Благовещенские
eпархиальные ведомости 5 февраля
февраль | 2 (116) | 2017
12 февраля
Чтение дня: притча о мытаре и фарисее (Лк. 18:10-14). Начало покаяния – в смирении, а главное препятствие к нему – гордость. Неделя с 6 по 11 февраля сплошная (поста нет).
Воскресенье о блудном сыне
13-18 февраля
В среду и пятницу – пост. По окончании недели положен «отпуст» мяса – прекращение его употребления. 18 февраля – Вселенская родительская суббота. В этот день Церковь поминает всех «от Адама до днесь усопших в благочестии и вере» и сугубо молится о тех, кто погиб в особых обстоятельствах и не удостоился христианского погребения.
e-vedomosti.ru
Главная мысль этого дня – никакой грех не может победить Божия, поэтому, сокрушаясь о своих грехах, не следует приходить в отчаяние. На вечернем богослужении исполняется псалом 136 «На реках Вавилонских». Это песнопение выражает скорбь об утраченном небесном Отечестве, призывает осознать свои грехи и покаяться в них – как некогда каялись иудеи в Вавилонском плену. Чтение дня: притча о блудном сыне (Лк.15: 11-32).
Воскресенье о мытаре и фарисее
Седмица мясопустная
6+
Официальное издание Благовещенской епархии Издается с 1894 года. Одобрено СИНФО РПЦ 1 августа 2011 года, свид. № 106
19 февраля
Великий пост: «десятина года»
20-25 февраля
Седмица сырная (масленица) Во все дни разрешается вкушение молочной пищи и яиц. Службы среды и пятницы подобны великопостным, на них читается молитва преп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего». 24 февраля – день памяти всех святых в постничестве или подвиге просиявших. Подобно тому, как военачальник перед боем ободряет воинов рассказами о заслугах древних героев, Церковь перед подвигом поста укрепляет нас примерами жизни святых подвижников.
стр. 4-5
26 февраля
Воскресенье о Страшном суде Чтение дня: Евангелие о грядущем Страшном суде (Мф. 25:31-46). Господь не только любящий Отец, но и праведный Судия, поэтому, уповая на Божие милосердие, не нужно впадать в беспечность: в конце этого мира каждый получит воздаяние за свои дела – награду или наказание.
Изгнание Адама из Рая. Прощеное воскресение
Чтение дня: Евангелие о посте (Мф. 6:14-21). Вечерняя служба посвящена теме изгнания Адама и Евы из Рая. В богослужебных текстах этого дня говорится о том, что наши прародители пали из-за невоздержания и непослушания, но мы, добровольно приняв на себя подвиг воздержания и послушания Церкви, можем вернуть утраченное ими райское блаженство. В конце вечерни произносится слово о прощении обид, а затем духовенство и прихожане с поклонами просят прощения друг у друга. Во время этого чина во многих церквях поют стихиры Пасхи, которые ободряют нас перед долгими днями строгого поста и приближают светлое торжество Воскресения Христова.
27 февраля—15 апреля 2017 года Великий пост
2 |
НОВОСТИ И СОБЫТИЯ
Еще больше новостей епархии - на blaginform.ru
Благовещенск 19 января, четверг
Около 300 тысяч рублей пожертвовали амурчане в пользу строительства храма блаженной Ксении Петербургской в микрорайоне, приобретя билеты на благотворительный концерт в Амурской областной филармонии. Зрители увидели лучшие номера самых прославленных коллективов Приамурья - хореографического ансамбля «Ровесники», камерного хора «Возрождение» и цирковой студии «Ап!». В конце вечера руководители творческих коллективов и филармонии получили благодарственные письма от прихода. 20 января, пятница Слушатели курсов повышения квалификации для преподавателей «Основ религиозных культур и светской этики (ОРКСЭ)» посетили занятия в духовно-просветительском центре святителя Иннокентия Московского. После лекций, призванных восполнить нехватку религиоведческих знаний, педагоги смогли своими глазами увидеть, как пишутся иконы, и поучаствовать в настоящей православной трапезе. Еще одним сюрпризом стала неформальная встреча с епископом Лукианом. Владыка поблагодарил учителей за важную работу по возрождению основ традиционной русской культуры и рассказал, чем живет амурское православие в XXI веке. 28 января, суббота В духовно-просветительском центре святителя Иннокентия Московского сотрудники молодежного отдела и православные активисты обсудили новую программу подготовки кураторов по молодежной работе в храмах, основанную на методических предписаниях профильного синодального отдела. При поддержке настоятелей такие кураторы будут создавать и вести на приходах группы по изучению Священного Писания и литургики, проводить молодежные акции, выпускать просветительскую литературу, организовывать культурные и спортивные мероприятия для прихожан, заниматься социальным служением. К участию в этой работе приглашаются все желающие жить ярко, неравнодушно и с пользой для окружающих. Подробности можно узнать по телефону 8-914-062-82-87.
Праздники и памятные даты февраля 5 февраля - Собор Новомучеников и исповедников Церкви
Русской, праздник прихода Новомучеников и исповедников Церкви Русской (п. Архара) 6 февраля - праздник храма блаженной Ксении Петербургской (п. Новобурейский) 15 февраля – Сретенье Господне 16 февраля – праздник прихода равноапостольного Николая Японского (с. Овсянка) 25 февраля – праздник прихода Иверской иконы Божией Матери (с. Ромны)
Дни рождения, тезоименитства 11 февраля – именины игумена Игнатия (Чигвинцева) 26 февраля – именины иеромонаха Евлогия (Самороковского)
Юбилейные и памятные даты в 2017 году Общецерковные и государственные 220 лет со дня рождения святителя Иннокентия Московского (1797), 40 лет со времени его канонизации (1977) 100 лет восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви (1917) Епархиальные и областные 140 лет со дня рождения, 80 лет со дня мученической кончины священномученика Евгения (Зернова), митрополита Горьковского, бывшего епископа Приамурского (1877-1937) 20 лет со дня образования Сергиевского прихода в с. Тамбовка (30 июня 1997) 20 лет со дня образования прихода в честь Новомучеников и исповедников Церкви Русской в п. Архара (13 декабря 1997) 10 лет со дня освящения Князь-Владимирского храма в п. Магдагачи (6 мая 2007)
НОВОСТИ и СОБЫТИЯ
| 3
Епископ Лукиан поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с 8-й годовщиной интронизации 1 февраля архипастырь Благовещенской епархии вместе с другими архиереями Русской Православной Церкви сослужил Предстоятелю за Патриаршей Божественной литургией в кафедральном храме Христа Спасителя (г. Москва).
Егорьевка
18-19 января, пятница В Святогорском Крестовоздвиженском женском женском монастыре начались регулярные богослужения. Вечером 18 января епископ Лукиан совершил здесь иноческий постриг послушницы Светланы Евдокимовой. Новопосвященная сестра получила имя Иоанна - в честь святого Иоанна Крестителя. 19 января в обители прошли первая Божественная литургия и чин великого водоосвящения. Поддержать игуменью Викторию (Телякову) и сестер приехали паломники из Благовещенска, а также жители близлежащих сел Благовещенского района. По воскресеньям после литургии в монастыре совершается таинство Крещения. Записаться на него, а также узнать, как приехать в Егорьевку помолиться и потрудиться, можно по телефону 8-924-673-26-60.
Могот
31 января, вторник По случаю начала празднования 220-летия со дня рождения святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского и первосвятителя Амурского, сотрудники Северного благочиния во главе с игуменом Антонием (Грищенко) посетили притрассовый поселок в 60 км к северу от Тынды. С собой миссионеры взяли образ святителя Иннокентия, в который вмонтирована часть его святых мощей. . После молебна в местном Доме культуры священник рассказал верующим о юбилее великого миссионера и просветителя Дальнего Востока и подарил каждому по небольшой иконе святого.
Ушумун
18-19 января, пятница Впервые в истории прихода святителя Тихона, Патриарха Московского, в праздник Богоявления было проведено праздничное купание в крещенской воде. В поселке Ушумун нет ни реки, ни озера, поэтому на территории прихода соорудили специальную ледяную купель в форме креста. Для изготовления ее стен использовалась чистая питьевая вода. На создание купели ушло более 2 месяцев. В работе принимали участие настоятель иеромонах Савва (Кристинин) и прихожане. Праздничное купание состоялось вечером 18 января после службы и чина великого освящения. В нем приняли участие школьники-подростки, люди старшего поколения, целые семьи всего около 100 человек. После купания сестры прихода угощали смельчаков горячим чаем с медом и большим пирогом. Отзывы о мероприятии были самые светлые и доброжелательные.
Есть новость? Присылай: press@blaginform.ru
4 |
ПРОСТО О ПРАВОСЛАВИИ
Великий пост: главные правила для верующих
Фото: Олег Климов, спецпроект Rublev.com
В православной традиции время Великого поста называется «десятиной года». Из Библии мы знаем, что верующие должны были отдавать Богу, в храм десятую часть своего имущества, дохода или урожая - это и была десятина. В ветхозаветные времена десятина напоминала израильтянам о том, что они - народ Божий, что Бог спас их, извел из Египта, что всё, что у них есть - Его дары. В новозаветное время Господь Иисус Христос дал новое правило: если хочешь быть совершенным, раздай всё и следуй за мной. Но, как писал святитель Иоанн Златоуст: «Мы только говорим о том, что нужно раздать всё - но не даем даже десятины». С точки зрения времени, Великий пост и Страстная недея как раз около 10% года. И в Великий пост христиане, стараются вести себя так, как должны вести себя всегда, и выполнять то, что им заповедано на всякое время - потому что «всегда» и «во всякое время» им это не удается. Пост - это не время особого благочестия. Это время обычной христианской жизни, обычных христианских поступков, которые мы должны совершать в течение всего года - но не совершаем. Иными словами, пост - это то время, когда верующие, индивидуально и все вместе, стараются быть народом Божиим, стараются быть христианами. Мы были приведены Богом от смерти к жизни, от земли на небо. Мы принадлежим Богу не просто потому, что Он избавил нас от земных проблем, но потому что мы были куплены Кровью Христа, спасены от ада и смерти, чтобы жить рядом с Богом в вечности. Во время Великого поста христиане призваны совершать дела, которые делают их восприимчивее к Божественной благодати, утверждают их в вере. Поэтому Великий пост - это время молитвы, личной и совместной, внутренней, домашней и храмовой. Это время скрытого от окружающих поста, поста «втайне», который будет заключаться в воздержании от пищи и размышлениях о том, что наша настоящая пища - Слово Божие и Хлеб Жизни, Сам Христос. Это время добрых дел, время, посвященное помощи окружающим, благотворительности, общению с людьми.
Кроме этих дел, мы будем исповедовать наши грехи, будем упражняться в молчании, будем читать Священное Писание - потому что христиане должны делать это всегда. Есть и очень простые практические правила, которые должен соблюдать каждый человек, желающий жить по воле Божией. Великим постом на них следует обратить особое внимание. 1. Всегда будьте со Христом. Доверяйте Богу во всем. Никогда не забывайте Бога. 2. Молитесь так, как вы можете - а не так, как вам кажется, вы должны молиться . Молитесь так, как Господь вдохновляет вас молиться - а не так, как вам хочется. Молитесь в глубине своего сердца, молитесь у себя дома и молитесь в храме - все эти три вида молитвы одинаковы важны. 3. Установите посильное для себя молитвенное правило, которое вы будете выполнять за послушание. Нельзя молиться только когда есть настроение. У вас должно определенное время в течение дня, когда вы будете вспоминать Бога и молиться Ему. 4. Выберите короткую молитву, которую вы сможете постоянно повторять про себя в те минуты, когда ваш разум не занят другими вещами. Такой молитвой могут быть слова: «Господи, помилуй» или «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». 5. Православные верующие обычно сопровождают свою молитву поясными или земными поклонами. Становитесь на колени. Склоняйте голову. Как писал преподобный Ефрем Сирин: «Если во время молитвы тело не молится, это неполноценная молитва». Молитва - это не просто действие разума и сердца. Она должна вовлекать в себя всего человека. 6. Питайтесь умеренно. Соблюдайте пост в постные дни и при этом вкушайте полезную еду, а не ту, которая может вам навредить. Не переедайте. Если вы поститесь, делайте это втайне. 7. Упражняйтесь в молчании - внутреннем и внешнем. Просто проводите 20-30 минут в день сидя в тишине. Выключайте все электронные гаджеты. Открывайте свое сердце Богу. 8. Делайте добрые дела втайне. Это могут быть просто какие-то небольшие хорошие поступки, о которых никто не узнает. 9. Регулярно посещайте церковные службы. Слушайте. Молитесь. Не обращайте внимание на других молящихся, чем
Задай свой вопрос о вере и Церкви на blaginform.ru/vopros!
ПРОСТО О ПРАВОСЛАВИИ
они заняты. Будьте приветливы с ними, но приходите в храм ради службы, а не ради людей. 10. Регулярно участвуйте в таинствах Исповеди и Причастия. 11. Не обращайте внимание на навязчивые мысли и чувства, не вступайте с ними в собеседование, не размышляйте над ними. Если вы примете их, согласитесь с ними, они победят, и вы согрешите. Нужно учиться отсекать их в самом начале. 12. Регулярно открывайте все свои мысли и чувства человеку, которому вы доверяете. Это может быть приходской священник, духовный отец или мать или просто кто-то старше вас. Но у каждого человека и каждого христианина должен быть кто-то, кто знает о нем всё. И мы должны время от времени рассказывать таким людям о том, что происходит в нашей жизни. 13. Читайте Священное Писание - не для того, чтобы спорить о нем с другими, но для того, чтобы питаться им как пищей, как топливом. Если мы не читаем Писание, мы умираем. 14. Читайте хорошие книги не торопясь. Не «проглатывайте» их. Старайтесь применить прочитанное в своей жизни. 15. Учитесь общаться со святыми. Узнавайте о том, какие подвижники были в истории христианства, подражайте им. 16. Будьте обычным человеком. Никогда не говорите: «Благодарю тебя, Боже, что я не таков, как прочие люди». Старайтесь не выделяться на фоне других. Будьте простыми, незаметными, тихими и незначительными. Никогда сознательно не привлекайте к себе внимания. Где бы вы ни находились, ведите себя как все. Это особенно важно в храме. 17. Поддерживайте чистоту в своем доме. Конечно, не нужно фанатично следить за тем, чтобы нигде не было ни пылинки, но минимальный порядок нужно соблюдать - особенно в тех местах, где мы принимаем пищу и молимся. 18. Найдите себе здоровое и полезное увлечение, дело, в котором бы вы могли упражнять свой разум исключительно ради удовольствия. Делайте зарядку, двигайтесь. 19. Проживайте каждый день и каждый час дня, не забегая мыслями вперед, шаг за шагом. Не живите прошлым и не спешите в будущее. Спрашивайте себя: «Что Господь хочет от меня прямо сейчас? » Пусть ваш разум всегда будет сосредоточен на том, чем вы заняты в настоящий момент. 20. Будьте предельно искренни - прежде всего, с собой. Ложь - это величайший грех, а величайшая ложь - это ложь о Боге и моих с Ним отношениях. 21. Делайте свою работу очень вннимательно, но потом забывайте о ней. Не берите ее домой и не занимайте ею свой разум в свободное время. Делайте самые сложные и неприятные задания в первую очередь. 22. Трезво смотрите на мир. Не живите мечтами. Принимайте свою жизнь такой, какая она есть. 23. Будьте благодарны. Благодарите за всё. Радуйтесь. Будьте радостны, даже когда у вас нет настроения, особенно в присутствии других людей. 24. Слушайте людей, которые с вами разговаривают. Внимательность к окружающим - одна из величайших добродетелей. Не отвлекайтесь на свои мысли. Бодрствуйте! 25. Думайте и говорите о вещах ровно столько, насколько это необходимо. Святые отцы пишут: «Мы часто каемся в суесловии, но почти никогда в том, что промолчали». Говорите просто, ясно, твердо и прямо, не приукрашая и не хвастаясь. 26. Избегайте фантазий, анализа, логических построений и объяснений. Перестаньте пытаться всё выяснить и всё понять. Господь может просветить наш разум и показать истинную природу вещей, но сами понять ее мы не в состоянии . 27. Избегайте всего, что вызывает плотское желание. С похотью и вожделением нельзя договориться. Они всегда побеждают. Все аргументы на их стороне. Бегите от них.
| 5
28. Не жалуйтесь, не ропщите, не ворчите и не нойте. От этих грехов мы пытаемся избавиться не только Постом, но и всю жизнь. Следите за собой. 29. Не сравнивайте себя с другими - на Страшном суде это нам не пригодится. Каждый ответит сам за себя, за те дары, что он получил, за то, как реализовал свое призвание. 30. Не ищите от других ни похвалы, ни жалости. Избегайте слышать о себе: «Какой ты молодец!», или «Как много ты трудишься!», или «Как же ты, бедный, страдаешь!» 31. Никого и ни за что не осуждайте - ни при каких обстоятельствах. Это не означает, что мы должны говорить, что все хороши и всё хорошо - это неправда. Просто не осуждайте. Мы не знаем, почему другие люди так себя ведут. Мы не можем руководить каждым их шагом. Они такие же, как мы, - ведь другие люди судят о нас по нашим поступкам. 32. Не пытайтесь убедить кого-либо в своей правоте. Перестаньте учить людей. Можете сказать о том, что считаете правдой, и пусть собеседник делает с вашим мнением, что хочет, но не стремитесь выиграть спор, обратить другого в свою веру. 33. Не защищайтесь и не оправдывайтесь - Господь оправдает нас и взыщет с других за нас. Во всем ориентируйтесь только на Бога и держите ответ только перед Ним, а не перед людьми. Никто, кроме Господа, не может определять нашу жизнь. 34. Подавайте совет другим только когда вас об этом просят или когда вы обязаны это сделать по долгу родства или службы. 35. Ничего не делайте за других, если они могут и должны делать это сами для себя, - в этом нет милосердия. Есть множество людей, которые не в состоянии сами себя обеспечить или обслужить, - им можно помочь. Но никогда не следует помогать тем, кто не хочет делать ничего сам. 36. Будьте милосердны к окружающим и к себе. Не нужно судить себя строже, чем это делает Господь, - ведь самым тяжелым грехом является отчаяние. Мы должны жить милостью нашего Бога, чувствуя ответственность за свою жизнь, но не проявляя к себе излишней безжалостности - в этом нет добродетели Господь хочет от нас покаяния, а не угрызений совести и самобичевания. 37. Вся жизнь человека на земле - это испытание. Мы будем искушаемы каждую секунду нашей жизни до конца наших дней. Не нужно надеяться на то, что скорби однажды прекратятся. Мы должны просить Бога не отнять у нас наши кресты, а дать сил достойно их нести. 38. Все внимание направьте на Бога и к свету. Не прилепляйтесь умом ко злу, искушениям и греху. Наполняйте свой разум и свое сердце добрыми вещами, размышляйте о добром - и Господь позаботится обо всем остальном. 39. Терпите себя, свои слабости, недостатки и грехи с миром, спокойно, в свете Божьего милосердия. Не удивляйтесь им. Не падайте умышленно, но всегда ожидайте падения. Христианин - это человек, который падает и поднимается, падает и поднимается, падает и снова поднимается силой Божественной благодати, которая дает ему возможность начать сначала. 40. Просите о помощи, когда она вам нужна - без страха и стыда. Нам всем нужна помощь. Если мы спасемся, то спасемся только вместе с другими людьми. Поэтому нам нужны советы и помощь. Поэтому нам нужны друзья. Великий пост - это то время, когда мы можем получить помощь от очень многих людей - от авторов Священного Писания, от святых, от прихожан, с которыми мы молимся на службе. Мы получаем помощь от Бога на всех наших путях, помощь, которая помогает нам жить, исцеляться и спасаться. Поэтому никогда не нужно стыдиться или бояться обратиться за помощью. Это нормально для каждого человека . Будьте людьми. Будьте христианами. По материалам подкаста протопресвитера Фомы Хопко, www.ancientfaith.com, 2013
6 |
Предстоятель
Полный текст доклада - goo.gl/8ordv1
25 января 2017 года Предстоятель Русской Православной Церкви выступил на открытии XXV Международных Рождественских образовательных чтений.
Святейший Патриарх Кирилл:
«История — действие воли Божией во взаимодействии с волей человеческой»
Фото: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Духовные
истоки трагедии XX века
Было бы наивно считать, что обе революции 1917 года — и февральская, и октябрьская — произошли на пустом месте и совершенно спонтанно, как наивно было бы думать, что именно с 1917 года начались все беды века XX-го. Причины указанных событий кроются в более глубоких исторических пластах. Ученые сейчас рассказали бы о накопившихся за предыдущие десятилетия противоречиях, о росте социального напряжения, о расслоении общества и социальном неравенстве, об экономических и внешнеполитических предпосылках. Но у всякого значительного явления в истории всегда есть две причины: внешняя и внутренняя. Первая устанавливается путем научной работы; внутренние же причины лежат в области духовной жизни. События 1917 года и последовавшие за ними драматические деяния имеют глубокие духовные причины. Коренной слом традиционного уклада жизни стал возможен только потому, что из повседневной жизни людей и, в первую очередь, тех, кто принадлежал к элите, ушло нечто очень важное. Несмотря на внешнее благополучие и благолепие, научные и культурные достижения, в жизни людей все меньше места оставалось для живой и искренней веры в Бога, понимания исключительной важности ценностей, принадлежащих духовной и нравственной традиции.
Гонения
на Церковь, подвиг новомучеников
Главная трагедия народа в XX веке заключалась в том, что, одурманенный сомнительными популистскими идеями, он позволил оболгать национальную историческую память, надругаться над своей традицией, веками создававшейся усилиями предков, позволил разделить себя на враждующие лагеря и поставить политические и социальные различия выше национального единства и культурной общности. Оглядываясь сегодня на события тех лет, когда за исповедание веры в Бога можно было поплатиться собственной жизнью, мы
можем с уверенностью сказать, что Господь по великой Своей милости даже самые чудовищные преступления обратил ко благу. Подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской, кровью засвидетельствовавших верность Христу и Божественной правде, стал той духовной основой, благодаря которой возродилась вера в наших странах. Юбилейный Архиерейский Собор, состоявшийся в августе 2000 года, принял решение прославить для общецерковного почитания в лике святых новомучеников и исповедников более 1200 угодников. На сегодня в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской включены имена более 1760 пострадавших за православную веру. Но важно не столько вписать имена подвижников в святцы, сколько научиться чтить их память, изучать их наследие, воспитывать подрастающее поколение в уважении к их подвигу.
Церковь
- консолидирующая сила общества
Опыт потрясений ХХ века показал необходимость осознания политическими, общественными силами и их лидерами ответственности за последствия своих действий, какими бы благими намерениями они ни были обоснованы. В основе любых преобразований должно лежать стремление к консолидации, а не к разобщению и розни по общественным, политическим или иным мотивам. Русская Православная Церковь является единственным социальным институтом, не терявшим преемственности на всем протяжении истории стран ее канонической ответственности: дореволюционной истории во всем многообразии ее эпох, советской и постсоветской истории. Причина тому — Богочеловеческая природа Церкви, соединение вечного с временным, видимого с невидимым, небесного с земным. В историческом бытии это проявляется в особой миссии Церкви, помогая ей взглянуть на сиюминутные проблемы с той дистанции, которую определяют ее Богочеловеческая природа, ее сопричастность вечности. Именно этот угол зрения и дает Церкви возможность служить примирению людей и сохранению мира.
СЛОВО ДЛЯ ДУШИ
| 7
Автор: игумен Нектарий (Морозов), источник: портал «Православие и мир» (pravmir.ru)
ПЕРЕРАСТИ
сть вещи, которые мешают жить. Е Речь не о низкой зарплате, не о неудавшейся карьере, не о вновь от-
превратился из властителя в раба. Пока не пал.
о каждый – каждый! – человек Н сохраняет возможность вырасти снова в ту меру, которая была опреде-
крывшейся язве и даже не о шумных соседях. Речь о том, что действительно мешает жить – настолько, что и сама жизнь не жизнью кажется, а каким-то непрестанным мучением.
лена ему Богом изначально. Христос, придя на землю, показал нам, какими мы можем и какими должны быть. И путь указал. И средства все необходимые дал. Средства – Его любовь и Его благодать.
сть вещи, которые причиняют Е боль, отравляют сердце, не дают душе распрямиться. Когда молодое
деревце только пробивается из-под земли, когда ствол его еще мягок и гибок, любой камешек, встретившийся на пути корень могут искривить, деформировать его. Пройдут годы, дерево вырастет, вытянет свои ветви к небу, но ствол так и останется где-то у основания искривленным, распрямиться ему уже не удастся. ак же и душа человеческая: всё, что Т происходит с нами в детстве, когда мы еще не сложились, не устоялись, когда не приобрели еще тех убеждений, которые формируют человеческую личность, образуют характер сильный и независимый, воздействует на нас намного сильнее, чем самые страшные потрясения, выпадающие на долю зрелого, опытного человека. И нередко в детстве человек получает те травмы, которые “искривляют”, уродуют его душу. то может быть страх – перед чемЭ то определенным: смертью, страданием, неизвестностью, собственной
несостоятельностью, предательством, необходимостью принимать решение, ответственностью. Или же страх перед жизнью как таковой. Это может быть обида – на родителей, на учителей, на молодого человека, который предпочел другую, на невесту, которая ушла к товарищу. Или, в результате, – на целый свет. еважно, что это именно такое Н – важно, что с этими вещами делать. «Просто» жить, делая вид, что нет ничего нас гнетущего, еще более уродующего, пригибающего душу к земле? Такой выбор делают многие. Но это и не жизнь как бы, это лишь ее подобие, существование, в котором всё свидетельствует человеку, что оно не норма, а извращение должного. угнетает, уродует не чтоМешает, то случайное, а то, что проросло,
овременные психологи и психоС терапевты предлагают разные способы решения внутренних про-
блем, разные «технологии», но все они носят частный характер и, избавляя от одной напасти, порождают нередко множество других. Они меняют что-то в человеке, но не меняют качественно его самого. Не дают возможности стать таким, каким он задуман, вырасти в полную меру своего роста. проникло в самую глубь, взяло над Это дает лишь Христос. человеком верх, совершенно подавило его. Как освободиться от того, что, огда Он становится для человека кажется, соединилось неразрывно важнее всего, когда на первом с нашей природой, как избавиться месте для нас – быть такими, какими от него? хочет видеть нас Он, тогда-то и меняется всё. Когда отступает куда-то в онять, наверное, прежде всего, сторону, забывается на время весь мир что причиняющее нам ущерб не и одно имеет значение – Его взгляд, может быть в полном смысле этого обращенный на нас, Его любовь, Его слова нашим, не может быть собствен- прощение, когда мы плачем, думая но нами, как не может быть телом лишь о том, простит ли, не отвергнет присосавшийся к нему, питающийся ли, когда чувствуем свою слабость, им и в то же время отравляющий его свою неспособность ни на что без паразит. Страх, обида, пристрастие, Него, тогда-то мы и становимся поболезненная неуверенность в себе – настоящему большими. Почему? всё это чужое и чуждое. И его нужно Потому что меняется наш «масштаб», преодолеть или, точнее, перерасти. мы помышляем не о временном, а о вечном, из загнанной затравленной ерерасти – в этом ключ ко всему. зверушки превращаемся в человека. Больший обладает меньшим, сильнейший – тем, кто слабее. И едь и страхи, и обиды, и причеловеку его страхи, обиды, пристрастия наши – всё это такое страстия кажутся больше и сильнее, мелкое, ничтожное… И мы зависим чем он, отчего и смотрит он на них от них, пока мелки и ничтожны сами. обреченно, будучи уверенным, что И стоит нам коснуться подлинного им невозможно противиться ей. Но величия, потянуться к нему, как все неправда это! они останутся вдруг позади, и мы только удивляться будем: и как это осподь создал человека удиви- они нами владели? тельно… большим. Больше всего прочего, что было сотворено. Его Он может, и удивляться не придется: поставил над всем Своим видимым просто забудем обо всём этом, творением, ему его поручил и даже стряхнем с себя, как паутину, как подчинил – до той поры, пока чело- липкий предутренний сон. И пойдем век сам не отказался от данной ему ничем не связанные дальше. Вперед. власти, пока по собственной воле не Ко Христу. Это и значит – перерасти.
К
П
П
Г
В
А
8 |
ОБЩЕЕ ДЕЛО
Благовещенская епархия Учредитель: БЛАГОВЕЩЕНСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ Русской Православной ВЕДОМОСТИ (6+) Церкви.
БЛАГОВЕЩЕНСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ
675000, Адрес редакции: ВЕДОМОСТИ (6+) 675000, г. Благовещенск, Калинина, г. Благовещенск, ул. ул. 50 лет Октября, 120 42
E-mail: press@blaginform.ru
Учредитель: Благовещенская епархия РусскойЛукиан, Главный редактор: Преосвященнейший Православной Церкви (Московский Патриархат) епископ Благовещенский и Тындинский. Учредитель: Благовещенская епархия Русской Главный редактор: Преосвященный Лукиан, епископ Редакционная коллегия: иеромонах Георгий Православной Церкви (Московский Патриархат) Благовещенский и Тындинский (Куценко Л.С.) Анна (Исаков), Ольга Тур, Владимир Пушкарев, Главный редактор: Преосвященный Лукиан, епископ Выпускающий редактор: Анна Лиманская Лиманская Благовещенский и Тындинский (Куценко Л.С.)
Православная молодежь Амурской области общается вживую и ВКонтакте - vk.com/pravmolodezhamur
Регистрационный ПИ № ФС 15-0108 выдан Управлением Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия по Дальневосточному федеральному округу 3 июня 2005 года.
Отпечатано в типографии ООО «Издательский дом Дважды два». Отпечатано в типографии район, ООО 676920, Благовещенский «Издательский Дважды 1. два». с. Чигири, пер. дом Печатников, 676920, Благовещенский район, 19787 Тираж 2000 Заказ № 20248 с. Чигири, пер. Печатников, 1. экз.