Día de muertos en San Antonio Tecómitl

Festividades del Día de Muertos en San Antonio Tecómitl.

Tania Pineda Leyte, Francisco Javier Laue Padilla, Jorge Aguilera Medrano, Aldo Germán Dena Castro, Lorena Alejandra Balzaretti Camacho, Laura Ochoa Portillo, Alan Roberto Llanos Velázquez, Paola Marcela Everardo Martínez, Israel Hinojosa Baliño, Erika Talía Ibarra Ávila, Ismael Mauricio Arreola Gutiérrez.

¿Qué podrá hacer mi corazón?

En vano hemos llegado, hemos brotado en la tierra. ¿Sólo así he de irme como las flores que perecieron? ¿Nada quedará de mi nombre? ¿Nada de mi fama aquí en la tierra? ¡Al menos flores, al menos cantos!

(León-Portilla: 1972)

Rito funerario nahua, (Códice Magliabechiano, f. 67-r)

La fiesta religiosa del Día de Muertos surge del contacto de las culturas indígenas mesoamericanas y la europea; aquella está conformada por

símbolos1 de cuatro costumbres, los cuales se fueron modificando y han estado en constante transformación con el paso del tiempo, de generación en generación, resinificando las visiones del mundo, para la creación de un ritual mestizo. Por tal motivo la fiesta de día de muertos se manifiesta en diferentes regiones del país con diversos elementos propios de cada comunidad, que son expresados en obras efímeras al realizar el rito o culto, pero que al mismo tiempo

mantienen

un

sustento ideológico similar.

Para conocer mejor la significación ritual del Día de Muertos es necesario conocer parte de los núcleos de las cosmovisiones primigenias que dieron paso al proceso de formación sincrética de los eventos celebrados el primer y segundo día de noviembre.

Ajuar funerario de un mercader indígena (Códice Magliabechiano f. 68-r)

1

Los símbolos pueden ser generales, mismos que son utilizados en otras celebraciones rituales como particulares, autónomos de determinada región.

El

ritual

del

primero

de

noviembre

surge

de

dos

fiestas:

el

Miccailhuitontli, celebrado en el noveno mes nahua, cuyo nombre puede ser traducido como: la pequeña fiesta de los muertos o de los pequeños difuntos, el dominicano Fray Diego Durán en su crónica comenta: “A ocho de Agosto según ntra. cuenta celebraban estas naciones el mes novenos de sus año por orden de veinte días como los demás.

Llamaban a la dicha fiesta [... Miccaillmitontli el cual bocablo es diminutivo y quiere decir fiesta de los muertecitos y á lo que ella entendí segun la relacion fue ser fiesta de niños inocentes muertos á lo cual acudía el vocablo diminutivo y así lo que en la ceremonia de este día y solemnidad se hacía era ofrecer ofrendas y sacrificios á honra y respeto de estos niños(…) es que el mismo día de Todos los santos hay una ofrenda en algunas partes(…) Preguntando yo porque fin se hacía aquella ofrenda el día de los santos respondiéronme que ofrecían aquello por los niños que así usaban antiguanmente y habiese quedado aquella costumbre”2.

2

Diego Durán. Historia de la Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme. Tomo. II, p.288: 1880.

Ofrenda de corazones humanos a la efigie de MIctlatecuhtli (Códice Magliabechiano f. 88-r)

Para la fiesta de Todos los Santos, las iglesias, los conventos y santuarios exhibían sus tesoros, restos, y reliquias para que los fieles ofrendaran oraciones, pues éstas otorgarían al devoto el perdón de sus pecados, salvándolo de su posible entrada al infierno. En tanto que, al

siguiente mes3 nahua, se festejaba el Huey Miccailhuitl, es decir, gran fiesta de los muertos, pasado secretamente para el Día de los Fieles Difuntos, festejado el segundo día de noviembre. Esta fecha del calendario cristiano se dedicó para orar por todos los difuntos que permanecían en el purgatorio y que con las oraciones, plegarias y otros sufragios, se les cedería su salida de este nivel del inframundo católico o entrada al infierno.

Mictlantecuhtli ofreciendo copal en su templo, sobre el cual descansa un tecolote, (Códice Cospi lámina 13)

Acorde con diversos códices

que exhiben calendarios adivinatorios, el

dios de la muerte tenía como animal protector o nahual al tecolote, por tal motivo esta ave

acompaña a Mictaltecuhtli en diversas escenas

rituales de los códices, nosotros suponemos que esta creencia de que el tecolote está asociado a la muerte sobrevivió y se sincretizó en el refrán: “cuando el tecolote canta, el indio muere”.

3

Véase también la fiesta de Xocotlhuetzi.

Mictlantecuhtli entregando el cuerpo de un difunto a un tecolote quien se postra sobre el templo del dios de la muerte al momento de devorar la sangre que emana del cuerpo si vida. (Códice Borgia lámina 52)

Mictecacihuatl diosa de la muerte devora a un difunto en presencia de los signos calendáricos 3-agua y 1- tecolote (Códice Laud lámina 5)

En México existen tradiciones y costumbres que hacen de este país único en el mundo entero; como sabemos, una de las festividades más

importantes que se celebran a lo largo de este territorio es la del Día de Muertos. Esta celebración tiene una infinidad de variaciones regionales, es decir, que las personas tienden a hacer su fiesta de acuerdo a sus usos y costumbres.

(izquierda) Mictlantecuhtli colocando una ofrenda de papel y copal a un hombre-tecolote Tlacatecolotl, quien esta cautivo (códice Laud, lamina 46); (derecha) tecolote con rostro humano semi-descarnado que hace referencia a los dioses de la muerte (códice Borgia lámina 71)

La tradición oral siempre ha de tener como principio la transmisión de los saberes y la experiencia de las cosas aprendidas de nuestra vida diaria. Lo oral siempre ha de estar arraigado en las prácticas, pues son éstas las que descifran las relaciones y las causas de estos cambios en su entorno, modificando su realidad, su ambiente. Por ello, en esta investigación se buscó la palabra de los propios habitantes para poder entender más sobre su visión hacia la muerte.

El presente caso se encuentra dentro de la Cuenca de México, específicamente en la delegación Milpa Alta, en el poblado conocido como Tecómitl que significa la olla de piedra, a lo largo del año suceden una gran variedad de fiestas de todo tipo, partiendo desde locales a nacionales, entre las fiestas destaca el Día de Muertos, que, aunque es

un festejo generalizado en el país, posee particularidades que no se encuentran de manera habitual en otras regiones.

En Tecómitl se anuncia el regreso de las ánimas de los pequeños difuntos el 31 de octubre a las 15:00hrs con campanadas que emite la iglesia principal, teniendo una estancia de 24 horas en el plano terrenal, ya que una vez terminado este lapso, es turno de los adultos retornar al mundo al que una vez pertenecieron, y que al igual que los niños sólo estarán por el transcurso de una día (1 a 2 de noviembre).

Ofrenda monumental en la plaza principal, “Corregidora” La plaza principal, conocida como “Corregidora”, está ubicada en el centro del pueblo de Tecómitl, cuenta con un kiosco, así como cuna iglesia con un gran jardín; también algo característico de esta plaza, es un reloj que se encuentra en una de sus esquinas superiores. Siendo parte de la vida cotidiana de la gente, tanto de habitantes como de vecinos aledaños, es punto de reunión para diversas ocasiones; en dicha plaza se realizan varios eventos al año, dependiendo la fecha.

Uno

de

esos

eventos

a

realizarse

es

el

Día

de

Muertos,

conmemorándose los días 1 y 2 del mes de noviembre de cada año. La plaza se llena de color, baile, música, vendimias y, por supuesto, no pueden faltar las tradicionales ofrendas, mismas que son colocadas en la mayor parte de la plaza, permitiendo la convivencia de las personas sin distinción de edades, el ambiente formado ahí es el que más a uno le agrade y eso se hace propio. Es decir, familiar, con amigos, en pareja o simplemente para salir a caminar y disfrutar de las actividades que en el centro del pueblo se realizan.

Llegando a la plaza principal podemos ver que se encuentra un mercado, donde encontramos elementos propios de las fiestas, desde

frutas para las ofrendas a los fieles difuntos, flores, incienso de copal, hasta objetos que se relacionan un poco más con la fiesta de Halloween, como máscaras de personajes famosos de películas de terror, calabazas de plástico para pedir dulces, entre otros.

Las ofrendas son parte importante de la festividad de Día de Muertos porque es en éstas donde se recuerda a los seres queridos, poniéndoles lo que más les gustaba en vida. Las mega ofrendas que se colocan, por supuesto, van dedicadas a todos los difuntos y para su elaboración se requiere de un trabajo en colectivo. Uno de estos colectivos es el del grupo cultural Tecómitl Yancuic Xihuitl4.

El grupo mencionado es el encargado de trabajar el papel maché, el cual requiere de una gran habilidad y esmero para poder lograr un resultado satisfactorio, dirigido a toda la población interesada. Cada año que transcurre se hace un tema diferente, es decir, que las ofrendas tienen una variedad de dedicatorias y representaciones, contando diferentes historias. Este año, por ejemplo, el tema fue sobre la música mexicana.

4

Quienes hace apenas 7 años realizan esta actividad.

Ofrenda en la plaza principal 1 de noviembre del 20145 Esta tradicional ofrenda se realiza año con año. Nace del ímpetu de un grupo de personas que tienen por inquietud mantener la tradición del Día de Muertos, así como la reproducción de la misma, teniendo un sentido cultural, artístico y de convivencia entre los habitantes.

Entre sus fundadores se encuentran tanto mujeres como hombres, algunos de ellos son: Analí, Jorge, Xóchitl, Homero, Rosaura, Abel, Nacho Cabello, Araceli, Alfredo, María Elena, Virginia y Mari, por mencionar algunos. Muchos de estos fundadores ya no continúan dentro del grupo, otros persisten y otros se han ido incluyendo al pasar de los años, haciendo un grupo mayor, aproximadamente son más de 25 personas6.

Los preparativos comienzan meses antes, recopilando el material que se va a ocupar y a ratos ponerse a trabajar en la formación de cuerpos 5

Exibición de mega ofrendas en la plaza principal “La Corregidora”.

Tienen otras actividades en sus vidas cotidianas como sus trabajos, dándose el tiempo para poder trabajar en su colectivo.

6

sólidos. Los tamaños de las calaveras son variables, hay grandes, pequeñas y medianas, así como de animales. No sólo se realizan calaveras, sino también una serie de objetos con diversos materiales, dependiendo del tema a tratar. Algunos objetos son característicos del pueblo de Tecómitl, creando más expectativa entre los habitantes y los visitantes. Se crean elementos gigantes y realistas, hechos de papel maché para que la mega ofrenda luzca en todo los sentidos.

Calaveras en papel maché 31 octubre 20147 Una vez concluido el trabajo y acercada la fecha, se procede a poner la ofrenda en la plaza principal el día 1 de noviembre, en el espacio asignado y con ayuda de los miembros del grupo cultural. Se hace desde muy temprano para que se pueda disfrutar los dos días de celebración a los muertos, dando paso a una convivencia entre todas las personas que se reúnen para poder observar aquella obra de arte.

En la actualidad, San Antonio Tecómitl está obteniendo más visitantes que en años anteriores, pues las mega ofrendas son muy llamativas para todo tipo de público. También se realizan una serie de actividades 7

Elaboración previa de las calaveras.

esos dos días, en la plaza central, como batucadas –mismas que salen a pasear por los cinco barrios del pueblo–, pedir la famosa calaverita formando grupos de adultos y niños disfrazados, bailes, talleres de papiroflexia, figurillas de alambre, dibujo, representaciones teatrales, por mencionar algunas.

Cuentan que hace varios años una persona disfrazada con una sábana, a quien llamaban El Osito, iba en compañía de otros individuos, pasando por las calles a hacer mofa de algunos personajes conocidos de Tecómitl o hacer algunas bromas graciosas, y con ello ganaban comida o dulces que la gente les daba. Esta tradición en la actualidad ya no se práctica, pero sigue siendo parte de la tradición oral, aunque ya no se realice.

Las calles y las casas también se llenan de luz, color y mucha comida pues cada familia da la bienvenida a sus difuntos mediante alumbradas.

Ofrendas en los espacios familiares y las alumbradas La festividad de Día de Muertos en San Antonio Tecómitl se celebra de una manera muy peculiar entre sus calles, porque aquí se alumbra el camino a los queridos difuntos para que puedan llegar a casa. La gente de este lugar pone en las entradas de sus hogares unas fogatas llamadas alumbradas, mismas que tienen una gran carga simbólica como parte del ritual del Día de Muertos en Tecómitl; éstas sirven para iluminar el efímero regreso a casa de los difuntos. Es una tradición que se realiza desde muchos años atrás y ha pasado de generación en generación.

Las alumbradas se ponen la noche del 1 de noviembre, cuando los difuntos adultos ya han llegado a visitarnos al mundo terrenal, alrededor de las 10:30 de la noche, comienzan a verse más y más entre las calles, son colocadas afuera de los portones de cada casa.

Mientras tanto, los familiares esperan y acompañan alrededor del fuego como señal de velación y luto; otra forma de relumbrar y guiar a los fallecidos en el plano terrenal es por medio de colocar la representación de una estrella hecha de papel en la misma entrada, pero colocada en una parte elevada, esto hace alusión a la misma bóveda celeste y como último camino de retorno la ruta de cempasúchil8, que inicia de la alumbrada al altar al cual se dedica el difunto.

El ambiente que se puede encontrar es muy acogedor, ya que las familias se reúnen en sus respectivas alumbradas para convivir con las personas que pasen pidiendo calaverita ofreciendo dulces, tamales, café; incluso a las personas que sólo hacen el recorrido para observar esta tradición, también se les recibe con gran cordialidad, ofreciendo los mismos alimentos. Para nosotros, como visitantes a este lugar, se nos hizo increíble que las personas del lugar sean tan amables, darnos acceso a sus hogares y compartir alimentos con ellos.

Estas alumbradas tienen un fuerte significado dentro de la tradición, ya que los habitantes consideran que, sin ellas, los difuntos no podrían llegar a su hogar junto a la ofrenda que se les ha preparado y tomar los alimentos puestos en la mesa. En algunas calles también queman toritos, los cuales consisten en una estructura de metal y esta forrada por cohetes, misma que es cargada por una persona que sostiene toda la estructura correteando a los espectadores.

Las calles se convierten en guías de luz para los difuntos tanto para niños como adultos sin distinciones de género.

8

Su color de estas flores simbolizan pequeños rayos de sol que atraen y guían a las almas (Carrillo,53:2013).

Alumbradas9

Dentro de las casas también se vive un ambiente de bienvenida para los muertos, poniéndoles altares, mejor conocidos como ofrendas, siendo uno de los más fuertes íconos simbólicos de la cultura mexicana.

Convirtiéndose en un conector directo entre vivos y muertos.

La Revista de Divulgación Científica y Tecnológica de la Universidad Veracruzana en una de sus publicaciones pone acento en estos altares para muertos: “Dicha representación es quizá la tradición más importante de la cultura popular mexicana y una de las más conocidas internacionalmente;

9

Alumbradas que se ponen entre las calles de Tecómitl para guiar a los muertos.

incluso es considerada y protegida por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad”10.

Esta

tradición

reproduciendo

ha año

pasado con

por

año,

muchas

por

esa

generaciones, razón

se

se

encuentra

sigue una

transformación pues los elementos que contienen una ofrenda depende de

la

ideología

de

cada

familia,

de

amnera

que

existe

una

reconfiguración, es decir, el sentido de la ofrenda se mantiene, pero los elementos integrados pueden cambiar o combinarse con otros.

Las ofrendas puestas en Tecómitl se empiezan a colocar desde el 31 de octubre (algunas personas las ponen días antes), porque a partir de las 15:00 hrs se anuncia la llegada de las ánimas de niños con campanadas que toca la iglesia.

Consisten en una mesa, cubierta con un mantel o papel picado, después se adorna con fruta, agua, sal, veladoras, pan de muerto, calaveritas de azúcar, flores –principalmente el clemolito y cempasúchitl–; para quienes gustaban bebidas alcohólicas, cerveza u otro, además de fotografías de los difuntos, así como los platillos de comida que más les gustaba en vida y, en algunos casos, una imagen religiosa.

En el caso de las ofrendas dedicadas a los niños y niñas, se ponen juguetes y dulces. Cuando es hora de que las ánimas de los adultos se aproximen, algunas familias colocan los demás elementos para sus difuntos, esto sucede a las 15:00 hrs del día 1 de noviembre y las animas más pequeñas regresan al mundo de los muertos, esto no quiere decir que los objetos ahí puestos sean retirados; y sólo en este día se 10

Patricia Beatriz Denis Rodríguez, Andrés Hermida Moreno, Javier Huesca Méndez. “El altar de muertos: origen y significado en México”, Revista de Divulgación Científica y Tecnológica de la Universidad Veracruzana. Volumen XXV, Número 1, Enero-Abril 2012.

comercian y ofrendan piezas de pan llamadas golletes11 o también el pan cruzado.

Lo llamativo del uso de golletes en el homenaje al difunto es la manera en que es colocado dicho bocadillo, colgando de cañas que decoran la ofrenda. En un caso especial, uno de los informantes indicó que se utiliza de esta manera porque nos recuerda las antiguas ofrendas prehispánicas, que aluden a el eterno ciclo de renovación; precisamente por eso se colocan en las esquinas de la mesa. Finalmente, los infantes se van el 1 de noviembre a las tres de la tarde, para dar paso a la llegada de los difuntos adultos.

Tuvimos la oportunidad de convivir con diferentes familias que nos mostraros sus ofrendas, ahí pudimos observar que no siempre se les coloca las mismas cosas, existiendo una variedad de ofrendas, puesto que cada familia la hace propia.

Una de ellas es la señora Natalia Cruz Meza, ella cuenta que desde que tiene memoria hacen las ofrendas en miniatura, es decir, los objetos colocados dentro de la misma ofrenda tienen una forma muy pequeña.

La tradición de hacerlo de esta forma nace del ímpetu de su difunta madre hace más de 20 años, asì, pues, fue una de las pioneras en hacer las ofrendas miniaturas, ganando durante 30 años el adorno de tumbas en el panteón que se ubicaba en la iglesia. En conmemoración, se reproduce el oficio de estas mini ofrendas poniendo una semejante a la que ella hacía.

11

Pan dulce plano de color rosa.

Mini ofrendas12 Los miembros de la familia Pintor, al poner su ofrenda, mezclan las costumbres de su difunto padre, que pertenecía al estado de Toluca. En el comedor ponen la ofrenda, dejando las sillas a su alrededor, para que las almas visitantes se sienten a descansar del camino recorrido. Por la misma razón, no se permite sentarse en las sillas, pues éstas son únicamente para los difuntos. Otro elemento es una muda de ropa, para que cuando haya concluido su visita pueda llevarse consigo de una manera simbólica ropa limpia y nueva.

El pan de muerto es algo característico de las ofrendas y en Tecómitl no es la excepción, pues en casi todas las ofrendas hay una variedad, tan es así que otra de las ofrendas en lugar de fotografías de las personas difuntas, se mandó a hacer pan en forma de mujer para representar a las personas fallecidas, que en este caso eran tres mujeres.

Estos son sólo algunos ejemplos de ofrendas, para resaltar su variedad.

Si bien contienen una fuerte carga simbólica, la importancia de poner una ofrenda o altar es conmemorar a los seres queridos, quienes, a 12

Mini ofrendas elaboradas por la Familia Cruz Meza en honor a sus difuntos.

través de ésta, pueden hacer más directa la conexión entre vivos y muertos,

siendo

uno

de

los

motivos

importantes

de

estas

representaciones.

Ofrendas13 “El altar de muertos es un elemento fundamental en la celebración del Día de Muertos. Los deudos tienen la creencia de que el espíritu de sus difuntos regresa del mundo de los muertos para convivir con la familia ese día, y así consolarlos y confortarlos por la pérdida”

14

.

A través de la historia oral de los habitantes de Tecómitl y el trabajo de campo, se pudo notar la complejidad y las muchas maneras de concebir las ofrendas del Día de Muertos y la manera de como se vive esta tradición. Otro aspecto muy característico de Tecómitl, es el adorno de tumbas, a las que les impregnan un toque peculiar.

13

Ofrendas que contienen elementos diferentes en cada hogar.

Denis Rodríguez, et al. “El altar de muertos: origen y significado en México”, Revista de Divulgación Científica y Tecnológica de la Universidad Veracruzana. Volumen XXV, Número 1, Enero-Abril 2012.

14

El arte efímero en el panteón de San Antonio Tecómitl. Entre flores, velas y tierra.

A pesar de que se ha mencionado de manera general, la forma en cómo “se vive la muerte en Tecómitl”, hay otro aspecto que vale la pena mencionar y que quizá es uno de los fenómenos más interesantes en el marco de la tradición del Día de Muertos, se hace referencia a la decoración de los sepulcros, que tiene lugar dentro del panteón de San Antonio Tecómitl hace tan sólo ocho años, debido a que antiguamente el cementerio se ubicaba en las inmediaciones de la iglesia de San Antonio de Padua, donde se llevaba a cabo esta tradición.

El panteón de Tecómitl tiene en su haber histórico una serie de cambios, sin embargo, mantiene una arquitectura franciscana del siglo XVI, que aloja al exconvento de San Antonio de Padua. Por muchos años el panteón era conocido como campo santo, pues está ubicado a las laterales de la iglesia, pero a la par de las transformaciones de la cultura, en ese lugar comenzó una de las tradiciones más particular del pueblo: hacer esculturas con la misma tierra de las tumbas.

Esta tradición tiene más de 40 años, y se inició porque la mayoría de las familias no tenían lápidas, de manera que comenzaron a moldear la tierra haciendo figuras, comprimiendo el lodo. La creatividad va tomando forma en las tumbas de cada ser querido, existiendo una variedad de decoraciones incluyendo todo tipo de materiales, de aquí surge el concurso de las tumbas hechas esculturas.

La escultura de tumbas va cobrando cada vez más un fuerte arraigo por parte los habitantes, haciendo de esta tradición algo muy propio, y hasta podríamos decir que exclusivo, puesto que en los pueblos aledaños no existe este tipo de representaciones en los panteones.

Hubo un momento en que se llevaba tierra a la plaza central para que continuaran con las esculturas, pero los lugareños ya no tenían intención de realizarlo ahí, pues decían que “ya no era igual”. La señora Natalia Cruz cuenta que su madre decía: “¿Cómo voy a adornar aquí, si no está mi difunto? Así no es lo mismo”.

Después de unos años el panteón ubicado dentro de la iglesia, fue cerrado, trasladándolo a la calle Veinte de noviembre, en la colonia Xochitepec, rumbo a Mixquic.

El gusto por adornar las tumbas, al igual que las ofrendas y alumbradas, se transmitió de generación en generación, hasta llegar a nuestros días. En la actualidad, la tradición de adorno de tumbas se lleva a cabo el día 2 de noviembre en el panteón ya mencionado.

El panteón está dividido por dos áreas, a la entrada, del lado derecho, se encuentra la parte de tumbas de los niños y niñas; y en la segunda mitad, del lado izquierdo, se encuentran los adultos (los cuales son mayoría). La limpieza de tumbas comienza desde el día 1 de noviembre, aunque algunos habitantes lo hacen el 31 de octubre, ya que también se les adorna las tumbas de los niños, pero en su mayoría se realiza el día 1 de noviembre para que el día 2 esté lista la tierra y darle forma.

Una vez concluido el proceso de limpieza, el día dos de noviembre se dan cita desde muy temprano para comenzar a trabajar en sus obras de arte. Hay una variedad impresionante, en la parte de los niños los adornos van desde una figura del algún personaje infantil sobre la tumba. Por lo regular, para los niños se dibujan imágenes de santos, personajes de caricatura, equipos de futbol, carros, entre otras cosas.

Para los adultos algunos hacen figuras prehispánicas, ofrendas en miniatura, dibujos de algún santo, formas de catrinas, hasta ideas

salidas de alguna caricatura, como un troncomóvil, o lo que la imaginación les haya sugerido.

Adorno de tumbas15 Aunque el material básico es la tierra y el agua, muchas personas incluyen diamantina para decorar, pétalos de flores, piedras, figuras de papel maché, madera, luces, sonido, aserrín, pintura vegetal, juguetes de plastico, flores como cempasúchitl, clemolito, nube y terciopelo, entre otras cosas, para impresionar a los visitantes y generar un ambiente festivo que se anteponga al dolor de enfrentar la faceta del duelo. La mayoría de quienes elaboran las esculturas, desconocen exactamente el origen de la tradición, pero se esfuerzan por mantenerla y heredarla a generaciones futuras.

El tema que se elija de adorno para algunos tienen significado, pues explican por qué realizaron tal escultura y, otros, simplemente por gusto.

Hay personas que hacen figuras en la tierra de las tumbas y tienen diferentes motivos. Algo que nos sorprendió es que hay varias en las cuales se trazan representaciones prehispánicas, argumentando que son

15

Adorno de tumbas con diferentes materiales hechas con lodo.

sus raíces, y que no se pueden despegar de ellas; pero, sin lugar a dudas, aquellas que son más numerosas son las calaveras.

Figura prehispanica16 Este día se dan las campanadas desde la iglesia a las tres de la tarde por última vez, para despedir a los difuntos, y así dar por terminada su llegada al mundo terrenal. Por la noche se puede observar el panteón lleno de luces de fogatas o veladoras.

La convivencia en el panteón es colectiva, ahí se encuentran vecinos, amigos, conocidos pasando un rato muy agradable compartiendo la comida que han llevado. El trabajo que los habitantes realizan se puede considerar como obras de arte, pues manipular el lodo y moldearlo es un trabajo que requiere de bastante tiempo y, aunque algunas tumbas no se arreglan como tales, se ponen flores de una manera muy detallada, haciéndolas igual de vistosas.

16

Calendario azteca hecho a mano con lodo.

Esculturas hechas en lodo17 Una vez concluido el arduo trabajo, se inscriben en un concurso que se hace año con año para dar algún premio a la tumba que mejor tema y explicación dio, el premio el solo representativo sirve para alentar a los habitantes de seguir con esta gran tradición. Cabe mencionar que no todos se inscriben al concurso, sino que lo hacen por el gusto de ir a convivir con sus seres queridos, presentes en la memoria colectiva.

La información que pudimos obtener a través de la historia oral de los habitantes, es que esta tradición ha permanecido por años y las nuevas generaciones pretenden aprenderla para poder continuar con este legado, mismo que se ha ido reconstruyendo a través de los años, haciendo

parte

de

una

identidad

colectiva

pues

es

característico del pueblo de San Antonio Tecómitl.

17

Esculturas hechas a mano con lodo, foto de lado izquierdo dedicada a una profesora.

algo

muy

En San Antonio de Tecómitl son conscientes de que los eventos de esos días son parte de un sincretismo que no ha configurado y que están en un nuevo proceso de mestizaje cultural con la globalización, en la cual no estamos exentos de conocer al otro, y que lo único que queda es adaptar e incluir aquellos elementos que procuren continuar con la tradición, pero también trasmitir por medio de la enseñanza a los miembros más pequeños del núcleo familiar sobre los rituales y significaciones, de los símbolos pasados y presentes, para que sean capaces de observar las trasformaciones del futuro. Así podrán seguir reproduciendo las tradiciones que ahí se viven, con las futuras transformaciones que ello requiera. Dicha festividad también sirve como creador de lazos de reforzamiento entre el núcleo familiar, pues al participar varios integrantes de la familia al poner ofrendas, alumbradas o adornar las tumbas, hacen una convivencia colectiva.

La forma en que se recibe a la muerte estos días de festividad, deja en claro que forma parte tanto de nuestra vida cotidiana como de la cultura mexicana, al llevarse a cabo esta práctica desde tiempos muy remotos con diversos matices, haciéndola propia de cada región.

Bibliografía.

León-Portilla, Miguel. Los antiguos Mexicanos a través de sus crónicas y cantares. 2d. ed., rev., Fondo de Cultura Económica, México, 1972.

Carrillo Rodríguez, Carlos Alfredo. “Cosmovisión nahua en los altares de muerto a partir de la Perdida relación de fray Francisco de Galicia”, págs. 39-58, Puesto el pie en el Estribo, Coord. Carlos Alfredo Carrillo Rodríguez. Edit. Universidad Autónoma de Zacatecas, 1ra Edición, Zacatecas, México, 2013.

Durán, Diego. Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme. Tomo II. Imprenta de Ignacio Escalante, Bajos de San Agustín núm. 1. México, 1880.

Mendoza Luján, Erik. Día de Muertos en la Mazateca. Una mirada desde la antropología del comportamiento. Edit. CNCA-INAH, 1ra Edición, México, 2005.

Denis Rodríguez, Patricia Beatriz; Hermida Moreno, Andrés; Huesca Méndez, Javier. “El altar de muertos: origen y significado en México”, Revista de Divulgación Científica y Tecnológica de la Universidad Veracruzana. Volumen XXV. Número 1. Enero-Abril 2012.

Guerrero Aguilar, Antonio. Calaveras y Altares de Muertos, en la Tradición popular Mexicana. Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Difusión Cultural, Monterrey, 1998 Matos Moctezuma, Eduardo. “La muerte en México: de la época prehispánica a la actualidad”, Arqueología mexicana, Edición especial.

No. 52, Vol. INAH, Octubre, México, 2013.

Acervo fotogrĂĄfico DĂ­a de muertos 1 de noviembre

Llega da al puebl o de Teco mitl.

Venta de flores en calles de Tecomitl

Mercado en plaza principal

Pante贸n de Tecomitl previo a la decoraci贸n y limpieza de tumbas.

Ofrenda dentro de la iglesia principal San Antonio de Padua.

Calaveras hechas en papel mache.

Ofrenda monumental en la plaza principal “Corregidora�

Ofrenda monumental en la plaza principal “Corregidora”

Ofrenda monumental en la plaza principal “Corregidora”

Caminos de cempasĂşchitl.

2da ofrenda en la plaza “corregirdora�

Talleres en la plaza principal

Alumbradas en las calles del pueblo.

Entrada a la casa de Do単a Natalia Cruz

Ofrenda dedicada a los difuntos

Ofrenda en casa de la familia Pintor en San Antonio Tecomitl

Ofrenda dedicada a los difuntos 1 de noviembre

Pan en forma de mujer en honor a 3 difuntas.

DĂ­a 2 de Noviembre

Pante贸n de San Antonio Tecomitl d铆a 2 de noviembre.

Adorno de tumbas 2 de noviembre.

Troncomovil echo en lodo con flores de cempas煤chitl.

Pante贸n de Tecomitl

Pante贸n de Tecomitl por la noche.

Globo de cantoya en pante贸n de Tecomitl.

Fuegos artificiales en pante贸n de Tecomitl.

Pirรกmide hecha en lodo

Tumba con adorno de la sonora santanera incluyendo audio de las canciones

Catrina hecha con aserrĂ­n y diamantina.

Catrina hecha a mano con lodo adornada para flor de cempasĂşchitl, trazada a mano, el perro representa la ayuda cuando tienen que cruzar al inframundo.

Calavera trabajada con lodo adornada con flores de cempasĂşchitl, cal para pintar.

Cancha de futbol elaborada con muĂąecos en cartĂłn, y pasto.

Figura de lodo moldeada como princesa, la mitad de su cara simula una catrina, se utilizĂł aserrĂ­n pintado, diamantina, flores principamente cempasĂşchitl. En la parte superior se coloca la foto de la persona difunta que en este caso es una bebe.

Ofrenda elaborada en tamaĂąo miniatura, con utensilios de madera.

Figura de lodo prehispĂĄnica hecha a mano se dorno con aserrĂ­n pintado de color y flores, acompaĂąada de ofrenda en miniatura.

Tumba simulando una iglesia antigua.

Algunos miembros del colectivo de antropolog铆a chinampera como Jurados de concurso de tumbas en pante贸n de Tecomitl.

La gente al final se junta en medio del panteón dónde el jurado llama a los ganadores de las categorías adornos de tumbas adultos y niños.

Día 3 de Noviembre18

18

Del día 3 de noviembre al 6 de noviembre hicimos la visita de las tumbas faltantes para el registro etnográfico algunas las iluminamos con veladoras.

Tumba adornada con pintura vegetal y aserrĂ­n.

Tumba adornada con pĂŠtalos de cempasĂşchitl y escultura de lodo hecha a mano.

Calendario azteca hecho a mano en lodo, con dos personas prehispรกnicas trazadas a mano.

PanteĂłn dĂ­a 3 de noviembre, adorno de flores .

Adorno de oso en tumba hecha de aserrĂ­n con pintura vegetal, petalos de cempasĂşcitl.

Adorno de calavera saliente hecha de lodo, se utiliz贸 cal, petalos de cempas煤chitl y flor de terciopelo para los ojos.

Tumba adornada on aserrĂ­n, pintura vegetal, diamantina. Hecha a mano alrededor tiene clemolito(flores pequeĂąas).

Tumba adornada con flores naturales especialmente cempasĂşchitl, flores blancas, grado de nombre con flores moradas.

Personajes prehispรกnicos hechos a mano con la tierra de la tumba.

Algunas tumbas estรกn abandonadas y algunas les ponen una flor o las adornas las personas que estรกn cerca de estas tumbas.

Escultura de chinelo hecho en lodo a mano, se utilizĂł petalos de flores para adornar, aserrĂ­n con pintura vegetal, poniendo una imagen de ĂĄngel en medio.

Calavera hecha de lodo a mano, se utiliz贸 cal y petalos de cempas煤chitl.

Esta tumba representa un incendio forestal, pertenece a un niño el cual le gustaba jugar con juguetes de este tipo, en honor a él se le hizo este adorno. Está hecho a mano con ramas de árboles calaveras de papel, pasto y una bomba de agua para simular que las mangueras de los bomberos tienen agua.

Bob esponja hecho en lodo hecha a mano, adornado con flores de cempasúcitl, cal y aserrín con pintura vegetal.

Panteón por la noche 6 de noviembre, las flores puestas en las tumbas algunas se conservan a pesar del los días.