3 (117) | 2017 | Благовещенские епархиальные ведомости by blaginform

Наставления на Великий пост

Житие священномученика Евгения (Зернова)

7 фактов о святителе Иннокентии (Вениаминове) 8-9

Благовещенские

Официальное издание Благовещенской и Тындинской епархии. Издается с 1894 года. Одобрено СИНФО РПЦ 1 августа 2011 года, свид. № 106

eпархиальные ведомости +6

март | 03 (117) | 2017

www.e-vedomosti.ru

Уроки истории: храмы и люди, которых мы потеряли Спецвыпуск 100 лет назад Обращение епископа Лукиана по случаю 220-летия со дня рождения святителя Иннокентия (Вениаминова) Уважаемые горожане, представители общественности, научной и творческой интеллигенции, дорогие благовещенцы! В этом году мы отмечаем 220-летие рождения и 40-летие прославления великого христианского подвижника, миссионера и ученого — святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского, просветителя Амурского. Нельзя переоценить его выдающиеся заслуги перед Отечеством и Церковью. Но нам, благовещенцам, святи-

тель Иннокентий особенно дорог как сооснователь нашего города и его духовный покровитель. Первый амурский архиерей приложил много трудов к тому, чтобы возникший на пустом месте городок превратился в большой цветущий город. Построив на берегу Зеи свой дом и окружив его плодово-ягодным садом, он подал пример культурного градостроительства. Застройка центральной части Благовещенска также велась по благословению архиепископа Иннокентия. Продолжение обращения на стр. 4

03 (117) | март | 2017

Благовещенские епархиальные ведомости | www.e-vedomosti.ru

Новости и события Икона с частью мощей святителя Иннокентия (Московского) побывала в Вознесенском приходе

Престольный праздник строящегося храма в Овсянке посетил глава Зейского района 16 февраля в приход равноапостольного Николая Японского приехали духовенство и прихожане двух храмов г. Зеи – Никольского и Варваринского. За литургией, которую во временной часовне совершили настоятель прихода иерей Владимир Мыльников, иерей Александр Донесенко и иерей Евгений Красноруцкий, молился и глава Зейского района Андрей Ложечкин. После службы верующие крестным ходом обошли часовню и строящийся храм, который был заложен пять лет назад, в столетие со дня преставления святителя Николая Японского.

22 и 23 февраля верующие притрассового поселка Дипкун молились у святыни, которую из Свято-Троицкого собора г. Тынды привез благочинный Северного округа игумен Антоний (Грищенко). В течение двух дней священник совершал на приходе богослужения и требы, а после Божественной литургии рассказал верующим о юбилее святителя Иннокентия (Вениаминова) и его великих миссионерских трудах в деле просвещения народов светом веры Христовой. В библиотеку прихода подарили собрание сочинений святителя в 7 томах.

Священник из Свободного поздравил с Днем защитника Отечества солдат-железнодорожников 23 февраля иерей Андрей Гросул побывал на торжественном построении 50-й отдельной железнодорожной бригады, окропил парадный строй святой водой и сказал приветственное слово по случаю праздника и 47-летия образования этого воинского формирования. Неделей ранее батюшка крестил в свободненском храме нескольких воинов 50-й железнодорожной бригады, пожелавших стать христианами.

Служения и встречи правящего архиерея 9 января, в понедельник, на малом входе Божественной литургии в главном храме Благовещенска епископ Лукиан вручил очередные иерархические награды шести священникам Благовещенской епархии. Право ношения наперсного креста получили настоятель прихода Святой Живоначальной Троицы г. Белогорска иерей Виктор Король, настоятель храма Преображения Господня п. Талакан иерей Иоанн Дёмин, настоятель прихода Сергия Радонежского с. Тамбовка иерей Александр Гладких, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери г. Циолковского иерей Евгений Поляков, настоятель храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Благовещенска иерей Владимир Орехов и священник Свято-Никольской церкви г. Свободного иерей Андрей Гросул. 12 января, в четверг, епископ Лукиан и директор Морского государственного университета (г. Благовещенск) Евгений Тарлаков встретились в здании епархиального управления, чтобы обсудить участие духовенства и преподавателей духовно-просветительского центра святителя Иннокентия Московского в воспитательной работе по повышению культуры взаимоотношений, формированию чувства ответственности, верности долгу, стремления к сохранению и приумножению исторических и культурных ценностей, доброты, веротерпимости, милосердия и других нравственных качеств среди студентов МГУ. Стороны подписали соглашение о сотрудничестве в этих сферах.

15 января, в Неделю перед Богоявлением, правящий архиерей служил литургию в Благовещенском кафедральном соборе. 19 января, в праздник Крещения Господня, Преосвященный Лукиан совершил Божественную литургию и чин великого освящения воды в кафедральном храме г. Благовещенска. 21 января епископ Лукиан провел рабочую встречу с губернатором Амурской области Александром Козловым. Стороны обсудили предстоящее празднование 220-летия со дня рождения святителя Иннокентия (Вениаминова) и 40-летие со времени его канонизации.

22 января, в воскресный день, архиерейское богослужение прошло в Благовещенском кафедральном соборе. 29 января епископ Лукиан совершал воскресную литургию в главном храме Благовещенска. Ему сослужили священники кафедрального храма. 1 февраля, во вторник, в годовщину интронизации Святейшего Патриарха Кирилла, архипастырь Благовещенской епархии вместе с другими архиереями Русской Православной Церкви молился за Божественной литургией в кафедральном храме Христа Спасителя (г. Москва). От имени верующих Амурской области правящий архиерей поздравил Предстоятеля Русской Православной Церкви со знаменательной датой - восьмилетием служения, пожелав ему

долгих лет жизни и помощи Божией в несении Патриаршего креста. 15 февраля, в праздник Сретения Господня, правящий архиерей служил Божественную литургию в кафедральном соборе Благовещенска. На малом входе очередных иерархических наград – права ношения наперсного креста – удостоились иеромонах Мартин (Токаев) и иеромонах Венедикт (Калинин). 16 февраля епископ Лукиан совершил отпевание новопреставленного иеромонаха Петра (Куксова) в Гавриило-Архангельском храме подворья Свято-Троицкого мужского монастыря г. Благовещенска.

18 февраля, в субботу, состоялась рабочая поездка епископа Благовещенского и Тындинского в Святогорскую Крестовоздвиженскую женскую обитель. При посещении монастыря владыка осмотрел работу мастеров, занимающихся установкой куполов, и провел беседу с настоятельницей игуменьей Викторией (Теляковой) и сестрами. В мастерской столярного дела правящий архиерей проконтролировал изготовление киотов и другого убранства для монастырского храма. 19 февраля, в воскресный день, Преосвященный Лукиан совершил Божественную литургию в Благовещенском кафедральном соборе.

20 февраля, во вторник, в связи с 220-летием рождения святителя Иннокентия (Московского), епископ Лукиан в сопровождении специалистов духовно-просветительского центра Благовещенской епархии Виктора Селивановского и игуменьи Виктории (Теляковой) посетил главное управление МЧС России по Амурской области.

26 февраля, в Прощеное воскресенье, правящий архиерей совершал литургию в Крестовоздвиженском храме Святогорского женского монастыря в с. Егорьевка. На службу приехало множество паломников из Благовещенска. 27 февраля, в понедельник первой седмицы Великого поста, епископ Лукиан читал Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского в Благовещенском кафедральном соборе. 28 февраля, во вторник первой седмицы Великого поста, Преосвященный Лукиан служил великое повечерие с каноном в храме иконы Божией Матери «Скоропослушница» подворья Свято-Троицкого мужского монастыря в г. Белогорске. 1 марта, в среду первой седмицы Великого поста, правящий архиерей совершал чтение Великого канона в Свято-Никольской церкви г. Свободного. 2 марта, в четверг первой седмицы Великого поста, архиерейское богослужение прошло в Свято-Троицком мужском монастыре с. Троицкого Ивановского района.

03 (117) | март | 2017

www.e-vedomosti.ru | Благовещенские епархиальные ведомости

Слова живые

Великий пост: путь к себе О

смысле и значении этого особого периода в жизни Церкви – размышляют священники, монашествующие и миряне Благовещенской епархии.

Время радости

Время для души

Игуменья Виктория (Телякова), настоятельница Святогорского Крестовоздвиженского женского монастыря

Виктор Селивановский, руководитель миссионерского отдела - В Новом Завете, в послании апостола Павла есть некоторое предостережение. Там говорится – я несколько перефразирую, – что если я раздам всё имение свое, и даже тело свое отдам на сожжение, то никакой мне не будет пользы, и я буду представлять медь звенящую, если я при этом не буду иметь любви. Любви не имею - ничтоже есмь. Даже при том, что я раздал все имение свое, при том, что я всю жизнь занимался благотворительностью. Вот вам и парадокс. Нравственное поведение, нравственный человек еще не означает духовный. Еще не значит, что его внутреннее состояние – это та энергия любви, которая соединяет его с Богом. Я могу выйти из храма, положить денежку в шляпу тех, кто собирает здесь, у церковной калитки, милостыню; пользоваться уважением у своих друзей и родственников и, тем не менее, относиться ко всем с презрением, быть мизантропом, очень гордым, превознесенным внутри себя человеком. Поэтому все-таки главное в нашем спасении – это то состояние души, та сердцевина, которая продуцирует наши поступки, наши внешние проявления. То духовное состояние, которым мы пропитаны, та энергия - они и будут в конечном итоге ответом на вопрос, где мы окажемся, в какой обители.

- Этика поведения христианина всегда одинакова – относиться к людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе. Золотое правило. Но это не значит, что нужно весь Пост носить лицемерную маску грусти и печали. Улыбайтесь, будьте доброжелательнее, ведь Пост – это время более внимательного отношения к своему внутреннему миру, который находит выражение в словах, делах, желаниях и поступках. Господь все это видит. И все это обнажится на частном суде, когда душа, покинув тело человека после смерти, предстанет перед Богом. Представляете, какая ответственность! В Великий Пост, да и каждый день мирской жизни необходимо согревать друг друга теплом, поддерживать добрым ласковым словом и делом.

Время прощения Иеромонах Корнилий (Жадов), наместник Свято-Троицкого мужского монастыря - Перед постом мы должны простить всем и вся какие-то обиды, какие-то прегрешения, долги. Очень сурово, даже жестко звучат в Евангелии слова Христа: «Кто простит ближнему согрешение его, тому и Отец Небесный простит его согрешения. А кто не простит ближнему согрешение его, тому и Отец Небесный не простит его согрешения». Эти слова обращает к нам Бог–Любовь, Бог, который ради любви к человеку, ради его спасения становится Сам человеком, унижается до образа раба, претерпевает огромные труды, унижения, оскорбления и, в конце концов, смерть на кресте. Они ко многому обязывают. Прощая обиды, согрешения и прочее, мы уподобляемся Богу. Если я не прощаю грехов, я не принимаю всего того, что Бог делает для меня. И через это я сам себя лишу Царствия Небесного. Как в Царствии Небесном могут жить два человека, которые непримиримо

враждуют друг с другом? Или один, допустим, простил грехи, а второй не может. Как он войдет в Царствие Небесное? Как он будет жить в Царстве Любви с этим человеком? Не прощать грехи – это как раз проявление гордости. Почему я не прощаю? Потому, что он меня унизил, он меня оскорбил, он меня обделил, обошел на повороте и прочее, и прочее. Меня! Когда я нечто и нечто немаловажное. Как такое можно простить? Вот это гордость. А Бог, говорит Священное Писание, гордым противится. И только смиренным дает благодать. И наоборот, прощение грехов – это как раз проявление любви. Порой это даже жертва. Как я могу простить кому-то долги, а сам останусь без средств? Как я могу простить кому-то оскорбление? А потом еще люди будут смотреть на меня: «Вот он смалодушествовал. Его оскорбили – промолчал. Ну, не по-мужски поступил, не по-человечески, унизил свое достоинство!»

Как это можно простить? И так далее, и тому подобное. А вот когда не можешь простить комуто грехи, вспомни свои! Не те, которые ты на исповеди рассказываешь, а те, которые кроются в подполье твоей души как куча дохлых крыс, которые смердят. У каждого есть такое подполье, у каждого есть там дохлые крысы, у каждого есть то, что он надеется, что Бог ему простит. Но не простит тебе Бог этих грехов, не простит этих согрешений, если ты не простишь ближнему своему. Евангелие – все об этом. Если ты принес дар Богу, а брат против тебя что-то имеет – оставь дар свой. Иди примирись с братом, и потом неси Богу дар свой, говорится там. Не надо говорить просто «прости», а в душе держать обиду на человека. Надо прощать раз и навсегда. Это не просто. Это сложно. И этому надо учиться. И именно покаяние должно нам помочь в этом.

03 (117) | март | 2017

Благовещенские епархиальные ведомости | www.e-vedomosti.ru

Тема номера

Протоиерей Валерий Сырцов:

«Для новомучеников жизнь во Христе была непреходящей ценностью» В

ыступление секретаря Благовещенской епархии на открытии регионального этапа XXV Международных Рождественских образовательных Иннокентьевских чтений.

Тема «Уроки столетия: 19172017», выбранная для чтений, непроста, она требует глубокого и вдумчивого осмысления событий минувшего столетия, особенно же — последствий и итогов Октябрьской революции 1917 года, произошедшей в России и ставшей поворотным моментом как в новейшей истории нашей страны, так и всей европейской истории трагического XX века. Оценки события, которое произошло сто лет назад, разнятся – ктото считает его великим, кто-то кровавым переворотом, но мы не должны допустить раздувания огня ненависти и очередного разделения общества. Опираясь на уроки прошлого, мы должны объединять людей, не допускать раскола. Хватит нам разделений, взаимной ненависти и крови. Выражаю надежду на то, что церковно-общественный диалог в рамках этих чтений станет вкладом в сохранение исторической памяти, послужит укреплению единства в понимании ключевых событий отечественной истории. Вспоминая итоги событий столетней давности, уместно привести слова Михаила Шолохова. В своем романе «Тихий Дон» он просто и емко сказал: «Подешевел человек за революцию». Потеряли цену – «подешевели» не только жизнь отдельного человека и его безопасность, но и его достоинство, честь, убеждения. Для эфемерного счастья в туманном будущем абстрактного «народа» в жертву приносят судьбы многих отдельных людей. Однако это проблема не только революционного времени. Чтобы человек имел истинную ценность, должны существовать четкие критерии добра и зла. И эти критерии определены Церковью. Когда человек считает, что может обойтись без Бога, он сам определяет, что есть добро и что есть зло, что допустимо, а что

Преосвященный Лукиан, епископ Благовещенский и Тындинский

запретно. Если Бога нет, то нет и общепринятого критерия, точки отсчёта, нет шкалы, по которой можно определить, что есть зло, а что – добродетель. Все становится относительным. Тогда, по мысли Достоевского, «всё позволено». Примеров последствий такой относительности предостаточно в истории ХХ века. Желая получить не свободу во Христе, а свободу мнимую, человек, сам того не понимая, обрекает себя на рабство. Освобождение от религиозных запретов и ограничений привело к тоталитарному режиму, к десяткам миллионов жертв. Но не стоит думать, что прошедшее столетие в нашей стране – это сплошной мрак и ужас. Нельзя не назвать в качестве уроков нам, сегодняшним, мужество воинов и тружеников тыла

во время Великой Отечественной войны, трудолюбие и бескорыстие всех тех, кто поднимал страну из послевоенных руин, созидательные труды ученых, изобретателей и многих простых русских тружеников. И, конечно, великим примером для каждого верующего человека являются подвиг и верность новомучеников. В ХХ веке Русская Православная Церковь явила миру огромное количество людей, которые за свою веру, за христианские принципы не побоялись претерпеть лишения, страдания и смерть. Можно говорить о том, что новомученики показали нам свой путь к святости, не похожий на подвиг мучеников в древние времена. Новомученики зачастую не стояли перед выбором – жизнь или смерть. Но что действительно они могли выбирать, так это – как им жить: со Христом или без Него. Верующие были одной из главных категорий населения, подвергавшейся различным притеснениям. Основной удар политики советской власти – политики дискриминации по религиозному признаку – приходился на духовенство и монашествующих, но и рядовые верующие оказывались под постоянным давлением. В этой ситуации продолжение повседневной религиозной жизни становилось подвигом и означало то, что те, кто продолжал жить церковной жизнью, сделали осознанный и очень не простой в тех условиях выбор. Опыт новомучеников свидетельствует о жизни во Хри-

сте. Она осознавалась как главная, непреходящая ценность, ради сохранения которой стоит жертвовать многим. Жизнь во Христе создавала новые формы церковных объединений, реализовавших себя в христианской взаимопомощи. Она, вопреки всему, входила в современную им культуру, свидетельствуя об универсальности христианства. Она была тем сокровищем, что только и нужно было передавать своим детям. Конечно, никто из нас не может даже предположить, как поведет себя в условиях таких испытаний, которые выпали на долю наших предков в ХХ веке. Но во имя их жертв и страданий мы должны ответственно относиться к той свободе, которую имеем сейчас. Наша вера, наши убеждения не должны становиться идеологией, модой, а свобода не должна перерастать во вседозволенность. Ведь никто не знает, какие порядки спустя десятилетие установят дети, которым сегодня проповедуют, что грех и преступление – это добродетель. Чтобы избежать трагедий в будущем, нам надо уже сегодня твердо отстаивать христианское представление о нормальной семье, о достоинстве человека, о взаимоуважении и взаимовыручке между людьми. «История никогда ничему не учит, но всегда наказывает за незнание уроков», – говорил историк Василий Ключевский. Давайте постараемся стать ее хорошими учениками.

К великому сожалению, за годы лихолетья в Благовещенске не осталось никаких памятных мест, освященных служением святителя Иннокентия. Пожалуй, единственным зримым напоминанием о первосвятительских трудах владыки и его преосвященных преемников является небольшой каменный храм и домик на берегу Зеи — всё, что осталось от «архиерейской дачи», комплекса культурно-административных строений, принадлежавших Благовещенской епархии до 1918 года. Но и этот культурный объект сейчас находится в плачевном состоянии. Он располагается на закрытой территории судостроительного завода, используется как подсобное помещение и требует масштабной реставрации. Благовещенская епархия готова, не причиняя никакого экономического ущерба судостроительному заводу, принять это здание под свою опеку, провести здесь капитальный ремонт, сделать доступной церковь, облагородить прилегающую территорию. Сохранение исторической памяти является основой внутренней прочности нашего Отечества. Нам кажется важным, чтобы этот замечательный памятник культуры был открыт для всех, кому интересно прикоснуться к истории и святыням родного города, почувствовать связь времен, почтить память великих людей, которые много потрудились на благо Благовещенска и всего Приамурья. Инициатива Благовещенской епархии нашла поддержку у губернатора Амурской области и мэра нашего города Благовещенска. Прошу вас, дорогие благовещенцы, поддержать нас в этом благом начинании и в юбилейный год святителя Иннокентия почтить его память возможным вкладом, направленным на восстановление сохранившегося памятника — маленькой церкви и архиерейского дома. С надеждой на неравнодушие и добропорядочное отношение, +Лукиан, Епископ Благовещенский и Тындинский

03 (117) | март | 2017

www.e-vedomosti.ru | Благовещенские епархиальные ведомости

Тема номера

Почитание новомучеников и исповедников Церкви Русской сегодня О

сновные направления работы по увековечиванию памяти святых XX века. По материалам доклада митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия на XXV Международных Рождественских чтениях.

Богослужебное почитание

• Совершение Божественной литургии в дни памяти прославленных новомучеников и исповедников в тех приходах, где они подвизались. Проведение крестных ходов, посвященных памяти этих подвижников. • Написание икон новомучеников и их размещение в тех храмах и монастырях, где они проходили служение. • Установка поклонных крестов на месте таких церквей, которые не сохранились. • Положение в храмах и монастырях явленных мощей святых новомучеников. • Подготовка и введение в употребление гимнографических текстов и богослужебных последований, посвященных новомученикам.

• Празднование Соборов новомучеников благочиний и епархий. В такие Соборы включаются святые, которые родились, служили или пострадали на определенной территории. В день такого празднования духовенство благочиния или епархии собирается для совершения торжественного богослужения, после чего обычно проводятся различные просветительские выставки, концерты или конференции. • Бывают Соборы новомучеников, объединенных по другому принципу – например, святые выпускники какого-либо духовного училища. • Посвящение новомученикам храмов, приделов или часовен.

Методические рекомендации по проведению занятий, посвященных новомученикам и исповедникам в воскресных и светских школах Разработаны Синодальным отделом религиозного образования и катехизации в 2016 г.

Занятия на тему «Новомученики и ис-

поведники» (минимальный объем – 8 часов) проводятся в рамках изучения предмета «История Русской Православной Церкви».

Полный текст: goo.gl/wLeH9D

Они могут проводиться как в тра-

диционной урочной форме, так и с использованием различных творческих форм, выездных занятий в традициях музейной педагогики, паломнических поездок.

По завершении курса рекомендуется

защита творческих работ: рефератов, докладов, эссе, сочинений, презентаций, альбомов и др. Для школьников старшего возраста возможно проведение научно-практической конференции, выставки творческих работ.

Сохранению памяти о новомучениках

и исповедниках и популяризации их наследия способствуют выездные занятия в музеях, местах памяти новомучеников, встречи с родственниками, с учеными и исследователями, которые собирают материалы, свидетельствующие о подвиге новомучеников и исповедников, участие в различных просветительских мероприятиях, просмотры фильмов.

Рекомендуемые темы занятий:

Места памяти пострадавших в годы гонений (в том числе – региональные).

Патриарх-исповедник. Царственные страстотерпцы и с ними пострадавшие.

Архиереи-мученики. «Наше оружие – крест и молитва»

(антирелигиозная деятельность советского государства).

Голос Церкви (стояние в вере, старчество, тайное монашество).

Исповедники (Церковь в годы Великой Отечественной войны).

Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Полный текст доклада goo.gl/3v2Wu0

Научно-исследовательская работа

• Издание житий новомучеников и исповедников на основе работы с архивными материалами и свидетельствами очевидцев. • Печать научно-богословских и катехизических трудов новомучеников, а также иных текстов, написанных подвижниками XX века – писем, статей, проповедей. Изучение и публикация этого духовного наследия является одной из первостепенных задач, так как через чтение творений новомучеников мы можем прикоснуться к их внутреннему миру, узнать, чем они жили, что волновало их в ту трагическую эпоху. • Издание просветительских брошюр об отдельных новомучениках и сборников материалов о них. • Проведение конференций, посвященных подвигу новомучеников, на базе приходов, общеобразовательных школ, вузов и духовных семинарий.

III

Церковно-общественная работа

Церковно-просветительская работа

• Установка мемориальных досок на стенах храмов, где служили новомученики, или домов, где они жили, установка памятников им. • Организация музеев или музейных комнат на приходах в честь святых XX века. • Переименование улиц в честь новомучеников, организация братств, сестричеств, обществ трезвости, военно-патриотических клубов и духовно-просветительских центров, носящих их имена.

• Организация паломничеств к местам, связанным с подвигом новомучеников. • Освещение темы подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской в местных церковных и светских периодических изданиях, создание циклов телепередач и документальных фильмов, рассказывающих о жизни и подвиге новомучеников, а также о местах их служения. • Организация стационарных и передвижных выставок в честь новомучеников. • Распространение катехизических листков с житиями новомучеников в храмах, создание тематических стендов с архивными материалами, рассказывающими о подвиге новомучеников благочиния или епархии. • Проведение в рамках региональных Рождественских образовательных чтений, Дня славянской письменности и культуры, а также Дня православной книги в домах культуры и библиотеках тематических встреч, публичных лекций, презентаций книг и литературных вечеров, посвященных памяти новомучеников.

03 (117) | март | 2017

Благовещенские епархиальные ведомости | www.e-vedomosti.ru

Тема номера

Храмы-мученики, храмыисповедники Благовещенска Д

о революции столицу Амурской области украшали более 20 православных церквей и часовен.

Кафедральные и приходские храмы 1857

1864

Свято-Никольская церковь* Деревянная часовня 1857 г. построй-

Деревянный на каменном фундамен-

ки, которая затем была перестроена в церковь. 17 июня 1860 г. освящена архиепископом Иннокентием (Вениаминовым). До 1864 г. – кафедральный собор Камчатской (Благовещенской) епархии. В начале XX в. в старинном храме, по-видимому, служили только по особым случаям.

те храм был заложен архиепископом Иннокентием (Вениаминовым) 21 мая 1858 г., освящен им же 23 апреля 1864 г. В 1896 г. был увеличен боковыми пристройками. С 1868 г. – постоянное место пребывания Албазинской иконы Божией Матери. В 1900 г. кафедральный храм чудесным образом уцелел во время 19-дневного обстрела Благовещенска китайскими ихэтуанями.

В советское время здесь размещались

клуб пограничного кавалерийского отряда, детские ясли, радиокомитет, отдел культуры горисполкома, кожно-венерологический диспансер.

У левого и правого клиросов собо-

ра были похоронены два епископа Камчатской (Благовещенской) епархии – Павел (Попов) и Макарий (Дарский).

Окончательно памятник архитектуры об-

ластного значения, известный как первый дом Благовещенска, снесли в декабре 1980 г.

1883

В 1918 г. в несгораемом шкафу

ключарской собора по благосло-

1895

Покрово-Никольская церковь Кирпичный трехпридельный храм,

церкви, протоиерей Илия Иванович Мосолов, в 1927 г. был выслан на 3 года в Зырянский край (дальнейшая судьба неизвестна). В этом

же году договор с общиной храма был расторгнут, а здание передано под хозяйственные нужды местных властей.

В 1930-е гг. церковь была снесена.

На этом месте было обнаружено захоронение неизвестного священника, предположительно протоиерея Александра Васильева.

с колокольней в стиле русской архитектуры XVII в., заложен в 6 мая 1894 г. рядом со старой деревянной церковью в честь Второго Пришествия Христа на Вознесенском кладбище. Освящен епископом Макарием (Дарским) 4 октября 1896 г.

Настоятель в 1919 г. – протоиерей Владимир Павлович Венчаев (в марте 1932 г.

выслан на 3 года в Западную Сибирь, дальнейшая судьба неизвестна). По некоторым сведениям, в 1923 г. храм перешел в пользование обновленцев. В 1927 г. священником в нем был протоиерей Василий Сергеевич Осипов.

зоваться церковным зданием сражались две общины верующих: «тихоновская», поддерживаемая законным преемником епископа Евгения (Зернова) архимандритом Никифором (Ефимовым), и обновленческая, возглавляемая священником Петром Савиным. В этом споре Амургубисполком и местная милиция поддержали обновленцев.

храма протоиерей Василий Николаевич Киреевский в 1923-1924 гг. находился в ссылке по делу епископа Евгения, затем вернулся в Благовещенск. Его судьба после 1925 г. неизвестна. В МихаилоАрхангельской церкви вместе с ним служил протоиерей Ианнуарий Павлович Михайлов, который вначале уклонился в обновленчество, но затем принес покаяние.

Проблемная для власти церковь

сгорела в 1927 г., предположительно от молнии.

Здание церкви снесено в 1930-е гг.

1872

Последний ключарь собора (с кон.

1919 по 19 августа 1923 гг.) протоиерей Василий Сергеевич Осипов в 1927 г. был приговорен к 3-годичной ссылке в Сибирь.

В 1924-1925 гг. за право поль-

Кирпичный однопрестольный пятиглавый храм

Церковь во имя Второго Пришествия (Страшносудская)

передан обновленцам. По версии протоиерея Михаила Польского, 12 июля 1924 г. храм на набережной Амура был подожжен. Другие источники указывают на то, что он сгорел в 1925 г. по неустановленной причине.

менте храм, выкрашенный снаружи синей краской, при первой в Камчатской епархии церковно-приходской школе. Освящен 1 декабря 1895 г. епископом Макарием (Дарским).

Вознесенская (Кладбищенская) церковь

На Вознесенском кладбище:

В 1923 г. кафедральный собор был

Михаило-Архангельская церковь

Последний православный настоятель

1896

вению епископа Евгения (Зернова) было спрятано боевое военное знамя Амурского казачьего полка, которое впоследствии удалось переправить в Международный музей Харбина.

Деревянный на каменном фунда-

главный алтарь освящен 27 мая 1883 г., в день коронования императора Александра III, в честь Покрова Божией Матери. В 1886 г. освящен придел в честь святителя Николая Чудотворца, в 1887 г. – придел в честь святителя Иннокентия Иркутского. В разных источниках церковь также именуется Покровской, Покрово-Николаевской и ПокровоНиколаево-Иннокентьевской.

Последний настоятель Никольской

Благовещенский кафедральный собор*

Деревянный храм, построенный по проекту и

на средства архитектора Степана Крыгина в память его умершей невесты Евдокии. Освящена 6 июля 1873 г. епископом Вениамином (Благонравовым). С 1894 г., после окончания строительства новой церкви, здесь служили только по особым случаям. Снесена в 1930-е гг.

1880

Часовня

Каменная пятиглавая оштукатуренная и выбеленная часовня без престола была построена купцом Немцовым на могиле жены. Снесена в 1930-е гг.

На территории прихода:

1880

Недостроенный МихаилоАрхангельский собор

Возведение каменного храма,

заложенного в 1880 г., возобновилось в 1916 г. Закончить его из-за революционных событий не удалось. Остов церкви был снесен в 1930-е.

03 (117) | март | 2017

www.e-vedomosti.ru | Благовещенские епархиальные ведомости

Тема номера 1901

1902

Пророко-Илиинская церковь

Каменный трехпридельный храм,

Деревянный на каменном фунда-

менте храм построен и оснащен купцом Павлом Мординым в память о чудесном избавлении Благовещенска от китайской угрозы в 1900 г. Освящен 24 октября 1901 г. епископом Никодимом (Боковым). В начале XX в. выполнял также функции школы и амбулатории для жителей Забурхановской слободы.

Священник храма в 1918 г. –

Николай Павлович Горбунцов. В годы советской власти проживал в Куйбышеве, работал на железной дороге, в партию не вступал. В 1938 г. расстрелян по обвинению в шпионаже.

Свято-Троицкая церковь (Шадринский собор) построенный по образцу Богоявленской церкви на Гутуевском острове в Санкт-Петербурге в стиле московской архитектуры XVII в. на средства благовещенского купца Семена Шадрина. За необычайную красоту его прозвали «жемчужиной Дальнего Востока». Освящен 1 марта 1902 г. епископом Никодимом (Боковым). 25 октября 1910 г. указом Святейшего Синода эта церковь была причислена к Богородично-Албазинскому женскому монастырю с сохранением при ней прихода.

хранились все церковные предметы, ранее принадлежавшие другим храмам, к тому времени закрытым и разрушенным, в том числе – чудотворная Албазинская икона Божией Матери.

По некоторым сведениям, в 1924 г.

Илиинская церковь была последним

действующим православным храмом Благовещенска. До 1938 г. здесь

Илиинский храм находился в руках обновленцев. В 1935 г. после закрытия Свято-Троицкого собора в это здание перешла его община. В 1938 г. договор с общиной был расторгнут, имущество передано в областной краеведческий музей. Год, когда была снесена эта церковь, точно неизвестен.

Последний настоятель храма,

29 августа 1935 г. Свято-Троицкий

собор был передан для использования под культурно-хозяйственные нужды города «по причинам несостоятельности верующих содержать большое здание». В июне 1936 г. он был взорван.

протоиерей Александр Федорович Самсель, несколько раз подвергался арестам и ссылкам (в 1924 и 1930 гг.). После освобождения из концлагеря в 1935 г. жил в г. Кирове (Вятка). В феврале 1938 г. приговорен к высшей мере наказания и расстрелян.

Домовые церкви и часовни 1885

Домовая Михайло-Архангельская церковь в реальном училище.

1886

Петропавловская церковь в тюремном замке. Не сохранилась.

Здание училища

не сохранилось.

1894

Часовня святителя Иннокентия Иркутского на территории городской больницы.

1895

Здание сохранилось.

Домовая церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы в новом здании Алексеевской женской гимназии (ныне школа №4). Сохранилась, используется как столовая.

1912

Домовая Трехсвятительская церковь в мужской гимназии.

1916

Часовня в здании железнодорожного вокзала. Не используется по назначению.

Предположительно ис-

пользуется как лекционная аудитория.

Епархиальные здания 1862

Архиерейский дом с домовой церковью Благовещения Пресвятой Богородицы*

1878

Построен по плану архиепископа Иннокен-

тия (Вениаминова), место его проживания в Благовещенске в 1862-1868 гг.

В советские годы из всего комплекса

строений на берегу реки Зеи, известного как «архиерейская дача», сохранился лишь каменный Успенский храм 1911 г. постройки. В доме при этой церкви в начале XX в. проживал епископ Евгений (Зернов).

Городской архиерейский дом с домовой церковью иконы «Всех скорбящих Радость».

1885

Не сохранился.

Благовещенская духовная семинария с домовой церковью апостола Иоанна Богослова. Ныне один из корпусов ДальГАУ, помещение храма используется как актовый зал.

В 2017 г., по ходатайству епископа Лукиана, зданию вернули статус памятника архитектуры областного значения.

1907

Благовещенское епархиальное женское училище с домовой церковью иконы «Всех скорбящих Радость». Ныне один из корпусов

Амурского педагогического колледжа. Храм передан Благовещенской епархии в 2011 г., отреставрирован и освящен в 2013 г.

1908

Богородично-Албазинский женский монастырь. Ныне один из корпусов Благовещенского политехнического колледжа. В одном из помещений устроена православная часовня в честь Святой Живоначальной Троицы.

* Возведены в годы служения святителя Иннокентия (Вениаминова) на Амуре (1858-1868) Благодарим за помощь в подготовке материала Архив УФСБ России по Амурской области и Российский государственный исторический архив Дальнего Востока (г. Владивосток)

Благовещенские епархиальные ведомости | www.e-vedomosti.ru

03 (117) | март | 2017

Тема номера

Житие священномученика Евгения (Зернова): 1877-1914 У Ранние годы. Преосвященный Евгений, в миру Семен Алексеевич Зернов, родился 18 января 1877 г. в семье диакона Московской епархии. Грамоте обучался в Заиконноспасском духовном училище, четырехклассном учебном заведении начального образования для детей духовенства Москвы при соименном монастыре.

Черниговская духовная семинария. 25 марта 1902 г., в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, иеродиакон Евгений был посвящен в сан в иеромонаха. 16 августа, по окончании курса академии со степенью кандидата богословия, иеромонах Евгений был назначен преподавателем обличительного богословия, истории и обличения русского раскола и местных сект в Черниговскую духовную семинарию (северная Украина).

1877 1877

Обучение в Московской духовной академии. По окончании Московской духовной семинарии Семен Зернов поступил в Московскую духовную академию, где на втором курсе, в возрасте 23 лет был пострижен в монашество ректором академии епископом Арсением (Стадницким), будущим митрополитом Ташкентским, исповедником. В этом же году, 5 апреля 1900 г., был рукоположен в сан иеродиакона.

Кроме преподавательских трудов, он нес обязанности члена братства св. Михаила Черниговского, обязанности заведующего библиотекой этого братства и религиознонравственных чтений, за что неоднократно удостаивался благодарности епархиального начальства. 4 августа 1904 г. отец Евгений был назначен инспектором Черниговской духовной семинарии.

Сослуживцы скоро полюбили безукоризненного по жизни, доброго по натуре, отзывчивого и благожелательного по отношению к ним, заботливого и благожелательного к ученикам о. Евгения и спешили выразить это при прощании. Замечательно, что уже в это раннее время своей педагогической службы о. Евгений проявил одну особенную черту своего характера – мужественность и такт, благодаря коей он умел оказывать большое доброе влияние на все учебное дело семинарии. «Иркутские епархиальные ведомости», №4, 1913 г.

Епископ Приамурский и Благовещенский. 11 июля 1914 года Святейший Синод издал указ о перемещении епископа Евгения (Бережкова) с Благовещенской кафедры на Костромскую. На его место назначался Преосвященный Евгений (Зернов). Владыка решил задержаться в Иркутске на несколько недель, до хиротонии своего преемника, провел заседание епархиального Миссионерского комитета, рассказал сослуживцам о своей поездке по Иркутскому и Верхоленскому уезду, показал фотоснимки. В Благовещенск он прибыл 18 сентября, посетил семинарию, епархиальные училища, совершил несколько богослужений, а затем отправился на пароходе в Хабаровск – для освящения церквей в с. Иман и БогородицкоФеодоровском мужском монастыре.

1902-1906 1898

1898-1902

точненные даты и факты о жизни и служении последнего дореволюционного епископа Приамурского и Благовещенского, прославленного в лике святых новомучеников.

1902

реформу благочиний, организовал сбор пожертвований для вдов и сирот солдат, погибших на войне.

1914 1906

1906-1913 Иркутская духовная семинария. 15 марта 1906 г. после ревизии, признавшей 29-летнего священника способным педагогом-администратором, было принято решение о назначении иеромонаха Евгения ректором Иркутской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. Чин поставления состоялся 25 марта, а 26 марта будущий священномученик простился с Черниговской семинарией и убыл на новое место служения. Иркутская духовная семинария, куда был направлен архимандрит Евгений, в 1905-6 учебном году так же, как и Черниговская, переживала тяжелые дни упадка. Новому ректору предстояло восстановить нарушенную дисциплину, собрав для этой цели все свои силы и силы педагогического персонала – и это ему блестяще удалось. В течение семи лет ректуры архимандрит Евгений параллельно с нею нес другие разнообразные послушания, требующие немалого знания дела, труда и такта – был председателем епархиального Училищного совета, членом Иркутского миссионерского комитета, членом Восточно-Сибирского отдела Императорского Русского географического общества, членом Братства во имя святителя Иннокентия, редактором «Иркутских епархиальных ведомостей». Наряду с должностью ректора отец Евгений исполнял обязанности настоятеля Иркутского Вознесенского монастыря.

По возвращении в свой кафедральный город епископ Евгений занялся делами епархии - провел

Об особом администраторском таланте владыки свидетельствует тот факт, что он довольно скоро сумел сдвинуть с мертвой точки дело строительства каменного собора возле Благовещенской духовной семинарии, заложенного еще в 1880 году. Епископ Евгений нашел инженеров и архитекторов, которые осмотрели полуготовое строение и внесли необходимые изменения в проект, собрал воедино все доступные епархии денежные и материальные средства, назначил руководить стройкой деятельного священника. Сохранившиеся до нашего времени фотографии этого храма также были сделаны по распоряжению архиерея.

1913

1913 Наречение в епископа. Указом Святейшего Синода №656 архимандрит Евгений был назначен епископом Киренским, викарием Иркутской епархии. 19 января 1913 г. в старом Богоявленском кафедральном соборе Иркутска состоялось его наречение, а 20 января, в воскресный день, архиепископ Иркутский Серафим (Мещеряков), при участии епископа Томского Мефодия (Герасимова) и епископа Забайкальского Иоанна (Смирнова), совершил его архиерейскую хиротонию в новом Казанском кафедральном соборе.

Едва ли надо говорить о том, как многотрудно и ответственно это служение. И мне ли, с моим слабым словом, изобразить Вашей святыне все тяготы, с которыми это служение соединено в наше мятущееся время, время колебания веры, сомнений, греха и порока?.. Вам больше чем кому все это известно… Бурно море житейское вообще, а теперь его волны в какой-то неистовой злобе готовы потопить все святое, доброе и великое, хранительницею чего является св. Церковь. Но сколько бы ни волновалось море жизни человеческой, как бы оно ни вздымало и ни пенилось, все же им не потопить спасительного корабля Церкви, ибо, по непреложному слову Христа, и врата ада не одолеют Церкви, тем паче не одолеют ее злоба и ухищрения человеческие… В этом уповании на неодоленность Церкви Христовой я в настоящие минуты нахожу благодатное успокоение своему трепещущему сердцу, которое страшится величия и трудности служения святительского. Из речи архимандрита Евгения при наречении в епископа Киренского. «Иркутские епархиальные ведомости», №4, 1913.

1914

Продолжение следует

1913-1914 Викарий Иркутской епархии. Первая архиерейская служба епископа Евгения прошла в домовой церкви Иркутской духовной семинарии 27 января. За ней он совершил первую хиротонию во диакона. 30 января он отбыл из семинарии на кафедру в Киренск. Летом 1913 года епископ Евгений совершил поездку в Киренский и Илимский уезды, преодолев по рекам Ангаре, Илиму и Лене, с учетом всевозможных переездов на перекладных по бездорожью, более 5 тысяч верст. Он посетил свыше 80 селений, в которых совершал богослужения и беседовал с прихожанами. Трудное путешествие описал спутник владыки священник Николай Пономарев, эти записки выходили в «Иркутских епархиальных ведомостях» в 1914 г.

03 (117) | март | 2017

10 Благовещенские епархиальные ведомости | www.e-vedomosti.ru

Тема номера

Священники Благовещенской епархии, умученные и убиенные в 1918-1919 гг. И

мена первых пострадавших за веру в годы гонений в Амурской области по распоряжению Епархиального совета от 3 февраля 1920 года поминались на общих панихидах, на проскомидиях и на заупокойной ектенье литургий. 1

ГЕОРГИЙ - Георгий (Паргачевский), иерей, сщмч.: +1918, память 10/23 фев. (канонизирован АС РПЦЗ–1981)

Священник Георгий Никифорович Паргачевский, 1868/9 г.р. Из духовного звания. Отец, священник Никифор Паргачевский, в 1885 г. служил священником Свято-Троицкой церкви с. Троицкого Ивановского р-на. Погиб при трагических обстоятельствах - поздним вечером 22 сентября 1885 г. возле Покрово-Никольской церкви г. Благовещенска на него напали четверо злоумышленников, которые избили и ограбили священника. Его отвезли в военный лазарет, где 3 октября он скончался от полученных ран, оставив после себя жену преклонных лет и шестерых детей. Георгий Никифорович окончил два класса Благовещенской духовной семинарии. В 1887-1889 гг. служил псаломщиком в разных церквях Амурской области. 2 марта 1891 г. епископом Гурием (Буртасовским) рукоположен в иерея и назначен к Вознесенской миссионерской церкви на Хунгари (ныне Хабаровский край), где проповедовал Евангелие гольдам и нанайцам на их родном языке. Затем служил в Венцелево, Пузиновке (ныне территория ЕАО), Поярково, параллельно выполняя послушание законоучителя церковно-приходских школ. Последнее место служения (с 4 ноября 1914 г.) – Богородицко-Иоанно-Богословская церковь с. Ивановка, священник второго причта. По данным протопресвитера Михаила Польского, 2 февраля 1918 г. был арестован у себя на квартире по подозрению в сговоре с японскими интервентами. Спустя несколько недель в двух верстах от села было найдено его тело с разбитой головой и колотыми ранами в животе. По другой версии того же исследователя, был расстрелян разрывными пулями. Канонизирован на Архиерейском Соборе РПЦЗ 1981 г. (в списках фамилия ошибочно указана как Паргичевский). Жена - Ирина Прокопьевна (1875). Сын Аркадий (1892) проживал в Петрограде, дочь Антонина (1895) – во Владивостоке. Лидия Георгиевна (1900) – выпускница Благовещенского епархиального женского училища, работала учительницей в городском училище, Александр Георгиевич (1901) учился в Благовещенской духовной семинарии, во время гражданской войны вступил добровольцем в отряд атамана Семенова, затем эмигрировал в Харбин, а оттуда в США, умер в Сан-Франциско в 1963 г. Известны имена еще трех детей священномученика: Евдокия (1903), Михаил (1907), Сергий (1908).

ИАКОВ – Иаков (Савицкий), иерей: +1918 или 1919.

Священник Иаков Трифонович Савицкий, 1889/90 г.р., служил в храме с. Валуево Завитинского р-на.

ИОАКИМ - Иоаким (Фролов), иерей, сщмч.: +1918, память 5/18 фев. (канонизирован АС РПЦЗ–1981)

Священник Иоаким Михайлович Фролов, 1880(?) г.р., служил в Михаило-Архангельском храме с. Михайловка Завитинской волости. По данным протопресвитера Михаила Польского, в феврале 1918 г. был расстрелян вне села и затем сожжен в стоге сена. После него остались жена и 3 детей. Канонизирован на Архиерейском Соборе РПЦЗ 1981 г.

НИКОЛАЙ - ?

Возможно, иерей Николай Малиновский, второй священник с. Михайловка Завитинской волости, или иерей Николай Александрович Иванов, священник на должности псаломщика Свято-Троицкого храма с. Троицкого (ныне – Ивановский р-н).

СИМЕОН - ?

Возможно, иерей Симеон Германов, священник ст. Богословская (ныне с. Богословка Ивановского р-на), или иерей Симеон Давыдченко, священник п. Ровный (ныне с. Ровное Благовещенского р-на).

ДОМЕТИЙ – Дометий (Короткий), иерей: +1918 или 1919.

Священник Дометий Михайлович Короткий, 1875 г.р. (8 марта). В 1893 г. окончил Мглинское двухклассное городское училище. Состоял учителем грамоты, учителем церковно-приходской школы. Выдержав экзамен на звание псаломщика, служил в Черниговской епархии. 25 ноября 1906 г. Преосвященным Нестором (?) был рукоположен в диакона. 24 мая 1910 г. принят на должность священника Ново-Никольской (?) церкви Благовещенской епархии, 18 июня 1910 г. состоялась его иерейская хиротония. Последнее известное место служения (с 9 июня 1916 г.) – Свято-Троицкая церковь с. Троицкого (ныне Ивановский р-н). Жена Юлия (1884), дети: Мария (1901), Георгий (1905), Нина (1907), Владимир (1909), Михаил (1911), Лидия (1915), Александра (1916).

КАССИАН – Кассиан (Савин), иерей: +1919.

Священник Кассиан Давидович Савин, служил в Ниманской походно-приисковой церкви (ныне территория Хабаровского края). По рассказу внучки, Ольги Валерьяновны Желудевой, в 1919 году семья ради собственной безопасности решила перебраться в Благовещенск, где жили старшие дочери Савиных. Батюшка с женой и младшей дочерью вместе с имуществом погрузились на пароход. На середине пути судно остановили красноармейцы. Отца Кассиана они увели в тайгу и расстреляли. Добравшись наконец до Благовещенска, супруга расстрелянного священника нашла дочь и рассказала о случившемся. Зять священника, который был капитаном парохода, вскоре отправился на место гибели отца Кассиана, нашел его тело и захоронил там же, в тайге. Дочь священника, Анна Кассиановна, в 1923 г. входила в число учредителей общины МихайлоАрхангельской церкви г. Благовещенска.

КОНСТАНТИН – ?

Возможно, иерей Константин Китаев, священник Константиновской церкви с. Константиноградовка (Ивановский р-н).

ФЕОДОР - ?

Возможно, иерей Феодор Максимович Епифанцев, 1851/1852 г.р., священник Пророко-Илиинской церкви с. Игнашино (Сковородинский район), или иерей Феодор Колотвин, 1882/3 г.р., священник церкви с. Бурея.

чтец ИОАНН - ?

03 (117) | март | 2017

www.e-vedomosti.ru | Благовещенские епархиальные ведомости 11

220-летие со дня рождения святителя Иннокентия (Вениаминова)

7 фактов о святителе Иннокентии, первосвятителе Приамурском ① В 1947 году в одном из научных журналов появилась статья под названием «Вениаминов как этнограф» (1947 г.). Во втором издании Большой Советской Энциклопедии, работа над которой началась в 1949 г., святитель Иннокентий упоминается трижды – в отдельной статье «Вениаминов Иван Евсеевич», а также в общих статьях о науках географии и языкознании. Поставление его епископом Камчатским, Курильским и Алеутским, а затем митрополитом Московским, отрицательно сказалось на дальнейшем развитии научной деятельности этого ученого, с сожалением отмечают авторы энциклопедии.

осле революции 1917 года писать о заслугах православных священников, конечно, перестали – религия считалась опиумом для народа, и хвалить ее служителей за что бы то ни было советские журналисты и исследователи не могли. Не избежал забвения и митрополит Иннокентий (Вениаминов).

О заслугах святителя Иннокентия как духовного лидера и государственного деятеля вновь начали говорить только в начале 90-х. Первые статьи о нем в амурской прессе были за авторством историка Николая Шиндялова. В 1997 году Приамурье отметило 200-летие со дня рождения своего первого архиерея. Празднование юбилея поддержала и Московская Патриархия, и даже ЮНЕСКО. После этой памятной даты святителя начали почитать наравне с генерал-губернатором Николаем Муравьевым-Амурским как одного из основателей Благовещенска.

③ Святитель Иннокентий, которому были посвящены многие храмы и населенные пункты Амурской области до революции, - это святитель Иннокентий (Кульчицкий), первый епископ Иркутский. Именно его имя священник Иван Вениаминов принял в монашеском постриге. В XIX веке широкой известностью пользовался еще один святитель Иннокентий – Херсонский, которого называли русским Златоустом. Его творения архиепископ Иннокентий (Вениаминов) настоятельно советовал читать своей пастве.

② По утверждению духовника графа Николая Муравьева-Амурского, протоиерея Петра Громова, Благовещенск был назван в честь архиепископа Иннокентия, по имени Благовещенской церкви, в которой тот начинал свое священническое служение в Иркутске. У генерал-губернатора Восточной Сибири действительно был такой обычай – называть населенные пункты в честь подвижников и родных. В пользу этой версии говорит и тот факт, что Муравьев придумал название Благовещенск раньше чем за месяц до прибытия в Усть-Зейскую станицу в 1858 г., поэтому все прочие события (например, закладка Благовещенской церкви) стали воплощением его изначального замысла. Известно, что сам святитель Иннокентий это имя первоначально считал «не всегда удобным» и предлагал графу другие варианты.

⑤ Многие потомки святителя Иннокентия в советские годы подверглись репрессиям – двое его правнуков, носящих фамилию Вениаминов, были расстреляны в годы «большого террора» 1937-1938 гг.

④ Одна из дочерей святителя Иннокентия, Прасковья, приняла монашество в Борисовском Тихвинском женском монастыре (Курская область) с именем Поликсения. В своих письмах к ней, наполненных отеческой любовью и заботой, святитель выражает сожаление, что не может наставить ее на пути иноческой жизни, поскольку сам не прожил в монастыре ни одного дня. «Живешь в Борисовке – значит, борись!» - такими словами подбадривал он дочь.

⑥ К лику святых митрополита Московского Иннокентия (в XIX веке эта церковная «должность» была равна Патриаршей) причислили в 1977 году по обращению Православной Церкви в Америке. Тропарь (церковное песнопение) в его честь был составлен по образцу тропаря святителю Василию Великому. В нем подчеркивается апостольский характер его служения: «неведущия Христа светом Евангелия просветил еси, человеческия обычаи украсил еси».

Пострадала от богоборцев и могила первого камчатского архиерея в ТроицеСергиевой Лавре – его останки вместе с останками святителя Филарета Московского были выброшены и затем перезахоронены в неизвестном месте. Найти и опознать их удалось только в 1994 году. Сегодня мощи святителя покоятся в Успенском соборе Лавры, а в Амурской области есть несколько их частичек – в Благовещенске, Ивановке и Тынде.

⑦ Ради сохранения духовного преемства новый кафедральный собор Благовещенска был заложен в 1997 году, на 200-летие со дня рождения святителя Иннокентия. Сегодня в Амурской области имя этого великого святого носят храм в Серышево, приходы в Иннокентьевке и Верхнезейске, а также духовно-просветительский центр епархии в Благовещенске.

03 (117) | март | 2017

12 Благовещенские епархиальные ведомости | www.e-vedomosti.ru

История одного храма

Церковь, построенная руками счастливого человека Н

Новая церковь на старом фундаменте

ебольшое Игнатьево, по-деревенски уютное и простое, находится в стороне от больших и шумных автомагистралей, здесь нет душного давления цивилизации. Автор: Иван Стеблов Фото: Иван Стеблов, архив Благовещенской епархии

Однако сказать, что село живет на отшибе, язык не поворачивается. Даже в самые трудные годы оно стояло и стоит на намоленной земле предков, и потоки верующих сюда не иссякают. Их путь - к деревянному храму в самом центре населенного пункта. Сюда приезжают со всей округи и даже Благовещенска. Помолиться, окрестить детей, но часто хотя бы просто помолчать и подумать — заглянуть в себя. Храм благоверного князя Александра Невского - настоящий мученик. Он словно человек, переживший репрессии, но оправданный во имя здравого смысла. Символ целой эпохи, в которой нашлось место десятилетиям издевательств и чудесному возрождению. Его судьба — это пример для отчаявшихся, ведь надежда не только придает сил, но и исцеляет. Для спасения надо лишь уповать на Бога и людей, что окажутся рядом. Небольшой деревянный храм в селе Игнатьево тоже жив благодаря своим прихожанам. Наверное, по-другому быть не должно…

Дорога на службу Раннее воскресное утро для иерея Андрея Букреева — это всегда дорога. На улице зимняя темень, на душе мысли о предстоящей службе. От Благовещенска до Игнатьево почти двадцать километров, а значит, есть хорошая возможность настроить мысли на нужный лад и встречу с прихожанами. — Меня назначили настоятелем всего полгода назад, волнения были, скрывать не стану. Но, когда захожу внутрь, чувствую особую благодать, на душе становится легко. В этом месте как нигде ощущаешь присутствие Бога, — делится впечатлениями отец Андрей. — Конечно, регулярные поездки из города могут показаться утомительными, но я считаю, мне повезло. Тем более, что сейчас уже виден главный результат — у людей просыпается доверие, прихожан вновь становится больше. Для них смена

настоятеля всегда болезненна. К новому батюшке присматриваются, людей в церкви становится меньше. Этот период для священника как экзамен. Буду надеяться, что я его прошел. Мне важно, чтобы люди увидели — всё хорошее, что осталось от прежнего батюшки, не только сохраняется, но и приумножается. Отец Андрей знает, о чем говорит, ведь духовное и моральное наследство осталось внушительное. Игнатьевская деревянная церковь — это не просто сельский храм. Он как историческая рана, коих множество на совести целого поколения. — Я приехала сюда в 1971 году. Мне 15 лет было, и мы с сестрой первым делом удивились отсутствию храма. В Игнатьево кипела жизнь, совхоз работал, люди жили хорошие, но помолиться негде. Нас, выросших под колокольный звон, происходящее угнетало. В нашем родном селе Орловец Черкасской области Украины было две церкви. Я не знаю, как они устояли во время Великой Отечественной войны, но они устояли, — рассказывает прихожанка храма благоверного князя Александра Невского Вера Федоровна Лапшакова.

— Но самое сильное потрясение случилось гораздо позже. В Игнатьево располагалось отделение совхоза Чигиринского. Мы разглядели местное зернохранилище и увидели в его очертаниях образ церкви. Вместе с сестрой смотрели на сохранившиеся купола без крестов, под которыми разгружались грузовики с зерном. Вот тогда на душе стало по-настоящему пусто и жутко.

Хлеб насущный вместо пищи духовной

Село на самой окраине Благовещенска получило название в честь генерала Игнатьева, что заключил Пекинский договор. Появление церкви здесь было вопросом символическим - тем самым рубежи государства Российского укреплялись верой православною и духом воинским. В 1872 году казаки станицы Игнатьевской построили часовню. Чин освящения провел первый амурский священник Александр Сизой. Спустя 32 года на месте часовни появилась настоящая деревянная церковь, которую освятили в честь святого благоверного князя Александра Невского. Под ее основание использовали нерушимый бутовый камень, а стены выкладывались из прочной, словно железо, лиственницы. Строили на века, для потомков. Именно отсюда, помолившись, казаки уходили на Первую мировую войну. Здесь же оплакивали погибших жены. Вплоть до начала тридцатых годов прошлого века храм оставался духовной твердыней благовещенских окраин. В городе уже полыхали, разрушались и взрывались православные приходы, а в Игнатьево и других населенных пунктах Приамурья всё продолжали звонить колокола. Именно они были названы

главным раздражителем для советской власти. В разгар коллективизации по области прокатилась волна борьбы с колокольным звоном. Он якобы мешал учебе, работе и спокойной жизни людей. Многие понимали — в стране набирала силу индустриализация, экономике требовался металл. Но самое главное — вера в Бога отвлекала от другой религии, окрашенной в цвета кумачовой крови. На территории Амурской области массовое уничтожение колоколов началось в 1929 году. Причем сторонниками молчания церкви назывались не только атеисты, но и верующие.

«Р

а з нужно для государства — нужно снимать. Мне 75 лет, и я не думаю, что мне за это на том свете будет плохо. Пусть священники отвечают: грех ли снимать колокола для государственной нужды?» — такие слова Минина и Пожарского привел на страницах газеты «Амурская правда» некий Степан Галыгин. В качестве аргумента заявляли: первые христиане не знали колоколов, следовательно, молиться можно и без них. Игнатьевский храм не избежал печальной участи. Правда, на этом надругательство над святыней не закончилось. Местного батюшку принародно остригли и выгнали из села, со стен храма срывались иконы, с куполов - кресты. Разрушать церковь святого Александра Невского не стали по стране катилась коллективизация, государство требовало хлеба. Игнатьевский храм сначала приспособили под детский сад, но потом он на десятки лет превратился в зернохранилище. Хлеб насущный вытеснил пищу духовную.

История возвращения к жизни началась только с приходом перемен. Вера Лапшакова, в прошлом рядовая совхозница, — одна из тех, кто отстаивал возвращение Александро-Невского храма верующим. Ее сестра Любовь Федоровна Копытова даже стала его старостой. Но это было гораздо позже, а к середине 90-х годов прошлого века измученный храм уже мало напоминал некогда уютную, но в то же время величественную деревенскую церковь. — После перестройки колхозы и совхозы стали разваливаться, а люди получили возможность вернуться к вере, — вспоминает Вера Федоровна. — В 1996-м году вместе с другими верующими мы решили добиваться восстановления игнатьевского храма. Писали во все инстанции, ходили на приемы в районную администрацию, добивались встречи с областными властями. Все понимали, что здание бывшего зернохранилища представляет историческую и религиозную ценность, но долго не могли определиться. Решали, как будет лучше: восстановить церковь или создать музей? Губернатор Анатолий Белоногов нам очень помог. Он хоть и коммунист, но сказал, что в Игнатьево будет церковь. Считал, что, мнение людей главное, ведь храмы должны быть для прихожан. В сентябре 1998 года на страницах газеты «Амурская правда» появилась небольшая заметка. «Храм в селе Игнатьеве Благовещенского района, восстановление которого началось в июле нынешнего года, сегодня выглядит несколько странно — со всех сторон он обнесен колючей проволокой. Священник Андрей (Шляхтенко – прим. ред.), который занимается восстановлением храма, уверяет, что, во-первых, это ограждение временное, а вовторых, по нынешним временам слишком разборчивым быть не приходится — что нашли, тем и оградили, еще и за это спасибо. Преобразился храм и внутри — не случайно первая после многолетнего перерыва праздничная литургия прошла в нем на Преображение Господне (19 августа). Это было так же и преображение храма, который из зернового склада снова превратился в место для молитвенного общения с Богом. По субботам здесь проходят вечерние службы, проводится крещение детей. И ведутся восстановительные работы. Расчищается территория под приходской огород, чтобы весной его можно было засадить овощами. Ведутся ремонт и строительство. Помогают батюшке солдаты пограничного вертолетного отряда». На небольшой черно-белой газетной фотографии хорошо различимы привычные, а для

03 (117) | март | 2017

www.e-vedomosti.ru | Благовещенские епархиальные ведомости 13

История одного храма нему тянутся добровольные помощники, волонтеры, неравнодушные. Дружеские отношения сложились с велотуристическим клубом «Два колеса». К примеру, его участники выложили на приходской территории ледяную детскую горку, а руководство Чигиринского сельсовета помогло оборудовать каток. Все это говорит о том, что люди приходят сюда не только покаяться и причаститься, но и отдать приходу какую-то часть своей мирской жизни. Появляется понимание, что земное и духовное всегда рядом, а храм точка их соприкосновения. В селе такой подход особенно важен, ведь храмы всегда были не только местом для молитв, но и центром притяжения всей культурной жизни. Подобный уклад десятилетиями вытравливался из мышления целых поколений. К большому счастью, история поворачивается вспять.

Возможность заглянуть в себя

многих людей родные очертания Александро-Невского храма. Даже купола на месте - советская власть по какой-то причине не стала их снимать. Возле храма корчуют заросли кустарника и деревьев люди в военном камуфляже. Церкви на Руси вновь строили всем миром. По воспоминаниям Веры Федоровны, пока решался вопрос о возвращении к полноценной церковной жизни, первые службы проводились в крохотном бытовом помещении. Кстати, именно на этом этапе стало понятно, насколько людям нужен храм в Игнатьево. Бывшая бытовка забивалась до отказа, на литургии было не развернуться. В то же время инициаторы возрождения храма и духовенство пришли к неутешительному выводу — здание церкви настолько обветшало и износилось, что восстановлению не подлежит. Пришлось принимать очень непростое решение — разбирать старые, оскверненные рукописной похабщиной бревна и собирать новый храм. Нетронутым остался только прежний намоленный фундамент из нерушимого, природного бута.

Храм, исцеляющий души Новый храм строили, опираясь на первоисточники: оригинальные исторические чертежи первой игнатьевской церкви удалось обнаружить во владивостокском архиве. Студенты ДальГАУ разработали проект, а спонсоры помогли с финансированием. Особенно отмечаются меценатские заслуги предпринимателя Александра Новикова, который обеспечил основной запас строительных материалов, помог со строительством алтаря, приобрел кресты для куполов и многое другое. На его же средства купола покрыли сусальным золотом. 12 мая 2002 года возрожденный храм был освящен. Александро-Невская церковь символично

перелистнула новую страницу в истории амурского православия. По сути именно с нее началось возрождение веры. До открытия главного храма Приамурья, кафедрального собора в Благовещенске, должен был пройти еще целый год, а в Игнатьево перед верующими уже распахнула двери новая церковь. Местные газеты посвятили этому событию первые полосы. Как заметили журналисты, на первой литургии яблоку негде было упасть. Среди гостей были замечены губернатор, начальник космодрома, мэры и руководители федеральных ведомств. Однако в центре внимания оказался рядовой плотник — маленький человек, с натруженными руками и чистыми помыслами.

«С

овершенно счастливый человек, с широкой улыбкой на лице охотно давал интервью. Как выяснилось, счастливца зовут Владимиром Робертовичем Гопп. Он бригадир строителей нынешнего храма. Сам из села Ключи Константиновского района. Плотничать его учили деды. — Увидел два года назад полуразрушенный храм, запустение дикое, сердце захолонуло, — вспомнил Владимир Робертович. — Сегодня сделанным я доволен. Церковь переживёт меня, стоять будет минимум сто лет», — писала «Амурская правда».

Поруганная людьми святыня, руками людей была восстановлена. Игнатьевская церковь своими страданиями исцелила души.

Вибрация жизни Воскресная литургия в храме благоверного Александра Невского — это внутренняя эмоциональная тишина в атмосфере

деревенской избы. В маленьких сельских церквях даже в праздники не покидает ощущение уединенности. Лица прихожан открытые и простые. Возможно, задумчивые, но без тени угрюмости. Здесь невозможно сфальшивить или натянуть маску. Храм стирает границы между людьми, делая их очень близкими и доступными. Многие признаются, что со временем ощущают, как открывается сердце. Анна Носова трудится помощницей в Александро-Невском храме. Она хорошо знакома многим прихожанам и уже мало воспринимается вне этой церкви. Несмотря на почтенный возраст, Анна Матвеевна почти каждое утро совершает свою дорогу к храму. Добирается на обычном рейсовом автобусе, в пути сорок-пятьдесят минут. В Благовещенск возвращается только вечером, иногда затемно. В таком ритме 67-летняя женщина живет уже четвертый год. На вопрос: «Не тяжело?», неизменно отвечает: «Так Богу угодно!» — Господь спас меня по молодости от смерти, я хорошо понимала это, но особого значения тому случаю не придавала. Да и некогда было, всё в бегах, да в земных метаньях. Как-то все не до веры. А сейчас у меня уже и суставы больные, но тянет меня сюда. И Господь мне силы дает, значит, неспроста. Значит, нужна я здесь, — просто рассказывает Анна Матвеевна. — И по хозяйству, и в огороде приходском покопаться в удовольствие. Много ли мне осталось? Так хоть напоследок Богу послужу. Иногда и домой возвращаться не хочется, до того хорошо здесь. Каждая молитва — это разговор с Богом, каждая мысль — это общение с храмом. Он, как и в прежние времена пропускает через себя людские радости и печали, освобождает от груза невзгод и помогает освежить помыслы. Возможно, такова благодарность — за то, что опомнились, не забыли, помогли подняться и вернули к жизни. Есть в этом

высший смысл, побуждающий строить храмы. — Приложи руку к стене, — тихо посоветовала одна из женщин-прихожанок. Я послушался — под ладонью почувствовалась едва заметная вибрация. Храм дышит! Сейчас, когда прихожане возвращаются к вере, в планах отца Андрея и его соратников организовать библиотеку, воскресную школу, комнату матери и ребенка и даже живой уголок. В качестве первого живого экспоната - любимец всей округи молодой баран Бяшка. Резвый, упёртый и своенравный. Его принесли в храм несколько месяцев назад две женщины, Бяшка был новорожденным ягненком. Где-то отбился от матери, а все попытки найти хозяев ни к чему не привели. Потеряшка остался на приходском подворье, прижился, женщины-послушницы выкормили его из соски. — Животные очень хорошо помогают научиться доброте и преданности. Я думаю, детям прихожан будет полезно обрести эти качества, — продолжает отец Андрей. — Поэтому с Бяшей у нас все возятся тоже как с ребенком. Храм не остается без внимания самых разных людей. К

Отличительная черта Александро-Невского храма — это принцип тесной, почти семейной общинности. И даже воскресная дорога в Игнатьево зачастую превращается в общее дело. За рулем Виталий Михайлов, пономарь. В миру - бизнесмен и руководитель общественной благотворительной организации «Покров», которая помогает бездомным людям обрести крышу над головой. Личную машину Виталия можно смело назвать служебным транспортом. Хоть из города, хоть в город салон автомобиля почти всегда полон. — Родные уже привыкли, что воскресное утро они проведут без меня. После обеда с женой и дочкой обязательно съездим на лыжную базу, отдохнем, но сейчас я нужен в Игнатьево, — говорит Виталий. — Тянет меня туда. Мне уже есть с чем сравнивать, поэтому с уверенностью могу сказать, что храмы как люди — все разные. В каждом свой дух, и дышат они по-разному. Благовещенская церковь мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии — это подворье женского монастыря. Атмосфера в нем женская, сестрическая. Словно к маме в гости приезжаешь или бабушку навестил. Чувствуется близость материнского тепла. Храм в Игнатьево более основательный, надежный. В нем хорошо и безопасно как в собственном доме. Все, кто приходят, ощущают благодать, особое притяжение.

03 (117) | март | 2017

14 Благовещенские епархиальные ведомости | www.e-vedomosti.ru

Интервью

Иерей Владимир Орехов: Быть внуком Героя СССР это серьезная ответственность И

мя родного деда в поминальных молитвах иерея Владимира Орехова звучит одним из первых. Дело не только в кровном родстве. Человек, положивший душу за жизнь Отечества, имеет исключительное право на память потомков. Именно она заставляет отца Владимира нести служение пастыря с чувством дополнительной ответственности.

Автор: Иван Стеблов. Фото: Иван Стеблов, семейный архив иерея Владимира Орехова

Собственным именем настоятель Благовещенского храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» обязан героическому предку. Герой Советского Союза младший сержант Владимир Орехов погиб на необъявленной войне ровно 48 лет назад. Его подвиг десятилетиями не предавался широкой огласке. 15 марта 1969 года на острове Даманском произошли самые кровавые события за всю историю конфликта.

Он хотел жить и радоваться Конфликт на Даманском — это война неизвестных солдат. Трагический парадокс — они гибли, защищая страну в мирное время. Само понятие войны десятилетиями тщательно вымарывалось из учебников и газетных статей, а имена героев оставались достоянием родных и близких. Большая страна делала вид, что ничего серьезного не случилось. Этого требовали политика, дипломатия, международная обстановка. Однако простые советские ребята, вчерашние школьники и студенты, устояли, не отступили. И, наверное, в критический момент многие четко понимали, что дома их уже не дождутся. — Знаю, что дедушка познакомился с бабушкой, когда ей было 19 лет. Про его гибель в газетах много не писали, конфликт замалчивался, подробности знали только родственники. Конечно, дома были фотографии деда, бабушка хранит его письма из армии. Знаю, что дедушка был пулеметчиком, в бою получил ранение, а когда враг пошел в атаку, то остался прикрывать отступление наших. В конечном итоге Советская армия и пограничники отбили Даманский, но та победа стоила жизни десятков советских бойцов. Признаюсь, в силу малых лет долго не придавал значения этому подвигу. Уже в тринадцатилетнем возрасте приезжал в Благовещенск погостить у отца, у бабушки, слушал их рассказы. Только тогда стал воспринимать всю серьезность случившегося, — делится внук героя. Благовещенский священник Владимир Орехов родился на Сахалине в семье Сергея Орехова — сына погибшего героя. Это сегодня его редкие черно-белые фотографии можно подержать в руках, рассмотреть и попытаться прочитать мысли. Увы, на лице полная безмятежность и уверенность в завтрашнем дне. Наверное, этот светловолосый подтянутый парень в солдатской гимнастерке с открытым взглядом и искренней душой

не вынашивал героических планов. Хотел как все — по-человечески, чтобы перед людьми не стыдно. Собирался честно отслужить в армии, вернуться в родной Комсомольск, растить сына и любить жену — жить и радоваться. У судьбы оказались другие планы. Познакомились будущие супруги в Комсомольске-на-Амуре. Заканчивались 60-е, страна успела оправиться от ран Великой Отечественной, отстроить разрушенные города и дать своим гражданам надежду на покой и стабильность. Галина училась в медицинском училище, Владимир работал на судостроительном заводе. Увиделись случайно, но со временем она пообещала ждать его из армии. Вскоре Владимира призвали. Служба проходила в 5-й роте 2-го мотострелкового батальона 199-го мотострелкового полка 135-й мотострелковой дивизии 45-го армейского корпуса Краснознаменного Дальневосточного военного округа. В Книге Памяти немало имен солдат и офицеров этого воинского соединения. Это их бросили в самое пекло, когда затянувшийся конфликт на Даманском достиг своего пика.

Победа с привкусом горечи

Именно на долю этих людей выпала нелегкая судьба повторить подвиг собственных отцов и дедов. Как в годы Великой Отечественной, как под Москвой и Сталинградом. С той лишь разницей, что большая и великая страна в этот раз спала спокойно. О том, что на реке Уссури разгорелись настоящие бои, даже на Дальнем Востоке мало кто знал. Остров годами не давал китайцам покоя. Они регулярно устраивали провокации, но до поры советские пограничники справлялись своими силами. 15 марта 1969 года стало понятно, что Даманский может быть потерян. Начались полномасштабные боевые действия, Советский Союз ввел в бой регулярные армейские части. Над Уссури раздались залпы артиллерии, в протоку вошла бронетехника. Рядом с ней в наступающей цепи бежала матушка-пехота. Скоротечная война закончилась очень быстро и не успела достичь необратимых масштабов. Однако цена победы успела обрести привкус горечи. Снег и лед

были красными от человеческой крови. Впрочем, самоотверженность защитников Даманского неудивительна, их поколение успело вырасти с живыми примерами героев перед глазами. — Конечно, я испытывал гордость за деда и тех людей, что стояли с ним рядом. Позади была не Москва, но сути это не меняет. На Даманском решалась судьба всей страны, наша судьба. Честно говоря, не знаю, смог бы я в двадцатилетнем возрасте, зная, что дома жена и маленький сын, сказать: «Ребята, я остаюсь здесь, а вы отходите!» — рассказывает иерей Владимир Орехов. До шести лет будущий настоятель храма иконы «Всех скорбящих Радость» рос в Благовещенске, но потом судьба заставила кардинально сменить место жительства. Родители и близкие родственники мамы жили в украинском Луганске. Переезд туда и стал его первым шагом на пути к вере и Церкви. Правда, тогда о подобном развитии событий мало кто мог догадываться. Взрослые близкие люди оставались далекими от активной церковной жизни. Исключением оказался, пожалуй, дядя сегодняшнего иерея —

03 (117) | март | 2017

www.e-vedomosti.ru | Благовещенские епархиальные ведомости 15

Интервью человек неравнодушный к вере, меценат и подвижник. — Он привел меня в храм, подвел к отцу Иоанникию и сказал: «Вот тебе, батюшка, помощник!» Так я познакомился с будущим митрополитом Луганским и Алчевским. Спустя два года в восьмилетнем возрасте был благословлен в иподьяконы. Можно сказать, я вырос в храме. Благодаря этому в церковь стали приходить и бабушка с дедушкой, и мама, и другие близкие люди, — делится отец Владимир. — Что касается моего родства с Героем Советского Союза, то со стороны одноклассников какого-то особого отношения к себе не ощущал. Во-первых, — это не тема для хвастовства. Во вторых, Луганщина — многострадальная земля. Во время войны с фашистской Германией там столько людей погибло, что почти у всех друзей и знакомых в роду были свои герои. Эта память уравнивала нас, но ни в коем случае не умаляла самоотверженности предков.

Набраться терпения, ждать и молиться Отец Владимир признается, его возвращение на Дальний Восток, скорее всего, было предрешено. Хотелось туда, где сделал первые уверенные шаги, где сказал первые слова. Где-то в подсознании давал о себе знать зов крови, пролитой погибшим дедом. В Луганске у него были хорошие перспективы на музыкальном поприще — в школьном возрасте отец Владимир посещал музыкальную школу, уверенно играл на фортепиано. Однако митрополит Иоанникий дал другое благословение и сказал ключевую фразу: «Ты нужен Церкви!» Так молодой иподьякон оказался в колыбели русского православия — уехал в Киев и поступил в духовную семинарию. — Из Украины почему уехал? В 2013 году я закончил Киевскую семинарию, после чего поступил в Ужгородскую духовную академию на заочное отделение. Однако тяга к Родине, да и уговоры отца, который остался в Благовещенске, повлияли на мой выбор. Уезжал, конечно, с тяжелым чувством. В Киеве разгорался майдан. Ко мне приезжала из Днепропетровска супруга, и мы не могли с ней прогуляться по Крещатику. Эти живописные, потрясающие места заняли воинственные, чужие люди, не киевляне. Там уже стояли палатки, росли баррикады из покрышек. Ёлку на площади установили, и на ней вдруг человек повесился. Атмосфера царила страшная, и тревога была ощутимая. Пришло понимание, что добром все не кончится. На свиданиях нам с женой

В то же время я абсолютно уверен: у нас с прихожанами все получится! В Благовещенске отец Владимир Орехов не один. Сюда приехали мама, дядя, который никогда не был в нашем городе. Это он однажды привел в храм будущего священника. Главным соратником остается жена Елена, та самая девушка из Днепропетровска. Она тоже спасает людей — работает врачом в одной из благовещенских больниц. — Люди здесь хорошие, честные, открытые, и мне очень приятно осознавать возвращение на родную землю. Конечно, погодные условия накладывают определенный отпечаток, морозы ощутимые, но я чувствую себя хорошо. Главное - теплее одеваться. В Киеве зимой температура плюс пять градусов, снег идет, тут же тает, все мокрое, промерзаешь насквозь. В Благовещенске даже в лютую стужу гораздо комфортнее, — добавляет отец Владимир.

Предки ошибок не заслуживают приходилось идти подальше от центра, искать какое-нибудь кафе, чтобы выпить по чашке чая, — вспоминает отец Владимир. Он признается, сейчас отношения с украинскими друзьями очень сухие, общение натянутое. Даже однокашникисеминаристы, в компании с которыми прошли лучшие годы молодости, считают Россию агрессором. Увы, но пропаганда разрушительна и безжалостна. Отец Владимир в разговоре с украинцами лишний раз болезненные темы старается не затрагивать. Пока лучше пусть каждый остается при своем мнении. Время имеет удивительное свойство — всё расставлять по своим местам. Нужно только набраться терпения, ждать и молиться. За тех, кто обманут, за тех, кто остался там. Врагами он никого не считает и обид не держит, ведь Украина хоть уже и далекая, но по-прежнему родная. Именно оттуда, из Киева, отец Владимир привез с собой частичку первозданного православия. — Да, я уехал из Украины, но всегда буду любить эту страну. Все-таки там я вырос, окончил школу, пришел в церковь. Конечно, жаль тех людей, которым навеяли потустороннее мнение. Они заблудились. Мы все славяне, но они считают нас врагами. Думаю, рано или поздно все изменится и мы вновь станем единым братским народом, — уверен благовещенский священник. — По-другому не может быть, и нас даже сегодня многое связывает. В конце прошлого года наш храм обрел бесценную святыню — мощи 82 святых старцев Киево-Печерской лавры. Подарок привез священник Луганской епархии

Валентин Лисиченко. Я помню его еще со времен своего детства, он меня на руках подбрасывал. Но самое главное - сегодня между храмом иконы «Всех скорбящих Радость» и Киево-Печерской лаврой есть незримая духовная связь. Вера объединяет людей вопреки конфликтам и войнам.

Созидай, работай, не ленись! В Благовещенске семья Ореховых начала новую жизнь. Отец Владимир получил приход, причем молодому настоятелю достался храм с богатейшей историей. Церковь иконы «Всех скорбящих Радость» пережила гонения, разрушения, годы забытья. Восстанавливали святыню всем миром в 2011-2015 гг. Отец Владимир говорит, что испытывал сильное волнение, когда его назначили настоятелем столь известного храма. Больше всего боялся не оправдать доверия прихожан и архиерея. — Я и сегодня волнуюсь. Пастырь всегда на виду, и ответственность перед прихожанами, которые вложили сюда свои средства, время и силы, очень серьезная. Однако Владыка сказал: «Созидай, работай и не ленись!» Такое доверие надо оправдывать. Здесь сама атмосфера обязывает ко многому. Подумать только, чудотворная икона, сама Пресвятая Владычица Богородица нас защищает! — подчеркивает настоятель. — Конечно, мы не имеем права останавливаться, работы впереди много, есть определенные планы на будущее, но о них я пока ничего говорить не буду. Лукавый не дремлет.

Сегодня говорить о Даманском ему приходится нечасто. К сожалению, не самая популярная тема в жизни общества. За последние годы многие ценности были утрачены в сознании россиян. Несомненно, они вернутся, но для этого нужно время. Одномоментно и сразу гордость за подвиги дедов не возродится. Несмотря на прошедшие годы, сослуживцы Героя Советского Союза Владимира Орехова не теряют связи с его семьей, регулярно общаются. Службу в церкви внук погибшего бойца считает долгом, в том числе и перед памятью деда. — Служба в армии и служба в церкви имеют много общего. Как говорил апостол Павел, служители Церкви - те же воины, только воины Христовы. О защитниках Отечества должен кто-то молиться. Мне очень понравилась фраза блаженнейшего митрополита Онуфрия: «За обычным человеком ходит один бес, за священником - сотня бесов, а за монахом – тысячи, легион». Эти слова заставляют быть внимательным к собственным словам и поступкам, — говорит на прощание отец Владимир. — Дедушка был крещеным. На проскомидии упоминаю его в числе первых, прошу у Господа упокоения его души. Он ведь не только жизнь отдал, но и душу свою положил за друзей. Священник может позволить себе гораздо меньше, чем обычный человек. Священник, внук Героя Советского Союза, должен быть к себе еще строже. Каждая слабость или ошибка очень болезненны и бросают тень на память наших героических предков. Они этого не заслуживают.

Младший сержант Владимир Орехов Младший сержант Орехов Владимир Викторович родился в городе Комсомольске-на-Амуре 31 декабря 1948 года. Закончил среднюю школу и профессионально-техническое училище. Перед призывом в армию успел поработать сборщиком корпусов на судостроительном заводе имени Ленинского комсомола. В 1968 году Владимир Орехов был призван в Вооруженные силы СССР, служил в мотострелковых войсках. По ходу службы получил звание младшего сержанта, занимал должность пулеметчика 5-й роты 2-го мотострелкового батальона 199-го мотострелкового полка 135-й мотострелковой дивизии 45-го армейского корпуса Краснознамённого Дальневосточного военного округа. 15 марта 1969 года в районе острова Даманского на реке Уссури

советские пограничники вели бой с разрозненными группами нарушителей государственной границы. В Москве долго не решались применить серьезную силу, однако в этот день обстановка обострилась критически. В итоге было принято решение об использовании артиллерии и вводе в бой мотострелков. В 17.00 15 марта 1969 года дивизион установок «Град» нанёс огневой удар по местам скопления живой силы и техники китайцев и их огневым позициям. Одновременно открыл огонь полк ствольной артиллерии. Спустя 10 минут в атаку пошли солдаты и офицеры 199-го мотострелкового полка, а также пограничники под командой подполковника Смирнова и подполковника Константинова. Младший сержант Владимир Орехов наступал в цепи роты и огнем пулемета уничтожил пулемет-

ный расчет противника. Большая группа нарушителей госграницы была обращена в бегство. В ходе боя он также получил ранение, но отказался покинуть поле боя. В тот вечер Владимир Орехов пал смертью храбрых. Его похоронили с воинскими почестями 20 марта 1969 года на военно-мемориальном кладбище в поселке Филино, ныне Дальнереченского района, Приморского края. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 31 июля 1969 года за мужество и отвагу, проявленные при выполнении воинского долга, младшему сержанту Орехову Владимиру Викторовичу посмертно присвоено звание Героя Советского Союза. Кроме того, приказом министра обороны СССР от 19 ноября 1969 года Герой Советского Союза В.В. Орехов навечно зачислен в

списки 5-й роты. Именем Героя названа улица в городе Комсомольске-на-Амуре. В школе № 7, СГПТУ № 6 и в сборочном цехе завода имени Ленинского комсомола установлены мемориальные доски.

Также в школе и профессионально-техническом училище созданы музеи, посвященные жизни Героя. В Центральном музее Вооружённых Сил РФ есть стенд Владимира Орехова.

03 (117) | март | 2017

16 Благовещенские епархиальные ведомости | www.e-vedomosti.ru

событие

22 марта

День Албазинской иконы 10.00 Божественная литургия в кафедральном соборе

12.30 Крестный ход до Триумфальной арки на площади Победы

ПРИГЛАШАЕМ ВСЕХ!

БЛАГОВЕЩЕНСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ Благовещенские епархиальные ВЕДОМОСТИ ведомости.(6+) Издается с 1894 года. Адрес редакции: о675000, Свидетельство регистрации: г. Благовещенск, лет Октября, ПИ № ФС 15-0108ул.от50 03.06.2005 г. 42 E-mail: press@blaginform.ru

Учредитель: Благовещенская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Главный редактор: Адрес редакции: Главный редактор: ОтветственныйВыпускающий Преосвященнейший 675000,Лукиан, г. Благовещенск, редактор: редактор: Преосвященный Анна Лиманская Лукиан, епископ а/я 264, Анна епископ Благовещенский и Лиманская, Благовещенский Интернет: anne.limanskaya@gmail.com Тындинский (Куценко Л.С.) и Тындинский. www.e-vedomosti.ru

Регистрационный ПИ № ТУ28-00336 выданРедколлегия: Управлением Федеральной службы по надзору в сфере связи, Иеромонах Георгий информационных технологий и массовых коммуникаций (Исаков), Ольга Тур, по Амурской области 26 декабря 2016 г. Владимир Пушкарев, Виктор Селивановский

Отпечатано в типографии ООО «Издательский дом Дважды два». Отпечатано в типографии ООО «Издательский два».1. 676920, Благовещенский район, с. Чигири, дом пер.Дважды Печатников, 676920, Благовещенский район, с. Чигири, пер. Печатников, 1. Заказ № 13742 Тираж 3000 экз. Заказ № 20660 Тираж 2000 экз.

Газета подписана в печать в 17.00 (по графику – в 17.00). Цена свободная