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06 de octubre de 2019 Nº 1299 • AÑO XXVII
ES PALABRA DE DIOS
MOTU PROPRIO “APERUIT ILLIS” UN IGLESIA CON ROSTRO AMAZÓNICO
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Semanario de las Iglesias de Granada y Guadix
vozdelPapa
“Es la vida la que habla” Testigos de la fe “Este Mes misionero extraordinario quiere ser una sacudida que nos impulse a ser activos en el bien. No notarios de la fe y guardianes de la gracia, sino misioneros”. Extracto de las palabras del Santo Padre en las vísperas el pasado 1 de octubre del comienzo del Mes misionero extraordinario que celebramos en octubre. Se hace uno misionero viviendo como testigo: testimoniando con nuestra vida que conocemos a Jesús. Es la vida la que habla. Testigo es la palabra clave, una palabra que tiene la misma raíz de significado que mártir. Y los mártires son los primeros testigos de la fe: no con palabras, sino con la vida. Saben que la fe no es propaganda o proselitismo, es un respetuoso don de vida. Viven transmitiendo paz y alegría, amando a todos, incluso a los enemigos, por amor a Jesús. Nosotros, que hemos descubierto que somos hijos del Padre celestial, ¿cómo podemos callar la alegría de ser amados, la certeza de ser siempre valiosos a los ojos de Dios? Es el anuncio que tanta gente espera. Y esa es nuestra responsabilidad. Preguntémonos en este mes: ¿cómo es mi testimonio? (…) San Alberto Hurtado decía: “Está bien no hacer el mal. Pero es malo no hacer el bien”. Este es el pecado de omisión. Y este puede ser el pecado de toda una vida, porque la hemos recibido no para enterrarla, sino para ponerla en juego; no para conservarla, sino para darla. Quien está con Jesús sabe que se tiene lo que se da, se posee lo que se entrega; y el secreto para poseer la vida es entregarla.
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Vivir de omisiones es renegar de nuestra vocación: la omisión es contraria a la misión. Pecamos de omisión, es decir, contra la misión, cuando, en vez de transmitir la alegría, nos cerramos en un triste victimismo, pensando que ninguno nos ama y nos comprende. Pecamos contra la misión cuando cedemos a la resignación: “No puedo, no soy capaz”. ¿Pero cómo? ¿Dios te ha dado unos talentos y tú te crees tan pobre que no puedes enriquecer a nadie? Pecamos contra la misión cuando, quejumbrosos, seguimos diciendo que todo va mal, en el mundo y en la Iglesia. Pecamos contra la misión cuando somos esclavos de los miedos que inmovilizan y nos dejamos paralizar del “siempre se ha hecho así”. Y pecamos contra la misión cuando vivimos la vida como un peso y no como un don; cuando en el centro estamos nosotros con nuestros problemas, y no nuestros hermanos y hermanas que esperan ser amados. “Dios ama al que da con alegría” (2 Co 9,7). Ama una Iglesia en salida. Pero debemos de estar atentos: si no está en salida no es Iglesia. La Iglesia es para el camino, la Iglesia camina. (…) Una Iglesia que no busca oasis protegidos para estar tranquila; sino que sólo desea ser sal de la tierra y fermento para el mundo. Esta Iglesia sabe que esta es su fuerza, la misma de Jesús: no la relevancia social o institucional, sino el amor humilde y gratuito.
Editorial
Un amor que desborda Nosotros la veneramos en Granada (ndr. Virgen de las Angustias), tenemos el privilegio de venerarla en Granada con su Hijo muerto sobre sus rodillas, habiendo llegado Su Hijo al colmo del amor de Dios y habiendo llegado Ella al colmo del amor unido al de su Hijo por nosotros, por ti, por mi, por nuestros pecados, por nuestras pobrezas, para abrirnos a la alegría y a la esperanza de la vida eterna; para que podamos vivir siempre y en todo lugar en acción de gracias. Y no penséis en un castigo. (…)
no es capaz de comprenderme”, “Dios no es capaz de entender por lo que estoy pasando”, “Dios no es capaz de imaginarse lo que estoy viviendo”. Lo ha querido vivir Él. Pero no sólo en el momento de la cruz, que, como la Encarnación, no era un teatro, no era una broma, no lo podía vivir mas que una vez. Y como el amor que había en ese momento era infinito, bastaba con un momento para abrazar la Creación entera y el mundo entero y la historia entera. (…)
El momento de la muerte de Cristo es el pecado supremo de la historia. No ha habido ni habrá jamás ningún pecado como la muerte de Cristo, por muy profundos, y muy hondos, y muy grandes, y muy graves que nos parezcan a nosotros nuestros pecados, no tienen ninguna comparación con el pecado que es haber rechazado y haber condenado a muerte y haber matado al Hijo de Dios. No hay ningún pecado mayor. Pero, como dice San Pablo, “donde abundó el pecado sobreabundó la gracia”, es decir, ese pecado ha servido para que se revele el fondo sin fondo, el abismo sin fondo del amor de Dios, y por lo tanto esa muerte es una fuente de alegría para el mundo, una fuente de alegría para quienes hemos tenido la gracia inmensa de conocer ese Amor y de poder acogernos a él. Repito, no es un castigo: ni para Cristo, ni para su Madre, ni para nosotros. Es un amor que desborda y que es capaz, hasta en las circunstancias más difíciles, de abrazar la humanidad, nuestra humanidad, tu humanidad, mi humanidad. Y para que ninguno de nosotros pudiéramos sentirnos solos diciendo “Dios
Para que todos podamos sentirnos que no estamos solos en nuestra cruz y en nuestra pasión; mejor dicho, nuestros dolores, los dolores que padecemos, que son fruto la inmensa mayoría de ellos del pecado del mundo, de nuestros pecados, de unos o de otros; o del ambiente del pecado en el que crecemos, o en el que vivimos, o en el que nacemos ya. Esos pecados están de antemano abrazados –repito- por el amor infinito de Jesús. Y están abrazados por su Madre. + Javier Martínez Arzobispo de Granada 29 de septiembre de 2019 Basílica de Nuestra Señora de las Angustias Palabras ampliadas disponibles en www.archidiocesisgranada.es y en www.arzobispodegranada.es
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Sumario Directora: Paqui Pallarés Redacción: María José Aguilar Ignacio Álvarez Colaboradores: Antonio Gómez (Guadix) Ignacio Fernández
Edita: ARZOBISPADO DE GRANADA Plaza Alonso Cano, s/n 18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@archidiocesisgranada.es www.archidiocesisgranada.es Facebook: Archidiócesis Granada / Secretariado Mcs Granada Twitter: @Archigranada Diseño y maquetación: Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada
Sumario 02. Voz del Papa “Es la vida la que habla” Testigos de la fe 03. Editorial Un amor que desborda 05. Mirada • El Monasterio de San Jerónimo consagra su nuevo altar • Un grupo de jóvenes se forman en Granada en el método educativo de Scholas Ocurrentes • John Alexander Melo celebró su primera Misa en la parroquia de Huéscar • La Policía Nacional celebra el día de sus patronos, los Ángeles Custodios • Policía Local y Protección Civil de Guadix celebran en la catedral la fiesta de sus patronos • Granada será sede en noviembre del Encuentro de Pastoral Universitaria de toda España • Mons. Bernardito C. Auza, nuevo nuncio apostólico en España • Las Terceras Jornadas de Estudio sobre la Catedral de Guadix y Arte Sacro • El CES La Inmaculada reflexiona sobre educación, fe y cambio de época en su inicio de curso • Del 18 al 20 de octubre tendrá lugar la primera
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Peregrinación Diocesana de Jóvenes • Por una nueva primavera misionera en la Iglesia • El obispo presidió las exequias de José Antonio Contreras, fallecido en el accidente de pirotecnia • Fallece D. Ignacio Noguer Carmona, obispo de Guadix de 1976 a 1990 • 50 años de amor matrimonial • Agenda 17. A fondo Un Domingo para Su Palabra Extracto de la Carta Apostólica “Aperuit Illis” 23. Cultura Una Iglesia con rostro amazónico Camino para una ecología integral (I) 26. Testimonio Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia Padre Rutilio Morales 28. Signo y Gracia La presencia del Señor Sacramentos de iniciación cristiana 29. Luz de la Palabra “Si tuvieseis fe como un grano de mostaza” XXVII Domingo del Tiempo Ordinario
Mirada
El Monasterio de San Jerónimo consagra su nuevo altar
En el día de San Jerónimo
El pasado domingo 30 de septiembre tuvo lugar una Eucaristía en el Monasterio de San Jerónimo de Granada para celebrar el día de su patrón y bendecir el nuevo altar. Durante la Eucaristía se llevó a cabo el rito de bendición del nuevo altar y se rememoró la “santidad paradójica” de este importante doctor de la Iglesia. La Orden de las Jerónimas, junto a los miembros de la Hermandad de Nuestra Señora de la Soledad y Descendimiento del Señor, no vieron una fecha mejor que esta para, junto al Arzobispo de Granada, celebrar el momento de bendición de este nuevo altar. A la Santa Misa se dieron cita decenas de fieles que no desaprovecharon la ocasión brindada para celebrar el día de San Jerónimo en la iglesia del
monasterio situado junto a la calle San Juan de Dios. Presentes estaban igualmente las hermanas Blanca, que se ocuparon del diseño del nuevo altar, que antes era una mesa. “El cromatismo actual del color de la madera de roble no distorsiona con el conjunto del retablo y el frontón. Lo mejor era hacer algo sencillo con respecto al retablo barroco y hacerlo de madera, pues de otro modo por el peso la tarima del presbiterio se hundiría”, explica una de las diseñadoras. Además del altar, cuya elaboración corrió a cargo del escultor Ramiro Mejías, se reformó también la moqueta, ahora de un discreto color gris. La obra ha contado igualmente con la colaboración del Delegado de Patrimonio del Arzobispado, D. Antonio Fernández Siles, y que se ha llevado a cabo en un periodo de unos dos meses.
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Mirada LA SANTIDAD PARADÓJICA DE SAN JERÓNIMO Durante la celebración el Arzobispo de Granada, Mons. Javier Martínez, quien se congratuló igualmente de la reforma del altar, centró su predicación en la figura de San Jerónimo como un modelo de santidad atípico con respecto a “las categorías en que con frecuencia nosotros concebimos hoy la santidad, como una especie de perfección humana según unas medidas humanas en muchos sentidos”. Con su lengua “políticamente incorrecta”, D. Javier Martínez recordó que San Jerónimo fue ante todo un enamorado de la Escritura y un santo con un gran amor por la Iglesia, a pesar de que “era consciente de que ni siquiera habiéndose retirado a la soledad de Belén era capaz de abrir la boca sin que se revolviera algo en el mundo y en la Iglesia”, concluyó. CONSAGRACIÓN DEL ALTAR: LECHO NUPCIAL DE CRISTO Al igual que en una consagración sacerdotal, toda la asamblea se puso de rodillas para comenzar la consagración del altar, invocando la intercesión de todos los santos mediante el rezo Letanías.
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Acto seguido, se procedió a la Unción del Santo Óleo sobre la superficie del altar, bendecido como un signo de Cristo y lugar de la mesa del Señor. Después de ello, Mons. Martínez llamó a una de las hermanas jerónimas, una representante de la Hermandad y a una de las dos restauradoras, para proceder a la limpieza de los restos de los Santos Óleos untados sobre el altar. Con este gesto el Arzobispo quiso recordar la importancia del papel de la mujer en la historia de la Iglesia, recordando cómo en algunas iglesias está determinado que tuviese que haber especialmente una mujer, la salmista, encargada de representar, junto al obispo, ese diálogo entre el Esposo y la Esposa, Cristo y su Iglesia, que significa de suyo la Eucaristía. Para resaltar ese signo que es “el altar como lecho nupcial en el que el esposo va a dar su vida por la esposa”, Mons. Martínez explicó el sentido de que él fuese el encargado de ungir el altar para que luego fuese limpiado y decorado por las tres representantes de la Esposa. Ignacio Álvarez
Mirada Un grupo de jóvenes se forman en Granada en el método educativo de Scholas Ocurrentes
Se trata de una de las primeras actividades tras la firma del convenio entre Scholas Ocurrentes España y la Archidiócesis de Granada, para el desarrollo de esta propuesta educativa de jóvenes iniciada por el Papa Francisco cuando era cardenal arzobispo de Buenos Aires. Un nutrido grupo de jóvenes, granadinos y no granadinos que están estudiando en nuestra diócesis, están participando esta semana en las jornadas de formación para ser futuros monitores de las actividades de Scholas Ocurrentes en Granada. Scholas Ocurrentes es la iniciativa educativa que surgió en Buenos Aires, a principios del año 2000, siendo el Papa Francisco cardenal arzobispo de Buenos Aires. Ante la situación de crisis económica y revuelta social que comenzaba a vivir el país, a causa del llamado “corralito”, Mons. Jorge Mario Bergoglio puso en común a grupos de chicos, procedentes de distintas confesiones religiosas y estratos sociales, para hablar entre ellos sobre los temas que les preocupaban y plantear cuáles eran sus propuestas para solucionarlas. Esa iniciativa se convirtió en una Fundación, que continúa creciendo y expandiéndose por todo el mundo. Entre esas localidades por las que se expande está nuestra Diócesis de Granada.
Esta semana se ha firmado un convenio para hacer crecer la presencia y actividad de Scholas en Granada, tras anunciarse el pasado mes de febrero, en el marco de su rama Scholas Ciudadanía celebrada en nuestra diócesis, que Granada será subsede de Scholas Ocurrentes. Nuestro arzobispo Mons. Javier Martínez se ha reunido con la coordinadora en España de Scholas Ocurrentes, Marta Solano, y los profesores del Centro de Estudios Superiores La Inmaculada, donde tiene dicha sede, y encargados de ser el enlace con la Fundación en Madrid. La primera de esas actividades con las que se dará continuidad al proyecto Scholas en Granada es el curso de formación de monitores que se está celebrando, compuesto por estudiantes, desarrollando actividades creativas y cercanas a los jóvenes. En las clases, que ha durado cuatro días, han tenido una parte teórica y otra de práctica en dos centros de Bachillerato, con el apoyo del grupo de enseñantes internacionales de Scholas Ocurrentes. Está previsto que el próximo año pueda realizarse de nuevo Scholas Ciudadanía, la rama de Scholas Ocurrentes, al mismo tiempo que se irán proponiendo otros talleres y jornadas formativas para ser monitores a lo largo del curso. Paqui Pallarés
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Mirada John Alexander Melo celebró su primera Misa en la parroquia de Huéscar
En la mañana del sábado 28 de septiembre, en la catedral de Guadix, tuvo lugar la ordenación sacerdotal de John Alexander Melo, diácono de la diócesis accitana. Seguramente, fue un momento muy especial, a la vez que entrañable, y siempre recordado también para el obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco, ya que era la primera vez que ordenaba a un sacerdote. Al día siguiente, John Alexander celebró su primera Eucaristía, a las 12 horas, en la parroquia de Santa María, de Huéscar, que se engalanaba para acoger dicha celebración. La parroquia se llenó de feligreses y amigos del nuevo sacerdote para acompañarle en ese momento tan importante en su vida, en la primera Misa que oficiaba en la parroquia en la que ha estado ejerciendo su ministerio diaconal. En su homilía tuvo palabras para sus padres, que han hecho el esfuerzo de venir desde su Colombia natal para acompañarlo, y hacia sus hermanos, que no han podido venir. Igualmente, recordó a todos los monaguillos, que a lo largo de este año él ha ido formado en la Escuela de Monaguillos que implantó al venir a Huéscar, y al grupo de Cáritas, al cual ha estado muy unido a lo largo de todo este año.
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Antes de dar la bendición final, siguiendo las costumbres de su país, ya que John Alexander es de Colombia, hacía entrega a su madre del paño con el cual limpió sus manos una vez que fueron ungidas por el obispo y, a su padre, la estola que usó en sus primeras confesiones. Estos fueron
los textos que pronunció mientras se las entregaba: “Mamá te hago entrega, Con todo mi amor, de este manutergio impregnado con el santo Crisma con el que han sido ungidas mis manos en mi ordenación sacerdotal; lo conservaras y el día de tu muerte, al preparar tu cuerpo para el funeral, será puesto entre tus manos, así, cuando llegues a las puertas del cielo, a la presencia del Señor y Él te diga: “Te he dado la vida” ¿Qué me has dado tú?, tú le entregues el manutergio y puedas responderle: “Te he dado a mi hijo como sacerdote” y con ello Jesús, en su infinita misericordia te conceda la entrada en el paraíso”. “Papá, te hago entrega, con todo mi amor, de la estola de mis primeras confesiones. Al igual que mi mamá, la conservarás y en el momento de tu muerte, al preparar tu cuerpo para la velación, dicha estola será colocada entre tu pecho y tus manos, entre aquel corazón y aquellas manos que me dieron vida, me criaron y formaron en mí el carácter de un sacerdote de Cristo y de un ministro de la Iglesia, para que al llegar a las puertas del cielo, el Señor pueda ver el fruto de tus manos, tenga misericordia de ti y te permita entrar en el paraíso”. Sin duda, fue un momento para dar gracias a Dios por el sacerdocio de John Alexander. La celebración terminó con el bonito gesto de besar las manos al sacerdote recién ordenado. José Antonio Martínez Párroco de Santa María, de Huéscar
Mirada La Policía Nacional celebra el día de sus patronos, los Ángeles Custodios En la mañana del 2 de octubre, representantes del cuerpo de Policía Nacional de Granada celebraron el día sus patronos, los Santos Ángeles Custodios, con un Eucaristía en el Monasterio de San Jerónimo presidida por el Arzobispo de Granada, Mons. Javier Martínez. La Eucaristía contó entre otros con la presencia del jefe superior de Policía de Granada, Jesús Redondo, y en ella el Arzobispo de Granada quiso exaltar la importante labor de los miembros del cuerpo, encargados tanto de “proteger el bien” como de “lidiar con el mal”. Dirigiéndose a los presentes, D. Javier Martínez quiso pedir por la vida y la familia de los policías nacionales de Granada, que también han de enfrentar “muchas preocupaciones y mucha ansiedad cuando vosotros estáis de misión”, además de recordar el valor que supone la fe para la profesión policial: “si uno es capaz de dar la vida por otros uno está en la misma dirección y en la misma orientación de Dios”. Al igual que los Santos Ángeles Custodios son los encargados de velar por cada persona, los policías son los custodios de la sociedad y a la ley que lo ampara.
“Vuestra presencia, vuestros uniformes, cuidan de la sociedad”, dijo el Arzobispo, “no en el sentido de que asusten a la gente sino que dan tranquilidad a otra mucha gente, y que entendáis vuestra vocación como una vocación de custodia, de custodia del bien, del amor, de la fraternidad, de una convivencia sana y limpia, a mí me parece que es muy bello, sin olvidar que ese es el trasfondo que sostiene también la misión de proteger, cuidar y custodiar el cumplimiento de la ley”. En este cuidado de las personas, la misión del sacerdote casi se equipara a la sacerdotal que también debe, en el corazón de su vocación, de cuidar a la sociedad. Ignacio Álvarez
Policía Local y Protección Civil de Guadix celebran en la catedral la fiesta de sus patronos, los Ángeles Custodios El 2 de octubre se celebró en Guadix igualmente la fiesta de los patrones de la Policía, Protección Civil y otras Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado. El obispo de Guadix, D, Francisco Jesús Orozco, presidió la Eucaristía. A la Eucaristía asistieron la Policía Local de Guadix y Protección Civil, acompañados también por responsables de la Guardia Civil y Bomberos. No faltaron tampoco, acompañando a estos responsables de la seguridad en la ciudad y en la comarca, el alcalde de Guadix, Jesús Lorente, y otros miembros de la Corporación Municipal y de la judicatura. También ha habido numerosos familiares y amigos de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado en la ciudad accitana.
El 2 de octubre es la fiesta litúrgica de los Ángeles Custodios, que ejercen el patronazgo de estas fuerzas de seguridad que hacen, a su vez, de custodios de toda la población y de su seguridad. Antonio Gómez
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Mirada Granada será sede en noviembre del Encuentro de Pastoral Universitaria de toda España Organizada por la Subcomisión Episcopal de Universidades, que pertenece a la Comisión de Seminarios y Universidades de la Conferencia Episcopal Española. La Subcomisión Episcopal de Universidades, dentro de la Comisión Episcopal de Seminarios y Universidades, celebrará en Granada, del 13 al 15 de noviembre, el Encuentro anual de delegados, delegadas y responsables de la Pastoral Universitaria. El tema que se plantea en esta ocasión es “Universidad en un contexto plural: la Pastoral Universitaria, oportunidad de diálogo”. Como enclave para la reflexión se ha elegido Granada, una ciudad eminentemente universitaria, caracterizada por la diversidad de culturas y creencias, entre las cuales tiene una especial presencia el islam. Así, se precisa en el programa del encuentro, “nos encontramos, pues, en un entorno privilegiado donde, teniendo como fondo el Documento sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia
común firmado en febrero 2019 por el Papa Francisco y el gran imán Al-Tayyeb, reflexionaremos sobre las implicaciones en el mundo universitario de esta diversidad. También nos acercaremos a experiencias concretas que están teniendo lugar en el ámbito del diálogo intercultural, interreligioso y ecuménico, en el marco de la Pastoral Universitaria”.
Mons. Bernardito C. Auza, nuevo nuncio apostólico en España La Santa Sede ha hecho público a las 12 horas del martes 1 de octubre, que el papa Francisco ha nombrado a Mons. Bernardito Cleopas Auza nuncio apostólico en España. Actualmente es observador permanente de la Santa Sede ante la Organización de las Naciones Unidas. Sustituye en el cargo a Mons. Renzo Fratini. El nuevo nuncio apostólico en España nació el 10 de junio de 1959 en Talibon (Filipinas). Fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1985 e incardinado en la diócesis de Talibon. Es doctor en Teología. Ingresó en el servicio diplomático de la Santa Sede el 1 de junio de 1990. Ha prestado sus servicios en las nunciaturas apostólicas de Madagascar, Bulgaria, Albania, en la sección para las Relaciones con los Estados de la secretaría de Estado y en la representación permanente de la Santa Sede ante la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en Nueva York.
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Fue nombrado nuncio apostólico en Haití el 8 de mayo de 2008. Desde el 1 de julio de 2014 es el observador permanente de la Santa Sede ante la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en Nueva York y ante la Organización de los Estados Americanos (OEA) desde el 16 de julio del mismo año. Es arzobispo titular de Suacia.
Mirada Las Terceras Jornadas de Estudio sobre la Catedral de Guadix y Arte Sacro serán los días 18 y 19 de octubre
Ya se conoce cómo y cuándo será las Terceras Jornadas de Estudio sobre la Catedral de Guadix y Arte Sacro, que tendrán lugar en la ciudad accitana los días 18 y 19 de octubre, en el salón de actos del Hospital Real de la Caridad de Guadix.
arquitectónicas del culto a san Torcuato en Castilla y León en la Edad Media.
Este año estarán dedicadas a profundizar en la figura de San Torcuato, fundador de la primera sede episcopal de España: Guadix. Para participar habrá que inscribirse en el email artesacroguadix@gmail.com, indicando nombre y apellidos, DNI, dirección, teléfono y un email de contacto. A los que se inscriban se les entregará, al final de las jornadas, un diploma acreditativo, por parte del Instituto de Estudios Pedro Suárez.
-- 11:00 h. La huella documental de San Torcuato en el Archivo Diocesano de Guadix.
PROGRAMA
Ldo. D. Joaquín Leiva Navarrete, escultor y restaurador de Bienes Culturales.
Ldo. D. Antonio Reyes, arqueólogo, Laboratorio de Arqueología y Arquitectura de la Ciudad (Granada)
Lda. Dña. Carmen Hernández Montalbán, archivera del Archivo Diocesano de Guadix. 12:30 h. (en la iglesia de san Miguel viejo) El proceso de ejecución de la escultura de san Torcuato.
Día 18 de octubre -- 16:30 h. Inauguración
-- 16:30 h. San Torcuato, recuperación de su culto y reliquias en Guadix (siglos XVI - XVII)
-- 17:00 h. Conferencia inaugural: La primera capilla de San Torcuato en la Catedral de Guadix.
Dr. D. Carlos Javier Garrido García, profesor del IES Francisco Marín (Siles - Jaén)
Dr. D. José Manuel Rodríguez Domingo, profesor titular de la Universidad de Granada.
--18:00 h. Conferencia de Clausura: Configuración Arquitectónica de la Capilla de san Torcuato en la Catedral de Guadix.
-- 18:30 h. El culto a los Varones Apostólicos Muy Ilustre sr. D. Francisco Escámez, Canónigo Archivero de la Catedral de Almería.
Dr. D. Pedro Antonio Galera Andreu, Catedrático de Historia del Arte de la Universidad de Jaén. -- 19’00 h. Entrega de diplomas.
Día 19 de octubre Antonio Gómez -- 10:00 h. Fundamentos históricos y manifestaciones
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Mirada El Centro de Estudios Superiores La Inmaculada reflexiona sobre educación, fe y cambio de época en su inicio de curso
Ayer miércoles 2 de octubre tuvo lugar el acto de inauguración del Centro de Estudios Superiores La Inmaculada, en el barrio granadino de Almanjáyar. El acto contó con una Eucaristía y una charla inaugural en la que se recordó el valor de la fe en la educación dentro del nuevo contexto histórico actual. El CES La Inmaculada dio ayer pistoletazo de salida a un nuevo curso académico. El acto comenzó con una Eucaristía en la Capilla del centro, presidida por el Arzobispo de Granada, Mons. Javier Martínez, que estuvo acompañado de la directora institucional del centro, María Isabel Tercedor, y del director académico, Francisco Javier Huertas. Durante su Homilía, D. Javier Martínez, animó a los docentes en el nuevo curso académico y habló de manera sencilla sobre cómo puede llegar la fe a ser incidente en la vida de una clase, tomando por ejemplo una charla con una profesora a la que le invitó a cambiar la mirada sobre sus alumnos: “en vez de pensar a ver cómo logro que presten atención por qué no piensas en qué privilegio tienen estos chicos por tener delante de sí a una persona que puede mirarlos con el mismo amor con que tú te sabes mirada por el Señor”. LA EDUCACIÓN EN UN CAMBIO DE ÉPOCA Después de la celebración de la Santa Misa, el profesor Rocco Buttiglione dio una conferencia que llevó por título La educación como alimento del hombre.
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El profesor Buttiglione empezó recordando la definición del Papa Francisco sobre que estamos inmersos en “un cambio de época”, con su carácter ambivalente de constituir “un riesgo y una oportunidad”. Repasó al mismo tiempo la multitud de revoluciones que han afectado a la forma del conocimiento del hombre y a la propia autoconcepción de un cristiano dentro de la Iglesia. El profesor no dejó de recordar, de cara a la educación, que lo más esencial de la fe siempre será el encuentro con la persona de Cristo. “Siempre hay que recordar dónde está lo esencial de la fe que es la persona de Cristo. Los valores son importantes, el derecho natural es importante, la moralidad es importante, todo es importante, pero lo fundamental es el encuentro con la persona de Cristo”, concluyó. Como educadores, el profesor italiano destacó que la educación pasa por acompañar al joven “partiendo desde donde él está” y eso pasa por “saber de sus preocupaciones, qué es lo que le interesa, qué música escucha, etc”. La educación así planteada “es una tarea imposible” a menos que lo planteemos como la “cooperación con un otro”. Se inicia así una nueva andadura académica en la que sigue adelante con su oferta formativa de Grados en Educación Primaria y Secundaria, además de los Ciclos de Formación Profesional en Hostelería y Restauración. Ignacio Álvarez
Del 18 al 20 de octubre tendrá lugar la primera Peregrinación Diocesana de Jóvenes La diócesis de Guadix prepara ya la primera Peregrinación Diocesana de Jóvenes, que tendrá lugar del 18 al 20 de octubre por tierras del Marquesado del Cenete, aunque comenzará en Guadix. Está organizada por la delegación de juventud diocesana y se espera que sean muchos los jóvenes, y no tan jóvenes, que participen en ella. Habrá que pasar las noches en saco de dormir y caminar de pueblo en pueblo hasta llegar a la meta: el santuario de la Virgen de la Presentación, de Huéneja. La peregrinación comenzará el viernes 18 de octubre, por la tarde, en la catedral accitana. Allí, tras la celebración de la Eucaristía de inicio de peregrinación, se cogerán los autobuses que llevarán a los peregrinos hasta Jérez del Marquesado, donde comenzará la caminata. Esa tarde, se marchará a Lanteira, donde se ganará el jubileo, ya que este pueblo se encuentra celebrando el Año Jubilar del beato Manuel Medina Olmos. Tras una pequeña celebración, y después de conocer mejor al beato que da nombre a tantas realidades en la diócesis de Guadix, se retomará la marcha hasta Alquife. Alí se pasará la noche, albergados en el pabellón municipal. Al día siguiente, tras un desayuno compartido, los jóvenes comenzarán una larga jornada que les llevará caminando hasta La Calahorra, Ferreira, Dólar y, finalmente, Huéneja. El santuario de la Virgen de la Presentación, patrona de la localidad, es el lugar de destino. Tras pasar la noche en Huéneja, con una velada de acampada, terminará la peregrinación juvenil con una Eucaristía en la parroquia, la mañana del domingo, para volver a Guadix antes del mediodía. Esta es la primera Peregrinación Diocesana de Jóvenes, que nace con la pretensión de mantenerse en el tiempo,
como una actividad más de la delegación de juventud y de todas las parroquias. El obispo de Guadix estará muy implicado en esta peregrinación, sobre todo en las celebraciones, pero también caminará con los jóvenes. Serán tres jornadas intensas, festivas y llenas de vida y de fe. Ya se pueden hacer las inscripciones para participar en la primera Peregrinación Diocesana de Jóvenes. En este enlace se puede descargar la ficha de inscripción. También, se puede recibir toda la información en las parroquias. Quedan pocos días y conviene inscribirse antes para facilitar la organización. Antonio Gómez
Por una nueva primavera misionera en la Iglesia Intenciones de oración propuestas por el Papa Francisco y la Conferencia Episcopal Española, para rezar este mes de octubre. La Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española aprobó en su 111º reunión (16-20 de abril de 2018) las Intenciones de la CEE para el año 2019 por las que reza la Red Mundial de Oración del Papa (Apostolado de la Oración).
CEE: Por los evangélicos, judíos, musulmanes, creyentes de otras religiones, no creyentes, los indiferentes y los que se han alejado de la Iglesia, para que por el testimonio de fe y buenas obras de los creyentes, lleguen a experimentar la alegría del encuentro con Dios. Papa Francisco: Por la evangelización: Primavera misionera en la Iglesia. Para que el soplo del Espíritu Santo suscite una nueva primavera misionera en la Iglesia.
Además, el papa Francisco confía a su Red Mundial de Oración las intenciones de oración para este año.
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Mirada El obispo presidió la exequias por José Antonio Contreras Fallecido en el accidente de pirotecnia de Guadix. En la catedral de Guadix, el domingo 29 de septiembre, se ha celebrado el funeral de exequias de José Antonio Contreras, el segundo fallecido en el accidente del taller de pirotecnia accitano, ocurrido el viernes día 27. En ese accidente murió ese mismo día un primer trabajador, Eusebio Fernández, cuyas exequias se celebraron en Diezma, su pueblo natal, el sábado 28 de septiembre. El obispo de la diócesis, D. Francisco Jesús Orozco, ofreció, desde los primeros instantes, la catedral a las dos familias para los funerales y les manifestó su pésame en nombre de toda la diócesis. Eusebio fue llevado, finalmente, a su pueblo natal y José Antonio, que residía en Guadix, sí fue despedido en la catedral.
En la homilía, el prelado accitano tuvo palabras de consuelo para la familia y también un momento para el recuerdo de las víctimas del anterior accidente pirotécnico ocurrido en Guadix en noviembre de 2018: “hoy todos somos Eusebio Javier, José Antonio, Eduardo, Miguel, José y el joven Iván, siempre con nosotros, porque lo que se ama nunca muere, descansen en paz”.
La plaza de la catedral y las naves del templo se llenaron de amistades del fallecido y vecinos de Guadix y de La Peza, que arroparon con su presencia a la familia. Entre los asistentes se encontraba la alcaldesa de La Peza, Celia Santiago, el alcalde de Guadix, Jesús Lorente, y miembros de las dos corporaciones municipales.
Entre los asistentes estaban los propietarios de la pirotecnia Francisco López Franco, en la que ocurrió el accidente, para los que el obispo tuvo palabras de aliento, a petición de la propia familia de José Antonio. Antonio Gómez
Ha fallecido D. Ignacio Noguer Carmona, obispo de Guadix de 1976 a 1990 Fue enterrado el pasado 5 de octubre. El jueves 3 de octubre falleció D. Ignacio Noguer Carmona, que era obispo emérito de Huelva. Tenía 88 años de edad. D. Ignacio Noguer fue consagrado obispo en la diócesis de Guadix, el 17 de octubre de 1976. Permaneció en la diócesis como titular durante 14 años, hasta que, en noviembre de 1990, fue nombrado obispo coadjutor de Huelva. Durante dos años más, hasta 1992, fue administrador apostólico de Guadix, hasta que, en junio de ese año, fuese nombrado su sucesor, D. Juan García-Santacruz. Descanse en paz D. Ignacio Noguer Carmona. Antonio Gómez
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50 años de amor matrimonial Enrique Alonso y Tere Guardia dirigieron durante 25 años el Centro de Orientación Familiar (COF) de la Diócesis de Granada. El pasado sábado celebraron sus Bodas de Oro matrimoniales Enrique Alonso y Tere Guardia. Durante veinticinco años han dirigido el Centro de Orientación Familiar de la Diócesis desde su fundación en 1993, siguiendo el mandato del Sínodo diocesano, y han atendido personalmente a innumerables personas necesitadas de ayuda para asegurar la vida de su matrimonio y familia. Enrique y Tere, profesores universitarios, son miembros del Movimiento Familiar Cristiano, al que sirvieron durante seis años como Presidentes Nacionales, visitando e impartiendo cursos en numerosa diócesis, desde Santander a Tenerife, o desde Valencia a Cáceres. En nuestra diócesis, han colaborado en diversas iniciativas de Pastoral Familiar: encuentros conyugales, cursos de preparación al matrimonio, conferencias y publicaciones. En la celebración del pasado 28 de septiembre dieron gracias a Dios por su larga vida familiar en la que no han faltado enfermedades importantes, pero
AGENDA • Rosario. La Archicofradía del Rosario celebra sus cultos en honor a la Virgen, en la iglesia de Santo Domingo desde el 7 de octubre hasta el día 12. El día 7 celebrará la Misa solemne y ofrenda floral a las 20 horas. Ese día la iglesia permanecerá abierta desde las 8:30 horas. Por privilegio concedido por Felipe II en 1588, repicará la Campana de la Vela de la Alhambra a las 11, 12, 13, 17, 18 y 19 horas, informó la Archicofradía. Del 8 al 11 de octubre habrá Exposición del santísimo Sacramento a las 19 horas, después Santo Rosario meditado y, a continuación, la Santa Misa. El 12 de octubre, a las 12 horas, será la Santa Misa, presidida por el párroco de Nuestra Señora de las Angustias, D. Blas Gordo, y después la procesión.
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• Acampada. El grupo joven de la cofradía de Nuestra Señora de los Dolores inicia el curso cofrade con su tradicional acampada, que tendrá lugar los días 5 y 6 de octubre en las instalaciones de la Ciudad Deportiva de Armilla, que cuenta con zona de campamento vigilada (con casitas de madera y zonas verdes), pistas deportivas, bar-restaurante, parque infantil, zonas cubiertas para la realización de actividades, etc. Comenzará el día 5, a las 11 horas,
donde brilla una fecundidad apostólica y familiar muy gozosa. “Éramos dos y ahora somos veinticinco: hijos, nietos, nueras y yernos”, señaló Enrique. También dieron a Dios gracias con ellos los miembros de su Equipo y los que le acompañaron en los años de la presidencia nacional.
en la casa de hermandad. Es necesaria la inscripción previa en la Vocalía de juventud en grupojoven@ virgendelosdolores.org • Proyecto Amor Conyugal. Los días 10 y 11 de octubre se presentará en Granada Proyecto Amor Conyugal, a cargo de sus responsables, José Luis y Magüi. El día 10 será en el Centro de Estudios Superiores La Inmaculada (C/ Joaquina Eguaras, 114), a las 20 horas. El día 11 será en la iglesia Virgen de Gracia (Plaza de Gracia, 5), a las 20 horas. • Concierto. Concierto de órgano, a cargo de la organista titular de la S.I Catedral de Granada, Concepción Fernández Vivas, organizado por los Institutos de Teología Lumen Gentium y de Filosofía Edith Stein para inaugurar el curso académico 20192020 de los Centros Educativos Superiores de la Archidiócesis. • Curso cofrade. Eucaristía para inaugurar el curso cofrade 2019-2020 el 11 de octubre en la iglesia parroquial del Sagrario-Catedral, a las 20:30 horas. En ella jurará su cargo Miguel Ángel Fernández Rubio como vocal adjunto de economía, así como los hermanos mayores que acceden al cargo en este curso.
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Un Domingo para Su Palabra Carta Apostólica “Aperuit Illis” Ofrecemos un extracto de la Carta Apostólica Aperuit Illis, por la cual el Papa Francisco instituye un domingo litúrgico completamente dedicado a la lectura de la Palabra de Dios que tendrá lugar el III Domingo del Tiempo Ordinario. 1. “Les abrió el entendimiento para comprender las Escrituras” (Lc 24,45). Es uno de los últimos gestos realizados por el Señor resucitado, antes de su Ascensión. Se les aparece a los discípulos mientras están reunidos, parte el pan con ellos y abre sus mentes para comprender la Sagrada Escritura. A aquellos hombres asustados y decepcionados les revela el sentido del misterio pascual: que según el plan eterno del Padre, Jesús tenía que sufrir y resucitar de entre los muertos para conceder la conversión y el perdón de los pecados (cf. Lc 24,26.4647); y promete el Espíritu Santo que les dará la fuerza para ser testigos de este misterio de salvación (cf. Lc 24,49). La relación entre el Resucitado, la comunidad de creyentes
y la Sagrada Escritura es intensamente vital para nuestra identidad. Si el Señor no nos introduce es imposible comprender en profundidad la Sagrada Escritura, pero lo contrario también es cierto: sin la Sagrada Escritura, los acontecimientos de la misión de Jesús y de su Iglesia en el mundo permanecen indescifrables. San Jerónimo escribió con verdad: “La ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo” (In Is., Prólogo: PL 24,17). 2. Tras la conclusión del Jubileo extraordinario de la misericordia, pedí que se pensara en “un domingo completamente dedicado a la Palabra de Dios, para comprender la riqueza inagotable que proviene de ese diálogo constante de Dios con su pueblo” (Carta ap. Misericordia et misera, 7). Dedicar concretamente un domingo del Año litúrgico a la Palabra de Dios nos permite, sobre todo, hacer que la Iglesia reviva el gesto del Resucitado que abre también para nosotros el tesoro de su Palabra para que podamos anunciar por todo el mundo esta riqueza inagotable. En este sentido, me
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vienen a la memoria las enseñanzas de san Efrén: “¿Quién es capaz, Señor, de penetrar con su mente una sola de tus frases? Como el sediento que bebe de la fuente, mucho más es lo que dejamos que lo que tomamos. Porque la palabra del Señor presenta muy diversos aspectos, según la diversa capacidad de los que la estudian. El Señor pintó con multiplicidad de colores su palabra, para que todo el que la estudie pueda ver en ella lo que más le plazca. Escondió en su palabra variedad de tesoros, para que cada uno de nosotros pudiera enriquecerse en cualquiera de los puntos en que concentrar su reflexión” (Comentarios sobre el Diatésaron, 1,18). Por tanto, con esta Carta tengo la intención de responder a las numerosas peticiones que me han llegado del pueblo de Dios, para que en toda la Iglesia se pueda celebrar con un mismo propósito el Domingo de la Palabra de Dios. Ahora se ha convertido en una práctica común vivir momentos en los que la comunidad cristiana se centra en el gran valor que la Palabra de Dios ocupa en su existencia cotidiana. En las diferentes Iglesias locales hay una gran cantidad de iniciativas que hacen cada vez más accesible la Sagrada Escritura a los creyentes, para que se sientan agradecidos por un don tan grande, con el compromiso de vivirlo cada día y la responsabilidad de testimoniarlo con coherencia. El Concilio Ecuménico Vaticano II dio un gran impulso al redescubrimiento de la Palabra de Dios con la Constitución dogmática Dei Verbum. En aquellas páginas, que siempre merecen ser meditadas y vividas, emerge claramente la
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naturaleza de la Sagrada Escritura, su transmisión de generación en generación (cap. II), su inspiración divina (cap. III) que abarca el Antiguo y el Nuevo Testamento (capítulos IV y V) y su importancia para la vida de la Iglesia (cap. VI). Para aumentar esa enseñanza, Benedicto XVI convocó en el año 2008 una Asamblea del Sínodo de los Obispos sobre el tema “La Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia”, publicando a continuación la Exhortación apostólica Verbum Domini, que constituye una enseñanza fundamental para nuestras comunidades. En este Documento en particular se profundiza el carácter performativo de la Palabra de Dios, especialmente cuando su carácter específicamente sacramental emerge en la acción litúrgica. Por tanto, es bueno que nunca falte en la vida de nuestro pueblo esta relación decisiva con la Palabra viva que el Señor nunca se cansa de dirigir a su Esposa, para que pueda crecer en el amor y en el testimonio de fe. 3. Así pues, establezco que el III Domingo del Tiempo Ordinario esté dedicado a la celebración, reflexión y divulgación de la Palabra de Dios. Este Domingo de la Palabra de Dios se colocará en un momento oportuno de ese periodo del año, en el que estamos invitados a fortalecer los lazos con los judíos y a rezar por la unidad de los cristianos. No se trata de una mera coincidencia temporal: celebrar el Domingo de la Palabra de Dios expresa un valor ecuménico, porque la Sagrada Escritura indica a los que se ponen en actitud de escucha el camino a seguir para llegar a una auténtica y sólida unidad.
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Las comunidades encontrarán el modo de vivir este Domingo como un día solemne. En cualquier caso, será importante que en la celebración eucarística se entronice el texto sagrado, a fin de hacer evidente a la asamblea el valor normativo que tiene la Palabra de Dios. En este domingo, de manera especial, será útil destacar su proclamación y adaptar la homilía para poner de relieve el servicio que se hace a la Palabra del Señor. En este domingo, los obispos podrán celebrar el rito del Lectorado o confiar un ministerio similar para recordar la importancia de la proclamación de la Palabra de Dios en la liturgia. En efecto, es fundamental que no falte ningún esfuerzo para que algunos fieles se preparen con una formación adecuada a ser verdaderos anunciadores de la Palabra, como sucede de manera ya habitual para los acólitos o los ministros extraordinarios de la Comunión. Asimismo, los párrocos podrán encontrar el modo de entregar la Biblia, o uno de sus libros, a toda la asamblea, para resaltar la importancia de seguir en la vida diaria la lectura, la profundización y la oración con la Sagrada Escritura, con una particular consideración a la lectio divina. 4. El regreso del pueblo de Israel a su patria, después del exilio en Babilonia, estuvo marcado de manera significativa por la lectura del libro de la Ley. La Biblia nos ofrece una descripción conmovedora de ese momento en el libro de Nehemías. El pueblo estaba reunido en Jerusalén en la plaza de la Puerta del Agua, escuchando la Ley. Aquel pueblo había sido dispersado con la deportación, pero ahora se encuentra reunido alrededor de la Sagrada
Escritura como si fuera “un solo hombre” (Ne 8,1). Cuando se leía el libro sagrado, el pueblo “escuchaba con atención” (Ne 8,3), sabiendo que podían encontrar en aquellas palabras el significado de los acontecimientos vividos. La reacción al anuncio de aquellas palabras fue la emoción y las lágrimas: “[Los levitas] leyeron el libro de la ley de Dios con claridad y explicando su sentido, de modo que entendieran la lectura. Entonces el gobernador Nehemías, el sacerdote y escriba Esdras, y los levitas que instruían al pueblo dijeron a toda la asamblea: “Este día está consagrado al Señor, vuestro Dios. No estéis tristes ni lloréis” (y es que todo el pueblo lloraba al escuchar las palabras de la ley). […] “¡No os pongáis tristes; el gozo del Señor es vuestra fuerza!”(Ne 8,8-10). Estas palabras contienen una gran enseñanza. La Biblia no puede ser sólo patrimonio de algunos, y mucho menos una colección de libros para unos pocos privilegiados. Pertenece, en primer lugar, al pueblo convocado para escucharla y reconocerse en esa Palabra. A menudo se dan tendencias que intentan monopolizar el texto sagrado relegándolo a ciertos círculos o grupos escogidos. No puede ser así. La Biblia es el libro del pueblo del Señor que al escucharlo pasa de la dispersión y la división a la unidad. La Palabra de Dios une a los creyentes y los convierte en un solo pueblo. 5. En esta unidad, generada con la escucha, los Pastores son los primeros que tienen la gran responsabilidad de explicar y permitir que todos entiendan la Sagrada Escritura. Puesto que es el libro del pueblo, los que tienen
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la vocación de ser ministros de la Palabra deben sentir con fuerza la necesidad de hacerla accesible a su comunidad. La homilía, en particular, tiene una función muy peculiar, porque posee “un carácter cuasi sacramental” (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 142). Ayudar a profundizar en la Palabra de Dios, con un lenguaje sencillo y adecuado para el que escucha, le permite al sacerdote mostrar también la “belleza de las imágenes que el Señor utilizaba para estimular a la práctica del bien” (ibíd.). Esta es una oportunidad pastoral que hay que aprovechar. De hecho, para muchos de nuestros fieles esta es la única oportunidad que tienen para captar la belleza de la Palabra de Dios y verla relacionada con su vida cotidiana. Por lo tanto, es necesario dedicar el tiempo apropiado para la preparación de la homilía. No se puede improvisar el comentario de las lecturas sagradas. A los predicadores se nos pide más bien el esfuerzo de no alargarnos desmedidamente con homilías pedantes o temas extraños. Cuando uno se detiene a meditar y rezar sobre el texto sagrado, entonces se puede hablar con el corazón para alcanzar los corazones de las personas que escuchan, expresando lo esencial con vistas a que se comprenda y dé fruto. Que nunca nos cansemos de dedicar tiempo y oración a la Sagrada Escritura, para que sea acogida “no como palabra humana, sino, cual es en verdad, como Palabra de Dios” (1 Ts 2,13).
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Es bueno que también los catequistas, por el ministerio que realizan de ayudar a crecer en la fe, sientan la urgencia de renovarse a través de la familiaridad y el estudio de la Sagrada Escritura, para favorecer un verdadero diálogo
entre quienes los escuchan y la Palabra de Dios. (…) 8. El “viaje” del Resucitado con los discípulos de Emaús concluye con la cena. El misterioso Viandante acepta la insistente petición que le dirigen aquellos dos: “Quédate con nosotros, porque atardece y el día va de caída” (Lc 24,29). Se sientan a la mesa, Jesús toma el pan, pronuncia la bendición, lo parte y se lo ofrece a ellos. En ese momento sus ojos se abren y lo reconocen (cf. v. 31). Esta escena nos hace comprender el inseparable vínculo entre la Sagrada Escritura y la Eucaristía. El Concilio Vaticano II nos enseña: “la Iglesia ha venerado siempre la Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo, pues, sobre todo en la sagrada liturgia, nunca ha cesado de tomar y repartir a sus fieles el pan de vida que ofrece la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo” (Const. dogm. Dei Verbum, 21). (…) La Sagrada Escritura y los Sacramentos no se pueden separar. Cuando los Sacramentos son introducidos e iluminados por la Palabra, se manifiestan más claramente como la meta de un camino en el que Cristo mismo abre la mente y el corazón al reconocimiento de su acción salvadora. Es necesario, en este contexto, no olvidar la enseñanza del libro del Apocalipsis, cuando dice que el Señor está a la puerta y llama. Si alguno escucha su voz y le abre, Él entra para cenar juntos (cf. 3,20). Jesucristo
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llama a nuestra puerta a través de la Sagrada Escritura; si escuchamos y abrimos la puerta de la mente y del corazón, entonces entra en nuestra vida y se queda con nosotros. 9. En la Segunda Carta a Timoteo, que constituye de algún modo su testamento espiritual, san Pablo recomienda a su fiel colaborador que lea constantemente la Sagrada Escritura. El Apóstol está convencido de que “toda Escritura es inspirada por Dios es también útil para enseñar, para argüir, para corregir, para educar” (3,16). Esta recomendación de Pablo a Timoteo constituye una base sobre la que la Constitución conciliar Dei Verbum trata el gran tema de la inspiración de la Sagrada Escritura, un fundamento del que emergen en particular la finalidad salvífica, la dimensión espiritual y el principio de la encarnación de la Sagrada Escritura. Al evocar sobre todo la recomendación de Pablo a Timoteo, la Dei Verbum subraya que “los libros de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvación” (n. 11). Puesto que las mismas instruyen en vista a la salvación por la fe en Cristo (cf. 2 Tm 3,15), las verdades contenidas en ellas sirven para nuestra salvación. La Biblia no es una colección de libros de historia, ni de crónicas, sino que está totalmente dirigida a la salvación integral de la persona. El innegable
fundamento histórico de los libros contenidos en el texto sagrado no debe hacernos olvidar esta finalidad primordial: nuestra salvación. Todo está dirigido a esta finalidad inscrita en la naturaleza misma de la Biblia, que está compuesta como historia de salvación en la que Dios habla y actúa para ir al encuentro de todos los hombres y salvarlos del mal y de la muerte. Para alcanzar esa finalidad salvífica, la Sagrada Escritura bajo la acción del Espíritu Santo transforma en Palabra de Dios la palabra de los hombres escrita de manera humana (cf. Const. dogm. Dei Verbum, 12). El papel del Espíritu Santo en la Sagrada Escritura es fundamental. Sin su acción, el riesgo de permanecer encerrados en el mero texto escrito estaría siempre presente, facilitando una interpretación fundamentalista, de la que es necesario alejarse para no traicionar el carácter inspirado, dinámico y espiritual que el texto sagrado posee. Como recuerda el Apóstol: “La letra mata, mientras que el Espíritu da vida” (2 Co 3,6). El Espíritu Santo, por tanto, transforma la Sagrada Escritura en Palabra viva de Dios, vivida y transmitida en la fe de su pueblo santo. (…) 13. Otra interpelación que procede de la Sagrada Escritura se refiere a la caridad. La Palabra de Dios nos señala constantemente el amor misericordioso del Padre que
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pide a sus hijos que vivan en la caridad. La vida de Jesús es la expresión plena y perfecta de este amor divino que no se queda con nada para sí mismo, sino que se ofrece a todos incondicionalmente. En la parábola del pobre Lázaro encontramos una indicación valiosa. Cuando Lázaro y el rico mueren, este último, al ver al pobre en el seno de Abrahán, pide ser enviado a sus hermanos para aconsejarles que vivan el amor al prójimo, para evitar que ellos también sufran sus propios tormentos. La respuesta de Abrahán es aguda: “Tienen a Moisés y a los profetas: que los escuchen” (Lc 16,29). Escuchar la Sagrada Escritura para practicar la misericordia: este es un gran desafío para nuestras vidas. La Palabra de Dios es capaz de abrir nuestros ojos para permitirnos salir del individualismo que conduce a la asfixia y la esterilidad, a la vez que nos manifiesta el camino del compartir y de la solidaridad. (…) 15. En el camino de escucha de la Palabra de Dios, nos acompaña la Madre del Señor, reconocida como bienaventurada porque creyó en el cumplimiento de lo que el Señor le había dicho (cf. Lc 1,45). La bienaventuranza de María precede a todas las bienaventuranzas pronunciadas por Jesús para los pobres, los afligidos, los mansos, los pacificadores y los perseguidos, porque es la condición necesaria para cualquier otra bienaventuranza.
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Ningún pobre es bienaventurado porque es pobre; lo será si, como María, cree en el cumplimiento de la Palabra de Dios. Lo recuerda un gran discípulo y maestro de la Sagrada Escritura, san Agustín: “Entre la multitud ciertas personas dijeron admiradas: “Feliz el vientre que te llevó”; y Él: “Más bien, felices quienes oyen y custodian la Palabra de Dios”. Esto equivale a decir: también mi madre, a quien habéis calificado de feliz, es feliz precisamente porque custodia la Palabra de Dios; no porque en ella la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, sino porque custodia la Palabra misma de Dios mediante la que ha sido hecha y que en ella se hizo carne” (Tratados sobre el evangelio de Juan, 10,3). Que el domingo dedicado a la Palabra haga crecer en el pueblo de Dios la familiaridad religiosa y asidua con la Sagrada Escritura, como el autor sagrado lo enseñaba ya en tiempos antiguos: esta Palabra “está muy cerca de ti: en tu corazón y en tu boca, para que la cumplas” (Dt 30,14). Dado en Roma, en San Juan de Letrán, el 30 de septiembre de 2019. Memoria litúrgica de San Jerónimo en el inicio del 1600 aniversario de la muerte. Francisco
Cultura
Una Iglesia con rostro amazónico Camino para una ecología integral (I) En este mes de octubre se llevará a cabo el Sínodo Especial para la Amazonía. Convocado en octubre de 2017 y en torno al cual se ha realizado un largo y extenso proceso de escucha sinodal desde enero de 2018. El Sínodo pretende ser un instrumento de escucha del Pueblo de Dios que habita en este vasto territorio y contribuir así en un discernimiento sobre la presencia de la Iglesia en la Amazonía, la dignidad de sus integrantes y sobre los caminos para una ecología integral. En lo concreto, se espera que el Sínodo sea una oportunidad “para que la Iglesia pueda descubrir la presencia encarnada y activa de Dios” en las diversas manifestaciones que tienen lugar en el Amazonas: la espiritualidad de los pueblos, las expresiones de religiosidad popular, el cuidado de la naturaleza. Sin embargo, como ha sido el sello de Francisco, a través del Sínodo se espera que la Iglesia local dé un mensaje que ayude a la Iglesia universal a discernir sobre los signos de los tiempos y contribuya a una reflexión sobre
su misión en la tierra. Dos son las reflexiones principales que desarrollará el Sínodo, la primera sobre la misión evangelizadora de la Iglesia en medio de las diversas manifestaciones culturales de los pueblos, y la segunda sobre la posibilidad de pensar el desarrollo en armonía con el medio ambiente. Desarrollo de los pueblos y cuidado de la naturaleza, o bien, utilizando los términos contenidos en la encíclica Laudato si`, ecología cultural y ecología natural. La primera reflexión, sobre la ecología cultural, es una reflexión sobre las formas novedosas que la Iglesia debe tener para encarnarse en la diversidad de culturas que habitan la tierra, y sobre el don que la evangelización puede entregar a las mismas culturas. La segunda reflexión, sobre ecología natural, es una reflexión que descubre la riqueza que las espiritualidades amazónicas, sus cosmovisiones y tradiciones culturales, pueden entregarle a toda la humanidad en torno al respeto y el cuidado del medio ambiente. La expresión utilizada por Francisco durante su Encuentro con los pueblos de la Amazonía en enero de 2018 y luego recogida en el
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Cultura
Instrumentum Laboris de la Asamblea Especial para la Región Panamazónica del Sínodo de los Obispos, resume ambas reflexiones: la búsqueda de “ser Iglesia con rostro amazónico”. ECOLOGÍA CULTURAL La expresión “ser Iglesia con rostro amazónico” se refiere a la posibilidad que tiene la Iglesia de encarnarse y hacerse vida en las distintas culturas que habitan el Amazonas. Si bien la primera evangelización carecía de las reflexiones que la teología y la misionología han desarrollado luego del Concilio Vaticano II, hoy la actividad misional se comprende bajo la óptica de la encarnación, donde Dios busca tomar carne humana en un contexto histórico, cultural y lingüístico concreto, sin pretensiones de aculturación. La formulación pastoral del Concilio Vaticano II en cuanto a la misión de la Iglesia en el mundo se materializó en la propuesta de Evangelización de la Cultura, la que implicó, entre otras cosas, una revaloración de las realidades históricas y culturales. Al poner a la cultura como sujeto de evangelización la Iglesia muestra que su presencia en el mundo trasciende cualquier tipo de ordenamiento institucional. El destinatario de su misión no es un hombre abstracto, sino el hombre en su específica humanidad. Debido a la enorme diversidad cultural y la riqueza de las tradiciones de los pueblos que habitan la cuenca del Amazonas, la Iglesia ha debido buscar renovadas formas de encarnarse para dar vida al mensaje del Evangelio
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y para tener una presencia permanente en medio de pueblos aislados. En la Amazonía se estima que habitan cerca de 2.800.000 indígenas que componen 390 pueblos. Se hablan 240 lenguas pertenecientes a 49 familias lingüísticas distintas. Entre ellos, hay entre 110 a 130 “pueblos libres” o en aislamiento voluntario (PIAV), a ellos se los considera como “los más vulnerables entre los vulnerables”, viven al margen de la sociedad, en profunda conexión con la naturaleza y se conoce muy poco sobre sus idiomas, nombres y culturas. Siguiendo el llamado del Evangelio, la Iglesia desde que empezó su presencia en el continente ha acompañado al pueblo del Amazonas. Su vitalidad misionera se percibe sobre todo en el ámbito del trabajo con los más pobres. Muchos de sus pueblos recibieron la religión católica como don de la providencia, sin tener que renunciar a sus tradiciones ancestrales. En cambio, la sabiduría de sus pueblos los llevó a formar una síntesis cultural entre aquellas y la fe cristiana, síntesis de la cual proviene la profundamente latinoamericana religiosidad popular con todos sus componentes: el amor al Cristo pobre y sufriente, encarnado y presente, la devoción a la Virgen María en sus diversas advocaciones locales y la devoción a los santos con sus numerosas fiestas patronales. (…) Así como nos debe preocupar la desaparición de una especie animal o vegetal, señala la Laudato si´, nos debe
Cultura
preocupar especialmente la desaparición de una cultura. La diversidad de las culturas no es solo una realidad a respetar o tolerar, sino que interesa su protección y promoción en virtud de la dignidad humana, que integra al ser cultural como fuente de inmensa riqueza y sabiduría. Saber encarnarse dentro de las distintas culturas, anunciar el Evangelio y la buena nueva de la salvación, sin pretender absolverlas, es un desafío y estímulo que permanece constante. Siendo fiel al mensaje de Cristo, la Iglesia “ha de abrirse e interpretar toda realidad humana para impregnarla de la fuerza del Evangelio”. A veces se ha entendido la promoción cultural con un ideal conservacionista que es bastante ideológico y fabricado. No se puede pretender petrificar una identidad originaria pues esto vuelve a los pueblos vulnerables y poco aptos para sobrevivir ante nuevas condiciones de vida y de producción. Los pueblos originarios, poseedores de lenguas orales, no pueden pretender competir con sociedades con desarrollos lingüísticos escritos y con muchísimos más años de adaptación a los nuevos progresos que se dan a todo nivel. Por otra parte, sus espiritualidades ancestrales, como factores de identificación étnico-cultural, tienen escasas posibilidades de ser factores de integración con el resto de los pueblos y las naciones. Una cultura sobrevive cuando se mantiene en dinamismo y movimiento constante, cuando sabe reinterpretar y resignificar los elementos que la componen con nuevos datos que recibe a través de su interacción con otras culturas y de su propio desenvolvimiento.
Así mismo, no puede pretenderse eliminar una cultura heredada como forma de promoción humana. La tradición cultural, el dialecto materno, la propia cosmovisión, da sentido y significado a la vida presente y futura de los pueblos. Es nexo de identificación con el origen, con los ancestros, y todas ellas, en su propia originalidad, enriquecen a la Iglesia “con la visión de una nueva faceta del rostro de Cristo”. (…) Por otra parte, la Iglesia no debe olvidarse del papel humanizador del Evangelio. Lo que Cristo predicó una vez y lo que en Él se ha obrado para la salvación del género humano, debe proclamarse y difundirse “hasta los confines de la tierra”. En esa línea, señala Benedicto XVI que pretender volver a dar vida a las religiones precolombinas, separándolas de Cristo y de la Iglesia, es una utopía y un retroceso, una involución hacia un momento histórico anclado en el pasado. Encarnarse en una cultura y promover a las diversas culturas no debe significar renunciar a la naturaleza misionera de la Iglesia peregrinante, renunciar a ello es renunciar al sentido mismo de la venida de Cristo al mundo y de la evangelización, es creer que la Iglesia no tiene nada que decirle al hombre de hoy y a través de la sucesión de los tiempos. Sofía Brahm Publicado en Revista Humanitas (www.humanitas.cl)
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Testimonio
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia Padre Rutilio Grande Se cumplen 42 años de la muerte de este sacerdote jesuita salvadoreño, amigo cercano de Mons. Óscar Romero, que puso el Evangelio en el centro de la vida de sus fieles y les llevó a descubrir su dignidad de cristianos. El pasado 12 de marzo se cumplieron 42 años del asesinato del padre Rutilio Grande, acaecido el 12 de marzo de 1977. El sacerdote jesuita salvadoreño se dirigía aquel día a celebrar la Eucaristía junto a D. Manuel Solórzano, de 62 años, y de Nelson Rutilio Lemus, de 15. Nunca llegaron. “En el camino fueron emboscados y el vehículo donde se desplazaban fue ametrallado brutalmente”, relata Vatican News en español. Décadas después de su asesinato, el legado de Rutilio Grande traspasa fronteras iniciando ya su proceso de beatificación por martirio, cuya causa fue presentada al Vaticano en agosto de 2016. El Padre Rodolfo Cardenal, Catedrático del Centro Monseñor Romero de la Universidad salvadoreña Simeón Cañas, historiador de Rutilio “el Grande”, en una
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entrevista realizada por Vatican News, explica quién fue este sacerdote y porque está en proceso de beatificación. “Fue un sacerdote que entra al clero secular que proviene de una familia rural muy pobre. Tiene vocación al sacerdocio, a los trece años entró al seminario. De ahí pasó a la compañía de Jesús y, después su formación, la mayor parte del tiempo estuvo en el Seminario Central de San José de la Montaña, donde formó muchas generaciones de sacerdotes de acuerdo a las inspiraciones y a los lineamientos del Vaticano II”. “En ese sentido –continúa el catedrático– la nueva generación de sacerdotes viene con esa impronta del Vaticano II y, después también, de la conferencia de Medellín. Siente la situación que se vive y de su compromiso cristiano. Por lo tanto, es predicación del Evangelio la creación de comunidades eclesiales y también comunidades de solidaridad, y precisamente por eso en una sociedad muy tensa, porque eran los años previos a una guerra civil muy cruel, donde había mucha injusticia y mucha violencia social, la predicación de Rutilio Grande despertó agresividades, hostilidades,
Testimonio
El padre Rutilio en una celebración eucarística junto a Monseñor Óscar Romero.
odios y al final le matan para callar su voz y su trabajo”. UN LEGADO QUE TRASPASA FRONTERAS D. Rodolfo Cardenal recuerda: “Su legado es haber puesto en práctica los lineamientos del Concilio Vaticano II, la formación del clero como para la pastoral. También la Evangelii Nuntiandi, es un caso concreto de cómo encarnar Exhortación Apostólica en una realidad y las enseñanzas de Medellín; eso pone en práctica en el Seminario de San José de la Montaña, y también en un parroquia rural, donde se desempeña como párroco los últimos cuatro años de su vida”. “Se crearon comunidades eclesiales de base, las cuales se volvieron misioneras predicando el Evangelio y, en gran medida Rutilio y la generación del clero de su generación, son los que crean el camino por el cual transita el pueblo de Dios. Mons. Romero, los tres años que va a ser Arzobispo, de tal manera que Rutilio “el Grande” no se entiende sin Mons. Romero y, viceversa, a Mons. Romero hay que entenderlo desde Rutilio “el Grande”. Lo que hace Mons. Romero es lo que hace Rutilio “el Grande” y su generación”, afirma el Padre jesuita. Rutilio “el Grande”, estuvo muy cerca de los pobres, de los campesinos. Rutilio era de Aguilares. Un pueblo cercano a la parroquia de Aguilares, se encuentra con la religiosidad popular latinoamericana tradicional, basada en muchas devociones, sacramentos pero poca profundidad evangélica, y poca profundidad espiritual. Entonces, como dice Rutilio, “les fui quitando el Rosario y les fui metiendo el Evangelio, de tal manera que el
Evangelio se vuelve crucial en la vida parroquial y de la vida de las comunidades. El evangelio permite que la gente descubra que tiene una palabra que decir sobre su realidad que tiene algo que hacer, de tal manera que se va viendo que se tiene que hacer un compromiso social cristiano, de tal manera vaya de mano del Evangelio, es quien les conduce a descubrir esa dignidad y esa apertura hacia la sociedad y a los demás”. Los poderes en el Salvador “deciden acabar con su vida porque les incomodaba mucho. El poder económico, esperaban que el sacerdote administrara sólo sacramentos, predicara la resignación y que la recompensa iba a estar en la otra vida”, cuando Rutilio “empieza a predicar que Dios no quiere la injusticia, que Dios esta en contra de la opresión, que Dios había liberado a su pueblo que Jesucristo quería fraternidad, entonces, los campesinos empiezan a ver que eso es real que lo pueden vivir, que lo pueden construir y eso alerta al poder, tanto oligárquico como en plantaciones de cañas de azúcar y a los militares porque era una dictadura militar. Comienzan las amenazas, los hostigamientos”. El 12 de marzo de 1977 un escuadrón de la muerte lo mata a él y a dos campesinos: un anciano que lo acompañaba siempre en sus giras pastorales y un niño que habían recogido por el camino para llevar a su casa. Para el clero salvadoreño es muy importante porque representa que formó a muchos sacerdotes, él lo que quería no eran sacerdotes sumisos, sino responsables”. Ana Paula Morales Publicado el 13 de marzo de 2019 en www.zenit.org
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SignoyGracia
La presencia del Señor Sacramentos de iniciación cristiana Para describir la estructura fundamental de la Eucaristía, como memoria, hay que tener presente que la presencia sacramental de Cristo es la realidad primera y explicar los términos sacrificio y consagración en esta perspectiva. Hay una amplia doctrina positiva en la tradición católica, pero no hay que olvidar que las categorías interpretativas y los recursos lingüísticos no son adecuados permanentemente. El núcleo de la declaración de fe sobre la presencia real confiesa la presencia real y verdadera de Jesucristo en la celebración y en el sacramento de la Eucaristía. Esta afirmación rechaza toda concepción “meramente” simbólica o espiritualizante. La presencia no debe entenderse nunca de modo espacial, como si ésta acercara a Dios. La doctrina de la transubstanciación insinúa, por encima de la limitación del lenguaje, que una realidad espiritual se ha cambiado en otra, también espiritual. Forma parte del núcleo de la doctrina católica, además, la idea de que el acontecimiento de la Eucaristía sólo es causado por Dios y no por los liturgos. La Iglesia antigua había expresado esta idea con la epíclesis o la súplica por la intervención transformadora del Espíritu. Trento intentó conservar la idea al hablar de que lo sucedido a nivel ontológico sólo es debido a Dios: sólo Dios puede cambiar una realidad en el nivel del ser. Hoy día este lenguaje es muy abstracto. En todo caso, el don de la presencia del Señor en la Iglesia garantiza las promesas de la alianza entre Dios y los hombres.
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LA COMUNIÓN: LA EUCARISTÍA COMO BANQUETE La afirmación de Pablo: “El cáliz de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?” (1 Cor 10,16). La venida del Señor exaltado a la reunión del servicio religioso hace que la comunidad esté con Él y los unos con los otros. Su hacerse presente se convierte en un movimiento hacia Él y de los unos hacia los otros. Pablo describe este hecho con el término comunión. La comunión con Jesús constituye, junto con el memorial actualizador, el segundo punto culminante, la meta y la plenitud de la celebración eucarística. Esta comunión acontece, según el Nuevo Testamento, primariamente al comer su Cuerpo. La forma externa de la comunión es la comida y la bebida de los dones sacramentales. La comunión como “proceso interno” de la unión acontece en aquel ámbito de las relaciones entre Dios y el hombre. La comunión sacramental descrita en 1 Cor 10, 17 y afirmada luego por la tradición consiste en que la unión con Cristo crea a su vez la unidad de cuantos comulgan con fe y amor. Ignacio Fernández Sacerdote diocesano
luzdelaPalabra
“Si tuvierais fe como un granito de mostaza” XXVII Domingo del Tiempo Ordinario - Hab 1, 2-3; 2, 2-4. - Sal 94. - 2 Tim 1, 6-8. 13-14. - Lc 17, 5-10. Los apóstoles le dijeron al Señor: «Auméntanos la fe». El Señor dijo: «Si tuvierais fe como un granito de mostaza, diríais a esa morera: “Arráncate de raíz y plántate en el mar”, y os obedecería. ¿Quién de vosotros, si tiene un criado labrando o pastoreando, le dice cuando vuelve del campo: “Enseguida, ven y ponte a la mesa”? ¿No le diréis más bien: “Prepárame de cenar, cíñete y sírveme mientras como y bebo, y después comerás y beberás tú”? ¿Acaso tenéis que estar agradecidos al criado porque ha hecho lo mandado? Lo mismo vosotros: Cuando hayáis hecho todo lo que se os ha mandado, decid: “Somos siervos inútiles, hemos hecho lo que teníamos que hacer”».
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laPuntada Reflexiones para náufragos
Evangelizadora, la Iglesia comienza por evangelizarse a sí misma. Comunidad de creyentes, comunidad de esperanza vivida y comunicada, comunidad de amor fraterno, tiene necesidad de escuchar sin cesar lo que debe creer, las razones para esperar, el mandamiento nuevo del amor. Pueblo de Dios inmerso en el mundo y, con frecuencia, tentado por los ídolos, necesita saber proclamar las grandezas de Dios (cfr. Hechos de los Apóstoles 2,11; 1 Pedro 2, 9), que la han convertido al Señor, y ser nuevamente convocada y reunida por Él. En una palabra, esto quiere decir que la Iglesia siempre tiene necesidad de ser evangelizada, si quiere conservar su frescor, su impulso y su fuerza para anunciar el Evangelio (Evangelii nuntiandi, n. 15). Pablo VI