The State of Women in Baptist Life Spanish

El Estado de la Mujer

EN LA VIDA BAUTISTA REPORTE 2021

Estado de la Mujer en la Vida Bautista • 2021 Comisionado por: Mujeres Bautistas en el Ministerio Investigado y escrito por: Laura Ellis Diseño por: Katie Palmer, Katie Michelle Design Traducido en español por: Itzayana Aguirre Este informe fue financiado en parte por generosas becas de la Fundación Grant Me the Wisdom y la Fundación Eula Mae y John Baugh.

Introducción Desde que se comisionó por primera vez en 2003, las publicaciones del Informe sobre el estado de las mujeres en la vida bautista (2005, 2006, 2007, 2010 y 2015) han proporcionado estadísticas y análisis relacionados con las mujeres en el ministerio en la vida bautista para servir como una métrica y motivador para el progreso.

El siguiente informe presenta datos recopilados en el otoño de 2021. El informe fue investigado y escrito por Laura Ellis, quien se unió al personal de BWIM como gerente de proyectos en agosto de 2021. Estamos verdaderamente agradecidos por el trabajo de Laura y por la cooperación de tantos en la comunidad de BWIM que hicieron este informe posible.

Al leer este informe, me imagino que experimentará esperanza y tristeza simultáneamente.

Verdaderamente, se ha hecho progreso para las mujeres en el ministerio entre los bautistas y hay motivos para celebrar. En la Parte II del informe, encontrará muchas áreas en las que se registran aumentos grandes y pequeños para las mujeres a pesar de los desafíos de los últimos dos años. Pero, por desgracia, ambas partes del informe revelan que las realidades y experiencias de las mujeres bautistas en el ministerio todavía están lejos de ser ideales, iguales, equitativas y prósperas.

Para las mujeres en el ministerio entre los bautistas que están leyendo este informe: Que encuentren solidaridad con sus hermanas en estos números y palabras. Que sepan que en cada número en el lado negativo de una estadística y en cada anécdota dolorosa, pueden encontrar mujeres que están caminando con ustedes en el camino del ministerio en fidelidad a Cristo a pesar de los desafíos.

Y en cada incremento y experiencia positiva representada, que encuentren ánimo y esperanza de que sea posible un mejor reflejo de nuestra querida comunidad.

Para quienes apoyan a las mujeres en el ministerio entre los bautistas que están leyendo este informe: Que las respuestas favorables de la encuesta en la Parte I y los aumentos en las estadísticas en la Parte II sean una afirmación de que su buen trabajo y defensa están marcando la diferencia. Pero que este informe también sirva de motivación para que hagan planes de acción específicos, intencionales y continuos para dar los próximos pasos. Como escribe Laura en la conclusión del informe, “… claramente todavía hay una gran brecha entre lo que se profesa y lo que se practica”. BWIM espera poder ayudar a evaluar cómo se ve esa brecha en su contexto y lo ayudará a imaginar e implementar acciones que generarán un mayor progreso para su institución, organización o congregación. Mujeres Bautistas en el Ministerio presenta con humildad y respeto el Informe sobre el estado de las mujeres en la vida bautista 2021 con la esperanza de que sea un catalizador para nuestro trabajo conjunto en la construcción de un mundo bautista donde las mujeres en el ministerio sean valoradas, respetadas, empoderadas y completas.

Meredith Stone Directora ejecutiva

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PARTE I:

EL ESTADO DE LAS EXPERIENCIAS DE LAS MUJERES EN LA VIDA BAUTISTA

Mujeres Bautistas en el Ministerio (BWIM) quiere ver un mundo no solo donde las mujeres sean bienvenidas a ministrar en cantidades cada vez mayores, sino también un mundo donde las mujeres no están encadenadas a los obstáculos basados en ​​ el género y sean invitadas a prosperar en sus entornos ministeriales. Las estadísticas sobre el número de mujeres que sirven y se preparan para el ministerio ayudan a medir los cambios generales de crecimiento y declive de las mujeres en el ministerio en la vida bautista. Sin embargo, estas estadísticas no representan el cuadro total del estado de la mujer en la vida bautista porque los números son incapaces de revelar cómo les está yendo a las mujeres en sus entornos ministeriales.

Con esto en mente, en 2021 BWIM creó una encuesta informal para medir la capacidad de las mujeres para prosperar en sus ministerios, para determinar los obstáculos que continúan enfrentando las mujeres y para medir las tendencias actuales del apoyo congregacional. Entre octubre y diciembre de 2021, un total de 555 personas dentro de la comunidad BWIM completó esta encuesta, que se dividió en tres partes: las experiencias de las mujeres en el ministerio, los efectos del COVID-19 en las mujeres en el ministerio y el apoyo congregacional a las mujeres en el ministerio. Las mujeres que actualmente sirven, sirvieron anteriormente, se están preparando o sienten un llamado a cualquier forma de ministerio congregacional y/o no congregacional completaron las tres secciones de la encuesta. Todos los encuestados restantes solo respondieron la tercera sección de preguntas sobre el apoyo de la congregación.

“La gran mayoría de los encuestados (82%) eran mujeres en el ministerio mientras que el resto de los encuestados (18%) no eran mujeres en el ministerio”. Los clérigues que respondieron la encuesta procedían de una amplia variedad de puestos ministeriales. Son pastores, ministros, directores, capellanes, consejeros, profesores, estudiantes y miembros del personal actuales o anteriores. Sirven o sirvieron anteriormente en iglesias, entornos de capellanía, universidades, seminarios, grupos denominacionales y organizaciones sin fines de lucro. Varias mujeres trabajaron en diferentes puestos en varios entornos a lo largo de su tiempo como mujeres en el ministerio, y algunas mujeres notaron que sus respuestas a las preguntas de la encuesta habrían sido diferentes en diferentes etapas de su ministerio. Las mujeres expresaron que experimentaron muchos momentos tanto de lucha como de apoyo lleno de gracia mientras estaban en el ministerio. La encuesta captura las complejas experiencias llevadas por las mujeres en el ministerio hoy con el reconocimiento de que las mujeres no son monolíticas, y las experiencias personales de las mujeres en el ministerio han tenido altibajos a lo largo de los años de maneras increíblemente complejas.

Los resultados de la encuesta presentados aquí incluyen dos componentes. La primera sección se enfoca en las experiencias de las mujeres en el ministerio e indica la necesidad continua de mejores prácticas para apoyar a las mujeres. La segunda sección revela la influencia que ejerce una congregación sobre la capacidad de una mujer para prosperar en su entorno ministerial, lo que indica con gran esperanza que las congregaciones tienen la capacidad de eliminar los obstáculos que enfrentan las mujeres.

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OBSTÁCULOS QUE ENFRENTAN LAS MUJERES En los últimos cuarenta años, los bautistas han logrado un progreso increíble en el apoyo a las mujeres en el ministerio. Sin embargo, junto con este progreso existe la realidad de que muchas mujeres a menudo luchan por obtener el apoyo de los líderes religiosos y de las personas a las que están llamadas a servir.

86%

de las mujeres en el ministerio experimentan obstáculos en su ministerio debido a su género.i

Los obstáculos que enfrentan las mujeres en el ministerio a menudo parecen del tamaño de un peñasco.

A algunas mujeres se les dice que no pueden servir en el ministerio debido a su género. Otras veces son alentadas teóricamente en sus llamados al ministerio y apoyadas para servir en otra iglesia, pero se les dice repetidamente que no pueden ministrar aquí. Otras veces, las mujeres son contratadas para el ministerio, pero continúan enfrentando obstáculos significativos en entornos que no aceptan a las mujeres clérigues en la práctica como pretenden ser en teoría. Estos tipos de obstáculos del tamaño de un peñasco se iluminan con las estadísticas a continuación.

59%

de las mujeres en el ministerio dijeron que son ignoradas y silenciadas en sus ambientes ministeriales.

“Sentí el llamado a predicar, pero no tengo apoyo en mi comunidad local… Sé que soy llamada, pero me siento perdida, sin apoyo y, a menudo, completamente ignorada”.

—Ex ministro de jovenes, 42

"Puedo ver cómo funciona realmente el 'club de los chicos buenos'... Desafortunadamente, las mujeres del clero no tienen los mismos recursos a menos que 'jueguen el juego' de proteger a los hombres que tienen sus carreras en sus manos. Una ex colega y yo a menudo discutimos cómo ahora podemos ver que fuimos utilizadas como accesorios para hacer parecer que estos pastores principales varones realmente apoyaban a las mujeres en el ministerio. No estoy segura de cuál es la respuesta, pero sé por mis hermanas en el ministerio que yo no estoy sola en mis experiencias”.

63%

de las mujeres en el ministerio dijeron que tienen que luchar por un asiento en la mesa.

—Ex ministro de niños, 48

Al final de la encuesta, los participantes tuvieron la oportunidad de dejar comentarios como los anteriores, muchos de los cuales se citan a lo largo de este informe.ii

3

DISCRIMINACIÓN DE GÉNERO EN EL LUGAR DE TRABAJO Algunos obstáculos que enfrentan las mujeres en el ministerio son similares a los tipos de barreras que podría encontrar una mujer en cualquier campo de trabajo. Varias de las preguntas utilizadas en esta parte de la encuesta fueron adaptadas del estudio Mujeres en el lugar de trabajo producido anualmente por McKinsey & Company. Aunque los sistemas que impiden que las mujeres atraviesen el techo de cristal existen en la mayoría de los campos de trabajo, las mujeres en el ministerio cristiano enfrentan desafíos únicos cuando se encuentran con sistemas de creencias teológicas que cuestionan su capacidad de liderazgo.

Una forma común de discriminación de género se relaciona con asuntos de la familia. Las mujeres en el ministerio que eligen tener un trabajo y una familia a veces enfrentan prácticas discriminatorias.

21% se le hicieron preguntas inapropiadas sobre planificación familiar en una entrevista de trabajo u otro entorno profesional.

28% se le hicieron preguntas inapropiadas sobre su vida amorosa.

18% no se les proporcionaron los fondos adecuados ni el acceso al cuidado de los niños.

9% experimentó prácticas discriminatorias en relación con la licencia de maternidad.

Las mujeres en el ministerio también enfrentan desafíos únicos en el lugar de trabajo cuando se encuentran con teologías que limitan su capacidad de liderar y servir debido a su género. El 42% de las mujeres en el ministerio dijeron que no se les permitía realizar ciertas tareas ministeriales debido a su género. La distinción entre lo que los hombres pueden hacer y lo que las mujeres pueden hacer en un entorno bautista a menudo se distingue por un título ministerial. Por ejemplo, mientras que todos los hombres en el personal de una iglesia pueden tener el título de “pastor”, las mujeres en el personal pueden tener el título de “ministro” o “directora”.

30%

de las mujeres encuestadas dijeron que tenían un título ministerial diferente al de sus homólogos masculinos.

4

“[Ciertas entidades bautistas] no reconocen mi ordenación o servicio en el ministerio y me enumeran como señora... Algunos miembros de la iglesia... me consideran una 'maestra' en lugar de una predicadora cuando se me pide que predique".

—Pastor jubilado, 75

49%

de las mujeres en el ministerio dijeron que no les pagaban lo mismo que a sus contrapartes masculinas.

Además de las tareas y títulos ministeriales diferenciados, las mujeres también suelen recibir una compensación menor que los hombres con quienes trabajan.

“Aunque tenía más educación, títulos avanzados y más experiencia que cualquier otro ministro varón en el personal, me pagaban menos y me daban menos beneficios”.

-Anónimo

“Sé que el salario no lo es todo, pero me hizo sentir que no era tan importante ni respetada como el empleado más antiguo del personal”.

—Ministro de Estudiantes y Misiones, 32

LUCHAS DIARIAS Si bien muchas de las barreras que enfrentan las mujeres en el ministerio son del tamaño de un peñasco, otras veces no son tan grandes. Más bien, los obstáculos son pequeñas luchas diarias, como piedrecitas arrojadas a los pies de una mujer. Estos momentos de discriminación de género a menudo vienen en forma de comentarios y microagresiones. Aunque puedan parecer pequeñas, con el tiempo todas estas piedrecitas arrojadas a los pies de las mujeres pueden acumularse en torres del tamaño de rocas.

A continuación se muestran ejemplos de estos obstáculos diarios, junto con la velocidad a la que se experimentan y los comentarios relacionados.

59%

de las mujeres en el ministerio dijeron que su juicio fue cuestionado en su área de especialización.

72%

de las mujeres en el ministerio dijeron que tenían que proporcionar más evidencia de su competencia que sus contrapartes masculinas.

“Debo tener todas las 'I's punteadas y las 'T's cruzadas con educación y antecedentes. La mayoría de los colegas masculinos con los que he trabajado no han tenido la capacitación clínica completa que yo he tenido, pero sirven y, a menudo, reciben una compensación más alta que yo”.

—Capellán de hospicio

Según la encuesta, la necesidad de proporcionar más evidencia de competencia fue el obstáculo más común experimentado por las mujeres en el ministerio.

5

Al evaluar las luchas diarias, muchas mujeres describieron tener que esperar para ganarse su lugar y sentir constantemente que tenían que “probarse” a sí mismas ante las personas que las rodeaban.

57% dijo que los hombres obtienen crédito por sus ideas.

45%

“Después de mi primer sermón, un miembro de la congregación le preguntó a mi esposo si él había escrito mi sermón”.

-Anónimo

dijo que sus compañeros o feligreses las tratan con condescendencia.

67% dijo que los hombres interrumpen o hablan por encima de ellas en las reuniones.

“[Cuando] empiezo a mencionar que el liderazgo y la toma de decisiones sean equitativos o hago cualquier declaración en contra, inmediatamente me interrumpen, me derriban o me llaman desagradable”.

—Ex ministro de jovenes, 42

66% se le confunde con alguien de un nivel profesional inferior.

52% son tratadas por otros de manera poco profesional.

“He experimentado microagresiones y abierta hostilidad por parte de pastores varones en otras iglesias bautistas locales porque soy mujer”.

-Anónimo

Además de las preguntas formuladas en la encuesta, varias mujeres señalaron en la sección de comentarios que escucharon comentarios inapropiados y poco profesionales sobre su apariencia.

“Mis elecciones de ropa han sido comentadas por ser mujer, por qué uso pantalones, se comentan las veces que elijo usar falda o vestido, o el tipo de falda que usó, etc.”

- Pastor asociado, 50

6

“[Mi copastor masculino] no recibe tarjetas de regalo por su cumpleaños para cortarse el cabello; yo sí. La gente no comenta sobre lo que lleva debajo de la bata; de mí sí.

No se le anima a ser más cariñoso; a mí sí.”

- Ex pastor principal, 32

ACOSO Y AGRESIÓN SEXUAL La pregunta final sobre las experiencias de las mujeres en el ministerio decía: "¿Ha experimentado personalmente acoso sexual, mala conducta o agresión en el entorno de su ministerio?"

El 25% de las encuestadas respondió que sí.iv Las estadísticas nacionales del lugar de trabajo encontraron que el 7% de las mujeres son agredidas sexualmente en su lugar de trabajo y el 38% de las mujeres son acosadas sexualmente en su lugar de trabajo. La esperanza de que estos porcentajes sean significativamente más bajos en un entorno de trabajo basado en la fe es razonable, pero desafortunadamente, la encuesta de BWIM encontró que el 25% de las mujeres han sido acosadas o agredidas sexualmente mientras trabajaban y servían en su entorno ministerial.

Los expertos afirman que las tasas de agresión y acoso sexual probablemente sean más altas de lo que revelan las estadísticas porque la mayoría de los casos no se denuncian. Algunas víctimas se sienten avergonzadas y temen ser silenciadas, no creídas o incluso culpadas. Muchas víctimas tienen dificultades para etiquetar su experiencia como acoso o agresión y les resulta más fácil actuar como si nunca hubiera sucedido. Aunque la encuesta BWIM fue anónima, es probable que el número real de mujeres afectadas sea mayor.

UNA DE CUATRO mujeres ha sido acosada o agredida sexualmente mientras trabajaba y prestaba servicio en su entorno ministerial.

En respuesta a esta pregunta de la encuesta, las mujeres podían seleccionar "sí", "no" o "no estoy segura".

El 6% de las encuestadas dijeron que no estaban seguras de si habían experimentado o no agresión o acoso sexual en el entorno de su ministerio.

Esto indica la necesidad de más educación sobre lo que constituye acoso y agresión, y capacitación sobre los límites apropiados en el lugar de trabajo.

Los obstáculos que enfrentan las mujeres van desde fastidiosos hasta paralizantes para su ministerio.

Al trabajar en las mejores prácticas para eliminar estos obstáculos, la seguridad de las mujeres en sus lugares de trabajo y ministerios debe ser una línea de base para este trabajo.

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INTERSECCIONALIDAD Las mujeres de color a menudo enfrentan más barreras y prácticas discriminatorias que las mujeres blancas. Este desequilibrio se reflejó en varias preguntas de la encuesta, lo que indica que las mujeres de color experimentan los siguientes obstáculos en su ministerio con más frecuencia que las mujeres blancas. Las líneas azules y moradas en el siguiente gráfico indican la tasa a la que las mujeres de color y las mujeres blancas tuvieron las siguientes experiencias.

65%

46%

“Mi liderazgo se malinterpreta como mandón, enojÓn, controlador o desagradable".

46%

38%

"La gente hace comentarios sobre mi estado emocional".

62%

44% "Mis contribuciones laborales son ignoradas".

34%

43%

"Escucho comentarios degradantes sobre mí o sobre personas como yo".

Estas discrepancias continuaron en la era de la COVID-19.

24%

35%

"No he tenido acceso a recursos adecuados de atención de la salud mental".

50%

61%

"He sentido la presión de pasar más tiempo de lo habitual trabajando en mi entorno ministerial".

 8

MUJERES DE COLOR



MUJERES BLANCAS

EFECTOS DEL COVID-19 Además de la profunda tragedia de la enfermedad y la pérdida, la pandemia de COVID-19 ha causado un gran daño social a las mujeres. Según el informe Mujeres en el lugar de trabajo 2021, la pandemia podría retrasar el progreso de la representación de las mujeres en el lugar de trabajo media década, después de que muchas mujeres dejaran el trabajo debido en parte al agotamiento y al aumento de las responsabilidades de cuidado.

Asimismo, muchas personas que trabajan en el ministerio, hombres y mujeres, han sentido un mayor sentido de responsabilidad y agotamiento durante la pandemia. Algunos han dejado o han considerado dejar el ministerio en este tiempo tumultuoso.

Debido a las consecuencias persistentes tanto para las mujeres en el lugar de trabajo como para todas las personas en el ministerio, una sección de la encuesta de BWIM hizo una serie de preguntas sobre cómo la pandemia ha afectado específicamente a las mujeres en el ministerio.i

72% de las mujeres en el ministerio experimentaron agotamiento durante la pandemia.

50%

de las mujeres en el ministerio se sintieron presionadas a pasar más tiempo del habitual trabajando en sus entornos ministeriales.

48% de las mujeres en el ministerio enfrentaron

mayores responsabilidades de cuidado familiar.

42% de las mujeres en el ministerio consideraron reducir su carrera ministerial o tomar un permiso de ausencia.

De las mujeres que abandonaron sus cargos ministeriales desde el inicio de la pandemia, el

34% dijo que se

fueron por motivos relacionados con la pandemia.

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EXPERIENCIAS POSITIVAS EN EL MINISTERIO Si bien la encuesta se centró en las formas en que los bautistas aún necesitan crecer para convertirse en una afirmación completa de las mujeres en el ministerio, no estuvo exenta de momentos de esperanza y luz. Hubieron muchos comentarios de gratitud de mujeres en el ministerio hacia el mundo bautista por la forma en que su gente e instituciones han aceptado y elevado los dones de la mujer. Aquí hay algunas de esas citas:

“Recientemente me retiré del ministerio de la iglesia local, pero en mis más de 30 años he visto y experimentado mucho movimiento hacia la aceptación de mujeres como líderes del clero y de la congregación”.

—Ministro jubilado, 69

“Mis respuestas ahora, a los 40 años, son bastante diferentes a las que tenía cuando tenía 20 años.

Encuestas como está destacan cuánto cambia con la edad. Mi 'asiento en la mesa' es mucho más seguro y asumido ahora que antes en mi carrera, y las marcadas disparidades que vi con el género se han nivelado bastante. También tengo la suerte de estar en un entorno que apoya plenamente a las mujeres en el ministerio”.

“Me complace ver el progreso de las Mujeres Bautistas en el Ministerio a lo largo de los años. Todavía queda mucho por hacer, pero también se ha logrado mucho”.

- Capellan jubilada, 66

- Pastor Asociado, 41

Como dice esta cita final, hay motivos para celebrar el progreso de la mujer en el ministerio. También hay "mucho por hacer". Por lo tanto, los bautistas deben continuar el trabajo esperanzador de asegurar que todas las mujeres experimenten la aceptación, el apoyo y la completa afirmación de sus congregaciones y entornos ministeriales.

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INFLUENCIA CONGREGACIONAL Muchos de los obstáculos que enfrentan las mujeres en el ministerio son causados externamente por personas y sistemas fuera del control de las mujeres. Específicamente, las experiencias de las mujeres en el ministerio están muy influenciadas por el entorno en el que sirven.

87%

de las mujeres en el ministerio dijeron que el apoyo de su congregación/contexto hacia ellas como mujeres en el ministerio tuvo un impacto directo en su capacidad de prosperar.

Los entornos ministeriales congregacionales y no congregacionales son poderosos influyentes en la capacidad de las mujeres para prosperar. Para las mujeres que trabajan en iglesias, las congregaciones tienen un tremendo impacto en las experiencias positivas y negativas de las mujeres en el ministerio.

Sin embargo, las mujeres también sirven en una variedad de contextos ministeriales distintos de los ministerios congregacionales, como entornos de capellanía, escuelas teológicas, organizaciones sin fines de lucro, grupos denominacionales y entornos paraeclesiásticos; y las mujeres necesitan apoyo en cada entorno. Aún así, la mayoría de las mujeres que sirven en estos contextos también tienen lazos congregacionales. Muchas mujeres fueron criadas y recibieron su llamado al ministerio en la iglesia; pueden estar actualmente activos en los ministerios de la iglesia local; y pueden necesitar el respaldo eclesiástico para continuar en su entorno ministerial. Por lo tanto, comprender el apoyo congregacional a las mujeres en el ministerio es un marcador útil para un apoyo bautista más amplio.

Con esto en mente, la sección final de la encuesta planteó preguntas sobre el apoyo congregacional a las mujeres en el ministerio. Cuando las mujeres en el liderazgo son una parte célebre de la cultura de una congregación, los obstáculos que enfrentan las mujeres en el ministerio disminuirán en gran medida.

PERCEPCIONES DE APOYO CONGREGACIONAL La pregunta inicial en la sección de influencia de la congregación, que fue respondida por todos los participantes de la encuesta, indaga sobre el apoyo que la congregación de un encuestado brindaba a las mujeres en el ministerio. Los encuestados podían elegir una de las cinco opciones, que estaban en orden de mayor a menor apoyo. Cuando se les pidió que decidieran cuál de las siguientes describía mejor a su congregación, el porcentaje más alto de encuestados eligió la opción que más apoyaba a las mujeres en el ministerio.

"Creo que, en general, mi congregación apoya a las mujeres en el ministerio, pero ve la discriminación de género en la iglesia como algo que es un problema del pasado. Tienen dificultades para ver las formas encubiertas en las que continúa existiendo, así como en otras formas abiertas (que está principalmente en el lenguaje que usamos y en los muchos comentarios sexistas/acosadores/inapropiados que he recibido sobre mi ropa, pérdida de peso, vida amorosa, etc.)".

-Pastora asociada, 28 11

41% dijo que su congregación apoyaba a las mujeres en el ministerio y tomó medidas significativas para eliminar las barreras para las mujeres que sirven en todas las áreas del ministerio y el liderazgo.

36% dijo que su congregación apoyaba a las mujeres en el ministerio y tomó alguna medida para implementar ese apoyo.

17% dijo que su congregación expresó su apoyo a las mujeres en el ministerio, pero

tomó pocas medidas para implementar ese apoyo.

4% dijo que su congregación estaba discerniendo el nivel en el que apoya a las mujeres en el ministerio.

2% dijo que su congregación no apoyaba a las mujeres en el ministerio.

A la luz de las estadísticas sobre los obstáculos que las mujeres continúan encontrando en el ministerio, parece haber una desconexión entre qué tan bien los bautistas creen que están apoyando a las mujeres en el ministerio y la realidad de las experiencias de las mujeres en sus entornos.

“Lamentablemente, creo que se ha hecho muy poco por las mujeres en el ministerio en la vida bautista, incluso en las denominaciones que han afirmado que quieren promoverlo, alentarlo y respaldarlo. La falta de seguimiento y de apoyo sincero e intencional para que las mujeres sirvan tal como están dotadas y llamadas es algo que los bautistas... deben tener en cuenta y decidir si eso realmente es importante para ellas. ¿Cuánto tiempo más las mujeres bautistas estarán sujetas a palabras como, 'nuestra iglesia no está lista para una pastora?'... Demasiadas mujeres calificadas y talentosas han sido silenciosamente apartadas o abiertamente excluidas por demasiado tiempo... Mientras continúe la discriminación por cualquier motivo y la gente siga siendo marginada, y no se llame y corrija, nuestras iglesias seguirán decayendo”.

—Pastor, 58 12

PARTIDA En ocasiones, las influencias negativas de los ambientes ministeriales son tan fuertes que la única respuesta posible es partir. Este sentimiento de “partir” fue un tema común en los comentarios posteriores a la encuesta. Las mujeres han dejado iglesias, denominaciones y ministerios por completo; los feligreses han dejado las iglesias; y las iglesias han dejado denominaciones todo debido a una postura sobre las mujeres en el ministerio.

Acompañando a esta tendencia de irse están los sentimientos de pérdida, dolor y agotamiento para las mujeres y las comunidades congregacionales que son las más afectadas.

Algunas mujeres han dejado el mundo bautista en busca de una denominación más acogedora.

“Aunque todavía me identifico con mis raíces bautistas, decidí avanzar hacia el servicio en otra denominación donde sería invitada a servir como pastor y usar los dones que me fueron dados. Extraño mis conexiones con las iglesias bautistas, pero no siento que haya un lugar para mí”.

—Pastor, 58 Para algunas congregaciones, el llamado de su primera pastora resultó en la pérdida de la membresía.

“Aunque mi congregación me ha apoyado, durante mi transición de pastora asociado a pastora principal, perdimos un número significativo de feligreses. Estos miembros todavía hablan mal de las mujeres en el ministerio”.

—Pastor, 45 Como resultado de los obstáculos, algunas mujeres han dejado el ministerio de la iglesia por completo.

“Aunque todavía uso mi llamado para promover el reino, a menudo a través de bodas, funerales y atención pastoral para los heridos por una iglesia, no creo que alguna vez regrese al personal de una iglesia. La lucha diaria contra la misoginia es simplemente demasiado agotadora”.

—Ex ministro de niños, 48

MUJERES AL SERVICIO EN TODAS PARTES Si bien es cierto que los entornos ministeriales pueden afectar negativamente a las mujeres, también es cierto que pueden ser catalizadores notables para que las mujeres prosperen en el ministerio. Las congregaciones pueden ser agentes poderosos para un cambio positivo. Una de las formas de mover a una congregación en la dirección de la plena afirmación de las mujeres en el ministerio es incluir mujeres en todo tipo de ministerio dentro de la iglesia. Esta visibilidad crea una cultura de aceptación de mujeres en roles ministeriales y niega la idea de que las mujeres en el ministerio son una novedad.

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Muchas mujeres notaron las luchas del ministerio transversal como la única mujer en la sala, en el personal o en círculos bautistas más amplios.

“La asociación de la que forma parte mi congregación solo ha ordenado a una mujer en su lapso de al menos 100 años. Hasta donde yo sé, actualmente soy una de las dos únicas mujeres con licencia para predicar en cualquier iglesia que sea miembro de esta asociación”.

—Ministro Asociado, 62

Varias mujeres comentaron que sin los ejemplos de otras mujeres que las precedieron, era difícil discernir cómo sería su propio llamado al ministerio. A lo largo del trabajo de BWIM, a menudo escuchamos historias similares de muchas mujeres que luchan por comprender cómo su llamado al ministerio podría encajar dentro de los límites de la iglesia local. Por esta razón, BWIM considera la inclusión de mujeres en todas las áreas de liderazgo ministerial como una pieza vital de defensa de las mujeres en el ministerio.

El siguiente cuadro muestra con qué frecuencia las mujeres sirven en varios ministerios en la iglesia. Las congregaciones necesitan tanto mujeres como hombres sirviendo en todas las capacidades. Cuando las mujeres sirven en todas las áreas de la iglesia, la cultura congregacional cambia para que las mujeres en el liderazgo no sean vistas sospechosamente, pero como esencial para la misión de la iglesia. Este cuadro muestra que en muchas iglesias, las mujeres están sirviendo, al menos parte del tiempo, en la mayoría de las capacidades. Las iglesias deben considerar qué pasos deben tomar para que las mujeres trabajen junto a los hombres en cada uno de estos roles con mayor frecuencia.

Las mujeres sirven como ujieres/saludadores.

Las mujeres enseñan todos los niveles de edad de la escuela dominical mixta (niños, jóvenes, adultos).

Las mujeres sirven como diáconos/ancianos.

Las mujeres son ordenadas como ministras/pastoras.

Las mujeres realizan bautismos, presiden la Cena del Señor/Comunión y ofician bodas y servicios funerarios.

Las mujeres predican en los servicios de adoración del domingo por la mañana.

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 Nunca

 Pocas veces

 A veces

 Con frecuencia

 Con mucha frecuencia

TEOLOGÍA EDIFICANTE DE LA MUJER Las teologías públicas y prácticas que se enseñan en las iglesias a menudo enmarcan la forma en que los feligreses piensan, tanto a nivel consciente como subconsciente, sobre los diferentes grupos de personas.

Una forma de crear culturas congregacionales de apoyo a las mujeres en el ministerio es adoptar una teología que eleve el valor de las mujeres y las niñas. El siguiente cuadro proporciona ejemplos de formas en que las iglesias pueden predicar un mensaje de empoderamiento para mujeres de todas las edades.

Estos mensajes pueden ser significativos no sólo para las feligresas femeninas, sino para todos los feligreses, ya que ayudan a crear culturas que empoderan a las mujeres. Como indica el cuadro, algunas congregaciones ya están usando lenguaje y promoviendo teologías que valoran y apoyan a las mujeres,

pero todavía hay mucho espacio para crecer.

La Biblia se utiliza como fuente de autoridad sobre la igualdad de la mujer.

Se utiliza lenguaje inclusivo de género cuando se hace referencia a personas.

El lenguaje inclusivo de género se usa cuando se hace referencia a Dios.

El empoderamiento y la igualdad de la mujer se discute en sermones, estudios bíblicos, etc.

Se fomenta el liderazgo de las niñas y mujeres jóvenes.

 Nunca

 Pocas veces

 A veces

 Con frecuencia

 Con mucha frecuencia

DISCUSIONES SOBRE ACOSO Y AGRESIÓN SEXUAL Un área de crecimiento que se necesita desesperadamente en las congregaciones es el tema del acoso y la agresión sexual. Con respecto a los comportamientos congregacionales que promueven el florecimiento de las mujeres, la encuesta preguntó con qué frecuencia la congregación del encuestado discutió y abordó el acoso y la agresión sexual.

El acoso y la agresión sexual se discuten y abordan

 Nunca

 Pocas veces

 A veces

 Con frecuencia

 Con mucha frecuencia 15

51%

de los encuestados dijo que el acoso y la agresión sexual nunca o rara vez se discutieron en sus congregaciones.

A pesar del hecho de que una de cada cuatro mujeres en el ministerio ha sido acosada o agredida sexualmente mientras trabajaba en su entorno ministerial, este tema no se discute ni aborda en la mayoría de las congregaciones bautistas.

Todas las víctimas y sobrevivientes, incluidas las mujeres en el ministerio, se ven perjudicadas por el silencio y la inacción de la iglesia cuando se enfrentan a su propia complicidad en el acoso y la agresión sexual. A la luz de la evidencia estadística de mujeres en el ministerio que han sido agredidas y acosadas, los bautistas necesitan con urgencia una mejor educación para todos en los entornos del ministerio a fin de garantizar límites seguros y profesionales y establecer protocolos de información claros. El primer paso para garantizar la seguridad de las mujeres en el ministerio, así como de las congregaciones y todas las personas en el ministerio, es la voluntad de hablar sobre el acoso y la agresión en las congregaciones, incluso cuando las conversaciones se sientan difíciles e incómodas.

CONCLUSIÓN Los resultados revelados por la encuesta BWIM transmiten una profunda necesidad de seguir trabajando hacia la equidad y la inclusión para garantizar que todas las mujeres sean plenamente afirmadas y celebradas como miembros integrales del cuerpo de Cristo. Las mujeres continúan encontrando grandes obstáculos que complican sus habilidades para servir en el ministerio, o incluso les impiden por completo tener oportunidades de servir. Las luchas diarias más pequeñas que experimentan las mujeres son desalentadoras, agotadoras, debilitantes y destructivas para sus ministerios. Estos obstáculos pesan mucho tanto sobre las mujeres que se ven más afectadas por ellos, como sobre el testimonio de la iglesia misma. Los bautistas han logrado un progreso increíble al hacer que sus congregaciones y ministerios sean el tipo de lugares donde las mujeres pueden ser bienvenidas y afirmadas.

Los obstáculos expuestos por esta encuesta no niegan ese progreso. Junto con las luchas, las mujeres llevan la alegría del propósito, el apoyo, la afirmación y el amor de los espacios y las personas a las que sirven.

Sin embargo, aún queda trabajo por hacer.

La buena noticia es que las congregaciones y otros entornos ministeriales tienen el poder de marcar la diferencia. Las iglesias y los grupos denominacionales juegan un papel importante en la capacidad de las mujeres para prosperar en el ministerio. La plena afirmación y empoderamiento de los dones de las mujeres en el ministerio no es inalcanzable, ya que muchas mujeres pueden prosperar en sus ministerios a través del apoyo de las personas en sus entornos. BWIM agradece a todos los participantes de esta encuesta que ayudaron a revelar el estado de las experiencias de las mujeres en el ministerio en este momento actual.

Esperamos con interés las formas en que las ideas de la encuesta ayudarán a informar el trabajo de BWIM, y esperamos que estos datos también pueden ayudar a informar las formas en que las instituciones, organizaciones y congregaciones bautistas continúan construyendo comunidades más equitativas para las mujeres y para todas las personas que viven, sirviendo y adorando en la comunidad de Dios.

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PARTE II:

El estado estadístico de la mujer en la vida bautista

La Parte II del Informe sobre el estado de la mujer en la vida bautista detalla las estadísticas de las mujeres que sirven y se preparan para el ministerio. La comparación de estos números con el informe anterior revela las tendencias crecientes y decrecientes de las mujeres en el ministerio entre los bautistas.

Informes anteriores han ampliado estratégicamente la lista de grupos denominacionales bautistas y escuelas teológicas incluidas en su informe. De manera similar, este año, por primera vez, las Iglesias Bautistas Estadounidenses de EE. UU. (ABCUSA) y la Convención Estatal de Bautistas Generales de Carolina del Norte (GBSC NC) se incluyen en las estadísticas de mujeres pastoras y co-pastoras. El número de capellanas y consejeras también incluye datos de GBSC NC. Además, Northern Seminary, Baptist House of Studies en Perkins School of Theology, Shaw University Divinity School y Yale Divinity School se incluyeron por primera vez en las secciones sobre escuelas teológicas. BWIM agradece asociarse con estas organizaciones e instituciones adicionales en el informe de 2021 y en años futuros.

Debido a que los bautistas no siguen una política jerárquica, muchos cuerpos bautistas no tienen un registro oficial de iglesias o ministros. En consecuencia, la recopilación de datos para este informe no es una tarea simple, ni absoluta. Si bien el informe proporciona números que son lo más precisos posible, sin duda no está exento de errores. Los siguientes números se recopilaron en cooperación con la asociación de los organismos bautistas que proporcionaron a BWIM datos autoinformados. Para llenar los vacíos de este autoinforme, también se recopilaron muchas estadísticas de correos electrónicos, llamadas telefónicas, búsquedas en Internet y redes sociales, y una variedad de medios de comunicación bautistas.

ORDENACIONES En el momento del informe de 2015, los registros de BWIM estimaron 2,433 ordenaciones de mujeres bautistas desde la ordenación de Addie Davis, la primera mujer bautista del sur ordenada al ministerio en 1964. En la última década, esta estadística se obtuvo en gran medida del informe de las mujeres sobre sus propias ordenaciones, varios medios de comunicación y boletines bautistas, y redes sociales. Debido a que el mantenimiento de registros es informal, este número no puede dar cuenta de todas las ordenaciones, y es probable que el total real de ordenaciones en este período sea mucho mayor, sin mencionar las innumerables mujeres que no fueron ordenadas pero que sirvieron en diversas capacidades ministeriales.

Sin embargo, el mantenimiento de registros informales de BWIM señala las tendencias generales de la ordenación de mujeres en el mundo bautista, y es un acto importante de celebración con mujeres en el momento gozoso de la ordenación. Desde principios de 2016 hasta finales de 2021, BWIM registró 289 mujeres ordenadas al ministerio. Además del total del informe de 2015, BWIM ha contado 2.722 mujeres bautistas ordenadas al ministerio.

17

De 2016 a 2021, Texas (57), Carolina del Norte (51), Georgia (47) y Virginia (36) albergaron la mayoría de las ordenaciones de mujeres. Estos estados también tuvieron la mayor cantidad de ordenaciones en informes anteriores. Lo más probable es que la correlación se deba a los seminarios afiliados a los bautistas ubicados en cada uno de estos estados, ya que los estudiantes con frecuencia buscan la ordenación durante o poco después de su tiempo en el seminario.

El número total de ordenaciones sigue aumentando de un informe a otro. Sin embargo, los desafíos únicos de la pandemia han ralentizado, o al menos detuvo, el progreso de las ordenaciones de mujeres. Si bien los primeros cuatro años de ordenaciones (20162019) se mantuvieron constantes y en línea con los informes anteriores, hubo una fuerte disminución de ordenaciones en 2020, que no se recuperó por completo en 2021. En estos dos últimos años, hubo varios BWIM transiciones de personal que limitaron la capacidad de BWIM para recopilar atentamente datos de ordenación. Además, es probable que estos números sean bajos debido a la pandemia.

Cuando llegó el COVID-19, algunas mujeres trasladaron sus servicios de ordenación a una plataforma virtual, mientras que otras decidieron posponer sus servicios.

Aunque hubo el doble de ordenaciones en 2021 que en 2020, el número sigue siendo más bajo que los números registrados en los años anteriores a la pandemia.

Ordenaciones del 2016-2021

18

Total de Ordenaciones por Estado 2016-2021 Estado

Ordenaciones

AL

5

AR

2

AZ

1

CA

1

FL

2

GA

47

IL

1

IN

3

KY

11

LA

2

MA

9

MD

5

MO

5

MS

1

NC

51

NE

1

NH

1

NJ

1

NM

1

Nova Scotia

1

NY

8

OH

3

Estado

Ordenaciones

OK

4

2016

55

PA

1

2017

58

RI

1

2018

57

SC

11

2019

54

SD

2

2020

21

TN

13

2021

44

TX

57

TOTAL:

289

VA

36

Promedio Anual 2016-2021:

48

VT

1

Promedio Anual 2011-2015:

46

WA

1

TOTAL

289

Como los cristianos todavía están buscando formas de vivir y ministrar a través de esta pandemia, es demasiado pronto para determinar si COVID-19 tendrá efectos duraderos en la disminución de las ordenaciones de mujeres.

A pesar de este tiempo caótico, existe una gran resiliencia entre las mujeres y los organismos de ordenación que continúan presionando para ordenar mujeres al ministerio. Ashley Robinson fue una de estas mujeres.

Fue ordenada virtualmente en julio de 2020 por la Iglesia Bautista Oakhurst en Decatur, GA.

"Aunque nada puede reemplazar las alegrías de reunirse en persona, decidimos seguir adelante con una ordenación en línea, porque en ese momento creo que todos anhelábamos una sensación de estabilidad. Reunirse para celebrar una ordenación se sintió desafiante frente a un gran monstruo de incertidumbre. Me sorprendió lo significativo que fue el servicio, incluso a través de Zoom. Ese día, aprendí que el Espíritu nos conecta, incluso a través de las pantallas de las computadoras".

—Ashley Robinson, Iglesia Bautista Oakhurst, Decatur, GA

PASTORAS Y CO-PASTORAS BWIM valora y celebra las oportunidades de cada mujer en el ministerio para utilizar plenamente sus dones y llamados únicos a través de roles diferentes. BWIM tradicionalmente ha rastreado el número de pastoras y co-pastoras no porque creamos que esos roles son más importantes que otros, sino porque: (1) en el mundo bautista no burocrático, es una estadística más accesible para rastrear; y (2) el progreso en los puestos de liderazgo sénior tiende a reflejar también el progreso en otros puestos.

En 2015, BWIM reunió información sobre la Alianza de Bautistas (Alliance), la Asociación General Bautista de Virginia (BGAV), la Convención General Bautista de Texas (BGCT), la Fraternidad Bautista Cooperativa (CBF) y la Convención Bautista del Distrito de Columbia (DCBC). Varios de estos organismos denominacionales enfrentaron la realidad de un número decreciente de iglesias afiliadas totales, lo que afectó los porcentajes de mujeres en el liderazgo pastoral. Además de los organismos denominacionales rastreados en 2015, en 2021 BWIM también recopiló datos de las Iglesias Bautistas Estadounidenses de EE. UU. (ABCUSA) y la Convención Estatal Bautista General de Carolina del Norte (GBSC NC).vii

"GBSC NC está compuesta por iglesias locales y asociaciones que se han alineado voluntariamente para la obra de Cristo. Dentro de GBSC NC en los últimos años he visto un aumento en el número de iglesias que están seleccionando mujeres como pastoras. Esto es de hecho alentador ya que la historia de la iglesia ha visto una lenta aceptación de las mujeres en el liderazgo en general. La GBSC NC continúa alentando y apoyando a las mujeres en el ministerio, ya que apoyamos a TODOS los clérigos. Es mi esperanza y deseo que la GBSC NC continúe vea un aumento en esta área, y que nuestras iglesias y asociaciones locales continúen abiertas para que las mujeres en el ministerio sirvan, compartan y guíen para sacar almas de la oscuridad y llevarlas a Su luz maravillosa".

-Leonzo Lynch, Presidente, Convención Estatal Bautista General de Carolina del Norte 19

BWIM puede informar estas estadísticas gracias a la cooperación de cada uno de los organismos denominacionales cuya colaboración en este informe indica un nivel de compromiso para apoyar a las mujeres en el ministerio.

Estado

2015

2021

AL

3

1

AZ

0

1

CA

3

3

Hoy, más mujeres están sirviendo como pastoras y copastoras desde el último Informe sobre el estado de las mujeres en la vida bautista. En 2015, BWIM reportó 174 mujeres pastoras y co-pastoras. En 2021 BWIM identificó 272 mujeres pastoras y co-pastoras sirviendo en iglesias bautistas.

DC

5

11

FL

2

5

GA

11

11

ID

2

2

IL

1

0

En 2015, Virginia, Texas y Carolina del Norte albergaron la mayor cantidad de pastoras y co-pastores, respectivamente. En 2021, estos estados aún lideraban en números totales. Sin embargo, Carolina del Norte tuvo el mayor número en 2021, seguido de Virginia y luego Texas. Carolina del Norte creció de veintiuna mujeres en 2015 a setenta mujeres en 2021. Treinta y tres de estas nuevas mujeres están alineadas con GBSC NC, que BWIM rastreó por primera vez este año.

IN

1

1

KS

1

1

KY

6

10

LA

1

1

MA

5

9

MD

11

15

ME

1

1

MI

2

2

MO

6

4

MS

0

3

NC

21

70

NJ

1

2

NM

0

1

NY

6

5

OH

1

2

OK

0

2

PA

2

3

PR

0

1

SC

7

7

TN

6

5

TX

28

38

VA

39

53

WA

0

1

WI

1

1

TOTAL:

174

272

BWIM agradece estas asociaciones de dedicación continua para crear culturas y fomentar entornos que celebren a las mujeres en puestos de liderazgo.

El aumento en el número total de pastoras y copastoras por estado se refleja en el aumento del porcentaje de pastoras y co-pastoras en cada grupo denominacional de 2015 a 2021.

Sin embargo, para la mayoría de los cuerpos denominacionales, el aumento en el porcentaje fue muy pequeño, lo que indica que mientras los bautistas están progresando, el progreso en los últimos seis años ha sido mínimo. Además, a pesar de que el porcentaje de mujeres pastoras y co-pastoras aumentó en cada grupo denominacional de 2015 a 2021, no todos los grupos aumentaron el número total de mujeres pastoras y co-pastoras.

Alliance continúa teniendo el porcentaje más alto de iglesias dirigidas por una pastora o co-pastora; sin embargo, el número total de pastoras y co-pastoras fue el mismo en 2021 que en 2015.

BGAV y BGCT experimentaron porcentajes de aumento

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Total de Mujeres Pastoras/ Co-Pastoras por Estado en 2015 y 2021

Mujeres Pastoras/Co-Pastoras por Grupo Denominacional en 2015 Grupo Denominacional

Iglesias Afiliadas

Mujeres Pastoras/ Co-pastoras

Porcentaje

Alliance

143

60

42.0%

BGAV

1,400

38

2.7%

BGCT

5,318

25

0.5%

CBF

1,800

117

6.5%

DCBC

158

14

8.9%

Mujeres Pastoras/Co-Pastoras por Grupo Denominacional en 2021 Grupo Denominacional

Iglesias Afiliadas

Mujeres Pastoras/ Co-pastoras

Porcentaje

ABCUSA*

3,249

440

13.5%

Alliance

133

60

45.1%

BGAV

1,338

48

3.6%

BGCT

5,300

33

0.6%

CBF

1,422

105

7.4%

DCBC

164

28

17.1%

GBSC NC

1,434

33

2.3%

*Las estadísticas reportadas para ABCUSA incluyen el número total de pastoras (liderazgo principal) cuya ordenación es reconocida por las regiones de ABCUSA, no el número total de iglesias afiliadas, y se basa en un informe parcial de las congregaciones de ABCUSA.

muy pequeños, así como también un aumento en el número de pastoras y co-pastoras.

En 2021, el número de pastoras y co-pastoras de CBF disminuyó a 105 mujeres con un aumento del porcentaje del 7,4% del total de iglesias afiliadas con una pastora o co-pastora. Si bien el porcentaje general aumentó debido a la menor cantidad total de iglesias afiliadas, CBF fue el único grupo que tuvo menos mujeres sirviendo en roles pastorales en 2021 que en 2015.

21

“El informe de este año sobre El estado de la mujer en la vida bautista lo hace increíblemente claro que hay demasiado espacio entre las convicciones que profesamos y la realidad que existe en nuestra Comunidad(CBF). Durante tres décadas, hemos afirmado que Dios llama tanto a mujeres como a hombres a todos los puestos de liderazgo en la iglesia, y sabemos que las Escrituras dan testimonio de esta verdad. Hoy, en toda nuestra Comunidad, las mujeres sirven con fidelidad y excelencia como pastoras de congregaciones, pero la cantidad de mujeres que sirven en esos roles ha disminuido desde 2015. Eso no es aceptable, ni tampoco es una expresión de la fe que profesamos. Al mismo tiempo, aproximadamente la mitad de los estudiantes de nuestras escuelas de teología en la actualidad son mujeres, y hay un número creciente de mujeres que sirven en otros puestos en el personal de la iglesia. En los próximos días, la CBF se unirá a BWIM no solo para alentar a las mujeres a responder al llamado de Dios, sino también para invitar a las congregaciones a llamar a mujeres como pastoras, equipar a las congregaciones y a los ministros a prosperar juntos para que las congregaciones y comunidades pueden experimentar la transformación de Dios”.

-Paul Baxley, Coordinador Ejecutivo, Cooperative Baptist Fellowship

Los aumentos y disminuciones de pastoras y co-pastoras de 2015 a 2021 fueron pequeños en la mayoría de los grupos denominacionales, con la excepción de DCBC, que logró el mayor progreso estadístico en los últimos seis años. Desde el último informe, el número de pastoras y co-pastores del DCBC se duplicó, y el porcentaje general de pastoras/co-pastoras casi también se duplicó.

"A lo largo de los años, DCBC ha sido observado por otros grupos bautistas en América del Norte, ya que muchos no pueden imaginar cómo podemos navegar y servir desde nuestra diversidad. Esta diversidad involucra múltiples denominaciones nacionales, varias perspectivas teológicas, sociales e incluso políticas: incluyendo la inclusión de mujeres en el clero. Somos un cuerpo denominacional que abraza a las mujeres en todos los niveles de liderazgo mientras trabajamos para asegurarnos de que somos más que un 'niño del cartel' para la plena inclusión de la mujer. Esté ciertamente ha sido un viaje para DCBC y no siempre fácil, pero como dice la escritura, ‘sus hijos e hijas profetizarán’”.

-Trisha Miller Manarín, Directora Ejecutiva/Ministro, Convención Bautista del Distrito de Columbia

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CAPELLANES Y CONSEJEROS Las mujeres con frecuencia ministran en los campos de capellanía y consejería, sirviendo en centros médicos y de cuidados paliativos, instituciones correccionales, colegios y universidades, todas las ramas de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos y otros entornos especializados. Los capellanes y consejeros brindan atención pastoral vital a menudo en momentos de mayor estrés.

Para los capellanes que sirven en centros médicos, los últimos dos años durante la pandemia han traído desafíos únicos al ministerio. Los efectos intensificados del aislamiento, la muerte y el dolor han afectado a muchos capellanes que han llevado el peso abrumador de la angustia emocional y espiritual de tantos pacientes y sus seres queridos. La fuerza y la resiliencia de los capellanes que sirvieron en este tiempo no se pueden subestimar.

Capellanes y Consejeros Activos Avalados en 2015 Grupo Denominacional

Total de Capellanes/ Consejeros

Total de Mujeres

Porcentaje

Alliance

142

83

58%

BGCT

650

130

20%

CBF

704

282

40%

Para este informe, BWIM rastreó la cantidad de capellanes y consejeros activos respaldados por varios organismos bautistas: Alliance, Baptist Chaplaincy Relations (un ministerio de BGAV y BGCT), CBF y GBSC NC. En comparación con 2015, cada uno de estos grupos (con la excepción de GBSC NC, que es nuevo este año en el informe) tuvo aumentos y disminuciones estadísticas muy menores.

Capellanes y Consejeros Activos Avalados en 2021 Grupo Denominacional

Total de Capellanes/ Consejeros

Total de Mujeres

Porcentaje

Alliance

135

82

61%

Baptist Chaplaincy Relations

500

100

20%

CBF

828

316

38%

GBSC NC

5

2

40%

El porcentaje de mujeres respaldadas por la Alliance ha aumentado ligeramente, pero tanto el número total de capellanes activos como el de capellanas activas ha disminuido desde 2015. En comparación con los números de BGCT en 2015, Baptist Chaplaincy Relations también tiene menos capellanes activos y menos capellanas activas, pero su porcentaje general no cambió. El porcentaje de capellanas de CBF disminuyó ligeramente. Sin embargo, CBF tiene más capellanes activos y capellanas activas en 2021 que en 2015.

23

ESCUELAS TEOLÓGICAS: MATRÍCULA EN MAESTRÍAS Examinar las tasas de matriculación de estudiantes mujeres en las escuelas de teología ofrece una mirada única al futuro de las mujeres en el ministerio. Los números a continuación representan la inscripción de otoño de 2015 y 2021. Para las instituciones con afiliación bautista, los números incluyen a todos los estudiantes matriculados en programas de maestría y doctorado en ministerio. Para las escuelas sin afiliación bautista, los números a continuación representan a los estudiantes matriculados que se identifican a sí mismos como bautistas o que están conectados con un programa para bautistas en el seminario.

Matriculaciones de MaestrÍa en OtoÑo del 2015 Escuelas Teológicas Afiliadas a los Bautistas

Estudiantes Totales

Estudiantes Femeninas

Porcentaje

Seminario Bautista de Kentucky

34

14

41%

Seminario Teológico Bautista en Richmond

55

29

53%

Seminario Teológico Truett de la Universidad de Baylor

325

122

38%

Escuela de Divinidad de la Universidad de Campbell

160

69

43%

Seminario Teológico Bautista Central

195

105

54%

Escuela de Divinidad de la Universidad Gardner-Webb

216

100

46%

Seminario Logsdon de la Universidad Hardin-Simmons

119

47

39%

Escuela de Teología McAfee de la Universidad de Mercer

170

98

58%

Escuela de Divinidad de la Universidad de Wake Forest

121

71

59%

Escuelas Teológicas no Afiliadas a los Bautistas

Estudiantes Totales

Estudiantes Femeninas

Porcentaje

Escuela de Divinidad de la Universidad de Duke

85

38

45%

Escuela de Teología Candler de la Universidad de Emory

42

18

43%

Seminario Teológico Luterano del Sur de LRU

10

5

50%

Texas Christian University’s Brite Divinity School

16

7

44%

La tendencia de matriculación en las escuelas de teología ha disminuido en la última década.

Lamentablemente, esta tendencia continúa siendo cierta en 2021. De todas las escuelas que BWIM incluyó en los informes de 2015 y 2021, la cantidad total de estudiantes inscritos en maestrías solo aumentó en el Seminario Bautisia de Kentucky (BSK) y Central.

Ocho de las once escuelas monitoreadas tanto en 2015 como en 2021 aumentaron su porcentaje general de estudiantes mujeres inscritas en maestrías; dos escuelas tuvieron el mismo porcentaje en 2021 que en 2015; y una escuela disminuyó su porcentaje de alumnas. El porcentaje de alumnas matriculadas disminuyó en BSK. Aunque BSK matriculó a más estudiantes en general en 2021, no aumentaron el número de estudiantes mujeres, lo que resultó en una disminución porcentual.

24

“A través de nuestra asociación de 2017 con Simmons College of Kentucky y nuestras iniciativas para brindar un aprendizaje flexible en el lugar, muchos pastores varones afroamericanos se han inscrito en BSK. Nuestras asociaciones con la Iglesia Negra también han formado aún más el compromiso de larga data de BSK con las mujeres en el ministerio. Las congregaciones son verdaderamente donde comienza el cultivo del ministerio, y si educamos a los ministros dentro de un contexto de diversidad, impactamos la forma en que los líderes congregacionales cultivan a los futuros ministros. BSK busca cultivar no solo a mujeres blancas que son llamadas al ministerio, sino a todas las mujeres. Cheri Mills, una estudiante de BSK que recibió el Premio Addie Davis 2022, es un ejemplo brillante de cómo BSK destaca el trabajo de nuestras alumnas”.

-Abby Sizemore, Director de Admisiones, Seminario Bautista de Kentucky

Matriculaciones de Maestría en Otoño 2021 Escuelas Teológicas Afiliadas a los Bautistas

Estudiantes Totales

Estudiantes Femeninas

Porcentaje

Seminario Bautista de Kentucky

41

13

32%

Seminario Teológico Truett de la Universidad de Baylor

287

129

45%

Escuela de Divinidad de la Universidad de Campbell

96

59

61%

Seminario Teológico Bautista Central

204

110

54%

Escuela de Divinidad de la Universidad Gardner-Webb

99

49

49%

Escuela de Teología McAfee de la Universidad de Mercer

97

63

65%

Escuela de Divinidad de la Universidad de Shaw

123

58

47%

Escuela de Divinidad de la Universidad de Wake Forest

72

46

64%

Escuelas Teológicas no Afiliadas a los Bautistas

Estudiantes Totales

Estudiantes Femeninas

Porcentaje

Escuela de Divinidad de la Universidad de Duke

74

34

46%

Escuela de Teología Candler de la Universidad de Emory

41

22

54%

Seminario Teológico Luterano del Sur de LRU

6

3

50%

Seminario del Norte

44

12

27%

Escuela de Teología Perkins de la Universidad Metodista del Sur

12

6

50%

Escuela Brite Divinity de la Universidad Cristiana de Texas

10

8

80%

Escuela de Divinidad de Yale

25

13

52%

En particular, en 2021, los estudiantes matriculados en maestrías en nueve de las once escuelas eran mujeres en un 50% o más. Esto indica que al graduarse, más del 50% de los aplicantes de estas escuelas serán mujeres que solicitarán puestos en ministerios congregacionales y no congregacionales. Esto es emocionante para el futuro de las mujeres en el ministerio y presenta una oportunidad única para que los grupos denominacionales bautistas, las iglesias, los entornos de capellanía y las organizaciones sin fines de lucro se preparen para estas futuras ministras fomentando entornos donde las mujeres puedan

prosperar.

25

ESCUELAS TEOLÓGICAS: INSCRIPCIÓN EN GRADOS DE DOCTORADO MINISTERIAL Las estadísticas de inscripción en los programas de Doctorado en Ministerio (DMin) cuentan una historia diferente a la de la inscripción a nivel de maestría. A diferencia de los títulos de maestría, donde la inscripción general ha enfrentado una disminución constante en los últimos años, la cantidad total de estudiantes inscritos en programas de DMin aumentó en cada una de las escuelas que BWIM rastreó de 2015 a 2021. Con la excepción de Gardner-Webb, Candler, y Brite, cada escuela también aumentó el número de mujeres en sus programas de DMin. Sin embargo, en la mayoría de las escuelas, el aumento de alumnas no fue proporcional al aumento general del total de alumnos matriculados. Por lo tanto, el porcentaje de mujeres que estudian en programas de DMin disminuyó en la mayoría de las escuelas.

Matriculaciones en Títulos de Doctorado en Ministerio en Otoño de 2015 Escuelas Teológicas Afiliadas a los Bautistas

Estudiantes Totales

Estudiantes Femeninas

Porcentaje

Seminario Teológico Bautista en Richmond

12

7

58%

Seminario Teológico Truett de la Universidad de Baylor

36

2

6%

Escuela de Divinidad de la Universidad de Campbell

24

13

54%

Seminario Teológico Bautista Central

56

13

23%

Escuela de Divinidad de la Universidad Gardner-Webb

29

10

35%

Seminario Logsdon de la Universidad Hardin-Simmons

47

2

4%

Escuela de Teología McAfee de la Universidad de Merce

25

8

32%

Escuelas Teológicas no Afiliadas a los Bautistas

Estudiantes Totales

Estudiantes Femeninas

Porcentaje

Escuela de Divinidad de la Universidad de Duke

16

3

19%

Escuela de Teología Candler de la Universidad de Emory

9

5

56%

Escuela Brite Divinity de la Universidad Cristiana de Texas

2

1

50%

La mayor disminución en el porcentaje fue en Candler, del 56 % de mujeres en 2015 al 29 % de mujeres en 2021. El porcentaje de estudiantes mujeres también disminuyó en Brite, Gardner-Webb y Campbell.

Para la inscripción de DMin de 2015, cuatro escuelas tenían un 50 % de mujeres o más. En 2021, todos los programas de DMin tenían menos del 50 % de mujeres, y el programa de Campbell tenía el porcentaje más alto con un 48 % de mujeres en 2021.

Los efectos de la pandemia en las mujeres probablemente contribuyeron a estas pérdidas.

Independientemente de la causa, estas estadísticas decrecientes indican que las mujeres no tienen los recursos o el apoyo que necesitan para buscar el nivel más alto de capacitación ministerial formal.

A pesar de los desafíos, Duke, Truett y Central lograron aumentar la cantidad total de estudiantes de DMin inscritos, la cantidad de estudiantes de DMin inscritas y el porcentaje de estudiantes de DMin mujeres en 2021.

26

Matriculaciones en Títulos de Doctorado en Ministerio en Otoño de 2015 Escuelas Teológicas Afiliadas a los Bautistas

Estudiantes Totales

Estudiantes Femeninas

Porcentaje

Seminario Teológico Truett de la Universidad de Baylor

63

7

11%

Escuela de Divinidad de la Universidad de Campbell

29

14

48%

Seminario Teológico Bautista Central

67

17

25%

Escuela de Divinidad de la Universidad Gardner-Webb

34

7

21%

Escuela de Teología McAfee de la Universidad de Mercer

34

11

32%

Escuelas Teológicas no Afiliadas a los Bautistas

Estudiantes Totales

Estudiantes Femeninas

Porcentaje

Escuela de Divinidad de la Universidad de Duke

27

10

37%

Escuela de Teología Candler de la Universidad de Emory

14

4

29%

Seminario del Norte

16

2

13%

Escuela de Teología Perkins de la Universidad Metodista del Sur

3

1

33%

Escuela Brite Divinity de la Universidad Cristiana de Texas

4

1

25%

CIERRE DE ESCUELAS Además de las ganancias y pérdidas, está la triste realidad de que dos de los seminarios rastreados en informes anteriores de BWIM ya no están en funcionamiento. En 2019, el Seminario Teológico Bautista de Richmond cerró sus puertas debido a presiones financieras. Luego, en febrero de 2020, los fideicomisarios de la Universidad Hardin Simmons en Abilene, Texas, votaron para cerrar los programas en el Seminario Logsdon. Se declararon e informaron varias razones para el cierre del Seminario Logsdon, pero el resultado fue otra pérdida para los bautistas de mente abierta. El cierre de estos dos seminarios significó menos opciones para que las mujeres recibieran capacitación en el seminario en un contexto bautista, así como menos oportunidades para que los hombres fueran capacitados junto a mujeres en un entorno bautista único.

27

CONCLUSIÓN

En comparación con los datos de 2015, este informe de 2021 muestra definitivamente que los bautistas continúan progresando para las mujeres en el ministerio en casi todas las áreas.

Incluso con la fuerte disminución de las ordenaciones durante la pandemia, el promedio anual de mujeres ordenadas entre 2016 y 2021 aumentó con respecto al promedio del informe anterior. El número de mujeres pastoras y co-pastoras aumentó desde 2015, y todos los grupos denominacionales tenían un mayor porcentaje de mujeres sirviendo en los niveles más altos del ministerio pastoral. En 2021, el 34 % de todos los capellanes y consejeros eran mujeres, lo que representa un aumento con respecto a 2015. Finalmente, poco más de la mitad (51 %) de los estudiantes bautistas que estudiaban en programas de nivel de maestría en las escuelas analizadas en el informe de 2021 eran mujeres, lo que representa un aumento del 47 % en 2015.

Aunque hay motivo de celebración en el informe de 2021, los bautistas tienen que lidiar con la realidad de que se ha logrado muy poco progreso para las mujeres en el ministerio en los últimos seis años. La Parte I expuso que las mujeres continúan enfrentando obstáculos significativos para el ministerio, y la Parte II reveló que los aumentos en mujeres pastoras, co-pastoras, capellanes y estudiantes de seminario en muchos casos fueron estadísticamente bastante pequeños.

Hay muchas realidades contextuales que pueden contribuir a este progreso estancado. El primer factor que contribuye es la disminución general de los organismos bautistas, como lo demuestran los grupos denominacionales que están experimentando una disminución en el número total de iglesias afiliadas, la disminución general de la inscripción en títulos de maestría y el cierre de dos seminarios bautistas en los últimos años. La reducción de estos totales generales afecta los porcentajes de mujeres que sirven y se preparan para el ministerio.

El segundo evento cultural importante a destacar es la pandemia. Se ha informado ampliamente que las mujeres, en particular las mujeres en la fuerza laboral, sintieron más profundamente los efectos sociales persistentes de la pandemia. Parece que lo mismo puede decirse de las mujeres en el ministerio. La Parte I documenta algunos de los agotamientos y desafíos que enfrentaron las mujeres en el ministerio en los últimos dos años. La Parte II hace eco de estas luchas con estadísticas decrecientes sobre las mujeres de 2020 y 2021 en varias secciones de este informe.

Aunque la pandemia en particular sin duda ha estancado el progreso de las mujeres en el ministerio, no es la única culpable de los aumentos estadísticos mínimos en 2021. Claramente, las mujeres en el ministerio son más que un tema candente del pasado.

Aunque muchos organismos bautistas reclaman el apoyo de las mujeres en el ministerio, claramente aún hay una gran brecha entre lo que se profesa y lo que se practica.

Sin embargo, ante la disminución de los cuerpos bautistas, la pandemia y la brecha entre la creencia y la práctica, las mujeres continúan siendo parte integral de la comunidad de Dios y el ministerio del evangelio. Además, los bautistas tienen la oportunidad de cultivar nuevas prácticas creativas para alentar y empoderar a las mujeres. Hay motivos para celebrar las tendencias del crecimiento general de las mujeres en el ministerio en el informe de 2021. También existe una profunda necesidad de que los bautistas vuelvan a imaginar las formas en que las iglesias, las instituciones y nuestras propias actitudes hacia las mujeres pueden convertirse en métodos más amplios de apoyo creciente para las mujeres en el ministerio.

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NOTAS FINALES Muchas de las preguntas de la encuesta se midieron en una escala de Likert. Para las preguntas en las que las opciones fueron "totalmente en desacuerdo", "algo en desacuerdo", "ni de acuerdo ni en desacuerdo", "algo de acuerdo" o "totalmente de acuerdo", los porcentajes en la Parte I representan a los encuestados que eligieron "algo de acuerdo" o "totalmente de acuerdo". aceptar." Para las preguntas donde las opciones eran "nunca", "rara vez", "a veces", "frecuentemente" o "muy con frecuencia”, los porcentajes en la Parte I representan a los encuestados que eligieron “a veces”, “con frecuencia” o “con mucha frecuencia” porque “a veces” es demasiado frecuente para que las mujeres enfrenten los casos de género. discriminación y exclusión que pregunta la encuesta. i

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Algunas citas fueron ligeramente editadas por razones gramaticales o para mantener el anonimato.

Tiffany Burns, Jess Huang, Alexis Krivkovich, Lareina Yee, Ishanaa Rambachan y Tijana Trkulja, Mujeres en el lugar de trabajo 2021, McKinsey & Company, 27 de septiembre de 2021, https://www.mckinsey.com/ perspectivas-presentadas/diversidad-e-inclusión/mujeres-en-el-lugar-de-trabajo.

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Debido a que la encuesta se centró en las experiencias de las mujeres en el ministerio, solo las mujeres en el ministerio tuvieron la oportunidad de responder a esta pregunta. Sin embargo, BWIM reconoce que los hombres, niños y mujeres que no están en el ministerio también son víctimas de conducta sexual inapropiada, y todas las víctimas necesitan y merecen defensa. iv

UCSD Center on Gender Equity and Health and Stop Street Harassment, “Measuring #MeToo: A National Study on Sexual Harassment and Assault”, abril de 2019, https://stopstreetharassment.org/wpcontent/uploads/2012/08/2019-MeToo-National-Sexual-Harassment-and-Assault-Report.pdf. v

El número total no incluye mujeres pastoras y co-pastoras en iglesias alineadas solo con ABCUSA. Sin embargo, este número incluye a quince mujeres cuyas iglesias no estaban afiliadas a cualquiera de los grupos denominacionales bautistas en este informe. vi

Las estadísticas informadas para GBSC NC se recopilaron del "Informe de contribuciones del año hasta la fecha" publicado el 9 de junio de 2021. vii

Las estadísticas reportadas para BGAV se obtuvieron de https://www.bgav.org/find-aiglesia?ubicación=cristo-ciudad-iglesia-washington-distrito-de-columbia-2.

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Las estadísticas informadas para BGCT se recopilaron del "2020 BGCT Annual", https://issuu.com/ texasbaptists/docs/2020_bgct_annual_final_interactive?fr=sNjM5NTQ0MDM4OTY. El número total informado de iglesias afiliadas se recopiló en noviembre de 2021 de https://texasbaptists.org/about/ afiliación/bgct- afiliación.

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Escanee el código QR para visitar la página web Estado de las mujeres en la vida bautista, donde puede descargar la guía de discusión, ver los resultados completos de la encuesta, ver el lanzamiento del seminario web y leer los informes anteriores.

Laura Ellis Gerente de Proyecto Antes de servir con Mujeres Bautistas en el Ministerio, Laura trabajó previamente con Baptist News Global, Safe Havens Interfaith Partnership contra la Violencia Doméstica y el Abuso de Ancianos, y el personal de campo de Cooperative Baptist Fellowship en Bali, Indonesia. Tiene una maestría en divinidad de la Facultad de Teología de la Universidad de Boston y actualmente vive en Waco, Texas.

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