(فتاوی:«مفتي سنګر»)

‫‪97‬‬

‫لځه‬ ‫لخص ښل‬ ‫لي شل‬ ‫له دې کبله دداسي کسانو په قتل کي باید ډیره عجله وشي ‪ .‬دداسل‬ ‫هغه وخت چې سابئي شي طلقیږي ‪ ،‬هغه دې عدت وشماري اوبل میړه کول ورته جائز‬ ‫دي او مال یی دهغه مسلماني ورثي ته ویشل کیږی ‪ .‬که په سب کې تکرار وشو ‪.‬‬ ‫له‬ ‫له هغل‬ ‫للمان وي او لل‬ ‫لړي مسل‬ ‫شرعي ارتداد دادې چې لمل‬ ‫دویم ‪ :‬ارتداد ‪:‬‬ ‫وروسته کافر شي ‪ .‬ارتداد څو درجې لري ‪:‬‬ ‫لمړۍ ‪ -‬هغ چې خپله مرتد شوي وي خو نور کسان باطلي لیار ته راونه بولي ‪ ،‬پس‬ ‫که هغه مهلت وغوښت نو درې ورځي مهلت دې ورکړل شي اواسل م دې ورته بیان کړل‬ ‫لم دده‬ ‫لی هل‬ ‫لال یل‬ ‫شي که یی اسل م قبول کړ اوتوبه یی وکړه نو خپله مسلمان اومل‬ ‫کیږي که په دې دریو ورځو کې مسلمان نه شو نوودې وژل شي اودهغه مال دې دده‬ ‫مسلماني ورثي ته تسلیم کړل شي ‪ .‬هغه چې په مسلمانئ کي کسب کړي خو هغلله‬ ‫مال چې د ارتداد په وخت کي یی کسب کړې هغه دې بیت المال ته تسلیم شي ‪.‬‬ ‫له‬ ‫لاطلي لر تل‬ ‫لم دې بل‬ ‫لان هل‬ ‫لور کسل‬ ‫لوی او نل‬ ‫لد شل‬ ‫دویم – هغه کسان چې خپله هم مرتل‬ ‫راوبولي او د زندیقیت درجي ته ورسیږي که مخکې له نیولو څخه یی توبه وکړه‬ ‫نو مسلمان دې که یی له نیولو څخه وروسته توبه وکړه نومسلمان نه دې توبه‬ ‫یی نه قبلیږي باید قتل شي نو درجه د ارتداد دسبائت څخه کمه ده ‪.‬‬ ‫دریم ‪ :‬دریم اصلي کافر دې اصلي کافر په خپل دین کې ازاد د ې که دمسلللمان‬ ‫په هیواد کې ژوند کوي نو جزیه پرې لزمه ده چې قبوله یی کړي تر هغه چې خپللل‬ ‫له‬ ‫لې پل‬ ‫لدوان چل‬ ‫له هنل‬ ‫لری ‪ ،‬لکل‬ ‫عهد یی نه وي مات کړې تعرض کول پرې جواز نه لل‬ ‫افغانستان کې اوسیږي او یا نور کفار ‪.‬‬ ‫حضرت علي رضی ا عنه فرمایی چې ‪:‬‬ ‫) دمائهم کدمائنا واموالهم کأ موالنا(‬ ‫وینه یی زمونږ د ویني په شان ا ومال یی زمونږ د مال په شان دې ‪.‬‬ ‫یعنې دهغوې په نفس او مال تعرض حرا م دې ‪.‬‬ ‫******‬

‫دیارلسمه پوښتنه ‪:‬‬ ‫لو‬ ‫لی دهغل‬ ‫که داسلمي عقیدي سره سره یوڅوک حلل ته حرا م اوحرا م ته حلل ووایل‬ ‫حکم څه دې ؟ البته په نافهمې یا قصدي حالتو کي ؟‬ ‫ددیارلسمي پوښتني ځواب ‪:‬‬ ‫دپوهې په حالت کې او قصدي حرا م ته حلل او حلل ته حرا م ویل کفر دې ‪ .‬کلله د‬ ‫ٌ یی وویل نو نلله کللافرکیږي ‪ .‬د حلل‬ ‫ناپوهۍ په حالت کې یی وویل یعنې خطا‬ ‫اوحرا م څخه مراد دادې چې دهغو حلل والي او حرا م والي په قطعي دلیلو ثابت‬ ‫وي ‪ ،‬په عالمګیری کې د خلصة الفتاوي په حواله لیکل شوي ‪:‬‬ ‫) و من اعتقد الحرا م حل ل اوعلي القلب یکفر و امالو قالو لحرا م هللذا حلل‬ ‫لان‬ ‫لذا اذا کل‬ ‫لاد هل‬ ‫لي العتقل‬ ‫لافره فل‬ ‫لترویج السلعة اویحکم بالجهل لیکون کل‬ ‫لره فل‬ ‫حراما لعینه وهو یعتقد حلل حتي یکون کفرا واما اذا کان حراما لغیل‬ ‫وفیما اذا کان لعینه انما یکفر اذا کانت الحرمة ثابته بدلیل مقطوع بلله‬ ‫واما اذا کان بالخبار الحاد فل یکفر کذا في الخلصة (‬ ‫» عالمګیری ومنها مایتعلق بالحلل والحرا م ‪۲‬ج ‪۲۷۲ ،‬مخ «‬ ‫چا چې باور وکړ چې حلل حرا م اویا حرا م حلل دي دخرڅولو دهغه شي له پاره‬ ‫ٌ نه کافر کیږي ‪ .‬دا حکم هغه‬ ‫‪ ،‬یا یی دخپلی نادانۍ په وجه حکم وکړ نو عقیدتا‬ ‫لې‬ ‫لتي چل‬ ‫له حل‬ ‫وخت دې چې وې حرا م لعینهِ او دا پرې دحللو عقیده وکړي په هغل‬ ‫کیږي کافر‪ .‬او که حرا م لغیرهِ وي یعني دبل شی په سبب حرا م وي نو نلله کللافر‬ ‫ِ حرا م وي نو کافر کیږي چې وي دهغو حرمت ثابت‬ ‫کیږي‪ .‬په هغه شي کې چې په عینه‬ ‫په قطعي دلیل سره ‪ ،‬یعني هر هغه شي چې دهغه ثبوت په واحد خبر وي اوپه هغه‬ ‫حکم وکړې شي نه کافر کیږي ‪:‬‬ ‫******‬

‫څوارلسمه پوښتنه ‪:‬‬ ‫نقدي جریمه د اسل م له نظره څه حکم لري ؟ په کو م وخت کې او څللومره جریملله‬ ‫داسل م له نظره روا ده ؟ که څوک د جریمي اداء کولو قدرت ونه لری څه معامله‬ ‫باید ورسره وکړل شي ؟‬