Lectura Orante: Pablo en manos del comandante

Pablo en manos del comandante

Se recomienda leer atentamente este texto de Hechos 22, 22-29. Nótese la reacción violenta de los judíos al discurso de Pablo y, luego, el apresamiento de Pablo encadenado; finalmente, el diálogo astuto de Pablo con el comandante romano.

P. Marcos Plante, msc marc_plante@hotmail.com

Paso 1

Interpretación

Sigue el vía crucis, la pasión de Pablo, en los pasos de la pasión de Jesús. Él acaba su discurso con la visión del Señor en el templo que le advierte: “Ponte en camino, que voy a enviarte a naciones lejanas”. A los judíos que lo están escuchando, estas palabras les suenan como una burla y un sacrílego contra la ley del templo sólo reservado à Israel. La reacción de los judíos es violenta: tirando polvo al aire señalan su indignación y horror. La multitud quiere linchar a Pablo, de modo que el comandante lo salva de la turba, pero lo encadena para luego azotarlo pues, en su mente, Pablo es un criminal. Pablo se defiende invocando su condición de ciudadano romano. Siendo ciudadano, no se tiene derecho a azotarlo y menos aún, si no se lo ha juzgado. El comandante indaga y descubre que Pablo es ciudadano romano de nacimiento. Éste se libera de los 40 azotes, pero sigue encadenado en la cárcel del pretorio para un posible proceso.

Paso 2

Meditación

Las palabras de Pablo les cayeron mal a los judíos del templo, y a veces, pasa lo mismo con palabras del Evangelio. ¿Cuál es la reacción del pueblo, comúnmente, frente a las palabras de Jesús en el Evangelio? Algunos se convierten otros se rebelan. Yo quiero ser de los que, acogiendo toda palabra de Dios y con humildad y reflexión, quieren reproducir el mensaje en sus vidas. Además, confiando en el apoyo del Espíritu de Dios, me libero de toda asechanza del camino.

Paso 3

Oración

“¡Dios mío, sálvame por tu nombre! ¡Defiéndeme con tu poder! Pues, gente arrogante y violenta se ha puesto en contra mía y quiere matarme. No tienen presente a Dios. Sin embargo, Dios me ayuda; el Señor me mantiene con vida.” Salmo 54, 1-4. Así como Pablo, acosado por la multitud, se libera por su astucia, así los que confían en el Espíritu Santo de Dios encuentran modos de liberarse del maligno. ¡Gracias, Señor!

Paso 4

Contemplación

Estoy entre la multitud, en el patio del pretorio romano, y me horrorizo al ver los judíos indignados, tirando polvo al aire. Los gritos me asustan pues, reclaman la muerte de Pablo. Por suerte, están los soldados con el comandante romano que encadena a Pablo, pero lo liberan de la turba. En esto, la intención del comandante, que lo considera como criminal, es de darle su merecido al azotarlo. Pablo se defiende invocando su título de ciudadano romano desde su nacimiento. Veo el comandante romano asustado por haber amenazado a un ciudadano romano con azotarlo sin haber sido juzgado como reo.

“Fratelli Tutti” (Todos hermanos y hermanas)

Inspirado por San Francisco de Asís, el papa Francisco nos entrega Fratelli tutti, una propuesta de una forma de vida con sabor a Evangelio que consiste en amar al otro como hermano, aunque esté lejos. Es un llamado a ser fraternidad abierta, a reconocer y amar a cada persona con un amor sin fronteras, que va al encuentro y es capaz de superar toda distancia y tentación de disputas, imposiciones y sometimientos.

Fratelli tutti no es un resumen de la doctrina sobre el amor fraterno, sino una insistencia en su dimensión universal.

El COVID-19 interrumpió al Papa en su redacción. Esta pandemia dejó al descubierto nuestras falsas seguridades, evidenció nuestra incapacidad de actuar conjuntamente, nuestra fragmentación.

Frente a las diversas formas de eliminar o de ignorar a otros, Fratelli tutti es una invitación a reaccionar con un nuevo sueño de fraternidad y amistad social. Francisco anhela que en esta época que nos toca vivir, reconociendo la dignidad de cada persona humana, podamos hacer entre todos un deseo mundial de hermandad.

El primer capítulo nos presenta las sombras de mundo cerrado que desfavorecen el desarrollo de la fraternidad universal y que se expanden por el mundo; son las circunstancias que dejan heridos al lado del camino, puestos fuera, desechados. Las sombras hunden a la humanidad en confusión, soledad y vacío.

Entre otras, los sueños de una Europa unida y de la integración latinoamericana aparecen rotos, surgen nacionalismos cerrados, crece el egoísmo y la pérdida de sentido social. Expresiones como “abrirse al mundo” han sido cooptadas por la economía y las finanzas. Se impone una cultura que unifica al mundo pero divide a las personas y a las naciones. Las personas cumplen roles de consumidores y espectadores; la sociedad globalizada nos hace más cercanos, pero no más hermanos. Estamos más solos que nunca.

Segundo capítulo. Hay un extraño en el camino, herido y puesto fuera por las sombras de un mundo cerrado. Ante esta realidad hay dos actitudes que podemos tener: seguir de largo o detenerse. Incluirlo o excluirlo definirá el tipo de persona o proyecto político, social y religioso que somos.

El Papa nos presenta la parábola del buen samaritano como luz ante las sombras. Hay un trasfondo en la parábola: ¿Dónde está tu hermano? (Gn 4, 9). Dios cuestiona todo tipo de determinismo o fatalismo que pretenda justificar la indiferencia. Nos habilita para crear una cultura en la que cuidemos unos de otros, porque todos tenemos un mismo Creador, y en ello se sostienen nuestros derechos.

Tercer capítulo, Pensar y gestar un mundo abierto. Dios es amor universal, y en tanto ser parte de ese amor y compartirlo, estamos llamados a la fraternidad universal, que es apertura. No hay “otros” ni “ellos”, sólo hay “nosotros”. Un ser humano solo puede desarrollarse y encontrar su plenitud en la entrega sincera de sí a los demás. No podrá reconocer a su fondo su propia verdad si no es en el encuentro con los otros. Nadie puede experimentar el valor de vivir sin rostros concretos a quien amar.

Cuarto capítulo, Un corazón abierto al mundo entero: Vivimos una amistad social, buscamos un bien moral, una ética social porque nos sabemos parte de una fraternidad universal. Estamos llamados al encuentro, la solidaridad y la gratuidad.

La afirmación de que todos los seres humanos somos hermanos nos obliga a asumir nuevas perspectivas y desarrollar nuevas reacciones. Cuando el prójimo es una persona migrante se agregan desafíos complejos. Mientras no haya avances en la línea de evitar migraciones innecesarias y para ello crear en los países de origen mejores condiciones para el propio desarrollo integral, nos corresponde respetar el derecho de todo ser humano de encontrar un lugar en donde pueda satisfacer sus necesidades básicas y desarrollarse.

En el quinto capítulo, La mejor política es para el bien común y universal, política para y con el pueblo, es decir, popular, con caridad social, que busca la dignidad humana; y puede ser ejecutada por hombres y mujeres con amor político que integran la economía a un proyecto político social, cultural y popular.

Para hacer posible el desarrollo de una comunidad mundial, capaz de realizar la fraternidad a partir de los pueblos y naciones que vivan la amistad social, hace falta la mejor política. Una política al servicio del verdadero bien común.

Sexto capítulo, Diálogo y amistad social. El diálogo respeta, consensa y busca la verdad; el diálogo da lugar a la cultura del encuentro, es decir, el encuentro se vuelve estilo de vida, pasión y deseo. Quien dialoga es amable, reconoce y respeta al otro. Acercarse, expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, tratar de comprenderse, buscar puntos de contacto; todo eso se resume en el verbo “dialogar”.

Un país crece cuando sus diversas riquezas culturales dialogan de manera constructiva: la cultura popular, la universitaria, la juvenil, la artística, la tecnológica, la cultura económica, la cultura de la familia y de los medios de comunicación. El auténtico diálogo social supone la capacidad de respetar el punto de vista del otro aceptando la posibilidad de que encierre algunas convicciones o intereses legítimos. Séptimo capítulo: Caminos de reencuentro. Hay que curar las heridas y restablecer la paz. Necesitamos audacia y verdad los que han estado enfrentados conversan desde la verdad, clara y desnuda. Solo desde la verdad histórica de los hechos podrán las personas hacer el esfuerzo perseverante y largo de comprenderse mutuamente y de intentar una nueva síntesis para el bien de todos.

La verdad es compañera inseparable de la justicia y la misericordia. Esenciales para construir la paz. El camino hacia la paz no implica homogeneizar la sociedad, pero sí nos permite trabajar juntos. Puede unir a muchos en pos de búsquedas comunes.

Y octavo capítulo, Las religiones al servicio de la fraternidad en el mundo. Las distintas religiones, a partir de la valoración de cada persona humana como criatura llamada a ser hija de Dios, ofrecen un aporte valioso para la construcción de la fraternidad y para la defensa de la

justicia en la sociedad. El diálogo entre religiones tiene el objetivo de establecer amistad, paz, armonía y compartir valores y experiencias morales y espirituales en un espíritu de verdad y amor.

Compartimos un fundamento último: Apertura al Padre de todos. Solo en conciencia de hijos que no son huérfanos podemos vivir en paz entre nosotros. La razón, por sí sola, es capaz de aceptar la igualdad entre los hombres y de establecer una convivencia cívica entre ellos, pero no consigue fundar la hermandad”.

La encíclica termina con estas hermosas palabras: “Soñemos como una única humanidad, como caminantes de la misma carne humana, como hijos de esta misma tierra que nos cobija a todos, cada uno con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada uno con su propia voz, todos hermanos”.