aFondo nocer todos los miembros de la sociedad (y que puede referirse a una o varias cosmovisiones) es el hecho de vivir juntos, como un hecho decisivo e inevitable, que exige que la propuesta religiosa (en el caso de Occidente) tenga en cuenta las dimensiones interna y externa, sin renunciar a su núcleo de verdad: se trata de hacer cuentas con la realidad que nos rodea, y a ello ayuda partir del conjunto de preguntas esenciales inherentes a todo ser humano; de este modo, los deseos y aspiraciones de felicidad adquieren una conciencia y se hacen capaces de establecer relaciones con otros. (…)
La religión y estabilidad El avance del integrismo religioso y la fuerte secularización llevada a cabo en Occidente ha contribuido a un recelo generalizado sobre el papel de las religiones en la vida pública. Actualmente, son cada vez más quienes sostienen que la religión debiera ser relegada al ámbito de los sentimientos y juicios privados. Frente a ello, Paolo Gomarasca, en su artículo destinado específicamente a esta cuestión, sostiene que la sociedad civil ha de favorecer el hecho de que las personas humanas vivan un reconocimiento mutuo de su dignidad común, tanto en lo público como en lo privado, correspondiendo a las religiones un papel fundamental. Frente al déficit de democracia imperante, parece que ellas estén destinadas a jugar el papel de apoyo de motivaciones psicológicas de una ética pública en crisis. Esta reducción de lo religioso a lo meramente político -sostiene Gomarasca- tiene, como consecuencia, que se prive a la religión de su nota esencial de trascendencia y de capacidad de relación con lo humano.
Desde algunas iniciativas (como el Centro Oasis) se ha lanzado una verdadera provocación al reclamar a las religiones a ejercer este papel de diálogo con la sociedad civil, lo que implica que los contenidos de fe han de poder ofrecer razones propiamente políticas y no sólo religiosas. Una cosa parece clara: si se quiere contribuir a
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