ÜZENET

Angyali élet

Az Apostol Televízió működési helyszíne a gazdagréti Szent Angyalok-templom. Október első napjai a templom főünnepei: a templomszentelési évforduló és a templombúcsú. Ennek kapcsán sajátos szempontból tűnődöm az angyali életről. Az angyalok test nélküli szellemi lények, Isten teremtményei. Mint tisztán szellemi teremtményeknek értelmük és szabad akaratuk van. Azok az angyalok, akik egyszeri döntésük lehetőségével Istent választották, és neki szolgálnak: a szent angyalok. Az angyaloknak tehát nincsen testük, testi életük. Irigyelhetjük vagy sajnálhatjuk őket ezért? Nincsenek testi örömeik, mint nekünk embereknek, de nincsenek testi kísértéseik sem. A testben élő ember egész életében dönthet Isten mellett vagy ellenében. Ez viszont nem könnyű feladat, hosszú próbatétel. A szent angyalok már örökké Istennél vannak a mennyei boldogságban. Vajon lehet-e testben angyali életet élni? A Szentírás erre igennel válaszol, amikor utal arra, hogy a testben élő embernek is van módja a lélek szerinti életre. Szent Pál apostol feltárja annak lehetőségét, hogy a megváltott ember felül tud kerekedni a testi vágyakon, le tudja győzni a testi kísértésekből fakadó bűnt. A lélek szerinti életet a bennünk lakó Szentlélek teszi lehetővé, akit a tiszta szívű ember hordoz magában. Ő működik bennünk, ezért ennek állapotát nagy kezdőbetűvel írva Lélek szerinti életnek mondhatjuk. A Rómaiakhoz írt levelében erről fontos tanítást olvashatunk. „ 2 Hiszen a Lélek törvénye, ami a Krisztus Jézusban való élet folyománya, megszabadított téged a bűn és a halál törvényétől. 3 Amire ugyanis a törvény nem volt képes, mert a test miatt erőtlenné vált, azt Isten véghezvitte: elküldte tulajdon fiát a bűn miatt a bűn testének hasonlóságában, hogy elítélje a testben levő bűnt, 4 és hogy a törvény beteljesedjék rajtunk, akik már nem a test, hanem a lélek szerint élünk. 5 Akik ugyanis test szerint élnek, azok a testiekre törekszenek, akik azonban a Lélek szerint, a lelkiekre törekszenek. 6 De a test kívánsága a halálba vezet, a Lélek vágyódása ellenben élet és béke. 7A test vágya ellene mond Istennek, nem veti alá magát Isten törvényének, sőt nem is képes rá. 8 Ezért aki test szerint él, nem nyerheti el Isten tetszését. 9De ti nem test, hanem Lélek szerint éltek, ha valóban Isten Lelke lakik bennetek. Akikben nem lakik Krisztus Lelke, azok nem az övéi. 10 Ha Krisztus bennetek van, a test ugyan a bűn miatt halott, de a Lélek élet a megigazulás következtében. 11 Ha pedig bennetek lakik annak Lelke, aki feltámasztotta Jézust a halálból, ő, aki Krisztus (Jézust) feltámasztotta a halottak közül, halandó testeteket is életre kelti bennetek lakó Lelke által. 12 Így tehát, testvérek, nem vagyunk a testnek lekö - telezve, hogy a test szerint éljünk. 13 Mert ha test szerint éltek, biztosan meghaltok, de ha Lélekkel megölitek a test szerinti tetteket, élni fogtok.” (Róm 8) A Galatákhoz írt levelében pedig így int az apostol: „ 25Ha a Lélek szerint élünk, viselkedjünk is a Léleknek megfelelően.” (Gal 5) És előrevetíti a Lélek szerinti élet gyümölcsét: „Amit az ember vet, azt is aratja. 8 Aki tehát test szerint vet, az a testből is arat majd romlást. Aki ellenben a Lélek szerint vet, a Lélekből arat örök életet.” (Gal 6) Az ember teste különleges ajándék a Teremtőtől, inkább valami többletet jelent a személyes gazdagodás értelmében, minthogy a kísértések lehúzó erejének hordozója lenne. A Katekizmus tanítása erre a megtiszteltetésre hívja fel a figyelmet. Az ember teste részesedik „Isten képmásának” méltóságában; pontosan azért emberi test, mert szellemi lélek élteti, és az emberi személy mint egész van arra rendelve, hogy Krisztus testében a Szentlélek temploma legyen. (KEK 364 ) Ezért nem lehet lerontani a test méltóságát. A bűnöknek sok fajtája van. A Szentírás több bűnkatalógust is ad. A Galatákhoz írt levél szembeállítja a Lélek gyümölcseivel a test cselekedeteit: „A test cselekedetei nyilvánvalóak: paráznaság, tisztátalanság, fajtalanság, bálványimádás, babonaság, ellenségeskedés, viszálykodás, vetélkedés, harag, veszekedés, szakadás, pártoskodás, irigykedés, gyilkosság, részegeskedés, tobzódás és ezekhez hasonlók. Mint már előbb mondtam, most ismét kijelentem: Akik ilyeneket művelnek, nem öröklik Isten országát” (5,19-21). (KEK 1852) „ 22 A Lélek gyümölcse viszont: szeretet, öröm, békesség, türelem, kedvesség, 23jóság, hűség, szelídség, önmegtartóztatás. Ezek ellen nincs törvény. 24 Akik Krisztus Jézushoz tartoznak, keresztre feszítették testüket szenvedélyeikkel és kívánságaikkal együtt.” (Gal 5)

A test cselekedeteinek egyik megnyilvánulása a paráznaság. A paráználkodás (lat. fornicatio) egy szabad állapotú férfi és nő házasságon kívüli testi egyesülése. Súlyosan ellenkezik a személyek méltóságával és az emberi szexualitással, amely természete szerint a házastársak javára, valamint gyermekek nemzésére és nevelésére rendeltetett. Ezenkívül súlyos botrány, amikor fiatalokat ront meg. (KEK 2353) Egy sajátos botrányos esetre hivatkozik Szent Pál, amely a korintusi egyházban fordult elő. „ 1 Egyébként az a hír járja, hogy paráznaság fordul elő köztetek, mégpedig olyan, amilyen még a pogányok közt sincs, hogy tudniillik valaki apja feleségével él. 2S ti még kérkedtek, ahelyett, hogy bánkódnátok, és kizárnátok magatok közül, aki effélét művel. 3Én ugyan testileg távol, de lélekben közel, mintha közöttetek volnék, már ítéletet mondtam afölött, aki így viselkedett: 4 Urunk, Jézus Krisz- tus nevében egyesüljünk, ti és az én lelkem, Urunk Jézus hatalmával, 5adjuk át az ilyet a sátánnak testének romlására, hogy lelke üdvözüljön az Úr napján.” (1Kor 5) A paráznaság egyik sajátos módját említi, amikor arra hivatkozik, hogy valaki apja feleségével él házas életet, testi kapcsolatot, ami még a római törvények szerint is elítélendő és helytelen magatartás volt. Egyes keresztények azt gondolták, hogy a Krisztusi szabadságban mindent megtehetnek. Mindez félreértése Krisztus meg váltó ajándékának, a szabadság nak, mert nem szabadosság ra hívott meg minket az Úr Jézus, hanem a bűntől, a gonosztól való szabadságra. A testünk feletti uralomra kell törekednünk, hogy ne vágyaink, szenvedélyeink, ösztöneink vezéreljenek minket, hanem a lelki szabadságban uralkodni tudjunk testünk vágyai fölött. A paráznaság fogalma igen sokrétű, de van egy egyértelmű meghatározása: az ember testiségének, nemi ösz töneinek rendezetlen megélése. Ez olyan esetben valósul meg, ha a nemiség nem elkötelezett szeretetkapcsolatban, egy férfi és nő között, kiváltképpen a házasságon belül történik, hanem csak pillanatnyi érzelmek, vágyak kielégítésére irányul. Így belemerül az ember a testi kapcsolatai által a paráznaságnak állapotába. A mai korban a testiség dolgában már szinte semminek nincsen korlátja. Szabad és szabados kapcsolatok léteznek, együttélés. A nyáron, amikor Dél-Amerikában járhattam, hallottam valakiről, aki egy rendes házasságot fog kötni. Igyekeztem megtudni, hogy milyen rendes és a nem rendes házasság. Akkor tudtam meg, hogy Argentínában alig kötnek már házasságot, legalábbis az Úr színe előtt, de még polgári értelemben sem. A kötetlen együttélés, ez ma a bevett életmód. Ez a fajta kapcsolat is kimeríti a paráznaság fogalmát, nem beszélve arról, hogy ott Argentínában és nagyon sok Európai országban is az azonos neműek együttélését is hitelesítik és törvényesítik. A fentebb említett fogalommeghatározás szerint ez is a paráznaság egy módja. Azok a súlyos visszaélések is, amelyekről hallani lehet manapság, hogy van, aki állatokkal létesít testi kapcsolatot, már a Biblia szerint is mélységesen próbára teszik az Úr türelmét. Az ilyen esetek megmutatják, hogy az ember elfeledkezik arról, hogy miért is van teste, emberi méltósága, testi-lelki egységben fennálló embersége. Nagyon sokan elfeledkeznek arról a szentpáli figyelmeztetésről, hogy testünk a bennünk lakó Szentlélek temploma. Aki lerontja a testet, az nagyon súlyos következményeket von magára, egészen pontosan a kárhozatot. Isten a bennünk lakó Szentlélek által támasztja fel majd a testünket. Ha nem lakik bennünk a Szentlélek, mert a testiséggel, bűnnel, paráznasággal kiűzzük, akkor a dicsőséges feltámadásra nem számíthatunk.

Az emberi test megbecsülésének szép példája áll előttünk Kalkuttai Szent Teréz anya példájában. Ő a meggyengült embereket, a betegségben, az éhínségben, mindenféle bajban szenvedőket, testileg elesetteket, haldoklókat karolta föl India utcáin, akik nem a személyes bűneik, hanem a szegénység vagy betegség által kerültek nehéz helyzetbe. Az ő szolgálatukra vállalkozott Szent Teréz anya és az ő közössége, a szeretet misszionáriusai. Ők éppen az előbbi szabados és testet lerontó emberi törekvésekkel szemben igazolják azt, hogy még az elesettségben, nyomorúságban, a haldoklók világában is az emberi test az szent dolog. Föl kell emelni annak méltóságát, meg kell szentelni ápolással, gondoskodással az ember testét, mert ajándékul kaptuk a testet.

A szeretet missziójáról mondta Teréz anya: „Mai világunk legnagyobb betegsége nem a lepra vagy a tuberkulózis, hanem sokkal inkább az az érzés, hogy senkinek sem kellünk, senki sem törődik velünk, és hogy mindenki által elhagyatottak vagyunk. A testi betegségekre ott vannak a gyógyszerek, de a magányt, kétségbeesést és reménytelenséget egyedül a szeretet képes meggyógyítani. Sokan vannak a világban, akik egy darabka kenyérre éheznek, de még többen olyanok, akik csak egy kis szeretetre.”

Ha lélek szerint élünk, ezáltal megszenteljük a testben való cselekedeteinket a jóban, a jóságban, a jó cselekedetekben, így tudunk igazán a Szentlélek hordozói lenni, így tudunk emberségünkben ajándékká válni. Maradjunk meg annál a nagyon fontos megállapításnál, hogy testi-lelki emberségünk, emberi méltóságunk Isten ajándéka, hogy aztán mi magunk is ajándékká legyünk mások számára. Aki testben odaajándékozza magát a házasság szentségében, megszenteli testét, és Isten akarata szerint az élet szolgája lesz. Aki más módon, testi kapcsolat nélkül, teljes önátadásban törekszik a szolgálatra, a megszentelt életre, az így válik ajándékká, embersége értékeit őrizve, hordozva és szétosztva. Az az ember élhet tehát angyali életet, aki vigyáz testére és emberi méltóságára. Törekedjünk erre mindannyian a Szent Angyalok oltalma alatt.

Lelkipásztori szeretettel:

Dr. Szederkényi Károly Miklós esperes-plébános, az Apostol Televízió műsorigazgatója