Issuu on Google+

‫_‪«0›gK‬‬ ‫‪m‬‬ ‫^‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪.‬‬ ‫‬ ‫}‬ ‫‪N‬‬ ‫‪kœIgGk‬‬ ‫‪¹‬‬ ‫)‬ ‫=‬ ‫‪Ò‬‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫¡‬ ‫‪+‬‬ ‫‪H‬‬ ‫‬ ‫}‬ ‫‪j‬‬ ‫ت اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ا‬

‫!ﺧﻴ‬ ‫ﻟﺘﻌﻴﺪ إﻟﻰ ا!ذﻫﺎن ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴﻔﺔ اﻟﺒ‬ ‫»ووﺗ‬ ‫ﺳﻴﺎق ا‬ ‫ﺮ ﻗﻴﺖ« واﻟﻠﺘﺎ‬ ‫ﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ »ﻧﻴﻮز‬ ‫ﻻﺗﻬﺎم‪ ،‬وأﻫﻤﻴ‬ ‫واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺔ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة أﻧﻬﺎ أ ن ﺷ ّﻜﻞ اﻟﺘﺼﻨﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻌﻨ أوف ذا ورﻟﺪ«‬ ‫ﻟﻘ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ ا‪7‬ﻋﻼم ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺖ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺼﺮ ا!ﺑﺮز ﻓﻲ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺎﺋ‬ ‫ﺻﻨﺎع‬ ‫ﻞ ا‪7‬ﻋﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺐ ود ﻣﻴﺮدوك اﻟﻘﺮار اﻟﺬﻳﻦ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﻔ ﻫﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺑﺪو‬ ‫ل‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺮ‬ ‫ب‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎﻓ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ودﻋﻤﻪ ﻛﻌﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻓ ﻀﻴﺤﺔ أﻧﻬﻢ ﺣﺮﻳﺼﻮن ﺑ ﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺴﺎ‬ ‫ﺧﻨ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺪ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻟﻔ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺘﻔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ز‬ ‫ﺮ‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫!‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻟ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻼﺑﺴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﺟﺂت ﻣﻊ اﺳﺘ ﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ..‬ﻻ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻚ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺪا‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺎت‬ ‫ﺮار اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻴ‬ ‫ﻬﺎ وﻛﺸﻒ ﻛﺎﻓﺔ‬

‫‪-5U¨¢½+k¢Nb½+¤+}Ÿ=ž¨1Ö25(¨½+•Òl2+”…‚™.§+5¨lG3kHg…75‬‬ ‫‪^3g…“H+^D,j3'¹+3g–U J ¥lN¬“«“H+‬‬ ‫_‪gN5¨…7¸^k«*g…Jng…œ0^L}…ƒI£I^֍Ng…:֍Ng…9‬‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‪“yC)*¡C±*”CCC+—bCCCCCCŒ:&°*e2&*–£†Œ-‬‬

‫‪y«…‚H+‬‬ ‫‪­Lg‡¢‡H+‬‬ ‫‪k«,3'¹+kŸ«–H+‬‬ ‫‪k«“…œ“H+kIg¥H+L‬‬

‫‪vl“NkFb…9‬‬ ‫_‪˜Lb¢…ƒH+‬‬ ‫‪^3¨…7'¹+‬‬ ‫‪kŸŠJ'ÒH‬‬ ‫‪k«…7g«…H+‬‬

‫‪^k¢«™…7_k«…®F‬‬ ‫‪k«“2-b¢0'+‬‬ ‫‪†«*5%g…ƒF)¹‬‬ ‫‪¤+6g0¬,3'+‬‬

‫‪ œuN”«“G‬‬ ‫‪¬,3'+k…7g*},‬‬ ‫‪˜¨“lNL”*g‡H+‬‬ ‫‪¬l«hoH+ng=g–N)g,‬‬


‫‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‪£=5b…ƒ.‬‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬

‫أﻻ ‪o‬‬ ‫ﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺴﺎءل‪ :‬ﻫﻞ أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺳﻌﻮد ﻟﻠﻌﻄﺎرة‪ ،‬وﺑــﺪل أن ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻳﺮة اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺒﺮات اﻟﻤﻌﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺎدت ﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ »ﻣﻠﻌﻘﺔ ﺻﻐﻴﺮة«؟‬ ‫إنْ ﻛﺎن ﻫﻮس اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﺘﺮاث أﺻﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻬﺬا ﺣﺴﻦ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ رﺟﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ أ ّﻻ ﺗﺘﻮﻏﻞ أﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻄﺎرة ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك اﻟﺸﻌﻮذة واﻟــﺪﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋﻼج‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻤﺆﻟﻢ أن ﺗﺘﺤﻮل ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﻋﻄﺎرة‪ ،‬ﺛﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﻮذة‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬ ‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬ ‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪d‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ‪d‬ﻳﺪ ا‪7‬ﻟﻜ‪l‬و‪:k‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫‪¯HÀgĴñ›G‬‬ ‫‪„J€aD„}Áa‬‬ ‫<ž|*‪j0fgG*¬aHfG‬‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﻨﺘﺪى اﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﻳﻌﺘﺰم‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﺒﺪا‚ ﻣﻜﻨﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻘﻲ ﻣﺼﻮر ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺑﺼﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻫــﺎد ًﻓــﺎ ﻣــﻦ ذﻟ ــﻚ إﻟ ــﻰ ﻣـﺨــﺎﻃـﺒــﺔ ﻛــﺎﻓــﺔ ﺷــﺮاﺋــﺢ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻋﻤﻮم اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ اﻟﺒﻴﺌﻲ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ .‬وﺗﻌﺪ ﻓﻜﺮة اﻟﻤﻌﺮض ا!وﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت‬ ‫واﻟﺒﺮوﺷﻮرات واﻟﺼﻮر اﻟﻬﺎدﻓﺔ‪.‬‬

‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬

‫ﻟﻌﻞ ﻣــﻦ أﻛﺒﺮ أﺳـﺒــﺎب ﺗــﺮ ‪o‬ﻫــﻞ‪ ،‬وﺗــﺪﻧــﻲ ﻣﺴﺘﻮى أداء‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟــﺪواﺋــﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺨﻠ‪o‬ﻒ ﻗــﺪراﺗـﻬــﺎ ا‪7‬دارﻳ ــﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﱠﻳﺔ ﻏﻴﺎب اﻟﻘﻴﻢ وأﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻤﻬﻨﺔ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ؛ !نﱠ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺮﺳﻲ اﻟﺬي ﻳﺪور ﺑﻪ ﻳﻤﻴ ًﻨﺎ وﺷﻤﺎ ًﻟﺎ‪ّ ،‬‬ ‫وأن اﻟﻤُﺮاﺟﻊ ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻣﺘﺴﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﻳﻄﺮده إن ﺷﺎء‪ ،‬وﻳﺘﺼﺪﱠق ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺠﻮ ُد ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت‪..‬‬

‫‪«•M|†G*uGf„8‬‬

‫‪¡gH+}Nb½+‬‬ ‫‪}N}ulH+†«*5‬‬

‫إﺿﺎءات‬

‫‪«tkDs*}6‬‬

‫اﳌﻔﺘﻲ ﻳﺸﻴﺪ ﺑﺪور ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‬ ‫‪£*5f/ –¬|M|F“MfI‬‬ ‫أﺷﺎد ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻣﻔﺘﻲ ﻋﺎم اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫رﺋـﻴــﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻛـﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء وإدارة‬ ‫اﻟـﺒـﺤــﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وا‪7‬ﻓ ـﺘــﺎء اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑــﻦ ﻋ ـﺒــﺪا‚ آل اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑ ــﺪور ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟ ـﻘــﺮى ﻣـﻤـ ّﺜـ ًﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﻣ ـﻌ ـﻬــﺪ اﻟ ـﻠ ـﻐــﺔ اﻟ ـﻌــﺮﺑ ـﻴــﺔ ﻟـﻠـﻨــﺎﻃـﻘـﻴــﻦ‬ ‫ﺑ ـﻐ ـﻴــﺮﻫــﺎ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻤـﻬــﺎ ﻟــﻠــﺪورات‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬داﻋﻴًﺎ‬ ‫إﻟــﻰ اﻟـﺘــﻮﺳــﻊ ﻓﻴﻬﺎ وﺗـﻄــﻮﻳــﺮ أداﺋـﻬــﺎ‬ ‫وﺷ ـﻤــﻮﻟ ـﻬــﺎ ﻋ ـ ــﺪدًا أﻛ ـﺒــﺮ ﻣــﻦ اﻟ ــﺪول‬ ‫ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻟﺪى اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ زﻳﺎرة اﻟﻮﻓﺪﻳﻦ ﻟﺴﻤﺎﺣﺔ اﻟﻤﻔﺘﻲ‬ ‫ﺑﻤﻜﺘﺐ ا‪7‬ﻓﺘﺎء ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎت وﻣﻌﺎﻫﺪ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ واﻟﺴﻨﻐﺎل واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﺿﻤﻦ‬ ‫دورات ﻣﻌﻬﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﻟﻤﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ‪ ٤٠‬ﻣﻌﻠﻤًﺎ‪.‬‬

‫وﺗﺄﺗﻲ ﻫــﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺑــﺮاﻣــﺞ اﻟـﻤـﻌـﻬــﺪ ﺧ ــﻼل اﻟـ ــﺪورات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف ﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣــﻦ ا!ﻫـ ـ ــﺪاف ﻣــﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬــﺎ ﺗــﺄﻫـﻴــﻞ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‬ ‫وإﻋـ ــﺎدة ﺗــﺪرﻳـﺒـﻬــﻢ ﻋـﺒــﺮ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫اﻟ ـ ـﻤ ـ ـﻌـ ــﺪ‪ ،‬وﺗـ ـﻨـ ـﺸـ ـﻴ ــﻂ اﻟـ ـﺠ ــﺎﻧ ــﺐ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻋــﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺣﺪث‬ ‫ﺗﺠﺎرب ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﻌــﺮف ﻋﻠﻰ ﻣــﺎ ﻳﻮاﺟﻪ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻓﻲ ﺗﺪرﻳﺲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ واﻗﺘﺮاح‬ ‫اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻴﺔ ﺗﺪرﻳﺲ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻬﺎراﺗﻬﺎ ﻟﺪى اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‪،‬‬ ‫ورﻓﻊ ﻛﻔﺎءة اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وأﺧﻴ ًﺮا ﺗﺰوﻳﺪ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﺑﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻤّﻰ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌ ّﻠﻤﻮﻧﻬﺎ وﻳﻌ ّﻠﻤﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪%1.&f–`•a€Eµ«…ÌÀš±a@ÑD‬‬ ‫‪¸Ã´¥…aD–gÀŸ…a{¥…šGe‬‬ ‫‪…€I§-…6*K‬‬ ‫ﺷﺪّدت اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم )ا!ﻟﻜﺴﻮ( ﻓﻲ اﺣﺘﻔﺎﻟﻬﺎ ﺑﺬﻛﺮى ﻣﺮور ‪ ٤١‬ﻋﺎﻣًﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺮﻫﺎ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻫﺬا ا!ﺳﺒﻮع ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺮﻗﻲ ﺑﻪ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﺠﻮدة ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺴﺎﻫﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ .‬وأﻛﺪت )ا!ﻟﻜﺴﻮ( ﻓﻲ ﺑﻴﺎن أﺻﺪرﺗﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺠﺎﻻت‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ إﺣﺪاث اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﺨﻄﻂ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺎﻻت ﺿﻤﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮك‪ .‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﺮض‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻣﺴﻴﺮة اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫إﻃﻼق اﻟﻤﺮﺻﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﻧﺸﺮ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺸﺮاﻛﺎت ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮاث واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫"‪"µÃ·I°ONƒ€E‬‬ ‫‪—œbÐ‬‬ ‫ﻟــﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ "ﺑــﺎب رزق ﺟﻤﻴﻞ" ﺑﻮﺻﻔﻪ إﺣــﺪى‬ ‫ﻣﺒﺎدرات ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺟﻤﻴﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﻪ داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻣـﺘــﺪت ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻫــﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ إﻟــﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣــﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﺨﺰف‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺴﻄﺎط ا!ﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﻔﻞ ﺗﻮزﻳﻊ ﺷﻬﺎدات ﺗﺨﺮج‬ ‫اﻟــﺪﻓـﻌــﺔ ا!وﻟ ــﻰ ﻣــﻦ ﻣـﺘــﺪرﺑــﻲ اﻟــﻮرﺷــﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟـﺘــﻲ أﻗﻴﻤﺖ‬ ‫ﺑﻤﺘﺤﻒ اﻟﺨﺰف ﺑﺎﻟﻔﺴﻄﺎط ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ "ﺑﺎب رزق ﺟﻤﻴﻞ"‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﻟﻠﺤﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺎم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﻤﺎد أﺑــﻮﻏــﺎزي وزﻳــﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺼﺮي ﺑﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺸﻬﺎدات‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ أﻛﺪوا اﻛﺘﺴﺎﺑﻬﻢ ﻟﺨﺒﺮات أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪£a¡G·rº*¢<…9|ŒH‬‬

‫*‪jªE}G*«+2&¸u„7ÎG*$f¤kI* §ªG‬‬ ‫‪T‬‬

‫ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ إﻟﻰ ‪ ١٥‬أﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻘﺒﻞ ‪٢٠١٢‬م ﺳﻴﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻨﺪن ﻣﻌﺮض »اﻟﺤﺞ‪ :‬اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ«‪،‬‬ ‫وﻫﻮ أول ﻣﻌﺮض‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﺳﻴﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ‪ ،‬وﻳﻬﺪف إﻟﻰ إﺑﺮاز أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﺞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺄﺣﺪ أرﻛﺎن ا‪7‬ﺳﻼم‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ أداء ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻫﺬا اﻟﺮﻛﻦ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﻤﺪة اﻟﻤﺤﺪدة ﻣﻦ ﻧﺎدي اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا!دﺑﻲ ﻟﻘﺒﻮل اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻃﻠﺒﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﺳﺒﻖ وأن ُأﻋﻠﻦ ﻋﻦ إﺟــﺮاءات‬ ‫اﻟﺘﺮﺷﺢ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺤﻀﻮر ﻟﻤﻘﺮ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺈرﺳﺎل اﻻﺳﺘﻤﺎرة ﺑﺎ���ﻔﺎﻛﺲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺷﺤﻴﻦ وﺗﻤﻜﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻣﻦ أي ﻣﻜﺎن ﻳﻮﺟﺪون ﻓﻴﻪ‪.‬‬


‫‪cK(yF‬‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫ﻳﻜﺘﻒ أدوﻧﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ رﻓﻀﻪ اﻟﻤﺴﺒﻖ‬ ‫ﻟﻢ ِ‬ ‫ووﺟــﻪ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻮري‬ ‫ﻟﻠﺜﻮرة‪ .‬ﻏﺎﻣﺮ‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ »اﻟﺴﻔﻴﺮ« اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .‬أﺷﺎر اﻟﺒﻌﺾ إﻟﻰ أن‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻬﺬا دﺧﻞ ﻟﻌﺒﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻼﻓﺖ وا!ﻫﻢ‪ ،‬ﻫﻮ ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ إﻟﻰ »اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ«‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺮم ﻧﻈﺎم ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أدوﻧﻴﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺮ‪.‬‬

‫أﺻﺒﺤﺖ ا!ﺳﻮاق ﻣﻬﺎﺑﻂ ﻟﻠﺮذاﺋﻞ ا!ﺧﻼﻗﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫!ن اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﻏﻴﺮ اﻟـﺴــﻮ ّﻳــﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻋــﻦ »اﻟ ـ ُﻘـﻔــﻞ« ا“ﻣــﻦ ﻟــ’ﺳــﺮار‪ .‬ﺗﻌﺮف‬ ‫أن اﻟﺒﺎﺋﻊ ا!ﺟﻨﺒﻲ ﻫﻮ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻄﺎرﺋﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﺻﻠﺐ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺪرك ﺧﻮﻓﻪ‪ ،‬ورﻏﺒﺘﻪ أن ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻈﻞ‪ .‬ﻫــﺬه ﻫﻲ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑــﺪون اﺳﺘﺜﻨﺎء‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻜﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ..‬ﻧﺤﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻨﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫أﻣﺎم اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪..‬‬

‫‪œª1aG*aGf1‬‬

‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬ ‫ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﺟﺎﻫﺰ‬ ‫‪…MK422§žÁ‬‬

‫<›«*¼§‪¨„6‬‬

‫اﳍﺬﻳﻞ‪ :‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أﻛﺜﺮ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﺧﺎﻃﺌﺔ‬ ‫وﻟﻦ ﻧﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻏﻴﺎﺑﻬﻢ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬

‫أﺣﻤﺪ اﻟﻬﺬﻳﻞ‬

‫أوﺿﺢ رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻬﺬﻳﻞ‬ ‫ﻓﻲ اﺗﺼﺎل ﻫﺎﺗﻔﻲ ﻟـ"ا!رﺑﻌﺎء" أﻧﻬﻢ ﻳﺴﻌﻮن ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ إﻟﻰ ﺗﻬﻴﺌﺖ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟ˜ﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ وﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﺟﻤﻴﻊ ا!ﻋﻀﺎء‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﺑﻄﺎﻗﺎت ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺠ ًﻼ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إﻟﻰ أن ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا!ﻋﻀﺎء ﻻ زاﻟﺖ‬ ‫ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻌّﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﺘﺤﻤﻞ أي ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺠﺎه ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻘﺒﻞ‬

‫ﺷﻜﻮى أي ﻋﻀﻮ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ واﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ‬ ‫ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ .‬وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻬﺬﻳﻞ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ا!ﻋﻀﺎء ﺑﺘﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﺑﺘﻌﺒﺌﺔ اﻻﺳﺘﻤﺎرات اﻟﻤﻌﺪة ﻟﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟــﻰ أن ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓــﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺘﻌﻘﺪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻓــﻲ ﻏــﺮة ذي‬ ‫اﻟﻘﻌﺪة أي ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﺘﻨﺴﻴﻘﺎت ﻣﻊ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم ﻟ˜ﻋﺪاد واﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻟﻬﺬه ا‪7‬ﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺗﺠﺮي‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﻃﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫‪„úߝš´«aD‡€·Ãn ‘ÕDÐÁ®ÃPÀÕD¸Ã´¥…aŒb€c–E‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫"اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﻬﺮوب ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﺘﻔﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺸﻜﻞ أﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى"‪ ،‬ﻫﺬه ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ إدوارد ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻗﺘﺒﺴﻬﺎ ﻣﻌﻬﺪ إدوارد ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﻟﺘﻌﻠ‪o‬ﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻛﺸﻌﺎر ﻟﻤﺨﻴّﻤﻪ اﻟﺼﻴﻔﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮى‪ ،‬واﻟﻤﺨﻴﻤﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻃﻔﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ‬ ‫اﻛﺘﺸﻒ ﻣﺆﺧ ًﺮا أن اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻜﻤﺎن ﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺨﻴﻢ اﻟﺼﻴﻔﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺬي اﻟﺘﻘﻰ ﻋﺒﺮه أﻃﻔﺎ ًﻟﺎ آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻤﺎل اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ؛ ﻟﻴﺘﻘﺎﺳﻤﻮا ﻣﻌًﺎ‬ ‫ا!وﺿــﺎع اﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬وﺣــﺐ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ .‬أﻛﺜ ُﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻃﻔ ًﻠﺎ وﻃﻔﻠﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺑﺠﻬﻮد ﻣﻌ ﱢﻠﻤﻴﻬﻢ اﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ‬ ‫ا“ﻻت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮض ﺑﺴﻴﻂ ﺧﻼل أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم‬ ‫ﻗﻀﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤُﻜ ّﺜﻒ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻴﻢ اﻟﺼﻴﻔﻲ‬ ‫اﻟﻤُﺠﻬّﺰ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار؛ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل أﻃﻔﺎل ﺟﺪد ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﻘﺮى واﻟﺒﻠﺪات‪" .‬اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ" ﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻣﻦ‬ ‫إﻧﺸﺎء ﻫﺬا اﻟﻤﺨﻴﻢ اﻟﺼﻴﻔﻲ اﻟﺬي ﻗﺪّم ﻓﺮﺻﺔ ﻧــﺎدرة !ﻃﻔﺎل‬ ‫اﻟﻤﺨﻴﻤﺎت واﻟﻘﺮى اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﻬﺸﻤﺔ؛ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ آﻻﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺮب‪.‬‬

‫‪ŗPµÃ·VÄãL€`@DN€…PDµŸE‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﺑﺎﻗﺔ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟـﻌــﺎم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ واﻟــﺪراﻣـﻴــﺔ وﻣــﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ "اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻛﻮﺑﺮا" وﻫﻮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻛﻮﻣﻴﺪي ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻤﻤﺜﻞ ﻫﺸﺎم‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻄﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﺘﺎر أﻛﺎدﻳﻤﻲ ﻓﻲ إﺣــﺪى دوراﺗــﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺔ رﻳﻤﺎس ﻣﻨﺼﻮر وﺑــﺪور اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ‪ .‬وﺗﻘﻮم ﻓﻜﺮة‬

‫‪,a/·§˜H*4&*“ª„8‬‬ ‫ﻳﻮاﺻﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أراﻣﻜﻮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺻﻴﻒ ﺟﺪة ‪١٤٣٢‬ﻫـ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ ﺑﻔﻨﻮن وإﺑﺪاﻋﺎت أﺷﻬﺮ اﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻦ واﻟﺮﺳﺎﻣﻴﻦ‬ ‫وﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ وﻣﻌﺮض ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ وﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﻬﺎدﻓﺔ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ أﻓــﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﻄﻔﻞ وﻣﻌﺮض ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ زواره ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٥‬ﻋﺼ ًﺮا وﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ١١‬ﻣﺴﺎءً‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻴﻞ ﺳﺮي ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻮﻛﺎﻻت‬ ‫ا‪7‬ﻋﻼﻣﻴﺔ وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ إﻧﺠﺎز ﻣﻬﻤﺎﺗﻪ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪة رﻳﻤﺎس‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺮك ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ وﺳﺎﺋﻘﻪ اﻻﻧﺪوﻧﻴﺴﻲ ﺷﻤﺲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﺠﺴﺪ دوره اﻟﺸﺎب ﻳﺎﺳﺮ ﻗﺎروت‪ .‬وﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺣﻠﻘﺔ وﺟﺎءت ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑـ"اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻛﻮﺑﺮا" !ﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻤﻬﻤﺎت‬ ‫اﻟﻤﻮﻛﻠﺔ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻼﺑﺴﻪ اﻟﻜﺎﺟﻮال "اﻟﺠﻴﻨﺰ واﻟﻘﻤﻴﺺ" إﻟﻰ اﻟﺜﻮب‬ ‫واﻟﺸﻤﺎغ اﻟﺬي ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜﻮﺑﺮا اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫*‪j¡Ma¼*«+2&f+jªžª›Œ-,4K2 fkk1‬‬

‫ُﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟـﻴــﻮم اﻟ ــﺪورة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟـﺘــﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟ ـﻨــﺎدي ا!دﺑــﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﻴﺴﺮ« وﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻤﻘﺮ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﻳﻮم‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮﺗﻴﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٩‬ﺻﺒﺎﺣً ﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ‪ ٢‬ﻇﻬ ًﺮا‪ ،‬واﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٦‬ﻣﺴﺎ ًء ﺣﺘﻰ ‪ ٩‬ﻣﺴﺎءً‪.‬‬

‫‬

‫ﻟﻨﻔﺘﺮض ا“ن َأ ﱠﻧﺎ ﺳﻘﻄﻨﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َأﻧﺎ واﻟ َﻌ ُﺪ ‪o‬و‪ ،‬ﺳﻘﻄﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮﱢ‬ ‫ﻓﻲ ﺣُ ْﻔﺮةٍ ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻴﺤﺪث ؟‬ ‫ﻓﻤﺎذا‬ ‫ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﺟﺎﻫ ٌﺰ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻧﻨﺘﻈ ُﺮ ﱠ‬ ‫اﻟﺤﻆ‪..‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻌ ُﺜ ُﺮ اﻟﻤﻨﻘﺬونَ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻳﻤ ّﺪونَ َﺣ ْﺒ َﻞ اﻟﻨﺠﺎة ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل ‪َ :‬أﻧﺎ َأ ﱠو ًﻻ‬ ‫َ‬ ‫وأﻗﻮل ‪َ :‬أﻧﺎ َأ ﱠو ًﻻ‬ ‫وَ ْ‬ ‫ﻳﺸ ُﺘﻤﻨﻲ ﺛﻢ َأﺷﺘ ُﻤ ُﻪ‬ ‫دون ﺟﺪوى‪،‬‬ ‫اﻟﺤ ْﺒ ُﻞ ﺑﻌﺪُ‪..‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ‪:‬‬ ‫ﺳﺄﻫﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺴ ّﺮ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ ُﺗ َﺴ ﱠﻤﻰ َأﻧﺎﻧ ﱠﻴ َﺔ‬ ‫ِ‬ ‫دون اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋ ﱠﻤﺎ ﻳﻘﻮل َﻋﺪُوﱢ ي‬ ‫َأﻧﺎ وَ ﻫُﻮَ‪،‬‬ ‫ﺷﺮﻳﻜﺎن ﻓﻲ َﺷ َﺮكٍ واﺣﺪٍ‬ ‫اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‬ ‫وﺷﺮﻳﻜﺎن ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﺒ َﻞ ‪َ ...‬ﺣ ْﺒ َﻞ اﻟﻨﺠﺎة‬ ‫ﻟﻨﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ ِﺣﺪَةٍ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺤﻔﺮةِ ‪ -‬اﻟﻬﺎوﻳ ْﺔ‬ ‫إﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﺒ ﱠﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎةٍ‬ ‫وﺣﺮب ‪...‬‬ ‫ٍ‬ ‫إذا ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ اﻟﻨﺠﺎة !‬ ‫َأﻧﺎ وَ ﻫُﻮَ‪ ،‬ﺧﺎﺋﻔﺎن ﻣﻌًﺎ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻻ ﻧﺘﺒﺎدل َأيﱠ‬ ‫ﻏﻴﺮهِ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺨﻮف‪َ ..‬أو ِ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ َﻋﺪ ﱠُو ِان ‪..‬‬ ‫ﻣﺎذا ﺳﻴﺤﺪث ﻟﻮ َأنﱠ َأﻓﻌﻰ‬ ‫أﻃ ﱠﻠﺖْ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ‬ ‫و َﻓ ﱠﺤﺖْ ﻟﺘﺒﺘﻠﻊ اﻟﺨﺎ ِﺋ َﻔ ْﻴ ِﻦ ﻣﻌًﺎ‬ ‫َأﻧﺎ وَ ﻫُﻮَ؟‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ‪:‬‬ ‫َأﻧﺎ وَ ﻫُ ﻮَ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻨﻜﻮن ﺷﺮﻳﻜﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ أﻓﻌﻰ‬ ‫ﻟﻨﻨﺠﻮ ﻣﻌًﺎ َأو ﻋﻠﻰ ِﺣﺪَةٍ ‪..‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻘﻮل ﻋﺒﺎرة ُﺷﻜـ ْ ٍﺮوﺗﻬﻨﺌ ٍﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻣﻌًﺎ‬ ‫!نﱠ اﻟﻐﺮﻳﺰ َة‪ ،‬ﻻ ﻧﺤﻦ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ وَ ْﺣﺪَﻫﺎ‬ ‫واﻟﻐﺮﻳﺰة ُ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ َأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪..‬‬

‫*¼‪…9fM|Gf+,}6&¸*K“tk‬‬ ‫ﺑﺪأ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻳــﻮم ا!ﺣــﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ إﻃــﻼق ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »اﻟﻤﺘﺤﻒ وا!ﺳـــﺮة‪ ..‬ﺗﺜﻘﻴﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮوﺿﺎ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪ ﻓﻜﺎﻫﻴﺔ وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‬ ‫وﺗﺮﻓﻴﻪ« اﻟﻤﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻓﺮﺻﺎ‬ ‫وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﻫﺎدﻓﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪ وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ وﻳﺘﻴﺢ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ً‬ ‫ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺘﺮاث وآﺛﺎر اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‪g¤§C‬‬

‫<›«*‪,a/«tM}G‬‬ ‫ﻣﻦ ﻏŸ اﻟﻌﺴŸ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا!دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أن ﻳﻠﺤﻆ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻫﻠﺔ ا!و¡ أن »أدب اﻟﻄﻔﻞ« ﻳﻌﺪ اﳊﻠﻘﺔ ا!ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺛﻤﺔ إﺻﺪارات‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟ’ﻃﻔﺎل ﻣﺮاﻋﻴﺔ ﻟﻔﻮارق اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻣﺘﻐŸات اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻏŸ ذﻟﻚ‬ ‫ﳑﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻮﺿﻊ ‪ ¢‬اﳊﺴﺒﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ‪ ،‬و‪ ¢‬ﺧﻀﻢ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺒﺎﺋﺲ ﺟﺎءت دﻋﻮة وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم ﳑﺜﻠﺔ ‪ ¢‬وﻛﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﺸﺆون‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إ¡ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺮﺳﺎﻣﲔ وأﺻﺤﺎب دور اﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠ‪l‬ﺷﺢ ﳉﺎﺋﺰة وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم !ﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎب ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻟﻌﺎم ‪٢٠١١‬م‪ ،‬ﺗﺎرﻛﺔ ﺑﺎب اﻟ‪l‬ﺷﻴﺢ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻮم ‪٢٠١١ /٩ /١٥‬م‪ ،‬راﺻﺪة ﻣﺒﻠﻎ ‪ ٦٠‬أﻟﻒ رﻳﺎل ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪو§ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم‬ ‫‪ ¢‬اﻟﺮﻳﺎض ﺧﻼل اﻟﻔ‪l‬ة ﻣﻦ ‪ ١٢‬إ¡ ‪ ١٦‬ذي اﻟﻘﻌﺪة ‪١٤٣٢‬ﻫـ‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻼ‬ ‫ﺷﻚ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻌﻴﺪ أدب اﻟﻄﻔﻞ إ¡ اﻟﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻻﺷ‪l‬اﻃﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺿﻌﺘﻬﺎ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺮاﻏﺒﲔ ‪ ¢‬ﺗﺮﺷﻴﺢ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻨﻈﺮ ﻫﺬه اﻻﺷ‪l‬اﻃﺎت‬

‫ﺣﻨﺎن ﻋﻨﻘﺎوي‬

‫أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻤﺪان‬

‫ﻳﻌﻘﻮب ﻣﺤﻤﺪ اﺳﺤﺎق‬

‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‬

‫‪ ¢‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮه أﻛ¨ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ ،‬وأﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﺎﺻ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ©ﻠﻴﺔ أو ﻋﺮﺑﻴﺔ أو ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻋﻤ ًﻠﺎ أﺻﻴ ًﻠﺎ ﻏŸ ﻣ‪l‬ﺟﻢ أو ﻣﻘﺘﺒﺲ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﳌﻮﺳﻮﻋﺎت واﳌﻨﺎﻫﺞ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺤﻖ ﻟﻜﻞ دار ﺗﺮﺷﻴﺢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ ١٠‬ﻛﺘﺐ‪ ،‬وﺗﺮاﻋﻰ ﺣﻘﻮق‬ ‫اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وأﻧﻈﻤﺔ اﻟﻨﺸﺮ ‪ ¢‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ..‬وﻣﻦ واﻗﻊ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة واﳉﺎﺋﺰة اﳌﺮﺻﻮدة ﻟﻬﺎ ﺗﺘﻌﺎ¡ ا!ﺳﺌﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ اﻟ‪l‬ﺷﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ‬ ‫وﻣﺴﺘﻔﺴﺮة‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ اﳌﺆﻫﻞ !ن ﻳﻜﺘﺐ أدﺑًﺎ ﻟﻠﻄﻔﻞ‪ ..‬وﻣﺎ ﻫﻲ اﳋﺼﺎﺋﺺ‬ ‫واﻟﺸﺮوط اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ‪ ¢‬أدب اﻟﻄﻔﻞ‪ ..‬وﻫﻞ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻗﺎدرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺄدب اﻟﻄﻔﻞ إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻗﺼﻮر ﻓﻌ ًﻠﺎ‪ ..‬وﻛﻴﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ‪ ¢‬ﲡﺎوز اﳌﻮﺳﻤﻴﺔ ‪ ¢‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ وﺗﻘﺪﱘ أدب ﻣﺴﺘﺪام‬ ‫ﲟﻼﻣﺢ واﺿﺤﺔ وﺗﻮﺟﻬﺎت ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ‪ ..‬ﻛﻞ ﻫﺬه ا!ﺳﺌﻠﺔ وﻏŸﻫﺎ وﺿﻌﻬﺎ‬ ‫»ا!رﺑﻌﺎء« ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا“راء‪..‬‬

‫‪–~¦D&°,4*5¡G*,y)b/‬‬ ‫‪–Œ€•GebgF‬‬ ‫‪5Kb©¡pI,¡€1‬‬ ‫‪šb˜gJ°*†~9‬‬ ‫‪f+bg’G*f£˜~6¡HK‬‬


‫‪g¤§C‬‬ ‫ﺗﺠﺎوز اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬

‫رؤﻳﺔ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ k‬ﻟﻮاﻗﻊ أدب اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺜﻬﺎ ‪¢‬‬ ‫اﺳﺘﻬﻼل ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ أدري ﻣﺎ ﻫﻮ اﳉﺪﻳﺪ ‪ ¢‬ﻃﺮح ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع؛ !ﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫أن ﻫﻨﺎك اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﰎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أي‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ؛ ﻓﺎﻟﺘﻨﻈŸ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎك آﻟﻴﺎت واﺿﺤﺔ ﺗﺒﲔ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ ذﻟﻚ اﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬واﻟ ُﻜﺘ ّﺎب ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن ﻛﻐŸﻫﻢ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﳌﺘﻤﺜﻞ ‪¢‬‬ ‫ﺿﻌﻒ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ‪! ،‬ن ذﻟﻚ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إ¡ ﻏŸﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ا!ﻣﻮر اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﲢﺘﺎج إ¡ اﳌﺘﺨﺼﺺ ‪ ¢‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ¡ اﳊﺎﺟﺔ إ¡ اﳋ‪d‬ة واﻻﺣﺘﻜﺎك ‪² ¢‬ﺎل اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺪور ‪ ¢‬ﻋﺎﳌﻪ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ‬ ‫إ¡ اﳊﺎﺟﺔ اﳌﻠﺤﺔ ‪ ¢‬ا‪7‬ﻓﺎدة ﻣﻦ ﺧ‪d‬ات ﻏŸﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ‪ ¢‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ !دب اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ¡ أن أدب اﻟﻄﻔﻞ ﻟﻴﺲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻘﻂ؛ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘﻤﺪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ‪d‬ﻧﺎ‪²‬ﲔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮ‪ k‬وا‪7‬ذاﻋﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ا!ﺳﺮة‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻫﺘﻤﺎم ‪ ¢‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ؛ !ن اﻟﻠﻮن ﻟﻪ ﺟﺎذﺑﻴﺔ واﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ذات ﺟﺎذﺑﻴﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﺣ‪l‬ام ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﻄﻔﻞ إذ‬ ‫وﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت ذات اﻟﺮأس اﳌﻘﻄﻮع واﻟﺘﻲ ﺣﺘﻤًﺎ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ ﺳﻴﺪرك أن ﻫﺬه أﻛﺬوﺑﺔ وﻻ ﲤﺜﻞ اﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﳌﺮاد‬ ‫إﻳﺼﺎﻟﻬﺎ أي ﲟﻌﻨﻰ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻌﲔ اﳊﻴﺎﺗﻲ واﻟﺘﻨﻈŸي‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ k‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻔﻨﺪًا واﻗﻊ أدب اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬أﻧﺎ إن ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﺘﺸﺎﺋﻤًﺎ ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻟﻠﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪر ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﲟﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم ﻣﻦ ﻃﺮح ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ؛ ﻓﺎﳉﺎﺋﺰة ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب أﻣﺎم ا“ﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻮاﻫﺐ رﲟﺎ‬ ‫ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﻬﻢ إ¡ أدب ﻃﻔﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ أدب ﻃﻔﻞ ﺗﻨﻈŸي‪ ،‬وﺧﻄﻮة اﻟﻮزارة‬ ‫ﻫﻲ ﺧﻄﻮة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺠﺐ ﺗﻌﺎون ﺟﻤﻴﻊ ا!ﻓﺮاد واﳌﺆﺳﺴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫وا!دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺄدب اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن‬ ‫ﻳﺴﺎﻧﺪ وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ا!ﻗﻞ ﺑﺒﻌﺾ ا!ﻓﻜﺎر‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻚ اﳋﻄﻮة‬ ‫أﺷﺨﺎﺻﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻋﺪة ﺧﻄﻮات أﺧﺮى‪ ،‬وأﻧﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻋﺮف‬ ‫ً‬ ‫أﻓﻜﺎر أﻛﺎد أﺟﺰم أﻧﻬﻢ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ ﲢﻮﻳﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص إ¡ ﻛﺎرﺗﻮن‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻤﺎذج اﳉﻤﻴﻠﺔ واﳌﻌ‪d‬ة‪ ،‬و!ن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺮ !ن ﻇﺮوﻓﻪ‬ ‫اﳌﺎدﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ إرﻫﺎﺻﺎت ﻗﺒﻮل اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ‪ ¢‬ﻣﺸﺮوع ﻛﻬﺬا‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن ﻫﺬه‬ ‫ا!ﻋﻤﺎل ﺳﺘﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ ‪ ¢‬اﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫وﺳﻴﻄﺒﻘﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﺪف ﻣﻌﺮوف‪! ،‬ن ﻛﻞ اﳌﺴﺘﻮرد ﻳﻄﺒﻖ‬ ‫ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ أﺧﺮى ‪µ‬ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﺴﺎﺋﺪة وﻧﺤﻦ ‪ ¢‬ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺘﻘﻮﻗﻌﺔ‪ ،‬إذ ﻳﻔﺘﺢ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ !ن ا!ﻋﻤﺎل اﳉﻴﺪة ﺣﺘﻤًﺎ ﺳ‪l‬ى اﻟﻨﻮر‬ ‫وﺳﺘﺨﺘﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺠﻴّﺪة‪.‬‬

‫رؤى وأﻫﺪاف واﺿﺤﺔ‬

‫وﺗﻜﺸﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺣﻨﺎن ﻋﻨﻘﺎوي ﳑﺜﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ§ ‪ ¢‬اﳌﻨﺪوﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ‪ ¢‬ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻋﻦ ﺟﻬﻮد اﳌﻨﻈﻤﺔ ‪ ¢‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻛﻴﺰة ا!ﺳﺎﺳﻴﺔ ‪ ¢‬إﻧﺸﺎء ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻫﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫واﻻﻫﺘﻤﺎم إﺟﻤﺎ ًﻟﺎ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ إ¡ أن ﻳﻜﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻌﺎم ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﺗﺘﻨﻮع اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﻟﺘﻄﺎل اﳉﺎﻣﻌﺎت وا“ﺛﺎر وﻏŸﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﻣﺮاﻛﺰ اﳊﻮار اﻟﻔﻜﺮي وﻏŸﻫﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪7‬ﻋﻼم ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺟﺎﺋﺰة !دب اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻬﻮ ﺷﻲء ﻧﺼﻔﻖ ﻟﻪ وﻧﺤﻴﻴﻪ وﻧﺘﻤﻨﺎه‬ ‫ﺑﺸﺪة‪ ،‬وﺳﻨﻈﻞ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم أﻛ¨ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﺪوﻟﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ –ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل– ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺧﻤﺲ ﺟﻮاﺋﺰ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪة ‪ ¢‬ا!دب‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻨﺸﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻮزارة أن ﺗﻌ ّ‬ ‫ﲔ ﺟﺎﺋﺰة ﺳﻨﻮﻳﺔ !دب اﻟﻄﻔﻞ‪،‬‬ ‫وﺑﺮﻏﻢ أن ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﺟﻴﺪ ‪ ¢‬ﺣﺎل اﺳﺘﻤﺮار ﻳﺘﻪ إ ّﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﻄﻤﺢ إ¡ أﻛ¨‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻼﻣﺢ اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ‪ ¢‬ﺷﺮوط‬ ‫اﳉﺎﺋﺰة وآﻟﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ؛ ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻳﺠﺐ اﻟ‪l‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ ا!ﻋﻤﺎر‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺄدب اﻟﻄﻔﻞ أي ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ وﺑﺸﻜﻞ‬ ‫أﻛ¨ أن ﺗﻜﺘﻤﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪ ¢‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﺘﺸﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺪرة‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ‪ ¢‬أدب اﻟﻄﻔﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ‪ ¢‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ !ﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر ﻫﻮ ﺗﻄﻮر ﻣﺮﺣﻠﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻨﺎ دوﻟﺔ ﻧﺎﻣﻴﺔ ﺑﻘﻮة وﻧﺴŸ ﺑﺎﲡﺎه‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺄﻣﻞ ‪ ¢‬اﻻرﺗﻘﺎء ﻟ’ﻓﻀﻞ داﺋﻤًﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ راﺿﲔ ﲟﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﺑﻨﻮاﺣﻲ ا!دب ‪ ¢‬ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ؛ !ن ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ أﻛ¨ !ﻧﻨﺎ ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﻬﻀﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺒŸة ﻓﺎ!ﻧﺪﻳﺔ ا!دﺑﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺳﺘﻨﻔﺼﻞ وﺳﺘﻨﺘﻘﻞ إ¡ ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وإ¡ أﻧﺪﻳﺔ أدﺑﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻔﺼﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫¶‪…«…P„®E€šÕD7‟Ž®aD+L‬‬ ‫‪ĮîJµ«TƒL@D¹€b@Dƒ€aD‬‬ ‫‪€gí¢ºGžšÃae‬‬ ‫‪s‬‬ ‫¶‪–‘ÝP„gAe–aDÀSe7¼€ºJ+L‬‬ ‫‪Á´Ve++„g{ô®…aD»bF˜C€ÒD‬‬ ‫‪€gÀºP€½…ÁˆGFNDOÀaD‬‬ ‫‪s‬‬ ‫¶‪ŘbNF˜C€ÒD©´b7°€ŽPBD‬‬ ‫‪€·š_¯Ž…šgÑ—Q€ºaDe++D‬‬ ‫‪{I‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪€½ºb‬‬ ‫¶‪‡–H@DaD‡€^€®ˆaD7Fí·P‬‬ ‫‪‡€«…aÑD€ºE€…n `Á´Ve€ºa€«T@DÁ´V‬‬ ‫‪„ôŽÕD€ºRÀœc×BD‬‬ ‫¶‪L€ÌD¾b{_€b7¼D{·ÓD‬‬ ‫‪í`O€ÞBD„_N€›aDлg—Q€ºaD‬‬ ‫‪„gLÀ¥šaD×BD„E–‹…aDµ®ººPe‬‬ ‫ﻋﻦ ا!دب ﻗﻴﺎﺳً ﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﻳﺮﻳﺎت ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﻴﺎﺳً ﺎ‬ ‫ﲟﺪﻳﺮﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻛﺎ!ردن ﻣﺜ ًﻠﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﺨﺘﻢ ﻋﻨﻘﺎوي ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪² ¢ :‬ﺎل ﲡﺮﺑﺘﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻀﻮة‬ ‫‪ ¢‬اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ‪ ¢‬أﻣﻮر ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وا!دﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ا“ﻟﻴﺎت وا‪7‬ﺟﺮاءات‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺮؤﻳﺎ‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪد ا!ﻫﺪاف وا‪7‬ﺟﺮاءات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺮؤﻳﺎ‬ ‫واﺿﺤﺔ وﻣﻘﻨﻨﺔ ﳋﺮﺟﺖ اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳉﻮاﺋﺰ إ¡ ﺟﺎﺋﺰة ذات ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺑ ّﻨﺎءة ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜﻮّ ن ﻗﺎﻋﺪة ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﺎﳌﻪ وأﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫رﻣﺰﻳﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة‬

‫وﻣﻦ واﻗﻊ ﺗﺨﺼﺼﻪ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻟﻘﺼﺺ ا!ﻃﻔﺎل ﻳﺸﺎرك ﻳﻌﻘﻮب ©ﻤﺪ‬ ‫إﺳﺤﺎق ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﺪم ﺟﻮاﺋﺰ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻨﻘﺴﻢ إ¡ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬ ‫»ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟﻜﺒﺎر اﳌﺒﺪﻋﲔ« وﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪة ﻓﺮوع وﻣﺴﺎرات ﻛﺎﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ وﻏŸﻫﺎ ﻣﻦ ا!ﺟﻨﺎس ا!دﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ا!ﺧﺮى و»ﺟﻮاﺋﺰ‬ ‫ﺗﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻨﺎﺷﺊ« وﲢﻮي ﻋﻠﻰ ﻓﺮوع ﻣﺘﻌﺪدة ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨ¨‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ إ¡ ﻏŸﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف اﻟﺘﻲ ﲢﺎﻛﻲ اﻟﻨﺶء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﻲ اﺳﺘﺤﻀﺮ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ وﺋﺪت ﻗﺒﻞ ‪ ٢٠‬ﺳﻨﺔ أو أﻛ¨ وﻫﻲ »ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟ’دب« وﻛﺎن أﺣﺪ ﻓﺮﺳﺎﻧﻬﺎ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر ﻋﻄﺎر‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻘﺪّم !دﻳﺐ واﺣﺪ ‪ ¢‬اﻟﺴﻨﺔ؛ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ و· ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ اﻻﺳﺘﻤﺮار‪،‬‬ ‫واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ دوﻟﺔ ﻛﺒŸة وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﺪ ّم ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻛﺒŸًا ﻟﺪﻋﻢ‬ ‫اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ ‪ ¢‬ﻛﻞ ‪²‬ﺎل ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺪﻣﻮا أﺷﻴﺎء ﺟﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﺮﻓﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﺳﻢ اﳌﺒﺪﻋﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻣﻦ اﺳﻢ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ؛ ﻏŸ أن ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﻣﻔﻘﻮد ‪ ¢‬ﺑﻠﺪﻧﺎ وﻧﺘﻤﻨﻰ ﺣﺼﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﺣﻮل اﳉﺎﺋﺰة اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة ﻳﺘﺎﺑﻊ إﺳﺤﺎق ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬أﻣﺎ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺖ ﻋﻨﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄدب‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻤﺒﺪﺋﻴًﺎ ﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰة ﺟﻴﺪة وﺳﺘﺸﺠﻊ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻗﺘﺤﺎم‬ ‫‪²‬ﺎل أدب اﻟﻄﻔﻞ إذ ‪ ¢‬اﻋﺘﻘﺎدي أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻮاءم أﻛ¨ واﻟﻜ ّﺘﺎب اﻟﻨﺎﺷﺌﲔ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻗﺪرت اﳉﺎﺋﺰة ﲟﺒﻠﻎ رﻣﺰي ﺟ ّﺪًا ‪ ٦٠‬أﻟﻒ رﻳﺎل ﻣﻘﺴﻤﺔ إ¡ ‪ ٣‬أﻗﺴﺎم‪٢٠ :‬‬ ‫أﻟﻒ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ و‪ ٢٠‬أﻟﻒ ﻟﻠﺮﺳﺎم و‪ ٢٠‬أﻟﻒ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳉﺎﺋﺰة !ن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮن ﺣﻘﻮق اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬

‫‬

‫ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟﻜﺒﺎر اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب وﺟﻮاﺋﺰ ﺗﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺼﻐﺎر ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن اﳉﻮاﺋﺰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺑﻬﺬه اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻜﺎﻓﺄة‬ ‫اﳌﺮﺻﻮدة ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﻫﻲ رﻣﺰﻳﺔ ﺟ ّﺪًا‪.‬‬ ‫وﻳﺨﻠﺺ إﺳﺤﺎق إ¡ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﺗﻨﺒﻐﻲ ا‪7‬ﺷﺎرة إ¡ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻧﺪرة‬ ‫‪ ¢‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻌﺪم اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳉﻬﺎت اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ ﺑﺄدب‬ ‫ا!ﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻋﻮاﻣﻞ ﻛﺜŸة ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﻓ‪l‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪ ¢‬إﺧﺮاج‬ ‫ﻛﺘﺐ ا!ﻃﻔﺎل ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺑﺪأت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺛﻢ ﻇﻬﺮت اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت‬ ‫ﻓﺎ‪7‬ﻧ‪l‬ﻧﺖ؛ وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﺺ وﺟﻮد ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫وﻃﺮده ﻣﻦ اﻟﺴﻮق؛ !ﻧﻪ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺆﺛﺮات أﺻﺒﺢ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻌﺪوﻣًﺎ‪ ،‬واﻟﺪور ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ إ¡ دور وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم‬ ‫ورﲟﺎ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻠﻮم ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا!و¡ ﻋﻠﻰ وزارة اﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻔ‪l‬ض أن ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺘﺰوﻳﺪ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﳌﺪرﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﳉﺪﻳﺪة وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ واﳌﺆﻟﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻﺣﻈﺖ أن وزارة اﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ·‬ ‫ﺗﻌﺪ ﺗﺸ‪l‬ي ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺑﺪﻟﻴﻞ أﻧﻨﻲ أرﺳﻠﺖ ﻟﻬﻢ ‪ ١٨‬ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﺤﺮف واﺣﺪ وﻛﺄﻧﻨﻲ · أﻓﻌﻞ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪.‬‬ ‫أﻛ¨ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ · ﻳﺮدوا ّ‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺠﻴﻦ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ ا!ﻋﻮام اﻟﺜﻼﺛﲔ اﻟﺘﻲ أﻣﻀﺘﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ وﻋﻀﻮة‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة ﺳﻤŸة ﻣﺪاح ‪ ¢‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل أودﻋﺘﻬﺎ ‪ ¢‬ﺳﻴﺎق‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬أﻧﺎ وﲟﺸﻮاري اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻗﺪﻣﺖ ‪ ٣٠‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي اﳌﻬﻨﻲ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ا!ﻃﻔﺎل و‪ ١٠‬ﺳﻨﻮات إدارﻳﺔ‪ ،‬أرﻳﺪ ﻣﺴﺮﺣً ﺎ ﻟﻠﻄﻔﻞ ‪ ¢‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وأﺷﺪد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﺮورة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺟﻠﻮﺳﻪ اﻟﺴﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﻄﻮال ﻋﻠﻰ ا!ﺟﻬﺰة ا‪7‬ﻟﻜ‪l‬وﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﺎز‪ ،‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ وﺗﺨﻠﻖ اﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ¢‬أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﲟﺎ ﳝﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ أن ﻧﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻬﺠﲔ واﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ‪ ¢‬أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﺳﻠﺒًﺎ‪.‬‬

‫ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺆﻟﻒ‬

‫وﻳﺮى رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﲢﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮب أﺣﻤﺪ اﳊﻤﺪان أن ﻓﻜﺮة اﳌﺒﺎدرة ﳉﺎﺋﺰة اﻟﻄﻔﻞ ﺗﻌﺪ ﻓﻜﺮة راﺋﺪة‪،‬‬ ‫وﺧﻄﻮة ﺗﻨﺤﻮ ﻗﺪ ًﻣﺎ ﻧﺤﻮ ا!ﻣﺎم‪ ،‬وﺧﻄﻮة ﺟﻴﺪة ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم‬ ‫‪ ¢‬ا‪7‬ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ وﺣﺚ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻄﻔﻞ‪..‬‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﳌﺆﺳﻒ أن ﻛﺜŸًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮن اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ‪µ‬ﺮج إﻻ ﻋ‪ d‬اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺆﻟﻒ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ إﺧﺮاج ﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬واﻧﻄﻼﻗﻪ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳊﺮص ﻳﺘﺠﻪ إ¡ اﻟﻨﺎﺷﺮ واﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐ ّﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ و‪ ¢‬ا“وﻧﺔ ا!ﺧŸة‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺑﺮوز ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ودورﻫﺎ ‪ ¢‬ﺗﻮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ وإﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻨﺪوات واﳌﺆﲤﺮات ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ دور اﳌﺆﻟﻒ وأﻧﻪ دور أﺳﺎﺳﻲ ‪ ¢‬ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻮﻻ اﳌﺆﻟﻒ ﳌﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻨﺎﺷﺮ أن ﻳﻨﺸﺮ أي ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ أن‬ ‫ﻳﻌﻄﻰ اﳌﺆﻟﻒ ﺣﻘﻪ؛ وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﺨﺮج اﻟﻨﺎﺷﺮ ﺧﺎرج اﳉﺎﺋﺰة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻌﻄﻰ‬ ‫وﻟﻮ ﺷﻴ ًﺌﺎ رﻣﺰﻳًﺎ إﺷﻌﺎ ًرا ﺑﺪوره ‪ ¢‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬه اﳋﻄﻮة ﺳﺘﻌﻄﻲ‬ ‫دﻓﻌﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ وﻫﺒﺖ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ا“ن ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ إ¡‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم ﺑﻌﻘﺪ ﳊﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﺸﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻋﻘﺪ ﻳﺤﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﳊﻤﺪان ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺎﺷ ًﻔﺎ ﻋﻦ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﲢﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﻟﻌﺮب ‪² ¢‬ﺎل أدب اﻟﻄﻔﻞ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه !دب اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ أوﺟﺪﻧﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻧﺎﺷﺮي ﻛﺘﺐ ا!ﻃﻔﺎل ‪ ¢‬اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻣﻨﺒﺜ ًﻘﺎ ﻋﻦ اﲢﺎد‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻗﺪم ﻣﻠﻴﻮن درﻫﻢ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ‪ ٣‬أﻗﺴﺎم ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫واﻟﻨﺎﺷﺮ واﻟﺮﺳﺎم‪ ،‬واﻋﺘ‪ d‬ﻫﺬا إﳒﺎز ﻛﺒŸ ﻣﻦ اﲢﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺄدب اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬و· ﻳﺴﺒﻖ ‪ ¢‬اﻟﻌﺎ· أﺟﻤﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻄﻔﻞ اﻫﺘﻤﺎم ﺟﺎﺋﺰة ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ اﻟﻀﺨﻢ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ا“ن ﻛﺎﲢﺎد ﻧﺎﺷﺮﻳﻦ ﺳﻌﻮدﻳﲔ ‪¢‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﶈﺎوﻟﺔ !ن ﻧﻮﺟﺪ ‪ ¢‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ا‪7‬ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ رﺟﺎل ا!ﻋﻤﺎل ﻻ ﻳﺰال اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ‪¢‬‬ ‫ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺿﻌﻴ ًﻔ ﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺤﺎوﻻﺗﻨﺎ ﻫﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺪاﻋﻢ ﻋ‪ d‬ﺷﺮﻛﺎت اﻻﺗﺼﺎﻻت‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﺸﺎرﻗﺔ‪! ،‬ن دﻋﻢ اﳉﺎﺋﺰة ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺟﺎء ﻋ‪ d‬اﻻﺗﺼﺎﻻت‪ ،‬وﻧﺘﻤﻨﻰ أن‬ ‫ﺗﺮى ﺗﻠﻚ اﶈﺎوﻻت اﻟﻨﻮر ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﳌﺒﻠﻎ ﻛﺒŸًا ﻳﺸﺠﻊ اﳌﺆﻟﻒ واﻟﺮﺳﺎم‬ ‫واﻟﻨﺎﺷﺮ ﻟﻴﺘﻢ إﻧﺘﺎج ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﻄﻔﻞ‪ ،‬وﻧﺤﻦ إ¡ ا“ن · ﻧﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ و· ﻧﺸﺎرك إذ · ﻳﻄﻠﺐ رأﻳﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ أﰎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ‪¢‬‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ وإﺛﺮاء ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻐﺮف اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳊﻘﻮق اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺤﻜﻢ ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ اﳌ‪l‬اﺑﻄﺔ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﲢﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫ﺗﺎﺑﻌﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻛﺒŸ ﻛﺘﺎب اﺠﻤﻟﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﺎدر‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻌﺪد ‪ - ٤٠٧‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ذي اﳊﺠﺔ ‪ ١٤٣١‬دﻳﺴﻤ‪d‬‬ ‫‪ ،٢٠١٠‬واﻟﺬي ﺑﻌﻨﻮان )اﻟﺸﻌﺮ ‪ ¢‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻘﺮﻧﲔ ‪ ١٤ – ١٢‬ﻫﺠﺮي( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ ‪ ¢‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل دراﺳﺔ واﻓﻴﺔ ﺗﻌ ﱢﺮف ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﲢﻠﻞ‬ ‫إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻮﺿﺢ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﺒﺎر‬ ‫ا!دﺑﺎء واﻟﻨﻘﺎد واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ‪ ¢‬ﻫﺬه ا!ﻋﻤﺎل ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫اﳋﺎﻟﺪة‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪأﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﲤﻴﺰ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ ا!دﺑﻴﺔ ‪ ¢‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﲔ اﻟﻘﺮﻧﲔ اﻟﺜﺎ‪k‬‬ ‫ﻋﺸﺮ واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮوز ﺗﻴﺎر ﺷﻌﺮي ﻫ ّﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺸﺄن اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎ‪ k‬ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺌﺔ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﺑﻌﺪﺋﺬ ﲢﺪث ﻋﻦ رواده اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﻴﺘﻲ )‪ ١١١٠‬ﻫﺠﺮي ‪١١٨٢ -‬ﻫﺠﺮي(‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﻮد ﻧﺴﺒﻪ إ¡ ﺑﻴﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺗﺮﱘ ‪¢‬‬ ‫ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﲔ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ واﻻﺷﺘﻐﺎل‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻄﺐ اﳌﻌﺮوف ‪ ¢‬زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﻨﻔﻲ اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﺗﻮ¡ ﻣﻨﺼﺐ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ووزارﺗﻪ ‪ ¢‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﻫﻴﺄت ﻟﻪ ﺻﻼﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﺴﻔﺮ إ¡ ﺑﻼد‬ ‫اﻟﺮوم واﻟﻴﻤﻦ‪ .‬وﺻﻒ ﲟﺘﻨﺒﻲ زﻣﺎﻧﻪ ﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﺑﺮاﻓﻊ‬ ‫ﻟﻮاء اﻟﻨﻈﻢ ﺑﻞ أﻣŸه‪ .‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺒﻴﺘﻲ ﻗﺪ ﻋﺮف‬ ‫ﲟﻮاﻫﺒﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻗﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨ¨ ا!دﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﲡﺎوز ‪ ¢‬ﻛﺘﺎﺑﻪ اﺨﻤﻟﻄﻮط ‪-‬أﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫)ﻣﻮاﺳﻢ ا!دب وآﺛﺎر اﻟﻌﺠﻢ واﻟﻌﺮب( اﻟﺘﺄرﻳﺦ إ¡‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ا!دب‪ ،‬وﻋﻠﻢ ا“ﺛﺎر إ¡ اﻟ‪l‬ﺟﻤﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻌﺮض‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﺎﻣﺦ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ا!دﺑﻲ ﻟﻨ¨ اﻟﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ رﺳﺎﻟﺘﻪ ا!دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ إ¡ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻣﺦ ﻳﺼﻒ ا!ﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﺑﻪ اﻟﺒﻴﺘﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ إ¡ اﳋﻄﻴﺐ ©ﻤﺪ أﺑﻲ‬ ‫اﳋŸ اﳌﺪ‪ k‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪) :‬ﻟﻘﺪ ﲤﻴﺰ أﺳﻠﻮب اﻟﺒﻴﺘﻲ ﺑﺠﺰاﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒŸ وﺳﻼﻣﺔ اﻟ‪l‬ﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺗﺴﻢ ﺑﺎﻟ¨اء اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻨﺒﺎط اﳌﻌﺎ‪ k‬واﻟﺼﻮر‪ .‬وﻻ ﺷﻚ ‪¢‬‬ ‫أن اﳌﻮﻫﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﻫﺪت اﻟﻜﺎﺗﺐ إ¡ أﻻ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻪ ‪²‬ﺮد ﻗﻮاﻟﺐ ﺗﻌﺒŸﻳﺔ وﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻞ أﻧﻪ ﻳﻀﻔﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ذاﺗﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﺒﺾ ﺑﺎﳊﻴﺎة وﲢﻔﻞ‬ ‫ﺑﺎﳌﺘﻌﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ(‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﺋﺬ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﺮادة )‪ - ١٣٢٧ – ١٢٤٠‬ﻫﺠﺮي اﳌﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ا!ﺻﻞ واﻟﺬي ﻫﺎﺟﺮت أﺳﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎس اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫إ¡ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺳﻨﺔ ‪ ١١٤٥‬ﻫﺠﺮﻳﺔ وﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫‪ ¢‬اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ودرس ‪ ¢‬اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي ‪ ¢‬اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ .‬ﺗﻌﻤﻖ ﺑﺮادة ‪¢‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻋ ﱠﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫اﳌﻌﺘﻤﺪﻳﻦ‪ .‬ﺣﻴﺚ روى ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ أﺷﻬﺮ ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻤﻲ‬

‫‪gBckE(g™6c:‬‬

‫*‪,4¡›´*f›M^´*¯x†~{G‬‬ ‫‪¥xmJÍIxG*Í+‬‬ ‫ﻣﻔﻴﺪ ﻓﻬﺪ ﻧﺒﺰو ‪ -‬ﺳﻮرﻳﺎ )*(‬

‫ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس اﻻﻧﺼﺎري‬

‫‪ ¢‬رواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﳊﻲ اﻟﻜﺒŸ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎ‪ ،k‬إﻻ أن ﺳﻤﺔ ا!دب ﻗﺪ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻬﺬا وﺻﻔﻪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎ‪ ،k‬ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎ!وﻟﻴﺔ وﻫﻮ‪) :‬اﻟﺮاﺣﻤﻮن ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ ا‚(‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ )أي ﻋﻦ ﺑﺮادة(‪ :‬وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻪ أدﻳﺐ اﳊﺠﺎز‬ ‫اﳌﻔﻠﻖ اﳌﻌﻤﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﳉﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﺮادة‬ ‫اﳌﺪ‪ k‬ﺳﻤﺎﻋً ﺎ ﻣﻨﻪ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋﺎم ‪ ١٣٢٣‬ﻫﺠﺮي‪،‬‬ ‫وﻳﺒﺪو أن ﺑﺮادة اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻌﺎﺻ ًﺮا ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟ’دﻳﺒﲔ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ و©ﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي ﻗﺪ اﺗﺨﺬ )وﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺆرخ اﳌﺪﻳﻨﺔ وأدﻳﺒﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪ‪ ،k‬ﻫﻮ‬ ‫وﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ وأدﺑﺎﺋﻬﺎ( ﻧﺪوة أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﻘﺪوﻧﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺛﻼﺛﺎء ‪ ¢‬ﺑﺴﺘﺎن ا!ﺑﺎرﻳﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻘﻊ ﻗﺮب اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻳﺴﺘﻄﺮد اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺪ‪ k‬ﻋﻦ آﺛﺎر ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﺪوة ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪) :‬واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺎراﺗﻬﺎ اﻟﺸﺎ‪µ‬ﺔ أن ﺗﻌﻴﺪ‬ ‫ذﻛﺮﻳﺎت ﺗﻠﻚ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻋﺖ ‪ ¢‬اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي ﻛﻤﺪرﺳﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﳊﻤﺪا‪k‬‬ ‫واﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد(‪ .‬وﻳﺸŸ ا!ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس‬ ‫ا!ﻧﺼﺎري إ¡ ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﻔﺬة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ا!دﻳﺐ ﺑﺮادة‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺧﺎﺿﺘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬ ‫)ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ ﻋﺪة أﻗﻄﺎر ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﳊﺠﺎز ﳑﺜ ًﻠﺎ ‪¢‬‬

‫ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬

‫ﺷﺨﺺ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﺮادة راﻋﻬﻢ اﻧﺘﺼﺎر ﺑﻨﻲ ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻓﻨﻈﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﻏﺮاء ‪ ¢‬وﺻﻒ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺼﺮ وﻣﻼﺑﺴﺎﺗﻪ اﻟﺦ(‪ .‬وﻟﻌﻞ اﳌﺆرخ أﻣﲔ ﻣﺪ‪k‬‬ ‫أراد ا‪7‬ﺷﺎرة إ¡ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘ‪l‬ﻳﻚ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎ·‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ‪ ¢‬اﳊﻘﺒﺔ ا!ﺧŸة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺑﻌﺪ اﻟ‪l‬ﻛﺰي إ¡ ﻣﺼﺮ‬ ‫واﻟ‪d‬ادة إ¡ ا“ﺳﺘﺎﻧﺔ وذﻛﺮ اﻟﺰرﻛﻠﻲ ﺧﻠﻔﻴﺔ ا‪7‬ﺑﻌﺎد‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﺄن اﻟ‪d‬ادة ﺻﻨﻒ ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻌﺮاء ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻳﻌﺘ‪ d‬اﻟﻜﺎﺗﺐ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ )‪ ١٣٣١ - ١٢٤٦‬ﻫﺠﺮي( اﻣﺘﺪادًا‬ ‫ﳌﺪرﺳﺔ ﺷﻴﺨﻪ اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﺮادة‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻟﺪ‬ ‫وﻧﺸﺄ وﺗﻌﻠﻢ ‪ ¢‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬ﺣﻴﺚ درس اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴŸ واﳌﻨﻄﻖ وﻋﻠﻢ ا!دب واﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌ‪d‬زﻳﻦ ‪ ¢‬ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎ‪ k‬ﻣﻨﻬﺎ ا!ﻣﺔ‪ ،‬وﻳﻮﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو أن ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ‬ ‫ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ اﳌﺘﻤﻴﺰة دﻓﻌﺖ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪¢‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ ﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﳒﺪ ‪ ¢‬ﻣﻘﺪﻣﺎت‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻣﺎ ﻳﺸŸ إ¡ أﻧﻪ ‪ ¢‬ﺳﻨﺔ ‪١٣١٩‬‬ ‫ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻛﺎن ﺑﺮﻓﻘﺔ أﻣŸ ﻣﻜﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن اﻟﺮﻓﻴﻖ‪،‬‬ ‫وأﻧﻪ ﻛﺎن ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ ¢‬ﺻﺤﺒﺔ أﻣŸﻫﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٣٢٣‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬واﳉﺪﻳﺮ ذﻛﺮه أن ﺷﻬﺮة‬ ‫ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ ﻛﺸﺎﻋﺮ · ﺗﺄت ﻣﻦ ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺔ‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪ ¢‬اﳊﺠﺎز‪ ..‬ﻻ‪ ،‬ذاك ﺑﻞ أﺗﺖ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي اﻟﺬي وﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﻘﺪًا ﺣﺎدًا ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه اﻟﺬي ﺿﻤﻨﻪ وﺻﻒ اﺨﻤﻟ‪l‬ﻋﺎت‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻟﻒ ﻣﺰدوﺟﺔ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﻔﺎﺧﺮة ﺑﲔ‬ ‫واﺑﻮر اﻟ‪ d‬وواﺑﻮر اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻻﻧﻌﻄﺎﻓﺔ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة ‪ ¢‬ﻣﺴŸة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ آﻧﺬاك وﺟﺪﻧﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﺒﺪا‚ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﻳﺮى أن ﺷﻌﺮ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ‬ ‫)ﳝﺜﻞ ا‪7‬رﻫﺎﺻﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻮﻟﺪ ا!دب اﳊﺠﺎزي‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وأدب اﳉﺰﻳﺮة ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫©ﻤﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي اﻟﻮاﺳﻄﻲ )‪- ١٢٨٠‬‬ ‫‪١٣٦٥‬ﻫﺠﺮي( اﳉﺰاﺋﺮي ا!ﺻﻞ اﳌﻮﻟﻮد ﲟﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺴﻜﺮة‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺪم ‪ ¢‬ﻣﻘﺘﺒﻞ ﻋﻤﺮه إ¡ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة ‪ ¢‬ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٠٠‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻧﺸﺄ ‪ ¢‬أﺳﺮة‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ ﻓﻘﺪ )ﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎب ا‚ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ورش ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﺘﻮن اﻟﻔﻘﻪ اﳌﺎﻟﻜﻲ وأﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻫﻮ ‪¢‬‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﺛﻢ أزﻣﻊ ﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫واﺳﺘﻜﻤﺎل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ ¢‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‪ ،‬وﳌﺎ وﺻﻞ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ ﺣﺴﻦ ﻟﻪ زﻣﻼؤه ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ إ¡ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻮاﺻﻞ ﻫﻮ ورﻓﺎﻗﻪ اﻟﺴŸ إ¡ ﻣﻜﺔ ﻋﺎم ‪١٣٠٠‬‬ ‫ﻫﺠﺮي وﺑﻌﺪ أداء اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻗﺼﺪوا اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة(‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أن دراﺳﺔ اﻟﻌﻤﺮي · ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻘﻬﻲ‬ ‫واﺣﺪ ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ‪ ¢‬ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ أﻧﻪ درس ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﳊﻨﺒﻠﻲ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﶈﺪث اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪا‚ اﻟﻘﺪوﻣﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ درس ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ واﳌﻴﻘﺎت وﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أﻧﻪ‬ ‫زاﻣﻞ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ ‪ ¢‬دراﺳﺔ ا!دب‬ ‫واﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺮادة‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ أي ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ‬ ‫واﻟﻌﻤﺮي ﺗﺄﺛﺮا ﺑ‪d‬ادة ‪² ¢‬ﺎل ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ .‬وﻳﺮى ا!ﺳﺘﺎذ ا!ﻧﺼﺎري أن ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ©ﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺷﺬوذ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺒﻘﺮﻳًﺎ ﻓﺮﻳﺪًا ‪ ¢‬ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﻔﺬة اﳌﻬﻤﻠﺔ ﻓﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫اﳌﻜﺒﻮت ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮﻓﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ ا!· وﻋﺼﺒﻴﺔ اﳌﺰاج‪.‬‬ ‫وﻳﻨﻬﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﺼﻞ ا!ول ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ا!دﻳﺐ اﳌﺆرخ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ ﻋﺒﺪا‚ اﳌﺪ‪ ١٣٩٦ – ١٣٢٤) k‬ﻫﺠﺮي( اﻟﺬي‬ ‫أدرك ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻬﻮد‪ :‬اﻟﻌﺜﻤﺎ‪ k‬واﻟﻬﺎﺷﻤﻲ واﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ ‪ ¢‬ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ أﻧﺪاده ﻣﻦ أدﺑﺎء وﺷﻌﺮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة‪ .‬وﻳﺠﺪ ا!ﺳﺘﺎذ ا!ﻧﺼﺎري ‪ ¢‬دراﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪ‪ k‬أن اﻟﺪور اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ‬ ‫‪ ¢‬ﺑﻴﺌﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﻛ¨ ﺑﻴﺌﺎت اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘ‪d‬ه ﺑﺤﻖ‬ ‫وﺣﻘﻴﻖ أول ﻧﺎﺷﺊ ‪ ¢‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺟﻨﺢ ﻧﺤﻮ ا!دب‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ وأﺳﻠﻮب ا!دب اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺞ ا!دب‬


‫‪gBckE(g™6c:‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ¢‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﳌﻄﻮع ﻓŸى أن ﺑﻴﺌﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻛﺎﻧﺖ آﻧﺬاك‬ ‫ﺳﺒﺎﻗﺔ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪ ¢‬ﻧﻮاح وﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪة‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﳉﺎﻧﺐ ا!دﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ‪ ¢‬دراﺳﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺪ‪) :k‬ﺣﻈﻴﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻧﺒﺜﺎق ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺒﻨﺎﻫﺎ ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﺨﻤﻟﻠﺼﲔ‪،‬‬ ‫ووﺻﻠﺖ إ¡ ﻣﻜﺔ ﺑﺮﻏﻢ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ( إﻻ أن‬ ‫ا!ﻣﺮ ﻋﺎد ﻟﺴŸﺗﻪ ا!و¡ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳉﺰﻳﺮة ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬ ‫اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‚‪ -‬وﻳﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ إ¡ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺣﻴﺚ اﺧﺘŸ ﻋﻀﻮً ا ‪¢‬‬ ‫‪²‬ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻋﺎم ‪ ١٣٥٦‬ﻫﺠﺮي واﺳﺘﻤﺮ ‪ ¢‬ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬا ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ ١٣٧٣‬ﻫﺠﺮي‪ ،‬و‪ ¢‬ﻣﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻌﺞ ﺑﺤﻴﺎة ﻓﻜﺮﻳﺔ وأدﺑﻴﺔ ﺻﺎﺧﺒﺔ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﻞ ©ﻮ ًرا ﻟ’دﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫©ﻤﺪ ﺳﺮور اﻟﺼﺒﺎن ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‚‪ -‬وأﺿﺤﻰ اﳌﺪ‪k‬‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ذﻟﻚ اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺎﺋﺪًا ‪ ¢‬ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳊﻘﺒﺔ وﻫﻮ ﻓﻦ اﳌﺴﺎﺟﻼت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫أﺣﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺰاوي واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻃﻰ ﻣﻌﻬﻢ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ذﻟﻚ اﻟﺴﺠﺎل‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺘﺒﲔ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺷﻴﺨﻪ اﻟﻌﻤﺮي ﻳﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ إﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﺬﻟﻴﻞ أﺑﻴﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺬﻟﻴﻞ إ¡ ﻧﺺ ﺷﻌﺮي ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﺪة‬ ‫واﻻﺑﺘﻜﺎر ‪ ¢‬اﳌﻌﺎ‪ k‬ﻣﺎ ﻓﻴﻪ إﺿﺎﻓﺔ إ¡ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا!ﺻﻴﻠﺔ‪ .‬و‪ ¢‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ‪k‬‬ ‫ﻳﻀﻌﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان ﻣﻊ ﻧﺼﻮص ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺼﺎدر ا!ﺻﻠﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻧﺺ‬ ‫وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺪة‪ .‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻨﺎ إ¡ اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺬي ©ﺘﻮاه‪ :‬رؤﻳﺔ ﺣﻮل اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺪان أن اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺮض ﻋﻠﻰ اﳊﺮوب وﻳﺪﻋﻮ‬ ‫اﳊﻜﺎم إ¡ اﻟﻌﺰم وأﺧﺬ اﳊﻴﻄﺔ ﻣﻦ ا!ﻋﺪاء ‪¢‬‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮض ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﺮض ﻗﻀﺎﻳﺎ ا!ﻣﺔ أﻣﺎم اﳊﻜﺎم وﻳﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﺈﺻﻼﺣﻬﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻠﺘﺼﻘﺔ‬ ‫ﺑﻬﻤﻮم ا!ﻣﺔ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﻳ‪d‬ز ﻛﻴﻒ ﺳﺎﻫﻢ اﻟﺒﻴﺘﻲ‬ ‫ﻣﻊ ﻏŸه ‪ ¢‬ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻛ‪d‬ﻳﺎت ا!ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ‬ ‫‪ ¢‬ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺴﻢ ‪-‬ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ -‬ﺑﺎ‪7‬ﻳﻀﺎح‬ ‫واﻟﺸﻤﻮل ﺣﺘﻰ أﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ وﻳﺴﺮ أن‬ ‫ﺗﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻘﺮأ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻧ ً‬ ‫¨ا‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ دﻋﺎ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﻣﺪ‪ k‬أن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﺳﻢ‬ ‫)اﳌﻠﺤﻤﺔ(‪ .‬وﻧﻼﺣﻆ ‪-‬واﻟﻘﻮل ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‪ً -‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺒﻴﺘﻲ ‪ ¢‬ﺑﻌﺾ ﻣﻄﻮﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﺗﺪﻟﻴ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻮرد اﳌﻄﻠﻊ اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫ﻟﻘﺼﻴﺪﺗﻪ واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬اﺠﻤﻟﺪ ﲢﺖ ﻇﻼل ﺳﻤﺮ‬ ‫اﻟﺬﺑﻞ وﻇﺒﺎ اﻟﻘﻮاﺿﺐ واﳉﻴﺎد اﻟﻘﻔﻞ اﳌﻮرﻳﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎدﻳﺎت ﺿﻮاﺑﺤً ﺎ اﻟﺼﺎﻓﻨﺎت اﻟﺰاﻓﺮات اﳉﻔﻞ‪ .‬وإذا‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺒﻴﺘﻲ ﻗﺪ وﺻﻒ ﻟﻨﺎ أﺣﺪاث اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ دارت‬ ‫رﺣﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺪ ًﺛﺎ داﺧﻠﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﺮادة ‪-‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس ا!ﻧﺼﺎري‪ -‬ﻗﺪ رﻣﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪¢‬‬ ‫آﺗﻮن اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺳﻨﺔ ‪١٣١٣‬‬ ‫ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ .‬وﻳﺮى ا!ﻧﺼﺎري أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺎول اﻗﺘﺪاء‬ ‫ﳕﻮذج اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪاﻣﻰ )وذﻟﻚ ﺻﻨﻴﻊ ﻓﺤﻮل‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ا!ﻛﺮﻣﲔ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﻣﻌﺎرك أﻣﺮاﺋﻬﻢ‬ ‫وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺨﻮﺿﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ‪ .‬وﻳﺘﺄﻟﻖ ﺑﺮادة ﺷﻌﺮﻳًﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ واﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ‪ ¢‬اﳌﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺿﺪ أﻋﺪاﺋﻪ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺸﺪ وا‪7‬رﺧﺎء ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻟﻚ اﻟﺮأي‬ ‫ﺑﺎﳊﺰم اﻟﺴﺪﻳﺪ ﻣﺆﻳﺪ ���ﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﺑﺎﳌﻜﺮ إن ﻟﺰم اﳌﻜﺮ ﻓﺪاو‬ ‫ﻣﺮﻳﺾ اﳉﻬﻞ ﺑﺎﳊﻠﻢ إن ﻳﻔﺪ وإﻻ ﻓﺪاء اﻟﺸﺮ ﻳﺤﺴﻤﻪ‬ ‫اﻟﺸﺮ‪.‬‬ ‫وﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻮزان أن اﻻﲡﺎه‬ ‫ا!دﺑﻲ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي ﺑﺪأ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﺮادة إﻻ أن ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﻗﺪ ﺗﺒﻠﻮر ﻋﻨﺪ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ‬ ‫‪ ¢‬ﺷﻜﻞ ﻣﺪرﺳﺔ أدﺑﻴﺔ ﺗﺒﻌﻪ ﻓﻴﻪ زﻣﻼؤه وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‬ ‫‪ ¢‬ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺪن اﳊﺠﺎزﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺬﻫﺐ إ¡ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى أن ﺷﻌﺮاء ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺄﺛﺮوا ﺑﻬﺬه اﳌﺪرﺳﺔ وﻳﺬﻛﺮ ‪ ¢‬ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻐﺰل‬ ‫اﳌﻌﺮوف ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ا!ﺷﺮم اﳌﻜﻲ‪ .‬وﺗﺘﺠﺴﺪ اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ ¢‬ﻣﻌﻈﻢ أﺑﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﺸﺮف ا!ﻓﻖ ﺑﺄن اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻮف‬ ‫ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ¢ -‬أﺣﻀﺎن‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ .‬ﻳﻘﻮل ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ‪ :‬ﺗﺎ‚ ﺗﺎ‚ إن · ﺗﺘﺒﻌﻮا‬ ‫اﻟﺬﻛﺮا ﻣﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻘﻮا ﻟﻜﻢ ذﻛﺮا ﻧﻌﻢ اﻟﺸﻔﺎء‬ ‫ﺑﻘﺮآن ا‪7‬ﻟﻪ إذا ﻗﺒﻠﺘﻤﻮه وإﻻ ﻓﺎﺳﻜﻨﻮا اﻟﻘ‪d‬ا‪ .‬إﻻ أن‬ ‫ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ ‪ ¢‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺮى ﺿﺮورة ا!ﺧﺬ ﺑﻜﻞ‬ ‫ا!ﺳﺎﻟﻴﺐ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ا!ﻣﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺴﻼﺣﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻬﺎ وﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻬﺎ وﺛﻮاﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وإذا ﻛﺎن ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﻴﺘﻲ أﻧﺸﺄ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ‪ ¢‬ﻇﻞ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ ا!ﻣﻨﻴﺔ اﳌ‪l‬دﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪¢‬‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ‪ k‬ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﺿﻴﺎع ا!ﻣﻦ واﻟﺪﻳﺎر اﳌﻘﺪﺳﺔ ‪ ¢‬ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳊﻘﺒﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﺮادة أﻧﺸﺄ ﻫﻮ ا“ﺧﺮ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺨﻮض‬

‫ﺣﺮوﺑﻬﺎ ﺿﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ا!وروﺑﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬ ‫ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ أﻧﺸﺄ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻌﺮض‬ ‫ﳊﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻬﻴﺎر اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ‬ ‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ©ﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي أدرك ﻫﻮ ا“ﺧﺮ‬ ‫©ﺎوﻟﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﻌﺎدة ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ‬ ‫أﺛﻨﺎء اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ا!و¡‪ ،‬ﻓﺈن ﳑﺎ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﺷﻌﺮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻮاﻛﺒﲔ ﻟ’ﺣﺪاث‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲤﺮ ﺑﻬﺎ ا!ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺘ‪ d‬ﻋﺎﺻﻤﺔ ا‪7‬ﺳﻼم‬ ‫ا!و¡ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪ‪ ¢ k‬إﻧﺸﺎء ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ووﺟﻬﻬﺎ إ¡‬ ‫أﺳﺘﺎذه اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬واﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺜﺒﺖ ‪ ¢‬دﻳﻮان‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻗﺪ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٤٣‬ﻫﺠﺮي‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻔ‪l‬ة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ اﻧﻀﻮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﲢﺖ اﳊﻜﻢ اﻟﺴﻌﻮدي‪،‬‬ ‫وﲢﺪﻳﺪًا ﲢﺖ ﺗﺄﺛŸ أﺟﻮاء اﳊﺼﺎر اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻌﻴﺸﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻧﺸﺄﻫﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٤٣‬ﻫﺠﺮﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺻﺒﺤﺖ أﻟﻌﻮﺑﺔ ﺻﻤﺎء ﺑﲔ زﻋﺎﻧﻒ وﻏﻮاة‬ ‫اﳊﻜﻢ ﻓﻮﺿﻰ واﳌﻄﺎﻣﻊ ﺟﻤﺔ واﻟﺸﻌﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻋﺎﺗﻲ ﺣﺎل ﺗﺬوب ﻟﻬﺎ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻟﻮﻋﺔ واﳌﻮت‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻮن اﳊﺎﻻت‪ .‬وﻳﺮى ا!ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس‬ ‫ا!ﻧﺼﺎري أن وﻃﻨﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ دﻓﻌﺘﻪ ‪7‬ﺑﺪاع‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳌﺪوﻳﺔ ﻛﺪوي اﳌﺪاﻓﻊ ‪ ¢‬أﺟﻮاء‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻧﻀﻤﺎﻣﻬﺎ إ¡ ﺑﻘﻴﺔ أﺟﺰاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣﺪت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﲢﺖ راﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫رﺣﻤﻪ ا‚‪ -‬وﻳﺮى ا!ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا‚ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر أن‬‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ آﺛﺎرﻫﺎ ا‪7‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ )ﺣﻴﺚ ﻟﻘﻴﺖ‬ ‫آذا ًﻧﺎ ﺻﺎﻏﻴﺔ وﻗﻠﻮﺑًﺎ واﻋﻴﺔ إذ ذاك(‪ .‬ﻳﻘﻮل اﳌﺪ‪k‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذه اﻟﻌﻤﺮي اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪور ﺗﻨﻮﻳﺮي ‪¢‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ :‬ﻓ¨ ﻓﻴﻪ واﺗﺮك ﻟﻠŸاع ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﺎت ﺣﻴ ًﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﺒﲔ وﻻ ﻳﺨﻔﻲ وﺑﲔ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ اﳊﻴﺎة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻧﺄت‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻜﻲ ﺗﻄﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻒ‪ .‬وﺑﻌﺪ اﳋﺎﲤﺔ ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ ﻣﻦ ‪µ‬ﻄﻮﻃﺎت‬ ‫وﻛﺘﺐ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ وﻣﺼﺎدر إﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ودورﻳﺎت‪ .‬ﺑﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎن ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ واﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان‬ ‫ﻋﻠﻰ إﳒﺎزه اﳌﻌﺮ‪ ¢‬اﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻲ وا!دﺑﻲ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺪة ﻛﻞ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻻزدﻫﺎر ﳌﺎ ﺗﺮﻓﺪ ﺑﻪ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻨﻮز وا!دب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫وﻣﻀﺎﻣﲔ ﺛﻤﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫* ﻋﻀﻮ ﺣﺮﻛﺔ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺗﺸﻴﻠﻲ‬ ‫ﻋﻀﻮ دارة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬

‫‬

‫*´^‪,4¡›´*f›M‬‬ ‫<‪fDbjG*f˜~8b‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس‬ ‫‪ ¢‬ﻋﺎم ‪ ١٤٢٦‬اﺧﺘŸت اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬وﻛﻨﺖ‬ ‫ﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ ‪ ¢‬ﻧﺪوة أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪة اﳌﺪﻳﻨﺔ دﻋﺖ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا!دﺑﺎء ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﺂراء‬ ‫وأﻓﻜﺎر ﺣﻮل ﻣﺎ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻜﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬وﻛﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻜﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ أﺑﺪﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟ‪l‬اث ا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ‪.‬ﻛﻤﺎ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﺮورة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ“ﺛﺎر ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ¢‬ا!راﺿﻲ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ ودﻋﻮﻧﺎ ‪7‬ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض ﻟﻶﺛﺎر ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﻜﺔ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﻠﺪﻋﻮة ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وا!رض‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﶈﻤﺪﻳﺔ‪،‬وأﺷﺮق‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻄﺎﺣﻬﺎ ﻓﺠﺮ ا‪7‬ﺳﻼم‪.‬وأﺣﺴﺐ أن اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻌﺎم‬ ‫)‪١٤٣٢‬ﻫـ‪٢٠١٣/‬م(ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺘﻤﻤﺎ وﻣﻜﻤﻼ ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ‪،‬وﻻ ﻳﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻜﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫أﺑﺪﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺷﻬﺪت‬ ‫وﻻدة دوﻟﺔ ا‪7‬ﺳﻼم وﻛﺎﻧﺖ أول ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺪﻳﻨﺘﺎن اﳌﻘﺪﺳﺘﺎن ﻟﻬﻤﺎ ‪ ¢‬ﻗﻠﻮب‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻤﺎ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪،‬ﻟﺬا ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﻬﻴﺐ ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﲔ واﳉﻬﺎت اﳌﺴﺆوﻟﺔ ورﺟﺎل‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺦ وا“ﺛﺎر اﻏﺘﻨﺎم ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﺟﻌﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪ ¢‬اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ‪،‬ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎ·‬ ‫ﺣﻮل ﺳﻤﺎﺣﺔ وﻋﻈﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ وﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫دوﻟﺘﻪ‪ ،‬وأن ا‪7‬ﺳﻼم اﳌﻴﺜﺎق اﻟﺮﺑﺎ‪ k‬اﻟﺬي ﻳﺨﻠﺺ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل واﻟﻀﻴﺎع واﳊﺮوب‪ ،‬وأن‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻢ ﺣﻘﺎ ﻋﺒﺎد ا‚ اﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎ‚ ورﺳﻠﻪ وﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺤﺮﻳﺔ ا!دﻳﺎن‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﺨﺮ اﳉﻬﻮد ‪7‬ﻗﺎﻣﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬ﺑﻞ ﻧﺴﻌﻰ ﻟﺒﻨﺎء ﻛﻴﺎﻧﺎت راﺳﺨﺔ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫‪ ¢‬ﻣﻘﺪﺗﻬﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺘﺤﻔﲔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺘﲔ اﳌﻘﺪﺳﺘﲔ‬ ‫وﻣﻌﺎرض ﻟﻶﺛﺎر ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬وأﻗ‪l‬ح ﻋﻘﺪ ﻧﺪوة‬ ‫‪ ¢‬ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﺪﻋﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ا‪7‬ﺳﻼم واﻟﻨﺨﺐ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﺔ ‪ ¢‬اﻟﻌﺎﳌﲔ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ‪..‬ﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء وأدﺑﺎء ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ‪ ¢‬اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻬﺬه‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وإﺑﺪاء اﻟﺮأي واﻻﺳﺘﺌﻨﺎس‬ ‫ﺑﺂراء اﳉﻤﻴﻊ ﻟﺘﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﲟﻜﺎﻧﺔ ا!راﺿﻲ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ وآﺛﺎرﻧﺎ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة وﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ أﺣﺐ ﺑﻼد ا‚ ﻟﻜﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫‪ ¢‬ا!رض‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‪gBckE(g™6c:‬‬

‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬ ‫‪ ¢‬دراﺳﺔ ﻫﻲ ا!و¡ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻋﻦ آﺛﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة أوﺿﺤﺖ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻬﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻴﺰﻳﺪي أﺳﺘﺎذة اﻟﺘﺎرﻳﺦ وا“ﺛﺎر ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳉﻮف‬ ‫أن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﺗﻠﻚ اﳌﺪن اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰت ﺑﻌﻤﺮاﻧﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫!ﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ رﺳﻮل وﻣﺜﻮاه ودار ا‪7‬ﺳﻼم‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺟﻴﻮش اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺣﺎﻣﻠﺔ راﻳﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وداﻋﻴﺔ ﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﺣﺼﻴﻨﺔ ﻟ˜ﺳﻼم وﻣﺸﻌ ًﻠﺎ ﻳﺸﻊ ﻣﻨﻪ ﻧﻮره ﻋﻠﻰ ا“ﻓﺎق‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺸﺮ ا‪7‬ﺳﻼم ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫إ¡ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎ· ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪ŽÉg1*~{’-,*4¡gF2fGb~64‬‬ ‫*´¡'‪,4¡›´*f›M^´**x˜<¯Í14‬‬ ‫_{‪++Å{g˜ÃaD€½bFNÀ…`{aD„ˆJ€aD€½…b‬‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ ﺧﺎص‬

‫واﺷﺎرت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ إ¡ أن اﳌﺪن ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ وﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺣﻴﺎة‬ ‫اﳌﺪن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ أﺳﺎﺳﻴًﺎ ‪ ¢‬ﻧﺸﺄة وﺗﻄﻮر‬ ‫اﳌﺪن ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺸﺮﻳﻌﺘﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺗﺄﺛŸًا‬ ‫واﺿﺤً ﺎ ‪ ¢‬ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻫﺬه اﳌﺪن‪ .‬وا‪7‬ﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﺗﺸŸ‬ ‫إ¡ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺑُﻨﺎة اﳌﺪن ‪ ¢‬اﻟﻌﺎ·‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﲡﺎوز ﻋﺪد اﳌﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻬﺎ رﻗﻌﺔ اﻟﻌﺎ· ا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أﻟﻒ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﻴﻨﺔ أن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﺮت ﺑﻜﺜŸ ﻣﻦ اﳊﻘﺐ‬ ‫ﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﺿﺮ وﻗﺪ ﺷﻬﺪت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا!ﺣﺪاث‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﺑﺘﺪءًا ﻣﻦ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ‪ ¢‬ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻇﻠﺖ ﲢﺘﻔﻆ ﺑﺄﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ¢‬اﻟﻌﺎ· ا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وإﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺠﻪ اﳊﺠﺎج ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎﺋﻪ وﻫﻰ ﺑﻔﻀﻞ اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬ﻛﻮﻧﺖ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ اﳌﻔﻜﺮون واﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺸﺆوﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ داﺋﻤًﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺣﻜﺎم‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ¢‬ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫وﺑﺪﺧﻮل اﳊﺠﺎز ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺑﺪأت‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪ ¢‬ﺣﻴﺎة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﺛﺮت ‪ ¢‬ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ§ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻋﺪد اﳊﺠﺎج واﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ‬ ‫إ¡ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ارﺗﻔﻊ وازداد ﺑﺸﻜ��� ﻣﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺪول‬ ‫ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ا!ﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺈﻧﺸﺎء‬ ‫©ﻤﻞ روﻣﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﻛﺴﻮة ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬وأﺧﺮى‬ ‫ﻟﻠﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ¡ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﶈﻤﻞ‬ ‫اﳌﺼﺮي ﻣﻦ أﻣﻮال ﻛﺜŸة وﻏﻼل ﺗﻮزع ‪ ¢‬اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪.‬‬

‫ﺑﻴﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻻﺿﻄﺮاب‬

‫ﻛﺬﻟﻚ أوﺿﺤﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ‪ ¢‬دراﺳﺘﻬﺎ أﻧﻪ و‪¢‬‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻓ‪l‬ات ‪µ‬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار‬ ‫واﻻﺿﻄﺮاب ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺮوب ©ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ وا§‬ ‫ﻣﺼﺮ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا!و¡‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎدت‬ ‫اﻟﺴﻴﻄﺮة إ¡ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى واﻧﺘﻌﺸﺖ‬ ‫ا!ﺣﻮال ‪ ¢‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﻌﺪ ﻫﺬه ا!ﺣﺪاث‪ ،‬وﻋﺎدت‬

‫ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرة واﳌﺆن ﺗﺴŸ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺮﺻﺖ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺘﺎب ا!ﻣﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻋﺎدت ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ا!ﻣﻮر اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وا‪7‬دارﻳﺔ وﻓﻖ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺜﻤﺎ‪،k‬‬ ‫وأرﺳﻠﺖ اﻟﻘﺎدة واﳌﻮﻇﻔﲔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ وﻓﺪوا‬ ‫إ¡ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﲡﺪﻳﺪ اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي وﺗﻮﺳﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻬﺪت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﳕﻮً ا‬ ‫ﺳﻜﺎﻧﻴًﺎ ﻛﺒŸًا‪ ،‬ﺣﻴﺚ ُﻗﺪر ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪¢‬‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎ‪ ¢ k‬ﺣﺪود ‪ ١٣٫٠٠٠‬ﻧﺴﻤﺔ‪¢ ،‬‬ ‫ﺣﲔ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ ﺗﺸŸ إ¡ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻗﺪ ﻗﻔﺰ‬ ‫إ¡ ﻧﺤﻮ ‪ ٢٠٫٠٠٠‬ﻧﺴﻤﺔ ‪ ¢‬أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ أن اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة ﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﺗﻮاﻓﺪ اﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﻧﺤﺎء‬ ‫اﻟﻌﺎ· ا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎول اﻟﻌﻤﺮان واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ واﻓﺘﺘﺤﺖ وﺗﺰاﻳﺪت وﺗﻐŸت ﻛﺜŸ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﺔ إ¡ اﻟﻘﻮل‪ :‬اﻟﻮاﻗﻊ أن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻗﺪ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ وﻗﺖ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ رﲟﺎ إ¡ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ا“ن‪،‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎن ا‪7‬ﳌﺎم ﲟﺮاﺣﻞ ﻋﻤﺮان اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪¢‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪l‬ة‪ ،‬ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻓﻬﻢ اﲡﺎﻫﺎت ﳕﻮﻫﺎ‬ ‫‪ ¢‬اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﻦ‬ ‫ا!ﺑﻨﻴﺔ واﻟﻌﻤﺎرة وﻣﺎ ﺑﺠﻮاﻧﺒﻬﺎ ا!رﺑﻌﺔ ﺧﺎرج ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻮرﻫﺎ وداﺧﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻜﻤﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ‪ ¢‬أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻓ‪l‬ة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪،‬‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ دراﺳﺎت‬ ‫ﺟﺎدة ﺗﺘﻨﺎول ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ‪ ¢‬ﻛﺎﻣﻞ ا‪7‬ﻃﺎر اﳌﺸﺎر‬ ‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫وأﺷﺎرت اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﻟﻴﺰﻳﺪي أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫دراﺳﺘﻬﺎ اﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﻋﺪة ﻧﺘﺎﺋﺞ وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫* أن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪ ¢‬ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎم وﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﳕﻂ اﳌﺪن ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ¢‬اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﳑﻴﺰاﺗﻪ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺒﻪ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻓ‪l‬ات ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وان ﻛﺎﻧﺖ ‪ ¢‬ﻇﺎﻫﺮ ا!ﻣﺮ‬ ‫ﺗﻨﻤﻮ ﳕﻮً ا ﺑﻄﻴ ًﺌﺎ‪.‬‬ ‫* إن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ ا!ﺣﻴﺎء أوﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﳝﻴﻞ إ¡ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ‪ ¢‬ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ وﻳﺘﺨﺬ ﺷﻜﻼ أﻛ¨‬ ‫ﲤﺎﺳ ًﻜﺎ وﺗﻘﺎرﺑًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ أﺟﺰاﺋﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﻮع‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ k‬ﻻ ﳝﻴﻞ إ¡ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ‪ ¢‬ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ‬

‫اﻟﺸﻮارع وا!زﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮت ‪ ¢‬ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎم‬ ‫وﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮا‪ ،k‬إذ ﲤﻴﻞ إ¡ اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ واﻟﺘﻌﺮج‪.‬‬ ‫* ﺗﺄﺛﺮ ﺗﺨﻄﻴﻂ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺗﺄﺛ ًﺮا ﻣﺒﺎﺷ ًﺮا‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد ا!ﺳﻮار واﻟﺒﻮاﺑﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﻴﺰﺗﻬﺎ ﺑﻨﻤﻄﲔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳊﻀﺮي ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وﳑﻴﺰاﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﳑﺎ ﺟﻌﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﲢﺘﻔﻆ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ k‬إ¡ وﻗﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ رﲟﺎ إ¡ رﺑﻊ ﻗﺮن‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ا“ن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ُأزﻳﻠﺖ ا!ﺳﻮار وﺗﻮﺳﻌﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة ‪ ¢‬ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫* إن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ©ﺎﻃﺔ ﺑﺴﻮرﻳﻦ؛‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ داﺧﻠﻲ وا“ﺧﺮ ﺧﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻴﺪان‬ ‫اﳌﻨﺎﺧﺔ‪ ،‬ا!ﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﲡﻤﻊ ‪¢‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ أﺣﻴﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﳕﻄﲔ ﻫﻤﺎ ﻧﻈﺎم اﳊﺎرة‬ ‫اﻟﺬي وﺟﺪ داﺧﻞ اﻟﺴﻮر اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬وﻧﻈﺎم ا!ﺣﻮاش‬ ‫اﻟﺬي وﺟﺪ داﺧﻞ اﻟﺴﻮر اﳋﺎرﺟﻲ‪.‬‬ ‫* إن ا!ﺣﻮاش ﺗ‪l‬ﻛﺰ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒŸ ‪ ¢‬اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﲔ‬ ‫اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺧﺎرج اﻟﺴﻮر‬ ‫اﳉﻮا‪ ،k‬وﻫﻰ ﺗﺘﻔﺎوت ‪ ¢‬ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ وﻋﺪد ﻣﺪاﺧﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫وأن أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻌﻮد إ¡ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮق‪.‬‬ ‫* إن ﺑﻮاﺑﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﲤﺜﻞ أﻛ‪ d‬اﳌﻨﺎﻓﺬ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮاﺿﻊ اﺗﺼﺎل ﻃﺮق اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﺑﺨﺎرﺟﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺎب‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺬ إ¡ ﺷﺎرع اﻟﺒﺎب اﻟﺸﺎﻣﻲ ﺛﻢ ﻳﺘﺼﻞ‬ ‫ﺑﺒﻘﻴﺔ ﺷﻮارع وأزﻗﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ إ¡‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬ ‫* ﺗﻌﺪد ﺷﻮارع وأزﻗﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻃﺒ ًﻘﺎ‬ ‫ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وأن أﺷﻜﺎل وﻣﻘﺎﺳﺎت ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻄﺮق واﻟﺸﻮارع ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺣﺴﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻨﺎﻃﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫* إن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻮارع رﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫أﺑﺮزﻫﺎ‪ :‬ﺷﺎرع اﻟﺒﻼط ا!ﻋﻈﻢ اﻟﺬي ﻳﺒﺘﺪئ ﻣﻦ ﺑﺎب‬ ‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﻏﻠﺐ ا!ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ .‬وأن‬ ‫ﺑﻌﺾ أزﻗﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺔ‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺴﺤﺖ ﻋﺎم ‪١٣٧١‬ﻫـ ‪١٩٥١ /‬م‪،‬‬ ‫ﳑﺎ ﻳﺮﺟﺢ أﻧﻬﺎ أﻏﻠﻘﺖ أو ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫* إن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺳﺎﺣﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ا!ﺑﻌﺎد واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻔﺮاﻏﻲ‪ ،‬ﳑﺎ اﻛﺴﺐ ﻛﻞ ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻊ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺘﻀﺢ ‪ ¢‬ﻓﺮاﻏﺎت ﻣﻴﺪان اﳌﻨﺎﺧﺔ‪.‬‬ ‫* إن ﻣﻴﺪان اﳌﻨﺎﺧﺔ ﻳﻌﺘ‪ d‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﺘﻮﺳﻂ‬ ‫أﺣﻴﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﺼﺖ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﻋﻤﺮاﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﻘﻠﻌﺔ واﳌﺒﺎ‪ k‬اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ واﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫وا!ﺳﻮاق‪.‬‬

‫* ﺗﻄﻮرت وازدﻫﺮت أﺳﻮاق اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺧﻼل‬ ‫ﻓ‪l‬ة اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺴﻤﲔ؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻘﻊ‬ ‫داﺧﻞ ﺳﻮر اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﳌﺼﺮي ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼم واﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وا“ﺧﺮ ﺳﻮق اﳌﻨﺎﺧﺔ اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﺑﺎ!ﺳﻮاق اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘ‪ d‬ﻫﺬان اﻟﺴﻮﻗﺎن اﻣﺘﺪادًا‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﻮى ﺑﺎب‬ ‫اﳌﺼﺮي‪.‬‬ ‫* إن ﻗﺮى اﻟﻀﺎﺣﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺿﻮاﺣﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة أﺷﺪ ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻀﻮاﺣﻲ ا!ﺧﺮى‪.‬‬ ‫* اﺧﺘﻼف اﳌﺆرﺧﲔ ‪ ¢‬ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﻨﺘﺰﻫﺎت‬ ‫وﺑﺴﺎﺗﲔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻﺷﺘﻬﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ زراﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا!و¡‪.‬‬ ‫* ﻳﻌﺘ‪ d‬ﺑﻘﻴﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ اﳌﻘ‪d‬ة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﺧﺎرج اﻟﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣﺪﻓﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ‪.‬‬ ‫* إن اﳌﺪارس وا!رﺑﻄﺔ ﲢﻴﻂ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﶈﻴﻄﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي وﻳ‪l‬ﻛﺰ أﻏﻠﺒﻬﺎ ‪ ¢‬ﺣﺎرﺗﻲ ا!ﻏﻮات‬ ‫وذروان ﻣﻨﺪ‪²‬ﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻌﻤﺮا‪ k‬ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴ ًﻘﺎ ﺑﻪ ﻟﺪرﺟﺔ أن ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﻳﻼﺻﻖ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬ ‫* ﻗﻠﺔ اﻟﻘﺼﻮر اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر اﳌﻨﺎزل اﻟﻜﺒŸة واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺘﻌﺪد ﻃﻮاﺑﻘﻬﺎ‬ ‫وروﻋﺔ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﳌﻨﺎزل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺎرع‬ ‫اﻟﻌﻨ‪d‬ﻳﺔ وﺷﺎرع اﻟﺴﺎﺣﺔ و‪ ¢‬ﺣﺎرة ا!ﻏﻮات‪.‬‬ ‫* اﳉﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺗﻌﺘ‪ d‬اﳌﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻧﺸﺌﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﻠﻌﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا!ﺑﺮاج‬ ‫واﻟﺜﻜﻨﺎت ﳊﻤﺎﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻗﻴﻤﺖ ﺑﻬﺎ اﳌﺒﺎ‪ k‬اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﻣﺴﺎﻛﻦ‬ ‫اﳊﻜﺎم اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻣﺘﺪت إ¡ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﲔ ﺗﺘﻤﻴﺰان‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد اﳌﺒﺎ‪ k‬اﳊﺠﺮﻳﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫* أﻣﻠﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻨﺎخ ‪ ¢‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻨﺎء ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺷﻮارع وأزﻗﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﻣﺘﻌﺮﺟﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺪف اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻈﻞ واﳊﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬واﳊﺪ ﻣﻦ اﲡﺎه‬ ‫اﻟﺮﻳﺎح‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻣﻠﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻨﺎخ إ¡ ﺗﻮاﺟﺪ ا“ﺑﺎر‬ ‫وأﺣﻮاض اﳌﻴﺎه واﳊﺪاﺋﻖ ‪ ¢‬اﳌﺒﺎ‪ k‬اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻄﻴﻒ اﳉﻮ ‪ ¢‬ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ‪.‬‬ ‫* اﺗﻀﺢ اﺧﺘﻼف ﺑﻌﺾ اﳌﺆرﺧﲔ وﺗﻨﺎﻗﻀﻬﻢ‬ ‫‪ ¢‬ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬ﻓﺘﻢ‬ ‫اﻟ‪l‬ﺟﻴﺢ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬


‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫]*‪"f˜ƒI&ÉG\2¡~6&°*‘K^›~|G‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ اﻟﺴﻮد ﳌﻌﻈﻢ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺎت‪ ،‬ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫إن ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﺳﻮد« )‪ (Black Box‬ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺸﺘﻰ ﺻﻨﻮف اﻻﺳﺘﺒﺪاد‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ‪ :‬إﺟﺮام وﻗﻬﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك أﺷﻴﺎء ﻣﻬﻤﺔ ‪µ‬ﻔﻴﺔ ‪ ¢‬ﺣﺮز ﻣﻜﲔ‪،‬‬ ‫وﻓﺴﺎد وﻇﻠﻢ‪ ...‬ﻳﻜﺪر اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﻳﺰﻛﻢ ا!ﻧﻮف‪ ...‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺘﺢ‬ ‫ﺗﻬﻢ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻛﺜŸًا‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ إن ﰎ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ؛ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﻬﻴﺎر ﺗﻠﻚ ا!ﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬أو زواﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻣﻦ‬ ‫»ﻓﺘﺢ« ذﻟﻚ اﳊﺮز‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮاج ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ »ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت« وأﺷﻴﺎء ﻗﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻛ���ﻫﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وواﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻨﻴﲔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ©ﺠﻮﺑﺔ ﻋﻦ اﳌﺘﻌﻄﺸﲔ ﳌﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪ .‬وﻛﻠﻤﺔ »ﺻﻨﺪوق«‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﳊﺮز واﺠﻤﻟﻬﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ا!ﺷﻴﺎء اﳌﻮﺟﻮدة ‪¢‬‬ ‫****‬ ‫ﺻﻨﺪوق ﻣﻘﻔﻞ‪ .‬أﻣﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﺴﻮاد‪ ،‬ﻓﺘﻌ‪ d‬ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺴﺮي‪ ،‬وﺑﻌﻴﺪ‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻧﻬﻴﺎر ﺑﻌﺾ ا!ﻧﻈﻤﺔ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﻨﺎل‪ ،‬ﳌﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ©ﺘﻮﻳﺎت ذﻟﻚ اﻟﺼﻨﺪوق‪.‬‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺜﻮرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺿﺪ ﻫﺬه ا!ﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﺳﻮد‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ‪ ¢‬اﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ اﳌﻴﺎدﻳﻦ ‪ ¢‬اﺠﻤﻟﺎﻻت‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪئ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﺳﻮد ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻣﻲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وا!ﻣﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﳌﻴﺎدﻳﻦ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ وﻣﺼﺮ‪ .‬وﺷﺮع ‪ ¢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ اﻟﺴﻮداء ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻴﺪان اﻟﻄŸان‪ ...‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﺮة‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ »ﺻﻨﺪوق أﺳﻮد«‪ ...‬ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻫﻜﺬا‪ ،‬رﻏﻢ أن ﻟﻮن ﺻﺪﻗﻪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﺎﺿﻞ * ﻟﻴﺒﻴﺎ واﻟﻴﻤﻦ وﺳﻮرﻳﺎ‪ .‬وﺣﺘﻰ ﻗﺒﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرات‪ ،‬ﺗﺴﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ وﻏŸﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺆﳌﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﺢ اﺨﻤﻟﺠﻠﺔ‪...‬‬ ‫أﻏﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮات ﻫﻮ »ﺑﺮﺗﻘﺎ§«‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻋ‪ :d‬ﺟﻤﻌﻴﺔ »وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ« اﻟﺸﻬŸة‪ ،‬واﳋﺒŸة ‪ ¢‬اﺧ‪l‬اق‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺼﻨﺪوق ﻳﺤﺘﻔﻆ وﳌﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻧﺴﺒﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ اﻟﺴﻮداء ﻟﺒﻌﺾ ا!ﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻳﻌ‪ d‬ﻏŸﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺎت‪ .‬ورﻏﻢ أن ﻣﺎ أﻋﻠﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﻞ رﺣﻠﺔ ﻃŸن ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺎﺋﺮة‪ ،‬وﻳﺴﺠﻞ ﻛﻞ اﶈﺎدﺛﺎت اﻟﺘﻲ ﲡﺮى )ﻃﻴﻠﺔ ﻛﻞ رﺣﻠﺔ‬ ‫©ﺘﻮﻳﺎت ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ ﻣﺎ زال ‪-‬ﺣﺘﻰ ا“ن‪© -‬ﺪودًا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺻﻌﻖ اﻟﻌﺎ·‪ ...‬ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻮﻳﺔ( ﺑﲔ ﻗﻴﺎدة اﻟﻄﺎﺋﺮة‪ ،‬واﳌﺮاﻗﺒﺔ اﳉﻮﻳﺔ ا!رﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺪة ﺳﻮﺋﻪ وﻧﺘﺎﻧﺘﻪ؛ إذ ﺣﻔﻞ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاع اﳉﺮاﺋﻢ واﻟﺘﺠﺎوزات اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺼﻨﺪوق اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺠﻤﻪ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ ﻋﻠﺒﺔ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﳊﺠﻢ‪ ،‬ﻻ‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺪاد‪ .‬وﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ‪-‬و· ﻳﻌﻠﻦ ﺑﻌﺪ‪ -‬ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮن أﺑﺸﻊ وأﻓﻈﻊ‪.‬‬ ‫ﻳﺤ‪l‬ق‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺤﻄﻢ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻄﺎﺋﺮة ﻣﻦ ﺗﺪﻣŸ؛ إذ ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﳊﻄﺎم‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻛﻞ‬ ‫وﺳﻴﻈﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺮب ﻣﺘﺨﻠﻔﲔ‪ ،‬ﻃﺎﳌﺎ ﻇﻠﺖ ﺻﻨﺎدﻳﻖ أﻧﻈﻤﺘﻬﻢ اﻟﺴﻮداء ﻫﻜﺬا‪...‬‬ ‫ﺣﺎدث ﻃŸن‪ ...‬وﻳﺘﻢ ﻓﺘﺤﻪ ودراﺳﺔ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ‪ ¢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺟﺮى‪،‬‬ ‫ﺣﺎﻟﻜﺔ اﻟﺴﻮاد‪ ،‬و©ﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳋﻄﺎﻳﺎ وﺳﻲء اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫وأدى إ¡ اﳊﺎدث‪ .‬وﻫﺬه »ﻓﺎﺋﺪة« اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﻫﻢ‪ ،‬واﻟﻐﺮض اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻦ ﺗﺜﺒﻴﺘﻪ ‪¢‬‬ ‫ﻛﻞ ﻃﺎﺋﺮة‪.‬‬ ‫* ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫****‬ ‫و‪ ¢‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻛﺜŸًا ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﺳﻮد«‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎز‪ ،‬وﻛﻜﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ وﺟﻮد »ﺟﺰﺋﻴﺔ« ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪! ،‬ﻧﺎس أو ﺳﺎﺳﺔ ﻣﻌﻴﻨﲔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ‪ ...‬إﻻ إن ﻓﺘﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﳉﺰﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺴ ًﺮا‬ ‫أو ﻃﻮﻋً ﺎ‪...‬واﺳﺘﺨﻠﺺ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬واذﻛﺮ أن ﻋﺎ· اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا!ﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫اﻟﺸﻬŸ »دﻳﻔﻴﺪ اﻳﺴﺘﻮن«‪ ،‬وﻏŸه‪ ،‬اﺑﺘﺪﻋﻮا إﻃﺎ ًرا ﻋﻠﻤﻴًﺎ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ !ي ﻧﻈﺎم ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻓﻴﻪ أﺷﺎروا إﻟﻴﻬﺎ ﺑـ»اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﺳﻮد« ﻟﻠﻨﻈﺎم‬ ‫أي ﻧﻈﺎم ﺳﻴﺎﺳﻲ‪.-‬‬‫ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﳋﺎرﺟﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﺮﺳﻞ إ¡ اﻟﻨﻈﺎم )اﳊﻜﻮﻣﺔ( ﻣﺪﺧﻼت‬ ‫)ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت‪ ،‬ﺗﺄﻳﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻌﺎرﺿﺔ‪...‬اﻟﺦ( ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫إ¡ اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻴﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ أﺷﺨﺎص اﻟﺴﻠﻄﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﺠﺎوﺑﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﺑـ»‪µ‬ﺮﺟﺎت« ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫)‪ ¢‬رأﻳﻬﻢ( ﺗﺄﺗﻲ ‪ ¢‬ﺻﻮرة ﻗﺮارات‬ ‫وﺳﻴﺎﺳﺎت‪ ...‬ﺗﺮﺳﻞ إ¡ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪ ﻟﻬﺎ‬ ‫»ﺻﺪى«‪ ،‬ﻳﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى إ¡ اﻟﻨﻈﺎم ‪¢‬‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺪﺧﻼت ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ‪ ¢‬إﻃﺎرﻫﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫و‪ ¢‬داﺧﻞ أي ﻧﻈﺎم )أي ﺣﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ( ﻫﻨﺎك داﺋﺮة ﺻﻐŸة ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫أﻛ‪ d‬ﺻﺎﻧﻌﻲ اﻟﻘﺮار ‪ ¢‬ﺗﻠﻚ اﳊﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻛﺜŸًا ﻣﻦ ﻣﺪاوﻻﺗﻬﺎ ﺳﺮﻳﺔ‪ ...‬وﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أﺣﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أؤﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻳﺤﺴﺒﻮن‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم‪ .‬وﻳﺸﺎر إ¡ ﺗﻠﻚ اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﺑـ»اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﺳﻮد« ﻟﻠﻨﻈﺎم‪.‬‬ ‫****‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻧﻈﺎم إ ًذا ‪ ¢-‬اﻟﺘﺼﻮر‪ ،‬وﺑﺼﺮف‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻧﻮﻋﻪ‪ -‬ﺻﻨﺪوق أﺳﻮد‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻠﻴ ًﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎ!ﺳﺮار‪ ،‬اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ وﻏŸ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻓﺮو ًﻗﺎ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﺑﲔ ©ﺘﻮﻳﺎت ذﻟﻚ اﻟﺼﻨﺪوق ‪ ¢‬اﳊﻜﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ )اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ( و©ﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ‪ ¢‬ﻇﻞ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺎت‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻇﻞ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻮى اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﺳﻮد ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاوﻻت‪،‬‬ ‫واﺟﺘﻬﺎدات‪ ،‬رؤي أن ﺗﻜﻮن ﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﳊﲔ‪ ،‬و!ﺳﺒﺎب أﻣﻨﻴﺔ ووﻃﻨﻴﺔ ‪ ¢‬اﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬

‫‬

‫‪¡•£F¡GKb+‬‬ ‫*‪¤´b†G*¤)*KxG‬‬ ‫*‪š2bG‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ D‬ﺑﺎﻗﺎزي‬ ‫ﺑﺎوﻟﻮ ﻛﻴﻠﻮ‪ ..‬اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟ‪d‬ازﻳﻠﻲ اﻟﺬي ﳝ’‬ ‫ا!ﻓﻖ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻟﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن ا!ﺧŸ ‪ ¢‬ﺳﻠﺴﺔ اﻟﺮواﺋﻴﲔ‪..‬‬ ‫ﻓﻤﻨﺬ »ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي« اﻟﺮوﺳﻲ‪،‬‬ ‫و«دﺳﺘﻮﻓﻴﺴﻜﻲ« اﻟﺮوﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺮو ًرا‬ ‫ﺑـ«دﻳﻔﻴﺪ ﻫﺮﺑﺮت ﻟﻮراﻧﺲ« أو »د‪ .‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻟﻮراﻧﺲ« ا‪7‬ﳒﻠﻴﺰي ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮف‬ ‫‪ ،‬و«ﺗﺸﺎرﻟﺰ دﻳﻜﻨﺰ« ا‪7‬ﳒﻠﻴﺰي‪،‬‬‫و«ﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻴﺠﻮ« اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺸ‪l‬ك ‪ ¢‬اﻟﻘﺺ واﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻣﻊ‬ ‫»ﺑﺎوﻟﻮ ﻛﻴﻠﻮ« و«اﻟ‪d‬ﺗﻮ ﻣﻮراﻓﻴﺎ«‬ ‫ا‪7‬ﻳﻄﺎ§‪ ،‬و«أرﻧﺴﺖ ﻫﻤﻨﺠﻮاي«‬ ‫ا!ﻣﺮﻳﻜﻲ اﳉﻨﻮﺑﻲ )ا!ﻣﺮﻳﻜﻲ(‪،‬‬ ‫»ﺟﻴﻤﺲ ﺟﻮﻳﺲ« ا‪7‬ﳒﻠﻴﺰي‪،‬‬ ‫و«ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﺑﺮوﺳﺖ« اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪،‬‬ ‫و«وﻟﻴﻢ ﻓﻮﻛ‪ «Å‬ا!ﻣﺮﻳﻜﻲ‪،‬‬ ‫و«ﻓﻼدﳝŸ ﻧﻮﺑﻮﻛﻮف« ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫رواﻳﺔ »ﻟﻮﻟﻴﺘﺎ« اﻟﺸﻬŸة‪ ..‬وﺻﻮﻟ‪Æ‬‬ ‫إ¡ »ﻣﺎرﻛﻴﺰ« اﻟﻜﻮﻟﻮﻣﺒﻲ‪...‬‬ ‫وﻏŸﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺣﻘﻘﻮا اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻀﻠ‪ Æ‬ﻋﻦ رواﺋﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒŸ »ﳒﻴﺐ ©ﻔﻮظ«‪..‬‬ ‫ﻳﻄﻞ اﻟﻴﻮم »ﺑﺎوﻟﻮ ﻛﻴﻠﻮ« اﻟ‪d‬ازﻳﻠﻲ‬ ‫رواﺋﻴًﺎ ﻋﺎﳌﻴًﺎ ﻗﺎدﻣًﺎ ﺑﻘﻮة‪..‬‬ ‫»ﺑﺎوﻟﻮ ﻛﻴﻠﻮ« ﳝﺘﺎز إ¡ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ‪» ¢‬اﻟﻘﺺ« ﲟﻮﻫﺒﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻓﻜﻞ ﺟﻤﻠﺔ رواﺋﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻌﺠﺐ اﳌﺮء ﻟﺘﺼﺮﻳﺤﻪ ﺑﺘﺄﺛŸ‬ ‫»أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ« ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﳌﺸﺮﻗﻲ اﻟﺬي ﻇﻞ ﳝﻨﺢ ا!ﺟﻴﺎل‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﺗﺄﺛŸه ﻋ‪ d‬اﻟﺴﻨﲔ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻣﻮﻫﺒﺔ »ﺑﺎوﻟﻮ ﻛﻴﻠﻮ«‬ ‫ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺗ‪l‬ﻛﺰ ‪¢‬‬ ‫ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻟﺘﻮﻫﺞ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬اﻟﻘﺼﺼﻲ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬اﻟﺸﺎﻋﺮي‪.‬‬ ‫‪ – ٣‬اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪!!....‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‪2bT C›W CG*ibc:‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ D‬اﻟﻔﻴﻔﻲ‬

‫· ﺗﺴﺘﻄﻊ اﳊﺪاﺛﺔ ﱢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ‪ ¢‬ﻋﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﻘﺖ اﻟﺒﺎب‬ ‫ﺑﺎﻟﻀ ﱠﺒﺔ واﳌﻔﺘﺎح‪،‬‬ ‫وا ّﺗﺠﻬﺖ إ¡ ﺗﻄﻮﻳﺮه ﻋ‪) d‬ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻨ¨(!‪ ..‬وﺷ ّﺮ‬ ‫اﳊﺪاﺛﺔ ﻣﺎ ﻳُﻀﺤﻚ! وﻣﻊ اﺣ‪l‬ام ﻣﻮﻗﻒ ﻫﺆﻻء‬ ‫واﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﺪو ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ -‬ﺟﻤﻠ ًﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺗﻔﺼﻴ ًﻠﺎ‪ -‬وﺟ ٌﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء ﱢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮيّ ‪.‬‬ ‫وﻫﻢ ﻳُﺪرﻛﻮن ﻣﺄزﻗﻬﻢ‪ ،‬وإنْ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳُﺪرﻛﻮن ﻣﺂﻻت‬ ‫ذﻟﻚ اﳌﺄزق‪ .‬ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﺗﺮى ُﻧ ّﻘﺎدﻫﻢ‪ -‬أو ﺑﺎ!ﺻﺢ‬ ‫»ﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ«‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻫﻢ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﻨﻔ ّﻜﻮن ﻳﺤﻔﺮون‬ ‫ﺗﺮاﺛﻲ ﻣﺎ( ﳉﻠﻮﺑﺘﻬﻢ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‬ ‫اﻟﺼﺨﺮ وراء )إﺳﻨﺎ ٍد‬ ‫ﱟ‬ ‫ً‬ ‫‪ ¢‬اﻟﺬاﺋﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ .‬ﻓﺘﺎرة ﻳﻔ ّﺘﺸﻮن ﻋﻦ ﻧﺼﻮص‬ ‫ِﺷﻌﺮﻳّﺔ ﺗﺮاﺛﻴّﺔ ﺗﺪﻋﻢ ﻓﺮﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮاﻫﺎ اﶈﺎﻓﻈﻮن‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻌﻮن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺪرون ‪ ¢‬ﺣﺒﺎﺋﻞ ﻣﻀﺤﻜﺔ‪،‬‬ ‫وَ َﻗ ْﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪ ¢‬إﺣﺪى اﳌﻘﺎرﺑﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻧﺼﺎ ِﺷﻌﺮ ّﻳًﺎ !ﺑﻲ ﻧﻮاس‪َ ،‬ﻗ ﱠﻠ َﺒ ْﺘﻪ أﺟﻴﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﻮارﺛﻮا ًّ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن‪ ،‬أي ﻣﻨﺬ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺮﺳﻞ‪ ،‬إ¡ ِﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬إ¡ ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻨ¨‪ ،‬وإ¡ ﻣﺎ ﺷﺎء ا‚ )‪ .(١‬ﻓﺄﺿﺤﻜﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻬﺎﻓﺘﻬﻢ اﳉﻤﻬﻮر وأﺑﻜﻮه ‪ ¢‬آن‪ .‬وﺗﺎر ًة ﻳﻔ ّﺘﺸﻮن‬ ‫‪ ¢‬اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺼﻴﺺ ﺿﻮءٍ ﻧ¨يﱟ‬ ‫ّ‬ ‫ا!دﺑﻲ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﻳُﺜﺒﺖ أن اﻟﻨ¨‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻜﻮن ِﺷﻌ ًﺮا‬

‫‪j(2c¤+‬‬ ‫وأن اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻘﺪﱘ ﻗﺪ ﺗﻨ ﱠﺒﻪ إ¡ ذﻟﻚ‪ ،‬أو اﻟﺘﻔﺖ إ¡‬ ‫اﻟﺘﻤﺤﻚ ﺑﻬﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﻀﻪ؛ ﻓ‪l‬اﻫﻢ َﻳﻠ ‪ِo‬ﺠﻮن ‪¢‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻮ ﺗﺄوّ ًﻟﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺰﻳﻴﻒ‪،‬‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳُﻘﻨﻌﻮن أﺣﺪًا‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬ﺑﻞ أﺳﻮأ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا‪ :‬ﻳﻨﺰﻟﻘﻮن إ¡ أﺧﻄﺎء ﻗﺮاﺋﻴّﺔ وﻣﻌﺮﻓﻴّﺔ‬ ‫ﺗﻔﻀﺤﻬﻢ ﻓﻀﺤً ﺎ‪ ،‬وﺗﺸ ّﺮد ﺑﻬﻢ َﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺼﺮاح‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ رﲟﺎ اﻗ‪l‬ف ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻜﺬب ‪o‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻬﻮﻳﺶ ﺑﺎدّﻋﺎءات ﻻ أﺻﻞ ﻟﻬﺎ ‪ ¢‬اﻟ‪l‬اث‪،‬‬ ‫ﺑﺤﺜﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻲ‪ ،‬أو اﻋﺘﺪاد ﲟﻨﻬﺞ‬ ‫دون اﺣ‪l‬ام‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋِ ْﻠ ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫أﻛﺎدﳝﻲ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ُة ﺗﺨﺒ ٍّﻂ ﺗﺜŸ‬ ‫ﻏŸ‬ ‫أﻛﺎدﳝﻲ أو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺛﺎء ﻟﺪى اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻔﻐﺮ ﻟﻬﺎ أﻓﻮاه اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮﺣﲔ ﺑﺎ!وﻫﺎم‪ .‬وﺗﺎر ًة ﻳﺤﺎول‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻔﻄﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﻤّﺲ ﻟﻬﻢ ﺿﺎ ّﻟﺘﻬﻢ ‪ ¢‬اﳊﺮﻛﺎت‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳّﺔ ﱢ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻮﺳﻴﻘﺎه ‪ ¢‬اﻟ‪l‬اث‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺴﻤﻌﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ إﻟﻴﻚ أﺑﺎ ���ﻮاس‪ ،‬أو ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﺑﺄﺑﻲ ﲤﺎم‪ ،‬أو ﻳﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ أﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺰﻳﺪ‬ ‫ﻃﻴﻨﺔ رﻓﻘﺎﺋﻪ ﺑ ّﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑ ّﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﺳﻘﻮط دﻋﺎواﻫﻢ‬ ‫ﻫﺰﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺜﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺣُ ّﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻠﻴﻬﻢ؛‬ ‫!ن ﺗﻠﻚ اﶈﺎوﻻت اﻟ‪l‬اﺛﻴّﺔ‪ -‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻪ‪ -‬ﻫﻲ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﱢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﲢﺪﻳﺜﻪ ﺷﻜ ًﻠﺎ‬ ‫وﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻻ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﻣﻨﻪ إ¡ اﻟﻨ¨؛‬ ‫و!ن ﺗﻠﻚ اﶈﺎوﻻت اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ ُﺗﺜﺒﺖ أن‬ ‫ﻫﺆﻻء ا!دﻋﻴﺎء ا ُ‬ ‫ﳉﺪد ﻟﻴﺴﻮا أﻛﻔﺎء ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ أو‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺟُ ْﻮ ٌف‪،‬‬ ‫ﺑﺤﺎل ﻣﻦ اﳊﻮال؛ !ﻧﻬﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫©ﺎﻛﺎﺗﻬﺎ ٍ‬ ‫ﻻ ﳝﻠﻜﻮن ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ أدوات أﺻﺤﺎب ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺮوﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳّﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﳌﺒﺪﺋﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴّﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻔﺎرق اﳉﻮﻫﺮيّ ﺑﲔ‬

‫ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ وﺿﺮوراﺗﻬﺎ وﺑﲔ ﻓِﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ‬ ‫وﻋﺪﻣﻴّﺎﺗﻬﺎ‪ّ .‬‬ ‫ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﶈﺎوﻻت‪ ،‬إذن‪ ،‬ﺑﺎﺋﺴﺔ ﺑﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻮّ ر اﻟﻘﻮم ‪7‬ﺳﻨﺎ ٍد‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻟﻮ ّ‬ ‫ﺑﻘﺸﺔ وﻫﻤﻴّﺔ‬ ‫ﺛﻤﻦ أو ﻋﻦ أيّ‬ ‫ُﻣ ْﻨﻘِﺬ‪ ،‬وﺑﺄيّ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺎردة ﻳﺘﻌ ّﻠﻘﻮن ﺑﻬﺎ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻐﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻋﻠﻬﺎ وﻋﺴﺎﻫﺎ‬ ‫ُﺗﻨﻘﺬﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺮاب اﳌﻌﺮ ّ‬ ‫‪ ¢‬واﻟﻔ ّﻨ ّﻲ اﻟﺬي اﻧﻐﻤﺮوا‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺎﻟﺖ ﻣﻜﺎﺑﺮاﺗﻬﻢ دون اﳋﺮوج‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﻛ ّﻠﻪ إﳕﺎ ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻔﺸﻰ ‪ ¢‬ﺳﺎﺣﺔ ﻋﺮﺑﻴّﺔ ُﺗﻌﺎ‪k‬‬ ‫ا!دﺑﻲ ﻟﻴﺲ إﻟﺎّ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣ ًﺔ ﻣﻦ ﺑﺆر اﻟﻔﺴﺎد‪ .‬وﻓﺴﺎدﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫إﺣﺪى ﺗﻠﻜﻢ اﻟﺒﺆر‪ ،‬وﻓﺴﺎدﻧﺎ اﻟﻨﻘﺪيّ ﻻ ّ‬ ‫ﻳﻘﻞ ﻣﺮﺗﺒ ًﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪ُ ¢‬ﺳ ﱠﻠﻢ اﻟﻔﺴﺎد‪ .‬ﻓﻬﻨﺎك‪ ،‬ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ¢ ،‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﻘﺎد‪:‬‬ ‫)اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎزيّ (‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ‪ ¢‬ذﻫﻨﻪ )ﻫﻮ(‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫وﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻧﺺ ﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﱟ‬ ‫ّ‬ ‫ا!دﺑﻴّﺔ؛ !ﻧﻪ إﳕﺎ ﳝﺘﻄﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳝﺘﻄﻲ دا ﱠﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺘﺐ‬ ‫ذاﺗﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ‪ ،‬و َﻳﻌﺮض رؤاه اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴّﺔ‪ ،‬و َﻳﺴﺘﻌﺮض‬ ‫ﻋﻀﻼﺗﻪ ‪» ¢‬اﳌﻴﺪان ﻳﺎ ﺣﻤﻴﺪان«! وﻫﻨﺎك )اﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫اﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻲ(‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺪو دو ُره دو َر اﻟﻠﻮﺣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ا‪7‬ﻋﻼﻧﻴّﺔ ‪ ¢‬اﻟﺸﺎرع ﻋﻦ ﻣﻌﺠﻮن أﺳﻨﺎن‪ ،‬أو اﳌﺮوّ ج‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا إ¡ اﻟﺴﻮق‪.‬‬ ‫ﻠﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪةٍ َﻧ َﺰ َﻟﺖْ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎﺋﻲ ِ‬ ‫ﻟﺴ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻨﺎك )اﻟﻨﺎﻗﺪ ‪o‬‬ ‫اﻟﺸ َﻠﻠ ِّﻲ(‪،‬‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺺ ﺣﺼﺮ ّﻳًﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪ ¢‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ »اﻟ ﱠﺮ ْﺑﻊ«‪ ،‬ﻣِ ﻦ ا!ﺻﺪﻗﺎء أو أﻋﻀﺎء‬ ‫اﳊﺰب‪ ،‬أو اﻟﺘﻴّﺎر‪ ،‬أو اﳌﺬﻫﺐ‪ ،‬أو اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻘﻠﻤﻴّﺔ‪،‬‬ ‫أو ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ّ :‬‬ ‫»اﻟﺸ ّﻠﺔ«)‪(٢‬؛ وﺳﺘﺠﺪه ﻻ ّ‬ ‫ﻳﻜﻞ وﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﳝﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻨﺎﺻﻮر ﻓﻼن‪ ،‬وا‪7‬ﺷﺎدة‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺬﻛŸ ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وإﳒﺎزاﺗﻪ‪ ،‬وﻓﻼنٌ ‪¢‬‬ ‫اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻟﻦ َﻳ ِﺘ َﺮه أﻋﻤﺎﻟﻪ اﳉﺰﻟﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ! وﻗﺪ ﻳُﻤﻀﻲ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻋُﻤﺮه ﻛ ّﻠﻪ ﻳﺪور ‪ ¢‬ﻫﺬه اﳊﻠﻘﺔ اﳌﻔﺮﻏﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ّ ،‬‬ ‫وﻛﺄن ﻣﺎ ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ اﻟﺒ ّﺘﺔ‪ .‬وﻳ ُْﺸﺒﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻴﺎر‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺎﻗ َﺪ )اﻟﻨﺎﻗ ُﺪ ا‪7‬ﺧﻮا‪ ،(k‬وإنْ ﻛﺎن ﻣﻦ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫أﺧﻒ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ُﻳ َﻘ ﱢﺮض أﺧﺎه ‪ ¢‬اﻟﻬﻮى‪ ،‬أو رﻓﻴﻖ‬ ‫ﻣﺆﲤﺮ‬ ‫درﺑﻪ ‪ ¢‬اﳌﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺼﻄﺤﺒﻪ ﻣﻌﻪ إ¡‬ ‫ٍ‬ ‫أو ﻧﺪوةٍ ﻛ‪d‬ى‪ّ ،‬‬ ‫ﲟﻘﺪار وﺛﻤﻦ!‬ ‫وﻛﻞ ﺷﻲءٍ ﻋﻨﺪه‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫وﻫﻨﺎك )اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﺆدﻟﺞ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫َﻳ ْﻄ َﺮب !ﻳﺪﻳﻮﳉﻴّﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎص‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﺈذا ﻫﻮ ﳝﻨﺢ ﱠ‬


‫‪j(2c¤+‬‬ ‫أدﺑﻲ‬ ‫ﻧﻮع ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ِﺟﻨﺴﻴّﺘﻪ وﻫﻮﻳّﺘﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ ِﺿﻤﻦ ٍ‬ ‫Ÿ وﻻ ﻧﻔŸ‪ ،‬وﻟﺘﺬﻫﺐ‬ ‫©‪l‬م‪ ،‬وإنْ · ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻪ ‪ ¢‬ﻋ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ا!ﺻﻮل اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻨﻴّﺔ إ¡ ﺣﻴﺚ‬ ‫أﻟﻘﺖ‪ ،‬ﻓﻼ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﺪﻳﻪ ﻟﺸﻲءٍ ‪ ،‬إ ّﻻ ﻗﺎﻋﺪة وﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬ ‫اﳌﺼﻮّ ﺑﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳُﺮﺿﻲ ﻣﻴﻮﻻﺗﻪ اﻟﺬﻫﻨﻴّﺔ‪ ،‬وﻋﻮاﻃﻔﻪ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬و‪ ...‬إ¡ آﺧﺮه‪ .‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴّﺔ‪ ،‬وﻗﺪراﺗﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻃﻔﻲ ﺑﻞ‬ ‫اﻟﻮﻻء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒŸ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻟﻦ ﻳﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺼﺐ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺬي‬ ‫ﻣﺒﲔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ ٍ‬ ‫ﺳŸﻓﻊ ﻋﻘŸﺗﻪ ﻣﻨﻮﱢ ًﻫﺎ ٍ‬ ‫‪² ¢‬ﺮى ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ !ﺟﻞ ذﻟﻚ ﱠ‬ ‫اﻟﻄ َﺮب‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻮ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻮق ّ‬ ‫ﻛﻞ َﻃ َﺮب‪ ..‬ﻓﻤﺎ أرﺿﻰ ﻧﺰوﻋﻪ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮيّ ﺑﺎت ﻗ ّﻤ ًﺔ ‪ ¢‬ا‪7‬ﺑﺪاع‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺎﻗﺾ ذﻟﻚ اﻟﻨﺰوع‬ ‫اﻧﺤﺪر وﺗﺴ ّﻔﻞ‪ ،‬ﻫﺬا إنْ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ أﺻ ًﻠﺎ أو اﻋ‪l‬ف‬ ‫اﻟﺒﻠﻄﺠﻲ(‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﺑﻮﺟﻮده ‪ ¢‬اﻟﻮﺟﻮد! وﻫﻨﺎك )اﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫أدﻳﺐ‬ ‫ﻳ ّﺘﺨﺬ أدواﺗﻪ اﻟﺒﺪاﺋﻴّﺔ اﳊﺎدّة‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮﻗﺐ ‪ٍ ¢‬‬ ‫إ ًّﻻ وﻻ ِذ ّﻣ ًﺔ‪ -‬ﳌﺰاوﻟﺔ اﻟﺴﺪح واﻟﺬﺑﺢ واﻟﺴﻠﺦ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻴﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﺎﺟﺪًا ﻋﻠﻰ ﺟﺜﺚ اﻟﻘﺘﻠﻰ واﳌﻐﺘﺎﻟﲔ ﻣﻦ اﻟﻜ ّﺘﺎب‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ( وﻫﻮ ﺑﺨﻼف‬ ‫واﻟﺸﻌﺮاء! وﻫﻨﺎك )اﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻠﻄﺠﻲ‪ ،‬وإنْ ﻛﺎﻧﺖ روﻣﺎﻧﺴﻴّﺘﻪ ©ﺴﻮﺑﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎد ّﻳًﺎ أو ﻣﻌﻨﻮ ّﻳًﺎ أو ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ُأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﺼﻴﻠﺘﻪ ﻗﺪﳝًﺎ‪) :‬ﻧﺎﻗﺪ اﻟﺸﻨﻄﺔ(‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻘﺮئ ﻣﺮاﺗﻊ‬ ‫اﻟ‪d‬ﻳﻖ‪ ،‬ﻟﺪى ذوي اﳌﺎل وا!ﻋﻤﺎل واﻟﻨﻔﻮذ‪ ،‬أو ذوي‬ ‫ا‪7‬ﻋﻼﻣﻲ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﺬ اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﺼﻴﺖ‬ ‫ﱢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺪى اﻟﺘﻴّﺎر اﻟﻐﺎﻟﺐ ‪ ¢‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣّﺔ‪ ،‬ذي اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ‬ ‫ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺑﻨﺼﻴﺐ ﳑّﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴﺤﻈﻰ‬ ‫اﻟ ّﻠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫‪²‬ﺘﻬﺪٍ ‪ ،‬ﱢ‬ ‫ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ أدواﺗﻪ اﳌﺰﺟﺎة وﻏŸ اﳌﺰﺟﺎة ﻟﺘﻤ ّﻠﻖ‬ ‫أﻗﻄﺎب اﳌﺴﺘﻬﺪَﻓﲔ ‪ ¢‬ذﻟﻚ اﻻ ّﺗﺠﺎه وﺗﺴ ‪o‬ﻮل اﳊﻈﻮة‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ إنْ · ﻳﺤﻆ ﺑﺸﻲءٍ ﻣﻠﻤﻮس ﳑّﺎ ﻳﺤﻠُﻢ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﻴﻜﻔﻴﻪ ﺷﺮف اﶈﺎوﻟﺔ وأﺟﺮﻫﺎ اﳌﻌﻨﻮيّ ‪ .‬وﻫﻨﺎك‬ ‫ﻳﻔﺼﻞ اﻟﻨﻘﺪ وﻓﻖ‬ ‫)اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﳒﻮان ا!ﻟﻌﺒﺎن( اﻟﺬي ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﺳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺣﺴﺐ اﳌﻮاﺳﻢ واﻟﻄﻘﻮس‪ ،‬وﻛﺬا ﻳﻔ ّﺘﻘﻪ‬ ‫وﻳﻨﺴﻘﻪ ﲟﺎ ﻳﺤ ّﻘﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ‪ ¢‬اﺠﻤﻟﺪ‬ ‫وﻳﺮ ّﺗﻘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺸﻬﺮة‪ّ ،‬‬ ‫وﻟﻜﻞ ٍآن ﻟﺒﻮﺳﻪ وﻣﻮﺟﺘﻪ ﻣﻦ ا!زﻳﺎء‪ .‬وﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻲ ﻣﻦ أﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮب ﺿﺮب‬ ‫‪¢‬‬ ‫ة‬ ‫ﻛﺎﺳﺪ‬ ‫إنْ رأى ﺳﻮﻗﻪ‬ ‫ﱟ‬ ‫أﻛﺒﺎد ا‪7‬ﺑﻞ إ¡ ﻣﻀﺎرب أﺧﺮى‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺎ§! ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮاه‬ ‫ﻛﺜŸ اﻟﺘﺤﻮّ ل واﻟﺘﻘ ّﻠﺐ واﻟﺘﻠﻮّ ن واﻟﺘﺸ ّﻜﻞ‪ ،‬ﻛﺎﳊﺮﺑﺎء‪،‬‬ ‫ﻻ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻏﺮور ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺤﺐ »اﳋ ّﻔﻴّﺔ«!‬ ‫واﺣﺘﻴﺎ ًﻟﺎ ﻟﻜ‪d‬ﻳﺎء ﻣﻜﺴﺒﻪ؛ ﻓﺎﻟﺮزق ّ‬ ‫وﻫﻨﺎك )ﻧﺎﻗﺪ اﳊﻔﻼت واﳌﺂﰎ(‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺎد‬ ‫ﻓﻼن أو زواﺟﻪ‪ ،‬أو ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ إﻻ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻜﺮﱘ ٍ‬ ‫ﻓﻼن وﻧﻌﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‪ -‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل وﺿﺮورات‬ ‫ﺗﺄﺑﲔ ٍ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت وإﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت‪ -‬ﻳﻜﻴﻞ اﳌﺪاﺋﺢ‬ ‫ﺣﺎﲤﻲ‪.‬‬ ‫وﺑﻜﺮم‬ ‫واﳌﺮاﺛﻲ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻫﻨﺎك )اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳊﺎوي(‪ ،‬ﻻ‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫اﻟﺪﺟﺎل‬ ‫ﻣﻦ »اﳊِ ﻮا َﻳﺔ«‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﲟﻌﻨﻰ ﻣﺮوّ ض ا!ﻓﺎﻋﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ذي ا!ﺟﺮﺑﺔ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﻨ ّﻘﺎد ّ‬ ‫ﻳﺮش ﻗ ّﺮاءه‬ ‫ﻋﺎدة »ﺑﺨﺮﻃﻮش« واﺳﻊ ﻣﻦ ا!ﺳﻤﺎء واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻟﻴﺒﻬﺘﻬﻢ ﲟﺪى ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﺳﻌﺔ »ﺧﺮﻃﻮﺷﻪ«‪ ،‬ﻓﻴﺬﻫﻠﻮن‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل‪ .‬وا!ﺳﻤﺎء ﻏﺮﺑﻴّﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪،‬‬ ‫ﲤ ّﺜﻞ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺎﺗﻪ اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻠﻔﻴّﺘﻪ اﳊﺪاﺛﻴّﺔ‪ .‬ﻫﺬا‬ ‫إ¡ ذﺧŸةٍ ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﳌﺒﺘﻜﺮة‪،‬‬ ‫واﻻﺷﺘﻘﺎﻗﺎت اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟ‪l‬اﻛﻴﺐ اﺨﻤﻟ‪l‬ﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺘﺎﺑﻪ ﺣﺎﻻت إﺳﻬﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وإنْ · ﺗﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ أﺻ ًﻠﺎ ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ وﻻ ﺑﺎﺷﺘﻘﺎﻗﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻤﺎﻋﻴّﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﻗﻴﺎﺳﻴّﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﺴﻮف ُﺗﻠﻔﻴﻪ ﻳﺤﺘﺪم ‪َ ¢‬ﺷﻦّ َﺿ ﱢﺨﻪ ذاك ﻋﻠﻰ رؤوس‬ ‫ا!ﺷﻬﺎد‪ ،‬وﺳﺘﺸﻬﺪ وﺿﻌﻴّﺘﻪ اﳌﺰرﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﻴﻒ ﻣﻊ‬ ‫أﻓﺎﻋﻴﻪ‪ ،‬و‪ ¢‬ﺧﻀ ّﻢ ﲡﺎذب ا!ﺳﻤﺎء واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ ّ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺧﻼل ﻣﺮاﻓﻌﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺪب وﺻﻮب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺳﻌﺮات ﺻﺒﻴﺎﻧﻴّﺎﺗﻬﺎ اﻟﻬﺠﺎﺋﻴّﺔ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠ ًﺔ‬ ‫ﻻرﺗﻔﺎع ﻧﺴﺒﺔ ا!درﻧﺎﻟﲔ‬ ‫اﻟ‪l‬اﺛﻲ وا!ﻧﺴﻮﻟﲔ اﻟﻨﻘﺪيّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ¢‬دﻣﻪ اﻟﻔﺎﺋﺮ‪ .‬ﺣﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أراك ا‚ ﺣﻴﻨﻬﺎ!‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺣﺎوﻳﻨﺎ ‪ ¢‬ا ّﺗﺒﺎع أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺷ ّﺘﻰ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﻔﺎف اﻟﺪم‬ ‫ﺗﺎرة‪ ،‬وردح اﳌﻘﺎﻫﻲ واﻟﺸﻮارع واﳊﻮاري ﺗﺎرات‬ ‫ُأ َﺧﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻮ ّرع ﻋﻦ ﺑﺬاءة اﻟﻠﻐﺔ وﺳﻔﺎﻫﺔ اﳋﻄﺎب‪،‬‬ ‫وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺣﲔ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄن ﺟﺮاﺑﻪ اﳊﺎوي ﻗﺪ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﺧﺎوﻳًﺎ‪ ،‬وأن ا!ﻓﺎﻋﻲ رﲟﺎ ﺑﺪأت ّ‬ ‫ﺗﻠﺘﻒ ﺣﻮل ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﱢ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆدّي إ¡ أن ﳝﺘﻘﻊ وﺟﻪ ﻧﺎﻗﺪﻧﺎ اﳊﺎوي‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺎرة ﺿﺪّه‪ ،‬ﱢ‬ ‫ﻓﻴُﻤﺴﻲ ّ‬ ‫ﻛﻞ َﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻣِ ﻦ ّ‬ ‫ﻣﺪﺷ ًﻨﺎ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬٍ‪ -‬وﻻ أراك ا‚ ﺣﻴﻨﺌﺬ!‪² -‬ﺰرة ﺟﻤﺎﻋﻴّﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺼﻔﻴﺔ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺷﻤﺸﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻋ‪ d‬ﻃﺮاﺋﻖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻬﺮﻳﺞ و»ﺷﺮﺷﺤﺔ« اﳋﺼﻮم‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺒﺪو ﻣﻦ »اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ«‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ! واﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫ﺺ ‪ ¢‬ﺷﻲء‪،‬‬ ‫اﳊﺎوي‪ -‬رﻋﺎه ا‚‪ -‬ﻋﺎدة ﻏŸ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼ ٍ‬ ‫ﻛﺎف ﲟﺎ ﻳﺨﻮض ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻋﻠﻢ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫أﻛﺎدﳝﻲ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ا!ﻓﺎﻋﻲ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺷﺎﺋﻜﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﻃﺐ ٍ‬ ‫ﻟﻴ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻐ ّﻠﻬﺎ ﻧﻬﺎ ًرا ‪ ¢‬ﺣﺮﻓﺘﻪ ﺗﻠﻚ‪ .‬وﻫﻨﺎك‪ -‬أﺧŸًا‬ ‫وﻟﻴﺲ َ‬ ‫آﺧ ًﺮا‪) -‬اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻜﺸﻜﻮل( اﻟﺬي ﻳﺤﺎول أن ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻛﻞ ا ّﺗﺠﺎه ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻻ ّﺗﺠﺎﻫﺎت َ‬ ‫ﺑﻄ َﺮف‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺧŸ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﺮﻓﻴّﺔ ﻣﺪﻫﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﺎل »اﻟﺴŸك«‬ ‫ُﺤﺴﻦ اﻟﺮﻗﺺ ِ‬ ‫ﻳ ِ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻮط وآﺧﺮ‪ .‬وﻫﻮ‪ ،‬إنْ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻠﺪه‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻣﺒ‬ ‫ﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻛ ّﻠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أﻓﻠﺢ‪ ،‬ﻛﺎن أﳒﺢ اﻟﻨ ّﻘﺎد اﻟﻌﺮب ﻛﺎ ّﻓﺔ وأﻛ¨ﻫﻢ ﻗﺒﻮﻟﺎ‪ً،‬‬ ‫وﺳ ْﻠﻄﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﻀﻮ ًرا‪ ،‬وذﻳﻮﻋً ﺎ‪ُ ،‬‬ ‫وﺳ َﻠﻄﺔ‪َ ،‬‬ ‫وﺳ ْﻠﻄﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻫﻜﺬا‪ ،‬وﲢﺖ ﺗﻠﻚ ا!ﺳﻘﻒ اﻟﻮاﻃﺌﺔ‪ ،‬ﺻﺎر اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫إ¡ ﻣﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻼ ِﺷﻌﺮ‪ ،‬وأﺿﺤﻰ ﻓﻦﱠ َﻣﻦ ﻻ ﻓﻦّ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺘﺤﻤﻪ َﻣﻦ ﻻ ﻣﺆﻫّ ﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪ ،‬ﻻ ‪ ¢‬اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫وﻻ ‪ ¢‬أدوات اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا!دﺑﻴّﺔ‪ .‬وﺑﺎت ﱢ‬ ‫اﳉﻨﺲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫َ‬ ‫أدﺑﻲ آﺧﺮ‪ ،‬ﲟﺎ‬ ‫ا!دﺑﻲ اﳌﺴﺘﺒﺎح‪ ،‬أﻛ¨ ﻣﻦ أيّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﻨﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ¢‬ذﻟﻚ اﻟﺮواﻳﺔ؛ !ن اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ا!ﻗﻞ ذات‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻲ َﻳﺤﺴﺐ ﺣﺴﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﻮﱢ ﻣﺎت ﻻ ﻣﻔ ّﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﺑﻨﺎء‬ ‫ّ‬ ‫ورؤﻳﺔ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وﺧﻴﺎل‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﻳُﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪© ،‬ﺘﺎﺟﺔ إ¡ ٍ‬ ‫وﺻ‪ ،d‬وإ ّﻻ اﻓﺘﻀﺢ أﻣﺮﻫﺎ وأﻣﺮ ﻣﻦ أدﺧﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ُﺼﻪ )‪ .(٣‬أﻣّﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪،‬‬ ‫ﻌ‬ ‫ُﺼ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُﺼﻌُﺺ أﺑﻘﻮه ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻼ ﻋ ْ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ وﻻ ﻛﺎﻫﻞ‪،‬‬

‫ﻓﻠﻘﺪ اﺟﺘ ّﺜﺖْ أﺻﻮﻟﻬﺎ‪ُ ،‬‬ ‫وأﺳﻘﻄﺖْ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻋُﺬرﻳّﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻣ ُﺘﻬﻦ‬ ‫ﺷﺮﻓﻬﺎ‪ُ ،‬‬ ‫وﺗﺮﺻﺪ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫إﺻﺮار‬ ‫وﺷﻮّ ه ﺟﺴﺪﻫﺎ‪ -‬ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ إ¡ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﺎﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﺎﳌﺒﻨﻰ واﳌﻌﻨﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻋﺎدت أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻻ ِﺷﻌ ًﺮا وﻻ ﻧ ً‬ ‫¨ا‪ ،‬وﻻ ﻛﻼﻣًﺎ ﺑﺸﺮ ّﻳًﺎ‬ ‫أﺻ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻄŸ أو اﻟﻨﺤﻞ أو اﳊﺸﺮات ‪¢‬‬ ‫ﺷﻲء‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﺗﺖ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣ‪l‬اﻛﺒﺘﺎن‪ ،‬ﻛﻴﻔﻤﺎ ا ّﺗﻔﻖ وﺑﻼ‬ ‫أﺛﺎف ُﺗﻠ َﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ إﻟﻘﺎءً‪ ،‬ﻛﻌﻨﻮان‪،‬‬ ‫راﺑﻂ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ﺛﺎﻟﺜﺔ ٍ‬ ‫ﻧ¨ ﻋﺼﻤﺎء‪ ،‬وﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ! ﻳﻜﻔﻲ أن‬ ‫ُﺗﺪﻋَﻰ ﻗﺼﻴﺪة ٍ‬ ‫ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة وا‪7‬ﻳﺠﺎز واﺠﻤﻟﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻬﺎﻓﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺰوّ روا اﻟﻌﻤﻠﺔ ا!دﺑﻴّﺔ ﻟﺒﻴﺎن ©ﺎﺳﻦ ﺻﺪﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﺼﺮ إ¡ ﻋﺼﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺒﺸŸ ﺑﺘﺤﻮّ ﻻﺗﻬﺎ اﳉﺬرﻳّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ¢‬ﻧﻘﺪٍ ﻻ ّ‬ ‫ﻳﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ¢‬ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ »اﺠﻤﻟﺎﻧﻴّﺔ«!‬ ‫ﻓﻬﻞ رأﻳﺘﻢ ﻓ ًّﻨﺎ‪ -‬ﻣﻨﺬ ُﺧﻠﻖ آدم ﺣﺘﻰ ا“ن‪ -‬أﺳﻬﻞ‬ ‫ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وأﻛ¨ اﺳﺘﺨﻔﺎ ًﻓﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وأﺷﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺨﺎ ﻟ’ذواق؟!‬ ‫أدﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺜﻮا‬ ‫وﻫﻞ َﻋ ِﺒ َﺚ اﻟﻌﺎﺑﺜﻮن َﻗ ّﻂ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺠﻨﺲ ّ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ¢‬اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ؟!‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﺜﻨﺎ »ﻗﺼﻴﺪة اﻟ ﱠﻨ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ‪ :‬ﻗﺮاءة ‪ ¢‬اﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ا‪7‬ﻳﻘﺎﻋﻴّﺔ ﻟﻨﻤﺎذج ﻣﻦ ِﺷﻌﺮ )اﻟﻨ¨‪ -‬ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ(«‪ّ ² ،‬ﻠﺔ ﻋﺠﻤﺎن‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﻋﺠﻤﺎن‪ -‬دوﻟﺔ ا‪7‬ﻣﺎرت‪ ،٢٠٠٨ ،‬م‪،٧‬‬ ‫ع‪ ،٢‬ص ص ‪.٥٩ -٤٢‬‬ ‫ٌ‬ ‫)‪ (٢‬ﻟﻜﻠﻤﺔ ِﺷ ﱠﻠﺔ‪ ،‬اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ‪ ¢‬اﻟﺪارﺟﺔ وﺟﻪ ﻓﺼﻴﺢ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ أن ‪o‬‬ ‫اﻟﺴ َﻔﺮ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬أﻳﻦ ُﺷ ﱠﻠ ُﺘﻬﻢ؟ أي‬ ‫»اﻟﺸ ﱠﻠ ُﺔ‪ :‬اﻟ ﱢﻨ ﱠﻴ ُﺔ ‪ ¢‬ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻠﺔّ‬ ‫ﻧ ﱠﻴ ُﺘﻬﻢ«‪) .‬ﺗﻬﺬﻳﺐ ا!زﻫﺮي‪) ،‬ﺷﻠﻞ((‪ .‬ﻓﻜﺄن اﻟﻘﻮم ذوي ‪o‬‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬أو اﻟﻬﺪف اﳌﺸ‪l‬ك‪ ،‬أﺻﺒﺤﻮا ُﺷ ّﻠ ًﺔ‪ ،‬أي‪ :‬ذوي ُﺷ ّﻠﺔ‬ ‫وﻧﻴّﺔ واﺣﺪة وﻗﺼ ٍﺪ ﻣﺸ‪l‬ك‪ ،‬ﻳﺸﺘ ّﻠﻮن إﻟﻴﻪ وﻳﻬﺒّﻮن ﻧﺤﻮه‪.‬‬ ‫»ﺳ ْﻔ ًﺮا« ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪» :‬ﻫﻢ‬ ‫وﻫﺬا ﻛﻤﺎ أﻃﻠﻘﻮا َ‬ ‫َﺳ ْﻔ ٌﺮ«‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ذؤﻳﺐ اﻟﻬﺬ§‪:‬‬ ‫وﻗﻠﺖُ ‪َ :‬‬ ‫اﺑﻦ َﻋ ﱟﻢ و َﻣ ْﻄ َﻠ َﺐ ُﺷ ﱠﻠﺔٍ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﲡ ﱠﻨ َﺒﻦْ ُﺳ ْﺨ َﻂ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻄﺮوحُ‬ ‫»ذﻫﺐ اﻟﻘﻮ ُم ِﺷﻼ ًﻟﺎ‪ .‬وﺟﺎؤوا ِﺷﻼ ًﻟﺎ«‪ ،‬أي‬ ‫واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‪َ :‬‬ ‫ذﻫﺒﻮا ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﺘﻔ ّﺮﻗﺔ وﺟﺎؤوا ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل ﺑﺎﻟﺪارﺟﺔ‪:‬‬ ‫»ﺷ َﻠ ًﻠﺎ«‪ .‬ﻏŸ أن اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺗﻌﻤﱢﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻧﺸﻠ‪o‬ﻮا ﻣﻄﺮودﻳﻦ‪ ،‬وﺟﺎؤوا ِﺷﻼﻟﺎ‪ً:‬‬ ‫» َذﻫ ََﺐ اﻟﻘﻮ ُم ِﺷﻼ ًﻟﺎ‪َ :‬أي َ‬ ‫إذا ﺟﺎؤوا َﻳﻄ ُﺮدون ا ِ‪7‬ﺑﻞ‪ .‬ﱢ‬ ‫واﻟﺸﻼ ُل‪ :‬اﻟﻘﻮ ُم اﳌﺘﻔﺮﻗﻮن؛ ﻗﺎل‬ ‫اﺑﻦ اﻟ ‪o‬ﺪ َﻣ ْﻴﻨﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﺎق‬ ‫َأﻣﺎ واﻟﺬي ﱠ‬ ‫ﺣﺠﺖْ ُﻗ َﺮ ْﻳ ٌﺶ َﻗﻄِ ﻴ َﻨ ُﻪ ِﺷﻼ ًﻟﺎ‪ ،‬و َﻣ ْﻮ¡ ُﻛ ﱢﻞ ٍ‬ ‫وﻫﺎﻟِﻚِ «‪.‬‬ ‫وﺷﻼ ًﻟﺎ ﻫﻨﺎ ﲟﻌﻨﻰ‪ُ » :‬ز َﻣ ًﺮا ﻣﺘﻔ ّﺮﻗﺔ‪ ،‬ﺷ ّﻠﺔ ﺷ ّﻠﺔ«‪ .‬وﻻ ﺗﺰال‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫Ÿ ﺟ ّﺪًا ﺑﺘﻔﺼŸ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ ﺗﺘﺄﻛﺪ أن ﻗﺪ ﺿﺎع ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻛﺜ ٌ‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬أو ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ اﶈﺪودة واﻟﻘﺎﺻﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ﺿﺎع‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ أﻛ¨ ﺑﻌﺰل اﻟﻌﺎﻣّﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺼﻴﺢ ‪ ¢‬واﻗﻌﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪،‬‬ ‫دراﺳ ًﺔ واﺳﺘﻌﻤﺎ ًﻟﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫)‪ (٣‬وإنْ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ا!ﻣﺮ ﻫﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪوث ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ اﻟﻔ ّﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻨﺴﺒﺔ أﻗﻞ وأﻛ¨ اﻧﻜﺸﺎ ًﻓﺎ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ّ‬ ‫ﻣﻂ ﻗ ِّﺼﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ رواﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻮ »رواﻳﺔ ﻗﺼŸة ﺟ ّﺪًا«‪،‬‬ ‫اﳌﻬﻢ ﺗﻜﺜŸ ﺳﻮاد اﻟﺮواﺋﻴّﲔ اﻟﻌﺮب‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳُﻠﺤﻆ ا‪7‬ﺳﺮاف‬ ‫اﻟﻔﺎﺣﺶ ‪ ¢‬ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ وﺻﻒ ا!ﺷﻴﺎء وا!ﺷﺨﺎص وا!ﻣﺎﻛﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ‪ ¢‬ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﳑ ّﻞ ﻟﻠﻘﺎرئ‪ -‬ﻛﻮﺻﻒ‬ ‫اﳊﻴﺎة ‪ ¢‬ﻛﻔﺮ اﻟﻔﺘﺎة )ﻣﺎرﻳﻨﺎ( ‪ ¢‬رواﻳﺔ »اﻟﻨﺒﻄﻲ« ﻟﻴﻮﺳﻒ‬ ‫زﻳﺪان‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺸﺎﻫﺪ‪ -‬ﳑّﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﺎرئ ‪¢‬‬ ‫ﺷﻲء‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻀﺮورة ا!ﺣﺪاث‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬ ‫أن ﻳُﺴﻬﻢ ‪ ¢‬ﺗﻄﻮّ رﻫﺎ أو ﺗﻄﻮّ ر اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴّﺔ‪.‬‬

‫ادوﻧﻴﺲ‬

‫ﻛﻤﺎل اﺑﻮدﻳﺐ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﻘﺎﻟﺢ‬

‫ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺼﻔﻮر‬

‫ﻋﺒﺪا‪ A‬اﻟﻐﺬاﻣﻰ‬

‫ﺳﻌﺪ اﻟﺒﺎزﻋﻲ‬

‫‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‪¬4§„‚¡¼*¢ž0|G*ag<¦4Kf0‬‬ ‫*‪“)f†G‬‬ ‫· ﺗﻘﻒ ا‪7‬ﻋﺎﻗﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺣﺎﺟ ًﺰا ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻋﺮ راﺷﺪ‬ ‫اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ وﻣﺸﺮوﻋﻪ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮي و©ﺼﻮﻟﻪ‬ ‫ا!ﻛﺎدﳝﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺬت ﺑﺼŸﺗﻪ إ¡ اﻟﻌﻤﻖ ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣًﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ ﲡﺮﺑﺘﻪ ا!و¡ ‪ ¢‬دﻳﻮان »ﺳﻤﺎدﻳﺮ«‪ ،‬وأﺧﺬﺗﻪ‬ ‫»ﺷﻌﺮﻳﺔ ا‪7‬ﻳﻘﺎع ‪ ¢‬ﲡﺮﺑﺔ ©ﻤّﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ« ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺪا ًرا ﻟﺒﺤﺚ ورﺳﺎﻟﺔ ﻧﺎل ﺑﻬﺎ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘŸ‪ ..‬ﻃﻤﻮح‬ ‫اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ‪ ،‬ﲡﺎوز اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺪراﺳﺔ إ¡ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ ¢‬إدارة‬ ‫اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ‪ ¢‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺪّم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮﺷﺤً ﺎ ﳌﻘﻌﺪ ‪¢‬‬ ‫ً‬ ‫©ﺘﻔﻈﺎ ﺑﺤﻘﻪ اﳌﺸﺮوع ﳌﻨﺼﺐ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي‪،‬‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺸŸًا إ¡ أن إﻋﺎﻗﺘﻪ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﻒ ﺣﺎﺟﺰا ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺨﻮﺿﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺒﻘﻬﺎ ﺑﻐŸ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳋﻮف واﻟﻮﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﺮار اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ¢‬اﻟﻨﺎدي ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺎت أﺛﺮت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¢ ¢‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إ¡ أن اﳌﺸﺮﺣﲔ اﳉﺪد‬ ‫ﻫﻢ ذات اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ‪ ¢‬ﺗﻠﻚ اﳋﻼﻓﺎت‬ ‫وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ اﳋﻼف اﻟﺬي ﻧﺸﺐ ﺑﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ§ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺮﻳﺪي اﳌﻨﺼﻮري‪ ،‬ووﻓ ًﻘﺎ ﻟﻬﺬه اﳌﻌﻄﻴﺎت ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ ﻳﺮى وﺟﻮب رﺣﻴﻞ أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ إدارة اﳊﺎ§‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ »اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ«‪ ،‬وﻗﺪ »ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ اﻟﻜ‪ d‬ﻋﺘﻴًﺎ«‪،‬‬ ‫وأﻧﻬﻢ وﻗﻔﻮا ﺿﺪ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وأن ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺪﻣﻮه ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وإﺻﺪارات · ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﺎب اﺠﻤﻟﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺎت‪ ،‬ﻣﺴﺘﺜﻨﻴًﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ§ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺼﻔﻪ ﺑﺎﳌﺜﻘﻒ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ..‬رؤﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻣﻲ ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻪ‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻧﻈﺮت‬ ‫“ﻟﻴﺔ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ‪ ¢‬ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ أدﺑﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ¢ ..‬ﺳﻴﺎق ﻫﺬا‬ ‫اﳊﻮار‪..‬‬ ‫أﻣﺎن ﻣﻔﻘﻮد‬ ‫‪«,3'+ kªI¨ŸHªr…lHg,š.¨‡2b,‬‬ ‫‪#šH4¶khl»+kªH&ÐH}Š¢.”ªG”*g‡H+‬‬ ‫ﻳﺆﺳﻔﻨﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺘﺴﺠﻴﻠﻲ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎدي ﳑﻦ ﺳŸﺷﺤﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪ‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬وأرى أن ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﺷﺮوط اﻻﻧﺘﺨﺎب‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻣﻨﻴﺘﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺟﻬﺔ ©ﺎﻳﺪة ﺗﺘﻮ¡‬ ‫ا‪7‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻲ وﻗﻠﻮب اﻟﻜﺜŸ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻻ ﻧﺄﻣﻦ أﺣﺪًا‪.‬‬ ‫ﻃﻤﻮح ﻣﺸﺮوع‬ ‫‪i…ƒ¢I½)+Ž“.}Nš.g1¨Ÿ;”–…7K‬‬ ‫‪kN¨…­=b1b¢=”F¨lI¡'+¬3g¢H+k…7g*5‬‬ ‫‪#†œr»+‬‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ أﻃﻤﺢ ﳌﻨﺼﺐ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي ﺑﺸﺮوط‬ ‫وﺣﺪود‪ ،‬أﺑﺮزﻫﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻲ ‪ ¢‬اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻣﻦ ﳝﺜﻞ‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻲ )اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ(‪ ،‬وﳑﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻳﺤﻠﻤﻮن ﻣﺜﻠﻲ ﺑﺤﺮاك ﺛﻘﺎ‪ ¢‬ﻣﺘﻘﺪم ﻣﻊ ﻋﺼﺮه‬ ‫ﻻ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﻗﺮو ًﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺎت ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ ‫‪¾g¹+-5+3)·+†œ¿¤'+½)+Ӆ‚.šJ'gG‬‬ ‫>‪g¥ªœ=©“=bF§5g™E'+Lk/+buœHiG+¨IÓ‬‬ ‫‪#£IH+‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻟ’ﺳﻒ؛ ﻓﺎﺠﻤﻟﻠﺲ اﳊﺎ§ ﻫﻢ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ·‬ ‫ﻳﺮاوح ﺗﻔﻜŸﻫﻢ وﻋﻘﻠﻴﺘﻬﻢ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ذﻟﻚ !ﻧﻬﻢ ﻗﺪ )ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ ﻋﺘﻴﺎ(‪ ،‬ﻓﺤﺮي ﺑﻬﻢ أن ﻳﻔﺴﺤﻮا ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪم‬ ‫وﺗﺘﻘﺪم ﺑﺎﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ ¢‬اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ‬ ‫ ‪†œr»+ +|K ¤'g, ž¨–N ŽF+¨H+ £™HL‬‬ ‫‪žÐ2£Ijgh…‚H+j5grlHžgr»+v…E‬‬ ‫‪#¬3g¢H+ngª…I'+¶ ¥lEg…­l…7+‬‬

‫‪2(¢.‬‬

‫‪n‬‬ ‫‪++¬C€ŸaDÄEL@Džš´‹Õ¾š«cQN‬‬ ‫‪++w–gL€·Pxп–¥Q§Le@De‬‬

‫‪¤HbjG*^~7*4‬‬ ‫*(<‪               fMx~|cG*¤gEb‬‬ ‫‪f~6b)xG*œH¤›†›­°‬‬ ‫‪\¤g£cjG*]ib<bM(*K‬‬ ‫‪Ìg~z/b´*¤›gp›H‬‬ ‫¶‪¦bÁ^€º…G¬C€ŸaDÄEL@D„ÃbÀ·¥aµÃ‹š…aD„Ãa?D‬‬ ‫‪¸Ã´šaDƒ€‘…cÑD¡e—Q‬‬ ‫¶‪ÐÄ¥b¼€`DMBDÑBD„P€C–aD‚œºÈµ_@D»a‬‬ ‫‪ąE–ʵˆã»bžš´‹ÕD‬‬ ‫¶‪DÀ¨´E&{®^DÀ´J–g¼@D؀ÓDžš´‹ÕD>€ÆV@DÁ´V‬‬ ‫‪%€Ãh …V–·¥aD»b‬‬ ‫¶‪»b¸½^L{ÒDQ–ÕD»bÅL€ºaDÁ´VÁ›K@D‬‬ ‫`€¼‪ĝQ–®aDeÅNÀœºÕDŠD{J@D>DNe‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ ﻫﺬا؟‪ ..‬اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺸﺎﺑﺔ اﳌﺜﻘﻔﺔ ﻣﻐﻴﺒﺔ ‪¢‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪! ،‬ن اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ ﻣﺴﻴﻄﺮة وﻣﺘﻐﻠﻐﻠﺔ ‪ ¢‬أروﻗﺔ اﻟﻨﺎدي‪،‬‬ ‫وﻟﻦ ﺗﺴﺘﺄﺻﻞ إﻻ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب وﺣﻠﻮل ‪²‬ﻠﺲ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﻌﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻲ دﻻﻟﺔ اﻟﺜﻘﺎ���ﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺪ ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ‬ ‫اﻟﻄﻴﻮر اﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻟ’ﺳﻒ · ﲡﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫وﻳﺘﺒﻨﻰ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ‪ ¢‬اﻟﻨﺎدي‪ ..‬ﺧﺬ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﻐﻴﺒﲔ‬ ‫ﺣﻤﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻜﺮ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ واﻟﻘﺎص ﺳﻠﻤﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎ‪k‬‬ ‫وﻏŸﻫﻢ‪.‬‬ ‫ ‪£Iš“…9¨,mJ'+ šlEg…­l…7+¶†ªH'+‬‬ ‫‪#¦ªH)+Ӆ‚.gI”…¢NgIk,g…‚H+§¨0¨H+‬‬ ‫ﻻ أﻧﻜﺮ أن اﻟﻨﺎدي اﺳﺘﻀﺎﻓﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﺟﺎء ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻮﺣﻴﺪ ‪ ¢‬اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ§ اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫اﻋﺘ‪d‬ه وﺳﻤًﺎ ورﺳﻤًﺎ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ‪² ¢‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة اﳊﺎ§‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫ ‪+4gŸœE ԓ–o»g, %«œI ”*g‡H+ £™H‬‬ ‫‪# ¥ªœ.‬‬ ‫أﻟﻎ أﺣﺪًا؛ وﻟﻜﻦ ﺗﺄﻣﻞ أﻣﺴﻴﺎت اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺗﺄﻣﻞ ﻣﻦ‬ ‫· ِ‬ ‫ﻳﺘﺪاﺧﻞ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻨﺺ وﻳ¨ﺛﺮ ﺑﻜﻼم اﺠﻤﻟﺎﻣﻠﺔ واﻟﺘﻤﻠﻖ‪،‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ§ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﻘﺪون ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‬

‫وﻳﻬﻤﻬﻢ اﻟﻨﺺ ﻻ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻳﻌﺘ‪ d‬ﻋﻤﻠﺔ ﻧﺎدرة‪ً ،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻣﺎ أﺛŸ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺎت ‪ ¢‬اﻟﻨﺎدي ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ وﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ‪ ¢‬ﻣﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺮﻳﺪي اﳌﻨﺼﻮري‪ ،‬واﺗﺴﻌﺖ‬ ‫ﻓﺠﻮة اﳋﻼﻓﺎت ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻔﻌﻞ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﺷﺎء ﻣﻦ ﺷﺎء اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻬﺬا أوﺻﺎ‪ k‬ﺑﻘﺮاءة ﺑﺤﻮث اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺮﻳﺪي‬ ‫اﳌﻨﺼﻮري؛ !ﻧﻪ ﻳﻌﺘ‪d‬ه ﻣﻦ ا!ﺳﻤﺎء اﳌﺜﻘﻔﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن أﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ¢‬رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺎﺟﺴﺘŸ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺜﻘﻒ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬اﳋﻼف ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻠﻐﻲ‬ ‫ا“ﺧﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺮﻳﺪي‬ ‫اﳌﻨﺼﻮري اﻟﺬي ﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﺑﺎرك § ﺗﻮ§ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ§‬ ‫اﻟﻘﺮﺷﻲ ا‪7‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘŸ وﻗﺎل § ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ‪:‬‬ ‫)أﺣﺴﻨﺖ ﻓﻴﻤﺎ اﺧ‪l‬ت(‪ ،‬وﻗﺪ درﺳﺖ ‪ ¢‬ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫»ﺷﻌﺮﻳﺔ ا‪7‬ﻳﻘﺎع ‪ ¢‬ﲡﺮﺑﺔ ©ﻤّﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ«‪.‬‬ ‫ﺧﻼﻓﺎت ﻣﺆﺛﺮة‬ ‫‪g¥ªH)+ Ӆ‚.«lH+k–,g…H+ngEк+‬‬ ‫‪”*g‡H+ ›+}1 ©œ= +}O /'+ g¥H M}. K‬‬ ‫‪#gIO ¨Ÿ=¦.5¨…9L¶g–oH+‬‬ ‫ﻃﺒﻌًﺎ ﻧﻌﻢ؛ !ن ﲡﺮﺑﺔ اﳌﻨﺼﻮري واﻟﻘﺮﺷﻲ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﺮك ﻟﻬﺎ اﳌﺴﺎر اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﺸﻜﻠﺖ ﻣﺪا ًرا ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ‬

‫ﺣﻘﻴﻘ ّﻴًﺎ ﻳﺨﺪم اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ ¢ ¢‬اﻟﻄﺎﺋﻒ و‪ ¢‬اﳌﻤﻠﻜﺔ؛ !ن‬ ‫ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻻﺳﻤﲔ ﻟﻬﻤﺎ رؤﻳﺘﻬﻤﺎ اﳉﺪﻳﺪة واﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺼﺮ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎ· اﳉﺪﻳﺪ و!ن ﻟﻬﻤﺎ رؤﻳﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ وﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﻨﺺ ﻻ ﻟﻠﺸﺨﺺ‪.‬‬ ‫وﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ ‪-bNb0 k,}° ©œ= h–I ¬3g¢H+‬‬ ‫‪ngEÐ26L},©…‚x.·'+ ng,gxlJ·g,‬‬ ‫‪#g¥InÐl™.L'+‬‬ ‫أﻧﺎ ﻻ أﺧﺸﻰ اﻟﺘﻜﺘﻼت‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺳﻮف ﲢﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻦ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻣﺎ أﺧﺸﺎه ﻫﻮ ﺗﺸﻜﻞ ﺧﻼﻓﺎت ﺟﺪﻳﺪة !ن ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﺷﺤﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ¢‬اﳉﻤﻌﻴﺔ ا“ن ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫وﻟﻴﺴﻮا ﲟﺜﻘﻔﲔ وﻣﺜﻘﻔﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴﲔ؛ ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻦ وراء‬ ‫أﺣﺪاث اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻨﺼﻮري واﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬وﻫﻤﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺨﺶ‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻞ ﻣﺂرب أﺧﺮى ﻳﺴﻌﻮن ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫اﳋﻼف ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻒ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﻣﺜﻘﻒ‪.‬‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻤﺮأة ﺑﺸﺮط‬ ‫ ‪h–»+-5+3)·+†œ¿k…7g*5mH¨.+4)+‬‬ ‫‪¥E†œr»+kN¨…­HmJ'+mu…85L-'+}I+‬‬ ‫‪#53g.¡'+h–l…7‬‬ ‫إذا · ﻳﻜﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻣﺸﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ‬ ‫رﺋﺎﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﳑﻦ ﺻﻨﻌﻮا داﺋﺮة ﺣﻠﺒﺔ اﳌﺼﺎرﻋﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ وﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﻬﺎ ﻓﺎﳌﻐﺎدرة ﺑﺮﻛﺔ أﺣﻤﺪ ا‚ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫دﻋﻢ وﺗﺸﺠﻴﻊ‬ ‫‪k…9gº+ng0gªl1·+¬L4£Iš“…9¨,‬‬ ‫‪M}.”ªGw¨Ÿ‡H+L‰g…‚¢H+jgu…9'+‬‬ ‫‪# ™.·g1o®—œlNgŸªE-5+6¨H+5L3‬‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم ﻻ ﻳﻬﻤﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ وﺣﺎﻟﺘﻪ ﺑﻘﺪر‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻬﺎ ﻣﺪى ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ووﻋﻴﻪ؛ ﻟﻬﺬا ﻓﺘﺤﺖ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻟﻦ ﲤﺎﻧﻊ ﻟﻮ ﺗﻮ¡ أﺣﺪ ﻣﻨﺎ ‪-‬ﻧﺤﻦ ذوي اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‪ -‬رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي؛ ﺑﻞ ﺳﺘﺪﻋﻤﻪ وﺗﺸﺠﻌﻪ وﻫﺬا ﺷﻲء‬ ‫ﻣﺒﺸﺮ وﻣﻔﺮح‪ ،‬وﻻ أﺟﺪ أن إﻋﺎﻗﺘﻲ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﲤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي‪.‬‬ ‫ﺣﺮاك دون اﻟﻤﺴﺘﻮى‬ ‫ ‪O +‬‬ ‫)‪¶¶g–oH+›+}¹+M}.”ªG·gŸ0‬‬ ‫‪#”*g‡H+¶k…9g2-5¨…ƒ,LkIg=k™œŸ»+‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺆﺳﺴﺎت أرى أن ﺣﺮاﻛﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ‪¢‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﺴﺘﻮى اﳌﺘﻮﻗﻊ واﳌﺄﻣﻮل؛ !ن ا!ﻧﺪﻳﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‬ ‫ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ وإن اﺧﺘﻠﻒ ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺎ ٍد إ¡ آﺧﺮ؛‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ§ أﺛﺮ ذﻟﻚ ‪ ¢‬اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ً ،¢‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ‪ ¢‬ا‪7‬ﻧﺘﺎج‬ ‫ا!دﺑﻲ وﻗﺘﻠﺖ ا‪7‬ﺑﺪاع‪ ،‬ﻓﻨﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا!دﺑﻲ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﺷﻬﺎدة‬ ‫إﺻﺪاراﺗﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻌﺪﻟﻬﺎ !ﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻐﻨﻲ وﻻ ﺗﺴﻤﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻮع‪ ،‬وﻻ ﲤﺜﻞ اﻟﺘﺠﺎرب اﳊﺪﻳﺜﺔ؛ ﺑﻞ إﺻﺪارات ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﺷﻌﺮﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﺪم روح اﻟﻌﺼﺮ وﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﻓﺈن اﳌﺜﻘﻒ واﳌﺜﻘﻔﺔ ‪ ¢‬اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ ¢‬ﻋﺰﻟﺔ‬ ‫واﻧﻔﺼﺎم ﻋﻦ اﻟﻨﺎدي اﻟﺬي ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ أﻣﺴﻴﺎﺗﻪ ‪²‬ﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺎت وإﺻﺪاراﺗﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﲤﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻞ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ ¢ ¢‬اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﺘﺠﻤﺪًا !ن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺘﻔﺮد ﺑﺎﻟﻨﺎدي اﻟﺬي ﻛﺎن اﳌﺄﻣﻮل أن ﻳﻜﻮن ﻣﻠ ًﻜﺎ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﺎت ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ ‪-¨‡2 h–l…»+ ¨uJ gJ¨‡2 ¤)+‬‬ ‫‪b–I©œ=šH¨…ƒ1†:+ÍEg,kªFghl…7+‬‬ ‫¶ ‪š.g1¨Ÿ; «K gŸE h–»+ †œr»+‬‬ ‫‪#†œrŸœH‬‬ ‫أﲤﻨﻰ أن ﻳﻘﺪم اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻓﺮ ًزا ﺣﻘﻴﻘ ّﻴًﺎ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ‪،‬‬ ‫ﺟﻮا ﳑﺘﻌًﺎ ﻣﺒﺪﻋً ﺎ ﻣﺴﺘﻤﻌًﺎ‬ ‫وأن ﻳﻜﻮن ﺟﻮ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳌﻘﺒﻞ ًّ‬ ‫وﻣﺴﺘﻮﻋﺒًﺎ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺘﺠﺎرب واﻟﻮﺟﻬﺎت واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت‪ ،‬وأن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ورش ﻋﻤﻞ‪ ،‬وأن ﺗﻔﻌّﻞ ا!ﻓﻜﺎر‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺛﻘﺎ‪ ¢‬ﺑﺎﺳﻢ أدﺑﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬


‫‪2(¢.‬‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫‪Ԅ+«¡G*ag<|M§„‚-£fžª›„6+*4ažÁ¦4Kf0‬‬

‫‪¿{®c€g€¢Q‬‬ ‫‪€h}ÝQ»ˆ…šGÖ‬‬ ‫‪m‬‬

‫‪ ¢‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻮﺻﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻮرات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑـ »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ« إﻻ أن ا!دﻳﺐ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‚ ا!ﻫﺪل‬ ‫اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻻ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻏŸ ﻓﱳ دﻣﺮت ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻣﻮﺟﻬًﺎ ﻧﻘﺪه ذﻟﻚ إ¡ واﻗﻊ ا!دب اﻟﻌﺮﺑﻲ واﺻ ًﻔﺎ ﺣﺎﻟﻪ ﺑـ »اﳌﺆﺳﻒ« اﻟﺬي »ﻳﺴŸ ﺑﲔ اﳌ‪l‬دﻳﺔ واﻟﻨﻄﻴﺤﺔ«‬ ‫ﻣﺴﺘﺜﻦ ‪ ¢‬ﻧﻘﺪه ﻛﺬﻟﻚ ﺿﻌﻒ اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺸŸًا ‪ ¢‬ذﻟﻚ ﺑﺎﺻﺒﻊ اﻻﺗﻬﺎم إ¡ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ¢‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻏŸ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﻟ’دب اﻟﺮﺻﲔ واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺸﻮر‪ ..‬ﻣﺒﻴ ًﻨ ﺎ أن اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وا!دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﺗﻬﺪف ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪٩٠‬إ¡ اﻟﺮﺑﺢ اﳌﺎدي‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ا!دب‪ ..‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮات اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ واﻟﺮؤى اﻟﻨﺎﻗﺪة ﻟﻠﻮاﻗﻊ وﻏŸﻫﺎ ﻃﻲ ﻫﺬا اﳊﻮار ﻣﻊ ا!دﻳﺐ اﻟﻴﻤﻨﻲ »ا!ﻫﺪل«‪.‬‬

‫*‪¤+x†G*e2&°*‡E*K—^J&°*¤›˜£G‬‬ ‫‪fp£€›G*KfM2Æ´*Í+Ì~zM‬‬ ‫واﻗﻊ ﻣﺆﺳﻒ‬ ‫‪ŽF+L'+}–.”ªG¦,šIgŸlK+ŽF+L£I‬‬ ‫‪#¡¨ªH+«,}H+j3'·+‬‬ ‫** واﻗﻊ ا!دب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻴﻮم ﻣﺆﺳﻒ وﻳﺴŸ‬ ‫ﺑﲔ اﳌ‪l‬دﻳﺔ واﻟﻨﻄﻴﺤﺔ‪ ،‬وا!دب ﳝﺮ ﲟﺮﺣﻠﺔ ﺧﻄŸة‬ ‫ﻛﺎ‪7‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي أﺻﻴﺐ ﺑﺠﺮاح ﺑﺎﻟﻐﺔ أﺛﺨﻨﺘﻪ وأﺳﺮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﳌﺮض وﺟﻌﻠﺘﻪ ‪ ¢‬وﺿﻊ ﺧﻄŸ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺣﺮا ًﻛﺎ وﻻ ً‬ ‫ﻧﻬﻮﺿﺎ وﻻ ﺗﻔﺼﻴ ًﻠﺎ وﻻ إﺟﻤﺎ ًﻟﺎ‪ ،‬ﻓﺮواد اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‬ ‫واﻟﺒﻼﻏﺔ واﳌﻌﺎ‪ k‬ﻓﺮﺳﺎن ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻬﻤﺸﲔ‬ ‫وﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺧﻠﻒ اﻟﻘﻮاﻗﻊ واﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ ﻳﻌﻴﺸﻮن‬ ‫‪ ¢‬اﻟﻜﻮاﺑﻴﺲ ﻻ ﻳﺘﺼﺪرون اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ وﻻ ﻳ‪l‬ﺑﻌﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻨﺎﺑﺮ ا‪7‬ﻋﻼﻣﻴﺔ واﳌﺮاﻛﺰ ا!دﺑﻴﺔ واﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت واﳌﺮاﻛﺰ ا‪7‬ﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ا‪7‬ﻋﻼم ﻣﻦ ﻣﺮﺋﻲ وﻣﺴﻤﻮع وﻣﻘﺮوء‪ ،‬أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻬﻤﺸﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻋﺎﻣًﺎ وأﺻﺒﺢ اﻟﻈﻬﻮر !ﻧﺎس‬ ‫ﺗﻬﻤﻴﺸﺎ ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ ﺷﺎﻣ ًﻠﺎ ً‬ ‫ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺤﺘﻘﺮﻫﻢ‪ .‬ﻓﺤﺎل ا!دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺳﺎن‬ ‫ا!دب واﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻬﻤﺸﲔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺣﻀﻮر ‪ ¢‬اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬ ‫وا‪7‬ﻋﻼم واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت واﶈﺎﻓﻞ واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻬﻤﻴﺸﺎ ﻃﺎﺣ ًﻨﺎ ‪ ¢‬ﻫﺬا اﻟﻈﺮف اﻟﺴﺎﺧﻦ واﻟﻠﻮن‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫داﻛﻦ‪ ..‬وﻟﻬﺬا أﺗﻄﻠﻊ !ن ﻳﻌﻮد ا!دب اﻟﻌﺮﺑﻲ إ¡ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪة اﻟﺴﺎﺋﺪة ‪ ¢‬ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻳﻌﻮد‬ ‫ا!دﻳﺐ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﺘﻜﻠﻢ اﻟﻔﺼﻴﺢ وﻳﺮى ﻗﺪره وﻣﻘﺪاره‬ ‫وﺗﻜﺮﳝﻪ ووﻗﺎره وﻳﻼﻣﺲ ذﻟﻚ وﻳﺮاه ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑﻴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ أﺧﺒﺎ ًرا أو رؤى أو أﺣﻼم أو ﺗﻮﺟﺴﺎت وﻫﻮاﺟﺲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ وﻳﺘﻤﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬أﲤﻨﻰ أن ﻳﺼﺒﺢ ا!دﺑﺎء ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا إ¡‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻣﺮﻛﺰه وﻳﺸﻌﺮ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮه ووزﻧﻪ ﺑﲔ أﻣﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻳﺒﺪع وﻳﻨﺘﺞ وﻳﺤﺐ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻮد و©ﺒﺔ وﺻﻔﺎء‬ ‫وﺳﻮف ﺗﻈﻞ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ اﻟﺴﻼم واﶈﺒﺔ واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ وا!ﺧﻮة‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫‪j3'·+¤g…7}E†‚ªŸ¥.jgh…7'+gIšN'+},‬‬ ‫‪#ž¨–.gŸGk>ÐhH+L‬‬ ‫** اﻟﺬي ﻳﻘﻒ وراء ﻫﺬا ﻫﻲ اﳌﺆﺳﺴﺎت ذات اﻟﻘﺮار ‪¢‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وزارات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وا!دب ﻫﺬه اﻟﻮزارات اﻟﺴﻴﺎدﻳﺔ واﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ واﻟﺮﻳﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ وﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻧﺤﺮ‬ ‫ا!دﺑﺎء واﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‪ ،‬ﻧﺤﺮﻫﻢ وذﺑﺤﻬﻢ وإﻋﺪاﻣﻬﻢ ‪ ¢‬ﻣﺸﻨﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ‪ ،‬وﻓﺘﻞ ﺣﺒﺎل ا‪7‬ﻫﻤﺎل واﻟ ّﻠﻲ وا‪7‬ﺟﺤﺎف ﺑﺤﻘﻬﻢ‬ ‫وﻟﻴﻬﺎ ﺣﻮل أﻋﻨﻘﺎﻫﻢ وا‪7‬ﻃﺎﺣﺔ ﺑﻬﻢ وﻗﺘﻠﻬﻢ ﻧﺤ ًﺮا وذﺑﺤﻬﻢ‬ ‫وذﺑﺢ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ وﻓﺼﻮﺻﻬﻢ وﺟﻮاﻫﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أﻣﺎم ا‚ وأﻣﺎم اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌﻮام ‪ ¢‬ﻛﻞ أﻣﺮ ﺧﺎص وﻋﺎم !ﻧﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮار‪ ،‬ﻫﺬا ا!دﻳﺐ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻫﻮ اﳌﻌ‪ d‬ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺼﺎدق‬ ‫وﻟﺴﺎن ا!ﻣﺔ اﻟﻨﺎﻃﻖ وﺿﻤŸﻫﺎ اﳋﺎﻓﻖ ‪ ¢‬اﳌﻐﺎرب‬ ‫واﳌﺸﺎرق وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻰ ﻫﺬا ا!دﻳﺐ إ¡ اﳌﺆﺳﺴﺎت ا!دﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻳﻜﻮن ً‬ ‫ﻣﻬﻤﺸﺎ وآﺧﺮ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ إذا ﺣﻀﺮ ‪¢‬‬ ‫ﻣﻜﺎن ‪7‬ﻧﻬﺎء ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﺎزدراء واﺣﺘﻘﺎر واﺳﺘﺨﻔﺎف‬

‫ﻻ ﻳﻘﺪم‪ ،‬أﺳﻤﺢ § أن أﻗﻮل ﻛﻼﻣًﺎ ﻣﺆﺳ ًﻔﺎ ﺟﺪًا؛ ا“ن ﻻﻋﺐ‬ ‫ﻛﺮة اﻟﻘﺪم ﻳﺒﺎع ﺑﻌﺸﺮات اﳌﻼﻳﲔ وﺗﻌﻄﻰ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻮد وﳝﻨﺢ‬ ‫ﳑﻴﺰات‪ ،‬وأﻧﺎ رﺟﻞ أدﻳﺐ أري ﻧﻔﺴﻰ ﻻ أﺳﺎوي دﻳﻨﺎ ًرا وﻻ‬ ‫درﻫﻤًﺎ وﻻ ﻗﻨﻄﺎ ًرا وﻟﻴﺲ § أي اﻋﺘﺒﺎر أو ﺗﻘﺪﻳﺮ إن ﺣﻀﺮت‬ ‫‪² ¢‬ﻠﺲ ﺧﺎص أو ﻋﺎم‪ ،‬ﻧﻌﻢ ا!دﻳﺐ اﻟﻌﺎ· اﳌﻔﻠﻖ اﻟﻠﺒﻖ‬ ‫اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻟﺴﺎن ا!ﻣﺔ اﻟﺬي ﻳﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﳌﻌﺎﻧﻰ واﳌﻔﺮدات وﻟﺴﺎن‬ ‫ا!ﻣﺔ اﻟﺬي ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﺘﺸﺪدﻳﻦ‬ ‫وﻻ ﻧﺪﻋﻮ إ¡ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻧﺤﻦ ﻧﺪﻋﻮ إ¡ ا!ﺧﻼق واﻟﻘﻴﻢ‬ ‫واﶈﺒﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻮد ﻧﺤﻦ ﺿﺪ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﻄﺮف‬ ‫واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻮﻇﻒ ﻫﺬا ا!دب اﻟﺴﺎﻣﻰ اﻟﺬي أﻣﺮﻧﺎ‬ ‫أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺄﺧﻼق ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﻏŸ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻧﻮﺟﻪ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨ‪ d‬اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻨ‪ d‬ﺻﺤﻴﻔﺔ )اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة( وأﻧﺎ‬ ‫ﻓﻮق ﺳﻔﻴﻨﺔ ا!دب اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﻐﺮق وﺗﻀﻄﺮب ‪ ¢‬أﻣﻮاج‬ ‫ﻋﺎﺻﻔﺔ أوﺟﻪ ﻧﺪا ًء إ¡ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮار واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻟﺮﻳﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎدﻳﺔ ‪ ¢‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻤﻮﻣًﺎ وﻓﻰ ﻫﺬه‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻼد اﻟﻨﺒﻮة ﻫﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻼد اﳌﺒﺎرﻛﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮدﻫﺎ اﳌﻠﻮك اﻟﻜﺮام ﻣﻦ آل ﺳﻌﻮد اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ أﻳﺎ ٍد ﺑﻴﻀﺎء ‪ ¢‬ﺑﻼد اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻛﻔﻰ وﻣﻦ أري ﻓﺎﳌﻌﺮوف زاد ﺗﻜﻠﻔﺎ‪ ،‬ﻧﻮﺟﻪ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وا!دب ﻧﺮﻳﺪ أﻫﻞ ا!دب وأﻫﻞ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫وأﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واﳌﺘﻜﻠﻤﲔ وا!دﺑﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻘﻴﻤﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺛﻮرات ﻣﺪﻣﺮة‬ ‫‪-Ó2'·+kª…7gª…H+q+b1'ÐHM}.K‬‬ ‫‪#«,}H+j3'·+-ӅI©œ=Ó/'g.¬'+‬‬ ‫** ا“ن ﻣﺎ واﻗﻊ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﻔﻜﺮ وا!دﻳﺐ؟‪،‬‬ ‫أﺻﺒﺢ اﻟﺒﻌﺾ أﺑﻮا ًﻗﺎ وأذﻧﺎﺑًﺎ ‪ ¢‬ﻛﻞ ﺣﺎرة وزﻗﺎق‪ ،‬أﻳﻦ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ؟ ﻫﺬا ا!دب اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻫﻮ ﻟﺴﺎن ا!ﻣﺔ وﺿﻤŸﻫﺎ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺮب ﻫﺬا ا‪7‬ﻧﺴﺎن وﻳ‪l‬دى وﻳﺴﻘﻂ ‪ ¢‬ﻣﻬﺎوي‬ ‫اﻟﺮذﻳﻠﺔ وﻳﻨﺤﻂ ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻪ وﻗﻴﻤﻪ وﻣﺒﺎدﺋﻪ وﻳﺼﺒﺢ ﺑﻮ ًﻗﺎ‬ ‫ﻟﻠﻔﱳ‪ ،‬ا“ن ا‪7‬ﻋﻼم أﻟﻴﺲ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟ‪l‬ﻛﻴﺒﺔ واﻟﻨﺴﻴﺞ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي وا!دﺑﻰ واﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‪ ،‬ا‪7‬ﻋﻼم أﺻﺒﺢ ﻳﺆدي دورا‬ ‫ﻣﻌﺎﻛﺴﺎ ﻟﻠﺠﺎدة واﳊﻘﻴﻘﺔ ﳝﺘﻄﻴﻪ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻄﺤﻲ ﺑﻌﻜﺲ‬ ‫ﺳﻠﺒﻰا‪ ،‬دور‬ ‫اﲡﺎه اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺻﺎر دور اﳌﺜﻘﻒ واﳌﺘﻜﻠﻢ ً‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺶ واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ واﻟﻔﱳ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻤﻮن‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳُﺤﺮش ﺑﲔ زﻳﺪ وﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ا“ن‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻓﺮدﻳًﺎ أﺻﺒﺢ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﺆﺳﺴﻴًﺎ‬ ‫إﻋﻼﻣﻴًﺎ ﻣﻨﻈﻤًﺎ وراءه ﺟﻬﺎت ﺗﺪﻋﻤﻪ وﻫﻮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺶ‬ ‫واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ وإﻳﻘﺎع اﻟﻔﱳ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬أوﻃﺎﻧﻨﺎ ﺗﺘﺤﻄﻢ‬ ‫وﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻳﺘﻬﺸﻢ وأﺧﻼﻗﻨﺎ ﺗﺘﻬﺪم وﻣﻨﺠﺰاﺗﻨﺎ ﺗﺘﻨﻜﺲ‬ ‫وأﺧﻀﺮﻧﺎ ﻳﺘﻴﺒﺲ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻨﺎه ا!ﺧﻴﺎر ‪ ¢‬ﺳﻨﻮات‬ ‫دﻣﺮوه ُأﻧﺎس ا“ن ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺜﻮرات !ن اﳌﺼﻠﺢ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ واﳌﺼﻠﺢ إذا ﺟﺎء ﻳﺼﻠﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد وﻻ ﻳﺪﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﻨﺎه اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﺜﻮرات‬ ‫دﻣﺮت ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ أﺧﻼق ا‪7‬ﺳﻼم وا‪7‬ﺳﻼم‬ ‫ﻛﺎن رﺣﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﻮاﻧﺎت واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻊ ا“ن‬ ‫ﺗﻔﻴﺾ ﻟﻪ اﻟﻌﲔ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ وﻳﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه ﻻ‬

‫ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﻻﻳﺘﻼءم وﻻ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ذرة ﻣﻦ ذرات ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﺬه ﺛﻮرات‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻋﻤﻴﺖ اﻟﻘﻠﻮب واﻧﻄﻤﺴﺖ‬ ‫اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪ ،‬إن ا!ﻣﺔ ﲤﺮ ﲟﺮﺣﻠﺔ ﺧﻄŸة ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻔﻜﻴﻚ‬ ‫وﺷﺮذﻣﺔ وﺗﺪﻣŸ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻧﺤﻴﻲ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺪورﻫﻢ وأﺻﺪروا ﻓﺘﻮاﻫﻢ ﻣﻦ أول‬ ‫ﻳﻮم وﻗﺎﻟﻮا ﻫﺬه اﳌﻈﺎﻫﺮات »ﻻ ﲡﻮز«‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺗﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫‪n+5Lgu»+Lng–,g…»+£I”–.£N'+L‬‬ ‫‪«œu»+ÔN¨l…»+©œ=¡g–.«lH+kN}…‚H+‬‬ ‫‪#«,}H+¼gH+L‬‬ ‫** ﻻ أرﻳﺪ أن أﻗﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ اﻟﻨﺎس؛ ﻟﻜﻦ‬ ‫‪٪٩٠‬ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت واﶈﺎورات اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﲡﺎرﻳﺔ‬ ‫ورﺑﺢ ﻣﺎدي وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺳﻄﺤﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻨﺪ إ¡ ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ وأدﺑﻴﺔ وﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺴﺘﻨﺪ إ¡‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﻏﺰﻳﺮة ﻣﻦ ا!دب واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ وإ¡ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫وﻣﺮاﺟﻊ وأﺑﺠﺪﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻬﻢ اﻟﻐﺰﻳﺰ واﳌﻌﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﲡﺎرﻳﺔ وﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻼم »ﻏﺚ« »ﻫﺶ« ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﺎﻋﺪة وأﺿﻌﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺶ ﻛﻼم‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﺎﻋﺪة وذﻟﻚ اﳌﻀﻤﻮن ا!دﺑﻲ اﻟﻐﺰﻳﺰ اﻟﺴﻤﲔ‪،‬‬ ‫واﳌﻘﺼﻮد ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺮﺑﺢ اﳌﺎدي‪،‬‬ ‫ﳌﺎذا ﻻ ﻳﺨﺼﺼﻮن ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﺟﻮاﺋﺰ ﻟ’دﺑﺎء اﳌ‪d‬زﻳﻦ وأﻫﻞ‬ ‫اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪ ،‬و· ﺗﻌﺎﻟﻮا وﺻﻮﺗﻮا ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻫŸﻳﺔ‬ ‫وﺗﻌﺼﻴﺐ اﻟﻨﺎس وﲡﻤﻴﻌﻬﻢ وﺑﻌﺜﺖ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ واﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺮﻧﺎ ﻧﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﻔﺎﺿﻲ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫أﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺆﻳﺪﻧﺎ وﺗﻨﺼﺮﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﻤﺮأة‬ ‫‪#«,}H+j3'·+£I-'+}»+£N'+L‬‬ ‫** اﳌﺮأة ُﻏﻴﺒﺖ وﺻﺎرت ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻟﻐﺔ اﳉﺴﺪ‬ ‫واﳌﻔﺎﺗﻦ واﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ‪ ،‬أﻳﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺎت اﳌﺒﺪﻋﺎت‪،‬‬ ‫أﻳﻦ ا!دﻳﺒﺎت ﻣﺜﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﳋﻨﺴﺎء ﺑﻨﺖ‬ ‫ﲤﺎﺿﺮ‪ ،‬واﳌﺮأة ﺻﺎرت ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬أﻳﻦ‬ ‫اﳌﺮأة ﻧﺘﻠﻤﺴﻬﺎ وﻧﺘﺤﺴﺴﻬﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ¢‬ﻫﺬا اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺒﻬﻴﻢ‬ ‫‪ ¢‬ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﻘﻴﻢ و‪ ¢‬ﻫﺬا ا!دب اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﳌﺮأة ﺷﺮﻳﻚ وردﻳﻒ وأﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻧﺒﺤﺚ أﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺮأة‬ ‫ﻣﻦ ا!دب اﻟﻌﺮﺑﻲ وأﻳﻦ ﲢﺴﺴﻬﺎ وﺗﺸﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻛﺜŸ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮات ا“ن‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣًﺎ ﻣ‪l‬دﻳًﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺼﻞ إ¡ درﺟﺔ ا!دب اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻟﺮزﻳﻦ أدب اﳌﻌﺎﻧﻰ واﻟﻘﻴﻢ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻛﻼم ﻛﻠﻪ »ﺗﻌﺒﺎن«‪.‬‬ ‫ﻃﺎﻣﺔ ﻛﺒﺮ‬ ‫ ‪kª*g…­“H+ n+¨¢–H+ mIgF K šN'+},‬‬ ‫‪#«,}H+j3'ÐHkIb2§g°gK5Lb,kª,}H+‬‬ ‫** ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻄﺎﻣﺔ‪ ..‬ا‪7‬ﻋﻼم ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻠﻌﺐ اﻟﺪور‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وا‪7‬ﻋﻼم ﻳﺒﺚ اﻟﻐﺚ واﻟﺴﻤﲔ‪ ،‬ﻛﺤﺎﻃﺐ اﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ ﺟﻴﺪ اﳊﻂ وردﻳﺌﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻘﻨﻮات ﳌﺎ ·‬ ‫ﲡﺪ رﻗﻴﺒًﺎ و· ﲡﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ وأﻃﻠﻖ‬ ‫اﳊﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎرب ‪ ¢‬اﳌﺸﺎرق واﳌﻐﺎرب‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫*‪t£~{G‬‬ ‫<•‪¥Kb€›€G*¤‬‬ ‫‪f£Œ~z•Df˜£E‬‬ ‫‪f£+2&*fHbJK‬‬ ‫‪«+§ªG*až0&*}6fM‬‬

‫ﻣﺎ إن ﻳﻘ‪l‬ب ﺣﻠﻮل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺷﻬﺮ‬ ‫اﻟﻴُﻤﻦ واﻟ‪d‬ﻛﺎت‪ ،‬ﺣ ّﺘﻰ ﺗﻌﻮد ﺑﻚ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ‪ ¢‬ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺧﺎص ﻋﻦ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﺣﻨﲔ ﻳﺘﺰاﻳﺪ ﻟﺰﻣﻦ أﻓﻠﺖ ﳒﻮﻣﻪ‪..‬‬ ‫زﻣﻦ أﻧﺼﻊ ﻣﻦ ﺑﻴﺎض اﻟﺜﻠﺞ‪ ..‬زﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ‪ ..‬ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ‬ ‫ذﻛﺮى ﺧﻠﺪﻫﺎ ﺻﻔﺎء اﻟﻨﻔﻮس‪ ..‬وﺣﺴﻦ اﻟﺴﺮاﺋﺮ‪،‬‬ ‫وﻃﻴﺐ اﻟﻘﻠﻮب‪ ..‬ﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﻲء ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ ‪ ¢‬رﻣﻀﺎن‪..‬‬ ‫و َﻣﻦْ ﻣﻦﱠ ا‚ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻄﻔﻮﻟﺔ ﻋﺎﺷﻬﺎ ‪ ¢‬ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺟﻠ ّﻴًﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ أدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻣﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﻴﻤﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ..‬وﻳﺘﺬﻛﺮ ﺻﻮت ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺳﺮ ﻣﻦ أﻓﺌﺪة‬ ‫ﻛﻢ ﺗﺴ ّﻠﻠﺖ !ﺣﺎﺳﻴﺲ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﻢ َ‬ ‫اﳌﺘﻠﻘﲔ‪ ،‬وﻛﻢ ﻻﻣﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻐﺎف اﻟﻘﻠﻮب‪ ..‬ﺻﻮت‬ ‫وﺻﻮرة ﻳﻌﺸﻘﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲡﻤﻬﺮ أﻣﺎم ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺮاﺋﻲ ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ا!دﻳﺐ؛ ﻟﻴﻨﻬﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻠﻤًﺎ‬ ‫ﺻﺎﻓﻴًﺎ ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ‪ ..‬وﺗﺘﺤ ّﻠﻖ ا!ﺳﺮة ﺣﻮل ﻣﺎﺋﺪة‬ ‫ا‪7‬ﻓﻄﺎر ﻣﺼﻐﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻨ¨ه ﻣﻦ درر أدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﲡﺎرب‪ ،‬وﻧﺼﺎﺋﺢ أﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺋﻚ اﻟﺬﻫﺐ‪ ..‬ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻴﺎة اﳊﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب‪ ..‬ﻓ َﺒ َﺮع ‪¢‬‬ ‫ﺷ ّﺘﻰ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ أدب‪ ،‬وﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻓﻘﻪ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫ﻛﺴﺮاج أﺿﺎ َء ﻋﻘﻮ َل اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﻠﺴﻔﺔ‪ ..‬ﺣﺘﻰ أﺿﺤﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻧﻮّ ر ﻟﻬﻢ ﺳﺒ ًﻠﺎ ﻛﺜŸة‪ ..‬ﻓﻤﺎ إنْ ﻳُﺬﻛﺮ اﺳﻤﻪ إﻻ وﺗﻌﻮد ﺑﻚ‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة إ¡ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت رﻣﻀﺎن‪..‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وا!دب‪ ،‬واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﲡ ّﻠﺖ ‪ ¢‬ﺷﺨﺺ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ‪-‬رﺣﻤﻪ‬ ‫ا‚‪ -‬ذﻟﻜﻢ اﳋﻄﻴﺐ اﳌﻔﻮّ ه‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻌﺎ·‪ ،‬وﺷﻴﺦ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وأدﻳﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪َ ..‬ﻣﻦْ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺘﺬ ّﻛﺮ إﻃﻼﻟﺘﻪ ‪¢‬‬ ‫ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬ ‫‪¢‬‬

‫‪jc¤}t5‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎ‪²‬ﻪ )ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة ا‪7‬ﻓﻄﺎر(‪..‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ﻳُﺬﻳﻊ ﻣﻦ ا‪7‬ذاﻋﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وراﺋﻴﻬﺎ ﻋ‪ d‬ﻧﺤﻮ ﻣﻦ رﺑﻊ ﻗﺮن ُﻣ ﱠﺘﺼﻞ ٍ‪ ..‬وﻟﻌﻞ ﻛﺜŸًا ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮف اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ﻓﻘﻴﻬًﺎ‪ ،‬وﻣ َُﺤ ﱢﺪ ًﺛﺎ ﻓﻘﻂ‪ ..‬وﻳﻐﻔﻞ‬ ‫آﺧﺮون ُﻛ¨ ﻋﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬وا!دﺑﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ‪..‬‬ ‫ﻓﻠﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫)ﺻﻮر وﺧﻮاﻃﺮ(‪ ،‬ﻧ¨ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أروع درر ا!دب‪ ،‬وأزﻛﻰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻮح‬ ‫رﻳﺎﺣﲔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ..‬ﻣﺎ إن ﺗﻘﺮأ ﻣﻨﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫إﻟﻴﻚ ذاﻛﺮة اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺸﺬى اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻳﺘﺴﻠﻞ إ¡ ﻣﺴﻤﻌﻚ‬ ‫ﺻﻮت اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي اﻟﺮﺧﻴﻢ‪ ،‬وﻋﻔﻮﻳﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﺳﻼﺳﺔ أﺳﻠﻮﺑﻪ‪ ..‬ﻓﻴُﺨﻴّﻞ إﻟﻴﻚ أﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻚ‪..‬‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻤﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺎﻣﺔ أدﺑﻴﺔ ﻋﺠﺰت ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺮب أن ﺗﻨﺠﺐ ﻣﺜﻠﻪ‪ ..‬ﻋﺎش‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﻤﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﲢ‪l‬ق ﻟﺘﻀﺊ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻋﻤﻞ ‪-‬رﺣﻤﻪ‬ ‫ا‚‪ -‬ﻣﻌﻠﻤًﺎ‪ ،‬وﻗﺎﺿﻴًﺎ‪ ،‬وﺟﺎب أﻧﺤﺎء اﳌﻌﻤﻮرة‪ ،‬وﻛﺘﺐ ‪¢‬‬ ‫ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ ﻋﻦ رﺣﻼﺗﻪ إ¡ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وإﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺮاق‪..‬‬ ‫ﻓﺘﺠﺪ اﳊﻨﲔ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻳﻄﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫وﺗﺘﻮارى دﻣﻌﺔ اﻟﺸﻮق ﺑﲔ ﺳﻄﻮره‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﺻﺤﺎﻓﻴًﺎ‬ ‫‪ ¢‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬وﻳُﻌ ‪o‬ﺪ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫وأ ّﻧﻪ ﻣﻦ أﻗﺪم ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ..‬ﺣﻴﺎﺗﻪ زاﺧﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟ‪l‬ﺣﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪..‬‬ ‫‪ ¢‬ﻋﺎم ‪ ١٩٦٣‬ﺗﺮك دﻣﺸﻖ ﻗﺴ ًﺮا‪ ،‬وﺳﺎﻓﺮ ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻄﻨﻄﺎوي إ¡ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﺪرﱢﺳً ﺎ ‪» ¢‬اﻟﻜﻠﻴﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪ«‬ ‫)وﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳُﻄ َﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛ ّﻠﻴ َﺘﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺎرت ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪7‬ﻣﺎم‬ ‫©ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد(‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺎش ‪ ¢‬ﺑﻼد اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪ّ ،‬‬ ‫وﻇﻞ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﺤﻦّ‬ ‫إ¡ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻳﺸﺪ‪o‬ه إﻟﻴﻬﺎ ٌ‬ ‫ﺷﻮق ﻣﺘﺠﺪﱢد‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ‬ ‫اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻴﻬﺎ ﺣﻠﻤًﺎ‪ ،‬ﺻﻌﺐ اﳌﻨﺎل‪ .‬وﻛﺘﺐ ‪ ¢‬ذﻟﻚ‬ ‫در ًرا أدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪ ¢‬إﺣﺪاﻫﺎ‪) :‬وأﺧŸًا‪،‬‬ ‫أﻳّﻬﺎ اﶈﺴﻦ اﺠﻤﻟﻬﻮل‪ ،‬اﻟﺬي رﺿﻲ‬ ‫أن ﻳﺰو َر دﻣﺸﻖ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﺣﲔ‬ ‫· أﻗﺪر أن أزورﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻲ‪،‬‬ ‫· ﻳﺒﻖ § ﻋﻨﺪك إﻻ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻨﺼﺮف ﻋﻨﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﺑﻞ أﻛﻤﻞ ﻣﻌﺮوﻓﻚ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ ‪» ¢‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﻮﺑﺔ«‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﻤﺎﻟ‪ Æ‬ﺣﺘﻰ ﲡﺪ‬ ‫أﻣﺎم »اﻟﺒﺤﺮة اﻟﺪﻓﺎﻗﺔ« زﻗﺎ ًﻗﺎ‬ ‫ﺿﻴ ًﻘﺎ ﺟ ّﺪًا(‪ ..‬وﻳﺴ‪l‬ﺳﻞ‬ ‫ﳌﻜﺎن ﻣﺎ ‪¢‬‬ ‫‪ ¢‬وﺻﻔﻪ ٍ‬ ‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻳﺮﺳﻢ ﺧﺎرﻃﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺴﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﺠﻤﻟﻬﻮل؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻘﻮل‪) :‬إﻧﻚ‬ ‫ﺳ‪l‬ى إ¡ ﻳﺴﺎرك‬ ‫ﻗ‪d‬ﻳﻦ ﻣﺘﻮاﺿﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﺑﺎ ﺳﻢ‬

‫اﻟﺸﻴﺢ أﺣﻤﺪ اﻟﻄﻨﻄﺎوي‪ ،‬ﻫﺬا ﻗ‪ d‬ﺟﺪﱢي‪ ،‬ﻓﻴﻪ دﻓﻦ أﺑﻲ‪،‬‬ ‫وإ¡ ﺟﻨﺒﻪ ﻗ‪ d‬أﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺮﺋﻬﻤﺎ ﻣﻨﻲ اﻟﺴﻼم‪ ،‬واﺳﺄل‬ ‫ا‚ اﻟﺬي ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ ‪ ¢‬اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺟﻤﻌﻬﻤﺎ ‪ ¢‬اﳌﻘ‪d‬ة‪،‬‬ ‫وﻟﻮاﻟﺪي|‪}،‬رب‬ ‫اﳉﻨﺔ‪}،‬رب اﻏﻔﺮ §‬ ‫أن ﻳﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ‪¢‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫رب ارﺣﻢ اﺑﻨﺘﻲ‪ ،‬واﻏﻔﺮ‬ ‫ارﺣﻤﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ر ﱠﺑﻴﺎ‪ k‬ﺻﻐŸًا| ﱢ‬ ‫رب وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ واﳌﺴﻠﻤﺎت(‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﱢ‬ ‫ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺄﺳﺮ أﻟﺒﺎب اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﻳﻼﻣﺲ ﺷﻐﺎف‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺴﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ إﻻ ﺷﻴﺦ ﻫﻮ أﻧﺖ‪..‬‬ ‫ﻋﺎش اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ‪ ¢‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إ¡ ﺟﺪة ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ‪ .‬ﻛﺘﺐ رﺣﻤﻪ ا‚ ﲢﺖ‬ ‫ﻋﻨﻮان )ﺑﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وا‚(‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻮّ ه ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‚‪-‬‬ ‫إ¡ أﻧﻬﺎ ُﻧﺸﺮت ‪ ¢‬ﻣﺴﺘﻬﻞ ‪١٩٣٨‬م‪) .‬إ‪ k‬أﻋﻴﺶ ‪¢‬‬ ‫اﻟﻌﺪم‪ ،‬أﻋﻴﺶ ‪ ¢‬اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮى‪ ،‬و‪ ¢‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺑﺎ!ﻣﻞ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﳊﺎﺿﺮ وﺣﺪه ﻫﻮ اﳌﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻣﻀﻰ‬ ‫ا!ﻣﺲ إ¡ ﺣﻴﺚ ﻻ رﺟﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺄﺗﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ أﺑﺪًا‪..‬‬ ‫أﻳﻦ ﻫﻮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ؟ وﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ؟(‬ ‫ﻗﻤﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ¢‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وذروة اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ‪¢‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻣﺮة اﻟﺬات‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫و‪ ¢‬ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﲢﺖ ذات اﻟﻌﻨﻮان ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻗﻴﻤﺘﻪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺑﲔ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ ﺗ‪d‬ز ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪¢ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ روﻋﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬وﺳﺤﺮ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﺸﻴﺦ ‪ -‬رﺣﻤﻪ ا‚‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‪ ..‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬ ‫ ﻳﻘﻮل‪ ..) :‬ﻓﺨﻼ اﳉﻮ ﻟﻔﻜﺮي‬‫ّ‬ ‫إن اﻟﻌﺎم ﳝﻮتُ أﻓﻼ ﻧﻮدﱢﻋﻪ ﺑﺤﺴﺮة‪ ..‬أو ﻧﺴﻜﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺪﺛﻪ ﻋ‪d‬ة؟ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮف اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻮت؟ و· ﻳﺼﺪق‬ ‫ﺑﻮﺟﻮده‪ ..‬ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻮت؟ إن ﻛﺎن اﻧﺘﻘﺎ ًﻟﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎل إ¡ ﺣﺎل ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻮ ًﺗﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﳌﻮت ﻋﺪﻣًﺎ ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻌﺪم ﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﺟﻮد أﺑﺪًا‪ .‬ﻗﻠﺖُ ‪ :‬وﻟﻜﻦ أﺑﻲ ﻗﺪ ﻣﺎت‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻻ إﻧﻪ · ﳝﺖ‪ ،‬إﻧﻚ ﺗﺬﻛ ُﺮهُ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺶ ﺣ ّﻴًﺎ ‪ ¢‬ذاﻛﺮﺗﻚ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﺟﻮ ٌد ‪ ¢‬اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻗﻠﺖُ ‪ :‬وأﻳﻦ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﺴﺖُ أدري‪ ،‬ﻫﻮ ‪ ¢‬ذاﻛﺮة اﻟﻜﻮن‪ .‬ﻗﻠﺖُ ‪ّ :‬‬ ‫إن اﻟﻌﺎم‬ ‫ﳝﻮت ا“ن!(‪.‬‬ ‫‚ درك ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي‪..‬‬ ‫ﳉﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻼت‬ ‫وﻳﻐﻮص ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‚‪ ¢ -‬ﺑﺤ ﱟﺮ ﱟ‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮ ُل ‪ ¢‬ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪) :‬وﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻜﺎن؛ إ‪k‬‬ ‫· أ َر ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻗﻂ‪ ،‬و· أ َر إﻻ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدات ﻻ أﻋﺮف ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻻ أدرك آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ § أن أرى ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﻲء؟ ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن؟ ﻣﺎ ﻋﻤﺮﻫﻤﺎ‪ ..‬ﻣﺎذا‬ ‫وراءﻫﻤﺎ؟(‪ ..‬ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺑﻌﻤﻖ ﺣﺐ اﻟﻨﺎس ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪..‬‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﳋﻤﺲ واﻟﺜﻼﺛﻮن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﺸﻴﺦ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ‪ ¢‬ﺑﺮا‪²‬ﻪ‬ ‫ا‪7‬ذاﻋﻴﺔ واﻟﺘﻠﻔﺎزﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻄﺒﺖ ‪-‬ﻋﻠﻰ ﻣ ّﺮ‬ ‫اﻟﺴﻨﲔ‪ -‬ﻣﻼﻳﲔ اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ‪ ،‬واﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻌ ّﻠ َﻖ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬وأﻋﻤﺎرﻫﻢ‪ ،‬وأﺟﻨﺎﺳﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﺟﻨﺴﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ..‬ﻛﺘﺐ ‪ ¢‬آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ‪ ¢‬ﺣﻠﻘﺎت‬ ‫ﻧﺸﺮتْ ﻋ‪ d‬اﻟﺼﺤﻒ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ‪ ٢٥٠‬ﺣﻠﻘﺔ‪ ..‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺻﻬﻮة ﻗﻠﻤﻪ وودع اﻟﻘﺮاء ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻟﻘﺪ ﻋﺰﻣﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن أﻃﻮي أوراﻗﻲ‪ ،‬وأﻣﺴﺢ ﻗﻠﻤﻲ‪ ،‬وآوي إ¡‬ ‫ﻋﺰﻟﺔ ﻓﻜﺮﻳّﺔ ﻛﺎﻟﻌﺰﻟﺔ اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻴﺸﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ أﻛﺎد أﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬وﻻ أﻛﺎد أﻟﻘﻰ أﺣﺪًا ﻣﻦ رﻓﺎﻗﻲ‬ ‫وﺻﺤﺒﻲ(‪.‬‬ ‫واﻋﺘﺰل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‚‪ -‬اﻟﻨﺎس‬ ‫إﻻ ﻗﻠﻴﻠ‪ Æ‬ﻣﻦ اﳌﻘﺮﺑﲔ‪ ..‬ﻋﺎش ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ¢‬ﻋﺰﻟﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻳﺨﻠ ُﺪ ﻓﻴﻬﺎ إ¡ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﺛﻢ ﺗﻮ‪ ¢‬ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺎء ﻳﻮم‬ ‫اﳉﻤﻌﺔ‪ ١٨ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ﻋﺎم ‪١٩٩٩‬م اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ٤‬رﺑﻴﻊ ا!ول‬ ‫‪ ١٤٢٠‬ﻫـ‪ ¢ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﳌﺮﻛﺰة ‪ ¢‬ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻓﻬﺪ ﺑﺠﺪة‪ ،‬ودُﻓﻦ ‪ ¢‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ ¢‬اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎ§ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ُﺻ ّﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ¢‬اﳊﺮم اﳌﻜﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ..‬رﺣﻤﻪ ا‚ رﺣﻤﺔ‬ ‫واﺳﻌﺔ‪ ،‬وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬


‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫<›«‪£*5f/£*2§„6f+jª’„8«›˜¤+¢ž0|G*ag<«/*§1‬‬ ‫ﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﺻﻌﻮد اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻋﺒﺪا‚ اﳌﺸﻴﺨﺺ إ¡ ﻣﻨﺼﺔ ﻧﺎدي ﺟﺎزان ا!دﺑﻲ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺳﻤﺘﻬﺎ ﺠﻤﻟﺮﻳﺎت ا!ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎدي ‪ ¢‬ﻳﻮم ا!رﺑﻌﺎء ‪ ٥‬ﺷﻌﺒﺎن ‪١٤٣٢‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ٦‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠١١‬م‪ ،‬ﻣﻊ زﻣﻴﻠﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﻤﻮد اﳌﺂرﺑﻲ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻮﺿﻮع »اﻟﻨﺸﺮة ا‪7‬ﻟﻜ‪l‬وﻧﻴﺔ«؛ ﻗﺪ‬ ‫أﺣﺪث ردود أﻓﻌﺎل ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ‪ ¢‬داﺧﻞ اﻟﻘﺎﻋﺔ ‪ ¢‬ﺗﻠﻚ ا!ﻣﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻔﺎوت ﺑﲔ اﺳﺘﻐﺮاب أﻛ¨ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻟ’ﻣﺴﻴﺔ‪ ،‬وإﺷﺎرﺗﻬﻢ إ¡ أن ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﻏŸ‬ ‫ﻣﺄﻟﻮف‪ ،‬و· ﻳﺴﺒﻖ !دﺑﻲ ﺟﺎزان ﻣﻨﺬ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ أن ﺷﻬﺪ ﺻﻌﻮد اﻣﺮأة إ¡ اﳌﻨﺼﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ أن ﺗﻜﻮن ﻛﺎﺷﻔﺔ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﳑﺎ دﻓﻊ ﺑﻌﻀﻮة اﻟﻨﺎدي‬ ‫ً‬ ‫‪µ‬ﻄﻄﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﲔ‪ ،‬وﰎ ﲟﺒﺎرﻛﺔ أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة‪،‬‬ ‫ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻧﺎﺟﻊ إ¡ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻣﺎ ﰎ ﻳﻌﺪ ﳒﺎﺣً ﺎ ﻣﻦ ﳒﺎﺣﺎت اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وأن ا!ﻣﺮ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺆﻛﺪة أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﺎ ﳑﺎ ﺟﺮى‪.‬‬

‫‪++"„‹g{K"ÅL€ºaDFÀÆV¾ÃaBD†dM€bÁ«cÄE–ÓD‬‬

‫‪*5b/¤+2&*f~|›H¶(*|s£~{´*2¡†~8‬‬ ‫*&‪“z£)xG*”C+f0b:(ÉGf£Œ1,^›/&*K,x0b›gH4b’D‬‬ ‫ﻧﻔﻲ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺄﺣﺪاﺛﻪ اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺮى‪ ،‬ﻓﺈن ا!ﻣﺮ‬ ‫· ﻳﻨﺘ ِﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﻟﻘﺎﻋﺔ وا!ﻣﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻣﺘﺪت ا‪7‬ﺛﺎرة‪،‬‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ اﻟﺮأي ﻓﻴﻤﺎ ﰎ ‪ ¢‬ﺗﻠﻚ ا!ﻣﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺟﺎءت ردة اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﺑﻲ‬ ‫رﺋﻴﺲ ‪²‬ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﺑﺠﺎزان ‪-‬اﻟﺬي ﻏﺎب ﻋﻦ‬ ‫ا!ﻣﺴﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﺰوﻣﻪ اﻟﺴﺮﻳﺮ ا!ﺑﻴﺾ‪ -‬ﺑﻨﻔﻲ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫‪µ‬ﻄﻄﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻮاﺟﺪ اﳌﺮأة ‪¢‬‬ ‫ﻫﺬا ا!ﻣﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ ا!دﺑﻲ ﻗﺎﺋﻠﺎ‪ :‬اﻟﻮزارة ﺗﺮﻳﺪ ذﻟﻚ ﻓﻨﺎدي ﺟﺎزان ﻟﻴﺲ‬ ‫ا!ول اﻟﺬي ﺗﻌﺘﻠﻲ ﻣﻨﺼﺘﻪ اﻣﺮأة ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ‬ ‫ا!دﺑﻲ وﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض ا!دﺑﻲ‪ ،‬وﻧﺎدي ﺣﺎﺋﻞ ا!دﺑﻲ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ‪² ¢‬ﻠﺲ إدارﺗﻪ أرﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء إﺣﺪاﻫﻦ اﳌﺴﺆوﻟﺔ‬ ‫ا‪7‬دارﻳﺔ ‪ ¢‬اﻟﻨﺎدي‪.‬‬ ‫وﳝﻀﻲ اﳊﺮﺑﻲ ‪ ¢‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺳ ًﻔﺎ ﻣﺎ ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻋﻀﻮة اﻟﻨﺎدي )ﺧﺪﻳﺠﺔ(‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إن ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻧﺎﺟﻊ ﻻ ﲤﺜﻞ‬ ‫إﻻ ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ رﺋﻴﺴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺸﺪق‬ ‫‪ ¢‬ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻗﺮار ‪ ¢‬اﻟﻨﺎدي وﻗﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄن ﻫﺬا ا!ﻣﺮ ‪µ‬ﻄﻂ ﻟﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﲔ أو أﻧﻪ ﰎ ﲟﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة ﻓﻬﺬا اﻟﻜﻼم ﻏŸ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬واﺳﺘﻐﺮب‬ ‫ﺣﺪوﺛﻪ ﻣﻦ ا!ﺧﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﻛﻴﺎن ﻟﻦ ﻧﺴﻤﺢ‬ ‫ﻟ’ﺷﺨﺎص ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻖ وإﻇﻬﺎر اﻟﺬات ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺨﻄﻂ‬ ‫ﻟ‪d‬ا‪²‬ﻨﺎ وﻧﺴﺘﻘﻲ ا!ﻧﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻟ’ﻧﺪﻳﺔ ا!دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﺗﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم‪.‬‬ ‫ﻣﺆاﻣﺮة ﻟ‪Z‬ﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﺑﻲ‬ ‫ﻏŸ أن أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة ﺑﺄدﺑﻲ ﺟﺎزان‬ ‫)ﲢﺘﻔﻆ اﳉﺮﻳﺪة ﺑﺎﺳﻤﻪ( ﻗﺮأ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﺼﻮرة ﻏŸ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺸŸ إﻟﻴﻬﺎ اﳊﺮﺑﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﺼﺮاع اﻟﻜﺒŸ ﺑﲔ‬ ‫أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة وﻣﺎ ﺣﺪث ‪ ¢‬ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺪوة اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ا‪7‬ﻟﻜ‪l‬و‪ k‬ﻳﺆﻛﺪ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا!ﻣﻮر اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲢﺪث ﺑﲔ أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة ﻣﻦ أﺟﻞ ا‪7‬ﻃﺎﺣﺔ ﺑﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻨﺎدي وﻟﻴﻈﻬﺮوا ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺴﻮء اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ‪ ¢‬اﻟﻨﺎدي ·‬ ‫ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ ‪ ¢‬إﻳﺮاد إﺳﻨﺎد ﻳﻌﻀﺪ ﻓﺮﺿﻴﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛﻞ‬ ‫ا!ﻣﺴﻴﺎت واﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ‪ ¢‬اﻟﻨﺎدي ﺗﺘﺄﺧﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻨﺼﻒ وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪ ¢‬اﻧﺘﻈﺎر‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬أﻣﺎ ‪ ¢‬ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬ ‫وﻋﺸﺮ دﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺒﻜﺖ اﻟﻨﺪوة واﺗﻮا ﺑﺎﶈﺎﺿﺮة‬ ‫اﳌﺸﻴﺨﺺ اﻟﺘﻲ · ﻳﺘﻢ اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة‬ ‫ﻟﺴﻮء ‪ ¢‬ﻧﻴﺘﻬﻢ ‪ ¢‬ﻇﻞ ﻏﻴﺎب رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي وﻧﺎﺋﺒﻪ واﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة‪ ،‬وﺟﺎء ﺻﻌﻮدﻫﺎ إ¡ اﳌﻨﺼﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺮﻏﻢ أن ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺎﻧﺖ ‪²‬ﻬﺰة وﻫﻲ ‪µ‬ﺼﺼﺔ‬

‫ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬وﰎ‬ ‫اﺳﺘﻀﺎﻓﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﺎت وﺧﺮﺟﻦ ﺑﺎﻧﻄﺒﺎع ﺟﻤﻴﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ‪ ¢‬اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﺑﺈزاء ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة أن ﻳﺘﻘﺪﻣﻮا ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻬﻢ وﻋﺪم ﻗﺒﻮل ﺗﺮﺷﺤﻬﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى ‪ ¢‬أي ‪²‬ﻠﺲ‬ ‫إدارة ﻗﺎدم‪ ،‬ﻻن اﳌﺆاﻣﺮات اﻟﺘﻲ ﲢﺎك ‪ ¢‬اﳋﻔﺎء ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﻳﺘﺼﺪى ﻟﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن وا!دﺑﺎء اﻟﻨﺰﻳﻬﻮن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ أ‪²‬ﺎد ﺷﺨﺼﻴﺔ وﻳﺠﺮون وراء‬ ‫أﻫﻮاﺋﻬﻢ وﻧﺰواﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﻜﺮﻳﻦ ﻣﺘﻨﺎﺣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮأي اﻟﺴﺎﺑﻖ وﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ داﺧﻞ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ‪ ،‬وﻳ‪d‬ز ذﻟﻚ ‪ ¢‬رأي ا!دﻳﺐ ﻣﻠﻬﻲ ﻋﻘﺪي ﻋﻀﻮ‬ ‫اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ اﻟﺬي أﺷﺎر إ¡ أن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ‪¢‬‬ ‫ا!ﻳﺎم اﳌﺎﺿﻴﺔ وﻻ ﺗﺰال ﻧﺎرﻫﺎ ﻣﺴﺘﻌﺮة ﺣﺘﻰ ا“ن ﻣﻦ )ﻧﺪوة‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ ا‪7‬ﻟﻜ‪l‬و‪ ،(k‬ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺑﲔ ﻓﻜﺮﻳﻦ ﻣﺘﻨﺎﺣﺮﻳﻦ ‪¢‬‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎ§‪ ،‬ﻛﻞ ﻓﻜﺮ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎﻛﻤًﺎ و©ﻜﻤًﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﻀﺤﻴﺔ ﻟ’ﺳﻒ اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ‪ ،‬وأدب‬ ‫ُأﻣﺔ ﺗﺘﻨﻔﺲ ا!دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻣﻦ اﳊﺪث ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﻄﻮﻫﺎ ﺣﺠﻤًﺎ أﻛ‪ d‬ﻣﻦ ﺣﺠﻤﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ‪..‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ¡ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻘﺮر‬ ‫ﻟﻬﺬا ا!ﻣﺮ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫رﺳﻤﻴﺔ ﺗﺴŸ وﻓﻖ ﻧﻈﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي ﻳﺤﺪد ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺎرﻫﺎ‬ ‫اﳋﺪﻣﻲ اﻟﺬي ﺗﺆدﻳﻪ ‪ ¢‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻓﻖ أﻧﻈﻤﺔ رﺳﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻬﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻫﻮى‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬

‫اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ا“ﺧﺮﻳﻦ؟! وﻣﻦ ﺳﻤﺢ ﻟﻜﻼ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻟﻴﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﺪور اﻟﺮﻗﺎﺑﻲ واﳌﻘﺮر ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﳋﻠﻖ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ‪ ¢‬ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ؟! واﳌﻮﺿﻮع ﻳﻔ‪l‬ض أن‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺑﻌﻤﻖ وﻻ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺑﺴﻄﺤﻴﺔ أو اﺻﻄﻔﺎف ﺧﻠﻒ آراء‬ ‫ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻣﻘﺪرة‪.‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﳌﻮﺿﻮع ﺻﺮاع ﺗﻴﺎرات‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻬﻀﻮﻳﺔ ﺑﺮؤى ‪µ‬ﺘﻠﻔﺔ ﺗﺘﺤﺎﻣﻞ ﺿﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻟﻴﺲ ً‬ ‫ﻧﻘﺎﺷﺎ‬ ‫ﻓﻘﻬﻴًﺎ‪ ،‬وﻻ أﻇﻦ أن ﺷﺨﺼﻴﺎت اﳌﻨﺼﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ‪ ¢‬ﻛﻞ‬ ‫آراﺋﻬﺎ ﺑﻘﺪر اﺣ‪l‬اﻣﻬﺎ ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﺗﺮاه وإﻻ ﻟﻜﺎن‬ ‫ﻟﺰاﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﺑﻌﺾ ا!ﺻﻮل اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫‪ ¢‬ﺑﺎﻗﻲ ﳊﻈﺎت ﺗﻠﻚ اﳉﻠﺴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮأة ‪¢‬‬ ‫اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﻓﻬﻲ ﺿﺮورة ﻣﻠﺤﺔ ﻻﺣﺘﻮاء ﺑﻌﺾ اﳊﺮاك‬ ‫اﻟﻨﺴﻮي اﻟﺬي ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺎﻟﻨﻀﺞ وﻟﻬﻦ ﺻﺎﻻت وﻣﻘﺎﻋﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻌﻦ أن ﻳﺪرن اﳉﻠﺴﺎت وﻳﺸﺎرﻛﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏŸ‬ ‫إﻟﺰاﻣﻬﻦ ﺑﺄﻳﺎم ﺧﺎص‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻤﻨﺒﺮي‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ اﻛﺘﻔﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻤﺮ ﻃﺎﻫﺮ زﻳﻠﻊ ﺑﺎ‪7‬ﺷﺎرة إ¡ أن‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﻗﺪم ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ وﰎ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻟ’دﻳﺐ‬ ‫ﺟ‪ d‬اﳌﻠﻴﺤﺎن و· ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺸﻴﺨﺺ‪ ،‬وﺣﻤّﻞ‬ ‫اﻟﺰﻳﻠﻊ ﳉﻨﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﻨ‪d‬ي وأﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ﺣﻀﺮوا اﻟﻨﺪوة ﻣﺎ ﰎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﲡﺎوزات‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻮك ﺿﺪ اﻟﺜﻮاﺑﺖ‬ ‫اﳉﺪل واﻟﺼﺮاع ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ · ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﺪود أﻋﻀﺎء اﻟﻨﺎدي‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻣﺘﺪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ إ¡ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﻓﺬ‬ ‫ا‪7‬ﻟﻜ‪l‬وﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﺖ أﻏﻠﺐ ا“راء ﻧﺤﻮ اﺳﺘﻨﻜﺎر ﻣﺎ ﺣﺪث‪،‬‬

‫ووﺻﻤﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻠﻮك ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ واﻟﺜﻮاﺑﺖ اﳌﺮﻋﻴﺔ ‪¢‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻮش اﳌﺪﺧﻠﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺘﻪ ‪» ¢‬اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك« ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻧﺎدي ﺟﺎزان ا!دﺑﻲ درج‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ذﻫﺎب إدارﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ا‪7‬ﺗﻴﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ واﻟﻐﺮاﺋﺐ واﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺸﺎذة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎدم ﻗﻴﻢ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻦ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ اﳊﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ آﺧﺮ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻮام دﻋﻮﺗﻬﻢ ﻻﻣﺮأة ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻟﻮﺟﻬﻬﺎ وإﺟﻼﺳﻬﺎ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ اﳌﺴﺮح أﻣﺎم ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﳊﻀﻮر ‪ ¢‬ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫· ﻳﺴﺒﻘﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ آﺧﺮ‪ ،‬وإن ا!ﺧﻴﺎر واﻟﻔﻀﻼء‬ ‫‪² ¢‬ﺘﻤﻌﻨﺎ اﶈﺎﻓﻆ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮون ﻫﺬه اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت‬ ‫وﻳﻄﺎﻟﺒﻮن إدارة اﻟﻨﺎدي ﺑﺎﻟﻌﻮدة إ¡ اﳉﺎدة‪.‬‬ ‫داﻋﻴًﺎ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ‪ ¢‬اﻟﻨﺎدي ﻻﺳﺘﺸﻌﺎر أﻧﻬﻢ ‪² ¢‬ﺘﻤﻊ‬ ‫إﺳﻼﻣﻲ ©ﺎﻓﻆ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﻪ وﻣﺒﺎدﺋﻪ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‬ ‫ا‚ ﺗﻌﺎ¡ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺻ ّﻠﻰ ا‚ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ واﻟﺘﻲ ﻗﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وأﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺳﺒﺒًﺎ ‪ ¢‬ﺧﺮق ﺳﻔﻴﻨﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺘﺼﺮﻓﺎت ﻏŸ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﺔ‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮه ﻣﻦ ﲡﺎوزات ‪ ¢‬ﻣﻠﺘﻘﺎﻫﻢ ا!دﺑﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ‪ ¢‬ﻓﻨﺪق أﺛﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺘﲔ · ﻳﻨﺲ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﻘﺪ‬ ‫ذﻟﻚ ﺳﻤﻮ أﻣŸ اﳌﻨﻄﻘﺔ ‪ ¢‬ﺟﻠﺴﺘﻪ ا!ﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪µ‬ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ‪²‬ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي‬ ‫وﻫﻮ ﻳﻀﻢ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻼء وا!ﻛﺎدﳝﻴﲔ أﻻ‬ ‫ﻳ‪l‬ﻛﻮا اﳊﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎرب ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺪرون ﻋﻮاﻗﺐ ا!ﻣﻮر ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ¡ ﺣﻤﺎس اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﳌﻨﻀﺒﻂ ﺑﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﻴﻮخ وﲡﺎرﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫رﻓﺾ ﻧﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎءت آراء اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﺘﻘﺪة ﻣﺎ ﺟﺮى ‪ ¢‬ﺗﻠﻚ‬ ‫ا!ﻣﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺎوﺗﺖ ﻋﺒﺎرات اﻻﺳﺘﻨﻜﺎر ﺑﲔ اﳊﺪة و©ﺎوﻟﺔ‬ ‫ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﺎ!دﻳﺒﺔ »ﺑﺎﺟﻞ« وﺻﻔﺖ ﻣﺎ ﺣﺪث ‪ ¢‬اﻟﻨﺎدي‬ ‫ا!دﺑﻲ ﺑﺠﺎزان ﺑﺎ!ﻣﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ واﶈﺰن ‪ ¢‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺸŸة إ¡ أن اﳌﺮأة اﳉﻴﺰاﻧﻴﺔ اﳌﺜﻘﻔﺔ ﻗﺪ أﻋﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﺧﺎص ﻳﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﻲ ﺗﺸﺎرك ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ وﺗﺮﺗﻘﻲ‬ ‫ﺑﺄدﺑﻬﺎ ﻟﺘﻔﻴﺪ ذاﺗﻬﺎ و‪²‬ﺘﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذات اﳌﺴﺎر ﻣﻦ اﻟﺮﻓﺾ‬ ‫ﺳﺎرت »ﺣﻨﺎن«‪ ،‬و»ﺑﺸﺮى«‪ ،‬وأم ©ﻤﺪ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮﻳﺪة‪ ،‬وأم اﻟ‪d‬اء اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل‪ :‬إن ا!ﻧﺪﻳﺔ ا!دﺑﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺣﻜ ًﺮا !ﺣﺪ‪ ،‬و·‬ ‫ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻓﻜﺮة ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺮﻏﺒﺎت أو ﲢﺠﺐ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ أو ﺗﻜﻮن ﻋﺎﺋ ًﻘﺎ ﲤﻨﻊ اﳌﺮأة ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫‪µ‬ﻄﻄﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺷﺪة‬ ‫اﻟﻨﺎدي وﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺎ ﰎ ﻛﺎن‬ ‫أﻣŸ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﻟﻮﻗﻒ اﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎوزات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲢﺼﻞ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا!دب‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫‪w³N€b¼DOÀPx¼e{EF—P@ÑD„…±bFLÀV‬‬

‫‪͆Œg›´*f•~7œHbž†•s-\É~8&*]f›±‬‬ ‫‪,2b<(*¯bJ4K2K^F'¡M¡<^c´*K‬‬ ‫‪¥x~|´*–†G*f=b£~8‬‬

‫ﻏﻼف‬ ‫ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻻﺳﺮة‬

‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬و‪ ¢‬ﻇﻞ ارﺗﻔﺎع اﻟﻜﺘﺎب ‪ ¢‬دور اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ا!ﺳﺮة ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻜﻞ أﺳﺮة ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﰎ ﺗﻘﺪﳝﻪ‬ ‫ﻣﻦ إﺻﺪارات‪.‬‬

‫‪,|Jf•G*…€I§Maª„6‬‬ ‫‪١٧‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻫﻲ ﻋﻤﺮ إﺻﺪارات ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺮاه اﻟﻜﺜŸون‬ ‫أﻧﻪ ﻣﻦ أﺑﺮز اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺘﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ‪ ¢‬اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻃﻮال اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻌﻰ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺳﻤŸ ﺳﺮﺣﺎن ﻋﺎم ‪١٩٩٤‬م ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺸﺮوع أن ﻳﺮﺳﺦ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﻜﻞ‬ ‫!ﺳﺮة ﲟﺒﺎﻟﻎ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وواﺻﻞ اﳌﺴŸة ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻟﺮاﺣﻞ ﻧﺎﺻﺮ ا!ﻧﺼﺎري؛‬ ‫ﻏŸ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم وﻣﻊ ﺣﺪوث ﻣﺘﻐŸات ﺟﺪﻳﺪة ‪ ¢‬اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﺳﻮزان ﻣﺒﺎرك ﻋﻦ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻋﻰ اﳌﺸﺮوع ﻋ‪ d‬ﺗﻜﺎﻟﺐ اﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ اﻟﻮزارات ورﺟﺎل‬ ‫ا!ﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ دﻋﻤﻬﺎ إرﺿﺎء ﻟﻬﺎ؛ ﳑﺎ أﺛﺮ ﻛﺜŸًا ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎرات إﺻﺪارات‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻃﻮال اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن رؤﺳﺎء اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻌﻮن ‪ ¢‬ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻋﺪم ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﻟﻐﻀﺐ ﺳﻮزان ﻣﺒﺎرك ‪¢‬‬ ‫ﺣﺎل ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ !ي ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و· ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫أي دور ‪ ¢‬اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺎ ﺗﺼﺪره اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ§ ﺣﺮم ُﻛ ّﺘﺎب وﻣﺒﺪﻋﻮن‬ ‫ﻛﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ رﻏﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻜﻠﻔﻪ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﻳﲔ‬ ‫اﳉﻨﻴﻬﺎت ذﻫﺒﺖ إ¡ أﺻﺤﺎب اﳊﻈﻮة ‪ ¢‬ﺻﻮرة ﻣﻜﺎﻓﺂت ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﲔ‬ ‫وﺗﻌﺎﻗﺪات ﻣﻊ دور اﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺳﻼﺳﻞ ‪ ¢‬ﻋﺎم ‪١٩٩٤‬م‪ ..‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﺰاﻳﺪت أﻋﺪادﻫﺎ إ¡ أن وﺻﻠﺖ إ¡ ‪ ١٦‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪ ¢‬ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٤‬أﻣﺎ ‪¢‬‬ ‫ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٥‬ﻓﻠﻘﺪ اﺗﺨﺬت ﻣﻜﺘﺒﺔ ا“ﺳﺮة ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺛﻮﺑًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﺣﻴﺚ ﰎ إدﻣﺎج‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻼﺳﻞ واﺳﺘﺤﺪاث ﺳﻼﺳﻞ أﺧﺮى ﻓﻜﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أن وﺻﻠﺖ ‪ ٩‬ﺳﻼﺳﻞ وﻫﻲ‪ :‬ا!دب‪ ،‬اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬اﳌﺌﻮﻳﺎت‪ ،‬اﻟ‪l‬اث‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﺛﻢ اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ‪²‬ﺎﻫﺪ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫‪ ¢‬ﻇﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﳊﺎ§ وﺑﻌﺪ أن ﺛﺎر ﻛﺜŸ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت واﻟﻠﻐﻂ ﺣﻮل‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة أراد اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ؛ ﻓﺄﺳﻨﺪ ﻟﻠﺮواﺋﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺻﻼن‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ »ﻣﺎﻟﻚ اﳊﺰﻳﻦ« رﺋﺎﺳﺔ ﳉﻨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة‪ ،‬ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻓﻮزي ﻓﻬﻤﻲ؛ ﺑﻞ إﻧﻪ ﺗﺮك !ﺻﻼن ﺣﺮﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺷﺮع أﺻﻼن ‪ ¢‬ﺗﺸﻜﻴﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻪ‬ ‫ﰎ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﺑﺤﻴﺎدﻳﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺿﻤﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ زﻛﺮﻳﺎ‬ ‫اﻟﺸﻠﻖ‪© ،‬ﻤﺪ ﺑﺪوي‪ ،‬وﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎل رﻣﺰي‪ ،‬ﻋﺎدل‬ ‫اﻟﺴﻴﻮي‪ ،‬ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﺎﻳﺐ‪ ،‬ﻋﺒﻠﺔ اﻟﺮوﻳﻨﻲ‪ ،‬إﻳﻬﺎب ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف أﺻﻼن‪ :‬إن إﺻﺪارات اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮع ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﻓﺮوع اﳌﻌﺮﻓﺔ؛ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ اﳌﻌﺎرف‪ ،‬وﻳﺠﺐ‬ ‫إرﺿﺎء ﻛﻞ ا!ذواق اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺶء ا���ﺼﻐŸ وإ¡ ﺑﺎﻗﻲ أﻓﺮاد ا!ﺳﺮة‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﻴﻮﻟﻪ ‪ ¢‬اﺧﺘﻴﺎر ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻜﺘﺒﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وا!دﺑﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻜﺘﺎب أراد أن ﻳﺼﻨﻊ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺨﺬ ﻗﺮا ًرا‬ ‫ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﳌﺸﺮوع ﻫﻮ ﻣﺸﺮوع ﻟﻜﻞ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌﺐ وﻻ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﺷﺨﺎص‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮار اﳌﺸﺮوع‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ§ وﻣﻊ رﻓﻊ وزارت‬ ‫أو ﺑﺄﺳﻤﺎء‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ§ وا‪7‬ﻋﻼم واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻼﻣﺎت واﻟﺸﺒﺎب‬ ‫واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﺎت اﳌﻤﻮل اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻫﻮ وزارة اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪو§‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫رﺻﺪت اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﺎﻳﺰة أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ وزﻳﺮة اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪو§ ﻣﺒﻠﻎ ‪ ٨‬ﻣﻠﻴﻮن‬ ‫ﺟﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﺧﺘﻴﺎرات اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﻨﺸﺮ ﺣﻖ أﺻﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ‬

‫ﻛﺘﺐ ﻟﻠﻔﺌﺮان‬

‫ﻣﺤﻤﺪ أدم‬

‫ﻣﺪﺣﺖ اﻟﺠﻴﺎر‬

‫أو اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ﺳﻘﻮط اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎن ﺑﺪﻳﻬﻴًﺎ‬ ‫رﻓﻊ اﺳﻢ وﺻﻮرة ﺳﻮزان ﻣﺒﺎرك ﻣﻦ اﳌﺸﺮوع ﻛﺨﻄﺔ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺮﻓﻊ اﺳﻢ ﻣﺒﺎرك وزوﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ‬ ‫أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬

‫آراء ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‬

‫وﺣﻮل ﻫﺬه اﳋﻄﻮة اﳉﺪﻳﺪة ‪ ¢‬اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺪﺣﺖ‬ ‫اﳉﻴﺎر‪ :‬إن ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة ‪ ¢‬ﻋﺎﻣﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ وإ¡‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﲢﺖ ﺳﻘﻒ اﺠﻤﻟﺎﻣﻼت وﻛﻞ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﺎﻟﺘ‪d‬ع ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺘﻔﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺘﻘﺮب ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺟﺎءت ﺑﻌﺾ إﺻﺪاراﺗﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ ‪ ¢‬إﻃﺎر اﺠﻤﻟﺎﻣﻼت ‪ ¢‬اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﻳﻄﺒﻊ‬ ‫ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ©ﻤﻮد ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺸﺮوع ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﺑﺪﻳﻊ ﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﻐﻞ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ أﺷﺨﺎص ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺪة ا!و¡ اﻟﺬي أﻧﺸﺊ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ اﳌﺸﺮوع ﺣﻜ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ‬ ‫وﺣﺪﻫﺎ دون ﻏŸﻫﺎ‪ .‬وﻳﺮى ﺳﻠﻴﻤﺎن أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺣ‪d‬ا ﻋﻠﻰ ورق‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة أو ﳑﻴﺰة و· ﻳﺴﺘﻔﺪ ﻣﻨﻪ أي ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﳉﺪد رﻏﻢ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺛﻤﺔ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﲢﺖ ذرﻳﻌﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫وﺗﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺑﻬﻴﺔ ﻃﻠﺐ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻃﺒﻊ § ‪ ¢‬ﻣﺸﺮوع ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻣﻊ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻌﺎﻳŸ اﺧﺘﻴﺎر ا!ﻋﻤﺎل ﺑﻄﺮق ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫وأﻻ ﻳﻐﻠﺐ اﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻴﻒ‪ ،‬وﻟﻘﺪ أﺗﺎح § اﳌﺸﺮوع ﻋﻤﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺠﻨﻴﻬﺎت‬

‫ﺷﻌﺎر ﻣﻜﺘﺒﺔ ا‪B‬ﺳﺮة‬

‫وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺷﺤﺎﺗﺔ وﻫﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب أن‬ ‫اﳌﺸﺮوع أﻫﻤﻞ ﺟﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻄﺎﻟﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﳉﻨﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎدﻳﺔ ﺗﺪرس ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺸﺮوع ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎت أو اﻳﺠﺎﺑﻴﺎت‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ اﳌﺸﺮوع أﺳﻤﺎء ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺒﺎرﺷﻮﺗﺎت ﺻﺎرت‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻔﺌﺮان ‪ ¢‬اﺨﻤﻟﺎزن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺮص ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻋﻜﺲ ﺟﻴﻠﻨﺎ اﻟﺬي ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻐﱭ واﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺄﻣﻞ أﻻ ﺗﺘﻮج‬ ‫ﺛﻮرﺗﻨﺎ اﺠﻤﻟﻴﺪة ﺑﺎﻟﺘﺰﻟﻒ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺎﻣﺎت وﻧﻔﺎﻗﻬﺎ و©ﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب‬ ‫أﺟﻴﺎل وﻣﻮاﻫﺐ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻔﺘﺶ ﻋﻦ ذاﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻨﺎ إﻧﻜﺎر أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﺎل اﻟﻌﺴﻜﺮي اﳊﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم واﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﻗﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أن‬ ‫اﻟﺘﺤﺪي اﳊﻘﻴﻘﻲ أﻣﺎم ﻣﺸﺮوع ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة ﻫﻮ ﺗﺄﻣﻴﻤﻪ ﳌﺼﻠﺤﺔ ا!ﺳﺮة‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ واﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮي‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻣﻄﻴﺔ ‪ ¢‬أﻳﺪي ﺷﻠﻞ‬ ‫اﳌﺼﺎﻟﺢ واﳌﻨﺘﻔﻌﲔ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أﻣﻞ ‪ ¢‬إﺻﻼح ﻣﺴﺎر ﻫﺬا‬ ‫اﳌﺸﺮوع ﻓﻬﻮ أن ﻳﺘﺤﻮل إ¡ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺿﻤﺎ ًﻧﺎ ﻻﺳﺘﻘﺮار اﳌﺸﺮوع‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺳﺮادﻳﺐ اﻟﺒŸوﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وإﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ‪ ¢‬أﻫﺪاﻓﻪ ﲟﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫واﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮي ﻟﻴﺼﺒﺢ أداة ﻓﺎﻋﻠﺔ وﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫‪ ¢‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﳌﺼﺮي ‪ ¢‬ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ¡ ﺑﻨﺎء‬ ‫‪²‬ﺘﻤﻊ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺑﺄن ﻳﺘﺒﻨﻰ اﳌﺸﺮوع اﻟﻄﺎﻗﺎت ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫‪ ¢‬ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺎﻻت واﻟﻌﻠﻮم ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺨ‪d‬اء واﳌﺜﻘﻔﲔ ‪ ¢‬إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻀﻤŸ اﳌﺼﺮي‪.‬‬ ‫وﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ©ﻤﺪ أﻣﲔ واﻟﺬي ﻳﺮى أن اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ¡ إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ وﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﻘﺎوم ﻣﺎ ﲤﺮ ﺑﻪ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋ‪ d‬اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻬﺪدة‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ‪ ¢‬ﻇﻞ اﳌﺘﻐŸات اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﻟﻦ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ إﻻ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻬﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮاﺳﺨﺔ‪ ،‬وأوﺿﺢ أن ﻣﺸﺮوع ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ا!ﺳﺮة ﻫﻮ ﻣﺸﺮوع ﻋﻈﻴﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎم ﺑﺘﺴﻄﻴﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻬﻤﻴﺶ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺟﻴﺪ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻢ اﳌﺸﺮوع ﺟﻴﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬ورﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒŸ ©ﻤﺪ آدم أن ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ ¢‬ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺣﻮج ﻣﺎ ﻧﻜﻮن إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺸﺮوع اﺧﺘﺰل ‪¢‬‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺳﻴﺪة ﻃﻮال ‪ ١٧‬ﺳﻨﺔ ﺣﺎول أن ﻳﺼﻨﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﻠﻄﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻧﺴﻲ أن‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ · ﺗﻜﻦ وﻟﻴﺪة ﺳﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻘﺎد · ﻳﻜﻦ ﻧﺘﺎج ﺳﻠﻄﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬ ‫وﳒﻴﺐ ©ﻔﻮظ وﺟﻤﺎل ﺣﻤﺪان‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻮا اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﺮﺑﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻳﻬﻢ أﺟﻴﺎل دون اﻻﻧﺪراج ﲢﺖ ﻟﻮاء ﺳﻠﻄﺔ؛ وﻟﺬا ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻴﺪ ﳌﺸﺮوع‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة اﺳﻤﻪ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ا!ﺳﺮة اﻟﻔﺌﺔ اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳉﺬور واﻻﻧﻔﺘﺎح ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫دون ﻗﻴﺪ ﻣﻦ أﺣﺪ‪.‬‬


‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫‪h£/”bJ‬‬ ‫†‪f•HbFfMx‬‬‫‪ex‰G*šÉ<(°‬‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺎس‬ ‫رﲟﺎ أن ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ · ﺗﺸﻬﺪ ﻓﻀﻴﺤﺔ ‪ ¢‬درﺟﺔ ردود اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻮﻣﺔ واﻟﺸﻌﺐ اﻟ‪d‬ﻳﻄﺎ‪ k‬ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﻨﺬ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺑﺮوﻓﻮﻣﻮ اﻟﺸﻬŸة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻮرط ﻓﻴﻬﺎ وزﻳﺮ اﳊﺮب اﻟ‪d‬ﻳﻄﺎ‪ k‬ا!ﺳﺒﻖ ﺟﻮرج ﺑﺮوﻓﻮﻣﻮ ﺑﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻏﺮاﻣﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺎﻧﻴﺔ ﻛﺮﻳﺴﺘﲔ ﻛﻴﻠﺮ اﻟﺘﻲ اﺗﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﳊﺴﺎب‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻴﺔ ‪ ¢‬أواﺋﻞ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﻣﺜﻞ ﻓﻀﻴﺤﺔ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﻧﻴﻮز أوف ذا وورﻟﺪ« اﻟﺘﻲ ﺗﺰداد ﺣﺪة ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم؛ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ‬ ‫ﻳُﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﺳﺮار ﻣﻊ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬واﳌﻔﺎرﻗﺔ ﻫﻨﺎ أن ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﻧﻴﻮز أوف‬ ‫ذا وورﻟﺪ« ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﻓﻀﻴﺤﺔ »ﺑﺮوﻓﻮﻣﻮ‪ -‬ﻛﻴﻠﺮ« ﻋﺎم ‪.١٩٦٣‬‬ ‫ﻓﻀﻴﺤﺔ )ﻫﺎك ﺟﻴﺖ(‪ ،‬أﻋﺎدت إ¡ ا!ذﻫﺎن ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻓﻀﻴﺤﺔ »ووﺗﺮ ﺟﻴﺖ«‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻞ اﻟﺘﻨﺼﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎﳌﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ ©ﻮرﻫﺎ ا!ﺳﺎس ﻣﻊ ﻓﺎرق‬ ‫أن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪ ¢‬اﳊﺎﻟﺔ ا!و¡ )ﺻﺤﻴﻔﺔ واﺷﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳﺖ( ﻫﻲ اﻟﺒﻄﻠﺔ‬ ‫وﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ )اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻧﻴﻜﺴﻮن( ﻫﻮ اﻟﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺠﺮ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‬ ‫ا!و¡ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺎن ‪ ¢‬اﻟﺒﻮﺳﺖ ﻛﺎرل ﺑﺮﻧﺴﺘﲔ وﺑﻮب وود ورد ‪-‬اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻜﺸﻒ أﺷﻬﺮ ©ﻘﻖ ﺻﺤﺎ‪ ¢ ¢‬اﻟﻌﺎ· ﺑﻌﺪ ﺳﻴﻤﻮر‬ ‫ﻫŸش‪ -‬ﺑﻜﺸﻔﻬﻤﺎ ﺗﻨﺼﺖ اﻟﺒﻴﺖ ا!ﺑﻴﺾ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎﳌﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ ﻟﻠﺤﺰب‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻲ ‪ ¢‬ﻣﺒﻨﻰ ووﺗﺮ ﺟﻴﺖ‪ ،‬ﳑﺎ أﻃﺎح ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﻧﻴﻜﺴﻮن‪ ،‬أﻣﺎ ‪¢‬‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺎرﺳﺖ اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻜﺎﳌﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٠‬ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺻﺤﺎﻓﻴﲔ ‪» ¢‬ﻧﻴﻮز أوف ذي وورﻟﺪ« واﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﺳﻴﺎﺳﻴﲔ ﺑﺎرزﻳﻦ‬ ‫وأﻋﻀﺎ ًء ‪ ¢‬ا!ﺳﺮة اﳌﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺴﻊ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ ﻣŸدوك واﻟﺘﻨﺼﺖ ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎﻻت ﻧﺤﻮ ‪ ٤٠٠٠‬ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺗﻔﺠŸات ‪ ١١‬ﺳﺒﺘﻤ‪ d‬ا‪7‬رﻫﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻗﺮﺑﺎء ﺟﻨﻮد ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﲔ ﻗﺘﻠﻮا‬ ‫‪ ¢‬اﻟﻌﺮاق ﺑﻬﺪف ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺴﺒﻖ اﻟﺼﺤﺎ‪.¢‬‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ اﳉﺪﻳﺪة أﻧﻬﺎ أﻟﻘﺖ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ا‪7‬ﻋﻼم واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻴﺲ ‪ ¢‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ‬ ‫ﺑﺪول اﻟﻐﺮب ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺛŸ ا‪7‬ﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار اﻟﺬﻳﻦ أﺛﺒﺘﺖ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ أﻧﻬﻢ ﺣﺮﻳﺼﻮن ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا!و¡ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺐ ود ﻣŸدوك‬ ‫ودﻋﻤﻪ ﻛﻌﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ ‪ ¢‬اﻟﻔﻮز ‪ ¢‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وأن‬ ‫اﳌﺘﻮرﻃﲔ ‪ ¢‬ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ –إ¡ ﺟﺎﻧﺐ اﻣ‪d‬اﻃﻮر‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم ‪ ¢‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟﻌﺎ· روﺑﺮت‬ ‫ﻣŸدوك واﺑﻨﻪ ﺟﻴﻤﺲ وﺳﻜﺮﺗŸﺗﻪ رﺑﻴﻜﺎ ﺑﺮوﻛﺲ–‬ ‫أﻗﻄﺎب ﻛﺒﺎر‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﶈﺎﻓﻈﲔ‪ ،‬ﲟﺎ‬ ‫‪ ¢‬ذﻟﻚ رﺋﻴﺴﻲ وزراء ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺗﻮ‪ k‬ﺑﻠŸ وﺧﻠﻔﻪ ﺟﻮردون ﺑﺮاون اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﻛ‪ d‬اﳌﻘﺮﺑﲔ إ¡ ﻣŸدوك‪ ،‬وﺣﻴﺚ ﻃﺎﻟﺖ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت رﺋﻴﺲ اﻟﻮزاء اﳊﺎ§ ﺟﻮرج‬ ‫ﻛﺎﻣŸون؛ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ اﻧﺪي ﻛﻮﻟﺴﻮن‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ ﻣﺪﻳ ًﺮا‬ ‫ﻻﺗﺼﺎﻻت اﳊﻜﻮﻣﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮض ﻛﺎﻣŸون‬ ‫ﻟﻨﻘﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ا!رﺑﻌﺎء‬

‫اﳌﺎﺿﻲ أﺛﻨﺎء ﺟﻠﺴﺔ اﺳﺘﺠﻮاﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺗﻬﻤﻪ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻟ‪d‬ﳌﺎن ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻮﺳﻌﻪ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻏŸ ﻛﻮﻟﺴﻮن ﻟﻜﻨﻪ اﺧﺘﺎر ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳉﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﲟﺆﺳﺴﺔ »ﻧﻴﻮز ﻛﻮرﺑﻮراﺷﻦ« اﻟﺘﻲ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮدوك‪ .‬ﻛﻤﺎ أدى ﻋﺪم إﺟﺎﺑﺔ ﻛﺎﻣŸون ﻋﻠﻰ ﺳﺆال أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻟ‪d‬ﳌﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﳉﻠﺴﺔ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻨﻴﺔ ﻣŸدوك ﺷﺮاء‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ أﺳﻬﻢ ﺷﺒﻜﺔ »ﺑﻲ ﺳﻜﺎي ﺑﻲ« اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﳝﺘﻠﻚ ‪٪٣٩‬‬ ‫ﻣﻦ أﺳﻬﻤﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻈﺔ ﺑﺄن ﻣŸدوك ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء ﺑﺤﻴﺚ إﻧﻪ · ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫‪ ¢‬ﺗﻮﻃﻴﺪ ﺻﺪاﻗﺘﻪ ﻣﻊ ﺣﺰب اﶈﺎﻓﻈﲔ ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﻣﺎرﺟﺮﻳﺖ ﺛﺎﺗﺸﺮ‪ ،‬وﺟﻮن‬ ‫ﻣﻴﺠﻮر‪ ،‬وإﳕﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﺣﺰب اﻟﻌﻤﺎل‪ .‬وﻗﺪ أدت اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺣﺘﻰ ا“ن‬ ‫إ¡ إﻏﻼق ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﻧﻴﻮز أوف ذي وورﻟﺪ« ا!ﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ا!ﻛ¨ ﻣﺒﻴﻌًﺎ ‪¢‬‬ ‫اﻟﻌﺎ· ﺑﻌﺪ ‪ ١٦٨‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ﺻﺪورﻫﺎ واﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻗﺎﺋﺪ ﺷﺮﻃﺔ ﻟﻨﺪن؛ !ﻧﻪ ﻋﲔ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ ﻧﻴﻞ واﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﺸﺎ ًرا ﻟﻪ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪه ﻟﺮﻓﻀﻪ إﻋﺎدة ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺸﺄن ﻓﻀﻴﺤﺔ اﻟﺘﻨﺼﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﳌﺎت ﻫﺎﺗﻔﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٩‬إ¡ ﺟﺎﻧﺐ اﺗﻬﺎﻣﺎت ﺑﺘﻠﻘﻲ ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد‬ ‫اﻟﺸﺮﻃﺔ رﺷﺎوى ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ »ﻧﻴﻮز ﻛﻮرﺑﻮراﺷﻦ«‪ ،‬ودﺧﻮل ﻋﻤﺪة ﻟﻨﺪن داﺋﺮة‬ ‫اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ﺷﺮﻃﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋ¨ ا!ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺮاﺳﻞ اﻟﺼﺤﺎ‪ ¢‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ¢‬اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺳﺘﲔ ﻫﺎورد اﻟﺬي ﻛﺎن أول‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺸﻒ أن اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ﻓﻀﻴﺤﺔ اﻟﺘﻨﺼﺖ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﺎﻓﻴًﺎ واﺣﺪًا ﺑﻞ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ‪ ¢‬ﺻﺤﻒ ﻣﺮدوك‪.‬‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﳊﺪث ا‪7‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﺬي اﺗﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﺤﺎﻓﻴﻮن ‪ ¢‬ﺻﺤﻴﻔﺔ‬ ‫»ﻧﻴﻮز أوف ذي وورﻟﺪ« اﻟ‪d‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ ¢‬اﻟﺘﻨﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﺗﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ‬ ‫واﳌﺸﺎﻫŸ ﲟﺎ ‪ ¢‬ذﻟﻚ اﳌﻤﺜﻠﲔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻴﲔ وﳒﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ وﺿﺤﺎﻳﺎ‬ ‫ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وإ¡ ﺣﺪ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﺔ ﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻮزراء اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟﻮردون ﺑﺮاون‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﻮرﻫﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻌﻬﺎ ﻟﺘﻄﺎل‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﺻﺤﺎﻓﻴﲔ ‪ ¢‬ﺻﺤﻒ أﺧﺮى ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ ﻣŸدوك‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫· ﺗﻌﺪ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎﳌﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ا‪7‬ﳝﻴﻼت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪،‬‬ ‫ورﺳﺎﺋﻞ اﳉﻮال‪ ،‬ووﺻﻠﺖ إ¡ درﺟﺔ ﻛﺒŸة ﻣﻦ ا‪7‬ﺳﻔﺎف ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺎﻟﺖ‬ ‫اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﳌﺎت اﻟﻔﺘﺎة اﳌﺮاﻫﻘﺔ ﻣﻴﻠﻠﻲ داوﻟﺮ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ اﻟـ ‪١٣‬‬ ‫ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ ﺣﺬف رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺟﻮاﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﺢ واﻟﺪﻳﻬﺎ‬ ‫أﻣ ًﻠﺎ زاﺋ ًﻔﺎ‪ ،‬ورﲟﺎ أﻋﺎق ‪²‬ﺮى اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻢ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻘﺘﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻜﺴﺖ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺷﺮاﺳﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﻴﻤﲔ واﻟﻴﺴﺎر ‪¢‬‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﻴﻤﲔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮدوك ﲟﺎ ‪ ¢‬ذﻟﻚ ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺻﺤﻒ اﻟﺘﺎﳝﺰ‪ ،‬وﺻﻦ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ¡ ﻧﻴﻮز أوف ذي وورﻟﺪ«‪ ،‬وﺻﺤﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻴﺴﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺻﺤﻒ اﳉﺎردﻳﺎن وا‪7‬ﻧﺪﻳﺒﻨﺪﻧﺖ وا!وﺑﺰرﻓﺮ إ¡ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟـ ‪ BBC‬اﻟﺘﻲ ﲡﻨﻲ أرﺑﺎﺣً ﺎ وﻓŸة ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺎﺿﻴﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮم ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ‪ ¢‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﺸﺎﻫﺪون اﶈﻄﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺘ‪d‬ه ﻣﺮدوخ ﻏŸ ﻋﺎدل‪ ،‬وﻟﻴﺲ دﳝﻘﺮاﻃﻴًﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺬﻛŸ ﺑﺄن ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳉﺎردﻳﺎن ﻫﻲ أول ﻣﻦ ﻓﺠﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ا!ﻫﻤﻴﺔ ا!ﺧﺮى ﻟﻬﺬا اﳊﺪث ﺗﻜﻤﻦ ‪ ¢‬إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﺗﺄﺛŸ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻔﻮذ‬ ‫ا‪7‬ﻋﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ‪ ¢‬دول اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ا“ن‬ ‫‪ ¢‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﻠﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺎب أﻗﻄﺎب ﺣﺰﺑﻲ اﶈﺎﻓﻈﲔ واﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮددون‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ ﺻﺤﻔﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﲟﺎ ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ وﻃﻤﻮﺣﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﳌﺎ ﺗﻠﻌﺒﻪ ﺻﺤﺎﻓﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﲤﺘﻠﻚ أﻛ¨‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ ا‪7‬ﻋﻼم ﺷﻬﺮة وﺗﺄﺛŸًا ‪ ¢‬اﻟﻌﺎ· ﻣﻦ أﺳ‪l‬اﻟﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ‪٧٠‬‬ ‫‪ ¢‬اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ ا‪7‬ﻋﻼم‪ ،‬إ¡ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ‪ ٪٢٠‬ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮو ًرا ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎ· ﲟﺎ ‪ ¢‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﳝﺘﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ »وول ﺳ‪l‬ﻳﺖ ﺟﻮرﻧﺎل« وداو ﺟﻮﻧﺰ و©ﻄﺔ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻓﻮﻛﺲ‬ ‫ﻧﻴﻮز اﻟﺸﻬŸة‪.‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ‪ d‬ﻣﻦ أﻫﻢ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ‪ ¢‬اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ¡ ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻮﻛﺲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺸﻬŸة‪.‬‬ ‫روﺑﺮت ﻣﺮدوك ا!ﺳ‪l‬ا§ اﳌﻮﻟﺪ‪ ،‬ا!ﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫اﳉﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺮﻳﺞ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪٨٠‬‬ ‫ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻇﻞ ﺣﺒﻪ ا!ول واﺳﺘﺜﻤﺎره ا!ﻛ‪ d‬ﻫﻮ‬ ‫ﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﺢ‪ ،‬ﺗﺴﺒﺐ ‪ ¢‬ﻫﺰ ﺛﻘﺔ اﻟ‪d‬ﻳﻄﺎﻧﻴﲔ‬ ‫‪ ¢‬إﻋﻼﻣﻬﻢ وﺷﺮﻃﺘﻬﻢ وﻗﻴﺎدﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪم دﻟﻴ ًﻠﺎ‬ ‫ﻣﻮﺛ ًﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ا‪7‬ﻋﻼم واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وأن ‪¢‬‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ‪ d‬اﻟﺪوﻟﺔ ا!و¡ ‪ ¢‬ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻈﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ إﻏﻔﺎل ﺗﺄﺛŸ ا‪7‬ﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‪y‡5‬‬

‫‪$b˜~zG*¯bM'K4‬‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ D‬ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺒﺮ‬

‫ﻣﻦ ﻗﺎد ٌم ﻣﻦ رﺑﻮة اﳋﻠﺪ‬ ‫ﻳﻄﻮي اﳌﺴﺎﻓﺔ ﻃ ّﺒﺔ اﻟﺒُﺮد‬ ‫وﺗﻄŸ ﻣﻦ ﺳﻔﺢ إ¡ وﻫﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ أﻳﻦٌ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ‬ ‫أو ﻋﺎﻗﻪ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﻣﺘﺒﺴﻤًﺎ ﻛﺘﺒﺴﻢ اﻟﻮرد‬ ‫ﻣﺘﻀﻮﻋً ﺎ ﻛﺘﻀﻮع اﻟﻨﺪ‬ ‫‪ ¢‬راﺣﺔ ﻛﺄس ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪ‬ ‫ﺣﺎوﻟﺖ أﻋﺮف ﺳﺮ ﻧﺸﻮﻓﻬﺎ‬ ‫إذ ﻗﺒﻞ أن ﺻﻔﺎءﻫﺎ ﻳﻌﺪي‬ ‫وﻣﺸﻴﺖ ‪ ¢‬ﺻﻤﺖ و‪ ¢‬ﺧﻔﺮ‬ ‫وأﺿﺄت ﻧ‪d‬اس ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ‬ ‫وﻛﺘﻤﺖ ﻫﻤﺴﺔ ﺣﺎﺋﺮ ﻗﻠﻖ‬ ‫أﺿﻨﺎه ﻣﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ وﻋﺪ‬ ‫ﻫﺎ ﻗﺪ أﺿﺎءت ﳊﻈﺔ اﻟﺬﻛﺮى‬ ‫رﻣﻀﺎن أﻗﺒﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى‬ ‫ﻫﻞ ﻋﺎﻗ ٌﻞ ﻳﻨﺴﻰ دﻋﺎوﻳﻪ‬ ‫وﻳﻌﻮد ‪ ¢‬ﻧﺪم ﻟﺒﺎرﻳﻪ‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻮرط ‪µ ¢‬ﺎزﻳﻪ‬ ‫واﻟﻌﻤﺮ ﻣﺴﻔﻮح ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎذا ﻳﻜﻔﻚ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﺧﺮ أﻧﺖ ﺗﻄﻮﻳﻪ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﳊﺴﻨﻚ ﻛﻴﻒ ﺗﺮدﻳﻪ‬

‫‪fHbE‬‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر دﻣﺎس ﻣﺬﻛﻮر‬

‫ﺧﺒﻞ اﻟﺰﻣﺎن وﻛﻴﻒ ﺗﻔﻨﻴﻪ‬ ‫ﻗﺪ ﺿﺎع ﻛ¨ ﻛﻴﻒ ﲢﻮﻳﻪ‬ ‫ﻣﺎ ٌء ﺗﻨﺎﺛﺮ ‪ ¢‬ﺑﺮارﻳﻪ‬ ‫ﻓﺎﺟﻬﺪ ﻓﺠﻬﺪك ﺿﺎﺋﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫إﻻ إذا ﺷﻤﺮت ﻟﻠﺬﻛﺮى‬ ‫رﻣﻀﺎن أﻗﺒﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى‬ ‫ا‚ أﻛ‪ d‬ﻳﺎ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ‬ ‫واﻓﺎك ﻣﻴﻌﺎد ﻋﻠﻰ ﻗﺪر‬ ‫وﻏﺪًا ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻛﻞ أﻣﺴﻴﺔ‬ ‫أﻟﻖ اﻟﺪروب ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺘﻤﺮ‬ ‫وﻳﻀﻮع ©ﺮاب وﻣﻠﺘﺰم‬ ‫ﺑﻘﻮاﻓﻞ ﺷﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎء وﺣﺴﻦ ﺑﻬﺠﺘﻪ‬ ‫واﻟﻔﺠﺮ ‪ ¢‬أﺛﻮاﺑﻪ اﳋﻀﺮ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻠﺒﺲ اﻟﻨﻌﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻗﺪﺳﺘﻪ ‪© ¢‬ﻜﻢ اﻟﺴﻮر‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬا ﺣﻤﺎك ﻓﻜﻦ ﻟﻪ ﺳﻨﺪًا‬ ‫إن ﻣﺎﺟﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺮ‬ ‫أوﺟﺎس ﺷﻴﻄﺎن ﺑﺰاوﻳﺔ‬ ‫ﻣﺘﻔﻠ ًﺘﺎ ﻣﻦ وﺳﺮه اﻟﻘﺬر‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ أﻫ ّﻠﺖ ﳊﻈﺔ اﻟﺒﺸﺮى‬ ‫رﻣﻀﺎن أﻗﺒﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى‬

‫ﻋ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ُـﺖ ﻫـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺮف اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬ ُ‬ ‫ﱠال ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـﺸـ ـﻘ ــﺎ‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ٌﺮ ﻫـ ـ ـ ـ ــﻮاﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ ورﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﳉ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـﻄـ ـ ـﻘ ـ ــﺎ؟!‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻄ ـ ـ ـ ـ َـﺐ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ َـﺶ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ــﻮﺳ ـ ـ ـ ــﻪ و‪ $‬ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻪ اﳋـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ‪ -‬ﻟ ـ ـ ــﻮ درى ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‪ -‬واﻟـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ــﺰﻗ ـ ـ ــﺎ !‬ ‫‪ $‬ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻮﺑ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ;ـﺼـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ُـﺢ ﻟ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ﱠـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺼـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺎء ﺑـ ـ ــﺪا‬ ‫وﺟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــ‪ F‬أ ْ‪ E‬أرﺗـ ـ ـ ـ ـﺸــ ـ ـ ــﻒ ﻣــ ـ ـ ــﻦ ﺛ ـ ـ ـﻐـ ـ ــﺮﻫـ ـ ــﺎ ا>ﻟ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺎ؟‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُء‪ ..‬ﻟـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻء ﺑ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫إ‪ O‬ﺑـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺪٍ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺐ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ﻣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺎ!‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺰل اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻒ ﻣـ ـ ـﻬـ ـ ـﻤــ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣ ـ ـﻨـ ــﺰﻟ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـ ـ ـ ــﺰﻳ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ﱠـﻦ ﻣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ُـﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ــﺮﻗ ـ ــﺎ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ــﻢ أرﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﲟـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟــ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺰم ذا ﺻـ ـ ـﻠ ـ ـ ٍـﻒ‬ ‫ـﺬت ﺑـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﻔــ ـ ــﺎء اﻟـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﺼــ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏــ ـ ــﺮِ ﻗــ ـ ــﺎ‬ ‫وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ﱈ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا ُء ﻻﻫ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻮِ ي ﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ ُ‬ ‫ﻓـ ـ ـﻴـ ـ ـﺸـ ـ ـﺒ ـ ــﻊ اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُد ﺣـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻰ ﻳ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮﻣـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﺎ !‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺎ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ;ـﺐ إﻻ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻣـ ـ ـﻠـ ـ ـﺘ ـ ــﺰﻣ ـ ــ‪F‬‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رأى اﻟـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻞ إﻻ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ُﻣـ ـ ـﻠـ ـ ـﺘ ـ ــﺤِ ـ ـ ـﻘ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ اﺠﻤﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎتٍ ﻟ ـ ـﻬ ـ ـﻴ ـ ـﺒ ـ ـﺘ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫وإن ﺳـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻣ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ِ‪f‬ﻗـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ذا ﻳـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺐ إذا رام اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ;ـﻲ ذرا‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـﻄ ـ ـﻴـ ــﻖ وﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺰ ُم اﳋـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴ ـ ــﻖ ]رﻗــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ[ ؟ !‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ;ـﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﻟ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ِـﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺬ ﻣـ ـ ـﻨـ ـ ـﺒـ ـ ـﻬـ ـ ـ ٌﺮ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺎز ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ أو ‪ l‬أ ْوﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ َﻋ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺎ‬


‫‪y‡5‬‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‪ebg<œHf•cE‬‬

‫ﻋﺴﻌﺲ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫واﻟﻔﺠﺮ ﻳﻨﺸﻖ ﻋﻦ ﻧﻮره‬ ‫ﻛﺤﺴﻨﺎء‬ ‫ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﺪة اﳊﺰن‬ ‫ﻗﺪ ﻧﺤﻠﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻮاد اﻟﺜﻴﺎب‬ ‫واﻗﻒ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺒﺎب‬ ‫واﻟﺒﺎب ﻣﻦ دوﻧﻪ‬ ‫ﺣﺎرﺳﺎت اﻟﻨﻮى‬ ‫واﻟﻐﻴﺎب اﻟﻌﺬاب‬ ‫‪...‬‬ ‫ﺳﺎﻫﺮ ﻻ ﻳﻨﺎم‬ ‫داﻣﻊ اﻟﻌﲔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﻄﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﺎدﻳﺎت اﻟﺮﺿﺎب‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﺰه اﻟ���ﻮم‬ ‫ﻣﺮت ﺳﺮﻳﻌﺎ‬ ‫ﲡﺮر أﺣﻼﻣﻪ‬ ‫ﻓﻮق ﺣﻤﻰ اﻟﻐﻴﺎب‬ ‫اﻣﺘﻄﻰ رﻏﺒﺔ اﻟﺪفء‬ ‫ﻟﻠﺒﺎب ﻃﺮﻗﺎ‬ ‫ﻳﻨﺎﺷﺪه اﻟﻮﺻﻞ‬ ‫‪ ¢‬ﻗﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﺘﺎب‬ ‫واﻗﻒ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺒﺎب ﻗﻠﺐ‬

‫‰‪–£•G*fcMx‬‬‫ﻛﺘﺒﺖُ ﻟﻠﻴﺎﺳﻤﲔ ﻗﺼﻴﺪ ْة‬ ‫ُﺗﺮى ﻫﻞ ﺳﻴﺬﻛ ُﺮ ﺑُﺮ ُﻋ َﻤ ُﻪ أﺣ ُﺮ‪ ¢ ¢‬اﳌﺴﺎ ْء؟‬ ‫ﺑﻘﻄﺮ اﻟﻬﻮى‬ ‫ﺣﲔ ﺧﻔﻔﺖُ ﺧﻤﺮ َة ﻳﺄﺳﻲ ِ‬ ‫وﺳﺄﻟﺖُ اﳌﺪى‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﺳ ُﻢ اﻟﺒﻜﺎ ْء‪:‬‬ ‫ﻫﺒ ُﺔ اﻟﻌﲔ؟‬ ‫أم اﻟﻨﻮر؟‬ ‫أم اﻟﻈﻠﻤ ُﺔ ‪ ¢‬ﻗﻄﺮةِ ﻣﺎء؟‬ ‫أم ﻫﻮ اﳊِ ْﺒ ُﺮ ﳝﻮتُ ﻋﻠﻰ ورﻗﻲ‬ ‫‪ ¢‬اﻟﻠﻴﺎ§ ا!ﺑﻴ ْﺔ؟‬ ‫أﻋﻴﺪي ﺻﺪى اﻟﻮﺟﺪ ‪ ¢‬ﻣﺴﻤﻌﻲ‬

‫ﻏﺮم ا‪ D‬اﻟﺼﻘﺎﻋﻲ‬

‫وﻻ ﻟﻠﺠﺤﻮد اﻋﺘﺬار‬ ‫ﺻﺎﻣﺪ‬ ‫رﻏﻢ أن اﻟﺒﺪاﻳﺎت‬ ‫ﺳﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﺮاب‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻲ وﺣﻴﺪا‬ ‫ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﻟﻠﻘﺎء‬ ‫اﻧﺘﺸﺎء‬ ‫وﺣﺪه اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺗﺒﺎرﻳﺢ أﻳﺎﻣﻪ‬

‫ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫واﻟﻌﻤﺮ ﺑﺎ!ﻣﻨﻴﺎت‬ ‫ﺑﲔ ﺷﻮق اﻟﺬﻫﺎب‬ ‫وﺣﺰن ا‪7‬ﻳﺎب‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺰ اﻟﺼﺒﺎﺣﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‪ ..‬واﻟﻮﺟﺪ‬ ‫واﻟﻠﻴﻞ واﻟﺒﺎب‬ ‫ﺧﺼﻤﺎن‬ ‫ﻣﻦ وﺣﺸﺔ‬ ‫وارﺗﻴﺎب‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪري‬

‫واﻣﻨﺤﻲ وﺗﺮي ﻧﻐﻤ ًﺔ ﺑﺮﺑﺮﻳ ْﺔ‬ ‫واﻣﻨﺤﻲ أﺣ ُﺮ‪ ¢‬ﻟﺴﻮار ﻳﺪﻳﻚِ‬ ‫ﻋﺸﻖ وﻧﺸﻮى ﺑﻜﺎ ْء‬ ‫ﲤﻴﻤ َﺔ ٍ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻃﺎ َل ﺑﻲ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫وﻣﺎ زﻟﺖ ﻣﻨﺘﻈ ًﺮا ﺑُﺮﻋُﻤﻲ‬ ‫ﺣﲔ ﻳﺼﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻴﻚِ اﳌﺴﺎ ْء‬ ‫َﻣﻦْ َﺗ ُﻜﻮ‪ k‬؟؟؟‬ ‫ﻟﺴﺖُ أرى ﻏﻴﻤ ًﺔ ﻣﺮﻣﺮﻳ ْﺔ‬ ‫أ ّﻧ ُﻪ ٌ‬ ‫ﺑﺎرق ‪ ¢‬اﻟﺴﻤﺎء !!!‬

‫‪٢٠١٠-٩-٢٨‬‬

‫‬

‫· ﻳﻨﻢ‬ ‫ﻟﻴﻠﻪ اﻟﺼﺤﻮ‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ‬ ‫ﻳﺮﻗﺐ اﻟﻨﻮر‬ ‫واﻟﺒﺎب ‪ ¢‬ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﻮن اﻟﻬﻮى‬ ‫واﳉﻨﻮن اﻟﺜﻮاب‬ ‫ﺟﺎﺣﺪ‬ ‫ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺎت‬ ‫ﻳﻔﺘﺾ ﺻﺒﺢ اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫وﻳﻨﻀﻮ ﻋﻦ اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫زﻫﻮ اﳊﺠﺎب‬ ‫ﻣﺴﺮف ‪ ¢‬اﳌﻨﻰ‬ ‫واﻟﻬﻮى‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ زاد ﻗﺮﺑﺎ‬ ‫ﲤﺎدى ﺑﻪ اﻟﺸﻮق‬ ‫واﻟﻌﻤﺮ‬ ‫أرﺟﻮﺣﺔ اﻻﻏ‪l‬اب‬ ‫واﻗﻒ‬ ‫واﳌﺴﺎء اﻟﺬي ﺿﺎع ‪ ¢‬ﺷﺮﻓﺔ اﳊﻠﻢ‬ ‫ﻳﻘﺘﺎت ﻣﻦ ﺻ‪d‬ه‬ ‫وﻳﺴﺎﻗﻴﻪ ﻓﻘﺪ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫أﻳﻦ ﳝﻀﻲ ﺑﻪ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫واﻟﺒﺎب ﻗﻬﺮ‬ ‫وﺗﻠﻚ اﻟﺘﺒﺎرﻳﺢ ﻃﻬﺮ‬ ‫ﻳﺮاودﻫﺎ اﻟﺒﻮح‬ ‫ﻋﻨﺪ اﺣﺘﻀﺎن اﳉﻮاب‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫أﺣﺪ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺤﺮر‬ ‫ا‪B‬رﺑﻌﺎء‬

‫*´‪^£•gG*KfGb~8&°*bž˜~6bg-fMx.&*$b~zŒ£~zDf~8b³*0bg‬‬ ‫ﺑﻲ إ¡ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬا اﳌﺘﺤﻒ اﻟﺬي ﺗﺮاه‪ ..‬اﻟﺬي ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟ‪l‬اﺛﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻨﻮع ﻣﺎ ﺑﲔ اﳊﺠﺎزي واﳌﻜﺎوي وﻗﻄﻊ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻴﻤﻦ واﳌﻐﺮب وإﻳﺮان‪ ،‬وﺗﺘﻔﺎوت ﻓﻴﻪ درﺟﺎت ا‪7‬ﺟﺎدة ﻓﺒﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻳﻨﻢ ﻋﻦ إﺑﺪاع ﻛﺒŸ وﺑﻌﻀﻬﺎ »أي ﻛﻼم«‪ ،‬ﻓﻤﺜ ًﻠﺎ اﻟﺘﺤﻒ ا‪7‬ﻳﺮاﻧﻴﺔ ﲤﺜﻞ ﻗﻤﺔ‬ ‫اﳉﻤﺎل‪ ،‬وﺗﺒﺪو ﺑﺸﻜﻞ ﳑﻴﺰ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺠﻠﻰ روﻋﺔ اﻟﺼﺎﻧﻊ وﲤﻴﺰه‪ ،‬ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ا‪7‬ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺒŸًا‪! ،‬ن ا‪7‬ﺑﺪاع ‪ ¢‬اﻟﺘﺤﻔﺔ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺰﺑﻮن إ¡‬ ‫اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ﻛﻮن اﻟﺘﺤﻔﺔ ﺗﻜﻮن ﺟﺬاﺑﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻘﻄﻌﺔ وﻳﻘﺪروﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أوروﺑﺎ ﻣﺰاد ﻋﻠﻨﻲ‬ ‫ﺗﺒﺎع ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت واﻟﻠﻮﺣﺎت‪ ،‬وﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺑﲔ ﻟﻮﺣﺎت ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ‬ ‫أو ﻟﻮﺣﺎت ﻣﺼﻮرة‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻗﻄﻊ ﺗﺒﺎع ‪ ¢‬اﳌﺰاد ﲟﻠﻴﻮن دوﻻر‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ا‪7‬ﻧﺴﺎن اﳌﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﻄﻊ اﻟ‪l‬اﺛﻴﺔ ﻣﻠﻤًﺎ وﻟﺪﻳﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺗﺮى اﳋﻮاﺟﺎت ﻳﻘﺪرون ﻓﻌﻠ‪ Æ‬ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﺤﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ا“ﺑﺎء‬ ‫وا!ﺟﺪاد ﻛﺎﻧﻮا ©ﺎﻓﻈﲔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪l‬اث؛ وﻟﻜﻦ اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ اﻧﺴﻠﺦ ﻋﻦ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ واﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳋﻮاﺟﺎت ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ أﺧﺬ ﺗﻠﻚ‬ ‫ا“ﺛﺎر واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﺎ وﻫﺬا ﻳﻔﻘﺪﻧﺎ اﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺮاء‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺼﺎرﻋﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺷﺮاﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻌﻤﻞ‬ ‫اﺧﺘﺒﺎر ﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺮون ﻫﻞ ﺗﺪرك ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻘﻄﻌﺔ أم ﻻ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻔﺎوﺿﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻌﺮ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟ‪l‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﳊﺮﺑﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻲ أدرﻛﺖ اﻟﻔﺮق‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻬﺎوي واﻟﺘﺎﺟﺮ ‪² ¢‬ﺎل اﻟﻘﻄﻊ اﻟ‪l‬اﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎ!ول ﻳﻘﺘﻨﻲ اﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫وﻻ ﻳﻔ ّﺮط ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ أو ﺧﻼﻓﻪ‪ ،‬ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺰﻣﻦ وﻟ’ﺟﻴﺎل وﻟﻠﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫وﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ ﺛﺮوة وﻃﻨﻴﺔ ﲤﺜﻞ اﻟﺒﻼد داﺧﻠﻴًﺎ أو ﺧﺎرﺟ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﺎﺟﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻫﻤﻪ ا!ول ﻋﻨﺪ ﺷﺮاء اﻟﻘﻄﻊ ا!ﺛﺮﻳﺔ إ¡ ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬وأي رﺑﺢ‬ ‫ﺳﻴﺤﻘﻖ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ‪ ،‬وأﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن أﻏﻠﺐ‬ ‫اﻟﺘﺤﻒ اﳌﻮﺟﻮدة ‪ ¢‬اﻟﺴﻮق ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻘﻠﺪة؛ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ دﺑﻲ واﻟﺼﲔ‬ ‫وﺗﺎﻳﻼﻧﺪ وﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﺤﻒ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻤﻮﺟﻮدة ‪ ¢‬ﺑﻴﻮت اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ آﻻف اﻟﺴﻨﲔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺟﺪﻳﺪ وﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ وﻳﻨﺒﻊ واﻟﻌﻼ‬ ‫وأﻣﻠﺞ ﻓﻬﻢ ﻳﺤﺘﻔﻈﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﺘﺤﻒ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪..‬‬

‫‪…MaFažÁ|M§„‚-,a/É*K|¼*“ª„6‬‬ ‫ﺗﻠﻌﺐ اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ دو ًرا ﻛﺒŸًا ‪ ¢‬ﺻﻴﺎﻧﺔ وﺣﻔﻆ اﻟ‪l‬اث‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫أوﻟﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا“ﺛﺎر اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺘﻌﺎﻇﻤًﺎ ﺑﻬﺬه اﳌﺘﺎﺣﻒ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ أﻣﺮ ﻫﺬه اﳌﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬وﻃﺮق‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﻌﺰز ﻣﻦ ﺧﻄﻮات اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪l‬اث‪..‬‬ ‫وﺗ‪d‬ز ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﳉﺪاوي ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ ‪¢‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﻄﺎر اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻋﺎﻗﺪة اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ ﲟﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﺎوت ﻋﺼﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻳﻀﺮب ‪ ¢‬ﻋﻤﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وا“ﺧﺮ‬ ‫ﳝﺜﻞ ﺣﻘﺒًﺎ ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴًﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ اﳌﺪى‪ ،‬ﺗﺘﺠﺎور ﻛﻠﻬﺎ ‪ ¢‬ﻧﺴﻖ ﺟﻤﺎ§ ﻳﺠﺬب‬ ‫إﻟﻴﻪ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺸﺄن اﻟ‪l‬اث‪ ¢ .‬ﺟﻮﻟﺔ »ا!رﺑﻌﺎء« داﺧﻞ ﻫﺬه اﳌﺘﺎﺣﻒ‬ ‫اﳌﻤﻠﻮﻛﺔ ﺑﻌﺾ ا!ﻓﺮاد‪ ،‬وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫وأﻫﻢ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺠﺬب اﻟﺰوّ ار إﻟﻴﻬﺎ‪..‬‬

‫ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﺑﻠﺪان ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫ﺻﺎﺣﺐ أﺣﺪ ﻫﺬه اﳌﺘﺎﺣﻒ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺨﻲ اﻟﺰﻫﺮا‪ k‬اﺑﺘﺪر اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ً‬ ‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴ ًﻘﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ § :‬أﻛ¨ ﻣﻦ ‪ ٥٥‬ﻋﺎﻣًﺎ ‪ ¢‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وارﺗﺒﻄﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟ‪l‬اث اﻟﺬي دﺧﻠﺖ ﻋﺎﳌﻪ ﻋﻦ ﺣﺐ ﻛﺒŸ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﺼﺪر رزق ﻛﺒŸ وﻟﻮﻻ‬ ‫ﻫﺬا اﳊﺐ ﳌﺎ اﺳﺘﻤﺮرت ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ ..‬وﻛﻨﺖ أﻗﺘﻨﻲ وأﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻦ ‪µ‬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫ﻧﺤﻀﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻔﺬة وﺣﻠﻲ ودوﻗﺔ وﺣﺠﺮ وﻳﻨﺒﻊ وﻣﺴﺘﻮرة وﺧﻠﻴﺺ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ اﳋﺎرج ﻓﻨﺬﻫﺐ إ¡ اﻟﻴﻤﻦ واﻟﻬﻨﺪ وﺳﻮرﻳﺎ وأﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ودول ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ· ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻒ واﳌﻘﺘﻨﻴﺎت ا!ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮزﻫﺎ اﻟﺴﻴﻮف‪،‬‬ ‫واﳌﻼﺑﺲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻼﺋﺪ‪ ،‬واﳌﺴﺎﺑﺢ اﻟﺘﺎﻟﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻮم ﺑﺈﻋﺎدة‬ ‫ﺗﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﺑﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﻒ اﻟﺼﻐŸة ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ‬ ‫وﻏŸﻫﺎ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ اﳌﻼﺑﺲ اﳌﻄﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻼﺑﺲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫!ﺧﺮى ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻓﻠﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ زﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻟﺪﻻل‪،‬‬ ‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺛﺮي وﻗﺪﱘ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻗﺘﻨﻴﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﺰﻫﺮا‪ k‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﺪة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﳌﺴﺖ إﻗﺒﺎﻟﺎً‬ ‫ﻛﺒŸًا ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻘﻄﻊ اﻟ‪l‬اﺛﻴﺔ ﺳﻮاء ﺳﻌﻮدﻳﲔ أو ا!ﺟﺎﻧﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻮف واﳋﻨﺎﺟﺮ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ‪ ¢‬ﺣﻔﻼت‬ ‫اﻟﺰواج‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ا!ﺟﺎﻧﺐ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻔﻀﻴﺔ واﻟﻘﻼﺋﺪ وا!ﺳﺎور‬ ‫وﻳﻮﻟﻮن اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ أﻛ¨‪ ،‬وﻳﻘﺘﻨﻮﻧﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ أﻛ‪ ،d‬ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫اﻟﻘﻼﺋﺪ‪ ..‬وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺪر § دﺧﻠ‪ Æ‬ﺟﻴﺪًا‪.‬‬

‫ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﻴﻒ‬

‫وﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻨﺎ إ¡ ﻣﺘﺤﻒ ﻓﻮزي اﳊﺮﺑﻲ‪ ،‬أﺧﺬﻧﺎ ‪ ¢‬ﺟﻮﻟﺔ وﻫﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﺪأت ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ رﺟﻞ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺪر اﻟﺼﺒﺤﻲ وﻛﺎن ﺧﺒŸًا ‪¢‬‬

‫ﻋﻤﻼت ﻣﻘﻠﺪة‬

‫اﻟ‪l‬اث وﻣﻠﻤًﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻨﻲ ﺣﺐ اﻟ‪l‬اث وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪأت‬ ‫أﺷ‪l‬ي ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﳊﺠﺎج ﻛﻘﻄﻊ اﻟﺴﺠﺎد اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺗﻮن ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬و· ﻧﻜﻦ وﻗﺘﺬاك ﳕﻠﻚ ©ﻼت ﻟﺒﻴﻊ ﻣﺎ ﻧﻘﺘﻨﻴﻪ ‪ ¢‬اﳌﻮاﺳﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻨﺎ ﺑﻞ ﻧﻌﺮض ﻣﺎ ﳕﻠﻜﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﻴﻒ‪ ،‬وﺑﺪا أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻴﺎرات‬ ‫ﻳﺤﻀﺮون اﻟﺴﻴﺎح ا!ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻋ‪ d‬ﻫﺬا اﳌﻨﻔﺬ اﺗﺴﻌﺖ اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬واﻧﺘﻬﺖ‬

‫وﻳﻜﺸﻒ اﳊﺮﺑﻲ ‪ ¢‬ﺧﺘﺎم ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ أﻛ¨ اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أﺑﺮز اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻼت ‪ ¢‬اﻟﻌﺼﻮر ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺳﻮاء اﻟﻌﺼﺮ ا!ﻣﻮي أو اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ أو اﻟﻌﺼﻮر ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ؛ وﻟﻜﻨﻲ ﻻﺣﻈﺖ ﻛﺬﻟﻚ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ أﺻﺒﺢ ﻳﻘﻠﺪ وﻳﻄﺒﻊ ‪ ¢‬ﺳﻮرﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ أو¡ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﺑﺎﳌﻨﺤﻮﺗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ وﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ،‬ووﻓ ًﻘﺎ‬ ‫ﳌﺎ أﳌﺴﻪ وأراه ﻓﺈ‪ k‬أﻃﺎﻟﺐ اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎرض ‪µ‬ﺼﺼﺔ‬ ‫ﻟﻠ‪l‬اث ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﺮاه ‪ ¢‬ﻣﺼﺮ وﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪! ،‬ن أي ﺑﻠﺪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ إرث ﺣﻀﺎري ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ؛ ﻓﺎﻟ‪l‬اث ا“ن ﺷﺒﻪ ﻣﻌﺪود‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟ‪l‬اث ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒŸ‪.‬‬


‫‪—¤“|+‬‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫<›^‪ˆ*^+(°*™•’gMbH‬‬ ‫‪Ÿ~zŒIœ<*Ä‬‬ ‫‪N †H‬‬ ‫*‪x†~{G*Í+b N/*ygH‬‬ ‫*‪f~{MxG*K¤•Jb±‬‬ ‫‪,a/4fg¹*ag<lD|H‬‬ ‫ﺗﺘﻤﺔ ﳌﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎه ﻋﻦ إﺑﺪاع ﻃﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ أم‬ ‫اﻟﻘﺮى ‪ ¢‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﺴﻢ اﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪¢‬‬ ‫ﻣﺸﺮوع »وﻟﻠﻜﻠﻤﺎت أﻟﻮان« اﳌﺸ‪l‬ك واﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻜﺮة‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪه اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﺧﺮﻳﺠﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬وﺗﺒﻨﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮرﺗﲔ اﻟﻔﺎﺿﻠﻴﺘﲔ د‪ .‬ﻫﻨﺎدي‬ ‫ﺑﺤŸي‪ ،‬وﻛﻴﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ‬ ‫وﺧﺪﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ود‪ .‬ﻣﺮﱘ اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ k‬ا!ﺳﺘﺎذة اﳌﺴﺎﻋﺪة‬ ‫ﺑﻘﺴﻢ ا!دب‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺎﺋﺰة ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ ا!ول اﳌﻌﻴﺪة‬ ‫وﻃﺎﻟﺒﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘŸ ﺳﻬﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎ‪ ،k‬اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺮﺿﺘﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﺪة ﻧﻘﺎط ﺣﻮل اﳌﺸﺮوع واﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬ﻧﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮم رأي‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﻫﻤﺎت ‪ ¢‬اﳌﺸﺮوع ا!ﺧﺮﻳﺎت وﻫﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة رﱘ ﺧﻠﻒ اﳉﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻛﻴﻠﺔ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫واﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة إﻟﻬﺎم ﻋﺒﺪا‚ أﺳﻌﺪ رﻳﺲ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﺑﻘﺴﻢ اﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺒﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘŸ ﺑﻘﺴﻢ ا!دب ﺳﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪا‚ اﻟﺮﺣﻤﺎ‪ ،k‬واﻟﻔﺎﺋﺰة ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺎﻏﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺲ واﻟﺮﻳﺸﺔ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﲢﺪﺛﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة رﱘ ﺧﻠﻒ اﳉﻌﻴﺪ ﻋﻦ رأﻳﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺮوع ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ وﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻜﺮة ﻣﺸﺮوع »وﻟﻠﻜﻠﻤﺎت أﻟﻮان« ﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﻃﺎﻟﺒﺘﻨﺎ اﳌﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪه زﻳﻠﻌﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ زﻣﻴﻼﺗﻲ راﻋﻴﺎت‬ ‫اﳌﺸﺮوع ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﺸﺮوع ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨﻲ ا!ﻓﻜﺎر اﻟﻨŸة ﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ودﻋﻤًﺎ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺘﻪ ً‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﻄﻼﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ اﳌﻴﺪان اﻟﺮﺣﺐ اﻟﺬي ﳝﺎرس‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻼب ﻫﻮاﻳﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﺷﻐﻞ أوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﻬﻢ ﺑﺎﳌﻔﻴﺪ إ¡ ﺟﺎﻧﺐ دراﺳﺘﻬﻢ‬ ‫ا!ﻛﺎدﳝﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺎﻟﺐ ﻫﻮ ©ﻮره وﻫﺪﻓﻪ‪ ،‬وﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ا‪7‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ‪ ¢‬ﺣﻴﺎﺗﻪ أﻣﺮ ﻫﺎم وﻣﻘﺼﻮد‪ ..‬وﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﻫﺬه‬ ‫ا‪7‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﻻ ﺷﻚ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﳌﺸﺮوع ﻟﻠﻨﻮر واﻣﺘﺰاج‬ ‫اﳊﺲ اﻟﻔﻨﻲ وﺗﻨﺎﻏﻤﻪ ﺑﲔ رﻳﺸﺔ ﻣﺒﺪﻋﺎت ﻗﺴﻢ اﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻊ روﻋﺔ ﺗﺬوق ﻃﺎﻟﺒﺎت ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ !ﺟﻤﻞ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ وﺣﺴﻦ ﺗﻌﺒŸﻫﻦ وﻛﺸﻔﻬﻦ ﻋﻤﺎ‬ ‫وراء ا!ﻟﻔﺎظ ﻣﻦ دﻻﻻت ﲡﻠﺖ ﻫﺬه ا‪7‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ‪ ¢‬ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺛﻘﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻦ وإﺑﺮاز أﻋﻤﺎﻟﻬﻦ وﺗﺜﻤﲔ ﺟﻬﻮدﻫﻦ‬ ‫وﻣﺎ ﺣﻘﻘﻪ اﳌﺸﺮوع ﻣﻦ ﺻﺪى أوﺿﺢ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﳒﺎﺣﻪ‬ ‫وﻟﻔﺘﻪ ﻟ’ﻧﻈﺎر‪ .‬وﻛﻢ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻳﻮﻣًﺎ أن ﻧﻌﻴﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﺸﺮوع ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ إﻧﺸﺎء ﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻦ ﻗﺎدرات ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ وﺟﺪن اﻟﺪﻋﻢ واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﺣﺘﻀﺎن أﻓﻜﺎر اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻌﻴﺎ وراء‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪا ًﻓﺎ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺔ أو ًﻟﺎ ﺛﻢ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‪ .‬وﻳﺴﻌﺪ‪k‬‬ ‫ﺧﺘﺎﻣًﺎ أن أﻗﻮل ﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺗﻲ إﻧﻨﻲ ﻓﺨﻮرة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺈﺣﺪى‬ ‫ﻟﻮﺣﺎت اﳌﺸﺮوع اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻦ ﺟﺪران ﻣﻜﺘﺒﻲ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ‪k‬‬ ‫ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ ﺑﺈﺑﺪاﻋﻬﻦ وﺑﺄﻓﻜﺎرﻫﻦ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺴﻴﺪ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺑﺎ‪h‬ﻟﻮان‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة إﻟﻬﺎم ﻋﺒﺪا‚ أﺳﻌﺪ رﻳﺲ‬

‫أﺳﺘﺎذة اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﺑﻘﺴﻢ اﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺒﻠﺖ اﻻﺷ‪l‬اك ‪¢‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻛﻤﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺒﺎت ﻗﺴﻢ اﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺎت ‪ ¢‬ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع »وﻟﻠﻜﻠﻤﺎت أﻟﻮان« ذﻟﻚ أﻧﻪ‬ ‫‪ ¢‬ﺻﻤﻴﻢ ﺗﺨﺼﺼﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﺒŸ ﺑﺎﻟﺮﻳﺸﺔ واﻟﻠﻮن ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒŸ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أي ﺗﺼﻮﻳﺮ اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫اﳋﻴﺎ§ أو اﳌﺮﺋﻲ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺮﻳﺸﺔ وا!ﻟﻮان‪ ،‬ﺳﻮاء‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺒŸ ﺧﻴﺎﻟﻴًﺎ أو واﻗﻌﻴًﺎ أو ﻣﺰﻳﺠً ﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻠﻲء ﺑﺎﻟﺼﻮر اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﳋﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺼﺪر ﺛﺮي ﺟ ّﺪًا ﻟﺪارﺳﻲ اﻟﻔﻦ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ‪² ¢‬ﺎل اﻟﺘﻌﺒŸ اﻟﻠﻮ‪ k‬ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ :‬اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫واﻟﻘﻤﺮ واﻟﺸﻤﺲ واﻟﺒﺤﺮ واﳋﻴﻞ واﻟﺒﻴﺪاء‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫واﻗﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﻌﻜﺲ ﺗﻠﻚ اﳊﻴﺎة وذﻟﻚ اﻟﻔﻜﺮ ‪ ¢‬ﻓ‪l‬ة‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ا“ن‪ .‬واﳌﺸﺮوع واﳊﻤﺪ ‚ ﻳﻌﺘ‪d‬‬ ‫ﻧﺎﺟﺤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺣﻀﻮر ﻛﺒŸ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﻬﻢ وﻳﻌﺮف ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮاه‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ أن ﺗﻌ‪ d‬ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺷﺮﺣﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأن ﲡﺴﺪﻫﺎ ﺑﺎ!ﻟﻮان ﺑﺼﻮرة ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺲ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ذاﺗﻬﺎ واﻧﺪﻣﺎﺟﻬﺎ داﺧﻞ اﳌﻌﻨﻰ‪ .‬واﳌﺜŸ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ أﺑﻴﺎ ًﺗﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋُ‪ d‬ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻃﺎﻟﺒﺘﲔ ‪µ‬ﺘﻠﻔﺘﲔ ﻧﺘﺞ‬ ‫ﻋﻦ ذﻟﻚ اﳋﺮوج ﺑﻠﻮﺣﺘﲔ ‪µ‬ﺘﻠﻔﺘﲔ ﲤﺎﻣًﺎ ‪ ¢‬ا!ﺳﻠﻮب‬ ‫واﻟﺸﻜﻞ وا!داء رﻏﻢ أن اﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺛﺮاء‬ ‫وﻏﻨﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬وأن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ¢‬دراﺳﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ دور ﻛﺒŸ ‪¢‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻔﻜﺮة اﳌﻌ‪ d‬ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت وﻟﻜﻦ ﺑﺤﻤﺪ ا‚ أﻣﻜﻦ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ا‚ ﺛﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﻛﻠﻔﻦ ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫وﺑﺬﻟﻦ ﺟﻬﺪًا واﺿﺤً ﺎ ﳑﺎ أﺳﻬﻢ ‪ ¢‬ﳒﺎح ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺮأة واﻟﺸﻬﺪ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻋ‪d‬ت ﻃﺎﻟﺒﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘŸ ﺑﻘﺴﻢ ا!دب ﺳﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪا‚ اﻟﺮﺣﻤﺎ‪ k‬ﻋﻦ رأﻳﻬﺎ ‪ ¢‬اﳌﺸﺮوع ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﲟﺠﺮد‬ ‫أن ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮة ﺗﺸﺠﻌﺖ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻟﻬﺎ وﺷﻌﺮت أن‬ ‫ﻟﺪي ﻣﺎ أﻗﺪﻣﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺷﺠﻌﺘﻨﻲ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ا!ﺧﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ‬ ‫أﺳﺘﺎذات ﻓﺎﺿﻼت ﻟﻮﻻﻫﻦ ﳌﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺗﻘﺪﱘ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻌﺮض‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺴﺘﻮى ﻓﻠﻠﻪ اﳊﻤﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻪ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫اﻟﺮﺿﺎ اﻟﺘﺎم‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ’ﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ‬ ‫أﺑﻴﺎت !ﺑﻲ ذؤﻳﺐ اﻟﻬﺬ§‪:‬‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺿـ ـ ـ ـ ــﺮب ﺑـ ـ ـﻴـ ـ ـﻀ ـ ــﺎء ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄوي ﻣــﻠــﻴــﻜــﻬــﺎ‬ ‫إ‪ O‬ﻃـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻒ أﻋـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاق وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزل‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎل اﻟـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺎب أن ﲤ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑ ـ ــﺮﻳ ـ ــﺪﻫ ـ ــﺎ‬ ‫وﺗ ـ ـ ـ ــﺮﻣ ـ ـ ـ ــﻲ دروء دوﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎ>ﺟ ـ ـ ـ ــﺎدل‬ ‫ﺗـ ـ ـﻨـ ـ ـ ﱠﻤ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـﻴـ ـ ـﻌـ ـ ـﺴ ـ ــﻮب ﺣـ ـ ـﺘ ـ ــﻰ أﻗ ـ ـ ـ ﱠﺮﻫـ ـ ــﺎ‬ ‫إ‪ O‬ﻣـ ـ ـ ــﺄﻟـ ـ ـ ــﻒ رﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎءة ﻋ ـ ــﺎﺳ ـ ــﻞ‬ ‫ﻓـ ـ ـﻠــ ــﻮ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺣـ ـ ـﺒــ ــﻼ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺛـ ـ ـﻤــ ــﺎﻧــ ــﲔ ﻗـ ــﺎﻣـ ــﺔ‬ ‫وﺗ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﲔ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ــﺎ>ﻧـ ـ ــﺎﻣـ ـ ــﻞ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ــﺪ ﱠﻟـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ــﺎﳊـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎل ﻣ ـ ــﻮ ﱠﺛـ ـ ـﻘ ـ ــﺎ‬ ‫ﺷـ ـ ــﺪﻳـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ـ ــﺎة ﻧـ ـ ــﺎﺑـ ـ ــﻞ واﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ــﺎﺑـ ــﻞ‬ ‫إذا ﻟـ ـﺴـ ـﻌـ ـﺘ ــﻪ اﻟـ ـ ـﻨـ ـ ـﺤ ـ ــﻞ ‪ E‬ﻳ ـ ـ ـ ــﺮج ﻟ ـﺴ ـﻌ ـﻬــﺎ‬ ‫ـﻮب ﻋـ ـ ــﻮاﻣـ ـ ــﻞ‬ ‫وﺧـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ‪ l‬ﺑ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺖ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﻂ ﻋـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ واﻟـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻮع ﻛـ ــﺄﻧ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫ﻣ ـ ــﻦ اﳋ ـ ـ ـ ــﻮف أﻣـ ـ ـﺜ ـ ــﺎل اﻟ ـ ـﺴ ـ ـﻬـ ــﺎم اﻟ ـ ـﻨـ ــﻮاﺻـ ــﻞ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮﺟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺔ رﺟـ ـ ـﺒـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ‬ ‫ﺳـ ـ ــﻼﺳ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻟ ـ ـ ـﺼـ ـ ــﺐ ﺳـ ــﻼﺳـ ــﻞ‬ ‫ﲟـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺷ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎن زﻋـ ـ ـ ــﺰﻋـ ـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـﺘ ـ ـﻨـ ــﻪ اﻟـ ـﺼـ ـﺒ ــﺎ‬ ‫وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدت ﻋـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ دﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺪ واﺑـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ﺑ ـ ــﺄﻃـ ـ ـﻴ ـ ــﺐ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ إذا ﺟـ ـ ـﺌ ـ ــﺖ ﻃ ـ ــﺎرﻗ ـ ــﺎ‬

‫وأﺷـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻰ إذا ﻧـ ـ ــﺎﻣـ ـ ــﺖ ﻛـ ـ ـ ـ ــﻼب ا>ﺳـ ـ ــﺎﻓـ ـ ــﻞ‬ ‫وﺗﺘﺤﺪث ا!ﺑﻴﺎت ﻋﻦ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﻮﺻﻮل إ¡ اﻟﺸﻬﺪ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﻬﺪ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ إﻻ رﻣ ًﺰا ﶈﺒﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال‪ ،‬وأن اﳌﺮأة ‪ ¢‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻌﺒﺔ اﻟﻮﺻﻮل وﺻﻌﺒﺔ اﳌﻨﺎل‪ .‬وﻫﺬا‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻔﻜﺮة اﳌﻮﺟﻮدة ‪ ¢‬اﻟﻠﻮﺣﺔ اﳊﺎﺋﺰة ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ا!ول ﺑﺄن اﳌﺮأة ﻛﺎﻟﺪرة اﳌﺼﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻻﺣﻈﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻳﺼﻒ وﺻﻔﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﻟﻠﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﺎل أن‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ¡ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺪ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﻣﺎ إن ﻛﺎن ﻓﻮزﻫﺎ ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﻴﺪﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﻟﻼﺷ‪l‬اك ﳌﺮات أﺧﺮى أو ﻻ أﺿﺎﻓﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ؛‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ إن ﻛﺎن ‪ ¢‬ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﻧﺘﺄﺧﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﳕﻠﻚ‪ .‬وا‪7‬ﺿﺎﻓﺔ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺘﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻫﻲ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﺟﺎﻫﺪة ‪7‬ﺧﺮاﺟﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة اﳌﺸﺮﻓﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ وإ‪ k‬رأﻳﺖ ﺟﺪﻫﺎ وﺳﻌﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﺗﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺼﻞ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرات اﻟﻔﺎﺿﻼت د‪ .‬ﻣﺮﱘ‬ ‫اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ k‬ود‪ .‬ﻫﻨﺎدي اﻟﺒﺤŸي وﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ‪ ¢‬إﳒﺎز‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع‪ ،‬وﻻ أﻧﺴﻰ أن أﺷﻜﺮ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ أﻣﺎ‪ k‬اﳊﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ ﺑﻴﺪي ﻟﻨﻨﺠﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺳﻨﻈﻞ‬ ‫ﻧﻔﺨﺮ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻﻮل ﳌﻠﺤﻖ »ا!رﺑﻌﺎء«‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻔﺎﺋﺰات ﺑﺎﳌﺮاﻛﺰ ا!و¡ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫اﻟﺘﺎ§‪:‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ ا!ول‪ :‬ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻣﺎﺟﺴﺘŸ(‪:‬‬ ‫ا!ﺳﺘﺎذة اﳌﻌﻴﺪة ﺳﻬﻴﻠﺔ ﻋﺒﺪاﳊﻔﻴﻆ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎ‪.k‬‬ ‫وﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺮﻳﺸﺔ‪ :‬ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ )ﻣﺎﺟﺴﺘŸ(‪:‬‬ ‫أﺷﻮاق إﻣﺎم‪.‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎ‪ :k‬ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس(‪:‬‬ ‫ﻣﺮام ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺎﺻﺮي وﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺮﻳﺸﺔ‪ :‬ﻃﺎﻟﺒﺔ‬ ‫اﻟ‪l‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻴﺔ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس(‪ :‬ﻧﺪاء اﳉﻴﺰا‪.k‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻣﺎﺟﺴﺘŸ(‪:‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺔ اﻟﺮﺣﻤﺎ‪ .k‬وﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺮﻳﺸﺔ‪ :‬ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟ���l‬ﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ )ﻣﺎﺟﺴﺘŸ(‪ :‬أﻣﺎ‪ k‬اﳊﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﺘﻤﺜﻠﺖ ‪:¢‬‬ ‫)ﻟﻮﺣﺔ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ(‪ :‬ﺛﻤﺜﻞ أﺑﻴﺎت وﺻﻒ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺷﺮح اﻟﺪﻛﺘﻮرة‪ :‬ﻣﺮﱘ‬ ‫اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ ،k‬رﺳﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪ :‬ﳒﻼء ﻣﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬ ‫)ﻟﻮﺣﺔ اﻟﺒﺤﺮ واﳊﻤﺎم(‪ :‬ﲤﺜﻞ أﺑﻴﺎت وﺻﻒ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺔ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬ﺷﺮح اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪ :‬آزاد ﻏﻀﺒﺎن‪،‬‬ ‫رﺳﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪ :‬دﻳﻨﺎ وارس‪.‬‬ ‫)ﻟﻮﺣﺔ اﳋﻴﻞ اﻟﺮﺻﺎﺻﻴﺔ(‪ :‬ﲤﺜﻞ أﺑﻴﺎﺗﺎ ‪ ¢‬وﺻﻒ‬ ‫أﺟﻮاء اﳊﺮب واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ‪ ¢‬اﻟﻄﻌﺎن ﻟﻌﻨ‪l‬ة اﻟﻌﺒﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﺷﺮح اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪ :‬ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮ‪ ،k‬رﺳﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪ :‬ﺳﻤﺎح‬ ‫اﻟﻌﻤﻮدي‪.‬‬ ‫)ﻟﻮﺣﺔ اﳋﻀﺎر(‪ :‬ﲤﺜﻞ أﺑﻴﺎت وﺻﻒ اﻟﺮوﺿﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻨ‪l‬ة اﻟﻌﺒﺴﻲ‪ ،‬ﺷﺮح اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺴﺎم‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬رﺳﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪ :‬ﺧﻠﻮد أزﻫﺮ‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‪—¤“|+‬‬

‫‪f£I¡Gib<¡˜m´b~zI(°*—¡pM¥Kb+x‰G*2¡˜¹‬‬ ‫‪¬a<f„‚G*jM5§D‬‬ ‫وﺟﻮه ﲡﺴﺪ ﻫﻤﻮم اﻟﺒﺸﺮ وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‪ ،‬وأﺧﺮى‬ ‫ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﺗﺨﺒﺊ وراءﻫﺎ ﻧﻔﻮﺳً ﺎ ﺷﺮﻳﺮة‪ ..‬ووﺟﻮه‬ ‫ﺗﻜﺴﻮﻫﺎ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻮن ﻓﺘﺒﺪو ﻛﺄﻧﻬﺎ أﻗﻨﻌﺔ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ‬ ‫ا‪7‬ﻧﺴﺎن ﻳﺨﻔﻲ ﺑﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ ¢‬ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ‬ ‫ا“ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻒ وﺟﻬًﺎ ﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎم ا‪7‬ﻧﺴﺎن ذﻟﻚ اﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫اﳌﺘﻘﻠﺐ ﻟﺘﺘﺠﻠﻰ أﻣﺎﻣﻚ ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ اﻟﺒﺼﺮي‬ ‫واﳌﻌﻨﻮي وأﻧﺖ ﺗﺘﺼﻔﺢ اﻟﻮﺟﻮه اﳌﻠﻮﻧﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن‬ ‫©ﻤﻮد اﻟﻐﺮﺑﺎوي اﻟﺬي ﺣﻤﻠﺖ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻀﻤﻮ ًﻧﺎ إﻧﺴﺎﻧﻴًﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﺎﺑŸ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻟﻮﺟﻮه‬ ‫اﻟﺸﺨﻮص ﺑﺘﻘﺎﺳﻴﻤﻬﺎ وﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﺎذب‬ ‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺬات ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﻌﻜﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ورؤﻳﺘﻪ ﳌﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮى أن اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺮآة اﳉﺴﺪ‬ ‫ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﺣﻤﻮﻟﺘﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﺗﺮﺗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺧﻄﻮط اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ إﺿﺎﻓﺔ إ¡ أﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻗﻴ ًﻤﺎ ﺗﻌﺒŸﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ‬ ‫اﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ اﳌﻌﺎ‪ k‬واﻟﺪﻻﻻت‪ ،‬ﻳﻌﻜﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ ‪ ¢‬اﻟﻨﻈﺮات اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ وﺣﺮﻛﺎت اﻟﻔﻢ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺪﻫﺸﺔ واﻟﻜﺂﺑﺔ واﳊﺰن واﻟﻔﺮح اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ وراء‬ ‫اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ اﳌﺮﺗﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ وﺟﻮﻫﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻠﺘﻌﻤﻖ داﺧﻠﻬﺎ واﻛﺘﺸﺎف ﻣﺎ وراءﻫﺎ‪ ..‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺮى ﻛﺮوﺗﺸﻴﻪ »أن اﻟﻔﻨﺎن ﺣﲔ ﻳﻠﻤﺢ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أن ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮاه اﻟﻐŸ‪ ،‬وإن اﻟﺮؤﻳﺔ اﳊﺪﺳﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫اﺳﺘﻴﻀﺎح ﻟﻠﺼﻮر اﳋﻴﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إ¡‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع وﺻﻮرة«‪ ،‬و‪ ¢‬ذﻟﻚ اﻟﺴﻴﺎق ﻳﻮﺣﺪ ﻛﺮوﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ﺑﲔ اﳊﺪس واﻟﺘﻌﺒŸ ﻓﻤﻦ أﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳊﺪس ﻋﻨﺪه‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﲡﺴﻴﺪه ‪ ¢‬ﺗﻌﺒŸ‪ ..‬واﻟﻔﻦ ‪ ¢‬ﻧﻈﺮه ﺗﺮﻛﻴﺐ‬ ‫ﺟﻤﺎ§ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ )اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ واﻟﺼﻮرة( ﻓﺘﻤﺘﺰج ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ‪ ¢‬وﺣﺪة ﻣﺘﺴﻘﺔ ﺗﻜﻮن )اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ(‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ‬ ‫أن )ﺑﻮرﺗﺮﻳﻪ( اﻟﻐﺮﺑﺎوي ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻄﻮط ﺑﺴﻴﻄﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻣﻠﻮﻧﺔ ﺑﺤﻀﻮر ﺗﻌﺒŸي رﻣﺰي ‪ ¢‬ﻣﻌﺮﺿﻪ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ‪ ¢‬أﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﻨﻴﺔ‬ ‫أﻟﻮان ا!ﻛﺮﻳﻠﻴﻚ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺑﺴﻴﻂ ﻳﻬﺪف ‪ ¢‬اﳌﻘﺎم ا!ول‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒŸ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻋﺮ أو اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﳊﺎﻻت اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺜŸﻫﺎ ا!ﺷﻴﺎء أو ا!ﺣﺪاث ‪ ¢‬ﻧﻔﺲ اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬ ‫ﲢ ﱠﺮف ُﺻ َﻮر اﻟﻌﺎ· اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻼءم ﻣﻊ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺸﺎﻋﺮ واﻟﻌﻮاﻃﻒ واﳊﺎﻻت‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻜﺜﻴﻒ‬ ‫ا!ﻟﻮان‪ ،‬وﲢﺮﻳﻒ ا!ﺷﻜﺎل‪ ،‬واﺻﻄﻨﺎع اﳋﻄﻮط اﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ..‬ﻳﺤﻜﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ وﻳﺼﻒ أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ وﺣﺎﻻت‬ ‫ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻟﻠﺬات ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻮﺿﻮع اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ‪¢‬‬

‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻫﻮ ا‪7‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻋﻠﻰ إﻇﻬﺎر ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻮه‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻌﺎﺑŸ واﳌﺸﺎﻋﺮ واﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﺮح أو اﳊﺰن واﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘﻮة واﳋﺠﻞ‬ ‫واﻟﺘﺸﺎؤم أو ﺣﺘﻰ ا!· ﻓﻴﻈﻬﺮ اﻟﻮﺟﻪ ‪ ¢‬أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻛﻘﻴﻤﺔ ﺗﻌﺒŸﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﻔﻮﻳﺔ ﺗﻜﺴﺐ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻗﻮة‬ ‫وﲡﻌﻞ ﺗﻌﺒŸه ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻢ وﺟﻮد‬

‫ﺣﺎﻻت اﻻﺧﺘﺰال واﻟﺘﺤﻮﻳﺮ‪ ..‬ﻳﻌﺘﻤﺪ ‪ ¢‬أﻋﻤﺎﻟﻪ ا‪7‬ﻧﺴﺎن‬ ‫واﻟﻮﺟﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻃﺎﺑﻌًﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴًﺎ ﻳﺪﻓﻌﻚ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻤﻖ داﺧﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﺼﻮرة وإﺑﺮاز‬ ‫ﻣﺎ وراءﻫﺎ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ا‪7‬ﻧﺴﺎ‪k‬‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮ واﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ اﳊﻘﺒﺔ ا!و¡ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ وﻻدة اﻟﻔﻦ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ ﺛﻢ ﻇﻬﺮت ﻣﻌﺎﳉﺎت ‪µ‬ﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻮﺟﻪ ا‪7‬ﻧﺴﺎ‪k‬‬ ‫ﻟﻄﺮح ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺻﺪى ﳌﺘﻐŸات‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪاﺛﺔ ﻓﻈﻬﺮت‬ ‫ﻣﻊ ﻧﺸﺄة اﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪ ...‬وﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻫﺬه اﳌﺪارس ﻣﻦ ﻓﻜﺮ وﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫أﺣﺪﺛﺖ ﺗﻐŸا ﻣﻬﻤﺎ ‪ ¢‬ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺷﻜﻞ اﻟﻮﺟﻪ وﺗﺼﻮﻳﺮه‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺴﻌﻰ إ¡ ﺻﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﺄﺛŸات اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪¢‬‬ ‫أﺳﻠﻮب ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳌﻤﻴﺰة‪ ..‬ﲡﺮﺑﺘﻪ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻀﺎدات‬ ‫ﺑﲔ ﺣﺮﻛﺔ ا!ﺷﺨﺎص وﺳﻜﻮﻧﻬﻢ وﺗﻨﻮع ﺗﺨﻄﻴﻄﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻠﻴﻮﻧﺔ واﳊﺪة وﺑﲔ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ واﻻﺧﺘﺰال‪ ..‬ﻟﻠﻮﺟﻪ‬ ‫اﻟﺬي ﳝ’ اﳌﺴﺎﺣﺔ ا!ﻛ‪ d‬ﻣﻨﺤﺒﺴً ﺎ داﺧﻞ إﻃﺎرات اﻟﻠﻮﺣﺔ‬ ‫ﻳﺮﻣﺰ إ¡ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ا‪7‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺗﺘﻜﺮر‬ ‫اﻟﻮﺟﻮه ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ ¢‬ﺗﻜﻮﻳﻨﺎﺗﻪ ﲟﻼﻣﺢ ﻣﺘﻌﺪدة ‪µ‬ﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻣﺘﺘﺒ ًﻌﺎ زواﻳﺎ ‪µ‬ﺘﻠﻔﺔ ﻳﺸŸ إ¡ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﻘﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺎل إ¡ ﺣﺎل واﺧﺘﻼف ﺣﺎﻻت‬ ‫اﻟﻨﺎس وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜŸﻫﻢ‪ ..‬ﻣﺮﻛ ًﺰا‬ ‫‪ ¢‬وﺟﻮﻫﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﲔ ﺟﺎﻋ ًﻠﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺪﺧ ًﻠﺎ ﺗﻌﺒŸﻳًﺎ ﻳﺪﻋﻮك‬ ‫ﻟﻠﺤﻮار واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺒﺼﺮي واﳊﺴﻲ ﻣﻊ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ إﻻ أن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﻟﻮﻧﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ‪ ¢‬ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺑﺎﻋﺘﻤﺎده‬ ‫ﻋﻠﻰ ﲤﻮﻳﻪ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺴﻮﻫﺎ اﻟﻀﺒﺎب ﺑﻘﺪر‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض‪ ..‬أﺳﻠﻮب ﺧﺎص ‪ ¢‬إﺟﺎدة اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻮن‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺤﺎول ﺗﻌﻘﻴﺪه ﻣﻌﺘﻤﺪًا اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﻠﻮ‪ k‬ﻟﻬﺬه اﻟﻮﺟﻮه‬ ‫وﺧﻠﻔﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﺨﻠﻖ إﻳﻘﺎﻋً ﺎ ﻓﻨﻴًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮزﻳﻊ اﳌﺪروس ﻟﻠﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫وا!ﻟﻮان ﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻀﺎء اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫اﲡﻪ إ¡ اﻟﺘﻌﺒŸﻳﺔ ﲟﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﲢﺮر ‪¢‬‬ ‫وﺿﻊ ا!ﻟﻮان وﻣﻌﺎﳉﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻊ ﻧﺰﻋﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﻨﺎﺻﺮه ﲢﻤﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﻛﺜŸًا ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ‪ ¢‬ﺑﻨﺎء‬ ‫ﺟﻤﺎ§ ﻳﺴﺘﻨﺪ إ¡ إرﻫﺎﺻﺎت ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل‬ ‫ا‪7‬ﻧﺴﺎن أﻣﺎ ‪²‬ﻤﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻀﺎرب‬ ‫ا!ﻟﻮان اﻟﺼﺎرﺧﺔ ﳌﺎ ﻟﻠﻮن ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ رﻣﺰﻳﺔ وﻻرﺗﺒﺎﻃﻪ‬ ‫ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﻠﻮن‬ ‫ﻣﻦ إرث ﺛﻘﺎ‪ ¢‬ودﻻﻻت ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻠﻜﻞ ﻟﻮن ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻴًﺎ‬ ‫ﻳﺘﻜﻮن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺄﺛŸه اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻋﻠﻰ ا‪7‬ﻧﺴﺎن ﻓﻴﻠﻤﺢ‬ ‫ا!ﺣﻤﺮ ﻟﻠﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻴﻄﺮ ا!زرق ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻛﻠﻮن ﻟﻠﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻬﺪوء واﻟﺼﺪاﻗﺔ‬ ‫ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ إ¡ أﻧﻪ ﻟﻮن ﻳﺪﻋﻮك ﻟﻠﺘﺨﻴﻞ اﻟﻬﺎدئ واﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ ﳌﻔﺮداﺗﻪ وأﻟﻮاﻧﻪ ا!ﺧﺮى اﻟﺘﻲ وﻇﻔﻬﺎ ‪¢‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﺗﻌﺒŸﻳﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ورﻣﺰﻳﺔ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎول اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫‪ ¢‬ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺎت أن ﻳﻘﺪم ذاﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻏŸ ﺗﻜﻠﻒ‬ ‫‪² ¢‬ﻤﻮﻋﺔ اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺰﻳﲔ اﳌﺘﻌﻤﺪ ‪ ¢‬اﳉﻤﺎﻟﻴﺎت ﻟﺘﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ أﻓﻜﺎره ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺳﻬﻮﻟﺔ وﻋﻔﻮﻳﺔ‪.‬‬


‫‪—¤“|+‬‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫‪ÄE–¥aD ‘´aÄՀV˜`–ȸ´Ì‬‬

‫‪T‬‬ ‫*‪^£~74¡13*34f:b€³‬‬ ‫‪,xF*3œHfGKy‰HŽKx0‬‬ ‫‪fc†’G*,¡~zF‬‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫‪ ¢‬اﻟﻐﺎﻟﺐ ا!ﻋﻢ ﲤ ّﺜﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻴﻄﺔ راﻓﺪًا ﻣﻬﻤًﺎ ‪ ¢‬ﲢﺪﻳﺪ وﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫اﳌﺒﺪع إ¡ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻳ‪d‬ع ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺣ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ واﻗﻊ أن اﳌﻨﺎخ اﶈﻴﻂ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﺎﻛ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﻓﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن ﺗ‪d‬ع ﻓﻴﻪ أﺳﺮﺗﻪ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻳﺤﻴﻄﻮن‬ ‫ﺑﻪ‪ ..‬وﲤﺜﻞ اﳋﻄﺎﻃﺔ رذاذ ﺧﻮرﺷﻴﺪ أﺣﺪ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ا!ﺳﺒﺎب وراء اﲡﺎﻫﻬﺎ ﻟﻠﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﺑﺪاﻳ ًﺔ ﻧﺸﺄت‬ ‫‪ ¢‬أﺳﺮة ﺗﻘﺪّر اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺠﺪي ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‚– ﻛﺎن أﺣﺪ ﻧﺴﺎﺟﻲ ﻛﺴﻮة‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﺘﺞ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ ¢‬اﻟﺒﻴﺖ وﻳﺤﺐ اﻃﻼﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺄﻣﻲ أﺳﺘﺎذة ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﻧﺘﻘﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺨﻂ ﻋﺮﺑﻲ ﺟﻤﻴﻞ‪ ..‬و‪ ¢‬ﻫﺬا اﳉﻮ أﺣﺒﺒﺖ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫واﲡﻬﺖ إﻟﻴﻪ واﳊﻤﺪ ‚ وﺟﺪت ﻓﺮﺻﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﻬﺎراﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮ‪¢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ا!ﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮا‪ ،¢‬وا!ﺳﺘﺎذ ﺳﻌﻮد ﺧﺎن‪ ،‬ذﻟﻚ ا!ﺳﺘﺎذ اﳌﺘﻤﻴﺰ‬ ‫واﻟﻘﺪﻳﺮ وﻗﺪ أﻓﺎد‪ k‬ﻛﺜŸًا ﺑﺪﻋﻤﻪ وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ وﺳﻌﺔ ﺻﺪره‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺣﺒﺒﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫أﺣﺐ إﺧﻼﺻﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳋﻠﻖ اﻟﺮﻓﻴﻊ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮاﻗﻲ‪..‬‬ ‫وﻋﻤﻮﻣًﺎ ﳝﻜﻨﻨﻲ اﻟﻘﻮل إن اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﺿﺎف § اﻟﻜﺜŸ‪ ،‬ﻓﺄو ًﻟﺎ ﻫﻮ ﺧﻂ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻠﻪ ﻗﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻣﺮدﻫﺎ إ¡ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ ﻧﺰل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ا‚ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺮوﻓﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ا“ن‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ‬ ‫وﺟﺪ ‪ ¢‬اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ اﻟ¨اء واﻟﻐﻨﻰ واﳉﻤﺎل‪..‬‬ ‫ا‪i‬ﺑﺪاع ﻗﺮﻳﻦ اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة‬ ‫وﺗﺮﺟﻊ رذاذ ﺗﻔﻮق اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ‪² ¢‬ﺎل اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ إ¡‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدﻫﺎ ﺑﺄن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺈدراﻛﻪ اﻟﻌﺎم ﻟ’ﻣﻮر‪ ،‬وﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﺟﻴﺪًا ‪²‬ﻤﻞ‬ ‫اﳌﻬﺎرات واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت‪ ،���ﻛﻤﺎ أن وﻗﺘﻪ اﺨﻤﻟﺼﺺ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ ﻛﺒŸ إ¡ ﺣﺪٍ ﻣﺎ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫اﳌﺮأة ﻓﺘﺘﻤﻴﺰ ﺑﺈدراﻛﻬﺎ ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ أﻛ¨ وﺗﻔﻘﺪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻜﻠﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ ﻣﻮزع إ¡ ﻣﻬﺎم أﺧﺮى ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺐ‪ ..‬ﻣﺴﺘﺪرﻛﺔ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻫﺬه‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻻ أرى ﺗﻔﻮق ﺟﻨﺲ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ؛ ﺑﻞ ﻟﻜﻞ ‪²‬ﺘﻬﺪ ﻧﺼﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﻫﺒﺔ واﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫وﺣﻮل أﺑﺮز ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﺎ ‪ ¢‬اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻀﻴﻒ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ ‪ ¢‬ﻣﻌﺮض »اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ« ﻓﺮع اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي رﻋﺘﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﺎم ‪١٤٢٩‬ﻫـ‪ ،‬وﻓﺰت ﺑﺠﺎﺋﺰة اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮاﺑﻊ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ‪ ¢‬ﻣﻌﺮض »ﺣﺮف وﻟﻮن« اﻟﺬي رﻋﺘﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﲟﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋﺎم ‪١٤٣١‬ﻫـ‪ ،‬وﻣﻌﺮض »اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ« اﻟﺬي ﻧﻈﻤﻪ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﺑﺠﺪة ﻋﺎم ‪١٤٣١‬ﻫـ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺣﻀﻮري ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ‬ ‫واﻟﻮرش اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ‪² ¢‬ﺎل اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ أن اﳌﻮﻫﺒﺔ ‪ ٪١‬ﲤﺜﻞ‬ ‫ﻣﻦ إﺑﺪاع ا‪7‬ﻧﺴﺎن ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﳝﺜﻼن ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ ‪ ،٪٩٩‬و!ﺟﻞ‬ ‫اﻟﺘﻔﻮق ﻻ ﳝﻜﻦ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﳌﻮﻫﺒﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﳌﺴﺖ ﱠ‬ ‫‪ ¢‬ﻣﻴ ًﻠﺎ‬ ‫وﺣ ّﺒًﺎ ﳋﻂ اﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬اﻟﺬي أرى أﻧﻪ ﳝﺜﻞ »ﻋﺮوس اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ«‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺔ اﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻦ‬ ‫وﺗﺸŸ رذاذ إ¡ أن اﻧﻀﻤﺎﻣﻬﺎ ﳌﺮﻛﺰ »ﺗﺴﺎﻣﻲ« أﺗﺎح ﻟﻬﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫واﻟﻮﻗﺖ !ﺟﻞ اﻻرﺗﻘﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ا“ﺧﺮﻳﻦ ﳑﺎ أﺛﺮى ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ودﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻤﻴﺰ واﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﻘﺪﱘ ا!ﻓﻀﻞ‪ ..‬ﻣﺮﺟﻌﺔ ﺳﺒﺐ ﻗﻠﺔ اﳋﻄﺎﻃﺎت ‪¢‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺎ· اﻟﻌﺮﺑﻲ إ¡ ﻗﻠﺔ اﻟﺒﺎرﻋﲔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳ‪d‬ز ذﻟﻚ ‪ ¢‬ﺳﻴﺎق‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬رﲟﺎ !ن ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗ‪d‬ع ﻓﻴﻪ وﺗﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪﻫﺎ ووﻗﺘﻬﺎ‪ ..‬وأﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻗﻠﺔ ﺣﻈﻪ ‪ ¢‬ا‪7‬ﻋﻼم واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻪ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﺮﻛﻴﺎ‬ ‫وﻣﺼﺮ وا‪7‬ﻣﺎرات ودول أﺧﺮى‪..‬‬ ‫زﻳﻒ وﺧﺪاع‬ ‫وأﻣﺎ اﻻﺗﻬﺎم اﻟﺬي ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻮﺟّ ﻪ إ¡ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﻮم‬

‫ﺑﺈﳒﺎز ا!ﻋﻤﺎل ﻟﻬﻦ‪ ،‬اﻛﺘﻔﺖ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻔﻦ ﻋﻤﻮﻣًﺎ واﳋﻂ‬ ‫‪µ‬ﻠﺼﺎ‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص رﺳﺎﻟﺔ راﻗﻴﺔ‪ ،‬ﲤﺘﻠﻚ إﺣﺴﺎﺳً ﺎ ﺻﺎد ًﻗﺎ وﻗﻠﺒًﺎ‬ ‫ً‬ ‫وأي زﻳﻒ أو ﺧﺪاع ﺳﻴﺰول‪» ..‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﻜﺚ ‪ ¢‬ا!رض«‪..‬‬ ‫ﺑﻌﻴﺪً ا ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺳﻮب‬ ‫اﳉﺪل ﺑﲔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻴﺪ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳊﺎﺳﺐ ‪ ¢‬ا“§ ﲢﺴﻤﻪ‬ ‫رذاذ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻻ أﺳﺘﺨﺪم اﳊﺎﺳﺐ ا“§ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ‪ ¢‬أﻋﻤﺎ§‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻞ آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻟﺘﻜﺒŸ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬وﻋﺪم اﺳﺘﻌﻤﺎ§ ﻟﻠﺤﺎﺳﺐ‬ ‫ا“§ ‪ ¢‬أﻋﻤﺎ§ ﺳﺒﺒﻪ أ‪ k‬أرى أن اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎرﻋﺔ ﻟﻦ ﺗﺮﻗﻰ إ¡‬

‫ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺠﻪ ا‪7‬ﻧﺴﺎن ﺑﻴﺪه‪ ..‬ﻓﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﺑﺼﻤﺔ وإﺣﺴﺎس ﺧﺎص ﺗﻈﻬﺮان‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ‪ ..‬أﻣﺎ اﳊﺎﺳﺐ ﻓﻴﻜﺮر ﺑﺠﻤﻮد ا!واﻣﺮ اﳌﻌﻄﺎة ﻟﻪ‪..‬‬ ‫أﺣﻼم وﻃﻤﻮﺣﺎت‬ ‫أﺣﻼم وﻃﻤﻮﺣﺎت ﺧﻮرﺷﻴﺪ ‪² ¢‬ﺎل اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﺘﻤﺖ ﺑﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬أﲤﻨﻰ أن أرى ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻋﺎﳌﻴًﺎ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻳﻨﻈﻢ ﻓﺼﻮل‬ ‫دراﺳﻴﺔ‪ ،‬وﳝﻨﺢ إﺟﺎزة ‪ ¢‬اﳋﻂ‪ ،‬وﺑﻪ ﻣﺘﺤﻒ !ﻫﻢ أﻋﻤﺎل ﻛﺒﺎر اﳋﻄﺎﻃﲔ‬ ‫وأﺟﻤﻞ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‪ ..‬وﻫﺬا أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﲡﺎه اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻼم ا‚ ﺗﻌﺎ¡ اﳌﻨﺰل ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‪iK±ch4‬‬

‫‪++¼ÀC€W¼Àg—œÕD¹À‹ºaDe++¸½G–ŸÃP¼ÀS–«g¼ÀËôÔD++„ÃE–¥aD¼€ÆbN€bDNL‬‬ ‫‪„®E€P‡êš´šÕF{g{I>D˜I@€E¼eLÀ¥g¼ÀgNÀšaDe‬‬ ‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬ ‫أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم ﻓﻘﻂ ﺗﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻲ اﳌﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺮع ﺧﻼﻟﻬﺎ اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ‪ ¢‬اﻟﻌﺪ اﻟﻌﻜﺴﻲ ﳌﺎ ﺳﺘﺤﻤﻠﻪ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻃﺒﺎق ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬه اﻟﻔ‪l‬ة اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﻌ ‪o‬ﺪ ذروة ﺑﺚ ا!ﻋﻤﺎل اﳌﻤﻴّﺰة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ‪ d‬ا!ﻋﻤﺎل‬ ‫اﳌﺮ ّﻛﺰة واﻟﺘﻲ ﻳُﻘﺎل إﻧﻬﺎ ُﺗﺼﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻼﻳﲔ ﻟﺘﻈﻬﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ أن ﻫﺬه اﳌﺪة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﺼŸة ﺑﺤﺠﻢ اﻧﺘﻈﺎر اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺜŸًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻨﻮات ﺑﺪأت ﺑﺎﻟ‪l‬وﻳﺞ !ﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺧﻼل ﻓ‪l‬ة ﺳﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺮف ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﲔ ‪µ‬ﺘﻠﻒ اﻟﻘﻨﻮات‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟ‪²d‬ﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟ˜ﻧﺘﺎﺟﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا!و¡‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻫﻲ اﳊﺼﺎن ا!ﺳﻮد ﳌﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻼت ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻄﺮزة ﺑﺄﻓﻀﻞ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ »ﺳﻜﺘﻢ ﺑﻜﺘﻢ«‪ ،‬ﻣﺮو ًرا ﲟﺴﻠﺴﻞ »ﻗﻮل ‪ ¢‬اﻟﺜﻤﻨﻴﺎت«‪ ،‬وﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻓﻴﻨﻚ«‪ ،‬وأﺧŸًا وﻟﻴﺲ آﺧ ًﺮا‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻣﺒﺎﺷﺮ وﻟﻜﻦ«‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﳌﺴﻠﺴﻼت ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﺑﺜﻬﺎ ‪ ¢‬اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ َﻣﺎ ﺳﻴﺤﻈﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟ‪²d‬ﺔ ‪ ¢‬أوﻗﺎت اﻟﺬروة )ﻓ‪l‬ة ا‪7‬ﻓﻄﺎر(‪ ،‬ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ إ¡ ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا!ﻋﻤﺎل اﳉﺎﻫﺰة‬ ‫ﻟﻠﻌﺮض ﺧﻼل اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻮ ّزﻋﺔ ﺑﲔ أﻋﻤﺎل دراﻣﻴﺔ وأﺧﺮى ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ إ¡ أﻋﻤﺎل‬ ‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫»ﻃﺎش ‪ ..«١٨‬ﻫﻞ ﻳﻮاﺻﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ ا‪V‬ﺛﺎرة واﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻤﺜﻴﺮة ﻟﻠﺠﺪل؟‬

‫]‪bY£m£•1\d£•±*]K\f£Ib.f~8xD]KbMY 2¡†~6\™~{˜~{=]K\™g’~6]K\7b:‬‬ ‫‪bMY 4¡~6\f£)b~zIib~z•/]K\™£<yG*]KbMY x~|H\͆Mb~9͆Mb~8]K‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ¡ ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺮى ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻛﺒŸ ﺑﺎ!ﺣﺪاث اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺛﺮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ إﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ¢‬ﻣﺼﺮ وﺳﻮرﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم؛‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ أﻛ‪ d‬ﻣﻨﺘﺠﲔ ﻋﺮﺑﻴﲔ ﻟﻠﺪراﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ أﺣﺪاث ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﳑّﺎ‬ ‫ﻗ ّﻠﺺ ﻛﺜŸًا ﻣﻦ ﻋﺪد ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة اﳌﻌﺪّة ﻟﻠﻌﺮض ‪ ¢‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﳌﻮﺳﻢ اﻟﺪراﻣﻲ اﻟﺴﻨﻮي‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪا ﺑﺎﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺮب إ¡ اﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻟ’ﻋﻤﺎل اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑـ«ﺛﻤﻦ‬ ‫ﺑﺨﺲ«‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ آﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ اﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻧﻈŸ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ واﻟﻮﺟﻮد‪² ..‬ﺮد اﻟﻮﺟﻮد‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫أدّت اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﻋﺪّة‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺳﻮرﻳﺔ وﻣﺼﺮﻳﺔ ﲢﺪﻳﺪًا ﻣﻨﺬ ﻗﺮاﺑﺔ‬ ‫اﳋﻤﺴﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬إ¡ اﻧﻘﺴﺎم اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ إ¡‬ ‫ﻣﻌﺴﻜﺮﻳﻦ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﲔ‪ ،‬ﻳﺮى ا!ول أن ﻋﺠﻠﺔ‬ ‫ا‪7‬ﻧﺘﺎج اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‪ k‬ﺗﺴŸ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪،‬‬ ‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳُﺮوّ ج ‪ّ ²‬ﺮد دﻋﺎﻳﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻐﺮﺿﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺒﺪي ﺗﺨﻮّ ًﻓﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟ’ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ واﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺜﺎ‪ k‬أن‬ ‫ا!ﺣﺪاث اﳉﺎرﻳﺔ ﺣﺎﻟ ّﻴًﺎ ﺳﺘﻔﺘﺢ ﻫﺎﻣﺶ اﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺄﺛﺮت اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬

‫ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ ا‪7‬ﻧﺘﺎج‪ ،‬وﺗﺨﻮّ ف أﺻﺤﺎب رؤوس‬ ‫ا!ﻣﻮال ﻣﻦ ﺿﺦ أﻣﻮال ‪ ¢‬ا‪7‬ﻋﻼﻧﺎت‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ‪ ¢‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬إ ّﻻ أن‬ ‫ﻛﺜŸﻳﻦ ﻳﺮون ا!ﻣﺮ ﻳﺼﺐ ‪ ¢‬ﻣﺼﻠﺤﺔ ا‪7‬ﻧﺘﺎج‬ ‫اﳋﻠﻴﺠﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺎﺗﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﺮﺻﺔ ذﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻤﻮ واﻟﺘﻄﻮر ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻟﻘﻨﻮات‬

‫اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪً ا ﻋﻦ اﻟﺜﻮرات‬ ‫وﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺶ ﺳﻮرﻳﺎ إﺣﺪى ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬أﻧﻬﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻟﺴﻮرﻳّﲔ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻠﻌﺮض ﻓﻲ رﻣﻀﺎن وﺗﻢ إﻟﻐﺎؤه ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺎت‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻋﺎدل إﻣﺎم اﻟﺠﺪﻳﺪ »ﻓﺮﻗﺔ ﻧﺎﺟﻲ ﻋﻄﺎ‪ «A‬ﻛﺎن ﺟﺎﻫﺰً ا ً‬ ‫ا‪B‬ﺧﻴﺮة ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ﺻﻮر ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺴﺎﺑﻖ!‬

‫ﻣﺴﻠﺴﻼﺗﻬﻢ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲡﺎوز ﻋﺪدﻫﺎ‬ ‫‪ ¢‬ﻫﺬا اﳌﻮﺳﻢ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﻤ ًﻠﺎ دراﻣ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﺗﺘﻨﻮّ ع ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﻜﻮﻣﻴﺪي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺸﺎﻣﻲ‬ ‫واﻟﺒﺪوي‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ‪²‬ﺎل ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬أﻧﻬﻰ‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج ﺣﺎﰎ ﻋﻠﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﻠﻘﺎت ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﺿﻄﺮ زﻫŸ ﻗﻨﻮع ﻟﺘﺄﺟﻴﻞ‬ ‫''اﻟﻔﺎروق''‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ ''اﻟﻌﺸﻖ ا‪7‬ﻟﻬﻲ ' اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول ﺣﻴﺎة‬ ‫اﻟﺰاﻫﺪة راﺑﻌﺔ اﻟﻌﺪوﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴُﻌﺮض ‪ ¢‬رﻣﻀﺎن‬ ‫اﳌﻘﺒﻞ ‪.٢٠١٢‬‬ ‫و‪² ¢‬ﺎل اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‪ ،‬ﻳُﻨﺘﻈﺮ أن ﻳﻌﻮد ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‪ :‬ﻳﺎﺳﺮ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺑﺠﺰء ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ''ﻣﺮاﻳﺎ''‪،‬‬ ‫وأﳝﻦ زﻳﺪان ﺑـ ''ﻳﻮﻣﻴﺎت ﺟﻤﻴﻞ وﻫﻨﺎء''‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳُﺨﺮج ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻬﺪ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺣﺠﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬ ‫''ﺑﻘﻌﺔ ﺿﻮء''‪ ،‬وﻳﺴﺘﻜﻤﻞ اﻟﻠﻴﺚ ّ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ اﳉﺪﻳﺪ ''اﳋﺮﺑﺔ''‪.‬‬ ‫و‪² ¢‬ﺎل ا!ﻋﻤﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ‬ ‫ﺑﺚ ﻣﺴﻠﺴﻞ ''‪ ¢‬ﺣﻀﺮة اﻟﻐﻴﺎب ' اﺧﺮاج‬ ‫ﳒﺪت أﻧﺰور واﻟﺬي ﻳﺮوي ﺳŸة اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺮاﺣﻞ ©ﻤﻮد دروﻳﺶ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘ ّﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮ ''وﻻدة ﻣﻦ اﳋﺎﺻﺮة ' ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ‬ ‫رﺷﺎ ﺷﺮﺑﺘﺠﻲ‪ ،‬و''ﺟﻠﺴﺎت ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ' ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ‬ ‫ﺻﺒﺢ‪ ،‬و''اﻟﺴﺮاب ' ﳌﺮوان ﺑﺮﻛﺎت‪ ،‬و''اﻟﻌﺸﻖ‬ ‫اﳊﺮام ' ﻟﺘﺎﻣﺮ إﺳﺤﺎق‪ ،‬و''اﻟﻐﻔﺮان ' ﳊﺎﰎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬


‫‪iK±ch4‬‬

‫ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻔﺨﺮاﻧﻲ‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫راﺷﺪ اﻟﺸﻤﺮاﻧﻲ‬

‫أﻣّﺎ ‪ ¢‬ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺸﺎﻣﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻴُﻮاﺻﻞ اﺨﻤﻟﺮج‬ ‫ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻮﻛﺶ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ''رﺟﺎل‬ ‫اﻟﻌﺰ''‪ ،‬وأﻧﻬﻰ ﺑﺴﺎم اﳌﻼ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫''اﻟﺰﻋﻴﻢ''‪ ،‬وﻳﻘﺪّم اﺨﻤﻟﺮج ﺳﻴﻒ ﺳﺒﻴﻌﻲ ''ﻃﺎﻟﻊ‬ ‫اﻟﻔﻀﺔ''‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﻬﻰ اﺨﻤﻟﺮج ﺗﺎﻣﺮ إﺳﺤﺎق‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ''اﻟﺪّﺑﻮر''‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒŸ ﻣﻦ ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘ ّﻢ ﲢﻀŸﻫﺎ ﻟﺮﻣﻀﺎن اﳌﻘﺒﻞ‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﺈن ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﻨﺘﺠﲔ ﻳﺒﺪون ﺗﺨﻮّ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫‪ ¢‬ﺗﺴﻮﻳﻘﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ا!ﺣﺪاث اﳊﺎﻟﻴّﺔ‪ ��‬واﻟﺘﻲ‬ ‫وﺟﺪت اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪ ¢‬ﻋﲔ‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻮرﻳﲔ إ¡‬ ‫ﻋﺎﺻﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫''ﻣﻌﺴﻜﺮﻳﻦ''‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳُﺪاﻓﻊ ﺑﻀﺮاوة ﻋﻦ ﻧﻈﺎم‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ّ‬ ‫ﺑﺸﺎر ا!ﺳﺪ‪ ،‬وا“ﺧﺮ ﻳﺪﻳﻦ ﳑﺎرﺳﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫وإن ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻴﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن‬ ‫ﳊﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮات ﳌﻘﺎﻃﻌﺘﻬﻢ واﺗﻬﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ واﳋﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬ووﺻﻠﺖ إ¡ درﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة إ¡ ﺳﺤﺐ اﳉﻨﺴﻴّﺔ اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﺠﻮم اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻏﺎﺋﺒﻮن‬ ‫‪ ¢‬اﳉﺎﻧﺐ اﳌﺼﺮي ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ اﳌﺼﺮي »ﺳﻴﻨﻤﺎﺋ ّﻴًﺎ ‪ -‬دراﻣ ّﻴًﺎ ‪ -‬ﻏﻨﺎﺋ ّﻴًﺎ‬ ‫ ﻣﺴﺮﺣ ّﻴًﺎ« ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮد ﻗﺪ ﺗﺼﻞ إ¡ ﺣﺪ‬‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ أﻋﺘﺪﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻮدﻫﻢ ‪ ¢‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﻬﻢ‬ ‫إﻃﻼﻟﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﺼﻐŸة؛‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺪاﻋﻴﺎت ﺛﻮرة ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ،‬أو ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫رﻛﻮد ﺗﺴﻮﻳﻖ ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ا!ﺣﺪاث اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻء‪ :‬ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻔﺨﺮا‪ k‬وﻣﺴﻠﺴﻞ ﻛﺮﺗﻮ‪k‬‬ ‫ﺑﺼﻮﺗﻪ‪ ،‬وإﻟﻬﺎم ﺷﺎﻫﲔ‪ ،‬وﺳﻤŸة أﺣﻤﺪ‪،‬‬ ‫وﻏŸﻫﻢ اﻟﻜﺜŸ‪.‬‬ ‫وﻋﺎدل إﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل أ ّﺗﺠﻪ إ¡‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ‪ ¢‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻏﻴﺎب ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻦ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪،‬‬ ‫وﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﻋﺮض ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة اﻟـ‬ ‫»إم ﺑﻲ ﺳﻲ« إ ّﻻ أن ا!ﺣﺪاث واﻻﻋﺘﺪاءات‬ ‫ﺗﺆﺟﻞ ﻋﺮﺿﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻬﺎ ﻣﺆﺧ ًﺮا رﲟﺎ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻨﻲ‪ ،‬وﺳﻤŸ ﻏﺎﱎ ‪¢‬‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺻﺎﻳﻌﲔ ﺿﺎﻳﻌﲔ«‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﻴﻌﺮض‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة »ﻓﻨﻮن«‪ ،‬وأﻣّﺎ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‪© k‬ﻤﺪ‬ ‫ﻫﻨﻴﺪي ﻓﻴﺸﺎرك ‪» ¢‬ﻣﺴﻴﻮ رﻣﻀﺎن« ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻨﺎﺗﻲ روﺗﺎﻧﺎ ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ وإل ﺑﻲ ﺳﻲ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ اﻟﻔﻦ اﳌﺼﺮي‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻮﺟﻬﻮا إ¡ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ رﻏﺒ ًﺔ ‪¢‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺴﺎﻫﻢ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﳋﻠﻴﺠﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﺘ‪ d‬اﻟﺪاﻋﻢ اﳊﻘﻴﻘﻲ !ي ﻓﻨﺎن ﻋﻠﻰ‬

‫ﻫﻴﻔﺎء ﺣﺴﻴﻦ‬

‫ﻳﺎﺳﺮ اﻟﻌﻈﻤﺔ‬

‫ﺳﻤﻴﺔ اﻟﺨﺸﺎب‬

‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪا‪ A‬ﻓﻲ ﻣﺴﻠﺴﻠﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ »ﻓﺮﺻﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ«‬

‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ· ‪ ¢‬ﺧﻀﻢ ﺳﻴﻄﺮة ا!ﻋﻤﺎل‬ ‫اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﺮﻣﻀﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫و‪ ¢‬ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻛﻴﺪ اﻟﻨﺴﺎء«‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻤﻞ‬ ‫دراﻣﻲ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ واﳊﻮار‬

‫ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻬﺪ ﺑﻄﻠﺔ ﻣﺴﻠﺴﻞ »اﻟﺠﻠﻴﺐ«‬

‫ﺣﺴﲔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ©ﺮم‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﺻﻘﺮ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻓﻴﻔﻲ ﻋﺒﺪه‪ ،‬وﺳﻤﻴﺔ اﳋﺸﺎب‪،‬‬ ‫وﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﳒﻮم اﻟﺪراﻣﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫دراﻣﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻓﻰ أواﺋﻞ‬ ‫اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫‬

‫ﻧﺠﺪت أﻧﺰور‬

‫ﺳﻴﺘﺎﺑﻊ اﳉﻤﻬﻮر »ﻛﻴﺪاﻫﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻘﻮي« واﻟﺘﻲ‬ ‫ذاع ﺻﻴﺘﻬﺎ ﳉﻤﺎﻟﻬﺎ وﺟﺎذﺑﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﳑّﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫اﻟﺼﻮان اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﳝﺘﻠﺊ ﻋﻦ آﺧﺮه ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻮم ﺑﺮﺟﺎل اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬واﻟﺒﻼد اﺠﻤﻟﺎورة اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻴﺼﺎ ﳌﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻓﻰ‬ ‫ﺧﺼ ً‬ ‫ﻳﺄﺗﻮن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺒﻬﺎ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﻖ زوﺟﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﻳ‪l‬ك أوﻻده )ﺻﺎﻓﻴﺔ وﻳﻮﺳﻒ(‪ ،‬وﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ إ¡ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻟﺘﻤﺮ ا!ﻳﺎم وﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﺪم ﳌﺎ اﻗ‪l‬ﻓﻪ ﲡﺎه زوﺟﺘﻪ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫وأوﻻده‪ ،‬وﻟﻴﻜﺘﺸﻒ أن »ﻛﻴﺪاﻫﻢ« ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺛﺮوﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮﻋﺎن‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺮض وﳝﻮت‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ أن ﻗﺎم‬ ‫ﺑﺮد زوﺟﺘﻪ ا!و¡‪ ،‬ﻟﺘﺒﺪأ ا!ﺣﺪاث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪ ،٢٠١٠‬وﻟﺘﺼﺒﺢ »ﻛﻴﺪاﻫﻢ« ﻣﻌ ّﻠﻤﺔ‬ ‫ﻛﺒŸة اﳌﻘﺎم‪ ،‬وﺳﻴّﺪة ﻫﺬا اﳊﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﻌﺪ‬ ‫أن أﳒﺒﺖ ﻣﻦ »ﺣﻨﻔﻲ اﻟ‪d‬ﻧﺲ« اﺑﻨﺘﲔ )أﻣﻴﻨﺔ‬ ‫وﻛﺮﳝﺔ(‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ »ﻛﻴﺪاﻫﻢ«‪ ،‬وﺣﻨﻔﻲ‬ ‫ﻣﻦ ا!ﺛﺮﻳﺎء‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ‪ ¢‬اﳊﻘﻴﻘﺔ ﲢﻮّ ﻟﺖ‬ ‫ﻫﻲ وزوﺟﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ إ¡ ﲡﺎرة اﺨﻤﻟﺪرات‪،‬‬ ‫وﺗﺴﺎﻋﺪه ﻓﻰ إﺑﺮام ﺻﻔﻘﺎت اﺨﻤﻟﺪرات اﻟﻜﺒŸة‬ ‫ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ذﻛﺎء وﻗﻮة ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺘﺎﺑﻊ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺣﻠﻘﺎت اﳌﺴﻠﺴﻞ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ »ﻛﻴﺪاﻫﻢ« و«ﺻﺎﻓﻴﺔ« وﻛﻴﺪ اﻟﻨﺴﺎء إ¡‬ ‫ﻣﺎ ﻻﻧﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ ا‪h‬ﻋﻤﺎل اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﻗﻊ وواﺿﺢ‬ ‫ﻓﺈن ا!ﻋﻤﺎل اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻫﻲ ا!ﺑﺮز‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ا!ﻗﻮى ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻈﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬إ ّﻻ أن اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺘﺨﻮّ ف‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا!ﻋﻤﺎل اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ا‪7‬ﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻜﺒŸة اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ‪µ‬ﺮﺟﻮ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ‪¢ ،‬‬ ‫ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬إ ّﻻ أن ا!ﻣﻮر ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺪور ‪ ¢‬ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﻣﻔﺮﻏﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪراﻣﻲ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﻮد ﺑﻨﺎ إ¡ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﻠﺴﻼت‬ ‫ذات اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻜﺒŸة واﻟﺘﻲ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺣﺘﻰ ا“ن‬ ‫ُﺗﻌﺮض وﻳﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﺑﺸﻐﻒ وﺣﺐ‬ ‫ﻛﺒŸ‪.‬‬ ‫ﻃﺎﻗﻢ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﳋﻠﻴﺠﻲ ﻣﺎزال ﻳﺪور‬ ‫‪ ¢‬ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺘﻜﺮار واﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎ‪ k‬ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻟﺼﻒ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ووﺟﻮه‬ ‫اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳉﻤﻴﻊ ‪ ¢‬رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻧﺘﺎن‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻬﺪ‪ ،‬وﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪا‚ ﻣﺎزاﻟﺘﺎ ﺗﻮاﺻﻼن‬ ‫اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻋﻤﻞ دراﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺳﺨﻴ ًﻔﺎ أو‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺳﻜﺘﻢ ﺑﻜﺘﻢ«‬

‫ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳋﻠﻴﺠﻲ ‪ ¢‬أي‬ ‫ﺷﻲء‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك ﺑُﻌﺪ ﺗﺎم ‪ ¢‬ا!ﻋﻤﺎل اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻼﻣﺴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ ‪ ¢‬ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬ ‫اﳉﻤﺎﻫŸ ﺑﺪأت ﲤﻞ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﳋﻴﺎﻧﺔ‬ ‫وﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﳌﺘﺴﻠﻂ اﻟﺬي ﻳﻔﺮض‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﻮذه وﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ ‪ ¢‬ﻋﺼﺮ‬ ‫اﻟﻀﻌﻒ واﳊﺎﺟﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻼﺣﻆ اﻟﺒﻌﺾ أن‬ ‫ﺑﻌﺾ ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﺑﺪأت ﺗﻜ ّﺮر اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫وا!ﻓﻜﺎر وﺣﺘﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻀﺮب واﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻮﻇﻒ ‪ ¢‬ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬ ‫واﻟﺮﻗﺺ ﻏŸ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه ا!ﻣﻮر ﲡﻌﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻳﻘﻒ ﺣﺎﺋ ًﺮا ‪¢‬‬ ‫إﻳﺠﺎد ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺟﺎدة ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺎﳉﻤﺎﻫŸ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺴﻤﺮ أﻣﺎم اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ‪ ¢‬رﻣﻀﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﻞ أﺣﻼﻣﻬﺎ أن ﲡﺪ ﻋﻤﻠﺎ ﻳﻀﻴﻒ ﳌﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜŸ‪ ،‬وﻏŸ ﺻﺤﻴﺢ إﻃﻼ ًﻗﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳُﺤﺎك ‪ ¢‬اﳋﻔﺎء ﺑﺄن اﳉﻤﺎﻫŸ ﻣﺎزاﻟﺖ‬ ‫ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻨﺎﻇﺮ واﳌﻈﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﺷﻬﺪ اﲡﺎه ﺑﻌﺾ ا!ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤ ّﺮد ﻋﻠﻰ ا!ﻓﻜﺎر اﳌﺘﻜ ّﺮرة‪ ،‬ﻓﻄﺮﺣﺖ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻇﻮاﻫﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﺪرج‬ ‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »اﳌﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ«‪ ،‬وﻟﻜﻦ وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ أن ﻳﺘﻌ ّﺮض اﻟﻔﻦ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻠﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن · ﻳﻘﻢ ﺑﺘﻘﺪﱘ‬ ‫ﺣﻠﻮ ًﻟﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬إ ّﻻ أن أﻏﻠﺒﻴﺔ ا!ﻋﻤﺎل وﻗﻌﺖ ‪ ¢‬ﻓﺦ‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ وﺗﻀﺨﻴﻢ ﺣﺠﻢ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪم ﺗﻘﺒّﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ا!ﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻋﺪم ﺗﻌﺎﻃﻔﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﺗﻘﺪم ﺻﻮرة ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳋﻠﻴﺠﻲ وﺗﺴﻲء إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎزاﻟﺖ ﺑﻌﺾ ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ‬ ‫اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺗﺼ ّﺮ ﻋﻠﻰ ا!ﺟﻮاء اﻟﻘﺎﲤﺔ‪،‬‬ ‫واﻋﺘﻤﺎد اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜŸ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﳌﺂﺳﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲢﻴﻂ ﺑﺄﺑﻄﺎل اﳌﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ‬ ‫إﺣﺪاﻫﺎ إ ّﻻ ﻟﻴﻘﻌﻮا ‪ ¢‬ا!ﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻜﺎء واﻟﻌﻮﻳﻞ واﻟﺼﺮاخ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻫﺬه‬ ‫ا!ﺣﺪاث اﳊﺰﻳﻨﺔ ﲡﺬب اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺪر‬

‫‪iK±ch4‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻨﻴﺪي ﻓﻲ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻣﺴﻴﻮ رﻣﻀﺎن«‬

‫ً‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻃﻔﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ وأﺑﻄﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻈﻞ‬ ‫ﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳊﻠﻘﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺳﻴﻄﺮة ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﳉﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ا!ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺻﻮرة ﳕﻄﻴﺔ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻠﺘﺼﻘﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬه ا!ﻋﻤﺎل‪ ،‬وﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ أدّت إ¡ اﺑﺘﻌﺎد‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ‪ ¢‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬إذ‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻜﻮن اﳋﻴﺎرات أﻛ¨‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻴﺎ ًﻟﺎ‬ ‫إ¡ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻋﻤﺎل ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻛﻮﻣﻴﺪي‪ ،‬أو أﻗﻞ‬ ‫ﻛﺂﺑﺔ وﺗﺸﺎؤﻣًﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ا“ن‪ ¢ ،‬ﻧﻈﺮ ﻛﺜŸﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺎزاﻟﺖ‬ ‫اﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟ’ﺳﺮة اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻏﺎﺋﺒﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺪراﻣﺎ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮّ ر ا!ﺳﺮة‬ ‫ﺗﻌﺎ‪ k‬اﻟﺘﻔ ّﻜﻚ واﻟﺘﻨﺎﺣﺮ ﺑﲔ أﻓﺮادﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻐﻴﻴﺐ‬ ‫ﻗﻴﻢ اﳌﻮدة واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺘﺂﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ؛ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ا!ﻃﻤﺎع اﳌﺎدﻳﺔ واﳋﻼﻓﺎت ﻋﻠﻰ اﳌŸاث أو‬ ‫ﻏŸﻫﺎ ﻣﻦ ا!ﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻣﻊ ا!ﺧﺬ ‪ ¢‬اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫أن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻏŸ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺘﻘﺪﱘ اﻟﻨﻤﺎذج‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﺔ واﻟﻌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺎ‪ k‬ﻣﺸﻜﻼت أو‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‪! ،‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪم ﺗﻮﺛﻴ ًﻘﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻬﺪف إ¡ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻴﻮب وﻣﺸﻜﻼت‪ ،‬ﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻟﻴﻀﻌﻮا‬ ‫ﺣﻠﻮ ًﻟﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﻈﻞ اﳌﻌﺎﳉﺔ اﳌﺘﻮازﻧﺔ‬ ‫واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺘﻬﻮﻳﻞ واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬واﻟ‪l‬ﻛﻴﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ©ﺪدة‪ ،‬ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ ©ﺎوﻟﺔ إﻗﺤﺎم‬ ‫اﻟﻜﺜŸ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ¢‬ﻋﻤﻞ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻣﺜﻘ ًﻠﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﻤﻮم واﳌﻮاﺟﻊ واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﳌﺒﺎﺷﺮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻬﺎ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻬﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌًﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ا“ن اﺧﺘﺘﻤﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻋﺮض ﺑﺮا‪²‬ﻬﺎ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﻨﻮات وﺿﻌﺖ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺤﺪي وﻻ ﻏŸه‪ ،‬وﺗﻨﺎﻓﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺬب اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﻼل وﺟﺒﺎت دﺳﻤﺔ‬ ‫ﲤﻴّﺰ ﺷﺎﺷﺘﻬﺎ ‪ ¢‬اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ‪ ،���ﻓﺎﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺑﻜﻞ ﺷﻐﻒ ﻋﺮض اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي‬ ‫»ﻃﺎش ‪ «١٨‬ﻟﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ‪µ‬ﺘﻠ ًﻔﺎ ﲤﺎﻣًﺎ ‪¢‬‬ ‫ﻇﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻬﺎ واﻟﺬي ﺳﻴﺤﻤﻞ‬ ‫‪ ¢‬ﻃﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺟﺂت واﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬

‫اﳌﺘﻮﻗﻊ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎرع اﳋﻠﻴﺠﻲ‬ ‫واﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻔﻨﺎﻧﺎن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻘﺼﺒﻲ‪،‬‬ ‫وﻋﺒﺪا‚ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﺑﻄﻼ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻃﺎش‪ ،‬ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ‪ ¢‬دورﺗﻪ اﻟـ‪،١٨‬‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ ا!ﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة اﻟﻨﻴّﺮة ﻏŸ‬ ‫اﳌﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ‪ ¢‬ا!ﻋﻮام اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ أﻧﻬﻤﺎ‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻻﺑﺘﻜﺎر ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫آﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻳﻠﻌﺐ دور اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ‪ ¢‬اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﺴﺪﺣﺎن واﻟﻘﺼﺒﻲ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ اﳉﺮاح‪،‬‬ ‫وأﻣﻴﻨﺔ اﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬وﻟﻄﻴﻔﺔ اﺠﻤﻟﺮن‪ ،‬ورﳝﺎس‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬وإﳝﺎن اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫‪ ٣٠ ¢‬ﺣﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺳﻴُﺨﺮج ©ﻤﺪ ﻋﺎﻳﺶ ‪٢٠‬‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺨﺮج ﺳﻤŸ ﻋﺎرف اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﻨﺎوب ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻌﺪ اﳌﺪﻫﺶ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺪﻫﺶ‪،‬‬ ‫وﰎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ‪ ¢‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺎذرﻳﺔ ‪¢‬‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫وﻳﻌﻮد اﻟﻔﻨﺎن ﻓﺎﻳﺰ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ k‬ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي‬ ‫»ﺳﻜﺘﻢ ﺑﻜﺘﻢ« ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺪﻫﺶ‪،‬‬

‫وﺳﻴُﻌﺮض ‪ ¢‬اﻟﻔ‪l‬ة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا!و¡‪ ،‬وﻳﺸﺎرك ‪ ¢‬اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ واﳌﻤﺜﻼت ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫أﻣŸة ©ﻤﺪ‪ ،‬وﻓﺨﺮﻳﺔ ﺧﻤﻴﺲ‪ ،‬وﺳﻌﺪ اﳌﺪﻓﻊ‪،‬‬ ‫وﺷﻴﻤﺎء ﺳﺒﺖ‪ ،‬وﺳﻌﺎد ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺤﻲ‪ ،‬وﻓﻬﺪ اﻟﻌﻤﺮ‪ ..‬ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ إ¡ ﺣﺸﺪ‬ ‫ﻛﺒŸ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺸﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﻔﻨﺎن ﺣﺴﻦ ﻋﺴŸي‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدًا ﺑﺸﻜﻞ ‪µ‬ﺘﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻗﻮل ‪ ¢‬اﻟﺜﻤﻨﻴﺎت« ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﻼء‬ ‫ﺣﻤﺰة‪ ،‬وإﺧﺮاج ﺣﺴﻦ آﺑﻞ‪ ،‬وﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫راﺷﺪ اﻟﺸﻤﺮا‪ ،k‬وﺣﺒﻴﺐ اﳊﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻋﻤﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وﲟﺸﺎرﻛﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻛﺒŸة راﻫﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﺴŸي ﻛﺜŸًا ﻣﻌﺘ‪ًd‬ا ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ‬ ‫ﺳﻴﻘﺪﻣﻬﻢ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ‪-‬ﺑﺤﺴﺐ وﺻﻔﻪ‪ -‬ﻗﺎﻋﺪة اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻫﻴﻔﺎء ﺣﺴﲔ واﻟﻔﻨﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﺰدﺟﺎ§ ﻳﻌﻮدان ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺠﺰء ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻟﻴﻠﻰ« ‪ ¢‬ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻟﻘﺼﺔ اﳊﺐ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺑﲔ »ﺑﺪر وﻟﻴﻠﻰ« اﻟﺘﻲ ﺟﺬﺑﺖ‬

‫<¡‪CCCCCCCCCCCC•¸]K\—b£/&*],b›E,2‬‬ ‫و‪ ¢‬وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ أﻋﻠﻦ وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم ﻟﺸﺆون اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﺰاع ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك وذﻟﻚ ‪ ¢‬اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﺬي ﻋﻘﺪه‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ¢ -‬ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¢‬ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺎ ﺟﺎء ‪ ¢‬اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن إدارة ﻗﻨﺎة ا!ﻃﻔﺎل »أﺟﻴﺎل« ﺳﺘﻌﻮد ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ إ¡ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﻋﻘﺪ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳌﺸﻐﻠﺔ ﻟﻠﻘﻨﺎة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻘﺪّم‬ ‫اﻟﺮاوﻳﺔ اﳌﺸﻬﻮر ©ﻤﺪ اﻟﺸﺮﻫﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »‪²‬ﻠﺲ اﻟﺮاوي« ﻋ‪ d‬اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا!و¡‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ¡‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺎت ﺳﻴﻘﺪﻣﻪ ﻫﺸﺎم اﻟﻬﻮﻳﺶ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻨﺨﻠﺔ« وﺳﻴُﺒﺚ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎ§‬ ‫رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ‪ ¢‬اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪.‬‬ ‫ووﺟﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﺰاع ‪ ¢‬اﳌﺆﲤﺮ ﺷﻜﺮه اﻟﻜﺒŸ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا!ﻣŸ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺪا‚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻀﻮ ‪²‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ‬ ‫ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »اﻟﻨﺨﻠﺔ« ‪ ¢‬اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻﻧﺸﻐﺎل ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¢‬ﺧﻼل ﻟﻴﺎ§ رﻣﻀﺎن‬


‫‪iK±ch4‬‬ ‫ﻣﻼﻳﲔ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻣﻮﺳﻤﲔ‬ ‫ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﲔ‪.‬‬ ‫وﺳﻴﻜﻮن ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺷﻮﻳﺔ أﻣﻞ« ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ‬ ‫©ﻤﺪ اﳌﻨﺼﻮر وزﻫﺮة ﻋﺮﻓﺎت‪ ،‬اﺳﺘﺜﻨﺎ ًء‬ ‫‪ ¢‬اﳌﺴﻠﺴﻼت اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬إن ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺼﺔ أو ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ‪ ،‬وﻳﺮﺻﺪ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻗﺼﺔ اﳋﻴﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ · ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻄ ّﺮق إﻟﻴﻬﺎ ‪¢‬‬ ‫اﻟﺪراﻣﺎ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ‪.‬‬ ‫و‪ ¢‬ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺿﻲ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺑﺮاءة اﻟﺮﻳﻒ وﺣﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻨﻌﺮف‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻮ ّﻟﺪ اﻻﻧﺘﺼﺎر وﺟﻌًﺎ ‪ ¢‬ﻣﺴﻠﺴﻞ »وﺟﻊ‬ ‫اﻻﻧﺘﺼﺎر« وﺑﻄﻠﺘﻪ ﻫﻴﻔﺎء ﺣﺴﲔ اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﻇﻠﻢ ذوي اﻟﻘﺮﺑﻰ ا!ﺷﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺮء ﻣﻦ ﻇﻠﻢ‬ ‫أي ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﻣﻌﺎ‪ k‬اﳊﺐ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﻌﺸﺮة وﻓﺎرق اﻟﺴﻨﻮات ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ‪ ،‬ﻳﻨﺴﺞ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺟﻔﻨﺎت اﻟﻌﻨﺐ« ﺧﻄﻮﻃﻪ اﻟﺪراﻣﻴﺔ ‪¢‬‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻘﺪم ﳕﺎذج ‪µ‬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﳋﻠﻴﺠﻲ أﺑﻄﺎﻟﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺟﺎﺳﻢ اﻟﻨﺒﻬﺎن‬ ‫واﻟﻔﻨﺎن ا‪7‬ﻣﺎراﺗﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﻏﻠﻮم واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﺮوة ©ﻤﺪ‪.‬‬ ‫و!ول ﻣﺮة‪ ..‬ﻳﺠﺘﻤﻊ ﳒﻤﺎ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ©ﻤﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ واﻟﻜﻮﻳﺘﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ دروﻳﺶ ‪ ¢‬ﻋﻤﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺳﻌﻴﺪ اﳊﻆ« ﻟﻴﻘﺪﻣﺎ ﻋﻤ ًﻠﺎ‬ ‫ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻳﺘﻨﺎول ﺣﻴﺎة‬ ‫أﺻﺤﺎب ﻛﺮاﺟﺎت اﻟﺴﻜﺮاب‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﲔ ﻳﺘﻌ ّﺮﺿﺎن ﻟﻼﺳﺘﻐﻼل اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺳﺬاﺟﺘﻬﻤﺎ اﳌﻔﺮﻃﺔ‪.‬‬ ‫أﻣّﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻘﺪﻳﺮة ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻬﺪ ﻓﺘﻘﺪم‬ ‫‪ ¢‬رﻣﻀﺎن ﻋﻤ ًﻠﺎ دراﻣ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺘﻬﺎ وﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻟﻬﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان »اﳉﻠﻴﺐ«‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻤﻞ دراﻣﻲ‬ ‫ﻣﻦ إﺧﺮاج ﺳﺎﺋﺪ اﻟﻬﻮاري‪ ،‬وﺑﻄﻮﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫ﺻﻼح اﳌﻼ‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وﺑﺎﺳﻤﺔ ﺣﻤﺎدة‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺪ اﻟﺒﻠﻮﺷﻲ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ اﻟ‪d‬ﻳﻜﻲ‪ ،‬وﺑﺪر‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﺎوي‪ ،‬وﺟﻮاﻫﺮ‪ ،‬وﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف أﺣﻤﺪ‬ ‫وﺻﻮر اﳌﺴﻠﺴﻞ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وآﺧﺮون‪ُ .‬‬ ‫‪ ¢‬ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ‪ ¢‬إﻣﺎرة اﻟﻔﺠŸة ﺑﺪوﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻄﻮﻃﺎ‬ ‫ا‪7‬ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎول‬ ‫دراﻣﻴﺔ ﻋﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻼﻗﺎت ا!ﺳﺮﻳﺔ ﺑﲔ‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺴﻮري »اﻟﺰﻋﻴﻢ« ﻫﻞ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺪﻳ ً‬ ‫ﻼ ﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎرة؟‬

‫ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻫﻮاﻣﻴﺮ اﻟﺼﺤﺮاء« ﻓﻲ ﺟﺰﺋﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ا!ﺷﻘﺎء ووﺟﻮد ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻐﺪر اﻟﺬي ﻳﻬﺪم ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت وﻳﺒﻘﻲ اﳉﺮح ﻏﺎﺋ ًﺮا‬ ‫ً‬ ‫ا“ﺑﺎء‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺆ ّﺛﺮ ﺳﻠﺒًﺎ ‪ ¢‬ﻋﻼﻗﺎت ا!ﺑﻨﺎء‬ ‫وﻳﻮ ّﻟﺪ اﻟﺼﺮاﻋﺎت واﳋﻼﻓﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻄ ّﺮق‬ ‫إ¡ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق وا‪7‬رث‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻬﺪ اﳊﻴّﺎن ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ اﻟﻮﺟﻮد‬

‫‪¶K&°*,b›G*¢•<\¥K*xG*zCCCCCCCC‬‬ ‫ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﺳﺒﺎق اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ« اﻟﺬي ﰎ ﻧﻘﻠﻪ ﻟﻠﻘﻨﺎة اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻜﻮن أﻛ¨ ﺿﻴﻮﻓﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﲔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وأﻛﺪ اﻟﻬﺰاع ﺣﺮص اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ أﻓﻀﻞ اﻟ‪d‬اﻣﺞ ﺧﻼل اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫وﺿﻤﺎن اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻋﺎﻟﻴﺔ ‪ ¢‬ا!ﻳﺎم اﻟﻌﺸﺮة ا!و¡‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻜﺮ اﻟﻔﻨﺎن واﳌﻨﺘﺞ ﻓﺎﻳﺰ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻲ؛ ﻟﻜﻮﻧﻪ أول ﻣﻦ ﺳ ّﻠﻢ ﻣﺴﻠﺴ ًﻠﺎ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ‪ ¢‬اﳌﻮﺳﻢ اﳊﺎ§ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ إﳒﺎز‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ »ﺳﻜﺘﻢ ﺑﻜﺘﻢ ‪ «٢‬ﻗﺒﻞ رﻣﻀﺎن ﺑﻨﺤﻮ ﺷﻬﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﻔ‪l‬ة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ‪ ¢‬اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا!و¡ ﺳﺘﺒﺪأ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب وﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﺑﺮا‪²‬ﻬﺎ وﻓﻖ اﻟ‪l‬ﺗﻴﺐ اﻟﺘﺎ§‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن« ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﺴﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺳﻜﺘﻢ‬ ‫ﺑﻜﺘﻢ ‪ ،«٢‬ﺛﻢ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻛﺮﺗﻮ‪ k‬ﻗﺼŸ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻛﻮﺑﺮا«‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻗﻮل ‪ ¢‬اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺎت«‪ ،‬ﻳﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻼن اﻟﻘﺼŸان »ﻓﻴﻨﻚ«‪ ،‬و«ﻣﺒﺎﺷﺮ وﻟﻜﻦ«‪ ¢ ،‬ﺣﲔ ﺳﻴُﻌﺮض اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ »أﻳﺎم وﻟﻴﺎ§«‬ ‫‪ ¢‬ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت »اﻟﻨﺨﻠﺔ« ﺛﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »اﳋﻴﻤﺔ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ«‪.‬‬

‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‪ k‬اﻟﺮﻣﻀﺎ‪ k‬ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ »ﻏﺸﻤﺸﻢ ‪ ،«٦‬ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ وﺣﻮار‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻌﺰاز‪ ،‬وإﺧﺮاج‪ :‬ﺑﺴﺎم ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﺑﻄﻮﻟﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﺪ اﳊﻴﺎن‪ ،‬وﻓﻴﺼﻞ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬وﺑﺸŸ اﻟﻐﻨﻴﻢ‪،‬‬ ‫ودرﻳﻌﺎن اﻟﺪرﻳﻌﺎن‪ ،‬وﺿﻴﺎء اﳌŸﻏﻨﻲ‪ ،‬وﺷﻤﻌﺔ‬ ‫©ﻤﺪ‪ ،‬وﻣﺮﱘ ﺣﺴﲔ‪ ،‬وﻣﺸﻌﻞ اﻟﺪرﻋﺎ‪،k‬‬ ‫وأﻣﻴﻨﺔ اﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬وﻋﻤﺎد اﻟﻴﻮﺳﻒ‪ ،‬ورﳝﺎس‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬وﻣﺮزوق اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺴﻜŸﻳﻦ‪ ،‬وﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﳒﻮم اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ‪¢‬‬ ‫اﳋﻠﻴﺢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ اﳉﺰء اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي‪ ،‬ﺑﺤﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫واﳌﻀﻤﻮن‪ ،‬ﻟﺘﺘﻐﻴّﺮ ﺷﺨﻮص اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻬﺪ ًﻓﺎ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﲟﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ وﺑﻘﺎﻟﺐ ﻛﻮﻣﻴﺪي وﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﳌﻨﻔﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ا!ﺣﺪاث واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن‬ ‫ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻘﻀﻴﺔ ‪ ¢‬ﺣﻠﻘﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻗﺪ ﲤﺘﺪ‬ ‫إ¡ ﺣﻠﻘﺘﲔ إذا ﻛﺎن اﳌﻮﺿﻮع ﻳﺸﺪ اﳌﺸﺎﻫﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺼﺮ ﺟﺬب وﻳﺴﺘﺤﻖ أن‬ ‫ﻳﺤﺮص اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ‪ .‬وﻳﻌﺘﻤﺪ اﳋﻂ‬ ‫ا!ﺳﺎﺳﻲ ﳌﺴﻠﺴﻞ »ﻏﺸﻤﺸﻢ ‪ «٦‬ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻠﻪ‬

‫‬

‫)إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ( اﻟﺸﺎب اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺬي ﻋﺎش‬ ‫ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ¢‬أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻳﺴﻜﻦ ‪ ¢‬ﻗﺼﺮه‬ ‫ﻣﻊ ﺧﺪﻣﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺸﺎﺑﲔ )ﻣﺸﻌﻞ وﺧﺎﻟﺪ(‬ ‫ﻛﻮن واﻟﺪه وواﻟﺪﺗﻪ ‪ ¢‬اﳋﺎرج ﻟﻔ‪l‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼج ﺑﻌﺪ أن أوﺻﻴﺎ ﻣﺪﻳﺮ أﻋﻤﺎﻟﻪ )©ﻤﻮد(‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ ‪ ¢‬ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻣﻨﻰ‪.‬‬ ‫وﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﻓﺮﺻﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ« ﺗﻨﺴﺞ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫ﻗﺼﺘﻬﺎ اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ‪¢‬‬ ‫وداد اﻟﻜﻮاري ّ‬ ‫ﻋﻤﻞ أﻋﻠﻨﺖ ‪ MBC١‬ﻋﻦ إﻧﻀﻤﺎﻣﻪ إ¡ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺮا‪²‬ﻬﺎ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻔﻀﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ وﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ وﺣﻮار‬ ‫وداد اﻟﻜﻮاري‪ ،‬وإﺧﺮاج ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬وﺑﻄﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻘﺪﻳﺮة ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪا‚‪ ،‬وﻳﺸﺎرﻛﻬﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳉﺎﺳﻢ‪ ،‬وإﻟﻬﺎم اﻟﻔﻀﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫وﺻﻤﻮد زﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺮم ﻣﺮام‪ ،‬وﺣﺴﲔ اﳌﻬﺪي‪،‬‬ ‫وأﺣﻤﺪ اﻳﺮاج‪ ،‬وﺣﺴﲔ اﳌﻨﺼﻮر وﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ ﳒﻮم اﻟﺸﺎﺷﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ‪ .‬ووﺻﻔﺖ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪا‚ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑـ »اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺳﻮاه ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ«‪ ،‬وأﺿﺎﻓﺖ‪» :‬ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﻣﺴﻠﺴﻞ )ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ( ﺑﺈﻃﺎره اﳉﻤﻴﻞ واﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻤ ّﺘﻊ‬ ‫ﺑﺘﻮﻟﻴﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫وا!ﻟﻮان«‪ ..‬وﻟﺪى ﺳﺆاﻟﻬﺎ ﻋﻦ أﺑﺮز ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ أﺟﺎﺑﺖ‪» :‬ﻫﻨﺎك أو ًﻟﺎ اﻟﻠﻮن اﳋﺎص‬ ‫اﻟﺬي ﻳُﻤﻴّﺰ أﺳﻠﻮب اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ وداد اﻟﻜﻮاري ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫‪µ‬ﺘﻠﻒ ﻛﻠﻴًﺎ‪ ،‬ﻳُﻀﺎف إ¡ ذﻟﻚ اﻟﻠﻮن اﳋﺎص‬ ‫ﺨﻤﻟﺮج اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﺬي َﻳﻤﺰج أﺳﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺪراﻣﺎ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﺪور اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻮل ﺷﺨﺼﻴﺔ »ﺗﺮﻛﻲ« اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﻳﺘﻌ ّﺮض‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺘﺄرﺟﺢ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﲔ اﳊﻴﺎة واﳌﻮت‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻳﻘﺮر إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺐ أوراﻗﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﻪ ﺑﺄن ا‚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ¡ ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻨﺤﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻳُﺼﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺣﻴﺎة‬ ‫أﺳﺮﺗﻪ اﳌﻔ ّﻜﻜﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻫﻮاﻣŸ اﻟﺼﺤﺮاء ‪ ¢‬ﺟﺰﺋﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺪ وﺿﻊ اﺨﻤﻟﺮج اﳝﻦ ﺷﻴﺨﺎ‪k‬‬ ‫اﻟﻠﻤﺴﺎت اﻻﺧŸة ﳌﻮﻧﺘﺎج اﺿﺨﻢ ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﺧﻠﻴﺠﻲ ﻟﻌﺎم ‪ ،٢٠١١‬ﺑﻌﺪ ان اﺳﺘﻤﺮ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻛ¨ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ اﺷﻬﺮ ﻣﺘﻨﻘﻼ ﺑﲔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺮﻳﺎض وﺑŸوت واﻻﻣﺎرات ‪.‬‬ ‫وﲟﺸﺎرﻛﺔ اﻛ¨ ﻣﻦ ‪ ٢٠٠‬ﳑﺜﻞ وﳑﺜﻠﺔ‬ ‫رﺋﻴﺴﻴﲔ وﺿﻴﻮف ﺷﺮف وادوار ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫واﺑﺮزﻫﻢ اﳌﻤﺜﻞ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﺣﻤﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﳒﻤﺔ‬ ‫اﻟﺪراﻣﺎ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻣﻴﺴﺎء ﻣﻐﺮﺑﻲ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫‪ :‬ﻋﺒﺪا‚ اﻟﻌﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬اﻣŸة ©ﻤﺪ‪،‬‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺳﻤŸ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺳﻌﺪ ﺧﻀﺮ‪،‬‬ ‫©ﻤﺪ ﺑﺨﺶ‪ ،‬ﻣﺮﱘ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬ﻣﻲ ﻋﺒﺪا‚‪،‬‬ ‫ﺳﻤﻴﺔ اﻣﻐﺎر‪ ،‬دارﻳﻦ ﺣﻤﺰة‪ ،‬ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺮﻳﻔﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻫﺒﺔ ﺣﻠﻮا‪ ،k‬ﻗﺤﻄﺎن اﻟﻘﺤﻄﺎن‪ ،‬ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺷﻌﻴﻔﺎن اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻳﺸﺎرك ‪¢‬‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣŸ ‪ ¢‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻻول ﻣﺮة ﺑﺪرﻳﺔ‬ ‫اﺣﻤﺪ‪ ،‬رﻧﺪا ﻣﺮﻋﺸﻠﻲ واﻻﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻣŸة اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﳒﻤﺔ اﻟﻐﻨﺎء اﳋﻠﻴﺠﻲ‬ ‫روﻳﺪا اﶈﺮوﻗﻲ وﻧﻴﻔﲔ ﻣﺎﺿﻲ وﻣﻬﻨﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺬﻳﻞ وﻣﻴﺸﺎل ﻏﺎﱎ واﻟﻮﺟﻪ اﳉﺪﻳﺪ راﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎﻃﻮري ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ا¡ اﻃﻼﻟﺔ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﻜﺒŸ ©ﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬

‫*‪bž£•<*K&*x©¤gG*f£›˜£G*f£›=&°‬‬ ‫آﺑﺎؤﻧﺎ وأﺟﺪادﻧﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ أﺣﺪﻫﻢ ﺟﻮاﺑ‪) Æ‬رﺳﺎﻟﺔ( ‪-‬ﻟﺸﺨﺺ‬ ‫آﺧﺮ‪ -‬وﻳﻨﺴﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أو أﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫»ﻣﻠﺤﻖ ﺧŸ«‪.‬‬ ‫وأﻧﺎ ‪ ¢‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻﺗﻲ ‪-‬ا!ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﺮأوا‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ -‬ﺳﻮف ا ّﺗﺒﻊ ا!ﺳﻠﻮب ﻧﻔﺴﻪ وﻻ أﻋﻄﻲ رﻗﻤ‪ Æ‬ﺗﺴﻠﺴﻠﻴ‪ Æ‬ﻟﻬﺬه اﳌﻘﺎﻻت !‪k‬‬ ‫أﻛﺘﺐ وﻻ أﻋﺮف إن ﻛﺎن ﻗﻠﻤﻲ ﺳﻴﻤﺪ ﳊﺎﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎس أﻃﺮاﻓﻪ أم ﺳﻴﺘﺠﺎوز‬ ‫ذﻟﻚ أو ﺳﻴﻜﻮن ﳊﺎﻓﻪ ﻗﺼŸًا‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ أﻗﻴّﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﲟﺤﺪودﻳﺔ ا!رﻗﺎم‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ إﻻ أن ذاﻛﺮﺗﻲ ‪-‬اﳌﺜﻘﻮﺑﺔ ا“ن‪ -‬ﻣﺎزاﻟﺖ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﺒﻌﺾ اﳋﻮاﻃﺮ وﺗﻌﻴﺪ‪ k‬إ¡ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺮ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺘﻜ ّﺮم ّ‬ ‫ﻓﻴﻪ وﺳﺎﺋﻞ ا‪7‬ﻋﻼم ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﺟﻬﺰة »اﻟﺮادﻳﻮ« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ﳝﻠﻜﻪ ﺳﻮى‬ ‫اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاﺋﻪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻮرﻗﻴﺔ ﻓ’‪ k‬اﺑﻦ ﺟﺰﻳﺮة ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺸﺮاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﺤﻜﻢ اﻟﻬﻮاء ‪ ¢‬ﺳŸﻫﺎ ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎدر ﺟ ّﺪًا أن أﻋ¨ أو اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻋﻮد إ¡ اﻟﺮادﻳﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن أﺑﺮز إذاﻋﺎﺗﻪ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ا‪7‬ذاﻋﺔ اﻟ‪d‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟـ »ﺑﻲ‪ .‬ﺑﻲ‪ .‬ﺳﻲ« وإذاﻋﺘﺎ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺻﻮت اﻟﻌﺮب وإذاﻋﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮق ا!دﻧﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺚ ﻣﻦ »ﺟﺰﻳﺮة ﻗ‪d‬ص« ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ -‬وﻣﻦ‬ ‫أﺑﺮز ﻣﺬﻳﻌﻴﻬﺎ ﻣﺬﻳﻊ اﺳﻤﻪ »ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺒﺤﺮي« ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ ﺑﺼﻮﺗﻪ‬ ‫اﳌﺘﻤﻴﺰ وﻓﻬﻠﻮﺗﻪ ﺧﻔﻴﻔﺔ اﻟﻈﻞ‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إذاﻋﺔ اﻟﺸﺮق ا!وﺳﻂ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﺎﻗﺔ ﻣﻦ ا‪7‬ذاﻋﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك إذاﻋﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺿﻌﻴﻒ ا‪7‬رﺳﺎل‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ا‪7‬ذاﻋﺎت اﳌﺼﺮﻳﺔ ‪-‬ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ -‬ﺗﻘﺪم ﺑﺮاﻣﺞ ﺟﻴﺪة وﻣﺴﻠﺴﻼت‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا!ﻏﺎ‪ k‬اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫رواﺋﻴﺔ ﻟﻜﺒﺎر اﻟﻜ ّﺘﺎب اﳌﺼﺮﻳﲔ‬ ‫ﻟﻜﺒﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ©ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ‪ ¢‬رواﺋﻌﻪ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫»اﳉﻨﺪول« و«اﻟﻜﺮﻧﻚ« وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ »اﻟﻨﻬﺮ اﳋﺎﻟﺪ« وﻏŸﻫﺎ وإ¡ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻛﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﻓﺮﻳﺪ ا!ﻃﺮش ﻳﺸ ّﻨﻒ ا“ذان ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻪ »ﺗﻮﻧﺲ أﻳﺎ‬ ‫ﺧﻀﺮا‪ ..‬ﻳﺎ ﺣﺎرﻗﻪ ا!ﻛﺒﺎد‪ ..‬ﻏﺰﻻﻧﻚ اﻟﺒﻴﻀﺎ‪ ..‬ﺗﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺎد« و«ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻮاذل ﻓﻠﻔﻠﻮ« وراﺋﻌﺘﻪ »اﻟﺮﺑﻴﻊ« ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ اﳌﻄﺮب ©ﻤﺪ ﻓﻮزي ‪¢‬‬ ‫أﻏﻨﻴﺘﻪ »أﺣﺒﺎب ﻣﺎزﻟﻨﺎ ‪ ..‬ﻓﺎﲢﲔ ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ« واﳌﻄﺮب اﻟﻔﻜﺎﻫﻲ ©ﻤﻮد ﺷﻜﻮﻛﻮ‬ ‫‪ ¢‬أﻏﻨﻴﺘﻪ »ﻣﻦ ﻓﻮق ﻟﺘﺤﺖ‪ ..‬ﻣﻦ ﲢﺖ ﻟﻔﻮق« وﻣﻦ ﻣﻄﺮﺑﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪l‬ة اﳌﻄﺮب‬ ‫©ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ وآﺧﺮون ﻻ ﺗﺴﻌﻔﻨﻲ ذاﻛﺮﺗﻲ ﺑﺈﻳﺮاد أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﳌﻐﻨﻴﺎت اﳌﺼﺮﻳﺎت ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺑﺪاﻳﺎت ﺳﻴﺪة اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ أم‬ ‫ﻛﻠﺜﻮم ‪ ¢‬أﻏﻨﻴﺘﻬﺎ »ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ اﶈﺒﻮب ودﻳﻨﻲ‪ ..‬ﻃﺎل ﻫﺠﺮي واﻟﺒﻌﺪ ﻛﺎوﻳﻨﻲ«‬ ‫ﺛﻢ ﺟﺎءت ﻣﻄﻮﻻﺗﻬﺎ »ﺷﻤﺲ ا!ﺻﻴﻞ« و«ﻫﺠﺮﺗﻚ« و«ﺣﺎﺳﻴﺒﻚ ﻟﻠﺰﻣﻦ‪ ..‬ﻻ‬ ‫ﻋﺘﺎب وﻻ ﺷﺠﻦ«‪ ..‬وﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮات أم ﻛﻠﺜﻮم ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻐﻨﻴﺔ »أﺳﻤﻬﺎن« ‪-‬أﺧﺖ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪ ا!ﻃﺮش‪ -‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ أﻏﺎﻧﻴﻬﺎ »ﻟﻴﺖ ﻟﻠ‪d‬اق ﻋﻴ ًﻨﺎ ﻓ‪l‬ى‪ ..‬ﻣﺎ أﻻﻗﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺬاب وﻋﻨﺎء« وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟـ »أﺳﻤﻬﺎن« ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫!م ﻛﻠﺜﻮم ﻟﻮﻻ ﻣﻘﺘﻠﻬﺎ ‪ ¢‬ﻇﺮوف ﻏﺎﻣﻀﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻄﺮﺑﺎت ﻣﺼﺮﻳﺎت‬ ‫أﺧﺮﻳﺎت‪ ..‬ﻟﻴﻠﻰ ﻣﺮاد اﻟﺘﻲ ﻣﺎزﻟﺖ أﺗﺬﻛﺮ أﻏﻨﻴﺘﻬﺎ »اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨﺪ ا!ﺻﻴﻞ ﻧﺎﺷﺮه‬ ‫ﺷﻌﻮر اﻟﺬﻫﺐ« وﺳﻬﺎم رﻓﻘﻲ وأﻏﻨﻴﺔ »ﻳﺎ أم اﻟﻌﺒﺎﻳﺎ« وﻫﺬه ا!ﻏﻨﻴﺔ ﻏŸ ﻣﺘﺄﻛﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﻐﻨﻴﺘﻬﺎ‪ ..‬وﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ زﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﻐﻨﻴﺎت زﻣﻦ اﳌﻐﻨﻴﺔ‬ ‫ﺷﺎدﻳﺔ ‪ ¢‬أﻏﻨﻴﺘﻬﺎ »ﻳﺎ ﺗﺎﻛﺴﻲ اﻟﻐﺮام ﻳﺎ ﻣﻘﺮب اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ..‬ﺷﺒﻴﻪ اﳊﻤﺎم‪¢ ..‬‬ ‫اﻟﺴﻜﺔ اﳊﺪﻳﺪ«‪ ..‬وﻫﺬه ا!ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻌﺒﻴﺘﻬﺎ أﺿﺤﺖ ﺗ‪l‬دد ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻟﺴﺎن‪.‬‬ ‫‪ ¢‬ﻫﺬه اﻟﻔ‪l‬ة ﻛﺎﻧﺖ »وردة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ« ‪ ¢‬أﻏﻨﻴﺘﻬﺎ »ﻳﺎ ﻧﺨﻠﺘﲔ ‪¢‬‬ ‫اﻟﻌﻼ§‪ ..‬ﻳﺎ ﺑﻠﺤﻬﻢ دوا«‪ ..‬وﻣﻦ ﻣﻄﺮﺑﺎت ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ »ﻫﺪى ﺳﻠﻄﺎن« وﻏŸﻫﻦ‬ ‫ﻣﻐﻨﻴﺎت ﻣﺼﺮﻳﺎت ﻛﺜŸات‪ ..‬وﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻫﺆﻻء اﳌﻄﺮﺑﲔ واﳌﻄﺮﺑﺎت ﻣﻊ ﻣﻐﻨﲔ‬ ‫وﻣﻐﻨﻴﺎت ﻣﻦ أﻗﻄﺎر ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮى ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ا‪7‬ذاﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻘﺎط إرﺳﺎﻟﻬﺎ »اﳌﺸﻮش« ‪ ¢‬ﺑﻌﺾ ا!ﺣﻴﺎن وﻛﺎن اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ا‪7‬ذاﻋﺔ ﻳﺒﺚ اﻟﻜﺜŸ ﻣﻦ ﻫﺬه ا!ﻏﺎ‪ ¢ k‬ﺑﺮا‪²‬ﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ اﳌﺴﺘﻤﻌﻮن« وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻜﺎﻫﻲ آﺧﺮ اﺳﻤﻪ »دﻛﺎن‬ ‫ا!ﳊﺎن« ﻛﺎن ﻳﻌﺪه وﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﺬﻳﻊ ﻣﺼﺮي ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻈﻞ‪ ..‬واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ‬ ‫‪ ¢‬ﻫﺬا اﻟ‪d‬ﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎن اﺳﻤﻪ »اﻟﻮاد إﺑﺮاﻫﻴﻢ«‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ا‪7‬ذاﻋﺔ اﻟ‪d‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ‪¢-‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ‪ ¢ -‬أوج ﺗﻮﻫﺠﻬﺎ وزﻫﻮﻫﺎ ﲟﺬﻳﻌﻴﻬﺎ اﻟﺮاﺋﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ‬

‫ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ‬

‫ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻨﺪي‬

‫ﻓﻬﺪ ﺑﻼن‬

‫ﻓﻮزي ﻣﺤﺴﻮن‬

‫ﻋﺒﺪا‪ A‬ﻣﺤﻤﺪ‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻔﺘﺎح‬

‫ا!دﻳﺐ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻮدا‪ k‬اﳌﻌﺮوف اﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ‪ ..‬واﳌﺬﻳﻊ اﻟﻜﺒŸ ﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﻜﺮﻣﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﻗﻮل« اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ¢‬ﻋﺪة ‪²‬ﻠﺪات‬ ‫وﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ ﺑﺎﺣﺜﻨﺎ وﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺪا‚ ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‚‪..‬‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮت اﻟﺴﺎﺣﺮ إﺣﺴﺎن ﺻﺎدق اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﻧﺸﺮات‬ ‫ا!ﺧﺒﺎر واﳌﺬﻳﻊ ﻣﻨŸ ﺷﻤّﺎ اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺪﻣﺘﻪ ا‪7‬ذاﻋﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺪة ﻣﻌﺎ ًرا‬ ‫‪ ¢‬ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ا!ﻟﻒ واﻟﺜﻼث ﻣﺎﺋﺔ وﻛﺬﻟﻚ ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪-‬‬ ‫اﳌﺬﻳﻊ ©ﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ رﻣﻀﺎن‪ ..‬أﻣﺎ أﺑﺮز اﳌﺬﻳﻌﺎت اﻟﻜﺒŸات ‪-‬ﻟﻐﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وﺻﻮ ًﺗﺎ إذاﻋ ّﻴًﺎ‪ ¢ -‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻬﻴﺌﺔ ا‪7‬ذاﻋﺔ اﻟ‪d‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﺤﺔ‬ ‫اﳌﺪﻓﻌﻲ وﻋﺒﻠﺔ اﳋﻤﺎش وﻣﺬﻳﻌﺎت أﺧﺮﻳﺎت ذوات ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻛﻦ ﻳﺸﺎرﻛﻦ‬ ‫‪ ¢‬ﺗﻘﺪﱘ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻧﺪوة اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ« وﻫﻮ اﻟ‪d‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ‬ ‫أﻋﺪادًا ﻛﺒŸة ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫‪ ¢‬ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪l‬ة ﺑﺎﻟﺬات ‪-‬وﲢﺪﻳﺪًا ‪ ¢‬ﻋﺎم ‪١٣٧٤‬ﻫـ‪ -‬أراد أﻫﻠﻲ أن ﻳﺠﻌﻠﻮا‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ رﺟﻠ‪ Æ‬ﻣﺒﻜ ًﺮا إذ ﻓﺘﺤﻮا § دﻛﺎ ًﻧﺎ ﺻﻐŸًا ‪ ¢‬ﻗﺮﻳﺔ »اﶈﺮق« ‪-‬وﻫﻲ‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐŸة ﻣﻦ ﻗﺮى ﺟﺰﻳﺮﺗﻲ ﻓﺮﺳﺎن‪ -‬وأﺣﺴﻨﻮا إ ﱠ‬ ‫¡ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻲ رادﻳﻮ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﺎرﻳﺔ اﳉﺎﻓﺔ اﳌﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻨﻪ‪ -‬وﻛﺎن ﺑﻴﻌﻲ وﺷﺮاﺋﻲ وﺷﻐﻠﻲ‬‫اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻫﻮ اﻟﺘﻨﻘﻞ واﻻﺳﺘﻤﺎع إ¡ اﻟ‪d‬اﻣﺞ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة إذاﻋﺎت ﺗﺄﺗﻲ ‪¢‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ا‪7‬ذاﻋﺔ اﻟ‪d‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﺣﺪ ﺑﺮا‪²‬ﻬﺎ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ »ﻣﻦ أﻏﺎ‪ k‬ﺟﻨﻮب‬ ���اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳋﻠﻴﺞ« واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺬاع ﻣﺴﺎء ﻛﻞ أرﺑﻌﺎء ‪ ¢‬اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻨﺼﻒ ‪-‬ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ -‬ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ ﺟﺮﻳﻨﻴﺘﺶ وأﻛ¨ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺸﺪ‪¢ k‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ أن ﻫﺬه ا!ﻏﺎ‪ k‬ﻛﺎن ﻳﺆدﻳﻬﺎ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﻨﻔﺮدة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻮد وﻣﻦ ا!ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ أذﻛﺮﻫﺎ ‪-‬ﳌﻄﺮﺑﻲ ﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ -‬أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﻌﻄﺒﻲ و©ﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺎس وﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﺎ‪µ‬ﺮﻣﺔ وﻓﻀﻞ ©ﻤﺪ‬ ‫اﻟﻠﺤﺠﻲ وﻏŸﻫﻢ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أذﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﺮﺑﻲ اﳋﻠﻴﺞ اﳌﻄﺮب ©ﻤﺪ زوﻳﺪ اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻐﻨﻲ أﻏﻨﻴﺘﻪ اﶈﺒﺒﺔ إ¡ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ »ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﺣﻴﺎﺑﻪ ‪ .‬وﺣﻴﺎ ﺑﺎﻟﺬي‬ ‫ﺟﺎﺑﻪ‪ ..‬وﻳﺘﻔﺮج ﻋﻠﻰ أﺣﺒﺎﺑﻪ‪ ..‬وﻗﺎل ﻳﺎ ﺧﻞ أﻧﺎ ﻣﺎ اﻗﺪر‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻗﺎ اﳊﺒﻴﺐ ﻣﺎ‬

‫اﻗﺪر« ﻛﻤﺎ أذﻛﺮ اﳌﻄﺮب ﻋﺒﺪا‚ اﻟﻔﻀﺎﻟﺔ واﳌﻄﺮب ©ﻤﻮد اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ‪.‬‬ ‫‪ ¢‬ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻛﻨﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ -‬ﻧﺴﺘﻤﻊ إ¡ أﻏﺎ‪ k‬ﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻋﻠﻰ اﺳﻄﻮاﻧﺎت »ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻮن« و«ﻃﻪ ﻓﻮن« و«ﻣﺴ‪ l‬ﺣﻤﻮد« وﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻫﺬه ا!ﻏﺎ‪ k‬أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ »ﺷﻲ ﻣﻌﺎك ﻟﻴﺎ اﺧﺒﺎر« ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫»أﺑ َﻴﻦ« اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻋﺒﺪا‚ ﻣﻘﺎدح وأﳊﺎن وﻏﻨﺎء ﻓﻨﺎن »أﺑ َﻴﻦ« ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪© -‬ﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬‫ﻣﻴﺴﺮي وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻏﻨﺎﻫﺎ‪ ..‬ﺗﻘﻮل ﻛﻠﻤﺎت ﻫﺬه ا!ﻏﻨﻴﺔ‪- :‬وأﻧﺎ ﺳﻮف أﺟﻌﻞ‬ ‫ﻟﻬﺎ أرﻗﺎﻣًﺎ ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺺ ا!ﺻﻠﻲ وﺑﲔ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ »ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻼ« وﺣﺎول أن ﻳﻮﻫﻢ اﳌﺴﺘﻤﻊ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت وﳊ ًﻨﺎ وﻏﻨﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﻴّﺮ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ وﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎﺗﻪ ﺗﻐﻴŸًا ﻣﻔﻀﻮﺣً ﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻠ‪ Æ‬ﺿﻌﻒ وﺳﺎﺋﻞ ا‪7‬ﻋﻼم اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ وﺿﻌﻒ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ اﳌﺎدﻳﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺷﻲ ﻣﻌﺎك ﱠ‬ ‫§ أﺧﺒﺎر‪ ..‬ﻗ ّﻠﻲ ﻳﺎ ﺣﺎدي اﻟﻌﻴﺲ ﻻ ﺗﺨﻴّﺐ ﻇﻨﻮ‪k‬‬ ‫‪ -٢‬ﻛﻴﻒ ﺷﻔﺖ »اﳌﻜﻼ« )‪ (١‬واﳊﺒﺎﻳﺐ ‪ » ¢‬اﻟﺪﻳﺲ » )‪ (٢‬ﻋﺎد ﺷﻲ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮو‪k‬‬ ‫‪ -٣‬واﻻ ﻣﻦ ﻏﺎب ﻧﺴﻴﻮه ‪ ¢‬اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻳﺴﻴﺒﻮه‬ ‫‪ -٤‬ﻣﺎ أﻇﻦ اﻟﺬي ﺣﺒﻴﺘﻬﻢ ﻳﻜﺮﻫﻮ‪ ..k‬ﻻ وﻻ ﻳﻈﻠﻤﻮ‪k‬‬ ‫‪ -٥‬ﺣﺒﻬﻢ ‪ ¢‬ﻓﺆادي ﺑﺤﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ داﺧﻠﻪ ﻏﺮﻗﻮ‪k‬‬ ‫‪» ¢ -٦‬اﻟﺴﻮﻳﺪا«)‪ (٣‬ﻟﻬﻢ دار ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎ!ﺣﺎﺳﻴﺲ ﺑﺲ ﻟﻴﺶ ﺣŸو‪k‬‬ ‫‪ -٧‬ﻳﺎ ﺗﺮى إﻳﺶ اﻟﻠﻲ ﺻﺎر ﻻ رﺳﺎﻳﻞ وﻻ أﺧﺒﺎر‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺎد‪ k‬أذﻛﺮ ﺧﻄﺎﻫﻢ ﻳﻮم ﺳﺎروا وﻻﻗﻮ‪ k‬وﻻ ودﻋﻮ‪k‬‬ ‫‪ -٩‬ﻋﺎد‪ k‬أذﻛﺮ ﺧﻄﺎﻫﻢ ﻳﻮم ﺳﺎﻗﻮا وﺳﺎﺑﻮ‪ k‬وﻻ ودﻋﻮ‪k‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺳﺎﻫﺮ اﻟﻠﻴﻞ وﺣﺪي ﻣﺎ ﻣﻌﻲ إﻻ اﻟﻮﺳﺎوﻳﺲ زﻳﺪت ‪ ¢‬ﺟﻨﻮ‪k‬‬ ‫‪ -١١‬اﺷﺘﻜﻴﻬﻢ إ¡ ا‚ ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐŸي ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻠﻮ‪k‬‬ ‫‪ -١٢‬اﺷﺘﻜﻴﻬﻢ إ¡ ا‚ ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺑﺤﺒﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ اﺑﺘﻠﻮ‪k‬‬ ‫‪ -١٣‬إﻳﺶ ﻣﻦ ﺣﻆ وأﻗﺪار أوﻗﻌﺘﻨﻲ ‪ ¢‬اﻟﻨﺎر‬ ‫‪ -١٤‬إﳕﺎ § أﻣﻞ ‪ ¢‬أﺣﺒﺘﻲ ﻳﺮﺟﻌﻮا § ذا ﺣﺮام ﻳﺤﺮﻣﻮ‪k‬‬ ‫‪ -١٥‬وا‚ § أﻣﻞ ‪ ¢‬أﺣﺒﺘﻲ ﻳﺮﺟﻌﻮا § ذا ﺣﺮام ﻳﺤﺮوﻣﻨﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻐﻨﺎة ﺑﺼﻮت اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻴﻤﻨﻲ ©ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺴﺮي ‪-‬وإن ·‬ ‫ﺗﺨﻨﻲ اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن ©ﻤﺪ ﻣﺮﺷﺪ ﻧﺎﺟﻲ واﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺮب ادرﻳﺲ‪ -‬ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ وﻗﺒﻞ زﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت و‪ ¢‬ﻇﻞ ﺿﻌﻒ ا‪7‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻲ ‪-‬ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ‪ -‬ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ وﻳﻨﺴﺒﻬﺎ إ¡ ﻧﻔﺴﻪ ﳊ ًﻨﺎ وﻛﻠﻤﺎت‬ ‫وﻏﻨﺎء وﻳﺤﺎول اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻤﻊ ﺑﺘﻐﻴŸ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات وﺑﻌﺾ ا!ﺑﻴﺎت‬ ‫‪ ¢‬ﺳﻄﻮه اﳌﻜﺸﻮف وﻫﺎﻛﻢ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻛﻤﺎ ﻏﻨﺎﻫﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻼ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻛﻢ ﺧ‪ d‬زﻳﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻻ ﺗﺨﻴّﺐ ﻇﻨﻮ‪k‬‬ ‫‪ -٢‬ﺑﺎ ﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ »اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ«)‪ (٤‬ﻛﻴﻒ أﻫﻞ »اﳌﻨﺎﻣﺔ«)‪ (٥‬ﻋﺎدﻫﻢ ﻳﺬﻛﺮو‪k‬‬ ‫‪ -٣‬ﻗﻠﻬﻢ ﻳﺎﻣﺴﺎﻓﺮ إ‪ k‬ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺳﺎﻫﺮ‬ ‫‪ -٤‬ﻣﺎ أﻇﻦ اﻟﺬي ﺣﺒﻴﺘﻬﻢ ﻳﻜﺮﻫﻮ‪ k‬ﻻ وﻻ ﻳﻈﻠﻤﻮ‪k‬‬ ‫‪ -٥‬ﺣﺒﻬﻢ ‪ ¢‬ﻓﺆادي ﺑﺤﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ داﺧﻠﻪ ﻏﺮﻗﻮ‪k‬‬ ‫‪» ¢ -٦‬اﻟﺴﻮﻳﺪا«)‪ (٦‬ﻟﻬﻢ دار ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎ!ﺣﺎﺳﻴﺲ ﺑﺲ ﻟﻴﻪ ﺣŸو‪k‬‬ ‫‪ -٧‬ﻳﺎ ﺗﺮى إﻳﺶ اﻟﻠﻲ ﺻﺎر ﻻ رﺳﺎﻳﻞ وﻻ أﺧﺒﺎر‬ ‫‪ -٨‬ﺷﻮف ﻣﺎ أﻛ‪» d‬ﺧﻄﺎﻫﻢ«)‪ (٧‬ﻳﻮم راﺣﻮا وﺧﻠﻮ‪ k‬وﻻ ودﻋﻮ‪k‬‬ ‫‪ -٩‬أﻧﺎ ﺳﺎﻫﺮ اﻟﻠﻴﻞ وﺣﺪي ﻣﺎ ﻣﻌﻲ إﻻ اﻟﻮﺳﺎوﻳﺲ زﻳﺪت ﻣﻦ ﺟﻨﻮ‪k‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺑﺎﺷﺘﻜﻴﻬﻢ إ¡ ا‚ ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐŸي ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻠﻮ‪k‬‬ ‫‪ -١١‬اﻳﺶ ﻣﻦ ﺣﻆ واﻗﺪار أوﻗﻌﺘﻨﻲ ‪ ¢‬اﻟﻨﺎر‬ ‫‪ -١٢‬إﳕﺎ § أﻣﻞ ‪ ¢‬أﺣﺒﺘﻲ ﻳﺴﻌﻔﻮ‪ ¢ k‬اﻟﻬﻮى ﻳﻨﺼﻔﻮ‪k‬‬ ‫‪ -١٣‬إﳕﺎ § أﻣﻞ ‪ ¢‬أﺣﺒﺘﻲ ﻳﺮﺟﻌﻮ§ ذا ﺣﺮام ﻳﻈﻠﻤﻮ‪k‬‬ ‫‪ ¢ -١٤‬ﺑﻌﺎد ا!ﺣﺒﺔ ﺷﻮف ﻛ¨ اﻟﻬﻮاﺟﻴﺲ ﻛ¨ت ﻣﻦ ﻇﻨﻮ‪k‬‬ ‫‪ -١٥‬ذﻛﺮﻳﺎت اﶈﺒﺔ ‪ ¢‬ﺧﻴﺎ§ ©ﺎﺑﻴﺲ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮ‪k‬‬ ‫إذن ﻧﺤﻦ ‪-‬ا“ن‪ -‬أﻣﺎم أﻛ¨ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ‪ ..‬ﻗﻀﻴﺔ ﺳﻄﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫واﻟﻠﺤﻦ واﻟﻐﻨﺎء‪ ..‬وﻗﻀﻴﺔ ﺳﻠﺐ ﻣﻠﻜﻴﺔ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﻴﲔ‪ ..‬وﻗﻀﻴﺔ ﲡ ّﻨﻲ‬ ‫إﻓﺴﺎد ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺷﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﲢﺮﻳﻒ اﳌﻌﺎ‪ k‬ا!ﺻﻠﻴﺔ وﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ذﻛﺮﻳﺎت ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ اﳌﻜﺎن وﻣﺮاﺗﻊ اﻟﻬﻮى واﻟﺼﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎ ﻧﻘﺎرن ﺑﲔ اﻟﻨﺼﲔ ﲟﻨﻄﻮق إﺣﺼﺎﺋﻲ ‪-‬إن ﺟﺎز اﻟﺘﻌﺒŸ‪ -‬ﻟﻨﺠﺪ‬


‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬

‫‪¸Â`AEENc‬‬

‫*&‪LĒG*ibFx~{G*4K2K¡’H*4‬‬ ‫*‪¯bjG*K¤›ŒG‬‬ ‫‪+|K”ª…ƒH+¶¨™I+5'+ kG~8g¥lIbFk*+5kªEg–/Lkª¢EngªHgE‬‬ ‫‪nb0LngªHgE«KLM}2'+ ¤bILkªF~‚H+L-b0L†:gN}H+¶¡gH+‬‬ ‫‪žg“;'·+L*+¨H+£IkO …9g2Lg¥.gdE”œlx®ÓKgŸ¸+£I+ÓO hGg,O Lg°‬‬ ‫‪§|KoIL~7'ÐH’+}“H+ngFL'g,kdªœ»+”ª…ƒH+-ÍE¶¦0gluJgI+|KL‬‬ ‫‪ŽªŸ¸+¦,ŽlŸl…NªŸ0¶g–/‰g…‚J¶ŽŸlr»+°sI+ËH+‬‬ ‫‪ngG~8›g¢K£™HLŽŸlr»+¨uJ-Óh™H+ngG~‚H+5L3¨K+|KL‬‬ ‫‪O +5O L3 g¥H †ŸœJ · -ÓhG ng……7(¨IL‬‬ ‫‪†ƒx. «lH+ ng;g…‚¢H+ ¶ Ð=gE‬‬ ‫‪+™,L¨™I+5+£™HL¦.gdELŽŸlr»+‬‬ ‫'‪=g“lœHgO *+5g04¨ÆmIbFkJgI‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪g¥¿gJ},§brN¬|H+Óh™H+=g“lH++|KšH4£Iž3'+ †ªHL«=gŸl0·+‬‬ ‫‪ng……7(¨»+LngG~‚H+5L3£N'gEk™œŸ»+¤bI”œlÁ¶¶g–oH+«¢“H+‬‬ ‫‪-}IžL'· kN3¨…H+‰¨‡º+mIgF¤'+¤gI6}G4'+M}2'·+-Óh™H+‬‬ ‫¶‪©Ÿ…Im²kªœª™…‚lH+¤¨¢“œHk–,g…IŸ, g¥xN5g.‬‬ ‫_‪£I mJgG kJgI'ÐH §|KL ^kN3¨…H+ ¤¨œI k–,g…I‬‬ ‫‪‰¨‡º+¡g=}NbIb=g…I «¢¥¸+Ø+bh=4gl…7'·+-}™E‬‬ ‫‪kdªK ¡g= ÔI'+ i*gJ gªO Hg1L mF¨H+ šH4 ¶ kN3¨…H+‬‬ ‫‪¦NbHL jL(L3 ‰g…‚¢, ŽlŸlN 05 ¨KL  5g/&·+L k1gª…H+‬‬ ‫‪ng1gÄ-͓H+šœ.¶m––1k–,g…»+§|KL-ªŸlI5g™E'+‬‬ ‫‪kN3¨…H+‰¨‡xœH«Ÿl¿5L3Êb–.¶mŸ¥…7'+L-ÓhG‬‬ ‫¼‪Ø+bh=4gl…7'·+53g>gIb¢=LhF£Ig¥¢=gEO L}I£™N‬‬ ‫‪jgh…7'+ ¬'+ ¤Lb,+5O ¨Ek–,g…»+%gH)+ µ¦F¨I«¢¥¸+‬‬ ‫‪n3g“l…7+LÔªœª™…‚lH+ÔJg¢“H+kdEk–,g…»+šœ.mIb2b–H‬‬ ‫‪n3g“l…7+LŽŸlr»+¶=g“H+b0+¨lH+k–,g…»+§|K£IkN3¨…H+‰¨‡º+‬‬ ‫‪k–,g…»+mJgGg¥.+b¢0'+L‰¨‡º+^ÊLg–._Ÿ=¶ÔJg¢“H+ng1¨H£I‬‬ ‫‪O‬‬ ‫'‪¬'+ ¤Lb,gK(LgH)+ µ«–.}.L5¨‡l.¤'+ £I·b,”…7‬‬ ‫‪ÐHLk*+5-}™E‬‬ ‫‪5ËI‬‬ ‫‪kœ=gEkG~‚G¨™I+5'+ kG~85L36ËN«Ÿlr»+=g“lH+¶¤&·+L‬‬ ‫¶‪”ª…ƒH++|K¶¦Ib–.gI©œ=kG~‚H+§|¥H}Nb–.kªulEžgr»++|K‬‬ ‫‪iN}, †ªH +|KL klÂL kE3gK kªEg–/L kª¢E sI+},L ng;g…‚J £I‬‬ ‫=œ©‪M˙H+ngG~‚H+gKL|1L|²¤'+ I'·+Lg¥Hg¿¶-b*+5kG~8‬‬ ‫‪M}2'·+‬‬ ‫‬ ‫‪O +‬‬ ‫'‪kGËH+LÓº+}¥…‚,ÐK‬‬ ‫‪O +‬‬ ‫'‪-3ghH+L¡gª…ƒH+}¥…‚,ÐK‬‬ ‫‪kG5gh»+-}‡H+¦IgN'g,ª…­“H+}¥…‚H+g¢ªœ=¥NL*ÐF¡gN'+‬‬ ‫‪Óx,ŽªŸ¸+L¡g=G‬‬ ‫‪gªŸ0g¢ªœ=Ê}G¤g…­I5L‬‬ ‫‬ ‫‪†7g…1)+‬‬ ‫‪¬}I'+šœlŸœ…7Kgl…7+‬‬ ‫‪¬}rK§bG†,¦ªHKgl…7+‬‬ ‫‪35«F·+£™É œ™.'+L‬‬ ‫‪b…ƒH+Lg“¸+5gJ¼'g.+L‬‬ ‫‪Ȩ“0n¨GȨª=¨I3L‬‬ ‫‪ȨI¨œl,¦ªH‬‬ ‫‪¬}I+šœlŸœ…7Kgl…7+‬‬ ‫‪g¥H˜gl…8g,g¥l…‚=kœªŸ0¡gN'+‬‬ ‫‪gK}G4¾gª2¶©œ1'+¾gªHL‬‬ ‫‪}™E'+n~9gJ+‬‬ ‫‪g¥¢=5L3'+n~9‬‬ ‫‪¬}I'+šœlŸœ…7Kgl…7+‬‬ ‫ ‪ ªŸ¸+¦FL4©œ=§}™…8'+N=—Nb…95gªl2+£I¡¨ªH+Ž‡–»++|K‬‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫‪S h il‬‬ ‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬ ‫‪k b‬‬

‫· ﻳﻐﻴّﺮ اﳌﻼ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ إﻻ أﻧﻪ وﺟﺪ أن اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﺳﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻳﺘﺴﺎوى ‪ ¢‬اﻟﻌﺪد ﻣﻊ اﻟﻨﺺ ا!ﺻﻠﻲ ﻓﺄﺿﺎف ﺑﻴﺘﲔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻨﺼﺎن ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎن ‪ ¢‬ﻋﺪد ا!ﺑﻴﺎت »‪ ١٥‬ﺑﻴﺘ‪ «Æ‬ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫أوﻻد أﻓﻜﺎره وﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻏŸ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫‪ ¢ -٢‬اﻟﺒﻴﺖ ا!ول ‪-‬ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ا!ول‪ -‬ﳒﺪ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ا!ﺻﻠﻲ‬ ‫ﺗﻘﻮل اﻟﺒﻴﺘﺎن‪:‬‬ ‫ﻋﺒﺪا‚ ﻣﻘﺎدح ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺷﻲ ﻣﻌﺎك § أﺧﺒﺎر ﻗﻠﻲ ‪-‬ﻳﺎ ﺣﺎدي اﻟﻌﻴﺲ‪ -‬ﻻ‬ ‫‪ ¢‬ﺑﻌﺎد ا!ﺣﺒﺔ ﺷﻮف ﻛ¨ اﻟﻬﻮاﺟﻴﺲ ﻛ ّﺜﺮت ﻣﻦ ﻇﻨﻮ‪k‬‬ ‫ﺗﺨﻴّﺐ ﻇﻨﻮ‪ ،k‬ﺛﻢ ﳒﺪ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻼ ﻳﺤ ﱢﺮف وﻳﺒﺪﱢل ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻛﻢ‬ ‫ذﻛﺮﻳﺎت اﶈﺒﺔ ‪ ¢‬ﺧﻴﺎ§ ©ﺎﺑﻴﺲ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮ‪k‬‬ ‫ﺧ‪ d‬زﻳﻦ ‪-‬ﻳﺎرﺳﻮل اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ -‬ﻻ ﺗﺨﻴّﺐ ﻇﻨﻮ‪ ..k‬ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻳﺤﺎول‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﺳﻲء اﻟﻈﻦ ﺑﺄن اﻟﺒﻴﺘﲔ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﻛﻼم أو ﻣﻦ‬ ‫أن ﻳﺠ ّﺮد ﻣﻔﺮدات اﻟﻨﺺ ﻣﻦ »ﻋﻤﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ« وﻳﻠﺒﺴﻬﺎ »ﻋﻘﺎﻟ‪Æ‬‬ ‫ﺧﻠﻴﺠ ّﻴًﺎ«‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻼ ﻫﻮ أن ﻟﻬﺠﺘﻬﻤﺎ ﳝﻨﻴﺔ ﺣﻀﺮﻣﻴﺔ واﺿﺤﺔ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ‬ ‫‪ -٣‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺷﻔﺖ »اﳌﻜﻼ« واﳊﺒﺎﻳﺐ ‪¢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻔﻄﻦ‪.‬‬ ‫»اﻟﺪﻳﺲ« ﻋﺎد ﺷﻲ ﻳﺬﻛﺮو‪ ،k‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻧﺺ اﻟﺒﻴﺖ ‪-‬ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻄﻮ‪-‬‬ ‫إن اﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ أﻏﻨﻴﺔ ﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ · ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫»ﺑﺎﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ..‬ﻛﻴﻒ أﻫﻞ اﳌﻨﺎﻣﺔ ﻋﺎدﻫﻢ« ﻳﺬﻛﺮو‪ ،k‬وﻫﺬا‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻓﻨﺎ‪ k‬وﺳﻂ اﳉﺰﻳﺮة وﻓﻨﺎ‪ k‬اﳋﻠﻴﺞ ﺑﻞ اﻣﺘﺪ إ¡‬‫ﻣﺎ أﺳﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ اﳌﻜﺎن !ن اﳌﻜﻼ واﻟﺪﻳﺲ ﺗﺎﺑﻌﺘﺎن‬ ‫أﻗﻄﺎر ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮى ﻻ أرﻳﺪ ا‪7‬ﻃﺎﻟﺔ ‪ ¢‬اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ وﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﻛﺘﻔﻲ‬ ‫ﶈﺎﻓﻈﺔ أﺑﲔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ..‬واﳌﻼ ‪-‬ﻫﻨﺎ‪ -‬ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ واﳌﻨﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﻨﻤﻮذج واﺣﺪ ﺳﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻮري اﳌﻌﺮوف ﻓﻬﺪ ﺑﻼن‪ ..‬ﻫﺬا‬ ‫وﺷﺘﺎن ﺑﲔ اﳌﻜﺎﻧﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج ﻫﻮ أﻏﻨﻴﺔ »ﻳﺎ ﳒﻢ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺮ« ﻟﻠﻔﻨﺎن ©ﻤﺪ‬ ‫‪ -٤‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ · ﻳﺘﻢ اﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﰎ إﻟﻐﺎؤه‬ ‫ﻣﺮﺷﺪ ﻧﺎﺟﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺰاﻣﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﺴﻨﻮات ا!و¡ ﻟﻠﺜﻮرة‬ ‫واﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ ﺑﺒﻴﺖ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ..‬ﺗﻘﻮل ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎت ﻫﺬه ا!ﻏﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -٥‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺮاﺑﻊ ﺳﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪-‬اﳌﻼ‪ -‬ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﺎ ﳒﻢ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺮ ﺳﺎﻣﺮ ﻓﻮق اﳌﻄﻠﺔ‬ ‫وﺣﺮ ًﻓﺎ ﺣﺮ ًﻓﺎ و« زﻧﻘﺔ زﻧﻘﺔ«‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻌﻪ ©ﺒﻮب واﻧﺎ § ا‚‪ § ..‬ا‚‬ ‫‪ -٦‬اﻟﺒﻴﺖ اﳋﺎﻣﺲ ﺳﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪¢‬‬ ‫اﳊﲔ ﺗﻌﻮد ﺷﺎﻫﺪﻳﻚ أﻟﻒ ﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺮاﺑﻊ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺠŸ اﻟﺸﻤﺲ أﻧﺎ ﻣﻈﻠﺔ‬ ‫‪ -٧‬اﳌﻼ ﺧﺎﻧﻪ ذﻛﺎؤه ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺗﻐﻴŸ اﺳﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﳒﻢ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺮ‬ ‫»اﻟﺴﻮﻳﺪا« اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﶈﺎﻓﻈﺔ أﺑﲔ وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻻ‬ ‫**‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ‪ ¢‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ أو ﻗﺮﻳﺔ اﺳﻤﻬﺎ اﻟﺴﻮﻳﺪا‪.‬‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ إﻟﻴﻚ ﺷﻮق اﻟﺰﻫﻮر ﻣﻄﻠﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮب إدرﻳﺲ‬ ‫‪ -٨‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﰎ اﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻣﻠ‪ Æ‬دون‬ ‫ﺷﺎﺻ‪ d‬ﻋﻠﻴﻚ ﳌﺎ ﻳﺮدك ا‚‬ ‫ﺗﻐﻴŸ أو ﺗﺼ ّﺮف‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﳒﻢ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺮ‬ ‫‪ -٩‬أﻣﺎ اﻻﻋﺘﺪاء واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ اﻟﺼﺎرخ ﻓﻘﺪ وﻗﻊ‬ ‫وﻫﻨﺎ أﻋﻮد إ¡ ﻋﺎم ‪١٣٧٤‬ﻫـ وإ¡ دﻛﺎ‪ ¢ k‬ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫‪ ¢‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻣﻦ إذ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ »ا!ﺻﻠﻲ« ﻋﺒﺪا‚‬ ‫اﶈﺮق ﺑﺠﺰﻳﺮﺗﻲ ﻓﺮﺳﺎن وإدﻣﺎ‪ k‬ﻟﺴﻤﺎع اﻟﺮادﻳﻮ‬ ‫ﻣﻘﺎدح‪ :‬ﻋﺎد‪ k‬أذﻛﺮ ُ‬ ‫»ﺧﻄﺎﻫﻢ« ﻳﻮم ﺳﺎروا وﻻﻗﻮ‪k‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ‪!-‬ول ﻣﺮة ﻣﻦ إﺣﺪى ا‪7‬ذاﻋﺎت‪ -‬اﳌﻄﺮﺑﺔ‬ ‫وﻻ ودﻋﻮ‪ k‬وﻛﻠﻤﺔ ُﺧﻄﺎﻫﻢ ﺟﺎءت ﻣﻦ ا ُ‬ ‫ﳋﻄﺎ ‪-‬ﺑﻀﻢ‬ ‫ﳒﺎح ﺳﻼم وﻫﻲ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫اﳋﺎء‪ -‬وﻳﺠﻮز ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ »ا ُ‬ ‫ﳋﻄﻰ« ‪-‬ﺑﺎ!ﻟﻒ اﳌﻘﺼﻮرة‪-‬‬ ‫اﳌﻠﻜﻲ ا!ﻣŸ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا‚ اﻟﻔﻴﺼﻞ »ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‚«‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ رﺣﻴﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﻗﻮه و·‬ ‫وﻣﻦ أﳊﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ أﻏﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ رﱘ وادي ﺛﻘﻴﻒ ﻟﻄﻴﻒ ﺟﺴﻤﻚ ﻟﻄﻴﻒ‬ ‫ﻳﻮدﻋﻮه‪ ..‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻼ وﻳﺘﺠﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻤﻼ‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ وﻋﻠﻰ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺷﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﺒﻴﺖ ‪-‬ﻛﺎﻣﻠ‪-Æ‬‬ ‫ﻣﺎ ﺷﻔﺖ أﻧﺎ ﻟﻚ وﺻﻴﻒ ‪ ¢‬اﻟﻨﺎس ﺷﻜﻠﻚ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫وﺑﺪﻟ‪ Æ‬ﻣﻦ ﻋﺎد‪ k‬أذﻛﺮ ﺧﻄﺎﻫﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺷﻮف ﻣﺎ أﻛ‪َ d‬ﺧﻄﺎﻫﻢ ‪-‬ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫**‬ ‫اﳋﺎء‪ -‬وﻫﻲ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﳋﻄﺄ‪ ..‬وﻫﻨﺎ أﺗﺮك ا!ﻣﺮ ﻟﻜﻞ ﺻﺎﺣﺐ ذوق‬ ‫اﻧﺖ اﳌﻨﻰ وا!ﻣﻞ ‪ ¢‬ﻣﻬﺠﺘﻲ ﻟﻚ ©ﻞ‬ ‫وﺣﺲ ﺷﻌﺮي ﻟﻴﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺪاء اﻟﺼﺎرخ وﻧﺸﺎز اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﺴﻨﻪ اﻛﺘﻤﻞ ﻟﻮ ﺻﺎح ﻣﺎﻟﻪ ‪²‬ﻴﺐ‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﺢ ‪ ¢‬اﻟﺒﻴﺖ‪ ..‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ وﻟﻜﻨﻪ ﻏ ﱠﻴﺮ وﺑﺪﱠل ‪ ¢‬ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﻨﻮات وﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل إ¡ ﻋﺎم ‪ ١٣٨٠‬ﻫـ ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻛﻠﻤﺎت »ﻳﻮم ﺳﺎروا وﻻﻗﻮ‪- k‬ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻄﻮ‪» -‬ﻳﻮم‬ ‫أول أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ إذاﻋﺔ ﺟﺪة ﳌﻄﺮب اﺳﻤﻪ ©ﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺪ‪ k‬ﻏﻨﺎﻫﺎ‬ ‫راﺣﻮا وﺧﻠﻮ‪.«k‬‬ ‫ﻣﻨﻔﺮدة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮد ﻳﻘﻮل ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺘﺠﺎوز اﳌﻼ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺘﺎﺳﻊ !ن اﳌﻌﻨﻰ ‪ ¢-‬رأﻳﻪ‪ -‬رﲟﺎ ﺗﻜﺮر‬ ‫ﻳﺎرب ﺗﻨﺼﺮ ﺳﻌﻮد ﻣﻮﻻي ﺣﺎﻣﻲ اﳊﺪود‬ ‫إذ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻘﺎدح »ﻋﺎد‪ k‬أذﻛﺮ ﺧﻄﺎﻫﻢ ﻳﻮم ﺳﺎﻗﻮا وﺳﺎﺑﻮ‪k‬‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻦ ا‪7‬ذاﻋﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﻻ ودﻋﻮ‪ k‬رﻏﻢ اﺧﺘﻼف ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺳﺒﻘﻪ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﳌﻄﺮﺑﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ :‬ﻃﺎرق ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻴﻢ ‪© ،‬ﻤﻮد ﺣﻠﻮا‪© ،k‬ﻤﺪ‬ ‫ﺟﺎءت ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪ ¢‬ﺻﻴﻐﺔ »ﻣ‪l‬ادﻓﺎت« وﻫﻨﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺧﻠﻞ ‪¢‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺳﻨﺪي‪ ،‬ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻃﻼل ﻣﺪّاح‪ ،‬ﻋﺒﺪا‚ ©ﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻮزي ©ﺴﻮن‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺴﻠﺴﻠﻲ ﺑﲔ اﻟﻨﺼﲔ إذ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫©ﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪ ..‬وﻛﺎن ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﺟ ّﺪًا اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ ‪ ¢‬أﻏﻨﻴﺘﻴﻪ‪:‬‬ ‫ا!ﺻﻠﻴﺔ‪ :‬ﺳﺎﻫﺮ اﻟﻠﻴﻞ وﺣﺪي ﻣﺎ ﻣﻌﻲ اﻻ اﻟﻮﺳﺎوﻳﺲ زﻳﺪت ﻣﻦ‬ ‫»ﺷﺮﺑﺔ ﻣﻦ زﻣﺰم ﺳﻘﺎ‪ ..k‬ﺷﺮﺑﺔ ﻣﻦ زﻣﺰم روا‪ «k‬و«‪ ¢‬رﺑﻮع‬ ‫ﺟﻨﻮ‪..k‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬ﺑﻮادي ﻗﺒﺎ« ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻼ وﻳﻘﺬف ﲟﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻨﺺ ﺟﺎﻧﺒ‪ Æ‬وﻳﺰﻳﺪ ‪¢‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ذﻫﺒﺖ ﺗﻠﻚ ا!ﻳﺎم ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺎ واﻟﺸﺒﺎب‪ ..‬أﻣﺎ ا“ن ﻓﻠﻢ أﻋﺪ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﺿﻤŸ اﳌﺘﻜﻠﻢ »أﻧﺎ« ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬أﻧﺎ ﺳﺎﻫﺮ اﻟﻠﻴﻞ وﺣﺪي ﻣﺎ‬ ‫أﻋﺮف ﺣﺘﻰ أﻏﺎ‪ k‬ﺻﻮﻳﺤﺒﺎت اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻜﺎﻇﻲ اﻟﺮاﺋﻊ ا!ﺳﺘﺎذ ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻣﻌﻲ إﻻ اﻟﻮﺳﺎوﻳﺲ زﻳﺪت ﻣﻦ ﺟﻨﻮ‪.k‬‬ ‫اﳊﺮﺑﻲ »ﻧﺎﻧﺴﻲ ﻋﺠﺮم« و«ﻫﻴﻔﺎء وﻫﺒﻲ« و«اﻟﻴﺴﺎ« وﺧﺘﺎﻣًﺎ !ﺣﺒﺎﺋﻲ‬ ‫وﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺴﻄﻮ ‪-‬إن ﺟﺎز اﻟﺘﻌﺒŸ‪ ¢ -‬ﺑﻘﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮاء وداﻋﻲ وأﺣﻠﻰ أﻣﻨﻴﺎﺗﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ و!ﻧﻪ ﺣﺬف اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي اﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻜﺮ ًرا ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﺮﻗﻢ‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﺴﻠﻲ«‪ :«٩‬وﺣﺘﻰ ﻻ أﻃﻴﻞ ﺳﺄﺑﺎﺷﺮ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ‪ ¢‬ا!ﺑﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪا‚ ﻣﻘﺎدح ‪ ¢‬اﻟﺒﻴﺖ ‪:١١‬‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ ‪:‬‬ ‫أﺷﺘﻜﻴﻬﻢ إ¡ ا‚ ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐŸي ﻣﺜﻞ ﻣﺎ اﺑﺘﻠﻮ‪k‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫وﻳﻜﺮر ﻧﻔﺲ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﺒﻴﺖ ً‬ ‫)‪ (١‬اﳌﻜﻼ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن ﺣﻀﺮﻣﻮت‬ ‫ﺟﺪﻳﺪًا ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ ا“ﺗﻴﺔ ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ‪:‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﺪﻳﺲ‪ :‬أﻳﻀ‪ ¢ Æ‬ﺣﻀﺮﻣﻮت‬ ‫اﺷﺘﻜﻴﻬﻢ إ¡ ا‚ ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ »ﺑﺤﺒﻲ« ﻣﺜﻞ ﻣﺎ اﺑﺘﻠﻮ‪k‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﺴﻮﻳﺪا‪ :‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ أﺑﲔ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ¢ ١٣‬ا!ﺻﻞ ﻓﻴﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﺒﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ¢ ١١‬اﻟﺴﻄﻮ‬ ‫)‪ (٤‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ :‬اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺒﺪل ﺑﻬﺎ اﳌﻼ ﻛﻠﻤﺔ اﳌﻜﻼ‬ ‫دون ﺗﻐﻴŸ أو ﺗﺒﺪﻳﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬اﳌﻨﺎﻣﺔ‪ :‬اﺳﺘﺒﺪل ﺑﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻼ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺪﻳﺲ‬ ‫إﻳﺶ ﻣﻦ ﺣﻆ وأﻗﺪار أوﻗﻌﺘﻨﻲ ‪ ¢‬اﻟﻨﺎر‬ ‫)‪ (٦‬اﻟﺴﻮﻳﺪا‪ :‬اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺎن اﳌﻼ ذﻛﺎؤه ‪ ¢‬اﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ا!ﺻﻠﻴﲔ‬ ‫و‪١٥‬‬ ‫وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻳﺤﺪث ‪ ¢‬اﻟﺒﻴﺘﲔ رﻗﻢ ‪١٤‬‬ ‫َ‬ ‫)‪ (٧‬ﺧﻄﺎﻫﻢ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳋﺎء اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﳌﻼ ﺑﺪل ﺧﻄﺎﻫﻢ ﺑﻀﻢ اﳋﺎء‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫*&‪f0bcG*¤+2‬‬ ‫‪oKx³*K‬‬ ‫‪dG*¡G*œH‬‬ ‫*‪f£GbcG‬‬

‫ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ ُﻌﻤﺮي‬

‫)ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻜﻢ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا!دﺑﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة ا“ن أﻣﺴﻴﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان »اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋ‪ d‬اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك« وﳝﻜﻨﻜﻢ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻨﺎدي ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‬ ‫وﻣﻮﻗﻊ اﻟﻨﺎدي ‪ ¢‬اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك(‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﺼﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺜﻬﺎ اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﻟﻠﻤﺸﻤﻮﻟﲔ ﺑﺨﺪﻣﺔ رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎدي اﻟﻨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺄﻳﺎم ﻛﺎن اﻟﻨﺎدي ﻗﺪ ﻧﻘﻞ أﻣﺴﻴﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋ‪ d‬اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬان اﳊﺪﺛﺎن ﻻ ﻳﺘﻜﺮران ﻛﺜŸًا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا!دﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﻮﻃﻦ رﻏﻢ ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ وﺣﺘﻤﻴﺔ ﳌﻮاﻛﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻐŸ اﳌﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬ ‫أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﺟﺴﺪﺗﻪ اﳋﻄﻮة أﻧﻬﺎ أﺷﻌﺮﺗﻨﺎ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻫﻨﺎك‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم ﲟﺴﺘﺠﺪات اﻟﻌﺼﺮ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‬ ‫وإﳝﺎن ﺑﺪورﻫﺎ ﻛﻮﺳﻴﻂ إﻋﻼﻣﻲ ﻣﺸﺎرك ‪ ¢‬إﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﻟﻮاﻋﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﺠﺪات وﺗﻄﺒﻴﻘﺎت‬ ‫ﻋﺼﺮ ا!ﻧﻔﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺧﻄﻮة ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﻧﺤ‪l‬ﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺆﻣﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﻜ ًﺰا‬ ‫‪7‬ﻋﺼﺎر ﺛﻘﺎ‪ ¢‬ﻗﺎدم ﻳﻌ‪ d‬ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺛﻮرة ﺗﻘﻨﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا!دب وﻣﺎ ﻳﺠﺮي داﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺮاك‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻏﻔﻠﺖ ﻋﻨﻪ ا!ﻧﺪﻳﺔ ا!دﺑﻴﺔ ﻟﺴﻨﲔ ﺧﻠﺖ ﻫﻮ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ وﺗﻨﺎﻏﻤﻬﺎ ﻣﻊ إﻳﻘﺎع اﻟﻌﺼﺮ واﻋ‪l‬اﻓﻬﺎ ﲟﺰاج اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫اﳊﺎﺿﺮ وأﻫﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻞ ﻫﺬه اﳋﻄﻮة أﺳﺒﻘﻴﺔ ‪² ¢‬ﺎل اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻟﻨﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا!دﺑﻲ؛ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺆﻣﻞ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻧﻄﻼﻗﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻐﻴŸ واﳋﺮوج ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻟﺐ‬ ‫اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ واﻟﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﺸﺮوع · ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ دﻣﺞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ‬ ‫‪ ¢‬ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ا!دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻄﻮﻳﻊ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻫﺬا اﳌﺴﺘﺠﺪ‪! ،‬ن اﻟﺘﺤﺪي ا!ﻛ‪ d‬اﻟﺬي ﺗﻮاﺟﻬﻪ‬ ‫ﻫﺬه اﳉﻬﺎت ﻫﻮ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﲢﺪﻳﺚ آﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻔﻀﻴﻼت اﳉﻴﻞ اﻟﻘﺎدم‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻘﻮل اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن‬ ‫ا!ﻧﺪﻳﺔ ا!دﺑﻴﺔ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎب اﳉﻴﻞ اﻟﻘﺎدم واﻟﺮﻫﺎن‬ ‫اﻟﻘﺎدم اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺗﻐﻴŸ دورﻫﺎ ﻣﻦ دور‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻳﺘﻤﺜﻞ ‪ ¢‬ﺗﺴﻴŸ ﺷﺆون ﺗﻠﻚ اﳌﺆﺳﺴﺎت وﻓﻖ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ وإﺟﺮاءات وأﻧﻈﻤﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﺎت وﻗﻮاﻋﺪ ©ﺪدة وﻋ‪d‬‬ ‫ﻗﻮاﻟﺐ ﺻﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﲔ‪ ،‬واﺗﺨﺬت أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ ﻣﻌﻴﻨ ًﺔ ﻻ‬

‫(‪"(^6$‬‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوز إﻗﺎﻣﺔ ا!ﻣﺴﻴﺎت واﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﻨ‪d‬ﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ورﻛﻨﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت دون أن ﻧﺮى ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮﻧﺎ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﲟﺎ ﻳﺠﺮي ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐŸات‪.‬‬ ‫اﻟﺪور اﳌﻨﻮط ﺑﺠﻬﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوز ذﻟﻚ اﻟﺪور اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي إ¡ ﻗﻴﺎدة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ واﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓŸ ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف وا‪7‬ﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻴﺎدة ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﺳﺘﺸﺮاف‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ واﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﲢﺪﻳﺎﺗﻪ وﻣﺴﺘﺠﺪاﺗﻪ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ‪ ¢‬وا!دﺑﻲ‬ ‫ﻋ‪ d‬اﻟﺘﺄﺛŸ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻘﺮﻳﺐ ﻛﺎﻓﺔ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺷﻄﺂن‬ ‫ا!دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن اﳋﻴﺎر اﳌﻔﻀﻞ ﻟﻠﺠﻴﻞ اﻟﻘﺎدم ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟ‪d‬اﻣﺞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴًﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮح واﻟﻔﺨﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ اﳉﻤﻴﻞ وﻫﻲ ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ ﻣﺒﻬﺠﺔ ﻧﺘﻤﻨﻰ أن‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻄﻠ ًﻘﺎ ﻧﺤﻮ ﻋﻤﻞ دؤوب ‪ ¢‬ﻫﺬا اﻻﲡﺎه‪.‬‬ ‫وأﻣﺎم اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻮاﺗﻴﺔ ﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﻣﺸﺮوع اﻟﺜﻮرة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﺴﻨﻢ اﻟﺮﻳﺎدة ‪ ¢‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴŸ ‪ ¢‬ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﻋ‪ d‬ﺗﻐﻴŸ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﻦ دور‬ ‫ا!ﻧﺪﻳﺔ ا!دﺑﻴﺔ ‪ ¢‬ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻌﻘﺪ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﻛﺎت‬ ‫ﺗﺴﻬﻢ ‪ ¢‬رﻓﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¢‬ﺑﺨﻄﻮات أﻛ¨ ﻋﻤﻠﻴﺔ واﻟﺬﻫﺎب‬ ‫إ¡ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ اﳊﻲ ﻋ‪ d‬اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك واﻟﻴﻮﺗﻴﻮب‬ ‫ﺑﺘﻬﻴﺌﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟ���ﻘﺎﻓﻴﺔ وﻃﺮح اﻟ‪d‬اﻣﺞ واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻧﺎﻓﺬة ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻊ اﳌﺘﻠﻘﲔ ﻋ‪ d‬اﻟﺸﺒﻜﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺒﻨﻲ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎﺑﺔ ‪ ¢‬اﺠﻤﻟﺎﻻت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ‬ ‫‪µ‬ﺘﻠﻒ أوﺟﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺒŸ ا‪7‬ﻧﺴﺎ‪ ،k‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻔﻜŸ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺣﺘﻤﻲ ﻫﻨﺎ أﺣﺴﺐ‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﻛﺜŸًا ﻣﻦ اﻟ‪d‬اﻣﺞ اﳋﻔﻴﻔﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻟﺐ‬ ‫واﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﳌﺆﺛﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺞ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺒﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳉﻬﺎت‪ ،‬وأن ﲡﻌﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟ’ﻧﺪﻳﺔ ا!دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ دوﻣًﺎ‬ ‫ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻣﻨ‪ّ d‬ﻳًﺎ ﺟﺎدًا ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ ‪ ¢‬ﻧﻈﺮ ﺟﻴﻞ اﻟﻴﻮم أﺳﻠﻮب‬ ‫‪µ‬ﺘﻠﻒ ﻳﺆﻛﺪه ﺗﺄﺛŸ ﻛﺜŸ ﻣﻦ اﻟ‪d‬اﻣﺞ اﳋﻔﻴﻔﺔ واﳉﺎدة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋ‪ d‬اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻬﻮاة ‪µ ¢‬ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت ﲢﻈﻰ‬ ‫ﺑﺈﻗﺒﺎل ﻣﻦ ‪µ‬ﺘﻠﻒ اﻟﺸﺮاﺋﺢ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﻟﻠﻨﺎدي أن ﻳﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺘﻴﺢ ﻟ’ﻧﺪﻳﺔ‬

‫ا!دﺑﻴﺔ ﺗﺄﺛŸًا أﻋﻤﻖ واﻧﺘﺸﺎ ًرا أوﺳﻊ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤﻞ ا‪7‬ﻧ‪l‬ﻧﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﻃﺮﺣﻪ ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ﻟﻠﻨﺎدي ﺑﺸﻜﻞ أوﺳﻊ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺒﺪﻫﻲ اﻟﻘﻮل إن أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ‪ ¢‬ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﲤﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ‬ ‫أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻟﻠﺘﻐﻠﻐﻞ ‪ ¢‬اﳌﻴﺪﻳﺎ‪ ،‬وﻳﺤﺮﺿﻨﺎ أﻛ¨‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎﻫﺪة ﻋ‪ d‬ا‪7‬ﻧ‪l‬ﻧﺖ واﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ وأﺟﻬﺰة اﳉﻮال‬ ‫أﻛ¨ ﻣﻦ اﳊﻀﻮر اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﻴﻪ ﻣﺴﺆوﻟﻮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﻨﺴﻮﺑﻮ اﳉﻬﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻮم ‪ ¢‬ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎش ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﻴﺎس‬ ‫ﳒﺎح اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻛﻢ ﻋﺪد اﳊﻀﻮر داﺧﻞ اﻟﻘﺎﻋﺎت ﺑﻘﺪر ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻮا اﻟ‪d‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¢‬أو ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ زﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﺘﻔﻲ ذﻟﻚ اﻟﺴﺆال اﻟﺼﺤﺎ‪ ¢‬اﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ ﺻﺪع اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻮن‬ ‫ﺑﻪ رؤوس ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﳉﻬﺎت اﻟﺮاﻋﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﳌﺎذا أﻣﺴﻴﺎﺗﻜﻢ‬ ‫ﻻ ﲢﻈﻰ ﺑﺎﳊﻀﻮر وﻻ ﺗﺘﻌﺪى ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻟﻨﺎدي؟‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎ ﲟﻦ ﻳﺮﺳﻢ ﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ وﻟﺴﺖ‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻳﺆﻃﺮ ﻋﻤﻠﻬﺎ ‪ ¢‬ﺟﻤﻠﺔ أﻓﻜﺎر ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ اﻟﺘﺬﻛŸ‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻈﻰ‬ ‫ﺑﻨﺴﺐ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟ ّﺪًا أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺨﺼﺺ ﺑﺮاﻣﺞ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬ ‫ا‪7‬ﻟﻜ‪l‬و‪ k‬ﻛﻤﺎ ‪ ¢‬ﺑﺮاﻣﺞ )ﻛﻮﻣﻴﺪو( و)ﻣﺴﺎﻣŸ( ﻟﻘﻨﺎة‬ ‫اﻟـ)‪ (mbc‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ‪ k‬ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ )أن ﺗﻜﻮن ﺿﻤﻦ ﺧﻄﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺮاﻣﺞ ‪µ‬ﺼﺼﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ا‪7‬ﻟﻜ‪l‬و‪(k‬‬ ‫ﺗﺒﺚ ﻋ‪ d‬اﻟﺒﺎﻟﺘﻮك أو اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب أو ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ‪،‬‬ ‫وﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻔﺌﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﻣﻦ ‪ ٣٥-١٥‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺎدة ‪¢‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أن أي ﺟﻬﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻛﻔﺎءة ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ‬ ‫وأﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ إدارﺗﻬﺎ ‪ ¢‬ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺸﺮﻛﺎء وﻣﻄﻮرﻳﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﲔ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫أرﺑﺎب اﻟﻌﻠﻮم ا!ﺧﺮى اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻠﻨﺎدي‬ ‫ا!دﺑﻲ ‪ ¢‬اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﲡﺮﺑﺔ أﺣﺴﺒﻬﺎ ﺟﻴﺪة‬ ‫ﺟﺪًا ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪ ¢‬اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﻄﻮة ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ واﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻮ وﺳﻌﺖ اﻟﺪاﺋﺮة ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻀﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻘﻮل ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ‪µ‬ﺘﻠﻔﺔ أﺧﺮى اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫وﻧﻔﺴﻴﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﺸﺮاﻛﺎت ﻣﻊ ﺷﺮﻛﺎت وﺟﻬﺎت ﻋﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺧ‪d‬اﺗﻬﺎ ‪² ¢‬ﺎﻻت دﻣﺞ وﺗﺴﺨŸ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ‪ ¢‬ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟ‪d‬اﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺎ رﻳﺎدﺗﻬﺎ ‪ ¢‬ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟ‪d‬اﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﻮي ﺟﻴﻞ اﻟﻴﻮم ﺧﻴﺎر ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ‪.‬‬


‫(‪"(^6$‬‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫*‪e2&°*œHf£Gb1f0bcG‬‬

‫‪—­ŸSÓEçÕE‬‬

‫ﺳﻮء اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ ﺳﻮءا ﻓﻜﺮﻳﺎ‬ ‫وﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻛﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ©ﻤﻞ اﻟﺴﻮء؛‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎ!دب اﻟﺬي أﻋﻨﻴﻪ ﻫﻮ أدب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ ¢‬اﻟﺒﺎﺣﺔ ﳑﻨﻮع ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫واﻟﺼﻮاﻟﲔ ا!دﺑﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﳑﻨﻮﻋﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﳑﻨﻮﻋﺔ ﻓﻤﻦ اﳌﺎﻧﻊ و·‬ ‫ﻣﻦ ا!دب واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺈن اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫اﳌﻨﻊ؟!! ﺳﺆال ﻛﺒŸ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﻌﺒﺔ‬ ‫واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺳﺒﻘﺖ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﲔ ﻋﺠﺎف‪ .‬ا!ﻣŸ‬ ‫ﻓﺎﳋﻠﻞ ﺑﺎت ﻣﻌﺮوﻓﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺳﻌﻮد أﻣŸ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺴﻤﻮح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻮاﻟﲔ ا!دﺑﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫)ﺳﻴﺎﺣﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺣ‪ d‬ﻋﻠﻰ ورق( · ﲡﺎﻣﻞ ﻳﺎ‬ ‫ﻓﺠﺪة واﻟﺮﻳﺎض وﻣﻜﺔ واﻟﺪﻣﺎم أﻫﻠﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن‬ ‫أﻣŸ ﻧﻔﺴﻚ و· ﲢﺸﺪ ﺣﻮﻟﻚ ﺑﻮرﺑﻘﻨﺪا إﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا!دب ‪ ¢‬ﺻﻮاﻟﲔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﻛﻨﺖ واﺿﺤً ﺎ وﺻﺮﻳﺤً ﺎ وﻗﻠﺖ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ D‬ﺑﺎﺷﺎن‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺿﻊ ‪µ‬ﺘﻠﻒ وﻣﺘﺨﻠﻒ‪ .‬ﺗﺪاﺧﻞ ﺷﺎب ﻣﺜﻘﻒ‬ ‫رﻏﻢ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻞ إﺧﻔﺎق اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻓﻤﻨﺬ ﻋﺸﺮات‬ ‫‪ ¢‬ﻣﻠﺘﻘﻰ اﺑﻦ ﺣﻨﺶ ﻫﻮ ﻗﺎﺿﻲ ©ﻜﻤﺔ دوس‬ ‫اﻟﺴﻨﲔ واﻟﺒﺎﺣﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ وأدﺑﻴﺎ وﻓﻨﻴﺎ‬ ‫ﻣﺒﺎرك اﳋﺎﻃﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﲤﻴﻢ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ‬ ‫وﺗﻨﻤﻮﻳﺎ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ و‪µ‬ﻔﻘﺔ وﻻ ﺗﻨﺎﻓﺲ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻮاﻟﲔ ا!دﺑﻴﺔ ‪ ¢‬اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﳋﺎﻃﺮ‬ ‫أﻧﺖ ‪ ¢‬ﺳﻨﺘﻚ ا!و¡ ﻳﺎ أﻣŸ ﻓﻄﺒﻴﻌﻲ أن‬ ‫ﻃﻠﺒﻨﺎ اﻟﻔﺴﺢ ﻣﻦ إﻣﺎرة اﻟﺒﺎﺣﺔ ‪7‬ﻗﺎﻣﺔ ﺻﺎﻟﻮن أدﺑﻲ ﺛﻘﺎ‪ ¢ ¢‬دوس ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﺮاﻗﺒﺎ ﻟﻠﻮﺿﻊ وﻋﺎدة أي ﻣﺴﺆول ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﺠﺎح ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﺴﻠﻤﻪ‬ ‫ﰎ رﻓﺾ اﻟﻄﻠﺐ وﻗﺪ ﺣﻤﻞ اﳋﺎﻃﺮ ©ﺎﻓﻆ اﳌﻨﺪق ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ رﻗﻮش‬ ‫ﺣﻘﻴﺒﺔ أي إدارة ﻣﺮاﻗﺒﺔ ا!داء وﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت وﻗﺪ ﺗﻄﻮل ﻣﺪة اﻟﺘﺪوﻳﻦ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﺎﺿﺮا ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺣﻨﺶ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¢‬ﻧﻘﻞ اﻟﺮﻏﺒﺔ إ¡‬ ‫واﳌﺮاﻗﺒﺔ وﻗﺪ ﺗﻘﺼﺮ ﺑﺤﺠﻢ اﳋﻠﻞ ووﺿﻮح اﻟﻘﺼﻮر ﻟﻜﻨﻬﺎ ‪ ¢‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫أﻣŸ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻓﻘﺔ وﻻ ﻣﺎﻧﻊ أن ﺗﻜﻮن ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ ا‪7‬ﻣﺎرة‪ .‬اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻲ إ¡ إﺻﻼح ﺗﻠﻚ ا!ﺧﻄﺎء وﺗﻘﻮﱘ اﳋﻠﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ¡ درﺟﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻛﺌﻴﺒﺔ ﺟﺪا ‪ ¢‬اﻟﺒﺎﺣﺔ روﺣﻴﺎ وﻓﻜﺮﻳﺎ وﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺒﺎﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح‪.‬‬ ‫ا‚ اﳉﻤﺎل وا!ﺟﻮاء اﻟﻌﻠﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ وﻛﻞ ﻫﺬا اﳉﺤﻮد وﻫﺬا‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ا!ﻣŸ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺷﺒﺎح ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﳌﻤﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎ أن ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﻓﺾ وﻫﺬا اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺟﻮﻫﺎ اﻟﻌﻠﻴﻞ اﻟﺬي وﻫﺒﻪ ا‚ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺻﻨﺎع‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎر اﳌﻮﻇﻔﲔ ‪ ¢‬إﻣﺎرة اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻴﺪﻫﻢ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ وﻟﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮار ‪ ¢‬اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺠﺐ ©ﺎﺳﺒﺘﻬﻢ وﻣﺴﺎءﻟﺘﻬﻢ !ﻧﻬﻢ وﻫﺒﻮﻫﺎ‬ ‫أﺧﺎﻃﺒﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺟﺜﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﺳﻴﻬﻢ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﲔ و· ﲢﻆ اﻟﺒﺎﺣﺔ ‪¢‬‬ ‫اﻟﻌﺠﺰ واﳋﻤﻮل واﻟﻮﻫﻦ واﻟﻀﻌﻒ وﻗﻠﺔ اﳊﻴﻠﺔ رﻏﻢ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ‬ ‫ﺳﻨﻴﻨﻬﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺄﺧﺮ واﻟﺘﺨﻠﻒ ﻟﺘﻘﺒﻊ ‪ ¢‬اﳌﺆﺧﺮة رﻏﻢ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲤﻄﺮ ﺳﺤﺎﺋﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﻴﻞ § إن ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ﺑﻠﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮق ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴŸ واﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﺄﺧﺎﻃﺐ ﻫﻨﺎ أﻣŸﻫﺎ‬ ‫©ﺎﻓﻈﺔ اﳌﻨﺪق ﺑﻠﻐﺖ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺘﲔ ‪ ١٤٢‬ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ ﺷﺎﻫﺪوا اﳌﻨﺪق اﻟﻴﻮم وﻫﻲ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﺬي ﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋﺎ ﺟﺪا ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل )ﺳﻴﺎﺣﺔ‬ ‫©ﺎﻓﻈﺔ ب واﺳﺄﻟﻮا أﻳﻦ ﺻﺮﻓﺖ ‪ ١٤٢‬ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ واﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺣ‪ d‬ﻋﻠﻰ ورق( ﻓﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻳﺎ ﺳﻤﻮ ا!ﻣŸ أﻧﻚ ﺻﺎدق وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻛﻤﻨﻄﻘﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﺮأف ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻀﻄﺮ ﻟﻼﺗﻜﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ ﻏﻠﻴﻈﺔ‬ ‫أﻧﻚ ﻟﺴﺖ راض وﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻟﺴﻨﺎ راﺿﲔ ﻣﻦ ﺳﻨﲔ وﻻ ﻧﻠﻮﻣﻚ ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫ﻣﻦ أﺷﺠﺎر زﻳﺘﻮﻧﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ واﳌﺮض اﻟﺬي أﻟﺒﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻ زﻟﺖ ‪ ¢‬ﻃﻮر اﳌﺮاﻗﺒﺔ واﻟﺘﻘﻴﻴﻢ وﺷﺠﺎﻋﺘﻚ ﺷﻤﻌﺔ ﺗﻀﻲء ﻋﺘﻤﺔ ﻇﻼم‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻮن ﺷﺎﺧﻮا ﻫﻢ ا“ﺧﺮون ووﻫﻨﻮا وﻫﺮﻣﻮا وﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﺳﻲ اﻟﻌﺠﺰ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ واﻟﺘﻨﻤﻮي واﻟﺜﻘﺎ‪ ¢ ¢‬اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﺳﻤﻮ ا!ﻣŸ‬ ‫واﻟﻜﺴﻞ واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ﻻزاﻟﻮا ﻣﺘﺸﺒﺜﲔ ﺑﺄﻣﺎﻛﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﳋﻠﻞ واﺿﺢ ﻓﺒﻌﺾ رؤوس اﻟﻬﺮم ‪ ¢‬ا‪7‬ﻣﺎرة واﻟﺪواﺋﺮ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫· أﺻﺪم ﺑﺤﺠﻢ اﳊﻀﻮر اﻟﻜﺜﻴﻒ اﻟﺬي ﺿﺎق ﺑﻬﻢ اﳌﻜﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ دﻋﻴﺖ‬ ‫ﳌﻠﺘﻘﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺣﻨﺶ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¢‬اﳊﻮاري اﻟﺬي ﺑﺎدر ﻣﺸﻜﻮرا ﺑﺪﻋﻮة‬ ‫اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺠﺐ اﻟﺒﺪء ﺑﺈزاﺣﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻟﺒﺎﺣﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﺠﺎءوا ﻣﺘﻌﻄﺸﲔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وا!دب‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻌﺪد ﻳﻔﻮق‬ ‫اﻟﻘﺮار اﳌﻬﻢ ﻟﺘﻠﺤﻖ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﺮﻛﺐ ﻋﺴŸ واﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﻳﺎ أﻣŸ درة‬ ‫ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻚ ﻧﻔﺾ اﻟﻐﺒﺎر ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺘﺒﺪو ﻧﺎﻇﺮة ﺟﻤﻴﻠﺔ اﳌﻈﻬﺮ واﺨﻤﻟ‪d‬‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻴﺲ !ن اﻟﻀﻴﻒ اﳌﺪﻋﻮ ‪7‬ﻟﻘﺎء ©ﺎﺿﺮة ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻫﻮ‬ ‫وﻟﺘﻜﻮن ﻣﺄوى !ﺑﻨﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻴﺴﻴﺤﻮا ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑﻘﻀﺎء ﺻﻴﻒ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺸﻤﺎوي ﺑﻞ !ن‬ ‫ﺑﺎرد ﲢﺖ زﺧﺎت ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ اﳌﻄﺮ وﻓﻮق أرض ﺧﻀﺮاء‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﺮﺗﻜﺰ ﺛﻘﺎ‪ ¢‬اﺿﻄﺮ أﺑﻨﺎؤﻫﺎ‬ ‫ﺗﻠﻔﺤﻬﻢ ﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﻬﻮاء اﻟﻌﻠﻴﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻮدوا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮات‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮة إ¡ ﻣﺪن أﺧﺮى ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺨﻠﻔﻬﺎ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ وﺳﻴﺎﺣﻴﺎ وﺗﻨﻤﻮﻳﺎ ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ اﻟﺼﻴﻒ‬ ‫وﻣﺮات ﻓﺄﻧﺖ ﻓﺎرﺳﻬﺎ ﻳﺎ أﻣŸ ﻓﺎﺿﺮب ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‬ ‫‪ ¢‬اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻟﻜﻨﻬﻢ · ﻳﺠﺪوا ﻣﻦ ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﻫﻲ اﺑﻨﺘﻚ اﳌﻈﻠﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﳌﺴﺎﻣﺮات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ ﻓﺰاد‬

‫‪Q‬‬ ‫*‪R Q´*f˜Q •S ’G‬‬ ‫‪,2K^p‬‬ ‫‪Q *Ì~zŒgQ G‬‬ ‫‪,2Q ¡ŒQ´*fQ •²‬‬

‫‪sE}H+£Ÿ1}H+bh=bŸ1'+‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo com‬‬ ‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫‪•L}S 1™ R…8|2'gªR H˜5¨R H+†:gª,R Ӑl‬‬ ‫‪U NR g¢KS L‬‬ ‫‪^šhJ g“F £TI_ '+bhR. %+~­ R2 kœ2+bIS L'+ %+}“…9R‬‬ ‫‪^kN+5R Ð,kG}IR _½)+…ƒR.©Wl1‬‬ ‫'‪U b…7¨.‬‬ ‫‪§|KR Ô,R ˆ,}W H+ ·O LgÀS ¤¨¢ŠH+‬‬ ‫‪W +‬‬ ‫_‪«¥E «=¨R H+ šœ´R ¤)+ «lH+  ™F+bR 1'+L ^k‡R …V hR H+‬‬ ‫‪jg‡TR º+L ¬¨…H+‬‬ ‫‪U jg‡TR º+_ kªU Hg™…8)+ kE}IR šœ´R‬‬ ‫‪^iTU ™S»+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪+‬‬ ‫'‪¤‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪žLg1‬‬ ‫‪+‬‬ ‫'‬ ‫‪k‬‬ ‫‪ª‬‬ ‫‪F5‬‬ ‫¨‬ ‫‪H+k1g‬‬ ‫|§‪…»+‬‬ ‫¶ ‪KR‬‬ ‫'‪ÐO ŸW À¤¨G‬‬ ‫‪U R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪gK3¨…7'+ ¤+¨R H'+  =WH+LšH4  =6'+ †7gW¢H+Ž“¢NR g®R T‬‬ ‫‪žgRFÔ T1}N}0£T‬‬ ‫‪R I‬‬ ‫َز َﻋـ ـ ـ ـ َﻢ اﻟ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ َﺮ ْز َدقُ َأ ْن َﺳـ ـ َﻴـ ـ ْﻘـ ـ ُﺘ ــﻞَ َﻣـ ـ ْﺮ َﺑـ ـ ًﻌ ــﺎ‬ ‫أ ْﺑ ـ ـ ِـﺸـ ـ ـ ْﺮ ِﺑ ـ ـﻄـ ــﻮلِ َﺳـ ـ ـ َﻼ َﻣـ ـ ـ ٍﺔ َﻳ ـ ــﺎ َﻣ ـ ـ ـ ْﺮ َﺑـ ـ ـ ُـﻊ‪!..‬‬ ‫‪•}='+ gIR ŸR 0'+ †:}='+ g¢KS‬‬ ‫;‪^iHg‬‬ ‫‪«,'+ £, «œ=_ žgRF bRFL‬‬ ‫^‬ ‫‪†7gW‬‬ ‫ ‪† ¢H+  W¤)+ ¦¢=R Ø+ «…:5R‬‬ ‫‪R +§|KR ¶L ¤¨¢…uNS gIR %gR¢,'+‬‬ ‫œ–‪k‬‬ ‫‪k ¹‬‬ ‫‪vvœRU . ^3L%¨R»+_ g¢JgIR6 ng–œ1R £TI‬‬ ‫‪½)½+ k,gRl™T H+ž¨U ulR. ¤'+ ©œ=R 5¨I'·+‬‬ ‫½‬ ‫_ ‪S +L^kh.g™IS‬‬ ‫)½_‪^kh;gÁ‬‬ ‫‪S +i‡W º‬‬ ‫‪ž¨2bHÔd‬‬ ‫‪ªU ¥IS g¢…“J'+ Ä©W‬‬ ‫ž‬ ‫‪R l1‬‬ ‫‪mu‬‬ ‫‪m hR …9'+ ¤'+ b,R £N~‚H+¤}R–H+‬‬ ‫‪g,O ¨‡2g¢h‡ S2LgIO ¨œGg¢.gŸR œT GR‬‬ ‫‪·L ^ž+(¨…H+‬‬ ‫¶‬ ‫‪k/+b‬‬ ‫_‪1‬‬ ‫‪T + ¶ †ªHR‬‬ ‫¸ ‪R g¢KS j+}R‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪X‬‬ ‫“‪k…9}SE,R vªuREÐ,©E'+·L˜}‡H+†8Í‬‬ ‫‪NR ¤1S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫'‪£N},gR H+†­hRJL}‡»+ U KR Ÿ²¤‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪R + žLg²%gF5R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪kE~IS kªU JgJ'+¡¨ª>pªRH+ U KR Ÿ²·«lH+¡¨ªHgE‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ÐO *gRFz~9Ô‬‬ ‫¶‪R T1^¬}U »+_© Rx…7'+gI+|HkªU .+W|H+‬‬ ‫َﻓ ـ ـ ـ ـ َﻼ َﻫ ـ ـ َـﻄـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ْـﺖ َﻋـ ـ ـ َﻠــ ـ ﱠـﻲ َو َﻻ ِﺑــ ــﺄ ْر ِﺿــ ــﻲ‬ ‫َﺳـ ـ َـﺤـ ــﺎ ِﺋـ ـ ٌـﺐ َﻟ ـ ـ ْﻴـ ـ َـﺲ َﺗـ ـ ْﻨـ ـ َﺘ ــﻈِ ـ ـ ُﻢ اﻟ ـ ـ ـ ِﺒـ ـ ــﻼ َدا‪!..‬‬ ‫· ‪¤g™IR ·L ¡3&+ «¢,R -Ӆ7 £=R g OxN5g.R šœI'+‬‬ ‫~‪R +_ gª…:R ¦HÐ2 £TI j‬‬ ‫‪k–œ¹‬‬ ‫‪W R. ¬|H+ i–oX H+‬‬ ‫‪R»+Ô,^-3¨–“R»+‬‬ ‫‪g¢œŸ1«Eg‬‬ ‫¨‬ ‫“}‪H+L†:L‬‬ ‫‪W…‚HgEŽF+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪%+bªhR H+½)+ g¢œ–RJ kªU …‚=R ^3g…­WlHg,_v…­¢R. k1¨H½)+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R…8L-5¨…ƒH+¼g‬‬ ‫™‪g¥;¨‡2‬‬ ‫)‪IR wg…­N‬‬ ‫¶‪R ·kHLgÀ‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪žgRFÔ T1‬‬ ‫ـﻮت ا ُ> ْﺳـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ِﻓ ـ ــﻲ ا ْﻟـ ـ ـ َﻐ ـ ــﺎ َﺑ ـ ــﺎتِ ُﺟ ــﻮ ًﻋ ــﺎ‬ ‫َﺗـ ـ ـ ُﻤ ـ ـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻼَ‬ ‫َوﻟ ـ ـ ْـﺤـ ـ ـ ُﻢ اﻟ ـ ـ ﱠـﻀ ـ ــﺄنِ َﺗـ ــﺄﻛ ـ ـﻠ ـ ـ ُﻪ اﻟ ـ ـ ــﻜِ ـ ـ ـ ُب‪!..‬‬ ‫‪R +§|KR  W¤)+‬‬ ‫‪¡+¨R G'+g¥IR m=g…:m=g‬‬ ‫‪…:Ô‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R T1k–œ¹‬‬ ‫‪^¬}U »+_ £IR6 |¢ŸS E k1L}‡R»+ ^ngªU h¢ªH+_ £TI‬‬ ‫‪R + ¨uRJ 5+bR uJ+ ¶ †7gW¢H+L‬‬ ‫‪½)+ 3Ð2)·+L †­ª…­¹‬‬ ‫‪z5U (¨NS ,R 5gª¥J·++|KR ”…ƒNR ·^¬}U »+^L†:5'·+‬‬ ‫&‪šH4R 3bW 1¡3‬‬ ‫‪R +«¢,R -}G+4R ¶¦H¨23£IR63bY uNS L¦HR‬‬ ‫=‪žgRFgIbR ¢T‬‬ ‫ـﺎن َأ ْﻫ ـ ـ ُـﻞ ا َ> ْر ِض ُﻣ ـ ـ ْﺬ ﺧُ ـ ِﻠ ـﻘ ـ ُﻮا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬ ‫َو َﻫ ـ ـ َﻜـ ــﺬ َا َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َﻓ ـ ـ ـ َﻼ َﻳـ ـﻈ ـ ّـﻦ َﺟــ ـ ُﻬـ ــﻮل أ ﱠﻧـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ْﻢ َﻓـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ـ ُﺪوا‪!..‬‬ ‫‪%gªR …8'·+ Eg…7R 0R bFL …9'Y glIS 3g…R“HgE‬‬ ‫‪i*U|H+L }–…ƒH+‬‬ ‫‪R g¥ªHg=R hRF‬‬ ‫‪W hRF kN3U ÍS»+ 0L‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪-'+}R»gG~‚hR H+ŽIR ¡gNW '·+vh…ƒS. —N}‡H+kNg¥J¶L‬‬ ‫‪¦ª‡.L¦ª¢o.^}.¨H+_ŽIR †7¨–H+oTI 0S }W H+ŽIR‬‬ ‫®“}‪W HR L §3‬‬ ‫‪S gŸKÐTG vœ…ƒN ·L ¦hl.L ¦,|°L‬‬ ‫_‪3g…REL mF¨R H+ Ô, kªU ŸªŸ¹+ §|KR ›5R 3'+ ^«hY ¢lS»+‬‬ ‫‪ÐO *gRFM3gR¢E~‚hR H+‬‬ ‫ـﺎن َﻗ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ــﺎ ًة‬ ‫ُﻛـ ـ ـ ﱠﻠـ ـ ـ َﻤــ ــﺎ َأ ْﻧـ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ َـﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺰ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َر ﱠﻛ ـ ـ ـ َـﺐ ا ْﻟـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ْﺮ ُء ِﻓـ ــﻲ ا ْﻟ ـ ـ َﻘ ـ ـ َﻨـ ــﺎ ِة ِﺳـ ـ َﻨ ــﺎﻧ ــﺎ‪!..‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4&µ‬‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫‪f0¡gŒHf+b~zH¯f£HÉ~6(°*fDbj•Gf˜~8b<f›M^´*4b†~7‬‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬

‫ا‪B‬ﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ‬

‫اﺳﺘﻌﺪادًا ﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮّ رة ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻘﺮر إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪١٤٣٤‬ﻫـ‪/‬‬ ‫‪٢٠١٣‬م‪ ،‬أﻋﻠﻨﺖ ا!ﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻋﻦ ﻃﺮح ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺎرات ﻣﻦ ا!ﻓﺮاد واﻟﺸﺮﻛﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺷﻌﺎر ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺪدت ا!ﻣﺎﻧﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻌﺎر‬ ‫ﻣﺒﺘﻜ ًﺮا وﻻ ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ أي ﺷﻌﺎرات أﺧﺮى ﻓﻲ أي ﺟﻬﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻌ ّﺒ ًﺮا ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫وﺑﺴﻴﻄﺎ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎﺗﻪ وأﻟﻮاﻧﻪ ﻣﻊ ﻗﻮّ ة اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ أﻫﺪاف اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﺘﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺸﻌﺎر ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺮص ﻣﺪﻣﺞ )‪ (CD‬وﻧﺴﺨﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﻈﺮف ﻣﺨﺘﻮم ﺑﺎﺳﻢ ا!ﻣﺎﻧﺔ ﺑﻤﻘﺮ ا‪7‬دارة اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮّ رة‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻘﻮد واﻟﻤﻨﺎﻗﺼﺎت‪ ،‬ﻣﺮﻓﻖ ﻣﻌﻪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻮﺟﺰ ﻳﻮﺿﺢ ﻓﻜﺮة اﻟﺸﻌﺎر وﻣﺎ ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻣﺤﺪدة اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‪ ١٢‬ﺷﻮال ‪١٤٣٢‬ﻫــ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪١٠‬‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪٢٠١١‬م آﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪ .‬وﻗﺪ رﺻﺪت ا!ﻣﺎﻧﺔ ﻣﺒﻠﻎ »‪ «٥٠‬أﻟﻒ رﻳﺎل ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻨﺢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ »‪ «٢٠‬أﻟ ًﻔﺎ‪ ،‬وﻋﺸﺮة آﻻف ﻟﻠﺤﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫"‪ÄbD•¨aD7"Œ^–¥aD‬‬ ‫‪Ä«´KžÆ`–g‬‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬ ‫ر ّدًا ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻔﺴﺎرات ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ وا!دﺑﺎء‬ ‫ﺣﻮل اﺗﺴﺎق ﺧﻄﻮات اﺗﺠﺎه اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺮﻓﺞ‪،‬‬ ‫واﻟـﻨــﺎﻗــﺪ اﻟــﺪﻛـﺘــﻮر ﻋـﺒــﺪا‚ اﻟـﻐــﺬاﻣــﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ‬ ‫ﺗﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻔﺘﻮى واﻻﺗـﺠــﺎه ﻧﺤﻮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ "ﺳﻴﺪﺗﻲ"‪،‬‬ ‫وأﻳﻬﻤﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺧﻄﻰ‬ ‫ا“ﺧــﺮ‪ ،‬أ ّﻛــﺪ اﻟﻌﺮﻓﺞ‬ ‫ّ‬ ‫أن اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻐﺬاﻣﻲ‬ ‫ﻳﺘﺮﺳﻢ ﺧﻄﺎه‪،‬‬ ‫ﺑﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻣ ـﺴ ـﺘ ـﻨ ـﺪًا ﻓ ــﻲ ذﻟــﻚ‬ ‫إﻟـ ــﻰ أﻧـ ــﻪ ﻗ ــﺪ ﺳﺒﻖ‬ ‫اﻟﻐﺬاﻣﻲ إﻟﻰ ﺗﻨﺎول‬ ‫ﻗـ ـﻀ ــﺎﻳ ــﺎ اﻟــﻔــﺘــﻮى‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪا‪ A‬اﻟﻐﺬاﻣﻲ‬ ‫ﻓــﻲ ﻛ ـﺘــﺎﺑــﻪ "اﻟ ـﻐ ـﺜــﺎء‬ ‫ا!ﺣ ـ ـ ـ ــﻮى"‪ ،‬ﻟـﻴـﺠــﺊ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺬاﻣﻲ "اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ" ﻋﻠﻰ ذات اﻟﻨﺴﻖ‬ ‫اﻟﺬي اﻧﺘﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻮﻗﻊ اﻟﺤﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻓﺮ‪،‬‬ ‫ﻣـﺒـﻴـ ًﻨــﺎ أن اﺗ ـﺠــﺎﻫــﻪ إﻟ ــﻰ اﻟـﻜـﺘــﺎﺑــﺔ ﻋـﻠــﻰ ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫"ﺳﻴﺪﺗﻲ"‪ ،‬ﺟﺎء ﻗﺒﻞ أن ﻳ ّﺘﺠﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻐﺬاﻣﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪًا أن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻤﻮﻗﻔﻴﻦ ﻳﺸﻴﺮان ﺑﻮﺿﻮح إﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫أن اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﺑﺎت ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎه‪.‬‬

‫‪„úPÀaD×BD€n œaD–¥Q„·I–G‬‬ ‫‪¤+6g0¬}N}G”NgJ‬‬ ‫ﻓــﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻫــﻲ ا!وﻟ ــﻰ ﻣــﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻤﺖ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺨﺒﺔ ﻣــﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻌﺎد اﻟﺼﺒﺎح إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﻮﺳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﺑﻬﺎ ﺷﻌﻮب‬ ‫ﻳﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬وأوﺿﺢ‬ ‫ﺳ ـﻔ ـﻴــﺮ دوﻟـ ــﺔ اﻟ ـﻜــﻮﻳــﺖ ﻟــﺪى‬ ‫اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ واﻟﻬﺮﺳﻚ أن ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ اﻧﺘﻬﺖ ﻟﻠﺘﻮ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ وأﺻﺒﺤﺖ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺟﺎﻫﺰة ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ وﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‬ ‫ﻧ ـﺸــﺮﻫــﺎ ﻗ ـﺒــﻞ ﻧ ـﻬــﺎﻳــﺔ اﻟ ـﻌــﺎم‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻴﺘﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ‬ ‫ﻋــﻠــﻰ اﻟ ـﻤ ـﻜ ـﺘ ـﺒــﺎت اﻟـﻤـﺤـﻠـﻴــﺔ‬ ‫وا‪7‬ﻗ ـﻠ ـﻴ ـﻤ ـﻴــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻘــﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﺳﻴﺘﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫ﻓ ـ ــﻲ ﺑـ ـﻌـــﺾ اﻟـ ـﻤ ــﺆﺳـ ـﺴ ــﺎت‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺒﻮﺳﻨﻴﺔ اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎ!دب‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺮاﻳﻴﻔﻮ‪ .‬ﺳﻌﺎد اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا!دﺑــﺎء‬ ‫اﻟﺒﻮﺳﻨﻴﻴﻦ ﻋﺒﺮوا ﻋﻦ ﺗﺸﻮﻗﻬﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻮﺟﻮد ا!دﺑﻲ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ واﻟﻬﺮﺳﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ا!ﻋﻤﺎل ا!دﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺒﻮﺳﻨﻴﺔ ﺷﻬﺪت ﺗﺮاﺟﻌًﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺤﻼل ﻋﻘﺪ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪îôñ›…aD„Ã¥·I‡€E€‘…cDL{½gµÃ‹š…aD¬¥S‬‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ وﻋﺰوف ا!ﻋﻀﺎء ﺗﺰاﻳﺪت اﻟﺸﻜﻮك ﺣﻮل‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺮر ﻟﻬﺎ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﺪد اﻟﻤﺴﺠﻠﻴﻦ ﺣﺘﻰ‬ ‫ا“ن ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ ‪ ٪٥٠‬ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ا!ﻋﻀﺎء اﻟﻤﺘﻤﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﻋﺪدﻫﻢ ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ ا‪7‬ﻋﻼن اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ .‬وﺑــﺈزاء ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺟﺪد ﻣﺠﻠﺲ إدارة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﻟ’ﻋﻀﺎء اﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬أو اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬أو اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﻟﻠﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬

‫‪  ,xm~7,Ì~6‬‬ ‫‪gI ½)+ ŽŸl…7'+ m¢G -ÓhG -}r…8 muh…9'+ gŸ¢ª1‬‬ ‫‪5b…H+ *ghF ŽI gJ5Lg²L §3+b0'+ £=  œ…H+ ¦NL}N‬‬ ‫‪£=qbulJg¢GgI+ÓO oG¬3+¨H+g¥,sN«lH+vœ‡H+L‬‬ ‫‪«¢,LžÐK«¢,|¢Ig¢K£In}I«lH+žgª0'·+£N},gH+‬‬ ‫‪“…7'+ k–ªlH+M}–H+£™….«lH+k–N}H+*gh–H+LªœK‬‬ ‫‪ KL KgNg‡ILLbhH+~­ul….g¢.}G+4ž+.·L¬3+¨H+‬‬ ‫‪¤LbF¨NLkŸx…­H+5b…H+5gr…8'+ m² ¥Hg15¤¨‡uN‬‬ ‫‪ ¥.+¨…9'+ ŽŸ…7'+ ¤&·+È'gG¤L}Ig…lNLªœHg,¤+Ó¢H+‬‬ ‫‪%+}…‚H+n¨ª,¶}…‚H+ngª,'+¤¨,4grlN KLŽ“.}.«lH+‬‬ ‫‪sªr¹+E+¨F£=vœ‡H+g¢/buNL,)·+5¨¥<©œ=L'+‬‬ ‫‪©œ=¤¨0}NL-+~H+¤LˍN£N|H+£ŸªH+£IkI3g–H+‬‬ ‫‪ ¥lœ15 žÐ2 M}–H+ †­h, +L}I g®5L ¬3+¨H+ +|K‬‬ ‫‪ ¥I¤¨œŸuNŸ¢H+j+~7'gG+¨JgGgO¢ª1g¥,+¨IgF'+L‬‬ ‫‪kh…»+L}–“H+L•¨º+pN3g1'+LngNg™¹+L5gh2'·+‬‬ ‫‪yN5glH+ £I gEO }; ©™² kŸªŠH+ 3Lb…H+ §|K‬‬ ‫‪gJ3+b0'+ £I  œ…H+ 5L|0L ¬3+¨H+ +|¥H ¬5g…­¹+‬‬ ‫‪¦xN5g.L §}Ÿ= ”…‚™. ԇH+ +|K ˜gŸ='+ ¶ k…7L}»+‬‬ ‫‪¬|H+ b…H+ ¤¨E}N  ¥œ° •¨…7 ›g¢K ngN}“¹+L‬‬ ‫‪¬|H+b…H+£I5¨…ƒ¢»+}“0«,'+ k“ªœº+b¥=¶ŸlG+‬‬ ‫‪M}2'·+3Lb…H+¶¤'g…‚H++|GLkN¨I'·+kHLbH+b¥=¶µ‬‬ ‫‪-}K¨¸g,¤gh/kdªK©œ=kª¢¸+n%g0b…H+5g¥J+Ô1‬‬ ‫‪m‡–…7«lH+-}x…ƒH+m²Ð23«hK|H+¦ª¢¸+Lkª¢¸+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫=œ‪«¢Ÿ¥lœN¤'+hF-5|,m¢GÔ1g¥ª‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪Ô1 šH4 mE}= «¢Š“œNL XÍr»+‬‬ ‫>‪«=L}E†­,n¨l…7+L%g»+†­ª‬‬ ‫‪Ô1 ¤g…­ª“H+ g¥œl–N ¼ «lH+‬‬ ‫‪gJ}…8 ªŠH+b…H++|K%g¢,5g¥J+‬‬ ‫‪vœ‡H+L 5b…H+L  œ…H+ *ghF £uJ‬‬ ‫‪}‡2 b, gJ3b¥lN ¬|H+ }‡ºg,‬‬ ‫‪g¢¢ª, kF}“lœH ©…7 ¬|H+ ¤g…J)·+‬‬ ‫‪ œ…H+£I†7'g“H+-L+}K|2'gNpª1‬‬ ‫‪Ë=gJ5Lg…‚.Ô1Lvœ‡H+Ž‡–ªE‬‬ ‫‪b=}H+MLU 3g¢, W KÔ1Lg¢“ª“1¤g…J)·+ŽŸ…7wgN}H+‬‬ ‫‪¤'+ -5b…H+ £I g¢hœ; ˜}N §g¢N'+5 Ô1L %g»+ }Ÿ¥J+L‬‬ ‫‪g¥F+5L'+¦ªœ=«–œ.‬‬ ‫‪¡¨ªH+ g¢¹g…ƒ. 5b…H+L vœ‡H+L  œ…H+ *ghF £uJ‬‬ ‫‪5gr…8'·+©l1†7'g“H+ŸuN§+}JgI+5O 3gJ¤g…J)·+ŽI‬‬ ‫‪¤¨™.¤'+©…‚x.·LžghH+kªœ2n5g…9-Óh™H+kŸx…­H+‬‬ ‫‪gK+b1)+ |0 vh…ƒN ¤'+ +O*g0 bN ¼L u¢œH kªœ2‬‬ ‫‪}/g™lJg¢uh…9'+ }r¹+L'+ ̜H+£Imª,”–…H+O*g0‬‬ ‫‪…‚J+L5¨‡.L¤g…J)·+Ӑ.b–H5gr…8'·+*ghF£uJ‬‬ ‫‪kG¨…8 ¦œ05 n'g;L gŸ¢ª1 ¦J)+ ©l1 ¤g…J)·g, ¤g…J)·+‬‬ ‫‪u¢H+¦–N};¶g¥…:L~‚hH+£I+bO 1'+¤'+ŽF¨.kŸœ…7‬‬ ‫‪}x¢N Ÿ¢H+L g¢–ª15 ¦u¢ÆL g¢–N}; •}N g¢–Nb…9‬‬ ‫‪5L|hHg,¡Lg–.5L|¸+5L|¸+L˜L}H+}“uNL˜¨…H+‬‬ ‫‪n+¨œ“H+ˍ.n+LgŸ…Hg,k–œI«¥E5¨ª‡H+5¨ª‡H+gI'+‬‬ ‫‪gŸGm1+ͅ7+LӅ»g,mª…:5Ӈ.·«lH+5¨ª‡H+L‬‬ ‫‪†ªH ªœ…7 ªœ…7wg¢0LÓ2'·+%g…»+¶ G}=g…8žgF‬‬ ‫‪n¨…9 Ž“.}N 5¨ª‡H+ 3}. Ô1L ӅG wg¢0 oŸG‬‬ ‫‪¬3ÐhH+n¨…9¦h…‚N·«Ig…8£uœ,gªO Hg=kIÐU …7k,}‡»+‬‬ ‫‪ œ…H+-}G+4¶‹F¨N¦¢™HL¦IЅ7gN¦IÐU …7«¢N¨KL‬‬ ‫‪ªœHg,¤L}Eg…»+gNg‡»+©œ=¦,wb…ƒN¬|H+h¸+˜}V ;R‬‬ ‫‪M}–Hg, +5O L}I ¤b»+ §g°g, kIÐU …7 ¬3+L ¤LˍN  KL‬‬ ‫‪g¥H¤¨=bNL¡Ð…H+g¥JLb¥Nk–N}H+*gh–H+g¥¢‡–.«lH+‬‬ ‫‪kIЅHg,‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬

‫‪jeraidi@hotmail com‬‬ ‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬

‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬

‫اﻟـﻌــﺪد اﻟــﺬي ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻣــﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻄﺮح ا“راء واﻟـﺘـﺸــﺎور ﺣــﻮل ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺔ وﻟﻮاﺋﺤﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺷﻴﺢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﺠﻠﺴً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻳﻜﻤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺮة‪،‬‬ ‫وﻳﺤﻘﻖ ا!ﻫﺪاف اﻟﺘﻲ أﻗﺮت اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻠﻘﺖ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻋﺪة ﻃﻠﺒﺎت ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﻔﺘﺢ ﻓﺮوع ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻤﺖ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻤﺒﺪﺋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮّ رة وﺣﻔﺮ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﺮوط اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺮوع وا‪7‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻔﺮوع ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬


arbeaa 20110727