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t could be a healthy evolutionary exercise. Imagine Charles Darwin coming back to life and being faced with the works of Selección Natural by Daniel Sueiras (born Alicante, 1976), filled with wonder in front of a glass case displaying fictitious human remains, marvelling at the horned human heads hanging on the wall like the trophies of a hunter, in this instance, the hunter hunted. One can imagine the naturalist sage tugging at his beard, surprised by the direction taken by our deformed species. Sueiras, sets off in this series with a critical feeling about the relationship of the human being with his environment “Perhaps we have reached a point where more than adapt to our environment we are trying to get the environment to adapt to our needs”. Necessities that have evolved to become foolish actions. The situation has had to turn unsustainable for us to talk of sustainable development. Our evolution consists basically of putting bandages, if not tourniquets, on the wounds that our irresponsible way of living keeps opening, the self-inflicted harm of progress for progress’s sake. “Our adaptation, or better put, over adaptation, is always at the cost of the destruction of biodiversity: foods, plants, animals, resources, even at the cost of other human beings… today when so much is spoken about sustainability, I have to say that I do not believe there is anything less sustainable for the planet than the human being”. “I always try to make what is represented to be what examines the viewer. I don’t want anybody to lean over my paintings to study them. What interests me more is that it should be the paintings that investigate you”. Daniel’s works are a direct attack, a spit of realism in the face of the monkey that we see caged in a zoo. Except that this time the caged ones are us, Homo Sapiens Sapiens, the branch of Homo Sapiens for which science could not find a more precise term. Instead, it opted to baptize us with an ethnocentric repetition, an argument ad hominem that measures up to our excesses. “I have always understood cities as being the extensions of our thought, as if reason had taken form. “Although we have lived in mega cities for many decades, this in evolutionary terms is insignificant. We still retain a biological heritage of being hunter-gatherers that resents our daily and sedentary life of office, internet and television and that, according to many people, is the cause of the proliferation of so many illnesses and mental disorders such as depression, neuroses… in these terms, yes, I understand cities to be enormous cages”.
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uede ser un ejercicio evolutivo saludable. Imaginar a Charles Darwin devuelto a la vida enfrentado a las obras de Selección Natural de Daniel Sueiras (Alicante, 1976), extrañado ante una vitrina con restos humanos ficticios, maravillado por las cabezas humanas astadas colgadas de la pared como el trofeo de un cazador, en este caso, el del cazador cazado. Puede intuirse al sabio naturalista mesándose la barba, extrañado por el rumbo que ha tomado nuestra hipertrofiada especie. Sueiras parte en esta serie de un sentimiento crítico sobre la relación del ser humano con el medio. “Quizás hayamos llegado a un punto donde más que adaptarnos al medio, pretendemos que el medio se adapte a nuestras necesidades”. Necesidades que han evolucionado hasta convertirse en necedades. La situación se ha tenido que volver insostenible para que se hable de desarrollo sostenible. Nuestra evolución consiste básicamente en ponerle vendas, cuando no torniquetes, a las heridas que nuestro irresponsable modo de vida va abriendo; el daño autoinfligido del progreso por el progreso. “Nuestra adaptación, o, mejor dicho, 'sobreadaptación', se produce siempre a costa de la destrucción de la biodiversidad: alimentos, plantas, animales, recursos, incluso a costa de otros seres humanos… hoy que se habla tanto de la sostenibilidad, he de decir que no creo que haya nada menos sostenible para el planeta que el ser humano”. “Intento siempre que sea lo representado lo que escudriña al espectador, no quiero que nadie se asome a mis cuadros a estudiarlos, me interesa más que sean los cuadros los que le investiguen a uno”. Las obras de Daniel son un ataque directo, un escupitajo de realismo a la cara del mono al que miramos enjaulado en el zoo. Solo que esta vez los enjaulados somos nosotros, los Homo Sapiens Sapiens, la rama del Homo Sapiens para la que ciencia no pudo encontrar un término más exacto, optando por bautizarla con una repetición etnocentrista, un argumento ad hominem, a la medida de nuestra desmesura. “Siempre he entendido las ciudades como prolongaciones de nuestro pensamiento, como si el raciocinio hubiese tomado forma”. “Aunque hace ya muchas décadas que vivimos en grandes megalópolis, eso en términos evolutivos es insignificante y aún conservamos una herencia biológica de cazadores-recolectores que se resiente en nuestra vida diaria y sedentaria de oficina, internet y televisión y, qué, según muchos, es la causa de la proliferación de tantas enfermedades y trastornos mentales como la depresión, neurosis…; en esos términos, si entendería las ciudades como enormes jaulas”.