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Homenaje póstumo a Sor Guillermina Sención Guillot
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La Hna. Guillermina Sención Guillot, Misionera de los Sagrados Corazones de Jesús y María, recibió el 8 de marzo de 2021 un merecido homenaje póstumo: la Medalla al Mérito a la Mujer Dominicana, máximo reconocimiento que se hace a la trayectoria y aportes de mujeres que se han destacado en distintas áreas de la sociedad. La ceremonia estuvo encabezada por el Sr. presidente Luis Abinader, en el Teatro Nacional Eduardo Brito. La Hna. Patria Fernández, superiora de las MMSSCC recibió en su nombre, la Medalla al Mérito que se le otorgó en el renglón comunitario.
Este homenaje a la Hna. Guillermina estuvo rodeado de afectos, gratos recuerdos y agradecimientos a su hermosa labor comunitaria, ella entendió la vida cristiana como servicio y consagró su vida al Señor “teniendo como prioridad el trabajo con las mujeres, labor que la llevó a organizar y acompañar a las féminas en todos los lugares de misión a los que fue destinada” recuerda Hna. Ruth Báez, MMSSCC. “Siguiendo los pasos de la Venerable Sor María Rafaela, fundadora de las MSSCC, la Hna. Guilla impactó signifi cativamente en este acompañamiento a la mujer en la Zona Fronteriza, a partir de 1961. Desde Villa Vásquez hasta Restauración las mujeres pudieron instruirse y organizarse para desarrollar sus capacidades y empoderarse en la defensa de sus derechos. En enero del 2020 el Señor llamó a su presencia a la Hna. Guilermina Sención Guillot, contaba los 88 años, aún en servicio pese a su padecimiento de salud, nosotras creemos que su obra abrió caminos y continúa mostrándonos el sendero para acompañar a la mujer organizada”, apunta la Hna. Ruth.
El padre Ángel Holguín Hernández de la parroquia La Altagracia, Loma de Cabrera, destaca su intensa labor: “le caracterizó su responsabilidad y disponibilidad para la administración de la Casa de Cursillos, impartir talleres de formación a hombres y mujeres, dar la catequesis a niños y jóvenes, acompañar la Pastoral Juvenil y organizar a la mujer en las 60 comunidades que teníamos a cargo como parroquia en conjunto con la Parroquia San José de Restauración. “Los Centros de Madres” provocaron el desarrollo de las comunidades, pues la mujer organizada, aprendía a través de los cursos para mejor llevar a su familia, producir y aportar en el sustento del hogar, cuidar a los suyos en la salud y la fe”.
Sor Guillermina Sención junto al P. Yayo, Sor Benita y el Hno. Arsenio
El P. Regino Martínez, quien compartió con Guilla en el equipo parroquial de Loma de Cabrera, quiso celebrar una Eucaristía de cuerpo presente y en su homilía, destacó algunos valores ¿Cómo podemos nosotros relacionarnos con Guilla? Respondió:
Con la mujer – madre, manifestada en la acogida, la ternura. Como compañera, colaboradora disponible. Como hermana, por el cariño con que ella se acercaba a las personas. Como amiga, en la medida que la tratábamos, podía llegar a ser amiga.
Las mujeres organizadas
La actual presidenta de la Unión de Centros de Madres Fronterizas, escribió:
Querida Guilla, siempre estarás presente en todas las mujeres que componen la Unión de Centros de Loma de Cabrera. Has sembrado una semilla que nunca morirá, tu trabajo y esfuerzo para que nuestras mujeres se desarrollaran, queda siempre en cada una de nosotras. Lucharé para cumplir lo que un día te prometí. No dejaré que se acabe lo que con esfuerzo y cariño sembraste. Muchas gracias por compartir tantos momentos hermosos con nosotras.
Guillermina Sención Guillot, nació en la comunidad de Pina Vieja, Fantino, Provincia Sánchez Ramírez. Hija de los señores Ventura Sención y Ezequiela Guillot, creció en un ambiente cristiano, rodeado de valores humanos y una crianza humilde.
Ingresa al noviciado de las MSSC 10 de julio de 1957, donde inicia su proceso de formación para convertirse en misionera. Su sí defi nitivo se concretizó en su profesión perpetua el 24 de febrero de 1964.
Con regularidad los encuentros se hacían con los esposos que no comprendían que una mujer debía organizarse
Desde sus inicios la oración caracterizó todos los procesos de su vida: el discernimiento vocacional, acompañada por los padres misioneros, la misión con la mujer de la mano de los jesuitas y su salud; todo permeado por la paciencia, confi anza esperanzada, la mirada contemplativa y alegre en la voluntad de Dios, para cual siempre estuvo abierta y cuya respuesta siempre fue positiva. Esto la llevó a asumir grandes retos y desafíos, su vida, su salud, la misión y la comunidad.
Una palabra describe a Sor Guillermina: la comunión. Una misionera incansable, a tal punto que desde su padecimiento de salud acompañó a mucha gente y desde la oración continuó misionando, gastándose, nuestra Guilla no se detuvo, hasta el fi nal se entregó.
La comunidad de Las Colinas, de la cual formó parte en sus últimos años, incluyendo su proceso de enfermedad, destaca en ella su austeridad en el uso de las cosas materiales, mujer orante y consejera; muy organizada en la vida consagrada, valoraba la vida comunitaria y la misión. Siempre atenta y generosa, mostraba gran interés por la vida de las mujeres.
Las mujeres hacian curso de costura para tener un ofi cio y sostener economicamente el hogar
Dra. Miguelina Justo
miguelinajusto@gmail.com
El reto de nacer El primer gran reto para un niño en República Dominicana es nacer.
Pese a que se han registrado algunos avances, la baja calidad de la atención médica durante el embarazo y el parto contribuyen a una tasa de mortalidad neonatal muy alta. De acuerdo a datos publicados por el UNICEF[ii], de cada mil niños nacidos vivos en nuestro país 21 mueren cada año. El documento afi rma que es la segunda más alta de los países de América Latina y El Caribe. La cuna queda vacía, como los brazos que les esperaban. A esta penosa realidad, se le suma una altísima mortalidad materna, 104 por 100,000 nacidos vivos, por encima del promedio de América Latina y El Caribe, que es de 67/100,000. Al nacer o muy poco tiempo después, habrá niños que deberán encontrar amor en otros brazos.
Lo más preocupante es que esta situación perdura, pese que el 98% de las mujeres embarazadas ha asistido, al menos, a una consulta prenatal, y el 97.9% de los partos se produce en una clínica o en un hospital con la atención de médicos y hasta especialistas. ¿Qué está fallando?
El reto de ser amamantado Luego de nacer, un niño, una niña en nuestro país tiene el reto de ser amamantado, de recibir el alimento ideal para su desarrollo físico y mental.
Una investigación, publicada por Lanzalot, Olarte y Yañez-Pagans en el 2018[iii], plantea que solo el 7% de los niños en la R. D. es lactado de manera exclusiva durante los primeros 6 meses de vida. Este porcentaje hace que el país tenga la tasa de lactancia materna más baja de Latinoamérica y que ocupe, en la misma categoría, el cuarto puesto a nivel mundial.
Las cesáreas innecesarias que realizan nuestros médicos, el ofrecimiento desenfadado de fórmulas infantiles por parte del personal de enfermería y la ignorancia de allegados parecen ser solo algunos de los obstáculos a vencer para que cada niño reciba el alimento que realmente le nutre.
¿Quién llevará la pequeña boca del niño al pecho de su madre? ¿Quién le ayudará a esta mujer a querer y creer que es posible que su cuerpo siga brotando la vida?
Los retos de la infancia en República Dominicana
El reto de recibir una educación de calidad Otro gran reto para un niño residente en República Dominicana es el recibir una educación de calidad.
La inversión en educación ha aumentado de manera signifi cativa durante los últimos años, gracias a la implementación de la ley que destina el 4% del PIB a este renglón. Sin embargo, esto aún no se ha traducido en una mejora de la calidad educativa.
Los resultados de las pruebas diagnósticas, administradas en el 2017 por el Ministerio de Educación a estudiantes de tercer grado de primaria, indicaron que solo 12% de estos demostró tener las competencias esperadas en Lengua Española y el 27% en Matemática.
El desempeño estuvo relacionado a algunos factores demográfi cos y económicos, que desnudan, en algunos casos más que otros, la desigualdad en la cual vivimos. Los estudiantes de centros públicos tuvieron un puntaje menor que los estudiantes de centros educativos privados. De igual manera, los estudiantes de zonas rurales alcanzaron un puntaje ligeramente menor que aquellos que residen en zonas urbanas.
Otra variable importante es la economía. Los estudiantes que pertenecen a mayores quintiles superiores obtuvieron mejores resultados. Así también, la edad sigue siendo un factor importante a considerar, ya que los estudiantes con una edad mayor a la esperada para el grado,
obtuvieron puntajes más bajos que aquellos que tenían la edad correspondiente. Los niños tuvieron un peor desempeño que las niñas, lo cual muestra la necesidad de poner atención a lo que podría estar explicando esta diferencia.
Por otro lado, los resultados de las pruebas PISA (Programa para la Evaluación Internacional de Alumnos), administradas en el 2018, muestran que nuestros estudiantes obtuvieron uno de los peores resultados de todos los países participantes, 79 total. El país ocupó el lugar 76 en lectura y el 78 en matemáticas y ciencias.
Según la ley dominicana, la negligencia es una forma de abuso. ¿Se está haciendo lo necesario para que los niños aprendan o se les está condenando a la ignorancia?
El reto de ser un niño Vivir como un niño, como un joven, serlo, es un reto en R. D. Un informe sobre la salud y derechos sexuales y reproductivos de las adolescentes en RD, publicado en el 2019 por Human Rights Watch[iv], expone que el 36 % de las mujeres de entre 20 y 24 años contrajeron matrimonio antes de los 18 años y el 12,5 % antes de los 15. A esta vergonzosa realidad se le suma el embarazo temprano. Los resultados de la Encuesta Nacional de Hogares de Propósitos Múltiples 2018[v], realizada por la Oficina Nacional de Estadísticas de RD, indican que una de cada cinco adolescentes ha estado embarazada alguna vez embarazada (23.7% zona rural, 18.1% zona urbana) y que el 13.8% de las adolescentes ya son madres.
UNICEF[vi] asegura, además, que las uniones tempranas y el matrimonio infantil tienen como consecuencia para la mujer una la posible reducción del nivel educativo, peores posiciones laborales y menor salario, así como una mayor explosión a la violencia de pareja.
Gracias a un involucramiento de la sociedad y la voluntad política, se logró eliminar la ignominiosa ley que permitía el matrimonio infantil en el país. Queda ahora pendiente el desterrar la práctica de las uniones tempranas de la cultura dominicana. Las consecuencias de esta práctica son especialmente visibles en las niñas. En una cadena perversa, las consecuencias negativas son también experimentadas por los hijos de estas mujeres. Estos quedan expuestos al abuso y a la negligencia que les impide tener un nombre y una nacionalidad, ya que puede que no sean registrados al nacer, de que les expone a mayores niveles de maltrato y violencia. Pudieran, también, tener un retraso en su desarrollo y estar en mayor riesgo para sufrir problemas de salud.
¡Cuántos hombres y mujeres caminan por la vida con una infancia mutilada! ¿Dónde conocerán los cuentos, los juegos y los colores? ¿Quién les tocará el corazón con una ternura gratuita, a toda prueba?
El reto de recibir un buen trato La violencia acecha a los más pequeños, y se materializa en golpes físicos y emocionales, en abandono, negligencia y también en permisividad. La lista no acaba, se suman el abuso y la explotación sexual, el trabajo infantil, la discriminación, la pobreza, el acaso en las redes sociales… El Informe Final Encuesta Nacional de Hogares de Propósitos Múltiples MICS de 2014 [vii] estableció que el 62.9 de niños y niñas de 1 a 14 años había sido sometido a agresión psicológica o a castigo físico durante el último mes anterior al sondeo. ¿Habrá esta cifra cambiado en estos años? ¿Quién cuidará, quién hablará con amor y hará de él una caricia?
Lo terrible del abuso no solo es la mano de quien hiere, más la indiferencia de quienes están llamados a detener el golpe o la caricia lasciva, la apatía de quienes debemos enseñar el amor a quienes repiten el maltrato que sufrieron. Detener el abuso es tarea de todos, en todo momento, de padres, madres, abuelos, tíos, maestros, doctores, enfermeros, policías, fiscales, religiosos, jueces, pero ahí no debemos parar de luchar. Es necesario promover el buen trato, el amor, el respeto, el límite sano, la firmeza, la paciencia, todo aquello que puede hacer realidad este sueño de volver a la ternura.
Cómo ser para educar
- Ni tanto y ni tan calvo.
- Sí, mi hermano, sí. ¡O eres un Maestro vocacionado, una Maestra vocacionada, o te buscas otro trabajito!
La Historia me la contaron con Rita Hayworth como protagonista, ahora ahí les va a mi manera. “Rita -en cierta ocasión- visitó un hospital y le llamó la atención una religiosa que atendía con toda solicitud y cariño a un pobre mendigo, cuyas heridas resultaban muy, pero que muy desagradables. El tufo obligó a Rita a taparse la nariz con un pañuelo al tiempo que comentaba a la Hermana:
- ¡Hermana, yo no haría eso ni por un millón de dólares!
Y la Hermana, sonriente, le contestó.
San Juan Pablo II, en audiencia con motivo del tricentenario del Instituto de La Salle en Italia, 2020, afirmó algo muy conveniente y apropiado para todos: “El pensamiento ascético-educativo lasallista versa no tanto sobre cómo educar, cuanto sobre cómo ser para educar, es decir, cómo vivir en sí el estilo y la esencia del educador”.
Ocupados por “el cómo educar”, que si “aprendizaje basado en proyectos”, que si “enseñanza por competencias”, … naturalmente con sus más y sus menos, sus defensores y atacantes… olvidamos lo prioritario: el “para qué”, ¡la “finalidad” de la educación!, que, -al decir de Fernando Savater- “es educar para la plenitud humana (...) hay que hacer seres humanos mejores. Sé que suena retórico, pero es que, en el fondo, no hay otro objetivo (...) No se trata de decir que hay que mejorar la educación a base de poner un ordenador por niño en la escuela. La cosa es más complicada. Ahora, cuando se habla de educación, se habla de medios, pero si no sabemos qué vamos a hacer con ellos (...) Sin estos planteamientos, todas esas cosas no sirven para nada”. Y además desatendemos y descuidamos y menospreciamos el “cómo ser para educar”, el quid de la renovación de la educación.
Para comenzar un primer señalamiento de “cómo ser para educar”: “El maestro es fundamentalmente un testigo que acompaña e inspira porque su ejemplo entusiasma, cuestiona, acompaña y orienta. Es también mediación fundamental de los procesos educativos porque crea una relación pedagógica que favorece el crecimiento integral de los niños y jóvenes con quienes comparte su vida y su misión. Su presencia ilumina, señala horizontes, genera ambientes para el aprendizaje, promueve la autonomía, sugiere caminos y transmite principios; de esta forma contribuye a la formación de personas libres, autónomas y responsables”. (Declaración MEL) -¡Ni yo tampoco!
Retomo la pregunta: ¿Cómo ser para educar? Más arriba lo señalamos y, luego, resumimos en una palabra que por repetirse una y otra vez no quede: ¡Vocacionado, Vocacionada! Como la religiosa de la historia. Y como DLS y la primera comunidad de Maestros, allá en Reims, en la segunda mitad del siglo XVII. Veamos. qué descubrieron y decidieron.
De la Salle y aquellos maestros, atentos e impresionados por la situación de abandono de los “hijos de los artesanos y de los pobres”, decidieron llamarse “Hermanos”, Hermanos entre sí, en comunidad, y hermanos mayores de los jóvenes confiados a su cuidado. Esta doble comprensión de la fraternidad estableció tanto una IDENTIDAD como una MISIÓN. (Decl. 11).
Tu identidad, Educador, Educadora, es ser Hermano, Hermana. En la “Comunidad educativa”, sin excepción somos hermanos y hermanas entre nosotros y nosotras. Decidimos, elegimos, optamos, por ser Fraternidad. Para una misión: ¡construir fraternidad! La Escuela, Laboratorio de Fraternidad.
DLS y la comunidad de “Hermanos” advirtieron muy pronto, “que las escuelas nacientes no producían todo el provecho que se esperaba de ellas, porque no había una conducta uniforme; cada maestro seguía su humor particular…” y que por ello, para responder a las necesidades de los niños y jóvenes, la escuela exigía trabajo en equipo… era indispensable educar juntos, en fraternidad para construir fraternidad. Y como entonces, ahora en este país y en este curso escolar 2020-21.
Don Ignacio Miranda
funda.huma.inte@claro.net.do
“EDUCACIÓN CONTINUA” es un principio fundamental del Cooperativismo, el sistema de economía solidaria más conocido y practicado, especialmente en nuestro país. Este principio es equivalente a educación integral.
UTOPÍA, uno de los muchos libros escrito por Tomás Moro, contiene un concepto de integralidad que va más allá de la educación continua. Es aplicable a todas las variables de los valores de la convivencia humana, de manera específica a lo social, lo político y lo económico.
Tomás Moro ejemplificó con su testimonio de vida, los principios del humanismo cristiano del cual fue precursor.
UTOPÍA, para muchas personas, es una idea irrealizable. Yo creo que es un ideal coherente entre pensar, sentir, hablar y actuar.
En su UTOPIA, Tomás Moro idealiza a los utopianos como los habitantes de una isla con un plan orientado por un programa basado en una ecología integral animada por los valores de excelencia y la sostenibilidad. De este libro, extraigo un apretado resumen que amplío en un decálogo en forma de breviario.
Propongo este BREVIARIO, a los conductores de nuestra sociedad, con la esperanza de que, igual similar a Tomás Moro, lo asumen como testimonio vivencial.
I “Los malos pedagogos prefieren azotar a educar”: La educación integral trasciende los sentidos de ver-oír-oler-gustar-palpar; como también el tiempo y el espacio, para instruir especialmente con el testimonio de de vida.
II “Los habitantes se consideran más agricultores que propietarios”: La laborio-
La utopía de Tomás Moro y la Economía Solidaria
sidad está orientada a producir, al costo más bajo posible, saludables, sostenibles y abundantes bienes, valorando el usufructo con primacía sobre el derecho de propiedad.
III “Al frente de cada grupo de treinta familias está un filarco (jefe de tribu)”: La estructura de participación comunitaria y el trabajo en equipo bajo la dirección de un gerente capacitado, garantiza la productividad en la empresa de economía solidaria. IV “Todos los años veinte agricultores de cada familia vuelven a la ciudad después de haber residido dos años en el campo”:
La aproximación entre los polos opuestos es el medio más eficaz para el ejercicio de los valores de la equidad, como raíz de la justicia y fruto de la paz.
V “…siembran granos y crían ganado en cantidad muy superior al consumo. El excedente se reparte si es necesario entre los países vecinos”: El plan de producción de alimentos diversificados se orienta tanto a abastecer el mercado interno como a crear excedentes exportables.
VI “Todos los objetos necesarios y que no se puedan encontrar en el campo, como muebles, utensilios de cocina, etcétera, los piden a la ciudad. Los consiguen de los funcionarios públicos, sin papeleo y sin nada a cambio”: El sistema de intercambio está ordenado de modo que se evite la especulación y la corrupción.
VII “Hay una actividad común a todos, hombres y mujeres, de la que nadie queda exento: la agricultura. Forma parte de la educación del niño desde su infancia”: La educación integral garantiza la identidad cultural orientada a la ecología integral que valora la vida de todos los seres vivientes.
VIII “…que nadie se entregue a la ociosidad y la pereza”: La laboriosidad es el principio fundamental de la educación integral.
IX “Han de procurar que todos se apliquen de una forma asidua a su trabajo”: La justicia, en sus variables distributiva, conmutativa y social, es el fundamento de la autoridad libre y liberadora.
X “Los juegos de azar, como los dados, cartas, tan impropios y nefastos ni siquiera los conocen”: El pueblo usa sus recursos para satisfacer sus necesidades reales, rechazando las carencias ficticias por considerarlas enemigas del progreso personal y el desarrollo integral.
Vida consagrada en tiempos de pandemia
Llevamos ya un año de esta crisis del Covid-19, que nos ha cambiado la vida y que nos ha abierto nuevas posibilidades en la vivencia y comprensión de nuestro estilo de vida. Esta situación como nos decía el Papa Francisco, “nos sorprendió a todos y todas y de manera súbita en todo el mundo cambió nuestra vida personal, familiar, laboral y pública” (1) y yo añadiría, que cambió nuestra vida eclesial y por lo tanto de nuestra misión que realizamos como Vida Consagrada, al interior de la iglesia y de la sociedad donde nos encontramos.
Nuestra vida ha tocado la fragilidad y vulnerabilidad de nosotros y nosotras, así como de toda la sociedad mundial, pues el mundo se detuvo y nos obligó bajo el término cuarentena a refugiarnos en nuestras casas y comunidades. El contagio y la muerte tocaron las puertas nuestras con la muerte de tantos hermanos y hermanas de nuestras familias religiosas, de nuestras familias carnales y de la sociedad planetaria y ante esas situaciones, también experimentamos reacciones diversas, según la edad, la mentalidad, el tipo de misión que realizamos y la manera como entendíamos que debíamos de relacionarnos con los hermanos y hermanas que estaban a nuestro alrededor.
Lo que si debemos de reconocer es que el miedo se apoderó de la mayor parte de nosotros y nosotras y la consecuencia fue el encerramiento, que si bien era necesario por razones de prudencia, de higiene y protección nuestra y de las personas envejecientes que forman parte de nuestras comunidades, en algunos casos pusieron al descubierto nuestra falta de solidaridad, nuestra falta de confi anza en el Dios de la Vida y la falta de testimonio y compasión. Conozco el caso de una comunidad religiosa de mi entorno, que permaneció tres meses encerrada en el tercer piso de su obra escolar y no se enteró jamás de lo que sucedía a su alrededor. Es un caso extremo, pero me pregunto si realmente la mayor parte de la Vida Consagrada ha estado a la altura de esta crisis tan profunda que estamos viviendo.
Una crisis global En el caso de nuestro país y de muchos lugares del mundo, la crisis no solamente ha sido sanitaria, sino también económica y política por los grandes cambios que hemos vivido, Todos y todas sabemos del cambio de gobierno que tuvimos en el país, en agosto de 2020 y en plena pandemia. Esa situación ha obligado a repensar muchas situaciones en el país y a dedicar la mayor atención a cómo enfrentar esta situación. La Vida Consagrada tiene que ser parte de este proceso de búsqueda de soluciones y de alternativas, pero siempre orientadas y sostenidas en los sectores más pobres y vulnerables del país.
Al mirar hacia atrás y hacia adelante, debemos de preguntarnos como hemos vivido esta pandemia de cara a Dios, como el absoluto de nuestras vidas, que experiencias espirituales de acercamiento a nosotros y nosotras y a los demás, hemos vivido o estamos viviendo. Qué experiencias de misericordia y de compasión hemos compartido con tantas personas sufrientes a nuestro alrededor. Ciertamente que todo lo que está aconteciendo nos obliga a repensar muchas dimensiones de nuestro estilo de vida, de nuestra inserción y participación en la iglesia y en la sociedad.
...Cambió nuestra vida personal, familiar, laboral y pública”; nuestra vida eclesial y Vida Consagrada
Pensemos solamente el hecho de lo que ha signifi cado la virtualidad y el dominio de la tecnología para la mayor parte de nosotros y nosotras. En este año, se han multiplicado los cursos virtuales, los webinars y las ofertas tecnológicas y no podemos pensar que todo lo sucedido ha sido negativo. Se nos han abierto un mundo de posibilidades, de desafíos y de retos, que nos han puesto en evidencia nuestra creatividad, nuestra capacidad de generosidad y de acercamiento a los demás más allá de la dimensión presencial. Ha puesto de manifi esto la destrucción de la naturaleza y en ese sentido, esta pandemia nos ha hecho descubrir el valor de la ecología, que el Papa Francisco ya acentuaba en la Encíclica Laudato Si’, publicada el 24 de mayo de 2015 y en la reciente Encíclica Fratelli Tutti, publicada el 3 de octubre de 2020, donde acentúa la dimensión fraterna entre las personas que habitamos el planeta. Estamos frente a una crisis global que ha tocado todas las dimensiones de nuestra vida, por lo que se hace necesario el hecho de detenernos y preguntarnos, evaluarnos y confi ar de manera plena en el Dios Providente que conduce nuestras vidas y nuestra historia.
________________________________ (1) Dios en la Pandemia (Prólogo del Papa Francisco) Walter Kaspers y George Augustin Editores – Editorial Sal Terrae, Cantabria, España 2020.
En esta cuaresma y pascua para la conversión a que estamos abocados todos los católicos, a pesar de las situaciones difíciles y pandémicas, los ataques desde los sectores anti religiosos y propulsores del aborto y otras liberalizaciones no menos problemáticas e ilegales no han dejado de existir, con el fi rme propósito de desconocer las leyes vigentes, incluida la Constitución de la República, y pasar por encima a la cultura popular de nuestro pueblo, que siempre ha sido amante de Dios, de sus mandamientos y de sus costumbres claramente cristianas.
Tradicionalmente los ataques contra los cristianos y sus familias se efectuaban de manera solapada y dirigidos contra personas y núcleos familiares que tenían la capacidad de reaccionar y defenderse, pero hoy día los objetivos son seres indefensos e incapaces de tomar defensa alguna, mucho menos cuando la agresión proviene de quienes estarían supuestas a defenderles, es decir de sus propias madres progenitoras. Resulta difícil y casi imposible poder imaginar una situación más trágica, dramática y abusadora, que involucra la muerte de un ser que simplemente no se deja vivir.
Pero no vamos a seguir presentando los horrores de estos actos despiadados, sino más bien ofreciendo a nuestros lectores el camino mejor, del amor, la conversión, la reconciliación y la vivencia del Reino de Dios en permanente conversión cristiana, solidaridad fraterna y justicia social y personal para todos los dominicanos de buena voluntad. Los hijos de Dios y hermanos de Jesucristo no podemos hacer otra cosa que amar y esperar el nacimiento de las criaturas que engendramos los humanos, para continuar la creación divina y sin causales.
En los resultados de un estudio publicado por el Instituto Cato, de los Estados Unidos, nuestro país hubiese recibido una puntuación más elevada y nos hubiese ubicado en una posición mejor que la número 57 que logramos, entre unos 162 países, a no ser por la pobrísima califi cación de nuestro sistema judicial y el poco respeto que tenemos de nuestras leyes. Ejemplo de este irrespeto es el desconocimiento de la norma constitucional de la vida desde el momento de la concepción. Hay que observar eso de “practicar la justicia y el derecho”.
La vida es un don de Dios y debe ser sagrado, respetado por todos e inviolable. No se le puede sujetar a determinados causales que pueden conducir a un total relajamiento de la norma y del mandamiento. Las madres deben pensar, cuando tienen a una criatura en sus entrañas, que ellas son el medio, jamás la fuente y nunca el fi n. El origen es Dios, por aquello de que “Me has tejido en el vientre de mi madre”, y el fi n es la nueva vida que ya está en camino. Otro ser humano con todos sus derechos.
La paz solo podemos garantizarla si todos respetamos las normas, las leyes y los mandamientos, acordándonos siempre de lo que dijo Benito Juárez de que el respeto al derecho ajeno es la garantía de la paz verdadera. Y que mis derechos terminan donde comienzan los del prójimo. Tenemos que comenzar por respetar el derecho de las criaturas engendradas y en el seno de sus madres, para poder asegurarnos una sociedad verdadera de derecho, justicia y bienestar para todos.
Cristianos y familias bajo ataques permanentes
La comunión de todos, en familia, con amor, justicia y la Gracia de Dios es el camino de la Paz.
Discípulos Misioneros por la resurrección
P. William Arias
wilarias4@hotmail.com
San Marcos a lo largo de todo su evangelio desarrolla la tesis de que somos discípulos de Cristo a través del reconocimiento de Jesús como Mesías crucifi cado, para él, ser verdadero discípulo no es que se haya participado y visto los milagros de Jesús, y escuchar sus Palabras, sino aquel que es capaz de llegar con Cristo hasta la cruz y proclamar desde allí su mesianismo.
Con los únicos discípulos suyos que se da esta propuesta de Marcos es con las mujeres, por eso hoy día, las mujeres, que desde Galilea acompañan a Jesús, las mencionadas Marías, no son consideradas como acompañantes sin más, sino que se le da el talante de verdaderas discípulas de Jesús, además de que en el momento de la cruz, los discípulos varones abandonan al maestro, y ellas son las únicas que le acompañan a lo largo de la trayectoria hacia el calvario, quedándose con él a los pies de la cruz y posteriormente en el momento de la sepultura.
Ellas cumplen a cabalidad todas las actitudes discipulares, en cuanto que ser discípulo es estar con Jesús, en todos sus momentos, hasta en el de la cruz; es dejarse llevar por él, vivir la docilidad del día a día en obediencia y sin miedo al lado del que va guiando al discípulo, por caminos que él no esperaba, es acompañar valientemente al maestro por todos sus caminos, captando las enseñanzas que no solo de palabra salen de él, sino que hace patente con su vida. Las mujeres que siguen a Jesús encajan perfectamente en este patrón discipular, de ahí que sean verdadero testimonio de discípulos de Jesús en las Sagradas Escrituras.
Pero estas mujeres no se quedan solo como discípulas de Jesús, sino que dan el paso siguiente, que corresponde que dé todo discípulo, y es él de que llegado a un momento de su vida discipular pase a ser un misionero, un mensajero de lo que aprendió y un enviado de su maestro; al discípulo, al fi nal de su formación se le da una misión. Así sucede con las mujeres-discípulas ante la experiencia de la Resurrección. El testimonio de la Biblia es unánime en cuanto nos dice que los primeros testigos del resucitado fueron mujeres, el cual aparece en los cuatro evangelios: Mt 28, 8-10, Mc 16, 1-13, Lc 24,1-10 y Jn 20, 11-18. Cuando ellas viven la experiencia del resucitado, inmediatamente salen a comunicársela a los demás discípulos, en ella se da la realidad de discípulas a misioneras. El estar al lado de Jesús, hasta la cruz, las hace discípulas, ahora ante la experiencia nueva de la Resurrección se convierten en misioneras.
Esta es la realidad creyente a la que todos nosotros estamos llamados hoy: a ser discípulos misioneros, dejarnos formar por Jesús y luego salir a comunicarlo al mundo entero; el documento de ´´Aparecida´´ nos los recuerda en su segunda parte y el Papa Francisco en ´´Evanglii Gaudium´´, en la tercera parte, al hablarnos de los ´´Evangelizadores con Espíritu´´. La resurrección lanza al discípulo hacia la acción misionera de la Iglesia, este es un paso necesario que hay que dar, dentro de esta doble dimensión vivencial de la fe, la de ser discípulo y la de ser misionero.
El frasco de mayonesa y el café
Lic. Juan Rafael Pacheco
casadeluzjn812@gmail.com
Según van pasando los años, los días son cada vez más cortos. Este siglo XXI va demasiado rápido y nunca nos alcanza el tiempo para todo lo que tenemos que hacer.
Hay una historia que muchos conocen, que bien vale la pena volver a contarla.
Cuentan de aquel profesor que un buen día, tomó un frasco grande de mayonesa, vacío, y lo llenó con pelotas de golf, preguntándole a los alumnos si ya estaba lleno, a lo que contestaron que sí.
Luego tomó una caja llena de pequeñas bolitas de madera y las vació entre las pelotas de golf, preguntando nuevamente a su clase si el frasco estaba lleno, y volvieron a decir que sí.
Lo próximo, vació dentro del frasco una caja con arena, la cual llenó todos los huecos vacíos. El profe preguntó nuevamente si el frasco estaba lleno, respondiendo los alumnos con un “sí” rotundo.
Luego agregó dos tazas grandes de café rellenando todo el espacio vacío en la arena. Ya en ese momento, los estudiantes reían a carcajadas.
“Este frasco representa la vida” dijo el profesor. “Las pelotas de golf son las cosas verdaderamente importantes, y en primer lugar, Dios. Siguen la familia, los hijos, los amores, los amigos, la salud, las cosas que nos apasionan. Si perdemos todo lo demás y tan sólo quedaran éstas, nuestra vida aún tendría sentido.
Las bolitas son las otras cosas que importan, como el trabajo, la casa, el auto... La arena es todo el resto, las pequeñas cosas.
Si primero ponemos arena, no habría lugar para las bolitas ni mucho menos para las pelotas de golf.
Lo mismo ocurre con la vida.
Si gastamos todo nuestro tiempo y energía en pequeñas cosas o en cosas que no nos llenan, nunca tendremos lugar para las cosas realmente importantes.
Presta atención a las cosas que son cruciales para tu felicidad. Juega con tus hijos, ve a cenar con tu pareja, tómate tiempo para asistir al doctor y practicar tu deporte o entretenimiento favorito. Siempre habrá tiempo para limpiar la casa y terminar ese proyecto de la ofi cina. Ocúpate de las pelotas de golf primero, de las cosas que realmente importan. Establece tus prioridades, el resto es sólo arena.”
Uno de los estudiantes levantó la mano y preguntó qué representaba el café. El profesor sonrió y dijo: “Qué bueno que lo preguntas. Sólo es para demostrarles que no importa cuán ocupada pueda parecer tu vida, siempre hay lugar para un par de tazas de café con un amigo.”
Santo Tomás Moro, aquel Primer Ministro inglés que prefi rió morir antes que renunciar a su fe católica, nos dejó un manual de vida que bien vale la pena tomarlo en cuenta: “Dichosos los que saben reírse de sí mismos, porque siempre estarán contentos. Dichosos los que saben diferenciar una montaña de una piedra, porque se evitarán muchos inconvenientes. Dichosos los que saben escuchar y callar: aprenderán cosas nuevas.
Dichosos cuando sepan apreciar una sonrisa y olvidar un desaire: su camino estará lleno de sol.
Dichosos los que piensan antes de actuar y rezan antes de pensar: evitarán muchas tonterías.
Dichosos sobre todo cuando sepan reconocer al Señor en todos los que se encuentran: habrán logrado la verdadera luz y sabiduría.”
Cuando las cosas en la vida parecen demasiado, cuando 24 horas al día no son sufi cientes, recuerda el frasco de mayonesa y el café. Bendiciones y paz
Mis cuentos aparecen publicados en Catholic.net Este cuento aparece publicado en la página 181 de mi libro “¡Descúbrete! Historias y cuentos para ser feliz”. Disponible en Papelería Villa Olga, Tel.: 809 583 4165, Santiago; Librerías Paulinas, La Sirena y Librería Cuesta.
Llamada de Dios y vocaciones MSC en República Dominicana
En la historia de la misión de los Misioneros del Sagrado Corazón de Jesús en la República Dominicana hay unos elementos fundamentales de nuestra siembra misionera, que contribuyeron eficazmente a la consolidación del Proyecto Misionero, iniciado por los Misioneros canadienses en la parroquia Ntra. Sra. del Rosario en Sánchez, el 18 de febrero de 1936. Entre esos elementos conviene recordar: los Superiores del grupo, los Retiros anuales, las Vocaciones msc y la formación, la Catequesis y la visita a los campos como método de trabajo pastoral, la Hermandad del Corazón de Jesús y los Laicos Asociados, como encarnación de la espiritualidad del grupo entre los laicos, los Capítulos provinciales y la Revista Amigo del Hogar como vehículo de transmisión de su espiritualidad.
Como recordar es vivir, considero vital empezar por el itinerario de las Vocaciones msc y el proceso de la Formación en la Provincia MSC dominicana. En toda obra misionera, a la larga, surgen las vocaciones como resultado de la siembra misionera y como prolongación del carisma congregacional que se plasma en vocaciones concretas, para fortalecer y dar continuidad a la misión; así lo expresamos en nuestra oración por las vocaciones: “Señor, Tú que diste al padre Julio Chevalier la gracia de contemplarte como el Buen Pastor, mira a tu Iglesia y dale las vocaciones necesarias para que sea anunciada la buena noticia del Evangelio. Mira a los Misioneros del Sagrado Corazón y concédeles las vocaciones que necesitan para el cumplimiento de su misión; que sean verdaderos testigos de tu amor y que todos juntos, con un corazón renovado, seamos el corazón nuevo, para el mundo nuevo que brota de tu corazón de Hijo”. Amén. A penas a dos años del comienzo de la misión, empiezan a soplar los aires vocacionales. Curiosamente en el caso nuestro, en esta misión de República Dominicana, el primer aspirante que tuvimos fue, nada más y nada menos, que el P. Fantino Falco quien, el 15 de septiembre de 1937, después de conocer a los Misioneros del Sagrado Corazón de Jesús en su primer retiro, escribió una carta solicitando su admisión en el grupo msc, pero su petición fue rechazada por Roma, a causa de su edad; de hecho, casi dos años después, falleció en julio de 1939.
Durante la década del 40, fueron enviados a Canadá varios seminaristas provenientes del Seminario Santo Tomás, pero ninguno perseveró en la congregación. En 1951, el Padre Noé Naud planteó la necesidad de abrir una casa de formación en el país, pero la decisión se tomará solamente en 1955.
De esta manera, el 1º de octubre de 1956 se abre el Seminario Misionero en San José de las Matas, con 9 alumnos de nuestras parroquias, cursando todavía la primaria. Ellos fueron: Miguel Abud,
Fredy Jacobo, José Torres, Ramón Ventura, Nobel Antonio Alfonso, Andrés Behald, Manuel Antonio Castillo, José Alejandro Núñez y Nicolás Almonte. A ellos se les recuerda como los fundadores del Seminario Misionero de San José de las Matas.
Este seminario perduró 12 años en San José de las Matas y por este centro de formación pasaron 296 alumnos y sólo cuatro de ellos perseveraron con nosotros.
En 1965 se funda el Seminario Sagrado Corazón en Santo Domingo con 15 seminaristas: cuatro de bachillerato, cuatro de teología y siete de Filosofía, bajo la dirección del padre José Quinn msc, con sede en el Colegio Claretiano del Km 6 1/2 de la Autopista Duarte. Se buscaba formar los futuros Sacerdotes misioneros en el Seminario Mayor Santo Tomás de Aquino junto al clero diocesano, preservando el estilo de vida de Comunidad msc.
En septiembre de 1968, el Seminario Misionero se desplaza a un terreno adquirido entre Santiago y Licey al Medio, buscando la cercanía del Seminario Diocesano San Pío X, con lo que se facilitaba el bachillerato en un ambiente apropiado y sin la necesidad de tener profesorado propio.
Con los nuevos aires traídos por el Concilio Vaticano II, el Centro Vocacional MSC se abre con una nueva visión de pastoral vocacional, inserta en una pastoral juvenil. El Centro Vocacional se construyó con un presupuesto de 100,000 pesos, recogidos peso a peso, por el P. Emiliano Tardif. En sus primeros diez años, 1968 a 1978, pasó por el Centro Vocacional, un promedio de 10,000 jóvenes por año, en cursos de Liderazgo, Retiros de Orientación Vocacional, Retiros juveniles y Pascua Juvenil.
Más tarde, se construyó la Capilla de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, con un presupuesto de 23,000 pesos; esta Capilla fue bendecida por Su Excelencia Mons. Octavio Antonio Beras, en una Eucaristía presidida por Mons. Adames el 28 de mayo de 1972.
El Centro Vocacional se convirtió también en Noviciado en septiembre de 1971, que se inició con cuatro novicios dominicanos (Rodolfo Rodríguez, Juan de Jesús Rodríguez, Manuel -Niño- Castro y Plinio Valentín Reynoso) y, a partir del segundo grupo, este noviciado se abrió a los Novicios de Latino América, llegando a ser en el primer Noviciado Latinoamericano MSC.
La casa de formación de Santo Domingo, que desde 1967 funcionó en la Urbanización de Los Prados, luego se desplazó en 1978 al barrio La Altagracia de Herrera, buscando una formación más inserta entre los pobres, para una vida religiosa más auténtica. Después pasaron a Buenos Aires de Herrera hasta que, por fin se inauguró la nueva casa en El Palmar de Herrera en 1982. Luego, se consideró oportuno, dividir a los formandos en dos grupos: los que todavía no eran religiosos, los cuales fueron llevados a una nueva casa de formación en el barrio Holguín, y los religiosos, que permanecieron en el Palmar de Herrera.
Con la implementación de la pastoral vocacional msc en Haití, comenzando por Dame-Marie, con una visita que hiera el padre Plinio Valentín Reynoso el 27-1188; en 1999, se dan los pasos preliminares para fundar un nuevo seminario, llamado Kay Chevalier, erigido con la finalidad de que los seminaristas haitianos puedan estudiar Filosofía y Teología en Puerto Príncipe. A penas terminada la construcción, el nuevo edificio fue prácticamente destruido por el gran terremoto del 12 de enero 2010. Luego se construyó una nueva casa que sigue adelante con un grupo de seminaristas en formación. Damos gracias a Dios porque nos ha sostenido con su mano poderosa y a muchos Bienhechores e Instituciones que en el transcurso han extendido su mano amiga para apoyar la Formación.
La Vigilia pascual
«Es noche para estar despierto, en vela, pues invita a salir de la esclavitud, a reformar la estructura de este mundo de pecado, a celebrar la transformación del hombre nuevo» (Misal Romano).
P. Roberto Núñez, msc
roberton14@hotmail.com
Con el mes de abril inicia el Triduo Pascual, y su invitación a sumergirnos en la experiencia de la Pascua. En esta entrega les propongo acercarnos brevemente a la celebración de la Vigilia pascual, considerada por san Agustín, “la madre de todas las vigilias”.
«Pocas celebraciones litúrgicas son tan ricas de contenido y de simbolismo como la Vigilia pascual. El corazón de todo el año litúrgico, de donde irradia a todas las demás celebraciones, es esta Vigilia, que culmina con el ofrecimiento del sacrificio pascual de Cristo. En esta noche santa la Iglesia celebra en forma sacramental más plena la obra de la redención y de la perfecta glorificación de Dios como memoria, presencia y espera».1
El Misal invita vivir la experiencia de la Vigilia, continuando “una antiquísima tradición, en vela en honor del Señor (Ex 12,42). Los fieles, tal como lo recomienda el evangelio (Lc 12,35ss), deben asemejarse a los criados que con las lámparas encendidas en sus manos, esperan el retorno de su Señor, para que cuando llegue les encuentre en vela y los invite a sentarse a su mesa”.
Como celebración, la Vigilia está estructurada en cuatro grandes momentos. El Misal refleja así esta estructura: “La celebración de esta Vigilia se desarrolla de la siguiente manera: después de un breve lucernario o liturgia de la luz (que es la primera parte de la Vigilia), la Santa Iglesia, llena de fe en la palabra y en las promesas del Señor, contempla las maravillas que el Señor Dios realizó desde el principio a favor de su pueblo (segunda parte de la Vigilia o liturgia de la palabra), hasta que, al acercarse el día de la resurrección y acompañada ya de sus nuevos hijos renacidos en el bautismo (tercera parte de la Vigilia o liturgia bautismal), es invitada a la mesa que el Señor, por medio de su muerte y resurrección, ha preparado para su pueblo (cuarta parte de la Vigilia o liturgia eucarística)”.
La Vigilia, en todas sus partes, debe hacerse durante la noche. Y el Misal recomienda que no debe escogerse una hora tan temprana que se inicie antes de empezar la noche; ni una hora tan tardía que concluya después del alba del domingo.
La razón de este énfasis nocturno de la Vigilia, está esencialmente en la realidad pascual que está llamada a significar, el “paso”. El simbolismo del paso de las tinieblas a la luz, el día que vence a la noche, expresa mejor que cualquier concepto, en el plano simbólico, el misterio más profundo de la Pascua: el paso de Israel de la esclavitud a la libertad; el paso de Cristo de la muerte a la vida gloriosa; el paso de los creyentes en Cristo del pecado a la vida divina.
En nuestro tiempo hoy, siento que tenemos el gran desafío de mantener viva la esencia de la Vigilia. Las primeras comunidades sentían tan vivamente el misterio de esta noche que consideraban que era ilícito dormir, porque hay que velar en la espera de Cristo resucitado.
Por eso se nos invita a vivirla en un clima de gozo y en su ritmo progresivo; enmarcado en el conjunto del Triduo Pascual, del cual es parte fundamental de su segundo día. Vivir cada una de sus partes con un sano equilibrio. No estar tan pendientes del reloj y abrirnos a la gran riqueza de la palabra de Dios, que nos habla espléndidamente.
1 Bergamini, Augusto; Cristo, fiesta de la Iglesia. San Pablo. Bogotá, Colombia 1995. p. 372.
José Israel Cruz Escarramán
escarramán_17@hotmail.com
En el capítulo quinto del primer documento del papa Francisco, Evangeli Gaudium, nombrado evangelizadores con espíritu, encontramos un auténtico itinerario pascual que orienta la vida de todo bautizado a continuar la misión de la Iglesia que es anunciar el Evangelio, proclamar a Cristo. Cada uno de los miembros de su cuerpo místico que es la Iglesia, cuenta con la acción misteriosa del Resucitado y de su Espíritu para permanecer en la obra evangelizadora en todo tiempo y lugar. Interiorizar en nosotros la expresión pronunciada por san Pablo “ay de mí si no predicara el Evangelio” (1 Corintios 9).
De las ataduras que frenan la realización de la misión evangélica, señalamos textualmente las palabras del Papa: falta de una espiritualidad profunda que se traduce en el pesimismo, el fatalismo y la desconfi anza”. Este modo de conducta podría estar deteniéndonos, llegando a pensar que los trabajos, las iniciativas y aportes para la realización de la misión comunitaria y personal, nada pueden cambiar, por lo cuál es inútil esforzarse.
Para superar una visión puramente egocéntrica que desemboca en el mayor de los casos en pesadumbre, se necesita tener siempre presente el poner al centro de nuestra vida a Jesucristo, partiendo de un mensaje kerygmático: “si Cristo no resucitó, nuestra predicación está vacía” (1 Cor 15,14). Cristo resucitado y glorioso es la fuente profunda de nuestra esperanza, y no nos faltará
Itinerario Pascual
su ayuda para cumplir la misión que nos encomienda. En tiempos de una convivencia difícil por situaciones ajenas a nosotros mismos donde parece que todo ha muerto, por todas partes vuelven a aparecer los brotes de la resurrección.
La fuerza de la resurrección consiste en cambiar todo ambiente de muerte y falta de luz, siendo portadores de la vida del Resucitado, cada bautizado es un instrumento para realizar creativamente esta tarea.
Afi rma el papa Francisco: “Todos sabemos por experiencia que a veces una tarea no brinda las satisfacciones que desearíamos, los frutos son reducidos y los cambios son lentos, y uno tiene la tentación de cansarse. Sin embargo, no es lo mismo cuando uno, por cansancio, baja momentáneamente los brazos que cuando los baja defi nitivamente dominado por un descontento crónico, por una acedia que le seca el alma” (EG, 277).
Proponernos un itinerario pascual que no sepulta el Evangelio con excusas, sino que alegre y gozosamente se transforma en tiempo de gracia, para ser refl ejos del actuar de Dios a través nuestro. “La resurrección de Cristo provoca por todas partes gérmenes de ese mundo nuevo; y aunque se los corte, vuelven a surgir, porque la resurrección del Señor ya ha penetrado la trama oculta de esta historia, porque Jesús no ha resucitado en vano. ¡No nos quedemos al margen de esa marcha de la esperanza viva!” (EG, 278).
Para mantener vivo el ardor misionero hace falta una decidida confi anza en el Espíritu Santo, porque Él «viene en ayuda de nuestra debilidad» (Rm 8,26).
Que también en la pascua permanezcamos comunicando la vida recibida a través del anuncio del Evangelio, y poder transmitirla a todo el mundo, llevándola a todos los rincones, hasta el confín de la tierra, comenzando por los que están a nuestro alrededor. Lanzarnos, con valentía y confi anza a la misión de toda la Iglesia.
La procreación responsable
El problema de la procreación humana responsable es algo presente en nuestro tiempo. En años anteriores, la sexualidad estaba orientada a buscar pareja y tener hijos. Ha cambiado de manera considerable debido a múltiples circunstancias sociales, educacionales y personales, dando a entender la procreación responsable como contracepción y con ello eliminar la procreación de la vida sexual. Después de la segunda guerra mundial, la revolución sexual ayudó a la separación entre pareja y familia, y las relaciones sexuales de la procreación. La idea tradicional de la familia y la transmisión de la vida es cambiada por la del predominio de la pareja y una vida sexual libre.
El teólogo Blázquez expresa la cuestión fundamental: ¿se puede hablar de procreación utilizando la contracepción o es éticamente responsable vivir la sexualidad evitando la procreación por medios no naturales? Él expone que muchas veces los esposos se encuentran en situaciones donde necesitan intimidad, pero no es aconsejable un embarazo. Aquí no hay un rechazo global de la vida, solo es la relegación de la reproducción, usando medios artifi ciales para ello en favor de la dimensión unitiva. Por lo cual la Humanae Vitae (VH) propone el conocimiento consciente de los procesos biológicos de la procreación humana e interrumpirla durante un tiempo determinado si hay razones para ello, respetando le ley moral.
En relación a lo dicho, la paternidad responsable debe adecuarse al orden moral establecido por Dios, donde la conciencia moral es su mejor intérprete. Así los cónyuges tienen que reconocer sus deberes ante Dios, la familia y la sociedad, dentro de una justa jerarquía de valores. Entonces por eso, se puede decir que la paternidad o maternidad responsable es el ejercicio razonable del derecho y la libertad de procrear dentro del matrimonio. Ellos están en un dilema, porque ni el derecho ni la obligación de procrear son absolutos. El derecho está sometido a la razón y la libertad a las circunstancias, por lo que la Humanae Vitae está en contra del aborto y la esterilización. Dimensión unitiva y procreativa En este sentido la HV es una respuesta a la revolución sexual en la década de los años sesenta. Ella proponía cambiar la concepción de familia por el de pareja, para que la unión sexual no sea orientada hacia la procreación, sino al disfrute de la pareja; dejando de lado la dimensión unitiva y procreativa de las relaciones sexuales. El autor expresa que muchas parejas hacen trampa en los actos conyugales en función de la fecundidad, pero es un mal menor que tener embarazos de actos realizados en la prostitución. Tenemos aquí el dilema entre el ideal moral y las circunstancias que se presentan en la realidad, lo cual deja claro que no se realiza de manera plena en cada acto humano y no se trata de perfeccionamiento moral.
Debido a ello, el teólogo resalta el uso prudente y razonable de anticonceptivos, ya que en determinados casos, puede ser compatible con la procreación responsable. Blázquez, siguiendo a la Humanae Vitae dice que: todo acto conyugal tiene que estar abierto a la vida con razones objetivas de orden antropológico y teológico. Además se expresa en esta encíclica, el rechazo tajante a iniciativas de control de la natalidad. Por lo cual, ella solo reconoce en la práctica la abstinencia sexual y los métodos naturales, dando a entender que es comprensible el control de la natalidad por iniciativa de los esposos, pero con los métodos naturales, rechazando el aborto y la esterilización por estar en contra de la vida.
El rechazo no es solo al aborto y la esterilización, incluye los métodos que no permiten la ovulación o la espermatogénesis, (producción de espermatozoide). Todas las técnicas anovulatorias producen problemas en las mujeres por ser castrativas. Además, algunos hombres las promueven por la visión sexualizada hacia la mujer o la moral corrupta que no la valora y la esclaviza. En suma, podemos decir que, desde una actitud antropológica de rechazo a la vida, la contracepción e idolatría de la sexualidad, sin la mirada en la procreación, son parte de la inmoralidad fundamental y estructural.
Cuéntale a mi mano izquierda
Dra. Marcia Castillo
marcies76@hotmail.com
Debe ser difícil conjugar en el mismo ejercicio la fe y la psicología, en el devenir histórico la ciencia y la religión no es que hayan tenido precisamente las mejores muestras de amistad, no obstante, estamos asistiendo a un cambio sin precedente que se ha gestado en el último medio siglo y una muestra de ello es un reciente video donde una divulgadora hacia exactamente eso: maridar con maestría ambas cosas y comunicarlas con claridad impoluta.
En esta ocasión versaba sobre los silencios que en algún momento se debe asumir cuando se opta por abrazar frontalmente la doctrina cristiana, uno de esos silencios reposa en Mateo 6, 3: “Que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu mano derecha”, la alegoría sencilla pero a la vez aleccionante nos invita a ser generosos sin esperar mérito a cambio, a reconocernos en el otro, a esa denomida alteridad de la que ya los psicólogos han desplegado tesis completas y que me parece un digno ejemplo del amor silente y generoso, aquel que se entrega sin mayores aspavientos, después de todo vamos andando nuestra vida completa por la calzada de Emaús intentando reconocer como y a quien tender la mano, en una acción que no necesite regodearse y que a toda costa evite caer en la tentación de salir con el altoparlante en mano, a amordazar el monstruo hambriento del ego, que no duerme, que no da tregua y que nos aleja de nosotros mismos con su susurro incesante y nocivo.
Pero quiero analizar otro costado de la conversación entre las manos ¡Mea culpa! porque los textos de medicina me hacen hostigar a mis queridos lectores y un poco contradecir el versículo de Mateo, científi camente: “Es imposible que lo que haga la mano derecha no lo sepa la mano izquierda” y la razón se llama cuerpo calloso.
Tenemos dos hemisferios cerebrales y una dominancia hemisférica que es cruzada; quiere decir que si somos diestros quien domina es el hemisferio izquierdo y viceversa, pero evitemos divagaciones y vamos a la quintaesencia de esta armonía motora de la que gozamos los homínidos superiores gracias a las estructuras interhemisféricas, movimientos perfectamente articulados, de modo tal que lo que pasa del lado derecho se reproduce o se corresponde del lado izquierdo para lograr autonomía y armoniosidad: mi mano derecha sabe lo que hace mi izquierda porque el cuerpo calloso ya se lo ha contado en cuestión de milisegundos. Existen caso en que una mano se maneja de manera autónoma y no le cuenta a la otra, a esto le conocemos como el Síndrome de la mano extraña y ¿en qué consiste?
También conocido como “síndrome de la mano alienígena” o “síndrome del Dr. Strangelove”, se distingue por ocasionaren la persona que lo sufre todo tipo de
movimientos involuntarios e incontrolados en una de las extremidades superiores.
Otra de las particularidades del síndrome es la sensación de extrañeza que la persona siente con respecto a dicha extremidad. Es decir, el paciente experimenta una
personifi cación del brazo y de la mano, los cuales le parece que tienen vida propia.
Fue Kurt Goldstein en 1908 quien descubrió estos síntomas en pacientes que habían sido sometidos a una comisurotomía (ablación del cuerpo calloso). Esta intervención era parte de los tratamientos para epilepsias muy graves, con el objetivo de evitar que dichos ataques se propagaran de un hemisferio cerebral a otro, cualquier injuria de cualquier índole puede debutar como un síndrome de la mano alienígena. Si bien son poco los casos y no existen tratamientos específi cos, no se trata de una afección mortal, pero sí en ocasiones resultan bastante bochornoso pues la mano puede actuar de manera no volicional, como un alienígena, alienándonos, como una mano que habla sin que le podamos silenciar ni coordinar o como dijo Shakespeare: “Mejor es ser rey de tu silencio que esclavo de tus palabras”.
Las tres causales que no son la verdadera causa
Zahira Maxwell
zahiramaxwell@gmail.com
La República Dominicana se encuentra frente a la disyuntiva de la aprobación de las tres causales que permitan a mujeres, adolescentes y niñas acceder a realizarse abortos de forma legal. En la actualidad el aborto es ilegal, y el que sea ilegal no signifi ca que en el país no se practique o sean muy pocas las mujeres que deciden interrumpir su embarazo.
La asociación Human Rigths Watch señaló, en el informe del 2018 “Es tu decisión, es tu vida”, que la prohibición del aborto en la República Dominicana representa una amenaza para la salud y vida de las mujeres. Este reporte también transmite la inquietud de que según “datos del Ministerio de Salud Pública, casi la mitad de los embarazos en el país son no planifi cados o no deseados. Numerosas mujeres y niñas afi rmaron sentirse “deprimidas”, “aterrorizadas”, “desesperadas” o “atrapadas y sin futuro” al enterarse de que estaban embarazadas. Algunas siguieron adelante con embarazos no deseados, debido a convicciones personales o al temor a un aborto inseguro” (HRW, 2018) ¿Cuáles son las tres causales?
1 Cuando la vida de la mujer o la niña esté en riesgo
2 Cuando el embarazo sea resultado de una violación sexual o incesto
3 Cuando el feto presente condiciones severas incompatibles con la vida extrauterina.
Éstas son las tres causales que desean el congreso apruebe. Ahora bien, tenemos que estar claros que la mayoría de los abortos clandestinos no se originan por estas tres causales. La mayoría de los abortos se originan por embarazos no deseados originados por la irresponsabilidad de la pareja o por falta de educación sexual.
Retomando las tres causales, me gustaría analizar cada una. La pri-
mera, se entiende que es suma-
mente justo. Interrumpir un embarazo que puede costar la vida de la mujer. Los embarazos de alto riesgo deben ser suspendidos. ¿Sabía usted que cada embarazo signifi ca un riesgo para la mujer? En algunos casos puede llevar un mayor riesgo. La condición física previa al embarazo puede infl uir signifi cativamente.
El sobrepeso, anemia, problemas respiratorios, enfermedades infecciosas preexistentes, tabaquismo, alcoholismo y otros, son algunas condiciones que pueden llevar a tener un embarazo de alto riesgo. Así como los embarazos múltiples o un primer embarazo.
Si bien es cierto que un embarazo de alto riesgo puede poner en peligro a la madre y a su bebé, también es cierto que los médicos tienen la posibilidad de darles herramientas a la madre para preservar ambas vidas. Yo fui un embarazo de alto riesgo para mi madre, ella ya no debía embarazarse por orden de su médico, pero él les dio las pautas para poder llevar a feliz término. ¿Existen casos más extremos? Si, existen casos en los cuales el embarazo en realidad debe ser suspendido. ¿Conozco alguno? Si, una madre cuyo bebé no tenía formado los pulmones y lamentablemente no
iba a sobrevivir, ambos fallecieron. Ahora bien, este es un caso en un millón. Debemos tener claro que el mayor porcentaje de los abortos no se deben a esta condición.
La segunda causa para permitir un aborto, si este es fruto de una violación. Es difícil creer que de una tragedia pueda llegar una bendición. Conozco el caso de una joven de apenas 15 años, quien fue violada y quedó embarazada. Su padre no la apoyó porque entendía que ella mentía. Al comprobar una tía que la joven decía la verdad su padre se sintió sumamente culpable. Por la culpa se suicidó. Esta joven logró conseguir ayuda y apoyo psicológico. Hoy tiene a su hijo y es su mayor fuente de alegría. Es la razón que la vida le ha dado para luchar y superarse. ¿Es necesario brindar ayuda a las mujeres, jóvenes y niñas que pasen por esta situación? La respuesta es un gran sí. Para estos casos debería existir una entidad que acoja a estas madres y les enseñe a aceptar el ser humano que se forma en su vientre. Y, en el caso de no lograr superar emocionalmente el trauma que lo den en adopción.
La tercera causa, cuando la vida
del bebé al nacer no será viable o sencillamente no habrá condiciones para la vida. Cuando había decidido escribir este artículo recibí un video, sobre la vida de Samuel Aquino Barboza, le pedí a su madre permiso para escribir sobre él. Reconozco que al momento en que ponemos nombre al “producto” deja de ser eso, deja de ser el feto o el producto, y se convierte en el bebé, el hijo o hija. En un ser humano. Volviendo a Samuel, es un joven de 14 años. A los 5 meses de gestación su madre perdió todo el líquido amniótico. Tener al bebé dentro de su vientre representaba un gran peligro para su salud. Los médicos le ayudaron a preservar la vida de Samuel hasta las 26 semanas de embarazo. Nació de una libra, con un pronóstico reservado. Los médicos entendían que el bebé tendría grandes problemas de desarrollo como era que sería ciego, sordo y mudo. “Hoy estoy en tercer año de secundaria, hablo tres idiomas y quiero ser cartunista” esto dice Samuel en el video. Quitarle a un bebé la oportunidad de nacer es perder la oportunidad de conocer a alguien como yo. Concluye Samuel. Personalmente conozco casos en los cuales mujeres podían tomar la decisión de abortar. Dos amigas fueron abandonadas por sus parejas porque le dijeron sí a la vida que llevaban en su vientre. Hoy uno es doctor y otro entró a la MLB. Ellas pasaron mucho trabajo durante su embarazo. La vida les cambió. Una de ellas dejó de recibir el apoyo de su familia y la otra debió mudarse a casa de sus padres para poder seguir adelante.
De la misma forma conozco casos de jóvenes que optaron por abortar. Una de ellas actualmente es abanderada contra el aborto. ¿Por qué? Porque el remordimiento de haber matado a su bebé la llevó a una depresión que casi le cuesta la vida. A otra amiga el remordimiento la llevó a enfermar mentalmente.
Quizás una salida viable sea que en el caso de real peligro para la madre exista un consejo médico que evalúe si es necesario tomar una decisión entre una vida u otra. Pero debemos tener claro que el real tema de aborto no se debe a estas tres causas. La mayoría de los abortos se deben a la consecuencia de irresponsabilidades de las parejas y falta de una buena formación en el tema sexual. Conocer los sistemas anticonceptivos naturales y la planificación familiar.
Mons. Telésforo Isaac
ta_isaac@yahoo.com
En estos momentos es preciso reconocer la situación en que está el mundo en todas sus áreas geográfi cas y sociales. Hay necesidad de resistir los embates que la naturaleza está impactando en todo el conglomerado de los seres humanos.
Confrontamos apenados la pandemia del Covid 19 que azota de manera general y sin contemplación. Simplemente nos queda tratar de entender la complejidad del ambiente para explorar sus misterios y llegar a conocer mejor como evitar las infecciones, sanar a los contagiados y resguardar con mayor seguridad, sanidad, normalidad, virtud, estabilidad emocional y complacencia de la vida.
A pesar de la fe y confi anza en la Divina Providencia, nos preguntamos: ¿de dónde vendrá nuestro socorro? En verdad ante nosotros están los científi cos farmacéuticos, biólogos, médicos y estudiosos que se afanan en la búsqueda de medicamentos para alivianar y sanar a los que están sufriendo o pueden ser contagiados. La fe no se debilita ni la esperanza pierde expectativa; sin embargo, no se comete una imprudencia, o blasfemia con implorar, diciendo la lamentación del Salmo 22, 1, que Jesús exclamó en su cuarta palabra en la cruz del Calvario: “Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has desamparado?”
No es propio compararnos al Patriarca Job, quien perdió todas sus posesiones incluyendo sus hijos, patrimonios de bienes materiales y salud física; más mantuvo con fi rmeza su fe y refutó a su compañera que le insinuó
Dios habló, pero la naturaleza se impone con funesta secuela
renegar a Dios. En lugar de esto, Job se manifestó diciendo: “Si aceptamos los bienes que Dios nos envía, ¿por qué no vamos a aceptar también los males”. (Libro de Job 2, 9-10)
Por otra parte, en lo espiritual, está el beneplácito del intercesor Jesucristo que es el Camino a la redención. Este consejo está en el Salmo 1:1 y dice así: “Bienaventurado el que no anduvo en consejos de malos ni estuvo en camino de pecadores”. Vemos pues, que tenemos señalado la vía que se debe tomar, que es Jesús, el Hijo de Dios.
Dios habló por medio de su Hijo Jesús de Nazaret y este se hizo presente y declaró que Él es el Camino, la Verdad y la Vida. (Juan 14, 6).
A nosotros nos toca reconocer ese favor de la Santa Divinidad, aceptar la gracia de ser restaurados de la condenación del “hombre caído” para ser redimido, salvado, purifi cado y hecho bendito para participar plenamente de las benevolencias que se otorgan a los fi eles cristianos y tiene la esperanza de disfrutar, al fi n de la existencia mortal, de la vida sempiterna con el Soberano Celestial y los santos ángeles y arcángeles.
A pesar de lo dicho arriba, hay razón para estar preocupado, debido a la inseguridad y el anhelo de ver la luz al fi nal del túnel. Sabemos que “Dios espanta las moscas a la vaca sin rabo”; más, la situación es deprimente y paulatinamente se socaban las fuerzas espirituales y las emociones se perturban de manera indeseable.
Las frustraciones, incertidumbres, desasosiegos debido al embate de la pandemia que azota al mundo, opacan el panorama del presente y oscurecen la visión del porvenir. La situación de incapacidad solo puede ser soslayada teniendo en cuenta lo que está escrito en la Epístola de los Hebreos 6, 28-19, que señala: “Recibimos de Dios un fi rme consuelo en la esperanza que él nos ha dado; esta esperanza mantiene fi rme y segura nuestra alma, igual que el ancla mantiene fi rme el barco”.
MEDICINA
Posibles riesgos de los tatuajes
TECNOLOGÍA
Distanciamiento social por Internet
Sí, están de moda. No seamos alarmistas. Pero los tatuajes atraviesan la piel, lo que signifi ca que es posible tener infecciones en la piel y otras complicaciones, incluidas las siguientes: reacciones alérgicas, por la tinta; infecciones en la piel, infl amaciones; granulomas y enfermedades transmitidas por la sangre.
CIVILIZACIÓN
¿Mejor salvar el planeta tierra?
Si una tragedia hiciera desaparecer al menos una cuarta parte de la humanidad y el resto queda debilitada y enferma. O el planeta devastado por fenómenos naturales o por causa nuestra. La respuesta es un ‘arca de Noé’ en la luna con 6,7 millones de dosis de esperma y ADN de plantas, proponen 6 científi cos. La pérdida del interés en las actividades académicas, familiares y sociales y una actitud obsesiva con el chat, los juegos on line y el correo electrónico, son indicadores de que una persona es una adicta a Internet y ello puede llevar incluso a un distanciamiento con sus seres queridos… en la misma casa.
FUTURISMO
Prosthesis, el exoesqueleto más grande del mundo
El inventor de Prosthesis, el exoesqueleto tetrápodo más grande del mundo, busca pilotos para conducirlo. Es el mayor vehículo todoterreno de carreras jamás construido y cambia su tamaño para adaptarse a cualquier superficie. Un esfuerzo de 13 años que quiere estar presente en el mundo de la competición.
El equinoccio de primavera signifi ca que el sol se ubica justo en el ecuador celeste, sale por el este y se pone por el oeste, generando luz solar abundante y que el día y la noche tengan la misma duración, salvo en los polos. De ahí su nombre (‘equinoccio’ proviene del latín, y signifi ca ‘noche igual’).
ESTACIONES
El equinoccio de primavera, ¿qué signifi ca?
Conteste [V o F] según sean verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones sobre el cuerpo humano
V F
El cuerpo humano puede resistir 2 semanas sin alimento Un ser humano adulto tiene exactamente de 206 huesos Cuando sonreímos, usamos la cantidad de 17 músculos En una hora los riñones filtran toda la sangre del cuerpo Dentro del ombligo humano conviven miles de bacterias La lengua se compone de un solo músculo muy flexible Los movimientos del corazón son dos: sístole y diástole Se llama estribo el hueso más pequeño del ser humano De la mano, el meñique es el dedo más pequeño y débil La retina tiene 137 millones de células sensibles a la luz
Solución del Verdadero o Falso anterior: 1.F; 2.F; 3.F; 4.V; 5.V; 6.F; 7.V; 8.V; 9.F; 10.F.
en la red
VALORES
Aporte cristiano a la cultura europea
La noción de Persona está enraizada en la cultura europea. En la tradición judeocristiana encontramos la gran novedad que Dios quiere establecer una relación de amor / amistad con cada hombre y con cada mujer. Todos los seres humanos son amigos de Dios de la misma manera. Todos son iguales y valiosos. No son Dios, pero son imagen de Dios. “Hay trata de mujeres porque hay prostitución; si no hay prostitución no hay trata”, afirma Carmen Calvo, vicepresidenta del gobierno español. la prostitución y la trata, que vienen a decir que nuestra sexualidad está a disposición de los varones, que somos una mercancía que se compra y se vende. Abolir la prostitución llevará hasta las raíces del problema.
TRATA Y PROSTITUCIÓN
Existe trata de mujeres porque hay prostitución
