DIGITAL
31 de marzo de 2019 Nº 1277 • AÑO XXVII
EL RIESGO DE LA LIBERTAD EXPOSICIÓN EN GRANADA DEDICADA A PEDRO DE MENA “PEREGRINO DE LA PAZ Y DE LA FRATERNIDAD “
1
Semanario de las Iglesias de Granada y Guadix
vozdelPapa
“Peregrino de la paz y de la fraternidad” Este fin de semana -30 y 31 de marzo- el Santo Padre viaja a Marruecos, en un viaje apostólico como “peregrino de paz y fraternidad”, tras el realizado a Emiratos Árabes Unidos, donde firmó un Documento sobre la fraternidad humana con el Gran Imán de Al-Azhar. Este es el Mensaje dirigido al pueblo de Marruecos. Querido pueblo de Marruecos, As-Salamu Alaikum Dentro de poco iré a vuestro querido país para una visita de dos días. Doy gracias a Dios por esta oportunidad que me concede. Agradezco a su Majestad el rey Mohammed VI por su amable invitación y a las Autoridades marroquíes por su solícita colaboración. Siguiendo los pasos de mi santo predecesor Juan Pablo II, voy como peregrino de la paz y de la fraternidad, en un mundo que tiene tanta necesidad
2
Viaje apostólico a Marruecos de ellas. Como cristianos y musulmanes creemos en Dios Creador y Misericordioso, que creó a los hombres y los ha puesto en el mundo para que vivan como hermanos, respetándose en su diversidad y ayudándose en sus necesidades; Él les confió la tierra, nuestra casa común, para protegerla con responsabilidad y conservarla para las generaciones futuras. Será para mí una alegría compartir personalmente con vosotros estas convicciones en el encuentro que tendremos en Rabat. Además, este viaje me ofrecerá la preciosa posibilidad de visitar la comunidad cristiana que está presente en Marruecos y de animarla en su camino. Asimismo, encontraré a los migrantes, que representan una llamada para construir juntos un mundo más justo y solidario. Queridos amigos marroquíes: desde este momento, os doy las gracias de corazón por vuestra acogida y sobre todo por vuestras oraciones, asegurándoos mi plegaria por vosotros y por vuestro querido país.
Editorial
“Vivir en relación con Dios, con la mochila ligera y para amar a los demás” La Cuaresma es un tiempo precioso, aunque el polvo depositado sobre ella de tantos siglos y a lo largo de tantos siglos haga que tengamos una imagen de ella a veces muy curiosa, como un tiempo triste, casi de autoflagelos y más bien brumoso y no agradable. Sin embargo, cuando la Cuaresma nace para los que se estaban preparando para ser cristianos, que habían empezado su preparación catequética en el otoño, justo después de la cosecha de la viña, terminada ya la cosecha del olivo, la Cuaresma era el tiempo de ejercitarse, como un entrenamiento final para la Pascua, para la vida nueva que Jesucristo nos da. Jesucristo nos hace posible vivir en la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Y el anuncio cristiano es el anuncio que Cristo ha resucitado, ha vencido a la muerte y ha vencido al pecado. Y quienes hemos conocido a Jesucristo y creemos en Él, nos disponemos a prepararnos a vivir esa vida nueva. El incremento en la oración, en el ayuno, como dominio de la naturaleza y de nuestro propio cuerpo; y la limosna,
o más exactamente la caridad como forma de vida, son los modos que determinan esa libertad de los hijos de Dios. Entonces, lo que hacemos en este tiempo es como un entrenamiento final antes de empezar a vivir esa vida nueva que celebramos cada año, que nos es regalada la noche de Pascua. Es un tesoro poder vivir este tiempo y es un tesoro poder ser enseñados por la Iglesia cada año a cultivar esas tres realidades que abarcan al final toda nuestra vida. Vivir en una estrecha relación con Dios, que eso es la oración; vivir con la mochila ligera, que eso es el ayuno (no agarrarnos a los bienes de este mundo); y vivir para amar a los demás. Esas tres cosas definen la vida de un hijo libre de Dios. Y ese hijo libre de Dios o esa hija libre de Dios, es la realidad, la única realidad, que puede realmente hacer un mundo nuevo. + Javier Martínez Arzobispo de Granada Marzo 2019 Mensaje de Cuaresma
3
Sumario Directora: Paqui Pallarés Redacción: María José Aguilar Ignacio Álvarez Colaboradores: Antonio Gómez (Guadix) Ignacio Fernández
Edita: ARZOBISPADO DE GRANADA Plaza Alonso Cano, s/n 18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@archidiocesisgranada.es www.archidiocesisgranada.es Facebook: Archidiócesis Granada / Secretariado Mcs Granada Twitter: @Archigranada Diseño y maquetación: Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada
Sumario 02. Voz del Papa “Peregrino de la paz y de la fraternidad” Viaje apostólico a Marruecos 03. Editorial “Vivir en relación con Dios, con la mochila ligera y para amar a los demás” 05. Mirada • “Pedro de Mena, Granatensis” • Tomó posesión el nuevo Consejo Episcopal • María de los Ángeles Corpas, miembro de la Comisión Teológica Asesora de la CEE • Celebrada en Granada la final autonómica de clipmetraje de Manos Unidas • Documento sobre la fraternidad humana • Mons. Martínez, en la visita apostólica a Marruecos del Papa • Exhortación Post Sinodal de los jóvenes • Mons. Orozco con las Cofradías accitanas • Encuentro con la Residencia de ancianos de Huéneja
4
• Confirmandos y Vía Crucis en la Flagelación • Agenda 14. Textos “Cargó con el pecado de todos” Cuarto Canto del Siervo 15. A fondo El riesgo de la libertad Verdad, fundamento y meta 18. Cultura El pergamino y los Libros Plúmbeos Investigación de dos profesores holandeses 21. Testimonio Misionero, fundador y testigo Charles Lavigerie 23. Signo y gracia Cristo, sacramento originario Los Sacramentos cristianos (y VII) 24. Luz de la Palabra “Ha vuelto tu hermano” IV Domingo de Cuaresma
Mirada
“Pedro de Mena, Granatensis” La muestra es una nueva sección de la Magna exposición que actualmente se ofrece en el Obispado de Málaga, dedicada al escultor granadino. En Granada, se inaugura el 29 de marzo y ofrecerá una selección de piezas de su etapa en nuestra ciudad. Con el título Pedro de Mena, Granatensis, se inaugura el próximo viernes 29 de marzo en el Edificio de la Curia Metropolitana de Granada la exposición dedicada al escultor granadino y que se presenta como una nueva sección de la muestra que se inauguró también el pasado 15 de marzo en la sala de exposiciones del Palacio Episcopal de Málaga y su Catedral. La muestra en Granada, que podrá visitarse hasta el 29 de junio de forma gratuita, ofrece 11 obras, centrada en la etapa granadina del escultor y en sus orígenes, incluyendo en dicha exposición una obra de quienes fueron sus maestros e inspiradores, como su padre Alonso de Mena, Bernardo de Mora y Alonso Cano.
Nueva exposición en la Diócesis de Granada
Entre otras piezas que podrán contemplarse en la exposición en Granada figuran un Ecce Homo de Bernardo de Mora, de la Capilla Real; la Inmaculada de Alonso de Mena, de la iglesia de San Matías; la Virgen de Belén, que está en la Catedral, y un lienzo de la Virgen de Belén, que está en la Curia, ambas obras de Alonso Cano; la Inmaculada de la iglesia de la Magdalena y San Pedro del convento de las capuchinas de San Antonio Abad de Granada. HORARIOS DE VISITA La exposición Pedro de Mena, Granatensis podrá visitarse hasta el 29 de junio en la sala de exposiciones del Centro Cultural Nuevo Inicio, en el Edificio de la Curia Metropolitana (Plaza Alonso Cano). El horario de visita es de lunes a viernes, de 10 a 14:30 horas; los jueves también por la tarde, de 19 a 21 horas; y los sábado, de 11 a 14:30 horas. La muestra permanecerá cerrada desde el Jueves Santo hasta el Domingo de Resurrección, el día de
5
las Cruces (3 de mayo) y durante la Feria del Corpus Christi. La entrada es gratuita. MAGNA EXPOSICIÓN EN MÁLAGA La exposición Magna en Málaga, que se titula Pedro de Mena y Medrano, Granatensis Malacae, abre con una pieza escultórica, datada en 1658, de la Inmaculada Concepción del Oratorio privado del Palacio Arzobispal de Granada. Esta muestra en Málaga recoge a partir de esa fecha todas las obras que Mena ejecutó cuando ya estaba instalado en Málaga. Tanto en la Magna exposición en Málaga como la sección de esta muestra dedicada a Pedro de Mena en Granada, ha contado con la participación del Departamento de Patrimonio y Restauración del Arzobispado de Granada. Asimismo, el Taller de Restauración diocesano de la Fundación Abadía del Sacromonte ha contado con la colaboración en la restauración de varias imágenes de Pedro de Mena para la Magna exposición en Málaga. Paqui Pallarés
Ecce Homo. Bernardo de Mora.
Tomó posesión el nuevo Consejo Episcopal El 27 de marzo tomó posesión el nuevo Consejo Episcopal, en un acto celebrado en la capilla del obispado. Los miembros del Consejo prometieron su cargo y proclamaron el Credo ante la presencia del obispo accitano, D. Francisco Jesús Orozco. El nuevo Consejo, renovado tras la llegada a la diócesis de Mons. Orozco, está formado fundamentalmente por los vicarios y los arciprestes y por algún sacerdote de libre designación. Forman parte del Consejo Episcopal el vicario general, José Francisco Serrano; el vicario de evangelización, José Antonio Robles; el vicario del clero, José Manuel Suárez; y el vicario de acción social y caritativa, Juan Sáez. También forman parte del Consejo, y esta es una novedad, los arciprestes: el de Guadix, Manuel Amezcua; el del Fardes-Los Montes, Andrés Galiano; el de Baza-Jabalcón, Antonio Travé; el del Marquesado, Joaquín Caler; y el de La Sagra-Huéscar, José Antonio Martínez. Además, forman parte del nuevo Consejo el secretario canciller, Manuel Millán, y el sacerdote Antonio Fajardo, como delegado de cultura, arte sacro y patrimonio.
6
En un acto sencillo, los nuevos consejeros proclamaron la fe, rezando juntos el credo, y
prometieron su cargo con las responsabilidades que comporta. El obispo les animó en esta nueva tarea, nada fácil pero necesaria para el buen gobierno de la diócesis. Está previsto que el Consejo Episcopal se reúna quincenalmente con el obispo para tratar los temas que vayan surgiendo en el día a día de la vida diocesana, tanto de carácter pastoral como administrativo. Antonio Gómez
Mirada La profesora de la Diócesis María de los Ángeles Corpas, miembro de la Comisión Teológica Asesora de la CEE Designada en sustitución del sacerdote fallecido D. José Luis Sánchez Nogales. La Conferencia Episcopal Española ha nombrado a la profesora de la Diócesis María de los Ángeles Corpas Aguirre miembro de la Comisión Teológica Asesora, integrada en la Comisión para la Doctrina de la Fe de la CEE, en sustitución del sacerdote D. José Luis Sánchez Nogales, fallecido recientemente. La Comisión Teológica Asesora ayuda a la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe y asesora a los obispos españoles en todo lo que se someta a su consulta. Esta Comisión Asesora la integran teólogos, filósofos e historiadores de las Facultades y Centros de estudios teológicos de toda España. Por su parte, la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe, en la que está integrada esta Comisión Teológica Asesora, está al servicio de la Asamblea Plenaria de los obispos de la Conferencia Episcopal Española para el estudio y tratamiento de las cuestiones relativas a la fe y a las costumbres. Su misión es la de contribuir a que los obispos, tanto en el ámbito de su propia iglesia particular como en el ejercicio conjunto de las funciones del episcopado español, puedan cumplir su misión pastoral de promover y tutelar la doctrina sobre la fe y las costumbres. NOMBRAMIENTO En el nombramiento de la profesora Corpas, que cuenta con el plácet del Arzobispo de Granada, Mons. Javier Martínez, la Conferencia Episcopal ha valorado su preparación científica en el ámbito del diálogo interreligioso y las relaciones del Estado con las confesiones, así como sus responsabilidades académicas en el Instituto de Filosofía Edith Stein y en la Universidad pública de Educación A Distancia (UNED), donde también imparte clase. Todo ello apoyado en una vida de fe católica. “He recibido este nombramiento con mucho agradecimiento. Sé que es una labor necesaria e importante para contar una realidad de una España
multirreligiosa. En principio, mi tarea es una asesoría más especializada en cuestiones de Islam. Llevo más de 20 años especializada en este tema y trabajándolo también desde un punto de vista católico, para acercarlo al mundo católico”, explica María de los Ángeles Corpas. “Me siento muy agradecida porque es una tarea vocacional, doblemente vocacional, primero como católica que soy poder dar testimonio de mi fe, y segundo como historiadora especialista en Islam también poder ofrecer la experiencia que he acumulado durante estos años y ponerla al servicio de la Iglesia”, subraya. MARÍA ÁNGELES CORPAS María de los Ángeles Corpas es Doctora en Historia Contemporánea y experta en Islam, tema sobre el que ha trabajado durante décadas, obteniendo su tesis doctoral en este campo, así como en diálogo interreligioso. Actualmente, es profesora de Fenomenología e Historia de las Religiones y de Sociología en el Instituto de Filosofía Edith Stein de la Archidiócesis de Granada, entre cuyos alumnos se encuentran los seminaristas. También imparte clases para la obtención del título D.E.C.A (Declaración Eclesiástica de Competencia Académica), que otorga la Conferencia Episcopal Española y permite ejercer como profesor de Religión católica en centros escolares. Asimismo, Corpas imparte clases del Máster de Ciencias Religiosas, que se imparte a distancia en el Seminario Mayor San Cecilio y cuya titulación otorga la Universidad Eclesiástica San Dámaso de Madrid. Paqui Pallarés
7
Mirada Celebrada en Granada la Final autonómica de clipmetrajes de Manos Unidas GRANADA En segundo y tercer lugar resultaron elegidos dos colegios granadinos: el Colegio Alhambra, y el colegio maristas Inmaculada de Granada, respectivamente. Todos ellos, así como los ganadores, agradecieron a los organizadores la convocatoria del concurso y a sus profesores los ánimos para participar en esta experiencia, con la que dejar reflejada su defensa por la igualdad entre hombres y mujeres en este siglo XXI en todo el mundo.
El Colegio Divino Pastor de Málaga ha resultado ganador de la X edición de la Final autonómica del festival de clipmetrajes, organizada por Manos Unidas y celebrada en la mañana del miércoles 27 de marzo en Granada. En segundo y tercer lugar los ganadores han sido dos colegios granadinos. La convocatoria de este año estaba destinada a mostrar, en un minuto en formato vídeo, su denuncia o propuesta contra la discriminación de la mujer y por la igualdad. Hasta la final autonómica en Andalucía, celebrada en Granada, han llegado diez finalistas de entre los cuales tres han sido galardonados en esta final. Los participantes figuran en la categoría de Escuelas y proceden de centros escolares de Educación Secundaria de Andalucía. El centro galardonado con el primer premio ha recibido 250 euros, otorgados por Banco Santander, y la participación en un campamento en junio en la Sierra de Guadarrama en Madrid, ciudad en la que el 11 de mayo se elegirá al ganador de todos los finalistas procedentes de todas las Comunidades Autónomas.
8
El colegio ganador dedicó dos meses en su realización y contaron con la participación de 50 personas. “Será un orgullo participar y representar a Andalucía en la Final en Madrid”, señaló uno de los profesores del Colegio Divino Pastor de Málaga. ASISTENTES Al acto, celebrado en la sede de Caja Rural de Granada, han asistido también los miembros y voluntarios de Manos Unidas Granada, con su directora en nuestra diócesis Inmaculada Martín y equipo directivo, así como la directora de Manos Unidas Málaga, que ha compartido la alegría de los estudiantes malagueños ganadores en la X edición de la Final autonómica de este festival de clipmetrajes. También asistió el consiliario de Manos Unidas Granada, D. Manuel Reyes, que fue el encargado de entregar el segundo galardón en la X edición de la final autonómica, que contó también con la asistencia del Responsable de Instituciones del Banco Santander en Granada, Juan García. Paqui Pallarés
Mirada El Arzobispado publica el documento sobre la fraternidad humana firmado por el Papa y el Gran Imán de Al-Azhar con los musulmanes de Oriente y Occidente junto a la Iglesia Católica, con los católicos de Oriente y Occidente, declaran asumir la cultura del diálogo como camino, la colaboración común como conducta y el reconocimiento recíproco como método y criterio”. COMPROMISO POR LA PAZ
El documento en formato cuadernillo La fraternidad humana, por la paz mundial y la convivencia común, está disponible gratuitamente en el Edificio de la Curia Metropolitana y en la Catedral. El Arzobispado de Granada ha publicado en formato cuadernillo el documento sobre la fraternidad humana, y sobre la paz mundial y la convivencia común firmado conjuntamente por el Gran Imán de Al-Azhar, Ahmand Al- Tayyeb, y el Papa Francisco, fruto del último viaje apostólico del Santo Padre a los Emiratos Árabes unidos que tuvo lugar el pasado mes de febrero. En este documento histórico, editado en nuestra diócesis y que se puede encontrar gratuitamente en el Edificio de la Curia Metropolitana y en la Catedral, los firmantes señalan: “En nombre de la fraternidad humana que abraza a todos los hombres, los une y los hace iguales, en nombre de Dios y de todas las personas de buena voluntad, Al Azhar al-Sharif,
Asimismo, en el marco de este encuentro que tuvo lugar en Abu Dabi, el Papa Francisco y el Gran Imán hacen también un llamamiento conjunto a los líderes del mundo, artífices de la política internacional y de la economía mundial para que se comprometan seriamente a difundir la cultura de la tolerancia, de la convivencia y de la paz, interviniendo lo antes posible para parar el derramamiento de sangre inocente poniendo fin a las guerras, conflictos y a la degradación ambiental y la decadencia moral en la que el mundo vive sumergido actualmente. De igual modo, en el documento que se dirige a todos los creyentes de ambas confesiones religiosas y a todo hombre de buena voluntad, también el Papa y Al- Altayyeb destacan la importancia de la relación entre Occidente y Oriente, del respeto a la libertad de toda persona y a su libertad de culto, la necesidad indispensable de reconocer el derecho a la educación y trabajo de la mujer, así como la protección de los derechos de los menores y de los ancianos. Para solicitar el cuadernillo en la Curia Metropolitana el horario de apertura es de lunes a viernes, de 10:30 a 13:30 horas, y en la Catedral de lunes a sábado de 10 a 18:30 horas. María José Aguilar
9
Mirada Mons. Javier Martínez, en la visita apostólica a Marruecos del Papa Francisco Acompañará al Santo Padre en este viaje al que Francisco acude como “peregrino de la paz y de la fraternidad”. El Papa Francisco viaja el 30 y 31 de marzo a Marruecos, en un viaje apostólico al que acude como “peregrino de la paz y de la fraternidad”, según explicó en un videomensaje dirigido al pueblo de Marruecos, con motivo de esta visita. Nuestro Arzobispo Mons. Javier Martínez participa en un viaje de fraternidad al que acude el Santo Padre, y que se lleva a cabo tras el realizado recientemente a Emiratos Árabes Unidos, donde el Pontífice firmó un Documento sobre la fraternidad humana con el Gran Imán de Al-Azhar. Un Documento que el Arzobispado de Granada ha editado en un sencillo libro y que puede adquirirse gratuitamente en la Curia Metropolitana y en algunos puntos de la Diócesis, como la S. I Catedral o la Basílica de Nuestra Señora de las Angustias. Paqui Pallarés
Exhortación Post Sinodal de los jóvenes Durante su visita al Santuario de Loreto, el Santo Padre celebró la Misa en la Santa Casa y firmó la Exhortación Apostólica Postsinodal sobre el Sínodo de los Jóvenes, celebrado el pasado mes de octubre. El 25 de marzo, el Papa Francisco realizó su visita pastoral a la localidad italiana de Loreto. “Hágase en mí según tu palabra”, estas palabras pronunciadas por la Virgen María ante el Anuncio del Ángel, resonaron de nuevo en la Santa Casa de Loreto, donde el Papa Francisco celebró la Misa. Inmediatamente después, siempre en la Santa Casa, sobre el altar frente a la imagen de la Virgen Negra de Loreto, el Papa firmó la Exhortación Apostólica Postsinodal en forma de Carta a los Jóvenes, como conclusión del Sínodo celebrado en el Vaticano el pasado mes de octubre. Vive Cristo, esperanza nuestra es el título del texto original en español, que se publicará más adelante. Es una confirmación
10
del vínculo entre los jóvenes y el Santuario Mariano de Loreto, donde tanto San Juan Pablo II como Benedicto XVI quisieron tener encuentros con ellos. Antes de la Misa, el Papa rezó durante mucho tiempo, en silencio, ante la imagen de la Virgen Negra, mantenida en la Santa Casa. Vatican News
Mirada Mons. Orozco presidió el Encuentro de Hermandades y Cofradías accitanas
Las hermandades y cofradías de la Diócesis de Guadix, tanto las penitenciales, de gloria, patronales y sacramentales, asistieron, el pasado día 24, al primer encuentro diocesano desde que es obispo de Guadix Mons. Francisco Jesús Orozco y delegado diocesano de Piedad popular Manuel Amezcua. El encuentro tuvo lugar en el Hospital Real, de Guadix, y asistió una buena representación de las cofradías y hermandades procedentes de Huéscar, Baza, Guadix, Benalúa, Cúllar, Purullena, Cortes de Baza, Caniles, La Calahorra, Darro, Exfiliana... La jornada comenzó con una oración comunitaria para después dar paso a las palabras y saludo del obispo, quien agradeció la labor de las hermandades en el proceso de evangelización, al tiempo les recordó que “son Iglesia” y, por tanto, son una parte esencial dentro de la comunidad cristiana. Después, intervino Manuel Amezcua, el nuevo Delegado de Hermandades, que presentó las líneas de acción a seguir durante este curso, insistiendo en la creación de al menos tres “Centros Cofrades” -en Guadix, Baza y Huéscar-, para desarrollar una serie de talleres vinculados a la vida de las hermandades. Juan Sáez, Ecónomo de la Diócesis, recordó la importancia de la aplicación de la Ley de Transparencia a las diferentes corporaciones nazarenas, así como
el decálogo de las buenas prácticas en materia económica. José Francisco Serrano, Vicario General, recordó a los cofrades la importancia del cumplimiento de la Ley de Protección de Datos y varias cuestiones de índole práctica, como son la actualización de los estatutos de las hermandades y del censo de los hermanos. Antonio Fajardo, Delegado episcopal de Patrimonio, centró su intervención en la importancia de realizar correctamente las restauraciones de las sagrada imágenes, así como el procedimiento que hay que seguir cuando una hermandad adquiera una nueva imagen, reciba un donativo o realice una venta de enseres. Por último, y para concluir la primera parte de la jornada, los tres presidentes de las tres Federaciones de Cofradías y Hermandades de Huéscar, Baza y Huéscar ofrecieron un breve balance de sus respectivas semanas santas. Terminaron su exposición afirmando que “antes que ser cofrade, se es cristiano”. El encuentro diocesano finalizó con la celebración de la Eucaristía en la catedral de Guadix, que estuvo presidida por el obispo accitano. Una foto de familia a los pies del templo de la catedral puso fin al encuentro de hermandades de la diócesis de Guadix. Carlos Valle
11
El obispo recibió a los responsables de la Residencia de ancianos de Huéneja El equipo de responsables de la residencia de la tercera edad de Huéneja se reunió el pasado 21 de marzo con el obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco. El encuentro tuvo lugar en el obispado y es una más de las reuniones que el prelado accitano está manteniendo con las distintas instituciones que hay en la diócesis para conocerlas. Una realidad importante y significativa con la que cuenta la diócesis de Guadix es la residencia de la tercera edad Nuestra Señora de la Presentación, de Huéneja, que está gestionada por los Hermanos Franciscanos de Cuz Blanca. El Superior de la comunidad de Huéneja, así como otros responsables de la residencia, presentaron al obispo el funcionamiento de esta casa, en la que caben casi una treintena de personas mayores. Esta residencia fue puesta en marcha en 2009, con las aportaciones de la Fundación Nuestra Señora de la Presentación y de Cáritas Diocesana. Hace justo un mes, el pasado 22 de febrero, fue el hermano Luis Miguel Martell, Superior General de los Hermanos Franciscanos de Cruz Blanca, quien se encontró con el obispo, aprovechando que hacía
visita a la comunidad de hermanos que hay en Huéneja. Los Hermanos de Cruz Blanca se dedican al servicio de los más pobres entre los pobres. Los ancianos, los inmigrantes, las personas sin hogar, los disminuidos físicos y psíquicos,… Son los preferidos por estos hermanos, cuya labor es callada pero muy efectiva. A la Diócesis de Guadix llegaron para atender la residencia de Huéneja Antonio Gómez
Presentación de confirmandos y Vía Crucis en la Cofradía de la Flagelación El obispo D. Francisco Jesús Orozco visitó el pasado 23 de marzo las Cofradía de la Flagelación, de Guadix, que tiene su sede en la parroquia de Santa Ana. Allí le fueron presentados al obispo los confirmandos, que son un grupo de nada menos que 25 jóvenes, chicos y chicas. Después hubo un Vía Crucis por las calles de la barriada de Santa Ana, con la imagen del Cristo de la Flagelación. En este tiempo de Cuaresma, camino hacia la celebración del Triduo Pascual, las Hermandades y Cofradías apresuran sus actos y sus preparativos para celebrar lo más solemnemente los días grandes que se acercan. Y este acto de la Cofradía de la Flagelación, de Guadix, es uno más, que ayuda a sus cofrades y a todo el barrio de Santa Ana, y buena parte de la ciudad accitana, a ir preparándose en este tiempo de Cuaresma.
12
Antonio Gómez
Mirada AGENDA • Conferencia. Charla formativa 450 aniversario Rebelión morisca, el 30 de marzo, a las 20:30 horas, en la parroquia de San Antón en Béznar, a cargo del Vicario General de la Diócesis de Jaén, D. Francisco Juan Martínez Rojas. • Semblanzas. Dentro del Ciclo Semblanzas, del Centro Cultural Nuevo Inicio del Arzobispado, tendrá lugar la conferencia Antonio Gaudí, arquitecto de Dios, a cargo del arquitecto y presidente de la Asociación Pro Beatificación Antoni Gaudí, José Manuel Almuzara. Tendrá lugar el 3 de abril, a las 20 horas, en el salón de actos del Centro Cultural (Edificio Curia Metropolitana. Plaza Alonso Cano). Entrada gratuita. •Arciprestazgo de Cartuja. Del 1 al 5 de abril, el Arciprestazgo de Cartuja dedica su XXVIII Semana de formación al tema Los laicos en la Iglesia y en el mundo, a las 19 horas, en el Teologado Claretiano. El día 1 participará el teólogo y jesuita Juan Antonio Estrada, para hablar de Los laicos en la Iglesia; el día 2, con el militante de la HOAC Mª José Rodríguez, sobre Los laicos en la sociedad; el día 3, la teóloga Mariola López S.C.J, sobre La mujer en la Iglesia; y el día 4, distintos testimonios de laicos de las parroquias del Espíritu Santo y Las Mercedes. El sábado día 5 se clausura esta Semana de formación con la Eucaristía que presidirá el padre Luis Vicente, párroco de San Vicente de Paúl. • Hermandad de la Aurora. La venerada Imagen de Nuestro Padre Jesús del Perdón quedará expuesta en
Devoto Besapié durante el domingo 31 de marzo de 11 horas a 20 horas, de forma ininterrumpida, en el interior de la iglesia de Santa María de la Aurora y San Miguel. El Consiliario de la Hermandad y párroco de San José, D. Francisco Novo Sánchez, oficiará y presidirá la cátedra de los citados cultos. •Hermandad María Santísima de las Maravillas. Solemne Traslado de María Santísima de las Maravillas a su paso procesional, el 2 de abril, a las 20:30 horas, en la parroquia de San Pedro y San Pablo. •Ntro. Padre Jesús del Gran Poder y Ntra. Sra. de la Esperanza. El día 31 de marzo, a las 12.30 horas, tendrá lugar la Solemne Eucaristía con juramento de Reglas e imposición de medallas a los nuevos hermanos, en la iglesia parroquial de San Gil y Santa Ana. •Víznar. Rosario y oración mundial por la paz, en la parroquia de Víznar, el día 4, en la iniciativa mundial del rezo del Santo Rosario en el aniversario de San Francisco Marco, vidente de Fátima, organizada en parroquias de todo el mundo por Mater Fátima. En la parroquia de Víznar, el rezo del rosario y oración mundial por la paz tendrá lugar el día 4, a las 18:30 horas. •Real Federación de Hermandades y Cofradías. Disponible la edición de Cuaresma de la Revista Gólgota, en librerías y quioscos de prensa en algunos puntos de la ciudad.
Textos
“Cargó con el pecado de todos e intercedió por los pecadores” Cuarto Canto del Siervo En este camino hacia la Pascua, ofrecemos el Cuarto Canto del Siervo, en el libro de Isaías, capítulo 53. Leer este texto es ver la Pasión de Nuestro Señor. La Pasión sufrida y redimida para nuestro perdón de los pecados y nuestra salvación. Por ti, por mi. Mirad, mi siervo tendrá éxito, subirá y crecerá mucho. Como muchos se espantaron de él, porque, desfigurado, no parecía hombre ni tenía aspecto humano, así asombrará a muchos pueblos; ante él los reyes cerrarán la boca, al ver algo inenarrable y contemplar algo inaudito.
14
¿Quién se creyó nuestro anuncio? ¿A quién se reveló el brazo del Señor? Creció en su presencia como brote, como raíz en tierra árida, no tenía figura ni belleza que atrajera nuestras miradas. Despreciado y evitado de la gente, un hombre hecho a sufrir, acostumbrado al dolor; al verlo se tapaban la cara; despreciado, lo tuvimos por nada; a él, que soportó nuestros sufrimientos, y cargó con nuestros dolores, le tuvimos por un contagiado, herido de Dios y afligido. El, en cambio, fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros crímenes. Sobre él descargó el castigo que nos sana, y con sus cicatrices nos hemos curados.
Todos errábamos como ovejas, cada uno por su lado, y el Señor cargó sobre él todos nuestros crímenes. Maltratado, se humillaba, no abría la boca; como cordero llevado al matadero, como oveja muda ante el esquilador, no abría la boca. Sin arresto, sin proceso, lo quitaron de en medio, ¿quién meditó en su destino? Lo arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo lo hirieron. Le dieron sepultura con los malvados y una tumba con los malhechores, aunque no había cometido crímenes ni hubo engaño en su boca. El Señor quiso triturarlo con el sufrimiento; si entrega su vida como expiación, verá su descendencia, prolongará sus años, y por su medio triunfará el plan del Señor. Por los trabajos soportados verá la luz, se saciará de saber; mi siervo inocente justificará a todos porque cargó con sus crímenes. Por eso le asignaré una porción entre los grandes y repartirá botín con los poderosos: porque vació su vida hasta la muerte y fue contado entre los pecadores, cargó con el pecado de todos e intercedió por los pecadores.
aFondo
El riesgo de la libertad Verdad, fundamento y meta Decía un pensador del mundo romano antiguo, no cristiano, que los hombres aunque alaben mucho la libertad no la aman verdaderamente; que los hombres normalmente prefieren, lo que buscan es tener buenos amos. Pero la libertad no es fácil de amarla, porque la libertad supone poner en juego la vida, arriesgar la vida (eso ya no lo decía el pensador romano. El pensador romano sólo decía que los hombres no aman tanto ser libres como el tener buenos amos). Eso lo digo yo, lo del riesgo de la libertad. La libertad supone siempre un riesgo y es un riesgo que, por lo general, nos produce vértigo y nos alivia con mucha frecuencia el delegar ese vértigo en otros, en hacer responsable de nuestra libertad a otros. Y dejadme distinguir: la libertad a la que nos invita el Señor no es la libertad de la cultura moderna, que es una libertad –y la describo muy rápidamente- que no tiene fundamento. Algún pensador contemporáneo dice: la
libertad ocupa en la sociedad contemporánea el lugar que ocupaba en las sociedades antiguas Dios. No necesitamos justificarla, basta con decir “yo soy libre” y ante eso no hay ninguna argumentación de nada. La libertad es como un dios, yo diría como esa libertad moderna que usamos es un mito, porque pocos hombres han sido menos libres de vestirse como quieran, de vivir como les apetezca, en ciertos sentidos sí pero en ciertos sentidos no. Pocas sociedades han sido menos libres y más controladas por las esclavitudes de la tecnología, por ejemplo, que la nuestra. Pero la libertad es un absoluto para el hombre moderno. Y como no hay ninguna manera de educarla o de hacerla crecer, sino que es un absoluto y basta apelar a ella para que todo el mundo quede en silencio, el resultado cuál es, ¿que somos más libres? Repito: para ciertas cosas sí, pero para ciertas cosas no. El resultado es que somos mucho más esclavos de nuestros instintos, de nuestro querer, de nuestras pasiones, puesto que no hay ninguna manera de canalizar y hacer crecer esa libertad. Una libertad absoluta sin principio y sin meta. Eso lo decía ya también un pensador del siglo XIX: “La libertad
15
aFondo libre. Serás toda la vida un bebé que no tiene más que instintos, que quiere apoderarse de todo, serás siempre un tirano. Sólo el sosiego y la paz que dan el abrazo sincero, muchas veces repetido, por ejemplo de una madre – mejor, de unos padres que se quieren-, le hace al niño libre. Libre para distinguir, libre para discernir, libre para escoger.
nacida de la Revolución Francesa sabe destruir obstáculos a la libertad, pero no sabe construir nada en su lugar, entonces va dejando detrás de sí ruinas”. Yo pienso por ejemplo en los vandalismo, en ciertos fenómenos de masa de nuestro tiempo que no reflejan verdaderamente una libertad grande. Cuando sólo se tiene la libertad como referencia, uno termina siendo esclavo de sus instintos, de algún programa de televisión, de alguna serie de las que circulan por ahí llenas de violencia, de las propias pasiones del corazón, porque no hay manera de educar a esa libertad. La libertad de la que nos habla el Evangelio es una libertad que tiene una meta: convertirnos. Pero, convertirnos por qué, ¿por un capricho de Dios? No. Convertirnos a la verdad de lo que somos. La santidad es la verdad de lo que somos y somos imagen y semejanza de Dios. Entonces, la llamada que hace el Señor tampoco es una llamada a la libertad en abstracto. El Señor no llama a la libertad en abstracto. Te llama a ti, me llama a mi, nos llama a cada uno de nosotros a responder, y porque la libertad es respuesta supone siempre unos dones previos. Cuando alguien te dice “quiero ser tu amigo” o cuando alguien te dice “te quiero” está despertando en ti la libertad, porque tú puedes no hacer caso a eso, dejarlo pasar o acoger esa provocación, acogerla sin reservas o acogerla para verificar si esa frase que te han dicho, esa invitación que te han hecho es verdadera o es falsa, es una trampa o es algo de lo que uno puede fiarse y la amistad y el amor son un camino en el que la declaración de amor y la libertad se generan mutuamente. Si nunca nadie te ha querido ni te ha dicho “te quiero”, no eres
16
Por lo tanto, en nuestro caso, la libertad verdadera, no por ser cristianos, sino la libertad verdadera tiene un fundamento y el fundamento siempre es un don previo. Una declaración de amor previa, que es la que suscita la libertad en el ser humano. Y tiene que tener una meta. No es sólo la libertad de quitar obstáculos para poder hacer lo que me dé la gana. Sólo cuando la libertad tiene una meta verdaderamente genera hombres libres. ¿Cuál es nuestra meta? “Nos hiciste, Señor, para Ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Ti”. La santidad es el rasgo de Dios y somos imagen y semejanza suya. Por lo tanto, la libertad no es para ser santos como un añadido a nuestra vida. La libertad es para ser lo que somos. La santidad es la llamada a ser lo que somos. Y este tiempo de Cuaresma, este tiempo de conversión, lo que el Señor nos invita y lo que El Señor nos propone, y lo que la Iglesia nos propone como camino educativo es poder ser lo que somos: imagen de Dios, capaces de amar como Dios nos ama. Educar nuestra libertad para escoger el bien, el Bien último, el Bien verdadero, que siempre es el Amor infinito de Dios. (…) En la definición cuando Dios le revela su nombre a Moisés: “Yo soy el que Soy”. (…) “Yo soy el que Soy” de verdad, y no en apariencias como son las cosas, o como son muchas veces nuestras acciones, que son apariencias, fachadas que construimos para protegernos. (…) “Yo seré el que estaré con vosotros”. Y eso es lo que yo digo que es una provocación tremenda la libertad, porque les pide que se fíen de Él; lo que les pide el Señor es fiaros de mi y vosotros comprobaréis que yo soy el Dios de verdad, que os saca, que os libera, que os hace cruzar
aFondo el desierto. Y no es que Dios necesite que los hombres sean unos héroes. Necesita sólo que se fíen de Él. “Fiaros de mí y comprobaréis que yo soy el Dios verdadero; que yo no soy como los ídolos, que tienen boca y no hablan, que tienen oídos y no oyen, que tienen ojos y no ven. Yo seré el Dios que os guiará hasta la Tierra Prometida, pero fiaros, fiaros de Mí”. El Señor hacía sus milagros a quienes tenían fe, y no hacía milagros a quienes le reclamaban un signo. De nuevo, tenemos mil motivos para dar gracias a Dios, sólo por el hecho de estar vivos. Mil motivos. Y por una historia de amor, sólo pide el Señor que confiemos en Él, que pongamos en Él nuestras vidas, para que podamos experimentar el poder salvador de su Gracia y para poder ser lo que estamos llamados a ser: imagen y semejanza de Dios, seres creados para la vida eterna, para un amor como el de Dios; que escasea muchísimo en el mundo, que lo que funcionan son los intereses y los cálculos y las manipulaciones de unos con otros, y los chantajes afectivos de una manera o de otra. Y sin embargo, estamos llamados a algo más grande.
El Señor nos da en esta Eucaristía de nuevo Su Cuerpo y Su Sangre, y ese don es el don más precioso, un don que vale más que la vida. Sobre ese don te dice el Señor: “Fíate de Mí, no temas, confía en Mí”. Que para el hombre es imposible, pero para Dios no hay nada imposible. Que el Señor nos conceda esa fe, que es la única capaz de generar en nuestro corazón -esa es la conversión, volver nuestra mirada a Dios y poner en Él nuestras vidas. Y esa conversión, que le tenemos que pedir, es la que nos hace libres. No son libres los niños que por la noche borrachos a las tres de la mañana van tirando las señales de tráfico y riéndose. Esos no son libres. Hacen lo que les da la gana, pero no son libres. Son verdaderos pobrecillos, verdaderos esclavos. Un hombre libre es un hombre que no teme a las circunstancias porque su vida está edificada sobre roca. Y una vida sobre roca es una vida sobre el amor fiel, infinito de Dios por nosotros. Esa seguridad, esa certeza, esa confianza produce los hombres libres que el mundo necesita, que la sociedad de hoy necesita. Señor, aumenta nuestra fe y aumenta nuestra libertad. El Señor quiere no un pueblo de esclavos, sino un pueblo de hijos libres, que viven en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Y como fue el lema de una Carta de San Pablo escogido por el Papa Juan Pablo II para la JMJ de Czestochowa: “Para ser libres, nos ha libertado Cristo”. Nos estamos preparando a la Pascua, nos estamos preparando a una vida de la libertad, de la libertad gloriosa de los hijos de Dios. + Javier Martínez Arzobispo de Granada 24 de marzo de 2019 S.I Catedral, III Domingo de Cuaresma
17
Cultura
El pergamino y los Libros Plúmbeos del Sacromonte
Investigación de dos profesores holandeses
Los profesores Pieter Sjoerd, catedrático emérito de Estudios islámicos de la universidad de Leiden, y Gerard Wiegers, Catedrático de Ciencias de las Religiones de la Universidad de Amsterdam, han estudiado los libros plúmbeos desde hace 20 años. Han estado en Granada recientemente para presentar sus trabajos, en el edificio de la Curia Metropolitana, en una edición crítica de los textos árabes y un análisis de las ideas religiosas en estos libros plúmbeos. En el año 2010, cuando estuvieron en nuestra diócesis, tuvieron ocasión de acceder a los originales de estos plomos. En su paso por Granada concedieron esta entrevista al Secretariado de Medios de Comunicación Social del Arzobispado. Los autores publicarán sus trabajos en un libro que está previsto se publique el año que viene y se presente en Granada.
18
Cómo comenzó ese interés por los Libros Plúmbeos. PS: Bien, ese interés empezó hace 40 años, cuando realicé mi tesis doctoral sobre un manuscrito de Al-Andalus. Ahí empecé mi interés por la historia de Andalucía. Después, leí un libro de Darío Cabanelas acerca de Alonso del Castillo y los Libros Plúmbeos. Y cuando Gerard Wiegers se unió a mí en la universidad, comenzamos el proyecto de tratar de conseguir el permiso que nos posibilitara estudiar el original de los Libros Plúmbeos. En ese tiempo permanecían en el Vaticano y, finalmente, conseguimos hace 10 años el permiso del Arzobispo de Granada para estudiar los originales, después de que volvieran desde Roma a Granada. Por supuesto, nosotros hemos publicado muchos artículos sobre este asunto. Primero, publicamos acerca del Pergamino, justo cuando D. Vicente Redondo era el archivero (de esto hace ya más de 10 años), y ahora hemos preparado esta edición. Esperamos la publicación del libro el próximo año.
Cultura GW: Mi interés en la Historia Islámica creció cuando estaba estudiando en Leiden, donde encontré colegas que estaban trabajando este tema. Especialmente, estábamos interesados en la relación existente entre el mundo musulmán y Europa, y en la historia de esas relaciones. Un tema cuyo interés ha crecido mucho en los últimos años. Así que ese es el inicio de mi interés. El acceso a los originales de los Libros Plúmbeos no ha tenido nadie posibilidad de tenerlo. Pero ustedes, sí. Ustedes han accedido a esos originales. Trabajaron, desde el año 2010 con esos originales en una ocasión que estuvieron aquí en nuestra diócesis. ¿Cómo se sintieron en aquella ocasión cuando tuvieron ese acceso a los originales de los Libros Plúmbeos? GW: Sí, desde luego que fue una gran alegría el hecho de tener permiso para investigar tales materiales, que no habían estado accesibles durante siglos. Para nosotros, fue un gran privilegio. Es algo que como investigador se te presenta y debes afrontar como una oportunidad muy importante en tu vida PS: Sí, debería saber que hemos intentado tener acceso a estos originales durante mucho tiempo. Hace muchos años, nosotros comenzamos a tratar este tema con el Arzobispo de Utrech en los Países Bajos, el cardenal Simones. Él escribió una carta al Papa que fue contestada por el cardenal Ratzinger, que más tarde se convirtió en Papa. Su respuesta fue que, en esos momentos, estaban considerando devolver los materiales a Granada. Poco tiempo después, los materiales fueron devueltos a Granada y vinimos aquí, donde finalmente el Arzobispo nos concedió su permiso. Por lo tanto, nosotros hemos
Original de los Libros Plúmbeos.
hecho nuestro mejor esfuerzo durante años por conseguir el acceso a los originales. El Arzobispo de Granada creo que entendió la importancia de esto. Y fue cuando pudimos tener acceso para trabajar con los originales. En Granada han presentado ese trabajo científico que han desarrollado con los Libros Plúmbeos. Probablemente, es muy difícil que me digan conclusiones, porque es un trabajo de mucho tiempo y muy especializado. Pero, ¿me podrían decir una pincelada, una idea de esas conclusiones a las que han llegado en esos trabajos? GW: Sí, en primer lugar hemos concluido que el Pergamino y los Libros de plomo forman parte del mismo universo intelectual de los autores. De este
19
Cultura
modo, hay una continuidad entre el pergamino descubierto en 1588 y los libros de plomo descubiertos entre 1595 y 1600. Y este universo es el de unos autores que creían en el futuro islámico del mundo, es decir, estaban convencidos de la Verdad del Islam. Pero lo hacían dentro de una corriente de Islam inclusivo. En el sentido de que era una corriente en la que tenían prácticas y convicciones místicas. Creían en la unidad de la existencia, una unidad entre las religiones. Estaban muy interesados en el valor de la lengua árabe como medio de expresión más cercano a la expresión de esa Verdad. Y es la lengua que encontramos en los plomos. En ese convencimiento de que el islam era la religión verdadera encontramos elementos particulares que diferencian a este grupo dentro del Islam y otros. Especialmente porque hemos encontrado una mención a la figura de María, a la que veneraban de un modo muy especial y que los hace diferentes a otros grupos. Y podemos encontrar que esto sucede hoy en otros lugares del mundo islámico, donde María es venerada por musulmanes y cristianos al mismo tiempo. Y éstas serían parte de las ideas generales. Los libros también hacen uso de unas ideas muy particulares sobre la cristiandad, o menciones a la Trinidad, pero definitivamente la describen desde una perspectiva islámica. PS: Bueno, puedo añadir a esto algunas cuestiones técnicas. Por supuesto que hemos estudiado la
20
lengua de los plomos y hemos establecido que esa lengua es un dialecto árabe propio de la ciudad de Granada en la segunda mitad del siglo XVI. Y esto es muy importante porque tenemos muy poco material para estudiar este dialecto árabe de Granada en ese tiempo. Porque la mayor parte de los materiales están en árabe clásico y estos están escritos en dialecto. Y también en la forma de los plomos, que son como los amuletos islámicos, que proceden del mundo mágico. Estos pequeños círculos de plomo con inscripciones no han sido sólo encontrados en Granada, sino que también sabemos que se han encontrado en otros lugares del mundo islámico. De este modo, se inscriben en la historia como parte de las tradiciones de la civilización islámica. Gerard Wiegers ha estado hablando de las ideas contenidas en los plomos, pero yo no estoy hablando de las ideas, sino de los aspectos técnicos. También la escritura es un tipo de escritura árabe, que no es una forma particular de Granada, ni tampoco de los amuletos, ni de Al-Andalus, sino que también se encuentran en Egipto, Iraq. Así que desde sus aspectos materiales y técnicos son un producto de las tradiciones de la civilización islámica. No estoy hablando del contenido, sólo de la técnica y el material. Paqui Pallarés Traducción de María de los Ángeles Corpas
Testimonio
Misionero, fundador y testigo Charles Lavigerie
Charles Lavigerie es uno de los testigos de la misión propuesto para el Mes Misionero Extraordinario convocado por el Papa Francisco para el próximo octubre. Las hermanas blancas y los padres blancos son la memoria viva del compromiso misionero de este hombre enamorado de la misión y de África. Nacido en Bayona, en el sudoeste de Francia, en una familia no especialmente fervorosa desde el punto de vista religioso, en 1825, al llegar al seminario menor quedó claro para sus superiores que el joven tenía dotes especiales: Charles fue enviado por ello a París para continuar sus estudios, y allí fue ordenado sacerdote en junio de 1849. Doctor en Teología y en Historia de la Iglesia, dio clases en la Sorbona. Los estudios históricos realizados permitieron al futuro misionero tener un sentido de la historia y de sus perspectivas que le acompañó toda su vida. En 1856, el arzobispo de París encargó al padre Lavigerie que dirigiera la Obra de las Escuelas de
Oriente, fundada poco antes para apoyar las obras católicas en Oriente Medio. Con motivo de esta tarea, el padre Charles hizo un viaje de varias semanas a Siria para ayudar a las víctimas de las masacres provocadas por una revuelta kurda. Este viaje marcó profundamente el pensamiento y la visión eclesial de Lavigerie, que mantuvo siempre durante toda su vida un gran interés por los cristianos de Oriente. Tras dos años pasados en la Santa Sede como auditor del Tribunal de la Rota, Charles Lavigerie fue nombrado a la edad de 38 años Obispo de Nancy por el Papa Pío IX, que había tenido oportunidad de apreciar su inteligencia y vivacidad. Convertido en el obispo más joven de Francia, emprendió importantes reformas en su diócesis, especialmente en la formación del clero, en su opinión una prioridad para la Iglesia francesa, adquiriendo un prestigio cada vez mayor entre los obispos del país. A finales de 1866, a propuesta del gobierno francés y con el consentimiento de la Santa Sede, se ofreció al obispo Lavigerie la sede episcopal vacante de Argel. Aceptó
21
Testimonio sin demoras este cargo que carecía de prestigio, ya que le ofrecía la oportunidad de llevar adelante el proyecto de vida misionera que abrigaba en su corazón desde los años del seminario mayor. Lavigerie llegó a Argel en mayo de 1867: Argelia estaba entonces bajo dominio francés, una tierra mediterránea de cultura árabe y religión musulmana. En la primera carta pastoral dirigida a su nuevo rebaño, Monseñor Lavigerie expuso dos orientaciones principales: la opción pastoral por todos los habitantes de su diócesis, cristianos y musulmanes, y la convicción de que su cargo lo invitaba a mirar más allá de los límites del Gran Sahara, para llevar el Evangelio hasta las regiones aún poco conocidas del África subsahariana. Esta apertura hacia el centro del continente fue confirmada por el Papa Pío IX, que le nombraba en 1868 Delegado Apostólico para el Sahara y Sudán. En el ejercicio de esta nueva tarea, fundó dos institutos misioneros dedicados a las poblaciones de Argelia y, en general, de la vasta región subsahariana. Así fue como nació, en 1868, la Sociedad de los Misioneros de África, los conocidos Padres Blancos, y la Congregación de las Hermanas Misioneras de Nuestra Señora de África, o Hermanas Blancas. El nuevo Papa, León XIII, aceptó la solicitud del Arzobispo de Argel y le encomendó la tarea de la primera evangelización de las vastas áreas de los Grandes Lagos en el África ecuatorial. Durante diez años consecutivos, desde 1878, una caravana compuesta por una decena de misioneros salía cada año hacia las regiones centrales de Uganda y la parte oriental de la República Democrática del Congo, desde Kivu a Ituri. También en 1878, monseñor Lavigerie fundó una comunidad de los Padres Blancos en Jerusalén. A petición suya, a estos misioneros se les encomendó el cuidado de la piscina de Betesda y de la cercana Basílica de Santa Ana. En 1881, la Santa Sede nombraba a Monseñor Lavigerie Administrador de Túnez. En marzo de 1882, apreciando su competencia, su capacidad para mediar y su compromiso misionero, el Papa León XIII elevaba al arzobispo Charles Lavigerie al cardenalato, además de ser nombrado en 1884 Arzobispo titular de Cartago. El cardenal se comprometió en una campaña contra la esclavitud entre 1888 y 1890. Conmovido por las historias de los misioneros y exploradores sobre las atrocidades del comercio de esclavos en el África
22
ecuatorial, con motivo de la publicación de la Encíclica de León XIII In plurimis por la abolición de la esclavitud en Brasil, Lavigerie obtuvo la autorización del Santo Padre para denunciar la tragedia de los ataques en busca de esclavos en el África ecuatorial. En pocos meses, el cardenal organizó una campaña de conferencias públicas, implicando a todas las principales potencias europeas. Mirando a su país de origen, el cardenal, inspirado en el pensamiento del Papa, invitó a la Iglesia de Francia a abandonar su radical oposición al gobierno para abrirse al diálogo. El cardenal Lavigerie, un hombre de profunda fe y alimentado por una auténtica vida espiritual, austero en su vida privada y pastor capaz de atraer a muchos jóvenes al compromiso misionero, murió en Argel el 26 de noviembre de 1892. OMPress
SignoyGracia
Cristo, sacramento originario Los Sacramentos cristianos (y VII) El cristianismo hereda las concepciones judías sobre la salvación, añadiéndole la fe en su realización en Cristo. A partir de ahora este centro de la historia explica el pasado, que no desaparece, y anticipa el futuro, que no es totalmente claro, pues su explicación es escatológica. LA EXPRESIÓN BÍBLICA: JESUCRISTO, EL “MISTERIO DE DIOS” A través de Jesús se experimenta quién es Dios y cómo es. El encuentro con Jesús es el encuentro con la misma venida de Dios, con su llamada, con su cercanía a nosotros y su gracia, con su perdón y con su amor. La expresión bíblica lo condensa así: “Jesucristo, el misterio de Dios” (Col 2, 2). La convicción de fe de que Jesús es el sacramento de Dios radica el Nuevo Testamento. Los testimonios sobre los acontecimientos de su vida, sobre su trato y relaciones con los hombres, muestran hasta qué elevado punto su persona fue un “signo”, una demostración de la presencia de Dios. Toda su vida, especialmente los momentos culminantes, es símbolo real de la presencia concreta de Dios. La posterior concepción neotestamentaria de Cristo destacó acertadamente esta sacramentalidad de Jesús. Sin hacerle perder sus rasgos personales le aplica algunos símbolos humanos primigenios: luz, fuente, pastor, puerta, pan. Al proponer a Cristo como sacramento original se propone la idea fundamental de la estructura sacramental del cristianismo. Los sacramentos
cristianos no derivan de que Cristo los cumpliera, sino de que Él mismo es sacramento. Es la “nueva” Pascua. El sentido de la redención humana mediante el misterio de Cristo implica que el mediador es de condición humana: Encarnación; en Él se revela la condición plena y total de la humanidad: Resurrección; su vida enteramente sometida a Dios hace coincidir víctima y oferente, es el Salvador; en Cristo, por fin, se ha dado la salvación “de una vez por todas”. La salvación viene de Cristo crucificado y resucitado. Éste es el gran misterio de la salvación. En esta perspectiva los sacramentos no deben explicarse como medicinas, sino como manifestaciones de lo que el mundo y la historia humana son ya en virtud de la salvación en Cristo. Hay que evitar presentar los sacramentos como cauce de la gracia y menos aún como elementos automáticos de esa gracia divina. Hay que salvar siempre la soberanía absoluta de Dios y evitar todo triunfalismo eclesiástico-sacramental. El cristianismo es una religión salvífica. Hay un proyecto divino sobre la historia humana, que la salva del mal. Esta salvación es universal y eficaz en virtud de la fe en Cristo. La salvación es fruto de la iniciativa de Dios y de la colaboración humana. Estas dos fuerzas están íntima y misteriosamente unidas en Cristo. Ignacio Fernández González Sacerdote Diócesis Granada
23
luzdelaPalabra
“Ha vuelto tu hermano” - Jos 5, 9a. 10-12 -Sal 33 - 2 Cor 5, 17-21
IV Domingo de Cuaresma
tus jornaleros”. Se levantó y vino adonde estaba su padre; cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se le conmovieron las entrañas; y, echando a correr, se le echó al cuello y lo cubrió de besos. Su hijo le dijo: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo”.
- Lc 15, 1-3. 11-32
Solían acercarse a Jesús todos los publícanos y los pecadores a escucharlo. Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: “Ese acoge a los pecadores y come con ellos”. Jesús les dijo esta parábola: «Un hombre tenía dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: “Padre, dame la parte que me toca de la fortuna”. El padre les repartió los bienes. No muchos días después, el hijo menor, juntando todo lo suyo, se marchó a un país lejano, y allí derrochó su fortuna viviendo perdidamente. Cuando lo había gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empezó él a pasar necesidad. Fue entonces y se contrató con uno de los ciudadanos de aquel país que lo mandó a sus campos a apacentar cerdos. Deseaba saciarse de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba nada. Recapacitando entonces, se dijo: “Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aquí me muero de hambre. Me levantaré, me pondré en camino adonde está mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trátame como a uno de
24
Pero el padre dijo a sus criados: “Sacad enseguida la mejor túnica y vestídsela; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y sacrificadlo; comamos y celebremos un banquete, porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado”. Y empezaron a celebrar el banquete. Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó la música y la danza, y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello. Este le contestó: “Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha sacrificado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud”. Él se indignó y no quería entrar, pero su padre salió e intentaba persuadirlo. Entonces él respondió a su padre: “Mira: en tantos años como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a mí nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; en cambio, cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado”. Él le dijo: “Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo; pero era preciso celebrar un banquete y alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado”».
La libertad, Sancho, es uno de los mĂĄs preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad, asĂ como por la honra, se puede y debe aventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres. Miguel de Cervantes En Don Quijote de la Mancha
laPuntada Reflexiones para nĂĄufragos