” g¢O *gG I R £ G g ¤ “ 9 . g ” ً n 5 0 g ﻓﻲ ﻣ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن“ + ﻣ ﺴ ¹ ' ﺮ = ﺣﻴ ﺔ ﻛ g ﻮ ﻣﻴﺪﻳﺔ ﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗ ﺳﺎﺧﺮة أﺑﺪع ﻀﻴﺔ اﻟﻔﺴﺎد ا
4ﺧﻼﻗ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤ ﺑﻌ وﺗﻐﻮص ﻓﻜﺮة اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻲ واﻟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﻃﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺆﻟﻒ ،واﻟﻤﻤﺜﻠ ﻮ ن، و اﻟ ﻤ ﺨ ﺮ ج ذﻟﻚﺾ ا4ﻓﺮاد واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ،واوأﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎم. ّ ا ﻣ ;داري واﻟﻤﺎﻟ ﻟﺘﻌﺜﺮ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻦ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎد اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻬﺠﻬﺎ رﺟﺎ ﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻤﻮاﻃﻨﻴ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤ ﻲ اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﻪ ل اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ذﻟﻚ ﺑﺄﺳﻠ ا4ﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﺼﻔ ﻦ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻄﺮﻗﺖ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔﻮﻳﺔ ،وﻣﺎ ﺳﺒّﺒﻪ ﻘﺎ ت ﻣﻦ ﺧﻼل أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺸﺒ إﻟﻰ ا4ﺳﺎﻟﻴﺐ ﻮب ﻓﻨﻲ ﻣﻤﻴﺰ. ﻮ ﻫ ﺔ، و ﺟ ﺴّ ﺪت
F¨½+ b« 7 kE} ½+L 8g ¢H+ £I ¡+¨='+ -b0 ¬,3'g, 5+¨1 k=g 0 k h ½+ khxl¢½+ -5+3)ÒH bNbº+ ©¢h½+ L} I |« ¢. k¢Nb½+ ¬,3'+ ¼¤g ®I5 ¸ kN} ½+ nÒ ½+ gI+53 k;5g2 ¸ k h
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
N N b£/4b1 fMx H ^b£ 1*2 , *´¡'£T H x~{ G*K ¡ G
= ¤+b 1 9g k H+ © I ¬=¨ 7¨½+ ¾g H+ T ¸ 15 |H+ m 9L %LbK
5| H+ i»+ = I b¢ ¬,gN|H+ b à ¸ ” g«;'+ “M5+| H+
b« «u½+ 5ghl=¹+ nb='+ kN+L} H kN3¨ H+ ¬,g H+ - *gr,
kd«K «*5 +} H+ ¸ g ¢« H+ g ¢« 7 5+3 wgllE+ wgllE+ ¦h N k« G L'+ k Ig0
¤g¢ H+ g ='+ £I 9+L Nb 9
cK(yF
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
إﺿﺎءات £= 5b . } ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I -5+3)¹+ Á «*5
أ .د .ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ
إن اﻟﻤﺆدﻟﺠﻴﻦ واﻟﻮﻋّﺎظ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ أن ﻳﻜﺘﺒﻮا رواﻳﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ،ﻛﻤﺎ ّ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﻤﺮون اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺴﻴﺮﻫﻢ اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﻫﻤﻮﻣﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻢ ﺟﺒﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﺒﻮح اﻟﺼﺮاح، واﻟﺼﺮاخ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺬي ﻻﺑﺪ أن ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﻃــﺎل اﻟــﺰﻣــﻦ ،وﻋـﻨــﺪﻫــﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻛـﺘــﺎﺑــﺔ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻬﻢ واﻋﺘﺮاﻓﺎﺗﻬﻢ .اﻛﺘﺒﻮا ﻣﺬﻛﺮاﺗﻜﻢ أو ّ ﺳﻄﺮوا ذﻛﺮﻳﺎﺗﻜﻢ ،ﻻ ﻓﺮق وﻻ ﺿﻴﺮ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺴﻤّﻮﻫﺎ –ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻜﻢ– رواﻳﺔ.
¡g H+ }Nb½+
ﻻ أﻋﺮف إﻟﻰ اqن ﻟﻤﺎذا ﺗﺘﻮﻟﻰ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋــﻼم؟ ّإن ﻣﺴﻤﻰ اﻟﻮزارﺗﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﺒﺪو ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻟﺤﺴﻢ ا4دوار ﻫﻨﺎ ،وﻻ ﻧﺪري ﻋﻤّﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﺒﺮﻳﺮ ﺑﻴﺮوﻗﺮاﻃﻲ وراء إﺑﻘﺎء ﻫﺬه اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﺮز وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﻌﺪ إﻧﺸﺎء وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،اﻟﺘﻲ ورﺛﺖ ﻋﻨﻬﺎ إدارة ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ،ﻓﻤﺎذا ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﻴﺔ؟
aM~G* a 0 2
ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ
£*§ < ¢ 0 a Á T
}N}ulH+ «*5
د .ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان
اﻟﺒﺎﺑﻄﲔ ﺗﻜﻤﻞ ﺗﺤﻀﻴﺮاﺗﻬﺎ ﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺸﻌﺮ وﺣﻮار اﻟﺤﻀﺎرات
}N}ulH+ «*5 j+¨J
ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ
£*5f/ ¬|M|F MfI
رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ص.ب ٥١١١٣ :اﻟﺮﻣﺰ اﻟ^ﻳﺪي٢١٥٤٣: ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ ٦٧١٢١٠٠ :ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ٢٢٩٢ اﻟ^ﻳﺪ ا;ﻟﻜeو:d alarbea@al-madina.com
اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة
Ð ®H Lj c D{ PD ++F b ¶e@Ñ Äº® aD gN{ aD a È ±´·Õ E ĺ½ÕDe < « * ,a/ « G ﻓــﻲ ﺧﻄﻮة ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ،اﺳﺘﺤﺪث ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ،ﻧﺎدﻳًﺎ ﻟﻤﻨﺴﻮﺑﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ،واﻟــﺬي ﺗﻌﺪ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻫــﻲ ا4وﻟــﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ، ﺣﻴﺚ ﻧﺎﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة اﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ واﻟﺬي وﺟّ ﻪ ﺑﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ وﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل .وأوﺿﺢ رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﻤﻬﻨﺪس ﻃــﺎرق ﺑﻦ ﻣﻌﻴﺾ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ أﻧﻪ ﺗﻢ إﻧﺸﺎء ﻫﺬا اﻟﻨﺎدي ﻟﻤﻨﺴﻮﺑﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ وﺗﻢ ﺗﺠﻬﻴﺰه ﺑﻜﻞ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻘ ًﺮا ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﻣﺪرﺑﻴﻦ وإدارﻳـﻴــﻦ وﻣﺘﺪرﺑﻴﻦ ﻳﻤﺎرﺳﻮن ﻓﻴﻪ ا4ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﻳﻜﻮن واﺟﻬﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ووﺣﺪاﺗﻪ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ .ورﺣﺐ رﺋﻴﺲاﻟﻤﺠﻠﺲﺑﺠﻤﻴﻊاﻟﺠﻬﺎتاﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔﺑﻤﻨﻄﻘﺔاﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﺮاﻓﻖ اﻟﻨﺎدي اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
*& ,`CCCC /
ﺗـﺠــﺮي اﻻﺳ ـﺘ ـﻌــﺪادات ﻓــﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟــﺎﺋــﺰة ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮد اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ ﻟ ﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي ;ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ »اﻟﺸﻌﺮ وﺣﻮار اﻟﺤﻀﺎرات«، ﻓﻲ دﺑــﻲ ﺧــﻼل اﻟﺸﻬﻮر اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ،ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ دوﻟﺔ ا;ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ،رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺣﺎﻛﻢ دﺑﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم ،وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ أﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻧﻈﺮاء ﻟﻬﻢ ﻣﻦ دول أﺟﻨﺒﻴﺔ ،إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﺪوات ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل دور اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺎرب ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮب .ﻛﻤﺎ ﺳﻮف ﺗﺼﺪر اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻛﺘﺒًﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻔﻬﻮم ﻫﺬا اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ،ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻟﻐﺎت أﺧﺮى. وأوﺿﺢ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ أﻧﻪ ﺗﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ ،وا4ﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم
ÃEçaD gOee S g aD íb@D â ®aD ±E ¼D{à g ¸Ã´¥ aDe < É| G* ¢ 0|G*ag * )f G
ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺮﻳﻊ ،واﻟﻤﺴﺘﺸﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم ،ﺟﻤﺎل ﺧﻠﻔﺎن ﺑﻦ ﺣﻮﻳﺮب اﻟﻤﻬﻴﺮي. ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟــﻰ أن اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ووﻓـ ًﻘــﺎ ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮد اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ ،ﺑــﺪأت ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﺘﺤﻀﻴﺮات اﻟﻼزﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﺮاﺋﺢ ا4ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ وا;ﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ،وﻧﻮه إﻟﻰ أن اﻟﻔﻜﺮة ﻻﻗﺖ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ،واﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺎﻋﻠﻮا ﻣﻊ ﻓﻜﺮة أن ﻳﺘﻢ ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﺮ وﺣﻮار اﻟﺤﻀﺎرات، ً وأﻧﻬﺎ ﺗﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﺘﻐﻴﺮات ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻀﺎرات واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ،ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ا;ﻋﻼن ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ، وأﺳﻤﺎء اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻓﻴﻪ وﻋﻨﺎوﻳﻦ ا;ﺻــﺪارات ،وﺑﻌﺾ ا4ﻧﺸﻄﺔ ا4ﺧــﺮى اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ.
¬C aD ÄEL@ E ÃC ºaD º ´aD ÃCN À± cÀÃaD Ð ±´··´a ´ Ü < )f G* ¬4§ ¡¼* ¢ 0|G*ag
ﺗﻠﻘﻰ ا4دﻳﺐ ﻋﻠﻲ ﺧﻀﺮان اﻟﻘﺮﻧﻲ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟـﻨــﺎدي ا4دﺑــﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟـﻄــﺎﺋــﻒ ﺧـﻄــﺎب ﺷﻜﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا4ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻋﻠﻰ إﻫﺪاﺋﻪ ﻟﺴﻤﻮه ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺧﻀﺮان اﻟﻘﺮﻧﻲ ”ﻣــﻦ أدﺑــﺎء اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ“ ،ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻤﻮ ا4ﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﺗﻠ ّﻘﻰ اﻟﻘﺮﻧﻲ ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﻣﻤﺎﺛ ًﻼ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ّ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﺳﻌﻮد وزﻳﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺷﻜﺮه ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ وﻋﻠﻰ ﺟﻬﺪه ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻲ ﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻜﺮ .ورﻓﻊ اﻟﻘﺮﻧﻲ ﺷﻜﺮه وﺗﻘﺪﻳﺮه ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا4ﻣﻴﺮﻳﻦ ﺳﻠﻤﺎن وﻓﻴﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﺮﻫﻤﺎ اﻟﺬي أﺛﻠﺞ ﺻﺪره ،ﻣﺆﻛﺪ ًا ّ أن ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﺘﻐﺮب ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻮﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺮﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ وا4دب ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ.
ﺻﺪر ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻗﺮار ﺑﺎﺑﺘﻌﺎث اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺣﻨﺎن ﻋ ـﺒــﺪا ﻋـﻨـﻘــﺎوي )وﻛـﻴـﻠــﺔ ﻋـﻤـﻴــﺪة اﻟــﺪراﺳــﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ورﺋﻴﺴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓــﻲ ﻧــﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا4دﺑﻲ( ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻟﻮزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓــﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ا4ﻣ ــﻢ اﻟـﻤـﺘـﺤــﺪة ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ( ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ د .ﺣﻨﺎن ﻋﻨﻘﺎوي ﺑﺎرﻳﺲ. وﻗﺪم رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا4دﺑﻲ ﺣﻤّﺎد اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ ،ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﺎدي ،اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﻨﻘﺎوي ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ،وأﺷﺎد ﺑﺠﻬﻮدﻫﺎ ﻓﻲ إدارة اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻋﺎم وﻧﺼﻒ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻗﻴﺎدة اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ إﻟﻰ ﻧﺠﺎﺣﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﺻﻌﺪة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ ،وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ إدارة ﻣﺘﻮازﻧﺔ وروح إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وأﺧﻮﻳﺔ ﺗﻌﺎوﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﺎدي وزﻣﻴﻼﺗﻬﺎ ﻋﻀﻮات اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ.
*jª-fH§ ¼*K « Hf¹* ª kG
*& §gk+ «¡:§G* 4*§t G §g 6
j /Î G £Ka 1 ¢+* ,~)f/
ُﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻧﺪوة» :اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ..اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت« واﻟﻤﻘﺎﻣﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ، وﺑﺪأت ﻣﻨﺬ أﻣﺲ ا4ول اﻻﺛﻨﻴﻦ وﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت وﺗﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ،وإﺑﺮاز دور اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ وا4ﺳﺘﺎذ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪة ﻣﺤﺎور.
ﻳﻨﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻋﻠﻰ ﻣﺪار ا4ﺳﺒﻮع وﺿﻤﻦ ﺧﻄﺘﻪ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺪرﻳﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرات اﻻﺗﺼﺎل ﻓﻲ اﻟﺤﻮار وإﻗﺎﻣﺔ رﻛﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻲ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ وﻋﺮض أﻓﻼم وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ.
ﺣﺪدت ﺟﺎﺋﺰة اﺑﻦ ﺧﻠﺪون -ﻟﻴﻮﺑﻮﻟﺪ ﺳﻴﺪار ﺳﻨﻐﻮر ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ ﻳﻮم ٣٠ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻛﺂﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﺘﺮﺷﻴﺤﺎت ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة واﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ أو اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت ﻣﻮﺿﻮع ّ ﻟﻨﺺ أﺻﻠﻲ ﻟﻢ ﺗﺴﺒﻖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ. اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻫﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ا4وﻟﻰ ّ
cK(yF
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪات ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺷﺮوط ذوي اﻻﺣـﺘـﻴــﺎﺟــﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ أﻛـﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻧـﺴــﺎء اﻟﺼﺤﺎري وا4رﻳﺎف .ﻟﻤﺎذا إ ًذا ﻻ ُﺗﻄﺒّﻖ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻋﻠﻰ ا4ﻗﻞ ﺷﺮوط ذوي اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وﻳﻮﺿﻊ ﻟﻬﻦ ﻧﻈﺎم ﻗﻴﺎدة ﻣﺸﺮوط ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ واﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن واﻟﻤﺮض إﻟﻰ أن ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺎد ًرا ﻋﻠﻰ ﻫﻀﻢ ﻣﻨﻈﺮ اﻣﺮأة ﺗﻘﻮد اﻟﺴﻴﺎرة؟
ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﺠﺎوز رﺻﺪ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ ،واﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﺠﺬور اﻟﻌﻄﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎب ،اﻟﺬي أﻋﺎد إﻧﺘﺎج ا;ﺳﻼم وﻓــﻖ رؤﻳــﺔ ﺻﺪاﻣﻴﺔ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﺟﺬوﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺷـﻌــﺎرات ﻃﻮﺑﺎوﻳﺔ ﺗﺪّﻋﻲ ﻗﻴﺎدة ا4ﻣــﺔ ،وﺗﺰﻋﻢ اﻟﺘﺤ ّﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺋﺮﻫﺎ ،ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ أﺣﻘﻴﺔ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ا4ﺧﺮى اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻬﺎ.
+|º* }6f/ 2
«¡MaG* 6§M
ﻋﺮاﻗﻲ :ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ أي ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ,|Jf G* ¬K*Ì¡G* aJfI ﺑﺮﻏﻢ أن اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ ا4ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻤﺼﺮ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺟﺎءت ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ“؛ إﻻ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋــﺎﻃــﻒ اﻟـﻌــﺮاﻗــﻲ أﺳ ـﺘــﺎذ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ اqداب ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺟﺪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻟﺸﻦ ﻫﺠﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ ا;ﺳ ـﻜ ـﻨــﺪرﻳــﺔ ،ﻓــﻲ ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ا;ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻋﺎﻟﻤ ّﻴًﺎ ﺑﺄ ّﻧﻬﺎ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أي ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،وأن ﻣﺎ ﻳﺜﺎر ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ دﻋﺎﻳﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺘﺮوﻳﺞ ﻟﻬﺎ ﺳﻴﺎﺣ ّﻴًﺎ ،ﻓﻬﻲ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إذا ﺗﻤﺖ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ دﻳﺮ دوﻣﻴﻨﻴﻜﺎن ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻻﺣﺘﻮاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاث ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺿﺨﻢ ﻻ ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﺑﺄي ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ اqن ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ ﺗﺠﺪﻳﺪﻫﺎ. وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺪوة ﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺪﻟﻲ أﻧﻴﺲ أﺳﺘﺎذ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ اqداب ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺬي أﺷﺎر إﻟﻰ أن ﺗﺮاﺟﻊ دور ا4زﻫﺮ وارﺗﻔﺎع
ﻧـﺴـﺒــﺔ اﻟ ـﺠ ـﻬــﻞ ﺧ ـﻠــﻖ ﺑـﻴـﺌــﺔ ﻏﻴﺮ ﺻــﺎﻟ ـﺤــﺔ ﻟ ـﻠ ـﺼــﺮاﻋــﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺑــﺎ;ﺿــﺎﻓــﺔ إﻟ ــﻰ اﻟ ـﻔ ـﻘــﺮ واﻟﻘﻬﺮ وا;ﺣ ـ ـﺴـ ــﺎس ﺑــﺎﻟ ـﻈ ـﻠــﻢ وﺳ ــﻮء ﺗ ــﻮزﻳ ــﻊ اﻟــﺴــﻜــﺎن واﻟ ـﻀ ـﻐــﻮط اﻻﻗ ـﺘ ـﺼــﺎدﻳــﺔ أدت إﻟ ــﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟـ ـﺘ ــﻲ وﺻـ ــﻞ إﻟ ـﻴ ـﻬــﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟ ـﻤ ـﺼــﺮي اqن .ﻓـﻴـﻤــﺎ ﻃﺎﻟﺒﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﺎﻳﺪة ﻧﺼﻴﻔﺎ4ﺳﺘﺎذة ﺑﺂداب اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﻀﺮورة ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟ ـﺘ ـﺴــﺎﻣــﺢ ﺑ ـﺼــﻮرة ﻋـﻤـﻠـﻴــﺔ ﻓﻲ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤــﻊ اﻟ ـﻤ ـﺼــﺮي ﻣــﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺗﻔﻌﻴﻞ دور اﻟﻌﺒﺎدة ودور رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أرﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻤﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﺘﻌﺼﺒﺔ وﺟﺴﺪًا ﻓــﺎﺳـﺪًا وذﻟــﻚ 4ن اﻟﻨﻜﺒﺔ ﺗــﺰداد ﻋﻤ ًﻘﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ وﻟﻬﺬا ﻻﺑــﺪ ﻣﻦ وﺿﻊ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻠﺘﺤﺎور ﺑﻴﻦ ا;ﺳﻼم واqﺧﺮ .ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮرة زﻳﻨﺐ اﻟﺨﻀﻴﺮى أﺳﺘﺎذة اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑــﺂداب اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻛﻔﻜﺮة ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ ا4دﻳﺎن.
µ ®ÕD å· P Á J QçaD E «G {gDO Ã aD F C I £*5f/ ¬|M|F MfI أﻋﻠﻨﺖ ا4ﻣــﺎﻧــﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺸﻴﺦ زاﻳــﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺑــﺎب اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻟـﻠــﺪورة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ،وﺳﻴﺒﺪأ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺠﺎﺋﺰة ا;داري ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل ا4ﻋﻤﺎل اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﻓﺮوع اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﺴﻌﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ،وأدب اﻟﻄﻔﻞ ،واﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﺸﺎب ،واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ،واqداب واﻟﻔﻨﻮن ،وأﻓﻀﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟـﻤـﺠــﺎل اﻟـﺜـﻘــﺎﻓــﻲ ،واﻟـﻨـﺸــﺮ واﻟ ـﺘــﻮزﻳــﻊ ،وﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،وﻳﺘﻢ اﻟﺘﻘﺪم ﻟﻠﻔﺮوع اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ا4وﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ
أو اﻟﻤﺆﻟﻒ أو اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ .أﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﺘﻢ ﺗﺮﺷﻴﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ا4ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،أو اﻻﺗـﺤــﺎدات ا4دﺑﻴﺔ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت، أو ﺛــﻼث ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ذات اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ا4دﺑـﻴــﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. وﺗﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ا;ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ درﻫــﻢ إﻣﺎرﺗﻲ ) ١٫٩ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر( ،وﻳﺸﺘﺮط أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ا;ﺑﺪاﻋﻲ ﻟﻠﻤﺘﺮﺷﺢ ﻣﻨﺸﻮ ًرا ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻛﺘﺎب ،وﻟﻢ ﻳﻤﺾ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮه أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻴﻦ ،وﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو إﻟﻴﻬﺎ.
”j / F “jª/K5 fMf 1
*“jª¡ G* ,2f G* mf<*a+(*” fkk1
ﺑﺪأت إذاﻋﺔ ﺑﺎﻧﻮرﻣﺎ fmﺑﺚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ ا4ﺳﺒﻮﻋﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ”ﺧﻔﺎﻳﺎ زوﺟﻴﺔ“ واﻟﺬي ﻳﺬاع ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء ﻇﻬ ًﺮا ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻨﻲ وﻳﺴﺘﻌﺮض أﺳﺒﻮﻋﻴًﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ا4ﺳﺮﻳﺔ واﻟﺰوﺟﻴﺔ وﻳﻌﻄﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﻟﻌﺮض ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺗﺼﺎﻻﺗﻬﻢ ورﺳﺎﺋﻠﻬﻢ.
ﻳﺨﺘﺘﻢ ﻣﻌﺮض ”إﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻘﺎدة اﻟﻔﻨﻴﺔ ..دﻋﻮة ﻟﺘﺬوّق اﻟﺠﻤﺎل“ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻤﻌﺮض ﺗﻨﻈﻤﻪ ﻣﺪارس اﻟﺮﻳﺎض ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ إﻧﺘﺎج أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت وﻳﻘﺎم ﺑﺼﺎﻟﺔ ا4ﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض وﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٢٠٠ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﻣﺘﻨﻮع.
} 8 «F¨.
ﻣﻨﺎخ < uGf 8 ¬2f¤G*ag ﺳﻤﺎ ٌء ﺣﺮﻳﺮ ّﻳ ٌﺔ ﻓﺎﺟﺄﺗﻬﺎ اﻟ ُﻐﻴﻮم ، ﺧﺮﻳﻔﻲ وﻃﻘﺲ ٌ ﱞ أﻋﻠﻦ ﺑﺪء اﻧﺘﻘﺎء اﻟﻤﻮاﺳﻢ اﺧﻀﺮار ﺟﺪﻳﺪ ، ﺣﺘﻰ ٍ ﱢ اﻟﻈ ُﻞ ﻳﺄﺧ ُﺬ ﻣﻮﻗﻔ ُﻪ اﻟﺠﺎﻧﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ، ﱠ واﻟﺸﻤﺲ ﺗﻄﺒ ُﻊ ُ ﻗﺒﻠﺘﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ ، ﻓﻲ ِﻓﻢ ِ واﻟﻌﺎﺋﺪونَ ﺑﺒﺎب اﻟﻤﺪاﺋﻦْ ... ِ ﺣﻮ ْﺗﻬ ْﻢ ﺣﻘﺎﺋﺒﻬُﻢ واﻟﺤﻘﺎﺋﺐ ُ أﺑﻘﺖْ ﺣﻀﺎﻧﺘﻬﺎ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺴﺎﻛﻨﻴﻦَ ﺑﻮادي اﻟ ُﻘﺮى .. ﻏﻴ ُﺮ ﻣﺄﺗﻤﻬﻢ ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺒﺪو ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﺒﺪو واﻟﺮوح ُ ﺳﻔﺮ ﻻ ﺗﻌﻮد .. ﻓﻲ ٍ ﻫﻜﺬا ٌ ﺻﻴﻒ ُﻛ ّﻠﻤﺎ ﺣ ﱠﻞ ﻣﺤﺎهُ اﻟﺨﺮﻳﻒ .
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
g¤ §C £*5f/ ¬|M|F MfI
ﻳﺤﻤﻠﻚ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ،ودور اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ أو ا4ﺟﻨﺒﻴﺔ إ ¥ﻓﻀﺎءات ﻛﺜ ة ،وﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻚ ﻋ^ ﻣﺘﺎﻫﺎت ﻋﺪﻳﺪة ،إﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ذو أﺑﻌﺎد وزواﻳﺎ ¬ﺘﻠﻔﺔ ﺗﻨﻔﺮج أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ،وﲢﺘﺪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أﺧﺮى ،وﺗﺘﻌﺎﻣﺪ ﻣﺮة ،وﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﺮة ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﻔﻖ ،واﻟﻀﺤﻴﺔ -ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺸﻮاﻫﺪ -اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ،واﳉﺎ dدور اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ..ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺸ إ ¥ﻓﺮار اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ ﺗﻌﻘﻴﺪات اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ،وﻏﻼء اﻟﻌﺮوض اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻪ ،وﺿﻌﻒ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﳌﺘﻤﺜﻞ ﻗ ّﻠﺔ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ،وﺑﺴﺎﻃﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إ ¥ﺣ ّﺪ اﻟﺮداءة ،ﻓﻴﺘﺄﺑﻂ اﳌﺆﻟﻒ اﳌﻮﻟﻮد ،وﻳﻄ ﺑﻪ ﻫﻴﻤﺎ ًﻧﺎ إ ¥إﺣﺪى دور اﻟﻨﺸﺮ ا4ﺟﻨﺒﻴﺔ اﳋﺎرج ،وﻛﻠﻪ أﻣﻞ أن ﻳﺠﺪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻬﺮ اﻟﻠﻴﺎ ،µوﻃﻮل ا4ﻳﺎم ﻣﺎ ﻳﺠﺰﻳﻪ أو ﻳﻌﻮﺿﻪ ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،إ ّﻻ أن اﻟﻜﻴﻞ ﻟﺪى ﺗﻠﻚ اﻟﺪور اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻛﻴﻞ ﲟﻜﻴﺎﻟﲔ ،وﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ ﺻﺪﻣﺔ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻠﻘﻰ اﳋﺎرج ﺻﺪﻣﺘﲔ ا4و ¥ﺗeﻛﺰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﳌﺎدي اﻟﺒﺤﺖ أ ّﻳًﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻲ ،وا4ﺧﺮى ﺿﻴﺎع اﳊﻘﻮق ..ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻬﻤﻮم اﳌﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻧﻔﺘﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ دور اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ،وﻧﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أﻛ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﺮﻳﻦ ،وﻧﺪوّ ن ﲡﺎرب وﺻﺮاﻋﺎت ﻣﺮﻳﺮة ﳌﺆﻟﻔﲔ ﺳﻌﻮدﻳﲔ ﻛﺎﻟﺖ ﻟﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺪور اﻟﻜﻴﻞ ﲟﻜﻴﺎﻟﲔ..
*´¡' x~{ G*K ¡ G (¶ ~{/K x H o4b1 * ,xmJK ,^£T H f£ 1*2 Kx~7 P ﻫﺠﺮة اﻟﺒﺸﻊ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺗﺸ اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮd ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﲤﻠﻚ ﲡﺮﺑﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ إذ £ﻳﺼﺪر ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ اqن ﺳﻮى رواﻳﺘﲔ ،وذﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ٢٠٠٥م ٢٠١٠ -م ،وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ 4ن ﺗﻌﻠﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻠ ّﻴًﺎ ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻔﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﺪى دور اﻟﻨﺸﺮ اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ. ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل4 :ول ﻣﺮة أﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺎدى ﻗﺒﻠﻲ ﺑﻀﺮورة ﺗﻬﺠ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﺨﺎرج ﺳﻮاء ﻟﺪار ﻧﺸﺮ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ أو دار ﻧﺸﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ؛ ﻟﺬا ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻬﺠ رواﻳﺘﻲ »ﺑﺸﻊ ﻋﺸﻮاﺋﻲ« ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إ ¥ﺑ وت. وﺗﺴﺘﺪرك ﺣﺴﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ :ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ أﺳﺤﺐ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪور اﳌﻮﺟﻮدة ﺣﺎﻟﻴًﺎ £ d4 ،أﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ، وإن ﻛﺎن دارت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﻮارات ﻋﺪة ﺣﻮل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ،ﻛﻤﺎ أ dﻻ أﺿﻊ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻠﻮم ﻋﻠﻰ دور اﻟﻨﺸﺮ اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ذﻟﻚ أ dأدرك ﺣﺠﻢ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺨﻠﻲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﻋﻦ دورﻫﺎ اﳉﻮﻫﺮي اﳌﻨﻮط ﺑﻬﺎ ﺳﻮاء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻮزﻳﻊ أو ﺑﺎ;ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ دور اﻟﻨﺸﺮ. وﺗﻌﻮد اﻟﻘﺮ dﻟ§ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﻔﺮ ﻣﻦ دور اﻟﻨﺸﺮ اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ :ا4ﺳﺒﺎب ﻛﺜ ة ﻣﻨﻬﺎ اﻧﻌﺪام اﻟﻨﺎﺷﺮ اﶈeف ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺒﺎﻋﺔ وﻧﺸ ًﺮا ،وارﺗﻔﺎع ﺳﻌﺮ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻊ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺳﻌﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ ذي ﻣﻮاﺻﻔﺎت واﺣﺪة وﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎت ¨ﺪدة، إﺿﺎﻓﺔ إ ¥أن ﺳﻌﺮ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺒﻘﻰ ﻏﺎﻟﻴًﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪار اﻟﻨﺎﺷﺮة ﲤﺘﻠﻚ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،وﲢﺎﻳﻞ دار اﻟﻨﺸﺮ اﶈﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻟﻒ إذا رﻓﺾ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻣﻊ اﻟﺪار ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﻘﺪ اﳌ^م ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ 4ي ﺳﺒﺐ ﻛﺎن وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﻘﻮم اﻟﺪار ﺑﺈﺑﻼغ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻨﻔﺎد اﻟﻨﺴﺦ وﺗﺮﺳﻞ اﻟﻨﺴﺦ اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ إ ¥دار أﺧﺮى ﻣﻊ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻴﻪ ¬ﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﺒﻨﻮد اﻟﻌﻘﺪ ،اﻟﺘﻲ
ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﺑﻨﺪ اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﲢﺖ اﻟﻄﻠﺐ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻌﻲ ﻣﻊ إﺣﺪى دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﻛﺎن ً ﻧﺎﲡﺎ ﻋﻦ ﺻﻠﺢ رﺿﻴﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺿﻤﻦ ﺣﻘﻮﻗﻲ 4ﻗﻮم ﺑﺴﺤﺐ اﻟﺸﻜﻮى اﻟﺘﻲ رﻓﻌﺘﻬﺎ ﺿﺪ دار اﻟﻨﺸﺮ ﻟﺪى ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ،وذﻟﻚ إﺛﺮ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎﺑﻲ دون أن أوﻗﻊ أي ﻋﻘﺪ ودون أن أواﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ،وﻫﺬا ا4ﻣﺮ ﺗﻜﺮر ﻣﻦ أﻛ ﻣﻦ دار و4ﻛ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻒ ﺟﺪﻳﺪ وﻛﺄن اﳌﺆﻟﻒ ﺑﻼ ﺣﻘﻮق. وﺗﻘﻴﻢ اﻟﻘﺮ dﲡﺮﺑﺘﻬﺎ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺧﺎرﺟ ّﻴًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ: ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﲡﺮﺑﺘﻲ ا4و ¥ﻋ^ دار اﻟﺮﻣﻚ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑـ)ﺑ وت( ،وأﻋﺘ^ﻫﺎ ﲡﺮﺑﺔ ﺟﻴﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺟﻮدة وﻓﺨﺎﻣﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ،وﺳﻌﺮ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻛﺎن ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﺟ ّﺪًا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ ﺛﻤﻦ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﺸﺤﻦ إ ¥ﺳﻌﺮ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﻘﻲ ﺳﻌﺮ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا4رﻗﺎم اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻟﺪى دور اﻟﻨﺸﺮ اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄن ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﺪار اﳌﻤﻴﺰة ﻫﻮ ا4ﺳﺘﺎذ واﻟﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﺮﻳﻔﺎ ،dوأﺳﻌﺪ dﺟ ّﺪًا دﺧﻮﻟﻪ ¯ﺎل اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻲ ﻣﻦ ﺑ وت ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻮ ًﻧﺎ ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺒﺪﻋﲔ ﺷﺒﺎب ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ. أﺑﻘﺎر ﺣﻠﻮﺑﺔ وﻳﺮﺳﻢ اﻟﺮواﺋﻲ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺰﻫﺮا dﺻﻮرة ﻗﺎﲤﺔ ﻟﻮاﻗﻊ اﳊﺎل اﻟﻨﺸﺮ اﶈﻠﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ :إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻚ ١٠٠٠دوﻻر ،وﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ وأردت أن ﺗﻮاﻛﺐ اﳌﻮﺿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ،ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ إﻻ إﺻﺪار ﻛﺘﺎب ،ﺣﺘﻰ إن أردت أن ﺗﺼﺪر ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻴﺎض ﻓﻘﻂ دون ﺣﺮف واﺣﺪ، ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﺪى اﻟﺪور أن ﺗﻨﺸﺮ ﻟﻚ ﻃﺎﳌﺎ أن ﻟﺪﻳﻚ ١٠٠٠دوﻻر. وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻧﺎد ًرا أن ﲡﺪ دا ًرا ﺗﺮاﻫﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻤﺔ ا4دﺑﻴﺔ وا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،وأﺻﺒﺢ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻣﺜﻞ ا4ﺑﻘﺎر ﺗﺪر اﻟﻜﻠﻤﺎت ،واﻟﻨﻘﻮد ﻟﻠﺪور اﻟﻨﺸﺮ ،وﻫﻢ ¨ﺮوﻣﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ
اﳋ ات ،ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﻳﺪﻓﻌﻮن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻒ!. وﻳﺮى اﻟﺰﻫﺮا dأن ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪور ﺳﻮاء اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﺆﻟﻒ ”ﻗﻤﺔ اﳌﺴﺨﺮة“ ﺳﺎردًا ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻌﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻊ دار ﻣﻜﺘﺒﺔ ¨ﻠﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻓﺮوﻋﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻗﺪ أرﺳﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻟﻨﺸﺮه ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﳊﺮف» :ﻋﻤﻠﻚ ﺟﻴﺪ وﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻛﺎن ردﻫﻢ ّ ﻗﻴﻤﺔ أدﺑﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﻨﺠﺢ اﻟﻜﺘﺎب، وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻧﻌﺘﺬر ﻋﻦ ﻧﺸﺮه4 ،ﻧﻨﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﲡﺎرﻳﺔ ،ﻧﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺮﺑﺢ اﳌﺎدي أو ًﻟﺎ وأﺧ ا«! وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ أو اﻟﺪار ﺗﻨﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺳﻴﺌﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺮﺑﺤﺔ! وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ رﻫﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﻮدة اﻟﻜﺘﺐ ،دو ًرا وﻣﺆﻟﻔﲔ ،ﺣﺘﻰ اﳌﺆﻟﻒ اﳌﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮاﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻮدة ﻣﺎ ﻛﺘﺐ أو ﻳﻠﻘﻲ ﺑﻪ ﺳﻠﺔ اﻟﻬﻤﻼت! وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺰﻫﺮا dأﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﲔ ،وأﻻ ﻧﺪﻓﻊ ﻟﻜﻲ ﻧﻨﺸﺮ ،ﺑﻞ راﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻚ ،وﺛﻖ ﲤﺎﻣًﺎ أن اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺠﺒﻬﺎ ﻋﻤﻠﻚ ﺳﺘﻨﺸﺮ ﻣﻦ ﻏ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎدي ،وﺑﻌﺾ اﻟﺪور ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﲔ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺸﺮوا ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻣﻊ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ،ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻜﻮّن ﻗﻮة ﺿﻐﻂ ،ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺪﻓﻊ ﻣﺎ ًﻟﺎ أﺑﺪًا ﻟﻠﻨﺸﺮ ،إن أﻏﻠﺐ اﻟﺪور اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻬﻤّﺶ اﳌﺆﻟﻒ وﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻛﻔﺮﻳﺴﺔ ،ﺗﻬﻀﻢ ﺣﻘﻮﻗﻪ ،ﺗﻜﺬب ﻋﻠﻴﻪ وﺧﺎﺻﺔ اﳊﻘﻮق ،وأﻋﺮف ﻣﺆﻟﻔﲔ اﻛﺘﺸﻔﻮا ﺑﻄﺮق ﻏ ﻣﺒﺎﺷﺮة أن اﻟﺪور ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟـ !٪١٠وﺣﺘﻰ ﻧﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻼﻋﺐ واﻻﻣﺘﻬﺎن ،ﻻ ﺑﺪ أن ﳕﻠﻲ ﻧﺤﻦ ﺷﺮوﻃﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪور ﻻ اﻟﻌﻜﺲ .وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪور اﶈﻠﻴﺔ إذا أرادت أن ﺗﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺑﻘﻴﻤﺘﻪ ،وأن ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ،وأن ﲢﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻔﲔ. ﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﻤﺤﻠﻲ اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺳﻬﺎم ﻣﺮﺿﻲ روت ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ﻣﻊ
ﻧﺎﺷﺮ أﺟﻨﺒﻲ رواﻳﺘﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪة »ﺣﲔ رﺣﻠﺖ« ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ :ﻗﺪم µاﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت اﻟﻨﺸﺮ ،ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ ¥ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وا;ﻋﻼن واﳌﺸﺎرﻛﺔ دور ﻋﺮض ﺑﻠﺪان ﻣﺘﻌﺪدة ،وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻨﺎﺷﺮ ا4ﺟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﺟﻮاﻧﺐ اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺳﻘﻒ اﳊﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺺ وإﺟﺎزﺗﻪ ،و أﻛ؛ ً اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺎدي ا4دﺑﻲ ﺣﺎﺋﻞ ﻃﺒﺎﻋﺔ رواﻳﺘﻲ ا4و» ¥ﻣﻊ ﺳﺒﻖ ا;ﺻﺮار واﻟeﺻﺪ« وﻛﺎﻧﻮا ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺪﻋﻢ وﺗﺴﻬﻴﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻘﺒﺎت ،ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ً أﻳﻀﺎ ﺗﺘﻢ اﳋﺎرج ﻟﻜﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻛﻨﺎﺷﺮﻳﻦ وﻛﺪاﻋﻤﲔ ﻟﻠ ُﻜ ّﺘﺎب وﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ واﳌﺒﺘﺪﺋﲔ ﻋﺎ£ اﻟﻨﺸﺮ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﻤﻮح وأﻛ. وﲤﻀﻲ ﻣﺮﺿﻲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻀﻴﻔﺔ :إن ا4ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻧﺎﺷﺮ أﺟﻨﺒﻲ ﺗﻜﻤﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﳊﺮﻓﻴﺔ واﻟﺴﺮﻋﺔ اﻻﳒﺎز واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﺘﺴﻮﻳﻖ إﺿﺎﻓﺔ إ ¥اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﺎدﻳﺔ وﻫﺬه ﻛﻠﻬﺎ أﻣﻮر ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻜﻔﺎءة ﻧﺎﺷﺮ ¨ﻠﻲ ،ﻟﻜﻦ ﺟُ ّﻞ ﻣﺎ أﲤﻨﺎه ﻫﻮ أن ﺗﺘﻐ ا4ﻣﻮر إ ¥ا4ﺣﺴﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي ُﻗﺪم ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﻟ§ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ 4ن ً ﳒﺎح وﺗﺒﻠﻮر دور اﳌﺜﻘﻒ واﳌﺆﻟﻒ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﻨﺠﺎح وﺗﺴﻬﻴﻞ ووﻋﻲ أﻗﻨﻴﺔ اﻟﻨﺸﺮ وا;ﻋﻼم اﶈﻠﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ. وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻀﻴﺔ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ دور اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻓﺘﻀﻴﻒ ﺳﻬﺎم :اﳌﺆﻟﻒ £ ﻳﻠﺠﺄ ﻟﻨﺎﺷﺮ أﺟﻨﺒﻲ إ ّﻻ ﻟﻔﻘﺪاﻧﻪ ﳊﻘﻮﻗﻪ أو ﲡﺎﻫﻠﻪ أو رﻓﻀﻪ اﶈﻠﻲ؛ ﻟﻜﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ا4ﻣﺮ ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن ﲢﺮص ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮ ّ دار اﻟﻨﺸﺮ ا4ﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻔﲔ 4ﻧﻬﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺸﻜﻞ ﲡﺎري وﻣﻜﺴﺐ أﻛ ﻣﻨﻪ ﻛﻘﻴﻤﺔ ودﻋﻢ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ وﻟﻠﻘﺮاء ذات اﻟﻮﻗﺖ وﻟﺬﻟﻚ ﺳﺘﺠﺪ أن ﻛﺜ ًا ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ أو اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ وا4دﺑﻴﺔ ﻗﺪ ُﻧﺸﺮت وﳒﺤﺖ ً أﻳﻀﺎ ﲟﺴﺎﻧﺪة
g¤ §C ودﻋﻢ اﻟﻨﺎﺷﺮ ا4ﺟﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﻬﻤﻪ ﺗﺴﻠﻢ ﺣﻘﻮﻗﻪ أﻛ ﻣﻦ ً ﺷﺮوﻃﺎ أي أﻣﺮ آﺧﺮ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﺸeط اﻟﺪور اﶈﻠﻴﺔ أﻛ ﺣﻴﺎدًا ﻣﻊ اﳌﺎدة اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ أو اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ و رأﻳﻲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎت اﻟﻨﺎﺷﺮ اﶈﻠﻲ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻟ§ذواق ووﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ وﺣﺎﺟﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ .وأي ﻣﺆﻟﻒ ﲡﺮﺑﺘﻪ ا4و ¥ﻳﻘﻴﻢ دار اﻟﻨﺸﺮ ﺳﻮاء أﺟﻨﺒﻴﺔ أو ¨ﻠﻴﺔ و ﺣﺎﻟﺔ ﳒﺎﺣﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﺛﻖ ﲤﺎﻣًﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﻜﺮر ﲡﺮﺑﺘﻪ 4ن أﺣﺪًا ﻻ ﻳﻜﺮه اﻟﻨﺠﺎح. وﺗﺨﺘﻢ ﻣﺮﺿﻲ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ :أﺛﻖ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﶈﻠﻲ ﻣﻦ واﻗﻊ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﺎدي ا4دﺑﻲ ﺣﺎﺋﻞ ﻋ^ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺑﻮاﻛ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻲ اﻟﻨﺎدي ﲟﻨﺘﻬﻰ اﳌﺮوﻧﺔ واﻟﺪﻋﻢ، وﻟﺬﻟﻚ £أﺻﻞ ﺣﺘﻰ اqن ﻟﺘﺼﻮر ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﺿﻌﻒ ﺛﻘﺔ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﶈﻠﻲ وإﺷﻜﺎﻻﺗﻪ وﻋﻴﻮﺑﻪ ﻟﻌﺪم ﺗﻌﺮﺿﻲ ﻟﻬﺎ إﻃﻼ ًﻗﺎ. ﻣﻬﻨﺔ ﺳﺎﺋﺒﺔ وﻳﺤﺼﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟ^ﻳﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺮﻳﺸﻲ ﻋﻀﻮ ¯ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى وأﺳﺘﺎذ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﳌﺸﻜﻼت ا4ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﺮ :ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﺪم ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ ،ﻓﻤﻬﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ، ﺑﻌﻜﺲ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻬﻦ اﳌﻌﺮوﻓﺔ واﳌﻨﺘﺸﺮة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ،ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻀﻮاﺑﻂ ،وﻫﻲ ﻣﻬﻨﺔ ﺳﺎﺋﺒﺔ إ ¥ﺣﺪ ﻛﺒ .ﻓﺎﻟﻨﺎﺷﺮ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إ ¥ﺷﻬﺎدات ،وﻻ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ،وﺣﺘﻰ أن اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﻀﻮاﺑﻂ اﳌﻠﻜﻴﺔ وا4ﺧﻼﻗﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺪوﻣًﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺪد ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺰاو µﻣﻬﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ. ﻛﻤﺎ أن دور اﻟﻨﺸﺮ وﺑﺴﺒﺐ دﺧﻮل ﻋﺪد ﻛﺒ ﻣﻦ اﻟﻄﺎرﺋﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﺗﻔﺘﻘﺮ إ ¥وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻟﺪى دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻐﺮب ،وﻫﻲ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎرئ اﳌﺴﺘﺸﺎر ،وﺗﻠﻚ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﳝﻠﺆﻫﺎ اﻟﻐﺎﻟﺐ إﻧﺴﺎن ﻣﺜﻘﻒ ﻣﻴﺪان اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﲢﻴﻞ إﻟﻴﻪ دور اﻟﻨﺸﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ وﻏ ه، وﻳﺒﺪي رأﻳﻪ ﻣﺪى ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﺸﺮ. و ﺗﺼﻮري أن ﳉﻮء اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺴﻌﻮدي إ ¥ﻃﺮق أﺑﻮاب دور اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟﺪور اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻗﻞ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ ¥اﳊﺬر اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣ^ر ﻟﺪور اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺎدﺗﻪ ¨ﻈﻮرة ﻟﺴﺒﺐ أو qﺧﺮ .وأﺷ ﻫﻨﺎ إ¥ أن اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ دور اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ qﺧﺮ ،وا4ﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎج إ ¥دراﺳﺔ ﻣﻮﺳﻌﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ﻧﺸﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻳﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﺑﲔ دور اﻟﻨﺸﺮ ﻫﺬه اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ﲢﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗﻪ. ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ¨ﺎوﻟﺔ ﺟﺎدة ﻣﻦ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ وﺑﻘﻮه ﻣﻊ اﳌﺆﻟﻔﲔ ¨ﺎوﻟﺔ ;ﻋﺎدة اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﳌﺆﻟﻔﲔ ،ﻛﻤﺎ ﺣﺎوﻟﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ دﻋﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ وذﻟﻚ ﺑﺈﺻﺪارﻫﺎ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ ا4ول ﻟﻌﺎم ١٤٢٤ﻫـ، ﻣﺸﺮوع ﻧﻈﺎم ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ ،وﺗﺘﻤﺜﻞ أﺑﺮز ﻣﻼ¨ﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﺼﻨﻔﺎت ا4ﺻﻠﻴﺔ واﳌﺒﺘﻜﺮة ﺣﻘﻮق اqداب واﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم ،أ ّﻳًﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ ،وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻨﻬﺎ ،أو أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،اﻟﻜﺘﺐ ،واﶈﺎﺿﺮات، وأﻋﻤﺎل اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ،واﻟﻌﻤﺎرة ،وﺑﺮ¯ﻴﺎت اﳊﺎﺳﺐ ا ،µqﻛﻤﺎ ﻳﺤﻤﻲ اﳌﺸﺮوع اﳌﺼﻨﻔﺎت اﳌﺸﺘﻘﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻣﺼﻨﻔﺎت اﻟeﺟﻤﺔ واﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ،واﳌﻮﺳﻮﻋﺎت. وﻗﺪ أﺑﺪت ﺣﻜﻮﻣﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺸﺮ ،ﻓﺼﺪر ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻣﻠﻜﻲ ﻛﺮﱘ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺸﺮاء اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ١٠٠ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﺳﻌﻮدي ﻳﺼﺪر داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻳﻜﻮن ذا ﻧﻔﻊ ﻋﺎم ،ﺛﻢ ﺣﺪدت ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮاء أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺪود اﺧﺘﺼﺎص اﳉﻬﺔ ،وﻫﺬا ﻳﺴﺎﻋﺪ وﻳﺪﻋﻢ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺴﻌﻮدي زﻳﺎدة إﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﻔﻜﺮي وإﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ. ﻗﻴﺪ ﺳﻠﻄﻮي وﺑﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ و ﻣﻴﺰان اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪور اﶈﻠﻴﺔ وﻣﺜﻴﻠﺘﻬﺎ اﳋﺎرﺟﻴﺔ أو ا4ﺟﻨﺒﻴﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ زﻳّﺎد أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد :ﻫﺬه اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻟﻌﺮﻳﺸﻰ
ﺳﻌﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻰ
ﺗﻌﻮد ﺑﺎ4ﺳﺎس إ ¥ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﳊﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ واﳊﺮﻓﻴّﺔ أو إﺟﺎدة ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺸﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﲟﺎ ذﻟﻚ ﺳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر واﻟﺘﻮزﻳﻊ ورﻗﻲ اﳌﺮاﺟﻌﺔ وا;ﺧﺮاج واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ. وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﳌﺆﻟﻒ ﺣﲔ ﻳﻘﺎرن دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﲟﺎ اﳋﺎرج ﻳﺠﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺗﺮﺟﺢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﳋﺎرج ﻣﻊ ا4ﺳﻒ. وﻳﻀﻴﻒ زﻳﺎد إﻧﻨﺎ اﻟﺪاﺧﻞ ﺣﺎﺟﺔ إ ¥ﻓﺴﺢ ﻟﻠﻜﺘﺎب ،وﻫﺬه ﻋﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﲔ :ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻘﻴﺪ ﺳﻠﻄﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ وﺗﺨﻮﻳﻦ وإﺳﺎءة ﻧﻴﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ ،وﺟﻬﺔ ﺑ وﻗﺮاﻃﻴﺔ ﲢﺘﻢ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻻﻧﺘﻈﺎر .وﻳﻀﺎف إ ¥ذﻟﻚ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻮزﻳﻊ وﺿﻴﻖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر ،و ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺸﺮ ا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺸﺎرك ﻣﻊ دور ﻧﺸﺮ ﺧﺎرﺟﻴﺔ، ﻓﻔﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺼ اﻟﻜﺘﺐ ﻫﻮ أﻗﺒﻴﺔ اﳌﺴﺘﻮدﻋﺎت واﺨﻤﻟﺎزن. وﻻ ﺗﻨﺲ ﻓﺨﺎﻣﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﳋﺎرج وﺟﻮدﺗﻬﺎ ﺗﻘﻨﻴًﺎ وﻣﺎدﻳًﺎ. وﻳﻌﺘﻘﺪ زﻳﺎد ﻣﺮة أﺧﺮى أن أﺳﻤﺎء دور اﻟﻨﺸﺮ ﻟﻴﺲ ¨ﺎﻳﺪًا ﻓﺪور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻜﺒ ة واﻟﻌﺮﻳﻘﺔ وذات اﻟﺸﻬﺮة ﻫﻲ ﻣﺪار ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﳌﺆﻟﻔﲔ4 ،ﻧﻬﺎ ذات وﻫﺞ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﳌﺆﻟﻔﻮن أن ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﻨﻰ وﻗﻴﻤﺔ ذﻳﻮع. وﻃﺒﻌًﺎ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ إ ¥ﺣﺪ واﺿﺢ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺬﱈ ﻟ§ﺳﻒ و أﻣﺜﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﺗﻨﺤﻂ أﻣﺎم إﻏﺮاء اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﳌﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﺗﻀﻊ دار اﻟﻨﺸﺮ اﺳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﺗﺎﻓﻪ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ دور اﻟﻨﺸﺮ اﳌﺘﻤﻴﺰة ﻻ ﺗﺮﺿﻰ أﺑﺪًا ﺑﻨﺸﺮ ﻛﺘﺐ ﻣﺘﻬﺎﻓﺘﺔ. وﻳﺮى زﻳﺎد أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﶈﻠﻲ أن ﻳﻌﺎﻟﺞ -إذا ﻣﺎ أراد أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﺛﻘﺔ اﳌﺆﻟﻒ ﻓﻴﻪ -أﺳﺒﺎب ﻓﺮار اﳌﺆﻟﻔﲔ إ¥ اﳋﺎرج .وﻫﻮ ﻋﻼج ﻳﻌﻮد إ ¥ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب واﳊﺮﻳﺔ اﻟﺪاﺋﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺪو دور اﻟﻨﺸﺮ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاﺋﻬﺎ ،وﻫﻨﺎ ﻳﺘﺒﲔ أن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺣﺎﺟﺔ إ ¥ﻗﺮارات ﻣﻦ اﳉﻬﺎت اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ وذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ،و ﺣﺎﺟﺔ إ ¥ﺗﻄﻮر واﻧﻔﺘﺎح اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،وﻟﻦ ﲢﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﲔ ﻋﺸﻴﺔ وﺿﺤﺎﻫﺎ ...ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ. اﻟﻨﺎﺷﺮ واﻟﻤﻨﺸﺎر اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺳﻌﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺷﺎرك ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ¯ﺎل اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﺸﺮ داﺧﻠﻴًﺎ وﺧﺎرﺟﻴًﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ ¥دراﺳﺔ أو اﺳﺘﻘﺼﺎء ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻳﺤﺪد أﺑﻌﺎد ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ،وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ ،إﻻ إﻧﻨﻲ ﻣﻦ واﻗﻊ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﻋﻠﻲ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎﺑﻲ )اﻟﻨﻤﻮذج ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮض ﱠ ا;ﺳﻼﻣﻲ ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ( ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﺨﻤﻟﺘﺎر ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﺔ ﳋﻮض ﻏﻤﺎر اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ أراﻫﺎ ﺟﻴﺪة ﺑﻴﺪ أن ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻋﺘﻮرﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﻮر ﻣﻦ ﺟﻬﺔ دﻗﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻒ ﻟﻜﻮن اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ وﻟﻌﺪم ﺗﻴﺴﺮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ا;ﻟﻜeو d ﺣﻴﻨﻬﺎ. و ﻇﻦ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ أن اﶈﺮك ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ﲡﺎه اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻲ ﻫﻮ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر واﳌﻘﺮوﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ اﻟﺜﻘﺎ ﻋ^ اﻟﻌﺎ £اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ،وذﻟﻚ ﳌﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮزﻳﻊ
ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺎد
ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻰ
وﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ واﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إ ¥ﺳﺒﺐ آﺧﺮ ﻣﻬﻢ ﻳﺘﻤﺜﻞ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﻮد أو اﶈﺎذﻳﺮ -ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ -ﻋﻠﻰ ﻣﺎدة اﻟﻜﺘﺎب أو اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺪاﺧﻞ ..ﻣﻊ ﻗﻨﺎﻋﺔ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﻌﺪم ﺻﻮاﺑﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻮد -ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه -ﳑﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ إ ¥ﻃﺮح ﻣﻨﺘﺠﻪ ﺑﻌﻴﺪًا ﻟﻼﻧﻌﺘﺎق ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻮد؛ اﻗﺘﻨﺎﻋً ﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﳌﻮاﻛﺒﺔ ﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة وﻋﺪم اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﺄ dﺣﺘﻰ ﻳﺴﺎﻳﺮ اﻟﺘﻨﺎﻣﻲ اﻟﻔﻜﺮي اﳉﻤﻌﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻛﺜ ًا! وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻀﻤﺎن اﳊﻘﻮق ﻳﻀﻴﻒ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ :ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﺆال ﻗﺒﻞ ﻫﺬا وﻫﻮ ﻫﻞ ﰎ ﺿﻤﺎن ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺪاﺧﻞ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺿﻤﺎﻧﻬﺎ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟! ورﺣﻢ ا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﺨﻢ ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أدرك اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎﺷﺮ واﳌﻨﺸﺎر ﺣﻴﻨﻪ!!.. وﻳﺘﻄﻠﻊ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ إ ¥ﻣﻦ ﻳﻘﺪم µرأﻳًﺎ أو إﺿﺎءة ﺗﻀﻤﻦ ﻋﺪم ﻃﺮح ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ أي ﻛﺘﺎب إﻻ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ!! إن ﻗﻀﻴﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ و ﻇﻨﻲ إﻧﻬﺎ ذات ﺻﻠﺔ ﺑﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳊﻘﻮﻗﻴﺔ واﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ!! ﺑﻴﺪ أن ﺣﻀﻮر ﺑﻌﺾ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ £ﳝﻨﻊ ﺑﻌﺾ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل اﻟﻘﻮي اﳌﻨﺎﻓﺲ إ ¥اﻟﺴﻮق ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ ا;ﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻠﻜﻬﺎ وا;دارة اﳌﺘﻤﺮﺳﺔ اﳌﺆﻫﻠﺔ ،وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ دﻓﻊ ﺑﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ إ ¥ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏ ﻫﺎ ﻇﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﳌﻨﺘﺠﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻮدة اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وا;ﺧﺮاج، وﺑﺒﻌﺾ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻠﻘﻴﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﺮ ﻓﺄﻧﺎ واﺛﻖ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﺠﻮﻟﺔ وﺑﺘﻔﻮق!
> ºaD NeL µg Ì 7 º J í ½G ×BD ĺ¥^L ôn ÕD ” eíE ×BD “ÄCDÀ V ¦ E l > DÀ R@D n ±aD 7âD d aD n µ` ½a ¼À¥^{g ºaD Ne{a D Nh ®E@D ¬´¥aD ·Ã_ Á J >Ä Q > ND RBÑD ¯ P ¦b” 7¹ ½ P Ð Ä ®H »b LDO “{ RçaDe Ä´ ÕD Q nºaD > DÀaÀJ ¼ÀCN aD 7Ä g ¥aD +L {î G Ñ C P º½b ×BD ºaD Ã_êK@ÑDe ñ´ÕD EDÀ Æa E > µ ±b Ä´KD{aD ºaD 7L gn O +L ++ ÃTD _eí aDe ÅÀ ´ aD {îa E ÄIN ÔDe ¾ºÃE ^ ÕDe ´C d n > Ä Ã ®aD òD ¸JN 7ÄV ^ aD ^®{ Q ºaD îE _ê¥aD ³NL@D Dh ` E N ºÕDe
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
j(2c¤+
* H x)bjG *& b´* / " f ~zG*K د .ﺻﺪﻗﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﺎﺿﻞ ﺛﺒﺖ -ﺑﺎ4دﻟﺔ واﻟﺸﻮاﻫﺪ -أن ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬا ،وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ،ﳝﺘﻠﻜﻮن أﻣﻮا ًﻟﺎ وﺛﺮوات ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﺳﻤﻬﻢ ،ﺗﻘﺪر ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺑﺄﻛ ﻣﻦ ٣٠٠ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ ،ﻧﻬﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ، ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﺛﻨﲔ وأرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎ ،ﻫﻲ ﻣﺪة ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺬا ...اﻟﺬي ﻳﺘﻬﺎوى اqن ،ﲢﺖ ﺿﺮﺑﺎت اﻟﺜﻮرة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ .وﻫﺬه اﻟوة اﻟﻀﺨﻤﺔ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﻘﺬا وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ،وﻋﺪد ¨ﺪود ﻣﻦ اﳌﻘﺮﺑﲔ إﻟﻴﻪ .وﻗﺪ ﺣﺮم اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻣﻨﻬﺎ ،و£ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﻮارده إﻻ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎت .ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺬا وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺑﻬﺬه اﻟوة اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ ،ﺗﻘﺒﻊ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻓﻘﺮ ﻧﺴﺒﻲ ،أو ﻓﻘﺮ ﻣﺪﻗﻊ ،رﻏﻢ أن ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻳﻌﺘ^ ﺧﺎﻣﺲ اﻛ^ ﻣﻨﺘﺞ وﻣﺼﺪر ﻟﻠﻨﻔﻂ ،وﻳﺠﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﺑﻼﻳﲔ اﻟﺪوﻻرات ﺳﻨﻮﻳﺎ... ﻳﺬﻫﺐ ﺟﻠﻬﺎ ﻟﻠﻘﺬا ورﺟﺎﻟﻪ ،وﻳﻨﻔﻖ ﺟﺰءًا ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﻣﺮات اﻟﻘﺬا وﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ،وأﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﺿﺪ ﺷﻌﺒﻪ. ﻛﺎن ﻟﻴﺒﻴﺎ ،ﻗﺒﻞ ﺗﻔﺠﺮ ﺛﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ١٧ﻓ^اﻳﺮ ٢٠١١م ،أﻛ ﻣﻦ ١٫٥ﻣﻠﻴﻮن ﻟﻴﺒﻲ ﻋﺎﻃﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ،ﺑﻠﺪ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ٦ﻣﻼﻳﲔ ﻧﺴﻤﺔ .وﻧﺤﻮ ٪٣٠ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﲢﺖ ﺧﻂ اﻟﻔﻘﺮ ،وﻧﺤﻮ ٪٢٠ﻣﻨﻬﻢ أﻣﻴﻮن ،وﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻻ ﲡﺪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺔ. **** وﻗﺪ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻫﺬه اﳊﻘﺎﺋﻖ اﳌﺮة ،وﻫﺬه اﻟوة اﻟﻜ^ى ﻣﺆﺧﺮا ،وﻋﺮف ﺟﺰء ﻣﻦ ¬ﺎﺑﺌﻬﺎ .وﻣﺎ زال ﺟﺰء ﻛﺒ ﻣﻦ اﳌﺎل اﳌﻨﻬﻮب ﻻ ﺗﻌﺮف ¬ﺎﺑﺌﻪ .وﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟوة ا4ﺳﻄﻮرﻳﺔ ﻳﺪﻋﻲ »اﻟﻌﻘﻴﺪ« ﺑﺄﻧﻪ» :ﺛﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاء... ﻻ ﳝﻠﻚ ﺳﻮى ﺑﻨﺪﻗﻴﺘﻪ وﺧﻴﻤﺘﻪ«..؟! ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻲ ،ﺧﻄﺐ أﺧﺮى ،اﻧﻪ »ﻣﻠﻚ ﻣﻠﻮك أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ« ،ﺑﻞ وﻣﻌﺒﻮد اﳉﻤﺎﻫ ﻛﻞ اﻟﻌﺎ...£؟! وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ وادﻋﺎﺋﻪ »اﻟﺜﻮرﻳﺔ« ...إﻻ إن ﻛﺎن ﻣﺼﻄﻠﺢ »ﺛﻮرة« ﻳﻌﻨﻲ ) ﻋﺮﻓﻪ( أﻧﺜﻰ اﻟﺜﻮر -ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻖ أﺣﺪ اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ. و ﻛﻞ ا4ﺣﻮال ،ﻓﺈن اﻟﻘﺬا اﺛﺒﺖ اﻧﻪ »ﺛﺎﺋﺮ« ¯ﻨﻮن ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﳌﺎل واﻟﻨﻔﻮذ ...واﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﳌﺎل ;ﺳﻌﺎد ﺷﻌﺒﻪ ،وﻟﺒﻨﺎء ﺑﻼده ،وإﳕﺎ ﻟﺘﺪﻣ ﻫﺎ ،وﻗﺘﻞ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ، وﲤﻮﻳﻞ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ،وﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻪ اﳌﺮﻳﺒﺔ. **** و اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮ ا4ﻣﻮال اﳌﺴﺮوﻗﺔ ﻣﻦ
ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم ،ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺬا ،وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك »ﺗﻘﺪﻳﺮات« ﺑﺄن ﻣﺎ ﻧﻬﺒﻪ اﻟﻘﺬا وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ٣٠٠ﺑﻠﻴﻮن دوﻻر، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺪر ﺳﺮﻗﺎت اﶈﺴﻮﺑﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺤﻮ ١٠٠ﺑﻠﻴﻮن دوﻻر .وﺣﺴﺐ وﺛﺎﺋﻖ »وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ« ،ﻓﺈن ﻟﻠﻘﺬا وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ »اﺳﺘﺜﻤﺎرات« ﲡﺎرﻳﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻗﻄﺎﻋﺎت ¬ﺘﻠﻔﺔ ،ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﺪة أرﺟﺎء اﻟﻌﺎ £اﻟﻐﺮﺑﻲ و ﻏ ه .وﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬه اﳌﺼﺎﻟﺢ اﺳﺘﺜﻤﺎرات ¯ﺎﻻت اﻟﻨﻔﻂ واﻟﻔﻨﺪﻗﺔ واﻟﻌﻘﺎرات وﺷﺮﻛﺎت اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ،وﻏ ﻫﺎ .إﺿﺎﻓﺔ إ ¥ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻘﺬا وأﻋﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻠﻴﺒﻲ ،ﺑﻜﻞ ﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻪ. **** ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ أﺳﺒﻮع ﻣﻦ ﻓﺮض اﳊﻈﺮ اﻟﺪو µﻋﻠﻰ اﻟﻘﺬا وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ واﳌﻘﺮﺑﲔ ﻣﻨﻪ ،وﲡﻤﻴﺪ ا4ﻣﻮال اﳌﻮدﻋﺔ أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ،أﻋﻠﻨﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ أﻧﻬﺎ ﺟﻤﺪت أﻣﻮا ًﻟﺎ ﻟﻠﻘﺬا وأﻗﺎرﺑﻪ ،ﺗﺼﻞ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ إ ٤١ ¥ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر اﻣﺮﻳﻜﻲ .ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻦ اﻟﺴﻴﺪ »ﺟﻮن ﻛ ى« ،رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﺆون اﳋﺎرﺟﻴﺔ ¯ﻠﺲ اﻟﺸﻴﻮخ اﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ،ﺑﺄن ﺣﻜﻮﻣﺔ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺟﻤﺪت ﺛﺮوة ﻟﻠﻘﺬا أﻣﺮﻳﻜﺎ ،ﺗﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ أﻛ ﻣﻦ ٣١ﺑﻠﻴﻮن دوﻻر اﻣﺮﻳﻜﻲ .وأﻋﻠﻨﺖ دول أوروﺑﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﺟﻤﺪت أﺻﻮ ًﻟﺎ اﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻘﺬا وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺗﺼﻞ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ إ ¥ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ١٣ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ. ﻫﺬا ،وﻫﻨﺎك اﺳﺘﺜﻤﺎرات وإﻳﺪاﻋﺎت ﻛﺒ ة أﺧﺮى ﻋﺎﺋﺪة ﻟﻠﺜﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ،ﺳﺎﻛﻦ اﳋﻴﻤﺔ ،اﻟﻘﺬا ،دول أﺧﺮى ﻏ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ،وﰎ ﺣﺼﺮﻫﺎ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ )ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺐ(. وﻟﻴﺖ أذى اﻟﻘﺬا ،وزﺑﺎﻧﻴﺘﻪ ،اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺐ أﻣﻮال اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ ،ﺑﻞ اﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺪ واﻟﻨﺎر واﻟﻌﺒﺚ4 ،ﻛ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد ،ﻣﺴﺘﻌﺒﺪا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ، وﺳﺎﻟﺒﺎ إرادﺗﻪ ،وﺣﺎرﻣﺎ إﻳﺎه ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺣﻜﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ ،ﺛﻢ ﺑﺮﺣﻴﻠﻪ ،اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺴﻼح اﻟﺬي اﺷeاه ﺑﺄﻣﻮال اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ ﻗﺘﻠﻬﻢ ،وﺗﺪﻣ ﻣﺪﻧﻬﻢ وﻗﺮاﻫﻢ ،راﻓﻀﺎ اﻟﺮﺣﻴﻞ... وﻣﺪﻋﻴﺎ اﻧﻪ» :ﻻ ﻳﺘﻮ ¥ﻣﻨﺼﺒﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺣﻞ ﻋﻨﻪ«...؟! وﻟﻮﻻ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﳋﺠﻮل ﻻرﺗﻜﺐ ﻣﺬاﺑﺢ رﻫﻴﺒﺔ ﺿﺪ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻪ اﻟﺼﺎﻣﺪ. وﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺟﺮﳝﺘﻪ اﻟﻜ^ى ...اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎف إ ¥اﻟﻨﻬﺐ، ا4ﻗﻞ ﻓﻈﺎﻋﺔ وﺧﻄﻮرة ...ﻓﺴﻠﺐ اﳊﺮﻳﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ أﻗﺴﻰ وأﻣﺮ ﻣﻦ ﺳﻠﺐ اﳌﺎل وﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴﺶ .وﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﻫﺬه ،أﺿﺤﻰ ﻣﺜﻼ ﺻﺎرﺧﺎ ﻟﻠﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﳋﺎدﻋﺔ واﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ اﺑﺘﻠﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ .ﻓﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻋﻦ اﻟﻘﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ )ﻣﻊ اﺧﺘﻼف اﻟﻜﻢ واﻟﻜﻴﻒ ،واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ( ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺎت اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ...اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻬﺪ اqن ﻗﺮب ﺗﺪاﻋﻴﻬﺎ ،وأﻓﻮﻟﻬﺎ .وﻟﻜﻦ ﺑﺪاﺋﻠﻬﺎ £ﺗﺘﺒﻠﻮر ﺑﻌﺪ ،وﻣﺎ زاﻟﺖ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ.
j(2c¤+
T f ~{G* ¢ ~|H * ¤<¡~6¡´* µbS Q G * h ~8 ¯ 04 ¥wG $K^JK
= ¤+b 1 9g
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
** ﻓﻘﺪ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ وا4دﺑﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ -أﺧ ًا -ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ا4دب واﻟﺘﺎرﻳﺦ ،وﻻﻧﺸﻐﺎل وﺳﺎﺋﻞ ا;ﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻓﻀﺎﺋﻴﺎﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة ﲟﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ اﻧﺘﻔﺎﺿﺎت وﺛﻮرات ﺷﻌﺒﻴﺔ؛ ﻓﺈن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻛﺎن ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ ،ﻓﻠﻘﺪ رﺣﻞ اﻟﺮاﺋﺪان اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎن ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﻋﺒﺪاﳉﺒّﺎر وﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ ،ﻛﻤﺎ رﺣﻞ ﻋﺎﳌﺎن ﻣﻮﺳﻮﻋﻴﺎن ﻣﻦ أرض اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ وﻫﻤﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ¨ﻤﺪ رﺟﺐ اﻟﺒﻴﻮﻣﻲ ١٤٣٢-١٣٤٢ﻫـ ،وﻣﺼﻄﻔﻰ ¨ﻤّﺪ ّ اﻟﺸﻜﻌﺔ ٢٠١١-١٩١٧م .وﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮة إﻧﺼﺎ ًﻓﺎ 4ﺳﺘﺎذي اﻟﺸﻜﻌﺔ ،اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ )اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ(؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ أﺳﺘﺎ ًذا زاﺋ ًﺮا ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ،وﻛﻨﺖ آﻧﺬاك أﺳﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺜﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ إﺣﺪى ﺟﺎﻣﻌﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة اﻟ^ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ. ّ ** وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺎﲢﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﻜﻌﺔ ﲟﺎ ُﺸﺠﻌًﺎ وﻣﺮﺣﺒًﺎ ،وأﺷﺎر اﻋﺘﺰﻣﺖ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﻛﺎن ﻣ ّ ﻋﻠﻲ ﺑﺄن أﻗﻮم ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ا4ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﱠ وﻟﻴﺪ ﻋﺮﻓﺎت ،واﻟﺬي ﻛﺎن اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ أﺳﺘﺎ ًذا ﻣﻌﻬﺪ د.ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸّ ﻜﻌﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن واﳌﻌﺮوف اﺧﺘﺼﺎ ًرا ﺑـ).(SOAS ** وﻛﺎن اﻟ^وﻓﺴﻮر ﻋﺮﻓﺎت ،اﻟﺬي ﻋﺮف ﻋﺎ £اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﺑﺈﺟﺎدﺗﻪ ا4دﺑﲔ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا;ﳒﻠﻴﺰي ،ﻗﺪ ﻏﺎدر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ إ ¥ﺟﺎﻣﻌﺔ أﺧﺮى ﺣﺪﻳﺜﺔ وﻫﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ”ﻻﻧﻜﺴ.Lancaster “e ** وﻗﺼﺪت ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا4ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﺷﻲء ﻣﻦ ا4ﺳﻰ ﻳﺒﺪو ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻲ وذﻟﻚ ﳌﻮﻗﻒ ﺳﻠﺒﻲ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻻﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻲ ا4ﻣﺮ ،وﻓﻮ ًرا ﻗﺎم ﺑﺈﻋﺪاد ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺮﻳﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻐﺮب ،ﻓﺨ ّﻔﻒ ﱠ ﺧﻄﺎب ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ إ ¥ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ، وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻻﻧﻜﺴ ،eاﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟ^وﻓﺴﻮر ﻋﺮﻓﺎت ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻗﺴﻤﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺄﻗﺴﺎم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو اﻟﺸﺮق أوﺳﻄﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﺜﻞ أﻛﺴﻔﻮرد وﻛﻴﻤ^دج وأﻧﺪﺑﺮة وﻣﺎﻧﺸﺴe وﺳﻮاﻫﺎ ،وﻣﺎ زﻟﺖ أﺣﺘﻔﻆ ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ واﻟﻌﺮﻓﺎن 4ﺳﺘﺎذي ّ اﻟﺸﻜﻌﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﺰﻫّ ﺪ dﻛﺴﻮاه اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻐﺮب ،وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أدرﻛﺖ أنّ أﺳﺘﺎذﻧﺎ ّ اﻟﺸﻜﻌﺔ ﻛﺎن إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﻣﻨﻔﺘﺤً ﺎ وﺳﻤﺤً ﺎ وﻣﺆﻣ ًﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮأي اqﺧﺮ ،ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ ً ﺳﻨﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻣﺘﻨﻘﻠﺎ ﺑﲔ رﺣﺎب اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻋﻠﻰ اﺣeاﻣﻪ ﻃﻮال ﱢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ¨ ،ﺎﺿ ًﺮا وﻣﺸﺮ ًﻓﺎ وﻣﺆﺻ ًﻠﺎ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﲔ ﻃﻼﺑﻪ وﻣﺮﻳﺪﻳﻪ. ** ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻐﺮب واﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اqداب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﲢﺪدت ﺻﻠﺘﻲ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ّ اﻟﺸﻜﻌﺔ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻣﻌﺎµ اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﳝﺎ ،dواﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ اﺳﻢ ﺷﺎﻋﺮ ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ¨ﻤّﺪ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﻳﻤﺎﻧﻲ د.ﻣﺤﻤﺪ رﺟﺐ اﻟﺒﻴﻮﻣﻲ ّ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ ،وﻛﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ّ اﻟﺸﻜﻌﺔ ﻋﻀﻮً ا ﳉﻨﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ ،ﻓﻜﺎن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ ﺳﻮاء ﺟﺪة أو اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻳﺬ ّﻛﺮ dﺑﻌﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﳌﻮﺳﻮﻋﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺼﻮرﻫﺎ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل :اﳉﺎﺣﻆ ،واﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ،واﺑﻦ ﻋﺒﺪرﺑﻪ ،وأﺑﻲ ﺣﻴّﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ،وأﺑﻲ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰا µوﺳﻮاﻫﻢ ،وﺗﺘﻀﺢ ﻫﺬه اﳌﻮﺳﻮﻋﻴﺔ ّ ﺟﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ وﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ”ا4دب ﻣﻮﻛﺐ اﳊﻀﺎرة ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ“ ،وﻫﻮ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻟﻬﺬا اﳌﺮﺟﻊ اﻟﻬﺎم ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ وا4دب اﻟﻌﺮﺑﻴﲔ ﻳﺘﻌ ّﺮض ﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺪﻟ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺔ واﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔّ : ”إن
ﺳﺨﺎء ﻫﺬه اﳊﻀﺎرة رﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄن ُأﺳﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻣﻠﺔ ،ﻓﻮﺿﻌﺘﻬﺎ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﻴﺎدة واﻟﺮﻳﺎدة ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺟﻨﺴﻴﺎﺗﻬﻢ ﻏ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻬﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﻬﺎ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄدﺑﻮا ﺑﺂداﺑﻬﺎ أﻛﺮم ﺟﻨﺴﻴﺔ وأﻗﻮى رﺑﺎط ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻮاﻃﻨﲔ ﻣﺮﻣﻮﻗﲔ رﺣﺎب اﻟﻮﻃﻦ ا;ﺳﻼﻣﻲ اﻟﻜﺒ “. ** وﳑّﺎ ﻳُ^ﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺸ Âﺒﻌﻪ ﺑﺎﻟﺮوح اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ا;ﺳﻼﻣﻲ اﻋeاﻓﻪ ﺻﺮاﺣﺔ ﺑﺪور اﳌﺮأة ﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﳊﻀﺎرة ،وﻓﻜﺮﻫﺎ وأدﺑﻬﺎ ،وﻳﺸﻴﺪ ﺑﻌﻄﺎﺋﻬﺎ اﳌﺘﻮازي ﻣﻊ ﻋﻄﺎء اﻟﺮﺟﻞ ..ﻳﻘﻮل اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺸﻜﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن” :وإذا ﻛﺎن ﻫﻜﺬا ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ وﻓﻴﺾ اﻟﻌﻄﺎء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ ﻏ اﻟﻌﺮب ،ﻓﺈن ا4ﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻛﺎن أدﻋﻰ إ ¥اﻻﻧﺘﺒﺎه وأﻗﺮب إ ¥ا;ﻳﺠﺎب ،ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﳌﺮأة ﻇﻞ اﳊﻀﺎرة ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﻛﺮاﻣﺘﻪ ،ﺗﺨﻮض اﳌﻌﺎرك اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، وﺗﺨﻄﺐ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻘﺘﺎل ،وﺗﻔﺘﻲ ﺷﺆون اﻟﺪﱢﻳﻦ ،و ُﺗﻌ ّﻠﻢ اﳉﺎﻣﻌﺎت ،وﲡﺎدل اﳋﻠﻔﺎء واﳊﻜﻤﺎء وﺗﻔﺤﻤﻬﻢ وﺗﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﺎﳌﺎ ﻛﺎن اﳊﻖ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ“. ** و ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻬﺎم ﻳﻄﺮق أﺳﺘﺎذﻧﺎ ّ اﻟﺸﻜﻌﺔ ﲟﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺮف ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ،ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻫﺎﻣًﺎ £-ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻪ اﻟﺪراﺳﺎت ا4دﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺜ ًا -ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ )اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ( ،وﻫﺬا اﳌﻨﺤﻰ اﻟﺬي ﻃﺮﻗﻪ أﺳﺘﺎذﻧﺎ وأﺷﺒﻌﻪ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻫﻮ ﺗﺄﺛﺮ اqداب ا4ﺧﺮى ﺑﺎ4دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺎرﺳﻲ واﻟﺬي ﻳﻌﺘ^ه اﺑ ًﻨﺎ ﺷﺮﻋ ًﻴّﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺮى أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟeﻛﻲ وﺷﻌﺮ اﻟeﺑﺎدور أوروﺑﺎ واﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻫﻮ ﻧﺘﺎج ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وأﻣّﺎ ¯ﺎل اﻟﻨ ﻓﺈن ا4ﻣﺮ أﻛ^ ﻣﻦ أن ﻳﺤﺼﻰ ،وأوﺳﻊ ﻣﻦ أن ﻳﺴﺘﻘﺼﻰ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻠﻤﺢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل إ ¥أن اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻣﺘﺪاد ﻟﻠﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔّ ، وأن اﻟﻌﻤﻞ ا4دﺑﻲ اﻟﻀﺨﻢ اﻟﺬي أﻟﻔﻪ ”داﻧﺘﻲ“ وﺳﻤﺎه ً ﺑـ ”اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ا;ﻟﻬﻴﺔ“ ﻟﻴﺲ إﻻ ﺻﺪى ﻟ§دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﳑﺜﻠﺎ ”رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان“ وﻗﺼﺔ ا;ﺳﺮاء واﳌﻌﺮاجّ ، وأن اﻟﻘﺼﺔ ا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ”داﻧﻴﺎل ﻟﻠﻤﻌﺮيّ ، ً دﻳﻔﻮ“ وﺳﻤﺎﻫﺎ “روﺑﻨﺴﻮن ﻛﺮوزو“ ﻟﻴﺴﺖ إﻻ ﺻﺪى دﻗﻴﻘﺎ ﻟﻘﺼﺔ ”ﺣﻲ ﺑﻦ ﻳﻘﻈﺎن“ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف اﺑﻦ ﻃﻔﻴﻞ. ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻌﺮوف اﻟﺪﻛﺘﻮر ** وﻫﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ّ ¨ﻤّﺪ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﻫﻼل ﻛﺜ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻣﺜﻞ ”ا4دب اﳌﻘﺎرن“، و”اﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪ ا4دﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ“ ،وﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺮاﺟﻊ ا4دب اﳌﻘﺎرن. ** ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ اﻟﻌﺎ £واﳌﻔ ّﻜﺮ وا4دﻳﺐ ﻣﺼﻄﻔﻰ ّ اﻟﺸﻜﻌﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ ،وﺷﺎء اﻟ ّﻠﻪ أن ﻳﺨﺘﻢ ﳊﻴﺎﺗﻪ اﳌﺪﻳﺪة اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ د.ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﲡﺎوزت ﺗﺴﻌﲔ ﻋﺎﻣًﺎ ،ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻜﺘﺐ ،وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﺑﺎﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ،واﻻﻋﺘﺪال ،وﻋ ّﻔﺔ اﻟﻠﺴﺎن ،ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻜﺮ ًﻳّﺎ، وﻛﺎن ﺣﺎﺿﺮ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ،وﻣﺘﻮ ّﻗﺪ اﻟﺬﻫﻦ ،إ ¥أﺧﺮﻳﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﻓﻠﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻧﺼﺖ ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ إ ¥ﻣﺪاﺧﻼﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﻧﻌﻘﺎد دورات ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻘﻲ ﻓﺄﺟﺪه ﺣﺲ إﻧﺴﺎ dرﻓﻴﻊ ّ ﻗﻞ ﻧﻈ ه وﻗﺘﻨﺎ ﻳُﺰاﺣﻢ اﻟﺸﺒﺎب ورﲟﺎ ﺗﻔﻮّ ق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻊ ّ اﳊﺎﺿﺮ ..ﻓﺎﻟﻌﺰاء 4ﺳﺮﺗﻪ وﻣﺮﻳﺪﻳﻪ وﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻘﻲ و ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﻣﻌﺎ µأﺳﺘﺎذﻧﺎ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﳝﺎ dأﻣﺪ اﻟ ّﻠﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،إ ّﻧﻪ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ّ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ.
2(¢.
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
¤ ²* f~{)b< 2 *´ i4*2&* ,&*x * b <&°* H Ìj G * f £E^G ,4*2(* bJym - D ¤+2&* P2bI
j0fgG* Éf ªgG* aT Á اﺳﺘﻨﻜﺮت اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺤﻴﻰ اﳊﻜﻤﻲ أﺳﺘﺎذة ا4دب اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﺒﻮك ورﺋﻴﺴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﻨﺎدي ﺗﺒﻮك ا4دﺑﻲ ﺳﻌﻲ اﻟﺒﻌﺾ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺪرات اﳌﺮأة ا;دارﻳﺔ ،ﻣﺸ ة إ ¥أن اﳌﺮأة أﺳﻬﻤﺖ إدار ّﻳًﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻜﺒ ة ،وﻟﻦ ﻳﻌﺠﺰﻫﺎ أن ﺗﺪﻳﺮ أي ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ ،ﻛﻤﺎ أﻟﻘﺖ اﳊﻜﻤﻲ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻃﻌﻲ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺑﺤﺠﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻌﺾ اﶈﺘﺴﺒﲔ ،واﺻﻔﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﺑﺄﻧﻪ ”ﻫﺮوب“ أﻣﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﳝﻠﻜﻮن اﳊﺠﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ،ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎر اﳊﻜﻤﻲ إ ¥أن اﻟﺜﻮرات اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛ ﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮدﻳﺎت ،ﻣﺒﺸﺮة ﺑﺪﺧﻮل ﻫﺬه اﻟﺴﺮدﻳﺎت إ¯ ¥ﺎﻻت ﺑﻜﺮ وﺟﺪﻳﺪة ..ﻣﻮﻗﻒ اﳊﻜﻤﻲ ﻣﻦ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ ،ورؤﻳﺘﻬﺎ ﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،وﻏ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﶈﺎور ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﳊﻮار..
د .ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺤﻜﻤﻲ ﺗﻬﺪي أﻣﻴﺮ ﺗﺒﻮك اﺣﺪ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﺣﺪى اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت
ﺗﺸﻜﻴﻚ ﻣﺴﺘﻤﺮ ¤gr H+ mIbF +4gI l,}° F+L £I 3}¿ «K ¡'+ kª,3'·+ kNbJ'·+ ¶ kª*g ¢H+ #kN5¨ 9 ng¥0+L ﻻ أﻋﺮف إ ¥ﻣﺘﻰ ﻳﺘﻜﺮر ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ،ﳌﺎذا ﻳﺘﺠﻨﺐ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﳉﺎن اﻟﺮﺟﺎل ،أإ ¥ﻫﺬا اﳊﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﳌﺮأة إدارة دﻓﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ..اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﺰرﻋﺔ ﺗﺰرع وﺑﻌﺪ أﺷﻬﺮ ﻧﻠﻤﺲ ا;ﻧﺘﺎج أﻣﺎﻣﻨﺎ.. اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﻳﺼﻨﻌﻪ اﳌﺜﻘﻔﻮن ،وﻫﻢ -ﻋﻠﻰ ا4ﻏﻠﺐ - ﺗﺼﻌﺐ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻬﻢ وأﻣﺰﺟﺘﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﺳﻮاء رﺟﺎﻟ Ãوﻧﺴﺎء ،وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺪود ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﺮﺟﻞ أو اﳌﺮأة، ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﳉﺎن ،ﻣﺜﻠ Ãاﻟﺪورﻳﺎت ﻳﺸeك ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ وﲡﻬﻴﺰﻫﺎ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ،ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﻲ وﻫﻜﺬا ..أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ وﺟﻮد اﻟﻠﺠﺎن اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ )ﺻﻮرﻳﺔ( ﻫﺬه أﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﻬﺎ 4ﻧﻬﺎ ﻣﻔﺮدة ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﻋﺪم رؤﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ،ﳑﻜﻦ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ وﺗﺮدﻳﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت أﺻﻮات £ﺗﺸeك و £ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ دور اﻟﻠﺠﺎن اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ا4ﻧﺪﻳﺔ. ﻛﻔﺎءة واﻗﺘﺪار 5¨lGbH+ ¡Ð=)·+L kEg oH+ -5+6L ªGL = -'+}»+ ¾¨. kªJg I)+ ½)+ v»'+ ~7g¸+ Ø+bh E ª l . ¥E kª,3'·+ kNbJ'·+ k 7g*5 # H4 ﻣﺎزال ا4ﻣﺮ ﻳﺮاوح ﺣﻮل اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻗﻴﺎدة اﳌﺮأة ﳌﺆﺳﺴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﳒﺎزاﺗﻬﺎ ،إذا ﻛﻠﻔﺖ اﳌﺮأة ﺑﺄﻳﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺸﺤﺬ ﻫﻤﻤﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﻨﺠﺢ، وﺗﺆﻛﺪ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﻣﻦ ﻛ ّﻠﻔﻬﺎ ،أﻧﺎ £أﻻﺣﻆ أي ﻣﺴﺆول ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ وو µﻣﺼﻠﺤﺔ ﻳﺘﻬﺎون ﻋﻦ ﻗﺼﺪ إﻻ اﻟﺬي ﻳﺤﺸﺮ ﺣﺸ ًﺮا وﻓﻖ ﻻﺋﺤﺔ اﶈﺴﻮﺑﻴﺔ ..اﳌﺮأة أدارت اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ا4ﻋﻤﺎل اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ واﻟﻜﺒ ة اﻟﻄﺐ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ، ﻧﺴﺎء ﺳﻌﻮدﻳﺎت ﻛ ﻳﻌﻤﻠﻦ ﺑﺎﳌﺸﺮط اﻟﻄﺒﻲ ﺑﻨﺠﺎح ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈ ،أﺧﺮﻳﺎت ﻳﻮاﺻﻠﻦ اﻟﻌﻤﻞ ¬ﺘ^ات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ ،أﻟﻴﺴﺖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا4ﻋﻤﺎل ﻣﺒﻬﺮة وﺻﻌﺒﺔ ،ﳌﺎذا £ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺴﺎؤل ﺣﻴﺎﻟﻬﺎ ،ﻗﺪ ﺗﻜﻮن إدارة اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﲤﺜﻞ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻟﻠﻤﺮأة أﻣﺎم أﻋﻤﺎل ﻣﺜﻞ إدارة ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ ،إدارة ﻣﺮاﻓﻖ ﺻﺤﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ،وإدارة اﳌﺆﺳﺴﺔ اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ أﻫﻢ وأﻋﻘﺪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻟﻜﻦ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ ﺑﻨﺠﺎح ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻣّﻴﺔ ،رواد ا;ﺑﺪاع ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺆﺳﺴﺔ ..اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻳﻘﻮل )اﺣﺘﻤﺎل(
واﻟﻮزﻳﺮ ﻗﺎل ا4ﺣﺪ ٦/٥أﺛﻨﺎء ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ”ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺗﺮﺷﺢ اﳌﺮأة ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ“ ،أي وﻓﻖ اﺳﺘﻘﺮاء ﺗﺴﺎرع اﻟﺘﻐﻴ ات اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ £ﻳﻌﺪ أي أﻣﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ،واﻟﻌﺠﻴﺐ ¯ﺮد ﻣﺎ ﻟﻔﻆ )اﳊﺎﺳﺮ( ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺣﺘﻰ ﻫﺒﺖ ا4ﻃﺮوﺣﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ اﺳﺘﺪراج ا;ﺟﺎﺑﺎت ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻛﺄن ﻗﻴﺎدة اﳌﺮأة ﻟﻠﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ أﻣﺮ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ،ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل ا4ﻧﺪﻳﺔ وﺿﻌﻮا وﻓﻖ اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻘﺒﻴﻠﻲ أو رؤﻳﺔ ﲤﻴﻴﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ا4ﻏﻠﺐ ،ﻟﻜﻦ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻣﻊ إﻗﺮار ﻟﻮاﺋﺢ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أن ﻧﺘﺤﺮر ﻗﻠﻴﻠ Ãﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺑﺎء، وﻋﺪم ﺷﻄﺐ أﺳﻤﺎء ووﺿﻊ أﺧﺮى ﲢﺖ اﳌﻜﺎﺗﺐ ﺑﺤﺠﺔ اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔواﻟﻘﺒﻠﻴﺔ. ﺟﺮﻧﻲ وأﻧﺎ اﺷﺘﻬﻲ kªEg oH+ ngªHg H+ ;gF Ô o»+ , K Ôh lu»+ , ng Ng I kru, gh1)·+ ½)+ 9+¨. +4)+ }I'·+ «¥l¢ª 7 #¶g oH+ g ¢H+ ELL اﻟﺴﺆال اﺻﻄﺎد ﺣﺎﻻت ¨ﺪودة ،واﶈﺘﺴﺐ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ أي إﻧﺴﺎن ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻌﻤﻞ وﻓﻖ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﺪﻳﻦ ا;ﺳﻼﻣﻲ ،ﻟﻜﻨﻪ اﺗﺒﻊ ا4ﺳﻠﻮب اﳊﺎد اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ 4ﻧﻪ أﺣﺎدي اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،أي ﺛﻘﺎﻓﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﺑﺤﺘﺔ ،و £ﻳﻨﻈﺮ إ ¥ا4ﳕﺎط ا4ﺧﺮى وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ¨ ،ﺎوﻟ Ãﻓﺮض رؤﻳﺘﻪ؛ وﻫﺬا ﻟﻴﺲ اﳌﻨﻬﺞ ا;ﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إ ¥اﻻﻋﺘﺪال واﻟﻮﺳﻄﻴﺔ 4ن اﻟﺪﻳﻦ ا;ﺳﻼﻣﻲ دﻳﻦ ﺣﻴﺎة ﻣﺮن وإﻻ ﳌﺎ ﺷﺮع اﻻﺟﺘﻬﺎد وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﺘﻄﻮرات اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻴﺎة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﺟﻤﻞ .وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ ¨ﻤّﺪ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻓﻈﺎ ً وﺻﻮره اﻟﻌﺪﻳﺪة )ﻻ ﺗﻜﻦ ًّ ﻏﻠﻴﻈﺎ ﻓﻴﻨﻔﺾ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ(، اﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ ،وﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﺰا dﺻﻮرة واﻗﻌﻴﺔ ..وﻣﻊ ا4ﺳﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮة اﳌﺜﻘﻔﲔ إ ¥ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﶈﺪودة ﻣﻦ اﶈﺘﺴﺒﲔ ﻧﻈﺮة أﻛ ﻋﻨ ًﻔﺎ ،وﺗﺮدﻳﺪ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﺑﺤﺪة اﺧﺘﻼف ا4ﻃﺮاف ﺣﻴﺎل ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻃﺮح ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳌ§ راﻓﻘﻪ ﺗﻮﺗﺮ واﺗﻬﺎﻣﺎت وﻛﻞ ﻳﺪﻋﻲ اﳊﻖ ﻣﻌﻪ ﻣﺘﻨﺎﺳﲔ أﻧﻬﻢ ﻳﻮﺻﻔﻮن ﺑﺎﳌﺜﻘﻔﲔ ﻋﻠﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ ،اﳌﻔeض اﻟﻬﺪوء وﻋﺪم ﲢﻤﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﻮاﻗﻒ أﻛ ﳑﺎ ﲢﺘﻤﻞ ،أذ وﺻﻠﺖ أن ﻳﻬﺠﺮ اﳌﺜﻘﻒ ا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ ﺑﻬﺬه اﳊﺠﺔ ،ﻣﻜﺘﻔﻴًﺎ ﺑﻄﺮح اﺣﺘﺠﺎﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق ،ﻫﺬا ﻫﺮوب ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﳌﺜﻞ )ﺟﺮ dوأﻧﺎ اﺷﺘﻬﻲ( ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ ¥ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳌﺜﻘﻒ ﻣﻊ ا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ ا4ﺻﻞ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺣﺪوث ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣﻦ اﶈﺘﺴﺒﲔ )زاد اﻟﻄﲔ ﺑﻠﺔ(، اﻋﺘﻘﺎدي أن ﺳﺒﺐ إﺣﺒﺎط اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻋﺪم ﳑﺎرﺳﺔ أﻧﺸﻄﺘﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا4ﻧﺪﻳﺔ ﻟﻘﻮة ﺣﺠﺔ اﶈﺘﺴﺒﲔ ،ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻏ
ﺣﻖ ﳌﺎ أﺻﺎب اﻟﺬﻋﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ ،وإذا ﻛﺎن اﳌﺜﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ رؤﻳﺘﻪ وﻣﻮاﻗﻔﻪ ﳌﺎذا ﻳﺨﺎف وﻳﺮﻛﻦ إ ¥اﳊﻞ اﻟﺴﻠﺒﻲ وﻫﻮ اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ،ﻫﻨﺎك ﻣﻮاﻗﻒ ﺣﺪﺛﺖ أﻣﺎﻣﻨﺎ ،ﺑﻌﻀﻬﻦ وﻧﺤﻦ ﻧﺮاﻓﻘﻬﻦ اﻟﺴﻴﺎرة ﻧﻠﻤﺢ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﳋﻮف واﻟﻘﻠﻖ ﻋﻴﻮﻧﻬﻦ ،ﺑﻌﺾ ﺿﻴﻔﺎت اﻟﻨﺎدي ﻳﻌﻴﺸﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟeﻗﺐ واﻟﺘﻮﺗﺮ، ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻗﻊ ﻣﺸﻬﺪ أﻣﺴﻴﺔ ﺟ ّﺮاء ﺧﻠﻞ )اﻟﻼﻗﻂ( ﻓﺄﺣﺪث ﲟﺎ ﻳﺸﺒﻪ )ﻓﺮﻗﻌﺔ( ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺻﻮت اﻻﻧﻔﺠﺎر ،ﻛﺎد ﻗﻠﺐ اﻟﻀﻴﻔﺔ ﻳﺘﻮﻗﻒ .اﳊﻤﺪ وﻃﻨﻨﺎ آﻣﻦ ،ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﺮة ،وﻟﻦ ﻧﺼﻞ إ ¥ﻣﺮﺣﻠﺔ ¨ﺎرﺑﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو اﻻﻋeاض ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮار ﻋﻤﻞ اﶈﺘﺴﺒﺔ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم. اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ ا;ﻧﺴﺎن = © ª 9¨. ¶ nb¢l 7+ 7g 7'+ ¬'+ £I jL}KL kª . 3}¿ g¥J'g, kN+L} H # +} H+ ﻗﻮ µﻫﺬا ﺟﺮى ﺳﻴﺎق اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﻔﺮة اﻟﺮواﺋﻴﺔ ا4دب اﶈﻠﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ £ﺗﺘﻤﺮس أﻗﻼﻣﻬﻢ ﺧﻮض ﲡﺎرب رواﺋﻴﺔ ،ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﳌﻐﺎﻣﺮة ﻛﺘﺎﺑﺔ رواﻳﺔ ،ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻳﺤﺘﺎج أدوات واﺷeاﻃﺎت ﺧﺎﺻﺔ واﳉﺮأة ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﲢﻴﻞ اﺳﺘﺴﻬﺎل اﻟﻨﻈﺮة إ ¥ﻓﻦ وﻋﻠﻢ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ،وﺣﲔ اﻧﺪﻓﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻗﺮاءة وﻛﺘﺎﺑﺔ ذﻛﺮ dﺑﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻟﻬﺎ اqداب اﻟﻌﺎﳌﻲ؛ إذ ﻛﺎن أﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﳝﺘﻠﻜﻮن اﳊﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻔﺮاغ أﻣﺎ ﻃﺒﻘﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا4ﺧﺮى ﻓﻼ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﻢ ﺳﻮى اﺑﺘﻼع اﳊﺴﺮة واﳉﻠﻮس ﺻﻔﻮف اﳌﺘﻔﺮﺟﲔ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺎت ﺗﺮوى ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟeﻓﻴﻪ ،وﺑﻌﺪ ﻗﺮون أﺻﺒﺤﺖ اﺑﻨﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮاﻛﺐ أﺣﻮاﻟﻬﺎ وﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ اﳌﻌﻘﺪة وا;ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ..اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ ا;ﻧﺴﺎن وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﲡﺎرب اﳊﻴﺎة وﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻬﺎ وﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎ ،واﻟﺮواﺋﻲ ﻳﻨﺘﻘﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب ،ﻣﺎ ﻳﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻋﺎﳌًﺎ ﻣﺘﺨﻴﻠ Ãﻟﻪ ﺻﻔﺔ ا;ﻗﻨﺎع واﻟﻘﺒﻮل. ﻧﻘﺪ ﻋﻨﻴﻒ b ¢ H Êb H+ Ig¥.+ © = mH6 gI K © = Ó NL ¢ Hg, lI ¦J'g, «*+L}H+ #kGËH+ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺮواﺋﻲ ﻣﻘﺼﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ ¥اﻟﺘﺰاﻳﺪ اﳌﻀﻄﺮد اﻟﺮواﻳﺔ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﺼﺪى اﻟﻨﻘﺪ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﺑﻌﻨﻒ وﻓﻖ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻟﻠﻤﻨﺠﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ أو اﻟﻌﺎﳌﻲ ا4ﻛ ﻧﻀﺠً ﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﻴًﺎ ﻗﺼﺮ ﻣﺪة اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻈﺮوف اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﻘﺪ ﻗﻮ ّﻳًﺎ ﻻ ﲢﺘﻤﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب ،أﻣﺎ ﺳ ه ﻋﻠﻰ اﻟ^ﻛﺔ ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻋﻨﻲ
ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد ﻳﻘﺮأ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﻃﻔﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺪاد ﻣﻘﺎل ﻳﻮﻣﻲ ،أو ;رﺿﺎء زﻣﻴﻞ أو ﺻﺪﻳﻖ ،أو ﻳﺠﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻴﻠ Ãﻟﺮواﺋﻲ أو رواﻳﺔ دون أﺧﺮى. ﺗﺤﺪّ ي اﻟﻤﻨﻊ > Hgr»+ ng,gxlJ+ £= -'+}»+ m,g kNbJ'·+ ng,gxlJ+ £= iª l 7 ¥E kNb hH+ #kª,3'·+ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ £ ،ﺗﺘﻀﺢ أﻫﺪاﻓﻬﺎ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ إ ¥اqن، ﻟﻌﺪم دﻋﻤﻬﺎ إﻋﻼﻣ ّﻴًﺎ ،أي أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻳﺤﺘﺎج ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ،ﻛﻞ ﻓﺮد ﻳﺠﺪ أﻣﻮره ﺗﺴ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮام؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻧﺘﺨﺎب أﻋﻀﺎء ¯ﻠﺲ ﺑﻠﺪي، اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا4و £ ¥ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ وﻻ ﺗﺄﺛ ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﺠﺎوب ﻣﻌﻬﺎ ﺧﺎﻓ ًﺘﺎ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻏﻴﺎب اﳌﺮأة اqن أﻓﻀﻞ 4ن اﳌﺘﻘﺼﻲ 4ي ﻋﻤﻞ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﺗﺸﺎرك ﻓﻴﻪ اﳌﺮأة ﺳﻴﻨﻈﺮ ﻟ ﺧﻔﺎق ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﻣﺮأة؛ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗﺄﺧﺮت ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ، ﳑﻜﻦ ﻳﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﻊ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ ات ﻣﺘﺤﻤﺴﺎت ﳋﻮض اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺤﺪي و¯ﺎﺑﻬﺔ اﳌﻨﻊ ،ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟeﻳﺚ أﺻﻠﺢ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ أرى وﺑﻘﻮة ﺿﺮورة ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮأة ﻫﺬه اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋﺎﺟﻠ Ãوأﻧﺎ أوﻟﻬﻢ ..ﻓﻠﻴﺴﺖ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻞ ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﺸﺎرك أم ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ،ﻫﻲ ﺻﺎﳊﺔ 4ي ﻋﻤﻞ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺆﻫﻼت واﻟﻘﺪرات زاﺋﺪ اﻟﺘﺤﺪي واﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﺗﺜﺒﻴﻂ ﻋﺰاﺋﻤﻬﺎ. ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﻜﺮ 3ÐhH+ ¶ qbuN gI }/'+ Ô*} . ªG #k H+L kN+L}H+ © = n+5¨/ £I kª,} H+ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﺘﺘﺄﺛﺮ ،ﻓﻜﻤﺎ أﺷﺮت ا;ﺟﺎﺑﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أي ﻋﻤﻞ إﺑﺪاﻋﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ا;ﻧﺴﺎن وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ،ﻛﻞ ا4زﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺻﻮرﺗﻬﺎ ا4ﻋﻤﺎل اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺣﺘﻰ ا4زﻣﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ¯ﺘﻤﻊ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ ﻛﺄﺳﺌﻠﺔ، ﻧﺬﻛﺮ ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﺘﺴﺮب إ ¥ﻛﺜ ﻣﻦ ا4ﻋﻤﺎل ﻛﺜ ة اﻟﺴﺮدﻳﺎت اﻣﺘﺤﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺬ وﻗﻮع ا4زﻣﺔ ﻣﺜﻞ )اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺮﺻﺎﺻﻴﺔ /ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻣﻴﻨﻲ ،اﻟﺮﻳﺎض ٩٠ﻧﻮﻓﻤ^ /ﺳﻌﺪ اﻟﺪوﺳﺮي .وﻣﻦ اﳌﻬﻢ أن ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ا4ب اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﳒﻴﺐ ¨ﻔﻮظ( ﻛﻞ رواﻳﺔ ﺗﺴﺠﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮي أﻳﺎم اﻟﺜﻮرة )١٩٥٢ﻳﻮﻟﻴﻮ( ،ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺪة ﺻﻮرت اﻟﺼﺪام اﳊﻀﺎري ﺑﲔ اﳌﺸﺮق واﻟﻐﺮب ،ﻓﺈذا ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻊ )أوﻻد اﻟﺸﻮارع( واﻟﻌﺎ £ا;ﻧﺴﺎ dاﳌﻬﻤﺶ واﻟﻔﻘﺮ واﳌﺮض،
2(¢.
ﻋﺒﺪا< اﻟﺠﺎﺳﺮ
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ
ﻓﻬﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﻘﻮل ﺗﻨﺴﻰ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺘﻐﻴ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت ﺣﻤﺎﻣﺎت دﻣﺎء ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺤﻘﻬﺎ اﳊﻴﺎة ﻫﺬا ﻋﺪا اﻧﻔﺮاط اﻟﻌﻘﺪ ا4ﻣﻨﻲ اﳌﺰﻳﻒ ،وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻟﻮن أﻣﺮ أﻣﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺮﻫﺎ إ ¥اﻟﺪﻣﺎر ﻣﻊ ﺳﺒﻖ ا;ﺻﺮار واﻟeﺻﺪ .أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺴﺮدﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﺘﻔﺘﺢ ﺳﺎﺣﺎت ﺗﻐﻴ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﻟﻔﻦ ،ﺳﺘﻨﺸﻐﻞ ﲟﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﻜﺮ ذات ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘﺤﺪي ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻌﺎﳉﺔ. ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ kN3¨ H+ kN+L} H ¡ ¡g= «¢ N +4gI 1+}I ½)+ «,3'·+ ¢¸+ ª . -} E KL #gK5¨h= ¶ ih H+ ¨K ﻋﺎم ٢٠٠٠م ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮرﻫﺎ وﻗﻔﺰت ﺑﺼﻮرة ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ وﺳﺮﻳﻌﺔ ا;ﺻﺪارات اﻟﺮواﺋﻴﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ٢٠٠٠ﺻﺪرت ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ رواﻳﺔ ،ﺛﻢ ﺗﺘﺎ ¥ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺘﺎ µﻟﻠﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻴﺆﻛﺪ رﺳﻮخ اﻟﻔﻦ اﻟﺮواﺋﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ،وﻣﻜﺎﺑﺪة اﳌﺒﺪع ا4دﺑﻲ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺴﻌﻲ إ ¥ﻧﺸﺮﻫﺎ أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎن ،داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ .وﺗﻘﺴﻴﻢ ﺗﻄﻮر اﳉﻨﺲ ا4دﺑﻲ إ ¥ﻣﺮاﺣﻞ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﺒﻮر اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ إ ¥ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺮاﺟﻌﺔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ واﻟﻨﻈﺮ ﺣﺎﻻت اﻟﺘﻔﺎوت ،وﻫﺬا ﻳﻴﺴﺮ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺘﻐﻴ واﻟﺘﻄﻮر ودراﺳﺔ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﻘﺮاءة اﳌﺮﺣﻠﻴﺔ .ﻣﺮت ﺑﻬﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻛﻞ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ .ﻟﻘﺪ ﻋ^ت اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻈﺮوف اﳌﻼﺋﻤﺔ ﻟ ﺑﺪاع اﻟﺮواﺋﻲ وﻫﻲ وﺟﻮد ﺷﺒﺎب ﻣﺘﻌﻠﻢ ووﺟﻮد ﺳﻮق ﻗﺮاﺋﻲ ﳑﻴﺰ ﻛﻤﺎ أن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﲤﻴﺰ ﳕﻂ اﳊﻴﺎة ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ا4ﺧﺮى دﻓﻌﺖ اﻟﻘﺮاء إ ¥اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﺧﺎﺻﺔ ﺣﲔ أﺧﺬ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺘﻮﻏﻞ ﻣﺎ وراء اﳊﺠﺎب ،ﳑﺎ دﻓﻊ ﺑﺎﻟﺮواﺋﻴﲔ واﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ Ãﳑﻴ ًﺰا ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ¨ﺴﻦ ﻣﻮﺳﻮي ،ﻛﻤﺎ وﺻﻔﺖ أﺣﻼم ﻣﺴﺘﻐﺎﳕﻲ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻧﺎﻣﻲ. ﻋﺰوف ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺔ #kN3¨ H+ k H+ ngF¨ I £ . £N'+ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﻌﻮﻗﺎت أي إﺑﺪاع ،وﻛﻤﺎ أﻻﺣﻆ ﺗﻌeض اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ﻗﻠﺔ اﻟﻘﺮاء ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻗﺎر ًﺋﺎ ﻣﻨﺘﻔﻌًﺎ أو ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ وﻧﺎﻗﺪًا؛ ا4ﺧ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲤﺮﻳﺮﻫﺎ إ ¥أﻛ^ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﺿﻴﺢ أﺑﻌﺎدﻫﺎ ودﻋﻤﻬﺎ ﺑﻠﻤﺴﺎت ﻣﻦ ا;ﺛﺎرة واﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ،ﻫﺬا ﻣﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻓﻜﺮ اﻟﻨﺎﻗﺪ وﺟﻮد ﻗﺎرئ ﻣﺎ ﻣﻮﻫﻮب ﺗﺸﻜﻞ ﻟﻪ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﻘﺎط ﻋﺒﻮر ﻧﺤﻮ ﻋﺎ£ اﻟﻘﺼﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺗﻌﻠﻴ ًﻘﺎ ً ﺑﺴﻴﻄﺎ ،ﻳﻬﻢ ذﻟﻚ اﳌﻮﻫﻮب اﻟﻨﺎﺷﺊ ،أﻣﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﺎدي ﻓﻤﺎزال ﻳﻌﺰف ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻬﺬا اﳉﻨﺲ اﻟﺬي ﻳﻘﺪم ﻛﺒﺴﻮﻟﺔ ﳑﺘﻌﺔ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺐ إﻣﺘﺎع ووﻣﻀﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﺮﻛﺰة ،ﻓﺈذا اﺣﺘﻔﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺮاء ﻻ ﺷﻚ ﺳﺘﺘﺴﻊ رﻗﻌﺘﻬﺎ ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ. إﺳﻬﺎم اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت 3grN)· ¤+L'·+ ¤&+ K ÔH¨ . g» g O EL #ng Ig¸g, k H+ }N¨ lH kª = 85L أﺳﻬﻤﺖ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎ;ﺑﺪاع اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻣﻨﺬ أن وﺿﻌﺘﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﻘﺮرات ا4دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ وا4دب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ،وأﺳﺎﺗﺬة اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺗﻮﺻﻴﻞ ﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ وﲡﺎرب اﳌﺒﺪﻋﲔ إ ¥أﻛ^ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﺑﺼﻮرة ً ﻣﻔﺮوﺿﺎ 4ﻧﻨﻲ ﺣﲔ أدﻗﻖ ﻗﻴﺎس ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن واﺟﺒًﺎ
اﺣﻼم ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻤﻲ
ﺑﻌﺾ اﳌﺘﻠﻘﻴﺎت ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻳﻌeﺿﻦ ﺑﻘﻮﻟﻬﻦ ﻧﺤﻦ ﻏ راﻏﺒﺎت ﻗﺮاءة اﻟﻘﺼﺔ وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺑﻌﻀﻬﻦ ﻳﻘﻠﻦ أﻧﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻨﻲ اﻟﻘﺼﺔ وأﺧﺮى ﺗﺮى ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﻗﻠﻤﻬﺎ أن ﻳﺠﺮب ،ﻟﻜﻦ ﻻ أﺧﻔﻲ أﻧﻨﻲ أﺟﺪ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺪرس ﺧﺎﺻﺔ ﺣﲔ أﺣﻀﺮ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ واﻟﻘﺼﺺ اﳌﻨﻔﺮدة اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت وﻧﺘﺠﻮل ﻋ^ ا;ﻧeﻧﺖ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ وﻧﻀﻊ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ وﳒﺮب اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ ﻣﻊ اﳊﺮﻛﺔ واﻟﺼﻮت وا4داء اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ أﺟﺪ ﺗﺮﻛﻴ ًﺰا واﳒﺬاﺑًﺎ ﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺔ £أﺗﻮﻗﻌﻪ ﻛﻮن اﳌﻘﺮر وﺿﻊ ا4ﻋﲔ ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺴﺮة ﺧﺎﺻﺔ ﺣﲔ ﻳﻌﺮف اﳌﺘﻠﻘﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﺼﻮر ﺣﺪ ًﺛﺎ ﻟﻔﻜﺮة ﺻﻐ ة ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﺛﻢ ﺗﻐﻠﻒ أﺳﻠﻮب ﻟﻐﻮي وﺑﻨﺎﺋﻲ ﳝﻨﺤﻬﺎ ا;ﺑﻬﺎر، أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا ﻳﺆدي اﳌﻬﻤﺔ وﻛﻤﺎ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ أن اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ﻗﺪ أﺳﻬﻤﺖ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺔ ،وا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﻜﺎﻓﺔ ا4ﺳﺎﻟﻴﺐ. اﻟﻠﻌﺒﺔ ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ ¶ -Ó H+ I kN+L}H+ Hg .” ,glG ¬3¨ H+ «*+L}H+ ¤'+ ½)+ £NÓ . “kª.+|H+ #n+|H+ £= pNb¹+ £I j}¥lN ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ذﻛﺮت ذﻟﻚ ﻓﻜﻞ رواﻳﺔ ﻳﻘﺮأﻫﺎ اﻟﻘﺎرئ 4ي ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻴﺠﺪ أﻧﻪ ﻳﺤﺎول ﺑﻌﺾ رواﻳﺘﻪ ﺧﺎﺻﺔ اذا ﻛﺎن رواﺋ ّﻴًﺎ ﻣﻮﻫﻮﺑًﺎ أﺻﻴﻠ Ãأو ¨ً eﻓﺎ ﻳﺪس ﲡﺮﺑﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ وﻓﻖ ﺧﻄﺔ ﻳﻌﺠﺰ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻋﻦ ﻛﺸﻔﻬﺎ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ إذ ﻳﺴﻌﻰ إ¥ اﻟﻔﻦ ﻟﻠﻨﺺ ،وﻫﻨﺎك ﻣﺒﺪع آﺧﺮ ﻳﻮزع ﲢﻘﻴﻖ ﺟﻮدة اﶈﺘﻮى واﻟﻔﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ رواﻳﺎﺗﻪ ﻛﺮﻛﻴﺰة أو دﻋﻢ ﳌﺎدﺗﻪ أو ﻳﺠﺎوز ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺮاه وﺑﲔ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦﻦ ﲡﺮﺑﺔ ،ﻓﻨﺠﺪه ﻳﻨﺪس أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وراء ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺴﺮب ﻣﻦﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺼﻮرة ﺧﺮ ،ﻫﺬه -ﻛﻤﺎ أرى -ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻴﺪة ﻣﺒﺎﺷﺮة أي ﺟﻨﺲ آﺧﺮ، 4ن اﻟﻨﺺ ا;ﺑﺪاﻋﻲ ﻻﺑﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺰاوﺟﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ اﻟﺘﺠﺎرب ﳌﺪاﻫﻨﺔ واﻟﺘﻐﺮﻳﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ واﻟﺘﺤﺎﻳﻞ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ واﳋﻴﺎﻟﻴﺔ واﳌﺪاﻫﻨﺔ ﺮواﺋﻲ وﻓﻨﻪ ،وﻳﻜﺴﺒﻪ اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻃﺪ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺮواﺋﻲ ﻮص وا4ﺣﺪاث وا4ﻣﻜﻨﺔ وا4زﻣﻨﺔ وﻗﺪ ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺸﺨﻮص اﳌﺘﻠﻘﻲ. رواﻳﺔ أﺧﺮى ،وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺗﺴﺎؤل ﻲ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻳﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺜ ة ،أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺗﺸﻐﻞ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻌﺒﺔ ﻋﻴﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳊﺪث واﻟﺮﺳﺎﺋﻞﻞ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﺮواﺋﻲ أو اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ ﻓﻼن اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺘﺤﺮي ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ﺋﻲ ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺮوب ﺑﺬاﺗﻪ وإﺑﻌﺎدﻫﺎ وﺑﲔ اﺳﻢ اﳌﺆﻟﻒ ،اﻟﺬي ﺤﺮص ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮواﺋﻴﲔ ﻣﻨﺸﻐﻠﲔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت 4ن ﻈﻢ ﻳﺴﻌﻮن إ ¥ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻨﺠﺰﻫﻢ اﻟﺮواﺋﻲ ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻮن وﻣﻮاﺻﻠﺔ اﳊﻀﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﲟﻨﺠﺰ ﻣﺘﻤﻴﺰ. دب ﻧﺨﺒﻮي أدب n+¨¢ H+ £= « H+ j ¼ > j3'·+ jg #kdNg H+ ا4دب اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت؛ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﺿﺮﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻘﺎءات ﻣﻊ اﳌﺒﺪﻋﲔ، ﲤﺮات وﻧﺪوات وﺗﻘﺎرﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﺆﲤﺮات و¨ﺎﺿﺮات أو ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ وﻫﻨﺎك ﻗﻨﻮات ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ 4دب اﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ ،ﺛﻢ إن ا4دب اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻧﺨﺒﻮي ﻣﻦﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻧﺸﻐﺎل اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﺑﻪ. وﺻﺎﻳﺔ ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ kª¢>'·+ k F gI
ª lH+ Ô, mJgG «lH+ kª¢;¨H+ # ªª lH+L ﻻ ﻳﻬﻢ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ أو اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ،اﳌﻬﻢ ﻫﻮ أﻧﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﲡﺮﺑﺘﻲ ¨ﻮر ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳊﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎ4ﺣﺴﺎء ¨ﻮر )اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻻﻧﺘﻤﺎء( وﲡﺮﺑﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺎﻋﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺪ أﻫﻢ ﻣﻴﺪان أﻣﺎرس ﻓﻴﻪ وﻃﻨﻴﺘﻲ ﻣﻊ ﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻲ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺮر ا4دب اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺬي ﻳﻘﺪم اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاﻋﻪ ﻟﻠﻄﻼب وﺣﲔ أﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ أﻗﺼﺪ أﺣﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺗﺘﺨﺼﺺ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ وا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﺪرس ﻳﺤﻮي اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ”اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وا4ﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ“ ﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻮﻃﻦ ،وﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﳕﺎذج ﻟﻜﻞ ﻧﻮع ،وﺣﲔ ﻧﺄﺗﻲ إ ¥اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﺮدد اﻟﻄﺎﺑﻮر اﻟﺼﺒﺎﺣﻲ ﻓeﺳﺦ ﻣﺸﺎﻋﺮي وﻟﻦ ﻳﻐﺎدر وﺣﲔ أﻗﻮل ”ﺳﺎرﻋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺪ“ ،ﺗﺘﺴﺎرع أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺑﺎﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﺸﻌﺮات وﻃﻨﻬﻦ وﻓﻖ إﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﻨﺺ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺪرس ﺣﲔ ﻧﺮدد ﺑﺼﻮﺗﻨﺎ ﺣﺒﻨﺎ ﻟﻮﻃﻨﻨﺎ .وﺣﲔ ﻧﺄﺗﻲ إ ¥ا4ﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ أن أﻗﺪم ﳕﺎذج ﲢﺪد اﻟﻘﺼﺪ واﻟﺸﻜﻞ ﻟﻠﻨﺺ ﻓÆدد اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺒﺚ ﻋ^ اﻟﺘﻠﻔﺎز اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﻮﻣﻴﺎ ،وﻣﻨﺬ أن وﺿﻌﻨﺎ ﻣﺴﺎﻣﻌﻨﺎ وأﻋﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺪﻟﻒ أﻗﺪاﻣﻨﺎ إ ¥اﳌﺪارس ،ﻧﺴﺘﺸﻌﺮ ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ واﺣﺘﻮاﺋﻪ ﺑﲔ ﺟﻨﺒﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ ا4ﻧﺎﺷﻴﺪ ﺣﺘﻰ اﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺘﺨﺮج واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﳋﺎﺻﺔ ¯ﺮد أن ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺗﻠﻚ ا4ﻧﺎﺷﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﺮدد ﻛﻞ ا4ﻟﺴﻦ واﳌﺸﺎﻋﺮ ﻣﻌﻬﺎ ،ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ و¨ﻮر اﻟﻮﻃﻦ واﻻﻧﺘﻤﺎء ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﳊﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻴﺪان اﻟﻮﻃﻦ دون ﺗﺨﻄﻴﻂ، ﺷﻌﺮت ﻓﺠﺄة أﻧﻨﻲ ﻣﻊ ﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻲ ﻧﺮدد) :ﻓﻮق ﻫﺎم اﻟﺴﺤﺐ ﻳﺎ أﻏﻠﻰ ﺛﺮى() ،ﻧﺤﻦ اﳊﺠﺎز وﻧﺤﻦ ﳒﺪ ..ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺎ ¯ﺪ وﻫﻨﺎك ¯ﺪ( .وﻣﺎ ﻗﺮأﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻓﻮﺿﻮﻳﺔ واﺳﺘﻬﺠﺎن ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮات ﻗﺎﺻﺮة وﺗﻔﺴ ات وﻓﻖ ﺗﻮﺟﻬﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻳﻌﺎ dﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻃﻦ ،وﻗﺪ زادﺗﻨﻲ إﺻﺮا ًرا ﻋﻠﻰ أن اﻟﻮﻃﻦ ﻻﺑﺪ أن ﻧﺮدده ﻛﻠﻤﺎﺗﻨﺎ وأﺣﺎﺳﻴﺴﻨﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺼﻮر و ﻛﻞ اﳌﻮاﻗﻒ، ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ .رﺟﺎء ﻻ ﲤﺎرﺳﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ وﺻﺎﻳﺎﻛﻢ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺨﺘﻠﻒ ﺻﻮر اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ واﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ. ﻧﻈﺎم ﺻﺤﻴﺢ ng o»+ E ¨1 +}O *+3 +6 gI 8g ¢H+ = Ô . £N'gE kª,3'·+ kNbJ'·+ ¶ Ô o»+ £ #¦¢I اﻟﻔﺼﻞ ﻧﻈﺎم ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮﻃﻦ ،ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻊ و ﻛﻞ ﻣﺮﻓﻖ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ و إن ﺷﺎء اﻟ ّﻠ ﻪ ،وﻧﻌﺘﺰ ﺑﻪ وﻟﻦ ﻧﻘﺒﻞ ﺑﻐ ه ،وا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﳌﺆﺳﺴﺎت ا4ﺧﺮى ،ﺣﺘﻰ اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻫﻲ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺎرﻧﻮن ﺑﺄﻋﻀﺎء ا4ﻧﺪﻳﺔ وﻻ ﺗﺄﺛ ﻫﻢ ﺗﻌﻤﻞ وﻓﻖ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻔﺼﻞ ،ﺛﻢ ﻧﺄﺗﻲ وﻧﻨﺎﻗﺶ اﻟﻔﺼﻞ ا4ﻧﺪﻳﺔ ،ﳌﺎذا ،ﻫﻞ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ ﻋﻼﻣﺎت ﲤﻴﺰ أم ﻣﺎذا !! اﻟﺴﻮاد ا4ﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻳﻌﻴﺶ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﻟﻨﻈﺎم ا;ﻟﻬﻲ ،وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﺗﺮﻋﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم. ﻧﺠﺎح اﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت * إ ¥أي ﻣﺪى ﺣﻘﻘﺖ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ا4دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﻫﺪاﻓﻬﺎ؟ أﻛﻴﺪ ﺣﻘﻘﺖ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ،ﻳﻜﻔﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎء اﳌﺜﻘﻔﲔ وﺗﻘﺮب وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺗﻮﻃﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﳑﺎ ﻳﺴﻬﻞ اﺷeاﻛﻬﻢ اﳌﻬﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﻳﻴﺴﺮ ﺣﺼﺮﻫﻢ وﻧﺘﺎﺟﻬﻢ وﺧﻼل رﺣﻠﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻳﺘﺨﻠﺺ اﳌﺜﻘﻒ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء ﲢﺎﺻﺮه ﻓﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﺰع ﻟﻴﻌﻴﺶ ﻋﺎ £ﻳﻔﺘﻘﺪه ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﻦ ،أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﳝﺜﻞ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺣﺎﻓﺰًا ﻟﻠﻤﻀﻲ وﺗﻄﻮﻳﺮ ا4ﻓﻜﺎر.
> Ð ¶ I aD Æ¥E ¯^e DÀ¥ Se g{c@ÑD gAeN e@D Ä´Ã ®aD ¯ ºÕD g ÃÃÎ > î«® ÕD ¥T ®b E Ãa ¥«´a e d î ÕD ÓD ¬¥ S ¾ P P@D > ÃE ¥aD gL aD VÀ SÀÈ µ¨ º P à RÀ K DM ±E Ãc cBD
jc¤ }t 5
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
T X dW ² * R Ñ* 04 ¤+bMwG* ^ º H ^ < ¥ *xS U ~{G ﻣﻦ ﺧﻼل دﻳﻮاﻧﻪ ”أﻃﻴﺎف اﻟﻌﺬارى“ /ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ )*( * أﻃﻴﺎف اﻟﻌﺬارى ..ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻮان ا4ول ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﻄﻠﻖ ¬ﻠﺪ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ ..وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻧﺎدي ﺟﺪة ا4دﺑﻲ ﻋﺎم ١٤٠٢ﻫـ وﻳﻘﻊ ٢٢٥ﺻﻔﺤﺔ ،وﺣﻮاµ ١١٤ﻗﺼﻴﺪة ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺎر اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟـ )ق.ق( اﻟﻘﺼﻴﺪة /اﻟﻘﺼ ة 4ن اﻟﺴﻤﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮص ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻫﻲ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻘﺼ ة ،واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻌﺸﺮة أﺑﻴﺎت ،وﺑﻌﻀﻬﺎ أﻗﻞ ً أﻳﻀﺎ. أول ﻣﻠﻤﺢ ﻧﻘﺪي ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺑـ /اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼ ﱠﻴﺔ وﻫﻲ اﳌﺪاﺧﻞ ا4وﻟﻴﺔ أو اﻟﻬﺎﻣﺸﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻨﺢ اﻟﻘﺎرئ إذن اﻟﺪﺧﻮل اﻟﻨﻘﺪي إ ¥اﳌﱳ اﻟﺸﻌﺮي ،وﻫﻨﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﻒ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻮان ودﻻﻻﺗﻪ .ﺻﻮرة اﻟﻐﻼف ا4ول وا4ﺧ ورﻣﺰﻳﺘﻬﺎ .اﳋﻂ اﻟﻴﺪوي اﳉﻤﻴﻞ وﲡﻠﻴﺎﺗﻪ .ا;ﻫﺪاء وﻓﻀﺎءاﺗﻪ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ،وﺳﻮف ﻳﺨﺮج اﳌﺘﺄﻣﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻀﺎءات /اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺼﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻴﻘﲔ أن ﻟﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﺘﺒﺎت ارﺗﺒﺎط أﻓﺼﻞ ﻫﺬا وﺛﻴﻖ ﺑﺎﳌﱳ اﻟﺸﻌﺮي ﻋ^ ﺻﻔﺤﺎت وﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻮان ،وﻟﻬﺬا ﻓﻠﻦ ﱢ اﳉﺎﻧﺐ4 ،ﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ً ﻋﺮﺿﺎ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ ،وﺧﺸﻴﺔ أن ﺗﺒﻌﺪ dاﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻬﺪف ا4ﺳﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮد dإﻟﻴﻪ اﻟﺪﻳﻮان ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺪاﺧﻞ ﻗﺮاﺋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲ واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻨﻘﺪي. وﺑﻌﺪ اﻟﻌﺘﺒﺎت وﻓﻀﺎءاﺗﻬﺎ ،أﺻﻞ إ ¥اﻟﺸﻔﺮة ا4ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮي ،وﻳﺤﻮم ﺣﻮﻟﻬﺎ ،وﻛﺄﻧﻬﺎ »ﺳﺮ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ« وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻨﻜﺎﺷﻒ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ،وﳒ ﱢﻠﻲ ﺑﻌﺾ ﻏﻤﻮﺿﺎﺗﻪ ،وﻧﺮود ﺑﻌﺾ آﻓﺎﻗﻪ ،وﻧﻜﺘﺸﻒ ﺑﻌﺾ أﺳﺮاره وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ .وأﻋﺘﻘﺪ أن ﺟﻤﺎع ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ) :اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( اﻟﺬي ﻋﻨﻮﻧﺖ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ .وﺳﻨﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎءاﺗﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﶈﻮر اﻟﺘﺎ:µ أو ًﻟﺎ :اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي :اﳌﺼﻄﻠﺢ واﳌﻔﻬﻮم ا;ﺟﺮاﺋﻲ: * »اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي« ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺟﺪﻳﺪ أزﻋﻢ أﻧﻨﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺪﻣﻬﺎ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ. اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي :اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ اﳊﺐ اﳋﻴﺎ µاﻟﺬي ﺗﺒﻨﻴﻪ اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻮﺛﻘﻪ اﳊﺮوف. وﻟﻴﺲ اﳊﺐ اﻟﺬي ﺗﺒﻨﻴﻪ اﳌﺸﺎﻋﺮ واﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ .إ ًذا اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي ﻫﻮ ﺣﺐ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أو ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ. وﲟﻄﺎﻟﻌﺔ دﻳﻮان »أﻃﻴﺎف اﻟﻌﺬارى« وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،وﺑﺪأﻧﺎ دراﺳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﲤﺜﻞ ﻇﺎﻫﺮة ﻻﻓﺘﺔ وﻣﻐﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎول اﻟﻨﻘﺪي 4ﻧﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﻨﺎك ﺣﺒًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ ﻳﺒﺜﻪ ا;ﻧﺴﺎن ﳊﺒﻴﺐ واﺣﺪ ،وﻫﺬا ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺘﻜﻬﻦ ﺑﻪ وﻻ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ؛ 4ﻧﻪ ﺳﺮ ﻣﻦ أﺳﺮار ا;ﻧﺴﺎن إﻻ إذا أﺑﺎح ﺑﻪ ﺷﻌﺮﻳًﺎ. أﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳒﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺒﺚ اﳊﺐ 4ﺣﺒﺎب ُﻛﺜِﺮ ،و¨ﺒﻮﺑﺎت ﻣﺘﻌﺪدات زﻣﺎ ًﻧﺎ وﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ،ﻓﺘﻈﻞ ﻫﺬه ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻧﺴﺘﻤﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص وﻧﺆوﻟﻬﺎ ﲢﺖ ﻫﺬا اﳌﺴﻤﻰ »اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي«!! »اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي« ﻳﺘﻨﺎﻣﻰ اﻟﺪﻳﻮان ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻌﻨﻮان »أﻃﻴﺎف اﻟﻌﺬارى« وﻣﺮو ًرا ﺑﺼﻮرة اﻟﻐﻼف ا4ول ،واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻼف ا4ﺧ ،ﺛﻢ ا;ﻫﺪاء، واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﲟﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ »اﳊﺐ« ﻟﻌﻤﻼق ا4دب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒ ﻋﺒﺎس ¨ﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد رﺣﻤﻪ ا ،وأﺧ ًا ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﱳ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻮارد ﺑﲔ دﻓﺘﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان. ﻧﺼﺎ وروﺣً ﺎ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ا4ﺑﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸ إﻟﻴﻪ ً وﻣﻌﻨﻰ: ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻞ اﻟﻬﻮى واﳊﺐ واﻟﻄﻬﺮ ﻓﻼ ﺷﻌﺮ ﺑﻼ ﺣﺐ وﻻ ¯ﺪ ﺑﻼ ص ٢٧ وﳒﺪ ذﻟﻚ ً أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ: اﳊﺐ ﺻ ك ا4دﻳﺐ اﻟﺸﺎﻋ ًﺮا وﻏﺪوت دﻧﻴﺎه ﻃﺮ ًﻓﺎ ﺳﺎﻫ ًﺮا ﻓﺎﻏﻤﺲ ﻳﺮاﻋﻚ ﻣﺪاد ﺟﺮاﺣﻪ ﻓﺒﻐ ﺟﺮح اﳊﺐ ﻳﻐﺪو ﻓﺎﺗ ًﺮا ص ٤٥-٤٤ وﳒﺪ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ: ﺷﺎﻋﺮ اﳊﺐ أﻧﺖ ﻣﻞء ﻛﻴﺎd ﺻﻐﺖ µﻣﻦ ﻫﻮاك ﻋﺬب ا4ﻣﺎd ﺷﺎﻋﺮ اﳊﺐ ﻫﺎك ﻧﺒﻀﺔ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻚ ﲢﻜﻲ ﺗﻌﻠﻘﻲ وﺣﻨﺎ dص ١٤٢ وﳝﻜﻦ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ أن ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻋﻨﻮان اﻟﺪﻳﻮان ،وﺑﲔ ﻣﻔﺮدة اﳊﺐ وﻣﺮادﻓﺎﺗﻬﺎ ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮرت ﻛﺜ ًا ﺟﺪًا اﻟﺪﻳﻮان ،وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺼﺐ ﺑﺎب اﻟﻬﻮى اﻟﻌﺬري اﻟﻌﻔﻴﻒ ،ﳑﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻠﻌﻨﻮان »أﻃﻴﺎف اﻟﻌﺬارى« وﺛﻮﻗﻴﺔ وﻣﻘﺒﻮﻟﻴﺔ .ﻓﺎ4ﻃﻴﺎف ﺟﻤﻊ ﻃﻴﻒ أي ﺧﻴﺎل واﻟﻌﺬارى ﺟﻤﻊ ﻋﺬراء أي ﺑﻜﺮ /ﻋﻔﻴﻔﺔ. وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي« ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳊﺐ اﻟﻌﺬري /اﻟﻌﻔﻴﻒ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮي!! وﺧﻴﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ /اﳌﺒﺪع. * ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ »اﳊﺐ« -ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ -ﻣﻨﺬ ﺻﻔﺤﺔ ا;ﻫﺪاء اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ: »ﺑﻼ ﻣﻘﺪﻣﺔ ..أﻫﺪي ﺑﻜﻞ ﺣﺐ ...ﻗﺼﺎﺋﺪي اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ... إ ¥ﻛﻞ ﻣﻦ أﺣﺐ ﺑﺼﺪق «.....ص٤ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺪرك أن »اﳊﺐ« و»اﻟﺼﺎدق« ﻫﻮ اﶈﺮك ا4ول ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﻗﻴﺔ واﺳﺘﺒﺪﻟﻬﺎ ﺑـ »اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ«. * ً أﻳﻀﺎ ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ »اﳊﺐ« ﲟﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﺎد ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻻت ﻋﻦ اﳊﺐ .وﻫﺬه
ﻳﻘﻮل ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ إ ¥اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ: ﻏﺎزي ﻳﺸﻮق ﻣﺴﺎﻣﻌﻲ اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ ﻧﺴﺞ ﻓﻜﺮك ﺻﺎﻏﻨﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻏﻨﻴﺘﻪ ﻧﺸــﻮان ﻣﻦ ﻃـﺮب ﺷﻌ ًﺮا ﻳﺮف ﺑﺮوﺿـﻪ اﻟــﺪر واﻟﺸﻌﺮ ﺻـﻮت اﳊﺐ ﻧﻐﻤﺘﻪ ﻧﺒﺾ اﻟﻔــﺆاد وﻏ ه ﻧﻜــﺮ ص ٢٠٠-١٩٦ وﻳﻘﻮل ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ: ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﻜـﻮت ﻣﻦ أﻳـﺎﻣﻲ ﺷﻜﻮى اﳉﺮﻳﺢ إذا رﻣﺎه اﻟﺮاﻣﻲ إ dأﺣﺒﻚ ﺷـﺎﻋ ًﺮا ﻳﺬﻛﻲ اﻟﻬﻮى واﻟﺸـﻌﺮ ﻓﻮق ﻣﻨﺎﻗﺐ ا4ﻋـﻼم ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤـﺐ ﻓﻨـﺎؤه وﺑﻘـﺎؤه ﺳـﻴﺎن ،ﻓﺎﻏﻨﻢ ﺑﺴـﻤﺔ ا4ﻳــﺎم ﺑﺎﳊﺐ ﺑﺎ;ﻧﺸﺎد دﻧﻴﺎ اﻟﻬﻮى ﺗﻨـﺪى اﻟﻘﻠـﻮب ﺑﻄﻴـﺐ ا4ﻧﺴـﺎم ص -٢٠١
ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎرف اﻟﻨﻘﻮﻻت ﺗﻌﻨﻲ اﺻﻄﻔﺎء اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻬﺎ وإﳝﺎﻧﻪ ﺑﻬﺎ وﻟﺬﻟﻚ أوردﻫﺎ :ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻘﺎد: »ﻋﻨﺪ اﳊﺐ ..ﺳﻬ ٌﺮ أﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ اﻟﻨﻮم... ﻋﻨﺪ اﳊﺐ ...ﻧﻮر ﻳﻄﻮي اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ.... ﻋﻨﺪ اﳊﺐ ...ﺣﻴﺎة ﻳﻬﻮن ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ اﳌﻮت «...ص٥ إﻟﺦ ﻫﺬا اﻟ ﱠﻨﺺ اﻟﻨي اﳉﻤﻴﻞ. أﻳﺼﺎ ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ »اﳊﺐ« ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻐﻼف ا4ﺧ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮدﻋﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ * ً ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ: »أﺣﺒﺎﺋﻲ... ﻟﻘﺪ ﻋﺰﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺜﺎرﺗﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﺞ ﺻﺪري«.... إ ¥أن ﻳﻘﻮل: »ﺣﺴﺒﻲ أﻧﻨﻲ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻬﻮى ً ﻧﺒﻀﺎ ﺣﻴًﺎ ﻟﻠﺮوح اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮق إ ¥اﻣﺘﻼك ﻧﺎﺻﻴﺔ ﺗﻌﺒ أﻓﻀﻞ«... وأﺧ ًا ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ »اﳊﺐ« ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﱳ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي اﺳﺘﻮﻋﺐ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳊﺐ ﻋ^ ﻗﺼﺎﺋﺪ وﻧﺼﻮص اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﲢﻠﻴ ًﻠﺎ وﺗﺄوﻳ ًﻠﺎ ﻧﻘﺪﻳًﺎ. *** ﺛﺎﻧ ًﻴًﺎ :اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺪﻻﻻت واﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ: ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻳﺘﻤﺤﻮر »اﳊﺐ« أﻧﻮاع أرﺑﻌﺔ وﻫﻲ: ) (١ﺣﺐ ﻟﻠﻌﺮوﺑﺔ وا;ﺳﻼم وا4ﻣﺔ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﺴﻌﻮدي :وﻳﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ﺧﻤﺲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻃﻮال ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ :ﻳﺎ ﺻﺤﺎﺑﻲ ،ﻳﺎ أﻣﺘﻲ ،ﺑﺎ;ﺳﻼم ﻋﺰﺗﻨﺎ ،أرﺟﻮزة ا4ﻣﺔ اﻟﺴﻼم. ) (٢و ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ،ﳒﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﺤﺐ أ¯ﺎد ا4ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻳﻨﺪب ﺣﻈﻬﻢ اﻟﻌﺎﺛﺮ وﺗﺨﻠﻔﻬﻢ ،واﺣeاﺑﻬﻢ ،وﺗﻔﻮق اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻴﻬﻢ ،واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﺪ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻌﺮى اﻟﺪﻳﻦ: ﺳـﻼﻣًﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﺳـﻼﻣًﺎ ﺑﺜـﻪ اﻟﻘﻠـﺐ ﻓﺒﺎ;ﺳـﻼم ﻋﺰﺗـﻨﺎ ورﻓﻌﺘﻨﺎ وﻣﺎ ﻧﺼﺒــﻮ وﺑﺎ;ﺳﻼم ﺣﺒﻞ ا ﻻ ﻳﻌﺜـﻨﺎ ﻣﻨـﺎ ﻛـﺮب ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﺎ;ﺳﻼم ﻋﺰﺗﻨﺎ ص .٢١٧-٢١٤ وﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﺑﻼده اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ: ﺑﻠﺪي اﻟﺬي ﻗﺎد اﳌﺴ ة اﻟﺪﻧﻰ ﻏﺮاء ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺸـﻌﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﺑﻠﺪي اﻟﺬي ﻧﺎدى ﺑﺄﺻـﺪق دﻋﻮة ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﻮﺣﺪة اﻟﺒﻠـﺪان ﺑﻠـﺪي اﻟﺬي ﺑـﺚ اﻟﻀـﻴﺎء 4ﻣﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻨﻮر اﳊﻖ أرﻓـﻊ ﺷﺄن ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻬﺪﻳﻬﺎ ﻟ§ﻣ ﺳﻠﻤﺎن ص ١٩٠-١٨٢ ) (٢ﺣﺐ ﻟﻠﻘﻴﺎدات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وا;دارﻳﺔ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ: وﻳﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ) (٤ﻗﺼﺎﺋﺪ ،ا4و ¥ﻣﻨﻬﺎ رﺛﺎء اﻟﺸﻬﻴﺪ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ رﺣﻤﻪ ا واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻤﻮ ا4ﻣﺮاء ¨ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ .و ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻼﻣﺎت اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي ﻛﺜ ﻣﻦ ا4ﺑﻴﺎت ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ: ﻳﺎ ﻛﻢ زرﻋﺖ اﳊـﺐ ﺑﲔ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ روﺿﺔ ﻟﻮداد ﻳﺎ ﻣﻦ رﺣﻠﺖ وأﻧﺖ ﻣﻞء ﺷﻔﺎﻓﻨﺎ ﺣﺒًﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﺑﻪ ﻛﺄﻧــﺒﻞ زاد ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺮﺛﻴﺔ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ص ١٧٤ وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ا4ﻣ ¨ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ: ﻣﺘﻰ أﻟﺘﻘﻲ ﻣﻦ أﺗﺮع اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻀـﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ ﳒﺪ إﻟﻴﻪ أﺳ ﺣﺒﻴﺒﻲ اﻟﺬي أﺟﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻘﻮ µﻓﻜﻞ اﻟﺬي ﻏﻨﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺷـﻌﻮر ﺣﺒﻴﺒﻲ اﻟـﺬي روح اﻟﻌـﺰازة ﺑﺎﺳـﻤﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻤﻮ اﺠﻤﻟﺪ وﻫﻮ أﻣـ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة دﻓﻘﺔ ﺣﺐ ﻟ§ﻣ ¨ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ص ١٨٠-١٧٦ ) (٣ﺣﺐ ﻟﺰﻣﻼﺋﻪ اﻟﺸﻌﺮاء: وﻗﺪ ﺧﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ،ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ¨ ،ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ )ﺑﺄرﺑﻊ( ﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﻮﻳﺔ ﻳﻔﻮح ﻣﻨﻬﺎ أرﻳﺞ اﶈﺒﺔ واﻻﺣeام.
٢٠٣ وﻫﺬه ا4ﻧﻮاع اﻟﺜﻼﺛﺔ أوردﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳉﺰء ا4ﺧ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ﻧﺼﺎ ﺷﻌﺮﻳًﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺎت ،٢٢٥-١٦٩وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﻗﺼﻴﺪة ،أو ً اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻄﻮال واﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ٤٣ﺑﻴ ًﺘﺎ و ٣٠ﺑﻴ ًﺘﺎ و ٢٠ﺑﻴ ًﺘﺎ. ) (٤ﺣﺐ ﻟﻠﻤﺮأة /ا4ﻧﺜﻰ )ﺣﺐ اﻟﻌﺬارى(: وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳊﺐ ﻫﻮ ﺳﻴﺪ اﻟﺪﻳﻮان ،ﻫﻮ ا4س اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺎﻫﻰ ﻣﻊ اﻟﻌﻨﻮان »أﻃﻴﺎف اﻟﻌﺬارى« وﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺮة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻃﻲ اﻟﻨﻘﺪي ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻮان وﻗﺪ ﺟﺎء واﺣﺪة وﻣﺎﺋﺔ ) (١٠١ﻗﺼﻴﺪة ﺷﻌﺮﻳﺔ وﳝﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ:µ ﻧﺼﺎ ﺷﻌﺮﻳًﺎ. أ -ﺣﺐ ﻋﺎم أو ﻏﺰل ﻋﺎم اﳌﺮأة واﳉﻤﺎل واﻟﻌﻮاﻃﻒ وﻓﻴﻪ ً ٤٣ ﻧﺼﺎ ب -ﺣﺐ ﺧﺎص أو ﻏﺰل ﺧﺎص )¨ﺪد ﺑﺄﺳﻤﺎء أﻧﺜﻮﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ( وﻓﻴﻪ ً ٥٨ ﺷﻌﺮﻳًﺎ. وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻨﻮع اﳋﺎص واﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ4ﺳﻤﺎء ا4ﻧﺜﻮﻳﺔ اﶈﺪدة إ ¥ﺳﺖ ﻣﻼﻣﺢ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻗﻠﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ /اﶈﺐ ﻓﻴﻤﺎ أﺳﻤﻴﻨﺎه ﺑـ /اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي وﻫﻲ: اﳌﻠﻤﺢ اﳉﻤﺎ µﻟﻠﺼﻮت واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺼﺪى واﻟﻬﻤﺲ اﻟﻌﺬب ،وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ذﻟﻚ) (٥ﻣﺮات. اﳌﻠﻤﺢ اﳉﻤﺎ µﻟﻠﻌﻴﻮن واﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ واﻟﺜﻐﺮ ،واﻟﻮﺟﻪ ،واﶈﻴﺎ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺮر ذﻟﻚ) (٢٩ﻣﺮة. اﳌﻠﻤﺢ اﳉﻤﺎ µﻟﻠﺼﻮرة واﻟﺮﺳﻢ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺮر ) (٥ﻣﺮات. اﳌﻠﻤﺢ اﳉﻤﺎ µﻟﻠﻄﻴﺐ واﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﺰﻛﻴﺔ )ﻣﺮﺗﺎن(. اﳌﻠﻤﺢ اﳉﻤﺎ µﻟﻠﻌﻤﺮ واﻟﺴﻦ اﻟﻌﻤﺮي ) (١ﻣﺮة واﺣﺪة.أﻣﺎ ا4ﺳﻤﺎء ا4ﻧﺜﻮﻳﺔ اﶈﺪدة اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻒ ﺑﻬﺎ اﳊﺐ /اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻬﻲ ) (٩أﺳﻤﺎء )ﻓﻮز ،إﳝﺎن ،ﻧﺎﻧﺎ ،ﻣﻲ ،ردﻳﻨﺔ ،ﺑﺴﻤﺔ ،ﻣﻨﻰ ،ﳒﻮى ،ﺣﺴﺎﻧﺔ( .وﻗﺪ ﺟﺎء ﺗﻜﺮارﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ:µ )ﻣﻲ( وﺑﻠﺪﺗﻬﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ )ﺑﻨﻬﺎ( )ﻣﺼﺮ( ) (٢٠ﻋﺸﺮون ﻣﺮة. )ﳒﻮى( ) (١٤أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﺮة. )ﻓﻮز( ) (٦ﺳﺖ ﻣﺮات. )ﺑﺴﻤﺔ( ) (٥ﺧﻤﺲ ﻣﺮات. )ﺣﺴﺎﻧﺔ( و)إﳝﺎن( ) (٣ﺛﻼث ﻣﺮات. )ردﻳﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺸﺎم( ،و)ﻧﺎﻧﺎ( ) (٢ﻣﺮﺗﺎن. )ﻣﻨﻰ( ) (١ﻣﺮة واﺣﺪة. وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺮﻗﻤﻲ /ا;ﺣﺼﺎﺋﻲ ،ﺗﺒﺪو ﲡﻠﻴﺎت )اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( وﲤﻈﻬﺮاﺗﻪ واﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜ ة ﻻ ﻳﺴﻤﺢ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاﺿﻬﺎ ﻟﻜﻨﻲ أﺷ ﻓﻘﻂ إ ¥ﺣﺒﻴﺒﺎت ﺟﺎء ذﻛﺮﻫﻦ اﻟﺪﻳﻮان. ا4و :¥اﳊﺒﻴﺒﺔ )ﻣﻲ( ﻫﻲ ا4ﻛ ﺗﺮددًا وﺗﻜﺮا ًرا اﻟﺪﻳﻮان ﺣﻴﺚ ﺗﺮددت ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ:µ »ﻣﻲ« و)ﻣﺮة واﺣﺪة( ﺑﺎﺳﻢ )ﻣﺎﺳﺘﻲ(. اﻟﺼﺮﻳﺢ ) (١١ﻣﺮة ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ّ و) (٧ﻣﺮات ﲟﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻠﺪة )ﺑﻨﻬﺎ(. و)ﻣﺮة واﺣﺪة( ﲟﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ دوﻟﺔ )ﻣﺼﺮ(. ﻧﺼﺎ ﺷﻌﺮﻳًﺎ ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ ﺑﻌﻨﻮان اﶈﺒﻮب اﻟﺸﻌﺮي )ﻣﻲ( وﻫﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻓﺮد ً ص ٤٩وﻫﻮ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ )ﺳﺖ( أﺑﻴﺎت ،ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﻬﺎ ) ،(١ﻋﻮده ) (٢ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﺮﻣﺰ آﺧﺮ وﻫﻮ )ﻣﺎﺳﺘﻲ( ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺘﻰ ﺗﻌﻮد ص .٤٧وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻨﺎ أﻣﺎم ) ١٢ﻣﺮة( ﻳﺘﻜﺮر ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﻢ ﺻﺮﻳﺤً ﺎ ورﻣ ًﺰا. ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﺐ ﺑﻠﺪة )ﺑﻨﻬﺎ( وإﻗﻠﻴﻢ /أو دوﻟﺔ )ﻣﺼﺮ( 4ن اﳊﺒﻴﺒﺔ )ﻣﻲ( ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺪ ورد ذﻛﺮ ﺑﻨﻬﺎ ﺣﻮا ٧) µﻣﺮات( وﻣﺼﺮ )ﻣﺮة واﺣﺪة( وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻨﺎ أﻣﺎم ) ٨ﻣﺮات( ﻳﺘﻜﺮر ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﳊﺒﻴﺒﺔ )ﻣﻲ( ،وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﻴﺪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ: وﻣﺎ ﺣﺐ اﻟﺪﻳﺎر ﺷﻐﻔﻦ ﻗﻠﺒﻲ وﻟﻜﻦ ﺣﺐ ﻣﻦ ﺳﻜﻦ اﻟﺪﻳﺎرا وﻫﻨﺎ أﺗﺴﺎءل ﻫﻞ )ﻣﻲ( ﻫﺬه )ﻣﻲ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ( أم )ﻣﻲ ﺷﻌﺮﻳﺔ( أو ﻫﻲ )ﻣﻲ زﻳﺎدة( ا4دﻳﺒﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻌﺸﻮﻗﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﺼﺮ؟! وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻧﻮرد ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ: ﻳﺎ ﻣﻲ ﺷـﺪوﺗﻚ أﳊـﺎ dووﻫﺒﺘﻚ ﺣﺒــﻲ وﺣﻨﺎd ﺻﻮرﺗﻚ اﳊﻠﻮة ﺗﺼﺤﺒﻨﻲ ﺛﺒـﺘﻬﺎ اﳊـﺐ ﺑﻮﺟـﺪاd ﻓ§ﻧــﻚ أﺟﻤـﻞ ﻓﺎﺗﻨـﺔ ﺳﻠﺒﺘـﻨﻲ ﺑﺎﳊﺴﻦ ﺟﻨـﺎd
jc¤ }t 5 و4ﻧـﻚ أﻋـﺬب راﺋﻌـﺔ ﺟﺬﺑﺖ ذاﺗﻲ ﻣﻦ أوﻃـﺎd ﻳﺎ ﻣﻲ أﺑﺜـﻚ ﺷـﻌـﺮي ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻪ اﳊـﺐ رﻣـﺎd ص ٣٧ وﻳﻘﻮل ﻧﺺ آﺧﺮ: ﻣ ّـﻲ ﻣﻠﻴـﻜﺔ اﻟــﺪار ﺳﻨﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻠﺴﺎري ﻣﻲ ﻋﺒ ﻫﺬا اﻟﻜـﻮن ﻣﻊ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻌـﺎر ﲡـﺎذﺑــﻨﺎ أﺣﺎدﻳـ ًﺜﺎ وﺗﺴـﺒﻴﻨﺎ ﺑﺄﻧﻈـﺎر ﻟﻘﻴـﻨـﺎﻫﺎ ﻋﺸﻘـﻨﺎﻫﺎ ﺑﻘﻠـﺐ ﻏ ﻏـﺪار ص ٤٩ و ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺑﻨﻬﺎ( ﻣﺪﻳﻨﺔ اﶈﺒﻮﺑﺔ )ﻣﻲ( ﻳﻘﻮل: ﻳﺴﺮح اﻟﻔﻜﺮ إ) ¥ﺑﻨﻬﺎ( اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺪ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻬﺎ أﺣﻠﻰ اﻟﺘﻼق إن ﻓﻴﻬـﺎ أﻣﻠﻲ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻨﻲ ﻋﺬاب ﻻ ﻳﻄﺎق ص ٣٦ وﻳﻘﻮل: إ dأﺷـﺘﺎق ﺳـﻨﺎ )ﺑﻨﻬﺎ( 4ﺿﻢ ﺑﺄﻫﺪاﺑﻲ ﺑﺪري ص ٤٠ وﻫﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن ﻣﻌﺎ £اﳉﻤﺎل وﻣﻼﻣﺢ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺬﺑﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ إ ¥ﻫﺬه اﳊﺒﻴﺒﺔ )ﻣﻲ( ﻗﺪ ﲤﺤﻮرت ﺣﻮل :اﻟﻌﻴﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ،ﺑﻬﺎء اﻟﻄﻠﻌﺔ ،اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل، اﻟﻔﺘﻨﺔ واﳊﻨﺎن ،اﻟﺼﻮت ،اﻟﺼﻮرة اﻟﻀﺎﺣﻜﺔ. واﳊﺒﻴﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﳒﻮى ،واﻟﺘﻲ ذﻛﺮت اﻟﺪﻳﻮان ) ١٤ﻣﺮة( ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ اﻟﺼﺮﻳﺢ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ) (٦ﺳﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪ وﻫﻲ ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ: ﺳﻮف أردع ﺧﺎﻓﻘﻲ ص ٢٥-٢٣وﺗﻜﺮر ﻓﻴﻪ اﻻﺳﻢ ٦ﻣﺮات. ﻋﻮدة ص ٤٦وﺗﻜﺮر ﻓﻴﻪ اﻻﺳﻢ ٢ﻣﺮة. ﺿﻴﺎء ا4ﻣﻞ ص ٦٩وﺗﻜﺮر ﻓﻴﻪ اﻻﺳﻢ ١ﻣﺮة واﺣﺪة. ﻳﺎ ﳒﻲ اﻟﻘﻠﺐ ص ١٠٨وﺗﻜﺮر ﻓﻴﻪ اﻻﺳﻢ ٣ﻣﺮات. ﻣﺘﻰ أراه ص ١٠٩وﺗﻜﺮر ﻓﻴﻪ اﻻﺳﻢ ١ﻣﺮة واﺣﺪة أﻗﺒﻠﻲ ص ١٦٨-١٦٦وﺗﻜﺮر ﻓﻴﻪ اﻻﺳﻢ ١ﻣﺮة واﺣﺪة. وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻧﻮرد ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ: ﻳﻘﻮل ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان :ﺳﻮف أردع ﺧﺎﻓﻘﻲ: ﳒﻮى ﻇﻨﻨﺘﻚ ﲢﻔﻈﲔ ﻣﻮدﺗﻲ ﻟﻜﻦ أﺿﻌﺖ ﻣﻊ اﻟﺰﻣـﺎن ﻫﻨﺎﻳﺎ اﳊﺐ ﻳﺎ ﳒﻮى ﻟﻘﺎء ﺑﺎﺳــﻢ ﻻ ﺗﻈﻔﺌﻲ ﻳﺎ )ﳒﻮ( ﻧﻮر رﺟﺎﻳﺎ ص ٢٥-٢٣ وﻳﻘﻮل ﻧﺺ ﺑﻌﻨﻮان ﺿﻴﺎء ا4ﻣﻞ: أﻧﺖ ﻣﻞء اﻟﺮوح ﻳﺎ ﳒﻮاي ﻫﺬا ﺑﻮح ﻗﻠﺒﻲ إﻧﻪ ﺑﺎت ﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ أﺻﺪق ﺣﺐ أﻧﺎ أﻫﻮاك ﻓﻬﻞ µﺑﺎﻟﻬﻮى ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺘﻴﻚ وإذا ﺷﺌﺖ ﺷﻘﺎﺋﻲ ﻓﺎﻗﺺ ﻋﻦ ﻧﺎﻇﺮﻳﻚ ص ٦٩ و ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻧﻠﺤﻆ أن ا4ﺳﺒﺎب اﶈﻔﺰة ﻋﻠﻰ ﺣﺐ )ﳒﻮى( ﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮات واﻟﻌﻴﻮن واﻟﺼﻮت اﻟﺸﺠﻲ ،وﻫﻲ ﻧﻔﺲ أﺳﺒﺎب اﳊﺐ ﻟـ )ﻣﻲ( ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺘﺎب واﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻌﻮدة وا;ﻗﺒﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮ واﻻﺑﺘﻌﺎد. واﳊﺒﻴﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ) :ﻓﻮز( اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮر اﺳﻤﻬﺎ ﺻﺮﻳﺤً ﺎ ) ٦ﻣﺮات( أرﺑﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪ، وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ:µ ِﻟ َﻢ اﻟﺘﺴﺎؤل ) (٣ﻣﺮات ،ﺻﻨﻌﺔ اﳋﻼق ) (١ﻣﺮة واﺣﺪة ،اﻟﺼﻮرة اﳉﺬ(١) ¥ ﻣﺮة واﺣﺪة ،ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ ) (١ﻣﺮة واﺣﺪة. وﻟﻌﻠﻨﺎ -ﻫﻨﺎ -ﻧﻮرد ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ: ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﻴﺪة ) £اﻟﺘﺴﺎؤل(: ﻳﺎ ﻓﻮز ﻫﻞ وﻋﺪ اﳊﻴـﺎة ﻫﻮاك µﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺴﺮي ﺑﺠﻮف ﻋﻈﺎﻣﻲ ﻳﺎ ﻓﻮز ﻫﻞ وﻋﺪ اﳊﻴـﺎة ﻫﻮاك µﻳﺠﺘﺎح ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻲ دﺟﻰ ا4وﻫـﺎم و £اﻟﺘﺴﺎؤل ..أﻧﺖ ﺷﺮك اﻟﻬﻮى وﻋﻴﻮن )ﻓﻮز( ﺳﻬﻤﻬﺎ ﻟﻚ راﻣﻲ ص )(١١٠ و ﻧﺺ )ﺻﻨﻌﺔ اﳋﻼق( ﻳﻘﻮل: ﻗﻤﺮﻳــﺘﻲ ﻳﺎ ﻣﻨﻴ ــﺔ اﳋﻔــﺎق ﻳﺎ ﻧﻔﺤﺔ ا;ﻟﻬﺎم أﻋﻤﺎﻗﻲ ﻟﻮﻻك ﻳﺎ أﻧــﺲ اﳊــﻴﺎة ﻟﻐﺎﻟﻨﻲ ﻫـﻢ ﺗﻮﻻ dﺑﻼ إﺷــﻔﺎق وﻟﻘﺪ أﻃـ ﱠﻠﺖ ﻣﻨــﻚ ﻋﻴـﻦ زاﻧﻬﺎ ﻟﻄﻒ ا;ﻟﻪ ﺑﺼﻨﻌﺔ اﳋـﻼق ﻳﺎ ﻓﻮز ﻳﺎ ﻧﺒﺾ اﳉﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮى ﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﻌﺮت ﺗﺰﻗﻪ أوراﻗﻲ ص ١٣٢ وﻧﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ أن ﺳﺒﺐ ا;ﻋﺠﺎب اﻟﺸﻌﺮي ﻛﺎن ﻋﻴﻮن ﻫﺬه اﶈﺒﻮﺑﺔ ﻓﻘﻂ ،ﻓﻜﻞ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺘﻐﺰل ﺑﺎﻟﻌﲔ وﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وﺳﺤﺮﻫﺎ وﻓﺘﻮﻧﻬﺎ. واﳊﺒﻴﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ) :ﺑﺴﻤﺔ( ،ﻓﻘﺪ ﺗﻜﺮر ذﻛﺮﻫﺎ ) (٥ﻣﺮات ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ اﻟﺼﺮﻳﺢ )(٥ ﻗﺼﺎﺋﺪ وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة واﺣﺪة ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ )ﺑﺴﻤﺔ(. وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻮرد ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ: ﻳﻘﻮل ﻧﺺ )ﺑﺴﻤﺔ(: ﶈﺘﻚ ﻓﻮق ذاك ا4ﻓﻖ ﳒﻤﺔ ﺗﺼﻮر µﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻧﻌﻤﺔ وأﻧﻚ اﻟﺪﻧﻰ ﻧﻮر ا4ﻣﺎﺳﻲ ﻳﻀﻲء ﺑﻘﻠﺒﻲ اﳋﻔﺎق ﺑﺴﻤﺔ و ﻗﺼﻴﺪة ﻳﺎ ﻣﻨﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ: ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻳﺎ ﻣﻨﻴﺔ اﻟﻘـﻠﺐ ﻧﺪاء ﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ dﻓﻬﻞ µﺑﺎﻟﻠﻘـﺎء ﺑﺴﻤﺔ أﺗﺖ أﺿﺎءت ﻟﻠﺪﻧﻰ ﻫﻜﺬا اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻜﻮن أﺿﺎء ﻓﻬﻨﺎﺋﻲ ﻣﻨـﻚ ﻳﺎ أﻧﺸﻮدﺗﻲ ﻧﻈﺮة ﺗﺒﻌﺚ ﻗﻠﺒﻲ اﻟﺮﺟﺎء
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
ص ١٩-١٨ و ﻧﺺ أﺧ ﺑﻌﻨﻮان دﻓeك ا4زرق ﻳﻘﻮل: دﻓeك ا4زرق ﻳﺎ ﺑﺴﻤﺔ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻟﻨﺎ أﺣﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﺄﺿﺎء ﺑﻌﺎﳌـﻨﺎ أﻣـ ًﻠﺎ ﻟﻴﻐﺎدرﻧﺎ ﻟﻴﻞ اﻟﻌﺘـﻤﺔ ص ٩٥-٩٤ واﳌﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ أن ﺳﺒﺐ اﳊﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮي ﻟﻠﻤﺤﺒﻮﺑﺔ )ﺑﺴﻤﺔ( ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻜﺤﻴﻠﺔ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ ،واﻟﺼﻮرة اﳉﻤﻴﻠﺔ ،وا4ﺻﺎﻟﺔ ،واﻟﻬﺠﺮان ،واﳊﺴﻦ اﻟﺒﺎذخ. ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ :اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت: وﳑﺎ ﻣﻀﻰ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ) (١أن )ﻣﻲ( و)ﳒﻮى( و)ﻓﻮز( و)ﺑﺴﻤﺔ( ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎذج ا4ﻧﺜﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺧeﻧﺎﻫﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ )اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( ﻟﺪى ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ ،ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﻄﺒﻖ رﻣﺰﻳﺘﻬﺎ ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ا4ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺒﻪ اﻟﺸﻌﺮي )ﺣﺴﺎﻧﺔ ،إﳝﺎن، ردﻳﻨﺔ ،ﻧﺎﻧﺎ ،ﻣﻨﻰ(. ) (٢أن ﻫﺬا )اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( اﻟﺬي ﻳﺒﺜﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ ا4ﺳﻤﺎء ا4ﻧﺜﻮﻳﺔ اﶈﺪدة ﺗﺼﺮﻳﺤً ﺎ أو ﺗﻠﻤﻴﺤً ﺎ ﻟﻬﺎ ارﺗﺒﺎط ﻛﺒ ﲟﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎه ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑـ »اﻟﻐﺰل اﻟﻌﺬري« ،وﻫﻮ اﻟﻐﺰل اﻟﻌﻔﻴﻒ ،اﻟﻐﺰل اﻟﺮاﻗﻲ ،اﻟﻐﺰل ا;ﻧﺴﺎd اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳉﺴﺪﻳﺔ واﻟﺸﻬﻮاﻧﻴﺔ ،وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻌ ﱠﻔﺔ واﻟﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ: رﻣﺰﻧﺎ اﻟﻄﻬﺮ إذا ﻣﺎ ﺿﻤﻨﺎ ﺳﺮ اﳌﻜﺎن وﻋﻔﺎف ﻫﻮ ﻟﻠﺤﺐ ﺳﻴﺎج وأﻣﺎن ص ١١٢ وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻧﻈﺮي إﻟﻴﻚ ﻣﻊ اﻟﻌﻔﺎف ﳝﻴﻞ و4ﻧﺖ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻨﻘﻲ ﻧﺰﻳﻞ ص ١٣١ و ﻫﺬا ا;ﻃﺎر ،ﳝﻜﻦ اﻟﺮﺑﻂ )ﻧﻘﺪﻳًﺎ( ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻌﺬرﻳﺔ واﻟﻌﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪﻫﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﺑﲔ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﺪﻳﻮاﻧﻪ )أﻃﻴﺎف اﻟﻌﺬارى(!! ) (٣أن اﳌﻼﻣﺢ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﺬا )اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﺟﺴﺪﻳﺔ أم ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ أم ﺗﺼﻮرﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻔﻀﻲ إ ¥أن )اﻟﻌﻴﻮن( و)اﻟﻨﻈﺮات( و)اﳌﺂﻗﻲ( وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸ إ ¥ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ اﶈﺮك ا4ﺳﺎﺳﻲ ﻟﻬﺬا اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي .وﻟﻮ رﺻﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪ /اﻟﻘﺎرئ ﻋﺪد ﻣﺮات ذﻛﺮ اﻟﻌﻴﻮن وﻣﺮادﻓﺎﺗﻬﺎ ﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج. ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل ﻣﺜ ًﻠﺎ: ﺣﺴﻨﺎء إ dﻫﻮاك ﻣﺘﻴﻢ ﻋﻴﻨﺎك أرﺟﻌﺘﺎ ﺷﺒﺎب ﺧﻴﺎµ ص ١١ وﻗﻮﻟﻪ: ﻋﻴﻨـﺎك ﻳﺎ أﻧﺸـﻮدة اﻟﻬﻨﺎء ﻗﺪ زاﻧﺘﺎ ﺑﺎﻟﺴﺤـﺮ واﻟﺼﻔﺎء ﻋﻴﻨﺎك وا4ﻫـﺪاب ﺣ ﺗﻨﻲ ردت ﺑﻲ اﻟﻬﻮى إ ¥اﺑﺘﺪاء ﻋﻴﻨﺎك ﻧﺒﻊ اﻟﻨﻮر ﻳﺎ ﻧﻌﻴﻤﻲ ﺗﺄﻟﻘﺎ ﻣﻮﻛـﺐ اﻟﻀـﻴﺎء ص٣٣ ) (٤أن ﻫﺬا )اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( £ﻳﻈﻬﺮ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ ،و £ﻳﺘﻔﺠﺮ اﻟﺬات اﻟﺸﺎﻋﺮة إﻻ ﻣﺮﺣﻠﺔ )اﳌﺸﻴﺐ( وﺑﻌﺪ أن و ﱠﻟﻰ ﻋﺼﺮ )اﻟﺸﺒﺎب( وﻟﺬﻟﻚ ارﺗﺒﻂ ﻫﺬا اﳊﺐ ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ واﻟﻮﻓﺎء واﻟﻨﻀﺞ وﻋﺪم اﻟﺸﻬﻮاﻧﻴﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ .وﻗﺪ ﺗﺄﻛﺪ ذﻟﻚ ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻔﻤﺜ ًﻠﺎ ﳒﺪه ﻳﻘﻮل: ﻳﺎ ﻧﻌﻴﻤﻲ وﻓﺮﺣﺘـﻲ وﻋﺬاﺑﻲ ﻧﻈﺮة ﻣﻨﻚ ﺿﺎﻋﻔﺖ اﻟﺘﻬﺎﺑﻲ
أرﺟﻌﺘﻨﻲ إ ¥اﻟﺼـﺒﺎ أﺗﺼ ﱠﺒﻰ وأﻧﺎﺟﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﻣـﻮت اﻟﺸﺒﺎب راﻋﻨﻲ أن زﻫﺮة اﻟﻌﻤﺮ وﻟﺖ وأﺗﻰ اﻟﺸـﻴﺐ ﻃﺎر ًﻗﺎ أﺑﻮاﺑﻲ ص ٥٩ وأﺧ ًا ﻳﻘﻮل: £ﻳﺎ رﻓـﺎﻗﻲ ﺷﺪ dﺣﺒﻞ اﻟﻬﻮى ﻗﺴـ ـ ًﺮا ﳌﻦ ﻧﺎﻇـﺮﻳﻪ أذوب ﻫﻞ ﺑﻌﺪ أن زار اﳌﺸﻴﺐ ﻳﻌﻮد µﻗﻴﺪ اﻟﻬﻮى وﺿﻨﻰ اﻟﻨﻮى وﻛﺮوب؟ وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﳌﻠﻤﺢ اﻟﻨﻘﺪي ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ارﺗﺒﺎط اﻟﻐﺰل اﻟﻌﺬري ،واﻟﺮﻗﻲ اﳊﺐ، واﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ،واﻟﻌﻔﺔ وا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﺑﺎﳌﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﻨﻀﺞ واﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ /أو اﳌﺸﻴﺐ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪه اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي ﻋﻨﺪ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ رﺣﻤﻪ ا . راﺑﻌًﺎ :ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت وﲡﻠﻴﺎت: وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ )اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( وﺷﻮاﻫﺪه اﻟﻨﺼﻮﺻﻴﺔ ،ﻧﺼﻞ إ ¥ﺑﻌﺾ ﻣﺎ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت وﲡﻠﻴﺎت وأﺑﺮز ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﺮد وﺧﺼﻮﺻﻴﺎت وﳝﻜﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ: أو ًﻟﺎ :ﺗﺸﻌﺮ وأﻧﺖ ﺗﻘﺮأ اﻟﺪﻳﻮان أﻧﻚ أﻣﺎم ﻧﺼﻮص ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻼﺳﺔ وﺟﻤﺎل ﻋﺒﺎرة ،وﺗﺸﺒﻴﻬﺎت إﺑﺪاﻋﻴﺔ وﻗﻮا ﻣﺒﺘﻜﺮة ،وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ أﺧﺎذة ،ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻜﻢ ،وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺰل اﻟﻌﻔﻴﻒ ،وﻓﻴﻬﺎ روح اﻟﻔﻦ واﻟﻄﺮب ،وﻟﻌ ﱢﻠﻲ ﻫﻨﺎ أﺧﺘﺎر ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا4ﺑﻴﺎت وﻣﻌﻨﻰ ،وإﺿﺎﻓﺔ ،وﺷﺎﻋﺮﻳﺔ. اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺟﺮﺳً ﺎ ،ووﻗﻌًﺎ، ً ﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﳊﺐ واﳌﺸﻴﺌﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ: ﻓﺎﳊﺐ ﺳﻬﻢ ا ﻻ ﻳﺪري ﻣﺘﻰ ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻪ اﳋﻼق ﺣﲔ ﻳﺸﺎء ص ٦٢ وﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ: إﻧﻨﻲ ﺷـﺎﻋﺮ أﺻـﻮغ اﻟﻶ µﻟﺴﺖ أرﺿﻰ ﻟﻌﺰﺗﻲ ﺑﺎﻟﻬﻮان ﻗﻮاف ﺗﺄﻟﻘـﺖ ﺑﺎﳉﻤـﺎن ﺻﻐﺘﻬﺎ ﻓﻴﻚ ﻻ ﺑﻐ ك ﺷﻌ ًﺮا ﻣﻦ ٍ ص ٦٨ وﻳﻘﻮل وﺻﻒ اﶈﺒﻮﺑﺔ: ﻫﻞ ﺗﻘــﺮأ ﺷـﻌﺮي ﻳﺎ أﻣﻠﻲ إن ﻛﻨﺖ ﻗـﺮأت أﻻ ﺗﺬﻛ ــﺮ ﻗﺪ ﺻﻐـﺖ ﺑﺴـﺤﺮك ﻧﺎﺑﻀﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮي اﻟﺜﻮب ا4ﺻﻔﺮ اﻟﺸﻔﻖ ا4ﺣـﻤﺮ ﺧﺪﻳﻚ وﺿــﻮء اﻟﺒـﺪر إذا أزﻫـﺮ ذوب اﻟـﻮرد ﺑﻨ ﱢﻔـ ـ ُﺮه ﺧﺠــﻞ اﻟﻮﺟﻨﺔ ﻳﺘﻔﺠـﺮ ص ٨٥ وﻳﻘﻮل ﻣﻌﺎ dﻣﺒﺘﻜﺮة ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎت واﺣﺪة واﳌﻌﺎ dﻣﺘﻐﺎﻳﺮة: اﻟﻌﲔ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﺣﺰ dوأﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ ﻫﻨﺎ أﻏﺮق واﻟﻘﻴـﺪ أراه ﻳﻜﺒـﻠﻨﻲ ﻓﻠﻤﺎذا أﺳﻤﻮ dﻣﻄـﻠﻖ ص ١٣٦ وأﺧﺘﻢ ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻜﻤﺔ واﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ واﻟﻮﻓﺎء... ﻳﻘﻮل: أﻧﺎ إن أراﻫﺎ ﳊﻈﺔ ﺑﺴﺎﻣﺔ ﻫﻲ ﺣﺴﺎب ا ﻋﻤﺮ ﺛﺎd ص ١٤٠ وﻳﻘﻮل: ﻻ ﻟﻦ ﺗـﺮى ﻣﻨﻲ ﻣـﻮدة ﻋﺎﺑــﺚ ﺧﺎن اﳌﻮدة ﻓﺎﻟﻮﻓﺎء ﺧﻼµ واﻟﺼﺪق ﻃﺒﻌﻲ وﺣﺒـﻚ ﺣﺮزه ﻓﺘﻌﺎل ﻳﺎ أﻧﺲ اﳊﻴﺎة ﺗﻌﺎµ ص ١٢-١١ وﻳﻘﻮل: اﳊﺐ ﺻ ك ا4دﻳـﺐ اﻟﺸﺎﻋ ًﺮا وﻏﺪوت دﻧﻴﺎه ﻃﺮ ًﻓﺎ ﺳﺎﻫ ًﺮا ﻣﺎ ﻛﻞ ﺷـﻌﺮ ﻳﺴـﺘﺒﻴﻚ إذا ﺷـﺪا إن £ﻳﻜﻦ ﺑﺠﻮى ا4ﺣﺒـﺔ ﻓﺎﺋ ًﺮا ﻻ ﺑﺄس ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺮد ﻋﻠﻰ ا4ﺳـﻰ ﺷﻌ ًﺮا ﻳﺮدد اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ زاﻫ ًﺮا ص ٤٥-٤٤ ﺛﺎﻧﻴًﺎ :ﺗﺸﻌﺮ وأﻧﺖ ﺗﻘﺮأ اﻟﺪﻳﻮان أﻧﻚ أﻣﺎم ﻗﺎﻣﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻟﻐﻮﻳﺔ ﺑﺎرﻋﺔ ﲤﺘﻠﻚ ﻧﺎﺻﻴﺔ اﻟﺒﻴﺎن وﺟﻤﺎل اﳋﻂ وروﻋﺔ ا4ﺳﻠﻮب .واﳌﻌﻠﻮم ﻫﻨﺎ أن اﻟﺪﻳﻮان ﻛﻠﻪ ُﻛﺘِﺐ ﺑﺨﻂ ﻳﺪه .وﻫﻮ ﺧﻂ رﻗﻌﻲ ﺟﻤﻴﻞ ﳝﺘﺎز ﺑﺎﻧﻀﺒﺎط اﳋﻄﻮط واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻨﺤﻮي، وﻳﻌﺘ^ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ اqﺛﺎر اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ اﳌﻬﻤﺔ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻣﻄﺒﻮع وﻣﻨﺸﻮر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎدي ا4دﺑﻲ ﺑﺠﺪة ﻋﺎم ١٤٠١ﻫـ. إن ﺟﻤﺎل اﳋﻂ وﺣﺴﻦ ا4ﺳﻠﻮب ﻳﺪﻻن ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪرة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وإﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻧﻪ £ﻳﻜﻤﻞ دراﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻋ ﱠﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻃﻮﱠر ذاﺗﻪ ،وﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ا;ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺸﻌﺮي ﻟﻜﺒﺎر ا4دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﻜﻠﺖ ذاﺋﻘﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻣﻠﻜﺘﻪ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ،وﻫﺬا ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎ4دﻳﺐ اﻟﻜﺒ ﻋﺒﺎس ¨ﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد. ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ :وأﻧﺖ ﺗﻘﺮأ اﻟﺪﻳﻮان ﻳﺘﻠﺒﺴﻚ )اﳊﺐ اﻟﺸﻌﺮي( ﻓﺘﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻚ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻋﺎﻃﻔﻴًﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺳﺠﻠﻬﺎ ﺷﻌﺮﻳًﺎ .وﺗﺘﻨﺎص ﻣﻊ اqﻓﺎق ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ ﺻﻮ ًرا ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ. وﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت واﳉﻤﺎﻟﻴﺎت ،أﺷﻌﺮ أن اﻟﺪﻳﻮان ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻓﻘﻂ ﺗﺄرﺧﺔ وأﻣﻜﻨﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،أﻋﻨﻲ أﻧﻪ £ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻨﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺪة وﻻ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ، وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺰﻣﻦ أﻣﺎم اﻟﻘﺎرئ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﺄرﺧﺔ وا4ﻣﻜﻨﺔ ﲡﻌﻞ اﻟﻨﺎﻗﺪ واﻟﻘﺎرئ أﻣﺎم ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ. وأﺧ ًا رﺣﻢ ا اﻟﺸﺎﻋﺮ /اﻟﻔﻨﺎن /اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر /ا4دﻳﺐ /اﳌﺜﻘﻒ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﻦ ¬ﻠﺪ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ. ----------)*( ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻘﺮاءة ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ا4ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺘﻜﺮﳝﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎ ﺑﺠﺪة ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ١٤٣٢/٥/٢٩ﻫـ
xB(¢G
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
F ¥aD îgêÕD {g{ G »b ¼À^À g ¼À«® ÕDe ++ Jç®ÕD E Ä« ±g ´ ÕD 7 ºg{ÕD ÄEL@D Ð * ,4§¡¼* j¡Ma¼* 4fg¼* f k+ ﺷﺄن ﻣﻌﻈﻢ ا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ ﻋﻘﺪ ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ا4دﺑﻲ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺼﻴﺺ اﳉﺰء ا4ﻛ^ ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺎه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ -ﺣﻔﻈﻪ ا -ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻣﻘﺮ داﺋﻢ ﻟﻪ ،ﻣﻊ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻟﻠﻨﺸﺎط ،وﺗﺨﺼﻴﺺ ﻗﺪر ﻣﻦ اﳌﺒﻠﻎ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ ﲟﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻨﺎدي ﻣﻮردًا ﻟﺪﺧﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻳﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ اﻧﺘﻈﺎر دﻋﻢ اﻟﻮزارة.. ﻏ أن اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳊﺎ µوﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﺻﺮف اﳌﺒﻠﻎ وﻓ ًﻘﺎ ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ،ارﺗﻔﻌﺖ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ أﺻﻮات ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮd ﳌﺒﻠﻎ اﳌﻼﻳﲔ اﻟﻌﺸﺮة ،ا4ﻣﺮ اﻟﺬي £ﻳﺠﺪ ﻟﻪ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ ً ﻣﺴﻮﻏﺎ أو ﻣ^ ًرا ..وﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎن اﳊﺎل ﻓﺈن اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳊﺎ µﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺪوره اﳌﻀﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﳌﺸﺮوﻋﺎت وﺻﺮف ﻛﺎﻣﻞ اﳌﺒﻠﻎ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻘﺮب اﻧﺘﻬﺎء دورﺗﻪ ،وﻳﺒﻘﻰ ا4ﻣﻞ ﻣﻌ ّﻠ ًﻘﺎ رﻗﺎب ﻣﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻬﻢ ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳌﺮﺗﻘﺒﺔ أدﺑﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ..رؤﻳﺔ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳊﺎ µﳌﺎل اﻟﺪﻋﻢ، وأوﺟﻪ اﻟﺼﺮف ،وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ اﻟﻨﺎدي ﺧﻼل اﻟﺪورة اﳊﺎﻟﻴﺔ ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻄﻼع ﺣﻮل أدﺑﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﻢ..
x £ w H {~ x K * ´ c ¢ * ± ^ M ^ G É ( 2 * 4 , * ´ g s f c ´* fc ﺧﻮف ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮر
أﺛﺮ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻓﻲ ﺻﺮف اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ
وﻳﺮﺑﻂ اﳌﺴﺎﻋﺪ ا;داري وﻋﻀﻮ ¯ﻠﺲ ا;دارة ﻧﺎﻳﻒ ﻓﻼح ﺑﲔ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ اﳌﺮﺗﻘﺒﺔ، وﺗﻜﻮﻳﻦ ¯ﺎﻟﺴﻬﺎ اﳌﻘﺒﻠﺔ ،وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﺮف ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺮﺻﻮد؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻬﻞ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎم ﻋﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت،
ﻟﻤﺤﺎت ﻣﻦ ﺳﻴﺮة أدﺑﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة
اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻴﺪ اﳊﺠﻴﻠﻲ اﳌﺪﻳﺮ اﳌﺎ µوا;داري ﺑﺄدﺑﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻗﺎل £ :ﻳﺒﻖ ﻃﻮﻳﻞ وﻗﺖ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﳊﺎµ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻛﻞ ﻣﺮﺋﻴﺎﺗﻪ ،وﻣﺎ اﻗeﺣﻪ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﺗﻬﺪف إ ¥دﻋﻢ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺎدي اﳊﺎﻟﻴﺔ واﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ،واﳊﺮاك ا4دﺑﻲ واﻟﺜﻘﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ..وﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ وﻗﺖ ﻟﻄﺮح ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ..ﻏ أن ¯ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺿﻊ ﺗﺼﻮّ ًرا 4وﺟﻪ اﻟﺼﺮف؛ ﻓﺎرﺗﺄى ﺻﺮف ﺟ ّﻞ اﳌﺒﻠﻎ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﻨﻰ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻠﻨﺎدي ﻗﻴﺪ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ،واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أوﻋﻴﺔ اﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ آﻣﻨﺔ ﺗﺪ ّر دﺧﻼ ﺛﺎﺑ ًﺘﺎ وﺣﺼﻴ ًﻠﺎ ﻣﺎدﻳًﺎ ¯ﺰﻳًﺎ؛ ﻳﺴﻬﻢ دﻋﻢ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺎدي ﺳﻨﻴّﻪ اﳌﻘﺒﻠﺔ. وﻳﻀﻴﻒ اﳊﺠﻴﻠﻲ :ﻛﻤﺎ ُﺧﺼﺺ ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﺒﻠﻎ ﺿﺌﻴﻞ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﳌﺎﺋﺔ أﻟﻒ رﻳﺎل ﻟﺘﺄﺛﻴﺚ ﻗﺎﻋﺔ اﶈﺎﺿﺮات اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ وﻗﺎﻋﺔ اﶈﺎﺿﺮات اﻟﻜ^ى وإﻋﺪادﻫﺎ ﺑﺼﻮرة أﻟﻴﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎدي وﺿﻴﻮﻓﻪ وﻣﺮﺗﺎدﻳﻪ، وﲢﺪﻳﺚ أﺟﻬﺰة اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺼﻮﺗﻲ واﳌﺮﺋﻲ ..ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ ¥ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﶈﺎﻓﻈﺎت؛ وﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﻨﺎدي ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ اﳌﻬﺪ ،وأﻋ ّﺪ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت أﺧﺮى اﻟﻌﻼ وﺧﻴ^ وﺑﺪر وﻳﻨﺒﻊ ﻋ^ ﻣﻨﺴﻘﲔ ﻣﻘﻴﻤﲔ ﺗﻠﻜﻢ اﶈﺎﻓﻈﺎت. وﳝﻀﻲ اﳊﺠﻴﻠﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺘﻨﺎو ًﻟﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮ dﳌﺒﻠﻎ اﻟﻌﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﺣﺴﺎب ا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ ﺑﺤﺠﺔ اﳋﻮف ﻣﻦ ﺗﺒﺪﻳﺪﻫﺎ أﻣﻮر ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ إﻃﺎر اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ :ﻟﺴﺖ أﻓﻬﻢ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮd اﳌﺮاد ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ..ﻓﺎ4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻟﻬﺎ ﺻﻔﺔ اﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ،وﻟﻬﺎ أﻧﻈﻤﺔ إدارﻳﺔ وﻣﺎﻟﻴﺔ وﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺗﺴﻴ ﺷﺆوﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻬﺎدات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ
أو اﳌﺰاﺟﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ أن ﻟﻬﺎ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ إدارﻳﺔ وﻫﻲ اﺨﻤﻟﻮّﻟﺔ ﺑﺎﳌﺴﺎءﻟﺔ واﳌﺮاﻗﺒﺔ ..وﻗﺪ ﺗﺴ ّﻠﻤﺖ ا4ﻧﺪﻳﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﺧﻄﺎﺑًﺎ رﺳﻤ ّﻴًﺎ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﻳﺘﻀﻤّﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ﺑﺒﻴﺎن أوﺟﻪ اﻟﺼﺮف ..وﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ،واﻟﺸﺮوع ﺑﻨﺎء ﻣﻘﺮات ﺟﺪﻳﺪة ،وﻟﺴﺖ أرى ﻣ^ ًرا ﳋﻮف ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﻣﻦ ﺗﺒﺪﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ أﻣﻮر ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ ..ﻟﻜﺄن ا4ﻧﺪﻳﺔ ،وﻓﻖ ذﻟﻜﻢ اﻟﺘﺼﻮر أو اﳋﻮف ،ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻐ ﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴّﺮ ﺷﺆوﻧﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ووﻓﻖ أﻧﻈﻤﺔ وآﻟﻴﺎت ¨ﺪدة ﻣﺸﺮﻋﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻗﺒﺔ ورﻫﻦ اﶈﺎﺳﺒﺔ ..أو ﻛﺄن اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻗﺪو ا4ﻫﻠﻴﺔ أو اﻟﺬﻣّﺔ أو اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ! ﻛﻤﺎ أن ا4ﻧﺪﻳﺔ ﲟﻌﻮﻧﺘﻬﺎ اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ اﻟﺰﻫﻴﺪة أدﻧﻰ إ ¥اﻟﺘﺪﺑ ﻣﻨﻬﺎ إ ¥اﻟﺘﺒﺪﻳﺪ ..وﺑﺮﻫﺎن ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺧﻼل ﻋﺎم ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻨ^ﻳﺔ داﺋﻤﺔ ..وﻛﺘﺐ ودورﻳﺎت وﻣﻨﺎﺷﻂ أﺧﺮى ﲟﺒﻠﻎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ا4رﺑﻊ ﻣﺌﺔ أﻟﻒ رﻳﺎل. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﻢ /اﻟﻘﻀﻴﺔ أن اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻣﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻗeاح أوﺟﻪ اﻟﺼﺮف ..أﻣﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﻻﻗeاﺣﺎت أو ﻧﻘﻀﻬﺎ ﻓﺴﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ ا4رﺟﺢ ﻣﻦ ﻣﻬﺎم اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﳌﻨﺘﺨﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ..وذﻟﻚ ﻟﻘﺼﺮ اﳌﺪة اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺲ اﳊﺎﻟﻴﺔ واﻧﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وا;ﻋﺪاد ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت. وﻳﺨﺘﻢ اﳊﺠﻴﻠﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻨﺎدون ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺻﻨﺪوق ﳌﺴﺎﻋﺪة ا4دﺑﺎء ﻣﻦ ذات اﳌﺒﻠﻎ ،ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ: ﻛﺮأي ﺷﺨﺼﻲ أﻧﺎ ﻣﻊ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺻﻨﺪوق ﳌﺆازرة ا4دﺑﺎء ذوي اﻟﻈﺮوف اﳋﺎﺻﺔ واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﻠﺤﺔ، وأرى ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﺨﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻧﻮاة ذﻟﻚ
اﻟﺼﻨﺪوق اﻟﺬي ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎره ﻋ^ اﻗﺘﻄﺎع ﻣﺒﻠﻎ ¨ﺪد ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻴﻪ ا4ﻧﺪﻳﺔ ﻛﺎﻓﺔ وﺗﺘﻔﻖ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺔ ﺑﺄو µاﳋ^ة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ إدارﺗﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ذﻟﻚ اﳌﺒﻠﻎ وإرﺑﺎﺋﻪ ،وﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺘ^ع ﻟﻠﻤﻮﺳﺮﻳﻦ ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺳﻮاﻫﻢ.
وأﺛﺮﻫﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا4دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ :ﻗﻄﻌًﺎ ﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ أﺛﺮ ﺣﺮﻛﺔ ا4دب وﻋﻄﺎﺋﻪ ..أﺛﺮ ﳝﻨﺢ ا4دب ﻫﻮاءه وﻏﺬاءه أم ﻳﺴﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺎءه وﻫﻮاءه ،ﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺮﻳﺮه ،ﻟﻜﻨﻨﻲ أﻗﻄﻊ ﺑﺄن ا4ﻧﺪﻳﺔ ﺳﺘﻨﺎزل ﻣﺼ ًا ¯ﻬﻮ ًﻟﺎ؛ رﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﳑﺘﺪًا ﻋﻦ ﺗﺮاﻛﻢ ا4دب ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ،ورﲟﺎ ﻳﻜﻮن اﺳﺘﺌﻨﺎ ًﻓﺎ ﻣﻨﻘﻄ ًﻌﺎ ﻳﻔﺮغ ﻋﻠﻰ ا4ﻧﺪﻳﺔ ﻣﻌﺎ dﺟﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﺸﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﺲ راﺋﺤﺔ ا4دب .وﻟﻌﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻨﻜﺮ ّ ﺑﺪﻋﻮى أن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت إﳕﺎ ﻫﻲ ا4ﺻﻞ اﻟﺬي ﻧﺸﺄت ﻋﻠﻴﻪ ¯ﺎﻟﺲ ا4ﻧﺪﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ!! أﺟﻞ :ﻛﺎن ا4ﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن روّ اد ا4دب ﻫﻢ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ا4ﻧﺪﻳﺔ ،وﻟﻴﺲ
ﻛﺎن ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ا4دﺑﻲ ﺗﻄﻮﻳ ًﺮا ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ وﻣﺮﺣﻠﻴًﺎ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﻠﺘﻘﻰات ا4دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي ،وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ أﺳﺮة اﻟﻮادي اﳌﺒﺎرك اﻟﺘﻲ أﻳﻨﻌﺖ ﳑﺜﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺎدي اﻟﺬي ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا4و ¥اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺖ اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﳊﻀﺎرﻳﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻬﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﻌﺒ ًا ﺣ ّﻴًﺎ ﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎ4دب وا4دﺑﺎء ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ واﺳﺘﻴﻌﺎب اﳌﺒﺪﻋﲔ واﳌﺜﻘﻔﲔ وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﳌﻨﺎﺷﻂ ﻟﻬﻢ ﻟﺘﻘﺪﱘ إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ. وﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻨﺎدي اﻟﻌﺎم ١٣٩٥ﻫـ ﺗﻮ ¥إدارﺗﻪ أﻋﻀﺎؤه اﳌﺆﺳﺴﻮن ﳑﺜﻠﲔ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﺑﻴﻊ ،وﺣﺴﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻ ¨ ،ﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ رﺷﻴﺪ ،وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﺒﻞ ،وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ أﺑﻮﺑﻜﺮ - رﺣﻤﻬﻢ ا ﺟﻤﻴﻌًﺎ -ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ¨ ¥ﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ اﳋﻄﺮاوي .وﻳﻌﺘ^ ا4ﺳﺘﺎذ وا4دﻳﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ¨ﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ رﺷﻴﺪ ﺛﺎ dرﺋﻴﺲ ﺠﻤﻟﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي وﻗﺪ ﺣﻘﻖ اﻟﻨﺎدي ﻋﻬﺪه اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت ا4دﺑﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻛ ّﺮس ﻣﻦ ﺣﻀﻮره اﻟﺜﻘﺎ اﳌﺘﻤﻴﺰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ. أﻣﺎ أﻋﻀﺎء ¯ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي اﳊﺎﻟﻴﻮن ﻓﻴﻤﺜﻠﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا ﻋﺴﻴﻼن ،رﺋﻴﺴً ﺎ ،و¨ﻤﺪ اﻟﺪﺑﻴﺴﻲ ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻟﻪ ،وﻧﺎﻳﻒ ﻓﻼح اﳉﻬﻨﻲ ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ إدارﻳًﺎ ،وﻋﻴﺪ اﳊﺠﻴﻠﻲ ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ ﻣﺎﻟﻴًﺎ ،وﻋﻀﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ :اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺪ dﺷﺎﻛﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻮاﻟﺔ ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ¨ﻤﺪ اﻟﺼﻔﺮا dوﺣﻤﻮد ﻋﻠﻴﺜﺔ ،وﻧﺎﺟﻲ ا4ﻧﺼﺎري ،وﺻﺎﻟﺢ اﳌﻄ ي.
xB(¢G
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﺮﺟﺎل
4ﻧﻬﻢ روّ اد ﻓﻘﻂ ﺑﻞ 4ﻧﻬﻢ ً أﻳﻀﺎ ﻳﻔﺮﻗﻮن ﺑﲔ ا4دﻳﺐ ﺑﺎﳊﻖ ،وا4دﻳﺐ ﺑﺎﻟﺸﺒﻪ ،وا4دﻳﺐ ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺔ ..ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺮروا ﺷﺮوط اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ، ً ﺿﺎﺑﻄﺎ ذﻛﻴًﺎ ﳝﻴﺰ اﻟﻨﺎﺧﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻴﺐ، ووﺿﻌﻮا وﻳﻘﻴﻢ اﻟﻔﺎرق ﺑﲔ ﻋﻀﻮ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪي اﻟﺬي ﻳﺤﻖ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻀﻮً ا ¯ﻠﺲ ا;دارة ،وﺑﲔ ﻋﻀﻮ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻼزم اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ،إذ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻀﻮ ¯ﻠﺲ ا;دارة ﳑﻦ ﻟﻪ ﻧﺸﺎط ﻣﻌﺮوف ¯ﺎﻻت ا4دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﺪى ﺗﺄﺛ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺮف اﻟﻌﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ ،ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﺑﺎﳌﺒﻠﻎ ،ﻣﺎ دام ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻋﻤﻮم ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺎدي ..ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺲ أﻻ ﺗﻨﺴﻰ دورﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ رﺳﻢ اﻟﺘﺼﻮرات ووﺿﻊ اﳋﻄﻂ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﺪﻳﺪ أوﺟﻪ اﻟﺼﺮف 4ﻧﻬﺎ ا4درى ،ﻋ^ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ،ﺑﺄوﻟﻮﻳﺎت اﻟﻨﺎدي وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ..وﻻ ﺑﺄس ﺠﻤﻟﺎﻟﺲ ا4ﻧﺪﻳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ أن ﺗﺸﺮع ﺻﺮف ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ إﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻨﺎدي.. وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﺴﻮف ﺗﻈﻞ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻴﺪ اﻟﻄﻮ ¥ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ واﺳﺘﻐﻼﻟﻪ.
ﺣﺮاك ﻣﺘﻤﻴﺰ
وﺗﻘﻮل رﺋﻴﺴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺄدﺑﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻣﻞ زاﻫﺪ :ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﺨﻲ اﳌﻘﺪم ﻟﻠﻨﻮادي ا4دﺑﻴﺔ ﺳﻴﻨﻌﻜﺲ إﻳﺠﺎﺑًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وأﻧﺸﻄﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ
اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ
د .ﻋﺒﺪا< ﻋﺴﻴﻼن
ﻋﻴﺪ اﻟﺤﺠﻴﻠﻲ
اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ وأﻧﺸﻄﺘﻬﺎ ﺳﻮاء ﺗﻠﻚ اﳌﻨ^ﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ أو اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى أﺑﺮز اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻫﻲ ﺿﻌﻒ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻨﺎدي ا4دﺑﻲ وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻃﻤﻮﺣﺎت وأﻫﺪاف اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣﺮاك ﺛﻘﺎ ﻧﺴﺎﺋﻲ ﳑﻴﺰ وﻻﻓﺖ ﻳﻠﻴﻖ أوﻻ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺘﻴﺪ ﲟﺎ ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻣﻌﺎن وﻗﻴﻢ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺷﺎ¬ﺔ ،وﻳﺘﺴﺎوق ً أﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﻣﻦ ٍ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ا4دﺑﻲ اﳌﻀﻲء ..وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺎﻣﺔ واﳊﺠﺎزي ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎﺗﻪ .و ﺗﺼﻮري أن إزاﻟﺔ اﻟﻌﺎﺋﻖ اﳌﺎدي ﺳﻴﺘﻴﺢ ﻟﻠﻨﺎدي ا4دﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻘﺪﱘ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وأﻧﺸﻄﺔ ﳑﻴﺰة ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺎدي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﺪوﻳﺮ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ودﻋﻮة ﻗﺎﻣﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺳﺎﻣﻘﺔ ﺳﻮاء ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ
وﻗﺪ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﺴ ة اﻟﻨﺎدي ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻟﺘﻮاﻛﺐ ﻛﻞ ا4ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﺗﺸﺎرك ﻛﻞ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت وا4ﺳﺎﺑﻴﻊ وا4ﻳﺎم اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ..وﻟﻴﻜﻮن ﻟﻠﻨﺎدي ﺣﻀﻮره اﳌﺘﻤﻴﺰ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟ^اﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪف ﺗﻮﻋﻴﺔ اﳌﻮاﻃﻦ ﺑﺪوره اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاث ا4ﻣﺔ وﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻬﺎ ورﺑﻄﻪ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ا;ﺳﻼم وﻗﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼ ة ﻣﺴﺘﻨ ة وﻓﻬﻢ ﻋﻤﻴﻖ ..وﺣﺎول اﻟﻨﺎدي أن ﺗﺸﻤﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺣﺘﻰ ا4ﻃﻔﺎل ﻓﺎﻧﺸﺄ ﻟﻬﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ إ ¥ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ واﻟﺒﺼﺮﻳﺔ وﻣﻜﺘﺒﺔ ا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ وﻣﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠeاث اﳊﻀﺎري ورﻛﻦ اﳋﺎﻟﺪﻳﻦ ،ﻛﻤﺎ ﺷﺎرك اﳌﻌﺎرض واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﳌﻠﺘﻘﻰات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا4دﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ا;ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ. وﻗﺪ أﺻﺪر اﻟﻨﺎدي ﺣﺘﻰ اqن أﻛ ﻣﻦ ) (٢٠٠ﻛﺘﺎب ﻓﻨﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ إﺿﺎﻓﺔ إ¥ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻤﻠﻪ اﳌﻮاﺳﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎدي ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻣﻦ ¨ﺎﺿﺮات أدﺑﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﻣﺴﺎﻣﺮات ﺷﻌﺮﻳﺔ وأﻣﺴﻴﺎت ﻗﺼﺼﻴﺔ. ﻛﻤﺎ ﺷﻜﻞ أدﺑﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﳉﻨﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪات اﻟﻔﺎﻋﻼت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺜﻘﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة؛ ﻟﺘﺘﻮ ¥ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺮأة ،إﺿﺎﻓﺔ إ ¥دﻋﻮة اﻟﺴﻴﺪات اﳌﻬﺘﻤﺎت ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ ﶈﺎﺿﺮات اﻟﻨﺎدي وﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻋ^ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﳌﻐﻠﻘﺔ ،وﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ و¬ﺼﺼﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪات ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻨﺎدي ﺑﺤﻲ اﻟﻘﺒﻠﺘﲔ ،وﺗﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﺠﻨﺔ ا4ﺳﺘﺎذة اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ أﻣﻞ زاﻫﺪ وﻋﻀﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳒﺎح اﻟﻈﻬﺎر ،واﺑﺘﺴﺎم اﳌﺒﺎرك.
ﻧﺎﻳﻒ ﻓﻼح اﻟﺠﻬﻨﻲ
اﻣﻞ زاﻫﺪ
ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﻨﺎدي. وﺗﻀﻴﻒ أﻣﻞ :ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ً أﻳﻀﺎ ،وﲢﻔﻴﺰ ﻣﺜﻘﻔﻲ وﻣﺜﻘﻔﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻛﻔﻀﺎء ﻣﻜﺎ dﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺛﻘﺎ ﻗﺎدر دوﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﻄﺎر ا;ﺑﺪاع وﲢﺮﻳﺾ ﻛﻮاﻣﻨﻪ .وﻻ ﺑﺪ ً أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟeﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﺸﺎﺑﺎت واﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺸﺎف اﳌﻮاﻫﺐ وا4ﻗﻼم اﳉﺪﻳﺪة وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋ^ ¬ﺘﻠﻒ أﺟﻨﺎس اﻟﺘﻌﺒ ا4دﺑﻲ. وﺗﺘﻨﺎول زاﻫﺪ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﺎ أﳒﺰﺗﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ 4دﺑﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔeة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ: أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﳒﺎزات اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔeة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻓﻔﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮي أﻧﻪ ﺣﺪود ا;ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﳌﺘﻮﻓﺮة اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ أن ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺗﺪوﻳﺮ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﲤﻜﲔ اﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﻼء اﳌﻨ^ ﺳﻮاء ﻋ^ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ أو أﺧﺮى ﻣﺸeﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮﺟﺎ µﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ،وﻗﺪ اﺳﺘﻀﺎﻓﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺧﻼل ﻣﺸﻮارﻫﺎ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا4دﺑﻴﺔ اﻟﺒﺎرزة ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺴﻌﻮدي ﺳﻮاء ¨ﺎﺿﺮاﺗﻪ أو ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺗﻪ ،ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل وﻟﻴﺲ اﳊﺼﺮ اﺳﺘﻀﺎف اﻟﻨﺎدي ﻛ ًﻠﺎ ﻣﻦ :اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳌﻴﺎء ﺑﺎﻋﺸﻦ ،واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﺎﻃﻤﺔ إﻟﻴﺎس ،واﻟﺪﻛﺘﻮرة إﳝﺎن اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ،واﻟﺪﻛﺘﻮرة أﺳﻤﺎء أﺑﻮﺑﻜﺮ ،واﺨﻤﻟﺮﺟﺔ ﻫﻨﺎء اﻟﻌﻤ ،واﻟﻜﺎﺗﺒﺎت :أﻣ ة ﻛﺸﻐﺮي ،وﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﻈﻔﺮ ،وﻟﻴﻠﻰ ا4ﺣﺪب ،واﻟﺮواﺋﻴﺎت واﻟﻘﺎﺻﺎت :أﻣﻴﻤﺔ اﳋﻤﻴﺲ ،وﺑﺪرﻳﺔ اﻟﺒﺸﺮ ،وﻓﻮزﻳﺔ اﳉﺎر ا ،وﺷﺮﻳﻔﺔ اﻟﺸﻤﻼن ،وﺗﺮﻛﻴﺔ اﻟﻌﻤﺮي ،واﻟﺸﺎﻋﺮات :أﺷﺠﺎن ﻫﻨﺪي، وﻏﻴﺪاء اﳌﻨﻔﻰ ،وزﻳﻨﺐ ﻏﺎﺻﺐ وﻏ ﻫﻦ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺪم اﻟﻨﺎدي ا4دﺑﻲ أﻣﺴﻴﺎت ﻗﺼﺼﻴﺔ وﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻘﺎﺻﺎت وﺷﺎﻋﺮات ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻛﻮﻓﺎء اﻟﻄﻴﺐ ،وﻣﺮﱘ اﻟﻀﺎ،d وﻧﺎدﻳﺔ اﻟﺒﻮﺷﻲ ،وﻣﺴﺘﻮرة ا4ﺣﻤﺪي ،وﻟﻴﻠﻰ ا4ﺣﻤﺪي
وﻏ ﻫﻦ .ﻛﻤﺎ ﻗﺪم أﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﻫﻮﺑﺎت وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﺎت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪورات ﺳﻮاء اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺼﺤﺎ أو اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا اﻟﺼﺤﺎ وﻋﺪد ﻣﻦ ورش اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻔﻨﻮن اﻟﺘﻌﺒ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ .ﻛﻤﺎ ﰎ إﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺎت واﳌﻬﺘﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ا4ﺳﺒﻮع، وإﳝﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﺣﺘﻀﻨﺖ ﺑﻴﺖ ﻓﻨﺎﻧﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺬي أﺳﺴﺘﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺟﺐ اﻟﻨﺎدي واﻟﺬي ﺗﺘﺨﺮج أروﻗﺘﻪ ﻋﺸﺮات اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻛﻞ ﻋﺎم وﻗﺪ اﻣﺘﻠﻜﻦ أدوات اﻟﺘﻌﺒ اﻟﻔﻨﻲ ﻋ^ اﻟﺮﻳﺸﺔ واﻟﻠﻮن.
ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻣﻠﺘﻘﻰ »اﻟﻌﻘﻴﻖ«
وﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎت أدﺑﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ دورة ¯ﻠﺴﻪ اﳊﺎﻟﻴﺔ ،ﰎ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻣﻮﻋﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪورة اﳋﺎﻣﺴﺔ ﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﻘﻴﻖ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻘﺮ ًرا إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ٥رﺟﺐ ١٤٣٢ﻫـ ،ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﻣﻌﺎ £اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة« إ ¥ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ،وذﻟﻚ ;ﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮﺻﺔ أﻛ^ أﻣﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﺪارﺳﲔ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﳌﻠﺘﻘﻰ. وأرﺟﻊ ﻋﻀﻮ ¯ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي ﻧﺎﻳﻒ ﻓﻼح ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ إ ¥ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﻮان اﳌﻠﺘﻘﻰ؛ ﺣﻴﺚ ﲤﺖ ¬ﺎﻃﺒﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا4ﻣ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ أﻣ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻟﻠﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ وﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﳌﻮاﻓﻘﺔ وﺟﻬﺖ دﻋﻮات اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ 4ﻛ ﻣﻦ ٢٥ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ وﺑﺎﺣﺜﺔ وﻗﺪ أﺑﺪى اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ .إﻻ أن ا4ﺑﺤﺎث واﳌﻠﺨﺼﺎت £ﺗﺼﻞ إﻻ ﻣﻦ ٧ﺑﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻌﺒﻲ وﺧﺎﻟﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎن وﺻﺎﻟﺢ اﳌﻄ ي؛ ﻣﺸ ًا إ¥ أن اﻟﻨﺎدي ﻳﻮاﺟﻪ ﻣﻌﺎﺗﺒﺎت ﻋﻠﻰ إﻗﺼﺎء أﻫﺎ µاﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وأﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺷﺎرﻛﻮا ﻋﻨﻮان اﳌﻠﺘﻘﻰ. ¬ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد :رﻏﻢ ﺻﻴﺤﺎت واﻋeاﺿﺎت اﻟﻜﺜ ﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪي ﲟﺤﻮ آﺛﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﺎ;زاﻟﺔ واﻟﻬﺪم وﻋﺪم اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻗﺎم اﻟﻨﺎدي وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﺑﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﶈﺎورة واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺬي اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ¨ﺎور ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ و £ﻳﺘﻘﺪم إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﲔ، وأﺻﺤﺎب ا4ﻟﺴﻦ £ﻳﻌﺪ ﻟﻬﻢ أﺛﺮ رﻏﻢ ا;ﳊﺎح اﻟﺪﻋﻮات و¬ﺎﻃﺒﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ واﻟﺪارﺳﲔ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل.
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
)(١
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺸﺄُ ﺟﻤﺎﻋ ٌﺔ أدﺑﻴﺔ أو ﻓﻜﺮﻳﺔ ،ﻓﻬﺬا ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻏﻴﺎب ﻗﻴﻤﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎ، ﻣﻌﻨﺎ ُه أو ًﻟﺎ :وﺟﻮ ُد ٍ ِ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن ¨ﺪدﻳﻦ .وﺛﺎﻧﻴًﺎ: أن ﻫﻨﺎك ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻬﺎ إرادة اﻟﻔﻌﻞ؛ َﻓ ُﺘ َﺒﺎدِر إ ¥ﺗﺄﻣﲔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻔﻜﺮة ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻮر، ﺛﻢ اﻟ ﱠﺘ َﺸ Âﻜﻞ واﻟﺘﺄﺛ . ﻫﺬه اﶈﺪدات اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ إ ¥اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬي ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻴﻪ )ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار(، إﻃﻼﻟﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ،ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ٍ ﻟﻈﻬﻮرﻫﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ؛ ﻓﻜﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ،ﺷﻬﺪ اﻟ َﻌ ْﻘ ُﺪ ا4ﺧ ﻣﻦ ا4ﻟﻔﻴﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب ا4ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ، اﳌﺮﺗﻜ ْﺰ أﺳﺎﺳﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﺎ ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ¯ﺎ ًزا )اﳊﺪاﺛﺔ ،واﻟﺼﺤﻮة( .ﳑﺎ أدى إ ¥ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ،واﻧﺴﺪاد ا4ﻓﻖ ،واﻟﺪﺧﻮل داﺋﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﺒﺜﻲ. ﺗﻠﻚ ا4وﺿﺎع أدت إ ¥ﻧﺘﻴﺠﺘﲔ ﻣﺘﻼزﻣﺘﲔ: ﻓﻤﻦ ﺟﺎﻧﺐ ،دﻓﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ ،إ¥ﳕﻂ ﻣﻦ اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ ،ﺑﺤﺠﺔ اﻟﻨﺨﺒﺔ ﺗﻜﺮﻳﺲ ٍ ْ واﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ .وﻇﻬﺮ اﳌﻤﺎرﺳﺔ ،أن ﻫﺬا ا4ﻣﺮ ﻳﻔﻀﻲ إ ¥ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ ،واﺣﺘﺒﺎس اﳌﻌﺮﻓﺔ، ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ إﺷﺎﻋﺘﻬﺎ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺎم. أﻣﺎ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺜﺎ :dﻓﻴﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﻮار،ﲟﻌﻨﺎه اﻟﻮاﺳﻊ وا;ﻳﺠﺎﺑﻲ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻳﻀ َﺔ اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ،وﺻﺎر ا;ﺣﺴﺎس ﺑﻬﺬا اﻟﻐﻴﺎب ،ﻳﺘﻨﺎﻣﻰ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ،وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ آﻧﺬاك ،ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰا ُل رﺣﻢ اﻟﻐﻴﺐ. ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ،ﺑﺪأت ا;رﻫﺎﺻﺎتُ ا4و ،¥ﻟﻈﻬﻮر اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﺘﻮا ،¥ﺑﻨﺸﺎط ورﺷﺔ اﻟﻨﺎدي ا4دﺑﻲ ﺑﺠﺪة ،ﺛﻢ ﻧﺎدي اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻮﺳﻢ ﻋﺎم )٢٠٠٢م(. وﻧﺘﺞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎ µﻣﺒﺎﺷﺮة ،إﻃﻼق ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار. واﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات ،ﻫﻞ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل أن ﲡﺮﺑﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ،رﻏﻢ ﻣﺎ واﺟﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاﺋﻖ وﻣﺸﻜﻼت ،إﳕﺎ ﻧﻈﺮت إ ¥اﳊﻮار ﲟﻔﻬﻮﻣﻪ ا;ﻳﺠﺎﺑﻲ ،أي اﻟـ ) ،(Dialogeﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﳊﻮار ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ،ﻗﺎﺑ ًﻠﺎ ﻟﻠﻨﻤﻮ وﺗﺒﺎدل اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻌﺒ واﻟﺘﻐﻴ ﻟ§ﻓﻀﻞ؟ ﻗﻴﺎﺳً ﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﲡﺎرب اﳊﻮار ا4ﺧﺮى ،اﻟﺘﻲ ﺗﺆول اﻟﻐﺎﻟﺐ ،إ ¥ﺣﻮار داﺧﻠﻲ ) ،(Monologeﻛ ٌﻞ ﻳﺨﺎﻃﺐ ذاﺗﻪ، ﻣﻊ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﻧﻜﺎر واﺿﺢ ﻟﻶﺧﺮ ،ﻣﻦ ﺟﻬﺔ. وﻣﻦ إﺣﺴﺎس ﺑﺎ;ﻗﺼﺎء واﻟﺘﻬﻤﻴﺶ واﻟﺪوﻧﻴﺔ، ﻇﻞ اqﺧﺮ ،ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ؛ وذﻟﻚ 4ن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار دﺧﻠﺖ إ ¥ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺪﺧﻞ اﳌﻌﺮ ، ﻻ ا4ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ .ﺧﺎﺻﺔ ﺣﲔ أﻛﺪت ﻋﻠﻰ اﳊﻮار ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻗﻴﻤﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺜﺒﻴﺘﻪ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ. ﻋﻤﻮﻣًﺎ إذا أردﻧﺎ أن ﻧﺴﺘﻌﺮض اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﻳﺤ ُﺴﻦ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﻓﻠﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ا4ﻣﻮر اﻟﺘﻲ َ ﻫﻨﺎ ،ﻣﺎ ﺣﺪث أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪو ُر ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﺎم )٢٠٠٣م( ،إذ ﻗﺪﱠر اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻮن أﻣﺮﻳﻦ: -ا4ول :أن اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ا4ﻃﻴﺎف،
xB(¢G
4*¡0 f<b /
ﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي
و¬ﺘﻠﻒ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ،دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ،ﺳﻮف ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﺮح اﳌﺪى اﻟﻘﺼ . ً اﻟﺜﺎ :dﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﻳﻀﺎ ،ﺗﺮىﺑﺄن اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﻌﺎﻇﻢ ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ،ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﳌﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮﻳﻞ. وﺑﺎﻟﺘﺎ µﻛﺎن اﻟﻘﺮار ا4ول ،ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ اﳊﻮار ،واﻟﺒﻌ ْﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ ،وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑﺪون ﻗﻴﻮد4 ،ي ﻣﺘﺤﺪث أو ﻣﺘﺤﺪﺛﺔ ،ﻓﻜﻞ ﻣﻦ وﺟﺪ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ،ﻳُﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ. وﻟﻌﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺨﺺ ﻓﻜﺮة ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ،ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ ، ﻣﻘﺪﻣﺔ إﺻﺪارﻫﺎ ا4ول ،ﻳﻘﻮل: ”ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺛﻘﺎ ﻣﻔﺘﻮح، ﺷﺮﻃﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ،ا;ﳝﺎن ﺑﻀﺮورة اﳊﻮار؛ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﺗﻜﺘ ًﻠﺎ 4ﺳﻤﺎء ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ،ﻳﻘﻮم ﺑﺤﻀﻮرﻫﺎ وﻳﻐﻴﺐ ﺑﻐﻴﺎﺑﻬﺎ ،ﻓﺰاد اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﺠﺪدٌ، ﺑﺘﺠﺪد اﳌﻮاﺳﻢ واﻟﻠﻘﺎءات .وﻟﻴﺴﺖ أﻓﺮادا ﻣﻌﻴﻨﲔ، ﺑﻞ ﻓﻜﺮ ًة ﻳﻐﺬﻳﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮر ،ﺑﺄﻫﻤﻴﺔِ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﻌﺮ ﺷﺆون اﻟﻔﻜﺮ وا;ﻧﺴﺎ ،dﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ، ِ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .ﳑﺎ ﻳﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ا4ﻓﻜﺎر، وﻳﺤﺮرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻟﺒﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ؛ ﻓﺎﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﺗﻨﻤﻮ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ ،ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﳊﻮار ،ﺣﻮل ﻗﻀﻴﺔ ¨ﺪدة ،أدﺑﻴﺔ أو ﻓﻜﺮﻳﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﻮﺳﻢ ﻛﺎﻣﻞ ،ﻣﺴﺘﺠﻠﻴﺔ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ وزواﻳﺎﻫﺎ ،ﺑﺪأب ﻣﻌﺮ ﺧﻼق“. وﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ ،ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ،واﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ ،ﻫﻮ ﻣﻦ اﻗeح اﻻﺳﻢ ،وﻛﺎن اﻗeاﺣً ﺎ ﻣﻮﻓ ًﻘﺎ، ﻓﺨ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻠﺤﻮار ﻫﻮ اﳌﺪﺧﻞ اﳌﻌﺮ ،وﻟﻴﺲ ا4ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ،ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻘﺖ ا;ﺷﺎرة. أﻣﺎ آﻟﻴﺔ اﻟﻨﺪوات ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ُﺗﻌﻄﻲ ﻟﻨﻘﺎش اﳌﻨﺘﺪﻳﻦ وﻣﺪاﺧﻼﺗﻬﻢ ،اﳊﻴﺰ ا4ﻛ^ ،ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﳊﻮار ،ﻫﻲ ا4ﺳﺎس ،ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع اﳌﻄﺮوح، وﻣﺎ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ،إﻻ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼل ا4وµ ﻟﻠﺤﻮار .وﺻﺎر ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﳉﻤﺎﻋﺔ أﻏﻠﺐ ا4ﻋﻮام ،أن ﻳُﻔﺘﺘﺢ اﶈﻮر ﺑﻮرﻗﺔ ﲤﻬﻴﺪﻳﺔ ،وﻳُﺨﺘﺘﻢ ﺑﻮرﻗﺔ ﺗﻘﻮﳝﻴﺔ. ا4ﻣ ُﺮ ا4ﺳﺎﺳﻲ اqﺧﺮ ﻫﻮ :اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ;ﻋﻼم؛ ا4ﻗﺮب إ ¥ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﺎﻟﻄﺮح ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻴﻐﺔ ،ﻫﻮ ْ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ا;ﻋﻼﻣﻴﺔ؛ 4ن اﺳﺘﺜﻤﺎر ا;ﻋﻼم ،ﺑﺄﻗﺼﻰ
رأس أوﻟﻮﻳﺎت ﻗﺪر ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر ،ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ْ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﺑﻬﺪف ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﲡﺎه ¨ﺪد ،وﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎ ﺑﲔ ¬ﺘﻠﻒ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت. وﻟﺬﻟﻚ ﺻﺎرت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا;ﻋﻼﻣﻴﺔ ،ﺗﻘﻮم إﺿﺎﻓﺔ إ ¥ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ،ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة اﻟﺘﻔﺎﻋ ْﻞ، واﳊﻮار ﻏ اﳌﺒﺎﺷﺮ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ ا;ﺛﺎرة واﳉﺪ ْل واﻟﺮدودْ ،واﻟﺮدو ِد اﳌﻀﺎدة، واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺮﻓﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﶈﺎﻛﻢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ..وﻫﻜﺬا .وﻛﺎن ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺴ اﻻﲡﺎه اﳌﻨﺎﺳﺐ .وﳑﺎ ﻋﺰز ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ ،ﻛﺜﺎﻓﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ،وﻏ اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ أي ﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ .أﻣﺎ ﻣﺎ أﻛﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻓﻘﺪ ﲤﺜﻞ ﺗﻨﻮﻳﻊ اﶈﺎور ،ﻣﺎ ﺑﲔ أدﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ ،ﳑﺎ أدى إ ¥ﺗﻮﺳﻴﻊ دواﺋﺮ اﳊﻮار. وﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻧﻠﻘﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ إ ¥اﻟﻮراء ،ﳒﺪ ﻋﺪدًا ﻣﻌﺘ^ًا ﻣﻦ ا4ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﺎ4وراق اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت اﳉﻤﺎﻋﺔ ،ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻋﻀﻮاﺗﻬﺎ وأﻋﻀﺎﺋﻬﺎ اﻟﺪاﺋﻤﲔ ،أم ﻣﻦ ﺿﻴﻮﻓﻬﺎ اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ؛ ﻣﺜﻞ: اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴﻞ ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪ اﻟﺒﺎزﻋﻲ ،واﻟﺪﻛﺘﻮر أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻗﺎدر ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻌﺠﺐ اﻟﺰﻫﺮا ،dواﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺳﻤﺎﺣﺔ ،واﻟﺪﻛﺘﻮرة أﻣ ة اﻟﺰﻫﺮا،d واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ ،وا4ﺳﺘﺎذ ﺣﺴﲔ ﺑﺎﻓﻘﻴﻪ، واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ،واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻮض اﻟﻘﺮ،d واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺒﺎرك اﳋﺎﻟﺪي ،وا4ﺳﺘﺎذ ¨ﻤﺪ اﳊﺮز، واﻟﺪﻛﺘﻮر ¨ﻤﺪ رﺑﻴﻊ اﻟﻐﺎﻣﺪي ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ¨ﻤﺪ اﻟﺸﻨﻄﻲ ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ¨ﻤﺪ اﻟﺸﻮﻛﺎ ،dوا4ﺳﺘﺎذ ¨ﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ¨ﻤﺪ ﻧﺪﱘ ﺧﺸﻔﺔ، وا4ﺳﺘﺎذ ¨ﻤﻮد ﺗﺮاوري ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ،وا4ﺳﺘﺎذ ﺧﺎﻟﺪ رﺑﻴﻊ ،واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﻮرة اﳌﺮي ،وا4ﺳﺘﺎذ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺪﻳﻨﻲ. ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ،أن ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع ا4ﺳﻤﺎء ،أﺛﻤﺮ ﺗﻨﻮﻋً ﺎ واﺿﺤً ﺎ اﻟﻄﺮح ،و ﻋﻨﺎوﻳﻦ أوراق اﻟﻌﻤﻞ ،وﻣﺪاﺧﻞ اﻟﺒﺤﺚ ،ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ أدﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ ،وﻣﻨﺎﻇﺮات، وﻗﺮاءة ﻛﺘﺐ ،وﲢﻠﻴﻞ رواﻳﺎت ،واﺳﺘﺤﻀﺎر أﺟﻨﺎس أدﺑﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﺳﺮد وﻣﺴﺮح وﻓﻨﻮن ﺑﺼﺮﻳﺔ.
)(٢
وإذا أردﻧﺎ أن ﻧﻘﺪم ﺟﺮدة ¬ﺘﺼﺮة ،ﻋﻦ ﺣﺼﺎد اﳌﻮاﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﺼﺪد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﻛ ﻣﻦ ) (٧٠ﻧﺪوة ،ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﻛ ﻣﻦ )(٢٠ ﺑﺎﺣﺜﺔ ،و) (٥٠ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ ،إﺿﺎﻓﺔ إ ¥ﻣﺌﺎت اﳌﺪاﺧﻼت. وﻣﻊ أن ﺑﻌﺾ ا4ﺳﻤﺎء ﺗﻜﺮرت أﻛ ﻣﻦ ﻣﻠﺘﻘﻰ ،ﻓﺈن ذﻟﻚ £ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر ،وإﳕﺎ ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ ودﻋﻤﻬﺎ؛ ﳑﺎ ﺳﺎﻫﻢ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻬﺎ واﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ. ﻓﻔﻲ اﶈﻮر ا4ول :ﻋﺎم )٢٠٠٤/٢٠٠٣م(، )ﺧﻄﺎب اﻟﺴﺮد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ(ُ ،ﻧﻔﺬت ) (١٦ﻧﺪوة. ُ ٌ أورق ﻟـ ) (٧ﺑﺎﺣﺜﺎت و) (٩ﺑﺎﺣﺜﲔ. ُﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻮا أوراﻗﻬﻢ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ،ﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺮأة أدﺑﻨﺎ اﶈﻠﻲ ،ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ، ﺑﻐﻴﺔ اﳊﻮار ﺣﻮل أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ،وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﺋﻲ ﺑﻌﺪه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،وﺗﻘﺪﱘ اﳌﺮأة ﻟﺬاﺗﻬﺎ ،وﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ،ووﻋﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ،وﺗﻄﻮر ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻘﺺ ﻟﺪﻳﻬﺎ. ﻃﺒﻌًﺎ ﻫﺬا اﶈﻮر ﰎ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ، ْ ﻳﺴﺒﻖ أن ُأﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻮء ،ﺑﺬﻟﻚ اﳊﺠﻢ، إذ £ وﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﻐﻄﻴﺎت واﳌﺘﺎﺑﻌﺎت اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ .وأﺗﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺣﻮار ﺻﺤﺎ ﻣﻊ ﻫﺪى اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻟﻨﺪن، ﻗﺎﻟﺖ إﻧﻬﺎ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺘﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﺮواﻳﺘﻬﺎ ،وإدراﺟﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺸﺮوع ﺛﻘﺎ واﻋﺪ ،ﺑﻌﺪ أن ﻃﻮاﻫﺎ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻦ، ﳌﺮور أﻛ ﻣﻦ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻋﻠﻰ ﺻﺪورﻫﺎ. وﺿﻢ ﻫﺬا اﶈﻮر ،دراﺳﺔ اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻋﻦ )ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻣﺴ ة رواﻳﺔ اﳌﺮأة( .وﻗﺮاءات رواﻳﺎت )ﻏﺪا ﺳﻴﻜﻮن اﳋﻤﻴﺲ( ،و)ﻗﻄﺮات ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع( ،و)آدم ﺳﻴﺪي( ،و)اﻟ^اءة اﳌﻔﻘﻮدة(، و)ﺑﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﺤ ات اﻟﺪﻣﻮع( ،و)وﻫﺞ ﺑﲔ رﻣﺎد اﻟﺴﻨﲔ( ،و)اﻟﻠﻌﻨﺔ( ،و)ﻣﺴﺮى ﻳﺎ رﻗﻴﺐ(، و)وﺟﻬﺔ اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ( ،و)ﻋﻴﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎء(، و)اﻟﻔﺮدوس اﻟﻴﺒﺎب( ،و)اﻣﺮأة ﻋﻠﻰ ﻓﻮﻫﺔ ﺑﺮﻛﺎن(، و)ﻣﺰاﻣ ﻣﻦ ورق( ،و)ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ اﻟﺼﻤﺖ( ،ﺛﻢ اﳋﺘﺎم )ﻗﺮاءة ﺷﺎﻣﻠﺔ رواﻳﺔ اﳌﺮأة( .وﲤﺖ ﻃﺒﺎﻋﺔ أوراق وﻣﺪاﺧﻼت ﻫﺬا اﶈﻮر إﺻﺪار ﺧﺎص ،ﺻﺎر ﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ا4ﻛﺎدﳝﻴﺔ. اﶈﻮر اﻟﺜﺎ :dﻋﺎم )٢٠٠٥/٢٠٠٤م(، ﻋﻦ )اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ( ،ﻗﺪم ) (١٥ﻧﺪوة .وﻛﺎن ﻳﻬﺪف إ ¥اﳊﻮار ﺣﻮل أﺑﻌﺎد ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻨﻘﺪي وا;ﺑﺪاﻋﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ،ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ا4دﺑﻲ واﻟﻔﻜﺮي ،أواﺋﻞ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺜﺎ dﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ .وﻣﻊ أن ﻫﺬا اﶈﻮر ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ،وﻟﻜﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ،ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ ،ﻟﻮﻻ اﻟﺘﺰام ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳌﻴﺎء ﺑﺎﻋﺸﻦ ،وا4ﺳﺘﺎذة ﺳﻬﺎم اﻟﻘﺤﻄﺎ ،dوﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ ﺑﻮرﻗﺘﲔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺗﲔ. و ُﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬا اﶈﻮر أوراق ﻋﻦ :أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ وﻣﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻪ ،وﻗﺮاءات ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻬﻤﺔ ،ﻣﺜﻞ :ﻛﺘﺎب ﺧﻮاﻃﺮ ﻣﺼﺮﺣﺔ، ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺷﺮارة اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ا4و ¥اﻟﻮاﻗﻊ اﶈﻠﻲ،
xB(¢G
وﻛﺘﺎﺑﻲ اﳌﺮﺻﺎد وﻣﺮﺻﺎد اﳌﺮﺻﺎد ،وﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﺎرات ا4دﺑﻴﺔ ﻗﻠﺐ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻛﺘﺎب اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺧﺎرج ا4ﻗﻮاس ،وﻛﺘﺎب ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﺮاء ،وﻛﺘﺎب ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳊﺪاﺛﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ، ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻗﺮاءات ﻋﻦ إرﻫﺎﺻﺎت اﳊﺪاﺛﺔ ،وﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ،واﳊﺪاﺛﺔ ﺑﲔ ﺧﻄﺎﺑﲔ ،وﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺸﻌﺮي ،وﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ ة ،وﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ،واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﳋﻄﺎب اﳌﺴﺮﺣﻲ واﻟﺪراﻣﻲ وا;ذاﻋﻲ ،ودﻻﻻت اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻨﻘﺪي وا;ﺑﺪاﻋﻲ .وﺗﻘﻮم اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ،ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺻﺪار أوراق وﻣﺪاﺧﻼت ﻫﺬا اﶈﻮر إﺻﺪار ﺧﺎص ﻗﺮﻳﺒًﺎ. اﶈﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻋﺎم )٢٠٠٦/٢٠٠٥م(، )ﺧﻄﺎب ا4ﻧﺎ واqﺧﺮ ﺳﻴﺎق اqداب واﻟﻔﻨﻮن(. وﻛﺎن أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﶈﺎور اﳊﺎﻓﻠﺔ .ﺑـ ) (١٣ﻧﺪوة؛ ﺿﻤﺖ ) (٥ﺑﺎﺣﺜﺎت و) (١٠ﺑﺎﺣﺜﲔ .و ﺑﻌﺾ اﳉﻠﺴﺎت ُﻗﺪﻣﺖ ورﻗﺔ ﻣﺸeﻛﺔ أو ورﻗﺘﺎن ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ .و ُﻗﺴﻢ ﻫﺬا اﶈﻮر إ ¥ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: أوﻻ :ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﺎﻣﺔ: وﺷﻤﻠﺖ ﻗﺮاءة ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ ا4ﻧﺎ واqﺧﺮ، واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺮب واﻟﻐﺮب ،وﺧﻄﺎب ا4ﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ واﻟﺘﻀﺨﻴﻢ ،وﺧﻄﺎب اqﺧﺮ اﺳﺘﻌﻼﺋﻲ أم ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻲ ،وﺻﻮرة اqﺧﺮ ا;ﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻲ. ﺛﺎﻧﻴﺎ :ا4ﻧﺎ واqﺧﺮ اqداب واﻟﻔﻨﻮن: و َﺑ َﺤ َﺚ اqﺧﺮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،واqﺧﺮ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ ،وا4ﻧﺎ واqﺧﺮ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ، وا4ﻧﺎ واqﺧﺮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ. ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﻣﺴﺘﺠﺪات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ا4ﻧﺎ واqﺧﺮ: وﺿﻢ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ) (١١ﺳﺒﺘﻤ^ ،واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳊﻀﺎرات :ﺣﻮار أم ﺻﺪام. اﶈﻮر اﻟﺮاﺑﻊ :ﻋﺎم )٢٠٠٧/٢٠٠٦م(،
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
)ﺣﻀﻮر اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( .ﺗﻐ ت ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ،ﻓﻤﻊ أن ﻋﺪد اﻟﻨﺪوات ﺗﻘﻠﺺ إ ،(٦) ¥ﺗﺒﻌًﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع، وﻟﻜﻨﻪ ﲤﻴﺰ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ،وﻫﻲ أن ﻳُﻘﺪم ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺔ ورﻗﺘﺎن أو ﺛﻼث أوراق ¬ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ رواﻳﺔ واﺣﺪة .وﺷﻤﻠﺖ ا4ﺳﻤﺎء ) (٦ﺑﺎﺣﺜﺎت، و) (٨ﺑﺎﺣﺜﲔ .وﻗﺮﺋﺖ ﻓﻴﻪ رواﻳﺎت )ﳒﺮان ﲢﺖ اﻟﺼﻔﺮ( ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﻳﺨﻠﻒ ،و)ﺑﺮاري اﳊﻤﻰ( ﻟ§رد dإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺼﺮ ا ،و)اﻟﻄﺮﻳﻖ إ ¥ﺑﻠﺤﺎرث( ﻟ§رد dﺟﻤﺎل ﻧﺎﺟﻲ ،و)اﻟﺒﻠﺪة ا4ﺧﺮى( ﻟﻠﻤﺼﺮي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ،و)ﻣﺴﻚ اﻟﻐﺰال( ﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺣﻨﺎن اﻟﺸﻴﺦ .و ُﻧﺸﺮت أوراق ﻫﺬا اﶈﻮر ﻋﺪد ﺧﺎص ﻣﻦ دورﻳﺔ )اﻟﺮاوي(. اﶈﻮر اﳋﺎﻣﺲ٢٠٠٨/٢٠٠٧) :م( ،اqﺧﺮ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ .وﺿﻤﺖ ) (٨ﻧﺪوات ،ﻟـ ) (٣ﺑﺎﺣﺜﺎت ،و) (٨ﺑﺎﺣﺜﲔ ،وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺪوات، ُﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ورﻗﺘﺎن ﻋﻦ رواﻳﺔ واﺣﺪة .وﺷﻤﻠﺖ اﻟﻘﺮاءات رواﻳﺎت ¨ﻠﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ رﺟﺎل، ﻣﺜﻞ :ﺷﺮق اﻟﻮادي ،وﻧﺒﺎح ،وﻓﺨﺎخ اﻟﺮاﺋﺤﺔ. ورواﻳﺎت ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ،ﻣﺜﻞ :ﺳﻴﺪي وﺣﺪاﻧﺔ، وﺑﻌﺪ اﳌﻄﺮ داﺋﻤﺎ ﻫﻨﺎك راﺋﺤﺔ ،واﻟﺒﺤﺮﻳﺎت. و ُﻧﺸﺮت أوراق ﻫﺬا اﶈﻮر ،ﻋﺪد ﺧﺎص ﻣﻦ دورﻳﺔ اﻟﺮاوي. اﶈﻮر اﻟﺴﺎدس :ﻋﺎم )٢٠٠٩/٢٠٠٨م(، )ﺣﻮار ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺔ( .ﻛﺎن ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة، واﻋeﺿﻬﺎ اﻋﺘﺬار ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﺪﻋﻮة، آﺧﺮ ﳊﻈﺔ. ُ ﳝﻜﻦ وﻟﻜﻦ ا4ﻣﺮ £ﻳﺨ ُﻞ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ا;ﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ ،وﻣﻨﻬﺎ اﳌﻌﺮﻛﺔ ا;ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺪوة ا4و ،¥ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ¨ﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ، واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻐﺬاﻣﻲ .وﻣﻨﻬﺎ ً أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ ﻣﻦ )أن اﳌﺪ اﻟﺼﻔﻮي اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ،وﺣﻜﻢ اﳌﻼ µا;ﻳﺮا dأﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ ،ﻓﺎﳌﻼµ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺆدي إ ¥ﻓﺘﻨﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ(.
وﻋﺎرﺿﻪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﳊﻀﻮر آﻧﺬاك، وﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل :ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺎوي ﺑﲔ اﳌﺪ اﻟﺼﻔﻮي، واﳋﻄﺮ ا;ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ؟ وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إ ¥ﻣﺎ ﻳﺠﺮي اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ،رﲟﺎ ﳒﺪ أن ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳊﻤﺪ £ ،ﻳﻜﻦ ﺿﺮﺑًﺎ ﻣﻦ اﳋﻴﺎل ،ﻓﻘﺪ ﺗﺄﻛﺪ أن ﻛ ًﻠﺎ ﻣﻦ اﳋﻄﺮﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ ،وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳُﻐﻄﻲ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اqﺧﺮ. اﶈﻮر اﻟﺴﺎﺑﻊ :ﻋﺎم )٢٠١٠/٢٠٠٩م(، )ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺜﻘﻒ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(. وذﻟﻚ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﺑﺎﻟﻄﺮح إ ¥أﻓﻖ ﺟﺪﻳﺪ ،وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻮاﺟﻪ ﻫﺬا اﶈﻮر ﻣﺸﻜﻼت ﺟﻤﺔ، وﻛﺜ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ ¥ﻋﻨﻮاﻧﻪ ،ﻣﻊ أن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﻛﺪ أن ﻗﺼﺪﻫﺎ اﻟﺘﺄﺻﻴ ُﻞ اﳌﻌﺮ ، ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻄﺔ ﲟﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ أﳕﺎط اﻟﺴﻠﻄﺔ وأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ، اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﺣﲔ ﻛﺎن ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ ،ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻃﺮﺣً ﺎ ﺳﻄﺤﻴًﺎ، ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﺪواﻋﻲ ا;ﺛﺎرة ،واﳌﻨﺎﻃﺤﺔ اﺠﻤﻟﺎﻧﻴﺔ، ﺑﺎﻻﺗﻜﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻀﻴﻖ ،واﳌﺜﻘﻒ ﲟﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻨﻤﻄﻲ. وﻫﺬا اﶈﻮر اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻧﺪوات ﻣﻬﻤﺔ ،ا4و ¥ﻋﻦ )ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺜﻘﻒ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﱘ ﺿﻮء اﻟﺪراﺳﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ( ،واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ £ﺗﻌﻘﺪ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ )ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ( ،واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻦ )اﳊﻼج وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺼﻮف( ،واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﻦ )ﺑﻦ رﺷﺪ واﻟﺘﻴﺎر اﳌﻀﺎد( ،واﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﻦ )ﻃﻪ ﺣﺴﲔ وﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ( .و £ﻳﺨﻞ ﻫﺬا اﶈﻮر ﻣﻦ اﻻﻋeاﺿﺎت، وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺼﻮف4 ،ن ﺑﻌﺾ اﳊﻀﻮر £ ،ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻣﻦ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ،اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻣﻌﺠﺰات اﳊﻼج ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺎت ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ،وﻟﻜﻦ روﺣﻴﺔ اﳊﻮار ﺗﻮﺻﻠﺖ إ ¥أﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﻔﺼﻞ ، أﻳﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻜﺮاﻣﺎت وأﻳﻦ ﺗﺒﺪأ ا ُ ﳋﺰﻋﺒﻼت ،ﻓﻬﻲ ُ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎدة ﻗﺮارﻳﻂ ﻣﻦ اﳊﻖ ﻣﻊ ﻗﻨﺎﻃ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ.
)(٣
وﻗﺒﻞ اﳋﺘﺎم ،رﲟﺎ ﺗﻼﺣﻈﻮن ،أﻧﻨﻲ ﺗﻌﻤﺪت أن ﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ ﻣﻠﻤﺤً ﺎ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴًﺎ إﺣﺼﺎﺋﻴًﺎ، ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺗﻨﻘﺺ ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، وﻫﻲ ﻏﻴﺎب ا;ﺣﺼﺎءات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،إذ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ إﺣﺼﺎءات أو ﻣﺆﺷﺮات ﻋﻦ أﻛ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ وﻟﻌﻠﻪ ﻳﻮﺟﺪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،أو ا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ ،ﻣﻦ ﻳﺘﺼﺪى ﳉﻤﻴﻊ ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ،وإﻋﺪادﻫﺎ ﻟﻠﻨﺸﺮ4 ،ن إﻫﻤﺎل ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا;ﺣﺼﺎءات ،ﻳﺠﻌﻞ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ﺿﺒﺎﺑﻴًﺎ ،وﻳﺼﺒﺢ ﻗﻴﺎس اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﻣﺘﻌﺬ ًرا، ﻣﺎ £ﺗﺘﻮﻓ ْﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺑﻴﺎﻧﺎت إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ وﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ،ﺗﻌﻜﺲ واﻗﻊ ا;ﳒﺎزات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، وﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻫﺬا اﳋﺼﻮص ،ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻟ ﺣﺼﺎء ،وﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ أن ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﺳﺒﻖ أن ﻋﻘﺪ ورﺷﺔ ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻋﺎم ٢٠٠٩م، ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪوﺣﺔ ،ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ¯ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﳋﻠﻴﺠﻲ ،وﻟﻜﻦ £ﺗﻈﻬ ْﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﺣﺘﻰ اqن. و اﳋﺘﺎم ﻓﺈن ﺗﺄﺛ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار£ ، ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺪور داﺧﻞ ﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺗﻬﺎ ،أو ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت إﻋﻼﻣﻴﺔ ،ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪى إ ¥ا4ﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺘﻬﺎ ،واﳉﻮ اﻟﺬي أﺷﺎﻋﺘﻪ ،وﻟﻌﻞ أول ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻀﻮات وأﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﲟﺎ أﺻﺪروه ﺧﻼل اﻟﻔeة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺸﺮات اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺮواﻳﺎت ،اﻟﺘﻲ اﻗﺘﻨﺼﺖ إﺣﺪاﻫﺎ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ. وأﺧ ًا ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎ اﶈﻠﻲ ،ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات ،ﺻﺎر أرﺣﺐ وأﻏﻨﻰ، واﻻﻟﺘﻔﺎف اﳉﻤﺎﻫ ي أوﺳﻊ وأوﺿﺢ ،وﻟﻌﻞ ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﺳﺎﻫﻤﺖ ذﻟﻚ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨ^ًا ﺑﺎر ًزا ،ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻫﺬا اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي ﺻﺎر ﻳﺸﻤﻞ أﻏﻠﺐ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ،وﻣﺎ زال ﻣﺴﺎره ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ واﳌﻌﺮﻓﺔ وﻗﻴﻢ اﳊﻮار ا;ﻳﺠﺎﺑﻲ، ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم.
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
£*5f/ ¬|M|F MfI |M| - ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻋﺎم ٢٠٠٤ﺑﻨﺎدي ﺟﺪة ا4دﺑﻲ ﺣﺮﺻﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻠﺘﻘﺎﻫﺎ وﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا;دارة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳑﺜﻠﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي اﻟﺴﺎﺑﻖ ا4ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﻤﻞ ﺛﻘﺎ ﺟﺎد ،وواﺻﻞ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻬﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي اﳊﺎ µاﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﻘﺤﻄﺎ.d وﻳﻌﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺛﻘﺎ ﻣﻔﺘﻮح ،ﺷﺮﻃﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ا;ﳝﺎن ﺑﻀﺮورة اﳊﻮار ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻜﺮي ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺮره اﳉﻤﺎﻋﺔ .ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﺗﻜﺘﻠ Ãﻳﺘﺤﺪد ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ،ﻳﻘﻮم ﺑﺤﻀﻮرﻫﺎ وﻳﺴﻘﻂ ﺑﻐﻴﺎﺑﻬﺎ .ﻓﺰاد اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﺠﺪد ﺑﺘﺠﺪد اﳌﻮاﺳﻢ واﻟﻠﻘﺎءات .ﻓﺎﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﻓﺮادًا ﻣﻌﻴﻨﲔ ،ﺑﻞ ﻓﻜﺮة ﻳﻐﺬﻳﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﻌﺮ وا;ﻧﺴﺎ dﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺷﺆون اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .وﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﺤﻘﻖ
xB(¢G ﺛﺮا ًء ﻏ ﻣﺴﺒﻮق ،ﻳﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ا4ﻓﻜﺎر ،وﻳﺤﺮرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻟﺒﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ .ذﻟﻚ أن اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﺗﻨﻤﻮ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ ،ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ داﺋﻤًﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﳊﻮار ﺣﻮل ﻗﻀﻴﺔ ¨ﺪدة ،أدﺑﻴﺔ أو ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﻮﺳﻢ ﻛﺎﻣﻞ ،ﻣﺴﺘﺠﻠﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ وزواﻳﺎﻫﺎ ﺑﺪأب ﻣﻌﺮ ﺧ ّﻼق. ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أن ﲢﺪد اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار واﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﻤﻞ ﺛﻘﺎ ﺟﺎد ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺮاﺣﻞ ﻋﺪة وﻣﻜﻮﻧﺎت ﻫﺎﻣﺔ أﺛﺮت اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ اﶈﻠﻲ وا;ﻗﻠﻴﻤﻲ. وﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﳌﻮاﺳﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮارات ﻣﺘﻌﺪدة ،وﻧﻘﺎﺷﺎت ﻣﻄﻮﻟﺔ ﻋﻜﺴﺖ ﻣﺪى اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺬي وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ،وﻋﻤﻖ ا;ﺻﺮار وراء اﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ وﻃﺮﻗﻬﺎ ﳌﻮاﺿﻴﻊ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﺗﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ .
¤+2&°* ,^/ ¥2b + 4*¡0 f<b / *&<¡* E¡´* ,^£~6 fDx ´*K 7b G* H ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار واﻧﻄﻠﻘﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﺎم ٢٠٠٤ﲟﺤﻮر »اﳋﻄﺎب اﻟﺴﺮدي اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﶈﻠﻲ« ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ،وﻧﺎﻗﺸﺖ ﻋﺎم ¨ ٢٠٠٥ﻮر »ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻨﻘﺪي وا;ﺑﺪاﻋﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ« ،وﻛﺎن ¨ﻮر ﻋﺎم » ٢٠٠٦اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« ،و ﻋﺎم » ٢٠٠٨اqﺧﺮ اqداب واﻟﻔﻨﻮن« ،وﻛﺎن ¨ﻮر ﻋﺎم ٢٠٠٩ »ﺣﻮار ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺔ« ،و¨ﻮر ﻋﺎم » ٢٠١٠اﳌﺜﻘﻒ واﻟﺴﻠﻄﺔ«. وﺗﻔﺘﺢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﺧﻼل ﻟﻘﺎﺋﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺟﻠﺴﺔ وﺣﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﺧﻄﺎب ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار« ﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻮاﺳﻢ ﻣﺎﺿﻴﺔ ،وﺗﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء اﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺎت واﻟﺴﻠﺒﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻃﻮال ﺗﻠﻚ اﻟﻔeة ،وﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﲤﻴﺰ ﺧﻼل ا4ﻋﻮام اﻟﻘﺎدﻣﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺿﻞ ﻗﻴﺎم اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ¯ﺎﻟﺲ إدارات ا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ. ﺑﻌﻴﺪً ا ﻋﻦ اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ وﻳﺆﻛﺪ رﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﺑﺎﻟﻨﺎدي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد أن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﻏ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺄﺷﺨﺎص ﻳﺴ وﻧﻪ وﻳﻮﺟﻬﻮﻧﻪ ﻓﻴﺤﻀﺮ
ﺑﺤﻀﻮرﻫﻢ وﻳﻐﻴﺐ ﺑﺎﺧﺘﻔﺎﺋﻬﻢ ،وﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻋﻤﻞ ﺛﻘﺎ ﻣﻔﺘﻮح وﻣﺘﺎح ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ،وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ دون أﺧﺮى أو ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺷﺨﺼﻴﺎت أﺧﺮى ،ﻓﻬﻮ ﻋﻤﻞ ﺛﻘﺎ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﺸﻠﻠﻴﺔ،
وﻫﺬه اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺒﺎرزة ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ،وﻃﺎﳌﺎ وﺟﺪت ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ ﺣﻮارﻫﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ ا4ﻃﻴﺎف واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺎور وﺗﺘﺪارس وﺗﺨﺘﻠﻒ اqراء ﺟﻮ ﲤﻠﺌﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،وﺗﻘﻮﻣﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ. وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻨﻌﻤﻲ أن ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﺗﺄﺛ ًا ﻛﺒ ًا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻬﺎ ﺟﺎءت ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳﻜﻮن ﻟ§ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﻔﺖ ﻧﺸﺎط ﺑﻌﻀﻬﺎ ،و £ﺗﻜﻦ ﻓﻜﺮة اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا4دﺑﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،وﺗﺮاﺟﻊ دور ﻛﺜ ﻣﻦ ا4ﻧﺪﻳﺔ إ ¥ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻜﻤﻮن ،ﻓﺠﺎءت ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار وﺷﻐﻠﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻟﻬﺎ ،واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻘﺪم ﻋﻤﻠ Ãﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ دءوﺑًﺎ وﻣﺴﺘﻤ ًﺮا ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻘﺪ ﺟﻠﺴﺎﺗﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ﻛﻞ ﻋﺎم ،وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺒ ﻣﻌﻬﺎ وﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻄﺮح ﺟﻠﺴﺎﺗﻬﺎ وأﺻﺒﺢ ﺻﺪاﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ ﻛﻜﻞ، وأﺛﺎرت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻋ^ ﺟﻠﺴﺎﺗﻬﺎ، و¨ﺎورﻫﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ﻛﻞ ﻋﺎم. وأﺿﺎف اﻟﻨﻌﻤﻲ أن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺮده إ ¥ﺗﻌﻄﺶ اﻟﺴﺎﺣﺔ إ ¥اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﻤﻮن ا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ ،وﳌﺎ ﻗﺎﻣﺖ ا4ﻧﺪﻳﺔ أو أﻋﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ¯ﺎﻟﺴﻬﺎ ا;دارﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺎدي أﺗﻴﺤﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻈﻬﻮر اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ وﺑﻌﺜﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋ^ ﻫﺬه ا4ﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺘﻠﻘﻴﺎت ا4دﺑﻴﺔ
D a º ¥ · Ä 7 D Ò · V D @ c } Ð ^ ç F P ± À ¼ b ½ { c D a ® Ð
xB(¢G
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
© 4*¡0 f<b / H ¤g+x إﻳﻤﺎن ﺗﻮﻧﺴﻲ
ﻓﺎﻃﻤﺔ إﻟﻴﺎس
ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ
واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺘﻌﺪدة واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ،وﺑﺎﻟﺘﺎ µﺗﺮاﺟﻊ اﳊﻴﺰ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻓﺒﺪﻟ Ãﻣﻦ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪم ١٥ﺟﻠﺴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﻮاﺣﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻘﺪم ٨ﺟﻠﺴﺎت وﺗﻘﻠﺼﺖ إ ٤ ¥ﺟﻠﺴﺎت ا4ﻋﻮام ا4ﺧ ة ،وذﻟﻚ ﻣﺮده إ¥ ﺗﻐ اﻟﻨﻤﻂ ،وﲢﻮل اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ . وﻳﺒﲔ اﻟﻨﻌﻤﻲ أن أﻫﻢ ﺑﺼﻤﺔ أو ﺳﻤﺔ ﲤﻴﺰت ﺑﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار أو اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺨﺮﺟﻬﺎ ﻋ^ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﺸﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ وﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺟﻠﺴﺎﺗﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ،وﻫﺬه ﺗﻌﺪ ﺳﺎﺑﻘﺔ ¯ﺎل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ و ﻋﻤﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻛﻜﻞ ،وﻫﺬا ﻫﻮ ا4ﻣﺮ اﳌﻬﻢ 4ي ﺑﺎﺣﺚ أو ﻣﺘﺎﺑﻊ أو ﻣﻬﺘﻢ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﶈﻮر أو ﻏ ه ﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻟﻪ ﺑﺤﺚ ﻋﻠﻤﻲ أو رﺳﺎﻟﺔ أﻛﺎدﳝﻴﺔ. وﻳﺸ اﻟﻨﻌﻤﻲ إ ¥أن اﻟﺴﺮ وراء اﺳﺘﻤﺮار اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻃﻮال ﺗﻠﻚ اﻟﻔeة ﻛﺎن ﻫﻮ اﺑﺘﻌﺎدﻫﺎ ﻋﻦ ﺗﻜﺮﻳﺲ أﺳﻤﺎء ﻣﻌﻴﻨﺔ واﻧﻔﺘﺎﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻜﺮي وﻫﻲ ﲢﺎول أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨ^ًا ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ رﻏﺒﺔ اﳊﻮار واﻟﺘﻮاﺻﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﻫﻢ رﻛﺎﺋﺰﻫﺎ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﺗﻜﺮﻳﺲ أي ﻣﺒﺪأ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻻﻧﻐﻼق واﻟeﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد ﻣﻌﻴﻨﲔ وداﺋﻤًﺎ ﺗﺮى أن ﺿﻴﻮف اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ا;ﺛﺮاء واﻟﺘﻮاﺻﻞ واﳊﻮار أﺿﻒ إ ¥ذﻟﻚ إﳝﺎن اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت اﳌﺘﻮاﺻﻠﲔ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺄﻫﺪاف اﳉﻤﺎﻋﺔ وﺑﺤﻴﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﺗﻄﺮح ﻛﺎن داﻋﻤًﺎ ﻗﻮ ّﻳًﺎ ﻻﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ ﻟﺬﻟﻚ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﺳﺘﻨﻬﺎض اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻻ ﻧﻨﺴﻰ أن رﻋﺎﻳﺔ ﻧﺎدي ﺟﺪة ﻟﻬﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻣﺜﻞ ﻟﻬﺎ داﻋﻤًﺎ ﻗﻮ ّﻳًﺎ. ﺗﻮﺛﻴﻖ وﻧﺸﺮ اﻟﺤﺼﻴﻠﺔ أﺻﺪرت ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺑﻌﻨﻮان »ﺧﻄﺎب اﻟﺴﺮد اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ« ،وﻫﻮ ا;ﺻﺪار ا4ول ﻟﻬﺎ واﻟﺬي اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ ¨ﻮر واﺣﺪ ﻣﻦ اﶈﺎور اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﺘﻬﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﺎم ،٢٠٠٤ - ٢٠٠٣وﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﺗﻮﺛﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﻮﺳﻢ ﺛﻘﺎ ﻛﺎﻣﻞ ،ﻟﻴﻜﻮن إﺳﻬﺎﻣًﺎ ﻣﻌﺮﻓ ّﻴًﺎ ﻣﺆﺛ ًﺮا ،وﺿﻢ ﻫﺬا ا;ﺻﺪار ﻗﺮاءات وﻣﺪاﺧﻼت وﻣﻨﺎﻗﺸﺎت اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺣﻮل ﻫﺬا اﶈﻮر. وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻏ ﻣﺴﺒﻮق ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﶈﻠﻴﺔ ﻟﺴﺒﺒﲔ ﻫﻤﺎ؛ أﻧﻪ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ ¨ﻮر ¨ﺪدُ ،ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﻗﺮاءات ﳋﻤﺲ ﻋﺸﺮة رواﻳﺔ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ اﳌﺮأة اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﺬ أواﺋﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت وﺣﺘﻰ ﻋﺎم ٢٠٠٣م، ﻣﻌ^ة ﻋﻦ ﺗﻀﺎرﻳﺲ ¬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺴﺮدي اﳉﻤﺎ .µﻏ أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻠ ًﻨﺎ وﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ﺣﻮﻟﻪ اqراء ،وﻫﻮ ﺛﺎن ﻳﺆﻛﺪ ا4ﺳﺒﻘﻴﺔ دون أن ﳝﻨﺤﻪ اﻟﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ ﻏ ه ،ﻫﻮ ﻗﺮاءة ﺳﺒﺐ ٍ ﺧﻄﺎب اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺤﻤﻮﻻﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮﻏﺒﺔ اﺳﺘﻨﻄﺎق إﺟﺎﺑﺎت ﺑﺪت ﻣﻠﺤﺔ اﳋﻄﺎب اﻟﺴﺮدي اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﻪ اﳌﺮأة رواﻳﺎﺗﻬﺎ .ﻓﺠﺎءت ا4ﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ ،وﻏ ﻣﻮارﺑﺔ ،ﻣﺜﻞ :ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺔ اﳌﺮأة ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ؟ وﻫﻞ ﻫﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ،أم ﻓﻨﻴﺔ ،أم اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟ وﻫﻞ اﳌﺮأة ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻮﺣً ﺎ أم ﺳﺮدًا؟ ،وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻨﻌﻤﻲ أن ¨ﺼﻠﺔ ا;ﺟﺎﺑﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﺑﻌﻤﻮﻣﻬﺎ ،ﻏ أن اﻟﻘﺮاءات ﻛﺸﻔﺖ أن اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻄﻠﺐ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات ﺣﻴ ًﻨﺎ أو ﻟﻜﺴﺮ ﻋﺰﻟﺔ اﻟﺼﻤﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ،أو ﻟﻠﺘﻌﺒ ﻋﻦ رﻓﻀﻬﺎ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﺠﺐ وا;ﻗﺼﺎء. وﻳﺒﲔ اﻟﻨﻌﻤﻲ أن اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﺖ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ £ﻳﻜﻦ رﻫﺎن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺎﺗﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻇﻬﺎر ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﺮد اﻟﺮواﺋﻲ ،إﻣّﺎ ﻋﺠ ًﺰا ،أو رﻏﺒﺔ اﻟﺬﻫﺎب إ ¥ﻧﺺ ﳝﻜﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﻠﻪ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ا4ﻗﻮال واﳊﻤﻮﻻت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ .وﻟﻦ أﻛﺸﻒ ﺳﺮ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت أﻛ ﳑّﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءات واﳌﺪاﺧﻼت .ﻓﺮﲟﺎ ﺣﻈﻲ ﻛﺜ ﻣﻦ ﻫﺬه ا4ﻋﻤﺎل ،وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻧﺸﺮ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ أو اﻟﻘﺮاءات اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ داﺋﻤًﺎ ﺗﻘﺮأ ا4ﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻔﺮد ،ﺧﺎرج ﺳﻴﺎق ﺻﻠﺘﻬﺎ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ .وﻫﺬا وإن ﻛﺎن ﻣﻬ ّﻤًﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺮاءات ﻏ ﺳﻴﺎﻗﻴﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺬاﺗﻪ وﻟﺬاﺗﻪ. ﻛﻤﺎ أن اﳌﺪاﺧﻼت ﺑﺤﻤﻮﻻﺗﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ،وﺗﻘﺎﻃﻌﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺮواﻳﺎت أو اﻟﻘﺮاءات اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺗﻌﺪ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﻘﺮاءات وﺗﺒﺎﻳﻨﻬﺎ.
ﺧﺎﻟﺪ رﺑﻴﻊ اﻟﺴﻴﺪ
ﻟﻤﻴﺎء ﺑﺎﻋﺸﻦ
ﻣﺒﺎرك اﻟﺨﺎﻟﺪي
ﻛﻤﺎ ﺿﻢ اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ¯ﻠﺔ اﻟﺮاوي اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻨﺎدي ﺑﺸﻜﻞ دوري ،ﺿﻢ ¨ﻮرﻳﻦ ﻧﺎﻗﺸﺘﻬﻤﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ ،وﻫﻤﺎ ¨ﻮر )ﺣﻀﻮر اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( اﻟﺬي ُﻧﻮﻗﺶ ﻋﺎم ،٢٠٠٦واﶈﻮر اqﺧﺮ ﻫﻮ )اqﺧﺮ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ( اﻟﺬي ُﻧﻮﻗﺶ ً أﻳﻀﺎ ﻋﺎم .٢٠٠٧ وﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﻲ إن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻃﺮﺣﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﻠﺘﺒﺴﺔ ﺑﲔ ا4ﻧﺎ واqﺧﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرات وزواﻳﺎ ¬ﺘﻠﻔﺔ ،ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻗﺮاء وﻧﻘﺎد ﺧﺎﺿﻮا ا4ﻋﻤﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻫﺘﻤﺖ ﺑﺘﻤﺜﻼت اqﺧﺮ ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ. وﻳﺘﺎﺑﻊ أن ¯ﻠﺔ اﻟﺮاوي وﻫﻲ ﺗﺨﻄﻮ ﻫﺬه اﳋﻄﻮة ﺗﺜﻤﻦ ﺟﻬﻮد ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ،وﺗﺴﻌﻰ إ ¥ﺗﺄﻛﻴﺪ أﻫﻤﻴﺔ ﻧﻘﻞ ﻧﺒﺾ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ا4دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻣﻦ إﻃﺎرﻫﺎ اﻟﻀﻴﻖ إ ¥ﻣﺪى أرﺣﺐ وﺣﻀﻮر داﺋﻢ ،ﺗﺘﺠﺪد ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﲟﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻘﺎرئ اﳌﻬﺘﻢ ﲟﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت. وﻳﻨﺘﻈﺮ اﳌﺘﺎﺑﻌﻮن ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ وا;ﺑﺪاﻋﻲ أن ﺗﺘﻢ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ¨ﺎور اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ أو ﺿﻤﻦ إﺣﺪى ﺳﻠﺴﻼت اﻟﻨﺎدي اﻟﺪورﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺎح ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ واﳌﺘﺎﺑﻌﲔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﺗﺪوﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺛﻘﺎ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا4ﻃﺮوﺣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳉﺎدة واﻟﻨﺎﻗﺪة واﻟﺼﺮﻳﺤﺔ وﻗﺖ ﻣﻦ ا4وﻗﺎت. وﺗﺮى اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺳﻬﺎم اﻟﻘﺤﻄﺎ dرأي ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﺑﺄن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﻨﺠ ًﺰا ﺛﻘﻔﻮ ّﻳًﺎ وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ إﺛﺒﺎت ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ )إﺛﺎرة( ﻏﺮاﺋﺰ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ 4 ،ﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ أو ..ﻫﻲ ﲢﺎول ذﻟﻚ ﺑﺠﺪ )ا;ﺿﺎﻓﺔ( ﻗﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع. وﺗﻀﻴﻒ ﺑﺄن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﲡﺎوزت ﺣﻮاراﺗﻬﺎ )اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻄﺎرئ( ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ..أو )ﻫﻜﺬا أﻋﺘﻘﺪ( آﺧﺬة ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺒﻠﻮر ﻫﻴﻜﻠﺔ اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎ ،وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﳒﺎح ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻮﻏﺎت ،ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺪﻳﺔ وﺣﺴﺎﺳﻴﺔ اﶈﺎور اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺖ ،ﻛﻤﺎ أن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﻀﻢ ﻣﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ اﲡﺎﻫﺎت ¬ﺘﻠﻔﺔ ،وﻫﺬا أوﺳﻊ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي اﳉﻤﺎﻋﺔ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﻨﻔﺲ اﻟﻬﻮاء ﻣﻦ اﳉﻬﺎت ا4رﺑﻊ. اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻣﺜﺎرات اﻟﺠﺪل. ﻃﺮﻗﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﺗﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ ،وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﻘﻂ ﺑﻞ إن ا;ﺛﺎرة ﻗﺪ ﺣﻀﺮت ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺳﻢ اﳉﻤﺎﻋﺔ وﺟﺎء ﺣﺼﺎدﻫﺎ زرﻋً ﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎد ﻳﺘﺤﻮل إ ¥رﻣﺎدا ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ اﳊﺪة اﻟﻨﻘﺎش واﻟﺮأي إ ¥أﺑﻮاب اﶈﺎﻛﻢ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ﻗﺮاءة ﻟﺮواﻳﺔ »ﻋﻴﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎء« ﻟﻠﺮواﺋﻴﺔ ﻗﻤﺎﺷﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎن اﺗﻬﻤﺖ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻗﻤﺎﺷﺔ ﺧﺎل ﺑﺄﻧﻪ اﻋﺘﺪى ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻛﻜﺎﺗﺒﺔ وﰎ ﺗﺼﻌﻴﺪ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ اﶈﻜﻤﺔ ﻟﻮﻻ ﻣﺪارﻛﺔ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ. ووﺻﻞ اﳋﻼف واﻟﺴﺠﺎل ﺑﲔ أﻋﻀﺎء اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا4دﺑﻲ اﻟﺴﻨﻮي ،وأﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﻧﺎدي ﺟﺪة ا4دﺑﻲ إ¥ أﺷﺪه ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻃﺮح ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﻮﺿﻮع »اqﺧﺮ اﻟﺮواﻳﺔ« ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ 4ﺣﺪ ﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺗﻪ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ أﺛﺎر ﺣﻔﻴﻈﺔ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔ واﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ إﻧﻬﺎ أول ﻣﻦ ﻃﺮح ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋ^ ¨ﻮرﻫﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﻌﻨﻮان »ﺧﻄﺎب ا4ﻧﺎ واqﺧﺮ :ﻗﺮاءة ﻗﻲ ﺳﻴﺎق اqداب واﻟﻔﻨﻮن« ،وﻛﺎن ﻣﺪار ﺣﺪﻳﺚ وﺟﺪل ﻋ^ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﻮاﻗﻊ ا;ﻟﻜeوﻧﻴﺔ، وا4ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. وﻣﻦ ا4ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻮاﺳﻢ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻫﻢ :أﺣﻤﺪ ﺳﻤﺎﺣﺔ ،وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺎﺷﻮر ،وأﺣﻤﺪ اﻟﺸﺪوي ،وﻛﺎﻣﻞ ﺻﺎﻟﺢ ،وﳌﻴﺎء ﺑﺎﻋﺸﻦ ،وﻫﻨﺪ رﺿﺎ ﺟﻤﻞ اﻟﻠﻴﻞ ،وﻃﺎﻫﺮ اﻟﺰﻫﺮا ،dوﳒﻼء ﻣﻄﺮي ،وأﻣ ة اﻟﺰﻫﺮا ،dوﻧﻮرة اﻟﻘﺤﻄﺎ ،dوﻋﺎﺋﺾ اﻟﻘﺮ ،dوﻣﺒﺎرك اﳋﺎﻟﺪي ،وﻓﺎﺋﺰة اﳊﺮﺑﻲ ،وﻋﻠﻲ اﻟﺸﺪوي ،وﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ ،و¨ﻤﺪ اﳊﺮز ،وﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي ،وﻋﺎ µاﻟﻘﺮﺷﻲ ،وﻋﺒﺪه ﺧﺎل ،وﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﻈﻔﺮ، وﻓﺎﻃﻤﺔ إﻟﻴﺎس ،وإﳝﺎن ﺗﻮﻧﺴﻲ ،وإﳝﺎن اﻟﺼﺒﺤﻲ ،وﺧﺎﻟﺪ رﺑﻴﻊ اﻟﺴﻴﺪ، وﻧﻮرة اﳌﺮي ،وﻋﻔﺖ ﺧﻮﻗ ،وأﻣ ة ﻛﺸﻐﺮي ،و¨ﻤﻮد ﺗﺮاوري ،وﺳﻬﺎم اﻟﻘﺤﻄﺎ ،dو¨ﻤﻮد ﻋﺒﻴﺪ ا ،وﻏ ﻫﻢ ﻣﻦ ا4ﺳﻤﺎء اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا4ﺧﺮى.
اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار )ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎم ،(٢٠٠٤ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي اﺧﺘﻄﺘﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ،وﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺘﻬﺎ ،ﺳﺎﻋﻴﺔ ﳌﻘﺎرﺑﺔ ا4ﻋﻤﺎل ﺿﻤﻦ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪي واﳌﻌﺮ .ﻓﺒﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺳﻢ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻣﻦ آﺛﺎر ودراﺳﺎت وﻣﺮاﺟﻌﺎت .ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﲟﻮﺿﻮﻋﺎت )ﺧﻄﺎب اﻟﺴﺮد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ( وﻫﻮ ¨ﻮر اﳉﻤﺎﻋﺔ ا4ول ﻋﺎم ٢٠٠٤م ،ﻓﻘﺪ ﲤﺖ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻛﺘﺎب ﺿﻢ إ ¥ﺟﺎﻧﺐ ا4وراق اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺟﻠﺴﺔ ﻣﻮﺳﻢ ﻛﺎﻣﻞ ،ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺪاﺧﻼت .وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺮأة ﻫﺬا اﶈﻮر ﺣﻀﻮر ﻻﻓﺖ .ﻓﻤﻦ ﺑﲔ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻗﺪﻣﺖ اﳌﺮأة ﺳﺒﻊ ﻣﺪاﺧﻼت ﲟﺎ ﻳﻌﺎدل اﻟﻨﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻮﺿﻮع ،أو اﳌﺸﺎرﻛﺔ £ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺒﻮ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. ﻣﻦ ﺑﲔ ا4ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ وﺛﻘﺘﻬﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻧﺸﺮﺗﻬﺎ ¯ﻠﺔ اﻟﺮاوي اﻟﻌﺪد ١٩ﺳﺒﺘﻤ^ ٢٠٠٨م ¨ﻮر )ﺣﻀﻮر اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( ،و¨ﻮر )اqﺧﺮ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ( .وﺳﻴﺼﺪر ﻫﺬا اﻟﺼﻴﻒ ﻛﺘﺎب ﻳﻀﻢ أوراق ¨ﻮر )ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻨﻘﺪي وا;ﺑﺪاﻋﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ(. اﳌﻬﻢ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ أﻧﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﳊﻮار اﳌﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎءات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ،وﺑﲔ ﻓﺌﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ¬ﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ، ﻣﻨﻬﻢ ا4ﻛﺎدﳝﻲ ،وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﺘﺨﺼﺺ، وﻣﻨﻬﻢ اﳌﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ ،ﻓﻬﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻻﻧﻐﻼق ،ﺑﻞ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﺘﻴﺎرات وﻛﻞ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ رﻏﺒﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﳊﻮار اﻟﺜﻘﺎ واﳌﻌﺮ .ورﲟﺎ أن ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺪر ﺧﻼف ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺾ ﳑّﻦ رأى أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ،وﻳﻬﺪر اﳉﻬﻮد اﳌﻨﺸﻮدة .وﻛﻨﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ داﺋﻤًﺎ ﻧﺮدد أﻧﻨﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﺎ ٍد ﺛﻘﺎ ﱟ ﻫﺪﻓﻪ ﻧﺸﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻜﻞ روّاده دون ﲤﻴﻴﺰ أو ﻃﺒﻘﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ .ﺑﻞ إن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﻔﺨﺮ ﺑﻜﺜ ﳑّﻦ ﻳﺸﻐﻞ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ،وﻫﻲ ﺗﺮى ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﳑّﻦ اﺗﻴﺢ ﻟﻬﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺴﻬﻤﻮن ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺷﻂ واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ،ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻧﻮرة اﻟﻘﺤﻄﺎ ،dوﻓﺎﻃﻤﺔ إﻟﻴﺎس ،وﳌﻴﺎء ﺑﺎﻋﺸﻦ ،وﺳﻬﺎم اﻟﻘﺤﻄﺎ ،dوﻋﻠﻲ اﳌﺎﻟﻜﻲ ،وﻋﻠﻲ اﻟﺸﺪوي ،وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻋﻮدة ﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﻤﺎﻋﺔ ،وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺎدي اﻟﻘﺼﺔ .وأﻧﺎ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﻤﺎﻋﺔ .ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ،ﺑﻞ اﳌﻬﻢ أن ﺗﺘﺸﺎرك ﻣﻊ اqﺧﺮﻳﻦ اﳌﺪارﺳﺔ أن ﺗﻜﻮن ً ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮف اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻣﺴﺘﻔﻴﺪًا ﻣﻦ ﻛﻞ ا;ﳌﺎﺣﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﺮوادﻫﺎ .ﻟﻘﺪ ﻗﺮأﻧﺎ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أدﺑﻴﺎت ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ،ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ دراﻳﺔ ﺑﺄﺑﻌﺎدﻫﺎ وﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻬﺎ ،ووﻋﻴﻨﺎ اqراء اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺣﻴﺎﻟﻬﺎ .وﻟﻴﺲ ﺳ ًّﺮا أن ﺗﻮاﺻﻠﻲ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار ﺳﺎﻋﺪd ﻛﺜ ًا ﻋﻠﻰ إﺻﺪار ﻛﺘﺎﺑﺔ )رﺟﻊ اﻟﺒﺼﺮ( ،ﻓﻤﻊ اﻟﻜﻢ اﻟﺬي ﻗﺮأت ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،وﻣﻊ اﳊﻮار اﳌﺴﺘﻔﻴﺾ ﻣﻊ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﻜﻮّن ﻟﺪي اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ واﳌﺪارﺳﺔ .ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻨﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ دراﻳﺔ ﺑﻜﺜ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻬﺎ وأﺑﻌﺎدﻫﺎ. أرﺟﻮ أن ﻳﺘﺎح ﻟﻬﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ ،وﻫﻲ ﳊﻈﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﳋﻄﺎﺑﻬﺎ ،أن ﲡﺪ ﻣﺴﺎ ًرا ﺳﺎﻟ ًﻜﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ اﳉﺎد ،وأن ﺗﻀﻊ آﻟﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة. * رﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮار
(2c,#
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
fHx ´* f H ﺑﻌﺪﺳﺔ ذاﻛﺮة اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺟﻴﻞ -ﺟﺮﻓﻴﻪ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن
ﻋﺪﻧﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻴﺎﻓﻲ
ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻜﺘﺎب ”اﻛﺘﺸﺎف ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب“ ﻳﻘﻮل ﻋﻼﻣﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ -رﺣﻤﻪ ا -ﻋﻦ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ :ﻻ ﻣﻐﺎﻻة اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻟﻜﺜ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﲔ وﻏ ﻫﻢ ،ﻳ ٌﺪ ُﻃﻮ ¥إﺑﺮاز ﻣﻌﺎ£ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ،و ﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﺎ ،ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻓﻀﻞ إﺣﻴﺎء اﻟeاث ا;ﺳﻼﻣﻲ ،واﻟﺸﺮﻗﻲ ،ﺑﻮﺟﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ٍ ﻋﺎم“ ).(١ وﻳﺴﺘﻄﺮد اﳉﺎﺳﺮ -رﺣﻤﻪ ا -ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ” :ﻫﻨﺎك ﻓﺌﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻫﻲ ﻓﺌﺔ اﻟﺮوّاد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳌﻐﺎﻣﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ،اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺸﻔﻮا ﻛﺜ ًا ﻣﻦ ﻣﻌﺎ £ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب وآﺛﺎرﻫﺎ ،وﻋﺮﻓﻮا اﺠﻤﻟﻬﻮل ﻣﻦ ¬ﺘﻠﻒ أﺧﺒﺎرﻫﺎ وأﺣﻮاﻟﻬﺎ، ﺑﻌﺪ أن ﺟﺎﺳﻮا ﺻﺤﺎرﻳﻬﺎ ،واﺧeﻗﻮا ﻓﻴﺎﻓﻴﻬﺎ وﻗﻔﺎرﻫﺎ، ووﺻﻠﻮا إ ¥أﺻﻘﺎﻋﻬﺎ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ،وﺗﻮﻏﻠﻮا ¯ﺎﻫﻠﻬﺎ، ﻣﺪﻓﻮﻋﲔ ﺑﺪواﻓﻊ ¬ﺘﻠﻔﺔ ،ﻣﺴﺘﻬﻴﻨﲔ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﺑﺠﻤﻴﻊ ا4ﺧﻄﺎر واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ،ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﺷﺪة وﻋﻨﻒ ،ﺿﺎرﺑﲔ أروع ا4ﻣﺜﺎل ﺑﺼ^ﻫﻢ وﺟﻠﺪﻫﻢ ،وﲢﻤﻠﻬﻢ ﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻈﻒ واﻟﻘﺴﻮة ،ﻗ ّﻞ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﺑﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺠﺎرﻳﻬﻢ ﲢﻤّﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ“ ).(٢ أﺣﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ”ﺟﻴﻞ - ﺟﺮﻓﻴﻪ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن“؛ اﻟﺬي أﺳﻠﻢ وﺳﺎﻓﺮ إ ¥ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ 4داء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ وﻛﺬﻟﻚ إ ¥اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻟﻠﺼﻼة اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ واﻟﺘﺸﺮف ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﻟ ّﻠﻪ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ،وﻛﺘﺐ ﻋﻦ رﺣﻠﺔ ﺣﺠﻪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ وﺳﻤﻪ ”رﺣﻠﺘﻲ إ ¥ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ“ .وﻗﺪ ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﺮﻳﻒ ﳌﺆﻟﻔﻪ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻧﻨﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﺑﺘﺼﺮف: ﺟﻴﻞ ﺟﺮﻓﻴﻪ -ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ):(٣ وﻟﺪ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ”أﻓﻮن“ ١٥ﻣﻦ ¨ﺮم ﻋﺎم ١٢٨٠ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ا4ول ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﺎم ١٨٦٣م، وﻫﻮ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻮﺣﻴﺪ 4ﺑﻴﻪ ﻟﻮﻳﺲ ﻓﻜﺘﻮر ﺟﺮﻓﻴﻪ ،ﻛﺎن أﺑﻮه ﻣﻴﺴﻮر اﳊﺎل وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ رﺑﺔ ﺑﻴﺖ ،وﺗﻌﺰف ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ، ﳑﺎ ﻣﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ إﻋﻄﺎء دروس ﻫﺬه اqﻟﺔ .وﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺻﺪﻳﻖ اﺳﻤﻪ ﻟﻮﻳﺲ أﻟﻔﻮﻧﺲ ﻛﻮرﲤﻠﻮن ،ذو دﺧﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ ً ً ﺿﺎﺑﻄﺎ ﺟﻮﻗﺔ اﻟﺸﺮف ،وﻟﻪ اﺑﻦ ﻳﻌﻤﻞ أﻳﻀﺎ ،وﻳﻌﻤﻞ ﺳﻠﻚ اﳉﻨﺪﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ .ﳌﺎ ﻣﺎت واﻟﺪ ﺟﻴﻞ ﺳﻨﺔ ١٢٨٤ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ١٨٦٨م ﺗﺰوج اﺑﻦ ﺻﺪﻳﻖ ا4ﺳﺮة أرﻣﻠﺔ ﺟﺮﻓﻴﻪ، واﻟﺪة ﺟﻴﻞ. ﻏﺎدرت ا4ﺳﺮة ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﻴﺶ اﳉﺰاﺋﺮ ﺳﻨﺔ ١٢٩٠ﻫـ
اﳌﻮاﻓﻖ ١٨٧٤م ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺮت ”ﻏﻠﺰان“ ،وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﺤﺮاوﻳﺔ ﻗﺎﺣﻠﺔ ،ﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻄﺒﻖ آﻧﺬاك ﺳﻴﺎﺳﺔ إﻋﻤﺎر ا4رض اﻟﺘﻲ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺎﳌﻌﻤﺮﻳﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﺿﻤﺎ ًﻧﺎ ﻻﺳﺘﻤﺮار اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺗﻘﺎﻋﺪ زوج أم ﺟﻴﻞ ﻣﻦ ﺳﻠﻚ اﳉﻨﺪﻳﺔ ﻟﻴﺴﺘﻘﺮ ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ ﻫﺬه ا4رض ،وﻗﺪ وﺻﻞ إ ¥درﺟﺔ ﺿﺎﺑﻂ ﻛﺒ .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﻠﺖ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ ﻛﺎرﺛﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻓﻘﺪت ا4ﺳﺮة إﺛﺮﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﻠﻜﻪ اﳌﺰرﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎك، و £ﻳﺒﻖ ﻣﻊ اﻟﻌﻢ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إﻻ ﻣﺒﻠﻎ ﻧﻘﺪي ﻳﻘﺪر ﺑﺴﺒﻌﲔ أﻟﻒ ﻓﺮﻧﻚ. اﻧﺘﻘﻠﺖ ا4ﺳﺮة ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻣﻨﻄﻘﺔ ”ﻣﻴﻨﺔ“ ،ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ أرض أﺧﺮى ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ .وﳌﺎ وﺟﺪت ا4ﺳﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺪأت ا4م ﺗeدد إ ¥ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ اﺠﻤﻟﺎورة، ﻓﻌﻘﺪت ا4ﻟﻔﺔ ﻣﻊ اﳉ ان وأﺻﺒﺤﻮا ﺟﻤﻴﻌًﺎ أﺻﺪﻗﺎء. اﺷeى زوج أﻣﻪ ﻟـ ”ﺟﻴﻞ“ ﺑﻨﺪﻗﻴﺔ ﺻﻴﺪ ،ﻓﺸﺮع ﺟﻴﻞ ﻳﺠﻮب اﻟﻐﺎﺑﺎت ﺑﺮﻓﻘﺔ ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻴﺪ ،وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻮد ﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎه ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺸﻒ. ﻣﺮة أﺧﺮى ﺣﻠﺖ ﺑﺎ4ﺳﺮة ﻛﺎرﺛﺔ زراﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ،ﻓﻘﺪت إﺛﺮﻫﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء ،وَ £ ﻳﺒﻖ ﻟﻠﻀﺎﺑﻂ اﻟﻘﺪﱘ إﻻ راﺗﺐ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ، ﻓﻐﺎدرت ا4ﺳﺮة اﳌﺰرﻋﺔ وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺟﻴﻞ آﻧﺬاك أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ،ﻓ ُﺘ َ ﺮك ﻓﻴﻬﺎ وﺣﺪه ﻳﻮاﺟﻪ ﻣﺼ ه ﺑﻼ ﻣﻌﲔ أو ﻣﺎل إﻻ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ. اﻧﺘﻘﻞ ﺟﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات إ ¥اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻠﻐﺮاف ،ﻓﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺗﺪرﻳﺒًﺎ ﺟﻴﺪًا وﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﻋﻨﻪ ﻛﺜ ًا، وﺗﺎﺑﻊ اﻟﺪروس اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ إ ¥ﺟﺎﻧﺐ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺟﻮل ﻟﻮﻣﺘ . ﻛﺎن ﺷﻐﻮ ًﻓﺎ ﺑﺤﺐ اﻻﺳﺘﻄﻼع ،ﻓﺸﺮع اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ;ﺳﻼم ،ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻨﺬ وﺻﻮﻟﻪ إ ¥اﳉﺰاﺋﺮ. ﻫﺬه اﻟﻔeة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ اﳉﺰاﺋﺮ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻛﺒ ة ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ :ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻛﻮﻧﻜﻮردﻳﺎ ،ﺗﻀﻢ ا4دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ، وأﻏﻠﺐ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم اﳉﺰاﺋﺮ ،وﻳﺼﺒﺢ ﻛﺜ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ اﳉﺰاﺋﺮ وﺑﺎرﻳﺲ، وﻣﻦ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻜ^ى وﻏ ذﻟﻚ. ﻋﻘﺪ ”ﺟﻴﻞ“ ﺻﺪاﻗﺎت ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ، وﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﺪاﻗﺎت.
وﻛﺎن ﺟﻴﻞ ﻗﺪ ارﺗﺒﻂ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ زوج أﻣﻪ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ ﻗﺮر أن ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﺳﻤﻪ ،وأﺻﺒﺢ ﻳﻮﻗﻊ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺮﻓﻴﻪ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن .وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻛﺜ ة ﻳﻮﻗﻊ ﺑﻜﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻓﻘﻂ .ﻛﻤﺎ أنزوﺟﺘﻪ ”ﻫﻴﻠﲔ“ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺴﻴﺪة ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن. ﻣﺎت زوج أﻣﻪ ﺳﻨﺔ ١٣٠٧ﻫـ ١٨٩٠/م وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﺣﻴﻨﺬاك ﺳﺒﻌًﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،ﻓﺘﻮ ¥ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻟﻪ و4ﻣﻪ .و4ﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺼﻮ ًرا ﺑﺎرﻋً ﺎ ﻓﺘﺢ ً ﻣﻌﺮﺿﺎ ﺻﻐ ًا ﻟﺒﻴﻊ ﺻﻮر أﺣﺪ ﺷﻮارع اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ”اﻟﻨﻘﺶ اﻟﻀﻮﺋﻲ“. وﻛﺎن ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ¨ﺒًﺎ ﻟﻠeﺣﺎل ،ﻓﺴﺎﻓﺮ إ ¥ﻣﻨﺎﻃﻖ ¬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ واﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﻘﺪس ودﻣﺸﻖ ،وﻋﺎد ﺑﺰاد ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ¯ﻠﺘﻪ ،أو ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻣﻌﺮﺿﻪ ﺷﺎرع ا4ﻟﻮان اﻟﺜﻼﺛﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ. ﺗﺰوج ﻣﻦ اﺑﻨﺔ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ )ﻫﻴﻠﲔ( ﻗﺒﻴﻞ رﺣﻠﺘﻪ إ¥ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وأﳒﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ وﻟﺪًا ﺳ ﱠﻤﺎه ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑﺮﺣﻠﺔ إ ¥إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺘﺒﺖ )ﻳﻮﻧﺎن( اﻟﺼﲔ ﻋﺎم )١٣١٩ﻫـ١٩٠٢/م( وﻧﺸﺮ ﻣﺴeد رﺣﻠﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »رﺣﻠﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن« ﻋﺎم )١٣٢١ﻫـ١٩٠٤/م( واﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ أﻛ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ. وﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺎن ذﻫﺐ إ ¥ﺑﺎرﻳﺲ ،وﻓﺘﺢ ً ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﺒﻴﻊ اﻟﺼﻮر اﳌﻠﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﺣﺪث اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ .وﻛﺎن ﻳﻠﻘﻲ ¨ﺎﺿﺮات ﻋﻦ رﺣﻠﺘﻪ وﺧﺎﺻﺔ رﺣﻠﺘﻪ إ ¥ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻳﻌﺮض ﺻﻮر ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻼت. ﺳﺎﻓﺮ إ ¥ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﺮ ًة ﲟﻔﺮده وا4ﺧﺮى ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ ﻋﺎم )١٣٢٦ﻫـ١٩٠٨/م( ﺛﻢ ذﻫﺒﺎ ﻣﻌًﺎ إ ¥ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى ﻋﺎم )١٣٢٨ﻫـ١٩١٠/م(. وﻋﺎﻳﺶ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إﻧﺸﺎء ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ دﻣﺸﻖ -اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة .وﻗﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻜﺔ ﺧﻤﺴﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻣﻬﻨﺪﺳً ﺎ ﺗﺮﻛﻴًﺎ ،ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ ¥ﻣﻬﻨﺪﺳﲔ ﻏﺮﺑﻴﲔ :أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﺮﻧﺴﻲ واqﺧﺮ أﳌﺎ ،dﻛﻤﺎ ﲤﺖ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻨﺤﻮ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ﺟﻨﺪي ﻣﻦ اﳉﻴﺶ اﻟeﻛﻲ ،وﻗﺪ ﻛﻠﻒ ذﻟﻚ اﳌﺸﺮوع ٩٣ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ ﻓﺮﻧﺴﻲ ،وﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮل اﻟﺴﻜﺔ ١٣٠٠ﻛﻠﻢ ،وﻗﺪ دﺷﻨﺖ ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﺼﻞ ﺻﻴﻒ ﺳﻨﺔ )١٣٢٨ﻫـ١٩١٠م(. وﻛﺎن اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻮﺑﺎء ﺧﻼل رﺣﻠﺔ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إ ¥ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ زﻳﺎرة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻟﻠﺼﻼة ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ واﻟﺘﺸﺮف ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ،
ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ اﻟﻘﻄﺎر إ ¥اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻘﺎط اﻟﺼﻮر اﳌﻠﻮﻧﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص ،واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم ).(٤ و أواﺋﻞ ﺳﺒﺘﻤ^ ﻋﺎم )١٩١٠م( اﺳﺘﻘﻞ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن اﻟﻘﻄﺎر ﻣﻊ أﻋﻀﺎء ﳉﻨﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻘﺮر إرﺳﺎﻟﻬﺎ ﳊﻀﻮر ﺣﻔﻞ ﺗﺪﺷﲔ ¨ﻄﺔ ﺳﻜﺔ اﳊﺪﻳﺪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة. وﻗﺪ ﻗﺎم ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺘﻘﺎط ﺻﻮر ﻛﺜ ة ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮر ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ،وﻫﻲ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺼﻮر اﳌﻠﻮﻧﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﺴﺠﺪ، وﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳌﺘﺤﻒ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ روﺑ ﻟﻴﻨﲔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎرﻳﺲ ).(٥ و ﻋﺎم )١٣٣٠ﻫـ ١٩١٢ -م( ﺳﺎﻓﺮ ﻛﻮر ﺗﻠﻤﻮن إ¥ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺘﻘﻂ ﻛﺜ ًا ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﳌﻠﻮﻧﺔ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﻓﻨﻲ ).(٦ ﺧﻂ ﺳ رﺣﻠﺔ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إ ¥ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ: ﺗﻘﺪم ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﺑﻄﻠﺐ ﺑﻌﺜﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ إ ¥وزارة اﻟeﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻟﻜﻦ وزارة اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺸ ت اﳌﻮﺿﻮع رﻓﻀﺖ ذﻟﻚ اﻟﻄﻠﺐ وﻧﺼﺤﺘﻪ ﺑﺎﻟeاﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻪ ﻟﻠﺴﻔﺮ إ ¥ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﺘﻘﺪم ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﺑﻄﻠﺒﻪ إ ¥اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﻌﺎم اﳉﺰاﺋﺮ ،اﻟﺬي واﻓﻖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﻠﺐ اﳋﺎﺻﺔ .وﰎ إﻋﻄﺎؤه ﺟﻮاز ﺳﻔﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﺮﺑﻲ ﻫﻮ )ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺒﺸ ( ).(٧ ﺳﺎﻓﺮ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إ ¥ﻓﺮﻧﺴﺎ ;ﺟﺮاء ﺑﻌﺾ اﻟeﺗﻴﺒﺎت ،وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﺗﻮﺟﻪ إ ¥اﻟﺴﻮﻳﺲ ﳌﺮاﻓﻘﺔ ﻗﺎﻓﻠﺔ اﶈﻤﻞ اﳌﺼﺮي ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ .إﻻ أن ﻇﺮو ًﻓﺎ أﺟ^ﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﳌﻮﻋﺪ واﻟﻌﻮدة إ ¥اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﻏﺎدرﻫﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻫﻮ وﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺑﺎﺧﺮة ﺗﺪﻋﻰ )ﻛﻠﻮﻛﻮز- (Glaucusﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺒﻊ ﺷﺮﻛﺔ )ﻫﻮﻟﺘﺰ (Holtz-وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺮﺣﻠﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺑﲔ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ ،إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إ ¥ﺟﺪة ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ واﻟﺴﻮﻳﺲ وﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ رﺣﻠﺘﻬﻢ إ ¥ﺟﺪة ﻋﺸﺮة أﻳﺎم. ﻳﻘﻮل ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ إ ¥ﺟﺪة: »اﻧﺘﻈﺮﻧﺎ ﻃﻮﻳﻼ وﺻﻮل أﺣﺪ اﳌﺮﺷﺪﻳﻦ ،إذ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ »ﻛﻠﻮﻛﻮز« أن ﺗﺰﺣﻒ إ ¥ﻣﺴﺎﻓﺔ أﻛ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﺎﺣﻞ، وأﺧ ًا ﺟﺎء اﳌﺮﺷﺪ ﻓﺼﻌﺪ إ ¥ﺟﺴﺮ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ .إﻧﻪ رﺟﻞ ﻳﺮﺗﺪي ﺑﺪﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ،وﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ،ﻟﻮن
(2c,# ﻋﻴﻨﻴﻪ أﺳﻮد أدﻛﻦ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻬﻤﺎ ¨eﻗﺘﺎن ،ﻳﺤﺪق ا4ﻓﻖ دون أن ﻳﺮﻣﺶ ،وﻳﻌﻄﻲ أواﻣﺮه اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺈﺟﺮاءات اﻟﻮﺻﻮل ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ«. ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻄﺮد اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ» :رﺳﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﺪة أﻣﻴﺎل ﻣﻦ اﻟ^ ،أﻛ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﳌﻌﺘﺎدة 4ن رﺑﺎن ﺳﻔﻴﻨﺘﻨﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻻﺣﺘﻴﺎط ،ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﺪد اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺘﻲ ﻏﺮﻗﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﳌﻤﺘﻠﺊ ﺑﺤﻄﺎﻣﻬﺎ ،إذ ﻧﺮى ﻫﻨﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﲡﺎرﻳﺔ ﻣﺸﻄﻮرة إ ¥ﻧﺼﻔﲔ وﻫﻨﺎك ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﳌﺎء ،ﺷﺮاع وﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻗﻤﺔ ﻣﺪﺧﻨﺔ ،وﲟﻮازاة ﺿﻔﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻋﻼﻣﺎت ﺻﺨﻮر ﻣﺘﻤﻮﺟﺔ ﺗ^ز ﻣﺴﺘﻮى ﺳﻄﺢ اﳌﻴﺎه ﺗﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد أرﺻﻔﺔ ﻣﺮﺟﺎﻧﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺗﻬﺪﻳﺪًا داﺋﻤﺎ ﻟﻠﺴﻔﻦ ).(٨ وﺑﻌﺪ أن ﻗﻀﻰ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻓeة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺟﺪة ﻗﺮر اﻟﺴﻔﺮ إ ¥ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺑﺪأ اﺳﺘﻌﺪاداﺗﻪ ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ. اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﺪة إ ¥ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ: ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎﻓﺮ رﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺪة إ ¥ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺻﻒ ﻣﺴﺎر رﺣﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﺪة إ ¥ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ،ووﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ،واﳌﺪة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﺮﻗﺘﻬﺎ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﻨﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﺑﺘﺼﺮف: أﺻﺒﺢ ُﻛﻞ ﺷﻲء ﺟﺎﻫ ًﺰا ﻟﻼﻧﻄﻼق ،ﺗﻮﺿﺄت اﻟﻮﺿﻮء ا4ﻛ^ ،وﻟﺒﺴﺖ ﺛﻮب ا;ﺣﺮام .ﻫﺎ أﻧﺎ ذا ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻣﺘﻄﻲ ﺣﻤﺎري ،ﻋﺎري اﳉﺬع ،ﺣﻠﻴﻖ اﻟﺮأس ،اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻇﻬ ًﺮا ،ﲢﺖ وﻫﺞ ﺷﻤﺲ ¨ﺮﻗﺔ .ﺳﺮﻧﺎ ﻣﻨﺒﺴﻂ ﻣﺮﻣﻞ ﻧﺤﻮ ١٦ﻛﻠﻢ ،ﺛﻢ ارﺗﻔﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﻏ ﻣﻠﺤﻮظ ،ﻣﻨﺰﻟ ًﻘﺎ ﺑﲔ ﺟﺒﺎل اﳊﺠﺎز اﳉﺮداء ،اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺘﺎﺑﻊ ﺧﻠﺠﺎﻧﻬﺎ ،اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟ^اﻛﲔ اﳋﺎﻣﺪة ،ﻛﺤﺒﺎت ﺳﺒﺤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ .ﻟﻘﺪ ﺳﻮت ﺣﻮاﻓﺮ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ،ﲟﺮورﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺴﻨﲔ ،اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻮاﺋﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﲤﺎﻣًﺎ ¯ﺮى وا ٍد رﻣﻠﻲ ﺟﺎف .ﻳﻨﺰل اﻟﻈﻼم ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،وﻓeة اﻟﻐﺮوب ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮق وﻗ ًﺘﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ،ﻛﻤﺎ أن ﻧﻮر اﻟﻘﻤﺮ اﳋﺎﻓﺖ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ إﻻ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ« ).(٩ ﺛﻢ ﻳﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ وﻗﻮﻓﻬﻢ ﻟﻠﺮاﺣﺔ »ﺣﺪة« اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺟﺪة وﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﻴﻘﻮل :ﻧﺤﻦ اqن ﻗﺮﻳﺔ »ﺣﺪة« ،ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻧﺰﻟﻨﺎ أﻏﺮاﺿﻨﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﻮر اﳊﻤ ،ﺻﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ،ﺛﻢ ُﻗﺪم ﻟﻨﺎ ا4ﻛﻞ« ).(١٠ وﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎدرﺗﻬﻢ »ﺣﺪة« ﻳﻘﻮل ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ» :وﻣﺮة أﺧﺮى وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ اﳌﻨﺨﻔﻀﺎت اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ ،وﻫﻲ ﺣﻔﺮ ﺳﻮداء ﺑﻌﻴﺪة اﻟﻘﺮار، ﻓﺄﺧﺬﺗﻨﻲ ﺳﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ،وﺑﺪأت اﳊﻠﻢ« ).(١١ اﻟﻮﺻﻮل إ ¥ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ: ﻳﻘﻮل ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ رأى ﻋﺎﻣﻮدﻳﻦ ﻣﻦ ا4ﺳﻤﻨﺖ ﺗﺸ إ ¥ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺪود اﳊﺮم ﻳﺸﺒﻬﺎن ﺑﺎب اﳌﺰرﻋﺔ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﺪة أﻣﺘﺎر .اﺳﺘﻤﺮ رﺣﺎﻟﺘﻨﺎ اﻟﺴ ﻣﻊ رﻓﺎﻗﻪ ﺑﺎﲡﺎه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ ووﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﲡﺎوز أﺣﺪ ﻣﻨﻌﻄﻔﺎت اﻟﻄﺮﻳﻖ. وﻳﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﺪﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﻴﻘﻮل: ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﲔ ﺟﺒﻠﲔ ﻳﻘeﺑﺎن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ،وﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺪﺧﻮل اﳌﺪﻳﻨﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل ﺷﻮارﻋﻬﺎ ا4و .¥ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻈﺮة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﲤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﻓﺎﻟﺸﻮارع ﺗﺘﺎﺑﻊ، وﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ،ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻫﻜﺬا إ ¥اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺘﻮارى ﻣﻜﺎن ﻣﺎ أﺳﻔﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،وﺗﺨﺘﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﺎﻣﺾ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺘﻔﻲ اﻟﺒﻴﻀﺔ ﻗﺎع اﻟﻌﺶ. اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام: ﻳﺼﻒ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ :دﺧﻠﻨﺎ ﻓﻨﺎء اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺣﻴﺐ ﻣﻄﻮﻓﻨﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻮﺷﻨﺎق ﺑﻘﺪوﻣﻨﺎ وﻫﻮ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻜﺒ واﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ،ﻫﺎ ﻫﻲ ذي اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ) .ﻛﺎن ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ آﻧﺬاك ﻣﺴﺎﺟﺪ أﺧﺮى -ﻛﺎﺗﺐ اﳌﻘﺎل(. ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻄﺮد رﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ :ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘeب ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ،وﻫﻨﺎك ﺑﺼﻴﺺ ﻧﻮر وردي ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ا4ﺷﻴﺎء ﻣﺴﺤﺔ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﻨﺪﻳﺔ ،ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ ﺳﺎﺣﺔ اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﻨﺘﺎﺑﻨﺎ ﺷﻌﻮر ﻣﻦ ا;ﺟﻼل واﳊﺐ ،وﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﺷﺮﻋﻨﺎ أداء أو ¥اﻟﺼﻠﻮات. ﺛﻢ ﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻃﻮاﻓﻪ ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
ﻣﻊ أﺣﺪ أﻗﺎرب ﻣﻄﻮﻓﺔ وﻳﺪﻋﻰ أﺣﻤﺪ ﺑﻮﺷﻨﺎق .ﻓﻴﻘﻮل :إﻧﻪ ﺗﺸﺮف ﺑﺘﻘﺒﻴﻞ اﳊﺠﺮ ا4ﺳﻮد ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻄﻮاف. ووﺻﻒ اﳊﺠﺮ ا4ﺳﻮد وﻗﺎل إﻧﻪ :ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ ﻗﺎﻣﺔ رﺟﻞ، وﻣﻐﻠﻒ ﺑﻘﺮص ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺴﻤﻴﻜﺔ وﻋﺮﺿﻪ ﻧﺤﻮ ٨٠ ﺳﻨﺘﻤﻴ ً eا ،ﺑﺸﻜﻞ ﺑﻴﻀﺎوي ،راﺋﺤﺘﻪ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻌﻨ^ اﳋﻔﻴﻒ. ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﺻﻒ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن أداءه اﻟﺴﻌﻲ اﻟﺬي ﻗﺎل: إﻧﻪ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﻘﻄﻊ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ اﻟﺼﻔﺎ ﻋﻦ اﳌﺮوة، واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ،ﻧﺼﻔﻬﺎ ﺑﺨﻄﻮات ﻋﺎدﻳﺔ وﻧﺼﻔﻬﺎ اqﺧﺮ ﺑﺨﻄﺎ ﻣﺴﺮﻋﺔ» ،واﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﺟﺒﻼن ﻣﻜﺸﻮﻓﺎن ﻳﺒﻌﺪان ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻨﺤﻮ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣ ،eو¯ﻤﻮع اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻄﻌﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺴﻌﻲ ﺗﺼﻞ إ ¥ﻧﺤﻮ ٣٥٠٠ ﻣ.«e ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺑﻌﺪﺳﺔ ذاﻛﺮة ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن: ﻳﺼﻒ ﺟﻴﻞ -ﺟﺮﻓﻴﻪ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ )رﺣﻠﺘﻲ إ ¥ﻣﻜﺔ( ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ وﺻﻔﺎ ﻣﻔﺼ ًﻠﺎ وﻣﺰودًا ﺑﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أواﺋﻞ ﺻﻮر ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺟﺮى ﺗﺪاول ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﻘﻮد واﻟﺴﻨﲔ وﺗﻨﺴﺐ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ً ﺧﻄﺄ ﻟﺮﺣﺎﻟﺔ وﳌﺼﻮرﻳﻦ آﺧﺮﻳﻦ. وﻳﺒﺪأ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن وﺻﻒ ﻣﻨﺎزل ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﻴﻘﻮل: ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻴﻮت ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﻮح ¨ﺎﻃﺔ ﺑﺄﺳﻮار ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﱭ اﳌﺼﻔﻮف ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺮﺑﻌﺎت ﻣﻨﺴﻘﺔ ﺑﲔ ﻓﺮاﻏﺎت ،وﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺴﻤﺢ ﲟﺮور اﻟﻬﻮاء ﺑﺤﺮﻳﺔ دون أن ﻳﻜﺸﻒ اﳉﺎر ﺑﻴﺖ ﺟﺎره .وﻻ ﺷﻚ أن اﳌﻜﻴﲔ ﻳﺼﻌﺪون ﻛﻞ ﻣﺴﺎء إ ¥اﻟﺴﻄﻮح ﻟﻴﻨﺎﻣﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼل ﻋﺪة أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ. واﻟﺘﻘﻂ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﺻﻮرا ﺑﻨﻮراﻣﻴﺔ ﳌﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺟﺒﺎﻟﻬﺎ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ ،ﺑﻌﺪ أن ﺻﻌﺪ إ¥ أﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳉﺒﻞ وﺿﻤّﻦ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﻛﺘﺎب رﺣﻠﺘﻪ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ. وﻳﻘﺪر ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻋﻦ ﺳﻜﺎن ﻣﻜﺔ ﺧﻼل زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻬﺎ ﻧﺤﻮ ١٠٠٫٠٠٠ﻧﺴﻤﺔ ).(١٢ أﺳﻮاق ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ: وﻳﺘﺤﺪث رﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻋﻦ أﺳﻮاق ﻣﻜﺔ وﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻀﺎﺋﻊ ﻓﻴﻘﻮل :ﺗﻨﺘﻈﻢ اﳌﻬﻦ أﺣﻴﺎء ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻛﻞ ﻳﻮم ﳝﺜﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إ¥ اﺳﺘﻜﺸﺎ ًﻓﺎ ﺟﺪﻳﺪًا .ذﻫﺒﻨﺎ أﺣﺪ ا4ﻳﺎم إ ¥أﺣﺪ ﺑﺎﻋﺔ اﻟﻘﻤﺎش ،ﻓﺘﻤﻜﻨﺎ ﺑﻌﺪ أﺧﺬ ورد ،وﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ، وﻧﻘﺎش أﻃﻮل ،ﻣﻦ ﺷﺮاء ﺣﺰام وﻋﻤﺎﻣﺔ وﻗﻔﻄﺎن وﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺎش ،وذﻫﺒﻨﺎ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎ ،µإ ¥ﺳﻮق اﻟﻌﻄﻮر، ﻟﺸﺮاء ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻮر ﻟﺼﺪﻳﻘﻨﺎ اﳊﻤﻴﻢ اﳉﺰاﺋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ زﻳﺖ ﺧﺸﺐ اﻟﺼﻨﺪل واﳌﺴﻚ 4ﺻﺪﻗﺎء آﺧﺮﻳﻦ ،وذﻫﺒﻨﺎ ﻳﻮم آﺧﺮ إ ¥اﳊﻲ اﻟﺬي ﺗﺒﺎع ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎﺋﺢ اﳌﺎء ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺰود ﲟﺎء زﻣﺰم .ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺬ ا
اﳊﻲ ﻋﺪد ﻛﺒ ﻣﻦ اﳊﺮﻓﻴﲔ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻣﻦ دون ﺗﻮﻗﻒ أوﻋﻴﺔ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪﻳﺮ ،ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ا4ﺷﻜﺎل وا4ﺣﺠﺎم ،ﻣﻌﺪة ً ﻟ ُﺘﻌﺒﺄ ﲟﺎء زﻣﺰم ،وﺗﺮاﻫﻢ ُﻳ ْﻔ ِﺼﻠﻮن وﻳﻠﺤﻤﻮن ﺛﻢ ﳝﻠﺆون، وﻳﺒﻴﻌﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ¨ ،ﻼﺗﻬﻢ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻐ ة ،وﻫﺬه ا4ﺷﻴﺎء اﻟﺼﻐ ة اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻪ إ ¥ﺑﻠﺪه ..إذا ﻋﺪﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﺤﺔ ﺟﻴﺪة ،ﺑﻌﻮن ا . أﻣﺎ ﺷﺮاء ا4ﺷﻴﺎء اﳌﺼﻮﻏﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺧﻮاﰎ اﻟﺬﻫﺐ أو اﻟﻔﻀﺔ ،ﻓﺘﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﺼ^ .وﲤﺜﻞ اﻟﺼﻴﺎﻏﺎت اﳌﻜﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ،ﻳﺴ ﻫﺎ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺴ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ،أﺣﺪ اﻟﺸﻴﻮخ )ﺷﻴﺦ اﻟﺼﺎﻏﺔ( وﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺮ اﳌﻬﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .ﻓﻬﻢ ﺻﻨﺎع ﻣﻬﺮة ،ﻳﺼﻨﻌﻮن ﲢ ًﻔﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻘﻨﺔ وﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺳﻼﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻋﺪدًا ﻛﺒ ًا ﻣﻦ اﳋﻨﺎﺟﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎك اﺳﻢ »اﳉﻨﺒﻴﺔ« وﻳﺘﻤﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺮب اﻟﺼﺤﺮاء ،وﺗﻮﺿﻊ أﻏﻠﺐ ﻫﺬه اﳋﻨﺎﺟﺮ أﻏﻤﺪة ﻓﻀﻴﺔ ﻣﺬﻫﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ )ﻛﻢ(. وﻳﺼﻒ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺴﻌ اﻟﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲢﺪﻳﺪ ﺳﻌﺮ اﻟﺪرﻫﻢ واﻟﺬي ﻳﻘﻮل إﻧﻪ ﻳﻌﺎدل ﻧﺤﻮ )ﺛﻼﺛﺔ ﺟﺮاﻣﺎت( واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ اﻟﻮﺣﺪة ا4ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻴﺰان ﺻﻔﻘﺎت اﻟﺼﺎﻏﻪ وزﺑﺎﺋﻨﻬﻢ ).(١٣ وﻳﻘﻮل ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن :إﻧﻪ ﻻﺣﻆ ﺧﻼل ﲡﻮﻟﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺟﻮد ﻋﺪة ﻣﺎرﻛﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﳌﺴﺘﻮردة ﻣﻦ أوروﺑﺎ ،ﻛﺎ4ﻗﻤﺸﺔ واﳌﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ،واﳋﺮدوات، وﺑﻌﺾ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ،وﺑﻌﺾ اﳌﺎرﻛﺎت ا4ﳌﺎﻧﻴﺔ وا;ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ً وأﻳﻀﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﺎدر ﺑﻌﺾ اﳌﺎرﻛﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺴﻜﺮ اﳌﻜﺮر ﻣﺼﻔﺎة ﻣﺎرﺳﻴﻠﻴﺎ(. وﻳﺨﺎﻃﺐ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻋ^ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲡﺎر ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻬﻢ» :ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ أن أﻋﺮف ﻫﻞ إﻣﻜﺎن اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ )ﻣﻊ اﻟﺘﺠﺎر ا;ﳒﻠﻴﺰ( ،إﻻ أﻧﻨﻲ أؤﻛﺪ أن ﻫﻨﺎك اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ،وﻻ أرﻏﺐ إﺛﺎرة اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ إ ¥اﻟﻘﻤﺎش ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ً أﻳﻀﺎ اﳌﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ، ﻛﺎﻟﺴﻜﺮ واﻟﻘﻬﻮة وا4رز ،واﳌﻌﺠﻨﺎت ،واﻟﺒﻬﺎرات ،واﻟﻔﻮاﻛﻪ، وا4ﺳﻤﺎك اﳌﻌﻠﺒﺔ ،ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ ¥ا4ﻟﺒﺴﺔ وأدوات اﳌﻄﺒﺦ واﻟﻐﺴﻴﻞ وا4رﻓﻒ وا4دوات ا4ﺧﺮى ).(١٤ ﻣﺎ أن اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ﻣﻦ زﻳﺎرﺗﻪ إ ¥ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﺪأ ﻳﻔﻜﺮ
رﺣﻠﺔ اﻟﻌﻮدة إ ¥ﺟﺪة واﻟﺘﻲ ﺳﻴﺴﺎﻓﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﺋﺪًا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إ ¥ﺑﻼده ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻨﺒﻊ. ﺑﻌﺪ أن ﻏﺎدر ﺟﺪة وﺻﻞ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إ) ¥ﻳﻨﺒﻊ( وﻗﺎم ﺑﺠﻮﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﲢﺪث ﻋﻦ أﺳﻮاﻗﻬﺎ وﺑﻌﺾ ¨ﺘﻮﻳﺎت ﻫﺬه اﻻﺳﻮاق ،ﻛﻤﺎ ﲢﺪث ﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ إﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ راﺳﻴﺔ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﻢ وﻛﺎﻧﺖ ¨ﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﻤﺢ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ أرﺳﻠﺘﻪ. وﻣﻦ ﻳﻨﺒﻊ ﺗﻮﺟﻬﺖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻠﺖ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إ¥ اﻟﺴﻮﻳﺲ ورﺳﺖ ﺣﻮﺿﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﲔ. وﻣﻦ اﻟﺴﻮﻳﺲ ﺳﺎﻓﺮ ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن إ ¥ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺒﺤﺮي اﻟﺴﺮﻳﻊ )ﻣﻠﺒﻮرن (MELBOURNEﺟﻮ ﺑﺎرد وﳑﻄﺮ ).(١٥ --------------اﳌﺼﺎدر: -١ﻗﻠﻌﺠﻲ ،ﻗﺪري :اﻛﺘﺸﺎف ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮ،µ اﻟﻘﺎﻫﺮة ،(٢٠٠٦) ،ص٥/ -٢اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص٦/ -٣ﻛﻮرﺗﻠﻤﻮن ،ﺟﻴﻞ :رﺣﻠﺘﻲ إ ¥ﻣﻜﺔ ،ﺗﺮﺟﻤﺔ أ .د¨ .ﻤﺪ أﺣﻤﺪ اﳊﻨﺎﺷﻲ ،اﻟeاث ،اﻟﺮﻳﺎض١٤٢٣) ،ﻫـ ٢٠٠٢ -م(، ص.١٥-٩/ -٤اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.١٥/ -٥اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.١٦-١٥/ -٦اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.١٦/ -٧اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.٤١/ -٨اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.٥٨-٤٢/ -٩اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.٦٨-٦٧/ -١٠اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.٦٩/ -١١اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.٧٠/ -١٢اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.٨٠ -٧٧/ -١٣اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.٨٤- ٨١/ -١٤اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.١٠٨ - ١٠٧/ -١٥اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.١٤٦ - ١٢٧/
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
y 5
*´¡* Lx1&* ^)b~|EK ¡G ١
اﳌﻮاﻟﻮن اﳌﻮاﻟﻮن µ ﻳﺨﺮﺟﻮن إذنْ ﻟﻦ أﺑﻮح ﲟﺎ ﻳﻌeﻳﻬﻢ وراﺋﻲ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ّ ﻛﻞ اﳌﻨﺎزل ﻋﺎرﻳﺔ اﻟﺼﺪر ﺗﻐﻠﻖ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ٭٭٭ اﻟ^اﻫﲔ ﺗﻜﺬب دون ﻣﻮارﺑﺔ ﻛﻴﻒ µ أن أﻋﻮد إ ¥ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ؟ ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻬﻢ.. ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻮﻗﺖ راﺋﺤﺔ ﺑﲔ ﻣﺒﺨﺮة اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﻟﻬﺰاﺋﻢ روﺣﻲ اﳌﺴﺎءات ﲤﻜ ُﺮ ﺑﻲ ﺑﻲ اﳌﻮتُ ... ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ َ ٭٭٭ ُ ﻛﻨﺖُ أﺷﺐ ّ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﺔ ﻻ ﺗﺴﺎﻣﺢ ﺗﺄﺧﺬ dﺗﺎرة ﳋﻼء اﻟﻌﻴﻮن وأﺧﺮى 4ﺳﺌﻠﺔ ﻛﺎﻟﻌﺼﺎﻓ ﺗﻌﺮج ﺑﻲ ﻟﻠﻈﻨﻮنْ اﳌﻮاﻟﻮن µ ﻳﺮﺳﻤﻮن اﳌﻼذ ا4ﺧ ﻟﻬﻢ ﺛﻢ ﻻﻳﺮﺟﻌﻮنْ ﺳﻔﺮ ﺳﻔ ٌﺮ ﻣﺜﻘﻞٌ ﺑﺎﻟﻮﻟ ْﻪ ود ٌم ﻻﻳﻐﺎﻟﻂ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﳒﻢ ﻣﺜﻞ ٍ ﻳﺸ ّﻢ اﳌﻨﺎزل ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﺳﻌﻒ اﻟﻨﺨﻞ ﻳﺴeﺟﻊ اqن رؤﻳﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻌﺸﺐ ﻛﺎﻟﺘﻤﺘﻤﺎت ﺗﺮﻣّﻢ وﻋﺜﺎءﻧﺎ
٢
ﻓﻮق ﺣﺒﻞ اﻟﻐﺴﻴﻞ ﻛﺄنْ £ﻳﻜﻦ ﻏ ﻫﺬا اﻟﻬﺒﺎء اﳌﻌﺘﻖ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺪى ﻗﺪ ﻳﺠﻲ ُء ﻛﻤﻦْ ﻳﻬﻤﺰ اﻟﺮﻳﺢ.. ٭٭٭ ﻋ ّ ُﺾ ﻋﻠﻰ ّ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﻐﻨﺎ ْء ﻟﻦ ﺗﺮى ﻏ وﺟﻪ اﳌﺆ ّﻟﻒ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤ Ãﻟﻠﻬﺒﺎ ْء ﺷﻌﺎع ﺷﻌﺎعٌ ﺗﺴ ّﻠﻞ ﺑﲔ اﳌﻤ ّﺮ ّات ﻳﺪﺧﻞ ﻏﺮﻓﺘﻪ ﺛﻢ ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻮق ا4رﻳﻜﺔ ﻳﻌ^ ﺳﺎﻗﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪ ْ اﳊﺮﻳﻖ ﺗﺪ ّﻓﻖ ﻣﺜﻞ ٭٭٭ ﺷﻌﺎع ﺑﺪا £أر ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ﻣﺜﻠﻪ درب أيّ ٍ
٣
ﺳﻴﺨﻠﻊ ﻋﻨﻪ ﻗﻤﻴﺺ اﻟﻈﻼم؟ ﻛﻤﻦْ ﺳﻮف ﻳﺤﺼﻲ ﺷﻮاﻫﺪه ﻳﺘﻨ ّﺰه وﺳﻂ اﻟﺪار َ ﻣﻦ ﺳ اﻓﻘﻪ اﻟﺸﻮارع؟ ٌ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ ون ﺟﺎؤوا أﻫﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟeاب ﻓﺼﺎر اﻟﺸﻌﺎع ﻏﺒﺎ ْر ¨ﺎوﻟﺔ ﺳﺄﺣﺎول أﻧﻔﺾ ﺧﻴﺒﺔ روﺣﻲ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺨ ّﻔﻒ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﻬﺎ اﻟﺴﺤﺎب اﻟﺬي ﻳﺘﺸ ّﻜﻞ راﺣﺘﻴﻚ ﺳﻴﻌﺮف أﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻬﺎء اﻟﻔﺼﻮل ﺳﺘﺨﺮج
٤
إﺑﺮاﻫﻴﻢ زوﻟﻲ ﻗﺒﻞ اﳌﻮاﺳﻢ ذاﻫﻠﺔ ﺛ ّﻢ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺠﺜﺘﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﺄﺧ ْﺮتَ ... ﻋﺎﻧﺖْ ﻣﻦ اﻟ^د روﺣﻚ ﺗﺒﻨﻲ ﻗﺼﻮرا ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ ﺛ ّﻢ ﺗﻌﻮد وﺗﻨﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳋﺮاب.. ٭٭٭ أرى اﻟﺼﻮت ﻳﺼﻌﺪ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﻮاﻣﺶ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﲡﻠﺐ اﳊﻆ ﻟﻠﻔﻘﺮاء وروﺣﻚ ﻣﺘﺨﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮاء ﻣﺒ ّﻠﻠﺔ داﺋﻤًﺎ ﺑﺎﳉﺤﻴﻢ ﻳﺆ ّرﻗﻬﺎ أن ﺗﻌ ّﺪ ﻫﻠﻊ رﺛﺎءك ٍ ﺛ ّﻢ ﺗﺮﺣﻞ ﻛﺎﻟﺸﻬﺪاء أﺟﺐ أيّ ﻣﻮت ﺗﺮﻳﺪ؟ ْ وأيّ اﻟﻨﺸﻴﺪ ﺳﻴﻠﻤﻊ ﻓﻮق ﺳﺮﻳﺮ اﳉﻨﺎزة؟ ﻓﻠﺘﻜﻦ اﻟﻨﺎر ﺗﻮﻗﺪ ﺟﻤﺮ ا4ﻏﺎd
ﺗﻄﻬّﺮ أﺳﺮاريَ ا4ﺑﺪﻳّﺔ ﳊﻈﺔ واﺣﺪ ْة
٥
ﻧﺰوات ﺳﻮف ﺗﻨﺪﻟﻖ اﻟﻨﺰوات ﻛﺜ ًا ﺗﻈﻞ ّﺗﺮاوﻏﻨﺎ ﻫﻞ ﺳﻨﺤﻔﺮ ﻗ^ا 4ﺳﺮارﻫﺎ ﺛ ّﻢ ﻧﺨﺘﺎر ﻣﻦ أيّ ﻧﺎﻓﺬة ﻳﺨﺮج اﳋﺎﺋﻨﻮن؟ ﺳﻨﺴﻬﺮ ﻧﺮﻗﺐ أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺨﺮج ﻛﺎﻟﺴﻬﻢ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪةْ ٭٭٭ ﻣِ ﻦ ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻐﺮﺑﺎء؟ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻨﻮم دون ّ ﺣﺒﻮب ﻣﺴﻜﻨﺔ؟ اﳋﻄﻰ ﺗeاﺟﻊ ﺣﺎوﻟْﺖُ أن ْ أﺗﺒﻴّﻦ وﺟﻬﻲ اﳌﻌ ّﻠﻖ أﻋﲔ اﻟﻮاﻗﻔﲔ د ٌم ﻛﺮﻓﻴﻒ اﳉﻨﺎح ﻳﻼﻣﺲ أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ ﻳﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺪم اﳌﺘﺼ ّﻨﻢ ﻫﻴﺒﺔ £أﺟﺪ أﺣﺪًا ﲢﺖ ﻗﻮس اﻟﻀﺤﻰ آه ﻟﻮ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺟﻤﻞ!! ﻟﻜﻨﻨﻲ £أز ْل أرﻫﻒ اﻟﺴﻤﻊ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت ﺗﻘﻮد اﻟﻀﺮﻳﺮ إ ¥ﺑﻠﺪةٍ ﻧﺎم ﺳﺎداﺗﻬﺎ ﺗﺘﻠﻤّﺲ ﻋﺸﺐ ﺑﺼ ﺗﻬﻢ ﺛ ّﻢ ﺗﺴﺘﺪرج اﻟﺸﻌﺮاء إ ¥ﻏﻔﻮة ﺳﺮﻳﺮ اﻟﺒﻴﺎضْ
¤ |+
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
*( ¯*x=¡-¡D *^+ f <bI ib~6^ + ,a/ £f+45 Ù*Ô1 ﺷﻬﺪت اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ّ ﻣﺆﺧ ًﺮا دﺧﻮل ﻋﺪد ﻛﺒ ﻣﻦ اﳌﺼﻮرات اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺎت، ﻗﺪﻣﻦ إﺑﺪاﻋً ﺎ ﻻﻓ ًﺘﺎ ،ﻣﺘﺠﺎوزت ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت واﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎدت أن ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا ﻓ ًّﻨﺎ ﻗﺎﺻ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ،ﻟﺘﺠﻲء ﻫﺬه ”اﻟﻌﺪﺳﺎت اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ“ ﻟﺘﺆﻛﺪ ﻗﺪرة اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ا;ﺑﺪاع ﻛﺎﻓﺔ ¯ﺎﻻت اﻟﻔﻨﻮن ..ﻛﻞ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻄﻼع ،ﲢﺪﺛﺖ ﻟـ“ا4رﺑﻌﺎء“ ﻋﻦ دواﻓﻌﻬﺎ وأﺳﺒﺎب اﻗﺘﺤﺎﻣﻬﺎ ﻟﻌﺎ £اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا ،وﻛﻴﻒ ﺗﻘﺮأ واﻗﻊ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺎت ﺣﺎﻟﻴًﺎ ،وﻣﺎ ﻫﻲ أﺑﺮز اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﻦ ..ﺑﲔ اﻟﺴﻄﻮر ﺳﺘ^ز ”اﶈﺒﺔ“ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أﺑﺮز داﻓﻊ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﻦ ﻋﺎ£ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ،وﺳﺘﺠﺪ ﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ ﻣﻦ ا4ﺳﺮة ﻛﺒ ًا ﲟﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻐ ّﻴ ًﺮا ﻟﺒﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،أﻣﺎ أﺑﺮز اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻓﺴﺘﻘﺮأﻫﺎ ﺑﲔ ﻧﻈﺮة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳋﺎﻃﺌﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ،وﻏﻼء ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ..
اﻟﺘﺮاث ﻣﻦ زاوﻳﺔ أﺧﺮى
اﺳﺘﻬﻼﻟ Ãﺗﺮﺟﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻓﺎﺗﻦ أﺣﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﻫﻴﻼن اﻟﺴﺒﺐ اﲡﺎﻫﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا إ ¥اﻟﻬﻮاﻳﺔ و¨ﺒﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ،ﻣﺎﺿﻴﺔ إ ¥اﻟﻘﻮل :اﻟﻔﻀﻞ ﺗﺸﺠﻴﻌﻲ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ ﻳﻌﻮد ﻟﺰوﺟﻲ اﻟﺬي ﺳﺎﻧﺪ dﻛﺜ ًا ،وﻗﺪ أﺿﺎف µاﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ ،ورؤﻳﺔ ا4ﻣﺎﻛﻦ ﺑﺰواﻳﺎ ¬ﺘﻠﻔﺔ ،واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟeاث ﺑﺼﻮرة أوﺳﻊ وأﺷﻤﻞ ،ﻛﻤﺎ ّ ﳕﻰ ﱠ ﻓﻦ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ا4ﺷﻴﺎء اﻟﻌﺪﻳﺪة..
ﻏﺮام ﻣﻊ اﻟﻌﺪﺳﺔ
وﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﺗﻌ ّﻠﻖ ”ﻓﺎﺗﻦ“ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﻮﻫﺒﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻬﺎ اﻟ^ﻳﻜﺎن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺪراﺳﺔ ،ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻬﺎ :اﲡﻬﺖ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺪاﻳﺔ 4ﻧﻨﻲ ﺧﺮﻳﺠﺔ ﻓﻨﻮن )رﺳﻢ وﺗﺼﻮﻳﺮ( ،وأردت اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا ﻟﻴﺨﺪم ﻓﻨﻲ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ وﻗﻌﺖ ﻏﺮام اﻟﻌﺪﺳﺔ ،وأﺻﺒﺤﺖ ا4ﻫﻢ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺳﻢ ،وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻓﻀﻞ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ
ﺗﺸﺠﻴﻌﻲ وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺣﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ وﺗﻌﻠﻤﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﺠﻤﻟﺎﻻت ﻛﺎﻟﻔﻨﻮن واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﻏ ه. وﺗﻀﻴﻒ ﻣﻬﺎ :ﻟﻘﺪ أﺿﺎف µﻓﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا اﻟﻜﺜ ،وﻓﺘﺢ ¯ µﺎﻻت ﺗﻌﻠﻢ أﺧﺮى ﻛﺎﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻻﺣeاﻓﻴﺔ وﻏ ﻫﺎ، ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أزور أﻣﺎﻛﻦ £أذﻫﺐ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﺳﻄﺒﻼت اﳋﻴﻮل ،وﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ راﺋﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻪ .µ وﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻲ أرى أن اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ أو ¥ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﻨﺎك ﻃﻔﺮة ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ،وﻟﻬﺬا ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج إ ¥دﻋﻢ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺎت ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻦ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺎت واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ﺑﻴﻨﻬﻦ4 ،ن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺨﺮج أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻦ.
ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﻤﺤﺒﺔ
اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺧﻠﻮد ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ اﳌﻮرﻋﻲ دﺧﻠﺖ ﻋﺎ £اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﺎب اﶈﺒﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل :اﲡﺎﻫﻲ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ﻫﻮ ﺣﺒﻲ ﻟﻪ ،ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﺎﳌﻪ ،ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ داﺧﻠﻲ وﻣﻦ رﻏﺒﺎﺗﻲ إﺛﺒﺎت
ﻧﻔﺴﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ،ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﻛﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻮاﻟﺪي اﻟﺬي ﺳﺎﻋﺪ dﺑﺘﻮﻓ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻣ ات وﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻌﺪﺳﺎت وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ أي ﻣﺼﻮر ¨eف ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن 4ﺧﺘﻲ أرﻳﺞ دﻋﻤﻬﺎ اﳌﻌﻨﻮي اﻟﻜﺒ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻬﺎ اﳌﺸﺠﻌﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ وا4ﺧﺮى ،ووﺳﻂ ﻫﺬا اﳉﻮ ﻣﻀﺖ ﻣﺴ ﺗﻲ ،ﺣﻴﺚ أﺿﺎف µاﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ ،وﻫﺬا واﺿﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻖ ﻣﻊ ﺟﻬﻮد زﻣﻴﻼﺗﻲ ا4ﺧﺮﻳﺎت اﻟﺒﺎﺣﺜﺎت ﻋﻦ اﳉﻤﺎل ﻛﻞ ﻟﻘﻄﺔ ،ﻓﻠﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ إﺛﺒﺎت ﺣﻀﻮرﻫﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﳌﻄﻠﻮب ،وأﻫﻢ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻋﺪم ﺗﻘﺒﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ا4ﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ.
ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت اf
وﻣﻦ ذات ﻧﺎﻓﺬة اﶈﺒﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺧﻠﻮد، ﺗﻨﻔﺬ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ،وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﺳﺎردة ذﻟﻚ :ﺳﺒﺐ وﺗﺄﻣﻠﻲ اﳉﻤﺎلل و ﻲ ﻮ µﻣﻦﻦ اﳉ ¨ﺒﺘﻲﻲ ﳌﳌﺎ ﺣﻮµ ﻳﺮ ﺒ اﲡﺎﻫﻲ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وإدراﻛﻲ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك زواﻳﺎ رؤﻳﺔ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﺧﻠﻖ ا إدراﻛﻲ وإﺑﺪاﻋﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﻻ ﻳﺮاﻫﺎ إﻻ ﻣﻦ وﻫﺒﻪ ا ﻗﺪرة ا اﻋﻪ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﻟﺪﻳﻪ ﻧﻈﺮة ﻟ§ﺷﻴﺎء ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﺮ ﻣﻮﻫﺒﺔ
اﻟﻨﺎس ..أول ﻣﻦ ﺷﺠﻌﻨﻲ أﺧﻮاﺗﻲ وﻣﻌﻠﻤﺘﻲ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺳﻤ ة ا4ﻫﺪل اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ أول ﺧﻄﻮاﺗﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ واﻻﺣeاف ..وﻟﻘﺪ أﺿﺎف µ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي واﻟﺘﻌﺒ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻮرة وأوﺟﺪ ذاﺗﻲ اﶈﺒﺔ ﻟﺘﺄﻣﻞ ﻣﻠﻜﻮت ا . وﺑﺤﺴﺐ ﺧ^ﺗﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل أرى أن اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ أن ﺗﺜﺒﺖ وﺟﻮدﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺑﺪاﻋﻬﺎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﺗﻌﺒ ﻫﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮر ﻋﻦ رأﻳﻬﺎ ﻋﻤّﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﺪاث ،وإن ﻛﻨﺖ أﳌﺲ ً أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ أﻣﺎﻣﻬﺎ ،وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻏﻼء أﺳﻌﺎر اﻟﻜﺎﻣ ات وﺑﻘﻴﺔ ¨ﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﺳﺎت وﻏ ﻫﺎ؛ ﻓ^ﻏﻢ ﺣﺐ اﻟﻜﺜ ﻳﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺎﺋﻖ أﻣﺎﻣﻬﻢ اﻟﻈﺮوف اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺸﺮاء ،ﻓﻠﻴﺲ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﺘﺴﺎوون اﳌﺎل واﳌﺎدة ..وإن ﻛﺎن أﻣﻠﻨﺎ ﻛﺒ ًا ﺗﺬﻟﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺒﺎت ﺑﺨﺎﺻﺔ وأن ﻫﻨﺎك دﻋﻤًﺎ وﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳉﻬﺎت اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ،وﺗﻘﺪﻣًﺎ ﻛﺒ اًا ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء. ﻛﺒ
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
”< 9bMxG* ¯ “i&*4 Í ﻛﻞ ﻓﺘﺎة ﺑﺄﺑﻴﻬﺎ ﻣﻌﺠﺒﺔ ،واﺑﻦ اﻟﻮز ﻋﻮّ ام ،وﻣﻦ ﺷﺎﺑﻪ أﺑﺎه ﻓﻤﺎ ﻇﻠﻢ ..ﻛﻞ ﻫﺬه اﳉﻤﻞ اﻟﺪارﺟﺔ أو ا4ﻣﺜﺎل اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺗﺮاﻗﺼﺖ ¬ﻴﻠﺘﻲ ﻣﺴﺎء ﻳﻮم ا4رﺑﻌﺎء اﳌﺎﺿﻲ وأﻧﺎ أﲡﻮل ﻣﻌﺮض ﺟﻤﺎﻋﺔ ”ﻋﲔ رأت“ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﺑﻬﻮ ﺑﺮج اﻟﻔﻴﺼﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا4ﻣ ﻧﻮاف ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺎم ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﺒﺎب وﺗﺸﺮف ﺑﺎﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﻤﻮه اﻟﻜﺮﱘ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ¨ﻤﺪ اﻟﺒﺎ dوﻛﻴﻞ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺎم ﻟﺸﺌﻮن اﻟﺸﺒﺎب ،ﻫﻜﺬا ﺗﺒﺪى اﳌﺸﻬﺪ ¬ﻴﻠﺘﻲ وأﻧﺎ أﻗﻒ ﻃﻮﻳﻠ Ãأﻣﺎم ﻋﻤﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﳒﻼء ¨ﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻢ ..ﻟﻘﺪ ﺗﻘﻤﺼﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﳒﻼء )وﻫﺬا ﺷﺮف ﻟﻬﺎ( ﺷﺨﺼﻴﺔ واﻟﺪﻫﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺮاﺋﺪ ¨ﻤّﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﻠﻴﻢ -رﺣﻤﻪ ا ..-وﻟﻘﺪ ﺗﺒﺪى ﻋﻤﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﳒﻼء )روح واﻟﺪﻫﺎ( وﺑﺼﻤﺘﻪ وﺷﻮاﻫﺪ ﺣﻀﻮره اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺪرﺳﺔ )اqﻓﺎﻗﻴﺔ( اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺣﺎﺿﺮة ﻋﻤﻞ اﺑﻨﺘﻪ؛ إﻻ أﻧﻬﺎ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻌﺮوض اﻟﻘﺎﻋﺔ إﻳﺎﻫﺎ ﺟﺎءت وﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﳒﻼء ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻀﺪ وﻫﻮ )اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮأﺳﻲ(. ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﺟﺎء ﻋﻤﻞ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﳒﻼء اﻣﺘﺪادًا ﳌﺪرﺳﺔ واﻟﺪﻫﺎ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوح ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﺤﻤّﺪ اﻟﺨﺮﺑﻮش إﻻ أن ا4رﺗﺎم ﺗﻐ ت ﻟﺪى ﳒﻼء ﺧﺎﺻﺔ ¯ﺎل اﻟﺸﺤﻨﺎت اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺨﺾ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺬي أﻛﺪﺗﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﳊﺎﳌﺔ اﻟﻠﻮن اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﺪى اﻻﺑﻨﺔ أﻛ ﺣﺮارة ودﻓ ًﺌﺎ وﻋﺎﻃﻔﺔ ﻛﻮن آﻓﺎﻗﻴﺎت اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ أﻟﻮان ا4ﻓﻖ اﻟﺼﺤﺮاوي ﺑﻜﻞ درﺟﺎت اﻟﺒﻨﻲ واﻟﺒﻴﺞ واﻟﺮﻣﻠﻲ وا4ﺻﻔﺮ واﻟﺘﻤﻮﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪﺛﻬﺎ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﻬﺬه ا4ﻟﻮان ﲟﺎ ﻳﻌﻄﻲ اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﺮاب واﻟﻌﻄﺶ ..إﻻ أن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﳒﻼء ﻧﺤﺖ ﻣﻨﺤﻨﻰ آﺧﺮ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﻌﺼﺮ وﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺨﺪم ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ )اﻟﺘﻤﻮﺿﻊ( ﺧﻂ رﲟﺎ ﻳﺨﺼﻬﺎ ﻫﻲ ﻓﻘﻂ !! ﻣﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎج ﳒﻼء اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻫﻮ اﻻﲡﺎه إ ¥اﻟeﺷﻴﺪ ا;ﻧﺘﺎج أو رﲟﺎ )اﻟﻔﻠeة( واﻟﻌﻤﻞ وﻓﻖ إﺷﺒﺎع اﻟﺪاﻓﻊ!! ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ إﻧﺘﺎج )اﳌﻴﻜﻨﺔ( اﻟﺬي ﳝﺎرﺳﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﺬي ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻢ ﻻ اﻟﻜﻴﻒ !! ﻋﻤﻮﻣًﺎ اﳌﻌﺮض اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ¯ﺎﻻت اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ واﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﲟﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻪ وﻧﺰﻋﺔ ﻣﺴﻴّﺮﻳﻪ ﻧﺤﻮ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻔﻦ ﲟﺎ ﻳﺨﺪم اﳌﺸﺎﻫﺪ ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺧﺼﺺ ﺟﺰء ﻣﻦ رﻳﻊ اﳌﻌﺮض 4ﻃﻔﺎل ذوي اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ اﳋ ﻳﺔ .ﲢﻴﺔ ﻛﺒ ة ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ اﳋ ي ﻟﻬﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰداد ﺗﺄﻟ ًﻘﺎ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ !! Sada-art@hotmail.com
¤ |+ *& -fJ a 0
ﳕﻮّه أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻛﻴﻤﺎ ﻧﺴﺘﺤﻀﺮﻫﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ،ﳕﻮّﻫﻬﺎ ﲤﺎﻣًﺎ ..ﻧﻜﻤﻦ وراء اﻟﻨﻐﻤﺔ، اﻟﻜﻠﻤﺔ ..اﻟﻠﻮن أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ..ﻧﺤﺎول أن ﻧﻜﻮن ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺼﻨﻊ ..ورﲟﺎ ﻫﻲ ذي ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻨﺸﺮ ..ﻧﻘﻄﺘﻊ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻨﺎ ﻟﻨﺸﻔﺮه وﻧﺪس رﺳﺎﺋﻠﻨﺎ ﻓﻴﻪ إ ¥اqﺧﺮ ..ﻫﺬا ﻣﺎﺛﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺼﻨﻊ4 ..ﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ وإن ﺿﻴﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ،وإن ﺗﻮﻫﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺼﻨﻊ ،وإن أﻧﺘﻜﺴﻨﺎ أو اﺧﺘﻄﻔﺘﻨﺎ اﳊﻤﺎﺳﺔ أن ﻧﻜﻮن ﺧﺎرج ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻛﻮﻧﻪ ..اﻟﺘﻌﺒ ﺣﺎﺟﺔ ،ﺗﻮق.. ﺗﺮف ..وﻟﻊ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ..اﺠﻤﻟﺎﻫﺮة ﻫﻲ اﻟﻨﻬﺞ واﳌﻨﻬﺞ ﻣﺘﻌﺪد ﻣﺘﺴﻊ ﻣeاﻣﻲ اﻟﻨ^ات.. ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻐﺎدرة ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ.. ﻧﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻬﺘﻒ ﺑﻪ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺼﺪى ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻜﻦ إ ¥اﻟﻔﺮادة ..اﻟﺬﻫﺎب إ¥ ا;ﻋﻼن ﻗﺪ ﻧﺒﺪو ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ اﻟﺼﺪى ﻧﺨﺘﻠﻒ ..وﻫﻮ ذا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺮﺳﻢ ﻃﻴﻠﺔ ا4زﻣﻨﺔ ..ﺗﺎﺑﻠﻮه وﻟﻮن ..وﻗﻤﺎﺷﺔ.. ﺗﻌﺪدت واﺗﺴﻌﺖ واﺗﺨﺬت أﺷﻜﺎﻟ Ãأﺧﺮى ﻟﻜﻨﻬﺎ £ﺗﺒﺎرح اﻟﻴﺪ £ ..ﺗﺒﺎرح اﳋﻠﻂ واﻟﻔﺘﻨﺔ واﻟﺘﺄرﺟﺢ ﺑﲔ ا4ﺻﻔﺮ وا4ﺣﻤﺮ وا4زرق ﻟﻴﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺄس اﳌﻌﻨﻰ ﲟﺎ أرﻳﺪ ﻟﻪ أن ﳝﺘﻠﺊ.. وﻛﺎﳊﻠﻢ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ..دأﺑﺖ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺷﺎﻏﻠ ..Ãﻟﻠﺮﺳﻢ ..ودأﺑﺖ ا4ﺟﺴﺎد اﻟﺬاﺋﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗﺸﻐﻞ ﺣﻴ ًﺰا ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ..رﲟﺎ ﻛﺎن ﻟﻮﺗﺮﻳﻚ أول اﻟﺬاﻫﺒﲔ إ ¥ﻫﺬا اﳊﻔﻞ ..ورﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮﺣﺔ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﻋﺎزف اﻟﻘﻴﺜﺎر اﻟﻌﺠﻮز ﻫﻲ ا4ﺷﻬﺮ ﻫﺬا اﳊﻔﻞ ..ﻟﻜﻦ ذﻫﺎب ﻣﻮﺟﻊ ..أﻳﺎن ..أزرق وأﺣﻤﺮ ﻣﻊ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ا4ﻟﻮان اﻟﻜﺎﺑﻴﺔ.. وﻣﺜﻠﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﻜﺜ ون دون أن ﻧﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ أﺻﺒﻊ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻮﺟﻮﻫﻬﻢ.. اﻟﻜﻤﻨﺠﺔ واﻟﻘﻴﺜﺎرة واﻟﺴﺎﻛﺴﻔﻮن.. ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وﺣﻘﻮل ﺗeاﻣﻰ ﻓﻴﻬﺎ دﻫﺸﺔ اﻟﺮﺳﻢ وﺗﻌﺘﻠﻲ ﻋﺸﺒﻬﺎ وﺗﻐﻨﻴﻬﺎ.. ﻟﻮن ﻳﺪاﻋﺐ ﻧﻐﻤﺔ ..ﻫﻲ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺼﻌﻮد ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ إ ¥اﳉﻤﺎل إذن ..ﻫﻲ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺘﺰاﺣﻢ اﻻﺗﺴﺎع ،ﻫﻲ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻀﺎج واﻟﻀﺎج ..ﻫﻲ اﺣﺘﻔﺎل ..وﻟﻄﺎﳌﺎ ﺗﻘﺎﺳﻢ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ا4ﺳﻰ. ﻻ أدري £أﺧﺬت اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺮﺳﺎﻣﲔ ﻫﺬه اﻟﻨ^ة £ ..ﻗﺎدﺗﻬﻢ إ ¥اﶈﺰون ﻣﻦ اﻟﻠﻮن ..واﻟﺴﺎﻃﻊ ﻣﻦ اﳊﺰن ،ﻟﺴﺖ أدري ..رﲟﺎ 4ﻧﻬﻢ ﺳﻜﻨﻮﻫﺎ ﻛﺜ ًا.. أدﻣﻮﻧﻮﻫﺎ أﻛ ﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ..ﻓﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻫﻲ اﻟﺸﺮﻳﻚ اﳌﺮﺳﻢ ..ﻫﻲ اﳌﺘﺄﺻﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻴﻮارب اqﺧﺮﻳﻦ داﺋﻤًﺎ اﻟﻐﻴﺎب. ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ..ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﻓﺬة ..ورﲟﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﳌﻮارب ..دﺧﻠﺖ رﳝﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ ..ﻟﺘﻌﻠﻦ أﻧﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮة ..ﻟﺘﺴﻜﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺴﻖ وروﺣﻬﺎ اﳌﺸﺒﻌﺔ ﺑﺮاﺋﺤﺔ اﻟﺼﺤﺮاء واﻟﻬﺪوء وا;ﺻﻐﺎءات اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ..ﻟﺘﻌﻠﻦ أﻧﻬﺎ ﺗﺸﺮﺑﺖ ﺗﻠﻚ ا4ﺻﻮات ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﻴﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل ،ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﻠﻘﻔﻪ ﻣﻨﺬ وﻟﺪت اﻟﻠﻮن ﻣﻦ ﻫﺬا اﳋﻠﻴﻂ اﳌﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﺟﻤﻊ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻠﻮن واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻮﺟﺪ.. ﻓﺘﺪﻓﻘﺖ ..اﻟﺒﻴﺎت ..وﻫﻮ ﻣﻘﺎم ﻧﺸﺄ أرض اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﻟﻴﻤﻀﻲ ﺑﺎﲡﺎه ﻣﺼﺮ واﳊﺠﺎز ..ﻓﺄﺳﻤﺎه اﳊﺠﺎزﻳﻮن ﺑﻴﺎﺗﻲ ..وﻳﻌﺪ اﳌﻘﺎم ا4ﻣﺜﻞ ﻟﻠﺘﺠﻮﻳﺪ اﶈﺎﻓﻞ اﻟﻜﺒ ة ..وﻗﺪ ﺗﻨﺸﻘﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘ ّﺮاء واﺳﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﲔ ..وﻳﻌﺪ ﻣﻘﺎم اﻟﻜﺮد إن ﺟﺎز ﻟﻨﺎ أن ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻣﻘﺎﻣًﺎ ﻫﻮ أﺣﺪ ﻓﺮوع ﻫﺬا اﳌﻘﺎم اﻟﺬي ﺷﻐﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻏ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ا4ﻏﻨﻴﺔ ..ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﺮاق. ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن ﺗﺘﻨﺸﻖ رﱘ اﻟﺪﻳﻨﻲ أذن ﻫﺬا اﳌﻘﺎم وﻫﻲ اﶈﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﺘﻼوات ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺟﺎﻧﺐ ..وﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺑﺎﻟﻘﺪﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻐﻬﺎ اﳊﺠﺎز ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ..وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳒﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ إ ¥اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع ..ﻣﻦ أذن رﱘ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻄﺖ ﻋ^ ﺳﻨﻮاﺗﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻨﻐﻤﺔ ﻟﺘﺴﺘﻘﺮ ذاﻛﺮﺗﻬﺎ ،اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺘﻬﺎ ﻟﻮ ًﻧﺎ وﺟﺴﺪًا وأﻳﺎد وارﺗﻌﺎﺷﺎت ..وﻣﺴﺎﺣﺎت.. ﻫﻮ ﻓﻀﺎء روﺣﻲ إذن ..ﻓﻀﺎء ﻣﺆﺛﺚ ﺑﺬاﻛﺮة ارﺗﺪت اﻟﻠﻮن ﻋ^ ا;ﻏﺮاق ﺑﺎﻟﻼﺷﻌﻮر ..ﻋ^ اﻟﺘﻬﺠﺪ واﻟﺘﺪﻓﻖ واﻻﻧﺼﻴﺎع إ ¥ﻫﺎﺟﺲ ﺑﻌﻴﺪ ،ﻳﺤﺘﻀﻦ ﺳﻨﻮاﺗﻬﺎ وﻳﻌﺎﻗﺮ أﺣﺰاﻧﻬﺎ ،وﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﺎﳋﻄﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻓﻘﺖ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﻨﻐﻢ ،ﻋ^ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺪ ﻗﺼ ًا.. واﳌﺘﺄﻣﻞ ﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ..ﻳﺴﺘﻮﻗﻔﺔ اﻟﻜﺜ ..ﺳﻴﻤﺎ ﺗﻠﻚ اﳊﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﻬﺎ اﻟﻌﻨﻮان ﻟﻠﺮﺳﺎﻣﺔ ﻟﺘﺨﻠﻖ ﻓﻀﺎءاﺗﻬﺎ ﺑﺨﻔﺔ وﺗﻨﻮع وﺗﺒﺎﻳﻦ.. وﻫﻮ ﻋﻨﻮان ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﻣﺎ ﺑﺪأت ﺑﻪ رﱘ اﻟﺪﻳﻨﻲ ”إﻳﻘﺎﻋﺎت“ وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ”ﻇﻞ“.. إذن ﻫﻲ اﺑﻨﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻛﻞ ﻣﺘﺴﻌﺎت ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة ،اﺑﻨﺔ اﻟﺮﺻﺪ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﻜﺎﺋﻦ وا;ﻳﻘﺎع واﻟﻨﻐﻢ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ أن ﺗﻀﻲء ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ..اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻫﻨﺎ ،ﺣﻴﺎة وأﺷﻤﻞ ،اﻟﺘﻘﺎط وأﺑﻌﺪ، اﺟeاح واﺑﺘﻜﺎر وﺳﻌﻲ و¨ﺎوﻟﺔ ﺗﻠﻤﺲ آﻓﺎق ﻇﻠﺖ رﻫﻴﻨﺔ ا4ﻏﻼق ،واﻟﻌﺘﻤﺔ.. واﳊﻔﺮ اﳉﺎﻧﺒﻲ4 ..ن ﺧﺮق ﻫﺬا اﻟﻌﺎ£ أو اﺧeاﻗﺔ ﻳﻌﺪ ﻣﻬﻤﺔ £ﺗﻜﻦ أﺑﺪًا ﻳﺴ ة، ﺑﻞ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎ4ﺳﺌﻠﺔ واﻻﻣﺘﺪاد واﻟﻌﻤﻖ، ﻓﻬﻲ رﺣﻠﺔ روﺣﻴﺔ إذن ..رﺣﻠﺔ اﺳﺘﻘﺼﺎء وﺗﺄﻣﻞ ،واﺳﺘﺤﻀﺎر ،واﺳﺘﻘﺮاء ﻟﺒﻮاﻃﻦ ﺗﻈﻞ ﻣﺸﺮﻋﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوح ..ﺗﻠﻚ اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﻻﻋﺒﺖ رﱘ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻃﻮﻳﻠ..Ã ﻟﺘﻤﺘﺰج ﺑﻄﻔﻮﻟﺔ ،ورﲟﺎ ﻃﻔﻮﻻت ﺑﺪت ﻣﻌﺘﻤﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻣﻬﺘﺎﺟﺔ ا4ﺻﻔﺮ وﺑﻌﺾ ا4ﺣﻤﺮ وﺗﺪرﺟﺎت ا4زرق ..أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻮه ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ ﺣﺒﻴﺴﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ،ﻟﺬا ..ﺳﻜﺘﺖ اﳌﻄﻠﻖ وا¨ﺖ ﻣﻼ¨ﻬﺎ ،ﻛﺄن ﺗﺮاب ﺳﻨﻮات أﻏﺪﻗﺘﻪ اﻟﺬاﻛﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺒﺪت ﻛﺎﻟﺼﺤﺎرى ..ﻣﻐﻠﻘﺔ وﻣﺮﻫﻮﺑﺔ وﻣﻄﻠﻘﺔ.. رﱘ ﲢﺎول ”ﺑﻴﺎﺗﻲ“ اﻻﻗeاب ﻣﻦ اﻟﺬات ..اﻟﻨﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ ،اﺳeاق اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺷﻘﻮق ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺘﻴﻖ ،إ¥ اﻟﻌﻤﻖ ..ﺣﻴﺚ ﻳﺨﺘﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﺑﺎﻟﺬاﻛﺮة، وا4ﺣﺎﺳﻴﺲ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ،وا;ﺑﻬﺎم ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح ،وا4ﻣﻞ ﺑﺎﻻﻧﻜﺴﺎر ،واﻻﻧﻄﻔﺎء ﺑﺎﻟﺘﻮﻫﺞ ،واﻟﻜﺪرة ﺑﺎﻟﻨﺼﺎﻋﺔ ..ﻫﻲ رﺣﻠﺔ إﻟﻴﻬﺎ ،أﻛ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ رﺣﻠﺔ إ ¥اﳋﺎرج.. ﻟﺬا ﺑﺪا ﻛﻞ ﺷﻲء دﻗﻴ ًﻘﺎ ،وﻣﻨﻔﺘﺤً ﺎ ﻋﻠﻰ اqﺧﺮ ،ﻓﺎﻟﻴﺪ ﻟﺪى رﱘ ﻧﺪاء ..واﳋﻂ ﺣﻜﺎﻳﺔ واﻟﻮﺟﻪ ﻧﻘﻄﺔ إﺑﻬﺎم ﻃﻮﻳﻠﺔ.. واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺆﺛﺚ ﻛﻞ ذاك ،ﻣﺎ ﻳﺸﺮﺣﻪ وﻳﻀﻊ ﻟﻪ اﻟﻬﻮاﻣﺶ ورﲟﺎ ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺪاﻋﻰ إ ¥اﻟﺬاﻛﺮة.. رﱘ اﻟﺪﻳﻨﻲ ”ﺑﻴﺎﺗﻲ“ ﺗﺆﺛﺚ وﺗﺴﺘﻜﻤﻞ رﺣﻠﺔ ﺑﺪأت ”اﻟﻈﻞ وا;ﻳﻘﺎع“ ﻟﺘﺼﻞ إ” ¥أورﻛﺴeا اﻻﻛﺘﻤﺎل واﻟﺘﺒﻠﻮر“ ..وﻟﺘﻌﻠﻦ ﺣﻀﻮر ﻓﻨﺎﻧﺔ اﳊﺮﻛﺔ ،واﻟﺮﺻﺪ ،واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ ..ﻓﻬﻨﺎ ”ﺑﻴﺎﺗﻲ“ ﻳﺨﺘﻠﻂ اﻟﺰﻫﺪ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ،واﻟﺴﺆال ﺑﺎ;ﻋﻼن ،واﻟﻔﻮﺿﻰ ﺑﺎﳊﺴﺎب ..ﻫﻮ إذن ﻓﻮﺿﻰ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف ..ﻟﺬا ﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻀﻊ اﻟـ“ ﺑﻴﺎﺗﻲ“ ﺛﻼﺛﻴﺔ رﺣﻠﺔ اﻟﺪﻳﻨﻲ ، ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ ..وﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺷﺒﺎﺑﻴﻚ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎء ﻗﺎدم ،ﻳﺆﺳﺲ ﻟﺮﺣﻠﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻲ ﻟﻠﻤﺄﻟﻮف ،وﲡﺎوز اﻟﻌﺎدي ،وﺻﻮﻟ Ãإ ¥اﻟﻜﺸﻒ ،ورﲟﺎ اﻻﻛﺘﺸﺎف.. رﳝﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ ”ﺑﻴﺎﺗﻲ“ راﺻﺪة ﺧﻼﻗﺔ ﳊﺮﻛﺔ اﻻﻧﺴﺎن داﺧﻞ ذاﺗﻪ ،ﻗﺎرﺋﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻟ§ﺣﺎﺳﻴﺲ ..ﺑﺎﺣﺜﺔ ﺛﻨﺎﻳﺎ ا;ﻧﺴﺎن ..ا;ﺑﻬﺎم اﻟﻄﻮﻳﻞ ،و ا4ﺳﺌﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻘﺔ.. ﻟﻜﻨﻬﺎ رﺣﻠﺔ ﻟﻦ ﺗﻜﺘﻤﻞ ..وﺳﺘﻈﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ أﺑﺪًا.
“¤-b£+” ¯ ¤ M^G* bÂ4 b~zI(°* fFx² fEÉ1 ,^~8*4
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
¤ |+
* f£ £ ~{gG £j+ *( 5bM ib0¡ G* £cG ¦D4K f<bm´* ,wDbI H yT£ ,a/ £f+45 Ù*Ô1 اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻴﺤﺮص ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻮن واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻌﺎرض ،ﻣﻦ واﻗﻊ أن ذﻟﻚ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻌﺮض ﻣﻨﺠﺰﻫﻢ ا;ﺑﺪاﻋﻲ ،واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﲡﺎرﻫﻢ أﻋﲔ اﳌﺘﻠﻘﲔ ،ﻛﻤﺎ ﳝﺜﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻬﻢ ﻟﺒﻴﻊ ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﺎل ﻳﺒﻘﻲ ﺟﺬوة إﺑﺪاﻋﻬﻢ ﻣﺘﻘﺪة، ﺗﻘﻒ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺜﻴﻨﺔ إﻳﺎز ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﻴﻒ اqﺧﺮ ،راﻓﻀﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﳌﻌﺎرض ،ﳑﺘﻨﻌﺔ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﺎ ،ﺑﻔﻠﻔﺴﺔ ﺻﺎﻏﺘﻬﺎ ﻗﻮﻟﻬﺎ :أرﻓﺾ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺴﺒﺒﲔ أوﻟﻬﻤﺎ ﺗﺪ dاﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﲔ اﳌﻌﺮض ،وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ا;ﺻﺮار ﻣﻦ اﳌﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ اﻟﻠﻮﺣﺎت ،ﻓﻜﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﺟﺰء ﻣﻨﻲ؛ ﻓﺎ4ﻟﻮان ﺷﻐﻔﻲ واﻟﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﻔﺮﺷﺎة ﻣﻨﻔﺬي إ ¥ﻋﺎﳌﻲ اﳋﺎص اﻟﺬي أﻋﺒّﺮ ﻋﻨﻪ ﻫﺬه ا4ﻋﻤﺎل؛ ﺣﻴﺚ إن ﻛﻞ ﺧﻂ ﻳﻐ ّﻨﻲ ،وﻛﻞ ﻟﻮن ﻳﺮﻗﺺ، ﻟﺬﻟﻚ أﲤﻨﻰ أن ﺗﺮى ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻨﻮر ﻣﻌﺮﺿﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻛ ّﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﻌ^ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺘﺴﻨﻰ µاﻟﺘﻔﻜ ﺑﻴﻌﻬﺎ.
ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺠﺎﻋﺎت
إﻳﺎز ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻔﻨﻮن ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟeاث ﻋﺎدت ﺑﺬاﻛﺮﺗﻬﺎ إ ¥ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ ا4و ¥ﻋﺎ £اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻗﺎﺋﻠﺔ: ﺑﺪأت رﺣﻠﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﻔﻦ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮي؛ ﺣﻴﺚ إ dﻛﻨﺖ أﺣﺐ اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ،وﺑﺪا ذﻟﻚ ﺟﻠﻴًﺎ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻓﺰت ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة ا4و ¥ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺟﺪة وﻛﺎن ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺎﻋﺎت اﻟﻌﺎ£ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻄﻮرت ﻣﻬﺎراﺗﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﻔﻀﻞ ا ﺛﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻌﻠﻤﺎت اﻟeﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻼﺗﻲ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻣﻨﻬﻦ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات ،ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﻨﺰ µﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة، ودرﺳﺖ اﻟﻔﻨﻮن ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻗﺪ ﳒﺤﺖ ﲢﺼﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس اﻟeﺑﻮي ،وﻗﺪ أﻫﺪﻳﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﺸﺮوع ﺗﺨﺮﺟﻲ وﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﺎب ﺧﺸﺒﻲ ١٨٠ﺳﻢ × ٨٠ﺳﻢ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎﳌﻌﺎدن إ ¥ﺳﻤﻮ ا4ﻣ ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ -رﺣﻤﻪ ا ،-وﻫﺬا ﻣﺎ ﺷﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻛﻤﺎل
ﻣﺴ ﺗﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺨﺮج اﻣﺘﻬﻨﺖ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟeﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﺪارس ﻋﺎ £اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺮاﺋﺪة اﻟﻔﻨﻮن ،وﻗﺪ ّ ﳕﻰ ذﻟﻚ ﻣﻬﺎراﺗﻲ وﺻﻘﻠﻬﺎ؛ وﻋﻨﺪﺋﺬ ﺑﺪأت اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺰﻳﺘﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ إ ¥ﻋﺎ £اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ..وأذﻛﺮ ﻫﻨﺎ أ dوﺟﺪت اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ واﻟﺪي ،ﻛﻤﺎ أن واﻟﺪﺗﻲ ﻏﺮﺳﺖ ﺑﺪاﺧﻠﻲ ﺣﺐ اﻟﻔﻦ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﻖ أول ﻣﻌﻠﻤﺔ µاداﻣﻬﺎ ا ،ﻛﺬﻟﻚ وﺟﺪت اﻟﺪﻋﻢ واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ زوﺟﻲ اﻟﺬي ﺳﺎﻧﺪ dوﺷﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻀﻲ ﻗﺪ ًﻣﺎ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻣﻨﺬ دراﺳﺘﻲ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ.
ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﺘﺮاث ا;ﺳﻼﻣﻲ
وﺗﺘﺎﺑﻊ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻀﻴﻔﺔ :ﺧﻼل ﻣﺴ ﺗﻲ ﺗﻄﺮﻗﺖ ﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﺪارس ﺣﺘﻰ وﺟﺪت أن ﻣﻴﻮµ ﻳﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻌﺒ ﻳﺔ وﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ،وﻳﻐﺪو ذﻟﻚ ﺟﻠﻴًﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ ،وﻗﺪ أﺣﺒﺒﺖ اﻟeاث ا;ﺳﻼﻣﻲ واﻟﺴﻌﻮدي ،واﺗﺨﺬﺗﻪ ﻣﻨﻬﺠً ﺎ µ؛ ﺣﻴﺚ أرى أن واﺟﺐ اﻟﻔﻨﺎن ا4ول ﻫﻮ إﺣﻴﺎء ﺗﺮاﺛﻪ واﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ وإﻳﺼﺎﻟﻬﺎ إ ¥اﻟﻌﺎ ..£وﻗﺪ اﲡﻬﺖ ً أﻳﻀﺎ إ ¥اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﳌﺮأة ﻛﺎ4ﻣﻮﻣﺔ وﻏ ﻫﺎ ،وﺧﻼﺻﺔ ﲡﺮﺑﺘﻲ
ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض ،وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﻲ أﻓﺨﺮ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺮض ”ﻟﻮﺣﺔ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ“ ..ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ﻋﺪة ﻣﻌﺎرض وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮض ”أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ“ ،و“ﻣﻌﺮض اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎت اﻟﺜﺎﻟﺚ“، وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪ أدرﻛﺖ أن ﻫﻨﺎك ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ا4ﺷﻴﺎء ﺗﻨﻘﺺ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﻠﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﻮﻫﻮﺑﺎت واﳌﺒﺪﻋﺎت ¯ﺘﻤﻌﻨﺎ ،وﻗﻠﺔ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ ذوﻳﻬﺎ ،وﻧﻘﺺ ﺻﻘﻞ ﻣﻬﺎراﺗﻬﺎ وﺑﻨﺎء ﻓﻨﻬﺎ ،وذﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﺑﺎﳌﻤﺎرﺳﺔ ﺣﻴﺚ أ dأرى ﻛﺜ ًا ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ذات ﺑﺪاﻳﺎت ﺟﻴﺪة ﻳﺘﻮﻗﻔﻦ ﻋﻨﺪ ﲡﺎرﺑﻬﻦ ا4و ،¥إﺿﺎﻓﺔ إ ¥أن اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻟﻔﻨﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،وﻫﺪف ﺳﺎﻣﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻨﻬﺎ؛ ﻓﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﻞ ا;ﺑﺪاع ﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎن.
ﻣﺸﻜﻼت ﻋﺎﻣﺔ
وﲤﻀﻲ إﻳﺎز ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺘﻨﺎوﻟﺔ ﺗﻔﻮق اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ،وﻣﺎ ﻳﺸﺎع ﻋﻦ اﺗﻜﺎء اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ آﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﺮﺳﻢ ﻟﻬﻦ ،واﳌﻨﻐﺼﺎت اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ،ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﻳﺮﺟﻊ ﺳﺒﺐ ﺗﻔﻮق اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ إ ¥اﻧﺸﻐﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ
اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺄﺳﺮﺗﻬﺎ ،وﺗﻘﻴﻴﺪ اﳌﺮأة ﺑﺎﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻧﻐﻼﻗﻬﺎ ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺑﺮز ا4ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إ ¥ﻗﻠﺔ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ؛ وﻟﻜﻦ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎ µﻫﻨﺎك ﻗﻔﺰة وﺣﻀﻮر ﻗﻮي ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ..وﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ أؤﻛﺪ أن ﻫﻨﺎك ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪن ﻋﻠﻰ ﻏ ﻫﻦ ﻟﻠﺮﺳﻢ ﻟﻬﻦ ،وأﻛ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﻼﺗﻲ اﻧﺘﺴﱭ إ ¥ﻛﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﻨﺰ µرﻏﺒﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻘﻂ دون أي ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻓﻨﻴﺔ ..أﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﻬﻨﺎك ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻗﻠﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت ،وﺿﻌﻒ ا;ﻋﻼن واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﻌﺎرض واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ أن ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎرض ﺗﺸeط ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺮض أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ،وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻳﺴﻮﻗﻨﻲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ،ﻓﺘﺤﺖ ﻇﻞ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺪأت ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض ا;ﳝﺎن ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻗﺪراﺗﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﺸﻜﺮ ﻛﻞ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ دﻋﻢ وﺗﺴﻬﻴﻼت ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺎت، وﺑﺨﺎﺻﺔ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺒﺎرزات اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻋﻼ ﺣﺠﺎزي ،وﺷﺎﻟﻴﻤﺎر ﺷﺮﺑﺘﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﻼﺗﻲ وﺻﻠﻦ إ ¥اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ،واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻦ زﻗﺮ ،واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨﻰ اﻟﻘﺼﺒﻲ ،وأرى ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺎت دﻋﺎء ﺷﻌﻼن وأﻣﻞ ﻓﻠﻤﺒﺎن ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ Ãﻣﺸﺮ ًﻗﺎ ،وﻋﻤﻮﻣًﺎ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﻻ ﲢﻀﺮ dأﺳﻤﺎﺋﻬﻦ اqن.
ﻃﻤﻮﺣﺎت وآﻣﺎل
وﺗﺨﺘﻢ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ،وﻣﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ :ﻃﻤﻮﺣﻲ أن أرى ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ Ãﻣﺸﺮ ًﻗﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،وأﲤﻨﻰ أن أﻛﻮن ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﻳﻌ^ن ﻋﻦ وﻃﻨﻬﻦ ﺑﺼﻮرة ﻣﺸﺮﻓﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ وﻣﺒﺪﻋﺔ ،وأن ﺗﻜﻮن أﻋﻤﺎµ ﻣﺼﺪر وﺣﻲ وإﻟﻬﺎم ﻣﻌ^ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .وأﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮﺿﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﺎم اﻟﻬﺠﺮي اﳌﻘﺒﻞ ﺑﺈذن ا ،وﺳﻴﻜﻮن ا4ول اﻟﺬي اﻧﺘﻈﺮﺗﻪ ﻃﻮﻳﻠ.Ã
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
(sy {µ
Ä_êK@ÑD L «aD g Æ_ Ò Ve J T F{I HN ` Á Je ++Ø ÕDe
N ” ,&*xm+ ~{ - “ bF H b )bF *& £E¡- ¯ b <&°* b/4 d£Gb~6 * fJ¡c~{´* ib ~|G < « ¬2§k G* Õ 0 |M§ - £*5f/ «/*§1 ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻛﻮﻣﻴﺪي ﺳﺎﺧﺮ وﻫﺎدف وﺟﺮيء ،ﻋﺎﳉﺖ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ”ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن“ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻬﻤﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﺎر ﺟﺪل وﺣﺪﻳﺚ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ،ﻛﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﺴﺎد ا4ﺧﻼﻗﻲ واﳌﺎ.µ ”ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن“ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﺳﺎﺧﺮة أﺑﺪع ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ واﳌﻤﺜﻠﻮن واﺨﻤﻟﺮج ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻔﺴﺎد ا4ﺧﻼﻗﻲ واﳌﺎ µاﻟﺬي ﻃﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎم ،وﺟﺎء ﻋﻨﻮان اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺎب ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﻟﺬي وﺟﻬﻪ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ ¨ﺎﺳﺒﺔ اﳌﻘﺼﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻳﺤﻔﻈﻪ ا ” :-ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن“.اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ إﻋﺪاد ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ،وﰎ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺟﺎزان ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ،ﺣﻴﺚ ﰎ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﻣﺴﺮح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ ا4ﻳﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﻟﻮزارة ،وﺗﻐﻮص ﻓﻜﺮة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﺴﺎد ا;داري واﳌﺎ µاﻟﺬي ﻣﺎرﺳﻪ ﺑﻌﺾ ا4ﻓﺮاد واﳌﺆﺳﺴﺎت واﻟﺘﻌ ّﺜﺮ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ وﻣﺎ ﺳﺒّﺒﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎدﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ واﳌﻮاﻃﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ وﺛﻘﻮا ﺑﺄﺷﺨﺎص ﺧﺎﻧﻮا ا4ﻣﺎﻧﺔ وﲢﻠﻮا ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﻨﻔﺎق ﺣﺘﻰ ﰎ ﻛﺸﻒ أﻣﺮﻫﻢ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﳉﺰاء. ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن“ ﻫﻲ اﳋﻄﻮة ا4ﻛ ﺟﺮأة ﻧﺤﻮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﺗﻌﻨﻲ أن
ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن«
اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻳﺘﺤﺪث ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺧﻮاﺟﻲ
اﻟﺬي أداه اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﺎب ¨ﻤﺪ اﳌﺴﺮﺣﻲ ،وﻛﺬﻟﻚ دور )وادرﻳﺎﻧﻮ( اﻟﺬي اﳌﺴﺘﺨﺪم واﻟﻮزﻳﺮ واﻟﻐﻨﻲ واﻟﻔﻘ ﺳﻴُﺤﺎﺳﺒﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎت أداه وﻫﻴﺐ ردﻣﺎن ،وﻗﺪ ﺗﻄﺮﻗﺖ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ إ ¥ا4ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻬﺠﻬﺎ وﻗﺮارات. وﺟﺴﺪت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺸﻌﻞ اﻟﺮﺷﻴﺪ ،وإﺧﺮاج ﻋﻠﻲ اﻟﻐﻮﻳﻨﻢ ،وﻗﺎم ﺑﺄداء رﺟﺎل ا4ﻋﻤﺎل ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﺼﻔﻘﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺸﺒﻮﻫﺔّ ، اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم ﻣﻔﺘﺎح )إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻤﻴﺲ( ﺑﺠﻌﻞ رﺟﺎل ا4ﻋﻤﺎل اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮان :ﺑﺸ اﻟﻐﻨﻴﻢ و¨ﻤﺪ اﳌﻨﺼﻮر ،وﺷﺎرك ﻳﺴﻬﺮون اﻻﺳeاﺣﺔ وﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﱘ اﶈ ّﺮﻣﺎت ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻟﻬﻢ إ ¥أن ﺗﻬﺠﻤﺖ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ :ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻨﻮه وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻤﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ا4ﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳeاﺣﺔ وﺗﻠﻘﻲ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ و¨ﻤﺪ اﳌﺴﺮﺣﻲ وﻋﻤﺎد اﻟ^ﻳﻪ ووﻫﻴﺐ ردﻣﺎن ﺗﻘﺼﻲ وﻫﺸﺎم اﻟﻌﻤﺮي وﺧﺎﻟﺪ اﳊﻤﻴﺪي. ﺷﻘﺎوي )ﺑﺸ اﻟﻐﻨﻴﻢ( إ ¥أن ُﺗﺨﺘﺘﻢ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻮﺻﻮل ﻣﻨﺪوب ّ اﳊﻘﺎﺋﻖ وﰎ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ. وأﺑﺪى اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﺣﻀﺮ اﻟﻔﻨﺎن ¨ﻤﺪ اﳌﻨﺼﻮر ﻗﺎل ﻟـ ”ا4رﺑﻌﺎء“ :ﻣﺎ ﰎ ﺗﺼﻮﻳﺮه ﻋﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺟﺎزان اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ رﺟﺎل ا4ﻋﻤﺎل وﻣﻦ إﻋﺠﺎﺑﻪ اﻟﻜﺒ ﺑﻔﻜﺮﺗﻬﺎ وﻣﺎ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﺘﻢ ﻛﺜ ﻣﻦ ا4ﻣﻮر ﻛﺄن ﻳﺘﻢ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎوزات، ﻫﺎدﻓﺔ ،ﻛﻤﺎ أﺑﺪى وﻫﺬه اﶈ ّﺮﻣﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻴّﻊ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺪور ا;ﻧﺴﺎن وﲡ ّﺮده ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻪ )¨ﺴﻦ ﺑﻦ وﻣﺒﺎدﺋﻪ ،وﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻨﺎ ﺣﺴﲔ ( ﻫﺬه ﻋﺎﳉﻨﺎ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻛﻮﻣﻴﺪي ﺳﺎﺧﺮ ،ﻓﺬاك اﻟﺘﺎﺟﺮ أﺑﻮ ﻧﺎﺻﺮ اﳌﺴﺆول اﻟﺬي ﻟﺪﻳﻪ ﻛﻞ اﻟﺘﻮاﻗﻴﻊ واﳌﻨﺎﻗﺼﺎت اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل )ا;ﻏﺮاءات اﳌﺎدﻳﺔ واﻟﻜﺄس واﻟﻨﺴﺎء( ،ﻛﻤﺎ اﺷﺎر اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻨﺼﻮر إ ¥أن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﻄﺮﻗﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻟﻠﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﺎﳉﺖ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻛﺎرﺛﺔ ﺟﺪة ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺑﺸﻴﺮ اﻟﻐﻨﻴﻢ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻓﻲ ﻛﻮﻣﻴﺪي ﻫﺎدف. ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ
¯ *& ib+3bmgG* x-K ¢ < y - \ibc ´*] b + * fM^)b G*K fMx G < Ô < É| G* ¢ 0|G*ag ”ﻋﺰف اﳌﻜﻌﺒﺎت“ ..ﻋﻨﻮان اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﺆﺧ ًﺮا ¯ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺑﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺄﺑﻬﺎ ،واﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺺ اﻟﻜﺎﺗﺐ ¨ﻤﺪ اﳊﻤﺎدي ،وﻣﻦ إﻋﺪاد ¨ﻤﺪ ﻣﻔﺮق ،وآداء¨ :ﻤﺪ اﻟﺮﺑﻌﻲ و¨ﻤﺪ آل ﻣﺒﺎرك ،وﻣﺴﺎﻋﺪ ¬ﺮج ¨ﻤﺪ اﻟﺸﻮﻗﺒﻲ ،وإﺧﺮاج ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺸﻌﻴﺐ، وإﺿﺎءة رﺷﺪي اﳌﺎز dوﻧﻮاف اﳌﺎز ،dودﻳﻜﻮر ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ¨ﻤﺪ .وإدارة ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺘﻌﺐ آل ﺛﻮاب وإﺷﺮاف ﻋﺎم أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺮوي .اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ،ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺗﺸ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ إ ¥أﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬه اﻟﺼﺮاﻋﺎت واﻟﺘﺠﺎذﺑﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻳﻈﻞ ً ﺷﺎ¬ﺎ. اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺣﻈﻲ ﺑﺤﻀﻮر ﺟﻤﺎﻫ ي ﻛﺒ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ وﻣﻦ اﳌﻘﺮر أن ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺧﻼل ا4ﻳﺎم اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ ا4ﻣﺎﻛﻦ واﳌﺴﺎرح ا4ﺧﺮى ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ .
وﲢﺪث اﺨﻤﻟﺮج ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺸﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻋﺰف اﳌﻜﻌﺒﺎت“ وﻓﻜﺮﺗﻬﺎ وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ،ﻓﻘﺎل :ﻧﺺ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣ ًﺔ و اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺧﺎﺻ ًﺔ ،وﻻ ﺷﻚ أن أي ¯ﺘﻤﻊ ﻳﻀﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﻴﺎرات اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ،وﻫﻨﺎك داﺋﻤًﺎ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ،وﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﻘﺪﱘ واﳌﻌﺎﺻﺮ ﻳﺆﻛﺪ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺗﺴﻌﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ .وأﺷﺎر إ¥ أن ﻗﺼﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺪور ﺣﻮل رﺟﻠﲔ ﻣﻦ ﺣﻘﺒﺘﲔ زﻣﻨﻴﺘﲔ ¬ﺘﻠﻔﺘﲔ ﻳﺤﻜﻴﺎن ﻋﻦ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت وﺗﻌﺪدﻳﺔ ا4ﻓﻜﺎر وان ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻟﺴﻤﺎع ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت واﻟﺘﺤﺎور ﺣﻮﻟﻬﺎ. وأﻛﺪ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺸﻌﻴﺐ أن ﻓﻜﺮة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ اﺗﺴﺎع اﳌﻜﺎن ﻟﻜﻞ اqراء واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت ،ﻣﺒ ّﻴ ًﻨﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺮض ﺳﻴﺘﻢ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﻋﺪ ﻟﻌﺮﺿﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ أﻧﺸﻄﺔ وﺑﺮاﻣﺞ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔeة اﳌﻘﺒﻠﺔ. ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻣ
ﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻋﺰف اﻟﻤﻜﻌﺒﺎت“
(sy {µ
S ¥ P l îºHÑD > b Á´V µ ®ÕD b ±ÕD F{ E b ¥aD
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
]* \¤)bHÄG f£/4¡-bH*42 fM'K4 \uÉ~7 ¡+&*] CG fMÌc gG* oy f£jc G*K fMyHxG*K
*¸&,a/ $f +4 ﺗﻘﺪم ﻓﺮﻗﺔ ”ﻛﻴﻒ“ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺴﺎء ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ اﳌﻘﺒﻞ )٧ ﻳﻮﻧﻴﻮ (٢٠١١ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪة ”اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول ¬ﺘﻠﻒ ا4وﺿﺎع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺘﲔ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻘﺪم ¨eف ﻛﻴﻒ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﺮض ”اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ اﻟﺬي ﺗﺪور ﻓﻜﺮﺗﻪ ﺣﻮل رﺟﻞ ﻣﺪ ٍّع ﻻ ﻳﺒﺎ µﺑﺴﺮد ا4ﻛﺎذﻳﺐ ،وﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﺘﻐﻴّﺮة ،ﳝﺮ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﺘﻘﻠﺒًﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ،إﻻ أﻧﻪ ﻳﻈﻞ اﻟﻜﺎذب واﳌﺪّﻋﻲ ،وﻳﺘﻤﺎدى ذﻟﻚ اﻟﻜﺬب ﺿﻤﻦ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﳊﻮار. وﺗﻮﺟّ ﻪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ا;ﺳﻘﺎﻃﺎت ﻋﻠﻰ ا4وﺿﺎع اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﲡﺎﻫﺎﺗﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ ﺳﺘﺘﻨﺎول ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،وﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ رواﻳﺔ ”أﺑﻮ ﺷﻼخ اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ ﻟ§دﻳﺐ اﻟﺮاﺣﻞ ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ اﻟﺬي ﺗﻜ ّﺮﻣﻪ اﶈeف ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ ﺿﻤﻦ ﲡﺎرب اﶈeف اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ،ﺣﻴﺚ ﲤﺖ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﺋﻲ ً ¨ﺘﻔﻈﺎ ﺑﻔﺤﻮاه ﻣﻦ ﺧﻼل رؤﻳﺔ دراﻣﺎﺗﻮرﺟﻴﺔ ﻟﻴﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻔﻦ اﳌﺴﺮﺣﻲ، ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﺳﺘﺪﻳﻮ إذاﻋﻲ ﺑﺪﻟ Ãﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺣﻮا ًرا ﺻﺤﻔ ّﻴًﺎ. وﻳﻠﻌﺐ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ اﻟﻔﻨﺎن زﻳﺎد اﻟﺴﻠﻤﻲ ،ﺣﻴﺚ ﺗﺪور أﺣﺪاث اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﲔ ﻣﺬﻳﻊ وﺿﻴﻒ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إذاﻋﻲ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮ ّرط اﳌﺬﻳﻊ ﺑﻀﻴﻒ ﺟﺎء ﲟﺤﺴﻮﺑﻴﺔ إ ¥اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ اﳊﻮاري ،واﻟﻀﻴﻒ ﻫﻮ اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ اﳌﺪّﻋﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء وﻻ ﻳُﻌﺠﺰه ﺳﺆال. ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﺪﻳﻮدراﻣﺎ ،وﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ،ﺣﻴﺚ ﲤﺰج ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺒ ﻳﺔ واﻟﺮﻣﺰﻳﺔ واﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ،وﺑﺮﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ رواﻳﺔ، إﻻ أن اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺪﺧﻠﻲ ﻛ ﱠﺜﻒ اﻟﻨﺺ واﺧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻠeﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ¨ﺪدة، ﳑﺎ ﻳﺨﺪم اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻮي ﺑﺤﺜﻬﺎ واﳌﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎؤل ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا رﺋﻴﺴﻲ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﺎ;ﻳﻘﺎع اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ، ً ﻣﺎ أﺗﻴﺤﺖ ﻟﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﳊﻮارﻳﺔ ،ﻓ اﻗﺐ اﺨﻤﻟﺮج أﺛﻨﺎء اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺪى ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳉﻤﻬﻮر ﻟﺮﻓﻊ رﰎ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ و¨ﺎوﻟﺘﻪ ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ ﺑﺈﻳﻘﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﳌﺪاﺧﻼت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ )ﻋ^ ﻣﻜ^ اﻟﺼﻮت( ،واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﺜﻦ اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺪﺧﻠﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ِ £ اﻟﻔﻘ ة ،ﻓﺎﻟﺪﻳﻜﻮر ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻃﺎوﻟﺔ وﻛﺮﺳﻴﲔ وإﻛﺴﺴﻮار واﺣﺪ ﻫﻮ ﻣﺎﻳﻜﺮوﻓﻮن واﻗﺘﺼﺮت ا;ﺿﺎءة ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺒﺎح واﺣﺪ. اﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻳﻘﻮل ¬ﺮج اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮأت اﻟﺮواﻳﺔ 4ول ﻣﺮة £ﻳﺪر ﺑﺎ µﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻛﻤﺴﺮﺣﻴﺔ 4ﻧﻬﺎ ﺳﺮدﻳﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺑﲔ ﺷﺨﺼﻴﺘﲔ، ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺒﻠﻮرت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻛﻴﻒ“ أﺻﺒﺤﺖ أﺑﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﻳ واﶈﺪدات اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳕﻮذج ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻳﺤﻘﻖ ﻋﻼﻗﺔ أﻛ^ ﺑﲔ ﻓﻨﻮﻧﻨﺎ وﻫﻤﻮﻣﻨﺎ وﻟﻪ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ، واﳊﻘﻴﻘﺔ أ dاﺷﺘﻐﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ورﺷﺔ ا;ﻋﺪاد واﻟﺪراﻣﺎﺗﻮرﺟﻴﺎ
ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ
ﻣﻦ ﻋﺮض ”اﻟﺘﺎج ﺑﻴﻦ أودﻳﺐ وﻫﺎﻣﻠﺖ“
اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻗﺴﻤًﺎ ﻟﻠﺤﺮﻓﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ا4ﻗﺴﺎم ا;دارﻳﺔ وا;ﻋﻼﻣﻴﺔ، إ ¥ﺟﺎﻧﺐ أن ”ﻛﻴﻒ“ ّ ﺗﺒﺸﺮ ﺑﻈﻬﻮر ﺣﺮاك ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺷﺒﺎﺑﻲ ¬ﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺪ.
رواﻳﺔ ”أﺑﻮ ﺷﻼخ اﻟﺒﺮﻣﺎﺋﻲ“
اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺆﻛﺪ رﺋﻴﺲ ¯ﻠﺲ ا;دارة اﻟﻔﻨﺎن واﺋﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن أن ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل ”ﻛﻴﻒ“ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﳉﻤﻬﻮر )اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ( ﻛﻌﻨﺼﺮ ¨ﻮري ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﳌﻨﺘﺠﺔ ،وﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن :ﻧﺤﻦ ﻧﻬﺪف إ ¥ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳕﻮذج ﻣﺴﺮﺣﻲ ﳑﻴﺰ ﻟﻪ ﻫﻮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺷﺮاك اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺼﻤﻤﻬﺎ اﺨﻤﻟﺮج ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﶈeف ﻛﻔﺮﻗﺔ، وﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻪ وﺻﻞ وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﺠﺪ اﶈeف اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﺪﻋﻢ ¨ﻠ ّﻴًﺎ ً إ ¥ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺟﻴﺪة وﺳﻤﻌﺔ ﻃﻴّﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﺳﻂ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ. وﻳﺆﻛﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن أن اﶈeف ﻳﺴﻌﻰ ﻧﺤﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺘﻪ وﻫﻲ رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻟﺪى اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ اﻟﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺻﻨﻊ ﺣﺮاك ﻣﺴﺮﺣﻲ وﻧﻘﺪي ﺑﺠﺪة. ﺧﻄﺎب ﻋﻤﻴﻖ ﺑﻄﻞ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ”اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ اﻟﻔﻨﺎن زﻳﺎد اﻟﺴﻠﻤﻲ رأى أن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ُﺗﻌﺘ^ ﺧﻄﺎﺑًﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴًﺎ ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ ،وﻗﺎل :ﺑﻘﺪر ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﳌﺴﺮﺣﻲ إﻻ أ dأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ وُﻓﻘﻨﺎ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﺑﺠﻤﻬﻮرﻧﺎ وﻏﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﶈeف ﻣﺘﻘﺒّﻠﲔ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﺮﺣﺎﺑﺔ ﺻﺪر وﻧﻌﻠﻢ أن اﳉﺪﻟﻴﺔ ﺣﻮل اﳌﺴﺮح ﻣﺴﺘﻤﺮة ،وأﺟﺪﻫﺎ ﻓﺮﺻﺔ 4ﻗﺪم وأﺷﻜﺮ ”ﻛﻴﻒ“ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ µاﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر واﻟﺘﻐﻴ ،وﺷﻜ ًﺮا ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ وﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎط ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺴﺮﺣﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.
> ¥Ã T PNL 7Ä´K{b §ÀºaD D d Ä®´ a NÀ½·ÒD ÕD »b {g{ÒD > fÀ b ¦^ a Á¥ c 7¼ ·Ã´ P ÄJ b ³D J ¦º Re ÄVÀaD F{ E Å{®ce > K ÃJ ÕD 7Ä·´ aD {®ºaD µ n ® º Pe ¯Ã·V ÄV · ID N{ R E J E
”ﻛﻴﻒ“ ٥ﺳﻨﻮات ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻓﺮﻗﺔ ”ﻛﻴﻒ“ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻗﺪ اﺣﺘﻔﻠﺖ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﻌﺎﻣﻬﺎ اﳋﺎﻣﺲ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻗﺪّﻣﺖ اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ ”اﻟﺘﺎج ﺑﲔ أودﻳﺐ وﻫﺎﻣﻠﺖ“ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح ،وأﺣﻴﺖ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﻮم ا4رض ٢٠١١ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”“friends of the earth ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ.
ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﻔﻨﺎن ¨ﻤﺪ ﺑﺤﺮ اﻟﺬي أﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻮرﺷﺔ إدار ّﻳًﺎ وﻗﻤﺖ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ ﺛﻢ ﻗﺎم ﻫﻮ ﺑﺪراﺳﺘﻪ واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﻤﺖ أﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ^وﻓﺎت واﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟeﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪﳝﻨﺎ ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب وا4ﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ درﺳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ً ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳉﻤﻬﻮر ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻧﻮع اﳌﺴﺮح اﳉﺪﻳﺪ وأﺳﻠﻮب ”اﻟﻜﻴﻒ“ اﻟﺬي أﺷﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﺑﺎﳌﺰاوﺟﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ واﳉﻤﺎﻫ ﻳﺔ. وأﻛﺪ ﻣﺪﺧﻠﻲ أن ”ﻛﻴﻒ“ ُﺗﻌﺘ^ اﻟﻴﻮم ﻛﻴﺎ ًﻧﺎ ﻣﺴﺮﺣ ّﻴًﺎ ﻣﻬ ّﻤًﺎ وﻣﺆ ّﺛ ًﺮا اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺑﺮزت ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻛﻤﺤeف ﻳﺤﺘﻀﻦ ﻗﺴﻤﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ
ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﻜﺎن اﻟﻌﺮض: ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ رواﻳﺔ ”أﺑﻮ ﺷﻼخ اﻟ^ﻣﺎﺋﻲ“ ﻟ§دﻳﺐ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ. اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﺪراﻣﺎﺗﻮرﺟﻴﺎ وﻫﻲ ﻣﻦ إﺧﺮاج :ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ.. ﺑﻄﻮﻟﺔ :زﻳﺎد اﻟﺴﻠﻤﻲ ..وإدارة ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وإﻧﺘﺎج :ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﻤﺮا..d واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ا;ﻋﻼﻣﻲ :ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺴ ي ..واﳌﺪﻳﺮ اﻟﻔﻨﻲ¨ :ﻤﺪ ﺑﺤﺮ. ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺠﺪة. اﻟﻌﺮض ا4ول :ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ اﳌﻘﺒﻞ ١٤٣٢ /٧ /٤ﻫـ ) ٧ﻳﻮﻧﻴﻮ (٢٠١١ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﺴﺎء.
( )c {E( E
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
` ¼ ^ den bL ¹Dn{ Re ÓD »±ae ++ · R ¥aD Ð 31 ½ºb 5/ h ®E P ½Ã
*x G* ¯ f0¡ : f 1 b £~z G *N 4*2 $b cG ¯ 2*^ +
دار اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ زﻳﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﻐﺪاد
*¸&,a/ $f +4 ﺗﺴﻌﻰ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ إ ¥اﻟﻌﻮدة ﻣﺮة أﺧﺮى ¬ﺘﻠﻒ ﻣﺪن اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﻣﺂس وﺣﺮوب وﺣﻀﺎر ودﻣﺎر وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ٍ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺣﻞ ﺻﺪام ﺣﺴﲔ. ﻓﻘﺪ أﻧﻔﻖ اﻟﻌﺮاﻗﻲ زﻳﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺒﻠﻎ ٨٠٠أﻟﻒ دوﻻر ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻤﻪ إﻧﻌﺎش دُور اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻴّﺪﺗﻬﺎ واﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺠ ات اﻟﺬي أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮوض اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ وأﺑﻘﺎﻫﻢ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ. ﻓﻘﺒﻞ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻓﺘﺘﺢ ﻓﺎﺿﻞ )ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺸﺮوع ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮاق( دار ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺻﻐ ة ﻧﺎ ٍد اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﻐﺪاد ،ﻟﻴﻜﻮن ﺑﺪاﻳﺔ ﺧﻄﺔ ﻃﻤﻮﺣﺔ ﻟﺒﻨﺎء ٣٠دار Îﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﻐﺪاد ﻏﻀﻮن أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ،ﳑﺎ ﳝﻨﺢ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪة أﻓﻼم ُﺗﻌﺮض ﻟﻠﻤﺮة ا4و ¥ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﺑﺎﻗﻲ دول اﻟﻌﺎ.£ ﻓﻬﻨﺎك إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪة أﻓﻼم ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ“ ”دراﻳﻒ آﳒﺮي“ أو ”ذا ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻚ“ أو ”ﺳﻮرس ﻛﻮد“ ،وﻋﺮض ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا4ﻓﻼم ﺳﺘﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ أﻣﺎم اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻟﻴﺘﺼﻠﻮا ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ دون أي ﻗﻴﻮد ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣُ ﺮﻣﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺣﻞ ﺻﺪام ﺣﺴﲔ اﻟﺬي اﻣﺘﺪ ﺣﻜﻤﻪ ٢٤ﺳﻨﺔ واﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺪاﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ اﻟﻐﺰو اﻟﺬي ﻗﺎدﺗﻪ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻠﻌﺮاق ﻋﺎم ٢٠٠٣ وأﻃﺎح ﺑﺼﺪام. وﻗﺎل اﳌﻤﺜﻞ واﺨﻤﻟﺮج اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﺰﻳﺰ ﺧﻴﻮن اﻓﺘﺘﺎح دار اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﻨﺎدي اﻟﺼﻴﺪ ﺑﻐﺪاد” :إن اﻓﺘﺘﺎح دار ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮاق ﻳُﻌﺘ^ إﺻﺮار Îﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة“ .وأﺿﺎف” :ﻫﺬا ا4ﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﻛﺮﻏﻴﻒ اﳋﺒﺰ“. وﻛﺎن اﻟﻌﺮاق ﺳﺎﺑﻘ Ãﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟـ ٨٢دارÎ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ،ﻣﻨﻬﺎ ٦٤دار Îاﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳌﺰدﺣﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻼﻳﲔ ﻣﻦ إﺟﻤﺎ µﺳﻜﺎن اﻟﻌﺮاق اﻟﺒﺎﻟﻎ ٣٠ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌ ÃﻓﺸﻴﺌÃ ُأﻏﻠﻘﺖ ﻫﺬه اﻟﺪور أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻋﻬﺪ ﺻﺪام ﺣﺴﲔ ﺣﲔ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺗﺘﺤ ّﻜﻢ اﺧﺘﻴﺎر ا4ﻓﻼم وﲢﺪّد أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ و £ﻳﺘﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺖ اﻟﻐﺰو ﺳﻮى ﺧﻤﺲ دُور ﻓﻘﻂ. وﻗﺪ أدت ﻫﺠﻤﺎت اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ اﻟﻐﺰو وأﺳﻔﺮت ﻋﻦ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺸﺮات اﻻﻻف ،إ ¥ﺧﻮف
}Ãd ÃCN 7 ÕDe ·ºÃ aD ·ºÃ P NeL ^D l ^D ¾ g ô` e@D ¥b I
7¼ÀÃK ÕD ·ºÃ ´a NDL ^D F ÃÓD Á´V ND RBD ¸½b b@ÑD D de ` ÔD ¬ÃW
اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺎب إ ¥ا4ﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ،واﺧﺘﺎر اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ا4ﻣﺎن اﻟﻨﺴﺒﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻨﻬﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺌﺎت اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ. ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻋﺸﺮات اﻟﺘﻔﺠ ات واﻟﻬﺠﻤﺎت ﻻزاﻟﺖ ﺗﻘﻊ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺮاق ،ﻓﺈن اﻟﻌﻨﻒ ﺗﺮاﺟﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ وأﺻﺒﺢ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ﻳeددون ﻋﻠﻰ ا4ﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ¯ﺪد.Î ّ ﻣﺘﻌﻄﺸﻮن ﻟﻌﻮدة وﻗﺎل ﻓﺎﺿﻞ” :إن اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ دور اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وإﻧﻪ ﻳﺤﺎول إﻋﺎدة ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬﻫﺎب ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ إ ¥اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ“. ودار اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺼﻐ ة اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﻓﺎﺿﻞ ﻧﺎدي اﻟﺼﻴﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻋﺘﺎن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ٧٥ﻣﻘﻌﺪ Îﻓﺨﻤ Ãﻣﺴﺘﻮردة ﻣﻦ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﺑﻬﺎ أﻧﻈﻤﺔ ﺻﻮت وإﺿﺎءة ﻣﺘﻄﻮرة وأﺟﻬﺰة ﻋﺮض ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ ،وﺳ ُﺘﺰود أﻳﻀ Ãﺑﺄﺟﻬﺰة ﻋﺮض رﻗﻤﻴﺔ ﺛﻼﺛﻴﺔ
ا4ﺑﻌﺎد. وﻳﻮﺟﺪ اﻟﺪار ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ¨ﻼت ﻣﻼﺑﺲ وﻣﻄﺎﻋﻢ وﻣﻨﻄﻘﺔ ¬ﺼﺼﺔ ﻟﻠﻌﺐ ا4ﻃﻔﺎل. وﻗﺎﻟﺖ زﻳﻨﺐ اﻟﻜﺴﺎب )ﻣﻮﻇﻔﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺣﻀﺮت اﻓﺘﺘﺎح دار اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻧﺎدي اﻟﺼﻴﺪ( إن اﻓﺘﺘﺎح ﻫﺬه اﻟﺪار أﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ ذﻛﺮﻳﺎت أول ﻣﺮة اﺻﻄﺤﺒﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺪﻫﺎ إ ¥اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ .وأﺿﺎﻓﺖ أن ا4ﻣﺮ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ اﳌﺬاق. وﻛﺎن اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ﻳﺘﻤ ّﺘﻌﻮن وﻗﺖ ﻣﻦ ا4وﻗﺎت ﲟﺸﺎﻫﺪة أﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وا4ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ّ وﻳﻔﻀﻠﻮن ﳒﻮﻣ Ãﻋﺎﳌﻴﲔ ﻣﺜﻞ أﻧﺘﻮ dﻛﻮﻳﻦ وﺻﻮﻓﻴﺎ ﻟﻮرﻳﻦ ،ﻟﻜﻦ ﺳﻴﻄﺮة ﺻﺪام ﺣﺴﲔ اﶈﻜﻤﺔ آﻧﺬاك -ﻋﻠﻰ اﻟﻮاردات ﺿﻴّﻘﺖ اﻻﺧﺘﻴﺎرات أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف. وﻳﻘﻮل ﻣﺜﻘﻔﻮن ﻋﺮاﻗﻴﻮن إﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻮد ﻣﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﳌﻨﺘﺨﺒﺔ دﳝﻘﺮاﻃﻴ ،Ãوأﺿﺎﻓﻮا أﻧﻬﻢ ﻳﺤ ّﺘﺠﻮن ﻋﻠﻰ أي رﻗﺎﺑﺔ
4ن ﻫﺬا ﺳﻴﺒﻨﻲ أﺳﻮار Îﺣﺪﻳﺪﻳﺔ ﲢﺪ ﻣﻦ ا;ﺑﺪاع. وأﻋﻠﻦ ﻓﺎﺿﻞ أﻧﻪ ﺳﻴﺒﺪأ ﻗﺮﻳﺒ Ãاﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺘﺎح داري ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺟﺪﻳﺪﺗﲔ اﻟﻨﺎدي اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻜﺒ اqﺧﺮ ﺑﻐﺪاد وﻫﻮ ﻧﺎدي اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺑﻮﺳﻂ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻳﺄﻣﻞ أن ﻳﺒﻨﻲ دور Îأﺧﺮى ﻣﺮاﻛﺰ ﲡﺎرﻳﺔ. وﻳﺄﻣﻞ ﻓﺎﺿﻞ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻮزﻋ Ãﺣﺼﺮﻳ4 Ãﺣﺪث أﻓﻼم ﻛ^ﻳﺎت ﺷﺮﻛﺎت ا;ﻧﺘﺎج ﻣﺜﻞ وورﻧﺮ ﺑﺮاذرس وﻓﻮﻛﺲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻏ ﻫﺎ .ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﺰم ﻓﺎﺿﻞ ﻋﺮض أﻓﻼم ﻣﺜﻞ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ أﻓﻼم ”ﻗﺼﺔ ﻟﻌﺒﺔ“ ﳉﺬب اﻟﻌﺎﺋﻼت وا4ﻃﻔﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ وﻫﻢ ﺷﺮﻳﺤﺔ £ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﺜ ون ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد. وﻗﺎل ﺷﻔﻴﻖ اﳌﻬﺪي رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﳌﺴﺮح اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮاق” :إن ﻣﻦ ﻏ اﳌﻨﻄﻘﻲ أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺮاق ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻟ§ﻃﻔﺎل ﻣﻨﺬ ﻋﺎم .“١٩٩١ وأﺿﺎف إن اﻓﺘﺘﺎح دور ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻳﺸﺒﻪ اﻓﺘﺘﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ أو ﻛﻠﻴﺔ، وﻗﺎل إن ﻫﻨﺎك ٢٫٥ﻣﻠﻴﻮن ﻃﻔﻞ ﺑﻐﺪاد وﺣﺪﻫﺎ. وﺻﺮح اﳌﻬﺪي ﺑﺄن اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺗﻌﺘﺰم ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺛﻼث دور ﺳﻴﻨﻤﺎ داﺧﻞ اﳌﺴﺮح اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ،وﺳﻴﻜﻮن أﺣﺪاﻫﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺔ ﺗﻀﻢ ٤٠ﻣﻘﻌﺪ Îﻟ§ﻃﻔﺎل وﻣﺰودة ﺑﺠﻬﺎز ﻋﺮض ﺛﻼﺛﻲ ا4ﺑﻌﺎد. ﲢﺴﻦ ا4ﻣﻦ ﺑﺼﻮرة ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ، وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ّ ﻓﺈن اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺸﺒﻪ اﳊﺼﻦ ﻛﺜ ﻣﻦ ا4وﺟﻪ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﺸﺮ اﳊﻮاﺋﻂ اﳌﻀﺎدة ﻟﻼﻧﻔﺠﺎرات وﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ا4ﻣﻨﻴﺔ ﳑﺎ ﳝﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺧﻴﺎرات اﻟeﻓﻴﻪ ¨ﺪودة أﻣﺎم ﺳﻜﺎن ﺑﻐﺪاد. وﻓﺘﺢ اﳌﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ أﺑﻮاﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﺎم ،٢٠٠٩وﺑﺪأت ¯ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻋﺮوﺿ Ãﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮوﺿﻬﻢ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم اﳌﺴﺮح اﻟﻮﻃﻨﻲ. وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح دار ﻋﺮض ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺟﺪﻳﺪة ،ﺣ ّﺬر ﺟﺎﺑﺮ اﳉﺎﺑﺮي ﻧﺎﺋﺐ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﻦ أن اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ ﻣﺎزاﻟﻮا ﻳﻨﺸﻄﻮن. وأﺿﺎف ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﻮل اﳌﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺨﻄﻂ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺴﻴﺎرات اﳌﻠﻐﻮﻣﺔ واﻟﺴeات اﻟﻨﺎﺳﻔﺔ ﺑﻐﺪاد ﻟﻘﺘﻞ ﻧﺴﺎء ورﺟﺎل وأﻃﻔﺎل اﻟﻌﺮاق.
iK±ch 4
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
” c º«aDe îc º«aD NÀI@D ¦EN Æë G »V ¬ ±ge § Se@ÑD ¦E g “> ¥EN@ÑD
” b~¦H4 ¯ fMx~|´* iÉ~z ~z´* bH*42 f:4b1 ¯ “f c³ > Æ^ G ¹ V Ä c c »b µ ´ b Ð > º¨aD °OD aD{ V FL W aÀ E FNÀ aD { S c ` ½c@Ñ ﻋﺎدل إﻣﺎم
ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻠﻮي
,|Jf G* ¥ª/K fIfD|I ﺑﻌﺪ ”ﳋﺒﻄﺔ“ ﺧﺎرﻃﺔ ﺑﺮاﻣﺞ دراﻣﺎ رﻣﻀﺎن اﳌﻘﺒﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺛﻮرة اﻟﻠﻮﺗﺲ ﻣﺼﺮ ،ﺑﺪأت ﻣﻼﻣﺢ اﳋﺎرﻃﺔ ﺗﺘﻀﺢ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺑﺼﻤﺎت أﺣﺪاث ٢٥ﻳﻨﺎﻳﺮ ،إذ أن اﻟﻮﺿﻊ أﻧﻌﻜﺲ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻓﻰ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﻳﺼﻞ إ4 ٪٢٥ ¥ﺟﻮر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ،ﻓﻴﻤﺎ ُأﻟﻐﻴﺖ ﻣﺴﻠﺴﻼت و ُﻋﺪّل ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ و ُﻗ ّﻠﺺ ﻋﺪد ﺣﻠﻘﺎت ﺑﻌﺾ اqﺧﺮ. أﺣﻤﺪ وﺟﻴﻪ اﳌﺪﻳﺮ اﳌﺎ ¥ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺟﻰ أم ﺟﻰ ﻗﺎل :أﻧﻪ ﰎ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻔﻴﺾ أﺟﻮرﻫﻢ ﺑﻨﺴﺐ ﻗﺪ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺮﺑﻊ ،وأﺿﺎف ﺑﺄن ﺷﺮﻛﺘﻪ ﻟﻦ ﺗﻨﺘﺞ ﺳﻮى ﻣﺴﻠﺴﻞ واﺣﺪ ﻫﻮ ”ﺳﻤﺎرة“ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺴ ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﲢﻴﺔ ﻛﺎرﻳﻮﻛﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺪورﻫﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻏﺎدة ﻋﺒﺪاﻟﺮازق.
إﻟﻬﺎم ﺷﺎﻫﻴﻦ
ﻧﺎﻧﺴﻲ ﻋﺠﺮم
و £ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺗﺄﺛ ﺛﻮرة اﻟﻠﻮﺗﺲ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﺎدي ﻓﻘﻂ ،ﻓﻘﺪ رﻓﻀﺖ اﳌﻄﺮﺑﺔ ﻧﺎﻧﺴﻲ ﻋﺠﺮم أن ﺗﺆدي أﻏﺎ dﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﺳﻤﺎرة“ ﺑﺴﺒﺐ رﻓﻀﻬﺎ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ اﳌﻨﺎؤى ﻟﻠﺜﻮرة ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﻏﺎدة ﻋﺒﺪاﻟﺮازق. و ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻴﺎق ،أﻋﻠﻦ أﺣﻤﺪ وﺟﻴﻪ أن أﺟﻠﺖ ﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻌﺎ µاﻟﻮزﻳﺮ“ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺷﺮﻛﺘﻪ ّ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻄﻠﺘﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ إﻟﻬﺎم ﺷﺎﻫﲔ اﳌﻨﺎؤى ﻟﺸﺒﺎب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ. وﻃﻠﺐ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﺎب ﺗﺎﻣﺮ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺴﻠﺴﻞ ”أدم“ اﻟﺬى ﻳﻘﻮم ﺑﺒﻄﻮﻟﺘﻪ أن ﻳﺘﻀﻤّﻦ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﻌﻀ Ãﻣﻦ أﺣﺪاث ٢٥ﻳﻨﺎﻳﺮ آﻣﻠ Ã اﻛﺘﺴﺎب ﺗﻌﺎﻃﻒ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻓﻘﺪ ﺟﺰءا ﻛﺒ Î ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻫﺮﻳﺘﻪ ﻓﻰ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ. و £ﻳﻨﺴﻰ اﳉﻤﻬﻮر ﻟﺘﺎﻣﺮ ﺣﺴﻨﻰ ﻛﻴﻒ ُﻃﺮد ﻣﻦ اﳌﻴﺪان ﺣﲔ ﺟﺎء ﻣﻌﺘﺬر Îﻋﻦ أن رﺟﺎل اﻟﻨﻈﺎم
ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻨﻴﺪي
اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أن ﻳﻬﺎﺟﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ أﻋﺪاء اﻟﻮﻃﻦ. وﺳﻮف ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻌﺪل ﺟﺮوب ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻣﺴﻠﺴﻞ واﺣﺪ ﻫﻮ ”اﻟﺸﻮارع اﳋﻠﻔﻴﺔ“ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻠﻮي وﺟﻤﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن. ورﻏﻢ ﺧﺮوج اﻟﺰﻋﻴﻢ ﻋﺎدل إﻣﺎم ﻣﻦ اﳌﺸﻬﺪ ،إﻻ أﺻﺮ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج ﻣﺴﻠﺴﻞ أن اﳌﻨﺘﺞ ﺻﻔﻮت ﻏﻄﺎس ّ ”ﻓﺮﻗﺔ ﻧﺎﺟﻲ ﻋﻄﺎ ا “ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﺰﻋﻴﻢ. وﺣﺘﻰ اqن ﻣﻦ اﳌﻘﺮر أن ﺗﻘﺘﺼﺮ اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﺴﻠﲔ ،ا4ول ”ﻛﻴﺪ اﻟﻨﺴﺎ“ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺳﻤﻴﺔ اﳋﺸﺎب وﻓﻴﻔﻲ ﻋﺒﺪه وأﺣﻤﺪ ﺑﺪﻳﺮ وﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻪ ﻓﻰ اﻃﺎر ﻣﻘﺎﻟﺐ ﺑﲔ ﺿ ّﺮﺗﲔ ،وأﻣﺎ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﻬﻮ ”ﻣ^وك أﺑﻮ اﻟﻌﻨﲔ ﺣﻤﻮدة“ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺒﻄﻮﻟﺘﻪ اﻟﻔﻨﺎن ¨ﻤﺪ ﻫﻨﻴﺪى ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ Îﻣﻦ أﺣﺪاث ﻓﻴﻠﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻪ ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻤ Ãﻣﺸﺎﺑﻬ.Ã
> wò V ÄI c _ ^x ++¹ bBD ¶L V N ¢ cD Ð §NDÀ aDx Ð ÅÀ´V Á´Ãae w ë´ÔD > ¹ ½aBD µ ´ b µÃI@ G ½«_Àb à c îd Q g aD a e ºÕD > µK{g ĺ J b G l Ð FNÀ aD D{J@D Æ¥E Ð êh b@D {g{ÒD ¾´ ´ b ` »g{d ÕD ¬ V
b~¦H4 ¯ “ £Eb~|´*” bJ^~zmM $*xp~|G*K ,K*^cG* ,b£0 T 9fM|G* § ¼* aGf1 ﻳﺘﻢ ﺣﺎﻟﻴ Ãﺗﺴﺠﻴﻞ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﺎرﺗﻮ dاﳉﺪﻳﺪ ”ﻣﺼﺎﻗﻴﻞ“ واﻟﺬي ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﺘﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك اﳌﻘﺒﻞ. وﻛﺸﻒ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻟ ﻧﺘﺎج ا;ﺑﺪاﻋﻲ اﺨﻤﻟﺮج ﺛﺎﻣﺮ اﻟﺼﻴﺨﺎن أن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺣﺎﻟﻴ Ãﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎرﺗﻮ dا4ول ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ واﳌﺘﻮﻗﻊ ﻋﺮﺿﻪ ﺧﻼل ﻣﻮﺳﻢ رﻣﻀﺎن اﳌﻘﺒﻞ ،وﻗﺎل: اﻧﺘﻬﺖ ورش اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻣﺆﺧﺮ Îﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﺎرﺗﻮ dا4ول ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ واﻟﺬي ﺳﻴﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان ”ﻣﺼﺎﻗﻴﻞ“ ،وﻗﺪ ﺑﺪأ اﳌﻤﺜﻠﻮن اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﺗﺴﺠﻴﻞ أﺻﻮات اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻜﺎرﺗﻮﻧﻴﺔ وﰎ اﻟﻌﻤﻞ اqن ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت. وأﺷﺎر اﻟﺼﻴﺨﺎن )اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺧﺮاج وإﻧﺘﺎج ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ( إ ¥أن اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ٣٠ﺣﻠﻘﺔ )ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ( ،ﻣﺪة اﳊﻠﻘﺔ ٥دﻗﺎﺋﻖ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺧﺎﲤﺔ ،ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻃﺮح ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ أﺣﻴﺎﻧ Ãوﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﺑﺤﺘﻪ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى. وﻟﻔﺖً إ ¥أن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺪوي
ﻓﺮﻳﻖ ﻣﺴﻠﺴﻞ »اﻟﻤﺼﺎﻗﻴﻞ« ﺧﻼل ﺗﺴﺠﻴﻞ اZﺻﻮات
ﻛﺎرﺗﻮ dﺳﺎﺧﺮ ،ﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﳝﺰج ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﳌﺮح ﻣﻊ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ وا;ﺑﺪاع ،وﻳﺤﻜﻲ ﺣﻴﺎة ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺪوﻳﺔ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺼﺤﺮاء ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺒﺪوي ﻫﻮ أﻗﺮب إ ¥اﳌﺪ dﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا4دوات واﳋﺪﻣﺎت اﳌﺘﻮﻓﺮة واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻃﺮﺣﻬﺎ ،وأﻓﺮاد اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﻢ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ ا4ﺷﺨﺎص اﻟﺒﺴﻄﺎء ،وآﺧﺮﻳﻦ أﻛ ﺗﻌﻘﻴﺪ Îﳑﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ
ﻣﻬﺎرات ﺧﺎﺻﺔ ،وﳑﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﺧﺎﺻﺔ، ﻣﺜﻞ :اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ،واﻻﺧeاﻋﺎت ،واﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﳊﻴﻮان ،واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ،وﻋﻮا£ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻬﻴﺐ ﻫﻮب ،وﻫﻨﺎﻟﻚ أﻳﻀ Ãاﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﻀﺤﻜﺔ ﻟﺒﻌﺾ أﻓﺮادﻫﺎ ،ﺻﻮرة ﺗﺪاﻋﺐ ﺧﻴﺎل اﳌﺸﺎﻫﺪ وﲤﺰﺟﻪ ﻣﻊ واﻗﻊ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺪوﻳﺔ ،وﺳﻂ ﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﳌﻀﺤﻜﺔ،
وﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺗﻼﻣﺲ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﺎﻟﺴﺤﺮ واﻟﺸﻌﻮذة وﺛﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻻت واﻟﻜﺬب وﻏ ﻫﺎ ،ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ¥ ﻗﺼﺺ أﻓﺮاد اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وﺻﺮاﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ،وﻫﻨﺎك ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻗﺒﻴﻠﺔ اﳌﺼﺎﻗﻴﻞ وﻫﻲ ﳑﻴﺰة ﺟﺪ Îواﻟﺘﻲ ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ا4ﺣﺪاث واﻟﻈﺮوف اﶈﻴﻄﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻠﻔﺘﺔ وﻣﻀﺤﻜﺔ أﻳﻀ.Ã ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ أوﺿﺢ ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﶈﺘﻮى ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺸﺮي أﻧﻪ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ 4داء أﺻﻮات اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺟﺎء ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ،اﳌﻤﺜﻞ ﻣﺎﺟﺪ ﻣﻄﺮب اﻟﺬي ﻳﺆدي دور ”اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻘﺎل“ ،واﳌﻤﺜﻞ ﻣﺸﻌﻞ اﳌﻄ ي ﺷﺨﺼﻴﺔ ” َﻣﺮﻋﻲ“ ،واﳌﻤﺜﻞ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻘﺲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ”ﻛﺎﺑﻮر“ و“اﻟﺪﻳﻚ“ ،واﳌﻤﺜﻞ ¨ﻤﺪ اﻟﻘﺲ اﻟﺬي ﻳﺆدي ﺷﺨﺼﻴﺎت ”ﻣﻌﺘﺰ“ و“أﺑﻮرﺟﺎ“ و“ﺗﺎج“، واﳌﻤﺜﻞ ﺷﻌﻴﻔﺎن اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ”اﻟﺪﻗﻤﻲ“ و“ﻋﺮﻓﺎن“ ،واﳌﻤﺜﻞ ﺷﺎ اﳊﺎرﺛﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ”ﺟﺮاح“ ،واﳌﻤﺜﻞ درﻳﻌﺎن اﻟﺪرﻳﻌﺎن ﺷﺨﺼﻴﺔ ”ﺟﺎرح“ ،واﳌﻤﺜﻞ ﻃﺎرق اﳊﺮﺑﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ”أﺑﻮﻋﺮﻓﺎن“ ،واﳌﻤﺜﻠﺔ رﳝﺎس ﻣﻨﺼﻮر ﺷﺨﺼﻴﺔ ”ﺷﺮﻳﻬﺎن“ ،وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻤﺜﻠﺔ أﻏﺎدﻳﺮ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ”اﻟﻌﻨﻮد“ ،ﻛﻤﺎ ﰎ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳌﺬﻳﻌﺔ ﳒﻮى ﺧﺰﻧﺪار ﻟﺘﺸﺎرك ﺑﺄداء أﺣﺪ أﺻﻮات اﳌﺴﻠﺴﻞ.
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
)g¤ B cF(2¢Gc
¹ÀÃaD FNÀºÕD ºg{ÕD ¸Ã´¥ a Ð ® aD µ«ÓD Ð D ÒDe F ·J
CCCCCC + “ bHx²* H ¢~zE&*” ^ g - É<(°*K fDb jG* ,4*5K ,4§¡¼* j¡Ma¼* ·§ G* aªGK
ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺰة
ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ
اﻋﺘﻤﺪت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﻋﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ »أﻗﺴﻰ ﻣﻦ اﳊﺮﻣﺎن« ،وﻫﻲ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة )¬ﺎوي اﻟﻠﻴﻞ( اﻟﻔﻨﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ وإﺧﺮاج ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻘﺤﻄﺎ ،dوﻗﺪ ﺗﻘ ّﺮر ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ اﳌﺒﺎرك اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ،وﻳﺴﺘﻀﻴﻔﻬﺎ ﻧﺎدي ا4ﻧﺼﺎر اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ. ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »أﻗﺴﻰ ﻣﻦ اﳊﺮﻣﺎن« ﺧﻼل
أﻳﺎم :اﻟﻌﺎﺷﺮ ،واﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ،واﻟﺜﺎ dﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال اﳌﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ﻧﺎدي ا4ﻧﺼﺎر ،ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻳﻮﻣﻴًﺎ وﺳﻴﻜﻮن دﺧﻮل اﳉﻤﺎﻫ ﻟﻠﻌﺮوض اﻟﺜﻼﺛﺔ ¯ﺎ ًﻧﺎ. واﻟﻴﻮم ا4رﺑﻌﺎء ﺗﻘﻴﻢ ا;دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠeﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺣﻔﻠﻬﺎ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻄﻼﺑﻲ، واﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ا;دارة ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟeﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﲔ اﻟﺰﻫﺮا.d وﺳﻴﺘﻢ اﳊﻔﻞ اﻟﻴﻮم ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
< “ 7b:” ¯ 4b~7&* ¤ g / ¤~z I ¯ ¤g . 7K^c ,a/ £*aM5 a¤D ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺤﻄﺎ dأو »ﻋﺒﺪوش« ﻛﻤﺎ ﻋُﺮف ﻋﻨﻪ أول ﻇﻬﻮر ﻟﻪ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ،وذﻟﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﳒﻢ اﳋﻠﻴﺞ« ..ﻓﻨﺎن ﺷﺎب ﺟﻤﻊ ﺑﲔ اﳌﻮﻫﺒﺔ وﺧﻔﺔ اﻟﺪم ﻟﻴﺘﻤﻴّﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم وﻳﺜﺒّﺖ أﻗﺪاﻣﻪ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ ،وﻣﻦ ﺧﻼل أول ﻇﻬﻮر ﻟﻪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺨﻄﻒ ا4ﻧﻈﺎر وﻳﺜﺒﺖ ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ وﻳﻌﻠﻦ وﻻدة ﳒﻢ ﺟﺪﻳﺪ. »ﻋﺒﺪوش« اﳌﺘﻮاﺟﺪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ داﺧﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻮاﻟﻴﺲ ا4ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ، ﻣﻨﻬﺎ »ﻃﺎش ﻣﺎ ﻃﺎش« ،وﻣﺴﻠﺴﻞ »اﳋﺎدﻣﺔ«، ً وأﻳﻀﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ وﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻣﻦ ﻋﻴﻮ،«d ﻓﻴﻠﻢ ﻛﺮﺗﻮن وأﻋﻤﺎل أﺧﺮى ﻣﻘﺒﻠﺔ. اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻪ »ا4رﺑﻌﺎء« ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ. ¡¨Ä_ sIgJ}, ¶ G+Í 8+ ¤gG ªG # H ¡bF +4gIL ^sª º+ اﺷeاﻛﻲ وﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ ﻛﺎن ﺻﺪﻓﺔ ،ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻮاﺟﺪًاﻣﻊ ﺑﻌﺾ ا4ﺻﺪﻗﺎء اﻟﻔﻨﺪق اﻟﺬي ﺗﻮاﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل أﻣﺎم اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼ ّﺮون ّ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أن اﺳﻢ ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺤﻄﺎ dأول اﺳﻢ ُرﺷﺢ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ٧٠ﺳﻌﻮدﻳًﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻮاﺟﺪﻳﻦ وﻗﺘﻬﺎ ،وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎ dﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ا4ول ﻟﻠ^ﻧﺎﻣﺞ ،واﳊﻤﺪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ واﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ﻗﺪم µاﻟﻜﺜ وأوﻟﻬﺎ ﺣﺐ اﻟﻨﺎس وﻫﺬا ﺷﻲء ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا وﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻗﺪّم µاﳋ^ة ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣ ات ً دروﺳﺎ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻔﻦ ﺑﺸﻜﻞ وأﻳﻀﺎ ﻗﺪّم µ واﳉﻤﻬﻮر ً وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻐﻨﺎء. ﻋﺎم ً #«rª º+ mªhH+ ¶ *ÐI , .gFÐ= 9 اﳊﻤﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﺎﻣﻞ اﳉﻤﻴﻊ ﻛﺄﺧﻮة ،و£ّ أﻓﻀﻞ أﺣﺪًا ﻋﻠﻰ أﺣﺪ رﻏﻢ اﳊﺴﺎﺳﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﺮب اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎء وذﻟﻚ ً ﺑﺴﺒﺐ اﳊﻤﺎس اﻟﺬي دب ﺑﻴﻨﻨﺎ. = +|J&+ bª1¨H+ ,g l»+ Ø+bh
~7 gI M}2'+ O-}I sIgJË H ¦=g05)+ µ ¬|H+ # H4 ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺮ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮراﳌﺘﺎﺑﻊ ،وأﻧﺎ وا اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ رﺟﻌﺖ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ رأﻳﺖ اﻟﻄﻠﺐ ﺧﺼﻮﺻﺎ أن اﳌﺘﺴﺎﺑﻘﲔ ﻛﺎﻧﻮا وا;ﳊﺎح أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻲ، ً ﻳﻮﺟﻬﻮن رﺳﺎﺋﻞ µﻋ^ اﻟﺒﺚ اﳌﺒﺎﺷﺮ اﻟﻴﻮﻣﻲ ،ووﻗﺘﻬﺎ ّ ﺧﺎﻃﺒﺘﻨﻲ إدارة اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ﺑﺄن ﺳﻔﺮي ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﲔ وﻓﻜﺮت ﻣﻠﻴًﺎ وﻗﺒﻠﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮض ﺑﺸﺮط أ ّﻻ أﻋﻮد ﻛﻤﺘﺴﺎﺑﻖ ﻓﻘﻂ ،وإﳕﺎ ﺑﺄن أﺗﻮاﺟﺪ ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ ﳊﲔ اﻧﺘﻬﺎء اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ﻣﺘﺤﻤﺴﺎ ﺟﺪًا وﻏﻨﺎء ا4وﺑﺮﻳﺖ اﳊﻔﻞ ا4ﺧ ،وﻛﻨﺖ ً أن أﻋﻮد ﻛﻤﺘﺴﺎﺑﻖ وﻟﻜﻦ £ﻳﻜﻦ ﺑﺎ µأن أﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ ا4ول4 ،ن ﺣﺐ اﻟﻨﺎس ﻫﻮ داﺋﻤًﺎ اﳌﺮﻛﺰ ا4ول واﳊﻤﺪ اﻟﺬي أﺧﺬ اﻟﻠﻘﺐ ﻫﻮ ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺮ dاﻟﺬي أﺣﺴﺴﻨﻲ ﺑﺄ dأﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺮﻛﺰ ا4ول. ¼ ¢ HL ^«É3gG'+ 5gl 7_ sIgJËH mIbU . ª ulH+ k¢¸ ¤'+ F¨l. K ngª*g¥¢ H b . #kH3g= mJgG اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ﻧﺎﺟﺢ وﻳﺼﻨﻊ اﻟﺸﻬﺮة واﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔوﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﺗﻮﻓﻴﻖ ا ﻫﻮ اﻟﻔﻴﺼﻞ ،ووﺻﻮ µﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ا4ﺧ ة اﻋﺘ^ﻫﺎ دﻓﻌﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺑﺸﻬﺎدة زﻣﻼﺋﻲ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﰎ ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ،وﺑﺨﺼﻮص ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ﻟﻬﻢ اﺳeاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺜﻴﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﻤﺘﺴﺎﺑﻖ وﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ.¥ I ¶ -}I L'· l,}° mJgG ªG _;# ¥H IbU F ¬|H+ £IL ^ 8g; gI 8g ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ راﺋﻌﺔ ﻋ ّﺮﻓﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎﺋﻲ أﻛ ﻣﻦراﺋﻊ وﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﻮا ﻣﻌﻲ واﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺒﺎع اﻟﻜﺒ ¯ﺎل اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﻛﺎن ﻣﺪﻳﺮ ا;ﻧﺘﺎج ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻨﻲ وأﺷﻜﺮه ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎره µوﺛﻘﺘﻪ ﺑﻲ. * ﻫﻞ ﺗﻮﻗﻌﺖ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ دور ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻛﻄﺎش؟ إذا ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ ﻳﺤﻤﻞ ﻃﻤﻮﺣً ﺎ ﻛﺒ ًا وﺛﻘﺔ ﻛﺒ ةﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻳﻮم ﻣﻦ ا4ﻳﺎم أن ﻳﻘﻒ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﳒﻮم ﻛﺒﺎر. * ﻣﺎ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘﻬﺎ اﻟﻔﻦ و اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
)g¤ B cF(2¢Gc
¸Â`AE EN c
]* \*¡~6ÉT m+ °(* ¢ pM bH £ G b -^Jb~{H ¢ gI ib£0x~zHK
x G* ^£< ^CCCCCCCC ﻫﺎدﻓﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ¨ﻤﺪ ﻗﺸﻘﺮي ،وإﺧﺮاج ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻘﺤﻄﺎ ،dﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﺨﻠﻞ اﳊﻔﻞ ﺗﻘﺪﱘ ﻓﻘﺮات ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺧﺘﺎم ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ا4ﻓﻼم اﻟeﺑﻮﻳﺔ اﻟﻘﺼ ة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪارس. وﺳﻴﺸﻬﺪ اﳊﻔﻞ اﻟﻴﻮم ﺣﻀﻮر ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ¨ :ﻤﺪ ﺣﻤﺰة ،وﻳﻮﺳﻒ اﳉﺮاح ﻫﺬا اﻟﻌﺮس اﳋﺘﺎﻣﻲ اﻟﺜﻘﺎ .
ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺠﺮاح
ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ
$b G* H Áw1&* £j gG*K
ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي
Suhail t@maktoob com Suhail_t@maktoob.com
ﺑﺎﻟﺬات؟ اﳊﻤﺪ £أﺟﺪ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻛﺄي ﺑﺪاﻳﺔﻣﺸﺮوع أو ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻤﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺠﺘﺎزﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﺪ ا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ ¥ﻛﻞ ا4ﻣﻮر وﻛﻞ ا4وﻗﺎت. ªo lH+ ¶ ^ 8Lbh=_ b° £N'+ #sI+ËH+ Êb . L'+ %g¢ H+ L'+ أﺟﺪ »ﻋﺒﺪوش« اﳌﻤﺜﻞ اﳌﻤﻴّﺰ واﳌﺬﻳﻊ اﳌﺘﻤ ّﺮسواﳌﻐﻨﻲ اﻟﻬﺎوي ..وﻟﻜﻨﻲ ﻣﺸﻐﻮل اqن ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ. .g1¨ ;L .g=L~ I gI #kª h l »+ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪي دور أﺳﺎﺳﻲﻣﻦ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي »ﻣﻦ ﻋﻴﻮ ،«dوﺟﺎر ﲢﻀ ﻣﻔﺎﺟﺄة أﺧﺮى ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﺳﻮف أﲢﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎ إن ﺷﺎء ا . #g¥*Lg IL -}¥ H+ ngª,grN)+ gI اﻟﺸﻬﺮه ﺟﻤﻴﻠﺔ وﺑﺎﻟﺬات إذا ﻛﺴﺒﺖ ﺣﺐاﻟﻨﺎس ،ﻓeى ﺣﺒﻚ أﻋﻴﻨﻬﻢ أو ﺿﺤﻜﺎﺗﻬﻢ وﻣﻨﺎداﺗﻬﻢ ﻟﻚ ،وﻻ أرى أن ﻟﻠﺸﻬﺮة ﻣﺴﺎوئ إﻻ ﳌﻦ ﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮء. ª H+ ¶ l,}° mJgG ªG #^kª ¢»+ kN} H+_ «*g ¢ª H+ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ راﺋﻌﺔ وﻛﺎن دوري ﻓﻴﻪ ﻫﻮ دور»اﻟﺮاوي« وﻫﻮ ﺿﻴﻒ ﺷﺮف اﻟﻔﻴﻠﻢ وﻫﺬه ﺷﻬﺎدة اﻓﺘﺨﺮ ﺑﻬﺎ. * وﻫﻞ ﺗﻔﻜﺮ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ أﻓﻼم ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ أﺧﺮى؟ ﳌﺎ ﻻ ..ﻃﺎﳌﺎ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟ ﻧﺘﺎج،ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻨﻲ أﻛﺘﺐ ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺐ ا4ﻓﻼم ﻛﺜ ًا، ً اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼ ة واﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ و ﺟﻌﺒﺘﻲ أﻛ ﻣﻦ ٣ﻗﺼﺺ ﺗﺼﻠﺢ 4ن ﺗﻜﻮن أﻓﻼﻣًﺎ ﻗﻮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺴﺆال :أﻳﻦ ﻫﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻛﻲ ﻧﻄﺮح أﻓﻼﻣﻨﺎ!!.
¶ ¬3¨ H+ ¡Ð=)·+ 5L3 £= +4gI # =3 ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻟﻘﻴﺖ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺘﻲ ،وأﲤﻨﻰأن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﻛﻮ dاﺑﻦ ﺑﻠﺪﻫﻢ وأو ¥ﻣﻦ ﻏ ﻫﻢ. * ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ..وﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻔﻮﻟﺘﻚ؟ ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺤﻄﺎ dﺷﺨﺺ ﻃﻤﻮح..اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ..ﻳﺤﺐ اﻟﻨﺎس ..ﻳﺤﺐ رﺳﻢ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺎس ..وﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻛﺄي ﻃﻔﻞ، ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﳝﻴّﺰﻫﺎ ﻫﻮ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺸﺎﻏﺒًﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ،وأﺣﺐ داﺋﻤًﺎ أن أﻛﻮن ﻣﻊ واﻟﺪي ا ﻳﺤﻔﻈﻪ وﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﺮوح ،وﻛﻨﺖ ً أﻳﻀﺎ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ أﺣﺐ ﻋﻴﺎل اﳊﺎرة ﻟﺪرﺟﺔ ﻛﻨﺖ أﺳﺮق ﻣﻨﻬﻢ »ﻃﺮاﻃﻴﻊ« اﻟﻌﻴﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰورﻫﻢ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ وإذا رﺣﻨﺎ ﻟﻠﺸﺎرع ﻧﻠﻌﺐ أرﺟﻌﻬﺎ ﻟﻬﻢ وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻠﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ ّ وﺗﺮوح ﻋﻠﻴﻪ. # ªo lH+L %g¢ H+ i² m¢G K أﺣﺐ اﻟﻐﻨﺎء ﻛﻬﻮاﻳﺔ 4ن اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺬيﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﻨﺎﺋﻲ ،ﻓﺤﻤﺎس اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﺎي اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ واﻟﻠﺠﻨﺔ أﺛﻨﻮا ﻋﻠﻲ ،واﳊﻤﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺪرﻳﺐ ،وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺻﻮﺗﻲ ﺣﺒًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺮاﻗﻲ ،وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻐﻨﺎء ﻫﻮاﻳﺔ و £أﻓﻜﺮ ﺑﺎﺣeاﻓﻪ ،وأﻣﺎ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي أﺣﺒﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ،ﻓﻜﻨﺖ ﻣﻦ اواﺋﻞ اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﳌﺪرﺳﻴﺔ وﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﲟﺴﺎﻋﺪة ا4ﺳﺎﺗﺬة اﻟﻨﺺ وا;ﺧﺮاج واﳊﻤﺪ ﻃﻮرت ﻧﻔﺴﻲ أﻛ وأﻛ ﻋﻨﺪ دﺧﻮ µﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻲ اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻲ اﻋﺘ^ﻫﺎ رﺻﻴﺪًا ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ اﺠﻤﻟﺎل ،ﻓﺎﺠﻤﻟﺎل ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻪ ﻳُﻌﺘ^ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻮﺻﻴﻞ ً ورﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح. #-Ó2'+ k G ﺷﻜ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء وأﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ دﻋﻤﻨﻲً وأﻳﻀﺎ أﺷﻜﺮ اﳉﻤﻬﻮر ا4ﻛ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﺬي أﻋﺘ^ه اﻟﺮﺻﻴﺪ اﻟﻔﻌﻠﻲ .µ
kEg oH+ 6¨I}, Ø+ ¦ 1}N w+bU I Ð; 1+}H+ ¤g¢ H+ kN3¨ H+ kª¢>'·+ 7(U ¨I 7+ h.5+ 4gl 7'·+ ¤Lg . ª 9'·+ £ H+ I ¦.Ó I +¨;L «,} H+ ¼g H+L k »+ ¶ +b,)·+L j3'·+L £ H+L ; k1g 7 ¶ 5gh H+ %+} H+ %·(¨K £I N|¢F b 1'+ 4gl 7'·+ 1+}H+ }=g H+L %+} H+ ËG'+ I Ð +b,)·g, Eg1 Nb¢F b 1'+ 4gl 7'·+ 5+¨ IL ^-bU 0 }=g 8_ D, }¥l 8+L }S = bFL ¬3¨ H+ j3'·+ ¦ 1}N Nb¢F 4gl 7'·+ j¨ 7'+ ¤+ ¨F'+ g ¢ª1 Hg,'+ ·L ¦, ªU lN ¤gG ¬|H+ ª ¸+ ¬} H+ %g H+L n+3} »+ I Ig lH+ ¶ ¦l¥ JL 9gº+ ¦,¨ 7'g, %+} H+ £I §Ó> £= g O lÁL +O3}U lI ¤gG Ø+ 4gl 7'·+ 5g 8'+ £I U£ lN ¼ ¦J'+ ·)+ bh»+ ¬} H+ %g H+ I Eg¹+ §5+¨ I >5L -Ë »+ k ª ¸+ U «KL ¬3¨ H+ j} H+ ngª¢>'+ 0'+ £I Ël S. -b1+L kª¢>'+ ¶ w+bU I Ð; Óh H+ 1+}H+ M¨ 7 Nb¢F kª¢>'+ © uN gI ª H+ +¨ 7ÐU r, ·U )+ © N gI i H+L +¨ 7gJL M¨¥H+ K'+ +¨ U G M¨¥H+ mJ+L +¨ K'+L M¨¥H+ mJ+L ¾g> gN ¨ 1 gN r»+ k¢N6 gN muh 9+L w+bU I Ð; ¦.3g G g¥*+3+L g¥¢¹ ¶ H'g. ng H+ k *+5 kª¢>'+ O '> g ªE %gFb 9'·+L jgh1'·+ Ô, %g H+L g l0·+ £= j~NS ÐoI kª¢ ·+ §|K _ ^¤ÐE 5¨ u, ·)+ © uN gI ª H+ }=g Hg, « :g»+ ¨h 7'·+ © l1+ ¬|H+ «,3'·+ -b0 ¬3gJ } 8'+ M}2'+ -}I Ø+ ¦ 1}N «,gN|H+ b Á I Óh H+ bh»g, ¦ hFL Ø+ ¦ 1}N Nb¢F b 1'+ ¼ k1+~9 , Nb¢F gJ}=g 8L }Nb lH+L %g l1·+ +|K ¤¨ ul N ¥HgoI'gE -b0 ¬3gJ Ê} .L g¢ª=bhI £I Óo H+ oI ¦ oI g J)·+L }Nb lH+ £I ¦ U 1 |2'gN -3g 8)·+L } H+ ul . -53g, Nb¢F b 1'+ 4gl 7'·+ 7· «,3'·+ · g¥ :} , %g lG·+ ¡b=L k »+ ¤bI lÁ ¶ kE3g¥H+ ngª1~ »+ :} H k N}; 3grN)+ £I b, ¶ g l1+ £ : :gN}H+ ¶ mIbSF «lH+ ^3LbH+_ kª1~ I :} , -ÍE hF mhHg; bFL -b1+L k¢NbI mhHg E bNb0 «1~ I j¨ 7'+ £I ¦ ² g®L Óo H+ g¥¢= m 7 b E w~ H «»g H+ ¡¨ªHg, k »+ ¤'+ ¬53g I £I H4 b , m =L -b0 ¶ n+|Hg,L k »g, k¢NbI £I ÏG'+ ¶ g¥ :}= -3g=)+ -5L~, O ) H4 ¤L3 Ð*g1 . ngªJg I ·+L kN3g»+ L} H+ kª1~ »+ §|K ¦ ² g®L ¢N¨ H+ « = bh»+ t}x H ^¤gG £I gO¢*gG_ kª1~ I £= '+}F+ ¤'·+L bª I ¬bªI¨G j¨ 7'g, kª1~ »+ g¥lHLg¢. kE3g¥H+ kª=g l0·+ ng=¨ :¨»+ £I Óo H -3g0 kHLg¢I £I O + ©¢´'+ kª1~ »+ §|KL lÂL ' -b0 ¶ n+|Hg,L k¢NbI £I ÏG'+ ¶ :} S. ¤'+ g N O «K «lH+ kE3g¥H+ g ='·+ £I gKÓ>L ngª1~ »+ §|¥E kN3g»+ ngªJg I)·+ k » Ð1 bÄ ¥E H4 ©¢´'+ g¥Éb . £I «,grN)·+ b¥H+ ªHL -b*g H+ lH ª ¸+ gKbKg N ¤'+ ½)+ k0gu, k=¨ ¿ g¥HÐ2 mIbF kª :g»+ n+Í H+ £I -ÍE ¶ k H'glI mJgG ¤'+ b , ^k 7gJL_ -g¢F m 0+}. +|K ih 7L ngª¢>'·+ 0'+ +¨IbF ng,} IL Ô,} I kG5g ® k ª ¸+ kª*g¢ H+ ng ¸+ £I - ªÂ k Ig¿ -ÏGL k ª H+ ngª¢>'·+ , wgÄ)+ kHLgÀ -ÏGL 5+} lH+ -ÏG ¨K -g¢ H 0+ÍH+ kª¢>'·+ ¤'+ +53)+ ¤L3 +Ob0 v :+L , £NbKg »+ © = ¥.gª¢>'+ :}E kHLgÀL Ô,} »+ , £NbKg »+ © = ¦ :}EL 5+} lHg, vr¢N £H ª H+ j} »+L -}I L'+ £I ku0gJ «K ku0g¢H+ ^k 7gJL_ DE 1 k G g . ¤'+ b, · ¡¨ªHgE ^k 7gJL_ -g¢ , gJb 8'+ k ,g 7 -ÍE ¶ g¢G +4)+L Ô l »+L Ô.}I gK5+} . lN -b1+L kª¢>'+ ¤'+ £I ÏG'+ KL +Ob0 eª 7 , ngª¢>'·+ , 5}U . muh 9'+ H+ +|¥, ¤¨ . k Igr»+ K #£NbKg »+ ¡ÍuN j¨ 7'+ +|K K mF¨H+ J ¶ , %+5L #iN} H+ vr¢. ¤'+ n3+5'+ +4)+ -g¢F ¬'+L ª : \£ I ¬'+ n¨ 9 vr¢U NS ·L k ª : kª¢>'+ ¬'+ vr¢U NS · 5+} lH+ nÐIg¿ ¥ª = :} . ·L g¥NbKg I ¡Í² ¤'+ ¨K ¦ . ¤'+ irN gI L'+ ¤)gE +O ªÂ g O 7+ ²L kE¨ I 7g 1)+ ¶+bH+ T Hg 8 «lªI5 ¨H = © g H+ ÎI H+ mªE3 ¶ bª ¸+ E Èg¹+ T .¨ 9 «.ÏJ ¨H = © g H+ 5b 9 i H+ mhJ'+ bN}¸+ ~2'+L } »+ m² Ok ; gN
("(^ 6$
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
ﲤﺜﻞ اﻟﻘﺮاءة ﻟﺪى ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎ £أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻟﺘﻐﺪو ﺟﺰءًا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺆﻛﺪه ﻣﺒﻴﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺸﺘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ وﺻﺮوﻓﻬﺎ وذﻟﻚ ﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﺪول ا4وروﺑﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ وﻛﻨﺪا وﺗﻘﻞ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻘﻴﺔ دول اﻟﻌﺎ£ ﺣﺘﻰ ﳒﺪ أن اﻟﻘﺮاءة ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ اﳉﺮاﺋﺪ واﻟﺼﺤﻒ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ وإﳕﺎ ﳝﺘﺪ ا4ﻣﺮ ﻟ ﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ¨ﺪدة ﻛﺎﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ أو اﳌﻘﺎﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻫﻜﺬا. ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳒﺪ أن ﻣﻦ أوﻟﻴﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪراﺳﺔ وﲢﻠﻴﻞ وﻗﻴﺎس درﺟﺔ واﻗﻊ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دواﺧﻠﻨﺎ ﺛﻢ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﻠﻤﻀﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﺪﻣًﺎ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ وﻣﻮاﻇﺒﺔ وﺗﻄﻮﻳ ًﺮا وﲢﺮﻳ ًﻜﺎ ﻟﺪرﺟﺔ ا;ﺷﺒﺎع ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺎدة ،ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺗﻌﺘ^ ﻣﻦ ﻣﺴﺒﺒﺎت ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﺣﻴ ًﻨﺎ أو زﻳﺎدﺗﻬﺎ واﻧﺨﻔﺎﺿﻬﺎ وﺗﺪﻫﻮرﻫﺎ أﺣﺎﻳﲔ ﻛﺜ ة ،ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪم ﺧﺼﻮﺻﺎ رﻳﻌﺎن اﻟﻌﻤﺮ ﻟﻘﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﻌﻮد وا;ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ً ﻣﻨﻬﺎ واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻛﻨﻮزﻫﺎ اﳌﻮﺟﻮدة واﶈﻔﻮﻇﺔ ﺑﲔ دﻓﺘﻲ ﻛﻞ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ، وﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﳉﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا4ﻫﻞ واﳌﺪرﺳﺔ أو اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﳌﻮﻇﻒ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ،وإن دور اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻫﻮ ا4ﻫﻢ 4ن ﻛﻞ ﻣﺎدة ﺗﺪرس اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺑﺤﻮث ،إذن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ واﳉﺎدة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻜﺜﻒ وداﺋﻢ ﻟﻌﻤﻞ أي ﺑﺤﺚ ،ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﻘﺮاءة أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه ا4ﻳﺎم ﻣﺘﺎﺣﺔ ورﺧﻴﺼﺔ اﻟﺜﻤﻦ ،ﺣﻴﺚ إن أﻛ ﻣﻦ ) (٪٨٠ﳑﺎ ﻳﻜﺘﺐ وﻳﻨﺸﺮ وﻳﻄﺒﻊ ﻋﻦ ا;دارة واﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف واﻟﻔﻨﻮن وﻏ ﻫﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺖ ،وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،اﳌﻮﻇﻒ أﻳًﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻳﻌﺪ ﻛﺸﺮﻳﺤﺔ ﳝﻜﻦ اﺧﺘﺒﺎر واﻗﻌﻪ اﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ ا4وﻟﻴﺎت ،ﻓﺄرض اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺴﻂ ﻳﻘﻮل إن اﳌﻮﻇﻒ ﻳﺒﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺻﻐ ًا ﺳ ًﻨﺎ وﻋﻠﻤًﺎ وﺧ^ة ودرﺟﺔ ،وﻫﻨﺎك ﻣﺴﺒﺒﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﺪد إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ وﻗﺪراﺗﻪ وﻣﻴﻮﻟﻪ وﺑﺮاﻋﺘﻪ وﲤﻴﺰه ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻬﺎدة أو اﻟﺸﻬﺎدات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،واﳋ^ات اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﻬﺎ ﺛﻢ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ واﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﳌﻘﺎﺑﻼت واﻟﻠﻐﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ وﻟﻐﺔ اﻟﻌﻤﻞ ،ﻓﻬﻮ ،أي اﳌﻮﻇﻒ ،ﺑﻌﺪ ﻣﺮوره ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﺳﻠﻔﺖ ﻳﺒﺪأ دﺧﻮل ¯ﺘﻤﻊ اﻟﻌﻤﻞ ،وﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ﺗﺰداد ﺧ^اﺗﻪ اﻟﻌﻤﻞ 4ﻧﻪ ﻳﺸﺎرك إﳒﺎز ا4ﻋﻤﺎل ،ﻓﻴﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا وذاك ،ﻫﺬه وﺗﻠﻚ ،وﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ﻳﻜﻮن ﻗﺪ دﺧﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺧﺮى ﻫﻲ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ واﳉﻤﻊ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ،وﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ )ا;ﺛﺮاء اﳌﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ( ،وﺑﻌﺾ اﳌﻮﻇﻔﲔ ﺗﻜﻮن ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ورﺋﻴﺴﻪ وإدارﺗﻪ داﻓﻌًﺎ ﻻن ﻳﻜﻤﻞ دراﺳﺎﺗﻪ، وﻫﺬه ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪه وﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻌﻴ ًﻨﺎ ﳝﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إ ¥ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﻠﻴﺎ وﻗﺖ ﻗﺼ ، ¬ﺘﺼ ًﺮا ﺑﺬﻟﻚ ً أﻳﻀﺎ اﻟﻮﻗﺖ ،وﺗﺄﺧﺬ ا;دارة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﺗﻄﻮﻳﺮه وﺻﻘﻠﻪ وﺗﻐﺬﻳﺘﻪ وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮص ﻟﻪ وﻟﻐ ه ﳊﻀﻮر اﻟﺪورات ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ أو ﺗﺜﻘﻴﻔﻴﺔ أو ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة درﺟﺔ اﻟﺘﻤﻜﻦ اﳌﻮاﺟﻬﺔ وا4داء واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وﺑﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ ورﻓﻊ درﺟﺔ اﶈﺎﻛﺎة ﻟﺪﻳﻪ ،ﻛﺬﻟﻚ ﳝﻜﻦ أن ﻓﺮﺻﺎ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﻳﻌﻄﻰ ً ﺣﻀﻮر اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻨﺪوات واﳌﺸﺎرﻛﺎت وﲤﺜﻴﻞ إدارﺗﻪ وﻣﺆﺳﺴﺘﻪ ووﻃﻨﻪ ،وﺑﻬﺬا ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ أﻛ ﻣﻦ ﺟﻴﺪ ¨ﺎﻛﻴًﺎ ¯ﺮﺑًﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ وﳝﺘﻠﻚ إﺿﺎﻓﺎت ﻣﺴﺘﻤﺪة وﻣﺴﺘﻤﺮة ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ. وﺑﺰﻳﺎدة ﻫﺬه اﳉﺮﻋﺎت ﻳﺼﺒﺢ اﳌﻮﻇﻒ ﻣﺘﻤﻜ ًﻨﺎ أﺣﺪ ﺻﻨﻮف اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻴﺼﻞ إ ¥درﺟﺔ إﳌﺎم ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف ،وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺰود ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ،وﻫﺬه ﻋﻮاﻣﻞ ارﺗﻔﺎع وزﻳﺎدة ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﺗﻘﻊ إﻃﺎر
;¡´* fDb .
أﺣﻤﺪ ﻃﻴﺐ * )إﺧﻀﺎع اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰود( ﺛﻢ )وﺟﻮد ﺟﻮ ﺟﻴﺪ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺎدة( ،ﻛﻤﺎ أن ﻧﻜﻮص وﻧﻘﺺ درﺟﺔ زﻳﺎدة ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﳝﺜﻠﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا ﻫﻮ ﻋﺪم وﺟﻮد اﳊﺎﻓﺰ واﻟﺮﻏﺒﺔ وا;ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺘﺰود ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وداﺋﻢ ،وﻗﺪ ﺗ^ز ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﳌﺘﻠﻘﻲ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻞ أﻻ وﻫﻲ أن ﻛﺜ ًا ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ £ﻳﺄﺧﺬوا ﺣﺴﺒﺎﻧﻬﻢ أﻫﻤﻴﺔ درﺟﺔ اﻟﻮﺿﻮح واﻟﺴﻼﺳﺔ واﳉﺬب اﻟﻠﻐﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﺎدة اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ إ ¥اﻟﻘﺎرئ ،وﺑﻬﺬا ﻓﺈن اﻟﻘﺎرئ ﺳﻴﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ وﻣﻠ ًﻠﺎ وﻋﺪم اﻟﺮﻏﺒﺔ اﳌﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ،وﻳﺼﺒﺢ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻮن ﺷﺎﺳﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻔﻘﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺆﺛﺮ
دوره ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة ﻗﺮاﺋﻪ وﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻪ. وﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﺬ ﻓeة )ﻫﻮة( ﺑﲔ اﳌﺘﻠﻘﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑـ)ا4ﻣﻴﺔ(، وﻟﻜﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻨﺬ أن ﺗﻘﻠﺼﺖ ﻧﺴﺒﺔ ا4ﻣﻴﺔ وﺗﻴﺴﺮت أﻣﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وأﺻﺒﺢ ﻣﻘﺪور ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪًا اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻌﻠﻮم ،ووﺟﻮد اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ اﳉﻴﺪة واﻟﻘﻮﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ،ﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ﺑﺎﳌﺮور ﲟﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺘﻰ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﺛﻢ ا;ﻋﻼم وﻣﺎ ﻳﻀﺨﻪ وﻳﺒﺜﻪ وﻳﻨﺸﺮه وﺳﺎﺋﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻜﺘﺐ واﻟﻨﺸﺮات وا;ﻋﻼﻧﺎت واﻟ^اﻣﺞ ا;ذاﻋﻴﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ واﻟﻨﺖ واﳌﻮاﻗﻊ )اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت( وأﺟﻬﺰة اﳉﻮال أو اﶈﻤﻮل ورﺳﺎﺋﻞ )،(SMS ﺛﻢ ﻇﻬﻮر ﻛﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ ﺗﺘﺴﺎﺑﻖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺷﺪ وﻛﺴﺐ وا;ﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ أﻛ^ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ،وﳝﻜﻦ أن ﻧﺤﺘﺴﺒﻬﺎ زادًا ﳝﻜﻦ اﻻﻏeاف ﻣﻨﻪ ﺑﺜﻘﺎﻓﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ،ﺑﻴﺪ أن ﻫﻨﺎك أﻣﻮ ًرا ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ أﻣﻴﺔ اﻟﻨﺎس أﻫﻤﻬﺎ اﳌﺎدﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻜﺜ ﻳﺬﻫﺐ وﻗﺘﻬﻢ وراء ﺳﻌﻴﻬﻢ اﳊﺜﻴﺚ ﺧﻠﻒ اﳌﺎدة ،و ﻇﻞ اﻟﺰﺣﻤﺔ واﻟﺰﺧﻢ اﳌﺘﻮاﺟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻳﺠﺪ ا;ﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜ ًا اﺧﺘﻴﺎر اﻻﻣﺜﻞ وا4ﻓﻀﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﻴﺪ وﺻﺤﻴﺢ4 ،ن ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﺗﺸeي وﺗﻘﺘﻨﻲ أﺟﻬﺰﺗﻬﺎ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ إﻗﺒﺎل اqﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ¯ﺮد ﺗﻘﻠﻴﺪ ،واﺳﻤﺤﻮا µﻟﻘﺪ اﺳﺘﺸﺮى ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻛﻞ ا4وﺳﺎط اﳉﻤﺎﻫ ﻳﺔ ،إذن ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻘﺪت ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﺎﺟﺔ إ ¥اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ 4ن درﺟﺔ اﺳﺘﻴﻌﺎب أي ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﲤﺜﻞ أﻫﻮا ًء ﲟﺴﺎﺣﺎت ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ،ﻓﻤﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ اﳉﻤﻬﻮر )اﻟﻘﺎرئ( ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ¨ﻴﻄﻪ ووﺳﺎﺋﻞ ا;ﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل؟ ﺣﻴﺚ إن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ أو ﻳﺪون أو ﻳﻌﺮض أو ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ أو ﻣﺎ ﻳﺘﻢ أﺧﺬه وﺗﻠﻘﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ أو ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ وﻳﺘﻮارث ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻟeاث ودور اﻟﻌﻠﻢ ﳝﺜﻞ اﳉﺰء اﻻﻛ^ اﳌﻮﺟﻮد ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ4 ،ن ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﻘﺪم ﻣﺰﻳﺠﺎ ﻋﺎﳌﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف وﻏ ﻫﺎ. وﻛﻠﻤﺎ اﻫﺘﻢ اﳌﻮﻇﻒ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻠﻘﻲ اﳌﺘﺎح ﻟﻪ وأﻋﻄﺎه اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎ واﻋﺘﻨﺖ ﺑﻪ إدارﺗﻪ وﻣﺆﺳﺴﺘﻪ ﺣﺘﻤًﺎ ﺳeﺗﻔﻊ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﻗﺪراﺗﻪ وﻳﺼﺒﺢ ﻣﻜﺴﺒًﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﻌﺎم؛ وﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار ﺗﺬﻛﺮه وﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻫﻮ أن اﳌﻮﻇﻒ أو ًﻟﺎ وأﺧ ًا اﺑﻦ اﳌﺆﺳﺴﺔ أو اﻟﻮزارة أو اﻟﻬﻴﺌﺔ، ﻫﻮ اﺑﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ،وﳝﺜﻞ أﻫﻢ ﻣﻮرد ﻣﻦ ﻣﻮاردﻫﺎ ،وﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﺟﻠﻴًﺎ ﺣﲔ ﳝﺜﻞ اﳌﻮﻇﻒ إدارﺗﻪ أو ﻣﺆﺳﺴﺘﻪ أو ﺑﻠﺪه ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﳉﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﲟﺜﺎﺑﺔ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ واﻟﺬﺧ ة واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺪه ﺑﺎﻟﻘﻮة وا;ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إ ¥اﳊﻀﻮر اﳌﻤﻴﺰ ﻋﺎل. ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﻤﻜﻨﺔ وﻫﻨﺪام ٍ • إﺣﺪى اﺨﻤﻟﺘﺼﺎت ﺑﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت )ﺗﻘﻮل( إن ا4ﺟﻬﺰة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﻨﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺟﺪًا ،وأن ﻧﺴﺒﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ وﻣﺪروس وﻋﻦ ﻓﻬﻢ وإدراك وﺣﺎﺟﺔ أﻛﻴﺪة ﻻ ﺗﺘﻌﺪى )4 (٪٢٥ن اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﳉﻬﻮد ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻫﺬه ا4ﺟﻬﺰة ﺑﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺪون ﲤﻜﻦ و اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت وأﺷﻴﺎء ﺳﻠﺒﻴﺔ وﺳﻄﺤﻴﺔ. • ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﳋﺎﺻﺔ ﺗﻮµ ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ً ﺑﺈﺻﺪار ¯ﻠﺔ أو دورﻳﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ وﻫﺬه ﲡﻌﻞ اﳌﻮﻇﻒ ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎل ﺑﻜﻞ أﺣﺪاث وأﻧﺸﻄﺔ وﻣﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻘﻄﺎع ،إﺿﺎﻓﺔ إ ¥ذﻟﻚ اﺳﺘﻜﺘﺎب ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺮﻣﻮﻗﲔ ¨ﺎوﻟﺔ ;ﺛﺮاء اﺨﻤﻟﺰون اﻟﻔﻜﺮي واﳌﻌﺮ ﻟﺪى اﳌﻮﻇﻒ. * ﻣﺴﺘﺸﺎر إﻋﻼﻣﻲ
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
("(^ 6$
SÓE çÕE
* b Q/¡ G* fTMx V G ¯ ¢Q-¡Q´* Ãx Q-
; ÌcF
sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+
Arfaj555@yahoo.com
واﺿﺢ ﻻ َﻟ ْﺒﺲ ذﻟﻚ ،وﻛﻮن اﻟﻘﺬف ﻟﻜﻞ دوﻟﺔ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ وﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ ،وﻳﺠﺐ ¨ ّﺮﻣًﺎ ﺷﺮﻋً ﺎ 4ﻫﻞ ﺧﻄﺐ اﳉﻤﻊ اﻟﺘﻲ وﺟﻮﺑًﺎ -اﺣeاﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ،ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎ ًرا ﻟﻠﻬﺪى ،ودﻋﻮة وﻣﻦ اﳌﻘﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ أرﺿﻬﺎ ،وزوّ ارﻫﺎ، ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ ،وزرﻋً ﺎ ﻟﻠﻘﻴﻢ ،وﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﺴﻦ وزاﺋﺮﻳﻬﺎ. اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺘﺒﻌﻞ وا4ﺧﻼق اﳊﻤﻴﺪة، ودﺳﺘﻮر ﳑﻠﻜﺘﻨﺎ اﳊﺒﻴﺒﺔ ﻣﻨﺒﻌﻪ ﺳﺎم رﺑﺎ ﱞ dﻣﻘﺪّس. ^ ﻣﻨ 4ﻧﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ،وﺳ ﱠﻨﺔ اﳊﺒﻴﺐ ﺻﻠﻰ ٌ ٍ اﳌﻨﺎﺑﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺳﻮاء اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ، ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ، أو اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ اﳌﺮﺋﻴﺔ ،أو اﳌﻘﺮوءة وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ا;دارﻳﺔ ﺑﺸ ّﺘﻰ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ،وﻣﻨ^ اﳉﻤﻌﺔ، ا ّﺗﺨﺬﺗﻬﺎ وﺗﻄﻮّ رﻫﺎ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ﻟﺘﺘﻼءم ﻣﻊ ﺗﻄﻮّ ر اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺴﺘﻤﺮ ،إ¥ وﺧﻄﺐ اﳌﺴﺎﺟﺪ ،وﻏ ﻫﺎ ،...و¯ﺎﻻت ﻣﺎ ﺷﺎء ا . اﻟﺪﻋﻮة ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﻌﺘ^ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﺑﺮ ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻊ ﻗﻴﺎدة اﳌﺮأة ﻟﻠﻤﺮﻛﺒﺔ، وﻃﺎﳌﺎ دﻳﻨﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ا;ﺳﻼم ،وﻧﺪﻳﻦ وﻗﺪ ﻗﺎل ﻣﻠﻴﻜﻨﺎ اﶈﺒﻮب :إن ﻫﺬا ﺷﺄن ﺑﻪ ،وﺷﺮﻋﻨﺎ ﺣﻨﻴﻒ ،ﻓﻜﻠﻨﺎ ﺷﺮﻛﺎء أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺪ ﻳﺘﻐﻴّﺮ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺎ ،وﻋﻠﻴﻪ َﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ،وﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ أرﺑﺎب ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﻟﺤﺎزﻣﻲ * َﺗ ُﻘ ْﺪ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎُ µﺗﻌﺘ^ ¬ﺎﻟِﻔ ًﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،أوﻟﻬﺎ ﻋﺪم ﻟ§ﻧﻈﻤﺔ؛ 4ن اﻟﻘﻴﺎدة ُ £ﺗﻘﺮ ﻟﻠﻤﺮأة ﺣﺘﻰ إﺛﺎرة اﻟﻨﻌﺮات واﻟﻔﱳ ،وﺗﺮﺳﻴﺦ ا4ﺧﻼق ﺗﺎرﻳﺨﻪ. اﳊﻤﻴﺪة واﻟﻘﻴﻢ ،وﲡﺎوز اﳋﻼف وﻣﻨﺎل اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺎﳌﺔ أﻣﻦ واﻻﺧﺘﻼف ،واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺒﻼد، اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ،اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ﺑﺬﻟﻚ ا;ﳒﺎز ﻟﺒﻠﺪﻧﺎ اﳊﺒﻴﺐ ﻧﻌﺘﺰ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻌًﺎ: واﻟﺪﻋﻮة إ ¥اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺎﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ،وﻳﻌﻮد ﺑﺎﳋ ﻳﺔ ﻋﻠﻰ ا4و ¥ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﳉﻤﻴﻊ ،وﻫﻨﺎك ¬ﺎﻟﻔﺎت ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ،ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﺮف ﻋﻠﻮم اﳊﺎﺳﺐ ا µqﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ -وﻛﻞ ذﻟﻚ اﻟﺪاﻓﻊ ،و µا4ﻣﺮ أو ¥ﲟﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ،وإن ُﺗﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﳊﺴﻨﻰ، £ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻮك ا4ﻟﺴﻦ اﻟﺒﺬﻳﺌﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻻ ُﺗﻘﺪّر اﻟﻌﻠﻢ وا4ﺧﻼق ،إﳕﺎ واﻟﻘﻮل اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺜ ﺿﻐﻴﻨﺔ ،وﻻ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺑﻪ ¨ ّﺮﻣًﺎ ،وأ ﱠﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﻤّﻬﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ -اﻟﺘﻲ ﻗﺎدت اﳌﺮﻛﺒﺔ ﺷﻮارع ﻣﻌﺎﳉﻴﻬﺎ أن ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺰاﻫﺔ واﻟﻌﺼﻤﺔ واﳊﻖ ﻣﻠﻚ أﻳﺪﻳﻬﻢ. اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺧﺎﻟﻔﺖ اﻟﻨﻈﺎم ،وو µا4ﻣﺮ ﻳﺤﺪد اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ، وﺑﻬﺬا ﻳﻜﻮن اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻮﻃﻦ ،واﻧﺘﺸﺎر ا4ﻣﻦ وا4ﻣﺎن ،ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻣﺎ وﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﻘﻴﺎدة ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮاﻣًﺎ ﺑﺎ;ﺟﻤﺎع. ﻛﺎن و µا4ﻣﺮ ﻣﺆدي ا4ﻣﺎﻧﺔ ،وﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ا ﺷﺪﻳﺪ. وﻟﻜﻦّ اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻬﺎ ﻋِ ﺮﺿﻬﺎ وﺷﺮﻓﻬﺎ ﻟﻬﻮ اﶈ ّﺮم ﺷﺮﻋً ﺎ ،وﻋُﺮ ًﻓﺎ، وﻣﺎ ا ّﺗﻜﺎ µإ ّﻻ ﻋﻠﻰ ا ،وﻻ أﻃﻠﺐ أﺟ ًﺮا ﻣﻦ أﺣﺪٍ ﺳﻮاه. وأدﺑًﺎُ ، وﺧﻠ ًﻘﺎ ،وﻛﺮاﻣ ًﺔ ،و ﻫﺬا ¬ﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮع ﺻﺮﻳﺤﺔ ،وﻣﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﻳُﻘﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﺣ ّﺪ اﻟﻘﺬف ،وﻓﻌﻠ Ãﺣﺪث ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﻨ^ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻤﻌﺔ ،وﺑﻌﺪ أن ﺗﻜ ﱠﻠﻢ oalhazmi@Gmail.com ﻋﻦ ¬ﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ،وأﻧﻬﺎ ارﺗﻜﺒﺖ ¨ ّﺮﻣًﺎ ﺷﺮﻋ ّﻴًﺎ ،وأﺟﺰم ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﱘ .وﻗﺎل ﻓﺎﻛﺲ ٦٢٨٦٨٧١ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﺮاﺣﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺎﺟﺮة ،و ﻫﺬا ﻇﻠﻢ ﻛﺒ ،وﺗﻌ ﱟﺪ ﻋﻠﻰ ا4ﻋﺮاض، ص .ب ١١٧٥٠ﺟﺪة ٢١٤٦٣ وﳝﻨﻌﻪ اﻟﺸﺮع اﳊﻨﻴﻒ ،وﻧﻈﺎم اﻟﻮﻃﻦ ﺻﺮﻳﺢ ذﻟﻚ اﻟﺸﺄن ،واﻟﺸﺮع
¶ W¤'gGL -ÓhGR %g R 7'+ gW¢=R m R 15R -ÓR 2'·+ kRJL&·+ QngRFL'+ ¶ K5glxªR H 7gW¢H+ £TI kIR T1 0 bR R F n¨R»+ S %g,R 3'+ gW¢= 15R ghO N} R. b1+LR Q}¥ R 8 « E k,5g lIS iN3'·+L 5gh¸+bh= Ø+bh=_ 4gl 7'·+ goR I'+ £TI 5ghTG = ^jgN3 3g 9 b À iT.g R H+L ª 2 £, Ø+bh Ȩ=3R L ª1}W H+ +|KR oTI g O ª 0 Ø+ k 1 5R ¥ª =R R R + F'+ nb0 ¸ S LR Ô T1 «¢KT4 ¶ k d 7'·+ ÓoNS |2'+ «=g KÓR>L %·(¨KR Ê} Rl, ¬3g¢S. n·g R»+ £TI MËGS k *g;R ·'+ -}TG+W|H+ ¶ ghO l¢IS +(¨ H+ © h ªR H Ô 1+}W H+ £TI X S W HR ¬5bNR £IR L # ¥.gª1 ¶ %g , 3 · ' ¡ + } R R W NS · +4gR» ¨KL NR ¬|H+ Ê} WlH+ +|KR oTI -gª1 ¶ u R } bN NR L kNU ¨¢ R»+ ¦.g=}0 E NR iN3'·+ S ¬|H+ }I'·+ kNU ¨ªJbU H+ ¦IÐ1'+ £TI ¶ bU ÉL R } S H+ kHg;)R + ¶ ghO h 7R ¤¨ NR 0'·+ -bN}0R ¦.~ RJ Ë R2 ¶ %g0R bR E iN3'·+L iT.g R H+ -gRELR b ,R k¢NbR»+ -bW 0 ¬3gR _J W¤'+ ^jgN3 3g 9 b À S Ø+ k 15R ¦HR Ê} R. 1R ª ªS 7 7'·+ IR Ê} WlH+ +|KR ¦ª =R £TIL 5gªR 2'·+ %gRFb 9'·+ ¦HR U K ¤)+L +}O Y2'glIS %g0R b ,R Óh R H+ iN3'·+ +|KR ½)+ m l NR ¬3gW¢H+ W¤'+ ir R H+ ¤'+ ¬3gW¢H+ T K'g, ½L'·+ ¤gGR L Q5+3R ½)+ Q5+3R £TI lJ+ ¤'+ 5+}R 1'·+ U GS oTI bhNS L il NR g¢¢ª,R ¡+3R gIR §¨I}U NS 5+5R b»+ iN3'·+ -gª1 ¶ ¤gGR ¨HR Ê} WlH+ +|KR W¤'+ ¡ 0S'+L 5L~ H+ £T ·'U I gOdª R 8 ¦.gª1 © =R %gR l1·+ +|K ©R : Kb R F'+ L'+ :}R»+ ¥ h1 %g W¤)+ R ,R 3S'+ g¢.ghR ¢0 Ô, R R ·+ ¥ªH)+ m l RJ · +4gR» 8+}R H+ & H4R g¢¢ª,R KS g»g; ¤ ¥É} Rl, khHg S»+L ¥.¨IR b¢T= ¥ª =R «GghWlH+ £TI ÓP R2 ¥ ª15R b ,R £ HL U =R L W 0 R Ø+ Tbª, gZ 1 5g R ='·+ W¤)+ ¦ª = Ø+ © W 9 b À k S IW S'+ 5g R ='gE -|EgRJ ¤¨ R H+ Ò 7S £TI k *g;R g¢KS L Ô h H+L U Ôl H+ U Ô, 5g,R L bGY 'glIS gJ'+L ¥ªH)+ m l NR b1'+ ·L g¢¢ª,R ¤¨ ª NR %g,R 3S'·+ ¥.¨IR b ,R ¥É} Rl, iHg ªS 7 jgWl S H+ ,R W¤'+ ¤¨ªU ¢IR %g,R 3S'+ ¤&·+ g¢¢ª,R ª NR ¡¨RF gN ȨFbU 9R ¤g ª¥¸+ Ê} H+bh=_ 5ghR T H+ -|.g 7'R ·+ goR I'+ £TI 5+bJ 2 b,g=L «uNLbH+ b 1'+L ~9g¢H+ ªK+},)+L ¬L+} º+ b À 3L л+ £ 1}H+bh=L g,'+ NgEL ÓoGR KÓR>L ^ 7gh= bIg1 ¡~x»+ « u H+L W »=R il NS F'·+ © =R L'+ %·(¨KR ¡}W NS · +4gR ¥.gª1 ¶ ¥¢ R # ¥.gN¨¢ IR 3+3 R.L +¨1} NR « H # « ,R +4gIR gO¢ 1R ¥.¨IR b ,R 7gW¢H+ Ê} Rl, khHg S»+ W¤)+ ¨R H+ « ,R k ª 9'+ kªU ,}=R k ª 2 vh 9'+ ¥.gª1 ¶ ¥ Kg °L R R +¨Hg¢NR « H n¨R»+ %g,R 3S'ÐH %+} X H+ b1'+ ©W¢´ b H ©W l 1 R U }=g W H+ ¨ NR H|H Ê} WlH+ £TI ¥ 1 V S IR }T V ¢S HT +¨S.¨IS g,R 3R S'·+ g¥R NSU R'+ gNR SngWªT¢R»+ ¨S VR² VbRF S VªR H+ pShVxRN V¤T)+
* ¦¨I¦M D*¦ G* CJ ©IfnG* L2f / $f +4µ
(*Í/$±
½ ·I G Á´V DÀ ^ ½G c I@ÑDe Ãa V ½GLÀI 7¸Ã± aD ºÒ ÃCN
*´ ¤+b~{G* ,y)bm+ fM2¡ ~zG* fM*Kx G 4bcg<°* i^<&* ^£ £p J¨. ¶g H+ g G أوﺿـ ــﺢ اﻟــﻘــﺎص واﻟ ــﺮواﺋ ــﻲ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ أن ﻧﻴﻠﻪ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ا4وﻟﻰ ﻟﺠﺎﺋﺰة أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ ﻓﻲ دورﺗـﻬــﺎ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﻦ رواﻳـﺘــﻪ ”اﻟﺤﻤﺎم ﻻ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺑــﺮﻳــﺪة“ ﻳـﻌــﺪ ﺑـﻤـﺜــﺎﺑــﺔ رد اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻤ ّﻨﻊ اﻣﺘﺪ ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻪ داﺋﻤًﺎ ﻟ ــ) (٢٥ﻋﺎﻣًﺎ، ً ﻣــﺎ ﻳ ـﺜــﺎر أن اﻟــﺮواﻳــﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻫﻲ رواﻳــﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ،أو إﻧﻬﺎ رواﻳﺔ ﻣ ـﺒ ـﻴ ـﻌــﺎت ،أو ﻻ ﺗـﻌـﺘـﻨــﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺠﻤﺎل اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ؛ ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﻫ ــﺬا اﻟــﻜــﻼم ﻻ ﻳـﻨـﻄـﺒــﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﺬﻳﻦ اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻬﺪوء ،وﺑﺪأت ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﺗﻈﻬﺮ، ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺣﻘﻘﻪ اﻟﺮواﺋﻲ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ،واﻟﺮواﺋﻴﺔ رﺟﺎء ﻋﺎﻟﻢ ،ﺑﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ. ﻛﻤﺎ ﻋﺒّﺮ اﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﻓﺨﺮه واﻋـﺘــﺰازه ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺷﺎﻋﺮ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﺨﺎﻟﺪ ،ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﺮاﻗﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة وﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮز ﻓﻲ ﺷﺮوط اﻟﺘﺮﺷﺢ واﻟﻔﻮز ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺰاﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﺎم ”ﺛﻮرة اﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ“، ﻣﻌﺘﺒ ًﺮا ﻛﻞ ﻫﺬه ا4ﺳﺒﺎب ﺗﻤ ّﺜﻞ ﻧﺼ ًﺮا آﺧﺮ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ،ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻓــﻮز رواﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة ،ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧــﻪ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ
ºã Ä Ã ®aD ¥ Q I ÕD INL N à aD í = « -b0 « H+
wNÀ¨º P ¼e{´K »EDx F C Ò QçaD E «G À ±a@ÑD J¨. ¶g H+ g G أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم »ا4ﻟﻜﺴﻮ« واﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻟﺠﺎﺋﺰة اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺳﻨﻐﻮر ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ دورﺗﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة ٢٠١١م ،وﻗﺪ ﺗﻘﺮر أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺪورة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ ﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟــﺪورة ٢٠١٠م ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ .وﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﺮﺷﺤﺎت ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ أو ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت وﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻰ وﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﻟﺠﺎﺋﺰة وﻣﻦ دور اﻟﻨﺸﺮ .وﻳﻜﻮن اﻟﺘﺮﺷﺢ ﺑﻜﺘﺎب أو أﻛﺜﺮ ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻫﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ا4وﻟﻰ ﻟﻨﺺ أﺻﻠﻲ ﻟﻢ ﺗﺴﺒﻖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ وأﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺸﺮ اﻟﻨﺺ ا4ﺻﻠﻲ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ،وﻗﺪ ﺣﺪدت اﻟﻤﻨﻈﻤﺘﺎن آﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﻠﻔﺎت اﻟﺘﺮﺷﺢ ﻳﻮم ٣٠ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ٢٠١١م ،وﻗﺪ ﻧﺸﺮت ا4ﻟﻜﺴﻮ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ.www.alexo.org.tn :
` ¬a@D }b »b é`@D Å{½G {½^ ²´ÕD ±b k1ghH+ Èg ªhH+ b À ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺈﻫﺪاء ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ إﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ٣٣٦٣ﻃﺮدًا ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ أﻧــﻮاع اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ذﻫﺒﺖ ﻟ ــ) (٩١ﺟﻬﺔ ،ﺷﻤﻠﺖ ﺑﻌﺾ أﻗﺴﺎم اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ،وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻜﺘﺒﺎت ا4وﻗﺎف وا4ﻧﺪﻳﺔ ا4دﺑﻴﺔ ،وﺑﻌﺾ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﺧﺎرج اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ .وأوﺿﺢ أﻣﻴﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎ;ﻧﺎﺑﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮاﺷﺪ أن ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎءت ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﺪس اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻜﺮرة ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎت اﻟﻨﻤﻜﺘﺒﺔ ،ﻟﺘﺠﻲء ﺧﻄﻮة ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ ﻓﺮزﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺠﺎن ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ،وﺗﺼﻨﺒﻒ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ، ﻣﺒﺪﻳًﺎ اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻟﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ا;ﻫﺪاء ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﻫﺪاء إﺻﺪاراﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺎوزت اﻟﻤﺌﺘﻲ إﺻﺪار ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻏﺐ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ.
* e¡s ´*K d1b G £I =gE 7+ i2g¢H+ ¡Ð H+ ¨,'+ gF j¨x¢I ¨ »+ 7+L iR RxRJ H+ ¡gN'·+ §|K ngJÐ=)·+ ¤)+ ¡Ð H+ g,'+ gN m F ´ Ô¢;+¨»+ ¨=b.L 5+¨ H+L u H+ 'Ð Ôh2gJ +¨J¨ ªH ¥*g 7'+ ªr . ½)+ kNb hH+ Hgr»+ ¶ ¥ªu 8}I +L5glxNL ¨ 7 £N|H+ Ôu 8}»+ © = N +4g E © = NS gF #Ôh2g¢H+ n+¨ 9'g, ¤L6¨ N ¥¢I b1+¨H+L Ô,¨x¢I £N *g H+ Ôu 8}»+ j¨x¢I ixlJ+ bN »+ H+ £I ixl¢»+ gF 7+ +|K %gº+ ~ , i Txl¢I ¨¥E ixl¢N i Rxl¢I %gº+ vl , ¨ »+ 7+L =g H+ H+ +|K £I *g H+ v 8}»+ ¨ H+L 7gª H+ ¨K +|K %gº+ vl , i Rxl¢I ixJ £I ixl¢I l N ·L vªu H+ j¨x¢»+ i2g¢H+ ix¢N g¢K gÆ)+L klhH+ H4 ½)+ ¦hU ¢lE ¨F +|K · gF g,O gxlJ+ ¦hx¢N m F ghO xJ ¦hx¢N , 0g='·+ = © »+ ¨ »+ ÔlhxJ ¦hx¢NL m F gF nghxJ ¦hx¢NL ¦¢ HL vªu 9 +|K b E ¡¨ªH+ ©¢ »+ b 7gE ng,gxlJ·+ ¶ +|K ¤gG ¾bNS pª1 k ,g H+ -b= ¶ ¦.¨ , i2g¢H+ ÐE ¡¨ªH+ gIU '+ }*+L3 ¤'+ M¨ 7 ¤&·+ i2g¢ H ªHL +|K v N H4 ½)+ ¦hU ¢lª E -b1+L khxJ ¦,¨x¢I ix¢N ngFgª H+ «K «lH+ ng,gxlJ·+ kEg / ½)+L gª 7 +|K ¶ « N · +4O )+ -5gh H M}2'·+ F¨»+ gª 7 kE} I £I b,· , iªGÍH+ «=g l0·+ ¶g oH+ gª H+L £I gNZ ¨uJ l¢¢< ¡Ð H+ g,'+ gN m F 5¨I'+ ¶ 2b. , +4)gE N~ lH+ jgu 9'+ U ¡g ¥H+ kIÐ H+ g¥ NX '+ NbH g U È36 -Ó 2 = G £I |2'gN £Â U «¢J)+ gF = ¶ ¦, m I'+ ¬|H+ } H+L } , g¥ªE kG5g »+ ¥»+ £I ¦J'+ kNb hH+ ng,gxlJ·+ +ÓO oG ¨U . £ . ¼ ¨H ©l1 7·+ ªr l, = © ~8 g¢N ¤'+ ul N j¨x¢I 3¨0L ¦ ¿ ¶ H+ £ N ¼ ¨H ©l1L .¨ 9 ÏG b E .g1¨ ; £I ©J3'·+ b¹+ « :}N gK5L3 :L kNb hH+ Hgr»+ £= ¡Ð H+ }N¨ lH+L Óª lH+L Ó/'glH+ ¶ g¥lª =gEL HL g¥.gN+b, ¶ k,}rlHgE 7'g, · £ HL £;¨H+L Óº+ IU (¨J £uJL 0'+ ¡3g H+ j¨x¢»+L i2g¢H+ © = MË H+ gI&·+ U N
ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري
jeraidi@hotmail com jeraidi@hotmail.com
ﻓــﻲ أول رﺳــﺎﻟــﺔ ﻟـﻨـﻴــﻞ درﺟـ ــﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﺗﺘﻨﺎول ﺷﻌﺮ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻪ ،ﻧﺎﻗﺶ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ّ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣــﻦ اﻟ ـﻄــﺎﻟــﺐ أﺣﻤﺪ ﺑ ــﻦ ﺳ ـﻌــﺪ اﻟﻄﻴﺎر اﻟـــﺰﻫـــﺮاﻧـــﻲ ﺗﺤﺖ ﻋ ـ ـﻨـ ــﻮان” :ﺻـــﻮت اﻟـ ـ ـ ــﺬات ﻓـ ــﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ -دﻳﻮاﻧﻲ )ﻣـﻌــﺮﻛــﺔ ﺑــﻼ راﻳــﺔ( ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ )اﻟ ـﻌــﻮدة إﻟــﻰ ا4ﻣﺎﻛﻦ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ( أﻧﻤﻮذﺟً ﺎ“ ،واﻛﺘﺴﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺟﺪﻳﺪًا ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﺈﺷﺮاف اﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر ﺟﻤﻴﻞ ﻣـﻐــﺮﺑــﻲ ،واﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر ﻋــﺰت ﺟﺎد ً ً ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ ﺧﺎرﺟ ًﻴّﺎ ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ داﺧﻠ ًﻴّﺎ ،ﺑﺤﻀﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺮﻳﺔ ﺑﺎ4ﺳﺌﻠﺔ واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ. وﻗﺪ ﺣﺼﻞ اﻟﻄﻴﺎر ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻤﺘﺎز وﻣﻌﺪل ﻣﺘﻔﻮق.
ﻋــﻦ ﻃــﺮﻳــﻖ اﻟـﻨــﺎﺷــﺮ إﻟــﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻧـ ـﺠـ ـﻴ ــﺐ ﻣـ ـﺤـ ـﻔـــﻮظ ﻟـ ـﻠـــﺮواﻳـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺤﻬﺎ اﻟﺠﺎﺋﺰة ا4ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ،وﻛــﺎﻧــﺖ ﻓــﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺿﻤﻦ ﺛــﻼث رواﻳــﺎت، ﻣﻤّﺎ ﻗــﻮّ ى ﻣﻦ ﺛﻘﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ،ﻣﻤﺎ دﻓﻌﻪ إﻟﻰ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﺪ ّ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻣﻊ ﺑﻠﻮﻣﺰ ﻓﻴﺮي ﻗﻄﺮ ﻓﺎون داﻳﻴﺸﻦ ﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟ ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ،وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻐﺮق اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺳﻨﺔ وﻧﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ .وﻛــﺎﻧــﺖ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻗــﺪ أﻋﻠﻨﺖ ﻓــﻮز رواﻳــﺔ اﻟﻤﺤﻴﻤﺪ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة ﻓﻲ ﺣﻔﻞ أﻗﻴﻢ ﺑﺘﻮﻧﺲ، وأوﺿــﺢ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺰاﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻟـ »ا4رﺑﻌﺎء« أن ﻓﻮز ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻌ Âﺪ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻬﻤًﺎ وﻣﺸ ّﺮ ًﻓﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻮﻧﺲ ً أﻳﻀﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ4 ،ن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋﺰة ﺟﻴﺪة ﺟ ـ ّﺪًا ،وﻗﻊ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺣﻮاﻟﻰ ١٣٠رواﻳﺔ وﻫﻮ رﻗﻢ ﻗﻴﺎﺳﻲ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻟــﺪورات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ١٤ﺑﻠﺪًا ﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ ،ﻓﻬﻲ ذات ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟ ّﺪًا، وﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎدﻳﺔ ،وا4ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻬﺎﻓﺘﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻟ ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وا;ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ،وأؤﻛﺪ أن ﻓﻮز رواﻳﺔ ”اﻟﺤﻤﺎم ﻻ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﺪة“ .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺪًا. ﺻﺪﻓﺔ ﺑﻞ ﻟﺠﻮدﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ّ
ïLAÓE »ì³bE