العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
كادر المجلة رئيس جملس اإلدارة زهراء الغريباوي رئيس حترير
مالك كامل فرح تركي
التصميم اإللكتروني
ايلي فهد
العالقات العامة
حنني ميثم اخلزاعي كادر التحرير
حنني ميثم اخلزاعي دعاء الزهريي م�ضاء مروان العلي �سارة �إ�سماعيل هبة العوادي رحمة الطائي زينة اخلفاجي النا علي
لجنة التدقيق اللغوي
فرح تركي النا علي العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
ا لكتــا ب ا لعــر ب
مدير التحرير
ورشة المنامة آخر طعنات العرب
بقلم :زهراء الغريباوي
زهراء الغريباوي إنطلقت ،صباح الثالثاء 25يونيو فعاليات «مؤمتر السالم من أجل اإلزدهار» الشق اإلقتصادي لخطة السالم يف الرشق األوسط واملعروفة إعالمياً بصفقة القرن يف العاصمة البحرينية املنامة هي خطة إقتصادية للسالم ،لتنظيم الجوانب اإلقتصادية لخطة التسوية السياسية األمريكية املرتقبة للرشق األوسط مقابل إعرتاف الدول العربية بإرسائيل وتطبيع العالقات والتي يبلغ حجمها 50مليار دوالر تدعو إلقامة صندوق إستثامر عاملي لدعم إقتصاديات الفلسطينيني والدول العربية املجاورة. وتم الكشف عن الخطة اإلقتصادية بعد مناقشات إستمرت عامني حيث توقعت وسائل إعالم أمريكية أن يتم الكشف عن تفاصيل الصفقة بعد االنتخابات العامة املقررة يف إرسائيل 9أبريل/نيسان املقبل يف حني أعلن الفلسطينيون رفضهم القاطع باملشاركة يف املؤمتر و أعلنو مقاطعته مؤكدين أنهم لن يرضخوا لهذا اإلبتزاز ولن يقبلوا ُمقايضة مواقفهم الوطن ّية باملال .حيث رفضت املفاوضة الفلسطينية املخرضمة حنان عرشاوي هذه املقرتحات قائلة إن «هذه كلها نوايا ..كلها وعود نظرية» و أكدت أن الحل السيايس هو فقط الذي سيسوي الرصاع حل الرصاع يف فلسطني يجب أن يكون سياسيًا وقامئًا عىل إنهاء فيم قال رئيس الحكومة الفلسطينية محمد أشتيه «إن ّ َ اإلحتالل وإقامة دولة فلسطني املستقلة ذات السيادة والقابلة للحياة عىل حدود الرابع من يونيو عام 1967وعاصمتها القدس» و أكدت بعض الترسيبات أنه سيتم إنفاق أكرث من نصف الخمسني مليار دوالر يف األرايض الفلسطينية وتقرتح الخطة جذب إستثامرات لصالح الفلسطينيني وإيجاد مليون فرصة عمل لهم ،ومضاعفة إجاميل الناتج املحيل وبناء قطاع السياحة الفلسطيني عىل إمتداد عرشة أعوام ،علامً أن الشق السيايس منها لن يكشف عنه قبل ترشين الثاين/نوفمرب املقبل.
اخلام�س العدداخلام�س العدد
العرب الكتابالعرب جملةالكتاب جملة
فيام أكد صهر ترامب ومستشاره جاريد كوشرن ،العراب األكرب لصفقة البيت األبيض الذي يصف نفسه «صانع الصفقات“ خالل مؤمتر املنامة عىل أن «النمو اإلقتصادي واإلزدهار للشعب الفلسطيني غري ممكنني من دون حل سيايس دائم وعادل للنزاع ،يضمن أمن إرسائيل ويحرتم كرامة الشعب الفلسطيني». حيث عرض كوشرن خالل املؤمتر الخطوط العريضة لخطة الدعم اإلقتصادي التي ستشمل دوالً مجاورة مثل لبنان وفلسطني واألردن ،لتحقيق التكامل اإلقتصادي يف املنطقة وما أثار الشكوك حول حقيقه نوايا إدارة ترامب حيث هناك توقعات أنها تقوم عىل إجبار الفلسطينيني عىل تقديم تنازالت مجحفة لصالح إرسائيل وانها ستمنح أدوارا ً مركزية لكل من السعودية واإلمارات عرب تقديم مساعدات مالية كبرية للفلسطينيني من أجل تحسني أوضاعهم املعيشية»عىل تبادل أراض بني السعودية واألردن مبا ميكن إرسائيل من اإلحتفاظ مبناطق واسعة يف الضفة الغربية.حيث يتوقف نجاحها عىل تعاون وثيق بني إرسائيل وكل من السعودية، مرص ،األردن ،واإلمارات.
وبحسب «جريوزاليم بوست» ،أشار أن الخطة تتضمن تنازل األردن عن مساحات من أراضيه لصالح الكيان الفلسطيني مقابل حصوله عىل مساحة مامثلة من األرايض السعودية التي سيتنازل عنها األردن ستعوض الفلسطينيني عن األرايض التي سيوافقون عىل التنازل عنها يف الضفة الغربية وتضم إلرسائيل كام يف مرص أيضاً قرار الرئيس عبد الفتاح السييس التنازل عن جزيريت تريان وصنافري لصالح السعودية جاء يف إطار التمهيد للصفقه وأيضاً بحث موضوع تزويد السعودية بالتكنولوجيا النووية» مثلام أعلن وقتها .تَزا ُمن أثار الشكوك يف أن ورقة النووي قد ُوظِّفت خالل زيارة كوشرن ،كمقايضة مغرية لحمل الرياض عىل اإلنتقال من موقف «نقبل مبا يقبل به الفلسطينيون» إىل موقف عميل «لحمل الفلسطينيني عىل القبول مبا تقبل به اململكة» حيث رصح كوشرن أنه عرض خطته عىل كل من السييس و ويل العهد السعودي محمد بن سلامن وإدارة ترامب واإلتحاد األورويب ،مدعياً أن جميع هؤالء وافقوا بحامسة عليها وهذا مام أثار شكوك كثرية خاصه يف الخريطة التي عرضها كوشرن دون حدود ! وان هذه الصفقه ماهي أال سيطرة وهيمنه إلرسائيل وفرض سياستها ألغراض خفيه يف املنطقه مستخدمة بذلك طرق ملتوية وأطراف ساندة من دول الخليج وتطبيع عالقتها معهم ويشارك يف املؤمتر وزراء ومسؤولون ماليون من دول خليجية ،باإلضافة إىل وزير الخزانة األمرييك ستيفن منوشن ،واملديرة العامة لصندوق النقد الدويل كريستني الغارد.
اخلام�س العددالعدد اخلام�س
العرب الكتاب جملةجملة العرب الكتاب
ورغم الحضور املتدين للدول العربية املشاركة اال ان من الدول الحارضة واملشاركة السعودية، األردن ،مرص ،املغرب ،ودول أوروبا يف حني رفض العراق ،تونس ،لبنان ،الكويت و روسيا والصني املشاركة وأكدوا تأيدهم و إحرتامهم للقضيه الفلسطينية و أهمية الحصول عىل إستقاللهم وترسيخ قواعد دولتهم يف حني إقتحم متظاهرون إحتجاجاً عىل مؤمتر املنامة السفارة البحرينية ببغداد وقامو بإنزال علم البحرين وحرق كال من العلم األمرييك واإلرسائييل ورفعوا علم العراق وفلسطني تعبريا ً عن دعمهم للقضيه الفسلطينية ورفضهم ملؤمتر املنامة وخطة السالم األمريكية يف الرشق األوسط وسط رفض عدة أطراف سياسية ملؤمتر املنامة الذي أختتم األربعاء املنرصم 26يونيو يف الختام تعد هذه الصفقة إستكامالً ملسلسل الخيانة العربية من جهة وخبث الفكر الصهيو أمرييك من جهة أخرى ،إذ تحمل أبعاد عميقه جدا ً وملتوية ولغايات مل تعد رسية أال وهي تثبيت وجود إرسائيل وهذه املرة ستتخذ هذه الخيانة شكالً وردياً يتمثل بإحالل السالم…
اخلام�س العدداخلام�س العدد
جملة الكتاب العرب
الموصل حكاية نصر
دعاء الزهريي
متر ونرسدها وكأنها قصة من قصص املعارك التي لطاملا درسناها وحفظناها إجبارا ً يف كتاب التأريخ ولكن هذه املرة عشناها فحفظناها شفاهاً فهي أشبه بغزو هوالكو لبغداد من حيث الدمار والقتل ورمبا أبشع منه و ها نحن نحتفل ملرور عام ثانٍ عىل تحرير مدينة املوصل. بعد مرور ثالث أعوام عىل تدنيسها من ق ّبل العصابات الظالمية داعش التي عاثت يف هذ ِه املدينة التأريخية العريقة فسادا ً بعدما دخلتها مبؤامرة داخلية أقليمية ودولية بعد أشهر من الفوىض السياسية وساحات اإلعتصامات وشحن طائفي مقيت من ق ّبل خطباء املنابر وتخيل عنها سياسيها متكنت داعش من التسلل إىل املدن العراقية لتثبت خالفتها املزعومة لتشهد هذه املدن التهجري إىل بقية املحافظات بعدما إنتهكت داعش حرمات الناس الع ّزل حيث ساقت املدنيون إىل القتل بأبشع الوسائل والطرق وأصدرت فتاوى ورشائع غري إنسانية نُفذت بحق أهايل املوصل بعدما جاؤوا بشعاراتهم الكاذبة املزعومة بأنهم املوصل بل تعدت إىل إنتهاك حرمة ّ لحامية أهل السنة لكنهم أول من ذُبحوا عىل يدهم ،ومل تتوقف عند قتل وتدمري اإلنسان مراقد األنبياء وتراث املوصل الحدباء خري شاهد عىل وحشيتهم عندما هدموا بحقدهم حضارة أمتدت آلالف السنيني ليثبتوا جهلهم وتكفريهم إضافة إىل الحصار النفيس واإلقتصادي ومنع وصل الغذاء إىل األهايل املحتجزين داخل املدن وقطع عنهم اإلتصال وسبي النساء اإليزيديات بعد إغتصابهن وقتل قسم منهم وإنتهاك رشف كثري من النساء املوصل ّيات بعد قتل أزواجهن و إتخاذ بيوت املدنيني مساكن لهم وفرض النقاب وعدم حلق اللحى للرجال وجلدت كل من يخالفها و إرتكبت الكثري من املجازر الفضيعة التي يندى لها جبني البرشية .ويف أثناء ذلك وعند وصول خرب تدنيس املوصل أصدرت املرجعية الرشيدة يف النجف األرشف فتوتها املباركة والتي دعت الشعب العراقي فيها إىل الجهاد الكفايئ للدفاع عن األرض والعرض وكافة املقدسات وتشكيل الحشد الشعبي الوطني لتلتحق قوافل الشباب والش ّياب من كل املحافظات إىل املوصل وباقي املناطق لتحريرها تاركني الدنيا وملذاتها ونساءهم و أطفالهم وأمهاتهم يف سبيل نرصة أهلهم يف املوصل وبعد حرب دامت أكرث من وكبت الجوامع ُمعلنة النرص بسواعد عامان تم إعالن النرص و إسرتاحت فوهات البنادق وقرعت أجراس الكنيسة من جديد ّ عراقية من قوات الجيش العراقي وكافة األجهزة األمنية التي قصمت ظهر دولة الخرافة ببسالتها وشجاعتها وأيضاً الحشد الشعبي الذي كان له اليد الطوىل يف عمليات التحرير التي راح ضحيتها آآلف الشهداء من مختلف األعامر وخلّفت مئات األرامل ويتمتت األطفال وع ّوقت مئات األبطال وكرست كثري من قلوب األمهات وبرتت أجمل قصص الحب وملئت القبور بالشباب والورود وزيّنت جدران الشوارع بصورهم وتركت جروح لن تندمل مهام مر الزمان عليها فهي وإن أنتهت كحرباً قتالية فلم تنتهي كحرب فكرية وتحتاج إىل نهضة حقيقية جادة من ق ِّبل املعن ّيون للقضاء عىل هذا الفكر الخطري الذي ل ّوث عقول األطفال والشباب ورمبا بات يهدد العراق بأكمله مستقبالً إذا ماتم القضاء عليه.
اخلام�س العدداخلام�س العدد
العرب الكتابالعرب جملةالكتاب جملة
املرأة يف الدستور العراقي احلقوقية
بشرى محيد عبد
املرأة يف الدستور العراقي النافذ ٢٠٠٥ الدستور هو السلطة العليا يف العراق وهو مبثابة رأس الهرم السلطوي ،اليعلو عليه أمر فهو مصدر الترشيعات والقوانني الصادرة من مختلف الجهات الحكومية ،لذا أن الجهل بالقانون آفة مجتمعية يجب مكافحتها . فكل فرد عراقي يجب أن يعرف ما ل ُه من حقوق وما عليه من واجبات ليك ال يقع فريسة األحتيال واملحتالني املتالعبني بالقانون وبالتايل ضياع حقوق ،فالجهل بالقانون ال مينع من تطبيقه . واملرأة كفرد يف املجتمع يجب أن تعرف كيف تعامل معها الدستور وماذا أعطاها من حقوق وأمتيازات ليك تكون قادرة عىل كسب حقوقها والحفاظ عليها ،فالحقوق تنتزع ال تعطى وشعارات التميز بني الرجل واملرأة وبالتحديد أمام القانون هو من تراكامت األعراف الخاطىء السائد وبعض التقاليد العشائرية واملناطقية ،أمام قانونا فالرجل واملرأة سواء وبالرجوع إىل بنود الدستور نجد أن املادة١٤/يف باب الحقوق والحريات نصت عىل أن العراقيني متساون أمام القانون دون متيز بسبب الجنس. واملادة ١٨التي أشارت أنه يعد عراقياً كل من ولد ألب عراقي أو أم عراقية وهذا إتجاه حديث للدستور العراقي دعى إليه فقهاء القانون وأخذت به معظم الترشيعات الحديثى وهو حق األم يف منح جنسيها ألوالدها عىل أساس الدم املنحدر من جهة األم لتقليل من حاالت أنعدام الجنسية فكان الدستور العراقي من الدساتري السباقة يف تبني هذا اإلتجاه يف وقت مازلت بعض الدول تناقش وتتنازع بني مؤيد ومعارض لحق األم يف منح جنسيتها ألوالدها . أما املادة ٣٠من الدستور نجد أنها خصت املرأة والطفل بالضامن اإلجتامعي والصحي أكرث من الرجل حيث نص يف البند األول : تكفل الدولة للفرد ولألرسة وخاصة الطفل واملرأة الضامن اإلجتامعي والصحي .وذلك صيانة لكرامتها وخصوصيتها وملا لها دور مهم يف األرسة واملجتمع. وقد أورت املادة / ٤٧رابعاً نص مهامً جدا ً حني أكد للمجتمع بأفراد ومؤسساته أن املرأة لها حقوق سياسية كفلها الدستور ودورها يف السلطات الترشيعية املتمثلة بالربملان هو حق دستوري أليجوز تجاهله أو التقليل من أهميته حيث إشارة املادة أعاله: إن قانون اإلنتخابات يستهدف تحقيق نسبة متثيل النساء مبا اليقل عن الربع من عدد أعضاء الربملان .وهذا ويعد الربملان أعىل سلطة ترشيعية يف العراق وبعد كل هذه الدالالت القانونية الواضحة تكون رسالتنا القانونية للمراة العراقية تعريف عىل حقوق من خالل القانون حتى ال تضيع ،فكثري من النساء تخرس حقوقها عندما تكون طرفاً يف نزاع أمام القضاء لجهلها بالقانون مام يتيح املجال لضعاف النفوس ألستغاللها محام ال يكفي لضامن حقوق أذا كنت ِ أنت يف األصل تجهلينها وبالتايل تخرس حق ضمنه لها الدستور ،فتوكيل ٍ
اخلام�س العدداخلام�س العدد
جملة الكتاب العرب
المرجعية في ظل اإلنتقاد هبة العوادي
تتصاعد اإلنتقادات الشعبية يف العراق إىل درجة أنها تجاوزت الحكومة واألحزاب لتطال ولو بصورة مبطنة املرجعية الدينية التي كان اي انتقاد لها يعترب خطا أحمر تواجه املرجعية الكثري ِمن االنتقادات ِم َمن ليس لهم معرفة أو حتى صلة باإلنتقاد ولكن ملجرد اإلنتقاص منها والتقليل من شأنها .يحاول الكثري زعزعة وتشتيت األفكار بخصوص املرجعية الدينية ويجعلون منها صورة ضبابية غري واضحة لآلخرين بهدف النيل منها ،بالرغم من إن املرجعية الدينية تقف موقف األبوية للجميع وتِقَوم العملية السياسية كام تصدر أرشاداتها بني فرتة وأخرى وال تتدخل بالتفاصيل ألنها تحرتم املسؤوليات السياسية. فاملرجعية الدينية مسؤوليتها التوجيهات الدينية والفقهية وبالتأكيد هذه التوجيهات واألنتقادات تزعج َمن لديه صلة نسبية ورسية مع الفاسدين واملتصلطني فهوالء يحاولون اإلنتقاص من املرجعية والتهجم عليها كردة فعل منهم عىل املرجعية الدينية فيبثون أفكار خاطئة وصور غري مرضية تثري غضب البعض من املرجعية تربيرا ألفعالهم السياسية الفاسدة وتغطية لتقصريهم يف توفري أبسط الحقوق الخدمية واإلنسانية وهذا ماال ترىض ب ِه املرجعية، لذلك تصدر بني فرتة وأخرى توجيهات تكشف أساليبهم الرخيصة وتوجه لهم انتقاد شديدا فهي عىل اطالع بكُل ما يجري وليست غافلة عام يحدث يف الساحة السياسية من مؤامرات وخطط للنيل من املرجعية فهذا هو دورهم الرشعي واألخالقي وبذات الوقت املرجعية ال ت ُعري أهمية ملا ينالها من انتقاد جراء هذه التوجيهات فهي تنطلق ِمن مبدأ أدائها لتكليفها الرشعي .فال ميكن أن تتداخل األدوار ونتحول كلنا إىل ناقدين ومصححني للمسار الفكري والسيايس واالجتامعي يف العراق فلن نحصد بعد ذلك إال والدات مشوهة وحشود مضللة وندفع الثمن جميعا ألننا كمن يعطي قيادة السفينة لفيلسوف ويرتك ربانها يناقش الفالسفة . فال شك أن هناك أيدي خفية مبغضة للمرجعية تحاول بشتى الطرق والوسائل ألبعاد الناس عنها وتشويش أفكارهم ملصالح ذاتية قد ترض باملجتمع عىل الصعيد السيايس واألخالقي واالقتصادي فواجبنا اليوم التحقق والتأكد من تلك األفكار املسيئة للمرجعية الدينية والرد عىل منتقديها برشاسة عقالنية ومن دون تهجم .
العدداخلام�س العدد اخلام�س
الكتابالعرب جملةالكتاب جملة العرب
مشاكل عمل القطاع الخاص
نورا عبد
دستور رشع قبل أكرث من أربعة عرش عاماً ،أخذ عىل عاتقه بتخفيف األعباء عن كاهل املواطن والتي أستوطنته أبان الحكم السابق ،ففي الباب الثاين من بند الحقوق والحريات لفرع الحقوق اإلقتصادية واإلجتامعية والثقافية، نصت املادة الثانية والعرشون عىل أن العمل حق لكل العراقيني مبا يضمن لهم حياة كرمية .وبعدها عندما تبحث يف الدستور العراقي عن حقوق العاملني وواجباتهم ستفقد وقتك دون جدوى.فال يوجد نص دستوري يدعم حقوق العاملني والتي أصبحت اليوم تتداعى شيئاً فشيئاً خصوصاً حقوق العاملني لدى القطاع الخاص .فعدد العاملني يف القطاع الخاص بلغوا أكرث من ستة ماليني شخص هذا حسب ترصيح للمستشار اإلقتصادي لرئيس الوزراء يف سنة .٢٠١٨وإىل اآلن مل يشمل موظفي وعاميل القطاع الخاص بقانون يتضامً حقوقهم. يف املجال املقابل كرثة البطالة وأنتشارها بشكل مخيف أدى إىل سحق الكثريين من العامل واملوظفني يف القطاع الخاص تحت سيطرة مالكيها وبذلك فقدنا لبنة العمل وهي اإلبداع ،فال أبداع بأي مجال يكون عامليها تحت ضغط وسلب حقوقهم املادية واملعنوية. لذا نجد أغلب األعامل يف القطاع الخاص ال تتناسب مع املرتبات املرصوفة للعامل نظرا ً لطول ساعات العمل أضافة إىل الجهد الذي ييذل طوال تلك الساعات . ففي القطاع الخاص متنع اإلجازات ويكون الدوام طوال األسبوع إال ما ندر . هناك العديد من دول العامل و دول الجوار أيضاً تحدد ساعات العمل وساعات إسرتاحة لجميع العاملني باإلضافة لتوافر عقود تضمن حقوق العاملني قبل حقوق مالك العمل والتي نفتقدها كثريا ً لتنظيم األعامل الخاصة .لذا فمن الرضوري جدا ً أن تكون هنالك هيئة حكومية مختصة بذلك .وقد كان مجلس الوزراء ،صوت يف األول من آب ،2017عىل مرشوع قانون التأمينات اإلجتامعية« ،حيث يضمن هذا القانون لكل العاملني يف القطاع الخاص راتباً تقاعدياً مناظرا ً للرواتب التقاعدية ملوظفي الدولة ،إضافة اىل ضامن حقوق عوائل الشهداء مبا يؤمن مصدرا ً مناسباً ملعيشتهم» .ويحتاج مرشوع القانون إىل إقرار من الربملان ليتم تطبيق ُه ويف ترصيح للمستشار اإلقتصادي أن هنالك نحو ٢٠٠ألف عامل من أصل ٦ماليني شخص قد تم تسجيل أسامؤهم يف قانون الضامن اإلجتامعي .وهذا الضامن قد يساهم ولو قليالً بتعويض العاملني لدى القطاع الخاص .وإذا ما تم مناقشة قانون التأمني اإلجتامعي.
العدد اخلام�س
الكتابالعرب جملةالكتاب جملة العرب
الشاعر الكبير هاشم جويعد حسن المحمداوي حاورته هبة العوادي
ال�ش��اعر الكب�ير ها�ش��م جويع��د ح�س��ن املحم��داوي م��ن موالي��د 1961م��ن حمافظ��ة العم��ارة يف الأ�ص��ل لكن� ُ�ه تنق��ل ب�ين �أك�ثر م��ن م��كان حت��ى �إ�س��تقر يف كرب�لاء املقد�س��ة م��ن الثمانين��ات و�إىل الوق��ت احل��ايل لدي��ه منت��دى لل�ش��عراء يف كرب�لاء ا�س��مه (منت��دى ها�ش��م العرب��ي) وهو �ش��اعر ذو طابع جمي��ل وق�صائد عميقة معظمها حتاكي الواقع املرير ومعانات ال�شعب العراقي ،فال�شعر للعيون اجلميلة ..ولإبت�سامات الأطف��ال ..ولأل��وان الطبيعة ب�أ�ش��كالها املتعددة ..ال�ش��عر للمعاناة ..للأمل ..للإنتظ��ار ..للموعد الذي نتع��ذب �إنتظ��ار ًا له ..ولل�ش��وق يف القلوب العط�ش��ى. ΩΩها�شم العربي هل تعترب من جيل ال�سبعينات �أم الثمانينات؟ كتبت يف ال�سبعينات وظهرت و �إرتقيت املن�صة يف منت�صف الثمانينات ΩΩكيف ترى م�ستقبل ال�شعر هل هو يف تقدم �أم تراجع وماهي الأ�سباب بر�أيك؟ �أرجوا �أن يكون م�ستقبل ال�شعر رائع ًا كما كان يف �سابق عهده ΩΩهل يحمل �شعر و�شعراء هذا اجليل ر�سالة �أم ال؟ ر�أيت وقر�أت الكثري من الق�صائد ال حتمل ر�سالة �سوى حماولة الرك�ض خلف ال�صورة ال�شعرية رغم فقدان وحدة املو�ضوع وت�سل�سل الفقرة. ΩΩماهي الأف�ضلية املوجودة لدى �شعراء ال�سبعني ،فمث ًال اليوم لدينا الكثري من ال�شعراء ولي�س لديهم �أي منجز ويقول �أنا �شاعر �سبعيني؟ كان ال�شعر ال�سبعيني ،خمل�ص ًا للإبداع مل يكن ي�سعى لل�شهرة بجنون كما يحدث الآن كان عفوي ًا تلقائي ًا يحمل هم الوطن والأن�سان
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
�ΩΩأحد �أبيات ق�صيدتك يقول ( مايلوك املنجل بجف الأمري )..هل ال�سا�سة الآن هم �أمراء يرتفعون عن املناجل �أم مناجل لقتل الفالحني؟ احلاليني مع ًا كما ن�شاهد على م�سرح الواقع البائ�س ΩΩمهدت �أ�شعار فدعة و�أ�شعار احلاج زاير وغريهم للنواب حتى نه�ض بالق�صيدة ال�شعبية و�أ�س�س لها احلداثة َمن مهد لها�شم العربي وما الذي قام بتحديثة عن الق�صيدة ال�سائدة �آنذاك؟ قر�أت للكبري كاظم ا�سماعيل الكاطع والكبري عريان ال�سيد خلف والكبري مظفر النواب وقد وجدت عند كاظم ومظفر ما�أبحث عنه من احلداثة. ΩΩق�صيدة قربان الر�سالة للإمام احل�سني (ع) قد تتعدى الألف بيت �شعري مو�شح هل تعتقد ب�أن الق�صائد امللحمية لها قرائها اليوم وهل ها�شم العربي �أول من كتب امللحمة ال�شعبية؟ ال قراء لها اليوم وجتربتي مل تكن الأوىل يف هذا املجال � ΩΩأوالدك �أحمد وح�سن ها�شم العربي �أي�ض ًا �شعراء هل كان لك ت�أثري عليهم جراء البيئة التي عا�شوا فيها �أم �إنها موهبة فطرية لديهم؟ من الطبيعي �أن يت�أثر �أوالد ال�شاعر به وب�إ�صدقائه واجلو والبيئة التي حتيط به لكن وجود املوهبة هو الأ�سا�س لو مل تكن لديهم املوهبة ملا كتبوا و�أال ال يعقل �أن �أكتب لهم طول العمر كما يدعي ،بع�ض املر�ضى. ΩΩها�شم العربي ال نراه كثري ًا �إعالمي ًا ملاذا؟ وهل عدم �إنتمائك حلزب �أث جهة معينة وراء ذلك؟ ال�شاعر ال يبحث عن الٱعالم يجب �أن يركع الإعالم �أمام ال�شاعر� ،أما ق�ضية الأحزاب رمبا قد تقدم لل�شاعر يد العون يف يومنا هذا. ΩΩذكرت يف لقاء لك �أن ال�شعر مل يعطيك حياة رغيدة بل �أعطاك حياة �شريفة .ما هو تعليقك على هذه العبارة؟ نعم �إ�ضطر البع�ض �إىل تنازالت كثرية من �أجل الظهور ،و�أنا ق�صدت الق�ضية احل�سينية التي ال يوجد �شرف �أكرب منها ΩΩدائم ًا تذكر وتلفت النظر لعدم الإهتمام بو�ضع ال�شعراء من الناحية املادية واالجتماعية من قبل وزارة الثقافة هل مايزال الو�ضع ذاته مع ال�شعراء وهل تعتقد �إن هذا الإهمال ال ينطبق على جميع ال�شعراء و�إمنا فئات معينة منهم؟ كل ال�شعراء تقريب ًا و�ضعهم املادي دون الو�سط بكثري وال يوجد من ينت�شلهم من واقعهم البائ�س. ΩΩال�شعراء اجلدد ال يحرتمون الأجيال الأكرب منهم وي�أخذون بتجاربهم هذه الكلمات لك .هل تعر�ضت للإ�ساءة من قبل �أحد ه�ؤالء ال�شعراء اجلدد؟ َمن �أ�ساء لِ َن لتقول هذه الكلمات؟ ال �أُحب اخلو�ض يف التفا�صيل لكن الأجيال احلالية ال متتلك �أخالق جيلنا الذهبي كان ال�شاعر يحرتم من �سبقه بالتجربة والعمر ΩΩيف برنامج ال�سجادة احلمراء للأ�ستاذ عبا�س عبد احل�سن و�صفك حممد كرمي الكعبي بالعجوزي ثم �أعطاك وظيفة م�س�ؤول ال�شعر ال�شعبي يف مملكتهُ ح�سب ما ذكر .ماهو تعليقك على ذلك؟ للكل حرية التعبري واحلكم الأخري لل�ضمائر ،النقية والت�أريخ ي�سجل كل �شيء من يتابع كتاباتي يعرف �إن هذا الكم من الأعمال لي�ست من �صنع واحد عجوزي.
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
ورم ال بد من إستئصاله
مالك كامل
تتنوع العالقات وتتفاوت بكل يشء لكن جميعها عىل أمر وحيد هي نهايتها مهام طالت و إستمرت العالقة فال بد من نهاية بوقتها املحدد متوقعة كانت أم ال لكن أسوأ النهايات وأصعبها هي ما تكون نتيجة الخيانة ألنها ترتك أثرا ً ال ينىس مهام كان األثر ،نفسياً ،أو روحياً ،أو حتى عاطفياً ،لكن الخيانة ال تولد نتيجة الصدفة يجب أن تتوفر ظروف وأسباب مؤدية لذلك قد تكون األسباب مقنعة إىل ٍ حد ما لفعل أي يشء ما عدا الخيانة،
األسباب منها ما يكون اإلهامل من قبل الرشيك وعدم رعايته أو اإلهتامم مبا يخصه من جميع جوانبه كأن أن تكون مشاركته مبا مير به من ظروف أو عنايته ومساعدته يف البحث عن سعادته ،وقد يكون السبب برود العالقة بينهام نتيجة امللل ،قد يكون أصحاب هذه العالقة أو الخاين بنحو أخص من النوع الذي يقتله الروتني ويبحث عن التجديد عىل الدوام وعند إنتباهه عىل ترصفات وطبائع الرشيك يراه من النوع ذات الحلة الواحدة وتتكرر ،ومبا أن يكره كل ماهو مكرر سيكون سبباً مقنعاً يك يبحث عن رشيك مغاير ملا هو معه ،وقد يكون الشك هو السبب األقوى فالشك إذا دخل القلب من باب خرج الحب من جميع أبوابه عندما يبدأ الرشيك ينتابه الشك برشيكه يفتقد الثقة بكل ما هو حوله حتى يكون الشك سبباً مربرا ً كافياً للخيانة ويصبح ببال مطمنئ وضمري ال يؤنب، ومنها ما يصبح الجامل سبباً آخر للخيانة حيث يبحث الرشيك دامئاً عام يبهر عيناه وإهامل رشيكه بجامله وعنايته بنفسه قد يكون كافياً لبحث رشيكه عن آخر ميتع ناظره بجامله، واملادة لها أن تقطع شوطاً كبري مبوضوع الخيانة حيث من أوىل إهتاممات الكثري جني األموال وكيفية الوصول إليها لكن إرتباط البعض مبن مستواه املادي ضعيف أو متوسط قد يزعجه حتى لو كان مبعرفة ذلك قبل اإلرتباط لكنه ال يتمكن من إستمرار تلك العالقة حتى لو كان سعيدا ً يف بداياتها، و أخريا ً من األسباب التي أراها مبنظوري الشخيص و أعتربه األهم من بني كل ما ذكرته هي مواقع التواصل اإلجتامعي التي بدأت تقدم خدمات خيانة مجانية لكال الجنسني مبختلف األعامر حيث يتمكن إياً كان من ٱقامة عالقات رسية عاطفية كانت أم من أجل تلبية غرائزهم الجنسية أو ما تسمى بالحيوانية وإشباعها بشتى الطرق، وهذا ما أدى إىل عدم مصداقية العالقات وتخوف الكثري من الرشوع بعالقة إياً كان نوعها حتى ال يصدم بنهاية األمر مرمياً بني األطالل ولعل الوفاء يقل تدريجياً بوجود مثل تلك املسببات للخيانة وتزايدها وتنوعها بكرثة، وللتقليل ومعالجة كثل هكذا ظاهرة يجب توعية أفراد املجتمع مبساوئها و أرضارها وتذكريهم مبفهوم الندم ال ينفع بعد فوات األوان ومحاولة مراقبة من يكونون بحاجة إىل مراقبة حتى لو كانت أعامرهم ليست مراهقة حتى ال ينجرفوا إىل طريق ال يسلم منه أحد وال يعود بالنفع عىل أحد و إرشادهم وليس إختيار رشكائهم بدالً عنهم ليتمكن من العيش بحياة مستقرة وسعادة ال متناهية…
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
الرواية النا علي الرواية هي فن أديب معروف وذائع صيتها منذ آالف العصور فهي فناً نرثياً طويالً يصف شخصيات قد تكون واقعية أو خيالية تكتب بطريقة الرسد وعن طريق األحداث املتسلسلة يف عدة اتجاهات ولكنها يف موضوع واحد تستقيص جميع الحوارات والرصاعات بني الشخصيات. تحمل الرواية أنواع عديدة منها الرواية التاريخية وهو النوع الذي ينقل القارئ إىل الزمن القديم (كرواية ثالثية غرناطة لـ رضوى عاشور ) وروايات املترشدين التي انترشت منكرا ً (كرواية قواعد العشق األربعون; لـ إليف شافاق) والرواية الطبيعية التي تهتم بتأثري الطبيعة عىل البرش (كسلسلة روايات أميل زوالن و روغون والرواية العاطفية) الرومانسية) هي النوع الذي يطغي علية قصص الحب (كرواية قصة حب لـ إيريك سيغال) والروايات البوليسية هي التي تتغلف أحداث الرواية بجرمية أو ما شابه ذلك (كرواية النوم الكبري لـ رميوند شاندلر) .أما عنارص الرواية فهي خمسة عنارص حبكة الرواية، الشخصيات ،الحوار واملشاهد ،الرسد والرأي ،املغزى أو الداللة وتعترب عنارص الرواية الحجر األسايس لكتابة أي رواية كثرية هي الروايات التي حازت صدى وحصدت قارئ عىل مستوى عاملي ومن أهم تلك الروايات رواية تلك العتمة الباهرة ،الخياميئ ،كربياء وهوى ،أوالد حارتنا ،ملن تقرع األجراس ،شفرية دافنيش ،يف قلبي أنثى عربية ،وهناك العديد من الروايات األخرى التي طبعة باأللف النسخ حول العامل .أما تاريخ الرواية فأنها ظهرت منذ القرن الثامن عرش من ذلك الحني إىل اليوم هي بتطور متواصل وتجذب عدد أشخاص ليكونوا قرأ لها وتتكون شخصيات الرواية من البطل والخصم والشخصيات الثانوية .التي تختلف عددا ً وشكالً ومضموناً من رواية إىل أخرى ولو أردنا التفوه عن الرواية وفروعها بالتفصيل سنستقيص ما يقارب عيشة كاملة وسلسلة من الكتب الضخمة ملا فيها من تفاصيل وتفرعات
العدد اخلام�س
الكتاب العربالعرب الكتاب جملةجملة
سلوكيات وظواهر مجتمعية خاطئة رحمة الطائي مر العراق بحروب و أزمات متتابعة أثرت بال شك عىل املجتمع ،فأدت لظهور سلوكيات سلبية ساهمت يف تشويه صورة املجتمع العراقي ونأيت عىل ذكر بعض منها من أجل الوقوف عليها وحلها -: أوالً :إنتشار النفايات يف بعض األماكن العامة نتيجة رميها يف غري أماكنها ،ومايصحب ذلك من تلوث صحي وبيئي وتشويه لهذه املدن. ثانياً :إنعدام الثقافة املرورية إذ أن أغلب سائقي املركبات يخرتقون اإلشارات املرورية نتيجة إفتقادهم لهذه الثقافة الواجب تدعيمها بقوة القانون ثالثاً ظاهره التنمر بني األطفال الكثري من األطفال يتعرضون للتنمر من قبل من هم أكرب منهم سناً وهذا اليشء يؤثر سلباً عىل شخصية الطفل ويُخلف أمراضاً نفسيه مثال (الوحدة والعزلة واإلنطواء) ورمبا قد يكون فريسة سهلة لإلكتئاب رابعاً :الجهل بالطرق املثالية للتعامل مع الطفل، وإستخدام طرق تربوية يغلب عليها صفة الرتهيب العقاب مام يؤدي إلنتشار الكذب لدى األطفال عند إرتكابهم خطأ ما بسبب الخوف من ردة فعل األبوين. لذلك ينبغي إيجاد معالجات وحلول تقلل من هذه السلوكيات وهذه الحلول بعضها يقع عىل عاتق الحكومة عن طريق وضع قوانني صارمة وعقوبات أكرث ردعاً أو عىل أقل تقدير تفعيل العقوبات املوجودة يف القوانني الحالية من (حبس أو غرامة )..وتُطبق عىل الكل سواسية بدون متييز ،ونرش الثقافة املرورية عرب وسائل اإلعالم وندوات تقيمها وزارة الداخلية ومديرية املرور العامة من أجل تغعيل دورها اإلرشادي لجانب كونها قوة تنفيذية. ويجب أن تكون البلدية أكرث جدية يف التعامل مع حاالت رمي النفايات ،لينجح دور البلدية أيضاً أال بإيجاد ثقافة عامة ،و وعي لدى املواطن تجعل من النظافة مسؤولية الكل . ويأيت دور األرسة وهو األهم إلرتباط فساد املجتمع وصالحه بها ،إذا يجب عليهم إدارك أن الرتبية تأيت عن طريق حسن التعامل مع الطفل كونه مير مبرحلة تعلم و إكتشاف األشياء لذلك يجب اإلبتعاد عن العقوبات الجسدية ملا يسببه ذلك من امل نفيس قد يستمر للمدى البعيد أحياناً من عمره ،ناهيكم عن الحرمة القانونية والرشعية لرضب الطفل. بعد دور األرسة يأيت دور اإلعالم الذي يعترب السلطة الرابعة بالتعاون مع املنظامت اإلجتامعية إلقامة حمالت وعي عىل مستوى عايل مثالً (إعالنات التلفزيون و إعالنات التواصل االجتامعي) يشرتك فيها العديد من األشخاص من أجل تغيري وتعديل هذه السلوكيات املجتمعية الخاطئة….
اخلام�س العدداخلام�س العدد
العرب الكتابالعرب جملةالكتاب جملة
بابل تُعيد هيبتها
دعاء الزهيري
أنجا ٌز ثقايف للعراق وإعادة أعتبار للحضارة البابلية العظيمة التي حكمت بالد مابني النهرين لعدة قرون من الزمن. بعد طول مدة إنتظار دامت قرابة ثالثون عاماً بني طلب ورفض اليوم إستطاع العراق أن يقنع اليونسكو بأيادي وخطوط عراقية باملوافقة عىل ضم مدينة بابل التأريخية عىل الئحة الرتاث العاملي مبوجب معاهدة دولية قد و ِقعت عام ١٩٧٢أشرتك فيها ١٨٩دولة لتسمية املواقع الطبيعية والثقافية والتي أنضم لها العراق عام ١٩٧٤وقد إستطاع العراق إدارج خمس مواقع أثرية لتكون مدينة بابل سادس موقع ينضم لالئحة الرتاث العاملي بعد الحرض وآشور وسامراء وقلعة أربيل و أهوار جنوب العراق. وقد ذكر الخرباء األثريني يف حديث ملجلة الكُتاب العرب األسباب التي حالت دون إنضامم اآلثار مسبقاً والتي متثلت بأعامل الصيانة التي أجراها النظام املقبور وتدوين اسمه عليها ،إضافة إىل تشييده تل أثري مصطنع ووضع صورته الشخصية إضافة لتشييد قرص له و أخريا ً مد أنبوب نفطي يخرتق املدينة األثرية والذي ُعطل حالياً وتم تغيري مساره. فيام أشرتطت اليونسكو عىل العراق وألزمته ب ِه مقابل ضم بابل هي أزالة أعامل الصيانة واإلضافات التي جاء بها النظام السابق لعام ٢٠٢٠و إزالة كل التبعات العسكرية وجعل املنطقة منزوعة السالح آمنة. وقد قدم الوفد العراقي ضامنات بتنفيذ أعامل الصيانة القادمة وفق معايري دولية. أال أن املراقبون لآلثار يتخوفون من مشكلة املياه الجوفية التي تواجه مدينة بابل كونها تأكل اآلثار وال سيام املطمورة تحت األرض .إضافة إىل العوامل البرشية من قلة التخصيصات املالية للصيانة وعدم وجود عمليات تنقيب للبحث عن متحف وقرص نبوخذ نرص وآثار أخرى و إنخفاض املستوى الثقايف للفرد العراقي يف املحافظة عىل اآلثار عند زيارتها. وتبقى الفائدة التي سيحققها العراق من هذا املنجز مرهونة بالعمل الحكومي الجاد يف صيانة املوقع و إستثامره وسياسياً و اجتامعياً للجذب السياحي و إقتصادياً كمدخوالت للبلد وتوفري فرص عمل للمحيطني باملدينة ملنع التجاوزات وجذب الس ّياح.
العدد اخلام�س
العرب الكتابالعرب جملةالكتاب جملة
الفن يرسم حياة أخرى
حوار مع الرسامة واملصممة نورهان
فرح تركي
من كركوك شابة عراقية استطاعت أن تدمج األلوان وحبها للتصوير والتصميم لتؤسس لها عمالً خاص لها واستطاعت ترك بصمة لها بعنوان Nourhan_Graphics بعد فرتة غياب وانشغال لبت الرسامة واملصممة «نورهان جمعة محمد» دعويت للحوار ولفتح نافدة عىل شخصها وأبرز إنجازاتها فكان أول سؤال أطرحه
ΩΩانت يف سطور بعني نفسك ؟
نورهان جمعة محمد ولدت يف بغداد مواليد 27/12/1993والدي مصمم ديكور تلفاز بغداد القديم ورسام وعمي نحات وأنا .خريجة هندسة بيئة وتلوث كنت احب الرسم من صغري وأرافق والدي للكريعات ببغداد واقابل شخصيات واجانب وكنت دامئا اكون متواجدة بكل معارض والدي الفنية وعندما تخرجت تعرضت ملوقف صعب وتخطيته بكامل اراديت وبدأت من الصفر ،لكن وفاة عمي ومرض والدي قررت أن ارسم وبدأت وكان ادايئ ضعيف والقيت انتقادات كثرية لكن استمريت وكنت متخرجة وبعد فرتة توظفت برشكة طريان وألين احب شغل الطريان تُعلمه كامل وضفت له التصميم حتى اثبت نفيس برشكة وطبعا بجهودي لوحدي بدون دورة وبديت اصمم اعالنات الرشكة ومن وقتها فتحت صفحة باسم نورهان كرافيك صفحة تخص رسمي تصاميمي وتصويري بديت اصور والناس حبت الوان ايل اشتغل عليها واالفكار الن كل صورة وكل تصميم فيه كان له فكرة نابعة من داخيل
ΩΩما هو أمنية نورهان الرسامة واملصممة ؟
امتنى اوصل للعاملية واشتهر واشرتك مبسابقات عاملية ولوصل اعىل مرتبة وامتنى اوصل حتى اوصل افكار والدي وفنه ألنه فنان كبري وانا افتخر به واحب ان أشكر املواقف والناس الذين كرسوين بقويل لهم ٍ نفسك وكوين حلوة وناجحة انتم صنعتموين وشكرا ألهيل ألنهن سندي وظهري ولكل أمرأه أو فتاة أقول لها حققي احالمك وحبي وال تهتمي للمجتمع واثبتي نفسك باملجتمع ألنك ِ انت اساس املجتمع
ΩΩمتى بدأت رشارة موهبتك واىل اي صنف تصنفيها ؟
_ بدأت بعد التخرج تعرضت ملوقف صعب بحيايت فلجات اىل الرسم اول يشء ثم اتعينت موظفة طريان وطورت نفيس بالتصميم وبعدين بالتصوير قبل ثالث سنوات
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
ΩΩما هي العقبة التي واجهتيها ومن كان صاحب الفضل عليك بعد الله لتصبح وراء ظهرك ؟
واجهت انتقادات من الناس بالبداية ألين كنت مبستوى بسيط وليس جدا ً عايل ...لكن مل أهتم كنت اعرف سيأيت يوم وأصل.اىل مستوى اعىل ....الذين لهم الفضل عليه بعد الله هو عائلتي والدي ووالديت و أخوايت و صديقتي اوزين وياد..
ΩΩعمل قريب اىل نفسك قمت بإنجازه او منط او يشء تودين أنجازه ضمن مجالك ؟ كثري من اعاميل وتصاميمي لها بعد كبري يف نفيس
ΩΩهل تودين فتح مرشوع خاص وما هي فكرته ؟
نورهان جرافيك هو تجسيد لهذا املرشوع ،الذي هو رشاكة بني مواهبي وما احب بطريقتي
ΩΩما الذي تضيفه الفنون اىل حياتنا برأيك؟
االمل والقوة من الفن ترسمني حياة اخرى كل انسان عاجز يقدر أن يصنع طريق جديد وامل جديد وابتسامة وحب وحياة ناجحة
ΩΩما الذي تخشاه نورهان ؟ الله ،
ΩΩامتازت تصاميمك بالجودة والرقي ،هل أنت راضية عن هذا املستوى ام انك تودين تطويرها ؟
حاليا راضية عن الذي وصلت له لكن دامئا اطور نفيس اكرث واسعى ورا تقديم كل يشء جديد واحسن
ΩΩكلمة منك لكل أنسان يف بداية األمل وأول خطوة طموح لتكن خامتة حديثنا
لكل انسان مر بظروف صعبة لكل انسان تأذى لكل انسان مريض كل يوم هو بداية جديدة لك وانت تحدد من تكون باملستقبل ابني نفسك اتعلم اتعب اشتغل وسيات يوم وتوصل للقمة ولكل أحالمك وال يوجد مستحيل وكل انسان يقدر اذا سعى ورا ءأحالمه
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
السكوة (الكروف) هبة العوادي السكوة ،الكروف ،الصعوط كام معروف يف العراق والسقوة كام يف السعودية والتوكال كام يف املغرب العريب تتعدد التسميات ولكن الخطر نفسه لنتعرف عىل السكوة ،مكوناتها ،اهم االعراض واملخاطر التي تقوم بها وكيف يتم عالجها وماهي اشكالها . السكوة :عبارة عن ثالث مجاميع من املكونات نبايت ،حيواين ،ومعدين ،تقوم العرافات او السحرة بتحضريها وسقيها لألطفال او الكبار لكن عادة للصغار املصابني باإلسهال املزمن او الحاد بحجة انه ممسوس بسحر او داخل عىل امرأة حامل وغري ذلك من الخزعبالت الجاهلة والعادات الصحية الغري صحيحة . مكونات السكوة :تختلف مكونات السكوة من عرافة ألخرى لكن توجد مواد مشرتكة : _1نبايت :الدفلة ،ورد الساعة ،الحبة السوداء ،الكمون ،وردة امللكة. _2حيواين :جلد القنفذ (يف العراق) اظافر الحيوانات (يف السعودية) اظافر اإلنسان (يف السعودية واملغرب) . _3معدين :الحرب ،كمية من الرصاص ،خالت الفضة ،ولوموتيل ادوية (لوبرامايد) مضاد إسهال ممنوع عىل األطفال . مخاطر واعراض التسمم بالسكوة: _1تقيؤ مع مرارة يف الفم _2مغص شديد واسهال حاد _3جفاف _4فشل كلوي حاد _5ارتفاع درجة الحرارة _6نوبات رصع (ليس يف جميع الحاالت) _7وفاة الطفل عالج التسمم بالسكوة :بسبب اختالف املكونات بني العرافات ال يوجد مضاد تسمم للسكوة والعالج الوحيد هو اعطاء محاليل وريدية وتصحيح تركيز االليكرتواليتات يف الجسم مع امكانية اعطاء مضاد تقيؤ برتاكيز محسوبة. اشكال السكوة :تكون بنوعني _1رشبها _2جرح فروة الرأس (اليافوخ األمامي) ووضعها عىل الجرح بشكل عجينة . تستخدم لوقف اإلسهال الحاد عند األطفال الصغار ولكنها تتسبب لهم بالتسمم وبالتايل املوت ونادرا ماينجو الطفل املُعطى منها فأغلب الحاالت ال يتم أنقاذها ويرجع السبب األول الستخدام او لجوء األهل لحاالت وطرق صحية خاطئة وغري مضمونة يف معالجة اطفالهم مام يؤدي بهم إىل املوت بسبب املواد املستخدمة مثل الرصاص وخالت الفضة ولوموتيل التي مينع اعطائها لألطفال . يرتاوح سعرها مابني ال 15_10الف دينار يقتل الكثري من األطفال بسبب هذه العادات الغري صحيحة فعىل املراكز الصحية أن تنظم لقاءات فردية وجامعية توعوية وارشادية للمراجعني حول مخاطر السكوة وخصوصا النساء وارشادهن إىل أهمية مراجعة املراكز الصحية او املستشفى يف حالة حصول اإلسهال وعدم أتباع مثل هذه العادات املميتة .
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
إبتسامة الغول المسمومة
هناء أمحد الداغستاني،
يف زمن تاهت معامله وفرتت هممه ،تقافزت الظواهر اإلجتامعية السلبية وتعددت أساليبها الرخيصة ما أدى إىل ترشذم الكثري من العالقات العائلية ومتزيقها و إتضح ذلك بشكل ال يقبل اللبس عىل بعض العوائل التي إنشغلت يف دهاليز الحياة التائهة املربكة ونراهم يعيشون تحت سقف واحد لكنهم كالغرباء وكل واحد منهم بديرة، قال أفالطون أن الرتبية هي إعطاء الجسم والروح ما ميكن من الجامل والكامل لذا فان التأكيد عىل أهمية دور األرسة يف رعاية األوالد وتربيتهم بالشكل الصحيح ،هو من أهم األمور التي يجب أن تتضافر جهود اآلباء واألمهات والرتبويني واإلعالميني من أجل املحافظة عليهم ألنهم أمانة نحن مسؤولون عنها أمام الله سبحانه وتعاىل بسم الله الرحمن الرحيم (( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة )) صدق الله العظيم.. نالحظ ومع األسف الشديد أن هذة العوائل املترشذمة إختفى منها الدفء األرسي وتاه الحوار وتلعثم وتذبذب وإنعدمت الرقابة عىل ترصفات أوالدهم الذين يدورون يف حلقة مفرغة بني اإلنرتنيت والفيسبوك والهاتف النقال وغريها من التطورات التكنولوجية التي أساء بعضهم إستخدامها مبفرده أو مع أصدقاء السوء وزاد الطني بلة فقدان التواصل بني البيت واملدرسة ما سهل لغول الشارع أن يغريهم بإبتسامته الصفراء ويفتح ذراعيه إلستقبالهم بكل ترحاب ليبدأ الضياع بكل أنواعه املقيتة رحلته معهم التي ال تنتهي حتى تقيض عليهم ،لتنوح عوائلهم وتولول!! وهم الذين أهملوهم وتركوهم بأيادي ال ترحم ،ملاذا ال ينتبه هؤالء اآلباء واألمهات ملا يجري حولهم؟ ملاذا ال يفكرون بأعداد برامج محددة ومعينة بالتنسيق مع املدرسة ملتابعة أوالدهم وحاميتهم من هذا الغول الذي مل يكن ليقدر عىل إفرتاسهم لو ال إهاملهم و إنعدام التواصل بينهم وبني املدرسة ما سبب يف التفريط بفلذات أكبادهم وقتلها ،ترى هل سيتعظون؟ رمبا ،لكن بعد فوات األوان
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
قيود العنف
د.زينب عماد طلفاح
ماكان بالأم�س �سيكون غد ًا وما مل يكن غد ًا لن يكون الأم�س .... احلياة ميدان تت�صارع فيه الوقائع التي جت�سد كل مانعي�شه من الآالم والتحديات التي ت�شق طريقها على مالحمنا وتر�سم طريقها نحو واقعنا لتكتمل ال�صورة بعد حني اىل حياة وم�ستقبل وطريق. �أنا الآن ع�ضوة يف م�ؤ�س�سة عرفها العامل �أجمع وهي م�ؤ�س�سة العائلة التي تقوم على ت�شييد بنائة �أفرادها عن طريق زرع روح الفكر والتعاون واحلب املتبادل والرتبية ال�صحيحة كل ما �س ُيزرع الآن �س ُتقطف ثمارة الحق ًا لكن ياترى كيف �ستكون هذه الثمار؟! �أن مايجري يف وقتنا احلا�ضر من الظواهر ماقد تكفي لتهدم فكر وحتر�ض على عقيدة وتنبئ بواقع وم�ستقبل م�أ�ساوي . كل مايحدث على �أر�ضية هذا املجتمع نتاج فكر مت�سيب ونتاج عائلي م�ستخف بكمية الظواهر التي تت�سبب بهذه النتاجات وما يحدث الآن من تعنيف وقتل والأ�ستخفاف بالأعرا�ض واحلقوق العامة
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
�سينعك�س �سلب ًا على �أفرادها الحق ًا النَ نتاج كل هذا هي قاعدة �أ�سا�سية وهي الأ�سرة . �أمناط التعنيف الأ�سري متتد لإبعاد عميقة ت�صل �إىل تراكمات نف�سية وج�سدية يف الأطفال على وجه اخل�صو�ص ومن �أحد �أبرز �أ�سبابها تطور احلياة والع�صر �إذ كانت احلياة يف املا�ضي مبنية على �أ�سا�س متكون من الأبوين والأبناء و�أبناء الأبناء بحيث يكون توزيع القوة بينهم مت�ساوي ًا دون ت�سلط القوي على ال�ضعيف ومتتد هذه الأ�سباب لت�شمل الطفل منذ ن�ش�أته الأوىل ومعاملتة مرور ًا بالتفرقة باملعاملة والتمييز بني الأبناء وكرثة اخلالفات بني الزوجني والتهديد امل�ستمر باالنف�صال . وي�شاع يف الأ�سر الكبرية والتي ال متلك م�ساحة كبرية للعي�ش حيث ال يتمكن رب اال�سرة من تلبية متطلبات العائلة وبهذا قد يلج�أ �أفرادها اىل العنف حلل م�شكالتهم. ومن �أهم �أ�سباب �إنت�شار وممار�سة العنف اللغوي �أو اجل�سدي هو البلدان التي تكت�ض باحلروب وال�صراعات ال�سيا�سية التي لها واقع كبري على عقلية الطفل و�سلوكه الكحول وتعاطي املخدرات اليقت�صر ت�أثريها على اجلانب العقلي واجل�سدي و�إمنا ين على تهبيط مراكز املراقبة يف الدماغ مما ي�ؤثر على ال�شخ�ص وجعل �سلوكه عدوا ِ و�أ�ستجابتة ال�سريعة للم�ؤثرات العنيفة . من الأ�سباب النف�سية للعنف هو �شعور الفرد بالنق�ص ومقارنة نف�سه ب�أقرانه ممن ميتلكون ت�أثري يف املجتمع ونتاجات فكرية وا�سعة. لذلك يجب ن�شر الوعي بهذا اخل�صو�ص و�أن تقوم حمالت توعية لأُنا�س م�ؤثرين جمتمعي ًا ممن ي�سمع لهم النا�س وممن لهم وقع كبري يف حياتهم العقائدية و�أن اليقت�صر هذا على الوعي والت�أثري و�إمنا احلث على وجود م�صادر تنمية نف�سية ممن عانوا من التعنيف اجل�سدي والنف�سي و�إ�شراكهم يف املجتمع وبنائه احلد من العنف اليقت�صر على املجتمع فقط و�إمنا يجب تربية النف�س على التعامل مع الأمور وامل�شاكل دون اللجوء لأي �صورة من �صور العنف من خالل تعزيز الثقافة واملحبة والت�شجيع على �إ�ستخدام العقل يف حل كل العوائق .
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
ما بني حب الشهرة و النجاح ظلم الكثري زهراء الغريباوي
مر�ض دون عالج �أم كابو�س مزعج يالحق الكثري يت�سابق الكثري على مواقع التوا�صل الإجتماعي ليكون الأ�شهر حتى لو كان عن طريق �إفتعال امل�شاكل دون معرفة هدف وا�ضح لل�سعي وراءها قد يت�سارع البع�ض الجل املال والرثوة من خالل الإعالنات �أو قد يكون لإثبات النجاح و تو�صيل ر�سالة. يف ال�سابق كانت ال�شهرة تقت�صر على من ي�ستحقها ل�شخ�صيات ال زالوا رمز ًا للنجاح يف جميع املجاالت و يثبتون �أنف�سهم يف �أماكنهم ال�صحيحة دون تطفل �أما اليوم �أ�صبحت ال�شهرة متاحة للجميع دون �إ�ستثاء حتى للأطفال ..و ب�سبب قاعدة جماهريية يكونها البع�ض على مواقع التوا�صل الإجتماعي جعلت الكثري يتعدى حدود عمله ويحاول �أن يدخل يف جماالت �شتى منها من جنح و �إ�ستحقها ومنها من ف�شل ومل يتوقف و�سبب �شا�شة �صغرية خب�أت خلفها الكثري من الأحداث بات الأف�ضل بعيد ًا عن �أ�ضواء الإعالم ب�سبب تزاحم الأ�سماء الكثرية و �إختيار من هو لديه �أكرث قاعدة جماهريية للعمل يف ال�شركات �أو غريها �أ�صبحت مر�ض معد ينتقل للجميع عرب عامل وهمي ينتهي ب�إطفاء الهاتف و يت�سارع الكثري �إليه و �أ�صبح لل�شهرة �أكرث من جانب ،منها من �إ�ستخدمها لك�سب رزقة كما يف امل�شاريع املنزلية ومنها من �إ�ستخدمها لغر�ض ال�شهرة وحمبة النا�س و الآخر �إفتعل م�شاكل لي�صل اليها ويف �إ�ستطالع قمنا به كانت الن�سبة الأعلى %76 حيث �أ�صبح بع�ض النا�س يتنازل عن مبادئه يف �سبيل احل�صول على ال�شهرة فيما يعترب البع�ض ال�شهرة م�صدر �سلبي �أدى لتفكيك العالقات والأ�سر والآخر عرب �أن ال�شهرة م�صدر الت�شهري للكثري يف الوقت احلايل وطرحنا �س�ؤا ًال ح�سب الإ�ستطالع لو �أتيحت لكم فر�صة لت�صبحون من امل�شاهري ما الأ�شياء الواجب تغيريها؟
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
_ هناك الكثري من الأ�شياء الواجب تغيريها يف العامل �سواء يف طرح املعلومات الأخبار وتقدمي الن�صيحة ويجب و�ضع حدود وقيود مقيدة بالأخالق العامة لتكون الفائدة عامة للجميع ومنرب ًا حر ًا ذو �سلوك �إن�ساين وقيم �أخالقيه نافعة يف الغالب �سلبيات ال�شهرة �أكرث من �إيجابياتها ما ال�سبب؟ نعم �سلبياتها غالب ًا �أكرث خا�صة يف الوقت احلايل نتيجة للتطور احلا�صل يف ال�سو�شلميديا و�أ�سباب ال�شهرة فبع�ض �أ�سباب ال�شهرة لي�س لها معنى وفائده بع�ضها �إنتقادات جارحة وتطاول وغريها! فهذه كلها لها مردود �سلبي و�سيء على الأفراد واملجتمع بني املا�ضي واحلا�ضر ما فروقات ال�شهرة؟ ال�شهرة معناها ثابت دائم ًا لكن تختلف �أ�سبابها وغاياتها بني زمن و�آخر الآن �أ�صبحت و�سائل التوا�صل متاحة للجميع بدون رقابة �أو قيود و�أ�سباب ال�شهرة الآن غري معلومة للبع�ض� ،سابق ًا ال�شهرة لها قيود �أكرث و�إخت�صا�صها معني يف فئه الفن والكتاب والإعالم و ما�شابه ذلك �أما الآن فال نرى �أ�سباب منطقية وهادفة للكثري من امل�شاهري و�أي�ض ًا تعددت ال�شهرة الآن ب�سبب تعدد و�سائل التوا�صل ومنابر الإعالم املتنوع �سعي النا�س وارء ال�شهر ما �سببه؟ غالب ًا حب الذات ورغبة الإن�سان يف �أن يكون حمط �أنظار و�إهتمام اجلميع وزيادة ممتلكات ونفوذ و �أن تكون له �سلطة و�أي�ض ًا ملا توفره ال�شهرة من مكا�سب ماديهكة عالية للبع�ض غري مهتمني للجوانب الأخرى حيث �أن ال�شهرة ب�شكل عام �أي�ض ًا تعترب �سالح ذو حدين فقد ترفع من �ش�أن ال�شخ�ص �أو قد حتط منه وكذلك حتفها املخاطر لي�ست طريقا �سه ًال �أبد ًا لكن مغرياتها جتعل اجلميع يفكر باملنافع غري منتبهني ملا لها من م�ساوئ �أي�ض ًا حيث ي�ؤمن علماء النف�س �أن حتقيق ال�شعور بالإنتماء الإجتماعيُ ،يعد حاجة نف�سية �أ�سا�سية. �أما طرق عالجها فهي �أحيان ًا تكون �سلوكيات بالفطرة حلب الظهور والإعالن �أو قد يكون �أمر مكت�سب ففي كل حال هي �أمر جيد �إذا �أ�ستغلت ب�صورة �إيجابية تخدم املجتمع وتكون مثا ًال يقتدى به ويجب �أن يغري الكثري من الأفكار وال�سلوكيات بعيد ًا عن الغرور والتكرب وعالجها هو مبكافحه ال�شهرة ال�سلبيه عدم ت�شجيع كل من هب ودب وزيادة �شهرته فقد �أ�صبح الآن يقا�س �شهرة الإن�سان وقبوله لدى النا�س من خالل متابعينه والتعليقات وامل�ستمعني له لذلك وجب الإنتباه لهذه النقاط وحماولة حماربة امل�ستغلني ال�شهرة ب�صورة �سلبية حط من قدر الإن�سان و�إحرتامه حيث �إنت�شر م�ؤخر ًا �شعار ( ال ل�صنع من احلمقى م�شاهري)
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
الطاقة اإلجيابية وكيفية التعامل مع الذات الكاتبة ومدربة التنمية البشرية املعتمدة دوليا شيماء اجلعفري
هي طاقة كامنة يف ذات الإن�سان �أحيان ًا تظهر تلقائي ًا دون �أن ندركها هي طاقة قد خلقت فينا وتعاونت مع الكون حولنا ولكننا جنهل مدى وجود هذا النوع من الطاقات فينا فقد جندها تكمن يف ال�صفات اجلميلة التي تظهر علينا تلقائي ًا كالإبت�سامة الهادئة �أو �أحيان ًا تكون على هيئة �إبت�سامة �صاخبة تعبري عن ال�شعور املكبوت يف داخلنا فكل ت�صرف فينا �أو تعامل مع احلياة هو طاقة �إيجابية بغ�ض النظر عن الطاقة ال�سلبية التي لها نوع �آخر من ال�صفات والت�صرفات هنا يجب �أن نتعامل مع ذاتنا بكل �إيجابية وثقة عالية كي ن�شعر بالهدوء والإيجابية والر�ضا عن �أنف�سنا وعن ت�صرفاتنا و�أعمالنا والأهم من ذلك �أن تعاملنا بهذه الإيجابية مع ذاتنا �ستن�شر الإيجابية ملن حولنا فتمتع الإن�سان بالطاقة الإيجاب ّية �آثار �إيجابية على الفرد ذاته وعلى مما املجتمع من بعدَ ،فنجد فرد ًا ي�شعر بالراحة وال�سعادة والطم�أنينةّ ، ينعك�س على �أدائه يف عمله اليومي ،وجناحه يف خمتلف جوانب احلياة، ويف الوقت ذاته ُي�س ِهم ذلك يف ترابط املجتمع ومتا�سكه ،وانت�شار املح ّبة بني �أبنائه. فنكون �أ�شخا�ص حمبوبني جد ًا ون�صنع لنا مكانة مميزة بني الأخرين وبالتايل تعود علينا الطاقة الإيجابية بكل �شيئ جميل وناجح العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
الطاقة الإيجابية من �أ�سمها تعتمد على التفكري ب�شكل �إيجابي ،ف�إن كان الإن�سان ُيفكر بطريقة �إيجابية ف�إنه �سيجذب نحوه كل ما هو �إيجابي، ومن هذا التفكري ي�ستطيع ن�شر احلب وال�سعادة والتعامل مع الآخرين ب�إن�سانية ،حيث �سيمتلك طاقة مليئة باحلب واملرح والن�شاط متنحه �أي�ض ًا القدرة على مواجهة ال�صعاب والتحديات ،بحيث ال ي�سمح للأفكار ال�سلبية بال�سيطرة على حياته. فدوامك على االبت�سامة والتفا�ؤل واالبتعاد عن الإحباط امل�ستمر ي�شعرك بطاقة وراحة �ضوءا �أبي�ض يدخل �إىل ج�سدك وينت�شر فى جميع تخيلك �أن هناك ً �أرجائه وي�شكل هالة حولك حتميك من �أى �شعور بال�ضيق �أو اخلطر و�ست�شعر بطاقة �إيجابية تغمرك بالراحة الإبتعاد عن الأ�شخا�ص كثريي ال�شكوى واملنتقدين واملت�شائمني نوع ًا ما حتى ال تنتقل طاقتهم ال�سلبية �إليك هذا �أي�ض ًا من حقه �أن ي�شكل حلقة طاقة �إيجابية ت�سعفك يف التخل�ص من �ضفوط احلياة وما يواجهك من حتديات فلنرتك كل ما ي�ؤذينا جانب ًا ولنحيط �أنف�سنا ب�شيئ من الطم�أنية ولو كانت ل�ساعات �أو دقائق ب�سيطة املهم �أننا قمنا بخلق م�ساحة هادئة لأنف�سنا يف كل يوم مر �أو �سيمر و�سنعتاد �شيئ ًا ف�شيئ ًا �أن نكون �أ�شخا�ص �أيجابيني تلقائي ًا من دون �أن نبحث عن الإيجابية �سنجدها متخللة يف كل تفا�صيلنا بدقة متناهية ..
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
المزايا الروحية للدعاء الدكتورة مفيدة اجلالصي
يف احلقيقة �أخرتت هذا املو�ضوع اليوم وهو يوافق ال�سابع والع�شرين من رم�ضان �أي ليلة القدر وهي الليلة املباركة فيها الدعاء م�ستجاب بحول اهلل ولذلك خ�ص�ص اهلل تعاىل �سورة «القدر»جلاللها وعظمتها فقال � »:إنا �أنزلنه يف ليلة القدر وما �أدرئك ما ليلة القدر ليلة القدر خري من �ألف �شهر تنزل املالئكة والروح فيها ب�إذن ربهم من كل �أمر �سالم هي حتى مطلع الفجر» �صدق اهلل العظيم و�أذ ب�شيء تناول مو�ضوع �أهمية الدعاء ومزايا الروحية على الإن�سان فلكي ن�ؤكد على الدعاء من �أ�صول العبادة لأنهُ هو الرابط بني اهلل وعبده النَ الإن�سان يف دعا�ؤه �إمنا يعرب عن تقربة من اخلالق وهو يف �أق�صى حاالت ال�ضعف فيطلب من اهلل العفو واملغفرة ويت�ضرع �ألية يف خ�شوع ليفرج همومه ويرفع عنه ال�شدائد والأزمات لذلك �أمر اهلل امل�ؤمنني بالدعاء فقال »:وقال ربكم �أدعوين �أ�ستجيب لكم �أن الذين ي�ستكربون عن عبادتي �سيدخلون جهنم داخرين» (غافر )60 وهنا يتجلى يف الآية الكرمية �أن اهلل �إعترب الدعاء عبادة وامل�ستكرب عنها �سينالهم غ�ضب منّه ويف الدعاء يجد الإن�سان �شفاء لنف�سه وروحه وقلبه ملا ي�شعر به من راحة نف�سية كبرية �أذ يتخفف به من �ضيق و�أمل وذلك وم�شاكله و� همومه من أحزانه عندما يطلب من اهلل الفرج فيف�ضي �إليه مبا �أمل ِ ِ ِ ِ يجعله مطمئ ًا لأنهُ �شكا �إىل اهلل �شجنه وهمه وحزنه وطلب منّه الرحمة والفرج من ال�ضيق الذي امل به ويف ذلك تعبري عن الإميان بقدرة اهلل تعاىل على اال�ستجابة فقال »:و�إذا �س�ألك عبادي عني ف�أين قريب �أجيب دعوة الداع �إذا دعان فلي�ستجيبوا يل ولي�ؤمنوا بي لعلهم ير�شدون « ( البقرة )186 ولي�س الدعاء يف ال�ضراء فح�سب و�إمنا هو �أي�ضا يف ال�سراء وهذا الذي يطلبه اال�سالم ذلك �أن دعاء العبد يف �أوقات ال�شدة والع�سر �أمر طبيعي لآنه قد يعر�ض عن �أوامر اهلل فيغرت وي�صيبه الكرب مبجرد �أن ي�ستجيب لهُ لذلك حذرنا من اجلحود لف�ضل اهلل تعاىل فقال »:و�أذا �أنعمنا على الإن�سان �أعر�ض وناى بجانبه و�أذا م�سه ال�شر فذوا دعاء عري�ض « (ف�صلت )51 وقال �أي�ض ًا »:و�أذا م�س الإن�سان ال�ضر دعانا جلنبه( �أي �أ�ستغاث بنا م�ضطجعا جلنبه) �أو قاعدا �أو قائم ًا فلما ك�شفنا عنه �ضره مر ك�أن مل يدعنا �أىل �ضر م�سه كذلك زين للم�سرفني ما كانوا يعملون « ( يون�س )12 ولذا ال يجب على العبد �أن يجحد وينكر ف�ضل اهلل عليه بعد �أن �أ�ستجاب لهُ وخل�صه من همومه به من �أزمات دافعا وحافز ًا على التم�سك باهلل والأميان الذي وكروبه بل املطلوب منه �أن يتخذ ما مر ِ ال يفرت يف طاعة اهلل وح�سن الظن به
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
وال يفوتنا �أي�ض ًا �أن الدعاء دليل على ما يتمتع به العبد من �سمو روحي يجعله يرتفع عن �شهواته ونزواته التي ال حد لها في�ضع لها حد ًا وال يبايل يف �أتباع �أهواء نف�سه وهذا يجعله �شاكر ًا لأنعم اهلل عليه فعلمنا الدعاء على ل�سان �أنبيائه ور�سله وال�صاحلني من عباده فقال »: رب اجعلني مقيم ال�صالة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء» (�إبراهيم )40 رب �أوزعني �أن �أ�شكر نعمتك التي �أنعمت علي وعلى والدي و�أن �أعمل �صاحل ًا تر�ضاه و�أ�صلح يل يف ذريتي « ( الأحقاف )15 «ربنا ال تزغ قلوبنا بعد �إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة �إنك �أنت الوهاب « (ال عمران )8 «ربنا ال ت�ؤاخذنا �إن ن�سينا �أو �أخط�أنا ربنا وال حتمل علينا �إ�صرا كما حملتهُ على الذين من قبلنا ربنا وال حتملنا ما ال طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا و�آرحمنا �أنتَ مولنا على القوم الكافرين « ( البقرة )286 « ربنا ظلمنا �أنف�سنا و�أن مل تغفر لنا وترحمنا لنكونن من اخلا�سرين « (الأعراف )23 «رب فال جتعلني يف القوم الظاملني « (امل�ؤمنون )94 «ربنا ال جتعلنا فتنة للقوم الظاملني « (يون�س )85 «ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيء لنا �أمرنا ر�شدا « ( الكهف )10 «رب �أ�شرح يل �صدري وي�سر يل �أمري و�أحلل عقدة من ل�ساين يفقهوا قويل›» (طه )25/ 26 «ربنا ءاتنا يف الدنيا ح�سنة ويف االخرة ح�سنة» ( البقرة )201 �أن تلك الآيات �إمنا ق�صها اهلل علينا لندعوه بها يف �أوقات ال�شدة حني منر بظروف �صعبة قا�سية فنتوجه بها �إليه طالبني الفرج منه �سبحانه وتعاىل وهكذا كان للدعاء ف�ضله الكبري على النف�س العليلة وما يعانيه الإن�سان يف هذه الدنيا من م�صاعب و�أزمات يكون فيها �ضعيف ًا وعاجز ًا فال يجد عندئذ �أال رب ًا كرمي ًا رحيم ًا بعباده يلج�أ �أليه خا�شع ًا مت�ضرع ًا يطلب منهُ الفرج القريب للنف�س والروح �أذ يجد الأمان والطم�أنينة فيغدو بذلك الدعاء منبع ًا منه ن�ستمد قوتنا ومت�سكنا بالإميان ال�صادق واخلال�ص للله اخلالق الواحد الأحد هو موالنا وولينا �سبحانه وتعاىل ولذا وجب �أي�ض ًا ونحن ندعوا �أن نح�سن الظن باهلل و�أن ندرك �أنهُ قريب بل هو �أقرب �ألينا من حبل الوريد وهو امل�ستحيب وهو الرحمن الرحيم يعلم ما يف النفو�س ويعلم ال�سر و�أخفى فلنكرث من الدعاء يف �سرائنا و�ضرائنا ال �سيما يف هذه الليلة املباركة ونكرث من القول»:اللهم �أنك عفو حتب العفو فاعف» وبه به خري ًا لنا ولغرينا عليه نتوكل ِ تقبل اهلل منا دعاءنا وكان لنا ال�سند يف كل �أمر نريد ِ ن�ستعني
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
مذكرات عاشق ،احللقة الثانية مضاء العلي
تأكدتُ أن العالقة التي تربطني مع «قطتي» مل تكن مجرد نزوة عابرة« ،قطتي» كام كان يحلو يل أن أناديها مدلالً ،إنه االسم الذي حفر له وجودا ً يف حيايت نعود إىل البداية ..وإن كان كل حرف يكلفني خنجرا ً ميتد عىل رقبتي ،مل يكن يل سابق معرفة مع هذه املرأة ،ومل أكن قد رأيتها من قبل ،حتى رأيتها يف أحد األندية الرتفيهية أحسست منذ البداية إنها ليست امرأة عادية كانت شيئاً آخر العائلية ألول مرة عندما كانت مع شقيقتها ،وقد ُ غري النساء ،شيئاً آخر متاماً .فقد وجدتُ فيها شيئاً غامضاً يجذبني إليها يف عنف ،ولكن يدفعني يف نفس الوقت عنها يف رقة ،كانت تبدو وكأن حولها أسالكاً كهربائية تحميها من أن يقرتب منها أحد أكرث مام ينبغي .وإزددتُ وعشت أترقب رؤيتها كلام إعجاباً بها ،وإزداد إحسايس بأن الطريق إىل قلبها يشء ممكن ،وإن مل يكن سهالً ُ فكنت أجد يف تلك النظرات متعة متأل فراغ حيايت ،وكلام رفعت عيني إىل عينيها يغلبها الحياء جاءت إىل النادي ُ وتتدفق الدماء إىل وجنتيها ومع األيام بدأت صورتها تكرب يف مخيلتي ..وبدأت أشعر بالرغبة الجارفة يف السعي من أجل كسب ودها كان أمامي طريق طويل فالقدر منحني امرأة كالقمر يف ربيعها السابع عرش ،امرأة سحرها طا ٍغ ال يستطيع أن يُقاومه إال مالك أو رجل دين .فقد كانت تجمع كل الصفات الرائعة التي تتمناها أي امرأة إنها خالصة لكل ما يف حواء من إنوثة وجاذبية وسحر ال يُقاوم .إمرأة مييزها خجل العذارى وإنوثة متفجرة ،برشتها يف لون حبات الرمان تحت حبيبات الثلج .أما عيناها الخرضاوان فإنهام مصدر السحر والفتنة. ويف رموشها روعة عصا املايسرتو يف قيادة لحن صاخب ،وعىل ثغرها إبتسامة متوردة تكاد تكون قُبلة شهية، ولها شعر طويل ت ُرسله خلف ظهرها يف إغراء ،كأنه معها يف عناق رقيق ومداعبة لطيفة ،هذه هي «قطتي» شخصية تكاد تكون أسطورية ،أنها كالزهرة النارضة يفوح عبريها يف كل مكان تذهب إليه .مؤدبة جدا ً .خجولة جدا ً .رقيقة جدا ً .أنيقة جدا ً .ولها طابع فريد مييزها .كانت بال مبالغة فتنة تسعى عىل قدمني .أليفة تشبه القطة املنزلية وإن كانت تخفي يف عينيها غموضاً كتيه الصحراء ،واملرأة كثريا ً ما يكون سحرها يف غموضها ،فهي كنت منذ اللحظة األوىل أمتنى أن يدوم لغز يحلو للرجل أن يُحاول فهمه ،ويحلو له جدا ً أن يتعذب يف حلِ ِهُ ، هذا الحب بكل أجوائه ،بكل أحالمه ،بكل نبضاته ،فالقدر كام يخيل إيل قد وضع يف طريقي فتاة ناضجة ،كانت املرأة األوىل التي تركت بصامت واضحة يف أعامقي وحدها وكنت أختلس النظر اليها عالقة يف وجداين ،وكنت أضبط نفيس متلبساً يف التفكري فيها ،يف كل الجوانب الطيبةُ ، وكأين أتع َبد
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
فن التصوير مرتضى عارف حسني
فن التصوير يعترب محاولة لإلسهام يف تشكيل الواقع عرب تدوين تفاصيله كام هي بقية الفنون واآلداب مرتىض عارف حسني من مواليد 23.7.1994 خريج الثالث املتوسط مل يستطع إكامل دراسته بسبب ظروفه الخاصة من محافظة النجف األرشف كان حب ُه لفن التصوير الفوتوغرايف وشغف ُه ب ِه منذ الصغر بدأ العمل يف سنة ال 2007اىل ال 2009يف محل تصوير زادت خربت ُه وحب ُه ومتكن من تطوير مهارت ُه يف التصوير ثم ترك العمل ألسباب خاصة ملدة 8سنوات وعاد إىل التصوير يف سنة ال 2016عمل مصورا لكلية التمريض يف جامعة الكوفة وقد تم تكرميه من قبل عامدة الكلية بشهادة تقديرية عىل أبداع ُه املستمر يف التصوير وعمل ُه الجاد . أن الطاقة الكامنة من ذكريات وقصص يف املكان تلهب مشاعر املصور فتفجر فيه طاقات اإلبداع والعبقرية ليخرج بصورة نابضة ،فالبيئة املحيطة ومدى تواصل املصور معها يعني بكل تأكيد صورا تجرب املتلقي عىل الوقوف عندها زمنا أطول . فلكل مصور فلسفت ُه الخاصة وشخصيت ُه التي متيز ُه عن أقرانه
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
حممد اخلفاجي
محمد الخفاجي ..فنان تشكييل عراقي من بغداد ،كان لديه الحس الفني منذ أيام الطفولة؛ فأَ َحب األلوان واملناظر الطبيعية واملخطوطات .أكمل الدراسة الثانوية حتى أرتاد معهد الفنون الجميلة يف بغداد ثم عمل موظفاً لدى وزارة الرتبية بصفة معلم تربية فنية أحيل بعدها عىل التقاعد ،أفتتح مكتب لألعالن الليزري وتنفيذ االعامل الفنية واملخطوطات العربية والرسم باالضافة إىل الديكور.. شارك محمد الخفاجي مبهرجان النخيل الثقايف ومهرجان البرصة الثقايف ومهرجان القلعة يف كركوك .
العدد اخلام�س
العرب الكتابالعرب جملةالكتاب جملة
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
أقصوصة :النائب األعرج الكاتب والقاص منري اجلابري بد�أت حبات املطر تنزل ٠رويدا رويدا ؛ ثم �سرعان ما حتولت اىل �سيول ٠ت�سمرت وردة يف مكانها ؛ تبللت مالب�سها ٠ لكنها كانت �سعيدة جدا والفرحة ت�شع من عينيها ٠تطلعت اىل ال�سماء فلم تر غري وم�ضات الربق وال�سحب ٠ ثم جرت كالأبله ؛ ال تدري ماذا تفعل ؟! فحبات املطر حني جتمعت �أحدثت �سيوال وطفقت متزق الأر�ض ٠بعد جفاف دام �سنوات ٠ بد�أ الليل ين�شر �شراعه ٠غادرت وردة �أر�ضها ٠اىل بيتها يف القرية ٠وهي ت�ستمتع بن�سمات الليل الباردة التي تالم�س وجهها حمملة برائحة الأر�ض التي رويت لتوها ٠بعد ظم�أ طويل٠ ا�ستقبلها جريانها بالزغاريد والطقو�س اخلا�صة بهذا احلدث ٠ �أ�شعلوا النار وحتلقوا حولها ٠ثم رق�صوا ،على �أنغام �صدي املياه املتدفقة يف االنهار ٠ومل ي�شغلهم �شيء يف تلك الليلة �إال احلديث عن نزول ،االمطار ٠و�آنهمك اجلميع يحكي عن �أهمية االمطار لأنها نزلت مع بداية �شهر �أكتوبر ٠ يف تلك اللحظة هم�ست �إحدى الن�سوة اىل وردة وقالت لقد عاد زوجي من املدينة وحمل �إلينا خربا �سارا ٠ردت وردة -عجلي حتي تكون الفرحة فرحتني !! لقد قابل بع�ض امل�س�ؤولني عن اجلهة و�أكدوا له ب�أن يبث اخلرب يف القرية !!�سي�أتي اىل قريتنا م�ستثمر اوروبي ويعمل يف ميدان الفالحة و�سي�أخذ االرا�ضي املجاورة لأر�ضنا وجزء من الغابة وبالتايل تكون له م�ساحة �شا�سعة ٠ردت وردة ما �أحوجنا اىل مثل هذه امل�شاريع لأنها �ستحول ،كثبان الرمال القاحلة اىل خ�صبة !!! ونتخل�صمن ديوننا التي �أثقلت كاهلنا
اخلام�ساخلام�س العدد العدد
العرب العرب الكتاب الكتاب جملةجملة
وي�صبح �صوت خرير املياه وتدفقه �أروع مو�سيقي ن�سمعها ٠ ويتحول حلمنا اىل حقيقة � ٠سنعمل حتت �ضوء القمر و�أ�شعة ال�شم�س ٠٠٠ نامت وردة وهي جتدف يف بحر الأحالم حتي ت�صنع غدها اجلميل ٠ ومع بداية �شم�س يوم جديد ٠ا�ستيقظ �سكان القرية على �صوت �سيارة فارهة ٠تو�سطت القرية ونزل منها �شخ�ص طويل القامة وبيده �سيقار ومعه مرافق ٠٠ التفوا حوله �أهل القرية وكانت �صدي مو�سيقي البلوز ينبعث من ال�سيارة ٠وقف يف كربياء وبد�أ يخاطب ال�سكان لقد جئت اىل املوزمبيق لأزرع االر�ض و�س�أحول هاته ال�صحراء اىل جنة يطيب فيها العي�ش٠من كان منكم ال ميلك �أر�ضا �سيعمل يف �ضيعتي ك�أجري � ٠أما �صغار الفالحني �س�أقدم لهم امل�ساعدة ٠بذور و�أ�سمدة ٠٠٠ �أما القرية �ست�شهد تطورا وذلك يكون ببناء مدر�سة للأطفال وم�ست�شفى وتعبيد الطريق ٠٠٠ كان مرافقه يرتجم كالمه حتي يفهمه اهل القرية ٠٠ بعد �أ�سبوع من زيارة رجل االعمال ٠قدمت الآالت وبد�أ العمل ف�أخذ يتو�سع �شيئا ف�شيئا ق�ضم جزءا كبري من الغابة ٠ومد قنوات املياه من بحرية بعيدة عن القرية ٠٠٠ مرت ال�سنة تلو ال�سنة حتول كل الإنتاج اىل اوربا ٠ف�ساءت �أحوال �صغار الفالحني وتبخرت كل الوعود ٠بل هناك من باع �أر�ضه له و�أ�صبح �أجريا ٠ بيد �أن وردة �أبت �أن تبيع �أر�ضها ٠مما ا�ضطر امل�ستثمر اىل �أن يكيد لها ٠حتي ت�ست�سلم اىل الأمر الواقع ٠ يف �صباح يوم ربيعي وقع تفجري قنات املياه التي متر بجانب �أر�ض وردة ٠و�آ�شتكي بها اىل ال�سلط ٠ فزج بها يف ال�سجن حتي تكون عربة لغريها دخلت اىل ال�سجن وتركت �أبناءها ٠كان ذلك م�ساء �أواخر �شهر �أبريل ٠ ملا دخلت اىل احلجرة راحت تت�أمل املكان ٠ فج�أة �أ�ضيء نور احلجرة ٠بدت وجوه النزيالت �شديدة ال�شحوب ٠٠٠ورمت ب�صرها اىل اجلدران وجدت عليها ر�سوما خمتلفة االلوان وقد طغي عليها الأ�سود ٠ فهي وجوه �أطفال وقلوب مثقوبة ٠٠٠ كما وجدت بع�ض ال�شعارات مثل اخلبز واحلرية
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
الظلم يطبق على العامل ٠الإن�سانية يف معركة متوا�صلة �ضد الظلم دخل ال�سجان ورمي لوردة بغطاء ثم �أ�شار اىل فرا�شها ٠ جل�ست وردة ونظرت من حولها ؛ ر�أت �سيدة �صدرها يعلو وينخف�ض بقوة ٠٠٠ بينما كانت �شاردة اقرتبت منها �إحدى النزيالت ٠وبد�أت تتجاذب معها �أطراف احلديث ٠حتي تخفف عنها �أثار ال�صدمة مما �أدخل �شيئا من الطم�أنينة لدي وردة ٠وباحت لها ما �أحوجني اليوم اىل ن�شوة الذكريات ٠حتي تدغدغ م�شاعري ؛ لقد ع�شت مع زوجي �أجمل حلظات عمري و�صدى كلماته لن تغادر كياين ٠قد مر�ض ومات ٠٠٠ تركني وانا يف الرابعة والثالثني من عمري وترك يل ولدين وقطعة �أر�ض ال تتجاوز خم�سة هكتارات � ٠أعمل بها حتي �أوفر حمتاجاتنا ٠فج�أة جاء امل�ستثمر اىل قريتنا وحطم حلمي ٠ لكني �س�أقاوم الظلم ولن �أفرط يف �أر�ضي ٠٠٠ ربط �سواهر على كتف وردة ثم قالت � -أيتها ال�سمراء اجلميلة نحن مكتوب علينا مقاومة الظلم ٠٠٠ ملا كنت يف �سن ال�ساد�سة �أبي كان دائما ي�ضرب �أمي بعد �أن يحت�سي اخلمر ٠٠٠ويف ليلة من ليايل ال�شتاء الباردة قتلها ثم ا�ست�أجر �شاهدين حتي يثبتوا ان ليلة الواقعة لي�س يف البيت ؟!! وحني و�صلت اىل �سن اخلام�سة ع�شر ٠ �أر�سلني ذات ليلة ل�شراء زجاجة خمر وبعد �أن ثمل هم باغت�صابي لكني �ضربته بالزجاجة فمات ٠٠٠ ومن يومها قررت مقاومة الظلم ٠٠٠ ق�ضت وردة فرتة ال�سجن مع �سواهر وطلبت منها حني تغادر �أن ت�أتي اىل القرية لتعي�ش معها ٠٠٠ عادت وردة اىل القرية فوجدتها مزدانة باملعلقات وال�صور يف كل حائط ويف كل ركن ٠٠٠ كانت �صورة احد �صغار الفالحني الذي باع ار�ضه لرجل االعمال و�أ�صبح �أجري عنده ٠٠٠ �س�ألت ابنها عن هذه ال�صور ٠قال �إنه موعد االنتخابات وقد اختار امل�ستثمر الفالح االعرج حتي يكون نائبا عن اجلهة فهو قد قام بتمويل احلملة ٠٠٠ هو فعل ذلك حتي ي�ضل يحكم يف م�صري القرية يا ولدي الفالح االعرج لب�س ك�سوة وي�صعد على دن (برميل )حتي يراه النا�س فهو ق�صري القامة ويديل بخطابه ووعوده٠٠٠ هذه اال�شياء قالها رجل االعمال فهو كذب و�ضحك على الذقون � ٠إذن منذ البداية ليعلم كل �شخ�ص يف القرية�أن هذه االنتخابات �ستكون مزور ؟!! الن الفالح االعرج �سيجري وحده يف ال�سباق ٠٠٠ويفوز وتنهب خريات البالد ؟!!!
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
طائر الرخام
آمنة صبيح جب
« لقد تعبت من ت�صرفاته الع�صبية وردات �أفعاله امل�ستعجلة « قالها الأب حمدث ًا زوجتة ومالمح الأ�ستياء مر�سومات على ق�سماته ..ثم�..أكمل يقول � »:إال ترين عزيزتي ب�أن �أبننا منذ نعومة �أظفاره والغ�ضب يتمالكه حتى �أنغر�ست به هذه اخلِلة �أنغرا�س الف�سيلة يف الرتبة ...فنمت مع..و�صار من ال�صعب جد ًا مقارعتها فهي �أخذت ت�ؤثر على حياته كلها وعلى قراراته لقد يئ�ست من �إ�صالحه وهو يف �سن املراهة �إذ �صارت �آراءه ومتبنياته متلك ر�أ�سه فال ي�ستجيب لنا «�إن�صتت الزوجة �إىل حديث زوجها وت�أملت نظراته جيد ًا ثم فا�ضت على وجهها ابت�سامة عذبة وراحت تقول :عزيزي ..لكنها لي�ست النهاية.. تنهد قائ ًال :وماذا ت�سميها �أذ ًا؟�...إذا مل يكن الن�صح نافع ًا له فما العمل؟ جربت كل الطرق ...وكلما دنوت منه لغر�ض تبيان �أخطائه رفع �صوته غ�ضبان ًا على تعليماتي .. �أجابت الزوجة قائلة :مبا �أنك �أنهيت عملك النظري فال يزال هناك العملي الذي يكون قريب ًا للفهم �..سل�س يف الت ّلقي� ...سهل لتتقبله رحابة ال�صدر .. _ماذا تعنني ؟�س�أل الرجل . فاخذت زوجته تهم�س له بخطة ا ِملآ ب�إن تكون ح ًال لإ�صالح �أبنيهما.. بعد يومني نادى الوالد على ولده بعد �أن عاد من املدر�سة و�أخذ يحدثه :كيف كان يومك حبيبي ؟ ر ّد الأبن بفتور :كاملعتاد ..درا�سة ،م�شاجرة ...وقلة مرح .واخلرب املفرح �أنني جنحت يف الأختبار ولو كانت درجتي قليلة ...تف�ضل هذه ورقة الأمتحان َ أح�سنت ولدي ولأنك جنحت �س�أقدم لك هدية .. �ضحك الوالد ثم �أردف يقول � : ُ يحيطه �شريط عادة ما ت�شد به الهدايا. قالها الأب مقدّ م ًا لأبنه �صندوق كارتوين مغلف بورق ملون «�س�أتركك الآن ت�ستمع بها « �أن�صرف الأب بعد ترك �إبنه متلهفا لفتح ال�صندوق . «ال بد �أن فيها �شيء جميل �...أجل ...فتح الولد ال�شريط وهو يقول :كم �أنت رائع ياوالدي ...ال بد �أنك �أ�شرتيت بع�ض الألعاب اجلميلة ...فتح ال�صندوق وهنا كانت ال�صدمة كانت الهدية عبارة عن لعبة طينية جم�سمة على هيئة طائر ال�سنونو.. تفح�صه الولد جيد ًا وراح يحنق على �أبيه ل�شراء هذا الطائر الذي و�صفه باخلردة ومل يلبث �أن بكى لأنه �أفرط يف اظهار ال�سعادة ف�أخذ يحدث نف�سه ُ : كنت على علم ب�إن والدي لن يهتم المري ...غايته �إف�ساد متعتي �..أجل كم �أنا �أحمق �صدّ قت ب�أنه التفت يل �أخري ًا ومل ي�ؤنبني على درجتي القليلة �..أحمق�..أحمق لأين �صدقت به ... وبينما هو على هذه احلال دخل الأب ودخلت معه �أمه. �أبت�سم الأب على م�ض�ض و�أخذ يحدث �إبنه :ما يل �أراك حزين ؟ يا �أبي العزيز ال�سبب هديتك�...أمل تكن قادر ٍا على �شراء هدية �أف�ضل لولدك الوحيد ..قالها الإبن ثم رمى بالطائر على الأر�ض !..
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
�سقط ال�سنونو الطيني فتك�سر بع�ض من �أجزاءه ... عم ال�صمت الغرفة مل ي�ش�أ الأب �أن يو�ضح الأمر لأبنه لذا تقدّ مت الأم ب�ضع خطوات ّ حيث كان الطائر ملقا على الأر�ض وقالت ب�شيء من احلزن :يا للطائر امل�سكني لقد ك�سرت جناحاها ! كان الهدف من فعلها حتريك م�شاعر الإبن ال�صغري .. فر ّد عليها بتح�سر طفيف :كال ..ال �أريد ! فقالت :هيا..حبيبي لأبد �أنك تريد ر�ؤية ما �أرى ! قال وهو يتقدم ب�ضع خطوات نحوها :وماذا ترين ؟ رفعت الطائر من على الأر�ض و�أم�سكته بيدها م�شرية �إىل جزء الأعلى من ر�أ�سه : �أنظر! ده�ش الولد ملا ر�أى �أن حتت الطني ميثل �شيء جم�سم بنف�س الهيئة فا�سرع يف �أخذه وراح يق�شر الأجزاء املنثلمة حتى �آخر قطعة طينية فظهر له طائر رخامي ،جزءه الأعلى فريوزي اللون ،ذا �أجنحة رمادية وارداف بي�ضاء وذنب �أ�سود المع . برقت عيناه بال�سعادة بيد مل يلبث �أن تغريت مالحمه ،فاكت�سى اخلجل وجهه الطفويل ملتفت �إىل والده وعيونه تقطران خج ًال و�أعتذر مما فعل . مل يرد الوالد �أن يبادره بحديث ف�أكتفى ب�أبت�سامة حثت الولد و�شجعته على الكالم : ح�سن ًا �أبي �أنا �أعتذر لقد �أخط�أت�..آ�سف�..أرجو �أن ت�ساحمني . مل ينتظر كثري ًا حتى حوطه الأب بذراعيه و�أخذ يحدثه هام�سا � :إن الغ�ضب ياولدي هي كاجلمرة التي �أوقدتها النريان �أن ت ّوقدت فيك ف�أعلم �أنه �ستحرق الأخ�ضر والياب�س و�أنت املت�ضرر الأول فيها . �أطرق الإبن منك�س ًا ر�أ�سه وبد�أت الدموع تنحدر من مقلتيه � :أنت حمق ف�إنه عادة ما يدفعني �إىل العجالة التي �أندم فيما بعد ب�سببها . ت�أثرت الأم بكالمه و�أقرتبت هي الأخرى منه و�ضمته �إليها قائلة � :إذن ؟ فر ّد عليها الولد بخجل :كان مبثابة در�س يل !.. لذا�..سكت هنيئة وك�أنه ي�ستجمع �شجاعته ملا حزم عليه �أخري ًا � :أعدكما ب�أنني �س�أواجه غ�ضبي و�س�أ�صرعه يوم ًا ما فيذهب ويختفي �إىل الأبد . �أبت�سما وراحا يطبعان على خديه قبلة تتبعها �أخرى.
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
شيطاني السادس عشر
حسنني االمري
الطفل يشتمني مل أميز وجهه يقف يف نهاية شارعنا أنا رجل رشقي بقياس 42 يرتديني الشيطان بقدمه اليرسى ليسري يف عقول الساسة ويبيك عىل حالتي من الوسواس القهري وثقب األوزون الذي يتخلل رئتي اليمنى ليحدث ضغط عالياً يف الجاذبية القلبية فتتعاىل الرئة اليرسى لتنجب نسامت هواء مصاحبة األهواء حبيبتي عاقر تلك الدار التي كتب عليها مدينة األلعاب أبتعد عن كل حشد فهو ال يجتمع إال عند مصائب القوم الشيطان بدأ يستنزف جسدي سيذبحه الله قرب الشجرة التي تستوطن قلبي عىل طرف بحرية الدم التابعة للرئة اليمنى كيف تقتلني رجالً حروف رسمها شيطان أنثى بعنوان كيف تلتقطني رجالً أرصخ فيبتسم الناس ويتسائلون مل ترصخ ال أعلم ملاذا فيجيبهم أحد أعتقد بان الشيطان أقتلع عينه أو قدمه أو يشء من هذا القبيل وقدمها قربانا لحبيبتة العاقر ليك تنام معه عىل الرسير لتنجب ل ُه حكاما بال أفواه ال تخف يا شيطاين تعال معي إىل الجانب اآلخر من السدية ستجد أمي كلياتها متوقفة مع خلل يف عمل القلب وكثري من الرمل والحىص ولكن تفاجأت عندما رأيت أول دمعة شيطان بيضاء مل أسئله مل يبيك وضعت يدي عىل كتفه ورسنا معاً يرتل بصوت منخفض ملاذا فعلتها رصخت بوجهه ملاذا تتكلم بصوت منخفض فقال لدي 1700ذكرى لحبيبات شباب ذبحوا عىل الرصاط املستجري تكلمنا كثريا ً ففي نهاية حديثنا قال رسخت يف ذهني ثالث ذكريات األوىل كيف تغتصب حلامً يجري دمه عىل رأس حبيبتك العاقر ميلء برصخات األطفال الثانية رئتك اليمنى قدمتها قربانا للطبيب ليك يقتل والدتك الثالثة الطفل الصغري الذي يقف يف نهاية الشارع هو أين أخي الذي عاد من أول يوم له املدرسة فقال أحبك يا فاشل
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
ذكريات تعانق احلاضر
هدى غيدان
تذكرين اليوم الذي ذهبنا لحضور ندوة لشاعرك املفضل الذي تعشقني شعره كنت قد اجربتني عىل الذهاب اىل الندوة وكنت نادم بسبب رضوخي لكالمك وكنت فد فوت عليه املباراة الذي كانت تعرض لفريقي املفضل ولكن ما ان بدأ شاعرك بألقاء الشعر ونظرت اليك نظرة ضجر وملل رسعان ما تحولت نظريت اىل عشق وحب عندما رأيتك تستمعني اىل الشعر بكامل جوارحك تحلقني فوق الغيوم وكأن اصبحت لديك اجنحه تحلقني فيها وتأثريك بالكلامت التي يقولها عندما يتغزل بحبيبة كنت تذوبني خجالن وتحمر وجنتيك وتبتسمني وتربز غامزة خدك وكأنها تطعن قلبي بسهام الحب يف كل مره تبتسمني فيها وعندما يقول يشء محزن ارى معامل الحزن بعينيك والعن الشاعر يف قلبي االلف املرات ألنه احزنك ولكن رسعان ما ينتهي ويبدأ بقصيدة وجدانيه جديدة واغرم بك اكرث وعندما انتهت الندوة سألتني عن رأي مل استطيع القول لك سواء انها كانت رائعة ومبهرة ولكن حقا انا كنت اقصدك بالرائعة واملبهرة فقد كنت رائعة بإحساسك وعطفك ومبهرة بجاملك االخاذ ويف الختام اود ان اقول لك يشء يا أمرييت أنت مغرمة بالشعر وانا مغرم بك ،هذا كان أخر حديث دار بيننا قبل الفراق ببضع ساعات ابتسمت ابتسامة خجل فقمت بتقبيل وجنتيك وبعدها ٍ أرصت أن نذهب ليك تحص ٍل عىل مجموعته الشعرية وتوقيعه دار بينكام حديث عن الشعر والكتابة وعند خروجنا كنتي تحلقي من الفرح وتهرولني اىل السيارة ك الطفل الصغري الذي يود ان يحتضن دميته الذي تركها يف املنزل ولكن حدث مامل يكن ٍ وصدمتك وانت تلوحني يل بيديك وتبتسمني ال أعلم كيف بالحسبان عندما أتت سيارة مرسعة أعرب عن شعوري يف تلك اللحظة عندما ركضت ٍ نحوك مرسعا وكنتي قد فارقتي الحياة متنيت ٍ اجعلك تذهبني أمامي كنت سأحاوطك بني ذراعي ولن أخطو املوت متنيت أن أعود بالزمن وال حتى يكون الشارع قد فرغ لكن حصل ما حصل تبا يل كانت نهايتي يف مصح االمراض بسبب الصدمة الذي تعرضت لها مل اعد اود النطق ال اريد الاحد أخر أن يسمع صويت بعدك أما االن أنا اشتقت أليك ومل اعد أطيق أعدك ٍ سأت اليك يا عزيزيت فلم أعد أطيق الحياة.
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
مساء طيبة
رعد اإلمارة
أرتقت درجات السلم برسعة! وصافحها منظر غروب الشمس الشاحب! ضمت يديها إىل صدرها ثم تنهدت! سارت قليالً حتى أحتك جسدها أخريا ً بسور السطح! كانا يقفان أوهنا! ملتصقان ببعضهام! يتأمالن منظر الغروب الفاتن حينها! وهي تتذكر جيدا ً تشابك أصابعهام ونظرة الحنان التي كان يشمل بها عينيها اللوزيتني! ولن تنىس أبدا ً كيف كان يحيط بكتفيها مبنتهى الرقة فور هبوط الظالم! وأحيانا كانت رغام عنها تبيك وهي تدعوا له بالصحة والرزق فكان يأخذ وجهها بكلتا يديه ويهمس لها! ليس وأنا هنا! الدمع! هذه العيون يل! وأنا وحدي أقرر متى تبكيان!!وها قد أنقضت أشهر طويلة منذ أن هد جسده املرض فأرقده بالرسير اليقوى عىل آية حركة! اللهم إال من حركات ليديه وعينيه فحسب! مع ذلك هو الزال يحيط كتفيها بذراعه عندما تجلس بجانبه! رفعت يديها عالياً حدقت بالسامء الشاحبة ثم أخذت تهمهم من بني دموعها الغزيرة! يارب هل لك أن تأخذ من صحتي ومن عمري ومن روحي! هل لك ياريب الطيب أن متنحه مايكفيه مني! كنا معا وكنت أدعوك بكل نقاء رسيريت وماخيبت وال أرجعت يل دعوة أو رجاء! ثم شعرت بأن جسدها أخذ يختض كله وأنها تغرق يف دموعها! أنسحبت بخطوات ثقيلة لزاوية السطح ثم أنهارت ووضعت جبهتها حتى مست األرض وهمست مع نفسها !لن أعود إليه إال ومعي ما طلبت يارب ! لن أعود أبدا !! العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
درس عشق يف اهلوى إغزلهــا الهــوى كلــات أو رمبــا عانقهــا تســعد بهــا فلتنســج بخيــوط مــن حريــر الحبيــب إىل أرســلها ثــم مــامل تكــن مــررت بتلــك املراحــل وترتــدي تلــك العشــيقة بهنــاء تنــام أن قبــل وعانقتــ ُه الهيــام ويدعــى منــه وأســمع حــاوره بــل متأكــدا تكــن مل إن يكــون أن أجمــل ومــا كالطيــور ســتغرد كــم أبتليــت فقــد جديــد مــن ترحــل ال إنتظــر الهيــام ثــوب املتيمــن لغــة ففيهــا العيــون تلــك فحــاور إن مل تجــد بفهــم مــا يــدور يثــور بــركان فتجعلهــا مخمــور حــرف قليــل مــع فاكهــة مــن مالــذ فــكل التطــل التنــاول ترهقهــا عــل عجــل بــن الحــن واآلخــر خــذ بعضــا منهــا كالشــمس الدافئــة وشــعرها الليــي مــاذا عســاه وتســقيه الرحيــق حتــى يزهــر ومــاذا عــن يديهــا أمل تداعبهــا بقليــل وال تنــى يف النهايــة أن تجعــل منهــا آيــة فتعطيــك طأمنينــة وراحــة كنــت فقدتهــا بــن يديــك تنســها أنهــا ذات العرشيــن ربيعــا فــأين أنــا اآلن املخمــور بنبيــذ عطرهــا أم ســأبقى معزوفــة بــن أضلعهــا فلــم أســتطع االبتعــاد عــن ثناياهــا
العدد اخلام�س
جالل علي
جانبــاً ضعهــا الترمهــا النســيج إىل أرســلها ثــم ثــم زينهــا بألــوان عشــق مفقــودة فأيــاك أن تبعرثهــا يف فضــاء حبــك متأصــاً متعمقــا يكــن حتــى باألمــان شــعرت رمبــا أو الحــب آيــات أســمى ذاك الــكالم تنطــق ال الهــواء يف التنــره األهــداف إصابــة مــن املعشــوق قلــب الهــدف العشــق ســاء يف وتحلــق ســهامك قلبهــا أصابــت حينــا ترتــدي جعلتهــا أن مبجــرد عينيهــا إىل وأنظــر أنتظــر ســواهام يفقههــا ال قبــل أن تحــاورك بالنــار والبــارود الشــفاه تقــرب أن إيــاك بــل أحقنهــا بحفنــة مــن الــكالم املعســول بعدهــا أبــدأ بتنــاول مــا تشــتهي يوجــد شــفاهها بــن وأنتظــر بتمعــن بــل القمحيــة فخدودهــا تنــى وال أليــس لهــا مــن الطيّــبِ نصيــب يقــول إن مل تداعبــه أناملــك جديــد مــن وينمــو مــن التدليــك وبضــع قبــات مرسوقــة الزمــن مــن صــدرك عــى رأســها تضــع وتعــود هــي طفلــة يف الربيــع األول مــن عمرهــا الشــعور بــذاك فأعظــم فمــن ذا الــذي يعيــدين كــا كنــت هواهــا شــاء كــا تغــردين
جملة الكتاب العرب
مبصر ال يرى مفيدة السياري ي��رى ال مب�ص��ر بات��ت الن ّهاي��ة و�آخ��ر امل�س�ير و�أن��ت ال تعل��م رغ��م �أنين��ي رفرف��ة ط�ير يبك��ي البق��اء اخلن��ادق وحرف��ك كلماتك٠٠حب��ات قم��ح هارب��ة ّ وطن��ت الع��زم عل��ى اجلف��اء و �أن��ا ماع��دت �أن�ص��اع له��ا �أو يب���س ورد يف اخل�لاء �أو قندي��ل ت���آكل و ه��وى و�أن��ا �صومعت��ي قو�ضته��ا م��ا ع��اد ي�س��تهويني اخلف��اء ك��م خب���أت ل��ك م��ن اجل��وى والي��وم ي�صفع��ك ظ ّل��ك بال ّن��وى ق��د تال�ش��ى الت��وق للق��اء ال �ش��يء ب��اق هن��ا ٠٠ت��رى الآن ع ّل��ك م��ن �ص�بر م��ن رج��اء و�أن��ت حتم��ل �أك��وام ال ّري��اء يل�� ّون الأرواح البي�ض��اء
العدد اخلام�س
امل�ص�ير بئ���س قل��ت قل��ت اله�� ّوة �أمام��ي تنادين��ي ال�ضري��ر �أن��ك املب�ص��ر �أو ٠٠٠يف احل��رب الأ�س�ير تعان��د للوق��وع �إ ّ يل ت�س��ابق وروح��ك للرح��ى تدي��ر ز ّينت��ه ب�أب��واق النذي��ر مري��ر كبقاي��ا طع��ام ماع��اد ُ ل��ه ال ل��ون ال عب�ير ّ ين�ير يف م��ا ع��اد م��ا ع��دت �أ�س��تجدي الدع��اء �س��ل الأي��ام تخ�برك م��ن هم���س من��ك �أرت��وى �أ�س��تحال الي��وم البق��اء و�أن��ا الذاهب��ة �إىل حي��ث ت�ش��اء ّ الذك��رى بع��دي ق ّل��ب ط��ود �إم��ر�أة ق��دت ّم��ن كربي��اء م��ن مرم��ر بل��ون ال�س��ماء كطف��ل يله��و ب�س��واد املح�برة
جملة الكتاب العرب
أحيانًا أشتاقك رقية الياسري لنقل أنك تراين اآلن ماذا ستكون ردود أفعالنا بعد فراق دام سنتني هل سرنكض بكل لهفة الحتضان بعضنا متناسني ما حل وجل أَ َّم أننا سنتوقف لربهة من الزمن ننظر بتمعن إىل بعضنا؟ نبحث عن مالمحنا داخل اآلخر .. نريد أن نعرف هل غرينا الوقت والسنني أَ َّم أننا ال زلنا نغرق أَ َّم أننا سنعرب يف أتجاهني متعاكسني وال نشعر بوجود أحدنا إىل جانب اآلخر مير؟ . ال زلت كام عهدتني فضولية خائفة من املستقبل .. أنت أمتنى أمتالك آلة العبور للزمن القادم أتطلع عليه إكتشف ماذا يحدث ومايحل ولكن َ نضجت أكرث أصبح مثقفاَ أكرث مام عهدتك، آخر مرة رأيتك بها كنت شاب منكرس تدمع عيناه حتى األمور التافهةوحساس كثريا ً وذاكرتك تضعفك أما اآلن فقد أصبحت صلب وعيناك جامدة ال مشاعر بها ، . أحياناً أشتاقك وأكرثها أنساك لقد تجاوزتك لكن ال زلت أختاجك،أمتنى أن تأيت اآلن النتشايل من هذا الخراب الذي ياكلني من الداخل.. أنا لطيفة بآسمة من الخارج هشة باكية من الداخل!! أحتاج يدك تربت عىل كتفي أحتاج كلتا يداك لتحتضنني ،أحتاج أبتسامتك لتعيدين كام كنت أنت بالذات وحق قلبي ال أعلم..ولكن لرمبا ما أنا ب ِه بسببك ،أو أين قد دق بايب ال أعلم ملا َ اإلكتئاب ليسكن داري لبعض الوقت..ولرمبا لألبد أعلم أنك بعيد لدرجة لو رصخت بآسمك اآلن لن تسمعني ولكن هل يجدي نفعاً أن أستخدم التخاطب عن بعد معك ؟ ال أعلم لرمبا أحتاج لنفيس فقط ..
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
ِ الوجوه الكالحة نفس ُ
حممد علي جاسم
نف�س ال�ضمائ ِر غافيه ُ لتحكم ثانيه عادت َ َ ال�شعوب اجلاثيه فوق ِ ال�شعوب مكافحة ! هذي ُ * * * جائوا بد�ستو ٍر ْ جليل بتطبيق هزيل لكن ٍ قلنا نريد لنا ْ بديل قال �أنه�ضوا مب�صاحلة ! * * * ببوق من حديد �صاحوا ٍ َ لن�سرق من جديد هبوا تراكم كاجلليد �شعب ٌ َ ماعاد ي�سمع �صائحه * * * هيا لنعقد م�ؤمتر بلدة فيها مطر يف ٍ ال�سفر �إ ّنا لع�شاق ّ بني البﻻد ال�سائحه * * * ناموا فقد ع َّز املنام وطني العراق غدا حطام بغداد ماعادت �سﻻم بغداد �صارت نائحة ..
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
كسر القيود سامي عزيز خارج الإطار �أنت �أجمل حلق ورفرف و�آملأ فراغ ال�سماء خذ قرارك و�أم�ضي ال تقبل الهدية و�إن كانت ذهبا �سلب فالقف�ص جميل لكن حريتك ّ يكفي �أنهزام ال ت ُلم الق�ضبان � َ أنت ال�سبب !!! ال تكن الب�ساط و�إن كان حرير ًا فال فرق �أن يدو�سك ال�سلطان �أو عابر �سبيل كن �شاخم ًا ك�أ�شجار النخيل كن ك�سنابل القمح و�إن �صرت وحيد ًا اليهم فقط عانق �أحالمك �أح�ضنها جازف حاول التخف جتاهل من قال ال ميكنك قف ! احللم هدية الليل لأجله نحيا نقاوم ون�ستمر جترد من بطاقة الهوية ومن تاريخ الوالدة ودع كل الأرقام �ضعها يف ركن من�سيا فال عمر بعد العمر ال تكن ظال يرافق ال�شم�س �أنت نب�ض الطبيعه و�صوت الربيع �أنت عزف الرياح وزخات املطر �أنت طهر املياه ورق�ص ال�شجر انت �إبت�سامة مر�سومه على �شفاه القمر خارج الإطار �أنت �أجمل خارج القف�ص �أنت ح ّر......
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
صوفية اهلوى كوثر حسن �صوفية الهوى معذبتة من دون رج ًا تتهاوى لتلقاك وتتهاون لتن�ساك يامن جعلت هواك بني �أ�ضالعي ياروح ًا �سكنت وا�ستهوت بني ظنوين وجنوين ُ مزقت كل �أوراق احلب من عيني �إال تلك الورقة التي كتبتها بيقيني وبني دمو ِع حبك كنت ال اريد ماءٍ يرويني . . �ضائعة �أنا يف طرقاتي �أت�صادم بالنا�س ب�أوجه اجلميع . . �إال وجهك كان دليلي ! �أنفا�سي قلبي عقلي كلها تنتف�ض عندما ت�سمع �أ�سمك يف �أفواه من حويل ني تلك ال�صالبة التي امتلكتها كيف لك �أن جتعلها بهذا الل ِ ما ال�شيء الذي �أمتلكته � َ ُ يقطعه �سكني أنت جلعل حبك ال متمرد تتكابر كالفن ال يغلب كالبلد ال ي�سلب كحياة كل �شيء فيها جميل ٍ لكن اجلميع فيها يذهب . .
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
ّ
كيف هذه األمة حممد طه العمامي
كيف هذه الأ ّمة كانت �أ ّمة اهلل وكان ال�شرق ال ي�أتي �إىل العامل �إال عرب �شباك �أقامتة على هاالت حرف عربي .... كيف ّ جف الوهج ؟ �أين �أختفت ال�شم�س و�صار ال�شرق قرب ًا واملدى مملكة الأجنبي؟ يا...الذي لن ت�أتي �أنتظرناك طوي ًال !تق�صف عمر ال�شعوب انتظار ًا ّ
العدد اخلام�س
يا...زمن ن�أمل �أنك �سوف ت�أتي �إىل الأر�ض من عامل موروق حام ًال لل�شوارع بع�ض الأمان وللنا�س خبز ًا وورودا وبع�ض الق�صائد... لكنك ظ ّلت تن�أى ُ متاطل يف �آخر ّالظات و�أ�ش َرت بكف ّيك ( :ال) ملاذا مل جتيئ؟
جملة الكتاب العرب
ْ
العيد عن ِ ال حديث يف بيتنا ِ زهراء زيدون هاشم
عن ال ِعيدْ .. ال حديث يف بيتنا ِ به العيدَ الوحيد الذي �آحتفلنا ِ َ رب كان يوم ميالد �أخي الأَك ْ فوالدي ٌ �شيخ كب ْري ُيع ّلمنا ال�صالة وال�ص ّيام .. ف�سر لنا �أحالمنا يف املَنام و ِي ّ وح ّتى �آداب �أ�ستقبال ال�ضيوف ين�سى والدي �أن ال �ضيوف لدينا جاءنا فقد م ّر عقدان منذ �آخر يوم َ فيه خايل بال�ص ْ راخ !.. و�ش ّيعه والدي ُّ ن�ستيقظ �صباح ال ِعيد .. َ رغيف �صباح تعجنُ والدتي لنا العيد ِبدموعها ال يزال �أخوتي نا ِئمون ، تراين فتم�سح دمعة هاربة..
العدد اخلام�س
ال يزال �أخوتي نا ِئمون ، تراين فتم�سح دمعة هاربة.. علي بقولها : ال تبخل ّ �أ ّنها تذ ّكرت الأموات ال ُتت ِقن والدتي ال ّت�ص ُّنع ، ففي حا�شية دموعها املُح ِزنة ت�صرخ قرىً ُي�ؤذيني ا ُ حلزن ال َّنا ِئ ْم لهيب �أتال�شى كقطرة دمع حا ّرة من ْ ال ّنار �أ�شباح �ش ّتى َتروح وجتيء .. من�س ّي ٌة �أنا ؛ ِّ كرف مهرتىء قدمي مل َي ُعد ُي�ستخدَ م �آه �أ ّيها العيد .. َ جميئك الثقيل املُظلم ماذا ُيقدّ م وال�صامت َّ لقلب ّ ال�شاعر غري الأحزان !...
جملة الكتاب العرب
المحكمة :حممد حسني دشر
مل نلتقي بعد اآلن هذا قرار القايض (لنا نحن ال نبقى يف مكان وآحد من بعد اليوم ) سبب الحكم : األنتظار الذي أهلكني بسبب رحيلك عني ، مكان الجلسة : بكاء العينني يف أخر لقاء . القايض : عشيقها السابق الذي مازال ينتظرها تعود ل ُه بعد كل ذلك الوقت املحامي الذي يدافع عني : حبيبتي السابقة التي تركتها. السادة الحظور عىل كالمي : قلمي وورقتي . أنتهاء وقت الجلسة : أشعر بيشء خرج من جسدي وذهب أىل السامء يشكوا ماحدث معه وقت املغادرة : خرج الجميع إال عيناي مل يخرجان من ذلك املكان من أجل النظر لها أطول مدة .
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
روح أمي زمن الصاحلي
تعرثت ب�أذيال اخليبة و�أنا �أرك�ض خلف �أحالمي .. مل �أرفق بحايل حني �أ�ستدرت وعدت �أدراجي .. كانت الأرواح ال�شريرة تهاجمني كلما و�صلت للنجاح وكنت يف كل مرة �أتقبل ف�شلي على م�ض�ض .. بكيت تار ًة وتار ًة �أخرى �أم�سح دموعي .. و�أنا �أعلق �أحالمي على �شماعة الي�أ�س يف و�سط غرفتي .. و�أنازع ال�شم�س حني تطل بوجهها كل �صباح من نافذتي .. و�أ�صارع النجوم كلما �أ�سدلت �ضفائرها ليحل الظالم على �أحالمي دون حتقيق .. ويف كل مرة �أ�ستيقظ من كابو�سي .. �أر�سم �ضحكة باردة �أنه مل يكن حقيقة .. والآن �أنا على بعد �أميال من الو�صول معلقةبا�ض مل ينجح منه �شيء وذاكرتي ٍ و�أنا غري م�ستعدة للخو�ض يف تلك ال�صراعات جمدد ًا العدد اخلام�س
غري هذه اخلطوة والأخرية .. مل �أ�ستدر كاملرة ال�سابقة .. تعرثت فع ًال لكني وقفت وها �أنا عدت من جديد �أ�سابق الريح لأ�صل نعم �أنا الآن �أكتب لكم من القمة .. فقد و�صلت حتم ًا .. ذلك ال�سند والقوة التي كانت معي دوم ًا �أ�ستمدتها من دعاء والدتي فهي يف ال�سماء قريبة جد ًا من اهلل .. كل قطرة مطر كانت ت�سقط �أعلم ب�أن �أمي كانت تتو�سل اهلل باكية ليعييني .. وكل ظالم حل بي �أعلم ب�أن �أمي هي النجمة التي ترافقني .. وكل �شم�س �شرقت كنت متيقنة ب�أنه وجه �أمي يت�سلل من نافذتي ليوقظني .. يد ُمدت يل حني �أتعرث وكل ٍ كانت يد �أمي .. وها �أنا االن يف القمة �أمي من �أحت�ضنتني حني �صعدت ال�سلم .. ف�سالم من القلب لروحك �أمي .. ِ
جملة الكتاب العرب
الطريق المجهول نور هيثم حسن
من بني السطور ستخرج العناوين ومبني األمنيات ستتحقق األساطري ومن بني املجتمعات ستتدفق أحالم الصغار النامئني .بدأ الحياة بعيون مليئة بالحب والعقل يحمل رسوم بخطوط ملونة مفعمة بالحيوية جريئة العزم للمستقبل .ركبوا القطار وبدأ بالتقدم لياخذهم إىل ما وراء النجاح .فكرب الشباب اليافع وبدا رحتلة قاطع ،تذكرة للمستقبل املنتظر .وطالت املسافة بهم وبدأت االراء وال َحكم الواهية تتدفق إىل العقول ال مجال للنقاش فأنت اآلن منهزم .تقيدوا الشباب عىل منت القطار وتحطمت السكة من قبل املتعصبني الكبار .ومن هنا توقف العقل وبدأ إىل الرجوع أو الهو إال محدود والتقدم أصبح ممنوع . ومن هنا بدأ حال الشباب باألنحدار من األعايل حارصتهم بعض العقول املتأكله بأسالك شائكة قيدوا بافكارهم البائسة املقلدة التي ال تنفعهم وقت الشدة .عندما أستفاق شعر باألستغالل ويرى أن نجاحتة مؤقتة وستنتهي باتعس الكلامت املذلة إىل أين تودون أخذهم؟ إىل املجهول ! دعوهم يعشيون بأفكار العامل الحديث املتطورة .أبدوا بتدريبهم تحت هذه املرحله وضحوا املساوئ واملنفعة .هم بحاجة إىل النصح واملنفعة .ال ترتكوهم يغرقون يف بحر السلبيات مترسعني عليهم بالحكم بدون أدلة مقنعة . العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
القرن الحادي والعشرون سمية الشيخ
أهالً بكم يف القرن الحادي والعرشين ،قرن الحضارة والتطور ،قرن رص العلم بال تعلم ،زمن الطب بال دواء ،وواحة لإلنسان بال دماء ،ع ٌ وقت بدلت فيه أسامء املنكرات ،حل فيه الحرام وحرم فيه الحاللٌ ، تعرت فيه النساء؛ نسلت من جلدها وأصالبها وباتت قطعة متيش بال اِستحياء ،قذف اللسان صار بالغة وال يرض املقذوف سوى أن الذ بالحصان! سيدايت وساديت مرحباً بكم يف عاملنا ،عامل بال رحمة ،بال و ٍد أو شفقة، دهر يرض فيه الرشيف ،ويخلد فيه الوضيع ،تقلع فيه رؤس املأذن وأرض بال أمان؛ وحيل وتدحر فيه السجود العوابد؛ زم ٌن بال زمانٌ ، يقصف لها الطاهر والغلبان. عقل سادت فيه املصلحة ونزعت منه املحبة ،االخوة أصبحت فيه بال عنوان ،بال نبل والمكان بينهم للجبناء؛ الجنب لفظ دارج بني القتلة واملنحطني يلقبون به ذوي الضمري؛ هل علمتم ساديت إين نحن؟! نحن هنا عىل هذا الكوكب «األرض» ،ال نغرس وال ننبت نحصد فقط؛ نحصد أرواحاً ؛ أجسادا ً ؛ أعرضاً ؛أماالً؛ نأخذ كل يشء بال رقيب. رجا ًء ساديت ال تنزعجوا أعريوين فقط أسامعكم وأتركوا العنان ألعينكم أغمضوها واجعلوها تتذكر كم مرة نست أن تراقب الله؟ هل تذكرتم ،ترى هل كان كل هذا نقم من الله؟ ،أم أن هذا ألننا تركنا خشية الله؟! رمبا كلتاهام معاً سيدايت وساديت أميطوا األذى عن قلوبكم ،وعودوا إىل ربكم يرحمكم الله. العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
العبــق
عبد صربي أبو ربيع
العشق آ ٍه يــا سيدة ِ من األوهام واألرقِ خـــــذيني بني ِ يديك وترفقي فأنا املجنون ِ واملتعلق فيـك ِ أبقى ِ أسريك واملطوقِ ألنك الحياة ِ ِ وألنك كل ألقي ِ ليل بـال مرشقِ بدونك ٌ العمر خلقنا من ٍ العبق نفس واحـد ِ آ ٍه يا سيدة الطرقِ ِ شفق شمس بال ِ عداك ٌ وبيت مهجـــو ٌر بال طارقِ ٌ ِ فسحرك يف األحشاء جم ٌر الفلق ورب ِ ُ ويف العينني ساحر ٌة املفرقِ فكل عض ٌو ِ فيك والشبق يصــــرخ بالوصل ِ فقصائد شعـري تبقى ِ عليك بال ٍ توقف تتدفقي العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
نور جعفر باقر
إعاقة اجلسد ال بالعقل
الكثري منا يولد ناقص األطراف والدياً أو فجأة يتعرض لحادث يفقد من خاللها أحد أطرافه فيتشوه بدنه وحركته و قبح عقول الناس من حوله فيبيحون نرضة القوة ويضيفون الوهن و اإلنكسار سالح يواجهون به رغبتهم يف الحياة كونها بنظرهم ال بنظرة إنتهت والسالم، املعاق مكتمل!! بعقلة و إميانه بالله وقدراته ومواهبه إعاقته مل تعرقل حركته أضافت له قوة وعزمية نحو إكامل املسري؛ هذا العامل مجرد سلسلة قصريه من التقلبات الكوميدية ومتيض بالطريقة التي نحب العيش بها فال يعقل العيش يف الطابع الحزين أو املضطهد، نحن املعاقني، حياتنا أعظم من دفنها ،لنشتلها بالورود لتبهر من يراها عطرا ً ومنظر وحني تنظر يل مجددا ً أنظر يل من باب عقيل من أكون؟ أم شدك الجسم املعاق فنبذتني! وصغرت شأين كون شخصك من تكون؟ فاإلعاقة بالنهى ال بالبدن! العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
غربة ،وغريبة
شوشن توما
كل األشياء من حويل تسألني كيف أنت؟! فال يدركون كيف أنزف من داخيل فأنا ،مثل وطني غريبث مشتة حزينة مقيدة ممزقة أرتدي السواد منذ صغري ،لشهداء بلدي أخي ،ابن عمي ،صديق دراستي ،جاري ،عد ٌد ال ينتهي أنا بال هوية وبال عنوان منفية عىل الحدود ال أعرف طريق العودة وال البقاء مبكاين غريبهة بال أخل ،بال أحبة .الكل هاجر مني حتى ذكريايت غادرتني مع غربتي ،فغابت عني أعيدوين لبلدي لكن كيف؟! وكل ما حويل غريبة أنا منه وغريب هو عني!!!
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
من خيوط الشمس
شذى حممد مجيل
من خيوط الشمس أغزل قصتي من هنا من بالد إغتالت الفرحة مبقلتي وحدي أنا وأشالء أوراقي أصارع غربتي و آمال كبار تركتها عىل سواحل يف بلديت وبعض أحالم صغار تطالعني مصفرة الوجنتي وقناديالً يخبو الضوء فيها و وجوه نسينا أساميها وبحور ضيعنا مراسيها وجراح تبحث عمن يداويها أعود ملخدعي وأطياف تغفو معي وعيني تبحث يف الزوايا أطالع وجهي يف املرايا ال أجد غري بعيض وبعض أشالء الشظايا فيعم من حويل السكون! وأتسائل؟من أنا؟من أكون؟ فأبيك من غري دموع وأرسد لليل قصتي قصة امرأة ،يف زمنٍ موجوع
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
سأذلك عشقاً
غواية فاتن ميخائيل
لقاء عبد الرمحن
سأذلك عشقاً ستتبع آثار عطري من مكان آلخر وستلمح طرف فستاين يلوح لك يف كل باب وستجد خصالت شعري عىل وسادتك ستحلق يف عاملي دون أن تدري وسأخط يف يديك حنني أصابعي وألون ثغرك بورودي أما حضنك فسيكون حقالً لفراشايت لتعلم بعدها أنك دخلت جنتي و أنت مخمورا ً بأنفايس دون أن تدري
العدد اخلام�س
و إنتهت الحكاية كحا ِل كل رواية أهذا ما تردده لسوايا حل بهوايا أهذا ما ّ من قال إنتهت؟ ومن روج لتلك الدعاية ومن صدقها ومن آمن بهذه الكذبة والغواية أتعني أننا ننكر حبنا وإن التقينا سنحسن التمثيل عىل بعضنا وإن نادانا هوانا سنخرس شوقنا ونغتال حروفنا حني تولد عىل شفاهنا؟ ملاذا؟؟ يك ال يفتضح أمرنا؟؟ قلها عىل املأل قلها ال ترتدد
قل أنك تحبني وأعد الرتديد كطري يعشق التغريد قل ،ليعود عصفوري الرشيد الحب ليس كفر الحب ليس قهر الحب كاملاء والهواء وعبري من أزهار السامء وأواين ورد وغابات تسامح وعطاء فتعاىل لنلبي هذا النداء تعاىل لنحىض بهذا اللقاء بعد كم من التشتت والتمزق والشقاء تعاىل فلرمبا ال متنحنا السامء بعض من وقتها حل بنا إذا ما ّ موسم الجفاء وبردت أطراف الشتاء
جملة الكتاب العرب
عثرات مجيلة فاطمة قاسم
حني يتعمق األمل بداخلك تغدو كائناً ساموياً كوكباً درياً وجرماً بنوره ملتهب تتملكك قوة رهيبة نورانية وحدها تستطيع تحطيم القيود واألغالل املتمثلة بالعتمة والتيه والضياع الضاغطة عىل النفس ومن منا ال مير بظلمة حالكة تحط راحلها بقسوة عىل شاطئ روحه موجعة ضاربة يف عرض بحوره ولكن ما إن تستيقظ قوة األمل حتى تبدأ بتحطيم األغالل وفك القيود حتى لو كانت قيودا ً متنامية شديدة الحلكة إىل أن تغدو قوتك الداخلية نورا ً ييضء سامء النفس ويحررها من آالم املخاض العسري هذا املخاض الذي أىت بها نفسا جديدة تنري طريقها مهام عتت العواصف و إشتدت الظلامت ،ويصبح برق عينيك المعاً ميهد الطريق إىل آفاق السعادة سعادة ترفعك من األرضية الدونية إىل السامء وتصبح جرماًمنريا ً ال يتأثر بالغبار الكوين ال ينطفئ نوره وال يقل ودقه وعن األمل وبه سرتفرف خفاقاً حرا ً تشعر بإحساس الطري يف سامءه حرا ً مغردا ً األمل أب روحي للحرية فجامل الﻻمل يف النفوس يفجر ينابيع الخري يف الدنيا وبعد كل هذا تدرك أن األمل أجمل عادة وعبادة
العدد اخلام�س
قلقي عليك زينب العليان
تضاعف قلقي عليك بعد أن رحلت، يا أحب الناس إىل قلبي واألقرب إىل نفيس مل أعي جيدا ً إن حبك سيعيش يف أعامقي وكياين لن اصدق إنني أراك يف جميع الوجوه اسمك يف كل مكان مكتوب قبلك مل تكن تعني يل األسامي أما اآلن اصبحت أعرف اشهر األطباء ومحامي ومدريس مدينتي، وردتك ما زال عطرها هل وضعت لها عربون تواصل ابدي بيننا بعد أن كان قلبك بيت أرساري وروحك لييل ونهاري كم امتنى لو تعود يب األيام لـ أحتضن روحك كطفلة تحتضن أباها بعد عودته من سف ٍر طويل رحيلك قايس كل يوم أتحدث مع أوراقي عنك فهي ال تخفي رسا ً وال تحجب عنك ما أود أن اقوله أصبحت هذه األوراق تشعرين باالرتياح كلام كتبت عنك تقنعني بأن أعود لها كل مرة يك تخفف وجعي وأمل فراقك.
جملة الكتاب العرب
بشائر جواد
آثار احلروب
قد شوهت ميادين الحب يف وطني ولكن غري قادره عىل قتل السالم يف داخلنا........ ولكن أصبح عاجرة عن إدراك معنى السالم! التساؤالت ال تكاد تقتلني ،،،عندما انظر اىل مشاهد الحياه... أين السالم ؟ طفله دون سن الخامس ذبلت مالمحها الربيئة كذبول الورد التي تحمل ُه للقاء والدها الذي مل يأيت... قد اتخذت األيه عىل فطرتها «وإمنا حياً يرزق «.. وال تزال عىل قارعه االنتظار تذبل أملاً وتبسمه للقاء!.. أين طفوله؟ هو يف الشارع يختبئ خلف الشجريات وغزارة الدمع يف عيناها املتخبئ خلف الجفون الناعسات... اكثف من املطر الذي انقع الكنلكس أمام ناظريه.... ماذا عن عذراء ؟ فتاه قد أختل عقلها صمتاً عندما وقع املالذ عىل والدتها وتوفيت... وقد هبت يف الشارع تبحث عن مالذ قبل مداهمة الليل ولكن مل تجد... عذراء ال تستجيب القدر ألنها ال تريد الحياه بعد اليوم.... أين الحياة ؟
العدد اخلام�س
والتقاطعات مليئة بالورود التي تتسول طالبه الخردة لتتذوق الندى... تتسول من للصوص الذي سلبوهم حقوقهم... كلام أضع يدي عىل جبهتي أتذكر كلمه صديقتي عندما قالت ما ذنب ذلك الولد؟ التي ترضب برأسه الشمس ليبيع الحلوة بأقل من حقها!! ما هو ذنبه ؟؟؟ وماذا عن جارتنا العجوز ؟ التي ال تزال جالسه عىل قرب صغريها الشهيد التي تقول له :ان مل يقيمك حنني قلبي واشتياقي اليك.. قم أدفع اإليجار غرفتي الباليه وعلق صورتك وثم أخلد يا عزيزي!... أذن أين السالم ؟ أين السالم؟ واألرملة يف نظراتها حرية الخوف عىل أطفالها من الضياع يقف الحزن عاجزا ً عن أدراك تفسري نظراتها...... وماذا عن ذلك اليتيم ؟ الذي أشرتى والده االرض بدمه واليوم ابنه غري قادر عىل رشاء ما يسد جوعه... ماذا؟ وماذا ...وماذا؟ واىل متى ؟ الربملانيون يتصكعون ضحكاً ويحتسون الخمرة بدماء الشعب... اىل متى ؟....
جملة الكتاب العرب
ُ ْ خذ بيدي سامية عبد الرمحن خليفة
طائ ٌر أنا جناحا ُه تكرسا والبح ُر هدي ُر ُه يص ُّم ِ هات التفات ًة القلب ب ِّر ْد بِها َ والعي َنني ُقتبس األحال ُم لو ْ كانت ت ُ السف َن ورديَّ ًة ُ لجعلت ُّ عباب البح ِر ُ الخرتقت َ مبجذافَ ِ األم ِل لنظمت الشِّ ع َر ُ ينطق إال القصي َد م ْن ٍفم ال ُ ألسمعتُ َك نغامً فاقَ املواويل سح ًرا َ للمستُ ُك وج ًدا وشعو ًرا ْ ملضيت َ وترحال َُك يش ُّد َك إ َّيل مآلً لتنس ْمتُ َك ِعطرا ً ّ الروح الهامئ ُة َ وأنت معي ُ ِ البعيد نرسح نح َو ُ لتصفّحتُ َك كتاباً حضني سعي ًدا ينا ُم يف ْ فل الولي ُد كام الطّ ُ تفوح من رذا ِذ البح ِر ُ العطو ُر
العدد اخلام�س
للسفنِ املاخر ِة انظ ْر معي ّ التحا ِل؟ كم تبع ُد يف ي ِّم ّ أتراها تعو ُد ثاني ًة أم تذوي كام الرما ُد أتراها ال تُجدي جذيف بال ما ٍء كام التّ ُ كذلك يدي أأش ُّد بِها اب؟ عىل ٍيد م ْن رس ٍ ميا ُه البح ِر رشبَتْها وحوش القفا ِر ُ هل ش َّدت َْك إليْها وأنت ْ َ عروس البحا ِر ُ أم شدك إليه ملك ِ ُ املوت يبق ها هنا مل َ امللح نثا ًرا إالّ ُ َ الصدى ألموا ٍج وذاك َّ مل أع ْرث أمامي ٍ أصداف إال عىل تس ُرت جثّ َة مالّ ٍح وأنوا ٍء خافت ٍة مخيفة ط ّرزتْها أيادي الغ ْد ِر نواحا ال يخبو يف حنجر ِة ال ّريا ِح
جملة الكتاب العرب
وطني الضائع
،شهد قيس
رغم أنني مل َ اعرفك جي ًدا يف بعض األحيان وال أعرف كيف طريقة َ َ لنسيانك ِل تفكريك وكيف تراين هل أحببتني حقاً أم كُنت وسيلة حبك األول ؟ وال أعلم كيف أبدو َلك امرأة جميلة وجذابة أم ابدو أنني ساحرة بيدك وتحلق بعي ًد لتخطف َ أتت من عاملً غريب لتأخذ َ تلك الهيئة وبالرغم أنني َ أمتلك طريقة سيئة يف ال ُحب ويرادوين شعور واإلمتالك أعرف َ َ ذلك جي ًدا انا امرأة أنانية القسوة َ أنت ُمتنفيس الوحيد وملجئي يف العشق لك ِنني عشقتك كث ًريا َ أنت الذي اسلك ُه هاربة من ضوضاء الحياة ومن حويل رمبا َ غيمتي البيضاء التي لطاملا كانت بعيدة عن ناظر َّي ومل أراها جي ًدا كُنت دامئاً ينتابني شعور ،، ،،بأن ارمي ،،نفيس ،من األماكن العالية ،إىل األرض ليك أهرب من قوقعة أحزاين لكني كُنت أرى يف أحضانك ملجأ وأماين ،أرجوك ف اوجاعي ارهقتني كث ًريا أصبحت انطوائية ال يهمني يشء مل يعد يغريني رجل َ سواك وال ي ُهمني أحد ألخفي َ عنك حاولت النسيان والسفر بعي ًدا مل أستطع فيك أعلم َ اود كث ًريا إن انتشلك من رأيس وال أفكر َ بأنك ُمحاط بجميع املعجبات وبأنك رجل جذاب للغاية َ أرجوك ما الوسيلة َ نسيانك فأجله محاواليت أخربين كيف يل انساك تعبت وأنا أسعى َ اجعلك تعرتف بأنك مل تنساين يوماً معك بائت بالفش ِل كيف ملاذا أنا ؟؟؟ لقد اتعبني هذا ال ُحب حتى تحولت شاحبة الوجه مضطربة وال أحد يعلم ما تخفي جوارحي وعيناي التي تبوح بذلك ماذا أفعل بها ؟ بالله َ عليك أ ُخربين بيشء ألمتكن من نسيانك؟ فام عاد قلبي يقوى عىل حل هذا الجو َى!،
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
واجه واقعك
براق حازم املوسوي
كثريا ً ما تحاول الهروب من واقعك البائس بأنشغالك مبقطوعة موسيقية او بيتاً شعرياً أو أن تهرب إىل داخل رواي ٍة ما تُعجبك أحداثها التي ترى بأنها أجمل من واقعك بكثري و أحياناً متثل عدم الالمباالة بكل ما يحدث عىل الرغم من أن هناك نريان من التفكري و اهتامم و حزن تحرق كل ما بداخلك و كم مر ًة تجاهلت أشياءك التي ذهبت عنك بعيدا ً دون رجعة لكنك أعتمدت عدم االهتامم و الهروب دوماً إىل أي يشء قد ينسيك حسناً أيؤملك واقعك إىل هذا الحد ؟! أو ليس عليك التخلص من كل يشء يؤملك؟ من كل يشء يطفئك و يسلبك من الحياة أو يسلب الحياة منك إن كان هناك يشء ما يؤذيك واجه ُه بكل بسالة وقوة قلب ذلك القلب الذي يستحق أن تدافع عنه فلامذا تواصل الهرب من واقع بائس كهذا واقع ضعيف و أنت الذي تستطيع السيطرة عليه؟ إذهب أليه و أصفع ُه صفع ًة ترجع ُه إىل مسارك الذي تريد. العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
يشهد ربي دنياس عليلة يشهد ريب أين أحببتك قرسا ً و ما كان بإختياري و أين كرست كربيايئ و خضعت ألقداري و أنك نبض املايض و الحارض و اآليت ولو كان العمر يُطلب أو يُعار لطلبت عمرا ً آخر من واهب األعامر يشهد ريب أين صنعت من آللئ حروفك قالدة تزين صدري و لبست طوق عشقك يف معصمي كالسوار خضب بساتني أحالمي باالخرضار و أن حبك ّ و مأل من يانعات قطوف األماين سلة مثاري يشهد ريب أين بت أشتاقك بحنني الحالكات لضوء األقامر وأن طيفك بات كل ليل مير كالريح بني ضفائري يحارص حدودي و يداعبني كنسائم األسحار وأين استقبل الصباح كل يوم عىل شدو االطيار عىل أمل أن أصافح أنفاسك مع اطاللة يض النهار
العدد اخلام�س
يشهد ريب أين تعلقت بك تعلق الروح بالجسد و ان القطيعة بيننا تقطع أوتاري فكل ما شددت الرحال للهجر يجف حلقي و تذبل عروقي من حر األشواق فأغدو كالظآمن يف فيايف الصحاري يشهد ريب أن وحدك من حطم أسواري و أشعل جذوة ناري و أغرقني يف سغب االنتظار و ان نجمك وحده من سكن مداري و صار انييس و خري سامري و أشهد أين أحبك و أحبك و أحبك جدا ما عاد حبك رسا من االرسار و رغم رضاوة التيار واألمواج الخاوية من زبد الوصال سأمعن يف اإلبحار إىل اخر املشوار
جملة الكتاب العرب
عشب بري أخضر عبري سالم القيسي
لؤم أفرح دون ٍ أمزح دون خدش مشاعر اآلخرين الفوىض أرقص دون أن تح ّدث ٰ غ ِّن دون أن توقظ أحزان الثّاملة رص َخ م ّر ًة واحد ًة يكفي أن ت ّ يكفي أن تضع ح ًّدا لألمور أكتب دون أن تؤذي األوراق دون أن تهد َر يف رو ِح الح ِرب موم بالس ِ فكّر دون أ ّن تل ّوث أفكارك ّ آمن فأ ّن اإلميان يوقظ البصرية كل األشياء أغمض عن ِّ أال تلك الّتي تش ُّع باآلما ِل ضع اصابعك يف اذنيك ال تسمع إلّ ملا يجعلك تطري أميش مثل منل ٍة رشيقة تزعج األرض دون أن َ الصارخة أرتدي ما شئت من األلوان ّ و إيّاك من تلك األلوان القامتة أقتني حيواناً أليفاً كصديق ٍ و ال تقتنيه عىل أنّه دمية تناول ما تشهتي من الطّعام
العدد اخلام�س
و إيّاك من تلك األلوان القامتة أقتني حيواناً أليفاً كصديق ٍ و ال تقتنيه عىل أنّه دمية تناول ما تشهتي من الطّعام القليل منه إىل الطّيور و وف َّر ُ جوم حلّق مع ال ّن ِ دون زرع الفتنة بني جميالتها بالصبا ِح تغزل ّ و ق ّبل املساء تهيأ لل ّرحي ِل ليس هناك من وقت للبقاء ك ّن خفيفاً عىل قلب الحياة كفراش ٍة فت ّي ٍة و ال تعث الفساد بني األزهار ك ّن كغيم ِة ال ّربيعِ البيضاء سامت البارد ُة بهدو ٍء و م َّر كام مت ُّر ال ّن ُ َ لنفسك بحرار ٍة صفّق من أعىل ق ّم ِة الجب ِل السام ِء و أبعث رسالتك إىل صد ِر ّ الجواب ستج ُد حينها َ الجواب يف املط ِر و ّربا سيكون ُ أقطف من قوس قزح ألوانه و تناولها الصغ ِر كام كنت تتناول غزل البنات يف ّ ك ّن ناعامً و ال تخ ّد َش الحيا َة رض ك ّن مثل العشبِ ال ّرب ُّي األخ ُ
جملة الكتاب العرب
عتاب الروح
نبأ كريم الغزالي
كيف حالَ َ الكلامت الَّتي َوقَ َعت تلك َ ُ صارم وقلبٍ ُمكابر؟! ض ِح َّي َة َعق ٍل ٍ َهل َمازَال َْت ت ُ َنزف أَم اِلتُ ِئ َم ُجر ُح َها بِتق ُّب ِل الواقعِ؟ َهل َمازالَت َسجِين ُة القلبِ أَم أَطَلقتُ َها للهوا ِء ؟ َوك ََيف حال َُك بَع َد ِ فوات األَوانَ ،وبع َد ُذبُو ِل عل امل َ ِ ِ ك ُُّل َ وت. فت َ تلك رش َ الكلامت حتَّى أَ َ إِىل َمتَى وأَنْ َت ِب َهذا الطَّبع اللَّ ِئيم امل ُ َعا ِدي لِ َن ِ فس َك ق ََبل كل يشء. َويا تُ َرى إِ َل أَي َن َس ُي َؤ ِّدي بِك ِعنا ُدك َوقَه َرك لِ َن ِ فس َك !؟ نت هل إِ َل ُمن َحد ٍر أَم َسري ِج ُع َك إِ َل ما أَ َ َعلَي ِه ق ََبل أَ ِ لف عام ؟
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
ُ
العواصف الكربى
زهراء لطيف
حينام تهدأُ العواصف الكربى ُ يحل باألمكن ِة ؟..بجدرانِها ؟ ماذا ُّ واألبواب املوصد ُة ،هل تبقى كذلك؟ ُ ِ رس ،أ ّم زجاج ُ النوافذ ،هل يصم ُد؟ ،يتصد ُع ،يك ُ يهشم؟ هل ستكون النوافذ أعتى من األبواب احتدمت املواجهة؟ إن ْ أم ُت َّزقُ الستائر ُخدش اآلرائك ... وت ُ و تندس براويز الصور بأيا ٍد ال مرئي ٍة ؟ أهكذا ....أم تصمد؟ ِ الرشفات أتتغ ُري حقًا؟ املناظ ُر أما َم أم غبا ٌر ثم ينقشع ؟ رض ُة حديثًا ، ُ الحدائق املخ ّ تدنس ،أم تُقتلع ؟ أتصف ُر ،أم ُ البائ ُع املعت ُد بنفس ِه ركن الزقاق ُ الواقف عن َد ِ أيهرب خائفًا أم يواج ُه مصري ُه؟ ُ و املار ُة أيصبحون رمادي َني كلَّهم؟ أتذهب للسام ِء ،أم تد ِّمر مكانًا آخر؟، الريح و ُ ُ أ ّم تهدأ فتبقى حيث هي ؟ مهالً، ماذا يحدثُ لسكانِها؟
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
جزاء النسيان
مالك املياحي
عىل مايبدو قد نسونا متاماً كتلك التي مات أبيها ،ومل يعد أحدا ً يتذكرها.. كتلك العجوز مل يكن لها سوى أبن وحيد أخذه املوت منها وأصبحت جليسة ذاك الرسير ،يغطيه صدئ السنني املوحشة بغرفتها املظلمة، املخيفة كتلك األيام الصعبة التي مير بها املحبني بعد الفراق! وكطفل هرول باكياً لسامع صوت أمه وتذكر حينها مل تعد موجود ًة فهي الزالت تتوسد القرب منذ سنتان.. هل جزاء النسيان بالنسيان هل علينا أن نعاملهم مبا عاملونا به بالتأكيد كذلك..قلوبنا مل تخلق لهم فقط
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب
العدد اخلام�س
جملة الكتاب العرب