_«0 gK m ^ . } N k IgG k ¹ ) = Ò ﺟﺎء ¡ + H } j ت اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ا
!ﺧﻴ ﻟﺘﻌﻴﺪ إﻟﻰ ا!ذﻫﺎن ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻟ ﻬﺎ اﻟ ﺼ ﺤ ﻴﻔﺔ اﻟﺒ »ووﺗ ﺳﻴﺎق ا ﺮ ﻗﻴﺖ« واﻟﻠﺘﺎ ﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ »ﻧﻴﻮز ﻻﺗﻬﺎم ،وأﻫﻤﻴ واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺔ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة أﻧﻬﺎ أ ن ﺷ ّﻜﻞ اﻟﺘﺼﻨﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻌﻨ أوف ذا ورﻟﺪ« ﻟﻘ ﺗﺄﺛﻴﺮ ا7ﻋﻼم ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺖ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺼﺮ ا!ﺑﺮز ﻓﻲ و و ﺳ ﺣ ﺪ ﺎﺋ ﺻﻨﺎع ﻞ ا7ﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺐ ود ﻣﻴﺮدوك اﻟﻘﺮار اﻟﺬﻳﻦ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﻔ ﻫﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﺑﺪو ل اﻟ ﻐ ﺮ ب ﻛ ﺎﻓ ﻫﺬه ودﻋﻤﻪ ﻛﻌﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻓ ﻀﻴﺤﺔ أﻧﻬﻢ ﺣﺮﻳﺼﻮن ﺑ ﺔ ،ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺴﺎ ﺧﻨ ﻲ ﺎﻟ ﺔ ﺪ ا ر ﺳ ﻟﻔ ﺟ ﻮ ﺘﻔ ﺔ ز ﺮ ا ز ﺑﺎ ! اﻟ ﻻ وﻟ ﻜ ﻰ ﻼﺑﺴﺎﺗﻬﺎ. ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﺟﺂت ﻣﻊ اﺳﺘ ﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ..ﻻ ﺷ ﻚ أ ن ﺗ ﺪا ﻋ ﻤ ﻴﺎت ﺮار اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻴ ﻬﺎ وﻛﺸﻒ ﻛﺎﻓﺔ
-5U¨¢½+ k¢Nb½+ ¤+} = ¨1 Ö25(¨½+ Òl2+ . §+5¨lG3 kHg 75 ^3g H+^D, j3'¹+ 3g U J ¥lN ¬ « H+ _gN5¨ 7 ¸ ^k«*g J ng 0^L } I £I ^Ö Ng : Ö Ng 9
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
“yC)*¡C±*” CCC+ bCCC CCC :&°* e2&* £ -
y« H+ Lg ¢ H+ k«,3'¹+ k « H+ k« H+ kIg¥H+L
vl N kFb 9 _ Lb¢ H+ ^3¨ 7'¹+ k J'ÒH k« 7g« H+
^k¢« 7_ k« ®F k« 2 -b¢0'+ «*5 %g F)¹ ¤+6g0 ¬,3'+
uN « G ¬,3'+ k 7g*}, ¨ lNL *g H+ ¬l«hoH+ ng=g N)g,
cK(yF
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
£= 5b . } ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I -5+3)¹+ Á «*5
أ .د .ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ
أﻻ o ﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺴﺎءل :ﻫﻞ أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻟﻠﻌﻄﺎرة ،وﺑــﺪل أن ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻳﺮة اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺒﺮات اﻟﻤﻌﻘﻤﺔ ،ﻋﺎدت ﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ »ﻣﻠﻌﻘﺔ ﺻﻐﻴﺮة«؟ إنْ ﻛﺎن ﻫﻮس اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﺘﺮاث أﺻﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻬﺬا ﺣﺴﻦ، وﻟﻜﻦ رﺟﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ أ ّﻻ ﺗﺘﻮﻏﻞ أﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﻓﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻄﺎرة ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك اﻟﺸﻌﻮذة واﻟــﺪﺟــﻞ ﻓــﻲ ﻋﻼج اﻟﺒﺸﺮ ،وﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻤﺆﻟﻢ أن ﺗﺘﺤﻮل ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﻋﻄﺎرة ،ﺛﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﻮذة.
ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ د .ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان }N}ulH+ «*5 j+¨J
ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ص.ب ٥١١١٣ :اﻟﺮﻣﺰ اﻟdﻳﺪي٢١٥٤٣: ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ ٦٧١٢١٠٠ :ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ٢٢٩٢ اﻟdﻳﺪ ا7ﻟﻜlو:k alarbea@al-madina.com
اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة
¯HÀg Ĵñ G J aD }à a < | *j0fgG* ¬aHf G ﺿﻤﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﻨﺘﺪى اﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﻳﻌﺘﺰم اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﺒﺪا ﻣﻜﻨﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض ﺗﻮﺛﻴﻘﻲ ﻣﺼﻮر ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺑﺼﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ، ﻫــﺎد ًﻓــﺎ ﻣــﻦ ذﻟ ــﻚ إﻟ ــﻰ ﻣـﺨــﺎﻃـﺒــﺔ ﻛــﺎﻓــﺔ ﺷــﺮاﺋــﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻋﻤﻮم اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ اﻟﺒﻴﺌﻲ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺌﺔ .وﺗﻌﺪ ﻓﻜﺮة اﻟﻤﻌﺮض ا!وﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ،ﺑﺎﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت واﻟﺒﺮوﺷﻮرات واﻟﺼﻮر اﻟﻬﺎدﻓﺔ.
*& ,`CCCC /
ﻟﻌﻞ ﻣــﻦ أﻛﺒﺮ أﺳـﺒــﺎب ﺗــﺮ oﻫــﻞ ،وﺗــﺪﻧــﻲ ﻣﺴﺘﻮى أداء ﺑﻌﺾ اﻟــﺪواﺋــﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ،وﺗﺨﻠoﻒ ﻗــﺪراﺗـﻬــﺎ ا7دارﻳ ــﺔ، واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﱠﻳﺔ ﻏﻴﺎب اﻟﻘﻴﻢ وأﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻤﻬﻨﺔ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ؛ !نﱠ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﺳﻲ اﻟﺬي ﻳﺪور ﺑﻪ ﻳﻤﻴ ًﻨﺎ وﺷﻤﺎ ًﻟﺎّ ، وأن اﻟﻤُﺮاﺟﻊ ﻣﺠﺮد ﻣﺘﺴﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﻳﻄﺮده إن ﺷﺎء ،وﻳﺘﺼﺪﱠق ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﺠﻮ ُد ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت..
« M| G* uGf 8
¡g H+ }Nb½+ }N}ulH+ «*5
إﺿﺎءات
«tkD s*}6
اﳌﻔﺘﻲ ﻳﺸﻴﺪ ﺑﺪور ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ £*5f/ – ¬|M|F MfI أﺷﺎد ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻣﻔﺘﻲ ﻋﺎم اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ رﺋـﻴــﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻛـﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء وإدارة اﻟـﺒـﺤــﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وا7ﻓ ـﺘــﺎء اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑــﻦ ﻋ ـﺒــﺪا آل اﻟﺸﻴﺦ ﺑ ــﺪور ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟ ـﻘــﺮى ﻣـﻤـ ّﺜـ ًﻼ ﻓﻲ ﻣ ـﻌ ـﻬــﺪ اﻟ ـﻠ ـﻐــﺔ اﻟ ـﻌــﺮﺑ ـﻴــﺔ ﻟـﻠـﻨــﺎﻃـﻘـﻴــﻦ ﺑ ـﻐ ـﻴــﺮﻫــﺎ ،ﻓــﻲ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻤـﻬــﺎ ﻟــﻠــﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ،داﻋﻴًﺎ إﻟــﻰ اﻟـﺘــﻮﺳــﻊ ﻓﻴﻬﺎ وﺗـﻄــﻮﻳــﺮ أداﺋـﻬــﺎ وﺷ ـﻤــﻮﻟ ـﻬــﺎ ﻋ ـ ــﺪدًا أﻛ ـﺒــﺮ ﻣــﻦ اﻟ ــﺪول ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ .ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻟﺪى اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ زﻳﺎرة اﻟﻮﻓﺪﻳﻦ ﻟﺴﻤﺎﺣﺔ اﻟﻤﻔﺘﻲ ﺑﻤﻜﺘﺐ ا7ﻓﺘﺎء ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎت وﻣﻌﺎﻫﺪ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ واﻟﺴﻨﻐﺎل واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﺿﻤﻦ دورات ﻣﻌﻬﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﻟﻤﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ٤٠ﻣﻌﻠﻤًﺎ.
وﺗﺄﺗﻲ ﻫــﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺿﻤﻦ ﺑــﺮاﻣــﺞ اﻟـﻤـﻌـﻬــﺪ ﺧ ــﻼل اﻟـ ــﺪورات اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣــﻦ ا!ﻫـ ـ ــﺪاف ﻣــﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬــﺎ ﺗــﺄﻫـﻴــﻞ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ وإﻋـ ــﺎدة ﺗــﺪرﻳـﺒـﻬــﻢ ﻋـﺒــﺮ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟ ـ ـﻤ ـ ـﻌـ ــﺪ ،وﺗـ ـﻨـ ـﺸـ ـﻴ ــﻂ اﻟـ ـﺠ ــﺎﻧ ــﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻋــﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ،واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺣﺪث ﺗﺠﺎرب ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،واﻟـﺘـﻌــﺮف ﻋﻠﻰ ﻣــﺎ ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻓﻲ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ واﻗﺘﺮاح اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ،وﺗﻨﻤﻴﺔ ﺗﺪرﻳﺲ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻬﺎراﺗﻬﺎ ﻟﺪى اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ، ورﻓﻊ ﻛﻔﺎءة اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ،وأﺧﻴ ًﺮا ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﺑﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻤّﻰ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌ ّﻠﻤﻮﻧﻬﺎ وﻳﻌ ّﻠﻤﻮﻧﻬﺎ.
%1.& f ` a E µ« Ì À ±a@ÑD ¸Ã´¥ aD gÀ a {¥ Ge I§- 6*K ﺷﺪّدت اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم )ا!ﻟﻜﺴﻮ( ﻓﻲ اﺣﺘﻔﺎﻟﻬﺎ ﺑﺬﻛﺮى ﻣﺮور ٤١ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺮﻫﺎ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻫﺬا ا!ﺳﺒﻮع ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺮﻗﻲ ﺑﻪ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﺠﻮدة ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺴﺎﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ .وأﻛﺪت )ا!ﻟﻜﺴﻮ( ﻓﻲ ﺑﻴﺎن أﺻﺪرﺗﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ إﺣﺪاث اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﺨﻄﻂ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺎﻻت ﺿﻤﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮك .ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﺮض اﻟﺒﻴﺎن ﻣﺴﻴﺮة اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ إﻃﻼق اﻟﻤﺮﺻﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﻧﺸﺮ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺸﺮاﻛﺎت ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮاث واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ.
""µÃ·I °ON E b Ð ﻟــﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ "ﺑــﺎب رزق ﺟﻤﻴﻞ" ﺑﻮﺻﻔﻪ إﺣــﺪى ﻣﺒﺎدرات ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺟﻤﻴﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﻪ داﺧﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ،ﺣﻴﺚ اﻣـﺘــﺪت ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻫــﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ إﻟــﻰ ﺑﻌﺾ اﻟــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣــﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺼﺮ ،ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﺨﺰف ﺑﺎﻟﻔﺴﻄﺎط ا!ﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﻔﻞ ﺗﻮزﻳﻊ ﺷﻬﺎدات ﺗﺨﺮج اﻟــﺪﻓـﻌــﺔ ا!وﻟ ــﻰ ﻣــﻦ ﻣـﺘــﺪرﺑــﻲ اﻟــﻮرﺷــﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟـﺘــﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﺑﻤﺘﺤﻒ اﻟﺨﺰف ﺑﺎﻟﻔﺴﻄﺎط ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ "ﺑﺎب رزق ﺟﻤﻴﻞ" ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﻟﻠﺤﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،وﻗﺎم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺎد أﺑــﻮﻏــﺎزي وزﻳــﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺼﺮي ﺑﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺸﻬﺎدات ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ،اﻟﺬﻳﻦ أﻛﺪوا اﻛﺘﺴﺎﺑﻬﻢ ﻟﺨﺒﺮات أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ.
£a¡G · rº* ¢< 9| H
*jªE} G* «+2&¸ u 7ÎG* $f¤kI* §ªG T
ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ٢٦ﻳﻨﺎﻳﺮ إﻟﻰ ١٥أﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻘﺒﻞ ٢٠١٢م ﺳﻴﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻨﺪن ﻣﻌﺮض »اﻟﺤﺞ :اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ ا7ﺳﻼﻣﻲ«، وﻫﻮ أول ﻣﻌﺮض ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﺳﻴﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ ،وﻳﻬﺪف إﻟﻰ إﺑﺮاز أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﺞ ّ ﻛﺄﺣﺪ أرﻛﺎن ا7ﺳﻼم ،وﻛﻴﻔﻴﺔ أداء ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻫﺬا اﻟﺮﻛﻦ ا7ﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﻤﺪة اﻟﻤﺤﺪدة ﻣﻦ ﻧﺎدي اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا!دﺑﻲ ﻟﻘﺒﻮل اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻃﻠﺒﺎت ّ ّ اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي ،وﺳﺒﻖ وأن ُأﻋﻠﻦ ﻋﻦ إﺟــﺮاءات اﻟﺘﺮﺷﺢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺤﻀﻮر ﻟﻤﻘﺮ اﻟﻨﺎدي ،واﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺈرﺳﺎل اﻻﺳﺘﻤﺎرة ﺑﺎﻟﻔﺎﻛﺲ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ّ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺷﺤﻴﻦ وﺗﻤﻜﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻣﻦ أي ﻣﻜﺎن ﻳﻮﺟﺪون ﻓﻴﻪ.
cK(yF
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
ﻳﻜﺘﻒ أدوﻧﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ رﻓﻀﻪ اﻟﻤﺴﺒﻖ ﻟﻢ ِ ووﺟــﻪ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻮري ﻟﻠﺜﻮرة .ﻏﺎﻣﺮّ ، ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ »اﻟﺴﻔﻴﺮ« اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ .أﺷﺎر اﻟﺒﻌﺾ إﻟﻰ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻬﺬا دﺧﻞ ﻟﻌﺒﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺪﻫﺎ ،وﻻ ﻣﻜﺎن ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل .ﻟﻜﻦ اﻟﻼﻓﺖ وا!ﻫﻢ ،ﻫﻮ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ إﻟﻰ »اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ« ،اﻟﺬي ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺮم ﻧﻈﺎم ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أدوﻧﻴﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺮ.
أﺻﺒﺤﺖ ا!ﺳﻮاق ﻣﻬﺎﺑﻂ ﻟﻠﺮذاﺋﻞ ا!ﺧﻼﻗﻴﺔّ ، !ن اﻟﻤﺮأة ﻏﻴﺮ اﻟـﺴــﻮ ّﻳــﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻋــﻦ »اﻟ ـ ُﻘـﻔــﻞ« ا ﻣــﻦ ﻟــ ﺳــﺮار .ﺗﻌﺮف أن اﻟﺒﺎﺋﻊ ا!ﺟﻨﺒﻲ ﻫﻮ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻄﺎرﺋﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﺻﻠﺐ اﻟﻔﻀﺎﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺪرك ﺧﻮﻓﻪ ،ورﻏﺒﺘﻪ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﻈﻞ .ﻫــﺬه ﻫﻲ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑــﺪون اﺳﺘﺜﻨﺎء، وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻜﺘﺒﻬﺎ ،وﻻ ﻧﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ ..ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺣﺘﻰ أﻣﺎم اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ..
ª1aG* aGf1
} 8 «F¨. ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﺟﺎﻫﺰ MK42 2§ Á
< « *¼§¨ 6
اﳍﺬﻳﻞ :ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أﻛﺜﺮ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﺧﺎﻃﺌﺔ وﻟﻦ ﻧﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻏﻴﺎﺑﻬﻢ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ,a/ £*aM5 a¤D
أﺣﻤﺪ اﻟﻬﺬﻳﻞ
أوﺿﺢ رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻬﺬﻳﻞ ﻓﻲ اﺗﺼﺎل ﻫﺎﺗﻔﻲ ﻟـ"ا!رﺑﻌﺎء" أﻧﻬﻢ ﻳﺴﻌﻮن ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ إﻟﻰ ﺗﻬﻴﺌﺖ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟ ﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ وﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﺟﻤﻴﻊ ا!ﻋﻀﺎء ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﺑﻄﺎﻗﺎت ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺠ ًﻼ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ،ﻻﻓ ًﺘﺎ إﻟﻰ أن ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا!ﻋﻀﺎء ﻻ زاﻟﺖ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻌّﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﻢ ،ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻞ أي ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺠﺎه ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ،وﻟﻦ ﺗﻘﺒﻞ
ﺷﻜﻮى أي ﻋﻀﻮ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ واﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ .وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻬﺬﻳﻞ ﺟﻤﻴﻊ ا!ﻋﻀﺎء ﺑﺘﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﺑﺘﻌﺒﺌﺔ اﻻﺳﺘﻤﺎرات اﻟﻤﻌﺪة ﻟﺬﻟﻚ، ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟــﻰ أن ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓــﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺘﻌﻘﺪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻓــﻲ ﻏــﺮة ذي اﻟﻘﻌﺪة أي ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﻤﺠﻠﺲ ،ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﺘﻨﺴﻴﻘﺎت ﻣﻊ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا7ﻋﻼم ﻟ ﻋﺪاد واﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻟﻬﺬه ا7ﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺗﺠﺮي ﺑﺼﻮرة ﻃﻴﺒﺔ.
úà ´«aD ·Ãn ÕD Ð Á®Ã PÀÕD ¸Ã´¥ a b c E £*5f/ ¬|M|F MfI "اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﻬﺮوب ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ، وﻟﺘﻔﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺸﻜﻞ أﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى" ،ﻫﺬه ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺮاﺣﻞ إدوارد ﺳﻌﻴﺪ ،واﻟﺘﻲ اﻗﺘﺒﺴﻬﺎ ﻣﻌﻬﺪ إدوارد ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ،اﻟﺬي ﻟﺘﻌﻠoﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻛﺸﻌﺎر ﻟﻤﺨﻴّﻤﻪ اﻟﺼﻴﻔﻲ ّ ﻳﺄﺗﻲ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮى ،واﻟﻤﺨﻴﻤﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﻌﺒﺔ واﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة .ﻣﺤﻤﺪ ،ﻃﻔﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ اﻛﺘﺸﻒ ﻣﺆﺧ ًﺮا أن اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻜﻤﺎن ﻫﻤﺎ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ،وﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ
ﺑﺎﻟﻤﺨﻴﻢ اﻟﺼﻴﻔﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺬي اﻟﺘﻘﻰ ﻋﺒﺮه أﻃﻔﺎ ًﻟﺎ آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ؛ ﻟﻴﺘﻘﺎﺳﻤﻮا ﻣﻌًﺎ ا!وﺿــﺎع اﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ ،وﺣــﺐ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ .أﻛﺜ ُﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻃﻔ ًﻠﺎ وﻃﻔﻠﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺑﺠﻬﻮد ﻣﻌ ﱢﻠﻤﻴﻬﻢ اﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ ا ﻻت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ،وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮض ﺑﺴﻴﻂ ﺧﻼل أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم ﻗﻀﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤُﻜ ّﺜﻒ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻴﻢ اﻟﺼﻴﻔﻲ اﻟﻤُﺠﻬّﺰ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار؛ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل أﻃﻔﺎل ﺟﺪد ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮى واﻟﺒﻠﺪات" .اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ" ﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻣﻦ إﻧﺸﺎء ﻫﺬا اﻟﻤﺨﻴﻢ اﻟﺼﻴﻔﻲ اﻟﺬي ﻗﺪّم ﻓﺮﺻﺔ ﻧــﺎدرة !ﻃﻔﺎل اﻟﻤﺨﻴﻤﺎت واﻟﻘﺮى اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﻬﺸﻤﺔ؛ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ آﻻﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺮب.
Å P µÃ·V ÄãL `@D N PD µ E £*5f/ ¬|M|F MfI ﺗﺤﻤﻞ ﺑﺎﻗﺔ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﻟﻬﺬا اﻟـﻌــﺎم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ واﻟــﺪراﻣـﻴــﺔ وﻣــﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺑﺮاﻣﺞ "اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻛﻮﺑﺮا" وﻫﻮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻛﻮﻣﻴﺪي ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻤﻤﺜﻞ ﻫﺸﺎم ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻄﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﺘﺎر أﻛﺎدﻳﻤﻲ ﻓﻲ إﺣــﺪى دوراﺗــﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺔ رﻳﻤﺎس ﻣﻨﺼﻮر وﺑــﺪور اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ .وﺗﻘﻮم ﻓﻜﺮة
,a/ · § H*4&* ª 8 ﻳﻮاﺻﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أراﻣﻜﻮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺻﻴﻒ ﺟﺪة ١٤٣٢ﻫـ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ ﺑﻔﻨﻮن وإﺑﺪاﻋﺎت أﺷﻬﺮ اﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻦ واﻟﺮﺳﺎﻣﻴﻦ وﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ وﻣﻌﺮض ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ وﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﻬﺎدﻓﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ أﻓــﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﻄﻔﻞ وﻣﻌﺮض ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ زواره ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ٥ﻋﺼ ًﺮا وﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ١١ﻣﺴﺎءً.
اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻴﻞ ﺳﺮي ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻮﻛﺎﻻت ا7ﻋﻼﻣﻴﺔ وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ إﻧﺠﺎز ﻣﻬﻤﺎﺗﻪ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪة رﻳﻤﺎس اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺮك ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ وﺳﺎﺋﻘﻪ اﻻﻧﺪوﻧﻴﺴﻲ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﺠﺴﺪ دوره اﻟﺸﺎب ﻳﺎﺳﺮ ﻗﺎروت .وﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺣﻠﻘﺔ وﺟﺎءت ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑـ"اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻛﻮﺑﺮا" !ﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻤﻬﻤﺎت اﻟﻤﻮﻛﻠﺔ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻼﺑﺴﻪ اﻟﻜﺎﺟﻮال "اﻟﺠﻴﻨﺰ واﻟﻘﻤﻴﺺ" إﻟﻰ اﻟﺜﻮب واﻟﺸﻤﺎغ اﻟﺬي ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜﻮﺑﺮا اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ.
* j¡Ma¼* «+2&f+ jª ª - ,4K2 fkk1
ُﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟـﻴــﻮم اﻟ ــﺪورة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟـﺘــﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟ ـﻨــﺎدي ا!دﺑــﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﻴﺴﺮ« وﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻤﻘﺮ اﻟﻨﺎدي ،وﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮﺗﻴﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ٩ﺻﺒﺎﺣً ﺎ ﺣﺘﻰ ٢ﻇﻬ ًﺮا ،واﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ٦ﻣﺴﺎ ًء ﺣﺘﻰ ٩ﻣﺴﺎءً.
ﻟﻨﻔﺘﺮض ا ن َأ ﱠﻧﺎ ﺳﻘﻄﻨﺎ، ِ َأﻧﺎ واﻟ َﻌ ُﺪ oو ،ﺳﻘﻄﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮﱢ ﻓﻲ ﺣُ ْﻔﺮةٍ .. ُ ﺳﻴﺤﺪث ؟ ﻓﻤﺎذا ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﺟﺎﻫ ٌﺰ: ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻧﻨﺘﻈ ُﺮ ﱠ اﻟﺤﻆ.. ﻗﺪ ﻳﻌ ُﺜ ُﺮ اﻟﻤﻨﻘﺬونَ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ وﻳﻤ ّﺪونَ َﺣ ْﺒ َﻞ اﻟﻨﺠﺎة ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻘﻮل َ :أﻧﺎ َأ ﱠو ًﻻ َ وأﻗﻮل َ :أﻧﺎ َأ ﱠو ًﻻ وَ ْ ﻳﺸ ُﺘﻤﻨﻲ ﺛﻢ َأﺷﺘ ُﻤ ُﻪ دون ﺟﺪوى، اﻟﺤ ْﺒ ُﻞ ﺑﻌﺪُ.. ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ َ ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ: ﺳﺄﻫﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺴ ّﺮ: اﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻞ ﺗﻠﻚ ُﺗ َﺴ ﱠﻤﻰ َأﻧﺎﻧ ﱠﻴ َﺔ ِ دون اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋ ﱠﻤﺎ ﻳﻘﻮل َﻋﺪُوﱢ ي َأﻧﺎ وَ ﻫُﻮَ، ﺷﺮﻳﻜﺎن ﻓﻲ َﺷ َﺮكٍ واﺣﺪٍ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت وﺷﺮﻳﻜﺎن ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ِ ﻧﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﺒ َﻞ َ ...ﺣ ْﺒ َﻞ اﻟﻨﺠﺎة ﻟﻨﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ ِﺣﺪَةٍ وﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺤﻔﺮةِ -اﻟﻬﺎوﻳ ْﺔ إﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﺒ ﱠﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎةٍ وﺣﺮب ... ٍ إذا ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ اﻟﻨﺠﺎة ! َأﻧﺎ وَ ﻫُﻮَ ،ﺧﺎﺋﻔﺎن ﻣﻌًﺎ ﺣﺪﻳﺚ ٍ وﻻ ﻧﺘﺒﺎدل َأيﱠ ﻏﻴﺮهِ ﻋﻦ اﻟﺨﻮفَ ..أو ِ ﻓﻨﺤﻦ َﻋﺪ ﱠُو ِان .. ﻣﺎذا ﺳﻴﺤﺪث ﻟﻮ َأنﱠ َأﻓﻌﻰ أﻃ ﱠﻠﺖْ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ و َﻓ ﱠﺤﺖْ ﻟﺘﺒﺘﻠﻊ اﻟﺨﺎ ِﺋ َﻔ ْﻴ ِﻦ ﻣﻌًﺎ َأﻧﺎ وَ ﻫُﻮَ؟ ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ: َأﻧﺎ وَ ﻫُ ﻮَ َ ﺳﻨﻜﻮن ﺷﺮﻳﻜﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ أﻓﻌﻰ ﻟﻨﻨﺠﻮ ﻣﻌًﺎ َأو ﻋﻠﻰ ِﺣﺪَةٍ .. وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻘﻮل ﻋﺒﺎرة ُﺷﻜـ ْ ٍﺮوﺗﻬﻨﺌ ٍﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻣﻌًﺎ !نﱠ اﻟﻐﺮﻳﺰ َة ،ﻻ ﻧﺤﻦ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ وَ ْﺣﺪَﻫﺎ واﻟﻐﺮﻳﺰة ُ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ َأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ..
*¼ 9fM|Gf+ ,}6&¸*K tk ﺑﺪأ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻣﻨﺬ ﻳــﻮم ا!ﺣــﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ إﻃــﻼق ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »اﻟﻤﺘﺤﻒ وا!ﺳـــﺮة ..ﺗﺜﻘﻴﻒ ً ﻋﺮوﺿﺎ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪ ﻓﻜﺎﻫﻴﺔ وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ وﺗﺮﻓﻴﻪ« اﻟﻤﺘﻀﻤﻦ ﻓﺮﺻﺎ وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﻫﺎدﻓﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪ وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ وﻳﺘﻴﺢ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ً ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺘﺮاث وآﺛﺎر اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
g¤ §C
< « *,a/ «tM} G ﻣﻦ ﻏ اﻟﻌﺴ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا!دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أن ﻳﻠﺤﻆ ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻠﺔ ا!و¡ أن »أدب اﻟﻄﻔﻞ« ﻳﻌﺪ اﳊﻠﻘﺔ ا!ﺿﻌﻒ ،ﻓﻠﻴﺲ ﺛﻤﺔ إﺻﺪارات ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟ ﻃﻔﺎل ﻣﺮاﻋﻴﺔ ﻟﻔﻮارق اﻟﻌﻤﺮ ،وﻣﺘﻐ ات اﳊﻴﺎة ،وﻏ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻮﺿﻊ ¢اﳊﺴﺒﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ ،و ¢ﺧﻀﻢ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺒﺎﺋﺲ ﺟﺎءت دﻋﻮة وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا7ﻋﻼم ﳑﺜﻠﺔ ¢وﻛﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إ¡ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺮﺳﺎﻣﲔ وأﺻﺤﺎب دور اﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠlﺷﺢ ﳉﺎﺋﺰة وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا7ﻋﻼم !ﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎب ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻟﻌﺎم ٢٠١١م ،ﺗﺎرﻛﺔ ﺑﺎب اﻟlﺷﻴﺢ ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻮم ٢٠١١ /٩ /١٥م ،راﺻﺪة ﻣﺒﻠﻎ ٦٠أﻟﻒ رﻳﺎل ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ،وﻫﻲ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪو§ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ ،اﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ¢اﻟﺮﻳﺎض ﺧﻼل اﻟﻔlة ﻣﻦ ١٢إ¡ ١٦ذي اﻟﻘﻌﺪة ١٤٣٢ﻫـ ..ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻌﻴﺪ أدب اﻟﻄﻔﻞ إ¡ اﻟﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻻﺷlاﻃﺎت اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺮاﻏﺒﲔ ¢ﺗﺮﺷﻴﺢ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ،وﺗﻨﻈﺮ ﻫﺬه اﻻﺷlاﻃﺎت
ﺣﻨﺎن ﻋﻨﻘﺎوي
أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻤﺪان
ﻳﻌﻘﻮب ﻣﺤﻤﺪ اﺳﺤﺎق
ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ
¢أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وأﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮه أﻛ¨ ﻣﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ،وأﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﺎﺻ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ©ﻠﻴﺔ أو ﻋﺮﺑﻴﺔ أو ﻋﺎﳌﻴﺔ ،وأن ﻳﻜﻮن ﻋﻤ ًﻠﺎ أﺻﻴ ًﻠﺎ ﻏ ﻣlﺟﻢ أو ﻣﻘﺘﺒﺲ ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﳌﻮﺳﻮﻋﺎت واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ،وﻳﺤﻖ ﻟﻜﻞ دار ﺗﺮﺷﻴﺢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ١٠ﻛﺘﺐ ،وﺗﺮاﻋﻰ ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وأﻧﻈﻤﺔ اﻟﻨﺸﺮ ¢اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ..وﻣﻦ واﻗﻊ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة واﳉﺎﺋﺰة اﳌﺮﺻﻮدة ﻟﻬﺎ ﺗﺘﻌﺎ¡ ا!ﺳﺌﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ اﻟlﺷﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ وﻣﺴﺘﻔﺴﺮة :ﻣﻦ ﻫﻮ اﳌﺆﻫﻞ !ن ﻳﻜﺘﺐ أدﺑًﺎ ﻟﻠﻄﻔﻞ ..وﻣﺎ ﻫﻲ اﳋﺼﺎﺋﺺ واﻟﺸﺮوط اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ¢أدب اﻟﻄﻔﻞ ..وﻫﻞ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺄدب اﻟﻄﻔﻞ إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻗﺼﻮر ﻓﻌ ًﻠﺎ ..وﻛﻴﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ¢ﲡﺎوز اﳌﻮﺳﻤﻴﺔ ¢اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ وﺗﻘﺪﱘ أدب ﻣﺴﺘﺪام ﲟﻼﻣﺢ واﺿﺤﺔ وﺗﻮﺟﻬﺎت ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ..ﻛﻞ ﻫﺬه ا!ﺳﺌﻠﺔ وﻏ ﻫﺎ وﺿﻌﻬﺎ »ا!رﺑﻌﺎء« ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا راء..
~¦D&° ,4*5¡G* ,y)b/ G ebgF 5Kb© ¡pI ,¡ 1 b gJ°* ~9 f+bg G* f£ ~6¡HK
g¤ §C ﺗﺠﺎوز اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ
رؤﻳﺔ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺤﻄﺎ kﻟﻮاﻗﻊ أدب اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺜﻬﺎ ¢ اﺳﺘﻬﻼل ﻗﻮﻟﻪ :ﻻ أدري ﻣﺎ ﻫﻮ اﳉﺪﻳﺪ ¢ﻃﺮح ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع؛ !ﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن ﻫﻨﺎك اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ،وﻗﺪ ﰎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أي ﺗﻨﻔﻴﺬ؛ ﻓﺎﻟﺘﻨﻈ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎك آﻟﻴﺎت واﺿﺤﺔ ﺗﺒﲔ ﻣﻼﻣﺢ ذﻟﻚ اﻻﻫﺘﻤﺎم ،واﻟ ُﻜﺘ ّﺎب ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن ﻛﻐ ﻫﻢ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﳌﺘﻤﺜﻞ ¢ ﺿﻌﻒ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ! ،ن ذﻟﻚ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إ¡ ﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ ا!ﻣﻮر اﳌﺘﻌﺪدة ،ﻓﻬﻲ ﲢﺘﺎج إ¡ اﳌﺘﺨﺼﺺ ¢ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻟlﺑﻴﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إ¡ اﳊﺎﺟﺔ إ¡ اﳋdة واﻻﺣﺘﻜﺎك ² ¢ﺎل اﻟﻄﻔﻞ ،وﻣﺎ ﻳﺪور ¢ﻋﺎﳌﻪ ،ﻓﻀ ًﻠﺎ إ¡ اﳊﺎﺟﺔ اﳌﻠﺤﺔ ¢ا7ﻓﺎدة ﻣﻦ ﺧdات ﻏ ﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ واﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ¢اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ !دب اﻟﻄﻔﻞ ،إﺿﺎﻓﺔ إ¡ أن أدب اﻟﻄﻔﻞ ﻟﻴﺲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻓﻘﻂ؛ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘﻤﺪ ً أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟdﻧﺎ²ﲔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮ kوا7ذاﻋﻲ ،وﻋﻠﻰ ا!ﺳﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻫﺘﻤﺎم ¢ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ؛ !ن اﻟﻠﻮن ﻟﻪ ﺟﺎذﺑﻴﺔ واﻟﻜﻠﻤﺔ ذات ﺟﺎذﺑﻴﺔ ً أﻳﻀﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﻮرة ،ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﺣlام ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﻄﻔﻞ إذ وﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت ذات اﻟﺮأس اﳌﻘﻄﻮع واﻟﺘﻲ ﺣﺘﻤًﺎ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ ﺳﻴﺪرك أن ﻫﺬه أﻛﺬوﺑﺔ وﻻ ﲤﺜﻞ اﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﳌﺮاد إﻳﺼﺎﻟﻬﺎ أي ﲟﻌﻨﻰ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻌﲔ اﳊﻴﺎﺗﻲ واﻟﺘﻨﻈ ي. وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻘﺤﻄﺎ kﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻔﻨﺪًا واﻗﻊ أدب اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ :أﻧﺎ إن ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺸﺎﺋﻤًﺎ ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻟﻠﻄﻔﻞ ،ﻓﺄﻧﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪر ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﲟﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺆﺧ ًﺮا وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا7ﻋﻼم ﻣﻦ ﻃﺮح ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ؛ ﻓﺎﳉﺎﺋﺰة ﺗﻌﺪ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ،وﻣﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب أﻣﺎم ا ﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻮاﻫﺐ رﲟﺎ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﻬﻢ إ¡ أدب ﻃﻔﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ ،ﻟﻴﺲ أدب ﻃﻔﻞ ﺗﻨﻈ ي ،وﺧﻄﻮة اﻟﻮزارة ﻫﻲ ﺧﻄﻮة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ،وﻳﺠﺐ ﺗﻌﺎون ﺟﻤﻴﻊ ا!ﻓﺮاد واﳌﺆﺳﺴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ وا!دﺑﻴﺔ ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺄدب اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺎﻧﺪ وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ا!ﻗﻞ ﺑﺒﻌﺾ ا!ﻓﻜﺎر ،وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻚ اﳋﻄﻮة أﺷﺨﺎﺻﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻋﺪة ﺧﻄﻮات أﺧﺮى ،وأﻧﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻋﺮف ً أﻓﻜﺎر أﻛﺎد أﺟﺰم أﻧﻬﻢ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ ﲢﻮﻳﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص إ¡ ﻛﺎرﺗﻮن، وﻗﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ،وﺷﺎﻫﺪت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎذج اﳉﻤﻴﻠﺔ واﳌﻌdة ،و!ن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺮ !ن ﻇﺮوﻓﻪ اﳌﺎدﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ إرﻫﺎﺻﺎت ﻗﺒﻮل اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ¢ﻣﺸﺮوع ﻛﻬﺬا ،وﻻ ﺑﺪ أن ﻫﺬه ا!ﻋﻤﺎل ﺳﺘﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ ¢اﻟlﺑﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﺳﻴﻄﺒﻘﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﺪف ﻣﻌﺮوف! ،ن ﻛﻞ اﳌﺴﺘﻮرد ﻳﻄﺒﻖ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ أﺧﺮى µﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﺴﺎﺋﺪة وﻧﺤﻦ ¢ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺘﻘﻮﻗﻌﺔ ،إذ ﻳﻔﺘﺢ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ !ن ا!ﻋﻤﺎل اﳉﻴﺪة ﺣﺘﻤًﺎ ﺳlى اﻟﻨﻮر وﺳﺘﺨﺘﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺠﻴّﺪة.
رؤى وأﻫﺪاف واﺿﺤﺔ
وﺗﻜﺸﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺣﻨﺎن ﻋﻨﻘﺎوي ﳑﺜﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ§ ¢اﳌﻨﺪوﺑﻴﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ¢ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻋﻦ ﺟﻬﻮد اﳌﻨﻈﻤﺔ ¢ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ :ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻛﻴﺰة ا!ﺳﺎﺳﻴﺔ ¢إﻧﺸﺎء ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻫﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻻﻫﺘﻤﺎم إﺟﻤﺎ ًﻟﺎ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ إ¡ أن ﻳﻜﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻌﺎم ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻨﻮع اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﻟﺘﻄﺎل اﳉﺎﻣﻌﺎت وا ﺛﺎر وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﺮاﻛﺰ اﳊﻮار اﻟﻔﻜﺮي وﻏ ﻫﺎ ،أﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا7ﻋﻼم ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺟﺎﺋﺰة !دب اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻬﻮ ﺷﻲء ﻧﺼﻔﻖ ﻟﻪ وﻧﺤﻴﻴﻪ وﻧﺘﻤﻨﺎه ﺑﺸﺪة ،وﺳﻨﻈﻞ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا7ﻋﻼم أﻛ¨ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﺪوﻟﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ –ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل– ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺧﻤﺲ ﺟﻮاﺋﺰ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪة ¢ا!دب ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻨﺸﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻮزارة أن ﺗﻌ ّ ﲔ ﺟﺎﺋﺰة ﺳﻨﻮﻳﺔ !دب اﻟﻄﻔﻞ، وﺑﺮﻏﻢ أن ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﺟﻴﺪ ¢ﺣﺎل اﺳﺘﻤﺮار ﻳﺘﻪ إ ّﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﻄﻤﺢ إ¡ أﻛ¨ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻼﻣﺢ اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ¢ﺷﺮوط اﳉﺎﺋﺰة وآﻟﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ؛ ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻳﺠﺐ اﻟlﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ ا!ﻋﻤﺎر اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺄدب اﻟﻄﻔﻞ أي ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ وﺑﺸﻜﻞ أﻛ¨ أن ﺗﻜﺘﻤﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ ¢اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ ،وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﺘﺸﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺪرة اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ¢أدب اﻟﻄﻔﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ¢اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ !ﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺑﺄن اﻟﺘﻄﻮر ﻫﻮ ﺗﻄﻮر ﻣﺮﺣﻠﻲ ،وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻨﺎ دوﻟﺔ ﻧﺎﻣﻴﺔ ﺑﻘﻮة وﻧﺴ ﺑﺎﲡﺎه ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺄﻣﻞ ¢اﻻرﺗﻘﺎء ﻟ ﻓﻀﻞ داﺋﻤًﺎ ،وﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ راﺿﲔ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﺑﻨﻮاﺣﻲ ا!دب ¢ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ؛ !ن ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ أﻛ¨ !ﻧﻨﺎ ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﻬﻀﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺒ ة ﻓﺎ!ﻧﺪﻳﺔ ا!دﺑﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺳﺘﻨﻔﺼﻞ وﺳﺘﻨﺘﻘﻞ إ¡ ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وإ¡ أﻧﺪﻳﺔ أدﺑﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻔﺼﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
¶ « P ®E ÕD 7â ®aD +L ĮîJ µ«T L@D ¹ b@D aD gí¢ºG Ãae s ¶ à P gAe aD À Se 7¼ ºJ+L Á´Ve ++ g{ô® aD »b F C ÒD gÀº P ½ à G FNDOÀaD s ¶ Å bN F C ÒD ©´ b 7° PBD · _ ¯ g Ñ Q ºaDe ++D {I s h ½ºb ¶ H@D î ½aD ^ ® aD 7Fí· P « aÑD ºE n ` Á´Ve ºa «T@D Á´V ô ÕD º RÀ c ×BD ¶ L ÌD ¾b{_ b 7¼D{·ÓD í ` O ÞBD _N aD Ð »g Q ºaD gLÀ¥ aD ×BD E aD µ®ºº Pe ﻋﻦ ا!دب ﻗﻴﺎﺳً ﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﻳﺮﻳﺎت ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﻴﺎﺳً ﺎ ﲟﺪﻳﺮﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻛﺎ!ردن ﻣﺜ ًﻠﺎ. وﺗﺨﺘﻢ ﻋﻨﻘﺎوي ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ² ¢ :ﺎل ﲡﺮﺑﺘﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻀﻮة ¢اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ¢أﻣﻮر ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا!دﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ا ﻟﻴﺎت وا7ﺟﺮاءات ،ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺮؤﻳﺎ وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪد ا!ﻫﺪاف وا7ﺟﺮاءات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ،ﻓﻠﻮ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺮؤﻳﺎ واﺿﺤﺔ وﻣﻘﻨﻨﺔ ﳋﺮﺟﺖ اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳉﻮاﺋﺰ إ¡ ﺟﺎﺋﺰة ذات ﻗﻴﻤﺔ ﺑ ّﻨﺎءة ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜﻮّ ن ﻗﺎﻋﺪة ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﺎﳌﻪ وأﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻪ.
رﻣﺰﻳﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة
وﻣﻦ واﻗﻊ ﺗﺨﺼﺼﻪ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻟﻘﺼﺺ ا!ﻃﻔﺎل ﻳﺸﺎرك ﻳﻌﻘﻮب ©ﻤﺪ إﺳﺤﺎق ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﺪم ﺟﻮاﺋﺰ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻨﻘﺴﻢ إ¡ ﻗﺴﻤﲔ: »ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟﻜﺒﺎر اﳌﺒﺪﻋﲔ« وﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪة ﻓﺮوع وﻣﺴﺎرات ﻛﺎﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺸﻌﺮ وﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ ا!ﺟﻨﺎس ا!دﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ا!ﺧﺮى و»ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻨﺎﺷﺊ« وﲢﻮي ﻋﻠﻰ ﻓﺮوع ﻣﺘﻌﺪدة ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨ¨ واﻟﺮواﻳﺔ إ¡ ﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف اﻟﺘﻲ ﲢﺎﻛﻲ اﻟﻨﺶء ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ اﺳﺘﺤﻀﺮ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ وﺋﺪت ﻗﺒﻞ ٢٠ﺳﻨﺔ أو أﻛ¨ وﻫﻲ »ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟ دب« وﻛﺎن أﺣﺪ ﻓﺮﺳﺎﻧﻬﺎ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر ﻋﻄﺎر ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪّم !دﻳﺐ واﺣﺪ ¢اﻟﺴﻨﺔ؛ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ و· ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ اﻻﺳﺘﻤﺮار، واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ دوﻟﺔ ﻛﺒ ة وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﺪ ّم ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻛﺒ ًا ﻟﺪﻋﻢ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ ¢ﻛﻞ ²ﺎل ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺪﻣﻮا أﺷﻴﺎء ﺟﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ اﺳﻢ اﳌﺒﺪﻋﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻣﻦ اﺳﻢ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ً أﻳﻀﺎ؛ ﻏ أن ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﻣﻔﻘﻮد ¢ﺑﻠﺪﻧﺎ وﻧﺘﻤﻨﻰ ﺣﺼﻮﻟﻪ. وﺣﻮل اﳉﺎﺋﺰة اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة ﻳﺘﺎﺑﻊ إﺳﺤﺎق ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ :أﻣﺎ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺖ ﻋﻨﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا7ﻋﻼم ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄدب اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻤﺒﺪﺋﻴًﺎ ﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰة ﺟﻴﺪة وﺳﺘﺸﺠﻊ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻗﺘﺤﺎم ²ﺎل أدب اﻟﻄﻔﻞ إذ ¢اﻋﺘﻘﺎدي أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻮاءم أﻛ¨ واﻟﻜ ّﺘﺎب اﻟﻨﺎﺷﺌﲔ ،إذ ﻗﺪرت اﳉﺎﺋﺰة ﲟﺒﻠﻎ رﻣﺰي ﺟ ّﺪًا ٦٠أﻟﻒ رﻳﺎل ﻣﻘﺴﻤﺔ إ¡ ٣أﻗﺴﺎم٢٠ : أﻟﻒ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ و ٢٠أﻟﻒ ﻟﻠﺮﺳﺎم و ٢٠أﻟﻒ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ ،ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳉﺎﺋﺰة !ن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮن ﺣﻘﻮق اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ،ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن
ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟﻜﺒﺎر اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب وﺟﻮاﺋﺰ ﺗﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺼﻐﺎر ﻣﻨﻬﻢ، وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن اﳉﻮاﺋﺰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ،وﻟﻴﺴﺖ ﺑﻬﺬه اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ،ﻓﺎﳌﻜﺎﻓﺄة اﳌﺮﺻﻮدة ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﻫﻲ رﻣﺰﻳﺔ ﺟ ّﺪًا. وﻳﺨﻠﺺ إﺳﺤﺎق إ¡ اﻟﻘﻮل :ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﺗﻨﺒﻐﻲ ا7ﺷﺎرة إ¡ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻧﺪرة ¢اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻌﺪم اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳉﻬﺎت اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ ﺑﺄدب ا!ﻃﻔﺎل ،ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻋﻮاﻣﻞ ﻛﺜ ة ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﻓlة ﻃﻮﻳﻠﺔ ¢إﺧﺮاج ﻛﺘﺐ ا!ﻃﻔﺎل ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ ،ﺑﺪأت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺛﻢ ﻇﻬﺮت اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﻓﺎ7ﻧlﻧﺖ؛ وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﺺ وﺟﻮد ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻔﻞ وﻃﺮده ﻣﻦ اﻟﺴﻮق؛ !ﻧﻪ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺆﺛﺮات أﺻﺒﺢ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻌﺪوﻣًﺎ ،واﻟﺪور ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎ7ﺿﺎﻓﺔ إ¡ دور وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا7ﻋﻼم ورﲟﺎ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻠﻮم ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا!و¡ ﻋﻠﻰ وزارة اﻟlﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻔlض أن ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺘﺰوﻳﺪ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﳌﺪرﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﳉﺪﻳﺪة وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ واﳌﺆﻟﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ،وﻗﺪ ﻻﺣﻈﺖ أن وزارة اﻟlﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ · ﺗﻌﺪ ﺗﺸlي ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺑﺪﻟﻴﻞ أﻧﻨﻲ أرﺳﻠﺖ ﻟﻬﻢ ١٨ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﻠﻲ ﺑﺤﺮف واﺣﺪ وﻛﺄﻧﻨﻲ · أﻓﻌﻞ ﺷﻴ ًﺌﺎ. أﻛ¨ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ · ﻳﺮدوا ّ
ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺠﻴﻦ
ﺧﻼﺻﺔ ا!ﻋﻮام اﻟﺜﻼﺛﲔ اﻟﺘﻲ أﻣﻀﺘﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ وﻋﻀﻮة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة ﺳﻤ ة ﻣﺪاح ¢ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل أودﻋﺘﻬﺎ ¢ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻬﺎ :أﻧﺎ وﲟﺸﻮاري اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻗﺪﻣﺖ ٣٠ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي اﳌﻬﻨﻲ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻟﺮﻳﺎض ا!ﻃﻔﺎل و ١٠ﺳﻨﻮات إدارﻳﺔ ،أرﻳﺪ ﻣﺴﺮﺣً ﺎ ﻟﻠﻄﻔﻞ ¢اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،وأﺷﺪد ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ ،ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺟﻠﻮﺳﻪ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻄﻮال ﻋﻠﻰ ا!ﺟﻬﺰة ا7ﻟﻜlوﻧﻴﺔ ،وﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﺎز ،وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ وﺗﺨﻠﻖ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ ¢أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ،ﲟﺎ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻬﺠﲔ واﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ¢أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﺳﻠﺒًﺎ.
ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺆﻟﻒ
وﻳﺮى رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﲢﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب أﺣﻤﺪ اﳊﻤﺪان أن ﻓﻜﺮة اﳌﺒﺎدرة ﳉﺎﺋﺰة اﻟﻄﻔﻞ ﺗﻌﺪ ﻓﻜﺮة راﺋﺪة، وﺧﻄﻮة ﺗﻨﺤﻮ ﻗﺪ ًﻣﺎ ﻧﺤﻮ ا!ﻣﺎم ،وﺧﻄﻮة ﺟﻴﺪة ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا7ﻋﻼم ¢ا7ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ وﺣﺚ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻄﻔﻞ.. ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ :ﻣﻦ اﳌﺆﺳﻒ أن ﻛﺜ ًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮن اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ µﺮج إﻻ ﻋ dاﻟﻨﺎﺷﺮ ،ﻓﺎﳌﺆﻟﻒ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ إﺧﺮاج ﻧﺘﺎﺟﻪ ،واﻧﻄﻼﻗﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳊﺮص ﻳﺘﺠﻪ إ¡ اﻟﻨﺎﺷﺮ واﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐ ّﻠﻪ ،وﻟﻜﻦ و ¢ا وﻧﺔ ا!ﺧ ة وﺑﻌﺪ ﺑﺮوز ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ودورﻫﺎ ¢ﺗﻮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﺪوات واﳌﺆﲤﺮات ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ دور اﳌﺆﻟﻒ وأﻧﻪ دور أﺳﺎﺳﻲ ¢ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﺸﺮ ،وأﻧﻪ ﻟﻮﻻ اﳌﺆﻟﻒ ﳌﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻨﺎﺷﺮ أن ﻳﻨﺸﺮ أي ﻛﺘﺎب ،ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻌﻄﻰ اﳌﺆﻟﻒ ﺣﻘﻪ؛ وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﺨﺮج اﻟﻨﺎﺷﺮ ﺧﺎرج اﳉﺎﺋﺰة ،وﻟﻜﻦ ﻳﻌﻄﻰ وﻟﻮ ﺷﻴ ًﺌﺎ رﻣﺰﻳًﺎ إﺷﻌﺎ ًرا ﺑﺪوره ¢ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ،ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬه اﳋﻄﻮة ﺳﺘﻌﻄﻲ دﻓﻌﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ وﻫﺒﺖ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ،وﻧﺤﻦ ا ن ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ إ¡ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا7ﻋﻼم ﺑﻌﻘﺪ ﳊﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﺸﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﻗﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻋﻘﺪ ﻳﺤﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ ﻛﺎﻣﻠﺔ. وﻳﺘﺎﺑﻊ اﳊﻤﺪان ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺎﺷ ًﻔﺎ ﻋﻦ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﲢﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﻟﻌﺮب ² ¢ﺎل أدب اﻟﻄﻔﻞ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ :أﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه !دب اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻨﺤﻦ أوﺟﺪﻧﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻧﺎﺷﺮي ﻛﺘﺐ ا!ﻃﻔﺎل ¢اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻣﻨﺒﺜ ًﻘﺎ ﻋﻦ اﲢﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب ،وﻗﺪم ﻣﻠﻴﻮن درﻫﻢ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ٣أﻗﺴﺎم ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻟﻒ واﻟﻨﺎﺷﺮ واﻟﺮﺳﺎم ،واﻋﺘ dﻫﺬا إﳒﺎز ﻛﺒ ﻣﻦ اﲢﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄدب اﻟﻄﻔﻞ ،و· ﻳﺴﺒﻖ ¢اﻟﻌﺎ· أﺟﻤﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻄﻔﻞ اﻫﺘﻤﺎم ﺟﺎﺋﺰة ﺗﻜﻮن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ اﻟﻀﺨﻢ ،وﻧﺤﻦ ا ن ﻛﺎﲢﺎد ﻧﺎﺷﺮﻳﻦ ﺳﻌﻮدﻳﲔ ¢ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﶈﺎوﻟﺔ !ن ﻧﻮﺟﺪ ¢اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ا7ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ،وﻟﻜﻦ رﺟﺎل ا!ﻋﻤﺎل ﻻ ﻳﺰال اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ¢ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺿﻌﻴ ًﻔ ﺎ ،ﻓﻤﺤﺎوﻻﺗﻨﺎ ﻫﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺪاﻋﻢ ﻋ dﺷﺮﻛﺎت اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﺸﺎرﻗﺔ! ،ن دﻋﻢ اﳉﺎﺋﺰة ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺟﺎء ﻋ dاﻻﺗﺼﺎﻻت ،وﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﺮى ﺗﻠﻚ اﶈﺎوﻻت اﻟﻨﻮر ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﳌﺒﻠﻎ ﻛﺒ ًا ﻳﺸﺠﻊ اﳌﺆﻟﻒ واﻟﺮﺳﺎم واﻟﻨﺎﺷﺮ ﻟﻴﺘﻢ إﻧﺘﺎج ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﻄﻔﻞ ،وﻧﺤﻦ إ¡ ا ن · ﻧﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ و· ﻧﺸﺎرك إذ · ﻳﻄﻠﺐ رأﻳﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ أﰎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ¢ اﳌﺸﺎرﻛﺔ وإﺛﺮاء ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻐﺮف اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳊﻘﻮق اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺤﻜﻢ ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ اﳌlاﺑﻄﺔ ﻣﻌﻬﻢ ،وﻛﺬﻟﻚ اﲢﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب.
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
ﺗﺎﺑﻌﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻛﺒ ﻛﺘﺎب اﺠﻤﻟﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﺎدر ﻣﻊ اﻟﻌﺪد - ٤٠٧ﺑﺘﺎرﻳﺦ ذي اﳊﺠﺔ ١٤٣١دﻳﺴﻤd ،٢٠١٠واﻟﺬي ﺑﻌﻨﻮان )اﻟﺸﻌﺮ ¢اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﲔ اﻟﻘﺮﻧﲔ ١٤ – ١٢ﻫﺠﺮي( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان اﻟﺬي ﻳﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ ¢اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ واﻓﻴﺔ ﺗﻌ ﱢﺮف ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء ،وﲢﻠﻞ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ ،وﺗﻮﺿﺢ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ،وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﺒﺎر ا!دﺑﺎء واﻟﻨﻘﺎد واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ¢ﻫﺬه ا!ﻋﻤﺎل ا7ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﳋﺎﻟﺪة .وﻗﺪ ﺑﺪأﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﲤﻴﺰ اﳊﺮﻛﺔ ا!دﺑﻴﺔ ¢اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﲔ اﻟﻘﺮﻧﲔ اﻟﺜﺎk ﻋﺸﺮ واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮوز ﺗﻴﺎر ﺷﻌﺮي ﻫ ّﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺸﺄن اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎ kﻣﻨﻪ ﺑﻴﺌﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ،وﺑﻌﺪﺋﺬ ﲢﺪث ﻋﻦ رواده اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﺜﻞ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﻴﺘﻲ ) ١١١٠ﻫﺠﺮي ١١٨٢ -ﻫﺠﺮي( اﻟﺬي ﻳﻌﻮد ﻧﺴﺒﻪ إ¡ ﺑﻴﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺗﺮﱘ ¢ ﺣﻀﺮﻣﻮت .وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﲔ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻄﺐ اﳌﻌﺮوف ¢زﻣﺎﻧﻪ ،وﻫﻮ ﺣﻨﻔﻲ اﳌﺬﻫﺐ ﺗﻮ¡ ﻣﻨﺼﺐ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ووزارﺗﻪ ¢اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ،وﻫﻴﺄت ﻟﻪ ﺻﻼﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﺴﻔﺮ إ¡ ﺑﻼد اﻟﺮوم واﻟﻴﻤﻦ .وﺻﻒ ﲟﺘﻨﺒﻲ زﻣﺎﻧﻪ ﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﺑﺮاﻓﻊ ﻟﻮاء اﻟﻨﻈﻢ ﺑﻞ أﻣ ه .وإذا ﻛﺎن اﻟﺒﻴﺘﻲ ﻗﺪ ﻋﺮف ﲟﻮاﻫﺒﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ ً أﻳﻀﺎ ﻗﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ً اﻟﻨ¨ ا!دﺑﻲ ،وﻗﺪ ﲡﺎوز ¢ﻛﺘﺎﺑﻪ اﺨﻤﻟﻄﻮط -أﻳﻀﺎ: )ﻣﻮاﺳﻢ ا!دب وآﺛﺎر اﻟﻌﺠﻢ واﻟﻌﺮب( اﻟﺘﺄرﻳﺦ إ¡ ﺟﺎﻧﺐ ا!دب ،وﻋﻠﻢ ا ﺛﺎر إ¡ اﻟlﺟﻤﺔ .وﻗﺪ ﺗﻌﺮض اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﺎﻣﺦ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ا!دﺑﻲ ﻟﻨ¨ اﻟﺒﻴﺘﻲ ،وﺧﺎﺻﺔ رﺳﺎﻟﺘﻪ ا!دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ إ¡ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ،ﻓﺎﻟﺸﺎﻣﺦ ﻳﺼﻒ ا!ﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﺑﻪ اﻟﺒﻴﺘﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ إ¡ اﳋﻄﻴﺐ ©ﻤﺪ أﺑﻲ اﳋ اﳌﺪ kﻗﺎﺋ ًﻠﺎ) :ﻟﻘﺪ ﲤﻴﺰ أﺳﻠﻮب اﻟﺒﻴﺘﻲ ﺑﺠﺰاﻟﺔ اﻟﺘﻌﺒ وﺳﻼﻣﺔ اﻟlﻛﻴﺐ ،ﻛﻤﺎ اﺗﺴﻢ ﺑﺎﻟ¨اء اﻟﻠﻐﻮي واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻨﺒﺎط اﳌﻌﺎ kواﻟﺼﻮر .وﻻ ﺷﻚ ¢ أن اﳌﻮﻫﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﻫﺪت اﻟﻜﺎﺗﺐ إ¡ أﻻ ﻳﺠﻌﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ ²ﺮد ﻗﻮاﻟﺐ ﺗﻌﺒ ﻳﺔ وﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻞ أﻧﻪ ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ذاﺗﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﺒﺾ ﺑﺎﳊﻴﺎة وﲢﻔﻞ ﺑﺎﳌﺘﻌﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ( .وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﺋﺬ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﺮادة ) - ١٣٢٧ – ١٢٤٠ﻫﺠﺮي اﳌﻐﺮﺑﻲ ا!ﺻﻞ واﻟﺬي ﻫﺎﺟﺮت أﺳﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎس اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ إ¡ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺳﻨﺔ ١١٤٥ﻫﺠﺮﻳﺔ وﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ ¢اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ودرس ¢اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ¢اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه .ﺗﻌﻤﻖ ﺑﺮادة ¢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻋ ﱠﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﳌﻌﺘﻤﺪﻳﻦ .ﺣﻴﺚ روى ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ أﺷﻬﺮ ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻤﻲ
gBc kE( g 6c:
* ,4¡ ´* f M^´* ¯ x ~{G ¥xmJ ÍIx G* Í+ ﻣﻔﻴﺪ ﻓﻬﺪ ﻧﺒﺰو -ﺳﻮرﻳﺎ )*(
ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان
ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس اﻻﻧﺼﺎري
¢رواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﳊﻲ اﻟﻜﺒ اﻟﻜﺘﺎ ،kإﻻ أن ﺳﻤﺔ ا!دب ﻗﺪ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻟﻬﺬا وﺻﻔﻪ اﻟﻜﺘﺎ ،kﻋﻨﺪ ذﻛﺮ ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎ!وﻟﻴﺔ وﻫﻮ) :اﻟﺮاﺣﻤﻮن ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ ا (، ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ )أي ﻋﻦ ﺑﺮادة( :وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻪ أدﻳﺐ اﳊﺠﺎز اﳌﻔﻠﻖ اﳌﻌﻤﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﳉﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﺮادة اﳌﺪ kﺳﻤﺎﻋً ﺎ ﻣﻨﻪ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋﺎم ١٣٢٣ﻫﺠﺮي، وﻳﺒﺪو أن ﺑﺮادة اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻌﺎﺻ ًﺮا ً أﻳﻀﺎ ﻟ دﻳﺒﲔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ و©ﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي ﻗﺪ اﺗﺨﺬ )وﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺆرخ اﳌﺪﻳﻨﺔ وأدﻳﺒﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪ ،kﻫﻮ وﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ وأدﺑﺎﺋﻬﺎ( ﻧﺪوة أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻳﻌﻘﺪوﻧﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺛﻼﺛﺎء ¢ﺑﺴﺘﺎن ا!ﺑﺎرﻳﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻊ ﻗﺮب اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ .وﻳﺴﺘﻄﺮد اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺪ kﻋﻦ آﺛﺎر ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ) :واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺎراﺗﻬﺎ اﻟﺸﺎµﺔ أن ﺗﻌﻴﺪ ذﻛﺮﻳﺎت ﺗﻠﻚ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻋﺖ ¢اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي ﻛﻤﺪرﺳﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﳊﻤﺪاk واﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد( .وﻳﺸ ا!ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس ا!ﻧﺼﺎري إ¡ ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﻔﺬة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ا!دﻳﺐ ﺑﺮادة ،ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﺘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك )ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ ﻋﺪة أﻗﻄﺎر ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﳊﺠﺎز ﳑﺜ ًﻠﺎ ¢
ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪﻧﻲ
ﺷﺨﺺ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﺮادة راﻋﻬﻢ اﻧﺘﺼﺎر ﺑﻨﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻓﻨﻈﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﻏﺮاء ¢وﺻﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﺼﺮ وﻣﻼﺑﺴﺎﺗﻪ اﻟﺦ( .وﻟﻌﻞ اﳌﺆرخ أﻣﲔ ﻣﺪk أراد ا7ﺷﺎرة إ¡ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘlﻳﻚ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎ· ﺧﺼﻮﺻﺎ ¢اﳊﻘﺒﺔ ا!ﺧ ة ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا7ﺳﻼﻣﻲ ً ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ أﺑﻌﺪ اﻟlﻛﺰي إ¡ ﻣﺼﺮ واﻟdادة إ¡ ا ﺳﺘﺎﻧﺔ وذﻛﺮ اﻟﺰرﻛﻠﻲ ﺧﻠﻔﻴﺔ ا7ﺑﻌﺎد ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﺄن اﻟdادة ﺻﻨﻒ ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .وﻳﻌﺘ dاﻟﻜﺎﺗﺐ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ ) ١٣٣١ - ١٢٤٦ﻫﺠﺮي( اﻣﺘﺪادًا ﳌﺪرﺳﺔ ﺷﻴﺨﻪ اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﺮادة ،ﻓﻘﺪ وﻟﺪ وﻧﺸﺄ وﺗﻌﻠﻢ ¢اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ،ﺣﻴﺚ درس اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴ واﳌﻨﻄﻖ وﻋﻠﻢ ا!دب واﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌdزﻳﻦ ¢ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎ kﻣﻨﻬﺎ ا!ﻣﺔ ،وﻳﻮﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو أن ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ اﳌﺘﻤﻴﺰة دﻓﻌﺖ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ¢ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ ﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻪ ﻣﻨﻬﻢ ،وﻟﻬﺬا ﳒﺪ ¢ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻣﺎ ﻳﺸ إ¡ أﻧﻪ ¢ﺳﻨﺔ ١٣١٩ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻛﺎن ﺑﺮﻓﻘﺔ أﻣ ﻣﻜﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن اﻟﺮﻓﻴﻖ، وأﻧﻪ ﻛﺎن ً أﻳﻀﺎ ¢ﺻﺤﺒﺔ أﻣ ﻫﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﺳﻨﺔ ١٣٢٣ﻫﺠﺮﻳﺔ ،واﳉﺪﻳﺮ ذﻛﺮه أن ﺷﻬﺮة ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ ﻛﺸﺎﻋﺮ · ﺗﺄت ﻣﻦ ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺔ
اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ¢اﳊﺠﺎز ..ﻻ ،ذاك ﺑﻞ أﺗﺖ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي اﻟﺬي وﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﻘﺪًا ﺣﺎدًا ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه اﻟﺬي ﺿﻤﻨﻪ وﺻﻒ اﺨﻤﻟlﻋﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ،ﺣﻴﺚ أﻟﻒ ﻣﺰدوﺟﺔ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﻔﺎﺧﺮة ﺑﲔ واﺑﻮر اﻟ dوواﺑﻮر اﻟﺒﺤﺮ ،وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻻﻧﻌﻄﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة ¢ﻣﺴ ة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ آﻧﺬاك وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﺒﺪا ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﻳﺮى أن ﺷﻌﺮ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ )ﳝﺜﻞ ا7رﻫﺎﺻﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻮﻟﺪ ا!دب اﳊﺠﺎزي اﳊﺪﻳﺚ ﺧﺎﺻﺔ ،وأدب اﳉﺰﻳﺮة ﻋﺎﻣﺔ .وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ©ﻤﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي اﻟﻮاﺳﻄﻲ )- ١٢٨٠ ١٣٦٥ﻫﺠﺮي( اﳉﺰاﺋﺮي ا!ﺻﻞ اﳌﻮﻟﻮد ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺑﺴﻜﺮة ،واﻟﺬي ﻗﺪم ¢ﻣﻘﺘﺒﻞ ﻋﻤﺮه إ¡ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ¢ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ١٣٠٠ﻫﺠﺮﻳﺔ ،وﻧﺸﺄ ¢أﺳﺮة دﻳﻨﻴﺔ ﻓﻘﺪ )ﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎب ا ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ورش ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻆ ﺑﻌﺾ ﻣﺘﻮن اﻟﻔﻘﻪ اﳌﺎﻟﻜﻲ وأﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻫﻮ ¢ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ،ﺛﻢ أزﻣﻊ ﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ واﺳﺘﻜﻤﺎل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ¢ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ،وﳌﺎ وﺻﻞ ﺗﻮﻧﺲ ﺣﺴﻦ ﻟﻪ زﻣﻼؤه ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ إ¡ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ،ﻓﻮاﺻﻞ ﻫﻮ ورﻓﺎﻗﻪ اﻟﺴ إ¡ ﻣﻜﺔ ﻋﺎم ١٣٠٠ ﻫﺠﺮي وﺑﻌﺪ أداء اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻗﺼﺪوا اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة(. ﻋﻠﻰ أن دراﺳﺔ اﻟﻌﻤﺮي · ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻘﻬﻲ واﺣﺪ ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ¢ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ أﻧﻪ درس ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﻨﺒﻠﻲ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﶈﺪث اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺪوﻣﻲ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ،ﻛﻤﺎ درس ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ واﳌﻴﻘﺎت وﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ،وﻳﺒﺪو أﻧﻪ زاﻣﻞ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ ¢دراﺳﺔ ا!دب واﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺮادة ،وﻛﻼﻫﻤﺎ أي ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ واﻟﻌﻤﺮي ﺗﺄﺛﺮا ﺑdادة ² ¢ﺎل ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ .وﻳﺮى ا!ﺳﺘﺎذ ا!ﻧﺼﺎري أن ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ©ﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺷﺬوذ اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺒﻘﺮﻳًﺎ ﻓﺮﻳﺪًا ¢ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ ،وﻫﻮ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﻔﺬة اﳌﻬﻤﻠﺔ ﻓﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﳌﻜﺒﻮت ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮﻓﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ ا!· وﻋﺼﺒﻴﺔ اﳌﺰاج. وﻳﻨﻬﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﺼﻞ ا!ول ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ا!دﻳﺐ اﳌﺆرخ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﺒﺪا اﳌﺪ ١٣٩٦ – ١٣٢٤) kﻫﺠﺮي( اﻟﺬي أدرك ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻬﻮد :اﻟﻌﺜﻤﺎ kواﻟﻬﺎﺷﻤﻲ واﻟﺴﻌﻮدي ﻣﺜﻠﻪ ¢ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ أﻧﺪاده ﻣﻦ أدﺑﺎء وﺷﻌﺮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة .وﻳﺠﺪ ا!ﺳﺘﺎذ ا!ﻧﺼﺎري ¢دراﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪ kأن اﻟﺪور اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ ¢ﺑﻴﺌﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﻛ¨ ﺑﻴﺌﺎت اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ،ﻓﻴﻌﺘdه ﺑﺤﻖ وﺣﻘﻴﻖ أول ﻧﺎﺷﺊ ¢اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺟﻨﺢ ﻧﺤﻮ ا!دب اﳊﺪﻳﺚ وأﺳﻠﻮب ا!دب اﳊﺪﻳﺚ ،وﻣﻨﻬﺞ ا!دب
gBc kE( g 6c: اﳊﺪﻳﺚ ¢اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة .أﻣﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻄﻮع ﻓ ى أن ﺑﻴﺌﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻛﺎﻧﺖ آﻧﺬاك ﺳﺒﺎﻗﺔ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﺒﺤﺚ ¢ﻧﻮاح وﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪة ،وﻣﻨﻬﺎ اﳉﺎﻧﺐ ا!دﺑﻲ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ¢دراﺳﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺪ) :kﺣﻈﻴﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻧﺒﺜﺎق ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺒﻨﺎﻫﺎ ²ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﺨﻤﻟﻠﺼﲔ، ووﺻﻠﺖ إ¡ ﻣﻜﺔ ﺑﺮﻏﻢ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ( إﻻ أن ا!ﻣﺮ ﻋﺎد ﻟﺴ ﺗﻪ ا!و¡ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳉﺰﻳﺮة ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ -رﺣﻤﻪ ا -وﻳﻨﺘﻘﻞ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ إ¡ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺣﻴﺚ اﺧﺘ ﻋﻀﻮً ا ¢ ²ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻋﺎم ١٣٥٦ﻫﺠﺮي واﺳﺘﻤﺮ ¢ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ١٣٧٣ﻫﺠﺮي ،و ¢ﻣﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺞ ﺑﺤﻴﺎة ﻓﻜﺮﻳﺔ وأدﺑﻴﺔ ﺻﺎﺧﺒﺔ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﻞ ©ﻮ ًرا ﻟ دﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ©ﻤﺪ ﺳﺮور اﻟﺼﺒﺎن -رﺣﻤﻪ ا -وأﺿﺤﻰ اﳌﺪk ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ذﻟﻚ اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺎﺋﺪًا ¢ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ وﻫﻮ ﻓﻦ اﳌﺴﺎﺟﻼت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺰاوي واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻃﻰ ﻣﻌﻬﻢ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ذﻟﻚ اﻟﺴﺠﺎل .ﺛﻢ ﻳﺘﺒﲔ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺷﻴﺨﻪ اﻟﻌﻤﺮي ﻳﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ إﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﺬﻟﻴﻞ أﺑﻴﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺬﻟﻴﻞ إ¡ ﻧﺺ ﺷﻌﺮي ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﺪة واﻻﺑﺘﻜﺎر ¢اﳌﻌﺎ kﻣﺎ ﻓﻴﻪ إﺿﺎﻓﺔ إ¡ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا!ﺻﻴﻠﺔ .و ¢اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎk ﻳﻀﻌﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان ﻣﻊ ﻧﺼﻮص ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺼﺎدر ا!ﺻﻠﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻧﺺ وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺪة .وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻨﺎ إ¡ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺬي ©ﺘﻮاه :رؤﻳﺔ ﺣﻮل اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،ﻓﻨﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺪان أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺮض ﻋﻠﻰ اﳊﺮوب وﻳﺪﻋﻮ اﳊﻜﺎم إ¡ اﻟﻌﺰم وأﺧﺬ اﳊﻴﻄﺔ ﻣﻦ ا!ﻋﺪاء ¢ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج ،ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮض ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺮض ﻗﻀﺎﻳﺎ ا!ﻣﺔ أﻣﺎم اﳊﻜﺎم وﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﺻﻼﺣﻬﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻠﺘﺼﻘﺔ ﺑﻬﻤﻮم ا!ﻣﺔ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﺎ .وﻳdز ﻛﻴﻒ ﺳﺎﻫﻢ اﻟﺒﻴﺘﻲ ﻣﻊ ﻏ ه ¢ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻛdﻳﺎت ا!ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ¢ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻄﻮﻟﺔ ،وﺗﺘﺴﻢ -ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ -ﺑﺎ7ﻳﻀﺎح واﻟﺸﻤﻮل ﺣﺘﻰ أﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ وﻳﺴﺮ أن ﺗﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻘﺮأ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻧ ً ¨ا ،وﻫﺬا ﻣﺎ دﻋﺎ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪ kأن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﺳﻢ )اﳌﻠﺤﻤﺔ( .وﻧﻼﺣﻆ -واﻟﻘﻮل ﻟﻠﻜﺎﺗﺐً - أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺒﻴﺘﻲ ¢ﺑﻌﺾ ﻣﻄﻮﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
اﻟﻜﺮﱘ ،وﺗﺪﻟﻴ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻮرد اﳌﻄﻠﻊ اﻟﺸﻌﺮي ﻟﻘﺼﻴﺪﺗﻪ واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ :اﺠﻤﻟﺪ ﲢﺖ ﻇﻼل ﺳﻤﺮ اﻟﺬﺑﻞ وﻇﺒﺎ اﻟﻘﻮاﺿﺐ واﳉﻴﺎد اﻟﻘﻔﻞ اﳌﻮرﻳﺎت اﻟﻌﺎدﻳﺎت ﺿﻮاﺑﺤً ﺎ اﻟﺼﺎﻓﻨﺎت اﻟﺰاﻓﺮات اﳉﻔﻞ .وإذا ﻛﺎن اﻟﺒﻴﺘﻲ ﻗﺪ وﺻﻒ ﻟﻨﺎ أﺣﺪاث اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ دارت رﺣﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ،ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺪ ًﺛﺎ داﺧﻠﻴًﺎ ،ﻓﺈن ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﺮادة -ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس ا!ﻧﺼﺎري -ﻗﺪ رﻣﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ¢ آﺗﻮن اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺳﻨﺔ ١٣١٣ ﻫﺠﺮﻳﺔ .وﻳﺮى ا!ﻧﺼﺎري أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺎول اﻗﺘﺪاء ﳕﻮذج اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪاﻣﻰ )وذﻟﻚ ﺻﻨﻴﻊ ﻓﺤﻮل اﻟﺸﻌﺮاء ا!ﻛﺮﻣﲔ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﻣﻌﺎرك أﻣﺮاﺋﻬﻢ وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺨﻮﺿﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ .وﻳﺘﺄﻟﻖ ﺑﺮادة ﺷﻌﺮﻳًﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ واﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ¢اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺿﺪ أﻋﺪاﺋﻪ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺸﺪ وا7رﺧﺎء ﻓﻴﻘﻮل :ﻟﻚ اﻟﺮأي ﺑﺎﳊﺰم اﻟﺴﺪﻳﺪ ﻣﺆﻳﺪ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﺑﺎﳌﻜﺮ إن ﻟﺰم اﳌﻜﺮ ﻓﺪاو ﻣﺮﻳﺾ اﳉﻬﻞ ﺑﺎﳊﻠﻢ إن ﻳﻔﺪ وإﻻ ﻓﺪاء اﻟﺸﺮ ﻳﺤﺴﻤﻪ اﻟﺸﺮ. وﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻮزان أن اﻻﲡﺎه ا!دﺑﻲ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي ﺑﺪأ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﺮادة إﻻ أن ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﻗﺪ ﺗﺒﻠﻮر ﻋﻨﺪ ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ ¢ﺷﻜﻞ ﻣﺪرﺳﺔ أدﺑﻴﺔ ﺗﺒﻌﻪ ﻓﻴﻪ زﻣﻼؤه وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ¢ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺪن اﳊﺠﺎزﻳﺔ ،ﺑﻞ ﻳﺬﻫﺐ إ¡ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى أن ﺷﻌﺮاء ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮوا ﺑﻬﺬه اﳌﺪرﺳﺔ وﻳﺬﻛﺮ ¢ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻐﺰل اﳌﻌﺮوف ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ا!ﺷﺮم اﳌﻜﻲ .وﺗﺘﺠﺴﺪ اﻟﺮؤﻳﺔ ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺎﻋﺮ ¢ﻣﻌﻈﻢ أﺑﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﺸﺮف ا!ﻓﻖ ﺑﺄن اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻮف ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ -ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ¢ -أﺣﻀﺎن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺪﻳﻨﻲ .ﻳﻘﻮل ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ :ﺗﺎ ﺗﺎ إن · ﺗﺘﺒﻌﻮا اﻟﺬﻛﺮا ﻣﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻘﻮا ﻟﻜﻢ ذﻛﺮا ﻧﻌﻢ اﻟﺸﻔﺎء ﺑﻘﺮآن ا7ﻟﻪ إذا ﻗﺒﻠﺘﻤﻮه وإﻻ ﻓﺎﺳﻜﻨﻮا اﻟﻘdا .إﻻ أن ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ ¢اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺮى ﺿﺮورة ا!ﺧﺬ ﺑﻜﻞ ا!ﺳﺎﻟﻴﺐ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ا!ﻣﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺴﻼﺣﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻬﺎ وﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻬﺎ وﺛﻮاﺑﺘﻬﺎ. وإذا ﻛﺎن ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﻴﺘﻲ أﻧﺸﺄ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ¢ﻇﻞ اﳊﺎﻟﺔ ا!ﻣﻨﻴﺔ اﳌlدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ¢ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ kﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﺿﻴﺎع ا!ﻣﻦ واﻟﺪﻳﺎر اﳌﻘﺪﺳﺔ ¢ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ ،وإذا ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﺮادة أﻧﺸﺄ ﻫﻮ ا ﺧﺮ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺨﻮض
ﺣﺮوﺑﻬﺎ ﺿﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ا!وروﺑﻴﺔ ،وإذا ﻛﺎن ا!ﺳﻜﻮﺑﻲ أﻧﺸﺄ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻌﺮض ﳊﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻬﻴﺎر اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ ،وإذا ﻛﺎن ©ﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي أدرك ﻫﻮ ا ﺧﺮ ©ﺎوﻟﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﻌﺎدة ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ا!و¡ ،ﻓﺈن ﳑﺎ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﺷﻌﺮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻮاﻛﺒﲔ ﻟ ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﲤﺮ ﺑﻬﺎ ا!ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ ،وذﻟﻚ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪﻳﻨﻲ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺘ dﻋﺎﺻﻤﺔ ا7ﺳﻼم ا!و¡ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪ ¢ kإﻧﺸﺎء ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ووﺟﻬﻬﺎ إ¡ أﺳﺘﺎذه اﻟﻌﻤﺮي ،واﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺜﺒﺖ ¢دﻳﻮان اﻟﺸﺎﻋﺮ ،ﻗﺪ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﺳﻨﺔ ١٣٤٣ﻫﺠﺮي ،وﻫﻲ اﻟﻔlة اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ اﻧﻀﻮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﲢﺖ اﳊﻜﻢ اﻟﺴﻌﻮدي، وﲢﺪﻳﺪًا ﲢﺖ ﺗﺄﺛ أﺟﻮاء اﳊﺼﺎر اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺸﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﺳﻨﺔ ١٣٤٣ﻫﺠﺮﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ :ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺻﺒﺤﺖ أﻟﻌﻮﺑﺔ ﺻﻤﺎء ﺑﲔ زﻋﺎﻧﻒ وﻏﻮاة اﳊﻜﻢ ﻓﻮﺿﻰ واﳌﻄﺎﻣﻊ ﺟﻤﺔ واﻟﺸﻌﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻋﺎﺗﻲ ﺣﺎل ﺗﺬوب ﻟﻬﺎ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻟﻮﻋﺔ واﳌﻮت ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻮن اﳊﺎﻻت .وﻳﺮى ا!ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس ا!ﻧﺼﺎري أن وﻃﻨﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ دﻓﻌﺘﻪ 7ﺑﺪاع ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳌﺪوﻳﺔ ﻛﺪوي اﳌﺪاﻓﻊ ¢أﺟﻮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻧﻀﻤﺎﻣﻬﺎ إ¡ ﺑﻘﻴﺔ أﺟﺰاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، واﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣﺪت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﲢﺖ راﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ ا -وﻳﺮى ا!ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر أنﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ آﺛﺎرﻫﺎ ا7ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ )ﺣﻴﺚ ﻟﻘﻴﺖ آذا ًﻧﺎ ﺻﺎﻏﻴﺔ وﻗﻠﻮﺑًﺎ واﻋﻴﺔ إذ ذاك( .ﻳﻘﻮل اﳌﺪk ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذه اﻟﻌﻤﺮي اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪور ﺗﻨﻮﻳﺮي ¢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ :ﻓ¨ ﻓﻴﻪ واﺗﺮك ﻟﻠ اع ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﺎت ﺣﻴ ًﻨﺎ ﻻ ﻳﺒﲔ وﻻ ﻳﺨﻔﻲ وﺑﲔ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ اﳊﻴﺎة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻧﺄت ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻜﻲ ﺗﻄﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻒ .وﺑﻌﺪ اﳋﺎﲤﺔ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ ﻣﻦ µﻄﻮﻃﺎت وﻛﺘﺐ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ وﻣﺼﺎدر إﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ودورﻳﺎت .ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻋﺮﻓﺎن ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ واﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان ﻋﻠﻰ إﳒﺎزه اﳌﻌﺮ ¢اﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻲ وا!دﺑﻲ ا7ﺑﺪاﻋﻲ اﳉﻤﻴﻞ ،وﻟﻠﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺪة ﻛﻞ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻻزدﻫﺎر ﳌﺎ ﺗﺮﻓﺪ ﺑﻪ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز وا!دب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وﻣﻀﺎﻣﲔ ﺛﻤﻴﻨﺔ. * ﻋﻀﻮ ﺣﺮﻛﺔ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺗﺸﻴﻠﻲ ﻋﻀﻮ دارة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ
*´^,4¡ ´* f M <fDb jG* f ~8b
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس ¢ﻋﺎم ١٤٢٦اﺧﺘ ت اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ،وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ ¢ﻧﺪوة أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪة اﳌﺪﻳﻨﺔ دﻋﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا!دﺑﺎء ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﺂراء وأﻓﻜﺎر ﺣﻮل ﻣﺎ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻜﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ،وﻛﻨﺎ ﻗﺪ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻜﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ أﺑﺪﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟlاث ا7ﺳﻼﻣﻲ.ﻛﻤﺎ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ ﺛﺎر ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ ¢ا!راﺿﻲ اﳌﻘﺪﺳﺔ ودﻋﻮﻧﺎ 7ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض ﻟﻶﺛﺎر ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﻜﺔ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﻠﺪﻋﻮة ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ وا!رض اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﶈﻤﺪﻳﺔ،وأﺷﺮق ﻣﻦ ﺑﻄﺎﺣﻬﺎ ﻓﺠﺮ ا7ﺳﻼم.وأﺣﺴﺐ أن اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻌﺎم )١٤٣٢ﻫـ٢٠١٣/م(ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺘﻤﻤﺎ وﻣﻜﻤﻼ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ،وﻻ ﻳﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻜﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ أﺑﺪﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻓﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺷﻬﺪت وﻻدة دوﻟﺔ ا7ﺳﻼم وﻛﺎﻧﺖ أول ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻓﺎﳌﺪﻳﻨﺘﺎن اﳌﻘﺪﺳﺘﺎن ﻟﻬﻤﺎ ¢ﻗﻠﻮب اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻤﺎ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ،ﻟﺬا ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻬﻴﺐ ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﲔ واﳉﻬﺎت اﳌﺴﺆوﻟﺔ ورﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺦ وا ﺛﺎر اﻏﺘﻨﺎم ﻓﺮﺻﺔ ﺟﻌﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ ¢اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ،ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎ· ﺣﻮل ﺳﻤﺎﺣﺔ وﻋﻈﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ا7ﺳﻼﻣﻲ وﺷﺮﻳﻌﺔ دوﻟﺘﻪ ،وأن ا7ﺳﻼم اﳌﻴﺜﺎق اﻟﺮﺑﺎ kاﻟﺬي ﻳﺨﻠﺺ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل واﻟﻀﻴﺎع واﳊﺮوب ،وأن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻢ ﺣﻘﺎ ﻋﺒﺎد ا اﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎ ورﺳﻠﻪ وﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺤﺮﻳﺔ ا!دﻳﺎن. وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﺨﺮ اﳉﻬﻮد 7ﻗﺎﻣﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻻﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،ﺑﻞ ﻧﺴﻌﻰ ﻟﺒﻨﺎء ﻛﻴﺎﻧﺎت راﺳﺨﺔ ﻳﺄﺗﻲ ¢ﻣﻘﺪﺗﻬﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺘﺤﻔﲔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺘﲔ اﳌﻘﺪﺳﺘﲔ وﻣﻌﺎرض ﻟﻶﺛﺎر ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ،وأﻗlح ﻋﻘﺪ ﻧﺪوة ¢ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﺪﻋﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ا7ﺳﻼم واﻟﻨﺨﺐ اﳌﺜﻘﻔﺔ ¢اﻟﻌﺎﳌﲔ ا7ﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ..ﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻠﻤﺎء وأدﺑﺎء ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ¢اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ،وإﺑﺪاء اﻟﺮأي واﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﺂراء اﳉﻤﻴﻊ ﻟﺘﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﲟﻜﺎﻧﺔ ا!راﺿﻲ اﳌﻘﺪﺳﺔ وآﺛﺎرﻧﺎ ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ أﺣﺐ ﺑﻼد ا ﻟﻜﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ¢ا!رض.
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
gBc kE( g 6c:
j0fgG* Éf ªgG* a Á ¢دراﺳﺔ ﻫﻲ ا!و¡ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻋﻦ آﺛﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة أوﺿﺤﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻬﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻴﺰﻳﺪي أﺳﺘﺎذة اﻟﺘﺎرﻳﺦ وا ﺛﺎر ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳉﻮف أن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﺗﻠﻚ اﳌﺪن اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰت ﺑﻌﻤﺮاﻧﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ !ﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ إﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ رﺳﻮل وﻣﺜﻮاه ودار ا7ﺳﻼم ،وﻣﻨﻬﺎ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺟﻴﻮش اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺣﺎﻣﻠﺔ راﻳﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وداﻋﻴﺔ ﻟﺪﻳﻦ ،ﻓﺼﺎرت ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺼﻴﻨﺔ ﻟ ﺳﻼم وﻣﺸﻌ ًﻠﺎ ﻳﺸﻊ ﻣﻨﻪ ﻧﻮره ﻋﻠﻰ ا ﻓﺎق ،ﻓﺎﻧﺘﺸﺮ ا7ﺳﻼم ﻣﻨﻬﺎ إ¡ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎ· ﻛﺎﻓﺔ.
Ég1* ~{ - ,*4¡gF2 fGb~64 *´¡',4¡ ´* f M^´* *x < ¯ Í14 _{++Å{g ÃaD ½b FNÀ `{aD J aD ½ b ﻃﺎﺑﻊ ﺧﺎص
واﺷﺎرت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ إ¡ أن اﳌﺪن ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ وﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ،وﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺪراﺳﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺣﻴﺎة اﳌﺪن ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ أﺳﺎﺳﻴًﺎ ¢ﻧﺸﺄة وﺗﻄﻮر اﳌﺪن ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺸﺮﻳﻌﺘﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺗﺄﺛ ًا واﺿﺤً ﺎ ¢ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻫﺬه اﳌﺪن .وا7ﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﺗﺸ إ¡ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺑُﻨﺎة اﳌﺪن ¢اﻟﻌﺎ· ،ﻓﻘﺪ ﲡﺎوز ﻋﺪد اﳌﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻬﺎ رﻗﻌﺔ اﻟﻌﺎ· ا7ﺳﻼﻣﻲ أﻟﻒ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ. ﻣﺒﻴﻨﺔ أن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﺮت ﺑﻜﺜ ﻣﻦ اﳊﻘﺐ ﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﺿﺮ وﻗﺪ ﺷﻬﺪت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا!ﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﺑﺘﺪءًا ﻣﻦ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ¢ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ،ﺣﻴﺚ ﻇﻠﺖ ﲢﺘﻔﻆ ﺑﺄﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ¢اﻟﻌﺎ· ا7ﺳﻼﻣﻲ ،وإﻟﻴﻬﺎ ﻳﺘﺠﻪ اﳊﺠﺎج ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎﺋﻪ وﻫﻰ ﺑﻔﻀﻞ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ،ﻛﻮﻧﺖ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ اﳌﻔﻜﺮون واﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ، ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺸﺆوﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ داﺋﻤًﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺣﻜﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ¢ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن. وﺑﺪﺧﻮل اﳊﺠﺎز ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ¢ﺣﻴﺎة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ،وﻫﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﺛﺮت ¢ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، وﺑﺎﻟﺘﺎ§ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ أن ﻋﺪد اﳊﺠﺎج واﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ إ¡ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ارﺗﻔﻊ وازداد ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮاﺻﻞ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺪول ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ ا!ﺧﺮى ،وﻗﺪ أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺈﻧﺸﺎء ©ﻤﻞ روﻣﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﻛﺴﻮة ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ ،وأﺧﺮى ﻟﻠﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إ¡ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﶈﻤﻞ اﳌﺼﺮي ﻣﻦ أﻣﻮال ﻛﺜ ة وﻏﻼل ﺗﻮزع ¢اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ.
ﺑﻴﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻻﺿﻄﺮاب
ﻛﺬﻟﻚ أوﺿﺤﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ¢دراﺳﺘﻬﺎ أﻧﻪ و¢ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي ﻋﺎﺷﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻓlات µﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻻﺿﻄﺮاب ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺮوب ©ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ وا§ ﻣﺼﺮ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا!و¡ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎدت اﻟﺴﻴﻄﺮة إ¡ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى واﻧﺘﻌﺸﺖ ا!ﺣﻮال ¢اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﻌﺪ ﻫﺬه ا!ﺣﺪاث ،وﻋﺎدت
ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرة واﳌﺆن ﺗﺴ إﻟﻴﻬﺎ ،ﺣﺮﺻﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺘﺎب ا!ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ أﻋﺎدت ﺗﺮﺗﻴﺐ ا!ﻣﻮر اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وا7دارﻳﺔ وﻓﻖ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺜﻤﺎ،k وأرﺳﻠﺖ اﻟﻘﺎدة واﳌﻮﻇﻔﲔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ وﻓﺪوا إ¡ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ،ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﲡﺪﻳﺪ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي وﺗﻮﺳﻌﺘﻪ ،ﻓﺸﻬﺪت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﳕﻮً ا ﺳﻜﺎﻧﻴًﺎ ﻛﺒ ًا ،ﺣﻴﺚ ُﻗﺪر ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ¢ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎ ¢ kﺣﺪود ١٣٫٠٠٠ﻧﺴﻤﺔ¢ ، ﺣﲔ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ ﺗﺸ إ¡ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻗﺪ ﻗﻔﺰ إ¡ ﻧﺤﻮ ٢٠٫٠٠٠ﻧﺴﻤﺔ ¢أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي ،وﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ أن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﺗﻮاﻓﺪ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ· ا7ﺳﻼﻣﻲ ،ﻓﺘﻨﺎول اﻟﻌﻤﺮان واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ واﻓﺘﺘﺤﺖ وﺗﺰاﻳﺪت وﺗﻐ ت ﻛﺜ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ. ﻣﺎﺿﻴﺔ إ¡ اﻟﻘﻮل :اﻟﻮاﻗﻊ أن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ وﻗﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ رﲟﺎ إ¡ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ا ن، وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎن ا7ﳌﺎم ﲟﺮاﺣﻞ ﻋﻤﺮان اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ¢ ﺗﻠﻚ اﻟﻔlة ،ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻓﻬﻢ اﲡﺎﻫﺎت ﳕﻮﻫﺎ ¢اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ ،وﻓﻰ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ ً أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ،وﻫﻮ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﻦ ا!ﺑﻨﻴﺔ واﻟﻌﻤﺎرة وﻣﺎ ﺑﺠﻮاﻧﺒﻬﺎ ا!رﺑﻌﺔ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﺳﻮرﻫﺎ وداﺧﻠﻪ. ﻓﺘﻜﻤﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ¢أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺪراﺳﺔ ﻓlة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة، وﺑﺨﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ دراﺳﺎت ﺟﺎدة ﺗﺘﻨﺎول ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ¢ﻛﺎﻣﻞ ا7ﻃﺎر اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ.
ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ
وأﺷﺎرت اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﻟﻴﺰﻳﺪي أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻬﺎ اﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﻋﺪة ﻧﺘﺎﺋﺞ وﻣﻨﻬﺎ: * أن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ¢ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎم وﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﳕﻂ اﳌﺪن ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ ¢اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﳑﻴﺰاﺗﻪ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ، وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺒﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﻓlات ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ،وان ﻛﺎﻧﺖ ¢ﻇﺎﻫﺮ ا!ﻣﺮ ﺗﻨﻤﻮ ﳕﻮً ا ﺑﻄﻴ ًﺌﺎ. * إن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ ا!ﺣﻴﺎء أوﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﳝﻴﻞ إ¡ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ¢ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ وﻳﺘﺨﺬ ﺷﻜﻼ أﻛ¨ ﲤﺎﺳ ًﻜﺎ وﺗﻘﺎرﺑًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ أﺟﺰاﺋﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎ kﻻ ﳝﻴﻞ إ¡ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ¢ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ،وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ
اﻟﺸﻮارع وا!زﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮت ¢ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎم وﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮا ،kإذ ﲤﻴﻞ إ¡ اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ واﻟﺘﻌﺮج. * ﺗﺄﺛﺮ ﺗﺨﻄﻴﻂ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺗﺄﺛ ًﺮا ﻣﺒﺎﺷ ًﺮا ﺑﻮﺟﻮد ا!ﺳﻮار واﻟﺒﻮاﺑﺎت ،واﻟﺘﻲ ﻣﻴﺰﺗﻬﺎ ﺑﻨﻤﻄﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳊﻀﺮي ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وﳑﻴﺰاﺗﻪ، ﳑﺎ ﺟﻌﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﲢﺘﻔﻆ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﻤﺮا kإ¡ وﻗﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ رﲟﺎ إ¡ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ا ن ،ﺣﻴﺚ ُأزﻳﻠﺖ ا!ﺳﻮار وﺗﻮﺳﻌﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ¢ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ. * إن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ©ﺎﻃﺔ ﺑﺴﻮرﻳﻦ؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ داﺧﻠﻲ وا ﺧﺮ ﺧﺎرﺟﻲ ،ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻴﺪان اﳌﻨﺎﺧﺔ ،ا!ﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﲡﻤﻊ ¢ ﺗﻜﻮﻳﻦ أﺣﻴﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﳕﻄﲔ ﻫﻤﺎ ﻧﻈﺎم اﳊﺎرة اﻟﺬي وﺟﺪ داﺧﻞ اﻟﺴﻮر اﻟﺪاﺧﻠﻲ ،وﻧﻈﺎم ا!ﺣﻮاش اﻟﺬي وﺟﺪ داﺧﻞ اﻟﺴﻮر اﳋﺎرﺟﻲ. * إن ا!ﺣﻮاش ﺗlﻛﺰ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ ¢اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﲔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺧﺎرج اﻟﺴﻮر اﳉﻮا ،kوﻫﻰ ﺗﺘﻔﺎوت ¢ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ وﻋﺪد ﻣﺪاﺧﻠﻬﺎ، وأن أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻌﻮد إ¡ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮق. * إن ﺑﻮاﺑﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﲤﺜﻞ أﻛ dاﳌﻨﺎﻓﺬ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮاﺿﻊ اﺗﺼﺎل ﻃﺮق اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﺑﺨﺎرﺟﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺎب اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺬ إ¡ ﺷﺎرع اﻟﺒﺎب اﻟﺸﺎﻣﻲ ﺛﻢ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﺷﻮارع وأزﻗﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ إ¡ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي. * ﺗﻌﺪد ﺷﻮارع وأزﻗﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻃﺒ ًﻘﺎ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ،وأن أﺷﻜﺎل وﻣﻘﺎﺳﺎت ﻫﺬه اﻟﻄﺮق واﻟﺸﻮارع ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺣﺴﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻨﺎﻃﺔ ﻟﻬﺎ. * إن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻮارع رﺋﻴﺴﻴﺔ أﺑﺮزﻫﺎ :ﺷﺎرع اﻟﺒﻼط ا!ﻋﻈﻢ اﻟﺬي ﻳﺒﺘﺪئ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم ،وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﻏﻠﺐ ا!ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ .وأن ﺑﻌﺾ أزﻗﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺔ اﳌﺴﺎﺣﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺴﺤﺖ ﻋﺎم ١٣٧١ﻫـ ١٩٥١ /م، ﳑﺎ ﻳﺮﺟﺢ أﻧﻬﺎ أﻏﻠﻘﺖ أو ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﺬﻛﺮ. * إن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺳﺎﺣﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا!ﺑﻌﺎد واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻔﺮاﻏﻲ ،ﳑﺎ اﻛﺴﺐ ﻛﻞ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻊ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ، وﻫﺬا ﻳﺘﻀﺢ ¢ﻓﺮاﻏﺎت ﻣﻴﺪان اﳌﻨﺎﺧﺔ. * إن ﻣﻴﺪان اﳌﻨﺎﺧﺔ ﻳﻌﺘ dﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﺘﻮﺳﻂ أﺣﻴﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ،وﻗﺪ اﺧﺘﺼﺖ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﻋﻤﺮاﻧﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﻘﻠﻌﺔ واﳌﺒﺎ kاﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ واﳊﻜﻮﻣﻴﺔ وا!ﺳﻮاق.
* ﺗﻄﻮرت وازدﻫﺮت أﺳﻮاق اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺧﻼل ﻓlة اﻟﺪراﺳﺔ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺴﻤﲔ؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻘﻊ داﺧﻞ ﺳﻮر اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﳌﺼﺮي ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺑﻲ اﻟﺴﻼم واﻟﺮﺣﻤﺔ ،وا ﺧﺮ ﺳﻮق اﳌﻨﺎﺧﺔ اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎ!ﺳﻮاق اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ،وﻳﻌﺘ dﻫﺬان اﻟﺴﻮﻗﺎن اﻣﺘﺪادًا ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ،ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﻮى ﺑﺎب اﳌﺼﺮي. * إن ﻗﺮى اﻟﻀﺎﺣﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺿﻮاﺣﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة أﺷﺪ ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻀﻮاﺣﻲ ا!ﺧﺮى. * اﺧﺘﻼف اﳌﺆرﺧﲔ ¢ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﻨﺘﺰﻫﺎت وﺑﺴﺎﺗﲔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ،وذﻟﻚ ﻻﺷﺘﻬﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ زراﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا!و¡. * ﻳﻌﺘ dﺑﻘﻴﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ اﳌﻘdة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ،واﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﺧﺎرج اﻟﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، وﻫﻲ ﻣﺪﻓﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ. * إن اﳌﺪارس وا!رﺑﻄﺔ ﲢﻴﻂ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي وﻳlﻛﺰ أﻏﻠﺒﻬﺎ ¢ﺣﺎرﺗﻲ ا!ﻏﻮات وذروان ﻣﻨﺪ²ﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻌﻤﺮا kﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ً ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴ ًﻘﺎ ﺑﻪ ﻟﺪرﺟﺔ أن ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻳﻼﺻﻖ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي. * ﻗﻠﺔ اﻟﻘﺼﻮر اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻧﺘﺸﺎر اﳌﻨﺎزل اﻟﻜﺒ ة واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺘﻌﺪد ﻃﻮاﺑﻘﻬﺎ وروﻋﺔ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ،وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﳌﻨﺎزل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺎرع اﻟﻌﻨdﻳﺔ وﺷﺎرع اﻟﺴﺎﺣﺔ و ¢ﺣﺎرة ا!ﻏﻮات. * اﳉﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺗﻌﺘ dاﳌﺪﺧﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻮﺣﻴﺪ ،ﻓﻘﺪ أﻧﺸﺌﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا!ﺑﺮاج واﻟﺜﻜﻨﺎت ﳊﻤﺎﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻤﺖ ﺑﻬﺎ اﳌﺒﺎ kاﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﻣﺴﺎﻛﻦ اﳊﻜﺎم اﳋﺎﺻﺔ ،واﻣﺘﺪت إ¡ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﲔ ﺗﺘﻤﻴﺰان ﺑﻮﺟﻮد اﳌﺒﺎ kاﳊﺠﺮﻳﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ. * أﻣﻠﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻨﺎخ ¢اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻨﺎء ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺷﻮارع وأزﻗﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﻣﺘﻌﺮﺟﺔ ،ﺑﻬﺪف اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻈﻞ واﳊﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ،واﳊﺪ ﻣﻦ اﲡﺎه اﻟﺮﻳﺎح ،ﻛﻤﺎ أﻣﻠﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻨﺎخ إ¡ ﺗﻮاﺟﺪ ا ﺑﺎر وأﺣﻮاض اﳌﻴﺎه واﳊﺪاﺋﻖ ¢اﳌﺒﺎ kاﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻟﺘﻠﻄﻴﻒ اﳉﻮ ¢ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ. * اﺗﻀﺢ اﺧﺘﻼف ﺑﻌﺾ اﳌﺆرﺧﲔ وﺗﻨﺎﻗﻀﻬﻢ ¢ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ،ﻓﺘﻢ اﻟlﺟﻴﺢ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ.
j(2c¤+
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
]* "f I&ÉG \2¡~6&°* K^ ~|G أﻣﺎ اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ اﻟﺴﻮد ﳌﻌﻈﻢ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺎت ،ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن إن ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﺳﻮد« ) (Black Boxﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺸﺘﻰ ﺻﻨﻮف اﻻﺳﺘﺒﺪاد ،وﻣﺎ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ :إﺟﺮام وﻗﻬﺮ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك أﺷﻴﺎء ﻣﻬﻤﺔ µﻔﻴﺔ ¢ﺣﺮز ﻣﻜﲔ، وﻓﺴﺎد وﻇﻠﻢ ...ﻳﻜﺪر اﻟﻨﻔﻮس ،وﻳﺰﻛﻢ ا!ﻧﻮف ...ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﺗﻬﻢ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻛﺜ ًا ،وﻻ ﳝﻜﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ إن ﰎ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ؛ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﻬﻴﺎر ﺗﻠﻚ ا!ﻧﻈﻤﺔ ،أو زواﻟﻬﺎ ،وﺗﻠﻚ ﻣﻦ »ﻓﺘﺢ« ذﻟﻚ اﳊﺮز ،واﺳﺘﺨﺮاج ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ »ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت« وأﺷﻴﺎء ﻗﻴﻤﺔ، اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻛﺪﻫﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،وواﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﻤﻌﻨﻴﲔ ،ﻛﺎﻧﺖ ©ﺠﻮﺑﺔ ﻋﻦ اﳌﺘﻌﻄﺸﲔ ﳌﻌﺮﻓﺘﻬﺎ .وﻛﻠﻤﺔ »ﺻﻨﺪوق« اﳌﻌﺎﺻﺮ. ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﳊﺮز واﺠﻤﻟﻬﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ا!ﺷﻴﺎء اﳌﻮﺟﻮدة ¢ **** ﺻﻨﺪوق ﻣﻘﻔﻞ .أﻣﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﺴﻮاد ،ﻓﺘﻌ dﻋﻦ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺴﺮي ،وﺑﻌﻴﺪ وﺑﻌﺪ اﻧﻬﻴﺎر ﺑﻌﺾ ا!ﻧﻈﻤﺔ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﳌﻨﺎل ،ﳌﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ©ﺘﻮﻳﺎت ذﻟﻚ اﻟﺼﻨﺪوق. ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺜﻮرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺿﺪ ﻫﺬه ا!ﻧﻈﻤﺔ ،ﻓﺘﺢ اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﺳﻮد وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ¢اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﻴﺎدﻳﻦ ¢اﺠﻤﻟﺎﻻت ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ .ﺣﻴﺚ ﺑﺪئ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﺳﻮد ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻣﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وا!ﻣﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﳌﻴﺎدﻳﻦ ﺗﻮﻧﺲ وﻣﺼﺮ .وﺷﺮع ¢ﻓﺘﺢ اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ اﻟﺴﻮداء ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻴﺪان اﻟﻄ ان ...ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﺮة ،وﺧﺎﺻﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻳﻮﺟﺪ »ﺻﻨﺪوق أﺳﻮد« ...ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻫﻜﺬا ،رﻏﻢ أن ﻟﻮن ﺻﺪﻗﻪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﺎﺿﻞ * ﻟﻴﺒﻴﺎ واﻟﻴﻤﻦ وﺳﻮرﻳﺎ .وﺣﺘﻰ ﻗﺒﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرات ،ﺗﺴﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ وﻏ ﻫﺎ ،ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺆﳌﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﺢ اﺨﻤﻟﺠﻠﺔ... أﻏﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮات ﻫﻮ »ﺑﺮﺗﻘﺎ§«. وذﻟﻚ ﻋ :dﺟﻤﻌﻴﺔ »وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ« اﻟﺸﻬ ة ،واﳋﺒ ة ¢اﺧlاق وﻫﺬا اﻟﺼﻨﺪوق ﻳﺤﺘﻔﻆ وﳌﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻧﺴﺒﻴًﺎ ،ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ اﻟﺴﻮداء ﻟﺒﻌﺾ ا!ﻧﻈﻤﺔ ،ﻳﻌ dﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺎت .ورﻏﻢ أن ﻣﺎ أﻋﻠﻦ ﻣﻦ ﺑﻜﻞ رﺣﻠﺔ ﻃ ن ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺎﺋﺮة ،وﻳﺴﺠﻞ ﻛﻞ اﶈﺎدﺛﺎت اﻟﺘﻲ ﲡﺮى )ﻃﻴﻠﺔ ﻛﻞ رﺣﻠﺔ ©ﺘﻮﻳﺎت ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ ﻣﺎ زال -ﺣﺘﻰ ا ن© -ﺪودًا ،ﻓﺈﻧﻪ ﺻﻌﻖ اﻟﻌﺎ· ...ﻣﻦ ﺟﻮﻳﺔ( ﺑﲔ ﻗﻴﺎدة اﻟﻄﺎﺋﺮة ،واﳌﺮاﻗﺒﺔ اﳉﻮﻳﺔ ا!رﺿﻴﺔ. ﺷﺪة ﺳﻮﺋﻪ وﻧﺘﺎﻧﺘﻪ؛ إذ ﺣﻔﻞ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاع اﳉﺮاﺋﻢ واﻟﺘﺠﺎوزات اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ وﻫﺬا اﻟﺼﻨﺪوق اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺠﻤﻪ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ ﻋﻠﺒﺔ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﳊﺠﻢ ،ﻻ اﻻﺳﺘﺒﺪاد .وﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻣﺎ ﺧﻔﻲ -و· ﻳﻌﻠﻦ ﺑﻌﺪ -ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮن أﺑﺸﻊ وأﻓﻈﻊ. ﻳﺤlق ،وﻻ ﻳﺘﺤﻄﻢ ،ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻄﺎﺋﺮة ﻣﻦ ﺗﺪﻣ ؛ إذ ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﳊﻄﺎم ،ﺑﻌﺪ ﻛﻞ وﺳﻴﻈﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺮب ﻣﺘﺨﻠﻔﲔ ،ﻃﺎﳌﺎ ﻇﻠﺖ ﺻﻨﺎدﻳﻖ أﻧﻈﻤﺘﻬﻢ اﻟﺴﻮداء ﻫﻜﺬا... ﺣﺎدث ﻃ ن ...وﻳﺘﻢ ﻓﺘﺤﻪ ودراﺳﺔ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ¢ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺟﺮى، ﺣﺎﻟﻜﺔ اﻟﺴﻮاد ،و©ﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳋﻄﺎﻳﺎ وﺳﻲء اﻟﻌﻤﻞ. وأدى إ¡ اﳊﺎدث .وﻫﺬه »ﻓﺎﺋﺪة« اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﻫﻢ ،واﻟﻐﺮض اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻦ ﺗﺜﺒﻴﺘﻪ ¢ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﺮة. * ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻴﺎﺳﻲ **** و ¢اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ،ﻛﺜ ًا ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﺳﻮد« ،ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﺠﻤﻟﺎز ،وﻛﻜﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ وﺟﻮد »ﺟﺰﺋﻴﺔ« ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ! ،ﻧﺎس أو ﺳﺎﺳﺔ ﻣﻌﻴﻨﲔ، ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ ،وﻣﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ ...إﻻ إن ﻓﺘﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﳉﺰﺋﻴﺔ ،ﻗﺴ ًﺮا أو ﻃﻮﻋً ﺎ...واﺳﺘﺨﻠﺺ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ .واذﻛﺮ أن ﻋﺎ· اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا!ﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺸﻬ »دﻳﻔﻴﺪ اﻳﺴﺘﻮن« ،وﻏ ه ،اﺑﺘﺪﻋﻮا إﻃﺎ ًرا ﻋﻠﻤﻴًﺎ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ !ي ﻧﻈﺎم ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻗﺎﺋﻢ ،اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻓﻴﻪ أﺷﺎروا إﻟﻴﻬﺎ ﺑـ»اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﺳﻮد« ﻟﻠﻨﻈﺎم أي ﻧﻈﺎم ﺳﻴﺎﺳﻲ.-ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ،ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﳋﺎرﺟﻲ، ﺗﺮﺳﻞ إ¡ اﻟﻨﻈﺎم )اﳊﻜﻮﻣﺔ( ﻣﺪﺧﻼت )ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ،ﺗﺄﻳﻴﺪ ،ﻣﻌﺎرﺿﺔ...اﻟﺦ( ﺗﺪﺧﻞ إ¡ اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻴﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ أﺷﺨﺎص اﻟﺴﻠﻄﺔ، وﻳﺘﺠﺎوﺑﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﺑـ»µﺮﺟﺎت« ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ) ¢رأﻳﻬﻢ( ﺗﺄﺗﻲ ¢ﺻﻮرة ﻗﺮارات وﺳﻴﺎﺳﺎت ...ﺗﺮﺳﻞ إ¡ اﻟﺒﻴﺌﺔ ،ﻓﺘﺠﺪ ﻟﻬﺎ »ﺻﺪى« ،ﻳﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى إ¡ اﻟﻨﻈﺎم ¢ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺪﺧﻼت ﺟﺪﻳﺪة .وﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ¢إﻃﺎرﻫﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ. و ¢داﺧﻞ أي ﻧﻈﺎم )أي ﺣﻜﻮﻣﺔ ،ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ( ﻫﻨﺎك داﺋﺮة ﺻﻐ ة ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﻛ dﺻﺎﻧﻌﻲ اﻟﻘﺮار ¢ﺗﻠﻚ اﳊﻜﻮﻣﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻛﺜ ًا ﻣﻦ ﻣﺪاوﻻﺗﻬﺎ ﺳﺮﻳﺔ ...وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أﺣﺪ ،ﺣﺘﻰ أؤﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻳﺤﺴﺒﻮن داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم .وﻳﺸﺎر إ¡ ﺗﻠﻚ اﻟﺪاﺋﺮة ﺑـ»اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﺳﻮد« ﻟﻠﻨﻈﺎم. **** ﻟﻜﻞ ﻧﻈﺎم إ ًذا ¢-اﻟﺘﺼﻮر ،وﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻧﻮﻋﻪ -ﺻﻨﺪوق أﺳﻮد ،ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻠﻴ ًﺌﺎ ﺑﺎ!ﺳﺮار ،اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ وﻏ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ .وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻓﺮو ًﻗﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﺑﲔ ©ﺘﻮﻳﺎت ذﻟﻚ اﻟﺼﻨﺪوق ¢اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ )اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ( و©ﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ¢ﻇﻞ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺎت ،ﻓﻔﻲ ﻇﻞ اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻮى اﻟﺼﻨﺪوق ا!ﺳﻮد ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاوﻻت، واﺟﺘﻬﺎدات ،رؤي أن ﺗﻜﻮن ﺳﺮﻳﺔ ،وﻟﻮ ﳊﲔ ،و!ﺳﺒﺎب أﻣﻨﻴﺔ ووﻃﻨﻴﺔ ¢اﻟﻐﺎﻟﺐ.
¡ £F ¡GKb+ * ¤´b G* ¤)*KxG * 2b G
ﻋﺒﺪا Dﺑﺎﻗﺎزي ﺑﺎوﻟﻮ ﻛﻴﻠﻮ ..اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟdازﻳﻠﻲ اﻟﺬي ﳝ ا!ﻓﻖ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﻴﻮم ،ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ا!ﺧ ¢ﺳﻠﺴﺔ اﻟﺮواﺋﻴﲔ.. ﻓﻤﻨﺬ »ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي« اﻟﺮوﺳﻲ، و«دﺳﺘﻮﻓﻴﺴﻜﻲ« اﻟﺮوﺳﻲ ،ﻣﺮو ًرا ﺑـ«دﻳﻔﻴﺪ ﻫﺮﺑﺮت ﻟﻮراﻧﺲ« أو »د .ﻫـ. ﻟﻮراﻧﺲ« ا7ﳒﻠﻴﺰي -ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮف ،و«ﺗﺸﺎرﻟﺰ دﻳﻜﻨﺰ« ا7ﳒﻠﻴﺰي،و«ﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻴﺠﻮ« اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﺬي ﻳﺸlك ¢اﻟﻘﺺ واﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻣﻊ »ﺑﺎوﻟﻮ ﻛﻴﻠﻮ« و«اﻟdﺗﻮ ﻣﻮراﻓﻴﺎ« ا7ﻳﻄﺎ§ ،و«أرﻧﺴﺖ ﻫﻤﻨﺠﻮاي« ا!ﻣﺮﻳﻜﻲ اﳉﻨﻮﺑﻲ )ا!ﻣﺮﻳﻜﻲ(، »ﺟﻴﻤﺲ ﺟﻮﻳﺲ« ا7ﳒﻠﻴﺰي، و«ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﺑﺮوﺳﺖ« اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ، و«وﻟﻴﻢ ﻓﻮﻛ «Åا!ﻣﺮﻳﻜﻲ، و«ﻓﻼدﳝ ﻧﻮﺑﻮﻛﻮف« ﺻﺎﺣﺐ رواﻳﺔ »ﻟﻮﻟﻴﺘﺎ« اﻟﺸﻬ ة ..وﺻﻮﻟÆ إ¡ »ﻣﺎرﻛﻴﺰ« اﻟﻜﻮﻟﻮﻣﺒﻲ... وﻏ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻘﻘﻮا اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ..ﻓﻀﻠ Æﻋﻦ رواﺋﻴﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒ »ﳒﻴﺐ ©ﻔﻮظ«.. ﻳﻄﻞ اﻟﻴﻮم »ﺑﺎوﻟﻮ ﻛﻴﻠﻮ« اﻟdازﻳﻠﻲ رواﺋﻴًﺎ ﻋﺎﳌﻴًﺎ ﻗﺎدﻣًﺎ ﺑﻘﻮة.. »ﺑﺎوﻟﻮ ﻛﻴﻠﻮ« ﳝﺘﺎز إ¡ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ » ¢اﻟﻘﺺ« ﲟﻮﻫﺒﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻓﻜﻞ ﺟﻤﻠﺔ رواﺋﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻟﻬﺎ ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ، وﻳﻌﺠﺐ اﳌﺮء ﻟﺘﺼﺮﻳﺤﻪ ﺑﺘﺄﺛ »أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ« ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺸﺮﻗﻲ اﻟﺬي ﻇﻞ ﳝﻨﺢ ا!ﺟﻴﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﺗﺄﺛ ه ﻋ dاﻟﺴﻨﲔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ. إن ﻣﻮﻫﺒﺔ »ﺑﺎوﻟﻮ ﻛﻴﻠﻮ« ا7ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺗlﻛﺰ ¢ ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻟﺘﻮﻫﺞ: – ١اﻟﻘﺼﺼﻲ. – ٢اﻟﺸﺎﻋﺮي. – ٣اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ!!....
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
2b T C W CG* ib c:
ﻋﺒﺪا Dاﻟﻔﻴﻔﻲ
· ﺗﺴﺘﻄﻊ اﳊﺪاﺛﺔ ﱢ اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ¢ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﱢ ﱠ اﻟﺸﻌﺮ ،ﻓﺄﻏﻠﻘﺖ اﻟﺒﺎب ﺑﺎﻟﻀ ﱠﺒﺔ واﳌﻔﺘﺎح، وا ّﺗﺠﻬﺖ إ¡ ﺗﻄﻮﻳﺮه ﻋ) dﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻨ¨(! ..وﺷ ّﺮ اﳊﺪاﺛﺔ ﻣﺎ ﻳُﻀﺤﻚ! وﻣﻊ اﺣlام ﻣﻮﻗﻒ ﻫﺆﻻء واﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ اﻟﻐﺮﻳﺐ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﺪو ﻟﺪﻳﻬﻢ -ﺟﻤﻠ ًﺔ، ﻻ ﺗﻔﺼﻴ ًﻠﺎ -وﺟ ٌﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء ﱢ اﻟﺸﻌﺮيّ . وﻫﻢ ﻳُﺪرﻛﻮن ﻣﺄزﻗﻬﻢ ،وإنْ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳُﺪرﻛﻮن ﻣﺂﻻت ذﻟﻚ اﳌﺄزق .ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ،ﺗﺮى ُﻧ ّﻘﺎدﻫﻢ -أو ﺑﺎ!ﺻﺢ »ﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ« ،وﻫﻜﺬا ﻫﻢ ﻏﺎﻟﺒًﺎ -ﻣﺎ ﻳﻨﻔ ّﻜﻮن ﻳﺤﻔﺮون ﺗﺮاﺛﻲ ﻣﺎ( ﳉﻠﻮﺑﺘﻬﻢ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﺼﺨﺮ وراء )إﺳﻨﺎ ٍد ﱟ ً ¢اﻟﺬاﺋﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ .ﻓﺘﺎرة ﻳﻔ ّﺘﺸﻮن ﻋﻦ ﻧﺼﻮص ِﺷﻌﺮﻳّﺔ ﺗﺮاﺛﻴّﺔ ﺗﺪﻋﻢ ﻓﺮﻳﺘﻬﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺮاﻫﺎ اﶈﺎﻓﻈﻮن، ﻓﻴﻘﻌﻮن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺪرون ¢ﺣﺒﺎﺋﻞ ﻣﻀﺤﻜﺔ، وَ َﻗ ْﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ¢إﺣﺪى اﳌﻘﺎرﺑﺎت ،ﺣﻴﺚ ﻧﺼﺎ ِﺷﻌﺮ ّﻳًﺎ !ﺑﻲ ﻧﻮاسَ ،ﻗ ﱠﻠ َﺒ ْﺘﻪ أﺟﻴﺎﻟﻬﻢ ﺗﻮارﺛﻮا ًّ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ،أي ﻣﻨﺬ ﱢ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺮﺳﻞ ،إ¡ ِﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ،إ¡ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ،وإ¡ ﻣﺎ ﺷﺎء ا ) .(١ﻓﺄﺿﺤﻜﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻬﺎﻓﺘﻬﻢ اﳉﻤﻬﻮر وأﺑﻜﻮه ¢آن .وﺗﺎر ًة ﻳﻔ ّﺘﺸﻮن ¢اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺼﻴﺺ ﺿﻮءٍ ﻧ¨يﱟ ّ ا!دﺑﻲ ﳝﻜﻦ أن ﻳُﺜﺒﺖ أن اﻟﻨ¨ ّ ً أﻳﻀﺎ، ﻳﻜﻮن ِﺷﻌ ًﺮا
j(2c¤+ وأن اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻘﺪﱘ ﻗﺪ ﺗﻨ ﱠﺒﻪ إ¡ ذﻟﻚ ،أو اﻟﺘﻔﺖ إ¡ اﻟﺘﻤﺤﻚ ﺑﻬﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﺑﻌﻀﻪ؛ ﻓlاﻫﻢ َﻳﻠ ِoﺠﻮن ¢ ّ وﻟﻮ ﺗﺄوّ ًﻟﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﺟ ّﺪًا ،ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺰﻳﻴﻒ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳُﻘﻨﻌﻮن أﺣﺪًا ،ﺣﺘﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ .ﺑﻞ أﺳﻮأ ﻣﻦ ﻫﺬا :ﻳﻨﺰﻟﻘﻮن إ¡ أﺧﻄﺎء ﻗﺮاﺋﻴّﺔ وﻣﻌﺮﻓﻴّﺔ ﺗﻔﻀﺤﻬﻢ ﻓﻀﺤً ﺎ ،وﺗﺸ ّﺮد ﺑﻬﻢ َﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ .ﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاح ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ رﲟﺎ اﻗlف ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻜﺬب o ً أﻳﻀﺎ ،واﻟﺘﻬﻮﻳﺶ ﺑﺎدّﻋﺎءات ﻻ أﺻﻞ ﻟﻬﺎ ¢اﻟlاث، ﺑﺤﺜﻲ، ﻤﻲ ،أو اﻋﺘﺪاد ﲟﻨﻬﺞ دون اﺣlام ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋِ ْﻠ ﱟ ٍ ّ أﻛﺎدﳝﻲ .إﻧﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ُة ﺗﺨﺒ ٍّﻂ ﺗﺜ ﻏ أﻛﺎدﳝﻲ أو ّ ّ اﻟﺮﺛﺎء ﻟﺪى اﻟﻌﺎرﻓﲔ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻔﻐﺮ ﻟﻬﺎ أﻓﻮاه اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ُ ﺑﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻔﺮﺣﲔ ﺑﺎ!وﻫﺎم .وﺗﺎر ًة ﻳﺤﺎول ﱠ ﻳﺘﻔﻄﻦ ،ﻓﻴﻠﺘﻤّﺲ ﻟﻬﻢ ﺿﺎ ّﻟﺘﻬﻢ ¢اﳊﺮﻛﺎت أن اﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳّﺔ ﱢ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻮﺳﻴﻘﺎه ¢اﻟlاث، ﻓﺘﺴﻤﻌﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ إﻟﻴﻚ أﺑﺎ ﻧﻮاس ،أو ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄﺑﻲ ﲤﺎم ،أو ﻳﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ أﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ،ﻓﻴﺰﻳﺪ ﻃﻴﻨﺔ رﻓﻘﺎﺋﻪ ﺑ ّﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑ ّﻠﺘﻬﺎ ،وﻳﺰﻳﺪ ﺳﻘﻮط دﻋﺎواﻫﻢ ﻫﺰﻟﻴّﺔ ،ﲟﺎ ﻳﺜﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺣُ ّﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻠﻴﻬﻢ؛ !ن ﺗﻠﻚ اﶈﺎوﻻت اﻟlاﺛﻴّﺔ -وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻪ -ﻫﻲ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﱢ اﻟﺸﻌﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﲢﺪﻳﺜﻪ ﺷﻜ ًﻠﺎ وﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ،ﻻ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﻣﻨﻪ إ¡ اﻟﻨ¨؛ و!ن ﺗﻠﻚ اﶈﺎوﻻت اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ ُﺗﺜﺒﺖ أن ﻫﺆﻻء ا!دﻋﻴﺎء ا ُ ﳉﺪد ﻟﻴﺴﻮا أﻛﻔﺎء ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ أو ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺟُ ْﻮ ٌف، ﺑﺤﺎل ﻣﻦ اﳊﻮال؛ !ﻧﻬﻢ ٍ ©ﺎﻛﺎﺗﻬﺎ ٍ ﻻ ﳝﻠﻜﻮن ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ أدوات أﺻﺤﺎب ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳّﺔ ،وﻻ ﻣﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ،ﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳌﺒﺪﺋﻲ اﻟﻔﻨﻴّﺔ ،وﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﻬﻢ ّ ﻟﻠﻔﺎرق اﳉﻮﻫﺮيّ ﺑﲔ
ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ وﺿﺮوراﺗﻬﺎ وﺑﲔ ﻓِﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ وﻋﺪﻣﻴّﺎﺗﻬﺎّ . ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﶈﺎوﻻت ،إذن ،ﺑﺎﺋﺴﺔ ﺑﺎﺋﻴﺔ ّ ﺗﺮاﺛﻲ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ،وإﳕﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻮّ ر اﻟﻘﻮم 7ﺳﻨﺎ ٍد ّ ﻃﺮﻳﻖ ،وﻟﻮ ّ ﺑﻘﺸﺔ وﻫﻤﻴّﺔ ﺛﻤﻦ أو ﻋﻦ أيّ ُﻣ ْﻨﻘِﺬ ،وﺑﺄيّ ٍ ٍ ّ ّ ﺷﺎردة ﻳﺘﻌ ّﻠﻘﻮن ﺑﻬﺎ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻐﺮﻳﻖ ،ﻋﻠﻬﺎ وﻋﺴﺎﻫﺎ ُﺗﻨﻘﺬﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺮاب اﳌﻌﺮ ّ ¢واﻟﻔ ّﻨ ّﻲ اﻟﺬي اﻧﻐﻤﺮوا ﻓﻴﻪ ،وﺣﺎﻟﺖ ﻣﻜﺎﺑﺮاﺗﻬﻢ دون اﳋﺮوج. وﻫﺬا ﻛ ّﻠﻪ إﳕﺎ ﱠ ﻳﺘﻔﺸﻰ ¢ﺳﺎﺣﺔ ﻋﺮﺑﻴّﺔ ُﺗﻌﺎk ا!دﺑﻲ ﻟﻴﺲ إﻟﺎّ ﻣﻨﻈﻮﻣ ًﺔ ﻣﻦ ﺑﺆر اﻟﻔﺴﺎد .وﻓﺴﺎدﻧﺎ ّ إﺣﺪى ﺗﻠﻜﻢ اﻟﺒﺆر ،وﻓﺴﺎدﻧﺎ اﻟﻨﻘﺪيّ ﻻ ّ ﻳﻘﻞ ﻣﺮﺗﺒ ًﺔ ّ ُ ¢ﺳ ﱠﻠﻢ اﻟﻔﺴﺎد .ﻓﻬﻨﺎك ،ﻣﺜ ًﻠﺎ ¢ ،ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﻘﺎد: )اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎزيّ ( ،اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ¢ذﻫﻨﻪ )ﻫﻮ( ّ اﻟﻨﺺ وﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻧﺺ ﻣﺎ، ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﱟ ّ ا!دﺑﻴّﺔ؛ !ﻧﻪ إﳕﺎ ﳝﺘﻄﻴﻪ ،ﻛﻤﺎ ﳝﺘﻄﻲ دا ﱠﺑﺔ ،ﻟﻴﻜﺘﺐ ذاﺗﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ ،و َﻳﻌﺮض رؤاه اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴّﺔ ،و َﻳﺴﺘﻌﺮض ﻋﻀﻼﺗﻪ » ¢اﳌﻴﺪان ﻳﺎ ﺣﻤﻴﺪان«! وﻫﻨﺎك )اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻲ( ،اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺪو دو ُره دو َر اﻟﻠﻮﺣﺔ ّ ا7ﻋﻼﻧﻴّﺔ ¢اﻟﺸﺎرع ﻋﻦ ﻣﻌﺠﻮن أﺳﻨﺎن ،أو اﳌﺮوّ ج ّ ﻣﺆﺧ ًﺮا إ¡ اﻟﺴﻮق. ﻠﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪةٍ َﻧ َﺰ َﻟﺖْ اﻟﺪﻋﺎﺋﻲ ِ ﻟﺴ ٍ ّ وﻫﻨﺎك )اﻟﻨﺎﻗﺪ o اﻟﺸ َﻠﻠ ِّﻲ(، اﳌﺘﺨﺼﺺ ﺣﺼﺮ ّﻳًﺎ ﱢ ¢اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ »اﻟ ﱠﺮ ْﺑﻊ« ،ﻣِ ﻦ ا!ﺻﺪﻗﺎء أو أﻋﻀﺎء اﳊﺰب ،أو اﻟﺘﻴّﺎر ،أو اﳌﺬﻫﺐ ،أو اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻘﻠﻤﻴّﺔ، أو ﺑﺎﺧﺘﺼﺎرّ : »اﻟﺸ ّﻠﺔ«)(٢؛ وﺳﺘﺠﺪه ﻻ ّ ﻳﻜﻞ وﻻ ّ ﳝﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻨﺎﺻﻮر ﻓﻼن ،وا7ﺷﺎدة ّ ﺑﻪ ،واﻟﺘﺬﻛ ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺗﻪ ،وإﳒﺎزاﺗﻪ ،وﻓﻼنٌ ¢ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻟﻦ َﻳ ِﺘ َﺮه أﻋﻤﺎﻟﻪ اﳉﺰﻟﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ! وﻗﺪ ﻳُﻤﻀﻲ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻋُﻤﺮه ﻛ ّﻠﻪ ﻳﺪور ¢ﻫﺬه اﳊﻠﻘﺔ اﳌﻔﺮﻏﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪّ ، وﻛﺄن ﻣﺎ ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ اﻟﺒ ّﺘﺔ .وﻳ ُْﺸﺒﻪ ّ ﻋﻴﺎر ﻫﺬا اﻟﻨﺎﻗ َﺪ )اﻟﻨﺎﻗ ُﺪ ا7ﺧﻮا ،(kوإنْ ﻛﺎن ﻣﻦ ٍ ّ أﺧﻒ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ُﻳ َﻘ ﱢﺮض أﺧﺎه ¢اﻟﻬﻮى ،أو رﻓﻴﻖ ﻣﺆﲤﺮ درﺑﻪ ¢اﳌﺼﻠﺤﺔ ،وﻗﺪ ﻳﺼﻄﺤﺒﻪ ﻣﻌﻪ إ¡ ٍ أو ﻧﺪوةٍ ﻛdىّ ، ﲟﻘﺪار وﺛﻤﻦ! وﻛﻞ ﺷﻲءٍ ﻋﻨﺪه ٍ َ وﻫﻨﺎك )اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﺆدﻟﺞ( ،وﻫﻮ ﻣﻦ َﻳ ْﻄ َﺮب !ﻳﺪﻳﻮﳉﻴّﺔ اﻟﻨﺎص، ّ اﻟﻨﺺ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﳝﻨﺢ ﱠ
j(2c¤+ أدﺑﻲ ﻧﻮع ّ ﻧﻔﺴﻪ ِﺟﻨﺴﻴّﺘﻪ وﻫﻮﻳّﺘﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ ِﺿﻤﻦ ٍ وﻻ ﻧﻔ ،وﻟﺘﺬﻫﺐ ©lم ،وإنْ · ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻪ ¢ﻋ ٍ ّ ﻛﻞ ا!ﺻﻮل اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻨﻴّﺔ إ¡ ﺣﻴﺚ أﻟﻘﺖ ،ﻓﻼ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﺪﻳﻪ ﻟﺸﻲءٍ ،إ ّﻻ ﻗﺎﻋﺪة وﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ، اﳌﺼﻮّ ﺑﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳُﺮﺿﻲ ﻣﻴﻮﻻﺗﻪ اﻟﺬﻫﻨﻴّﺔ ،وﻋﻮاﻃﻔﻪ اﳋﺎﺻﺔ ،و ...إ¡ آﺧﺮه .وﻫﻮ اﻟﺬاﺗﻴّﺔ ،وﻗﺪراﺗﻪ ّ اﻟﻌﻮاﻃﻔﻲ ﺑﻞ اﻟﻮﻻء ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒ ﺑﺬﻟﻚ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻟﻦ ﻳﻜﺘﻔﻲ ّ ﻳﺼﺐ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺬي ﻣﺒﲔ ّ ّ ﺑﻔﺘﺢ ٍ ﺳ ﻓﻊ ﻋﻘ ﺗﻪ ﻣﻨﻮﱢ ًﻫﺎ ٍ ² ¢ﺮى ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ،وذﻟﻚ !ﺟﻞ ذﻟﻚ ﱠ اﻟﻄ َﺮب اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻮ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻮق ّ ﻛﻞ َﻃ َﺮب ..ﻓﻤﺎ أرﺿﻰ ﻧﺰوﻋﻪ اﻟﻔﻜﺮيّ ﺑﺎت ﻗ ّﻤ ًﺔ ¢ا7ﺑﺪاع ،وﻣﺎ ﻧﺎﻗﺾ ذﻟﻚ اﻟﻨﺰوع اﻧﺤﺪر وﺗﺴ ّﻔﻞ ،ﻫﺬا إنْ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ أﺻ ًﻠﺎ أو اﻋlف اﻟﺒﻠﻄﺠﻲ( ،اﻟﺬي ﺑﻮﺟﻮده ¢اﻟﻮﺟﻮد! وﻫﻨﺎك )اﻟﻨﺎﻗﺪ ّ أدﻳﺐ ﻳ ّﺘﺨﺬ أدواﺗﻪ اﻟﺒﺪاﺋﻴّﺔ اﳊﺎدّة -اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮﻗﺐ ٍ ¢ إ ًّﻻ وﻻ ِذ ّﻣ ًﺔ -ﳌﺰاوﻟﺔ اﻟﺴﺪح واﻟﺬﺑﺢ واﻟﺴﻠﺦ ،ﻟﻴﺤﻴﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﺎﺟﺪًا ﻋﻠﻰ ﺟﺜﺚ اﻟﻘﺘﻠﻰ واﳌﻐﺘﺎﻟﲔ ﻣﻦ اﻟﻜ ّﺘﺎب اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ( وﻫﻮ ﺑﺨﻼف واﻟﺸﻌﺮاء! وﻫﻨﺎك )اﻟﻨﺎﻗﺪ ّ اﻟﺒﻠﻄﺠﻲ ،وإنْ ﻛﺎﻧﺖ روﻣﺎﻧﺴﻴّﺘﻪ ©ﺴﻮﺑﺔ، اﻟﻨﺎﻗﺪ ّ ﻣﺎد ّﻳًﺎ أو ﻣﻌﻨﻮ ّﻳًﺎ أو ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ُأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﺼﻴﻠﺘﻪ ﻗﺪﳝًﺎ) :ﻧﺎﻗﺪ اﻟﺸﻨﻄﺔ( ،ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻘﺮئ ﻣﺮاﺗﻊ اﻟdﻳﻖ ،ﻟﺪى ذوي اﳌﺎل وا!ﻋﻤﺎل واﻟﻨﻔﻮذ ،أو ذوي ا7ﻋﻼﻣﻲ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﺬ اﻟﻨﺸﺮ ،أو اﻟﺼﻴﺖ ﱢ ّ ﻟﺪى اﻟﺘﻴّﺎر اﻟﻐﺎﻟﺐ ¢اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣّﺔ ،ذي اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ ّ ﺑﻨﺼﻴﺐ ﳑّﺎ َ َ ﻛﻞ ﻟﻴﺤﻈﻰ اﻟ ّﻠﺎﻣﻌﺔ ،ﻓﻴﺠﺘﻬﺪ ٍ ²ﺘﻬﺪٍ ،ﱢ ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ أدواﺗﻪ اﳌﺰﺟﺎة وﻏ اﳌﺰﺟﺎة ﻟﺘﻤ ّﻠﻖ أﻗﻄﺎب اﳌﺴﺘﻬﺪَﻓﲔ ¢ذﻟﻚ اﻻ ّﺗﺠﺎه وﺗﺴ oﻮل اﳊﻈﻮة ﻟﺪﻳﻬﻢ ،وﻫﻮ إنْ · ﻳﺤﻆ ﺑﺸﻲءٍ ﻣﻠﻤﻮس ﳑّﺎ ﻳﺤﻠُﻢ ﺑﻪ، ﻓﺴﻴﻜﻔﻴﻪ ﺷﺮف اﶈﺎوﻟﺔ وأﺟﺮﻫﺎ اﳌﻌﻨﻮيّ .وﻫﻨﺎك ﻳﻔﺼﻞ اﻟﻨﻘﺪ وﻓﻖ )اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﳒﻮان ا!ﻟﻌﺒﺎن( اﻟﺬي ّ ﻣﻘﺎﺳﺎﺗﻪ ،وﺣﺴﺐ اﳌﻮاﺳﻢ واﻟﻄﻘﻮس ،وﻛﺬا ﻳﻔ ّﺘﻘﻪ وﻳﻨﺴﻘﻪ ﲟﺎ ﻳﺤ ّﻘﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ¢اﺠﻤﻟﺪ وﻳﺮ ّﺗﻘﻪ ّ واﻟﺸﻬﺮةّ ، وﻟﻜﻞ ٍآن ﻟﺒﻮﺳﻪ وﻣﻮﺟﺘﻪ ﻣﻦ ا!زﻳﺎء .وﻫﻮ ً ﺣﻲ ﻣﻦ أﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮب ﺿﺮب ¢ ة ﻛﺎﺳﺪ إنْ رأى ﺳﻮﻗﻪ ﱟ أﻛﺒﺎد ا7ﺑﻞ إ¡ ﻣﻀﺎرب أﺧﺮى ،وﻻ ﻳﺒﺎ§! ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮاه ﻛﺜ اﻟﺘﺤﻮّ ل واﻟﺘﻘ ّﻠﺐ واﻟﺘﻠﻮّ ن واﻟﺘﺸ ّﻜﻞ ،ﻛﺎﳊﺮﺑﺎء، ﻻ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ ،وﻟﻜﻦ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻏﺮور ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺤﺐ »اﳋ ّﻔﻴّﺔ«! واﺣﺘﻴﺎ ًﻟﺎ ﻟﻜdﻳﺎء ﻣﻜﺴﺒﻪ؛ ﻓﺎﻟﺮزق ّ وﻫﻨﺎك )ﻧﺎﻗﺪ اﳊﻔﻼت واﳌﺂﰎ( ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺎد ﻓﻼن أو زواﺟﻪ ،أو ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﻜﺘﺐ إﻻ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻜﺮﱘ ٍ ﻓﻼن وﻧﻌﻴﻪ ،وﻫﻮ -ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل وﺿﺮورات ﺗﺄﺑﲔ ٍ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت وإﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت -ﻳﻜﻴﻞ اﳌﺪاﺋﺢ ﺣﺎﲤﻲ. وﺑﻜﺮم واﳌﺮاﺛﻲ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك، ّ ٍ وﻫﻨﺎك )اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳊﺎوي( ،ﻻ
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
اﻟﺪﺟﺎل ﻣﻦ »اﳊِ ﻮا َﻳﺔ« ،وﻟﻜﻦ ﲟﻌﻨﻰ ﻣﺮوّ ض ا!ﻓﺎﻋﻲّ ، ذي ا!ﺟﺮﺑﺔ .وﻫﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﻨ ّﻘﺎد ّ ﻳﺮش ﻗ ّﺮاءه ﻋﺎدة »ﺑﺨﺮﻃﻮش« واﺳﻊ ﻣﻦ ا!ﺳﻤﺎء واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻟﻴﺒﻬﺘﻬﻢ ﲟﺪى ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﺳﻌﺔ »ﺧﺮﻃﻮﺷﻪ« ،ﻓﻴﺬﻫﻠﻮن ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل .وا!ﺳﻤﺎء ﻏﺮﺑﻴّﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ،ﻏﺎﻟﺒًﺎ، ﲤ ّﺜﻞ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺎﺗﻪ اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ،وﺳﻠﻔﻴّﺘﻪ اﳊﺪاﺛﻴّﺔ .ﻫﺬا إ¡ ذﺧ ةٍ ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﳌﺒﺘﻜﺮة، واﻻﺷﺘﻘﺎﻗﺎت اﳉﺪﻳﺪة ،واﻟlاﻛﻴﺐ اﺨﻤﻟlﻋﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺎﺑﻪ ﺣﺎﻻت إﺳﻬﺎﻟﻬﺎ ،وإنْ · ﺗﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ أﺻ ًﻠﺎ ﻻ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ وﻻ ﺑﺎﺷﺘﻘﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ،ﺳﻤﺎﻋﻴّﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﻗﻴﺎﺳﻴّﺔ. وﻟﺴﻮف ُﺗﻠﻔﻴﻪ ﻳﺤﺘﺪم َ ¢ﺷﻦّ َﺿ ﱢﺨﻪ ذاك ﻋﻠﻰ رؤوس ا!ﺷﻬﺎد ،وﺳﺘﺸﻬﺪ وﺿﻌﻴّﺘﻪ اﳌﺰرﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﻴﻒ ﻣﻊ أﻓﺎﻋﻴﻪ ،و ¢ﺧﻀ ّﻢ ﲡﺎذب ا!ﺳﻤﺎء واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻟﻪ ﻣﻦ ّ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺧﻼل ﻣﺮاﻓﻌﺎﺗﻪ، ﻛﻞ ﺣﺪب وﺻﻮب، ّ وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺳﻌﺮات ﺻﺒﻴﺎﻧﻴّﺎﺗﻬﺎ اﻟﻬﺠﺎﺋﻴّﺔ ،ﻧﺘﻴﺠ ًﺔ ﻻرﺗﻔﺎع ﻧﺴﺒﺔ ا!درﻧﺎﻟﲔ اﻟlاﺛﻲ وا!ﻧﺴﻮﻟﲔ اﻟﻨﻘﺪيّ ّ ¢دﻣﻪ اﻟﻔﺎﺋﺮ .ﺣﻴﻨﻬﺎ ،وﻻ أراك ا ﺣﻴﻨﻬﺎ! ،ﻳﺄﺧﺬ ﺣﺎوﻳﻨﺎ ¢ا ّﺗﺒﺎع أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺷ ّﺘﻰ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﻔﺎف اﻟﺪم ﺗﺎرة ،وردح اﳌﻘﺎﻫﻲ واﻟﺸﻮارع واﳊﻮاري ﺗﺎرات ُأ َﺧﺮ ،وﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻮ ّرع ﻋﻦ ﺑﺬاءة اﻟﻠﻐﺔ وﺳﻔﺎﻫﺔ اﳋﻄﺎب، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺣﲔ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄن ﺟﺮاﺑﻪ اﳊﺎوي ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﺧﺎوﻳًﺎ ،وأن ا!ﻓﺎﻋﻲ رﲟﺎ ﺑﺪأت ّ ﺗﻠﺘﻒ ﺣﻮل ﻋﻨﻘﻪ اﻟﺴﺤﺮ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺮ. ﻫﻮ ،وﺟﻌﻞ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﱢ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆدّي إ¡ أن ﳝﺘﻘﻊ وﺟﻪ ﻧﺎﻗﺪﻧﺎ اﳊﺎوي، اﻟﻨﻈﺎرة ﺿﺪّه ،ﱢ ﻓﻴُﻤﺴﻲ ّ ﻛﻞ َﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻣِ ﻦ ّ ﻣﺪﺷ ًﻨﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ -وﻻ أراك ا ﺣﻴﻨﺌﺬ!² -ﺰرة ﺟﻤﺎﻋﻴّﺔ، وﺗﺼﻔﻴﺔ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺷﻤﺸﻮﻧﻴّﺔ ،ﻋ dﻃﺮاﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺮﻳﺞ و»ﺷﺮﺷﺤﺔ« اﳋﺼﻮم ،وذﻟﻚ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ »اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ« ،اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ! واﻟﻨﺎﻗﺪ ﺺ ¢ﺷﻲء، اﳊﺎوي -رﻋﺎه ا -ﻋﺎدة ﻏ ّ ﻣﺘﺨﺼ ٍ ﻛﺎف ﲟﺎ ﻳﺨﻮض ﻓﻴﻪ ﻣﻦ وﻻ ﻋﻠﻢ ٍ ّ أﻛﺎدﳝﻲ ،وﻻ ﻋﻠﻰ ٍ ﻟﻴﻞ ،ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ا!ﻓﺎﻋﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺷﺎﺋﻜﺔ ،وإﳕﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﻃﺐ ٍ ﻟﻴ ًﻠﺎ ،ﻓﻴﺴﺘﻐ ّﻠﻬﺎ ﻧﻬﺎ ًرا ¢ﺣﺮﻓﺘﻪ ﺗﻠﻚ .وﻫﻨﺎك -أﺧ ًا وﻟﻴﺲ َ آﺧ ًﺮا) -اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻜﺸﻜﻮل( اﻟﺬي ﻳﺤﺎول أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ّ ﻛﻞ ا ّﺗﺠﺎه ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻻ ّﺗﺠﺎﻫﺎت َ ﺑﻄ َﺮف ،ﻓﻬﻮ ﺧ ﻣﻦ ﺑﺤﺮﻓﻴّﺔ ﻣﺪﻫﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﺎل »اﻟﺴ ك« ُﺤﺴﻦ اﻟﺮﻗﺺ ِ ﻳ ِ ً ّ ﺷﻮط وآﺧﺮ .وﻫﻮ ،إنْ ﻛﻞ ﺑﲔ ﻠﺪه ﺟ ﺎ ﻟ ﺪ ﻣﺒ ﻬﺎ، ﻛ ّﻠ ﱢ ٍ ِ أﻓﻠﺢ ،ﻛﺎن أﳒﺢ اﻟﻨ ّﻘﺎد اﻟﻌﺮب ﻛﺎ ّﻓﺔ وأﻛ¨ﻫﻢ ﻗﺒﻮﻟﺎً، وﺳ ْﻠﻄﻨﺔ. وﺣﻀﻮ ًرا ،وذﻳﻮﻋً ﺎُ ، وﺳ َﻠﻄﺔَ ، وﺳ ْﻠﻄﺔَ ، ﱢ وﻫﻜﺬا ،وﲢﺖ ﺗﻠﻚ ا!ﺳﻘﻒ اﻟﻮاﻃﺌﺔ ،ﺻﺎر اﻟﺸﻌﺮ إ¡ ﻣﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻼ ِﺷﻌﺮ ،وأﺿﺤﻰ ﻓﻦﱠ َﻣﻦ ﻻ ﻓﻦّ ﻟﻪ ،ﻳﻘﺘﺤﻤﻪ َﻣﻦ ﻻ ﻣﺆﻫّ ﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ،ﻻ ¢اﻟﻠﻐﺔ وﻻ ¢أدوات اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا!دﺑﻴّﺔ .وﺑﺎت ﱢ اﳉﻨﺲ اﻟﺸﻌﺮ َ أدﺑﻲ آﺧﺮ ،ﲟﺎ ا!دﺑﻲ اﳌﺴﺘﺒﺎح ،أﻛ¨ ﻣﻦ أيّ ٍ ﺟﻨﺲ ّ ّ ¢ذﻟﻚ اﻟﺮواﻳﺔ؛ !ن اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻋﻠﻰ ّ ا!ﻗﻞ ذات ﻛﺘﺎﺑﻲ َﻳﺤﺴﺐ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻣﻘﻮﱢ ﻣﺎت ﻻ ﻣﻔ ّﺮ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻟﻬﺎ ﺑﻨﺎء ّ ورؤﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ وﺧﻴﺎل ﻓﻜﺮ ٍ ٍ ٍ ﻣﻦ ﻳُﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ© ،ﺘﺎﺟﺔ إ¡ ٍ وﺻ ،dوإ ّﻻ اﻓﺘﻀﺢ أﻣﺮﻫﺎ وأﻣﺮ ﻣﻦ أدﺧﻞ ٍ ُﺼﻪ ) .(٣أﻣّﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة، ﻌ ُﺼ ﻋ ﻓﻴﻬﺎ ْ َ ُﺼﻌُﺺ أﺑﻘﻮه ﻟﻬﺎ ﻓﻼ ﻋ ْ ﻫﻨﺎﻟﻚ وﻻ ﻛﺎﻫﻞ،
ﻓﻠﻘﺪ اﺟﺘ ّﺜﺖْ أﺻﻮﻟﻬﺎُ ، وأﺳﻘﻄﺖْ ّ ﻛﻞ ﻋُﺬرﻳّﺎﺗﻬﺎ ،واﻣ ُﺘﻬﻦ ﺷﺮﻓﻬﺎُ ، وﺗﺮﺻﺪ -ﻣﻦ إﺻﺮار وﺷﻮّ ه ﺟﺴﺪﻫﺎ -ﻋﻦ ّ ٍ اﻟﻠﻐﺔ إ¡ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﺎﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﺎﳌﺒﻨﻰ واﳌﻌﻨﻰ، ﻓﻤﺎ ﻋﺎدت أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻻ ِﺷﻌ ًﺮا وﻻ ﻧ ً ¨ا ،وﻻ ﻛﻼﻣًﺎ ﺑﺸﺮ ّﻳًﺎ أﺻ ًﻠﺎ ،وﻻ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻄ أو اﻟﻨﺤﻞ أو اﳊﺸﺮات ¢ ﺷﻲء ،ﺑﻞ ﺑﺎﺗﺖ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣlاﻛﺒﺘﺎن ،ﻛﻴﻔﻤﺎ ا ّﺗﻔﻖ وﺑﻼ أﺛﺎف ُﺗﻠ َﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ إﻟﻘﺎءً ،ﻛﻌﻨﻮان، راﺑﻂ ،ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ﺛﺎﻟﺜﺔ ٍ ﻧ¨ ﻋﺼﻤﺎء ،وﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ! ﻳﻜﻔﻲ أن ُﺗﺪﻋَﻰ ﻗﺼﻴﺪة ٍ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة وا7ﻳﺠﺎز واﺠﻤﻟﺎﻧﻴّﺔ ،ﻟﻴﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺰوّ روا اﻟﻌﻤﻠﺔ ا!دﺑﻴّﺔ ﻟﺒﻴﺎن ©ﺎﺳﻦ ﺻﺪﻓﻬﺎ، ﻋﺼﺮ إ¡ ﻋﺼﺮ، واﻟﺘﺒﺸ ﺑﺘﺤﻮّ ﻻﺗﻬﺎ اﳉﺬرﻳّﺔ ،ﻣﻦ ٍ ّ ¢ﻧﻘﺪٍ ﻻ ّ ﻳﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ¢ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ »اﺠﻤﻟﺎﻧﻴّﺔ«! ﻓﻬﻞ رأﻳﺘﻢ ﻓ ًّﻨﺎ -ﻣﻨﺬ ُﺧﻠﻖ آدم ﺣﺘﻰ ا ن -أﺳﻬﻞ ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ،وأﻛ¨ اﺳﺘﺨﻔﺎ ًﻓﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل ،وأﺷﺪ ً ﻣﺴﺨﺎ ﻟ ذواق؟! أدﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺜﻮا وﻫﻞ َﻋ ِﺒ َﺚ اﻟﻌﺎﺑﺜﻮن َﻗ ّﻂ ٍ ﺑﺠﻨﺲ ّ ﱢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ¢اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ؟! ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ّ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) (١اﻧﻈﺮ :ﺑﺤﺜﻨﺎ »ﻗﺼﻴﺪة اﻟ ﱠﻨ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ :ﻗﺮاءة ¢اﻟﺒﻨﻴﺔ ا7ﻳﻘﺎﻋﻴّﺔ ﻟﻨﻤﺎذج ﻣﻦ ِﺷﻌﺮ )اﻟﻨ¨ -ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ(«ّ ² ،ﻠﺔ ﻋﺠﻤﺎن ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث ،ﻋﺠﻤﺎن -دوﻟﺔ ا7ﻣﺎرت ،٢٠٠٨ ،م،٧ ع ،٢ص ص .٥٩ -٤٢ ٌ ) (٢ﻟﻜﻠﻤﺔ ِﺷ ﱠﻠﺔ ،اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ¢اﻟﺪارﺟﺔ وﺟﻪ ﻓﺼﻴﺢ. ذﻟﻚ أن o اﻟﺴ َﻔﺮ ،ﻳﻘﺎل :أﻳﻦ ُﺷ ﱠﻠ ُﺘﻬﻢ؟ أي »اﻟﺸ ﱠﻠ ُﺔ :اﻟ ﱢﻨ ﱠﻴ ُﺔ ¢ﱠ اﻟﺸﻠﺔّ ﻧ ﱠﻴ ُﺘﻬﻢ«) .ﺗﻬﺬﻳﺐ ا!زﻫﺮي) ،ﺷﻠﻞ(( .ﻓﻜﺄن اﻟﻘﻮم ذوي o اﻟﻮاﺣﺪة ،أو اﻟﻬﺪف اﳌﺸlك ،أﺻﺒﺤﻮا ُﺷ ّﻠ ًﺔ ،أي :ذوي ُﺷ ّﻠﺔ وﻧﻴّﺔ واﺣﺪة وﻗﺼ ٍﺪ ﻣﺸlك ،ﻳﺸﺘ ّﻠﻮن إﻟﻴﻪ وﻳﻬﺒّﻮن ﻧﺤﻮه. »ﺳ ْﻔ ًﺮا« ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ،ﻓﻘﺎﻟﻮا» :ﻫﻢ وﻫﺬا ﻛﻤﺎ أﻃﻠﻘﻮا َ َﺳ ْﻔ ٌﺮ« .ﻗﺎل أﺑﻮ ذؤﻳﺐ اﻟﻬﺬ§: وﻗﻠﺖُ َ : اﺑﻦ َﻋ ﱟﻢ و َﻣ ْﻄ َﻠ َﺐ ُﺷ ﱠﻠﺔٍ ،وﻫﻲ ﲡ ﱠﻨ َﺒﻦْ ُﺳ ْﺨ َﻂ ِ ﱠ اﻟﻄﺮوحُ »ذﻫﺐ اﻟﻘﻮ ُم ِﺷﻼ ًﻟﺎ .وﺟﺎؤوا ِﺷﻼ ًﻟﺎ« ،أي واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮلَ : ذﻫﺒﻮا ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﺘﻔ ّﺮﻗﺔ وﺟﺎؤوا ﻛﺬﻟﻚ ،ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل ﺑﺎﻟﺪارﺟﺔ: »ﺷ َﻠ ًﻠﺎ« .ﻏ أن اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺗﻌﻤﱢﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ: ِ اﻧﺸﻠoﻮا ﻣﻄﺮودﻳﻦ ،وﺟﺎؤوا ِﺷﻼﻟﺎً: » َذﻫ ََﺐ اﻟﻘﻮ ُم ِﺷﻼ ًﻟﺎَ :أي َ إذا ﺟﺎؤوا َﻳﻄ ُﺮدون ا ِ7ﺑﻞ .ﱢ واﻟﺸﻼ ُل :اﻟﻘﻮ ُم اﳌﺘﻔﺮﻗﻮن؛ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟ oﺪ َﻣ ْﻴﻨﺔ: ﺑﺎق َأﻣﺎ واﻟﺬي ﱠ ﺣﺠﺖْ ُﻗ َﺮ ْﻳ ٌﺶ َﻗﻄِ ﻴ َﻨ ُﻪ ِﺷﻼ ًﻟﺎ ،و َﻣ ْﻮ¡ ُﻛ ﱢﻞ ٍ وﻫﺎﻟِﻚِ «. وﺷﻼ ًﻟﺎ ﻫﻨﺎ ﲟﻌﻨﻰُ » :ز َﻣ ًﺮا ﻣﺘﻔ ّﺮﻗﺔ ،ﺷ ّﻠﺔ ﺷ ّﻠﺔ« .وﻻ ﺗﺰال ِ ّ ﺟ ّﺪًا ﺑﺘﻔﺼ ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ ﺗﺘﺄﻛﺪ أن ﻗﺪ ﺿﺎع ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻛﺜ ٌ اﻟﻘﺪﻣﺎء ،أو ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ اﶈﺪودة واﻟﻘﺎﺻﺮة ،ﺛﻢ ﺿﺎع ﻣﻨﻬﺎ أﻛ¨ ﺑﻌﺰل اﻟﻌﺎﻣّﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺼﻴﺢ ¢واﻗﻌﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ، دراﺳ ًﺔ واﺳﺘﻌﻤﺎ ًﻟﺎ. ً ) (٣وإنْ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ا!ﻣﺮ ﻫﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪوث ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ اﻟﻔ ّﻨﻲ ،وﻟﻜﻦ ﺑﻨﺴﺒﺔ أﻗﻞ وأﻛ¨ اﻧﻜﺸﺎ ًﻓﺎ .وﻣﻦ ذﻟﻚ ّ ﻣﻂ ﻗ ِّﺼﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ رواﻳﺔ ،وﻟﻮ »رواﻳﺔ ﻗﺼ ة ﺟ ّﺪًا«، اﳌﻬﻢ ﺗﻜﺜ ﺳﻮاد اﻟﺮواﺋﻴّﲔ اﻟﻌﺮب .ﺣﻴﺚ ﻳُﻠﺤﻆ ا7ﺳﺮاف اﻟﻔﺎﺣﺶ ¢ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ وﺻﻒ ا!ﺷﻴﺎء وا!ﺷﺨﺎص وا!ﻣﺎﻛﻦ، ﺑﻞ ¢ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﳑ ّﻞ ﻟﻠﻘﺎرئ -ﻛﻮﺻﻒ اﳊﻴﺎة ¢ﻛﻔﺮ اﻟﻔﺘﺎة )ﻣﺎرﻳﻨﺎ( ¢رواﻳﺔ »اﻟﻨﺒﻄﻲ« ﻟﻴﻮﺳﻒ زﻳﺪان ،ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺸﺎﻫﺪ -ﳑّﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﺎرئ ¢ ﺷﻲء ،وﻻ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻀﺮورة ا!ﺣﺪاث ،ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ أن ﻳُﺴﻬﻢ ¢ﺗﻄﻮّ رﻫﺎ أو ﺗﻄﻮّ ر اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺮواﺋﻴّﺔ.
ادوﻧﻴﺲ
ﻛﻤﺎل اﺑﻮدﻳﺐ
ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﻘﺎﻟﺢ
ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺼﻔﻮر
ﻋﺒﺪا Aاﻟﻐﺬاﻣﻰ
ﺳﻌﺪ اﻟﺒﺎزﻋﻲ
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
¬4§ ¡¼* ¢ 0|G*ag< ¦4Kf0 * )f G · ﺗﻘﻒ ا7ﻋﺎﻗﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺣﺎﺟ ًﺰا ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻋﺮ راﺷﺪ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ وﻣﺸﺮوﻋﻪ ا7ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮي و©ﺼﻮﻟﻪ ا!ﻛﺎدﳝﻲ ،ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺬت ﺑﺼ ﺗﻪ إ¡ اﻟﻌﻤﻖ ﺷﻌ ًﺮا ،ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ ﲡﺮﺑﺘﻪ ا!و¡ ¢دﻳﻮان »ﺳﻤﺎدﻳﺮ« ،وأﺧﺬﺗﻪ »ﺷﻌﺮﻳﺔ ا7ﻳﻘﺎع ¢ﲡﺮﺑﺔ ©ﻤّﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ« ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺪا ًرا ﻟﺒﺤﺚ ورﺳﺎﻟﺔ ﻧﺎل ﺑﻬﺎ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ ..ﻃﻤﻮح اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ ،ﲡﺎوز اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺪراﺳﺔ إ¡ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ¢إدارة اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ¢اﻟﻄﺎﺋﻒ ،ﻓﻘﺪّم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮﺷﺤً ﺎ ﳌﻘﻌﺪ ¢ ً ©ﺘﻔﻈﺎ ﺑﺤﻘﻪ اﳌﺸﺮوع ﳌﻨﺼﺐ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي، اﺠﻤﻟﻠﺲ، ً ﻣﺸ ًا إ¡ أن إﻋﺎﻗﺘﻪ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﻒ ﺣﺎﺟﺰا ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ ..ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺨﻮﺿﻬﺎ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ ،ﻳﺴﺘﺒﻘﻬﺎ ﺑﻐ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳋﻮف واﻟﻮﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﺮار اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ¢اﻟﻨﺎدي ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺎت أﺛﺮت ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ¢ ¢اﻟﻄﺎﺋﻒ ،ﻻﻓ ًﺘﺎ إ¡ أن اﳌﺸﺮﺣﲔ اﳉﺪد ﻫﻢ ذات اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ¢ﺗﻠﻚ اﳋﻼﻓﺎت وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ اﳋﻼف اﻟﺬي ﻧﺸﺐ ﺑﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ§ اﻟﻘﺮﺷﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺮﻳﺪي اﳌﻨﺼﻮري ،ووﻓ ًﻘﺎ ﻟﻬﺬه اﳌﻌﻄﻴﺎت ﻓﺈن اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ ﻳﺮى وﺟﻮب رﺣﻴﻞ أﻋﻀﺎء ²ﻠﺲ إدارة اﳊﺎ§ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ »اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ« ،وﻗﺪ »ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ اﻟﻜ dﻋﺘﻴًﺎ«، وأﻧﻬﻢ وﻗﻔﻮا ﺿﺪ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ،وأن ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮه ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وإﺻﺪارات · ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﺎب اﺠﻤﻟﺎﻣﻠﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺎت ،ﻣﺴﺘﺜﻨﻴًﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ§ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺬي ﻳﺼﻔﻪ ﺑﺎﳌﺜﻘﻒ اﳊﻘﻴﻘﻲ ..رؤﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻣﻲ ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻪ اﳌﻘﺒﻠﺔ ،وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﳉﺪﻳﺪ ،وﻧﻈﺮت ﻟﻴﺔ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ¢ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ أدﺑﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ¢ ..ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﳊﻮار.. أﻣﺎن ﻣﻔﻘﻮد «,3'+ kªI¨ H ªr lHg, .¨ 2 b , # H4 ¶ k hl»+ kªH&ÐH } ¢. ªG *g H+ ﻳﺆﺳﻔﻨﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺘﺴﺠﻴﻠﻲ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎدي ﳑﻦ ﺳ ﺷﺤﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﺠﻤﻟﻠﺲ ،وأرى أن ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﺷﺮوط اﻻﻧﺘﺨﺎب اﻟﺴﻠﻴﻢ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻣﻨﻴﺘﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺟﻬﺔ ©ﺎﻳﺪة ﺗﺘﻮ¡ ا7ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻲ وﻗﻠﻮب اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ،ﻓﻨﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻻ ﻧﺄﻣﻦ أﺣﺪًا. ﻃﻤﻮح ﻣﺸﺮوع i ¢I ½)+ .}N .g1¨ ; 7 K kN¨ = b1 b¢= F¨lI ¡'+ ¬3g¢H+ k 7g*5 # r»+ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ أﻃﻤﺢ ﳌﻨﺼﺐ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي ﺑﺸﺮوط وﺣﺪود ،أﺑﺮزﻫﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻲ ¢اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻣﻦ ﳝﺜﻞ ﲡﺮﺑﺘﻲ )اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ( ،وﳑﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻧﻔﺲ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻲ ،وﻳﺤﻠﻤﻮن ﻣﺜﻠﻲ ﺑﺤﺮاك ﺛﻘﺎ ¢ﻣﺘﻘﺪم ﻣﻊ ﻋﺼﺮه ﻻ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﻗﺮو ًﻧﺎ. ﻋﻘﻠﻴﺎت ﻗﺪﻳﻤﺔ ¾g¹+ -5+3)·+ ¿ ¤'+ ½)+ Ó . J'gG > g¥ª = © = bF §5g E'+L k/+bu H iG+¨I Ó #£I H+ ﻧﻌﻢ ﻟ ﺳﻒ؛ ﻓﺎﺠﻤﻟﻠﺲ اﳊﺎ§ ﻫﻢ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ · ﻳﺮاوح ﺗﻔﻜ ﻫﻢ وﻋﻘﻠﻴﺘﻬﻢ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻘﺪﳝﺔ ،وﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ،وﻳﺄﺗﻲ ذﻟﻚ !ﻧﻬﻢ ﻗﺪ )ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻋﺘﻴﺎ( ،ﻓﺤﺮي ﺑﻬﻢ أن ﻳﻔﺴﺤﻮا ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪم وﺗﺘﻘﺪم ﺑﺎﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ ¢اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ. ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ r»+ +|K ¤'g, ¨ N F+¨H+ £ HL Ð2 £I jgh H+ j5grlH gr»+ v E #¬3g¢H+ ngª I'+ ¶ ¥lEg l 7+
2(¢.
n ++¬C aD ÄEL@D ´ Õ ¾ «c QN ++w gL · Px Ð ¿ ¥ Q §Le@De
¤Hbj G* ^~7*4 *(< fMx~|cG* ¤gEb f~6b)xG* H ¤ ° \¤g£cjG*] ib<b M(*K Ìg~z/b´* ¤ gp H ¶ ¦b Á^ º G ¬C aD ÄEL@D ÃbÀ·¥a µÃ aD Ãa?D ¸Ã´ aD cÑD ¡e Q ¶ Рĥb ¼ ` DMBD ÑBD P C aD ºÈ µ _@D »a Ä E Ê µ ã »b ´ ÕD ¶ DÀ¨´E& {®^ DÀ´J g ¼@D Ø ÓD ´ ÕD > ÆV@D Á´V % Ãh V ·¥aD »b ¶ »b ¸½^ L{ÒD î Q ÕD »b ÅL ºaD Á´V Á K@D ` ¼ Ä Q ®aDe ÅNÀ ºÕD D{J@D >DNe ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ ﻫﺬا؟ ..اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺸﺎﺑﺔ اﳌﺜﻘﻔﺔ ﻣﻐﻴﺒﺔ ¢ اﻟﻄﺎﺋﻒ! ،ن اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ ﻣﺴﻴﻄﺮة وﻣﺘﻐﻠﻐﻠﺔ ¢أروﻗﺔ اﻟﻨﺎدي، وﻟﻦ ﺗﺴﺘﺄﺻﻞ إﻻ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب وﺣﻠﻮل ²ﻠﺲ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻌﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ،وﻳﻌﻲ دﻻﻟﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،وﻳﻌﻴﺪ ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ اﻟﻄﻴﻮر اﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻟ ﺳﻒ · ﲡﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ وﻳﺘﺒﻨﻰ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ¢اﻟﻨﺎدي ..ﺧﺬ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﻐﻴﺒﲔ ﺣﻤﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻜﺮ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ واﻟﻘﺎص ﺳﻠﻤﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎk وﻏ ﻫﻢ. £I 9¨, mJ'+ lEg l 7+ ¶ ªH'+ #¦ªH)+ Ó . gI ¢N gI k,g H+ §¨0¨H+ ﻻ أﻧﻜﺮ أن اﻟﻨﺎدي اﺳﺘﻀﺎﻓﻨﻲ ،وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﺟﺎء ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻮﺣﻴﺪ ¢اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ§ اﻟﻘﺮﺷﻲ ،اﻟﺬي اﻋﺘdه وﺳﻤًﺎ ورﺳﻤًﺎ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ اﳊﻘﻴﻘﻲ ،وﻫﻮ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻮﺣﻴﺪ ² ¢ﻠﺲ ا7دارة اﳊﺎ§ ،وﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻨﻰ اﻟﺘﺠﺎرب اﳊﺪﻳﺜﺔ. +4g E Ô o»g, %« I *g H+ £ H # ¥ª . أﻟﻎ أﺣﺪًا؛ وﻟﻜﻦ ﺗﺄﻣﻞ أﻣﺴﻴﺎت اﻟﻄﺎﺋﻒ ،ﺗﺄﻣﻞ ﻣﻦ · ِ ﻳﺘﺪاﺧﻞ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻨﺺ وﻳ¨ﺛﺮ ﺑﻜﻼم اﺠﻤﻟﺎﻣﻠﺔ واﻟﺘﻤﻠﻖ، واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ§ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﻘﺪون ﻋﻠﻰ أﺣﺪ
وﻳﻬﻤﻬﻢ اﻟﻨﺺ ﻻ اﻟﺸﺨﺺ ،وﻟﻬﺬا ﻳﻌﺘ dﻋﻤﻠﺔ ﻧﺎدرةً ، أﻳﻀﺎ ﻣﺎ أﺛ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺎت ¢اﻟﻨﺎدي ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ وﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ ¢ﻣﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺮﻳﺪي اﳌﻨﺼﻮري ،واﺗﺴﻌﺖ ﻓﺠﻮة اﳋﻼﻓﺎت ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻔﻌﻞ ﻓﺎﻋﻞ ،وﺷﺎء ﻣﻦ ﺷﺎء اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،وﻟﻬﺬا أوﺻﺎ kﺑﻘﺮاءة ﺑﺤﻮث اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺮﻳﺪي اﳌﻨﺼﻮري؛ !ﻧﻪ ﻳﻌﺘdه ﻣﻦ ا!ﺳﻤﺎء اﳌﺜﻘﻔﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن أﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ¢رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺎﺟﺴﺘ ،وﻫﺬا ﻳﻌﻄﻲ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺜﻘﻒ ﺣﻘﻴﻘﻲ ،اﳋﻼف ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻠﻐﻲ ا ﺧﺮ ،وﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺮﻳﺪي اﳌﻨﺼﻮري اﻟﺬي ﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﺑﺎرك § ﺗﻮ§ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ§ اﻟﻘﺮﺷﻲ ا7ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ وﻗﺎل § ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ: )أﺣﺴﻨﺖ ﻓﻴﻤﺎ اﺧlت( ،وﻗﺪ درﺳﺖ ¢ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ »ﺷﻌﺮﻳﺔ ا7ﻳﻘﺎع ¢ﲡﺮﺑﺔ ©ﻤّﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ«. ﺧﻼﻓﺎت ﻣﺆﺛﺮة g¥ªH)+ Ó . «lH+ k ,g H+ ngEк+ *g H+ +}1 © = +}O /'+ g¥H M}. K #gIO ¨ = ¦.5¨ 9L ¶g oH+ ﻃﺒﻌًﺎ ﻧﻌﻢ؛ !ن ﲡﺮﺑﺔ اﳌﻨﺼﻮري واﻟﻘﺮﺷﻲ ﲡﺮﺑﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ،ﻟﻮ ﺗﺮك ﻟﻬﺎ اﳌﺴﺎر اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﺸﻜﻠﺖ ﻣﺪا ًرا ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ
ﺣﻘﻴﻘ ّﻴًﺎ ﻳﺨﺪم اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ ¢ ¢اﻟﻄﺎﺋﻒ و ¢اﳌﻤﻠﻜﺔ؛ !ن ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻻﺳﻤﲔ ﻟﻬﻤﺎ رؤﻳﺘﻬﻤﺎ اﳉﺪﻳﺪة واﳊﺪﻳﺜﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺼﺮ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎ· اﳉﺪﻳﺪ و!ن ﻟﻬﻤﺎ رؤﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﻨﺺ ﻻ ﻟﻠﺸﺨﺺ. وﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ -bNb0 k,}° © = h I ¬3g¢H+ ngEÐ2 6L}, © x. ·'+ ng,gxlJ·g, #g¥ I nÐl . L'+ أﻧﺎ ﻻ أﺧﺸﻰ اﻟﺘﻜﺘﻼت ،ﻓﻬﻲ ﺳﻮف ﲢﻞ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺠﺪﻳﺪ .ﻣﺎ أﺧﺸﺎه ﻫﻮ ﺗﺸﻜﻞ ﺧﻼﻓﺎت ﺟﺪﻳﺪة !ن ﻣﻦ ﻳﺮﺷﺤﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ¢اﳉﻤﻌﻴﺔ ا ن ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ وﻟﻴﺴﻮا ﲟﺜﻘﻔﲔ وﻣﺜﻘﻔﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴﲔ؛ ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻦ وراء أﺣﺪاث اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻨﺼﻮري واﻟﻘﺮﺷﻲ ،وﻫﻤﻬﻢ َ ﺗﺨﺶ ﻟﻴﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻞ ﻣﺂرب أﺧﺮى ﻳﺴﻌﻮن ﻟﻬﺎ ،ﻓﻼ اﳋﻼف ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻒ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﻣﺜﻘﻒ. رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻤﺮأة ﺑﺸﺮط h »+ -5+3)·+ ¿ k 7g*5 mH¨. +4)+ ¥E r»+ kN¨ H mJ'+ mu 85L -'+}I+ #53g . ¡'+ h l 7 إذا · ﻳﻜﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻣﺸﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ رﺋﺎﺳﺘﻬﺎ ،أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﳑﻦ ﺻﻨﻌﻮا داﺋﺮة ﺣﻠﺒﺔ اﳌﺼﺎرﻋﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ وﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﻬﺎ ﻓﺎﳌﻐﺎدرة ﺑﺮﻛﺔ أﺣﻤﺪ ا ﻋﻠﻴﻬﺎ. دﻋﻢ وﺗﺸﺠﻴﻊ k 9gº+ ng0gªl1·+ ¬L4 £I 9¨, M}. ªG w¨ H+L g ¢H+ jgu 9'+ # .·g1 o® lN g ªE -5+6¨H+ 5L3 وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا7ﻋﻼم ﻻ ﻳﻬﻤﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ وﺣﺎﻟﺘﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻬﺎ ﻣﺪى ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ووﻋﻴﻪ؛ ﻟﻬﺬا ﻓﺘﺤﺖ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ، وﻫﻲ ﻟﻦ ﲤﺎﻧﻊ ﻟﻮ ﺗﻮ¡ أﺣﺪ ﻣﻨﺎ -ﻧﺤﻦ ذوي اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳋﺎﺻﺔ -رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي؛ ﺑﻞ ﺳﺘﺪﻋﻤﻪ وﺗﺸﺠﻌﻪ وﻫﺬا ﺷﻲء ﻣﺒﺸﺮ وﻣﻔﺮح ،وﻻ أﺟﺪ أن إﻋﺎﻗﺘﻲ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﲤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي. ﺣﺮاك دون اﻟﻤﺴﺘﻮى O + ) ¶ ¶g oH+ +}¹+ M}. ªG ·g 0 # *g H+ ¶ k 9g2 -5¨ ,L kIg= k »+ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺆﺳﺴﺎت أرى أن ﺣﺮاﻛﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ¢ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﺴﺘﻮى اﳌﺘﻮﻗﻊ واﳌﺄﻣﻮل؛ !ن ا!ﻧﺪﻳﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ وإن اﺧﺘﻠﻒ ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺎ ٍد إ¡ آﺧﺮ؛ وﺑﺎﻟﺘﺎ§ أﺛﺮ ذﻟﻚ ¢اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎً ،¢ وأﻳﻀﺎ ¢ا7ﻧﺘﺎج ا!دﺑﻲ وﻗﺘﻠﺖ ا7ﺑﺪاع ،ﻓﻨﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا!دﺑﻲ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﺷﻬﺎدة إﺻﺪاراﺗﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻌﺪﻟﻬﺎ !ﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻐﻨﻲ وﻻ ﺗﺴﻤﻦ ﻣﻦ ﺟﻮع ،وﻻ ﲤﺜﻞ اﻟﺘﺠﺎرب اﳊﺪﻳﺜﺔ؛ ﺑﻞ إﺻﺪارات ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﺷﻌﺮﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﺪم روح اﻟﻌﺼﺮ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺼﺮ ،ﻟﻬﺬا ﻓﺈن اﳌﺜﻘﻒ واﳌﺜﻘﻔﺔ ¢اﻟﻄﺎﺋﻒ ¢ﻋﺰﻟﺔ واﻧﻔﺼﺎم ﻋﻦ اﻟﻨﺎدي اﻟﺬي ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ أﻣﺴﻴﺎﺗﻪ ²ﺪوﻟﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺎت وإﺻﺪاراﺗﻪ ً أﻳﻀﺎ ﲤﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻞ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ ¢ ¢اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﺘﺠﻤﺪًا !ن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺘﻔﺮد ﺑﺎﻟﻨﺎدي اﻟﺬي ﻛﺎن اﳌﺄﻣﻮل أن ﻳﻜﻮن ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﳊﺪﻳﺜﺔ. ﻃﻤﻮﺣﺎت ﻋﺪﻳﺪة -¨ 2 h l »+ ¨uJ gJ¨ 2 ¤)+ b I © = H¨ 1 :+ÍEg, kªFghl 7+ ¶ .g1¨ ; «K g E h »+ r»+ # r H أﲤﻨﻰ أن ﻳﻘﺪم اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻓﺮ ًزا ﺣﻘﻴﻘ ّﻴًﺎ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ، ﺟﻮا ﳑﺘﻌًﺎ ﻣﺒﺪﻋً ﺎ ﻣﺴﺘﻤﻌًﺎ وأن ﻳﻜﻮن ﺟﻮ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳌﻘﺒﻞ ًّ وﻣﺴﺘﻮﻋﺒًﺎ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺘﺠﺎرب واﻟﻮﺟﻬﺎت واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت ،وأن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ورش ﻋﻤﻞ ،وأن ﺗﻔﻌّﻞ ا!ﻓﻜﺎر ،وأن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺛﻘﺎ ¢ﺑﺎﺳﻢ أدﺑﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ.
2(¢.
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
Ô + «¡ G*ag< |M§ - £f ª 6 +*4 a Á ¦4Kf0
¿{®c g ¢ Q h}Ã Q » G Ö m
¢اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻮﺻﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻮرات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑـ »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ« إﻻ أن ا!دﻳﺐ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ا!ﻫﺪل اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻻ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻏ ﻓﱳ دﻣﺮت ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﻣﻮﺟﻬًﺎ ﻧﻘﺪه ذﻟﻚ إ¡ واﻗﻊ ا!دب اﻟﻌﺮﺑﻲ واﺻ ًﻔﺎ ﺣﺎﻟﻪ ﺑـ »اﳌﺆﺳﻒ« اﻟﺬي »ﻳﺴ ﺑﲔ اﳌlدﻳﺔ واﻟﻨﻄﻴﺤﺔ« ﻣﺴﺘﺜﻦ ¢ﻧﻘﺪه ﻛﺬﻟﻚ ﺿﻌﻒ اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣﺸ ًا ¢ذﻟﻚ ﺑﺎﺻﺒﻊ اﻻﺗﻬﺎم إ¡ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ¢اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﻏ ٍ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﻟ دب اﻟﺮﺻﲔ واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺸﻮر ..ﻣﺒﻴ ًﻨ ﺎ أن اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وا!دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﺗﻬﺪف ﺑﻨﺴﺒﺔ ٪٩٠إ¡ اﻟﺮﺑﺢ اﳌﺎدي ،وﻟﻴﺲ ﺧﺪﻣﺔ ا!دب ..ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮات اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ واﻟﺮؤى اﻟﻨﺎﻗﺪة ﻟﻠﻮاﻗﻊ وﻏ ﻫﺎ ﻃﻲ ﻫﺬا اﳊﻮار ﻣﻊ ا!دﻳﺐ اﻟﻴﻤﻨﻲ »ا!ﻫﺪل«.
* ¤+x G* e2&°* E*K ^J&°* ¤ £G fp£ G*K fM2Æ´* Í+ Ì~zM واﻗﻊ ﻣﺆﺳﻒ F+L '+} . ªG ¦, Ig lK+ F+L £I #¡¨ªH+ «,} H+ j3'·+ ** واﻗﻊ ا!دب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻴﻮم ﻣﺆﺳﻒ وﻳﺴ ﺑﲔ اﳌlدﻳﺔ واﻟﻨﻄﻴﺤﺔ ،وا!دب ﳝﺮ ﲟﺮﺣﻠﺔ ﺧﻄ ة ﻛﺎ7ﻧﺴﺎن اﻟﺬي أﺻﻴﺐ ﺑﺠﺮاح ﺑﺎﻟﻐﺔ أﺛﺨﻨﺘﻪ وأﺳﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﳌﺮض وﺟﻌﻠﺘﻪ ¢وﺿﻊ ﺧﻄ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺮا ًﻛﺎ وﻻ ً ﻧﻬﻮﺿﺎ وﻻ ﺗﻔﺼﻴ ًﻠﺎ وﻻ إﺟﻤﺎ ًﻟﺎ ،ﻓﺮواد اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﺒﻼﻏﺔ واﳌﻌﺎ kﻓﺮﺳﺎن ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻬﻤﺸﲔ وﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺧﻠﻒ اﻟﻘﻮاﻗﻊ واﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ ﻳﻌﻴﺸﻮن ¢اﻟﻜﻮاﺑﻴﺲ ﻻ ﻳﺘﺼﺪرون اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ وﻻ ﻳlﺑﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﺑﺮ ا7ﻋﻼﻣﻴﺔ واﳌﺮاﻛﺰ ا!دﺑﻴﺔ واﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت واﳌﺮاﻛﺰ ا7ﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ وﺳﺎﺋﻞ ا7ﻋﻼم ﻣﻦ ﻣﺮﺋﻲ وﻣﺴﻤﻮع وﻣﻘﺮوء ،أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻬﻤﺸﲔ ً ﺧﺎﺻﺎ ﻋﺎﻣًﺎ وأﺻﺒﺢ اﻟﻈﻬﻮر !ﻧﺎس ﺗﻬﻤﻴﺸﺎ ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ ﺷﺎﻣ ًﻠﺎ ً ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺤﺘﻘﺮﻫﻢ .ﻓﺤﺎل ا!دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻪ ،ﻓﺮﺳﺎن ا!دب واﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻬﻤﺸﲔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺣﻀﻮر ¢اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وا7ﻋﻼم واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت واﶈﺎﻓﻞ واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ً ﺗﻬﻤﻴﺸﺎ ﻃﺎﺣ ًﻨﺎ ¢ﻫﺬا اﻟﻈﺮف اﻟﺴﺎﺧﻦ واﻟﻠﻮن ﻳﻌﻨﻰ داﻛﻦ ..وﻟﻬﺬا أﺗﻄﻠﻊ !ن ﻳﻌﻮد ا!دب اﻟﻌﺮﺑﻲ إ¡ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﺮاﺋﺪة اﻟﺴﺎﺋﺪة ¢ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻳﻌﻮد ا!دﻳﺐ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﺘﻜﻠﻢ اﻟﻔﺼﻴﺢ وﻳﺮى ﻗﺪره وﻣﻘﺪاره وﺗﻜﺮﳝﻪ ووﻗﺎره وﻳﻼﻣﺲ ذﻟﻚ وﻳﺮاه ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑﻴﺎ ًﻧﺎ وﻟﻴﺲ أﺧﺒﺎ ًرا أو رؤى أو أﺣﻼم أو ﺗﻮﺟﺴﺎت وﻫﻮاﺟﺲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ وﻳﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ،أﲤﻨﻰ أن ﻳﺼﺒﺢ ا!دﺑﺎء ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا إ¡ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻣﺮﻛﺰه وﻳﺸﻌﺮ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮه ووزﻧﻪ ﺑﲔ أﻣﺘﻪ، ﻫﻨﺎك ﻳﺒﺪع وﻳﻨﺘﺞ وﻳﺤﺐ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻮد و©ﺒﺔ وﺻﻔﺎء وﺳﻮف ﺗﻈﻞ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ اﻟﺴﻼم واﶈﺒﺔ واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ وا!ﺧﻮة. ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت j3'·+ ¤g 7}E ª ¥. jgh 7'+ gI N'+}, # ¨ . g G k>ÐhH+L ** اﻟﺬي ﻳﻘﻒ وراء ﻫﺬا ﻫﻲ اﳌﺆﺳﺴﺎت ذات اﻟﻘﺮار ¢ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ،وزارات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا7ﻋﻼم واﻟﻌﻠﻢ وا!دب ﻫﺬه اﻟﻮزارات اﻟﺴﻴﺎدﻳﺔ واﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ واﻟﺮﻳﺎدﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ وﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻧﺤﺮ ا!دﺑﺎء واﻟﺒﻼﻏﻴﲔ ،ﻧﺤﺮﻫﻢ وذﺑﺤﻬﻢ وإﻋﺪاﻣﻬﻢ ¢ﻣﺸﻨﻘﺔ اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ،وﻓﺘﻞ ﺣﺒﺎل ا7ﻫﻤﺎل واﻟ ّﻠﻲ وا7ﺟﺤﺎف ﺑﺤﻘﻬﻢ وﻟﻴﻬﺎ ﺣﻮل أﻋﻨﻘﺎﻫﻢ وا7ﻃﺎﺣﺔ ﺑﻬﻢ وﻗﺘﻠﻬﻢ ﻧﺤ ًﺮا وذﺑﺤﻬﻢ وذﺑﺢ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ وﻓﺼﻮﺻﻬﻢ وﺟﻮاﻫﺮﻫﻢ ،ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أﻣﺎم ا وأﻣﺎم اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌﻮام ¢ﻛﻞ أﻣﺮ ﺧﺎص وﻋﺎم !ﻧﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻘﺮار ،ﻫﺬا ا!دﻳﺐ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻫﻮ اﳌﻌ dﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺼﺎدق وﻟﺴﺎن ا!ﻣﺔ اﻟﻨﺎﻃﻖ وﺿﻤ ﻫﺎ اﳋﺎﻓﻖ ¢اﳌﻐﺎرب واﳌﺸﺎرق وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻰ ﻫﺬا ا!دﻳﺐ إ¡ اﳌﺆﺳﺴﺎت ا!دﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻳﻜﻮن ً ﻣﻬﻤﺸﺎ وآﺧﺮ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ إذا ﺣﻀﺮ ¢ ﻣﻜﺎن 7ﻧﻬﺎء ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﺎزدراء واﺣﺘﻘﺎر واﺳﺘﺨﻔﺎف
ﻻ ﻳﻘﺪم ،أﺳﻤﺢ § أن أﻗﻮل ﻛﻼﻣًﺎ ﻣﺆﺳ ًﻔﺎ ﺟﺪًا؛ ا ن ﻻﻋﺐ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم ﻳﺒﺎع ﺑﻌﺸﺮات اﳌﻼﻳﲔ وﺗﻌﻄﻰ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻮد وﳝﻨﺢ ﳑﻴﺰات ،وأﻧﺎ رﺟﻞ أدﻳﺐ أري ﻧﻔﺴﻰ ﻻ أﺳﺎوي دﻳﻨﺎ ًرا وﻻ درﻫﻤًﺎ وﻻ ﻗﻨﻄﺎ ًرا وﻟﻴﺲ § أي اﻋﺘﺒﺎر أو ﺗﻘﺪﻳﺮ إن ﺣﻀﺮت ² ¢ﻠﺲ ﺧﺎص أو ﻋﺎم ،ﻧﻌﻢ ا!دﻳﺐ اﻟﻌﺎ· اﳌﻔﻠﻖ اﻟﻠﺒﻖ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻟﺴﺎن ا!ﻣﺔ اﻟﺬي ﻳﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﳌﻌﺎﻧﻰ واﳌﻔﺮدات وﻟﺴﺎن ا!ﻣﺔ اﻟﺬي ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﺘﺸﺪدﻳﻦ وﻻ ﻧﺪﻋﻮ إ¡ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻧﺤﻦ ﻧﺪﻋﻮ إ¡ ا!ﺧﻼق واﻟﻘﻴﻢ واﶈﺒﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻮد ﻧﺤﻦ ﺿﺪ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﻄﺮف واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻮﻇﻒ ﻫﺬا ا!دب اﻟﺴﺎﻣﻰ اﻟﺬي أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺄﺧﻼق ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﻏ اﳌﺴﻠﻤﲔ ،وﻧﻮﺟﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨ dاﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻨ dﺻﺤﻴﻔﺔ )اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة( وأﻧﺎ ﻓﻮق ﺳﻔﻴﻨﺔ ا!دب اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﻐﺮق وﺗﻀﻄﺮب ¢أﻣﻮاج ﻋﺎﺻﻔﺔ أوﺟﻪ ﻧﺪا ًء إ¡ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮار واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ واﻟﺮﻳﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎدﻳﺔ ¢اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻤﻮﻣًﺎ وﻓﻰ ﻫﺬه ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻼد اﻟﻨﺒﻮة ﻫﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ اﻟﺒﻼد اﳌﺒﺎرﻛﺔ ً ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮدﻫﺎ اﳌﻠﻮك اﻟﻜﺮام ﻣﻦ آل ﺳﻌﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ أﻳﺎ ٍد ﺑﻴﻀﺎء ¢ﺑﻼد اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ ،ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻛﻔﻰ وﻣﻦ أري ﻓﺎﳌﻌﺮوف زاد ﺗﻜﻠﻔﺎ ،ﻧﻮﺟﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وا!دب ﻧﺮﻳﺪ أﻫﻞ ا!دب وأﻫﻞ اﻟﺒﻼﻏﺔ وأﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واﳌﺘﻜﻠﻤﲔ وا!دﺑﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻘﻴﻤﺘﻬﻢ. ﺛﻮرات ﻣﺪﻣﺮة -Ó2'·+ kª 7gª H+ q+b1'ÐH M}. K #«,} H+ j3'·+ -Ó I © = Ó/'g. ¬'+ ** ا ن ﻣﺎ واﻗﻊ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﻔﻜﺮ وا!دﻳﺐ؟، أﺻﺒﺢ اﻟﺒﻌﺾ أﺑﻮا ًﻗﺎ وأذﻧﺎﺑًﺎ ¢ﻛﻞ ﺣﺎرة وزﻗﺎق ،أﻳﻦ اﻟﻔﻜﺮ؟ ﻫﺬا ا!دب اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻫﻮ ﻟﺴﺎن ا!ﻣﺔ وﺿﻤ ﻫﺎ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺮب ﻫﺬا ا7ﻧﺴﺎن وﻳlدى وﻳﺴﻘﻂ ¢ﻣﻬﺎوي اﻟﺮذﻳﻠﺔ وﻳﻨﺤﻂ ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻪ وﻗﻴﻤﻪ وﻣﺒﺎدﺋﻪ وﻳﺼﺒﺢ ﺑﻮ ًﻗﺎ ﻟﻠﻔﱳ ،ا ن ا7ﻋﻼم أﻟﻴﺲ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟlﻛﻴﺒﺔ واﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻔﻜﺮي وا!دﺑﻰ واﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ،ا7ﻋﻼم أﺻﺒﺢ ﻳﺆدي دورا ﻣﻌﺎﻛﺴﺎ ﻟﻠﺠﺎدة واﳊﻘﻴﻘﺔ ﳝﺘﻄﻴﻪ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻄﺤﻲ ﺑﻌﻜﺲ ﺳﻠﺒﻰا ،دور اﲡﺎه اﻟﺮﻳﺢ ،ﻟﻘﺪ ﺻﺎر دور اﳌﺜﻘﻒ واﳌﺘﻜﻠﻢ ً اﻟﺘﺤﺮﻳﺶ واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ واﻟﻔﱳ ،ﻣﺎذا ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻤﻮن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳُﺤﺮش ﺑﲔ زﻳﺪ وﺑﻜﺮ ،ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ا ن ﻣﻮﺟﻮد ،اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻓﺮدﻳًﺎ أﺻﺒﺢ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﺆﺳﺴﻴًﺎ إﻋﻼﻣﻴًﺎ ﻣﻨﻈﻤًﺎ وراءه ﺟﻬﺎت ﺗﺪﻋﻤﻪ وﻫﻮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺶ واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ وإﻳﻘﺎع اﻟﻔﱳ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب ،أوﻃﺎﻧﻨﺎ ﺗﺘﺤﻄﻢ وﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻳﺘﻬﺸﻢ وأﺧﻼﻗﻨﺎ ﺗﺘﻬﺪم وﻣﻨﺠﺰاﺗﻨﺎ ﺗﺘﻨﻜﺲ وأﺧﻀﺮﻧﺎ ﻳﺘﻴﺒﺲ ،ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻨﺎه ا!ﺧﻴﺎر ¢ﺳﻨﻮات دﻣﺮوه ُأﻧﺎس ا ن ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات !ن اﳌﺼﻠﺢ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ واﳌﺼﻠﺢ إذا ﺟﺎء ﻳﺼﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد وﻻ ﻳﺪﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﻨﺎه اﻟﻨﺎس ،ﻓﻬﺬه اﻟﺜﻮرات دﻣﺮت ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ أﺧﻼق ا7ﺳﻼم وا7ﺳﻼم ﻛﺎن رﺣﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﻮاﻧﺎت واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ،اﻟﻮاﻗﻊ ا ن ﺗﻔﻴﺾ ﻟﻪ اﻟﻌﲔ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ وﻳﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻤﻊ ،ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه ﻻ
ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﻻﻳﺘﻼءم وﻻ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ذرة ﻣﻦ ذرات ا7ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﺬه ﺛﻮرات ،ﻓﻬﻞ ﻋﻤﻴﺖ اﻟﻘﻠﻮب واﻧﻄﻤﺴﺖ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ،إن ا!ﻣﺔ ﲤﺮ ﲟﺮﺣﻠﺔ ﺧﻄ ة ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻔﻜﻴﻚ وﺷﺮذﻣﺔ وﺗﺪﻣ ،وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻧﺤﻴﻲ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺪورﻫﻢ وأﺻﺪروا ﻓﺘﻮاﻫﻢ ﻣﻦ أول ﻳﻮم وﻗﺎﻟﻮا ﻫﺬه اﳌﻈﺎﻫﺮات »ﻻ ﲡﻮز«. ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺗﺠﺎرﻳﺔ n+5Lgu»+L ng ,g »+ £I . £N'+L « u»+ ÔN¨l »+ © = ¡g . «lH+ kN} H+ #«,} H+ ¼g H+L ** ﻻ أرﻳﺪ أن أﻗﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ اﻟﻨﺎس؛ ﻟﻜﻦ ٪٩٠ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت واﶈﺎورات اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﲡﺎرﻳﺔ ورﺑﺢ ﻣﺎدي وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺳﻄﺤﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻨﺪ إ¡ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ وأدﺑﻴﺔ وﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﻻ ﺗﺴﺘﻨﺪ إ¡ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﻏﺰﻳﺮة ﻣﻦ ا!دب واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ وإ¡ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت وﻣﺮاﺟﻊ وأﺑﺠﺪﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻬﻢ اﻟﻐﺰﻳﺰ واﳌﻌﺎﻧﻰ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﲡﺎرﻳﺔ وﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻼم »ﻏﺚ« »ﻫﺶ« ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﺎﻋﺪة وأﺿﻌﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺶ ﻛﻼم ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﺎﻋﺪة وذﻟﻚ اﳌﻀﻤﻮن ا!دﺑﻲ اﻟﻐﺰﻳﺰ اﻟﺴﻤﲔ، واﳌﻘﺼﻮد ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺮﺑﺢ اﳌﺎدي، ﳌﺎذا ﻻ ﻳﺨﺼﺼﻮن ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﺟﻮاﺋﺰ ﻟ دﺑﺎء اﳌdزﻳﻦ وأﻫﻞ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ،و· ﺗﻌﺎﻟﻮا وﺻﻮﺗﻮا ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻫ ﻳﺔ وﺗﻌﺼﻴﺐ اﻟﻨﺎس وﲡﻤﻴﻌﻬﻢ وﺑﻌﺜﺖ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ واﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ واﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ،وﺻﺮﻧﺎ ﻧﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﻔﺎﺿﻲ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ أﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺆﻳﺪﻧﺎ وﺗﻨﺼﺮﻧﺎ. ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﻤﺮأة #«,} H+ j3'·+ £I -'+}»+ £N'+L ** اﳌﺮأة ُﻏﻴﺒﺖ وﺻﺎرت ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻟﻐﺔ اﳉﺴﺪ واﳌﻔﺎﺗﻦ واﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ،أﻳﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺎت اﳌﺒﺪﻋﺎت، أﻳﻦ ا!دﻳﺒﺎت ﻣﺜﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﳋﻨﺴﺎء ﺑﻨﺖ ﲤﺎﺿﺮ ،واﳌﺮأة ﺻﺎرت ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ ،أﻳﻦ اﳌﺮأة ﻧﺘﻠﻤﺴﻬﺎ وﻧﺘﺤﺴﺴﻬﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ¢ﻫﺬا اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺒﻬﻴﻢ ¢ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﻘﻴﻢ و ¢ﻫﺬا ا!دب اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ، اﳌﺮأة ﺷﺮﻳﻚ وردﻳﻒ وأﺳﺎﺳﻲ ،ﻧﺤﻦ ﻧﺒﺤﺚ أﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺮأة ﻣﻦ ا!دب اﻟﻌﺮﺑﻲ وأﻳﻦ ﲢﺴﺴﻬﺎ وﺗﺸﻮﻗﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻟﻨﺎ ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮات ا ن ،ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣًﺎ ﻣlدﻳًﺎ ﻻ ﻳﺼﻞ إ¡ درﺟﺔ ا!دب اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻟﺮزﻳﻦ أدب اﳌﻌﺎﻧﻰ واﻟﻘﻴﻢ وﻟﻜﻦ ﻛﻼم ﻛﻠﻪ »ﺗﻌﺒﺎن«. ﻃﺎﻣﺔ ﻛﺒﺮ kª*g H+ n+¨¢ H+ mIgF K N'+}, #«,} H+ j3'ÐH kIb2 §g° gK5Lb, kª,} H+ ** ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻄﺎﻣﺔ ..ا7ﻋﻼم ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻠﻌﺐ اﻟﺪور، اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وا7ﻋﻼم ﻳﺒﺚ اﻟﻐﺚ واﻟﺴﻤﲔ ،ﻛﺤﺎﻃﺐ اﻟﻠﻴﻞ، اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ ﺟﻴﺪ اﳊﻂ وردﻳﺌﺔ ،وﻫﺬه اﻟﻘﻨﻮات ﳌﺎ · ﲡﺪ رﻗﻴﺒًﺎ و· ﲡﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ وأﻃﻠﻖ اﳊﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎرب ¢اﳌﺸﺎرق واﳌﻐﺎرب.
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
* t£~{G < ¥Kb G* ¤ f£ ~z D f £E f£+2&* fHbJK «+§ªG* a 0&* }6fM
ﻣﺎ إن ﻳﻘlب ﺣﻠﻮل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻜﺮﱘ ،ﺷﻬﺮ اﻟﻴُﻤﻦ واﻟdﻛﺎت ،ﺣ ّﺘﻰ ﺗﻌﻮد ﺑﻚ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ¢ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎص ﻋﻦ اﳌﺎﺿﻲ ،وﺣﻨﲔ ﻳﺘﺰاﻳﺪ ﻟﺰﻣﻦ أﻓﻠﺖ ﳒﻮﻣﻪ.. زﻣﻦ أﻧﺼﻊ ﻣﻦ ﺑﻴﺎض اﻟﺜﻠﺞ ..زﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ ..ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ذﻛﺮى ﺧﻠﺪﻫﺎ ﺻﻔﺎء اﻟﻨﻔﻮس ..وﺣﺴﻦ اﻟﺴﺮاﺋﺮ، وﻃﻴﺐ اﻟﻘﻠﻮب ..ﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﻲء ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ ¢رﻣﻀﺎن.. و َﻣﻦْ ﻣﻦﱠ ا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻄﻔﻮﻟﺔ ﻋﺎﺷﻬﺎ ¢ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ،ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺟﻠ ّﻴًﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ أدﺑﻴﺔ ،وﻗﺎﻣﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ، وﻗﻴﻤﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ..وﻳﺘﺬﻛﺮ ﺻﻮت ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺮ ﻣﻦ أﻓﺌﺪة ﻛﻢ ﺗﺴ ّﻠﻠﺖ !ﺣﺎﺳﻴﺲ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ،وﻛﻢ َ اﳌﺘﻠﻘﲔ ،وﻛﻢ ﻻﻣﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻐﺎف اﻟﻘﻠﻮب ..ﺻﻮت وﺻﻮرة ﻳﻌﺸﻘﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲡﻤﻬﺮ أﻣﺎم ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺮاﺋﻲ ﻛﻤﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ا!دﻳﺐ؛ ﻟﻴﻨﻬﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻠﻤًﺎ ﺻﺎﻓﻴًﺎ ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ ..وﺗﺘﺤ ّﻠﻖ ا!ﺳﺮة ﺣﻮل ﻣﺎﺋﺪة ا7ﻓﻄﺎر ﻣﺼﻐﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻨ¨ه ﻣﻦ درر أدﺑﻴﺔ ،وﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻠﻤﻴﺔ، وﲡﺎرب ،وﻧﺼﺎﺋﺢ أﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺋﻚ اﻟﺬﻫﺐ ..ﺷﻴﺦ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻴﺎة اﳊﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب ..ﻓ َﺒ َﺮع ¢ ﺷ ّﺘﻰ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻠﻢ ،ﻣﻦ أدب ،وﻟﻐﺔ ،وﻓﻘﻪ ،وﺗﺎرﻳﺦ، ﻛﺴﺮاج أﺿﺎ َء ﻋﻘﻮ َل اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﻓﻠﺴﻔﺔ ..ﺣﺘﻰ أﺿﺤﻰ ٍ وﻧﻮّ ر ﻟﻬﻢ ﺳﺒ ًﻠﺎ ﻛﺜ ة ..ﻓﻤﺎ إنْ ﻳُﺬﻛﺮ اﺳﻤﻪ إﻻ وﺗﻌﻮد ﺑﻚ اﻟﺬاﻛﺮة إ¡ رﻣﻀﺎن ،وﻛﺄﻧﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت رﻣﻀﺎن.. ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ،وا!دب ،واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،واﻟﻔﻘﻪ ،واﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﻛﻠﻬﺎ ﲡ ّﻠﺖ ¢ﺷﺨﺺ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي -رﺣﻤﻪ ا -ذﻟﻜﻢ اﳋﻄﻴﺐ اﳌﻔﻮّ ه ،واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻌﺎ· ،وﺷﻴﺦ اﻟﻠﻐﺔ ،وأدﻳﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦَ ..ﻣﻦْ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺘﺬ ّﻛﺮ إﻃﻼﻟﺘﻪ ¢ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ¢
jc¤ }t 5 ﺑﺮﻧﺎ²ﻪ )ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة ا7ﻓﻄﺎر(.. ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ﻳُﺬﻳﻊ ﻣﻦ ا7ذاﻋﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، وراﺋﻴﻬﺎ ﻋ dﻧﺤﻮ ﻣﻦ رﺑﻊ ﻗﺮن ُﻣ ﱠﺘﺼﻞ ٍ ..وﻟﻌﻞ ﻛﺜ ًا ﻣﻨﺎ ﻳﻌﺮف اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ﻓﻘﻴﻬًﺎ ،وﻣ َُﺤ ﱢﺪ ًﺛﺎ ﻓﻘﻂ ..وﻳﻐﻔﻞ آﺧﺮون ُﻛ¨ ﻋﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ،وا!دﺑﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ.. ﻓﻠﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان )ﺻﻮر وﺧﻮاﻃﺮ( ،ﻧ¨ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أروع درر ا!دب ،وأزﻛﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻮح رﻳﺎﺣﲔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ..ﻣﺎ إن ﺗﻘﺮأ ﻣﻨﻪ ٍ إﻟﻴﻚ ذاﻛﺮة اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺸﺬى اﳌﺎﺿﻲ ،وﻳﺘﺴﻠﻞ إ¡ ﻣﺴﻤﻌﻚ ﺻﻮت اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي اﻟﺮﺧﻴﻢ ،وﻋﻔﻮﻳﺘﻪ، وﺳﻼﺳﺔ أﺳﻠﻮﺑﻪ ..ﻓﻴُﺨﻴّﻞ إﻟﻴﻚ أﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻚ.. اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ،وﻗﻴﻤﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ، وﻗﺎﻣﺔ أدﺑﻴﺔ ﻋﺠﺰت ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺮب أن ﺗﻨﺠﺐ ﻣﺜﻠﻪ ..ﻋﺎش ﻛﺎﻟﺸﻤﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﲢlق ﻟﺘﻀﺊ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ..ﻋﻤﻞ -رﺣﻤﻪ ا -ﻣﻌﻠﻤًﺎ ،وﻗﺎﺿﻴًﺎ ،وﺟﺎب أﻧﺤﺎء اﳌﻌﻤﻮرة ،وﻛﺘﺐ ¢ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ ﻋﻦ رﺣﻼﺗﻪ إ¡ اﻟﻬﻨﺪ ،وإﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ،واﻟﻌﺮاق.. ﻓﺘﺠﺪ اﳊﻨﲔ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻳﻄﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ، وﺗﺘﻮارى دﻣﻌﺔ اﻟﺸﻮق ﺑﲔ ﺳﻄﻮره ..ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﺻﺤﺎﻓﻴًﺎ ¢ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ ،وﻳُﻌ oﺪ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ ،ﻛﻤﺎ وأ ّﻧﻪ ﻣﻦ أﻗﺪم ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ..ﺣﻴﺎﺗﻪ زاﺧﺮة ﺑﺎﻟlﺣﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻠﻢ.. ¢ﻋﺎم ١٩٦٣ﺗﺮك دﻣﺸﻖ ﻗﺴ ًﺮا ،وﺳﺎﻓﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي إ¡ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﺪرﱢﺳً ﺎ » ¢اﻟﻜﻠﻴﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪ« )وﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳُﻄ َﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛ ّﻠﻴ َﺘﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻗﺪ ﺻﺎرت ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ا7ﻣﺎم ©ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد( .وﻗﺪ ﻋﺎش ¢ﺑﻼد اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎّ ، وﻇﻞ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﺤﻦّ إ¡ دﻣﺸﻖ ،وﻳﺸﺪoه إﻟﻴﻬﺎ ٌ ﺷﻮق ﻣﺘﺠﺪﱢد ،واﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻴﻬﺎ ﺣﻠﻤًﺎ ،ﺻﻌﺐ اﳌﻨﺎل .وﻛﺘﺐ ¢ذﻟﻚ در ًرا أدﺑﻴﺔ ،ﻳﻘﻮل ¢إﺣﺪاﻫﺎ) :وأﺧ ًا، أﻳّﻬﺎ اﶈﺴﻦ اﺠﻤﻟﻬﻮل ،اﻟﺬي رﺿﻲ أن ﻳﺰو َر دﻣﺸﻖ ﻋﻨﻲ ،ﺣﲔ · أﻗﺪر أن أزورﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻲ، · ﻳﺒﻖ § ﻋﻨﺪك إﻻ ﺣﺎﺟﺔ واﺣﺪة ،ﻓﻼ ﺗﻨﺼﺮف ﻋﻨﻲ، ّ ﻓﺼﻞ ﺑﻞ أﻛﻤﻞ ﻣﻌﺮوﻓﻚ، اﻟﻔﺠﺮ » ¢ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﻮﺑﺔ« ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﻤﺎﻟ Æﺣﺘﻰ ﲡﺪ أﻣﺎم »اﻟﺒﺤﺮة اﻟﺪﻓﺎﻗﺔ« زﻗﺎ ًﻗﺎ ﺿﻴ ًﻘﺎ ﺟ ّﺪًا( ..وﻳﺴlﺳﻞ ﳌﻜﺎن ﻣﺎ ¢ ¢وﺻﻔﻪ ٍ اﻟﺸﺎم ،وﻳﺮﺳﻢ ﺧﺎرﻃﺔ ﻟﻠﻤﺤﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺠﻤﻟﻬﻮل؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﻘﻮل) :إﻧﻚ ﺳlى إ¡ ﻳﺴﺎرك ﻗdﻳﻦ ﻣﺘﻮاﺿﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻄﲔ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺎ ﺳﻢ
اﻟﺸﻴﺢ أﺣﻤﺪ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ،ﻫﺬا ﻗ dﺟﺪﱢي ،ﻓﻴﻪ دﻓﻦ أﺑﻲ، وإ¡ ﺟﻨﺒﻪ ﻗ dأﻣﻲ ،ﻓﺄﻗﺮﺋﻬﻤﺎ ﻣﻨﻲ اﻟﺴﻼم ،واﺳﺄل ا اﻟﺬي ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ ¢اﳊﻴﺎة ،وﺟﻤﻌﻬﻤﺎ ¢اﳌﻘdة، وﻟﻮاﻟﺪي|}،رب اﳉﻨﺔ}،رب اﻏﻔﺮ § أن ﻳﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ¢ ﱢ ﱢ رب ارﺣﻢ اﺑﻨﺘﻲ ،واﻏﻔﺮ ارﺣﻤﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ر ﱠﺑﻴﺎ kﺻﻐ ًا| ﱢ رب وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ واﳌﺴﻠﻤﺎت(. ﻟﻬﺎ ،ﱢ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺄﺳﺮ أﻟﺒﺎب اﻟﻌﻘﻮل ،وﻳﻼﻣﺲ ﺷﻐﺎف اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺴﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ إﻻ ﺷﻴﺦ ﻫﻮ أﻧﺖ.. ﻋﺎش اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ¢ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ، ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إ¡ ﺟﺪة ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ .ﻛﺘﺐ رﺣﻤﻪ ا ﲢﺖ ﻋﻨﻮان )ﺑﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وا ( ،وﻗﺪ ﻧﻮّ ه -رﺣﻤﻪ ا - إ¡ أﻧﻬﺎ ُﻧﺸﺮت ¢ﻣﺴﺘﻬﻞ ١٩٣٨م) .إ kأﻋﻴﺶ ¢ اﻟﻌﺪم ،أﻋﻴﺶ ¢اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮى ،و ¢اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎ!ﻣﻞ ،ﻣﻊ أن اﳊﺎﺿﺮ وﺣﺪه ﻫﻮ اﳌﻮﺟﻮد ،ﻟﻘﺪ ﻣﻀﻰ ا!ﻣﺲ إ¡ ﺣﻴﺚ ﻻ رﺟﻌﺔ ،وﻟﻦ ﻳﺄﺗﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ أﺑﺪًا.. أﻳﻦ ﻫﻮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ؟ وﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ؟( ﻗﻤﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ¢ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ ،وذروة اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ¢ ﻣﺴﺎﻣﺮة اﻟﺬات. ّ و ¢ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﲢﺖ ذات اﻟﻌﻨﻮان ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﲔ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ ﺗdز ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ¢ ، ٍ ﺧﻼﻟﻪ روﻋﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ ،وﺳﺤﺮ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﺸﻴﺦ -رﺣﻤﻪ ا َ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ..ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﻔﺲ: ﻳﻘﻮل ..) :ﻓﺨﻼ اﳉﻮ ﻟﻔﻜﺮيّ إن اﻟﻌﺎم ﳝﻮتُ أﻓﻼ ﻧﻮدﱢﻋﻪ ﺑﺤﺴﺮة ..أو ﻧﺴﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﺛﻪ ﻋdة؟ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮف اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻮت؟ و· ﻳﺼﺪق ﺑﻮﺟﻮده ..ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻮت؟ إن ﻛﺎن اﻧﺘﻘﺎ ًﻟﺎ ﻣﻦ ﺣﺎل إ¡ ﺣﺎل ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻮ ًﺗﺎ ،وإن ﻛﺎن اﳌﻮت ﻋﺪﻣًﺎ ﻓﺈن اﻟﻌﺪم ﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﺟﻮد أﺑﺪًا .ﻗﻠﺖُ :وﻟﻜﻦ أﺑﻲ ﻗﺪ ﻣﺎت. ﻗﺎل ﻻ إﻧﻪ · ﳝﺖ ،إﻧﻚ ﺗﺬﻛ ُﺮهُ ،وﻳﻌﻴﺶ ﺣ ّﻴًﺎ ¢ذاﻛﺮﺗﻚ، وﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﺟﻮ ٌد ¢اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻗﻠﺖُ :وأﻳﻦ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻮاﻗﻊ. ﻗﺎل :ﻟﺴﺖُ أدري ،ﻫﻮ ¢ذاﻛﺮة اﻟﻜﻮن .ﻗﻠﺖُ ّ : إن اﻟﻌﺎم ﳝﻮت ا ن!(. درك ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي.. ﳉﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻼت وﻳﻐﻮص -رﺣﻤﻪ ا ¢ -ﺑﺤ ﱟﺮ ﱟ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ،ﻓﻴﻘﻮ ُل ¢ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ) :وﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻜﺎن؛ إk · أ َر ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻗﻂ ،و· أ َر إﻻ ﻣﻮﺟﻮدات ﻻ أﻋﺮف ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ، ٍ وﻻ أدرك آﺧﺮﻫﺎ ،ﻓﻜﻴﻒ § أن أرى ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء؟ ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن؟ ﻣﺎ ﻋﻤﺮﻫﻤﺎ ..ﻣﺎذا وراءﻫﻤﺎ؟( ..ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺑﻌﻤﻖ ﺣﺐ اﻟﻨﺎس ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف.. اﻟﺴﻨﻮات اﳋﻤﺲ واﻟﺜﻼﺛﻮن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﺸﻴﺦ ،وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ¢ﺑﺮا²ﻪ ا7ذاﻋﻴﺔ واﻟﺘﻠﻔﺎزﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻄﺒﺖ -ﻋﻠﻰ ﻣ ّﺮ اﻟﺴﻨﲔ -ﻣﻼﻳﲔ اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ ،واﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ،وﺗﻌ ّﻠ َﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ ،وأﻋﻤﺎرﻫﻢ ،وأﺟﻨﺎﺳﻬﻢ، وﺟﻨﺴﻴﺎﺗﻬﻢ ..ﻛﺘﺐ ¢آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ¢ﺣﻠﻘﺎت ﻧﺸﺮتْ ﻋ dاﻟﺼﺤﻒ ..ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ٢٥٠ﺣﻠﻘﺔ ..ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺻﻬﻮة ﻗﻠﻤﻪ وودع اﻟﻘﺮاء ﻓﻘﺎل) :ﻟﻘﺪ ﻋﺰﻣﺖ ّ ﻋﻠﻰ أن أﻃﻮي أوراﻗﻲ ،وأﻣﺴﺢ ﻗﻠﻤﻲ ،وآوي إ¡ ﻋﺰﻟﺔ ﻓﻜﺮﻳّﺔ ﻛﺎﻟﻌﺰﻟﺔ اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻴﺸﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﲔ، ﻓﻼ أﻛﺎد أﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻲ ،وﻻ أﻛﺎد أﻟﻘﻰ أﺣﺪًا ﻣﻦ رﻓﺎﻗﻲ وﺻﺤﺒﻲ(. واﻋﺘﺰل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي -رﺣﻤﻪ ا -اﻟﻨﺎس إﻻ ﻗﻠﻴﻠ Æﻣﻦ اﳌﻘﺮﺑﲔ ..ﻋﺎش ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ¢ﻋﺰﻟﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻳﺨﻠ ُﺪ ﻓﻴﻬﺎ إ¡ ﻧﻔﺴﻪ ..ﺛﻢ ﺗﻮ ¢ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺎء ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ١٨ ،ﺣﺰﻳﺮان ﻋﺎم ١٩٩٩م اﳌﻮاﻓﻖ ٤رﺑﻴﻊ ا!ول ١٤٢٠ﻫـ ¢ ،ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﳌﺮﻛﺰة ¢ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﺠﺪة ،ودُﻓﻦ ¢ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ¢اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎ§ ﺑﻌﺪﻣﺎ ُﺻ ّﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ¢اﳊﺮم اﳌﻜﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ ..رﺣﻤﻪ ا رﺣﻤﺔ واﺳﻌﺔ ،وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ.
xB(¢G
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
< « £*5f/ £*2§ 6f+ jª 8 « ¤+ ¢ 0|G*ag< «/*§1 ﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﺻﻌﻮد اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻋﺒﺪا اﳌﺸﻴﺨﺺ إ¡ ﻣﻨﺼﺔ ﻧﺎدي ﺟﺎزان ا!دﺑﻲ ،وﻣﻘﺎﺳﻤﺘﻬﺎ ﺠﻤﻟﺮﻳﺎت ا!ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎدي ¢ﻳﻮم ا!رﺑﻌﺎء ٥ﺷﻌﺒﺎن ١٤٣٢ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ٦ﻳﻮﻟﻴﻮ ٢٠١١م ،ﻣﻊ زﻣﻴﻠﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﻤﻮد اﳌﺂرﺑﻲ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻮﺿﻮع »اﻟﻨﺸﺮة ا7ﻟﻜlوﻧﻴﺔ«؛ ﻗﺪ أﺣﺪث ردود أﻓﻌﺎل ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ¢داﺧﻞ اﻟﻘﺎﻋﺔ ¢ﺗﻠﻚ ا!ﻣﺴﻴﺔ ،ﺗﻔﺎوت ﺑﲔ اﺳﺘﻐﺮاب أﻛ¨ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻟ ﻣﺴﻴﺔ ،وإﺷﺎرﺗﻬﻢ إ¡ أن ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﻏ ﻣﺄﻟﻮف ،و· ﻳﺴﺒﻖ !دﺑﻲ ﺟﺎزان ﻣﻨﺬ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ أن ﺷﻬﺪ ﺻﻌﻮد اﻣﺮأة إ¡ اﳌﻨﺼﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل ،ﻧﺎﻫﻴﻚ أن ﺗﻜﻮن ﻛﺎﺷﻔﺔ اﻟﻮﺟﻪ ،ﳑﺎ دﻓﻊ ﺑﻌﻀﻮة اﻟﻨﺎدي ً µﻄﻄﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﲔ ،وﰎ ﲟﺒﺎرﻛﺔ أﻋﻀﺎء ²ﻠﺲ ا7دارة، ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻧﺎﺟﻊ إ¡ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻣﺎ ﰎ ﻳﻌﺪ ﳒﺎﺣً ﺎ ﻣﻦ ﳒﺎﺣﺎت اﻟﻨﺎدي ،وأن ا!ﻣﺮ ﻛﺎن ﻣﺆﻛﺪة أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﺎ ﳑﺎ ﺟﺮى.
++" g{K" ÅL ºaD FÀ ÆV ¾ÃaBD dM b Á«c ÄE ÓD
*5b/ ¤+2&* f~| H ¶(* |s£~{´* 2¡ ~8 *&“ z£)xG*”C+ f0b:(ÉG f£ 1 ,^ /&*K ,x0b gH 4b D ﻧﻔﻲ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺄﺣﺪاﺛﻪ اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺮى ،ﻓﺈن ا!ﻣﺮ · ﻳﻨﺘ ِﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﻟﻘﺎﻋﺔ وا!ﻣﺴﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ اﻣﺘﺪت ا7ﺛﺎرة، ﺑﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ اﻟﺮأي ﻓﻴﻤﺎ ﰎ ¢ﺗﻠﻚ ا!ﻣﺴﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ردة اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﺑﻲ رﺋﻴﺲ ²ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﺑﺠﺎزان -اﻟﺬي ﻏﺎب ﻋﻦ ا!ﻣﺴﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﺰوﻣﻪ اﻟﺴﺮﻳﺮ ا!ﺑﻴﺾ -ﺑﻨﻔﻲ أن ﻳﻜﻮن ً µﻄﻄﺎ ﻟﻪ ،ﻣﺆﻛﺪًا ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻮاﺟﺪ اﳌﺮأة ¢ ﻫﺬا ا!ﻣﺮ ً اﳌﺸﻬﺪ ا!دﺑﻲ ﻗﺎﺋﻠﺎ :اﻟﻮزارة ﺗﺮﻳﺪ ذﻟﻚ ﻓﻨﺎدي ﺟﺎزان ﻟﻴﺲ ا!ول اﻟﺬي ﺗﻌﺘﻠﻲ ﻣﻨﺼﺘﻪ اﻣﺮأة ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ ا!دﺑﻲ وﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض ا!دﺑﻲ ،وﻧﺎدي ﺣﺎﺋﻞ ا!دﺑﻲ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻳﺸﻬﺪ ² ¢ﻠﺲ إدارﺗﻪ أرﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء إﺣﺪاﻫﻦ اﳌﺴﺆوﻟﺔ ا7دارﻳﺔ ¢اﻟﻨﺎدي. وﳝﻀﻲ اﳊﺮﺑﻲ ¢ﻗﻮﻟﻪ ،ﻧﺎﺳ ًﻔﺎ ﻣﺎ ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ ﻋﻀﻮة اﻟﻨﺎدي )ﺧﺪﻳﺠﺔ( ،ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ :إن ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻧﺎﺟﻊ ﻻ ﲤﺜﻞ إﻻ ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ رﺋﻴﺴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺸﺪق ¢ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ،وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻗﺮار ¢اﻟﻨﺎدي وﻗﻮﻟﻬﺎ ﺑﺄن ﻫﺬا ا!ﻣﺮ µﻄﻂ ﻟﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﲔ أو أﻧﻪ ﰎ ﲟﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ²ﻠﺲ ا7دارة ﻓﻬﺬا اﻟﻜﻼم ﻏ ﺻﺤﻴﺢ ،واﺳﺘﻐﺮب ﺣﺪوﺛﻪ ﻣﻦ ا!ﺧﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ ،ﻓﺎﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﻛﻴﺎن ﻟﻦ ﻧﺴﻤﺢ ﻟ ﺷﺨﺎص ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻖ وإﻇﻬﺎر اﻟﺬات ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺨﻄﻂ ﻟdا²ﻨﺎ وﻧﺴﺘﻘﻲ ا!ﻧﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا!دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﺗﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا7ﻋﻼم. ﻣﺆاﻣﺮة ﻟZﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﺑﻲ ﻏ أن أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ²ﻠﺲ ا7دارة ﺑﺄدﺑﻲ ﺟﺎزان )ﲢﺘﻔﻆ اﳉﺮﻳﺪة ﺑﺎﺳﻤﻪ( ﻗﺮأ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﺼﻮرة ﻏ اﻟﺘﻲ ﻳﺸ إﻟﻴﻬﺎ اﳊﺮﺑﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل :اﻟﺼﺮاع اﻟﻜﺒ ﺑﲔ أﻋﻀﺎء ²ﻠﺲ ا7دارة وﻣﺎ ﺣﺪث ¢ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺪوة اﻟﻨﺸﺮ ا7ﻟﻜlو kﻳﺆﻛﺪ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا!ﻣﻮر اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ﺑﲔ أﻋﻀﺎء ²ﻠﺲ ا7دارة ﻣﻦ أﺟﻞ ا7ﻃﺎﺣﺔ ﺑﺮﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي وﻟﻴﻈﻬﺮوا ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺴﻮء اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ¢اﻟﻨﺎدي · ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. ﻣﺎﺿﻴًﺎ ¢إﻳﺮاد إﺳﻨﺎد ﻳﻌﻀﺪ ﻓﺮﺿﻴﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻛﻞ ا!ﻣﺴﻴﺎت واﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ¢اﻟﻨﺎدي ﺗﺘﺄﺧﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻨﺼﻒ وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ اﻟﻌﺎﺷﺮة ¢اﻧﺘﻈﺎر اﳉﻤﻬﻮر ،أﻣﺎ ¢ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ وﻋﺸﺮ دﻗﺎﺋﻖ ،ﻓﻘﺪ ﺣﺒﻜﺖ اﻟﻨﺪوة واﺗﻮا ﺑﺎﶈﺎﺿﺮة اﳌﺸﻴﺨﺺ اﻟﺘﻲ · ﻳﺘﻢ اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ²ﻠﺲ ا7دارة ﻟﺴﻮء ¢ﻧﻴﺘﻬﻢ ¢ﻇﻞ ﻏﻴﺎب رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي وﻧﺎﺋﺒﻪ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ²ﻠﺲ ا7دارة ،وﺟﺎء ﺻﻌﻮدﻫﺎ إ¡ اﳌﻨﺼﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺮﻏﻢ أن ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺎﻧﺖ ²ﻬﺰة وﻫﻲ µﺼﺼﺔ
ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ،ﻓﻘﺪ أﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ،وﰎ اﺳﺘﻀﺎﻓﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﺎت وﺧﺮﺟﻦ ﺑﺎﻧﻄﺒﺎع ﺟﻤﻴﻞ ﻋﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ¢اﻟﻨﺎدي ،وﺑﺈزاء ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎء ²ﻠﺲ ا7دارة أن ﻳﺘﻘﺪﻣﻮا ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻬﻢ وﻋﺪم ﻗﺒﻮل ﺗﺮﺷﺤﻬﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى ¢أي ²ﻠﺲ إدارة ﻗﺎدم ،ﻻن اﳌﺆاﻣﺮات اﻟﺘﻲ ﲢﺎك ¢اﳋﻔﺎء ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﺼﺪى ﻟﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن وا!دﺑﺎء اﻟﻨﺰﻳﻬﻮن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ أ²ﺎد ﺷﺨﺼﻴﺔ وﻳﺠﺮون وراء أﻫﻮاﺋﻬﻢ وﻧﺰواﺗﻬﻢ. ﻗﻀﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﻜﺮﻳﻦ ﻣﺘﻨﺎﺣﺮﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﺮأي اﻟﺴﺎﺑﻖ وﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ داﺧﻞ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎدي ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ،وﻳdز ذﻟﻚ ¢رأي ا!دﻳﺐ ﻣﻠﻬﻲ ﻋﻘﺪي ﻋﻀﻮ اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ اﻟﺬي أﺷﺎر إ¡ أن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ¢ ا!ﻳﺎم اﳌﺎﺿﻴﺔ وﻻ ﺗﺰال ﻧﺎرﻫﺎ ﻣﺴﺘﻌﺮة ﺣﺘﻰ ا ن ﻣﻦ )ﻧﺪوة اﻟﻨﺸﺮ ا7ﻟﻜlو ،(kﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺑﲔ ﻓﻜﺮﻳﻦ ﻣﺘﻨﺎﺣﺮﻳﻦ ¢ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎ§ ،ﻛﻞ ﻓﻜﺮ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎﻛﻤًﺎ و©ﻜﻤًﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ،واﻟﻀﺤﻴﺔ ﻟ ﺳﻒ اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ،وأدب ُأﻣﺔ ﺗﺘﻨﻔﺲ ا!دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻣﻦ اﳊﺪث ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻗﻀﻴﺔ ،وأﻋﻄﻮﻫﺎ ﺣﺠﻤًﺎ أﻛ dﻣﻦ ﺣﺠﻤﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ.. ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ¡ اﻟﻘﻮل :ﻟﻮ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻘﺮر ﻟﻬﺬا ا!ﻣﺮ ،ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﺗﺴ وﻓﻖ ﻧﻈﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي ﻳﺤﺪد ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺎرﻫﺎ اﳋﺪﻣﻲ اﻟﺬي ﺗﺆدﻳﻪ ¢اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻓﻖ أﻧﻈﻤﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻬﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻫﻮى اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ
اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ا ﺧﺮﻳﻦ؟! وﻣﻦ ﺳﻤﺢ ﻟﻜﻼ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻟﻴﻤﺜﻞ اﻟﺪور اﻟﺮﻗﺎﺑﻲ واﳌﻘﺮر ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﳋﻠﻖ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻜﺮﻳﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ¢ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ؟! واﳌﻮﺿﻮع ﻳﻔlض أن ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺑﻌﻤﻖ وﻻ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺑﺴﻄﺤﻴﺔ أو اﺻﻄﻔﺎف ﺧﻠﻒ آراء ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻣﻘﺪرة. ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :اﳌﻮﺿﻮع ﺻﺮاع ﺗﻴﺎرات ً ﻧﻬﻀﻮﻳﺔ ﺑﺮؤى µﺘﻠﻔﺔ ﺗﺘﺤﺎﻣﻞ ﺿﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻟﻴﺲ ً ﻧﻘﺎﺷﺎ ﻓﻘﻬﻴًﺎ ،وﻻ أﻇﻦ أن ﺷﺨﺼﻴﺎت اﳌﻨﺼﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ¢ﻛﻞ آراﺋﻬﺎ ﺑﻘﺪر اﺣlاﻣﻬﺎ ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﺗﺮاه وإﻻ ﻟﻜﺎن ﻟﺰاﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﺑﻌﺾ ا!ﺻﻮل اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ¢ﺑﺎﻗﻲ ﳊﻈﺎت ﺗﻠﻚ اﳉﻠﺴﺔ ،وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮأة ¢ اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﻓﻬﻲ ﺿﺮورة ﻣﻠﺤﺔ ﻻﺣﺘﻮاء ﺑﻌﺾ اﳊﺮاك اﻟﻨﺴﻮي اﻟﺬي ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺎﻟﻨﻀﺞ وﻟﻬﻦ ﺻﺎﻻت وﻣﻘﺎﻋﺪ ﻳﺴﺘﻄﻌﻦ أن ﻳﺪرن اﳉﻠﺴﺎت وﻳﺸﺎرﻛﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏ إﻟﺰاﻣﻬﻦ ﺑﺄﻳﺎم ﺧﺎص. ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻤﻨﺒﺮي ﻓﻴﻤﺎ اﻛﺘﻔﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻤﺮ ﻃﺎﻫﺮ زﻳﻠﻊ ﺑﺎ7ﺷﺎرة إ¡ أن اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﻗﺪم ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ وﰎ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻟ دﻳﺐ ﺟ dاﳌﻠﻴﺤﺎن و· ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺸﻴﺨﺺ ،وﺣﻤّﻞ اﻟﺰﻳﻠﻊ ﳉﻨﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﻨdي وأﻋﻀﺎء ²ﻠﺲ ا7دارة واﻟﺬﻳﻦ ﺣﻀﺮوا اﻟﻨﺪوة ﻣﺎ ﰎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﲡﺎوزات. ﺳﻠﻮك ﺿﺪ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﳉﺪل واﻟﺼﺮاع ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ · ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود أﻋﻀﺎء اﻟﻨﺎدي ،ﻓﻘﺪ اﻣﺘﺪ ً أﻳﻀﺎ إ¡ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﻓﺬ ا7ﻟﻜlوﻧﻴﺔ ،وﻧﺤﺖ أﻏﻠﺐ ا راء ﻧﺤﻮ اﺳﺘﻨﻜﺎر ﻣﺎ ﺣﺪث،
ووﺻﻤﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻠﻮك ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ واﻟﺜﻮاﺑﺖ اﳌﺮﻋﻴﺔ ¢ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ،وﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان ﺧﺎﺻﺔ، ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻮش اﳌﺪﺧﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻪ » ¢اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك« ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ :ﻧﺎدي ﺟﺎزان ا!دﺑﻲ درج ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ذﻫﺎب إدارﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ا7ﺗﻴﺎن ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ واﻟﻐﺮاﺋﺐ واﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺸﺎذة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎدم ﻗﻴﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻦ ا7ﺳﻼﻣﻲ اﳊﻨﻴﻒ ،وﻟﻌﻞ ﻣﻦ آﺧﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻮام دﻋﻮﺗﻬﻢ ﻻﻣﺮأة ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻟﻮﺟﻬﻬﺎ وإﺟﻼﺳﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ اﳌﺴﺮح أﻣﺎم ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﳊﻀﻮر ¢ﺳﺎﺑﻘﺔ · ﻳﺴﺒﻘﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ آﺧﺮ ،وإن ا!ﺧﻴﺎر واﻟﻔﻀﻼء ² ¢ﺘﻤﻌﻨﺎ اﶈﺎﻓﻆ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮون ﻫﺬه اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت وﻳﻄﺎﻟﺒﻮن إدارة اﻟﻨﺎدي ﺑﺎﻟﻌﻮدة إ¡ اﳉﺎدة. داﻋﻴًﺎ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ¢اﻟﻨﺎدي ﻻﺳﺘﺸﻌﺎر أﻧﻬﻢ ² ¢ﺘﻤﻊ إﺳﻼﻣﻲ ©ﺎﻓﻆ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﻪ وﻣﺒﺎدﺋﻪ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ا ﺗﻌﺎ¡ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ واﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ ،اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، وأﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺳﺒﺒًﺎ ¢ﺧﺮق ﺳﻔﻴﻨﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺘﺼﺮﻓﺎت ﻏ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ،وأن ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮه ﻣﻦ ﲡﺎوزات ¢ﻣﻠﺘﻘﺎﻫﻢ ا!دﺑﻲ اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ¢ﻓﻨﺪق أﺛﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺘﲔ · ﻳﻨﺲ ﺑﻌﺪ ،وﻗﺪ اﻧﺘﻘﺪ ذﻟﻚ ﺳﻤﻮ أﻣ اﳌﻨﻄﻘﺔ ¢ﺟﻠﺴﺘﻪ ا!ﺳﺒﻮﻋﻴﺔ. µﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ²ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي وﻫﻮ ﻳﻀﻢ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻼء وا!ﻛﺎدﳝﻴﲔ أﻻ ﻳlﻛﻮا اﳊﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎرب ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﺪرون ﻋﻮاﻗﺐ ا!ﻣﻮر ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ¡ ﺣﻤﺎس اﻟﺸﺒﺎب اﳌﻨﻀﺒﻂ ﺑﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﻴﻮخ وﲡﺎرﺑﻬﻢ. رﻓﺾ ﻧﺴﺎﺋﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎءت آراء اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﺘﻘﺪة ﻣﺎ ﺟﺮى ¢ﺗﻠﻚ ا!ﻣﺴﻴﺔ ،وﺗﻔﺎوﺗﺖ ﻋﺒﺎرات اﻻﺳﺘﻨﻜﺎر ﺑﲔ اﳊﺪة و©ﺎوﻟﺔ ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ ،ﻓﺎ!دﻳﺒﺔ »ﺑﺎﺟﻞ« وﺻﻔﺖ ﻣﺎ ﺣﺪث ¢اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﺑﺠﺎزان ﺑﺎ!ﻣﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ واﶈﺰن ¢اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ، ﻣﺸ ة إ¡ أن اﳌﺮأة اﳉﻴﺰاﻧﻴﺔ اﳌﺜﻘﻔﺔ ﻗﺪ أﻋﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎن ﺧﺎص ﻳﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﻲ ﺗﺸﺎرك ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ وﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﺄدﺑﻬﺎ ﻟﺘﻔﻴﺪ ذاﺗﻬﺎ و²ﺘﻤﻌﻬﺎ ،وﻋﻠﻰ ذات اﳌﺴﺎر ﻣﻦ اﻟﺮﻓﺾ ﺳﺎرت »ﺣﻨﺎن« ،و»ﺑﺸﺮى« ،وأم ©ﻤﺪ ،واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺳﻮﻳﺪة ،وأم اﻟdاء اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل :إن ا!ﻧﺪﻳﺔ ا!دﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ،وﻟﻴﺴﺖ ﺣﻜ ًﺮا !ﺣﺪ ،و· ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻓﻜﺮة ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺮﻏﺒﺎت أو ﲢﺠﺐ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ أو ﺗﻜﻮن ﻋﺎﺋ ًﻘﺎ ﲤﻨﻊ اﳌﺮأة ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻬﺎ ً µﻄﻄﺎ ﻟﻪ ،ﻣﻨﺎﺷﺪة اﻟﻨﺎدي وﺑﻌﺪﻫﺎ ،وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺎ ﰎ ﻛﺎن أﻣ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﻟﻮﻗﻒ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎوزات اﻟﺘﻲ ﲢﺼﻞ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا!دب.
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
xB(¢G
w³N b ¼DOÀ Px ¼e{E F P@ÑD ±b FLÀV
Í g ´* f ~7 H b s- \ É~8&*] f ± ,2b<(* ¯ bJ4K2 K^F'¡M ¡<^c´*K ¥x~|´* G* f=b£~8
ﻏﻼف ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻻﺳﺮة
ﻗﻠﻴﻠﺔ ،و ¢ﻇﻞ ارﺗﻔﺎع اﻟﻜﺘﺎب ¢دور اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻜﻞ أﺳﺮة ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﰎ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻣﻦ إﺻﺪارات.
,|Jf G* I§M aª 6 ١٧ﻋﺎﻣًﺎ ﻫﻲ ﻋﻤﺮ إﺻﺪارات ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة ،واﻟﺬي ﻳﺮاه اﻟﻜﺜ ون أﻧﻪ ﻣﻦ أﺑﺮز اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺘﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ¢اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻃﻮال اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،وﻗﺪ ﺳﻌﻰ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤ ﺳﺮﺣﺎن ﻋﺎم ١٩٩٤م ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺸﺮوع أن ﻳﺮﺳﺦ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﻜﻞ !ﺳﺮة ﲟﺒﺎﻟﻎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ،وواﺻﻞ اﳌﺴ ة ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻟﺮاﺣﻞ ﻧﺎﺻﺮ ا!ﻧﺼﺎري؛ ﻏ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم وﻣﻊ ﺣﺪوث ﻣﺘﻐ ات ﺟﺪﻳﺪة ¢اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﺳﻮزان ﻣﺒﺎرك ﻋﻦ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، وﻫﻲ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻋﻰ اﳌﺸﺮوع ﻋ dﺗﻜﺎﻟﺐ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻮزارات ورﺟﺎل ا!ﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ دﻋﻤﻬﺎ إرﺿﺎء ﻟﻬﺎ؛ ﳑﺎ أﺛﺮ ﻛﺜ ًا ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎرات إﺻﺪارات اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻃﻮال اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ :إن رؤﺳﺎء اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻌﻮن ¢ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻋﺪم ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﻟﻐﻀﺐ ﺳﻮزان ﻣﺒﺎرك ¢ ﺣﺎل ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ !ي ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ،و· ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ أي دور ¢اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺎ ﺗﺼﺪره اﳌﻜﺘﺒﺔ ،وﺑﺎﻟﺘﺎ§ ﺣﺮم ُﻛ ّﺘﺎب وﻣﺒﺪﻋﻮن ﻛﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ رﻏﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻜﻠﻔﻪ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﻳﲔ اﳉﻨﻴﻬﺎت ذﻫﺒﺖ إ¡ أﺻﺤﺎب اﳊﻈﻮة ¢ﺻﻮرة ﻣﻜﺎﻓﺂت ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﲔ وﺗﻌﺎﻗﺪات ﻣﻊ دور اﻟﻨﺸﺮ. وﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺳﻼﺳﻞ ¢ﻋﺎم ١٩٩٤م ..ﺛﻢ ﺗﺰاﻳﺪت أﻋﺪادﻫﺎ إ¡ أن وﺻﻠﺖ إ¡ ١٦ﺳﻠﺴﻠﺔ ¢ﻋﺎم ،٢٠٠٤أﻣﺎ ¢ ﻋﺎم ٢٠٠٥ﻓﻠﻘﺪ اﺗﺨﺬت ﻣﻜﺘﺒﺔ ا ﺳﺮة ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺛﻮﺑًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﺣﻴﺚ ﰎ إدﻣﺎج ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻼﺳﻞ واﺳﺘﺤﺪاث ﺳﻼﺳﻞ أﺧﺮى ﻓﻜﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ أن وﺻﻠﺖ ٩ﺳﻼﺳﻞ وﻫﻲ :ا!دب ،اﻟﻔﻜﺮ ،اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ،اﻟﻔﻨﻮن ،اﳌﺌﻮﻳﺎت ،اﻟlاث ،ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﺛﻢ اﻟﺸﺒﺎب. اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ²ﺎﻫﺪ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳉﺪﻳﺪ ¢ﻇﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﳊﺎ§ وﺑﻌﺪ أن ﺛﺎر ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت واﻟﻠﻐﻂ ﺣﻮل ﻣﺸﺮوع ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة أراد اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ؛ ﻓﺄﺳﻨﺪ ﻟﻠﺮواﺋﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺻﻼن ﺻﺎﺣﺐ »ﻣﺎﻟﻚ اﳊﺰﻳﻦ« رﺋﺎﺳﺔ ﳉﻨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة ،ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻮزي ﻓﻬﻤﻲ؛ ﺑﻞ إﻧﻪ ﺗﺮك !ﺻﻼن ﺣﺮﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ ،وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺷﺮع أﺻﻼن ¢ﺗﺸﻜﻴﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻪ ﰎ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﺑﺤﻴﺎدﻳﺔ ﺷﺪﻳﺪة ،ﺣﻴﺚ ﺿﻤﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﺸﻠﻖ© ،ﻤﺪ ﺑﺪوي ،وﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ،أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ،ﻛﻤﺎل رﻣﺰي ،ﻋﺎدل اﻟﺴﻴﻮي ،ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﺎﻳﺐ ،ﻋﺒﻠﺔ اﻟﺮوﻳﻨﻲ ،إﻳﻬﺎب ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ. وأﺿﺎف أﺻﻼن :إن إﺻﺪارات اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ ﻓﺮع ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﻓﺮوع اﳌﻌﺮﻓﺔ؛ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ اﳌﻌﺎرف ،وﻳﺠﺐ إرﺿﺎء ﻛﻞ ا!ذواق اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺶء اﻟﺼﻐ وإ¡ ﺑﺎﻗﻲ أﻓﺮاد ا!ﺳﺮة ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﻴﻮﻟﻪ ¢اﺧﺘﻴﺎر ﻛﺘﺎﺑﻪ ،ﻓﺎﳌﻜﺘﺒﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وا!دﺑﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻜﺘﺎب أراد أن ﻳﺼﻨﻊ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ،ﻓﺎﺗﺨﺬ ﻗﺮا ًرا ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﳌﺸﺮوع ﻫﻮ ﻣﺸﺮوع ﻟﻜﻞ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌﺐ وﻻ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﺷﺨﺎص ً ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮار اﳌﺸﺮوع ،وﺑﺎﻟﺘﺎ§ وﻣﻊ رﻓﻊ وزارت أو ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ§ وا7ﻋﻼم واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻼﻣﺎت واﻟﺸﺒﺎب واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﺎت اﳌﻤﻮل اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻫﻮ وزارة اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪو§ ،ﺣﻴﺚ رﺻﺪت اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﺎﻳﺰة أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ وزﻳﺮة اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪو§ ﻣﺒﻠﻎ ٨ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ ،ﻣﺆﻛﺪًا أن اﺧﺘﻴﺎرات اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﻨﺸﺮ ﺣﻖ أﺻﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ
ﻛﺘﺐ ﻟﻠﻔﺌﺮان
ﻣﺤﻤﺪ أدم
ﻣﺪﺣﺖ اﻟﺠﻴﺎر
أو اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ ،وﻣﻊ ﺳﻘﻮط اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎن ﺑﺪﻳﻬﻴًﺎ رﻓﻊ اﺳﻢ وﺻﻮرة ﺳﻮزان ﻣﺒﺎرك ﻣﻦ اﳌﺸﺮوع ﻛﺨﻄﺔ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺮﻓﻊ اﺳﻢ ﻣﺒﺎرك وزوﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ.
آراء ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ
وﺣﻮل ﻫﺬه اﳋﻄﻮة اﳉﺪﻳﺪة ¢اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺪﺣﺖ اﳉﻴﺎر :إن ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة ¢ﻋﺎﻣﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ وإ¡ اﻟﺸﻌﺐ ،ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﲢﺖ ﺳﻘﻒ اﺠﻤﻟﺎﻣﻼت وﻛﻞ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﺎﻟﺘdع ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺘﻔﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺘﻘﺮب ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎءت ﺑﻌﺾ إﺻﺪاراﺗﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ ¢إﻃﺎر اﺠﻤﻟﺎﻣﻼت ¢اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﻳﻄﺒﻊ ﻟﻬﻢ. أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ©ﻤﻮد ﺳﻠﻴﻤﺎن :ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺸﺮوع ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة ﻣﺸﺮوع ﺑﺪﻳﻊ ﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﻐﻞ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ أﺷﺨﺎص ﺑﺪاﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪة ا!و¡ اﻟﺬي أﻧﺸﺊ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ اﳌﺸﺮوع ﺣﻜ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ وﺣﺪﻫﺎ دون ﻏ ﻫﺎ .وﻳﺮى ﺳﻠﻴﻤﺎن أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺣdا ﻋﻠﻰ ورق ،ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺼﻨﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة أو ﳑﻴﺰة و· ﻳﺴﺘﻔﺪ ﻣﻨﻪ أي ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﳉﺪد رﻏﻢ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺛﻤﺔ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﲢﺖ ذرﻳﻌﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ. وﺗﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺑﻬﻴﺔ ﻃﻠﺐ :ﻟﻘﺪ ﻃﺒﻊ § ¢ﻣﺸﺮوع ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،وﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻣﻊ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻌﺎﻳ اﺧﺘﻴﺎر ا!ﻋﻤﺎل ﺑﻄﺮق ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وأﻻ ﻳﻐﻠﺐ اﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻴﻒ ،وﻟﻘﺪ أﺗﺎح § اﳌﺸﺮوع ﻋﻤﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺠﻨﻴﻬﺎت
ﺷﻌﺎر ﻣﻜﺘﺒﺔ اBﺳﺮة
وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺷﺤﺎﺗﺔ وﻫﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب أن اﳌﺸﺮوع أﻫﻤﻞ ﺟﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻄﺎﻟﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﳉﻨﺔ ﺣﻴﺎدﻳﺔ ﺗﺪرس ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺸﺮوع ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎت أو اﻳﺠﺎﺑﻴﺎت ،ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻟﻘﺪ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ اﳌﺸﺮوع أﺳﻤﺎء ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺒﺎرﺷﻮﺗﺎت ﺻﺎرت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻔﺌﺮان ¢اﺨﻤﻟﺎزن ،ﻓﺎﻟﻔﺮص ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻋﻜﺲ ﺟﻴﻠﻨﺎ اﻟﺬي ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻐﱭ واﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺄﻣﻞ أﻻ ﺗﺘﻮج ﺛﻮرﺗﻨﺎ اﺠﻤﻟﻴﺪة ﺑﺎﻟﺘﺰﻟﻒ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺎﻣﺎت وﻧﻔﺎﻗﻬﺎ و©ﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب أﺟﻴﺎل وﻣﻮاﻫﺐ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻔﺘﺶ ﻋﻦ ذاﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻨﺎ إﻧﻜﺎر أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ. وﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﺎل اﻟﻌﺴﻜﺮي اﳊﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم واﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﻗﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أن اﻟﺘﺤﺪي اﳊﻘﻴﻘﻲ أﻣﺎم ﻣﺸﺮوع ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة ﻫﻮ ﺗﺄﻣﻴﻤﻪ ﳌﺼﻠﺤﺔ ا!ﺳﺮة اﳌﺼﺮﻳﺔ واﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮي ،ﻓﻜﻢ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻣﻄﻴﺔ ¢أﻳﺪي ﺷﻠﻞ اﳌﺼﺎﻟﺢ واﳌﻨﺘﻔﻌﲔ. وأﺿﺎف اﻟﻌﺴﻜﺮي :إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أﻣﻞ ¢إﺻﻼح ﻣﺴﺎر ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻓﻬﻮ أن ﻳﺘﺤﻮل إ¡ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺿﻤﺎ ًﻧﺎ ﻻﺳﺘﻘﺮار اﳌﺸﺮوع ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺳﺮادﻳﺐ اﻟﺒ وﻗﺮاﻃﻴﺔ ،وإﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ¢أﻫﺪاﻓﻪ ﲟﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ واﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮي ﻟﻴﺼﺒﺢ أداة ﻓﺎﻋﻠﺔ وﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ¢ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﳌﺼﺮي ¢ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ¡ ﺑﻨﺎء ²ﺘﻤﻊ ﺟﺪﻳﺪ. وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺑﺄن ﻳﺘﺒﻨﻰ اﳌﺸﺮوع اﻟﻄﺎﻗﺎت ا7ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ¢ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺎﻻت واﻟﻌﻠﻮم ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺨdاء واﳌﺜﻘﻔﲔ ¢إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻀﻤ اﳌﺼﺮي. وﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ©ﻤﺪ أﻣﲔ واﻟﺬي ﻳﺮى أن اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ¡ إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ وﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻘﺎوم ﻣﺎ ﲤﺮ ﺑﻪ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋ dاﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻬﺪدة وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ¢ﻇﻞ اﳌﺘﻐ ات اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﻟﻦ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻬﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ،وأوﺿﺢ أن ﻣﺸﺮوع ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة ﻫﻮ ﻣﺸﺮوع ﻋﻈﻴﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎم ﺑﺘﺴﻄﻴﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻬﻤﻴﺶ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻢ اﳌﺸﺮوع ﺟﻴﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ،ورﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎوﻣﺔ. وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ ©ﻤﺪ آدم أن ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ¢ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺣﻮج ﻣﺎ ﻧﻜﻮن إﻟﻴﻬﺎ ،ﻓﺎﳌﺸﺮوع اﺧﺘﺰل ¢ ﺷﺨﺺ ﺳﻴﺪة ﻃﻮال ١٧ﺳﻨﺔ ﺣﺎول أن ﻳﺼﻨﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﻠﻄﻮﻳﺔ ،وﻧﺴﻲ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ · ﺗﻜﻦ وﻟﻴﺪة ﺳﻠﻄﺔ ،ﻓﺎﻟﻌﻘﺎد · ﻳﻜﻦ ﻧﺘﺎج ﺳﻠﻄﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ وﳒﻴﺐ ©ﻔﻮظ وﺟﻤﺎل ﺣﻤﺪان ،وﻫﻢ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻮا اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﺮﺑﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻬﻢ أﺟﻴﺎل دون اﻻﻧﺪراج ﲢﺖ ﻟﻮاء ﺳﻠﻄﺔ؛ وﻟﺬا ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻴﺪ ﳌﺸﺮوع ﻣﻜﺘﺒﺔ ا!ﺳﺮة اﺳﻤﻪ اﳊﻘﻴﻘﻲ ،ﺣﻴﺚ ا!ﺳﺮة اﻟﻔﺌﺔ اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳉﺬور واﻻﻧﻔﺘﺎح ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ دون ﻗﻴﺪ ﻣﻦ أﺣﺪ.
xB(¢G
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
h£/ bJ f HbF fMx ex G* É<(°
إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺎس رﲟﺎ أن ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ · ﺗﺸﻬﺪ ﻓﻀﻴﺤﺔ ¢درﺟﺔ ردود اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻮﻣﺔ واﻟﺸﻌﺐ اﻟdﻳﻄﺎ kﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﻨﺬ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺑﺮوﻓﻮﻣﻮ اﻟﺸﻬ ة اﻟﺘﻲ ﺗﻮرط ﻓﻴﻬﺎ وزﻳﺮ اﳊﺮب اﻟdﻳﻄﺎ kا!ﺳﺒﻖ ﺟﻮرج ﺑﺮوﻓﻮﻣﻮ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻏﺮاﻣﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺎﻧﻴﺔ ﻛﺮﻳﺴﺘﲔ ﻛﻴﻠﺮ اﻟﺘﻲ اﺗﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﳊﺴﺎب اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻴﺔ ¢أواﺋﻞ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﻣﺜﻞ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﻧﻴﻮز أوف ذا وورﻟﺪ« اﻟﺘﻲ ﺗﺰداد ﺣﺪة ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم؛ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳُﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﺳﺮار ﻣﻊ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺟﺪﻳﺪ .واﳌﻔﺎرﻗﺔ ﻫﻨﺎ أن ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﻧﻴﻮز أوف ذا وورﻟﺪ« ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﻓﻀﻴﺤﺔ »ﺑﺮوﻓﻮﻣﻮ -ﻛﻴﻠﺮ« ﻋﺎم .١٩٦٣ ﻓﻀﻴﺤﺔ )ﻫﺎك ﺟﻴﺖ( ،أﻋﺎدت إ¡ ا!ذﻫﺎن ً أﻳﻀﺎ ﻓﻀﻴﺤﺔ »ووﺗﺮ ﺟﻴﺖ« اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻞ اﻟﺘﻨﺼﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎﳌﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ ©ﻮرﻫﺎ ا!ﺳﺎس ﻣﻊ ﻓﺎرق أن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ¢اﳊﺎﻟﺔ ا!و¡ )ﺻﺤﻴﻔﺔ واﺷﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳﺖ( ﻫﻲ اﻟﺒﻄﻠﺔ وﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ )اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻧﻴﻜﺴﻮن( ﻫﻮ اﻟﻀﺤﻴﺔ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺠﺮ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ا!و¡ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺎن ¢اﻟﺒﻮﺳﺖ ﻛﺎرل ﺑﺮﻧﺴﺘﲔ وﺑﻮب وود ورد -اﻟﺬي ﺳﻴﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻜﺸﻒ أﺷﻬﺮ ©ﻘﻖ ﺻﺤﺎ ¢ ¢اﻟﻌﺎ· ﺑﻌﺪ ﺳﻴﻤﻮر ﻫ ش -ﺑﻜﺸﻔﻬﻤﺎ ﺗﻨﺼﺖ اﻟﺒﻴﺖ ا!ﺑﻴﺾ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎﳌﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻲ ¢ﻣﺒﻨﻰ ووﺗﺮ ﺟﻴﺖ ،ﳑﺎ أﻃﺎح ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﻧﻴﻜﺴﻮن ،أﻣﺎ ¢ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﺖ اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻜﺎﳌﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻋﺎم ٢٠٠٠ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﺤﺎﻓﻴﲔ » ¢ﻧﻴﻮز أوف ذي وورﻟﺪ« واﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﺳﻴﺎﺳﻴﲔ ﺑﺎرزﻳﻦ وأﻋﻀﺎ ًء ¢ا!ﺳﺮة اﳌﺎﻟﻜﺔ ،ﺛﻢ اﺗﺴﻊ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ ﻣ دوك واﻟﺘﻨﺼﺖ ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎﻻت ﻧﺤﻮ ٤٠٠٠ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺗﻔﺠ ات ١١ﺳﺒﺘﻤ dا7رﻫﺎﺑﻴﺔ ،وأﻗﺮﺑﺎء ﺟﻨﻮد ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﲔ ﻗﺘﻠﻮا ¢اﻟﻌﺮاق ﺑﻬﺪف ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺴﺒﻖ اﻟﺼﺤﺎ.¢ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ اﳉﺪﻳﺪة أﻧﻬﺎ أﻟﻘﺖ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ وﺳﺎﺋﻞ ا7ﻋﻼم واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻴﺲ ¢ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﺣﺪﻫﺎ ،وإﳕﺎ ﺑﺪول اﻟﻐﺮب ﻛﺎﻓﺔ ،ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺛ ا7ﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار اﻟﺬﻳﻦ أﺛﺒﺘﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ أﻧﻬﻢ ﺣﺮﻳﺼﻮن ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا!و¡ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺐ ود ﻣ دوك ودﻋﻤﻪ ﻛﻌﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ ¢اﻟﻔﻮز ¢اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ،وأن اﳌﺘﻮرﻃﲔ ¢ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ –إ¡ ﺟﺎﻧﺐ اﻣdاﻃﻮر اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وا7ﻋﻼم ¢ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟﻌﺎ· روﺑﺮت ﻣ دوك واﺑﻨﻪ ﺟﻴﻤﺲ وﺳﻜﺮﺗ ﺗﻪ رﺑﻴﻜﺎ ﺑﺮوﻛﺲ– أﻗﻄﺎب ﻛﺒﺎر ،ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﶈﺎﻓﻈﲔ ،ﲟﺎ ¢ذﻟﻚ رﺋﻴﺴﻲ وزراء ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺗﻮ kﺑﻠ وﺧﻠﻔﻪ ﺟﻮردون ﺑﺮاون اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ أﻛ dاﳌﻘﺮﺑﲔ إ¡ ﻣ دوك ،وﺣﻴﺚ ﻃﺎﻟﺖ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت رﺋﻴﺲ اﻟﻮزاء اﳊﺎ§ ﺟﻮرج ﻛﺎﻣ ون؛ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ اﻧﺪي ﻛﻮﻟﺴﻮن رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻻﺗﺼﺎﻻت اﳊﻜﻮﻣﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮض ﻛﺎﻣ ون ﻟﻨﻘﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ا!رﺑﻌﺎء
اﳌﺎﺿﻲ أﺛﻨﺎء ﺟﻠﺴﺔ اﺳﺘﺠﻮاﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺗﻬﻤﻪ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻟdﳌﺎن ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻮﺳﻌﻪ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻏ ﻛﻮﻟﺴﻮن ﻟﻜﻨﻪ اﺧﺘﺎر ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳉﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﲟﺆﺳﺴﺔ »ﻧﻴﻮز ﻛﻮرﺑﻮراﺷﻦ« اﻟﺘﻲ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ ﻣﺮدوك .ﻛﻤﺎ أدى ﻋﺪم إﺟﺎﺑﺔ ﻛﺎﻣ ون ﻋﻠﻰ ﺳﺆال أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻟdﳌﺎن ﻣﻦ اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﳉﻠﺴﺔ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻨﻴﺔ ﻣ دوك ﺷﺮاء ﺑﻘﻴﺔ أﺳﻬﻢ ﺷﺒﻜﺔ »ﺑﻲ ﺳﻜﺎي ﺑﻲ« اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﳝﺘﻠﻚ ٪٣٩ ﻣﻦ أﺳﻬﻤﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ. ﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻈﺔ ﺑﺄن ﻣ دوك ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء ﺑﺤﻴﺚ إﻧﻪ · ﻳﻘﺘﺼﺮ ¢ﺗﻮﻃﻴﺪ ﺻﺪاﻗﺘﻪ ﻣﻊ ﺣﺰب اﶈﺎﻓﻈﲔ ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﻣﺎرﺟﺮﻳﺖ ﺛﺎﺗﺸﺮ ،وﺟﻮن ﻣﻴﺠﻮر ،وإﳕﺎ ً أﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﺣﺰب اﻟﻌﻤﺎل .وﻗﺪ أدت اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺣﺘﻰ ا ن إ¡ إﻏﻼق ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﻧﻴﻮز أوف ذي وورﻟﺪ« ا!ﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ا!ﻛ¨ ﻣﺒﻴﻌًﺎ ¢ اﻟﻌﺎ· ﺑﻌﺪ ١٦٨ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ﺻﺪورﻫﺎ واﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻗﺎﺋﺪ ﺷﺮﻃﺔ ﻟﻨﺪن؛ !ﻧﻪ ﻋﲔ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ ﻧﻴﻞ واﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﺸﺎ ًرا ﻟﻪً ، وأﻳﻀﺎ اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪه ﻟﺮﻓﻀﻪ إﻋﺎدة ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺸﺄن ﻓﻀﻴﺤﺔ اﻟﺘﻨﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﳌﺎت ﻫﺎﺗﻔﻴﺔ ﻋﺎم ،٢٠٠٩إ¡ ﺟﺎﻧﺐ اﺗﻬﺎﻣﺎت ﺑﺘﻠﻘﻲ ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﻟﺸﺮﻃﺔ رﺷﺎوى ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ »ﻧﻴﻮز ﻛﻮرﺑﻮراﺷﻦ« ،ودﺧﻮل ﻋﻤﺪة ﻟﻨﺪن داﺋﺮة اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ﺷﺮﻃﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻋ¨ ا!ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺮاﺳﻞ اﻟﺼﺤﺎ ¢اﻟﺴﺎﺑﻖ ¢اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺳﺘﲔ ﻫﺎورد اﻟﺬي ﻛﺎن أول ﻣﻦ ﻛﺸﻒ أن اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ﻓﻀﻴﺤﺔ اﻟﺘﻨﺼﺖ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﺎﻓﻴًﺎ واﺣﺪًا ﺑﻞ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ
اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ¢ﺻﺤﻒ ﻣﺮدوك. أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﳊﺪث ا7ﻋﻼﻣﻲ اﻟﺬي اﺗﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﺤﺎﻓﻴﻮن ¢ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﻧﻴﻮز أوف ذي وورﻟﺪ« اﻟdﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ¢اﻟﺘﻨﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﺗﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ واﳌﺸﺎﻫ ﲟﺎ ¢ذﻟﻚ اﳌﻤﺜﻠﲔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻴﲔ وﳒﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ وﺿﺤﺎﻳﺎ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻘﺘﻞ ،وإ¡ ﺣﺪ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﺔ ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟﻮردون ﺑﺮاون ،ﺛﻢ ﺗﻄﻮرﻫﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،وﺗﻮﺳﻌﻬﺎ ﻟﺘﻄﺎل ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﺻﺤﺎﻓﻴﲔ ¢ﺻﺤﻒ أﺧﺮى ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ ﻣ دوك ،ﺣﻴﺚ · ﺗﻌﺪ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎﳌﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ ،وإﳕﺎ ً أﻳﻀﺎ ا7ﳝﻴﻼت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ورﺳﺎﺋﻞ اﳉﻮال ،ووﺻﻠﺖ إ¡ درﺟﺔ ﻛﺒ ة ﻣﻦ ا7ﺳﻔﺎف ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺎﻟﺖ اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﳌﺎت اﻟﻔﺘﺎة اﳌﺮاﻫﻘﺔ ﻣﻴﻠﻠﻲ داوﻟﺮ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ اﻟـ ١٣ ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ ﺣﺬف رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺟﻮاﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﺢ واﻟﺪﻳﻬﺎ أﻣ ًﻠﺎ زاﺋ ًﻔﺎ ،ورﲟﺎ أﻋﺎق ²ﺮى اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻢ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻘﺘﻮﻟﺔ. وﻗﺪ ﻋﻜﺴﺖ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺷﺮاﺳﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﻴﻤﲔ واﻟﻴﺴﺎر ¢ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ :ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﻴﻤﲔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮدوك ﲟﺎ ¢ذﻟﻚ ²ﻤﻮﻋﺔ ﺻﺤﻒ اﻟﺘﺎﳝﺰ ،وﺻﻦ ،إﺿﺎﻓﺔ إ¡ ﻧﻴﻮز أوف ذي وورﻟﺪ« ،وﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﻴﺴﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺻﺤﻒ اﳉﺎردﻳﺎن وا7ﻧﺪﻳﺒﻨﺪﻧﺖ وا!وﺑﺰرﻓﺮ إ¡ ﺟﺎﻧﺐ اﻟـ BBCاﻟﺘﻲ ﲡﻨﻲ أرﺑﺎﺣً ﺎ وﻓ ة ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺎﺿﻴﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮم ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ¢اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺸﺎﻫﺪون اﶈﻄﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺘdه ﻣﺮدوخ ﻏ ﻋﺎدل ،وﻟﻴﺲ دﳝﻘﺮاﻃﻴًﺎ. وﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺬﻛ ﺑﺄن ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳉﺎردﻳﺎن ﻫﻲ أول ﻣﻦ ﻓﺠﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ. ا!ﻫﻤﻴﺔ ا!ﺧﺮى ﻟﻬﺬا اﳊﺪث ﺗﻜﻤﻦ ¢إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﺗﺄﺛ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻔﻮذ ا7ﻋﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ¢دول اﻟﻐﺮب ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ا ن ¢ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﻠﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺎب أﻗﻄﺎب ﺣﺰﺑﻲ اﶈﺎﻓﻈﲔ واﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮددون ﻟﻠﺮﺟﻞ ،ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ ﺻﺤﻔﻪ ﻋﻨﻬﻢ ،وﲟﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ وﻃﻤﻮﺣﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﳌﺎ ﺗﻠﻌﺒﻪ ﺻﺤﺎﻓﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﲤﺘﻠﻚ أﻛ¨ وﺳﺎﺋﻞ ا7ﻋﻼم ﺷﻬﺮة وﺗﺄﺛ ًا ¢اﻟﻌﺎ· ﻣﻦ أﺳlاﻟﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ٧٠ ¢اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ ا7ﻋﻼم ،إ¡ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ٪٢٠ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼﻣﻬﺎ ﻣﺮو ًرا ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎ· ﲟﺎ ¢ذﻟﻚ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﳝﺘﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ »وول ﺳlﻳﺖ ﺟﻮرﻧﺎل« وداو ﺟﻮﻧﺰ و©ﻄﺔ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻓﻮﻛﺲ ﻧﻴﻮز اﻟﺸﻬ ة.اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ dﻣﻦ أﻫﻢ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ¢اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ،إﺿﺎﻓﺔ إ¡ ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻮﻛﺲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺸﻬ ة. روﺑﺮت ﻣﺮدوك ا!ﺳlا§ اﳌﻮﻟﺪ ،ا!ﻣﺮﻳﻜﻲ اﳉﻨﺴﻴﺔ ،ﺧﺮﻳﺞ أﻛﺴﻔﻮرد ،اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ٨٠ ﻋﺎﻣًﺎ ،واﻟﺬي ﻇﻞ ﺣﺒﻪ ا!ول واﺳﺘﺜﻤﺎره ا!ﻛ dﻫﻮ ﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﺢ ،ﺗﺴﺒﺐ ¢ﻫﺰ ﺛﻘﺔ اﻟdﻳﻄﺎﻧﻴﲔ ¢إﻋﻼﻣﻬﻢ وﺷﺮﻃﺘﻬﻢ وﻗﻴﺎدﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،وﻗﺪم دﻟﻴ ًﻠﺎ ﻣﻮﺛ ًﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ا7ﻋﻼم واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،وأن ¢ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ dاﻟﺪوﻟﺔ ا!و¡ ¢ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ، ﻳﻈﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ إﻏﻔﺎل ﺗﺄﺛ ا7ﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
y 5
$b ~zG* ¯ bM'K4 ﻋﺒﺪا Dﻣﺤﻤﺪ ﺟﺒﺮ
ﻣﻦ ﻗﺎد ٌم ﻣﻦ رﺑﻮة اﳋﻠﺪ ﻳﻄﻮي اﳌﺴﺎﻓﺔ ﻃ ّﺒﺔ اﻟﺒُﺮد وﺗﻄ ﻣﻦ ﺳﻔﺢ إ¡ وﻫﺪ ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ أﻳﻦٌ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ أو ﻋﺎﻗﻪ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﺘﺒﺴﻤًﺎ ﻛﺘﺒﺴﻢ اﻟﻮرد ﻣﺘﻀﻮﻋً ﺎ ﻛﺘﻀﻮع اﻟﻨﺪ ¢راﺣﺔ ﻛﺄس ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪ ﺣﺎوﻟﺖ أﻋﺮف ﺳﺮ ﻧﺸﻮﻓﻬﺎ إذ ﻗﺒﻞ أن ﺻﻔﺎءﻫﺎ ﻳﻌﺪي وﻣﺸﻴﺖ ¢ﺻﻤﺖ و ¢ﺧﻔﺮ وأﺿﺄت ﻧdاس ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ وﻛﺘﻤﺖ ﻫﻤﺴﺔ ﺣﺎﺋﺮ ﻗﻠﻖ أﺿﻨﺎه ﻣﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ وﻋﺪ ﻫﺎ ﻗﺪ أﺿﺎءت ﳊﻈﺔ اﻟﺬﻛﺮى رﻣﻀﺎن أﻗﺒﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻫﻞ ﻋﺎﻗ ٌﻞ ﻳﻨﺴﻰ دﻋﺎوﻳﻪ وﻳﻌﻮد ¢ﻧﺪم ﻟﺒﺎرﻳﻪ ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻮرط µ ¢ﺎزﻳﻪ واﻟﻌﻤﺮ ﻣﺴﻔﻮح ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻴﻪ ﻣﺎذا ﻳﻜﻔﻚ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ وﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﺧﺮ أﻧﺖ ﺗﻄﻮﻳﻪ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﳊﺴﻨﻚ ﻛﻴﻒ ﺗﺮدﻳﻪ
fHbE ﻣﻨﺼﻮر دﻣﺎس ﻣﺬﻛﻮر
ﺧﺒﻞ اﻟﺰﻣﺎن وﻛﻴﻒ ﺗﻔﻨﻴﻪ ﻗﺪ ﺿﺎع ﻛ¨ ﻛﻴﻒ ﲢﻮﻳﻪ ﻣﺎ ٌء ﺗﻨﺎﺛﺮ ¢ﺑﺮارﻳﻪ ﻓﺎﺟﻬﺪ ﻓﺠﻬﺪك ﺿﺎﺋﻊ ﻓﻴﻪ إﻻ إذا ﺷﻤﺮت ﻟﻠﺬﻛﺮى رﻣﻀﺎن أﻗﺒﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى ا أﻛ dﻳﺎ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ واﻓﺎك ﻣﻴﻌﺎد ﻋﻠﻰ ﻗﺪر وﻏﺪًا ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻛﻞ أﻣﺴﻴﺔ أﻟﻖ اﻟﺪروب ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺘﻤﺮ وﻳﻀﻮع ©ﺮاب وﻣﻠﺘﺰم ﺑﻘﻮاﻓﻞ ﺷﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻳﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎء وﺣﺴﻦ ﺑﻬﺠﺘﻪ واﻟﻔﺠﺮ ¢أﺛﻮاﺑﻪ اﳋﻀﺮ ﻳﺎ ﻣﻠﺒﺲ اﻟﻨﻌﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ ﻗﺪﺳﺘﻪ © ¢ﻜﻢ اﻟﺴﻮر ّ ﻫﺬا ﺣﻤﺎك ﻓﻜﻦ ﻟﻪ ﺳﻨﺪًا إن ﻣﺎﺟﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺮ أوﺟﺎس ﺷﻴﻄﺎن ﺑﺰاوﻳﺔ ﻣﺘﻔﻠ ًﺘﺎ ﻣﻦ وﺳﺮه اﻟﻘﺬر ﻓﻠﻘﺪ أﻫ ّﻠﺖ ﳊﻈﺔ اﻟﺒﺸﺮى رﻣﻀﺎن أﻗﺒﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى
ﻋ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ُـﺖ ﻫـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺮف اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬ ُ ﱠال ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـﺸـ ـﻘ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ٌﺮ ﻫـ ـ ـ ـ ــﻮاﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ ورﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﳉ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـﻄـ ـ ـﻘ ـ ــﺎ؟! ﻟـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻄ ـ ـ ـ ـ َـﺐ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ َـﺶ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ــﻮﺳ ـ ـ ـ ــﻪ و $ـ ـ ــﺎ وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻪ اﳋـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ -ﻟ ـ ـ ــﻮ درى ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺎب -واﻟـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ــﺰﻗ ـ ـ ــﺎ ! $ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻮﺑ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ;ـﺼـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ُـﺢ ﻟ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ﱠـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺼـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺎء ﺑـ ـ ــﺪا وﺟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــ Fأ ْ Eأرﺗـ ـ ـ ـ ـﺸــ ـ ـ ــﻒ ﻣــ ـ ـ ــﻦ ﺛ ـ ـ ـﻐـ ـ ــﺮﻫـ ـ ــﺎ ا>ﻟ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺎ؟ ﺗ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُء ..ﻟـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻء ﺑ ـ ـﻬـ ــﺎ إ Oﺑـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺪٍ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺐ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ﻣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺎ! ﻟـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺰل اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻒ ﻣـ ـ ـﻬـ ـ ـﻤــ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣ ـ ـﻨـ ــﺰﻟ ـ ـﻬـ ــﺎ وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـ ـ ـ ــﺰﻳ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ﱠـﻦ ﻣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ُـﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ــﺮﻗ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ــﻢ أرﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﲟـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟــ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺰم ذا ﺻـ ـ ـﻠ ـ ـ ٍـﻒ ـﺬت ﺑـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﻔــ ـ ــﺎء اﻟـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﺼــ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏــ ـ ــﺮِ ﻗــ ـ ــﺎ وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ
ﱈ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا ُء ﻻﻫ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻮِ ي ﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ ُ ﻓـ ـ ـﻴـ ـ ـﺸـ ـ ـﺒ ـ ــﻊ اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُد ﺣـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻰ ﻳ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮﻣـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﺎ ! ﻓـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺎ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ;ـﺐ إﻻ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻣـ ـ ـﻠـ ـ ـﺘ ـ ــﺰﻣ ـ ــF وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رأى اﻟـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻞ إﻻ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ُﻣـ ـ ـﻠـ ـ ـﺘ ـ ــﺤِ ـ ـ ـﻘ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ اﺠﻤﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎتٍ ﻟ ـ ـﻬ ـ ـﻴ ـ ـﺒ ـ ـﺘ ـ ـﻬـ ــﺎ وإن ﺳـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻣ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ِfﻗـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ذا ﻳـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺐ إذا رام اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ;ـﻲ ذرا وﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـﻄ ـ ـﻴـ ــﻖ وﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺰ ُم اﳋـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴ ـ ــﻖ ]رﻗــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ[ ؟ ! ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ;ـﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﻟ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ِـﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺬ ﻣـ ـ ـﻨـ ـ ـﺒـ ـ ـﻬـ ـ ـ ٌﺮ ﻓـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺎز ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ أو lأ ْوﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ َﻋ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺎ
y 5
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
ebg< H f cE
ﻋﺴﻌﺲ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻔﺠﺮ ﻳﻨﺸﻖ ﻋﻦ ﻧﻮره ﻛﺤﺴﻨﺎء ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﺪة اﳊﺰن ﻗﺪ ﻧﺤﻠﺖ ﻣﻦ ﺳﻮاد اﻟﺜﻴﺎب واﻗﻒ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺒﺎب واﻟﺒﺎب ﻣﻦ دوﻧﻪ ﺣﺎرﺳﺎت اﻟﻨﻮى واﻟﻐﻴﺎب اﻟﻌﺬاب ... ﺳﺎﻫﺮ ﻻ ﻳﻨﺎم داﻣﻊ اﻟﻌﲔ ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﻏﺎدﻳﺎت اﻟﺮﺿﺎب ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﺰه اﻟﻨﻮم ﻣﺮت ﺳﺮﻳﻌﺎ ﲡﺮر أﺣﻼﻣﻪ ﻓﻮق ﺣﻤﻰ اﻟﻐﻴﺎب اﻣﺘﻄﻰ رﻏﺒﺔ اﻟﺪفء ﻟﻠﺒﺎب ﻃﺮﻗﺎ ﻳﻨﺎﺷﺪه اﻟﻮﺻﻞ ¢ﻗﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﺘﺎب واﻗﻒ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺒﺎب ﻗﻠﺐ
£ G* fcMxﻛﺘﺒﺖُ ﻟﻠﻴﺎﺳﻤﲔ ﻗﺼﻴﺪ ْة ُﺗﺮى ﻫﻞ ﺳﻴﺬﻛ ُﺮ ﺑُﺮ ُﻋ َﻤ ُﻪ أﺣ ُﺮ ¢ ¢اﳌﺴﺎ ْء؟ ﺑﻘﻄﺮ اﻟﻬﻮى ﺣﲔ ﺧﻔﻔﺖُ ﺧﻤﺮ َة ﻳﺄﺳﻲ ِ وﺳﺄﻟﺖُ اﳌﺪى: ﻣﺎ ﻫﻮ اﺳ ُﻢ اﻟﺒﻜﺎ ْء: ﻫﺒ ُﺔ اﻟﻌﲔ؟ أم اﻟﻨﻮر؟ أم اﻟﻈﻠﻤ ُﺔ ¢ﻗﻄﺮةِ ﻣﺎء؟ أم ﻫﻮ اﳊِ ْﺒ ُﺮ ﳝﻮتُ ﻋﻠﻰ ورﻗﻲ ¢اﻟﻠﻴﺎ§ ا!ﺑﻴ ْﺔ؟ أﻋﻴﺪي ﺻﺪى اﻟﻮﺟﺪ ¢ﻣﺴﻤﻌﻲ
ﻏﺮم ا Dاﻟﺼﻘﺎﻋﻲ
وﻻ ﻟﻠﺠﺤﻮد اﻋﺘﺬار ﺻﺎﻣﺪ رﻏﻢ أن اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﺳﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﺮاب ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻲ وﺣﻴﺪا ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﻟﻠﻘﺎء اﻧﺘﺸﺎء وﺣﺪه اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺗﺒﺎرﻳﺢ أﻳﺎﻣﻪ
ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻌﻤﺮ ﺑﺎ!ﻣﻨﻴﺎت ﺑﲔ ﺷﻮق اﻟﺬﻫﺎب وﺣﺰن ا7ﻳﺎب ﻳﺴﺘﻔﺰ اﻟﺼﺒﺎﺣﺎت ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ..واﻟﻮﺟﺪ واﻟﻠﻴﻞ واﻟﺒﺎب ﺧﺼﻤﺎن ﻣﻦ وﺣﺸﺔ وارﺗﻴﺎب
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪري
واﻣﻨﺤﻲ وﺗﺮي ﻧﻐﻤ ًﺔ ﺑﺮﺑﺮﻳ ْﺔ واﻣﻨﺤﻲ أﺣ ُﺮ ¢ﻟﺴﻮار ﻳﺪﻳﻚِ ﻋﺸﻖ وﻧﺸﻮى ﺑﻜﺎ ْء ﲤﻴﻤ َﺔ ٍ ﻓﻘﺪ ﻃﺎ َل ﺑﻲ اﻟﻠﻴﻞ وﻣﺎ زﻟﺖ ﻣﻨﺘﻈ ًﺮا ﺑُﺮﻋُﻤﻲ ﺣﲔ ﻳﺼﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻴﻚِ اﳌﺴﺎ ْء َﻣﻦْ َﺗ ُﻜﻮ k؟؟؟ ﻟﺴﺖُ أرى ﻏﻴﻤ ًﺔ ﻣﺮﻣﺮﻳ ْﺔ أ ّﻧ ُﻪ ٌ ﺑﺎرق ¢اﻟﺴﻤﺎء !!!
٢٠١٠-٩-٢٨
· ﻳﻨﻢ ﻟﻴﻠﻪ اﻟﺼﺤﻮ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻳﺮﻗﺐ اﻟﻨﻮر واﻟﺒﺎب ¢ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮن اﻟﻬﻮى واﳉﻨﻮن اﻟﺜﻮاب ﺟﺎﺣﺪ ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺎت ﻳﻔﺘﺾ ﺻﺒﺢ اﻟﻠﻘﺎء وﻳﻨﻀﻮ ﻋﻦ اﻟﻔﺠﺮ زﻫﻮ اﳊﺠﺎب ﻣﺴﺮف ¢اﳌﻨﻰ واﻟﻬﻮى ﻛﻠﻤﺎ زاد ﻗﺮﺑﺎ ﲤﺎدى ﺑﻪ اﻟﺸﻮق واﻟﻌﻤﺮ أرﺟﻮﺣﺔ اﻻﻏlاب واﻗﻒ واﳌﺴﺎء اﻟﺬي ﺿﺎع ¢ﺷﺮﻓﺔ اﳊﻠﻢ ﻳﻘﺘﺎت ﻣﻦ ﺻdه وﻳﺴﺎﻗﻴﻪ ﻓﻘﺪ اﻟﺸﺒﺎب أﻳﻦ ﳝﻀﻲ ﺑﻪ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﺒﺎب ﻗﻬﺮ وﺗﻠﻚ اﻟﺘﺒﺎرﻳﺢ ﻃﻬﺮ ﻳﺮاودﻫﺎ اﻟﺒﻮح ﻋﻨﺪ اﺣﺘﻀﺎن اﳉﻮاب. اﻟﺒﺎﺣﺔ
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
xB(¢G
أﺣﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﻣﻊ ﻣﺤﺮر اBرﺑﻌﺎء
*´^£ gG*K fGb~8&°* b ~6b g- fMx.&* $b~z £~zD f~8b³* 0bg ﺑﻲ إ¡ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬا اﳌﺘﺤﻒ اﻟﺬي ﺗﺮاه ..اﻟﺬي ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ اﻟlاﺛﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ،ﺗﺘﻨﻮع ﻣﺎ ﺑﲔ اﳊﺠﺎزي واﳌﻜﺎوي وﻗﻄﻊ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ واﳌﻐﺮب وإﻳﺮان ،وﺗﺘﻔﺎوت ﻓﻴﻪ درﺟﺎت ا7ﺟﺎدة ﻓﺒﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻊ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ إﺑﺪاع ﻛﺒ وﺑﻌﻀﻬﺎ »أي ﻛﻼم« ،ﻓﻤﺜ ًﻠﺎ اﻟﺘﺤﻒ ا7ﻳﺮاﻧﻴﺔ ﲤﺜﻞ ﻗﻤﺔ اﳉﻤﺎل ،وﺗﺒﺪو ﺑﺸﻜﻞ ﳑﻴﺰ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺠﻠﻰ روﻋﺔ اﻟﺼﺎﻧﻊ وﲤﻴﺰه ،ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻞ ا7ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺒ ًا! ،ن ا7ﺑﺪاع ¢اﻟﺘﺤﻔﺔ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺰﺑﻮن إ¡ اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ﻛﻮن اﻟﺘﺤﻔﺔ ﺗﻜﻮن ﺟﺬاﺑﺔ ..ﻛﻤﺎ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻘﻄﻌﺔ وﻳﻘﺪروﻧﻬﺎ ،وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ،ﻓﻔﻲ أوروﺑﺎ ﻣﺰاد ﻋﻠﻨﻲ ﺗﺒﺎع ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت واﻟﻠﻮﺣﺎت ،وﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺑﲔ ﻟﻮﺣﺎت ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ أو ﻟﻮﺣﺎت ﻣﺼﻮرة ،ﻓﻬﻨﺎك ﻗﻄﻊ ﺗﺒﺎع ¢اﳌﺰاد ﲟﻠﻴﻮن دوﻻر ،وﻟﻬﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ا7ﻧﺴﺎن اﳌﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﻄﻊ اﻟlاﺛﻴﺔ ﻣﻠﻤًﺎ وﻟﺪﻳﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ،وﻟﻬﺬا ﺗﺮى اﳋﻮاﺟﺎت ﻳﻘﺪرون ﻓﻌﻠ Æﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﺤﻔﺔ ،ﻛﻤﺎ أن ا ﺑﺎء وا!ﺟﺪاد ﻛﺎﻧﻮا ©ﺎﻓﻈﲔ ﻋﻠﻰ اﻟlاث؛ وﻟﻜﻦ اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ اﻧﺴﻠﺦ ﻋﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ واﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻪ ،ﻓﺎﳋﻮاﺟﺎت ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ أﺧﺬ ﺗﻠﻚ ا ﺛﺎر واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﺎ وﻫﺬا ﻳﻔﻘﺪﻧﺎ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ ،ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺮاء ،ﻓﻬﻢ ﻳﺼﺎرﻋﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺷﺮاﺋﻬﺎ ،ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻌﻤﻞ اﺧﺘﺒﺎر ﻟﻚ ،وﻳﺮون ﻫﻞ ﺗﺪرك ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻘﻄﻌﺔ أم ﻻ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻔﺎوﺿﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﺮ .وﻫﻨﺎك ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟlاث اﻟﻌﺮﺑﻲ. وﻳﺘﺎﺑﻊ اﳊﺮﺑﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ :وﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻲ أدرﻛﺖ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻬﺎوي واﻟﺘﺎﺟﺮ ² ¢ﺎل اﻟﻘﻄﻊ اﻟlاﺛﻴﺔ ،ﻓﺎ!ول ﻳﻘﺘﻨﻲ اﻟﻘﻄﻌﺔ وﻻ ﻳﻔ ّﺮط ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ أو ﺧﻼﻓﻪ ،ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺰﻣﻦ وﻟ ﺟﻴﺎل وﻟﻠﻮﻃﻦ، وﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ ﺛﺮوة وﻃﻨﻴﺔ ﲤﺜﻞ اﻟﺒﻼد داﺧﻠﻴًﺎ أو ﺧﺎرﺟ ّﻴًﺎ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻳﻜﻮن ﻫﻤﻪ ا!ول ﻋﻨﺪ ﺷﺮاء اﻟﻘﻄﻊ ا!ﺛﺮﻳﺔ إ¡ ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ،وأي رﺑﺢ ﺳﻴﺤﻘﻖ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ ،وأﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻲ ً أﻳﻀﺎ أن أﻏﻠﺐ اﻟﺘﺤﻒ اﳌﻮﺟﻮدة ¢اﻟﺴﻮق ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻘﻠﺪة؛ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ دﺑﻲ واﻟﺼﲔ وﺗﺎﻳﻼﻧﺪ وﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ،أﻣﺎ اﻟﺘﺤﻒ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻤﻮﺟﻮدة ¢ﺑﻴﻮت اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ آﻻف اﻟﺴﻨﲔ ،ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺟﺪﻳﺪ وﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ وﻳﻨﺒﻊ واﻟﻌﻼ وأﻣﻠﺞ ﻓﻬﻢ ﻳﺤﺘﻔﻈﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﺘﺤﻒ ﻟﺪﻳﻬﻢ..
MaF a Á |M§ - ,a/ É*K|¼* ª 6 ﺗﻠﻌﺐ اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ دو ًرا ﻛﺒ ًا ¢ﺻﻴﺎﻧﺔ وﺣﻔﻆ اﻟlاث ،وﻗﺪ أوﻟﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺘﻌﺎﻇﻤًﺎ ﺑﻬﺬه اﳌﺘﺎﺣﻒ، ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ أﻣﺮ ﻫﺬه اﳌﺘﺎﺣﻒ ،وﻃﺮق اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ،ﲟﺎ ﻳﻌﺰز ﻣﻦ ﺧﻄﻮات اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟlاث.. وﺗdز ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﳉﺪاوي ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ ¢ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﻄﺎر اﻟﻘﺪﱘ ،ﻋﺎﻗﺪة اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ ﲟﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﺎوت ﻋﺼﻮرﻫﺎ ،ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻳﻀﺮب ¢ﻋﻤﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،وا ﺧﺮ ﳝﺜﻞ ﺣﻘﺒًﺎ ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴًﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ اﳌﺪى ،ﺗﺘﺠﺎور ﻛﻠﻬﺎ ¢ﻧﺴﻖ ﺟﻤﺎ§ ﻳﺠﺬب إﻟﻴﻪ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺸﺄن اﻟlاث ¢ .ﺟﻮﻟﺔ »ا!رﺑﻌﺎء« داﺧﻞ ﻫﺬه اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳌﻤﻠﻮﻛﺔ ﺑﻌﺾ ا!ﻓﺮاد ،وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ﺑﻬﺎ، وأﻫﻢ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ،وﻣﺎ ﻳﺠﺬب اﻟﺰوّ ار إﻟﻴﻬﺎ..
ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﺑﻠﺪان ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ
ﺻﺎﺣﺐ أﺣﺪ ﻫﺬه اﳌﺘﺎﺣﻒ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺨﻲ اﻟﺰﻫﺮا kاﺑﺘﺪر اﳊﺪﻳﺚ ً ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴ ًﻘﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ § :أﻛ¨ ﻣﻦ ٥٥ﻋﺎﻣًﺎ ¢ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ،وارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟlاث اﻟﺬي دﺧﻠﺖ ﻋﺎﳌﻪ ﻋﻦ ﺣﺐ ﻛﺒ ،ﻓﻜﺎن ﻣﺼﺪر رزق ﻛﺒ وﻟﻮﻻ ﻫﺬا اﳊﺐ ﳌﺎ اﺳﺘﻤﺮرت ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ..وﻛﻨﺖ أﻗﺘﻨﻲ وأﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻦ µﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ،ﻓﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻧﺤﻀﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻔﺬة وﺣﻠﻲ ودوﻗﺔ وﺣﺠﺮ وﻳﻨﺒﻊ وﻣﺴﺘﻮرة وﺧﻠﻴﺺ، أﻣﺎ اﳋﺎرج ﻓﻨﺬﻫﺐ إ¡ اﻟﻴﻤﻦ واﻟﻬﻨﺪ وﺳﻮرﻳﺎ وأﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ودول ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ· ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻒ واﳌﻘﺘﻨﻴﺎت ا!ﺛﺮﻳﺔ ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﻬﻤﺔ ،وﻟﻌﻞ أﺑﺮزﻫﺎ اﻟﺴﻴﻮف، واﳌﻼﺑﺲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ،واﻟﻘﻼﺋﺪ ،واﳌﺴﺎﺑﺢ اﻟﺘﺎﻟﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻮم ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﺑﻴﻌﻬﺎ ،وﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﻒ اﻟﺼﻐ ة ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ وﻏ ﻫﺎً ، وأﻳﻀﺎ اﳌﻼﺑﺲ اﳌﻄﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ ،ﻓﺎﳌﻼﺑﺲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ !ﺧﺮى ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻓﻠﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ زﻳﻬﺎ ،وﻫﻨﺎك اﻟﺪﻻل، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺛﺮي وﻗﺪﱘ ،ﻛﻤﺎ اﻗﺘﻨﻴﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪﳝﺔ. وﻳﺨﺘﻢ اﻟﺰﻫﺮا kﺑﻘﻮﻟﻪ :وﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﺪة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﳌﺴﺖ إﻗﺒﺎﻟﺎً ﻛﺒ ًا ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻘﻄﻊ اﻟlاﺛﻴﺔ ﺳﻮاء ﺳﻌﻮدﻳﲔ أو ا!ﺟﺎﻧﺐ، ﻓﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻮف واﳋﻨﺎﺟﺮ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ¢ﺣﻔﻼت اﻟﺰواج ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ا!ﺟﺎﻧﺐ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻔﻀﻴﺔ واﻟﻘﻼﺋﺪ وا!ﺳﺎور وﻳﻮﻟﻮن اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ أﻛ¨ ،وﻳﻘﺘﻨﻮﻧﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ أﻛ ،dﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻘﻼﺋﺪ ..وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺪر § دﺧﻠ Æﺟﻴﺪًا.
ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﻴﻒ
وﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻨﺎ إ¡ ﻣﺘﺤﻒ ﻓﻮزي اﳊﺮﺑﻲ ،أﺧﺬﻧﺎ ¢ﺟﻮﻟﺔ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :ﺑﺪأت ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ رﺟﻞ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺪر اﻟﺼﺒﺤﻲ وﻛﺎن ﺧﺒ ًا ¢
ﻋﻤﻼت ﻣﻘﻠﺪة
اﻟlاث وﻣﻠﻤًﺎ ﺑﻪ ،ﻓﻌﻠﻤﻨﻲ ﺣﺐ اﻟlاث وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻘﻄﻌﺔ ،ﺛﻢ ﺑﺪأت أﺷlي ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﳊﺠﺎج ﻛﻘﻄﻊ اﻟﺴﺠﺎد اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺗﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻢ ،و· ﻧﻜﻦ وﻗﺘﺬاك ﳕﻠﻚ ©ﻼت ﻟﺒﻴﻊ ﻣﺎ ﻧﻘﺘﻨﻴﻪ ¢اﳌﻮاﺳﻢ، ﻓﻜﻨﺎ ﺑﻞ ﻧﻌﺮض ﻣﺎ ﳕﻠﻜﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﻴﻒ ،وﺑﺪا أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻴﺎرات ﻳﺤﻀﺮون اﻟﺴﻴﺎح ا!ﺟﺎﻧﺐ ،وﻋ dﻫﺬا اﳌﻨﻔﺬ اﺗﺴﻌﺖ اﻟﻔﻜﺮة ،واﻧﺘﻬﺖ
وﻳﻜﺸﻒ اﳊﺮﺑﻲ ¢ﺧﺘﺎم ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ أﻛ¨ اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ :أﺑﺮز اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻼت ¢اﻟﻌﺼﻮر ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺳﻮاء اﻟﻌﺼﺮ ا!ﻣﻮي أو اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ أو اﻟﻌﺼﻮر ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ؛ وﻟﻜﻨﻲ ﻻﺣﻈﺖ ﻛﺬﻟﻚ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ أﺻﺒﺢ ﻳﻘﻠﺪ وﻳﻄﺒﻊ ¢ﺳﻮرﻳﺎ، ﻛﺬﻟﻚ أو¡ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﺑﺎﳌﻨﺤﻮﺗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ وﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ،ووﻓ ًﻘﺎ ﳌﺎ أﳌﺴﻪ وأراه ﻓﺈ kأﻃﺎﻟﺐ اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎرض µﺼﺼﺔ ﻟﻠlاث ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﺮاه ¢ﻣﺼﺮ وﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ! ،ن أي ﺑﻠﺪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ إرث ﺣﻀﺎري ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ؛ ﻓﺎﻟlاث ا ن ﺷﺒﻪ ﻣﻌﺪود ،وﻟﻬﺬا ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟlاث ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ .
¤ |+
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
< ^ *^+(°* gM bH ~z I < *Ä N H * x ~{G* Í+ b N/*ygH *f~{MxG*K ¤ Jb± ,a/ 4fg¹*ag< lD|H ﺗﺘﻤﺔ ﳌﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎه ﻋﻦ إﺑﺪاع ﻃﺎﻟﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ¢ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﺴﻢ اﻟlﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ¢ ﻣﺸﺮوع »وﻟﻠﻜﻠﻤﺎت أﻟﻮان« اﳌﺸlك واﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻜﺮة اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪه اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﺧﺮﻳﺠﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﻨﻘﺪ ،وﺗﺒﻨﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮرﺗﲔ اﻟﻔﺎﺿﻠﻴﺘﲔ د .ﻫﻨﺎدي ﺑﺤ ي ،وﻛﻴﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ وﺧﺪﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ،ود .ﻣﺮﱘ اﻟﻘﺤﻄﺎ kا!ﺳﺘﺎذة اﳌﺴﺎﻋﺪة ﺑﻘﺴﻢ ا!دب ،وﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺎﺋﺰة ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ ا!ول اﳌﻌﻴﺪة وﻃﺎﻟﺒﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ ﺳﻬﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎ ،kاﻟﺬي اﺳﺘﻌﺮﺿﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺪة ﻧﻘﺎط ﺣﻮل اﳌﺸﺮوع واﻟﻔﻜﺮة ،ﻧﺘﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮم رأي ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﻫﻤﺎت ¢اﳌﺸﺮوع ا!ﺧﺮﻳﺎت وﻫﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ: اﻟﺪﻛﺘﻮرة رﱘ ﺧﻠﻒ اﳉﻌﻴﺪ ،وﻛﻴﻠﺔ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف ،واﻟﺪﻛﺘﻮرة إﻟﻬﺎم ﻋﺒﺪا أﺳﻌﺪ رﻳﺲ أﺳﺘﺎذ اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﺑﻘﺴﻢ اﻟlﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟlﺑﻴﺔ ،وﻃﺎﻟﺒﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ ﺑﻘﺴﻢ ا!دب ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻋﺒﺪا اﻟﺮﺣﻤﺎ ،kواﻟﻔﺎﺋﺰة ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ. ﺗﻨﺎﻏﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺲ واﻟﺮﻳﺸﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﲢﺪﺛﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة رﱘ ﺧﻠﻒ اﳉﻌﻴﺪ ﻋﻦ رأﻳﻬﺎ ﺑﺎﳌﺸﺮوع ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ وﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ: ﻓﻜﺮة ﻣﺸﺮوع »وﻟﻠﻜﻠﻤﺎت أﻟﻮان« ﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﻃﺎﻟﺒﺘﻨﺎ اﳌﺒﺪﻋﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪه زﻳﻠﻌﻲ ،وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ زﻣﻴﻼﺗﻲ راﻋﻴﺎت اﳌﺸﺮوع ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﺸﺮوع ﻣﻦ ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨﻲ ا!ﻓﻜﺎر اﻟﻨ ة ﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺗﻨﺎ ،ودﻋﻤًﺎ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ً ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﻄﻼﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ اﳌﻴﺪان اﻟﺮﺣﺐ اﻟﺬي ﳝﺎرس ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻼب ﻫﻮاﻳﺎﺗﻬﻢ ،وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ وﺷﻐﻞ أوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﻬﻢ ﺑﺎﳌﻔﻴﺪ إ¡ ﺟﺎﻧﺐ دراﺳﺘﻬﻢ ا!ﻛﺎدﳝﻴﺔ ،ﻓﺎﻟﻄﺎﻟﺐ ﻫﻮ ©ﻮره وﻫﺪﻓﻪ ،وﲢﻘﻴﻖ ا7ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ¢ﺣﻴﺎﺗﻪ أﻣﺮ ﻫﺎم وﻣﻘﺼﻮد ..وﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﻫﺬه ا7ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﻻ ﺷﻚ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﳌﺸﺮوع ﻟﻠﻨﻮر واﻣﺘﺰاج اﳊﺲ اﻟﻔﻨﻲ وﺗﻨﺎﻏﻤﻪ ﺑﲔ رﻳﺸﺔ ﻣﺒﺪﻋﺎت ﻗﺴﻢ اﻟlﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻊ روﻋﺔ ﺗﺬوق ﻃﺎﻟﺒﺎت ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ !ﺟﻤﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ وﺣﺴﻦ ﺗﻌﺒ ﻫﻦ وﻛﺸﻔﻬﻦ ﻋﻤﺎ وراء ا!ﻟﻔﺎظ ﻣﻦ دﻻﻻت ﲡﻠﺖ ﻫﺬه ا7ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ¢ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺛﻘﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻦ وإﺑﺮاز أﻋﻤﺎﻟﻬﻦ وﺗﺜﻤﲔ ﺟﻬﻮدﻫﻦ وﻣﺎ ﺣﻘﻘﻪ اﳌﺸﺮوع ﻣﻦ ﺻﺪى أوﺿﺢ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﳒﺎﺣﻪ وﻟﻔﺘﻪ ﻟ ﻧﻈﺎر .وﻛﻢ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻳﻮﻣًﺎ أن ﻧﻌﻴﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ إﻧﺸﺎء ﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻨﺎ ،وﻫﻦ ﻗﺎدرات ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ وﺟﺪن اﻟﺪﻋﻢ واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ .وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﺣﺘﻀﺎن أﻓﻜﺎر اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻌﻴﺎ وراء ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪا ًﻓﺎ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺔ أو ًﻟﺎ ﺛﻢ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ .وﻳﺴﻌﺪk ﺧﺘﺎﻣًﺎ أن أﻗﻮل ﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺗﻲ إﻧﻨﻲ ﻓﺨﻮرة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺈﺣﺪى ﻟﻮﺣﺎت اﳌﺸﺮوع اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻦ ﺟﺪران ﻣﻜﺘﺒﻲ ،وﺗﺬﻛﺮk ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ ﺑﺈﺑﺪاﻋﻬﻦ وﺑﺄﻓﻜﺎرﻫﻦ اﻟﺮاﺋﻌﺔ. ﺗﺠﺴﻴﺪ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺑﺎhﻟﻮان ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة إﻟﻬﺎم ﻋﺒﺪا أﺳﻌﺪ رﻳﺲ
أﺳﺘﺎذة اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﺑﻘﺴﻢ اﻟlﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟlﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع :ﻟﻘﺪ ﻗﺒﻠﺖ اﻻﺷlاك ¢ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻛﻤﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺒﺎت ﻗﺴﻢ اﻟlﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ¢ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع »وﻟﻠﻜﻠﻤﺎت أﻟﻮان« ذﻟﻚ أﻧﻪ ¢ﺻﻤﻴﻢ ﺗﺨﺼﺼﻲ ،ﻓﺎﻟﺘﻌﺒ ﺑﺎﻟﺮﻳﺸﺔ واﻟﻠﻮن ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺒ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أي ﺗﺼﻮﻳﺮ اﳌﺸﻬﺪ اﳋﻴﺎ§ أو اﳌﺮﺋﻲ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺮﻳﺸﺔ وا!ﻟﻮان ،ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺒ ﺧﻴﺎﻟﻴًﺎ أو واﻗﻌﻴًﺎ أو ﻣﺰﻳﺠً ﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،واﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻠﻲء ﺑﺎﻟﺼﻮر اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﳋﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺼﺪر ﺛﺮي ﺟ ّﺪًا ﻟﺪارﺳﻲ اﻟﻔﻦ وﺧﺎﺻﺔ ² ¢ﺎل اﻟﺘﻌﺒ اﻟﻠﻮ kﻓﻬﻨﺎك اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ :اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﺸﻤﺲ واﻟﺒﺤﺮ واﳋﻴﻞ واﻟﺒﻴﺪاء ،وﻫﻨﺎك واﻗﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﻌﻜﺲ ﺗﻠﻚ اﳊﻴﺎة وذﻟﻚ اﻟﻔﻜﺮ ¢ﻓlة ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ا ن .واﳌﺸﺮوع واﳊﻤﺪ ﻳﻌﺘd ﻧﺎﺟﺤً ﺎ ،ﻓﻬﻨﺎك ﺣﻀﻮر ﻛﺒ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﻬﻢ وﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﺮاه ،ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟlﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ أن ﺗﻌ dﻋﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺷﺮﺣﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وأن ﲡﺴﺪﻫﺎ ﺑﺎ!ﻟﻮان ﺑﺼﻮرة ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺲ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ذاﺗﻬﺎ واﻧﺪﻣﺎﺟﻬﺎ داﺧﻞ اﳌﻌﻨﻰ .واﳌﺜ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ أﺑﻴﺎ ًﺗﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋُ dﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻃﺎﻟﺒﺘﲔ µﺘﻠﻔﺘﲔ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﳋﺮوج ﺑﻠﻮﺣﺘﲔ µﺘﻠﻔﺘﲔ ﲤﺎﻣًﺎ ¢ا!ﺳﻠﻮب واﻟﺸﻜﻞ وا!داء رﻏﻢ أن اﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺛﺮاء وﻏﻨﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ،وأن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ¢دراﺳﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ دور ﻛﺒ ¢ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻔﻜﺮة اﳌﻌ dﻋﻨﻬﺎ .ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت وﻟﻜﻦ ﺑﺤﻤﺪ ا أﻣﻜﻦ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻔﻀﻞ ا ﺛﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﻛﻠﻔﻦ ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ وﺑﺬﻟﻦ ﺟﻬﺪًا واﺿﺤً ﺎ ﳑﺎ أﺳﻬﻢ ¢ﳒﺎح ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع. اﻟﻤﺮأة واﻟﺸﻬﺪ
ﻛﻤﺎ ﻋdت ﻃﺎﻟﺒﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ ﺑﻘﺴﻢ ا!دب ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻋﺒﺪا اﻟﺮﺣﻤﺎ kﻋﻦ رأﻳﻬﺎ ¢اﳌﺸﺮوع ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ :ﲟﺠﺮد أن ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮة ﺗﺸﺠﻌﺖ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻟﻬﺎ وﺷﻌﺮت أن ﻟﺪي ﻣﺎ أﻗﺪﻣﻪ ﻓﻴﻬﺎ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺷﺠﻌﺘﻨﻲ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮة ا!ﺧﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ أﺳﺘﺎذات ﻓﺎﺿﻼت ﻟﻮﻻﻫﻦ ﳌﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺗﻘﺪﱘ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ،أﻣﺎ اﳌﺴﺘﻮى ﻓﻠﻠﻪ اﳊﻤﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ، اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻪ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺮﺿﺎ اﻟﺘﺎم .وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ ﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ أﺑﻴﺎت !ﺑﻲ ذؤﻳﺐ اﻟﻬﺬ§: وﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺿـ ـ ـ ـ ــﺮب ﺑـ ـ ـﻴـ ـ ـﻀ ـ ــﺎء ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄوي ﻣــﻠــﻴــﻜــﻬــﺎ إ Oﻃـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻒ أﻋـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاق وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزل ﺗ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎل اﻟـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺎب أن ﲤ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑ ـ ــﺮﻳ ـ ــﺪﻫ ـ ــﺎ وﺗ ـ ـ ـ ــﺮﻣ ـ ـ ـ ــﻲ دروء دوﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎ>ﺟ ـ ـ ـ ــﺎدل ﺗـ ـ ـﻨـ ـ ـ ﱠﻤ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـﻴـ ـ ـﻌـ ـ ـﺴ ـ ــﻮب ﺣـ ـ ـﺘ ـ ــﻰ أﻗ ـ ـ ـ ﱠﺮﻫـ ـ ــﺎ إ Oﻣـ ـ ـ ــﺄﻟـ ـ ـ ــﻒ رﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎءة ﻋ ـ ــﺎﺳ ـ ــﻞ ﻓـ ـ ـﻠــ ــﻮ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺣـ ـ ـﺒــ ــﻼ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺛـ ـ ـﻤــ ــﺎﻧــ ــﲔ ﻗـ ــﺎﻣـ ــﺔ وﺗ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﲔ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ــﺎ>ﻧـ ـ ــﺎﻣـ ـ ــﻞ ﺗـ ـ ـ ـ ــﺪ ﱠﻟـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ــﺎﳊـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎل ﻣ ـ ــﻮ ﱠﺛـ ـ ـﻘ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ــﺪﻳـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ـ ــﺎة ﻧـ ـ ــﺎﺑـ ـ ــﻞ واﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ــﺎﺑـ ــﻞ إذا ﻟـ ـﺴـ ـﻌـ ـﺘ ــﻪ اﻟـ ـ ـﻨـ ـ ـﺤ ـ ــﻞ Eﻳ ـ ـ ـ ــﺮج ﻟ ـﺴ ـﻌ ـﻬــﺎ ـﻮب ﻋـ ـ ــﻮاﻣـ ـ ــﻞ وﺧـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ lﺑ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺖ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ ﻓ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﻂ ﻋـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ واﻟـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻮع ﻛـ ــﺄﻧ ـ ـﻬـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻦ اﳋ ـ ـ ـ ــﻮف أﻣـ ـ ـﺜ ـ ــﺎل اﻟ ـ ـﺴ ـ ـﻬـ ــﺎم اﻟ ـ ـﻨـ ــﻮاﺻـ ــﻞ ﻓ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮﺟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺔ رﺟـ ـ ـﺒـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ ﺳـ ـ ــﻼﺳ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻟ ـ ـ ـﺼـ ـ ــﺐ ﺳـ ــﻼﺳـ ــﻞ ﲟـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺷ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎن زﻋـ ـ ـ ــﺰﻋـ ـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـﺘ ـ ـﻨـ ــﻪ اﻟـ ـﺼـ ـﺒ ــﺎ وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدت ﻋـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ دﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺪ واﺑـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑ ـ ــﺄﻃـ ـ ـﻴ ـ ــﺐ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ إذا ﺟـ ـ ـﺌ ـ ــﺖ ﻃ ـ ــﺎرﻗ ـ ــﺎ
وأﺷـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻰ إذا ﻧـ ـ ــﺎﻣـ ـ ــﺖ ﻛـ ـ ـ ـ ــﻼب ا>ﺳـ ـ ــﺎﻓـ ـ ــﻞ وﺗﺘﺤﺪث ا!ﺑﻴﺎت ﻋﻦ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﻮﺻﻮل إ¡ اﻟﺸﻬﺪ، واﻟﺸﻬﺪ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ إﻻ رﻣ ًﺰا ﶈﺒﻮﺑﺘﻪ ،وﻫﺬا دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ،وأن اﳌﺮأة ¢اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻌﺒﺔ اﻟﻮﺻﻮل وﺻﻌﺒﺔ اﳌﻨﺎل .وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻔﻜﺮة اﳌﻮﺟﻮدة ¢اﻟﻠﻮﺣﺔ اﳊﺎﺋﺰة ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ ا!ول ﺑﺄن اﳌﺮأة ﻛﺎﻟﺪرة اﳌﺼﻮﻧﺔ ،ﻓﻠﻮ ﻻﺣﻈﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺼﻒ وﺻﻔﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﻟﻠﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﺎل أن ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ¡ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺪ. وﻋﻦ ﻣﺎ إن ﻛﺎن ﻓﻮزﻫﺎ ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﻴﺪﻓﻌﻬﺎ ﻟﻼﺷlاك ﳌﺮات أﺧﺮى أو ﻻ أﺿﺎﻓﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ؛ ﻻﺳﻴﻤﺎ إن ﻛﺎن ¢ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﻧﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﳕﻠﻚ .وا7ﺿﺎﻓﺔ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻫﻲ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ واﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﺟﺎﻫﺪة 7ﺧﺮاﺟﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة اﳌﺸﺮﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ وإ kرأﻳﺖ ﺟﺪﻫﺎ وﺳﻌﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﺗﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺼﻞ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرات اﻟﻔﺎﺿﻼت د .ﻣﺮﱘ اﻟﻘﺤﻄﺎ kود .ﻫﻨﺎدي اﻟﺒﺤ ي وﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ¢إﳒﺎز ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ،وﻻ أﻧﺴﻰ أن أﺷﻜﺮ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ أﻣﺎ kاﳊﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ ﺑﻴﺪي ﻟﻨﻨﺠﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺳﻨﻈﻞ ﻧﻔﺨﺮ ﺑﻪ ،واﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻﻮل ﳌﻠﺤﻖ »ا!رﺑﻌﺎء«. ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻔﺎﺋﺰات ﺑﺎﳌﺮاﻛﺰ ا!و¡ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ§: اﳌﺮﻛﺰ ا!ول :ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻣﺎﺟﺴﺘ (: ا!ﺳﺘﺎذة اﳌﻌﻴﺪة ﺳﻬﻴﻠﺔ ﻋﺒﺪاﳊﻔﻴﻆ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎ.k وﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺮﻳﺸﺔ :ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟlﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ )ﻣﺎﺟﺴﺘ (: أﺷﻮاق إﻣﺎم. اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎ :kﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس(: ﻣﺮام ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺎﺻﺮي وﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺮﻳﺸﺔ :ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟlﺑﻴﺔ اﻟﻔﻴﺔ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس( :ﻧﺪاء اﳉﻴﺰا.k اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻣﺎﺟﺴﺘ (: ﺳﻠﻴﻤﺔ اﻟﺮﺣﻤﺎ .kوﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺮﻳﺸﺔ :ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟlﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ )ﻣﺎﺟﺴﺘ ( :أﻣﺎ kاﳊﺮﺑﻲ. أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﺘﻤﺜﻠﺖ :¢ )ﻟﻮﺣﺔ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ( :ﺛﻤﺜﻞ أﺑﻴﺎت وﺻﻒ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ،ﺷﺮح اﻟﺪﻛﺘﻮرة :ﻣﺮﱘ اﻟﻘﺤﻄﺎ ،kرﺳﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ :ﳒﻼء ﻣﺸﻌﺒﻲ. )ﻟﻮﺣﺔ اﻟﺒﺤﺮ واﳊﻤﺎم( :ﲤﺜﻞ أﺑﻴﺎت وﺻﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺔ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ ،ﺷﺮح اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ :آزاد ﻏﻀﺒﺎن، رﺳﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ :دﻳﻨﺎ وارس. )ﻟﻮﺣﺔ اﳋﻴﻞ اﻟﺮﺻﺎﺻﻴﺔ( :ﲤﺜﻞ أﺑﻴﺎﺗﺎ ¢وﺻﻒ أﺟﻮاء اﳊﺮب واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ¢اﻟﻄﻌﺎن ﻟﻌﻨlة اﻟﻌﺒﺴﻲ، ﺷﺮح اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ :ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮ ،kرﺳﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ :ﺳﻤﺎح اﻟﻌﻤﻮدي. )ﻟﻮﺣﺔ اﳋﻀﺎر( :ﲤﺜﻞ أﺑﻴﺎت وﺻﻒ اﻟﺮوﺿﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻨlة اﻟﻌﺒﺴﻲ ،ﺷﺮح اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ :ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ،رﺳﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ :ﺧﻠﻮد أزﻫﺮ.
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
¤ |+
f£I¡G ib<¡ m´ b~zI(°* ¡pM ¥Kb+x G* 2¡ ¹ ¬a<f G* jM5§D وﺟﻮه ﲡﺴﺪ ﻫﻤﻮم اﻟﺒﺸﺮ وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ،وأﺧﺮى ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﺗﺨﺒﺊ وراءﻫﺎ ﻧﻔﻮﺳً ﺎ ﺷﺮﻳﺮة ..ووﺟﻮه ﺗﻜﺴﻮﻫﺎ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻮن ﻓﺘﺒﺪو ﻛﺄﻧﻬﺎ أﻗﻨﻌﺔ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ا7ﻧﺴﺎن ﻳﺨﻔﻲ ﺑﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ¢ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ا ﺧﺮﻳﻦ ،ﻓﺘﻘﻒ وﺟﻬًﺎ ﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎم ا7ﻧﺴﺎن ذﻟﻚ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﳌﺘﻘﻠﺐ ﻟﺘﺘﺠﻠﻰ أﻣﺎﻣﻚ ا7ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ اﻟﺒﺼﺮي واﳌﻌﻨﻮي وأﻧﺖ ﺗﺘﺼﻔﺢ اﻟﻮﺟﻮه اﳌﻠﻮﻧﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن ©ﻤﻮد اﻟﻐﺮﺑﺎوي اﻟﺬي ﺣﻤﻠﺖ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻀﻤﻮ ًﻧﺎ إﻧﺴﺎﻧﻴًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﺎﺑ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻟﻮﺟﻮه اﻟﺸﺨﻮص ﺑﺘﻘﺎﺳﻴﻤﻬﺎ وﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﺎذب اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺬات ا7ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﻌﻜﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎن ورؤﻳﺘﻪ ﳌﻦ ﺣﻮﻟﻪ ،ﻓﻬﻮ ﻳﺮى أن اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺮآة اﳉﺴﺪ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﺣﻤﻮﻟﺘﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﺗﺮﺗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﻮط اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ إﺿﺎﻓﺔ إ¡ أﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻴ ًﻤﺎ ﺗﻌﺒ ﻳﺔ ،وﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﻌﺎ kواﻟﺪﻻﻻت ،ﻳﻌﻜﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ اﻟﻮﺟﻪ ¢اﻟﻨﻈﺮات اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ وﺣﺮﻛﺎت اﻟﻔﻢ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺪﻫﺸﺔ واﻟﻜﺂﺑﺔ واﳊﺰن واﻟﻔﺮح اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ وراء اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ اﳌﺮﺗﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ وﺟﻮﻫﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻠﺘﻌﻤﻖ داﺧﻠﻬﺎ واﻛﺘﺸﺎف ﻣﺎ وراءﻫﺎ ..ﺣﻴﺚ ﻳﺮى ﻛﺮوﺗﺸﻴﻪ »أن اﻟﻔﻨﺎن ﺣﲔ ﻳﻠﻤﺢ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮاه اﻟﻐ ،وإن اﻟﺮؤﻳﺔ اﳊﺪﺳﻴﺔ ﻫﻲ اﺳﺘﻴﻀﺎح ﻟﻠﺼﻮر اﳋﻴﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إ¡ ﻣﻮﺿﻮع وﺻﻮرة« ،و ¢ذﻟﻚ اﻟﺴﻴﺎق ﻳﻮﺣﺪ ﻛﺮوﺗﺸﻴﻪ ﺑﲔ اﳊﺪس واﻟﺘﻌﺒ ﻓﻤﻦ أﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳊﺪس ﻋﻨﺪه إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﲡﺴﻴﺪه ¢ﺗﻌﺒ ..واﻟﻔﻦ ¢ﻧﻈﺮه ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺟﻤﺎ§ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ )اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ واﻟﺼﻮرة( ﻓﺘﻤﺘﺰج ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ¢وﺣﺪة ﻣﺘﺴﻘﺔ ﺗﻜﻮن )اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ( ،ﻓﻨﺠﺪ أن )ﺑﻮرﺗﺮﻳﻪ( اﻟﻐﺮﺑﺎوي ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻄﻮط ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻣﻠﻮﻧﺔ ﺑﺤﻀﻮر ﺗﻌﺒ ي رﻣﺰي ¢ﻣﻌﺮﺿﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ¢أﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﻨﻴﺔ أﻟﻮان ا!ﻛﺮﻳﻠﻴﻚ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺑﺴﻴﻂ ﻳﻬﺪف ¢اﳌﻘﺎم ا!ول ﻟﻠﺘﻌﺒ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻋﺮ أو اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﳊﺎﻻت اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜ ﻫﺎ ا!ﺷﻴﺎء أو ا!ﺣﺪاث ¢ﻧﻔﺲ اﻟﻔﻨﺎن ،وﻓﻴﻪ ﲢ ﱠﺮف ُﺻ َﻮر اﻟﻌﺎ· اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻼءم ﻣﻊ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻋﺮ واﻟﻌﻮاﻃﻒ واﳊﺎﻻت ،وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻜﺜﻴﻒ ا!ﻟﻮان ،وﲢﺮﻳﻒ ا!ﺷﻜﺎل ،واﺻﻄﻨﺎع اﳋﻄﻮط اﻟﻘﻮﻳﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ..ﻳﺤﻜﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ وﻳﺼﻒ أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ وﺣﺎﻻت ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻟﻠﺬات ا7ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﺎﳌﻮﺿﻮع اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ¢
ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻫﻮ ا7ﻧﺴﺎن ،ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻋﻠﻰ إﻇﻬﺎر ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻮه إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻌﺎﺑ واﳌﺸﺎﻋﺮ واﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﺮح أو اﳊﺰن واﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘﻮة واﳋﺠﻞ واﻟﺘﺸﺎؤم أو ﺣﺘﻰ ا!· ﻓﻴﻈﻬﺮ اﻟﻮﺟﻪ ¢أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻛﻘﻴﻤﺔ ﺗﻌﺒ ﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﻔﻮﻳﺔ ﺗﻜﺴﺐ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻗﻮة وﲡﻌﻞ ﺗﻌﺒ ه ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻢ وﺟﻮد
ﺣﺎﻻت اﻻﺧﺘﺰال واﻟﺘﺤﻮﻳﺮ ..ﻳﻌﺘﻤﺪ ¢أﻋﻤﺎﻟﻪ ا7ﻧﺴﺎن واﻟﻮﺟﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻃﺎﺑﻌًﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴًﺎ ﻳﺪﻓﻌﻚ ﻟﻠﺘﻌﻤﻖ داﺧﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ا7ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﺼﻮرة وإﺑﺮاز ﻣﺎ وراءﻫﺎ ..ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ا7ﻧﺴﺎk ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ واﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ اﳊﻘﺒﺔ ا!و¡ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ وﻻدة اﻟﻔﻦ
اﳊﺪﻳﺚ ﺛﻢ ﻇﻬﺮت ﻣﻌﺎﳉﺎت µﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻮﺟﻪ ا7ﻧﺴﺎk ﻟﻄﺮح ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺻﺪى ﳌﺘﻐ ات اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،أﻣﺎ اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪاﺛﺔ ﻓﻈﻬﺮت ﻣﻊ ﻧﺸﺄة اﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ...وﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻫﺬه اﳌﺪارس ﻣﻦ ﻓﻜﺮ وﻓﻠﺴﻔﺔ أﺣﺪﺛﺖ ﺗﻐ ا ﻣﻬﻤﺎ ¢ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺷﻜﻞ اﻟﻮﺟﻪ وﺗﺼﻮﻳﺮه وﻫﻮ ﻳﺴﻌﻰ إ¡ ﺻﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﺄﺛ ات اﳊﺪﻳﺜﺔ ¢ أﺳﻠﻮب ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳌﻤﻴﺰة ..ﲡﺮﺑﺘﻪ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻀﺎدات ﺑﲔ ﺣﺮﻛﺔ ا!ﺷﺨﺎص وﺳﻜﻮﻧﻬﻢ وﺗﻨﻮع ﺗﺨﻄﻴﻄﺎﺗﻪ ﺑﲔ اﻟﻠﻴﻮﻧﺔ واﳊﺪة وﺑﲔ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ واﻻﺧﺘﺰال ..ﻟﻠﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﳝ اﳌﺴﺎﺣﺔ ا!ﻛ dﻣﻨﺤﺒﺴً ﺎ داﺧﻞ إﻃﺎرات اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻳﺮﻣﺰ إ¡ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ا7ﻧﺴﺎن ،ﺗﺘﻜﺮر اﻟﻮﺟﻮه ا7ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ¢ﺗﻜﻮﻳﻨﺎﺗﻪ ﲟﻼﻣﺢ ﻣﺘﻌﺪدة µﺘﻠﻔﺔ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻣﺘﺘﺒ ًﻌﺎ زواﻳﺎ µﺘﻠﻔﺔ ﻳﺸ إ¡ اﻟﻨﻔﺲ ا7ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﻘﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺎل إ¡ ﺣﺎل واﺧﺘﻼف ﺣﺎﻻت اﻟﻨﺎس وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜ ﻫﻢ ..ﻣﺮﻛ ًﺰا ¢وﺟﻮﻫﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﲔ ﺟﺎﻋ ًﻠﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺪﺧ ًﻠﺎ ﺗﻌﺒ ﻳًﺎ ﻳﺪﻋﻮك ﻟﻠﺤﻮار واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺒﺼﺮي واﳊﺴﻲ ﻣﻊ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﻟﻮﻧﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ¢ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺑﺎﻋﺘﻤﺎده ﻋﻠﻰ ﲤﻮﻳﻪ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺴﻮﻫﺎ اﻟﻀﺒﺎب ﺑﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض ..أﺳﻠﻮب ﺧﺎص ¢إﺟﺎدة اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻮن ﻓﻼ ﻳﺤﺎول ﺗﻌﻘﻴﺪه ﻣﻌﺘﻤﺪًا اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﻠﻮ kﻟﻬﺬه اﻟﻮﺟﻮه وﺧﻠﻔﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﺨﻠﻖ إﻳﻘﺎﻋً ﺎ ﻓﻨﻴًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮزﻳﻊ اﳌﺪروس ﻟﻠﻌﻨﺎﺻﺮ وا!ﻟﻮان ﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻀﺎء اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ. اﲡﻪ إ¡ اﻟﺘﻌﺒ ﻳﺔ ﲟﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﲢﺮر ¢ وﺿﻊ ا!ﻟﻮان وﻣﻌﺎﳉﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻊ ﻧﺰﻋﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮه ﲢﻤﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﻛﺜ ًا ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ¢ﺑﻨﺎء ﺟﻤﺎ§ ﻳﺴﺘﻨﺪ إ¡ إرﻫﺎﺻﺎت ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل ا7ﻧﺴﺎن أﻣﺎ ²ﻤﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻀﺎرب ا!ﻟﻮان اﻟﺼﺎرﺧﺔ ﳌﺎ ﻟﻠﻮن ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ رﻣﺰﻳﺔ وﻻرﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ،وﳌﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﻠﻮن ﻣﻦ إرث ﺛﻘﺎ ¢ودﻻﻻت ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻠﻜﻞ ﻟﻮن ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻴًﺎ ﻳﺘﻜﻮن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺄﺛ ه اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻋﻠﻰ ا7ﻧﺴﺎن ﻓﻴﻠﻤﺢ ا!ﺣﻤﺮ ﻟﻠﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻴﻄﺮ ا!زرق ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻛﻠﻮن ﻟﻠﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻬﺪوء واﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﺎ7ﺿﺎﻓﺔ إ¡ أﻧﻪ ﻟﻮن ﻳﺪﻋﻮك ﻟﻠﺘﺨﻴﻞ اﻟﻬﺎدئ واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ ﳌﻔﺮداﺗﻪ وأﻟﻮاﻧﻪ ا!ﺧﺮى اﻟﺘﻲ وﻇﻔﻬﺎ ¢ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﺗﻌﺒ ﻳﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ورﻣﺰﻳﺔ ..ﻟﻘﺪ ﺣﺎول اﻟﻔﻨﺎن ¢ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺎت أن ﻳﻘﺪم ذاﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻏ ﺗﻜﻠﻒ ² ¢ﻤﻮﻋﺔ اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺰﻳﲔ اﳌﺘﻌﻤﺪ ¢اﳉﻤﺎﻟﻴﺎت ﻟﺘﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ أﻓﻜﺎره ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ وﻋﻔﻮﻳﺔ.
¤ |+
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
ÄE ¥aD ´a ÄÕ V ` È ¸´Ì
T * ^£~74¡1 3*34 f:b ³ ,xF*3 H fGKy H Kx0 fc G* ,¡~zF ,a/ £f+45 Ù* Ô1 ¢اﻟﻐﺎﻟﺐ ا!ﻋﻢ ﲤ ّﺜﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻴﻄﺔ راﻓﺪًا ﻣﻬﻤًﺎ ¢ﲢﺪﻳﺪ وﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﺒﺪع إ¡ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻳdع ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺣ ًﻘﺎ ،ﻣﻦ واﻗﻊ أن اﳌﻨﺎخ اﶈﻴﻂ ﺑﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﺎﻛ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﻓﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن ﺗdع ﻓﻴﻪ أﺳﺮﺗﻪ ،أو ﻣﻦ ﻳﺤﻴﻄﻮن ﺑﻪ ..وﲤﺜﻞ اﳋﻄﺎﻃﺔ رذاذ ﺧﻮرﺷﻴﺪ أﺣﺪ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ، وﻫﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ا!ﺳﺒﺎب وراء اﲡﺎﻫﻬﺎ ﻟﻠﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ :ﺑﺪاﻳ ًﺔ ﻧﺸﺄت ¢أﺳﺮة ﺗﻘﺪّر اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﻓﺠﺪي -رﺣﻤﻪ ا – ﻛﺎن أﺣﺪ ﻧﺴﺎﺟﻲ ﻛﺴﻮة اﻟﻜﻌﺒﺔ ،وﻛﺎن ﻳﻨﺘﺞ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻔﻨﻴﺔ ¢اﻟﺒﻴﺖ وﻳﺤﺐ اﻃﻼﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎﺟﻪ ،وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺄﻣﻲ أﺳﺘﺎذة ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻧﺘﻘﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺨﻂ ﻋﺮﺑﻲ ﺟﻤﻴﻞ ..و ¢ﻫﺬا اﳉﻮ أﺣﺒﺒﺖ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﲡﻬﺖ إﻟﻴﻪ واﳊﻤﺪ وﺟﺪت ﻓﺮﺻﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﻬﺎراﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮ¢ ﻋﻠﻰ ا!ﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮا ،¢وا!ﺳﺘﺎذ ﺳﻌﻮد ﺧﺎن ،ذﻟﻚ ا!ﺳﺘﺎذ اﳌﺘﻤﻴﺰ واﻟﻘﺪﻳﺮ وﻗﺪ أﻓﺎد kﻛﺜ ًا ﺑﺪﻋﻤﻪ وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ وﺳﻌﺔ ﺻﺪره ،ﻟﻘﺪ أﺣﺒﺒﺖ ﻓﻴﻪ أﺣﺐ إﺧﻼﺻﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ ،ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳋﻠﻖ اﻟﺮﻓﻴﻊ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮاﻗﻲ.. وﻋﻤﻮﻣًﺎ ﳝﻜﻨﻨﻲ اﻟﻘﻮل إن اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﺿﺎف § اﻟﻜﺜ ،ﻓﺄو ًﻟﺎ ﻫﻮ ﺧﻂ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻠﻪ ﻗﺪﺳﻴﺔ ،وﻫﺬه اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻣﺮدﻫﺎ إ¡ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻧﺰل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ا ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺮوﻓﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ا ن ،وﺛﺎﻧﻴًﺎ وﺟﺪ ¢اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟ¨اء واﻟﻐﻨﻰ واﳉﻤﺎل.. اiﺑﺪاع ﻗﺮﻳﻦ اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة وﺗﺮﺟﻊ رذاذ ﺗﻔﻮق اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ² ¢ﺎل اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ إ¡ اﻋﺘﻘﺎدﻫﺎ ﺑﺄن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺈدراﻛﻪ اﻟﻌﺎم ﻟ ﻣﻮر ،وﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﺟﻴﺪًا ²ﻤﻞ اﳌﻬﺎرات واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ،ﻛﻤﺎ أن وﻗﺘﻪ اﺨﻤﻟﺼﺺ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ ﻛﺒ إ¡ ﺣﺪٍ ﻣﺎ ،أﻣﺎ اﳌﺮأة ﻓﺘﺘﻤﻴﺰ ﺑﺈدراﻛﻬﺎ ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ أﻛ¨ وﺗﻔﻘﺪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻜﻠﻲ ،ﻛﻤﺎ أن وﻗﺘﻬﺎ ﻣﻮزع إ¡ ﻣﻬﺎم أﺧﺮى ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ..ﻣﺴﺘﺪرﻛﺔ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻫﺬه ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ :ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻻ أرى ﺗﻔﻮق ﺟﻨﺲ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ؛ ﺑﻞ ﻟﻜﻞ ²ﺘﻬﺪ ﻧﺼﻴﺐ. ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﻫﺒﺔ واﻻﺟﺘﻬﺎد وﺣﻮل أﺑﺮز ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﺎ ¢اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻀﻴﻒ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻗﺎﺋﻠﺔ: ﺷﺎرﻛﺖ ¢ﻣﻌﺮض »اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ« ﻓﺮع اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي رﻋﺘﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﺎم ١٤٢٩ﻫـ ،وﻓﺰت ﺑﺠﺎﺋﺰة اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮاﺑﻊ، ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ¢ﻣﻌﺮض »ﺣﺮف وﻟﻮن« اﻟﺬي رﻋﺘﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋﺎم ١٤٣١ﻫـ ،وﻣﻌﺮض »اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ« اﻟﺬي ﻧﻈﻤﻪ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺠﺪة ﻋﺎم ١٤٣١ﻫـ ،ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺣﻀﻮري ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ واﻟﻮرش اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ² ¢ﺎل اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﻣﻦ ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ أن اﳌﻮﻫﺒﺔ ٪١ﲤﺜﻞ ﻣﻦ إﺑﺪاع ا7ﻧﺴﺎن ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﳝﺜﻼن ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ ،٪٩٩و!ﺟﻞ اﻟﺘﻔﻮق ﻻ ﳝﻜﻦ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﳌﻮﻫﺒﺔ .وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﳌﺴﺖ ﱠ ¢ﻣﻴ ًﻠﺎ وﺣ ّﺒًﺎ ﳋﻂ اﻟﺜﻠﺚ ،اﻟﺬي أرى أﻧﻪ ﳝﺜﻞ »ﻋﺮوس اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ«. ﻗﻠﺔ اﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻦ وﺗﺸ رذاذ إ¡ أن اﻧﻀﻤﺎﻣﻬﺎ ﳌﺮﻛﺰ »ﺗﺴﺎﻣﻲ« أﺗﺎح ﻟﻬﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ واﻟﻮﻗﺖ !ﺟﻞ اﻻرﺗﻘﺎء ،واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ا ﺧﺮﻳﻦ ﳑﺎ أﺛﺮى ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ودﻓﻌﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻤﻴﺰ واﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﻘﺪﱘ ا!ﻓﻀﻞ ..ﻣﺮﺟﻌﺔ ﺳﺒﺐ ﻗﻠﺔ اﳋﻄﺎﻃﺎت ¢ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺎ· اﻟﻌﺮﺑﻲ إ¡ ﻗﻠﺔ اﻟﺒﺎرﻋﲔ ﻓﻴﻪ ،وﻳdز ذﻟﻚ ¢ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻬﺎ :رﲟﺎ !ن ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗdع ﻓﻴﻪ وﺗﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪﻫﺎ ووﻗﺘﻬﺎ ..وأﻋﺘﻘﺪ ﻗﻠﺔ ﺣﻈﻪ ¢ا7ﻋﻼم واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻪ ..ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻣﺼﺮ وا7ﻣﺎرات ودول أﺧﺮى.. زﻳﻒ وﺧﺪاع وأﻣﺎ اﻻﺗﻬﺎم اﻟﺬي ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻮﺟّ ﻪ إ¡ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﻮم
ﺑﺈﳒﺎز ا!ﻋﻤﺎل ﻟﻬﻦ ،اﻛﺘﻔﺖ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ :أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻔﻦ ﻋﻤﻮﻣًﺎ واﳋﻂ µﻠﺼﺎ.. ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص رﺳﺎﻟﺔ راﻗﻴﺔ ،ﲤﺘﻠﻚ إﺣﺴﺎﺳً ﺎ ﺻﺎد ًﻗﺎ وﻗﻠﺒًﺎ ً وأي زﻳﻒ أو ﺧﺪاع ﺳﻴﺰول» ..وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﻜﺚ ¢ا!رض«.. ﺑﻌﻴﺪً ا ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺳﻮب اﳉﺪل ﺑﲔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻴﺪ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳊﺎﺳﺐ ¢ا § ﲢﺴﻤﻪ رذاذ ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﻻ أﺳﺘﺨﺪم اﳊﺎﺳﺐ ا § ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ¢أﻋﻤﺎ§ ،وإن ﻛﻨﺖ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻟﺘﻜﺒ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ،وﻋﺪم اﺳﺘﻌﻤﺎ§ ﻟﻠﺤﺎﺳﺐ ا § ¢أﻋﻤﺎ§ ﺳﺒﺒﻪ أ kأرى أن اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎرﻋﺔ ﻟﻦ ﺗﺮﻗﻰ إ¡
ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺠﻪ ا7ﻧﺴﺎن ﺑﻴﺪه ..ﻓﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﺑﺼﻤﺔ وإﺣﺴﺎس ﺧﺎص ﺗﻈﻬﺮان ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ..أﻣﺎ اﳊﺎﺳﺐ ﻓﻴﻜﺮر ﺑﺠﻤﻮد ا!واﻣﺮ اﳌﻌﻄﺎة ﻟﻪ.. أﺣﻼم وﻃﻤﻮﺣﺎت أﺣﻼم وﻃﻤﻮﺣﺎت ﺧﻮرﺷﻴﺪ ² ¢ﺎل اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﺘﻤﺖ ﺑﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎﺋﻠﺔ :أﲤﻨﻰ أن أرى ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻋﺎﳌﻴًﺎ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،وﻳﻨﻈﻢ ﻓﺼﻮل دراﺳﻴﺔ ،وﳝﻨﺢ إﺟﺎزة ¢اﳋﻂ ،وﺑﻪ ﻣﺘﺤﻒ !ﻫﻢ أﻋﻤﺎل ﻛﺒﺎر اﳋﻄﺎﻃﲔ وأﺟﻤﻞ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ..وﻫﺬا أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﲡﺎه اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﺑﻪ ﻛﻼم ا ﺗﻌﺎ¡ اﳌﻨﺰل ﻣﻦ ﻋﻨﺪه.
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
iK±ch 4
++¼À C W ¼Àg ÕD ¹À ºaDe ++¸½G à P ¼À S «g ¼Àà ôÔD ++ ÃE ¥aD ¼ ÆbN bDNL ®E P ê ´ Õ F{g{I >D I@ E ¼eLÀ¥g ¼ÀgNÀ aDe ,a/ £*aM5 a¤D أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم ﻓﻘﻂ ﺗﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻔﻀﻴﻞ ،وﻫﻲ اﳌﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺮع ﺧﻼﻟﻬﺎ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺴﻌﻮدي ¢اﻟﻌﺪ اﻟﻌﻜﺴﻲ ﳌﺎ ﺳﺘﺤﻤﻠﻪ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ،ﻣﻦ أﻃﺒﺎق ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻣﻮﺳﻤﻴﺔ ،ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬه اﻟﻔlة اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﻌ oﺪ ذروة ﺑﺚ ا!ﻋﻤﺎل اﳌﻤﻴّﺰة ،واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ dا!ﻋﻤﺎل اﳌﺮ ّﻛﺰة واﻟﺘﻲ ﻳُﻘﺎل إﻧﻬﺎ ُﺗﺼﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻼﻳﲔ ﻟﺘﻈﻬﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ. ورﻏﻢ أن ﻫﺬه اﳌﺪة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﺼ ة ﺑﺤﺠﻢ اﻧﺘﻈﺎر اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺸﺎﻫﺪ ،ﻓﺈن ﻛﺜ ًا ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات ﺑﺪأت ﺑﺎﻟlوﻳﺞ !ﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ،ﺧﻼل ﻓlة ﺳﻨﻮﻳﺔ ،ﺗﻌﺮف ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﲔ µﺘﻠﻒ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ،وﻗﺪ أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟ²dﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟ ﻧﺘﺎﺟﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ،وﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا!و¡ ،واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻫﻲ اﳊﺼﺎن ا!ﺳﻮد ﳌﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻼت ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻄﺮزة ﺑﺄﻓﻀﻞ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ »ﺳﻜﺘﻢ ﺑﻜﺘﻢ« ،ﻣﺮو ًرا ﲟﺴﻠﺴﻞ »ﻗﻮل ¢اﻟﺜﻤﻨﻴﺎت« ،وﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻓﻴﻨﻚ« ،وأﺧ ًا وﻟﻴﺲ آﺧ ًﺮا ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻣﺒﺎﺷﺮ وﻟﻜﻦ« ،ﻓﻬﺬه اﳌﺴﻠﺴﻼت ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﺑﺜﻬﺎ ¢اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ ،وﻣﻨﻬﺎ َﻣﺎ ﺳﻴﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟ²dﺔ ¢أوﻗﺎت اﻟﺬروة )ﻓlة ا7ﻓﻄﺎر( ،ﺑﺎ7ﺿﺎﻓﺔ إ¡ ²ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا!ﻋﻤﺎل اﳉﺎﻫﺰة ﻟﻠﻌﺮض ﺧﻼل اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ ،ﻣﻮ ّزﻋﺔ ﺑﲔ أﻋﻤﺎل دراﻣﻴﺔ وأﺧﺮى ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ،ﺑﺎ7ﺿﺎﻓﺔ إ¡ أﻋﻤﺎل ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ أﺧﺮى. »ﻃﺎش ..«١٨ﻫﻞ ﻳﻮاﺻﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ اVﺛﺎرة واﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻤﺜﻴﺮة ﻟﻠﺠﺪل؟
] bY£m£ 1 \d£ ±*]K \f£Ib. f~8xD]K bMY 2¡ ~6 \ ~{ ~{=]K \ g ~6]K \ 7b: bMY 4¡~6 \f£)b~zI ib~z /]K \ £<yG*]K bMY x~|H \Í Mb~9 Í Mb~8]K وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ¡ ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻧﺮى ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ ﺑﺎ!ﺣﺪاث اﳊﺎﻟﻴﺔ ،وﺗﺄﺛﺮ ً أﻳﻀﺎ إﻧﺘﺎج اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ¢ﻣﺼﺮ وﺳﻮرﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم؛ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ أﻛ dﻣﻨﺘﺠﲔ ﻋﺮﺑﻴﲔ ﻟﻠﺪراﻣﺎ، ﺑﺴﺒﺐ أﺣﺪاث ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ،ﳑّﺎ ﻗ ّﻠﺺ ﻛﺜ ًا ﻣﻦ ﻋﺪد ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﳌﻌﺪّة ﻟﻠﻌﺮض ¢ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﳌﻮﺳﻢ اﻟﺪراﻣﻲ اﻟﺴﻨﻮي ،وذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪا ﺑﺎﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺮب إ¡ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟ ﻋﻤﺎل اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑـ«ﺛﻤﻦ ﺑﺨﺲ« ،وﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ آﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻧﻈ اﳌﺸﺎرﻛﺔ واﻟﻮﺟﻮد² ..ﺮد اﻟﻮﺟﻮد .ﻓﻘﺪ أدّت اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﻋﺪّة ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺳﻮرﻳﺔ وﻣﺼﺮﻳﺔ ﲢﺪﻳﺪًا ﻣﻨﺬ ﻗﺮاﺑﺔ اﳋﻤﺴﺔ أﺷﻬﺮ ،إ¡ اﻧﻘﺴﺎم اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ إ¡ ﻣﻌﺴﻜﺮﻳﻦ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﲔ ،ﻳﺮى ا!ول أن ﻋﺠﻠﺔ ا7ﻧﺘﺎج اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ kﺗﺴ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳُﺮوّ ج ّ ²ﺮد دﻋﺎﻳﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻐﺮﺿﺔ، وﻳﺒﺪي ﺗﺨﻮّ ًﻓﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟ ﻋﻤﺎل اﻟﺴﻮرﻳﺔ واﳌﺼﺮﻳﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺜﺎ kأن ا!ﺣﺪاث اﳉﺎرﻳﺔ ﺣﺎﻟ ّﻴًﺎ ﺳﺘﻔﺘﺢ ﻫﺎﻣﺶ اﳊﺮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ. وﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺄﺛﺮت اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ
ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ ا7ﻧﺘﺎج ،وﺗﺨﻮّ ف أﺻﺤﺎب رؤوس ا!ﻣﻮال ﻣﻦ ﺿﺦ أﻣﻮال ¢ا7ﻋﻼﻧﺎت ،ﺑﺴﺒﺐ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ¢اﳌﻨﻄﻘﺔ ،إ ّﻻ أن ﻛﺜ ﻳﻦ ﻳﺮون ا!ﻣﺮ ﻳﺼﺐ ¢ﻣﺼﻠﺤﺔ ا7ﻧﺘﺎج اﳋﻠﻴﺠﻲ ،اﻟﺬي ﺑﺎﺗﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﺮﺻﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮ واﻟﺘﻄﻮر ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻟﻘﻨﻮات
اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ. اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪً ا ﻋﻦ اﻟﺜﻮرات وﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ، اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺶ ﺳﻮرﻳﺎ إﺣﺪى ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ ،أﻧﻬﻰ ﺑﻌﺾ اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻟﺴﻮرﻳّﲔ ﺗﺼﻮﻳﺮ
ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻠﻌﺮض ﻓﻲ رﻣﻀﺎن وﺗﻢ إﻟﻐﺎؤه ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻋﺎدل إﻣﺎم اﻟﺠﺪﻳﺪ »ﻓﺮﻗﺔ ﻧﺎﺟﻲ ﻋﻄﺎ «Aﻛﺎن ﺟﺎﻫﺰً ا ً اBﺧﻴﺮة ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ﺻﻮر ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺴﺎﺑﻖ!
ﻣﺴﻠﺴﻼﺗﻬﻢ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴّﺔ ،اﻟﺘﻲ ﲡﺎوز ﻋﺪدﻫﺎ ¢ﻫﺬا اﳌﻮﺳﻢ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﻤ ًﻠﺎ دراﻣ ّﻴًﺎ ،ﺗﺘﻨﻮّ ع ﺑﲔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﻜﻮﻣﻴﺪي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺸﺎﻣﻲ واﻟﺒﺪوي. ﻓﻔﻲ ²ﺎل ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ،أﻧﻬﻰ اﺨﻤﻟﺮج ﺣﺎﰎ ﻋﻠﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﻠﻘﺎت ﻣﺴﻠﺴﻞ ّ اﺿﻄﺮ زﻫ ﻗﻨﻮع ﻟﺘﺄﺟﻴﻞ ''اﻟﻔﺎروق'' ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ ''اﻟﻌﺸﻖ ا7ﻟﻬﻲ ' اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول ﺣﻴﺎة اﻟﺰاﻫﺪة راﺑﻌﺔ اﻟﻌﺪوﻳﺔ ،ﻟﻴُﻌﺮض ¢رﻣﻀﺎن اﳌﻘﺒﻞ .٢٠١٢ و² ¢ﺎل اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ،ﻳُﻨﺘﻈﺮ أن ﻳﻌﻮد ﻛﻞ ﻣﻦ :ﻳﺎﺳﺮ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺑﺠﺰء ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ''ﻣﺮاﻳﺎ''، وأﳝﻦ زﻳﺪان ﺑـ ''ﻳﻮﻣﻴﺎت ﺟﻤﻴﻞ وﻫﻨﺎء'' .ﻛﻤﺎ ﻳُﺨﺮج ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻬﺪ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺣﺠﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ ''ﺑﻘﻌﺔ ﺿﻮء'' ،وﻳﺴﺘﻜﻤﻞ اﻟﻠﻴﺚ ّ ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ اﳉﺪﻳﺪ ''اﳋﺮﺑﺔ''. و² ¢ﺎل ا!ﻋﻤﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ ﺑﺚ ﻣﺴﻠﺴﻞ '' ¢ﺣﻀﺮة اﻟﻐﻴﺎب ' اﺧﺮاج ﳒﺪت أﻧﺰور واﻟﺬي ﻳﺮوي ﺳ ة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺮاﺣﻞ ©ﻤﻮد دروﻳﺶ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘ ّﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮ ''وﻻدة ﻣﻦ اﳋﺎﺻﺮة ' ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ رﺷﺎ ﺷﺮﺑﺘﺠﻲ ،و''ﺟﻠﺴﺎت ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ' ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ ﺻﺒﺢ ،و''اﻟﺴﺮاب ' ﳌﺮوان ﺑﺮﻛﺎت ،و''اﻟﻌﺸﻖ اﳊﺮام ' ﻟﺘﺎﻣﺮ إﺳﺤﺎق ،و''اﻟﻐﻔﺮان ' ﳊﺎﰎ ﻋﻠﻲ.
iK±ch 4
ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻔﺨﺮاﻧﻲ
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
راﺷﺪ اﻟﺸﻤﺮاﻧﻲ
أﻣّﺎ ¢ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺸﺎﻣﻴّﺔ ،ﻓﻴُﻮاﺻﻞ اﺨﻤﻟﺮج ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻮﻛﺶ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ''رﺟﺎل اﻟﻌﺰ'' ،وأﻧﻬﻰ ﺑﺴﺎم اﳌﻼ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ''اﻟﺰﻋﻴﻢ'' ،وﻳﻘﺪّم اﺨﻤﻟﺮج ﺳﻴﻒ ﺳﺒﻴﻌﻲ ''ﻃﺎﻟﻊ اﻟﻔﻀﺔ'' ،ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﻬﻰ اﺨﻤﻟﺮج ﺗﺎﻣﺮ إﺳﺤﺎق ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ''اﻟﺪّﺑﻮر''. ورﻏﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒ ﻣﻦ ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻳﺘ ّﻢ ﲢﻀ ﻫﺎ ﻟﺮﻣﻀﺎن اﳌﻘﺒﻞّ ، ﻓﺈن ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺘﺠﲔ ﻳﺒﺪون ﺗﺨﻮّ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺸﻜﻼت ¢ﺗﺴﻮﻳﻘﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ا!ﺣﺪاث اﳊﺎﻟﻴّﺔ ،واﻟﺘﻲ وﺟﺪت اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ¢ﻋﲔ ﻗﺴﻤﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻮرﻳﲔ إ¡ ﻋﺎﺻﻔﺘﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ّ ''ﻣﻌﺴﻜﺮﻳﻦ'' ،أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳُﺪاﻓﻊ ﺑﻀﺮاوة ﻋﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﺮﺋﻴﺲ ّ ﺑﺸﺎر ا!ﺳﺪ ،وا ﺧﺮ ﻳﺪﻳﻦ ﳑﺎرﺳﺎﺗﻪ، وإن ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻴﺎء ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﳊﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮات ﳌﻘﺎﻃﻌﺘﻬﻢ واﺗﻬﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ واﳋﻴﺎﻧﺔ ،ووﺻﻠﺖ إ¡ درﺟﺔ اﻟﺪﻋﻮة إ¡ ﺳﺤﺐ اﳉﻨﺴﻴّﺔ اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ﻣﻨﻬﻢ. ﻧﺠﻮم اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻏﺎﺋﺒﻮن ¢اﳉﺎﻧﺐ اﳌﺼﺮي ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ اﳌﺼﺮي »ﺳﻴﻨﻤﺎﺋ ّﻴًﺎ -دراﻣ ّﻴًﺎ -ﻏﻨﺎﺋ ّﻴًﺎ ﻣﺴﺮﺣ ّﻴًﺎ« ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮد ﻗﺪ ﺗﺼﻞ إ¡ ﺣﺪاﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ،ﻓﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ أﻋﺘﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻮدﻫﻢ ¢ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﻬﻢ إﻃﻼﻟﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﺼﻐ ة؛ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺪاﻋﻴﺎت ﺛﻮرة ٢٥ﻳﻨﺎﻳﺮ ،أو ﺑﺴﺒﺐ رﻛﻮد ﺗﺴﻮﻳﻖ ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم، ﻧﺘﻴﺠﺔ ا!ﺣﺪاث اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ ،وﻣﻦ ﻫﺆﻻء :ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻔﺨﺮا kوﻣﺴﻠﺴﻞ ﻛﺮﺗﻮk ﺑﺼﻮﺗﻪ ،وإﻟﻬﺎم ﺷﺎﻫﲔ ،وﺳﻤ ة أﺣﻤﺪ، وﻏ ﻫﻢ اﻟﻜﺜ . وﻋﺎدل إﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل أ ّﺗﺠﻪ إ¡ اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ¢ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻦ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن، وﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﻋﺮض ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة اﻟـ »إم ﺑﻲ ﺳﻲ« إ ّﻻ أن ا!ﺣﺪاث واﻻﻋﺘﺪاءات ﺗﺆﺟﻞ ﻋﺮﺿﻪ. اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻬﺎ ﻣﺆﺧ ًﺮا رﲟﺎ ّ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻨﻲ ،وﺳﻤ ﻏﺎﱎ ¢ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺻﺎﻳﻌﲔ ﺿﺎﻳﻌﲔ« ،واﻟﺬي ﺳﻴﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة »ﻓﻨﻮن« ،وأﻣّﺎ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ© kﻤﺪ ﻫﻨﻴﺪي ﻓﻴﺸﺎرك » ¢ﻣﺴﻴﻮ رﻣﻀﺎن« ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺗﻲ روﺗﺎﻧﺎ ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ وإل ﺑﻲ ﺳﻲ ،وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ اﻟﻔﻦ اﳌﺼﺮي ﻗﺪ ﺗﻮﺟﻬﻮا إ¡ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ رﻏﺒ ًﺔ ¢ اﻟﻮﺟﻮد ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺴﺎﻫﻢ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﳋﻠﻴﺠﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺘ dاﻟﺪاﻋﻢ اﳊﻘﻴﻘﻲ !ي ﻓﻨﺎن ﻋﻠﻰ
ﻫﻴﻔﺎء ﺣﺴﻴﻦ
ﻳﺎﺳﺮ اﻟﻌﻈﻤﺔ
ﺳﻤﻴﺔ اﻟﺨﺸﺎب
اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪا Aﻓﻲ ﻣﺴﻠﺴﻠﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ »ﻓﺮﺻﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ«
ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ· ¢ﺧﻀﻢ ﺳﻴﻄﺮة ا!ﻋﻤﺎل اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻟﺮﻣﻀﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم. و ¢ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻛﻴﺪ اﻟﻨﺴﺎء« ،وﻫﻮ ﻋﻤﻞ دراﻣﻲ ﻋﺮﺑﻲ ،ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ واﳊﻮار
ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻬﺪ ﺑﻄﻠﺔ ﻣﺴﻠﺴﻞ »اﻟﺠﻠﻴﺐ«
ﺣﺴﲔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ©ﺮم ،وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﺻﻘﺮ، وﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻓﻴﻔﻲ ﻋﺒﺪه ،وﺳﻤﻴﺔ اﳋﺸﺎب، وﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﳒﻮم اﻟﺪراﻣﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ ،وﻫﻮ دراﻣﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻓﻰ أواﺋﻞ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ،ﺣﻴﺚ
ﻧﺠﺪت أﻧﺰور
ﺳﻴﺘﺎﺑﻊ اﳉﻤﻬﻮر »ﻛﻴﺪاﻫﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻘﻮي« واﻟﺘﻲ ذاع ﺻﻴﺘﻬﺎ ﳉﻤﺎﻟﻬﺎ وﺟﺎذﺑﻴﺘﻬﺎ ،ﳑّﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺼﻮان اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﳝﺘﻠﺊ ﻋﻦ آﺧﺮه ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﺮﺟﺎل اﻟﺒﻠﺪ ،واﻟﺒﻼد اﺠﻤﻟﺎورة اﻟﺬﻳﻦ ﻴﺼﺎ ﳌﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻓﻰ ﺧﺼ ً ﻳﺄﺗﻮن ّ ّ ﺣﺒﻬﺎ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﻖ زوﺟﺘﻪ، وﻳlك أوﻻده )ﺻﺎﻓﻴﺔ وﻳﻮﺳﻒ( ،وﻳﺬﻫﺐ ﻣﻌﻬﺎ إ¡ اﻟﻘﺎﻫﺮة ،ﻟﺘﻤﺮ ا!ﻳﺎم وﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﺪم ﳌﺎ اﻗlﻓﻪ ﲡﺎه زوﺟﺘﻪ اﻟﻘﺪﳝﺔ وأوﻻده ،وﻟﻴﻜﺘﺸﻒ أن »ﻛﻴﺪاﻫﻢ« ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺛﺮوﺗﻪ ،ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺮض وﳝﻮت ،ﺑﻌﺪﻣﺎ أن ﻗﺎم ﺑﺮد زوﺟﺘﻪ ا!و¡ ،ﻟﺘﺒﺪأ ا!ﺣﺪاث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ،٢٠١٠وﻟﺘﺼﺒﺢ »ﻛﻴﺪاﻫﻢ« ﻣﻌ ّﻠﻤﺔ ﻛﺒ ة اﳌﻘﺎم ،وﺳﻴّﺪة ﻫﺬا اﳊﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﻌﺪ أن أﳒﺒﺖ ﻣﻦ »ﺣﻨﻔﻲ اﻟdﻧﺲ« اﺑﻨﺘﲔ )أﻣﻴﻨﺔ وﻛﺮﳝﺔ( ،وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ »ﻛﻴﺪاﻫﻢ« ،وﺣﻨﻔﻲ ﻣﻦ ا!ﺛﺮﻳﺎء ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ¢اﳊﻘﻴﻘﺔ ﲢﻮّ ﻟﺖ ﻫﻲ وزوﺟﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ إ¡ ﲡﺎرة اﺨﻤﻟﺪرات، وﺗﺴﺎﻋﺪه ﻓﻰ إﺑﺮام ﺻﻔﻘﺎت اﺨﻤﻟﺪرات اﻟﻜﺒ ة ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ذﻛﺎء وﻗﻮة ﺷﺨﺼﻴﺔ ،وﻟﻴﺘﺎﺑﻊ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺣﻠﻘﺎت اﳌﺴﻠﺴﻞ اﳉﺪﻳﺪ ﺣﻜﺎﻳﺔ »ﻛﻴﺪاﻫﻢ« و«ﺻﺎﻓﻴﺔ« وﻛﻴﺪ اﻟﻨﺴﺎء إ¡ ﻣﺎ ﻻﻧﻬﺎﻳﺔ. ﻓﺮﺻﺔ اhﻋﻤﺎل اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﻗﻊ وواﺿﺢ ﻓﺈن ا!ﻋﻤﺎل اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻫﻲ ا!ﺑﺮز، وﻫﻲ ا!ﻗﻮى ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻈﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ،إ ّﻻ أن اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺘﺨﻮّ ف ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا!ﻋﻤﺎل اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ا7ﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻜﺒ ة اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ µﺮﺟﻮ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ¢ ، ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ، ً رﻣﻀﺎن ،إ ّﻻ أن ا!ﻣﻮر ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺪور ¢ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻔﺮﻏﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪراﻣﻲ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﻮد ﺑﻨﺎ إ¡ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﻠﺴﻼت ذات اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻜﺒ ة واﻟﺘﻲ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺣﺘﻰ ا ن ُﺗﻌﺮض وﻳﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﺑﺸﻐﻒ وﺣﺐ ﻛﺒ . ﻃﺎﻗﻢ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﳋﻠﻴﺠﻲ ﻣﺎزال ﻳﺪور ¢ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺘﻜﺮار واﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ إن اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﺗﻌﺎ kﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻟﺼﻒ اﻟﻮاﺣﺪ ،ووﺟﻮه اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳉﻤﻴﻊ ¢رﻣﻀﺎن ،ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻧﺘﺎن ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻬﺪ ،وﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪا ﻣﺎزاﻟﺘﺎ ﺗﻮاﺻﻼن اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻋﻤﻞ دراﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺳﺨﻴ ًﻔﺎ أو
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺳﻜﺘﻢ ﺑﻜﺘﻢ«
ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳋﻠﻴﺠﻲ ¢أي ﺷﻲء. ﻓﻬﻨﺎك ﺑُﻌﺪ ﺗﺎم ¢ا!ﻋﻤﺎل اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻼﻣﺴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ ¢ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ، اﳉﻤﺎﻫ ﺑﺪأت ﲤﻞ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﳋﻴﺎﻧﺔ وﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺘﺴﻠﻂ اﻟﺬي ﻳﻔﺮض ّ ﻧﻔﻮذه وﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ ¢ﻋﺼﺮ اﻟﻀﻌﻒ واﳊﺎﺟﺔ .وﻗﺪ ﻳﻼﺣﻆ اﻟﺒﻌﺾ أن ﺑﻌﺾ ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﺑﺪأت ﺗﻜ ّﺮر اﻟﻘﺼﺔ وا!ﻓﻜﺎر وﺣﺘﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻀﺮب واﻟﻌﻨﻒ ّ اﳌﻮﻇﻒ ¢ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ، واﻟﺮﻗﺺ ﻏ ﻛﻞ ﻫﺬه ا!ﻣﻮر ﲡﻌﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻳﻘﻒ ﺣﺎﺋ ًﺮا ¢ إﻳﺠﺎد ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺟﺎدة ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺎﳉﻤﺎﻫ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻤﺮ أﻣﺎم اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ¢رﻣﻀﺎن ّ ً وﻛﻞ أﺣﻼﻣﻬﺎ أن ﲡﺪ ﻋﻤﻠﺎ ﻳﻀﻴﻒ ﳌﻌﺮﻓﺘﻬﻢ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ ،وﻏ ﺻﺤﻴﺢ إﻃﻼ ًﻗﺎ ﻣﺎ ﻳُﺤﺎك ¢اﳋﻔﺎء ﺑﺄن اﳉﻤﺎﻫ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻨﺎﻇﺮ واﳌﻈﺎﻫﺮ. ﻓﺎﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﺷﻬﺪ اﲡﺎه ﺑﻌﺾ ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤ ّﺮد ﻋﻠﻰ ا!ﻓﻜﺎر اﳌﺘﻜ ّﺮرة ،ﻓﻄﺮﺣﺖ ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻇﻮاﻫﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﺪرج ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »اﳌﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ« ،وﻟﻜﻦ وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ أن ﻳﺘﻌ ّﺮض اﻟﻔﻦ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻠﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ وإن · ﻳﻘﻢ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺣﻠﻮ ًﻟﺎ ﻟﻬﺎ ،إ ّﻻ أن أﻏﻠﺒﻴﺔ ا!ﻋﻤﺎل وﻗﻌﺖ ¢ﻓﺦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ وﺗﻀﺨﻴﻢ ﺣﺠﻢ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪم ﺗﻘﺒّﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ا!ﻋﻤﺎل ،وﻋﺪم ﺗﻌﺎﻃﻔﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﻪ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﺗﻘﺪم ﺻﻮرة ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳋﻠﻴﺠﻲ وﺗﺴﻲء إﻟﻴﻪ. ﻓﻤﺎزاﻟﺖ ﺑﻌﺾ ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺗﺼ ّﺮ ﻋﻠﻰ ا!ﺟﻮاء اﻟﻘﺎﲤﺔ، واﻋﺘﻤﺎد اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت ا7ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﺑﻞ اﳌﺂﺳﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ ﺑﺄﺑﻄﺎل اﳌﺴﻠﺴﻞ ،وﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ إﺣﺪاﻫﺎ إ ّﻻ ﻟﻴﻘﻌﻮا ¢ا!ﺧﺮى ،ﻣﻊ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء واﻟﻌﻮﻳﻞ واﻟﺼﺮاخ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻫﺬه ا!ﺣﺪاث اﳊﺰﻳﻨﺔ ﲡﺬب اﳌﺸﺎﻫﺪ ،وﺗﺴﺘﺪر
iK±ch 4
ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻨﻴﺪي ﻓﻲ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻣﺴﻴﻮ رﻣﻀﺎن«
ً ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺗﻌﺎﻃﻔﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ وأﺑﻄﺎﻟﻪ ،ﻟﻴﻈﻞ ﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳊﻠﻘﺎت ،ﻟﻜﻦ ﺳﻴﻄﺮة ﻫﺬه اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﳉﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ا!ﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ، ﺧﻠﻘﺖ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺻﻮرة ﳕﻄﻴﺔ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻠﺘﺼﻘﺔ ﺑﻬﺬه ا!ﻋﻤﺎل ،وﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ أدّت إ¡ اﺑﺘﻌﺎد ﺧﺼﻮﺻﺎ ¢ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ،إذ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻋﻨﻬﺎ، ً ﺗﻜﻮن اﳋﻴﺎرات أﻛ¨ ،وﻳﻜﻮن اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻴﺎ ًﻟﺎ إ¡ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻋﻤﺎل ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻛﻮﻣﻴﺪي ،أو أﻗﻞ ﻛﺂﺑﺔ وﺗﺸﺎؤﻣًﺎ. ﺣﺘﻰ ا ن ¢ ،ﻧﻈﺮ ﻛﺜ ﻳﻦ ،ﻣﺎزاﻟﺖ اﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟ ﺳﺮة اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺪراﻣﺎ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮّ ر ا!ﺳﺮة ﺗﻌﺎ kاﻟﺘﻔ ّﻜﻚ واﻟﺘﻨﺎﺣﺮ ﺑﲔ أﻓﺮادﻫﺎ ،وﺗﻐﻴﻴﺐ ﻗﻴﻢ اﳌﻮدة واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺘﺂﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ؛ ﺑﺴﺒﺐ ا!ﻃﻤﺎع اﳌﺎدﻳﺔ واﳋﻼﻓﺎت ﻋﻠﻰ اﳌ اث أو ﻏ ﻫﺎ ﻣﻦ ا!ﺳﺒﺎب ،ﻣﻊ ا!ﺧﺬ ¢اﻻﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻏ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺘﻘﺪﱘ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺴﻮﻳﺔ واﻟﻌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺎ kﻣﺸﻜﻼت أو ﻗﻀﺎﻳﺎ! ،ﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪم ﺗﻮﺛﻴ ًﻘﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻬﺪف إ¡ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻴﻮب وﻣﺸﻜﻼت ،ﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻟﻴﻀﻌﻮا ﺣﻠﻮ ًﻟﺎ ﻟﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ ﺗﻈﻞ اﳌﻌﺎﳉﺔ اﳌﺘﻮازﻧﺔ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺘﻬﻮﻳﻞ واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ،واﻟlﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ©ﺪدة ،ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ ©ﺎوﻟﺔ إﻗﺤﺎم اﻟﻜﺜ ﻣﻨﻬﺎ ¢ﻋﻤﻞ واﺣﺪ ،ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻣﺜﻘ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﻬﻤﻮم واﳌﻮاﺟﻊ واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﳌﺒﺎﺷﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻬﺎ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻬﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌًﺎ. ﺣﺘﻰ ا ن اﺧﺘﺘﻤﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻋﺮض ﺑﺮا²ﻬﺎ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ، وﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﻨﻮات وﺿﻌﺖ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺤﺪي وﻻ ﻏ ه ،وﺗﻨﺎﻓﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺬب اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﻼل وﺟﺒﺎت دﺳﻤﺔ ﲤﻴّﺰ ﺷﺎﺷﺘﻬﺎ ¢اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ ،ﻓﺎﳌﺸﺎﻫﺪ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺑﻜﻞ ﺷﻐﻒ ﻋﺮض اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي »ﻃﺎش «١٨ﻟﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم µﺘﻠ ًﻔﺎ ﲤﺎﻣًﺎ ¢ ﻇﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻬﺎ واﻟﺬي ﺳﻴﺤﻤﻞ ¢ﻃﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺟﺂت واﻟﺘﻲ ﻣﻦ
اﳌﺘﻮﻗﻊ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎرع اﳋﻠﻴﺠﻲ واﻟﺴﻌﻮدي ،وﻛﺎن اﻟﻔﻨﺎﻧﺎن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻘﺼﺒﻲ، وﻋﺒﺪا اﻟﺴﺪﺣﺎن ﺑﻄﻼ اﻟﻌﻤﻞ ،اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻃﺎش ،ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ¢دورﺗﻪ اﻟـ،١٨ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻜﺜ ﻣﻦ ا!ﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة اﻟﻨﻴّﺮة ﻏ اﳌﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ¢ا!ﻋﻮام اﳌﺎﺿﻴﺔ ،ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ أﻧﻬﻤﺎ ﺣﺮﻳﺼﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻻﺑﺘﻜﺎر ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻌﺪ آﺧﺮ. وﻳﻠﻌﺐ دور اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ¢اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﺪﺣﺎن واﻟﻘﺼﺒﻲ ،ﻛﻞ ﻣﻦ :ﻳﻮﺳﻒ اﳉﺮاح، وأﻣﻴﻨﺔ اﻟﻌﻠﻲ ،وﻟﻄﻴﻔﺔ اﺠﻤﻟﺮن ،ورﳝﺎس ﻣﻨﺼﻮر ،وإﳝﺎن اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ،واﻟﻌﻤﻞ ﺳﻴﻜﻮن ٣٠ ¢ﺣﻠﻘﺔ ،ﺳﻴُﺨﺮج ©ﻤﺪ ﻋﺎﻳﺶ ٢٠ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺨﺮج ﺳﻤ ﻋﺎرف اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ، وﻳﺘﻨﺎوب ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ²ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ، ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻌﺪ اﳌﺪﻫﺶ ،وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺪﻫﺶ، وﰎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ¢ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺎذرﻳﺔ ¢ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎض. وﻳﻌﻮد اﻟﻔﻨﺎن ﻓﺎﻳﺰ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﺰء اﻟﺜﺎ kﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي »ﺳﻜﺘﻢ ﺑﻜﺘﻢ« ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺪﻫﺶ،
وﺳﻴُﻌﺮض ¢اﻟﻔlة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا!و¡ ،وﻳﺸﺎرك ¢اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ واﳌﻤﺜﻼت ﻣﺜﻞ: أﻣ ة ©ﻤﺪ ،وﻓﺨﺮﻳﺔ ﺧﻤﻴﺲ ،وﺳﻌﺪ اﳌﺪﻓﻊ، وﺷﻴﻤﺎء ﺳﺒﺖ ،وﺳﻌﺎد ﻋﻠﻲ ،وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻔﺮﻳﺤﻲ ،وﻓﻬﺪ اﻟﻌﻤﺮ ..ﺑﺎ7ﺿﺎﻓﺔ إ¡ ﺣﺸﺪ ﻛﺒ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺸﺎﺑﺔ. ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﻔﻨﺎن ﺣﺴﻦ ﻋﺴ ي ﻣﻮﺟﻮدًا ﺑﺸﻜﻞ µﺘﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻗﻮل ¢اﻟﺜﻤﻨﻴﺎت« ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﻼء ﺣﻤﺰة ،وإﺧﺮاج ﺣﺴﻦ آﺑﻞ ،وﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر راﺷﺪ اﻟﺸﻤﺮا ،kوﺣﺒﻴﺐ اﳊﺒﻴﺐ ،وﻋﻤﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ ،وﲟﺸﺎرﻛﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻛﺒ ة راﻫﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺴ ي ﻛﺜ ًا ﻣﻌﺘًdا ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺳﻴﻘﺪﻣﻬﻢ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ،واﻟﺬي ﺳﻴﻜﻮن -ﺑﺤﺴﺐ وﺻﻔﻪ -ﻗﺎﻋﺪة اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﻟﻬﻢ. واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻫﻴﻔﺎء ﺣﺴﲔ واﻟﻔﻨﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰدﺟﺎ§ ﻳﻌﻮدان ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺠﺰء ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻟﻴﻠﻰ« ¢ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻟﻘﺼﺔ اﳊﺐ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺑﲔ »ﺑﺪر وﻟﻴﻠﻰ« اﻟﺘﻲ ﺟﺬﺑﺖ
<¡CCCCCCCCCCCC ¸]K \ b£/&*] ,b E ,2 و ¢وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ أﻋﻠﻦ وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا7ﻋﻼم ﻟﺸﺆون اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﺰاع ﻋﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك وذﻟﻚ ¢اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﺬي ﻋﻘﺪه ﻣﺆﺧ ًﺮا ¢ -ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ¢ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض.وﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺎ ﺟﺎء ¢اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن إدارة ﻗﻨﺎة ا!ﻃﻔﺎل »أﺟﻴﺎل« ﺳﺘﻌﻮد ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ إ¡ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﻋﻘﺪ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳌﺸﻐﻠﺔ ﻟﻠﻘﻨﺎة ،ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻘﺪّم اﻟﺮاوﻳﺔ اﳌﺸﻬﻮر ©ﻤﺪ اﻟﺸﺮﻫﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »²ﻠﺲ اﻟﺮاوي« ﻋ dاﻟﻘﻨﺎة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا!و¡ ،إﺿﺎﻓﺔ إ¡ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺎت ﺳﻴﻘﺪﻣﻪ ﻫﺸﺎم اﻟﻬﻮﻳﺶ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻨﺨﻠﺔ« وﺳﻴُﺒﺚ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎ§ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ¢اﳉﻨﺎدرﻳﺔ. ووﺟﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﺰاع ¢اﳌﺆﲤﺮ ﺷﻜﺮه اﻟﻜﺒ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا!ﻣ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ّ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻀﻮ ²ﻠﺲ اﻟﻮزراء رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »اﻟﻨﺨﻠﺔ« ¢اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ،وذﻟﻚ ﻻﻧﺸﻐﺎل ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ¢ﺧﻼل ﻟﻴﺎ§ رﻣﻀﺎن
iK±ch 4 ﻣﻼﻳﲔ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻣﻮﺳﻤﲔ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﲔ. وﺳﻴﻜﻮن ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺷﻮﻳﺔ أﻣﻞ« ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ©ﻤﺪ اﳌﻨﺼﻮر وزﻫﺮة ﻋﺮﻓﺎت ،اﺳﺘﺜﻨﺎ ًء ¢اﳌﺴﻠﺴﻼت اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ،إن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺼﺔ أو ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ،وﻳﺮﺻﺪ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻗﺼﺔ اﳋﻴﺎﻧﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ · ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻄ ّﺮق إﻟﻴﻬﺎ ¢ اﻟﺪراﻣﺎ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ. و ¢ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺿﻲ اﻟﺰﻣﺎن ،ﺣﻴﺚ ﺑﺮاءة اﻟﺮﻳﻒ وﺣﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،ﺳﻨﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻮ ّﻟﺪ اﻻﻧﺘﺼﺎر وﺟﻌًﺎ ¢ﻣﺴﻠﺴﻞ »وﺟﻊ اﻻﻧﺘﺼﺎر« وﺑﻄﻠﺘﻪ ﻫﻴﻔﺎء ﺣﺴﲔ اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻲ ﻋﻦ ﻇﻠﻢ ذوي اﻟﻘﺮﺑﻰ ا!ﺷﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺮء ﻣﻦ ﻇﻠﻢ أي ﺷﺨﺺ آﺧﺮ. وﻋﻦ ﻣﻌﺎ kاﳊﺐ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺸﺮة وﻓﺎرق اﻟﺴﻨﻮات ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ ،ﻳﻨﺴﺞ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺟﻔﻨﺎت اﻟﻌﻨﺐ« ﺧﻄﻮﻃﻪ اﻟﺪراﻣﻴﺔ ¢ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻘﺪم ﳕﺎذج µﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳋﻠﻴﺠﻲ أﺑﻄﺎﻟﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺟﺎﺳﻢ اﻟﻨﺒﻬﺎن واﻟﻔﻨﺎن ا7ﻣﺎراﺗﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﻏﻠﻮم واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺮوة ©ﻤﺪ. و!ول ﻣﺮة ..ﻳﺠﺘﻤﻊ ﳒﻤﺎ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺴﻌﻮدي ©ﻤﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ واﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ دروﻳﺶ ¢ﻋﻤﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺳﻌﻴﺪ اﳊﻆ« ﻟﻴﻘﺪﻣﺎ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻳﺘﻨﺎول ﺣﻴﺎة أﺻﺤﺎب ﻛﺮاﺟﺎت اﻟﺴﻜﺮاب ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﺪﻳﻘﲔ ﻳﺘﻌ ّﺮﺿﺎن ﻟﻼﺳﺘﻐﻼل اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﺬاﺟﺘﻬﻤﺎ اﳌﻔﺮﻃﺔ. أﻣّﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻘﺪﻳﺮة ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻬﺪ ﻓﺘﻘﺪم ¢رﻣﻀﺎن ﻋﻤ ًﻠﺎ دراﻣ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺘﻬﺎ وﻗﺎﻣﺖ ً أﻳﻀﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻟﻬﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﺬي ﺳﻴﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان »اﳉﻠﻴﺐ« ،وﻫﻮ ﻋﻤﻞ دراﻣﻲ ﻣﻦ إﺧﺮاج ﺳﺎﺋﺪ اﻟﻬﻮاري ،وﺑﻄﻮﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ: ﺻﻼح اﳌﻼ ،وﻋﻠﻲ اﻟﺴﺒﻊ ،وﺑﺎﺳﻤﺔ ﺣﻤﺎدة، وﻫﻨﺪ اﻟﺒﻠﻮﺷﻲ ،وﺧﺎﻟﺪ اﻟdﻳﻜﻲ ،وﺑﺪر اﻟﺸﺮﻗﺎوي ،وﺟﻮاﻫﺮ ،وﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف أﺣﻤﺪ وﺻﻮر اﳌﺴﻠﺴﻞ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ،وآﺧﺮونُ . ¢ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ¢إﻣﺎرة اﻟﻔﺠ ة ﺑﺪوﻟﺔ ً ﺧﻄﻮﻃﺎ ا7ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ،وﻳﺘﻨﺎول دراﻣﻴﺔ ﻋﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻼﻗﺎت ا!ﺳﺮﻳﺔ ﺑﲔ
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺴﻮري »اﻟﺰﻋﻴﻢ« ﻫﻞ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺪﻳ ً ﻼ ﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎرة؟
ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻫﻮاﻣﻴﺮ اﻟﺼﺤﺮاء« ﻓﻲ ﺟﺰﺋﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ
ا!ﺷﻘﺎء ووﺟﻮد ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻐﺪر اﻟﺬي ﻳﻬﺪم ﺗﻠﻚ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺎت وﻳﺒﻘﻲ اﳉﺮح ﻏﺎﺋ ًﺮا ً ا ﺑﺎء ،ﳑﺎ ﻳﺆ ّﺛﺮ ﺳﻠﺒًﺎ ¢ﻋﻼﻗﺎت ا!ﺑﻨﺎء وﻳﻮ ّﻟﺪ اﻟﺼﺮاﻋﺎت واﳋﻼﻓﺎت ،ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻄ ّﺮق إ¡ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق وا7رث. اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻬﺪ اﳊﻴّﺎن ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ اﻟﻮﺟﻮد
¶K&°* ,b G* ¢ < \¥K*xG* zCCCCCCCC ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﺳﺒﺎق اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ« اﻟﺬي ﰎ ﻧﻘﻠﻪ ﻟﻠﻘﻨﺎة اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻜﻮن أﻛ¨ ﺿﻴﻮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﲔ. ﻫﺬا وأﻛﺪ اﻟﻬﺰاع ﺣﺮص اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ أﻓﻀﻞ اﻟdاﻣﺞ ﺧﻼل اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ وﺿﻤﺎن اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻋﺎﻟﻴﺔ ¢ا!ﻳﺎم اﻟﻌﺸﺮة ا!و¡ ،ﻛﻤﺎ ﺷﻜﺮ اﻟﻔﻨﺎن واﳌﻨﺘﺞ ﻓﺎﻳﺰ اﳌﺎﻟﻜﻲ؛ ﻟﻜﻮﻧﻪ أول ﻣﻦ ﺳ ّﻠﻢ ﻣﺴﻠﺴ ًﻠﺎ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ¢اﳌﻮﺳﻢ اﳊﺎ§ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ إﳒﺎز ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ »ﺳﻜﺘﻢ ﺑﻜﺘﻢ «٢ﻗﺒﻞ رﻣﻀﺎن ﺑﻨﺤﻮ ﺷﻬﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ. ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﻔlة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ¢اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا!و¡ ﺳﺘﺒﺪأ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب وﺳﺘﻜﻮن ﺑﺮا²ﻬﺎ وﻓﻖ اﻟlﺗﻴﺐ اﻟﺘﺎ§ :ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن« ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﺴﻲ ،ﺛﻢ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺳﻜﺘﻢ ﺑﻜﺘﻢ ،«٢ﺛﻢ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻛﺮﺗﻮ kﻗﺼ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻛﻮﺑﺮا« ،ﺛﻢ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻗﻮل ¢اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺎت« ،ﻳﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﺴﻼن اﻟﻘﺼ ان »ﻓﻴﻨﻚ« ،و«ﻣﺒﺎﺷﺮ وﻟﻜﻦ« ¢ ،ﺣﲔ ﺳﻴُﻌﺮض اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ »أﻳﺎم وﻟﻴﺎ§« ¢ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت »اﻟﻨﺨﻠﺔ« ﺛﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »اﳋﻴﻤﺔ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ«.
اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ kاﻟﺮﻣﻀﺎ kﻟﻠﻤﺮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ »ﻏﺸﻤﺸﻢ ،«٦ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ وﺣﻮار ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻌﺰاز ،وإﺧﺮاج :ﺑﺴﺎم ﺳﻌﺪ ،وﺑﻄﻮﻟﺔ: ﻓﻬﺪ اﳊﻴﺎن ،وﻓﻴﺼﻞ اﻟﻌﻤﺮي ،وﺑﺸ اﻟﻐﻨﻴﻢ، ودرﻳﻌﺎن اﻟﺪرﻳﻌﺎن ،وﺿﻴﺎء اﳌ ﻏﻨﻲ ،وﺷﻤﻌﺔ ©ﻤﺪ ،وﻣﺮﱘ ﺣﺴﲔ ،وﻣﺸﻌﻞ اﻟﺪرﻋﺎ،k وأﻣﻴﻨﺔ اﻟﻌﻠﻲ ،وﻋﻤﺎد اﻟﻴﻮﺳﻒ ،ورﳝﺎس ﻣﻨﺼﻮر ،وﻣﺮزوق اﻟﻐﺎﻣﺪي ،وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻜ ﻳﻦ ،وﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﳒﻮم اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ¢ اﳋﻠﻴﺢ اﻟﻌﺮﺑﻲ. ﻳﻈﻬﺮ اﳉﺰء اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي ،ﺑﺤﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻀﻤﻮن ،ﻟﺘﺘﻐﻴّﺮ ﺷﺨﻮص اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ،ﻣﺴﺘﻬﺪ ًﻓﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﲟﻨﻈﻮر ﻣﻌﺎﺻﺮ وﺑﻘﺎﻟﺐ ﻛﻮﻣﻴﺪي وﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﳌﻨﻔﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ا!ﺣﺪاث واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻘﻀﻴﺔ ¢ﺣﻠﻘﺔ واﺣﺪة ،وﻗﺪ ﲤﺘﺪ إ¡ ﺣﻠﻘﺘﲔ إذا ﻛﺎن اﳌﻮﺿﻮع ﻳﺸﺪ اﳌﺸﺎﻫﺪ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺼﺮ ﺟﺬب وﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﺤﺮص اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ .وﻳﻌﺘﻤﺪ اﳋﻂ ا!ﺳﺎﺳﻲ ﳌﺴﻠﺴﻞ »ﻏﺸﻤﺸﻢ «٦ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻠﻪ
)إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ( اﻟﺸﺎب اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺬي ﻋﺎش ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ¢أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻳﺴﻜﻦ ¢ﻗﺼﺮه ﻣﻊ ﺧﺪﻣﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺸﺎﺑﲔ )ﻣﺸﻌﻞ وﺧﺎﻟﺪ( ﻛﻮن واﻟﺪه وواﻟﺪﺗﻪ ¢اﳋﺎرج ﻟﻔlة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻠﻌﻼج ﺑﻌﺪ أن أوﺻﻴﺎ ﻣﺪﻳﺮ أﻋﻤﺎﻟﻪ )©ﻤﻮد(، ﻟﻴﻈﻬﺮ ¢ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻣﻨﻰ. وﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﻓﺮﺻﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ« ﺗﻨﺴﺞ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺘﻬﺎ اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ¢ وداد اﻟﻜﻮاري ّ ﻋﻤﻞ أﻋﻠﻨﺖ MBC١ﻋﻦ إﻧﻀﻤﺎﻣﻪ إ¡ ﻗﺎﺋﻤﺔ ٍ ﺑﺮا²ﻬﺎ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻔﻀﻴﻞ، وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ وﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ وﺣﻮار وداد اﻟﻜﻮاري ،وإﺧﺮاج ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻲ ،وﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻘﺪﻳﺮة ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪا ،وﻳﺸﺎرﻛﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ :ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳉﺎﺳﻢ ،وإﻟﻬﺎم اﻟﻔﻀﺎﻟﺔ، وﺻﻤﻮد زﻳﻨﺔ ،وﻛﺮم ﻣﺮام ،وﺣﺴﲔ اﳌﻬﺪي، وأﺣﻤﺪ اﻳﺮاج ،وﺣﺴﲔ اﳌﻨﺼﻮر وﻋﺪد ﻣﻦ ﳒﻮم اﻟﺸﺎﺷﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ .ووﺻﻔﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪا ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑـ »اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺳﻮاه ﺑﺠﻤﻴﻊ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ« ،وأﺿﺎﻓﺖ» :ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﻣﺴﻠﺴﻞ )ﻓﺮﺻﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ( ﺑﺈﻃﺎره اﳉﻤﻴﻞ واﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻤ ّﺘﻊ ﺑﺘﻮﻟﻴﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وا!ﻟﻮان« ..وﻟﺪى ﺳﺆاﻟﻬﺎ ﻋﻦ أﺑﺮز ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ أﺟﺎﺑﺖ» :ﻫﻨﺎك أو ًﻟﺎ اﻟﻠﻮن اﳋﺎص اﻟﺬي ﻳُﻤﻴّﺰ أﺳﻠﻮب اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ وداد اﻟﻜﻮاري ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب µﺘﻠﻒ ﻛﻠﻴًﺎ ،ﻳُﻀﺎف إ¡ ذﻟﻚ اﻟﻠﻮن اﳋﺎص ﺨﻤﻟﺮج اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﺬي َﻳﻤﺰج أﺳﻠﻮﺑﻪ ﺑﲔ اﻟﺪراﻣﺎ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ. وﻳﺪور اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻮل ﺷﺨﺼﻴﺔ »ﺗﺮﻛﻲ« اﻟﺬي ﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﲡﺮﺑﺔ ﻳﺘﻌ ّﺮض ٍ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺘﺄرﺟﺢ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﲔ اﳊﻴﺎة واﳌﻮت، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻳﻘﺮر إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺐ أوراﻗﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﻪ ﺑﺄن ا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ¡ ﻗﺪ ﻣﻨﺤﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻳُﺼﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺣﻴﺎة أﺳﺮﺗﻪ اﳌﻔ ّﻜﻜﺔ. أﻣﺎ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻫﻮاﻣ اﻟﺼﺤﺮاء ¢ﺟﺰﺋﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺪ وﺿﻊ اﺨﻤﻟﺮج اﳝﻦ ﺷﻴﺨﺎk اﻟﻠﻤﺴﺎت اﻻﺧ ة ﳌﻮﻧﺘﺎج اﺿﺨﻢ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺧﻠﻴﺠﻲ ﻟﻌﺎم ،٢٠١١ﺑﻌﺪ ان اﺳﺘﻤﺮ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻛ¨ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ اﺷﻬﺮ ﻣﺘﻨﻘﻼ ﺑﲔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺮﻳﺎض وﺑ وت واﻻﻣﺎرات . وﲟﺸﺎرﻛﺔ اﻛ¨ ﻣﻦ ٢٠٠ﳑﺜﻞ وﳑﺜﻠﺔ رﺋﻴﺴﻴﲔ وﺿﻴﻮف ﺷﺮف وادوار ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ واﺑﺮزﻫﻢ اﳌﻤﺜﻞ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﺣﻤﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﳒﻤﺔ اﻟﺪراﻣﺎ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻣﻴﺴﺎء ﻣﻐﺮﺑﻲ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ :ﻋﺒﺪا اﻟﻌﺎﻣﺮ ،ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺒﻊ ،اﻣ ة ©ﻤﺪ، ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺮﻳﺶ ،ﺳﻤ اﻟﻨﺎﺻﺮ ،ﺳﻌﺪ ﺧﻀﺮ، ©ﻤﺪ ﺑﺨﺶ ،ﻣﺮﱘ اﻟﻐﺎﻣﺪي ،ﻣﻲ ﻋﺒﺪا ، ﺳﻤﻴﺔ اﻣﻐﺎر ،دارﻳﻦ ﺣﻤﺰة ،ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺮﻳﻔﺎﻋﻲ، ﻫﺒﺔ ﺣﻠﻮا ،kﻗﺤﻄﺎن اﻟﻘﺤﻄﺎن ،ﻳﺤﻴﻰ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ،ﺷﻌﻴﻔﺎن اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ ،وﻳﺸﺎرك ¢ اﻟﻬﻮاﻣ ¢اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻻول ﻣﺮة ﺑﺪرﻳﺔ اﺣﻤﺪ ،رﻧﺪا ﻣﺮﻋﺸﻠﻲ واﻻﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻣ ة اﻟﻔﻀﻞ ،وﳒﻤﺔ اﻟﻐﻨﺎء اﳋﻠﻴﺠﻲ روﻳﺪا اﶈﺮوﻗﻲ وﻧﻴﻔﲔ ﻣﺎﺿﻲ وﻣﻬﻨﺪ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ وﻣﻴﺸﺎل ﻏﺎﱎ واﻟﻮﺟﻪ اﳉﺪﻳﺪ راﻧﻴﺔ ﻋﻤﺎﻃﻮري ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ا¡ اﻃﻼﻟﺔ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒ ©ﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ.
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
)g¤ B cF(2¢Gc
*b £ < *K&*x© ¤gG* f£ £G* f£ =&° آﺑﺎؤﻧﺎ وأﺟﺪادﻧﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ أﺣﺪﻫﻢ ﺟﻮاﺑ) Æرﺳﺎﻟﺔ( -ﻟﺸﺨﺺ آﺧﺮ -وﻳﻨﺴﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أو أﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﺎ »ﻣﻠﺤﻖ ﺧ «. وأﻧﺎ ¢ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻﺗﻲ -ا!ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﺮأوا ﻋﻠﻴﻬﺎ -ﺳﻮف ا ّﺗﺒﻊ ا!ﺳﻠﻮب ﻧﻔﺴﻪ وﻻ أﻋﻄﻲ رﻗﻤ Æﺗﺴﻠﺴﻠﻴ Æﻟﻬﺬه اﳌﻘﺎﻻت !k أﻛﺘﺐ وﻻ أﻋﺮف إن ﻛﺎن ﻗﻠﻤﻲ ﺳﻴﻤﺪ ﳊﺎﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎس أﻃﺮاﻓﻪ أم ﺳﻴﺘﺠﺎوز ذﻟﻚ أو ﺳﻴﻜﻮن ﳊﺎﻓﻪ ﻗﺼ ًا ..ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ أﻗﻴّﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﲟﺤﺪودﻳﺔ ا!رﻗﺎم. ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ إﻻ أن ذاﻛﺮﺗﻲ -اﳌﺜﻘﻮﺑﺔ ا ن -ﻣﺎزاﻟﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﺒﻌﺾ اﳋﻮاﻃﺮ وﺗﻌﻴﺪ kإ¡ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺮ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻜ ّﺮم ّ ﻓﻴﻪ وﺳﺎﺋﻞ ا7ﻋﻼم ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﺟﻬﺰة »اﻟﺮادﻳﻮ« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ﳝﻠﻜﻪ ﺳﻮى اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاﺋﻪ. أﻣﺎ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻮرﻗﻴﺔ ﻓ kاﺑﻦ ﺟﺰﻳﺮة ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺸﺮاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﻜﻢ اﻟﻬﻮاء ¢ﺳ ﻫﺎ ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎدر ﺟ ّﺪًا أن أﻋ¨ أو اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ. أﻋﻮد إ¡ اﻟﺮادﻳﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن أﺑﺮز إذاﻋﺎﺗﻪ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻬﻴﺌﺔ ا7ذاﻋﺔ اﻟdﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟـ »ﺑﻲ .ﺑﻲ .ﺳﻲ« وإذاﻋﺘﺎ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺻﻮت اﻟﻌﺮب وإذاﻋﺔ اﻟﺸﺮق ا!دﻧﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺚ ﻣﻦ »ﺟﺰﻳﺮة ﻗdص« -ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن -وﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺬﻳﻌﻴﻬﺎ ﻣﺬﻳﻊ اﺳﻤﻪ »ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺒﺤﺮي« ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ ﺑﺼﻮﺗﻪ اﳌﺘﻤﻴﺰ وﻓﻬﻠﻮﺗﻪ ﺧﻔﻴﻔﺔ اﻟﻈﻞ .ﺛﻢ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إذاﻋﺔ اﻟﺸﺮق ا!وﺳﻂ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﺎﻗﺔ ﻣﻦ ا7ذاﻋﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك إذاﻋﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮى ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺿﻌﻴﻒ ا7رﺳﺎل. ﻛﺎﻧﺖ ا7ذاﻋﺎت اﳌﺼﺮﻳﺔ -ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ -ﺗﻘﺪم ﺑﺮاﻣﺞ ﺟﻴﺪة وﻣﺴﻠﺴﻼت ً وأﻳﻀﺎ ²ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا!ﻏﺎ kاﳌﺼﺮﻳﺔ رواﺋﻴﺔ ﻟﻜﺒﺎر اﻟﻜ ّﺘﺎب اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻟﻜﺒﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ©ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ¢رواﺋﻌﻪ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ »اﳉﻨﺪول« و«اﻟﻜﺮﻧﻚ« وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ »اﻟﻨﻬﺮ اﳋﺎﻟﺪ« وﻏ ﻫﺎ وإ¡ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻛﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﻓﺮﻳﺪ ا!ﻃﺮش ﻳﺸ ّﻨﻒ ا ذان ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻪ »ﺗﻮﻧﺲ أﻳﺎ ﺧﻀﺮا ..ﻳﺎ ﺣﺎرﻗﻪ ا!ﻛﺒﺎد ..ﻏﺰﻻﻧﻚ اﻟﺒﻴﻀﺎ ..ﺗﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺎد« و«ﻳﺎ ﻋﻮاذل ﻓﻠﻔﻠﻮ« وراﺋﻌﺘﻪ »اﻟﺮﺑﻴﻊ« ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ اﳌﻄﺮب ©ﻤﺪ ﻓﻮزي ¢ أﻏﻨﻴﺘﻪ »أﺣﺒﺎب ﻣﺎزﻟﻨﺎ ..ﻓﺎﲢﲔ ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ« واﳌﻄﺮب اﻟﻔﻜﺎﻫﻲ ©ﻤﻮد ﺷﻜﻮﻛﻮ ¢أﻏﻨﻴﺘﻪ »ﻣﻦ ﻓﻮق ﻟﺘﺤﺖ ..ﻣﻦ ﲢﺖ ﻟﻔﻮق« وﻣﻦ ﻣﻄﺮﺑﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔlة اﳌﻄﺮب ©ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ وآﺧﺮون ﻻ ﺗﺴﻌﻔﻨﻲ ذاﻛﺮﺗﻲ ﺑﺈﻳﺮاد أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ. أﻣﺎ اﳌﻐﻨﻴﺎت اﳌﺼﺮﻳﺎت ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺑﺪاﻳﺎت ﺳﻴﺪة اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ أم ﻛﻠﺜﻮم ¢أﻏﻨﻴﺘﻬﺎ »ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ اﶈﺒﻮب ودﻳﻨﻲ ..ﻃﺎل ﻫﺠﺮي واﻟﺒﻌﺪ ﻛﺎوﻳﻨﻲ« ﺛﻢ ﺟﺎءت ﻣﻄﻮﻻﺗﻬﺎ »ﺷﻤﺲ ا!ﺻﻴﻞ« و«ﻫﺠﺮﺗﻚ« و«ﺣﺎﺳﻴﺒﻚ ﻟﻠﺰﻣﻦ ..ﻻ ﻋﺘﺎب وﻻ ﺷﺠﻦ« ..وﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮات أم ﻛﻠﺜﻮم ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻐﻨﻴﺔ »أﺳﻤﻬﺎن« -أﺧﺖ ﻓﺮﻳﺪ ا!ﻃﺮش -وﻣﻦ أﺷﻬﺮ أﻏﺎﻧﻴﻬﺎ »ﻟﻴﺖ ﻟﻠdاق ﻋﻴ ًﻨﺎ ﻓlى ..ﻣﺎ أﻻﻗﻲ ﻣﻦ ﻋﺬاب وﻋﻨﺎء« وﻳﻘﺎل :إﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟـ »أﺳﻤﻬﺎن« ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ !م ﻛﻠﺜﻮم ﻟﻮﻻ ﻣﻘﺘﻠﻬﺎ ¢ﻇﺮوف ﻏﺎﻣﻀﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻄﺮﺑﺎت ﻣﺼﺮﻳﺎت أﺧﺮﻳﺎت ..ﻟﻴﻠﻰ ﻣﺮاد اﻟﺘﻲ ﻣﺎزﻟﺖ أﺗﺬﻛﺮ أﻏﻨﻴﺘﻬﺎ »اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨﺪ ا!ﺻﻴﻞ ﻧﺎﺷﺮه ﺷﻌﻮر اﻟﺬﻫﺐ« وﺳﻬﺎم رﻓﻘﻲ وأﻏﻨﻴﺔ »ﻳﺎ أم اﻟﻌﺒﺎﻳﺎ« وﻫﺬه ا!ﻏﻨﻴﺔ ﻏ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﻐﻨﻴﺘﻬﺎ ..وﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ زﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﻐﻨﻴﺎت زﻣﻦ اﳌﻐﻨﻴﺔ ﺷﺎدﻳﺔ ¢أﻏﻨﻴﺘﻬﺎ »ﻳﺎ ﺗﺎﻛﺴﻲ اﻟﻐﺮام ﻳﺎ ﻣﻘﺮب اﻟﺒﻌﻴﺪ ..ﺷﺒﻴﻪ اﳊﻤﺎم¢ .. اﻟﺴﻜﺔ اﳊﺪﻳﺪ« ..وﻫﺬه ا!ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻌﺒﻴﺘﻬﺎ أﺿﺤﺖ ﺗlدد ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻟﺴﺎن. ¢ﻫﺬه اﻟﻔlة ﻛﺎﻧﺖ »وردة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ« ¢أﻏﻨﻴﺘﻬﺎ »ﻳﺎ ﻧﺨﻠﺘﲔ ¢ اﻟﻌﻼ§ ..ﻳﺎ ﺑﻠﺤﻬﻢ دوا« ..وﻣﻦ ﻣﻄﺮﺑﺎت ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ »ﻫﺪى ﺳﻠﻄﺎن« وﻏ ﻫﻦ ﻣﻐﻨﻴﺎت ﻣﺼﺮﻳﺎت ﻛﺜ ات ..وﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻫﺆﻻء اﳌﻄﺮﺑﲔ واﳌﻄﺮﺑﺎت ﻣﻊ ﻣﻐﻨﲔ وﻣﻐﻨﻴﺎت ﻣﻦ أﻗﻄﺎر ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮى ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ا7ذاﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻘﺎط إرﺳﺎﻟﻬﺎ »اﳌﺸﻮش« ¢ﺑﻌﺾ ا!ﺣﻴﺎن وﻛﺎن اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ا7ذاﻋﺔ ﻳﺒﺚ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ﻫﺬه ا!ﻏﺎ ¢ kﺑﺮا²ﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ اﳌﺴﺘﻤﻌﻮن« وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻜﺎﻫﻲ آﺧﺮ اﺳﻤﻪ »دﻛﺎن ا!ﳊﺎن« ﻛﺎن ﻳﻌﺪه وﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﺬﻳﻊ ﻣﺼﺮي ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻈﻞ ..واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ¢ﻫﺬا اﻟdﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎن اﺳﻤﻪ »اﻟﻮاد إﺑﺮاﻫﻴﻢ« .ﻛﺎﻧﺖ ا7ذاﻋﺔ اﻟdﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ¢- ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ ¢ -أوج ﺗﻮﻫﺠﻬﺎ وزﻫﻮﻫﺎ ﲟﺬﻳﻌﻴﻬﺎ اﻟﺮاﺋﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ
ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ
ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻨﺪي
ﻓﻬﺪ ﺑﻼن
ﻓﻮزي ﻣﺤﺴﻮن
ﻋﺒﺪا Aﻣﺤﻤﺪ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻔﺘﺎح
ا!دﻳﺐ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻮدا kاﳌﻌﺮوف اﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ ..واﳌﺬﻳﻊ اﻟﻜﺒ ﺣﺴﻦ اﻟﻜﺮﻣﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﻗﻮل« اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ¢ﻋﺪة ²ﻠﺪات وﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ ﺑﺎﺣﺜﻨﺎ وﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ ﻳﺮﺣﻤﻪ ا .. ً وأﻳﻀﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮت اﻟﺴﺎﺣﺮ إﺣﺴﺎن ﺻﺎدق اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﻧﺸﺮات ا!ﺧﺒﺎر واﳌﺬﻳﻊ ﻣﻨ ﺷﻤّﺎ اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺪﻣﺘﻪ ا7ذاﻋﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺪة ﻣﻌﺎ ًرا ¢ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ا!ﻟﻒ واﻟﺜﻼث ﻣﺎﺋﺔ وﻛﺬﻟﻚ -ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ- اﳌﺬﻳﻊ ©ﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ رﻣﻀﺎن ..أﻣﺎ أﺑﺮز اﳌﺬﻳﻌﺎت اﻟﻜﺒ ات -ﻟﻐﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ وﺻﻮ ًﺗﺎ إذاﻋ ّﻴًﺎ ¢ -اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻬﻴﺌﺔ ا7ذاﻋﺔ اﻟdﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﺤﺔ اﳌﺪﻓﻌﻲ وﻋﺒﻠﺔ اﳋﻤﺎش وﻣﺬﻳﻌﺎت أﺧﺮﻳﺎت ذوات ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻛﻦ ﻳﺸﺎرﻛﻦ ¢ﺗﻘﺪﱘ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻧﺪوة اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ« وﻫﻮ اﻟdﻧﺎﻣﺞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ أﻋﺪادًا ﻛﺒ ة ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ. ¢ﺗﻠﻚ اﻟﻔlة ﺑﺎﻟﺬات -وﲢﺪﻳﺪًا ¢ﻋﺎم ١٣٧٤ﻫـ -أراد أﻫﻠﻲ أن ﻳﺠﻌﻠﻮا ﻣﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ رﺟﻠ Æﻣﺒﻜ ًﺮا إذ ﻓﺘﺤﻮا § دﻛﺎ ًﻧﺎ ﺻﻐ ًا ¢ﻗﺮﻳﺔ »اﶈﺮق« -وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐ ة ﻣﻦ ﻗﺮى ﺟﺰﻳﺮﺗﻲ ﻓﺮﺳﺎن -وأﺣﺴﻨﻮا إ ﱠ ¡ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻲ رادﻳﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﺎرﻳﺔ اﳉﺎﻓﺔ اﳌﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻨﻪ -وﻛﺎن ﺑﻴﻌﻲ وﺷﺮاﺋﻲ وﺷﻐﻠﻲاﻟﺸﺎﻏﻞ ﻫﻮ اﻟﺘﻨﻘﻞ واﻻﺳﺘﻤﺎع إ¡ اﻟdاﻣﺞ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة إذاﻋﺎت ﺗﺄﺗﻲ ¢ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ا7ذاﻋﺔ اﻟdﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﺣﺪ ﺑﺮا²ﻬﺎ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ »ﻣﻦ أﻏﺎ kﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳋﻠﻴﺞ« واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺬاع ﻣﺴﺎء ﻛﻞ أرﺑﻌﺎء ¢اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻨﺼﻒ -ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ -ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ ﺟﺮﻳﻨﻴﺘﺶ وأﻛ¨ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺸﺪ¢ k ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ أن ﻫﺬه ا!ﻏﺎ kﻛﺎن ﻳﺆدﻳﻬﺎ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﻨﻔﺮدة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮد وﻣﻦ ا!ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ أذﻛﺮﻫﺎ -ﳌﻄﺮﺑﻲ ﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ -أﺣﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﻌﻄﺒﻲ و©ﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺎس وﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﺎµﺮﻣﺔ وﻓﻀﻞ ©ﻤﺪ اﻟﻠﺤﺠﻲ وﻏ ﻫﻢ ..ﻛﻤﺎ أذﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﺮﺑﻲ اﳋﻠﻴﺞ اﳌﻄﺮب ©ﻤﺪ زوﻳﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻐﻨﻲ أﻏﻨﻴﺘﻪ اﶈﺒﺒﺔ إ¡ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ »ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﺣﻴﺎﺑﻪ .وﺣﻴﺎ ﺑﺎﻟﺬي ﺟﺎﺑﻪ ..وﻳﺘﻔﺮج ﻋﻠﻰ أﺣﺒﺎﺑﻪ ..وﻗﺎل ﻳﺎ ﺧﻞ أﻧﺎ ﻣﺎ اﻗﺪر ..ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻗﺎ اﳊﺒﻴﺐ ﻣﺎ
اﻗﺪر« ﻛﻤﺎ أذﻛﺮ اﳌﻄﺮب ﻋﺒﺪا اﻟﻔﻀﺎﻟﺔ واﳌﻄﺮب ©ﻤﻮد اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ. ¢ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻛﻨﺎ ً أﻳﻀﺎ -ﻧﺴﺘﻤﻊ إ¡ أﻏﺎ kﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻋﻠﻰ اﺳﻄﻮاﻧﺎت »ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻮن« و«ﻃﻪ ﻓﻮن« و«ﻣﺴ lﺣﻤﻮد« وﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺬه ا!ﻏﺎ kأﻏﻨﻴﺔ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ »ﺷﻲ ﻣﻌﺎك ﻟﻴﺎ اﺧﺒﺎر« ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ »أﺑ َﻴﻦ« اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻋﺒﺪا ﻣﻘﺎدح وأﳊﺎن وﻏﻨﺎء ﻓﻨﺎن »أﺑ َﻴﻦ« ً أﻳﻀﺎ© -ﻤﺪ ﻋﻠﻲﻣﻴﺴﺮي وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻏﻨﺎﻫﺎ ..ﺗﻘﻮل ﻛﻠﻤﺎت ﻫﺬه ا!ﻏﻨﻴﺔ- :وأﻧﺎ ﺳﻮف أﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ أرﻗﺎﻣًﺎ ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺺ ا!ﺻﻠﻲ وﺑﲔ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﺳﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ »ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻼ« وﺣﺎول أن ﻳﻮﻫﻢ اﳌﺴﺘﻤﻊ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﻛﻠﻤﺎت وﳊ ًﻨﺎ وﻏﻨﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﻴّﺮ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ وﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎﺗﻪ ﺗﻐﻴ ًا ﻣﻔﻀﻮﺣً ﺎ ﻣﺴﺘﻐﻠ Æﺿﻌﻒ وﺳﺎﺋﻞ ا7ﻋﻼم اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ وﺿﻌﻒ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ اﳌﺎدﻳﺔ: -١ﺷﻲ ﻣﻌﺎك ﱠ § أﺧﺒﺎر ..ﻗ ّﻠﻲ ﻳﺎ ﺣﺎدي اﻟﻌﻴﺲ ﻻ ﺗﺨﻴّﺐ ﻇﻨﻮk -٢ﻛﻴﻒ ﺷﻔﺖ »اﳌﻜﻼ« ) (١واﳊﺒﺎﻳﺐ » ¢اﻟﺪﻳﺲ » ) (٢ﻋﺎد ﺷﻲ ﻳﺬﻛﺮوk -٣واﻻ ﻣﻦ ﻏﺎب ﻧﺴﻴﻮه ¢اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻳﺴﻴﺒﻮه -٤ﻣﺎ أﻇﻦ اﻟﺬي ﺣﺒﻴﺘﻬﻢ ﻳﻜﺮﻫﻮ ..kﻻ وﻻ ﻳﻈﻠﻤﻮk -٥ﺣﺒﻬﻢ ¢ﻓﺆادي ﺑﺤﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ داﺧﻠﻪ ﻏﺮﻗﻮk » ¢ -٦اﻟﺴﻮﻳﺪا«) (٣ﻟﻬﻢ دار ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎ!ﺣﺎﺳﻴﺲ ﺑﺲ ﻟﻴﺶ ﺣ وk -٧ﻳﺎ ﺗﺮى إﻳﺶ اﻟﻠﻲ ﺻﺎر ﻻ رﺳﺎﻳﻞ وﻻ أﺧﺒﺎر -٨ﻋﺎد kأذﻛﺮ ﺧﻄﺎﻫﻢ ﻳﻮم ﺳﺎروا وﻻﻗﻮ kوﻻ ودﻋﻮk -٩ﻋﺎد kأذﻛﺮ ﺧﻄﺎﻫﻢ ﻳﻮم ﺳﺎﻗﻮا وﺳﺎﺑﻮ kوﻻ ودﻋﻮk -١٠ﺳﺎﻫﺮ اﻟﻠﻴﻞ وﺣﺪي ﻣﺎ ﻣﻌﻲ إﻻ اﻟﻮﺳﺎوﻳﺲ زﻳﺪت ¢ﺟﻨﻮk -١١اﺷﺘﻜﻴﻬﻢ إ¡ ا ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐ ي ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻠﻮk -١٢اﺷﺘﻜﻴﻬﻢ إ¡ ا ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺑﺤﺒﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ اﺑﺘﻠﻮk -١٣إﻳﺶ ﻣﻦ ﺣﻆ وأﻗﺪار أوﻗﻌﺘﻨﻲ ¢اﻟﻨﺎر -١٤إﳕﺎ § أﻣﻞ ¢أﺣﺒﺘﻲ ﻳﺮﺟﻌﻮا § ذا ﺣﺮام ﻳﺤﺮﻣﻮk -١٥وا § أﻣﻞ ¢أﺣﺒﺘﻲ ﻳﺮﺟﻌﻮا § ذا ﺣﺮام ﻳﺤﺮوﻣﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻐﻨﺎة ﺑﺼﻮت اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻴﻤﻨﻲ ©ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺴﺮي -وإن · ﺗﺨﻨﻲ اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن ©ﻤﺪ ﻣﺮﺷﺪ ﻧﺎﺟﻲ واﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺮب ادرﻳﺲ -ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ وﻗﺒﻞ زﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت و ¢ﻇﻞ ﺿﻌﻒ ا7ﻋﻼم اﻟﻴﻤﻨﻲ -ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ -ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ وﻳﻨﺴﺒﻬﺎ إ¡ ﻧﻔﺴﻪ ﳊ ًﻨﺎ وﻛﻠﻤﺎت وﻏﻨﺎء وﻳﺤﺎول اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻤﻊ ﺑﺘﻐﻴ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات وﺑﻌﺾ ا!ﺑﻴﺎت ¢ﺳﻄﻮه اﳌﻜﺸﻮف وﻫﺎﻛﻢ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻛﻤﺎ ﻏﻨﺎﻫﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻼ: -١ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻛﻢ ﺧ dزﻳﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻻ ﺗﺨﻴّﺐ ﻇﻨﻮk -٢ﺑﺎ ﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ »اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ«) (٤ﻛﻴﻒ أﻫﻞ »اﳌﻨﺎﻣﺔ«) (٥ﻋﺎدﻫﻢ ﻳﺬﻛﺮوk -٣ﻗﻠﻬﻢ ﻳﺎﻣﺴﺎﻓﺮ إ kﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺳﺎﻫﺮ -٤ﻣﺎ أﻇﻦ اﻟﺬي ﺣﺒﻴﺘﻬﻢ ﻳﻜﺮﻫﻮ kﻻ وﻻ ﻳﻈﻠﻤﻮk -٥ﺣﺒﻬﻢ ¢ﻓﺆادي ﺑﺤﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ داﺧﻠﻪ ﻏﺮﻗﻮk » ¢ -٦اﻟﺴﻮﻳﺪا«) (٦ﻟﻬﻢ دار ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎ!ﺣﺎﺳﻴﺲ ﺑﺲ ﻟﻴﻪ ﺣ وk -٧ﻳﺎ ﺗﺮى إﻳﺶ اﻟﻠﻲ ﺻﺎر ﻻ رﺳﺎﻳﻞ وﻻ أﺧﺒﺎر -٨ﺷﻮف ﻣﺎ أﻛ» dﺧﻄﺎﻫﻢ«) (٧ﻳﻮم راﺣﻮا وﺧﻠﻮ kوﻻ ودﻋﻮk -٩أﻧﺎ ﺳﺎﻫﺮ اﻟﻠﻴﻞ وﺣﺪي ﻣﺎ ﻣﻌﻲ إﻻ اﻟﻮﺳﺎوﻳﺲ زﻳﺪت ﻣﻦ ﺟﻨﻮk -١٠ﺑﺎﺷﺘﻜﻴﻬﻢ إ¡ ا ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐ ي ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻠﻮk -١١اﻳﺶ ﻣﻦ ﺣﻆ واﻗﺪار أوﻗﻌﺘﻨﻲ ¢اﻟﻨﺎر -١٢إﳕﺎ § أﻣﻞ ¢أﺣﺒﺘﻲ ﻳﺴﻌﻔﻮ ¢ kاﻟﻬﻮى ﻳﻨﺼﻔﻮk -١٣إﳕﺎ § أﻣﻞ ¢أﺣﺒﺘﻲ ﻳﺮﺟﻌﻮ§ ذا ﺣﺮام ﻳﻈﻠﻤﻮk ¢ -١٤ﺑﻌﺎد ا!ﺣﺒﺔ ﺷﻮف ﻛ¨ اﻟﻬﻮاﺟﻴﺲ ﻛ¨ت ﻣﻦ ﻇﻨﻮk -١٥ذﻛﺮﻳﺎت اﶈﺒﺔ ¢ﺧﻴﺎ§ ©ﺎﺑﻴﺲ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮk إذن ﻧﺤﻦ -ا ن -أﻣﺎم أﻛ¨ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ..ﻗﻀﻴﺔ ﺳﻄﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻠﺤﻦ واﻟﻐﻨﺎء ..وﻗﻀﻴﺔ ﺳﻠﺐ ﻣﻠﻜﻴﺔ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﻴﲔ ..وﻗﻀﻴﺔ ﲡ ّﻨﻲ إﻓﺴﺎد ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺷﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﲢﺮﻳﻒ اﳌﻌﺎ kا!ﺻﻠﻴﺔ وﻗﻀﻴﺔ ذﻛﺮﻳﺎت ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ اﳌﻜﺎن وﻣﺮاﺗﻊ اﻟﻬﻮى واﻟﺼﺒﺎ. ﺗﻌﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎ ﻧﻘﺎرن ﺑﲔ اﻟﻨﺼﲔ ﲟﻨﻄﻮق إﺣﺼﺎﺋﻲ -إن ﺟﺎز اﻟﺘﻌﺒ -ﻟﻨﺠﺪ
)g¤ B cF(2¢Gc
¸Â`AE EN c
*& LÄ G* ibFx~{G* 4K2K ¡ H*4 *¯b jG*K ¤ G +|K ª H+ ¶ ¨ I+5'+ kG~8 g¥lIbF k *+5 kªEg /L kª¢E ngªHg E nb0L ngªHg E «KL M}2'+ ¤bIL kªF~ H+L -b0L :gN}H+ ¶ ¡g H+ g ;'·+L *+¨ H+ £I kO 9g2L g¥.gdE lx® ÓKg ¸+ £I +ÓO hG g,O Lg° §|K oIL ~7'ÐH +} H+ ngFL'g, kdª »+ ª H+ -ÍE ¶ ¦0gluJ gI +|KL ª ¸+ ¦, l l N ª 0 ¶g / g J ¶ lr»+ ° sI+ËH+ ngG~8 g¢K £ HL lr»+ ¨uJ -Óh H+ ngG~ H+ 5L3 ¨K +|KL O +5O L3 g¥H J · -ÓhG ng 7(¨IL x. «lH+ ng;g ¢H+ ¶ Ð=gE + ,L ¨ I+5+ £ HL ¦.gdEL lr»+ ' =g l H g O *+5 g04¨Æ mIbF kJgI O g¥¿gJ}, §brN ¬|H+ Óh H+ =g lH+ +|K H4 £I 3'+ ªHL «=g l0·+ ng 7(¨»+L ngG~ H+ 5L3 £N'gE k »+ ¤bI lÁ ¶ ¶g oH+ «¢ H+ -}I L'· kN3¨ H+ ¨ º+ mIgF ¤'+ ¤gI6 }G4'+ M}2'·+ -Óh H+ ¶ © I m² kª ª lH+ ¤¨¢ H k ,g I , g¥xN5g. _ £I mJgG kJgI'ÐH §|KL ^kN3¨ H+ ¤¨ I k ,g I ¨ º+ ¡g= }NbI b=g I «¢¥¸+ Ø+bh= 4gl 7'·+ -} E kdªK ¡g= ÔI'+ i*gJ gªO Hg1L mF¨H+ H4 ¶ kN3¨ H+ ¦NbHL jL(L3 g ¢, l lN 05 ¨KL 5g/&·+L k1gª H+ ng1gÄ -Í H+ . ¶ m 1 k ,g »+ §|KL - ª lI 5g E'+ kN3¨ H+ ¨ x H « l¿ 5L3 Êb . ¶ m ¥ 7'+L -ÓhG ¼ Ø+bh= 4gl 7'·+ 53g> gIb¢=L hF £I g¥¢= gEO L} I £ N jgh 7'+ ¬'+ ¤Lb, +5O ¨E k ,g »+ %g H)+ µ ¦ F¨I «¢¥¸+ n3g l 7+L Ôª ª lH+ ÔJg¢ H+ kdE k ,g »+ . mIb2 b H n3g l 7+L lr»+ ¶ =g H+ b0+¨lH+ k ,g »+ §|K £I kN3¨ H+ ¨ º+ k ,g »+ mJgG g¥.+b¢0'+L ¨ º+ ^ÊLg ._ = ¶ ÔJg¢ H+ ng1¨H £I O ' ¬'+ ¤Lb, gK(Lg H)+ µ « .}.L 5¨ l. ¤'+ £I ·b, 7 ÐHL k *+5 -} E 5ËI k =gE kG~ G ¨ I+5'+ kG~8 5L3 6ËN « lr»+ =g lH+ ¶ ¤&·+L ¶ ª H+ +|K ¶ ¦Ib . gI © = kG~ H+ §|¥H }Nb . kªulE gr»+ +|K iN} , ªH +|KL k lÂL kE3gK kªEg /L kª¢E sI+},L ng;g J £I = © MË H+ ngG~ H+ gKL|1 L|² ¤'+ I'·+L g¥Hg¿ ¶ -b*+5 kG~8 M}2'·+ O + ' kGËH+L Óº+ }¥ , ÐK O + ' -3gh H+L ¡gª H+ }¥ , ÐK kG5gh»+ -} H+ ¦IgN'g, ª H+ }¥ H+ g¢ª = ¥NL *ÐF ¡gN'+ Óx, ª ¸+L ¡g= G g ª 0 g¢ª = Ê}G ¤g I5L 7g 1)+ ¬}I'+ l 7 Kgl 7+ ¬}rK §bG , ¦ªH Kgl 7+ 35 «F·+ £ É .'+L b H+L g ¸+ 5gJ ¼'g.+L Ȩ 0 n¨G Ȩª= ¨I3L ȨI¨ l, ¦ªH ¬}I+ l 7 Kgl 7+ g¥H gl 8g, g¥l = k ª 0 ¡gN'+ gK}G4 ¾gª2 ¶ © 1'+ ¾gªHL } E'+ n~9 gJ+ g¥¢= 5L3'+ n~9 ¬}I'+ l 7 Kgl 7+ ª ¸+ ¦FL4 © = §} 8'+ N = Nb 9 5gªl2+ £I ¡¨ªH+ »+ +|K
ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي
S h il Suhail_t@maktoob.com k b
· ﻳﻐﻴّﺮ اﳌﻼ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ إﻻ أﻧﻪ وﺟﺪ أن اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﺳﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ﻳﺘﺴﺎوى ¢اﻟﻌﺪد ﻣﻊ اﻟﻨﺺ ا!ﺻﻠﻲ ﻓﺄﺿﺎف ﺑﻴﺘﲔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ -١اﻟﻨﺼﺎن ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎن ¢ﻋﺪد ا!ﺑﻴﺎت » ١٥ﺑﻴﺘ «Æﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ. أوﻻد أﻓﻜﺎره وﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻏ ذﻟﻚ: ¢ -٢اﻟﺒﻴﺖ ا!ول -ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ا!ول -ﳒﺪ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ا!ﺻﻠﻲ ﺗﻘﻮل اﻟﺒﻴﺘﺎن: ﻋﺒﺪا ﻣﻘﺎدح ﻳﻘﻮل :ﺷﻲ ﻣﻌﺎك § أﺧﺒﺎر ﻗﻠﻲ -ﻳﺎ ﺣﺎدي اﻟﻌﻴﺲ -ﻻ ¢ﺑﻌﺎد ا!ﺣﺒﺔ ﺷﻮف ﻛ¨ اﻟﻬﻮاﺟﻴﺲ ﻛ ّﺜﺮت ﻣﻦ ﻇﻨﻮk ﺗﺨﻴّﺐ ﻇﻨﻮ ،kﺛﻢ ﳒﺪ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻼ ﻳﺤ ﱢﺮف وﻳﺒﺪﱢل ﻓﻴﻘﻮل :ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻛﻢ ذﻛﺮﻳﺎت اﶈﺒﺔ ¢ﺧﻴﺎ§ ©ﺎﺑﻴﺲ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮk ﺧ dزﻳﻦ -ﻳﺎرﺳﻮل اﻟﺴﻼﻣﺔ -ﻻ ﺗﺨﻴّﺐ ﻇﻨﻮ ..kﲟﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻳﺤﺎول اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﺳﻲء اﻟﻈﻦ ﺑﺄن اﻟﺒﻴﺘﲔ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﻛﻼم أو ﻣﻦ أن ﻳﺠ ّﺮد ﻣﻔﺮدات اﻟﻨﺺ ﻣﻦ »ﻋﻤﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ« وﻳﻠﺒﺴﻬﺎ »ﻋﻘﺎﻟÆ ﺧﻠﻴﺠ ّﻴًﺎ«. ﺷﻌﺮ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻼ ﻫﻮ أن ﻟﻬﺠﺘﻬﻤﺎ ﳝﻨﻴﺔ ﺣﻀﺮﻣﻴﺔ واﺿﺤﺔ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ -٣اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻳﻘﻮل :ﻛﻴﻒ ﺷﻔﺖ »اﳌﻜﻼ« واﳊﺒﺎﻳﺐ ¢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻔﻄﻦ. »اﻟﺪﻳﺲ« ﻋﺎد ﺷﻲ ﻳﺬﻛﺮو ،kﻟﻴﺼﺒﺢ ﻧﺺ اﻟﺒﻴﺖ -ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻄﻮ- إن اﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ أﻏﻨﻴﺔ ﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ · ﻳﻘﺘﺼﺮ »ﺑﺎﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ..ﻛﻴﻒ أﻫﻞ اﳌﻨﺎﻣﺔ ﻋﺎدﻫﻢ« ﻳﺬﻛﺮو ،kوﻫﺬا ﻓﻘﻂ -ﻋﻠﻰ ﻓﻨﺎ kوﺳﻂ اﳉﺰﻳﺮة وﻓﻨﺎ kاﳋﻠﻴﺞ ﺑﻞ اﻣﺘﺪ إ¡ﻣﺎ أﺳﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ اﳌﻜﺎن !ن اﳌﻜﻼ واﻟﺪﻳﺲ ﺗﺎﺑﻌﺘﺎن أﻗﻄﺎر ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮى ﻻ أرﻳﺪ ا7ﻃﺎﻟﺔ ¢اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ وﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﻛﺘﻔﻲ ﶈﺎﻓﻈﺔ أﺑﲔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ..واﳌﻼ -ﻫﻨﺎ -ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ واﳌﻨﺎﻣﺔ ﺑﻨﻤﻮذج واﺣﺪ ﺳﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻮري اﳌﻌﺮوف ﻓﻬﺪ ﺑﻼن ..ﻫﺬا وﺷﺘﺎن ﺑﲔ اﳌﻜﺎﻧﲔ. اﻟﻨﻤﻮذج ﻫﻮ أﻏﻨﻴﺔ »ﻳﺎ ﳒﻢ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺮ« ﻟﻠﻔﻨﺎن ©ﻤﺪ -٤اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ · ﻳﺘﻢ اﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﰎ إﻟﻐﺎؤه ﻣﺮﺷﺪ ﻧﺎﺟﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺰاﻣﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﺴﻨﻮات ا!و¡ ﻟﻠﺜﻮرة واﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ ﺑﺒﻴﺖ آﺧﺮ. اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ..ﺗﻘﻮل ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎت ﻫﺬه ا!ﻏﻨﻴﺔ: -٥اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺮاﺑﻊ ﺳﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ -اﳌﻼ -ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﺎ ﳒﻢ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺮ ﺳﺎﻣﺮ ﻓﻮق اﳌﻄﻠﺔ وﺣﺮ ًﻓﺎ ﺣﺮ ًﻓﺎ و« زﻧﻘﺔ زﻧﻘﺔ«. ﻛﻞ ﻣﻌﻪ ©ﺒﻮب واﻧﺎ § ا § ..ا -٦اﻟﺒﻴﺖ اﳋﺎﻣﺲ ﺳﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ¢ اﳊﲔ ﺗﻌﻮد ﺷﺎﻫﺪﻳﻚ أﻟﻒ ﺣﻠﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺮاﺑﻊ. وﻣﻦ ﻫﺠ اﻟﺸﻤﺲ أﻧﺎ ﻣﻈﻠﺔ -٧اﳌﻼ ﺧﺎﻧﻪ ذﻛﺎؤه ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺗﻐﻴ اﺳﻢ ﻳﺎ ﳒﻢ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺮ »اﻟﺴﻮﻳﺪا« اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﶈﺎﻓﻈﺔ أﺑﲔ وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻻ ** ﺗﻮﺟﺪ ¢اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ أو ﻗﺮﻳﺔ اﺳﻤﻬﺎ اﻟﺴﻮﻳﺪا. ﺷﻮﻗﻲ إﻟﻴﻚ ﺷﻮق اﻟﺰﻫﻮر ﻣﻄﻠﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮب إدرﻳﺲ -٨اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﰎ اﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻣﻠ Æدون ﺷﺎﺻ dﻋﻠﻴﻚ ﳌﺎ ﻳﺮدك ا ﺗﻐﻴ أو ﺗﺼ ّﺮف. ﻳﺎ ﳒﻢ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺮ -٩أﻣﺎ اﻻﻋﺘﺪاء واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ اﻟﺼﺎرخ ﻓﻘﺪ وﻗﻊ وﻫﻨﺎ أﻋﻮد إ¡ ﻋﺎم ١٣٧٤ﻫـ وإ¡ دﻛﺎ ¢ kﻗﺮﻳﺔ ¢اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻣﻦ إذ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ »ا!ﺻﻠﻲ« ﻋﺒﺪا اﶈﺮق ﺑﺠﺰﻳﺮﺗﻲ ﻓﺮﺳﺎن وإدﻣﺎ kﻟﺴﻤﺎع اﻟﺮادﻳﻮ ﻣﻘﺎدح :ﻋﺎد kأذﻛﺮ ُ »ﺧﻄﺎﻫﻢ« ﻳﻮم ﺳﺎروا وﻻﻗﻮk ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ !-ول ﻣﺮة ﻣﻦ إﺣﺪى ا7ذاﻋﺎت -اﳌﻄﺮﺑﺔ وﻻ ودﻋﻮ kوﻛﻠﻤﺔ ُﺧﻄﺎﻫﻢ ﺟﺎءت ﻣﻦ ا ُ ﳋﻄﺎ -ﺑﻀﻢ ﳒﺎح ﺳﻼم وﻫﻲ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳋﺎء -وﻳﺠﻮز ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ »ا ُ ﳋﻄﻰ« -ﺑﺎ!ﻟﻒ اﳌﻘﺼﻮرة- اﳌﻠﻜﻲ ا!ﻣ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا اﻟﻔﻴﺼﻞ »ﻳﺮﺣﻤﻪ ا « واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ رﺣﻴﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﻗﻮه و· وﻣﻦ أﳊﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ أﻏﻨﻴﺔ: ﻳﺎ رﱘ وادي ﺛﻘﻴﻒ ﻟﻄﻴﻒ ﺟﺴﻤﻚ ﻟﻄﻴﻒ ﻳﻮدﻋﻮه ..ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻼ وﻳﺘﺠﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻤﻼ اﳌﻌﻨﻰ وﻋﻠﻰ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺷﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﺒﻴﺖ -ﻛﺎﻣﻠ-Æ ﻣﺎ ﺷﻔﺖ أﻧﺎ ﻟﻚ وﺻﻴﻒ ¢اﻟﻨﺎس ﺷﻜﻠﻚ ﻏﺮﻳﺐ وﺑﺪﻟ Æﻣﻦ ﻋﺎد kأذﻛﺮ ﺧﻄﺎﻫﻢ ﻳﻘﻮل :ﺷﻮف ﻣﺎ أﻛَ dﺧﻄﺎﻫﻢ -ﺑﻔﺘﺢ ** اﳋﺎء -وﻫﻲ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﳋﻄﺄ ..وﻫﻨﺎ أﺗﺮك ا!ﻣﺮ ﻟﻜﻞ ﺻﺎﺣﺐ ذوق اﻧﺖ اﳌﻨﻰ وا!ﻣﻞ ¢ﻣﻬﺠﺘﻲ ﻟﻚ ©ﻞ وﺣﺲ ﺷﻌﺮي ﻟﻴﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺪاء اﻟﺼﺎرخ وﻧﺸﺎز اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﺴﻨﻪ اﻛﺘﻤﻞ ﻟﻮ ﺻﺎح ﻣﺎﻟﻪ ²ﻴﺐ اﻟﻘﺒﻴﺢ ¢اﻟﺒﻴﺖ ..ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ وﻟﻜﻨﻪ ﻏ ﱠﻴﺮ وﺑﺪﱠل ¢ﻋﺪد ﻣﻦ ﻟﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﻨﻮات وﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل إ¡ ﻋﺎم ١٣٨٠ﻫـ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻛﻠﻤﺎت »ﻳﻮم ﺳﺎروا وﻻﻗﻮ- kﺑﻌﺪ اﻟﺴﻄﻮ» -ﻳﻮم أول أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ إذاﻋﺔ ﺟﺪة ﳌﻄﺮب اﺳﻤﻪ ©ﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺪ kﻏﻨﺎﻫﺎ راﺣﻮا وﺧﻠﻮ.«k ﻣﻨﻔﺮدة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮد ﻳﻘﻮل ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﺛﻢ ﻳﺘﺠﺎوز اﳌﻼ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺘﺎﺳﻊ !ن اﳌﻌﻨﻰ ¢-رأﻳﻪ -رﲟﺎ ﺗﻜﺮر ﻳﺎرب ﺗﻨﺼﺮ ﺳﻌﻮد ﻣﻮﻻي ﺣﺎﻣﻲ اﳊﺪود إذ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻘﺎدح »ﻋﺎد kأذﻛﺮ ﺧﻄﺎﻫﻢ ﻳﻮم ﺳﺎﻗﻮا وﺳﺎﺑﻮk وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻦ ا7ذاﻋﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ²ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ وﻻ ودﻋﻮ kرﻏﻢ اﺧﺘﻼف ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺳﺒﻘﻪ ﺣﻴﺚ اﳌﻄﺮﺑﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ :ﻃﺎرق ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻴﻢ © ،ﻤﻮد ﺣﻠﻮا© ،kﻤﺪ ﺟﺎءت ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ¢ﺻﻴﻐﺔ »ﻣlادﻓﺎت« وﻫﻨﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺧﻠﻞ ¢ ﻋﻠﻲ ﺳﻨﺪي ،ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ ،ﻃﻼل ﻣﺪّاح ،ﻋﺒﺪا ©ﻤﺪ ،ﻓﻮزي ©ﺴﻮن، اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺴﻠﺴﻠﻲ ﺑﲔ اﻟﻨﺼﲔ إذ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ©ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ..وﻛﺎن ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﺟ ّﺪًا اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ ¢أﻏﻨﻴﺘﻴﻪ: ا!ﺻﻠﻴﺔ :ﺳﺎﻫﺮ اﻟﻠﻴﻞ وﺣﺪي ﻣﺎ ﻣﻌﻲ اﻻ اﻟﻮﺳﺎوﻳﺲ زﻳﺪت ﻣﻦ »ﺷﺮﺑﺔ ﻣﻦ زﻣﺰم ﺳﻘﺎ ..kﺷﺮﺑﺔ ﻣﻦ زﻣﺰم روا «kو« ¢رﺑﻮع ﺟﻨﻮ..k اﳌﺪﻳﻨﺔ ..ﺑﻮادي ﻗﺒﺎ« . ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻼ وﻳﻘﺬف ﲟﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻨﺺ ﺟﺎﻧﺒ Æوﻳﺰﻳﺪ ¢ ﻟﻘﺪ ذﻫﺒﺖ ﺗﻠﻚ ا!ﻳﺎم ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺎ واﻟﺸﺒﺎب ..أﻣﺎ ا ن ﻓﻠﻢ أﻋﺪ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﺿﻤ اﳌﺘﻜﻠﻢ »أﻧﺎ« ﻓﻴﻘﻮل» :أﻧﺎ ﺳﺎﻫﺮ اﻟﻠﻴﻞ وﺣﺪي ﻣﺎ أﻋﺮف ﺣﺘﻰ أﻏﺎ kﺻﻮﻳﺤﺒﺎت اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻜﺎﻇﻲ اﻟﺮاﺋﻊ ا!ﺳﺘﺎذ ﺧﻠﻒ ﻣﻌﻲ إﻻ اﻟﻮﺳﺎوﻳﺲ زﻳﺪت ﻣﻦ ﺟﻨﻮ.k اﳊﺮﺑﻲ »ﻧﺎﻧﺴﻲ ﻋﺠﺮم« و«ﻫﻴﻔﺎء وﻫﺒﻲ« و«اﻟﻴﺴﺎ« وﺧﺘﺎﻣًﺎ !ﺣﺒﺎﺋﻲ وﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺴﻄﻮ -إن ﺟﺎز اﻟﺘﻌﺒ ¢ -ﺑﻘﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﺮاء وداﻋﻲ وأﺣﻠﻰ أﻣﻨﻴﺎﺗﻲ. اﻟﺒﻴﺖ و!ﻧﻪ ﺣﺬف اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي اﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻜﺮ ًرا ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺘﺴﻠﺴﻠﻲ« :«٩وﺣﺘﻰ ﻻ أﻃﻴﻞ ﺳﺄﺑﺎﺷﺮ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ¢ا!ﺑﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪا ﻣﻘﺎدح ¢اﻟﺒﻴﺖ :١١ اﻟﻬﻮاﻣﺶ : أﺷﺘﻜﻴﻬﻢ إ¡ ا ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐ ي ﻣﺜﻞ ﻣﺎ اﺑﺘﻠﻮk ﻣﻌﻨﻰ وﻳﻜﺮر ﻧﻔﺲ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﺒﻴﺖ ً ) (١اﳌﻜﻼ :ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺟﺪﻳﺪًا ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ ا ﺗﻴﺔ ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ: ) (٢اﻟﺪﻳﺲ :أﻳﻀ ¢ Æﺣﻀﺮﻣﻮت اﺷﺘﻜﻴﻬﻢ إ¡ ا ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ »ﺑﺤﺒﻲ« ﻣﺜﻞ ﻣﺎ اﺑﺘﻠﻮk ) (٣اﻟﺴﻮﻳﺪا :ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ أﺑﲔ أﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ رﻗﻢ ¢ ١٣ا!ﺻﻞ ﻓﻴﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﺒﻴﺖ رﻗﻢ ¢ ١١اﻟﺴﻄﻮ ) (٤اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ :اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺒﺪل ﺑﻬﺎ اﳌﻼ ﻛﻠﻤﺔ اﳌﻜﻼ دون ﺗﻐﻴ أو ﺗﺒﺪﻳﻞ. ) (٥اﳌﻨﺎﻣﺔ :اﺳﺘﺒﺪل ﺑﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻼ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺪﻳﺲ إﻳﺶ ﻣﻦ ﺣﻆ وأﻗﺪار أوﻗﻌﺘﻨﻲ ¢اﻟﻨﺎر ) (٦اﻟﺴﻮﻳﺪا :اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺎن اﳌﻼ ذﻛﺎؤه ¢اﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ ُ اﻟﻠﺬﻳﻦ ا!ﺻﻠﻴﲔ و١٥ وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻳﺤﺪث ¢اﻟﺒﻴﺘﲔ رﻗﻢ ١٤ َ ) (٧ﺧﻄﺎﻫﻢ :ﺑﻔﺘﺢ اﳋﺎء اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﳌﻼ ﺑﺪل ﺧﻄﺎﻫﻢ ﺑﻀﻢ اﳋﺎء
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
*& f0bcG* ¤+2 oKx³*K dG*¡ G* H *f£GbcG
ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ ُﻌﻤﺮي
)ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻜﻢ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا!دﺑﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة ا ن أﻣﺴﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان »اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋ dاﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك« وﳝﻜﻨﻜﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻨﺎدي ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ وﻣﻮﻗﻊ اﻟﻨﺎدي ¢اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك( ..ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﺼﻴﺔ ﺑﻌﺜﻬﺎ اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﻟﻠﻤﺸﻤﻮﻟﲔ ﺑﺨﺪﻣﺔ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﺎدي اﻟﻨﺼﻴﺔ ،وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺄﻳﺎم ﻛﺎن اﻟﻨﺎدي ﻗﺪ ﻧﻘﻞ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋ dاﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ. ﻫﺬان اﳊﺪﺛﺎن ﻻ ﻳﺘﻜﺮران ﻛﺜ ًا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا!دﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﻮﻃﻦ رﻏﻢ ﻛﻮﻧﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ وﺣﺘﻤﻴﺔ ﳌﻮاﻛﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻐ اﳌﺴﺘﻤﺮ ،وﻟﻌﻞ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﺟﺴﺪﺗﻪ اﳋﻄﻮة أﻧﻬﺎ أﺷﻌﺮﺗﻨﺎ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻫﻨﺎك اﻫﺘﻤﺎم ﲟﺴﺘﺠﺪات اﻟﻌﺼﺮ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ وإﳝﺎن ﺑﺪورﻫﺎ ﻛﻮﺳﻴﻂ إﻋﻼﻣﻲ ﻣﺸﺎرك ¢إﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﻟﻮاﻋﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﺠﺪات وﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋﺼﺮ ا!ﻧﻔﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺧﻄﻮة ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﻧﺤlﻣﻬﺎ ،وﻧﺆﻣﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﻜ ًﺰا 7ﻋﺼﺎر ﺛﻘﺎ ¢ﻗﺎدم ﻳﻌ dﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺛﻮرة ﺗﻘﻨﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا!دب وﻣﺎ ﻳﺠﺮي داﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺮاك. ﻣﺎ ﻏﻔﻠﺖ ﻋﻨﻪ ا!ﻧﺪﻳﺔ ا!دﺑﻴﺔ ﻟﺴﻨﲔ ﺧﻠﺖ ﻫﻮ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ وﺗﻨﺎﻏﻤﻬﺎ ﻣﻊ إﻳﻘﺎع اﻟﻌﺼﺮ واﻋlاﻓﻬﺎ ﲟﺰاج اﻟﺰﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮ وأﻫﻠﻪ. ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻞ ﻫﺬه اﳋﻄﻮة أﺳﺒﻘﻴﺔ ² ¢ﺎل اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻟﻨﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا!دﺑﻲ؛ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺆﻣﻞ أن ﺗﻜﻮن اﻧﻄﻼﻗﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻐﻴ واﳋﺮوج ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ واﻟﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﺸﺮوع · ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ دﻣﺞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ¢ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ا!دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻄﻮﻳﻊ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻫﺬا اﳌﺴﺘﺠﺪ! ،ن اﻟﺘﺤﺪي ا!ﻛ dاﻟﺬي ﺗﻮاﺟﻬﻪ ﻫﺬه اﳉﻬﺎت ﻫﻮ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﲢﺪﻳﺚ آﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺗﻔﻀﻴﻼت اﳉﻴﻞ اﻟﻘﺎدم .ﻓﻤﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻘﻮل اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن ا!ﻧﺪﻳﺔ ا!دﺑﻴﺔ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎب اﳉﻴﻞ اﻟﻘﺎدم واﻟﺮﻫﺎن اﻟﻘﺎدم اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺗﻐﻴ دورﻫﺎ ﻣﻦ دور ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻳﺘﻤﺜﻞ ¢ﺗﺴﻴ ﺷﺆون ﺗﻠﻚ اﳌﺆﺳﺴﺎت وﻓﻖ ﻗﻮاﻋﺪ وإﺟﺮاءات وأﻧﻈﻤﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﺎت وﻗﻮاﻋﺪ ©ﺪدة وﻋd ﻗﻮاﻟﺐ ﺻﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﲔ ،واﺗﺨﺬت أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ ﻣﻌﻴﻨ ًﺔ ﻻ
("(^ 6$ ﺗﺘﺠﺎوز إﻗﺎﻣﺔ ا!ﻣﺴﻴﺎت واﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﻨdﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،ورﻛﻨﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت دون أن ﻧﺮى ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮﻧﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﲟﺎ ﻳﺠﺮي ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐ ات. اﻟﺪور اﳌﻨﻮط ﺑﺠﻬﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﻳﺘﺠﺎوز ذﻟﻚ اﻟﺪور اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي إ¡ ﻗﻴﺎدة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ واﻋﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓ ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف وا7ﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﻗﻴﺎدة ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﺳﺘﺸﺮاف اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ واﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﲢﺪﻳﺎﺗﻪ وﻣﺴﺘﺠﺪاﺗﻪ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ، وﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ ¢وا!دﺑﻲ ﻋ dاﻟﺘﺄﺛ ﻓﻴﻬﻢ ،وﺗﻘﺮﻳﺐ ﻛﺎﻓﺔ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺷﻄﺂن ا!دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،وﻻ ﺷﻚ أن اﳋﻴﺎر اﳌﻔﻀﻞ ﻟﻠﺠﻴﻞ اﻟﻘﺎدم ﻫﻮ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟdاﻣﺞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ. ﺷﺨﺼﻴًﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮح واﻟﻔﺨﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ اﳉﻤﻴﻞ وﻫﻲ ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ ﻣﺒﻬﺠﺔ ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﺴﺘﻤﺮ ،وأن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻄﻠ ًﻘﺎ ﻧﺤﻮ ﻋﻤﻞ دؤوب ¢ﻫﺬا اﻻﲡﺎه. وأﻣﺎم اﻟﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻮاﺗﻴﺔ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﻣﺸﺮوع اﻟﺜﻮرة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﺴﻨﻢ اﻟﺮﻳﺎدة ¢ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﺑﺎﻟﺴ ¢ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﻋ dﺗﻐﻴ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﻦ دور ا!ﻧﺪﻳﺔ ا!دﺑﻴﺔ ¢ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻌﻘﺪ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﻛﺎت ﺗﺴﻬﻢ ¢رﻓﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ¢ﺑﺨﻄﻮات أﻛ¨ ﻋﻤﻠﻴﺔ واﻟﺬﻫﺎب إ¡ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ اﳊﻲ ﻋ dاﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك واﻟﻴﻮﺗﻴﻮب ﺑﺘﻬﻴﺌﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻃﺮح اﻟdاﻣﺞ واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة ،وﻓﺘﺢ ﻧﺎﻓﺬة ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻊ اﳌﺘﻠﻘﲔ ﻋ dاﻟﺸﺒﻜﺔ، وﺗﺒﻨﻲ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎﺑﺔ ¢اﺠﻤﻟﺎﻻت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ،واﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ µﺘﻠﻒ أوﺟﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺒ ا7ﻧﺴﺎ ،kﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ. اﻟﺘﻔﻜ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺣﺘﻤﻲ ﻫﻨﺎ أﺣﺴﺐ أن ﻫﻨﺎك ﻛﺜ ًا ﻣﻦ اﻟdاﻣﺞ اﳋﻔﻴﻔﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻟﺐ واﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﳌﺆﺛﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺞ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ،وﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳉﻬﺎت ،وأن ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ ا!دﺑﻴﺔ ،ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ دوﻣًﺎ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻣﻨّ dﻳًﺎ ﺟﺎدًا ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ ¢ﻧﻈﺮ ﺟﻴﻞ اﻟﻴﻮم أﺳﻠﻮب µﺘﻠﻒ ﻳﺆﻛﺪه ﺗﺄﺛ ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟdاﻣﺞ اﳋﻔﻴﻔﺔ واﳉﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋ dاﻟﺸﺒﺎب اﻟﻬﻮاة µ ¢ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت ﲢﻈﻰ ﺑﺈﻗﺒﺎل ﻣﻦ µﺘﻠﻒ اﻟﺸﺮاﺋﺢ ،وﳝﻜﻦ ﻟﻠﻨﺎدي أن ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻟﻨﺸﺮ ،وﻫﺬا ﻳﺘﻴﺢ ﻟ ﻧﺪﻳﺔ
ا!دﺑﻴﺔ ﺗﺄﺛ ًا أﻋﻤﻖ واﻧﺘﺸﺎ ًرا أوﺳﻊ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤﻞ ا7ﻧlﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﻃﺮﺣﻪ ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ﻟﻠﻨﺎدي ﺑﺸﻜﻞ أوﺳﻊ. وﻣﻦ اﻟﺒﺪﻫﻲ اﻟﻘﻮل إن أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ¢ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﲤﺎﻣًﺎ ،ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻟﻠﺘﻐﻠﻐﻞ ¢اﳌﻴﺪﻳﺎ ،وﻳﺤﺮﺿﻨﺎ أﻛ¨ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎﻫﺪة ﻋ dا7ﻧlﻧﺖ واﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ وأﺟﻬﺰة اﳉﻮال أﻛ¨ ﻣﻦ اﳊﻀﻮر اﳌﺒﺎﺷﺮ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﻴﻪ ﻣﺴﺆوﻟﻮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﻨﺴﻮﺑﻮ اﳉﻬﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ. اﻟﻴﻮم ¢ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎش ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﻴﺎس ﳒﺎح اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻛﻢ ﻋﺪد اﳊﻀﻮر داﺧﻞ اﻟﻘﺎﻋﺎت ﺑﻘﺪر ﻋﺪد ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻮا اﻟdﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ ¢أو ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ،وﺳﻴﺄﺗﻲ زﻣﻦ ﻳﺨﺘﻔﻲ ذﻟﻚ اﻟﺴﺆال اﻟﺼﺤﺎ ¢اﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ ﺻﺪع اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻮن ﺑﻪ رؤوس ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﳉﻬﺎت اﻟﺮاﻋﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﳌﺎذا أﻣﺴﻴﺎﺗﻜﻢ ﻻ ﲢﻈﻰ ﺑﺎﳊﻀﻮر وﻻ ﺗﺘﻌﺪى ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻟﻨﺎدي؟ ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎ ﲟﻦ ﻳﺮﺳﻢ ﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ وﻟﺴﺖ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻳﺆﻃﺮ ﻋﻤﻠﻬﺎ ¢ﺟﻤﻠﺔ أﻓﻜﺎر ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ اﻟﺘﺬﻛ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻈﻰ ﺑﻨﺴﺐ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟ ّﺪًا أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺨﺼﺺ ﺑﺮاﻣﺞ ﻟﻠﻨﺸﺮ ا7ﻟﻜlو kﻛﻤﺎ ¢ﺑﺮاﻣﺞ )ﻛﻮﻣﻴﺪو( و)ﻣﺴﺎﻣ ( ﻟﻘﻨﺎة اﻟـ) (mbcوﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ kﻟﻠﺘﻤﻨﻲ )أن ﺗﻜﻮن ﺿﻤﻦ ﺧﻄﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺮاﻣﺞ µﺼﺼﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ا7ﻟﻜlو(k ﺗﺒﺚ ﻋ dاﻟﺒﺎﻟﺘﻮك أو اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب أو ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ، وﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻔﺌﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﻣﻦ ٣٥-١٥ﺳﻨﺔ. أﻣﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺎدة ¢ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أن أي ﺟﻬﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻛﻔﺎءة ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ وأﻋﻀﺎء ²ﻠﺲ إدارﺗﻬﺎ ¢ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺸﺮﻛﺎء وﻣﻄﻮرﻳﻦ ﻓﺎﻋﻠﲔ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ ﻓﻘﻂ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﻌﻠﻮم ا!ﺧﺮى اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﻟﻠﻨﺎدي ا!دﺑﻲ ¢اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﲡﺮﺑﺔ أﺣﺴﺒﻬﺎ ﺟﻴﺪة ﺟﺪًا ﺗﺘﻤﺜﻞ ¢اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ،وﻫﻲ ﺧﻄﻮة ﻋﻤﻠﻴﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ واﻋﻴﺔ ،وﻟﻮ وﺳﻌﺖ اﻟﺪاﺋﺮة ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﺣﻘﻮل ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ µﺘﻠﻔﺔ أﺧﺮى اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻧﻔﺴﻴﺔ .وﻟﻌﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﺸﺮاﻛﺎت ﻣﻊ ﺷﺮﻛﺎت وﺟﻬﺎت ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺧdاﺗﻬﺎ ² ¢ﺎﻻت دﻣﺞ وﺗﺴﺨ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ¢ﺧﺪﻣﺔ اﻟdاﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،وﻟﻬﺎ رﻳﺎدﺗﻬﺎ ¢ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟdاﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﻮي ﺟﻴﻞ اﻟﻴﻮم ﺧﻴﺎر ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ.
("(^ 6$
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
*e2&°* H f£Gb1 f0bcG
SÓE çÕE
ﺳﻮء اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ ﺳﻮءا ﻓﻜﺮﻳﺎ وﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻛﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ©ﻤﻞ اﻟﺴﻮء؛ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ. ﻓﺎ!دب اﻟﺬي أﻋﻨﻴﻪ ﻫﻮ أدب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ ﻛﻞ ﺷﻲء ¢اﻟﺒﺎﺣﺔ ﳑﻨﻮع ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﻟﺼﻮاﻟﲔ ا!دﺑﻴﺔ ،وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﳑﻨﻮﻋﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﳑﻨﻮﻋﺔ ﻓﻤﻦ اﳌﺎﻧﻊ و· ﻣﻦ ا!دب واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺈن اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﳌﻨﻊ؟!! ﺳﺆال ﻛﺒ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﻌﺒﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺳﺒﻘﺖ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﲔ ﻋﺠﺎف .ا!ﻣ ﻓﺎﳋﻠﻞ ﺑﺎت ﻣﻌﺮوﻓﺎ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺳﻌﻮد أﻣ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻗﺎل ﻣﺴﻤﻮح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻮاﻟﲔ ا!دﺑﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ )ﺳﻴﺎﺣﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺣ dﻋﻠﻰ ورق( · ﲡﺎﻣﻞ ﻳﺎ ﻓﺠﺪة واﻟﺮﻳﺎض وﻣﻜﺔ واﻟﺪﻣﺎم أﻫﻠﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن أﻣ ﻧﻔﺴﻚ و· ﲢﺸﺪ ﺣﻮﻟﻚ ﺑﻮرﺑﻘﻨﺪا إﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا!دب ¢ﺻﻮاﻟﲔ ﺧﺎﺻﺔ ،أﻣﺎ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﻞ ﻛﻨﺖ واﺿﺤً ﺎ وﺻﺮﻳﺤً ﺎ وﻗﻠﺖ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺮ ﻋﺒﺪا Dﺑﺎﺷﺎن ﻓﺎﻟﻮﺿﻊ µﺘﻠﻒ وﻣﺘﺨﻠﻒ .ﺗﺪاﺧﻞ ﺷﺎب ﻣﺜﻘﻒ رﻏﻢ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻞ إﺧﻔﺎق اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻓﻤﻨﺬ ﻋﺸﺮات ¢ﻣﻠﺘﻘﻰ اﺑﻦ ﺣﻨﺶ ﻫﻮ ﻗﺎﺿﻲ ©ﻜﻤﺔ دوس اﻟﺴﻨﲔ واﻟﺒﺎﺣﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ وأدﺑﻴﺎ وﻓﻨﻴﺎ ﻣﺒﺎرك اﳋﺎﻃﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﲤﻴﻢ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ وﺗﻨﻤﻮﻳﺎ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ وµﻔﻘﺔ وﻻ ﺗﻨﺎﻓﺲ. اﻟﺼﻮاﻟﲔ ا!دﺑﻴﺔ ¢اﻟﺒﺎﺣﺔ ،ﻗﺎل اﳋﺎﻃﺮ أﻧﺖ ¢ﺳﻨﺘﻚ ا!و¡ ﻳﺎ أﻣ ﻓﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻃﻠﺒﻨﺎ اﻟﻔﺴﺢ ﻣﻦ إﻣﺎرة اﻟﺒﺎﺣﺔ 7ﻗﺎﻣﺔ ﺻﺎﻟﻮن أدﺑﻲ ﺛﻘﺎ ¢ ¢دوس ﻟﻜﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﺮاﻗﺒﺎ ﻟﻠﻮﺿﻊ وﻋﺎدة أي ﻣﺴﺆول ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﺠﺎح ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﺴﻠﻤﻪ ﰎ رﻓﺾ اﻟﻄﻠﺐ وﻗﺪ ﺣﻤﻞ اﳋﺎﻃﺮ ©ﺎﻓﻆ اﳌﻨﺪق ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ رﻗﻮش ﺣﻘﻴﺒﺔ أي إدارة ﻣﺮاﻗﺒﺔ ا!داء وﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت وﻗﺪ ﺗﻄﻮل ﻣﺪة اﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﺎﺿﺮا ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺣﻨﺶ اﻟﺜﻘﺎ ¢ﻧﻘﻞ اﻟﺮﻏﺒﺔ إ¡ واﳌﺮاﻗﺒﺔ وﻗﺪ ﺗﻘﺼﺮ ﺑﺤﺠﻢ اﳋﻠﻞ ووﺿﻮح اﻟﻘﺼﻮر ﻟﻜﻨﻬﺎ ¢اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أﻣ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻓﻘﺔ وﻻ ﻣﺎﻧﻊ أن ﺗﻜﻮن ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ ا7ﻣﺎرة .اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ إ¡ إﺻﻼح ﺗﻠﻚ ا!ﺧﻄﺎء وﺗﻘﻮﱘ اﳋﻠﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ¡ درﺟﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻛﺌﻴﺒﺔ ﺟﺪا ¢اﻟﺒﺎﺣﺔ روﺣﻴﺎ وﻓﻜﺮﻳﺎ وﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺒﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح. ا اﳉﻤﺎل وا!ﺟﻮاء اﻟﻌﻠﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ وﻛﻞ ﻫﺬا اﳉﺤﻮد وﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ا!ﻣ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺷﺒﺎح ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﳌﻤﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎ أن ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﻓﺾ وﻫﺬا اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻫﻢ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺟﻮﻫﺎ اﻟﻌﻠﻴﻞ اﻟﺬي وﻫﺒﻪ ا ﻟﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ ﺻﻨﺎع ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎر اﳌﻮﻇﻔﲔ ¢إﻣﺎرة اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻴﺪﻫﻢ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ وﻟﻦ اﻟﻘﺮار ¢اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺠﺐ ©ﺎﺳﺒﺘﻬﻢ وﻣﺴﺎءﻟﺘﻬﻢ !ﻧﻬﻢ وﻫﺒﻮﻫﺎ أﺧﺎﻃﺒﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺟﺜﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﺳﻴﻬﻢ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﲔ و· ﲢﻆ اﻟﺒﺎﺣﺔ ¢ اﻟﻌﺠﺰ واﳋﻤﻮل واﻟﻮﻫﻦ واﻟﻀﻌﻒ وﻗﻠﺔ اﳊﻴﻠﺔ رﻏﻢ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﺳﻨﻴﻨﻬﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺄﺧﺮ واﻟﺘﺨﻠﻒ ﻟﺘﻘﺒﻊ ¢اﳌﺆﺧﺮة رﻏﻢ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻄﺮ ﺳﺤﺎﺋﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﻴﻞ § إن ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮق ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ واﻟﻄﺎﺋﻒ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﺄﺧﺎﻃﺐ ﻫﻨﺎ أﻣ ﻫﺎ ©ﺎﻓﻈﺔ اﳌﻨﺪق ﺑﻠﻐﺖ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺘﲔ ١٤٢ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ ﺷﺎﻫﺪوا اﳌﻨﺪق اﻟﻴﻮم وﻫﻲ اﳌﺜﻘﻒ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﺬي ﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋﺎ ﺟﺪا ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل )ﺳﻴﺎﺣﺔ ©ﺎﻓﻈﺔ ب واﺳﺄﻟﻮا أﻳﻦ ﺻﺮﻓﺖ ١٤٢ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ واﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪ اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺣ dﻋﻠﻰ ورق( ﻓﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻳﺎ ﺳﻤﻮ ا!ﻣ أﻧﻚ ﺻﺎدق وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﻤﻨﻄﻘﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﺮأف ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻀﻄﺮ ﻟﻼﺗﻜﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ ﻏﻠﻴﻈﺔ أﻧﻚ ﻟﺴﺖ راض وﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻟﺴﻨﺎ راﺿﲔ ﻣﻦ ﺳﻨﲔ وﻻ ﻧﻠﻮﻣﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ أﺷﺠﺎر زﻳﺘﻮﻧﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ واﳌﺮض اﻟﺬي أﻟﺒﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ زﻟﺖ ¢ﻃﻮر اﳌﺮاﻗﺒﺔ واﻟﺘﻘﻴﻴﻢ وﺷﺠﺎﻋﺘﻚ ﺷﻤﻌﺔ ﺗﻀﻲء ﻋﺘﻤﺔ ﻇﻼم ﻣﺴﺆوﻟﻮن ﺷﺎﺧﻮا ﻫﻢ ا ﺧﺮون ووﻫﻨﻮا وﻫﺮﻣﻮا وﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﺳﻲ اﻟﻌﺠﺰ اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ واﻟﺘﻨﻤﻮي واﻟﺜﻘﺎ ¢ ¢اﻟﺒﺎﺣﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﺳﻤﻮ ا!ﻣ واﻟﻜﺴﻞ واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ﻻزاﻟﻮا ﻣﺘﺸﺒﺜﲔ ﺑﺄﻣﺎﻛﻨﻬﻢ. اﳋﻠﻞ واﺿﺢ ﻓﺒﻌﺾ رؤوس اﻟﻬﺮم ¢ا7ﻣﺎرة واﻟﺪواﺋﺮ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ · أﺻﺪم ﺑﺤﺠﻢ اﳊﻀﻮر اﻟﻜﺜﻴﻒ اﻟﺬي ﺿﺎق ﺑﻬﻢ اﳌﻜﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ دﻋﻴﺖ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺣﻨﺶ اﻟﺜﻘﺎ ¢اﳊﻮاري اﻟﺬي ﺑﺎدر ﻣﺸﻜﻮرا ﺑﺪﻋﻮة اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺠﺐ اﻟﺒﺪء ﺑﺈزاﺣﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻟﺒﺎﺣﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﺠﺎءوا ﻣﺘﻌﻄﺸﲔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وا!دب ،ﻛﺎن اﻟﻌﺪد ﻳﻔﻮق اﻟﻘﺮار اﳌﻬﻢ ﻟﺘﻠﺤﻖ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﺮﻛﺐ ﻋﺴ واﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﻳﺎ أﻣ درة ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻚ ﻧﻔﺾ اﻟﻐﺒﺎر ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺘﺒﺪو ﻧﺎﻇﺮة ﺟﻤﻴﻠﺔ اﳌﻈﻬﺮ واﺨﻤﻟd اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻴﺲ !ن اﻟﻀﻴﻒ اﳌﺪﻋﻮ 7ﻟﻘﺎء ©ﺎﺿﺮة ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻫﻮ وﻟﺘﻜﻮن ﻣﺄوى !ﺑﻨﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻴﺴﻴﺤﻮا ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑﻘﻀﺎء ﺻﻴﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺸﻤﺎوي ﺑﻞ !ن ﺑﺎرد ﲢﺖ زﺧﺎت ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ اﳌﻄﺮ وﻓﻮق أرض ﺧﻀﺮاء اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﺮﺗﻜﺰ ﺛﻘﺎ ¢اﺿﻄﺮ أﺑﻨﺎؤﻫﺎ ﺗﻠﻔﺤﻬﻢ ﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﻬﻮاء اﻟﻌﻠﻴﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻮدوا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮات ﻟﻠﻬﺠﺮة إ¡ ﻣﺪن أﺧﺮى ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺨﻠﻔﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ وﺳﻴﺎﺣﻴﺎ وﺗﻨﻤﻮﻳﺎ ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ اﻟﺼﻴﻒ وﻣﺮات ﻓﺄﻧﺖ ﻓﺎرﺳﻬﺎ ﻳﺎ أﻣ ﻓﺎﺿﺮب ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ¢اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻟﻜﻨﻬﻢ · ﻳﺠﺪوا ﻣﻦ ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﻓﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﻫﻲ اﺑﻨﺘﻚ اﳌﻈﻠﻮﻣﺔ. ﳌﺴﺎﻣﺮات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ ﻓﺰاد
Q *R Q´* f Q S G ,2K^p Q * Ì~z gQ G ,2Q ¡ Q´* f Q ²
sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+
Arfaj555@yahoo com Arfaj555@yahoo.com
L}S 1 R 8 |2'gªR H 5¨R H+ :gª,R Ó l U NR g¢KS L ^ hJ g F £TI_ '+bhR. %+~ R2 k 2+bIS L'+ %+} 9R ^kN+5R Ð, kG} IR _ ½)+ R. ©Wl1 'U b 7¨. §|KR Ô,R ,}W H+ ·O LgÀS ¤¨¢ H+ W + _ «¥E «=¨R H+ ´R ¤)+ «lH+ F+bR 1'+L ^k R V hR H+ jg TR º+L ¬¨ H+ U jg TR º+_ kªU Hg 8)+ kE} IR ´R ^iTU S»+ S + ' ¤ + Lg1 + ' k ª F5 ¨ H+ k1g |§ »+ ¶ KR ' ÐO W À ¤¨G U R S R R gK3¨ 7'+ ¤+¨R H'+ =W H+L H4 =6'+ 7gW¢H+ ¢NR g®R T gRF Ô T1 }N}0 £T R I َز َﻋـ ـ ـ ـ َﻢ اﻟ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ َﺮ ْز َدقُ َأ ْن َﺳـ ـ َﻴـ ـ ْﻘـ ـ ُﺘ ــﻞَ َﻣـ ـ ْﺮ َﺑـ ـ ًﻌ ــﺎ أ ْﺑ ـ ـ ِـﺸـ ـ ـ ْﺮ ِﺑ ـ ـﻄـ ــﻮلِ َﺳـ ـ ـ َﻼ َﻣـ ـ ـ ٍﺔ َﻳ ـ ــﺎ َﻣ ـ ـ ـ ْﺮ َﺑـ ـ ـ ُـﻊ!.. }='+ gIR R 0'+ :}='+ g¢KS ; ^iHg «,'+ £, « =_ gRF bRFL ^ 7gW ¢H+ W¤)+ ¦¢=R Ø+ « :5R R + §|KR ¶L ¤¨¢ uNS gIR %gR¢,'+ k k ¹ vv RU . ^3L%¨R»+_ g¢JgIR6 ng 1R £TI ½)½+ k,gRl T H+ ¨U ulR. ¤'+ © =R 5¨I'·+ ½ _ S +L ^kh.g IS )½ _ ^kh;gÁ S + i W º ¨2bH Ôd ªU ¥IS g¢ J'+ Ä ©W R l1 mu m hR 9'+ ¤'+ b ,R £N~ H+ ¤}R H+ g,O ¨ 2 g¢h S2L gIO ¨ G g¢.g R T GR ·L ^ +(¨ H+ ¶ k/+b _1 T + ¶ ªHR ¸ R g¢KS j+}R X X k 9}SE ,R vªuRE Ð, © E'+ ·L } H+ 8Í NR ¤ 1S R ' £N},g R H+ hRJL } »+ U KR ² ¤ 6 R + Lg² %gF5R S kE~ IS kªU JgJ'+ ¡¨ª> pªR H+ U KR ² · «lH+ ¡¨ª HgE R ÐO *gRF z~9 Ô ¶ R T1 ^¬}U »+_ © Rx 7'+ gI +|H kªU .+W|H+ َﻓ ـ ـ ـ ـ َﻼ َﻫ ـ ـ َـﻄـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ْـﺖ َﻋـ ـ ـ َﻠــ ـ ﱠـﻲ َو َﻻ ِﺑــ ــﺄ ْر ِﺿــ ــﻲ َﺳـ ـ َـﺤـ ــﺎ ِﺋـ ـ ٌـﺐ َﻟ ـ ـ ْﻴـ ـ َـﺲ َﺗـ ـ ْﻨـ ـ َﺘ ــﻈِ ـ ـ ُﻢ اﻟ ـ ـ ـ ِﺒـ ـ ــﻼ َدا!.. · ¤g IR ·L ¡3&+ «¢,R -Ó 7 £=R g OxN5g.R I'+ ~R +_ gª :R ¦HÐ2 £TI j k ¹ W R. ¬|H+ i oX H+ R»+ Ô, ^-3¨ R»+ g¢ 1 « Eg ¨ }H+L :L W HgE F+ R R %+bªhR H+ ½)+ g¢ RJ kªU =R ^3g WlHg,_ v ¢R. k1¨H ½)+ S R 8L -5¨ H+ ¼g g¥;¨ 2 )IR wg N ¶ R · kHLgÀ U S gRF Ô T1 ـﻮت ا ُ> ْﺳـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ِﻓ ـ ــﻲ ا ْﻟـ ـ ـ َﻐ ـ ــﺎ َﺑ ـ ــﺎتِ ُﺟ ــﻮ ًﻋ ــﺎ َﺗـ ـ ـ ُﻤ ـ ـ ُ ُ ُ ْ َ ـﻼَ َوﻟ ـ ـ ْـﺤـ ـ ـ ُﻢ اﻟ ـ ـ ﱠـﻀ ـ ــﺄنِ َﺗـ ــﺄﻛ ـ ـﻠ ـ ـ ُﻪ اﻟ ـ ـ ــﻜِ ـ ـ ـ ُب!.. R + §|KR W¤)+ ¡+¨R G'+ g¥ IR m=g : m=g : Ô R R T1 k ¹ ^¬}U »+_ £IR6 |¢ S E k1L} R»+ ^ngªU h¢ªH+_ £TI R + ¨uRJ 5+bR uJ+ ¶ 7gW¢H+L ½)+ 3Ð2)·+L ª ¹ z5U (¨NS ,R 5gª¥J·+ +|KR NR · ^¬}U »+^L :5'·+ & H4R 3bW 1 ¡3 R + «¢,R -}G+4R ¶ ¦H¨23 £IR6 3bY uNS L ¦HR = gRF gIbR ¢T ـﺎن َأ ْﻫ ـ ـ ُـﻞ ا َ> ْر ِض ُﻣ ـ ـ ْﺬ ﺧُ ـ ِﻠ ـﻘ ـ ُﻮا ـ ـ ﻛ َو َﻫ ـ ـ َﻜـ ــﺬ َا َ َ َ ٌ َﻓ ـ ـ ـ َﻼ َﻳـ ـﻈ ـ ّـﻦ َﺟــ ـ ُﻬـ ــﻮل أ ﱠﻧـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ْﻢ َﻓـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ـ ُﺪوا!.. %gªR 8'·+ Eg 7R 0R bFL 9'Y glIS 3g R HgE i*U|H+L } H+ R g¥ªHg=R hRF W hRF kN3U ÍS»+ 0L W -'+}R»gG ~ hR H+ IR ¡gNW '·+ vh S. N} H+ kNg¥J ¶L ¦ ª .L ¦ª¢o. ^}.¨H+_ IR 7¨ H+ oTI 0S }W H+ IR ® } W HR L §3 S g KÐTG v N ·L ¦ hl.L ¦,|°L _ 3g REL mF¨R H+ Ô, kªU ª ¹+ §|KR 5R 3'+ ^«hY ¢lS»+ ÐO *gRF M3gR¢E ~ hR H+ ـﺎن َﻗ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ــﺎ ًة ُﻛـ ـ ـ ﱠﻠـ ـ ـ َﻤــ ــﺎ َأ ْﻧـ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ َـﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺰ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ُ َر ﱠﻛ ـ ـ ـ َـﺐ ا ْﻟـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ْﺮ ُء ِﻓـ ــﻲ ا ْﻟ ـ ـ َﻘ ـ ـ َﻨـ ــﺎ ِة ِﺳـ ـ َﻨ ــﺎﻧ ــﺎ!..
* ¦¨G¦M D*¦ G* CJ ¢fg 7 $f +4&µ
(*Í/$±
f0¡g H f +b~zH ¯ f£HÉ~6(°* fDb j G f ~8b< f M^´* 4b ~7 -b0 %g ,5'·+
اBﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ
اﺳﺘﻌﺪادًا ﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮّ رة ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻘﺮر إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ١٤٣٤ﻫـ/ ٢٠١٣م ،أﻋﻠﻨﺖ ا!ﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻋﻦ ﻃﺮح ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺸﻌﺎرات ﻣﻦ ا!ﻓﺮاد واﻟﺸﺮﻛﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺷﻌﺎر ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت. وﻗﺪ ﺣﺪدت ا!ﻣﺎﻧﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻌﺎر ﻣﺒﺘﻜ ًﺮا وﻻ ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ أي ﺷﻌﺎرات أﺧﺮى ﻓﻲ أي ﺟﻬﺔ ﻛﺎﻧﺖ ،وﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ،وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻌ ّﺒ ًﺮا ﻋﻦ ً وﺑﺴﻴﻄﺎ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎﺗﻪ وأﻟﻮاﻧﻪ ﻣﻊ ﻗﻮّ ة اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ أﻫﺪاف اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ،ﻋﻠﻰ أن ﻳﺘﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺸﻌﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ، ﻗﺮص ﻣﺪﻣﺞ ) (CDوﻧﺴﺨﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﻈﺮف ﻣﺨﺘﻮم ﺑﺎﺳﻢ ا!ﻣﺎﻧﺔ ﺑﻤﻘﺮ ا7دارة اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ا7ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮّ رة ،ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻘﻮد واﻟﻤﻨﺎﻗﺼﺎت ،ﻣﺮﻓﻖ ﻣﻌﻪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻮﺟﺰ ﻳﻮﺿﺢ ﻓﻜﺮة اﻟﺸﻌﺎر وﻣﺎ ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﻪ .ﻣﺤﺪدة اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ١٢ﺷﻮال ١٤٣٢ﻫــ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ١٠ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ٢٠١١م آﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت .وﻗﺪ رﺻﺪت ا!ﻣﺎﻧﺔ ﻣﺒﻠﻎ » «٥٠أﻟﻒ رﻳﺎل ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰ، ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻨﺢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ » «٢٠أﻟ ًﻔﺎ ،وﻋﺸﺮة آﻻف ﻟﻠﺤﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ.
" ÄbD ¨aD 7" ^ ¥aD Ä«´K Æ` g -b0 %g ,5'·+ ر ّدًا ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻔﺴﺎرات ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ وا!دﺑﺎء ﺣﻮل اﺗﺴﺎق ﺧﻄﻮات اﺗﺠﺎه اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺮﻓﺞ، واﻟـﻨــﺎﻗــﺪ اﻟــﺪﻛـﺘــﻮر ﻋـﺒــﺪا اﻟـﻐــﺬاﻣــﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺗﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻔﺘﻮى واﻻﺗـﺠــﺎه ﻧﺤﻮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ "ﺳﻴﺪﺗﻲ"، وأﻳﻬﻤﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺧﻄﻰ ا ﺧــﺮ ،أ ّﻛــﺪ اﻟﻌﺮﻓﺞ ّ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﻳﺘﺮﺳﻢ ﺧﻄﺎه، ﺑﺎت ّ ﻣ ـﺴ ـﺘ ـﻨ ـﺪًا ﻓ ــﻲ ذﻟــﻚ إﻟـ ــﻰ أﻧـ ــﻪ ﻗ ــﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﻐﺬاﻣﻲ إﻟﻰ ﺗﻨﺎول ﻗـ ـﻀ ــﺎﻳ ــﺎ اﻟــﻔــﺘــﻮى د .ﻋﺒﺪا Aاﻟﻐﺬاﻣﻲ ﻓــﻲ ﻛ ـﺘــﺎﺑــﻪ "اﻟ ـﻐ ـﺜــﺎء ا!ﺣ ـ ـ ـ ــﻮى" ،ﻟـﻴـﺠــﺊ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺬاﻣﻲ "اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ" ﻋﻠﻰ ذات اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺬي اﻧﺘﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ،ﻛﻮﻗﻊ اﻟﺤﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻓﺮ، ﻣـﺒـﻴـ ًﻨــﺎ أن اﺗ ـﺠــﺎﻫــﻪ إﻟ ــﻰ اﻟـﻜـﺘــﺎﺑــﺔ ﻋـﻠــﻰ ﺻﻔﺤﺎت "ﺳﻴﺪﺗﻲ" ،ﺟﺎء ﻗﺒﻞ أن ﻳ ّﺘﺠﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻐﺬاﻣﻲ ً أﻳﻀﺎ، ﻣﺆﻛﺪًا أن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻤﻮﻗﻔﻴﻦ ﻳﺸﻴﺮان ﺑﻮﺿﻮح إﻟﻰ ّ أن اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﺑﺎت ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎه.
ú PÀ aD ×BD n aD ¥ Q ·I G ¤+6g0 ¬}N}G NgJ ﻓــﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻫــﻲ ا!وﻟ ــﻰ ﻣــﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻤﺖ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺨﺒﺔ ﻣــﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻌﺎد اﻟﺼﺒﺎح إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﻮﺳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﺑﻬﺎ ﺷﻌﻮب ﻳﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .وأوﺿﺢ ﺳ ـﻔ ـﻴــﺮ دوﻟـ ــﺔ اﻟ ـﻜــﻮﻳــﺖ ﻟــﺪى اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ واﻟﻬﺮﺳﻚ أن ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ اﻧﺘﻬﺖ ﻟﻠﺘﻮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﺟﺎﻫﺰة ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ وﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﻧ ـﺸــﺮﻫــﺎ ﻗ ـﺒــﻞ ﻧ ـﻬــﺎﻳــﺔ اﻟ ـﻌــﺎم اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻴﺘﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋــﻠــﻰ اﻟ ـﻤ ـﻜ ـﺘ ـﺒــﺎت اﻟـﻤـﺤـﻠـﻴــﺔ وا7ﻗ ـﻠ ـﻴ ـﻤ ـﻴــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻘــﺔ. ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﺳﻴﺘﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻓ ـ ــﻲ ﺑـ ـﻌـــﺾ اﻟـ ـﻤ ــﺆﺳـ ـﺴ ــﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺒﻮﺳﻨﻴﺔ اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎ!دب ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺮاﻳﻴﻔﻮ .ﺳﻌﺎد اﻟﺼﺒﺎح ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا!دﺑــﺎء اﻟﺒﻮﺳﻨﻴﻴﻦ ﻋﺒﺮوا ﻋﻦ ﺗﺸﻮﻗﻬﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻮﺟﻮد ا!دﺑﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ واﻟﻬﺮﺳﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ا!ﻋﻤﺎل ا!دﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﻮﺳﻨﻴﺔ ﺷﻬﺪت ﺗﺮاﺟﻌًﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺤﻼل ﻋﻘﺪ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ.
îôñ aD Ã¥·I E cD L{½g µÃ aD ¬¥ S ﻓﻲ ﻇﻞ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ وﻋﺰوف ا!ﻋﻀﺎء ﺗﺰاﻳﺪت اﻟﺸﻜﻮك ﺣﻮل إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﻤﻘﺮر ﻟﻬﺎ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ ،ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﺪد اﻟﻤﺴﺠﻠﻴﻦ ﺣﺘﻰ ا ن ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ ٪٥٠ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ا!ﻋﻀﺎء اﻟﻤﺘﻤﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ،واﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ،ﺑﺮﻏﻢ ا7ﻋﻼن اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺤﺎﻟﻲ .وﺑــﺈزاء ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺟﺪد ﻣﺠﻠﺲ إدارة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﻟ ﻋﻀﺎء اﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﻢ ،أو اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ،أو اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ،ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﻟﻠﻌﻤﻮﻣﻴﺔ
,xm~7 ,Ì~6 gI ½)+ l 7'+ m¢G -ÓhG -}r 8 muh 9'+ g ¢ª1 5b H+ *ghF I gJ5Lg²L §3+b0'+ £= H+ ¦NL}N £= qbulJ g¢G gI +ÓO oG ¬3+¨H+ g¥, s N «lH+ v H+L «¢,L ÐK «¢, |¢I g¢K £I n}I «lH+ gª0'·+ £N},g H+ 7'+ k ªl H+ M} H+ £ . «lH+ k N} H+ *gh H+L ª K KL KgNg IL LbhH+ ~ul . g¢.}G+4 + . ·L ¬3+¨H+ ¤LbF¨NL k x H+ 5b H+ 5gr 8'+ m² ¥Hg15 ¤¨ uN ¥.+¨ 9'+ 7'+ ¤&·+ È'gG ¤L}Ig lNL ª Hg, ¤+Ó¢H+ %+} H+ n¨ª, ¶ } H+ ngª,'+ ¤¨,4grlN KL .}. «lH+ sªr¹+ E+¨F £= v H+ g¢/buNL ,)·+ 5¨¥< © = L'+ © = ¤¨0} NL -+~ H+ ¤LË N £N|H+ £ ªH+ £I kI3g H+ ¥l 15 Ð2 M} H+ h, +L}I g®5L ¬3+¨H+ +|K ¥ I ¤¨ uN ¢H+ j+~7'gG +¨JgG gO¢ª1 g¥, +¨IgF'+L kh »+L } H+L ¨º+ pN3g1'+L ngNg ¹+L 5gh2'·+ yN5glH+ £I gEO }; © ² k ª H+ 3Lb H+ §|K gJ3+b0'+ £I H+ 5L|0L ¬3+¨H+ +|¥H ¬5g ¹+ ¦xN5g.L §} = . Ô H+ +|K g ='+ ¶ k 7L} »+ ¬|H+ b H+ ¤¨E} N ¥ ° ¨ 7 g¢K ngN} ¹+L ¬|H+ b H+ £I 5¨ ¢»+ } 0 «,'+ k ª º+ b¥= ¶ lG+ M}2'·+ 3Lb H+ ¶ ¤'g H+ +|GL kN¨I'·+ kHLbH+ b¥= ¶ µ -}K¨¸g, ¤gh / kdªK © = kª¢¸+ n%g0 b H+ 5g¥J+ Ô1 m 7 «lH+ -}x H+ m² Ð23 «hK|H+ ¦ª¢¸+L kª¢¸+ S = «¢ ¥l N ¤'+ hF -5|, m¢G Ô1 g¥ª S Ô1 H4 mE}= «¢ NL XÍr»+ > «=L}E , n¨l 7+L %g»+ ª Ô1 ¤g ª H+ g¥ l N ¼ «lH+ gJ} 8 ª H+ b H+ +|K %g¢, 5g¥J+ v H+L 5b H+L H+ *ghF £uJ } 2 b , gJ3b¥lN ¬|H+ } ºg, g¢¢ª, kF} l H © 7 ¬|H+ ¤g J)·+ H+ £I 7'g H+ -L+}K |2'gN pª1 Ë= gJ5Lg . Ô1L v H+ ªE b=}H+ MLU 3 g¢, W K Ô1L g¢ ª 1 ¤g J)·+ 7 wgN}H+ ¤'+ -5b H+ £I g¢h ; } N §g¢N'+5 Ô1L %g»+ } ¥J+L g¥F+5L'+ ¦ª = « . ¡¨ªH+ g¢¹g . 5b H+L v H+L H+ *ghF £uJ 5gr 8'·+ ©l1 7'g H+ uN §+}J gI +5O 3gJ ¤g J)·+ I ¤¨ . ¤'+ © x. ·L ghH+ kª 2 n5g 9 -Óh H+ k x H+ gK+b1)+ |0 vh N ¤'+ +O *g0 b N ¼L u¢ H kª 2 }/g lJ g¢uh 9'+ }r¹+ L'+ Ì H+ £I mª, H +O *g0 J+L 5¨ .L ¤g J)·+ Ó . b H 5gr 8'·+ *ghF £uJ kG¨ 8 ¦ 05 n'g;L g ¢ª1 ¦J)+ ©l1 ¤g J)·g, ¤g J)·+ u¢H+ ¦ N}; ¶ g¥ :L ~ hH+ £I +bO 1'+ ¤'+ F¨. k 7 }x¢N ¢H+L g¢ ª15 ¦u¢ÆL g¢ N}; } N g¢ Nb 9 5L|hHg, ¡Lg . 5L|¸+ 5L|¸+L L} H+ } uNL ¨ H+ n+¨ H+ Ë . n+Lg Hg, k I «¥E 5¨ª H+ 5¨ª H+ gI'+ g G m1+Í 7+L Ó »g, mª :5 Ó . · «lH+ 5¨ª H+L ªH ª 7 ª 7 wg¢0L Ó2'·+ %g »+ ¶ G}=g 8 gF n¨ 9 .}N 5¨ª H+ 3} . Ô1L Ó G wg¢0 o G ¬3ÐhH+ n¨ 9 ¦h N · «Ig 8 £u , gªO Hg= kIÐU 7 k,} »+ H+ -}G+4 ¶ F¨N ¦¢ HL ¦IÐ 7 gN ¦IÐU 7 «¢ N ¨KL ª Hg, ¤L}Eg »+ gNg »+ © = ¦, wb N ¬|H+ h¸+ }V ;R M} Hg, +5O L}I ¤b»+ §g°g, kIÐU 7 ¬3+L ¤LË N KL g¥H ¤¨=bNL ¡Ð H+ g¥JLb¥N k N} H+ *gh H+ g¥¢ . «lH+ kIÐ Hg,
ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري
jeraidi@hotmail com jeraidi@hotmail.com
,a/ £f+45 Ù*Ô1
اﻟـﻌــﺪد اﻟــﺬي ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻣــﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻄﺮح ا راء واﻟـﺘـﺸــﺎور ﺣــﻮل ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺔ وﻟﻮاﺋﺤﻬﺎ ،وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺮﺷﻴﺢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﺠﻠﺴً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻳﻜﻤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺮة، وﻳﺤﻘﻖ ا!ﻫﺪاف اﻟﺘﻲ أﻗﺮت اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ. وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻠﻘﺖ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻋﺪة ﻃﻠﺒﺎت ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﻔﺘﺢ ﻓﺮوع ﻟﻬﺎ ،وﻗﺪ ﺗﻤﺖ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻤﺒﺪﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮّ رة وﺣﻔﺮ اﻟﺒﺎﻃﻦ ،وذﻟﻚ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮوط اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺮوع وا7ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻔﺮوع ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ.
ïLAÓE »ì³bE