Urbacher Geschichten,die Geschichte sind

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Vorwort Als Fortsetzung unserer Ortschronik geben wir diese Broschüre “Urbacher Geschichten, die Geschichte sind” heraus.

Diese Broschüre soll ein Beitrag sein, Altes und Vergangenes unserer Jugend und kommenden Generationen zu erhalten und Geschichtsbewußtsein und Heimatverbundenheit zu pflegen.

Große Anerkennung und Dank möchten wirderveriasserin dieser Broschüre, Ortschronistin I I k a M etz, aussprechen.

Bedanken möchten wir uns auch bei allen Bürgerinnen und Bürgern unserer Gemeinde, die die Erarbeitung dieser Broschüre mit unterstützt haben.

Christa Runge, Bürgermeisterin

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Woher stammen die Namen?

URBACH UND URBICH Der Name Urbach bzw. Urbich kommt im Bezirk Erfurt gleich dreimal vor. Ein Urbach liegt östlich von Nordhausen. Es wird 1169 und 1206 “Urbeke” genannt, erscheint aber schon 1170 als “Urbeche”, es folgen die Schreibung “Vrbeche” 1256 und “ Urbich” 1471.

Das Urbach nordöstlich von Mühlhausen ist schon 876 als “Hurbach” bezeugt, heißt 976 “Urbah”, aber 1262 “Urbeke” und 1378 “Urbeche”. Das Dorf Urbich im Südostrand von Erfurt wird erstmals 1248 als “Urbeche” genannt. Die Schreibungen von 876 und 967 “Hurbach, Urbah" können wir in ihrer Lautform für Thüringen unberücksichtigt lassen, da sie von hessischen Schreibern stammen.

Dann steht am Beginn der Schreibung “Urbeke” für Nordhausen und Mühlhausen 1169, 1206 und 1262, die noch die alte niederdeutsche Form “die Beke” für Bach überliefert.

Es folgen dann für alle drei Orte hochdeutsche Formen “die beche” für Bach erstmals 1170 und danach im 13. und 14. Jahrhundert.

Schließlich bleibt die mundartliche Verkürzung "Urbich" 1471 in Nordhausen und bei Erfurt bis heute als amtlicher Name.

Die männliche Form -bach zeigen nur die beiden in Fulda oder Hersfeld geschriebenen Belege.

Das Bestimmungswort “Uı”' meint bei allen drei Orten den Auerochsen. Ein Name wie Auerochsenbach ist wahrscheinlich als sogenannter Ereignisname zu verstehen. So nannte man einen Bach, an dem die Jagd auf einen Auerochsen geglückt war.

Rz. (Aus "Thüringsche Landeszeitung" vom Sonnabend, den 22.02.1986 - Beilage "Treff" unter Thüringsche Heimat.)

Urbacher Geschichten, die Geschichte sind Die Landschaft um unser Dorf ist nicht gerade großartig. Kein Dichter hat sie je besungen und kein Maler im Bild festgehalten. Doch ist man immer wieder aufs neue fasziniert von dem malerischen Anblick, der sich uns von allen Himmelsrichtungen aus auf unseren Heimatort bietet. Er ist im Frühling, wenn die Sonne ihre Strahlen über zartes Grün und weiße Blüten ergießt, nicht minder eindrucksvoll als im Herbst, wenn von den Feldern die reife Ernte eingebracht wird. Überall, wohin man schaut, verbindet sich Altes mit Neuem. Überall findet man etwas, das des Anschauens wert ist und Freude bereitet, und was man in stillen Stunden nacherleben kann.

Die Menschen, die hier wohnen und schaffen, lieben ihre Heimat über alles. Jahrtausende werden lebendig, wenn man mit offenen Augen und Sinnen Betrachtungen anstellt. Vieles zeugt vom gesellschaftlichen Leben vergangener Generationen, von den Sitten und Gebräuchen unserer Vorfahren. Orts- und Flurnamen künden 2

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von Ereignissen, die sich im Dunkel der Vorzeit verlieren. lm Ort selbst weist noch vieles auf den Kampf von Generationen einfacher Menschen gegen Unrecht, Aus-beutung und Unterdrückung hin. Es hilft uns, die Vergangenheit zu verstehen und aus ihr für die Gegenwart zu lernen. Tiefer Friede liegt heute über unserer Heimat, dessen Bewohner an einer besseren Zukunft mitbauen. Denn aus der Geschichte hat der Mensch gelernt: Wo einst Kriege Städte und Dörfer verwüsteten, wo Menschen einander ausbeuteten und unterdrückten, herrscht Gleichheit und Recht, waltet der Segen i -_ der Arbeit und die schöpferische Ruhe des Friedens.

Das Leben der Menschen hat sich verändert, schöner ist es und reicher geworden - der Natur, der Technik, den Werten des Daseins zugewandt.

So sehen die Menschen einer glücklichen Zukunft entgegen.

Weil die Bewohner unseres Heimatortes Urbach ihre Heimat lieben, sich ihrer Landschaft, ihrer Geschichte und ihrer Kultur verbunden fühlen, erinnem sie sich gem der alten Traditionen, an Sagen und Überliefertes der Vorfahren.

Wir haben darum während der letzten Jahre des Eıinnems und Aufschreibenswertes, das man sich mündlich oft schon von Generation zu Generation erzählt hat, zusammengetragen, um es kommenden Generationen zu erhalten.

Damit die Mundaıt unseres Dorfes ebenfalls nicht ganz in Vergessenheit gerät, haben wir die Pointen vieler unserer kleinen, meist lustigen Geschichten mit direkter Rede im Dialekt aufgeschrieben.

-.„ _i. Ü...JH Denn auch die Mundart gehört zu unserem kulturellen Erbe. Sie strahlt Lebenswärme aus und gibt uns das Gefühl einer echten Heimatverbundenheit.

Die Sammlung der Geschichten aus unserem Dorf soll dazu beitragen, ein Bild entstehen zu lassen, das auf besinnliche und vergnügte Art Personen, - " Medien und Zeitumstände sichtbar macht. „ff ~".?~i" ...~.~;....- « . ~1 Wir haben so manches erkundet und ans Licht geholt, was schon im Schatten des Vergessens zu -_ . - versinken drohte, um das schöne Alte in alter S Schönheit zu erhalten.

Urbach im Mai 1935 °"_"|U'¦~ıı\_..,~

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Erinnerung an die Schulzeit 1924

Wissenswertes aus alten Zeiten von unserem Heínıatort Unser Heimatort ist weit über 1000 Jahre alt. lm Jahre 874 nennt eine Urkunde des Klosters Fulda erstmalig das Dorf Urbach. Es liegt 355 Meter über dem Meeresspiegel, südwestlich der Hainleite, an einem Bach gleichen Namens. Östlich von Urbach beginnt das wildromantische, an Fossilien reiche Urtal.

Das Dorf war im späten Mittelalter befestigt, wie Wallreste im Nordosten mit der Bezeichnung “Vor dem Tore” und im Südosten “Hinter den Höwen (Höfen)” der Ortslage anzeigen. Es wird angenommen, daß sich am Heiligen Über die ersten Ansiedlungen befanden. Überliefert ist, daß dort sieben heilige Höfe gestanden haben.

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Eine Handelsstraße führte von Mühlhausen über Saalfeld - Pöthen - Urbach über den Dün und die Hainleite nach Nordhausen. Diese Handelsstraße ging über den Klingelüber durch unseren Ort - am Klingelbrunnen vorbei. Der Überlieferung nach ist der Klingelbrunnen seit ältester Zeit bereits eine unentbehrliche Rast- und Tränkestelle für die Frachtfuhren und Gespanne gewesen. Selbst in den trockensten Jahren versiegte die Quelle nie. lm Jahre 1350 wurde ein Steinkreuz am Klingelüber aufgestellt. Näheres darüber konnte leider nicht erforscht werden.

Unser Dorf hat in seiner über 1000jährigen Geschichte viele unruhige Zeiten durchlebt. Die Landesherren beuteten die Bevölkerung aus und unterdrückten sie mit Steuern, Abgaben, Zehnten und Fron. Kriegszeiten, Pest, Tuberkulose und andere Infektionskrankheiten brachten die Bevölkerung in harte Bedrängnis. Die Ernten wurden oft durch heftige Unwetter vernichtet. Brandkatastrophen zerstörten mehrmals große Teile des Dorfes.

Es weist auch auf die Not der Zeit hin, daß in den 50iger Jahren des vorigen Jahrhunderts weit über 100 Menschen aus Urbach ihre Heimat verließen, um nach Amerika auszuwandern, wo sie ein besseres Leben zu finden hofften.

Eine Besonderheit für unseren Ort ist das seit alters her bekannte Echo am Schlingeleich.

Vom Schlingeleich aus kann man ein schönes Echo vom Löhr her vernehmen. ln den Gärten und in der Flur wurden seit eh und je viele Pflaumenbäume angepflanzt. lm Herbst wurde in allen Häusern Pflaumenmus in großen Kesseln gekocht. Das brachte Urbach den Namen “Musland” und den Urbachern den Spitznamen “Musklunkern” ein.

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Über Stock und Stein - von den Handelsstraßen Von Mühlhausen über Saalfeld/Pöthen/Urbach führte in früheren Zeiten eine sogenannte "Kaiserstraße", ein Handelsweg, weiter über die Kämme des Dün und der Hainleite bis Nordhausen. Die alten Landstraßen waren eine Art unbefestigte Feldwege.

Man fuhr eben da, wo man die beste Möglichkeit fand. Bei Regenwetter glichen die Straßen mehr oder weniger einem Morast und waren nicht selten fast unpassierbar. Die Fuhrleute fuhren dann oft zum Leidwesen der Bauern über die umliegenden Wiesen und Felder. Durch das Befahren der schlechten Straßen kam es zu vielen Geschirr- und Wagenreparaturen. Auch Hufbeschlag der Pferde war oft erforderlich. Das Gewerbe zog daraus Vorteile, indem in den anliegenden Orten Gasthäuser, Stellmachereien und Schmieden gebaut wurden. So war auch in Urbach ein Gasthaus (jetziges Haus Kriese) sowie eine Schmiede und eine Stellmacherei (gegenüber dem Klingelbrunnen im Gebäude von R. Weißenborn).

Der Klingelbrunnen bot reichlich Tränkwasser für die Pferde, die vor dem Gasthaus, vor dem immer Pferdekrippen bereitstanden, angekettet wurden.

Die Kaufleute ruhten im Gasthaus aus und nahmen dort ihre Mahlzeit ein. Es sprach sich im Dorf immer schnell herum, wenn Handelsleute eingetroffen waren. Die Männer des Dorfes beeilten sich dann, um ebenfalls ins Gasthaus zu gehen. Dort konnten sie von den reisenden Leuten erfahren, was es an Neuigkeiten im Lande gab. Dies war ja die einzige Möglichkeit, über Geschehnisse in nah und fern informiert zu werden.

Am Klingelüber - vor dem Tore - mußten die Handelsleute beim Eintreffen oder Verlassen des Dorfes eine festgesetzte Abgabe, ein “Geleitsgeld” entrichten. Es gab Personen- und Warengeleit. Diese Abgabe war für die Instandhaltung der Straßen und Brücken gedacht. Vor dem Tore war ein Wächter dafür eingesetzt, das Geleitgeld zu kassieren. Ein Klingelbeutel, der an einer Stange befestigt war, wurde dazu aus dem Wächterhaus gehalten. Nach der Entrichtung des Geleitgeldes wurde der Schlagbaum geöffnet und die Reisenden konnten passieren.Die Kaufleute wurden gezwungen, die Geleitstraßen zu benutzen,selbstwenn sie dabei einen beträchtlichen Umweg machen mußten.

Die Handelsreisenden waren nie vor räuberischen Uberfällen sicher und oft geschahen Mord und Tot,. schlag. Die ennordeten Kaufleute wurden dann an S Ü 4 ._;;-.',-'. ' " i der Handelsstraße beerdigt und an dieser Stelle ein ' 'f' 017"” "T s ~ › Steinkreuz aufgestellt. An unserem Pfarrhaus am .

- -= N Klingelüber steht ein solches Steinkreuz, über das i ' uns leider keine näheren Informationen vorliegen. †~'^Um die Handelsreisenden vor räuberischen Überfällen zu schützen, wurde ihnen auf den sogenannten Kaiserstraßen eine Zeitlang “Kaiserliches Geleif' gewährt, indem sie auf ihren Fahrten von “bewaffneten Knechten” unter einem “Geleitsmann” begleitet wurden.

Später wiesen sie sich nur noch durch einen . ,

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Steinkreuz "Bonifatiuskreuz" am Klingelüber

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Urbacher Flurnamen 1)

lm Steinbergsgrunde

27) Schleifweg 28) Uber der Rhöse 29) lm Krötenkeil 30) Möhlisch 31 `ı Haussotteln 32) Am Keulaer Weg 33) lm Steinbergsgrund 34) An der Mehlraischen Steige 35) Unter der Hassel 36) Hinter den Gärten 37) Am Peukendorfer Wege 38) Am Saubusch 39) Am Rietchen 40) Am Priesterwäldchen 41) Am Festweg 42) Prinzgerode 43) lm Buchsee 44) Am Weinberg 45) Am Thaleber Berge 46) Hinter den Höfen 47) lm Heimtale 48) Am Brüchter Berge 49) lm Urtale 50) Hinter dem Löhre 51) Die Zippelecke

2) lm Helbetale

Am Brüchterberge ln der Grube Auf der Rhöse 6) Bei der Windmühle 7) Zum Johann 8) An der Trift 9) Am Gänsegraben 10) Unter der Brücke 1 1) Am Schlotheimer Weg 12) Auf der Schlotheimer Steige 13) Forstweg 14) Am Buchsee 15) Am Diebsteige 16) An der Buchweide 17) In der Aue 18) Bei den Eilitz-Weiden 19) Am Bäckerbusch 20) Vor dem Holze 21) Am Menterodaer Weg 22) lm Urtale 23) Am Hainerschen Wege 24) Auf den Neuengelängen 25) Am Schwalbenborn 26) Hinter dem Weidenhof 3)

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Amınonshörner und Bonifatiuspfemıige Das Heimtal nördlich unseres Dorfes vor allem das Urtal östlich von Urbach sind reich an Versteinerungen.

Diese Fossilien sind überlieferte Reste und Spuren vorzeitlicher Lebewesen der Pflanzen- und Tierwelt, durch die die Entwicklung des Lebens auf der Erde belegt werden kann. Diese Lebewesen gab es vor etwa 180 Millionen Jahren. Wirfinden Ammonshörner, das waren Kopffüßer, die sich schwimmend oder auf dem Lande kriechend fortbewegten_ An den Versteinerungen können wir die runde bis abgeflachte Gehäuseoberfläche erkennen, die durchweg eine Berippung aufweist. Daneben findet man aber auch noch ein anderes Urprodukt der Muschelkalkperiode - die Bonifatiuspfennige. Es sind kleine zierliche Steinchen in der Form eines Pfennigstückes, aber nicht ganz so groß. In früheren Zeiten hat der Volksglaube sie nach Bonifatius, dem Apostel der Deutschen, benannt, als er seine Christianisierung im Thüringer Land bis zur Unstrut durchsetzte.

Furchtlos umherziehend - so verkündet es die Sage - sorgte er sich nicht um seines Lebens Notdurft und Nahrung. Wenn er Geld brauchte, um sich Brot zu kaufen, hob er die runden Steinchen vom Boden auf, wo er sie fand und sie wurden zu Münzen in seiner Wunderhand. Dafür gaben ihm die Leute gern, wessen er bedurfte. So wurden die Steinchen zu “Bonifatiuspfennigen”. Wir wissen heute, daß es sich um versteinerte Stengelteile der Meerlilie handelt.

Alte und neue Bäume in und um unser Dorf ln der Broschüre “Urbach und seine Geschichte” wurde bereits darüber berichtet, daß in den Urbacher Gärten, in der Urbacher Flur und entlang den Ausfahrtstraßen aus dem Dorf von früher her viele Obstbäume angepflanzt wurden. Vor allem waren dieses Pflaumenbäume. lm Gemeindegarten haben in der Nähe des heutigen Kindergartens bis zur Hälfte unseres Jahrhunderts einige sehr alte Linden gestanden. Sie wurden als “Pestlinden” oder als “Meßlinden” gepflanzt. Genaueres 8

ist darüber nicht mehr bekannt. Leider wurde auch die alte Linde am Ortsausgang nach Großmehlra vor einigen Jahren gefällt. Nur noch eine sehr schöne alte Linde ist in unserem Dorf erhalten geblieben. Hinter den Höfen steht die sogenannte “Meiselinde”. Hier war in früheren Zeiten der Ortseingang der Handelsstraße Mühlhausen/Nordhausen. Unter dieser Linde wurden in früheren Zeiten die Messen gelesen.

An der Hauptstraße vor dem Hause Dasbach stand ebenfalls eine sehr schöne alte Linde. Diese Linde wurde im Jahre 1871 als “FriedensIinde” gepflanzt. Am Donnerstag, dem 27.06.1991, gegen 15.00 Uhr ist die Linde durch eine plötzliche starke Windböe umgebrochen.

Unter der Linde traf man sich früher an warmen Sommerabenden zu einem “Schwätzchen”. Die Dorfjugend tanzte auch hier. Zu diesem Zwecke wurde eine hölzerne Tanzdiele um den Lindenbaum herum gezimmert. ln Liedern wurden die Lindenbäume besungen und in Gedichten verherrlicht. Lieder wie “Vor meinem Vaterhaus steht eine Linde” oder “Am Brunnen vor dem Tore da steht ein Lindenbaum” werden heute noch oft geme gesungen. Einen solchen alten ausgemauerten “Brunnen vor dem Tore” haben wir auch in unserem Dorf noch in der Mittelstraße vor dem Grundstück von E. Metz. Bis zum Bau der Wasserleitung, vor wenigen Jahren, schöpften die Anlieger hier noch mit Eimem, die an einer langen Stange mit einem Haken befestigt waren, ihr Brauchwasser.

Die Linden zählen mit zu den ältesten Bäumen Mitteleuropas. Noch älter können Eichen sein. Die Baumveteranen unseres Landes kann man nach der Lebensenivartung in folgende Reihe stellen: Eichen, Linden, Buchen, Fichten, Kiefern.

Alle diese Baumarten wuchsen und wachsen in den Wäldern um unseren Ort. Auch Lärchen und Ulmen können noch dazu gezählt werden, die ebenfalls mehrere Jahrhunderte alt werden können. Zweifellos gehört die sogenannte “Tausendjährige Eiche” bei Volkenroda - also in unmittelbarer Nähe unseres Heimatortes zu den ältesten Bäumen des Bezirkes Erfurt.

Erwähnenswert wären auch hier noch der majestätisch gewachsene Lebensbaum und die hohen Kastanienbäume auf dem Urbacher Friedhof.

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Der Baum im Dorf hat schon immer dazu gedient, wichtigen Plätzen und Freiräumen besondere Betonung zu verleihen. Bäume sind wichtige raumbildende Gestaltungselemente im Dorf. Vor allem große Laubbäume schmücken und geben bestimmten Dorfbereichen oder auch einzelnen Bauten eine besondere Betonung.

In Urbach wird seit einigen Jahren wieder viel Wert auf die Verschönerung des Dorfes durch Anpflanzung von Bäumen gelegt. Aber auch die Grünanlagen, die seitens der Gemeinde und in Privatinitiative angelegt wurden, tragen dazu bei, unserem Dorf ein gepflegtes Aussehen zu geben.

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Mit vielerei Maß Wurde früher gemessen Bevor man Waagen mit Gewichten und genaue Längenmaße hatte, waren Längen und Mengen von Ort zu Ort sehr verschieden. So wurde das Getreide oder Mehl mit Scheffel, Metze und Möschen gemessen. Der Scheffel war das größte Maß. Er wurde folgendermaßen unterteilt: 1 Scheffel = 4 Metzen, 1 Metze = 5 Maß = 10 Möschen.

Längenmaße waren die Handbreite, Fußlänge und die Elle.

Wein und Branntwein maß man nach Fuder, Eimer oder Quart.

Die Größen für bestimmte Maße waren sehr unterschiedlich, was der Handelsabwicklung nicht besonders förderlich war. Damit aberjeder die Möglichkeit hatte, seine eigenen Maße mit der Norm immer wieder zu vergleichen, brachte man oft gültige Maße an öffentlichen Stellen des Ortes an. Die Handelsleute, die mit den Kiepen auf dem Rücken von Ort zu Ort gingen, verkauften ihre Stoffe noch während der 20iger und 30iger Jahre unseres Jahrhunderts nach ihrer eigenen Ellenlänge. ln einigen Gehöften unseres Dorfes hat man alte Scheffel, Metzen und Möschen als Erinnerungsstücke aufbewahrt.

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Kultur und Leben unserer Vorfahren Es war immer eine Attraktion, wenn eine Schauspielertruppe mit einem von Pferden gezogenen Wohnwagen ins Dorf gefahren kam und unter den Dorflinden ausspannte, um eine oder mehrere Aufführungen des Ensembles in der Gemeindeschenke anzukündigen. Oft waren es Puppen- oder Marionettenspieler, und jung und alt besuchte diese Vorstellungen. Besonders beliebt war das Marionettenspiel von der mit ihrem kleinen Sohn Schmerzensreich vertriebenen jungen Königin Genofeva. Bei den Frauen blieb dann immer kein Auge trocken. Gern gesehen wurden auch Zauberer oder Entfesselungskünstler und Hypnotiseure, die beherzte junge Leute auf die Bühne baten und sich dort mittels Hypnose so manchen Scherz mit ihnen erlaubten. Es kamen aber auch Schausteller, die selbst agierten und tragische und heitere Volksstücke zur Aufführung brachten, so wie wir es von Sternheims Lustspiel vom “Raub der Sabinerinnen" kennen.

Einst verliebte sich ein junger Urbacher namens Milius Herold in die bildschöne Schaustellertochter Alexa.

Er zog mit der Truppe mit, heiratete seine Alexa und spielte schon nach kurzer Zeit den jugendlichen Helden und Liebhaber bei den Aufführungen der Truppe. Von klein auf hatte Milius keine rechte Lust zum Arbeiten gehabt, deshalb hatte ihm sein Vater, der Schäfer Karl Herold, geweissagt, daß er mal zu nichts anderem tauge als zum Schauspieler. Nun war es tatsächlich so weit gekommen, aber Milius wurde in kurzer Zeit ein wirklich guter Akteur und Manager. Einmal im Jahr kam das Unternehmen weiterhin nach Urbach mit neuen Aufführungen. An diesen Abenden blieb kein Urbacher zu Hause, alle wollten natürlich Milius und Alexa sehen.

Mit Kind und Kegel wanderte man in die Schenke und zollte dem Ensemble Herold rasenden Beifall. Man war richtiggehend stolz auf diesen berühmt gewordenen Urbacher.

Von einem weiteren Urbacher Bürger, der es in seinem Leben weit brachte, soll jetzt erzählt werden. Es handelt sich um einen gewissen Albert Burghardt, der etwa um 1880 mit 24 Pfennigen in der Tasche - wie er immer zu sagen pflegte - sein Heimatdorf Urbach als Wanderbursche verlassen hatte. In Hamburg hatte er dann sein Glück gemacht. Ein Lottogewinn, Spekulationen an der Börse und eine sehr freundliche Geste Fortunas hatten ihn zum Millionär werden lassen.

Zufällig stammen Albert Burghardt und Milius Herold, diese zwei Glückskinder, aus dem gleichen Hause in Urbach. Auch Albert hat seine Heimat nie vergessen. Bis zu seinem Tode kam er zweimal jährlich zu seinen Venıvandten nach Urbach. lm Herbst mußten die Verwandten mit der Kutsche an die 1000jährige Eiche nach Volkenroda mit ihm fahren. Erfreute sich dann immer riesig überden herrlichen bunten Herbstwald und genoß die himmlische Ruhe. Dann war er regelmäßig Gast am Johannistag, dem 25. Juni, in Urbach. Jedem Kinde spendierte er eine Tafel Schokolade und eine Brause während des Kindertanzes, so war der 25.Juni immer ein besonderer Freudentag für die Dorfkinder. Der “Hamburger Onkel", wie er allgemein genannt wurde, wurde an diesem Tag von allen Kindern mit Blasmusik im Hause seiner Verwandten im Mitteldorf abgeholt und im Umzug durch das Dorf bis zur Schenke geleitet. Die Mädchen trugen zu diesem Umzug Blumenbügel, die Jungen an Stöcken gebundene Blumensträuße.

Durchs Dorf zogen auch sämtliche Kinder mit, wenn ein Orgelmann erschien und seine sentimentalen Lieder wie “Mariechen saß träumend im Garten” oder Moritaten wie “Sabinchen war ein Frauenzimmer” zu Gehör brachte. Die Erwachsenen hörten sich die Lieder vorm Haus oder am offenen Fenster an und warfen dem Leierkastenmann dann ein paar Münzen in die hingehaltene Mütze.

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ln den 20er Jahren kam mit den ersten Stummfilmen eine neue Attraktion ins Dorf. Monatlich einmal kam Philipp Schäfer von Menteroda nach Urbach und führte Filme auf dem Saale vor. Es sprach sich schnell herum, daß "Philipp", wie er allgemein nur genannt wurde, “heute abend Kino mache". Auch da zog man mit Mann und Maus los, im Winter sogar mit Kissen und Decken, denn der Saal konnte nicht extra wegen Philipps Kino geheizt werden. Es kam aber auch vor, daß jeder Kinobesucher ein paar Kohlen mitnahm, dann konnte eben der große Ofen auf dem Saale in Betrieb genommen werden. Oft passierte es, daß die Filmrollen rissen oder daß Philipp die großen Rollen im Vorführapparat vertauschte und so der Anfang am Ende lief. Das nahm Philipp jedoch nicht krumm. Man freute sich eben an den schönen lustigen Bildern. Es waren meistens Filme von Charly Chaplin oder den aus dieser Zeit bekannten amerikanischen Komikern.

Weniger angenehm, aber trotzdem in Kauf genommen, war es für die Dorfbevölkerung, wenn Zigeuner mit ihren Wagen vor dem Dorfe "halt" machten. Die Zigeuner wurden bei uns “Tatern” genannt. Man achtete dann immer darauf, daß Türen und Tore verschlossen blieben und die Wäsche von den Leinen genommen wurde.

Trotzdem ließen sich die Frauen und besonders die jungen Mädchen gern die Zukunft aus der Hand lesen von den alten Zigeunerinnen. Wenn die "Damen" viel Gutes erfahren hatten - und dafür sorgten die schlauen Zigeunerinnen - bekamen die Wahrsagerinnen so manches Ei und Speckstück zugesteckt.

Fürdie Kinder war es interessant zuzuschauen, wenn die Zigeuner einen Igel gefangen hatten und ihn in Lehm gewickelt über dem Feuer garten. Die Männer spielten oft Zigeunervveisen auf ihrer Geige. Denn Zigeuner sind ja bekanntlich sehr musikalisch.

Da die Leute im Dorf wenig Gelegenheit hatten, in die Stadt zum Einkaufen zu reisen bzw. zu laufen, kamen oft Handelsmänner mit großen Kiepen auf dem Rücken durchs Dorf und priesen Stoffe und allerlei Kleinkram wie Nadeln, Knöpfe, Zwirn, Band usw. an. Diese Handelsleute gingen mit einer Riesenlast auf dem Rücken zu Fuß von Ort zu Ort. In den 20iger Jahren kam regelmäßig ein Mann namens Drewes aus Toba mit einem Hundegespann durchs Dorf gefahren und verkaufte Heringe.

Die notwendigsten Lebensmittel wie Salz, Zucker, Reis usw. gab es im Dorf zu kaufen. Zumeist ernährte man sich jedoch vom Garten und Feld. So wurden besonders viele Kohlrüben, Möhren, Kraut und Hülsenfrüchte gegessen. Kraut wurde gehobelt und in große Fässer mit Salz als Sauerkraut eingestampft. Die selbstgeernteten Hülsenfrüchte wurden ausgedroschen und während der Wintermonate von der gesamten Familie verlesen.

Sonntags kochte man meistens Reis- oder Nudelsuppe, ein anderes Sonntagsessen war Sauerkraut mit daran gekochtem Pökelfleisch. Braten gab es nur zu besonderen Gelegenheiten wie Kindtaufe, Hochzeit oder zur Kirmes.

Während der Wochentage bestanden die Mahlzeiten zu Mittag meistens aus Suppen. Abends gab es überwiegend Pellkartoffeln, mal mit Speck- und Zwiebelsoße, mal mit Öl und Salz oder mit Quark oder Hering.

Morgens wurde natürlich - wie sollte es in Urbach anders sein - Mus gegessen.

Doch zu allen Zeiten gab es im Dorf genug arme Leute, bei denen oft”Schmalhans” Küchenmeister war, und die froh waren, wenn sie Brot mit Salz oder trockene Pellkartoffeln zu essen hatten.

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Über die Arbeit unserer früheren Gemeindeväter

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Bis zum Jahre 1918 gab es in den deutschen Landen ein Wahlsystem, das die Kandidaten für die Stadt- oder Gemeindevertretungen nach Grundbesitz und Steueraufkommen erstellte.

Die Interessen und Geschicke des Territoriums konnten dadurch nie entscheidend von Besitzlosen beeinflußt werden. Dieses frühere sogenannte “3- Klassen-Wahlrecht” brachte nur die Beschlüsse im Interesse der Besitzenden zur Ausführung.

Daß dabei oftfür uns heute unverständliche Beschlüsse gefaßt und venıvirklicht wurden, ist leider die traurige Tatsache. Doch auch schon zu diesen Zeiten gab es Menschen, die mit hohem persönlichen Engagement zum Wohle aller in der Gemeinde handelten.

Dafür sollen nachfolgend zwei Beispiele aufgezeigt werden.

Am Ende des vorigen Jahrhunderts sollte der geplante Bahnbau mit seiner Streckenführung nahe dem Dorfe Urbach vorbeiführen.

Mit dieser verkehrsmäßig günstigen Erschließung waren einige größere Bauern nicht einverstanden, weil sie sich weigerten, ihr Land für den Bahnbau zur Verfügung zu stellen. So scheiterte das Projekt zunächst, und die Bahnbauer projektierten die Streckenführung der Bahn damals von Ebeleben über Großbrüchter nach Keula. Doch gerade noch rechtzeitig konnte dies der damalige Bürgermeister verhindern. Er erkannte den Vorteil der verkehrsmäßigen Erschließung des Ortes durch den Bahnbau und stellte daraufhin größere Flächen seines Landes dafür zur Verfügung. Sein Land lag allerdings nicht so nah am Ort, und der dann durchgeführte Bahnanschluß war etwa 20 Minuten Fußweg vom Dorf entfernt. Diese Erschwernis mußte die gesamte Dorfbevölkerung nun wegen der Interessen Einzelner hinnehmen.

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Alter Urbacher Bahnhof

Ein weiteres Beispiel: Noch zu Anfang unseres Jahrhunderts floß der Urbach über alle Querstraßen hinweg durch unser Dorf.

Lediglich für die Fußgängerwaren an den Seiten primitive Holzstege zum Überqueren angebracht. Sämtliche Fuhrwerke mußten den Urbach wie durch eine Furt durchqueren. Pferde passierten diese Übergänge 'ohne Schwierigkeiten. Wenn der Bach viel Wasser führte, war die Durchquerung für Kuh- und Ochsengespanne jedoch oft fast unmöglich. Um hier eine Verbesserung durch den Bau von Brücken aus Gemeindemitteln durchzuführen, war der einstimmige Beschluß des Gemeinderates notwendig.

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Der Bürgermeister, aus den vorangegangenen Erfahrungen gewitzter, legte den Termin der Gemeinderatssitzung zu dieser Beschlußfassung kurzfristig so an, als der größte Gegner des Projektes gerade schlachtete. Erwußte, daß derjenige an diesem Tage sein Haus nie verließ. Somit konnte das Vorhaben ohne Gegenstimme beschlossen werden, und die drei Brücken (beim Klingelbrunnen, in der Mittelstraße und im Unterdorf) konnten gebaut werden. Der Brückenbau war eine enorme Verbesserung für das Leben im Ort und wäre beinahe an der Engstirnigkeit eines Einzelnen gescheitert.

Von den Auswanderern In den 50iger und 60iger Jahren des vorigen Jahrhunderts haben weit über 100 Einwohner unser Heimatdorf Urbach verlassen, um nach Amerika auszuwandern.

Sie gingen in der Hoffnung, im "Land der tausend Möglichkeiten" ein besseres Leben zu finden.

Die Not der Zeit vertrieb sie aus ihrer Heimat, die sie meist sehr ungern verließen.

Der damalige Pfarrer berichtet in der Urbacher Kirchenchronik darüber. Es waren jedesmal mehrere Familien, die, durch Makler vermittelt, den weiten und beschwerlichen Weg in ein ungewisses Schicksal antraten. Nur wenig Hab und Gut konnten sie mitnehmen, ihre Häuser blieben leerstehend zurück. Am Abend vor dem Auszug der Reisenden fand für sie ein Gottesdienst mit Abendmahl statt, an dem auch immer die gesamte Dorfbevölkerung teilnahm. Zum Abschied wurden die Auswanderer von allen zurückbleibenden Bewohnern zum Dorf hinaus begleitet, und oft gab es rührende und herzzerreißende Szenen mit bitteren Tränen. Nur selten trafen Briefe aus der neuen Welt in der Heimat ein, und mit der nächsten Generation kam der Briefwechsel ganz zum Erliegen, weil die Kinder und Enkel in der neuen Heimat nur noch Englisch sprechen und schreiben lernten.

Nur einmal, so wird in der Kirchenchronik berichtet, kam eine alte kranke Frau von Amerika in ihr Heimatdorf Urbach zurück, die Jahre zuvor mit ihren drei erwachsenen Kindern ausgewandert war. Die ruchlosen Kinder, so heißt es weiter, hätten ihre alte Mutter, die vom Schlag getroffen und ihrer Sinne nicht mehr mächtig war, einfach in ein Schiff nach Hamburg verfrachtet. Von dort aus hatte man sie in ihren Heimatort transportiert.

So traf sie eines Tages völlig mittellos und geistig umnachtet in Urbach ein.

Hier gab es aber keine Angehörigen und Verwandten mehr, die sie hätten aufnehmen können. So fiel sie der Gemeinde zur Last. Nachdem man erkundet hatte, daß noch eine leibliche Schwester von ihr in Bollstedt lebte, wurde sie dorthin geschafft. Aber auch bei der Schwester war die anne Frau wenig willkommen und nur ein zusätzlicher Esser.

Ihr Tod nach wenigen Wochen war für alle die Erlösung - und so war das dramatische Schicksal dieses bedauernswerten Geschöpfes besiegelt.

Sommerzeit An die seit einigen Jahren eingeführte "Sommerzeit" haben wir uns inzwischen gewöhnt. Vielen ist sicher aber nicht bekannt, daß man bereits im Jahre 1916, während des 1. Weltkrieges, einmal die`Sommerzeit eingeführt hatte.

Die folgende Meinung darüber entstammt wörtlich der Feder eines derzeitigen Urbacher Einwohners: "Über die Einführung der Sommerzeit im Jahre 1916. Nicht unerwähnt dürfen wir lassen eine Maßnahme der Reichsregierung nach der es sich im besten Falle um einen Selbstbetrug handelt. Am 1. Mai 1916 wurden 14

die Uhren eine Stunde vorgerückt, und am 1 . Oktober 1916 um eine Stunde zurück. Man wollte wohl die Leute munter machen. Das mag für Post, Bahn und Beamtenleben einschneidend sein, aber der gewöhnliche Mann des Landes ist ein Gewohnheitstier.

Gar mancher hat sich zu helfen gewußt, ist morgens nach der alten Zeitrechnung aufgestanden und hat sich des Abends nach der neuen hingelegt. Für ihn ein Zeitgewinn von einer Stunde Nachtruhe."

Nachtrag zur Einführung der Sommerzeit: Die Einführung der sogenannten "Sommerzeit" wurde bereits am Ende des 19. Jahrhunderts durch den Engländer W. Willet vorgeschlagen. Verärgert darüber, daß die Engländer im Verlaufe des Jahres 154 Stunden Helligkeit verlieren, nur weil sie im Sommer zu spät aufstehen, schlug er vor, das Brennmaterial durch die einfachste Art und Weise einzusparen - nämlich den Zeiger der Uhr im Frühling um eine Stunde vorzustellen.

Als Mann der Tat verschickte er unverzüglich Briefe an alle Parlamentsmitglieder. Diese jedoch zogen es vor, sich des Morgens möglichst lange im Bett der Ruhe hinzugeben, und so wurde der Vorschlag Willets erst am 21. Mai 1916 unter dem Druck des ersten Weltkrieges angenommen.

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_;t Glocken sind beinahe so alt wie die Menschheit selbst. `\' 1 f is 1» tt *†_ Schon sehr frühzeitig erkannte man Bronze als klingendes Metall, und die Zinnbronze gehört zu den ältesten Werkstoffen _ der Menschheit. So haben sich die Menschen die außeror_„ _ ” *" dentliche große akustische Reichweite des Glockenklanges _ \_ 1** ls Signalinstrument zu Nutze gemacht. Vor allem im MittelIDQ3 ll-„_` lter spielte die Glocke in diesem Zusammenhang eine I /'01 t =-~ ...Qt mf//,.`ß=f ; große Rolle. lm Grunde begleitete sie damals das Leben der /f er ^ ¬f. _ . ':›-.=-__'›,'_f'› <._/ \ \ \ f er 4Menschen von der Wiege bis zum Grabe. Sie wurde zu _ 2---, -rf ,fl \ .„____..,_.__~\_§.;.†.`;-i -.-:.4f«'”-›'__; einem vertrauten Zeichen, ob sie nun zum Tagesbegınn " ' -=-oder zur Mittags- und Abendszeit läutete, ob sie vor feindli'Ä .`_ ' I" - :-=. _ à *7 “ ' /.K chem Angriff warnte oder zum Sturm aufrief, oder ob ihr *Ai H _ljm .5 HÜ, ,›¬.~ _ iKlang die trauernden Angehörigen beim letzten Gang eines /' li -3' _ __ lieben Verstorbenen begleitete.

-:pV,.w,fh-. =_-.,~†- "z_-s.f--,_._...ffff./- "'; i.n'6 . « _, Lange hat sich auch der Glaube an die Zauberkraft der Ü S~`1'V-fl**'íı-f`:“-'":Ü.X';<Ü/~'1.\.""'-_\ /4 f"_-I T'_<i“,r~-`”.,-`;,'«_._'{.;~” ` _ iii, ...i -. .¬ .L ..-_ Glocke gehalten. Doch nicht immer haben die Glocken die i†`t ~ _ Ü 'i`†L' _ ' Menschheit getröstet, aber stets von Neuem verband sich 1 \ W -2 is.~¬._`f-°"¬-. im i.'“~i.“,_ _`//_' ,_,J/ __„/.;;_/2 ,___.__.

--mit dem Klang einer Glocke die Hoffnung der Menschen, ' i / « ; ~.

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Auch die Legende, daß Glocken Verirrte vordem Tod bewahre, warweit hergebracht_ Viele solche Sagen und Legenden ranken sich um Glocken, die der Mensch erschaffen hatte, auf daß sie Böses von ihm fernhielten.

Nicht immer hat sich dieser Wunsch erfüllt.

Gerade in Zeiten, wo die Sehnsucht der Menschheit nach Frieden am größten war, wurden Glocken von Menschenhand mißå braucht, wurden aus ihnen Geschütze und Kanonen gegossen.

1 _, Dieses traun'ge Schicksal ereilte im ersten Weltkrieg im Jahre 1 91 6 auch die große und mittlere Kirchenglocke unserer Urbacher Kirche.

Die Glocken waren von der auch jetzt noch bestehenden, bekannten Firma Schilling in Apolda im Jahre 1863 gegossen und für7000 W M Taler zur Hälfte von der Gemeinde und zur Hälfte von der Kirche bezahlt worden. lhr herrlicher Klang wurde weithin vemommen und gerühmt. Wenn die Urbacher Glocken läuteten, sollen sogar in den umliegenden Orten die Leute auf die Straße gegangen sein, um dem einzigartigen Klang zu lauschen.

Von dem sinnlosen Zerstörungswerk der Urbacher Kirchenglocken berichtet im Jahre 1916 ein Urbacher Einwohner wie folgt:

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Auszug aus der Urbacher Chronik von 1914-1918 Die scheidenden Kirchenglocken Das Jahr 1916 brachte für das Vaterland immer mehr tiefeinschneidende Maßnahmen, da die Rohstoffe zur Herstellung der Kriegsmaterialien vollkommen fehlten.

Von 1916 an mehrten sich die Anzeichen, daß es mit dem Kriege ein schlimmes Ende nehmen sollte. Die anfängliche Siegeszuversicht wich einem bangen Zagen, und ließ sich auch durch hie und da eingestreute günstige Nachrichten nicht beirren_ Rohstoffe vom Auslande fehlten, auch Kupfer für die Führungsringe der Granaten. Dem mußte abgeholfen werden, sollte der Krieg nicht ein vorschnelles Ene nehmen. Da kam wohl die einschneidendste Maßnahme der Heeresven/valtung - ein roter und grüner Zettel ans Pfarramt mit Beschlagnahme und Enteignung der entbehrlichen Glocken.

So weit war es schon mir dem Vaterlande!

Es fehlte auch nicht an Stimmen in der Gemeinde, die verlangten, man solle sich der behördlichen Anordnung einfach widersetzen. Die Anordnung aber war klar und diktatorisch: Das Verlangen, bis da und da hin sind die Glocken am bestimmten Orte abzuliefern, widrigenfalls Strafe.

So nahmen wir denn am 8. Juli 1917 am IV. Trinitatissonntage Abschied von den Glocken, andern Tags Mittag wurden sie noch eine Stunde geläutet, dann stiegen wir zitternd und zagend hinaus in den Turm. Nach nochmaliger Verlesung von Beschlagnahme und Enteignung ging es ans Zerstörungswerk. Wer weiß, wann wir einmal wieder Ersatz für die Glocken bekommen werden! Die Mauern des Turmes waren zu dick, die 16

Schallöcher zu eng, die Glocken mußten zerschlagen werden. Wimmernde Töne wurden weithin gehört. Erst beim 32. Schlag barst die große Glocke. Der Erlös der Glocken war 3820,00 Mark. Weniger schwer empfunden wurde die Enteignung und Abnahme der Prospektpfeifen der Orgel und Blitzableiter. Der Mangel der Pfeifen war nur für Kenner merklich, und beim Blitzableiter hieß es, ohne Kupferleitung mit Bandeisen ginge es auch.

Ebenso die Entnahme der Platinplättchen von der Auffangstange schade nicht. Der Kuriosität halber mag hier enıvähnt werden, daß dann nach Jahren bei Wiederherstellung der Blitzableiter in alter Weise auch das Platin der Stangenspitze ersetzt werden sollte. Und siehe da, das Platin war noch da und war doch herabgenommen und bezahlt worden. Die Prospektpfeifen sind bis heute nicht ersetzt worden wegen Verarmung der Kirche infolge Inflation des Jahres 1923. Dagegen waren wir in der Lage, ein neues Stahlklangglockengeläut mit dem früheren Dreiklang anzuschaffen und dieses am 1. Pfingsttage 1921 zu weihen. Nach Überlassung der letzten uns verbliebenen Glocke an Firma Schilling Apolda bekamen wir ein neues Geläut für rund 8000,00 Mark.

Der Preis war beim Abschluß des Geschäfts festgelegt, aber erst nach Beendigung derArbeiten bezahlt, und da in dieser Zeit die Entwertung des Geldes täglich weniger war (Inflation) mit anderen Worten - die Glocken sind sehr billig.

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Durch eine Spende des Unternehmens Friedhelm Brückner aus Hofheim im Taunus an die Kirchgemeinde Urbach, wurde 1991 die Glockenanlage elektrifiziert, so daß nun das Läuten ohne körperliche Mühen geschieht.

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Fichtenholz für den Dorfbackofen Schon im Jahre 1850 wird enivähnt, daß Urbach ein Backhaus hat. Vor Generationen war in unseren Dörfern der Backofen einfach unentbehrlich. Während noch heute Orte bekannt sind, wo an jedes Haus der eigene Backofen angebaut war, hatte man in unserer Gegend schon lange den gemeinschaftlich für die gesamten Ortsfamilien bestimmten Backofen. So also auch wohl lange schon vor 1850 in Urbach. Denn vom Jahre 1886 ist bekannt, daß das alte Backhaus abgerissen und neu mit Wohnung, Stall und Schuppen aufgebaut wurde.

Das hausbackene Brot, das derbe Bauernbrot von früher, sucht wohl seinesgleichen in bezug auf Kräftigkeit, Wohlgeschmack und auch Haltbarkeit. Wie es hergestellt wurde, darüber wollen wir hier berichten.

Am Abend vorher stellte die Bäuerin den großen Trog auf einen Knetbock in die warme Stube oder Küche.

In den hölzernen Trog kam das mit der Metze abgemessene Mehl für die entsprechende Anzahl der zu backenden Brote. Aus dem Keller wurde nun der Sauerteig geholt. Es ist ein altes Geheimnis gewesen, daß dieser Sauerteig stets vom letzten Brotbacken übrigbehalten und aufbewahrt wurde. Am Vortag des Backens wurde er in die Küche gebracht, mit lauwarmen Wasser überschüttet und in die Herdecke gestellt. Bevor man zu Bett ging, wurde der Sauerteig in das Mehl im Backtrog hineingemischt und ein Holzdeckel darübergelegt_ Nächstentags kam das Brotbacken richtig dran. Mit lauwarmen Wasser und beigefügtem Salz (manche würzten auch noch mit Koriander) wurde das Mehl, das über Nacht _, zu stattlichem Teig angeschwollen war, nunmehr lange Zeit gekne1 ._ tet. Das dauerte fast eine halbe Stunde und kostete realen Schweiß.

Nach dieser Arbeit machte man über dem Teig drei Kreuze, so wie man es schon von Mutter und Ahne gesehen hatte.

Mit dem Kneten oder Einmengen wartete die Bäuerin aber erst, bis der Dorfbäcker durch das Dorf rannte und laut "Einmengen, einmengen!" rief.

Der Bäcker mußte sich beeilen und schnell den Backofen einheizen. Dazu wurden bestimmte Scheiterstücke und fichtenes Holz verwendet. War dieses prasselnde Feuer niedergebrannt, wurde die Glut verteilt, damit die Ofensteine gleichmäßig warm wurden.

R . . ..:.}'_›' Den inzwischen weiter aufgegangenen Teig formte die Bäuerin _* nun mit mehliger Hand zu Laiben. Diese wurden auf ein rundes q_"`* er -1 ~ Backbrett gelegt. Dann band sich die Bäuerin eine frisch gebügelte ' Schürze vor und trug das Backbrett auf dem Kopfe in das Backhaus.

Mit einem gut zwei Meter langen Stiel mit einem blechbeschlagenen Brettchen daran zog der Bäcker jetzt die Glut aus dem Backofen heraus bzw. bis ganz vorn an die Ofentür. Mit einem in Wasser getauchten Tannenbusch wurde der hintere Ofen säuberlich gekehrt. Ein Laib nach dem anderen kam nun auf die Backschaufel (oder den Brotschieber) und wurde eingeschoben. Die Backschaufel war ein großes rundes Brett mit ebenfalls einem Stiel, der es Alte Mühle aufdem Mühlberg erlaubte, damit bis in den letzten Ofenwinkel zu gelangen. w„,de E„de de, 50,-ge, Jam. abge„-539„ ıqlfiı

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Mit in Wasser getauchter Hand fuhrder Bäcker überjeden Laib, bevor er eingeschoben wurde. Das gab die gute Kruste nachher. Etwa nach eineinhalb Stunden war das Brot fertig und füllte mit seinem Duft das ganze Dorfbackhaus. lm Tragkorb auf dem Rücken trug die Bäuerin dann die fertigen Brote nach Hause, wo sie im Keller auf einem Gestell aufbewahrt wurden. Hatte die Bäuerin nach dem Formen der Brotlaibe noch Teig übrig, formte sie noch ein paar flache kleine Fladen, die sogenannten Scherrplätze - eine Köstlichkeit, wenn sie frisch gebacken verzehrt wurden. Das Brot hingegen wurde erst am nächsten Tag angeschnitten.

Der Backofen diente früher auch zum Trocknen oder Dörren von Obst- Äpfel, Zwetschen und Pflaumen. ln Urbach gab es dafür jedoch "vorm Tore", etwa der Schenke gegenüber, zwei sogenannte Welkhäuser, wo die Einwohner ihren Winterbedarf an Obst dörren konnten.

Die ersten Welk- oder Dörrhäuser sollen in derjetzigen Tannengasse (jetziges Konsum- und Frisörgebäude) gestanden haben. Die Gasse soll "Dörrgasse" geheißen haben. Aus diesem Wort "Dörrgasse" wurde später "Dankgasse" und neuerdings "Tannengasse"_

Das Dach über dem Kopfe - das Fachwerkhaus Bekanntlich sollen am Heiligen Über die ersten Ansiedlungen - man spricht von den sieben heiligen Höfen - unseres Ortes gestanden haben. Man fand dort vor einigen Jahren bei Ausschachtungsarbeiten zur Kanalisation einen Posten mittelalterlicher Scherben sowie einige Dachziegel. Auch ein Beil aus schwarzem Felsgestein wurde hier im Jahre 1962 gefunden.

Man fragt sich nun, wie wohnten und lebten damals die Menschen. ._

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Eines der schönsten Fachwerkhâuser von Urbach (erbaut von dem damals bekannten aus Urbach stammenden Baumeister Salomo Beck) 19

Als die Zeit der Jäger und Sammler vorüber war, wurden die Menschen seßhaft und errichteten sich feste Wohnstätten. In unserer näheren und weiteren Umgebung baute man nach langer Entwicklungsperiode Fachwerkhäuser. Man verwendete vor allem Eichenholz, weil es sehr hart ist und daher nicht zu leicht brennt. fault oder von Ungeziefer befallen wird. An allen vier Ecken des Fachwerkhauses und in bestimmten Abständen dazwischen stehen starke Pfosten, die unten in einem Balken verzapft sind -in der Schwelle. Sie liegt auf einem Sockel aus Feldsteinen. Oben werden die Pfosten von einem weiteren Balken überdeckt und gehalten - dem Rähm. Diese Konstruktion bildet ein festes Skelett. Die Pfosten sind durch schräge Streben gesichert und durch Riegel verbunden. Die Öffnungen zwischen den Pfosten und den Balken nennt man Fachwerke. Sie wurden mit Lehm verschmiert oder mit Backsteinen ausgemauert. Nur die Fensteröffnungen blieben frei. In die Fensteröffnungen kamen Holzrahmen mit sehr kleinen Öffnungen. Das obere Stockwerk wurde recht niedrig gehalten, weil die Räume dann wärmer waren.

Das Fachwerkhaus wurde vom Hof aus betreten. Die Feuerstelle befand sich im Hausflur. Über dem Herd war ein großer Rauchfang, durch den der Rauch auf den Hausboden geleitet wurde, wo er aus Löchern entwich.

Hier wurden auch Speck und Wurst geräuchert. Die Dächer waren mit Stroh gedeckt.

Das letzte strohbedeckte Haus wurde in Urbach im Jahre 1886 abgerissen. Es stand in der jetzigen Neuen Straße (damals Friedrichstraße).

Den Fußboden der Häuser bildeten nebeneinandergelegte Hölzer, die handhoch mit Lehm überzogen waren.

Auf den Lehm wurde Sand gestreut, der ab und zu erneuert wurde. (Wir denken hierbei an das alte Kinderlied vom Sandmann "Der Sandmann ist da, er hat so schönen weißen Sand etc.)

Die Häuser wurden von Zimmerleuten und Maurern errichtet, die oft Meister ihres Handwerks waren und die Pfosten und Balken kunstvoll zusammenfügten und Giebel, Erker, Fenster und Türen mit schönen Schnitzereien verzieıten.

Am Wohnzimmer war meistens ein sogenannter Alkoven (kurz Alk genannt) angebaut, in dem das Breite Ehebett für den Hausbesitzer und dessen Frau stand.

In Urbach haben wir noch einige gut erhaltene alte Fachwerkhäuser. Heute baut man neue moderne Wohnhäuser, um den Bedarf an Wohnungen zu decken. Aber es ist auch wichtig, diese alten Fachwerkhäuser durch Um- und Ausbau so herzurichten, daß man in ihnen ebenso schön und bequem leben kann wie in Neubauwohnungen. Altbauwohnungen erhalten deshalb lnnentoilette und Dusche oder Bad. Man baut neue Wasser-, Abwasser- und Stromleitungen ein und erneuert die Dachbedeckung, die Schornsteine und verputzt die Außenfronten_ So hat auch unser Dorf ein neues, schönes An- und Aussehen bekommen.

Die Kleidung unserer Vorfahren An der Kleidung früherer Zeiten fällt uns auf, daß schon immer die Garderobe der Frau von rechts nach links und die des Mannes entgegengesetzt geknöpft wurde. Die Knöpfart soll aus dem Volks- und Aberglauben des Frühmittelalters stammen. Dort galt die rechte Seite als männlich, die linke als weiblich. Folglich mußten an der Kleidung des Mannes die Knöpfe auch rechts befestigt werden und entsprechend links die der Frau.

Eine andere Erklärung läßt sich aus der Geschichte ableiten. lm Mittelalter wurden selbst vom "gemeinen Mann" Waffen, zumindest Messer, getragen. Zu späterer Zeit wurde die Waffe von Zivilisten nicht mehr "öffentlich" gezeigt. Man trug seinen Degen bzw. die Pistole unter dem Rock. Als Rechtshänder konnte man 20

Als die Zeit der Jäger und Sammler vorüber war, wurden die Menschen seßhaft und errichteten sich feste Wohnstätten. In unserer näheren und weiteren Umgebung baute man nach langer Entwicklungsperiode Fachwerkhäuser. Man verwendete vor allem Eichenholz, weil es sehr hart ist und daher nicht zu leicht brennt. fault oder von Ungeziefer befallen wird. An allen vier Ecken des Fachwerkhauses und in bestimmten Abständen dazwischen stehen starke Pfosten, die unten in einem Balken verzapft sind -in der Schwelle. Sie liegt auf einem Sockel aus Feldsteinen. Oben werden die Pfosten von einem weiteren Balken überdeckt und gehalten - dem Rähm. Diese Konstruktion bildet ein festes Skelett. Die Pfosten sind durch schräge Streben gesichert und durch Riegel verbunden. Die Öffnungen zwischen den Pfosten und den Balken nennt man Fachwerke. Sie wurden mit Lehm verschmiert oder mit Backsteinen ausgemauert. Nur die Fensteröffnungen blieben frei. In die Fensteröffnungen kamen Holzrahmen mit sehr kleinen Öffnungen. Das obere Stockwerk wurde recht niedrig gehalten, weil die Räume dann wärmer waren.

Das Fachwerkhaus wurde vom Hof aus betreten. Die Feuerstelle befand sich im Hausflur. Über dem Herd war ein großer Rauchfang, durch den der Rauch auf den Hausboden geleitet wurde, wo er aus Löchern entwich.

Hier wurden auch Speck und Wurst geräuchert. Die Dächer waren mit Stroh gedeckt.

Das letzte strohbedeckte Haus wurde in Urbach im Jahre 1886 abgerissen. Es stand in der jetzigen Neuen Straße (damals Friedrichstraße).

Den Fußboden der Häuser bildeten nebeneinandergelegte Hölzer, die handhoch mit Lehm überzogen waren.

Auf den Lehm wurde Sand gestreut, der ab und zu erneuert wurde. (Wir denken hierbei an das alte Kinderlied vom Sandmann "Der Sandmann ist da, er hat so schönen weißen Sand etc.)

Die Häuser wurden von Zimmerleuten und Maurern errichtet, die oft Meister ihres Handwerks waren und die Pfosten und Balken kunstvoll zusammenfügten und Giebel, Erker, Fenster und Türen mit schönen Schnitzereien verzieıten.

Am Wohnzimmer war meistens ein sogenannter Alkoven (kurz Alk genannt) angebaut, in dem das Breite Ehebett für den Hausbesitzer und dessen Frau stand.

In Urbach haben wir noch einige gut erhaltene alte Fachwerkhäuser. Heute baut man neue moderne Wohnhäuser, um den Bedarf an Wohnungen zu decken. Aber es ist auch wichtig, diese alten Fachwerkhäuser durch Um- und Ausbau so herzurichten, daß man in ihnen ebenso schön und bequem leben kann wie in Neubauwohnungen. Altbauwohnungen erhalten deshalb lnnentoilette und Dusche oder Bad. Man baut neue Wasser-, Abwasser- und Stromleitungen ein und erneuert die Dachbedeckung, die Schornsteine und verputzt die Außenfronten_ So hat auch unser Dorf ein neues, schönes An- und Aussehen bekommen.

Die Kleidung unserer Vorfahren An der Kleidung früherer Zeiten fällt uns auf, daß schon immer die Garderobe der Frau von rechts nach links und die des Mannes entgegengesetzt geknöpft wurde. Die Knöpfart soll aus dem Volks- und Aberglauben des Frühmittelalters stammen. Dort galt die rechte Seite als männlich, die linke als weiblich. Folglich mußten an der Kleidung des Mannes die Knöpfe auch rechts befestigt werden und entsprechend links die der Frau.

Eine andere Erklärung läßt sich aus der Geschichte ableiten. lm Mittelalter wurden selbst vom "gemeinen Mann" Waffen, zumindest Messer, getragen. Zu späterer Zeit wurde die Waffe von Zivilisten nicht mehr "öffentlich" gezeigt. Man trug seinen Degen bzw. die Pistole unter dem Rock. Als Rechtshänder konnte man 20

zwecks Verteidigung trotzdem schnell an seine Waffe gelangen. Andere Historiker neigen dazu, die "Knöpfart" der Geschlechter auf bestimmte alte magische Vorstellungen unserer Vorfahren zurückzuführen.

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Die Sonn- und Festtagskleidung des Mannes bestand aus einem meist dunklen Anzug mit eng anliegenden Hosen; begüterte Männer besaßen noch einen schwarzen Tuchmantel, der zu den Kirchgängen und besonderen Anlässen wie Hochzeiten oder Beerdigungen mit einem schwarzen Zylinder getragen wurde. Vor allem in Mode gekommen war der sogenannte "Chapeau claque".

Das war ein Klapphut, der zusammengeklappt in einer kleinen runden Hutschachtel aufbewahrt werden konnte.

Die Urbacher nannten diesen Zylinder "Schapo-klapp".

Wochentags und für die Arbeit trugen die Männer blaue Linnenkittel. Auch die Röcke, Schürzen und Tücher, die die Frauen im Haus und bei den Feldarbeiten trugen, waren meist blau. Selbst die Taschentücher und Strümpfe wiesen gewöhnlich auf dem Lande in früheren

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Zeiten die blaue Farbe auf. Es ist heute noch interessant nachzuforschen, wie unsere Ahnen mit geringen technischen Mitteln färbten. Das Rezept für diese Blaufärberei war allgemein bekannt. Es war keine ganz angenehme Arbeit. Zunächst nahm man einen ziemlich großen Topf, füllte diesen mit Harn und setzte ihn in den Mist im Stalle, damit der Harn ordentlich durchwärmte und seine Säure entwickelte. Nach zwei oder drei Tagen öffnete man den Topf, tat lose die zu färbenden Sachen hinein und legte obendrauf ein Läppchen, in das etwas Indigo eingewickelt war. Der Topf wurde erneut verschlossen und wieder in den warmen Stallmist eingebuddelt. Nach drei Tagen waren die Stoffe gefärbt, die Farbe war mit der Harnsäure fest eingebeizt_ Diese gefärbten Sachen brauchten jetzt nur noch gewaschen und getrocknet zu werden. Aus der Natur wurden damals aber auch noch arteigene Rohstoffe entnommen, die sich gut zum Färben eigneten_ Bekannt dabei waren u.a. "Löwenzahn" für "magentarot", Sauerampfer für dunkebraun, Holunder für blau, Geißklee und Schlehe für goldbraun, Birke für ein zartes Grün. Um die Farbe aus dem Rohmaterial zu gewinnen, wurden die Pflanzen zerquetscht, gemahlen, pulverisiert und in kaltem Wasser über Nacht eingeweicht. Am nächsten Tag kochte man die Lösung mit dem Färbegut etwa eine Stunde und spülte die Textilien anschließend in kaltem Wasser.

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Diese Arbeiten wurden vor allem von Frauen verrichtet. So technisch unbegabt, wie man gemeinhin anzunehmen geneigt ist, waren auch die Frauen vergangener Epochen nicht. Nur kam ihr Ruhm nicht so an die "große Glocke" wie die Taten der Männer.

Doch unbewandert in der Technik war die Weiblichkeit in jenen Zeiten durchaus nicht, denn ihr oblag ja in großem Maße die Pflicht, alle zum Leben notwendigen Güter herzustellen. Denken wir auch nur einmal an das kunstvolle Spinnen mit dem Spinnrad. Jedes Mädchen mußte sich ihre Aussteuer selbst anfertigen und mit feinen Zierstichen alles mit der Hand nähen.

Die Frauengewänder für die Sonn- und Feiertage bestanden in unserem Dorf - wie größtenteils in Thüringen üblich - aus dem Leinhemd und dem kleinen Mieder mit verziert eingesticktem Monogramm und Stickereien an den Ärmeln. Die Röcke, die aus Leinen und Wolle gewebt waren, reichten bis zur Erde. Eine Halbschürze aus Leinen oder Seide wurde darübergetragen. Ein um den Hals geschlungenes Seidentuch mit Rosenmuster ergänzte die Sonn- oder Festtagsbekleidung. Beinkleider wurden überhaupt nicht getragen. Die selbstgestrickten Strümpfe wurden mit Bändern gehalten. Die hohen Schnürschuhe reichten bis über die Knöchel.

Für ledige Mädchen und verheiratete Frauen gab es unterschiedliche Hauben, die vor allem beim Kirchgang getragen wurden.

Das Hochzeitskleid der Braut war meistens aus schwarzer Seide und wurde später als Festtagskleid zum Schützenfest oder zur Kirmes von den Frauen getragen. ln Urbach war es Sitte, daß der Bräutigam das Hochzeitsgewand der Braut bezahlen mußte. Eine schwangere Braut durfte zur kirchlichen Trauung keinen geschlossenen Kranz und Schleier auf dem Kopfe tragen. Auch mit der großen Glocke durfte zu solchen Hochzeiten nicht geläutet werden.

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Als Schutz gegen Regen und kalte Witterung besaßen die Frauen und jungen Mädchen als verbreitetste Umhüllung den sogenannten Kindermantel. Dieses praktische Kleidungsstück, größtenteils aus Kattun bedruckt, mit Flanellfutter, diente als Mantel und auch zum Tragen der kleinen Kinder. Besondere Aufmerksamkeit verdient hier das Detail, nämlich wie man Stoffstreifen trappierte und als Verzierung aufsetzte oder auf welche Weise Volants angesetzt wurden. ln vielen Häusern unseres Dorfes werden heute noch solche Kindermäntel aufbewahrt und in Ehren gehalten.

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Schlachtfest früher und heute Eine aktuelle Angelegenheit ist den ganzen Winter über noch in vielen Häusern unseres Dorfes das Schweineschlachten. lm Vergleich zu früher ist aber dabei manches anders geworden. Maschineller Betrieb wurde eingeführt und die Geräte der Schlachter sind technisch rationell so venıollkommnet und ausgebaut, daß die Arbeiten wesentlich erleichtert werden. Fremde Hilfe war und ist auch noch immer bei dem ersten Akte des Schlachttages, beim Abstechen des Schweines, beim Brühen und Reinigen von Borsten, beim Ausnehmen der Innereien erforderlich.

Diese Arbeiten mußten und müssen ausschließlich auf dem Hof im Freien getätigt werden, und da es meist doch winterlich kalt ist, war nach altem Brauch ^* dabei ein Schnäpschen gang und gebe.

Nachdem das Schwein aus dem Stalle war, hieß es: "lst das Schwein aus dem Koben, wird erst mal einer gehoben_" Dann hieß es: "lst das Schwein erst auf der Leiter, trinken wir weiter!" Das nächste Verslein hieß: "Liegt das Schwein auf dem Bock, gibt's 'nen Grogl" Für den gesamten Tag gab es solche Sprüche, und trotz harter Arbeit gab es immer einen Grund, sich ein Schnäpschen zu genehmigen. So wurde der Schlachttag zu einem echten Familienfest.

Die Handarbeit des Bratwurstfleischmachens war früher eine der schwersten Vorarbeiten. lm großen Holzbottich stand der Hackklotz, auf dem das für die Bratwurst benötigte Fleisch mit einem "Stoßeisen" zerstampft und zerkleinert wurde, bis es zu zartem Gehackten oder Hackfleisch geworden war. Heute besorgt diese wichtige Arbeit der Fleischwolf mit elektrischem Antrieb.

Inzwischen sortierte der Metzger die Fleischsorten für die gewünschten Wurstarten - wie Leber-, Zwiebel- und Blutwurst. Beugten sich neugierige Kinder zu weit über den Trog, wurde ihnen vom Schlachter eine "kleine Wurst" mit dem in Schweineblut getauchten Finger ums Gesicht herum "angemessen".

Vom Fett oder Schweineschmer zog der Meister behutsam die Fetthäute ab, die von der Hausfrau zu Tüten genäht und mit Hackfleisch sorgfältig gestopft wurden. Diese Wurst wurde bei uns Cervelatwurst genannt und erst zuletzt aus der Wurstkammer geholt.

Die Kinder ließen sich vom Metzger den Schweineschwanz geben und hängten ihn unbemerkt Familienmitgliedern an, die dann zum Gaudi aller mit wippenden Schwänzchen umherliefen.

Mit Fremden, hauptsächlich mit Besuchern aus der Stadt, erlaubte man sich zum Schlachtfest besondere 24

Scherze, indem man sie zu Bekannten ins Dorf schickte, um z.B. den "Kümmelspalter" zu holen. Man bürdete dann dem Fremden eine Riesenlast auf - z.B. einen Sack mit Steinen - den er zurückschleppen mußte, um dann herzlich ausgelacht zu werden.

Zum Abschluß des Schlachttages war immer das Schönste das Schlachtessen mit Sauerkohl und Bratklößchen, zu dem sich liebe Freunde und Verwandte einstellten.

Abends erschienen oft vermummte Gestalten mit Töpfen und Kannen, um sich mit "Wurstsingen" etwas von dem Frischgeschlachteten zu erbeten.

Eine freundliche Geste war auch, daß man an liebe Bekannte Fleisch- und Wurstbrühe mit Kesselfleisch und Schlachtkohl verschenkte.

Den Speck durfte man nach altem Brauch in Urbach nicht früher anschneiden, bis man den Ruf des Kuckucks aus dem Löhre hörte. Dann hieß es: "Der Kuckuck rieft, der Spack es riffel"

Schäfer verstanden Zeichen des Himmels ln der Landwirtschaft war früher einer der wichtigsten Berufe der des Schäfers.

Große Schafherden zählten zum Reichtum der Bauern. Der Schäfer war deshalb in der Gemeinde ein geachteter Mann. Er bekam z.B. alljährlich bis zu 40 Taler in barem Geld, dazu bestimmte Anteile an Naturalien. Sämtliche Lastfuhren hatte er frei, und ihm gehörendes Land wurde von seinen Dorfbauern mit bearbeitet. Der Schäfer hatte auch das Recht, eigene Schafe in der ihm anvertrauten Herde mit zu hüten.

Da er mit seiner Herde im Freien lebte, gehörte zu seiner Ausrüstung ein Schäferkarren für die Übernachtung.

Eine praktische Hilfe war ihm sein Hirtenstab mit der Zwinge zum Einfangen der Schafe. Die gelehrigen Schäferhunde waren seine treuen und unermüdlichen Helfer zum Schutz und beim Hüten der Herde.

Bis zum Michaelistag wurde allgemein offen, daß heißt draußen gehütet. Bei milder Witterung konnten die Schafe noch bis zu Weihnachten draußen sein; dafür bekam der Schäfer zusätzlich zum Lohn meist noch einen neuen linnenen Mantel als Geschenk. Denn früh schon bildete sich eine Art Standesbekleidung der Schäfer heraus: Sie bestand aus Schnallenschuhen, Kniehosen, langem Mantel mit blanken Knöpfen und einem dreieckigen Hut. Bei allen Bauern waren die Schäfer hoch angesehen, denn sie behandelten kranke Tiere und wußten auch bei vielen Krankheiten des Menschen praktischen und klugen Rat und gute Hilfe zu geben. Sie verstanden sich auf die Zeichen des Himmels und galten auch als "Wettermacher"_ Viele Schäfer waren gute Musikanten oder ausgezeichnete Holzschnitzer, und oft wurde die Hütezeit auch zum Strümpfestricken genutzt.

Durch ihr Tagewerk in der freien Natur waren die Schäfer meist sehr religiös. Manche allerdings galten auch als recht abergläubisch, und viele Sagen und Märlein, die sie weitererzählten, berichten noch davon.

Der uralte Beruf des Schäfers wird heute bei uns wieder hochgeachtet. Fährt man über Land so begegnet man vielerorts, wie in alten Zeiten, dem Schäfer mit seiner Herde und seinen treuen Hunden.

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Der liebste Gang des Nachtwächters Nachtwächter hat man zu allen Zeiten gekannt. Sie dienten dem geordneten Schutz des Eigentums und der friedlich schlummernden Bürger. Sie bewährten vor Spitzbuben und Feuersgefahr, vor Einbruch und sonstigen unvorhergesehenen Ereignissen. ln unserem Dorf war bis zu den 30iger Jahren unseres Jahrhunderts das Amt des Gemeindedieners hauptamtlich mit dem Amt des Nachtwächters verbunden. Der letzte Nachtwächter hieß Gustav Bergner und wohnte in einem kleinen, längst abgerissenen Häuschen in der neuen Straße.

Der Nachtwächter wanderte während der Nachtstunden mit Horn, Spieß und Laterne einsam durch die stillen Gassen des Dorfes. Das Horn war ein richtiges Kuhhorn und diente zum Tuten und Alarmblasen. Mit dem Horn wurde zu jeder Stunde "die Nacht abgerufen", oft hatte man dazu auch bekannte Lieder parat.

Um 10.00 Uhr rief oder sang der Nachtwächter: "Hört ihr Herrn, und laßt euch sagen, Die Glocke hat nun zehn geschlagen, Zehn Gebote setzt Gott ein, Gib, daß wir gehorsam sein!

Menschenwachen kann nichts nützen, Gott muß wachen, Gott muß schützen.

Herr durch deine Güt' und Macht Schenk uns eine gute Nacht."

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Um 11.00 Uhr: "Hört ihr Herrn, und laßt euch sagen, Die Glocke hat nun elf geschlagen.

Elf ist der Apostel Zahl, die da lehrten überall _ _ Um 12.00 Uhr:

"Hört, ihr Herrn und laßt euch sagen, Die Glocke hat nun zwölf geschlagen.

Zwölf, das ist das Ziel der Zeit; Mensch, bedenk' die Ewigkeitl"

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An die Stelle des Handspießes trat später ein tüchtiger derber Handstock. Oft wurde das Kuhhorn von einem Lärmholz, der "Knarre" oder "Schnarre" verdrängt. Auch mit Trillerpfeifen gingen in der Folgezeit manche Nachtwächter auf ihren nächtlichen Rundgang. ln unserem Dorf wurde aber das Tuten mit dem Kuhhorn traditionsgemäß auf den nächtlichen Rundgängen beibehaltlen. Mit dem Nachtwächter wurde vereinbart, daß er bis gegen Mittag schlafen durfte. Dann begann seine Arbeit als Gemeindediener. Die Bezahlung war mäßig. Aber einen Vorteil hatte der Nachtwächter: Er konnte am Neujahrstag seine "Neujahrstrinkgelder" einsammeln gehen. Jeder Bauer erhielt vom Nachtwächter einen Segensspruch aufgesagt und dieser bekam dafür ein paar Münzen, eine Scheibe Speck oder eine Wurst und ab und zu auch ein Schnäpschen.

Dieser Gang am Neujahrstag war - wie der alte Gustav Bergner immer zu sagen pflegte - der liebste und schönste Gang des Nachtwächters.

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Früheres ortsansässiges Handwerk

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Schustermeister Hartmann beim Schustern

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Haus in der Neuen Straße Nr. 3 früher

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Frau Wiesdorf Frau Lydia Urbach aus unserem Dorf hatte in Menteroda eine Besorgung zu erledigen. Auf dem Heimwege kaufte sie in der Bäckerei Bornschein ein paar frische Brötchen. Sie wurde von der alten Frau Bornschein bedient. Frau Bornschein waren damals - es war Mitte der 20iger Jahre - alle Menterodaer Leute bekannt.

Sie wollte nun gern wissen, wer die fremde Frau im Laden war, und so kam es zu folgendem Gespräch: Frau B.: Sie sin dach ane fremde Frauwe?

Wu es an die Frauwe har?

Lydia U.: Von Urbach.

Frau B.: Ach, von Urbach sin Se - un wie heißen Se dann do? .

Lydia U.: Je, Urbach!

Frau B.: Das hot ich je versten, daß se von Urbach sin; ich meine, wie Sie heißen, wie Ehr Namen es?

Lydia U.: Na, wie's Dorf!

Frau B.: Ach su. Nu, do machen Se's gut, Frau W i e s d o rf l

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Pauline, Gustav und das Regenwetter

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pmcknaus Erdenberger in scnıorheım bald fast in

jedem Hause gelesen.

1;«*tf3.3; "' Pauline, die Frau des Gemeindedieners und Nachtwächters Gustav Bergner, trug die "Schlotsche .

Zitung", die durch einen Boten nach Urbach ge`* sr bracht wurde, gewissenhaft im Dorfe aus.

Eines Tages goß es in Strömen - ein Dauerii“ regen, der den ganzen Tag nicht nachließ und aufhörte. Pauline hatte schon ein paarmal zum Fenster und auch zur Tür hinausgeschaut, ob sie mit dem Zeitungsaustragen beginnen könne. Aber draußen war und blieb alles grau in grau, und es regnete und regnete. Da sagte Pauline schließlich zu ihrem Manne: "Justav, bi dan Watter kann ich hiete keine Zitungen usjetrage_ Do muß ich se marjn metnahme." Gustav war einverstanden. Aber wenig später war er, 1-°""

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In den Kriegsjahren 1870/71 war der damalige Bürger Eduard Krappe der erste Zeitungsleser im Dorf.

Viele Interessierte gingen zu ihm hin, um sich über die Geschehnisse in nah und fem zu informieren. lm Laufe der Jahre kamen mehr und mehr Abonnenten hinzu, und so wurde die Heimatzeitung vom

ohne daß es Pauline gemerkt hatte, spurlos verschwunden. Erst fast zwei Stunden später kam er klatschnaß und von Kopf bis Fuß triefend wieder daheim an. Auf Paulines erstaunte Frage, warum er denn so lange in dem strömenden Regen rumgelaufen sei, erklärte Gustav: "Nu, ich ben inzwischen derchs ganze Darf jelaufen, ha ewerall an de Fansterjekloppt und Bescheid jeseit, daß du wajn dan Reinwatter die Zitungen von hiete erscht marjn metbrengest."

Die gefährdete Buntwurst Beim alten Gutjahr mußten viele hungrige Mäuler gestopft werden. Vier Jungen und vier Mädchen wuchsen bei ihm heran, und voll Ungeduld wartete man immer, daß das Schlachtschwein endlich gut war, damit wieder was Ordentliches zu den Mahlzeiten auf den Tisch kam.

Doch einmal passierte ein großes Malheur. Nach dem Schlachten stellte sich nämlich heraus, daß die Buntwurst nicht gar gekocht war und zu verderben drohte. Da war guter Rat teuer. Die vielen schönen Würste einfach wegwerfen, das ging doch nicht, das konnte man doch nicht machen.

So wurde im Hause Gutjahr von jetzt an zu allen Mahlzeiten nur noch Buntwurst gegessen. Bis die gefährdete Wurst alle war, wurde sogar nachts noch eine Buntvvurstmahlzeit für alle Familienmitglieder eingelegt. Jede Nacht um 2 Uhr klingelte der Wecker beim "ollen Gutjahr". Sämtliche Nachbam und Anlieger der Kirchgasse und des Heiligen Übers hörten dann laut seine Stimme erschallen, wenn er rief: "2 Uhr - alles ufschtieh - Buntwarscht assel"

Große Glocke, kleine Glocke Es war noch vor der Jahrhundertwende. _ Pastor Pabst nahm es mit der Ehre der Brautleute im Dorf recht genau. Wenn sie das Aufgebot zur Trauung bei ihm bestellten, fragte er auf Ehre und Gewissen, ob mit der großen Glocke geläutet werden könne.

War eine Braut nämlich schon vorher in andere glückliche Umstände geraten, dann durfte beim Brautzug in die Kirche nur die kleine Glocke in Bewegung gesetzt werden.

Eines Tages erschienen als Heiratskandidaten Edmund und seine Braut Emma. Man hatte im Dorf schon etwas gemunkelt, das auch dem Pfarrer zu Ohren gekommen war. Als er nun die beiden fragte, wie es mit dem Läuten zur Trauung bestellt sei, antwortete Edmund siegessicher: "Selbstverständlich met der grußen Glocken, Herr Pastorl" Der Pastor redete ihm darauf ins Gewissen: "Meine liebe Emma und mein lieber Edmund, wenn nun aber schon nach wenigen Monaten etwas anderes sichtbar wird, dann bedenkt, daß ihr vor Gott eine große Schuld auf euch geladen habtl" Nach einer kurzen Verlegenheitspause erwiderte Edmund nun doch recht kleinlaut: "Se kunn je met dr klen Glocken immer mol an bißchen drmang jebimmele, Herr Pastorl"

Schlachtfest - das größte Fest des Jahres Fritz Stephan war ein Junge von etwa acht Jahren, als sein Vater, der bei dem Bauer Hahn arbeitete, ein Schwein als Deputat bekam. Die Freude auf das bevorstehende Schlachtfest war riesig bei der gesamten Familie Stephan, besonders aber bei den Kindern Fritz und Dorfe. Noch nie war bei ihnen ein Schwein 29

geschlachtet worden. "Schlachtfest" - das gab es für sie bisher nur beim Bauer Hahn.

"Vater', fragte da der kleine Fritz eines Tages, "wenn mih das Schwien jeschlacht han, heißen mih do nochten a Hahn?"

Als der Herr Kantor einige Zeit später im Religionsunterricht nach den größten Festen des Jahres fragte, kam prompt Fritzchens Antwort: "Ostern, Pfingsten, Weihnachten und Schlachtfest."

Die Entschuldigung des.Gemeindedieners Gustav Einige Gemeinderatsmitglieder übten in einer öffentlichen Sitzung Kritik am Gemeindediener Gustav Bergner. Man war der Meinung, daß er nicht genügend Ordnung an Straßen und Gräben hielt und überhaupt eben faul wäre. Der Bürgermeister knöpfte sich am nächsten Tag den Nachtwächter und Gemeindediener vor und gab ihm Auflage, was er alles in nächster Zeit an Arbeit nachzuholen hätte. Natürlich war Gustav sehr erbost und jedem, der es hören wollte oder nicht, erzählte er von dieser angeblichen Gemeinheit. In seiner Wut ging er sogar so weit, daß er ausrief, die Hälfte des Gemeinderates wären sowieso Halunken.

Diese Äußerung kam natürlich und selbstverständlich den Gemeinderatsmitgliedern wieder zu Ohren, und sie verlangten vom Bürgermeister, daß Gustav sich für diese Beleidigung in der nächsten Gemeinderatssitzung

örrenrıren enrsenuınııgen und diese Äußerung zurücknehmen müsse.

Gustav tat dies auch, indem er in der nächsten Sitzung des Gemeinderates öffentlich erklärte: "lch nahme mine Äußerung zuricke, weil ich injesin ha, daß de Hälefte von dn Jemeinerate keine Halunken sinl"

Anres und Dore ln einem kleinen strohbedeckten Lehmhäuschen im Unterdorf wohnhte das Ehepaar Anres und Dore. Sie hatten keine Kinder. So schlecht und recht mußten sie sich durchs Leben schlagen, indem sie im Sommer den Bauern bei Feldarbeiten halfen, und im Winter gingen sie in die Scheunen der Bauern zum Dreschen mit dem Flegel. Schmalhans war oft Küchenmeister bei ihnen, und da gab es viel Zank und Streit zwischen Anres und Dore.

Die Jahre vergingen und sie waren alt und grau geworden, ohne sich je Gedanken darüber gemacht zu haben, wieviele Lebensjahre sie nun schon auf unserer Erde herumtappten. Denn wenn sie gefragt wurden: "Vetter Anres und Base Dore, wie olt sied ihr'n eigentlich?", dann wackelte Anres nur ein bißchen mit dem Kopfe und Dore antwortete: "Anres un ich, mi sin an Paar ole Lietel" Ihr Nachbar Gottfried hatte schon des öfteren vergeblich versucht, den Zank und Streit der zwei Eheleute über den Gartenzaun hinweg zu schlichten. Als es ihm eines Abends doch zu arg wurde mit dem Gezeter, betrat Gottfried das Lehmhäuschen und versuchte, die zwei Kämpfhähne auseinanderzubıingen. Doch da wendete sich plötzlich das Blättchen und Anres und Dore gingen vereint mit Besen und Schaufel bewaffnet auf den verdutzten Gottfried los, der nun seinerseits versuchte, so schnell wie möglich zu flüchten. "Rus met dich!" riefen alle beide, "dasfahlte nach. Jedesmol wenn mi bin schensten Zanke sin, kemmt dieser Kerel drmang un macht uns errel" Mit einem Veilchen am Auge und einem dick geschwollenen Handgelenk schlich Gottfried seiner Behausung zu.

Nie wieder in seinem Leben hat er versucht, Friedensrichter bei Anres und Dore zu spielen.

"Fer mintswajn kunn se sich de Platten injedrasche, ich gih nich wer newer!" Das wurde sein unumstößlicher Grundsatz, dem er bis zu seinem Lebensende treu geblieben ist.

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Kater Mohrchen Fritz und Miele Katzemann waren große Tierfreunde. Hund und Katze hatten darum ein gutes Leben bei Ihnen. Doch ihr Kater Mohrchen trieb es manchmal zu arg. Er naschte für sein Leben gern, und so gab es oft Ärger über den angefressenen Kuchen oder die verschwundene Wurst.

Eines Tages packte denn Fritz die Wut, er griff zum Strick und hing Mohrchens Kopf in die Schlinge. Mohrchen - geschickt und flink wie er war - hatte es aber geschafft, den Strick durchzubeißen und seinen Kopf wieder aus der Schlinge zu ziehen. Das hatte Fritz natürlich nicht mehr gesehen, denn er war schnell in die Schmiede an seine Arbeit geeilt.

Etwa eine Stunde später kam er zum Mittagessen zurück und rief seiner Frau zu: "Miele, jetzt es Schluß met den Katerstreichen - Mohrchen ärjert uns nich mieh. Ver aner Schtune ha ich 'n in der Schine ufjehangen."

"So", entgegnete Miele, "ver aner Schtune hest d'n ufjehangen? Ver aner halben Schtune het e awer dn schinen frischjebackenen Herschhornkuchen jefrassen, un ver aner Vertelschtune het e a nach's Fleisch, was zu Mittag ga sull, us der Kichn furtjeschleppt. Un nune lit e ganz jemitlich umn uf dn Dache un sunnt sichl" Nachtrag: Kater Mohrchen hat noch viele Jahre gelebt. So manch bösen Streich hat er seiner Herrschaft wieder und wieder gespielt. Aber er war begnadigt, und nie mehr hätten es die beiden Leutchen übers Herz gebracht, ihrem Kater Mohrchen auch nur ein Haar zu krümmen_

Die geschenkte Sauermilch Wie in allen Bauernhäusern, so war es auch beim Pastor Engel üblich, daß mehrmals in der Woche Quark gegessen wurde (Schmerkase seiten se in Darfe uf urbisch).

Frau Pastor holte sich dafür bei verschiedenen Bauern immer einen Topf Sauermilch, den sie mit 2 oder 3 Groschen bezahlte.

Emil und Bertha wollten als Nachbarn der Pastorenfamilie aber partout kein Geld von der Frau Pastern für die Sauermilch annehmen.

Als Frau Lina immer wieder beteuerte, daß sie die Milch doch nicht ganz umsonst annehmen können, sprach Bertha schließlich: "Nahmen Se dach mant das Deppchen Melich, Frau Pastern, es es doch egal, ob's nune unse Schwiene frassen oder Sie!"

Gute Nacht, ınin Schwinechen Christel und Mine Wenzel wohnten in einem kleinen Häuschen am Backse in der Mittelstraße. Sie waren arm und mußten sich kärglich durchs Leben schlagen. Ihr Hab und Gut war mehr als bescheiden.

Aber zur Hochzeit hatten sie von einem Patenonkel eine Wohnzimmeruhr geschenkt bekommen, auf die sie sehr stolz waren. Damit sich das Uhniverk nicht so schnell abnutzen sollte, hielten sie die Uhr abends an. Tags über setzten sie den "Seier", wie die Uhren allgemein genannt wurden, dann wieder in Gang.

Christel und Mine waren sehrfroh, als sie sich nach einigen Ehejahren endlich auch einmal ein Schwein halten konnten. Es war zwar nicht sehr schwer, als es ans Schlachten ging, dennoch hatte sich die gesamte 31

Venivandtschaft eingefunden und dem Kesselfleisch und derfrischen Wurst ordentlich zugesprochen. Erst als das Schweinchen fast verspeist war, trennte man sich. Es war sehr dunkel draußen, und Christel brachte die Venivandten auf den Weg. Mit einer Laterne leuchtete er ihnen nach und rief: "Gute Nacht, min Schwinechenl" lm Wohnzimmer haften Christel und Mine einen großen Webstuhl stehen, der fast den ganzen Raum einnahm. Mit dem Weben von Stoffen verdienten sie sich ihren Lebensunterhalt. So vergingen die Jahre.

Christel und Mine waren zusammen alt geworden, und für Mine war die Sterbestunde gekommen. Es war Nacht. Das Ehepaar lag - wie immer in all den Jahren - zusammen in dem einen Bett, das in der kleinen schiefen Kammer stand. Da rief Mine: "Christel, mach emol Licht, ich sterbe!" Doch Christel war müde von des Tages Plage und knurrte: "Sterb in Dunkelnl" "Do seig mich wenigstens nach an sißes Wartl", jammerte Mine "Saft", zischte Christel und drehte sich auf die andere Seite.

"Was machst du an man, wenn ich tut ben?", jammerte Mine.

"Sterb ach erst emol, do werd sich's schun finge!", antwortete Christel und blieb ruhig liegen.

Am nächsten Morgen lag Mine tot neben ihm im Bette und Christel mußte fortan sehen, wie er sich allein durchs Leben schlug.

Die grünen Zuckertüten Lehrer Oberdörfer, der viele Jahre im Schulhaus unseres Dorfes wohnte und an unserer Schule unterrichtete, hörte einmal gegen Abend ein Gemurmel unter seinem Fenster. Er schaute hinaus und sah wie ein paar 5jährige Bengelchen vorm Keller auf dem Bauche lagen und egal zum Kellerfenster hineinschauten_ Er rief: "Was macht ihr denn da?"

Da faßte sich Gotthold Weißenborns Willichen ein Herz und antwortete: "Mi wun sieh, ob schun Zuckertuten an den Tutenbaume jewachsen sin."

"Na", sagte da der Lehrer, "ihr kommt doch erst nächstes Ostern in die Schule, meine Frau gießt ja den Tütenbaum jeden Abend, aber jetzt sind die Tüten noch nicht reif."

"Ach", meinte da Klein-Willi, "eine kast de uns awer trotzdem jega, mi frassen se a griene!"

Iınmerzu Kohlrüben Der "ole Berthold", so wurde er im Dorfe nur genannt, war der einzige Überlebende einer armen Familie. Er hatte keine Venlvandten mehr, weder im Dorf noch anderswo. Sein Leben lang hatte er schwer geschuftet, nun war er alt und gebrechlich und konnte nicht mehr arbeiten. Bürgermeister Wacker gewährte ihm Unterkommen im Hirtenhaus, dem Gemeinde- und Armenhause des Dorfes an der Klingelüberecke. Dort mußte er sich kümmerlich durchs Leben schlagen, angewiesen auf die Almosen einiger mildtätiger Dorfbewohner.

Da beschloß der Gemeinderat, daß Berthold je einen Tag der Reihe nach zu allen Dorfbewohnern zu einer warmen Mittagsmahlzeit gehen sollte. Der Bürgermeister schickte den Gemeindediener durchs Dorf, der die Leute verständigte, an welchem Tage sie Berthold zum Mittagessen zu beköstigen hätten. Niemand schloß sich aus. Aber in den jeweiligen Häusern überlegte man nun, was man wohl am besten für den "olen Berthold" 32

kochen könne. Und überall war man der Meinung, daß es eine Mahlzeit sein müsse, die ein Loch im Magen zustopfe, da Berthold ja sehr ausgehungert sei. So kamen alle auf die gleiche Idee, nämlich Kohlrüben, die viel in Urbach angebaut wurden, recht dick mit Kartoffeln als Suppe zu kochen.

Nach vier Wochen erkundigte sich der Bürgermeister bei Berthold, wie es mit dem Mittagessen klappe und ob er mit dem Essen zufrieden sei und Berthold antwortete: "Ach, ganz gut klappt das alles, Herr Berjemeister, ich ben a sihr zufräden. Awer jeden Tag Kuhlrumn, do ben ich nune dach langsam bol mol satt drmet!"

Der vergessene Löffel Anres war zum Holzhacken beim Pfarrer Pabst. Zur Mittagszeit rief Frau Pastor Anres in die Studierstube ihres Mannes und stellte ihm eine große Schüssel wohldultender Suppe auf den Tisch.

Mit den Worten: "Lassen Sie sich die Suppe gut schmecken!", rauschte Frau Pastor von dannen_ Anres blieb allein zurück. Aber schon kurze Zeit später erschien Frau Pastor wieder, diesmal mit einem Löffel in der Hand. Entschuldigend rief sie aus, daß es ihr ganz peinlich sei, aber sie hätte den Löffel für die Suppe vergessen. Doch Anres beruhigte Frau Pastor: "Ach, do machen Se sich mant nischt drus, Frau Pastern, Se kunn dn Leffel wer metjenahme, ich ha de Suppen drwiele schun usjesoffenl" Es war ein heißer Tag, und Anres war am Nachmittag recht durstig geworden. Aber da erschien auch schon Frau Pastor mit einem Tablett, auf dem frisch gebrühter Malzkaffee, Brot, Butter und Mus für Anres bereitstanden. Butter war für Anres eine köstliche Rarität, und so stürzte er sich auch sogleich darauf und bestrich sein Brot mehr als fingerdick damit. Schockiert schaute Frau Pastor drein; aber feinfühlig gab sie Anres zu verstehen: "Anres, eßt Mus, Mus kühltl" Doch Anres ließ sich nicht beirren und kauend erklärte er: "Ach, Frau Pastorn, ich frasse Botter, un wenn ich verbrenne!"

Der Meester und die umgefallenen Stiefel Bei O. Grube wurde Richtfest gefeiert.

Otto und Emma hatten es sich was kosten lassen und nicht mit gutem Essen und Getränken gespart. Die Uhr zeigte wenig, als die Gäste den Heimweg antraten. Seine Mannen halten ihren "Meester" bis vor seine Haustür begleitet, und nun versuchte er, so still und leise wie möglich seine Bettstatt zu erreichen, ohne seine Martha aufzuwecken und sich von ihr wieder mal die Levitten verlesen zu lassen.

Durch den Hausflur und die Treppe rauf war alles gut gegangen - langsam zwar, aber ohne besondere Vorkommnisse. Doch vor der Kammeıtür da passierte es: Es gab einen lauten Plumps, von dem Martha natürlich aufwachte und rief: "Emil, was es an do imjefallen?" Kleinlaut rief der Meester zurück: "Schlof ach ruhig witer, Martha, es warn blus mine Stewwell" "Blus dine Stewwel, das kann dach nich su jeknaIle?", war Marthas Meinung.

Darauf Meester Emil: "Freilich Martha, ich ha se dach a nach an!"

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Die erste Bahnfahrt Man schrieb das Jahr 1903. Urbach hatte Bahnanschluß bekommen, auch ein Bahnhofsbebäude mit Dienstwohnung und Warteraum war erbaut worden. Es waren zwar 20 Minuten Fußweg bis zum Bahnhof, aber dann brachte einen die Bahn schnell überall dahin, wohin man eben wollte.

Fritz und Rike beschlossen, ihre erste Bahnfahrt nach Ebeleben zu machen. Sie waren ganz aufgeregt und hatten in der Nacht gar nicht richtig geschlafen.

Aber nun war es soweit, und sie gingen - Rike mit der Kiepe auf dem Rücken und Fritz eine runde Reisetasche in der Hand - Richtung Bahnhof Urbach.

"Rike un ich wun nach Awelemm - hen, zuricke un retour," sagte Fritz am Schalterfenster und erhielt seine zwei Hin- und Rückfahrkarten. DerZug kam an, sie stiegen ein und waren im Nu in Ebeleben. Ganz begeistert und des Lobes voll waren alle beide von der schönen gemütlichen und schnellen Fahrt. Nachdem sie in Ebeleben ihre Einkäufe erledigt hatten und wieder zum Bahnhof gehen wollten, um nach Urbach zurückzufahren, kam jedoch ein furchtbares Gewitter auf, und es regnete in Strömen. Da wurde es Rike bedenklich, und sie sprach: "Fritz, wenn's jetzt su reint un de Bahnschienen warn su glitschig, do kann dar Zug a wagjerutsche. Weißt de, was me machen? Mi schlon dr Bahne an Schnippchen un laufen heime."

So kam es, daß Fritz und Rike drei Stunden später zu Fuß in strömenden Regen triefnaß aber wohlbehalten wieder in Urbach eintrafen_

Das Experinıent am Fenster Meester Emil und seine Freunde Rudolf und Albin waren wieder einmal dabei ordentlich einen "zur Brust zu nehmen". Diesmal fand die "Fete" in Emils Wohnzimmer statt. Die drei Freunde kamen - wie immer - vom Hundertsten ins Tausendste zu sprechen.

Gerade unterhielten sie sich über die Fensterscheiben in Emils Stube, die aus geripptem Ornamentglas waren.

Das gerippte Glas ließ beim Durchschauen alles verzerrt erscheinen. Nun wollten die drei erkunden, ob man sie wohl in der Stube erkennen könne, wenn Neugierige vorbeikämen und durch die Scheiben sehen würden.

Zumindest wollten sie auch mal erkunden, wie es von draußen aussieht, wenn man hier drin beim Zechen ist.

Emil und Rudolf gingen aus dem Grunde auf die Straße, um durchs Fenster in die Stube zu schauen. Albin sollte sich inzwischen Bier eingießen und sein Glas leeren. Albin holte sich aber schnell aus der Küche einen großen Wassereimer, setzte sich an den Tisch und hielt den Eimer statt das Bierglas an den Mund.

Kaum waren die zwei draußen am Fenster angekommen, da ertönte auch schon die entsetzte Stimme "Meester Emils": "Albin, hier uff, hier uff! Setz din Glas hen, das sieht je von hie drußen derch de Fanster schiemn jenau su us wie wenn ane Kuh us dn Emer siftl"

Die Strohpuppe Der alte Gastwirt Paul Köhn aus dem Gasthaus "Zum schwarzen Roß" konnte mit zunehmenden Alter sehr schlecht sehen. Er erkannte die Leute meistens nur an der Stimme, wenn er mit ihnen sprach. ln den Abendstunden setzte er sich oft auf die Bank vor Nachbar Riemanns Hause. Traf er schon jemand auf der Bank an, war stets und ständig seine erste Frage: "Was hat de dann hiete jeschanzet?" An der Stimme konnte 34

er bei der Anwort nun feststellen, wer sein Banknachbar war und ein weiteres Gespräch mit ihm führen.

Eines Tages setzte man aber einen ausgestopften, angezogenen Strohmann auf die Bank. Mehrmals richtete der alte Köhn seine Standardfrage an ihn: "Was hat de dann hiete jeschanzet?" Als der Kerl neben ihm trotzdem stumm blieb und partout nicht antwortete, rültelte er den Strohmann in der Annahme, der Mensch sei fest eingeschlafen. Durch das Rütteln fiel der ausgestopfte Balg von der Bank und lag nun zu Füßen des Gastwirts. Vor Schrecken bleich rief er verzweifelt aus: "Hilefe, Hilefe, ich ha jetzt en tut jemacht!"

Das zerteilte Seifenstück Flora in Urbach und ihre Cousine Anna in Großbrüchterwaren gleichaltrig. Beide hatten keine Geschwister, und da empfanden sie eine schwesterliche Zuneigung zueinander. Als Kinder schon besuchten sie sich während der Schulferien und auch später, sooft es ihre Zeit erlaubte. Tante Annas Besuch war für Floras Kinder immer eine besondere Freude. Da sie selbst keine Kinder hatte, brachte sie den Urbacher Geschwistern immer kleine Geschenke mit. Einmal gab sie ihnen ein buntes Stück Seife, das einen Jungen und ein Mädchen darstellte, mit den Worten: "Das sied ihr beiden, und do kunnt ihr uch a beide drmet jewasche!"

Leider hatte Tante Anna aber nicht damit gerechnet, daß sie diesmal mit dem gemeinsamen Geschenk etwas Schlimmes anrichtete. Ständig gab es nämlich Streit, weil jedes von den beiden Kindern das Seifenstück gerade dann brauchte, wenn das andere beim Waschen war - und das war dem duftenden Seifenpaar zuliebe recht oft der Fall.

Eines Tages machte der Bruder dem Streit ein Ende, indem er das Seifenstück mit einem scharfen Messerschnitt in der Mitte zerteilte. Mit den Worten: "Nune wasch ich mich met mich, un du weschtdich met dich!" behielt erden Seifenjungen, und gab seiner Schwester das Seifenmädchen. Es blieb dabei und der Streit war beendet.

So einfach können oft Kinder Probleme lösen!

Theater Der absolute Höhepunkt des Jahres war für alle Dorfbewohner die Theateraufführung, die im Dezember um die Weihnachtszeit von einigen dafür geeigneten Dorfbewohnern geboten wurde. Dies war seit eh und je so.

Und wieder einmal kam die Zeit der Rollenverteilung und Probe für eine neue Theateraufführung.

Viktor Wacker hatte nur einen einzigen, dafür aber einen markanten und wichtigen Satz zu sagen. Man stellte ihm anheim, daß er wegen des einen Satzes nicht zu jeder Probe kommen müsse. Es genüge, wenn er zur Hauptprobe anwesend sei. Aber Viktor ließ sich nicht beirren. Treu und brav erschien er zu jeder Probe und donnernd ließ er seinen Satz erschallen, der da lautete: "Meine Herren, meine Herren, die Pferde sind gesatteltl" Die Hauptprobe verlief ohne nennenswerte Zwischenfälle, und der Tag der Aufführung des Theaterstückes rückte heran. Alles war bereit, voll Spannung und in froher Erwartung waren alle Dorfbewohner erschienen.

Nur unser lieber Viktor stand Ieichenblaß und zitternd hinter den Kulissen. Weder gutes Zureden noch die halbe Flasche Schnaps, die man ihm zum Mutmachen eingeflößt hatte, zeigten eine positive Wirkung. Viktor stand Ieichenblaß, zitternd und nun auch noch mit weichen Knien hinter den Kulissen. Als sein Stichwort fiel, 35

war er nicht imstande, auch nur einen Fuß auf die Bühne zu setzen. Mit einem Schub transportierte man ihn schließlich hinaus, wo er torkelnd erschien und zum Gaudi aller mit Grabesstimme und letzter Kraft ausrief: "Meine Pferde, meine Pferde, die Herren sind gesatteltl"

Karlchen, Kartoffeln und Hühnereier Karlchen Oberreich war ein kleines, zartes Bürschchen, als er 14jährig in Urbach zum Bauer Eduard Schleichardt kam. Er entstammte einer armen Familie aus Menteroda, wo er das zwölfte Kind war. So war man der Meinung, daß Karlchen erst einmal tüchtig herausgefüttert werden müsse. Am ersten Abend gab es Pellkartoffeln, Speck und saure Gurken. Die alte Großmutter schälte am Tisch die Kartoffeln. Sie fragte Karlchen: "Wieväle Kartuffeln sall ich dann fer dich schäle, wieväle werst dann woll schaffe?"

"Ach", meinte Karlchen, "su unjefahr drizehn bis nine war ich woll nien krie."

Karlchen hatte sich gut eingelebt und war etwa eine Woche bei seinem neuen Dienstherrn, als er eines Tages ganz aufgeregt zu seinem Bauer gerannt kam und ihm berichtete: "Durt hingene in der Ecken von der Misten hinger dan Bratern lit an ganzes Nast voll Eier."

"Karlchen", sagte darauf der Bauer, "die Eier mußt du do lie Ioße, die hät namlich mine Frauwe do henjeleit."

Mund und Nase sperrte Karlchen bei dieser Mitteilung auf, bis er schließlich kopfschüttelnd und stotternd hervorbrachte: "Was, Ehre Frauwe het die do hinjeleit? Doderbi siehn die us wie Hinereier!"

Zwei andere Ochsen Karl D. fuhr mit seinem Ochsengespann in den Menterodaer Wald, um Brennholz abzufahren_ lm Walde angekommen, mußte seine Frau Aline beim Wagen und Gespann bleiben, während Karl die Nummern seiner Holzstapel suchte. Aline setzte sich auf den Wagen und hielt die Leine in der Hand. Nach einer Weile wurde siejedoch vom Schlafe übermannt, sie nickte ein und ließ die Leine fallen. Inzwischen trabten die zwei Ochsen los, und mit einem Ruck stand der Wagen mit zwei Rädern in einem tiefen Graben. Als Karl zurückkam und das Malheur sah, titulierte er Aline erst einmal mit den verschiedensten Tier- und weiteren Schimpfnamen, dann versuchten beide gemeinsam, das Gefährt wieder auf ebenen Boden zu hieven. Der Schweiß stand ihnen vor der Stirn, aber sie schafften es nicht.

Zum Glück kamen gerade zwei Leute aus Menteroda, die beim Holzsammeln waren, vorbei. Mit deren Hilfe gelang es dann endlich, die Wagenräder wieder aus dem Graben zu heben.

Karl bedankte sich bei den zwei Rettern in der Not mit folgenden Worten: “Wenn Ihr beiden jetzt nicht gerade verbijekommen wärt, hett ich dach tatsächlich nach zwei anere Ochsen von Mantrode mut langel”

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Ottomar soll heiraten

Ottomars Soldatenzeit in Sondershausen war beendet.

Er war wieder in Urbach und Bauer auf dem elterlichen Hofe. Eines Abends setzten sich Mutter und Vater zu einem sehr ernsten Gespräch mit Sohn Ottomar zusammen. Die Eltern versuchten ihrem Sohnemann klarzumachen, daß sie die Arbeit im Feld, Hof, Haus und Garten nicht mehr bewältigen könnten, da sie ja 36

immer älter und gebrechlicher würden. Kurz gesagt, Ottomar solle sich nach einer Frau umsehen, er müsse heiraten.

Auf alles war Ottomar gefaßt, aber diese Mitteilung verschlug ihm doch die Sprache. Nach einer langen Überlegungspause stotterte er endlich kleinlaut und verlegen: “Vater kann klug jeschwatze, do war je Mutter do, die e jefreie kunnte. Wan soll ich dann awer nahme'?”

Ottomars Erlebnisse als Soldat Mit 20 wurde Ottomar Soldat in Sondershausen. Zum ersten Male in seinem Leben mußte er sein Elternhaus verlassen. Die erste Zeit in der Kaserne und das Eingewöhnen an den militärischen Drill fielen ihm recht schwer, zumal er daheim als einziger Sohn doch ein wenig verwöhnt worden war.

Nach kurzer Zeit gab es bereits den ersten unliebsamen Auftritt mit seinem Unteroffizier. Als dieser nämlich den dienstlichen Befehl gab: “Herz, putzen Sie mir sofort meine Stiefel!”, weigerte sich Ottomar und rief empört aus: “Was, ich soll Ihre Stiefel putzen? In meinem ganzen Leben habe ich bis jetzt nicht mal meine Stiefel geputzt! Das macht daheim immer meine Mutterl” Diese Äußerung brachte Ottomar den ersten Bau ein. Treu und brav saß er die drei Tage ab, die jedoch längst nicht die letzten für ihn gewesen sein sollten. Schon kurze Zeit später mußte er den Weg in die Zelle erneut antreten.

Am folgenden Sonntag, die Kompanie war gerade zum Morgenappell angetreten, rief der Kompanieführer: “Leute, mal herhören, ist denn in meiner Kompanie ein Uhrmacher?” Zackig spritzte Ottomar vor, schlug die Hacken zusammen und meldete: “Jawohl, hier, Herr Leutnantl” Wie erstaunt war er jedoch, als ihm der Kompanieführer nun seine Taschenuhr mit den Worten in die Hand drückte: “Dann reparieren Sie mir mal bis zum nächsten Sonntag meine Uhrl” Ottomar hatte nämlich im Eifer des Gefechts statt “ein Uhrmacher - ein Urbacher” verstanden und sich deshalb so spontan gemeldet. Nun war guter Rat teuer. Als seine Mutter ihm am Nachmittag in der Kaserne besuchte, saß Ottomar Ieichenblaß mit der Uhr in der Hand auf seinem Bettrand und wußte weder aus noch ein. Doch seine Mutter, die eine recht beherzte Frau war, fand eine Lösung dieses Problems. Sie nahm die Uhr mit nach Urbach, ging am nächsten Tag nach Schlotheim und ließ dort die Uhr vom Uhrmacher Bär reparieren. Ende der Woche trat sie erneut den Weg nach Schlotheim an, holte die Uhr ab und bezahlte die neun Mark Reparaturkosten. Am Sonntag nahm dann Ottomars bester Freund, Fritz Mann, der ihm an diesem Tage seinen Besuch versprochen hatte, die Uhr mit nach Sondershausen, damit Ottomar sie termingerecht seinem Leutnant repariert aushändigen konnte.

Und schon passierte bei diesem Besuch von Fritz Mann wieder etwas, das schlimme Folgen für Ottomar hatte.

Ottomar stand im obersten Stockwerk der Kaserne hinter dem Fenster seiner "Bude" und hielt erwartungsvoll Ausschau nach seinem Freunde Fritz. Als er Fritz endlich durch die Wache auf den Kasernenhof kommen sah, rief Ottomar freudig und laut zum Fenster runter: “Fritz, bist du'n do?”

“Jo, ich ben do", schallte Fritzens Stimme nach oben. “Fritz, ich komme glich runger" rief Ottomar wieder nach unten. Ottomar war ein flinker Bursche. Er und sein Freund Fritz waren die besten und geschicktesten Turner im Urbacher Turnverein. Um ganz schnell bei seinem Freunde zu sein, setzte er sich oben rückwärts aufs Treppengeländer und im Hui raste er so auf dem Geländer abwärts dem Erdgeschosse zu. Da er rücklings geritten kam, konnte er natürlich seinen Leutnant nicht sehen, der in Ausgehuniform mit weißer Hose und Schleppsäbel die Treppe herunterschritt und sich mit einer Hand am Treppengeländer festhielt. So geschah 37

das Unglück. Ottomar fuhr buchstäblich seinen Leutnant um. Nun lag dieser längelang mit der weißen Ausgehhose auf der frisch geölten Kasernentreppe.

Gerade als Ottomar dabei war, seinen Vorgesetzten wieder in die Senkrechte zu hieven, stand Fritz vor den beiden.

“Mann, o Mannl” rief der Leutnant gerade wutentbrannt aus. Ottomar war jedoch der Meinung, der Leutnant sei seines Freundes Fritz ansichtig und wolle den mit seinem Ausruf begrüßen. So rief er seinerseits: “Ach, der Herr Leutnant kennen wohl meinen Freund schon? Fritz heißt er mit Vornamen - Fritz Mannl” Die folgenden Äußerungen des Leutnants, die Ottomar nun über sich ergehen lassen mußte, wollen wir hier am besten nicht mehr wiederholen. Ottomar konnte sich nur noch entschuldigen und dem Leutnant versichern, daß er sofort aus einem Zimmer eine Bürste holen wolle, um die weiße Hose sauber zu bürsten. ln der Eile erwischte er jedoch statt der Kleiderbürste die schwarze Stiefelbürste, und damit war die weiße Ausgehhose des Leutnants nun völlig im Eimer - und sein Stelldichein mußte ebenfalls abgeschrieben werden. Drei Tage Bau brachte Ottomar die Sache wieder ein. Nur die erstklassig in Gang gesetzte Taschenuhr söhnte den Herrn Leutnant zum guten Schlusse wieder einigermaßen mit dem Soldaten Herz aus.

Das Maimarktsessen Mitte Mai fand auch früher schon alljährlich ein dreitägiger Maimarkt in Ebeleben statt, der von vielen Leuten im Umkreis besucht wurde. Die Kinderfreuten sich auf das Karussellfahren, auf die vielen bunten Schaubuden und auf das Zuckenıvatteessen. Die Erwachsenen leisteten sich im Ratskeller einen Schweinebraten, wozu es den ersten grünen Salat gab. Da man in den Gärten noch keine Frühbeete kannte, war grüner Salat im Mai natürlich die Spezialität. Alles drängte sich um die Mittagszeit in den Ratskeller, der dauernd voll besetzt war.

Fritz Stephan aus Urbach, der als Musiker auf dem Marktplatz engagiert war, suchte während der Mittagspause ebenfalls nach freien Plätzen für sich und seine drei Musikerkollegen im Ratskeller.

Die drei Kollegen gaben die Suche auf und veriießen den Ratskeller, Fritz sagte aber, er bliebe und sie sollten nach 5 Minuten wiederkommen, dann hätte er sicher Plätze für alle vier. Tatsächlich saß Fritz nach wenigen Minuten auch allein an einem Tisch in der Ecke. Die Kollegen waren natüriich neugierig, wie Fritz das fertig gebracht hatte.

Ja, er hatte sich einfach einen Tisch ausgesucht, an dem vier seriöse Damen Platz genommen hatten, hatte zwei Salatblätter zusammengedreht und in jedes Nasenloch ein solch zusammengerolltes Salatblatt gesteckt und sich so vor den Tisch der Damen platziert. Ohne ihre Bestellung abzuwarten, hatten die vier Damen Hals über Kopf die Flucht ergriffen und waren empört und schimpfend davongerannt. “Un nune setzt uch hen un lot uch dan grinen Salat un dn Broten schmecke!”, forderte er seine drei Kollegen auf. Und das taten sie dann auch und lachten noch lange über dieses Erlebnis.

Die eiserne Rike Eines Morgens ging Wilhelm in die Schmiede zu Schmiedemeister Katzemann. Man kam ins Gespräch, erzählte sich Dorfneuigkeiten und dabei berichtete Wilhelm, daß Rike letzte Nacht ein Kind geboren hätte. Der Schmied meinte aber, das könne nicht stimmen, weil er Rike gerade in ihrem Garten auf dem Kirschbaume gesehen hätte. Rikes Garten lag nämlich der Schmiede gegenüber. Die beiden Männer traten vor die Schmiede und sahen tatsächlich Rike ganz oben in der Kirschbaumspitze sitzen. Sie riefen ihr zu, daß man 38

im Dorf erzähle, sie hätte in der Nacht ein Kind bekommen.

“Ach, das war dach schun dise Nacht in zwei, wu ich das kleine Meichen jekräjen ha. Un nune lang ich Kersche runger, daß ich an Kuchen jebacke kann. Min Oler un die anern sachs Kinder mun dach was zu assen krie.

Holt mich nich uf! Ich muß mich tummele, dann Mittag muß ich met ins Fald zum Runkelhacken.”

Dunkel wie in einer Kuh und kein Stern am Himmel Der “Meester” war an diesem Abend eigentlich nur auf ein kleines Bierchen in den Gasthof gegangen. Aber wie es der Zufall so wollte, kamen hintereinander auch seine treuen Freunde. So wurde dann noch ein richtiger, langer Zechabend im Gasthof verbracht, an dem es hoch herging. Auf dem Heimweg wurde beschlossen, daß noch ein “Hahnewackelessen” bei Albin stattfinden sollte. Gesagt, getan!

Natürlich mußte Albin auch noch ein paar Fläschen selbstgemachten Beerenwein abziehen. Nun reichte es allen. Rudolf hielt den “Meester' am Schlafittchen und schwankte mit ihm zur Stubentür hinaus. lm Hausflur war alles dunkel, dadurch passierte es, daß Rudolf anstatt die Haustür zu öffnen, die Schranktür des großen Kleiderschrankes, der direkt neben der Haustür stand, aufsperrte. Der Meester, im Glauben, daß der draußen auf den Hof schaute, sah in den Schrank hinein und rief entsetzt: "Mi kunn nich heime. Drußen es su dunkel wie in aner Kuh, und kein Starn es an Himmell” Zum Glück trat in dem Momente Albin mit der Petroleumlampe aus der Stube, und da klärte es sich auf, daß die Kumpane in den offenen Kleiderschrank starrten.

“Junge, Junge", meinte da Paul kopfschüttelnd, “ein Glück, daß Albin met dr Later jekommen es, mi hetten dach sinst a nach alle in dn Schrank jeschifft_”

Ottilie nıit den sieben Vornamen Dem Ehepaar Friedrich und Minna wurde eine kleine Tochter geboren. ln der Venıvandtschaft gab es sieben junge Mädchen, die sich alle bereit erklärten, die Patenschaft über das Kind zu übernehmen. Es warja früher eine hohe Ehre, die Patenschaft über ein Kind anzutreten_ Um keines der jungen Fräulein zu kränken, entschloß man sich, daß alle sieben Patentanten werden sollten. Nun stritten sich aber die sieben jungen Damen. Denn jede bestand darauf, daß das Patenkind ihren Rufnamen bekommen sollte. Vater Hartmann löste den gordischen Knoten, indem er Lose mit den Nummern eins bis sieben anfertigte. Die Nummer eins sollte der Rufname sein - und das war Ottilie. In der Reihenfolge der Zahlen wurde die neue Erdenbürgerin also Ottilie, Friederike, Pauline, Auguste, Dorothea, Emilie, Amalie genannt Ottilie wuchs zu einer blühenden Jungfrau heran, heiratete den Schäfer Karl Herold und führte eine gute Ehe mit ihm.

Fast 90jährig verstarb sie hier in Urbach.

Nach dem zweiten Weltkrieg wohnte vorübergehend einjunges, zugezogenes Ehepaar im Hause Herold. Diejunge Frau erwähnte einmal in einem Gespräch mit Oma Ottilie, daß es ihr und ihrem Mann recht gut in Urbach gefalle. Nur ein Bad in der Wohnung würden sie sehr vemtissen. Aber da rief Oma Ottilie ganz entsetzt und empört aus: 'Was - ein Bad vemwissen Sie? Ich ha mich in min ganzen Lamn nach nich jebad un ben nune bol 90 Johre olt jewaml” 39

Kurt ist ein schöner Name Bürgermeister Sch _ _ _, der gleichzeitig auch Standesbeamter war, haßte moderne Namen.

Immer, wenn ein junger Vater kam und sein neugeborenes Kind anmelden wollte, fragte er zuerst, wie das Kind heißen solle. Paßte ihm der Name nicht, so versuchte er mit allen möglichen Argumenten, den Vater zu überreden, dem Kind einen anderen Vornamen zu geben. Manchmal schickte er die jungen Väter auch erst noch einmal nach Hause mit der Weisung, einen anderen Namen für das Kind auszusuchen_ Seine Standardnamen gab er dazu als Empfehlung mit auf den Weg. Als Gotthold W _ _ .jüngster Sohn den Namen 'Waldemar' bekommen sollte, war Eduard ganz empört und sprach: “Waldemar, es an das a an Namen? Kurt es dach väl schener, un su heißt doch a nach keiner bi uch."

“Nu, wenn Se meinen, Herr Berjemeister, do schriemn Se amn Kurt hen", erwiderte Gotthold. Und so wurde aus.. dem Waldemar kurz und bündig ein Kurt.

“Mine Marie hät je erscht an mächen jeknurrt, wu ich met dar Nochricht heime kam", erzählte Gotthold, “awer se hät sich drmet objefungen. Und Kurt es dach a an schiner Namen."

Ehrlich und die schwarze Magie Ein gewisser Ehrlich aus Saalfeld kam des öfteren nach Urbach und setzte die Leute in Erstaunen.

Er war als junger Mensch auf der Wanderschaft einige Jahre in Italien gewesen und soll dort das Hypnotisieren erlernt haben. Damit trieb er nun seine wunderlichen Späße.

Ehrlich kam zum Schützenfest nach Urbach, und schon sahen die vor der Schenke Stehenden einen Gockelhahn überdie Straße laufen, der einen riesigen dicken Balken am Bein hinter sich her schleppte_ Plötzlich hatte der Gockel aber nur einen Strohhalm am Fuß. Ehrlich betrat den Saal und schon sahen die Umstehenden bei den an der Seite sitzenden Frauen Schlösser am Munde hängen. Nach kurzer Zeit verschwanden diese Schlösser auch wieder.

Nun ging Ehrlich in die Gaststube und da sahen alle Anwesenden den Ofen tanzen.

Ehrlich besaß in Saalfeld ein Gasthaus, an dem die Urbacher mit ihren Fuhnrverken auf dem Wege nach Mühlhausen vorbeifahren mußten. Hörte er ein Fuhniverk, trat er vor die Tür und forderte die Bauern auf, sein Gast zu sein. Lehnten sie mit der Begründung ab, daß keine Zeit dafür sei, so mußten sie plötzlich mit einem Achsenbruch an ihrem Gefährt rechnen.

Lachend schaute dann Ehrlich aus dem Fenster heraus, und voll Schadenfreude rief er aus, daß sie nun doch Zeit haben müßten. Nachdem sie Ehrlichs Gäste gewesen waren, sahen sie ihr Fahrzeug wieder heil draußen stehen und konnten ihre Fahrt fortsetzen.

Ehrlich ist mit dem "Bösen" im Bunde war die allgemeine Meinung.

Trotzdem zeigte ein Urbacher Bürger Mut und wollte “das Zaubern” von Ehrlich erlernen. Er bestellte dazu den Urbacher an einem bestimmten Tage um Mitternacht an eine gewisse Stelle hinter dem Löhr. Der Urbacher erzählte später, daß Ehrlich nun von ihm verlangt hätte, daß er, ohne sich umzudrehen, mit einem Gewehr rücklings hinter sich schießen solle. Er hätte sich aber doch umgedreht und hinter sich ein Heiligenbild hängen sehen. In Panik habe er das Gewehr weggeworfen und sei ausgerissen. Hinter sich hätte er nur noch einen 40

lauten Knall gehört und eine Feuersäule aufsteigen sehen.

Nie wieder hat jemand versucht, Zauberlehrling von Ehrlich zu sein. Aber noch lange Zeit wurden die wunderlichsten und unglaublichsten Geschichten von dem Saalfelder Hypnotiseur berichtet.

Ein Strimpchen - ein Schljnıpchen Nach Inbetriebnahme des Kalischachtes Volkenroda / Pöthen fanden viele Urbacher dort einen neuen und einträglichen Arbeitsplatz. Natürlich mußten die Wege nach Menteroda oder Pöthen zu Fuß zurückgelegt werden. Die Kumpel trafen sich meistens am Dorfausgang und gingen dann gemeinsam zur Arbeit.

Eines Tages blieb Emil W. dauemd hinter seinen Kumpeln zurück. Auf ihre besorgte Frage, ob er krank sei, erwiderte Emil, daß er nicht krank wäre, aber irgend etwas drücke gewaltig in seinem linken Stiefel. Man wollte warten und Emil sollte sich an den Wegrand hocken und nachschauen. Er entgegnetejedoch, daß er es schon noch bis Pöthen aushe ten würde. Dort angekommen, setzte sich Emil auf die Bank in der Waschkaue und schüttelte seinen Stiefel aus. Zum Riesengaudi aller kam da plötzlich ein Kinderhausschuh zutage. Kopfschüttelnd hielt Emil ihn in der Hand und sprach: “Ich dochte, es wäre bluß ein Strimpchen un dodrbi es je an Schlimpchenl” Das Gelächter war groß, und Emil hatte von diesem Tage an seinen Spitznamen weg. Bis zu seinem Tode ist er “das Schlimpchen” geblieben.

Das Versuchsfeld Um höhere Erträge zu erzielen, kauften die größten Bauern immer mehr Kunstdünger für ihre Felder.

Natürlich brauchte man für den Kauf des Düngers Bargeld, und das waroft ein Problem, zumal fürdie mittleren und kleineren Bauern.

Ottomar Herz als mittlerer Bauer wollte aber auch hier nicht hinter den großen Bauern zurückstehen; zumindest sollte es den Anschein haben, daß er viel Dünger kaufen konnte. Tatsächlich hatte er nur wenige Zentner erstanden. Man hatte sich schon den Kopf darüber zerbrochen, wie es möglich war, daß man Ottomar immer wieder mit der Düngenivanne über seine Felder laufen und Dünger streuen sah, daß es nur so walkte und staubte.

Eines Abends kamen zwei Bauern, die zu einer Sitzung in der Schenke waren, an Ottomars Gehöft vorbei und hörten Ottomar und Kläre auf dem Hofe hantieren. Als die zwei Vorüberkommenden daraufhin durch die Türritze lugten, ging ihnen ein Licht auf. Ottomar und Kläre waren nämlich damit beschäftigt, den Kunstdünger mit Asche zu vermischen. Gerade hörten sie Ottomar noch sagen: “Do warn se awer morjn wer alle dumm us dr Wesche gucke, wenn ich dn ganzen Vermittag Dinger in Heimtale schmissel” Als Ottomar und Kläre am nächsten Morgen aber im Heimtale eintrafen, standen in ihrem Feld 4 Schilder, auf denen mit großen Buchstaben zu lesen war: Versuchsfeld - Dünger mit Asche - Dünger ohne Asche - Asche mit Dünger - Asche ohne Dünger.

Da waren es Ottomar und Kläre, die dumm aus der Wäsche guckten!

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Wenn er noch kann, dann soll er Nach dem 2. Weltkriege lebte in betagtem Alter der Müller Karl Wacker in seiner Holländermühle am Holzthaleber Berge. Als ältester Einwohner der Gemeinde war er von einer hervorragenden körperlichen und geistigen Vitalität. Wind und Wetter hielten ihn nicht ab, den beschwerlichen Weg ins Dorf zu gehen und an jeglichen Veranstaltungen teilzunehmen.

Beim Pressefest der Zeitung “Das Volk” wurde er einige Jahre als Ehrengast und ältester Besucher geehrt. Sein 100.

Geburtstag sollte ganz groß mit der gesamten Dorfbevölkerung gefeiert werden.

Ganz plötzlich verstarb er aber 3 Monate vor seinem 100. Geburtstage. Die folgende Geschichte erzählt von ihm.

Die Richterin, Frau Aden, vom Kreisgericht Mühlhausen, gab Erläuterungen zum neuen Ehegesetz in der Gemeindeschenke. In der anschließenden Diskussion sprach Paul Schinköthe: “Frau Richterin, wir haben von Ihnen gehört, daß ab 18 Jahre geheiratet werden kann. Gibt es denn auch eine Grenze nach oben? Wir haben nämlich hier einen Einwohner, der schon über 90 ist und eine junge Haushälterin hat. Darf er die noch helraten'?”

Schlagfertig kam die Antwort der Richterin: “Wenn er noch kann, dann soll erl” Prompt erklärte der 93jährige Karl darauf, aber mit einem tiefen Seufzer: “Ach, wenn ich dach mant nach emol 85 wärel”

Die Wurstprobe Zu der Zeit, da es weder Wurst noch andere Fleischwaren in unserem Dorf zu kaufen gab, waren auch die Lehrer und Pfarrer darauf angewiesen, Schweine zu füttern und zu schlachten.

Beim Lehrer Ludwig Oberdörfer war Schlachtfest gewesen. Nachdem die Wurst aus dem Rauch war, hatte er seine Freunde Rudolf und Albin zur“Schlachtschüssel” eingeladen. Als die beiden durch das Schulgebäude gingen, stellten sie fest, daß an der Speisekammer, in der die frisch geräucherte Wurst hing, der Schlüssel steckte. Da faßten Rudolf und Albin kurzerhand einen Plan, wie sie dem Kantor einen Streich spielen könnten. lm Wohnzimmer war der Tisch schon gedeckt. Wurst, Bier und Schnaps standen bereit, und alle drei Iangten tüchtig zu. Doch plötzlich machten die zwei Gäste Bemerkungen darüber, daß die Bratwurst nicht richtig gewürzt sei und nicht schmecke. Ludwig widersprach, aber Albin blieb bei seiner Behauptung, es fehle Pfeffer und seine Wurst schmecke besser. Er erbot sich, nach Hause zu gehen und von dort ein paar Würste zu holen.

Natürlich ging Albin nicht nach Hause, sondern holte die Würste aus des Lehrers Wurstkammer. Nun wurde diese Wurst verzehrt, und die zwei Gäste lobten den Geschmack der soeben geholfen Würste so lange, bis auch der Gastgeber vollkommen von der besseren Qualität überzeugt war. Jetzt war es an Rudolf zu behaupten, daß seine Wurst aber noch besser schmecke. So wurde nun Rudolf auf den Weg zum Wurstholen beodert. Auch er nahm die Würste selbstverständlich ebenfalls von Oberdörlers Vorrat.

Inzwischen hatte der Lehrer für Getränkenachschub zu sorgen. Und weiter ging die Wurstprobe_ Diesmal übertrafen sich die zwei Freunde mit Lobreden über die Qualität von Rudolfs Wurst, bis Ludwig ebenfalls völlig überzeugt war, daß dies die beste Wurst sei.

Als Lehrer Oberdörfer nach der so toll durchzechten Nacht am nächsten Tag in seine Speisekammer kam und dort eine leere Wurststange vorfand, ging ihm ein Licht auf, und er schwor den beiden Freunden Rache bei nächster Gelegenheit.

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Ach, lieber Gott, du weißt auch alles Lieschen war von außerhalb als Dienstmädchen in unser Dorf gekommen. Obgleich sie ein adrettes, charmantes Mädchen war, so war ihr doch der Ruf vorausgeeilt, daß sie es mit der Liebe nicht so genau nähme und recht schnell und sehr oft verliebt sei. Kurz: heute würde man sie als “flotte Biene” bezeichnet haben.

Sie war noch nicht lange in Urbach, als sie auch schon dem Knechte Johann schöne Augen machte.

Nun erzählte man, daß Lieschen jeden Abend vor dem Schlafengehen in ihrem Kämmerlein laut beten würde.

Johann wollte sich vergewissern, ob etwas Wahres daran sei. Er schlich eines Abends in ihre Kemenate und versteckte sich unter Lieschens Bette.

Kurze Zeit darauf erschien Lieschen, entkleidete sich, setzte sich auf den Bettrand und begann inbrünstig mit ihrem Abendgebet: “Ach, liebes Göttchen, mach doch, daß der liebe Johann mein Bräutigam wirdl” Geistesgegenwärtig spielte Johann unterm Bett den lieben Gott und sprach mit tiefer Grabesstimme: “Lieschen, du hast doch schon “nen Bräutigam gehabtl” Darauf Lieschen: “Ach, liebes Göttchen, der Edel” Johann: “Aber Lieschen, Du hattest doch noch einenl” Lieschen: “Ach. liebes Göttchen, der Bleedel” Johann: “Lieschen, Lieschen, das waren doch immer noch nicht allet” Da stampfte Lieschen mit dem Fuße auf, warf sich in ihr Bett und beendete ihr Gebet mit den Worten: “Ach, lieber Gott, du weißt auch allesl” Ob und wie das Zwiegespräch zwischen Lieschen und Johann, dem angeblichen lieben Gott, weitergegangen ist, darüber schweigt des Sängers Höflichkeit! ! !

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Der Rabe und der Kranich

Im Löhr fand Emil K. eines Tages einen jungen Raben, der aus dem Nest gefallen war. Er nahm ihn mit nach Hause, und lange Zeit hielt man ihn in einem Käfig in der Stube. Der Rabe war sehr zutraulich geworden und Emils Frau Helmi versuchte, ihm das Sprechen beizubringen. Sie war sehr stolz auf sein Gekrächze, aus dem sie Wörter herauszuhören glaubte. Doch groß war die Trauer, als der Rabe plötzlich ganz traurig in seinem Käfig saß, keinen Laut mehr von sich gab und dann tot umfiel.

Zwei Jahre später gab es eine neue Attraktion in Urbach. Otto Gerauch hatte im Herbst aus dem Löhr einen Kranich, der an einem Flügel verletzt war und nicht mehr mit seinen Artgenossen weiter in den sonnigen Süden fliegen konnte, gefunden und mit nach Hause genommen. Der Kranich wurde im Stalle versorgt, wo er auch bald recht heimisch und zutraulich wurde. Viele Dorfbewohner und vor allem alle Kinder kamen und bewunderten den großen Vogel. Auch Helmi und Emil K. standen staunend vor dem stolzen Kranich. Doch da wurde Helmi plötzlich sehrtraurig, weil sie an ihren toten Raben denken mußte. Aus diesen Gedankengängen 43

heraus sprach sie: “Galle, Emil, nune es unser Rabe schun zwei Johre tut. Awer wenn me dan nach hätten, do wäre dar jetzt bestimmt a bol su gruß wie Otton sin Kranich."

Der Kranich wurde das Lieblingstierder Familie Gerauch. Auf Schritt und Tritt begleitete er seine Hausgenossen.

Als sie ihn eines Tages tot im Stalle fanden, ließen sie ihn präparieren und ausstopfen_ Bis vor wenigen Jahren stand der ausgestopfte Kranich stolz und majestätisch in ihrer guten Stube.

Gottfried, Justchen und die “Erwische” In der Westergasse, im jetzigen Haus Reuter, wohnte der alte Gottfried mit seiner Tochter Justchen.

Als Male, Gottfrieds Frau, noch lebte, war Gottfried mit der Kiepe auf dem Rücken als Handelsmann mit allerlei Stoffen und Kleinkram durch die Dörfer gezogen und hatte seine Ware feilgeboten.

Nun lebte er mit Justchen von den kärglichen Ersparnissen aus seiner Handelszeit. Justchen war nicht verheiratet und der ausgesprochene Typ einer komischen alten Jungfer.

Vater und Tochter glaubten in den 40iger Jahren unseres Jahrhunderts noch an Gespenster und überirdische Wesen. Sie suggestierten sich gegenseitig Dinge ein, die sie dann auch mit felsenfester Überzeugung zu sehen und wahrzunehmen glaubten. So saßen sie mit diversen Gegenständen bewaffnet in ihrer Stube und vertrieben mit Stöcken und Tüchern die “Enıvische”, die sich angeblich mit Tarnkappen unsichtbar machten, die sie aber trotzdem wahrnehmen würden.

Wassereimer, Töpfe, Kannen, Teller und Tassen deckten sie mit Deckeln ab, um zu verhindern, daß die Geister ihnen Gift hineinwerfen könnten.

Während der Vollmondnächte gingen sie oft überhaupt nicht zu Bett, weil die Geister es nach ihrer Meinung in solchen Nächten am ärgsten trieben. Es kam sogar vor, daß sie diese Nächte bei ihrer Ziege im Stall verbrachten, um das “Arme Vieh” zu beschützen.

Heute klingt dies alles für uns unglaublich, und es mutet wie ein Märchen an, daß in einer Zeit, die auf der Schwelle zwischen Vergangenheit und Gegenwart liegt, noch solche Menschen in unserem Dorf gelebt haben. Total abseits aller wissenschaftlichen Erkenntnisse verlief ihr Leben und endete in der Mitte unseres Jahrhunderts.

Ein wackeres Ehepaar Es war kurz nach dem zweiten Weltkrieg.

Die ersten Mähdrescher waren im Einsatz. Zur effektiven Nutzung durften sie Tag und Nacht nicht stille stehn.

Karl Wacker steuerte in der Urbacher Flur einen Mähdrescher, und seine Frau Edith war seine unermüdliche Helferin bei der Aktion.

Eines Nachts wurden die beiden von einem Reporter der Lokalzeitung interviewt. Einige Tage später erschien ein ausführlicher Artikel in der Zeitung mit der auffallend groß und dick gedruckten Überschrift: “Ein wackeres Ehepaar."

Nachdem das Ehepaar Metz den des Lobes vollen Artikel über das wackere Ehepaar gelesen hatte, riefen sie aus: “Was für ein Glück, daß wir nicht bei der Mähdrescheraktion waren! Bei uns hätte der Zeitungsartikel ja “Ein matziges Ehepaar" überschrieben werden müssenl” 44

Die Eltern nıit den Paten Auf dem Saale der Gemeindeschenke in Urbach fand zu Ostern 1961 die Jugendweiheveranstaltung statt.

Die Bühne warfestlich dekoriert, ein Streichorchester war zurfeierlichen Umrahmung erschienen. Auch der Festredner aus Weimar war eingetroffen. Der Saal war voll besetzt. In der ersten Reihe hatten die Jugendweiheteilnehmer Platz genommen. Eine Jugendweiheteilnehmerin war Beate R., die Tochter von Otto und Elfriede R..

Daß zu Beginn der Feierstunde die sozialistische Namensgebung für Martin W. geplant war, war den meisten Anwesenden aber nicht bekannt. So sah man viele erstaunte Gesichter, als Bürgermeister Laufer die Anwesenden begrüßte und sprach: “Zu Beginn unserer Feierstunde bitte ich zuerst einmal die Eltern mit den Paten nach vornl” Noch erstaunter war man nun, als Otto R. plötzlich von seinem Platz hochsprang, nach vorn lief und auch seine Frau Elfriede und seine Tochter Beate nach vorn beorderte_ Das erstaunte auch Bürgermeister Laufer. Nach einigem Hin und Her klärte sich die Sache auf. Statt “ich bitte die Eltern mit den Paten nach vorn", hatte Otto verstanden “ich bitte die Eltern mit Beaten nach vornl” So begann diese würdige Feierstunde und Martins sozialistische Namensgebung mit einem allgemeinen Schmunzeln.

Fernsehen Die ersten Fernsehapparate im Dorf waren wieder einmal eine Attraktion. Wer einen "Fernseher" erstand, hatte von Stund an viele Besucher. Freunde, Nachbarn, Verwandte und Bekannte saßen stundenlang vor der Röhre und bewunderten das “Kino im Hause".

So saß zu Silvester 1958 der Schwiegervater von Hermann Adlung, der in Mehrstedt wohnte und dort ein paarmal bei der Familie Ohl ferngesehen hatte, staunend und begeistert vor dem Apparat der Familie M. Er war gar nicht ansprechbar. Erst nachdem er einige Stunden das Geschehen auf dem Bildschirm verfolgt hatte, äußerte er sich folgendermaßen: “Fernsehen es je zu schine. Awer ever eins wunere ich mich am meisten. Bi uch es dach woll dieselbe Fernsehansagerin wie bi Ohlen in Mehrstedtl”

Die Jungfernfahrt nıit dem ersten Traktor Weil August H. ein fortschrittlicher Bauer war, kaufte er sich Anfang der 20iger Jahre einen Traktor. Es war der erste Traktor im Dorfe, und man bewunderte und begutachtete ihn genauso wie das erste Auto im Ort. Da August schon älter war, mußte sich sein damaliger Arbeiter Weichhold mit allen technischen Einzelheiten vertraut machen, um den Traktor zu fahren und damit zu arbeiten. Auf dem Hofe wurde derTraktor ausprobiert. Alles verliefglatt, und so beschloß man, daß Weichhold nun schon mal eine Fahrt durch das Dorf riskieren sollte.

Gesagt, getan - die Fahrt begann.

Das unbekannte Getuckere und Gerattere hatte natürlich viele Neugierige auf die Straße gelockt.

Weichhold fuhr stolz grüßend an ihnen vorbei. Doch plötzlich wußte er nicht mehr wie der Traktor anzuhalten war. Auf “brrr” wie ein Pferd reagierte er nicht. Weichhold fuhr und fuhr - da kam ihm zum Glück eine Idee: Er fuhr am Gehöft seines Chefs vorbei und rief: “Tor uffl" Er fuhr die zweite Runde und rief: “Schine uffl” Bei 45

der dritten Runde rief er: “Stroh henl” Nach dieser Runde fuhr er durch das offene Tor über den Hof zur Scheune hinein. Kurz vor dem inzwischen schleunigst hingeschichtetem Strohhaufen kam Weichhold zufällig mit der Hand an einen Hebel. "Töff" ging's, und da stand der Traktor still, stumm und unversehrt mitten in der Scheune.

Der Eigentümer des neuen teuren Fahrzeuges hatte zwar inzwischen Blut und Wasser geschwitzt, war aber nun doch heilfroh, daß die Jungfernfahrt so glimpflich verlaufen war.

Das erste Auto Es war Anfang der 20igerJahre. Unser Dorf wurde um eine Attraktion reicher. Arthur Pößel hatte sich ein Auto gekaufl.

Wenn Arthur mit seinem neuen Hanomag durchs Dorf knatterte, flogen Fenster, Türen und Tore auf und alle bewunderten das neue Fahrzeug.

Die Herren der Schöpfung waren natürlich an allen technischen Einzelheiten interessiert. Wenn das Auto vor Arthurs Hause im Mitteldorfe stand, war es ständig von Neugierigen umlagert. Immer wieder mußte Arthur die Funktion und die Einzelteile seines Gefährtes erklären.

Neugierig drängten sich natürlich auch die Schuljungen mit dazwischen. Als Arthur wieder einmal den Umstehenden alles Wissenswerte von seinem Auto erläuterte, rief der etwa 8jährige kleine Nachbarssohn Willi Weißenborn laut dazwischen: “Un do vorne es de Hupen, galle Onkel Arthur, dodrmet forzt din Autol”

Das schöne Gasthaus Kaum geschehen, aber auch schon Geschichte!

Sommer 1987. Die Leichenhalle auf dem Urbacher Friedhof wurde renoviert, die Wände verputzt, die Decke getäfelt, der Fußboden gefliest.

Wieder eine Arbeit für die Gemeinde erledigt. Gerade waren die zwei Urbacher Handwerker dabei, ihre Werkzeuge zusammenzupacken, als ein paar kleine Knirpse neugierig zur Tür hereinlugten. Auf die Vorhaltungen, daß kleine Kinder nicht auf dem Friedhof spielen dürfen, kam prompt die Antwort: “Wir spielen ja auch nicht. Wir wollen uns nur hier das schöne Gasthaus ansehenl” Das schöne Gasthaus auf dem Friedhof!

Wie wahr, wie wahr der Kindermund!

Das Gasthaus zur letzten Instanz!

Regenwetter Paline Bergnemtrug de SchlotscheZitungin Darfe us. Siewarasihrjewissenhaft. Awerdan en Tag do goß esin Strömen, un es hierte ewerhaupt nich wer uf met reinen. Es kam runger wie jeschott un reinte sugor Blosen.

Do seite Paline fer Justaven: “Justav, bi dan Watter kann ich hiete keine Zitungen usjetraje_ Ich muß die Zitungen von hiete amnd marjen metnahme." Justav war's inversten. Paline satzte sich in de Kanepeesecken, duselte su fer sich hen un war in nu injenickt_ 46

Met einmol mauzte de Katze su lus, do sprung Paline huch un markte, daß Justav ewerhaupt nich mih do war.

“Wu es an mant dar walsche Kerel hen bi dan Watterl” seite se fer de Katze. Awer de Katze wußte's a nich.

Erscht su unjefahr ane Schtune schpeter kam Justav met einmol wedder heime - klatschnaß von umne bis ungene, “s Wasser luf'n us allen Knupplechern.

“Justav, wu warst du an mant su lange bi dan Schwinswatter?”, freite nune Paline. Do seite Justav: “Nu, ich ben drwiele derchs ganze Darf jelaufen, ha ewerall an de Fanster jekloppt un ha dn Lieten Bescheid jeseit, daß de wajn dan Reinwatter de Zitungen von hiete erscht marjn metbrengestl”

Spezielle und scherzhafte Redewendungen, wie sie in Alt-Urbach üblich waren: n Mälichrewes ist ein breiter Tontopf für Milch, 'n Keppchen ist eine Tasse, 'n Beckelchen ist eine kleine Schüssel, 'n Becken ist eine große Schüssel, 'ne Gelden ist ein kleiner Holzbottich, n Stutz ist ein großer Holzbottich, rocr crıcrıcr'n mr j Krutheidchen ist ein Krautkopf, e`n Diewechen ist ein Mehlkloß (z.B_ Birnen und Diewechen), Riwwelchen sind kleine Mehlklöße, Stietzel sind auf der Herdplatte gebackene Plätze, Scherrplätze sind aus Brotteigresten geformte Fladen, Kartoffelschiwwer sind halbierte und gebackene Pellkartoffeln, Hahnhölzer sind der obere Holzbelag in der Scheune, eine Hitsche ist eine Fußbank, ein Hermechen ist ein Wiesel, Binachten ist Weihnachten, Chrischiet ist Christstollen, Knittstecker sind Stricknadeln, uf der "Strauwe” liegen ist auf dem Totenbette liegen, Brot tiescheln ist Brot tunken, gitzegale ist knallgelb, der Ohneiletzte ist der Vorletzte, ein Saier ist eine Wanduhr oder ein Regulator, die Misten ist der Bauernhof, eine Hotzen ist eine Wiege, ein Willechen ist eine kurze Zeit, dr Kratsch ist der Schritt 47

Scherzhafte Redewendungen Manch scherzhafte Redewendungen, die noch heute unseren ältesten Einwohnern bekannt und geläufig sind, überraschen durch ihren schlagfertigen Mutterwitz. Man ist erstaunt über die zutreffende bildhafte Redensart in den zahlreichen Sprichwörtern und Schlagworten. Menschliche Schwächen werden ebenso verspottet wie das häusliche Leben, Lebensgewohnheiten oder Eß- und Trinkgewohnheiten.

Davon einige markante Beispiele: Essen: Dar heiwet rien wie an Schiendrascher.

Do werd me je jelister.

An Zippelchen verderwet nischt.

Das kann me ittel jeasse.

De Urbischen krien immer scheiwe Obsetze, das kämmt vom välen Musassen.

Lot uch nich nitje und grieft zu.

Do warn des Aumn mol wedder greßer wie's Mul. Ihr fraßt nach Baumringen.

Wenn's anere man hätten, die Iackten sich alle zahn Finger ob.

Do leift en je's Wasser in Mute zusammen.

Es werd dich schun nich in Schlunge stacke bliewe.

Ich bän su satt wie ane jefreckte Gans.

Wenn de Mus satt es, schmeckt's Mahl bitter.

Ich ha awer wedder mol Knast in dn Gamaschen.

Schnankerschnußen.

Gut jefrihstickt hält fär'n ganzen Tag, gut jeschlacht fär's ganze Jahr und gut jefreit fer's ganze Lahm.

Trinken: An Schnapschen verderwet nischt.

Ich ha mich awer jelawet.

Die Liebe un dr Suff, die riem'n dn Menschen uff.

Das es an grußer Suffpelz.

Darscht es schlemmer wie Heimweh.

Dar silft wie an Loch.

Er hotte mol wedder en ewern Darscht jesoffen..

Alle Tage besoffen, es a regelmaßchen jelawet.

Heirat: War nischt erfreit un nischt erenıvet, dar bliewet an Battelmann bis e sterwet.

Er get uf de Freite.

Dar sicht su lange zwischen dn Scheten bis e's Werrbingel jefungen hett.

Uf jedes Dippchen paßt an Deckelchen.

Hätt dann endlich einer anjebässen?

Erscht wull'n se sich ver Liebe uffrasse, un nune kunn se sich nich mieh ufs Fall jegucke.

Jung jefreit het nie jereit_ 48

Kinder: Die sitzen do wie de Arjelpfiefen.

Jedes Jehecke werd jeringer.

Holt urn Schnußen, Rasselbande.

Kleine Kinder und kleine Gänse kam me nich jenung jeha.

Das es awer an kleines Schießding.

Krank aussehen: Dar sieht us wie an Dippchen voll Miese.

Die sieht us wie an Ding, was us dr Murn guckt.

Die guckt wie ane Gans, wenn's dunnert.

Du siehst us wie an Kase.

Dar kann knapp nach sin Raff jetrage.

Dar sieht us, wie wenn e dn Geist ufga wull.

Prahlen: Dr Prohler hätt nach nie was jehatt.

Eigenlob stinkt.

Wenn's dn Esel su wuhl es, do gete ufs ls tanze.

Glück:

Die han mih Glick wie Verstand - 's lit an Drehen, seit dr Orjelmann Pech: Wenn dr Battelmann nischt ha salt, verIierte's Brot us dn Sacke.

Das Vögelchen, das marjens singt, langt omns die Katze.

Trost: Kämmeste äwern Hund, do kämmeste a ewern Schwanz.

An Sperling in dr Hand es besser wie ane Tumm uf dn Dache.

Er wäll sich keine Lus in dn Pelz setze.

Flottz

Uffjedonnert wie an Pfingstochse.

Die bläst sich uf wie an Truthahn.

Dar hätt witer nischt wie Kinkerlitzchen in Koppe.

Dr gruße Hund hätt woll bi dan Pate jesten.

Die han's, die kunn's, die nahm's us den Vollen.

Zum Schwofe gehn - uf de Kuresche gehn.

Groß: Der kann je us dr Dachrinne jesuffe.

An richer Nigrin - ane lange Latten - an oler Lulatsch.

Klein: Dar stulepert äwer an Struhhalm (Strichholz).

Där spält sich uff - dar macht sich muserig.

Faul sein: Das es an fules Schwien.

Dar es fule wie Mest.

Dar stahlt a bluß dn lieben Gott de Tage ob.

Das es an oler Fulwanst.

Das es an oler Lotsch.

Fleißig sein: Dar es flink wie an Ackermannechen_ Bi dan get's wie jeschmärt.

Das es ane flinke Wäsel (Wiesel).

Bösartig: Er tit's zum Schure.

Me sicht kenn hingern Umn, wenn me nich salwer drhinger jesassen hett.

Die es falsch wie ane Schlangen.

Das es ane ole Trutschel.

Su an Lusefittch_ Dar hett se nich alle dr Rieh noch.

Neid:

Die gunn anern nich's Wiße in Ei. Su an Giezkragen.

Die guckt wie ane Ile. Die gunn en nich's Schwarze ungern Fingerneilen.

Unverschämt: Wenn de dan dn klen Finger gast, well e glich de ganze Hand.

Wenn de Katze us dn Huse es, tanzen de Miese uf dn Tische.

Dar hätt de Baumschule besucht bin Kanter Ast als greßter Reddel.

Stolz: Dummheit und Stolz wachsen uf glichen Holz.

Die weiß nich mih wu se harkämmt_ Dr liebe Gott sarjet schun drfer, daß de Beime nich' in dn Himmel wachsen Traurigkeit: Die macht an Jesichte wie ane Gans, wenn's dunnert.

Die zieht an Schnußen, do kunn zahn Battelmanner druf jetanze.

Wenn der Battelmann nischt ha sall, verlierte's Brut us dn Sacke.

Dan hätts de ganze Petersilie verhagelt_ Dumm sein: Dumm jeborn, albern jehotzt un nischt drzu jelarnt.

Wenn Dummheit wieh täte, do krelte dar Tag un Nacht.

Der schlackert met dn Ohren.

Dar hätt se nich alle dr Riehe noch.

Dar es plem - plem.

50

Nervös: Hest woll Hummeln in Hingerschten?

Du bist aber wippelig.

Wetter: 's äs ane riche Schofskille_ 's es an Watter, do jäget man ken Hund nus.

Ich friere wie an Hund. Ich ho schun ane Gänsehut.

Do friern en je de Nasenlöcher zusammen.

Ich schwitze wie an Bulle. Es es ane Bullenhitze.

Dr Schweiß kemmt en us allen Knupplöchern.

Mißwirtschaft: An Wieb kann in dr Scherzel mih furtjetrage wie dr Mann uf dn Letterwagen heime jefare kann.

War morjens nich us dn Naste kemmt, brengt's zu nischt.

Stilblüten Viel Elend und große Not gab es nach dem Ende des zweiten Weltkrieges.

Diejenigen, denen es am Notwendigsten fehlte, stellten schriftliche Anrtäge auf Hilfe.

Einige seien hier aufgeführt, über die wir im Nachhinein ein bißchen schmunzeln können.

Ich bitte um Zuweisung von mehr Kohlen, da ich den Schnupfen nebst meiner Frau nicht loswerde.

Ich habe Rheumatismus und ein Kind von vier Jahren, was auf die Feuchtigkeit zurückzuführen ist.

Ich möchte dringend eine Wohnung zugewiesen haben, da ich einen großen Heiratsdrang verspüre. _4>§› f\>- Ich habe eine Tochter und vier Söhne. Wir sind alle sehr beschränkt, da wir nur zwei Betten aufstellen können. In dem einen schlafen die Jungen, in dem anderen meine Tochter und ich, was schon gegen das Zuchthaus ist.

5 Ich bin schon seit Monaten verheiratet und habe keine Wohnung. Meine Frau ist auch schon in anderen Umständen.

Ich muß Sie bitten, mich innerhalb von 8 Tagen zu befriedigen, da ich mich sonst an die Offentlichkeit wenden muß.

6 Mein Mann braucht für seine Tätigkeit als Musiker eine neue Hose, in der alten kann er keine Musik mehr machen.

7 Mein Mann kann keine Geschäfte mehr machen, und wenn er auch eins macht, ist es ein Tropfen auf einen heißen Stein.

8 Mein Mann muß notwendig eine neue Hose haben, in der alten habe ich schon mehrmals das Gesäß geflickt. Das hält mir mein Mann immer vor.

9 Mein Mann ist mit den Nerven und mit einem Schrank zusammengebrochen. Hiermit stelle ich den Antrag auf ein Bett mit Inhalt.

10 Der Mann, der meine Kohlen abgelehnt hat, soll im nächsten Winter bei mir schlafen, damit er sieht, was für ein kaltes Loch ich habe.

11 Ich bin 72 Jahre alt. Meine Frau ist 69. Wir haben 9 Kinder erzeugt und tun immer noch unsere Pflicht, aber bei Schnee und Kälte ist es ohne Schuhe nicht mehr möglich.

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