al-arbaa 20120307 by Al-Madina Newspaper

‫ ‪ g O H'+‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪ +‬‬ ‫ ‬ ‫‪I‬‬ ‫‪¥‬‬ ‫}‬ ‫‪ ngJg0‬‬ ‫¸ ‬ ‫‪+‬‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻋ‬ ‫ ‬‫‪+‬‬ ‫‪H‬‬ ‫}‬ ‫‪,‬‬ ‫« ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤ ﺪد اﻟﺰوار اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫زا‬ ‫ر‬ ‫وا‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘﻠ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻤﻠﻜ‬

‫اﻟﻤﻬﺮ‬ ‫ﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﻮﺣﺎت ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ إﺟﺎزة اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم أﻛﺜ ﺟﺎﻧﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ت‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻨ‬ ‫ﻮّ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺔا‬ ‫ﻟﻌ‬ ‫أن ﻣﻬﺮﺟﺎن رﺑﻴﻊ ﺑ ﺪد ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وا ﻣﻦ ‪ ٤٧٠‬أﻟﻒ زاﺋﺮ وزاﺋﺮة‪ ،‬ﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺮﻳ‬ ‫ﻟﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ذﻟ‬ ‫ة‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰوار‪.‬‬ ‫ﻈﻲ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ إﻗﺒﺎل ﻣﻦ ت‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎرت‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺬ‬ ‫ه‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺰ‬ ‫وا‬ ‫ر‪،‬‬ ‫ﺣﺎت إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫وﺟﺎء رﺑﻴﻊ اﻟ‬ ‫اﻟﺘﻲ أ ﺪ ﻛﺸﻒ ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﺒﺎ‬ ‫إ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺄﻗ‬ ‫ﺎﺋ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺪد‬ ‫ﻗﻴﻤﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺪﻳﺚ أن ز‬ ‫زاﺋﺮ وزاﺋﺮة‪ .‬ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺧﻼل وار ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﻧﺎ‬ ‫ت‬ ‫واﻟﻔﻌﺎﻟ‬ ‫وأﺷﺎر‬ ‫إﺟﺎز‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ إﻟﻰ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ زوّ ا ة اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﻠﻎ أﻛﺜ ﻴﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ر‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻛﺎﻧﻮا ﻣ ﻣﻦ ‪ ٤٧٠‬أﻟﻒ‬ ‫ﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت‪.‬‬

‫ ‪ ÖG+ÍH+L 6¹ H+ 5g 2'+ ¨ . 5g/&¹+ © = kN} hH+ ngNb lH+‬‬ ‫ ‪ ¬=gh H+ b 1'+ kI} ½+ k I iN3'¹ k«,3'¹+ 5g/&¹+ ¸ -%+}F‬‬ ‫ }¡ ‪# 5+6 bHg2 bh½+‬‬ ‫ ‪U NS ©lI‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫‪fDb jG* ,4¡. ebg G ·K^G* 9bMxG* 9x H‬‬

‫ ‪ «E ÕI'¹+‬‬ ‫‪ ¸ Ú+bh= £,‬‬ ‫_‪ ^ kN53g¢º+‬‬ ‫‪ ng«1} I g¢IbF‬‬ ‫‪-}/(¨I‬‬

‫‪ ¿L'¹+ £I ¬ H+‬‬ ‫‪ £ «E « lH+‬‬ ‫‪ Ö« lH+ ¦, |F‬‬ ‫‪ kNbJ'¹+ -3g« H‬‬ ‫‪k«,3'¹+‬‬

‫ ‪ ¸ ¬/5g»+ b¥E‬‬ ‫_‪ ^gJ'+L %¹(¨K‬‬ ‫‪ « º+ £I m U .‬‬

‫ ‪ ©,5S k« « lH+‬‬ ‫‪ i1'+ ¹ «E¨.‬‬ ‫‪¬.g1¨H k« .‬‬

‫ ‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫إﺿﺎءات‬ ‫‪ £= 5b .‬‬ ‫‪} ¢H+L k=gh H+L kEgu H k¢Nb½+ k 7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+ Á «*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬

‫اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻫﺬه ا‪f‬ﻳﺎم ﻛﻜﺘﺎب‬ ‫آﺷــﻰ وﺑـﻴــﻞ‪ ،‬ﻳﻼﺣﻆ أن ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣــﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﺑﺠﺪ واﺟﺘﻬﺎد ﻻﺳﺘﻌﺎدة ﻣﻘﻮد ﻗﻴﺎدة اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮل إن اﻟﻐﺮب ﻣﺎ زال‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎؤل‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺻﺤﻴﺢ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻔﺎؤل ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻫﻮ ﻋﻼج ﻟ‪x‬زﻣﺔ؛ ‪f‬ن ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻛﺒﻴ ًﺮا‬ ‫ﻣﻦ ا‪f‬زﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺟﺎء ﺑﺴﺒﺐ ا‪a‬ﻓﺮاط ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺎؤم‬ ‫اﻟﺬي ﺳﺎد ا‪f‬ﺳﻮاق اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺟﺮ ا‪f‬ﺳﺪ ﻧﻔﺴﻪ وﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻟﻮﺿﻊ ﺗﻌﻴﺲ ﺣﻘﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ا‪f‬ﺣﻮال‪ ،‬ا‪f‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺪﻫﺸﻨﻲ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﺐ ﻋﺎرف وﻣﺘﻨﻮر‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا اﻧﺪﺣﺮ وﺳﻘﻂ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ ﺳﻴﻮاﺟﻬﻮن ﻣﺨﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ﻟﺘﻤﺰﻗﻬﻢ‪ .‬وإﻣﺎ ‪ -‬وﻫﻮ ا‪f‬ﺳﻮأ ‪ -‬أن ﻳﺴﺎﻗﻮا‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻻرﺗﻜﺎب ﺟﺮاﺋﻢ ﺿﺪ ا‪a‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺸﻨﻖ ﻣﻦ‬ ‫رﻗﺎﺑﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻟﻌﻨﺎت وﺷﺘﺎﺋﻢ أﻋﺪاﺋﻬﻢ‪ .‬وﺳﻴﻘﻀﻲ أﺑﻨﺎؤﻫﻢ‬ ‫وﻧﺴﺎؤﻫﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺬل واﻟﻌﺎر‪.‬‬

‫‪¡g H+ }Nb½+‬‬

‫ ‪«¡ª G* aGf1‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫ ‪«-f<f 6 ÕH&* 2‬‬

‫‪}N}ulH+ «*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬ ‫‪}N}ulH+ «*5 j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪Y‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ‪Y‬ﻳﺪ ا‪a‬ﻟﻜ`و_‪:‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫*‪ ¤+2&* fM¡~¦< ¯ £m~zgG‬‬ ‫*‪hIÆI(°* Ä< f£Ex~{G‬‬ ‫<‪ fHaG* If¼* Ù*ag‬‬ ‫أﻋﻠﻦ ﻣﺼﺪر ﺑﻨﺎدي اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا‪f‬دﺑﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻗﺒﻮل اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎدي ﺗﻤﻬﻴﺪ ًا ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ا‪a‬ﻧﺘﺮﻧﺖ‪ .‬وأوﺿﺢ اﻟﻨﺎدي أن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺨﻄﻮة ﻫﻮ ﺗﺴﻬﻴﻞ آﻟﻴﺔ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ وإﺗﺎﺣﺘﻬﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫دون ﺗﻜﺒﺪ ﻣﺸﻘﺔ اﻟــﺬﻫــﺎب ﻟﻠﻨﺎدي ‪a‬ﻧﻬﺎء ا‪a‬ﺟــﺮاءات‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ .‬وﺑﻤﻮﺟﺐ ﻫﺬه اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺳﻴﺘﻤﻜﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻻﺳﺘﻤﺎرة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺰﻳﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫وﺗـﻌـﺒـﺌـﺘـﻬــﺎ‪ ،‬ﺑــﺎ‪a‬ﺿــﺎﻓــﺔ إﻟ ــﻰ ﻣ ـﺴــﺢ ﺑــﺎﻗــﻲ اﻟــﻮﺛــﺎﺋــﻖ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬وأﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺮﺳﻮم اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻓﻴﻤﻜﻦ‬ ‫ﺗﺴﺪﻳﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺟﻬﺰة اﻟﺼﺮف ا ﻟﻲ‪ .‬وأوﺿﺢ‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺎرة ﻃﻠﺐ‬ ‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻘﺮ اﻟﻨﺎدي ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪﻣﺎم ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﺴﺎء إﻟﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﺴﺎء‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻳﻮم ا‪f‬رﺑﻌﺎء ‪ ٢٨‬رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎري ﻫـ )‪ ٢١‬ﻣﺎرس ‪٢٠١٢‬م(‪.‬‬

‫ *&‪ ,`CCCC /‬‬

‫*(‪ÍM2¡ ~6 Í £D fF4b~{§ ,^m+ ¥¡£~6%°* £ G* b/x H ggs- b£~z£IK^I‬‬ ‫‪,a/ f G*ag< f+K4‬‬ ‫اﺧﺘﺘﻤﺖ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن »اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ا ﺳ ـﻴــﻮي اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ «٢٠١٢‬اﻟــﺬي ﻧﻈﻤﻪ ﻧــﺎدي‬ ‫اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ اﻟﻌﺎﻣﻴﻴﻦ ا ﺳﻴﻮﻳﻴﻦ ﺑﺠﺪة‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻟﻤﺪة ‪ ١٠‬أﻳﺎم ﺗﻢ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﺮض ‪ ١١‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺣﻔﻞ اﻟﺨﺘﺎم ﺗﻢ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ ‪a‬ﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ا‪a‬ﻧــﺪوﻧـﻴـﺴـﻴــﺔ اﻟ ـﻌــﺎﻣــﺔ وذﻟــﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﺣﻔﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎن ا‪f‬ﻃﻌﻤﺔ ا ﺳﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑ ـﺤ ـﻀــﻮر ﻋـ ــﺪد ﻣ ــﻦ اﻟ ـﻤ ـﺨــﺮﺟ ـﻴــﻦ واﻟ ـﻔ ـﻨــﺎﻧ ـﻴــﻦ‬ ‫وا‪a‬ﻋﻼﻣﻴﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ واﻟﻘﻨﺎﺻﻞ اﻟﻌﺎﻣﻴﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﺪول ا‪f‬ﻋﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﺎدي واﻟﻘﻨﺎﺻﻞ اﻟﻌﺎﻣﻴﻴﻦ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺪول ا‪f‬ﺧﺮى وﺷﺨﺼﻴﺎت ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻢ ﻧﺎدي اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ اﻟﻌﺎﻣﻴﻴﻦ ا ﺳﻴﻮﻳﻴﻦ‬ ‫‪ ١٣‬دوﻟـ ــﺔ‪ ،‬ﻫ ــﻲ‪ :‬اﻟ ـﻴــﺎﺑــﺎن‪ -‬اﻟـﻔـﻠـﺒـﻴــﻦ‪ -‬اﻟـﻬـﻨــﺪ‪-‬‬

‫ﻣﻦ ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬

‫ﻛﻮرﻳﺎ‪ -‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ -‬ﺳﺮﻳﻼﻧﻜﺎ‪ -‬اﻟﺼﻴﻦ‪ -‬ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ‪-‬‬ ‫إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪ -‬ﺑﻨﻐﻼدﻳﺶ‪ -‬ﺑﺮوﻧﺎي دار اﻟﺴﻼم‪-‬‬ ‫ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة‪ -‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪.‬‬ ‫وﺗ ـﺸــﺎرك اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ‬

‫ﻫﺬا اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻣﻨﺬ دورﺗــﻪ ا‪f‬وﻟــﻰ‪ ،‬وﺷــﺎرك ﻓﻲ‬ ‫دورة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﻔﻴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪» :‬اﻟﺸﺮ اﻟﺨﻔﻲ«‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻣﺤﻤﺪ ﻫــﻼل‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ »ﻛ ـﻴــﺮم« ﻟﻠﻤﺨﺮج‬ ‫ﺣﻤﺰة ﻃﺮزان‪.‬‬

‫"‪"¤c ~{G* d G*K ¤Jb ~{G* e2&°* 0" Kx~{H &*^c- "f0bcG* ¡ D‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوع ﺗﻜﻤﻦ أﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟــﺬي ﺳﻴﺘﻌﺮض‬ ‫‪j0fgG* Éf ªgG* a Á‬‬ ‫ﻟ ـﻠــﺰوال إذا ﻟــﻢ ﻳـﺘــﻢ اﻟـﻘـﻴــﺎم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺣﻔﻈﻪ ﺑ ـﻄــﺮق ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣــﺪروﺳــﺔ‬ ‫وﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وأﻛﺪ أن اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث ﻳﺸﻜﻞ ﺧﺴﺎرة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫‪f‬ن اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ا‪f‬ﺳﺎس ﻓﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻌ ّﺮﺿﺔ ﻟﻠﻤﺤﻮ إﻣﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع ﻳﻌﺪ ا‪f‬ول ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺑﺎدر ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﻟﻠﻮﻓﺎة أو اﻟﻤﺮض وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ أن اﻟﻤﺸﺮوع ﻳﺘﻴﺢ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ إﻟﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺮوع »ﺣﻔﻆ ا‪f‬دب اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ واﻟﻄﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ«‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وإرﺳﺎء ﻣﺪوﻧﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫واﻟﺬي ﻳﻬﺪف إﻟﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻮروث اﻟﺸﻔﻬﻲ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺨﺎص ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺪرا أﺻﻴﻼ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﺜﻠﻪ اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫ا‪f‬ﺷﻌﺎر واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﻟﺤﻜﺎﻳﺎت‪ ،‬وا‪f‬ﺳﺎﻃﻴﺮ واﻟﻨﻮادر وا‪f‬ﻣﺜﺎل‪ ،‬وا‪f‬ﻟﻐﺎز‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺨﺰون ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻌ ّﺮف اﻟﺴﻴﺎح ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ واﻟﻌﺎدات واﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ وﺻﻒ ﻃﺮﻳﻘﺔ أداء اﻟﺮﻗﺺ اﻟﺸﻌﺐ‪،‬ي وا‪f‬ﻟﻌﺎب‬ ‫وا‪f‬ﻟ ـﻌــﺎب واﻟﻘﺼﺺ وا‪f‬ﺳــﺎﻃـﻴــﺮ‪ .‬وﻋــﻦ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟـﻤـﺸــﺮوع‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻠﺼﻐﺎر واﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬وأﺳﻤﺎء اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت وا‪f‬ﺷﺠﺎر وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎﻧﻲ‪ :‬ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ﻟﻜﻞ ﻗﺴﻢ ﻣﺪة ﻣﺤﺪدة أوﻻﻫﺎ ﺟﻤﻊ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ وا‪f‬ﻃﻌﻤﺔ وا‪f‬ﺷﺮﺑﺔ وأﺳﻤﺎء أزﻣﻨﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻴﻀﺎﻧﻲ‬ ‫ا‪f‬ﺷﺮﻃﺔ »اﻟﻜﺎﺳﻴﺖ واﻟﻔﻴﺪﻳﻮ« اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ‬ ‫واﻟﻨﺠﻮم وﻣﻜﺘﺒﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ رﻗﻤﻴﺔ وإﺻﺪار ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮر اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﻟﺘﺴﺠﻴﻼت ﺻﻮﺗﻴﺔ رﻗﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﺔ ﻗﺴﻢ ﺟﻤﻊ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻔﻬﻲ‪ ،‬وأﺧﻴ ًﺮا‬ ‫ﻣﺼﺪ ًرا ﻣﻮﺛﻮ ًﻗﺎ وﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻳﺘﻴﺢ ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺮاث وﺑﻘﺎءه ﻟ‪x‬ﺟﻴﺎل اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﺸﺮوع ورﻗﻴًﺎ وﻧﺸﺮه‪.‬‬ ‫وأوﺿــﺢ ﻣﺪﻳﺮ ﻓــﺮع اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮوع ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻴﻀﺎﻧﻲ أن ﻫﺬا‬

‫‪ ºg{Õ E ÄV ·I S ¥b‬‬

‫‪³À G «® Õ Ä«g ¥G > ®a‬‬

‫ﻳﻌﺘﺰم ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﻤﺜ ًﻠﺎ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ‪٢٠١٢‬م ‪f‬ﻋﻀﺎء ﻓﺮع اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻤﻘﺮ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫وﺳﻴﺸﻤﻞ اﻟﻤﻌﺮض ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻤﻌﺒﺮة وﻳﺤﻖ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرك اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺨﺎﻣﺔ واﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻳﻮم ‪١٤٣٣ /٦ /٢٣‬ﻫـ ﻣﻮﻋﺪًا‬ ‫ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ا‪f‬ﻋﻤﺎل ﺑﻤﻘﺮ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻘﻴﻢ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك ﻳــﻮم ﻏــﺪٍ اﻟﺨﻤﻴﺲ اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻲ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺜﻘﻔﺎت واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت وﺳﻴﺪات اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻬﺪف ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء‬ ‫ﻋﻠﻰ دور اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻨﻬﻦ‬ ‫اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻬﺎ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت واﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻬﻦ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻗﺪراﺗﻬﻦ وﺗﻨﻤﻴﺔ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻦ‪.‬‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫ ‪ } 8 «F¨.‬‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟــﺬي ﻳﻨﺘﻈﺮه ﺑﺸﻮق وﻓﺨﺮ اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫واﻟﺸﺎب وا‪f‬ب وا‪f‬م واﻟﻤﺜﻘﻒ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬ ‫ا‪f‬رض اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وﻣــﻦ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ واﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ ﻣﻦ دول‬ ‫اﻟﺠﻮار‪ ،‬ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ ودﻋﻢ وﻣﺴﺎﻧﺪة وﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻞ‪f ،‬ن اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎت واﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺮاﺋﻊ ﻛﺜﻴﺮة وﻛﺒﻴﺮة‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﻟﻤﻼﺣﻈﺎت وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ‬ ‫أن ﺗﺘﻢ وﻓﻖ آﻟﻴﺎت وﻃﺮق وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺣﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻻ أن ﺗﺴﻮد ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﻐﻮﻏﺎء‪.‬‬

‫اﻟـﻤــﺬﻫــﻞ أن ﻳﺘﺤﻮل ﻫــﺬا اﻟـ ـ "ﺳـﺒــﻮﻧــﺞ ﺑ ــﻮب" ﻣــﻦ ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫ﻛﺮﺗﻮﻧﻲ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎزل إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻔﺮض اﻟﺪراﺳﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ دراﺳﺘﻪ ا‪f‬وﻟﻰ أن ﻳﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻓــﻲ ﺟــﺪران ﻓﺼﻠﻪ وﻋﻠﻰ أﻏﻠﻔﺔ ﻛﺘﺒﻪ وﺣﻘﺎﺋﺒﻪ وﺣﺘﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺪاﻳﺎه اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ وﻳﺘﻘﻦ‬ ‫دروﺳــﻪ!‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ وﺟﺪوا أن ﺟﻠﺐ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺪراﺳﻲ ﺳﻴﺤﺒﺐ اﻟﻄﻼب ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ‬ ‫وﻳﺠﺬﺑﻬﻢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ ﻳﺸﻲ ﺑﺎﺳﺘﺴﻼﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻠﻴﻢ أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫ ‪|Hf< %* ¢ 0‬‬

‫ ‪Éf G* a 0&* 9fD‬‬

‫*‪$b~z G "f ExDK f Ex~8" ¯ f£ G*K f£+2&°* ibEx~zG‬‬ ‫*¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﻣﺴﺮح ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم‬ ‫ا‪f‬رﺑﻌﺎء وﻏﺪًا اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻋﺮض اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ »ﺻﺮﻗﻌﺔ‬ ‫وﻓﺮﻗﻌﺔ«‪ ،‬اﻟﺘﻲ ُﺗﻌﺮض ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺴﻨﻮي ‪f‬ﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫وﺗﻨﺎﻗﺶ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﺣﺘﻔﺎﻻت أﻣﺎﻧﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺴﺘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮاﻓﺪة‪ ،‬واﻟﺴﺮﻗﺎت ا‪f‬دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫وإﺣﻴﺎء ا‪f‬ﻋــﺮاس ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺸﻮاﺋﻲ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ أي رﻗﺎﺑﺔ وذﻟــﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪f‬ﺧﻮات ﻳﻌﺸﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺰل واﺣﺪ‪ ،‬إﻻ أن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻘﻮم ﺑﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‪ :‬ﺳﺎرة اﻟﺠﺎﺑﺮ‪ ،‬وﺷﻌﺎع ﺗﻮﻓﻴﻖ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﺎل اﻟﻌﻴﺴﻰ‪ ،‬وﻟﻮرﻳﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬وا‪a‬ﺧﺮاج اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﺴﺤﺮ اﻟﺠﺎﺑﺮ‪.‬‬

‫"*‪"$b +4&°*" d-b G "fM3bg~6&°‬‬ ‫*‪^c G* 4¡gF^G‬‬ ‫‪,a/ £f+45 Ù* Ô1‬‬ ‫ﻧﺎﻗﺸﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﻗﻴﺎت‬ ‫ﻟــﻮﻇــﺎﺋــﻒ »ا‪f‬ﺳ ـﺘــﺎذ« ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟـﻔـﻨـﻴــﺔ ﺑـﺠــﺎﻣـﻌــﺔ ﺣـ ـﻠ ــﻮان‪ ،‬ا‪a‬ﻧ ـﺘــﺎج‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻔﻨﻲ اﻟﻤﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺳ ـﻌــﺪ اﻟ ـﺴ ـﻴــﺪ ﺳ ـﻌــﺪ اﻟ ـﻌ ـﺒــﺪ ا‪f‬ﺳ ـﺘــﺎذ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﺑﻘﺴﻢ اﻟــﺮﺳــﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان‪،‬‬ ‫وﻗـــﺪ أﻗـ ـ ـ ّﺮت اﻟ ـﻠ ـﺠ ـﻨــﺔ ﻣ ـﻨ ـﺤــﻪ درﺟ ــﺔ‬ ‫»ا‪f‬ﺳﺘﺎذﻳﺔ«‪ .‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻛ ّﺘﺎب ﻣﻠﺤﻖ »ا‪f‬رﺑﻌﺎء« ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻬﺎﻧﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫د‪ .‬ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺒﺪ‬

‫اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﺳﺎرة اﻟﺠﺎﺑﺮ‬

‫*‪f£~| G* ,$*x G* $b~¦DK ¤.*^²* ¥2¡ ~zG* x ~{G‬‬ ‫*¸&‪,a/ $f +4‬‬ ‫ﺻ ــﺪر ﻋــﻦ دار اﻟ ـﻤ ـﻔــﺮدات‬ ‫ﻛـ ـﺘ ــﺎب »اﻟـ ـﺸـ ـﻌ ــﺮ اﻟـ ـﺴـ ـﻌ ــﻮدي‬ ‫اﻟـ ـﺤ ــﺪاﺛ ــﻲ وﻓـ ـﻀ ــﺎء اﻟـ ـﻘ ــﺮاءة‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺔ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺎد ﺣﺴﻴﺐ‬ ‫ﻣـﺤـﻤــﺪ )أﺳـ ـﺘ ــﺎذ اﻟ ـﻨ ـﻘــﺪ ا‪f‬دﺑ ــﻲ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺸﺎرك ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺳ ـﻌــﻮد(‪ ،‬وﻳﺴﻌﻰ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻃــﺮح ﻧﻘﺪي ﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎت‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﻨﺼﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻣ ـﻨ ـﺠــﺰه اﻟــﺸــﻌــﺮي‪ ،‬ﻣــﻮﺿـﺤــﺎ‬ ‫ﻏﻼف اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ا ﻟﻴﺎت واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﻧﺼﺎ ﺣﺎﻓ ًﺰا وﻓﻀﺎء ﺗﻐﺎزﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ ً‬ ‫ﻋﻴﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ .‬وﻗﺪم اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺮاءة ﻟﺨﻤﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﺗﺠﺎﻫﺎت ورؤى ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﻴﻦ ﻧﺺ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ وﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ‪.‬‬

‫‪¤g T H‬‬ ‫‪« D ¢ 0 a Á | 7‬‬ ‫'‪ g¥HR Ð0 È+bN :5‬‬ ‫‪T ·+ © = P Ð0 · «l U I‬‬ ‫‪S ¨ N L'+‬‬ ‫‪ T g¢ E T}u H+L TkFg 8}Hg, Ô‬‬ ‫‪R Hgh. gI‬‬ ‫‪ S ª 85L }P 1g 7‬‬ ‫‪ §S +¨ 7 P ª 0 W / g E Èg »+ §S b¢= nbr 7‬‬ ‫‪S ¨I}I L'+‬‬ ‫‪ bS Nb¸+ bX É ·O glÁ T ,T g15 ¶ bS º+ © IL‬‬ ‫‪ S ªl H+ ¦S ¢I‬‬ ‫ ‪ S H+ ¬ xN ªH‬‬ ‫‪R kP F¨ I ¬b¢= TmJ'+‬‬ ‫‪ S N} H+ X T NS ·L g¥¢I‬‬ ‫‪S'+ gI‬‬ ‫‪ T ªE gI -ÏG © = T ªE £ ¹g, «Kg,‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪S ¨ . Q¤g I £I‬‬ ‫ ‪ T¦ T o G %P g , Èg H+ T ª¥ H ª E‬‬ ‫ ‪R 7bF‬‬ ‫‪P TmJ'+‬‬ ‫‪S ¨ 7L‬‬ ‫‪ © hH+ R >5 kS U I gN T ¢ 1L © hN Q£ 1 U G‬‬ ‫‪S N} H+ «l H+‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪ §S b , T Ð='+L T Ð>'gE T ª = © »+ tR 5R 3R‬‬ ‫‪ S NbU H+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪P LR‬‬ ‫‪ T¦ T 2 £I b\ 0 S ¨h 7 T g0}U H+ £I ¨ 8‬‬ ‫‪S ¨h 7 © U rE‬‬ ‫'‪ mFg :L :5‬‬ ‫‪S ·+ Tm 05'+ R gl H+ +L3+5'+ ¤)+‬‬ ‫= © ‪ S N} H+ LY b H+‬‬ ‫ ‪ L[ b= T Hg,‬‬ ‫‪+ L'+‬‬ ‫'‪U ¡R Ð H+ +L3+5‬‬ ‫ ‪U iR 15‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ S N lH+ ¦S ,g 9'+‬‬ ‫‪ R ªh H+ ÓS ¢N bS 8}H+ ¦J)+ ¥S HS glF gO ª , ªH‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S ªE¨lH+L‬‬ ‫‪ TØ+ ¶L n+L+b H+L ¥,}1 T‬‬ ‫‪Ø+ ¶ R¤gG‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪S ¨/¨H+L ¥ 7‬‬ ‫'‪ g¢UJ'gG ©Ul1 kR hH+L T ,T g15 ¶ J‬‬ ‫‪TR‬‬ ‫‪R ·+ bS Ä‬‬ ‫‪S ª J gI‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪S‬‬ ‫ ‪ ¬¨ N i1‬‬ ‫‪k‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪I gN‬‬ ‫‪bU NL‬‬ ‫ ‪T ¨uJ j¨ H+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫[‬ ‫‪ S ª/L j¨ H+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ ‪ ¶ i F‬‬ ‫‪P S uN KL T ¢= R +} H+ S ª J gI‬‬ ‫‪S ª N · gI i¹+‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫‪ TmªhH+ kI}1 ·¨H TmªhHg, S ¨ . gO 7¨ J gN‬‬ ‫‪S L} H+ g¥. ªU I‬‬ ‫‪ gU¢I R ,g H+ M}J gU¢G ¡S Ð 7)·+ ·¨H TmJ'+‬‬ ‫‪S ¨h »+ S¦.¨ N‬‬

‫^‪wÅí ¥aD ®ºaDx ¼Àº‬‬

‫‪ÄE ¥aD ÔD ÃG «be ND P@D‬‬

‫‪ º ´a Ãº®G I Õ S ¥b‬‬

‫ﺗﻨﻈﻢ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ أﺑﻬﺎ ﻳﻮم‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا ﺧــﺮ اﻟﺤﺎﻟﻲ ورﺷــﺔ ﺗﺪرﻳﺐ ﻓﻲ ﻓﻨﻮن‬ ‫»اﻟﻨﻘﺶ اﻟﻌﺴﻴﺮي« وﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬه اﻟﻮرﺷﺔ ﻟﻤﺪة ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم وﺗﻬﺪف‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﺑﺮﻋﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴﻴﺮ ﻣﻄﻮﻋﺔ‬ ‫أﻟــﻮان اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﺘﺰﻳﻴﻦ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ وﺳﺘﻘﻢ اﻟﻮرﺷﺔ ﺳﻴﺪات ﻣﺨﺘﺼﺎت ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻘﺶ ﺻﺎﺣﺒﺎت ﺧﺒﺮة ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪.‬‬

‫ﻳﻨﻔﺬ ﻓــﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻣﻤﺜ ًﻠﺎ ﺑﻠﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺴﺎء ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﺘﺪرﻳﺐ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻮي ﺑﺎ‪a‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺒﺮﻳﺪة دورة ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﺨﻂ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻤﺴﻤﻰ »أﺳــﺮار وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺧﻂ اﻟﺮﻗﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ«‬ ‫وﺳﺘﺮﻛﺰ ﻫﺬه اﻟﺪورة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺨﻂ ﻣﻊ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ اﻟﺮﻗﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ٢٠ -١٨‬رﺑﻴﻊ ا ﺧــﺮ اﻟﺠﺎري‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض ا‪f‬ول ﻟﻤﺨﺮﺟﺎت اﻟﻤﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫وﺳﻴﻀﻢ ﻋـ ً‬ ‫ـﺮﺿــﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣ ًﻠﺎ ﻟﻤﺘﺪرﺑﺎت اﻟﻤﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓــﻲ ﺗﺨﺼﺼﺎت‬ ‫اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ وﺗﺼﻨﻴﻊ ا‪f‬زﻳ ــﺎء واﻟــﺪﻋــﻢ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﺮض ﻳﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮﺗﻴﻦ ﺻﺒﺎﺣﻴﺔ وﻣﺴﺎﺋﻴﺔ ودﻋﻴﺖ ﻟﻪ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﻟﻤﺪارس‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫‪ ^ÑD b@D‬‬ ‫‪ >{E ¹ÀÃaDe Ä· P aD‬‬ ‫^‪ Ã^ ® aD ¾G Ãa ¥‬‬

‫‪g¤ §C‬‬

‫‪ ^ ~{M ebg G 9bMxG* 9x H‬‬ ‫‪ bM4 ¡£ H C+ dg G* Ãx -‬‬

‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﺴﺎء أﻣﺲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻌﺎم ‪١٤٣٣‬ﻫـ‪٢٠١٢/‬م‬ ‫واﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم ﳑﺜﻠﺔ ‬ ‫وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲟﺮﻛﺰ ﻣﻌﺎرض‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﲢﺖ ﺷﻌﺎر »اﳊﻴﺎة‪ ..‬ﻗﺮاءة«‪.‬‬ ‫وﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻌﺮض ﳌﺪة ﻋﺸﺮة أﻳﺎم‪ ،‬ﲢﻞ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺴﻮﻳﺪ ﺿﻴﻒ ﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮض ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫واﺷﺘﻤﻞ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺸﺮف‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮض وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﳊﺠﻴﻼن‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ دوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﺪ )ﺿﻴﻒ ﺷﺮف اﳌﻌﺮض( وأﻟﻘﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪة‬ ‫اﻧﻴﻜﺎ رﳝﺒﻲ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﺎ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ دﺷﻦ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم ﺑﻮاﺑﺔ اﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺮض اﻻﻓ`اﺿﻲ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰎ‬ ‫ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ اﳌﻜﺮﻣﲔ‪ ،‬وﻫﻢ ‪ ٧‬ﻣﻦ رواد‬ ‫ا ﺛﺎر اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﻜﺮﳝﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺠﺎﺋﺰة وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﲤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺪورة ﻣﻦ اﳌﻌﺮض اﻟﺪورة‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻀﻤﺎﻣﻪ ﻟﻠﻤﻌﺎرض اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺼﺺ ﻟﻪ أول ﺛﻼﺛﺎء ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس‬ ‫ ﻛﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺮض ﺗﻘﺎم ﻋ‪Y‬‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﲢﻮل ا‪a‬ﺷﺮاف واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫إ‪ £‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم أﺳﻮة ﺑﺴﺎﺋﺮ اﳌﻌﺎرض‬ ‫ا‪f‬ﺧﺮى اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺪورة‬ ‫ا‪f‬و‪ £‬ﻣﻦ اﳌﻌﺮض ﺑﻌﺪ إدراﺟﻪ ﺟﺪول اﳌﻌﺎرض‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ ﺑﺎ‪a‬ﺷﺮاف‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﺣﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺗﻐﻴ‪ ¤‬ﻣﺴﻤﻰ وزارة ا‪a‬ﻋﻼم‬ ‫إ‪ £‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم‪ ،‬وإدراج اﳌﻌﺮض ﺿﻤﻦ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮزارة‪.‬‬ ‫وﻳﺤﻈﻰ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻛﻞ‬ ‫ﻋﺎم ﺑﻘﻮة ﺷﺮاﺋﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ زواره اﳌﺘﻌﺪدﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻓﺈن ﻋﺪدًا ﻣﻦ دور اﻟﻨﺸﺮ ﲢﺮص ﻛﻞ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‪ ،‬وﻋﺮض إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫واﻟﺜﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺘﻤﲔ‪ ،‬وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮدﻧﺎ إ‪£‬‬ ‫اﻟﺴﺆال ﻋﻦ أوﺿﺎع اﻟﻨﺸﺮ واﻟﻘﺮاءة اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺪول اﻟﻌﺎ‪ ¥‬ا‪f‬ول‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﻌﺘ‪Y‬‬ ‫اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺮاءة واﻟﺒﺤﺚ وا‪a‬ﻃﻼع ﻫﻲ ا‪f‬ﺳﺒﺎب‬ ‫اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ ﻟ¦ﺻﻼح اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻻﺷﻚ ﺑﺄن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﻌﺮف‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ؛ ‪f‬ن‬ ‫اﻟﻘﺮاءة ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻮاﻛﺒﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ وﻧﺸﺮ؛ ﻓﺤﲔ‬ ‫ﻳﻄﺮح ﺳﺆال ﻣﻀﺎد‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎذا ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺮب؟‪..‬‬

‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‬

‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‬

‫وا‪a‬ﺷﺎرة إ‪ £‬اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺗﻌﻨﻲ دراﺳﺔ اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺬي رﲟﺎ ﳝﺮ ﻫﺬه‬ ‫ا‪f‬ﻳﺎم ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻐ‪ ¤‬اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬و‪f‬ن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ‬ ‫روح ا‪f‬ﻣﺔ وﻋﻨﻮان ﻫُﻮﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه ا‪f‬ﻣﻮر ﺗﺮاود اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬه‬ ‫ا‪f‬ﻳﺎم ﻋﻦ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر »أن اﻟﺰاﺋﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻤﻌﺮض ﻻ ﻳﻔﺮق‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ زﻳﺎرﺗﻪ إ‪ £‬أي ﺳﻮق آﺧﺮ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺠﺪ أﻧﻪ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أي‬ ‫ﻏﺮض آﺧﺮ«‪ ،‬ورﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ‬ ‫وﺣﻞ ﻠﻪ ا‪a‬ﻃﻼع وﺣﺐ اﻟﻘﺮاء واﳌﻌﺮﻓﺔ وﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ ا‪f‬ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﲡﻠﺐ ﻛﻞ ﻋﺎم آﻻف اﻟﺰوار‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮض‪.‬‬

‫ﺻﻮر وﺧﻠﻔﻴﺎت‬

‫ﻳﺄﺗﻲ اﳌﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺎت ﻋﺪة‬ ‫وﺻﺪاﻣﺎت ﻣﺘﻜﺮرة ﺑﲔ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ ﻣﻦ اﶈﺘﺴﺒﲔ‬ ‫واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺗﺰال ﺟﺬوﺗﻬﺎ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ وﳑّﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ اﳌﻌﺮض آﻧﺬاك ﻣﻦ ﺻﺪاﻣﺎت واﺧﺘﻼﻓﺎت‬

‫آداب اﻻﺣﺘﺴﺎب‬

‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم‬ ‫زﻳﺎدة اﻟﺘﺸﺪد اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬وأن ﻧﻜﻮن‬ ‫أﻗﻞ ﺗﺴﺎ ً ﺎ ﻣﻦ ا‪f‬ﻋﻮام اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وأﻻ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ‬ ‫اﻟﻮزارة ‪f‬ي ﺿﻐﻮط ﻗﺪ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﺢ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﻈﻞ أﻛ‪ ª‬اﻧﻔﺘﺎﺣً ﺎ ‬ ‫اﳌﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻌﺎم وﺘﻠﻔﲔ ذﻟﻚ ﻋﻦ ا‪f‬ﻋﻮام‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﻤﺢ ﳋﻄﻮاﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إ‪ £‬اﻟﻮراء‪.‬‬ ‫وﻋ ّﺪ اﻟﻐﺬاﻣﻲ أن ﻣﻦ ﺣﻖ أي إﻧﺴﺎن أن ﳝﺜﻞ‬ ‫رأﻳﻪ وﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أﻻ‬ ‫ﻳﺤﻮل رأﻳﻪ إ‪ £‬ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻏ‪¤‬ه‪ ،‬ﻓﺎﻻﺣﺘﺴﺎب إذا ﻛﺎن‬ ‫ﻧﺼﺤً ﺎ وﺗﻮﺟﻴﻬًﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪه وﻧﺪﻋﻮ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا‬ ‫ﲢﻮل إ‪ £‬ﺣﻜﻢ وإﺻﺪار ﻗﺮار ﻗﻀﺎﺋﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬و اﳌﻮﻗﻒ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﺧﺮج اﻻﺣﺘﺴﺎب‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ وﲢﻮل إ‪ £‬وﺻﺎﻳﺔ وﻗﻤﻊ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ‬

‫د‪ .‬ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺤﺠﻴﻼن‬

‫ﺑﺂداب اﻻﺣﺘﺴﺎب واﳊﺴﺒﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪ اﻟﺒﺎزﻋﻲ إﻧﻪ ﻳﺆﻳﺪ إﻋﻄﺎء‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﺘﺴﺒﲔ أو ﻏ‪ ¤‬ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ أن ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺟﻤﻴﻊ ا‪f‬ﻃﺮاف ﺑﺎﻟﺘﻌﺒ‪ ¤‬ﻋﻦ‬ ‫رأﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﳝﺎرﺳﻮن وﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒ‪ ¤‬ﻣﻜﻔﻮﻟﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻜﻔﻮﻟﺔ ‪f‬ﺣﺪ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺑﺄﻳﺪي ﺟﻬﺎت ﻣﺴﺆوﻟﺔ‬ ‫ﺑﻴﺪﻫﺎ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وإﺻﺪار ا‪f‬ﺣﻜﺎم‪.‬‬

‫ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺳﻠﺒﻲ‬

‫وذﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺤﻄﺎ_ أن ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﺘ‪ Y‬إﺿﺎﻓﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺒ‪¤‬ة‬ ‫ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﺮة ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﺮض‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ‪°‬ﺮد ﺳﻮق ﻟﻠﻜﺘﺐ وﺑﻴﻊ وﺷﺮاء وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع ﺧﻼل دوراﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أن ﻳﻀﻴﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ا‪f‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ واﳊﺮاك اﻟﺬي ﻳﺪور‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺸﻪ ا‪a‬ﻳﻮان اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﻮر وﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬وﺟﻮد وﺗﺸﺠﻴﻊ ا ﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ‪ ¥‬ﺗﺘﺎح‬ ‫ﻟﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻌﺮض ﺑﺸﻜﻞ رﺳﻤﻲ‪،‬‬ ‫وﳝﻜﻦ أن ﻧﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺑﺄﻧﻪ ﺟﻴﺪ‪.‬‬ ‫وﻳﻔﻨﺪ اﻟﻘﺤﻄﺎ_ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻘﺴﻢ إ‪£‬‬ ‫ﻗﺴﻤﲔ ﻓﻤﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﻠﺒﻲ وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻳﺠﺎﺑﻲ؛‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ا‪a‬ﻳﺠﺎﺑﻲ ﳝﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺤﻀﺮ إ‪ £‬اﳌﻌﺮض‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﶈﺎﺿﺮات وﻳﺸ`ي ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ ا ﺧﺮ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻋﻜﺴﻲ‬ ‫أو ﺳﻠﺒﻲ ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻟﺪﻳﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ أو ا‪f‬ﺷﺨﺎص وﻫﺬه أﻣﻮر ﻗﺪﳝﺔ ﻋﻔﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻨﺤﻦ ا ن زﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﲢﺘﺎج إ‪ £‬إذن ﻣﻦ أﺣﺪ ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﺒًﺎ أو إﻳﺠﺎﺑًﺎ‪ ..‬أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻮﺟﻬﻪ إ‪ £‬ﺷﺨﺺ ﻣﻌﲔ وﺗﻨﻌﻜﺲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﺒًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺣﺪدت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﻋﻼم اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﺗﻬﺎ ﺑﺸﺄن ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺪور واﻟﺸﺮوط‬ ‫اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﺒﻌﺾ ا ﺧﺮ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺸﺮوط اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻰ دور اﻟﻨﺸﺮ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻫﻲ أﻻ ﻳﻘﻞ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬وﻋﺪد‬ ‫اﳌﻨﺸﻮرات اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻖ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫وﺗﻨﻮع ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻨﺸﻮرات‪ ،‬واﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﺘﻮى ا‪a‬ﺧﺮاج‪ ،‬وﺧﻠﻮ اﳌﻨﺘﺞ ﻣﻦ‬ ‫ا‪f‬ﺧﻄﺎء اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﻀﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﳌﺴﺎﺣﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ اﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫ﻫﻲ‪ :‬ﻃﻠﺐ اﻟﺪار‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‪ ،‬واﳌﺴﺎﺣﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ‪،‬‬ ‫وﻻﻋﺘﺒﺎرات أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺻﺪور ﺎﻟﻔﺔ ﺑﺤﻖ أي دار‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ُﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ﲢﺠﺰ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ وﺗﻌﺘﺬر ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪ اﳌﻌﺮض ﺑﺄﺳﺒﻮع ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﺿﻤﻦ اﻟﺪور اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻬﺎ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺸﻬﺪ ﻋﺪد اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﳌﻌﺮض ﺧﻼل‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺪورة ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ أﻋﺪاد دور اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أوﺿﺢ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻐﺎﻣﺪي أن ﻋﺪد دور اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﻠﻎ ﺣﻮا ‪٦٠٠‬‬ ‫ﻧﺎﺷﺮ ووﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺎ‪a‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳋ‪¤‬ﻳﺔ وا‪f‬ﻫﻠﻴﺔ وا‪f‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪f‬دﺑﻴﺔ‬ ‫وﻧﻮادي اﻟﻘﺮاء‪.‬‬ ‫وﺗﺒﻘﻰ اﳌﻔﺎرﻗﺔ واﺿﺤﺔ ﺑﲔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ دور اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ اﳌﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻌﺎم وﻣﺎ ﺷﻬﺪه اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﺤﺴﺐ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم وﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪ اﳌﻌﺮض ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ‪ ٧٠٠‬دار ﻧﺸﺮ‪،‬‬ ‫ﳝﺜﻠﻮن أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ‪ ٣٠‬دوﻟﺔ‪ ،‬وﲟﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ٣٠٠‬أﻟﻒ‬ ‫ﻋﻨﻮان ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪a‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟ`ﻛﻴﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﺣﺠﻢ‬ ‫اﻟ`اﺟﻊ واﻟﻔﺎرق اﻟﻌﺪد ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻗﻴﺎﺳً ﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎم‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺗﺮاﺟﻊ آﺧﺮ ﻗﻴﺎﺳً ﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎم‬ ‫‪ ٢٠١٠‬اﻟﺬي ﺷﻬﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ‪ ٦٥٠‬دار ﻧﺸﺮ‬ ‫ ﻠﻴﺔ وﻋﺮﺑﻴﺔ وﻋﺎﳌﻴﺔ ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺎ ﻳﻔﻮق ‪ ٢٥٠‬أﻟﻒ‬ ‫ﻋﻨﻮان ﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف وا داب‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت اﻟﻮزارة ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬‫وﺑﺤﺴﺐ رأي ﺘﺼﲔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺆﻛﺪون أن اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﺼﺎﻟﺔ اﳌﻌﺮض واﺳﺘﺜﻤﺎر ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺣﺎت‬ ‫اﳋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬أو ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﲤﻨﺢ ﻟﺪور ﻧﺸﺮ ﺻﻐ‪¤‬ة أو‬ ‫ﺟﻬﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺪم ﺷﻴ ًﺌﺎ إ ّﻻ ﺗﻮاﺟﺪﻫﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺴﻊ اﳌﻌﺮض ﳌﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ‪ ٩٠٠‬دار ﻧﺸﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫وأﻋ ّﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺛﻘﺎ ﻣﺼﺎﺣﺐ ﻟﻠﻤﻌﺮض‪،‬‬ ‫ﺳﻴﻨﻄﻠﻖ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻳﻨﺎﻗﺶ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﺪدًا‬ ‫ﻣﻦ اﶈﺎور اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻮر‬ ‫اﻻﺑﺘﻌﺎث واﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﳋﻄﺮ اﻟﺬي ﺗﻮاﺟﻬﻪ‬ ‫وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻮرﻗﻲ وا‪a‬ﻋﻼم اﳊﺪﻳﺚ وﻏ‪¤‬ﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﶈﺎور وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ اﳉﺪول اﳌﻨﺸﻮر‪.‬‬

‫‪g¤ §C‬‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫وﺳﺒﻖ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﳌﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻌﺎم إﻋﻼن‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺠﺎﺋﺰة وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫‪f‬ﻓﻀﻞ ﻋﺸﺮة ﻛﺘﺐ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺷﺘﻰ اﳊﻘﻮل‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺎز ‪°‬ﺎل اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر راﺷﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺷﻤﻮخ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﺗﻬﺎﻓﺖ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﺎز ‪°‬ﺎل اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬ ‫ ﻤﺪ اﻟﺒﺎزﻋﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻟﻐﺎت اﻟﺸﻌﺮ )ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫وﻗﺮاءات(«‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻤﺪ اﻟﺪوﺳﺮي‬ ‫ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺮﻳﺎض ‪ -‬ﻧﻮﻓﻤ‪ ،«٩٠ Y‬وﻓﺎز ‪°‬ﺎل‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮاﺻﻞ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫»ﺗﻐﻨﻲ ا‪f‬رض‪ :‬أرﺷﻴﻒ اﻟﻨﻬﻀﺔ وذاﻛﺮة اﳊﺪاﺛﺔ«‪،‬‬ ‫و اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻓﺎز اﳌﻬﻨﺪس ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺻﺪﻓﺎن اﻟﻌﻄﻮي ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻣﻌﺠﻢ ﺗﺒﻮك )‪٣‬‬ ‫أﺟﺰاء(«‪ ،‬و اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﺎزت اﻟﺪﻛﺘﻮرة دﻻل ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻠﺪ اﳊﺮﺑﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ »اﳌﺮأة ﳒﺪ‪ :‬وﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ودورﻫﺎ ‪١٣٥١-١٢٠٠‬ﻫـ ‪١٩٣٢-١٧٨٦ /‬م«‪ ،‬وﻓﺎز‬ ‫ ‪°‬ﺎل ا ﺛﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬ ‫ ﻤﺪ اﻟﺬﻳﻴﺐ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻨﺒﻄﻴﺔ ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‪ ،‬و اﻟﻌﻠﻮم ﻓﺎز اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺸﻴﻘﺢ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺸﻴﻘﺢ ﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺰراﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﺒﻴﺌﻴﺔ«‪ ،‬و اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﺎز اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﺎزم ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﺧ`اق اﻟ‪Y‬ج‬ ‫اﻟﻌﺎﺟﻲ ﻗﺮاءة اﻟﺘﺤﻮﻻت اﳉﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﺄﺛ‪¤‬‬ ‫ا‪f‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﺑﻨﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ «‪،‬‬ ‫وﻓﺎز ‪°‬ﺎل اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﺮﺑﻮع واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ ﺑﻦ‬ ‫ ﻤﺪ اﶈﻴﺴﻦ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﻤﺎ »اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﺎﻧﻮ_ ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‪.‬‬ ‫وﳝﻨﺢ ﻛﻞ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺌﺔ أﻟﻒ رﻳﺎل وﻛﻞ دار ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻣﺌﺔ أﻟﻒ رﻳﺎل ﲟﺠﻤﻮع ﺟﻮاﺋﺰ ﻗﺪرﻫﺎ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ رﻳﺎل‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ ﻣﺪﻳﺮ إدارة ا‪a‬ﻋﻼم واﻟﻨﺸﺮ ﺑﻮﻛﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ ا‪a‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة ﻤﺪ ﻋﺎﺑﺲ أن اﳉﺎﺋﺰة ﲢﻈﻰ ﺑﺪﻋﻢ‬ ‫وﺗﺸﺠﻴﻊ ﻣﻌﺎ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم وﻣﻌﺎ ﻧﺎﺋﺒﻪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﳉﺎﺳﺮ واﻫﺘﻤﺎم وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ دور اﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎ دﻋﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﺘﻤﻴﺰ وﻧﺸﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﺗﻔﻌﻴﻞ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﺆﻟﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﻔﺮوع اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﲢﻔﻴ ًﺰا ﻟﻪ ﳌﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬واﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺑﺈﺳ`اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬إﺿﻔﺎء ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ا‪f‬ﺿﻮاء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻌﺮض‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒ‪ ¤‬اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫اﻟﻮزارة ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬ ‫وأﻓﺎد أن اﳉﺎﺋﺰة ﲤﻨﺢ ﻟﻌﺸﺮة ﻛﺘﺐ ﺳﻨﻮﻳًﺎ‬ ‫اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﳊﻘﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ‪°‬ﺎﻻت اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وا‪f‬ﻋﻤﺎل ا‪a‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ وا‪f‬دب‪ ،‬واﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟ`ﺑﻮﻳﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬واﺠﻤﻟﺎﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وا‪a‬دارﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﲔ ﻋﺎﺑﺲ أن اﳉﺎﺋﺰة اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إ‪ £‬أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ )‪(٨٠٠‬‬ ‫ﻋﻨﻮان‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻘﺎم ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪ CJ ifk G ¼KaG* 9fM|G* 9| ¹ j¨Df nG* mf¨Gf G* Ka/‬‬ ‫*‪ ¦¨G‬‬ ‫*‪ CJ $f +4&µ‬‬ ‫ ‬ ‫*¸ ¨ ‪ CJ‬‬ ‫ ‬ ‫*¶ ‪ CJ j‬‬ ‫ ‬ ‫*‪ CJ lg G‬‬ ‫ ‬ ‫*‪ CJ a0&µ‬‬ ‫ ‬ ‫*‪ CJ Ò .µ‬‬ ‫ ‬ ‫*‪ CJ $f.ÎnG‬‬ ‫ ‬ ‫*‪ CJ $f +4&µ‬‬ ‫ ‬ ‫*¸ ¨ ‪ CJ‬‬ ‫ ‬

‫ ‪ A‬‬ ‫*‪j¨Gf G‬‬ ‫*‪ 4¦ kG* o nH *a+(µ*K otgG*K ¨ kG‬‬ ‫*‪¢|/24¦I M5¦/ ©q¨-*Ë 6µ‬‬ ‫ ‪ GK&* ¢*4a¶* M~- ¢&* mf G ¡ Ç J‬‬ ‫‪ 4fk 6‬‬ ‫*‪ § ¨ G* a ¾ 2 mf -K fH%* pf k+µ‬‬ ‫*(‪ 5f¸* a ¾ 2 ,4*2‬‬ ‫‪ ¢*|D LaI I¦M | 7&* f :&µ* mf¨)f «D‬‬ ‫*(‪ I¦M | + f¨I2 ,4*2‬‬ ‫*‪ ¡+ K5|H 2 a¨ 7|G* ·*K Æa¹* kq¹‬‬ ‫‪ ¨0aG* a ¾ ,4*2(* fg ‬‬‫‪ © G*K ~/4¦/ ©E4¦G* | G* g k H‬‬ ‫*(‪uM| G* a ¾ ,4*2‬‬ ‫*‪ uGf 8 2 9*| Iµf+ ,2a£¹* j¨¹f G* mf G‬‬ ‫‪ uGf 8 ¨<f 6(* 2¦ ¾ 2 j G* 2*¦/‬‬ ‫*(‪ªaHf G* 4¦ H 2 ,4*2‬‬ ‫‪ ,4*2(* ¢f ¨ 6¦+&* a¨ ·*ag< 2 Î 6(µ* £D‬‬ ‫‪§ 6¦H ¡MaG* ~< 2‬‬ ‫*‪ ¡ 0 2 ¢*¦ 94 ¨gI 2 Òk G Ò+ G‬‬ ‫*‪ ;fF 42fI 2 ,4*2(* ¡MaG*~<f gG‬‬

‫اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١٢ -‬م‪.‬‬

‫وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت أﺧﺮى‪...‬‬

‫وﺷﻬﺪ اﳌﻌﺮض ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺮوّ اد ‪°‬ﺎل ا ﺛﺎر‪ ،‬وﻫﻢ‪:‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻄﻴﺐ ا‪f‬ﻧﺼﺎري‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻣﺼﺮي‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮاﺷﺪ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺒﺎن‪،‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺎﻳﺰ اﻟﺴﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻐﺰي‪.‬‬ ‫وإﻃﻼق ﻣﺸﺮوع »اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ« اﻟﺬي ﻳﺤﻮي‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ‪ ٥‬ﻛﺘﺐ ‪f‬ﺑﺮز اﻟﺮوّ اد ﻣﻦ ا‪f‬دﺑﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﳑﻦ ﺷﻜﻠﺖ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺗﺄﺛ‪ً¤‬ا ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻫﻲ‪» :‬ﺘﺎرات ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮاﻧﺢ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت« ﳊﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ‪ ،‬وﻛﺘﺎب »أﻳﺎﻣﻲ«‬ ‫‪f‬ﺣﻤﺪ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬و«ﺘﺎرات ﻣﻦ أﺳﺎﻃ‪ ¤‬ﺷﻌﺒﻴﺔ«‬ ‫ﻟﻌﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﳉﻬﻴﻤﺎن‪ ،‬و«زﻫﻮر ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ آﻧﻴﺔ«‬ ‫ﻟﻌﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺸﺮي‪ ،‬و«ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺎرة« ﶈﻤﺪ‬ ‫ﺻﺎدق دﻳﺎب‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ اﳌﻌﺮض ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ا‪f‬ﺧﺮى اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬إﻃﻼق ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻻﻓ`اﺿﻲ ﻋﻠﻰ ا‪a‬ﻧ`ﻧﺖ ﻣﺼﺎﺣﺐ ﻟﻠﻤﻌﺮض‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺰاﺋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺘﺠﻮل ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﺟﻨﺤﺔ‬ ‫اﳌﻌﺮض ﳑﺎ ﻳﺨﻔﻒ اﻟﺰﺣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ وا‪a‬ﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﶈﺘﻮﻳﺎت‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻨﺰل ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻀﺎف إ‪ £‬ذﻟﻚ وﺟﻮد ﺟﺎﺋﺰة ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎب و‪ ٥‬أﻏﻠﻔﺔ ﺳﺘﻮزع ﺣﻔﻞ ﺧﺘﺎم اﳌﻌﺮض‬ ‫اﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ﻟﻠﻤﺮة ا‪f‬و‪ £‬ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴُﺪﺷﻦ‬ ‫أﺛﻨﺎء اﳌﻌﺮض ﺑﻮاﺑﺔ »اﻟﻨﺸﺮ ا‪a‬ﻟﻜ`و_ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ«‬ ‫وﺗﻀﻊ اﻟﻮزارة ﻫﺬه اﳋﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬

‫ ‪ A‬‬ ‫*‪j¨Gf G‬‬ ‫‪¡ q J ¢f/ Ñ¨ k G jFË H j G ¦tI‬‬ ‫*‪ ,~)f/ »(* +¦I ¡H ,$*| G* | IK mfgk ¹*K i2&µ* aM¦ G‬‬ ‫‪mÉ¹ ª4µ f :&µ* i2&µ jM4fF{kG* ¡M|/a ¨G‬‬ ‫‪ È4 ¢f0| G* 2*'¦D f G* ª&*|G* j<f 8K ©<f k/µ* 8*¦kG* mf g 7‬‬ ‫*‪ª| G* L¦ I ,4*2(* ª| 6&µ* 2*|: ª¦ G‬‬

‫*&‪ ,4*2(* ¦k ¹* $Î< Df G* 2fq+ ªaM*~G* ¨D¦- ifg G* ÎD‬‬ ‫‪ ¨ = $f ¨H‬‬ ‫ ‪ ¡ 0 ,4*2(* ug 8 jM¦ < © M~¹* a ¾ j G* j+fkF ´ m*2f£ 7‬‬ ‫*‪© G‬‬ ‫ ‪ jM5¦D 2 Æf + ,aM|D 2 ¢În¸* uGf 8 ¦ ·* jDf .‬‬ ‫*‪aM¦ G* ~M~ G*ag< ,4*2(* u 7f+ jM5¦D 2 | gG‬‬ ‫‪ j¨GKaG* m*Ñ k¹* ; ´ ©HÎ 6(µ*K ©+| G* if ¸* g k H‬‬ ‫ ‪ | 8fI ,4*2(* ¦ t¹* a ¾ | «¸* ~M~ G*ag< 2 ªaM¦J © £D‬‬ ‫*‪©H*| G‬‬ ‫*&‪ ¨ < a¨ G* a 0&* v| H jMa 6 x¨ G* %* 2fM5 2 jM| 7 j¨ H‬‬ ‫‪2¦ t¹* uGf 8 2 ,4*2(* 4f 1 $fDK 2 ©+|·* § ¨G‬‬ ‫*‪ a ¾ 2 a¨ ¨t¹* 6¦M | gG* jM4a+ 2 Ñ¨ kG*K jM*K|G‬‬ ‫*‪ 6f¨G(* j :fD 2 ,4*2(* © 9f G‬‬

‫اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﺮوا ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺑﺪون ﻧﺎﺷﺮ او ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ‬ ‫اﳋﺎص وﻋﺮض ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺟﻨﺎح ﺧﺎص وﺗﺴﻬﻴﻞ‬ ‫ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ زوار اﳌﻌﺮض‪.‬‬

‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺪ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ أﻋﺮب وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻋﻦ ﺗﺮﺣﻴﺒﻪ وﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﺪ ﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﺆﻣﻼ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫‪°‬ﺎ ًﻟﺎ ﻟﺘﻌ ّﺮف اﻟﺰاﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪ وﻣﻨﺠﺰاﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﻔﻴﺪ اﳊﻮار اﳊﻀﺎري‬ ‫واﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ أﺑﺎن وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﳌﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن أن ﻣﻌﺮض‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻳﻌﺪ ﻣﻨ‪ًY‬ا ﻟﻠﺤﻮار ﺑﲔ‬ ‫اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﻜﺘﺎب واﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻳﻌﺪ وﺟﻬﺔ ﻟﻜﺜ‪¤‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ واﻟﺰوار‪ ،‬وأن ﻫﻨﺎك ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ ﺑﲔ وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم ووزارة اﻟ`ﺑﻴﺔ ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻄﻼب‬ ‫اﳌﺘﻔﻮﻗﲔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﳌﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻋﺪدﻫﻢ ‪ ٢٠‬ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻟﻴﺼﺒﺢ ا‪a‬ﺟﻤﺎ ‬ ‫‪ ٤٠٠‬ﻃﺎﻟﺐ وﻣﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﳊﺠﻴﻼن أن ﺷﻌﺎر اﳌﻌﺮض ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ ﰎ اﺧﺘﻴﺎره ﻧﻈﺮا ﳌﺎ ﲤﺜﻠﻪ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ اﳊﻴﺎة ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ آﻓﺎ ًﻗﺎ رﺣﺒﺔ اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫وﲤﺜﻞ ﺣﻴﺎة ﺧﺼﺒﺔ وواﺳﻌﺔ ﻳﻄﻮف ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ ﺷﺘﻰ اﻟﺒﻘﺎع وﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﳕﺎط‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة وأﺻﻨﺎف ﻛﺜ‪¤‬ة ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫واﳌﻨﺠﺰات واﻟﺘﻤﺜﻴﻼت اﳋﻴﺎﻟﻴﺔ واﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻨﺒﻌًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﻟﺮؤﻳﺔ ا‪a‬ﻧﺴﺎن ﻟﻠﻌﺎ‪ ¥‬ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﺗﻮﻗﻊ اﳊﺠﻴﻼن أن ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻊ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜ‪Y‬ى اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﺒﻼد‬

‫ﻣﻮﺿﺤﺎ اﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻮزارة ﻣﻦ ا راء وا‪f‬ﻓﻜﺎر‬ ‫واﳌﻘ`ﺣﺎت اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫دور ﻣﻔﻘﻮد‬

‫إن ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ أي ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺎ‪ ¥‬ﲤﺜﻞ‬ ‫دو ًرا ﺛﻘﺎﻓ ًﻴّﺎ‪ ،‬وﺗﺜﻘﻴﻔ ًﻴّﺎ ﻫﺎ ًﻣّﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫وا‪f‬ﱈ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﺗﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ا‪a‬ﺷﺎدة واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﻣﻌﺎرض‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻛﻤﻌﺮض ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت‪ ،‬وﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬وﻟﻨﺪن‪،‬‬ ‫واﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻣﻮﺳﻜﻮ‪ ،‬وﻃﻮﻛﻴﻮ‪ ...‬ﻛﻠﻬﺎ ﲤﺜﻞ‬ ‫ﺗﻈﺎﻫﺮات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وا‪f‬ﻣﻞ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب واﺣﺪًا ﻣﻦ أﺷﻬﺮ‬ ‫اﳌﻌﺎرض اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﻘﺪم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﺗﻬﻢ اﻟﺸﺄن اﶈﻠﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺗﻬﻢ اﻟﺸﺄن‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﻣﺜﻘﻔﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ؛ ﺑﻞ أن ﻳﻮﺳﻊ ﻧﻄﺎق‬ ‫دﻋﻮاﺗﻪ ﻟﻜﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺎﳌﻴﲔ‪.‬‬ ‫وﻳﻈﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﳊﺪث ا‪f‬ﺑﺮز ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ،‬أو ا‪f‬ﺣﺪاث‬ ‫اﳌﻔﺘﻌﻠﺔ ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪور اﳊﺪﻳﺚ وﺗﻔﺘﺢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ أن ﻳﻘﺪم‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت واﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ واﳋﻄﻮط‬ ‫اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮوج ﻟﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وأن ﲢﻀﺮ دور‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ اﳌﺸﺎرﻛﺔ وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﲢﺖ‬ ‫اﻟﻄﺎوﻟﺔ‪ ،‬أو ﺧﺎرج ﺳﻮر اﳌﻌﺮض‪ ،‬ﺑﻞ ﺗ`ك ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﲟﻨﺘﻮﺟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻜﺮي ﻟﻬﺬا اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﺘﻠﻬﻒ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻘﻄﻌﻮن ﻣﺌﺎت اﻟﻜﻴﻠﻮﻣ`ات‬ ‫رﻏﺒﺔ أن ﻳﺠﺪوا ﻣﺎ ﻳﺒﻬﺠﻮا ﻋﻘﻠﻬﻢ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن‬ ‫ا‪f‬ﻳﺎم اﻟﺘﻲ اﻗﺘﻄﻌﻬﺎ ﻟﻠﺤﻀﻮر إ‪ £‬أرض اﳌﻌﺮض‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬وﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫‪" Hy+ b HygH ¡ ¹ d£½ bF J‬‬ ‫=‪ }K H+ Ú+bh‬‬

‫وأﻗﺼﺪ ﺑﻨﺠﻴﺐ ﻫﻨﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻻ ﺷﺨﺼﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ .‬وﻟ ُﻨﺠﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال؛ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻄﺮح ﺳﺆا ًﻟﺎ آﺧﺮ ﻳﺒﺤﺚ ﻣﺎذا‬ ‫ﻗﺪم ﳒﻴﺐ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻘﺼﺔ واﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺎﻗﺸﻬﺎ؟‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ‪f‬ﻛ‪ ª‬أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺷﻬﺮة وﻫﻲ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻮﺑﻞ‪ ،‬ﳒﺪ أن ﳒﻴﺐ ﻗﺪم اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮي ﺻﻮر ﺘﻠﻔﺔ‪..‬‬ ‫ﻗﺪم ﺣﺎﻟﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﻣﻊ اﳊﻜﻢ ا‪a‬ﳒﻠﻴﺰي وﺗﺒﺎﺷ‪¤‬‬ ‫اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وﻗﺪم ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺒﻌﻀﻪ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ إذن ﺻﻮرة ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﻮّ ن ﺧﻼﻳﺎ ﺗﻌﻤﻞ ‬ ‫اﳋﻔﺎء ﻟﺘﺤﺎرب اﻟﻈﻠﻢ واﳊﺎﻛﻢ ا‪a‬ﳒﻠﻴﺰي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺼﻮّ ر ﳒﻴﺐ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻜﻔﺎح واﻟﺪﻓﺎع ورﻓﺾ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫وﻣﻌﺎداﺗﻪ و ﺎرﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮه واﻟﻄﺮق‪ .‬ﻟ ُﻨﺴﺠﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﻘﻄﺔ اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ إ ًذا‪ ،‬ﻓﺬات اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﻌﻠﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺎ_‬ ‫ﻣﻨﻪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮي ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎزال ﻳﻀﺮب ﺑﺄﻃﻨﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴًﺎ ﺑﻼد اﳌﺸﺮق‪ ،‬وﻻ ﻧﺰال ﻣﻜﺒﻠﲔ ﺑﻘﻴﻮده وﺷﺪوده وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ا‪f‬ﻣﺔ‪ ،‬أﺿﻒ إ‪£‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻌﻘﻠﻲ أو ﻣﺎ ُﺳﻤﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑـ »اﻟﻐﺰو‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي«‪ ،‬ﻓﻼ زال ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ اﳌﺜﻘﻒ ﻟﺪﻳﻪ وﻻء واﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻣ ُّﺸﻜﻞ وﻣﻌﻘﺪ وﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ وﻻﺋﻪ‬ ‫واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬اﻟﻌﻮدة ا‪ £‬ﺗﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﺮاءة ا‪f‬دﺑﻴﺔ وإﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺟﺪب وﻗﻔﺮ ﻟﺪى اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬إﳕﺎ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﺎرئ ﻓﻮ ًرا‬ ‫ا‪ £‬ﻫﻤﻨﻐﻮاي وﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ودﺳﺘﻮﻓﻴﺴﻜﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﻔﻘﺪ ﻫﻮﻳﺘﻪ‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪f‬دﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ا‪f‬ﻗﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻘﺼﺺ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻻ ﲢﻘﻖ ﻟﺪى اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ ارﺗﺒﺎﻃﻪ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﺠﺬوره‬ ‫اﻻﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬إﳕﺎ ﲢﻘﻖ ﻟﻪ ﻣﺘﻌﺔ ﻓﻨﻴﺔ وﻟﻮﺣﺎت أدﺑﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪..‬‬ ‫وﻳﺘﻮﻗﻒ اﻻﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا‪ .‬وﺣﺘﻰ ﻻ اﺳﺘﻄﺮد ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮل ان ﳒﻴﺐ‬ ‫ﻣ ّﺜﻞ رواﻳﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺜﻮرة ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ‬ ‫وﻧﺼ‪¤‬ﻫﺎ‪ ،‬اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺮرﻫﺎ وﻳﻘﺮأﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﺮة أﺣﺪاث‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﺛﻮرة اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻠﻢ ‪..‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﺆس ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدرة ﺣﻘﻮﻗﻪ‪ .‬إن أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ان ﻧﺨﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﺮار » ﻓﻜﺮة اﻟﺜﻮرة« أﻋﻤﺎل ﳒﻴﺐ‪ ..‬ﻫﻮ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻣﺒﺪأﻫﺎ ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ زﻣﻦ اﻻﳒﻠﻴﺰ واﳌﻠﻚ ﻓﺎروق وﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ‬ ‫واﻟﺴﺎدات ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻟﻜﻞ ا‪f‬زﻣﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺜﻮر ا‪a‬ﻧﺴﺎن اﳌﺼﺮي‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻴﺼﺮخ ﺑﺸﻌﺎره اﻟﻌﻈﻴﻢ‪» :‬اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺮﻳﺪ«‪ .‬إن أول ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻧﺘﺼﺮ اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮي أوﻟﻴًﺎ وﺛﺎر وﺟﻪ‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ وأﺳﻘﻄﻪ ﻋﻠﻰ ا‪f‬ﻗﻞ‪ ،‬ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎ ﳒﻴﺐ ﻔﻮظ »ﻋﺸﻴﻖ‬ ‫ﺣﻲ ﺑﻔﻜﺮﺗﻪ وﻗﺼﺘﻪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﺴﻴﻄﺔ‬ ‫اﻟﺜﻮرة«‪ ..‬اﻟﺮاﺣﻞ وﻫﻮ ¸‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻐﻠﻐﻠﺖ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ا‪f‬دﺑﻴﺔ )اﻟﺮواﻳﺔ( واﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫)اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﳌﺴﻠﺴﻼت(‪ ،‬ﻓﻌﺎش ﳒﻴﺐ ﺑﻔﻜﺮﺗﻪ اﳌُﺤﺮﺿﺔ داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻲ واﳌﺮأة اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺸﺎب واﻟﻜﻬﻞ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة أن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ ﳒﻴﺐ ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ رواﻳﺎﺗﻪ ‪ ¥‬ﺗﻜﻦ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻔ`ة زﻣﻨﻴﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ أﺑﺪﻳﺔ ‬ ‫ﻫﺬه اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﺚ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﺜﻮرة واﻟﺘﺤﺮر‬ ‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻮرة ا‪f‬ﺧﺮى واﻟﺘﻲ ﺟﻤّﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮرة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮي‬ ‫ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ‪-‬ﻻزﻟﻨﺎ ﻣﺜﺎل اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ‪ -‬وأوﻏﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄدواﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ واﺳﺘﻄﺎع ﺑ‪Y‬اﻋﺔ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺎ‪ ¥‬وأدﺑﺎء ﻣﺼﺮ‬ ‫اﻟﻌﻈﺎم أن ﻳﻘﺪم اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﳋﺎﺻﺔ ﳊﻴﺎة ﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﺼﺎدﻣﺔ‬ ‫وﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺼﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﲢﻴﺎ ﺟﻨﺒًﺎ ﳉﻨﺐ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺼﻮرة ا‪f‬و‪ ،£‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻗﺸﻪ ﻓﻜﺮ اﻟﺜﻮرة وﻳﺒﺤﺚ ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وا‪f‬ﺳﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﲢﺖ ﻇﻠﻢ اﻻﺣﺘﻼل أو‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬ﻓﺄﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳉﻮاد ﺷﺨﺼﻴﺔ »ﺳﻲ اﻟﺴﻴﺪ« اﳌﺸﻬﻮرة‬

‫آﻧﺬاك ﳝﺜﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ا‪f‬ب اﻟﺼﺎرم اﶈﺎﻓﻆ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎة أﺧﺮى ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﺣﻴﺎة اﻟﻠﻴﻞ اﳌﺘﺨﻔﻴﺔ ‬ ‫ﺷﻘﻖ وﻋﺰب »اﳌﻌﻠﻤﺎت« وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣُﺘﻊ‪ .‬إن ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻏﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫أﺳﺒﺎب ﳒﺎح واﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﻤﻞ‪f ،‬ﻧﻪ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬و‪f‬ﻧﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﺻﻮرة‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﲢﺖ ﻗﻬﺮ اﻻﺣﺘﻼل وﻋﻦ‬ ‫ﻣﺘﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﻌﻄﻮﺑﺔ ﻗﺪ ﺳﺎﻫﻤﺖ ‬ ‫اﻟﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺜﻮرة إ‪ £‬ا‪f‬ﻣﺎم إذا ﻣﺎ ﻗﻮرﻧﺖ ﺑﺎﻻﺑﻦ ﻓﻬﻤﻲ اﻟﺬي ُﻗﺘﻞ‬ ‫ﻧﺼﺎ‬ ‫ أﺣﺪاث اﻟﺜﻮرة‪..‬؟؟ ﻫﻨﺎ ﺳﺆال ﺣﻜﻴﻢ‪ ¥ ،‬ﻳﻄﺮﺣﻪ ﳒﻴﺐ ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ أﺑﻄﻨﻪ إﻳﺤﺎءً‪ .‬إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺠﻤﻴﺪ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻫﻮ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻨﺎ ا‪ £‬ﻓﻀﺎءات ُﻣ ّﺮة ﻣﻦ ﻃﺮح اﻻﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻧﻄﺮح ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ اﺳﺌﻠﺔ ﺗﺨﺺ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ودورﻧﺎ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ‪°‬ﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﺼﻐ‪ ¤‬واﻟﻜﺒ‪ ،¤‬ﻫﻞ ﻧﻮاﺟﻪ اﻟﻮاﻗﻊ أم‬ ‫ﻧﺪس رؤوﺳﻨﺎ وأﻧﻔﺴﻨﺎ وﻛﺮ اﻟﻠﻬﺚ ﺧﻠﻒ ﲢﻘﻴﻖ ﺷﻬﻮاﺗﻨﺎ‬ ‫ورﻏﺎﺋﺒﻨﺎ‪ .‬ﳒﻴﺐ اﻣﺘﺪاد رواﻳﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮّ ر اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺼﺮي‬ ‫اﳋﺎص ﻣﺮاﺣﻞ ﺘﻠﻔﺔ ‪ ¥‬ﻳﻬﺪف ا‪ £‬ﺑﺚ اﳌﺘﻌﺔ واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬اﳕﺎ ﻳﻮرث اﻟﻌﻤﻞ ﺑ ُﻜﻠﻴﺘﻪ أﺳﺌﻠﺔ أو أﻣﺜﻠﺔ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ‬ ‫ا‪ £‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﻜﻤﺔ‪ .‬ان ﻛﻞ ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﲢﻜﻲ‬ ‫اﳊﺪث واﻟﻘﺼﺔ واﺧﺮى ﺗﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﺒﺚ اﻟﺴﺆال واﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮد ا‪ £‬ﻃﻠﺐ اﳊﻜﻤﺔ واﻟﺪراﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﺔ‪ ..‬أﻳﺴﺮ‬ ‫اﻟﻄﺮق ﻟﺘﺘﺸﺮب اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءة اﻟﻘﺼﺺ واﻻﺣﺪاث ﻫﻮ‬ ‫أن ﺗﻘﺮأ ﻟﻨﺠﻴﺐ ﻔﻮظ‪ ،‬واﻧﺎ ﻫﻨﺎ اﺑﻌﺪ ﻣﻦ ان اﻧﺘﺼﺮ ﻟﻨﺠﻴﺐ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ اﺷﺮح اﳊﺎﻟﺔ واﺣﻠﻞ اﳌﻮﻗﻒ‪ .‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺮواﺋﻴﲔ‬ ‫اﶈﻠﻴﲔ وﺑﲔ ﳒﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﻮّ ر ﺣﺎﻟﺔ وﺣﺪث وﲤﻌﻦ ﻓﻨﻴًﺎ‬ ‫ رﺳﻢ واﻗﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‪ ،‬وﺧﺼﺎﺋﺺ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻼﻣﺲ اﻟﺪﻳﻦ واﳉﻨﺲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ..‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ اﶈﻠﻴﲔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮق ﺳﻮى ان ﳒﻴﺐ ﻃﻮّ ع‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﺧﻼص داﺋﻢ وﻓﻨﻴﺔ واﺣﺪة ‪ ¥‬ﺗﻔﻘﺪ ﺑﺘﻨﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻣﺬاق ﻋﺠﻴﻨﺘﻬﺎ ا‪f‬ﺻﻴﻞ او ﺗﺸﺬ ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﲤﺜﺎﻟﻬﺎ دﻗﻴﻖ اﻟﻨﺤﺖ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﺳﺒﺐ أن اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺪه ﺑﺴﻴﻄﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻤﻴﻘﺔ وﺻﺎدﻗﺔ‬

‫وﻻ ﻧﻌﺮف ﺳﺒﺐ ﻣﻼﻣﺴﺘﻬﺎ ‪f‬ﻧﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﻟﻮج إ‪ £‬ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻋ‪ Y‬اﻟﻐﻮص ﺑﺤﻮرﻫﺎ‬ ‫اﳌﻈﻠﻤﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌ ُ َﺤﺒﺒﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺳﺮد ﳒﻴﺐ‬ ‫ ﻔﻮظ‪ ،‬اﳋﻮاﻃﺮ وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ وﻗﺮاءة ﻫﺬه اﳋﻮاﻃﺮ‬ ‫وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ ﻳُﻠﺨﺺ اﳌﺘﻌﺔ ﻗﺮاءة ﳒﻴﺐ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻃﻮل‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ اﺟﺘﺜﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ورﺳﻤﻬﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺸ ّﺮﺣﻬﺎ ﺗﺸﺮﻳﺤً ﺎ ﻧﻔﺴﻴًﺎ ﻣﺜ‪ً¤‬ا‪ ،‬ﺑﻠﻎ ﻗﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ اﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ رواﻳﺔ »اﻟﺴﺮاب« وﺷﺨﺼﻴﺔ ﻛﺎﻣﻞ رؤﺑﺔ اﻟﺬي ﻳﻌﺎ_ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮﻫﺎ ﺟﻴﺪا اﻟﻘﺎرئ وﺗﻨﻄﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺌﺎﻻﺗﻬﺎ‬ ‫وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ واﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ا‪f‬دﺑﻲ اﻟﻔﻨﻲ ﻳﺘﻘﺎﻃﻊ‬ ‫ﻣﻊ اﻧﺴﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﻮّ ﻣﺘﻪ اﻟ`ﺑﻴﺔ او ﻋﻮّ ﺟﺘﻪ‪..‬‬ ‫وﻓﺘﺢ ﻟﻪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ أذرﻋﻪ او ﻟﻔﻈﻪ وﺻﺪّه‪ ..‬وﲢﻘﻘﺖ ﻟﻪ آﻣﺎﻟﻪ‬ ‫وأﻣﻨﻴﺎﺗﻪ او ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻨﻪ وﺿﺎع ﻋﻨﻬﺎ‪ ..‬إ‪ £‬آﺧﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ اﻧﻄﺒﺎع ﳌﺎ اﳋﺎرج‪ ..‬اﻧﻄﺒﺎع ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﺎة‪ .‬إ_ أﻧﻈﺮ إ‪£‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﻛﺄﻧﻪ ﺎدﺛﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻫﺎدﺋﺔ ﻣﻊ ﻣﻨﺒﺾ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫وﻣﻨﺒﻊ اﻟﺸﻌﻮر ﻟﺪى ا‪a‬ﻧﺴﺎن وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﻣﻊ ‪°‬ﺘﻤﻌﻪ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﺎدم ﻣﻊ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة أﺷﻌﺮ أ_ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻻﺳﺘﻠﻬﺎﻣﻬﺎ دوﻣًﺎ ‪f‬درك ﺟﻴﺪًا‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ ا‪a‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﻲ وﺣﺘﻰ ﻣﻮﺗﻲ ﲟﻮت‬ ‫أﻋﻈﻢ وأﻫﻢ ﻃﻤﻮﺣﺎت ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ‪ .‬اﳋﻼﺻﺔ اﻻدراﻛﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه اﻟﺮواﻳﺔ وأﺛﻨﺎء ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﻫﻲ ﻓﻬﻢ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟ`اﺑﻲ اﻟﻮﻫﻨﻲ‬ ‫ﻟ¦ﻧﺴﺎن‪ ..‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺎت ‪°‬ﺘﻤﻊ اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞ اﻟﻌﺪل وﻻ‬ ‫ُﺗﻔﻀﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ا‪ £‬ا‪f‬ﻫﺪاف اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻼﻟﺘﺰام اﻟﺸﺨﺼﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮدي‪ .‬أﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه اﳊﻜﻤﺔ‪ ..‬أﻟﻴﺴﺖ اﳊﻜﻤﺔ ﺿﺎﻟﺔ اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ ﻛﻞ اﻟﺰﻣﺎن وﻛﻞ اﳌﻜﺎن؟؟‪ .‬إ ًذا؛ ﻟﻨﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﳒﻴﺐ ﺗ`ﺟﻢ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﺴﺎن اﳌﻠﺘﺼﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎ‬ ‫ﺗﺨﺪم اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﺗﺮﺣﺎب ﻓﻨﻲ أﻛ‪ ..Y‬وﻣﻬﻤﺎ ﺗﻘﺎدﻣﺖ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻓﺈن اﻟﻔﻜﺮة ﺗﻨﻘﺬﻫﺎ وﲢﻴﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫إن ﻣﻘﻮﻣﺎت ﳒﺎح أﻋﻤﺎل ﳒﻴﺐ ﻔﻮظ اﻟﻔ`ة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ُﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺤﺎل ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻓ`ة زﻣﻨﻴﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﻌﻠﺔ اﺧﺘﻼف اﻟﻌﺼﺮ وﺗﻘﺪﻣﻪ أو ﺗﻄﻮره‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺑُﻨﻴﺖ ﻓﻨﻴًﺎ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﺷﺮوط ﻗﻮﺗﻬﺎ وﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﻘﺒﻞ أن ﺗﻔﻘﺪ إﺛﺎرﺗﻬﺎ وﺗﺸﻮﻳﻘﻬﺎ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ‬ ‫ا‪f‬دب اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻻ زال ﻳﺤﺘﻞ اﻟﺼﺪارة وﻗﺪ ُﻛﺘﺐ ‬ ‫زﻣﻦ آﺧﺮ ﺘﻠﻒ‪ ،‬زﻣﻦ ﳒﻴﺐ وﻗﺒﻞ ﳒﻴﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺼﺔ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﲢﻮي ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ُﺗﺨﺮﺟﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﳌﻴﺔ وﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣُﺒﺪَﻋﺔ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وﺣﺒﻜﺘﻬﺎ‪ ..‬وﻗﺮاءة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻨﺠﻴﺐ ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫أن ﺗﻨﺒﺊ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‪ .‬أﻣﺎ اﳌﻘﻮّ م ا‪f‬ﻫﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﻔﻜﺮة‪،‬‬ ‫وﻓﻜﺮة اﻟﺜﻮرة‪ ..‬وﺗﺜﺒﻴﺘﻬﺎ وﺟﺪان اﻟﻘﺎرئ واﳌﺜﻘﻒ اﳌﺼﺮي‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻲ ﲟﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻓﻨﻴًﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺻﺎﻣﺪة وﻗﻮﻳﺔ وﺟﻪ‬ ‫اﻻﻓﻜﺎر اﻻﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﻧﺘﺎج اﻟﺮواﺋﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫إن ﻗﻴﻤﺔ ا‪f‬دب واﻟﻔﻦ ﻻ ﺗﺘﻐ‪ ¤‬ﺑﺘﻐ‪ ¤‬اﻟﺰﻣﺎن اﳕﺎ ﺗﺘﻐ‪ ¤‬ﺑﺘﻐ‪¤‬‬ ‫ا‪f‬ذواق‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻮل اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ا‪f‬ﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ واﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳ ُﺘﻮﺣﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﳒﻴﺐ ﻛﺎﻧﺖ وﻻ ﺗﺰال أﻋﻤﺎل ﺣﻴﺔ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﺿﻤ‪¤‬ﻧﺎ ووﺟﺪاﻧﻨﺎ واﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ‬ ‫ﺟﻮدة اﻟﻌﻤﻞ او ﻣﺪى إﲤﺎﻣﻪ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺬاﺋﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻐ‪¤‬ت وﺗﻌﻄﻠﺖ رﲟﺎ‪ ،‬وﺧﻀﻮع »اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻴﻮم« ا‪ £‬ﺣﺎﺿﺮه‬ ‫دون اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﳊﺎﺿﺮ‪ ..‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳌﻜﺴﻴﻜﻲ »زﻗﺎق اﳌﺪق« اﳌﺄﺧﻮذ ﻣﻦ رواﻳﺔ‬ ‫ﳒﻴﺐ زﻗﺎق اﳌﺪق‪ ،‬واﻟﺬي ﻣﺜ ّﻠﺖ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ ﺳﻠﻤﻰ‬ ‫*أﺑﻬﺎ‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫اﻟﺸﻌْﺮﻳّﺔ ﻓﻴﺌﻮل ﺑﻬﺎ‬ ‫وﻛﻤﺎ ﺗﺼﺎب اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺪاء ِ‬ ‫وﺑﺴﺎﺋﺮ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إ‪ £‬ﺿﺮوب ﻣﻦ ﺷﻠﻞ‬ ‫ﺗﺪب اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﺮﺿﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺴﻠﻮك ﻛﺬﻟﻚ ّ‬ ‫إ‪ £‬ﻣﻔﺎﺻﻞ اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ؛ ﻓﻴﺘﺤﻮل اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد إ‪ £‬اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ إ‪ £‬اﳋﺮاﻓﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء إ‪ £‬ﺗﻘﺪﻳﺴﻬﻢ‪ .‬إن اﻟﻌﻤﻞ ا‪f‬ول‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺗﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻮ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ‬ ‫»اﻟﻌﻘﻞ«‪ ،‬ذﻟﻚ ﺑﺄن اﻟﻌﻘﻞ ـ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ا‪a‬دراﻛﻴﺔ‬ ‫واﳌﻔﻜﺮة واﻟﻨﺎﻗﺪة ـ ﻫﻮ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﳌﻘﺼﺪ‬ ‫ا‪f‬ﺳﻨﻰ أيّ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﰎ ﻟﻬﺎ‬ ‫زﺣﺰﺣﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﳌﻘﺎﺻﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ا ﺑﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ ﺳﻬﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻗﺘﻴﺎد اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﻓﺮاد وأﻓﻜﺎر وﺳﻠﻮك إ‪ £‬ﻏﻴﺎﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻰ‬ ‫واﳉﻤﻮد واﻟﻌﻘﻢ واﻟﺬل اﳊﻀﺎري ﻻ ﻳُﻨﺰع ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻘﻠﻬﺎ!‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء أن ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻀﺮورﻳﺔ‬ ‫ﺧﻤﺲ‪ :‬اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﺮض واﳌﺎل‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ واﻟﻌﺎ‪ ¥‬ـ اﺣﺘﻔﺎء‬ ‫وﻻ ﻳﺠﻬﻞ ﺷﺎ ٍد ـ َﺑ ْﻠ َﻪ‬ ‫ا‪a‬ﺳﻼم ﲟﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﻠﻮك‬ ‫وﻓﻬﻢ اﳊﻴﺎة وإدارﺗﻬﺎ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻛﺘﺎب‬ ‫ا‪a‬ﺳﻼم ﻳﺰﺧﺮ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺑﻄﺮح ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻔﻜ‪¤‬‬ ‫واﻟﺘﻌﻘﻞ واﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﻔﻘﻪ واﻻﻋﺘﺒﺎر‪...‬‬ ‫إﻟﺦ ﻋﻠﻰ وﺟﻮه ﻛﺜ‪¤‬ة و ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫)‪ (١‬إﻻ أﻧﻪ ﻳُﻠﺤﻆ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮون ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻴﺎت وﻳﺸﺮﺣﻮن أوﺟﻪ‬ ‫اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﻬﻢ ﻳﺘﺼﻮرون ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺗﺼﻮرا ﻧﺎﻗﺼﺎ؛ ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ ﻳُﺤﻔﻆ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎدﻳﺎ‬ ‫ﲟﻨﻊ ﻣﺎ ﻳﻐﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﺮ وﻧﺤﻮه‪ ،‬وﻣﻌﻨﻮﻳﺎ‬ ‫ﲟﻨﻊ اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﻀﺎرة واﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻛﺎﻟﺒﺪع‬ ‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬وﻻﺷﻚ أن ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺼﻮرﺗﲔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﻊ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ـ إذا ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ـ أدﻧﻰ‬ ‫اﻟﻜﻤﺎل اﳊﻔﺎظ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﻔﺎظ ﻳُﺒﻘﻲ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺟﺎﻫ ًﺰا ﳌﻤﺎرﺳﺔ دوره اﳌﻄﻠﻮب اﻟﺬي ﻫﻮ ا‪a‬دراك‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺪ واﳊﻜﻢ‪ ،‬واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻮازﻋﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ َﻳ ْﺤﻤِ ﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﺻﺎﺣ َﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻞ اﻟﺼﻮاب وﲡﻨﺐ اﳋﻄﺄ أو ﻓﻌﻞ ا‪f‬ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﺪل اﳊﺴﻦ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺪور أو ﻫﺬه ا‪f‬دوار ﻫﻲ‬ ‫ﺛﻤﺮة اﻟﻌﻘﻞ اﳌﺮﺟﻮة‪ ،‬وﻫﻲ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎذا ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻌ`ض ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﳌﺬﻫﺒﻲ وﺗﻘﺪﻳﺲ اﳌﺸﺎﻳﺦ واﳉﺪل‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﻢ؟ أﻟﻴﺲ اﻟﻌﻘﻞ ﺣﻘﻴ ًﻘﺎ ﺑﺤﻔﺎﻇﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻖ ﺑﺎﳊﻔﺎظ ﻣﻦ ﻣُﺘﻠِﻔﺎﺗﻪ أو ﻣﻐﻴّﺒﺎﺗﻪ اﳌﺎدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻖ ﲟﻨﻊ ﻋﻮاﺋﻘﻪ اﻟﺘﺼﻮرﻳﺔ؟ ﻣﺆﻛﺪ‬ ‫أن اﳉﻮاب ﺑﻠﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻻ ﳒﺪ ﻟﺪى ا‪f‬ﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﺬا ا‪f‬ﻣﺮ ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻨﻮا ﺑﺄوﺟﻪ اﳊﻔﺎظ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﻠﻴﺎت ا‪f‬رﺑﻌﺔ‪ .‬وﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ذﻟﻚ أﻧﻬﻢ‬ ‫أﻓﺮدوا أﺑﻮاﺑًﺎ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺪ واﻻﺟﺘﻬﺎد واﺧﺘﺼﻤﻮا‬ ‫ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ؟ وﻣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮن؟ ﺑﻞ رأى ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺟﻮب اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ وإﻏﻼق‬ ‫ﺑﺎب اﻻﺟﺘﻬﺎد!! و‪ ¥‬ﻳﻔﺘﺤﻮا أﺑﻮاﺑًﺎ ﳑﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﺎش ﺣﻮل اﻟﻜﻠﻴﺎت ا‪f‬ﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬه دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﳋﻠﻞ ﻋﻼﻗﺎت اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ داﺧﻞ‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻠﻞ ﻛﺎن اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺿﺤﻴﺘﻪ ا‪f‬و‪.!£‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺑﺪأ اﳌﻮﻟﺪ اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠ`اﺛﻴﺔ ـ وﻫﻮ‬

‫‪bIg H+ bHg2‬‬ ‫ا ﺑﺎﺋﻴﺔ ـ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﳌﺮﺿﻲ؛ ﻓﺄﺻﺒﺢ ا‪f‬ﺷﺨﺎص‬ ‫ﻳﺤﺘﻠﻮن اﻟﺪور اﳌﻘﺎﺻﺪي ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﺑﺪأ اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ »اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌﻘﻴﺪة« إ‪£‬‬ ‫»اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ« )ا‪f‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ(‪ ،‬وﻓﻴﺼﻞ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺑﲔ اﳊﺎﻟﺘﲔ أن اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﻳﺤﻜﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻌﻘﻞ اﳊﺮ اﻟﺬي ﻻ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ إﻻ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﻗﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﺳﻮاء أﻛﺎن أﺳﺎﺳﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ا‪a‬دراﻛﻲ أم اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮازع أم اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫واﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺣﲔ أن اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ ا‪f‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﺑـ »اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫اﳌﻜﻮن« )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو اﳌﺸﺪدة(؛ أي ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ا‪f‬ﻓﻜﺎر واﳌﺒﺎدئ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺑﻴﺌﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺗﻠﻘﻲ اﳌﻌﺮﻓﺔ وإﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‪(٢) .‬‬ ‫أﺻﺒﺢ ﺳﻬﻼ ﺟﺪًا ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻛ‪Y‬اء اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ أن ﻳﺼﺮﺣﻮا ﻟﻄﻼﺑﻬﻢ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ‬ ‫اﻃﻤﺌﻨﺎن وﺛﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺪﻳﻦ إﳕﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ« )‪ !(٣‬ﻣﻊ أن اﻟﻘﺮآن ﻳﻨﺺ ﺻﺮاﺣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫أن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎع ﻻ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ )اﺗﺒﻌﻮا ﻣﺎ أﻧﺰل‬ ‫إﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ( ا‪f‬ﻋﺮاف ‪ ، ٣‬وﺑﻘﻮﻟﻬﻢ إﻧﻪ ﻳُﻤﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﺆال ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑـ »ﻟِـ َﻢ«؟‬ ‫و«ﻛﻴﻒ«؟ )‪ !!(٣‬ﻣﻊ أن اﻟﻘﺮآن ﻳﺼﺮح ﺑﺴﺆال‬ ‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻌﺠﺒًﺎ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ آدم ﺧﻠﻴﻔﺔ ا‪f‬رض‬ ‫)أﲡﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء‪(...‬‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة ‪ ،٣٠‬ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺮح ﺑﺴﺆال إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ‬ ‫رﺑﻪ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﳋﻠﻖ )أر_ ﻛﻴﻒ ﲢﻴﻲ اﳌﻮﺗﻰ(‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة ‪ ،٢٦٠‬وﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‪ :‬إن اﻟﺮاﺣﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء »ﻓﻘﻠﺪﻫﻢ واﺳ`ح« )‪ .!!(٣‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺒﺖ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وأﻧﻬﻜﺖ ﻣﻦ ﺟﺮاء ا‪f‬دواء اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻫﺎ اﻟﺬي ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وآن ﻟﻬﺎ أن‬ ‫ﺗﺴ`ﻳﺢ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أﺣﺪ‬ ‫أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ! ﻟﻜﻨﻪ ـ ﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل ـ ﺗﻌَﺐ اﳋﻤﻮل‬ ‫واﻟﻜﺴﻞ ﻻ ﺗﻌﺐ اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﻌﻤﻞ! ﻛﻤﺎ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﺳﻬﻼ ـ ﺑﻞ ﻓﺮﺿﺎ! ـ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدة اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫أن ﻳﻀﻌﻮا ﳌﺮﻳﺪﻳﻬﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟ`ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻳﺪ‬ ‫أﻻ ﻳﺘﻨﻔﺲ إﻻ ﺑﺈذن ﺷﻴﺨﻪ«!! )‪ (٤‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺈﺷﺎرة ﺷﻴﺨﻚ ﻓﺈن ﺧﻄﺄه أرﻗﻰ ﻣﻦ ﺻﻮاﺑﻚ«!!‬ ‫)‪ (٤‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ّ :‬‬ ‫»ﻗﻞ أن ﻳﻔﻠﺢ ﻣﻦ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫واﻟﺘﻌﻘﻞ ﺑﺤﻀﺮة اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﺻﺔ«!! )‪ .(٤‬إﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﳝﺘﺰج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺑﺎﳊﺮﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻗﺎد إﻟﻴﻬﺎ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ‬

‫اﻟﻌﻘﻞ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻘﺼﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻫُ ﻤّﺸﺖ وﺣﻞ ﻠﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﺗﻨﺰل‬ ‫ا‪f‬ﺷﺨﺎص وا‪f‬ﺷﻜﺎل واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻞ اﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻓﻴﺨﺘﻞ ﺗﻮازن اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻳﻘﻮد ذﻟﻚ إ‪£‬‬ ‫ﺿﺮوب ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻢ واﻟﺸﻠﻞ واﳉﻤﻮد‪ ،‬وﺿﺮوب‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻬﺰﻟﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺗﺨﺮج ا‪a‬ﻧﺴﺎن دور ﻣﻬﺮج‬ ‫ أﺣﺴﻦ أﺣﻮاﻟﻪ ودور ﺑﻬﻴﻤﺔ أﺣﻄﻬﺎ!‪.‬‬ ‫وﺣﲔ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻔﻜﺮ إ‪ £‬ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻰ‬ ‫اﳌ`ﺳﻤﻮن‬ ‫واﳉﻤﻮد ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﻪ ﲟﻌﺰل أوﻟﺌﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ أدﻋﻴﺎء اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬ﻓﺎﻟ`اﺛﻴﺔ ﺗﻄﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻄﺎل اﳌﺴﺘﻨﻔِﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ! ﻓﻬﻢ اﳌﺘﻌﺎﻗﻠﻮن‬ ‫ﺑﻼ ﻋﻘﻞ! وﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺎ ُﺳﻤّﻰ اﻟ`اث »ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻜﻼم« ﻫﻢ ﺧ‪ ¤‬ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﺒﺲ‬ ‫ﻃﻴﻠﺴﺎن اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎل اﻟﻌﻤﻰ واﳉﻤﻮد‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻗﻮم اﺳﺘﺒﺪﻟﻮا اﳉﺪل اﻟﻌﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜ‪ ¤‬اﳌﺜﻤﺮ‪،‬‬ ‫وﺳﻠﺨﻮا أﻋﻤﺎرﻫﻢ وأﻓﻨﻮا ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺑﻨﺎء‬ ‫ﺻﺮوح ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻢ اﳌﻌﺮ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ اﳊﺎدي ﺧﻠﻔﻬﺎ‬ ‫أن ﻳﻜﺘﺸﻒ أﻧﻬﺎ ﺳﺮاب ﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺷﻴﺌﺎ‪،‬‬ ‫وأيّ وﻫﻢ أﻛ‪ Y‬ﻣﻦ وﻫﻢ اﳉﺪﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻮﻫﺎ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻘﻞ وﺑﻨﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺳﻤﻮه ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺮازي اﻟﺬي دﻋﻮه »ا‪a‬ﻣﺎم«؟!‬ ‫ﻓﻬﻞ اﻟﻌﻘﻞ إﻻ آﻟﻴﺔ ﻳُﻔﻬَﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻘﻞ؟ وﻫﻞ اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫إﻻ ﻣﻮﺿﻮع َﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻘﻞ؟ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﺑﲔ ا‪f‬داة وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻳﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﻤﺎ أو‪ £‬ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﱘ؟!! أم أن اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻃﺮح اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻜﺬا‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺜﻠﻰ ‪a‬ﻋﻤﺎل‬ ‫ا ﻟﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع؟ وﻫﻞ ﻧﺤﻦ أﻣﺎم ﻋﻘﻞ ﺣﲔ‬ ‫ﻳﻮﺻﻒ اﳋﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ داﺧﻞ اﻟﻌﺎ‪ ¥‬وﻻ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻪ! وﻻ ﻓﻮﻗﻪ وﻻ ﲢﺘﻪ؟! أم ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ أﻣﺎم‬ ‫ﺧﺮاﻓﺔ أو ﺎل؟! أو ﻟﻌﻠﻨﺎ أﻣﺎم »ﺗﻬﺮﻳﺞ ﻋﻘﻠﻲ«‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ا‪f‬ﻟﻴﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜ‪¤‬؟! إﻧﻨﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺼﺪد »ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ« ﲤﺎﺛﻞ اﳌﺬﻫﺒﻴﺎت‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﲢﻞ ﻓﻴﻬﺎ أﻓﻜﺎر‬ ‫ا‪f‬ﺷﺨﺎص )ا ﺑﺎء اﳌﺬﻫﺒﻴﲔ( ﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ا‪f‬ﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻫﻲ اﻟﻌﻘﻞ وﻫﻲ‬ ‫اﳌﻨﻄﻖ وﻫﻲ اﳌﻘﺪس ﺑﻞ »أﺳﺎس اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ«‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋ‪ Y‬اﻟﺮازي ﻧﻔﺴﻪ! وﻛﻠﻬﺎ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻣﺮض‬ ‫اﻟ`اﺛﻴﺔ اﳌﻀﻤﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﺮك ﺑ`ﻛﻴﺒﺘﻪ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ‬ ‫اﳋﻔﻴﺔ ﻫﺬه ا‪f‬وﺟﻪ اﳌﻘﻨﻌﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫واﳌﺘﻔﻘﺔ اﻟﺒﺎﻃﻦ!‪.‬‬ ‫‪khgh@windowsLive.com‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)‪ (١‬أﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ‪ :‬اﻟﺘﻔﻜ‪ ¤‬ﻓﺮﻳﻀﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﺎد ‪.١٩ -٧‬‬ ‫اﳌﻜﻮن« أﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫)‪ (٢‬ﻋﻦ »اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺠﺎﺑﺮي ‪.١٥‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠ‪Y‬ﺑﻬﺎري‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﺮدادي ‪.٦٣ ،١١٨‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮا ‪ :‬ﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪a‬ﺷﺎرات‬ ‫ﻟﻠﻘﺸ‪¤‬ي ‪ ،٣٧٦/٢‬ا‪f‬ﻧﻮار اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮا_ ‪،٢٣٤‬‬ ‫‪ ،٢٦٩‬ﺗﺬﻛﺮة اﻟﺴﺎﻣﻊ واﳌﺘﻜﻠﻢ ﻻﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫‪.٢٢٨‬‬

‫ﺗﻮﻗﻴﻊ‬

‫*‪\ ] fDb jG*K f G* ¯ b~¦ G* $*^G* G3 f£.*ÆG‬‬

‫ ‬

‫]*‪ ^)*xG‬‬ ‫*´‪\ R‬‬

‫=‪6gFg, Ú+bh‬‬ ‫ﺣﲔ اﺧﺘﻄﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺎﺋﻬﺎ‬ ‫وﺳﺮت ﺑﻬﺎ ﻋ‪ Y‬اﻟﻈﻼم‬ ‫ﺣﲔ اﻧﺘﺼﺮت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻫﺔ اﻟﻜ‪Y‬ى‬ ‫ﺑﺈﺻﺮار اﻟﻌﻨﻴﺪ‬ ‫ﺣﲔ اﺟﺘﻨﻴﺖ ﺛﻤﺎر‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وﺣﻘﻘﺖ اﳌﺮاد‬ ‫ﺣﲔ أﺳﻬﻤﺖ ﺑﻨﺸﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻬﻮاء‬ ‫ﻣﺘﺎﺣً ﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺣﲔ ﺻﺤﺤﺖ اﳌﻔﻬﻮم‬ ‫ ﺻﺤﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫وﻋﺎﳉﺖ اﻻﻧﺘﺤﺎل‬ ‫ﺣﲔ ﻧﺎﺟﺰت اﻟﺘﺨﻠﻒ‬ ‫وﻗﺎوﻣﺘﻪ ﺑﻔﻜﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨ‪¤‬‬ ‫ﺣﲔ أﻛﺪت ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺑﺪاﻋﻚ‬ ‫ﺑﻔﻦ »اﻟﻘﺺ«‬ ‫وﻛﺘﺒﺖ اﻟﺴ‪¤‬ة‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﻘﺺ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ‬ ‫ﺣﲔ اﻧﺤﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪f‬دﺑﺎء‬ ‫وﻣﻨﺤﺘﻬﻢ ﻓﻴﺾ‬ ‫ا‪f‬ﺑﻮة‬ ‫اﳌﺘﺄرج ﺑﺎﳊﻨﺎن‬ ‫ﺣﲔ أﳒﺰت ﻣﺎ أﳒﺰت‬ ‫ﺑﺮؤﻳﺔ اﳌﺘﺄﻣﻞ و اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺒﺼ‪¤‬‬ ‫ﺛﺒﺘﺖ رﻳﺎدﺗﻚ‬ ‫ﻓﻜﻨﺖ اﻟﺮاﺋﺪ اﳌﻠﻬﻢ‬ ‫»ﻳﺎ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ«‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*&‪ f£+2&°* 4b.%* ¯ ,$*xE ¤<bc~zG* ^ 0&* fHx ´* f H dM2‬‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‪:‬‬

‫ ﻣﻼﺣﻈﺔ أوﻟﻴﺔ‪ :‬أود اﻟﻘﻮل‪ ،‬أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻲ ا‪a‬ﻃﺎﻟﺔ ‬ ‫اﶈﺎﺿﺮات اﳌﻨ‪Y‬ﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﳝﻞ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺳﺘﻤﻴﺤﻜﻢ‬ ‫ﻋﺬ ًرا ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺼ‪ Y‬ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻮ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮاﺋﺪ‪،‬‬ ‫ﺟﺰءًا ‪-‬وﻟﻮ ﻳﺴ‪ً¤‬ا‪ -‬ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺮاءة آﺛﺎره اﻟﺮﻳﺎدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﲢﺘﺎج إ‪ £‬ﻋﺪة ﻛﺘﺐ‪ ،‬وﻟﻴﺲ إ‪ £‬دﻗﺎﺋﻖ ﺪودة‪،‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ أﺳﺎﺳً ﺎ ﻣﺴﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻣﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان »زﺣﺎم‬ ‫ا‪f‬وﻟﻮﻳﺎت«‪ ،‬أﺳﻌﻰ إ‪ £‬أن ﺗﻜﻮن ﻓﺼ ًﻠﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮﻳﺎدة‬ ‫اﻟﺮواد‪ ،‬ا‪f‬دب اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬ ‫و ﻛﻞ ا‪f‬ﺣﻮال‪ ..‬ﻓﻤﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻄﺎﻟﻊ‪ ،‬أن آﺛﺎر اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ا‪a‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺛﺮﻳﺔ وﺷﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﲡﻠﺐ اﳌﻠﻞ‪.‬‬ ‫وﻟﻬﺬا‪ ،‬وﲟﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟ`ﻛﻴﺰ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺸﻜﻞ أﻛ‪Y‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ا ﺛﺎر ا‪f‬دﺑﻴﺔ‪f ،‬ن إﺑﺪاﻋﺎت اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟﺴ‪¤‬ة واﻟﻘﺼﺔ‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﺖ ﻣﺮﺣﻠﺘﻬﺎ ﺑﺼﺪق‪ ،‬وﺣﺎورت ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺒّﺮت ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫وأﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ‪ ،‬أﻧﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ آﻓﺎق واﺳﻌﺔ‪ ،‬و‪ ¥‬ﺗﻔﻘﺪ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬

‫)‪(٢‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺎدة واﻟﺮواد‪:‬‬ ‫وﻟﻠﺪﺧﻮل اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬أﻋﺮف أن أول ﻗﻀﻴﺔ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺜﺎر ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎ ‪:‬‬ ‫* ﻫﻞ اﺳﺘﻌﺎدة ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮﻳﺎدة‪ ،‬وأﻋﻤﺎل اﻟﺮواد‪ ،‬ﻣﺮة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺎب اﻟﺘﻜﺮار‪ ،‬واﺟ`ار اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﳌﺴﺘﻬﻠﻜﺔ؟‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﻳ`دد داﺋﻤًﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫وﺟﻬﲔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ ‪:‬‬ ‫أو ًﻟﺎ‪ :‬رأﻳﻲ أن اﻟﻔﺮق ﻳﻜﻤﻦ أﺳﻠﻮب اﳌﻌﺎﳉﺔ‪ ،‬ﻓﺪاﺋﻤًﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﺎد ﺑﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮواد‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ‬ ‫إ‪ £‬أدوارﻫﻢ ﺑﺮؤﻳﺔ ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺮاءة ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ا‪f‬دﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻘﺮاءة اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﺘﻄﻮرات اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل واﻟﺘﻠﻘﻲ واﻻﺗﺼﺎل‪.‬‬ ‫وﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻔﺮق ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻋﺪم اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺗﺮدﻳﺪ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫أﻓﻜﺎر‪ ،‬ورؤى‪ ،‬واﻗ`اﺣﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﻧﻌﺘﻘﺪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬أن‬ ‫‪a‬ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﺄوﻟﺌﻚ اﻟﺮواد‪ ،‬ﺗﺘﻄﻮر ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪f ،‬ن اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟ`اﻛﻢ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﺷﺄن ا ﺛﺎر اﻟﺮﻳﺎدﻳﺔ داﺋﻤًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻧﺒﻊ ﻻ ﻳﻨﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي واﳌﻌﺮ واﳉﻤﺎ ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻛﻢ ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻ زاﻟﺖ ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﺗﺄﺛ‪ ¤‬رواد اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬أﻣﺜﺎل‪ :‬ﺟﻤﺎل‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ا‪f‬ﻓﻐﺎ_‪ ،‬و ﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪ ،‬ورﻓﺎﻋﺔ اﻟﻄﻬﻄﺎوي‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ‪ .‬إذ ﳒﺪ أﻏﻠﺐ اﻟﺪراﺳﺎت‪،‬‬ ‫ﺗﺒﺪأ ﺑﺂراﺋﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫و اﻟﻮاﻗﻊ اﶈﻠﻲ‪ ،‬ﻛﺎن أوﻟﺌﻚ اﻟﺮواد‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﳝﺜﻠﻮن اﻟﻘﻮة اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ آﻧﺬاك‪ ،‬وﻣﻘﻮﻣًﺎ ﻫﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬واﳌﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ آﻓﺎق اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬وﻣﻮاﻛﺒﺔ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ؛ ﻓﻜﻞ‬ ‫دوﻟﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺸﺪ اﻟﻨﻤﻮ واﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬ﲢﺘﺎج ﺑﺎﻟﻀﺮورة إ‪ £‬ﻃﻠﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮرة‪ ،‬ﺗﻘﻮد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻓﻜﺮﻳًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ وﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ‪ ،‬وﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺜﻘﻴﻒ اﻟﻨﺎس وﺗﻮﻋﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻬﻴﺌﺘﻬﻢ ﻟﻠﻘﺮارات‬ ‫اﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻋﻦ دورﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻋﻦ دورﻫﻢ واﻗﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم؟‪.‬‬ ‫ﺳﻨﻔﺎﺟﺄ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻮد ‪f‬ﻋﻤﺎل اﻟﺮواد‪ ،‬وأﻓﻜﺎرﻫﻢ‪ ،‬وأﺳﺌﻠﺘﻬﻢ‪،‬‬

‫‪ }0g¥H+ b0gI £, ¬ u 7 3‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺄﺧﺬ أﳕﻮذﺟً ﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬ﻛﺮواﻳﺔ )ﻓﻜﺮة(‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﳒﺪ أن زاوﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻜﺘﺴﺐ أﺑﻌﺎدًا ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ‬

‫ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺰال ﺣﺘﻰ ا ن‪ ،‬ﻣﺸﻐﻮﻟﲔ ﺑﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا‪f‬ﻓﻜﺎر‪ ،‬وﻧﻄﺮح‬ ‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻧﻔﺲ ا‪f‬ﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬وﻧﻜﺘﺸﻒ أن ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫وا‪f‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺟﺬور ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ ‬ ‫ﻓﺈن ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺑﻌﻤﻖ‪ ،‬ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻄﻮرﻫﺎ‬ ‫اﳌﻌﺮ ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ رﺻﺪ ﻣﺴ‪¤‬ة ا‪f‬ﺟﻨﺎس ا‪f‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻘﺼﺔ‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺴ‪¤‬ة واﳌﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫و اﳋﻼﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﻌﺒًﺎ ﺑﻼ رواد‪ ،‬ﺷﻌﺐ ﺑﻼ ذاﻛﺮة ﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ وأن أﻏﻠﺐ رواد ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ،‬ﲤﻴﺰوا‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺼﻔﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎ‪f‬ﺻﺎﻟﺔ واﻟﺼﻼﺑﺔ واﳊﻨﻜﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪£‬‬ ‫ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ ا‪f‬ﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﺨﻴﻞ أﺑﻨﺎء ا‪f‬ﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﳌﻮارد اﳌﻌﻴﺸﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺴﻮة اﻟﻈﺮوف‪ ،‬وﺻﻌﻮﺑﺔ‬ ‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺿﻴﻖ اﳌﺴﺎﺣﺔ اﳌﻜﺮﺳﺔ ﻟﻠﻔﺮد ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻜﺒﺢ ﺣﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻮ ﺣﺎول اﳋﺮوج ﻋﻦ داﺋﺮة اﳉﻤﻮد‬ ‫واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬وﺣﺎول اﻧﺘﻘﺎد ا‪f‬ﻓﻜﺎر واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﳌﻮروﺛﺔ واﳌﺴﺘﻘﺮة‪.‬‬ ‫وﻟﻬﺬا »ﻓﺈن أﻫﻢ ﻣﺎ آﺛﺎر اﻟﺮواد ﻟﻴﺲ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﺛﺎﺋﻖ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ ﻟﺘﻠﻚ ا ﺛﺎر‪ ،‬أﻧﻬﺎ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ«‪) .‬ﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي‪ ،‬ﺳﺠﺎل‬ ‫اﳋﻄﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻧﺎدي ا‪f‬ﺣﺴﺎء ا‪f‬دﺑﻲ ‪١٤٣٠‬ﻫـ‪ ,‬ص ‪.(١٩‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪:‬‬ ‫وﻣﻊ أن اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺮواد ا‪f‬واﺋﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻮاد‬ ‫وا‪f‬ﻧﺼﺎري‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﻐ‪ً¤‬ا ﻧﻮﻋﻴًﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮﻳﺎدة‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ ﺧﻄﺎب اﻟﺮواد آﻧﺬاك اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة‬ ‫ﲡﺮﻳﺪات اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﻴﺶ‪ ،‬إ‪ £‬اﻟﺘﻮﺳﻊ ‬ ‫ﻓﻀﺎء اﻟﺴﺮد‪ ،‬وﻧﻈﺎم ﺧﻄﺎﺑﻪ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮ – ﺛﻘﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫اﻟﺴﺮد ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﻨﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻔﻀﺎء ا‪f‬دﺑﻲ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﻌﺎدﻻ‪ ،‬ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻮﻋﻲ اﳌﺪ_ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮواد‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫واﳌﻼﺣﻈﺔ واﻟﻔﺮز‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻫﺆﻻء اﻟﺮواد ﺗﺄﺛ‪ً¤‬ا‪،‬‬ ‫وأﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﺗ`دد آﺛﺎرﻫﻢ اﻟﺮﻳﺎدﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ا‪f‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫أﻟﺼﻘﻬﻢ ﲟﻌ`ك اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻣﻊ ﺣﻴﺎة‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻦ أﻛ‪ª‬ﻫﻢ ﺗﻨﻮﻋً ﺎ ا‪f‬دوات واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺪوي‪» :‬وﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ«‪) .‬ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺣﻮار‪ ،‬ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪f‬دﺑﻲ‪٢٠١١ ،‬م‪ ،‬ص‪.(١٦‬‬

‫ﺻﺪرت رواﻳﺔ ﻠﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ؛ ‪f‬ن اﻟﻄﻔﺮة اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎدت‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ارﺗﺪادي‪ ،‬وأﻋﺎدت اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬ﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺮواد؛ ﻓﻜﻤﺎ أن ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت ا‪f‬و‪ ،£‬أﻋﻄﺖ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﶈﻠﻴﺔ أﺻ ًﻠﺎ وﺟﺬو ًرا‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻨﺤﺖ ﻟﻠﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻋﻤ ًﻘﺎ واﺳﺘﻤﺮا ًرا‬ ‫وﺳﻼﻟﺔ‪ ،‬وأﺗﺎﺣﺖ ﻣﺴﺎﺣﺎت واﺳﻌﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻘﺎﻃﻌﺎت‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟ`ﻛﻴﺰ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ آﺛﺎر اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ا‪a‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﳝﻨﻊ أن‬ ‫ آﺛﺎره ا‪f‬ﺧﺮى‪° ،‬ﺎ ًﻟﺎ رﺣﺒًﺎ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺼﲔ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ واﻟ`ﺑﻮﻳﺔ وﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﳉﻮاﻧﺐ‪ ،‬أوﻟﻴﺎت ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ :‬ﻣﺆﻟﻒ أول ﻛﺘﺎب وﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأول ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﻮاﻓﺔ‪ ..‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬ ‫ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﳒﺪ دﻻﻻت إﺿﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﺎﻻت‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ داﺋﻤًﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ رﺳﺎﻟﺔ وﻣﻮﻗﻒ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺜ ًﻠﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﺮك اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﲢﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﻓﺔ ﻟ‪x‬دﺑﺎء‪ ،‬إ‪ £‬ﺻﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ؛ أي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲢﻮل ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ إ‪ £‬ﺳﻠﻌﺔ ﲡﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ‪ ¥‬ﺗﻘﺘﺼﺮ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒﻪ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﳒﺪه‬ ‫ﻣﺒﺪﻋً ﺎ اﳌﻬﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪى ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻠﺘﺰﻣًﺎ ﺑﺄﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻣﻠﻴ ًﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﳊﻤﺎس ‪f‬ي ﻓﻜﺮة‪ ،‬ﻳﺮى ﻓﻴﻬًﺎ ﺻﻼﺣً ﺎ ﻟﻮﻃﻨﻪ و‪°‬ﺘﻤﻌﻪ‪ .‬ﻓﻤﺜ ًﻠﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﳌﺴﺮح‪ ،‬رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ اﳌﻌﺮ واﳉﻤﺎ ‪،‬‬ ‫ﺿﺤﻰ ﺑﺄرض ﺗﺘﺴﻊ ‪f‬رﺑﻊ ﻋﻤﺎرات‪ ،‬واﺳﺘﻘﺪم اﺨﻤﻟﺮج واﻟﻔﻨﻴﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ اﳋﺎص‪ ،‬أي أن اﻟﻬﺪف اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﳊﺲ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎري‪ ،‬واﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻻ ﺗﻌﻮزه اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎرض اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ دواﻋﻲ رﻓﻊ اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻳﻨﺤﺎز ﻟ‪x‬ﺧ‪¤‬ة ﺑﺪون‬ ‫ﺗﺮدد‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ا‪9‬دﻳﺐ‪:‬‬

‫أﻣﺎ وﺻﻔﻪ ﺑﺎ‪f‬دﻳﺐ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻨﻮع آﺛﺎره ا‪f‬ﺧﺮى‪ ،‬إ‪ £‬درﺟﺔ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﺜ ًﻠﺎ؛ ﺑـ »ﺷﻴﺦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ«‪ ،‬و«ﺷﻴﺦ اﳌﺆرﺧﲔ«‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب‬ ‫اﳌﺼﺎدرة‪ ،‬أو اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳉﻮاﻧﺐ‪ ،‬وإﳕﺎ ‪f‬ﺳﺒﺎب ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫أو ًﻟﺎ‪f :‬ن اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﺮواد ا‪f‬واﺋﻞ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎزوا ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ا‪f‬دب ﻋﺎم ‪١٤٠٣‬ﻫـ‪.‬‬ ‫وﺛﺎﻧﻴًﺎ‪f :‬ن ا‪f‬دب ﻫﻮ اﳌﺼﺪر ا‪f‬و ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ وﻋﺎه‬ ‫اﻟﺮواد ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻮاﺑﺘﻬﻢ ا‪f‬ﺛ‪¤‬ة اﻟﺪﺧﻮل إ‪ £‬ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻮاد ﻛﺘﺎب »ﺧﻮاﻃﺮ ﻣﺼﺮﺣﺔ«‪:‬‬ ‫»ا‪f‬دب ﻫﻮ أول اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﻬﻮض«‪) .‬ﺧﻮﻃﺮ ﻣﺼﺮﺣﺔ‪،‬‬ ‫ا‪f‬ﻋﻤﺎل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬دار اﳉﻴﻞ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﲟﺼﺮ‪١٩٨١ ،‬م‪ ،‬ص ‪ ،٦٢‬ص‬ ‫‪.(٩٨‬‬ ‫وﺛﺎﻟ ًﺜﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه‪ ،‬ﺑﺄن اﻟ`ﻛﻴﺰ‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ا‪a‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺴ‪¤‬ة واﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‪ :‬وﻻ ﺑﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﺴﻤﺎت‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻛﺒ‪ ¤‬ﻣﺴ‪¤‬ﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫إﻧﺴﺎن ﻋﺼﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺻﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﺮه ﺑﺎ‪f‬دب‬ ‫اﳌﻬﺠﺮي‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺻﺮاﺣﺔ ﻋﻦ أﺛﺮ ﻣﺼﺮ وأدﺑﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ‬ ‫‪ ¥‬ﻳﻜﻦ ‪°‬ﺮد ﻣﻌﺎرف ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﲤﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ وﺟﺪاﻧﻪ ووﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﻨﺒﺎت ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬و‪ ¥‬ﻳﺘﻬﻴﺐ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳌﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺗﻔﺮد ﺑﺮؤﻳﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺟﺎء‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﻪ ﺷﺎﻣ ًﻠﺎ وﻣﻮﺣﻴًﺎ وﻣﻠﻬﻤًﺎ‪.‬‬ ‫وﻻ ﳝﻜﻦ إﻏﻔﺎ ْل ﻣﺼﺎدر ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻦ أﻛﺮر ﻫﻨﺎ ﻣﺎ دوﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺳ‪¤‬ﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪f ،‬ن ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻳﻈﻞ ﻗﺎﺑ ًﻠﺎ ﻟ¦ﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻣﺜ ًﻠﺎ‪» :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺳ ّﺘﻲ ﺗﻌﺮف ﻋﻦ »اﻟﺪﺟ‪¤‬ة« و«ﻫﻮل اﻟﻠﻴﻞ« و«اﻟﺴﺒﻊ‬

‫‪j(2c¤+‬‬ ‫ﻗﺼﺎص ﻧﺎﺑﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺎ ﻧﻘﻀﻰ ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫اﳉﻨﻴﺎت« ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﻓﻰ ُﺻﻮَ ٍر ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻨﺎ أﺳﻮأ ا ﺛﺎر‪ ،‬وﻣ‪x‬ت أﻋﻤﺎﻗﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟ ُﻌ َﻘﺪ«‪.‬‬ ‫واﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻫﻨﺎ‪ ،‬رﻛﺰ ﻋﻠﻰ ا ﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﳌﻀﺎﻣﲔ اﻟﻘﺼﺺ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ دﻻﻟﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ وﻫﻲ أن ﻃﺮاﺋﻖ اﳉﺪّة‬ ‫ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﻘﺼﺺ ﻻ ﺑﺪ أﻧﻬﺎ زودﺗﻪ ﲟﺨﻴﻠﺔ واﺳﻌﺔ‪،‬‬ ‫وذﺧ‪¤‬ة ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺄﳕﺎط‪ ،‬وأﺷﻜﺎل‪ ،‬وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺴﺮد اﻟﻘﺼﺼﻲ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ذﺧ‪¤‬ة ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻗﺼﺼﻲ ﻣﺘﺪﻓﻖ‪ ،‬ﻳﺰاوج‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺑﲔ ﻟﻐﺔ اﻟﺴﺮد وﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﲤﺜﻞ اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻧﻮاﺗﻪ اﻟﺼﻠﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﺼﻞ ﺑﻨﺒﻌﻪ اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺘﺸﺪ ﲟﻮروﺛﺎت‬ ‫اﻟﻮﺟﺪان اﳉﻤﻌﻲ ﶈﻴﻄﻪ ا‪a‬ﻧﺴﺎ_‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ‪:‬‬ ‫وأﺳﻮق اﳌﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن دﻟﻴ ًﻠﺎ واﺿﺤً ﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ إﻋﺎدة‬ ‫ﻗﺮاءة ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ا ﺧﺮون ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌــﺜــﺎل‪ ،‬وﺻ ــﻒ أﻏ ـﻠــﺐ اﻟ ـﻨ ـﻘــﺎد‪ ،‬ﻣ ـﺜــﻞ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫اﳊﺎزﻣﻲ‪ ،‬و ﻤﺪ اﻟﺸﻨﻄﻲ‪ ،‬و ﻤﻮد رداوي‪ ،‬ﻗﺼﺺ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وأﻋﺠﺒﻮا ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻠﻠﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ أﺣﻜﺎم ﻫﺆﻻء اﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬ﺟﺎءت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ا‪a‬ﻋﺠﺎب واﻟﺘﻜﺮﱘ واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ‪ ،‬وﻫﻲ أﻣﻮر ﺗﻬﺰ اﳌﻮﺛﻮﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﺪﻻﻻت ا‪a‬ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬‬ ‫إﻃﺎر ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻮﺛﻮﻗﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ؛ ﻣﺜﻞ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻼﻣﺢ اﳊﻜﻲ اﻟﺸﻔﻬﻲ‪ ،‬وا‪a‬ﻛﺜﺎر‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺮب ﻣﻦ ﻗﺮاﺋﻪ‪ ،‬وﲤﺮﻳﺮ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳ‪¤‬د ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻨﻔﺼ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻫﺪﻓﻪ وﺳﻴﺎﻗﻪ؛ ﻣﺜ ًﻠﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎﻗﺪ ا‪f‬رد_ ﻤﻮد رداوي‪» :‬ﻳ`ﺑﻊ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺼﻲ ﺑﺠﺪارة‪ ،‬ﻓﺴﻴﺎق اﳊــﺪث‪ ،‬وﲢﻠﻴﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪،‬‬ ‫واﻟﻮﺻﻒ اﻟﺸﻴﻖ‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻄﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﻟﺪﻳﻪ ﻟﺘﻤﻨﺤﻨﺎ أﺛ ًﺮا ﻓﻜﺮﻳًﺎ‬ ‫ووﺟﺪاﻧﻴًﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﺎﺟﺲ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﺷﺎﻏﻠﻪ«‪) .‬رداوي ‪.(٥٧/٥٦‬‬ ‫وﻛـــﻼم اﻟــ ــﺮداوي اﳉ ـﻤ ـﻴــﻞ‪ ،‬ﻳـﺘـﻀــﺢ ﻣ ـﻨــﻪ‪ ،‬وﻛـــﺄن اﻟ ـﻨــﺺ ‬ ‫ا‪f‬ﺳــﺎس‪ ،‬ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻠﻘﺮاء زﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ،‬ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻗﻮﻟﻪ )ﻟﺘﻤﻨﺤﻨﺎ(؛‬ ‫وﺑﺪا ﻣﻦ ﲢﻠﻴﻠﻪ أن )ﻫﺎﺟﺲ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ وﺷﺎﻏﻠﻪ(‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻔﻦ‬ ‫ﻟﻠﻔﻦ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻛﻞ اﻟﺸﻮاﻫﺪ‪ ،‬ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن أوﻟﺌﻚ اﻟﺮواد‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺘﺒﻮن‬ ‫ا‪f‬دب ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ .‬واﻟﺮداوي ﻫﻨﺎ ﻳﻐﻔﻞ ﺟﺎﻧﺒﲔ ﻣﻬﻤﲔ‪ ،‬وﻫﻤﺎ‪ :‬ﻗﺼﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ؛ ﻓﺎ‪f‬ﺟﻴﺎ ُل اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻘﺮأ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫اﺠﻤﻟــﺎل اﻟــﺪﻻ ﻟﻠﻨﺼﻮص‪ ،‬ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺎﻗﺎت ا‪a‬ﻧﺘﺎج وﺳﻴﺎﻗﺎت‬ ‫اﻟﺘﻠﻘﻲ اﶈﺎﻳﺚ‪.‬‬ ‫و اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗ‪Y‬ز ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎرات ا‪a‬ﺻﻼح واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ورﻓﻊ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻘﺎﻻت اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﳒــﺪه ‪-‬وﺑـﺼــﻮرة أﻋﻤﻖ‪ -‬أﻋﻤﺎﻟﻪ ا‪a‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻜﻨﻴﻜﺎت ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗـﻌــﺰز ﻧﺰﻋﺘﻪ ا‪a‬ﺻﻼﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪ ُم أﺳــﺎﻟـﻴـ َـﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺗﻮﺻﻠﻬﺎ إ‪ £‬اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻬﺘﻢ ﻛﺜ‪ً¤‬ا ﺑﻌﻘﻞ اﻟـﻘــﺎرئ وروﺣﻪ‪,‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ ﻫﺪﻓﻪ وﻣﻴﺪاﻧﻪ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‪ ,‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ داﺋﻤًﺎ اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺮﻳﺢ‪ ,‬واﳌﻜﺎن اﳌﻨﺎﺳﺐ؛ وﻳﺴﻮق ﻟﻪ‬ ‫ا‪f‬ﻣﺜﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺨﺘﺎر اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ إ‪ £‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳ`ك ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺗﺘﺤﺪث ﺑﻠﻬﺠﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﳋــﺎﺻــﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺄﻟﻔﻬﺎ اﻟـﻘــﺎرئ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻫــﺬا ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﺤﻰ أﻏﻠﺐ ا‪f‬ﺣﻴﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻮض ذﻟﻚ ﺑﺎ‪f‬ﺳﻠﻮب اﻟﺴﺎﺧﺮ‪،‬‬ ‫وﺳﻼﻣﺔ اﻟ`اﻛﻴﺐ‪ ،‬ورﺷﺎﻗﺔ اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬وﺗﺨﻄﻴﺐ اﳊﺒﻜﺔ‪ ،‬واﻻﻋﺘﻨﺎء‬ ‫ﺑﻌﻨﺼﺮ اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ‪ ،‬وﺟﺬب اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻬﺎرات وﻣﻠﻜﺎت‪ ،‬ﳝﺘﺪ ﻧﺒﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ إ‪ £‬ﻗﺼﺺ‬ ‫اﳉﺪّة‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻮرﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ورﻏــﻢ أن اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ‪ ¥‬ﻳﺼﺪر إﻻ ‪°‬ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ واﺣــﺪة‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻤﻌﺔ اﳌﺪوﻳﺔ ﻋﺎ‪¥‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﲤﻨﺤﻪ ﻟﻘﺐ »راﺋ ــﺪ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ« اﻟــﺬي أﻃﻠﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻮزان ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ‪) .‬د إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻮزان‪،‬‬ ‫ا‪f‬دب اﳊﺠﺎزي اﳊﺪﻳﺚ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫اﳋﺎﳒﻲ ‪١٤٠١‬ﻫـ ‪١٩٨١‬م‪ ،‬ص ‪.(١٣٠٣‬‬ ‫و‪f‬ن اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻳﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ا‪f‬ﺳ ـﻠــﻮب اﻟﻘﺼﺼﻲ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ا‪f‬ﺧﺮى‪ ،‬ﻛﺎﳌﻘﺎﻟﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳋﻮاﻃﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻨﺎك اﺗﻔﺎﻗﺎ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪» :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺼﻲ ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬ﳝﺘﻠﻚ ﺣﺎﺳﺔ دراﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻨﺰع إ‪ £‬رؤﻳﺔ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﳊﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻀﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬اﳉﺎﻣﺪة«‪ .‬وأن »)روح اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ا‪f‬ﺻﻴﻞ( ﻫﻲ ﺟﻤﺎع ﻓﻨﻪ وﻣﻌﻘﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ«‪) .‬د‪ .‬ﻣﻨﺼﻮر اﳊﺎزﻣﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻮﻫﻢ و ﺎور اﻟﺮؤﻳﺎ ص ‪.(٢٣٧‬‬ ‫وﺗﻌﺘ‪ Y‬ﻗﺼﺔ »ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻛــﺪرﺟــﺎن«‪ ،‬اﻟـﺘــﻲ اﺧـﺘــﺎرﻫــﺎ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬ ‫ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻗﺼﺼﻪ اﻟﺘﻲ ُﺗﺮﺟﻤﺖ‬ ‫إ‪ £‬اﻟﻠﻐﺘﲔ ا‪a‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬و ُاﺧﺘ‪¤‬ت ﺿﻤﻦ ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة اﳊﺮة اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫ا‪f‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪) .‬ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ع ‪ ،١٥٠٨‬ا‪f‬ﺣﺪ ‪ ٤‬ذو‬ ‫اﻟﻘﻌﺪة ‪١٤٢٩‬ﻫـ‪٢٠٠٨ ،‬م(‪.‬‬ ‫وإن ﻛــﺎﻧــﺖ ﻗ ـﺼــﺔ »ﺻ ـﺒــﻲ اﻟ ـﺴ ـﻠ ـﺘــﺎ_«‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﻛ‪ ª‬اﻟﻘﺼﺺ ﲤﺜﻴ ًﻠﺎ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟ ـﺴ ـﺒــﺎﻋــﻲ اﻟــﻘــﺺ‪ ،‬و‪f‬ﺳ ـﻠــﻮﺑــﻪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺧﺮ اﶈﺒﺐ ﻟﺪى‬ ‫اﻟ ـﻘــﺮاء‪ ،‬وﻫــﺬه‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﲢﻔﻞ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺪد ﻣ ــﻦ‬ ‫ا‪f‬ﻣـ ـ ـﺜــ ــﻮﻻت‪،‬‬ ‫ﳝــﺮرﻫــﺎ اﻟ ـﻜــﺎﺗــﺐ إ‪ £‬وﺟـ ــﺪان اﻟـ ـﻘ ــﺎرئ‪ ،‬ﻟــ‪¤‬ﻓــﻊ وﻋ ـﻴــﻪ اﳌـﻌــﺮ ‬ ‫واﳉﻤﺎ ‪ ،‬وﻳ ُْﺤﻴﻲ ﻓﻴﻪ ﻧﺰﻋﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬاﺗﻲ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﺴﺎرد‪ ،‬أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﻘﺼﺔ‪:‬‬ ‫»ﻳﺮﺳﻠﻪ ﻋﻤﻪ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ‪.‬‬ ‫ )ﺧﺬ ﻳﺎ ﺑﻮ ﻃﺎﻓﺶ(‪) ،‬اﻟﺰﺑﺪﻳﺔ( اﺷ` ﻓﻴﻬﺎ رﺑﻊ أﻗﺔ ﺳﻤﻦ ﻟﻠﺒﻴﺖ‪.‬‬‫ﻓﻴﻤﺸﻲ إ‪ £‬اﻟﺴﻤﺎن‪ ،‬وﻳﺰن ﻟﻪ اﻟﺴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﻮﻋﺒﻪ )اﻟﺰﺑﺪﻳﺔ(‪،‬‬ ‫إﻻ ﺷﻄ ًﺮا ﺿﺌﻴ ًﻠﺎ ﺑﻘﻲ ﻛﻔﺔ اﳌﻴﺰان‪ ..‬وﻫﻨﺎ ﻳﺘﺠﻠﻰ اﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﻓﺈذا ﻗﺎﻋﺪة )اﻟﺰﺑﺪﻳﺔ( ﻗﺎع ‪°‬ﻮف‪ ،‬ﻳﺴﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺴﻤﻦ‪ ،‬وﻗﺒﻞ‬ ‫أن ﻳﻄﻴﻞ اﻟﺘﻔﻜ‪ ،¤‬ﻗﻠﺐ )اﻟﺰﺑﺪﻳﺔ(‪ ،‬ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺴﻤﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗﻬﺎ‬ ‫اﺠﻤﻟــﻮﻓــﺔ‪ ،‬ﻓــﺈذا اﻟﺴﻤﻦ اﻟــﺬي )اﻟــﺰﺑــﺪﻳــﺔ( ﻳﺴﺒﻘﻪ إ‪ £‬ا‪f‬رض‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺸﺪوﻫﺎ‪ ،‬ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻏﺮاﺑﺔ ﻣﺎ ﺣﺪث‪ ،‬وﺗﺪاﻋﺖ ﻣﻌﺎ_ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ‬ ‫ﻓﻮﻗﻒ‬ ‫رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺮأى أن ﻳﺘﻌﻤﺪ‪ ..‬ﻓﻘﻠﺐ اﻟﺰﺑﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺄﻣﻞ ﺟﻮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ راﻋﻪ‬ ‫إﻻ واﻟﺴﻤﻦ اﻟﺬي ﻗﺎﻋﻬﺎ اﺠﻤﻟﻮف ﻳﺴﺒﻘﻪ إ‪ £‬ا‪f‬رض«‪) .‬ﺧﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺪرﺟﺎن‪ ،‬ﺗﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺟﺪة‪ ،‬ط‪١٩٨١ ،٢‬م‪ ،‬ص ‪.(٢٦‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﺖ ﺿﺤﻜﺎت اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺬﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺰﺑﺪﻳﺔ وﻫﺮب‪ ،‬وﻣﻊ‬ ‫أن ﻋﻘﺪة اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻋﻘﺪة ﻣﺮﻛﺒﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻤﻲ إ‪ £‬اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺼﺺ اﳉﺎﺳﻮﺳﻴﺔ اﳉﺎﻧﺐ ا ﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻜﺘﺸﻔﻪ اﻟﻘﺎرئ إﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻨﺺ‪ ،‬أي )ﳊﻈﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ(‪ ،‬ﳑﺎ ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ اﻟﺴﺮدي‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﺴﺎﺧﺮ‪،‬‬ ‫وﻇﻒ اﻟﻨﺺ ﲟﺠﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن أﻣﺜﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺮآة‪ ،‬ﺗﻜﺸﻒ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﳕﻄﺎ ﺷﺎﺋﻌًﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻔﻜ‪ ¤‬ﻏ‪ ¤‬اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺘﺒﻪ اﻟﻨﺎس أﻧﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺗﺼﺮﻓﺎت )أﺑﻲ‬ ‫ﻃﺎﻓﺶ(؛ ﻓﻘﺪ ﻳﺮﲡﻠﻮن ﻗﺮا ًرا ﻏ‪ ¤‬وﻗﺘﻪ‪ ،‬أو ﻳﺒﺪؤون ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ‬ ‫ﺑــﺪون ﺗﺨﻄﻴﻂ ﺳﻠﻴﻢ ﺛﻢ ﻳﻜﺘﺸﻔﻮن ﻗـﺼــﻮره‪ ،‬أو أﻧــﻪ ﻓﺎﺋﺾ ﻋﻦ‬ ‫)زﺑﺪﻳﺔ( ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓ‪¤‬ﻛﺰون ﻋﻠﻰ اﻟ`ﻗﻴﻊ و)اﻟﻠﺼﻤﻘﺔ(‪ ،‬أي‬ ‫اﻟﻠﺠﻮء ﻟﻘﻌﺮ )اﻟﺰﺑﺪﻳﺔ(‪ ،‬ﻓﺘﻨﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎ‪ ¥‬اﻟﻔﻜﺮة ا‪f‬و‪ ،£‬وﺗﻨﺪﻟﻖ‬ ‫ﻣﻦ زﺑﺪﻳﺔ اﻟــﻮاﻗــﻊ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻟ`ﻗﻴﻊ‪ ،‬ﻳـﻌــﻮدون ﻓﻴﻘﻠﺒﻮن‬ ‫)اﻟﺰﺑﺪﻳﺔ(‪ ،‬وﻳﻨﺪﻟﻖ اﻟ`ﻗﻴﻊ ﺑﺪوره‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪...‬‬ ‫واﳌﺒﺪع ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺼﻮغ ﻫﺬه ا‪f‬ﻣﺜﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻧﺺ أدﺑﻲ ﺷﻴﻖ‪ ،‬ﻳﻀﻤﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬ﻟﺘﻈﻞ ﺣﻜﻤﺔ ﺧﺎﻟﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻞ ذي ﺑﺼ‪¤‬ة‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ا‪f‬زﻣﺎن؛‬ ‫‪f‬ﻧﻪ ﻳﻀﻊ أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﺴﺎﺧﺮ اﻟﺮﺷﻴﻖ‪ ،‬ﻣﺮآة ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻔﺮس ﻋﻴﻮﺑﻪ‪.‬‬ ‫و‪f‬ن اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﺣﺎدب ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮﻳﺮ ﻗﺎرﺋﻪ آﻧــﺬاك‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ‬ ‫أن ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺈدراج ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ‬ ‫دﻻﻻت ﻫﺎﻣﺔ أدﺑﻴﺎت اﻟﺘﻠﻘﻲ؛ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﺼﺔ »اﻟﻴﺘﻴﻢ اﳌﻌﺬب«‪:‬‬ ‫»أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻘﺎرئ ﺳﻮف ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻪ أن )اﻟﻮاد( اﻟﺬي ﻋﺰﻣﺖ اﻟﺴﻴﺪة أن‬

‫ ‬

‫ﺗﺮﺗﺎح ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻮ إﻻ ﻃﻔﻠﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ إ‪ £‬اﻟﺒﻴﺖ«‪) .‬ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻛﺪرﺟﺎن‪ ،‬ص ‪ .(٣٩‬وﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ ﻗﺼﺔ »ﺻﺒﻲ اﻟﺴﻠﺘﺎ_«‪» :‬وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﻴﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ‪ ،‬أن وﻗﺎﺋﻊ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ أواﺧﺮ اﻟﻌﻬﺪ اﻟ`ﻛﻲ«‪) .‬ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻛﺪرﺟﺎن‪ ،‬ص ‪.(٣٠‬‬ ‫وﻫﺬا ﺗﻜﻨﻴﻚ ﻣﻘﺼﻮد وﻟﻴﺲ ﻧﺴﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻟﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻴﺴ‪ ¤‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳﺴﺘﺪرك ا‪f‬ﻣﺮ‪ ،‬وﻳﻨﻘﺢ اﻟﻘﺼﺔ ﻗﺒﻞ ﻧﺸﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻣـﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻟﻌﺒﺎرات‪ ,‬ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟ ـﻘــﺎرئ اﳌـﺘـﻤــﺮس‪f ،‬ﻧﻪ‬ ‫ﺳﻴﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق ا‪f‬ﺣــﺪاث‪ ،‬وﻟﻜﻦ إﻳﺮاد اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻟﻬﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻈﺮة اﻟﻜﺘﺎب ذﻟــﻚ اﻟــﻮﻗــﺖ إ‪ £‬ﻣﺴﺘﻮى وﻋــﻲ اﻟ ـﻘــﺮاء‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬ ‫ﻳﺴﺘﻌ‪¤‬ون ﻣــﻦ ﺗــﺮاث اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻫــﺬه اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت‬ ‫اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳊﻜﺎء اﻟﺸﻔﻬﻲ‪ ،‬ﻟﺮﺑﻂ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻪ ﺑﺄﺣﺪاث اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺼﺔ »ﺻﺒﻲ اﻟﺴﻠﺘﺎ_« ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻘﺼﺔ »ﺟﻤﺒﻞ ا‪f‬ﺣﻤﻖ« ‪a‬ﻳﺰاك‬ ‫ﺳﻴﻨﺠﺮ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻶداب ﻋﺎم ‪١٩٧٨‬م‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻮاﻓﻘﺎت‬ ‫أن اﻟﻘﺼﺘﲔ ﻛﺘﺒﺘﺎ ﻓ`ة واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺼﺔ »ﺟﻤﺒﻞ ا‪f‬ﺣﻤﻖ« ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪١٩٥٦-١٩٥٣‬م‪ ،‬وﻫــﻲ اﳌــﺪة اﳌﺮﺟﺤﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺔ‬ ‫»ﺻﺒﻲ اﻟﺴﻠﺘﺎ_«‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﻘﺼﺘﲔ ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻃﻌﺎت‪ ،‬وﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف واﻻﺋﺘﻼف‪ ،‬ﻓـ »أﺑﻮ ﻃﺎﻓﺶ« ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪم اﳊﻤﻖ‬ ‫ﳋــﺪاع ا ﺧــﺮﻳــﻦ‪ ،‬ﺑﺨﻼف )ﺟﻤﺒﻞ(‪ ،‬اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﻌﺎ_ ﻣــﻦ ﺧــﺪاع‬ ‫ا ﺧﺮﻳﻦ وﻗﺴﻮﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ ﻳﺠﺪ دارﺳــﻮ ا‪f‬دب اﳌ ـﻘــﺎرن‪ ،‬أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻫــﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ‪،‬‬ ‫‪°‬ﺎ ًﻟﺎ واﺳﻌًﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﺸﻜﻠﻴﺔ؛‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺜﻘﻠﺔ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﺆاﻣﺮة‪ ،‬واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﺴﻜﻮﻧﺔ ﺑﻬﺎﺟﺲ اﻟﺸﺘﺎت واﻟﻐﻴﺘﻮ‪ ،‬وﻗﺴﻮة ا‪f‬ﻏﻴﺎر‪ ،‬وأﺛﺮ ﻛﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻀﺎﻣﲔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺴﺮد‪ ..‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬ ‫واﺷﺘﻐﺎل اﻟﻨﻘﺎد ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺺ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻤﻖ‬ ‫واﳌﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﺑﲔ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ اﻟﻼﻓﺖ‪ ،‬ﺑﺴ‪¤‬ﺗﻪ‬ ‫اﻟــﺬاﺗـﻴــﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻨﺎﺋﻬﻢ ا‪f‬ﻗــﻞ ﺑــﺮواﻳــﺔ )ﻓ ـﻜــﺮة(‪ ،‬وﻫــﻮ أﻣــﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﺎ ﺑﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﻟﻨﻘﺪي‪ ,‬ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺮﻗﺖ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﻣﻌﺎرج‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ؛ ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﺴ‪¤‬ة اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﻣﺮو ًرا ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ وﻧﻄﺎﻗﻬﺎ اﻟﻘﺼ‪ ،¤‬وإن اﻣﺘﺰﺟﺖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬاﻛﺮة ﺑﺎﺨﻤﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ اﳉﻨﺲ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﺳﺘﺤﺎول ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ‪ ،‬أن ﺗﻌﻜﺲ اﻟ`ﺗﻴﺐ اﻟﺬي‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ ﻟﺪى اﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬وﺗﻌﻄﻲ اﳌﺴﺎﺣﺔ ا‪f‬ﻛ‪ Y‬ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪.‬‬ ‫* ﻣﻠﺨﺺ ﺎﺿﺮة ُأﻟﻘﻴﺖ ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ا‪f‬دﺑﻲ ﻳﻮم‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٦‬رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎ_ ﻋﺎم ‪١٤٣٣‬ﻫـ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫‪2(¢.‬‬

‫_ ¶ ‪¾^ÀÃ Se ¾G VÀ SÀb Ð ÃVÀc ´®c {½ Ã P ÅL ºa E ÅåºÕD ¡ ºaD ¼BD‬‬

‫‪ Í j´* ¦ + f ~{HK ^ G i&S bI µ ¤ ~zG* ,^/ ¤+2&* z£)4‬‬ ‫*& ‪f£Db jG* f~z~6'¡ G z£GK 8bs~7&ÉG J$°K‬‬ ‫‪,a/ «tM} G* « < 4*§0‬‬ ‫أﺷﺎد رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪f‬دﺑﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪f‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا‪f‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ووﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ »ﻣﻨﺠﺰ ﺗﺎرﻳﺨﻲ« ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم‪ً ،‬‬ ‫راﻓﻀﺎ اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ`دد‬ ‫ﺣﻮل وﺟﻮد »ﺗﻜﺘﻼت« أﺛﻨﺎء اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺄدﺑﻲ ﺟﺪة‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﳑﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺸ‪ً¤‬ا إ‪ £‬أن ﻋﺪم ﺗﻮ أي ﺳﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪات اﻟﺜﻼث اﻟﻔﺎﺋﺰات‬ ‫ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪f‬ي ﻣﻨﺼﺐ إداري ﺑﺎﻟﻨﺎدي ﻳﻌﻮد إ‪ £‬أن ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻨﺎدي اﳉﺪﻳﺪ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺮوح‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺣﺪ‪..‬‬

‫ﺗﺠﺮﺑﺔ راﺋﺪة وﺟﺮﻳﺌﺔ‬

‫ ‪ k,}° ªU . ªG kN+b,‬‬ ‫‪#kª,3'·+ kNbJ'·+ ng,gxlJ+‬‬ ‫ أرى أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ راﺋﺪة وﺟﺮﻳﺌﺔ‬‫وإﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬و ُﺗﺤﺴﺐ ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم‬ ‫ﻛﻤﻨﺠﺰ ﺗﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﳑﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﲡﺎذﺑﺎت وﻣﻨﺎﻗﺸﺎت واﻋ`اﺿﺎت‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺠﺎﻻت‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ أﺣﺪﺛﺖ ﺣﺮا ًﻛﺎ‬ ‫ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ اﳋﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﺳﺤﺒﺖ‬ ‫اﳌﺘﻐ‪¤‬ات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺒﺴﺎط‬ ‫ﻣﻦ ﲢﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ﻣﻌﺎ‪ ¥‬ا‪f‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪f‬دﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﻄﻤﺲ ﻣﻦ ذاﻛﺮة اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻮت أﻋﻨﺎق اﳉﻤﻬﻮر واﳉﻴﻞ اﻟﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻟﺼﺎﻋﺪ إ‪ £‬أن ﺛﻤﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪f‬دب‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ ﳝﻜﻦ ﻟﻬﻢ أن ﻳﻐﺸﻮﻫﺎ وﳝﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻀﻨﺎ ﻳﺮﻋﻰ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ وﻳﺼﻘﻞ‬ ‫ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أرى ﳒﺎح ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺗﺴﻠﻴﻤﻲ اﳌﻄﻠﻖ ﺑﺄن أي ﲢﻮل أو ﻣﻌﻄﻰ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻦ ﻳﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﻐﺎ أﺷﺪه‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﳝﺮ‬ ‫ﲟﺨﺎض ﺗﻌ`ﻳﻪ ﺑﻌﺾ ا‪f‬ﻧﺎت واﻟﻮﻧﺎت ﳑﻦ‬ ‫‪ ¥‬ﻳﺤﻘﻖ ﻣﺮاده‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺜﺎﻟﺐ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺗﺪارﻛﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﺮاﻛﻢ اﳋ‪Y‬ة ودوام اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻠﻰ‬ ‫أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻠﻮاﺋﺢ‪.‬‬ ‫ ‪ ¤'+ ½)+ Ô o»+ , m H‬‬ ‫‪ Ël N · « 7+5bH+ K(¨»+‬‬ ‫‪ ½)+ ¨ H+ ¨2bH gªO EgG §b1L‬‬ ‫‪ ¤¨G Q3gJ ¬'· kªI¨ H+ kª ¸+‬‬ ‫‪ ¥H+ £= £Nbª , ¥¢I Óo H+‬‬ ‫‪# H4 © = 3}. ªG ¶g oH+‬‬ ‫ اﳌﺆﻫﻞ اﻟﺪراﺳﻲ ﻣﻌﻴﺎر ﻣﻠﻤﻮس‬‫و ﺴﻮس ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‬ ‫أو اﻟﺮﻓﺾ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎ ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻳﺪﻋﻰ‪،‬‬ ‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻄﻠﻖ ا‪f‬ﻣﻮر أو ﺗﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ أﻣﻮر‬ ‫ﻗﻠﺒﻴﺔ )ﻛﺎﻟﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎ ( ﺗﺼﺒﺢ اﳌﻌﻴﺎرﻳﺔ ﻏ‪¤‬‬

‫ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ وﻧﻌﻮد إ‪ £‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﺜﺎر اﳉﺪل‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أرى أن ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳ‪¤‬‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎرات ا‪a‬ﻧﺸﺎﺋﻴﺔ وا‪f‬ﻟﻔﺎظ‬ ‫اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬و ‬ ‫ﺗﺼﻮري أن اﻟﺪورة اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ا‪f‬دوات واﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﻫﺬه ا‪a‬ﺷﻜﺎﻻت‪.‬‬

‫اﻗﺮأوا ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬

‫ ‪ ¤)+ gF £I © = 3}. ªG‬‬ ‫‪ ng,gxlJ+ m E+5 nÐl . Hg¢K‬‬ ‫‪#-b0 «,3'+‬‬ ‫ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﺮأ ﻟﻴﻌﺮف ﻣﻌﻨﻰ‬‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أﺗﺼﻮر أن ﻣﺘﻘﺪﻣًﺎ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻻ ﳝﻠﻚ رﺻﻴﺪًا ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﻨﻌﻮن ﺑﻪ وﻳﺪﻋﻤﻮﻧﻪ وﻳﺮﺷﺤﻮﻧﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺻﻴﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺗﻜﺘﻼ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﻤﻜﲔ ﻣﺮﺷﺤﻪ ﻣﻦ اﳊﺼﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻌﺪ اﻟﺘﺄﺛ‪ ¤‬ﻟﻴﺤﻘﻖ ﻣﻄﻠﺒﻪ وﻓﻖ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎ‪°‬ﻪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺪرك أن ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ أدواﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻓﺮﺻﺔ ﳌﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﳊﻖ وﻓﻖ ﲢﻀ‪¤‬ات ذﻛﻴﺔ ورؤﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫وﻗﻨﺎﻋﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻮﻫﻤﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ‬

‫ ‪ ¿ ¶ n+bª 7 qÐ/‬‬ ‫‪ v 8Í. ¼L bNb¸+ -5+3)·+‬‬ ‫‪ ¿ ¶ i ¢I ¬'+ ½)+ £¥lN'+‬‬ ‫‪#iª . £I K -5+3)·+‬‬ ‫ ﻻ أﺣﺐ اﻟﺰج ﺑﻬﺬه اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ )اﻟﺮﺟﻞ‬‫واﳌﺮأة( ‪f‬ن ﻣﻨﻬﺠﻨﺎ ‪°‬ﻠﺲ ا‪a‬دارة اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺮوح اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ..‬ﻧﺘﺸﺎرك اﻟﻠﺠﺎن‪..‬‬ ‫وﻧﺘﻮاﺻﻰ ﻋﻠﻰ ا‪a‬ﳒﺎز‪ ..‬وﻧﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺨﺪم اﻟﻨﺎدي وﻳﺤﻘﻖ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬ ‫اﳊﻆ أن زﻣﻴﻼﺗﻲ اﺠﻤﻟﻠﺲ أﺳﺘﺎذات‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﺪﻳﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﻣﺎ‬

‫ورأى اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺣﻮاره اﻟﻴﻮم ﻣﻊ »ا‪f‬رﺑﻌﺎء« أن ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ أن اﻟﻮﻻء ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻟ‪x‬ﺷﺨﺎص وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا إن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﺟﺎءت ﺑﺎﺳﻤﺎء ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻏ‪ ¤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رأى أن ﻣﻦ ‪ ¥‬ﻳُﺮﺷﺢ ﳌﻨﺼﺐ‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ ﻛﺎن ﻳﺸﻐﻠﻪ ‪°‬ﻠﺲ ا‪a‬دارة اﻟﻘﺪﱘ أو ﻳُﺮﺷﺢ ﳌﻨﺼﺐ أﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﺑﺈﻧﻪ‬ ‫ رأﻳﻲ‪ -‬ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪..‬‬‫ﻛﻤﺎ ﲢﺪث رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪f‬دﺑﻲ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﻗﺮار اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﺘﺄﺟﻴﻞ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻨﺺ‪،‬‬ ‫وﻋﻦ ﺧﻄﺔ اﻟﻨﺎدي وﺑﺮا‪°‬ﻪ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪..‬‬

‫ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﻦ ﻫﺎﺟﺲ اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ وﺗﻮﻫﻤﺎت‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻏﺾ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ وﺧﻔﺖ ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻔﻜﺮ ﻋﻨﺪه ﺗﻜﺮﻳﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻫﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ا‪f‬و‪ £‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ اﳊﻀﻮر اﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﳌﺮأة أن ﺗﺪرك‬ ‫أﻧﻬﺎ ﲢﺪ ‪a‬ﺛﺒﺎت ﺟﺪارﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎدة ‬ ‫اﻟﺪورات اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وأﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﺒ ًﺌﺎ ﻋﻠﻰ ‪°‬ﺎﻟﺲ‬ ‫ا‪f‬ﻧﺪﻳﺔ ﺑﺘﻜﺮﻳﺲ ذاﺗﻴﺘﻬﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﲢﺖ ﺿﻐﻂ‬ ‫اﳌﺰاﺣﻤﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻨﺴﺠﻢ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ وأن ﺗﻘﺪم رأﻳﻬﺎ ﺑﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻮاﺛﻖ ﻟﺘﺘﻘﺪم ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إ‪ £‬ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻇﻴﻔﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺪم‬ ‫اﻟﻤﻨﺠﺰات‬

‫* ﻛﻴﻒ ﺳﻴﺘﻌﺎﻣﻞ ‪°‬ﻠﺲ ا‪a‬دارة اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻊ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻨﺎدي وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎدي ا ن وﺑﺸﻜﻞ رﺳﻤﻲ؟‬ ‫ﻧﺄت ﻟﻨﻬﺪم أو ﻧﺰﻳﻞ أو ﻧﺰﻳﺢ‪ ،‬وإﳕﺎ‬ ‫‪ِ ¥‬‬‫ﻟﻨﻜﻤﻞ اﻟﺒﻨﺎء وﻧﻄﻮّ ر‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻓﺎﻟ‪Y‬اﻣﺞ‬ ‫واﺠﻤﻟﻼت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺳﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫اﳊﺎل ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺮاه اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻣﺴﺘﺠﻴﺒًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺎﳊﺎ ﻟﻬﺎ أﺑﻘﻴﻨﺎه‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺮاه ﻗﺎﺑﻼ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ ﻃﻮّ رﻧﺎه‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺮى أن اﻟﺰﻣﻦ ﻗﺪ‬ ‫ﲡﺎوزه أو ﻫﻨﺎك ﺑﺪاﺋﻞ ﺧ‪ ¤‬ﻣﻨﻪ ﻏ‪¤‬ﻧﺎه‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺤﺪث ﺠﻤﻟﺮد أﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻴﺴﺖ وﻇﻴﻔﺘﻨﺎ‬ ‫ﻫﺪم اﳌﻨﺠﺰات وﻟﻜﻦ إﺿﻔﺎء ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ا‪f‬ﻟﻖ‬ ‫واﳊﻀﻮر ﻟﻬﺎ وﻓﻖ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫ﻫﺬه اﻟﺘﻬﻤﺔ داﺋﻤﺔ‬

‫ ‪ « *+3 Ô o»+ , ¥lN‬‬ ‫‪ kª,3'·+ kNbJ'·+ ¶ 5¨ ¹+‬‬ ‫‪ n}¥< «lH+ %g 7'·+ ,‬‬

‫= © ‪ b ,'+ ¥J'g, kª,3'·+ k1g H+‬‬ ‫‪ 35 gI ¶g oH+ ¥H+ £= 7g¢H+‬‬ ‫= © ‪# H4 gF £I‬‬ ‫ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ ‬‫أن اﻟﻮﻻء ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫أو ﻟﻠﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎ وﻟﻜﻦ ﻟ‪x‬ﺷﺨﺎص‪ ،‬ﻓﺪاﺋﻤﻮ‬ ‫ﺣﻀﻮر ا‪f‬ﻣﺲ ﻳﻐﻴﺒﻮن اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪاوم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳊﻀﻮر اﻟﻴﻮم ﻗﺪ ﻳﻐﻴﺐ ﻏﺪًا إذا ﺗﺒﺪل‬ ‫اﳌﺴﺆﻟﻮن‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻓﻬﺬه اﻟﺘﻬﻤﺔ داﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻏ‪¤‬‬ ‫أﻧﻨﻲ أﺳﺘﺪرك أن ﺣﻤﻞ اﻟﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎ ﻻ ﻳﺤﺪه‬ ‫ﻣﻜﺎن أو ﻳﺤﻜﻤﻪ زﻣﺎن‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸ ّﻜﻚ ا‪f‬ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﻬﺎ ﺻﻨﺎدﻳﻖ‬ ‫اﻻﻗ`اع ﻓﺈن اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺬف ﺑﻪ اﻟﺘﻌﻴﲔ‬ ‫إ‪ £‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺼﺪارة ﻟﻘﻴﺎدة ا‪f‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪f‬دﺑﻴﺔ ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ أو‪.£‬‬ ‫وأﺿﻴﻒ أﻣ ًﺮا آﺧﺮ وﻫﻮ أن ا‪f‬ﺳﻤﺎء‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة إذا ﺟﺎءت وﻫﻲ ﺟﺎﻫﻠﺔ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﲢﻤﻞ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻏ‪ ¤‬أن اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺧﻼف‬ ‫ذﻟﻚ ﲤﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء ﻣﺜﻘﻔﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎﻧﻮن‬ ‫ﻣﻦ ا‪a‬ﻗﺼﺎء زﻣﻦ اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ رأوا‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﻣﺪرﻛﲔ أن اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ اﳌﺼﻠﻲ واﺠﻤﻟﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن‬

‫ ‪ v 8}NS ¼ £I +4g» N'+},‬‬ ‫»‪ ¶ ¦ N ¤gG ,g 7 i ¢‬‬ ‫¿ ‪ v 8}NS L'+ Êb H+ -5+3)·+‬‬ ‫»‪ © = ¡b N ¦¢I F'+ i ¢‬‬ ‫‪#¦lHg l 7+‬‬ ‫ رأﻳﻲ أن ﻫﺬا ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻜﻮن ‬‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ ‪f‬ن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺳﻌﺔ ا‪f‬ﻓﻖ‬ ‫واﻟﻮﻻء ﻟﻠﻤﻨ‪ Y‬وﻗﺒﻮل ا ﺧﺮﻳﻦ واﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫اﻟﺘﻌﺪد واﻟﺘﻨﻮع‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﺑﻔﻀﻞ ا ﻧﺎدي‬ ‫ﺟﺪة ا‪f‬دﺑﻲ ‪ ¥‬ﻧﺼﺎدف ﻫﺬا اﻟﺸﻲء‪ ،‬ﻓﻤﻌﻈﻢ‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫¶ ‪ »bO Ð > _BÑD »b DÀc V ¼À«® b F{g{ÒD > · P@ÑD‬‬ ‫‪ Ñ > ÆV@ÑD {J@D a ® PD »V ¿ c@D _ be ++ Ã´´ aD‬‬ ‫‪ }h Ã Q ¾ºV ¸´V@D‬‬ ‫¶ ‪ FNDLBÑD ¾ P ºaD Á® ´b µÃI@ G‬‬ ‫‪ ¼À® g Ñ ¼À´Ã® g »g aDe ++ ®E aD‬‬ ‫‪î«® ÕD bÀ¢ºb »· S DÀcÀ±g ¼@D‬‬ ‫أﻋﻀﺎء ‪°‬ﻠﺲ ا‪a‬دارة اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺗﻮاﺻﻠﻮا‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ وﺑﻌﻀﻬﻢ داﺋﻢ اﳊﻀﻮر اﻟﻨﺎدي و ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي‬ ‫وا‪f‬ﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﻗﺮان‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ا‪f‬ﺳﺒﻖ ا‪f‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒ‪ ¤‬ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ‬ ‫زار اﻟﻨﺎدي وأﺑﺪى دﻋﻤﻪ وﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻪ ﻟﻨﺎ ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ ا‪f‬ﻳﺎم‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﻀﻮ اﺠﻤﻟﻠﺲ وﻻ‬ ‫ﻧﺤﺴﺒﻪ ﺳﻴﻐﺎدر اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ أو ﻳﻌﺮض ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻘﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ ﺟﻨﺒﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮدد ﺻﺪى ﺻﻬﻴﻞ ﻋﺒﺎراﺗﻪ وﺟﻤﻴﻞ ﻣﻔﺮداﺗﻪ‪،‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺨﺬل ﻣﻦ ﻣﻨﺤﻮه‬ ‫أﺻﻮاﺗﻬﻢ ‪-‬وﻧﺤﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪ -‬ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻀﻮً ا ‬ ‫‪°‬ﻠﺲ ا‪a‬دارة‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﻘﺎﺑﻼت‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪» :‬إن اﻟﻮﻻء ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﻣﺎ ا‪f‬ﻓﺮاد ﻓﻴﺘﻐ‪¤‬ون« ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ أن‬ ‫ﻳﻌﺮض ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮوﻓﻪ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺧﻄﻄﻨﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬

‫ ‪ sI+}, £I NbH +4gI‬‬ ‫‪ g¥J¨Ib l 7 kªEg / ngªHg EL‬‬ ‫‪#¬3g¢ H‬‬ ‫ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺑﺪ أن أﻗﻮل ان اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت‬‫ﻻ ﲢﺪ واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت ﻻ ﺗﻌﺪ وﺣﺘﻤﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ وﻓﻖ إﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻨﺎدي‬ ‫اﳌﺎدﻳﺔ واﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﲡﻌﻠﻨﺎ ‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻧﺪﻗﻖ ﺑﻼ اﻧﺪﻓﺎع وﻧﺨﻄﻂ ﺑ`ﻳﺚ‬ ‫وﻧﻨﺘﻘﻲ ﻣﻦ ا‪f‬ﻓﻜﺎر واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ وﻳﺘﺴﻖ ﻣﻊ اﻟﺘﻄﻠﻊ وﻳﻜﻮن ‬ ‫ﺣﺪود اﳌﻤﻜﻦ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﳑﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺣﻘﺒًﺎ ﺗﺄرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫أو أرﺧﺒﻴﻼ ﻣﻦ ﺟﺰر ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺳﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ وﻧﻌ ّﺰز ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫وﻣﻌﻲ زﻣﻼء أﻋﺰاء وأﺧﻮة وأﺧﻮات أوﻓﻴﺎء‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﺣﺮﻳﺼﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﳒﺎﺣﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺳﺘﻜﻮن ﺧﻄﻄﻨﺎ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻳﺔ وﻓﻖ ﻣﺘﻄﻠﺐ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى آﻟﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ أو‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻨﺎﺷﻂ أو ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﺑﺮاﻣﺞ ﺟﺎذﺑﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ وﺿﻌﻨﺎ أﺟﻨﺪة ﻋﻤﻠﻨﺎ رزﻧﺎﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ا‪f‬ﻓﻜﺎر واﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺪ ا ن اﻟﻠﻤﺴﺎت‬

‫ ‬

‫¶ ‪ ´J ÕD ´ b ¯^e ¼À± P ´ ®ÕD º K‬‬ ‫‪ C aDxe w Ã´Ixe w _ Tx c{g{Ie‬‬ ‫‪ VÀ ÕD gÀ Ge w¬® ÕD‬‬ ‫¶ `‪ ¼À±Ãa ¯E aD Áº ÕD N · PÑ · c º‬‬ ‫‪ C c {¥Ee ®E aD FNDLBÑD »±ae h« b‬‬ ‫‪ ¼Àº«aD Ã¥·Ò ¾G{d@D E cÑD‬‬

‫¶‪ g{c@ÑD FL Ã®a îÃ¥ aD ¾E _ »·Ã^ ²Ã± aD ×e@ÑD »b‬‬

‫ = ‪ © l I ª0'g. µ ¦J'+ g¢‬‬ ‫‪ gI ~ = ÈgoH+ ¢H+ -%+}F‬‬ ‫‪ lª 7 ©lIL ¦.+brl I }2&+‬‬ ‫‪#¦ ª .‬‬ ‫ ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﺑﻌﺪ دراﺳﺔ ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﻗ ّﺮر اﺠﻤﻟﻠﺲ‬‫ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻨﺺ إ‪ £‬اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ وذﻟﻚ‬ ‫ﻟﺘﺄﺧﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﻨﺎ وﻟﻌﺪم اﻟ`ﺗﻴﺐ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻣﻦ ا‪a‬دارة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻋﺪﻧﺎ إ‪ £‬ﻣﻠﻒ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ ‪-‬اﻟﺬي ‪ ¥‬ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪه إﻻ ﺷﻬﺮ‪-‬‬ ‫أﻟﻔﻴﻨﺎه ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ أي أﻓﻜﺎر أو ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن ا‪a‬دارة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫رﻓﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ ﻋﻦ أي ﺗﺨﻄﻴﻂ ﺑﺮا‪°‬ﻲ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺑﲔ ﺧﻴﺎرﻳﻦ‪ :‬إﻣﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻣﻮﻋﺪه ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺘﻌﺠﻼ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻳﻈﻬﺮ ً‬ ‫ﻫﺸﺎ‪ ..‬أو ﺗﺮﺣﻴﻠﻪ ﻟﻠﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ رﺟﺤﻪ اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأت اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﳌﻮﻛﻠﺔ ﺑﻪ ﻣﻦ ا ن اﻟ`ﺗﻴﺐ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻤﻨﺎه‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﻮن‪.‬‬

‫‪§Dç_ÑD ¯gL º R ½E > I Ä aD > · P@ÑD Ð Ãae ÃEL@ÑD‬‬

‫ﻧﺤﻦ وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬

‫ا‪f‬ﺧ‪¤‬ة ﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫»ﻃﺎﻗﺎت« واﻟﺬي ﻳُﻌﻨﻰ ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ اﳌﻮاﻫﺐ‬ ‫ا‪a‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﺟﻠﻴﺲ« اﻟﺬي ﻳﻘﺪم‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ وﻳﻘ`ح ﻃﺮاﺋﻖ ﻟﻠﻔﺖ اﳉﻠﻴﻞ ﻟﻠﻘﺮاءة‬ ‫وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ واﳌﻜﺘﺒﺎت اﳌﻔﻴﺪة واﳌﺸﺎرﻛﺔ ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ اﳋ‪Y‬ات واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﳌﺜﻘﻒ وا‪f‬دﻳﺐ ﺟﺪة و ﺎوﻟﺔ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎدي اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ آل اﻟﺸﺮﺑﺘﻠﻲ ‪-‬وﻓﻘﻬﻢ ا ‪ -‬ﳉﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ رﻗﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ اﳋﻄﻂ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »اﻟﺴﺎﺋﺢ اﳌﺜﻘﻒ«‪ ،‬وﻛﺬا ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت وﻣﻮﻗﻊ اﻟﻨﺎدي ﻟﻴﻜﻮن ﺗﻔﺎﻋﻠﻴًﺎ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬ﻳﻀﺎف‬ ‫إ‪ £‬ذﻟﻚ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﻨ‪Y‬ي اﻟﺬي ﺳﻴﻌﻠﻦ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒًﺎ وﺳﻴﺸﻬﺪ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‬ ‫وﺿﻴﻮﻓﻪ‪.‬‬

‫ﺳﻨﺴﺘﻬﺪف اﻟﺸﺒﺎب‬

‫ ‪ g® jgh H+ ¤¨Eb¥l l 7 K‬‬ ‫‪ pªu, ¬3g¢H+ 5¨ 1 «ªuN‬‬ ‫‪# ¥, l¥. sI+Ë, ¬3g¢H+ ¡¨ N‬‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻬﺬه‬ ‫ ﺟﺰء ﻛﺒ‪ ¤‬ﻣﻦ ﺑﺮا‪°‬ﻨﺎ‬‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻛﺸﻒ اﳌﻮاﻫﺐ‬

‫وﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ وﺗﻘﺪﱘ اﻟﺪورات ﻟﻬﺎ‪ ،‬أو‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻨﺎﺷﻂ اﳌﻨ‪Y‬ﻳﺔ اﳉﺎذﺑﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺸﺒﻊ ﻧﻬﻤﻬﺎ وﺗﻌﺎﻟﺞ ﻫﻤﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺒﺎب ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻮ اﻟﻐﺪ وﻣﻔﻜﺮوه وﻋﻠﻤﺎؤه‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺟﺎءت ﻓﻜﺮة ﻣﺎ أﺳﻤﻴﻨﺎه ﺑ‪Y‬ﻧﺎﻣﺞ »ﻃﺎﻗﺎت«‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺮط ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ‬ ‫ﻛﻠﻔﻨﺎ ﳉﻨﺘﲔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﳌﻮﻫﺒﺔ وا‪a‬ﺑﺪاع وﺑﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮاﻛﺎت ﻣﻊ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻟﻐﺮض ﺟﺬب اﻟﺸﺒﺎب ودﻋﻢ ﻣﻨﺘﺠﻬﻢ وﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺼﺤﻒ‬

‫ ‪ jg º+ n+brl I }2&+ gI‬‬ ‫‪ 5¨lGbH+ bNb¸+ ¨ H ¦0¨»+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫=‪#k =gJg, 3g‬‬ ‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎدل ﺑﺎ ﻧﺎﻋﻤﺔ أﺳﺘﺎذ وﺷﺎﻋﺮ‬‫وﻣﺜﻘﻒ ﻳﻄﻤﺢ اﺠﻤﻟﻠﺲ أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪ‬ ‫أﻋﻀﺎﺋﻪ وﺳﻨﺴﻌﺪ ﺑﻪ ﺣﺎل وﺟﻮد ﻣﺴﻮغ‬ ‫ﻻﺋﺤﻲ ﻻﻧﻀﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ا ن ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ أﺣﺪ ‪f‬ن‬ ‫ا‪f‬ﻋﻀﺎء ﻣﻜﺘﻤﻠﻮ اﻟﻌﺪد وﻣﺎ ﻗﺮأﻧﺎه ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ ﻋﻦ اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ ‪¥‬‬ ‫أﻋﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪.‬‬

‫أﺳﺒﺎب ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻨﺺ‬

‫ ‪ ¿ MbK'+ +4g» N'+},‬‬ ‫‪ ,g H+ -b0 «,3'+ -5+3)+‬‬ ‫¸ ‪ §g¢hI ¤¨¢ H+L kEg oH+ kª‬‬ ‫‪ £N}=g H+ Ê} . k ªH Êb H+‬‬ ‫=‪#«lªhoH+ b ÀL bN H+ Ø+bh‬‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﻮﺟﻪ ﻟ¦دارة‬‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻛﻤﺠﻠﺲ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻄﻤﺢ ﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻫﺬا اﳌﺒﻨﻰ ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﻣﺘﺤﻔﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ وﺗﺄرﻳﺨﻴﺎ ﻳﻐﺸﺎه ﺿﻴﻮف‬ ‫اﻟﻨﺎدي ﻣﻊ ﻛﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻏ‪ ¤‬أن ا‪a‬دارة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻗﺮرت ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أن ﺗﻬﺪﻳﻪ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬و ﻛﻞ ا‪f‬ﺣﻮال ﻓﻨﺤﻦ واﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻧﻠﺘﻘﻲ ا‪f‬ﻫﺪاف وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪،‬‬ ‫وﻟﻠﺤﻖ ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺗﻔﻬﻤًﺎ‬ ‫وإدرا ًﻛﺎ ‪f‬ﻫﻤﻴﺔ اﻟﻨﺎدي وﻣﻜﺎﻧﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﻣﺪﻳﺮ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻳﺸﻜﺮﻧﺎ ﻣﺪر ًﻛﺎ أن اﻧﺘﺨﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﻫﺬه اﻟﻬﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﺒﻨﻰ‬ ‫‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦ واﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ أن‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻏ‪ ¤‬أﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺎدي و ّﻗﻌﺖ ﻣﻊ ﻣﺪﻳﺮ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﻠﺤ ًﻘﺎ ﶈﻀﺮ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻠﻨﺎدي‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻪ وﳝﻨﺢ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻓﺮﺻﺔ ا‪a‬ﻓﺎدة ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻨﺸﺄة ﲟﺎ ﻳﺼﺐ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وﻳﺨﺪم ﺗﻄﻠﻌﺎت اﻟﻮزارة ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫‪y 5‬‬

‫‪ ¡~7‬‬ ‫ﻫﺬه ﻗﺼﻴﺪة ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﻳﺎم اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻧﺰوع ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻪ و‪f‬ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺎ ّ‬ ‫ﺗﻘﺤﻤﻮا ‪f‬ﺟﻠﻬﺎ ﻛ ﱠﻞ َﻋ َﻘ َﺒﺔ‪ ،‬وﺗﻔ ّﺮﻋﻮا ﻟﺒﻠﻮﻏﻬﺎ ﻛ ﱠﻞ ﻫَ َﻀ َﺒﺔ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن ﳑﺎ ﻫﻮ ﺣﺘ ٌﻢ ‬ ‫_ ّ‬ ‫رﻗﺎب اﻟﻌﺒﺎد‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺗﻔ ّﺮق اﻟﺸﻤﻞ واﻧﺼﺪﻋﺖ اﻟﻌﺼﺎ!‪ ..‬وﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺘﺤ ّﻔﻰ ﺑﻚ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺗﺘﻮدد إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﺗﺮاﻫﺎ ﱢ‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎرد ٌة ﺑﺎرد ٌة‪ ..‬ﻛﺎﻟﺬي ﻳﺼﺎﻓﺤﻚ ﺑﻴﺪه اﻟﻴﺴﺮى!!‬

‫‪aM~G* Ù*ag< 2 | 7‬‬ ‫ﻫﺎﺟﻨﻲ اﻟﺸﻮق‪..‬‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‪..‬‬ ‫إ‪ £‬ﺷﺮخ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺎﻣﺘﻄﻴﺖ اﻟﻔﻜﺮ‪..‬‬ ‫ﻋﺬاب‬ ‫أﻟﻮا ًﻧﺎ ْ‬ ‫أﻗﺘﻔﻲ ذﻛﺮى‪..‬‬ ‫ﺣﻴﺎة ﻗﺪ ﻣﻀﺖ‪..‬‬ ‫َﻛﻴَﺪِ اﻟﻈﻤﺂن‪ ..‬ﻻﺣﺖ‪..‬‬ ‫ﺳﺮاب‪..‬‬ ‫ ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺸﺘﻬﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﺎءٍ ‪..‬‬ ‫ﺑﺎردٍ‪..‬‬ ‫أﻳﻦ ذي اﻟﺒﻴﺪ‪..‬‬

‫ﺷﺮاب‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺴﻘﻲ‬ ‫ْ‬ ‫أﻳﻦ أﻳﺎﻣﻲ‪..‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺑﻠﻴﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺑﺎذﺧﺎت‪..‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻦّ ‪..‬‬ ‫اﻟﻄﻼب‪..‬‬ ‫ﻋ ﱠﺰ‬ ‫ْ‬ ‫ورﻓﺎق‪..‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺟﻨﻮا ﻣﻦ أﻧﺴﻬﻢ‪..‬‬ ‫زﻫﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪..‬‬ ‫اﻟﺴﺤﺎب‪..‬‬ ‫وﻗﺒﻀﺎت‬ ‫ْ‬

‫ﻟﻔﻬﻢ ﺟﻨﺤﻪ‪..‬‬ ‫ﺳﺎري اﻟﺮدى‪..‬‬ ‫وﻣﻀﻰ ﻳﻮﻣﻲ‪..‬‬ ‫اﻟﺼﺤﺎب‪..‬‬ ‫إ‪ £‬ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﺎ ٌ‪..¥‬‬ ‫و‪ £‬ﺻﻐ‪ً¤‬ا وﻗﻀﻰ‪..‬‬ ‫وﺳﻌﻴﺪٌ‪..‬‬ ‫اﻛﺘﺌﺎب‪..‬‬ ‫ﻏﺎﻟﻪ ﻃﻮ ُل‬ ‫ْ‬ ‫وﳝ ¸ﺮ اﻟﺮﻛﺐ‪..‬‬ ‫ﻻ ﻳﻠﻮي ﻋﻠﻰ‪..‬‬

‫ﻫﺮم ﻣﺎتَ ‪..‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﱢ‬ ‫ا‪a‬ﻫﺎب‪..‬‬ ‫ﻏﺾ‬ ‫وﻻ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻃﺒﻊ اﻟﻠﻴﺎ ‪...‬‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺮى‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺪﱘ اﻟﺪﻫﺮ‪..‬‬ ‫ﺣﺴﺎب‪..‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪..‬‬ ‫ﺗﺴﻤﻮ ﺑﻨﺎ‪..‬‬

‫ رﻛﺎب ا ‪..‬‬ ‫اﻟﺮﻛﺎب‪..‬‬ ‫ﻳﺎ ﺧ‪¤‬‬ ‫ْ‬

‫‪¤c0b~8 bM‬‬ ‫ ‪ «gª G* Ù*ag< 2 | 7‬‬ ‫ﻣﻬﺪاة إ‪ £‬اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺮ )ﻳﺮﺣﻤﻪ ا (‬

‫اﳊــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰن ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪك ‪-‬ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ‪ -‬ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠــ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ‪-‬ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ زﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‪ -‬ﻛـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ُـ ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎذا أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬ ‫ـﺮد ‬ ‫ﲢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪2‬ى ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُر‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎذا أﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆادي ﻟـ ـ ـ ــﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮى ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﲢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮع ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ُـ ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎذا أﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل ﻓــ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ـ ــﺮي‬ ‫ـ اع‪ ..‬وﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ُ ‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻒ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫***‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ إن اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮداع ‪H‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﻢ‬ ‫ﻟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ وداﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ‪ L‬اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫و ّدﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻓــ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪق ‪ L‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي‬ ‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎقُ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُر‬

‫ودﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰم ﻻ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋ ـ ـ ــﻦ‬ ‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮض اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﺎدل وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُر‬ ‫و ّدﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ Y‬ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛـ ـ ـ ــﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻣــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺮت ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُر‬ ‫و ّدﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﳉــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻬــ ـ ـ ـ ــﺎﺟــ ـ ـ ـ ــ[ ﺑ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎون ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُر‬ ‫و ّدﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ[ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ زﻳــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ وﻻ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ‬ ‫***‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ إن اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ٌة‬ ‫واﻟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ‪-‬ﻣــ ـ ـ ـ ـ ـﻬــ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‪ -‬ﻓــ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻗـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ُ ‬ ‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم و ّدﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻤــ ـ ـ ـ ــﺎﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻨــ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ إ‪ b‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮت ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮف ﻧــ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ُـ ‬

‫* )ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ -‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ(‬

‫‪y 5‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪f M^´* ¯ ,¡~zI‬‬ ‫‪É*|J~G* £*|E a 0&* | 7‬‬

‫)‪(١‬‬

‫اﺠﻤﻟﺎز‪،‬‬ ‫وﻃﻦ ‬ ‫ﻛﺄ_ أراكِ ﺗﺆوﺑﲔ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺮﻗﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳊﻨﲔ إ‪£‬‬ ‫ﺗﺆوﺑﲔ ﻤﻮﻣ ًﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪِ ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻐﻴﺐ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﺗﲔ ﻛﺎﻟﻮﺣﻲ ﻳﺴﺘﻘﺮئ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﲔ ﺗﻘﻮﻟﲔ‪:‬‬ ‫ّس ﺳ ﱠﺮ اﳋﺼﻮﺑﺔِ ‪،‬‬ ‫ﺻﻔﻲ ﻳﻘﺪ ُ‬ ‫ﻫﺬا ٌ‬ ‫ﻛﺘﺎب ٌ‬ ‫ﺧ ْﺬ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺪِ ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫واﺗﺮك ﺳﺮﻳﺮ َﺗﻚ اﳊﻠ َﻢ ﻟﻠﻌﺎﺑﺮﻳﻦ إ‪ £‬ﻣﻘﺘﻀﻰ‬ ‫اﳊﺎل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺴﺎﻓﺎت ﺑﲔ اﳉﻮى‬ ‫ﺑﺎﻧﻘﻄﺎع‬ ‫ﻻ ﺗﺒﺘﺌﺲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻬﻮى‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺘﺒﺎت‬ ‫اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺎت ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻞ ﺑﻌﻀ‪ Å‬ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻮةِ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔِ‬ ‫َ‬ ‫ﳝﻨﺤﻦ وﻗﺘﻚ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺴ ّﺮ‪،‬‬ ‫ﻫﺬي ﺷﻤﺎﻟﻚ ﻻ ﻟﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺨ ْﺬ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺘِﻚ ﱢ‬ ‫اﻟﻐﺾ‪،‬‬ ‫ﺳ ْﺮ ﺑﻲ ﻗﻠﻴﻼ إ‪ُ £‬ﻇ ّﻠ ٍﺔ ﻧﺴﺘﻜﻦ¸ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻻ‬ ‫ﻧﺴﺘﻀﺎم ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪِ ‪،‬‬ ‫اﻟﻮﺷﺎﻳﺎت‪،‬‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬي ﳝﻴ ُﻨﻚ ﺑﻴﻀﺎ ُء ﺗﻘﺮعُ َ‬ ‫اﻟﺮأس ﻳﺤﻤﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺳﺮ‬ ‫ﺷﺠﺮ‬ ‫ﺳ ْﺮ ﺑﻲ إ‪£‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻘﻴﻆ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺮ ﺑﻲ إ‪ £‬وﻃﻦ ﻣﺸﺘﻬﻰ وﻧﺪﱘ‪.‬‬ ‫***‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻫﻲ اﻟﻘﺮﻳ ُﺔ ا‪f‬م‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﳕﻜﺚ ﺣﻀﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺸﺎءُ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻞ‪،‬‬ ‫رﻏﺒﺔ ‬ ‫وﻧﺮﺣ ُﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻼ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫إ‪£‬‬ ‫ﺗﺪﻧﻮ‬ ‫ة‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫وﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄن اﻟﺴﻤﺎ َء‬ ‫ﻓﻠﻚِ‬ ‫ﻟﻠﺒﻮح‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔِ اﳌﺴﺘﻜﻴﻨﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻮﺟﺲ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﳌﺎرﻗﲔ‪،‬‬ ‫ﻧﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻘﻮق اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ اﻟﻠﻮاﺗﻲ أذﺑﻦَ َ‬ ‫ﻧﻀﺎر َﺗﻬﺎ ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔِ ﺣﺘﻰ ﻧﺴ َ‬ ‫ﲔ اﻟﻮﺟﻮهَ‪،‬‬ ‫وأﺳﻤﺎ َء أﺟﺪا ِدﻫﻦﱠ ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻘﻦَ‬ ‫ﻫﺠﻮعَ اﳌﺴﺎءِ‬ ‫وﻣﻦ ﻛﺎن ﺧﻠﻮةٍ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫¸‬ ‫ﻧﺮق ‪f‬ﻗﺮاﻧﻨﺎ اﻟﻌﺎﺑﺜﲔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺘﺎب‪،‬‬ ‫ﻧﻌﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻠﺬ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﳌﺘﻌﺒﲔ‪،‬‬ ‫م‬ ‫زﻣﺎ‬ ‫وﻧﺮﺧﻲ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫وﻧﻠﻤﺢُ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻘﺎو َﺗﻨﺎ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔِ ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺎت‪،‬‬ ‫ﻧﺴ`ﺟ ُﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ﳌﻦ اﺳﺘﻤﻠﻦَ ﻋﻮاﻃ َﻔﻨﺎ اﻟ‪Æ‬ﺟﺴﻴ َﺔ‪،‬‬ ‫ُﻧﺸﺮعُ أﺣﻼ َﻣﻨﺎ ﻟ‪x‬ﺧﻼءِ ‪،‬‬

‫ﻧﻔﻀﻲ ﺑﺄﺳﺮارﻧﺎ ﻛ‪Y‬ﻳﺎءً‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫أﺟﻞ أن ﲢﺘﻮﻳﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻧﺴ`ق اﻟﺴﻤ َﻊ ﻣﻦ ِ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺴﻜﻦ ﻓﻴﻨﺎ وإنْ ﺷﺮدﺗﻨﺎ‬ ‫و ُﺗﺸﻌﺮﻧﺎ ﻋﻨﻮة أﻧﻬﺎ‬ ‫اﳊﻴﺎة‪.‬‬

‫)‪(٣‬‬ ‫أرى ﻗﺮوﻳﺎ ﺗﺸﻬّﻰ اﳌﺪﻳﻨ َﺔ ﻣ ْﺬ ﻋﺎﺑﺜﺘﻪ‬ ‫ﺑﺄﺿﻮاﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓـﺄﺣﺎﻟﺘﻪ ﺳﺒ َﻊ ﺳﻨﺎﺑ َﻞ‪،‬‬ ‫ ﱢ‬ ‫ﺳﻨﺒﻠﺔ وﺟ ُﻪ أﻧﺜﻰ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ¤‬ﻧﺴﺎ ُء اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺜ ٌ‬ ‫ﳝﻜﺮنَ أﻛ َ‬ ‫‪ ª‬ﻣﻦ ﻏ‪¤‬ﻫﻦ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﺎﺗﱭ أﻛ َ‬ ‫‪ ª‬ﻣﻦ ﻏ‪¤‬ﻫﻦ‪،‬‬ ‫‪ ª‬أﻛ َ‬ ‫وﻳﻌﺸﻘﻦ أﻛ َ‬ ‫‪،ª‬‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ‪ ¥‬ﻳﺠ ْﺪ‬ ‫ﻳﺴﺮﻗﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﺼﻴﺪةِ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻼم اﻟﻨﺴﺎءِ‬ ‫وﻃﻨﺎ ﻣﺎﺛﻼ ِ‬ ‫اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﺷﻘﻘﻦ ﱠ‬ ‫أﻛﻒ اﻟﻀﺮاﻋﺔِ ﻋﻦ ﻣﺒﺘﻐﺎﻫﻦ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﺤﺘﻜﻤﻦ إ‪ £‬ﱢ‬ ‫اﻟﺸﻚ‪،‬‬ ‫ﻫﻦ ا‪f‬ﻧﻴﻘﺎت‪،‬‬ ‫ﻳﺸﺒﻬﻦ ﻣﺎ ﺷﻒ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻘﺮوي اﻟﻨﺒﻴﻞ‪.‬‬ ‫***‬

‫)‪(٤‬‬

‫أرى ﻗﺮوﻳﺎ ﺗﺸﻬﻰ اﳌﺪﻳﻨ َﺔ ﺣﺘﻰ أﻓﺎﺿﺖ‬ ‫ﺑﺄﺳﺮارﻫﺎ اﻟﺒﻜﺮ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺎﻟﻨﺴﻮةِ اﻟ ـ ﻳﺤﺘﻜﻤﻦ إ‪£‬‬ ‫أﻏﻮﺗﻪ ﳌﺎ‬ ‫اﻟﻐﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح إ‪£‬‬ ‫ﻛﻦﱠ ﻧﺴﺎ ُء اﳌﺪﻳﻨﺔِ ﻳﺤﻤﻠﻦَ ﺧﺒﺰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻦ‪،‬‬ ‫ﻳ‪ª‬ﺛﺮنَ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔِ اﻟﻌﻴﺪِ ‪،‬‬ ‫واﻟﻐﺮﺑﺎءِ اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻮا ﻣﻦ ﻗﺮىً أﻫﻠﻬﺎ ﻳﻠﺒﺴﻮن‬ ‫اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ ا‪f‬زﻗﺔ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻼت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰﻋﻔﺮان‪،‬‬ ‫وﻋﻦ ﻧﺴﻮةٍ ‪ ¥‬ﻳﺠﺪن ﻛﺴﺎ َء اﻟﺸﺘﺎء‪،‬‬ ‫اﳋﻀﺎر اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻗﺪﻣﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺋﻌﺎت‬ ‫وﻋﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﻳﻒ ﻻ ﻳﻜ`ﺛﻦ ﺑﻨﻮع اﻟﺮداء‪،‬‬ ‫وﻻ ﻟﻮن وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﻻ رﺗﺒﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮي‪،‬‬

‫وﻻ ﻣﺎ ﺳﻴﻨﺸﺮ ﺻﺤﻒ اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫ﻋﺎﻧﺴﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔِ ‪..‬‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ¤‬ﻧﺴﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻦّ ﻛﺜ ٌ‬ ‫ﳝﻜﺮن أﻛ َ‬ ‫‪ ª‬ﻣﻦ ﻏ‪¤‬ﻫﻦ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﺎﺗﱭ أﻛ َ‬ ‫‪ ª‬ﻣﻦ ﻏ‪¤‬ﻫﻦ‪،‬‬ ‫‪ ª‬أﻛ َ‬ ‫وﻳﻌﺸﻘﻦ أﻛ َ‬ ‫‪،ª‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻘﺮأن ﺷﻌﺮا ﻋﻠﻰ ﻣ‪ x‬ﻟﻴﺲ ﻋﺎداﺗﻬﻢ أن ﻳﺮوا‬ ‫اﻟﺮؤوس‪..‬‬ ‫ﺣﺎﺳﺮات‬ ‫ﻧﺴﻮ ًة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻐﻨﲔ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺒﻴﺢ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺰار‪،‬‬ ‫وﻳﺮﻗﺼﻦ ﺳﺎﺣﺔِ ِ‬ ‫ﺑﻌﺎدات أﻫﻞ اﻟﻘﺮى واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎدﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺘﻨﲔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻔﺮح‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻬﻮات ْ‬

‫ﻛﺄ_ أﻧﺎ‪..‬‬ ‫اﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﻼ وﺟﻮد‪،‬‬ ‫أﻧﺖ ﻣﺜﺎ َر‬ ‫أو ﻛﺄﻧﻚِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إذا أﻳﻦ ﺣ ¸ﺪ ا‪f‬ﻗﺎوﻳﻞ‪،‬‬ ‫أﻳﻦ ﻣﺴﺎر اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ‪ ¥‬ﻳﺪ ْر ﺑﻴﻨﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﻗﻮ َل ﻳﺤﻜﻤُﻨﺎ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻻ أﻧﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻜ ُ‬ ‫ﺧﻴﺎل‬ ‫ﲔ إ‪ £‬ﺻﻮرةٍ ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‪،‬‬ ‫أﻧﺖ ﻣﻦ ﻳﺘﻐﺸﻰ اﻟﻜﻼ َم ﻋﻠﻰ ﻏ‪ ¤‬ﻣﺎ ﻋﻠﺔ ‬ ‫ﻻ ِ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫ﻛﺄ ّﻧﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ﺗﻌﺸﻘﻨﺎ‪،‬‬ ‫أو ﻛﺄ ّﻧﺎ ﺑﺪأﻧﺎ اﻟﺘﻮﺣﺪ اﳉﺴ َﺪ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‪.‬‬ ‫***‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪(٧‬‬

‫ﻛﺄ_ أﺳﺎور ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺬ ﺟﺌﺘﻬﻦ‬ ‫ﺻﺒﻴﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﺮﺳﻢ اﳊﺐ‪،‬‬ ‫ﻻ أﻧﺎ ﻣﻦ ﻳﻌ‪ Y‬اﻟﺒﺤﺮ دون ارﺗﺒﺎك اﻟﻨﻮارس‪،‬‬ ‫ﻻ ﻫﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﻠﻦ اﻟﺮﻳﺎح إ‪ £‬وﺟﻬﺔ ﻻ‬ ‫ﻓﻀﺎءات ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺳﺘﺄﺧﺬﻧﺎ اﻟﺮﻳﺢ‪،‬‬ ‫أﻳﻦ ﺳﺘﺄﺧﺬﻧﺎ اﻟﺮﻳﺢ؟‬ ‫ﻻ ﻋﻠﻢ أﻳﻦ وﺟﻬﺘﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫إﻧﺎ ﺑﺪأﻧﺎ اﻟﻜﻼم و‪ ¥‬ﻧﻨﻬﻪ‪،‬‬ ‫ﺳﻮف ﳕﻀﻲ ﺑﻼ رﺟﻌﺔ اﻟﺒﻜﺎء‪،‬‬ ‫ﻛﺄﻧﺎ ﺟﺪار ﻳﺌﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺎره اﳌﺴﺘﻜﲔ‪،‬‬ ‫ﻛﺄﻧﺎ ﻋ‪Y‬ﻧﺎ اﻟﻈﻼم إ‪ £‬ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪء‪،‬‬ ‫ﻧﻌﺸﻖ ﻟﻮن اﻟﺒﺪاﻳﺎت‪،‬‬ ‫ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻴﻨﺎ ﻛﻮﺷﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻒ‪،‬‬ ‫ﻧﺸﻘﻰ وﻳﺮﺗﺎح ﻣﻦ ‪ ¥‬ﻳﻜﻦ اﻟﺸﺘﺎت‪،‬‬ ‫ﻟﻨﺎ وﺟﻊ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻘﺒﺾ ﻛﺎﳉﻤﺮ أوﺟﺎﻋﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻧﻠﺠﺄ ﻏﻔﻠﺔ ﻟﻠﺠﺪار ﻟ‪Æ‬ﺳﻢ أﺷﻜﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﻣﻮز‪،‬‬ ‫ﻳﺌﻦ اﳉﺪار ﻟﺒﻌﺪ اﳌﺴﺎﻓﺎت ﺑﲔ ا‪f‬ﺧﻼء‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ ﻣﻦ رﻫﺒﺔ اﻟﺒﻌﺪ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺳﺮ ﺑﲔ اﳊﺮوف اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ اﳉﺪار‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺳﺮ ﻳﻔﻀﻲ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﺬي ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻌﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ إ‪£‬‬ ‫ﺑﺪﺋﻪ‪،‬‬ ‫رﲟﺎ اﻟﺮﻳﺢ ﺟﺎءت ﻟﺘﻘﺮأ ﺳﺮ اﳉﺪار اﻟﻘﺪﱘ‪.‬‬ ‫***‬

‫)‪(٦‬‬

‫أرى‪...‬‬ ‫ﻻ أرى اﳌﺪﻳﻨﺔِ إﻻ ﺧﻄﺎ اﻟﻘﺮوي اﻟﻨﺒﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻧﺴﺎ ًء ﻳﺮاﻗﺼﻦ ﻋﺸﺎ َﻗﻬﻦ‪،‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﺎ ﲤﺎﻫﻮا ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺴ`ﺟﻌﻮن‬ ‫اﳊﻜﺎﻳﺎ ﻋﻦ اﳊﺐ‪،‬‬ ‫ﺧﺒﺰ ﻳﺪاري ﻧﺪوﺑﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻨﺘﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺋ َﻊ ٍ‬ ‫ﻣﻘﻬﻰ ﻳﺒﺎﺷ ُﺮ ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﺎ ﻻ ﻳﺒﺎ ﲟﻦ‬ ‫وﻧﺎد َل ً‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﺮﺗﺐ ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎ ﻟﻠﻘﻤﺎش اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﺻﺒﻴﺎ ¸‬ ‫ُ‬ ‫وﺗﻀﺤﻚ‪،‬‬ ‫أﻣّ‪Å‬‬ ‫ﺗﺪاﻋﺐ ﻣﻮﻟﻮدَﻫﺎ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎءٍ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺮط ﻧﺸﻮﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻀﺤﻚ ﻣﻦ ِ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺎن‪،‬‬ ‫ﺳﻼ َ‪ ¥‬ﺗﻔﻀﻲ إ‪ £‬ﻫﺠﺮةٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺂذنَ ﺗﻠﺠﺄُ‬ ‫ﻟﻠﺼﻤﺖ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﺤﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫أرﺻﻔ ًﺔ ﻻ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ ّ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﺸﺐ‪،‬‬ ‫ﻣﻴﺎدﻳﻦَ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﺪار اﳌﺴﻨﲔ‪،‬‬ ‫ﺻﻮر َﺗﻬﺎ ‬ ‫اﳉﺪار اﳌﻮازي ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﻗﻴﻖ ‪f‬ﺳﻴﺎدهِ ‪،‬‬ ‫ﻧﻘﺸ‪ Å‬ﻳﺤﺎﻛﻲ اﻣﺘﺜﺎ َل‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ اﻟﻬﺰل‪ُ,‬‬ ‫وﻗﻮ َل ٍ‬ ‫ﻧﺎﻓﺬة ﻻ ﺗﺮى اﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ اﳊﻔﺎة‪.‬‬

‫)‪(٨‬‬

‫أرى‪..‬‬ ‫ﻻ أرى اﳌﺪﻳﻨﺔ إﻻ ﻣﻼﻣﺢ أﻣﻲ‪،‬‬ ‫وﻇ ﱠﻞ أﺑﻲ‪،‬‬ ‫وروﺣﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺘﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻰ آﺑﻘﺎ ﻋﻦ ﻋﻴﻮن اﳉﻮاﺳﻴﺲ‪،‬‬ ‫وﺟﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﻳﻌﺎﻧﺪه اﳊﻆ ﻣﺜﻠﻚ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻮة اﳊﺎﺳﺮات اﻟﺮؤوس‪،‬‬ ‫وﺿﻮء ﻗﻨﺎدﻳﻞ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺰح‪.‬‬ ‫وﻗﻮس ْ‬ ‫َ‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫‪jc¤ }t 5‬‬

‫*‪µb G* < kpcG‬‬ ‫»ﺳﺎﻣﺤﻴﻨﻲ أ ّﻳﺘﻬﺎ اﻟﺤﺮوب اﻟﺒﻌﻴﺪة‪9 ،‬ﻧﻨﻲ‬ ‫أﺣﻤﻞ اﻟﻮرود إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ«‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻤﺒﻮرﺳﻜﺎ‬ ‫ ﻳﻮم ﻻ أذﻛﺮه ﲢﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ﻣﻀﺖ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ‪ ،‬ذي ﻣﻼﻣﺢ ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺒﻊ دﻳﻮان رﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻟﺸﺎﻋﺮة ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻻ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ ّ‬ ‫أﻋﺮف ﺳﺒﺐ اﺣﺘﻔﺎﻇﻲ ﺑﺪﻳﻮان ﺷﻌﺮيّ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻲ‪ .‬وﻻ أﻋﺮف ﳌﺎذا ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻄﻮﻃﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﲢﺪﻳًﺪا‪ ،‬وﳌﺎذا ﻛﺎن اﺳﻢ »ﭭﻳﺴﻮاﭭا ﺷﻴﻤﺒﻮرﺳﻜﺎ«‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ - .‬ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻮ ّد وﻫﺬه اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ وﻫﺬا اﻟﺸﻐﻒ ﲟﺎ ﺗﻜﺘﺐ وﻳﻌ ّﻨﻴﻨﻲ‬ ‫ﻧﻄﻖ اﺳﻤﻬﺎ وﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻟﻠﺤﻈﺔ‪ .-‬ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﳌﺘﻌﺔ ا‪f‬و‪،£‬‬ ‫ﻻﻛﺘﺸﺎف »ﻣﻮت ﺟُ ﻌْﻞ«‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻳﺼﺎﺣﺒﻨﻲ‪ .‬ﻃﺎف ﻣﻌﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺎل ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻧﺸﺮات أﻧﺒﺎء ﺻﺒﺎﺣﻴّﺔ‬ ‫ا‪f‬رﺟﺢ‪ ،‬أرﺑ َﻊ ﻋﻮاﺻﻢ ﻣﺘﻔ ّﺮﻗﺔ‪ٍ .‬‬ ‫زاﺧﺮة ﺑﺎﳌﻮت واﻟﻘﻬﺮ ‪ -‬ﺛﻴﻤﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻴﻤﺒﻮرﺳﻜﻲ‪.-‬‬ ‫ا ن‪ ،‬ﻣﺴﺎء ا‪f‬رﺑﻌﺎء‪ ،‬ا‪f‬ول ﻣﻦ ﻓ‪Y‬اﻳﺮ ‪٢٠١٢‬م‪ ،‬ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﺴﻴﺪة‬ ‫»ﭭﻳﺴﻮاﭭا ﺷﻴﻤﺒﻮرﺳﻜﺎ« إ‪ £‬اﻟﻀﻔﺔ ا‪f‬ﺧﺮى ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‪ :‬اﳌﻮت‪ .‬ﻣﻌﻄﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻐﺎﻳ ًﺮا ‪f‬ﺑﻬّﺔ وﺟﻼﻟﺔ ﻣﻮت ﻳﺴﺒﻘﻪ اﳌﺮض اﻟﻌﻨﻴﻒ‪ :‬ﻧﺎﺋﻤ ًﺔ ﺑﻬﺪوء‬ ‫ﻃﻔﻠﺔ ﺗﻨﺎﻫﺰ اﻟﺘﺴﻌﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪ .‬ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﲤﺎﻧﻊ »اﻟﻈﻬﻮر اﺠﻤﻟﺎ ّ‬ ‫_ واﻟﺸﻬﺮة‬ ‫اﻟﺰاﺋﻔﺔ«‪ ،‬ﺑﺤ ّﺪ ﻗﻮل وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﻮﻟﻨﺪي ﺗﺄﺑﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﻟﺘﻜﻮن ﻧﻮﺑﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ‪١٩٩٦-‬م‪ ،-‬ﺟﺎﺋﺰة ﻟﻠﻨﻮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻜﻤﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺌﺘﻲ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ وﻗﺼ‪¤‬ة‪ ،‬ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺧﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﻮزﻋﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﺔ دواوﻳﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻻ ﻏ‪.¤‬‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﺣﻴّﺰ اﻟﻠﻐﺎت ا‪f‬ﺻﻌﺐ ﻋﺎﳌﻴًﺎ‪ ،‬إذ ﺗﺒﻠﻎ‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎءات اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻴﻬﺎ أﻛ‪ ª‬ﳑﺎ ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬وﺑﺄرﺑﻌﲔ ﻣﻠﻴﻮن‬ ‫ﻣﺘﺤﺪث ﻓﻘﻂ‪ .‬رﻏﻢ ﻛﻮن ذﻟﻚ ‪ ¥‬ﳝﻨﻌﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‬ ‫اﶈﺘﻮى اﳌﻌﺮ اﳊ ّﺮ »وﻳﻜﺒﻴﺪﻳﺎ«‪ ،‬ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻟﻼﳒﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫وا‪f‬ﳌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﲡﻲء ﻟﻐﺔ ﻛﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ إرث وﻧﻔﻂ وﻋﺪد‬ ‫ﻣﺘﺤﺪﺛﲔ ﻫﺎﺋﻞ ﻳﻘﺎرب اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻠﻴﺎر ﻛﻠﻐﺔ أو‪ £‬وﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺮﺗﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟ¦ﺿﺎﻓﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﻴﺔ ﻫﻨﺎﻟﻚ ‪ ٠٫٣-‬ﻓﻘﻂ‪ .-‬وﻣﻊ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ¥ ،‬ﳝﻨﻊ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ‪ -‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ‪ -‬إﻧﺘﺎج أرﺑﻌﺔ ﺷﻌﺮاء ورواﺋﻴﲔ‬ ‫ﺑﻮﻟﻨﺪﻳﲔ ﻟﻠﻌﺎ‪ ،¥‬ﻳﺤﻮزون ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻶداب‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮﻫﻢ اﻟﻄﻔﻠﺔ اﻟﺮاﺣﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮّ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺮاﻛﻮﻓﺎ‪ ،‬أﻗﺼﻰ اﳉﻨﻮب اﻟﺒﻮﻟﻨﺪيّ ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ اﳊﻴﺎة ﻛﻤﺴﺮﺣﻴّﺔ ﻣﺮﲡﻠﺔ‪» ،‬ﻻ أﻋﺮف اﻟﺪور اﻟﺬي ﺳﺄؤدﻳّﻪ‪.‬‬ ‫أﻋﺮف ﻓﻘﻂ‪ ،‬أ ّﻧﻪ دوريَ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻐﻴّﺮ«‪ .‬ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺒﺪء ﺳﻜﺔ اﳊﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻗﺴﻢ ا‪f‬دب اﻟﺒﻮﻟﻨﺪي‪ ،‬ﻣﻨﺘﻘﻠﺔ ﻋﻨﻪ إ‪ £‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪،‬‬ ‫ﻟﺘﺨﺮج آﺧ ًﺮا ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ دون إﻛﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻠﻈﺮوف اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﳌﻮاﻛﺒﺔ ﳌﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﻬﻨﺘﻬﺎ ا‪f‬و‪:£‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮة اﳌﻬﺘﻤﺔ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت وﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬دﻗﺎﺋﻖ اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫وﺷﺮذﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ‪-‬ﺑﻮﺻﻒ ﺧﻄﺎب ﻧﻮﺑﻞ‪ ،-‬ﻟﻴﻤﻨﻊ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ا‪f‬ول‪ ،‬ﺛ ّﻢ‬ ‫ﻟ‪¤‬وج اﻟﺜﺎ_‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﺘﺨﻄﺐ »ﺟﻮﺗﻪ« ودّﻫﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰة أو‪ ،£‬وﻧﻮﺑﻞ ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻤﺴﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻟﺘﺘﻮا ﺗﻜﺮﳝﺎﺗﻬﺎ وﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ وﻗﺮاءﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻓﺮة اﻟﺮؤى ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‬ ‫‪ ،‬ﲢﺖ زاوﻳﺔ ﻣﻌ‪Y‬ة اﻻﺳﻢ‪» :‬ﻗﺮاءة ﻏ‪ ¤‬إﻟﺰاﻣﻴﺔ«‪ ،‬ﻃﻴﻠﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‬‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ واﻟﻨﻘﺪيّ ‪ ،‬وإ‪ £‬اﻟﺮﺣﻴﻞ أﺧ‪ً¤‬ا دون ﺗﺸﻮﻳﺶ وﻻ‬ ‫ﻣﻦ »اﻻﻟﺘﺰام«‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺠﻴﺞ‪ ،‬ﻳﻘﻠﻖ راﺣﺔ ﺟﻨﺎب اﻟﺴﻴﺪة اﻟﺸﺎﻋﺮة‪.‬‬ ‫ﻛﺜ‪¤‬ة ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ »ﺷﻴﻤﺒﻮرﺳﻜﺎ«‪ ،‬واﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ‪ .‬ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺮء ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺮ ًﻓﺎ وإﻏﺮا ًﻗﺎ ‬ ‫اﻟﻠﺠﺔ‪ ،‬ﻟﻮ ﻻ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎم‪ ،‬اﻻﻣﺘﻨﺎن اﳉﺴﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﺮ واﺳﻊ ّ‬ ‫‪f‬ﻧﺎس ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪ ¥‬أﺟﻤﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﲟﺎ ﻳﺸﺒﻪ »ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ ¥‬اﳌﺮﻳﻊ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺗﻦ‪ .‬ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺣﺎت‪ ،‬ﺗﺴﺘﺤﻖ‬ ‫أن ﻳُﺴ َﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ«‪ .‬ذﻟﻚ ا‪a‬ﺣﺴﺎس اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﺑﻮﻟﻨﺪا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻏﻄﻰ ﺿﻔﺎف ﻛﺜ‪¤‬ة ﻟﻠﺸﻌﺮ واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﺗﻼ ًﻟﺎ وﻏﺎﺑﺎت ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﳋﻼﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﲡﺎﻋﻴﺪ ّ‬ ‫ﻛﻒ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﺮاﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﻘﺮاءة‬

‫ﻧﺼﻮص‪:‬‬

‫=‪ Lg.ÍH+ N H+bh‬‬ ‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪ :‬اﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ ﺑﺄﻋﻨﻒ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ أن ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻋِ ﻈﻢ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ »ﻏﺮﻳﺐ ﻧﻮﺑﻞ« اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺒﻜ ًﺮا‪،‬‬ ‫أﻟﺒ‪ ¤‬ﻛﺎﻣﻲ‪» :‬ﻋﺪم اﻟﻜﺬب ﺣﻮل ﻣﺎ ﻧﻌﺮف‪ ،‬وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺿﻄﻬﺎد«‪ .‬و ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺻﻔﲔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ‪ -‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣ`ﺟﻤﺔ أو‪ £‬ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،-‬ﲢﻮز »ﺷﻴﻤﺒﻮرﺳﻜﺎ« وﺻﻒ اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫ﻟﻠﺒﻮﻟﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻮدﻟ‪¤‬‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺴﺆول‪ ،‬ﻏ‪ ¤‬اﳌﺘﺨ ّﻠﻲ ﻋﻦ ﺷﻄﻮﺑﺎت ﻣﺮآة اﻟﻌﺎ‪ ،¥‬وﻻ ﻋﻦ ﺗﻠﻤّﺲ ﻣﻜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺰف ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ »اﳊﺮب وا‪a‬رﻫﺎب« ﻛﺜﻴﻤﺔ أو‪ ،£‬وﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻋﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﺤً ﺎ ﻃﻐﺎة اﳌﻨﺎﺑﺮ اﳊﻤﺮاء‪ ،‬أﺛﻨﺎء‬ ‫اﺣﺘﻼل وارﺳﻮ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻠﺔ إ ّﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﻜﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻨﻬﺎ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺴﻤﺎح‬ ‫ﻣﻦ ﻗ ّﺮاء ﺷﻌﺮت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻧﻬﺎ ﺧﺎﻧﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺷﺎﻋﺮة‪ .‬وﺧﺼﻮﺑﺔ ﻓﻼﺣﺔ‪ .‬وﺣﻜﺖ ﺑﺮﻗﺔ ﺟﺪّة ﻻ‬ ‫ﺗﻨﺴﻰ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﻣﺮا ًرا ﺻﺎرت ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻣ ّﺮة‪:‬‬ ‫»ﻋﻤﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤﻨﺠﺔ زﺟﺎﺟﻴّﺔ‪f ،‬ﻧﻪ أراد أن ﻳﺮى اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ«‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﺟﺎزﻣًﺎ ‪ -‬ﻛﻤﺎ رآﻫﺎ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺬﻳﻦ أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ »ﻣﻮﺗﺴﺎرت« اﻟﺸﻌﺮ‪ ،-‬أﻧﻬﺎ‬ ‫رأت اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺗﺬوّ ﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻏ ّﻨﺘﻬﺎ ﻋ‪ Y‬ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻋﺰﻓﺘﻬﺎ ﺑﺼﻮت أﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ ﻧﻮﺑﻞ‪ ،‬ﻟﺘﻘﻮل ان اﳊﻔﻠﺔ ﺗﻠﻚ‪ّ :‬‬ ‫»إن اﻟﺸﻌﺮ ﻏﺎﻳﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫ا‪f‬و‪ ،£‬وﻳﻜﻔﻴﻨﻲ ﻓﺮﺣً ﺎ أن أﺳﺘﻤ ّﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﺘﻰ ﳑﺎﺗﻲ«‪.‬‬ ‫‪ ¥‬ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺑﻘﺎ ًء ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‪ ٩٠ .‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻓﻘﻂ‪ ¥ ،‬ﺗ‪ ª‬ﺳﺄم اﳊﻴﺎة‪ .‬ﻋﺎﻣﻠﺖ‬ ‫اﳊﻴﺎة ﻛﻤﺎ دور ﻳﺆدّى ارﲡﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﻳﺸﺒﻪ ﺣﲔ اﻟﺘﻜﻠﻒ »اﻟﻘﻲء«‪ .‬ﻟﺬا أﻋﺘﻘﺪ‬ ‫رﺣﻴﻞ‪ ¥ ،‬ﻳﻜ ّﻠﻔﻬﺎ ﻋﻨﺎء أن ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﺎ‬ ‫ا ن أ ّﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺄﺳﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﺘﻰ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺎﻓﺤﻪ أو ﺗﻮدﻋﻪ‪» :‬ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن‪ /‬اﻟﻴﻮ ُم اﻟﺘﺎ ﻣﺸﻤﺴﺎ‬ ‫‪ /‬ﻟﻜﻦ اﳌﻈﻠ َﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻔﻴﺪة ‪ /‬ﳌﻦ ﺳﻴﺒﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة«‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎب ﺷﻴﻤﺒﻮرﺳﻜﺎ‬

‫)‪(١‬‬ ‫ﻻ ﺷﻲء ﻳﺤﺪث ﻣﺮﺗﲔ‬ ‫ﻻ ﺷﻲء ﻳﺤﺪث ﻣﺮﺗﲔ‬ ‫وﻟﻦ ﻳﺤﺪث‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫وﻟﺪﻧﺎ ﺑﺪون ﻣﻬﺎرة‬ ‫وﺳﻨﻤﻮت ﺑﺪون ﳑﺎرﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ا‪f‬ﻛ‪ ª‬ﺑﻼدة ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺎ‪¥‬‬ ‫درس‬ ‫ﻓﻠﻦْ ُﻧﻌﻴ َﺪ َ‬ ‫أيّ ﺷﺘﺎء‪ ،‬وﻻ أيّ ﺻﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم ﺳﻴُﻜ ّﺮر َ‬ ‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻴﻠﺘﺎن ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺘﺎن‬ ‫وﻻ ُﻗﺒﻠﺘﺎن ﻣﺘﺴﺎوﻳﺘﺎن‬ ‫وﻻ ﻧﻈﺮﺗﺎن ا‪f‬ﻋﲔ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺘﺎن‪.‬‬ ‫أﻣﺲ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ اﺳﻤﻚ‬ ‫ردده أﺣ ٌﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻌﻲ‬ ‫ﺷﻌﺮتُ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن وردة‬ ‫ُﻗﺬﻓﺖْ ﻏﺮﻓﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة ﻣﺸﺮﻋﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻮ َم وﻧﺤﻦ ﻣﻌًﺎ‬ ‫أدرتُ وﺟﻬﻲ ﻟﻠﺤﺎﺋﻂ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫دﻣﺎﺛﺔ اﻟﻌﻤﻴﺎن‬

‫ﻳﻘﺮأ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻟﻠﻌﻤﻴﺎن‪.‬‬ ‫‪ ¥‬ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺻﻌﺒﺎ إ‪ £‬ﻫﺬا اﳊﺪ‪.‬‬ ‫ﻳﻬﺘﺰ ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺮﺗﻌﺶ ﻳﺪاه‪.‬‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ أن ﻛﻞ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﲤﺮ ﺑﺎﻣﺘﺤﺎن اﻟﻌﺘﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻼ أﺿﻮاء ﺑﻼ أﻟﻮان‪.‬‬ ‫ﻣﻐﺎﻣﺮة ﺧﻄﺮة‬ ‫ﻟﻠﻨﺠﻮم ﺷﻌﺮه‪،‬‬ ‫ﻴﻮﻧﺎت‪ ،‬ﻟﻠﻘﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻟﻘﻮس ﻗﺰح‪ ،‬ﻟﻠﻐﻴﻮم‪ ،‬ﻟﻠ ﱢﻨ ِ‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺣﺘﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓﻀﻴﺔ ﲢﺖ اﳌﺎء‬ ‫وﻟﻠﺼﻘﺮ اﶈﻠﻖ ﺑﻼ ﺿﺠﻴﺞ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻴﺎ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻫﻮ ﻳﻘﺮأ ‪f -‬ن اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﻗﺮاءﺗﻪ‪-‬‬ ‫ﺑﻘﻤﺼﻠﺔ ﺻﻔﺮاء ﻣﺮج أﺧﻀﺮ‪،‬‬ ‫ﺣﻮل ﻏﻼم‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﻮل ﺳﻄﻮح ﺣﻤﺮاء ﳝﻜﻦ ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻮادي‪،‬‬ ‫ﺣﻮل أرﻗﺎم ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺼﺎن اﻟﻼﻋﺒﲔ‪،‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪....‬‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﺳﻘﻒ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫وإﺷﺎرة اﻟﻮداع ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﻘﻄﺎر‪،‬‬ ‫وﻋﺪﺳﺔ اﳌﻴﻜﺮوﺳﻜﻮب وا‪a‬ﺷﻌﺎع اﳋﺎﰎ‬ ‫واﻟﺸﺎﺷﺎت واﳌﺮاﻳﺎ وأﻟﺒﻮ َم اﻟﻮﺟﻮه‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦّ دﻣﺎﺛﺔ اﻟﻌﻤﻴﺎن ﻛﺒ‪¤‬ة‪،‬‬ ‫‪ ¤‬ﺗﻔﻬﻤﻬﻢ‪ ،‬ورﺣﺎﺑﺔ ﺻﺪرﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﺒ ٌ‬ ‫ﻫﻢ ﻳﺼﻐﻮن‪ ،‬ﻳﻀﺤﻜﻮن وﻳﺼﻔﻘﻮن‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ أن أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺪﻧﻮ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎب ﻣﻔﺘﻮح ﺑﺎﳌﻘﻠﻮب‬ ‫ﻟﻴﻄﻠﺐ ﺗﻮﻗﻴﻌﺎ ﻻ ﻣﺮﺋﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫َ‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪¦_DÀaDe }Ã a E G b Ãº«aD ½a ·V@D ¼@De Ãh º^ ¼ ge b F@D ÕDe µI aD ¼@D f G‬‬

‫*‪ f£ E*¡G* £D¡- ¢+4 f£ £ ~{gG* fIb G‬‬ ‫‪¤-b0¡G f£ ~z- d0&* °K ¤+¡ ~6&* fM^MxmgG*K‬‬

‫رﺑﻰ ﻓﻲ دورة ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ا‪7‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻮري دي ﺟﻮاردر‬

‫إﺣﺪى ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﺎ‬

‫‪,a/ 4§¤ H j :fD f¤-4Kf0‬‬

‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ رﺑﻰ ﺗﻮﻓﻴﻖ‬

‫أﻫﻠﻲ ﻳﺪﻋﻤﻮﻧﻨﻲ‬

‫ ‪ 1+}I ¶ ª¢ª= ¡gI'+ 5¨ hlN 7}H+ I T »g= '+b, ©lI‬‬ ‫‪ #½L'·+ .gª1‬‬ ‫ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ وزادت أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻲ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻜﺮت ‬‫اﳌﺸﺎرﻛﻪ ﺑﻠﻮﺣﺎﺗﻲ‪.‬‬ ‫ ‪ # ªr .L =3 ¶ K'·+ 5L3 ¤gG ªGL‬‬ ‫ و اﳊﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ﻛﺎن ‪f‬ﻫﻠﻲ دور ﻛﺒ‪ ¤‬ﳒﺎﺣﻲ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮا‬‫ﺑﺘﺸﺠﻴﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻲ وإﻛﻤﺎل دراﺳﺘﻲ ‪°‬ﺎل اﻟﻔﻨﻮن‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ﺧﺮﻳﺠﺔ ﻓﻨﻮن إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ دور‬ ‫ ﺗﻮﻓ‪ ¤‬ﺟﻤﻴﻊ ا‪f‬ﺟﻮاء اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻟﻜﻲ أﻛﻤﻞ ﻣﺴ‪¤‬ﺗﻲ اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫وﻣﺎزاﻟﻮا ﻳﺪﻋﻤﻮﻧﻨﻲ‪.‬‬ ‫ ‪ gK5L3 %+3&g, mIgF kª ª lH+ £ H+ n¨ª, ¤'+ £N}. K‬‬ ‫‪ © =L gªO IgK +6gI gK5L3 ¤'+ ¡'+ £Nb=+¨H+ ÔJg¢ H+ ¨uJ‬‬ ‫‪ #¦lhK¨I 9L ¦.+4 ª ² ¶ ¦ J © = 3g l=·+ ¤g¢ H+‬‬ ‫ﻋﻠﻲ أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴًﺎ ﻓﻘﺪ وﺟﺪت اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﺎ ‬ ‫ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻧﻜﺮان ﺟﻤﻴﻠﻬﻢ ّ‬‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﺎء ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ واﳌﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻔﻨﺎن أن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وأن ﻳﻄﻮر ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻮﻫﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫ ‪ m :Í=+ «lH+ jg H+L l¥0+L «lH+ Gg »+ 6},'+ gI‬‬ ‫;}‪ # gr»+ +|K ¶ N‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﺪاﻳﺎت واﺟﻬﺖ ﻣﺸﻜﻠﻪ ﻋﺪم ﺗﻘﺒّﻞ ﺑﻌﺾ ﻓﺌﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻮﺟﻮد‬

‫ﻋﺸﻘﻬﺎ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ دﻓﻌﻬﺎ ﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ أﻛﺎدﳝﻴًﺎ إ‪ £‬أن ﺗﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻨﻮن ا‪a‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﻨﻜﺮ دور‬ ‫ﺑﻴﻮت اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ دﻋﻢ وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻮاﻋﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻌ`ف ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﳌﺪرﺳﺘﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﻧﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ رﺑﻰ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ ..‬اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أن اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻳﺘﺴﺎون اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﺗﺸ‪ ¤‬ﺣﻮارﻫﺎ اﻟﻴﻮم ﻣﻊ "ا‪f‬رﺑﻌﺎء" إ‪ £‬أﻧﻬﺎ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﲡﺴﺪ إﳒﺎزات اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ..‬رﺑﻰ ﲢﺪﺛﺖ ﺣﻮل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻴﻊ‪..‬‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺳﻮف ّ‬ ‫اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﺪم ﺗﻔﻬﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﺿﻊ أﺳﻌﺎر ﻟﺒﻴﻊ اﻟﻠﻮﺣﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‬ ‫ ‪ #g¥ªH)+ Ô l¢. «lH+ kª¢ H+ 75+b»+ gI‬‬ ‫ ﲟﺎ أﻧﻨﻲ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ودراﺳﺘﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ أن أﻧﺘﻤﻲ ﳉﻤﻴﻊ‬‫اﳌﺪارس‪ ،‬ﻓﻠﻜﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﺎ اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وأﻓﻀﻞ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ ‪ :} I £= +4gIL g¥ªE TmG5g 8 «lH+ :5g »+ K'+ gI‬‬ ‫‪ #-b0 ngª ª .‬‬ ‫ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺑﺼﻤﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ إﳒﺎزاﺗﻲ ﻛﺎن ﺣﺼﻮ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ "ﺳﻠﻤﺎن و ﺒﻮﺑﺘﻪ اﻟﺮﻳﺎض"‬ ‫وﻛﺎن ﺳﻨﻲ ‪ ١٣‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻫﺬه أول ﺑﺪاﻳﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻌﺮض اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﻮاﻋﺪات ﻣﻊ ا‪f‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺎدل ﺑﻨﻮب‪ ،‬وﻣﻌﺮض ﻓﻨﺎﻧﺎت‬ ‫ﺟﺪة وﻣﻜﺔ ﻣﻊ ا‪f‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا ﻧﻮاوي‪ ،‬وﻣﺆﺧ ًﺮا ﰎ اﺧﺘﻴﺎري ﺿﻤﻦ أﻓﻀﻞ‬ ‫‪ ١٠‬ﻓﻨﺎﻧﺎت ﳊﻀﻮر دورة ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ا‪f‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻮري دي ﺟﻮاردر‪.‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ أﻋﻤﺎ ‬ ‫ ‪ Ð2 £I g¥¥ª0¨. ÔHLg² g O *+3 «lH+ kHg 7}H+ «K gIL‬‬ ‫‪ # T .g1¨H‬‬ ‫ّ‬ ‫ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎ أﻓﻀﻞ أن أوﺻﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﻪ ﻟﻔﺘﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ‪،‬‬‫ﺳﺄﺟﺴﺪ إﳒﺎزات اﳌﺮأة وﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫و أﻋﻤﺎ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺑﺈذن ا ‬ ‫ّ‬ ‫ ‪ # F+¨H+L kdªhHg, k h.}I T Hg ='+ ¤'+ £N}. K‬‬

‫ ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ ‪ « l H ÔGÍ. ¡'+ T .g1¨H kª . ½)+ Ô ª´ KL‬‬ ‫‪ #k 9gº+ §}=g ® g¥ I =g lH+‬‬ ‫ ﻻ‪ ..‬ﻻ ّ‬‫أﻓﻀﻞ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺟﻠﺲ‬ ‫واﺳﺘﻤﻊ إ‪ £‬أﻓﻜﺎر اﻟﻨﺎس اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﻪ ﺗﻔﺴ‪ ¤‬ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻳﻔﺴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ وﺟﻬﻪ ﻧﻈﺮه ﻓﻬﺬه ﻣﺘﻌﺔ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‬ ‫ ¶ ‪ L'+ 0}H+ « ª lH+ £ H+ ¶ g=O +b,)+ ÏG'+ £I T N'+5‬‬ ‫‪ #-'+}»+‬‬ ‫ ﻛﻞ ‪°‬ﺎل ﻟﻪ إﺑﺪاع ﺧﺎص‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻓﺄﻧﺎ أرى أن ﻟﻜﻞ‬‫ﻣﻨﻬﻤﺎ إﺑﺪاﻋﻪ اﳋﺎص ﺑﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻ أﲢﻴﺰ ‪f‬ﺣﺪ‪ ،‬وأرى أن اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‬ ‫ﻳﺘﺴﺎوﻳﺎن اﻟﻔﻦ‪.‬‬ ‫ ‪ ½)+ lH kN3¨ H+ kª ª lH+ kJg¢ H+ ¢N +4gI‬‬ ‫‪ # T N'+5 ¶ kª»g H+‬‬ ‫ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﺷﻲ ‪f‬ﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻨﺎﻧﺎت ﺳﻌﻮدﻳﺎت‬‫وﺻﻠﻦ ﻟﻠﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ ﻣﻦ ا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ‪ £‬أن أﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ أﻧﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ ‪ £I ªE¨. ©,5 kJg¢ H+ i F ½)+ k1¨H j}F'+ gI +ÓO 2'+‬‬ ‫‪ #kª¢ H+ g¥Hg ='+‬‬ ‫ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ إ‪ £‬ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻤﻞ أو ﻟﻮﺣﺔ إﻻ‬‫وﻛﺎن ﻟﻬﺎ وﻗﻌﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻲ أدت إ‪ £‬أن أﻗﻮم ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻣﻴّﺰ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻋﻦ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ اﻋﺘ‪ Y‬ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ ﻛﺄﻃﻔﺎ ﻣﻦ وﻗﺖ ﺧﺮ أﺣﺐ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫‪ ¢~6¡´* x~8bI‬‬ ‫‪ ,x~8b H f£DKx0‬‬ ‫^‪ eb ³* XK‬‬‫*‪¤ £ ~{gG‬‬ ‫ﻧﻠﻤﺢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﺰﻳﻴﻨﻴﺔ زﺧﺮﻓﻴﺔ ﺗ‪Y‬ز‬ ‫ﻛﻌﻼﻣﺎت ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ )ﻛﺎﻟﻨﻘﻄﺔ واﻟﻔﺘﺢ واﻟﻜﺴﺮ‬ ‫واﻟﺸﺪة( ﻛﺈﺷﺎرات ﺑﺼﺮﻳﺔ ﺗﻠﺢ ﻋﻠﻰ اﳊﻀﻮر‬ ‫ﻟﺘﺸ`ك ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻮى اﳉﻤﺎ ﻟﻠﺤﺮف اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وﻛﺈﺷﺎرة ﻟﺼﻮت اﳊﺮف وﻛﺄﻧﻬﺎ أﺻﻮات‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﺮﺋﻴﺔ ﺗﻘﻮدﻧﺎ ﻟﻠﻘﺮاءة واﻻﺳﺘﻤﺎع‬ ‫ﳊﻮار ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﲔ ﺣﺮوﻓﻪ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ‬ ‫واﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻨﻈﺎم ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻓﺘﻈﻬﺮ ﺻﺮﻳﺤﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أو ﺗﺨﺘﻔﻲ ﺑﻀﺮﺑﺎت‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﺠﺎﺋﻴﺔ وﺑﺎﲡﺎﻫﺎت ﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺠﻤﺎﻟﻴﺔ اﳊﺮف ﻫﻨﺎ وﺗﻌﺪد أﺷﻜﺎﻟﻪ ورﺷﺎﻗﺘﻪ‬ ‫وﻣﺮوﻧﺘﻪ اﻟﺴﺎﺣﺮة ﲢﻤﻞ داﺋﻤًﺎ أﺑﻌﺎدًا ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﺗﻜﺸﻒ ﻃﺮ ًﻗﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺣﺴﻴﺔ ﳊﺮوﻓﻴﺎت اﳌﻮﺳﻰ ﻧﺪﺧﻞ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ‬ ‫ﺷﻌﻮرﻳﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺴﺎﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﺮز ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ ﻟﻴﺒﻌﺚ رﺳﺎﺋﻞ دﻳﻨﻴﺔ ﻤﻠﺔ‬ ‫ﲟﻀﻤﻮن ﻓﻜﺮي وروﺣﻲ وﻣﻌﺎ_ ﺳﺎﻣﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﺑﺎ‪a‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬ﺣﺮوف أﺧﺮى ﺗﺘﻜﺮر ﻛﺎ‪f‬ﻟﻒ‬ ‫واﻟﻼم ﻟﻴﻌﻄﻲ ﺣﺮﻛﺎت رﻗﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻓﻜﺎر وﻣﻌﺎ_ ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫ﻻ ‪°‬ﺮد ﺧﻄﻮط ﻣﻠﻮﻧﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺗﻨﺒﺜﻖ ﺣﺮوﻓﻪ‬ ‫ﺑﻌﻼﻗﺎت ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻧﻠﻤﺤﻬﺎ‬ ‫ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻠﻮن وﺗﻨﻮﻳﻌﺎﺗﻪ ودﻻﻻﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻮا‪ ¥‬ا‪a‬ﻧﺴﺎن ﺟﺴﺪًا وروﺣً ﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫رﻛﺴﻦ أن »اﻟﻠﻮن ﻫﻮ ﻣﺼﺪر اﻟ‪ª‬اء ا‪f‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺒﺪﻋﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺰودﻧﺎ ﲟﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻮﺟﻮدة اﻟﺒﻴﺌﺔ«‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ‪:‬‬ ‫»إﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ‪°‬ﺮد إﺣﺴﺎﺳﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻌﲔ‬ ‫ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﻜ‪ ¤‬واﻻﻧﻔﻌﺎﻻت«‪.‬‬ ‫ﳝﻨﺢ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺘﺠﺪدة وأﺑﻌﺎدًا‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴ‪Y‬ز ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ا‪a‬ﻧﺴﺎ_ ﺷﺎﺧﺺ ﺣﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺮﺋﻲ ﻛﺮﻣﺰ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ا‪a‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ورﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌ‪ Y‬ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮه وأﻓﻜﺎره وﺑﻬﺎ ﻳﺤﺪث اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻣﻊ ا ﺧﺮﻳﻦ ﺎﻃﺔ ﺑﺰﺧﺎرف داﺋﺮﻳﺔ‬ ‫ﲢﻤﻞ دﻻﻻت ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻻﻧﻬﺎﺋﻴﺔ‬ ‫وﻟﺘﻘﻮد اﳌﺘﺬوق ﻟﻠﺪوران وﻟﺘﺘﺒﻊ اﻟﺮؤﻳﺔ ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ..‬ﻓﺎﳊﺮف اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﺮاه‬ ‫ﺷﺮﺑﻞ داﻏﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳊﺮوﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫‪¬a<f G* jM5§D ,$*|E‬‬ ‫ﲢﺖ ﺳﻘﻒ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ا‪a‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻳﺘﻤﻮّ ج اﻟﻠﻮن ﲟﺪﻟﻮﻻﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻴﺤﺘﻀﻦ اﳊﺮف ﻟﻴﺒﻮح ﺑﻜﻞ أﺳﺮاره وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻓﺘﻨﺸﺄ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺼﻤﺖ واﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻓ`ﺗﺴﻢ ﻣﻌﺎ‪ ¥‬ﻟﻠﻮﺣﺔ ﺣﺮوﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺗﺪوﱢ ن اﳋﻄﺎب اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وآﻓﺎﻗﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻧﺎﺻﺮ اﳌﻮﺳﻰ )راﺋﺪ اﳊﺮوﻓﻴﺔ(‬ ‫ ﻣﻌﺮﺿﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ اﳌﻘﺎم أﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺮف ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ﺑﻞ ﳝﺘﺰج‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻠﻮن ﺑﻜﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻟﻴﺸﻜﻞ وﺣﺪة ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻣﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴًﺎ وﻓﻜﺮﻳًﺎ وﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ وﻳﺨﻠﻖ ﻗﻮة‬ ‫دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ وﻋﻼﻗﺎت ﺟﺪﻟﻴﺔ وأﺛ ًﺮا ﺑﺼﺮﻳًﺎ وﻣﻌﻨﻮﻳًﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻤﻮﺳﻰ‬

‫اﻟﻔﻨﺎن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻤﻮﺳﻰ‬

‫ﻟﻴﺲ ‪°‬ﺮد رؤﻳﺔ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻳﺘﺴﺎﻣﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات ا‪a‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ إ‪ £‬ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ ا‪a‬ﻧﺴﺎ_‬ ‫اﻟﺘﺎم‪ ،‬وﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﺪﻳﺤﻪ ﻋﻤﺮ )إﺣﺪى‬ ‫رواد اﳊﺮوﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( ﺑﺄن ﻟﻪ ﺣﺮﻳﺘﻪ ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒ‪ ¤‬وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ أو‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺻﻮرة ‪°‬ﺮدة ﻟﺘﻌﻄﻲ ﻣﻌﻨﻰ ً‬ ‫ﻓﻜﺮة‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻠﺤﺮوف ﻣﻌﺎ_ وأﺳﺮار ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬ ‫واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺮف ﻳﻘﻮدﻧﺎ ﻟﻠﻔﻆ اﳌﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮ ﻳﻌﻜﺲ ﻣﺎ اﻟﺮوح‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻧﻠﺘﻤﺲ اﻟﺸﺤﻨﺔ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺣﺮوف اﳌﻮﺳﻰ واﻻرﺗﺒﺎط اﳉﻤﻴﻞ ﺑﲔ اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮف وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ اﳌﻌﺎ_ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺘﺘﺒﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮي واﳊﺴﻲ‪ .‬وﻋﻦ اﳊﺮﻛﺔ اﳊﺮوﻓﻴﺔ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺷﺮﺑﻞ داﻏﺮ أﻧﻪ ﻧﺘﺒﻴّﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﺴﺎ ًﻗﺎ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‪ :‬ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻔﺴ‪ -¤‬ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺰوﻳﻖ‪ -‬ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒ‪ ¤‬وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺠﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﺎ_ ودﻻﻻت ﻣﺘﻌﺪدة اﶈﺘﻮﻳﺎت‪:‬‬ ‫* اﶈﺘﻮى اﻟﻠﻐﻮي‪ :‬اﳊﺮف أو اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜ‪ ¤‬اﻟﻠﻐﻮي واﻟﺘﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ا‪a‬ﻧﺴﺎ_‪.‬‬ ‫* اﶈﺘﻮى اﻟﺸﻜﻠﻲ‪ :‬وﻫﻮ ا‪f‬ﺷﻜﺎل‬ ‫اﳌﻠﻤﻮﺳﺔ واﶈﺴﻮﺳﺔ وﻳﺘﻢ إدراﻛﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﳊﻮاس اﳌﺴﺎﺣﺔ واﳋﺎﻣﺔ واﻟﺸﻜﻞ‬ ‫وا‪f‬رﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫* اﶈﺘﻮى اﻟﺮﻣﺰي‪ :‬وﻫﻮ ﺷﻜﻞ‬ ‫ا‪a‬ﺷﺎرات ذات دﻻﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﺜﻞ اﳊﺮوف اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﻣﺰ ﳌﻌﻨﻰ ﻣﻌﲔ وا‪f‬رﻗﺎم واﻟﻨﻘﺎط‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟ‪ª‬اء اﻟﻠﻮ_ وإﻳﻘﺎﻋﺎﺗﻪ‬ ‫اﳌﺪروﺳﺔ ﻓﺠﺎء ا‪f‬زرق ﻛﻤﺴﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ‬ ‫وا‪f‬ﺧﻀﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻟﻮ ًﻧﺎ ذات أﺑﻌﺎد دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻛﻨﻐﻤﺎت ﻟﻮﻧﻴﺔ رﻗﻴﻘﺔ وﺗﺘﺴﻠﻞ ﻣﺴﺤﺎت‬ ‫ﺷﻔﺎﻓﺔ ﻣﻦ ا‪f‬ﺑﻴﺾ ﻟ`ﺑﻂ ﺑﲔ أﺟﺰاء اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﻟﺘﺨﻠﻖ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﻟﻮﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻳ‪Y‬ز اﻟﻠﻮن‬ ‫ﻟﺘﻀﺎدات ﺑﺼﺮﻳﺔ ورﻣﻮز ‪°‬ﺮدة ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ا‪f‬ﺷﻴﺎء اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻴﺤﻴﻞ اﳌﺘﺬوق إ‪ £‬ﻋﺎ‪¥‬‬ ‫ﺟﻤﺎ ﺳﺤﺮي ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺼﻮر اﳊﺪﺳﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﺮاءت اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬

‫‪ ¤ |+‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪,a/ £f+45 Ù*Ô1‬‬ ‫ﺳﺘﺔ أﻋﻮام ﻣﻀﺖ ﻣﻨﺬ أن ﺑﺰغ ﻓﺠﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ »ﺗﻌﺎﻛﻆ« اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻀﺎء اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎ_ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺮم ﻋﺎم ‪١٤٢٧‬ﻫـ‪ ،‬ﺗﻘﺪّم ‪°‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﺎ_ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﺑﻄﻠﺐ ﻟﻮﻛﻴﻞ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ وﻓﻖ رؤى وأﻓﻜﺎر‬ ‫وأﻫﺪاف ﺪدة‪ ،‬ﻟﺘﺠﻲء اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮم ‪ ١٩‬ﺮم ‪١٤٢٧‬ﻫـ‪ ،‬إﻳﺬا ًﻧﺎ ﺑﺒﺪء أﻧﺸﻄﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرت »ﺗﻌﺎﻛﻆ«‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻨﺪة ﻓﻴﻪ إ‪ £‬دﻻﻟﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﻌﻮد إ‪ £‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺪور »ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ« اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺣﻤﻠﺖ ﺑﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺎن ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﺘﻔﺎﺧﺮ واﻟﺘﻔﺎﺿﻞ‪..‬‬ ‫ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ٍ‬

‫‪f£sM4bgG* fG°^G* É; h« 2^ gH $b < f£ £ ~{gG* \ Fb -] f<b /‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ .‬ﻣﻊ ﺗﻘﺪﱘ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دورات ﻣﻜﺜﻔﺔ‬ ‫ﺑﺼﻴﻒ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬واﻟﻮرﺷﺔ اﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ا‪f‬و‪ £‬ﻟﻨﺤﺎﺗﻲ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻟﻌﻤﻞ ‪°‬ﺴﻢ ﻧﺤﺘﻲ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪،‬‬ ‫و ﺎﺿﺮة ﻋﻦ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺑﻨﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪f‬دﺑﻲ‪،‬‬ ‫و ﺎﺿﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺤﺖ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺑﻨﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ا‪f‬دﺑﻲ‪.‬‬

‫وﻣﺎ إن ﺗﺴﻠﻤﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ ا‪a‬ذن ﺑﺎﻻﻧﻄﻼق ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺷﺮﻋﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﻴﻜﻠﻬﺎ ا‪a‬داري ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ‬ ‫‪°‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺳﺎدت ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻤﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫واﻟﺘﻘﺎرب واﻻﻧﺼﻬﺎر روح اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﳑﺜﻠﲔ‬ ‫ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ :‬ﻓﻴﺼﻞ ﺧﺎﻟﺪ اﳋﺪﻳﺪي ﳌﻨﺼﺐ اﳌﺸﺮف‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺣﻤﺪان ﺎرب اﻟﻌﺼﻴﻤﻲ ﳌﻨﺼﺐ ا‪f‬ﻣﲔ اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫و ﻤﺪ ﻋﻴﻀﺔ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﺴﺆول ﻣﺎ ‪ ،‬و ﻤﺪ ﺳﻌﺪ‬ ‫اﳋﺒﺘﻲ ﻣﺴﺆول إﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬ووﻓﺎء ﻤﺪ اﻟﻄﻮﻳﺮﻗﻲ‬ ‫ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻟ‪x‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫زاﻳﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺰﻫﺮا_‪ ،‬وﻓﻬﺪ ﻋﺎﺋﺾ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ‪ ،‬وﺳﻤﺮ‬ ‫ﻣﻌﻴﺾ اﻟﻌﺮاﺑﻲ‪ ،‬وﻫﺒﺔ اﻟﻮﻗﺪا_‪.‬‬

‫ﺗﻜﺮﻳﻢ وﻋﺮﻓﺎن‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻋﺪﻳﺪة‬

‫ﻋﻘﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺠﻤﻟﻠﺲ إدارة اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺪأت‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻬﻠﺔ ﲟﺤﺎﺿﺮة ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﳌﺴﺮح‪ ،‬ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻴﺼﻞ اﳋﺪﻳﺪي‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺑﺄﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة ﻳﻮم‬ ‫‪١٤٢٧/٣/٤‬ﻫـ‪ ،‬وأﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﻣﻌﺮض »ﺿﺠﻴﺞ اﻟﺼﻤﺖ«‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺪم ﻋﺮﺿﲔ‪ :‬ا‪f‬ول ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺠﺪة ﻳﻮم ‪١٤٢٧/٣/٨‬ﻫـ واﺳﺘﻤﺮ ﳌﺪة ﻋﺸﺮة‬ ‫أﻳﺎم‪ ،‬واﻟﺜﺎ_ أﻗﻴﻢ ﺑﺼﺎﻟﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﻘﺼﺮ‬ ‫ﺷ‪Y‬ا اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻳﻮم ‪١٤٢٧/٥/٢٣‬ﻫـ واﺳﺘﻤﺮ ﳌﺪة ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣًﺎ‪ ..‬ﻟﺘﺴﺘﻤﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟ‪ª‬ﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻌﺎرض اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﳉﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺑﲔ‬ ‫اﳌﻌﺎرض اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﺪﻣﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﺮض »اﳊﻔﺮ‬ ‫ا‪f‬ﺧ‪ ¤‬ﻟﻠﺰﻣﻦ« ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻓﻬﺪ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻣﻌﺮض »اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت« ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﺣﻨﺎن اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬واﻟﺬي ﺷﺎرﻛﺖ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻋُﻼ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ﺑﻌﻤﻠﲔ اﳌﻌﺮض ﻛﻀﻴﻔﺔ‬ ‫ﺷﺮف‪ ..‬وﻣﻌﺮض ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻟﻠﻔﻨﺎن‬ ‫ﻓﻬﺪ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻓﻬﺪ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ‬

‫وﻣﻌﺮض ‪f‬ﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪﻣﺎم ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم‪ ،‬وإﻧﺸﺎء ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ا‪a‬ﻧ`ﻧﺖ‪.‬‬

‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﻧﻈﺮﻳﺔ‬

‫و‪ ¥‬ﺗﻐﻔﻞ »ﺗﻌﺎﻛﻆ« اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺮي اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﺑﺄن ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻬﻢ ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬وإﺷﺎﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم اﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ ﺎﺿﺮة »اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻨﺎدي ا‪f‬دﺑﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻌﺮض ﻃﻴﻒ ﺻﻴﻒ اﻟﺜﺎ_‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﶈﺎﺿﺮة ﺛﻼﺛﺔ أوراق ﺗﻨﺎوﻟﺖ »اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ« ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺳﻬﻴﻞ اﳊﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬و«ا‪a‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ« ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺧ‪¤‬ا زرﺑﺎن )اﻟﺼﺤﻔﻲ‬

‫ﺑﺠﺮﻳﺪة اﳌﺪﻳﻨﺔ(‪ ،‬و«ﻣﺴ‪¤‬ة اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ« ﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ اﳋﺪﻳﺪي‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ أﻗﺎﻣﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ دورة اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ا‪f‬و‪ £‬ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم ﺑﺪأت ﻳﻮم‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ ‪١٤٢٧/ ٩/٧‬ﻫـ ﺑﻮاﻗﻊ ﺳﺎﻋﺘﲔ ﳌﺪة ﻋﺸﺮة أﻳﺎم‬ ‫و ُﻛﻠﻒ اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻴﺼﻞ اﳋﺪﻳﺪي ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﺣﻤﺪان ﺎرب ﻣﺴﺎﻋﺪًا ﳌﺸﺮف اﻟﺪورة‪ ،‬وﻗﺪ اﻟﺘﺤﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪورة ﻋﺪد ﻣﻦ ﻓﻨﺎ_ اﻟﻄﺎﺋﻒ واﻟﻬﻮاة واﳌﻮﻫﻮﺑﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻒ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲡﺎوز ﻋﺪدﻫﻢ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺘﺪرﺑًﺎ و ُﻗﺪﻣﺖ ﻟﻬﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟ‪Y‬اﻣﺞ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ﲟﺴﺘﻮﻳﺎت ﺘﻠﻔﺔ ﺑﲔ اﻟﺮﺳﻢ ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺮﺻﺎص وا‪f‬ﻟﻮان‬ ‫اﳋﺸﺒﻴﺔ واﻟﺒﺎﺳﺘﻴﻞ واﳌﺎﺋﻴﺔ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺰﻳﺘﻲ وﻗﺪ‬ ‫ﻓﺎق ﻧﺘﺎج اﻟﺪورة اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻋﻤ ًﻠﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒًﺎ ﻟﻠﺪورة ﻣﻘﺮﻫﺎ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻛﻆ‬

‫ﻣﻌﺎرض ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﳌﻌﺎرض اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪﻣﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮض »ﻃﻴﻒ ﺻﻴﻒ اﻟﺜﺎ_« واﻟﺬي اﺳﺘﻘﻄﺒﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫»ﺗﻌﺎﻛﻆ« أﻃﻴﺎف ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﺎ_ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺻﻴﻒ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﳑﺜﻠﲔ ‪ :‬ﻋﺒﺪاﳊﻠﻴﻢ رﺿﻮي‪ ،‬وﻫﺎﺷﻢ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن رﺣﻤﻬﻤﺎ ا ‪ ،‬وﺳﻤ‪ ¤‬اﻟﺪﻫﺎم‪ ،‬وﻃﻪ ﺻﺒﺎن‪،‬‬ ‫وﻋﺒﺪا ﺣﻤﺎس‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬وأﺣﻤﺪ‬ ‫ﺣﺴﲔ‪ ،‬وﻣﻨﻰ اﻟﻘﺼﺒﻲ‪ ،‬ﺑﺎ‪a‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬أﻋﻤﺎل ﻓﻨﺎ_‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ .‬وﻣﻌﺮض ﻃﻴﻒ ﺻﻴﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻣﻌﺮض‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺜﻘﺎ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم ‪١٤٢٨/٥/١‬ﻫـ‬ ‫واﺳﺘﻤﺮ ﳌﺪة ﻋﺸﺮة أﻳﺎم‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ ﺎﺿﺮﺗﲔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﳌﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض ﻋﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﻔﻴﺼﻞ‬ ‫اﳋﺪﻳﺪي‪ ،‬واﻟﻨﺤﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻠﻨﺤﺎت ﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪،‬‬

‫ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﺣﻤﺪان ﻣﺤﺎرب‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ‪ ¥‬ﻳﻔﺖ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻪ‬ ‫اﻋ`ا ًﻓﺎ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﺳﻠﻮ ًﻛﺎ ﻳﺸﻲ ﺑﺎﻟﻌﺮﻓﺎن ‪f‬ﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛ ّﺮﻣﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫اﻟﺒﺎرزة ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻜﺮﱘ ورﺷﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻬﻢ ﻣﻌﺮض »ﺿﺠﻴﺞ‬ ‫اﻟﺼﻤﺖ« ﺑﺠﺪة وﳉﻬﻮدﻫﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻜﺮﱘ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺠﺪة ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ واﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮض »ﺿﺠﻴﺞ اﻟﺼﻤﺖ«‪ ،‬وإﻫﺪاء درع ﺗﺬﻛﺎري‬ ‫ﶈﺎﻓﻆ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ إﺑﺎن زﻳﺎرة اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ‬ ‫ ﻣﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺗﻜﺮﱘ ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ ﻋﻠﻲ ﺷﻘ‪ ¤‬ﳉﻬﻮده‬ ‫ إﺑﺮاز اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ وذﻟﻚ ﻣﻌﺮض‬ ‫»ﺿﺠﻴﺞ اﻟﺼﻤﺖ« ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺗﻜﺮﱘ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺻﻘﻠﻮب ﻛﻮ ﺷﻮب ﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﻣﻌﺮﺿﻲ »اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت« و«ﻃﻴﻒ ﺻﻴﻒ« ﻛﺼﺎﻟﺔ ﻋﺮض‪.‬‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻓﻲ اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﺎﻣﺔ‬

‫و ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻈﻤﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻋﺎم ‪١٤٢٧‬ﻫـ‪ ،‬واﺷﺘﻤﻠﺖ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎرض‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺜﻠﺔ ﻣﻌﺮض ﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‬ ‫واﻋﺪات‪ ،‬وﺛﺎﻟﺚ ﻟﻔﻦ اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗ‪ ،¤‬ﺑﺎ‪a‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ رﺳﻮم أﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺖ »ﺗﻌﺎﻛﻆ« ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﺄﻛﻮﻻت‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪١٤٢٧‬ﻫـ ﲟﻌﺮض ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﺿﻢ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﺧﻤﺴﲔ ﻋﻤ ًﻠﺎ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴًﺎ ﻟﻔﻨﺎ_ اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻋﺪد ﻣﻦ ﻓﻨﺎ_ وﻓﻨﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺑﻬﺎدر اﻟﺸﺘﻮي‬ ‫ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﺷﻬﺪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻌﺮﺿﺎ وﺗﻜﺮﳝﺎ‬ ‫ﻟﺘﻌﺎﻛﻆ ﺣﻔﻞ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺷﺎرك ﻋﻀﻮ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﻌﺮض ا‪f‬ﻳﺎم‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﻋﺎم ‪٢٠٠٦‬م‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎد اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد ووزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮي ﲟﻨﺤﻮﺗﺎت اﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫وﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻪ اﻟ‪ª‬ﻳﺔ واﻟﺘﻲ اﺗﻀﺤﺖ ﻣﻼ ﻬﺎ ﺑﻘﻮة‬ ‫وﺗﻔﺮد‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫(‪2c,#‬‬

‫‪ ±´·ÕD Ð F d ¢aD ¿ d »b { ´a Fí ` DLÀ½I ¶ G J Ã aD }Ãd‬‬ ‫‪h‬‬

‫*‪CCCCCCCCCG*K ÍF*ÄG*K 5°yG* 4b 1&* bCJ4*x~9&* ¡ - 4b.%°* ¢ < fMx~{cG* ibM^ gG‬‬ ‫إﻣﺎرة اﳌﻨﻄﻘﺔ أو اﶈﺎﻓﻈﺔ ﺑﺤﺎﻻت اﻟﺘﻌﺪي أو‬ ‫اﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ وﻓ ًﻘﺎ ‪f‬ﺣﻜﺎم اﳌﺎدة اﻟـ ‪ ٧٧‬ﻣﻦ ﻧﻈﺎم‬ ‫ا ﺛﺎر‪ ،‬وﺗﺘﻢ ﺎﻛﻤﺔ اﳌﺘﻬﻤﲔ ﺑﺎرﺗﻜﺎب اﺨﻤﻟﺎﻟﻔﺎت‬ ‫اﳌﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻀﺎء ﻳﺼﺪر ﺑﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻗﺮار ﻣﻦ‬ ‫رﺋﻴﺲ ‪°‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء‪ ،‬وﺗﻌﺪ ﻗﺮارات ﻫﺬه اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﺎ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ ‪°‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء‪.‬‬

‫‪j0fgG* Éf ªgG* a Á‬‬ ‫ﲤﺜﻞ أﻧﻈﻤﺔ ا ﺛﺎر ﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ‪ ¥‬ﺧﻂ‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع ا‪f‬ول ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﺨﻤﻟﺎﻃﺮ ﺑﺼﻮرﻫﺎ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻬﺪد ا ﺛﺎر واﻟ`اث اﳊﻀﺎري‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﺗﻠﻚ ا‪f‬ﻧﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وإﺟﺮاﺋﻴﺔ ﺑﻬﺪف ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ واﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬا ا‪a‬ﺟﺮاء ﻳﻌﺪ ً‬ ‫ﳕﻄﺎ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳًﺎ ﻟﻠﺤﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻓﻴًﺎ إذا ‪¥‬‬ ‫ﻳﺴﺎﻧﺪه وﻋﻲ أﺛﺮي ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻮاﻃﻨﲔ واﳌﻘﻴﻤﲔ ﺑﺄن‬ ‫ا ﺛﺎر ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺄﺳﺮه‪.‬‬ ‫و اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻐ‪¤‬ﻫﺎ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎ‪ ،¥‬ﺗﺘﻌﺮض‬ ‫ا ﺛﺎر ﻟﺘﻌﺪﻳﺎت ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﺘﺨﺮﻳﺐ‬ ‫واﻟﺘﻬﺮﻳﺐ وا‪a‬زاﻟﺔ واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺘﻌﺪﻳﺎت ﺗﻔﻮق‬ ‫ ﺿﺮرﻫﺎ ا‪f‬ﺧﻄﺎر اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻻزل واﻟ‪Y‬اﻛﲔ‬ ‫وا‪f‬ﻣﻄﺎر واﻟﺴﻴﻮل واﳊﺮارة واﻟﺮﻳﺎح‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﳌﻠﻮﺛﺎت اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﺗﺘﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺪﻳﺎت‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺷﺒﻪ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ واﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ا ﺛﺎر‪،‬‬ ‫وﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﻻﺛﺎر ﺟﻬﻮد ﻛﺒ‪¤‬ة ﻣﺒﺬوﻟﺔ ﻟﻠﺤﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺪي واﻟﻌﺒﺚ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﺪﻳﺎت‪:‬‬

‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻻت‬ ‫إزاﻟﺔ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ أو ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ اﳌﺰارع اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إ‪ £‬اﳌﻮﻗﻊ ا‪f‬ﺛﺮي‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺪي داﺧﻞ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ اﳌﺴﻮرة ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎة‪.‬‬ ‫اﻟﺰﺣﻒ اﻟﻌﻤﺮا_ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻣﺘﺪاد‬ ‫اﻟﺮﻗﻌﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وازدﻳﺎد اﺨﻤﻟﻄﻄﺎت اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ دون‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎة اﳉﻬﺎت اﺨﻤﻟﻄﻄﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ‬ ‫أن ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﺨﻤﻟﻄﻄﺎت‪.‬‬ ‫ﺣﻔﺮ أو ﻧﺒﺶ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫اﻟ‪ª‬اء اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺼﻮص ا ﺛﺎر‪.‬‬ ‫ﺗﺨﺮﻳﺐ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ وإزاﻟﺘﻬﺎ واﻟﻌﺒﺚ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﺘﺸﻮﻳﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو ﺑﻄﻤﺲ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ‪.‬‬ ‫رﻣﻲ اﺨﻤﻟﻠﻔﺎت أﻣﺎﻛﻦ أﺛﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﲤﻠﻚ اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ أو ﺟﺰء‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺤﻜﻢ وﺟﻮدﻫﺎ ﺿﻤﻦ أﻣﻼك ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ا‪d‬ﺛﺎر‪:‬‬

‫اﳉﻬﻞ اﻟﺘﺎم أو ﻗﻠﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪى اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ا ﺛﺎر وﺿﺮورة اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺈرث وﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﻋﺪم اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﲔ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﳉﻬﺔ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ ﺑﺎ ﺛﺎر‪ ،‬وﺗﺘﻢ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت‬ ‫اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺘﺪﺧﻞ اﳉﻬﺔ اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ ﺑﺎ ﺛﺎر‪ ،‬و ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﳊﺎﻻت ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺪﺧﻞ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ‪.‬‬

‫* ﺗﻬﺮﻳﺐ ا‪d‬ﺛﺎر إﻟﻰ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪..‬‬

‫وﲡﺎوزات ﺑﻌﺾ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ أﺛﻨﺎء ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‪ .‬واﻻﲡﺎر ﻏ‪ ¤‬اﳌﺸﺮوع‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ وﻋﺪم وﺟﻮد ﻟﻮﺣﺎت ﲢﺬﻳﺮﻳﺔ أو‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت واﺿﺤﺔ ﺗﺒﲔ ﺣﺪود اﳌﻮاﻗﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ‪ .‬وﻏﻴﺎب‬ ‫اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ اﻟﺪورﻳﺔ ﻟ‪x‬ﺳﻮار‪.‬‬

‫ﺟﻬﻮد ﻫﻴﺌﺔ ا‪d‬ﺛﺎر‬

‫ﺟﻬﻮد اﻟﻬﻴﺌﺔ وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﺎ ﺣﻤﺎﻳﺔ ا ﺛﺎر‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺧﻄﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﻄﺎع ا ﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ وﻋﺪدًا‬ ‫ﻣﻦ اﻟ‪Y‬اﻣﺞ واﳌﺸﺮوﻋﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ا ﺛﺎر‬ ‫واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫* ﺳﺠﻞ ا‪d‬ﺛﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪..‬‬

‫ﻳﻬﺪف ﻫﺬا اﻟﺴﺠﻞ إ‪ £‬ﺣﺼﺮ وﺗﺴﺠﻴﻞ اﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺎ‪ ¥‬اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺒﺎ_ اﻟ`اث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا_ اﻟﺴﺠﻞ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻶﺛﺎر؛ ﻟﺘﺴﻬﻞ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫إدارﺗﻬﺎ‪ ،‬واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺰع ﻣﻠﻜﻴﺔ اﳌﻮاﻗﻊ واﻟﻘﻄﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ وﺗﻌﺘ‪ Y‬ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ا ﺛﺎر اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ واﳌﻨﻘﻮﻟﺔ واﳌﻨﺎﻃﻖ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ اﳌﻮﺟﻮدة‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ أﻣﻼك اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻳُﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ا ﺛﺎر اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﻢ ﻟﻬﺎ‪ .‬وا ﺛﺎر اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ُﺳﺠﻠﺖ‬ ‫أو ﺗﺴﺠﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﻟﻜﻴﻬﺎ ﻟﺪى داﺋﺮة ا ﺛﺎر‪ ،‬وﻳﺘﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ اﳌﻤﻠﻮﻛﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻮاد اﻟﻨﻈﺎم أو ﻧﺰع ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﺎ وﻓﻖ ﻧﻈﺎم‬ ‫ﻧﺰع اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ اﳉﻬﺎت ا‪f‬ﻣﻨﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ا ﺛﺎر‪.‬‬ ‫واﺳﺘﻌﺎدة ا ﺛﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﺮاﻗﺒﺔ وﺣﺮاﺳﺔ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺴﻮﻳﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻬﻴﺌﺔ واﻟ`ﻣﻴﻢ‪ .‬وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻻﲡﺎر ﺑﺎ ﺛﺎر‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎ ﺛﺎر‪ ،‬وﻗﻀﺎﻳﺎ ﺳﺮﻗﺔ‬ ‫ا ﺛﺎر‪ ،‬وﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺳﺮﻗﺔ ا ﺛﺎر واﻟﺘﻌﺪي‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺜﻠ ًﺔ‬ ‫ إﻣﺎرات اﳌﻨﺎﻃﻖ و ﺎﻓﻈﺎﺗﻬﺎ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ إﺑﻼغ‬

‫ﲤﻨﻊ ا‪f‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺗﻬﺮﻳﺐ ا ﺛﺎر وﺗﺪاوﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪول اﺠﻤﻟﺎورة ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻌﻬﺎ اﻟﺴﻮق‬ ‫اﶈﻠﻲ أو إﻋﺎدة ﺗﻬﺮﻳﺒﻬﺎ إ‪ £‬اﳋﺎرج‪ ،‬واﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﺪاﺑ‪ ¤‬اﻟﻮاﺟﺐ اﺗﺨﺎذﻫﺎ‬ ‫ﳊﻈﺮ وﻣﻨﻊ اﺳﺘ‪¤‬اد وﺗﺼﺪﻳﺮ وﻧﻘﻞ ﻣﻠﻜﻴﺔ اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻄﺮق ﻏ‪ ¤‬ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻨﻔﻴ ًﺬا ﻟﻬﺬه اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﰎ إﻋﺎدة ﻗﻄﻊ أﺛﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻬﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ ‪:‬‬ ‫ﻗﻄﻊ أﺛﺮﻳﺔ ﻣﻬﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬ ‫وﻗﻄﻊ أﺛﺮﻳﺔ ﻣﻬﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫وﺟﺎر إﻋﺎدة ﻗﻄﻊ أﺛﺮﻳﺔ ﻋﺮاﻗﻴﺔ وﻣﺼﺮﻳﺔ ﻣﻬﺮﺑﺔ‬ ‫ﰎ ﺿﺒﻄﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ا‪a‬ﻧ`ﺑﻮل‪.‬‬ ‫* ﺗﻬﺮﻳﺐ ا ﺛﺎر إ‪ £‬ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪..‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬﺎ ﺑﻄﺮق ﻏ‪ ¤‬ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﺧﺎرج‬ ‫ﺣﺪود اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﺎﻓﺬ اﻟ‪Y‬ﻳﺔ‬ ‫أو اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ أو اﳉﻮﻳﺔ أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﻌﺜﺎت‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺼﺖ ا‪f‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ اﻻﲡﺎر‬ ‫ﻏ‪ ¤‬اﳌﺸﺮوع ا ﺛﺎر وﺗﻬﺮﻳﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻢ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ‬ ‫اﳉﻬﺎت ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺜﻞ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫اﳉﻤﺎرك؛ ﻟﻠﺘﺼﺪي ﶈﺎوﻻت ﺗﻬﺮﻳﺐ ا ﺛﺎر ﺧﺎرج‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ أو إدﺧﺎل ا ﺛﺎر اﳌﺴﺮوﻗﺔ إ‪ £‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫واﻻﲡﺎر ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺣﺎﻻت اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻊ‬ ‫ا‪9‬ﺛﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬

‫ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺣﺎﻻت اﻟﺴﺮﻗﺔ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ إ‪ £‬ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺴﺮﻗﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺗﺘﻢ ﻫﺬه اﳊﺎﻻت ﻣﻮاﻗﻊ ﺪدة ﺳﺒﻖ‬ ‫رﺻﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳉﺎ_ ﺑﺨﻠﻔﻴﺔ ﻣﺰاﻋﻢ ﻣﻜﺬوﺑﺔ ﻋﻦ‬ ‫وﺟﻮد ﻛﻨﻮز أﺛﺮﻳﺔ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻳُﺮوج ﻟﻬﺬه‬ ‫ا‪f‬ﻛﺎذﻳﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻴﻊ ﺑﻌﺾ اﳋﺮاﺋﻂ اﳌﺰورة‪،‬‬ ‫أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮواﻳﺎت اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻛﺬﺑًﺎ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻫﺬه اﳊﺎﻻت ﺗﺘﻢ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﲟﺸﻌﻮذﻳﻦ ﻻﺳﺘﺨﺮاج‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﻨﻮز اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺄﺟﻬﺰة‬ ‫ﻛﺸﻒ اﳌﻌﺎدن واﳌﻌﺪات اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ؛ ﳑﺎ ﻳﻠﺤﻖ اﻟﻀﺮر‬ ‫اﻟﻜﺒ‪ ¤‬ﺑﺎﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺪﻳﺎت‪،‬‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﻳﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻌﺔ ا‪a‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳊﺠﺮ‪.‬‬ ‫واﳊﻔﺮ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﻼﺻﻘﺔ ﳌﺒﺎ_ ﺳﻜﺔ اﳊﺪﻳﺪ‬

‫(‪2c,#‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪ ¡£~zCCCCCCCCCCC‬‬

‫ﺑﺎﳊﺠﺮ‪ .‬واﳊﻔﺮ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺼﻮر ا‪f‬ﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺪﺳﺔ ﺷﻤﺎل اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪.‬‬ ‫اﳊﻔﺮ داﺧﻞ ﻣﺒﺎ_ ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ اﳊﺠﺎز وﺑﺎﻟﻘﺮب‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﳋﻂ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻤﺎر ﺷﻤﺎ ًﻟﺎ إ‪£‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺟﻨﻮﺑًﺎ‪ ،‬وﺧ‪ ¤‬ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻗﻠﻌﺔ َﺟﺪﱠاﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺣﻔﺮ وإزاﻟﺔ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫أﺟﺰاﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﳊﻔﺮ ﻣﻮﻗﻊ رواﻓﺔ ﺷﻤﺎل ﻏﺮب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺒﻮك‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﻌﺪات ﺛﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺣﺎرس‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ ﺑﺎﻟﺴﻼح‪.‬‬ ‫وأﻋﻤﺎل اﳊﻔﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻗﻠﻌﺔ اﳌﻌﻈﻢ‪.‬‬ ‫واﳊﻔﺮ اﳌﻘﺎﺑﺮ اﻟﻨﺒﻄﻴﺔ أﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ‬ ‫اﻟﺼﻔﺮاء اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰎ ﺳﺮﻗﺔ‬ ‫ ﺘﻮﻳﺎت ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻘ‪Y‬ة ﻓﺮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺳﺮﻗﺔ ا‪f‬ﺣﺠﺎر اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ اﳌﺜﺒﺘﺔ واﺟﻬﺎت‬ ‫اﻟﻘﻼع‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﻼع ا‪f‬ز‪ ¥‬واﻟﺰرﻳﺐ واﳌﻮﻳﻠﺢ ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك‪.‬‬

‫وﺳﺮﻗﺔ ا‪f‬ﺣﺠﺎر اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻘﻮش‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺑﻨﺎء ﺑﻌﺾ ﺑﻠﺪات اﻟ`اث اﻟﻌﻤﺮا_‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﻠﺪة اﻟﻌﻼ‪ ،‬وﺣﻲ‬ ‫اﻟﺪرع ﺑﺪوﻣﺔ اﳉﻨﺪل‪.‬‬ ‫اﳊﻔﺮ ﻣﻮاﻗﻊ اﳌﺪاﻓﻦ اﻟﺮﻛﺎﻣﻴﺔ واﳌﻘﺎﺑﺮ‬ ‫ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ ﺳﺎﺋﺮ أﻧﺤﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ‪:‬‬ ‫ﺗﺒﻮك‪ ،‬واﳉﻮف‪ ،‬واﳊﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺴ‪،¤‬‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ أﺻﺒﺢ اﳉﻨﺎة ﻳﻔﺮﻗﻮن ﺑﲔ اﳌﺪاﻓﻦ اﻟﺮﻛﺎﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ آﺛﺎر‪ ،‬وأﻋﻼم اﻟﻄﺮق‪.‬‬ ‫واﻟﻐﻮص اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ آﺛﺎر ﻏﺎرﻗﺔ‪ ،‬وﺳﺮﻗﺔ ﻫﺬه ا ﺛﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪث‬ ‫ اﻟﺸﻌﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻨﺰ ﰎ ﺗﻬﺮﻳﺒﻪ إ‪£‬‬ ‫ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﲤﺖ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻪ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ا‪a‬ﻧ`ﺑﻮل واﻟﻄﺮق اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬اﻟﻨﺒﺶ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺘﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻻت ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ داﺧﻞ اﳌﺪن وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ‬

‫اﳊﻔﺮ ﺑﺼﻮرة ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻮز اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ‪،‬‬ ‫أو اﻟﻘﻄﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ ﺑﻴﻌﻬﺎ وﲢﻘﻴﻖ ﻋﺎﺋﺪ‬ ‫ﻣﺎدي ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻳﻼﺣﻆ أن أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺒﺶ ﻃﺎﻟﺖ ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮم اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق‬ ‫واﺳﻊ؛ اﻋﺘﻘﺎدًا ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳉﻨﺎة أﻧﻬﺎ دﻻﺋﻞ أو‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻛﻨﻮز أﺛﺮﻳﺔ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺴﻔﺮ اﳋﺜﻌﻤﻲ أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ اﳌﺸﺎرك ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ وﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺒﻴﺸﺔ‪ :‬إن ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪة ﺗﻮ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟ ًﻐﺎ ﺑﻘﻄﺎع ا ﺛﺎر ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪور اﳊﻀﺎري‬ ‫واﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻧﻈ ًﺮا ﳌﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻊ وﻣﻮاد أﺛﺮﻳﺔ ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺮاث ﻣﺘﻨﻮع وﻣﺘﻤﻴﺰ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﳌﺮﺟﻮة ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟ‪ª‬وة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ا ﺛﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺣﺠﻢ‬ ‫اﻟ‪ª‬وات ا ﺛﺎرﻳﺔ واﻟ`اﺛﻴﺔ اﳌﺘﻮﻓﺮة أراﺿﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻟﻦ ﻳﺘﺄﺗﻰ إﻻ ﺑﺘﻀﺎﻓﺮ ﻛﻞ اﳉﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎع‬

‫اﳊﻜﻮﻣﻲ واﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ اﺠﻤﻟﺎل أﻣﺎم اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻻﻗﺘﺼﺎدي ا‪f‬ﻣﺜﻞ ﻟﻬﺬا اﳌﻮرد‬ ‫اﳌﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ إﻃﺎر ﻣﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﻂ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻧﺤﻮ ﲢﺴﲔ‬ ‫وﺗﻨﻮﻳﻊ ﻣﺼﺎدر اﻟﺪﺧﻞ‪ ،‬وزﻳﺎدة اﻋﺘﻤﺎد اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ اﺳﺘﻐﻼل رؤوس أﻣﻮاﻟﻪ ﲤﻮﻳﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬أو ﲢﻮﻳﻞ ﻣﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪f‬ﻧﺸﻄﺔ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺘﺠﺎري أو اﳋﺪﻣﻲ‬ ‫إ‪ £‬اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص‪ .‬ﺑﻞ إن ﻟﻶﺛﺎر واﻟ`اث أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ودو ًرا ﺑﺎر ًزا ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻔﺮد اﳊﻤﻴﻤﺔ ﲟﻌﺎ‪¥‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ وﺑ`اﺛﻪ اﳌﺘﻨﻮع‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ رﺑﻂ ا ﺛﺎر واﻟ`اث ً‬ ‫رﺑﻄﺎ ﻣﺒﺎﺷ ًﺮا ﺑﺎﻟ`ﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ ﻣﺪارك اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﳝﺖ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺑﺼﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺮﺑﻄﻪ ﲟﺎﺿﻴﻪ وﻳﺸﻌﺮه‬ ‫ﺑﺤﺎﺿﺮه وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ ÃÕ ¥aD I ÕDe DLD ÕD _D b‬‬

‫‪¤~9*ÆGb+ ® o4b³* H bJ2*2Æ~6* ® ¤gG* 4b.%°* H # f0b£~zG* f_£J‬‬ ‫‪j0fgG* Éf ªgG* a Á‬‬ ‫أوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺒﺎن ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ا ﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫وا ﺛﺎر أن ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ٪٩٥‬ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ ا‪f‬ﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﰎ‬ ‫اﺳ`دادﻫﺎ ﻣﻦ اﳋﺎرج ﰎ ﺑﺎﻟ`اﺿﻲ وﻫﻮ ذات اﻟﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﺬي ﰎ ﺑﺎﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻊ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ وﲢﻔﻴﺰ‬ ‫ا‪f‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ إ‪ £‬أن اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺗﺮاﻗﺐ اﳌﺰادات واﳌﺘﺎﺟﺮ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ‪°‬ﺎل‬

‫ﺑﻴﻊ ا ﺛﺎر‪ ،‬وو ّﻗﻌﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﻟﻴﺴﻬﻢ ذﻟﻚ اﺳﺘﻌﺎدة ا ﺛﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﺷﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻐﺒﺎن إ‪ £‬أن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺬﻟﺖ ﺟﻬﻮدا‬ ‫ﻛﺒ‪¤‬ة وﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑ`اﺛﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫واﺳﺘﻌﺎدة ا ﺛﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻄﺮق ﻏ‪¤‬‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧﻀﻤﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﺒﻜﺮا إ‪ £‬ﻋﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ »اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ«‪ ،‬ووﻗﻌﺖ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟ`اث‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬واﺗﻔﺎﻗﻴﺔ إﻋﺎدة اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫ﻟﺒﻠﺪاﻧﻬﺎ ا‪f‬ﺻﻠﻴﺔ‪ .‬وﺗﻨﻔﻴﺬا ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻘﺎم اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻬﺬا اﳋﺼﻮص ﺗﺒﻨﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﺪدا‬ ‫ﻣﻦ اﳋﻄﻂ واﻟ‪Y‬اﻣﺞ ﻻﺳﺘﻌﺎدة ا ﺛﺎر اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﺑﻄﺮق‬ ‫ﻏ‪ ¤‬ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ وﻓﻖ رؤﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وأﻧﺸﺊ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض‬ ‫إدارة ﺘﺼﺔ ﺑﺎ ﺛﺎر اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎدة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻜﻠﺖ‬ ‫ﳉﻨﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺳﻤﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﺮﺳﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫وأﻓﻀﻞ اﻟﺴﺒﻞ اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻻﺳﺘﻌﺎدة ﻫﺬه ا ﺛﺎر‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ أن‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﺴﺎﻧﺪﻫﺎ ﻫﺬه اﳉﻬﻮد ﺟﻬﺎت ﻋﺪة اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫د‪ .‬ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺒﺎن‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫‪ ÃE ¥aD ¨´aDe L@ÑD ¶ Ù Ð ÃÕ ¥aD µ Ã^ ²´ÕD F C E C «aD‬‬

‫‪ ,xHb~9 f£+x G* fcs G* ¡ < ¤ < £cI 2‬‬ ‫‪f´¡ G* 4b . H b gHx0 f£ G* fM5b gI°*K‬‬ ‫‪,|Jf G* ¢MaG* vÑ 8 ¬2f 7‬‬ ‫‪ ¥‬ﻳﻜﻦ ﻓﻮز اﻟﻌﺎﻟِﻢ اﳌﺼﺮي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺒﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ‬ ‫‪°‬ﺎل ا‪f‬دب واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع »ﺟﻬﻮد ا‪f‬ﻓﺮاد واﳌﺆﺳﺴﺎت ‬ ‫‪°‬ﺎل اﳌﻌﺎﳉـﺔ اﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ‪١٤٣٣‬ﻫـ‪٢٠١١/‬م‬ ‫ﻣﻔﺎﺟ ًﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻮ ّﻗﻌﺎت ﺗﺸ‪ ¤‬إ‪ £‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ واﻗﻊ ﺟﻬﻮده اﻟﻜﺒ‪¤‬ة‬ ‫ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬ﻋﺒّﺮت ﻋﻨﻬﺎ اﳌ‪Y‬رات اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻗﺘﻬﺎ ﳉﻨﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﳉﺎﺋﺰة‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻪ اﳉﺎﺋﺰة ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻟﺒﺤﻮﺛﻪ ا ِﻟﻌْﻠﻤﻴ ‪Ë‬ﺔ وإﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‬ ‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸ‪¤‬ة إ‪ £‬أﻧﻪ أﻇﻬﺮ ﻣﻘﺪرة ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺮض ﻣﺎدﺗﻪ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ وﲢﻮﻳﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﻧﻈﺮﻳﺔ إ‪ £‬ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳊﺎﺳﻮب‪ ،‬وﻗﺪ ﻫﻴﺄﺗﻪ ﺟﻬﻮده اﳌﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻟ¦ﺳﻬﺎم‬ ‫ ‪°‬ﺎل اﳌﻌﺎﳉﺔ اﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻟﻠﺪارﺳﲔ وﻣﺼﻤﻤﻲ اﻟ‪Y‬اﻣﺞ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن أول ﺑﺎﺣﺚ ﻳﻘﺪم‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻳﺘﻨﺎول »اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳊﺎﺳﻮب«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺆﻟﻔﺎت‪» :‬اﻟﻌﺮب وﻋﺼﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت«‪ ،‬و«ﲢﺪﻳﺎت ﻋﺼﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت«‪،‬‬ ‫و«ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﻄﻮر اﻟﻌﻠﻢ«‪ ،‬و«اﻟﻔﺠﻮة اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‪ :‬رؤﻳﺔ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ«‪.‬‬ ‫ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟـ »ا‪f‬رﺑﻌﺎء« ﲡﻨﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺒﻴﻞ اﳋﻮض أﻣﺮ‬ ‫اﳉﻮاﺋﺰ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻔﻴًﺎ ﺑﺎ‪a‬ﺷﺎرة إ‪ £‬أن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻘﻮد إ‪ £‬أﺣﺪ ﻣﻮﻗﻔﲔ‪:‬‬ ‫إﻣﺎ ﻣﺪﻳﺤً ﺎ‪ ..‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻔﺴ‪¤‬ه ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﻣﺘﻨﺎن إ‪ £‬ﻫﺆﻻء‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﳝﻨﺤﻮن اﳉﻮاﺋﺰ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺠﻨﺒﻪ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻫﺠﺎء‪ ..‬وﺳﻴﻘﻮل اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫‪ ¥‬ﳝﻨﺤﻮه ﺟﻮاﺋﺰﻫﻢ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ »ﻧﺤﻦ اﳌﻘﺼﻮدون ﺑﺎﻟﻬﺠﺎء«‪..‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ ﻣﻦ ﺛﻢ إ‪ £‬اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أزﻣﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻬﻪ ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻠ‪ :Å‬اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻮاﺟﻪ أزﻣﺎت ﻃﺎﺣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ا‪f‬ﺻﻌﺪة‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ واﻗﻌﻪ‪ ،‬واﻧﻌﺰﻟﺖ ﻧﺨﺒﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺘﻪ‬ ‫ﺗﺎرﻛﺔ إﻳﺎﻫﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻟﻠﻘﻮى اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﻀﺎرﻳﺔ اﳌﺼﻮﺑﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺎرج واﻟﺪاﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺑﺎﺗﺖ اﳉﻤﺎﻫ‪ ¤‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺿﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟ`ﺳﻴﺦ ﻋﻘﺪة اﻟﺘﺨﻠﻒ اﳊﻀﺎري‪ ،‬واﻟﻐﻮﻏﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻀﻠﻴﻞ‬ ‫ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬واﳉﻤﻮد اﻟ`ﺑﻮي‪ ،‬واﻟﻼﻋﻠﻤﻴﺔ ﻃﻴﻔﻬﺎ اﳌﻜﺘﻤﻞ‪ :‬ﺷﺒﻪ‬

‫‪« < ªgI 2‬‬

‫اﻟﻌﻠﻢ‪ -‬زاﺋﻒ اﻟﻌﻠﻢ‪ -‬ادﻋﺎء اﻟﻌﻠﻢ‪ -‬ﻣﻌﺎداة اﻟﻌﻠﻢ‪ -‬اﳋﺮاﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺒﻴﻞ‪ :‬ﻟﻮ أﺧﺬﻧﺎ اﳌﺆﺷﺮات اﻟﻜﻤﻴﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻔﺮدات ﻋﺼﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺻﻌﻮد‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺣﲔ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﳝﺮ وﻗﺖ أﻛ‪ Y‬ﻗﺒﻞ أن ﻧﺴﻤﺢ ‪f‬ﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﺪﻻت ﻟﻠﺘﻄﻮر‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎح اﻟﺴﺮ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺎل إﻻ ﻗﺪ ًرا ﻳﺴ‪ً¤‬ا ﻣﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻠ‪Å‬‬ ‫ﻋﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻋﺪم ﻣﻜﺎﻓﺄة اﳉﺎدﻳﻦ وﻏ‪ ¤‬ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻄﺮق اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ إ‪ £‬ﻣﺎ ﺑﺎت ﻳُﻌﺮف ﺑـ »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ«‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪه اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ راﻫ ًﻨﺎ وأﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ أﺷﺎر إ‪ £‬أن اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﲟﻌﻨﺎه اﻟﺬي ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻫﻮ ﺣﺮﻳﺔ ﺗﻌﺒ‪،¤‬‬ ‫واﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬وإﻋﻼء ﻟﻠﻌﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ £‬اﻟﻘﻮل‪ :‬إن ﺗﻀﻴﻴﻖ اﻟﻔﺠﻮة اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫وﺑﲔ اﻟﻌﺎ‪ ¥‬اﳌﺘﻘﺪم ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﺘﺄﺗﻰ إﻻ‬ ‫ﺑﺴﺪ »ﻓﺠﻮة اﻟﻌﻘﻞ«‪ ،‬اﻟﻌﻘﻞ ﺻﺎﻧﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﺻﻨﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺿﻤﺮت‬

‫ﻗﺪرة ﻋﻘﻮل ﻧﺨﺒﺔ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺮم ‪-‬ﺑﺎﻟﺘﺎ ‪-‬‬ ‫أﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴﺪ ﺗﺼﻨﻴﻊ‬ ‫ﻋﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻫﻲ ّ‬ ‫ﻋﻘﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻨﺎﻋﺘﻨﺎ اﻟﺮاﺳﺨﺔ أن ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺸﺎل‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ أزﻣﺘﻪ‪ ،‬وزﻳﺎدة ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻠﻴًﺎ وﻋﺎﳌﻴًﺎ‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺒﻴﻞ أﻧﻪ ﺳﺒﻖ أن ﺗﻨﺎول أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫أﺳﺒﺎب أزﻣﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ؛ وا راء اﻟﺘﻲ ﺗﺮاوﺣﺖ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ إ‪ £‬ﺣﺪ‬ ‫اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ إ‪ £‬ﻋﺪم اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑـ »اﻟﻨﻤﻮذج اﳌﻌﺮ ‬ ‫ا‪a‬ﺳﻼﻣﻲ« ﳑﺎ أوﻗﻊ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺦ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ ا‪f‬وروﺑﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎ_‪ ،‬وﻻ ﺣﻞ ﺗﺼﻮره إﻻ ﺑﺄﺳﻠﻤﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ ا ﺧﺮ‬ ‫ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ إ‪ £‬ﻋﺪم ﻮرﻳﺔ وﺿﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﻀﺎرة ا‪a‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫اﳊﺎل اﳊﻀﺎرة ا‪f‬ورﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ‪ ¥‬ﻳﻜﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻮ ًرا ﺑﻞ ‪°‬ﺮد داﺋﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻤﺖ ﺣﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺼﺪى ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﺮى ﻫﺬا اﻟﺒﻌﺾ ﺣﻼ ‪f‬زﻣﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺮاﻫﻨﺔ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻄﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﻊ ﻓﻜﺮ ﻣﺎﺿﻴﻪ أﺳﻮة ﲟﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﻘﻞ ا‪f‬وروﺑﻲ ‪.‬‬ ‫ودﻋﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺒﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺧﺘﺎم ﺣﺪﻳﺜﻪ إ‪ £‬اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻔﺮص‬ ‫اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻠﻴًﺎ وﻋﺎﳌﻴًﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻋﻮدة إ‪ £‬اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﺼﻐ‪¤‬ة ‪a‬ﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ووﻓﺮة ﻣﻮارد اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬واﻟﻨﻘﻼت اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬وزﻳﺎدة‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ورﺧﺺ أدوات إﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻢ )ﻧﺴﺒﻴًﺎ(‪ ،‬واﻧﻔﺼﺎل‬ ‫اﳌﻌﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﺮﺑﻲ أن ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻋﺪة‬ ‫ﻣﻬﺎرات ﻣﺴﺘﺠﺪة ﳑﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻴﻪ »ﻣﻬﺎرات ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪.‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺒﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪°‬ﺎل ا‪f‬دب واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وذﻟﻚ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺣﻠﻤﻲ أﺣﻤﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع اﳉﺎﺋﺰة ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻫﻮ‪» :‬ﺟﻬﻮد ا‪f‬ﻓﺮاد أو اﳌﺆﺳﺴﺎت ‪°‬ﺎل اﳌﻌﺎﳉﺔ اﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﰎ أﻣﺲ اﻟﺜﻼﺛﺎء ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺒﻴﻞ ﻋﻠﻲ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‬ ‫ا ﺧﺮﻳﻦ ﻛﺎﻓﺔ ‪°‬ﺎﻻت ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺣﻔﻞ‬ ‫رﺳﻤﻲ ﻛﺒ‪ ¤‬أﻗﻴﻢ ﻣﺴﺎء أﻣﺲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪µ_@ÑD w J aD ¦ÃENwe NDe aD »b c Á´V@ E Á¢ g wF{g E ¦ÃENx ¼ I ½b‬‬

‫‪ £+xG* ,5b/(* ¯ ibIb/x H *K4*5 b G&* H ÈF&* ¤)b~|0(* xMx -‬‬

‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﺋﻼت وﻟﻜﺎﻓﺔ أﻓﺮاد ا‪7‬ﺳﺮة ﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎع واﻟﺘﺴﻮق‬

‫‪j0fgG* Éf ªgG* a Á‬‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺰوار اﻟﺬﻳﻦ زاروا ﺘﻠﻒ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ إﺟﺎزة اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ‪ ٤٧٠‬أﻟﻒ زاﺋﺮ وزاﺋﺮة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴﻮﺣﺎت‬ ‫ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺎرت ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺴﻮﺣﺎت إ‪ £‬أن ﻣﻬﺮﺟﺎن رﺑﻴﻊ ﺑﺮﻳﺪة ﺣﻈﻲ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ إﻗﺒﺎل ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰوار‪ ،‬وﺟﺎء رﺑﻴﻊ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﺄﻗﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺰوار‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺸﻒ ﺗﻘﺮﻳﺮ إﺣﺼﺎﺋﻲ ﺣﺪﻳﺚ أن زوار ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺧﻼل‬ ‫إﺟﺎزة اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم )‪ (٢٠١٢‬ﺑﻠﻎ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ‪ ٤٧٠‬أﻟﻒ زاﺋﺮ‬ ‫وزاﺋﺮة‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وا‪f‬ﺑﺤﺎث‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ )ﻣﺎس( ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫»ا‪a‬ﺣﺼﺎءات اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت إﺟﺎزة اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪١٤٣٣‬ﻫـ« أﻧﻪ ﰎ‬ ‫إﺟﺮاء ﻣﺴﻮﺣﺎت ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟـ )‪ (٦‬ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻗﻴﻤﺖ ﻓ`ة‬ ‫ا‪a‬ﺟﺎزة‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﻣﻬﺮﺟﺎن »اﻟﺰﻳﺘﻮن اﳋﺎﻣﺲ« ﺑﺎﳉﻮف‪ ،‬وﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫»ﺟﺎزان اﻟﺸﺘﻮي«‪ ،‬وﻣﻬﺮﺟﺎن »اﻟﺼﺤﺮاء« ﺑﺤﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻣﻬﺮﺟﺎن »رﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ«‪ ،‬وﻣﻬﺮﺟﺎن »رﺑﻴﻊ ﺑﺮﻳﺪة«‪ ،‬وﻣﻬﺮﺟﺎن »اﻟﻐﻀﺎ« ﺑﻌﻨﻴﺰة‪.‬‬ ‫واﺷﺎر اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ إ‪ £‬أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ زوار ﻫﺬه اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻼت‪ ،‬وإن زادت أﻋﺪاد اﻟﺰوار اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا إﻣﺎ ﲟﻔﺮدﻫﻢ أو ﻣﻊ‬ ‫أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت »رﺑﻴﻊ اﻟﺒﺎﺣﺔ« وﻣﻬﺮﺟﺎن »اﻟﺰﻳﺘﻮن اﳋﺎﻣﺲ«‬ ‫ﲟﻨﻄﻘﺔ اﳉﻮف‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻈﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن »رﺑﻴﻊ ﺑﺮﻳﺪة« ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺰوار‬ ‫ﺑـ ‪ ١١٧٩٨٩‬زاﺋﺮا‪ ،‬ﺗﻼه ﻣﻬﺮﺟﺎن »اﻟﻐﻀﺎ« ﻋﻨﻴﺰة ﺑـ ‪١١٠١١٣‬‬ ‫زاﺋ ًﺮا‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن »اﻟﺼﺤﺮاء« ﺣﺎﺋﻞ ﺑـ ‪ ١٠٣٥٥١‬زاﺋ ًﺮا‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻬﺮﺟﺎن »ﺟﺎزان اﻟﺸﺘﻮي« ﺑـ ‪ ٨٥٧٨١‬زاﺋ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن »رﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ« ﻫﻮ ا‪f‬ﻗﻞ زوارا ﺑـ ‪ ١٦٤٢٠‬زاﺋﺮا‪.‬‬

‫¶ ‪ § «GND ×BD ¼eí g NDe aD‬‬ ‫‪ NDeO D{V b >DÀgBÑD ¯^D b N ¥ P@D‬‬ ‫‪ÀÒ E ¼À g aD ¼ I ½b‬‬ ‫¶ ‪ Ä aD NL ÕD ¸d@D DÀc ` > _{ R@ÑD‬‬ ‫‪ ¸½G bÀ´¥b NDe aD ½ºb Á® PD‬‬ ‫‪¬ aD d{¥Ee F P@ÑD ¸H‬‬ ‫¶‪ gÀ E Ä RÀG ¼e CD aD JDç_D‬‬ ‫‪ ½G{b FL gOe c I ½ÕD ¿ d‬‬ ‫‪> ºa E R K Ãa ¥^ b _BDe‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎرة‪ ،‬ذﻛﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ زوار‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺣﺎﺋﻞ وﻋﻨﻴﺰة وﺟﺎزان واﳉﻮف ﺟﺎءوا‬ ‫ﺑﻐﺮض ﺣﻀﻮر اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻏﺮض ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ زوار ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫رﺑﻴﻊ ﺑﺮﻳﺪة ﻣﻦ اﳊﻀﻮر إ‪ £‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻳﺪة ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫زوار ﻣﻬﺮﺟﺎن رﺑﻴﻊ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻓﻜﺎن ﻏﺮﺿﻬﻢ اﻟ`ﻓﻴﻪ واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻧﻮّ ه‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺑﺄن ا‪f‬ﺻﺪﻗﺎء ﻛﺎﻧﻮا أﻛ‪ ª‬وأﻫﻢ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫زوار اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻼ ذﻟﻚ ا‪f‬ﺳﺮة ﺛﻢ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻠﻮﺣﺎت ا‪a‬ﻋﻼﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ووﻓﻘ‪ Å‬ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺷﺎر ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ زوار اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت إ‪ £‬أن‬ ‫أﺳﻌﺎر ﻣﺮاﻓﻖ ا‪a‬ﻳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا زوار ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺰﻳﺘﻮن‬

‫اﳋﺎﻣﺲ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﳉﻮف واﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮ ‪ ٪٦١‬ﻣﻦ زوار اﳌﻬﺮﺟﺎن أن‬ ‫أﺳﻌﺎر ﻣﺮاﻓﻖ ا‪a‬ﻳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ إ‪ £‬أن ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺰوار ﺗﺮاوﺣﺖ ﺑﲔ ‪٦ - ٣‬‬ ‫ﻟﻴﺎل‪ ،‬ﲟﺘﻮﺳﻂ ‪ ٤‬ﻟﻴﺎل‪ ،‬وﺗﻌﺪدت ﻣﻈﺎﻫﺮ ا‪a‬ﻧﻔﺎق ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﲔ ا‪a‬ﻳﻮاء‬ ‫واﳌﻮاﺻﻼت وا‪f‬ﻛﻞ واﻟﺸﺮب واﻟ`ﻓﻴﻪ واﻟﺘﺴﻮق‪ ،‬إﻻ أن ا‪a‬ﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎط اﻟﺘﺴﻮق ﺟﺎء أوﻻ ﺑﻨﺴﺒﺔ‪.٪٤٠‬‬ ‫وﺣﻮل ﻧﻮع اﻟﺴﻜﻦ اﳌﺴﺘﺨﺪم‪ ،‬أﺑﺎن ا‪a‬ﺣﺼﺎء أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ زوار‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎ_ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺑﺎﳉﻮف وﺟﺎزان اﻟﺸﺘﻮي وﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺼﺤﺮاء‬ ‫ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺣﺎﺋﻞ وﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻐﻀﺎ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻨﻴﺰة أﻗﺎﻣﻮا وﺣﺪات‬ ‫ﺳﻜﻨﻴﺔ ﻣﻔﺮوﺷﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ أن ‪ ٪٤١‬ﻣﻦ زوار‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن رﺑﻴﻊ ﺑﺮﻳﺪة أﻗﺎﻣﻮا ﻣﻨﺎزل أﻗﺎرﺑﻬﻢ أو أﺻﺪﻗﺎء ﻟﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻗﺎم ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ٪٤٧‬ﻣﻦ زوار ﻣﻬﺮﺟﺎن رﺑﻴﻊ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﺴﺎﻛﻦ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﻔﺖ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ إ‪ £‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﻻﻗ`اﺣﺎت اﻟﺘﻲ أوﺻﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺰاﺋﺮون ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪ ،‬وﲤﺜﻞ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ زﻳﺎدة ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وزﻳﺎدة وﺗﻨﻮﻳﻊ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟ‪Y‬اﻣﺞ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﺗﻮﻓ‪ ¤‬اﳌﺮاﻓﻖ واﳋﺪﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻘﺮ إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬وﺗﻮﻓ‪ ¤‬ﻣﻮاﻗﻒ ﻟﻠﺴﻴﺎرات‪ ،‬وﺗﺨﺼﻴﺺ أﻣﺎﻛﻦ ﻟﻠﺼﻼة‪،‬‬ ‫وﺗﻮﻓ‪ ¤‬أﻣﺎﻛﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻌﺎﺋﻼت‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬ ‫ﺗﻮﻓ‪ ¤‬ﻣﻘﺎﻋﺪ ﻟﻠﺠﻠﻮس‪ ،‬وﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ وا‪a‬ﻋﻼن ﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋ‪Y‬‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ ا‪a‬ﻋﻼم‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟ‪Y‬اﻣﺞ وا‪f‬ﻟﻌﺎب اﻟ`ﻓﻴﻬﻴﺔ ﻟ‪x‬ﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻣﺮﻛﺰ »ﻣﺎس« ﻳُﺠﺮي ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺸﻜﻞ دوري‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻫﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ أﻋﺪاد اﻟﺰوار واﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﺋﺺ رﺣﻼﺗﻬﻢ وآراﺋﻬﻢ‬ ‫وﻣﻘ`ﺣﺎﺗﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻤﻲ وﻣﺪروس‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪.‬‬ ‫وﻳﻮﻓﺮ اﳌﺮﻛﺰ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ ا‪a‬ﺣﺼﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﻨﺴﺨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺎس‪.(www.mas.gov.sa) :‬‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫(‪ )c {E( E‬‬

‫‪ Ãa ·I ´J µ Æ^@D Ð ¿ ½¢ P ? «b {½ ge ¿ gÀ G »b > ½ cÑD Ï‬‬

‫]‪Ì~|E ¤)b £~6 £D K&* ¯ ¥5¡~6 f+b~{G* f j ´* ^ M \d£c0‬‬ ‫<‪$f 0&¸* hªgº* ¨ ª‬‬ ‫»ﺣﺒﻴﺐ«‪ ..‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﻨﻮان اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﰎ‬ ‫اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮه ﻣﺆﺧ ًﺮا‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ وﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ‬ ‫وﺣﻮار اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺸﺎب ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﳊﺒﺎﺑﻲ‪،‬‬ ‫وﺑﻄﻮﻟﺔ ‪°‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ واﳌﻤﺜﻼت‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺣﺴﲔ اﳊﻤﺪ‪ ،‬واﳌﻤﺜﻠﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﺳﻮزي‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻇﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺠﺎب‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ‬ ‫اﳌﺮﻳﺤﻞ‪ ،‬وﻋﺎدل اﳊﻤﺪان‪ ،‬وأﺣﻤﺪ اﻟﺸﻮﻣﺮي‪،‬‬ ‫وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وأﺣﻤﺪ اﳊﺠﺎب‪.‬‬ ‫وﺗﺪور أﺣﺪاث ﻓﻴﻠﻢ »ﺣﺒﻴﺐ« ﺣﻮل ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫رﺋﻴﺴﺔ ﺗ`ﻛﺰ ﺣﻮل ﺣﺎﻟﺔ اﳊﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻟﺪ‬ ‫ﻓﺠﺄة إﺛﺮ ﻧﻈﺮات ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﲔ ﺷﺎب وﺳﻴﻢ‬ ‫ﻣﻊ ﻓﺘﺎة ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﳒﺢ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ وﺿﻊ ﻣﻔﺎﺟﺂت ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن‬ ‫ﲡﻌﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﻈﻬﺮ أﻓﻀﻞ ﺣﻠﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫رﻏﻢ أن ﻗﺼﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺗﻨﻬﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﳊﺐ ﺑﺪون‬ ‫زواج‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ وﻣﻮﻧﺘﺎج ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﻮر‪ ،‬وﻫﻨﺪﺳﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﺣﺴﲔ اﳊﺪاد‬ ‫وأﺣﻤﺪ اﳊﺒﺎﺑﻲ‪ ،‬وﲡﻬﻴﺰات ﻳﺎﺳﺮ اﻟﻨﺠﻴﺪي‬ ‫وﻳﻌﻘﻮب اﳌﺮﻳﺤﻞ وﻓﺎﺿﻞ اﻟﺸﺎﻳﺐ وﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﳌﺮﻳﺤﻞ وﻗﺎﺳﻢ اﻟﻨﺠﻴﺪي‪ ،‬وﻓﻨﻲ إﺿﺎءة‬ ‫ﺟﻮاد اﻟﻨﺠﻴﺪي وزﻛﺮﻳﺎ اﻟﻨﺠﻴﺪي‪ ،‬وإدارة‬ ‫إﻧﺘﺎج ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺴﻠﻤﺎن‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪ ﺮج ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﻮر‪ .‬ﺑﻄﻠﺔ ﻓﻴﻠﻢ »ﺣﺒﻴﺐ« اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳﻮزي ﻗﺎﻟﺖ ﻟـ »ا‪f‬رﺑﻌﺎء« ﺑﺄن ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ا‪f‬ﻓﻼم اﻟﻘﺼ‪¤‬ة ﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﲡﺮﺑﺔ ﳑﺘﻌﺔ ‪-‬ﺑﺤﺴﺐ وﺻﻔﻬﺎ‪ -‬رﻏﻢ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮ أﺣﺪاﺛﻬﺎ اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫إن ا‪f‬ﺟﻮاء اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻧﺖ أﺟﻮاء‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﳑﻴّﺰة وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ا‪f‬ﺣﻴﺎء‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ دور ﻛﺒ‪ ¤‬ﳒﺎح ﺗﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ وإﻇﻬﺮاه ﺑﺸﻜﻞ ﻧﺘﻤﻨﻰ وﻧﺄﻣﻞ أن ﻳﻨﺎل‬ ‫إﻋﺠﺎب اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﻋﺮﺿﻪ‪.‬‬

‫ﺑﻄﻠﺔ ﻓﻴﻠﻢ »ﺣﺒﻴﺐ« اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻮزي ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﻘﻄﺎت‬

‫‪ƞƴƅƵƓȚ ǝűǞƁ ǠŮƾƃƑȚ ǜƉƤȚǋƃŸ ǛƴƸƱŽȚ ȟǍƈž‬‬

‫”‪hM¡ Gb+ ¡ G*K fDb j G ¤ :¡G* z m´* ¯ ¥2¡ ~6 “ +b~{-”K “ b£~9‬‬ ‫< « *‪,a/ « G‬‬ ‫ﰎ ﻋﺮض ‪ ٤‬أﻓﻼم ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻗﺼ‪¤‬ة ﻣﺘﻤﻴﺰة ا‪f‬ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ ﺻﺎﻟﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺒﺼ‪ ¤‬ﺑﺎﳌﺒﻨﻰ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن وا داب ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰎ ﻋﺮض اﻟﻔﻴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪» :‬ﺿﻴﺎع« ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﻫﺸﺎم اﻟﻐﺎﻣﺪي وﻓﺎﻟﺢ اﻟﺴﻮﻳﻠﻢ‬

‫وﺻﻔﺎء ﻣﺮاد وإﺧﺮاج أﺣﻤﺪ اﳊﺴﻦ‪،‬‬ ‫وﻓﻴﻠﻢ »ﺗﺸﺎﺑﻚ« ﺑﻄﻮﻟﺔ أﺣﻤﺪ اﳊﺴﻦ‬ ‫وزﻳﺪ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ وﺣﻨﺎن ﻤﺪ‬ ‫وإﺧﺮاج‪ :‬ﻫﺸﺎم اﻟﻌﺒﺪي‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻴﻠﻤﺎن ا ﺧﺮان ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬ ‫وﻫﻤﺎ‪» :‬ﻃﺮﻳﻖ ‪ «٦٦‬ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻋﺒﺪا ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪ وﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﺮزوق وﻧﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻲ وﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﺘﻤﺎر وﻣﻦ‬ ‫إﺧﺮاج ﻓﺮاج اﻟﻔﻀﻠﻲ‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺜﺎ_ »ﻳﺎ ﻣﺴﻨﺪي« ﺑﻄﻮﻟﺔ أم‬

‫أﺳﻤﺎء وﻋﺒﺪا ﻓﺮﻳﺪ وﺑﺪورﻋﺒﺪا ‬ ‫وﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﺘﻤﺎر وﻣﻦ إﺧﺮاج‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ اﳊﺮوﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ّ‬ ‫ﰎ ﻋﺮض ا‪f‬ﻓﻼم ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫أﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫وﺑﺤﻀﻮر إﻋﻼﻣﻲ ﳑﻴﺰ‪.‬‬ ‫ﺻﺮح ﺑﺬﻟﻚ ﻟـ«ا‪f‬رﺑﻌﺎء« ﻋﻀﻮ‬ ‫‪°‬ﻠﺲ ا‪a‬دارة وأﻣﲔ اﻟﺼﻨﺪوق‬ ‫ﺑﻨﺎدي اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﺘﻤﺎر‪.‬‬

‫اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻧﺎدي اﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺟُ ِﺒﻞ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ‪°‬ﻠﺲ إدارﺗﻪ‬ ‫واﳌﻜﻮّ ﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺒﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وذﻟﻚ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺰت‬ ‫اﻟﻔ`ة اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳊﺎ ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟ`ﻛﻴﺰ دﻋﻤﻬﻢ وﺗﺜﻘﻴﻔﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻨﺪوات واﻟﻮرش اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﲟﺨﺘﻠﻒ ‪°‬ﺎﻻت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻟﻴﺼﻨﻌﻮا‬ ‫ﺟﻴ ًﻠﺎ ﺒًﺎ وﺷﻐﻮ ًﻓﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺘﻤﺎر‬

‫(‪ )c {E( E‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫‪>D · aD FN ®aD »b aeL 04µ Î ·´Ã^ 60 `N È‬‬ ‫‪h‬‬

‫½‪f£ MxD(°* b £~zG* < x~|H ¯ b/x H K&° y£» rb‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﺪوة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن »ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺟﻨﻮب اﻟﺼﺤﺮاء«‬

‫< « *‪,a/ « G‬‬

‫ﺑﻴﺘﻰ اﻟﻴﺮﺳﻮن‪ ..‬ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ا‪K‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬

‫‪ ÅD ¹Å¼ Q‬‬

‫‪ b FK b F f£)b £~6 )*x:‬‬ ‫‪ £I +O ª´L kª»g= mh lG+ ©lH+L kªHg N)·+ g ¢ª H+ £= qbulJ g¢H6gI‬‬ ‫‪ -gª¹+ ¶ ¦.gJg IL ¬3g H+ ½g N)·+ ¤g J)·+ ¥. ª :+¨» g¥HLg¢. Ð2‬‬ ‫‪ ¨ N5bN}E ¡ÐE'+ £= qbulJ ¨ 7 ¡¨ªH+L kª F+¨H+ g ª 7 ¬3 ¡ÐE'+ oI‬‬ ‫‪ ¾gª2 gN6glJgE iHgF ¶ g¥>g 9 ª :+Ï ¦IÐE'+ ¶ Lg¢. bFL «¢ª ªE‬‬ ‫‪ g¥ªE :}= «lH+ ¡ÐE'·+ ngN+b, £I ^ JL kªJg /_ ªE ¤gG bFL‬‬ ‫‪ ¶ Ó.g N5gG ¡g 75 ¦,gh 8 ¶ «¢ª E = lr»+ £I k lÁ v*+~8‬‬ ‫‪ nÐr»+ ¶ gIO g 75 vh 9'+ / bªK6 }0'+ Ó J £*g, H+ §¨0L 7}N «Kg »+‬‬ ‫‪O + =L kª1~ I kF}E ¶ ghO .gG / ªI¨G -g »+ -5¨ »+‬‬ ‫'‪ k,gl Hg, g N‬‬ ‫¶ ‪ '+b, kª=+4)·+ ngª ªo lH+ £I bNb H+ ilGL -Ó¥ H+ kªHg N)·+ nÐr»+‬‬ ‫=‪ i1g 9 ¨KL L N},gE LbH+ o H ngK¨N5g¢ª 7 k,gl , g ¢ª Hg, klFÐ‬‬ ‫‪ ¤g I b0¨N ¡gI'·+ ½)+_ ¡ÐE'+ o »+ +|¥H ilG bFL kª1~ I kF}E‬‬ ‫‪ t}x»+ ¦ lG+ ¤'+ ½)+ ^k,}= }2&+ vh H+ 35¨H+ 1 k ,+}H+ ku H+‬‬ ‫‪ £= Ó F ªE ¨N5g¢ª 7 k,glG ¦ªH)+ b¢ 7'+L «¢ª ª 7L5¨.},L5 L} »+‬‬ ‫‪ ¡ÐE'·+ ngK¨N5g¢ª 7 k,glG ¶ } l 7+ / ©¢N6L5Ï ¤L3 « 7gª H+ l I‬‬ ‫‪O‬‬ ‫)‪ gIL5_ 7g, ÐN¨; k0glJ‬‬ ‫‪+ +L3g='gE Ó H+ ª H+ vÄ bFL «¢ª ª 7L5 I‬‬ ‫‪ 7g, - r »+ k 15 Ð,_ ¡ÐE'+ ¶ 5g 8L ilG g G ^k1¨l I k¢NbI‬‬ ‫‪ ¦IÐE'+ ¶ M} H+ ¦,¨ 7'+ v .+ bFL ^ I'·+ N}; + ª, ¤¨Jg H+‬‬ ‫‪ Ð2 £I g¥h lG+ «lH+L kª.+|H+ §} J k¥0L I kª F+¨H+ t É ¨¥E‬‬ ‫‪ ^ N} H+_ ªE t}2'gE Ü rl»+ w~ »+ I -ÍE = b E -gª¹+ ¶ ¦,5g°‬‬ ‫‪ kH¨r2 k»g1 -glEL ·Ü rlI gGÓ 7 5gl2+ g¢K £ HL ¦l,}° £I ©1¨l »+‬‬ ‫· ‪ g¢K }¥ NS © ªK¨, gh H+ 7~8 Ü rlI t}¥I I . g¥H K'+‬‬ ‫‪ }2&+ g0}¥I 3g . N} H+ ¶L t}¥»+L -gl H+ Ô, Fg¢lH+ «¢ª ªE‬‬ ‫‪ g¥H 3g='+ bFL k ªhJ ng 9 £I ¦ªE nb0L g» ¦ªH)+ j|r¢lE ¤¨¢r»+ © N‬‬ ‫‪ 7~ H+ g¥ ªE5 © = 3}U lH+L g¥.+4 g lG+ ¶ gKb=g 7L g¥ J ¶ k oH+‬‬ ‫‪ g¢ªIL ª0 -gl H+ kªE nb0L ¬|H+ ¤¨¢r»+ ¦É}> I +} H ¦ EbN gÂ‬‬ ‫‪ -gl H+ jg lE iª H+ t}¥»+ n¨® +} H+ «¥l¢NL g¥lHg :‬‬ ‫‪ g¥ ªE5 ¨JghI+6 EbN gÂ k/3g¹+ £= pNb¹+ ¶ '+bh.L kIb ,‬‬ ‫‪ g¥‬‬ ‫‪ k *gK -gl H+ ÍNL ¦ª = h N ¤'+ kª 2 j}¥H+ ½)+ ,g H+‬‬ ‫ ‪ k‬‬ ‫= © ‪ ¨ ¨JghI+6 0}NL £I H+ £I -ÍE }´L M} H+ ©E g¥¥0L‬‬ ‫‪ '+bbhNL ¦ª¢ª= £= -Lg H+ E}N gÂ g¥.Ï l ªE g¥¢= puh H‬‬ ‫¶ ‪ v :¨. kª E kN(L5 «KL ¼g¹+ « ¢H+ gK5g ¢® ¼g H+ kN(L5‬‬ ‫‪ v‬‬ ‫‪ % %gª 8'·+ k ªF 5bN · ¤g J)·gE -gª¹+ ¶ «¢ª ªE } J k¥0L‬‬ ‫‪ gKb N g ¢ª1 ·)+ g¥ É «lH+‬‬ ‫‪ ªE ¨KL ^ JL kªJg /_ ªE M}2'·+ k ¥»+ ¡ÐE'·+ £I‬‬ ‫‪ ª H+ +|K , t}x»+ ¦ ª N M|H+ F+L £I ¦.} E ©1¨l 7+‬‬ ‫‪ lxN · ¾g N)·+ «*g ¢ª H+ 7¨H+ ¤'+ ªGL ªE }N¨ lH b N t}Á‬‬ ‫=‪ ¤'+ Ô o »+ , N gIb¢= t}x»gE M}2'+ 3Ð, ¶ «*g ¢ª 7 7L ¬'+ £‬‬ ‫‪ © = ¨ ¹+ kHLgÀL ¦H j} lH+ ¶ ¤¨ o »+ '+bhN sl¢N ¨ 7 g ªE g¢K‬‬ ‫‪ ¶ §} J k¥0LL k lx»+ lr»+ v*+~8 t}x»+ :} N ª H+ ¶ 5L3‬‬ ‫‪ k À ¶ g¥ ,g N «lH+ k Nb H+ ª H+ tglJ)+ kª = Ð2 £I ¦, Ô ªu»+‬‬ ‫‪ H+ N}E kFÐ H+ 1ÐN · ©l1 k u»+ b¢E ¶ g¥H ruNL 5g H+‬‬ ‫¶ ‪O + b¢ H+ J ¶ mH J +4)+ ª H+‬‬ ‫'‪ kFÐ H+ ¦.bH+LL ¦l0L , ¦lFÐ= g N‬‬ ‫‪ H+ ¶ £ H+ Ô, ¦ I ¦EÐ2L sl¢»g, klFÐ= -} ª H+ kHLgÀL lH+‬‬ ‫‪ ¤'g, 5gulJ·g, ª H+ ¶ hH+ -gª1 «¥¢N ¤'g, ©¥l¢N ¤'+ ½)+ gNO 5g° k N¨ .L‬‬ ‫‪ ¶ g¥, ¦=g¢lF+L ¾g¢N3gG gN3¨ G kEL} »+ k o »g, ¦l ,g I / ¦ J ¢ 8‬‬ ‫‪ «¥l¢NL sl¢»+ I ¦EÐº ª H+ g G)+ ¡b= -'grE 5} N £ HL kH¨ hH+ 5L3‬‬ ‫‪ sl¢»+ %g :5)+ ªh 7 ¶ £ H+ £= 6g¢lN ¤'+ E}N ¤'g, k 8g H+ © = ª H+‬‬ ‫‪ k1¨l I kNg¥J ©¥l¢N ª H+ ¬'+‬‬ ‫¶ ‪ ©l1 ª H+ 7+ iJgr, ¦ 7+ N ¤'+ © N ¤gG -Ó2'·+ ¦IÐE'+‬‬ ‫‪ kª E -} JL = £I ¦IÐE'+ ¬¨² g» N¨ lH+ ¶ +ÓO hG g0+L5 «FÐN‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ ÈgIL}H+ ~ H+ £= ¨K ^«¢ª ªE ¤¨ N5g.g 7_ ªE g¢¥E lr H kNb J‬‬ ‫‪ kª x 8 b rN ¨KL «¢ª ªE gE¨J+6gG_ ªE / ¦ªE ÐuJ·+L ¤¨r»+L‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ &+ gIL pNb¹+ ~ H+ ¶ £ HL kª ;g H+ n+}Ig »+ ¬4 0}H+ gEgJ+6gG‬‬ ‫‪ bFL nÐª ¸+ %g ¢H+ ¦H¨1 £I J+L } H+ ¦, ¡b . gIb¢= ¦Hg1 ¦ªH)+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫'‪ ¤gG ª H+ ¶ b N gI Ó . k¢I i ; gIb¢=L gª H+L 7‬‬ ‫‪gª H l 7+‬‬ ‫‪ I5 ¨KL %g ¢H+ £.gE ¤¨ N ¤'+ ©¢ lN gE¨J+6gG ¦ 2+3 ¶ 05 G ¤)+ §35‬‬ ‫‪ k ªh¢H+ }=g »+ £I Óo H b lE+ ¬|H+ ¬3g»+ gJ~ = ¶ g0}H+ £I ¨¢H‬‬ ‫‪ «¥l¢N · ©¢ª ªE £= pNb¹+‬‬

‫ﻣﻨﻰ اﻟﻨﻤﺮﺳﻲ‬

‫‪k *g ¢ k Á -bFgJ‬‬ ‫‪kª*g ¢ª 7 k0}ÁL -bFgJ‬‬

‫اﺳﺪل اﻟﺴﺘﺎر ا‪f‬ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪورة ا‪f‬و‪f £‬ول ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ا‪a‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻳﻘﺎم ﻣﺼﺮ‬ ‫ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻨﻴﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﺳﺘﻤﺮت ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أﻳﺎم ﲟﺪﻳﻨﺔ ا‪f‬ﻗﺼﺮ واﺧﺘﺘﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﺑﺤﻔﻞ ﺧﺘﺎم أﻗﻴﻢ ﺑﻘﺼﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ا‪f‬ﻗﺼﺮ‪ .‬ﺷﺎرﻛﺖ اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪°‬ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪول ا‪a‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺎ‪a‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬ﻣﺼﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﺼﺪت ﺟﺎﺋﺰﺗﲔ ا‪f‬و‪ £‬ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫أﻓﻀﻞ إﺳﻬﺎم ﻓﻨﻲ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ »ﻣﻮﻟﻮد ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ« ﻟﻠﻤﺨﺮج‬ ‫أﺣﻤﺪ رﺷﻮان واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺷﺒﺎب اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺴﺘﻘﻠﲔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ا‪f‬ول‬ ‫ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻢ »ﺟﻠﺪ ﺣﻲ« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻓﻮزي‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻣﻊ ﻓﻴﻠﻢ »اﺳﺘﻌﺎرة‬ ‫ﻛﺎﺳﺎﻓﺎ« ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﻜﺎﻣ‪¤‬و_ ﻟﻴﻮﻧﻴﻞ‬ ‫ﻣﺘﻲ‪ .‬أﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻼﻓﻼم اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻟﻔﻴﻠﻢ »اﻟﺴﻮدان‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺘﻨﺎ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ ﺗﻐﺮﻳﺪ اﻟﺴﻨﻬﻮري‪،‬‬ ‫وﺣﺼﻞ ﻓﻴﻠﻢ »ﻓﺘﻰ اﻟﺮوح« ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ‬ ‫ﻫﻮى ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻨﻴﻞ اﻟﻜ‪Y‬ى‬ ‫اﻟﻘﻨﺎع اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﺘﻮت ﻋﻨﺦ أﻣﻮن‪ .‬وﻓﺎز‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰة أﺣﺴﻦ إﺳﻬﺎم ﻓﻨﻲ ﻟﻔﻴﻠﻢ ﻗﺼ‪¤‬‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ »اﻟﺒﺌﺮ« ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻣﻌﺰ‬ ‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﻟ‪x‬ﻓﻼم اﻟﻘﺼ‪¤‬ة ﻓﺤﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻠﻢ »ﺻﺮﺧﺔ اﻟﻄﺎﺋﺮ اﳉﺮﻳﺢ«‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺮج ﺳﺎ_ اﳊﺎج ﻣﺎﺟﻮري‪،‬‬ ‫وﺣﺼﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳌﻐﺮﺑﻲ »ﺣﻴﺎة ﻗﺼ‪¤‬ة«‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﻗﺼ‪ ¤‬ﻟﻠﻤﺨﺮج‬ ‫ﻋﺎدل ﻓﺎﺿﻴﻠﻲ‪ .‬وﰎ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج ا‪a‬ﺛﻴﻮﺑﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻫﺎﻳﻠﻲ ﺟﺮﳝﺎ‪،‬‬ ‫واﺨﻤﻟﺮج اﳌﺼﺮي داود ﻋﺒﺪاﻟﺴﻴﺪ‪،‬‬ ‫وﺳﻠﻢ اﳉﻮاﺋﺰ ﺎﻓﻆ ا‪f‬ﻗﺼﺮ ﻋﺰت‬ ‫ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺷﺒﺎب اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﻠﲔ ﺟﺎﺋﺰة ﺑﺎﺳﻢ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫رﺿﻮان اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﻟﻘﺼ‪.¤‬‬ ‫وأﻋﻠﻦ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴﺪ ﻓﺆاد‬

‫أن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴﻘﻮم ﺑﺈﻧﺘﺎج ‪ ٥‬أﻓﻼم‬ ‫ﻣﻦ ا‪f‬ﻓﻜﺎر اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﺧﻼل اﳌﻬﺮﺟﺎن‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻦ ﻋﻦ أن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴﻨﺘﺞ ‬ ‫اﻟﻔ`ة اﳌﻘﺒﻠﺔ ‪ ٥‬أﻓﻼم ﻗﺼ‪¤‬ة ﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ورش اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ‬ ‫ ﻫﺬه اﻟﺪورة ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻋﻠﻰ أن‬ ‫ُﺗﻌﺮض ﻫﺬه ا‪f‬ﻓﻼم اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ‪ .‬وﻋُﺮض ﺣﻔﻞ اﳋﺘﺎم‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ »أرض اﳋﻮف« ﻟﻠﻤﺨﺮج داود‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻗﻴﻤﺖ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﺪة ﻧﺪوات وورش ﻓﻨﻮن‬ ‫ا‪a‬ﺧﺮاج واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺪوة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺟﻨﻮب اﻟﺼﺤﺮاء«‬ ‫وﲢﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻠﻔﺴ` اﻣﻮﺳﻮ‬ ‫ﺮج وﳑﺜﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﲔ وﻫﺎﻧﺰ‬ ‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎن ﻣﺎﻧﻜﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﻣﻴﺒﻴﺎ وﺑﻴ`‬ ‫رارﻓﻚ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻬﺮﺟﺎن درﺑﻦ ﺑﺠﻨﻮب‬

‫اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﺑﻴﺘﻰ اﻟ‪¤‬ﺳﻮن اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ا‪a‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ .‬وﻧﺎﻗﺸﺖ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﶈﺎور‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت واﳌﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻘﻒ أﻣﺎم‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ا‪a‬ﻓﺮﻳﻘﻰ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻬﺮﺟﺎن ا‪f‬ﻗﺼﺮ اﻟﺪو ‬ ‫ا‪f‬ول ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ا‪f‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻗﺪ اﻓﺘﺘﺢ ﻳﻮم‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺎء )‪ ٢١‬ﻓ‪Y‬اﻳﺮ‪ ٢٠١٢‬واﺧﺘﺘﻢ‬ ‫ ‪ ٢٨‬ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻬﺮ( ﲟﺸﺎرﻛﺔ ‪٩٣‬‬ ‫ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﳝﺜﻠﻮن ‪ ٣٧‬دوﻟﺔ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫اﺧﺘ‪ ¤‬ﻓﻴﻠﻢ »ﺗﻴﺰا« ﻟﻠﻤﺨﺮج ا‪a‬ﺛﻴﻮﺑﻰ‬ ‫ﻫﺎﻳﻠﻰ ﺟﺮﳝﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﻓﻴﻠﻢ اﻻﻓﺘﺘﺎح‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﲤﻴﺰت اﻟﻌﺮوض ا‪f‬و‪ £‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ا‪f‬ﻓﻼم اﻟﻘﺼ‪¤‬ة ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﺑﺘﻨﻮﻋﻬﺎ وﻃﺮﺣﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻴﻊ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻘﺮاﺻﻨﺔ اﻟﺼﻮﻣﺎﻟﻴﲔ‬ ‫وﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻼﺟﺌﲔ ا‪f‬ﻓﺎرﻗﺔ‬ ‫ أﳌﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫(‪sy {µ‬‬

‫‪ ·´a F ÃÓD {Ã¥G FNDOÀaD‬‬

‫‪ fD2bJ ib£0x~zH b H^E " fM42b ±*" ¯ £ gG*K f£+ÆG* xM5K‬‬ ‫‪ g£<¡-K $ { G* £/¡- ¯ 4K2 G ¤~64^´* rx~z´*K ,x.'¡HK‬‬ ‫اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ دﻓﻌﺔ ﻟ‪x‬ﻣﺎم‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¤‬ا إ‪ £‬أن ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﳋﻄﻂ‬ ‫واﻟﺮؤى وا‪f‬ﻓﻜﺎر اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﻣﻠﻮن أن ﻳﺘﻢ‬ ‫دﻋﻤﻬﺎ ﻟﺘ‪ª‬ي اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬

‫‪ 9fM|G* C ª G* a/fH‬‬ ‫ﺗﺴﺎﺑﻘﺖ إدارات اﻟ`ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫و ﺎﻓﻈﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﻌﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺸﺒﺔ ﻣﺴﺮح اﻟﻮزارة ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ`اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ "اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪ "٢٧‬واﻟﺬي‬ ‫اﺧﺘﺘﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم‪.‬‬ ‫وﺷﺎرﻛﺖ ‪°‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺪارس اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫وا‪f‬ﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺘﻠﻒ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺪارﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫أﺷﺮف ﺳﻤﻮ ا‪f‬ﻣ‪ ¤‬ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻤﺪ‬ ‫وزﻳﺮ اﻟ`ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺮض أول ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ‪°‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪f‬ﻃﻔﺎل اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺸﺮق اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬

‫ﻋﻮدة ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﻤﺪرﺳﻲ‬

‫ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم إدارة اﻟ`ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺎﻓﻈﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻤﺪ أﺑﻮ راس ﻛﺸﻒ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ وزارة اﻟ`ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﺴﺮح‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﻲ‪ ،‬وأن ﻫﻨﺎك ﻋﻮدة ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻔ`ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¤‬ا إ‪ £‬أن ﻛﻞ ﻣﻦ أﺑﺪع‬ ‫ اﳌﺴﺮح وﻓﻨﻮﻧﻪ ﻫﻮ ﻧﺘﺎج ﻣﻦ اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ‬ ‫اﻟﺬي أﻇﻬﺮ اﳌﻮﻫﺒﺔ وﺗﺒﻨﺎﻫﺎ ورﻋﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻮاﻫﺐ وإﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‬

‫اﻟﻮزارة ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮح‬

‫وزﻳﺮ اﻟ`ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﺷﺎد ﺑﺎﳌﺴﺮﺣﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋُﺮﺿﺖ "اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪ ،"٢٧‬ﻣﻦ ﺘﻠﻒ‬ ‫ا‪a‬دارات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﲟﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺪم ا‪f‬ﻣ‪¤‬‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺷﻜﺮه ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﲔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺒ ّﻴ ًﻨﺎ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻫﺎدﻓﺔ وﻣﺆﺛﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ`ﺑﻮﻳﺔ وﺗﻬﺪف ﻟﺘﺒﻨﻲ اﳊﻮار‬ ‫ﺑﲔ ا‪f‬ﺑﻨﺎء وا ﺑﺎء‪ ،‬وﺑﲔ اﳌﻌﻠﻤﲔ واﳌﻌﻠﻤﺎت‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻇﻬﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﰎ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت ﺗﺆﻛﺪ ﻣﺪى اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻮزارة‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺮح‪ ،‬وﲟﺎ ﳝ ّﺜﻠﻪ اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﺶء وﺗﻮﻋﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫ا‪7‬ﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‪ P‬ﻳﻘﺒﻞ رأس ﻃﻔﺔ ﺻﻐﻴﺮة أﺑﺪﻋﺖ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح‬

‫ﺧﻄﻂ ورؤى وأﻓﻜﺎر‬

‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬اﺷﺎر ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ ‬ ‫ﺑﻮزارة اﻟ`ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺳﻌﺪ‬ ‫اﻟﺜﻨﻴﺎن إ‪ £‬ﺿﺮورة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ‪،‬‬

‫ودﻋﻤﻪ‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﺪرﻳﺐ ﻛﻮادره‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮم ﺑﺪوره اﻟ`ﺑﻮي اﳌﺪارس ﲟﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﺜﻨﻴﺎن أن ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺳﻤﻮ وزﻳﺮ‬ ‫اﻟ`ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا‪f‬ﻣ‪ ¤‬ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا أﻋﻄﻰ‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻨﺎل اﻟﺮوﻳﺸﺪ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﺟﻨﺎح‬ ‫وزارة اﻟ`ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫"اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪ "٢٧‬اﺷﺎدت ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺴﺮح‪ ،‬ﻣﻌﺘ‪Y‬ة‬ ‫أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻬﺎﻣﺔ ﺘﻠﻒ اﻟ‪Y‬اﻣﺞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪ ،‬وﻧﻮﻫﺖ ﺑﺘﻨﻮّ ع اﻟﻠﻮﺣﺎت‬ ‫ا‪a‬ﻧﺸﺎدﻳﺔ واﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻣﻮاﻫﺐ‬ ‫وإﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫اﻟﺰاﺋﺮ ﻟﻠﺠﻨﺎح‪.‬‬ ‫وأﻛﺪت اﻟﺮوﻳﺸﺪ ﻋﻠﻰ أن ﳉﻨﺔ اﳌﺴﺮح‬ ‫ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮّ ع اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻣﻊ ﺗﻨﻮّ ع اﳌﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻨﻮّ ع ﻣﻨﺎﻃﻖ و ﺎﻓﻈﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﲤ ّﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬

‫‪oxs´* fM'K4 h g1* ¡G ¢g0 ,^0*K G'¡´*K oxs´* fGb~64 ¡ - &* ^+ ° ¡/xº‬‬ ‫<‪ fHaG* If¼* Ù*ag‬‬ ‫ §‪ 7f¤G* « < |M‬‬‫اﺗﻔﻖ ﺿﻴﻮف ﻟﻘﺎء »ﻧﺺ وأﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﺮج« اﻟﺬي‬ ‫ﻧﻈﻤﺘﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم‪ ،‬ﻣﺆﺧ ًﺮا‪،‬‬ ‫ﻛﺒﺎدرة ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻘﺪم ﳋﺪﻣﺔ اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ واﳌﺆﻟﻔﲔ‬ ‫ﺑﺎ‪a‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺴﺮﺣﻲ واﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬وﻫﻢ‬ ‫اﺨﻤﻟﺮﺟﻮن‪ :‬ﻋﺒﺪا اﳉﻔﺎل وﻣﻌﺘﺰ اﻟﻌﺒﺪا وﺳﻌﻮد‬ ‫اﻟﺼﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮؤﻳﺔ ا‪a‬ﺧﺮاﺟﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ إﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺴﺮح‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن رﺳﺎﻟﺔ اﺨﻤﻟﺮج واﳌﺆﻟﻒ واﺣﺪة‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﺖ رؤﻳﺔ اﺨﻤﻟﺮج‪ .‬اﺳﺘﻬﻞ اﻟﻠﻘﺎء ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺮﺟﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ و‪°‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﺻﲔ اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﲔ ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ »ﺳﻴﺎرة ﻓﺮد‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ« وﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﲔ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ وﻃﺮح‬ ‫رؤاﻫﻢ ا‪a‬ﺧﺮاﺟﻴﺔ‪ .‬اﻟﻠﻘﺎء أداره ﻣﺪﻳﺮ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﻴﺪ‬

‫اﻟﻤﺨﺮﺟﻮن ﺧﻼل اﻟﻠﻘﺎء ا‪7‬ول ﻟﻨﺺ وﺛﻼﺛﺔ ﻣﺨﺮﺟﻴﻦ‬

‫اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺋﻼ ﻛﻞ ﺮج ﻋﻦ ﻃﺮﺣﻪ ا‪a‬ﺧﺮاﺟﻲ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺟﺎب اﺨﻤﻟﺮﺟﻮن اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﺒﺪا اﳉﻔﺎل و‬ ‫ﻣﻌﺘﺰ اﻟﻌﺒﺪا و ﺳﻌﻮد اﻟﺼﻔﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‬

‫وﻛﻞ ﺑﺈﺳﻠﻮﺑﻪ وﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ا‪a‬ﺧﺮاﺟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺷﺎد ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺻﲔ واﺨﻤﻟﺮﺟﲔ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة‬ ‫وﺑﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮح اﻟﺮؤى ا‪a‬ﺧﺮاﺟﻴﺔ أﻣﺎم‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻨﺼﻮص اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬

‫وﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻔﻴﺪ اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ دﻋﺖ‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت إ‪ £‬اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪﻫﺸﺔ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﳋﻠﻖ ﻋﻤﻞ إﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ إ‪ £‬ﻓﻬﻢ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫‪iKÊh 4‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫ ‬

‫‪Äº SÀV Å{aDee ÄG ÃJ Ð í ` H@D ¾a ¼ ` ÄG{aDe F ^e‬‬

‫*´‪ebc~{G* i¡~8 ¡F&* &* É<(°* ¡12 H ¯^J Á*xJyG* ~|£D Mw‬‬ ‫‪,a/ ÕH&* «H*4‬‬ ‫ﺷﺎب ﻃﻤﻮح‪ ..‬دﺧﻞ ‪°‬ﺎل ا‪a‬ﻋﻼم ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮه‬ ‫وﻳﺤﻠﻢ ﺑﺄن ﻳﺼﻞ ﺻﻮﺗﻪ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﺬي ﻫﻮ واﺣﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ..‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎم‪..‬‬ ‫إﻧﻪ اﳌﺬﻳﻊ اﻟﺸﺎب ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺰﻫﺮا_ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ داﺧﻠﻪ اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ ا‪f‬ﻣﻞ واﻟﻄﻤﻮح ﻟﻐ ٍﺪ أﻓﻀﻞ‪..‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻗﻨﺎة »ا ن« ﻛﻤﻘﺪم ‪f‬ول ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺷﺒﺎﺑﻲ‬ ‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮ_ ﺳﻌﻮدي‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﻞ إﺣﺪى إذاﻋﺎت ا‪a‬ف‬ ‫إم اﳉﺪﻳﺪة وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻓ`ة ﺗﺪرﻳﺐ وﺗﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﻋﺎ‪ ¥‬ا‪a‬ذاﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻖ ﺑﺈذاﻋﺔ أﻟﻒ أﻟﻒ‬ ‫أف إم‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ إ‪ £‬إذاﻋﺔ ﻣﻜﺲ إف إم‪ ..‬وﺑﺎ‪a‬ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ‪ £‬ﻣﻮاﻫﺒﻪ ا‪a‬ذاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﳝﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺰﻫﺮا_ ﻣﻮاﻫﺐ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻜﺘﺐ اﳋﻮاﻃﺮ‪ ،‬وﻳﻌﺪ أﻓﻜﺎر إﻋﻼﻧﺎت‪،‬‬ ‫وﻳﻐﻨﻲ وﻳﻬﻮى اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﻟﺪﻳﻪ ﲡﺮﺑﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ‬ ‫أﻏﻨﻴﺔ )ﻳﺎ ﻣﻠﻜﻨﺎ( واﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﻓ`ة ﻋﻼج اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪا ﻳﺤﻔﻈﻪ ا ‪ ..‬ﻓﻴﺼﻞ ﻓﺘﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻟـ »ا‪f‬رﺑﻌﺎء«‬ ‫وﲢﺪث ﺣﻮل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪..‬‬

‫إﻋﻼﻣﻲ رﻏﻢ اﻻﻧﻄﻮاﺋﻴﺔ‬

‫ ‪ J'+ lH¨ ; ¶ F¨l. m¢G K‬‬ ‫‪ ¡Q ¨N ¶ kHg 7}, ¡Ð=)·+ ½)+ ¦0¨ll 7‬‬ ‫‪# .g hJ £I +% 0 vh ªH gI‬‬ ‫ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺻﻐﺮي ﻛﻨﺖ ﺷﺪﻳﺪ اﳋﺠﻞ‬‫واﻧﻄﻮاﺋﻲ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻮادر اﳌﻮﻫﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫داﺋﻤًﺎ اﳌﺪرﺳﺔ ﺣﺼﺺ اﻟﺘﻌﺒ‪ ¤‬أو ﻋﻨﺪ إﻟﻘﺎء‬ ‫اﳋﻄﺐ ﻓﺄﻛﻮن أول اﳌﺒﺎدرﻳﻦ‪.‬‬ ‫* ﻗﻠﺖ اﻧﻚ ﻛﻨﺖ اﻧﻄﻮاﺋﻴًﺎ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ؟‬ ‫ اﻋﺘﻘﺪ أن وﻓﺎة واﻟﺪﺗﻲ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺛﺮ ﻛﺒ‪¤‬‬‫وﺑﺨﺎﺻﺔ أن ﻋﻤﺮي ﺣﻴﻨﻬﺎ ‪ ¥‬ﻳﺘﻌﺪ اﻟﺴﺖ ﺳﻨﻮات‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ وﺟﻮد واﻟﺪي ﺣﻔﻈﻪ ا وأﻃﺎل ﺑﻌﻤﺮه ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ‬ ‫داﺋﻤًﺎ ‪ ¥‬ﻳ`ك ‪°‬ﺎ ًﻟﺎ ﻟﻠﺤﺰن ﺑﺄن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﻌﻲ وﻛﺎن‬ ‫داﻋﻤًﺎ ﻛﺒ‪ً¤‬ا ‪.‬‬ ‫ ‪ « l » g¥ ² «lH+ kHg 7}H+ gI‬‬ ‫‪#k=+4)·+‬‬ ‫ ا‪a‬ذاﻋﺔ واﳌﺴﺘﻤﻊ ﻫﻤﺎ وﺟﻬﺎن ﻟﻌﻤﻠﺔ واﺣﺪة‪..‬‬‫ﻻ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ا ﺧﺮ‪ ..‬وأﲤﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﻌﻲ إذاﻋﺘﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﲟﺜﺎﺑﺔ أﺻﺪﻗﺎء ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ..‬وﻗﺪ أﺷﺒّﻪ اﳌﺴﺘﻤﻊ واﳌﺬﻳﻊ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎن ﺳﻴﺎرة واﺣﺪة ﻣﺸﻮار ﺳﻔﺮ ﻳﺮﻓﻬﻮن‬ ‫ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ وﻳﺘﻨﺎﻗﺸﻮن ﺑﻌﺾ اﳌﺸﻜﻼت‬ ‫وﻳﺠﺪون ﻟﻬﺎ اﳊﻠﻮل ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﺗﺮاﺑﻂ ﻛﺒ‪ ¤‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﺪرﺟﺔ أن اﳌﺴﺘﻤﻊ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﳝﻴﺰ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺬﻳﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧ‪Y‬ات ﺻﻮﺗﻪ وﻫﺬا ﻳﺤﺪث‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪f‬ﺣﻴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻠﻘﻰ رﺳﺎﺋﻞ ﺑﻬﺬا اﳋﺼﻮص‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎء ا‪a‬ذاﻋﺔ اﻟﺪاﺋﻤﲔ ﻣﻊ ﺣﺮﺻﻨﺎ اﻟﻜﺒ‪¤‬‬ ‫ﺑﺄن ﻻ ُﻧﺸﻌﺮ اﳌﺴﺘﻤﻊ ﺑﺬﻟﻚ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﳒﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت‬ ‫راﺋﻌﺔ ﺗﻬﺪف إ‪ £‬اﻟ`وﻳﺢ ﻋﻦ اﳌﺬﻳﻊ إذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫إﺣﺴﺎس ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ »اﳌﻮود« وﻫﺬا ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺪى‬ ‫اﻟ`اﺑﻂ اﻟﻘﻮي ﺑﲔ ا‪a‬ذاﻋﺔ واﳌﺴﺘﻤﻊ‪ .‬إﳊﻖ اﻟﻔﻮل‬ ‫ ´ ‪ ¶ Èg I}H+ sIgJËH+ ¶ n ªU‬‬

‫‪ -} E ¶ 2'·g,L k ,g H+ k=+4)·+‬‬ ‫_‪O +L ^nghª H+L ¤¨hª H+‬‬ ‫'‪ ¶ g N‬‬ ‫‪ +|K ih 7 gI ^ ¨ H+ ¹)+_ -} E‬‬ ‫‪# ª lH+‬‬ ‫ً‬ ‫ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أوﻟﺎ ﺛﻢ ﺑﺪﻋﺎء‬‫اﻟﻮاﻟﺪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﻘﺮة »اﻟﻄﻴﺒﻮن واﻟﻄﻴﺒﺎت«‬ ‫ﻓﻔﻌﻼ ﻓﻘﺪ ﻻﻗﺖ إﻗﺒﺎ ًﻟﺎ ﻛﺒ‪ً¤‬ا ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ وﺧﺎﺻ ًﺔ‬ ‫أن ا‪f‬ﺳﺘﺎذة اﻋﺘﺪال إدرﻳﺲ ﻛﺎن ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ إ‪£‬‬ ‫ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس وإ‪ £‬اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎ‪f‬ﺧﺺ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ذﻛﺮت‬ ‫ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ ﻓﺈن اﻟﺴﺒﺐ ا‪f‬ﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ دﺧﻮ ا‪a‬ﻋﻼم ﻫﻮ‬ ‫إﻳﺼﺎل ﺻﻮت اﻟﺸﺒﺎب وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟ‪Y‬ﻧﺎﻣﺞ أﻛ‪ª‬‬ ‫ﺑﺴﺎﻃﺔ ‪f‬ن اﺳﺌﻠﺘﻲ وﻧﻘﺎﺷﻲ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﺎذة اﻋﺘﺪال‬ ‫إدرﻳﺲ أﺷﺒﻪ ﺑﻨﻘﺎش ﺑﲔ ﺷﺎب و أﻣﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ »إﳊﻖ اﻟﻔﻮل« ﻓﻬﻲ ﻓﻜﺮة أﺗﺘﻨﻲ ﻗﺒﻞ رﻣﻀﺎن‬ ‫ﺑﺄﻳﺎم وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺮة ﺧﻔﻴﻔﺔ وﻃﺮﻳﻔﺔ ﻟﺘﺴﻠﻴﺔ اﻟﺼﺎﺋﻤﲔ‬ ‫وﺗﺴﻬﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﻮاﺑ‪ ¤‬اﻟﻔﻮل‪.‬‬

‫اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ إﻟﻰ ﻣﻜﺲ‬

‫ ‪ M}2'+ ½)+ k=+4)+ £I Hg lJ+‬‬ ‫‪ , ~ x. ¤'+ ¶ ihU lN ·'+‬‬ ‫‪#ÓKg ¸+‬‬ ‫ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮف ﻓﻴﺼﻞ وأﺣﺐ‬‫ﻓﻴﺼﻞ ﻓﻘﺪ أﺣﺐ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫إﻟﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬واﳌﺴﺘﻤﻊ أو اﳌﺘﻠﻘﻲ أﺻﺒﺢ‬ ‫ا ن أﻛ‪ ª‬ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ داﺋﻢ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ و‪ ¥‬أﻟﻖ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪ ،‬وﺣﲔ‬ ‫اﺗﺨﺬت اﻟﻘﺮار ﻓﻘﺪ ﺷﻌﺮت أن إذاﻋﺔ‬ ‫ﻣﻜﺲ إف إم ذات ﺟﻤﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺒ‪¤‬ة وﺳﺘﻀﻴﻒ اﻟﻜﺜ‪¤‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪ } H+ M}. ªG‬‬ ‫‪ H'+ H'+ k=+4)+ Ô,‬‬ ‫‪ k=+4)·+L ¡)+ +‬‬ ‫‪ g¥ªH)+ l¢»+‬‬ ‫‪ )+ I gªO Hg1‬‬ ‫‪#¡)+‬‬ ‫ ﻛﻠﺘﺎ‬‫ا ‪ a‬ذ ا ﻋﺘﲔ‬ ‫ﻇﻬﺮﺗﺎ ﺑﻘﻮة‬ ‫إ‪ £‬ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫إ ذ ا ﻋﺎ ت‬ ‫ﺟﺪ ﻳﺪ ة‬ ‫أ ﺧﺮ ى ‪،‬‬ ‫ﻣﻜﺲ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫أراﻫﺎ ا‪f‬ﻛ‪ ª‬ﲤﻴﺰا ﻋﻦ‬ ‫ﻏ‪¤‬ﻫﺎ‪ ،‬وأﻗﻮﻟﻬﺎ ﺑﺼﺮاﺣﺔ‬ ‫إن إذاﻋﺔ ﻣﻜﺲ إف إم‬ ‫ﻗﺪّرﺗﻨﻲ ﻣﻌﻨﻮﻳًﺎ وﻣﺎدﻳًﺎ وﻫﺬا‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻴﺜﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﻮﻳﺎ واﻧﺘﻤﺎء‬ ‫ﺳ‪¤‬ﻗﻰ وﻳﺴﻤﻮ ﺑﻜﻼﻧﺎ‪.‬‬ ‫ ‪ E -35 nb0L ªGL‬‬ ‫‪ ¥ I b0+¨l, I « N|I‬‬ ‫‪ k=+4)+ £ : m¢G gIb ,‬‬

‫‪#k Eg¢I‬‬ ‫ ﻳﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ راﺋﻌﺔ‪ ..‬اﺳﺘﻘﺒﻠﻮ_ ﺑ`ﺣﻴﺐ‬‫ﻗﻮي ﺟﺪًا وأﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺷﻜﺮﻫﻢ‪ ..‬ﻫﻢ ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﻫﻮ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺷﺮﻳﻒ ﺑﲔ‬ ‫ا‪a‬ذاﻋﺘﲔ ﻓﺒﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﻓ`ة اﻟﺪوام وﻧﺰع ﺑﻄﺎﻗﺎت‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﲡﻤﻌﻨﺎ ﻃﺎوﻟﺔ واﺣﺪة إﺣﺪى اﳌﻄﺎﻋﻢ ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫إﺧﻮان أو ًﻟﺎ وأﺧ‪ً¤‬ا‪.‬‬ ‫ ‪ ¡)+ )+ H'+ k=+4)+ © = H J‬‬ ‫‪ ª 0 £I -g1¨l I kª/+}. ;g I‬‬ ‫‪ k=+4)+ ¶ ¤&·+ J'+ >5 k »+ ;g¢I‬‬ ‫‪#¡)+ )+ I‬‬ ‫ اﳊﻤﺪ ‪ ..‬ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﳒﺎح اﻟﻔﻜﺮة‪..‬‬‫واﻟﻘﺼﺔ اﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮة أﺗﺘﻨﻲ ﻗﺒﻞ أن أﺗﺮك ا‪a‬ذاﻋﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﺒﻮع ﻓﻘﺪ أردت أن أدﻣﺞ ﻛﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻟﻔﻠﻜﻠﻮر‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ا‪a‬ذاﻋﺔ ﻓﻜﺘﺒﺖ اﻟﻔﻜﺮة ﻳﻮﻣﲔ وﺑﺪأت ﺑـ‬ ‫»أﻧﺎ اﳉﻨﻮﺑﻲ‪ «..‬وأدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮﺿﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ »أﻫﻞ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ« وادﺧﻠﺖ اﳌﺰﻣﺎر اﳌﻌﺮوف‬ ‫ اﳊﺠﺎز وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ »أووه ﻳﺎﻣﺎل« وﻫﻮ‬ ‫ﻓﻠﻜﻠﻮر ﺧﺎص ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺸﺮﻗﺔ ﺛﻢ »اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ«‬ ‫واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻌﺮﺿﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺄﻫﻞ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل و«أﻫﻞ ﳒﺪ« واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺿﺔ اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﻣﻨﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻃﻊ ﻳﻮﻣﲔ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﻳﻮﻣﲔ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﲟﺴﺎﻋﺪة اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﻦ ﻣﻬﻨﺪس‬ ‫اﻟﺼﻮت اﳌﺒﺪع ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻨﺎن‪.‬‬

‫ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺎﻟﻴﻦ ﻛﺬاب‬ ‫ ‪ +}O 2(¨I gJbKg 8‬‬ ‫<‪ , g lJ+ -}Kg‬‬ ‫‪ ng N|»+L Ô N|»+‬‬ ‫‪ 7¨H+ £I‬‬ ‫‪ ½)+ «IÐ=)·+‬‬ ‫‪ ªo lH +‬‬ ‫‪ ¨H +4gI‬‬

‫‪O‬‬ ‫}‪ £I K -} H+ g N+ ª = m :‬‬ ‫‪=S‬‬ ‫‪#nÐ I ¶ bKg J ¤'+ £ »+‬‬ ‫ أﻧﺎ ﻣﻊ وﺿﺪ‪ ،‬ﻣﻊ ‪f‬ﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﺷﺒﺎب‬‫ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺟﲔ ﺗﻌﺪد اﳌﻮاﻫﺐ وﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺑﻀﻐﻄﺔ‬ ‫زر أن ﻳﺠﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ‪°‬ﺎل أﻳًﺎ ﻛﺎن‪ ..‬‬ ‫ا‪a‬ذاﻋﺔ أو اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ و اﻟﻐﻨﺎء ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺿﺪ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻗﻮة اﻟ`ﻛﻴﺰ ﺗﻌﺪد اﺠﻤﻟﺎﻻت‬ ‫وﻻ ﻳﺠﺪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎ ‪a‬ﻋﻄﺎء ﻛﻞ ذي ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪأ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﻔﺸﻞ وﻫﻨﺎ اﻗﻮل‪» :‬ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﲔ ﻛﺬاب«‪.‬‬ ‫ ‪ g¥Ib . «lH+ ¿+}, ªU . ªGL‬‬ ‫‪# l H‬‬ ‫ ﻻ ﺷﻚ أن ﺷﻬﺎدﺗﻲ ﻓﻴﻬﺎ ‪°‬ﺮوﺣﺔ وﻟﺬﻟﻚ أﻧﺎ‬‫أﻋﺘﺰ وأﻓﺘﺨﺮ ﻛﺜ‪ً¤‬ا ﺑﺎ‪a‬ﻃﺮاء اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﻜﺮام اﻟﺬﻳﻦ ﳝﻄﺮوﻧﻨﻲ ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﺑﺎﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﺒﺎرات اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ وا‪a‬ﻋﺠﺎب‬ ‫ﺑ‪Y‬ا‪°‬ﻲ وﺑﻲ ﺷﺨﺼﻴًﺎ وﻫﺬا ﺣﺪ ذاﺗﻪ أﻣﺮ ﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ‪f‬ﻧﻪ ﻳﺤﺘﻢ ّ‬ ‫ذاﺗﻲ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ‪ £‬أﻓﻀﻞ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت وﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع‬ ‫إ‪ £‬اﻟﻮراء‪.‬‬ ‫ ‪ jgh H+ -gJg IL n¨ 9 ² mJ'+‬‬ ‫·'‪# ¥H ¡b l 7 +4g E ¥¢I J‬‬ ‫ ﻫﺪ ﻣﻦ ا‪a‬ﻋﻼم ﻫﻮ أن أﻛﻮن ﺻﻮت اﻟﺸﺒﺎب‬‫اﻟﺬي ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪور ﺑﺨﺎﻃﺮﻫﻢ وﻳﻮﺻﻞ‬ ‫إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ اﳌﻜﺒﻮﺗﺔ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ذاﺗﻬﻢ‬ ‫واﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻄﺮق وﺳﺄﻛﻮن ﻫﻤﺰة‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ ا‪a‬ﻋﻼم ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺸﻬﺮة ﺑﻞ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ وﺳﻮف أرﻛﺰ اﻟﻔ`ة اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺑﺬل ﺟﻬﺪ‬ ‫ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ أﻃﺮوﺣﺎت‬ ‫وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻫﺎدﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺟﺪﻳﺪي ﺷﺒﺎﺑﻲ‬

‫ ‪ b¥l . £IL bNb¸+ ¿gJ}, gI‬‬ ‫‪#¦ªE‬‬ ‫ ﺑﺮﻧﺎ‪°‬ﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺮﻧﺎ‪°‬ﺎ ﺷﺒﺎﺑﻴﺎ‬‫)راح ﻳﺤﺒﻮﻧﻪ اﻟﺸﺒﺎب( وﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻗﻮي وﻣﺆﺛﺮ‬ ‫وﻓﻴﻪ أﻓﻜﺎر ﻗﻮﻳﺔ ﺟﺪًا وﻫﻮ ا ن ﻣﺮاﺣﻠﻪ ا‪f‬ﺧ‪¤‬ة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﻬﻨﺪس ا‪f‬ﻓﻜﺎر ا‪f‬ﺳﺘﺎذ ﻤﺪ ﻳﺎﻧﺲ وﻛﻠﻲ‬ ‫ﺛﻘﺔ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﻈﻬﺮ ﺑ‪Y‬ﻧﺎﻣﺞ راﺋﻊ‪ ..‬اﻧﺘﻈﺮوه‬ ‫ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬ ‫ ‪#g¥¥0¨. £» -Ó2'+ k G‬‬ ‫ أﺷﻜﺮ ا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ‪ £‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ أوﻻ‬‫وأﺧ‪ً¤‬ا ﻣﻦ ﺛﻢ أﺷﻜﺮ واﻟﺪي اﻟﺬي دﻋﻤﻨﻲ ﻛﻞ أﻣﻮر‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﺣﺐ أن أﺷﻜﺮ ً‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ وإﺧﻮﺗﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ا‪f‬ﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺘﻪ اﻟﻜﺒ‪¤‬ة ﺑﻲ وﺷﻜﺮ‬ ‫ﺧﺎص ‪f‬ﺧﻲ وﺻﺪﻳﻘﻲ ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ )اﳌﺴﺘﺸﺎر( ﻃﺮاد‬ ‫ﺑﺎﺳﻨﺒﻞ اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫وا‪a‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺘﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أﺣﺒﻨﻲ ودﻋﻤﻨﻲ وﻛﺎن‬ ‫ﺗﻮاﺻﻠﻬﻢ ﻣﻌﻲ وﺳﺆاﻟﻬﻢ اﻟﺪاﺋﻢ ﻏ‪ ¤‬اﳌﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈ‪¤‬‬ ‫أﺷﻜﺮﻛﻢ ﺟﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﺮ وأﻋﺪﻛﻢ ﺑﺎ‪f‬ﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻧﺘﻈﺮوا ﻣﻜﺲ أف إم ﻓﺴﻮف ﺗﻜﻮن ا‪a‬ذاﻋﺔ‬ ‫ا‪f‬و‪ £‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫‪îc º^e îÃbêVBDe î«® b `N È ¾ b ` ¼Àº«aD Ã¥·I‬‬ ‫‪n‬‬

‫‪ ^cH \,4¡ ´* f M^´* i¡~8] x < qGb~8‬‬ ‫*´‪f£E*xG* Áb=&°*K ib~zm‬‬ ‫‪T‬‬ ‫*‪,4§¡¼* j¡Ma¼* 4fg¼* f k+‬‬ ‫ﻛ ّﺮم ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻗﺒﻞ أﻳﺎم اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ اﳌﻠﻘﺐ ﺑـ »ﺻﻮت اﳌﺪﻳﻨﺔ«‪ ،‬واﻟﺬي اﻣﺘﺪ ﻋﻤﺮه اﻟﻔﻨﻲ ‪f‬ﻛ‪ª‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﻴﻢ اﳊﻔﻞ إﺣﺪى اﻻﺳ`اﺣﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﺤﻀﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وا‪a‬ﻋﻼﻣﻴﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪم اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ ﺣﻔﻞ ﺗﻜﺮﳝﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﺴﺎت وا‪f‬ﻏﺎ_ اﻟﻌﺬﺑﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ إﻃﺎر ﺣﺮص اﻟﻔﺮع ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺧﻄﺘﻪ ﻟﻠﻌﺎم اﳊﺎ ‪.‬‬ ‫وأﻟﻘﻰ ﻣﻘﺮر ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ‬ ‫ﺑﺮزﳒﻲ ﻛﻠﻤﺔ أﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮص إدارة اﻟﻔﺮع ﺑﻘﻴﺎدة ﻣﺪﻳﺮه ﻋﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪا اﳊﺠﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﳌﺜﻘﻔﲔ وﻟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﺎدرة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻣﺪى اﳊﺮص ﺗﻜﺮﱘ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫ا‪f‬ﺳﻤﺎء اﻟﻜﺒ‪¤‬ة‪ .‬وﻗﺪم ﺑﺮزﳒﻲ ﺷﻜﺮه وﺗﻘﺪﻳﺮه ﻟﻠﻔﻨﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮره وﲡﺸﻤﻪ اﻟﻌﻨﺎء ﻟﺘﻜﺮﳝﻪ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ‬ ‫إﺣﺪى ﻟﻴﺎ اﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺬﻫﺎ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ أﻟﻘﻰ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻣﻘﺪم أﻏﺎ_ ا‪f‬ﻃﻔﺎل ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﻤﺪ اﻟﻨﺸﺎر ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ إدارة اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬واﺷﺎر إ‪ £‬أن ﺗﻜﺮﱘ ﻓﻨﺎن ﻗﺪﻳﺮ وﻋﺰﻳﺰ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ اﻟﺬي أﺛﺮى اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ‬ ‫اﺠﻤﻟﺴﺎت وا‪f‬ﻏﺎ_‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ`اﺛﻴﺔ ﻫﻮ ﺗﻜﺮﱘ ﻟﻠﻔﻦ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وأن اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪f‬ﻟﻮان اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ‬ ‫اﺠﻤﻟﺴﺎت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﲢﺪث ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺪ_ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وأوﺿﺢ أن ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﺗﻜﺮﳝﻪ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺷﺪا ﺑﺼﻮﺗﻪ اﻟﺸﺠﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﲔ وﻳﻌﺘ‪Y‬‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻦ وﺻﻮﺗﻪ ﻣﺘﻤﻴﺰ وذو ﻋﺬوﺑﺔ وأﺳﻬﻢ اﻧﺘﺸﺎر ﻓﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﺴﺎت‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ ﻋﺮف اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻨﺬ ‪ ٣٠‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﺤﻴﻨﻪ ﻟﻌﺪد‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ أﻏﺎ_ ا‪f‬ﻃﻔﺎل ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﺮﻳﻒ أن ﻫﻨﺎك ﺟﻮاﻧﺐ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﻨﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻐﻨﺎء‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪم اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ ا‪f‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟ¦ذاﻋﺔ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴ‪¤‬ة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺪﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻤﻴﺰ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺳﺘﻤﻊ اﳊﺎﺿﺮون ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻬﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ ﻟ¦ذاﻋﺔ ﻗﺒﻞ ‪ ٣٠‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ أﻟﻘﻰ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ا‪f‬دﺑﻲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻤﺪ‬ ‫اﻟﺪﻋﻴﺲ ﻛﻠﻤﺔ أﺛﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺒﻘﻰ ذاﻛﺮة اﳌﺪﻧﲔ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ‪f‬ن ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻴﻪ‬ ‫رﺟﻮﻟﺔ وﺣﻨﲔ اﳌﻜﺎن وﻗﻮة ا داء‪ ،‬و‪ ¥‬ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﻔﻨﻪ ﺑﻞ‬ ‫اﺣ`ﻣﻪ وﻗﺪﻣﻪ ﻗﺎﻟﺐ رﻓﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺬوق وا‪f‬داء‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻮاﺻﻠﺖ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺛﻨﻰ ﻃﺮﻳﻒ ﺣﺴﲔ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻠﻰ دور‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻻ زال ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ ا‪f‬دﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻜ ّﺮم‬ ‫ا‪f‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻫﺬه اﳋﻄﻮة ﲢﺴﺐ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬ ‫ﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﻗﺪم رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻧﺎﻳﻒ ﺑﻦ ﻓﻼح اﳉﻬﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺒﺎﻫﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ وذﻛﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺮاﺣﻞ أدﻳﺐ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺻ‪ ¤‬رﺣﻤﻪ ا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‪ » :‬اﻟﺘﺎﺟﻮري‪ ..‬ﺑﺸﺮو_ ﺑﻐﻼم‬

‫ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ ﻳﺼﺪح ﺑﻤﺠﺲ‬

‫‪ ..‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻓﻨﻮن اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻜﺮم اﻟﻔﻨﺎن ا‪7‬ﺻﻴﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ‬

‫اﺳﻤﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ« ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻛﺘﺸﺎف ﻫﺬه اﳌﻮﻫﺒﺔ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ‪ .‬وأﺷﺎر اﳉﻬﻨﻲ إ‪ £‬أن اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ ﻫﻮ ﻋﻨﻮان ﺑﺎرز‬ ‫ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻳﺄﺧﺬك ﺑﻔﻨﻪ إ‪ £‬ﻋﺎ‪ ¥‬اﶈﺒﺔ واﻟﻌﺮاﻗﺔ واﻻﻧﺘﻤﺎء‬ ‫وأن ﺻﻮﺗﻪ دﻓﻘﺔ ﻣﻦ دﻓﻘﺎت اﻟﻌﻘﻴﻖ وﺻﻮت ﺷﺎﻣﺦ وﻋﺒﻘﺮي‪.‬‬ ‫ﺛﻢ أﻟﻘﻰ ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ ﺳﺎ‪ ¥‬ا‪f‬ﺣﻤﺪي ﻛﻠﻤﺔ أﺷﺎد ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺮاﻗﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ ﺧﻼل ﻣﺴ‪¤‬ﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺘﻲ ‪ ¥‬ﻳﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ا‪a‬ﻋﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻤﻴﺰ وﻟﻮ ﺧﺪم ا‪a‬ﻋﻼم ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪f‬ﺻﻮات اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﻟﻜﺎن ﻟﻬﺎ ﺷﺄن وارﺗﻔﻌﺖ ﺳﻤﺎء اﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ وا‪a‬ﺑﺪاع‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ُاﺧﺘﺘﻢ اﳊﻔﻞ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘﻔﻰ ﺑﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ‬ ‫واﻟﺬي ﺷﻜﺮ إدارة ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻋﻤﻬﻢ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إن ﺗﻜﺮﳝﻪ ﻳﻌﺪ وﺳﺎﻣًﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺪره‪،‬‬

‫ﻣﺸ‪ً¤‬ا إ‪ £‬أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻟﻔﻨﺎ_ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﳝﻨﺤﻬﻢ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ﻧﻈ‪ ¤‬ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮه ﻣﻦ ﻓﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰ‪.‬‬ ‫و ﺧﺘﺎم اﳊﻔﻞ ﰎ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ ﺣﻴﺚ ﻗﺪم ﻟﻪ ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﻴﺪ اﳊﺠﻴﻠﻲ درﻋً ﺎ‬ ‫ﺗﺬﻛﺎرﻳًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪم ﻃﺮﻳﻒ ﺣﺴﲔ ﻫﺎﺷﻢ درﻋً ﺎ أﺧﺮى‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪم ﺳﻤ‪¤‬‬ ‫اﻟﺮدادي ﻫﺪﻳﺔ ﺗﺬﻛﺎرﻳﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺳﻴﻒ أﺛﺮي ﻗﺪﱘ ﻫﺪﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﻘﺐ ذﻟﻚ أﺣﻴﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻬﺮة اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺪأﻫﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻬﺪ ﻗﺮﻃﻠﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺒﻌﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﶈﺘﻔﻰ ﺑﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻗﺪم اﻟﻔﻨﺎن ﲤﻴﻢ ا‪f‬ﺣﻤﺪي ﻓﺎﺻ ًﻠﺎ ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻔﻨﺎن ﻛﻨﻌﺎن‪،‬‬ ‫واﺧﺘﺘﻤﺖ اﻟﺴﻬﺮة ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﶈﺘﻔﻰ ﺑﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ‪.‬‬

‫)‪g¤ B cF(2¢Gc‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫‪" 4*5 ^Gb1 ^c´* x RM ¢gH‬‬

‫ ‪¬.gGÍH+ b>5‬‬

‫‪¸Â`AE EN c‬‬

‫< ^‪ 4b: G* ^£ < ¡T « bH‬‬ ‫<‪¤ p~8 d-bF ¶(* £ ²*^c‬‬ ‫·‪ ¦ 1}N ª ¹+bh= 5g; ¬3¨ H+ £ H+ bª = Óh H+ g¢Jg¢E ª15 Ë2 +6‬‬ ‫‪ ¦¢;¨H ¦IbF gI © ¢J L'+ §g ¢J ¤'+ £ É · ¤g¢ H+ +|¥E « J g ='+ ¶ £dN Ø+‬‬ ‫‪ kEg /L ¤¨¢E yN5g. ¶ «hK|H+ r H+ ¶ -} I © hl 7 kª¢E n+%g = £I ¦ l¿L‬‬ ‫‪ kN3¨ H+ kª,} H+ k »+‬‬ ‫‪ 1L ¬3¨ H+ £ H+ ngN+b, © 75'+ ¬|H+ ¨K ¤g¢ H+ +|K ¤'+ © ¢J ¤'+ £ É ÐE‬‬ ‫= © ‪ }¥< gIb¢=L 3Lb¹+ t5g2 ½)+ ¦0+}2)+L ¦, %g .5·+L §}N¨ . ¦ªHL(¨ I ¦EglG'+‬‬ ‫'‪ ¤gG gIg= £I ÏG‬‬ ‫‪+ |¢I kN3¨ H+ kª¢ H+ k1g H+ © = ª ¹+bh= 5g; ¤g¢ H+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫<‪ kª¢ H+L kªEg oH+ k ¥¢H+ yN5g. ¶ bNb0 vlE k,go® §5¨¥‬‬ ‫‪ g¥H¨F'+L k N¨; n+¨¢ 7 ½)+ 3¨ . Óh H+ «¢ H+ Ð H+ +|¥, kª x H+ «lE} I‬‬ ‫‪ +Ó‬‬ ‫‪O oG Ø+ ¦ 1}N ª ¹+bh= 5g; 4gl 7'·+ I m 0 «¢J'g, yN5glH+L kJgI'ÐH‬‬ ‫‪ §5L6'+ m¢GL -b0L kI} »+ k I ¶ ngh 7g¢»+L nÐ ¹+ £I Óo H+ ¦ I n~1L‬‬ ‫‪ ¦ ulI } I ½)+ lJ+ ¤'+ ½)+L -br, ¡+ 2 vh ® ¦ ¿ ¶ *+3 ¦h 8 ,‬‬ ‫‪ «¢J'+ b¥ N Ø+L g¥H¨F'+L -b»+ §|K G Ð2L ¾g¹+ « x H+‬‬ ‫¼ ‪ -%g 7)+ ¬'+ Ø+ ¦ 1}N Óh H+ ¤g¢ H+ +|K £I »'+ L'+ 7'+ L'+ 5R '+‬‬ ‫·'‪· }Nb . ¡b= g¥ªE k G ¬'+ L'+ b1‬‬ ‫'‪ gÀg lI ª ¸+ iuN ¤gG b1‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ ¦,gl= ©l1L b1'+ £I i N §5'+ ¼ ¦ªH)+ +L%g 7'+ £N| H ©l1 ÓhG ¦h F‬‬ ‫‪ ¹+ K}»+ ªF}H+ ¤g¢ H+ jgl= ¤gG‬‬ ‫‪ ¨U 1'+ ¤'+ ¶ Ø+ «¢ EL g ¢ª1 ¦ I «.gN}G4 0'+L L5'+ £IL‬‬ ‫‪ 4gl 7'·+ il l 7'+ ¤'+ m l 7+ b E « u 9 i.gG ½)+ Óh H+ ¤g¢ H+ +|K‬‬ ‫;‪ ¶ g¥ª = ~8'+ m¢G «lH+ £ H+ ku 9 ¶ k,gl H ª ¹+bh= 5g‬‬ ‫~ ‬ ‫‪U .'+L g¥, l='+ k À §|KL DK ¡g= ¶ - N H+ 3ÐhH+ -bN}0‬‬ ‫‪ il N } l 7+ bFL gªO u 9 ghO .gG ¬3¨ H+ £ H+ bª = m 0 ¤'g, +Ó‬‬ ‫‪O oG‬‬ ‫¶ ‪ }G4'+L "¤g¢E I M5g¥ 7" © I m² kNL+6 ¶ ghO N} . n+¨¢ 7 -bI ku H+‬‬ ‫¶ ‪ ©I+b H+ ÔJg¢ H+ £= il ª 7 ¦J'g, ¾ g E #il ª 7 +4gI £= ¦lH'g 7 «¢J'+ kN+bhH+‬‬ ‫‪ J+¨¢= «¢ N +4gIL ¦H'g 7+ nb=L ¦*gEL £I h Hg, +|KL ÔªHg¹+ ÔJg¢ H+ ,L‬‬ ‫ ‪ ¦H m E ¦¢= ilG'g 7 ¤g¢E ¬'+ £= ¦E}='+ gI }G4'g 7 È'· g E # ¤g¢E I M5g¥ 7‬‬ ‫‪ %·(¨K ¤'· Ø+ ¦ 1}N ¾ g E # ¤g¢E I -}¥ 7 ¤¨ . · +4g» # M5g¥ 7 +4g»L‬‬ ‫=‪ E -b1+L -}¥ 7 m ªHL M5g¥ 7 ¥ I m =L ¥l I+6L ¥.~9g‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ 5g;L %gE¨H+ Èg I L5'+ b °‬‬ ‫‪ «lH+‬‬ ‫‪ k *+}H+‬‬ ‫‪ kNL+ H+‬‬ ‫‪ §|K il N } l 7+L‬‬ ‫‪U‬‬ ‫=‪ 5'+ £I Óh H+ ¤g¢ H+ +|K ¤gG Ø+LL Ôª ª ¹+ %gE¨H+ K'+ £I b1+L ¤gG ª ¹+bh‬‬ ‫‪ ¨ NL +5O |l I «, lN ¨ :¨»+ g 75)+ £= }2'g. +4)+ ¤gG gªO u 9 « I ¤Lg . £IR‬‬ ‫¾ ‪ 4gl 7'+ gN «¢Àg 7 mJ'+ ¦H ¨F'+ m¢GL O·¨ I m¢G ª = n}2'g.+ «¢Àg 7‬‬ ‫‪ g O *+3 §g¢E}= g G ¦,3'+ k F ¶ ¤gG k,gl Hg, ¦ª = «1g¹)+L «.·g .+ £I É · ¤gGL‬‬ ‫‪ kª,} H+ LbH+ k Ig0 ÔI'+ £I g O N~7 g,O Lg° nb0L k *+}H+ ¦.·g I Mb1)+ ¤'+ }G4'+L‬‬ ‫ ‪ +|J&+‬‬ ‫‪ £ H+ bª = £I gªZ x 8 ¦.~9g=L ¦lE}= gI k,gl H k1g »+ §|K « . £H‬‬ ‫= « ‪ g¢l1g 7 5¨ .'+ ·L‬‬ ‫‪U ªU xN ¦ ª15 +6· Ø+LL ª ¹+bh= 5g; ¬3¨ H+‬‬ ‫‪ ¤gG ¤gI'·+L k oH+ g¢ª N g¢¢ª, §3¨0L ¤gG b H Ð H+ +|K 3¨0L ¤Lb, kª¢ H+‬‬ ‫‪ 5bF +|KL +bO ,'+ :¨ .S £HL -ÓhG -ÓhG -5g 2 ¦ ª15 Ð E ÓhG / ¦H §3¨0L‬‬ ‫'‪ §Lb 0 g®L §¨IbF g® -}G+|H+L j¨ H+ ¤¨¢ N ¨ 7 £N|H+ Ô ª 9‬‬ ‫‪·+ Ô=bh»+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ kª ª ¹+ k ª H+ UoÉ £I Ó2 ª ¹+bh= 5g;L k ª 0 kªJg J)+ Q¤g IL Ð2'+ £I‬‬ ‫‪ bh»+ ¤g J)·+ ¤g¢ H‬‬ ‫‪ £ H+ bª = ¦H :}U . ¬|H+ ª ¸+ ¤+} J £= kO 9g2L Óo H+ ilG'+ ¤'+ ¬3¨,‬‬ ‫‪ ¨F'+ · ¤&·+L }2&+ mFL ½)+ H4 }.'g 7 «¢¢ HL ¦.|IÐ. , £I ¬3¨ H+‬‬ ‫‪ ª ¹+bh= 5g; 4gl 7'·+ Óh H+ g¢Jg¢E Ø+ 15 M¨ 7‬‬

‫إﺣﺴﺎس‬

‫‪«hªh1gN ¤+L'·+ ngE‬‬ ‫‪«hª J ©l¢I j¨l I‬‬ ‫‪«hª N 3g= gI w}¸+L‬‬ ‫‪ ¤+L'·+ ngE ¡¨N £I‬‬ ‫ ‪ Ø+ g ¥ 1}N w+bU I Ð; %g¢> ª ¹+bh= 5g; ¤g¹'+‬‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫‪S h il‬‬ ‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬ ‫‪k b‬‬

‫ﺳﺒﻖ وأن اﺧﺘﺘﻤﺖ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﺴﺎء‬ ‫ﻳﻮم ‪١٤٣٣/٢/٤‬ﻫـ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎ_‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬واﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﲟﺮﻛﺰ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻧﻈﻤﺘﻪ وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ا ‪.-‬‬‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪ اﳊﻔﻞ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜ ّﺮﻣﲔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫* ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪f‬ﻣ‪ ¤‬ﻤﺪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪا اﻟﻔﻴﺼﻞ‬ ‫* ا‪f‬دﻳﺐ ﻋﺒﺪا اﻟﻌﺒﺪاﳉﺒﺎر‬ ‫* ا‪f‬دﻳﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﳉﻬﻴﻤﺎن‬ ‫* اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ ﺳﺎ‪ ¥‬ﺑﺎﻋﻄﺐ‬ ‫* ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ ﺟﻤﻴﻞ ﺳﻤﺎن‬ ‫* اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬ ‫* اﻟﻔﻨﺎن ﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ‬ ‫* اﻟﻔﻨﺎن ﻤﺪ ﺳﻴﺎم‬ ‫* ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب‬ ‫* ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫* اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻤﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻧﺪراوي‬ ‫* اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻲ اﳋﺮﺟﻲ‬ ‫‪....‬رﺣﻤﻬﻢ ا ﺟﻤﻴﻌًﺎ وﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ُﻛﺮم‪.‬‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺘﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺗﻄﻠﻊ وﻏ‪¤‬ي إ‪ £‬ﺗﻜﺮﱘ ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ‬

‫اﻟﺮاﺣﻞ »ﺧﺎﻟﺪ زارع»‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻼ ﺷﻚ رﻣﺰ‬ ‫ﻣﻦ رﻣﻮز ﻣﺜﻘﻔﻲ وﻣﺒﺪﻋﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫إﻋﻼﻣﻲ وﺷﺎﻋﺮ أﺛﺮى اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﻌﺬﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻏﺎب ﻋﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻈﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻏﺎب اﺳﻤﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎ وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺮﻫﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜ ّﺘﺎب ﻃﺎﻟﺒﻮا ﺑﺄن ُﺗﺴﻤﻰ ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫أو ﻣﺴﺮح ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺣﻴﺎة ﳌﻦ ﺗﻨﺎدي‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ زارع ﻋﻤﻞ ا‪a‬ذاﻋﺔ ﻋﺎم ‪١٣٧٧‬‬ ‫ﻫـ وﻗﺪم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟ‪Y‬اﻣﺞ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻜﺜ‪¤‬‬ ‫ﳑﻦ ﺗﺎﺑﻌﻮا إذاﻋﺘﻨﺎ أواﺋﻞ اﻧﻄﻼﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وإن ﻛﻨﺖ أﻋﺘﺐ ﻋﻠﻰ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪a‬ﻋﻼم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻋﺘﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا ﺛﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫زارع أول ﻣﻦ ﻗﺪم إﻋﻼ ًﻧﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋ‪ Y‬ﺑﺮﻧﺎ‪°‬ﻪ »رﺑﻮع ﺑﻼدي« اﻟﺬي ﲡﻮّ ل‬ ‫ ﺟﻤﻴﻊ رﺑﻮع اﻟﺒﻼد‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ زارع ﺗﻐ ّﻨﻰ ﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪،‬‬ ‫ﻏﻨﻰ ﻟﻪ ﻃﻼل ﻣﺪّاح‪» :‬ﺳﻬﺮاﻧﲔ«‪ ،‬و»‪°‬ﺮوح‬ ‫وأﺋﻦ«‪ ،‬و»ﻣﺎ ﺗﺴﻠﻢ اﳉﺮة«‪ ،‬و»ﺗﺴﺎﻓﺮ‬ ‫ﺗﻐﻴﺐ«‪ ،‬و»ﲡﺎﻓﻴﻨﻲ«‪ ،‬و»أﺳﺘﺄﻫﻞ ﺳﻠﻤﺘﻠﻚ‬ ‫أﻣﺮي«‪ ،‬و»ﻳﺎ ﺳﺮ ﻣﻜﺘﻮم«‪ ..‬وﻏ‪¤‬ﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺗﻜﺮﱘ ﳋﺎﻟﺪ زارع أم أن‬ ‫ﺗﻜﺮﳝﻪ دُﻓﻦ ﻣﻌﻪ؟!!‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬

‫*‪ £ ±* H h - \bI&*K $°'¡J] ^M^/ ¯ ¤.4b²‬‬ ‫»ا‪f‬ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻌ‪ Y‬ذاﻛﺮﺗﻲ أﻧﺘﺠﺘﻨﻲ‪ ،‬واﻻﺗﺼﺎل‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻣﺼﺎدر ا‪a‬ﻟﻬﺎم ﺗﻔﻜ‪¤‬ي أو ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﺳﻠﺒًﺎ أو إﻳﺠﺎﺑًﺎ‪ ،‬أدرك ذﻟﻚ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑﺼﻔﺎء ﺗﺎم‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﻻ أدرﻛﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻞ ا‪f‬ﺣﻮال‪ ،‬أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻣﺘﻨﺎن‬ ‫ﻛﺒ‪ ¤‬ﺑﺄن ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻣﺘ‪x‬ت ﲟﻦ ﺣﻮ ‪ ،‬وﲟﻦ ﺻﺎدﻓﺖ‪،‬‬ ‫وﲟﻦ اﻟﺘﻘﻴﺖ‪ ،‬وﲟﺎ ﻗﺮأت أو ﺳﻤﻌﺖ«‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺮاﺑﻲ اﳊﺎرﺛﻲ ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﻌﻨﻮان »ﻫﺆﻻء وأﻧﺎ«‬ ‫واﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ‪ ،¥‬وﻳﺸ‪ ¤‬ﻓﻴﻪ إ‪ £‬أن اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺿﻤﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺴﺖ ﺳ‪» ¤‬ﻏ‪¤‬ﻳﺔ« أو »ذاﺗﻴﺔ«‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻲ ‪°‬ﺮد ﺗﻨﺎول أو ﻣﻌﺎﳉﺔ ﳉﺎﻧﺐ اﺳ`ﻋﺎه أو‬ ‫ﺣﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜ‪ ¤‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫‪ ٦٠‬ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬

‫ﻛﺘﺎب »ﻫﺆﻻء وأﻧﺎ« اﻟﺼﺎدر ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮاﺑﻲ اﳊﺎرﺛﻲ ﻳﻘﻊ ‪ ٥٣٠‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﻜﺒ‪ ،¤‬وﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻪ ﻋﻦ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ‪ ٦٠‬ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأدﺑﻴﺔ‪ ،‬واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫وإﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وإدارﻳﺔ ﻣﻦ ﺘﻠﻒ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎ‪ ..¥‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮب وﻏ‪ ¤‬اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﳑﻦ اﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻬﻢ ذاﻛﺮة اﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳊﺎرﺛﻲ اﳌﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﻫﻨﺎك أﺳﻤﺎء‬ ‫ﻛﺜ‪¤‬ة ﺗﻌ‪ Y‬اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻐﻴﺐ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻌﻮد‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﳝﻀﻲ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻌﻮد أﺑﺪًا‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﺗ`ك‬ ‫ً‬ ‫وﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﳌﺮء ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻄﻌًﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺟﺪاﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﺎ ﺗ`ك ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ‪ ،‬أو‬ ‫ﻓﻜﺮة‪ ،‬أو ‪°‬ﺮد ﳊﻈﺔ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻧﺼﻔﻬﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻜﺮة اﻟﻜﺘﺎب‬

‫وﻳﻀﻴﻒ‪ :‬ﺟﺎءت ﻓﻜﺮة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺎوﻟﺔ ‪a‬ﻋﺎدة‬ ‫»اﻻﺗﺼﺎل« ﺑﺘﻠﻚ ا‪f‬ﺳﻤﺎء‪ ،‬ﻧﻜﺘﺒﻬﺎ ﻣﺮة‪ ،‬وﺗﻜﺘﺒﻨﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺮات‪ ..‬ﳒﺪّد ﺣﻮارﻧﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﺎول أن ﻧﺴﺘﻔﺰﻫﺎ‪،‬‬ ‫‪f‬ﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﺗﺴﺘﻔﺰﻧﺎ ﻫﻲ ﺑﺪورﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻨﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻨﻜﺘﺐ‪،‬‬ ‫وﻟﻨﻜﺸﻒ ﻫﻮاﺟﺴﻨﺎ وﻟﻮاﻋﺠﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﺷﻲء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺠﻮى‪ ،‬وﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮى‪ ،‬وﺷﻲء ﻣﻦ ا‪a‬ﻟﻬﺎم‪،‬‬ ‫و ﻛﻞ ا‪f‬ﺣﻴﺎن ﻫﻲ إﺣﺎﻻت إ‪ £‬أﻓﻜﺎر‪ ،‬أو ﻣﺸﺎﻋﺮ‪،‬‬ ‫أو رؤى‪ ،‬ﻧﻄﻤﺢ إ‪ £‬إﻳﺼﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ أﺷﻴﺎء‬ ‫ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ أﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا‪f‬ﺳﻤﺎء‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺻﻘﻞ‬ ‫ا‪f‬ﻓﻜﺎر وﻳﺘﻴﺢ ﺗﺪاوﻟﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺬﻫﺎ وردﻫﺎ‪ ،‬وﺻﻬﺮﻫﺎ‬ ‫وﻋﺠﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﺘﺎﺟﻬﺎ وإﻋﺎدة إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ وﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ‪°‬ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﲡﺎرب‪ ،‬وﲡﻠﻴﺎت‪ ،‬وﻋﻼﻗﺎت‪ ،‬وﺧ‪Y‬ات‪ ،‬ﻻ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫أو ﻳﺒﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻳﻬﺪﻣﻬﺎ وﻳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎءﻫﺎ‪ ،‬وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ‬ ‫ﻧﺘﺎج ﻃﺒﻴﻌﻲ ﳌﺎ ﻳﺼﺎدف‪ ،‬وﳌﺎ ﻳﻜﺘﺸﻒ‪ ،‬وﳌﺎ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺳﻮا ًء ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴًﺎ‪ ،‬أم ﻋ‪ Y‬ﻣﺎ‬ ‫ﻳ`ﻛﻮن ﻣﻦ أﺛﺮ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻣﻦ أﻋﻤﺎل وﻣﻨﺠﺰات‪.‬‬ ‫أوﻗﺎت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﺣﺘﺸﺎد اﻟﺬاﻛﺮة‪:‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳊﺎرﺛﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أوﻗﺎت‬ ‫ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‪ ،‬و‪ ¥‬أﺳﺘﻐﺮق ﻛﻞ ا‪f‬ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻌ‪ Y‬اﻟﺬاﻛﺮة‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺬاﻛﺮة ﻣﺎزاﻟﺖ ﺘﺸﺪة ﺑﺄﺳﻤﺎء أﺧﺮى‪ ،‬رﲟﺎ ﻳﺤﲔ‬ ‫وﻗﺖ ﻓﺄﻛﺘﺒﻬﺎ وﺗﻜﺘﺒﻨﻲ‪ ..‬أﻛﺘﺒﻬﺎ ‪f‬ﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻔﺰ_‪،‬‬

‫ﻓﻼﺷﻚ أن اﻟﻮﺿﻊ ﻫﻨﺎ ﺘﻠﻒ!‪ .‬وﻟﻠﺤﻖ ﻓﺈﻧﻨﻲ‬ ‫أﺣﺴﺴﺖ ﳊﻈﺔ ﻣﺎ ﺑﺄن اﺳﺘﻔﺰاز اﳌﻠﻚ ﲟﺎ ﻧﺸﺮﻧﺎ‬ ‫أﺛﻤﺮ ﻋﻦ ﺷﻲء ‪ ¥‬ﻧﻜﻦ ﻧﺘﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻪ ﻫﺎﺗﻔﻨﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫وﲢﺪث ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﻋﺎﺗﺒﻨﺎ وﻻﻣﻨﺎ ووﺟﻬﻨﺎ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻳﻐﺮﻳﻨﺎ ﺑﺄن ﻧﻜﺮر اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻨﺎ ﻧﺤﻈﻰ ﲟﻜﺎﳌﺔ »ﻣﻠﻜﻴﺔ«‬ ‫أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻫﻜﺬا ﻗﺪم اﻟﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ‬

‫‪¬/5g»+ ¬,+} H+ b¥E 3‬‬ ‫وﺗﻜﺘﺒﻨﻲ ‪f‬ﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺪرﺟﻨﻲ ‪f‬ن أﺑﻮح ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ أﺣﺲ‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺒﻮح ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﺪوﻧﻬﺎ رﲟﺎ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﻗﻮل ﻣﺎ‬ ‫أرﻳﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬أو رﲟﺎ ﻓﻜﺮت ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﻘﻮل‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ا‪f‬ﻛ‪ ª‬ﳒﺎﻋﺔ اﻟﺘﻌﺒ‪¤‬‬ ‫واﻟﺘﻔﻜ‪.¤‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ‪:‬‬ ‫ا‪f‬ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻌ‪ Y‬ذاﻛﺮﺗﻲ أﻧﺘﺠﺘﻨﻲ‪ ،‬واﻻﺗﺼﺎل‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻣﺼﺎدر ا‪a‬ﻟﻬﺎم ﺗﻔﻜ‪¤‬ي أو ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﺳﻠﺒًﺎ أو إﻳﺠﺎﺑًﺎ‪ ،‬أدرك ذﻟﻚ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑﺼﻔﺎء ﺗﺎم‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﻻ أدرﻛﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻞ ا‪f‬ﺣﻮال‪ ،‬أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻣﺘﻨﺎن‬ ‫ﻛﺒ‪ ¤‬ﺑﺄن ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻣﺘ‪x‬ت ﲟﻦ ﺣﻮ ‪ ،‬وﲟﻦ ﺻﺎدﻓﺖ‪،‬‬ ‫وﲟﻦ اﻟﺘﻘﻴﺖ‪ ،‬وﲟﻦ ﻗﺮأت أو ﺳﻤﻌﺖ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ‪ :‬ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪ ،‬وﻣﻦ ﻏ‪¤‬ﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬ ‫أﻓﻜﺮ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﺷﻌﺮ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﻛﺘﺐ وأﺗﻜﻠﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﺣﺰن‬ ‫وأﻓﺮح‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﺣﺐ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﺗﺼﻮر اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ..‬ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﻮن ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﳑﻦ ﻧﺘﻔﻖ ﻣﻌﻬﻢ ا‪f‬ﻓﻜﺎر و ‬ ‫اﳌﺰاج‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﻧﺎس أﺗﻔﻖ ﻣﻌﻬﻢ ‬ ‫أﺷﻴﺎء‪ ،‬وأﺧﺘﻠﻒ أﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻓﻴﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أﻧﺎس ﻻ أﻟﺘﻘﻲ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ أي ﺷﻲء اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫ﺗﻜﺮار اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬

‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳊﺎرﺛﻲ‪ :‬ﻫﻨﺎك أﻧﺎس دﺧﻠﻮا‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ و‪ ¥‬ﻳﺨﺮﺟﻮا ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎك آﺧﺮون ‪ ¥‬أﺳﻤﺢ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﲟﺠﺮد اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم ﺑﺎب اﻟﻘﻠﺐ‪ ..‬ودﻋﻮﻛﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬاﻛﺮة ﺰن ﻋﺸﻮاﺋﻲ‪ ،‬و‪°‬ﻨﻮن‪ ،‬وﻏ‪¤‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻢ‪ ،‬ﻓﺎ وﺣﺪه ﻋﻠﻴﻢ ﲟﺎ ﻳﺘﻜﺪس ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺬاﻛﺮة ﻫﻲ‬ ‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻫﻲ ﺣﻘﻞ ﻓﺴﻴﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﻮرود‪ ،‬وﻓﻴﻪ ا‪f‬ﺷﻮاك‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻴﻞ اﳌﻈﻠﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺴﺎﻃﻊ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻻ‬ ‫أن ﻧﺤﺘﺎط أﺛﻨﺎء ﻣﺸﻴﻨﺎ‪ ،‬أو ﻟﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬أو ﻧﻮﻣﻨﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ‬ ‫اﳊﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ورودًا وأﺷﻮا ًﻛﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺎ وﻧﻬﺎرات‪ ،‬وﻣﺎزﻟﺖ أﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻨﻲ‪ ..‬ﻣﻨﻲ ﺷﺨﺼﻴًﺎ‪ .‬وﺳﺄﻛﺮر اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻻ أﻋﺮف ﻣﺘﻰ‪.‬‬

‫ﺳﻴﺮا ذاﺗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ً‬

‫وﻳﺸ‪ ¤‬إ‪ £‬أن اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺿﻤﻬﺎ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺴﺖ ﺳ‪» ¤‬ﻏ‪¤‬ﻳﺔ«‪ ،‬أو »ذاﺗﻴﺔ«‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ‪°‬ﺮد‬

‫ﺗﻨﺎول أو ﻣﻌﺎﳉﺔ ﳉﺎﻧﺐ ﻟﻔﺘﻨﻲ‪ ،‬أو اﺳ`ﻋﺎ_‪ ،‬أو‬ ‫ﺣ ّﺮﺿﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜ‪ ،¤‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺮد اﺳﻤﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﻛﺘﺐ ﺿﺌﻴ ًﻠﺎ‪،‬‬ ‫وإﳕﺎ اﻟ`ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻔﺘﻨﻲ أو ﺣﺮﺿﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ ¥‬أﻛﺘﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪة ﻃﺮق‪ ،‬ﻣﺮة ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺮة ﻣﻨﺎﺷﺪة‬ ‫أو ﻣﻨﺎﺟﺎة‪ ،‬وﻣﺮة ﺧﺎﻃﺮة‪ ،‬وﻣﺮة ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ ،‬وﻻ أدري‬ ‫ﻣﺎذا أﺳﻤﻲ ﻛﻞ ﻫﺬا؟‪ ..‬إﻧﻬﺎ أﻧﺎ ﻛﻤﺎ أﻓﻜﺮ‪ ،‬وﻛﻤﺎ أﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫وﻛﻤﺎ أرى ا‪f‬ﺷﻴﺎء‪.‬‬

‫ﺗﺒﻮﻳﺐ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫وﺣﻮل ﺗﺒﻮﻳﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺣ`ت‬ ‫ ﻓﻬﺮﺳﺖ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ‪ ¥‬أﻋﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‬ ‫ﳑﺎ أﻓﻌﻞ ا ن‪ ،‬ﻓﻘﺮرت أن أرﺗﺐ اﶈﺘﻮﻳﺎت ﺣﺴﺐ‬ ‫اﳊﺮوف ا‪f‬ﺑﺠﺪﻳﺔ ﻟ‪x‬ﺳﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﱘ واﻟﺘﺄﺧ‪ ¤‬‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أي ﺷﻲء أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻜﺎم‬ ‫إ‪ £‬ﺣﺮوف ا‪f‬ﺳﻤﺎء ذاﺗﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬وﻣﻦ دون أي‬ ‫ﲢﻠﻴﻞ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺲ ﺗﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺻﺎﻟﻮن‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮل‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ أﺳﻤﺎء ‪°‬ﺮدة‪،‬‬ ‫ﺗﺴﺒﺢ اﻟﺬاﻛﺮة ﺑﻼ رﺗﻮش‪ ،‬وﺑﻼ ﺳﻴﻮف أو أﻛﺎﻟﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳊﺎرﺛﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ‬ ‫أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ‪ ٦٠‬ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻏ‪ ¤‬ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪،‬‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬وﺑﺪر ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ‪ ،‬وﻋﺰﻳﺰ ﺿﻴﺎء‪ ،‬وﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ‪ ،‬وﺣﻤﺪ‬ ‫اﳊﺠﻲ‪ ،‬وﺳﻠﻔﺎدور دا ‪ ،‬وﺑﻴﻜﺎﺳﻮ‪ ،‬وﻓﺮاﻧﺴﻮاز‬ ‫ﺳﺎﻏﺎن‪ ،‬وﺑﺎﺑﻠﻮ ﻧ‪¤‬ودا‪ ،‬وﺻﺪام ﺣﺴﲔ‪ ،‬وﻟﻮرﻛﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺎزاﻧﻮﻓﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺼﻮر اﻟﻜﻴﺨﻴﺎ‪ ،‬ورﻓﻴﻖ اﳊﺮﻳﺮي‪،‬‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻮﻳﺠﺮي‪ ،‬وﻧﺰار ﻗﺒﺎ_ وﻏ‪¤‬ﻫﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺮد اﳌﺆﻟﻒ ﻋﺪة رواﻳﺎت ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴًﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻬﺎﺗﻒ ﻫﻮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﻳﺮوي اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳊﺎرﺛﻲ‪ ¥ :‬أﻛﻦ ﻗﺪ اﻋﺘﺪت ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﻬﺎﺗﻒ رؤﺳﺎء اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪،‬‬ ‫)وﻛﻨﺖ واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ(‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﺎدة وزﻳﺮ ا‪a‬ﻋﻼم‪ ،‬أو أﺣﺪ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ‪ ،‬أﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻬﺎﺗﻒ ﻫﻮ اﳌﻠﻚ ﺷﺨﺼﻴًﺎ‪،‬‬

‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ..‬أﻓ ًﻘﺎ ﻓﻜﺮﻳًﺎ‪..‬‬ ‫ورﺣﺎﺑ ًﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ووﺟﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﺘﺪت رؤﻳﺘﻪ‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﻫﺬه ﻟﻴﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻃﻼق ﻣﺒﺎدرﺗﻪ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ »ﺣﻮار اﳊﻀﺎرات« أو ﺣﻮار اﺗﺒﺎع ا‪f‬دﻳﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ‪ ¥‬ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ أﻋﻄﻰ ﺻﻮرة ﳕﻮذﺟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﻧﻔﺘﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﺰء أﺻﻴﻞ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬و ‬ ‫ﺗﺼﻮره ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺗﺪاﺧﻠﻬﺎ ا‪a‬ﻳﺠﺎﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎ‪ ،¥‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻮاﺻﻠﺘﻪ اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫واﻟﺘﻌﺎون‪ ..‬ﻫﻜﺬا ﻗﺪم ﻋﺒﺪا ﻧﻔﺴﻪ ‪f‬ﻫﻠﻪ وﻟﻠﻌﺎ‪.¥‬‬

‫اﻟﻠﻮرد‪:‬‬

‫ﻛﺎن ﻋﺰﻳﺰ ﺿﻴﺎء أﻧﻴ ًﻘﺎ ﺟﺪًا ﻓﻜﺮه‪ ،‬وأﻧﻴ ًﻘﺎ ﺟﺪًا‬ ‫ ﻣﻮاﻗﻔﻪ‪ ،‬وأﻧﻴﻘﺎ ﺟﺪًا ﻏﻠﻴﻮﻧﻪ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﻐﻠﻴﻮن اﻟﺬي‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ‪ ،‬و‪ ¥‬ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ »ا‪f‬ﺳﺘﺎذ« ﺳﻤ ًﺘﺎ ً‬ ‫اﳌﻘﺮﺑﻮن ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ا‪f‬ﺻﺪﻗﺎء وا‪f‬وﻟﻴﺎء واﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻏ‪ ¤‬أن ﻳﻄﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﺔ »اﻟﻠﻮرد«‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺷﻤﻤﻪ‪،‬‬ ‫وأﺑّﻬﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺰﻣﺎم اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺤﺐ‬ ‫ﺗﺘﺠﺴﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺎﻛﺔ اﻟﻠﻮردات‬ ‫ﻧﻔﺴً ﺎ ﻣﻦ ﻏﻠﻴﻮﻧﻪ اﻟﺸﻬ‪ّ ،¤‬‬ ‫وﺻﺮاﻣﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﺠﺒﻞ‬

‫ﻛﺎن ﻳﺮﻗﺪ أﺣﺪ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﻟﻨﺪن »ﺟﺒﻞ« ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ﺷﺎﻫﻖ‪ ،‬وﻫﻮ اﳉﺒﻞ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋﻮرة‪ ،‬اﻟﺸﺪﻳﺪ ا‪f‬ﻧﺎﻗﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻮء ﺑﺎﻟﻄﻴﻮر واﻟﻮرود‪ ،‬وزﻫﺮ اﻟﻴﺎﺳﻤﲔ ا‪f‬ﺑﻴﺾ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﳉﺒﻞ اﺳﻤﻪ‪ :‬ﻧﺰار ﻗﺒﺎ_‪ ،‬وﻫﻮ ﻫﻨﺎك ) ‬ ‫ﻣﺮﺿﻪ ا‪f‬ﺧ‪ (¤‬ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ اﳌﻨﻬﻚ‪ ،‬اﻟﺬي أﺛﺨﻨﻪ‬ ‫اﳊﺐ‪ ،‬وﻫﻤﻮم اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫أﺳﺪل اﻟﺴﺘﺎر‬

‫ذﺑﺤﻮﻫﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﺑﺤﻮن ﺷﺎﺗﲔ! )وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺬﺑﺢ!(‪ ..‬ذﺑﺤﻮﻫﻤﺎ ﻫﻜﺬا‪ ،‬دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬و ‬ ‫ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻮﺿﻮع )ﺧﻠﻴﻔﺘﲔ(‪،‬‬ ‫وأﺳﺪل اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ )ﺳﻠﻄﺎﻧﲔ(‪ ،‬وﺑﻘﻲ اﻟﺸﺮق‬ ‫ﺑﺄﺳﺎﻃ‪¤‬ه وﺧﺮاﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻳﺜ‪ ¤‬داﺋﻤًﺎ ﻓﻀﻮل اﻟﻜﻮﻛﺐ ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫‪ ¥‬ﻳﺘﺨﺬ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺷﻌﻮﺑًﺎ وأﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬أي إﺟﺮاءات ﻣﻦ‬ ‫أي ﻧﻮع ﲡﺎه اﻟﻘﺘﻠﺔ واﻟﺴﻔﺎﺣﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺑﻌﻮا ﻓﻮق‬ ‫ﺳﺪة اﳊﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﺗﺒﺠﺢ؟!‪.‬‬

‫اﻟﻌﻈﻤﺎء‬

‫ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻮﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺎء أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻈﻤﺎء‬ ‫داﺋﻤًﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﻦ أﺿﻌﻒ ﺧﻠﻖ‬ ‫ا ﲡﺎه ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺎرﻳﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺨﻮﻧﻬﻢ ﻋﺒﻘﺮﻳﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ أﻣﻮر ﺑﺴﻴﻄﺔ وﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻘﻂ ﺠﻤﻟﺮد أن ﺗﺬﻛﺮﻫﻢ‬ ‫ﺑﺒﺸﺮﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬أو أﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺄن اﻟﺒﻠﻮر اﳉﻤﻴﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﻊ اﳌﺸﻊ ﻗﺒﻞ ﻟﻠﻜﺴﺮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫‪eh E( ¶c:‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻛﻴﻒ أﻗﺮأ‬

‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﺧﻲ‬ ‫وﺣﺒﻴﺒﻲ أﺷﻴﺎء ﻛﺜ‪¤‬ة‪،‬‬ ‫وأﻧﺎ ﻣﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪي ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺿﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻛﻴﻒ أﻗﺮأ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻤﻨﻲ ﻛﻴﻒ أﻓﻜﺮ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻤﻨﻲ ﻛﻴﻒ أﺣﺐ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻤﻨﻲ ﻛﻴﻒ أﻛﻮن أﻧﺎ ﻫﻮ‪،‬‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ أﻧﺎ‪ ..‬ﻓﻤﺎذا‬ ‫أﻗﺪم ﻟﻪ ﻏ‪ ¤‬اﻻﻋ`اف ﺑﺄﻧﻨﻲ‬ ‫ﺻﻨﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻋﺒﺪا ‬ ‫أن ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻛﺎﻣﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ أﻓﻌﻞ‪ .‬أﻋﺎﻧﻪ ا ﱠ‬ ‫ﻣﺎزﻟﺖ ﺣﺎﺟﺘﻪ!‪ ..‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬ ‫أن ﻳﻔﻜﺮ ﳊﻈﺔ واﺣﺪة أﻧﻪ‬ ‫ﺳﻴﻐﺎدر_‪ ،‬أو أﻧﻨﻲ ﺳﺄﻓﺎرﻗﻪ!‪.‬‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة‬

‫ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﻳﻘﻒ وﺣﻴﺪًا وﺳﻂ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺮﺣﺐ‪ ،‬ﻋﺒﺎءﺗﻪ )اﳌﺸﻠﺢ( ذات اﻟﻠﻮن اﻟﺒﻨﻲ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎءة اﻟﻮﺣﻴﺪة ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻮن ﻋﺸﺎء اﳌﻠﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟ‪Y‬وﺗﻮﻛﻮل ﻳﻘﺘﻀﻲ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺸﻠﺢ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻮن ا‪f‬ﺳﻮد‪ ،‬وﻟﻜﻦ آﺧﺮ ﻫﻤﻮم ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻪ أو ﳝﻠﻴﻪ اﻟ‪Y‬وﺗﻮﻛﻮل‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎءة ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎءة اﻟﻮﺣﻴﺪة ‪ -‬ﻫﺬا اﳌﺴﺎء‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺷﻲء اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻠﻮن واﺣﺪ ﻻ ﻏ‪ ،¤‬ﲤﺎﻣًﺎ ﲤﺎﻣًﺎ‬ ‫ﻛﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬

‫* اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫* أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬أﻟﻬﻤﻚ ا ‬ ‫اﻟﺼ‪ Y‬اﻟﺬي ﻳﺸﺎؤه‪.‬‬ ‫* أﺣﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﺪ ‪ :‬اﻟ‪Y‬وﻓﻴﺴﻮر‪ ..‬واﻟﻘﻨﺎع!‪.‬‬ ‫* أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي‪ :‬ﺣﺒﻮب اﻟﺴﻠﻔﺎ‪.‬‬ ‫* أرﺑﺎل‪ :‬ﺿﻌﻮا أﻗﺪاﻣﻜﻢ ﺣﺬاء واﺣﺪة‪.‬‬ ‫* إﻣﻴﻞ أﺟﺎر‪ :‬اﻟﺴﻮﻗﻴﺔ‪ ..‬وﺻﻠﻒ اﻟﺴﺮد‪.‬‬ ‫* ﺑﺎﺑﻠﻮ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ‪ :‬اﻟﺮﺳﻢ‪ ..‬ﻠﻮق ﻛﺎﺨﻤﻟﻠﻮﻗﺎت!‪.‬‬ ‫* ﺑﺎﺑﻠﻮ ﻧ‪¤‬ودا‪ :‬واﳊﺼﺎن ا‪f‬ﺧﻀﺮ‪.‬‬ ‫* ﺑﺎدر ﻣﺎﻳﻨﻬﻮف‪ :‬ﻟﻮ وﻟﺪ ﻋﺮﺑﻴًﺎ‪.‬‬ ‫* ﺑﺎﻟﻮﻣﺎ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ‪ :‬ﺗﺴﺘﺤﻢ اﻟﺪﻣﺎء‪.‬‬ ‫* ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ‪ :‬اﳉﺮأة اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ‪ ..‬ودﻣﻬﺎ‬ ‫اﳊﺎر‪.‬‬ ‫* ﺗﺮﻛﻲ اﻟﺪﺧﻴﻞ‪ :‬ﺑﺎﻏﺘﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺷﺌﺖ‪.‬‬ ‫* ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪:‬‬ ‫ﺛﺎﺑـﺖ أو ًﻟﺎ‪ ..‬ﺛﺎﺑﺖ أﺧ‪ً¤‬ا!‪.‬‬ ‫* ﺟﻮن ﺑﻮل ﺑﻮﳌﻨﺪو‪ :‬اﳋﻮف ﻳﺠﺘﺎح اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫* ﺟﻮن ﺑﻮل ﺳﺎرﺗﺮ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻐﺜﻴﺎن إ‪ £‬اﻟﻌﻤﻲ‪.‬‬ ‫* ﺟﻮن دو ﺑﻮﻓﻴﻪ‪ :‬اﻟﺘﻤﺮﻳﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻌﺴ‪.¤‬‬ ‫* ﺟﻴﺴﻜﺎر دﻳﺴﺘﺎن‪ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ..‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪي اﻟﺮﺋﻴﺲ!‪.‬‬ ‫* ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ وﺣﺴﻦ ﻗﺰاز‪ :‬ﻟﻴﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻧﻮر‪.‬‬ ‫* ﺣﻤﺪ اﳊﺠﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ اﺠﻤﻟﻨﻮن؟!‪.‬‬ ‫* ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ :‬أﻣ‪ ¤‬اﻟﻜﻼم!‪.‬‬ ‫* ﺧﻠﻒ اﳊﺮﺑﻲ وﻣﺸﻌﻞ اﻟﺴﺪﻳﺮي وآﺧﺮون‪:‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺧﺮون‪ ..‬اﳊﺎﺳﺪون اﶈﺴﻮدون‪.‬‬ ‫* ﺧﻮان ﻛﺎرﻟﻮس‪ :‬ﻓﻴﻔﺎ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫* ا‪f‬ﻣ‪¤‬ة دﻳﺎﻧﺎ‪ :‬ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﻮﻳﻞ‪.‬‬ ‫* رﻓﻴﻖ اﳊﺮﻳﺮي‪ :‬ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺒﻨﺎء‪ ..‬واﳌﻮت‪.‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫* اﳌﺎرﻛﻴﺰﺳﺎد‪ :‬أﻛﺘﺐ اﺳﻤﻚ ‪..‬‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ!‪.‬‬ ‫* ﺳﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬اﻟﺘﻤﺮد‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻴﻊ‪.‬‬ ‫* ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬ﻣﻮاﻫﺐ أﻣ‪.¤‬‬ ‫* ﺳﻠﻔﺎدور دا ‪ :‬اﻟﻠﻮﺣﺔ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪:‬‬ ‫* رﺟﻞ دوﻟﺔ‪ ..‬و«ﻋﻤﻨﺎ«‬ ‫اﻟﺬي ﻇﻞ ﻣﻌﻨﺎ وﺣﻮﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫* ﺻﺪام ﺣﺴﲔ‪ :‬ﻳﻮم أن‬ ‫ﺑﻜﻰ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫*‬ ‫اﻟﺘﻮﻳﺠﺮي‪ :‬ﻋﺎﺷﻖ اﻟﺒﻄﻞ‪.‬‬ ‫* ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‪:‬‬ ‫إ‪ £‬اﳉﻨﺔ‪ ..‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪا ‪.‬‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫*‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ :‬ذاتَ وﻃﻦْ ‪ ..‬ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﻟﺮﻣﻠﻲ اﻟﻬﺎﺋﺞ!‪.‬‬ ‫ً‬ ‫* ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺸﺮي‪ :‬ﻣﺎت واﻗﻔﺎ‪.‬‬ ‫* ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻧﺎﻇﺮ‪ :‬اﻧﻄﻔﺄ ﻓﺠﺄة‪.‬‬ ‫* ﻋﺒﺪا اﻟﺴﻌﺪ‪ :‬اﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﳊﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد‪ :‬ﻫﻜﺬا ﻗﺪم ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻪ وﻟﻠﻌﺎ‪.¥‬‬ ‫* ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ اﻟﺰﻫﺮا_‪ :‬ﻋﻔﻮﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‪.‬‬ ‫* ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬ﺳﻤﻮ ﺣﺐ ا‪f‬ﻣ‪.... ¤‬‬ ‫‪.‬‬ ‫* ﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي اﻟﺴﻌﺪي‪ :‬ﺑﻬﺠﺔ ا‪f‬ﺳﺌﻠﺔ‪.‬‬ ‫* ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب اﻟﻌﻴﺴﻰ‪ :‬ﺻﺪﻳﻘﻲ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أﺣﺒﺒﺘﻪ!‬ ‫وﻛﻤﺎ أﺣﺒﻪ ﻏ‪¤‬ي!‪.‬‬ ‫* ﻋﺰﻳﺰ ﺿﻴﺎء‪» :‬اﻟﻠﻮرد« اﻟﺬي أﺣﺒﺒﻨﺎه!‪.‬‬ ‫* ﻓﺮاﻧﺴﻮاز ﺳﺎﻏﺎن‪ :‬ﻋﻴﻮن ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫* ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد‪ :‬ﻮر اﻟﺒﻨﺎء‪..‬‬ ‫وا‪a‬ﻋﻼم‪.‬‬ ‫* ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬ﻫﻜﺬا ‪-‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‪-‬‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻬﺪًا‪.‬‬ ‫* ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬ﻫﻴﺒﺔ اﳊﻀﻮر‪..‬‬ ‫ﻫﻴﺒﺔ اﳊﻮار‪.‬‬ ‫* ﻛﺎزاﻧﻮﻓﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﺣﺬاءه إذا رﺣﻞ‪.‬‬ ‫* ﻟﻮرﻛﺎ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ إﻻ أن ﻧﺘﺒﻌﻪ‪.‬‬ ‫* ﻣﺆﻳﺪ اﳉﻨﺎﺑﻲ‪ :‬ﻣﺎﻛﻴﻨﺔ اﳌﻮت‪ ..‬اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬ ‫* ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﺑﺎﻧﻴﻮل‪ :‬اﻟﺬي ﻗﺮأ اﻟﻨﺎس وﻗﺮأوه‪.‬‬ ‫* ﻣﺎري إﻟﻴﻨﺎ‪ ..‬وآﺧﺮون‪ :‬اﻟﺜﻮب ﻟﻴﺲ ﺛﻮﺑﻜﻢ‪.‬‬ ‫* ﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﺒ‪ :¤‬ﻳﺤ`م »اﻻﺧﺘﻼف« وﻳﺪﻋﻢ‬ ‫ﻓﺮص »اﳊﻮار«‪.‬‬ ‫* ﻤﺪ اﳊﻤﺪ اﻟﺸﺒﻴﻠﻲ‪ :‬دﻣﻨﺎ اﳌﺸﺘﻬﻰ!‪.‬‬ ‫* ﻤﺪ اﳊﻤﻴﺪي‪ :‬ﻫﻜﺬا ﻋﺮﻓﻨﺎه!‪.‬‬ ‫* ﻤﺪ اﻟﻔﻬﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﻮاﺟﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳉﺴﺮ!‪ ..‬واﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺴﺘﻘﺮ‪.‬‬ ‫* ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ_‪ :‬ﻧﺴﻴﺖ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‪ ..‬ﻳﺎرﻳﱢﺲ‪.‬‬ ‫* ﻤﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻣﻄﺮ وآﺧﺮون‪ :‬أﻳﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن‪ ..‬ﻫﻞ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪون اﳉ ﱠﻨﺔ؟!‪.‬‬ ‫* ﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ :‬ﻧﻈﻴﻒ اﻟﻴﺪ‪.‬‬ ‫* ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻜﻴﺨﻴﺎ‪ :‬ﻓﻜﺮة اﳌﻮت‪ ..‬أم ﻓﻜﺮة‬ ‫اﳊﻴﺎة؟‪.‬‬ ‫* ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺴﻠﻮم‪ :‬اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﺘﻌﺐ!‪.‬‬

‫ ‬

‫إﺻﺪارات‬

‫‪ Ð ÃHDçaD Ã aD Ã´Ê‬‬ ‫‪ R ¥ÕD Å ¥ aD ÔD‬‬ ‫‪£*5f/ ¬|M|F MfI‬‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﻧﺎدي اﳉﻮف‬ ‫ا‪f‬دﺑﻲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎب »ﲡﻠﻴﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟ`اﺛﻴﺔ‬ ‫ اﳋﻄﺎب اﻟﺸﻌﺮي اﳌﻌﺎﺻﺮ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻫﻼل‪ .‬وﺳﻴﺘﻢ ﺗﺪﺷﲔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺬي ﻳﺒﺪأ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫وﺟﺎء ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻐﻼف‪ :‬اﻟ`اث ﻳﻌﺪ راﻓﺪا‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺮواﻓﺪ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻨﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻌﺎﺻﺮ رﻏﺒﺔ ﺧﻠﻖ ﺑﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد واﻟﺘﺸﻌﺐ واﻟ`اﻛﻢ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ اﳌﻔﺮﻃﺔ واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻨﻮازع اﻟﺬات‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ وﺗﻌﺒ‪¤‬ا ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻓﺄﲡﻪ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﻌﺎﺻﺮون إ‪£‬‬ ‫ﻣﻨﺠﺰ اﻟﺬاﻛﺮة ﻳﻔﺘﺸﻮن ﺑﲔ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ واﻟﺘﺠﺎرب اﳊﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻔﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﲡﺎرﺑﻬﻢ ﺑﻌﺪا دﻻﻟﻴﺎ أﻛ‪ ª‬ﻋﻤﻘﺎ وﺣﺮﻛﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ وﻗﻒ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﻌﺎﺻﺮون ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺴﺎءﻟﺔ واﻻﻧﺘﺨﺎب واﻟﻔﺮز ﻻﺧﺘﻴﺎر اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﲡﺎرب ا‪f‬ﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬ ‫واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳊﺮ اﳋﻼق ﺑﲔ اﻟﻮارث واﳌﻮروث وﻳﺒﻘﻰ اﻟ`اث ‪-‬اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻤﻲ ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ -‬ﺣﻴﺎ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺬﺑﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ إ‪ £‬ﻋﺎﳌﻪ ﻓﺘﻘﻮم اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺪل‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺮ واﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺢ آﻓﺎﻗﺎ ﻣﺘﻌﺪدة وﻳﺤﺪث اﻻﻣﺘﺰاج واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻴﻨﺘﺞ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮ ﲡﺎرب ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺮؤى واﻟﺪﻻﻻت‪.‬‬

‫‪ P Ã aDe ±«aD ++ gL J@D »g aD‬‬ ‫ﻋﻦ دار اﻟﻜﻔﺎح ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺻﺪر ا‪a‬ﺻﺪار اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ واﶈﻠﻞ ﻣﻬﻨﺎ اﳊﺒﻴﻞ واﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﻌﺮض ‪f‬ول ﻣﺮة وﺳﻴﻮﻗﻊ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .‬وﺗﺄﺗﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﻳُﻐﻄﻲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻌﺪ ا ﺧﺮ ﻗﺒﻞ ﺛﻮرة ﻓ‪Y‬اﻳﺮ وﺣﺮﻛﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﺟﺎﻧﺒ‪Å‬‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﺬور ا‪f‬زﻣﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ‪ ¥‬ﻳﺘﺴ ّﻨﻰ ﻟﻠﻜﺜ‪ ¤‬ا‪a‬ﻃﻼع ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻓ‪Y‬اﻳﺮ وﻳﻨﺸﺮ أﻳﻀ‪ Å‬ﺗﻠﻚ اﳌﻮاد ا‪f‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ رﺻﺪ اﳌﺆﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼل‬ ‫ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ أن ﺗﻮﺳﻊ ﻣﺪارات اﻟﻘﺎرئ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ا‪a‬ﻧﺴﺎ_ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺒﺤﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ P JBD‬‬

‫وﻋﻦ ﻧﺎدي اﳉﻮف ا‪f‬دﺑﻲ ﺻﺪرت‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة »إﺣﺴﺎس«‬ ‫ﻟﻠﻘﺎص ﻋﺒﺪ ا اﻟﻨﺼﺮ وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت وﺳﻴﺘﻢ ﺗﺪﺷﲔ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺘﻨﻲ ﻋﺒﺪ ا اﻟﻨﺼﺮ ‪°‬ﻤﻮﻋﺘﻪ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫واﳌﻜﺎن وا‪a‬ﺣﺴﺎس اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻟﺪرﺟﺔ ﲡﻌﻞ ﺣﺪس اﻟﻘﺎرئ ﻳﺘﺠﻪ ﺗﺎرة‬ ‫إ‪ £‬أﻧﻪ ﻛﻬﻞ ﻃﺎﻋﻦ ﻋﻤﺮه وﺗﺎرة ﻓﻼح‬ ‫زارع وﻣﺮة ﻳﺮاه راﻋﻴ‪ ،Å‬وﻣﻦ ﲡﻠﻴﺎﺗﻪ ﻓﺘﻰ‬ ‫ ﺘﺸﺪ ﺑﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺘﻪ أو ﻋﺼﻔﻮر أو ﺟﺎرح‬ ‫أو ﺟﺮﻳﺢ أو واﻫﻢ أو ﻋﻴﻲ‪ ..‬ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎﳉﻬﺎ ﺑﻮﻋﻲ اﳋﺒ‪ ¤‬ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺗﻬﺎ اﳌﻤﻴﺰة ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳊﻮار‬ ‫ اﻟﻨﺺ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﳊﻮار ﻣﺮآة ﻟﻠﻜﺸﻒ اﻟﻮﺟﺪا_‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﺜﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ دور اﳊﻮار ﻟﻴﺼﻞ‬ ‫إ‪ £‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ وﺗﺴﻴﺪ اﻟﻨﺺ ﻛﻤﺎ ﻗﺼﺘﻪ ا‪f‬و‪ £‬اﳌﺜ‪¤‬ة اﳌﺪﻫﺸﺔ »ووﺛﺐ اﻟﻮﺟﺪ«‪.‬‬ ‫وﲡﺪر ا‪a‬ﺷﺎرة إ‪ £‬أن ﻧﺎدي اﳉﻮف ا‪f‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ ﺳﻴﻘﻮم ﺑﺘﺪﺷﲔ ﺧﻤﺴﺔ إﺻﺪارات‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪¤-*¡ ²* 4¡gF^G‬‬ ‫=‪ 6g> b« 7 b Â Ì} H+bh‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺘﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺮاءة‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪f‬ﺣﻮال اﻟﻨﺎس اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪،‬‬ ‫اﳊﻜﻮاﺗﻴﺔ ودورﻫﻢ اﻟﻬﺎم ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﻨﺎس‬ ‫وإﺳﻌﺎدﻫﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﳊﻜﺎﻳﺎت اﳋﻴﺎﻟﻴﺔ واﻟﻘﺼﺺ‬ ‫اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺟﺎل ﻗﺪﳝ‪ Å‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻬﺮﺑﻮن إ‪° £‬ﺎﻟﺲ‬ ‫اﳊﻜﻮاﺗﻴﺔ ﻟﻴﺎل اﻟﺴﻤﺮ وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﻔﻜﻮا وﻟﻮ‬ ‫ﻟ‪Y‬ﻫﺔ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء اﳊﻴﺎة وﻣﺘﺎﻋﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎوﺑﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻴﻮم‪ ¥ .‬ﻳﻜﻦ اﳊﻜﻮاﺗﻲ ﻧﻜﺮة ﺑﲔ أﻓﺮاد‬ ‫‪°‬ﺘﻤﻌﻪ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻟﻪ اﺣ`ام ﺧﺎص وﻣﻜﺎن ﻣﻌﺮوف‬ ‫ﻟﻠﺼﻐ‪ ¤‬واﻟﻜﺒ‪ ،¤‬ﻓﻤﺠﻠﺴﻪ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن وﺳﻂ‬ ‫اﳊﺎرة وإﻣﺎ إﺣﺪى اﳌﻘﺎﻫﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﺑﺎﺋﻦ‪ ،‬واﳊﻜﻮاﺗﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮوه‬ ‫ﻣﻦ ا‪f‬ﺣﻴﺎء ﻣﻔﺘﻮن ﺑﻄﺒﻌﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ اﳋﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫اﳌﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻮﻻت واﳊﺐ اﻟﻌﻔﻴﻒ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﺪش اﳊﻴﺎء ﻛﻘﺼﺔ ﻋﻨ`ة ﺑﻦ ﺷﺪاد وﻗﺼﺔ‬ ‫اﻟﺰﻳﺮ ﺳﺎ‪ ¥‬وﺷﻲء ﻣﻦ ﻗﺼﺺ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﻪ اﻟﻘﺼﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻬﺪف اﳊﻜﻮاﺗﻲ ﻣﻦ ّ‬ ‫إ‪ £‬إﺛﺒﺎت ذاﺗﻪ اﳌﻔﺘﻮﻧﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻦ‪ ،‬وإ‪£‬‬ ‫اﻟ` ّزق اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ‪ ،‬وإ‪ £‬ﻧﺸﺮ ﺷﻲء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وا‪f‬ﺧﻼق ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪،‬‬ ‫ﻓﺈن »اﻟﻔﺘﻮة« ﻛﺎن ﻳُﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ إﻧﻪ رﻣﺰ ﻣﻦ رﻣﻮز‬ ‫اﳊﺎرة وﺣﺎﻣﻲ ﺣﻤﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻼء وا‪f‬ﻏﺮاب‪،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﳊﻜﻮاﺗﻲ ﻳﻌ ّﺰز دور »اﻟﻔﺘﻮة« ﻧﻔﻮس‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻄﻮﻻت‬ ‫اﳋﺎرﻗﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﺘﻮات‪ .‬واﳊﻜﻮاﺗﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺳﻤﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺿﺨﺎﻣﺔ‬ ‫اﳉﺴﻢ وﺟﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺼﻮت واﳌﻼﻣﺢ اﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﻏﻠﻈﺔ وﺷﻲء ﻳﺴ‪ ¤‬ﻣﻦ اﳌﺮح واﻟﺪﻋﺎﺑﺔ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫ﻟﺒﺴﻪ ﻓﻴﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﺼﻮرا اﻟﻠﺒﺲ اﳊﺠﺎزي‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ اﳌﻜﻮّ ن ﻣﻦ ﺷﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﻒ‪ ،‬واﻟﻌﻤّﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس‪ ،‬واﻟﺼﺪرﻳﺔ اﳌﺰﻳﻨﺔ ﺑﺴﻠﺴﺎل‬ ‫ﳊﻤﻞ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻘﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﻦ ﻓﺘﺰﻳﺪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻟﺰﻣﺔ اﳊﻜﻮاﺗﻲ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻓﻬﻲ »اﻟﺸﻮم« اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳُﺴﻤﻰ »اﻟﻨﺒﻮت«‬ ‫وﻫﻲ ﻋﺼﺎ ﺻﻠﺒﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ اﳊﻜﻮاﺗﻲ ‪f‬ﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ا‪f‬ﺣﺪاث اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺺ‪.‬‬ ‫ اﻟﻬﺠﻴﻊ ا‪f‬ول ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺸﻖ اﳊﻜﻮاﺗﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﲔ ﻣﺮﻳﺪﻳﻪ وﻋﺸﺎق ﻓﻨﻪ ﺛﻢ ﻳﺘﺼﺪر اﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫وﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ أرﻳﻜﺔ ﻣﺘﺴﻌﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫أن ﻳﺘﻤﺎﻳﻞ ذات اﻟﻴﻤﲔ وذات اﻟﺸﻤﺎل وذﻟﻚ ﻟﺸﺪ‬ ‫اﻧﺘﺒﺎه اﻟﺴﻤّﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺠﻠﺲ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ إﺛﻨﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﺼﺎﺋﻪ ﻟﺸﺪ أزره وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ وﻟﺰﻳﺎدة ﻫﻴﺒﺘﻪ‬ ‫ووﺟﺎﻫﺘﻪ ﺑﲔ اﳊﻀﻮر‪ .‬ﻏﺎﻟﺒ‪ Å‬ﻳﺒﺪأ ﻗﺼﺼﻪ ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ا ﺗﻌﺎ‪ £‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻤﺪ ﺻﻠﻰ‬ ‫ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﻳﺒﺪأ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﻄﺎف اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬و ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳉﻠﺴﺔ ﻳ`ك‬ ‫ﻣﻜﺎﻧ‪ Å‬واﺳﻌ‪ Å‬ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﻖ ﻧﻔﻮس اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﺘﺄﺧﺮون ﻋﻨﻪ اﳊﻠﻘﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻏﺮﺑﺖ ﺷﻤﺲ اﳊﻜﻮاﺗﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻇﻬﻮر وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻛﺎﻟﺮادﻳﻮ واﻟﺘﻠﻔﺎز‬ ‫وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ‬ ‫ زﻣﺎﻧﻨﺎ اﳊﺎﺿﺮ ﻓﻮﺟﺌﻨﺎ ﺑﻈﻬﻮر ﺟﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻜﻮاﺗﻴﺔ ﻳﺘﺼﺪرون اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‬

‫ا‪f‬دﺑﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺪواﺋﺮ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻫﺆﻻء اﳊﻜﻮاﺗﻴﺔ‬ ‫اﳉﺪد ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺎﺗﺮة اﶈﺼﻮر ﺗﺨ ّﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ )ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺣﺮاج ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ( أو ﻣﻦ )ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮق اﳊﻤﺎم( أو ﻣﻦ‬ ‫)ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮق اﻟﻐﻔﻠﺔ( وﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ أﻳﻀ‪ Å‬ﻣﻦ اﳌﺴﻤﻴﺎت‬ ‫)اﻟﻌﻠﻴﻠﻪ ﳌﺼﺎدر ﺷﻬﺎدات ﻋﻠﻴﻠﻪ(‪ .‬إذ‪ Ì‬دور اﳊﻜﻮاﺗﻴﺔ‬ ‫‪ ¥‬ﻳﻨﺘﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻌﺼﺮﻫﻢ اﳉﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺮﻓﻞ‬ ‫ ﺷﺒﺎﺑﻪ رﻏﻢ ﻣﺎ ﻳﻼﻗﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮب ﺷﻌﻮاء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﲔ ﻏﻴﻮرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ وﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ أﻛﺎدﳝﻴﲔ أﻓﺎﺿﻞ ﺣﺮﻳﺼﲔ ﻋﻠﻰ ﻧﺰاﻫﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﺧﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﻔﻠﲔ اﻟﺮﻋﺎع‪.‬‬ ‫ﻫﺆﻻء اﳊﻜﻮاﺗﻴﺔ اﳉﺪد ﻇﻬﺮوا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻠﺒﺎس‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ أﻟﺒﺴﺔ ﻗﺪاﻣﻰ اﳊﻜﻮاﺗﻴﺔ‬ ‫ﻗﺼﺼﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫وأﺳﻤﻌﻮﻧﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﳒﺰوه ﻣﻦ ﺗﻮﻫﻤﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺳﻨﺪ ﻟﻬﺎ واﻗﻊ ا‪f‬ﻣﺮ‪ .‬ﻳﻘﻮل أﺣﺪ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ ‬ ‫ﻋﺪاوﺗﻬﻢ‪ :‬ﺿﻤّﻨﻲ ‪°‬ﻠﺲ ﻣﻊ أﺣﺪ دﻛﺎﺗﺮة اﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫وﻛﺎن ذﻟﻚ اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻋﺎﻣ ًﺮا ﺑﺎﻟﺸﻴﻮخ ا‪f‬ﻓﺎﺿﻞ‬ ‫وﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ وﺑﺎﳊﺮﻓﻴﲔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴﻌ‪ Å‬ﻋﺎدﻳﲔ ﻻ ﺷﻲء ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻠﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻻ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻣﺘﺼﺪّر اﺠﻤﻟﻠﺲ وﻳﺘﺒﺎرى اﳉﻤﻴﻊ ﺑﲔ ﺣﲔ‬ ‫وآﺧﺮ ﲟﻨﺎداﺗﻪ ﻳﺎ )دﻛﺘﻮر(‪ .‬أﳒﺬﺑﺖ إﻟﻴﻪ أﻛ‪ ª‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﺳﺘﻠﻢ زﻣﺎم اﳊﺪﻳﺚ اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ¥ .‬ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻐ‪¤‬ه‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ وﻻ ﺑﺎﳌﺪاﺧﻠﺔ ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺷﻌﺮ أن ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻃﻼب وإﻧﻪ ﻫﻮ اﳌﻌﻠﻢ اﳌﻠﻬﻢ اﻟﺬي ‪¥‬‬ ‫ﻳ`ك ﺷﺎردة وﻻ واردة إﻻ ﺧﺎض ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﻠﻢ أو ﺑﺪون‬ ‫ﻋﻠﻢ‪ .‬ﺗﺮاه ﺑﲔ ﺣﲔ وآﺧﺮ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫)ﻳﺎ دﻛﺘﻮر( ﺗﺜﻮر ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻜ‪Y‬ﻳﺎء ﻓﻴﻌﻠﻮ ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫وﺗﻨﺘﻔﺦ أوداﺟﻪ وﻳﺤﺘﺪ ﻧﻈﺮه وﺗﻜ‪ ª‬اﻟﺘﻔﺎﺗﺎﺗﻪ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻠﺲ وﻛﺄﻧﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺼﻨﻴﻊ اﳌﻤﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدﺗﻪ أو ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺛﺮﺛﺮﺗﻪ‬ ‫وﻫﺸﺎﺷﺔ أﻓﻜﺎره‪.‬‬ ‫ﻃﻮال ﺣﺪﻳﺜﻪ اﳌﻤﺘﺪ ﻟﺴﺎﻋﺎت ‪ ¥‬ﻳﺨﺮج اﻟﺒﺘﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﲤﺠﻴﺪ اﻟﺸﻬﺎدات ودورﻫﺎ رﻓﻌﺔ اﻟﻔﺮد وﲤﻴﺰه‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻗﺮاﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﻔﺎري وﻫﺪ أن أﻛﻮن دﻛﺘﻮرا‬ ‫ﻣﺸﻬﻮرا ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن وﰎ ذﻟﻚ ‪ _f‬واﺻﻠﺖ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻲ أﺻﻨﺎف اﻟﺸﻬﺎدات‪،‬‬ ‫ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﺗﻬﺎﻓﺘﺖ ّ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺷﻬﺎدات ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺷﻬﺎدات‬ ‫دورات وﺷﻬﺎدات ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻤﻌﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬اﻟﺘﻘﻂ أﻧﻔﺎﺳﻪ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﺛﻢ ﻗﺎل ﺷﻬﺎداﺗﻲ‬ ‫ا ن ﺗﻐﻄﻲ ﺟﺪران ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﺼﺮاع ﺑﺎب‬ ‫اﳌﻜﺘﺐ ‪ ¥‬ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻬﺎﻓﺖ اﻟﺸﻬﺎدات ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ‬ ‫دﻋﻰ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻓﻼن ﻋﻨﺪﻣﺎ أذﻫﻠﺘﻪ ﻛ‪ª‬ة ﺷﻬﺎداﺗﻲ أن‬ ‫ﻳﺪاﻋﺒﻨﻲ ﺳﺎ ﻪ ا ﺑﺄرﺟﻮزة ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ أراﺟﻴﺰ‬ ‫اﺧﻮاﻧﻨﺎ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎداﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎداﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ!!‬ ‫ﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎداﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻲ؟‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ؟‬ ‫‪h‬ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ا‪h‬رض أم ذاﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ؟‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪ H‬ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻲ!!‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪ H‬ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻲ!!‬

‫ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ اﳌﺘﺸﺪد ﻋﺪاوة دﻛﺎﺗﺮة اﻟﻐﻔﻠﺔ‪:‬‬

‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ اﺠﻤﻟﻠﺲ أدﻳﺐ ﳌّﺎح‬ ‫وأﻛﺎدﳝﻲ ﻻﻣﻊ ﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ وﻟﻪ ﻣﺴﺎﻫﻤﺎت راﺋﻌﺔ ‬ ‫اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻴﺌﺔ وﻟﺒﺲ ذﻟﻚ‬ ‫ا‪f‬ﻛﺎدﳝﻲ اﻟﻮﻗﻮر ﻛﻬﻴﺌﺔ ﺑﻘﻴﺔ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺸﻲء إﻻ ﺑﺒﻨﺎت أﻓﻜﺎره اﳌﻨﻈﻤﺔ‪.‬‬ ‫دﺧﻞ ﻫﺬا ا‪f‬ﻛﺎدﳝﻲ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﻧﻘﺎش ﻫﺎدف‬ ‫ﻣﻊ دﻛﺘﻮر اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺎ ﺷﺎء ا ﻟﻘﺪ أﻫﺪﻳﺘﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﻄﺮف وﻛﺄﻧﻚ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺗﺘﻮﺳﻂ ‪°‬ﻠﺴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮراه وﻣﺎ ﻋﻨﻮان‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻚ؟ أﺟﺎب دﻛﺘﻮر اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺑﻌﺠﺎﻟﺔ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻨﻬﻲ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش واﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺌﻠﺔ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﳌﺮاﺳﻠﺔ أﻣﺎ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ إﻧﻪ ﻋﻦ »اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ« أو إﻧﻪ ﻋﻦ »ﻓﻨﻮن‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب« ﻧﺴﻴﺖ ﻳﺎ أﺧﻲ ﻟﻄﻮل اﳌﺪة‪¥ ..‬‬ ‫ﳝﻬﻠﻪ ا‪f‬ﻛﺎدﳝﻲ وﺳﺄﻟﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻫﻞ ﻃﺒﻌﺖ رﺳﺎﻟﺘﻚ وﻫﻞ ﻟﻚ إﻧﺘﺎج ﻓﻜﺮي ﻣﻄﺒﻮع‬ ‫ﻟﻨﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ؟ ﻗﺎل دﻛﺘﻮر اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ وﻟﻜﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﲢﺘﺎج إ‪ £‬ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ أﻋﺪّك واﳊﻀﻮر أن أﻫﺪﻳﻜﻢ ً‬ ‫ﻧﺴﺨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻲ ﻣﺘﻰ ﰎ ﻃﺒﻌﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل ا‪f‬ﻛﺎدﳝﻲ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫روّ اد ا‪f‬دب واﻟﻔﻜﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﳌﺒﺎرك‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻋﻨﻲ اﳌﻨﺼﻔﻮن‪ ،‬وﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻗﺮأت أﺑﻴﺎ ًﺗﺎ ﺷﻌﺮﻳﺔ ‬ ‫ﻗﺼﺎﺻﺔ وﺟﺪﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻳﺎ‬ ‫دﻛﺘﻮر أﺑﻴﺎت ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻣﺬﻳﻠﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻓﻬﻞ ﻟﻚ أن ﺗﺪﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﻚ ا‪f‬دﺑﻲ‪ ،‬ا‪f‬ﺑﻴﺎت ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﻗ ـ ـ ــﺮﺑ ـ ـ ــﻮا ‪ j‬ﺷـ ـ ـﻬ ـ ــﺎدﺗ ـ ــﻲ وارﻓـ ـ ـﻌ ـ ــﻮﻫ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﻮق رأﺳـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـﻄـ ــﺎﺳـ ــﺔ ﻣـ ـ ــﻦ ﻧـ ـﺤ ــﺎس‬ ‫ﻗـ ـ ــﺮﺑـ ـ ــﻮﻫـ ـ ــﺎ وﺷـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺮوا وأﳌـ ـ ـﺴ ـ ــﻮﻫ ـ ــﺎ‬

‫ﻓـ ـ ـﻬ ـ ــﻲ ﺣ ـ ـﺒ ـ ـﻠـ ــﻲ ﺑـ ـ ـﻜ ـ ــﻞ ﳒـ ـ ـ ــﺲ ﻳـ ـ ـ ــﺪاس‬ ‫ﻗ ـ ـ ــﺮﺑ ـ ـ ــﻮﻫ ـ ـ ــﺎ وﻻ ﺗـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻮﻟ ـ ـ ــﻮا ﻫـ ــﻮﻳ ـ ـﻨـ ــﺎ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺎد اﳌـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﻮش ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺆ‪ p‬رأس‬ ‫رﲟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ــﺪ ﻳ ـ ـ ـﻀـ ـ ــ ﻛـ ـ ــﻢ أن ﺣـ ـﻈ ــﻲ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ــﺪ أﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ L v‬زﺣـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺔ ا‪u‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻼس‬ ‫ﻏـ ـ ـ ـ ــ أن اﳊ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎة ﻣـ ـ ـ ـ ــ‪ w‬ﲟـ ـﺜـ ـﻠـــﻲ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪Y‬وا درﺑـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪون ﻟـ ـ ـﺒ ـ ــﺎس‬

‫أﺻﻴﺐ دﻛﺘﻮر اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻟﻬﺬه‬ ‫ا‪f‬ﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺧﺮة واﺠﻤﻟﻬﻮﻟﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ‪ .‬أﺧﺮج ﺟﻮاﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ وﺳﻴﻠﺔ اﳌﻬﺮب ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻻ ﻳﺤﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إﻻ‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟ‪x‬ﻛﺎدﳝﻲ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻮاﺛﻖ أﻇﻦ ﻃﺎل ﻋﻤﺮك إن‬ ‫ﻫﺬه ا‪f‬ﺑﻴﺎت ﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻌﺒﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﻮب‬ ‫ﺗﺒﺴﻢ‬ ‫ﻣﺎت ﻗﺒﻞ ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ وﻳﺪﻋﻰ »ﺑﻦ ﺛﺎﻣﺮه«‪ّ ..‬‬ ‫ا‪f‬ﻛﺎدﳝﻲ وﻗﺎل ﻳﺎ دﻛﺘﻮر ﻫﺬه أﺑﻴﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ »اﳊﺎرث ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎد« واﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻛـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲء ﻣ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ــ ه ﻟ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺰوا‪j‬‬ ‫ﻏـ ـ ـ ـ ــ رﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﺻـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﺢ ا‪h‬ﻋ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎل‬

‫إ‪ £‬أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺮﺑﺎ ﻣﺮﺑﻂ اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ ﻣﻨﻲ‪ ....‬وﻫﻲ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺸﻬﻮرة ﺗﻮﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻳﺮ ﺳﺎ‪ ¥‬وأﻧﻬﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺣﺮب اﻟﺒﺴﻮس اﻟﺘﻲ داﻣﺖ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫أﺳﻘﻂ ﻳﺪ دﻛﺘﻮر اﻟﻐﻔﻠﺔ وﺑﺪأ ﻳﺤﺮك ﺟﻮاﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺪﺑﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻬﺮب‪ .‬ﺑﺪأ ﻳﺘﻤﺘﻢ ﻟﻠﺠﻮال ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻻ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ إﻻ ﻫﻮ ﺛﻢ ﻗﺎم ﻣﻦ ‪°‬ﻠﺴﻪ وﻗﺎل ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪:‬‬ ‫إ_ راﺣﻞ ﻓﻤﻮﻋﺪ ﻟﻘﺎء ا‪f‬دﺑﺎء ا‪f‬ﺳﺒﻮﻋﻲ ﺳﻴﺤﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ و اﳌﻨﺘﺪى ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺎﺗﺮة ﻳﻨﺘﻈﺮون‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻲ ﻟﻨﺒﺪأ أﻣﺴﻴﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ...‬ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬ ‫* إدارة ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﺪة‬

‫(‪"(^ 6$‬‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫*‪¤~9b´* fE*x<K b ´* yH4 ¤g£c³‬‬

‫ﻟﻮن »اﻟﺨﺒﻴﺘﻲ«‬

‫ ‪«+§ªG* a 0&* }6fM‬‬

‫ﻳ ـ ـ ــﺎ أﻫ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ــﺮﻛـ ـ ــﺎﻳـ ـ ــﺐ ر ّﻳ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ــﻮا ‪ j‬ﻋــ ـﻠـ ــﻰ اﻟــ ـﻬـ ــﻮن‬ ‫ر ّدوا ﻋـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ّـﻲ ارﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﻦ واردﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‪v‬‬ ‫وِ ْﻟـ ـ ـ ـ ـ َﻴــ ـ ـ ــﺎ وﺻ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻮا دار ﻣـ ـ ــﺪﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮج )ا‪h‬ﻋ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎن(‬ ‫ا ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻧــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺰﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‪v‬‬ ‫***‬

‫واروﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى زﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ذاﺑـ ـ ـ ـ ــﺖ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬوب ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺪى ﻛـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻗ ـ ـ ــﺮﻃ ـ ـ ــﺎس‬ ‫***‬

‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮة ﺣـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳋ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﺳ ـ ــﻜّ ـ ـ ـﻨـ ـ ـﺘـ ـ ـﻨ ـ ــﻲ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎك ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮة ﺣ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻲ ﺗـ ـ ـ ــﺪوﻣـ ـ ـ ــﲔ‬

‫‪Q H ¢ Q< ib‬‬ ‫‪O Q S FQ‬‬ ‫‪i°¡ Q‬‬ ‫‪ «lH+ n·¨ R»+ ,R :} Rl 7'+ ¤'+ ¾T ¨ uNR‬‬ ‫‪ iSlGS £TI g¥ J'+ ¤'+ b ,R Ó H+ ¬ÍE‬‬ ‫‪3R ¶ g¥JLU 3'+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫'‪ n+%+}R H ¨ ÀR g¥WJ'gGR L LbhR. 4)+ g¥,gu 9‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫‪ n·¨ IR kNg¥U¢H+ ¶ ¤¨ RlH f5gR H+ gK RÄ'+ «lH+‬‬ ‫‪ g=O g R 8)+L g=O +bR ,)+ Í²R 7L(L5S ¶ n+%+}R F £TI‬‬ ‫‪ g=O gRlI)+L‬‬ ‫‪ "« E+}W H+ © I" iN3'·+ ¨ NR gO¢ 1R‬‬ ‫‪ Ô T1L m R‬‬ ‫‪S EL m R‬‬ ‫)‪S E ¨ NR ¤g J‬‬ ‫"‪R ·+ vr¢NR Ô T1‬‬ ‫ ‪ §|KR +L},U bR. gZ 1 "m‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪L 5‬‬ ‫‪R bR R H+ ¨ NR NR‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ 6gªR lIg, g¥ 75gÆ g¢W‬‬ ‫‪S J'+ ¤LbrRl 7 kH¨ R»+‬‬ ‫‪ iN3'ÐH k R T1 b T0'g 7 ku H+‬‬ ‫‪W mh RF ¨HR L‬‬ ‫"‪ ·" g¥ªTE ¨ NR Ø+ ¦ 15 "5¨ ¢I ªJ'+‬‬ ‫'‪ +ÓO oGR '+¨R 7'+ mJ‬‬ ‫‪R gE b1'+ £TI i R.‬‬ ‫‪ ¡ ¡Ð R H+ +|KR oTIL "b l R. gÂ‬‬ ‫‪W‬‬ ‫"‪ % %}R»+ ¦ NR ¤'+ irNR "« ªJ'·+‬‬ ‫© ‬ ‫‪ ©Wl1 ¦.&+}TI ¶ ¦ U NS ,R T¦ª¢ª=R ¡gIR '+‬‬ ‫· ‪ ¦¢=R iª NR‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ª‬‬ ‫‪S R H+L -gªR ¹+ n},U bR. bR H‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ¨ ªR H+ ¤'W + nb0‬‬ ‫‪S LR L g¥ªTE‬‬ ‫ ‪ g‬‬ ‫"‪ g O EU ÏS " ªG+ lJ+6gG 7¨ ªJ‬‬ ‫‪ ¤‬‬ ‫‪ ¤'+ ©¢ IR gIR } R. KR " gRF Ô T1‬‬ ‫)‪ } Y NS ¤'+ §g¢ IR #¤g J‬‬ ‫‪R ·+ ª NR‬‬ ‫‪ "i=gRlR»+ £=R puhNR L ¦Nb=g 7R‬‬ ‫‪ ¬|H+ Ó H+‬‬ ‫‪S + Ô T1L‬‬ ‫'‪W ¬ÍE3R ¶ iY FS'+ n|2‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ nb0‬‬ ‫‪L‬‬ ‫ ‪ ng¢ª‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪H+‬‬ ‫ ¨·‪ n‬‬ ‫»‬ ‫‪+L‬‬ ‫‪ ng‬‬ ‫ ‬ ‫‪S R‬‬ ‫‪R T R H+ T¦ªE ¤LU 3S'+‬‬ ‫‪ £TI" ¨ NR "¾+ H+ b À" kª=+bW H+ yª U H+‬‬ ‫‪ 0'+ £TI k ª R H+ ¦hK+ÏR %}R»+ } Yx NS ¤'+ ¨ H+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫>‪ « RJ £=R 5ghS H+ J'+ n'S +b,R gKbR ¢T= "k¥EgR. kNgR‬‬ ‫·'‪ k ªhW¢H+ ¬b 9g IR «YÆS'+L k¥EgWlH+ «.gNR gR> «I5‬‬ ‫‪ «lE}S> ¶ } W¢H+ mh U FR L ¾+ R H+ n6Lg‬‬ ‫‪R 4R )+L‬‬ ‫‪S ° +‬‬ ‫‪ ¤¨N UlH+ ¦ 7+ Lb¢ H+‬‬ ‫ ‪ ¦h‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪ +O‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪¥‬‬ ‫‪S LR‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪S R 0 nb0‬‬ ‫‪ Ô H+ 6g¥R ¸+ +|KR "6g UlH+" ¤¨NU ü R H+ ¦ª U NS L‬‬ ‫‪ ul NR gIR ¦ª ªS E g O ªF3R g O 9LR ¦ NR £IR b0'R + ¼R‬‬ ‫‪ " lªE¨ ª, n = « =" } Y S»+ ·)W + l W H+ £TI‬‬ ‫‪ Ó WlH+L j3R '·+ U À ¤¨N U‬‬ ‫ ¨ "‪lH+ W 1‬‬ ‫‪NR Spª1‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R ¾gWlHg,L‬‬ ‫‪ ¦WJ)+ ¬} T H+ g W¢H+ Y NS ¤'+ g l 7+‬‬ ‫‪R - Kg0 R ·O ¨S 1 ¡bY NS‬‬ ‫¸ ‪ "-gªR ¹+ nÐ IS ª‬‬ ‫‪ ir=S'+ gIR g O *+3R -%+}R H+ ¼gR =R ¶ Ü °'+ gRJ'+L‬‬ ‫‪ g¥R , Ul lNR «lH+ w¨ :¨H+L‬‬ ‫‪ b H+L‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪U k1+~ Hg,‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪ 4gl 7'·+ b¢T= +ÓO oGR m UF¨R. Ðo R E +4R L'+ iT.g R H+ +|KR‬‬ ‫ ‪ «¢WJ)+ b1'R + © =R ÐO IgulIS m‬‬ ‫"‪S HR " gRF Ô T1 " 7b ªE‬‬ ‫)=‪ «,gr‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫'‪R + 5b IR L "¬Lg WlHg, 7gW¢H+ ª 0 §}G‬‬ ‫‪ g Y¢H+ jgªR / h NR gU¢I Óo R H+ ¤'W + kH¨ R»+ §|¥R ,‬‬ ‫‪ Spª1 k,R 5+¨S»+L jT| R H+ I ¬b.}NR L k IgrS»+L‬‬ ‫‪ }¥ NS · gIR £ hNS L £ hNS · gIR }¥ NS‬‬ ‫‪ #« ,R +4gIR gO¢ 1R‬‬ ‫‪ ¶ n%g0R ngR¢ª /R n·¨ IR §|KR ¨R H+ « ,R‬‬ ‫‪ «.g*T5gRF gKL} RlJgE ngNR }2S'+ g¥ hlªR 7L ng R T GR‬‬ ‫‪ n·g R»+ ¡3gRF ¶ ¡+}R T H+ «*+}W FS L‬‬ ‫ ‪ sE} H+ £ 1}H+bh= b 1'+‬‬

‫‪ήΘϳϮΗ: Arfaj1‬‬

‫)واﳉﺮة ﻫﻨﺎ ﲟﻌﻨﻰ أﺛﺮ ا‪f‬ﻗﺪام( وﻳﻈﻞ اﳋﺒﻴﺘﻲ ﻓ ًﻨﺎ ﻋﺮﻳ ًﻘﺎ ﺣﻘﻖ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎ ًرا واﺳﻌًﺎ وﻗﺒﻮ ًﻟﺎ ﻛﺒ‪ً¤‬ا‪ ،‬وﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﺄﳊﺎن اﻟﻔﻦ اﳋﺒﻴﺘﻲ ‬ ‫ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﳊﻔﻼت واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺟﺎء ‪°‬ﻤﻞ اﻟ‪Y‬ﻧﺎﻣﺞ آﻧﻒ اﻟﺬﻛﺮ أن ﻓﻦ اﳋﺒﻴﺘﻲ ﻳُﺆدى ﺑﺮﻗﺼﺎت‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ وإﻳﻘﺎع اﻟﻠﺤﻦ وﻳﻠﺒﺲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺮﻗﺼﺎت ﻟﺒﺎس ﺧﺎص ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﻛﺜ‪ً¤‬ا ﻣﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺪوران وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳌﺬﻳﻊ أن ذﻟﻚ اﻟﺜﻮب‬ ‫ﻳُﺴﻤﻰ )اﳊﻮﻳﺴﻲ( وأﺿﻴﻒ أن ﻟﻪ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﻣﺴﻤﻰ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﻤﻰ ﺑ ـ‬ ‫)اﶈﺎرﻳﺪ( و ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻴﻪ )اﳊﺮﺑﻲ( ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺣﺮب اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‬ ‫وﻫﻮ زي ﻟﺒﺎدﻳﺔ اﳊﺠﺎز وﻫﻮ ﻟﺒﺎس ﻋﺮﻳﺾ ﻓﻀﻔﺎض ﻣﻦ ا‪f‬ﺳﻔﻞ‬ ‫ﻟﻪ أﻛﻤﺎم ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬واﳋﺒﻴﺘﻲ ﻛﻐ‪¤‬ه ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن ﻃﺎﻟﺘﻪ أداة اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳُﺆدى اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ أﺣﺪث ا ﻻت اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻛﺎ‪f‬ورج واﻟﻌﻮد‬ ‫واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ورﻏﻢ ﻫﺬا ﻳﺒﻘﻰ ﻓ ًﻨﺎ ﻋﺮﻳ ًﻘﺎ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ا‪f‬ﺣﻤﺮ ﻣﻦ اﳊﺠﺎز‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ اﳋﺒﻴﺘﻲ ﻟﻌﺒﺔ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ واﳌﻄﺮ‪.‬‬

‫‪ SÓE çÕE‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo com‬‬ ‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫ﲟﺤﺾ اﻟﺼﺪﻓﺔ ادرت ﻣﺆﺷﺮ اﳌﺬﻳﺎع ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫إذاﻋﺔ اﻟ‪Y‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﺎ_ ﻣﻦ ﺟﺪة واﻟﺘﻲ ﻋﻮدﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﳝﺘﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪ وﻳﻀﻔﻲ ا‪ £‬ذاﺋﻘﺘﺔ ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة واﳌﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻲ‬ ‫أﺳﻤﻊ ﺑﺮﻧﺎ‪ ً°‬ﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ‪°‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊﺠﺎز وﻛﺎن ﳑﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻣﺬﻳﻊ وﻣﺬﻳﻌﺔ اﻟ‪Y‬ﻧﺎﻣﺞ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻓﻦ اﳋﺒﻴﺘﻲ ذﻟﻚ اﻟﻔﻦ واﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺬي ﺗﻮارﺛﻪ‬ ‫أﻫﻞ اﳊﺠﺎز أﺑًﺎ ﻋﻦ ﺟﺪ ﺣﺘﻰ أﺿﺤﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ﳝﻴﺰﻫﺎ إﻻ إ_ ﻫﻨﺎ ‬ ‫ﺻﺪد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﳊﺠﺎز‪ ،‬وﺗﺪاﺧﻼ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺟﺎء‬ ‫ اﻟ‪Y‬ﻧﺎﻣﺞ‪ .‬ﻓﺎﳋﺒﻴﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺮاﻗﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﻬﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻦ ﻗﺪﱘ ﻳﺆدى ﲟﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫اﻟﺪﻓﻮف أو آﻟﺔ اﻟﺴﻤﺴﻤﻴﺔ وﻫﻲ آﻟﺔ وﺗﺮﻳﺔ ذات ﺻﻮت ﺷﺠﻲ‪،‬‬ ‫واﳋﺒﻴﺘﻲ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﳋﺒﺖ‪ ،‬إذ وردت اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳉﺰء‬ ‫ا‪f‬ول )اﳋﺒﺖ ﻣﻦ ا‪f‬رض ﻣﺎ اﻧﺨﻔﺾ واﺗﺴﻊ واﳌﻨﺨﻔﺾ ﻓﻴﻪ رﻣﻞ‬ ‫واﻟﻮادي اﻟﻌﻤﻴﻖ اﳌﻤﺪود ﻓﻴﻪ ﻧﺒﺎت واﳉﻤﻊ ﺧﺒﻮت وأﺧﺒﺎت« اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‪ .‬واﳋﺒﻴﺘﻲ ﻓﻦ ﺷﻌﺒﻲ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ أﺑﻨﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺪر واﻟﺮاﻳﺲ‬ ‫وﻣﺴﺘﻮرة وا‪f‬ﺑﻮاء وراﺑﻎ وﺑﺎﻗﻲ ﻣﺪن وﻗﺮى اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊﺠﺎز‪ .‬وﲡﺪر ا‪a‬ﺷﺎرة ﻫﻨﺎ ﻟﺬﻛﺮ )ﺧﺒﺖ اﳉﻤﻴﺶ( وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺘﺴﻊ ﻣﻦ ا‪f‬رض اﳌﺒﺴﻮﻃﺔ ﻳﻘﻊ ﺑﲔ ﺎﻓﻈﺔ ﺑﺪر وﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﻻﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻳﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي‪) :‬ﺧﺒﺖ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺤﺮاء ﺑﲔ ﻣﻜﺔ‬ ‫واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺧﺒﺖ اﳉﻤﻴﺶ(‪ .‬و ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻳ‪ª‬ﺑﻲ‪:‬‬ ‫)إن رأﻳﺖ ﻧﻌﺠﺔ ﲢﻤﻞ ﺷﻔﺮة وزﻧﺎدًا ﺑﺨﺒﺖ اﳉﻤﻴﺶ ﻓﻼ ﺗﻬﺠﻬﺎ(‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻘﺘﻴﺒﻲ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﳊﺠﺎزﻳﲔ ﻓﺄﺧ‪Y‬و_ أن ﺑﲔ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﳊﺠﺎز‬ ‫ﺻﺤﺮاء ُﺗﻌﺮف ﺑﺎﳋﺒﺖ‪ ،‬واﳉﻤﻴﺶ‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺒﺖ( وﻣﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻘﻮل‬ ‫أن ﻛﺜ‪ ¤‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺼﺮ ا‪f‬ﻣﻮي ﻗﺎﺑﻞ ﻋﺰة ﺑﻬﺬا اﳋﺒﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫روى ا‪f‬ﺻﻔﻬﺎ_ ﻋﻦ ﺟﻤﻌﺔ ﺑﻨﺖ ﻛﺜ‪ ¤‬ﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ ﻛﺜ‪ ¤‬ﻋﻦ أول ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﻌﺰة ﻗﺎل‪) :‬إﻧﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻳﺴﻮق ﺧﻠﻒ ﻏﻨﻢ ﻟﻪ إ‪ £‬اﳉﺎر ‪-‬ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻗﺮب اﻟﺮاﻳﺲ‪ -‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﳋﺒﺖ ‪-‬اﳌﻘﺼﻮد ﺧﺒﺖ اﳉﻤﻴﺶ‪ -‬وﻗﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻮة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺿﻤﺮة ﻓﺴﺄﻟﻬﻦ ﻋﻦ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻌﺰة وﻫﻲ ﺟﺎرﻳﺔ‬

‫ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﺴﻦ‪) ،‬أرﺷﺪﻳﻪ إ‪ £‬اﳌﺎء ﻓﺄرﺷﺪﺗﻪ وأﻋﺠﺒﺘﻪ‪ ..‬إ‪ £‬آﺧﺮ اﳋ‪(Y‬‬ ‫وﻳﺮى اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أن ﻓﻦ اﳋﺒﻴﺘﻲ ﻣﻨﺴﻮب ﻟﻬﺬا اﳋﺒﺖ‬ ‫)ﺧﺒﺖ اﳉﻤﻴﺶ(‪ ،‬واﳋﺒﻴﺘﻲ ﻓﻦ ﻟﻪ أﺷﻌﺎر وأﳊﺎن واﻟﻐﺮﻳﺐ إﻧﻬﺎ‬ ‫‪°‬ﻬﻮﻟﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﳌﻠﺤﻦ‪ ،‬وﻫﻨﺎ أرى أن ا‪f‬ﳊﺎن ا‪f‬ﺻﻞ ﻣﺄﺧﻮذة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﶈﻴﻄﺔ ﻛﺼﻮت اﻟﺴﻮا_ أو ﺣﻨﲔ اﻟﻨﻮق أو ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮت ا‪f‬ﻣﻮاج‪ ،‬وأﻣﺎ ا‪f‬ﺷﻌﺎر ﻓﻜﻠﻬﺎ ﺑﻮح ﺑﺎﳌﺸﺎﻋﺮ وﻫﻴﺎم وﺗﻌﺒ‪ ¤‬ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪان ووﺻﻒ اﳊﺒﻴﺐ وﺎﻃﺒﺔ ﻟﻠﻘﻤﺮ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺰﻫﺮ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﺗﻔﻮح ﺑﻌﺒﻖ اﳌﺎﺿﻲ اﳉﻤﻴﻞ وﺗﻌﻜﺲ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﳊﻴﺎة آﻧﺬاك ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫ ‬

‫*‪ 64fH D*¦ G* CJ |1µ* ¨+4 $f +4&µ‬‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫‪ Ã_ aD ® ºÕD íb@D g V E ¹ÀÃaD‬‬

‫‪ïLAÓE »ì³bE‬‬

‫*&‪Ä³* {£I4¡ + "^Gb1" 9x ´ ,Ì1&°* f p´* qgg M Ì~z< ÌH‬‬

‫ ‬

‫=‪¡gIbH+ Jg»+ Ø+bh‬‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا‪f‬ﻣـﻴــﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑــﻦ ﻓﻬﺪ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا‪f‬ﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﻣﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻋﺴﻴﺮ اﻟﻴﻮم ا‪f‬رﺑﻌﺎء ﻣﻌﺮض »اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ« ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺘﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وا‪f‬ﺧﻴﺮة‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻜﻮرﻧﻴﺶ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻬﺪف اﻟﻤﻌﺮض إﻟﻰ ﺗﻮﺛﻴﻖ وإﺑﺮاز ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫رﺣﻤﻪ ا ‪ -‬اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات زاﻫﺮة أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء‬‫ﻧﻬﻀﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وﺳﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻤﻌﺮض ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺠﺰات اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻻﻫﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ وﺗﺮك ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻣﺸﺮوﻋﺎت‬ ‫ﺟﺒﺎرة وأﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﺧﺎﻟﺪة ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺘﻮي اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺒﺎل زواره ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدى ا‪f‬وﻟــﻰ اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ وﻣﺨﻄﻮﻃﺎت وﺻــﻮ ًرا‬ ‫ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ وﻟﻘﻄﺎت ﻓﻴﺪﻳﻮ ﺗﻮ ّﺛﻖ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺑﺎ‪a‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﺮض‬

‫ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﺼﻮر واﻟﻜﺘﺐ وا‪f‬ﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺻﺪ ﺗﺎرﻳﺦ وﺳﻴﺮة اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫وإﻧﺠﺎزاﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫*‪ f£Ib~zI(* dI*¡/ ~{ M ¤~9b G‬‬ ‫¯ ‪¤c£~| G* x ~7K ,b£0‬‬

‫‪ f £~7 Tx M ex ´b+ f~| G* b/x H‬‬ ‫*‪ c ´* b G* f£Ib. b Hx £~6K ¥x ~{G‬‬

‫‪kF5g H+ 7+L‬‬

‫‪-b0 %g ,5'·+‬‬

‫ﻳﻠﻘﻲ ا‪f‬دﻳــﺐ ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ وﺟﻮاﻧﺒﻪ ا‪a‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺷﻌﺮه وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ‬ ‫اﺗﺤﺎد ﻛ ّﺘﺎب وأدﺑﺎء ا‪a‬ﻣﺎرات ﺑﺎﻟﺸﺎرﻗﺔ ‪ .‬وأوﺿﺤﺖ ﻧﺎﺋﺒﺔ رﺋﻴﺲ اﺗﺤﺎد ﻛ ّﺘﺎب‬ ‫ا‪a‬ﻣﺎرات أﺳﻤﺎء اﻟﺰرﻋﻮﻧﻲ أن اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ إﻧﺴﺎن وأدﻳﺐ ﺧﻠﻴﺠﻲ ﻛﺒﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺒّﺮة ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺄن ﻳﺤﺎﺿﺮ ا‪f‬دﻳﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ أﻣﺎم ﻣﺜﻘﻔﻲ ا‪a‬ﻣﺎرات‪.‬‬

‫ﺗﻢ ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺎﺻﺔ ﺷﻴﻤﺔ اﻟﺸﻤﺮي ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة‬ ‫اﻟﺬي اﻧﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب وﻧﻈﻤﺘﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺟﺴﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأﻟﻘﺖ اﻟﻘﺎﺻﺔ ﺷﻴﻤﺔ اﻟﺸﻤﺮي ﻛﻠﻤﺔ ﻛ ّﺘﺎب وﻛﺎﺗﺒﺎت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺷﺎرﻛﻮا ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﺗﻜﺮﻳﻤﻬﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻤﻘﺒﻞ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺒﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺎت اﻟﻤﺘﻤﻴﺰات ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ‬

‫ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‬

‫‪N‬‬ ‫‪ b/x ´ b£N 0x~zH b~9x< c g~z‬‬‫"‪" bH^G* ¡ D‬‬ ‫*´‪"ibDx~7" £ -K hp G f£)b~zI ,4K2 -K rx~z‬‬ ‫=‪¡gIbH+ Jg»+ Ø+bh‬‬ ‫‪ 8g¥H+ « = }N¨ .‬‬

‫ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺸﻬﺮي واﻟﻈﻔﻴﺮي واﻟﺸﺎﻣﺦ ﻓﻲ أﻣﺴﻴﺔ »ﺷﺮﻓﺎت«‬

‫ﻃﻮع اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺨﺸﺐ اﻟﻰ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻣــﻦ ﻣﺘﺪرﺑﻴﻦ ﺷـﺒــﺎب ﻓــﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﻟـﺘــﺪرﻳــﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟـﺨـﺸــﺐ واﻟـﻄـﻴــﻦ واﻟـﺠـﺒــﺲ ﺑــﺈﺷــﺮاف اﻟﻨﺤﺎت‬ ‫اﻟـﻤـﺼــﺮي ﻋــﺰ ﻳــﻮﻧــﺲ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ أول دورة ﺗﻘﺎم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ .‬وأﻛــﺪ اﻟﻨﺤﺎت ﻳﻮﻧﺲ أن‬ ‫اﻟﻨﺤﺖ اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﺤﻘﻖ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓــﻲ اﻟﻨﺤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺮ‪،‬‬ ‫واﻟـﺠـﻤــﺎل‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻮﺟﻮد أﻓﻜﺎر ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺤﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺸﺐ ﺗﺠﺪه ﻧﺎدرا ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﺼﻮرة ﺑﺴﻴﻄﺔ‬ ‫ﺟـﺪًا‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻮرﺷﺔ ﻫﻲ ﻟﻠﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻦ‬ ‫اﻟﻨﺤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺸﺐ وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ اﻟﻤﺘﺪرﺑﻮن ﺧﻼل‬

‫ﻣــﺪة اﻟ ــﺪورة ﻫــﻮ إﻧـﺠــﺎز ﺟﻴﺪ‪ .‬وﻗﺒﻞ أﻳــﺎم أﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺮاث واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان "ﺷﺮﻓﺎت"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮاء‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮي‪ ،‬وﻋﺒﺪا اﻟﻈﻔﻴﺮي‪ ،‬وﺷﺎﻣﺦ اﻟﺸﺎﻣﺦ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺪم ﻛﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺪم‬ ‫اﻟﺸﻬﺮي ﻗﺼﻴﺪة "اﻟﺤﻠﻢ" وﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧــﺮى‪ .‬وﻗﺪم‬ ‫اﻟﻈﻔﻴﺮي ﻓــﻲ أوﻟــﻰ أﻣﺴﻴﺎﺗﻪ ﻋــﺪة ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫"ﺷــﺮﻓــﺔ ﺳــﻮاﻟــﻒ" و"اﻟـ ـﺸ ــﻮق"‪ ،‬و"ﺗ ـﻴــﻪ"‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗــﺪم‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﺦ ﻓﻲ أوﻟﻰ أﻣﺴﻴﺎﺗﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﺪة ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫"ﻳﺎﻣﻮج ا‪f‬ﺣﻼم" وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬

‫‪mesfersaleh@gmail com‬‬ ‫‪mesfersaleh@gmail.com‬‬

‫أﻧ ـﻬــﺖ اﻟـﻠـﺠـﻨــﺔ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤــﺔ ﻟ ـﻤ ـﻬــﺮﺟــﺎن ﻣـﺴــﺮح‬ ‫اﻟﺪﻣﺎم ﻟﻠﻌﺮوض اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ‬ ‫ﻓــﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم ﻓﻲ دورﺗــﻪ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻘﺒﺎل ا‪f‬ﻋﻤﺎل اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫وﺑـﻠــﻎ ﻋــﺪد ا‪f‬ﻋ ـﻤــﺎل اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﺮﺿ ًﺎ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴ ًﺎ ﻣــﻦ ‪ ٨‬ﻓــﺮق ﻓــﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬و‪ ٧‬ﻓــﺮق ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎرج اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺮض ﻣﺴﺘﻀﺎف ﻣﻦ‬ ‫دوﻟــﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ .‬وأوﺿــﺢ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻣﺸﺮف‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻈﺎﻓﺮ‪ ،‬أن اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺳﺘﺸﺮع‬ ‫ا‪f‬ﻳــﺎم اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻌﺮوض وﺗﺤﻜﻴﻤﻬﺎ‬ ‫وﺗﺮﺷﻴﺢ اﻟﻤﺸﺎرك ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺈﺷﺮاف ﻣﻦ ﻣﺨﺮج ﻓﺮع‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ راﺷﺪ اﻟﺮﺛﺎن‪ .‬وأﻓﺎد أن اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺳﺘﺒﺪأ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ‪١٤٣٣ /٥ /١٨‬ﻫ ــ‪ .‬ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺧﻼل‬ ‫ا‪f‬ﺳـﺒــﻮﻋـﻴــﻦ اﻟﻤﺎﺿﻴﻴﻦ دورة ﻟﻠﻤﺘﺪرﺑﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺤﺖ ﺧﻠﻒ ا‪f‬زﻣﻴﻞ واﻟﻤﻄﺮﻗﺔ وﺑﻌﺾ ا‪f‬دوات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﺤﺖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻫﻨﺎك ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ‪ ...‬ﻳﻜﻔﻲ أن ﺗﻀﻊ إﺷﺎرة ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫)‪ (-‬أﻣﺎم أي رﻗﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤﻮل اﻟﺼﻔﺮ إﻟﻰ ﻗﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج ﻣﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻗﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺗﺼﻞ‬ ‫إﻟﻰ ﺷﺮف أن ﺗﻜﻮن ﺻﻔﺮا!‬ ‫ﺑـﻌـﻴـﺪًا ﻋﻤﻦ اﺧـﺘــﺮﻋــﻪ أو ﻃــﻮر ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‪،‬‬ ‫وﺑـﻌـﻴـﺪًا ﻋــﻦ دوره اﻟﺤﺎﺳﻢ واﻟـﺘــﺎرﻳـﺨــﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﺔ ا‪f‬رﻗﺎم ﻣﻦ ﺧﺎﻧﺔ ا ﺣﺎد‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻌﺸﺮات‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺌﺎت‪ ،‬وإﻟــﻰ ﻣــﺎ ﺷــﺎء ا ‪ .‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋــﻦ أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺤﺘﻞ ﻧﺼﻒ ﻣـﻔــﺮدات اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪﻫﺎ‬ ‫أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ اﻟﺬي ﻏﻴّﺮ ﻣﺠﺮى اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ...‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼﻔﺮ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ا‪f‬ﻫﻤﻴﺔ‪" :‬ﻻ راﺑﺢ وﻻ‬ ‫ﺧﺴﺮان"‪ ...‬ﻫﻮ ﺷﺮف ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺘﻤﻨﺎه أي دوﻟﺔ‬ ‫ا ن‪ ،‬ذﻟــﻚ ﻳﻌﻨﻲ أن ﺗﻠﻚ اﻟــﺪوﻟــﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫أن ﺗﺴﺪد دﻳﻮ ًﻧﺎ‪ ،‬وأﻻ ﺗﺮدم ﻓﺠﻮات ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻌﻮز وا‪f‬ﻣﻴﺔ واﻟﺠﻬﻞ‪ ...‬أن اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬وأﻻ ﻳﺒﺮر‬ ‫)أو ﻳﺨﻔﻲ( ﻣﻠﻴﺎراﺗﻪ أﻣﺎم ﺷﻌﺒﻪ‪ ...‬إن اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫ﺻﺎﻓﻴﺔ‪ :‬ﻓﻼ ﺣﻘﺪ ﻣﺘﺮاﻛﻢ‪ ،‬وﻻ ﻏﺒﻦ‪ ،‬وﻻ ﻗﻬﺮ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ذل‪ ...‬إن اﻟـﻨـﻈــﺎم ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻬﻴﺄ ﻟﻼﻧﻬﻴﺎر ﻓﻲ‬ ‫أي ﻟﺤﻈﺔ‪ ...‬إن اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻫـ ـﻨ ــﺎك ﻟ ـﻴــﺲ ﻣ ـﻨـ ً‬ ‫ـﺎﺧــﺎ‬ ‫ﺧ ـﺼ ـ ًﺒــﺎ ﻟـﻠـﻤـﻨــﺪﺳـﻴــﻦ‪،‬‬ ‫وا‪a‬رﻫ ـ ــﺎﺑـ ـ ـﻴـ ـ ـﻴ ـ ــﻦ أو‬ ‫اﻟ ـﻌ ـﻤــﻼء‪ ،‬وأﻻ ﻣﺠﺎل‬ ‫ﻟ ـﻤــﺆاﻣــﺮة ﻣــﻦ اﻟـﻘــﻮى‬ ‫اﻟـﻌـﻈـﻤــﻰ‪ ،‬أو ﻟﻠﻘﻮى‬ ‫ا‪a‬ﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ )اﻟﻠﻌﻴﻨﺔ(‬ ‫ﻟـﻜــﻲ ﺗــﻮﻇــﻒ ﻃــﺎﺑــﻮ ًرا‬ ‫ﺧــﺎﻣــﺴً ــﺎ‪ ،‬ﻳﻨﻬﺶ ﻣــﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﺴﺐ أﺣــﺪ‪،‬‬ ‫وﺻﻮﻻ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﻤﺸﺆوم اﻟﺬي ﻳﻐﺮق‬ ‫ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻤﻦ ﺣﻤﻞ‪ :‬داﺋﻨﻴﻦ وﻣﺪﻳﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺷ ــﺮﻓ ــﺎء وﻟـ ـﺼـــﻮص‪ ،‬ﺻــﺎدﻗــﻴــﻦ وﻛــﺎذﺑــﻴــﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻜﻮﻣﻴﻦ وﺣﻜﺎﻣًﺎ‪ُ ،‬ﻋﺒّﺎدا و ُﻓـ ّـﺠــﺎرا‪ ...‬اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﺧــﻂ اﻟﺼﻔﺮ‪ :‬ﻳﻮﻟﺪون‬ ‫وﻳ ـﺘــﺰوﺟــﻮن وﻳﻨﺠﺒﻮن ‪ .‬ﻳــﺮﺑــﻮن أوﻻدﻫ ــﻢ‬ ‫ﺛــﻢ ﻳــﺰوﺟــﻮﻧ ـﻬــﻢ ‪ .‬ﻳــﻼﻋ ـﺒــﻮن اﺣ ـﻔــﺎدﻫــﻢ ﻗﺒﻞ‬ ‫أن ﻳﺘﻔﺮﻏﻮا ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺻــﺎﻳــﺎﻫــﻢ‪ ...‬ﻳﺘﻔﺮﻏﻮن‬ ‫ﻟﻤﻮﺗﻬﻢ !! ﻛــﻞ ذﻟــﻚ وﻫــﻢ ﻓــﻲ درﺟ ــﺔ اﻟﺘﺠﻤﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳـﻴـﻜــﻮن وﻻؤﻫـ ــﻢ‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟـﺼـﻔــﺮ وﻃــﺎﻟــﻊ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﺳﻴﻨﺴﻮن وﻟــﻮ ﺗﺪرﻳﺠﻴًﺎ‬ ‫اﻟـﻘـﺒـﻴـﻠــﺔ واﻟ ـﻤــﺬﻫــﺐ واﻟ ـﻤ ـﻨ ـﻄ ـﻘــﺔ واﻟ ـﻌــﺎﺋ ـﻠــﺔ‪،‬‬ ‫وﻳـﺘــﺬﻛــﺮون اﻟﻮﻃﻦ أﻛﺜﺮ ﻓــﺄﻛـﺜــﺮ‪ ...‬إذا ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻟﻬﻢ اﻟــﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ )اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺼﻔﺮﻳﺔ( ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ دوﻟﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺳﻴﺮﻓﻌﻮن رؤوﺳﻬﻢ إﻟﻰ‬ ‫ا‪f‬ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺮوا ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ا‪f‬رض‪،‬‬ ‫وﻟﻦ ﻳﻀﻄﺮوا ﺑﻌﺪﻫﺎ إﻟﻰ ﺧﻔﻀﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺮاﻗﺒﻮا‬ ‫اﻟـﺤـﻔــﺮ‪ ،‬وﻳــﻄــﺎردوا اﻟ ـﺠــﺮذان اﻟـﺒـﺸــﺮﻳــﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ا‪f‬ﻓﻜﺎر اﻟﻤﺘﺤﺠﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻮب ﺑﺒﺎﻃﻦ ا‪f‬رض‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﻢ أن ﻳﺴﺘﺄﻧﻔﻮا اﻟﻌ ّﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪:‬‬ ‫‪... ٣ ، ٢ ، ١‬‬