Arbeaa 20110412

‫‪+}I‬‬ ‫‪G‬‬ ‫ ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪H‬‬ ‫‪¢‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫} ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪H‬‬ ‫ ‬ ‫ ¬ ¸ ‪+‬‬ ‫‪º‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪I‬‬ ‫ ‬ ‫‪g‬‬ ‫‪ n‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻣ‬ ‫‪ Ò‬‬ ‫‪+Ï 7)+‬‬ ‫ﻊ ازدﻳﺎد ﺣﺮﻛﺔ‬

‫‪k«r«.‬‬

‫اﻟﺒ‬ ‫ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ ﻧﺸﺎط ﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‬ ‫ا‬ ‫ﳉﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻌﺎ‬ ‫ت‬ ‫اﻟ‬ ‫ ‪3‬ﺎل‬ ‫ﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻨﺸﺮ ﺗﺘﻮﻻه ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻀﺮ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻓ‬ ‫ﻖ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ؛ آﺧﺬﻳﻦ اﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﺑﻬﺬه اﳉﺎﻣﻌﺎ‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﳝ‬ ‫ﻜﻨ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ اﻻ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻨﺸ‬ ‫أﺣﺪ اﳌﻌﺎﻳ‪ O‬ا‬ ‫ﻳ‪W‬ز اﻟﺴ ﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ اﳊﺴﺒﺎن ﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻛ ّﻤًﺎ وﻛﻴ ًﻔﺎ وﻓﻖ اﳌ ﺣﺮاك ‪3‬ﺎل‬ ‫ﺆال‬ ‫ﻘﺎﻳﻴ‬ ‫ﺗﺘﺠﻪ‪ ،‬وﻫ ﺣﻮل ﺟﺪوى ﻧﺸﺮ ﻫﺬه اﻟﺒﺤ ‪3‬ﺎل اﻻﻋﺘﻤﺎد ا‪M‬ﻛﺎدﳝﻲ ‪M‬ي ﺲ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻫﻮ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﻮث‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﺣﻮل ﲡﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ..‬وﻣﻦ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺔ‪ ،‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ‬ ‫ﻜﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣﻠ‬ ‫وإ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺮا‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻣ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺸﺮ ﺟﺎﻣﻌ ‪ R‬أي ﺷﺮﻳﺤﺔ‬ ‫ﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻌﺎت‬ ‫‪ ..‬ﺛﻤﺔ إﺿﺎءات‬ ‫ﻃﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد‪..‬‬

‫‪k H+ k ®hF ¸ kN5¨ H+ g ¢« H+‬‬ ‫'‪¦.3g«F I i H+ 1Ò. b rN ^£;L k1}E_ mN},L‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪kH¨l ½+ b=+¨ H+L ¬ 7}H+ g¢ 7ghH ¬ N H+‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫*‪f£I¡ G* bMb~¦ G* ~6¡H fM42b ±‬‬

‫‪ %g l1¹+‬‬ ‫‪ k I ¾g ,‬‬ ‫‪¤g « 7¨,'+‬‬

‫‪ -b H+‬‬ ‫_‪ ^jgN3‬‬ ‫‪ 0ÏN‬‬ ‫=‪ -¨¥ 9 £‬‬ ‫‪6gG}½+‬‬

‫ ‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫إﺿﺎءات‬ ‫‪ £= 5b .‬‬ ‫‪} ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+ Á «*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬ ‫‪¡g H+ }Nb½+‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫ﻣﻨﺬ ﲡﺮﺑﺔ ‪t‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه اﻟﺴﺎذﺟﺔ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻋﺎﻳﺾ‬ ‫اﻟﻘﺮ‪ ،o‬وﻫﻨﺎك ‪t‬ﺎوﻻت ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻟﻜﺴﺐ ﻫﺆﻻء ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻏ‪ O‬اﻟﻔﻦ‪ ،‬و‪ x‬أﺳﺘﻄﻊ اﻟﻮﺻﻮل إ‪ R‬اﻟﻬﺪف‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﶈﺎوﻻت‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﻲ ‪t‬ﺎوﻟﺔ ﻛﺴﺐ ﺟﻤﻬﻮر‬ ‫راﺷﺪ واﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‪ ،‬وﺗﻌﻮﻳﺪه ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎع أﺻﻮاﺗﻬﻢ ﺧﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ؟ أم ﻫﻲ ‪t‬ﺎوﻟﺔ وﺿﻌﻬﻢ ﻧﻔﺲ اﳋﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻨﺸﺪون‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﺎ‪M‬ﺻﻮات‬ ‫ﻓﻘﻂ؟ أم ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﺴﺐ ﻣﺎدي ﺑﻌﻴﺪة ﺟ ّﺪًا ﻋﻦ ﻛﻞ اﻻدّﻋﺎءات‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ؟‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻧﺴﺒﺔ أي ﺣﺪث ﻻ ﻳُﺮﺿﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪M‬ﻃﺮاف‪ ،‬إ‪ R‬اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫إن أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎوﻟﻮا ّ‬ ‫ﻓﺾ ﲡﻤﻊ ﻣﻌﻠﻤﺎت ‪t‬ﻮ‬ ‫ا‪M‬ﻣﻴﺔ أﻣﺎم وزارة اﳋﺪﻣﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺴﺐ ﺧﺮوﺟﻬﻦ‬ ‫إ‪ R‬ﲢﺮﻳﺾ اﻟﻠﻴ‪W‬اﻟﻴﲔ واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻓﻬﻢ ‪-‬ﺣﺴﺐ‬ ‫زﻋﻤﻪ‪َ -‬ﻣﻦ ُﻏﺮر ﺑﻬﻦ! ﻓﺄيّ ﺟﻬﻞ ﻫﺬا؟ وأيّ ﺗﺪﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ؟ وأيّ اﻓ‪p‬اء ﻋﻠﻰ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮا‬ ‫ﻣﻄﻴّﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺿﲔ وﻃﻼب اﻟﺸﻬﺮة؟ وﳌﺼﻠﺤﺔ َﻣﻦ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﻫﺬا؟‬ ‫ﺣﺴﻨﺎء اﻟﻘﻨﻴﻌ‪O‬‬

‫‪}N}ulH+ «*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬

‫اﻟﺪارة ﺗﺪﺷﻦ ﻣﻘﺮﻫﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ وﺗﻔﺘﺢ اﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻏﺪا‬

‫‪}N}ulH+ «*5 j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪W‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ‪W‬ﻳﺪ ا‪q‬ﻟﻜ‪p‬و‪:o‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫ ‪ £*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫أﻛﻤﻠﺖ دارة اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﺨﺎص‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻴﻔﺘﺢ أﺑــﻮاﺑــﻪ ﻳﻮم‬ ‫ﻏ ــﺪٍ اﻟـﺨـﻤـﻴــﺲ ﻟـ ــﺰوار اﻟ ـﺠ ـﻨــﺎدرﻳــﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺤﺘﻮي‬ ‫اﻟﻤﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻘﺪم ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻋــﺪدًا ﻣﻦ‬ ‫ا‪q‬ﺻﺪارات اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺒًﺎ ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫”وج“ ﺗﻜﺸﻒ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ أدﺑﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬

‫ﻧﺼّﺎر ﻳﻄﻔﺊ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ ّﺳﺮًا‬

‫<‪ ,a/ ¬4§ ¡¼* ¢ 0|G*ag‬‬

‫ *¸&‪ ,a/ $f +4‬‬

‫ﻋﻦ ﻧــﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪M‬دﺑــﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺻــﺪر اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ )وج( اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻀﻤ ًﻨﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻘﺎﻻت اﻟﺮأي ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻌﺪد ”اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي‬ ‫ﻋـﺸــﺮ“‪ ،‬وﻣﻠﻒ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج ﻣــﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬و”اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ“ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﻟﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮرد‪ ،‬و”ﻣﻠﻒ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ“‪ ،‬و”اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ..‬اﻟﺤﻀﺎرة ‪..‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ“‪ ،‬و”ﻗــﺮاءة ﻓﻲ ﻋﻨﻮان دﻳــﻮان اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﻟﺴﺮى“‪ ،‬وﻣﻠﻒ ﻋﻦ أدب‬ ‫اﻟﻌﺎرف‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻻ ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮم ‪¤‬‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬وﻣﻠﻒ آﺧــﺮ ﻋﻦ أﺛــﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻬﻮد ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﺮوان‪ ،‬ودراﺳــﺔ ﺑﻌﻨﻮان )ﺗﺄﻣﻼت ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﻮازي اﻟﺪﻻﻟﻲ(‪،‬‬ ‫ودراﺳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﺧﺮى ﺑﻌﻨﻮان )ﻣﻌﺎﺑﺮ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ أوروﺑﺔ(‪ ،‬وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﻴﺮة‪،‬‬ ‫وﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ودراﺳﺔ ﺑﻌﻨﻮان )اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺠﺴﺪ ﻣﺄﺳﺎة اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ(‪ ،‬وﻣﻘﺎﻻت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأﺧﺮى أدﺑﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫واﺧﺘﺘﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﺑﻤﻠﻒ ﺑﻌﻨﻮان )ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ ﻣﻊ ا‪M‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪M‬دﺑﻴﺔ ‪ -‬ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ا‪M‬دﺑﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ( ﻟ¦دﻳﺐ‬ ‫ﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪ أول رﺋﻴﺲ ﻟﻨﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪M‬دﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻨﺎول ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ إﻧﺸﺎء اﻟﻨﺎدي ا‪M‬دﺑﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﺎم‬ ‫‪١٣٩٥‬ﻫـ‪.‬‬

‫ *&‪ ,`CCCC /‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺘﻮي اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟـﺠــﺪﻳــﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮض‬ ‫ﻣﺼﻮر )اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪١٩٤٦‬م ـ‬ ‫ـﺎﺻــﺎ ﻳﻮﺛﻖ‬ ‫‪١٩٥٤‬م( ﻛﻤﺎ أﻋــﺪت اﻟ ــﺪارة ﻛﺘﻴﺒًﺎ ﺧـ ً‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎت ﺧــﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ ا ‪ -‬اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻮر ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ا ‪ -‬ﻓــﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺧــﺎﻟــﺪة ﻓــﻲ ذاﻛ ــﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﺗﻮزﻳﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗـﻌــﺮض اﻟـــﺪارة ﻓــﻲ ﺟﻨﺎﺣﻬﺎ ﻣــﺎ ﻳﻘﺎرب‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺻﻮرة ﺑﺎ‪M‬ﺑﻴﺾ وا‪M‬ﺳﻮد ﺗﺆرخ ﻟﺠﺰء‬

‫ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‬ ‫)‪١٣٦٥‬ﻫـ ‪١٣٧٤ -‬ﻫـ‪١٩٤٦ /‬م ‪١٩٥٤ -‬م( ﺻﻮّ رﻫﺎ‬ ‫اﻟﻤﺼﻮر ا‪q‬ﻳﻄﺎﻟﻲ إﻳﻠﻮﺑﺎﺗﻴﺠﻠﻠﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔ أراﻣـﻜــﻮ‪ ،‬وﻳﺸﺘﻤﻞ‬ ‫اﻟـﻤـﻌــﺮض ﻋـﻠــﻰ ﺻــﻮر ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻛﺘﺸﺎف اﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺲ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ آل ﺳﻌﻮد ‪-‬ﻃﻴﺐ‬ ‫ا ﺛﺮاه‪ -‬ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺻﻮ ًرا ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟـﻴــﻮﻣـﻴــﺔ ﻋـﺒـ ـ ّـﺮت ﻋــﻦ ﻣــﻼﻣــﺢ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ذات دﻻﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬

‫وب اﻟْﺤُ ﱢﺐ‬ ‫ُﻛ ﱠﻠ َﻤﺎ َﻣ َﻀ ْﻴ َﻨﺎ ﻓﻲ ُد ُر ِ‬ ‫ﺎن َﺑ ْﺮ َزﺧﺎً‬ ‫َﺻﺎ َر َﺑ ْﻴ َﻨ َﻨﺎ اﻟْ َﻤ َﻜ ُ‬ ‫ِﻟﻌَﺎ َﻟ ٍﻢ ُﻳ َﻌ ﱢﻤ ُﺪ ْ‬ ‫ا‪M‬ﺷ َﺠﺎ َر َﻏﺎ َﺑ ًﺔ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﺋﻂ اﻟﻜِ ﺘ َﻤ ِﺎن‬ ‫وق ﻣِ ﻦْ ﺧ َﺮ ِ‬ ‫ﻟ َِﺸﻬْﻮَةِ اﻟْ ُﻤ ُﺮ ِ‬ ‫َﺎت‬ ‫اﻟﺴﺎﻋ ِ‬ ‫َﺻﺎ َر وَ ْﻗ ُﺘ َﻨﺎ ُﻳ َﺒ ﱢﻠ ُﻞ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِﺑﺎﻟْﻤِ ﻴَﺎهِ ﻓﻲ َﻣ َﻘﺎﻋِ ﺪِ اﻟﺰ َﻣﻦْ ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺸﻌﺮي ﺗــﺰ ﱠﻳــﻦَ اﻟﻐﻼف اﻟﺨﻠﻔﻲ‬ ‫ﻟــﺪﻳــﻮان ”ﻛﻠﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ أﻃﻔﺄﻧﺎ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ـﺼــﺎر اﻟـﺤــﺎج اﻟـﺼــﺎدر ﻋــﻦ دار ﻧﻴﻨﻮى ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻧـ ّ‬ ‫واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺑﺴﻮرﻳﺎ‪ .‬واﻟﺪﻳﻮان ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة واﺣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺗﺤﺖ أرﺑﻌﺔ ﻋﻨﺎوﻳﻦ‬ ‫ﻓﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻫــﻲ‪ :‬أﺷﺘﻬﻲ ﻣﺤﺒﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت ‪ -‬ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻟﻤﻄﺮ ‪ -‬ﺑﺮﻳﺔ ا‪M‬ﺑــﺪ ‪ -‬ﻟﺬة ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﺎﻛﻬﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪ ٢٠٠٨‬ﺣﺘﻰ‬ ‫أﺑﺮﻳﻞ ‪ .٢٠٠٩‬وﺟــﺎءت ﻓﻲ ‪ ١٣٠‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬

‫ ‪kN53g¢º+ ¸ k«F} H+ ¬,3'+‬‬

‫‪ « H+ ¤¨¢ , k«JgÁ -5L3‬‬

‫‪k«xN5glH+ *g/¨H+ 7}¥E‬‬

‫ﻳﻨﻈﻢ ﻧﺎدي اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا‪M‬دﺑﻲ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟﻤﻘﺒﻞ‬ ‫)‪١٤‬ﺟﻤﺎدى ا‪M‬وﻟــﻰ اﻟﺠﺎري( أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺿﻤﻦ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ ‪ (٢٦‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات‬ ‫اﻟـﻜـﺒــﺮى ﺑﻤﻘﺮ ﻏــﺮﻓــﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑــﺎﻟــﺪﻣــﺎم وﻗ ــﺎم اﻟ ـﻨــﺎدي ﺑﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات ﻟﻬﺬه ا‪M‬ﻣﺴﻴﺔ وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺪﻋﻮات‪.‬‬

‫ﺗﻘﻴﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟـﻔـﻨــﻮن ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﻢ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺑﻠﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ دورة ﻓﻲ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻟﺮﻗﻌﺔ( ﻟﻤﺪة‬ ‫أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم وذﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٢٦‬ﺟﻤﺎدى ا‪M‬وﻟﻰ اﻟﺠﺎري ﺑﻤﻘﺮ‬ ‫ﻣﺮﺳﻢ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ودﻋﺖ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻋﻠﻤًﺎ أن اﻟــﺪورة ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ وﻋﺪد‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ١٥‬ﻣﻘﻌﺪًا ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﻳﻨﻈﻢ ﻣــﺮﻛــﺰ اﻟ ـﺘــﺎرﻳــﺦ اﻟ ـﺴ ـﻌــﻮدي اﻟــﺮﻗـﻤــﻲ ﺑ ــﺪارة اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﺑــﺪﻋــﻢ ﻣــﻦ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻳــﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ‬ ‫اﻟـﻤـﻘـﺒــﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﻧ ـﻘــﺎش ﺑ ـﻌ ـﻨــﻮان ”اﻟ ـﻔ ـﻬــﺮس اﻟـﻤـﺤـﻠــﻲ اﻟﻤﻮﺣﺪ‬ ‫ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟـﺘــﺎرﻳـﺨـﻴــﺔ“ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓــﻲ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫واﻟﻔﻬﺮﺳﺔ وﺗﻬﺪف ‪q‬ﻳﺠﺎد اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺜﻠﻰ وﺑﻨﺎء رؤﻳﺔ واﺿﺤﺔ‬ ‫واﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﻬﺮس‪.‬‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ﻧﺤﻦ ﻣﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ وﻧﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﻘﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﺮأي ا©ﺧﺮ‪،‬‬ ‫إﳝﺎ ًﻧﺎ ﲟﺒﺪأ اﳌﻜﺎﺷﻔﺔ واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫واﺣﺪة ﻏ‪ O‬ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ أو اﻟﺘﻘﻨﲔ وﻫﻲ أﻧﻨﺎ أﺑﻨﺎء‬ ‫وﻃﻦ واﺣﺪ ﻧﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاب ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻐﺎ« ﻇﻞ‬ ‫ﻗﻴﺎدة رﺷﻴﺪة وﺣﻜﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺆﻛﺪه أﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺎﺋﺪ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺴ‪O‬ة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟ‪p‬ﺳﻴﺦ ﻣﺒﺪأ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻮاﻃﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻈﻞ اﻟﻌﻘﻞ ا‪M‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﺘﺄزﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ‬ ‫ﻳﻀﺨﻪ ﻓﻘﻪ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﳌﺴﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﺪو اﳌﺴﺘﺪام‪ ،‬وﲤﺮ‬ ‫ا‪M‬ﻋﻮام واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﳝﺮر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﳌﺘﺪﻳﻦ وﺟﻮد أﻋﺪاء‬ ‫ﻟﻠﺪﱢﻳﻦ ﻳﻔﻜﺮون وﻳﺨﻄﻄﻮن وﻳﻨﻔﺬون ‪q‬ﻟﻐﺎء )اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ(‪،‬‬ ‫وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر ﶈﺎرﺑﺔ )اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ(‪ ،‬وﻳﻈﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺤﺎرب‬ ‫ﻃﻮاﺣﲔ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬ﻳﺴﻜﺖ وﻳﺼﻤﺖ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫¨ﺎﻓﺔ أن ﻳﺨﺪش )ﺟﻨﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ(‪ ،‬وﺗﻈﻞ ﻓ ّﺰاﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻋﻘﻞ اﳌﺴﻠﻢ وإﺑﻌﺎده ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜ‪ O‬ﻗﺎﻧﻮن اﳊﻘﻮق‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻟﺰم ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻮﻳﺪ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﻐﺮﺑﻲ‬

‫اﻟﺮﻳﺎض ﺗﺤﺘﻀﻦ أول ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻷﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ ‪ j0fgG* Éf ­ªgG* a Á‬‬ ‫ﻳﺮﻋﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا‪M‬ﻣﻴﺮ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑــﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا©ﺛﺎر ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﻞ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ا‪M‬ول ‪M‬ﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وا©ﺛﺎر ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﻓــﻲ ﻗــﺎﻋــﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮات‬ ‫ﺑـﻤــﺮﻛــﺰ اﻟـﻤـﻠــﻚ ﻋـﺒــﺪاﻟـﻌــﺰﻳــﺰ اﻟـﺘــﺎرﻳـﺨــﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ ﻋﻘﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا‬

‫ﻣــﻦ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وا©ﺛ ــﺎر ﻟـﻠــﺪور اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫اﻟــﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫واﻫـﺘـﻤــﺎﻣـﻬــﻢ ﺑــﺎﻟ ـﺘــﺮاث اﻟــﻮﻃ ـﻨــﻲ‪ ،‬وﻳﻬﺪف‬ ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ إﻟﻰ ﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات واﻟﺘﺠﺎرب ﺑﻴﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺮب ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻬﺎت اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وإﺛﺮاء ﺗﺠﺎرب أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وا‪M‬ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫إﺑﺮاز أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ ودورﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺚ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺮاث‪.‬‬

‫ُﻐﻦ ﺳﻮري ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ أﺣﺪاث وﻃﻨﻪ ﺑﺄﻏﻨﻴﺘﲔ ﺟﺪﻳﺪﺗﲔ‬ ‫ﻣ ﱟ‬ ‫‪V‬‬ ‫&‪ ,|Jf G* f ¹* a 0‬‬ ‫ *‬

‫‪|Ú‬‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﻨﺎن اﻟـﺴــﻮري ﻣﺠﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣــﻊ أﺣــﺪاث اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫وا‪M‬ﺣـ ـ ــﺪاث اﻟ ـﺘــﻲ ﺷـﻬــﺪﺗـﻬــﺎ ﻣ ـﺼــﺮ‪ ،‬وﻗــﺪم‬ ‫أوﺑﺮﻳ ًﺘﺎ ﻏﻨﺎﺋ ّﻴًﺎ ﺗﺤﻴ ًﺔ وﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻟﻤﺼﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ وﻃﻨﻪ اﻟـﺜــﺎﻧــﻲ‪ ،‬ﻗــﺎم ﻣﺠﺪ أﺧﻴ ًﺮا‬ ‫ﺑﺈﻧﺘﺎج أﻏﻨﻴﺘﻴﻦ وﻃﻨﻴﺘﻴﻦ ﺑﻌﻨﻮان ”ﻳﺎ ﺟﻨﺔ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ“‪ ،‬و”ﻛﻠﻪ ﻓﺪا ﻋﻴﻮﻧﻚ ﺳﻮرﻳﺎ“ ﺗﺤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ وﺗـﻘــﺪﻳـ ًﺮا ﻟﻮﻃﻨﻪ ﺳــﻮرﻳــﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫راﻫ ًﻨﺎ أﺣﺪا ًﺛﺎ ﺻﻌﺒﺔ‪ .‬وﺻﺮﺣﺖ ﻣﺴﺆوﻟﺔ‬ ‫اﻟ ـﻤ ـﻜ ـﺘــﺐ ا‪q‬ﻋ ــﻼﻣ ــﻲ ﻟ ـﻠ ـﻤ ـﻄــﺮب اﻟ ـﺴــﻮري‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻧﺸﻮى ﻃــﺎرق أن ”ﻣﺠﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫أﻧﺘﺞ ا‪M‬ﻏﻨﻴﺘﻴﻦ ﺗﺤﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﻮﻃﻨﻪ اﻟﻐﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟ ـﺸــﺎﻣــﺦ ﺳــﻮرﻳــﺎ‪ ،‬ﺑـﻠــﺪ ا‪M‬ﺑــﻄــﺎل واﻟﻌﺰة‬ ‫واﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ أﺣﺪاث‬ ‫ﻫﻨﺎك‪ ..‬ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ ﻣﻦ ا أن ﻳﺤﻤﻲ ﺳﻮرﻳﺎ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻤﺆاﻣﺮات‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺮوه‪،‬‬ ‫وأن ﺗﻈﻞ داﺋ ـ ًﻤــﺎ ﺑﻠﺪ ا‪M‬ﻣ ــﺎن واﻻﺳﺘﻘﺮار‬ ‫واﻟﺠﻤﺎل“‪.‬‬ ‫ا‪M‬ﻏﻨﻴﺔ ا‪M‬وﻟﻰ ”ﻳﺎ ﺟﻨﺔ ﺳﻮرﻳﺎ“ ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺟﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮب‬ ‫اﺷﺘﻘﺖ ﺑﻈﻠﻬﺎ اﺗﻔﻴﺎ‬ ‫ﻣﻐﺮوم وﻣﺎ ﺑﻴﺸﻔﻰ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫إ ّﻻ ﺣﻀﻨﻚ ﺳﻮرﻳﺎ‪.‬‬ ‫أ ّﻣــﺎ ا‪M‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ”ﻛﻠﻪ ﻓــﺪا ﻋﻴﻮﻧﻚ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ“ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻛﻠﻪ ﻓﺪا ﻋﻴﻮﻧﻚ ﺳﻮرﻳﺎ ﻳﺎ ﻏﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﺮوح ﺗﺮﺧﺼﻠﻚ وﺗﻈﻠﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫راﻳﺎﺗﻚ ﻓﻮق اﻟﺴﺎﺣﺎت ورﺟﺎﻟﻚ ﻋﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺎت‬ ‫وﻛﻼ ا‪M‬ﻏﻨﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺣﺎزم ﺟﺮﺑﻮع‬ ‫اﻟﺮﻳﺎن‪ ،‬وأﻟﺤﺎن وﻏﻨﺎء ﻣﺠﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬

‫”‪kh«; k Igr, “w¨ H+L F+¨H+‬‬

‫‪}N¨ lH+L « rlH+ ¸ ¤g.5L3‬‬

‫ﺑﺪأت أﻣﺲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة أﻋﻤﺎل ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﻠﻐﺔ ا‪q‬ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻄﻤﻮح“ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻟﻤﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‬ ‫وﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺧﻄﻮة اﺳﺘﺸﺮاﻓﻴﺔ راﺋــﺪة ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺟــﻮدة اﻟﺨﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻠﻐﺔ ا‪q‬ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺪأت ﻓﻲ ﺟﺎزان دورﺗﺎن ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﺑﺎﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺠﺎزان ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﺗﺴﺘﻤﺮ ﻟﻤﺪة ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻬﻮر وذﻟــﻚ ﺑﻤﻘﺮ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎزان وﺗﻬﺪف اﻟﺪورﺗﺎن ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﻠﺘﺤﻘﺎت ﺑﻬﻤﺎ وﻋﺪدﻫﻦ ‪٣٢‬‬ ‫ﻣﺘﺪرﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ واﻟﻤﺒﺎدئ ا‪M‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫وﻃﺮق اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻻﺣﺘﺮاﻓﻲ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‪ ­} 8 «F¨.‬‬ ‫ ‪ wgN}H+ -b« F‬‬ ‫ ‪ ¬4§kª G* aT Á‬‬ ‫ُر ﱠﺑ َﻤﺎ ﻟ ْﻢ َﺗ َﺰ ْل ﺗﻠﻜﻢ ا‪M‬رض‬ ‫ﺗﺴﻜﻦ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﺴﺮ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻗ ْﺪ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُر ﱠﺑ َﻤﺎ ﻇﻞ‬ ‫ﺑﺴﺘﺎن ﺻﻴﻔﻚ‬ ‫أ ْﺑ َ‬ ‫ﻴﺾ ﻓﻲ اﻟﻌﻮاﺻﻒ‬ ‫ﻟﻜﻦﱠ ْﺑ َ‬ ‫ﺮق اﻟﻌﻮاﺻﻒ‬ ‫َ‬ ‫أﺣﻤﺮ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺳﻴﺎﺟﻚ ْ‬ ‫ُﺠﻮﺳ ﱠﻴﺔً‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻘﺴﻚ ‪ ،‬ﻧﺎرا ﻣ ِ‬ ‫ُر ﱠﺑ َﻤﺎ ﻛﺎنَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺘﺎءِ اﻟﻨﻌﺎس اﻟﺬي ﻻ ُﻳﻔ ﱠﺴ ْﺮ‬ ‫ُر ﱠﺑﻤﺎ ُﻛ ْﻨﺖَ َأﺻﻐﺮ‬ ‫ﻣ ﱠﻤﺎ َر َأتْ َ‬ ‫ﻓﻴﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺒﻮاءتُ‬ ‫َأو ﻛﻨﺖَ أ ْﻛ َﺒ ْﺮ‬ ‫َﺼ ٍﺮ‬ ‫ﻏﻴﺮ أﻧــﻚ ﺗﺠﻬﻞ َأ ﱠﻧ ــﻚ َﺷــﺎﻫِ ـ ُﺪ ﻋ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﺘﻴﻖ‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺗﺘﺤﺪﱠى اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫وأن َﻧ ِ‬ ‫ﻴﺎز َك ﻣِ ﻦْ ٍ‬ ‫وأن َﻣﺪَا َر اﻟﻨﺠﻮم ﺗﻐﻴﺮ!!‬ ‫اﻟﺴﻨﻴﻦ‬ ‫ﻫَ ﺎ َﻗ ْﺪ اﻧﻄﻔﺄتْ ﺷﺮﻓﺎتُ ﱢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴ ْﺤ ِﺮ واﻟﻠ‪ْ ¤‬ﺆﻟﺆ َ‬ ‫زﻟﻲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺸ ﱠﻌ ُﺔ ﱢ‬ ‫ا‪ M‬ﱢ‬ ‫اﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦَ‬ ‫ﻗﺼ ُﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ِ‬ ‫َو َأ ْﺳ ـ ـ َﺪ َل ْ‬ ‫َﺳﺘﺎﺋ ِ​ِﺮ ُه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وﻛﺄنﱠ َﻳﺪا ﺿﺨ َﻤﺔ ﻧﺴﺠﺖ‬ ‫ُأﻓﻘ ًﺎ ﻣِ ﻦْ ﺷﺮاﻳﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ َ‬ ‫ﻳﻤﻰ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎءِ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﺪِ ّ‬ ‫ُﺴﺘﺤﻴﻠﺔُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫَ ﺎ َﻗ ْﺪ َ‬ ‫ﺗﺪاﺧ َﻠﺖْ اﻟﻠ‪َ ¤‬ﻐﺔ اﻟْﻤ ِ‬ ‫ﻓﻲ َﺟﺪَل اﻟﺸ ْﻤ ِﺲ َو ‪¤‬‬ ‫اﻟﻈﻠ َﻤﺎت‬ ‫ﻫﺐ َﺗ َﺘ َﻠ ﱠﻤ ُﺲ‬ ‫ﻛﺄنﱠ أﺻﺎﺑ َﻊ ﻣِ ﻦْ َذ ٍ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺛﻘﻮب اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ‬ ‫إﻳ َﻘﺎ َﻋﻬَﺎ‬ ‫َﺗ ـ ِ ْﻠ ـ ُﻜ ـ ْﻢ اﻟـﻜــﺎ ِﺋـ َﻨــﺎتُ اﻟـﺘــﻲ ﺗـﺘـﻀـ ﱠـﻮعُ ﻓﻲ‬ ‫َﺻﻤِ َﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼ َﺒﺎح‬ ‫ﻟﻢ ُﺗ َﻐﺎ ِد ُر َﺑﻜﺎرا َﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﱠ‬ ‫َو َﻟ ْﻢ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻛﺮة اﻟ ﱠﺜ ْﻠ ُﺞ َﺑ ْﻌﺪ‪!...‬‬ ‫َﻓ َﺄ ﱠﻳ ُﺔ ُﻣ ْﻌ ِﺠ َﺰةٍ ﻓﻲ َﻳ َﺪ ْﻳﻚ‬ ‫َﺎﺻ َﻔ ٍﺔ ﻓﻲ َﻧﻬ َِﺎر ْك‪.‬‬ ‫َو َأ ﱠﻳ ُﺔ ﻋ َ‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪g¤ §C‬‬

‫ ‪CCCCCC£cF 2¡ / ib Hb±* ¯ ¤ G* x~{ G* yF*xH‬‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺮﻳﺤﻲ ‪ -‬ﺟﺪة‬ ‫ﻣﻊ ازدﻳﺎد ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻳﺮاﻓﻖ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ ﻧﺸﺎط ‪3‬ﺎل اﻟﻨﺸﺮ ﺗﺘﻮﻻه ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ ﺑﻬﺬه اﳉﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬ﲟﺎ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﲟﺎ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﻫﺬه اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﻦ ﺣﺮاك ‪3‬ﺎل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ؛ آﺧﺬﻳﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻛ ّﻤًﺎ وﻛﻴ ًﻔﺎ وﻓﻖ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻫﻮ أﺣﺪ اﳌﻌﺎﻳ‪ O‬اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ‬ ‫اﳊﺴﺒﺎن ‪3‬ﺎل اﻻﻋﺘﻤﺎد ا‪M‬ﻛﺎدﳝﻲ ‪M‬ي ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻋﺪة ﺟﺎﻣﻌﺎت ﺗﺪﻳﻦ ﺑﺸﻬﺮﺗﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ا‪M‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻟ‪W‬ا‪3‬ﻬﺎ ‪3‬ﺎل اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﲤﻴﺰ إﺻﺪارات ﻣﻄﺒﻌﺘﻬﺎ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ..‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن‬ ‫اﳌﻴﺰة ا‪M‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻲ ﻧﺸﺮ ا‪q‬ﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ أوﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت )ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ وإﻟﻜ‪p‬وﻧﻴﺔ( وﻓﻖ ﻫﺬه اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن إﺻﺪارات اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ودورﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺼﺎف اﻟﺪورﻳﺎت واﺠﻤﻟﻼت ا‪M‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻐﺔ وإﻋﺪادًا وﲢﺮﻳ ًﺮا وﺗﻮﺛﻴ ًﻘﺎ وإﺧﺮاﺟً ﺎ‪ ..‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻳ‪W‬ز اﻟﺴﺆال ﺣﻮل ﺟﺪوى ﻧﺸﺮ ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ..‬وﻣﻦ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫وإ‪ R‬أي ﺷﺮﻳﺤﺔ ﺗﺘﺠﻪ‪ ،‬وﻫﻞ ﲡﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺸﺮ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ‪ ..‬اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﺪﻣﻮا إﺿﺎءات ﻣﻬﻤﺔ ﺣﻮل ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻣﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻌﺘﻮرﻫﺎ ﻣﻦ إﺷﻜﺎﻻت‪..‬‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﺴﺘﻬﻞ ﻋﻀﻮ ﺷــﺆون اﳌﻜﺘﺒﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺷﻴﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬اﺗﺨﺬت ا‪q‬دارة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻋﺪة ﺧﻄﻮات ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺧﻄﺔ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت‬ ‫‪3‬ﺰﻳﺔ ﻟﺘﺪﻋﻴﻢ ا‪M‬ﺑﺤﺎث ﳑﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺗﺄﻟﻴﻒ وﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ‪M‬ﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬وﻳﺘﻮ‪R‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧﺸﺮ ﻫــﺬه ا‪M‬ﻋـﻤــﺎل اﳌﺪﻋﻤﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﲢﻤﻞ اﺳــﻢ ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﳑﺎ زاد ﻣﻦ ﺗﻌﺪد ﻗﻨﻮات اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‪ .‬وﻣﺎ ﻳ‪p‬ﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﺻﺪار ﻣﺆﻟﻔﺎت وﺳﻼﺳﻞ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﻦ ا‪q‬ﺻﺪارات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪M‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﻨﺸﻴﻂ وإﺛﺮاء اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﺮز‬ ‫ﻣﻬﺎم ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻈﺎم ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‪ ،‬ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ‪ R‬ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ‪M‬ﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫وﻃﻼب اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺸﺮون أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺰاﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﺆﺳﺲ‬ ‫أن ﻳﺮﺗﺎد ‪3‬ﺎل اﻟﻨﺸﺮ ا‪q‬ﻟﻜ‪p‬و‪ o‬اﻟﺬي أﺻﺒﺢ اﻟﺴﻤﺔ اﳌﻤﻴﺰة ﻟﻠﻨﺸﺮ‬ ‫ ﻋﺼﺮ ﺗﻔﺠﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ .‬وﻗــﺪ ﺳــﺎرع اﳌﺮﻛﺰ ﻣﻨﺬ ﻋــﺪة ﺳﻨﻮات إ‪R‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳊﺎﺳﺒﺎت وﺑﺮا‪3‬ﻬﺎ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﺗﺴﻬﻴﻞ‬ ‫إﻧﺘﺎج ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻪ واﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺈﺻﺪارﻫﺎ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣﻦ أﺑــﺮز إﳒﺎزاﺗﻬﺎ‪:‬‬ ‫إﺗﺎﺣﺔ ﺟﻤﻴﻊ ‪t‬ﺘﻮﻳﺎت ‪3‬ﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺪورﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺸﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪q‬ﻧ‪p‬ﻧﺖ ﲟﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﺷﻜﻞ دورﻳﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل )‪ .(Open Access‬إﺿﺎﻓﺔ ‪t‬ﺘﻮﻳﺎت ‪3‬ﻼت اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺎﻣﻌﻲ اﻟﺪورﻳﺎت ﺑﻐﺮض ﺗﻮﺛﻴﻖ‬ ‫وأرﺷ ـﻔــﺔ ‪t‬ـﺘــﻮﻳــﺎﺗـﻬــﺎ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺛــﻢ ﻋــﺮض ‪t‬ـﺘــﻮﻳــﺎﺗـﻬــﺎ ﻋـﻠــﻰ ‪t‬ﺮﻛﺎت‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .‬وﺗـﻀــﻢ ا©ﺗــﻲ‪:‬آﺳــﻚ زاد ‪ Askzad‬ﺟــﻮرﻧــﺎل ﺳﻴﻚ‬ ‫‪ Journal Seek‬ﺟﻮﺟﻞ اﺳﻜﻮﻻر ‪ Google Scholar‬اﺳﻜﻮﺑﺲ‬

‫‪ Scopus‬ﺧﺪﻣﺔ اﳌﺴﺘﺨﻠﺼﺎت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ‪ CAS‬ﺑﺮوﻛﻮﻳﺴﺖ‬ ‫‪ Pro Quest‬ﻗــﺎﻋــﺪة اﻟــﺪورﻳــﺎت ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟــﻮﺻــﻮل ‪irectory of‬‬ ‫‪ (Open Access Journals (OOAJ‬ﻃﻮﻣﺴﻮن روﻳ‪p‬ز )ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم( ‪ (Thomson Reuters (Web of Science‬ﻓﻬﺮﺳﺖ‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺔ ﺑﺼﻮرة ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ ﲤﻜﻦ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺣﻴﺚ اﻧﻀﻢ اﳌﺮﻛﺰ إ‪ R‬اﲢــﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻟﻠﺮﺑﻂ اﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫‪ Publishers International Linking Association‬ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻚ اﳌﺮﺟﻌﻲ اﻟﺘﻌﺎو‪o‬‬ ‫وﻣﻨﻊ اﻧﺘﺤﺎل آراء اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻫﻤﺎ‪Cross Check , Cross Ref :‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟ‪p‬ﺗﻴﺐ إدﺧــﺎل ﺟﻤﻴﻊ ا‪M‬ﻋــﺪاد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ إﺻــﺪارات دورﻳﺎت‬ ‫‪3‬ﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺮﻛﺰ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﳝﻜﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ا©ن ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ وﻳـﺴــﺮ‪ .‬وﻫــﻲ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﺑﺪون أي ﻗﻴﻮد أو رﺳﻮم‪ .‬ﻳﺘﻢ ﺣﺎﻟﻴًﺎ إﺻﺪار ﻃﺒﻌﺔ إﻟﻜ‪p‬وﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫ا‪q‬ﺻﺪارات اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﺗﺼﺪر ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ ا‪q‬ﺻ ــﺪارات ا‪q‬ﻟﻜ‪p‬وﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳌﺆﲤﺮات‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وورش اﻟﻌﻤﻞ وا‪M‬ﻧﻈﻤﺔ واﻟﻠﻮاﺋﺢ‪ .‬وﻣﺎ زال اﳌﺮﻛﺰ ﻳﺘﻮﺳﻊ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ا‪q‬ﻟﻜ‪p‬وﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺰﻋﻢ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟــﺬي ﻳﺘﻄﻠﻊ اﳌﺮﻛﺰ ‬ ‫ﻧﻈﺎم اﻟﻨﺸﺮ ا‪q‬ﻟﻜ‪p‬و‪o‬‬ ‫‪M‬ن اﻟﻨﺸﺮ ا‪q‬ﻟﻜ‪p‬و‪o‬‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟـﻜــﺎﻣــﻞ ﻣﻌﻨﺎه‬

‫إﺻﺪار ﻃﺒﻌﺎت ﻏ‪ O‬ورﻗﻴﺔ ‪ Paperless‬ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﺗﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ إﻟﻜ‪p‬وﻧﻴًﺎ ﺑــﺪءًا ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﳌﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺘﺤﻜﻴﻢ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ‪ .‬وﻳﺴﺘﻠﺰم ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﺗﻮاﻓﺮ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﺣﺎﺳﺒﺎت‬ ‫وﺑﺮ‪3‬ﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬ﺗﻮاﻓﺮ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ اﻻﺗـﺼــﺎﻻت ﺗﺮﺑﻂ‬ ‫ﺑﲔ ﺟﻤﻴﻊ أﻃﺮاف ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﺸﺮ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺒﻨﻴﺔ ا‪M‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد‬ ‫اﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ا©ن ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﺸﺮ اﳌﻄﺒﻮع‬ ‫واﻟﻨﺸﺮ ا‪q‬ﻟﻜ‪p‬و‪ ،o‬وﻫﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻖ ﻋﺎدة اﻟﺘﺤﻮل إ‪ R‬اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ا‪q‬ﻟﻜ‪p‬و‪ o‬اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫وﳝﻀﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺷﻴﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧــﺪرك ﺑــﺄﻧــﻪ ﻣــﺎ ‪ x‬ﺗﻜﻦ اﳌـﻌـﻠــﻮﻣــﺎت ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫واﻟﺪارﺳﲔ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻬﺪف اﳌﺄﻣﻮل ﻣﻦ اﳉﻬﻮد اﻟﻜﺒ‪O‬ة اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ ‬ ‫إﺟﺮاء اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻳﻜﻮن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻗــﺎد ًرا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ا‪M‬ﺑﺤﺎث ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ذﻟﻚ ﻣﻄﻠﺒًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫إذ ﺑﺪون ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ إﻧﺘﺎج ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺤﻮث ﺿﺎﺋﻌﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺘﻌﻄﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ .‬ﻣــﻦ ﻫﻨﺎ ﻗــﺎم اﳌــﺮﻛــﺰ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣــﻦ اﳋﻄﻮات‬ ‫ﲤﺜﻠﺖ إﻋﺎدة ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ ا‪q‬ﻧ‪p‬ﻧﺖ وﻋﻨﻮاﻧﻪ ‪spc.kau.‬‬ ‫‪ edu.sa‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﱘ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪M‬ﻛ‪ W‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫واﻟﺪارﺳﲔ واﻟﻄﻼب وأﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ ،‬وﻛﺎﻓﺔ ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﶈﻠﻲ‪ ،‬وا‪q‬ﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟ ــﺪو«‪ ،‬ﻣﻦ ﺧــﻼل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎ‪q‬ﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮي ﳌﻨﺴﻮﺑﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﺠﻤﻟﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ روﻋﻲ‬ ‫ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﳉﺪﻳﺪ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺳﻮاء‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ا‪q‬ﺻــﺪارات اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬أو اﻟﻜﺘﺐ ا‪q‬ﻟﻜ‪p‬وﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫أو إﺻﺪارات اﻟﻨﺸﺮ اﳌﻮازي‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﲢﺖ‬ ‫اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻴﺢ اﳌﻮﻗﻊ ﻣﺴﺘﺨﻠﺼﺎت اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻘﺎﻻت‬

‫‪g¤ §C‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫‪ f <bD f£m£-*Æ~6* É+ ,xCCCCCC‬‬ ‫‪ ­b¢ 8g; 3‬‬ ‫‪ ¨¶ ¤'+ k/5gG‬‬ ‫‪ g/O ¨u, ngd«¥H+‬‬ ‫‪ b« l . ¹ /‬‬ ‫‪g¥¢I‬‬

‫اﳌﻨﺸﻮرة أﻋــﺪاد اﺠﻤﻟــﻼت اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﳌﺮﻛﺰ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ا‪q‬ﺷــﺎرة إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬إ‪ R‬ﺟﺎﻧﺐ إﺗﺎﺣﺔ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﲤﺖ إﺿﺎﻓﺔ ‪ URL‬اﳋــﺎص ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﳌﺮﻛﺰ ﳑﺎ ﻳﺴﻬﻢ ‬ ‫اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ا‪q‬ﺻــﺪار اﻟــﻮرﻗــﻲ وا‪q‬ﻟ ـﻜــ‪p‬و‪ ،o‬وﻳﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫زﻳﺎرة ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ا‪q‬ﻧ‪p‬ﻧﺖ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت‬ ‫اﻟ ـﺘــﻲ ﻳـﻘــﺪﻣـﻬــﺎ‪ ،‬وﻫ ـﻨــﺎك اﻟـﻌــﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﳋــﺪﻣــﺎت اﻟ ـﺘــﻲ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺼﻔﺤﲔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ دﻟﻴﻞ ا‪q‬رﺷ ــﺎدات ‪q‬ﻋﺪاد‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻴﺎﻧﺎت اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻨﺪوات‪،‬‬ ‫واﻟﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬وورش اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺒﺤﻮث آﻟﻴﺎ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﺠﻤﻟﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ا©« ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻄﺎﻗﺔ ا‪M‬ﻋﻤﺎل إ‪ R‬ﺟﺎﻧﺐ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‬ ‫ا‪M‬ﺧﺮى اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ‪ :‬اﻟ‪W‬ﻳﺪ ا‪q‬ﻟﻜ‪p‬و‪ ،o‬ﻓﻴﺲ ﺑﻮك وﺗﻮﻳ‪.p‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺧﻄﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ وﺳﺎﺋﻞ ا‪q‬ﻋــﻼم ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑــﺎ‪q‬ﺻــﺪارات اﳉﺪﻳﺪة أو ًﻟــﺎ ﺑــﺄول‪ ،‬إ‪ R‬ﺟﺎﻧﺐ أﻧﻨﺎ ﻧﻔﻜﺮ ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻔﻼت ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎ‪q‬ﺻﺪار وﻓﺘﺢ ‪3‬ﺎﻻت اﳊﻮار‬ ‫واﻟﻨﻘﺎش ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮ ﺗﺒﺬﻳﺮي‬

‫‪ b« 8}H+bh= 3‬‬ ‫‪ k Igº+‬‬ ‫‪ n|x.+‬‬ ‫‪ k ¥I n+¨ 2‬‬ ‫‪ kG}1 « lH‬‬ ‫‪¬ H+ } ¢H+‬‬

‫وﻳﺸﺎرك ا‪M‬ﻛﺎدﳝﻲ وﻋﻀﻮ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺸﺆون اﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أرﺟــﻮ أن ﻧﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟــﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺑــﲔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ ﲤﻮﻟﻬﺎ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت أو اﻟﻬﻴﺌﺎت اﳌﺴﺘﻔﻴﺪة ﻣﻨﻬﺎ؛ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻛﻼ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎﻃﲔ ﺳﻮاء اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أو ا‪M‬ﺑﺤﺎث ﻫﻲ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺑﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻓﻖ أﺻﻮل اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ وآﻟﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﺻﻮ ًﻟﺎ إ‪ R‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠﻤﻴﺔ وإﺛﺒﺎﺗﺎت أو ﻧﻔﻲ ﻟﻔﺮﺿﻴﺎت ﻳﻀﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺜ‪ O‬اﻫﺘﻤﺎم ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻛﺒ‪O‬ة ﻣــﻦ اﻟـﻨــﺎس وﻳﺼﺒﺢ ﻟﻨﺸﺮﻫﺎ‬ ‫وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺟﺪوى ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺔ وﻻ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ إﻻ ﺷﺮﻳﺤﺔ ‪t‬ﺪودة‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ« ﺳﻴﻜﻮن ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ أﻗﺮب إ‪ R‬اﻟﺘﺒﺬﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﻊ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ ﺑﺄﻛ‪ µ‬ﻣﻦ آﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ أن اﳉﺎﻣﻌﺎت ﲢﺮص ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﻣﺴﺘﺨﻠﺼﺎت ﻟﻠﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ abstracts‬ﺗﻠﺨﺺ‬ ‫ﻣ ـﻨ ـﻬــﺎ اﻟ ــﺮﺳ ــﺎﺋ ــﻞ وﻧﺸﺮ‬ ‫ﻧـ ـﺘ ــﺎﺟـ ـﻬ ــﺎ‪ ،‬وﻛـ ـﺜـ ـ‪ًO‬ا‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺎول‬ ‫ا ﻟﺒﺎ ﺣﺜﻮ ن‬ ‫ﻧ ـ ـﺸـ ــﺮ‬

‫أﻗﺴﺎم ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ‪3‬ﻼت ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪t‬ﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﺎز ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﻮدع ﻣﻜﺘﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ا‪M‬ﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺘﻴﺢ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﺜﻤﺎ وﺟﺪت ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮدع‬ ‫ﻧﺴﺦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬وأﻧﺎ أﻃﺮح ﺛﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت وﻫﻲ‪ :‬ﳌﺎذا ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ؟ وﻫﻞ اﺳﺘﻔﺎدة‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻻ ﺗﺘﻢ إﻻ ﺑﻨﺸﺮ آﻻف اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺳــﺄﺷــ‪ O‬إ‪R‬‬ ‫ا‪M‬ﺑ ـﺤــﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟ ـﺘــﻲ ﲤــﻮﻟـﻬــﺎ اﳉــﺎﻣ ـﻌــﺎت أو اﻟﻬﻴﺌﺎت‬ ‫اﳌﺴﺘﻔﻴﺪة وﻫــﻲ إﻣــﺎ أن ﺗـﻜــﻮن أﺑـﺤــﺎ ًﺛــﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﺒﺤﺘﺔ ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﳉ‪ W‬واﳌﻨﻄﻖ أو ا‪q‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺎت أو أن‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬واﳊﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ‪3‬ﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫إ‪ R‬ا‪M‬ﺑﺤﺎث اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ وﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ا‪M‬ﺑﺤﺎث ﻻ ﻳﻬﻢ‬ ‫ﺷﺮاﺋﺢ ﻛﺒ‪O‬ة ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ؛ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻬﻢ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﻮل‬ ‫ﺗﻠﻚ ا‪M‬ﺑﺤﺎث ﺳﻮاء ﻫﻴﺌﺎت ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ أو ﲡﺎرﻳﺔ أو زراﻋﻴﺔ أو‬ ‫ﺣﺘﻰ إدارﻳﺔ ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺔ ﻣﺜ ًﻠﺎ؛ ﺛﻢ إﻧﻨﻲ أﺗﺴﺎءل ﻣﻦ ﻫﻮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ؟‬ ‫‪M‬ﻧــﻪ ﻳﻘﻴﻨﻲ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟ‪p‬ﻛﻴﺒﺔ ﻣﻦ ا‪M‬ﻓــﺮاد واﻟﻬﻴﺌﺎت‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺎت ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ أراه ﻣﺴﺘﻔﻴﺪًا ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻟ‪p‬اﻛﻢ اﻟﺒﺤﺜﻲ وإﻻ ﻓﺜﻤّﺔ ﻛﺎرﺛﺔ أن ﲤﻮل اﻟﻬﻴﺌﺎت ﺑﺤﻮ ًﺛﺎ ﺛﻢ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪..‬‬ ‫¨ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ واﳊﻀﺎري‬ ‫ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻓﻬﺬه ﲢﻜﻤﻬﺎ أﻃﺮ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺑﻴﺌﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ‪ ،‬ورﲟﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ ا‪M‬ﻃــﺮ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎخ وﺑﻴﺌﺔ ﺣﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺣﻀﺎرﻳﺔ ﲢ‪p‬م ﻓﻴﻬﺎ ا©راء‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻗﻔﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻘﺒﺎت أﻣﺎم اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫وﺗــﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳒﺎح ﻗﺒﻼن اﻟﻘﺒﻼن أﺳﺘﺎذ اﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ا‪M‬ﻣ‪O‬ة ﻧﻮرة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎ« واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻤﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟ‪p‬ﺳﻴﺦ‬ ‫دﻋــﺎﺋــﻢ اﻟﺘـﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ ودﻓــﻊ ﻣﺴ‪O‬ة اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أي ﺑﻠﺪ‪ ،،‬ﻣﻀﻴﻔﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬إن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ‬ ‫إﻧﺸﺎء ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻨﺸﺮ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻫﻮ دﻋﻢ أﻫﺪاف‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻄﻮر واﻟﻮﻋﻲ اﳌﻌﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣــﻦ ﺧ ــﻼل ﺗ ـﻄــﻮﻳــﺮ اﻟ ـﺒ ـﺤــﺚ اﻟـﻌـﻠـﻤــﻲ ¨ـﺘـﻠــﻒ ‪3‬ــﺎﻻت‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ا‪q‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺗﺸﺨﻴﺺ‬ ‫اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﲟــﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﺧــﺪﻣــﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺗﺜﻘﻴﻔﻪ وﺗﻮﻋﻴﺘﻪ وﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫اﲡﺎﻫﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﻔﺮد واﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬ ‫وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣــﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻣــﺮاﻛــﺰ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﲢﻘﻴﻖ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻫﺬا‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺟﻬﺎت ﻏ‪ O‬رﺑﺤﻴﺔ ﻳﺴ‪ O‬اﲡﺎﻫﺎﺗﻬﺎ ﻣﺪى وﻋﻲ‬ ‫اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﺈدارﺗﻬﺎ ﺑﻌﻤﻖ رؤﻳﺔ ورﺳﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺮاﻛﺰ ﺗﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈن ¨ﺮﺟﺎﺗﻬﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺟﺎدة ﺗﻬﺪف‬ ‫ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻠﻢ أو ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﺸﻜﻼت وأوﺿﺎع اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫راﻫﻨﺔ ﺑﻄﺮاﺋﻖ ﻋﻠﻤﻴﺔ ¨ﺘﻠﻔﺔ اﻟﻄﺮح‪ .‬وﻫــﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن اﳉﺎﻣﻌﺎت و¨ﺮﺟﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ا‪q‬ﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺪ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ‬

‫ا‪q‬ﻧـﺴــﺎﻧـﻴــﺔ وﺗــﻮاﻛــﺐ اﻻﲡــﺎﻫــﺎت اﻟـﺘـﻄــﻮرﻳــﺔ وﺗﺴﺘﺸﺮف‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﺘﺤﺪي اﳊﻀﺎري ‪3‬ﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫وﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻘﺒﻼن ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ :‬وﺑﻨﻈﺮة ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻋﻠﻰ ا‪q‬ﻧﺘﺎج‬ ‫اﶈﻠﻲ ‪M‬ﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ا‪M‬ﺑـﺤــﺎث اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﻌ‪p‬ض ﻣﺴ‪O‬ﺗﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ ا‪M‬ﻣﻮر‬ ‫ﻣــﻦ أﺑــﺮزﻫــﺎ ﻋــﺪم وﺟــﻮد اﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وواﺿﺤﺔ‬ ‫وﻣﻌﻠﻨﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﲡﺎﻫﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺗﺮﺑﻂ أﻧﺸﻄﺘﻪ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﳑﺎ ﻗﻠﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ اﳉﺎﻣﻌﺎت أو ﻏ‪O‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬ﻫــﺬا ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﺪم‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﲡﺎرب اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪3‬ﺎﻻت اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‬ ‫واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻠﺔ ﻣﺼﺎدر اﳌﻨﺎﻓﺬ اﳌﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﻟﻨﺸﺮ ا‪M‬ﺑﺤﺎث ﺣﲔ اﻛﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﳉﻬﺎت اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ وﻛﺄن اﳒﺎز اﻟﺒﺤﺚ أﺻﺒﺢ ﻏﺎﻳﺔ ﺑﺤﺪ‬ ‫ذاﺗﻪ‪ .‬وﻳﻀﺎف ﻟﺬﻟﻚ ﺿﻌﻒ اﳊﻮاﻓﺰ اﳌﺎدﻳﺔ ﳑﺎ ﻳﺪﻋﻢ اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫ﻟﺪي اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أن اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟ‪p‬ﻗﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ وﻇﻴﻔﻴًﺎ وﻻ ﻳﺤﺮص ﻛﺜ‪ O‬ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻤﺮار ا‪q‬ﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟ‪p‬ﻗﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪..‬‬ ‫وﲤﻀﻲ ﳒﺎح ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﶈﻠﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﺿﻊ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟ¦ﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﺸﺮف‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﻮﻳﻖ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎت اﳌﺴﺘﻔﻴﺪة؛ ورﺑﻂ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﺮ وﲢﺪﻳﺚ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﺑﺎﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺟﺪواﻫﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻬﺎ وﻋﻮاﺋﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﳉــﻮاﻧــﺐ‪ ،‬ﻣﻊ ﺿــﺮورة زﻳــﺎدة ا‪M‬ﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫وﺻﺮف اﳌﻜﺎﻓﺄة اﺠﻤﻟﺰﻳﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬وﺗﺄﻣﲔ ﻛﺎﻓﺔ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻣﻦ ﲡﻬﻴﺰات وأدوات وﻣﺼﺎدر ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺑﻴﺎﻧﺎت‬ ‫وإﺣﺼﺎﺋﻴﺎت‪ ،‬وﺗﺒﺴﻴﻂ ا‪q‬ﺟ ــﺮاءات ا‪q‬دارﻳــﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻊ ﻛــﺬﻟــﻚ اﳌـﺸــﺎرﻛــﺔ ‬ ‫اﳌﺆﲤﺮات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪q ،‬ﻳﺠﺎد ﻣﻨﺎخ إﻳﺠﺎﺑﻲ‬ ‫ﻋﺎم ﺑﻴﺌﺔ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﲢﻔﻴﺰ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫وﺗﺒﻨﻰ أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ ﺑﺪون ﺗﻌﻘﻴﺪ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ا‪q‬دارﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺧﺘﺎﻣًﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ وﻫﻲ أن وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ« ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ أﺑﺮز اﳉﻬﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲢﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﺧﻄﻂ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﺳﺪ اﻟﻔﺠﻮة‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ا‪q‬ﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ اﶈﻠﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪q‬ﺳــﺮاع ﺑﻪ‬ ‫ﳌﻮاﻛﺒﺔ اﻟـﺘـﻄــﻮرات اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬واﻟـﺘــﻲ ﻳﺘﻀﺢ ‪3‬ﻬﻮدﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻀﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻞ أن ﺗﺆﺗﻲ ﺛﻤﺎرﻫﺎ وﻓﻖ‬ ‫ﺧﻄﻂ اﻟﻮزارة ﻟﺪﻋﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮ ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ ﻣﺒﺎدرة ﻣﺮاﻛﺰ ا‪M‬ﺑﺤﺎث اﻟﻮاﻋﺪة‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳌﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟـﺘــﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﻗ ــﺪ ًرا ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﻣــﻦ اﻟـﺘـﻌــﺎون ‪q‬ﳒﺎزﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻌﻬﺪ وﻣﺮاﻛﺰ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎﻧﻮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺎﻫﻢ ﺗﻄﻮر ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻓــﺈن وﻋــﻲ اﳌـﺴــﺆوﻟــﲔ اﻟ ــﻮزارة‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻳﻌﺪ ﻓﻌ ًﻠﺎ إﺿﺎﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫أن ‪3‬ﻬﻮدﻫﻢ ﺗﻌﺪي إﻧـﺸــﺎء اﳌــﺮاﻛــﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ودﻋﻤﻬﺎ إ‪R‬‬ ‫إﻳﺠﺎد ﺑﺮاﻣﺞ إﺷﺮاﻓﻴﺔ ﻟﺘﻘﻮﱘ ﺗﻠﻚ اﳌﺮاﻛﺰ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل زﻳــﺎرات دورﻳــﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﺗﺴ‪O‬‬ ‫وﻓﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ واﻟﺘﻲ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺪة ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫ *´ ‪ T jH f‬‬ ‫ﻫﻞ ﻳﺬﺑﻞ اﳌﺜ ّﻘﻒ أوّ ًﻟﺎ‪ .‬وﻫﻞ ذﺑﻮﻟﻪ ﻋﺎﻟﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬أم ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬وﳌﺎذا‬ ‫ﻧﻔﺎﺟﺄ ﲟﺜﻘﻔﲔ ﺑﻌﻤﺮ اﻟﻌﺠﻮز ”ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ“ ‪-‬ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،-‬ﻳﻨﺪﻓﻌﻮن ﺑﺤﺮارة‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻋﺘﻰ اﻟﺸﺒﺎب ﺣﻴﻮﻳﺔ وروﺣً ﺎ وﺣﺒًﺎ وﺣﻴﺎة وﻧﺸﻮ ًرا‪.‬‬ ‫وﻧﻔﺠﻊ ﲟﺜﻘﻔﲔ ﳌّﺎ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﻤﺮ واﻟﻮﻗﺖ واﻟﻮﺟﻊ‪ ،‬آن ﻳﺴﺄﻟﻮن‬ ‫ﻋﻦ أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮر اﳊﻴﺎة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻳﺒﺪون ﻛﻤﻦ ر ّد إ‪ R‬أرذل‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ واﻟﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء‪.‬‬ ‫ﻻ دﺧﻞ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﻤﺴﺎﺣﺔ اﳌﻜﺎﻧﻴّﺔ‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎن راﻓﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔِ ﻻ أﺳﺎﺳً ﺎ‪ ،‬وﻻ أﺻ ًﻠﺎ‪ .‬ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻨﺪا اﻟﺼﻐﺮى ﻟﻨﻮﺑﻞ أرﺑﻌﺔ‪ .‬و‪x‬‬ ‫ﺗﻌﻂ آﺳﻴﺎ ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻛ‪W‬ﻫﺎ وﻋﻈﻤﻬﺎ و‪3‬ﺪﻫﺎ وﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ إﻻ اﺛﻨﲔ‪ .‬أﺧﺬﻫﺎ ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻮاﺷﻚ‬ ‫ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ‪ ،‬و‪ x‬ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺧﺮ اﻟﻮاﺻﻠﲔ إﻻ وﻫﻮ‬ ‫اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺒﻌﲔ ‪-‬ﻳﻮﺳﺎ‪ .-‬اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن‪ ،‬ﻳﺮاﻫﻨﺎن ﻻ ﻳﺮﺗﻬﻨﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﺑﺮﻏﻢ أن ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻴﺎر ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎ‪ ،x‬وﻻ وﺳﺎم ﻣﺜﻘﻔﻴﻪ‪ .‬ﻟﻜ ّﻨﻬﺎ ﺟﺰء‬ ‫ﻣﻦ إﻃﺎر ﺻﻮرة ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪.x‬‬ ‫ اﳌﻜﺎن ً‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ”‪t‬ﺞ ﻗﻠﻌﺔ“‪ ،‬اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻌﻠﻘﺔ ‬ ‫رؤوس اﳉﺒﺎل‪” ،‬ﻣﻌ ّﻠﻘﺔ“ ﻗﻠﻮب اﻟﻘﺮاء‪M .‬ن اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺴﻤ َ‬ ‫ﲔ ”ﺣﻤﺰاﺗﻮف“‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻳﻮﻣًﺎ أﻏﻨﻴﺘﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬راﺋﻌﺘﻪ ”ﺑﻠﺪي“‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ دول ﻛﺒ‪O‬ة اﳌﺴﺎﺣﺔِ‬ ‫واﻟﻌﻤﺮان‪ x ،‬ﺗﺰل ﺻﻐ‪O‬ة اﳌﻌﺎ‪ x‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬ﻫﺬه ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء ﻟ‪p‬ﺳﻴﻢ دور‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ ا‪M‬ﺻﻴﻞ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴّﺔ ﲤﺜﻴﻠﻪ ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ‪ x‬ﻳﺮﺗﻬﻦ ﻻ ﻟﻠﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻻ اﳌﻜﺎن‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺎء ذﻟﻚ‪ - .‬ﺑﻠﺪي ّ‬ ‫ﺑﺪءة‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ إﻃﻼق اﳌﺜﻘﻒ وﺻ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﺻﺤﺎﻓﺔ ﻣﺜﻘﻒ ﺑﺎ‪M‬ﺻﻞ‪ ،‬وﻛﻞ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺒﺘﺪﺋﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻘﻔﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة‪.-‬‬ ‫أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻧﺎﺿﻞ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻪ ”ﻳﻔﺘﺸﻨﻜﻮ“‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ روﺳﻴﺎ اﻟﻜﺒ‪ ،O‬أن ﻳﺤﺴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ زﻣﺮة اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺮﺳﻤﻴﲔ‪ .‬وﻫﻮ أﺑﻰ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻣًﺎ ﻟﻘﺐ ”ﻣﺜﻘﻒ“‪.‬‬ ‫وﻟﺌﻼ ﻧﻐﺪو ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﲔ ﺳﺬﺟً ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﺋﺲ اﻻﻓﺘﺘﺎح‪ ،‬واﻻﺧﺘﺘﺎم‪ ،‬ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‬ ‫ا‪M‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻘﻊ ﺣﺮج اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﺷﺮك اﻟﻐﻮﻏﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻨﻈﺮون ﻣﻦ أﺑﺮاج اﻟﺰﺟﺎج‪.‬‬ ‫”اﳌﺜﻘﻒ“ اﳌﺪّﻋﻲ‪ ،‬ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ ا©ن‪ .‬وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ رﲟﺎ ‪-‬ﻛﺮﻣًﺎ ﻣﻨﻪ‪ -‬ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻘﺎﻟﺔ أو أﺧﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺒﺎب ﻓﺮاﻏﻪ‪ ،‬أو ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻟﺪى ا©ﺧﺮﻳﻦ ﺧﺎرج زﻣﺮﺗﻪ‪ .‬وإﻻ‬ ‫ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﳌﻦ ﻫﻢ دوﻧﻪ‪.‬‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ أﺳﺎﺳً ﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﳌﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ”إدﻏﺎر ﻣﻮران“‪ ،-‬ﺑﺮﻏﻢ وﺿﻮﺣﻪ اﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬وﲡﻠﻴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺼﺎ‪ ،‬ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻛﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ واﻟﺪﻛﻚ ا‪M‬وﻃﺎن‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫”اﳌﺜﻘﻒ“‪ ،‬اﳉﻬﻮيّ اﻟﺬي أﻋﻄﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬وﻣﻨﺢ ﻧﻔﺴﻪ اﳉﺎﺋﺰة‪.‬‬ ‫اﳌﻨﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ‪ ،‬و ﺑﺮﺟﻪ‪ .‬ﻻ ﻳﺘﺼ ّﻔﺢ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬إﻻ ﻟ‪O‬ى ﻛﻢ ﺻﻮرة‬ ‫وﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻟﻪ وﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻌﺎﺗﺐ اﻟﺼﺤﺎ ّ‬ ‫ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ‪ّ x‬‬ ‫ﻳﺠﻞ ﺻﻮرﺗﻪ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﲟﺜﻘﻒ ﻛﺒ‪ O‬وﻋﺮﻳﺾ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ذا ﻳﻨﺎﻓﺲ اﻟﻜ‪µ‬ة ا©ن‪ ،‬ﺟﻤﻮع اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﻔ ّﻜﺮﻳﻦ واﻟﺮواﺋﻴﲔ‬ ‫واﻟﺮﺳﺎﻣﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪ .‬ﻣﻦ أﺷﻬﺮ وأﺷﻌﺮ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺎت‪،‬‬ ‫وﻣﻘﺪﻣﻲ اﻟ‪W‬اﻣﺞ واﳊﻮارات واﻟﺴﻮاﻟﻴﻒ اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء‪ .‬ﳒﻮم‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘﻠﻮ ﳒﻮم‪ .‬ﻣﻮﺿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻐﺮي ّ‬ ‫ﺑﺎﻟ‪p‬ﺷﺢ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﺎرئ ﻗﺼﻴﺪﺗﲔ ﺷﻌﺒﻴﺘﲔ‬ ‫ﻟﻨﻮﺑﻞ‪ ،‬وﻟﻮ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‪.‬‬ ‫ ‪3‬ﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌ‪p‬ف ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻟﻮﻻ اﻟﻮﻗﺖ وﺷﻐﻞ اﳊﻴﺎة‪ .‬ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺳﻠﻚ ﻋﺴﻜﺮيّ ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ وﻟﻮ راﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻻﻋﺒًﺎ وﻟﻮ ﻣﻌﺘﺰ ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ دﻛﺔ اﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬ﻃﺒﺎﺧﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ‬ ‫ ﻗﻨﺎة ﺷﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻏ‪ O‬اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻼدي‪ ،‬ﻻ أﺣﺪ أﻛ‪ µ‬ﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﻟﺸﻌﺮاء‪ .‬اﺧﺘﻠﻔﺖ ا©ﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬زﻣﺎن اﻟﻀﺠﻴﺞ ا‪M‬رﻋﻦ‪ ،‬أﺻﺒﺢ اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﻬﻴﻤﻮن اﻟﻮدﻳﺎن‪،‬‬ ‫ﻳﺘ َﺒﻌﻮن وﻳﺘﺒّﻌﻮن اﻟﻐﺎوﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻄﺎردون اﳉﻮاﺋﺰ واﳌﻮاﺋﺪ واﳌﻼﺣﻖ‪ ،‬أدﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬أو ﻏ‪ O‬ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻟﻠﻤﺜ ّﻘﻒ اﻟﺰاﺋﻒ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻌﺠﻮز ‪-‬ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،-‬ﺳﻠﻴﻞ اﳌﺮاﺣﻞ اﳌﻬﺰوﻣﺔ‪،‬‬ ‫ ﺻﻮرة اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﻠﻴﻖ ﺣ ّﺪ اﻟﻠﻤﻌﺎن‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ذي اﻟﺸﺎرب اﻟﻐﻠﻴﻆ ﺣ ّﺪ ﺣﺠﺐ اﻟﺮؤﻳﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ِ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺸﺮﻛﺔ اﳋﺎﺻﺔ‪ .‬ﻳﺘﻀﺎءل‬ ‫اﻟﺮﺗﺒﺔ ا‪M‬ﻛﺎدﳝﻴّﺔ‪ ،‬واﳌﻨﺼﺐ‬ ‫ّ‬ ‫وﺟﻮده اﻟﺜﻘﺎ ّ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺣﻖ أيّ أﺣﺪ أن ﻳﺪّﻋﻲ‬ ‫ ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺸﺎرﻛﻪ ‪t‬ﻔﻞ اﻟﺰﻳﻒ اﻟﺜﻘﺎ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ً‬ ‫واﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻟﺴﻼ ّ‬ ‫« ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻘﺒﻠﻲ‬ ‫ّ‬ ‫أﺻﺒﺢ اﳌﺜﻘﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﺗﻜﺮار ﻣﻔﺮدة اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﻟﺴﻼﻟﺔ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻣﺰاﻳﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬إزاء ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎ أﺳﻄﻮرﻳّﺔ‪ .‬واﻟﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫ﺳﺒﺎق اﳋﻴﻮل واﳊﻤ‪ O‬ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء‪ .‬أﺻﺒﺢ ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ ﳝﻠﻚ ﻋﻤﻮدًا ﻟﻨﺸﺮ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺮﺗﺎوي )*(‬ ‫آراﺋﻪ‪ ،‬وأﻣﺴﻰ ﻛﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺒﺪو ﻣﺎﺛﻠﺔ ً‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﻲ‪ .‬ﺻﺎر اﳌﺜﻘﻒ ﺑﻮ ًﻗﺎ آﻧﻴًﺎ‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻘﻒ اﻟﺘﻮﺟّ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻐﻨﻲ وﻳﻌﻆ‪ .‬ﻳﺒﻜﻲ وﻳﻀﺤﻚ‪ .‬ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﳌﺼﺮيّ ”ﺻﻼح ﻋﻴﺴﻰ“‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺳﻴﻌﺮف ا©ن ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن أﺣﺠﺎم اﻟﺮﺟﺎﻻت‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻮّ ﻻت‪ ،‬وﺳﻴﺼﻔﻌﻪ ﻣﻮﻗﻒ ”ﻋﺼﻔﻮر“ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻣﺼﺮ‪ ،‬و”اﻟﻜﻮ ّ‬ ‫‪“o‬‬ ‫ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬وﺑﻘﻴّﺔ اﻟﺮﻫﻂ اﻟﺬﻳﻦ ﲢﻮّ ﻟﻮا ا©ن ﺛﺎﺋﺮﻳﻦ ﺑﻔﻀﻞ ا ‪ .‬ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﻣﻬﻮ ًﻟﺎ‪ ،‬أن ﻳﻌﺮف اﻟﻌﺎ‪ّ x‬‬ ‫أن أﻛ‪ µ‬اﻟﻨﺎس ﻇﻼﻣﻴّﺔ ﻛﺎﻧﻮا وﻣﺎ زاﻟﻮا ﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ادّﻋﻮا أ ّﻧﻬﻢ آﺧﺮ ”اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳّﲔ“‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺻﻮرة اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ .‬ﻣﻦ ﻳﻄﺒﻊ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬وﻳﻮزع‬ ‫آﻳﺎت ﺷﻌﺮه ﺑﻨﻘﻮده‪ .‬ﻳﺠﻠﺐ اﻟﻨ ّﻘﺎد ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ‪ .‬وﻳﻮ ّزع اﻟﻘﺼﻴﺪ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﻴﺪ‪ .‬ﻟﻪ‬ ‫اﳋﺎﺻﻮن ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻪ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ‬ ‫ﻧﻮادﻳﻪ اﳋﺎﺻﺔ ودواوﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻪ ﺻﺤﻔﻴّﻮه‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻬﺪاة إ‪ R‬ﻣﻦ ﻳﻜﺎدون ﻳﻘ‪p‬ﺑﻮن ﻣﻦ ﻛﺒ‪ O‬ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ‪ .‬ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻨﺎرة‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺠﺒﲔ وﻛﺘﺎب اﻟﺼﻔﺤﺎت ا‪M‬دﺑﻴﺔ ذوي اﻟﺮواﺗﺐ اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺘﺒﻮا أﻛ‪µ‬‬ ‫وأﻛ‪ µ‬ﻋﻦ رواﺋﻊ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﺗﺖ ﻗﻮاﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ وﻋﺸﺮة ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺜﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻻﺳ‪p‬اﺣﺔ واﳌﻘﻬﻰ‪ .‬اﳌﺜﻘﻒ اﳌﺘﺴﻜﻊ رﲟﺎ‪.‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻜﺘﺐ وروﺷﺘﺎت اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .‬ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻄﻠﺐ ورﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻬﺎﺗﻒ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ”اﻟﻜﺸﺨﺔ“ ا©ﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻘﻒ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳋﺎﺻﺔ‪ .‬ﻣﺜﻘﻒ اﻟﺸﻨﻄﺔ رﲟﺎ‪.‬‬ ‫اﳊﺎﺿﺮ ﻛﻞ اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻨﺪوات‪ .‬اﳌﺴﺎﻓﺮ أﺑﺪًا‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟ‪p‬ﺷﻴﺤﺎت‬ ‫ا‪M‬ﺧﻮﻳّﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﺗﻌﺮف وﺟﻬﻪ ﻋﺎﻣﻠﺔ اﻟﺒﺎر‪ ،‬أﻛ‪ µ‬ﳑﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺿﻴﻒ‬ ‫اﻟﻨﺪوة اﳌﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬اﳊﺎﺿﺮ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻌﺮض ﻛﺘﺎب وﻟﻮ ﻧﺎء‪ ،‬اﳌﻠﻘﻲ ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ‬ ‫ ﻛﻞ ﻣﺆﲤﺮ‪ ،‬وأوراق ﻧﻘﻮد ّ‬ ‫واﻟﻘﺎص‬ ‫واﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﻛﻞ ‪t‬ﻔﻞ‪ .‬اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻘﺔ واﻟﻮراﺛﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻤﺢ ‪t‬ﺎﻓﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻼدي اﻟﺒﺰز اﻟﻔﺎرﻫﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮات ّ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎرات‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻔﻀﻀﺔ اﳊﺪود‪ .‬ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴّﺔ‪ .‬اﻟﺘﺠﻤّﻊ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﺔ ا‪q‬ﻃﺎرات‪،‬‬ ‫ ﻣﻜﺎن ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬وﺗﻨﺎول اﻟﻘﻬﻮة آﺧﺮ ‪3‬ﻬﻮل‪ .‬ﺗﺘﺰﻳّﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺑﺸﻜﻠﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ .‬ﺗﻌﺮف اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ‪ .‬اﻟﻄﺎزﺟﻮن ﻣﻨﻬﻢ واﳌﻌ ّﺘﻘﻮن‪.‬‬ ‫وزﻓﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻮارب اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ اﻟﺼﺪﺋﺔ ‪-‬ﺣﺴﺐ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،-‬ﻣﻦ ِ‬ ‫ﻓﺮط اﻟﺒﻘﺎء ِ‬ ‫اﳌﺪﻳﺢ‪ .‬ﻣﻦ ﺳﺠﺎﺋﺮﻫﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻗﻬﻘﻬﺎﺗﻬﻢ ا‪M‬ﻃﻮل‪ .‬ﺗﻠﻤﺢ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻐﻴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬ ‫أﺟﻨﺒﻲ‬ ‫واﻟﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وﺑﻘﺎﻳﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ وﻃﻨﻴّﺔ‪ ،‬واﺳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺑﻌﺎدات ‪t‬ﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬وﺗﺮى ﺗﺄﺑ ًّﻄﺎ ﻟﻜﺘﺎب ﺣﺪﻳﺚ‪ .‬ﻫﺐ أي ‪t‬ﻞّ‬ ‫ﺧﺮدة ﻫﺬه ا‪M‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻗﻌﺪة ﻣﺜﻘﻔﲔ‪- .‬ﺳﻴﺠﺎر ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺛﺒﺎت ﺷﺎرﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ رﲟﺎ ﺣﻠﻖ ﺷﺎرﺑﻪ ﻟﻈﺮوف اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﺳﻴﺠﺎره‪.-‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺰاﺋﻒ ﻻ ﻳﺼﺤﻮ‪ .‬وﺣﲔ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا ﻳﻜﻮن‪ .‬ﻳﺠﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺪاﻫﻦ‪ .‬ﻳﺤﻀﺮ أول ﻣﺆﲤﺮ ﻳﺪﻋﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺿ ّﺪ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ وﻳﺪﻋﻮ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪- .‬أﺷﻬﺮ ”ﻣﺜﻘﻒ“ ﻳﺮﺗﺎد ‪t‬ﺎﻓﻞ ﺣﻴﻔﺎ وأدب اﻟﻌ‪W‬ﻳّﺔ ّ‬ ‫ﰎ ﺗﻜﺮﳝﻪ ﻧﺎدي‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺆﲤ ًﺮا‪ّ .‬‬ ‫‪M‬ن‬ ‫ا‪M‬دﺑﻲ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ ا©ن‪ .-‬ﻳﺮﻓﺾ اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪x‬‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫اﳉﺮﻳﺢ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺟﺰى‬ ‫أوﻓﺮ‬ ‫أﺟﺮﺗﻪ‬ ‫آﺧ َﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ« ‪ x‬ﻳﺴﺮ إ‪ R‬وﺟﻬﺔٍ ‪ ،‬وﻟﻬﺬا‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻼ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻻ ﻣﺒﺪأ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ا©ﺗﻮن إ‪ R‬ﻣﺆﲤﺮ ﻧﺪويّ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻜﺮ ورؤى رﻛﺎم‬ ‫ا‪M‬وراق اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪-‬اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺮﲡﻞ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬أﺻﻴﻞ وﻣﺘﺜﺒﺖ‪ ،-‬ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺠﺪون إﻻ آﻳﺎت ﻣﺪﻳﺢ وﺷﻜﺮ‪ ،‬إن ‪ x‬ﻳﻜﻦ ﻟﺮاﻋﻲ اﻟﻨﺪوة‪ ،‬ﻓﻠﻨﻔﺲ اﳌﺜﻘﻒ‪،‬‬ ‫وﻋﻈﺎﺋﻤﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ‪- .‬ﻣﺜﻘﻒ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻨﺢ ﺟﻬﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻋﻈﻢ ‪ ١٠٠‬ﻛﺘﺎب ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أرﺑﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ‪ ،‬إزاء ﻛﺘﺐ وﺣﻴﺪة ﻟﺪﻳﻮراﻧﺖ‬ ‫وا‪q‬ﳒﻴﻞ ودون ﻛﻴﺸﻮت واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﻓﻮﻛ¸‪ .-‬وﻟﻬﺬا ﻳﻨﺼﺮف اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﶈﺎﻓﻞ واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‪ .‬أﻳﺄﺗﻮن ﳑﺜﻠﲔ دور اﳌﺮآة ﻟ¸ﺳﺲ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ ﻧﺪوات ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻳﺠﻬﺪ اﳌﻘﻴﻤﻮن ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻨﻮن وﻳﻨﺸﺮون‪ .‬ﻳﺘﻜﻠﻔﻮن‬ ‫ﺗﺬاﻛﺮ وأواﻣﺮ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن اﳊﻀﻮر ﻻﺋ ًﻘﺎ ﲟﺎ ﻳﺮون ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻀﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻋﺪد اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻐﺎ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر ﻋﺸﺎء اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ‪ ،‬إﻻ ّ‬ ‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺪد‬ ‫اﳌﻨﺼﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﺘﺸﲔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ّ‬

‫ﻳﺒﺪو ”ﻣﺜﻘﻔﻮﻧﺎ“ ﻣﺮاﺋ َ‬ ‫ﲔ ﺣﺘﻰ أﺧﻔﻰ أﻣﻮرﻫﻢ‪ .‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ‬ ‫‪t‬ﺒّﻲ اﻟﻌﺰﻟﺔ‪ x ،‬ﻳﺠﻴﺌﻮا إﻻ ﻟﻴﻌﻠﻨﻮا ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺰال‪ x .‬ﻳﻨﺄوا إﻻ ﻟﻴﺨﻠﻘﻮا‬ ‫ﻫﺎﻟﺔ ﺷﺨﺼﻴّﺔ ﺑﻜ‪µ‬ة اﻻﺑﺘﻌﺎد‪ .‬ﻛﺘﺐ ”ﻣﺜﻘﻒ“ ﻣﺮة‪ ،‬ﻣﻘﺎ ًﻟﺎ ﻣﺪﻳﺢ ﺑﻌﺎده‬ ‫واﻋﺘﺰاﻟﻪ‪ .‬أرأﻳﺖ أﻛ‪ µ‬اﻋﺘﺰا ًﻟﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺤ ّﺰب اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻋﺎد ًة ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻃﻌﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺻﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺸﺎﺟﺮون ﻛﻤﺎ ﺿﺮاﺋﺮ‪ .‬أدﻣﻨﻮا اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﺸﺠﺐ‪ ،‬ﺿﺪ‬ ‫ﺣﺼﻠﻪ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﲢﺴ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﺣﻆ ّ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎت ا©ﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺘﺠﻤﻬﺮ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻨﺪب‪ّ ،‬‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻳﺄﺗﻲ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻄﺎزج‪ ،‬ﻧﺎﺿﺠً ﺎ ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻔﺘﻨﺔ‪ .‬ﺗﺮاه أﻛ‪ µ‬ﻋﺒﻮﺳً ﺎ‬ ‫ وﺟﻪ ”ا©ﺧﺮ“‪ ،‬وأﻛ‪ µ‬ﻗﺒﺤً ﺎ‪ّ ،‬‬ ‫وأﻗﻞ ﻣﺮاﻧﺎ ﳉﺪال‪ .‬ﻫﻮ أﻗﺼﺮ ﻋﻤ ًﺮا‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫أﻃﻮل ﻟﺴﺎ ًﻧﺎ‪ّ .‬‬ ‫أﻗﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻨﻪ أﻛ‪ µ‬ﺳﺒﺎﺑًﺎ‪.‬‬ ‫ا‪M‬دﻳﺐ اﻟﻜﺒ‪ ،O‬اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻮاﻓﺮ‪ ،‬اﳊﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺰﻣﺔ ﺟﻮاﺋﺰ واﻓﺮة‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺎت وﻣﺆﺳﺴﺎت‪ .‬ﻳﻄﺒﻊ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﻛﺘﺐ ﻓﻜﺮﻳّﺔ ﻓﺎرﻫﺔ ا‪M‬ﻏﻠﻔﺔ‪ّ .‬‬ ‫ﻳﺆﺧﺮ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻇﺮوف اﻟﺴﻮق واﻟﺒﻮرﺻﺔ‪ .‬ﺣﺴﺐ ﻣﺰاج اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻧﺸﺮﻫﺎ‪ ،‬أو ﻳﻘﺪﻣﻪ‬ ‫َ‬ ‫واﳊﻮار‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﳌﺮاﺟﻌﺎت واﳊﻤﻼت اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ‪ .‬ﻳﻜﺘﺐ إﻟﻴﺎذة‬ ‫ﺣﻮارﻳّﺔ ﻣﺜﻠﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻨﺘﻬﺞ اﳊﻮار ﻣﻊ ا©ﺧﺮ‪ .‬وﻳﺴﻦّ ﺧﻨﺠﺮه‬ ‫أوّ ًﻟﺎ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﺿﻤﻦ دوﻟﺔ ﺑﻮﻟﻴﺴﻴّﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺧﻼف‪ .‬ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻘﺪّم ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ اﻟﺒﻠﻴﺪة‪ ،‬رﻫ ًﻨﺎ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺴﻮق واﳌﻮﺿﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻳﺘﻐﻴّﺮ‬ ‫وﻳﺘﻠﻮّ ن وﻳﺘﺤﺮﺑﻰ‪ .‬أﻟﻴﺴﺖ اﳌﻮﺿﺔ ﺑﻠﻴﺪة ﺣ ّﺪ ﺗﻐﻴ‪O‬ﻫﺎ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪M‬ﻛ‪ ،µ‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ”واﻳﻠﺪ“‪.‬‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺰاﺋﻒ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺪ ﻧﺸﺮﻫﺎ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣ ّﺮة أو ﻣ ّﺮﺗﲔ‪ .‬ﻳﻘﺪّم‬ ‫ﺑﻜﻞ اﻟﺼﻮر‪ .‬ﺻﺎ ً‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ّ‬ ‫ﳊﺎ‪ ،‬إن اﻗﺘﻀﻰ ﺻﺤﻦ اﳌﺴﺠﺪ وﺟﻮده‪ ،‬وزﻧﺪﻳ ًﻘﺎ‪،‬‬ ‫إن اﻗﺘﻀﺖ اﳉﻬﺔ اﳌﺎﻧﺤﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة أن ﻳﻜﻮﻧﻪ‪ .‬ﻳﺼﻮّ ر ﻧﻔﺴﻪ ﺛﺎﺋ ًﺮا‪ ،‬وﻫﻮ ﳌﺎّ‬ ‫ﻳﻐﺴﻞ ﺷﺎرﺑﻪ ‪-‬إن وﺟﺪ‪ -‬ﻣﻦ دﺳﻢ وﻟﻴﻤﺔ ا‪M‬ﻣ‪ .O‬ﺣﻤّﺎل ﻛﺘﺐ‪ ،‬إن ‪ x‬ﻳﻜﻦ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻠﻐ‪O‬ه‪ .‬ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺤﺬر ﻣﻦ أﺧﺮى‪ .‬ﻳﻄﻠﺐ اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻄﺎزﺟﻮن‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻳﺴ‪O‬ون ﺧﻠﻔﻪ‪ .‬ﻳﺤﺪّد ﻟﻬﻢ ﺻﻔﺤﺔ وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻴﻌﺎد‬ ‫وﺻﻮﻟﻪ إ‪ R‬اﻟﻨﺪوة‪ ،‬وﻣﻮﻋﺪ اﻧﺼﺮاف ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮض ﻛﺘﺎب‪ .‬ﻟﺬا ﻳﻨﺸﺄ‬ ‫اﻟﻄﺎزﺟﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺗﺒﻌًﺎ‪ ،‬ﻻ أﺋﻤﺔ وﻻ وﺟﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﺮض اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ‪t ،‬ﻠﻴًﺎ‪ ،‬وﻻ وﻃﻨﻴًﺎ‪ .‬ﻫﻮ ﻣﺮض أﻏﻠﺐ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت وأﻛ‪µ‬ﻫﺎ‪ .‬ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ .‬وﺗﻄﻠﺒﻪ اﳊﻜﻮﻣﺎت‪ .‬ﺗﺨﺎف‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﺎت أﺻﻼء اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ .‬ﺗﺮﺗﺎع ﻟﻮﺟﻮدﻫﻢ‪ .‬ﻳﻮﺟﺪون ﺳﺠﻮﻧﻬﺎ أﻛ‪µ‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﺎ ﻳﺘ ّﻢ ﺗﻜﺮﳝﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪M .‬ن‬ ‫وﺟﻮدﻫﻢ ﺧﻄﺮ وﻣﺮﻳﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺒﻮا‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﲤﺜﺎل ﻣﻦ اﳌﺮﻣﺮ‪ ،‬ﻛﻔﻴﻞ‬ ‫ﺑﺘﺨﻠﻴﺪ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﲤﺜﺎل ﻣﻦ اﳊﺠﺮ‪ x ،‬ﺗﺒﻨﻪ ﺳﻮى اﳊﺠﺎرة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻘﺬف ﺑﻬﺎ‪ ،‬اﳌﺜ ّﻘﻒ ا‪M‬ﺻﻴﻞ‪” ،‬اﻟﺮاﺣﻞ“ ﻫﺬه اﳌ ّﺮة‪.‬‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺰاﺋﻒ‪ ،‬اﳌﻌﺘﻖ أو اﻟﻄﺎزج‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺮﺗﻬﻦ ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﺸﺎرب اﳊﻠﻴﻖ واﻟﺜﻮب اﻟﻄﻮﻳﻞ واﻟﺴﻴﺠﺎر‪ .‬ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺒﺸﺖ‬ ‫ﺷﺮﻗﻲ وﻋﻘﻞ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻧﻔﺴﻪ إن ﻛﺎن‬ ‫وﻋﻤﺎﻣﺔ ﻣﻨﺸﺎة‪ ،‬وﳊﻴﺔ ﻣﺸﺬﺑﺔ‪ ،‬وﻋﻄﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ ﺻﺤﻦ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺎر‪ .‬ﻛﻞ ﻟﻪ ﻣﺮﻳﺪوه‪ ،‬وﺻﺎﻧﻌﻮا ﻗﺎﻣﺎﺗﻪ‬ ‫وﻗﻮاﺋﻤﻪ‪ .‬ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻪ وﻏﻴﻮﻣﺎﺗﻪ‪ .‬وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه ووﺟﻬﺎت ﻋﻤﺎه‪ .‬ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫”ﻣﻄﻮّ ﻋً ﺎ“‪ ،‬وﻧﻔﺴﻪ ”ﻣﻠﺤﺪًا“‪ .‬ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺎت واﻟﻮﺟﻬﺎت ‪-‬إن وﺟﺪت‪،-‬‬ ‫وﺗﺘﺤﺪ اﻟﻮﺻﻔﺔ اﳌﺮﺿﻴّﺔ‪.‬‬ ‫‪ x‬ﺗﺆﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﲟﺜﻘﻔﻴﻬﺎ‪ .‬إن ‪ x‬ﻳﺨﺬﻟﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺨ ّﺬﻟﻮﻫﺎ‪x ،‬‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻮﻫﺎ‪ x .‬ﻳﺠﺪ ”اﻟﻜﻮ ّ‬ ‫‪ “o‬ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮت اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺻﺪاﻗﺔ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﳉﺎﻧﻪ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﻨﺴﺐ ﺛﻮرة ﻣﺎ زال دﻣﻬﺎ ﻳﺨ ّﺮ‬ ‫إ‪ R‬ﻋﻈﻤﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻴﺎن رواﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬاﻫﺐ إ‪ R‬ﻋﻤﻖ اﳋﻀﺮة واﳌﺎء‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺮاء‪.‬‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﻨﻊ ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ ﺑﻜﻮﻧﻪ زاﺋ ًﻔﺎ‪ ،‬وﻗﺎﺑ ًﻠﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺸ ّﻜﻞ ﻛﻴﻒ ﻣﺎ ﺷﺎءت اﻟﻠﺤﻈﺔ واﻟﺮﻏﺒّﺔ ورؤﻳﺔ اﻟﺴﻴّﺪ واﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن أﺻﻴ ًﻠﺎ‪ ،‬وﺣ ًﺮا‪ ،‬وأﻛ‪ W‬ﻣﻦ رﻏﺒﺎت ﳑﻼة ‬ ‫ورق اﻟﺸﻴﻜﺎت اﻟﺼﻘﻴﻞ‪ .‬ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻛﻞ وﻋﻲ ﻳﻜﺴﺒﻪ إﻻ ﺣﺮا ًﻛﺎ‬ ‫ﺗﻨﻤﻮﻳًﺎ ﻟﻠﺪواﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ا‪M‬ﻗﻞ‪ :‬ﲤﻮّ ﺟً ﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤ‪O‬ة‬ ‫اﻟﺮاﻛﺪة‪.‬‬

‫)*( ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻌﻮدي‪.‬‬ ‫‪albrtawe@gmail.com‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪ Í14'¡´* ibIK^H ¯ h 0 4b< fcg H‬‬ ‫‪ Í£+x G*K ex G* fGb0xG*K‬‬ ‫ ‬ ‫** ﻣﺜﻠﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺷﻴﺦ ا‪q‬ﺳــﻼم أﺣﻤﺪ ﻋــﺎرف ﺣﻜﻤﺖ اﳊﺴﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪١٢٧٥ - ١٢٠٠‬م ‪١٨٥٨ - ١٧٨٥ -‬م‪ .‬واﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ وأوﻗﻔﻬﺎ ﲟﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﻨﺔ ‪١٢٧٠‬ﻫـ ‪١٨٥٣ -‬م ﻣﺪﻓﻮﻋً ﺎ ﺑﺤﺒﻪ‬ ‫ﻟﺪﻳﺎر ا‪q‬ﺳﻼم وﻣﺜﻮى ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬واوﻗﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻧﺸﺎﺋﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻛﺘﺎﺑًﺎ وﺟﻤﻠﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ‬ ‫ا‪M‬وﻗــﺎف اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﺑﻌﺎﺻﻤﺔ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‪-‬آﻧﺬاك‪-‬‬ ‫”إﺳﻼﻣﺒﻮل“ ﻛﻤﺎ دون ذﻟﻚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ اﳋﻄﺮواي‪.‬‬ ‫** ”اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ‪ .‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﺂﺛﺮه‪ .‬او ﺷﻬﻲ اﻟﻨﻐﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺷﻴﺦ ا‪q‬ﺳﻼم ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ‪t .‬ﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ا‪M‬ﻟﻮﺳﻲ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ د‪.‬‬ ‫‪t‬ﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ اﳋﻄﺮاوي‪ .‬ط‪١٤٠٣ .١‬ﻫـ ‪١٩٨٣ -‬م‪ .‬ص‪.٣٢-٣١‬‬ ‫** ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﻣﺜﻠﺖ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﺬ اﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﻗﺮن وﻧﺼﻒ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ إ‪ R‬وﻗﺖ ازاﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﻻﺻﻠﻲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ .‬ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴًﺎ وﺣﻀﺎرﻳًﺎ وﻓﻜﺮﻳًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎ‪ x‬ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ .‬وﺗﻘﺘﻀﻲ اﻣﺎﻧﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺷﻴ ًﺌﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪ x‬اﳉﻠﻴﻞ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إ‪ R‬اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻟﻪ‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻣﻨﻬﺎ واﳌﺘﺄﺧﺮ‪.‬‬ ‫** ﻓﻠﻘﺪ ﺧﺼﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺒﻴﻄﺎر ﺑ‪p‬ﺟﻤﺔ واﻓﻴﺔ ﻓﺬﻛﺮ‬ ‫اﻧﻪ وﻟﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﺣﺪ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ‪t‬ﺮم ﻋﺎم اﻟﻒ‬ ‫وﻣﺎﺋﺘﻲ وواﺣــﺪ‪ .‬واﻧــﻪ ﻟﻌﻠﻤﻪ اﻟﻮاﻓﺮ ﺗﻘﻠﺪ ﻗﻀﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻮ‪ R‬ﻣﻨﺎﺻﺐ دﻳﻨﻴﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ .‬واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻮ‪ R‬رﺋﺎﺳﺔ ‪3‬ﻠﺲ اﻻﺣﻜﺎم اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ وﻧﺎل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺸﻴﺨﺔ ا‪q‬ﺳﻼم‬ ‫اﻟﻌﺎ« ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ ﻋﺎم اﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﲔ‬ ‫واﺛﻨﲔ وﺳﺘﲔ‪ .‬وﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﺒﻴﻄﺎر ﻋﻨﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺎرف‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ ﻓﻴﻘﻮل‪” :‬وﺗﺘﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ واﺠﻤﻟــﻼت داﺋﻢ اﻻوﻗــﺎت وﺧﺼﺺ‬ ‫اﻻوﻗــﺎف اﳉﺴﻴﻤﺔ ﻣﻦ ا‪M‬ﺑﻨﻴﺔ واﳌﺴﺘﻐﻼت‪ .‬وﺑﻌﺪﻫﺎ اﻧﺸﺄ ﻣﻜﺘﺒﺔ ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﰎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ .‬ورﺗﺐ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ا ووﻗــﻒ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺒﻪ اﳌﺘﺠﺎوزة ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻛﺘﺎب ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ وارﺳﻠﻬﺎ إ‪ R‬ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن وﻟﻌﻞ اﳊﺐ اﻟﻔﻄﺮي اﻟﺬي دﻓﻊ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻧﺴﺎن ﻻﻧﺸﺎء ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺧ‪ O‬اﻟﺒﻘﺎع إ‪ R‬ا ‪ .‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫وراء ﻧﻴﺘﻪ أن ﻳﺨﺘﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺮه ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺸﺪة ‪t‬ﺒﺘﻪ‬ ‫ﳋ‪ O‬اﻻﻧــﺎم ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼة ا وﺳﻼﻣﻪ“‪ .‬وﻟﻜﻦ اﳌﻨﻴﺔ ﻋﺎﺟﻠﺘﻪ ﻓﺘﻮ ‬ ‫رﺣﻤﻪ ا ﺗﻌﺎ‪ -R‬ﻟﻴﻠﺔ اﻻﺣﺪ ﻟﺴﺖ ﻋﺸﺮة ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ‬‫اﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﲔ وﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌﲔ‪ .‬واورد ”اﻟﺒﻴﻄﺎر“ ﺷﻌ ًﺮا ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ ﻟﻪ ‬ ‫اﻻﻟﺘﺠﺎء إ‪ R‬ا ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﳌ‪p‬ﺟﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺒﻴﻄﺎر اﻓﺴﺢ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻮاﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ‬ ‫اﻟﺒﻴﻄﺎر‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ اﻧﻪ ‪-‬اي واﻟﺪه‪ -‬اﻟﺘﻘﻰ ﺷﻴﺦ ا‪q‬ﺳﻼم أﺣﻤﺪ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫واﺧــﺬ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻻﺧــﺮ واﺟــﺎزه واﺳﻤﻌﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻻوﻟــﻮﻳــﺔ وذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ و‪3‬ﺎزه‪.‬‬ ‫** اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺒﻴﻄﺎر‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ‪t :‬ﻤﺪ ﺑﻬﺠﺔ اﻟﺒﻴﻄﺎر ‪ -‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ‪3‬ﻤﻊ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪١٣٨٠ .‬ﻫـ ‪١٩٦٠ -‬م‪ .‬ج‪ .١‬ص‪.١٤٦-١٤١ :‬‬ ‫** اﻣــﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﳌ ــﺆرخ واﻟﻨﺴﺎﺑﺔ اﳌـﻜــﻲ اﳌ ـﻌــﺮوف‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر‬ ‫اﻟﺪﻫﻠﻮي اﳌﻜﻲ اﳊﻨﻔﻲ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻮ‪- R‬اي‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ‪ -‬اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن او ﺳﺒﻊ‬ ‫وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ واﻟــﻒ‪ .‬وﺗــﻮ‪ R‬ﻣﺸﻴﺨﺔ ا‪q‬ﺳــﻼم زﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﺧﺎن‪.‬‬ ‫** وﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﻫﺒﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮل‪” :‬وﻛﺎن ﻳﺤﻔﻆ‬

‫اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ وﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻻدﺑﻴﺔ واوﻗــﻒ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ أن اﻣﺮ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﻮن‪ .‬واوﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺪة اﻣﺎﻛﻦ‪ .‬وﻫﻲ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺐ ﻛﺜ‪O‬ة ﻓﺒﻨﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ دﻳﺎر اﻟﻌﺸﺮة‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺑــﺎب اﳊــ‪ .“W‬ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﻘ‪ O‬إ‪ R‬ا ‪-‬ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر‪ -‬ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم رﻛﻦ اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﳉﻨﻮﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ‪t‬ﺎذﻳﺔ وﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﺪار اﳌﺮﺣﻮم‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺑﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺪي‪ .‬ﺛﻢ دار ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ‪-‬‬ ‫اﻣﺎم وﺧﻄﻴﺐ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ رﺣﻤﻪ ا وﻛﺎن ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ واﺟﻬﺔ‬ ‫ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺪﺧﻞ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﻞ ﺷﺎرع ﺻﻐ‪ O‬ﻳﺆدي إ‪ R‬ﺣﺎرة ا‪M‬ﻏﻮات‪ -‬وﻟﻠﺤﺎرة ﺗﻠﻚ ﻋﺪة‬ ‫ﻣﺪاﺧﻞ‪ -‬وﻛﺎن ﻳﺴﺎﻣﺖ ﻣﺒﻨﻰ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻮﻗﻊ دار أﺑﻲ أﻳﻮب ا‪M‬ﻧﺼﺎري‪-‬‬ ‫رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ‪ -‬واﻟﺘﻲ ﻫﺪﻣﺖ ﻫﻲ ا‪M‬ﺧﺮى ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜ‪W‬ى ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎب اﳉ‪ .W‬ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﺮف ﻋﻦ ﺳﻜﺎن أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة ﺑﺒﺎب‬ ‫ﺟ‪W‬ﻳﻞ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬أو ﺑﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﺎ اﶈــﺮاب وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﲢﻤﻞ إ‪ R‬ﻣﻘ‪W‬ة اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﻘﻴﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ‪.‬‬ ‫** اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ أوردﻧــﺎه ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻋــﻦ اﳌﻜﺘﺒﺔ وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ .‬ﻛـﺘــﺎب‪ :‬ﻓﻴﺾ اﳌﻠﻚ اﻟــﻮﻫــﺎب اﳌﺘﻌﺎ« ﺑﺄﻧﺒﺎء‬ ‫أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ واﻟﺘﻮا«‪ .‬ﺗﺄﻟﻴﻒ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺆرخ ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر‬ ‫اﻟﺪﻫﻠﻮي‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬أ‪.‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ دﻫﻴﺶ ط‪١٤٢٩ .١١‬ﻫـ‪٢٠٠٨ -‬م‪.‬‬ ‫ج‪.١٧٢-١٧٠ .١‬‬ ‫• وﺑﺎﻟﻌﻮدة إ‪ R‬ﺑﻌﺾ اﻟ‪p‬ﺟﻤﺔ أوردﻫــﺎ »اﻟﺰرﻛﻠﻲ«‪ .‬ﳒﺪه‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ ﻳﺠﻴﺪ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟ‪p‬ﻛﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ .‬وﻣــﻦ أﻫــﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺗــﺮاﺟــﻢ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟـﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮي‪ -‬ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ -‬اﻗﺘﺒﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ )اﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫ا‪M‬ﻋﻼم ﺧ‪ O‬اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﻠﻲ‪ .‬ط‪ .١٩٨٦ .٧‬ج‪ .١‬ص‪.(١٤١ :‬‬ ‫• وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﻤﺎدي اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺑﺄن ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟ‪p‬ﺟﻤﺔ‬ ‫)ذﻳﻞ ﻟﻜﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن إ‪ R‬ﺣﺮف اﳉﻴﻢ( وﻟﻠﺘﺄرﻳﺦ ﻓﺈن ﻫﺬا ا‪M‬ﺧ‪ O‬ﻗﺪ‬ ‫أﺑﺪى ﺑﻼ ًء ﺣﺴ ًﻨﺎ ﺑﺈﺷﺮاف وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي إﻋﺪاد رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ‪ -‬ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ‪ ٢٦٠‬ﺻﻔﺤﺔ‪.‬‬ ‫** ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ا‪M‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‪ -‬ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪:‬‬ ‫ﺑﺈﻋﺪاد رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ وﺻ ًﻔﺎ ﲢﻠﻴﻠﻴًﺎ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﲟﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا‪q‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ .‬وﻛﻨﺖ‬ ‫أﺷﺎﻫﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس وﻫﻮ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﻤﺮ ﻳ‪p‬دد ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﳊﲔ وا©ﺧﺮ وﻋﺮف اﺳﺘﺎذﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺑﻌﻠﻢ اﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫واﻧﻜﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ آﺛﺎرﻧﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﺨﻤﻟﻄﻮط ﻣﻨﻬﺎ واﳌﻄﺒﻮع واﻧﻌﻜﺲ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮه ﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ دار اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ رﺋﻴﺲ ‪3‬ﻠﺲ إدارﺗﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﳝﺎ‪.o‬‬ ‫• وﻳﺬﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳋﻄﺮاوي ﻧﻘ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ‪t‬ﻤﻮد ا‪M‬ﻟﻮﺳﻲ‬ ‫ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻋــﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋــﺎرف ﺣﻜﻤﺖ‪ .‬ﻣــﺎ ﻧﺼﻪ )وﻗــﺪ أوﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ﻛﺜ‪ًO‬ا ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت واﻟﺪﻛﺎﻛﲔ واﳋﺎﻧﺎت واﻟﺒﺴﺎﺗﲔ وﻏ‪O‬ﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ا‪M‬وﻗﺎف اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﳌﻮرد ﻟﺼﻴﺎﻧﺘﻬﺎ واﻟﺼﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ =‪ ¤+b 1 9g‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ ا‪q‬ﺳﻼم ‪ -‬ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ ﺻﻚ اﻟﻮﻗﻔﻴﺔ »إ‪ o‬وﻗﻔﺖ وﻗ ًﻔﺎ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﺷﺮﻋﻴًﺎ ﻣﺆﺑﺪًا‪ .‬اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺪدﻫﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻣﺼﺤ ًﻔﺎ‪ .‬وﻛﺘﺒﻲ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺪدﻫﺎ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻛﺘﺎب‪ .‬ووﻗﻔﺖ اﳋﺎن‬ ‫اﻟﺬي اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﻏﺮف واﺻﻄﺒﻞ ﻛﺒ‪ .O‬وﻓﺮن‪ .‬ودﻛﺎن اﳊﻼﻗﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻮﻧﺪرﻣﺔ واﳌﻤﺸﻰ‪ .‬وﻛﻞ ﻫﺬه ا‪M‬وﻗﺎف ﺑﺈﺳﻼﻣﺒﻮل( أﻣﺎ ﻣﺎ أوﻗﻔﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻓﻬﻲ ﺧﻤﺲ دور ا‪M‬و‪ R‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺠﻮار اﻟﺘﺎﺟﻮري‪-‬‬ ‫ﺣﺎرة ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺤﻲ ﻗﺮﺑﺎن‪ -‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺒﺎب اﺠﻤﻟﻴﺪي‪.‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ زﻗﺎق اﻟﻄﻴﺎر‪ .‬واﻟﺮاﺑﻌﺔ زﻗﺎق اﻟﺘﻜﺎرﻧﺔ‪ .‬واﳋﺎﻣﺴﺔ ‬ ‫زﻗﺎق اﻟﻘﺸﺎﺷﻲ‪.‬‬ ‫** ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘ‪ O‬إ‪ R‬ا أدرﻛﺖ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﻤﺮ ﺷﺨﺼﻴﺘﲔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺘﲔ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة وﻫﻤﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺆرخ واﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب ا واﳌﺆرخ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﻴﻪ ‪١٤١١-١٣٢٠‬ﻫـ وﻗﺪ أدرك‬ ‫اﻟﻌﻬﻮد اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ .‬وﻛــﺎن ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﳌﻌﺎ« اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﻗــﺰاز ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ا‪M‬و‪ R‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ ﳌﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺸﺌﺖ ﻋﺎم ‪.١٣٨٠‬‬ ‫• ﻛﻤﺎ أدرﻛﺖ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺒﻴﺐ ‪t‬ﻤﻮد أﺣﻤﺪ ‪١٣٣٨‬ﻫـ‪١٤٢٣-‬ﻫـ‬ ‫وﻛﺎن رﺋﻴﺴﺎ ﺠﻤﻟﻠﺲ أوﻗﺎف ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺮﻋﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪١٣٨٧‬ﻫـ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ دواﺋﺮ وزارة اﳊﺞ وا‪M‬وﻗﺎف وﺷﺆون‬ ‫اﳊﺞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ .‬ﻋﺎم ‪١٣٩٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫• وأﺧ‪ oW‬ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻠﲔ أﻧﻪ أﺛﻨﺎء ﺣﺼﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ ا‪M‬ول ‬ ‫ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺬي ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎد وﺻﻠﻒ أﻣ‪ O‬اﳌﺪﻳﻨﺔ آﻧﺬاك‬ ‫ﻓﺨﺮي ﺑﺎ« ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺬي ﻋﲔ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٩١٦‬م أﻧﻪ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ‬ ‫ا‪M‬ﻟﻴﻤﺔ وأﺛﻨﺎء اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ا‪M‬و‪ R‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫ﺣﻔﻴﺪة ﺷﻴﺦ ا‪q‬ﺳﻼم أﺣﻤﺪ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ‪ .‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓﺨﺮي أن‬ ‫ﺗﺄذن ﻟﻪ ﺑﻨﻘﻞ اﳌﻜﺘﺒﺔ إ‪- R‬إﺳﻄﻨﺒﻮل‪ -‬ﻓﺮﻓﻀﺖ ﻃﻠﺒﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ إن ﺟﺪﻫﺎ‬ ‫أوﻗﻒ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﻨﺎ ًء وﻛﺘﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﻫﺬه اﳌﻤﺎﻧﻌﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻦ إﳝــﺎن وﺣﺐ ﻟﻠﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة‪ -‬ﺷﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ا ‪ -‬إﻻ أن اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰎ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﺈﻳﻌﺎز ﻣﻦ ﻓﺨﺮي ﺑﺎﺷﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إ‪R‬‬ ‫ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ .‬ﺛﻢ ﲤﺖ إﻋﺎدﺗﻬﺎ إ‪ R‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳊﺮب‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﻟﻘﺪ أزﻳﻠﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﻜ‪W‬ى ﻟﻠﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ وأﻧﻨﻲ أﺗﻮﺟﻪ إ‪ R‬ﻣﻌﺎ« اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ آل اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫وزﻳﺮ ا‪M‬وﻗــﺎف واﻟﺸﺆون ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ وإﻧﺸﺎء‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ -‬ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﳌﻮﻗﻊ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ أن اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺣﻮل ﺣﺮم‬ ‫اﻟﺬي أزﻳﻞ ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪-‬‬ ‫ً‬ ‫رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﶈﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ .‬واﻟﻔﻨﺎدق‬ ‫واﻟﻌﻤﺎﺋﺮ اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ وﺳﻮاﻫﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ‪ W‬أول ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺪ اﳊﻀﺎري واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻔﻜﺮي وا‪q‬ﻧﺴﺎ‪M o‬رﺟﺎء اﳌﻌﻤﻮرة‪.‬‬ ‫وﻣﺬﻛ ًﺮا اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄن ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ أدرﻛﻨﺎﻫﺎ اﳊﻘﺒﺔ‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺣﻮل اﳊﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺜﻞ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ‪.‬‬ ‫واﶈﻤﻮدﻳﺔ‪ .‬واﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬وﺑﺸ‪ O‬آﻏﺎ‪ .‬وﻣﻈﻬﺮ اﻟﻔﺎروﻗﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ أدﻋﻮ ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﺬي ﳝﺜﻞ‬ ‫ﺗــﺎرﻳـ ًـﺨــﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊــﺪﻳــﺚ اﳊـﻔــﺎظ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑــﻪ ﻓﻘﺪ‬ ‫أﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﻦ أﺛﻖ أن اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ اﳊﺎ« ﻣﻨﺤﺖ ﻣﺪة ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺛﻢ ﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ إ‪ R‬ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ورﲟﺎ ﻣﻜﺎن ﻧﺎء أﻃﺮاف‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ وا‪M‬و‪ R‬ﺑﻘﺎؤﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ زاﺋــﺮ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة‬ ‫وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ارﺗﻴﺎدﻫﺎ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫‪g }C‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‪ 8¡~|I‬‬

‫ ‪ *^/ ,Ì~|E |~|E‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫ ‪ ¤g «. &+ k ;gE‬‬

‫ ‪ ­Õ = Ö 1 b 1'+‬‬

‫*(‪$b +‬‬ ‫ *‪h ~|D‬‬ ‫ﲤﺴﻚ اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺗﺘﻌ‪µ‬‬ ‫اﳊﺮوف‪ ،‬ﺛﻤﺔ ﺷﻲء ﻳﺨﻨﻖ اﻟﻜﻠﻤﺎت!‬ ‫أﻫﻮ ﺧﻮف ا‪q‬ﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﻋﻮا‪ x‬ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ؟‬ ‫أم ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻴﺎز ﺣﺎﺟﺰ‬ ‫اﻟﺼﻤﺖ!!‬

‫ ‪ *]1‬‬ ‫ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ اﻟﺰﻣﻦ وﻣﻜﺎن اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬أﻧﺜﻰ‬ ‫وﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻐﺮﻓﺔ ذاﺗﻬﺎ ﲟﻜﺎﺗﺒﻬﺎ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫وﻣﻘﺎﻋﺪﻫﺎ اﳌﺘﻬﺪﻟﺔ ﻟﻜ‪µ‬ة ا‪M‬ﺟﺴﺎد اﻟﺘﻲ ﻏﺎرت‬ ‫داﺧﻠﻬﺎ!‬ ‫ﻻ ﺟﺪﻳﺪ إﻻ ﲤﺘﻤﺎت اﳋﻔﺎء‪ ،‬ورﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﺘﺰاﺣﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ أﻇﺮف ﻣﻐﻠﻘﺔ وأﺧﺮى‬ ‫ﺗﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت ﺳﻤﺎء اﻟﻐﺮﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﻛ‪W‬ت ﻓﺠﺄة! ﲡﺎوزت اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻟﺘﻤﺪ‬ ‫ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﺑﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ ﻧﺎﺻﻴﺘﻬﺎ ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﻓﺨﻢ وﻛﺮﺳﻲ وﺛ‪ O‬وﻻﻓﺘﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ )وﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪا إذا ﺣﺴﺪ(‪.‬‬

‫ < ‪ b‬‬ ‫ﺑﻜﺖ ﻓﺮﺣً ﺎ ﳊﻈﺔ أن ﲡﺎوزت ا‪M‬ﻗﺒﻴﺔ‬ ‫اﳌﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻇﻢ ﻧﺤﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻔﺖ ﺗﻌﺎﻧﻖ اﻟﻨﻮر وﺣﺪﻫﺎ!!‬

‫ ‪$b~z´* b F¡ J ,24H‬‬ ‫ﺑﲔ ﻋﻠﻮ اﻟﻨﻔﺲ وﻫﺒﻮﻃﻪ‪ ،‬ﺛﻤﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮاغ‬ ‫ﺣﺎول أن ﻳﺤﺸﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻮن‪ ،‬راﺋﺤﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﺻﻮر ﻻ ﻣﻼﻣﺢ ﻟﻬﺎ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺟ‪W‬ه اﻟﺰﻣﺎن أن ﻳﺴﺎﻓﺮ ‬ ‫‪t‬ﻴﻂ اﻣﺮأة‪ ،‬ﺿﺮب ﺳﻴﺎﺟً ﺎ ﺣﻮل اﶈﻤﻴﺔ‬ ‫وﻇﻞ ﻳﺮﻗﺐ ﲤﺪدﻫﺎ داﺧﻠﻪ!‬ ‫ذات ﻣﺴﺎء ﻏﺎﻓﻠﺘﻪ ﻟﺘﺴﻘﻂ ﻧﻈﺮﻫﺎ اﺑﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻮة اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺻﺪﻓﺔ ﳊﻦ اﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ﲤﺮدت ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻣﻪ‪ ،‬ﲡﺎوزت ﻣﺪن اﳊﻠﻢ‬ ‫إ‪ R‬ﻋﻮا‪ x‬اﻟﺪﻫﺸﺔ‬ ‫وﻗﺒﻞ أن ﺗﻐﺎدر أﻫﺪت ﻏﻔﻮﺗﻪ وردة ﺑﻠﻮن‬ ‫اﳌﺴﺎء‪.‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ا‪q‬ﺑﺤﺎر‬ ‫وﺗﻮﻗﻒ ا©ﻣﺎل‪..‬‬ ‫ﻛﺴﺮ ‪3‬ﺪاﻓﻪ‬

‫‪fJ4¡0‬‬ ‫ﻳﺴ‪ O‬ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ‪..‬‬ ‫ﺣﻮرﻳﺔ‪ ..‬ﺗﻌﺎوده ﻛﻞ ﺣﻠﻢ‬ ‫ﻓﺠﺄة ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻮت زوﺟﺘﻪ‬ ‫ﺗﻠﻤﻠﻢ ﺟﺮاﺣﻪ‪..‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ‪.‬‬

‫‪ x+‬‬ ‫ﺗ‪p‬اﻗﺺ‪ ..‬ﻛﻔﺮاﺷﺔ‬ ‫ إﻃﻼﻟﺔ رﺑﻴﻌﻴﺔ‬ ‫وأﻣﺎ‪ o‬ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺳﺮﻳﻌًﺎ‪ ..‬ﻛ‪W‬ق‬ ‫و ﻏﻤﺮة اﻧﺪﻓﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻧﺴﻴﺖ أن ﻛﻞ ﺑﺮق ﲢﺪﺛﻪ‪ ..‬رﻋﻮد‬

‫‪$b.4‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻒ اﻟﻨﺠﻮم‪..‬‬ ‫وﲢﻤﻢ ﺑﻨﻮر‪..‬‬ ‫وﺷﺮع ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺪﱘ ﺿﺎﺋﻊ‬ ‫ﻳﺠﺪه ﻏﺎر ًﻗﺎ‬ ‫ ﺑﺤﺮ اﻟﺴﻜﻮن‬

‫ <‪fDbm‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻖ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼده ‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻋﺎﻣﻪ اﳋﻤﺴﲔ‬ ‫ﺗﻀﻲء اﻟﺸﻤﻮع إﻻ واﺣﺪة‬ ‫ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻳﺘﻮﻋﻚ‬ ‫ﻓﺤﺼﺎ‪..‬‬ ‫ﻳﺠﺮي ً‬ ‫ﻳﻌﺮف اﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬ ‫)*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ﺗﺒﻮك ا‪M‬دﺑﻲ‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫ *‪ fM42b ±‬‬ ‫‪ f£I¡ G* bMb~¦ G* ~6¡H‬‬ ‫ ‪ j0fgG* Éf ­ªgG* aT Á £*5f/ ¬|M|F MfI ,a/ «tM} G* « < £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬ﻳﺤﻔﻈﻪ ا ‪ -‬ﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﻴﻮم ا‪M‬رﺑﻌﺎء ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دورﺗﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ واﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ رﺋﺎﺳﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ‪ ،‬ﲟﻘﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ أرض‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪..‬‬ ‫وﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﻮﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒ‪O‬ة ﺗﺘﺠﻠﻰ اﺣﺘﺸﺎد ﺑﺮﻧﺎ‪3‬ﻪ اﻟﺜﻘﺎ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﺎوﻟﻬﺎ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش واﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻮﺿﻮع »ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ« ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺠﺪل واﺳﻊ‪ ،‬وﲤﺘﺪ‬ ‫ﻇﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ دول اﻟﻌﺎ‪ ،x‬وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻌﺎ‪ x‬اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي أﻧﺘﺞ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤ‪ ،W‬وﻣﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﺜﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﺧﺬت ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ ودﻣﻐﺘﻪ‬ ‫ﺗﺒﻊ ﺗﻠﻚ ا‪M‬ﺣﺪاث ﻣﻦ ﻫﺠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ا‪q‬ﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪x ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺠﺮﻳﺮة اﻟﻌﻨﻒ وا‪q‬رﻫﺎب‪ ،‬ﻓﺼﺎر اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﲔ أذﻫﺎﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻮﺻﻴﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺎر ا‪q‬ﺳﻼم ﺑﺮأﻳﻬﻢ دﻳ ًﻨﺎ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ إ‪ R‬اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬وإﻗﺼﺎء ا©ﺧﺮ‪ ..‬و ﻇﻞ ﻫﺬا اﳌﻨﺎخ ﺗﺄﺗﻲ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻮﺳﻢ‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒ‪O‬ة‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺗﻌﺪى ﺻﻴﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪t‬ﻴﻄﻪ اﶈﻠﻲ وا‪q‬ﻗﻠﻴﻤﻲ إ‪ R‬اﻟﻌﺎ‪ ..x‬وﻻ ﺗﻘﻞ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻋﻦ ذات ا‪M‬ﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻗﻀﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‬ ‫ا‪q‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻏ‪O‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ا‪M‬ﺧﺮى اﳌﻄﺮوﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ رﺻﺪﻫﺎ »ا‪M‬رﺑﻌﺎء« ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻠﻒ ﻋﻦ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪..‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ *‪CCCCCCCCCCCC£+¡D¡HÉ~6°b+ g~zM fM42b m G ¯b jG* nHbIÄG‬‬ ‫ ‪ £*5f/ ¬|M|F MfI‬‬

‫ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻳﻮم ﻏﺪ اﳋﻤﻴﺲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ اﳌﺼﺎﺣﺐ ﳌﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ دورﺗﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮون وﻳﺘﻨﻮع ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ داﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻛﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة وﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﺒ‪p‬ول واﳌﻌﺎدن ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ وﻳﺸﺎرك اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ وا‪M‬دﺑﺎء ﻣﻦ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻀﻤﻦ أﻫﻢ ‪t‬ﺎور اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮ ﻓﻮﺑﻴﺎ‪..‬‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب‪ ،‬و‪3‬ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎ‪ ..x‬رؤﻳﺔ اﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬واﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎ‪ ،o‬واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ وآﻓﺎق اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﺑﺮﻧﺎ‪3‬ﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎ«‪:‬‬ ‫‪ ĸÕE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٠ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٤ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪٦:٣٠ :‬م إ‪٨:٠٠ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪:‬اﻟﻐﺮب وا‪q‬ﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ‪ ..‬رؤﻳﺔ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﻠﺤﻴﺪان )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺑﻴﻪ )ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﺳﻴﺪ ﻋﻄﺎء ا ﻣﻬﺎﺟﺮا‪) o‬إﻳﺮان(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬رﺷﻴﺪ اﳋﻴﻮن )اﻟﻌﺮاق(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬اﻟﻼوﻧﺪي )ﻣﺼﺮ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﻣﻔﺮح ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﻮﺻﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﺑﺎﺗﺮﻳﻚ ﺳﻴﻞ )ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬أﻧﻮار ﺣﺴﲔ ﺻﺪﻳﻘﻲ )ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن(‪.‬‬‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫‪ ĸÕE 8ºÁÄbE‬‬

‫ا‪q‬ﺳﺘﺸﺮاق اﳉﺪﻳﺪ واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ا©ﺧﺮ‬

‫‪|KAÒE 8ºÁÄbE‬‬

‫‪ -‬إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﺎم اﻟﻌﻨﻘﺮي‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٣ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٧ -‬م‬

‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ‪t‬ﻤﺪ اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ)اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ ﺻﺎدق ﺑﻦ ‪t‬ﺮوس ﻣﺎﻟﻜﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر وﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺴﺪﻳﺮي )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻮد ﻛﺎﺗﺐ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫‪ -‬أﳝﻦ اﻟﺼﻴﺎد )ﻣﺼﺮ(‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‪٨:١٥ :‬م إ‪١٠:١٥ R‬م‬

‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ ‪ bE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٢ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٦ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪١٢:١٥ :‬م إ‪٢:٣٠ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬اﻟﻐﺮب وا‪q‬ﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ‬ ‫ا‪M‬ﺻﻮﻟﻴﺎت أوروﺑﺎ واﳋﻮف ﻣﻦ ا‪q‬ﺳﻼم‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٠ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٤ -‬م‬

‫‪ -‬إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬

‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬اﻟﻐﺮب وا‪q‬ﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ ‪ ..‬رؤﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ‬

‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ ﺧﻀﺮ ﻋﺮﻳﻒ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ا‪M‬ﻓﻨﺪي )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻮﻓﻴﻖ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫‪ -‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ‪t‬ﻤﺪ اﻟﻮﻫﺎﺑﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‪٨:١٥ :‬م إ‪١٠:١٥ R‬م‬ ‫ إدارة اﻟﻨﺪوة ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ‪t‬ﻤﺪ رﺿﺎ ﻧﺼﺮا )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ ا‪M‬ﺳﺘﺎذة اﻟﻨﺎﻫﺔ ﺑﻨﺖ وﻟﺪ ﻣﻜﻨﺎس )ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ(‬‫ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺎرس ﺳﻴﻼدﻳﺘﺶ )اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﻴﺪ ﻧﺰار ﻣﺪ‪) o‬اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ ا‪M‬ﺳﺘﺎذ‪ /‬ﻃﺎرق ﻣ‪p‬ي )ﻟﺒﻨﺎن(‬‫ ﻏﺎرﻫﺎرد ﺷﺮودر )اﳌﺎﻧﻴﺎ(‬‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫‪ bE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٢ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٦ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪١٠:٠٠ :‬ص إ‪١٢:٠٠ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪3 :‬ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﻠﺴﺔ ا‪M‬و‪ R‬ـ‬ ‫ إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ ﺑﻨﱳ‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﻮﻳﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳊﺒﻴﺐ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎدر ﻛﺎﻇﻢ )اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ(‬‫ ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ﻧﺒﻴﻞ ﻋﻠﻲ )ﻣﺼﺮ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺮﻫﺎن ﻏﻠﻴﻮن )ﻓﺮﻧﺴﺎ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻣﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ )ﻣﺼﺮ(‬‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫‪ bE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٢ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٦ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪٨:١٥ :‬م إ‪١٠:١٥ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪3 :‬ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ـ‬ ‫اﻟﻔﲔ ﺗﻮﻓﻠﺮ واﳌﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ ﺑﻨﱳ‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﻌﺼﻴﻤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﺴﻦ ﺧﻀﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة أﺳﻤﺎء ﺑﺎﻫﺮﻣﺰ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎدﻳﺔ ﺣﺠﺎزي )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫‪ -‬اﻻﺳﺘﺎذ أﳝﻦ اﻟﺼﻴﺎد )ﻣﺼﺮ(‬

‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ ‪|KAÒE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٣ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٧ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪١٠:٠٠ :‬ص إ‪١١:٠٠ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ ..‬واﻟﻌﺎ‪ :x‬رؤﻳﺔ إﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪ ..‬واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ إدارة اﻟﻨﺪوة‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﳋﺜﻼن )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ا‪M‬ﻣ‪ O‬ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ‪t‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻜﺒ‪) O‬اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻮض اﻟﺒﺎدي )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ اﳊﻠﻮة )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ اﳌﺴﻔﺮ )ﻗﻄﺮ(‬‫ ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا ﺑﺸﺎرة )اﻟﻜﻮﻳﺖ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻠﻴﻞ ﺟﻬﺸﺎن )أﻣﺮﻳﻜﺎ(‬‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫‪|KAÒE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٣ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٧ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪١٢:١٥ :‬م إ‪٢:٣٠ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ ..‬واﻟﻌﺎ‪ :x‬رؤﻳﺔ إﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﲢﺪﻳﺎت ا‪M‬ﻣﻦ اﻻﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻲ ا‪q‬ﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﺪو«‬ ‫ إدارة اﻟﻨﺪوة‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺳﻌﺪ اﻟﺸﻤﻼن )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﻠﻮاء ‪t‬ﻤﺪ ﻓﻴﺼﻞ أﺑﻮﺳﺎق )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎ‪ o‬رﺳﻼن )ﻣﺼﺮ(‬‫ اﻟﻌﻤﻴﺪ اﻟﻴﺎس ﺣﻨﺎ )ﻟﺒﻨﺎن(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﳋﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪا )ا‪q‬ﻣﺎرات(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺴﺎن اﻟﻌﻄﻴﺔ )اﻟﻌﺮاق(‬‫ ‪t‬ﻤﺪ ﺟﺎﺑﺮ ا‪M‬ﻧﺼﺎري )اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ(‬‫‪ -‬ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ﻃﺮاد ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻤﺮي )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬

‫ ‪ bE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٢ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٦ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ٩:١٥ :‬ص إ‪١١:١٥ R‬م‬

‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض‬

‫اﻟﻨﺸﺎط‪:‬اﻟﻐﺮب وا‪q‬ﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٣ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٧ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ٦:٣٠ :‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ﺣﻔﻞ اﺧﺘﺘﺎم ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﻄﻬﺮة ﻟﻠﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‬ ‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض‬

‫ﲢﺪﻳﺎت ا‪q‬ﺻﻼح وﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻨﺪر اﳊﺠﺎر‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻮﻳﺸﻖ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﺰﻳﺰة اﳌﺎﻧﻊ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺣﺴﻨﺎ اﻟﻘﻨﻴﻌ‪)O‬اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﻴﻔﺎء ﺟﻤﻞ اﻟﻠﻴﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺎﺳﻢ )اﳌﻤﻠﻜﺔ (‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﺪى اﻟﻌﻤﻴﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ ‪|KAÒE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٣ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٧ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪٨:١٥ :‬م إ‪١٠:١٥ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ..‬واﻟﻌﺎ‪ :x‬رؤﻳﺔ إﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ إدارة اﻟﻨﺪوة‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻌﺪون‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺣﻨﺎن ا‪M‬ﺣﻤﺪي‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻘﻮﻳﺰ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﺧﻴﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﺎﻫﺪ ﻃﺎﻫﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎﺟﺪ اﳌﻨﻴﻒ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻮاز اﻟﻌﻠﻤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮن ﺳﻔﺎﻛﻴﻨﻜﻴﺲ )ﻓﺮﻧﺴﺎ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺎروق ﺣﺎﻣﺪ دﺧﻴﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﺒ‪p‬ول واﳌﻌﺎدن‬ ‫ ‪|KAÒE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٣ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٧ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪١٢:١٥ :‬م إ‪٢:٣٠ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ..‬واﻟﻌﺎ‪ :x‬رؤﻳﺔ إﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻴﺎت )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳋﻀﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳒﺎة ‪t‬ﻤﺪ اﻟﺼﺎﻳﻎ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا ﻓﺪﻋﻖ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺳﻌﺪ ﻣﻮﺳﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﻮزﻳﺔ اﻟﺒﻜﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﺒ‪p‬ول واﳌﻌﺎدن‬ ‫ ‪ï»IÒE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٤ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٨-‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪١٢:١٥ :‬م إ‪٢:٣٠ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف )اﻟﻴﺎﺑﺎن(‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎ‪o‬‬

‫ ‪|KAÒE 8ºÁÄbE‬‬

‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض‬

‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ..‬واﻟﻌﺎ‪ :x‬رؤﻳﺔ إﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫ إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻳﺮ‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺴﻌﻮد ﻇﺎﻫﺮ )ﻟﺒﻨﺎن(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺎﻣﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺴﲔ )ﻣﺼﺮ(‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤ‪ O‬ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻧﻮح )ﻣﺼﺮ(‬‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض‪ /‬ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫‪ f£HÉ<°* ibM^pgGb+ ggsMK bCCCCCCCCCCCC‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٥ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٩ -‬م‬

‫‪ï»IÒE 8ºÁÄbE‬‬

‫‪ï»IÒE 8ºÁÄbE‬‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٤ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٨ -‬م‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٤ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٨ -‬م‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‪١٠:٠٠ :‬ص إ‪١٢:٠٠ R‬م‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‪٦:٣٠ :‬م إ‪٨:٠٠ R‬م‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‪١٠:٣٠ :‬ص إ‪ ١٢:٠٠ R‬م‬

‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ..‬واﻟﻌﺎ‪ :x‬رؤﻳﺔ إﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف )اﻟﻴﺎﺑﺎن(‬

‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ﻧﺪوة‪ :‬اﻟﻐﺮب واﳋﻮف ﻣﻦ ا‪q‬ﺳﻼم )ا‪q‬ﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ(‬

‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ وآﻓﺎق اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫اﳋﻮف ﻣﻦ ا‪q‬ﺳﻼم وﺗﺼﺎﻋﺪ ا‪M‬ﺻﻮﻟﻴﺎت اﻟﻌﺎ‪x‬‬

‫‪ -‬إدارة اﻟﻨﺪوة‪ :‬ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ﻗﻴﻨﺎن اﻟﻐﺎﻣﺪي‬

‫‪ -‬إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎ‪o‬‬

‫‪ -‬إدارة اﻟﻨﺪوة‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ آل اﻟﺸﻴﺦ‬

‫‪-‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ )ﺿﻴﻒ ﺷﺮف(‬

‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻮﺟﻲ ﻫﻮﺳﺎﻛﺎ)اﻟﻴﺎﺑﺎن(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮﺑﻮاﻛﻲ ﻧﻮﺗﻮﻫﺎرا )اﻟﻴﺎﺑﺎن(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﻛﻴﻜﻮ ﻳﺎﻣﺎﻧﺎﻛﺎ )اﻟﻴﺎﺑﺎن(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻴﺤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫‪-‬اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﺎﻣﻲ ﺗﺴﻮﺟﻴﻘﺎﻣﻲ )اﻟﻴﺎﺑﺎن(‬

‫ ا‪M‬ﺳﺘﺎذ أﻟﻦ ﺟﺮﻳﺶ )ﻓﺮﻧﺴﺎ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻬﺎد ﻋﻮض )اﻣﺮﻳﻜﺎ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤ‪ O‬ﻣﺮﻗﺺ )ﻣﺼﺮ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻐﻴﺚ)اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫‪ -‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ اﻟﺴﻤﺎك )ﻟﺒﻨﺎن(‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻴﺴﺎء اﳋﻮاﺟﺔ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﺘﻮن اﻟﻔﺎﺳﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ا‪M‬ﺳﺘﺎذة ﻣﻨ‪O‬ة ﻣﻮﺻﻠﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﳋﺎﻟﻖ اﻟﻐﺎﱎ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫‪-‬اﻟﺪﻛﺘﻮر راﺷﺪ اﻟﺸﻤﺮا‪) o‬اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬

‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض‪ /‬ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم‬ ‫‪ï»IÒE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٤ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٨ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪٨:١٥ :‬م إ‪١٠:١٥ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪:‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ..‬واﻟﻌﺎ‪ ..x‬رؤﻳﺔ إﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ‬ ‫ اﻟﺘﻘﺪﱘ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻨﻤﻠﺔ‬‫اﶈﺎﺿﺮ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﺒﻴﻠﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﶈﺎﺿﺮة‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ اﳉﻨﺪان )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ ﻋﺮاﺑﻲ اﳊﺎرﺛﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض‪ /‬ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم‬

‫ *‪ f£)b~z G* f£Db jG* ib£Gb G‬‬ ‫ﳝﺜﻞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎ‪ ً3‬ﺎ ردﻳ ًﻔﺎ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻳﻘﺪم ﻋﺪدًا ﻣﻦ‬ ‫اﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎش ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻣﻘﺼﻮ ًرا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻳﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﻮم ا‪M‬ﺣﺪ اﳌﻘﺒﻞ‬ ‫‪ ٥/١٣‬وﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﺪوﺗﲔ ﺗﻘﺪﻣﺎن ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪M‬ﻣ‪O‬ة ﻧﻮرة ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺎﻟﺘﺎ«‪:‬‬

‫‪|KAÒE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٣ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٧ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ٩:٤٥ :‬ص إ‪١٢:١٥ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ﺷﻬﺎدات وﲡﺎرب ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫إدارة اﻟﻨﺪوة‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮرة زﻳﻨﺐ اﻟﺰﻳﻦ‬ ‫ ا‪M‬ﻣ‪O‬ة اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﳉﻮﻫﺮة ﺑﻨﺖ ﻓﻬﺪ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ ا‪M‬ﺳﺘﺎذة ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ زﻗﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺧ‪O‬ﻳﺔ اﻟﺴﻘﺎف )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫‪ -‬اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺛﺮﻳﺎ اﻟﻌﺮﻳﺾ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬

‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪q‬ﻣﺎم ‪t‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬ ‫‪ï»IÒE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٤ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٨ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ١:٠٠ :‬م إ‪٢:٠٠ R‬م‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٣ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٧ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪١٢:١٥ :‬م إ‪ ٢:٣٠ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة‬ ‫إدارة اﻟﻨﺪوة‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﺎﺋﻠﺔ اﻟﺪﻳﺤﺎن‬ ‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة زﻳﻨﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ )ﻣﺼﺮ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻌﺎد اﳌﺎﻧﻊ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة أﻣﻴﻤﺔ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ ا‪M‬ﺳﺘﺎذة أﻣﻴﻤﺔ اﳋﻤﻴﺲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﳉﺎزي ‪t‬ﻤﺪ اﻟﺸﺒﻴﻜﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪M‬ﻣ‪O‬ة ﻧﻮرة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٥ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٩ -‬م‬

‫اﻟﻨﺸﺎط‪t :‬ﺎﺿﺮة‪ :‬اﻟﻐﺮب واﳋﻮف ﻣﻦ ا‪q‬ﺳﻼم )ا‪q‬ﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ(‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‪١٢:١٥ :‬م ‪ -‬إ‪ ٢:٣٠ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ..‬واﻟﻌﺎ‪ :x‬رؤﻳﺔ إﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ا‪q‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫إدارة اﻟﻨﺪوة‪ :‬ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ﻗﻴﻨﺎن اﻟﻐﺎﻣﺪي )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ ﻣﻌﺎ« اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ )ﺿﻴﻒ ﺷﺮف(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻴﺴﺎء اﳋﻮاﺟﺔ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﺮم )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫‪-‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا ﻣﻨﺎع )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬

‫ا‪M‬ﺻﻮﻟﻴﺎت اﻟﻐﺮب وﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬ ‫إدارة اﻟﻨﺪوة‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ آل اﻟﺸﻴﺦ‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻤﺎن )ﻣﺼﺮ(‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮي )اﳌﻐﺮب(‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺰﻧﻴﺪي)اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﺷﻢ ﺻﺎﻟﺢ )ﻓﺮﻧﺴﺎ(‬‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪q‬ﻣﺎم ‪t‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬ ‫‪? Ië bE 8ºÁÄbE‬‬

‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض‪ /‬ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم‬

‫ *‪ fM42b ±* b/x H ¯ fMx ~{G* ib£~zH&°‬‬ ‫ﻳﻀﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﳉﻨﺎدرﻳﺔ( ﻫﺬا اﻟﻌﺎم دورﺗﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮون ﻋﺪدًا ﻣﻦ ا‪M‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮزع ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﺟﺪة واﻟﺪﻣﺎم ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎم ا‪M‬و‪ R‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪M‬دﺑﻲ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻧﺎدي اﻟﺪﻣﺎم ا‪M‬دﺑﻲ ﺧﻼل ا‪M‬ﺳﺒﻮع‬ ‫اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬وﺗﻀﻢ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ bE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/ ٥/١٢ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٦ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪٨:٣٠ :‬م إ‪١٠:٠٠ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ا‪M‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ا‪M‬و‪) R‬ﻓﺼﺤﻰ(‬ ‫ إدارة ا‪M‬ﻣﺴﻴﺔ ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ﻫﺎﺷﻢ اﳉﺤﺪ«‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺰﻳﻊ )ﻟﺒﻨﺎن(‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮة روﺿﺔ اﳊﺎج ‪t‬ﻤﺪ )اﻟﺴﻮدان(‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮة زﻳﻨﺐ ﻏﺎﺻﺐ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻠﻘﻴﺲ اﳊﻀﺮا‪) o‬اﻟﻴﻤﻦ(‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا اﻟﺴﻤﻴﺢ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ ‪t‬ﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮا‪) o‬اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫‪ -‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺴﻤﺎوي )اﺳ‪p‬اﻟﻴﺎ(‬

‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪M‬ﻣ‪O‬ة ﻧﻮرة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬

‫‪|KAÒE 8ºÁÄbE‬‬

‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض‪ /‬ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم‬ ‫‪? Ië bE 8ºÁÄbE‬‬

‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫‪ |KAÒE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٣ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٧ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪٨:٣٠ :‬م إ‪١٠:٠٠ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ا‪M‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻓﺼﺤﻰ(‬ ‫ إدارة ا‪M‬ﻣﺴﻴﺔ ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺮﺷﺪان )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻮل ﺷﺎؤول )ﻟﺒﻨﺎن(‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪t‬ﻤﺪ اﻟﺸﺮ )اﻟﻴﻤﻦ(‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮة أﺷﺠﺎن ﻫﻨﺪي )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺨﻤﻟﺘﺎر اﻟﺴﺎ‪) x‬اﻟﺴﻮدان(‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا‪M‬ﻓﻨﺪي )اﻟﺴﻮدان(‬‫‪ -‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻮاز اﻟﻠﻌﻴﻮن )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬

‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻧﺎدي اﻟﺪﻣﺎم ا‪M‬دﺑﻲ‬

‫‪ ? Ië bE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٥ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٩-‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ٨:٣٠ :‬م إ‪١٠:٠٠ R‬م‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ا‪M‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﻓﺼﺤﻲ(‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻮﺷﻤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﻟﻄﺒﺎل )اﳌﻐﺮب(‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻜﺎوﻳﺎﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﺨﻴﺖ )ﻣﺼﺮ(‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﺒﻊ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻫﺪى اﻟﺪﻏﻔﻖ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪t‬ﻤﺪ زاﻳﺪ ا‪M‬ﳌﻌﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪M‬دﺑﻲ‬

‫ *‪ ¤0x~z´* b~{ G‬‬ ‫ﻳﻀﻢ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺪورة اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﻗﺎﻣﺔ أرﺑﻊ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ«‪:‬‬

‫‪ ĸÕE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٠ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٥-‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ٨:٠٠ :‬م إ‪١٠:٠٠ R‬م‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ :‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻛﻮ ﺷﻮب (‬ ‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻗﺮﻳﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬

‫ ‪ ¦¸ÓE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١١ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٦ -‬م‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ٨:٠٠ :‬م إ‪١٠:٠٠ R‬م‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ :‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )إﻻ اﻟﻮﻃﻦ(‬ ‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة‬

‫ ‪ bE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٢ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٧ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ٨:٠٠ :‬م إ‪١٠:٠٠ R‬م‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ :‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻣﻠﻬﻲ اﻟﺮﻳﻌﺎن(‬

‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬

‫ ‪|KAÒE 8ºÁÄbE‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪١٤٣٢/٥/١٣ :‬ﻫـ ‪٢٠١١/٤/١٨ -‬م‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ٨:٠٠ :‬م إ‪١٠:٠٠ R‬م‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ :‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﺷﺪت اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ(‬ ‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‬

‫ ‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‪ yN5glH+L ¦ H+ gÁ ¸ ¦Ig¥ 7)+L ¬ H+ § « l, +L3g 8'+‬‬

‫‪CCCCCCMx - fM42b ±* ¯ b £ ~6 ¡+&* Ãx - $b <K ¡ jH‬‬ ‫ < « *‪ jH| ¼* j H « ¡G‬‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪M‬دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﺒﺄ اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ x‬ﻣﻌﺎ« اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫّ ﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم‬ ‫ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﺎﻟ‪p‬ﺣﺎب وا‪q‬ﺷﺎدة‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ أن ﻫﺬا‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر ‪ -‬ﻛﻐ‪O‬ه ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎرات اﳌﻮاﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ -‬ﺣﺎﻟﻔﻪ‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻣﻦ واﻗﻊ أن اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻋﺎﳌًﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ا‪M‬ﻣﺔ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ أﺛﺮوا اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪M‬دﺑﻴﺔ ﺑﻌﻄﺎﺋﻬﻢ اﳌﺘﺪﻓﻖ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ‪3‬ﺎل‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﻬﻢ ﺿﺎرب وﻧﺼﻴﺐ‬ ‫واﻓﺮ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻪ اﳌﻘﺪرة اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪..‬‬

‫‪Æ ²_ cO‬‬

‫اﻟﻮﻃﻦ ‪M‬ﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺪﻣﻮه ﺑﻔﻜﺮﻫﻢ وﻋﻄﺎﺋﻬﻢ وﻋﻠﻤﻬﻢ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ ﺳﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻞ أن‬ ‫ﻳﺘﺠﻪ اﳌﺴﺆوﻟﻮن واﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﺘﻜﺮﱘ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﺎ‪ x‬اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺬي ﺧﺪم ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎ‪ x‬أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎء واﻟﻮﻓﺎء‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺳﻌﺪ‪o‬‬ ‫ﻗﻴﺎم اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﺘﻜﺮﱘ اﻟﻌﺎﻟِﻢ اﳉﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬واﻟﺬي ﻫﻮ أﻫﻞ ﻟﻜﻞ ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫ووﻓﺎء ﳌﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء اﳌﻴﺪان‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻲ أو اﻟﺒﺤﺜﻲ أو اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ا‪M‬ﺿﻮاء‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﺸﻊّ أﺿﻮاء وﻧﻮ ًرا‪،‬‬ ‫وأروع ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ أﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ‬ ‫و« ا‪M‬ﻣﺮ وﻗﺎﺋﺪ اﳌﺴ‪O‬ة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ا ‪ -‬ﲟﺎ ﻳﻌﺪ ﺣﺎﻓ ًﺰا ﻟﻜﻞ ﻋﺎﻟِﻢ‬‫وﺑﺎﺣﺚ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء وﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﻧﻬﻀﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وا‪q‬ﺳﻬﺎم‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ إﺧﻼص وﻓﻨﺎء‪.‬‬

‫أن ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬه‬ ‫ا‪M‬ﻣﺔ وﻻ ﻧﺰﻛﻲ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ أﺣﺪًا‪.‬‬

‫‪ OBÁcf K F‬‬

‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺑﺎرك رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪M‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ ﺣﻤﺎد‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺴﺎﳌﻲ ﳌﻌﺎ« اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻜﺮﱘ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﳌﻌﺎﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﺣﺚ وﻣﺆرخ‬ ‫ﻛﺒ‪ O‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﻜﺔ‪ ،‬وﺟﻬﻮده ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ ﻧﺸﺮ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﻛﺜ‪ O‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺻﺪرت ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻳﺤﻈﻰ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﺣ‪p‬ام ﻛﺒ‪ O‬ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﻗﻮي‬ ‫وﻛﺒ‪ O‬ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻋ‪ W‬اﻟﺴﺎﳌﻲ ﻋﻦ ﺳﺮوره ﻟﻜﻮن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻘﺪر اﻟﻜﺒﺎر وﻳﺴﻌﻰ إ‪ R‬ﺗﻜﺮﳝﻬﻢ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎم ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﳑﺎﺗﻬﻢ ﻗﺪ ذﻫﺒﺖ‪ ،‬ﺷﺎﻛ ًﺮا‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ ﳌﻌﺎ« اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﻴﺲ آل ﻣﺒﺎرك‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻤ ًﺮا ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ وﺣﻴﺎة ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪؤوب ﻛﻤﺎ ﻋﻬﺪ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﺣﻮل ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻗﺎﺿﻲ رﺋﻴﺲ ‪3‬ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ا‪M‬دﺑﻲ‪ x :‬ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ ﻟﻠﺠﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟ‪p‬اﺛﻲ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﻔﺨﺮ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ ﻗﺎﺿﻲ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ‪ x‬اﳌﺸﻬﺪ اﳊﻀﺎري ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫` ‪ ĸµW c‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ..‬أﻗﻮل ‪ x‬ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ أن ﺗﺨﺘﺎر‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎد اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﺴﻲ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ا‪M‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫اﳊﺎرﺛﻲ ا‪M‬ﻣﲔ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺼﺎﺋﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﻌﺎم ‪١٤٣٢‬ﻫـ‪٢٠١١/‬م؛ ﻓﺄﺑﻮ‬ ‫‪°Ä¸¦bE ¿¯¬bE K S‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﺎ‪ x‬ﻛﺒ‪ ،O‬وﻣﻔﻜﺮ ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻣﺘﻤﻴّﺰ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻋﺘ‪ W‬ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪد اﳉﻮاﻧﺐ‪ ،‬ﻣﺘﻨﻮع اﳌﻮاﻫﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻤﺮة ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻌﺎ« اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ‪t‬ﻤﺪ آل ﻣﺒﺎرك أن ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫ﺛﻤﺎر )اﻟﺒﻠﺪ ا‪M‬ﻣﲔ(‪ ،‬ورﻣﺰ ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﻔﻜﺮ )أم‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻣﺸ‪ًO‬ا إ‪ R‬أﻧﻪ ﻋﺎ‪ x‬ﺑﺎرز‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻘﺮى(‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻬﻤﻮا ‬ ‫وﻓﻘﻴﻪ ﻣﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻔﺘﺔ ﻛﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﳌﺴﺘﻨ‪O‬ة اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﻳﺴﻲ اﻟﺤﺎرﺛﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺎ‪ x‬ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺗﻜﺮﳝﻪ‬ ‫ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺣﻔﻈﻪ ا وزاده ﺗﻮﻓﻴﻘﺎ وﺳﺪادًا‪،‬‬ ‫أﺣﺪ أﻗﻄﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻣﻮﺛﻮ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻬﺎ ‬ ‫ﻫﻮ ﺗﻜﺮﱘ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻘﻪ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﻜﺮﱘ‬ ‫وﺟﻪ ﻛﺮﱘ ﻣﻦ وﺟﻮه ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻄﻴﱢﺐ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ و ﻛﺜ‪ O‬ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻟﻠﻤﻜﺮم ﺟﻬﻮده اﻟﺒﺎرزة ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻓﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺧ‪O‬ة اﻟﻔﻘﻬﺎء وا‪M‬ﺻﻮﻟﻴﲔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺪم‬ ‫ﻫﺬا إﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬دراﺳﺎﺗﻪ اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻔﻘﻬﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪M‬ﺑﺤﺎث ا‪M‬ﺻﻮﻟﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﺣﺮﻣﻬﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﺰاﻫﺮ‪،‬‬ ‫و اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﺆﲤﺮات‬ ‫دا ﱠﻟﺔ ﺑﺠﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺒﺎه ا ﻣﻦ ﻓﻘﻪ ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ اﻟﺮﺣﺒﺔ‪ ،‬وأﻋﻼﻣﻬﺎ اﻟﻔﻀﻼء‪ ،‬وآﺛﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬و ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫وﻫﺒﻪ ﻣﻦ د ﱠﻗﺔ اﻟﻨﻈﺮ وﺷﻤﻮل اﻟﺮؤﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ‪.‬‬ ‫وآﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﺗﻜﺮﳝﻪ ﻗﺪ ﺟﺎء ‬ ‫ﺻﺪق اﻟﻘﻮل ﺑﺄدب ﻛﺒ‪ O‬وﺗﻮاﺿﻊ ﺟﻢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﳝﻀﻲ ﺳﻬﻴﻞ ﻣﻀﻴﻔﺎ‪ :‬إن ﲤﻴّﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪x‬‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ و ‬ ‫وﻳﺨﺘﺘﻢ اﳌﺒﺎرك ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﺗﻜﺮﱘ اﳌﺒﺪﻋﲔ‬ ‫اﳉﻠﻴﻞ ﻧﺘﻠﻤﺴﻪ ﲤﻴّﺰ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﲤﻴّﺰ ﻋﻄﺎﺋﻪ‪،‬‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ واﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا‬ ‫واﻟﻨﺎﺑﻐﲔ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻤﻴﺪة اﻋﺘﺎدﻫﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫وﲤﻴﺰ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬وﲤﻴّﺰ آراﺋﻪ‪ ..‬وﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻨﺎدي‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﻦ‬ ‫ﺣﻤﺎد اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ‬ ‫اﻟﺘﻜﺮﱘ واﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻮﻓﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪،‬‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬أﺳﺄل ا أن ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﲢﻔﻴ ًﺰا ﻟﻠﻬﻤﻢ‬ ‫ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎ ا‪M‬دﺑﻲ أن ﻛ ّﺮم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‬ ‫واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﺄﺻﻴﻠﻬﺎ‬ ‫وﺷﺤ ًﺬا ﻟﻠﻨﻔﻮس‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻧﻜﺮم‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ‪ ..‬ﻓﺒﺘﻜﺮﱘ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ‬ ‫وإﺑﺮاز ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ وﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﻟﻠﺪاﺧﻞ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ واﳋﺎرج ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫وﻧﻜ ّﺮم اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ زاﺧﺮة وأﺧﻼﻗﻴﺎت‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻟ¦ﻣﺔ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ‬ ‫‪ ¿¯ h h|¯H‬‬ ‫وﲟﺎ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﺠﺎﻳﺎ وﺻﻔﺎت‪ ،‬وﲟﺎ ﻳﺘﺤﻠﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ إﻃﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻮار اﻟﻌﺎﳌﻲ ﲟﺒﺎدرة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﺗﻮاﺿﻊ وﻧﺒﻞ وﻣﻜﺮﻣﺎت‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻋﺘ‪ W‬ﻣﺴﺘﺸﺎر وزﻳﺮ اﻟﻌﺪل ﻋﻀﻮ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﻟﺪﻋﻮة إ‪ R‬ﺣﻮار ا‪M‬دﻳﺎن وﺗﻜﺎﻣﻞ اﳌﺸ‪p‬ﻛﺎت‬ ‫¨ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﺗﻜﺮﱘ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎ‪ x‬اﻟﻔﺬ ﺟﺎء‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺧﻨﲔ ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫ أن ا‪M‬دﻳﺎن ﺗﺸ‪p‬ك أﺻﻮﻟﻬﺎ و ﺑﻌﺾ اﻟﻀﺮورات‬ ‫ﻟﻴﺬ ّﻛﺮﻧﺎ وﻳﺬ ّﻛﺮ ا©ﺧﺮﻳﻦ ﺑﺄن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻀﻼء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ x‬أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎدرة اﻻﲡﺎه اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ ا‪M‬دﻳﺎن وﺗﺨﺘﻠﻒ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﻛﻞ اﳉﺪارة ﺑﺎﻟﺘﻜﺮﱘ وا‪q‬ﺷﺎدة واﻟﺘﻨﻮﻳﻪ واﻟﺜﻨﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻜﺮﱘ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﳑﻴﺰ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ووﻻة ا‪M‬ﻣﺮ إﻋﻄﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫وﻳﺨﻠﺺ ﻣﺮﻳﺴﻲ إ‪ R‬اﻟﻘﻮل‪ :‬إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻫﺬه‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺣﻘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﻜﺮﱘ ﺣﻴﺎة ﺣﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻛﺎن ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻌﺎ‪ x‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫‪?EÁ TAÒE ¼W |ĦF ? W‬‬ ‫ﺿﺎرﺑﺔ اﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬وﻓﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎء واﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺗﻌﻠﻮ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ‪ ،‬وﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻫﻲ ا‪M‬ﺧﺮى ﻫﺬه اﻟﻠﻔﺘﺔ إ‪ R‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﻤﻢ وﺗﺘﺸﺠﻊ اﻟﺒﺤﻮث وﺗﻜ‪ µ‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻔﻴﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻀﻮ ‪3‬ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬إن ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ وﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻓﺔ إﻻ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪M‬ﻣﺔ‪ ،‬وأزﻋﻢ‬ ‫ﺗﻘﻮى ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أواﺻﺮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﻌﺮ ‪ ،‬ﻣﻌﺘ‪ًW‬ا اﻟﺘﻜﺮﱘ‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫‪ $b G*K G CCCCCCCC‬‬ ‫ﻣﻄﻠﺒًﺎ ﻣﻠﺤً ﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﺪم اﻟﻌﻠﻢ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻣﺸ‪ًO‬ا إ‪ R‬أن ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺠﻤﻟﺎﻻت‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﻬﻮض ا‪M‬ﻣﺔ وازدﻫﺎر ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻨﲔ‪ :‬ﻳﻌﺪ ﻗﻴﺎم ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻔﻈﻪ ا ﺗﻜﺮﱘ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺷﺮ ًﻓﺎ ﻻ ﻳﻌﺪوه ﺷﺮف آﺧﺮ ﻛﻮﻧﻪ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ ا ‪ -‬ﻳﻜﺮم أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﳌ‪W‬زﻳﻦ ﳑﺜ ًﻠﺎ ا‪M‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وﻟﻘﺪ أﺣﺴﻨﺖ إدارة ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺒﺎرز اﻟﺬي أﻓﻨﻰ ﻋﻤﺮه ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻼ ورﻓﻌﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬داﻋﻴًﺎ اﳌﻮ‪ R‬ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻌﻠﻢ اﳌﻜﺮم‬ ‫وﳝﺪ ﻋﻤﺮه وﳝﻨﺤﻪ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ h|¯Hf ¶Ä H‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ اﶈﺎﺿﺮ‬ ‫ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وا‪M‬ﺳﺘﺎذ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎ« ﻟﻠﻘﻀﺎء‪،‬‬ ‫واﳋﺒ‪ O‬ﲟﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪو«‪ :‬ﻻ ﺷﻚ أن‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻋﻈﻴﻢ ‪M‬ن اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻫﻢ ورﺛﺔ ا‪M‬ﻧﺒﻴﺎء ﻛﻤﺎ أﺧ‪ W‬اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ زال اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻜﺮﻣﻮن‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ¨ﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر وا‪M‬زﻣﺎن‪ ،‬وﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﺬ أن ﺗﺄﺳﺲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ا‪q‬ﻣﺎﻣﲔ ‪t‬ﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻮد و‪t‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﺣﻤﻬﻤﺎ ا ‬ ‫وﻫﻢ ﻳﻜﺮﻣﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﻘﺪروﻧﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺗﻜﺮﱘ ﻣﻌﺎ« اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺑﻮ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻋﺘ‪ W‬اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻣﺴﺘﺤ ًﻘﺎ‬ ‫ﻟﻔﻀﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﺟﺐ‬ ‫ ﺷﺨﺼﻪ‪M ،‬ﻧﻪ ﺑﺎﺣﺚ ﻛﺒ‪ O‬اﳌﻘﺎم‬ ‫ا‪M‬ول ﻟﻪ أﺑﺤﺎث وﻛﺘﺐ ﻛﺜ‪O‬ة‪ ،‬ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ وﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻋﻀﻮ ‪3‬ﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫اﻟﺪو«‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن ﻣﻌﺎ« اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻟﻴﺲ ﻋﺎﳌًﺎ ﻓﻘﻂ اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫وأﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺎ‪ x‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ‬ ‫و ﻋﻠﻮم ا‪M‬دب‪.‬‬ ‫وﻟﻔﺖ اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ إ‪ R‬إﻋﺠﺎﺑﻪ‬ ‫وﺣﺒﻪ ﳌﻌﺎ« اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻣﺸ‪ًO‬ا إ‪ R‬أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ وأﺑﺤﺎﺛﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻌ‪ًW‬ا ﻋﻦ اﻓﺘﺨﺎره ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎ‪x‬‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻗﺮب‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا‬ ‫ﺗﻮاﺿﻌﻪ اﳉﻢ وﺣﺒﻪ ﻟﻠﺨ‪O‬‬ ‫واﺑﺘﻌﺎده ﻋﻦ ا‪M‬ﺿﻮاء‪.‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫ ‪ ^£;L k1}E_ 7L ¦.3g«F I ul N i H+‬‬

‫*´ ‪Æ G ¤ :¡G* b/x ´* ¡£G* ¢<xM £‬‬ ‫ ‪ ,a/ £*aM5 a¤D‬‬ ‫ﻳﺮﻋﻰ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻳﺤﻔﻈﻪ ا ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎدس‬ ‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺳﻨﻮﻳًﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ أﻛﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪M‬ﻣ‪ O‬ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ووزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﻋﻀﻮ ‪3‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء أن ﻣﺴ‪O‬ة اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﲤﻀﻲ‬ ‫ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ا أو ًﻟﺎ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪن ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪M‬ﻣ‪ O‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ و« اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ‪3‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء ووزﻳﺮ اﻟﺪﻓﺎع واﻟﻄ‪O‬ان واﳌﻔﺘﺶ‬ ‫اﻟﻌﺎم وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪M‬ﻣ‪ O‬ﻧﺎﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ o‬ﻟﺮﺋﻴﺲ ‪3‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء وزﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﺳﻤﻮه إن ﻫﺬه اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ ﻗﻴﺎدﺗﻨﺎ‬ ‫أﻳﺪﻫﺎ ا ‪ ،‬ﻫﻲ وﺳﺎم ﺷﺮف ﻟﻠﺤﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ وﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن وﳉﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻠﺠﺎن اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ وﻫﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ دﻋﻢ ﳌﺴ‪O‬ة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪q‬ﺑﺪاع اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫و اﻟﻌﺎ‪ x‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻧﻮه ﺳﻤﻮه ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺎت اﳌﺘﻤﻴﺰة اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻟﺪول ‪3‬ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﳋﻠﻴﺠﻲ ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎ« واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫ورﺣﺐ ﺳﻤﻮه ﲟﺸﺎرﻛﺔ دوﻟﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف ‬ ‫ﺟﻨﺎدرﻳﺔ ‪ ٢٦‬ﻣﻌﺮﺑًﺎ ﻋﻦ اﻋﺘﺰازه ﺑﻬﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ إﺣﺪى‬ ‫إﺿﺎﻓﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫وﺗﺮاث اﻟﺪول اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ واﻟﺼﺪﻳﻘﺔ‪ .‬واﻣﺘﺪادًا ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻨﻬﺠﻪ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻛﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻴﻮم ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﻓﺮﺣﺔ وﻃﻦ« ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا اﻟﺸﺮﻳﻒ وأﳊﺎن اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي وراﺑﺢ‬ ‫ﺻﻘﺮ وﻏﻨﺎء ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ :‬راﺷﺪ اﳌﺎﺟﺪ وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا ‬ ‫وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ و‪t‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻐﻴ‪O‬ات اﻟﻠﺤﻈﺎت ا‪M‬ﺧ‪O‬ة ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬه‬ ‫وﺗﺴﺠﻴﻠﻪ ‪-‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻀﻤﻮن‪ -‬ﲡﻌﻠﻪ أﻗﺮب إ‪R‬‬ ‫اﳌﻔﻬﻮم اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟ¦وﺑﺮﻳﺖ ﻋ‪ W‬ﻣﺰج اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺪراﻣﺎ‬ ‫وﺑﺎﻟﺼﻮرة ﺗﺰاوج ﺑﺪﻳﻊ ﺑﲔ أﻧﻮاع ﻓﻨﻴﺔ ¨ﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﻦ ﺿﺨﺎﻣﺔ ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻃﻮال اﻟﻴﻮم وﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻔﺮق اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺤﻤﺎس‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻧﻮﻗﻦ ﺑﺄن ﻫﺬا ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ ﺳﻴﻜﻮن ¨ﺘﻠ ًﻔﺎ وﻣﺘﻄﻮ ًرا‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻛﺘﻤﻞ ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم واﻧﺘﻬﻰ اﳌﻄﺮﺑﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ أﺻﻮاﺗﻬﻢ وﰎ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟ‪W‬وﻓﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺸﻬﺪ ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ ﺣﻀﻮ ًرا أﻛ‪ W‬ﻟﻠﺼﻮرة ﻋ‪ W‬ﺷﺎﺷﺎت‬ ‫ﺛﻼﺛﻴﺔ ا‪M‬ﺑﻌﺎد‪ ،‬وﺳﻴﺘﻢ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺤﺸﺪ ﻛﺒ‪ O‬ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻣﺒﺎرس‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫أﻛﻤﻞ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﻴﺎدة اﺨﻤﻟﺮج ﻓﻄﻴﺲ ﺑﻘﻨﺔ آﺧﺮ ﲡﻬﻴﺰات ﻣﺴﺮح‬ ‫اﻟﻌﺮض‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗﺎل اﺨﻤﻟﺮج ﻓﻄﻴﺲ إن اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ اﻟﺬي ُأﺳﻨﺪ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺈﺧﺮاج ورؤﻳﺔ أوﺑﺮﻳﺖ »ﻓﺮﺣﺔ وﻃﻦ« ﻳﻌﺪ ﺗﺸﺮﻳ ًﻔﺎ أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ‬

‫ﺗﻜﻠﻴ ًﻔﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪M‬ﻋﻤﺎل اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﺒ‪O‬ة ﻳﻌﺪ‬ ‫وﺳﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪر ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻓﺨ ًﺮا أن اﻟﻌﺮض ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺤﻀﻮر ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ‬

‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻻ ﺷﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻔﻈﻪ ا وﺻﺤﺒﻪ اﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬ ‫أن دﻋﻢ ا‪M‬ﻣ‪ O‬ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻀﻮ‬ ‫‪3‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﻌﺪ ﻫﻮ اﻟﺪاﻓﻊ ا‪M‬ول‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫*‪ fM42b ±b+ fDb jG*K l‬‬

‫ﳊﺼﺪ ﳒﺎح ﻣﺘﻮاﺻﻞ إن ﺷﺎء ا ﳉﻤﻴﻊ أوﺑﺮﻳﺘﺎت اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫وﻧﺪﻋﻮ ا أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ‪q‬ﺑﺮاز ﻋﻤﻞ وﻃﻨﻲ ﺿﺨﻢ ﻳﻀﺎف‬ ‫ﻟ¦ﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺷﺨﺼﺎ ﺧﻼف‬ ‫وﻳﺘﻜﻮن ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺄﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ‪١٣٠‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﲔ وﻳﺪﻳﺮ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻃﻼل اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻣﺴﺎﻋﺪ ¨ﺮج ﻣﺎزن‬ ‫ﺑﻘﻨﺔ وﻳﺪﻳﺮ ا‪q‬ﻧﺘﺎج ﻫﻼل اﻟﺒﻠﻮي‪.‬‬

‫وأوﺿﺢ اﺨﻤﻟﺮج ﻓﻄﻴﺲ ﺑﻘﻨﺔ ﺣﻮل ﻃﺒﻴﻌﺔ دور اﳌﻄﺮﺑﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح وﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ا‪M‬داﺋﻴﺔ اﺨﻤﻟﻄﻂ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﺳﻨﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﻗﺪرات ﻛﻞ ﻣﻄﺮب وﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻟﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻋﺐء اﳊﺮﻛﺔ وا‪M‬داء ا‪M‬ﻛ‪ W‬ﺳﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺜﻠﲔ‬ ‫‪M‬ن ﻫﺬا ﻫﻮ دورﻫﻢ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ«‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺎ اﳌﻠﺤﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻛﺪ ﺑﺪوره أن‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم ﺳﻤﻮ ا‪M‬ﻣ‪ O‬ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻬﺬا ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ ﺳﻴﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ ﻇﻬﻮره ﺑﺸﻜﻞ ﳑﻴﺰ‪ .‬وﻋﻦ ﻏﻴﺎب ﺑﻌﺾ ا‪M‬ﺳﻤﺎء اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﻬﺮي‪» :‬أو ًﻟﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻏﻴﺎب ﺑﻌﺾ ا‪M‬ﺳﻤﺎء أﻧﻪ ﻗﺪ ﰎ اﺳﺘﺒﻌﺎدﻫﺎ ‪M‬ﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺤﺪد أﺳﻤﺎء‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﻴﺎر ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻫﻮ اﻟﻨﺺ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺪد‬ ‫ﻣﻦ ا‪M‬ﻧﺴﺐ ‪q‬ﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻫﻢ أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻏ‪O‬ﻫﻢ‪ ،‬إﳕﺎ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻬﻢ ا‪M‬ﻧﺴﺐ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻫﺬا اﻻوﺑﺮﻳﺖ ﲢﺪﻳﺪًا‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎت ‪t‬ﺪدة‬ ‫ﲟﺰاﻳﺎ ﺻﻮﺗﻴﺔ وﺷﻜﻠﻴﺔ ‪t‬ﺪدة ﻧﺨﺘﺎر ﻟﻬﺎ اﳌﻨﺎﺳﺐ وﻟﻴﺲ ا‪M‬ﻓﻀﻞ‪،‬‬ ‫وﻳﺠﺐ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ أن اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ‪ ٢٧‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻗﺪﻣﻮا ﺟﻬﻮدﻫﻢ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﺒ‪O‬ة وﻫﺬا ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ‬ ‫ﻟﻠﻔﺨﺮ ﺑﻔﻨﺎﻧﻴﻨﺎ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ«‪.‬‬ ‫واﻋﺘ‪ W‬اﻟﻔﻨﺎن راﺑﺢ ﺻﻘﺮ أن ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﺗﻠﺤﻴﻨﻪ أوﺑﺮﻳﺖ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫»ﻓﺮﺣﺔ وﻃﻦ« ﻳﻌﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺴ‪O‬ﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻮﻓﻪ أﻣﺎم ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫وﻗﻴﺎدات اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﺻﻘﺮ‪» :‬إن ﻫﺬا ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ ﻳﺤﻤﻞ رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ً‬ ‫واﺳﺘﻌﺮاﺿﺎ ﺷﺎﻣ ًﻠﺎ ‪q‬ﳒﺎزات ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻫﺎدﻓﺔ‬ ‫اﳌﻄﺮوﺣﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ اﻧﻔﺘﺎح اﻟﺮأي ا©ﺧﺮ‪ ،‬ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬اﻟﻠﺤﻤﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وا‪M‬ﺳﺮﻳﺔ ﺑﲔ ﻗﺎﺋﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد وأﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﳊﺐ‬ ‫واﻟﻌﻄﻒ واﳊﻨﺎن ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺐ وﻗﺎﺋﺪه وﺳﺘﺸﺎﻫﺪون ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا‬ ‫ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﳌﻌﺒّﺮة«‪ .‬وﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫أوﺿﺢ ﺻﻘﺮ أﻧﻪ »ﰎ ﺗﻜﻠﻴﻔﻨﺎ ﻫﺬا ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻗﺼ‪O‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﰎ ﺗﻜﻠﻴﻔﻨﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻴﻮم ﻓﺴﻨﻜﻮن ﺟﺎﻫﺰﻳﻦ ‪M‬ن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﻃﻨﻲ وﻧﺤﻦ ﺟﻨﻮد ﻟﻠﻮﻃﻦ وﻧﺤﻦ داﺋﻤًﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﳋﺪﻣﺘﻪ‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺮﺻﻨﺎ أن ﻧﻈﻬﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻔﻜﺮة ورؤﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺗﲔ‪،‬‬ ‫وﻣﺘﻤﻴﺰﺗﲔ«‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف‪ :‬ا‪M‬ﳊﺎن ‪ x‬ﺗﺄﺧﺬ وﻗ ًﺘﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أن اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺴﺎﺑﻘﻨﺎ‪ .‬وأﺷﺎر إ‪R‬‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪q‬ﳒﺎز اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أن ﻫﺬا ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ ﻧﺎﰋ ﻋﻦ ﺟﻬﺪ ﻛﺒ‪ O‬أﲤﻨﻰ أن ﻳﻨﺎل اﺳﺘﺤﺴﺎن‬ ‫اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ واﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﺷﺎر أﺑﻮ ﺻﻘﺮ إ‪ R‬أن ﻋﺪد اﻟﻠﻮﺣﺎت‬ ‫ﻫﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻮﺣﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺪة ﻋﺮض ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ ‪ ٤٠‬دﻗﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬أن ا‪M‬ﳊﺎن ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻛﺸﻒ ﻣﺪﻳﺮ إﻧﺘﺎج ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ ﻫﻼل اﻟﺒﻠﻮي ﻋﻦ ﺧﻄﺔ‬ ‫ا‪q‬ﻧﺘﺎج ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟ‪W‬وﻓﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﻄﺮﺑﲔ واﳌﻤﺜﻠﲔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ا‪M‬ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ‪W‬وﻓﺎت اﺠﻤﻟﺎﻣﻴﻊ واﻟﻔﺮق ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻗﺎﻋﺔ اﶈﺎﺿﺮات ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻﻧﺸﻐﺎل ﻣﺴﺮح‬ ‫اﻻوﺑﺮﻳﺖ ﺑﺎﻟﺘﺠﻬﻴﺰات ﻟﻠﺪﻳﻜﻮر وا‪q‬ﺿﺎءة‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫ ‪ DK ¡g H+ ¸ J+ ¦ 7+¨I L'+‬‬

‫ ‪Eb H b Db EK l*ÆG* bJ4Kw/ f 04 fM42b ±* b/x H‬‬ ‫ﻧﺎﻳﻒ ﻛﺮﻳﺮي ‪ -‬ﺟﺎزان‬ ‫ﺗﻌﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﳊﺮس‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪3‬ﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وﻣﺆﺷ ًﺮا ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎم ﻗﻴﺎدﺗﻨﺎ اﳊﻜﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪M‬ﺻﻴﻠﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﲤﺘﺰج ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ﻋﺒﻖ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﺠﻤﻟﻴﺪ ﺑﻨﺘﺎج ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ اﻟﺰاﻫﺮ‪ .‬وﻣﻦ أﺳﻤﻰ‬ ‫أﻫﺪاف ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﺄﺻﻴﻞ‬ ‫ﻣﻮروﺛﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺸﺘﻰ ﺟﻮاﻧﺒﻪ و‪t‬ﺎوﻟﺔ ا‪q‬ﺑﻘﺎء واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻣﺎﺛ ًﻠﺎ ﻟ¦ﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺆﻛﺪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ا‪M‬ﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﺼﻮى‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ ﻗﻴﺎدة اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ رﺑﻂ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻟ‪Æ‬ﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺎﳌ‪O‬اث ا‪q‬ﻧﺴﺎ‪ o‬اﻟﻜﺒ‪ O‬اﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻞ ﺟﺰءا ﻛﺒ‪O‬ا ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺒﻼد‪ .‬وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﳌﻨﺎل اﻟﺴﺎﻣﻲ ذﻟﻠﺖ ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪة اﻟﺼﻌﺎب‬ ‫ووﺿﻌﺖ ﺟﻤﻴﻊ ا‪q‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ¨ﺘﻠﻒ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫رﻫﻦ إﺷﺎرة اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﺘﺘﺴﺎﺑﻖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻛﺮﱘ ﻣﻦ ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وإﺷﺮاف ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪M‬ﻣ‪ O‬ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اﻟﻔﺮﻳﻖ أول رﻛﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﺸﺆون اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪ hO bEf G ²¬bE ,, hOM »ÓE‬‬ ‫وﻗﺪ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻓﻜﺮة اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﻳﻀﻢ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠ‪p‬اث واﳊﻠﻲ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ وا‪M‬دوات‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ا‪q‬ﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﺧﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣًﺎ وﻣﻌﺎرض ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺬي اﻛﺘﺴﺐ ذﻳﻮﻋً ﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻨﻲ وا‪q‬ﻗﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫أوﻟﻮﻳﺎت اﳉﺎﻧﺐ اﻟ‪p‬اﺛﻲ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن إﺑﺮاز‬ ‫و ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‬ ‫أوﺟﻪاﻟ‪p‬اث‬ ‫واﳊﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻬﺪف رﺑﻄﻬﺎ ﺑﻮاﻗﻊ‬ ‫ا ﻟﻴﺪ و ﻳﺔ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻬﺪف ﻣﻦ أﻫﺪاف اﳌﻬﺮﺟﺎن ا‪M‬ﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫وإﺑﺮازﻫﺎ ﳌﺎ ﲤﺜﻠﻪ ﻣﻦ إﺑﺪاع إﻧﺴﺎ‪o‬‬ ‫ﺗﺮاﺛﻲ ﻋﺮﻳﻖ ‪M‬ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺪار أﺟﻴﺎل ﺳﺎﺑﻘﺔ إﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺘ‪ W‬ﻋﻨﺼﺮ ﺟﺬب ﺟﻤﺎﻫ‪O‬ي‬ ‫ﻟﻠﺰاﺋﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻳ‪W‬ز اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ‬ ‫اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎﻣﻲ رﺳﺎﻟﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﺧﺪﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻛﺐ رﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ وﻋﻘﻴﺪﺗﻪ وأﻣﻨﻪ‬ ‫واﺳﺘﻘﺮاره‪.‬‬ ‫وﺣﻘﻖ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ا‪M‬ول ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي‬ ‫اﻓﺘﺘﺢ ‪١٤٠٥/٧/٢‬ﻫـ‬ ‫واﺳﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ‪١٤٠٥/٧/١٣‬ﻫـ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ أﻫﺪاﻓﻪ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ‬ ‫ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟ‪p‬اث‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي وﺗﺬﻛ‪ O‬ا‪M‬ﺟﻴﺎل‬ ‫ﺑﻪ وﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻌﺎ‪ x‬اﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﲟﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ دروس وﲡﺎرب‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺑﺮاﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻓﺘﻢ إﻧﺸﺎء‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠ‪p‬اث ﺗﻀﻢ ‪3‬ﻤﻌًﺎ ﳝﺜﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ وﺳﻮق ﲡﺎرى وﻃﺮﻳﻖ وﺑﻬﺎ ﻣﻌﺪات وﺻﻨﺎﻋﺎت‬ ‫وﻣﻘﺘﻨﻴﺎت وﺑﻀﺎﺋﻊ ﻗﺪﳝﺔ‪.‬‬ ‫و ‪١٤٠٦/٧/٢‬ﻫـ اﻓﺘﺘﺢ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎ‪ o‬ﻟﻠ‪p‬اث‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﺧﺘﺘﻢ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟ‪W‬اﻣﺞ واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺷﻬﺪﻫﺎ أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن زاﺋﺮ‪.‬‬ ‫وﻧﻔﺬت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات‬ ‫واﶈﺎﺿﺮات وا‪M‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ ا‪M‬دﺑﺎء اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺣﻀﺮﻫﺎ ﺣﺸﺪ ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ دﻋﺎﻫﻢ اﳊﺮس‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫وﻣﻔﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﻔﺬت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎ‪ ً3‬ﺎ ﻣﻜﺜ ًﻔﺎ اﻟﻌﺮوض اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﻓﺮﻗﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﺜﻠﺖ ¨ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ‬ ‫ﺣﲔ ﻧﻔﺬت ﳉﻨﺔ ا‪M‬دب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺮﻧﺎ‪ ً3‬ﺎ ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ ﻣﺴﺎﺋ ّﻴًﺎ ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ أﻛ‪µ‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺷﺎﻋﺮ وﻗﺎﻣﺖ ﳉﻨﺔ اﻟ‪p‬اث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ أﺻﺤﺎب‬ ‫اﳊﺮف اﻟﻘﺪﳝﺔ وأﺻﺤﺎب اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت واﳉﺎﻣﻌﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت واﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﻌﺮض اﳌﻬﻦ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟ‪p‬اﺛﻴﺔ ﺳﺒﻌﺔ وﺧﻤﺴﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ‪.‬‬ ‫دﻛﺎﻧﺎ ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ‬ ‫وﻓﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ‬ ‫‪١٤٠٧/٧/١٨‬ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ‪١٤٠٧/٨/٢‬ﻫـ ﺗﻘﺮر أن ﺗﻨﻈﻢ ﻓﻴﻪ وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺪى اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻧﺪوة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛ‪W‬ى ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺒﺎر اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب وﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟ‪p‬اث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺟﻤﻴﻊ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﻪ‬ ‫وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن ا‪M‬ﺧﺮى‪ .‬وﺗﺨﺼﺺ اﻟﻨﺪوة ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻣﻌﻴ ًﻨﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن واﳌﻔﻜﺮون أوراق ﻋﻤﻞ ودراﺳﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺪوة ذﻟﻚ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﻮ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺎ‪x‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎ‪q‬ﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬ﻧﻮﻗﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ دراﺳﺎت‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻌﺮب‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰎ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﻗﺎﻣﺔ أول ﺟﻨﺎح ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫أﻗﻴﻤﺖ أول ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ اﻟﺴﻌﻮدي ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟ‪p‬اث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬ ‫وﺟﺮى ذﻟﻚ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﺬﻟﻚ إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌﺾ ا‪q‬ﻧﺸﺎءات اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫وأﺟﺮﻳﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت واﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲤﺖ ﺗﻮﺳﻌﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ ﲟﺴﺎﺣﺔ ﻗﺪرﻫﺎ أﻟﻔﺎ ﻣ‪ p‬ﻣﺮﺑﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻴﻌﺎب أﻛ‪W‬‬ ‫ﻋﺪد ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض‪ ،‬وﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬ذﻟﻚ ﰎ إﻧﺸﺎء ﺻﺎﻟﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎﻃﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲟﺴﺎﺣﺔ أﻟﻔﻰ ﻣ‪ p‬ﻣﺮﺑﻊ‪ .‬وأﻗﻴﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪M‬ول ﻣﺮة ﻋﺮض‬ ‫ﻟ¦زﻳﺎء اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ أﻳﺎم زﻳﺎرة اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫‪ Ä ÄµÕE aO ÖE ØfAE‬‬ ‫وﺷﺎرﻛﺖ دول ‪3‬ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪M‬ول‬ ‫ﻣﺮة اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ‬ ‫ ‪١٤٠٨/٨/١٢‬ﻫـ واﺳﺘﻤﺮ أﺳﺒﻮﻋﲔ وﻋﺮﺿﺖ ﻓﻴﻪ ‪ ٦٠‬ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫وﺣﺮﻓﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎت واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻢ ‪٢٣‬‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت وﺑﻌﺾ اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت واﻟﺘﺤﻒ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ وأﻗﻴﻢ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ أول ﻣﻌﺮض‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدي ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة ﻫﻴﺌﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫وإﻗﻠﻴﻤﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ‪ ٢٢‬دار ﻧﺸﺮ ﺳﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪R‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ دوﻟﺔ ﻗﻄﺮ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‪.‬‬ ‫وﰎ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن إﻧﺸﺎء ﻣﺒﻨﻰ داﺋﻢ‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫‪ f£I¡ G* bMb~¦ G* f~{E‬‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﺠﺒﻴﻞ وﻳﻨﺒﻊ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻘﺮا وﻣﻌﺮﺿﺎ ﳌﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﺎ وﺟﺰءا‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺟﺮى اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪M‬ول ﻣﺮة ﻋﺮض ‬ ‫اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﻗﺪﻣﻪ ‪ ٨٣‬ﺧﻴﺎﻻ ﻃﻴﻠﺔ أﻳﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺪوة ذﻟﻚ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﻮ اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺼﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻘﺪ ﻟﻬﺎ ﺳﺖ ﺟﻠﺴﺎت ﻧﻮﻗﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ ورﻗﺎت ﻋﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪M‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﻟﻌﺮب وﺷﺎرك ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ‪ ٢٨‬أدﻳﺒًﺎ‬ ‫وﻣﻔﻜ ًﺮا ﺳﻌﻮد ّﻳًﺎ وﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ وﻣﺴﺘﺸﺮ ًﻗﺎ‪.‬‬ ‫وﺣﻔﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ‬ ‫ا‪M‬ول ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ‪١٤٠٩‬ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ‪ ١٥‬ﺷﻌﺒﺎن ‪١٤٠٩‬ﻫـ ﺑﺎﻟ‪W‬اﻣﺞ‬ ‫واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟ‪p‬اﺛﻴﺔ‪ .‬وأﻗﻴﻢ ذﻟﻚ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪M‬ول ﻣﺮة ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ ﺿﻢ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗ‪W‬ز ﺑﻮﺿﻮح ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻛﻔﺎح‬ ‫ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ ا ‪.‬‬ ‫وﺷﻬﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﺎﻧﺒﻪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ﺳﺖ ﻧﺪوات وأﻣﺴﻴﺘﲔ ﺷﻌﺮﻳﺘﲔ و‪t‬ﺎﺿﺮﺗﲔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺪوات‬ ‫ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻮدة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠ‪p‬اث واﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﺨﻤﻟﺪرات‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ واﻟﺒﺚ ا‪q‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ واﳊﺮﻛﺎت ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﺑﲔ‬ ‫ا‪q‬ﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪.‬‬ ‫وﲤﻴﺰ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺖ ﻓﻴﻪ اﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟ‪p‬اث واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ .‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي زاره ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫وﺧﻤﺴﲔ أﻟﻒ زاﺋﺮ وﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ‪ ٣٦‬دار ﻧﺸﺮ و‪ ٢٠‬ﻫﻴﺌﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻨﻮﻋﺖ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﲤﻴﺰت ﺑﺄﻧﻬﺎ ذات‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ رﻳﺎﺿﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﲢﻴﻲ أﻟﻮان اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻀﻰ ﺑﻬﺎ أﺟﺪادﻧﺎ‬ ‫أﻳﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺷﺘﻤﻠﺖ اﳌﻨﺎﻓﺴﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي‬ ‫اﻟﻜﺒ‪ O‬وﻋﻠﻰ ا‪M‬ﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻋﺮوض اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ أداﻫﺎ ﻓﺮﺳﺎن‬ ‫اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﲡﺴﺪت اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﳕﺎذج اﺳﺘﻮﺣﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻔﻲ اﳉﻬﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻠﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎﻣﺖ اﳉﻤﺎل‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ ﻳﻮﻣﻲ ﳉﻠﺐ اﳌﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮا‪ .o‬وأﻗﻴﻤﺖ ﻗﺒﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮق ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض اﻟ‪p‬اﺛﻴﺔ وﻣﻌﺎرض اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻢ ذﻟﻚ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻌﺮض ﻛﺒ‪ O‬ﻟﻠﻔﻨﻮن ﻳﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺎت ورﺳﻮﻣﺎت ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪.‬‬ ‫واﺷﺘﻤﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎدس ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ‬ ‫ ‪١٤١٠/٨/٣‬ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ‪١٤١٠/٨/١٧‬ﻫـ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﳌﻌﻬﻮدة ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟ‪p‬اﺛﻴﺔ‬ ‫ﻻﻗﺖ إﻗﺒﺎ ًﻟﺎ ﺟﻤﺎﻫ‪O‬ﻳًﺎ ﻛﺒ‪ًO‬ا‪ .‬ﻓﻔﻲ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺜﻘﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺪوة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜ‪W‬ى ﻋﻦ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﺮﺣﻲ وﻫﻲ اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻨﺪوات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﻞ ﻋﺎم ﺣﻮل ‪t‬ﻮر رﺋﻴﺴﻲ ﻫﻮ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ اﻟﻌﺎ‪ x‬اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎ‪q‬ﺑﺪاع اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻔﻨﻲ وﺗﻮﺟﺖ اﻟﻨﺪوة ‬ ‫ﺧﺘﺎم أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﺈﻋﻼن ﺑﻴﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺬي ﻧﻮه ﻓﻴﻪ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻣﻦ‬ ‫ا‪M‬دﺑﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﲔ ﲟﺎ ﻳﺒﺬﻟﻪ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﻮد ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎدس ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ﻧﺪوات ﻓﻜﺮﻳﺔ وأﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺒﺎرزﻳﻦ‪ .‬وﺑﻠﻎ ﻋﺪد زوار ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪ ٢٩٠‬أﻟﻒ‬ ‫زاﺋﺮ وزاﺋﺮة‪ .‬وﺣﻈﻲ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺟﻴﺪ أﺛﺒﺖ ﻗﺪرة‬ ‫اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒ‪ O‬ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺗﺮاﺛﻪ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮوض ﺷﺎﻫﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﻃﻮال أﻳﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺮوض اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓﺮق‬

‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﲟﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫وﺿﻤﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ أﻗﻴﻢ ﺧﻼل اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﺒﺎق ﺑﺎﻟﻜﺮاﺳﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻮﻗﲔ وأﻗﻴﻤﺖ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎراﺛﻮن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﺎر ﺳﺒﺎق‬ ‫اﻟﻬﺠﻦ ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﺘﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪ زوار اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺪﻳﺎﺳﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﺴﻤﺴﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ دوران اﳉﻤﻞ ﺣﻮل اﻟﻌﺼﺎرة‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻤﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ‬ ‫ ‪١٤١٢/٨/٩‬ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ﻳﻮم ‪١٤١٢/٨/٢٣‬ﻫـ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ وﺗﺮاﺛﻴﺔ وﺳﺒﺎﻗﺎت ﻟﻠﻬﺠﻦ ﺷﻬﺪت إﻗﺒﺎ ًﻟﺎ ﺟﻤﺎﻫ‪O‬ﻳًﺎ ﻛﺒ‪ًO‬ا‪.‬‬ ‫وأﻗﻴﻤﺖ ﺿﻤﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻨﺪوة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜ‪W‬ى ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ ا‪q‬ﺑﺪاع اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻔﻨﻲ واﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد‬ ‫ﻛﺒ‪ O‬ﻣﻦ اﳉﻠﺴﺎت وأوراق اﻟﻌﻤﻞ واﶈﺎﺿﺮات ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻔﻜﺮون‬ ‫وا‪M‬دﺑﺎء ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮوض‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻣﻌﺮض ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وأﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ‪ R‬ذﻟﻚ اﺷﺘﻤﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻟ¦ﻃﻔﺎل وﺑﻌﺾ ا‪M‬ﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫وﻋﺮض ﻟﻠﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ وﺷﻌﺮ اﻟﺮد‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻤﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺮوض اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ واﻟﺮﻗﺼﺎت‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات وﻏ‪O‬ﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ا‪M‬ﺧﺮى واﻓﺘﺘﺢ ‬ ‫‪١٤١٣/١٠/١٥‬ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ‬ ‫‪١٤١٣/١٠/٢٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫وﺷﻬﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ‬ ‫‪١٤١٤/١٠/١٨‬ﻫـ واﺳﺘﻤﺮ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﲔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟ‪W‬اﻣﺞ‬

‫واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟ‪p‬اﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ أرض اﳉﻨﺎدرﻳﺔ إﺳﻬﺎﻣًﺎ ﻣﻨﻪ إﺛﺮاء اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫واﻟﺜﻘﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫واﺷﺘﻤﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ‬ ‫‪١٤١٥/٥/٢١‬ﻫـ‪ ،‬ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﳌﻌﻬﻮدة ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟ‪p‬اﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺈﻗﺒﺎل ﺟﻤﺎﻫ‪O‬ي‬ ‫ﻛﺒ‪ .O‬وﺟﺎء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ﺣﺎﻓ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﻨﺪوات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫واﶈﺎﺿﺮات وا‪M‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ وﻧﺎﻗﺸﺖ‬ ‫ﻣﺘﻐ‪O‬ات اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ وﺑﺤﺜﺖ أﺣﻮال اﻟﻌﺮب‬ ‫واﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﻢ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻟﺮاﻫﻦ‪ .‬وأﺗﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﺎﺷﺮ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﺸﺎرﻛﺔ وا‪q‬ﺳﻬﺎم ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إ‪ R‬ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ أﻗﻴﻢ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻣﻌﺮض ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫واﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺛﻴﻘﺔ وأﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ‪ ١٢٠‬ﺻﻮرة‪.‬‬ ‫وﺷﻤﻠﺖ وﺛﺎﺋﻖ اﳌﻌﺮض ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻮدﻟﺖ ﻋﻬﺪ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ ا ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ ا‪M‬ﻣﺮاء واﻟﻮزراء ورﺟﺎل اﻟﺪول‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻫﺪات واﻻﺗﻔﺎﻗﺎت‪.‬‬ ‫واﻓﺘﺘﺢ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‬ ‫‪١٤١٦/١٠/١٧‬ﻫـ وﺷﻤﻠﺖ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻌﺪدة ﻫﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ وﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻬﺠﻦ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻦ‬ ‫اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات وا‪M‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﺷﻤﻞ اوﺑﺮﻳﺖ اﻻﻓﺘﺘﺎح واﻟﻌﺮوض اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ واﻟﺮﻗﺼﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟ‪p‬اﺛﻲ ﺑﺄوﺟﻬﻪ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وﲤﻴﺰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ أﻛ‪ W‬ﻧﺪوة ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺣﻮل‬ ‫ا‪q‬ﺳﻼم واﻟﻐﺮب ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔﻜﺮون ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮب ﳑﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﺎﻟﻄﺮح اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮي‬ ‫ا‪q‬ﺳﻼم وﻋﻠﻤﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫وﺣﻔﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ o‬ﻋﺸﺮ ﻟﻠ‪p‬اث‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ‬ ‫‪١٤١٧/١٠/٢٦‬ﻫـﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ‪ R‬ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‬ ‫اﳌﻌﻬﻮدة ﺑﺎﻟﻜﺜ‪ O‬ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟ‪p‬اﺛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰت ﺑﺈﻗﺒﺎل‬ ‫ﺟﻤﺎﻫ‪O‬ي ﻛﺒ‪O‬‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إ‪ R‬ﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻬﺠﻦ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ إ‪ R‬اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﺷﻤﻞ أوﺑﺮﻳﺖ اﻻﻓﺘﺘﺎح واﻟﻌﺮوض اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ واﻟﺮﻗﺼﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪M‬ول ﻣﺮة‪.‬‬ ‫ﲤﻴﺰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎ‪ o‬ﻋﺸﺮ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﺪد ﻛﺒ‪ O‬ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺗﺮﻛﺰت ﺣﻮل ا‪q‬ﺳﻼم واﻟﻐﺮب‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺪ دور اﳌﺮأة ﻧﺸﺎط اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻄﻮ ًرا‬ ‫ﻣﻠﻤﻮﺳً ﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ‪ x‬ﻳﻘﺘﺼﺮ ا‪M‬ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮآة اﻟ‪p‬اﺛﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ‬ ‫ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﻞ ﺗﻄﻮر دورﻫﺎ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎ ﺗﺸﺮف‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻌﺪه اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺷﻤﻞ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻤﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ‬ ‫ ‪١٤١٨/١١/٦‬ﻫـ‪ ،‬ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﳌﻌﻬﻮدة ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟ‪p‬اﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺈﻗﺒﺎل ﺟﻤﺎﻫ‪O‬ي‬ ‫ﻛﺒ‪.O‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﶈﺎﺿﺮات وا‪M‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وأﺗﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﻤﺮأة ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ وا‪q‬ﺳﻬﺎم ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻌﺪدة واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ إ‪ R‬ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ أﻗﻴﻢ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻣﻌﺮض ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫واﻟﺼﻮر‪.‬‬ ‫وأﺗﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ‬ ‫ ‪١٤١٩/١١/٦‬ﻫـ اﻣﺘﺪادا ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﺣﺪﺛﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎ ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﻴﺚ ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﺰﻳﺰة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‬ ‫وﻫﻰ اﻟﺬﻛﺮى اﳌﺌﻮﻳﺔ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺟﻼﻟﺔ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ آل ﺳﻌﻮد )رﺣﻤﻪ ا ( ﻟﺘﺄﺧﺬ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﻌﺪًا ﺗﻨﻈﻴﻤﻴًﺎ وﺑﺮا‪3‬ﻴًﺎ وﲡﻬﻴﺰﻳًﺎ وﻧﺸﺎﻃﻴًﺎ ¨ﺘﻠ ًﻔﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮاﻛﺐ وﺣﺠﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﳋﺎﻟﺪة‪.‬‬ ‫وﺣﻴﺚ إن ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن أﻗﻴﻢ ذﻛﺮى ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ورﺟﺎﻟﻪ ا‪M‬ﻓﺬاذ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻮﺷﺢ ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﺌﻮﻳﺔ وﲤﺤﻮرت‬ ‫ﻛﻞ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬اﻟﻌﺮﺿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫أوﺑﺮﻳﺖ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”ﻓﺎرس اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ“‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫وﺣﺪث ﻓﻨﻲ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﳌﺎ ﺟﺴﺪه ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻤﺔ اﳉﻬﺎد واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ ﻋﺮض دراﻣﻲ ﻣﺜ‪ O‬ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ا‪q‬ﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة ‬ ‫ا‪q‬ﺧﺮاج وا‪q‬ﺑﻬﺎر‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻜﺒ‪ O‬ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪M‬ﻣ‪ O‬ﺑﺪر ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ وﳊﻨﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ‪t‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه وأداﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻼل ﻣﺪاح‬ ‫و‪t‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠ‪p‬اث‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻋﺪة ﻧﺪوات و‪t‬ﺎﺿﺮات وأﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺎن‬ ‫أﺑﺮزﻫﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮﺿﻮع ا‪q‬ﺳﻼم واﻟﺸﺮق ‪t‬ﻮ ًرا رﺋﻴﺴ ّﻴًﺎ ﻟﻪ وﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻧﺪوة أﻗﻴﻤﺖ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان اﳌﺮأة‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ أدﺑﻴﺎت اﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻧﻘﺪ وﺗﻘﻮﱘ وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺪوة ا‪M‬ﺳﺮة‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻀﻢ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺬي ﺟﺴﺪ ﻣﺎ ﲤﻠﻜﻪ اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺪرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻔﻜﺮي وا‪M‬دﺑﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ أﺛﻠﺞ‬ ‫اﻟﺼﺪر‪.‬‬ ‫وﻗﺪر ﻋﺪد زوار اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻳﻮم ا‪M‬رﺑﻌﺎء ‪ ٢٦‬ﺷﻮال ‪١٤٢٠‬ﻫـ إ‪ R‬آﺧﺮ ﻳﻮم وﻫﻮ اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ ﻋﺎم ‪١٤٢٠‬ﻫـ أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ زاﺋﺮ‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻤﻨﺖ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻟﻠ‪p‬اث‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ‪١٤٢١/١٠/٢٢‬ﻫـ ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬ا‪M‬ﻣﺴﻴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪M‬دﺑﻴﺔ واﻟ‪p‬اﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﺣﻀﺎرة وﻫﻮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰت ﺑﺈﻗﺒﺎل ﺟﻤﺎﻫ‪O‬ي ﻛﺒ‪ O‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺳﺒﺎق‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﻦ وأوﺑﺮﻳﺖ ﻏﻨﺎﺋ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻊ اﻟﺮﺷﻴﺪي‬

‫وأﳊﺎن اﻟﻔﻨﺎن راﺑﺢ ﺻﻘﺮ‪ .‬وﺷﺎرك أداﺋﻪ ‪M‬ول ﻣﺮة ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫ﻣﻦ دول ‪3‬ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻢ‪ :‬أﺣﻤﺪ اﳉﻤ‪O‬ى ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ و‪t‬ﻤﺪ اﳌﺎزم ﻣﻦ ا‪q‬ﻣﺎرات و‪t‬ﻤﺪ اﳌﺴﺒﺎح ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ وﺳﺎ‪ x‬ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺎن إ‪ R‬ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫‪t‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ‪ .‬وﺷﻬﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫دوﻟﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﲟﺘﺤﻒ داﺧﻞ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳕﺎذج ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت واﳊﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻗﺪﳝﺎ‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ دوﻟﺔ ﻗﻄﺮ ﻣﻘﻬﻰ ﳝﺜﻞ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﳝﺜﻞ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻗﻄﺮ‪ .‬وأﻗﻴﻢ ﺧﻼل اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ‪ ٢٢‬ﺟﻬﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وأﻫﻠﻴﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ دوﻟﺔ ﻗﻄﺮ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻢ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﰎ ﻓﻴﻪ ﻃﺮح ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻘﺪس‬ ‫واﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ا‪M‬ﻗﺼﻰ وﻣﻌﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻳﻘﺎم ‪M‬ول ﻣﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ إ‪ R‬ﺟﺎﻧﺐ إﻗﺎﻣﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎ ﻣﻦ ¨ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﰎ ﺧﻼل ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻟﻠ‪p‬اث‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻜﺮﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ رﺟﺎل ا‪M‬ﻋﻤﺎل ﻟﺘﻤﻴﺰﻫﻢ وإﺳﻬﺎﻣﺘﻬﻢ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫وﻃﻨﻬﻢ وﻫﻢ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪M‬ﻣ‪ O‬ﻋﺒﺪا اﻟﻔﻴﺼﻞ وا‪M‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ‪t‬ﻤﺪ اﳌﻌﺠﻞ وا‪M‬ﺳﺘﺎذ ‪t‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﻜﺮﱘ ا‪M‬دﻳﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ا‪M‬ﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎرك ‬ ‫إﻃﺎر ﻣﺸﺮوع اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺴﻨﻮي ﺗﻜﺮﱘ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬و ﻳﻮم‬ ‫اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٦‬ذي اﻟﻘﻌﺪة أﻗﻴﻢ ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻟﻘﻰ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺰﻫﺮا‪ o‬ﻗﺼﻴﺪة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺛﻢ أﻗﻴﻤﺖ ﻧﺪوة ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ وﻛﺮم ﺧﻼﻟﻬﺎ ا‪M‬دﻳﺐ ا‪M‬ﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎرك‬ ‫وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ )ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺪوة(‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ اﳊﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬وا‪M‬ﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﺰﻳﻊ‪ ،‬وﻋﺒﺪا ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺒﺪاﻟﻬﺎدى‪،‬‬ ‫وا‪M‬ﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﺳﺎ‪ x‬ﺑﺎﻋﻄﺐ‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات‬ ‫وا‪M‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﳌﺴﺮﺣﻴﺎت إ‪ R‬ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺷﺎرك‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ودور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻤﺖ‬ ‫ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻜﺎن‬ ‫ﺣﺎﻓ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات وا‪M‬ﻣﺴﻴﺎت ا‪M‬دﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫و ﻳﻮم ا‪M‬رﺑﻌﺎء ‪ ٢٢‬ﺷﻮال ‪١٤٢٤‬ﻫـ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺷﻤﻠﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟ‪p‬اﺛﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪ اﻟﻴﻮم ا‪M‬ول ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻧﻄﻼق ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻜﺒ‪ O‬اﻟﺬي ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫دول ‪3‬ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻤﻦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح أوﺑﺮﻳﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ”ﻋﺮﻳﻦ ا‪M‬ﺳﺪ“ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻘﻮم ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺮاض ﻣﺮاﺣﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺘﺤﻮﻻت‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ واﻛﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫ا‪M‬ﻣ‪ O‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻜﺒ‪ O‬ووﺿﻊ أﳊﺎﻧﻪ اﻟﻔﻨﺎن ‪t‬ﻤﺪ اﳌﻐﻴﺺ وأدّاه‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ‪t‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه و‪t‬ﻤﺪ ﻋﻤﺮ وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا وﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫وأﺧﺮج اﻟﻌﺮض اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻄﻴﺲ ﺑﻘﻨﺔ اﻟﺬي ﻗﺪم ً‬ ‫أﻳﻀﺎ رؤﻳﺔ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي واﻟﻠﺤﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ‪t‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪا اﳌﺴﻴﻄ‪ O‬وﻗﺼﻴﺪة ﻧﺒﻄﻴﺔ ﻟﻠﻮاء ﺧﻠﻒ ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺬال‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰎ ﺧﻼل اﳊﻔﻞ ﺗﻜﺮﱘ ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ‪t‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻌﺒﻮدي‪.‬‬ ‫واﺧﺘ‪ O‬اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن إﺻﻼح اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺮﺑﻲ إ‪ R‬ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫‪3‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات وا‪M‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫إن اﳉﺪﻳﺪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟ‪p‬اﺛﻲ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ وزارة اﳋﺎرﺟﻴﺔ ووزارة اﻟﺒ‪p‬ول واﻟ‪µ‬وة‬ ‫اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ وﲡﻬﻴﺰ ﻣﺒﻨﻰ ﻟﻮزارة اﻟﺪﻓﺎع واﻟﻄ‪O‬ان وﻣﺒﻨﻰ إﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺟﺎزان‪ ،‬وﰎ إﺿﺎﻓﺔ دﻛﺎﻛﲔ ﲤﺜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊﺠﺎز وإﻧﺸﺎء ﻣﺒﻨﻰ ﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ وإﻋﺎدة ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ ‪ً ٢١‬‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺴﺮﺣ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ¨ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ‪،‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ وأﻗﻴﻤﺖ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ وﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬ ‫وأﻗﺎﻣﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻗﺮﻳﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫اﳌﻌﺮض اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا اﻟﺪو« ﻣﻌﺮض ا‪M‬رض ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻃﻮال ﻓ‪p‬ة‬

‫(‪gK20c ²‬‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎم اﳌﺼﻮر اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻳﺎن ارﺗﻮس ﺑﺮﺗﻮان ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ‬ ‫اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﺮة ا‪M‬رﺿﻴﺔ ﻣﻄﻠﻊ ا‪M‬ﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺻﻮر ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﳉﻮ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن ‪ ٤٩‬ﺟﻬﺔ و‪٣‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻣﻦ دول ‪3‬ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﳋﻠﻴﺠﻲ ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﳊﺮف‬ ‫اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻗﺮﻳﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪ ٢٣٧‬ﺣﺮﻓﺔ ﻳﺪوﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪R‬‬ ‫ﻋﺮوض اﻟﻮرد واﻟﻌﻮد واﳌﺄﻛﻮﻻت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼوﺑﺮﻳﺖ اﻟﺬي‬ ‫اﺳﺘﻤﺮ ‪ ٥٠‬دﻗﻴﻘﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ‪ ٤٩٠‬ﻋﺎرﺿﺎ و‪ ٢٠‬ﻃﻔﻼ و‪ ١٠‬ﻓﺮق ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﲟﺠﻤﻮع ‪ ٧٣٠‬ﻣﺸﺎرﻛﺎ وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻀﻴﻮف اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ‪١١٤‬‬ ‫ﺿﻴﻔﺎ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ و‪ ٩٠‬ﺿﻴﻔﺎ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫وأﻗﻴﻤﺖ ﺧﻼل ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ‪ ١٤‬اﶈﺮم ‪١٤٢٦‬ﻫـ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﻄﻼب‬ ‫واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت إﻃﺎر اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ‪ ٢٠٠٠‬ﻃﺎﻟﺐ وﻃﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺪارس ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﻬﺪف رﺑﻂ اﻟﻨﺶء ﺑﻜﺘﺎب اﻟ ّﻠﻪ اﻟﻜﺮﱘ وإﻳﺠﺎد روح‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ وﺗﻼوﺗﻪ وﺷﻬﺪت اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻄﻮ ًرا ﻧﻮﻋ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﳌﺴﻤﻰ واﳌﻀﻤﻮن؛ إذ أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺮع اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ .‬وﺷﻬﺪ اﻟﻴﻮم‬ ‫ا‪M‬ول ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻜﺒ‪ O‬اﳊﺎدي واﻟﺜﻼﺛﲔ‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻤﻦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح اﳋﻄﺎﺑﻲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن أوﺑﺮﻳﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان ”وﻃﻦ اﺠﻤﻟﺪ“‪ ،‬وﲤﺖ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ وﻓﻖ رؤﻳﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﺗﻌﺎﻳﺶ‬ ‫واﻗﻊ ا‪M‬ﻣﺔ وﻛﺘﺐ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳊﻤﻴﺪي اﳊﺮﺑﻲ وﺻﺎغ أﳊﺎﻧﻪ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ وأداه اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ‪t‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا وراﺷﺪ‬ ‫اﳌﺎﺟﺪ وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ وراﺷﺪ اﻟﻔﺎرس واﻟﺮؤﻳﺔ ا‪q‬ﺧﺮاﺟﻴﺔ ﻟ¦وﺑﺮﻳﺖ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻄﻴﺲ ﺑﻘﻨﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ‪ ٤٠٠‬ﺷﺨﺺ ﳝﺜﻠﻮن‬ ‫اﻟﻔﺮق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻤﺖ ﺧﻼل ا‪M‬وﺑﺮﻳﺖ ﻟﻮﺣﺔ اﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻄﻼق اﳌﻬﺮﺟﺎن اﺳﺘﻌﺮﺿﺖ أﻫﻢ ﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﻈﺎﻫﺮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ اﳌﺎﺿﻴﲔ وﻟﻮﺣﺔ أﺧﺮى ﻋﻦ‬ ‫ا‪q‬رﻫﺎب وﺿﻊ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ واﳊﻮار ﻟﻬﺎ ‪t‬ﻤﺪ ﻋﺎﺑﺲ وﻳﺸﺎرك ‬ ‫أداﺋﻬﺎ اﳌﻤﺜﻠﻮن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺴﺎوي و‪t‬ﻤﺪ ﻟﻌﻴﺴﻰ وﻓﺎﻳﺰ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻤﻦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺼﻴﺪة ﻓﺼﺤﻰ وأﺧﺮى ﻧﺒﻄﻴﺔ وﺗﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم وﻫﻮ ا‪M‬دﻳﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﳉﺸﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﻜﺮﱘ رﺟﻞ ا‪M‬ﻋﻤﺎل ا‪M‬ﺳﺘﺎذ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ‬ ‫داوود واﺧﺘ‪ O‬ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻟﻨﺪوة اﻟﺪورة‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن إﻃﺎر ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺧﻤﺴﻮن ﻋﺎﳌًﺎ وأدﻳﺒًﺎ‬ ‫ً‬ ‫وأﻗﻴﻤﺖ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ ‪ ١٦‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﻧﺪوة ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫وﻣﻌﺮض اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن إ‪ R‬ﺟﺎﻧﺐ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ودور اﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وﺧﺼﺺ ﻟﻠﻨﺴﺎء‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﻗﻴﻤﺖ ﻗﺎﻋﺔ اﶈﺎﺿﺮات ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺎﳌﺮﺑﻊ‪.‬‬ ‫و ﻳﻮم ا‪M‬رﺑﻌﺎء ا‪M‬ول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا©ﺧﺮ ‪١٤٣١‬ﻫـ رﻋﻰ ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد اﻧﻄﻼق‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دورﺗﻪ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻓﺘﺘﺢ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫آل ﺳﻌﻮد وﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ آل ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﻠﻚ ﳑﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﺼﻮر اﳌﻘﺎم ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ‪ ٢٥‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺷﺎرﻛﺖ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺟﻨﺎدرﻳﺔ ‪ ٢٥‬ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن وﺷﻤﻞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻧﺪوة ﺣﻮل رؤﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻮار واﻟﺴﻼم وﻗﺒﻮل ا©ﺧﺮ‪ ،‬و‪t‬ﺎﺿﺮة اﻟﻘﻴﻢ ا‪q‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﺸ‪p‬ﻛﺔ‬ ‫أﺳﺎس ﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺸﻌﻮب وﺣﻮار اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬إ‪ R‬ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا‪M‬دﻳﺐ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ إدرﻳﺲ وﺣﻔﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺸﻄﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‪ ،‬واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺸﻄﺔ‬ ‫اﻟ‪p‬اﺛﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪ ¡ G ,ÌcF f£<¡I f I‬‬ ‫*‪ fM42b ±* ¯ f£ £ ~{gG‬‬ ‫ ‪ ,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﺸﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺄﳕﺎﻃﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻧﻘﻠﺔ‬ ‫ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﰎ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﳉﻨﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا اﳊﻨﻴﺔ وﻋﻀﻮﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪا ﺑﺎﺷﻤﻴﻞ‪ ،‬و‪t‬ﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬وﺳﺎﻣﻲ ‪t‬ﻤﺪ اﻟﻌﺎﻳﺶ‪،‬‬ ‫وﻋﺎﺻﻢ ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ ،o‬وﻋﻤﺮ ﺑﺎﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﺷﺮﻋﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺑﺪء اﳌﻬﺮﺟﺎن إﻛﻤﺎل ﺟﺎﻫﺰﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻻﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻫﺬا ا‪M‬ﺳﺒﻮع‪.‬‬ ‫وﺣﻮل اﻟﻨﻘﻠﺔ اﻟﻜﺒ‪O‬ة ‪3‬ﺎل اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﲢﺪث ﻟـ ”ا‪M‬رﺑﻌﺎء“‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳊﻨﻴﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺗﻄﻮ ًرا‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬وذﻟﻚ ﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ا‪M‬ﺳﺒﺎب ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﰎ إﺣﺪاث ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ وﺛﺎﺑﺖ ﳌﻌﺮض اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﻘﺮﻳﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻋﺪدﻧﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻳﺤﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ وﻓﺎء وﺗﻘﺪﻳﺮ ﳋﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ اﳌﻮاﻃﻨﲔ‪.‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬ذﻟﻚ ﺗﻨﻮع اﻟﻄﺮح ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺤﺘﻮي اﳌﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﺟﻨﺤﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺟﻨﺎح اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ )اﻟﺮﺳﻢ( ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﺪارﺳﻪ واﲡﺎﻫﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬ ‫وﺟﻨﺎح اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻓﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺮض ‪M‬ول ﻣﺮة ﺑﺼﺎﻟﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺎت اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻓﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬وﲟﺸﺎرﻛﺎت اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ‬ ‫ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ‪ ،x‬وﻫﻨﺎك ﺟﻨﺎح اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻀﻮﺋﻲ اﻻﺣ‪p‬ا وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﻛﺒﺎر ‪ pt‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‪،‬‬ ‫وﺟﻨﺎح ذوي اﻟﺘﻮﺣﺪ واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻳﻘﺪم أﻏﻠﻰ ﻓﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻋﻤﺎﻻ ﳑﻴﺰة اﺣ‪p‬اﻓﻴﺔ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬و‪M‬ول ﻣﺮة ﻳﻌﺮض‬ ‫ﻫﺬا اﳉﻨﺎح ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫وﳝﻀﻲ اﳊﻨﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴﻔﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﲡﺎوزت اﳌﺸﺎرﻛﺎت‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ا‪q‬ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟـ )‪ (٢٥٠‬ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﻨﻮﻋً ﺎ‪ ،‬و‪3‬ﻤﻞ ﻫﺬه ا‪M‬ﻋﻤﺎل‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻓﺘﺢ اﺠﻤﻟﺎل أﻣﺎم ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﳌﻮاﻃﻨﲔ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﳑﻴﺰة ﻣﻦ دول ‪3‬ﻠﺲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﺻﻠﺘﻨﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﳑﻴﺰة ﻣﻦ دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻣﻦ‬ ‫دوﻟﺔ ا‪q‬ﻣﺎرات‪ ،‬وﻗﺪ ﰎ اﺳﺘﻘﺒﺎل ا‪M‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺑﻔﻨﺪق‬ ‫اﻟﺴﻔ‪ O‬ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﻮﻗﻊ ﻗﺪ ﰎ ا‪q‬ﻋﻼن ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑﻌﺾ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﲤﺖ ¨ﺎﻃﺒﺔ ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﳑﻴﺰة ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻬﺎت ﲤﺜﻠﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎت‪،‬‬ ‫وﺟﻤﻌﻴﺎت‪ ،‬وأﻓﺮاد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﳌﻌﺮض ﻟﻮﺣﺎت ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ واﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺘﻮﺣﺪ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‬ ‫ﻛﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﺎﻣﺔ وﻗﺮاءات ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻣﻔﻴﺪة ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺰوار‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻳﺤﻮي ا‪M‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻮي ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﺎت‬

‫ﳉﻤﻴﻊ ا‪M‬ﺟﻨﺤﺔ‪ ،‬ﻳﻮزع ﻣﻊ ﺑﺪء اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وا‪q‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻳﻮاﺻﻞ اﳊﻨﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﻮل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻀﻴﻔﺎ‪:‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻴﻘﺎم ﺑﺎﳌﻌﺮض ﻋﺪة ورش ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫ﻟﺰوار اﳌﻌﺮض ﻛﻞ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﻋﻦ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺔ ﻣﻦ ذوي اﻟﺘﻮﺣﺪ‬ ‫وذوي اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻘﺪم اﳉﻤﻴﻊ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﺣﻴﺔ ﻛﻞ‬ ‫ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ‪ ،‬ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻧﻘﻞ اﳋ‪W‬ة واﳌﻌﺮﻓﺔ ﳉﻤﻴﻊ زوار اﳌﻌﺮض‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺤﻈﻰ أﺑﻨﺎؤﻧﺎ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ اﳌﺪارس واﳉﺎﻣﻌﺎت ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺰﻳﺎرات اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺰوار ‬ ‫اﻟﻔ‪p‬ة اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻂ ﺗﻐﻄﻴﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﳑﻴﺰة‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﺒﺪﻋﲔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻘﺪﻣﻮن ﻫﺬه اﻟﻮرش اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﳊﺎﺋﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬و اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫أﻛ‪ W‬ﻣﺪوﻧﺔ ﺳﺠﻠﺖ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺟﻴﺘﺲ ﻟ¦رﻗﺎم اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻌ‪ W‬ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺐ ووﻓﺎﺋﻬﻢ ﻟﻘﺎﺋﺪ ﻣﺴ‪O‬ﺗﻨﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ا ﺑﻄﻮل ‪ ٣٠٠‬ﻣ‪ ،p‬وﺛﺎﻣﺮ اﳊﺴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ ﳌﺴﺎﻫﻤﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ أﺳﺮ اﻟﺘﻮﺣﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﳑﻴﺰة ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ا‪M‬ﺣﺒﺔ ﺑﺮﺟﺲ اﻟﻨﺼﺎر‪ ،‬وﺷﻬﻠﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺮوﻳﻀﺎن‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﺒﺶ‪ ،‬واﳌﺼﻮرة أﻣﻞ أﺑﻮﺣﻴﻤﺪ‪ ،‬ﺟﻨﺎح ذوي‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﺪ واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت‪.‬‬ ‫وﺧﺘﻢ اﳊﻨﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺸ‪ًO‬ا إ‪ R‬أن ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﲔ واﳌﺸﺎرﻛﺎت‬ ‫ﺑﺎ‪M‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺳﻴﺤﻈﻮن ﺑﺘﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وإدارة‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘﻮم اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﺘﺴﻠﻢ ا‪M‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪M‬ﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺄﺳﺒﻮع ﻣﻘﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺑﻔﻨﺪق اﻟﺴﻔ‪ ،O‬ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﺬر واﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻎ وﺣﺮص ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫ *‪ f£HÉ~6(°* f£+x G* f£)b¿(°* fDx ´* f+*¡+ fM42b ±‬‬

‫ ‪ «.4fº* « M|H a Á‬‬ ‫ ‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ أﺳﺲ ا‪q‬ﻋﺪاد ﻟ‪W‬ا‪3‬ﻪ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻟﻬﺬه اﻟ‪W‬اﻣﺞ وﻗﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻜﺒ‪ O‬ﺗﻨﻮﻋً ﺎ ‪t‬ﻠﻴًﺎ‬ ‫وﻋﺮﺑﻴًﺎ وﻋﺎﳌﻴًﺎ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻼﻗﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ ﲟﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻜﻮن ا‪M‬ﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻀﺮورة‬ ‫ﲟﻜﺎن ﻣﻄﻠﺒًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻘﺎرب ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺜﺎﻗﻔﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛ‪ O‬وأن اﳊﻀﺎرات ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﺸ‪p‬ﻛﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ‬ ‫ﲟﻜﺎن وﺗﻀﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﺼﻮﺻﻴﺎت ﺣﺘﻰ ﻟﺘﻜﺎد أن‬ ‫ﺗﻨﺤﺼﺮ اﻻﻧﺘﻤﺎءات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﺪور ﻣﻦ ﺣﺮاك ﺛﻘﺎ اﻟﻌﺎ‪x‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ وإﳕﺎ ﻫﻲ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺎت ﻫﺬا‬

‫اﳊﺮاك ﻟﺬﻟﻚ أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻣﻌﺪًا إﻋﺪادًا ﺗﻨﻮﻋﻴﺎ وﻛﻤﻴﺎ أﻳﻀﺎ وأن ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟ‪p‬ﻛﻴﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ‪t‬ﻮر ﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺬه اﶈﺎور وﻫﻮ‬ ‫اﶈﻮر اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ا‪q‬ﳕﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻠﻌﺎ‪ x‬ا©ﺧﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻮار‪.‬‬ ‫واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ ﺷﻮﻃﺎ‬ ‫ﺟﻴﺪا ﺗﺄﺻﻴﻞ وﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻔﻬﻮم اﳊﻮار ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﳊﻮار ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫أﻃﻠﻘﻬﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﻟﺘﺤﺎور ﻣﻊ‬ ‫ﻏ‪ O‬دﻳﻦ ﻏ‪ O‬دﻳﻦ ا‪q‬ﺳﻼم ﺑﺸﺮط ا‪q‬ﺳﻼم وﲟﻜﻨﺔ‬ ‫ا‪q‬ﺳﻼم وﺑﺘﺼﻮر ا‪q‬ﺳﻼم وﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ وﻟﻠﻮﺻﻮل إ‪ R‬ﻣﺸ‪p‬ﻛﺎت ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫وﺑﲔ ا©ﺧﺮ ‪M‬ن اﳌﺸ‪p‬ﻛﺎت ﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﲔ ا‪M‬دﻳﺎن‬

‫اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻜﻞ دﻳﻦ ﺳﻤﺎوي إﳕﺎ‬ ‫ﻧﺰل ‪q‬ﻗﺮار اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻧﺒﺬ اﻟﺸﺮك واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻀﺮورات اﳋﻤﺲ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﻌﻰ اﳊﻮار واﳉﺪل‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﻔ‪p‬ض أن ﻳﻜﻮن اﳉﺪل ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺳﻮأ وﻻ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻗﻮى وﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻋﻨﻒ وإﳕﺎ ﻧﻘﺪم ذواﺗﻨﺎ ﻛﻤﺎ رﺳﻤﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﻘﺮآ‪ o‬اﻟﺮﺑﺎ‪ o‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺳ‪O‬ورﺗﻪ وﺗﺄﺛ‪O‬ه‬ ‫وﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﻼغ وا‪q‬ﺑﻼغ واﻟﺘﻮاد واﻟ‪p‬اﺣﻢ‬ ‫وﻋﺪم ا‪q‬ﻛﺮاه وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ‪) R‬ﻻ إﻛﺮاه اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺒﲔ اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﻲ(‪.‬‬ ‫)*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ ا‪M‬دﺑﻲ‬

‫ *‪ D¡H h£E¡-K f H 4Kb¹ fM42b ±‬‬

‫ *&‪ §gG* a 0‬‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﻨﻮي‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن إ‪R‬‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬واﶈﺎور اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن ¨ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺎ أراه ﻋﻠﻰ‬ ‫رأس ا‪M‬وﻟﻮﻳﺎت إن ‪ x‬ﻳﻜﻦ اﶈﻮر ا‪M‬ﻫﻢ ﺟﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻫﻮ ‪t‬ﻮر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﺗﻔﺎﻋ ًﻠﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث‬ ‫ا©ن اﻟﻌﺎ‪ x‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻞ واﻟﻌﺎ‪ x‬أﺟﻤﻊ وأﻧﺎ أرى‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬه اﶈﺎور ﻛﺎن ﻣﻮﻓ ًّﻘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ‪p‬ﻛﻴﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪3‬ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﻧﻌﻜﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وﻋﻠﻰ ا‪q‬ﻋﻼم وﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻓﺄرى أن اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬

‫ﻟﻠﻴﺎﺑﺎن ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻌﺮض‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻛﺪوﻟﺔ ﻛﺎﻟﻴﺎﺑﺎن‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪو« ﻓﺄراه ﺻﺎﺋﺒًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺘﻠﻚ ﺣﻀﺎرة ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪا ‪ x‬ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫ﺣﻘﻬﺎ اﻟﻌﺎ‪ x‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﲢﺪﻳﺪًا ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﺎﻟ‪p‬ﻛﻴﺰ ا‪M‬ﻛ‪ W‬ﻛﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫ا‪M‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ أو أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وأﻧﺎ ﺷﻬﺎدﺗﻲ ‪3‬ﺮوﺣﺔ‬ ‫ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﲔ ‪M‬ﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎل وﺛﻴﻖ وﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺮﻛﺰ ا‪M‬ﺑﺤﺎث ‪M‬ﻛ‪ µ‬ﻣﻦ‬ ‫‪ ١٠‬ﺳﻨﻮات وﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﺳﺘﻘﺒﺎل أﺣﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﲔ ﻣﺮﻛﺰ ا‪M‬ﺑﺤﺎث اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘﺔ‬

‫ا‪M‬ﻣﺮ أﻧﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪًا ﺑﺸﻌﺐ ﳝﺘﻠﻚ ﻋﻤﻖ‬ ‫ﺣﻀﺎري وﻣﻌﺮ ﻛﺒ‪ O‬ﺟﺪا وﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﻓﺘﺢ ﻧﺎﻓﺬة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬أن ﺗﻮﻗﻴﺖ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻮﻓ ًّﻘﺎ ﺑﺘﺰاﻣﻨﻪ ﻣﻊ إﺟﺎزة ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﺎم وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ أﻛ‪ µ‬ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﻜﺜ‪ O‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج وﻫﻲ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إن ﺻﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻌﺒ‪ O‬ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻤﺎزج ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺲ واﻟ‪p‬ﻓﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﻘﺎ ‪.‬‬ ‫)*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪M‬دﺑﻲ‬

‫ *‪ H ,2b g~6°* dmM £~9 b+b£G‬‬

‫ ‪ ªt¼* ªgI‬‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف أﺗﻄﻠﻊ إ‪ R‬أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎ‪ x‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ ‪3‬ﺎﻻﺗﻬﺎ اﳌﻌﺮوﻓﺔ وﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﻧﺎﺟﺤﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺆﺳﺲ ﻻﻗﺘﺼﺎد ﻗﻮي ﻓ‪p‬ة‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ وأرﺟﻮ أﻻ ﲤﺮ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺸﻜﻞ روﺗﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﻞ أرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺜﻤﺮة و ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‬ ‫أوﺟﻪ ﻛﻼﻣﻲ ﲢﺪﻳﺪًا ﻋﻠﻰ ﻃﻼب اﳉﺎﻣﻌﺎت إذ أﺗﻄﻠﻊ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻟﻘﺎءات ﺑﲔ ﻃﻼب ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ وﺑﲔ‬ ‫اﻟﻀﻴﻮف اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﲔ وﻳﻄﻠﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎ‪ x‬ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫وﻳﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳊﻀﻮر ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﳋ‪O‬‬ ‫واﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف ﻳﺘﻤﺎﻫﻰ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫واﺿﺢ وﻗﻮي ﻣﻊ اﶈﻮر اﳌﻬﻢ ﻣﻊ ‪t‬ﺎور اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم وﻫﻮ ‪t‬ﻮر ‪3‬ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻫﺬا اﶈﻮر ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪة إ‪R‬‬ ‫أن ﻛﺜ‪ًO‬ا ﻣﻦ ا‪M‬ﺑﺤﺎث وﻛﺜ‪O‬ا ﻣﻦ ا‪M‬ﻓﻜﺎر واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ )‪3‬ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ( واﻟﺬي ﻳﻀﻊ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت‬

‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛ‪W‬ى‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﻋﻀﻮ ‬ ‫‪3‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻫﻲ ‪3‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﺪول اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜ‪W‬ى اﻟﻌﺎ‪.x‬‬ ‫واﶈﻮر ا©ﺧﺮ اﳌﻬﻢ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻐﺮب وا‪q‬ﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ وﺗﺄﺗﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﶈﻮر ﻣﻦ ﻛﻮن ﻫﺬا اﶈﻮر ﺣﺎﺿﺮ وﺑﻘﻮة اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ و اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻳﺤﻀﺮ ﻫﺬا‬ ‫اﶈﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‪ O‬وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ R‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ ﺻﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺎ‪ x‬اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﻛﺜ‪ O‬ﻣﻦ ا‪M‬ﻓﻜﺎر اﳋﺎﻃﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎق ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻮء اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﺳﺔ اﻟﻐﺮب‬ ‫وﻣﻔﻜﺮﻳﻪ أو ﺣﺘﻰ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻘﻲ أن أﺷ‪ O‬إ‪t R‬ﻮر ﻻ ﻳﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﶈﻮرﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ وﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﻌﺎ‪ x‬رؤﻳﺔ اﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﻧﺘﻄﻠﻊ أن ﻳﺮﺳﻢ ﻫﺬا اﶈﻮر ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث واﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ‬

‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ واﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﺪول‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ x‬ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻫﺬه اﻟﻔ‪p‬ة اﳊﺮﺟﺔ ﺟ ّﺪًا‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎ‪ x‬اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻓ‪p‬ة ﺧﻄ‪O‬ة ﺟﺪًا اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ R‬أن ﻧﺘﺼﺎرح ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ ‪M‬ﻧﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا وﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ا‪q‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻊ دول اﳉﻮار واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺜ‪ O‬ﻣﻦ ا‪M‬ﺣﺪاث ا‪q‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ا‪M‬ﺧ‪O‬ة ﻧﻠﺤﻆ‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﻛﺜ‪ O‬ﻣﻦ ا‪q‬ﺳﺎءات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮى اﳌﻨﻄﻘﺔ وأﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ ،x‬وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻄﻠﻊ إ‪ R‬أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ذﻟﻚ اﻟﺪور‬ ‫اﻟﻜﺒ‪ O‬اﻟﺬي ﻳﺘﻮازى ﻣﻊ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وﺛﻘﻠﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺛﻘﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎ‪ x‬ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ‪ .‬وﻫﺬه‬ ‫اﶈﺎور ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪًا وﻻ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث واﳌﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮرات واﻟﺮؤى‬ ‫اﳌﻬﻤﺔ‪.‬‬ ‫)*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ا‪M‬ﺣﺴﺎء ا‪M‬دﺑﻲ‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ *‪ f£I¡ G* bMb~¦ G* ¶(* f£c ~{G* nM5bJ&°* H fM42b ±‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ R‬ﻓﻜﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ا‪M‬ﺣﺪاث‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻀﺮه اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻢ ارﺗﻘﻮا ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻻ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوز ا‪M‬ﻫﺎزﻳﺞ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ إ‪ R‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وﻳﻮاﻛﺐ ﻣﺎ ﻳﺪور اﻟﻌﺎ‪ x‬ﻣﻦ أﺣﺪاث وﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ x‬أﺻﺒﺢ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐ‪O‬ة ﻇﻞ ﺛﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻻت‬ ‫واﻧﺴﻴﺎل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﻘﺎرب اﻟﺘﻘﻨﻲ أﻟﻐﻰ ﻛﻞ‬ ‫اﳌﺴﺎﻓﺎت و‪ x‬ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك دوﻟﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺪﻋﻲ‬

‫أﻧﻬﺎ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ ا©ﺧﺮ وﻟﺬﻟﻚ أدرك اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺪور وﻫﺬه اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ‪t‬ﺎور‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮاﻣﺞ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﻮن‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ وﻫﺬا اﳌﺴﺎر اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎ‪ x‬ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮاﺑﺖ وﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﻈﻞ ﲟﺸﺌﻴﺔ ا ﺗﻌﺎ‪ R‬ﻣﺘﻤﺴﻜﺔ ﺑﻘﻴﻤﻬﺎ وﺑﺪﻳﻨﻬﺎ‬ ‫وﺑﺄﺻﺎﻟﺘﻬﺎ وﺑﻮﺣﺪﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫أدﻋﻮ ا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﺪﱘ ﻋﻠﻰ ﺑﻼدﻧﺎ ﻧﻌﻤﺔ‬

‫ا‪M‬ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار وأن ﻳﻮﻓﻖ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺧﺎﺻﺔ وأن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ رؤﻳﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة و ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻈﻤﻮﻧﻬﺎ ﻫﻢ‬ ‫‪3‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ و‪3‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫اﻟﻮاﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺪرك ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ وﻳﺪرك ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي ‪ x‬ﻳﻌﺪ إﻗﻠﻴﻤ ّﻴًﺎ‬ ‫ﻻ ﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ وﻻ ﺣﺘﻰ إﺳﻼﻣ ّﻴًﺎ ﺑﻞ ﻋﺎﳌ ّﻴًﺎ‪.‬‬ ‫)*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ا‪M‬ﺣﺴﺎء ا‪M‬دﺑﻲ‬

‫ ;‪ ¬|¤ G* |Df‬‬

‫ *‪ 4¡ gG* f£ g0K ,xJb G* f£´b< fM42b ±‬‬

‫ ‪ ifq0 ¢ 0‬‬ ‫*‪ «H5fº‬‬

‫إن ﺷﻴﻮع ﻣﺼﻄﻠﺢ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫اﻧﻌﻜﺎس ﻟﺘﻨﺎﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻬﺎ اﻟﻐﺮب ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﻌﺾ ﺣﻮل دﻗﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦْ ﻫﻨﺎك ﺷﻌﻮر‬ ‫ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﻇﺎﻫﺮة ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻨﺎﻣﻲ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﲡﺎه ا‪q‬ﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻜﻴﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻋﺮ أﺳﺴً ﺎ‬ ‫ﻻﻧﻄﻼق ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻏﺮﺑﻴﺔ ‪3‬ﺤﻔﺔ ﺑﺤﻘﻮق ا‪M‬ﻃﺮاف‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﺔ‪ .‬وﻓﻮق ذﻟﻚ ﻧﺮى أن ﻇﺎﻫﺮة ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮي ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻨﻈﺮة اﺧﺘﺰاﻟﻴﺔ ﻟ‪Æ‬ﺳﻼم ﻛﺪﻳﻦ‬ ‫وﻛﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺼﻮر ا‪q‬ﺳﻼم ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ‪t‬ﺪودة وﺟﺎﻣﺪة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﲢﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮة‬

‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬وﺗﺮﻓﺾ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ واﳌﻨﻄﻖ وﺣﻘﻮق‬ ‫ا‪q‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺼﺎﺑﻮن ﺑﺎ‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ‬ ‫أ ّﻧﻬﺎ اﻧﻌﻜﺎس ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا‪q‬ﺳﻼم ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و ﺳ‪O‬ة اﻟﺮﺳﻮل ‪t‬ﻤّﺪ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳ ّﻠﻢ‪.‬‬ ‫إن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻓﻌﻠ‪ È‬ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻣﺘﻮاﺻﻠ‪È‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻔ‪p‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ واﻟﺴﻨﻮات اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻧﻌﻘﺎده‪،‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻇﺎﻫﺮة ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب ﳑّﺎ ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮه وﺗﻨﻮﻋﻪ‬ ‫وﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬا اﳊﺪث اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻀﺨﻢ‬

‫ﻣﻄﻠﺐ ﻳﻔﺮﺿﻪ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ ﻋﺼﺮ ﺗﻼﻗﻲ ا‪M‬ﻓﻜﺎر‬ ‫واﻟﺮؤى و ﻋﺎ‪ x‬ﺑﺄن ﻣﺘﻄﻮ ًرا ﺑﺎﻟﺜﻮا‪ o‬وأﺟﺰاﺋﻬﺎ‪ .‬وﻫﻮ‬ ‫ﻳﺤﻈﻰ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﺘﻨﻮع وﺷﻤﻮﻟﻴﺔ وﲤﻴﺰ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪم‬ ‫وﻳﻄﺮح ﻣﻦ ‪t‬ﺎور ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إ‪ R‬آﻓﺎق أرﺣﺐ‪،‬‬ ‫وأﻇﻦ أن اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻳﺪرﻛﻮن ﻣﺎ‬ ‫ﲤﺮ ﺑﻪ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫إذاﺑﺔ ﻛﻞ ﻣﻌﺎ‪ x‬ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﲢﺘﺎج إ‪ R‬إﺣﻴﺎﺋﻬﺎ وإ‪ R‬ﺑﺜﻬﺎ‬ ‫واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻇﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺒﻪ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻣﻦ دﻣﺎر ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻟ‪Æ‬رث ا‪q‬ﻧﺴﺎ‪.o‬‬ ‫)*( ﻧﺎﻗﺪ أﻛﺎدﳝﻲ وأﺳﺘﺎذ ﺟﺎﻣﻌﻲ‬

‫ *‪ l*ÆG*K ,4b~¦²* 4*¡² ¢ g H fM42b ±‬‬

‫ ‪ 6aE « < a Á‬‬

‫ روﺿﺔ )اﳉﻨﺎدرﻳﺔ( ﺑﺎﻟﺜﻤﺎﻣﺔ ﺷﻤﺎل ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻘﺎم ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻬﺪ ذﻟﻚ‬ ‫اﳊﺪث اﻟ‪p‬اﺛﻲ ﺟﻤﺎﻫ‪ O‬ﻏﻔ‪O‬ة ‪t‬ﺒﺔ ﻟ‪p‬اﺛﻬﺎ ﻋﺎﺷﻘﺔ ﻟﻌﺒﻖ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ وأﺻﺎﻟﺔ اﳌﺎﺿﻲ‪ .‬ﺣﺘﻰ أﺻﺪر ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ ا أﻣﺮه اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﲡﺴﺪ اﳌﺎﺿﻲ وﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﻌﺒﻖ أﺻﺎﻟﺘﻪ‪،‬ﲟﺒﺎﻧﻴﻪ‬ ‫وأﺳﻮاﻗﻪ وﺣﺮﻓﻪ‪ .‬وذﻟﻚ ﲢﺖ إﺷﺮاف ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ‬ ‫ا‪M‬ﻣ‪ O‬ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ )ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ(‬ ‫و« اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺜﺎ‪ o‬ﻟﺮﺋﻴﺲ ‪3‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء رﺋﻴﺲ‬ ‫اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮﺗﻪ وﺣﻠﻤﻪ اﻟﺬي راوده ﺳﻨﲔ‪،‬‬ ‫و اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﺜﺎ‪o‬‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻋﺎم ‪١٤٠٥‬ﻫـ‪ ،‬اﻓﺘﺘﺢ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫رﺣﻤﻪ ا أول ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻧﻔﺲ ﻣﻮﻋﺪ ﺳﺒﺎق‬ ‫اﻟﻬﺠﻦ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت أول دورة ﻟﻬﺬا ﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟ‪p‬اﺛﻲ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر ﺣﺸﺪ ﻛﺒ‪ O‬ﻣﻦ ا‪M‬دﺑﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ اﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ‪،‬ﻓﺄﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬ﺣﻮار‬ ‫ﺛﻘﺎ ﺣﻀﺎري ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ ا©راء وﻳﻨﺎﻗﺶ ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﳒﺢ اﳌﻬﺮﺟﺎن أول إﻧﻄﻼﻗﺔ ﻟﻪ وﺣﻘﻖ ﺷﻬﺮة واﺳﻌﺔ ‬ ‫ا‪M‬وﺳﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺤﻘﻖ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﺪﻓﻪ ا‪M‬ﻫﻢ وﻏﺎﻳﺘﻪ اﳌﺜﻠﻰ ﻟﻘﺎء‬ ‫اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ وﺗﻮاﺻﻠﻬﻢ واﳊﻮار اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ¨ﺘﻠﻒ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﺧﻄﻄﺖ ﻟﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬أﻗﻴﻤﺖ ﻋﺎم‪١٤٠٧‬ﻫـ‪ ،‬أول ﻧﺪوة ﻛ‪W‬ى‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫‪t‬ﻮرﻫﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬إﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻫﺘﻤﺎم‬

‫اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﺎﻟ‪p‬اث وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن ا‪M‬ﺧﺮى‪،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺪوة )اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺎ‪ x‬اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎ‪q‬ﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻔﻜﺮي(‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻧﺪوة اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﻜ‪W‬ى‬ ‫ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻟﻜﻞ دورة ﻣﻦ دورات اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫‪ x‬ﺗﻘﺘﺼﺮ رؤﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻜﻴﻤﺔ ‬ ‫ﺑﻨﺎء دوﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺗﻌﺘﻤﺪ أوﻻ وأﺧ‪O‬ا ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ا‪q‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮن )اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا (‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻮن ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫اﳌﻘﺮﺑﻮن ﻣﻨﻪ‪ ،‬وزراؤه وﻣﺴﺘﺸﺎروه‪ ،‬ﻳﺪرﻛﻮن أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻤﺎء‬ ‫ا‪M‬ﻛ‪ µ‬إﺣﺴﺎﺳﺎ‪ ،‬وﺷﻌﻮرا ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻳﺮى أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ أﺳﺎس ﺑﻨﺎء ا‪q‬ﻧﺴﺎن‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻳﻌﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪q‬ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي وا‪q‬ﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﺿﻤﻦ أوﻟﻮﻳﺎﺗﻪ اﻻﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‪،.‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺣﻔﻈﻪ ا ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﳊﻮار ﻣﻊ ا©ﺧﺮ‪،‬وا‪M‬ﺧﺬ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ‬ ‫وﻳﻔﻴﺪ ‪3‬ﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺤﻮل ‪3‬ﺘﻤﻌﻨﺎ إ‪R‬‬ ‫‪3‬ﺘﻤﻊ ﻣﻌﺮ ‪ ،‬ﻳﻌﺮف ﻟﻐﺔ اﳊﻮار‪ ،‬وﻳﺨﻄﻂ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﺻﻮ ًﻟﺎ ‪q‬ﻧﺘﺎج أﻓﻀﻞ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ زاﻫﺮ أﺟﻤﻞ‪ .‬وﻫﺬا‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺣﻔﻈﻪ ا اﻟﻠﺠﺎن اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻟ‪Æ‬ﻋﺪاد اﳉﻴﺪ‬ ‫واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻘﺖ ﻟﻠﻤﻔﻜﺮ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻨﺎﻣﻲ أﻫﻤﻴﺔ اﳊﻮار‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﺎﺣﺎ ﻟﻪ ﻣﻨ‪ W‬اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﺘﻮﻋﺒﺘﻪ ﺑﺼ‪O‬ة اﻟﻘﻴﺎدة اﳊﻜﻴﻤﺔ‪ ،‬اﻧﺒﺜﻘﺖ‬ ‫ﻓﻜﺮة اﳊﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ وأﺛﻤﺮت ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺣﻮاراﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻄﻮرت‬ ‫أﻫﺪاﻓﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺬي‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻤﺮات رؤﻳﺔ اﳌﻠﻚ اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺗﺎﺣﺖ اﺠﻤﻟﺎل واﺳﻌًﺎ‬

‫ﻟﻠﺤﻮار‪ ،‬وﺧﻠﻘﺖ ً‬ ‫ﻣﻨﺎﺧﺎ ﺻﺤﻴًﺎ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺸ‪p‬ﻛﺔ وﻓﻜﺮ ﺑﻨﺎء‪.‬‬ ‫وﺧﺮج اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺄزق اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وإﻟﻐﺎء اﻟﺮأي ا©ﺧﺮ‪،‬‬ ‫ورﻓﺾ اﻻﻋ‪p‬اف ﲟﺒﺪأ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺒﻨﺎء وﺗﺴﻴﺪ ﻓﻜﺮة‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﺠﻤﻟﺎدﻟﺔ اﳊﺴﻨﺔ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﻟﻜﺒ‪ O‬اﻟﺘﻔﻜ‪،O‬‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ أن ﻳﺤﺪث وﲤﺘﺪ آﺛﺎره ﺣﺘﻰ ﳋﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬ﺳﻮى‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻮارات اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻗﺎﻋﺔ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮات ﻣﻦ ﺣﻮرات و‪t‬ﺎﺿﺮات‪ ،‬ﻋﺰزت ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‪،‬وﺣﻘﻘﺖ ﳌﻴﺰان اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫وأﻫﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺪى أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ رﺑﻊ ﻗﺮن أﻛﺪ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ ا‪M‬ﻣﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﺬل ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ¨ﺘﻠﻒ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﻳﻘﺪم ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن وﺳﺒﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮه‪ ،‬ﻣﻦ دﻋﻢ ﻣﻦ ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ‬ ‫ا‪M‬ﻣ‪O‬ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ واﳌﺴﺆوﻟﲔ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟ‪p‬اﺛﻴﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ و اﻟﻌﺎ‪ x‬ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫وﺣﻘﻖ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻜﺒ‪O‬وﻫﻮ اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻖ أﻫﺪاﻓﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ اﻟ‪p‬اث‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻨﺎﺟﺢ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺳﻨﻮي ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﻳﻮﺣﺪ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ وﻳﺮﻗﻰ‬ ‫ﲟﺴﺘﻮى ﺣﻮاراﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺣﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﻒ‬ ‫وﻣﻔﻜﺮ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ا‪q‬ﺳﻬﺎم ﺻﻨﻊ ﺣﻮار ﺑﻨﺎء ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ واﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫ *‪ fMb I É+ *x~8 b£+¡D¡HÉ~6(°‬‬

‫ <‪ ¿f 8§G* Ù*ag‬‬

‫ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ‪ ..‬ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﻄﺮﻳﻦ‪ ،‬ا‪q‬ﺳــﻼم ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻔﻮﺑﻴﺎ )اﻟﺮﻫﺎب( ‪ ،Phopia‬وﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﳋﻮف‬ ‫اﳌﺮﺿﻲ ‪،‬وﻣــﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﻣــﺪى دﻗــﺔ دﻻﻟــﺔ ﻫــﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ؛‬ ‫إﺳﻼﻣﻲ ﻟﺪى‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻲ ﳑﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺮﺿﻲ وﻻ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك ﺧﻮف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻄﺎع ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎ‪ ،x‬واﻟﻌﺎ‪ x‬اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﺸﺄت ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ اﳌﺮﺿﻴﺔ ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺒﺒﺎت اﳌﺮض؟‬ ‫ﻳﻘﺼﺮ ﻫ ــﺬا اﳌ ـﻘــﺎل ﻋــﻦ اﻟـ ّﺘـﻠـﻤــﺲ اﻟـﻌـﻤـﻴــﻖ ‪M‬ﺳﺒﺎب‬ ‫ا‪q‬ﺳــﻼﻣــﻮﻓــﻮﺑـﻴــﺎ‪ ،‬وﻏــﺎﻳــﺔ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻫــﻮ اﻻﻟـﺘـﻔــﺎت إ‪ R‬ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳌﺴﺒﺒﺎت وإﺟـﻤــﺎل دور ﻛﻞ ا‪M‬ﻃــﺮاف اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ ﻏ‪ O‬اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت‪.‬‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ اﳌﺮﻛﺐ إ‪ R‬اﻟﺴﻄﺢ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺠ‪O‬ات‬ ‫‪ ١١‬ﺳﺒﺘﻤ‪ W‬ا‪q‬رﻫــﺎﺑـﻴــﺔ واﻟـﺘــﻲ أدت إ‪ R‬اﻧﻬﻴﺎر ﺑﺮﺟﻲ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻲ رﻣﺰ اﻟﻘﻮة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻔﺠ‪O‬ات ﻣﺪرﻳﺪ وأﻧﻔﺎق ﻟﻨﺪن ﺛﻢ ﺗــﻮا« اﻟﻜﺜ‪O‬‬ ‫ﻣﻦ ا‪M‬ﻋﻤﺎل ا‪q‬رﻫﺎﺑﻴﺔ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ إ‪ R‬ﻣﺎ ﺑﺎت ﻳﻌﺮف ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺬي أﺳﺴﻪ اﻟﻐﺮب وﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪M‬ﺻﻞ ﶈﺎرﺑﺔ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‪.‬‬ ‫وﳝﻜﻦ ﺗﻠﻤّﺲ ذﻟﻚ اﻻرﺗﻴﺎب اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫وﺑﲔ اﻟﻐﺮب ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ذﻟﻚ ا‪q‬رث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﳌﺘﻤﺜﻞ اﳊﺮوب‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬت ﺷﻜﻞ ﺣــﺮوب دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻬﺠﻤﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﳌ ـﻴــﻼدي وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫اﶈﻮرﻳﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﺎ ﲤﺜﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺸﺤﺬ داﺋﻤًﺎ اﻟﺼﺮاع ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﻞ اﻟﺪﻳﻨﻲ‬

‫واﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إذﻛﺎﺋﻪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﲟﻤﺎرﺳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﻬ‪ O‬اﻟﻌﺮﻗﻲ اﳌﺪ‪ o‬ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪول ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫وﻓﺸﻞ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟــﺪول ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬اﻧـﺴــﺪاد أﻓﻖ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﺗﺴ ّﻠﻂ اﳊﻜﻢ وا‪q‬ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ وﻋﺪم‬ ‫اﻻﻧﻄﻼق ا‪ R‬اﳊﻴﺎة اﳌﻌﺎﺻﺮة وﺗﻜﺒﻴﻠﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت‬ ‫ﻣﻌﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜ‪ O‬وا‪q‬ﺑ ــﺪاع ﻛﻞ ذﻟــﻚ ﻛــﺎن ﻳﺤﺮث أرض‬ ‫ﺧﺼﺒﺔ ﻟﺰرع ﺑﺬور اﻟﺘﻄﺮف أذﻫﺎن اﻟﻔﺮد اﳌﺴﻠﻢ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺑﺜﺖ ﺧــﻼل ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﻨﺼﺮم أدﺑـﻴــﺎت ﺟﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫إﻗﺼﺎﺋﻴﺔ ﺗــﺪﻣــ‪O‬ﻳــﺔ أدت إ‪ R‬ﺗﺸﻈﻲ اﳊــﺎﻟــﺔ اﳉﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﲡﺎه ا©ﺧﺮ )اﻟﻜﺎﻓﺮ( ﺑﻞ ﺣﺘﻰ إ‪R‬‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ واﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ا‪M‬ﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪M‬ﺧ ــﺮى واﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﺷـﻤــﺎل اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫أﺳ ـﻬــﺎ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ا‪M‬ﺑ ـﻴــﺾ اﳌـﺘــﻮﺳــﻂ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ¨ﺘﻠﻔﺔ ّ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻲ اﺨﻤﻟﻔﻒ‪ ،‬إن ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒ‪ ،O‬واﳊـﻴــﺎة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ودوﻟﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮﺳﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻗﺮون‬ ‫ﲟــﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻣ ـﺴــﺎواة ﺑــﲔ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫وﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﻘﻮق ا‪q‬ﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ وﺳﻴﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن‪،‬‬ ‫وﺟــﺪت ﻧﻔﺴﻬﺎ أﻣــﺎم ﻓﻮﺑﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎ‪ x‬ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻬﺎ إ‪ R‬ﺳ‪ O‬ا‪q‬رﻫﺎﺑﻴﲔ اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻓـ ّـﺠــﺮوا ﺻ ـﺒــﺎح اﳊـــﺎدي ﻋـﺸــﺮ ﻣــﻦ ﺳﺒﺘﻤ‪ W‬ﲡــﺪ أﻧﻬﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻗــﺪ أﻣـﻀــﻮا ﺳـﻨــﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣــﻦ أﻋـﻤــﺎرﻫــﻢ ‬ ‫اﺣﺘﻜﺎك ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳌﺒﻬﺮة وﺟﺎء اﻟﻜﺜ‪O‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ أﺣﺪاث ﻟﻨﺪن ﻣﻦ أﻧﺎس ﻗﺪ وﻟﺪوا وﻋﺎﺷﻮا‬ ‫وﲤﺘﻌﻮا ﺑﻜﻞ ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪M‬ورﺑﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ!!‬ ‫وﻣﻊ اﺳﺘﻌﺮاض ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ا‪q‬رﻫﺎﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ‬

‫راح ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ أو ﻛــﺎد ﻣــﺪﻧــﲔ ﻣﺴﺎﳌﲔ وﺟــﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن‬ ‫أن ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ‪ x‬ﻳﻜﻦ اﻟﻔﻘﺮ أو اﳉﻬﻞ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﺸ‪p‬ك ﻫﻮ اﻧﺘﻤﺎؤﻫﻢ ﻟ‪Æ‬ﺳﻼم‬ ‫ﳑﺎ أوﻋﺰ ﻟﻠﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺑﺄن اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أي‬ ‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﲟﺪة ﻛﺎن اﳌﻔﻜﺮ ا‪M‬ﻣﺮﻳﻜﻲ ﺻﻤﻮﻳﻞ‬ ‫ﻫﺘﻨﻴﺠﺘﻮن ﻗﺪ أﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ ”ﺻﺮاع اﳊﻀﺎرات“ وﻗﺴﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﳊ ـﻀــﺎرات إ‪ ٧ R‬ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻫﻲ‬ ‫»اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ا‪q‬ﺳــﻼﻣـﻴــﺔ‪ ،‬اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫أس ﺻﺮاﻋﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺮاه‬ ‫ا‪M‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ّ .‬‬ ‫ﻫﺘﻨﺠﺘﻮن ﻫﻮ إﻣــﻼء ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ا©ﺧــﺮﻳــﻦ‪ .‬وﻗــﺪ أذﻛﺖ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟ ــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ذﻟــﻚ اﳋ ــﻮف‪ ،‬ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻣﻜﺎﺳﺐ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﻣــﺎدﻳــﺔ أو ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﺳﺘﺌﺼﺎل اﳌﻨﺎﻓﺲ و‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أذﻛــﺖ ذﻟــﻚ ﻟــﺪى اﻟﻐﺮب ورأﻳﻨﺎ ذﻟــﻚ ﺟﻠﻴًﺎ‬ ‫ ﺗﺨﺮﺻﺎت اﻟﺰﻋﻤﺎء اﺨﻤﻟﻠﻮﻋﲔ أو اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮاﺟﻬﻮن‬ ‫ﺛــﻮرات ﺗﺼﺤﻴﺤﻴﺔ ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١١‬م‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﻲ اﻟﺒﺪﻳﻞ!‬ ‫وﻧــﺮى ﻣﻈﺎﻫﺮ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ ﻗﻮاﻧﲔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﲤــﺪد اﳌﻈﺎﻫﺮ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻨﻘﺎب ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻏ‪O‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول ا‪M‬ورﺑﻴﺔ‪ .‬وﻗﻮاﻧﲔ اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺎدﻣﲔ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﻛﺬﻟﻚ ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺂذن دول ا‪q‬ﺳﻜﻨﺪﻧﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻳﺒﻘﻰ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ‪O‬‬ ‫ﳑﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻌﺪم اﻟﺜﻘﺔ ﺑﲔ اﳊﻀﺎرﺗﲔ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺒﻌﺾ ا©ﺧﺮ ﻧﺮاه ﻳﻮﻣﻴًﺎ وﻳﺒﺪو أﻧﻪ‬ ‫ﺻﺮاع ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫)*( ﻋﻀﻮ أدﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬

‫ ‪ CG* fM42b ±* b/x ´ ¯b jG* nHbIÄG* ¡0 ¤-b£)xH‬‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ّ‬ ‫أن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟ‪p‬اث ﺗﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﻨﺘﻈﺮﻫﺎ ﻛﻞ ﻋﺎم ﳌﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ زﺧﻢ ﺛﻘﺎ ‬ ‫وﺗﺮاﺛﻲ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎ ﺑﲔ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺑﲔ اﻟﻌﺎ‪ x‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻳﺘﻤﻴﺰ‬ ‫اﻟ‪W‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ ﻟﺪورة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮأة ذات‬ ‫اﻟ‪W‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ اﳌﻌﺪ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻟﺘﺸﺎرﻛﻪ ﻧﻘﺎش ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫وﻫﻤﻮم ا‪M‬ﻣﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى رﺑﻊ ﻗﺮن ‪t‬ﺮوﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ًO‬ا أدرك ﻣﻌﺪو ﻫﺬا اﻟ‪W‬ﻧﺎﻣﺞ ّ‬ ‫أن‬ ‫ ‪ ¢Ma+f G* ¢M5 j ª¤ 6‬اﳌﺮأة ﺷﺮﻳﻜﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﻃﻦ وا‪M‬ﻣﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻬﻤﻮﻣﺔ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻟﺘﻜﺘﻤﻞ اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫‪ 2fT 0‬‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وإ ّﻧﻲ ‪M‬ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻧﺪوﺗ ْﻴﻦ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وأﻋﺘﺐ ﺑﺸﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪي اﻟ‪W‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﻟﻘﺼﺮ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﲡﺪﻳﺪ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺣﻮل اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ واﳊﻀﻮر اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ؛‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ ﺻﺎﻧﻊ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب‪ ،‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮره‬ ‫وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻟﻌﺮض رؤﻳﺘﻪ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮأة ﻣﻬﻤﺎ أﺑﺪت‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب‪ ،‬وﻋﺮﺿﺖ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻻﻧﺘﻬﺎﻛﻪ ﻟﻜﺜ‪ O‬ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻓﻠﻦ ﻳُﺠﺪي ﻫﺬا ﺷﻴ ًﺌﺎ؛ إذ ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻀﻮر اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﻢ ﻟﻴﺘﻢ‬ ‫إﺻﻼﺣﻪ ﻗﺒﻞ ﲡﺪﻳﺪه‪ّ ،‬‬ ‫‪M‬ن ﺧﻄﺎﺑﻨﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﺒﻌﺾ ا©ﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬

‫وا‪M‬ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﻘﻮق اﳌﺮأة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫واﳌﺪﻧﻴﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ إﻟﺒﺎس اﻟﻌﺎدات وا‪M‬ﻋﺮاف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻟﺒﺎس‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ رﻏﻢ ﺗﻌﺎرض ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺟﺰءًا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﺬه ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻗﻀﻴﺔ رﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﺗﺨﺼﺺ ﻟﻬﺎ ﻋﺪة ﺟﻠﺴﺎت‪ ،‬ﻓﺈﺻﻼح ‪3‬ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﺘﻢ إ ّﻻ ﺑﺈﺻﻼح وﺿﻊ اﳌﺮأة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻔﺘﺎح‬ ‫ﻛﻞ إﺻﻼح ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺮﺑﻴﺔ ا‪M‬ﺟﻴﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺻ ّﻨﺎع‬ ‫اﻟﻘﺮار‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺷﺮﻳﻜﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﳊﻴﺎة‬ ‫واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻟﺒﻨﺎء اﳊﻀﺎري‪ ،‬وإﺻﻼح وﺿﻊ اﳌﺮأة ‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ واﻟﻌﺎ‪ x‬ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن إ ّﻻ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺎﺑ ْﻴﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﻮﺻﻠﺖُ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫دراﺳﺘﻲ ‪M‬وﺿﺎع اﳌﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺛﻠﺚ ﻗﺮن‪ ،‬وﻗﻀﻴﺔ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﺣﻮل اﳌﺮأة وﲡﺪﻳﺪه‪ ،‬ﻗﻀﻴﺔ ﺷﻐﻠﺖ ﻓﻜﺮي واﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ‪،‬‬ ‫وﻧﺎﻗﺸﺖُ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﺪة ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻠﻔﺎزﻳﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ُﻧﺸﺮت « ﻣﻘﺎﻻت ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖُ ﻋﺪة ﻣﺆﲤﺮات ﺑﺄوراق ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺣﻮل ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺎب ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة وﲡﺪﻳﺪه‪،‬‬ ‫وأﻟﻔﺖُ ﻛﺘﺎﺑﲔ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬وﺳﻌﺪتُ ﻛﺜ‪ًO‬ا ﺑﺈدراج ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻮﺿﻊ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟ‪W‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ ﻟﻠﺠﻨﺎدرﻳﺔ‬

‫‪ ،٢٦‬وﻟﻜﻦ ُﺻﺪﻣﺖ ﺑﺘﺤﺠﻴﻤﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وأﻗ‪p‬ح أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة‬ ‫ﻫﻮ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪ ،٢٧‬وﻳﺪﻋﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ اﺨﻤﻟﺘﺼﻮن واﺨﻤﻟﺘﺼﺎت ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻄﻴﲔ‬ ‫اﳌﻌﺘﺪﻟﲔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺎﳌ ْﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫أﻣﺜﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ ﻋﻤﺎرة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ذو ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻌﺎد ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺎز‪ ،‬وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪t‬ﻤﺪ اﻟﺪﺣﻴﻢ‪ ،‬و‪t‬ﺪﺛﺘﻚ‪ ،‬وﻳﺨﺮج‬ ‫ﺑﺘﻮﺻﻴﺎت ﻳُﻠﺰم ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ا‪M‬ﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫و أﻧﻈﻤﺔ وﻗﻮاﻧﲔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻫﺬا وﻣﻊ اﺣ‪p‬اﻣﻲ وﺗﻘﺪﻳﺮي‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛِ ﺎت ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة ﻓﻬﻦ ﻻ ﳝﻠﻜﻦ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠ‪ È‬ﻫﻨﺎك‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﺔ وﻣﻨﻜﺮة أﺳﻬﻤﺖ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﳋﻄﺎب‪ ،‬وﺑُﻨ ْﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﻜﺎم ﻓﻘﻬﻴﺔ وﻗﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ؟ ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ وﻟﻬﻦ‬ ‫ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ُأﻋﻠﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ و ”ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠ‪p‬اث“‪ ،‬ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬أي‬ ‫ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪ x‬ﻳُﻌﻠﻦ ﺣﺘﻰ ا©ن ﻋﻦ ﻫﺎﺗ ْﻴﻦ‬ ‫اﳉﺎﺋﺰﺗﻴْﻦ وﻣﻦ ﺣﻈﻲ ﺑﻬﻤﺎ!‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫ ‬

‫ ‪ b£+¡D¡HÉ~6(°* f~{Eb § zc G* fG*5(*K £Jb ´* q£p~|-‬‬

‫ ‪ %* « < ¢+ aª 6‬‬ ‫‪ j 9|H‬‬

‫ ‪ ^~9‬‬ ‫*‪ ^£ gG‬‬ ‫*´‪ TMy‬‬

‫ ‪ $ft G* a Á‬‬ ‫اﳉ ـ ـﻨـ ــﺎدرﻳـ ــﺔ ِﺣ ـ ــﺮاك‬ ‫ﺗـــﺎرﻳـ ـﺨـــﻲ ﺛ ـ ـﻘـ ــﺎ ﻗــﺎﺋــﻢ‬ ‫ﻋ ـﻠــﻰ اﳌـ ـ ــﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻻﻧـﺘـﻤــﺎء‪ ،‬وﺧﻠﻖ‬ ‫اﻟ ـ ـﺘـ ــﻼﺣـ ــﻢ ﺑ ـ ــﲔ ﻣ ـﻨــﺎﻃــﻖ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺟـﻐــﺮاﻓـ ًّﻴــﺎ واﺟـﺘـﻤــﺎﻋـ ًّﻴــﺎ ‬ ‫ﻟُ ـﺤ ـﻤــﺔ ﺳ ـﻴــﺎﺳ ـﻴــﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑــﺎﻟــﻮاﻗــﻊ واﳌ ـﺴ ـﺘ ـﺠــﺪات‪.‬‬ ‫وﲢﺪﻳﺚ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻄﻠﺐ‬ ‫ﺟﻤﺎﻫ‪O‬ي‪ ،‬إﳕــﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﳌــﻮروث وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣــﺰﻳــﻒ‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ ﳒﺪه‬ ‫ أداء ﺑـﻌــﺾ ا‪M‬ﻏﻨﻴﺎت‬ ‫اﻟـ ـﺸـ ـﻌـ ـﺒـ ـﻴ ــﺔ واﳌ ــﺮﺗـ ـﺒـ ـﻄ ــﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻠﻜﻠﻮر‪.‬‬

‫ﻣﻬﻤﺎ اﻧـﺘـﺸــﺮت اﳌـﺴـﻤـﻴــﺎت واﻟ ـﻈــﻮاﻫــﺮ اﳌ ـﻌــﺎدﻳــﺔ ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ا‪q‬ﺳــﻼم‪t ،‬ﺎوﻟﺔ زرع اﻟﻔﱳ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﻤﺪ وﻳﺴﺘﻤﺮ‬ ‫‪M‬ﻧــﻪ اﻟــﺪﻳــﻦ اﻟـﻜــﺎﻣــﻞ ﻣﻨﺬ ﺷــﺮﻋــﻪ اﳋــﺎﻟــﻖ وأوﺣ ــﻰ ﺑــﻪ ﳋ‪O‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ ‪t‬ﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا )رﺳــﻮل ا‪q‬ﺳــﻼم واﻟـﺴــﻼم( ﻓﻬﻮ‬ ‫دﻳﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ وا‪q‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬دﻳﻦ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ ا‪q‬ﻧﺴﺎن‬ ‫وإرادﺗﻪ وﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ .‬دﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮ إ‪ R‬ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬ ‫وﻳﺪﻋﻮ إ‪ R‬اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ا©ﺧــﺮ‪ ،‬واﻻﻧﺼﻬﺎر ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ا‪M‬ﺧﺮى ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ¨ﺎﻟﻔﺔ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺪﻳﻦ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﺎرب ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﺠﻤﻟﻴﺪ‬ ‫ﻓﺸﺎع ﻣﺼﻄﻠﺢ )ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ( اﻟﺬي ﻳُﻌ ّﺮ ُف ا‪q‬ﺳﻼم ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻪ دﻳﻦ إرﻫﺎﺑﻲ دﻣﻮي‪ ،‬ﻟﻠﺴﻌﻲ ﳋﻠﻖ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﲡﺎه‬ ‫ا‪q‬ﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺗﺸﻜﻴﻞ اﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻻﻧﻄﻼق ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻏﺮﺑﻴﺔ ‪3‬ﺤﻔﺔ ﺑﺤﻘﻮق ا‪M‬ﻃﺮاف‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳــﺮى اﳌﺼﺎﺑﻮن ﲟــﺮض ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ أن‬ ‫اﻟﻌﺪاء ﻟ‪Æ‬ﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺘﺤﻴﺰ ﺿﺪﻫﻢ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ورد‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸﺮﻳﺮة‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻦ ﻣﺪى ﻣﺎ ﻳﻜﻨﻪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة‬ ‫وﻣﺸﺎﻋﺮ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻗﺎﺻﺮة‪ ،‬وﺧــﻮف ﻣﺆﻛﺪ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ا‪q‬ﺳﻼم وﻛ‪µ‬ة اﳌﻌﺘﻨﻘﲔ ﻟﻪ اﻟﺴﻨﻮات ا‪M‬ﺧ‪O‬ة‪.‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ‪-‬ﺑﺤﻤﺪ ا ﺗﻌﺎ‪ -R‬ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ وﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫دﻳﻨﻨﺎ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ ﻓﻨﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﳌﺸﻌﻞ اﳌﻨ‪ O‬ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻟﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ ‪-‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﺰﻣﺖ واﻟﻐﻠﻮ‪ -‬اﻟﺘﻲ أﻧﺎرﻫﺎ ﲤﺴﻜﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺘﻤﻌﻦ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮرﻧﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وآﺧﺮﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﺰال اﳌﻨﺘﺴﺒﻮن إ‪ R‬ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻳﺴﻌﻮن ‪q‬ﺷﺎﻋﺔ‬ ‫أن ا‪q‬ﺳﻼم ﻫﻮ دﻳﻦ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻶﺧﺮ‬ ‫ورﻓﺾ ﺧﻄﺎب اﻟﻌﻘﻞ اﳌﻨﻄﻖ واﻧﺘﻬﺎك ﺣﻘﻮق ا‪q‬ﻧﺴﺎن‪ .‬ﻓﺄﻳﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻫﺬا ا‪q‬ﺳﻼم اﻟﺬي أﻋﻠﻦ ﺣﻘﻮق ا‪q‬ﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻗﺮ ًﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن؟ ﻓﺪﻳﻨﻨﺎ ‪ x‬ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ‪3‬ﺮد ا‪q‬ﻋﻼن أو‬ ‫رﻓﻊ اﻟﺸﻌﺎرات‪ ،‬وإﳕﺎ ﻃﺒﻖ ﻫﺬه اﳊﻘﻮق ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺮاﻣﺔ ا‪q‬ﻧﺴﺎن ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻟﻮﻧﻪ أو ﺟﻨﺴﻪ أو ﻣﻌﺘﻘﺪه‬

‫رﺳﺨﻬﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻧﻔﻮس وﻋﻘﻮل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﺬ ﻧﺰوﻟﻪ‬ ‫ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ‪) :R‬وﻟﻘﺪ ﻛ ّﺮﻣﻨﺎ ﺑﻨﻲ آدم(‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وأوﺿﺢ رﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜﺮﱘ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻀﺮورة‬ ‫اﳌﺴﺎواة ا‪q‬ﺳﻼم وﻗﺪ ﺟﺎء ﻟﻴﺴﺎوي ﺑﲔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮ ‬ ‫اﳌﻨﺸﺄ واﳌﺼ‪ .O‬ﻓﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻜﻔﻮﻟﺔ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن واﻟﻔﺮق ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ا ﻫﻲ درﺟﺔ ﺗﻘﻮاﻫﻢ وﻟﻴﺲ ﺟﻨﺴﻬﻢ أو ﻟﻮﻧﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪” :‬إن اﻟ ّﻠﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎ‪ R‬ﻗﺪ‬ ‫أذﻫــﺐ ﺑﺎ‪q‬ﺳﻼم ﻧﺨﻮة اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﺗﻔﺎﺧﺮﻫﺎ ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬أﻻ إن‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ آدم‪ ،‬وآدم ﻣﻦ ﺗﺮاب‪ ،‬وأﻛﺮﻣﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟ ّﻠﻪ اﺗﻘﺎﻫﻢ“‪.‬‬ ‫وﺣﻔﻆ ا‪q‬ﺳﻼم ﻫﺬه اﳊﻘﻮق ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﺻﺪ أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ ﲤﺜﻞ اﳊ ـﻘــﻮق ا‪q‬ﺳــﻼﻣـﻴــﺔ ﳊـﻘــﻮق ا‪q‬ﻧ ـﺴــﺎن وﻫﻲ‬ ‫ﺿﻤﺎن ﳊﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ واﻟ ـ ّﺪﻳــﻦ واﳌــﺎل وا‪M‬ﺳــﺮة‪،‬‬ ‫وﻳﺘﻔﺮع ﻋﻦ ﻫﺬه ا‪M‬ﺳﺲ اﳋﻤﺴﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻘﻮق ا‪q‬ﻧﺴﺎن اﻟﺘﻲ‬ ‫رﻋﺎﻫﺎ ا‪q‬ﺳﻼم‪.‬‬ ‫ﻓﺸﺘﺎن ﺑﲔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ )ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ( وﺛﻮاﺑﺖ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ اﳊــﻖ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻟﺰاﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫‪t‬ﺎرﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﳋﻄ‪O‬ة وﲢﻜﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺘﺼﺪي‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻨﺼﺢ وا‪q‬ﻳﻀﺎح ﳌﻦ ﺗﺸﻮه ﻓﻜﺮه ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻮار اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳊﺠﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺴﻲء ﻟﺪﻳﻨﻨﺎ اﳊﻨﻴﻒ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ )ادْعُ‬ ‫ﻴﻞ َرﺑ َﱢﻚ ِﺑﺎﻟْ ِﺤ ْﻜﻤَﺔِ وَ اﻟْ َﻤﻮْﻋِ َﻈﺔِ اﻟْ َﺤ َﺴ َﻨﺔِ وَ َﺟﺎ ِدﻟْ ُﻬ ْﻢ ِﺑﺎ ﱠﻟﺘِﻲ‬ ‫ِإ َﻟﻰ َﺳ ِﺒ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻫِ َﻲ َأ ْﺣ َﺴ ُﻦ ِإنﱠ َر ﱠﺑ َﻚ ﻫُ ﻮَ أ ْﻋ َﻠ ُﻢ ِﺑ َﻤﻦْ َﺿ ﱠﻞ ﻋَﻦْ َﺳ ِﺒﻴﻠِﻪِ وَ ﻫُ ﻮَ أ ْﻋ َﻠ ُﻢ‬ ‫ِﺑﺎﻟْ ُﻤ ْﻬ َﺘﺪِ ﻳﻦَ (‬ ‫وﻳﺠﺐ أن ﻧﺤﻴﻲ أﺑﻨﺎء ا‪M‬ﻣﺔ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺒﺪأ‬ ‫)اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ( ﻗﻮﻟ‪ È‬وﻋﻤﻠ‪ È‬واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻐﻠﻮ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟ‪p‬ﻏﻴﺐ‬ ‫ا©ﺧﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﺪّﻳﻦ‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ ا ﻫﻮ اﳊﻖ وﻫﻮ اﳋ‪.O‬‬ ‫وﻣــﻊ أن ا‪q‬ﺳـ ــﻼم ﻫــﻮ دﻳــﻦ اﻟ ـﺴــﻼم ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ و ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺘﻬﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫واﻟﺘﻄﺮف وا‪q‬رﻫﺎب رﻏﻢ أن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﶈﺴﻮﺑﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣــﺎ ﻫــﻮ أﻓﻈﻊ ﻣﻨﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬ ‫ا‪M‬ﺧ ــﺮى‪ ،‬ﺑــﻞ ﻋــﻦ أواﺋــﻞ ﺟــﺮاﺋــﻢ اﻻﻋ ـﺘــﺪاء ﻋﻠﻰ ا©ﻣـﻨــﲔ ‬

‫ﻃﺎﺋﺮة ﻣﺪﻧﻴﺔ وﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وإن أول ﺗﻔﺠ‪ O‬ﻓﻨﺪق ‬ ‫اﻟﺸﺮق ا‪M‬وﺳﻂ ﻛﺎن ﺑﺄﻳﺪٍ ﻏﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛــﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺴ‪ O‬اﳊﺜﻴﺚ ﻟﻠﺤﺎق ﺑﺮﻛﺐ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻻﻗـﺘـﺼــﺎدي وﺳﻌﻲ اﳊـﻜــﻮﻣــﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻔﺘﺢ ‪3‬ﺎﻻت ﻟﻠﻌﻤﻞ أﻣﺎم ﻟﻠﺮاﻏﺒﲔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﺎدة‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ اﳌﻬﺪرة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ إ‪ R‬ﺧــﺎرج اﻟﻌﺎ‪x‬‬ ‫ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ‪ .‬وﺑﻬﺬا ﻧﻘﻒ أﻣﺎم ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻨﻰ وﻳﺆازر ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ‬ ‫وﻧﻮﺿﺢ ﺑﺄﻧﻨﺎ دﻋــﺎة ﺳــﻼم وﻧﻘﻮل ﻟﻬﻢ أﻓﻴﻘﻮا ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﻜﻢ‬ ‫وأﺣﻼﻣﻜﻢ‪ .‬ﻓﺎ‪q‬ﺳﻼم ﺑﺜﻮاﺑﺘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻗــﺎد ٌر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺤﻞ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟـﻌــﺎ‪ x‬اﻟ ـﻴــﻮم‪ ،‬وا‪M‬ﻣــﺮ ﻳﺤﺘﺎج إ‪ R‬اﳊــﻮار اﻟﻬﺎدئ‬ ‫اﳋــﺎ« ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﺘﻔﻬﻢ أﻋﻤﻖ ﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻨﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﺮﻗﺔ واﳊﻘﺪ واﳋﺼﻮﻣﺔ واﻟﻨﺰاع ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أي دﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‪ .‬ﻻﺑﺪ أن ﻧﺘﺠﻨﺐ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﳊﺎ« ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺎت ﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﻟــﺪول ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺪو«‪.‬‬ ‫وا‪q‬ﺳــﻼم ﻟﻴﺲ ﻃﻘﻮﺳً ﺎ ﺗــﺆدى أو ﺗﺮاﻧﻴﻢ ﺗﺮﺗﻞ ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﻧﻈﺎم ﺣﻴﺎة ﺷﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻳﺴﻌﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪ ،‬وﻳﻀﻤﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﻘﻮة‬ ‫واﻻﺳﺘﻘﺮار‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻓﺸﻠﺖ ﻣﻨﺎﻫﺞ أرﺿﻴﺔ ﻛﺜ‪O‬ة إﺳﻌﺎد اﻟﻨﺎس‪ ..‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻳﺘﺎح ﻟ‪Æ‬ﺳﻼم أن ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺑﻘﻴﻤﻪ وﻣﺒﺎدﺋﻪ وﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻪ؟‬ ‫ورﻓﻌﺖ راﻳﺎت اﻟﻈﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺷﻘﻴﺖ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأﻳﻘﻈﺖ ﻣﻀﺎﺟﻊ اﻟﻨﺎﺋﻤﲔ‪ .‬ﺷﻘﻴﺖ ﺷﻌﻮب‬ ‫ﻓﺄﻓﺰﻋﺖ ا©ﻣﻨﲔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ ا‪M‬ﻃﻔﺎل ﺑﺴﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺗﺪﺧﻠﺖ ﺷﺆوﻧﻬﻢ ﻓﻤﻨﻌﺘﻬﻢ ﻣﺘﻌﺔ‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ رﻗﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاءﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺷﻘﻴﺖ ﺷﻌﻮب ﻻ ﺗﻄﺮب إﻻ ﻟـﺼــﺮاخ ا‪M‬ﻃ ـﻔــﺎل‪ ،‬و‪M‬ﻧﲔ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻻ ﺗﺒﺘﻬﺞ إ ّﻻ ﻋﻨﺪ ﲤﺰق ا‪M‬ﻋﻀﺎء وﺗﻨﺎﺛﺮ‬ ‫ﺷﻘﻴﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺖ أن‬ ‫ا‪M‬ﺷﻼء وﺳﻴﻞ اﻟﺪﻣﺎء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة ﺗﺪور‪ ،‬وأن ا‪M‬ﻳﺎم دول‪ ،‬وأن اﻟﻜ ﱠﺮة راﺟﻌﺔ ﻻ ‪t‬ﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺷﻘﻴﺖ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ‪ x‬ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻟﻨﺪاء اﳊﻖ ﻓﺪﻳﻨﻨﺎ دﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﻼم ورﺳﻮﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫)*( ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ﳒﺮان ا‪M‬دﺑﻲ‬

‫ *‪ b£+¡D¡HÉ~6(°* 4¡¹ f~{Eb § rx±* ¢ < ~¦c´* h ~9K fM42b ±‬‬ ‫إن اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫)اﳉﻨﺎدرﻳﺔ( ﻣﻮﺳﻢ ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺣﺎﻣﻠ‪ È‬ﻣﻌﻪ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟ‪W‬اﻣﺞ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫وا‪M‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬و ﻛﻞ ﻋﺎم ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺮﻧﺎ‪3‬ﻪ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﲟﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺎم‬ ‫اﳌﺘﻤﺜﻞ اﻟﻌﺎ‪ x‬ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ واﻟﺪو« واﻟﺸﺄن‬ ‫اﳋﺎص اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻳﻄﺮح ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻮﺳﻤﻪ اﻟﺜﻘﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮ ﻓﻮﺑﻴﺎ‪ ..‬واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب‪ ،‬و‪3‬ﺘﻤﻊ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎ‪..x‬‬ ‫رؤﻳﺔ إﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬واﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎ‪ ،o‬واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وآﻓﺎق اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫وأرى أن ‪t‬ﻮر ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻨﻘﺎش‬ ‫واﻟﺒﺤﺚ؛ وذﻟﻚ اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ ا‪M‬ﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﺎ‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ‬

‫ﻳﺮون أن اﻟﻌﺪاء ﻟ‪Æ‬ﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺘﺤﻴﺰ‬ ‫ﺿﺪﻫﻢ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ورد ﻓﻌﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺎﻧﺪون اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺣﺸﺪ ﻗﻮى اﻟﻐﺮب ﺣﺮب‬ ‫ﺿﺪ ا‪q‬ﺳﻼم وأﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻼﺣﻆ أن ﻛﺜ‪ًO‬ا ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺘﻘﺪات ﲤ ّﺜﻞ أﺳﺎﺳً ﺎ ﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﲤﻴﻴﺰﻳﺔ ﺿﺪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﺻﻮرة‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺎت ﲢﺪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وﺣﺮﻳﺎت‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﻐﺮب اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬أو ﺗﺨﻀﻌﻬﻢ ﳌﺮاﻗﺒﺔ‬ ‫ﻣﺘﺰاﻳﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت ا‪M‬ﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫ﺻﻮرة اﻧﺘﺸﺎر ﳌﺸﺎﻋﺮ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﲡﺎه اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫داﺧﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺮﻓﺾ اﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﺑﺠﻮار ﺟ‪O‬ان ﻣﺴﻠﻤﲔ ورﻓﺾ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻨﻔﺠﺮ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ‬ ‫ﺻﻮرة أﺣﺪاث ﻋﻨﻒ وﲤﻴﻴﺰ وﺟﺮاﺋﻢ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺿﺪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻫﻲ أﺣﺪاث ﺗﻮﺛﻘﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﻈﻤﺎت‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﺔ وﻣﻨﻈﻤﺎت اﳊﻘﻮق اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫إن اﳌﻤﻠﻜﺔ دوﻟﺔ ‪t‬ﻮرﻳﺔ ﻋﺎﳌﻬﺎ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﲢﻮز ﻛﻞ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮة إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻈﻤﻰ‪ .‬وﻫﻲ ﲢﺮص داﺋﻤًﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﳋﺼﻮﺻﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‪ :‬ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ‪ .‬وﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺴﺮﻳﻊ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺪﻣﺎج اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﲔ اﻟﺪول ا‪q‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪور اﻟﺮﻳﺎدي اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ‬ ‫اﳉﻮاﻧﺐ ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﺧﺘﺎﻣًﺎ أﺷ‪ O‬إ‪ R‬أن اﺧﺘﻴﺎر دوﻟﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎن‬ ‫ﺿﻴﻒ ﺷﺮف ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻫﻮ أﻣﺮ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬وﳝﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ ﻗﺮب وﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﳑّﺎ‬ ‫وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ورﻗﻲ وﺣﻀﺎرة‪.‬‬ ‫)*( رﺋﻴﺲ ‪3‬ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﺟﺎزان‬ ‫ا‪M‬دﺑﻲ‬

‫ *&‪ «+|º* a 0‬‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫ *(‪ fDx ´* 2b~|gE*K f£-bH¡ ´b+ b gJ°* f£+bmM‬‬

‫ <‪ « F§H ¢ 0|G*ag‬‬ ‫ ‬

‫ *&‪ ibIb/x ´* J‬‬ ‫*‪ f£+x G‬‬

‫إن اﻫﺘﻤﺎم ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬ ‫ﲟﻮﺿﻮع اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ وإﻓﺮاده‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻓﻘﺮات اﻟ‪W‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ أﻣﺮ إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻳﺘﻮاﻛﺐ‬ ‫ﻣﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺬي ﺑﺎت ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺒﺸﺮي ‪3‬ﺎﻻت اﳊﻴﺎة‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ‪ ...‬اﻟﺦ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ازدادت اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‪ O‬ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ راﻓﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻮرات ﻫﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ ¨ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت واﳌﻴﺎدﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻌﺎ‪ x‬ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺧﺼﺒﺔ وﺟﺎدة‬ ‫ﺣﻮل اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ا‪M‬ﻣﺜﻞ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺛﻮرة ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﺘﻄﻮرات‬

‫اﳉﺎرﻳﺔ ﺗﺒﺸﺮ ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ا‪q‬ﳒﺎز اﳌﺎدي واﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺚ‬ ‫ا‪q‬ﻟﻜ‪p‬و‪ ،o‬وﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ‪3‬ﺎﻻت ا‪q‬دارة‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻄﻮرات أن‬ ‫اﻧﺘﺸﺮت ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ »‪3‬ﺘﻤﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ«‪،‬‬ ‫و»‪3‬ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت«‪ ،‬و»‪3‬ﺘﻤﻊ اﻻﺳﺘﻬﻼك«‪ ،‬و»ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﳊﺪاﺛﺔ«‪ ،‬و»ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ« وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬا ا‪M‬ﺳﺎس أﺻﺒﺤﺖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﲤﺘﻠﻚ ا‪M‬ﺛﺮ اﻟﻜ‪W‬‬ ‫ ‪3‬ﻤﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬ ‫إن ‪3‬ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﻮ ‪3‬ﺘﻤﻊ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ا‪M‬ﺷﺨﺎص‪ ،‬ﺑﺪون ﲤﻴﻴﺰ ﻣﻦ أي ﻧﻮع ﻛﺎن‪،‬‬ ‫ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻌﺎرف وﺗﻠﻘﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺎﺳﻤﻬﺎ‪،‬‬

‫واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄي وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ دون‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﺤﺪود اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ‪3‬ﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻨﺸﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﳉﻤﻴﻊ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻤﻮﻣًﺎ أرى أن اﶈﺎور ا‪M‬ﺧﺮى ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬واﳌﺄﻣﻮل أن ﺗﺨﺮج ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﺪوات واﳉﻠﺴﺎت اﻟﻨﻘﺎﺷﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺨﻼﺻﺎت‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻠﺪﻧﺎ وﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫)*( ﺷﺎﻋﺮ‬

‫ ‪ E¡g´* i5Kb© ¯b jG* fM42b ±* nHbIx+ 4Kb¹‬‬ ‫ ‪ a 6 %* «/fI a Á‬‬

‫ ‪ xª G* ¢ 0‬‬ ‫ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫اﻟـ ـﻴ ــﻮم‪ -‬أﻧ ــﻪ أﺣ ــﺪ أﻫ ــﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ا‪q‬ﻃﻼق‪ ،‬ﻓﻜﻞ ا‪q‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‬ ‫اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟ ـﺘــﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑـﻬــﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﻜﺒ‪O‬ة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ وﻣﻨﺬ أن ﺑﺪأت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﳝﻜﻦ ‪q‬دارة اﳌـﻬــﺮﺟــﺎن أن ﺗﻨﺴﻖ ﻣﻊ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪q‬ﻋﻼم ﺷﺄن ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ا‪M‬ﺣـ ــﺪاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟ ـﻜــ‪W‬ى‪ .‬ﻓﺎﻧﻌﻘﺎد‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪو« ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ أﻛــ‪ µ‬اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻟــﻮ ﺗﺰاﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ أﻳﺎم اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ .‬وﳝﻜﻦ ﻟﻠﺠﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫أن ﺗﻨﻘﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ¨ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣـﺘــﻰ ﺗــﺆﻛــﺪ وﺟــﻮدﻫــﺎ‪ ،‬إ ّﻻ أن‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺑﻌﺾ ﻓﺮوع‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﻔﻨﻮن وا‪M‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪M‬دﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺒﻌﺾ اﶈﺎﺿﺮات وا‪M‬ﻣﺴﻴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪.‬‬ ‫وأﻋـﺘـﻘــﺪ أن ﻣـﻬــﺮﺟــﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫ﲟﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ وﺳﻤﻌﺔ‬ ‫دوﻟـﻴــﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻳــﺮﻛــﺰ اﻟـﻨـﺸــﺎﻃــﺎت ‬ ‫ﻣﻜﺎن واﺣﺪ‪ ،‬أو ﻳﻨﻘﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﺬا أﻓﻀﻞ ﻛﺜ‪ًO‬ا ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺘﺖ‬ ‫واﻟﺘﺒﻌ‪ µ‬ﺑــﲔ ‪t‬ــﺎﺿــﺮة ﻫﻨﺎ وأﻣﺴﻴﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫)*( اﳌﺪﻳﺮ ا‪q‬داري ‪M‬دﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬

‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪ x‬ﺗﻌﺪ ﻣﻬﺮﺟﺎ ًﻧﺎ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺤﺴﺐ؛ ﺑﻞ ﺗﻌﺪت ذﻟﻚ ﲟﺮاﺣﻞ‬ ‫واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺼﻔﺖ ﺑﻬﺎ ‪t‬ﺎور اﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﻲ اﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻟﺘﻌﺮض ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدة ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ا‪M‬و‪R‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﻮة اﳌﺘﺤﺪﺛﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻫﺬه اﳌﺆﺷﺮات‪ ،‬ﺑﺎ‪q‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ R‬ﻣﺎ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺔ دؤوﺑﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪن ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬ﻗﺪ زادت ﻣﻦ ﻋﺎﳌﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﺷﻬﺮﺗﻪ‪.‬‬ ‫أﻣّﺎ ‪t‬ﺎور اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﺄﻧﺎ اﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ذﻫﺒﺖ ﺑﻪ إ‪ R‬أﺑﻌﺪ ﳑﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ‪،‬‬ ‫ﺧﺬ ﻣﺜﺎﻟ‪ È‬ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪t‬ﻮر ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻨﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ‬ ‫ا‪q‬ﻳﻀﺎح وﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ا‪M‬ﻣﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﺘﻨﺎﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻬﺎ اﻟﻐﺮب‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﺣﻮل دﻗﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ‪ .‬أﻗﻮل ﻗﺪ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻨﺎﻣﻲ‬ ‫اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻞ ﻗﺎﻋﺪة أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﺿﺪ ا‪q‬ﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أن ﻇﺎﻫﺮة ا‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ اﻟﻐﺮب ﻗﺪ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻨﻈﺮة اﺧﺘﺰاﻟﻴﺔ ﻟ‪Æ‬ﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‬ ‫‪3‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﳉﺎﻣﺪة ﲢﺚ أﻓﺮاده ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ‪ ،‬وﲡﻌﻠﻪ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬ﻫﺬه ا‪q‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﺎ‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻳﻈﻨﻮن أن‬ ‫ﻣﺎ ﳝﺎرﺳﻪ ا‪q‬رﻫﺎﺑﻴﻮن اﳌﻨﺘﻤﻮن إ‪ R‬اﻟﻌﺎ‪ x‬ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻋﺪواﻧﻴﺔ أﻧﻬﺎ‬ ‫اﻧﻌﻜﺎس ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ ا‪q‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة اﳋﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي‪،‬‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ R‬ﻣﺆﲤﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﳌﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ إ‪t R‬ﻮر ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻛﻬﺬا‪M ،‬ن ا‪M‬ﻣﺮ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ إ‪ R‬إﻳﻀﺎح أﻛ‪ µ‬ﻟﻠﻤﺼﺎﺑﲔ ﺑﺎ‪q‬ﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ واﻟﺬﻳﻦ ﳝﺎرﺳﻮن اﻟﻌﺪاء ﺿﺪ‬ ‫ا‪q‬ﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻪ وﺻﻮره‪ ،‬وﻟﻴﺘﻀﺢ ﻟﻬﻢ أن ا‪q‬ﺳﻼم اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺴﻮداوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻨﻮن وأﻧﻪ دﻳﻦ اﻟﻌﺪل واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻧﺼﻞ ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إ‪3 R‬ﺘﻤﻊ ﻋﺎﳌﻲ ﻣﺘﻌﺎﻳﺶ إﻻ أن اﳌﺒﺎدرة ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪M‬ﻣﺮ ‪t‬ﻤﻮد‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻻ ﻳﺪرك ﺟﻠﻪ ﻻ ﻳ‪p‬ك ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن اﳌﺘﺤﺪﺛﲔ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺴﻠﻄﻮن اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﻬﺎم ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﺮاﻫﻨﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ أﺗﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﶈﻮر اﻟﺪور اﻟﻜﺒ‪ً ،O‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻮرة ا‪q‬ﺳﻼم اﳌﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﺻﻨﻌﻬﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎرﺳﻮا أدوا ًرا إرﻫﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﲢﺖ ﻋﺒﺎءﺗﻪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ‪t‬ﻮر اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻓﺄﻇﻦ ﺑﻞ أﺟﺰم أﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إ‪ R‬رﺳﻢ‬ ‫ا‪M‬ﻃﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب وﻓﻖ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﳌﺸ‪p‬ﻛﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺳﻴًﺎ ﺑﺴﻨﺔ‬ ‫اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ دوﻟﺔ ا‪q‬ﺳﻼم ا‪M‬و‪ ،R‬وﻛﻴﻒ أﻧﻪ اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫أن ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ دوﻟﺘﺎ اﻟﺮوم‬ ‫واﻟﻔﺮس‪ .‬وﺑﻨﻈﺮة ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﳌﺎ ﻳﺠﺮي ا©ن اﻟﻌﺎ‪ x‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ أﺣﺪاث‬ ‫وﺗﻐ‪O‬ات‪ ،‬ﻓﺈن ا‪M‬ﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎج إ‪ R‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ أﻣﻮر ﻛﺜ‪O‬ة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺑﻌﺾ‬

‫ا‪M‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺸﺮق ا‪M‬وﺳﻂ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﻓﺮزت ﻏﻀﺐ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻈﻨﻪ‬ ‫اﻟﻐﺮب ﻻ ﻳﻌﺮف ﻃﺮﻳﻘﻪ إ‪ R‬اﻟﺘﻐﻴ‪ ،O‬وﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻈﻤﺔ وﻛﺸﻌﻮب‪ ،‬أن ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ‬ ‫اﻟﻐﺮب ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻧﺤ‪p‬م ا©ﺧﺮ أ ّﻳًﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا‬ ‫ا©ﺧﺮ وﳕﺪ ﺟﺴﻮر اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺼﻨﻊ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﻐﺮب اﻟﺬي‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﻪ ﺧﻮف ﻣﻦ اﺷﺘﻌﺎل ا‪M‬ﺣﺪاث اﻟﻌﺎ‪ x‬اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺘﺴﺒﺐ‬ ‫ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻼﺟﺌﲔ واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻏ‪ O‬اﻟﺸﺮﻋﻴﲔ ﺑﺎﲡﺎه اﻟﻐﺮب واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﲡﻠﺐ‬ ‫ﻟﻪ اﳌﺘﺎﻋﺐ اﻟﻜﺜ‪O‬ة‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺮأ اﳌﻮﻗﻒ ﺑﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﻄﻠﻊ آراء‬ ‫اﻟﻐﺮب ﺣﻮل أوﺿﺎﻋﻨﺎ اﻟﺮاﻫﻨﺔ وأن ﻧﻮﻇﻔﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ وﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﻀﺎﻳﺎﻧﺎ‪،‬‬ ‫وأن ﻧﺤﺎول أن ﺗﺘﻮاءم ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻨﺎ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﺠﺪات اﻟﺘﻲ ﺑﻼ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻛﺜ‪ًO‬ا‬ ‫ﻋﻦ ذي ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﳊﺎ« ﻟﻠﻌﺎ‪ x‬اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ واﻋﻴﺔ ﻛﻲ ﳒﻨﻲ ﺛﻤﺎر اﻟﺘﻐﻴ‪ O‬اﳌﺴﺘﻤﺮ اﻟﻜﻮن وﺑﺎﻟﺘﺎ« ﻧﻜﻴﻔﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻗﻴﻤﻨﺎ وﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ‪t‬ﻮر اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ﻳﺪرك أﻧﻨﺎ ﻋﺼﺮ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﳌﻌﺮ ‬ ‫اﻟﺬي أﻛﺪت أﻫﻤﻴﺘﻪ ا‪q‬ﺣﺼﺎﺋﻴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﲔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﳕﻮ ﻗﻄﺎع‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت إ‪ R‬اﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ إﻧﺘﺎج اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ إ‪ R‬إﻧﺘﺎج اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻫﺬه ا‪M‬ﻫﻤﻴﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﳌﻌﺮ ﺗﺆﻛﺪﻫﺎ اﻟﺪراﺳﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺑﺄن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮردًا ﻣﻬﻤًﺎ أي ﻧﺸﺎط‬ ‫ﺑﺸﺮي‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﻣﻠ‪ È‬أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﻋﻼﻗﺔ ا‪q‬ﻧﺴﺎن ﲟﺠﺘﻤﻌﻪ وﻋﻼﻗﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ذﻫﺐ أﻏﻠﺐ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ إ‪ R‬أﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘ‪W‬وا اﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ وأدرﻛﻮا أن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ وﻣﻨﺘﺠﻲ ا‪M‬ﺟﻬﺰة واﻟ‪3W‬ﻴﺎت‪،‬‬ ‫وﻟﻨﺎ أوروﺑﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة واﻟﻴﺎﺑﺎن ﺧ‪ O‬ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻛﺰون ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر رأس ﳌﺎل اﻟﺒﺸﺮي وﻳﺮﻛﺰون ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻳﻌﺘ‪W‬ون‬ ‫ذاك ﻣﻦ أﻫﻢ رﻛﺎﺋﺰ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻛﻮن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﻄﺮح ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﶈﺎور ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﺗﺴﺎع أﻓﻖ‬ ‫وﻣﺪارك اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﲢﺴﺐ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ا‪M‬ﺣﻮال‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ ‪t‬ﻮر اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎ‪ ..x‬رؤﻳﺔ إﺳ‪p‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺄرﺟﻮ أن ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫اﻟﻄﺮح ﻫﺬا اﶈﻮر ا‪M‬ﺣﺪاث ا‪M‬ﺧ‪O‬ة‪ ،‬وا‪q‬ﺷﺎرة إ‪ R‬ﺟﻤﻌﺔ اﻟﺘﻼﺣﻢ ﺑﲔ اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫واﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ أراد ﻟﻬﺎ اﳌﺮﺟﻔﻮن أن ﺗﻜﻮن ﻫﺰة ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻣﺘﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺟﺮوا أذﻳﺎل اﻟﻬﺰﳝﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أرﺟﻮ أن ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻄﺮح‬ ‫ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا اﻟﺘﻲ أوﺻﻠﺘﻪ إ‪ R‬اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﻮﺗﻪ إ‪ R‬ﺣﻮار ا‪M‬دﻳﺎن‬ ‫واﳊﻀﺎرات ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﺼﺎدﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺷﻚ أن اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪p‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أﺻﺒﺢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ x‬ﻟﺘﺴﻬﻢ ﺣﻠﻮل ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﺷﺮ ًﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺎﳊﺪود اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ وﻻ‬ ‫ﺑﺎ‪M‬ﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎت وﻻ ﺑﺎﻟﺮؤى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﺴﻌﻮدي‪،‬‬ ‫وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﻟ‪Æ‬ﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫)*( ﻋﻀﻮ اﻟﻨﺎدي ا دﺑﻲ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﳒﺮان‬

‫(‪gK20c ²‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪ f _~6&°* R4*QKR2‬‬ ‫ <‪ « ªQ G* a 0&* ¢+ Ù*ag‬‬

‫وأﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ٍﺔ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ْو ُر ﺑ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ُﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫راﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ اﻟ ـ ـ ـ ﱠﺮﺣِ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ﻧ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎن ُ‬ ‫َﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ِح ﻗـ ـ ـﺼـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ٍة ﺧُ ـ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ْـﺖ ِﺑ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرٍ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــﺎ ٍء ﺑ ـ ـﻴ ـ ـﻨ ـ ـﻬـ ــﺎ اﺷـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ َﻠــ ـ ـ ْـﺖ ُﻋـ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫ُأ َﻏ ـ ـ ـ ﱢﻨ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ْـﺼـ ـ ـ َـﻄ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺢ اﻟـ ــﺸﱠ ـ ـﻈـ ــﺎﻳ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫و َﻳ ـ ـ ـ ْـﺼ ـ ـ ـ َـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ُع اﻟ ـ ــﺸﱠ ـ ـ َـﺠ ـ ــﻰ واﻟ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ َﺪ ِﻟ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ُـﻞ!‬ ‫***‬ ‫ـﻮت َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﺟِ ـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻖ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫ـﺈن اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﺗــ ـ ـ ــﺎﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ْـﻲ آﻳــ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــﺎنِ و ُﻣـ ـ ـﺴـ ـ ـﺘـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ُـﻞ!‬ ‫أﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻖُ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ْـﻲ ‪ُ R‬ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ وادٍ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ِﺒـ ـ ــﻖُ ﻏــ ــﺎﻳـ ـ ـﺘــ ـ ْـﻲ وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻮ ُﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫وإ ﱠﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻗـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ‪ :‬ﻳ ـ ـ ــﺎ َدﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ اﻟـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ِﻔـ ـ ـ ــ ـ ْـﺖ ْ‬ ‫‪!S‬‬ ‫ﲤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َدى ‪ R‬اﳌَـ ـ ـ ِـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ــﺮِ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ اﻟـ ـ ﱠـﺴــ ـ ــ ـ ِﺒــ ـ ْﻴـ ـ ُـﻞ‬ ‫ـﺎن و َأ ْﺑ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ــﺮِ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ْـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ُﻳـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ْـﻲ اﻟــ ـ ـ ـ ﱠﺰﻣـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ َ‬ ‫َﻓـ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ـ ْﺮﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ ﺻـ ـ ـ ــﺎرﻣـ ـ ـ ـ ْـﻲ وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ اﻟ ـ ـ ـ ُﻔ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫***‬ ‫َأ ُﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل و ُر ﱠب َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮلٍ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻒ َﻧ ـ ـ ْﻔ ـ ـ ـ ـ ًـﺴـ ــﺎ‬ ‫ـﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ُو ُه َﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠﻤـ ـ ـ ــﺎ َﺗـ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ َ‬ ‫َﻳــ ـ ـ ـ ـ ُﻠــ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُب ا َ‬ ‫ﳊــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُف ‪ R‬ﺷَ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ُﺳـ ـ ـ ــ ــﺆا ًﻟــ ــﺎ‬ ‫ُﺗـ ـ ــﺠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ُـﺐ ِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا َء ُه وﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ﱠـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺆ ْو ُل‪:‬‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ‪h‬ﺪﻧـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺑـ ـ ــﺠِ ـ ـ ـ ﱠﻠ ـ ـ ـ ِﺘ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﻼل؟‬ ‫أم اﻟـ ـ ـ ‪h‬ﺪﻧـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــ ــﺎ ِﺑ ـ ـ ِـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻔـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻔـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل؟‬ ‫أراﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا أو ﺑـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا‬ ‫ﻓ ـ ـﻔ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ ُﻬ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ٌن ﺷُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻜـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ا ُ‬ ‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪h‬ـﺐ؟ ُو ُﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ٌد ‪ُ R‬و ُﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮدٍ ؟‬ ‫ﱠات ا َ‬ ‫ﳊ ـ ـ ـ ِﺒ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ واﻟـ ـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺬ ْو ُل؟‬ ‫ِأم اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬ ُ‬ ‫َأراﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ﻻ َأراﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ‪ R‬ﻛِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎنٍ‬ ‫ﻓ ـ ـ ــﻼ َﻳـ ـ ـ ـ ْﺰ ُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ اﻟـ ـ ـ ـ َﻮ ْﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ا َ‬ ‫ﳉـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫وﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُن َﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ٌح ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻣ ـ ــﺮاﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮى ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻘ ـ ـ ـ ـ ُﻠ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َب َﻓ ـ ـ َﺘـ ـ ْـﺴـ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ُـﻞ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﺈ ﱠﻧـ ـ ـ ــﺎ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺲ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُن َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٌء‬ ‫َﻓـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ْﺮ ِﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻔـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ َﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪى و ِﺑـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ َﻧ ـ ـ ِـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ـﺎن ا َ‬ ‫ـﺮاﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ووِ دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﳊـ ـ ـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِة ﺑ ـ ـ َ‬ ‫ـﺮﺟ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻘ ـ ـ ـ ـ ُﻔ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫ـﺎي وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻳ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ــﻼ َﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﺧُ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـﻘـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆالٍ ‪ُ R‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆالٍ ‪،‬‬ ‫ـﺎت ﻟـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ا ُ‬ ‫ﳊـ ـ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل!‬ ‫و َﻧ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬واﳌ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫***‬ ‫أﻓـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ًﺔ؟ و َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻚ ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻠ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﻮ ًﻓـ ــﺎ‬

‫ﻓ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺪ َأ ْز َر ْت ﺑ ـ ـﻔ ـ ـﻠ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ُﻋ ـ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َو ُل َﺗ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ــﻄِ ـ ـ ـ ْـﻲ َﺻـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻮاتِ رِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺢ‬ ‫و ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮِ ْي ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ َأ ْﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮى ﻻ َﻳــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ُﺆ ْو ُل‬ ‫َﺗـ ـ ـ ـ ُـﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪h‬ـﻦ ُﺳ ـ ـ ــﺆا َﻟـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َأ ِﻟـ ـ ـ ـ ـ ًﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻟـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٍء‬ ‫وأن َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ٌـﺲ َﻫـ ـ ـ ـ ُـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﺮاﺣـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﻻ اﺳ ـ ـ ـ ـ ــ‪s‬اﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ أو أراﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫وأﻋـ ـ ـﻤـ ـ ـ ْﺘـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳌَـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ــﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ واﻟـ ـ ـ ـ ﱠﺪ ِﻟـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫»أﻓـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ًﺔ؟« ﻳ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻮل َﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ َﻋـ ـ ـ ْﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ‬ ‫و َﻳ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺮاغَ ﲟ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻳـ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل!‬ ‫***‬ ‫َﺗـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ـ ْـﻒ! ﱠإن ِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮنِ ُﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ًّـﺮا‬ ‫َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ُﺮ َﺗ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ُـﺴـ ـ ـ ٍـﻒ ﻣ ـ ـ ــﺎ ْإن َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺰ ْو ُل‬ ‫ـﺎن اﻟــ ــﺸﱢ ــ ـ ــ ـ ـ ْﻌــ ــﺮِ ﻟـ ــﻮﻻ‬ ‫َﺗــ ـ ـ َﻔــ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ َـﺴـ ـ ـ ْـﻒ! ﻣـ ـ ــﺎ ﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺆ ٌال ﻛ ـ ــﺎﻟ ـ ــﺸ‪ h‬ـ ـ ـ ـ ـ َـﺠـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ َﺮ ِة َﻳ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ َﺘ ـ ــﻄِ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ؟!‬ ‫ـﺎن إ ّﻻ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆالٍ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ا‪w‬ﻧـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺮا ِء ُﺟـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ُـﺠـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ٍﺔ َﻳ ـ ـ ـ ـ ُـﺼـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫ـﺺ ﻃـ ــﻮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ‬ ‫ـﺎس ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱟ‬ ‫َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄ ﱠن اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎت اﻟـ ـ ـ ـ ﱠﺘـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــ ـ ــﺎؤلِ إ ْذ َﺗـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ــ ـ ُـﻞ‬ ‫ﻋ ـ ـ ــﻼﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺺ ُﻟـ ـ ـ ْﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺰ‬ ‫ﻓـ ـ ــﺂﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ُﺟ ـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ‪ R‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ﱢ‬ ‫ـﺺ ُﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﱠولِ ُﺟـ ـ ـ ـ ْﻤـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ‪h‬‬ ‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺪ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ّأو ُﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﺆال‬ ‫وآﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ُه ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﺆال َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل!‬ ‫***‬ ‫ﻏ ـ ـ ــﺰاﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ‪َ ،‬ﺑـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﻋـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﻋـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ــﺎكِ ﺷـ ـﻤ ـ ًـﺴ ــﺎ‬ ‫و ِﺑـ ـ ـﻠـ ـ ـﻘـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــ ـ ُـﺲ ُﺗ ـ ـ ـ َـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﻠ ـ ـ ـ ْـﻲ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫دارت ﺑـ ـ ـﺠـ ـ ـﻔـ ـ ـ َﻨـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ اﻟـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ــﺮا َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫ْ‬ ‫و َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ ﻏـ ـ ـ ـ ــﺎوٍ َﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮى اﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻄـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُف اﻟـ ـ ـ َﻜ ـ ــﺤِ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ﺗـ ـ ـﻨ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ َـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪h‬ﺪ ‪h‬ر ‪َ R‬ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻐ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ٍ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ْودٍ‬ ‫وأﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮودﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ َﺛ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺞ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫وﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﻋـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ــﺎر و َﺑ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ــﻲ‬ ‫وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ْت ﺧُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻴـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫ﻇِ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺎ ُء ﺧَ ـ ـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ٍﺔ َ‬ ‫َﺗ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ﱠـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َق َﻧ ـ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ـ ـ َﺪ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ ٌء‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟـ ـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ـ ـ َﻮاتِ َﺗ ـ ـ ْـﺠـ ـ ـ ُﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ أو َﺗ ـ ـ ـ ُـﺠـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ‪ ،‬وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺰ َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاكِ ‪،‬‬ ‫ِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮى َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ٍس ِﻟ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ َﻮاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﺻـ ـ ـ ِﻬـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫َﺗـ ـ ـ ــﺪا َﻋـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــﻰ ‪َ R‬ﻣ ـ ـ ـ َـﺠـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ِﺗـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻧــ ـ ـ ُـﺠــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ْﻮ ٌم‬ ‫إ َﻓـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ اﳌَـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺗ ـ ـ ــﻦِ أو َﺗ ـ ـ ـ ُـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺬاب‬ ‫ـﺆال اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ ْﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬ ٌْب ‪َ R‬ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ ﺷَ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ َﺳـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ُﻔـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ﱠـﺼـ ـ ـ ِﻘـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ُﻳ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ‪ R‬ا ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ اﻟـ ـ ـ ﱠـﻄـ ـ ــﻮاﻳـ ـ ـ ــَ ـ ــﺎ‬ ‫ﺑ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ اﳌـ ـ ـ ــﻮﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُد ُﻳ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ واﻟ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ـ ِﺘ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ُﺳــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺆال ﻋِ ـ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ـ ِﻘـ ـ ـ ـ ْـﻲ واﺣ ـ ـ ـ ــ‪s‬اﻗ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ َﻗـ ـ ـ ـ ِﺪ ْﻳـ ـ ـ ـ ِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ ا َ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ا َ ِﺻـ ـ ـ ـ ـ ْﻴــ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ ا ُ‬ ‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪h‬ـﺐ ﻣــ ـ ــﺎ ُﻛـ ـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـ ـ َﺒــ ـ ـ ْـﺖ ُﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ْو ٌف‬ ‫وﻻ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺌـ ـ ـ َـﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪h‬ﺮ ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُم وﻻ اﻟ ـ ـ ـ ‪h‬ـﻄـ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل‬ ‫وﻻ َﻫـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َد ﱠي اﻟـ ـ ـ ﱠﻠـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ْ‬ ‫‪S‬‬ ‫ـﺎﺻـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ َﻧ ـ ـ ــﺰِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ﻛ ـ ـ ــﺄ ﱢﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َق ﻋ ـ ـ ـ ِ‬ ‫وﻻ ُﻗ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ وﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ َﺣ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ رِ ﻛ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫وﻗ ـ ـ ـ ــﺪ َأزِ َف اﻟـ ـ ـ ﱠﺘ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ‪h‬ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ واﻟـ ـ ـ ـ ﱠﺮﺣِ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‪:‬‬ ‫ـﻮت َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﺟِ ـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻖ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫ـﺈن اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﺣ ـ ـ ــﺎدِ ْﻳـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ اﳌَـ ـ ـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮى َﻣـ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل!‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫‪jc¤ }t 5‬‬

‫ ‪ /ÆM ,^ G* ebM2 2b~8 ^T ¹‬‬ ‫ ‪ ¬|M|F MfI‬‬ ‫ﺑﺮﺣﻴﻞ ا‪M‬دﻳﺐ واﻟﺼﺤﺎ ‪t‬ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب‪ ..‬ﻋﺎﻟِﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪..‬‬ ‫وﻣﻮﺟﻪ اﻟ‪p‬ﺑﻴﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺗﻔﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ وا‪q‬ﻋﻼﻣﻴﲔ اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌﻮا ﺑﲔ ا‪M‬دب ﻛﻬﻮاﻳﺔ وﻓﻦ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﻤﻬﻨﺔ وﻋﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳉﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﻫﺘﻤﻮا ﺑﺎ‪M‬دب ﻟﻴﻜﻮن ‪t‬ﻄﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺰود‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺮﻫﺎ ‪M‬ﻛ‪ µ‬ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد‪.‬‬ ‫واﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻋﺎم ‪١٣٦٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺎت ﻫﻦ‪ :‬ﻏﻨﻮة‪ ،‬وﺳﻮﺳﻦ‪ ،‬وﺳﻤﺎح‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺮاﺣﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪،‬‬ ‫وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس اﻟ‪p‬ﺑﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟ‪p‬ﺑﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﺳﻨﺔ ‪١٣٩٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ارﲢﻞ إ‪ R‬أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﳌﺎﺟﺴﺘ‪ O‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟ‪p‬ﺑﻮي إرﺷﺎد ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫وﻳﺴﻜﻨﺴﻦ ا‪M‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻪ ﺣﻴﺎة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻔ‪p‬ة ﻣﻦ‬ ‫‪١٣٩٠‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٤٠٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻮﺟﻬًﺎ ﺗﺮﺑﻮﻳًﺎ ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺈدارة ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺪة ﺳﻨﺔ ‪١٤٠١‬ﻫـ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﺎﻋﺪ‬ ‫ﻣﺒﻜ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﳊﻜﻮﻣﻲ ﻋﺎم ‪١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫وﻋﻤﻞ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺼﺤﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت‪،‬‬ ‫وﺗﻨﻘﻞ ﺑﲔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪M‬ﻗﺴﺎم واﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﻓ‪p‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺼﺤﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺮأس ﻗﺴﻢ اﶈﻠﻴﺎت ﺑﺼﺤﻴﻔﺔ »اﳌﺪﻳﻨﺔ«‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﻖ »ا‪M‬رﺑﻌﺎء« اﻟﺜﻘﺎ ا‪M‬ﺳﺒﻮﻋﻲ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻔ‪p‬ة ﻣﻦ ‪١٤٠٨‬ﻫـ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٤١٠‬ﻫـ‪ .‬واﺷﺘﻬﺮ دﻳﺎب ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺑﻠﻘﺐ )اﻟﻌﻤﺪة( اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ ﻟﺒﻀﻊ‬ ‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺤﺮر ﺻﻔﺤﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان )ﻣﺮﻛﺎز اﻟﻌﻤﺪة(‬ ‫ ‪t‬ﻠﻖ ا‪M‬رﺑﻌﺎء وﻳﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﻤﺪة‪.‬‬ ‫واﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺒﻼد رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻠﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎ ‪ .‬ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ ‪3‬ﻠﺔ ﺳﻴﺪﺗﻲ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺎد إ‪ R‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪3‬ﻠﺔ اﻗﺮأ ﻋﺎم ‪١٤١٨‬ﻫـ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﲔ رﺋﻴﺴً ﺎ‬ ‫ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪3‬ﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻋﺎم ‪١٤٢٠‬ﻫـ‪ ،‬و ﻋﺎم ‪١٤٢٦‬ﻫـ أﺻﺒﺢ‬ ‫رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪3‬ﻠﺔ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻳﻮﻣﻴًﺎ‬ ‫ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺸﺮق ا‪M‬وﺳﻂ إ‪ R‬أن ﺗﻮ ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﺑﺮز أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺮاﺣﻞ ا‪q‬ﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ :‬ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ ‬ ‫‪3‬ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪M‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪p‬ة‬ ‫ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎ وأﻗﺎم ﺛﻼث ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﻳﻘﺪم اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ وﻳﺘﻨﺤﻰ ﻋﻦ ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺟﺪة وﺷﺎرع ﻗﺎﺑﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ :‬ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻴﺎ أواﺧﺮ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺷﻮال ﻣﻦ ﻋﺎم ‪١٤٢٨‬ﻫـ‪ ،‬ودور ﻋﻤﺪ ا‪M‬ﺣﻴﺎء‪ ،‬وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﺪة‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ‪t‬ﻤﻮد واﻟﻌﻤﺪة ﻃﻠﻌﺖ ﻏﻴﺚ واﻟﻌﻤﺪة‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻌﻴﻨﲔ ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻌﺪة‬ ‫‪١ ٤ ٢ ٨‬ﻫـ ‪،‬‬

‫واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ا‪M‬ﺧ‪ O‬ﻫﻲ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ أﺟﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ا‪M‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻋﺒﺪا ﺧﻴﺎط وا‪M‬ﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻮن واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﻴﻨﻲ وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻋﻀﻮ ‬ ‫ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻨﺘﺪى ﺟﺪة اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ ا‪q‬ﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫أﺳﻬﻢ إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﱘ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟ‪W‬اﻣﺞ ا‪q‬ذاﻋﻴﱢﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﱢﺔ‬ ‫أﺑﺮزﻫﺎ اﻟ‪W‬ﻧﺎﻣﺞ ا‪q‬ذاﻋﻲ »ﻣﺸﺎﻫﺪ واﻧﻄﺒﺎﻋﺎت«‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﻪ إذاﻋﺔ‬ ‫ﺟﺪﱠة‪.‬‬ ‫وﺷﺎرك ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺼﻮص ﻋﺪة أﻓﻼم رواﺋﻴﱢﺔ ووﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫ﺣﺠﺎج دول‬ ‫»ﻗﺎﻓﻠﺔ اﳊﺞ« اﻟﺬي أﻧﺘﺠﺘﻪ اﳌﺆﺳﺴﺔ ا‪M‬ﻫﻠﻴﱢﺔ ﳌﻄﻮﱢ ّ‬ ‫ﺟﻨﻮب آﺳﻴﺎ‪ ،‬ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﺣﺘﻔﺎﻟﻬﺎ ﲟﺮور ‪ ٢٥‬ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫و‪ x‬ﺗﺨ ُﻞ ﻫﺬه اﳌﺴ‪O‬ة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ إﺻﺪاره ﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﻳﺠً ﺎ ﳌﺮﺣﻠﺘﻪ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺪر اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻫﻲ‪» :‬اﳌﻔﺮدات‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة«‪ ،‬وﻛﺘﺎب »اﻣﺮأة وﻓﻨﺠﺎن ﻗﻬﻮة« ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻋﻦ ‪3‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت‪ ،‬وﻛﺘﺎب »ﺟﺪة‪ ..‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻴﺎة‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ«‪ ،‬وﻛﺘﺎب »ﺳﺎﻋﺔ اﳊﺎﺋﻂ ﺗﺪق ﻣﺮﺗﲔ« وﻫﻮ‬ ‫‪3‬ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬و‪3‬ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ أﺧﺮى ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫»‪ ١٦‬ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳊﺎرة«‪ ،‬وﻛﺘﺎب »ا‪M‬ﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ«‪،‬‬ ‫وﻋﺒﺎﻗﺮة ا‪M‬دب واﻟﻔﻦ‪ ..‬ﺟﻨﻮﻧﻬﻢ وﻓﻨﻮﻧﻬﻢ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ آﺧﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫»ﻣﻘﺎم ﺣﺠﺎز« ﺻﺪر ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‬ ‫ﻋﻦ دار ﺟﺪاول ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﺘﻮاﺟﺪًا ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫اﻟﺪو« ﻟﻠﻜﺘﺎب دورﺗﻪ ا‪M‬ﺧ‪O‬ة‪،‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺪار ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻴﺲ‬ ‫ﺑﻮك )ﺗﺘﻘﺪم دار ﺟﺪاول ﺑﺨﺎﻟﺺ‬ ‫اﻟﻌﺰاء وﻓﺎة اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺒ‪O‬‬ ‫‪t‬ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب رﺣﻤﻪ ا ‬ ‫وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ وأﻟﻬﻢ أﻫﻠﻪ‬ ‫و‪t‬ﺒﻴﻪ اﻟﺼ‪ W‬واﻟﺴﻠﻮان(‪،‬‬ ‫وﻟﺪﻳﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ رواﻳﺔ ¨ﻄﻮﻃﺔ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »اﳋﻮاﺟﺔ ﻳﻨﻲ« ﺗﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫و رواﻳﺘﻪ ا‪M‬ﺧ‪O‬ة »ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺣﺠﺎز« ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ دﻳﺎب ﺣﻘﺒﺔ ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺴﻮر وإﺟﺒﺎر اﻟﻜﺮدي ا‪M‬ﻫﺎ«‬ ‫ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ ا‪M‬ﺛﺮﻳﺎء واﻟﺘﺠﺎر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻤﻞ اﳊﺠﺮ واﻟﻄﲔ‪ ،‬وﺑﻜﻞ‬ ‫ﻗﺴﻮة وﺷﺪد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎﺋﲔ‬ ‫ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ إذا ﺗﺄﺧﺮ أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ اﳊﻀﻮر ﻣﺪة ﻗﺼ‪O‬ة‬ ‫أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺣ ّﻴًﺎ ‬ ‫ﺟﻮف اﻟﺴﻮر‪.‬‬

‫‪jc¤ }t 5‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪ 5bFx´* ,¡ ~8 H‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺴﻮة ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻋ‪ W‬أرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل ﻓﻀﺎءات ﺟﺪاوﻳﺔ‬ ‫ﻋﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ واﳉﻤﺎ« ﺣﻴﺚ ﻣﻮاﺳﻢ‬ ‫اﳉﺪب واﻟﺒﺤﺮ واﳌﻄﺮ وﻣﻨﺎﺧﺎت )اﳌﻌﺎدي‪ ،‬ﺳﻘﻴﻔﺔ اﻟﻬﻨﻮد‪ ،‬زﻗﺎق‬ ‫اﳋﺮاﻃﲔ‪ ،‬ﺳﻮق اﻟﻨﺪى‪ ،‬ﺑﺤﺮ ا‪M‬رﺑﻌﲔ‪ ،‬ﺑﺮﺣﺔ اﻟﻌﻴﺪروس‪،‬‬ ‫ﻗﻮز اﻟﻬﻤﻠﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻜﺎش‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺒﻨﻂ اﳋﺎﺳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺎرات‬ ‫ﺟﺪة ا‪M‬رﺑﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ »اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬اﻟﺸﺎم‪ ،‬اﳌﻈﻠﻮم«(‬ ‫وا‪M‬ﺧ‪O‬ة ﺗﻈﻬﺮ ﻓﺎﻧﺘﺎزﻳﺎ وﺗﺴﺘﺜﻤﺮ أﺳﻄﻮرة ﺗﺴﻤﻴﺔ‬ ‫اﳌﻜﺎن ﻣﻦ واﻗﻌﺔ إﻋﺪام اﻟ‪W‬زﳒﻲ أﺣﺪ أﺑﻄﺎل اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫واﻟﺬي ﻗﺮأ اﻟﻨﻈﺎرة دﻣﻪ اﳌﺮاق ﳊﻈﺔ إﻋﺪاﻣﻪ أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮم‪ ،‬ﻛﻮﻧﻪ ﺛﺎر ﻋﻠﻰ ا‪M‬ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ‬ ‫ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋ‪ W‬اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺎت اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫و أﻳﺎم اﳌﺮض اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺮاﺣﻞ ‪x‬‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺸﺮق‬ ‫ا‪M‬وﺳﻂ إ ّﻻ ﻟﻔ‪p‬ات ﻗﻠﻴﻠﺔ واﺳﺘﻤﺮ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻨﺪن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮان »أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎت«‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻏﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻔﺮد‬ ‫أن ﻳﺘﺰوج وﻳﻨﺠﺐ ﻟﻴﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ »أﺑﻮ ﻓﻼن«‪ ،‬ﻓﻤﻦ »ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻬﻨﺎء ﺑﺴﻨﺔ« ﲡﺪه ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫اﺳﻢ ﻣﻮﻟﻮده اﻻﻓ‪p‬اﺿﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻮرق ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ا‪M‬ﺻﺪﻗﺎء واﻟﺮﻓﺎق‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﲡﺮي اﻟﺮﻳﺎح‬ ‫ﲟﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﺳﻔﻦ‬ ‫ا‪q‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻞ‬ ‫ا ذرﻳﺔ اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎت‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه‬

‫اﻟﺴﻄﻮر‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺪر ا ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن »أﺑﻮ اﻟﺒﻨﺎت« ﻟﻴﺸﻜﻠﻮا‬ ‫ﺛﻼﺛﺘﻬﻦ أﺟﻤﻞ رﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ ﺷﻘﺘﻨﺎ اﻟﺼﻐ‪O‬ة وﺣﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻃﻠﻘﺖ اﺑﻨﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜ‪W‬ى ﺻﺮﺧﺘﻬﺎ ﻓﻀﺎء ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺎﺷﺘﻌﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮح‪،‬‬ ‫وﺗﻮاﻟﺖ اﻟﺼﺮﺧﺎت وﺗﻜﺜﻒ اﻟﻔﺮح‪ ،‬وﻳﻜ‪ W‬اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬وﺗﻬﺠﺮ ﻛﻞ‬ ‫ً‬ ‫واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ‬ ‫وﻛﺮﻫﺎ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﻋﺸﻬﺎ اﳌﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬وﻋﺪت أﻧﺎ وأﻣﻬﻤﺎ‬ ‫وﺣﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأﻧﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﺪد ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺳﻮى ﲡﻤﻊ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻲ ﻋﺬب ﻳﻮﻗﻆ ا‪M‬ﺳﺒﺎط اﳊﻴﺎة ﺧﻼﻟﻪ ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻏﻨﺎء‬ ‫وﻣﺮﺣً ﺎ وﻃﻔﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﳌﻘﺎﻟﺔ أﻧﻪ اﻟﺴﺆال اﳌﻌﻠﻖ ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻌﺎ‪» o‬أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎت« ﻣﻦ أزﻣﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻇﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ذﻛﻮرﻳﺔ أول ﻣﺎ ﻳﺴﺄل ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ا‪M‬ب ﻋﻦ اﺳﻢ ﻣﻮﻟﻮده ﻟﺘﻜﺘﻤﻞ ﻫﻮﻳﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ « أﺟﺰم أﻧﻪ ‪ x‬ﳝﺮ ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺤﺘﺔ‪ ،‬إذ إﻧﻨﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺣﺴﻤﺖ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﲡﺎه‬ ‫اﳉﻨﺴﲔ دون ﺗﻔﺮﻳﻖ أو ﺗﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬وإن ﺑﻘﻲ اﻟﺒﻨﺎت ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫اﻟﻮﺟﺪان »أﻓﻀﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت«‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻻت اﶈﺪودة ﻻ‬ ‫ﺗﻠﻐﻲ ﻗﻂ أن ﺛﻤﺔ ﻣﺸﻜﻼت أﺳﺮﻳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻴﻮت ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻋﺪم‬ ‫إﳒﺎب اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﺗﺘﻮﺟﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻬﻤﺔ إ‪ R‬اﻟﺰوﺟﺎت رﻏﻢ ﺗ‪W‬ﺋﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻬﻦ‪ ،‬وﻛﻢ أﻃﻔﺄت ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻗﻨﺎدﻳﻞ اﻟﻔﺮح ﺑﻴﻮت ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ ﺑﻘﺪر ﻛﺒ‪ O‬ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة واﶈﺒﺔ واﻟﻮﺋﺎم‪.‬‬ ‫و ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﻛﺘﺐ دﻳﺎب ﻋﻦ اﻟﻔﻨﺎن ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻴﺎﻧﻚ؟! وﳑﺎ ﺟﺎء ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺗﻠﻚ‪:‬‬ ‫وﻟﻮ أﻧﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ‪ O‬ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ‪3‬ﺘﻤﻌﻪ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ؛ ﻣﻮﺟﻬًﺎ وﻣﻨﻈ ًﺮا وﻣﻌﻠﻤًﺎ‪،‬‬ ‫و‪ x‬ﻳﺰل ﻳﺪﻫﺸﻨﻲ ﺗﻐﺎﺿﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻋﻦ ‪t‬ﺎوﻻت‬ ‫ﺟﺬﺑﻪ ﻟﻐﺮﺳﻪ دروب ﺷﺒﺎب اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ راﻳﺔ وﻓﻨﺎ ًرا وﻣﻠﻬﻤًﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن دوره اﻟﻔﻨﻲ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫‪t‬ﺼﻮ ًرا ﺗﻠﻚ اﻟﺪروس اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﶈﺪودة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﻐﻞ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻟﺘﺄﻣﲔ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻪ‪ .‬ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺎﳌﺜﻞ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪» :‬أﻋﻄﻨﻲ ً‬ ‫ﺣﻈﺎ وارﻣﻨﻲ اﻟﺒﺤﺮ؟!«‪ ،‬وﻣﺜﻠﻚ ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫إ‪ R‬ﻗﻨﻄﺎر ﻣﻦ اﳊﻆ‪.‬‬

‫ ‪ “5bm0 b H” ¯ ,Ì~6 ebM2‬‬ ‫* ‪t‬ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب‪ ..‬أدﻳﺐ وﻛﺎﺗﺐ ﺳﻌﻮدي‬ ‫* وُﻟﺪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻋﺎم ‪١٣٦٣‬ﻫـ‪.‬‬ ‫* ﻟﻪ ‪ ٣‬ﺑﻨﺎت‪ ،‬ﻫﻨﺎ‪) :‬ﻏﻨﻮة(و)ﺳﻮﺳﻦ(‬ ‫و)ﺳﻤﺎح(‪.‬‬ ‫* اﳌﺆﻫﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪:‬‬ ‫ ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮي‬‫ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪.‬‬ ‫ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس اﻟ‪p‬ﺑﻴﺔ‬‫وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟ‪p‬ﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم‬ ‫اﻟﻘﺮى ﺳﻨﺔ ‪١٣٩٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺟﺴﺘ‪ O‬ﻋﻠﻢ‬‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟ‪p‬ﺑﻮي إرﺷﺎد ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻳﺴﻜﻨﺴﻦ ا‪M‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫* اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ‬

‫اﻟﻔ‪p‬ة ﻣﻦ ‪١٣٩٠‬ﺣﺘﻰ ‪١٤٠٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ ﺛﻢ ﻣﻮﺟﻬًﺎ ﺗﺮﺑﻮ ّﻳًﺎ ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬‫ﺑﺈدارة ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺪة ﺳﻨﺔ ‪١٤٠١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ ﺗﻘﺎﻋﺪ ﻣﺒﻜ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﳊﻜﻮﻣﻲ ﺳﻨﺔ‬‫‪١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫* اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺼﺤﻔﻲ‪:‬‬ ‫ ﻋﻤﻞ ﻓ‪p‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺼﺤﻔﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬‫ﺗﺮأس ﻗﺴﻢ اﶈﻠﻴﺎت ﺑﺼﺤﻴﻔﺔ ”اﳌﺪﻳﻨﺔ“‪.‬‬ ‫ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﻖ ”ا‪M‬رﺑﻌﺎء“ اﻟﺜﻘﺎ ‬‫ا‪M‬ﺳﺒﻮﻋﻲ ﺧﻼل اﻟﻔ‪p‬ة ﻣﻦ ‪١٤٠٨‬ﻫـ ﺣﺘﻰ ‪١٤١٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ اﻧﺘﻘﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺒﻼد رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻠﻘﺴﻢ‬‫اﻟﺜﻘﺎ ‪.‬‬ ‫ ﺛﻢ ﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ ‪3‬ﻠﺔ ﺳﻴﺪﺗﻲ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬‫ ﺛﻢ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪3‬ﻠﺔ اﻗﺮأ ﺳﻨﺔ ‪١٤١٨‬ﻫـ‪.‬‬‫‪ -‬ﻋﲔ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪3‬ﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺳﻨﺔ‬

‫‪١٤٢٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ ﺛﻢ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪3‬ﻠﺔ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﺳﻨﺔ‬‫‪١٤٢٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻮﻣﻲ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺸﺮق ا‪M‬وﺳﻂ إ‪ R‬أن‬‫ﺗﻮ ‪.‬‬ ‫* ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬ ‫ ”اﳌﻔﺮدات اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة“‬‫ ”اﻣﺮأة وﻓﻨﺠﺎن ﻗﻬﻮة“‬‫ ”ﺟﺪة‪ ..‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ“‬‫ ”ﺳﺎﻋﺔ اﳊﺎﺋﻂ ﺗﺪق ﻣﺮﺗﲔ“‬‫ ”‪ ١٦‬ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳊﺎرة“‬‫ ”ا‪M‬ﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ“‬‫ وآﺧﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﺘﺎب ﺻﺪر ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‬‫ﺑﻌﻨﻮان ”ﻣﻘﺎم ﺣﺠﺎز“‪.‬‬

тАл тАм

тАл*тАк┬Я ┬ЫM|+&* ┬ХD*┬ж┬ЭG* CJ ┬зGK&┬╡* L2f┬Э/ $f┬Л+4┬╡тАмтАм

тАл(тАк┬И)c {E( ┬Э┬НEтАмтАм

тАл тАктАЬ #┬жl┬лH├Т┬Цl┬Е7+ ┬й┬Ь= ┬ЛEguN ┬Ю+6 gI ┬ЭKтАЭ ┬Ю+(┬и┬Е┬БH+ ┬й┬Ь= ┬д┬иh┬лrN ┬д┬и┬Е┬Г┬Е┬ГxlIтАмтАм

тАлтАк f┬гG├Й┬Пg~6*K ib┬гGb┬Т~7(* fM4┬б~zG* ┬ЗE*┬бG* b┬Ш┬Ы┬г~6тАмтАм тАл тАк ┬Ц┬Д┬БH2 ┬гf┬Ю/|- ┬еgJтАмтАм тАл╪зя╗зя║Шя╗мя║Ц ╪пя╗гя║╕я╗Ц я╗гя║Жя║з ┘Ля║о╪з ╪зя╗Яя║к┘И╪▒╪й ╪зя╗Яя║о╪зя║Ся╗Мя║Ф я╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪йтАм тАлтАЭ╪гя╗│я║О┘Е я║│я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗о╪зя╗Чя╗КтАЬ )тАкedition of dox the┘дтАмтАм тАлтАк ..(boxтАмя╗ля║м╪з ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ╪зя╗Яя║м┘К я╗зя║╕я║Д я║Ся║Дя║гя╗Ая║О┘Ж ╪пя╗гя║╕я╗Ц я╗Ля║Оя║╗я╗дя║ФтАм тАл╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф тАк ┘в┘а┘а┘итАмя║Ся║╕я╗Ья╗Ю я╗гя║┤я║Шя╗Шя╗ЮтАк..тАмтАм тАля╗ля╗Ю я╗гя║О ╪▓╪з┘Д я╗│я║дя║Оя╗Уя╗Ж я╗Ля╗ая╗░ ╪зя║│я║Шя╗Шя╗╝я╗Яя╗┤я║Шя╗к ╪▒я╗Пя╗в ╪пя╗Ля╗втАм тАл╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║О╪к ╪зя│Кя╗Ья╗оя╗гя╗┤я║Ф ┘И╪зя│Йя╗мя║О╪к ╪зя│Ля║Оя║╗я║Ф я╗гя║Ья╗Ю ╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗гя║Ф я╗Яя╗ая║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Шя║к┘Е ╪зя╗Яя║оя╗Ля║Оя╗│я║Ф ╪зя╗Яя║к╪зя╗Ля╗дя║Ф я▓Яя╗о╪зя╗Уя╗Шя║Ф ┘И╪▓я╗│я║отАм тАл╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф я╗Яя╗ая╗дя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАк ╪МтАмя║Ся║ОтАкqтАмя║┐я║Оя╗Уя║Ф ╪етАк RтАмя╗гя║┤я║Оя╗ля╗дя║О╪к ╪гя║зя║о┘Й я╗гя╗ж я╗Чя║Тя╗ЮтАм тАля╗гя║Жя║│я║┤я║О╪к ┘Ия║╖я║оя╗Ыя║О╪к ╪▒╪зя╗Ля╗┤я║Ф ┘Ия╗Гя╗ия╗┤я║ФтАк ..тАм┘Ия║Чя╗Мя║О┘И┘Ж я║╖я║оя╗Ыя║Ф я║╗я╗о╪▒╪йтАм тАля╗ЯтАк├ЖтАмя╗зя║Шя║О╪м ╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗▓ )╪зя║ия╗дя╗Яя║о╪м ╪зя╗Яя║┤я╗о╪▒┘К я║гя║Оя░О я╗Ля╗ая╗▓( ┘И╪зя│Мя║о╪зя╗Ыя║░тАм тАл╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║Ф ╪зтАкMтАм┘И╪▒┘Ия║Ся╗┤я║Ф я║│я╗о╪▒я╗│я║ФтАк ..тАм┘И╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗гя╗ж ╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║О╪ктАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя╗┤я║ФтАк.тАмтАм тАля╗ля║м╪з ╪зя│Мя╗оя║┐я╗о╪╣ ╪гя║Ыя║О╪▒┘З я╗Ля║к╪п я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║Оя╗зя▓Ф ┘И╪зя║ия╗дя╗Яя║оя║Яя▓ФтАк╪МтАмтАм тАля╗Ыя║┤я║Ж╪з┘Д я╗│я╗Ия╗мя║о я╗гя╗ж я║зя╗╝я╗Яя╗к ╪зя│Ля╗о┘Б я╗Ля╗ая╗░ ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║Шя║кя║зя╗ЮтАм тАл╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║Оя║Чя╗▓ тАкMтАмя╗зя╗мя║О я║│я║Шя╗Ая╗Мя╗Фя╗ктАк..тАмтАм тАля╗Уя╗оя║Яя╗о╪п я╗гя║Ья╗Ю я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й ╪зя│Кя║о╪й ╪гя║Яя╗о╪з╪б ╪зя╗Яя╗Шя║дя╗ВтАм тАл┘И╪зя╗Яя║Тя║Ж╪│ ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗▓тАк┘П ╪МтАмя║Чя╗Мя║ШтАк WтАмя║гя║к ┘Ля║Ыя║О я╗гя╗мя╗д┘Ля║О я╗Яя╗ая╗Ря║Оя╗│я║ФтАкM ╪МтАмя╗зя╗мя║О я║зя║Оя║╗я║ФтАм тАля║Ся║Оя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗┤я║ФтАк ╪МтАм┘И╪зя╗Яя╗Шя╗┤┘Ся╗дя▓Ф я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О я╗ля╗в я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪и ╪зя╗Яя║мя╗│я╗жтАм тАля╗│я╗Шя╗┤┘Ся╗дя╗оя╗зя╗мя║О я║Ся║ая╗мя╗о╪пя╗ля╗в я╗Ля║Оя╗г┘Ля║О я║Ся╗Мя║к я╗Ля║О┘ЕтАк ╪МтАмя╗Яя║Шя╗Ья║оя╗│я║▓ ┘Ия║Чя║Дя║│я╗┤я║▓тАм тАля╗гя║┤я║Оя║гя║Ф я║зя║╝я║Тя║Ф ┘И┘И╪зя╗Ля║к╪й ╪зя╗Яя║┤я║Оя║гя║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗о╪▒я╗│я║ФтАм тАл╪зя╗Яя║Тя║Оя║Ля║┤я║ФтАк ╪МтАмя╗Яя║м╪з я╗│я╗Шя╗о┘Д ╪зя╗Яя║Тя╗Мя║╛ ╪ея╗зя╗мя╗в я╗│я║┤я║Шя║дя╗Шя╗о┘Ж ╪зя╗Яя║кя╗Ля╗в ┘И╪зя╗Яя║Шя╗Шя║кя╗│я║отАм тАля╗гя╗ж ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я▓Ф ╪зя╗Яя║┤я╗о╪▒я╗│я▓Ф ┘И╪зя╗Яя╗Мя║о╪итАк ╪МтАм┘Ия╗гя╗ж тАкtтАмя║Т┘Ся╗▓ ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║ОтАк╪МтАмтАм тАл┘И╪гя╗зя╗к я╗│я║ая║Р ╪зя╗Яя╗оя╗Чя╗о┘Б ╪етАк RтАмя║Яя║Оя╗зя║Тя╗мя╗в я╗Яя║кя╗Уя╗К я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й я╗Ыя╗▓тАм тАля▓вя╗Шя╗Ц ╪гя╗ля║к╪зя╗Уя╗мя║ОтАк ╪МтАм┘Ия║Чя║┤я║Шя╗дя║о ╪ея╗зя║О╪▒╪й я║┐я╗о╪б я║┐я╗дя╗ж я╗Ля║Шя╗дя║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗оя║┐я╗К ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗▓ я║│я╗о╪▒я╗│я║ОтАк.тАмтАм тАл╪гя╗гя║О я╗Ля╗ж ╪зя│Йя║кя╗│я║к я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е я╗Уя╗Ья║О┘Ж ╪гя╗зя╗к я║Ся╗Мя║к ╪г┘ЖтАм тАля╗Ыя║О┘Ж я╗гя╗Шя║Шя║╝ ┘Ля║о╪з я╗Ля╗ая╗░ я║Ыя╗╝╪л я╗гя║к┘Ж я║│я╗о╪▒я╗│я║Ф )я╗Гя║оя╗Гя╗о╪│ ┘Ия║гя╗дя║║тАм тАл┘И╪пя╗гя║╕я╗Ц( ╪зя╗зя╗Ая╗дя║Ц я╗Ля║Оя║╗я╗дя║Ф ╪зя╗Яя║╕я╗дя║О┘Д ╪зя╗Яя║┤я╗о╪▒┘К я║гя╗ая║Р я╗Яя║Шя╗Ья╗о┘ЖтАм тАля║┐я╗дя╗ж ╪▒я║гя╗ая║Ф я╗Ля║ОтАк xтАм╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗┤я║Ф ┘Ия║Чя╗Ия║Оя╗ля║о╪й я║Яя║кя╗│я║к╪йтАм тАля╗Яя╗ая╗┤я║Оя╗Уя╗Мя▓Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║│я║Шя║╝я║Тя║в я║Чя╗Шя╗ая╗┤я║к┘Л╪з я║│я╗ия╗оя╗│┘Ля║О я║Ся╗Мя╗ия╗о╪з┘Ж тАЭ╪ея╗зя╗к я╗Ля║Оя│Мя╗▓тАЬтАм тАл я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║к┘И╪▒╪й ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Ая╗д┘Ся╗ия║Ц тАк ┘д┘етАмя╗Уя╗┤я╗ая╗д┘Ля║О я║Чя║┤я║ая╗┤я╗ая╗┤┘Ля║О ╪ея║Ся║к╪зя╗Ля╗┤┘Ля║ОтАм тАля╗гя╗ж ╪п┘И┘Д я╗Ля║оя║Ся╗┤я║Ф ┘И╪вя║│я╗┤я╗оя╗│я║Ф ┘И╪г┘И╪▒┘Ия║Ся╗┤я║Ф я░О ╪зя╗зя║Шя╗Шя║О╪дя╗ля║О я╗гя╗ж я╗Чя║Тя╗ЮтАм тАля│Йя╗ия║Ф ┬ия║Шя║╝я║Ф я╗гя╗ж я║Ся▓Ф ╪гя╗ЫтАк ┬╡тАмя╗гя╗ж тАк ┘ж┘а┘атАмя╗Уя╗┤я╗ая╗в я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я╗гя║оя║╖я║дя║ФтАм тАля╗Яя╗ая╗дя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАк ╪МтАм┘Ия╗Ыя╗дя║О я╗ля╗о я╗гя╗Мя║Шя║О╪п я░О ╪зя║│я║Шя╗Ая║Оя╗Уя║Ф ┬ия║оя║Яя▓Ф я╗гя╗ж ╪гя║╖я╗мя║отАм тАля║╗я║Оя╗зя╗Мя╗▓ ╪зтАкMтАмя╗Уя╗╝┘Е ╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗┤я║ФтАк ╪МтАм┘Ия╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е я║г ┘Ся╗ая║Ц ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗┤я║Ф ╪зя╗ЯтАкWтАмя╗│я╗Дя║Оя╗зя╗┤я║Ф я╗Ыя╗┤я╗в я╗Яя╗оя│Тя╗┤я╗ия╗оя║Чя╗о я║┐я╗┤я╗Фя║Ф я╗Ля╗ая╗░тАм тАл╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ┘Ия░О я╗Ля║о╪╢ ╪г╪▒я║Ся╗Мя║Ф я╗гя╗ж ╪▒┘И╪зя║Ля╗К ╪гя╗Уя╗╝я╗гя╗мя║О ┘Ия╗зя║Оя╗Чя║╕я║ЦтАм тАля▓бя║оя║Ся║Шя╗мя║О я╗гя╗К ╪зя│Йя╗дя╗мя╗о╪▒ я╗гя╗ж я║зя╗╝┘Д тАЭ┬ия╗┤я╗в ╪зя╗Яя║Шя║к╪▒я╗│я║РтАЬ ┘И┘И╪▒я║╖я║О╪ктАм тАля║Чя╗Дя╗оя╗│я║о ╪зя│Мя║╕я║о┘Ия╗Ля║О╪к ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ╪гя║╖я║о┘Б я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О я╗Ля║к╪п я╗гя╗ж ╪зя║ия╗дя╗Яя║Шя║╝я▓ФтАм тАл╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя╗┤я▓Ф ╪зя│Мя║оя╗гя╗оя╗Чя▓Ф ┘Ия║╖я║О╪▒┘Г я╗Уя╗┤я╗мя║О я║Ся╗Мя║╛ ╪гя║╖я╗мя║о ╪зя│Мя║┤я║Шя║╕я║О╪▒я╗│я╗жтАм тАл┘И╪зя│Мя╗дя╗оя╗Яя▓Ф ╪зя╗Яя╗Мя║ОтАк ╪МxтАм┘Ия╗Чя║к я╗Чя║к┘Е тАЭ┬ия╗┤я╗в ╪зя╗Яя║Шя║к╪▒я╗│я║РтАЬ я║Ся║оя╗зя║Оя╗гя║ЮтАм тАл╪зя│Мя╗оя║Яя╗к я╗Яя╗ая╗дя╗мя║Шя╗дя▓Ф я│Ся╗ж я╗╗ я│Эя╗ая╗Ья╗о┘Ж ╪зя│ЛтАкWтАм╪й ╪зя╗Яя╗о╪зя║│я╗Мя║ФтАм тАлтАЭя║Чя╗Ья╗оя╗│я╗жтАЬ ┘СтАм тАл╪г┘И ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗┤я╗Шя║Ф тАк3тАмя║О┘Д я╗Ля╗дя╗Ю ╪зя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в ╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗▓ я║гя╗┤я║Ъ я║гя╗Ая║о┘ЗтАм тАля╗гя║╕я║О╪▒я╗Ыя╗о┘Ж я║Яя╗ая║┤я║О╪к я║Чя║к╪▒я╗│я║Тя╗┤я║Ф я║Чя║ия║╝я║╝я╗┤я║Ф я║гя╗о┘Д я║Яя╗о╪зя╗зя║РтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗▓ ╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗▓тАк.тАмтАм тАл╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ╪зя╗зя║Шя╗мя╗░ я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е я║Ся║Шя╗о╪▓я╗│я╗К я║Яя╗о╪зя║Ля║░ тАЭ╪п┘Ия╗Ыя║▓тАм тАля║Ся╗оя╗Ыя║▓тАЬ я╗Ыя╗дя║О я╗│я╗ая╗▓тАк:тАмтАм тАл* я║Яя║Оя║Ля║░╪й ╪зя│Йя╗дя╗мя╗о╪▒тАк ..тАмя╗Яя╗ая╗Фя╗┤я╗ая╗в ╪зя╗Яя╗ая║Тя╗ия║ОтАктАЭ oтАмя║Чя╗┤я║Шя║Ф ╪гя╗Яя╗Т я╗гя║о╪йтАЬтАм тАля╢Ия╗дя╗о╪п я╗Чя╗Мя║Тя╗о╪▒тАк ╪МтАм┘И╪зя│Йя║Оя║Ля║░╪й ╪зя╗Яя║Ья║Оя╗зя╗┤я║Ф я╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в тАЭ╪гя║Ся╗▓ я╗гя╗ж я║гя╗┤я╗Фя║ОтАЬтАм тАля╗Яя╗ая╗дя║ия║о╪м я╗Ля╗дя║о ╪зя╗Яя║╕я║оя╗Чя║О┘И┘КтАк ╪МтАм┘И╪зя║гя║Шя╗Ю я╗Уя╗┤я╗ая╗в тАЭя│Ся╗ая╗Ья║Ф ╪зя╗Яя╗ия║┤я║О╪бтАк ..тАмя╗Ля▓ФтАм

тАлтАк5┬и┬е┬Я┬╕+ - *gr, 6gE тАЬ-}I ┬ФH'+ kl┬к.тАЭ ├Иg┬вh┬ЬH+ ┬а┬Ь┬к┬УH+тАмтАм

тАл╪зя│Кя╗ая╗о╪йтАЬ я╗Яя╗ая╗дя║ия║оя║Яя║Ф ╪п╪зя╗зя║Ф ╪гя║Ся╗о ╪▒я║гя╗дя║Ф ╪зя│Мя║оя║Чя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║Ья║Оя╗Яя║Ья║ФтАк.тАмтАм тАл* я║Яя║Оя║Ля║░╪й ╪гя╗Уя╗Ая╗Ю я╗Уя╗┤я╗ая╗в я║Чя║┤я║ая╗┤я╗ая╗▓ ┘Ия║╗я╗о╪▒╪йтАк ..тАмя╗Яя╗ая╗Фя╗┤я╗ая╗в я║│я╗о╪▒┘КтАм тАлтАЭ ╪зя╗зя║Шя╗Ия║О╪▒ ╪гя║Ся╗о ╪▓я╗│я║ктАЬ я╢Ия╗дя║к я╗Ля╗ая╗▓ ╪зтАкMтАмя║Чя║Оя║│я╗▓тАк.тАмтАм тАл┘Ия║Ся╗Мя║к я║зя║Шя║О┘Е ┬ия╗┤я╗в ╪зя╗Яя║Шя║к╪▒я╗│я║Р ╪зя╗Яя║м┘К ╪зя║гя║Шя╗Ая╗ия╗к ╪зя│Мя║оя╗Ыя║░тАм тАл╪зя╗Яя║Ья╗Шя║О ╪зя╗Яя╗Фя║оя╗зя║┤я╗▓ я░О я║Чя╗Шя║кя▒Ш я║Яя╗о╪зя║Ля║░ ╪гя║зя║о┘ЙтАк ╪МтАмя╗ля╗▓тАк :тАмя╗гя╗ия║дя║ФтАм тАля▓дя╗Ья▓Ф тАкMтАмя╗Уя╗Ая╗Ю я╗гя║╕я║о┘И╪╣ я╗Уя╗┤я╗ая╗в я║Чя║┤я║ая╗┤я╗ая╗▓ я╗Ля║оя║Ся╗▓тАк :тАмя╗ля╗о я╗Уя╗┤я╗ая╗втАм тАлтАЭя╗Ыя║Оя╗гтАкOтАм╪з ╪зя╗Яя║┤я╗┤я║к╪й я╗Уя╗ия║О┘ЖтАЬ я╗Яя╗ая╗дя╗Ря║оя║Ся╗┤я║Ф я╗Ыя║оя│Эя║Ф ╪▓я║СтАк ╪МOтАм┘Ия╗гя╗ия║дя║ФтАм тАля▓дя╗Ья▓Ф тАкMтАмя╗Уя╗Ая╗Ю я╗гя║╕я║о┘И╪╣ я╗Уя╗┤я╗ая╗в я║Чя║┤я║ая╗┤я╗ая╗▓ я║│я╗о╪▒┘КтАк :тАмя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗втАм тАлтАЭя╗гя╗Ья║Оя║Ся║втАЬ я╗Яя║Тя║Оя║│я╗Ю я║╖я║дя║О╪п╪й ┘Ия║Яя║Оя║Ля║░╪й я╗гя╗ая║Шя╗Шя╗░ ╪пя║Ся╗▓ я╗Яя║Шя╗Дя╗оя╗│я║о ╪зтАкMтАмя╗Уя╗╝┘ЕтАм тАл╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗┤я║ФтАк :тАмя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в тАЭя╗Ля╗дя╗▓ ╪зтАкqтАм╪▒я╗ля║Оя║Ся╗▓тАЬ я╗Яя╗ая║Тя╗ия║ОтАк oтАм╪ея╗Яя╗┤я║О╪│ я╗гя║Тя║О╪▒┘ГтАк.тАмтАм тАл┘И╪▒я╗Пя╗в ╪гя╗ля╗дя╗┤я║Ф ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ┘И╪зтАкqтАмя╗Гя║о╪з╪б я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗Ля╗ая╗┤я╗ктАк ╪МтАм╪ея╗╗тАм тАл╪гя╗зя╗к ┘Ия╗Чя╗К я║Ся▓Ф ╪ея║╖я╗Ья║Оя╗Яя╗┤я║О╪к ╪зя╗╗я║│я║Шя╗Шя╗╝я╗Яя╗┤я║Ф ┘Ия╗Ля║кя╗гя╗мя║ОтАк ╪МтАмя╗Ыя╗дя║О ╪гя╗зя╗к я║Чя╗М ┘Ся║о╪╢тАм тАля╗╗я╗зя║Шя╗Шя║О╪п╪з╪к я║Ся║┤я║Тя║Р я╗гя║О ┘Ия║╗я╗Фя╗к я╗гя║о╪зя╗Чя║Тя╗о┘Ж я║Ся║Дя╗зя╗к я╗Ля║о╪╢ ╪гя╗Уя╗╝я╗г┘Ля║О ╪░╪з╪ктАм тАля║Яя╗о╪п╪й я║╗я╗о╪▒╪й ╪▒╪пя╗│я║Мя║Ф ┘Ия░О я╗Уя╗┤я╗к ╪ея╗Чя║дя║О┘Е ╪гя╗Уя╗╝┘Е я▓бя║оя╗│я║Тя╗┤я║Ф я║ия╗дя╗Яя║оя║Яя▓ФтАм тАля╗ля╗о╪з╪йтАк ╪МтАм┘Ия╗ля╗о я╗гя║О я╗Ля║Т┘Ся║о я╗Ля╗ия╗к ╪зя║ия╗дя╗Яя║о╪м ╪зтАкMтАмя│Мя║ОтАк oтАмя╗│я╗ия║▓ я╗Яя╗оя╗зя╗Ья║о ╪зя╗Яя║м┘КтАм тАл╪▒я╗Уя║╛ ╪зя╗Яя║Шя╗Мя╗ая╗┤я╗Ц я╗Ля╗ая╗░ ╪гя║гя║к ╪зтАкMтАмя╗Уя╗╝┘Е ╪зя╗Яя║м┘К я║╖я║Оя╗ля║кя╗ля║О я╗гя╗ж я╗ля║м╪зтАм тАл╪зя╗Яя╗ия╗о╪╣тАк ╪МтАмя║гя▓Ф я╗Чя║О┘Д ╪ея╗зя╗к я╗│я╗Ая╗К ╪ея║╖я║О╪▒╪й ╪зя║│я║Шя╗Фя╗мя║О┘Е я╗Ыя║ТтАкOтАм╪й я║гя╗о┘ДтАм тАля╗Ля║о╪╢ я╗гя║Ья╗Ю я╗ля║м┘З ╪зтАкMтАмя╗Уя╗╝┘Е я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗│я╗Мя║о╪╢ ╪гя╗Уя╗╝я╗г┘Ля║О я╗Ля║Оя│Мя╗┤я║ФтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Ля╗ж ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ┘Ия│Ся╗┤я║░╪зя║Чя╗к я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘ЕтАк ╪МтАмя╗Чя║О┘Д ╪зя║ия╗дя╗Яя║о╪м ╪зя╗Яя║╕я║О╪итАм тАля╗Ля║о┘И╪й ╪зя╗Яя╗итАкOтАмя║Ся▓Ф )я╗Ля╗Ая╗о я│Йя╗ия║Ф ╪зя╗Яя║Шя║дя╗Ья╗┤я╗в я║Ся║Оя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж(тАк :тАмя╗ля║м┘З я╗ля╗▓тАм тАл╪зя╗Яя║к┘И╪▒╪й ╪зя╗Яя║о╪зя║Ся╗Мя║Ф я╗гя╗ж ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ┘И╪гя╗ля╗в я╗гя║О я╗Уя╗┤я╗мя║О я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е я╗ля╗отАм тАля║Чя╗Шя║кя▒Ш я║Чя╗Ия║Оя╗ля║о╪й я╗Яя╗ая╗┤я║Оя╗Уя╗Мя▓Ф я╗гя╗ж ╪гя╗Ля╗дя║О╪▒ тАк ┘б┘втАм╪етАк ┘б┘ж RтАмя║│я╗ия║Ф ╪ея║┐я║Оя╗Уя║ФтАм тАл╪етАк RтАм╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪з╪к ╪зя│Йя║кя╗│я║к╪й ┘И╪зя│Мя╗мя╗дя║Ф ┘И╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАм тАл╪зя╗зя║Шя╗Шя╗Ю я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е тАкMтАм┘И┘Д я╗гя║о╪й ╪етАк RтАмя║гя╗ая║Р ┘Ия░О я╗Ля║о╪╢ ╪гя╗Уя╗╝я╗гя╗к тАм тАля║╗я║Оя╗╗╪к ╪зя│Мя║кя╗│я╗ия║Ф ┘Ия╗ля║м╪з я╗│я╗Мя║ШтАк WтАмя║Чя╗Шя║кя╗г┘Ля║О ┘Ия║Чя╗Дя╗о ┘Л╪▒╪з я╗Уя╗┤я╗ктАк.тАмтАм тАл╪гя╗гя║О ╪зя║ия╗дя╗Яя║о╪м тАкtтАмя╗дя║к я╗гя╗ая║║тАк ╪МтАмя╗Уя╗Шя║О┘ДтАк :тАм╪гя╗зя║О ╪гя║гя╗┤я╗░ ╪зя╗╗я║│я║Шя╗Шя╗╝я╗Яя╗┤я║ФтАм тАля╗Яя╗мя║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й тАкMтАмя╗зя╗мя║О я╗Уя║оя║╗я║Ф я╗Ыя║ТтАкOтАм╪й ┘Ия╗гя╗мя╗дя║Ф я╗│я║дя║Шя║Оя║Яя╗мя║О ╪зя│Йя╗┤я╗ЮтАм тАл╪зя│Йя║кя╗│я║к я║│я╗о╪▒я╗│я║Ф ┘Ия║Ся║ия║Оя║╗я║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я▓Ф ╪зя│Мя║┤я║Шя╗Шя╗ая▓ФтАм тАл┘И╪зя│Йя╗┤я╗Ю ╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║дя║О┘И┘Д ╪г┘Ж я╗│я║дя╗Шя╗Ц я▓бя║О╪▒я║Ся╗к ┘Ия╗гя║╕я║о┘Ия╗Ля║Оя║Чя╗ктАм тАл┘И╪гя╗Уя╗╝я╗гя╗к я║Ся╗╝ я║гя╗дя║Оя╗│я║Ф ╪г┘И ╪пя╗Ля╗втАк.тАмтАм тАл┘И╪г┘Ия║┐я║в я╗гя╗ая║║ ╪г┘Ж ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О я║│я╗о╪▒я╗│я║Ф тАкtтАмя║о┘Ия╗гя║Ф я╗гя╗жтАм тАл┘Ия║зя║╝я╗оя║╗я║О ╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗┤я║Ф я╗гя╗ия╗мя║О ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗╗ я│Эя╗Ья╗ж ╪г┘Ж я║Чя║Шя║дя╗Шя╗ЦтАм тАл╪зя╗Яя║кя╗Ля╗втАм тАл┘ЛтАм тАля╗╗ я║Ся║ОтАкMтАмя╗гя║▓ ┘Ия╗╗ ╪зя╗Яя╗┤я╗о┘Е ╪ея╗╗ я║Ся║ая╗мя╗о╪п ╪гя║╗я║дя║Оя║Ся╗мя║О ┘ИтАкtтАмя╗Шя╗Шя╗┤я╗мя║ОтАк ╪МтАм┘И╪гя╗зя║ОтАм тАл╪зя╗Ля║ШтАк WтАмя╗ля║м╪з ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж тАЭя║Чя╗Ия║Оя╗ля║о╪й я╗гя╗мя╗дя║Ф ┘ИтАкtтАмя║оя║┐я║Ф ┘Ия║Чя╗Ая╗┤я╗Т ╪етАкRтАмтАм

тАл╪зя╗Яя╗оя╗Ля╗▓ ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗▓ ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е я▓бя║О╪▒╪и ╪зя│Йя╗┤я╗Ю ╪зя│Йя║кя╗│я║к я╗гя╗ж я║Ся╗ая║к╪з┘ЖтАм тАля╗гя║Шя╗Мя║к╪п╪й тАкqтАмя╗Пя╗ия║О╪б ╪зя╗Яя║о╪дя╗│я║Ф ╪зя╗Яя║╕я║ия║╝я╗┤я║Ф ┘И╪зя╗╗я║│я║Шя╗Дя║Оя╗Ля║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗Мя║Оя╗гя╗ЮтАм тАля╗гя╗К ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗┤я║Ф я║Ся║Оя╗Яя╗ая╗Ря║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗ля╗▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О ╪зя╗Яя╗┤я╗о┘Е тАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║ОтАк ╪МтАЬxтАмя╗Уя║Оя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗┤я║Ф я║Ся╗ая║кя╗зя║О я╗зя║О╪п╪▒╪й ┘Ия╗гя║┤я║Шя╗мя║кя╗Уя║Ф я╗ля╗▓тАм тАл┘Ия║│я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤┘Ся╗оя╗ля║О ┘Ия╗Чя║к ╪зя║│я║Шя╗Дя║Оя╗Ля║Ц я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й ╪г┘Ж я║Чя║┤я║Шя╗Шя╗Дя║РтАм тАля║зя╗╝┘Д ╪зя╗Яя║к┘И╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ╪гя╗Чя║Оя╗гя║Шя╗мя║О ╪зя╗Яя║┤я║Оя║Ся╗Ц я║Яя╗дя╗мя╗о ┘Л╪▒╪з я║Яя╗┤я║к┘Л╪зтАм тАля║Чя║Оя║Ся╗Мя╗мя║О я║Ся║Оя╗ля║Шя╗дя║О┘Е ╪гя╗│я║Оя╗гя╗мя║О ╪зя╗Яя╗Шя╗ая╗┤я╗ая║Ф я╗Яя╗Ья╗ж я╗гя║О я╗│┘Пя║ия║╕я╗░ я╗гя╗ия╗к я╗Ля╗ая╗░тАм тАля╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й я╗ля╗о ╪зя╗Яя║к┘И╪▒ ╪зя╗Яя║м┘К я▓вя║О┘И┘Д тАЭ╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗гя║ФтАм тАля╗Яя╗ая║┤я╗┤я╗ия╗дя║ОтАЬ ╪г┘Ж я▓дя║О╪▒я║│я╗к я╗Яя╗ая║Шя║Дя║ЫтАк OтАмя╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О ┘Ия▓вя║ая╗┤я╗в я╗Уя╗Мя║Оя╗Яя╗┤я║Оя║Чя╗мя║ОтАм тАл┘И╪зя╗Чя║Шя╗ия║О╪╡ я║гя║оя╗│я║Шя╗мя║О ┘И╪зя║│я║Шя╗Шя╗╝я╗Яя╗┤я║Шя╗мя║ОтАк ╪МтАмя╗Уя║Оя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗┤я║Ф я╗╗тАм тАл┘Пя║Чя║╕я║Оя╗ля║к ┘Ия╗╗ ┘Пя║Чя║╝я╗ия╗К ╪ея╗╗ я║Яя╗о ╪пя│Эя╗Шя║о╪зя╗Гя╗▓ ┘Ия║гя║о ┘Ия╗гя║┤я║Шя╗Шя╗Ю ┘Ия╗Яя╗Шя║ктАм тАл╪в┘Ж ╪зтАкMтАм┘И╪з┘Ж тАкMтАм┘Ж я╗зя║к╪▒┘Г я║Яя╗дя╗┤я╗Мя╗ия║О ╪г┘Ж я╗Уя║о╪╡ я╗гя║╕я║Оя╗ля║к╪й ╪зтАкMтАмя╗Уя╗╝┘Е тАм тАл╪гя╗│я║Оя╗гя╗ия║О тАк xтАмя║Чя╗Мя║к я╗ля╗▓ ╪зтАкMтАмя╗ля╗дя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Ья║ТтАкOтАм╪й ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗ия║О ╪г┘Ж я╗зя╗Ь ┘Ся║о╪│ я╗Яя╗мя║ОтАм тАля║Яя╗мя╗о╪пя╗зя║О ┘И╪гя╗│я║Оя╗гя╗ия║О я║Чя╗Ия║Оя╗ля║о╪й я╗Ыя╗мя║м┘З я╗Уя║Ия╗Чя║Оя╗гя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║о┘И╪╢ ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗гя║ФтАм тАля╗гя╗К ╪зя│Йя╗дя╗мя╗о╪▒ я▓Яя║О я│Эя╗Ья╗ж ╪г┘Ж я║Чя║ЬтАкOтАм┘З я╗гя╗ж я║гя╗о╪з╪▒╪з╪к я║┐я╗┤я╗Шя║Ф ╪г┘ИтАм тАл┘И╪зя║│я╗Мя║Ф я╗ля╗▓ ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Мя╗Дя╗▓ я╗Яя╗мя║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪з╪к ╪гя╗ля╗дя╗┤я║Шя╗мя║О ┘ИтАк xтАмя║Чя╗Мя║ктАм тАля╗Уя╗Ья║о╪й ╪ея║Чя║Оя║гя║Ф ╪зя╗Яя╗Фя║оя║╗я║Ф я╗Яя╗ая║ая╗дя╗мя╗о╪▒ я│Мя║╕я║Оя╗ля║к╪й ╪гя╗Уя╗╝┘Е я╗ПтАк OтАмя╗гя║Шя║О╪н я╗Яя╗к ╪г┘ЖтАм тАля╗│я║╕я║Оя╗ля║кя╗ля║О я╗Ля║О╪п ┘Л╪й я╗ля╗▓ ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║оя║Яя║в я╗Ыя╗Фя║Ф я╗гя╗┤я║░╪з┘Ж я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪з╪ктАм тАл┘Ия║зя║╝я╗оя║╗я║О я╗Ля╗ая╗░ я║╗я╗Мя╗┤я║к ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗┤я║Ф ╪зя│Кя║о╪й ╪зя╗Яя║Шя╗▓тАм тАл┘ЛтАм тАля╗│я║дя╗Шя╗Шя╗мя║О ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я╗о┘Ж ╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪и я║Ся║Ия╗гя╗Ья║Оя╗зя╗┤я║Оя║Чя╗мя╗в ╪зя│Мя║┤я║Шя╗Шя╗ая║ФтАк.тАмтАм тАл┘И╪гя║┐я║О┘Б я╗гя╗ая║║тАк :тАм╪е┘Ж я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗┤я║Ф я║Чя╗Ья╗дя╗жтАм тАля╗Чя╗┤я╗дя║Шя╗мя║О ┘И╪гя╗ля╗дя╗┤я║Шя╗мя║О я╗Уя╗┤я╗дя║О я║Чя╗Дя║оя║гя╗к я╗гя╗ж я╗Чя╗Ая║Оя╗│я║О ┘Ия╗гя║О я║Чя║ЬтАкOтАм┘З я╗гя╗жтАм тАля║Чя║┤я║О╪дя╗╗╪к ┘Ия║гя╗о╪з╪▒╪з╪к ┘И╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗гя║Ф я╗Яя╗ая║┤я╗┤я╗ия╗дя║О я║Чя║┤я╗Мя╗░ я╗гя╗жтАм тАля║зя╗╝┘Д я║Чя║┤я╗ая╗ая╗мя║О ╪етАктАЭ RтАм╪гя╗│я║О┘Е я║│я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗о╪зя╗Чя╗КтАЬ ╪етАк RтАмя║гя║ая║Р я╗Ыя╗Ю я╗гя║ОтАм тАля│Эя╗Ья╗ж ╪г┘Ж я║Чя║ЬтАкOтАм┘З ╪зя│Мя╗ия║Оя║│я║Тя║Ф я╗гя╗ж я║гя╗о╪з╪▒╪з╪к я║│я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я║Ф ┘Ия║│я╗┤я║Оя║│я╗┤я║ФтАм тАл┘Ия╗Уя╗ия╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗Ля╗ая╗д┘Ля║О я║Ся║Д┘Ж я╗Чя╗┤я╗дя║Ф я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й ┘И╪гя╗ля╗дя╗┤я║Шя╗мя║О ╪г┘Ж я║Чя╗Ья╗о┘ЖтАм тАл┘Ия╗Уя╗┤я║Ф я│Йя╗оя╗ля║оя╗ля║О ┘И╪г┘Ж я║Чя║Шя╗дя╗┤┘Ся║░ я║Ся╗ия║дя╗о я╗Чя║Оя╗Гя╗К я╗Ля╗ж ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪з╪ктАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║кя╗Ля║Оя║Ля╗┤я║Ф ┘И╪зя╗╗я║│я║Шя╗Мя║о╪зя║┐я╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Шя╗┤я╗дя╗мя║О ╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗гя║Ф я╗Яя╗ая║┤я╗┤я╗ия╗дя║ОтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Ля╗ж ╪зя╗Яя╗Фя╗Мя║Оя╗Яя╗┤я║О╪к ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Шя║О┘Е я╗Ля╗ая╗░ я╗ля║Оя╗гя║╢ ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪й я╗Чя║О┘ДтАм тАля╗гя╗ая║║тАк :тАмя╗Чя║к я║Чя╗Ья╗о┘Ж я╗ля╗ия║О┘Г ╪гя╗ля╗дя╗┤┘Ся║Ф я╗гя║О я╗Яя╗о╪▒╪┤ ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Шя║О┘ЕтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я╗ля║Оя╗гя║╢ тАЭ╪гя╗│я║О┘Е я║│я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗о╪зя╗Чя╗КтАЬ ╪е╪░ я╗│я╗Дя║о╪н я║Ся╗Мя║╛ я║┐я╗┤я╗оя╗Уя╗мя║ОтАм тАля▓бя║оя║Ся║Шя╗мя╗в ╪зя│Ля║Оя║╗я║Ф я▓вя╗Шя╗┤я╗Ц ╪зя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗▓ я╗Яя╗Ь ┘Ся╗ия╗▓ я╗гя║Шя║Дя╗Ыя║ктАм тАля╗гя╗ж я║зя╗╝┘Д я▓бя║О╪▒я║Ся╗ия║О ╪зя╗Яя║┤я║Оя║Ся╗Шя║Ф ╪г╪▓я╗гя║О┘Ж ╪гя║зя║о┘Й ╪г┘Ж ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║ОтАм тАл┘Ия║зя║╝я╗оя║╗я║О ╪зя╗Яя╗оя║Ыя║Оя║Ля╗Шя╗┤я║Ф я║Чя║Тя║дя║Ъ ╪г┘И ┘Ля╗Яя║О я╗гя║Ья╗Ю я╗ля║м┘З ╪зя│Мя╗ия║Оя║│я║Тя║О╪ктАм тАл┘ЛтАм тАля╗Ля╗ж я╗Уя╗Ая║О╪б ┘И╪зя║│я╗К тАкqтАмя║гя╗┤я║О╪б я╗зя╗Шя║О╪┤ я║гя║о ┘Ия║гя╗о╪з╪▒ я╗Ля╗дя╗┤я╗Ц ┘Ия╗ля║м╪з я╗гя╗жтАм тАля║╖я║Дя╗зя╗к ╪г┘Ж я╗│я╗Ая╗К тАЭ╪п┘Ия╗Ыя║▓ я║Ся╗оя╗Ыя║▓тАЬ ╪гя╗гя║О┘Е я║Яя╗оя╗ля║о я╗ля║кя╗Уя╗мя║О ╪зтАкMтАмя║│я║Оя║│я╗▓тАм тАл╪зя╗Яя║м┘К я║гя║оя╗гя║Ц я╗гя╗ия╗к ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О я║│я╗о╪▒я╗│я║Ф я╗гя╗ия║м ╪▓я╗гя╗ж ┘Ия╗Чя║к ╪зя║│я║Шя║Тя╗┤я║втАм тАля║╗я║Оя╗зя╗Мя╗оя╗ля║О я║Ся║┤я║Тя║Р я╗Пя╗┤я║О╪и я╗ля║м╪з ╪зя│Кя╗о╪з╪▒ я║гя╗┤я║Оя║Чя╗мя╗в ┘И я╗гя╗оя║Чя╗мя╗втАм тАл┘ЛтАм тАл╪гя╗│я╗Ая║ОтАк.тАмтАм тАля╗гя╗ж я║Яя║Оя╗зя║Тя╗мя║О ╪зя║╖я║О╪▒╪к ╪зя║ия╗дя╗Яя║оя║Яя║Ф я║│я║Ж╪п╪п я╗Ыя╗Мя║к╪з┘Ж )╪зя╗Яя║Шя╗▓тАм тАля╗Чя║кя╗гя║Ц тАЭя║│я╗Шя╗Т ╪пя╗гя║╕я╗Ц ┘Ия║гя╗Ья║Оя╗│я║О╪к ╪зя│Йя╗ия║ФтАЬ( ╪етАк RтАм╪г┘Ж тАЭ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАм тАля╗гя║┤я║Оя║гя║Ф я╗гя╗мя╗дя║Ф я╗Яя╗ия║О я╗Ыя╗дя║ия║оя║Яя▓Ф я║│я╗о╪▒я╗│я▓Ф я║Ся║Д┘Ж я╗зя╗Мя║о╪╢ ╪гя╗Уя╗╝я╗гя╗ия║ОтАм тАл╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║Шя║ая╗о┘Д я╗Ыя╗Ю ╪гя╗зя║дя║О╪б ╪зя╗Яя╗Мя║ОтАк ╪МxтАм┘И╪гя╗зя║О ╪гя╗Ля║ШтАк WтАм╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║О╪ктАм тАл┘И╪зя│Йя╗о╪зя║Ля║░ я║Чя║╕ ┘Ся╗Ья╗Ю ╪пя╗Ля╗д┘Ля║О я╗Ыя║ТтАк┘ЛOтАм╪з ┘И╪пя╗Уя╗М┘Ля║О я╗гя╗Мя╗ия╗оя╗│┘Ля║О я╗Яя╗ая╗дя║ия║о╪м я╗Ыя╗▓тАм тАля╗│я╗Шя║к┘Е ╪зя│Йя║кя╗│я║к ┘И╪зя│Мя║Тя║к╪╣тАЬтАк.тАмтАм тАл╪гя╗гя║О я║╗я║Оя║гя║Р тАЭя║╗я╗Фя╗Шя║Ф я╗гя╗К ╪зя╗Яя║┤я║оя╗Гя║О┘ЖтАЬ ╪зя║ия╗дя╗Яя║о╪м ╪г╪пя╗│я║РтАм тАл╪зя╗Яя║╝я╗Фя║к┘К )╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║дя╗Ая║о ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗Яя╗ая╗дя║о╪й ╪зя╗Яя║Ья║Оя╗Яя║Ья║Ф ┘Ия╗│я╗Шя║к┘ЕтАм тАля▓бя║оя║Ся║Шя╗к ╪зтАкqтАмя║зя║о╪зя║Яя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Ья║Оя╗зя╗┤я║Ф( я╗Уя╗Шя║к ╪зя╗Ля║ШтАк WтАм╪г┘Ж тАЭ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗Ыя╗ЮтАм тАля╗Ля║О┘Е я╗│я╗Шя║к┘Е я║╖я╗┤ ┘Ля║Мя║О я║Яя║кя╗│я║к┘Л╪з ┘И╪гя╗Уя╗Ая╗Ю я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║┤я║Оя║Ся╗Ц ┘И╪гя▓дя╗ия╗░ ╪зя╗Яя║Шя╗оя╗Уя╗┤я╗ЦтАм тАля╗Яя╗Ья╗Ю я╗гя╗ж я╗│я╗Шя╗о┘Е я╗Ля╗ая╗░ я╗ля║м╪з ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ┘И╪зя│Мя║░я╗│я║к я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║Шя╗Шя║к┘Е я╗ЛтАкWтАмтАм тАл╪зтАкMтАмя╗Ля╗о╪з┘Е ╪зя│Мя╗Шя║Тя╗ая║ФтАЬтАк.тАмтАм

тАлтАк┬Ж┬Г┬ЬI b┬Я├АтАмтАм

тАлтАк┬д+b┬НG 33(┬и┬Е7тАмтАм

тАл тАк ┬мb┬У┬Е┬ГH+ iN3'+тАмтАм

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪sy {µ‬‬

‫ < ‪ ¤´b G* H¡£+ gpI bI¡ mM rx~z´* $b‬‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ إ‪ R‬إﺻﺪار ﻗﺮا ًرا ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻔﺼﻞ‬ ‫ﻣﻮﻟﻴ‪ O‬وﲡﺮﻳﺪه ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰه ا‪M‬ﻛﺎدﳝﻲ‬ ‫وﻋﺪم ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎرح‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ و‪ x‬ﻳﺘﻮﻗﻒ ا‪M‬ﻣﺮ إ‪ R‬ﻫﺬا اﳊﺪ ﺑﻞ‬ ‫اﻣﺘﺪ إ‪ R‬إﺻﺪار ﻗﺮار ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﺑﺘﺠﺮﻳﺪه ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴﺘﻪ وﻋﺪم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ .‬وﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮح أﺛﺮ ﺳﺎﺣﺔ ا‪M‬ﺣﺪاث ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ُاﺳﺘﺨﺪم اﳌﺴﺮح ﻛﺄداة ﻟﺘﻜﻴﻴﻒ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﻢ اﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ وﺟﻌﻠﻪ ﻳﺴ‪ O‬اﲡﺎه واﺣﺪ‬ ‫وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻧﺘﺸﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ا‪M‬ﻃﻔﺎل ﻣﺒﺎدئ‬ ‫اﻻﺷ‪p‬اﻛﻴﺔ وﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺴﺎوئ‬ ‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ وﺷﺮف اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻔﺎﻫﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬

‫ﻛﺎن اﳌﺴﺮح ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ا‪q‬ﻏﺮﻳﻘﻲ؛ ‪M‬ن اﳌﻠﻮك واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫واﻟﻘﺎدة واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮه‬ ‫ﻟﺘﻄﺒﻴﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪q ،‬ﳝﺎﻧﻬﻢ ﺑﺪور اﳌﺴﺮح‬ ‫وأﻫﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺄﺛ‪O‬ه ﺣﻴﺎة ا‪M‬ﱈ‪ ،‬ﳑﺎ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺠ‪W‬ون اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت‪ ،‬ﺑﻞ ﲡﺎوز ا‪M‬ﻣﺮ إ‪ R‬ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﺪرون أواﻣﺮ‬ ‫ﺑﺈﺧﺮاج اﳌﺴﺎﺟﲔ ﻣﻦ ﺳﺠﻮﻧﻬﻢ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺛﻢ إﻋﺎدﺗﻬﻢ إ‪R‬‬ ‫اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮا وﻳﺘﻌﻈﻮا أو‬ ‫ﻳﺘﻠﻘﻮا رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬ ‫‪Æî W Â QÁc ¼ K‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮوﻣﺎ‪ o‬ﻓﻘﺪ ﺗﻐﻴّﺮ‬ ‫ ‪ î W ¶h Û‬‬ ‫ﺣﺎل اﳊﻴﺎة ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﺗﺮاﺟﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻧﺴﺒﻴًﺎ‬ ‫ﻋ‪ W‬اﳌﺴﺮح‪.‬‬ ‫وﲢﻮل اﳊﻜﻢ ﻣﻦ دﳝﻘﺮاﻃﻲ إ‪ R‬ﻋﺴﻜﺮي إ ّﻻ أن اﳌﺴﺮح‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ان ﺗﻔ ّﻜﻚ واﻧﻬﺎر اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻇﻞ ﻳﺆدي رﺳﺎﻟﺘﻪ و‪ x‬ﻳﺘﻐﻴّﺮ ﺳﻮى اﻟ‪p‬ﻛﻴﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫أﻓﺮﺟﺖ اﺨﻤﻟﺎﺑﺮات ﻋﻦ اﻟﻜﺜ‪ O‬ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة وﻓﺮض اﻻﲡﺎه واﻟﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم وإﺻﺪاره ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪M‬واﻣﺮ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﺛﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ا‪q‬ﻋﺪام ﺑﺤﻖ اﻟﻜ ّﺘﺎب واﳌﺆﻟﻔﲔ واﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻧﻄﻼق اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة أو ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮون أﻧﻬﻢ ﲡﺮؤوا ﻋﻠﻰ ¨ﺎﻟﻔﺔ اﻟﻨﻈﺎم وﻫﺬا ﻣﺎ ﲢﻘﻖ‬ ‫ﻳُﺴﻤﻰ ﺑـ ”اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ“ ﺗﻐﻴّﺮت اﻟﻨﻈﺮة إ‪ R‬اﳌﺴﺮح‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﰎ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻠﻒ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺴﺮﺣﻲ‬ ‫وﲢﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﻋﲔ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻘﺒﻮل إ‪ R‬اﻟﺮﻓﺾ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺴﻨﺪر ﻓﻴﺪ ﻧﻴﺴﻜﻲ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﳌﺘﺒﻌﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻳُﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ داﺋﺮة ﺳﻮء ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﻪ‬ ‫ ذﻟﻚ وﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﻴﺎة ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻜﺘﺐ‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮ ًﻧﺎ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻏ‪ O‬واﻗﻌﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎ« ﻛﺎﻧﺖ ﻏ‪ O‬ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﲢﻮل ﻟﻠﻤﺴﺮح ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘ‪W‬وه ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻌﻮﻗﺐ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﺛﻢ ﰎ إﻋﺪاﻣﻪ ﺑﺘﻬﻤﺔ اﳋﻴﺎﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺘﻞ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ا‪M‬واﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻚ ا‪M‬ﺣﺪاث وﻏ‪O‬ﻫﺎ راح ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺸﺮون ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺮوﻣﺎن ﻳﻌﺪﻣﻮﻧﻬﻢ‬ ‫‪t‬ﺒﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﺑﻘﺼﺪ أو ﺑﻐ‪ O‬ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻮادث‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻘﺰز ﻟﻠﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﺮﺿﻴﺔ ﻣﺜﻞ ”ﺣﺮﻳﻖ ﻣﺴﺮح ﺑﻨﻲ ﺳﻮﻳﻒ“ ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﻒ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وأﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺘﻔﺮج ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ دون‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﻣﺄﺳﺎة ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس اﻟﺬي ﻋﻤﻠﻮا ودﻓﻌﻮا ﺛﻤ ًﻨﺎ‬ ‫ﻣﺒﺎﻻة أو ﻫﻮادة ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﻢ ﺧﺎرﺟﲔ ﻋﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬أرواح ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻫﻮر دون ذﻧﺐ‪ ،‬وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ‬ ‫وﻛﺮﻫﺎ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﺳﺘﻤﺮ ﻓ‪p‬ة‬ ‫ذﻟﻚ ﻃﺒﻊ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺣﻘﺪًا‬ ‫وﻧﺴﺘﻤﺘﻊ وﻧﺤﻴﺎ ﺑﺎﳊﻴﺎة واﳌﺴﺮح‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻮا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻋﻦ ﻗﺮارﻫﺎ ﺑﻞ ﺳﻌﺖ إ‪ R‬إدﺧﺎﻟﻪ ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻣﻦ رﺣﻢ اﳌﻌﺎﻧﺎة ﺣﻴﺎة أﺧﺮى ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻟﻨﺘﻌ ّﻠﻢ وﻧﻔﻜﺮ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ أﻫﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺒﺸ‪O‬ﻳﺔ‬ ‫وﻧﻀﺤﻚ وﻧﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺮح وﻳﺆﻛﺪوا أن ﻟﻠﻤﺴﺮح‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ آﻧﺬاك‪.‬‬ ‫ﺗﺄﺛ‪ًO‬ا ودو ًرا ﻛﺒ‪ًO‬ا وﻣﻬﻤًﺎ اﻟﺘﻐﻴ‪ O‬ﳌﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ دور ‬ ‫و اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻇﻬﺮت ﻣﻌﺎﻧﺎة اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻮت اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﺣﺘﻔﺎل اﻟﻌﺎ‪ x‬ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻮﻟﻴ‪ O‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻋﻀﻮً ا أﻛﺎدﳝﻴﺔ اﳌﺴﺮح‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻧﻘﻒ ﳊﻈﺎت ﺻﻤﺖ اﺣ‪p‬اﻣًﺎ وﺗﻘﺪﻳ ًﺮا وﺷﻜ ًﺮا‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻜﺘﺐ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻃﺮﻃﻮف“ وﻣ ّﺮر ﻣﻦ‬ ‫‪M‬رواح ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻈﻤﺎء اﳌﺒﺪﻋﲔ‪.‬‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ أﻓﻜﺎ ًرا ﺗﺨﺎﻟﻒ أﻓﻜﺎر اﳊﺎﻛﻢ ﳑﺎ ﺣﺪا ﺑﺎﳌﻠﻜﻴﺔ ‬

‫ ‬

‫‪¸Â`AE EN c‬‬ ‫ ‪ Db0 4*¡~{H ebM2‬‬ ‫‪f£Ib~zI(°*K *^+(°b+‬‬ ‫رﺣﻢ ا ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ا‪M‬دﻳﺐ ‪t‬ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب‪..‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ذاﻛﺮة ‪t‬ﺒﻴﻪ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ‪..‬‬ ‫وﻏﻴﺎﺑﻪ ‪-‬ﺑﻼ ﺷﻚ‪ -‬ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﺗﺄﺛ‪ O‬ﻛﺒ‪..O‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﻜﺜ‪ O‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬ﺑﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻔﺎت ‪ x‬ﺗﻀﻒ إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺬي أﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﲤﻴّﺰ ﻃﻮال ﻋﻤﺮه ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ وﺗﻮاﺿﻌﻪ وأدﺑﻪ‪..‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ وﻋﺎﺷﺮه ﻳﺪرك ﺻﻔﺎء ﻣﻌﺪﻧﻪ وﻃﻴﺒﺔ ﻗﻠﺒﻪ‪..‬‬ ‫أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴًﺎ ﻣﺎ زﻟﺖ أذﻛﺮ ﳌﺴﺎﺗﻪ ا‪q‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻠﺤﻖ )ا‪M‬رﺑﻌﺎء(‪ ،‬وﻣﻌﻪ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒ‪ً O‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺟﻼل أﺑﻮ زﻳﺪ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻔﻦ‪ ،‬رﺣﻤﻬﻤﺎ ا ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﺛﻨﺎﺋﻴًﺎ ﻣﺒﺪﻋً ﺎ ﺟﻌﻼ ﻟﻬﺬا اﳌﻠﺤﻖ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒ‪O‬ة‬ ‫ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ وا‪q‬ﺑﺪاع‪..‬‬ ‫ﻣﺸﻮار ا‪M‬ﺳﺘﺎذ ‪t‬ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء ا‪q‬ﻋﻼﻣﻲ واﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫وا‪M‬دﺑﻲ‪..‬‬ ‫وأﻛﺮر ﻣﺮة وﻣﺮات‪ ..‬ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺒﺪع ﺳﻴﺒﻘﻰ اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ وﻟﻦ ﻳُﻨﺴﻰ‪..‬‬ ‫ﲟﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء إﺑﺪاﻋﻲ‪..‬‬ ‫وﲟﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺣﺐ وﺻﺪق وﻣﺸﺎﻋﺮ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪..‬‬ ‫وﲟﺎ ﻧﺸﻬﺪه ﻟﻪ ﻧﺤﻦ ‪t‬ﺒﻴﻪ واﺻﺪﻗﺎءه وزﻣﻼءه ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺎﺳﻴﺲ ود ﻋﺎﻣﺮ ﻟﺮﺟﻞ ‪ x‬ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ إﻻ أﺳﻤﻰ اﳌﻌﺎ‪ o‬ا‪q‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪..‬‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﻦ ﺗﻔﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ ‪t‬ﻤﺪ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ رﺣﻠﺖ ﻋﻨﺎ ﺑﺎﻛ ًﺮا وﻟﻜﻨﻬﺎ إرادة اﳌﻮ‪ R‬اﻟﻜﺮﱘ‪..‬‬ ‫رﺣﻤﻚ ا ﻳﺎ أﺑﺎ ﻏﻨﻮة‪.‬‬ ‫***‬ ‫ﺗﻨﻄﻠﻖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﺎﻣﻬﺎ اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪..‬‬ ‫ﻛ‪W‬ت اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﺮﺟﺎﻟﻬﺎ وﺑﻌﻄﺎﺋﻬﺎ‪..‬‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ‪t‬ﻞ ا‪M‬ﻧﻈﺎر ﻛﻞ ﻋﺎم‪..‬‬ ‫اﻟﻜﻞ ﻳ‪ّ p‬ﻗﺐ ﻣﺎ ﺳﻮف ﺗﻘﺪﻣﻪ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم‪..‬‬ ‫واﻟﻜﻞ ّ‬ ‫ﻳﻌﺸﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺠﺪﻳﺪ ﺗﻀﻴﻔﻪ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ دوراﺗﻬﺎ‪M ،‬ﻧﻬﺎ ‪-‬وﺑﻜﻞ‬ ‫ﺻﺮاﺣﺔ‪ -‬أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺘﻨﻔﺴً ﺎ وﻃﻨﻴًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﺟﺪًا ﻟﻜﻞ ‪3‬ﺎﻻت اﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪q‬ﺑﺪاع‬ ‫واﻟ‪p‬اث ا‪M‬ﺻﻴﻞ‪..‬‬ ‫‪ x‬ﻳﻌﺪ ﻣﻘﺒﻮ ًﻟﺎ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗ‪p‬اﺧﻰ أو ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺮﺳﺨﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻮّ دت ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ وﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻬﺎ‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺈذا ﺗﻨﺎزﻟﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ دورة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﲟﻔﺎﺟﺄﺗﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﺈﻟﻐﺎء ا‪M‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﻮف ﻧﻈﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺄن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪M‬ﻣﻮر ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ‪t‬ﻞ دراﺳﺔ‬ ‫وﻋﻨﺎﻳﺔ وﺳﻮف ﺗﻌﻮد دورات اﳌﻬﺮﺟﺎن اﳌﻘﺒﻠﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ ﺑﺈذن‬ ‫ا ‪M ..‬ﻧﻨﺎ ﻧﺪرك وﻧﻌﻲ ﺟﻴﺪًا أن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻦ ﺗﺨﻴّﺐ ﻇﻦ ‪t‬ﺒﻴﻬﺎ وﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﺈن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻴﻮم اﳌﺘﻨ ّﻔﺲ »اﳊﻘﻴﻘﻲ« وا‪M‬ﻣﻞ اﳌﺘﺒﻘﻲ ‪M‬ﻫﻞ‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ وﺗﻜﺎﺳﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪M‬دب واﻟﻔﻦ واﻟ‪p‬اث‪ ،‬ﺑﻌﺪ »ﺗﻘﺎﻋﺲ« اﳉﻬﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺑﺎﺗﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﲔ‪..‬‬ ‫ﺣﻤﺎﻫﺎ ا ﻣﻦ اﻟﻌﲔ‪..‬‬ ‫وأداﻣﻬﺎ ﺣﺼ ًﻨﺎ ﺣﺼﻴ ًﻨﺎ ‪M‬ﻫﻞ اﻟﻔﻦ وا‪q‬ﺑﺪاع‪..‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ا‪M‬ﻣﻞ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ..‬وﺳﺘﻈﻠﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ Q KCE‬‬

‫ ‪ «»g H+ w~ »+ ¡¨ª, k »+ g l1+ kh 7g¢® :gN}H+ ¶ g¥ :}= µ “3LbH+” kª1~ I‬‬

‫‪Suhail t@maktoob com‬‬ ‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬

‫روﺣﻲ وﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﻳﺪاي ﻓﺪاه‪..‬‬ ‫وﻃﻨﻲ اﳊﺒﻴﺐ وﻫﻞ أﺣﺐ ﺳﻮاه‪..‬‬ ‫وﻃﻨﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﺸﺖ ﲢﺖ ﺳﻤﺎﺋﻪ‪..‬‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﺸﺖ ﻓﻮق ﺛﺮاه‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻗﺪ ﻋﺸﻘﺖ رﺑﻮﻋﻪ‪..‬‬ ‫إ‪ o‬أﺣﺐ ﺳﻬﻮﻟﻪ ورﺑﺎه‪..‬‬ ‫وﻃﻨﻲ اﳊﺒﻴﺐ‪ ..‬وﻃﻨﻲ اﳊﺒﻴﺐ‪..‬‬ ‫وﻣﺎ أﺣﺐ ﺳﻮاه‪.‬‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫ ‬

‫‪y 5‬‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫ ‪ b +¡ E £ H bM‬‬ ‫ ‪ ¬hu H+ b 1'+ bU Â‬‬

‫ﻋﺎد اﳌﻠﻴﻚ ﻓﻌﺎد اﻟﺴــﻌﺪ وا ﻣـ ُـﻞ‬ ‫وردد اﻟﺸـﻌﺐ‪ :‬ﻋــﺎش اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺒﻄ ُـﻞ‬ ‫اﳊﻤـﺪ زال اﻟـﺒـ ــﺄس واﻧﻜﺸــﻔﺖ‬ ‫ـﺮوب اﻟــﺪﻫ ـ ــﺮِ واﻟﻌ ُـﻠﻞ‬ ‫ﻋــﻦ اﻟ ـﺒــﻼد ﻛ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻌﺐ ﻣﺒﺘﻬـﺠـًﺎ‬ ‫ﻋــﺎد اﳌﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻐﻨﻰ اﻟﺸ ُ‬ ‫ـﺎن ﺣ ـ ـ ٍـﺐ ُﺗ ــﺮد ُدﻫ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬وﺗﺒـﺘﻬ ُـﻞ‬ ‫أﳊ ـ ـ ـ َ‬ ‫أن ﻳـﺤـﻔـــ ــﻆ ا ُ‬ ‫ ﻗ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ َﺪﻧ ـ ــﺎ ﲟـﻨﱠـﺘﻪ‬ ‫ـ اس وا ﻣ ـ ُـﻞ‬ ‫ﱠإن اﳌ ـﻠ ـﻴــﻚَ ﻫـ ــﻮ اﻟـ ـﻨ ـ ُ‬ ‫ﻳــﺎ ﺳـ ـ ـﻴــﺪي‪ ..‬ﻳــﺎ ﻣﻠﻴﻚ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﻣـﺎذا‬ ‫ﻋ ـﺴ ـ ــﺎي أﻛ ـﺘــﺐ ﻣ ـ ــﺪﺣــﺎ ﻓ ـﻴــﻚ ﳝﺘﺜ ُـﻞ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﻓــﻮق ﺣـﺮوف اﻟﺸـﻌﺮ ﻣﻨﺘﺼ ًﺒﺎ‬ ‫ﺗـﻌـﻠـ ــﻮ ﻋـﻠـﻴــﻪ وﻓ ـﻴــﻚ اﻟـﺸـــﻌــﺮ ﻳﻜﺘﻤ ُـﻞ‬ ‫ـﻮب اﻟ ـﻨــﺎس داﻋﻴـ ًﺔ‬ ‫ﻳــﺎ َﻣ ـ ـ ْـﻦ أﺗ ـﺘــﻪ ﻗ ـﻠ ـ ـ ُ‬ ‫ﺗـﺴـ ـﻌــﻰ إﻟ ـﻴــﻪ‪ ،‬وﺗــﺮﻋ ـ ــﻰ ُﺣ ـ ﱠﺒ ـ ــﻪ ُ‬ ‫اﳌﻘﻞ‬ ‫أرواﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻛ ــﻞ ﻧﺎزﻟـ ٍﺔ‬ ‫ﻓــﺪﺗــﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗـﻔــﺪﻳــﻚ ﺣـﺒـ ـًـﺎ ﳌــﺎ ‪ R‬اﻟ ـﻘ ـﻠـ ِـﺐ ﻳﺘﺼـ ُـﻞ‬

‫ـﺎس ﻣﻜﺮﻣـ ًﺔ‬ ‫أﺗــﻴـ َـﺖ ﺗـ ـﻨـ ـﺜـ ـ ُﺮ ﺑــﲔ اﻟـ ـﻨ ـ ِ‬ ‫ـﺎس ﺗﺮﲢ ُـﻞ‬ ‫ﺣـﺘﻰ أﺗ ـﺘــﻚ وﻓ ـ ــﻮ ُد اﻟ ـﻨ ـ ـ ِ‬ ‫ﻳــﺎ ﺳـ ـ ـﻴــﺪي‪ ..‬ﻳــﺎ ﻣـﻠـﻴــﻚ ﻗـﻠــﻮﺑـﻨــﺎ ﻫـﺬا‬ ‫ـﺾ ُﺣـﺒـ ـِـﻚ‪ ،‬وا ﻗ ـ ــﻼ ُم ﺗﺨﺘ ُ‬ ‫ـﺰل‬ ‫ﻣــﻦ ﺑـﻌـ ِ‬ ‫ّ‬ ‫أﺣ ـﺒ ـﺒـ َـﺖ ﺷـــﻌـﺒــﻚَ ﺣ ـﺒ ـ ـًـﺎ ﻻ ﻣ ـﺜ ـﻴـ َـﻞ ﻟـﻪ‬ ‫ـﺎس ﻗـ ــﻮﻟــ ‪ ..‬ﻓــﺎرﺗـﻘــﻰ ﻣﺜ ُـﻞ‬ ‫وﻗـﻠـ َـﺖ ﻟﻠﻨ ِ‬ ‫ﻓﻐﺪت‬ ‫) َﻣـ ْﺎ َدا َم ﺷَ ْﻌ ِﺒ ْﻲ ﺑﺨَ ْﻴﺮٍ ‪ (...‬ﻗُﻠ َﺘﻬﺎ ْ‬ ‫ـﻮدي ﻟـﻬـ ــﺎ ﺛِـﻘ َُـﻞ‬ ‫‪ R‬ﻗ ـﻠ ـ ـ ِـﺐ ﻛ ـ ﱢـﻞ ﺳـ ـ ـﻌـ ﱟ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‪ ،‬ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إ ‬ ‫ﻣﻌﺸﺎر وﺻـﻔﻚ ﻓﺎ ﺿـﻼع ﺗﺸ ُ‬ ‫ـﺘﻌﻞ‬ ‫ﻟ ـﻜ ـﻨــﻪ اﳊ ـ ـ ــﺐ ﻧ ـﻔ ـ ـ ٌـﺢ ﻻ اﻧ ـﻘ ـﻄ ـ ــﺎع ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺴﺮي إ اﻟـﺮوح ﻓﻴﻪ اﻟﺪف ُء ﻣﺘﺼ ُـﻞ‬ ‫ـﺪت ﻓﺎﻧﺒﻠﺠﺖ ﺧﻮاﻃﺮﻧﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‪ ..‬ﻋـ َ‬ ‫واﻟـﻴـ ــﻮم ﺟﺌﻨـﺎ ﻟﻬـﺬا اﻟﺸـﺄن ﻧﺤﺘﻔ ُـﻞ‬ ‫)*( ﻗﻴﻠﺖ اﺣﺘﻔﺎل ﺑﻠﺪة ﺣﻠﻲ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻮد ﻣﻮﻻي‬ ‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫‪١٤٣٢/٤/٩‬ﻫـ‬

‫ = ‪ b ²* ¢‬‬ ‫ ‪ ¬=+ ¼+ b¥E‬‬

‫ﻏـ ـﻨ ـ ﱢـﻰ ﻋ ـﻠــﻰ ﻏُ ـ ـﺼـ ــﻦِ ا راكِ ﺣ ـﻤــﺎ ُم‬ ‫وﻋـ ـﻠ ــﻰ اﻟـ ـ ـﺴ ـ ــﻮاري رﻓـ ــﺮﻓـ ــﺖ أﻋـ ــﻼم‬ ‫وﺷ ـ ــﺬا اﻟ ـﻌ ـﺒــ ﻳـ ـﻔ ــﻮح ‪ R‬أﺟــﻮاﺋ ـﻨــﺎ‬ ‫ﺑـ ـ ـﻘ ـ ــﺪوﻣـ ـ ـﻜ ـ ــﻢ ﺗـ ـﺘـ ـﻌـ ـﻄـــﺮ ا ﻧ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎم‬ ‫ﺣـ ـ ﱠﻠ ــﺖ ﺑــﻨــﺎ ا ﻓـ ـ ـ ــﺮاح ﻋــﻨــﺪ ﺣﻠﻮﻟﻜﻢ‬ ‫وﺗـ ـ ـﻌ ـ ــﺎﻟ ـ ــﺖ ا ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاء وا ﻧ ـ ـ ـﻐـ ـ ــﺎم‬ ‫وﻋــﻠــﻰ اﻟ ـﺸ ـﻔــﺎه ﺗــﺮاﻗ ـﺼــﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﺪو ﺑ ـ ـﺤ ـ ـﺒـ ــﻚ أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﳌ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺪام‬ ‫ﻏ ـﺒ ـﺘــﻢ ﻓـ ـﻐ ــﺎب اﻟـ ـﺼـ ـﻔ ــﻮ ﻋـ ــﻦ أﻳــﺎﻣ ـﻨــﺎ‬ ‫وزﻫـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـﻌـ ــﻮدﺗ ـ ـﻜـ ــﻢ ﻟ ـ ـﻨـ ــﺎ ا ﻳـ ـ ـ ــﺎم‬ ‫اﳊــ ـ ـﻤـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺮﱘ ﺑـ ـﻔـ ـﻀـ ـﻠ ــﻪ‬ ‫ﰎ اﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎء وزاﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ا ﻻم‬

‫أﺳ ـ ـ ــﺮت ﺷـ ـﻌـ ـﺒ ــﻚ ﺑ ــﺎﶈـ ـﺒ ــﺔ واﳊِ ـ ـﺒـ ــﺎ‬ ‫واﳊـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻳ ـ ــﺄﺳ ـ ــﺮ ﻗـ ـﻠـ ـﺒـــﻪ ا‪w‬ﻛـ ـ ـ ـ ــﺮام‬ ‫ﻳ ــﺎ ﻗــﺎﺋــﺪ ا‪w‬ﺻـ ـ ــﻼح ﺳ ــﺮ ﻧ ـﺤــﻮ اﻟﻌﻼ‬ ‫وﻳـ ـ ـﻌـ ـ ـﻴـ ـ ـﻨ ـ ــﻚ اﳉ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎر واﻟـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﻼم‬ ‫ﻳــﺎ ﺧـ ــﺎدم اﳊــﺮﻣــﲔ ﻻ ﺗـﺨـﺸــﻰ اﻟﻌﺪا‬ ‫وﺳـ ــﻼﺣـ ــﻚ ا ﻗ ـ ـ ـ ــﻮى ﻫـ ــﻮ ا‪w‬ﺳـ ـ ــﻼم‬ ‫إن ﻧــﺎﻟ ـﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻗ ـﺒــﻞ ﺑ ـﻌــﺾ ﺧﺼﺎﺻﺔ‬ ‫أو ﻋ ـ ـ ــﺎث إﻓـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎ ًدا ﺑ ـ ـﻨـ ــﺎ أﻗ ـ ـ ــﺰام‬ ‫ﻟـ ــﻦ ﻧ ـﺴ ـﺘ ـﺠ ـﻴــﺐ ﳌـ ــﻦ ﻳ ـ ـﻔـ ــﺮق ﺷﻤﻠﻨﺎ‬ ‫أو ﻛـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ــﺪﻋ ـ ــﻮ ﻟـ ـ ــﻪ ا‪w‬ﻋـ ـ ـ ــﻼم‬ ‫ﺑ ـ ـﻠـ ــﺪي وإن ﺟ ـ ـ ــﺎرت ﻋ ـ ـﻠـ ـ ﱠـﻰ ﻋ ــﺰﻳ ــﺰة‬ ‫أﻫ ـ ـﻠـ ــﻲ وإن ﺿ ـ ـﻨـ ــﻮا ﻋ ـ ـﻠـ ـ ّـﻲ ﻛ ـ ــﺮام‬

‫ﻟـ ــﻦ ﻧ ـﺴ ـﺘ ـﺠــ إذا ﺗــﻠــﻬــﺐ ﻃﻘﺴﻨﺎ‬ ‫ﺑ ــﺎﻟـ ـﻨ ــﺎر ﻳ ــﻮﻗ ــﺪ ﺟـ ـﻤ ــﺮﻫ ــﺎ ا‪w‬ﺿ ـ ـ ــﺮام‬ ‫وﺳ ـﻨ ـﻄ ـﻔــﺊ اﳉـ ـﻤ ــﺮ اﻟ ــﻮﻗـ ـﻴ ــﺪ ﺑﺤﻜﻤﺔ‬ ‫وﻧ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﲔ ﺷ ـ ـﻴ ـ ـﺨـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ــ ﻧ ـ ـ ــﺎم إﻣ ـ ـ ــﺎم‬ ‫ﻳــﺴــﻌــﻰ إ ﺧـ ــ اﻟ ـ ـﺒـ ــﻼد ﺑﺤﻨﻜﺔ‬ ‫وﻳــ ــﺰﻳــ ــﻞ ﺳــ ــﻮ ًﻗــ ــﺎ ﻟـ ـﻠـ ـﻔـ ـﺴ ــﺎد ﻳـ ـﻘ ــﺎم‬ ‫‪ R‬ﻋـ ـﻬ ــﺪ ﻋ ـ ـﺒـ ــﺪا ﻳــﺴــﻄــﺢ ﳒﻤﻨﺎ‬ ‫‪ R‬ﻋ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺪه ﲢ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻖ ا ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬ ‫اﻟــ ـﻔــ ـﻀـ ــﻞ اﻟــ ـﻌــ ـﻠـ ــﻲ ﺗـ ـﻜ ــﺎﻣـ ـﻠ ــﺖ‬ ‫ﻧ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ٌﻢ وﻳـ ـ ـﺘـ ـ ـﺒ ـ ــﻊ ﺑـ ـ ـﻌ ـ ــﺪﻫ ـ ــﺎ إﻧـ ـ ـﻌ ـ ــﺎم‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪"(^ 6‬‬

‫ ‪ b G*K fHb Gb+ xs IK‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﺷﻄﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻮري ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬و ‬ ‫ﺑﻦ أﺑﻲ رﻳﺸﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﺟﻤﻴﻠﺔ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﻣﺆﲤﺮ‬ ‫ا‪M‬ﺳﻮاق واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬وﺑﻮﻟﻎ ﻟﺒﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻨﻰ أﻣﺎم اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ ا ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬ اﳌﺪارس اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬وﺳﺎﺋﻘﻲ ﺳﻴﺎرات ا‪M‬ﺟﺮة‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻮاﺳﻢ اﳊﺞ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨ‪ W‬ﻣﻨﻰ ﻻ ﻳﻌﺘﻠﻴﻪ‬ ‫)اﻟﺘﻜﺎﺳﻲ(‪ ،‬وﺑﺎﺋﻌﻲ اﳋﻀﺎر‪ ،‬وﺧﻼﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ‬ ‫إﻻ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻪ ﻟﺸﺒﺎﺑﻨﺎ ذوي‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺸﺎره اﻟﻈﻬﻮر اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫‪¤‬‬ ‫اﻟﺴﻮاﻋﺪ اﳌﻔﺘﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص‪،‬‬ ‫إﻧﻨﻲ ﺷﺎﻫﺪت ﺑﺎﺋﻌﻲ اﻟﺮؤوس واﻟﺸ ْﺮ َﺑﺔ واﳌﻄﺒّﻖ‬ ‫وﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺒﺴﻪ ﻣﻦ زي ﳑﻴﺰ وﻣﻮﺣﺪ‪،‬‬ ‫واﻟﻜﻮارع ﻳﻀﻌﻮن ﻋﻘ ًﻠﺎ ﻓﻮق رؤوﺳﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻐﻄﻲ‬ ‫ﻏ‪ O‬اﻟﺰي اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ‪ .‬وﻗﺒﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻨﻮات ﻣﻬﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻬﻦ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻧﺤ‪p‬ﻣﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺎ ﺑﺼﺪده ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪،‬‬ ‫وﻻ ﻧﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﺪرﻫﺎ وﻗﺪر ﳑﺘﻬﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ‬ ‫«‬ ‫ ‬ ‫&‪ M~G* | < a 0‬‬ ‫*‬ ‫ ‬ ‫ﲡﺪر ا‪q‬ﺷﺎرة إ‪ R‬أن أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻣﺔ واﻟﻌﻘﺎل‪ .‬ورأﻳﺖ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﻐﻞ‪) ،‬ﻛﺎﺷﻴ‪(O‬‬ ‫ﻻ ﻳﻠﺒﺴﻮن اﻟ ُﻌ ُﻘﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻠﺒﺴﻮن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ‪ -‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻬﻢ ‪ -‬ﻣﻦ ﻳﻀﻊ ﻋﻘﺎ ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻘﺼﺒﺔ ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫رأﺳﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻴّﻒ ﻣﺮزام ﻏ‪p‬ﺗﻪ أو ﺷﻤﺎﻏﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ّ‬ ‫واﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد واﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ ا ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻮاد ا‪M‬ﻋﻈﻢ‬ ‫اﳌﺘﺒﻀﻌﺎت ﻳﺘﺤﺎﺷﻴﻨﻪ ﳝﻨﺔ وﻳﺴﺮة إ‪ R‬آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺋﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻠﺒﺴﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮؤوس ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ا‪M‬ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺎﻟﺰي اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻤﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﺎت‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ أن ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺮﺟﻞ رأس رﺟﻞ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ )اﻟﻴﻮﻧﻴﻔﻮرم(‪ .‬وﻛﺜ‪ًO‬ا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ‪ ،‬أﻧﺼﺢ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻬﻨﺔ )ﻛﺎﺷﻴ‪ (O‬أن ﻳﺘﺰﻳّﻮا ﺑﺰي اﻟﺒﺎﺋﻌﲔ ﻻ ﺑﺰي‬ ‫آﺧﺮ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ أو ﻏ‪ O‬ﻗﺼﺪ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻗﻄﻊ اﻟﺮؤوس وﻻ ﻛﺸﻒ‬ ‫اﳌﺸ‪p‬ﻳﻦ‪ ،‬وأن ﻳﻠﺒﺴﻮا )اﻟﻴﻮﻧﻴﻔﻮرم( اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ِﺟ َﻤﻢ )ﻣﻔﺮد‪ِ :‬ﺟﻤّﺔ( و ِﻟ َﻤﻢ )ﻣﻔﺮد ﳌّﺔ(‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺑﻼد اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻠﺒﺲ اﳌﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻬﻦ‬ ‫ﳝﺸﻄﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺪﻟﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ‪ ،‬أو ﻳ‪p‬ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺿﻔﺎﺋﺮ ﺗﺘﺪ‪R‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﺪورﻫﻢ‪.‬‬ ‫واﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ )ﻳﻮﻧﻴﻔﻮرﻣًﺎ( ً‬ ‫ﻟﺒﺲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪ .‬وﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻘﲍ وﻣﻨﻈﻢ‪ ،‬وﻋﺮف ﺳﺎﺋﺪ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫وﻟﺒﺲ اﻟﻌﻘﺎل ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻗﺪﱘ ﻣﺎرﺳﻪ أﺟﺪادﻧﺎ ا‪M‬واﺋﻞ‪ ،‬وأﻗﺪم‬ ‫ﺑﻼد اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﺑﻼدﻧﺎ ﺣﺘﻰ إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺒﺴﻮن ﻣﺸﺎﻟﺢ ﲡﺪ‬ ‫ﺻﻮرة وﺻﻠﺘﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ا‪M‬ﻣﻮي ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳌﻘﺎﺑﺮ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺪﻓﻦ وﻣﺸﻠﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ‪ ،‬وأﻃﺮاﻓﻪ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻈﻬﺮ ﺻﻮرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻋﻤﻠﺔ ُﺳ ّﻜﺖ ﻋﻬﺪه‪ ،‬وﻫﻮ ﻻﺑﺲ‬ ‫ﲢﺖ إﺑﻄﻪ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ واﻗﻒ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺰاء واﳌﻮاﺳﺎة‪،‬‬ ‫ﻋﻘﺎ ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ‪ ،‬وﻣﺘﻤﻨﻄﻖ ﺳﻴ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮ ﻟﺒﺲ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺤﺜ َﻴﺎت ﺛﻼث ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ اﳌﻘﺼﺒﺔ إ‪ R‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻓﻦ إن اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬وﻟﻮ َ‬ ‫ﻛﻔﻪ‪.‬‬ ‫وﺷﻴﻮع اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ اﻟﻌﻘﺎل ا‪M‬ﺳﻮد‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ‪ -‬وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺚ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺨﺮاط اﳌﻬﻦ‬ ‫اﳌﺮﻋﺰ اﻟﺬي ﻧﻠﺒﺴﻪ ا©ن ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف وَ ْﺿﻨﻪ وﺣﻴﺎﻛﺘﻪ وﻃﺮاﺋﻖ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ -‬أن ﻳﻌﺮف ﻫﺆﻻء أن اﻟﺜﻮب واﻟﻐ‪p‬ة واﻟﺸﻤﺎغ واﻟﻌﻘﺎل‬ ‫وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻮﻇﻔﻮ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﺮاء‬ ‫ﻟﺒﺎس رﺳﻤﻲ‪ ،‬وﺷﻌﺎر ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬وإﻣﺎرات ﺗﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ورؤﺳﺎء ﻣﺮاﻛﺰ‪ ،‬وأﺧﻮﻳﺎء ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻠﻮس ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺬوي اﻟﺴﻮاﻋﺪ اﳌﻔﺘﻮﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﺒﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺒﻴﻀﺎء اﳌُ َﺰ ﱠﻧﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﻠﺒﺴﻬﺎ ا©ن‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن اﻟﺒﻘﺎﻻت واﺨﻤﻟﺎﺑﺰ واﻟﻄﺒﺎﺧﲔ واﳊﻤﺎﻟﲔ وﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺜﻴﺎب اﳌُ َﺸ ﱠﻘﺮة أو اﳌُ َﺮ ْو َد َﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ‪ .‬ﺛﻢ ﺑﺪأ‬ ‫اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ اﳌﺪﻧﻴﲔ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬وا‪M‬ﻃﺒﺎء ﻋﻴﺎداﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﺷﻌﺎ ًرا وﻋﻠﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ زﻳﻪ اﳋﺎص اﻟﺬي ﻳﻼﺋﻢ ﻣﻬﻨﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺤﻪ‬ ‫ﻃﻠﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪ اﳌﺴﻠﻜﻴﺔ ﻻ ﻳﻠﺒﺴﻮن ﻋﻘ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺨﺮﺟﻮا‬ ‫ أﺛﻨﺎء ﻣﺰاوﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ أن ﻧﻌﺮف ﻣﺘﻰ ﻧﻠﺒﺲ‬ ‫واﻟﺘﺤﻘﻮا ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ وﺿﻌﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ دﻻﻟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎل وﻣﺘﻰ ﻻ ﻧﻠﺒﺴﻪ وﻓﻖ ﻋﺮف ﻳﺴﻮد‪ ،‬وﻧﻈﺎم ﻳﻘﻮد إ‪ R‬ﲤﺜﻠﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﺜﻠﻮﻧﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺷﺎع ﻟﺒﺲ اﻟﻌﻘﺎل ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬وﻧﻔﺨﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻣﺔ واﻟﻌﻘﺎل‪.‬‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻣﻊ اﻟﺜﻮب واﻟﻐ‪p‬ة أو اﻟﺸﻤﺎغ ﻟﺒﺎﺳً ﺎ رﺳﻤﻴًﺎ ﻟﻘﻄﺎع ﻛﺒ‪O‬‬

‫ ‪ 4*¡p G Ä H ebg G* 9x H‬‬ ‫ﻣﺮوان ﻣﺪﻫﺮ‬

‫‪ ­ SÓE çÕE‬‬ ‫¡<‪ebQ£ G* f‬‬ ‫ ‪GQ‬‬ ‫‪S‬‬ ‫ <‪ ebM2 2b~8 ^T ¹ 0Q4 bHQ^ S‬‬ ‫ﻻ ُﻳﻌﺎ اﻟﻜَﺎﺗِﺐ ﻣِ ﺜﻠﻤﺎ ُﻳﻌﺎ ﻋِ ﻨ َﺪﻣﺎ َﻳﻜﺘﺐ َﻋﻦ َﺻﺪﻳﻖ َرﺣﻞ‪ ،‬أو‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫َرﻓﻴﻖ أﻓﻞ‪ ،‬ﻓ َﻤﺎ َﺑﺎﻟﻚ إذا ﻛَﺎن اﻟ ﱠﺮاﺣﻞ ﻫﻮ ا ﺳﺘﺎذ اﻟﻘَﺪﻳﺮ؛ ﱠ‬ ‫اﻟﻜَﺒ »أﺑﻮﻏﻨﻮة« ّﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪!..-‬‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺮﺛﺎء َﻋﻦ ّﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب؛ ﱠ‬ ‫ﻋِ ﻨ َﺪﻣﺎ أﻛﺘﺐ ‪َ R‬ﻣﻘﺎم ّ‬ ‫واﻟﺴﻄﻮر ﺗَﻨﺘﻔﺾ‪ ،‬ﻧﱠﻬﺎ ‪َ R‬ﻣﻘﺎم اﻟﻬﻴﺒﺔ واﳉﻼل‬ ‫اﻟ َﻘ َﻠﻢ َﻳﺮﲡﻒ‪ّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣِ ﻦ َﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟ َﻌﺬﺑﺔ‪ ،‬واﳌﻔﺮدات ا ﺳ َﺮة‪ ،‬ذَﻟﻚ اﳉ ّﺪاوي اﳌﻌﺘّﻖ‬ ‫»أﺑﻮﻏﻨﻮة«‪!..‬‬ ‫ﺗَﻤﺘﺪ َﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺬَﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ ا َ‬ ‫ﳉﻤﻴﻞ ﻛ‪ ‬ﻣِ ﻦ ﻋِ ﺸﺮﻳﻦ َﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺣِ ﲔ‬ ‫ﻛَﺎن ‪-‬رﺣﻤﻪ ا ‪ُ -‬ﻳﺸﺮف َﻋﻠﻰ ُﻣﻠﺤﻖ ا رﺑﻌﺎء‪ ،‬اﻟﺬي ﺗَﻌ ّﻠﻤﻨﺎ ﻣِ ﻨﻪ‪،‬‬ ‫ُﺛ ﱠﻢ أﺻﺒﺤﻨﺎ أﺣﺪ ُﻛﺘﱠﺎﺑﻪ‪ ،‬و َﻣﺎ ذَاك إ ﱠﻟﺎ ِﻟ َﻤﺎ ﻏَﺮﺳﻪ ﻓِﻴﻨﺎ »أﺑﻮﻏﻨﻮة« ﻣِ ﻦ‬ ‫اﻻﻃﻼع‪ ،‬وﻗ ّﻮة اﻟﺘﱠﺜﻘﻴﻒ‪ ،‬ﻣِ ﻦ ﺧﻼل اﻟ َﻌﻤﻞ اﳉﺬﱠاب‪ ،‬ﱠ‬ ‫ُﺣﺐ ّ‬ ‫واﻟﻄﺮح‬ ‫اﻟﺸﻔﱠﺎف‪ ،‬وإذا ُﻛﻨﱠﺎ ‪َ R‬ﻣﻘﺎم ﺗﻌ َﺪاد َﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟ ﱠﺮاﺣﻞ اﻟﻔَﻘﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ‬ ‫أن ُأﺷ إ اﻟﻔﺮوﺳ ّﻴﺔ واﳌﺮوءة‪ ،‬واﻟﻨ‪h‬ﺒﻞ اﻟﺬي ﻛَﺎن َﻳﺘﻘﺎﻃﺮ ﻣِ ﻦ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ُأﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﻔَﺎﺿﻞ » ّﻤﺪ دﻳﺎب«‪ ،‬وأﺗﺬ ﱠﻛﺮ أﻧﱠﻨﻲ ُﻛ ُ‬ ‫ﻨﺖ ﻧَﺰﻗًﺎ ‪ٍ R‬‬ ‫َﻄﺎوﻟﺖ َﻋﻠﻴﻪ ‪ِ R‬ﺳﺠﺎلٍ‬ ‫ﻣِ ﻦ ا ﱠﻳﺎم‪ُ ،‬أﻣﺎرس اﳌُﺮاﻫﻘﺔ اﻟﻜِ ﺘﺎﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺣﲔ ﺗ ُ‬ ‫ﻋﻠﻲ َرد‬ ‫َﺻﺤﻔﻲ‪ ،‬ﻓ َﻤﺎ ﻛَﺎن ﻣِ ﻨﻪ إ ﱠﻟﺎ أن َﻋﺎﻣﻠﻨﻲ ُﲟﻨﺘﻬﻰ ا دب‪ ،‬ور ﱠد ﱠ‬ ‫اﻧﺴﺤﺒﺖ ﻣِ ﻦ اﻟﻨﱢﻘﺎش ﺧَ ﺠﻠ ‬ ‫ا خ ا ﻛ َﻋﻠﻰ أﺧﻴ ِﻪ ا ﺻﻐﺮ‪ ،‬ﺣِ ﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ّﳑﺎ َﻗ ﱠﺪ َﻣﺖ َﻳﺪاي و َﻛ َﺘﺐ ﻗَﻠﻤﻲ‪!..‬‬ ‫ﻋِ ﻨ َﺪﻣﺎ أﲢ ﱠﺪث َﻋﻦ َر ُﺟﻞ ﺑﻘَﺎﻣﺔ » ّﻤﺪ ﺻﺎدق‬ ‫ﻓﺈن ا ﻓﻜَﺎر ﺗَﺘﻘﺎﻓﺰ‪ ،‬وا‪w‬ﺑ َﺪاﻋﺎت ﺗَﺘﺰاﺣﻢ‪،‬‬ ‫دﻳﺎب«؛ ﱠ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ أﻣﺎم ّﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب اﻟﻜِ ﺎﺗِﺐ اﻟﻨﱠﺎدر‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﺸﱠ ﺎﻃﺮ‪ ،‬و ّﻤﺪ‬ ‫و ّﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ﱠ‬ ‫ﺻﺎدق دﻳﺎب ا‪w‬ﻧﺴﺎن ا ﺳﺮ‪ ،‬و ّﻤﺪ ﺻﺎدق‬ ‫دﻳﺎب اﳌُﺆ ﱢرخ اﳉ ّﺪاوي اﻟ َﻌﺎﻃِ ﺮ‪ ،‬وﻫﺬا أﻛ‪ ‬ﻣﺎ‬ ‫ُﻠﺖ إﻧﱠﻪ َﲟﻮت‬ ‫أﺳﺮ ﺑﺸَ ﺨﺼ ّﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ُأﺑﺎﻟﻎ إذا ﻗ ُ‬ ‫»أﺑﻲ ﻏﻨﻮة«؛ َﻳﻤﻮت ﺷَ ﻄ ٌﺮ ﻣِ ﻦ ﺗَﺎرﻳﺦ ُﺟ ﱠﺪة‪ ،‬وﻗِﺼﺺ‬ ‫ﻟﻠﺤﺴﺮة‪َ ..‬ﻣﻦ ﻟ َﺘﺎرﻳﺦ ُﺟ ﱠﺪة ﺣﲔ‬ ‫َﺣﺎ َراﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻜﺎﻳﺎت أﺣ َﻮاﺷﻬﺎ‪ ..‬ﻳﺎ َ‬ ‫َر َﺣﻞ ذَﻟﻚ اﳉ ّﺪاوي اﳌُﻌﺘّﻖ »اﶈ ّﻤﺪ اﻟﺼﺎدق«‪ !..‬ذَﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﺗَﻤ ﱠﺮد َﻋﻠﻰ ﺗَﺎرﻳﺦ ُأ ﱢﻣﻪ ُﺟ ﱠﺪة‪ ،‬ﺗِﻠﻚ ا ُ م اﻟﺘﻲ ﺗَﻤ ﱠﺮدت ِﻣﻦ ﻗَﺒﻠ ِﻪ َﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﻓ َﻤﺎ ﻛَﺎن ﻣِ ﻨﻪ ‪-‬ﻋِ ﻨ َﺪﻣﺎ َﻣﺎت‪ -‬إ ﱠﻟﺎ أن اﻟﺘﺤﻢ َﺑﺠﺴﺪ ِه ‪ R‬ﺗُﺮاب‬ ‫َﻣﻘ ة »أ ّﻣﻨﺎ ﺣﻮاء« اﳉ ّﺪاوﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﱠﻪ َﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ‪َ :‬ﻫﺎ ﻫﻮ ا َ‬ ‫ﳉ َﺴﺪ َﻳﻌﻮد‬ ‫إ ُأ ﱢﻣﻪ‪!..‬‬ ‫َﺣﺴﻨًﺎ‪َ ..‬ﻣﺎذا َﺑﻘﻲ‪..‬؟!‬ ‫اﺳﺘﺤﻀﺮت آﺧﺮ ُﻣﻜﺎﳌﺔ‬ ‫ﻌﺮت ﺑﺎ ‪ ¥‬ﺣﲔ‬ ‫ُ‬ ‫َﺑﻘﻲ اﻟﻘَﻮل‪ :‬إﻧﱠﻨﻲ ﺷَ ُ‬ ‫ﻛَﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻗﺒﻞ أ ﱠﻳﺎم‪ُ ،‬‬ ‫ﻨﺖ أﻃﻠﺐ ﻓِﻴﻬﺎ أن َﻳﻜﻮن َﺿﻴﻔًﺎ ﻋﻠﻰ ُﻣﻨﺘﺪى‬ ‫وﻛ ُ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ‪ R‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓ َﻤﺎ ﻛَﺎن ﻣِ ﻨﻪ إ ﱠﻟﺎ أن َواﻓﻖ‬ ‫ا‪w‬ﻋﻼﻣﻴﲔ ّ‬ ‫ﺳﻴﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟ َﻘ َﺪر َﺣﺎل ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ َﻫﺬا‬ ‫ٍ‬ ‫وﺻﺪرٍ َو ٍ‬ ‫ﺑﺄﺧﻼق َرﺣﺒ ٍﺔ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺪي ¦ﻤﻮﻋﺔ ﺑﺮﻳﺪ ّﻳﺔ‪ ،‬ﻛَﺎن »أﺑﻮﻏﻨﻮة« أﺑ َﺮز‬ ‫اﻟﻠﻘﺎء اﳌﻨﺘﻈﺮ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أﻧﱠﻨﻲ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺮﻋﺖ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻣﻌﺔ؛‬ ‫د‬ ‫ﻴﻨﻲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ ‫ت‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻃ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫وأﺟ َﻤﻞ اﳌُﺘﻔﺎﻋﻠﲔ َﻣﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣِ‬ ‫ﺷَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫أﻳﺖ‬ ‫ﻤﺖ أﻛ‪ ‬ﺣﲔ َر ُ‬ ‫ﺑﺎ‪w‬رﺳﺎل إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دون ُﻣﺠﻴﺐ‪ ،‬وﻛﻢ ﺗَﺄ ﱠﻟ ُ‬ ‫َرﻗﻤﻪ ‪ R‬ﺟ ّﻮا‪ُ ،S‬‬ ‫ﻤﻤﺖ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل َﻋﻠﻴﻪ‪َ ،‬ﻟﻢ أﺟﺪ إ ﱠﻟﺎ ا ﺑﻮاب‬ ‫وﻛ ﱠﻠﻤﺎ َﻫ ُ‬ ‫اﳌُﻐﻠﻘﺔ‪!..‬‬ ‫ﻨﺖ ُأﺳﺘﺎذًا َﻟﻨﺎ ‪ R‬ا دب‬ ‫َرﺣﻤﻚ ا ﻳﺎ »أﺑﺎ ﻏﻨﻮة«‪ ،‬ﻓﻘَﺪ ُﻛ َ‬ ‫واﻟﻜِ َﺘﺎﺑﺔ ا ﻧﻴﻘﺔ‪ ،‬واﳊﺠﺎز ّﻳﺔ ا ﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬وا‪w‬ﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺸﻊ ﻣِ ﻦ‬ ‫َﺼﺮﻓﺎﺗﻚ‪َ ،‬رﺣﻤﻚ ا أ ‪h‬ﻳﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ اﻟﻜَﺒ ‪R‬‬ ‫ﺗَﻌﺎﻣﻠﻚ‪ ،‬وﺗَﻨﺒﺜﻖ ﻣِ ﻦ ﺗ ّ‬ ‫ﻛُﻞ ﱢ ﺷَﻲء‪.!..‬‬ ‫ ‪ sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫إن اﳌﻼﺣﻆ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﺸﻬﺪ أن ﻫﻨﺎك ﺣﺮا ًﻛﺎ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ ﻳﺘﺴﺎرع ﺑﻮﺗ‪O‬ة ﻣﺘﺼﺎﻋﺪة ﻣﻨﺬ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻼﺣﻆ ازدﻳﺎد ﻋﺪد اﳌﺆﲤﺮات‬ ‫واﻟﻨﺪوات واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ وأﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺐ واﺠﻤﻟﻼت‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺤﺘﻞ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو« ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻧﺴﺒﻴﺔ إن ‪ x‬ﻳﻜﻦ‬ ‫أوﻟﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻧﺴﺒﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻳﻌﺘ‪ W‬ﻣﻨ‪ًW‬ا ﻟﻠﺤﻮار ﺑﲔ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب واﳉﻤﻬﻮر اﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﻢ ورش اﳊﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺮوض‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻛﺘﺴﺐ اﳌﻌﺮض اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﺼﻮرة أﻛ‪ ،W‬ﲟﺎ‬ ‫ﻳﻀﺎﻫﻲ ﺗﺰاﻳﺪ أﻋﺪاد دور اﻟﻨﺸﺮ وأﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ‪،‬‬

‫وﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﳉﺎﻧﺐ ا©ﺧﺮ ﺗﺰاﻳﺪ أﻋﺪاد اﳉﻤﻬﻮر وأﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﳌﺒﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﺗﺰاﻳﺪ أﻋﺪاد اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬ ‫ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﺪوات وورش ﺣﻮار وﻃﻨﻲ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﻟﻌﺮوض اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺪ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻧﺸﻄﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﺣﻀﻮ ًرا ﻋﺮﺑ ًﻴّﺎ وﻋﺎﳌ ًﻴّﺎ ﻻﻓ ًﺘﺎ‪ ،‬وﺗﺰاﻳﺪت ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟ‪p‬ﺟﻤﺔ اﻻﲡﺎﻫﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإﻟﻴﻬﺎ ﺑﺪﻋﻢ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺘﻤﺜ ًﻠﺎ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠ‪p‬ﺟﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻮاﺻﻞ داﺋﺮة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪q‬ﻋﻼم ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﳉﻮاﺋﺰ وا‪M‬ﻧﺸﻄﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وإﻧﺸﺎء إدارة ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻨﻈﺎم ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻈﺎم واﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﳌﺮﻋﻴﺔ وإﻧﺸﺎء ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻳﻌﺘ‪ W‬ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﳌﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو« ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫أﺣﺪ أﻛ‪ W‬اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ دﻟﻴﻞ ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻋﻤﻮﻣًﺎ وﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺧﺼﻮﺻًﺎ‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫*‪ M|+&* D*¦ G* CJ §GK&µ* L2f / $f +4µ‬‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫ ‪ 4°K2 ¡£ H ,2b<(b+ 4bcH *5¡~6 dGb - fM4^ ~6(°* fcg H‬‬ ‫ ‪ n·gGL %g ,5'·+‬‬

‫ ‪ ¤)b G* l*ÆG* £J&b-‬‬

‫ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺠﻠﺲ أﻣﻨﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ ا‪q‬ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ رﺋﻴﺴﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺳــﻮزان ﻣﺒﺎرك‬ ‫زوﺟﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ﺑﺈﻋﺎدة ﻣﺒﻠﻎ ﻋﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪١٤٥‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺴﺎب ﻣﺼﺮﻓﻲ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﺤﺴﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫وﻗــﺎل ﻣﺠﻠﺲ ا‪M‬ﻣﻨﺎء ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﺻــﺪر ﻳــﻮم ا‪M‬ﺣــﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪ :‬إن ”أﻋﻀﺎء‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻋﺒّﺮوا ﻋﻦ اﺳﺘﻐﺮاﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم إﺧﻄﺎر رﺋﻴﺴﺔ ﻣﺠﻠﺲ ا‪M‬ﻣﻨﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺳــﻮزان ﺛﺎﺑﺖ زوﺟــﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﺤﺴﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻋﺪم إﺿﺎﻓﺘﻪ ﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ“‪.‬‬ ‫وﺷــﺪد اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻰ ”ﺿــﺮورة اﺳﺘﺮﺟﺎع ا‪M‬ﻣــﻮال اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﺤﺴﺎب‬ ‫وإﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﻠﻮدﻳﻌﺔ ﻋﻘﺐ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن أﻋﻠﻦ ﻋﻦ وﺟﻮده ﺑﺎﻟﺒﻨﻚ‬ ‫ا‪M‬ﻫﻠﻲ اﻟﻤﺼﺮي ‪ -‬ﻓﺮع رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ“‪.‬‬ ‫‪´O c ½EPÁ Q‬‬

‫ *‪ b~¦H4 ¯ 9x G*K “ {MK42” ~z ~zH ~|I xM¡~|- $b gI‬‬

‫‪ Ä©bE G ÇK ¶ µ c ¼c ¯b‬‬

‫ ‪ n·gGL %g ,5'·+‬‬

‫ﻓﻲ اﻻرﺑﻌﺎء‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﻞ‬

‫ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ إﻟــﻰ ﻣﻔﻜﺮ إﻟــﻰ ﻓﻴﻠﺴﻮف‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت ﺳﻴﺴﺘﻐﺮق ‪ ١٠‬أﻳﺎم ﻗﺒﻞ‬ ‫أن ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ إﻟــﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻟﻠﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ دروﻳﺶ ﻫﻨﺎك ﻗﺒﻞ‬ ‫أن ﻳﺨﺘﺘﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓــﻲ ﻣﺼﺮ ﻟﻌﺸﺮة أﻳﺎم‬ ‫ﺗﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ ﻓﺮاس أﻧﻪ ﺗﻢ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺷﺒﺎب اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻔﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﺎﻓﻴﺘﺎ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬ ‫وﻫــﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑــﺪأت ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ ا‪M‬دﺑﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻣﻊ ﻛﺒﺎر ا‪M‬دﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ﻣﺜﻞ إﻳﻤﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ‬ ‫وإﻳﻤﻴﻞ ﺗﻮﻣﺎ وﻓﺪوى ﻃﻮﻗﺎن وﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ”رﻳﺘﺎ“ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫أﺣﺪ أﺷﻬﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺜﺔ إﻟــﻰ روﺳـﻴــﺎ ﺳــﺎﻋــﺪه ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ‬ ‫إﻳﻤﻴﻞ ﺗﻮﻣﺎ‪.‬‬ ‫وأﺷ ـ ــﺎر إﻟـــﻰ أﻧـــﻪ ﺗ ــﻢ ﺗ ـﺼــﻮﻳــﺮ ﻋـــﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻟـﻤـﺸــﺎﻫــﺪ ا‪M‬ﺧـ ــﺮى ﻓــﻲ اﻟـﻌــﺎﺻـﻤــﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬ ‫دﻣﺸﻖ وﺗﺒﻘﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪ أﺧﺮى ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ‪ ٢٠‬ﻳﻮﻣًﺎ ﺗﻀﻢ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺎر إﻟﻰ أن ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ وﺣﻮار اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻧﺠﺪت‬ ‫أﻧﺰور وﻳﺸﺎرك ﺑﻪ ﻣﻤﺜﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫وﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳــﻼف ﻓﻮاﺧﺮﺟﻲ وﻋــﺎﺑــﺪ ﻓﻬﺪ‬ ‫وأﺳﻌﺪ ﻓﻀﺔ وﺑﺎﺳﻢ ﻣﻐﻨﻴﺔ وزﻫﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺼﺮ أﺣﻤﺪ زاﻫﺮ وﻣﻴﺮﻧﺎ اﻟﻤﻬﻨﺪس‪.‬‬

‫‪ebM3 2b~8 ^ ¹ < 8b1 H‬‬

‫ﻳﺨﺼﺺ ﻣﻠﺤﻖ اﻻرﺑﻌﺎء ﻓﻲ ﻋــﺪده اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻠﻔ ًﺎ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴ ًﺎ ﻋﻦ ا‪M‬دﻳــﺐ واﻻﻋــﻼﻣــﻲ اﻟــﺮاﺣــﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق‬ ‫ذﻳﺎب ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻻﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﻣﻤﻦ‬

‫ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﻋﻼﻗﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ اﻻدﻳﺐ اﻟﺮاﺣﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻨﺸﺮ اﻻرﺑـﻌــﺎء ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﻋﻦ اﻻدﻳﺐ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ذﻳﺎب ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر اﻟﻨﺎدرة واﻻرﺷﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ¥‬ﻳﻌﺪ ﺟﻴﻞ اﻟﻴﻮم ﳝﺘﻠﻚ أدوات اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ‬ ‫اﻟــ‪s‬اث اﻟﻔﻨّﻲ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﳌــﻮروث ﻟﻪ أ ّﻣــﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺧﻠﺖ‪ ،‬وﺷﺒﺎب اﻟﻴﻮم ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ اﳌﻌﺮ‪ R‬ﻏ ‬ ‫ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳉﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻟﻚ أن ﺗﻨﻈﺮ إ ا ﺟﺪاد وﻫﻢ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن‬ ‫اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﺣﺔ‪،‬‬ ‫واﳌــﺮﻗــﺎب‪ ،‬واﻟـﺒــﻮادي‪ ،‬واﺨﻤﻟﺘﻠﻒ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‪R ،‬‬ ‫ﺣــﲔ ﻳﺘﺎﺑﻊ ا ﺣـﻔــﺎد ا ﻏــﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﻔﻴﺪﻳﻮ‬ ‫ﻛﻠﻴﺐ اﻟــﺬي ﺗ‪s‬اﻗﺺ ﻓﻴﻪ ا ﻧﻐﺎم وا ﺿــﻮاء ﻣﻊ‬ ‫ﺣﺮﻛﺎت اﳌﻐﻨﲔ‪ ،‬وﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺎت وﻣﺴﺎﻓﺎت؛ ﻓﻤﺜﻠ ﺣﲔ ﻳﺒﺪو ﺷﻌﺮ ﺷﻴﻠ ٍﺔ‬ ‫ً‬ ‫ ﺘﻔﻈﺎ ﺑﺎﻟﻮزن وﻻﻗﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺴﺎوﻗًﺎ ‪w‬ﻳﻘﺎﻋﺎت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ا ﻏﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻻ ُﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ‬ ‫ﺷﻌﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻼن‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺎل ﻛﻠﻤﺎت ﻓﻼن‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻳﻬﺘﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﲟﻮﺳﻴﻘﻰ داﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻮزﻳﻊ‬ ‫ﻟﻴﺄﺗﻲ اﳌﻠﺤﻦ ﻓﻴﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﺺ وﻓــﻖ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت‬ ‫اﻟﻠﺤﻦ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ‪w‬ﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫‪ R‬اﻟﺘﻠﺤﲔ وﻃﺮق ا داء‪.‬‬ ‫وإذا ﻛﺎن ﻛﺘﺎب ا ﻏﺎ ‬ ‫ ﺑـــﻲ اﻟـ ـﻔ ــﺮج ا ﺻﻔﻬﺎ ‬ ‫ﻳﺤﻔﻞ ﺑﺎ ﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫اﻟـ ـﻘ ــﻮم ﻳــﺆدوﻧــﻬــﺎ ﺑﺄﳊﺎن‬ ‫وإﺑﺪاﻋﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻬﻮرة؛‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ ﺟﻴﺎل‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻳﻜﺎد ﻳﻨﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا ﻓ ـﻬــﺎم‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺜ ﻳﻦ ﻣــﻦ أرﺑﺎب‬ ‫اﻟ ـﻔــﻦ اﳊ ــﺪﻳ ــﺚ‪ ،‬ﲤــﺎ ًﻣــﺎ ﻣﺜﻞ‬ ‫أﻧـﻐــﺎم اﻟــﺰﺟــﻞ اﻟـﻘــﺪﱘ‪ ،‬واﻟـﻘــﻮﻣــﺎ‪ ،‬واﳌــﻮاﻟـﻴــﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋــ ت اﻟﻌﺼﻮر ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬وﺿــﺎع ‪ R‬اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ‬ ‫أﳊﺎﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺿــﺎع‪ ،‬وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ اﳊــﺎل ‪ R‬أوزان‬ ‫ﻣﻘﻠﻮﺑﺎت ا ﺑﺤﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ‪ R‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌ ّﺒﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻐﻨﺎء اﻟﻌﺬب وﻳﺘﻤﺸّ ﻰ ﻣﻊ‬ ‫ذاﺋﻘﺔ اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬ ‫وﻋ ـﻠــﻰ أﻳـ ــﺔ ﺣ ـ ــﺎل‪ ،‬ﻓـ ــﺈن ﻓ ـﻨــﻮن اﻟﺴﺎﻣﺮي‬ ‫واﳋﺒﻴﺘﻲ واﺠﻤﻟﺮور ﻣﺜﻠ ﻛﺎﻧﺖ وراء اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ا ﳊﺎن اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻗ ّﺪﻣﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ‪R‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻊ أن ا ﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﻌﺮف ﺟﻴ ًﺪا‬ ‫رﻗﺼﺎت ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻠﻬﻤﻮا ﺗــﺮاث اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻔﻨّﻲ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺗﻄﻮﻳﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮاج أﳊﺎن‬ ‫ﻋــﺪﻳــﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ أذواق ا ﺟ ـﻴــﺎل اﳉﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫وﺗﻬﻴﺄت ﻟﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻼﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر ﺗﻠﻚ ا ﻏﺎ ﻋ اﳉﻤﺎﻫ اﻟﻐﻔ ة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺠﺒﻬﺎ ﺗﻠﻚ ا ﳊﺎن‪ ،‬دون أن ﻳﻘﻊ ‪ R‬ذﻫﻦ اﻟﻜﺜ ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻮد إ ﻓﻨﻮن ﺗﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟ‪s‬اث‪.‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬

‫‪jeraidi@hotmail com‬‬ ‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬

‫اﻧﺘﻬﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻨﺼﻒ ا‪M‬ول ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ”ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﻟﻐﻴﺎب“ اﻟﺬي‬ ‫ﻳـﺘـﻨــﺎول ﺣـﻴــﺎة اﻟـﺸــﺎﻋــﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻣـﺤـﻤــﻮد دروﻳ ــﺶ واﻟـﻤـﻘــﺮر ﻋــﺮﺿــﻪ ﻓــﻲ ﺷﻬﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن اﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫وﻛﺸﻒ اﻟﻤﻨﺘﺞ واﻟﻤﻤﺜﻞ اﻟﺴﻮري ﻓﺮاس‬ ‫إﺑــﺮاﻫـﻴــﻢ ﺑﻄﻞ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟـﺘــﻲ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺣــﺎﻟـ ًﻴــﺎ وﻫﻲ‬ ‫ﻓﺘﺮة إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﺮوت‬ ‫واﻟـﺘــﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟـﺤــﺮاك اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻔﻨﻲ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓــﻲ ﺣﻴﺎة دروﻳﺶ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﺎﺻﺮ اﻟﺤﺮب ا‪M‬ﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮل ﺧﻼﻟﻬﺎ‬

‫‪ïLAÓE »ì³bE‬‬