Page 1

‫ﺮ اﻧﺴﺎن‬‫اَﺑ‬

‫دﮐﺘﺮ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com


‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬

‫ﻋﻨﻮان ﮐﺘﺎب ‪ :‬اَﺑ‪‬ﺮ اﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﺆﻟﻒ ‪ :‬دﮐﺘﺮ ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺄﻟﯿﻒ ‪1382:‬‬ ‫ﺗﻌﺪاد ﺻﻔﺤﻪ‪76:‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﻘﺪّﻣﮫ‪۵..................................................................................................................‬‬ ‫‪ -١‬ﺑﺎزﯾﮕﺮان‪٧.........................................................................................................‬‬ ‫‪ -٢‬ﻣﻨﺘﻈﺮان ‪٨.........................................................................................................‬‬ ‫‪ -٣‬ﺧﻮﯾﺸﺎوﻧﺪان ‪٩....................................................................................................‬‬ ‫‪ -۴‬واﻟﺪﯾﻦ ‪١٠..........................................................................................................‬‬ ‫‪ -۵‬ﮔﻨﮭﮑﺎران ‪١١.....................................................................................................‬‬ ‫‪ -۶‬واﻗﻊ ﮔﺮاﯾﺎن‪١٢....................................................................................................‬‬ ‫‪ -٧‬ﭘﯿﺮوان آرﻣﺎﻧﺸﮭﺮھﺎ‪١٣.........................................................................................‬‬ ‫‪ -٨‬ﭘﯿﺮوان اﺻﺎﻟﺖِ وﺟﻮد‪١۴........................................................................................‬‬ ‫‪ -٩‬زﻧﺎن‪١۵............................................................................................................‬‬ ‫‪ -١٠‬دﯾﻮاﻧﮕﺎن‪١۶.....................................................................................................‬‬ ‫‪ -١١‬داﻧﺸﻤﻨﺪان‪١٧....................................................................................................‬‬ ‫‪ -١٢‬روﺳﭙﯽ ھﺎ‪١٨...................................................................................................‬‬ ‫‪ -١٣‬ﺟﻮاﻧﺎن‪١٩.......................................................................................................‬‬ ‫‪ -١۴‬دوﻟﺘﻤﺮدان‪٢٠...................................................................................................‬‬ ‫‪ -١۵‬ﻋﺒﺎدت ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن‪٢١.............................................................................................‬‬ ‫‪ -١۶‬آزادﯾﺨﻮاھﺎن ‪٢٢...............................................................................................‬‬ ‫‪ -١٧‬ﺑﺨﯿﻼن ‪٢٣.......................................................................................................‬‬ ‫‪ - ١٨‬ﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺴﺖ ھﺎ‪٢۴...........................................................................................‬‬ ‫‪ -١٩‬رﺳﻮﻻن اﺑﻠﯿﺲ‪٢۵.............................................................................................‬‬ ‫‪ -٢٠‬اھﺎﻟﯽ ﺗﻤﺪّن‪٢۶.................................................................................................‬‬ ‫‪ -٢١‬ﺳﺎﮐﻨﺎن وادی اﻧﺪوه‪٢٧........................................................................................‬‬ ‫‪ -٢٢‬ﻃﺎﻟﺒﺎن ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ‪٢٨.............................................................................................‬‬ ‫‪ -٢٣‬ﺑﯿﻤﺎران‪٢٩......................................................................................................‬‬ ‫‪ -٢۴‬ﻣﯿﮭﻤﺎﻧﺎن‪٣٠....................................................................................................‬‬ ‫‪ -٢۵‬ﮔﻮﺷﮫ ﮔﯿﺮان‪٣١...............................................................................................‬‬ ‫‪ -٢۶‬اھﻞ اﯾﺜﺎر‪٣٢...................................................................................................‬‬ ‫‪ -٢٧‬اھﻞ ﻣﺪرﺳﮫ‪٣٣................................................................................................‬‬ ‫‪ -٢٨‬اھﻞ ﺣﺴﺎب‪٣۴.................................................................................................‬‬ ‫‪ -٢٩‬اﺻﺎﻟﺖ ﮔﺮاﯾﺎن‪٣۵.............................................................................................‬‬ ‫‪ -٣٠‬ﭘﯿﺮوان ﺗﺠﺮﺑﮫ ﮔﺮاﺋﯽ‪٣۶.....................................................................................‬‬ ‫‪ -٣١‬رواﻧﮑﺎوان‪٣٧.................................................................................................‬‬ ‫‪ -٣٢‬ﺗﻮﺑﮫ ﮔﺮاﯾﺎن‪٣٨................................................................................................‬‬ ‫‪ -٣٣‬ﺧﻮد‪ -‬ﺷﮑﻨﺎن‪٣٩...............................................................................................‬‬ ‫‪ -٣۴‬وﻇﯿﻔﮫ ﺷﻨﺎﺳﺎن‪۴٠............................................................................................‬‬ ‫‪ -٣۵‬ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻣﻌﺮﻓﺖ‪۴١.............................................................................................‬‬ ‫‪ -٣۶‬اھﻞ راز‪۴٢.....................................................................................................‬‬ ‫‪ -٣٧‬ﺑﮫ ﺑﻦ ﺑﺴﺖ رﺳﯿﺪﮔﺎن ﮐﺒﯿﺮ‪۴٣...............................................................................‬‬ ‫‪ -٣٨‬اھﻞ ﻗﻠﻢ‪۴۴......................................................................................................‬‬ ‫‪ -٣٩‬اھﻞ ﻧﺎز‪۴۵......................................................................................................‬‬ ‫‪ -۴٠‬ﺷﮑﻨﺠﮫ ﮔﺮان‪۴۶...............................................................................................‬‬ ‫‪ -۴١‬اﻧﻘﻼﺑﯿﻮن‪۴٧....................................................................................................‬‬ ‫‪ -۴٢‬ﻇﺎﻟﻤﺎن‪۴٨.......................................................................................................‬‬ ‫‪ -۴٣‬اھﺎﻟﯽ اﻋﺘﯿﺎد‪۴٩................................................................................................‬‬ ‫‪ -۴۴‬آزارﮔﺮان‪۵٠....................................................................................................‬‬ ‫‪ -۴۵‬ﺑﺎ اھﺎﻟﯽ ﻣﺬھﺐ‪۵١.............................................................................................‬‬ ‫‪ -۴۶‬دﺷﻤﻨﺎﻧﻢ‪۵٢......................................................................................................‬‬ ‫‪ -۴٧‬اھﻞ ﺗﻘﻠﯿﺪ‪۵٣.....................................................................................................‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫‪ -۴٨‬روﺷﻨﻔﮑﺮان دﯾﻨﯽ‪۵۴..........................................................................................‬‬ ‫‪ -۴٩‬ﻋﻠّﺖ ﭘﺮﺳﺘﺎن‪۵۵................................................................................................‬‬ ‫‪ -۵٠‬ﺟﻮﯾﻨﺪﮔﺎن ﻋﺪاﻟﺖ‪۵۶...........................................................................................‬‬ ‫‪ -۵١‬اھﻞ ﻓﻠﺴﻔﮫ‪۵٧..................................................................................................‬‬ ‫‪ -۵٢‬آﺑﺮو ﭘﺮﺳﺘﺎن‪۵٨................................................................................................‬‬ ‫‪ -۵٣‬ﻣُﺮده ﮔﺎن‪۵٩....................................................................................................‬‬ ‫‪ -۵۴‬اھﻞ ﻣﺤﺒّﺖ‪۶٠...................................................................................................‬‬ ‫‪ -۵۵‬روﺳﺘﺎﺋﯿﺎن‪۶١...................................................................................................‬‬ ‫‪ -۵۶‬ﻧﺎﺟﯿﺎن‪۶٢.......................................................................................................‬‬ ‫‪ -۵٧‬اھﻞ ﺗﻔﮑّﺮ‪۶٣....................................................................................................‬‬ ‫‪ -۵٨‬اھﻞ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‪۶۴................................................................................................‬‬ ‫‪ -۵٩‬ﯾﺎران‪۶۵........................................................................................................‬‬ ‫‪ -۶٠‬اﺷﺘﻐﺎل ﭘﺮﺳﺘﺎن‪۶۶.............................................................................................‬‬ ‫‪ -۶١‬ﻣﻠّﺎﯾﺎن‪۶٧........................................................................................................‬‬ ‫‪ -۶٢‬ﮔﺪاﯾﺎن‪۶٨........................................................................................................‬‬ ‫‪ -۶٣‬ﻓﺮﺻﺖ ﻃﻠﺒﺎن‪۶٩................................................................................................‬‬ ‫‪ -۶۴‬دزدان‪٧٠.........................................................................................................‬‬ ‫‪ -۶۵‬ﻧﯿﮭﯿﻠﯿﺴﺖ ھﺎ‪٧١.................................................................................................‬‬ ‫‪ -۶۶‬ﻣﺮﯾﺪاﻧﻢ‪٧٢........................................................................................................‬‬ ‫‪ -۶٧‬ھﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن‪٧٣.............................................................................................‬‬ ‫‪ -۶٨‬ﺟﺎﺳﻮﺳﺎن‪٧۴....................................................................................................‬‬ ‫‪ -۶٩‬اﺣﻤﻘﺎن‪٧۵........................................................................................................‬‬ ‫‪ -٧٠‬ﺗﻮ‪٧۶..............................................................................................................‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﭘﯿﺸﮕﻔﺘﺎر‬ ‫ھﺮ اﻧﺴﺎن اھﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﯽ در اﻋﻤﺎق وﺟ ﺪان و ذات ﺧﻮﯾ ﺸﺘﻦ ﺣ ﻀﻮر ﮐ ﺴﯽ را درک ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ ﻣﺜﺎﺑ ﮥ ﮐﻤ ﺎل‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ اﺳﺖ و ھﻤﺎﻧﺴﺖ ﮐﮫ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬او ھﻤﺎن اﻣﺎم ﻏﺎﯾﺐ اﺳﺖ ‪ ،‬ھﻤﺎن ﻧﺎﺟﯽ ِ ﻣﻮﻋ ﻮد اوﺳ ﺖ ‪ .‬اﺑَ ﺮ‬ ‫اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫آدﻣﯽ ﺑﮫ ﻣﯿﺰاﻧﯽ ﮐﮫ ﺑﺎ ذات ﺧﻮد در ﺗﻤﺎس و ﮔﻔﺘﮕﻮﺳﺖ ﺑﺘﺪرﯾﺞ او ﻧﯿﺰ از اﻋﻤﺎق ذات ﻟﺐ ﺑﮫ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﺸﺎﯾﺪ ‪.‬‬ ‫و اﯾﻦ از ﻣﻌﺠﺰات ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﻔﺲ اﺳﺖ ﮐﮫ ‪ :‬ھﺮ ﮐﮫ ﺧﻮد را ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪاﯾﺶ را ﺷﻨﺎﺧﺖ ‪.‬‬ ‫»او« ﺑﺎ ﻣﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﺴﯿﺎر ﮔﻔﺖ و ﻣﺮا در ﻇﻠﻤﺎت ﺑﮫ ﻧﻮر رھﻨﻤﻮن ﮔﺮدﯾﺪ و آﻧﮕﺎه ﺑﺮای ﺳﺎﺋﺮ ﮔﺮوھﮭ ﺎی ﺑ ﺸﺮی‬ ‫ﻧﯿﺰ ﭘﯿﺎﻣﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎد ﮐﮫ ﻣﻦ ﭘﯿﺎم رﺳﺎن او در اﯾﻦ رﺳﺎﻟﮫ ھﺴﺘﻢ ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ ‪ :‬او ﺧﻮدِ ﺧﻮدِ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ‪ .‬او اﻧﺴﺎﻧﯿّﺖ ﺷﻤﺎﺳﺖ ‪ ،‬ﺣﻖّ ﺷﻤﺎﺳ ﺖ ‪ ،‬ھﻤ ﻮﺋﯽ ﮐ ﮫ‬ ‫در اﻧﺘﻈﺎرش ﺑﮫ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮدﯾﺪ ﮐﮫ از ذات ﺷﻤﺎ آﺷﮑﺎر ﺷﻮد ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬

‫‪5‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


: ‫ﺮ اﻧﺴﺎن‬‫ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ اَﺑ‬

6 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com


‫ﺑﺎ ﺑﺎزﯾﮕﺮان‬ ‫ای ﺑﺎزﯾﮕﺮان وادی ﻋﺪم ﮐﮫ ﻧﻘﺶ وﺟﻮد را ﺑﺎزی ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ! در اﯾﻦ ﻧﻘﺶ ھﺎ آﯾﺎ اﺣﺴﺎس وﺟﻮد ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ؟‬ ‫ﺑﺮﺧﯽ از ﺷﻤﺎ ﻧﻘﺶ ﻏﻨﯽ را اﯾﻔﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ و ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻘﺶ ﻓﻘﯿﺮ را ‪ ،‬ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻘﺶ ﻗﺎﺗﻞ و ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻘ ﺶ ﻣﻘﺘ ﻮل را ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻘﺶ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ و ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻘ ﺶ ﺑ ﺪﺑﺨﺖ را ‪ ،‬ﺑﺮﺧ ﯽ ﻧﻘ ﺶ ﻋﺎﻗ ﻞ و ﺑﺮﺧ ﯽ ﻧﻘ ﺶ دﯾﻮاﻧ ﮫ را ‪ ،‬ﺑﺮﺧ ﯽ ﻧﻘ ﺶ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ و ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻘﺶ ﻣﻌﺸﻮق را ‪ ،‬ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻘﺶ ﺧﻮب و ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻘﺶ ﺑﺪ را ‪ ،‬ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻘﺶ ﻣ ﺆﻣﻦ و ﺑﺮﺧ ﯽ ﻧﻘ ﺶ‬ ‫ﮐﺎﻓﺮ را و ‪. ...‬‬ ‫ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﮐﮫ ﺟﺰ ﻧﻘﺶ ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ ‪ ،‬واﻗﻌﯿّﺖ ﻧﺪارﯾﺪ ‪ .‬آﯾﺎ در ﮐﺪاﻣﯿﻦ ﻣﺪرﺳﮫ اﯾﻨﮭﻤﮫ ﻧﻘﺸﮭﺎ را آﻣﻮﺧﺘ ﮫ اﯾ ﺪ ؟ ﻣ ﯽ داﻧ ﻢ‬ ‫در ﻣﺪرﺳﮫ ھﺎ ! در ﻣﺪرﺳﮫ ھﺎ ﻧﻘﺶ وﺟﻮد را آﻣﻮﺧﺘﮫ اﯾﺪ ﺗﺎ ﻧﻘﺶ ﺧﺪا را ﺑ ﺎزی ﮐﻨﯿ ﺪ ‪ .‬و اﯾﻨ ﮏ از ﻣﺪرﺳ ﮫ ﺑ ﯽ‬ ‫ﻧﯿﺎز و ﺑﯿﺰار ﺷﺪه اﯾﺪ زﯾﺮا ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻧﻘﺶ ﮔﺸﺘﮫ اﯾﺪ ‪ ،‬ﻧﻘﺶ وﺟﻮد !‬ ‫ای ﺑﺎزﯾﮕﺮان ﻧﻘﺶ وﺟﻮد ‪ ،‬ﻧﻘﺶ آدم را ھﻢ آﯾﺎ ﺑ ﺎزی ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ؟ و ﯾ ﺎ ﻓﻘ ﻂ ﻧﻘ ﺶ ﺧ ﺪا را دوﺳ ﺖ ﻣ ﯽ دارﯾ ﺪ ﮐ ﮫ‬ ‫ﺑﺎزی ﮐﻨﯿﺪ ؟ آری ﺑﺮاﺳ ﺘﯽ ﻣ ﺪّﺗﯽ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ دﯾﮕ ﺮ ﻧﻘ ﺶ آدم ﻓﺮاﻣ ﻮش ﺷ ﺪه اﺳ ﺖ و ﺑ ﺎزی اﯾ ﻦ ﻧﻘ ﺶ ﭼ ﮫ ﺗﮭ ﻮّع‬ ‫اﻧﮕﯿﺰ و ﻧﻔﺮت آور و زﺟﺮ دھﻨﺪه ﮔﺸﺘﮫ اﺳﺖ و ﻋﯿﻦ ﺟﻨﻮن و ﺟﻨﺎﯾﺖ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد و ھ ﯿﭻ ﺗﻤﺎﺷ ﺎﮔﺮی ھ ﻢ‬ ‫ﻧﺪارد ‪.‬‬ ‫آری ﺑﺮاﺳﺘﯽ ھﻤﮥ ﺷﻤﺎ ﻧﻘﺶ ﻋﺪﻣﯿﺪ و اﯾﻦ ﻧﻘ ﺶ را ﺑﺨ ﻮﺑﯽ و ﺑ ﮫ ﺗﻤ ﺎم و ﮐﻤ ﺎل ﺑ ﺎزی ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ ودر ﻧﻘ ﺸﯽ ﮐ ﮫ‬ ‫ﺑﺎزی ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﻓﻨﺎ ﮔﺸﺘﮫ و ﻋﯿﻦ ﻓﻨﺎﺋﯿﺪ ‪ .‬ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن و ﺳﯿﻨﻤﺎ در اﻧﺪک ﻣﺪّﺗﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺷﻤﺎ را در اﯾﻦ ﻧﻘﺶ ﮐﺎﻣ ﻞ‬ ‫ﺳﺎزد و ﻣﺪرﺳﮫ را ﺧﺘﻢ ﻧﻤﺎﯾﺪ ‪ .‬ﺷﻤﺎ اﯾﻨﮏ ﻓﻘﻂ ﺗﺼﺎوﯾﺮ ﺳﯿﻨﻤﺎﺋﯽ ِ ﻣﺤﺾ ھ ﺴﺘﯿﺪ ‪ .‬ھ ﺮ ﯾ ﮏ ﭘﺮﺳ ﻮﻧﺎژی ﻣﻄﻠ ﻖ‬ ‫از ﻋﺪﻣﯿﺪ ‪ .‬ھﺮ ﯾﮏ ﻣﻈﮭﺮ ﮐﺎﻣﻠﯽ از ﻗﺪرت و اﻋﺠﺎز ﻣﻄﻠﻖ ﭘﺮوردﮔﺎرﯾﺪ ‪ ،‬ھﺮ ﯾﮏ ﺟﻤﺎﻟﯽ از ﻋﺪﻣﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺑﻮاﺳﻄﮥ ﻣﺪرﺳﮫ و آﻣﻮزش و ﻧﮭﺎﯾﺘﺎً ھﻨﺮ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﻮد ﮐﮫ ﻣﻮﻓّ ﻖ ﺷ ﺪﯾﺪ ﺧﻮدﺗ ﺎن را ﻣﻌ ﺪوم ﺳ ﺎزﯾﺪ و ﻋ ﺪم را‬ ‫واﻗﻌﯿّﺖ ﺑﺨﺸﯿﺪ و ھﺴﺘﯽ ِ ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺑﺎﺷﯿﺪ ‪.‬‬ ‫آﯾﺎ ﮐﻞّ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻘﺼﻮدی ﺟﺰ اﯾﻦ ﻧﺪاﺷﺖ ؟ آﯾﺎ ﮐﻞّ داﻧﺶ و ﻓﻦ و ﻓﺮھﻨﮓ و ھﻨ ﺮ ﻣﻘ ﺼﻮدی ﺟ ﺰ ﻧ ﺎﻣﻤﮑﻦ ﺳ ﺎﺧﺘﻦ‬ ‫»آدم« و ﻋﺪم ﻧﻤﻮدن وی ﻧﺪاﺷﺖ ؟ آﯾﺎ آدم ﺷ ﺪن ﺗ ﺎ اﯾ ﻦ ﺣ ﺪ ﻣﺤ ﺎل ﺑ ﻮد ؟ آﯾ ﺎ ھ ﺰاران ﺳ ﺎل ﻧﻘ ﺶ آدم را ﺑ ﺎزی‬ ‫ﮐﺮدن ﻣﻨﺠﺮ ﺑﮫ ﻋﺪم ﮔﺸﺖ ؟ آﯾﺎ ﮐﻞّ ﺗﻤﺪّن و ﻋﻠﻮم و ﻓﻨﻮن و ھﻨﺮھ ﺎ و ﺳﯿﺎﺳ ﺖ ھ ﺎ ﻓﻘ ﻂ ﺑ ﺮای اﯾ ﻦ ﺑ ﻮد ﮐ ﮫ ﺷ ﺮّ‬ ‫آدﻣﯿّﺖ را ﮐﻢ ﮐﻨﺪ ؟‬ ‫ﺑﺮای آدم ﺑﻮدن ﭼﮫ زﺟﺮھﺎ ﮐﺸﯿﺪﯾﺪ ‪ .‬وﻟﯽ ﮐﺎﻓﯽ ﺑﻮد ﮐﮫ ھﯿﭻ ﮐﺎری ﻧﮑﻨﯿﺪ ھﻤ ﯿﻦ و ﺑ ﺲ ! ﺗﻤ ﺎم ﺟ ﺎن ﮐﻨ ﺪن ﺷ ﻤﺎ‬ ‫ﺑﺮای آن ﺑﻮد ﮐﮫ آدﻣﯿّﺖ ﺧﻮد را ﺑﺮای دﯾﮕﺮان ﺑﮫ اﺛﺒﺎت ﺑﺮﺳﺎﻧﯿﺪ و ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﯿﺪ و ﻟﺬا اﺻﻼً آدم ﺑﻮدن ﺧﻮد را ﻃﺮد‬ ‫و ﻧﺎﺑﻮد ﺳﺎﺧﺘﯿﺪ زﯾ ﺮا ﮐ ﺴﯽ ﻧﺒ ﻮد ﮐ ﮫ آدﻣﯿّ ﺖ ﺷ ﻤﺎ را ﺗ ﺼﺪﯾﻖ ﮐﻨ ﺪ ‪ ،‬آﻧﮑ ﺴﯽ ھ ﻢ ﮐ ﮫ ﺗ ﺼﺪﯾﻖ ﮐ ﺮد او را ﺗﮑﻔﯿ ﺮ‬ ‫ﻧﻤﻮده و ﮐﺸﺘﯿﺪ و ﺳﭙﺲ ﺑﮫ ﺗﻘﻠﯿﺪ از وی ﭘﺮداﺧﺘﯿﺪ ﺗﺎ ﺷ ﺎﯾﺪ آدﻣﯿّ ﺖ ﺷ ﻤﺎ ﺑ ﺮای ﺧﻮدﺗ ﺎن ﺛﺎﺑ ﺖ ﺷ ﻮد وﻟ ﯽ ﻧ ﺸﺪ و‬ ‫دﯾﻮاﻧﮫ ﮔﺸﺘﯿﺪ و آدﻣﯿّﺖ را ﺑﮑﻠّﯽ ﻣﻨﮑﺮ ﺷﺪﯾﺪ ‪ .‬آن ﮐﺲ ھﻤ ﻮاره ﻣ ﻦ ﺑ ﻮده ام ﮐ ﮫ ﯾﮑﺒ ﺎر دﮔ ﺮ زﻧ ﺪه ﺷ ﺪه ام وﻟ ﯽ‬ ‫ھﯿﭻ ﮐﺲ را ﻃﺎﻟﺐ آدم ﺷﺪن ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﻢ ‪.‬‬ ‫و اﯾﻨﮏ ﺗﻨﮭﺎ ﮐﺎری ﮐ ﮫ ﺑ ﺮاﯾﻢ ﺑ ﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧ ﺪه ﮐ ﮫ ﺑ ﺮای ﺷ ﻤﺎ اﻧﺠ ﺎم دھ ﻢ اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ آدم ﻧﺒ ﻮدن ﺷ ﻤﺎ را ﺷ ﻔﺎﻋﺖ‬ ‫ﻧﻤﻮده و ﻣﻘﺒﻮل درﮔﺎه ﺧﺪاوﻧﺪ ﺳﺎزم ‪ » :‬ﭘﺮوردﮔﺎرا اﯾﻨﮭﺎ ﻧﻤﯽ ﺧﻮاھﻨﺪ آدم ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﮕ ﺬار ﮐ ﮫ ﻧﺒﺎﺷ ﻨﺪ ‪ .‬دﺳ ﺖ از‬ ‫ﺳﺮﺷﺎن ﺑﺮدار و دﯾﮕﺮ ﻋﺬاﺑﺸﺎن ﻣﮑﻦ ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﮫ ﺗﻨﮭﺎﺋﯽ ﺑﺎر آدﻣﯿّﺖ را ﻣﯽ ﮐﺸﻢ و ﺗﻘﺼﯿﺮ ھﻤﮫ ﺷﺎن را ﺑﮫ ﻋﮭ ﺪه‬ ‫ﻣﯽ ﮔﯿﺮم ھﺮ ﭼﮫ ﺧ ﻮاھﯽ ﺑ ﺎ ﻣ ﻦ ﮐ ﻦ ‪ .‬ﭘﺮوردﮔ ﺎرا آﻧﮑ ﮫ وﺟ ﻮد ﻧ ﺪارد ﭼﮕﻮﻧ ﮫ ﻣ ﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ وﺟ ﻮد داﺷ ﺘﮫ ﺑﺎﺷ ﺪ و‬ ‫ﺻﺎدق و واﻗﻌﯽ و ﺟﺪّی ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬آﻧﮑﮫ ﻓﻘﻂ ﺷﺎھﺪ ﺑﺮ وﺟﻮد اﺳﺖ ﺣﺪّاﮐﺜﺮ ﻓﻘﻂ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻧﻘﺸﯽ از وﺟﻮد را ﺑ ﺎزی‬ ‫ﮐﻨﺪ و ﺟﺰ ﺑﺎزی ﭼﮑﺎر ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﮐﺮد ‪ .‬ﭘﺮوردﮔﺎرا ﺑﺎزی ھﺎﯾﻤﺎن را ﺑﺮ ﻣﺎ ﺑﺒﺨﺶ ‪ «.‬آﻣﯿﻦ ‪.‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮان‬ ‫ﻗﺮﻧﮭﺎ و ھﺰاره ھﺎﺳﺖ ﮐﮫ در اﻧﺘﻈﺎرﯾﺪ ‪ ،‬در اﻧﺘﻈﺎر ﻧﺎﺟﯽ ﻣﻮﻋﻮد ! ﮐﮫ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﭼ ﮫ ﮐﻨ ﺪ ؟ ﺷ ﻤﺎ را ﻧﺠ ﺎت دھ ﺪ ؟‬ ‫از ﭼﮫ ؟ از وﺟﻮد ﯾﺎ از ﻋﺪم ؟‬ ‫اﮔﺮ وﺟﻮد دارﯾﺪ ﭼﯿﺰی ﮐﮫ وﺟﻮد دارد ﮐﮫ ھﺮﮔﺰ ﻣﻌﺪوم ﻧﻤﯽ ﮔﺮدد و ھﺮاﺳﯽ ﻧﺪارد ‪ .‬و اﮔﺮ وﺟﻮد ﻧﺪارﯾﺪ ﭘﺲ از‬ ‫ﭼﮫ ﻣﯽ ﺗﺮﺳﯿﺪ ‪ ،‬از ﻋﺪم ﺧﻮدﺗﺎن ؟ ﻋﺪم ﮐﮫ ھﺮاﺳﯽ ﻧﺪارد زﯾﺮا ﺑﺪﺗﺮ از ﻧﺎﺑﻮدی ﭼﯿﺴﺖ ؟‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺑﯿﻦ وﺟﻮد و ﻋﺪم ﺳﺮﮔﺮداﻧﯿﺪ اﯾﻦ اﺳﺖ ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺷﻤﺎ ! و در اﻧﺘﻈﺎرﯾﺪ ﺗﺎ ﮐﺴﯽ ﺷﻤﺎ را از اﯾﻦ وﺿﻊ ﺑﺮھﺎﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﯾﺎ وﺟﻮد ﺑﺨﺸﺪ و ﯾﺎ ﺑﮑﻠّﯽ ﻧﺎﺑﻮد ﺳﺎزد ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ای ﻣﻨﺘﻈﺮان ﻧﺎﺟﯽ ﻣﻮﻋﻮد ‪ ،‬ﻣﻦ ھﻤﻮاره از ھﺮ دری ﺑﺮ ﺷﻤﺎ وارد ﺷﺪم ﺗﺎ دﺳﺘﺘﺎن را در دﺳﺖ وﺟﻮد ﻧﮭﻢ‬ ‫وﻟﯽ دﺳﺘﺘﺎن را ﺑﻤﻦ ﻧﺪادﯾﺪ و ﮔﻔﺘﯿﺪ ﮐﮫ ‪ » :‬ﻣ ﺎ ﺧ ﻮد داﻧﺎﯾ ﺎﻧﯿﻢ و ﺑﮭﺘ ﺮ ﻣ ﯽ ﺗ ﻮاﻧﯿﻢ وﺟ ﻮد ﯾ ﺎﺑﯿﻢ « ‪ .‬آﯾ ﺎ اﯾﻨﻄ ﻮر‬ ‫ﻧﺒﻮده اﺳﺖ ؟‬ ‫ای ﻣﻨﺘﻈﺮان ﻧﺎﺟﯽ ﻣﻮﻋﻮد ‪ ،‬ﻣﻦ ھﻤﺎن دﺳﺖ وﺟﻮد ﺑﻮده ام ﺷﻤﺎ ﺑﺪون ﻣﻦ ﭼﮕﻮﻧﮫ ﻣ ﯽ ﺗﻮاﻧﯿ ﺪ ﺑ ﮫ وﺟ ﻮد دﺳ ﺖ‬ ‫ﯾﺎﺑﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ دﺳﺖ وﺟﻮدم ‪ ،‬ﺗﺎ دﯾﺮﺗﺮ ﻧﺸﺪه دﺳﺘﺘﺎن را ﺑﻤﻦ ﺑﺪھﯿﺪ ﺑﯽ ھﯿﭻ ﭼﻮن و ﭼﺮا و ﺑﯽ ھﯿﭻ اﯾﻔﺎی ﻧﻘﺶ ﺟﺪﯾﺪی از‬ ‫ﻋﺮﻓﺎن و ارادت و ﮐﻮس اﻧﺎ اﻟﺤﻖ زدن ‪ .‬زﯾﺮا اﯾﻦ ﻧﺎﺑﻮد ﮐﻨﻨﺪه ﺗﺮﯾﻦ ﻧﻘﺸﮭﺎﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ آﺧﺮﯾﻦ ﺷﺎﻧﺲ ﻧﺠﺎت ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﻧﺪھﯿ ﺪ و ﻧﻘ ﺶ ﻧﺠ ﺎت ﯾ ﺎﻓﺘﮕﯽ را ﺑ ﺎزی ﻣﮑﻨﯿ ﺪ ‪ ،‬ﻧﻘ ﺶ ﺧﻮﺷ ﺒﺨﺘﯽ و‬ ‫راز ﻓﮭﻤﯽ را ‪ ،‬ﻧﻘﺶ ﻋﺸﻖ را ‪ .‬ھﺰاران ﺳﺎل در ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻘﺸﯽ ﺑﻮد ﮐﮫ وﺟﻮد را از ﯾﺎد ﺑﺮدﯾﺪ و از دﺳﺖ دادﯾﺪ و‬ ‫در اﯾﻦ ﻧﺴﯿﺎن وﺟﻮد ‪ ،‬ﻣﺴﯿﺤﺎ و ﻣﮭﺪی ھ ﺎی ﺑ ﺴﯿﺎری را ﮐ ﺸﺘﯿﺪ و ﺳ ﭙﺲ ﻗﺒﺮھﺎﯾ ﺸﺎن را ﺑ ﮫ ﭘﺮﺳ ﺘﺶ ﮔﺮﻓﺘﯿ ﺪ ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ دﯾﮕﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺒﺎﺷﯿﺪ ‪ .‬ﺑﺴﯿﺎر ﻣﺘﺄﺳﻔﻢ ﮐﮫ ﻣﺄﯾﻮﺳﺘﺎن ﻣﯽ ﺳﺎزم ﭼﺎره ای ﺟﺰ اﯾﻦ ﻧﺪارم ‪.‬‬ ‫ای ﻣﻨﺘﻈﺮان ﻧﺎﺟﯽ ﻣﻮﻋﻮد ‪ ،‬ﺟﺰ»اﻧﺴﺎن« ھﯿﭻ ﮐﺲ دﮔﺮی ﻧﺨﻮاھﺪ آﻣﺪ ! ﺑﺎور ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ در آن روز ﻣﮕﻮﺋﯿﺪ ﮐﮫ ‪:‬‬ ‫ای ﮐﺎش ھﺮﮔﺰ ﺧﻠﻖ ﻧﺸﺪه ﺑﻮدﯾﻢ !‬

‫‪8‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﺧﻮﯾﺸﺎوﻧﺪان‬ ‫ﺷﻤﺎ ای ﻧﺰدﯾﮑﺘﺮﯾﻦ دورھﺎ و دورﺗﺮﯾﻦ ﻧﺰدﯾﮑﮭﺎ ‪،‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ای ھﻢ ﺗﻦ ھﺎی ﻣﻦ و ھﻢ ﮔﺬﺷﺘﮫ ھﺎی ﻣﻦ ‪.‬‬ ‫ھﯿﭽﮑﺲ ھﻤﭽﻮن ﺷﻤﺎ ﻣﺮا ﻧﻤﯽ ﺷﻨﺎﺳﺪ و ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ ﺷﺪّت ﻣﻨﮑﺮ ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ ‪.‬‬ ‫ھﯿﭽﮑﺲ ھﻤﭽﻮن ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺧﻮﯾﺶ و ﺑﯿﮕﺎﻧﮫ ﻧﯿﺴﺖ ‪.‬‬ ‫و ھﯿﭽﮑﺲ ھﻤﭽﻮن ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﻣﻦ دوﺳﺖ و دﺷﻤﻦ ﻧﯿﺴﺖ ‪.‬‬ ‫ھﯿﭽﮑﺲ ھﻤﭽﻮن ﺷﻤﺎ ﺑﻼوﻗﻔﮫ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ای ﺧﻮﯾﺸﺎوﻧﺪان ﻣﻦ ! ﺷﻤﺎ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﻮدﯾﺪ ﮐﮫ ﻣﺮا در ﺧﻮد ﯾﺎﻓﺘﯿﺪ ھﻤﭽﻮن ﺧﻮرﺷﯿﺪی را در آﺳﻤﺎن‬ ‫ﻇﻠﻤﺖ ‪.‬‬ ‫ﺑﮫ ﯾﺎد آورﯾﺪ ﮐﮫ ھﺮ ﯾﮏ از ﺷﻤﺎھﺎ را ﺑﺎرھﺎ از ﮔﺮﻓﺘﺎرﯾﮭﺎی ﻧﺎﺑﻮد ﮐﻨﻨﺪه رھﺎﻧﯿﺪم و از ﭘﺲ ھﺮ ﻧﺠﺎﺗﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺮا‬ ‫اﻧﮑﺎر ﻧﻤﻮدﯾﺪ ‪ .‬ﺗﺎ اﯾﻨﮑﮫ اﯾﻨﮏ در اوج ﻋﺪاوت ﺑﺎ ﻣﻦ آرزوﺋﯽ ﺟﺰ ﻧﺎﺑﻮدی ﮐﺎﻣ ﻞ ﺧﻮدﺗ ﺎن را ﻧﺪارﯾ ﺪ و ﻣ ﺮگ را‬ ‫ﺑﮭﺘﺮﯾﻦ ﭼﯿﺰ ﺑﺮای ﺧﻮد ﻣﯽ ﯾﺎﺑﯿﺪ وﻟﯽ ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺧﻮﯾﺸﺎوﻧﺪان ِ وﺟﻮد ﺑﻮدﯾﺪ و در ﻧﺰدﯾﮑﺘﺮﯾﻦ ﺣﺪّ وﺟﻮد ﺑﻮدﯾﺪ و وﺟﻮد در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻤﺎ و زﯾﺮ ﭘﺎی ﺷﻤﺎ ﭼﻮن‬ ‫ﺧﺎک ﺑﻮد ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻮد ِ ﺧﻮد ِ ﺷﻤﺎ ﺑﻮدم و ﺷﻤﺎ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﯿﺪ ﻣﺮا دوﺳ ﺖ ﺑﺪارﯾ ﺪ زﯾ ﺮا ھ ﯿﭽﮑﺲ ﻧﻤ ﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺧ ﻮد را‬ ‫دوﺳﺖ ﺑﺪارد ‪ .‬ﻣﻦ ﺷﻤﺎ را ﻣﯽ ﻓﮭﻤﻢ !‬ ‫ﻋﺪاوت و اﻧﮑﺎری ﮐﮫ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ وﺟﻮد ﮐﺮدﯾﺪ ھﯿﭽﮑﺲ ﻧﮑﺮد ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐﮫ ﭼﺮا اﯾﻨ ﮏ ﻣﻌ ﺬّﺑﺘﺮﯾﻦ ﻗ ﻮم ﻋﺎﻟﻤﯿ ﺪ و‬ ‫ﺑﮫ ارادۀ ﺧﻮد ﮔﺮدن ﺑﮫ ﯾﻮغ ﺷﻘﯽ ﺗﺮﯾﻦ دﺷﻤﻨﺎن ﺧﻮد ﻧﮭﺎده اﯾﺪ و ﭘﺴﺘﯽ و ﺧ ﻮاری و ﺑﯿﻤ ﺎری و رﺳ ﻮاﺋﯽ ﺧ ﻮد‬ ‫را ارج ﻣﯽ ﻧﮭﯿﺪ و ﺑﺨﻮن ھﻤﺪﯾﮕﺮ ﺗﺸﻨﮫ اﯾﺪ ﺑﺨﺼﻮص ﺷﻤﺎﺋﯽ ﮐﮫ در ﻋﺪاوت ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﺘّﺤﺪ ﺷﺪﯾﺪ ‪.‬‬ ‫اﯾﻨﮏ ﯾﮑﺒﺎر دﮔﺮ دﺳﺘﻢ را ﺑﺴﻮی ﺷﻤﺎ دراز ﻣﯽ ﮐﻨﻢ و اﯾﻦ آﺧﺮﯾﻦ ﻣﮭﻠﺖ ﺷﻤﺎﺳﺖ ‪ .‬ﺑﯿﺎﺋﯿﺪ و ﺧﻮﯾﺸﺎن ﻣﻦ ﺑﺎﺷﯿﺪ‬ ‫ﺗﺎ دﺷﻤﻨﺎن ﻗﺴﻢ ﺧﻮردۀ ﺷﻤﺎ دﺳﺖ از ﺷﻤﺎ ﺑﺮدارﻧﺪ ‪.‬‬ ‫دوﺳﺘﯽ و ﯾﺎری ﻣ ﺮا ﻣﻨﮑ ﺮ ﺷ ﺪﯾﺪ و دﯾﻮاﻧ ﮫ ﮔ ﺸﺘﯿﺪ و ﺧ ﻮد را ﺑﺪﺳ ﺖ اﺷ ﻘﯿﺎء ﺳ ﭙﺮدﯾﺪ و ﺟ ﺎن ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ و ﻧﻤ ﯽ‬ ‫ﻣﯿﺮﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻮﯾﺶ ﺷﻤﺎ ﺑﻮدم و ﺷﻤﺎ ﺑﯿﮕﺎﻧﮫ ز ﺧﻮﯾﺶ ‪ .‬ﻣﺮا از ﺧﺎﻧﮫ ام راﻧﺪﯾﺪ و از ﺧﺎﻧﮫ ھﺎﯾﺘﺎن راﻧﺪه ﺷﺪﯾﺪ ‪ .‬ﻣ ﺮا از‬ ‫ﺧﻮﯾﺶ راﻧﺪﯾﺪ و ﺑﯿﮕﺎﻧﮫ ﺷﺪﯾﺪ ‪ .‬ﻣﺮا ﻋﺪاوت ﮐﺮدﯾﺪ و دﯾﻮاﻧﮫ ﺷﺪﯾﺪ و ﻋﺪوی ﺧﻮد ﮔﺸﺘﯿﺪ ‪.‬‬ ‫آب را ﺑﺮوی ﻣﻦ ﺑﺴﺘﯿﺪ و ﺑﯽ آﺑﺮو ﺷﺪﯾﺪ ‪ .‬ﻣﺮا ﻣﺘّﮭﻢ ﻧﻤﻮدﯾﺪ و ﺑﮫ آن اﺗّﮭﺎم ﻣﺤﮑﻮم ﺷﺪﯾﺪ ‪ .‬ﺑﮫ ﯾﺎدﺗﺎن آوردم ﺗ ﺎ‬ ‫ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐﮫ از ﭼﮫ ﭼﯿﺰی ﺑﺎﯾﺪ ﻧﺎدم ﺑﺎﺷﯿﺪ و ﺗﻮﺑﮫ ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﻧﺠﺎت ﯾﺎﺑﯿﺪ ‪.‬‬ ‫وﻟﯽ از آﻧﺠﺎ ﮐﮫ ﺑﻨﺎﺑﺮ رازی اﻟﮭﯽ ھﻤﻮاره ﭘﺎی ﭼﺮاغ ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﮏ اﺳﺖ ھﻤﮫ ﺗﺎن را ﻋﻔﻮ ﻧﻤﻮدم ‪ .‬ﺑﺎﺷﺪ ﮐﮫ ﺧﻮدﺗﺎن‬ ‫ﻧﯿﺰ ﺑﺘﻮاﻧﯿﺪ ﺧﻮد را ﻋﻔﻮ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ »ﺧﻮد« ﺷﻤﺎ ھﺴﺘﻢ ‪.‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ واﻟﺪﯾﻦ‬ ‫ای ﻋﺎق ﮐﻨﻨﺪ ﮔﺎن ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﻮﯾﺶ دﯾﺮ ﯾﺎ زود ‪ .‬ﭼﮫ ﭼﯿﺰ را ﻋﺎق ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ؟ ﻣﮕﺮ ﻧﮫ اﯾﻨﮑﮫ ﻣﯿ ﻮۀ وﺟﻮدﺗ ﺎن را‬ ‫؟ اﯾﻦ ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮب اﺳﺖ ﮐﮫ ﺧﻮدﺗ ﺎن را ﻋ ﺎق ﮐﻨﯿ ﺪ در ﺳ ﯿﻤﺎی ﻓﺮزﻧ ﺪان ﻧﻤ ﮏ ﻧ ﺸﻨﺎس و ﻧ ﺎ ﺧﻠ ﻒ ﺧ ﻮد ‪ .‬آﻧ ﺎن‬ ‫ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺷﻤﺎﯾﻨﺪ و از آﻧﺎن رھﺎﺋﯽ ﻧﺪارﯾﺪ زﯾ ﺮا از ﺧﻮدﺗ ﺎن رھ ﺎﺋﯽ ﻧﺪارﯾ ﺪ ‪ .‬ﭘ ﺲ دﺳ ﺖ از ﻋ ﺎق ﮐ ﺮدن ﺑﺮدارﯾ ﺪ و‬ ‫ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ ﮐﮫ آﻧﮭﺎ ﺟﻤﺎل ﺑﺎﻃﻦ ﺷﻤﺎﯾﻨﺪ ‪ .‬از دﯾﺪﻧﺸﺎن ﺷﺮﻣﺴﺎر ﺑﺎﺷﯿﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﯾﺪ دﮔﺮ ﺷﻮﻧﺪ و دﮔﺮ ﺷﻮﯾﺪ ‪.‬‬ ‫و از اﯾﻨﮑﮫ ﻣﺮا ﺑﺴﯿﺎر ﺑﯿﺸﺘﺮ واﻟﺪِ ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺘﺎن و ﻧﯿﺰ واﻟﺪ ﺧﻮدﺗﺎن ﻣﯽ ﯾﺎﺑﯿﺪ ﺗﮑﺒّﺮ و اﻧﮑﺎر ﻣﮑﻨﯿ ﺪ ‪ .‬ﻣ ﻦ ﺟﺒ ﺮان‬ ‫ھﻤﮥ ﺣﻤﺎﻗﺘﮭﺎی ﺷﻤﺎﯾﻢ ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﺨﯿﻞ ﻣﺒﺎﺷﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﮫ اﻧﺴﺎن ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻮاﺳﻄﮥ ﻣﺪﻓﻮع ﺧﻮد ‪ ،‬ﺟﻮان ﺷﺪه و ﺟﺎوﯾﺪ ﮔ ﺮدد ؟ ﺑﭽّ ﮫ ھﺎﯾﺘ ﺎن را ﻣﺰﺑﻠ ﮥ ﻧﺎﮐﺎﻣﯿﮭ ﺎی‬ ‫ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﯿﺪ و اﯾﻨ ﮏ ﮔﻨ ﺪ اﯾ ﻦ زﺑﺎﻟ ﮫ دان دﻣﺎﻏﺘ ﺎن را ﻣ ﯽ ﺳ ﻮزاﻧﺪ ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ ﺑ ﺎ واﻟ ﺪﯾﻦ ﺧ ﻮد ھﻤ ﺎن ﺑ ﻮده اﯾ ﺪ ﮐ ﮫ‬ ‫ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺘﺎن ﺑﺎ ﺷﻤﺎﯾﻨﺪ ‪ .‬ﭼﺮا ﻋﺪاﻟﺖ را ﺗﺎب ﻧﻤﯽ آورﯾﺪ ﺷﻤﺎ ﮐﮫ رﺣﻤﺖ واﻟﺪﯾﻦ ﺧﻮد را ﺗﺎب ﻧﯿﺎوردﯾ ﺪ ‪ .‬ﭘ ﺲ ﭼ ﮫ‬ ‫وﺿﻌﯽ را ﺗﺎب ﺗﻮاﻧﯿﺪ آورد ؟ ﻋﺪم را ؟‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﮐﮫ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺣﻖّ ﺑﯽ واﻟﺪ و ﺑﯽ وﻟﺪ ﺑﻮدن را ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﻨﯿﺪ ‪ ،‬ﺣﻖّ ﺗﻨﮭﺎﺋﯽ را ‪.‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻫﮑﺎران‬ ‫ﮔﻮش ﻓﺮا دھﯿﺪ ای اھﻞ دﯾﻦ ‪ ،‬ﭼﮫ ﻋﺎﻟﻢ و ﭼﮫ ﻋﺎﻣﯽ ‪:‬‬ ‫آﻧﭽﮫ را ﮐﮫ ﺷﻤﺎ ﮔﻨﺎه ﻣ ﯽ ﻧﺎﻣﯿ ﺪ ﻣ ﻦ آﻧ ﺮا ﻋ ﺬاب ﻣ ﯽ داﻧ ﻢ ‪ :‬دزدی ‪ ،‬زﻧ ﺎ ‪ ،‬دروغ ‪ ،‬ﺟﻔ ﺎ ‪ ،‬وﻗﺎﺣ ﺖ و ﺧ ﺸﻮﻧﺖ ‪.‬‬ ‫اﯾﻨﺎن اﺟﺘﻨﺎب ﻧﺎﭘﺬﯾﺮﻧﺪ ‪ ،‬اﯾﻨﺎن ﻣﻌﻠﻮﻟﻨﺪ ‪.‬‬ ‫ﮔﻨﺎھﺎن ﺷﻤﺎ در ﺳﺮ ﺷﻤﺎﺳﺖ در ذھﻨﯿّ ﺖ و ﺷ ﯿﻮۀ ﻧﮕ ﺮش و ﻗ ﻀﺎوت و ﺑﺮﻧﺎﻣ ﮫ رﯾ ﺰی و آرزوھ ﺎ و ﺑﺎورھ ﺎ ‪ .‬و‬ ‫اﻋﻤﺎل ﻧﺎدرﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﺼﻮل ﺟﺒﺮی اﯾﻦ ﻧﻮع ذھﻨﯿّﺖ اﺳ ﺖ و ﺷ ﻤﺎ ﺑ ﮫ ھ ﺮ ﺷ ﯿﻮه ای ﮐ ﮫ ﺑﺨﻮاھﯿ ﺪ از ﺑ ﺮوز آن‬ ‫ﺟﻠﻮﮔﯿﺮی ﮐﻨﯿﺪ ﺑﮫ ﻧﺎﮔﺎه از درب دﮔﺮی از ﺷﻤﺎ ﺻ ﺎدر ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد و رﺳ ﻮاﯾﺘﺎن ﻣ ﯽ ﺳ ﺎزد ﯾﻌﻨ ﯽ ﺑ ﮫ ﺟﺒ ﺮ ﺷ ﻤﺎ را‬ ‫ﺑﺴﻮی ﺻﺪق ﻣﯽ ﮐﺸﺎﻧﺪ و ﺑﺎﻃﻨﺘﺎن را ﻇﺎھﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ‪ .‬واﻣّﺎ ﺑﺬرھﺎی ﮔﻨﺎھﺎن ﮐﺒﯿ ﺮه را در ذھ ﻦ ﺷ ﻤﺎ ﻣﺘ ﺬﮐّﺮ ﻣ ﯽ‬ ‫ﺷﻮم ‪:‬‬ ‫ھ ﺮ آرزوﺋ ﯽ در ﻇ ﺮف دﻧﯿ ﺎ ‪ ،‬اﻧﺪﯾ ﺸﮥ آزادی ‪ ،‬آرزوی ﺑ ﮫ ﻣﺤﺒﻮﺑﯿّ ﺖ در ﻧ ﺰد دﯾﮕ ﺮان ‪ ،‬ﺗﻔ ﺴﯿﺮ اﯾﺜ ﺎر ﮔﺮﯾﮭ ﺎی‬ ‫ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ‪ ،‬ﺧﻮد را از ﺳﺎﺋﺮﯾﻦ ﺑﺮﺗﺮ داﻧﺴﺘﻦ از ھﺮ ﺣﯿﺚ ‪ ،‬وﻇﺎﺋﻒ ﻏﺮﯾﺰی را در ﺷﺄن ﺧﻮد ﻧﺪاﻧﺴﺘﻦ ‪ ،‬ﺑﮫ ﻏﯿ ﺮ‬ ‫از ﺧﻮد را ﻋﻠّﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮد داﻧﺴﺘﻦ ‪ ،‬ﺟﺪاﺋﯽ و ﺷﮑﺴﺖ و ﻣﺮگ و ﻧ ﺎداری را ﻧ ﺎﺣﻖ داﻧ ﺴﺘﻦ و ﺑ ﺎﻻﺧﺮه از‬ ‫ﺗﻨﮭﺎﺋﯽ ﮔﺮﯾﺨﺘﻦ ‪.‬‬

‫‪11‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ واﻗﻊ ﮔﺮاﯾﺎن‬ ‫واﻗﻊ ﮔﺮاﺋﯽ ﯾﮏ ﻣﯿﻞ ذاﺗﯽ در ﺑﺸﺮ اﺳﺖ وﻟﯽ ﺑﺴﯿﺎر اﻧﺪﮐﻨﺪ ﮐﮫ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ اﯾﻦ ﻣﯿﻞ ذاﺗﯽ را در ﻣﻮﺟﻮدﯾّﺖ ﻋﻤﻠﯽ‬ ‫ﺧﻮد در زﻧﺪﮔﯽ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺨﺸﻨﺪ ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺴﯿﺎر اﻧﺪﮐﻨﺪ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎﺋﯽ ﮐﮫ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ واﻗﻌ ﯽ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ ‪ :‬اﻧ ﺴﺎن واﻗﻌ ﯽ ! ﯾﻌﻨ ﯽ‬ ‫ھﻤﺎن ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﮫ ﺑﺎﻃﻨﺎً ھﺴﺘﻨﺪ و ﻣﯽ ﺧﻮاھﻨﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ‪.‬‬ ‫اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﻣﯿﺰاﻧﯽ ﮐﮫ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ اﻓﮑﺎر و اﺣﺴﺎﺳﺎت و ﮐﺮدار ﺧﻮد را ﺑﺎ واﻗﻌﯿّﺘﮭﺎی ﺑﯿﺮوﻧﯽ ﺗﻄﺒﯿﻖ دھ ﺪ ‪ ،‬اﻧ ﺴﺎن‬ ‫اﺳﺖ و اﯾﻦ ھﻤﺎن ﻣﻌﻨﺎی ﺻﺪق اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﺪﯾﻦ ﮔﻮﻧﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﻐﯿﺮ از اﻧﺴﺎن ھﻤﮥ ﻣﻮﺟﻮدات ﺟﮭﺎن ﺻ ﺎدﻗﻨﺪ ﯾﻌﻨ ﯽ‬ ‫واﻗﻊ ﮔﺮا ھﺴﺘﻨﺪ و اﻧ ﺴﺎن از ﮐ ﻞّ ﻋ ﺎﻟﻢ ﻋﻘ ﺐ ﺗ ﺮ ﺳ ﺖ و ﺑ ﺎ واﻗﻌﯿّ ﺖ ﺟﮭ ﺎن ﮐ ﮫ ﻋ ﯿﻦ واﻗﻌﯿّ ﺖ ﺧ ﻮد اﻧ ﺴﺎن اﺳ ﺖ‬ ‫ﺑﺴﯿﺎر ﻓﺎﺻﻠﮫ دارد ﯾﻌﻨﯽ از ﺧﻮدش ﻋﻘﺐ ﺗﺮ اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ھﻤﮥ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﻠﺴﻔﯽ و ﺑﺎورھﺎی ﮐﻠّﯽ درﺑﺎرۀ ﺣﯿﺎت و ھﺴﺘﯽ ﺣﺎﺻ ﻞ ﺗ ﻼش ﺑ ﺮای ﺗﻌﺮﯾ ﻒِ واﻗ ﻊ ﮔﺮاﯾ ﯽ اﺳ ﺖ ﺑ ﮫ‬ ‫ھﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ اﯾﺪه آﻟﯿﺰم و ﻣﺎﺗﺮﯾﺎﻟﯿﺰم ھﺮ ﯾﮏ ﺧﻮد را واﻗﻊ ﮔﺮا و دﯾﮕﺮی را ﺧﯿﺎﻟﺒﺎف ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﻨﺪ ‪ .‬وﻟﯽ اﯾ ﻦ ھ ﺮ‬ ‫دو ﻣﮑﺘﺐ دﭼﺎر ﯾﮏ ﻏﻔﻠﺖ و اﻧﮑﺎرﻧ ﺪ و آن اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ﺳ ﺎﺋﺮ ﻣﻮﺟ ﻮدات ﻋ ﺎﻟﻢ اﻋ ﻢ از ﺣﯿﻮاﻧ ﺎت و ﻧﺒﺎﺗ ﺎت و‬ ‫ﺟﻤﺎدات را دارای ذھﻨﯿّﺖ و روان ﻧﻤﯽ داﻧﻨﺪ ﭘﺲ ھﺮ دو ﺧﻮد‪ -‬ﻣﺤﻮرﻧﺪ و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ روح ﺟﮭﺎن ﺟﺎھﻠﻨ ﺪ ‪ .‬ﯾﻌﻨ ﯽ‬ ‫ھﺮ دو ﺧﯿﺎﻟﺒﺎﻓﻨﺪ و ﮐﺎﻓﺮ و ﻣﺘﮑﺒّﺮ ‪ .‬واﻗﻊ ﮔﺮاﯾﺎن واﻗﻌﯽ ھﻤﺎﻧﺎ ﻋﺎرﻓﺎن ﮐﺎﻣﻠﻨﺪ و ﺑﺲ ‪ .‬و اﯾﻨﺎن اﻧﺴﺎﻧﮭﺎﺋﯽ واﻗﻌﯽ‬ ‫ھﺴﺘﻨﺪ زﯾﺮا واﻗﻌﯿّﺖ را درک ﮐﺮده اﻧﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺘّ ﯽ در ﺟﻤ ﺎدات ﻧﯿ ﺰ روح و ذھﻨﯿّ ﺖ و ﺣﯿ ﺎت را دﯾ ﺪه اﻧ ﺪ ‪ .‬و ﺑ ﮫ‬ ‫ھﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ ﻣﻈﮭﺮ ﺗﻮاﺿﻊ ھﺴﺘﻨﺪ ﯾﻌﻨﯽ در وﺿﻌﯿّﺖ وﺟﻮدی ﺧﻮد در ﺟﮭﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﻋﯿﻦ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻋﻈﯿﻢ و ﻻ ﻣﺘﻨﺎھﯽ‬ ‫اﺳﺖ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﮫ اﻧﺪ ﯾﻌﻨﯽ در واﻗﻌﯿّﺖ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻂ اﻧﺴﺎن ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ھ ﺮ ﭼﯿ ﺰی ﻓﮑ ﺮ ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ و ﺑ ﺴﯿﺎر واﻗﻌ ﯽ ﺗ ﺮ از اﻧ ﺴﺎن ﻓﮑ ﺮ ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ ‪ .‬اﯾ ﻦ‬ ‫ھﻤﺎن رازی اﺳﺖ ﮐﮫ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻓﻼﺳﻔﮫ از درک و ﺗﺼﺪﯾﻘﺶ ﻋﺎﺟﺰ ﺑﻮده اﻧﺪ و ﻋﻮام ﮐﻤﺘﺮ از ﻓﻼﺳﻔﮫ دﭼ ﺎر ﭼﻨ ﯿﻦ‬ ‫ﺧﯿﺎﻟﺒﺎﻓﯿﮭﺎ و ﺗﮑﺒّﺮی ھﺴﺘﻨﺪ ‪.‬‬ ‫اھﻞ ﻋﺮﻓﺎن و اھﻞ ﻋُﺮﻓﺎن )ﻋُﺮف( ﺑﺴﯿﺎر ﺑﮭﻢ ﻧﺰدﯾﮑﻨﺪ ‪ :‬ﻋﺮﻓﺎ و ﻋﻮام ! زﯾﺮا ﮐﮫ ﺑﮫ واﻗﻌﯿّﺖ ﻧﺰدﯾﮑﻨﺪ ‪ .‬ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ ﮐﮫ ﺟﮭﺎن ﻣﻈﮭﺮ ارادۀ آﻧﮭﺎﺳﺖ وﻟﯽ ﻋﻮام اﯾﻦ واﻗﻌﯿّﺖ را ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ وﻟﯽ ﺗﺴﻠﯿﻢ واﻗﻌﯿّﺖ ﺟﮭﺎﻧﻨﺪ ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ واﻗﻊ ﮔﺮاﺋﯽ و ﻣﺎﺗﺮﯾﺎﻟﯿﺰم واﻗﻌﯽ ﻋﯿﻦ اﯾﺪه آﻟﯿ ﺰم ﻣﺤ ﺾ اﺳ ﺖ ‪ .‬ﻋﺎرﻓ ﺎن ‪ ،‬اﯾ ﺪه آﻟﯿ ﺴﺖ ھ ﺎﯾﯽ ﻣﺎﺗﺮﯾﺎﻟﯿ ﺴﺖ‬ ‫ھﺴﺘﻨﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ را ﻋﯿﻦ واﻗﻌﯿّﺖ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ و ﺟﮭﺎن را ھﻤﺎن ﻇﮭﻮر ارادۀ اﻧﺴﺎن ﻣﯽ ﻓﮭﻤﻨﺪ و ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ‬ ‫در ﺻﻠﺢ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﺟﮭﺎﻧﻨﺪ و ﻟﺬا در اﻧﻔﻌﺎل ﻗﺮار دارﻧﺪ زﯾﺮا »آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ھﺴﺖ« را ھﻤ ﺎن »آﻧﭽ ﮫ ﮐ ﮫ ﺑﺎﯾ ﺪ ﺑﺎﺷ ﺪ «‬ ‫ﻣﯽ ﯾﺎﺑﻨﺪ ‪ .‬و اﯾﻨﮕﻮﻧﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ اﻧﺴﺎن واﻗﻊ ﮔﺮا ﻣﯽ ﺷﻮد ﯾﻌﻨ ﯽ دوﺳ ﺘﺪار واﻗﻌﯿّ ﺖ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد زﯾ ﺮا آن را آرﻣ ﺎن‬ ‫ﻧﻘﺪ ﺧﻮد ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ ‪.‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﭘﯿﺮوان آرﻣﺎﻧﺸﻬﺮﻫﺎ‬ ‫اﮔﺮ ﺧﻮد آرﻣﺎن ﺧﻮﯾﺸﺘﻨﯿﺪ ﭘﺲ آرﻣﺎﻧﺸﮭﺮ ﺧﻮد را ﻧﯿﺰ در اﻧﺪرون ﻧﮭﺎن ﺟﺎﻧﺘﺎن ﺑﺮﭘﺎ ﮐﻨﯿﺪ و در آن ﺑ ﮫ ﺧ ﻮﺑﯽ و‬ ‫ﺧﻮﺷﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ‪ .‬وﻟﯽ اﮔﺮ اﯾﻦ آرﻣﺎن را ﺑﺮای دﯾﮕﺮان ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﺪ ﭘﺲ ھﻤﮥ اﻧﻮاع ﺑﺸﺮی ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ در اﯾﻦ‬ ‫ﺷﮭﺮ ﺟﺎﯾﮕﺎه وﯾﮋه و ﻗﺪﺳﯽ ﺧﻮد را دارا ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺣﻖّ ﺣﯿﺎت داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻧﯿﺰ آﻧﻘﺪر ﺟﺎی اﺿﺎﻓﯽ ﺑ ﺎﻗﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ‬ ‫ﺗﺎ اﻧﻮاع دﮔﺮﺗﺮ ﻧﯿﺰ ﭘﺪﯾﺪ آﯾﻨﺪ و اذن ﭘﯿﺪاﯾﺶ داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﻨﺪ ‪.‬‬ ‫در اﯾ ﻦ آرﻣﺎﻧ ﺸﮭﺮ ھﻤ ﮫ ﺑﺎﯾ ﺴﺘﯽ ﺣﯿ ﺎﺗﯽ آرﻣ ﺎﻧﯽ ﺑ ﺮای ﺧ ﻮد داﺷ ﺘﮫ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ ‪ :‬ھﻤ ﮥ ﺧﻮﺑﮭ ﺎ و ﺑ ﺪھﺎ ‪ ،‬زﯾﺒﺎﯾ ﺎن و‬ ‫زﺷ ﺘﺎن‪ ،‬ﭘﺎﮐ ﺎن و ﻧﺎﭘﺎﮐ ﺎن ‪ ،‬دزدان و روﺳ ﭙﯿﺎن و ﺑ ﺎزﯾﮕﺮان و اراذل و ﮔ ﺪاﯾﺎن و ﻗﺪّﯾ ﺴﺎن و ﺳ ﺘﻤﮕﺮان و‬ ‫ﺧﺪﻣﺘﮕﺰاران و ﺧﯿﺎﻧﺘﮑﺎران ﻧﯿﺰ ‪ .‬اﻏﻨﯿﺎء و ﻓﻘﺮاء ‪ ،‬ﮐﺎﻓﺮان و ﻣﺆﻣﻨﺎن ‪ .‬و ﻧﯿﺰ ﺣﻖ ﭘﺮﺳﺘﺎن و ﻣﻄﻠ ﻖ ﺟﻮﯾ ﺎن و‬ ‫ﻋﺸّﺎق ‪ .‬ھﻤﮥ ﺑﯿﻤﺎران و ھﺎران و دﯾﻮاﻧﮕﺎن ﺑﮭﻤﺮاه ﻋﻘﻼء ‪.‬‬ ‫و در ﻏﯿﺮ اﯾﻨﺼﻮرت آرﻣﺎﻧﺸﮭﺮ ﺷﻤﺎ ھﻤﺎن »ﻋﺪم« اﺳﺖ ﮐﮫ اﻟﺒﺘّﮫ دﯾﺮ ﯾ ﺎ زود ‪ ،‬ﻓ ﺮد ﻓ ﺮد و ﻧﯿ ﺰ ﺟﻤﻌ ﺎً رخ ﻣ ﯽ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ و ﺗﻌﺠﯿﻠﯽ ﺑﺮ آن روا ﻧﯿﺴﺖ ‪.‬‬ ‫آرﻣﺎﻧﺸﮭﺮ ﭼﯿﺰی ﺟﺰ وﺣﺪت اﺿﺪاد ﻧﯿﺴﺖ و آﻧﮑﮫ ﺑﮫ اﯾﻦ وﺣﺪت در درون ﺧﻮدش ﺑ ﺎ ﺧ ﻮدش رﺳ ﯿﺪه ﺑﺎﺷ ﺪ در‬ ‫ﺑﯿﺮون ﻧﯿﺰ ﺟﺰ آرﻣﺎﻧﺸﮭﺮ ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﺪ ‪.‬‬ ‫و ﻧﮑﺘ ﮥ آﺧ ﺮ اﯾﻨﮑ ﮫ اﯾ ﻦ واﻗﻌ ﮫ ﻣﻄﻠﻘ ﺎً ﺑﻮاﺳ ﻄﮥ ﻓﺮﻣﻮﻟﮭ ﺎی دﻣﻮﮐﺮاﺗﯿ ﮏ ﻣﻤﮑ ﻦ ﻧﻤ ﯽ ﺷ ﻮد زﯾ ﺮا اﯾ ﻦ ﻓﺮﻣﻮﻟﮭ ﺎ‬ ‫ﻣﺤﺼﻮل اﻧﮑﺎر ِ وﺣﺪتِ اﺿﺪاد وﺟﻮدﻧﺪ ‪.‬‬

‫‪13‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﭘﯿﺮوان اﺻﺎﻟﺖِ وﺟﻮد‬ ‫ﻣﺴﺌﻠﮫ اﯾﻦ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ آﯾ ﺎ ﺻ ﻔﺎت و ﺧﻠ ﻖ و ﺧ ﻮی و ﻋ ﺎدات و وراﺛ ﺖ ھ ﺎ و ﻧﯿﺎزھ ﺎی ﺷ ﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣ ﺎً و دﻗﯿﻘ ﺎً ھﻤ ﺎن‬ ‫وﺟ ﻮد ﺷﻤﺎﺳ ﺖ و ﯾ ﺎ اﯾﻨﮑ ﮫ وﺟ ﻮد ﺷ ﻤﺎ ﭼﯿ ﺰ دﮔ ﺮ و ﺑﺮﺗ ﺮ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ در زﯾ ﺮ اﯾﻨﮭﻤ ﮫ ﺑ ﺎر ﻣ ﺪﻓﻮن ﺷ ﺪه و ﯾ ﺎ در‬ ‫ﻓﺮاﺳﻮی اﯾﻨﮭﺎ ﺑﺎل ﺑﺎل ﻣﯽ زﻧﺪ ؟‬ ‫اﮔﺮ وﺟﻮد ﺷﻤﺎ ﭼﯿﺰی ﺟﺰ ھﻤﯿﻦ ھﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﭘﺲ وﺟﻮد ِ ﺷﻤﺎ ﭼﯿﺰی ﺟﺰ ﮔﻨﺎه و ﺧﻄﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ ﻧﮭﺎﯾﺘﺎً ﻣﺤﮑ ﻮم ﺑ ﮫ‬ ‫ﻧﺎﺑﻮدن اﺳﺖ و ﺗﻤﺎﻣﺎً اﺗّﺤﺎدی از ﻧﻮاﻗﺺ اﺳﺖ و ﮐﺎھﺶ ﺗﺎ ﻣﺮگ و ﻧﯿﺴﺘﯽ ‪ .‬وﻟﯽ اﮔﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﯿ ﺴﺖ ﭘ ﺲ وﺟ ﻮد ِ‬ ‫ﺷﻤﺎ دﻗﯿﻘﺎً ھﻤﺎن ﺧﺪاﺳﺖ ﮐﮫ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﻋﺪم ﺷﺪه اﺳﺖ ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺪاﺋﯽ ھﺴﺘﯿﺪ ﮐﮫ ﺑ ﮫ اﺳ ﺎرت اﻓﺘ ﺎده اﯾ ﺪ ‪ ،‬ﯾﻌﻨ ﯽ ﺧ ﺪا‬ ‫ﺑﮫ ارادۀ ﺧﻮدش ﺑﮫ اﺳﺎرت ﺗﺒﺎھﯽ و ﻋﺪم اﻓﺘﺎده اﺳﺖ و اﯾﻦ ﯾﻌﻨﯽ اﻧﺴﺎن ‪.‬‬ ‫اﺻﺎﻟﺖ وﺟﻮد ﮐﮫ ﻋﻤﻼً ھﻤﺎن اﺻﺎﻟﺖ اﻧﺴﺎن از آب در ﻣﯽ آﯾﺪ ﭼﯿﺰی ﺟﺰ اﺻﺎﻟﺖ و ﻗﺪاﺳﺖِ اﺳﺎرتِ ﺧﺪا در ﺧﺎک‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ ‪ :‬وﺟﻮد ِ در ﻋﺪم !‬ ‫و اﻣّﺎ ﭼﺮا ھﻤﮥ ﭘﯿﺮوان رﻧﮕﺎرﻧﮓ اﺻﺎﻟﺖ وﺟﻮد از ﻗﺪﯾﻢ ﺗﺎ ﮐﻨﻮن آدﻣﮭﺎﺋﯽ ﻻ ﻣﺬھﺐ ﺑﮫ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ آﯾﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﯽ ھ ﯿﭻ‬ ‫ﺗﻌﮭّﺪی ﺑﮫ اﺧﻼق ‪ .‬ﻣﺎﺑﻘﯽ ﻣﺮدم ﻧﯿﺰ در ﺑﺎﻃﻦ ﺧﻮد ﭼﻨﯿﻦ ھﺴﺘﻨﺪ وﻟﯽ در ﻇﺎھﺮ اﺧ ﻼق ﻧﻤ ﺎﺋﯽ ﻣ ﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ ‪ .‬اﻧ ﺴﺎن‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎً »ﮔﻨﺎه« اﺳﺖ و آﯾﺎ اﯾﻦ ﺑﺪان ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﮫ اﺳ ﺎرتِ ﺧ ﺪا در ﺧ ﺎک »ﺧﻄ ﺎ« اﺳ ﺖ ؟ ﯾﻌﻨ ﯽ آﯾ ﺎ ﺧﻠﻘ ﺖ ﺑ ﺸﺮ و‬ ‫ارادۀ ﺧﺪا در اﯾﻦ اﻣﺮ ذاﺗﺎً ﮔﻨﺎه و ﺧﻄﺎ اﺳﺖ ؟ آری ‪ ،‬از ﭼﺸﻢ و ﻗﻀﺎوت ﺑﺸﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ دﻟﯿ ﻞ‬ ‫ﭼﻨﯿﻦ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻣﻮﻇّﻒ ﺑﮫ ﺗﻨﺰﯾﮫ و ﺗﺴﺒﯿﺢ ﺧﺪاوﻧﺪ در وﺟﻮد ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﻣﯽ ﺷﻮد ﺗﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ را از اﯾ ﻦ اﺳ ﺎرت رھ ﺎ‬ ‫ﺳﺎزد و ﺑﮫ ﻋ ﺮش وﺟ ﻮد ﻣﻄﻠ ﻖ ﺑﻨ ﺸﺎﻧﺪ و ﺑﯿﺎﺑ ﺪ و در آﻧﺠ ﺎ وی را ﺑﭙﺮﺳ ﺘﺪ ‪ .‬و ﮐ ﺴﯽ ﻣ ﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﭼﻨ ﯿﻦ ﺑﺎﺷ ﺪ و‬ ‫ﭼﻨﯿﻦ ﮐﻨﺪ ﮐﮫ ﻋﺸﻖ ﻣﻄﻠﻘﮥ ﭘﺮوردﮔﺎر را در ﺧﻠﻘﺖ ﺑﺸﺮ درک ﻧﻤﺎﯾﺪ و اﺣﺴﺎس ﮐﻨﺪ ‪ .‬اﯾﻦ درک و اﺣﺴﺎس ھﻤﺎن‬ ‫دﯾﻦ و ﻣﻌﺮﻓﺖ و راه رﺳﺘﮕﺎری و رﺷﺪ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ وﺟﻮد ﺑﺮای ﺑﺸﺮ ھﻤﺎن ﺻﻔﺎت اوﺳﺖ وﻟﯽ ﺑﺸﺮ ﺑﺎﯾﺪ وﺟ ﻮد ِ ﻣﺤ ﺾ و ﻣﺒ ﺮّا از ھ ﺮ ﺻ ﻔﺘﯽ را از ﺧﻮﯾ ﺸﺘﻦ‬ ‫اﺳﺘﺨﺮاج ﻧﻤﺎﯾﺪ و ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﮐﻨﺪ و اﯾﻦ ھﻤ ﺎن ﺗﻌ ﺎﻟﯽ و ﻋ ﺮوج اﻧ ﺴﺎن اﺳ ﺖ ھﺮﭼﻨ ﺪ ﮐ ﮫ ﭼﻨ ﯿﻦ وﺟ ﻮدی در وادی‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ ‪ ،‬ﻋﯿﻦ ﻋﺪم ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ وﻟﯽ ﻧﻮر ﻣﻄﻠﻖ اﺳﺖ و ﺟﺎوداﻧﮕﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺪا ‪ .‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﺗﻮﺷﮥ آﺧﺮت !‬ ‫ﭘﺲ اﮔﺮ ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﭘﯿﺮو »اﺻﺎﻟﺖِ وﺟ ﻮد« ﺑﺎﺷ ﯿﺪ و ﺑ ﺎزی و ﻣﮑ ﺮی در ﺳ ﺮ ﻧﺪاﺷ ﺘﮫ ﺑﺎﺷ ﯿﺪ ﺑ ﯿﺶ از ﺳ ﺎﺋﺮﯾﻦ ﮐ ﻞّ‬ ‫وﺟﻮدﺗﺎن را ﭼﯿﺰی ﺟﺰ ﮔﻨﺎه ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﯿﺪ و ﻟﺬا در اﺷﺪّ ﺗﺪﯾّﻦ و اﺧﻼق ﺧﻮاھﯿﺪ ﺑﻮد ‪.‬‬ ‫وﻟﯽ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐﮫ ﭘﯿﺮوان اﺻﺎﻟﺖ وﺟﻮد ھﻤ ﻮاره ﺑ ﺮ روی زﻣ ﯿﻦ اﻧﮕ ﺸﺖ ﺷ ﻤﺎراﻧﻨﺪ و اﯾﻨ ﺎن اوﻟﯿ ﺎی ﺧ ﺪا ھ ﺴﺘﻨﺪ ‪:‬‬ ‫ﻗﺪّﯾﺴﺎﻧﯽ ﺑﯽ ﺧﺮﻗﮥ ﻗﺪاﺳﺖ !‬

‫‪14‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ زﻧﺎن‬ ‫ای ﻋﺸّﺎق ! ای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺟﺰ ﺑﻠﻌﯿﺪن ﻣﺮدان و ﮐﻮدﮐ ﺎن ﺧ ﻮد ﻋ ﺸﻘﯽ دﮔ ﺮ ﻧﺪارﯾ ﺪ و آﻧﮕ ﺎه ﮐ ﮫ ﻧﺎﮐ ﺎم ﺷ ﺪﯾﺪ ﺟ ﺰ‬ ‫ﻋﺎق ﮐﺮدن و ﻟﻌﻦ و اﻧﺘﻘﺎم ‪ ،‬ﺣﺮﻓﮫ ای دﮔﺮ ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﯿﺪ ‪ :‬ای آدﻣﺨﻮاران ﻣﻠﻮس ‪ ،‬ای ﻋﺎﺷﻘﺎنِ آدﻣﺨﻮاری !‬ ‫درﺳﺖ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ھ ﺮ ﭼ ﮫ ﻣ ﯽ ﺟﻮﺋﯿ ﺪ ﺑﺮاﺳ ﺘﯽ ﻣ ﺮدی ﻧﻤ ﯽ ﯾﺎﺑﯿ ﺪ ﺗ ﺎ ﺑﺘﻮاﻧﯿ ﺪ زن ﺑﺎﺷ ﯿﺪ و اﺻ ﻼً ﭼﯿ ﺰی ﺑﺎﺷ ﯿﺪ و‬ ‫اﺣﺴﺎس وﺟﻮد ﮐﻨﯿﺪ ‪ .‬وﻟﯽ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ زن ﺑﺎﺷﯿﺪ ﻣﺮدی واﻗﻌﯽ ھﻢ ﭘﯿﺪا ﺧﻮاھﺪ ﺷﺪ ‪ .‬ﭘﺲ اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ را ﻧﯿﺰ ﺑﺪاﻧﯿﺪ‬ ‫ﮐﮫ ﺗﻌﺪاد ﻣﺮدان واﻗﻌﯽ ﺑﺮ روی زﻣﯿﻦ ھﻤﻮاره ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺴﯿﺎر اﻧﺪک اﺳﺖ و ﻧﯿﺰ ﺗﻌﺪاد زﻧﺎن واﻗﻌﯽ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﯾﮏ ﻣﺮد ﺑﻮده ام وﻟﯽ ھﺮ ﺑﺎر ﮐﮫ ﺑﺎ ﯾﮑﯽ از ﺷﻤﺎ ﭼﮫ ﺑﺎ ﺷﻮھﺮ و ﭼﮫ ﺑﯽ ﺷﻮھﺮ ﺑﺮﺧﻮرد ﮐﺮده ام ﺟﺰ ﻣﻮش‬ ‫ﻣﺮده ﮔﯽ و ﻣﻈﻠﻮم ﻧﻤﺎﺋﯽ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ در آدﻣﺨﻮاری ﭼﯿﺰی ﻧﺪﯾﺪه ام ‪ .‬و ﭼﮫ آه و ﻓﻐﺎن از ﺳﺮﻧﻮﺷ ﺘﯽ ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ ﺷ ﻤﺎ‬ ‫اﯾﻦ اﻣﮑﺎن را ﻧﺪاد ﺗﺎ اﻧﺴﺎﻧﯽ را ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺑﺒﻠﻌﯿﺪ و ﻋﺸﻘﺘﺎن را ﺑﮫ اﺛﺒﺎت ﺑﺮﺳﺎﻧﯿﺪ ‪ .‬اﯾﻨﮑﮫ ﭼﺮا ﮐﺴﯽ ﺷ ﻤﺎ را ﺑﻨ ﺪﮔﯽ‬ ‫و ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻧﮑﺮد و ﭼﻮن ﺧﺪا ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻧﻨﻤﻮد ‪ .‬وﻟﯽ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ را ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻧﻤﻮدم و ﺑﻼ ﻓﺎﺻﻠﮫ ﻣﺮا ﺗﻨﮭﺎ دﺷﻤﻦ ﺧﻮد‬ ‫ﯾﺎﻓﺘﯿﺪ و ﮔﺮﯾﺨﺘﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﺷﻤﺎ ﻋﺮﯾﺎن ﺗﺮﯾﻦ ﺗﺠﻠّﯽ ﺧﺪا در ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎک ھﺴﺘﯿﺪ وﻟﯽ ھﺰار اﻓﺴﻮس ﮐﮫ ﺧﯿﻠﯽ ارزان ﺧﻮد را ﻓﺮوﺧﺘﮫ‬ ‫اﯾﺪ ‪ .‬در اﯾﻨﺠﺎ ‪ ،‬در ﻋﺎﻟﻢ وﺟﻮد ‪ ،‬ﭼﯿﺰی ﮐﮫ ﻓﺮوﺧﺘﮫ ﺷﺪ ﺑﺎز ﭘﺲ داده ﻧﻤﯽ ﺷﻮد ﺣﺘّﯽ در رﺧﺘﺨﻮاب ‪.‬‬ ‫آﻧﮑﮫ ھﺴﺘﯽ اش ﺳﻮراخ ﺷﺪ ﺟﺰ ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘُﺮ ﻧﻤ ﯽ ﺷ ﻮد ‪ .‬وﻟ ﯽ ﺑ ﺸﺮط اﯾﻨﮑ ﮫ آﻧﭽ ﮫ ﮐ ﮫ ﯾﮑﺒ ﺎر ﻓﺮوﺧﺘ ﮫ ﺷ ﺪ و‬ ‫ﺳﻮراخ ﮔﺮدﯾﺪ ﺑﺎز ھﻢ و ﺑﺎز ھﻢ ﻓﺮوﺧﺘﮫ ﻧﺸﻮد ‪.‬‬

‫‪15‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ دﯾﻮاﻧﮕﺎن‬ ‫ای ھﻤﮥ آﻧﺎن ﮐﮫ در ﻋﻘﻞ و رﻧﺪی ﺧﻮد ھﯿﭻ ﺗﺮدﯾﺪی ﻧﺪارﯾﺪ و آﻧﻘﺪر ﻋﻨﺎن ﮔﺴﯿﺨﺘﮫ و ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﯿﺪ ﮐﮫ ھﯿﭻ دﯾﻮاﻧﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ ای ﺷﻤﺎ را ﻧﻤﯽ ﭘﺬﯾﺮد اﻟّﺎ دﯾﻮاﻧﮫ ﺧﺎﻧﮥ »ﺗﻤ ﺪّن« ﮐ ﮫ از ھ ﺮ ﭼﯿ ﺰی ﻏ ﻞ و زﻧﺠﯿ ﺮی ﺑ ﺮ اﻋ ﻀﺎء و ﺣ ﻮاس‬ ‫ﺷﻤﺎ زده اﺳﺖ و ﻣﮭﺎرﺗﺎن ﻧﻤﻮده اﺳﺖ و ﺷﻤﺎ اﯾﻦ ﻏﻞ و زﻧﺠﯿﺮھﺎ را ﻋﻘﻞ و ﻋﻠﻢ و ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺧﻮد ﭘﻨﺪاﺷﺘﮫ اﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﯿﺎری از ﺷﻤﺎھﺎ را از ﺻﺪھﺎ ﻏﻞ و زﻧﺠﯿﺮ رھﺎﻧﯿﺪم و دﻋﻮت ﺑﮫ دﯾﻦ و ﻣﻌﺮﻓ ﺖ ﻧﻤ ﻮدم ﺗ ﺎ دوﺑ ﺎره ﺑ ﮫ اﺳ ﺎرت‬ ‫ﻧﯿﻔﺘﯿﺪ وﻟﯽ اﻓﺴﻮس ﮐﮫ ﭘﺲ از آزادی ﭼﻮن ﮔﺮگ ھﺎری ﺑﮫ ﺟﺎن اﻃﺮاﻓﯿﺎﻧﺘﺎن اﻓﺘﺎدﯾﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺑﮫ زﻧﺠﯿﺮی ﺑﺲ‬ ‫ﺷﺪﯾﺪﺗﺮ ﮔﺮﻓﺘﺎر آﻣﺪﯾﺪ و آﻧﮕﺎه ﻣﺮا ﻧﻔﺮﯾﻦ ﮐﺮدﯾﺪ ‪ .‬ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﻔﺮﯾﻦ ﺗﺮﯾﻦ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎﯾﻢ زﯾ ﺮا از ﺑﺎﺑ ﺖ ﻧﺠ ﺎت‬ ‫ﺷﻤﺎ ھﯿﭻ ﻣﺰد و ﻣﻨّﺘﯽ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﺪاﺷﺘﻢ و ﺣﺘّﯽ اﯾﻦ آزادی را از ﺟﺎﻧﺐِ ﺧﻮدم ﺑﮫ روی ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺎوردم ‪.‬‬ ‫و اﻣّﺎ ﺷﻤﺎ ای دﯾﻮاﻧﮫ ھﺎی ﺑﺪﻧﺎم و ﻣﻌﺮوف و ﺧﻮش ﺷﺎﻧﺴﯽ ﮐﮫ در دﯾﻮاﻧﮫ ﺧﺎﻧﮫ ھﺎی رﺳ ﻤﯽ از ھ ﺮ اﺳ ﺎرت و‬ ‫درﯾﻮزه ﮔﯽ رھﺎ ﺷﺪه اﯾﺪ و ﻣﺠﺒﻮر ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ ﺑﺮای ﮐﺴﺐ ﻧ ﺎن و ﻧ ﺎم ﺑ ﮫ ﺑ ﺎزار ﺑﺮوﯾ ﺪ و روح ﺧ ﻮد را ﺑﻔﺮوﺷ ﯿﺪ ‪:‬‬ ‫ھﺮﮔﺰ اﻓﺴﻮس ﺑﯿﺮون از دﯾﻮاﻧﮫ ﺧﺎﻧﮫ را ﻣﺨﻮرﯾﺪ ﺷﻤﺎ در ﺻﺎدﻗﺎﻧﮫ ﺗﺮﯾﻦ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﻣﻤﮑ ﻦ ﺑ ﺮ روی زﻣ ﯿﻦ زﯾ ﺴﺖ‬ ‫ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ‪ .‬ﻧﻈﺮی ﺑﮫ ﭘﺰﺷﮑﺎن و ﭘﺮﺳﺘﺎران ﺧﻮد ﺑﯿﻨﺪازﯾﺪ ‪ ،‬اﯾﻨﮭﺎ ﺑﮭﺘﺮﯾﻦ ﻧﻤﻮﻧﮫ از ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﯿﺮون از دﯾﻮاﻧﮫ ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﮐﮫ آﯾﺎ آﻧﮭﺎ دﯾﻮاﻧﮫ ﺗﺮﻧﺪ ﯾﺎ ﺷﻤﺎ ‪ .‬آﯾ ﺎ آﻧﮭ ﺎ آزادﺗﺮﻧ ﺪ ﯾ ﺎ ﺷ ﻤﺎ ‪ .‬و اﮔ ﺮ ھ ﻢ روزی ھ ﻮس ﺑﯿ ﺮون‬ ‫آﻣﺪن ﻧﻤﻮدﯾﺪ در ھﻤﺎﻧﺠﺎ ﺗﻤﺮﯾﻦ ﻋﺸﻖ ﻧﻤﺎﺋﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ دﯾﻮاﻧﮫ ای ﮐﺎﻣﻞ ﺷﻮﯾﺪ و آﻧﮕﺎه ﻣﺮﺧّﺺ ﺧﻮاھﯿﺪ ﺷﺪ ‪ .‬زﯾﺮا‬ ‫اﮔﺮ ﺑﺎزی ﺑﺎ ﻋﺸﻖ را ﺑﻠﺪ ﻣﯽ ﺑﻮدﯾﺪ ﺑﮫ دﯾﻮاﻧﮫ ﺧﺎﻧﮫ آورده ﻧﻤﯽ ﺷﺪﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ دﯾﻮاﻧﮫ ای ﮐﮫ ﺑﺮ ﮐﻞّ ﺟﻨﻮﻧﺶ اﺣﺎﻃﮫ ﯾﺎﻓﺘﮫ و دﯾﻮاﻧﮫ ﺗﺮ از ﺧﻮد ﮐﺴﯽ را ﻧﻤﯽ ﺷﻨﺎﺳﺪ ‪.‬‬

‫‪16‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ داﻧﺸﻤﻨﺪان‬ ‫ای داﻧﺎﯾﺎن اﺳﺮار ﻋﺎﻟﻢ ھﺴﺘﯽ ‪ ،‬ای ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮔﺮان و ﮐﯿﻤﯿﺎ ﮔﺮان و ﺟﺎدوﮔﺮان ﻋﺼﺮ ﺟﺪﯾﺪ ! ای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ دوﻟﺘﮭﺎ‬ ‫و ﻣﻠّﺘﮭﺎ را ﺟﻤﻠﮕﯽ ﺑﮫ ھ ﻮس ﺑﺎزﯾﮭ ﺎی ﺧ ﻮد ﻣ ﺸﻐﻮل داﺷ ﺘﮫ اﯾ ﺪ و ﺧ ﻮد ﻧﯿ ﺰ در اﯾ ﻦ ﺑ ﺎزی ﻣﺒ ﺪّل ﺑ ﮫ ﻣﮭ ﺮه ای‬ ‫ﺑﯿﺠﺎن ﺷﺪه و ﺑﮫ ﺟﺎدوی ﺧﻮد ﺟﺎدو ﮔﺸﺘﮫ اﯾﺪ !‬ ‫ای ﺧﺪاﯾﺎن ﭘﺲ ﭘﺮده ﮐﮫ ھﺮ ﺳﺎﻋﺘﯽ ﻓﺮﺷﺘﮫ ای دﯾﻮ ﺻﻔﺖ ﺑﮫ ﻣﯿﺎن ﻣﺮدم ﻣ ﯽ ﻓﺮﺳ ﺘﯿﺪ ‪ :‬اﮐﺘ ﺸﺎﻓﯽ ‪ ،‬اﺧﺘﺮاﻋ ﯽ ‪،‬‬ ‫ﮐﺎﻻﺋﯽ و ﯾﺎ اﯾﺪه ای ‪ .‬و ھﺮ روز اﻣﯿﺪی ﻧﻮ ﻣﯽ آﻓﺮﯾﻨﯿﺪ و ﻓﺮﯾﺒﯽ ﻧﻮ و ﯾﺄﺳﯽ ﻧﻮ و زﻧﺠﯿﺮی اﻓﺴﻮن ﮐﻨﻨﺪه ﺗﺮ ‪ .‬و‬ ‫ﻧﯿﺰ ﺟﻨﮕﯽ ﻧﻮ و ﻋﺪاوﺗﯽ ﻧﻮ !‬ ‫ای ﻋﻤﻠﮫ ھﺎی ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی ﮐﮫ ﺟﺰ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی ﺧﺪاﺋﯽ ﻧﻤﯽ ﺷﻨﺎﺳﯿﺪ و ﺑﺎزﯾﮭﺎی ﺧﻮد را »ﺗﺤﻘﯿﻖ« ﻣﯽ ﻧﺎﻣﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ای ﮐ ﺴﺎﻧﯽ ﮐ ﮫ ﺟﻤﻠ ﮫ ﺳﯿﺎﺳ ﺘﻤﺪاران را اﻓ ﺴﻮن ﻓﺘﻨ ﮫ ھ ﺎی ﺧ ﻮد ﺳ ﺎﺧﺘﮫ اﯾ ﺪ و آﻧ ﺎن را در ﺑﻠﻌﯿ ﺪن ﮐ ﻞّ ﺟﮭ ﺎن‬ ‫اﻣﯿ ﺪوارﺗﺮ ﻣ ﯽ ﺳ ﺎزﯾﺪ و ﮐ ﻞّ ﻣﺮدﻣ ﺎن را روز ﺑ ﮫ روز از زﻧ ﺪﮔﯽ ﻣ ﺄﯾﻮس ﺗ ﺮ ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ و زﯾ ﺴﺘﻦ را ﻣﺤ ﺎﻟﺘﺮ و‬ ‫ﮔﺮاﻧﺘﺮ ‪.‬‬ ‫ای ﻣﺮﯾﺪان ﺳﺎﻣﺮی آﯾﺎ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺑﺮ ﻣﻌﺠﺰات ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ ﭼﯿﺮه ﺷﺪﯾﺪ ؟ آﯾﺎ ﺑ ﺎﻻﺧﺮه ﺗﻮاﻧ ﺴﺘﯿﺪ ﺧ ﺪا را از رو‬ ‫ﺑﺒﺮﯾ ﺪ ؟ ﺑﺮاﺳ ﺘﯽ ﮐ ﮫ در ﻣﻘﺎﺑ ﻞ ھ ﺮ ﻣﺨﻠ ﻮﻗﯽ از ﺧ ﺪا ﯾ ﮏ ﻣﺨﻠ ﻮق ﺑﺮﺗ ﺮ ﺳ ﺎﺧﺘﯿﺪ و ﺣﺘّ ﯽ اﻧ ﺴﺎن ژﻧﺘﯿﮑ ﯽ ! آﯾ ﺎ‬ ‫ﺑﺮاﺳﺘﯽ ھﻨﻮز ﺗﻮاﻧﺴﺘﮫ اﯾﺪ ذرّه ای از ﻋﺪم ﺑﯿﺎﻓﺮﯾﻨﯿﺪ ؟ ای آﺷﮑﺎر ﮐﻨﻨﺪه ﮔﺎن دوزخ ‪ ،‬ای ﺧﺎزﻧ ﺎن آﺗ ﺶ ﺟﮭ ﻨّﻢ ‪،‬‬ ‫ای ﺑﺪل ﺳﺎزان ﺑﮭﺸﺖ ‪ ،‬ای ﺧﺪاﯾﺎن ﺑﺪﻟﯽ !‬ ‫ای ﮐ ﺴﺎﻧﯽ ﮐ ﮫ از ﻧﻘﻄ ﮫ و ﺻ ﻔﺮ)‪ (٠‬آﻏ ﺎز ﮐﺮدﯾ ﺪ و »ﻋ ﺪم« را وﺟ ﻮد ﻓ ﺮض ﻧﻤ ﻮده و ﺑ ﺰودی آﻧ ﺮا واﻗﻌﯿّ ﺖ‬ ‫ﭘﻨﺪاﺷ ﺘﯿﺪ و اﯾ ﻦ ﻧ ﺴﯿﺎن ﻣﻮﻟّ ﺪ ﻣﺎﻟﯿﺨﻮﻟﯿ ﺎﺋﯽ ﺑ ﮫ ﻧ ﺎم »ﻋﻠ ﻢ« ﮔ ﺸﺖ ﮐ ﮫ ھﻤ ﮥ وﻋ ﺪه ھ ﺎﯾﺶ واروﻧ ﮫ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد و‬ ‫ﺑﮭﺸﺘﺶ دوزخ از آب در ﻣﯽ آﯾﺪ و ﺗﻤﺪّﻧﺶ‪ ،‬ﻏﺎﯾﺖ ﺗﻮﺣّﺶ ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺗﺮﺑﯿﺘﺶ اﺷ ﺪّ ﺟﻨ ﻮن ﻣ ﯽ ﮔ ﺮدد و اﻧ ﺴﺎن‬ ‫را ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮدش واژﮔﻮن و ﻧﺎﺑﻮد ﻣﯽ ﺳﺎزد ‪.‬‬ ‫ای ﻧﻘﻄﮫ ﭘﺮﺳﺘﺎن ‪ ،‬ای ﭘﺮﺳﺘﻨﺪﮔﺎن ﭼﯿﺰی ﮐﮫ ﻣﻔﺮوض ﺑﮫ وﺟﻮد اﺳﺖ ‪ .‬ﯾﮑﺒﺎر دﮔﺮ ﺗﻌﺮﯾ ﻒ »ﻧﻘﻄ ﮫ« را ﺑ ﮫ ﯾ ﺎد‬ ‫آورﯾﺪ ﺗﺎ راز ازﻟﯽ اﯾﻦ واژﮔﻮن ﺳﺎﻻری را ﻓﮭﻢ ﮐﻨﯿﺪ و ﺑﺎور ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻞّ آﻧﭽﮫ را ﮐﮫ »ﻋﻠﻢ« ﻣﯽ ﻧﺎﻣﯿ ﺪ ﭼﯿ ﺰی ﺟ ﺰ‬ ‫اﻟﻘﺎی اﺑﻠﯿﺲ ﻧﯿﺴﺖ ‪ ،‬اﺑﻠﯿﺲ ﮐﮫ اﯾﻨﮏ در ﮐﺎﻟﺒﺪ ﺻﻨﻌﺖ و ﺑﻤﺐ ﮐﻮس اﻧﺎاﻟﺤﻖ ﻣ ﯽ زﻧ ﺪ و ﺑ ﮫ رﯾ ﺶ ﺑ ﺸﺮﯾّﺖ ﻣ ﯽ‬ ‫ﺧﻨﺪد ‪ .‬ﺑﮫ ﯾﺎد آورﯾﺪ و ﺑﮫ رﯾﺶ اﺑﻠﯿﺲ ﺑﺨﻨﺪﯾﺪ و ﺧﻮد را از اﺳﺎرت او ﺑﺮھﺎﻧﯿﺪ ‪.‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ روﺳﭙﯽ ﻫﺎ‬ ‫ﻋﺸﻖ ﺷﻤﺎ ﺑﮫ ﭘﺮﺳﺘﯿﺪه ﺷﺪن ھﻤﭽﻮن ﺧﺪا ‪ ،‬ﺷﻤﺎ را ﺑﮫ ﻧﻔﺮت و اﻧﺘﻘﺎم از ﻣﺮدان ﮐﺸﺎﻧﯿﺪ زﯾﺮا دﯾﺪﯾﺪ ﮐﮫ ﺣﺘّ ﯽ در‬ ‫رﺧﺘﺨﻮاب ھﻢ ﻣﺤﺒﻮب ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ و اﺗّﻔﺎﻗﺎً در ﻣﻌﺒﺪ ﺧﻮد ﻣﺤﻞّ اﺷﺪّ اﻧﺰﺟﺎرﯾﺪ ‪ .‬ﺑﺪﯾﻨﮕﻮﻧﮫ ﺑ ﻮد ﮐ ﮫ »ﺷ ﺎﻏﻞ« ﺷ ﺪﯾﺪ ‪:‬‬ ‫» ﻣﺎ ﺑﺮای رزق ﺧﻮد ھﻤﺨﻮاﺑﮫ ﻧﻤﯽ ﺷ ﻮﯾﻢ ﺑﻠﮑ ﮫ ھﻤﺨ ﻮاﺑﮕﯽ ﻋ ﺸﻖ ﻣﺎﺳ ﺖ !« وﻟ ﯽ ھ ﺮ ﭼ ﮫ ﮔ ﺸﺘﯿﺪ ﻣ ﺮدی را‬ ‫ﺑﺮای ﻋﺸﻖ ﻧﯿﺎﻓﺘﯿﺪ اﻻ اﯾﻨﮑﮫ ﺣﺪّاﮐﺜﺮ ﻓﻘﻂ ﺗﺎ ﻟﺤﻈﮥ ارﺿ ﺎی ﺷ ﮭﻮاﻧﯿﺶ ﺗﻈ ﺎھﺮی ﺑ ﮫ ﻋ ﺸﻖ ﻧﻤ ﻮد و ﺑﻌ ﺪ ﻣﻨﺰﺟ ﺮ‬ ‫ﮔﺮدﯾﺪ ‪ .‬و اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﮫ ﺑﺘﺪرﯾﺞ ﺷﻌﺎر ﺷﻤﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﮐﺮد ‪ » :‬ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﺑ ﺮای ﭘ ﻮل ھﻤﺨﻮاﺑ ﮫ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮﯾﻢ ‪ ،‬ھﻤﺨ ﻮاﺑﮕﯽ‬ ‫ﺷﻐﻞ ﻣﺎﺳﺖ!« ‪ .‬و ﺑﺮﺧﯽ از ﺷﻤﺎ ﺷﻐﻞ ﺧﻮد را رﺳﻤﺎ ً اﻋﻼن ﻧﻤﻮدﯾﺪ وﻟﯽ اﮐﺜﺮﯾِّﺖ ﺷﻤﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﮑﺮده اﯾﺪ و ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﯾﮏ ﻣﺸﺘﺮی ﺛﺎﺑﺖ و داﺋﻤﯽ ) ﺷﻮھﺮ ( را ﺑﮫ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺧﻮد ﺗﺮﺟﯿﺢ دادﯾﺪ و ﻣﺪّﺗﯽ را در اﯾﻦ ﺗﺠﺎرت آﺑﺮوﻣﻨﺪاﻧ ﮫ‬ ‫ﺳﭙﺮی ﮐﺮدﯾﺪ وﻟﯽ ﺑﺎ اﻓ ﺰاﯾﺶ ﺗ ﻮرّم ﭘ ﯽ ﺑﺮدﯾ ﺪ ﮐ ﮫ ﺷ ﻐﻞ ﺑ ﺴﯿﺎر ﮐ ﻢ درآﻣ ﺪ و ﺑﺨ ﻮر و ﻧﻤﯿ ﺮی اﺳ ﺖ و اﯾ ﻦ ﯾ ﮏ‬ ‫ﺑﯿﮕﺎری ِ آﺷﮑﺎر اﺳﺖ ‪ .‬ﭘﺲ ﻣﺠﺒﻮر ﺷﺪﯾﺪ ﺑﺘ ﺪرﯾﺞ ﺷ ﻐﻞ ﺧ ﻮد را ﺗﻮﺳ ﻌﮫ دھﯿ ﺪ و آﺷ ﮑﺎرﺗﺮ ﺳ ﺎزﯾﺪ و دﯾﺪﯾ ﺪ ﮐ ﮫ‬ ‫ﻣﺮدان ﻧﯿﺰ از اﯾﻦ اﻗﺪام ﺷﻤﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و دوﻟﺘﻤﺮدان ﻧﯿﺰ ﺑﮫ اﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﮫ رﺳﯿﺪﻧﺪ ﮐ ﮫ روﺳ ﭙﯽ ﮔ ﺮی ﮐﻤ ﮏ‬ ‫ﺑﺰرﮔﯽ ﺑﮫ اﻗﺘﺼﺎد ﺧﺎﻧﻮاده و اﻗﺘﺼﺎد ﻣﻠّﯽ اﺳﺖ و ﻟﺬا ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺷﻨﺎﺳﺎن و روان ﺷﻨﺎﺳﺎن و ﻓﻼﺳﻔﮫ و اﺧﻼﻗﯿّﻮن و‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ روﺣﺎﻧﯿّﻮن ﻧﯿﺰ در ﺗﻮﺟﯿﮫ و ﺗﻘﺪﯾﺲ اﯾﻦ اﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﺮآﻣﺪﻧﺪ و اﯾﻦ ﺷ ﻐﻞ ﺟﺪﯾ ﺪ ﺷ ﻤﺎ ﺑ ﮫ ﺷ ﻌﺒﺎت دﯾﮕ ﺮی از‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد و ﺳﯿﺎﺳﺖ روﻧﻖ ﻋﻈﯿﻤﯽ ﺑﺨﺸﯿﺪ ‪ .‬و اﯾﻨﮏ در ﺗﺠﺎرت ﻋﺸﻖ ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﯿّﺖ ﻋﻠﻢ و ھﻨ ﺮ و ادﺑﯿّ ﺎت و اﻗﺘ ﺼﺎد‬ ‫و ﺳﯿﺎﺳﺖ و ﻓﺮھﻨﮓ و ﺻﻨﻌﺖ ﺑﮫ ﮐﺎرآﺋﯽ ﻋﻈﯿﻤ ﯽ رﺳ ﯿﺪه اﺳ ﺖ و ﻋﻨ ﺼﺮ ﻣﺤ ﻮری »ﺟﮭ ﺎﻧﯽ ﺷ ﺪن« اﺳ ﺖ ‪ .‬و‬ ‫اﯾﻦ ھﻤﺎﻧﺎ زن اﺳﺖ ﮐﮫ ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻧﮫ ﭼﯿﺰ دﯾﮕﺮی ‪ .‬و اﯾﻦ ھﻤﺎن ارزاﻧ ﯽ و ﻓﺮاواﻧ ﯽ و روﻧ ﻖ ﺟﮭ ﺎﻧﯽ‬ ‫»ﻋﺸﻖ« اﺳﺖ ‪ .‬ھﺰاران ﺳﺎل ﺑﻮد ﮐﮫ ﻋﺸﻖ ﻧﺎﯾﺎﺑﺘﺮﯾﻦ ﭼﯿﺰھﺎ ﺑﻮد و اﯾﻨﮏ ﺟﮭﺎﻧﯽ و ﺑﺲ ﻓﺮاوان ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫و اﯾﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﺗﻼش ﻣﺮدان در ﻋﻠﻢ و اﯾﺜﺎر زﻧﺎن در ﻋﺸﻖ اﺳﺖ و اﯾﻨﮏ ھﺮ ﭼﮫ در ﺟﮭﺎن ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﻋﻠﻢ ِ ﻋﺸﻖ‬ ‫اﺳﺖ ‪ :‬ﺻﻨﻌﺖِ ﻋﺸﻖ ‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎد ِ ﻋﺸﻖ ‪ ،‬ﺳﯿﺎﺳﺖِ ﻋﺸﻖ و ﺟﻨﮓِ ﻋﺸﻖ ! اﯾﻦ ﺟﮭﺎن ﺳﺮاﺳﺮ ﻋﺸﻖ ﺑﺎر ﻣﺤﺼﻮل‬ ‫ﮐﺎر ﻋﻈﯿﻢ ﺷﻤﺎ روﺳﭙﯿﺎن ﺑﺪﻧﺎم اﺳﺖ ‪ .‬ﻗ ﺪر ﻋﻈ ﯿﻢ ﺷ ﻤﺎ را ﻧ ﮫ ﻣ ﺮدان ﺑﻠﮑ ﮫ زﻧ ﺎن ﻋﻔﯿ ﻒ ﺧﺎﻧ ﮫ دار ﻣ ﯽ داﻧﻨ ﺪ و‬ ‫ﺑﺲ‪ .‬و ﻧﯿﺰ ﺑﯽ ﻗﺪری ﻋﻈﯿﻢ زﻧﺎن ﻋﻔﯿﻒ ﺧﺎﻧﮫ دار را ھﻢ ﻓﻘﻂ ﺷﻤﺎ ﻣ ﯽ داﻧﯿ ﺪ و ﺑ ﺲ ‪ .‬اﯾ ﻦ ﺗﻤ ﺪّن ﻣ ﺪرن ﺑ ﺪون‬ ‫وﺟﻮد ﺷﻤﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻤﯽ ﺷﺪ ای ﺑﺪﻧﺎﻣﺘﺮﯾﻦ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ ﺑﮫ ﻇﺎھﺮ و ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﺮﯾﻦ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ در ﺧﻔﺎ ‪.‬‬ ‫اﮔﺮ زن ﻧﮫ از روی ﻋﺸﻖ و ﻧﮫ از روی ﺷﻐﻞ ﺑﺎ ﺷﻮھﺮش ﻣﯽ ﺧﻮاﺑﯿﺪ و ﺑﻠﮑ ﮫ ﻓﻘ ﻂ از روی وﻇﯿﻔ ﮫ ﭼﻨ ﯿﻦ ﻣ ﯽ‬ ‫ﮐﺮد ھﺮﮔﺰ روﺳﭙﯽ ﻧﻤﯽ ﺷﺪ و ﻣﺎ در ﺟﮭﺎﻧﯽ دﮔﺮ زﯾﺴﺖ ﻣﯽ ﮐﺮدﯾﻢ ‪.‬‬

‫‪18‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﺟﻮاﻧﺎن‬ ‫ای ﺟﻨّﯿﺎن ﻣﯿﺎن ﺗﮭﯽ ﮐﮫ ﺑﮭﺮ ﺳﻮﺋﯽ و در ھﺮ ﺳﻮراﺧﯽ در رﻓﺖ و آﻣﺪﯾﺪ ﺗﺎ ﭼﯿﺰی را ﺑﮫ ﺗﺼﺮّف آورﯾﺪ و ﭼﯿﺰی‬ ‫ﺷﻮﯾﺪ ‪ .‬وﻟﯽ اﻓﺴﻮس ﮐﮫ اﯾﻦ ﺷﻤﺎﺋﯿﺪ ﮐﮫ ﺑﮫ ﺗﺼﺮّف درﻣﯽ آﺋﯿﺪ و اﺑﺰاری در ﺧﺪﻣﺖ ﭘﯿﺮان ﻣﯽ ﺷﻮﯾﺪ در ﺧ ﺪﻣﺖ‬ ‫ھﻤﺎﻧﮭﺎﺋﯽ ﮐﮫ ﺷﺪﯾﺪاً از آﻧﮭﺎ ﺑﯿﺰار و ﺑﯿﮕﺎﻧﮫ اﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ای ﺟﻮاﻧﺎن ‪ ،‬ﺷﻮﻣﯽ ِ رازﺗﺎن در اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ھﺮﮔﺰ »ﭘﯿﺮی« را ﺑﺎور ﻧﺪارﯾﺪ در ﺣﺎﻟﯿﮑﮫ ﺷﻤﺎ درﺳﺖ ﺑﮫ اﻧﺪازۀ‬ ‫ﺳﻦّ ﺧﻮدﺗﺎن از واﻟﺪﯾﻦ ﺧﻮد ﭘﯿﺮﺗﺮﯾﺪ ‪ .‬ﺷﻤﺎ واﻟﺪﯾﻦ ِواﻟﺪﯾﻦ ﺧﻮد ھﺴﺘﯿﺪ ‪ .‬اﯾﻦ اﺳﺖ راز ﺟﮭﺎﻟﺖ ﺟﻮاﻧﯽ ﺷﻤﺎ ‪.‬‬ ‫ای ﺟﻮاﻧﺎن ‪ ،‬ای ﭘﯿﺮان زودرس ﻣﯿﺎن ﺗﮭﯽ ! اﮔﺮ ﺗﮭ ﯽ ِ ﻣﯿﺎﻧﺘ ﺎن را درﯾﺎﺑﯿ ﺪ و آﻧ ﺮا ﭘُ ﺮ ﻧﮑﻨﯿ ﺪ ھﺮﮔ ﺰ در ﺟ ﻮاﻧﯽ‬ ‫ﻓﺮﺳﻮده ﻧﻤﯽ ﺷﻮﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ﺟﮭﺎن ﺑﺴﯿﺎر ﭘﯿﺮ و ﻓﺮﺳﻮده و ﭘﻮﺳﯿﺪه ﮔﺸﺘﮫ اﺳﺖ و ﭘ ﺮ زرق و ﺑ ﺮق ‪ .‬و ﺑ ﺮای ﺷ ﻤﺎ ﺟ ﺰ ﻣﯿ ﺎن ِ ﺗﮭ ﯽ ﺷ ﻤﺎ را‬ ‫ارزاﻧﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ‪ .‬ﺟﮭﺎن ﺗﮭﯽ اﺳﺖ و ﻣﯿﺎن ﺷﻤﺎ ﺗﮭﯽ اﺳﺖ ‪ .‬در ﻣﯿﺎن اﯾﻦ دو »ﺗُﮭﯽ« ﭘﺮﺳﮫ ﻧﺰﻧﯿﺪ ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ ﺧ ﻮد‬ ‫ﺑﺴﯿﺎر ﭘﯿﺮﺗﺮ از ﺟﮭﺎﻧﯿﺪ و ﺑﺪﯾﻨﺴﺎن ﺟﻮاﻧﯿﺪ ‪ .‬در ﻣﯿﺎن اﯾﻦ دو ﺗُﮭﯽ ‪ ،‬ﻋﺸﻘﯽ ﻧﯿﺴﺖ اﻻ ﺑﺮھﻮﺗﯽ ﺑﺲ ﻓﺮﯾﺒﻨ ﺪه ﮐ ﮫ‬ ‫ﻋﻠﻢ و ھﻨﺮ ﻧﺎم دارد ‪ .‬ﺑﮫ اﯾﻦ ﺑﺮھﻮت اﻋﺘﻤﺎد ﻣﮑﻨﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ای ﺟﻮاﻧ ﺎن از ﻣﯿ ﺎن ﺑﺮﺧﯿﺰﯾ ﺪ ‪ ،‬از ﺟﮭ ﺎن ﺑﺮﺧﯿﺰﯾ ﺪ ‪ .‬ﺟ ﻦّ ِ ﺟﮭ ﺎن ِ ﺟ ﻮاﻧﯽ را رھ ﺎ ﮐﻨﯿ ﺪ ‪ .‬اﯾ ﻦ ﺟ ﻦّ زﯾﺒ ﺎ روی‬ ‫ﺑﺰودی ﭼﻮن دﯾﻮی ﺑﯿﺮﺣﻢ ﺷﻤﺎ را ﻣﯽ ﺑﻠﻌﺪ ‪.‬‬ ‫ای ﺟﻮاﻧ ﺎن ‪ ،‬ﻣﯿ ﺎن ِ ﺧ ﻮد را ﺗﮭ ﯽ ﻧﮕ ﺎه دارﯾ ﺪ ﺗ ﺎ ھﺮﮔ ﺰ ﻓﺮﺳ ﻮده ﻣ ﺸﻮﯾﺪ ای ﭘﯿﺮﺗ ﺮﯾﻦ اﻧ ﺴﺎﻧﮭﺎ ‪ ،‬ای ﺟ ﻮاﻧﯽ ِ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮥ ﺟﮭﺎن ِﭘﯿﺮ ‪.‬‬ ‫ای ﺟﻮاﻧﺎن ‪ ،‬ای ﻋﺎﺷﻘﺎن و ﭘﺎﮐﺎن و ﻣﺆﻣﻨ ﺎن ﺧ ﺎﻟﺺ و واﻗﻌ ﯽ ‪ .‬آﯾ ﺎ ﻣ ﯽ داﻧﯿ ﺪ ﮐ ﮫ ﻋﺎﺷ ﻖ و ﻣ ﺴﺖ ﭼ ﮫ ﭼﯿ ﺰی‬ ‫ھﺴﺘﯿﺪ ؟ آن ﻧﻮری ﮐﮫ در دﻟﮭﺎﯾﺘﺎن ﺑﯽ ھﯿﭻ زﺣﻤﺘﯽ ﺣﻀﻮر دارد ‪ .‬اﯾﻦ ﻧﻮر را ﺣﺮاﺳﺖ ﮐﻨﯿﺪ و ﻣﻔﺮوﺷ ﯿﺪ ‪ .‬اﯾ ﻦ‬ ‫ﻧﻮر ﺧﺪاﺳﺖ ‪ ،‬ﭘﻮﭼﯽ ﻧﯿﺴﺖ ‪ .‬ﭘﺲ آﻧﺮا ﺑﮫ ﺑﺎزار ﻣﺒﺮﯾﺪ ﮐﮫ ﭘﻮچ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﺪ ‪ .‬ﺧ ﺪا ﻧﯿ ﺰ ﺟ ﻮاﻧﯽ ﻣﻄﻠ ﻖ و ﺟﺎوداﻧ ﮫ‬ ‫اﺳﺖ زﯾﺮا ھﺮﮔﺰ ﺑﮫ ﺑﺎزار در ﻧﻤﯽ آﯾﺪ و ﺧﻮد را ﻧﻤﯽ ﻓﺮوﺷﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﻋﺸﻖ را ‪.‬‬

‫‪19‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ دوﻟﺘﻤﺮدان‬ ‫ای اﻧﻘﻼﺑﯿّﻮن دﯾﺮوز و ﺿﺪّ اﻧﻘﻼب اﻣﺮوز !‬ ‫ای ﻣُﺼﻠﺤﯿﻦ دﯾﺮوز و ﻣُﻔﺴﺪﯾﻦ اﻣﺮوز !‬ ‫ای اﯾﺜﺎرﮔﺮان دﯾﺮوز و دزدان اﻣﺮوز !‬ ‫ای راﺳﺘﮕﻮﯾﺎن دﯾﺮوز و دروﻏﮕﻮﯾﺎن اﻣﺮوز !‬ ‫ای ﻣﻠﻮﺳﺎن دﯾﺮوز و ﺷﮑﻨﺠﮫ ﮔﺮان اﻣﺮوز !‬ ‫اﯾ ﻦ ﺷ ﻐﻞ و ﻣ ﺴﻠﮏ ﻋﺠﯿ ﺐ و ﻏﺮﯾ ﺐ را از ﮐﺠ ﺎ آﻣﻮﺧﺘ ﮫ اﯾ ﺪ ؟ ﻣﮕ ﺮ ﻧ ﮫ از ﻣﺪرﺳ ﮫ ھ ﺎ ؟ از ﺗﻌﻠ ﯿﻢ و ﺗﺮﺑﯿ ﺖ‬ ‫اﺟﺒﺎری؟ از ﺟﺒﺮ ِ ﻣﻨﻄﻘﯽ ؟ از ﻣﻨﻄﻖ ِ ﺟﺒﺮ !‬ ‫ھﻤﻮاره ﻣﺴﻠﮏ ﺷﻤﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﻮده اﺳﺖ ‪ :‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑ ﺎ ھ ﺮ آﻧﭽ ﮫ ﮐ ﮫ ھ ﺴﺖ و رخ ﻣ ﯽ دھ ﺪ ‪ .‬ﭘ ﺲ ﺷ ﻤﺎ ﺑﺮاﺳ ﺘﯽ‬ ‫آرﻣﺎن ﮔﺮاﯾﺎﻧﯿﺪ و آرﻣﺎن ﺷﻤﺎ ھﻤﺎن ﭼﯿﺰی اﺳﺖ ﮐﮫ ھﺮﮔﺰ وﺟﻮد ﻧﺪارد و ﻧﺒﺎﯾﺪ ھﻢ ﺑﻮﺟﻮد آﯾﺪ ‪ .‬اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ ﺷ ﻐﻞ‬ ‫ﺷﻤﺎ ! ﭘﺲ ﺷﻤﺎ در واﻗﻊ ﻧﯿﺴﺖ ﮔﺮاﯾﺎﻧﯿﺪ و ﻧﯿﮭﯿﻠﯿ ﺴﺖ ھ ﺎی واﻗﻌ ﯽ ! و از ھﻤ ﯿﻦ رو » ارادۀ ﺑ ﮫ ﻗ ﺪرت « ﺗﻨﮭ ﺎ‬ ‫اراده ای اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﯿﺪ ‪.‬‬ ‫راﺳﺖِ ﺷﻤﺎ دروغ اﺳﺖ و ﻓﻘﻂ دروﻏﮭﺎﯾﺘﺎن راﺳﺖ اﺳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎً ھﺮﭼﮫ ﮐﮫ ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺟﺒﺮﯾﺪ و ﻟﺬا ﮐﺎرﮔﺮداﻧﺎن ﺟﮭﻨّﻢ ! ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻣﺤﺒ ﻮب ﮐ ﺴﯽ واﻗ ﻊ ﻣ ﯽ ﺷ ﺪﯾﺪ ھﺮﮔ ﺰ ﻣﯿ ﻞ ﺑ ﮫ ﺣﮑﻮﻣ ﺖ‬ ‫ﻧﻤﯽ ﯾﺎﻓﺘﯿﺪ ‪.‬‬

‫‪20‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﻋﺒﺎدت ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن‬ ‫ای ﻋﺎﺑﺪان ‪ ،‬ای ﻧﻤﺎزﮔﺰاران ‪ ،‬ای ﺧ ﺪاﯾﺎ ﺧ ﺪاﯾﺎ ﮔﻮﯾ ﺎن ! ﺑﺮاﺳ ﺘﯽ ﭼ ﮫ ﮐ ﺴﯽ را ﻣ ﯽ ﺧﻮاﻧﯿ ﺪ و از ﮐ ﮫ ﯾ ﺎری ﻣ ﯽ‬ ‫ﺟﻮﺋﯿﺪ ؟ آﯾﺎ ﺟﺰ ﻧﺎﮐﺎﻣﯿﮭﺎی ﺧﻮد را ﺳﺠﺪه ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ؟ آﯾﺎ آن را ﮐﮫ ﺧﺪا ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﯿﺪ ﻣﺴﺒّﺐ ھﻤﮥ ﺑ ﺪﺑﺨﺘﯿﮭﺎی ﺷ ﻤﺎ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ ؟ اﮔﺮ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﻣﯽ ﺑﻮدﯾﺪ آﯾﺎ او را ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪﯾﺪ ؟ آﯾﺎ از ﻃﺮﯾﻖ ﺑﺪﺑﺨﺘﯿﮭﺎی ﺧﻮد او را ﮐﺸﻒ ﻧﮑﺮده اﯾ ﺪ‬ ‫؟ از ﻃﺮﯾ ﻖ ﺑﯿﮭ ﻮده ﮔﯿﮭ ﺎ و ﺗﺒ ﺎھﯽ ھ ﺎ و ﻣ ﺮگ و ﻧﯿ ﺴﺘﯽ ! آﯾ ﺎ ﺑﺮاﺳ ﺘﯽ ﺷ ﻤﺎ »ﻧﯿ ﺴﺘﯽ« را ﻧﻤ ﯽ ﺧﻮاﻧﯿ ﺪ ؟ آﯾ ﺎ‬ ‫ﻧﺎﺑﻮدی ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺷﻤﺎ را ﻧﺠﺎت دھﺪ ؟ آری واﻗﻌﺎً ﮐﮫ ﻧﺎﺑﻮدی اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺷ ﻤﺎ را ﻧﺠ ﺎت دھ ﺪ زﯾ ﺮا ھ ﺮ‬ ‫ﭼﮫ ﻣﯽ ﮐﺸﯿﺪ از دﺳﺖ ھﺴﺘﯽ ﺗﺎن اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫آﯾﺎ ﺑﺮاﺳﺘﯽ ھﺮﮔﺰ از »وﺟﻮد« ﻃﻠﺐ ﻧﺠﺎت ﻧﻤﻮده اﯾﺪ ؟ از ﺧﺪای وﺟﻮد ؟ در واﻗﻊ ﺷﻤﺎ ﻣﺎﯾﻞ ﺑ ﮫ رﺟﻌ ﺖِ ﻗﺒ ﻞ از‬ ‫وﺟﻮد ھﺴﺘﯿﺪ و ﺿﺪّ وﺟﻮد ﺷﺪه اﯾﺪ ‪ .‬و اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻞّ راز دﯾﻦ و ﻋﺒ ﺎدات و ﺧ ﺪاﺟﻮﺋﯽ ﺷ ﻤﺎ ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ ﻋ ﺪم را ﺧ ﺪا‬ ‫ﻣﯽ ﻧﺎﻣﯿﺪ و ﻣﯽ ﭘﺮﺳﺘﯿﺪ و از او ﻃﻠﺐ ﻧﺠﺎت ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ و ﻟﺬا ﭘﺎﺳﺨﯽ ﻧﻤﯽ ﺷﻨﻮﯾﺪ و ﺳﭙﺲ ﮐﺎﻓﺮ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮﯾﺪ و اﯾ ﻦ‬ ‫ﮐﻔﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﻨﮭﺎ ﺣﺎﺻﻞ ِ درﺳﺖِ اﯾﻦ ﻋﺒﺎدات و دﯾﻦ ﺷﻤﺎﺳﺖ زﯾﺮا ﺑﺎﯾﺪ ھﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﻋﺪم ﮐﺎﻓﺮ ﺷﺪ و ﺑﮫ او ﻓﺤ ﺶ‬ ‫داد و او را ﻣﺤﮑﻮم و ﻟﻌﻦ ﻧﻤﻮد ﭼﻮن وﺟﻮد ﻧﺪارد ‪ .‬اﯾﻦ ﮐﻔﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ آﻏ ﺎز دﯾ ﻦ واﻗﻌ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑ ﮫ ﺷ ﺮط‬ ‫اﯾﻨﮑﮫ ﭘﺲ از ﭘﺸﺖ ﻧﻤﻮدن ﺑﮫ ﻋﺪم روی ﺑﮫ آھﻦ ﻧﮑﻨﯿﺪ ‪ .‬وﻟﯽ اﮐﺜﺮ ﺷﻤﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ ‪ .‬ﻋ ﺪم ﭘﺮﺳ ﺘﯽ ﻋ ﺎﻗﺒﺘﯽ‬ ‫ﺟﺰ آھﻦ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻧﺪارد ‪ .‬و آﻧﮕﺎه ﺑﺎ آھﻦ ﭘﺎره ھﺎ ﺑﺠﺎن ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻣﯽ اﻓﺘﯿﺪ ﺑ ﺎ ﺑﯿ ﻞ و ﭼ ﺎﻗﻮ و ﺷﻤ ﺸﯿﺮ و ﺗﻔﻨ ﮓ و‬ ‫ﺑﻤﺐ ‪ .‬ﻋﺪم را ﺻﺪا ﮐﺮدﯾﺪ و ﺑﮫ ﺻﻮرت آھﻨ ﯽ ﺑ ﮫ دادﺗ ﺎن رﺳ ﯿﺪ ﺗ ﺎ ﻧﺠﺎﺗﺘ ﺎن دھ ﺪ ‪ .‬و اﯾﻨ ﮏ ﺑ ﺎ آھﻨ ﮓ آھ ﻦ ﻣ ﯽ‬ ‫رﻗﺼﯿﺪ و ﻣﯽ ﮐﺸﯿﺪ و ﮐﺸﺘﮫ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﺪ ‪ .‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﻧﺠﺎﺗﯽ ﮐﮫ ﺧﻮاﺳﺘﮫ ﺑﻮدﯾﺪ و ﻓﺮا رﺳﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ اﮔﺮ وﺟﻮد را ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪﯾﺪ ﺟﻮاﺑﺶ را از اﻧﺒﯿﺎء و اوﻟﯿﺎی او ﻣﯽ ﺷﻨﯿﺪﯾﺪ ﺣﺎل آﻧﮑﮫ اﮐﺜﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻨﮑﺮان آﻧﮭ ﺎ‬ ‫ھﺴﺘﯿﺪ اﻻ ﭘﺲ از ﻣﺮﮔﺸﺎن ‪ .‬ﺷﻤﺎ در ھﻤﮫ ﺣﺎل ﻋﺪم وﺟﻮد را ﻣﯽ ﭘﺮﺳﺘﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﻧﺎﺑﻮدی را ﻣﯽ ﭘﺮﺳﺘﯿﺪ و اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ ﻣﻌﻨ ﺎ و اﺣ ﺴﺎس ﻋ ﺸﻖ و اﯾﺜﺎرﮔﺮﯾﮭ ﺎی ﺷ ﻤﺎ ‪ .‬ﻋ ﺪم ﭘﺮﺳ ﺘﯽ ِ‬ ‫ﺷﻤﺎ ھﻤﺎن ﻋﺸﻖ ﺷﻤﺎﺳﺖ و ﻣﻌﻨﺎی اﯾﺜﺎر ﺷﻤﺎﺳﺖ ‪ ،‬اﯾﺜﺎر از وﺟﻮد ؟! و اﯾﻦ ﮐﻔﺮ ﺷﻤﺎﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ھﻤﮥ آﻧﺎن ﮐﮫ ﭘﺸﺖ ﺑﮫ ﺧﺪاﯾﻨﺪ ﺧﺪاﯾﺎ ﺧ ﺪاﯾﺎ ﻣ ﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ ‪ .‬آﻧ ﺎن ﮐ ﮫ روی ﺑ ﮫ ﺧ ﺪا ھ ﺴﺘﻨﺪ و اھ ﻞ وﺟﻮدﻧ ﺪ در ﺑﮭ ﺸﺖ‬ ‫ھﺴﺘﻨﺪ و ﻧﯿﺎزی ﺑﮫ ﺧﺪاﯾﺎ ﺧﺪاﯾﺎ ﮐﺮدن ﻧﺪارﻧﺪ ‪.‬‬

‫‪21‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ آزادﯾﺨﻮاﻫﺎن‬ ‫آزادی اﻧﺪﯾﺸﮫ ‪ ،‬آزادی ﺳﺨﻦ ‪ ،‬آزادی اﻧﺘﺨﺎب و ‪ ...‬اﯾﻨﮭﺎ ھﻤﮫ آزادﯾﮭﺎی دروﻏﯿﻦ اﺳﺖ و دروﻏﮭﺎی آزاد ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫ھﻤﺎن آزادﯾﮭ ﺎﺋﯽ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ﺷ ﺒﺎﻧﮫ روز از آن ﮔﺮﯾﺰاﻧﯿ ﺪ ‪ .‬ﺣﺘّ ﯽ ھ ﯿﭻ اﺣﻤﻘ ﯽ ھ ﻢ اﯾ ﻦ ﺷ ﻌﺎرھﺎ را در دﻟ ﺶ ﺑ ﺎور‬ ‫ﻧﮑﺮده اﺳﺖ زﯾﺮا ھﺮ ﮐﺴﯽ در ھﺮ ﺷﺮاﯾﻄﯽ آزاداﻧﮫ ﻣﯽ اﻧﺪﯾﺸﺪ و ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ و اﻧﺘﺨﺎب ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ھﺮ ﭼﻨﺪ ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻦ آن ﭼﯿﺰھﺎﺋﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ در دل دارد ﭘﺲ ھﺮ ﮐﺴﯽ آزاد اﺳﺖ ﮐﮫ آزاد ﻧﺒﺎﺷﺪ ‪.‬‬ ‫و اﻣّﺎ آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ذاﺗﺎً دارای ھﯿﭻ ﺣﻘّﯽ ﻧﯿﺴﺖ آزادی ﺗﺼﺮّف دﯾﮕﺮان اﺳﺖ و اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ آن آزادی ای ﮐ ﮫ ﺑﺎﯾ ﺴﺘﯽ‬ ‫ﺑﺮاﯾﺶ دروغ ﮔﻔﺖ و ﻧﻌﺮه زد و ﺧﻮن رﯾﺨﺖ و ﺧﻮد را ﺑﮫ اﺳﺎرﺗﮭﺎ اﻓﮑﻨﺪ ‪.‬‬ ‫ارادۀ ﺑﮫ ﻗﺪرت ‪ :‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﺷﻌﺎر ذاﺗﯽ ﺷﻤﺎ ای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ واﻗﻌﺎً ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﺪ اراده و اﻧﺪﯾ ﺸﮫ و اﺣ ﺴﺎﺳﺎت ﺧ ﻮد‬ ‫را در ھﻤﮫ ﺣﺎل ﺑﮫ ﻋﺮﺻﮥ ﻇﮭﻮر ﺑﺮﺳﺎﻧﯿﺪ و در واﻗﻊ ھﺮ ﭼﮫ ﮐﮫ دﻟﺘﺎن ﻣﯽ ﺧﻮاھﺪ در ھﻤﺎن ﺣ ﺎل اﻧﺠ ﺎم دھﯿ ﺪ ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ و ﻓﻘﻂ ﮐﻤﺒﻮد ﯾﮏ ﭼﯿﺰ را دارﯾﺪ و آن ﺷﮭﺎﻣﺖ و ﺟﺴﺎرت و ﻧﺘﺮﺳ ﯿﺪن از ﻧ ﺎﺑﻮدی اﺳ ﺖ ‪ :‬ﻗ ﺪرتِ ﻋﻤ ﻞ‬ ‫ﺑﮫ ﻇﮭﻮر ! و ﺑﺮای رﺳﯿﺪن ﺑﮫ ﮐﻤﺎل اﯾﻦ آزادی ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺑﺘﻮاﻧﯿﺪ ﯾﮏ ﺗﺠﺎوزﮐﺎر ﻗﮭّﺎر ‪ ،‬ﯾﮏ ﺗﺼﺎﺣﺒﮕﺮ ﺑﯽ رﺣﻢ و‬ ‫ﺗﻤ ﺎم ﻋﯿ ﺎر و ﯾ ﮏ دزد ﻧﺘ ﺮس و ﯾ ﮏ زﻧﺎﮐ ﺎر و آدﻣﮑ ﺶ ﺑ ﯽ ﺷ ﺎﺋﺒﮫ و ﭘﮭﻠ ﻮان ﺑﺎﺷ ﯿﺪ‪ ،‬ﺑ ﯽ ﮐﻤﺘ ﺮﯾﻦ ﻣﻼﺣﻈ ﮫ و‬ ‫اﻧﺪﯾﺸﮫ ای ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﺑﺮای رﺳﯿﺪن ﺑﮫ اﯾﻦ آزادی ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ھﺮ اﻧﺪﯾﺸﮫ ای را در ﺳﺮﺗﺎن و ھ ﺮ ﺗﺮﺣّﻤ ﯽ را در دﻟﺘ ﺎن‬ ‫ﻧ ﺎﺑﻮد ﮐﻨﯿ ﺪ ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ آزادی ﺧﻮاھ ﺎن راﺳ ﺘﯿﻦ ﺑﺎﯾ ﺪ واﻗﻌ ﺎً ﺑ ﯽ ﮐﻠّ ﮫ و ﺑ ﯽ ﻗﻠ ﺐ ﺑﺎﺷ ﯿﺪ وﮔﺮﻧ ﮫ ﺑﮭﺘ ﺮ اﺳ ﺖ آزادی را‬ ‫ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﻨﯿﺪ ‪ .‬وﻟﯽ ﺑﮭﺮﺣﺎل از آﻧﺠﺎ ﮐﮫ ﻣﺎ در ﻋ ﺼﺮ ﺗﻤ ﺪّن زﻧ ﺪﮔﯽ ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﯿﻢ اﯾ ﻦ روش از رﺳ ﯿﺪن ﺑ ﮫ آزادی‬ ‫ﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎً روز ﺑ ﮫ روز ﻧ ﺎﻣﻤﮑﻦ ﺗ ﺮ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد ﭘ ﺲ ﺑﺎﯾ ﺪ روش دﯾﮕ ﺮی را ﮐ ﺸﻒ ﻧﻤ ﻮد ‪ .‬و ﻣ ﻦ راﺣ ﺖ ﺗ ﺮﯾﻦ و‬ ‫آﺑﺮوﻣﻨﺪاﻧﮫ ﺗﺮﯾﻦ و ﻣﺘﻤﺪّﻧﺎﻧﮫ ﺗﺮﯾﻦ روش را ﺑﮫ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺮّﻓ ﯽ ﻣ ﯽ ﮐ ﻨﻢ ‪ :‬ﭘ ﻮل ھ ﺮ ﭼ ﮫ ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ! اﯾ ﻦ آن ﮐﯿﻤﯿ ﺎﺋﯽ‬ ‫اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ ﺷ ﻤﺎ آزادی اﻣﮑ ﺎن ھ ﺮ ﻋﻤﻠ ﯽ را ﻗﺎﻧﻮﻧ ﺎً و ﻋﺮﻓ ﺎً ﻣ ﯽ ﺑﺨ ﺸﺪ ‪ .‬ﻣﻄﻤ ﺌﻦ ھ ﺴﺘﻢ ﮐ ﮫ ھﻤ ﮥ ﺷ ﻤﺎ‬ ‫آزادﯾﺨﻮاھﺎن ﻧﺎﮐﺎم دﯾﺮوز ‪ ،‬اﻣﺮوز ﺑﮫ اﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﮫ رﺳﯿﺪه ﯾﺪ ‪.‬‬ ‫و اﻣّﺎ ﮐﻼم آﺧﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎ ﺷ ﻤﺎ اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ ‪ :‬آﻧﮑ ﮫ از اﺣ ﺴﺎﺳﺎت و اﻧﺪﯾ ﺸﮫ و آﺑ ﺮو و ﻋﻮاﻃ ﻒ و ﻧ ﺎن و ﺟ ﺎن ﺧ ﻮد‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎً ﮔﺬﺷﺖ آزاد ﺷﺪ ﺑﯽ ھﯿﭻ ﺟﺮم و ﺟﻨﺎﯾﺘﯽ و ﺑﯽ ﺻﺮف ﮐﻤﺘﺮﯾﻦ ﭘﻮﻟﯽ ‪ .‬ﺑﺮای آزاد ﺷ ﺪن ﺑﺎﯾ ﺴﺘﯽ ﻧ ﺎﺑﻮدی را‬ ‫ﺑ ﮫ ﺗﻤ ﺎم و ﮐﻤ ﺎل ﭘ ﺬﯾﺮا ﺷ ﺪ ‪ .‬آزاد ﺷ ﺪن ھﻤﺎﻧ ﺎ آزاد ﺷ ﺪن از ارادۀ ﺧﻮﯾ ﺸﺘﻦ اﺳ ﺖ ‪ .‬اﻧ ﺴﺎن ﻓﻘ ﻂ اﺳ ﯿﺮ ارادۀ‬ ‫ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ اﺳﺖ ‪ .‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﭘﯿﺎم ﻣﻦ ﺑﮫ ﺷﻤﺎ آزادﯾﺨﻮاھﺎن راﺳﺘﯿﻦ !‬

‫‪22‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﺑﺨﯿﻼن‬ ‫در اﯾﻨﺠﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﮐﻞّ ﻓﺮزﻧﺪان آدم ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻢ ﭼﺮا ﮐﮫ ﻓﺮزﻧﺪ آدم ﺑﮫ ﻟﺤﺎﻇﯽ ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﺨﻞ اﺳﺖ در اﻧﻮاع و‬ ‫درﺟﺎﺗﺶ و اﯾﻦ از اﺑﻠﯿﺲ زده ﮔﯽ اوﺳﺖ ‪ .‬ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﺎﺣﻖ ﻧﯿﺰ ﺑﯿﻦ ﻓﺮزﻧﺪان آدم ﺑﻮاﺳ ﻄﮥ ﺑﺨ ﻞ ﺑ ﮫ ﯾﮑ ﺪﯾﮕﺮ‬ ‫روی داد ‪ ،‬ﺑﺨﻞ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﻣﺤﺒّﺖ ‪ .‬ﭼﺮا ﮐﮫ ﺑﺨﻠﯽ ﺟﺰ ﺑﺨﻞ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﻣﺤﺒّﺖ درﺑﺎرۀ دﯾﮕ ﺮان ﻧﯿ ﺴﺖ و اﯾ ﻦ ھﻤ ﺎن‬ ‫ﻧﻄﻔﮥ ﻗﻠﺒﯽ ﮐﻔﺮاﺳﺖ ‪ .‬ﺑﺨﻠﮭﺎی ﻣﺎدّی ھﻢ ﻣﻌﻠﻮل ﺑﺮداﺷﺖ اﯾﻦ اﻣﺮ اﺳﺖ ﮐﮫ ‪ » :‬ﻻﺑﺪ ﺧﺪا ﻓﻼﻧﯽ را ﺑﯿ ﺸﺘﺮ دوﺳ ﺖ‬ ‫دارد ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ وی ﺛ ﺮوت و ﻗ ﺪرت ﺑﯿ ﺸﺘﺮی داده اﺳ ﺖ « ‪ .‬ﭘ ﺲ ﺷ ﻤﺎ ﻓﻘ ﻂ ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑ ﮫ ﮐ ﺴﯽ ﺑﺨ ﻞ ﻣ ﯽ ورزﯾ ﺪ ﮐ ﮫ‬ ‫اﺣﺴﺎس ﮐﻨﯿﺪ از ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮی از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﯾﺎ ﺧﻠﻖ ﺧﺪا ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﻋﺪاوت ھﻤﯿﺸﮕﯽ ﻣﺮدﻣﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ اﻧﺒﯿﺎء و اوﻟﯿﺎی ﺧﺪا ﻧﯿﺰ از ﺑﺨﻠﺸﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﺪا درﺑ ﺎرۀ اﯾ ﻦ ﺣ ﻖ‬ ‫ﭘﺮﺳﺘﺎن اﺳﺖ و ﻟﺬا ﻣﺤﺒّﺖ اﯾﻦ ﺣﻖ ﭘﺮﺳﺘﺎن را درﺑﺎرۀ ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﻨﮑﺮ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮﻧﺪ و دﻓ ﻊ ﻣ ﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ ﮐ ﮫ ‪ » :‬اﮔ ﺮ‬ ‫ﺧﺪای ﺷﻤﺎ راﺳﺖ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﻣﺎ را ھﻢ ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎ دوﺳﺖ ﺑﺪارد و ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ از ﻣﺤﺒّﺖ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎﺋﯽ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﮐﮫ درﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ھﺴﺘﯿﺪ ﺑﯽ ﻧﯿﺎز ﺑﺎﺷﯿﻢ ‪ « .‬ﯾﻌﻨﯽ ھﻤﮥ ﻣﺮدﻣﺎن ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﻮد ﺧﺪا را ﺑﯿﻮاﺳ ﻄﮫ ﻣ ﯽ ﺧﻮاھﻨ ﺪ‬ ‫و اﯾﻦ اﺳﺖ دﻟﯿﻞ ﺑﺨﻞ و ﮐﻔﺮﺷﺎن ‪ .‬وﻟﯽ ﻏﺎﻓﻞ از اﯾﻦ واﻗﻌﯿّﺖ ﮐﮫ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﻼ واﺳﻄﮥ ﺧﺪا ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﺑﺸﺮ در ﻋﻤ ﻞ‬ ‫و واﻗﻌﯿّﺖ ﺣﯿﺎت دﻧﯿﺎ ﭼﯿﺰی ﺟﺰ ﻓﻘﺮ و ﺑﯿﮑﺴﯽ و ﻣﺤﻨﺖ و ﺑﻼ ﮐﺸﯽ ﺑﮭﻤ ﺮاه ﻧ ﺪارد ‪ .‬در ﺣﺎﻟﯿﮑ ﮫ ﻣﺤﺒّ ﺖ ﺧ ﺪا ﺑ ﮫ‬ ‫ﻣ ﺮدم از ﻃﺮﯾ ﻖ اﯾ ﻦ ﺣ ﻖ ﭘﺮﺳ ﺘﺎن ﺳﺮاﺳ ﺮ رﺣﻤ ﺖ و ﻋ ﺰّت و ﺳ ﻼﻣﺖ و روﻧ ﻖ دﻧﯿ ﺎ و آﺧ ﺮت را ﺑﺮاﯾ ﺸﺎن ﺑ ﮫ‬ ‫ارﻣﻐﺎن ﻣﯽ آورد ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺨﯿﻼن در واﻗﻊ اﺣﻤﻘﺎن ھﺴﺘﻨﺪ و ﺣﻤﺎﻗﺘﯽ ﺟﺰ ﺑﺨﻞ ﻧﯿﺴﺖ ‪ .‬و اﯾﻦ ھﻤﺎن ﻋﺪاوت ﺟﻨﻮن‬ ‫آﻣﯿﺰ درﺑﺎرۀ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫و اﻣّﺎ ﯾﮏ ﻧﺴﺨﮥ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﺮای ﻋﻼج اﯾﻦ ﻣﺰﻣﻦ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮض ﺷﻤﺎ ‪ :‬ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮭﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﮫ ﺑﺨﻞ دارﯾﺪ وی را ﺑﯽ‬ ‫ﻣﺰد و ﻣﻨّﺖ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﻨﯿﺪ ‪ .‬وﻟﯽ اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﺣﻖ ﭘﺮﺳﺘﯽ را ﮐﮫ ﺑﯿﻮاﺳﻄﮫ ﻣﻮرد ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﺪاﺳﺖ ﯾﺎﻓﺘﯿﺪ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم دل و‬ ‫ﺟﺎن ﺧﺪﻣﺖ ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ اﯾﻦ ﺑﯿﻤﺎری ﺟﺎﻧﺴﻮز و ﺧﺎﻧﻤﺎن ﺑﺮاﻧﺪاز از ذات ﺷﻤﺎ رﺧﺖ ﺑﺮﺑﻨﺪد ‪ .‬و اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ رﺳ ﺘﮕﺎری‬ ‫ﺑﺰرگ !‬

‫‪23‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺴﺖ ﻫﺎ‬ ‫ای ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺑﺮاﺑﺮی ! ﺟﺰ ﺑﻮاﺳﻄﮥ ﻣﮭﻨﺪﺳﯽ ژﻧﺘﯿﮏ و ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺑﺸﺮﯾّﺘﯽ از ژﻧﯽ واﺣﺪ ‪ ،‬آرﻣﺎن ﺷﻤﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎً اﻣﮑ ﺎن‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ﻧﺪارد ‪ .‬و اﻣّﺎ آن ژن ﺑﺎﯾﺪ از ﭼﮫ ﮐ ﺴﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ :‬از ﻣ ﺎرﮐﺲ ؟ ﯾ ﺎ از ﻣ ﺴﯿﺢ ؟ و ﯾ ﺎ ازﭘﺮوﻟﺘ ﺮ ﺗ ﺮﯾﻦ اﻧ ﺴﺎن‬ ‫ﻣﺜﻼً از ﯾﮏ روﺳﭙﯽ ﭘﯿﺮ و ﻣﻔﻠﻮک ﮐﮫ ﺟﺰ ﭘﺎﺋﯿﻦ ﺗﻨﮫ اش اﺑﺰاری ﺑﺮای ارﺗﺰاق ﻧﺪارد ؟ و اﯾﻨﮑﮫ اﺣﺘﻤﺎﻻً ژﻧﯽ ﻧﻮ‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ اﺑﺪاع ﺷﻮد ﮐﮫ ذاﺗﺶ ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎﺷﺪ ؟ وﻟﯽ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐﮫ ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﺖ ﺗ ﺮﯾﻦ ژﻧﮭ ﺎ ھﻤﺎﻧ ﺎ ژن ِ»ﻋ ﺪم« اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ‬ ‫ذاﺗﺎً ﯾﮕﺎﻧﮫ و ﯾﮑﺪﺳﺖ اﺳﺖ و ھﺮﮔﺰ ارادۀ ﺑﮫ ﺗﻔﺮﯾﺪ و ﻣﻮﺟﻮدﯾّﺖ ﻧﺪارد ‪ .‬ﭼﺮا ﮐﮫ ﮐﻞّ ﺑ ﺸﺮﯾّﺖ و ﺑﻠﮑ ﮫ ﮐ ﻞّ ﺟﮭ ﺎن‬ ‫ھﺴﺘﯽ از ﮐُﻤﻮن ﻋﺪم ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪه اﺳﺖ و ﺑﺎز ﺑﮫ ھﻤﺎن ﮐُﻤﻮن ﺑﺎز ﻣﯽ ﮔﺮدد ‪ .‬ﭘﺲ آرﻣﺎن ﺷﻤﺎ ﮐﻤﻮﻧﯿ ﺴﺖ ھ ﺎ ذاﺗ ﯽ‬ ‫ﺗﺮﯾﻦ و ازﻟﯽ و اﺑﺪی ﺗﺮﯾﻦ و ﻣﻤﮑﻦ ﺗ ﺮﯾﻦ و ﺟﮭ ﺎﻧﯽ ﺗ ﺮﯾﻦ و رادﯾﮑ ﺎﻟﺘﺮﯾﻦ آرﻣﺎﻧﮭﺎﺳ ﺖ وﻟ ﯽ ﺑ ﺮای ﺗﺤﻘّ ﻖ اﯾ ﻦ‬ ‫آرﻣﺎن ﺑﮫ اﻧﺪازۀ ﻋﻤﺮ زﻣﺎن ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺻﺒﻮر ﺑﺎﺷﯿﺪ زﯾﺮا در ﻗﻠﻤﺮو زﻣﺎن ِ ﻻ ﻣﺘﻨ ﺎھﯽ ھ ﯿﭻ ﺟ ﺎی ﺗﻌﺠﯿ ﻞ ﻧﯿ ﺴﺖ و‬ ‫ﺗﻨﮭﺎ ﻋﯿﺐ ﺷﻤﺎ ﻋﺠﻮﻟﯽ ﺷﻤﺎﺳﺖ رﻓﻘﺎ !‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﮐﺎﻣﻼً ﻣﻮاﻓﻘﻢ و از ﺷﻤﺎ ﺑﺴﯿﺎر ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﺖ ﺗﺮم و اﯾﺪه و ﻋﺸﻖ ﺑﮫ ﮐﻤﻮﻧﯿﺰم را ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﮐﺴﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻮن ﻣﺎرﮐﺲ و ﻟﻨﯿﻦ از ژن ﻣﻦ ﺑﮫ ارث ﺑﺮده ﺑﺎﺷﻨﺪ وﻟﯽ وراﺛﺘﯽ ﺑ ﺲ ﻋﺠﻮﻻﻧ ﮫ ﺑ ﻮده اﺳ ﺖ زﯾ ﺮا ﻣﻌﺮﻓ ﺖ آﻧﮭ ﺎ‬ ‫درﺑﺎرۀ ﮐُﻤﻮن اوّﻟﯿﮫ و آﺧﺮﯾّﮫ ﺑﺲ ﻧﯿﻤﮫ ﮐ ﺎره و ﻣﯿﺎﻧ ﮫ ﺣ ﺎل و ﺳﺎﻧ ﺴﻮر ﺷ ﺪه ﺑ ﻮد ‪ .‬آﻧﮭ ﺎ ﮐُﻤ ﻮن را در ازﻟﯿّ ﺖ و‬ ‫اﺑﺪﯾّﺖ ﺗﺎرﯾﺦ ﺟﮭﺎن درک ﻧﮑﺮدﻧﺪ و ﺳﺮوﺗﮫ آﻧ ﺮا ﻗﯿﭽ ﯽ ﻧﻤﻮدﻧ ﺪ و ﻟ ﺬا ﻣﮑﺘﺒ ﯽ ﮐ ﮫ ﭘﺪﯾ ﺪ آﻣ ﺪ ﺗﻤﺎﻣ ﺎً ﺳﺎﻧ ﺴﻮری و‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن آور ﺷﺪ ‪.‬‬ ‫ﺑﮭﺮ ﺣﺎل ﺷﻤﺎ را ای رﻓﻘﺎ و اﯾﺪۀ ﺷﻤﺎ را ﺑﯿﺶ از ھﺮ اﯾ ﺪه ای دوﺳ ﺖ ﻣ ﯽ دارم و ﺷ ﻤﺎ را ﺑﮭﺘ ﺮﯾﻦ اﯾ ﺪه آﻟﯿ ﺴﺖ‬ ‫ھﺎی دوران ﻣﯽ داﻧﻢ و ﻟﺬا ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺗﺮﯾﻦ اﯾﺪه آﻟﯿﺴﺖ ھﺎ ‪ .‬ﭼﺮا ﮐﮫ ھﺮ اﯾﺪه آﻟﯽ ﻗﻠﻤﺮو ﯾﮏ ﻧﻔﺎق اﺳﺖ ‪ .‬آﻧﭽ ﮫ ﮐ ﮫ‬ ‫واﻗﻌﯿّﺖ ﻧﺪاﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ و ﻟﺬا ﻧﻔﺎق آﻓﺮﯾﻦ‪ ،‬ھﻤﭽﻮن ﻋﺪم ‪.‬‬ ‫آن ﮐُﻤﻮن واﺣﺪ و ﻣﻄﻠﻖ و ﯾﮑﺪﺳﺖ و اوّﻟﯿ ﮫ و آﺧﺮﯾّ ﮫ ﮐ ﮫ در ﻣﻌﻨ ﺎی ﻣﻨﻄﻘ ﯽ »ﻋ ﺪم« ﻣ ﯽ آﯾ ﺪ ھﻤ ﺎن ﺧﺪاﺳ ﺖ ‪.‬‬ ‫ﮐﻤﻮﻧﯿﺰم ھﻤﺎن ارادۀ ﺑﮫ ﻇﮭﻮر ﺧﺪا از ﻧﻔ ﺲ ﺑ ﺸﺮ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ﺑ ﺴﯿﺎر ﺧ ﺎم و ﻋﺠﻮﻻﻧ ﮫ ﺗ ﺪوﯾﻦ ﺷ ﺪ و ﻧﺎﮐ ﺎم ﻣﺎﻧ ﺪ ‪.‬‬ ‫ﮐﻤﻮﻧﯿﺰم ﺑﮫ ﻟﺤﺎظ ﺑﺸﺮی ﯾﮑﯽ از ﺧﺪاﺋﯽ ﺗﺮﯾﻦ اﻧﺪﯾﺸﮫ ھﺎﺳﺖ ‪ .‬ھﯿﭽﮑﺲ ﭼﻮن ﻣ ﻦ ﻗﺪاﺳ ﺖ اﯾ ﻦ ﻣﮑﺘ ﺐ را درک‬ ‫ﻧﮑ ﺮده اﺳ ﺖ و ﻟ ﺬا ھ ﯿﭽﮑﺲ ﭼ ﻮن ﻣ ﻦ ﮐُﻤﻮﻧﯿ ﺴﺖ ھ ﺎی راﺳ ﺘﯿﻦ را دوﺳ ﺖ ﻧﺪاﺷ ﺘﮫ اﺳ ﺖ ‪ .‬و اﻣّ ﺎ ﺑﺪاﻧﯿ ﺪ ﮐ ﮫ‬ ‫ﮐُﻤﻮﻧﯿﺴﺖ ﮐﺎﻣﻞ و راﺳﺘﯿﻦ و ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮐﻤُﻮﻧﯿﺴﺖ ﻋﻠﯽ )ع( ﺑﻮد ‪ .‬و اﺻﻼً ھﻤﮥ ﻣ ﺮدان ﺣ ﻖ ﮐﻤﻮﻧﯿ ﺴﺖ ﺑ ﻮده اﻧ ﺪ‬ ‫در درﺟ ﺎت ﮔﻮﻧ ﺎﮔﻮن ‪ .‬اﻧ ﺴﺎن آﻧ ﺴﺖ ﮐ ﮫ ﮐُﻤﻮﻧﯿ ﺴﺖ ﺑﺎﺷ ﺪ ! و ھﻤ ﮥ ﻣﺮدﻣ ﺎن ﮐُﻤﻮﻧﯿ ﺴﺖ ھ ﺎی راﺳ ﺘﯿﻦ را ﻣ ﯽ‬ ‫ﭘﺮﺳﺘﻨﺪ ‪ :‬ﻣﺴﯿﺢ ھﺎ را ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ھﺎ را ‪ ،‬ﺑﻮداھﺎ را ‪ ،‬ﻣﺰدک ھﺎ را و ‪. ...‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ رﺳﻮﻻن اﺑﻠﯿﺲ‬ ‫ای ﺑﮭﺘﺮﯾﻦ ِﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ھﺎ ! ای ﺑﺪھﺎی ﺑﺰرگ ‪ .‬ای ﻣﺮﯾﺪ ﻟﻄﯿﻒ ﺗﺮﯾﻦ ﺣﯿﻠﮫ ھﺎی اﺑﻠﯿﺲ ‪ ،‬ای رﺳﻮﻻن اﺑﻠﯿﺲ !‬ ‫ارﺳﻄﻮ ‪ ،‬ارﺷ ﻤﯿﺪس ‪ ،‬اﻗﻠﯿ ﺪس ‪ ،‬ﺑ ﻮﻋﻠﯽ ﺳ ﯿﻨﺎ ‪ ،‬ﺧﯿّ ﺎم ‪ ،‬ﺧﻮاﺟ ﮫ ﻧ ﺼﯿﺮ ﻃﻮﺳ ﯽ ‪ ،‬ﻧﯿﻮﺗ ﻮن ‪ ،‬ﮔﺎﻟﯿﻠ ﮫ ‪ ،‬دﮐ ﺎرت ‪،‬‬ ‫داروﯾ ﻦ ‪ ،‬ﭘﺎﺳ ﺘﻮر ‪ ،‬ﻣ ﺎرﮐﺲ ‪ ،‬ﻓﺮوﯾ ﺪ ‪ ،‬اﻧﯿ ﺸﺘﻦ ‪ ،‬ادﯾ ﺴﻮن و ‪ ...‬ای ﺑﺎﻧﯿ ﺎن ﺗﻤ ﺪّن و داﻧ ﺶ و ﺳﯿﺎﺳ ﺖ و‬ ‫ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی !‬ ‫ای ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﺣﺴﺮﺗﯿﺎن و ﻧﺎدﻣ ﺎن ﺗ ﺎرﯾﺦ از ﺑﺎﺑ ﺖ آﻧﭽ ﮫ ﮐ ﮫ اﻧﺪﯾ ﺸﯿﺪﯾﺪ و ﯾﺎﻓﺘﯿ ﺪ اﮔ ﺮ ﭘ ﯿﺶ ﺑﯿﻨ ﯽ ﻣ ﯽ ﮐﺮدﯾ ﺪ ﮐ ﮫ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺖ اﻧﺪﯾﺸﮫ ﺗﺎن ﺑﮫ ﭼﮫ ﻧﺘﺎﯾﺠﯽ ﺧﻮاھﺪ رﺳﯿﺪ ﺑﯽ ﺗﺮدﯾﺪ ھﺮﮔﺰ ﻧﻤﯽ اﻧﺪﯾﺸﯿﺪﯾﺪ ‪.‬‬ ‫و اﻣّﺎ ﺗﻮ ای ارﺳﻄﻮ ‪ ،‬ای ﺳﺮﺳﻠﺴﻠﮥ ھﻤﮥ رﺳﻮﻻن اﺑﻠﯿﺲ و ای ﮐﺎﻣﻠﺘﺮﯾﻦ رﺳﻮل اﺑﻠﯿﺲ ﮐﮫ ﺑﺎﻋﺚ و ﺑﺎﻧﯽ ھﻤ ﮥ‬ ‫اﯾﻦ ﻋﻈﻤﺘﯽ ھﺴﺘﯽ ﮐﮫ ﺗﻤﺪّن ﻧﺎم دارد و ﻟﺬا ﺑﺎﻋﺚ و ﺑﺎﻧﯽ ھﻤﮥ اﯾﻦ ﺟﻨﻮﻧﮭﺎ و ﺟﻨﺎﯾ ﺖ ھ ﺎ و ﺧ ﻮد ‪ -‬ﺑﺮاﻧ ﺪازﯾﮭﺎ ‪.‬‬ ‫ﺗﻮ ﺧﻮد ﻧﯿﺰ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺧﻮد ﮐﺸﯽ ﮐﺮدی و ﮐﺴﯽ ھﻨﻮز اﯾﻦ واﻗﻌﯿّﺖ ﻋﯿﺎن را ﺑ ﺎور ﻧﻤ ﯽ ﮐﻨ ﺪ و ﺑ ﺮ زﺑ ﺎن ﻧﻤ ﯽ آورد‬ ‫ﮐﮫ‪ :‬ﭼﺮا ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﯾﻦ ﺗﻤﺪّن ﻣﺪرن ﺧﻮدش را ﮐﺸﺖ ؟!‬ ‫ﺷﻤﺎ ای رﺳﻮﻻن اﺑﻠﯿﺲ ‪ ،‬ای ھﻤﮥ داﻧﺸﻤﻨﺪان و ﻓﻼﺳ ﻔﮫ و ھﻨﺮﻣﻨ ﺪان ﺑ ﺰرگ ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ ﮔﻤ ﺎن ِ ﺧ ﺪﻣﺖ ﺑ ﮫ ﺑ ﺸﺮﯾّﺖ‬ ‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﺧﯿﺎﻧﺖ را ﺑﮫ ﺑﺸﺮﯾّﺖ ﻧﻤﻮدﯾﺪ و ﺧﻮاه ﻧﺎﺧﻮاه در ﺻ ﻒ ﻣﻘ ﺪّم ﺟﻨ ﮓ ﺑﺮﻋﻠﯿ ﮫ دﯾ ﻦ ﺧ ﺪا ﻗ ﺮار ﮔﺮﻓﺘﯿ ﺪ و‬ ‫ﺣﺘّﯽ دﯾﻦ ﺧﺪا را ﺑﺨﺪﻣﺖِ اﯾﻦ ﺟﻨﮓ ﮔﻤﺎﺷﺘﯿﺪ و آن را از درون ﺗُﮭﯽ ﺳﺎﺧﺘﯿﺪ ‪.‬‬ ‫آﯾﺎ ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﻣﯽ داﻧﺴﺘﯿﺪ ﮐﮫ رﺳﻮﻻن اﺑﻠﯿﺲ ھﺴﺘﯿﺪ ؟ ﻣﺴﻠﻤﺎً اﮔﺮ ﻣ ﯽ داﻧ ﺴﺘﯿﺪ ﺑ ﮫ اﯾ ﻦ راه و روش ﻧﻤ ﯽ اﻓﺘﺎدﯾ ﺪ‬ ‫ﭼﺮا ﮐﮫ اﺑﻠﯿﺲ ھﺮﮔﺰ ﺧﻮدش را ﻣﻌﺮّﻓﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ و اﮔﺮ ﻣﻌﺮّﻓﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﮫ اﺑﻠﯿﺲ ﻧﯿﺴﺖ ‪ .‬اﺑﻠ ﯿﺲ ﻓﻘ ﻂ در آﺧ ﺮ ﮐ ﺎر‬ ‫اﺳﺖ ﮐﮫ ﻧﻘﺎب از ﺻﻮرت ﺑﺮ ﻣﯽ دارد آﻧﮕﺎه ﮐﮫ ﮐﺴﯽ را ﺑﮫ ﻗﮭﻘﺮای دوزخ و ﻇﻠﻤﺖ ﺳﺮﻧﮕﻮن ﺳﺎﺧﺖ ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ای رﺳﻮﻻن اﺑﻠﯿﺲ ھﻤﻮاره ﺑﻤﻮازات رﺳﺎﻟﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺧﺪا و ﺑﺎﻃﻨﺎً ﺑﺮﺿﺪّ آﻧﮭ ﺎ و ﻇ ﺎھﺮاً در ﺗ ﺼﺪﯾﻖ آﻧ ﺎن‬ ‫دﺳ ﺖ ﺑﮑ ﺎر رﺳ ﺎﻟﺖ اﺑﻠ ﯿﺲ ﺑ ﻮده اﯾ ﺪ و ﮐﺎرﺗ ﺎن ﺗﺒ ﺪﯾﻞ ﮐ ﻼم ﺧ ﺪا ﺑ ﻮده اﺳ ﺖ ‪ :‬ﺗﺒ ﺪﯾﻞ دﯾ ﻦ ﺑ ﮫ ﻓ ﻦ ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻓ ﺖ ﺑ ﮫ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﺖ ‪ ،‬ﻋﺒﻮدﯾّﺖ ﺑﮫ ھﻨﺮ و ﻧﮭﺎﯾﺘﺎً ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺧﺪا ﺑﮫ ﭘﻮل ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻤﺎ را ﺑﻌﻨﻮان ﺑﺪﺑﺨﺖ ﺗﺮﯾﻦ و ﮔ ﻮل ﺧ ﻮرده ﺗ ﺮﯾﻦ و ﺟ ﺎھﻠﺘﺮﯾﻦ اﻧ ﺴﺎﻧﮭﺎی ﮐ ﻞّ ﺗ ﺎرﯾﺦ ﮐ ﮫ ﮐ ﻞّ وﺟﻮدﺗ ﺎن ﺑ ﮫ‬ ‫ﺗ ﺴﺨﯿﺮ اﺑﻠ ﯿﺲ اﻓﺘ ﺎده اﺳ ﺖ در ﻧ ﺰد ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﺷ ﻔﺎﻋﺖ ﻣ ﯽ ﮐ ﻨﻢ ‪ .‬ﺑﺎﺷ ﺪ ﮐ ﮫ ﭘﯿ ﺮوان ﺷ ﻤﺎ ﻧﯿ ﺰ دﺳ ﺖ از راه ﺷ ﻤﺎ‬ ‫ﺑﺮدارﻧﺪ ‪.‬‬

‫‪25‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻫﺎﻟﯽ ﺗﻤﺪ‪‬ن‬ ‫ﺑ ﺎﻻﺧﺮه در ﺷ ﺮاﯾﻂ و ﺟﺒﺮھ ﺎﺋﯽ از ھﻤ ﮫ ﺳ ﻮ ﻗ ﺮار ﮔﺮﻓﺘﯿ ﺪ ﮐ ﮫ ﻣﺠﺒ ﻮر ﺷ ﺪﯾﺪ ﺑ ﺮای اداﻣ ﮥ ﺣﯿ ﺎت و ارﺿ ﺎی‬ ‫ﻧﯿﺎزھﺎﯾﺘﺎن ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑﺰﻧﯿﺪ و رام و ﺻﺒﻮر ﺑﺎﺷﯿﺪ و ﻋﺸﻖ ﻧﻤﺎﺋﯽ ﮐﻨﯿﺪ و ﺷﻌﺎر ﺑﺮاﺑﺮی و ﺑﺮادری ﺳﺮ دھﯿﺪ ھﺮﭼﻨ ﺪ‬ ‫ﮐ ﮫ در دروﻧﺘ ﺎن ﮔﺮﮔﮭ ﺎی ھ ﺎری ﺷ ﺒﺎﻧﮫ روز ﺧﺮﻧ ﺎس ﻣ ﯽ ﮐ ﺸﻨﺪ و دﻧ ﺪان ﻗﺮوﭼ ﮫ ﻣ ﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ و از ﻓ ﺮط ﻏ ﯿﺾ‬ ‫وﻏ ﻀﺐ دُﻣﮭ ﺎی ﺧ ﻮد را ﻣ ﯽ ﺟﻮﻧ ﺪ و در ھﻤ ﮫ ﺣ ﺎل در ﺳ ﻮدای ﻃ ﺮح و ﺗﻮﻃﺌ ﮫ و ﻓﺘﻨ ﮫ و اﻧﺘﻘ ﺎﻣﯽ ھ ﺴﺘﻨﺪ ﮐ ﮫ‬ ‫ﺑ ﺎﻻﺧﺮه در ﺳ ﺮ ِ ﺑﺰﻧﮕ ﺎھﯽ ﺧ ﻮن ھﻤ ﮫ را ﺑﺮﯾﺰﻧ ﺪ و ﻧ ﺸﺌﮫ ﺷ ﻮﻧﺪ ‪ .‬و اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ در ﺣ ﯿﻦ ﻋ ﺸﻖ ﻧﻤ ﺎﺋﯽ در‬ ‫ﺳ ﻮدای ﺧﻮﻧﺨﻮارﯾﮭ ﺎی ﻋﺎﺷ ﻘﺎﻧﮫ و ﻓﻠ ﺴﻔﯽ و ﻋﻠﻤ ﯽ و ھﻨ ﺮی ھ ﺴﺘﯿﺪ ﮐ ﮫ ﮔ ﺎه اﻧﻘ ﻼب ﻧﺎﻣﯿ ﺪه ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد ﮔ ﺎه‬ ‫دﻣﻮﮐﺮاﺳﯽ و آزادی و ﻧﺠﺎت ﺑﺸﺮﯾّﺖ و ﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺰم و اﻧﺘﺮﻧﺎﺳﯿﻮﻧﺎﻟﯿﺰم و ‪. ...‬‬ ‫ﮔﺮگ ھﺎری ﮐﮫ ﻣﺎﺳﮏ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺑﺮ ﺧﻮد زده و ﻟﺒﺨﻨﺪ ﻣﯽ زﻧﺪ و ﻏﺰﻟﮭﺎی ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ ﻣﯽ ﺳﺮاﯾﺪ ‪ :‬اﯾﻦ اﺳ ﺖ ﮐ ﻞّ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ و ﻣﺎھﯿّﺖِ ﻣﺪﻧﯿّﺖ !‬ ‫اﻟﺒﺘّﮫ ﮐﮫ در اﯾﻦ ﻣﯿﺎن ﺑﺴﯿﺎری ھﻢ دﭼﺎر اﯾﻦ ﺑﺎور ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﮫ واﻗﻌﺎً ﻋﺎﺷﻖ و رام و ﺻﺎﻟﺢ ﮔﺸﺘﮫ اﻧﺪ وﻟﯽ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﮫ ﺑﮭﺎﻧﮫ ای ﺑﮫ ﻧﺎﮔﺎه آن ﮔﺮگ ھﺎر ِﻧﮭﺎن ھﺰاران ﺑﺎر ﺧﻮﻧﺨﻮارﺗﺮ ﺑﮫ ﺑﺮون ﻣﯽ ﺟﮭﺪ و ﻓﺘﻨﮫ ھﺎ ﻣﯽ آﻓﺮﯾﻨﺪ و ﺑﺎز‬ ‫ﺑﮫ درون ﻣﯽ رود و ﭘﺮھﯿﺰﮔﺎر و ﻋﺎﺷﻖ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ﺑﮭﺮﺣﺎل اﯾﻨﮑﮫ ﭘﺲ از ھﺰاران ﺳﺎل ﺑﺎﻻﺧﺮه ﮔﻠﮫ ھﺎی ﻣﯿﻠﯿﻮﻧﯽ و ﻣﯿﻠﯿ ﺎردی از ﮔﺮﮔﮭ ﺎ و ﻣﯿﻤﻮﻧﮭ ﺎ و ﮔﺮﺑ ﮫ ھ ﺎی‬ ‫وﺣﺸﯽ و ﮔﺮازھﺎ و ﺧﺮس ھﺎ ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪه اﻧﺪ ﮐﮫ از ﺗﻔﺮﻗﮫ و ﺗﻮﺣّﺶ ﺧ ﻮد ﺗﻮﺑ ﮫ ﮐ ﺮده و ﺑ ﺎ ھ ﻢ ﺑ ﺎزی ﻋ ﺸﻖ ﻣ ﯽ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ واﻗﻌﮫ ای ﺑﺲ ﻋﻈﯿﻢ و ﺣﯿﺮت آور و ﺟﺎدوﺋﯽ اﺳﺖ ‪ .‬و ﭼﻮﭘﺎﻧﺎن ﻣﺮﺋﯽ و ﻧﺎﻣﺮﺋﯽ اﯾﻦ ﮔﻠّﮫ ھﺎی ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺒﺘّﮫ‬ ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺟﺰ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان و ﻣﻌﻠّﻤﯿﻦ اﺧﻼق ﻧﺒﻮده اﻧﺪ ‪ .‬ﺗﻤﺪّن ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻣﺤﺼﻮل ﻧﮭﺎﺋﯽ اﻣﺮ ﺑﮫ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ داری اﺳﺖ ﮐ ﮫ‬ ‫ﺑﮫ ﻟﺤﺎﻇﯽ ھﻤﺎن اﻣﺮ ﺑﮫ رﯾﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ‪ :‬ﺗﻈﺎھﺮ ﺑﮫ رام ﺑﻮدن !‬ ‫اﻟﺒﺘّﮫ ﮐﮫ اﯾﻦ ﺗﻤﺪّن ﻣﺤﺼﻮل ﭘﯿﺮوی از اﻣﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺧﺪا ﻧﺒﻮده اﺳﺖ ﺑﻠﮑﮫ ﻣﺤﺼﻮل ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺑﺨﯿﻼﻧﮫ و ﻣﻨﮑﺮاﻧﮫ از‬ ‫آداب وﺟﻮدی ِ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺑﻮده اﺳﺖ ‪ :‬ﺗﻘﻠﯿﺪ از »آراﻣﺶ« ! زﯾﺮا ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﻣﻈﺎھﺮ واﻗﻌﯽ ِ آراﻣﺶ )اﯾﻤﺎن( ﺑﻮده‬ ‫اﻧﺪ ‪ .‬وﻟﯽ ﺑﮭﺮﺣﺎل ﺑﯽ وﺟﻮد آﻧﺎن ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻘﻠﯿﺪی ﭘﺪﯾﺪ ﻧﻤﯽ آﻣﺪ و اﯾﻦ ﺗﻤ ﺪّن رخ ﻧﻤ ﯽ داد ‪ .‬در ﺟﺮﯾ ﺎن اﯾ ﻦ ﺗﻘﻠﯿ ﺪ‬ ‫ﺑﻮده اﺳﺖ ﮐﮫ ﺗﻈﺎھﺮ ﺑﮫ ﻋ ﺸﻖ در ﻗﺒ ﺎل ﻣﺤﺒّ ﺖِ وﺟ ﻮد ﭘﯿ ﺎﻣﺒﺮان ﭘﺪﯾ ﺪ آﻣ ﺪ و ﺗﻈ ﺎھﺮ ﺑ ﮫ آراﻣ ﺶ در ﻗﺒ ﺎل اﯾﻤ ﺎن‬ ‫ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ‪ ،‬و داﻧﺶ در ﻗﺒﺎل وﺣﯽ و ﻓﻨﻮن در ﻗﺒﺎل ﻣﻌﺠﺰات آﻧﺎن و ھﻨﺮھﺎ در ﻗﺒﺎل ﻋﺒﺎدات آﻧﺎن و ‪ ...‬ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ﻣﺪﻧﯿّﺖ ﺑﺎ ھﻤﮥ ارﮐﺎن و ﻋﻨﺎﺻﺮش ﻣﺤﺼﻮل ﻋﺪاوت رﻧﺪاﻧﮥ ﺑﺸﺮ ﺑﺎ ﺧﺪا و رﺳﻮﻻﻧﺶ ﺑﻮده اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﺮ از ﻓﺮط ﺗﻨﮭﺎﺋﯽ اﺣ ﺴﺎس ﻧ ﺎﺑﻮدی ﮐ ﺮد و از ﻏﺎرھ ﺎ ﺑﯿ ﺮون آﻣ ﺪ و ﺟﻤﻌﯿّ ﺖ ﭘﺪﯾ ﺪ آﻣ ﺪ ‪ .‬آﯾ ﺎ ﺗﻤ ﺪّن ﺑ ﮫ ﻣﻌﻨ ﺎی‬ ‫»ﮔﺮدھﻤﺎﺋﯽ« ﮐﮫ ﺑﺮای ﻓﺮار از ﺗﻨﮭﺎﺋﯽ و ﻧﺎﺑﻮدی ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪ ﻣﻮﺟﺐ اﺣﺴﺎس ﺗﻨﮭﺎﺋﯽ ﺑﺴﯿﺎر ﺷ ﺪﯾﺪﺗﺮ و ﻋﻤﯿ ﻖ ﺗ ﺮ‬ ‫ﻧﺸﺪه اﺳﺖ ؟ آﯾﺎ ھﺪف ذاﺗﯽ ﻣﺪﻧﯿّﺖ و ﮔﺮدھﻤﺎﺋﯽ ھﻤﺎﻧﺎ ﻧﺠﺎت ﺟﻤﻌﯽ ﺑﻮده اﺳﺖ ﯾ ﺎ ﻧ ﺎﺑﻮدی ﺟﻤﻌ ﯽ ‪ .‬ﺑﮭﺮﺣ ﺎل ﺑ ﮫ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﮫ ﻧﺎﺑﻮدی ﯾﺎ ﻧﺠﺎت اﻣﺮ ﺛﺎﻧﻮﯾّﮫ اﺳﺖ ﺑﻠﮑﮫ ھﺪف ذاﺗﯽ ﻣﺪﻧﯿّﺖ ھﻤﺎﻧﺎ »ﺟﻤﻌﯽ ﺑﻮدن« اﺳﺖ ‪ :‬ﻧﺠﺎت‬ ‫ﺟﻤﻌﯽ و ﯾﺎ ﻧﺎﺑﻮدی ﺟﻤﻌﯽ ﺑﺠﺎی ﻧﺠﺎت ﯾﺎ ﻧﺎﺑﻮدی ﻓﺮدی ‪ .‬ﮔﻮﯾﺎ ھ ﺪف ذاﺗ ﯽ و رﻧﺪاﻧ ﮥ رﺳ ﺎﻟﺖ اﻧﺒﯿ ﺎی اﻟﮭ ﯽ ﻧﯿ ﺰ‬ ‫ھﻤ ﯿﻦ اﻣ ﺮ ﺑ ﻮده اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ﻓﺮدﯾّ ﺖ ﻧ ﺎﺑﻮد ﺷ ﻮد ﯾﻌﻨ ﯽ ﺣﯿﻮاﻧﯿّ ﺖ ﺑ ﺸﺮ ﻣﻨﻘ ﺮض ﮔ ﺮدد ‪ .‬و اﯾ ﻦ واﻗﻌ ﮫ از ﺗ ﺸﮑﯿﻞ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده آﻏﺎز ﺷﺪ و در ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﯾﮏ ﺧﺎﻧﻮادۀ ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺑﮫ ﻏﺎﯾﺖ ﻣﯽ رﺳﺪ ‪.‬‬ ‫و اﻣّﺎ اﯾﻦ ﺧﺎﻧﻮادۀ ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺑﻄ ﺮز ﻓﺰاﯾﻨ ﺪه ای در ﮐ ﻢ و ﮐﯿ ﻒ ﺧ ﻮدش روی ﺑ ﺴﻮی ﻧ ﺎﺑﻮدی و ﺧ ﻮد – ﺑﺮاﻧ ﺪازی‬ ‫ﺟﻤﻌﯽ دارد و ﺑﻨﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﮫ ﺗﻨﮭﺎ راه ﻧﺠﺎت ھﻤﺎﻧﺎ ﺧﺮوج از ﻣﺪﻧﯿّﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮد ﻣﻄﻠﻖ ﺷﺪن ‪ .‬ھﻤﺎﻧﻄﻮر‬ ‫ﮐﮫ ھﻤﻮاره ﻧﺎﺟﯽ ﻣﻮﻋ ﻮد ﻧﯿ ﺰ ﯾ ﮏ ﻓ ﺮد ﻣﻄﻠ ﻖ اﺳ ﺖ و اﺳ ﻮۀ ﺗﻨﮭ ﺎﺋﯽ ﮐﺎﻣ ﻞ و ﻣﻮﺟ ﻮدی ﺑ ﺮ زﻣ ﺎن و در ورای‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ و ﺗﻤﺪّن ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ اﻣﯿﺪ ﮐﻞّ ﺑﺸﺮﯾّﺖ ﺑﮫ ﻓﺮد ِ ﻣﻄﻠﻖ اﺳﺖ ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ »ﯾﮑﯽ« ﺑﺎﯾﺪ ﭘﯿﺪا ﺷﻮد ﺗﺎ »ھﻤ ﮫ« را ﻧﺠ ﺎت‬ ‫دھﺪ ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻞّ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﺸﺮی ﻣﻨﻮط ﺑﮫ ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﯾﮏ ﻓﺮد ﻣﻄﻠﻖ اﺳﺖ ‪ .‬اﯾﻦ اﺳﺖ راز ﺗﻤﺪّن !‬

‫‪26‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﺳﺎﮐﻨﺎن وادي اﻧﺪوه‬ ‫ﺑﮕﺬارﯾﺪ ﺣﺮف آﺧﺮم را ھﻤﯿﻦ اوّل ﺑﮕﻮﯾﻢ ای ﺳﻮداﮔﺮان اﻧﺪوه ‪ :‬ﺑﺮاﺳﺘﯽ در ھﯿﭽﯿﮏ از ﺷﻤﺎ اﻧﺪوھﯽ ﻧﯿﺎﻓﺘ ﮫ ام‬ ‫ﺟﺰ اﻧﺪوه ﻧﻤﺎﺋﯽ آﻧﮕﺎه ﮐﮫ ھﯿﭻ ﺑﮭﺎﻧﮫ ای ﺑﺮای ﺷﺎد ﺧﻮاری ﻧﺪارﯾﺪ !‬ ‫اﮔﺮ ﮐﺴﯽ واﻗﻌﺎً اﻧﺪوھﮕﯿﻦ ﺑﺎﺷﺪ ھﺮﮔ ﺰ ﺧ ﺸﻤﮕﯿﻦ ﻧﻤ ﯽ ﺷ ﻮد زﯾ ﺮا ھﺮﮔ ﺰ دروغ ﻧﻤ ﯽ ﮔﻮﯾ ﺪ ﭼ ﻮن ھ ﯿﭻ آرزوﺋ ﯽ‬ ‫ﻧﺪارد ﻣﺨﺼﻮﺻﺎً آرزوی رﻓﻊ اﻧﺪوه ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ‪ .‬آﻧﮑﮫ اﻧﺪوھﮕﯿﻦ اﺳﺖ راﺿﯽ اﺳﺖ ‪ :‬راﺿﯽ ﺑﺮ اﻧﺪوه ﺧ ﻮﯾﺶ و‬ ‫اﻧﺪوھﮕﯿﻦ ﺑﺮ رﺿﺎﯾﺖ ﺧﻮﯾﺶ ! آﯾﺎ ﻓﮭﻤﯿﺪﯾﺪ ؟‬ ‫اﺻﻼً ﺑﮕﺬارﯾﺪ »اﻧ ﺪوه« را ﺑﺮاﯾﺘ ﺎن ﺗﻌﺮﯾ ﻒ ﮐ ﻨﻢ ﺑﮕﻮﻧ ﮫ ای ﮐ ﮫ ھﺮﮔ ﺰ ﺗ ﺎ ﮐﻨ ﻮن ﺗﻌﺮﯾ ﻒ ﻧ ﺸﺪه ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ :‬اﺣ ﺴﺎس‬ ‫ﻧﺎﺑﻮدن در ﺣﻀﻮر ﺧﺪا ﮐﮫ ﻋﯿﻦ ﺑﻮدن اﺳ ﺖ ! اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ اﻧ ﺪوه ﮐ ﮫ در ﻋ ﯿﻦ ﺣ ﺎل ھﻤ ﺎن اﺣ ﺴﺎس ﮔﻨ ﺎه اﺳ ﺖ در‬ ‫ﺣﯿﻦ ھﯿﭻ ﮔﻨﺎھﯽ ‪ :‬ﮔﻨﺎه ﺑﻮدن در ﺣﯿﻦ ِ ﻧﺎﺑﻮدن ! اﻧﺪوه وﺟﻮد در ﺣ ﯿﻦ ﻋ ﺪم ! و اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ اﯾ ﻦ وﺿ ﻊ ﻋ ﯿﻦ‬ ‫رﺿﺎﯾﺖ ﻣﺤﺾ ﻧﯿﺰ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬ﭼﺮا ﻧﺒﺎﺷﺪ ! ﭼﯿﺰی ﮐﮫ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻧﺒﻮده اﯾﻨﮏ ھﺴﺖ و ﺑﺮای ﺑﻮدﻧﺶ ھﯿﭻ دﻟﯿﻠﯽ ﺟﺰ‬ ‫ﺧﺪا ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﺪ ‪ .‬ﭘﺲ ﮐﺴﯽ ﮐﮫ ﭼﻨﯿﻦ وﺿﻌﯽ را درک و اﺣﺴﺎس ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ھﺮ ﮐﺮدار و ﮔﻔﺘﺎر و ﭘﻨ ﺪار و اﺣ ﺴﺎﺳﯽ‬ ‫از ﺧﻮد را ﺗﻤﺎﻣﺎً ﮔﻨﺎه ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ و ﺑﺎﯾﺪ ﺑﯿﺎﺑﺪ ‪ .‬اﯾﻦ ھﻤﺎن وﺟﻮد ﯾﺎﻓﺘﻦ اﺳﺖ ‪ .‬اﻧﺴﺎن ﺑﻤﯿﺰاﻧﯽ ﮐﮫ اﺣﺴﺎس ﮔﻨﺎه ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻨﺪ ﺑﯽ ھﯿﭻ ﮔﻨﺎھﯽ ‪ ،‬وﺟﻮد دارد ‪ .‬و اﯾﻦ وﺿﻊ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺗﻤﺎﻣﺎً اﻧﺪوھﺒﺎر اﺳﺖ ‪ ،‬اﻧﺪوھﯽ ﮐﮫ ﻋﯿﻦ وﺟﻮد اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ای ﺧﺪا ﺷﻨﺎﺳﺎن و وﺟﻮد ﯾﺎﻓﺘﮕﺎن ﮐ ﮫ دﯾﮕ ﺮ ھ ﯿﭻ ﮐ ﺎرو ﺑ ﺎری ﻧﺪارﯾ ﺪ ﭘ ﺲ اﻧ ﺪوھﮕﯿﻦ ﺑﺎﺷ ﯿﺪ ﺑﻄ ﺮزی‬ ‫ﻓﺰاﯾﻨﺪه ﺗﺎ در اﯾﻦ اﻧﺪوه ﻓﻨﺎ ﺷﻮﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ﺑﺮ اﻧﺪوه ﺧﻮد ﺷﺎد ﺑﺎﺷﯿﺪ اﮔﺮ ﺑﺮاﺳﺘﯽ اﻧﺪوھﮕﯿﻦ ھﺴﺘﯿﺪ ! اﻧﺪوه ھﻤﺎن ﻋﯿﺶ ﻧﺎب اﺳﺖ !‬

‫‪27‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎن ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ‬ ‫ﺑﺮاﺳﺘﯽ ای ﻓﺮزﻧﺪان آدم و ﺣﻮّا ﮐﮫ ﻣﻌﻨﺎﺋﯽ دروﻏﯿﻦ ﺗﺮ و ﻣﺎﻟﯿﺨﻮﻟﯿﺎﺋﯽ ﺗﺮ و ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﺗﺮ و ﻣﺴﺘﮭﻠﮏ ﮐﻨﻨﺪه ﺗﺮ و‬ ‫اﺑﻠﯿﺴﯽ ﺗﺮ از »رﺷﺪ« و ﯾﺎ »ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ« و ﯾﺎ »ﺗﻐﯿﯿﺮ« و »ﺗﺤﻮّل« و »اﻧﻘﻼب« ﺑﺮای ﺷﻤﺎ ﭘﺪﯾﺪ ﻧﯿﺎﻣ ﺪه اﺳ ﺖ ‪.‬‬ ‫و ﻧﯿ ﺰ ﮐﻔ ﺮی ﺑﺰرﮔﺘ ﺮ از اﯾ ﻦ ‪ .‬و ﻧﯿ ﺰ ﻋﻠّ ﺖ اﻟﻌﻠ ﻞ ھ ﺮ دروغ و ﮐﻔ ﺮ و ﻓﺮﯾ ﺐ و ﺟﮭ ﻞ و ﺟﻨ ﻮن و ھﻼﮐﺘ ﯽ ‪ .‬آﯾ ﺎ‬ ‫ھﻨﮕﺎم آن ﻓﺮا ﻧﺮﺳﯿﺪه اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺎز اﯾﺴﺘﯿﺪ ؟‬ ‫آﯾﺎ ﻣﮕﺮ آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ﺧﺪاوﻧﺪ آﻓﺮﯾﺪه ‪ ،‬ﻧﻘﺺ و ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪه ﮔﯽ دارد ﮐ ﮫ ﺷ ﻤﺎ را ﺑ ﮫ اﯾ ﻦ ﻣﻌﻨ ﺎ ﻣﺒ ﺘﻼ ﺳ ﺎﺧﺘﮫ اﺳ ﺖ ؟‬ ‫ﭘﺲ ھﺮﭼﮫ ﮐﮫ ﻋﺬاب ﻣﯽ ﮐﺸﯿﺪ ﺣﻖّ ﺷﻤﺎﺳﺖ زﯾﺮا ﺣﺎﺻﻞ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ‪ .‬اﯾﻦ ﻟﻄﯿﻒ ﺗﺮﯾﻦ و ﺟﺎدوﺋﯽ ﺗﺮﯾﻦ اﻟﻘﺎی‬ ‫اﺑﻠﯿﺲ در ﺑﺸﺮ اﺳﺖ و ھﺴﺘﮥ ﻣﺮﮐﺰی ھﺮ ﺷﯿﻄﻨﺘﯽ !‬ ‫اﮐﺜﺮﯾّﺖ ﺷﻤﺎ ﮐﺎری ﺟﺰ ﻣﺼﺮف ھﺮﭼﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ و ﺗﻮﻟﯿﺪ زﺑﺎﻟﮥ ھﺮﭼﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ ھ ﻢّ و ﻏ ﻢّ دﯾﮕ ﺮی ﻧﺪارﯾ ﺪ ‪ .‬ﺑﺎﻗﯿﻤﺎﻧ ﺪۀ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻋﻼوه ﺑﺮ اﯾﻦ ‪ ،‬رﺷﺪ ﻣﻀﺎﻋﻔﯽ را ھﻢ اﺧﯿﺮاً ﮐﺸﻒ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ و آن ﻣﺼﺮف ھﺮﭼﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ اﯾﺪه ھﺎ و ﺗﻮﻟﯿﺪ‬ ‫ھﺮﭼﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻏﻮﻏﺎھﺎﺳﺖ ‪ .‬و ﮐﺎر ھﺮ دو دﺳﺘﮫ ھﻤﺎﻧﺎ ﻓﻌّﺎﻟﯿﺖ ھﺮﭼﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ اﺳﺖ ﻋﻤﻠﯽ و ﻓﮑﺮی ‪.‬‬ ‫و اﻣّﺎ اﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎری ﻣﺆﻣﻦ ﻧﯿﺰ ھﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﺧﻠﻘﺖ ﺧﺪا را ﮐﺎﻓﯽ و ﮐﺎﻣﻞ ﻣﯽ داﻧﻨ ﺪ و ﻟ ﺬا ﻣ ﺴﺘﻤﺮاً ﺑ ﺴﻮی اﻧﻔﻌ ﺎل‬ ‫در درون و ﺑﺮون ﻣﯽ روﻧﺪ و روز ﺑﮫ روز از اﺑﻠﯿﺲ ِﺗﮑﺎﻣﻞ ﻓﺎﺻﻠﮫ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ ﺗﺎ ﺧﺪا را دﯾﺪار ﮐﻨﻨﺪ در ﺳﮑﻮن ِ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ ‪.‬‬ ‫ای ﻓﺮزﻧﺪ آدم و ﺣﻮّا ‪ ،‬ﺗ ﻮ ﮐ ﺎﻣﻠﯽ ﻣﻄﻠﻘ ﺎً ! ﻓﻘ ﻂ ﭼ ﺸﻢ ﺧ ﻮد را ﺑ ﺮ روی ﺧ ﻮدت ﺑ ﺴﺘﮫ ای ‪ .‬اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ راز ﻧﻔ ﻮذ‬ ‫اﺑﻠﯿﺲ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ در ﺗﻮ !‬

‫‪28‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﺑﯿﻤﺎران‬ ‫ھﯿﭽﮑﺲ ﭼﻮن ﻣﻦ ‪ ،‬ﺷﻤﺎ را ﻧﻤﯽ ﺷﻨﺎﺳﺪ ای دﻏﻠﺒﺎزاﻧﯽ ﮐﮫ اﯾﻨﮏ ﺑﮫ دﻏﻞ ﺧﻮد ﻣﺒﺘﻼﺋﯿﺪ ! ﭼﺮا ﮐﮫ ﺧﻮد ﻣ ﻦ ﻧﯿ ﺰ‬ ‫ﺗﺎ ھﻤﯿﻦ دﯾﺮوز دﻏﻠﺒﺎزﺗﺮﯾﻦ و ﻟﺬا ﺑﯿﻤﺎرﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎھﺎ ﺑﻮدم ‪.‬‬ ‫از ﺷﺪّت ﺗﻤﺎرض ﺑﮫ ﻗﺼﺪ ﺟﻠﺐ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﮫ ﻣﺮض رﺳﯿﺪﯾﺪ و ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﯾﻨﮏ ﺑﮫ ھﻤﺎن ﺷﺪّت ﮐﮫ ﺑﮫ ﮐﺎم رﺳ ﯿﺪه‬ ‫اﯾﺪ ﻧﺎﮐﺎﻣﯿﺪ ‪ .‬ﭼﺮا ﮐﮫ ﻣﺮﯾﺾ ﺷﺪﯾﺪ وﻟﯽ ﺑﺎ ﮐﻤﺎل ﺣﯿﺮت ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﺪ ﮐﮫ ھﯿﭽﮑﺲ ﺷﻤﺎ را دوﺳﺖ ﻧﺪارد و ﺑﻠﮑﮫ ﺗﺎب‬ ‫ﺗﺤﻤّﻞ ﺷﻤﺎ را ﻧﯿﺰ ﻧﺪارد و اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ راﺳﺘﯽ راﺳﺘﯽ ﻣﺮﯾﺾ ﺷﺪﯾﺪ و دﯾﺪﯾﺪ ﮐﮫ ﻓﻘﻂ ﺑﻮاﺳﻄﮥ اﯾﻦ ﻣﺮض اﺳ ﺖ‬ ‫ﮐﮫ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﺪ اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺸﻨﺪه و ﻧﺎﺑﻮد ﮐﻨﻨﺪه را ﺗﺤﻤّﻞ ﮐﻨﯿﺪ و ﺻﺪاﯾﺶ را در ﻧﯿﺎورﯾﺪ ‪.‬‬ ‫آری اﯾﻨﮕﻮﻧﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺮﯾﺾ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﺪ و آﻧﮕﺎه ﺧﻮدﺗﺎن را ﺑﮫ ﻋﺰراﺋﯿﻠﯽ ﮐﮫ ﭘﺰﺷ ﮏ ﻧ ﺎم دارد ﻣ ﯽ ﺳ ﭙﺎرﯾﺪ ﺗ ﺎ‬ ‫ھﺮﭼﮫ زودﺗﺮ ﻧﺠﺎﺗﺘﺎن دھﺪ و از اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﮫ از ﻣﺮدن ھﻮﻟﻨﺎک ﺗﺮ اﺳﺖ ﺑﺮھﺎﻧﺪ ‪.‬‬ ‫آری ھﻤﮥ ﺷﻤﺎ ﺑﯿﻤﺎر ﺑﯽ ﻣﺤﺒّﺘﯽ ھﺴﺘﯿﺪ ‪ ،‬ﺑﯿﻤ ﺎر ﺑ ﯽ ﻣ ﺎدری ‪ ،‬ﺑﯿﻤ ﺎر ﻣﻨﻔﻮرﯾّ ﺖ ! ﭘ ﺲ رﺟ ﻮع ﺷ ﻤﺎ ﺑ ﮫ ﭘﺰﺷ ﮏ‬ ‫ھﻤﺎﻧﺎ ﺧﻮد – ﻓﺮﯾﺒﯽ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺷﻤﺎﺳﺖ و ﻣﯽ داﻧﯿﺪ ‪ .‬ﭘﺲ اﯾﻨﮏ ﮐﮫ ﺑﯿﻤﺎری ﺧﻮد را ﺗ ﺸﺨﯿﺺ دادﯾ ﺪ ﭘ ﺲ ﻋ ﻼج‬ ‫آﻧﺮا ﻧﯿﺰ ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ ‪ :‬ﺑﺨﺪا ﮐﮫ ﺟﺰ ﺧﺪا ﮐﺴﯽ را دوﺳﺖ ﻧﺪارد و ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺪ دوﺳﺖ ﺑﺪارد ﭘﺲ ﺑﮫ او رﺟ ﻮع ﮐﻨﯿ ﺪ ﺗ ﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﮫ ﺷﻮﯾﺪ ‪ .‬او ھﻢ ﺣﺒﯿﺐ اﺳﺖ ھﻢ ﻃﺒﯿﺐ ‪ .‬ﭘﺲ ﻣﺮﺿﯽ ﺟﺰ ﮐﻔﺮ ﻧﺪارﯾﺪ و ﻋﻼﺟﯽ ﺟﺰ اﯾﻤﺎن ! ﻣﺮا ﺑﺎور ﮐﻨﯿﺪ‬ ‫ﺗﺎ ﺷﻔﺎ ﯾﺎﺑﯿﺪ !‬

‫‪29‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﻣﯿﻬﻤﺎﻧﺎن‬ ‫ﺗﺎ ﭼﮫ ﻣ ﺪّت ﻣ ﯽ ﺗ ﻮان در ﺧﺎﻧ ﮥ ﻏﯿ ﺮی ھﺮﭼﻨ ﺪ ﺳ ﺨﺎوﺗﻤﻨﺪ و ﻣﮭﺮﺑ ﺎن ‪ ،‬ﺑ ﺎ ﻋ ﺰّت و آراﻣ ﺶ زﯾ ﺴﺖ و ﻣﯿﮭﻤ ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺰﯾﺰ ﺑﻮد ؟ ﺑﺮای اداﻣﮥ اﯾﻦ ﻣﯿﮭﻤﺎﻧﯽ اﮔﺮ ﺿﺮوری ﺑﺎﺷ ﺪ زان ﭘ ﺲ ﺑﺎﯾ ﺴﺘﯽ ﻣﺮﯾﺪاﻧ ﮫ ھﻤﮑ ﺎری ﻧﻤ ﻮد و ﺧ ﺪﻣﺖ‬ ‫ﮐﺮد وﮔﺮﻧﮫ ﺳﻮءﻇﻦ ھﺎ و ﺗﻮﻗّﻌﺎت و ﻣﺰاﺣﻤﺖ ھﺎ و ﮐﺪورﺗﮭﺎ ﺑﮫ ھﺮ ﺑﮭﺎﻧﮫ ای از ھﻤ ﮫ ﺳ ﻮ ﻓ ﺮا ﻣ ﯽ رﺳ ﺪ و ﮐ ﻞّ‬ ‫راﺑﻄﮫ ﺑﮫ ﻋﺪاوت ﻣﯽ اﻧﺠﺎﻣﺪ ‪.‬‬ ‫ﺟﮭﺎن ھﺴﺘﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﮭﺎﻧﺨﺎﻧﮫ اﯾ ﺴﺖ ﮐ ﮫ ﻣﯿﺰﺑ ﺎﻧﺶ ﺧﺪاﺳ ﺖ و ﺟ ﺰ ﺑ ﺎ ﮐ ﺎر و ﺗﻼﺷ ﯽ ﺷ ﺒﺎﻧﮫ روز و ﻣﺮﯾﺪاﻧ ﮫ ﻧﻤ ﯽ‬ ‫ﺗﻮان ﭼﮭﺎر ﺻﺒﺎﺣﯽ در آن ﺑﺎ ﻋﺰّت زﯾﺴﺖ و رزق ﺑﺮد ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻂ آن اﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎراﻧﯽ در اﯾﻦ ﻣﯿﮭﻤﺎﻧﺨﺎﻧﮫ ﺑﯽ ﻧﯿﺎز از ﺗﻼش و ﮐﺎرﻧﺪ ﮐﮫ ﺑﺎ ﻣﯿﺰﺑﺎن ﺑ ﮫ ارادت و ﻣﺤﺒّﺘ ﯽ ﻻزم‬ ‫رﺳﯿﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ ‪.‬‬ ‫ﮐﺎر و ﺗﻼش و ﺧﺪﻣﺎت از ھﺮ ﻧﻮﻋﯽ ﻣﻌﻠﻮل ﻋﺪم ارادت و ﻣﺤﺒّﺖ ﻻزم اﺳﺖ ‪ .‬آﻧﮕﺎه ﮐﮫ ارادت و ﻣﺤﺒّﺘﯽ در ﻣﯿﺎن‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﺟﺎی ﻣﯿﮭﻤﺎن وﻣﯿﺰﺑﺎن ﻋﻮض ﻣﯽ ﺷﻮد و ﻣﯿﺰﺑﺎن از دﺳﺖ ﻣﯿﮭﻤﺎن رزق ﻣﯽ ﺧﻮرد ‪.‬‬ ‫آدم ‪ ،‬ﻋﺪﻣﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﯿﮭﻤﺎن ِ »وﺟﻮد« اﺳﺖ ﭘﺲ در ھﻤﮫ ﺣﺎل ﺑﺎﯾﺪ ﺧﺎﺷﻊ و ﻣﺮﯾﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ رزﻗﯽ آﺳﺎن ﺑ ﺮد و‬ ‫وﺟﻮد ﯾﺎﺑﺪ ‪.‬‬

‫‪30‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﮔﻮﺷﻪ ﮔﯿﺮان‬ ‫آﯾﺎ ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﺗﻨﮓ و ﺗﺎرﯾﮏ ﺗﺮﯾﻦ ﻧﻘﺎط را ﺑﺮای زﯾﺴﺘﻦ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه اﯾﺪ ؟ ﮔﻮﺷﮫ ھﺎﺋﯽ از دﻧﯿﺎ را ﮐﮫ ﮐﺴﯽ ﺟﺰ ﺧ ﻮد‬ ‫ﺷﻤﺎ در آن ﺟﺎی ﻧﻤﯽ ﮔﯿﺮد ‪ ،‬اﻧﺘﺨﺎب ﻧﺎﺷﺪه ﺗﺮﯾﻦ ﻣﮑﺎﻧﮭﺎ و ﺷﺮاﯾﻂ را ‪ ،‬ﺑﮑﺮﺗﺮﯾﻦ وﺿ ﻌﯿّﺖ ھ ﺎ را ‪ ،‬دﺳ ﺖ و ﭘ ﺎ‬ ‫ﻧﺨﻮرده ﺗﺮﯾﻦ ﭼﯿﺰھﺎ را ‪ ،‬ﻧﺎﻣﺮﺋﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺳﻤﺖ ﺟﮭﺎن را ‪ ،‬ﺑﮭ ﺸﺖ را ‪ ....‬ﺑ ﺰودی اﯾ ﻦ ﺟﺎﯾﮕﺎھﮭ ﺎ ‪ ،‬ﻣﻘ ﺪّس ﻣ ﯽ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ ‪ ،‬ﻣﻌﺒﺪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ‪.‬‬ ‫واﻣّﺎ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻧﺼﯿﺤﺘﯽ دارم و ﺳﺌﻮاﻟﯽ ‪ :‬آﯾﺎ در اﯾﻦ ﺗﺎرﯾﮑﺨﺎﻧﮫ ھﺎ ھﯿﭻ ﺷﻤﻊ و آﺋﯿﻨﮫ ای ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﮭﻤﺮاه دارﯾﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﮔﻢ و ﮔﻮر و ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﺸﻮﯾﺪ و ﺻﯿﺪ اﺟﻨّﮫ و ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﻧﮕﺮدﯾﺪ و ﺑﮫ ﺗﺴﺨﯿﺮ آﻧﺎن در ﻧﯿﺎﺋﯿﺪ ؟ ﺷﻤﺎ ای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮫ ﮔﻮﺷﮫ ای ﺧﺰﯾﺪه اﯾﺪ ﺗﺎ ﺑﮫ ﺗﺴﺨﯿﺮ آدﻣﯿﺎن در ﻧﯿﺎﺋﯿﺪ ﻣﺒﺎد ﮐﮫ ﺧﻮد ﻣﺒﺪّل ﺑﮫ ﻏﻮﻟﯽ آدﻣﺨﻮار ﺷﻮﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ای ﮔﻮﺷﮫ ﮔﯿﺮان ‪ ،‬ﺑﯽ دوﺳﺖِ ﻣﺨﻠﺺ و ھﻤﺪل و ﻋﺎرﻓﯽ در اﯾ ﻦ ﮔﻮﺷ ﮫ ھ ﺎ ﻣﺒ ﺪّل ﺑ ﮫ دﯾﻮھ ﺎﺋﯽ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮﯾﺪ و ﺑ ﮫ‬ ‫ﺟﺎن ﺧﻮد ﻣﯽ اﻓﺘﯿﺪ ‪ .‬ﻋﺎرﻓﺘﺮﯾﻦ آدﻣﮭﺎ ھﻢ ﺑﯽ ﺷﻤﻊ و آﺋﯿﻨﮥ دوﺳﺘﯽ در اﻧﺰوا ﻣﺒﺪّل ﺑﮫ ﻏ ﻮﻟﯽ اﺑﻠ ﮫ ﻣ ﯽ ﮔﺮدﻧ ﺪ و‬ ‫دﯾﻮاﻧﮫ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ‪ .‬اﯾﻦ ﻧﮑﺘﮫ را از ﯾﺎد ﻣﺒﺮﯾﺪ ای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﮔﻮﺷﮫ ﮔﺮﻓﺘﮫ اﯾﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﺷﺘﮫ ای ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﯽ و ﯾﺎ ﺧﺪاﺋﯽ‬ ‫ﺷﻮﯾﺪ ‪.‬‬

‫‪31‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻫﻞ اﯾﺜﺎر‬ ‫ای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺣﺘّﯽ ﻧﻔﺲ ﮐﺸﯿﺪﻧﺘﺎن ھﻢ از اﯾﺜﺎر ﺷﻤﺎﺳﺖ ﺑﮫ ﻋﺎﻟﻢ و آدﻣﯿﺎن و ﻧﯿﺰ ﺑﮫ ﺧﺪا ‪.‬‬ ‫ای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﮐﻞّ ھﺴﺘﯽ ﺗﺎن ﭼﯿﺰی ﺟﺰ ﺣﺎﺻﻞ اﯾﺜﺎرﺗ ﺎن ﻧﯿ ﺴﺖ و آﻧﭽ ﮫ ﮐ ﮫ از ﺷ ﻤﺎ در ﺟﮭ ﺎن ﺑﺎﻗﯿ ﺴﺖ ﻓﻘ ﻂ آن‬ ‫ﭼﯿﺰھ ﺎﺋﯽ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ دﯾﮕ ﺮ ﻗﺎﺑ ﻞ اﯾﺜ ﺎر ﻧﯿ ﺴﺘﻨﺪ و ﺑ ﮫ ھ ﯿﭻ روﺷ ﯽ ﻧﻤ ﯽ ﺗﻮاﻧﯿ ﺪ آن را ﺑ ﮫ ﮐ ﺴﯽ ھﺪﯾ ﮫ ﻧﻤﺎﺋﯿ ﺪ ‪:‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺮاﺣﺘﺎن را !‬ ‫ﺷ ﻤﺎ ﺗ ﺎﮐﻨﻮن ﺻ ﺪھﺎ ﺑﺮاﺑ ﺮ وزن ﺧﻮدﺗ ﺎن را رﯾ ﺪه اﯾ ﺪ و اﯾ ﻦ ﺧ ﻮد ﺑﺰرﮔﺘ ﺮﯾﻦ ﻧ ﺸﺎن اﯾﺜ ﺎرﮔﺮی ﺷﻤﺎﺳ ﺖ ‪ .‬ﺗﻨﮭ ﺎ‬ ‫ﭼﯿﺰی ﮐﮫ ﺑﺮاﺳﺘﯽ اﯾﺜﺎر ﮐﺮده اﯾﺪ ھﻤﺎﻧﺎ ﻣﺪﻓﻮﻋﺘﺎن اﺳﺖ ‪ .‬آﯾﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﯿﺴﺖ ؟ اﯾﻦ اﺳﺖ اﯾﺜﺎری راﺳﺘﯿﻦ و ﺑﯽ ﻏﻞ‬ ‫و ﻏﺶ ﮐﮫ از ﺑﺎﺑﺖ آن ھﯿﭽﮑﺲ را ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﮫ اﯾﺪ ﻣﺪﯾﻮن و ﺑﺪھﮑﺎر ﺧﻮد ﺳﺎزﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ای ﺷ ﻤﺎ اﯾﺜ ﺎرﮔﺮان ﮐ ﮫ ﻣﺎﻟﯿﺨﻮﻟﯿﺎﯾﺘ ﺎن را ﭘﺎﯾ ﺎﻧﯽ ﻧﯿ ﺴﺖ ﺑﺮاﺳ ﺘﯽ ﮐ ﮫ اﺑﻠ ﯿﺲ را ﺑ ﺎ ﺷ ﻤﺎ ﭼ ﮫ ﮐ ﺎر ﺣﯿ ﺮت آور و‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ اﯾﺴﺖ !‬ ‫ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﮐﮫ ھﺮ ﭼﮫ ﮔﺸﺘﮫ و دﯾﺪه ام ﺟﺰ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎی اﯾﺜﺎرﮔﺮ ﻧﯿﺎﻓﺘﮫ ام ‪ .‬آﯾﺎ ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﮐﺴﯽ ﻧﯿ ﺴﺖ ﮐ ﮫ دﻋ ﻮی اﯾﺜ ﺎر‬ ‫ﻧﺪاﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ ؟ ﮐﺴﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ وﺟﻮد ﭘﺬﯾﺮ ﺑﺎﺷﺪ ؟ ﻣﺤﺒّﺖ ﭘﺬﯾﺮ ﺑﺎﺷﺪ ؟‬ ‫ھﻤﮥ ﺑﯽ وﺟﻮدان و ﺑﯽ ﻣﮭﺮان دﻋﻮی اﯾﺜﺎر دارﻧﺪ و ﺟﺰ ﻣﺪﯾﻮن ﺳﺎﺧﺘﻦ دﯾﮕﺮان ﮐﺎرو ﺑﺎر و ھﻨﺮی دﯾﮕﺮ ﻧﺪارﻧﺪ‬ ‫ﺗﺎ ﻧﮭﺎﯾﺘﺎً ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ وﺟﻮدﺷﺎن را ﺑﺒﻠﻌﻨﺪ ﺗ ﺎ ﺷ ﺎﯾﺪ اﺣ ﺴﺎس وﺟ ﻮد ﮐﻨﻨ ﺪ ‪ .‬وﻟ ﯽ ھ ﯿﭻ ﺧ ﻮد ‪ -‬ﺷ ﻨﺎس و ﺧ ﺪا ﺷﻨﺎﺳ ﯽ‬ ‫دﻋﻮی اﯾﺜﺎر ﻧﺪارد ‪.‬‬

‫‪32‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻫﻞ ﻣﺪرﺳﻪ‬ ‫اﻟﺒﺘّﮫ ﮐﮫ در ھﯿﭻ ﻣﺪرﺳﮫ ای ﺑ ﮫ ﺷ ﻤﺎ آﻣﻮﺧﺘ ﮫ ﻧ ﺸﺪ ﮐ ﮫ دروغ ﺑﮕﻮﺋﯿ ﺪ و دزدی ﮐﻨﯿ ﺪ و ﻓﺮﯾ ﺐ دھﯿ ﺪ و آدﻣﺨ ﻮار‬ ‫ﺷﻮﯾﺪ وﻟﯽ از آﻧﺠﺎ ﮐﮫ ھﺮ ﮐﺎری ﮐﮫ ﺑﺎ اﮐﺮاه و زور و وﻋﺪه و ﺗﻄﻤﯿﻊ و ﺗﮭﺪﯾ ﺪ ﺑﺎﺷ ﺪ ﻋﻤ ﻼً اﻧ ﺴﺎن را ﺣﻘّ ﮫ ﺑ ﺎز‬ ‫ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻟ ﺬا ھﻤ ﮥ ﺷ ﻤﺎ اھ ﻞ ﻣﺪرﺳ ﮫ اﯾ ﻦ ﮐ ﺎره از آب درآﻣﺪﯾ ﺪ و ھﻤ ﮥ آﻣﻮﺧﺘ ﮫ ھﺎﯾﺘ ﺎن را ﺑﺨ ﺪﻣﺖ ھﻤ ﯿﻦ اﻣ ﺮدر‬ ‫آوردﯾﺪ و ﻣﺒﺪّل ﺑﮫ ﺳﺘﻤﮕﺮاﻧﯽ ﺣﻘّﮫ ﺑﺎز و ﻣﻠﻮس و ﺧﻮش ﺳﺨﻦ ﺷﺪﯾﺪ ‪ :‬دروﻏﮕ ﻮﺋﯽ ﻓﻠ ﺴﻔﮫ ﺑ ﺎف ‪ ،‬دزدی ﮐﻠﯿ ﺪ‬ ‫دار ‪ ،‬دﯾﻮاﻧﮫ ای ﺑﺎوﻗﺎر ‪ ،‬ﮐﺎﻓﺮی ﻣﺘﺪﯾّﻦ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﻘﯽ ﻣﮭﺮﺑﺎن و آدﻣﺨﻮاری رﺋﻮف و ‪ ...‬ﯾﻌﻨﯽ اﯾﻨﮑﮫ ﻣﺘﻤﺪّن ﺑﺎﺷﯿﺪ‬ ‫! ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻈﺎھﺮ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﮫ ﺧﻮﺑﯿﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﯾﺪ واﻗﻌﺎً ﺧﻮب ﺷﻮﯾﺪ !‬ ‫آری ‪ ،‬ﻣﺪرﺳﮫ ﻧﺮﻓﺘﮫ ھﺎ ﺟﺎﻧﻮراﻧﯽ ﺷﺪﯾﺪاً ھﺎرﻧﺪ و ﻣﺪرﺳﮫ رﻓﺘﮫ ھﺎ ﻧﯿﺰ ﺟﺎﻧﻮراﻧﯽ ﺷﯿﻄﺎن ﺻ ﻔﺖ ‪ .‬اﻻ اﯾﻨﮑ ﮫ در‬ ‫ھﺮ دوراﻧﯽ ﯾﮏ ﻣﺪرﺳﮫ ﻧﺮﻓﺘ ﮫ ای ﭼ ﻮن ﻣﺤﻤ ﺪ )ص( ﺷ ﻮد و ﯾ ﺎ ﯾ ﮏ ﻣﺪرﺳ ﮫ رﻓﺘ ﮫ ای ﭼ ﻮن ﻣ ﻮﻻی روﻣ ﯽ ‪:‬‬ ‫ﻣﺪرﺳﮫ ﻧﺮﻓﺘﮫ ای ﮐﮫ ﺑﺎﻋﺚ و ﺑﺎﻧﯽ ﻣﺪرﺳﮫ ھﺎ ﺷﺪ و ﻣﺪرﺳﮫ رﻓﺘﮫ ای ﮐﮫ ﺑﻨﯿﺎد ھﺮ ﭼﮫ ﻣﺪرﺳﮫ را ﺑﺮاﻧﺪاﺧﺖ ‪ .‬و‬ ‫اﯾﻦ دو ﻧﻤﻮﻧﮫ اﻧﺴﺎن واﻗﻌﺎً ﺧﻮب اﺳﺖ ﮐﮫ ﯾﮑﯽ ﻋﺮﺻﮥ ﻣﺎﻗﺒﻞ از ﻣﺪرﺳﮫ اﺳﺖ و دﯾﮕﺮی ﻣﺎﺑﻌﺪ ﻣﺪرﺳﮫ ‪.‬‬ ‫و اﻣّﺎ ﻣﺪرﺳﮫ ﭼﯿ ﺴﺖ ؟ ﻋﺮﺻ ﮥ ﺷ ﺮّ ! ﻣﺪرﺳ ﮫ ھﻤ ﺎن ﻣﺪرﺳ ﮥ اﺳ ﺘﺨﺮاج و ﺑ ﺮون اﻓﮑﻨ ﯽ ﺷ ﺮارت ﻧﻔ ﺲ اﺳ ﺖ ‪.‬‬ ‫ﻣﺪرﺳﮫ ھﻤﺎن ﻣﺪرﺳﮥ ﺷﯿﻄﺎن اﺳﺖ و ھﻤﮥ آﻣﻮزﺷﮭﺎ از ﺷﯿﻄﺎن اﺳﺖ ﭼﮫ ﻋﻠﻤ ﯽ و ﻓﻨّ ﯽ و ﭼ ﮫ ﻋﻘﻠ ﯽ و دﯾﻨ ﯽ و‬ ‫ﭼﮫ ھﻨﺮی و ﺳﯿﺎﺳﯽ ‪.‬‬

‫‪33‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻫﻞ ﺣﺴﺎب‬ ‫ھﻤﮥ ﺣﺴﺎﺑﮭﺎ از ﺣﺴﺎبِ »ﺑﻮدن« اﺳﺖ و ھﻤﮥ ﺑﯽ ﺣﺴﺎﺑﯿﮭﺎ ھﻢ از ﻧﺒﻮدن ‪ .‬ﭘﺲ ھﺮ ﻣﺤﺎﺳ ﺒﮫ ای ھﻤﺎﻧ ﺎ ﻣﺤﺎﺳ ﺒﮥ‬ ‫ﺑﻮد و ﻧﺒﻮد اﺳﺖ و ﻣﻘﺪار و ﺷﺪّت و ﻣﺪّت آن ‪.‬‬ ‫و اﻣّﺎ ﺷﻤﺎ ای آدﻣﮭﺎی ﺣﺴﺎﺑﯽ و اھﻞ ﺣﺴﺎب ‪ ،‬آﯾﺎ ﭼﻘﺪر ﭘﺮداﺧﺘﮫ اﯾﺪ ﮐﮫ ﺑﮫ وﺟﻮد آﻣ ﺪه اﯾ ﺪ ؟ و ﻧﯿ ﺰ ﭼ ﮫ ﻣﻘ ﺪار‬ ‫دﯾﮕﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﭙﺮدازﯾﺪ ﺗﺎ دوﺑﺎره ﻧﺎﺑﻮد ﺷﻮﯾﺪ ؟ اﯾﻦ دو ﻣﺒﻠﻎ ‪ ،‬ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ ‪ .‬آن ﻣﺒﻠﻐﯽ را ﮐﮫ ﺑﺮای ﺑﮫ وﺟﻮد آﻣ ﺪن‬ ‫ﺧﻮد ﺑﮫ ﺣﺴﺎب ﻣﺎﻟﯿﺨﻮﻟﯿﺎﺋﯽ ﺗﺎن ﻣﺘﺼﻮّر ﺷ ﺪه اﯾ ﺪ ھﻤ ﺎن ﻣﺒﻠﻐ ﯽ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ﻣ ﯽ ﭘﺮدازﯾ ﺪ ﺗ ﺎ ﻧ ﺎﺑﻮد ﺷ ﻮﯾﺪ و ﺑ ﺪﯾﻦ‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ ﺑﯽ ﺣﺴﺎب ﺷﻮﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ وﺟﻮد را ﺑﻌﻨﻮان ھﺪﯾﮫ ای از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﻧﻤﯽ ﭘﺬﯾﺮﯾﺪ و آﻧﺮا ﺑﮫ ﭼﻨﯿﻦ ﺣﺴﺎﺑﯽ ﻣﯽ ﮐﺸﯿﺪ ‪ .‬اﯾ ﻦ ﮐ ّﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ و ذات ﺣﺴﺎﺑﮭﺎی ﺷﻤﺎ در زﻧﺪﮔﯽ ﺷﻤﺎﺳﺖ و زﻧﺪﮔﯽ ﺷﻤﺎ را ﺟ ﺰ اﯾ ﻦ ﺣ ﺴﺎب و ﻋﻠ ﻢ و ھﻨ ﺮی ﻧﯿ ﺴﺖ ‪ .‬ای‬ ‫ﺑ ﯽ ﻣﮭ ﺮان ﻣﮭ ﺮ ﻧﺎﭘ ﺬﯾﺮ ‪ ،‬ای ﮐ ﺴﺎﻧﯽ ﮐ ﮫ ﻓﻨﺠ ﺎﻧﯽ ﭼ ﺎی ﮐ ﺴﯽ را ﻣﯿﮭﻤ ﺎن ﻧﻤ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ اﻻ ﺑ ﮫ ﻗ ﺼﺪ ﺗ ﺼﺮّف ﮐ ﻞّ‬ ‫وﺟﻮدش‪ .‬ای ﺑﺪﺣﺴﺎﺑﮭﺎی ﺣﺴﺎﺑﯽ ‪ ،‬ای آدﻣﮭ ﺎی ﺣ ﺴﺎﺑﯽ ‪ ،‬ﻋﺠ ﺐ ﺣ ﺴﺎﺑﯽ را ﺷ ﺒﺎﻧﮫ روز از ﺟﻨ ﺎب اﺑﻠ ﯿﺲ ﻣ ﯽ‬ ‫آﻣﻮزﯾﺪ ‪ .‬وﻟﯽ ﺣﺴﺎبِ اﯾﻦ ﺟﻨﺎب از ﺣﺴﺎب ﺷﻤﺎ ﺟﺪاﺳﺖ ﭼﺮا ﮐﮫ ﺑﯽ ﺣﺴﺎب ﺑﮫ دوزخ اﺑﺪی رﻓﺖ ﺗﺎ ﺷ ﻤﺎ را ﻋﻠ ﻢ‬ ‫ﺣﺴﺎب ﺑﯿﺎﻣﻮزد و آﻧﮕﺎه ھﻤﮥ ﺣﺴﺎﺑﮭﺎﯾﺘﺎن را ﺑﮫ ﺑﮭﺎﻧﮫ ای ﭘﻮچ ﺳﺎزد و ﺑﮫ رﯾﺸﺘﺎن ﺑﺨﻨﺪد ‪.‬‬

‫‪34‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﺻﺎﻟﺖ ﮔﺮاﯾﺎن‬ ‫ﯾﮑﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ و ﻣﺎﺑﻘﯽ ﻣﻘﻠّﺪﻧﺪ ‪ .‬ﯾﮑﯽ اﺻﻞ و ﻣﺎﺑﻘﯽ ﺟﻌﻠﻨﺪ ‪ .‬ﯾﮑﯽ ﻧﺎب و ﻣﺎﺑﻘﯽ ﻗﻠّﺎﺑﯽ اﻧ ﺪ ‪ .‬ﯾﮑ ﯽ ھ ﺴﺖ و ﻣ ﺎﺑﻘﯽ‬ ‫ﺗﻈﺎھﺮ ﺑﮫ وﺟﻮد ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ‪ .‬آن ﯾﮑﯽ ﺧﺪاﺳﺖ و ﻣﺎﺑﻘﯽ ﻣﺨﻠﻮﻗﻨﺪ ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ای اھﻞ اﺻﺎﻟﺖ و ﺣﻘﯿﻘﺖ و ﺻﺪاﻗﺖ و ای ﻧﺎب ﭘﺮﺳﺘﺎن آﯾﺎ ﺑﮭﺘﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ اﻣﺮ ﺑﮫ ﺧﻮد ﮐﺸﯽ را ﺑﺮای‬ ‫ھﻤﮕﺎن و ﺳﭙﺲ ﺑﺮای ﺧﻮدﺗﺎن ﺗﺠﻮﯾﺰ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﺪ اﮔﺮ واﻗﻌﺎً راﺳﺘﮕﻮﺋﯿﺪ و ﻣﯽ ﻓﮭﻤﯿﺪ ﮐﮫ ﭼﮫ ﻣﯽ ﮔﻮﺋﯿﺪ ؟‬ ‫ﭘﺲ اﮔﺮ واﻗﻌﺎً ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﺪ اﺻﯿﻞ ﺑﺎﺷﯿﺪ و آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ھﺴﺘﯿﺪ ﺑﺎﺷﯿﺪ آﯾﺎ ﺑﮭﺘﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ ﺳﺮﺗﺎن را ﭘﺎﺋﯿﻦ ﺑﯿﻨﺪازﯾﺪ و‬ ‫ھﯿﭻ ﻣﮕﻮﺋﯿﺪ ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻤﺎ را ﺑﮫ ھﻤﺎن اﻣﺮ ﺳﮫ ﮔﺎﻧﮥ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﺰرگ دﻋﻮت ﻣﯽ ﮐﻨﻢ و ﺑﻌﻼوه اﻣﺮ ﭼﮭﺎرﻣﯽ را ھﻢ ﺑﮫ آن ﻣﯽ اﻓﺰاﯾﻢ‬ ‫‪ :‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ‪ ،‬زھﺮﻧﻮﺷﯽ ‪ ،‬راز ﭘﻮﺷﯽ و ﻓﺮاﻣﻮﺷﯽ !‬

‫‪35‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﭘﯿﺮوان ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮔﺮاﺋﯽ‬ ‫ﺧﻄﺎب ﻣﻦ ﺑﮫ ھﻤﮥ ﮐﻮدﮐﺎن رﯾﺰ و درﺷﺖ و ﭘﯿﺮ و ﺟﻮان اﺳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎً ﺑﺎ آﻣﺮﯾﮑﺎﺋﯿﺎن و ھﻤﮥ آﻣﺮﯾﮑﺎ زدﮔﺎن‬ ‫ﺑﺎ ﻧﻤﺎز و ﺑﯽ ﻧﻤﺎز ‪ .‬آﻧﮭﺎﺋﯽ ﮐﮫ ﺣﺘّﯽ ﺗﺎ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮدﺷﺎن آدم ﻧﮑﺸﻨﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ آﻧﺮا ﮐﺎر ﻧﺎﺧﻮﺷﯽ ﺑﺪاﻧﻨﺪ ‪.‬‬ ‫وﻟﯽ ﻣﺴﺌﻠﮫ اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ وﻗﺘ ﯽ ﯾﮑ ﯽ را ﮐ ﺸﺘﻨﺪ ﺗ ﺎزه از آدﻣﮑ ﺸﯽ ﺧﻮﺷ ﺸﺎن ﻣ ﯽ آﯾ ﺪ و آﻧ ﺮا ھﯿﺠ ﺎن آورﺗ ﺮﯾﻦ‬ ‫ﺑﺎزﯾﮭﺎ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﻨﺪ ‪.‬‬ ‫آﻧﮑﮫ ﺣﺘّﯽ ﺗﻌﺪاد دﻧﺪاﻧﮭﺎی اﺳﺐ را ﺑﺮ اﺳﺎس ﻓﻠﺴﻔﮫ اﻟﮭﯿّﺎت ﻣﺤﺎﺳﺒﮫ ﻣﯽ ﮐﺮد ﺑﯿﺶ از ﺣﺪ آدم ﮐﺸﺘﮫ ﺑﻮد ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﯾﺖ ﺗﺠﺮﺑﮫ ﮔﺮاﺋﯽ )ﺑﺎزﯾﮕﺮی( ھﻤﺎﻧﺎ ﺧﺮاﻓﺎت و ﻣﺎﻟﯿﺨﻮﻟﯿﺎﺳﺖ ‪.‬‬ ‫اﻧﺴﺎن آن اﺳﺖ ﮐﮫ ﻧﺎﺧﻮرده ﭼ ﺸﯿﺪه ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ ،‬ﻧﮕ ﺎه ﻧ ﺎﮐﺮده دﯾ ﺪه ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ ،‬ﻧ ﺎﮐﺮده ﻓﮭﻤﯿ ﺪه ﺑﺎﺷ ﺪ و ﺑ ﺎﻻﺧﺮه ﻧ ﺎﺑﻮده‬ ‫ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﻣﯿﺰان اﻧﺴﺎﻧﯿّﺖ و رﺷﺪ ‪.‬‬

‫‪36‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ رواﻧﮑﺎوان‬ ‫ﻗﺒﻞ از ھﺮ ﭼﯿﺰی ﺑﺎﯾﺪ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﮫ ﺑﺮﺧﻼف ﺗﮭﻤﺖ ﻧﺎدرﺳﺘﯽ ﮐ ﮫ ﺑ ﺎ ﻣ ﻦ اﺳ ﺖ ﻣ ﻦ ھﺮﮔ ﺰ رواﻧﮑ ﺎو ﻧﺒ ﻮده ام ﺑﻠﮑ ﮫ‬ ‫رواﻧﺴﺎز ھﺴﺘﻢ ﯾﻌﻨﯽ ارواح ﺟﺎﻣﺪ و ﻣﺮده را ﺑﮫ راه ﻣﯽ اﻧﺪازم و ﺟﺎری ﻣﯽ ﺳﺎزم ‪ .‬وﻟﯽ ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﻧﺒﺶ ﻗﺒ ﺮ و‬ ‫ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺰ ﺟﺮّاح ھﺴﺘﯿﺪ و ﻗﻄﻌﺎﺗﯽ از ﯾﮏ روح ﻣ ﺮده را از وی ﺟ ﺪا ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ و ﻧﯿ ﺰ ﻗﻄﻌ ﺎﺗﯽ‬ ‫ﺟﺪا ﺷﺪه از ﯾﮏ روح دﮔﺮ را ﺑﮫ آن ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻣﯽ زﻧﯿﺪ ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ ﻣﮑﺎﻧﯿ ﮏ ھ ﺴﺘﯿﺪ و ﻋﻠ ﻢ ﺷ ﻤﺎ ﻧﯿ ﺰ ﺷ ﻌﺒﮫ ای از ﻋﻠ ﻢ‬ ‫ﻣﮑﺎﻧﯿﮏ اﺳﺖ ‪ :‬ﻣﮑﺎﻧﯿﮏ ارواح ﻣﺮدۀ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ ! و ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺎر ‪ ،‬وﺿﻌﯿّﺘﯽ ﺑﯿﻦ ھﺎری و اﻓﺴﺮده ﮔﯽ اﺳﺖ ‪ .‬ﺗﻤﺎم‬ ‫ھﻨﺮ ﺷﻤﺎ در اﻓﺴﺮده ﺳﺎﺧﺘﻦ ھﺎران اﺳﺖ و ھﺎر ﻧﻤﻮدن اﻓﺴﺮدﮔﺎن ‪.‬‬ ‫و اﻣّﺎ ﺧﻮد ﺷﻤﺎ رواﻧﮑ ﺎوان رﻧﮕﺎرﻧ ﮓ ﭼﯿ ﺴﺘﯿﺪ ؟ ﺷ ﯿﺎﻃﯿﻨﯽ ﺑ ﺼﻮرت ﻓﺮﺷ ﺘﮕﺎن ﻧﺠ ﺎت ﮐ ﮫ ﻓﻘ ﻂ ﻓﺘ ﻮای ﻓ ﺴﺎد و‬ ‫ﺟﻨ ﻮن ﺻ ﺎدر ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ و ﺑﻄ ﺮزی ﺑ ﺲ ﻟﻄﯿ ﻒ اﺧ ﻼق ﮐﻔ ﺮ ﺑﻨﯿ ﺎد ﻣ ﯽ ﻧﮭﯿ ﺪ و ذات ﻣ ﺴﺌﻮﻟﯿّﺖ اﻧ ﺴﺎن را ﻧ ﺴﺒﺖ‬ ‫ﺑﺨﻮدش وﯾﺮان ﻣﯽ ﺳﺎزﯾﺪ و ھﻤ ﮫ ﭼﯿ ﺰ را ﺑ ﮫ ﮔ ﺮدن ژن و ﺗ ﺎرﯾﺦ و ﺟﺎﻣﻌ ﮫ و ﺷ ﺮاﯾﻂ و ﻃﺒﯿﻌ ﺖ و ﺣﮑﻮﻣ ﺖ و‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده ﻣﯽ اﻧﺪازﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ را ﺟﺰ ﻣﻦ دﺷﻤﻨﯽ ﻧﯿﺴﺖ ‪ .‬ﻣﻦ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ ﺷﻤﺎ را در ﭘﺸﺖ ﻣﯿﺰ ﮐﺎرﺗﺎن ﻧ ﺎﺑﻮد ﮐ ﺮدم ای رﻣّ ﺎﻻن ﻋ ﺼﺮ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪ !‬

‫‪37‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﮔﺮان‬ ‫ﺷﻤﺎ ای ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﺎن و ﺣﺴﺮﺗﯿﺎن ‪ ،‬آﯾﺎ ﺑﺮاﺳﺘﯽ از ﭼﮫ ﭼﯿﺰی ﻧﺎدﻣﯿﺪ ؟ از ﮐﺎرھﺎی ﺑﺪ ﮔﺬﺷ ﺘﮫ ﺗ ﺎن ؟ از ﺣﻤﺎﻗﺘﮭ ﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ ﮐﺮده اﯾﺪ ؟ از دروﻏﮭﺎﺋﯽ ﮐﮫ ﮔﻔﺘﮫ و ﯾﺎ ﻧﮕﻔﺘﮫ اﯾﺪ ؟ از اﯾﻨﮑ ﮫ ھﻨ ﺮ ﭘﯿ ﺸﮕﺎﻧﯽ ﻣ ﺎھﺮ و ﻣ ﺴﻠّﻂ ﻧﺒ ﻮده اﯾ ﺪ ؟ از‬ ‫اﯾﻨﮑﮫ ﺑﮫ اﻧﺪازۀ ﮐﺎﻓﯽ ﺗﻼش ﻧﮑﺮده اﯾﺪ و ﯾﺎ ﮐﺮده اﯾ ﺪ ؟ از اﯾﻨﮑ ﮫ زﯾ ﺎده از ﺣ ﺪ اﯾﺜ ﺎر ﻧﻤ ﻮده اﯾ ﺪ ؟ از اﯾﻨﮑ ﮫ ﺑ ﮫ‬ ‫اﻧﺪازۀ ﮐﺎﻓﯽ اﻟﺘﻤﺎس ﻧﮑﺮده اﯾﺪ ؟ از اﯾﻨﮑﮫ ﺑﮫ اﻧﺪازۀ ﮐﺎﻓﯽ رﻧﺪ ﻧﺒﻮده اﯾﺪ ؟ از اﯾﻨﮑﮫ ﺑﮫ اﻧﺪازۀ ﮐﺎﻓﯽ زور ﻧﮕﻔﺘﮫ‬ ‫اﯾﺪ ؟ و ﯾﺎ ‪ ...‬از اﯾﻨﮑﮫ اﺻﻼً ﺑﮫ دﻧﯿﺎ آﻣﺪه اﯾﺪ ؟‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﺗﻮﺑﮫ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﮐﺮد ﮐﮫ زﯾﻦ ﭘﺲ ھﺮﮔﺰ ﻧﯿﺎزی ﺑﮫ ﺗﻮﺑﮫ ای دﮔﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ و ﺑﻨﯿﺎد ھ ﺮ ﺧﻄ ﺎ و ﻧ ﺪاﻣﺖ‬ ‫و ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ را در ﺷﻤﺎ ﺑﺮاﻧﺪازد و آن ﺗﻮﺑﮫ از اﯾﻦ ﭘﻨﺪار و ﺑﺎور اﺳﺖ ﮐﮫ ‪ :‬ﮔﻮﺋﯽ ھﺴﺘﯿﺪ و اﯾ ﻦ ﺧ ﻮد ﺷ ﻤﺎﺋﯿﺪ ﮐ ﮫ‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ !‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺧﺪاﺳﺖ ﮐﮫ ھﺴﺖ و زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻧﮫ ﺷﻤﺎ ‪ .‬اﯾﻦ اﺳﺖ دﯾﻦ آﺧ ﺮ اﻟﺰّﻣ ﺎن و ﺗﻮﺑ ﮥ آﺧﺮاﻟﺰّﻣ ﺎن ‪ ،‬و ﻣ ﻦ ﺷ ﻤﺎ‬ ‫را ﺑﮫ اﯾﻦ ﺗﻮﺑﮫ و دﯾﻦ ﻏﺴﻞ ﺗﻌﻤﯿﺪ ﻣﯽ دھﻢ ‪.‬‬

‫‪38‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﺧﻮد – ﺷﮑﻨﺎن‬ ‫اﮔﺮ ﺷﯿﻄﺎن و داﻣﯽ ﺟﺰ »ﺧﻮد« در ھﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﭘﺲ ﺧﻮد‪ -‬ﺷﮑﻨﯽ ھﻤﺎن راه و روش و ھﺪف دﯾﻦ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫و اﻣّﺎ ﺷﯿﻄﺎن ﺑﺮﺗ ﺮ و ﺑﺮﺗ ﺮﯾﻦ ﺷ ﯿﺎﻃﯿﻦ ﯾﻌﻨ ﯽ اﺑﻠ ﯿﺲ ﮐ ﮫ ﺳ ﻠﻄﺎن ﺷ ﯿﺎﻃﯿﻦ اﺳ ﺖ در اﻧ ﺴﺎن ﺑﺪﯾﻨﮕﻮﻧ ﮫ و ﺑ ﺎ اﯾ ﻦ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﮫ رﺧﻨﮫ دارد ‪ » :‬ﻣ ﻦ ﺑﺪﺳ ﺖ و ارادۀ ﺧ ﻮدم ‪ ،‬ﺧ ﻮد را ﻣ ﯽ ﺷ ﮑﻨﻢ « ‪ .‬و اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ آن دﯾﻨ ﯽ ﮐ ﮫ ﺿ ﺪّ دﯾ ﻦ‬ ‫ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺧﺪاﺳﺖ ‪ .‬زﯾﺮا ھﯿﭽﮑﺲ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ ھ ﺴﺘﮥ ﻣﺮﮐ ﺰی »ﺧ ﻮد« را ﺑ ﺸﮑﻨﺪ اﻻ ﺑﺪﺳ ﺖ دوﺳ ﺘﯽ ﺻ ﺪﯾﻖ ﮐ ﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ ﻧﺠﺎت ﺗﻮﺳﺖ و از ﻓﺮط ﻋﺸﻖ ‪ ،‬ﺗﻮ را در ذات ﺗﻮ ﻣﯽ ﺷﮑﻨﺪ و رﺳﺘﮕﺎر ﻣﯽ ﺳﺎزد ‪.‬‬ ‫آن »ﺧﻮد« ی ﮐﮫ ﺧﻮد را ﻣﯽ ﺷﮑﻨﺪ ﻧﯿﺰ ﺗﺎ اﺑﺪ ﺑﺎﻗﯿﺴﺖ ﮐﮫ ﻣﺘﮑﺒّﺮﺗﺮﯾﻦ ﺧﻮدھﺎﺳﺖ و رﯾﺎﮐﺎرﺗﺮﯾﻦ !‬ ‫آدﻣﯽ ھﺮﮔﺰ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﭼﻨﺎن ﻣﺤﺒّﺘﯽ ﺑﮫ ﺧﻮدش داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﮫ ﺧﻮد را ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺑﺸﮑﻨﺪ و آزاد ﺳ ﺎزد ‪ .‬اﮔ ﺮ ﭼﻨ ﯿﻦ‬ ‫اﻣ ﺮی ﻣﻤﮑ ﻦ ﻣ ﯽ ﺑ ﻮد ﺧﺪاوﻧ ﺪ اﯾﻨﮭﻤ ﮫ ﺑ ﺸﺮ ﺧﻠ ﻖ ﻧﻤ ﯽ ﮐ ﺮد و ﺣﺘّ ﯽ ﻧﯿ ﺎزی ﺑ ﮫ ﺣ ﻮّا ھ ﻢ ﻧﻤ ﯽ ﺑ ﻮد و ھﻤ ﺎن آدم‬ ‫اﺑﻮاﻟﺒﺸﺮ ﺑﺮای ﻣﻘﺼﻮد ﺧﻠﻘﺖ ﮐﻔﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﺮد ‪.‬‬ ‫اﻧﺴﺎن ﯾﺎ ﺑﮫ دﺳﺖ دوﺳﺖ ﻣﯽ ﺷﮑﻨﺪ ﯾﺎ ﺑﮫ دﺳﺖ دﺷﻤﻦ ‪ .‬اوّﻟﯽ زﻧﺪه ﻣﯽ ﺷﻮد و دوّﻣﯽ ﻣﯽ ﻣﯿﺮد ‪ .‬اوّﻟ ﯽ ﻋﺎﺷ ﻖ‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮد و دوّﻣﯽ ﻋﺪو و ﺗﺒﺎه ‪.‬‬

‫‪39‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ وﻇﯿﻔﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎن‬ ‫ای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ در وادی وﻇﯿﻔﮫ ﺷﻨﺎﺳﯽ و اﻧﺠﺎم وﻇﯿﻔﮫ اﯾ ﺪ ﭼﻘ ﺪر ﺑ ﺮ روی زﻣ ﯿﻦ اﻧﺪﮐﯿ ﺪ ‪ .‬ﺑﺪاﻧﯿ ﺪ ﮐ ﮫ ﻋ ﺎﻟﯿﺘﺮﯾﻦ‬ ‫ﺣﻖ را در ﺟﮭﺎن ﺷﻨﺎﺧﺘﮫ اﯾﺪ و از ﺷﺮّ و ﻣﮑﺮ و ﭘﻠﯿﺪی ِ اﺑﻠﯿﺲ ِ »اﯾﺜﺎر« رھﺎﺋﯽ ﯾﺎﻓﺘﮫ اﯾﺪ و اﯾﻨﮏ ھﺮ آﻧﭽ ﮫ را‬ ‫ﮐﮫ ﻗﺒﻼً اﯾﺜﺎرﮔﺮی ﺧﻮد ﻣﯽ ﭘﻨﺪاﺷﺘﯿﺪ وﻇﯿﻔﮫ ای واﺟﺐ ﺑﺮای ﺧﻮد ﻗﺮار داده اﯾﺪ ‪.‬‬ ‫و اﻣّﺎ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﮫ ﻋﻤﺮی ﻣﻮرد ﻣﺤﺒّﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﻮده و ھﻤﮥ ﺧﺪﻣﺎت ﺧﻮد را درﺑﺎره اش ھﻤﭽﻮن وﻇﯿﻔﮫ ای واﺟﺐ‬ ‫ﺑ ﺮای ﺧ ﻮد داﻧ ﺴﺘﯿﺪ ﺑ ﮫ ﻧﺎﮔ ﺎه ﺷ ﻘﯽ ﺗ ﺮﯾﻦ دﺷ ﻤﻦ ﺷ ﻤﺎ از آب در آﻣ ﺪ اﯾ ﻦ را ﻧﯿ ﺰ از اﻧﺠ ﺎم وﻇﯿﻔ ﮥ او درﺑ ﺎرۀ‬ ‫ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﺪاﻧﯿﺪ و ﺷﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ‪ .‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻤﺎل وﻇﯿﻔﮫ ﺷﻨﺎﺳﯽ !‬ ‫ﭘﺲ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐﮫ وﻇﯿﻔﮫ ﺷﻨﺎﺳﯽ و اﻧﺠﺎم وﻇﯿﻔﮫ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﺤﺒّﺖ ﻗﻠﺒﯽ و ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﮫ اﺳﺖ و ﺗﺎ دل ‪ ،‬اھ ﻞ ﻣﺤﺒّ ﺖ ﻧ ﺸﺪه‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ وﻇﯿﻔﮫ ای ﻧﻤﯽ ﺷﻨﺎﺳﺪ ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ وﻇﯿﻔﮫ ای ﺟﺰ ﻣﺤﺒّﺖ ﮐﺮدن ﻧﯿﺴﺖ و ﻣﺤﺒّﺘﯽ ﺟﺰ اﻧﺠﺎم وﻇﯿﻔ ﮫ ای ﺑ ﯽ ﻣ ﺰد‬ ‫و ﻣﻨّﺖ ﻧﯿﺴﺖ ‪ .‬وﻇﯿﻔﮫ ھﻤﺎن ﻓﻌﻞ ﻣﺤﺒّﺖ اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ھﺮ ﻣﻮﺟﻮدی و ھﺮ ﺑﺸﺮی ﺧﻮاه ﻧﺎﺧﻮاه ﻣﺸﻐﻮل اﻧﺠﺎم وﻇﯿﻔﮫ اﺳﺖ وﻟﯽ ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺴﯿﺎر اﻧﺪﮐﻨﺪ ﮐﮫ اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘ ﺖ را‬ ‫درک و ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ‪ .‬ﭘﺲ وﻇﯿﻔﮫ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﮐﻤﺎل ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺳﺖ و ﺣﺎﺻﻞ ﻣﺤﺒّﺖ ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﺣﺪّ وﻇﯿﻔﮫ ھﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﮫ دﺷﻤﻨﺎن ﺧﻮﯾﺶ اﺳ ﺖ ﯾﻌﻨ ﯽ ﺑ ﮫ ﮐ ﺴﺎﻧﯽ ﮐ ﮫ در ﻋﻄ ﺶ ﻣﺤﺒّ ﺖ ﺷ ﻤﺎ ﻣ ﯽ‬ ‫ﺳﻮزﻧﺪ و ﻋﺪاوﺗﺸﺎن از ھﻤﯿﻦ ﺑﺎﺑﺖ اﺳﺖ ‪.‬‬

‫‪40‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻣﻌﺮﻓﺖ‬ ‫»ﻣﻌﺮﻓﺖ« اﮔﺮ ﺑﮫ ﻣﻌﻨﺎی دﯾﺪن ﺧﺪاوﻧﺪ در ھﺮ ﭼﯿﺰی و ﻓﮭﻤﯿﺪن اراده و ﻓﻌﻞ و ﺻﻔﺎت او در ھﺮ واﻗﻌﮫ و ﮐﺮدار‬ ‫و اﺣﺴﺎﺳﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﭼﯿﺰی ﺟﺰ داﻧﺶ ﻓﻨّﯽ و ﻓﻠﺴﻔﮫ ﺑﺎﻓﯽ و ﺧﯿﺎﻻت ﻧﯿﺴﺖ ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺪا ﺑﯿﻨ ﯽ و ﺧ ﺪا ﻓﮭﻤ ﯽ در ھ ﺮ ﭼﯿ ﺰی ﻣﺨ ﺼﻮﺻﺎً در ﭼﯿﺰھ ﺎﺋﯽ ﮐ ﮫ ﺿ ﺪّ »ﻣ ﻦ« اﺳ ﺖ ‪ .‬ﭘ ﺲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﯾﻌﻨﯽ دوﺳﺖ دﯾ ﺪن دﺷ ﻤﻦ ! ﭘ ﺲ ﻣﻌﺮﻓ ﺖ ﯾﻌﻨ ﯽ ﺿ ﺪّ ﺗﻤﺎﻣﯿّ ﺖِ ﻣ ﻦ ِ ﺧﻮﯾ ﺸﺘﻦ ﺑ ﻮدن ! ﭘ ﺲ ﻣﻌﺮﻓ ﺖ ‪ ،‬راه‬ ‫ﻋﺸﻖ ﺑﮫ رﻧﺞ ﮐﺸﯿﺪن در ھﻤﮥ ﺟﻮاﻧﺐ ﺣﯿﺎت و ھﺴﺘﯽ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ اﺳﺖ و ﭼﻨﯿﻦ ﻋ ﺸﻘﯽ ھﻤﺎﻧ ﺎ ﻋ ﺸﻖ ﺑ ﮫ دﯾ ﺪار ﺑ ﺎ‬ ‫ﺧﺪا در ھﻤﯿﻦ دﻧﯿﺎﺳﺖ ‪ .‬ﭘﺲ ای ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻣﻌﺮﻓ ﺖ اﮔ ﺮ اﯾ ﻦ ﮐ ﺎره ﻧﯿ ﺴﺘﯿﺪ ﺑ ﺎز اﯾ ﺴﺘﯿﺪ ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ اﺷ ﺪّ ﭘ ﺸﯿﻤﺎﻧﯽ دﭼ ﺎر‬ ‫ﺧﻮاھﯿﺪ ﺷﺪ ‪ .‬اﮔﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﻓﻘﺮ و ﺗﻨﮭﺎﺋﯽ و ﻣﺤﻨﺖ ﮐ ﺸﯽ و ﺑﻼﯾ ﺎی رﻧﮕﺎرﻧ ﮓ ﻧﯿ ﺴﺘﯿﺪ اھ ﻞ ﻣﻌﺮﻓ ﺖ ﻧﯿ ﺴﺘﯿﺪ ‪ .‬اﮔ ﺮ‬ ‫ﺗﺎب ﺗﺤﻤّﻞ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ آﻧ ﺎن اﺷ ﺪّ ﻣﺤﺒّ ﺖ را ﻧﻤ ﻮده اﯾ ﺪ ﻧﺪارﯾ ﺪ ‪ ،‬اھ ﻞ ﻣﻌﺮﻓ ﺖ ﻧﯿ ﺴﺘﯿﺪ ‪ .‬اﮔ ﺮ ﺗ ﺎب و‬ ‫ﻗﺪرت دﯾﺪن و ﻓﮭﻤﯿﺪن ِ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ را در اﺷﺪّ ﺗﻀﺎد ﻧﺪارﯾﺪ اھﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ ‪ .‬اﮔﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﻓﻨﺎی »ﺧﻮد« ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ‬ ‫اھﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﯿ ﺴﺘﯿﺪ ‪ .‬اﮔ ﺮ ﺷ ﺒﺎﻧﮫ روز درﺑ ﺪر در ﺟ ﺴﺘﺠﻮی ﺧ ﺪا ﻧﯿ ﺴﺘﯿﺪ اھ ﻞ ﻣﻌﺮﻓ ﺖ ﻧﯿ ﺴﺘﯿﺪ ‪ .‬اﮔ ﺮ ﺧ ﺪا را در‬ ‫ﺧﺎک ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﯿﺪ اھ ﻞ ﻣﻌﺮﻓ ﺖ ﻧﯿ ﺴﺘﯿﺪ ‪ .‬اﮔ ﺮ ﻣﺘﺎﻓﯿﺰﯾ ﮏ را در ﻓﯿﺰﯾ ﮏ و آﺳ ﻤﺎن را در زﯾ ﺮ ﭘﺎﯾﺘ ﺎن ﻧﻤ ﯽ‬ ‫ﺟﻮﺋﯿﺪ اھﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ ‪ .‬اﮔﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﺎک ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ و ﺑﺎ ﻋﻄﺮ ﺧﺎک ﻣﺴﺖ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﯾﺪ اھﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ ‪.‬‬

‫‪41‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻫﻞ راز‬ ‫ﻧﺨﺴﺖ اﯾﻨﮑﮫ ھﺮ رازی در وﺟﻮد اھﻠﺶ ﺑﯿﻦ »ﺑﮕﻮ« و »ﻣﮕﻮ« در ﺗﺮدّد اﺳﺖ و ھﻤﯿﻦ ﺗﺮدّد اﺳﺖ ﮐ ﮫ ﺣﻘﯿﻘﺘ ﯽ‬ ‫را ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﮫ »راز« ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ‪ .‬اﯾﻦ راز واری و ﺗﺮدّد ﺑﯽ اﻧﺘﮭﺎ ﺑﮫ ﻟﺤﺎﻇﯽ ﺗﻤﺎﻣﯿّﺖ ﺣﯿﺜﯿّ ﺖ و ﺣﺘّ ﯽ ﺟ ﺎن اھ ﻞ راز‬ ‫را ﻣﺴﺘﻤﺮاً ﻣﻮرد ﺗﮭﺪﯾﺪ ﻗﺮار ﻣﯽ دھﺪ و اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ اھﻞ راز را ھﻤﻮاره در ﺣﻮاﺷﯽ »دار« ﻣﯽ ﯾﺎﺑﯿﻢ ‪ :‬ﻣﺴﯿﺢ‬ ‫وار !‬ ‫و اﻣّﺎ ای اھﻞ راز آﯾﺎ ﻣﯽ داﻧﯿﺪ ﮐﮫ ﭼﯿﺴﺖ آن ﻣﻌﻨﺎﺋﯽ ﮐﮫ راز را در ﺷﻤﺎ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﮫ ﺳﺮﻧﻮﺷ ﺖ ﺷ ﻤﺎ ﻣ ﯽ ﺳ ﺎزد و‬ ‫ﮐﻞّ ﺣﯿﺎت و ھﺴﺘﯽ ﺷﻤﺎ را ﺗﻌﯿﯿﻦ و ﺗﮑﻠﯿﻒ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ؟ آن ﺳﺮّ ﺣﯿﺮت آور و ﻣﺎﻟﯿﺨﻮﯾ ﺎﺋﯽ ِ ﻣﻌﻨ ﺎی »ﯾﮕ ﺎﻧﮕﯽ«‬ ‫اﺳﺖ ﮐﮫ در ﻋﺮﺻﮥ واﻗﻌﯿّﺖ ﻋﯿﻨﯽ و ﻋﻤﻠﯽ ھﻤﭽﻮن »ھﻤﺴﺎﻧﯽ« و ﺑﺮاﺑﺮی اﺳﺖ ‪ .‬و اﯾﻦ ﺗﺮدﯾ ﺪ ﮐ ﮫ ﻣﺒ ﺎدا ﺑﯿ ﺎن‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺑﮫ ﻣﺼﺮف ﺑﺮاﺑﺮی ﺑﺮﺳﺪ ‪ ،‬ﻣﺒﺎدا ﮐﮫ اﯾﻦ‪ -‬ھﻤﺎﻧﯽ ﻣﺒﺪّل ﺑﮫ اﯾﻦ = آن ﺷﻮد ‪ .‬ﻣﺒﺎدا ﮐﮫ ﺗﻮﺣﯿﺪی ﻣﺒﺪّل ﺑﮫ‬ ‫ﻓﺴﺎد و ﻋﺒﺚ و ﺟﻨﻮن ﮔﺮدد ‪ .‬ﻣﺒﺎدا ﮐﮫ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺒﺪّل ﺑﮫ ﺣُﮑﻢ ﺷﻮد ‪ .‬زﯾﺮا ھﻤﻮاره ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺪه ﺳ ﺖ و ﻟ ﺬا ﻣ ﺴﯿﺢ‬ ‫ھﺎ ھﻤﻮاره ﺑﺮ دار رﻓﺘﮫ اﻧﺪ و ﻋﻠﯽ ھﺎ ﻣﺘّﮭﻢ ﺑﮫ اﻟﺤﺎد ﮔﺸﺘﮫ اﻧﺪ ‪.‬‬ ‫راز ﻧﮭﺎﺋﯽ ﻧﯿﺰ ھﻤﺎﻧﺎ ﯾﮑﯽ دﯾﺪن ِ »ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ« و »ھﻤﺴﺎﻧﯽ« اﺳﺖ در ﻋﯿﻦ دﯾﺪن ﺿﺪّﯾﺖ ﺟﺎوداﻧﮫ ﺑﯿﻦ اﯾﻦ دو ‪.‬‬ ‫ﮐﻞّ راز در دو ﺗﺎ ﺑﻮدن ِ »ﯾﮕﺎﻧﮫ« اﺳﺖ و ﯾﮕﺎﻧﮫ ﺑﻮدن ھﺮ دوی ﻣﺘﻀﺎدّی ‪.‬‬

‫‪42‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﺑﻪ ﺑﻦ ﺑﺴﺖ رﺳﯿﺪﮔﺎن ﮐﺒﯿﺮ‬ ‫آﯾﺎ ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﺪ ﻣﻀﺤﮏ ﺗﺮﯾﻦ ﺗﺮاژدی اﻧﺴﺎﻧﮭﺎی ﺑﻐﺎﯾﺖ ﺑﺰرگ و ﻣﮭﻢ را ﻧﻈﺎره ﮐﻨﯿﺪ ؟ ﮐﺒﺮ و ﻏ ﺮور ﺗ ﺎ آن ﺣ ﺪ‬ ‫ﮐﮫ ﻣﺎﻟﯿﺨﻮﻟﯿﺎ ﻣﯽ ﺷﻮد ! ﯾﻌﻨﯽ آﻧﮕﺎه ﮐﮫ ﺑﺸﺮ ﺑﺮای ﺑﺴﺘﻦ ﺑﻨﺪ ﺗﻨﺒﺎﻧﺶ ‪ ،‬در ﮐﮭﮑﺸﺎﻧﯽ دﮔﺮ ﺑﮫ ﺟﺴﺘﺠﻮی ﺗﺎرھﺎی‬ ‫ﻧﻮری ﻣﯽ ﭘﺮدازد ‪ .‬و اﯾﻦ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺴﺘﻦ ﺑﻨﺪ ﺗﻨﺒﺎﻧﺶ را در ﺷﺄن ﺧﻮد ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﺪ و آﻧﮕﺎه در ﭘ ﺸﺖ‬ ‫ﺗﻠﺴﮑﻮپ ﻣﯽ ﻧ ﺸﯿﻨﺪ و در ﮐ ﺸﻒ اﺳ ﺮار وﺟ ﻮد ﺧ ﻮﯾﺶ و ﺑ ﻦ ﺑ ﺴﺖ ﻣﺘ ﺎﻓﯿﺰﯾﮑﯽ و ﻓ ﻮق ﮐﮭﮑ ﺸﺎﻧﯽ اش ﻣ ﺎت و‬ ‫ﻣﺒﮭﻮت ﻣﯽ ﮔﺮدد و ﺑﮫ ﻧﺎﮔﺎه ﻣﺘﻮﺟّﮫ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﮫ ‪ » :‬ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﮐﮫ ﻣﻮﺟﻮدی ﺧﺎرق اﻟﻌﺎده و ﮐﺸﻒ ﻧﺎﺷﺪﻧﯽ ام! «‬ ‫از ھﻤﯿﻦ ﺟﺎﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ﺑ ﺎزار ھﻨ ﺮ و ﻣﺘﺎﻓﯿﺰﯾ ﮏ و ﻓﻠ ﺴﻔﮫ و ﻋﺮﻓ ﺎن و ﺟ ﺎدو آﻏ ﺎز ﻣ ﯽ ﮔ ﺮدد و ﺑ ﺸﺮ در ﺟﻨ ﻮن و‬ ‫ﺟﻨﺎﯾﺖ ﻏﺮق ﻣﯽ ﺷﻮد و آﻧﮕﺎه اﺳﻄﻮره ﺷﻨﺎﺳﯽ و اﻓﺴﺎﻧﮫ ﭘﺮﺳﺘﯽ !‬ ‫اﯾﻦ اﺳﺖ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﮐﺴﯽ ﮐﮫ ﺣﺘّﯽ ﺧﻮردن و ﺧﻮاﺑﯿﺪن و رﯾﺪن ﺧﻮد را ﻧﯿﺰ اﯾﺜﺎر ﻣﯽ داﻧ ﺪ و ﮐﺮاﻣ ﺖ ﻣ ﯽ ﺷ ﻤﺎرد و‬ ‫ھﯿﭻ وﻇﯿﻔﮫ ای ﺑﺮای ﺧﻮﯾ ﺸﺘﻦ ﻗﺎﺋ ﻞ ﻧﯿ ﺴﺖ ﺟ ﺰ اﯾﻔ ﺎی ﻧﻘ ﺶ ﺧ ﺪا ‪ .‬اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ ﻣﻨ ﺸﺄ ھﻤ ﮥ ﺗﺮاژدﯾﮭ ﺎی ﻣ ﻀﺤﮏ‬ ‫ﺑﺸﺮ!‬ ‫اﯾﻦ ﺑﻦ ﺑﺴﺖِ اﺑﺪی ِ ھﻤﮥ ھﻨﺮ ﭘﯿﺸﮕﺎن اﺳﺖ ‪ .‬آﯾﺎ ﺷﻤﺎ ﯾﮑ ﯽ از اﯾﻨﮭ ﺎ ﻧﯿ ﺴﺘﯿﺪ ؟ اﯾ ﻦ ﻋﺎﻗﺒ ﺖ ﺟ ﺎﻧﻮری ﺣ ﺮﯾﺺ و‬ ‫ھﺎر و ﻣﺘﮑﺒّﺮ و دﯾﻮاﻧﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺧﻮد را ﺧﺪا ﻣﯽ ﭘﻨﺪارد و ﻧﻘﺶ ﺧﺪا را ﺑﺎزی ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ‪.‬‬ ‫ﺧﺪا ﻣﺒﺎﺷﯿﺪ ‪ ،‬آدم ﺑﺎﺷﯿﺪ ﺗﺎ از اﯾﻦ ﺑﻦ ﺑﺴﺖ ﻧﺠﺎت ﯾﺎﺑﯿﺪ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ آدم ﺑﻮدن ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ اﺳﺖ ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ ﺑ ﻦ ﺑ ﺴﺖ‬ ‫رﺳﯿﺪه اﯾﺪ ‪ .‬آدم ﺑﻮدن ﺣﺘّﯽ در ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﻧﯿ ﺰ ﺑﺮﺗ ﺮ از ﺧ ﺪا ﺑ ﻮدن اﺳ ﺖ وﮔﺮﻧ ﮫ آدم را ﺟﺎﻧ ﺸﯿﻦ ﺧ ﻮدش ﻧﻤ ﯽ‬ ‫ﻧﻤﻮد ‪.‬‬

‫‪43‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻫﻞ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺑﺮای ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ و ﺑﺮای ﻏﯿﺮ ‪ :‬ﺑﺨﻮد آﻣﺪن و ﺑﯿﺨﻮد ﺷﺪن ‪ :‬ﺣﮑﯿﻢ ﺷﺪن و ﺣﺎﮐﻢ ﺷﺪن ‪ :‬ﺑ ﮫ وﺟ ﻮد آﻣ ﺪن‬ ‫و ﻧﺎﺑﻮد ﺷﺪن ‪ :‬ﻋﺎﻗﻞ ﺷﺪن و ﻣﺠﻨﻮن ﺷﺪن ‪ :‬ﻓﻘﯿﺮ ﺷﺪن و ﭘﻮﻟﺪار ﺷﺪن ‪ :‬ﮔﻢ ﺷﺪن و ﻣﺸﮭﻮر ﺷﺪن ‪ :‬اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ‬ ‫دو ﻧﻮع ﻗﻠﻢ و دو ﻧﻮع ﻧﻮﺷﺘﻦ ‪ :‬ﻗﻠﻢ ﺧﺪا و ﻗﻠﻢ اﺑﻠﯿﺲ !‬ ‫ﻣﺎ را ﺑﺎ دﺳﺘﮥ دوّم ﮐﺎری ﻧﯿﺴﺖ ﭼﺮا ﮐﮫ ﺑﺎ ﺑﺎزار ﮐﺎری ﻧﯿﺴﺖ ‪ .‬وﻟﯽ ﺳﺨﻦ ﻣﻦ ﺑﺎ دﺳﺘﮥ اوّل اﺳﺖ ﮐﮫ ﻧﻮﺷﺘﻦ را‬ ‫ﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﮐﺸﯿﺪن ﻣﻘﺪّم ﻣﯽ دارﻧﺪ و ﻗﻠﻢ آﻧﮭﺎ واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد ِ ﺣﯿﺎﺗﺸﺎن اﺳﺖ و ﻧﻮﺷﺘﻦ آﻧﮭﺎ از ﻋﺒﺎدت ھﻤﮥ ﻋﺎﺑﺪان‬ ‫و ﻣﻼﺋﮏ ﻣﻘﺪّس ﺗﺮ اﺳ ﺖ و ﻣ ﺴﺘﻤﺮاً ﺷ ﺎھﺪ ﺷ ﺪن و ﺷ ﮭﯿﺪ ﮔ ﺸﺘﻦ اﺳ ﺖ و اﯾﻨﺎﻧﻨ ﺪ اھ ﻞ ﻗﻠ ﻢ ﮐ ﮫ ﮐ ﻞّ ﻋ ﺎﻟﻢ وﺟ ﻮد‬ ‫ﻣﺨﻠﻮق ﻗﻠﻢ آﻧﮭﺎﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ای اھﻞ ﻗﻠﻢ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐﮫ ﻧﮭﺎﻧﺨﺎﻧﮥ ﺧﻠﻘﺖ اﻧﺴﺎﻧﯿﺪ ﭘﺲ ﭘﻨﮭﺎن ﺑﻤﺎﻧﯿﺪ و ﺟﺰ ﺑﺮای ﺧﺪا ﻧﻨﻮﯾﺴﯿﺪ و ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐﮫ‬ ‫اﺑﻠﯿﺴﯽ ﺟﺰ وﺳﻮﺳ ﮥ ﺑ ﺎزار ﻧﺪارﯾ ﺪ ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ ﺧﺰاﻧ ﮫ دار اﺳ ﺮارﯾﺪ ﭘ ﺲ اﯾ ﻦ ﺧﺰاﻧ ﮫ را ﺣﯿ ﻒ و ﻣﯿ ﻞ ﻧﮑﻨﯿ ﺪ و اﻣ ﯿﻦ‬ ‫ﺑﺎﺷﯿﺪ ‪ .‬ﺑﻨﻮﯾﺴﯿﺪ و دﻓﻦ ﮐﻨﯿﺪ ھﻤﭽﻮن ﻋﻠﯽ )ع( ! اﯾﻦ اﺳﺖ وﻇﯿﻔﮥ ﺷﻤﺎ ‪.‬‬

‫‪44‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻫﻞ ﻧﺎز‬ ‫»ﻧ ﺎز« ‪ ،‬در ﺣ ﻖّ ﺑ ﯽ ﻧﯿ ﺎزی ﻧﮭﻔﺘ ﮫ اﺳ ﺖ ﭘ ﺲ ﻧﯿﺎزﻣﻨ ﺪان را ﺑ ﺎ ﻧ ﺎز ﭼﮑ ﺎر ! »ارادۀ ﺑ ﮫ ﺑ ﯽ ﻧﯿ ﺎزی« اﻟﺒﺘّ ﮫ ﮐ ﮫ‬ ‫ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﺣﻖّ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ وﻟﯽ ﺑﻤﯿﺰاﻧﯽ ﮐﮫ ﺗﺤﻘّﻖ ﯾﺎﻓﺘﮫ ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ .‬آﯾ ﺎ ﻧ ﺎز ﮐ ﺮدن ﻣﻮﺟ ﺐ ﺑ ﯽ ﻧﯿ ﺎزی ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد و ﯾ ﺎ‬ ‫اﯾﻨﮑﮫ ﻧﯿﺎزھﺎ را ﺣﺮﯾﺺ ﺗﺮ و رﯾﺎﮐﺎرﺗﺮ و رﻧﺠﻮر ﻣﯽ ﺳﺎزد و رواﺑﻂ را ﺑﺴﻮی اﻧﺰﺟﺎر ﻣﯽ ﺑﺮد ‪.‬‬ ‫»ﻧﺎز« ﻻﯾﻖ ﺧﺪاﺳﺖ ھﺮﭼﻨﺪ ﮐﮫ ﺣﺘّﯽ او ﻧﯿﺰ ﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ ﻧﺎز ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﺑﻠﮑﮫ ﻧﺎز ﻣﯽ ﮐﺸﺪ ‪.‬‬ ‫ﻧﺎز ﮐﺮدن اﻧﺴﺎن ﻣﮭﺪ ﻓﺮﯾﺒﮑﺎری و ﺷﯿﻄﻨﺖ اوﺳﺖ و ﻧﺎز ﮐﺸﯿﺪن ﻧﯿﺰ ‪ .‬آﻧﮑﮫ ﺧﻮد را ﻧﻤﯽ ﺷﻨﺎﺳﺪ وﻇﯿﻔﮫ را ﻧﻤﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﺪ و ﻧﺎز ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ‪ .‬ﭘﺲ ﻧﺎز ﻧﺸﺎﻧﮥ اﺷﺪّ ﺣﻤﺎﻗﺖ اﺳﺖ ‪» ،‬ﻣﻦ ﻧﯿﺎزم را ﻧﻤﯽ ﮔﻮﯾﻢ و ﺗ ﻮ ھ ﻢ از ﻣ ﻦ ﻣﭙ ﺮس و‬ ‫آﻧﺮا ﺑﺮآورده ﺳﺎز« اﯾﻦ اﺳﺖ ﻣﻨﻄﻖ ﻧﺎز ! ﻣﻨﻄﻖ ﮐﻔﺮ و ﮐﺒﺮ و ﺟﻨﻮن ! اﻧﺴﺎن آن اﺳﺖ ﮐﮫ در ﻗﺒﺎل ﺧﻮاھﺸﮭﺎی‬ ‫ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﺧﻮدش ﻧﺎز و ﺗﮑﺒّﺮ ﮐﻨﺪ ‪ .‬اﻧﺴﺎن ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺨ ﻮدش ﻧ ﺎز ﮐﻨ ﺪ اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ آن ﻧ ﺎزی ﮐ ﮫ ارادۀ ﺑ ﮫ ﺑ ﯽ ﻧﯿ ﺎزی را‬ ‫ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺗﺤﻘّﻖ ﻣﯽ ﺑﺨﺸﺪ و ﻧﻔﺲ اﻧﺴﺎن را ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ﻧﺎز ﺑﺮﺣﻖ ھﻤﺎن ﺗﻘﻮاﺳﺖ ﮐﮫ دﺳﺘﺎورد اﻧﺒﯿﺎی اﻟﮭﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و ﻧﺎز ﮐﺮدن ﺑﺨﻮﯾﺸﺘﻦ و اﻣﯿﺎل ﺧﻮد اﺳﺖ ‪ .‬اﻧﺴﺎن‬ ‫آن اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺨﻮدش ﻧﺎز ﮐﻨﺪ ﻧﮫ ﺑﮫ دﯾﮕﺮان ‪.‬‬

‫‪45‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﺷﮑﻨﺠﻪ ﮔﺮان‬ ‫ای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ ھﺮﮔﺰ ﻣﻮﻓّ ﻖ ﻧ ﺸﺪﯾﺪ ﺑ ﺎﻻﺧﺮه ﮐ ﺴﯽ را وادار ﺑ ﮫ ﺗﻈ ﺎھﺮ ﺑ ﮫ ﻋ ﺸﻖ و ﭘﺮﺳ ﺘﺶ ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑ ﮫ ﺧﻮدﺗ ﺎن‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ‪ .‬ﺑﺎ آﻧﮭﻤﮫ اﯾﺜﺎرﮔﺮﯾﮭﺎﺋﯽ ﮐﮫ ﮐﺮدﯾﺪ ﺟﺰ ﺑﺮ ﻧﻔﺮت دﯾﮕ ﺮان ﻧﯿﻔﺰودﯾ ﺪ و اﯾﻨ ﮏ اﻧﺘﻘ ﺎم ﻣ ﯽ ﺳ ﺘﺎﻧﯿﺪ در ﭘ ﺸﺖ‬ ‫درﺑﮭﺎی ﺑﺴﺘﮥ ﺧﺎﻧﮫ ھﺎﯾﺘ ﺎن و ﺳ ﭙﺲ در زﻧ ﺪاﻧﮭﺎ ﺑ ﮫ ﺷ ﮑﻨﺠﮥ ﮐ ﺴﺎﻧﯽ ﻣ ﯽ ﭘﺮدازﯾ ﺪ ﮐ ﮫ ﺑ ﺎ ھﺮﭼ ﮫ ﻋ ﺸﻖ و اﯾﺜ ﺎر‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﻨﺪ و در ﺟﺴﺘﺠﻮی آزادی و ﻋﺪاﻟﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ ‪ .‬زﯾﺮا آﻧﭽﮫ را ﮐﮫ ﺷﻤﺎ ﻋﺸﻖ و ﻋﺎﻃﻔﮫ ﻣﯽ ﻧﺎﻣﯿﺪ آﻧﮭ ﺎ ﺟ ﺰ‬ ‫اﺳﺎرت و ﺑﺮده ﮔﯽ و ﻓﺮﯾﺐ ﻧﻤﯽ ﺧﻮاﻧﻨﺪ ‪.‬‬ ‫اﯾﻨﮏ آﻧﻘﺪر ﺷﮑﻨﺠﮫ ﻣﯽ دھﯿﺪ ﺗﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﮫ ﻋﺸﻖ ﺷﻤﺎ اﻋﺘﺮاف ﻧﻤﺎﯾﺪ و اﮔﺮ ﺑﮫ ﺷﻤﺎ دل ﻧﺪھﺪ ﻻاﻗﻞ ﺟﺎن ﺑﺪھﺪ ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ھﻤﭽﻮن ﺑﺴﯿﺎری ﻧﯿﺎﻣﻮﺧﺘﮫ اﯾﺪ ﮐﮫ در ﺣﯿﻦ ﻧﻔﺮت ﻧﻤ ﺎﯾﺶ ﻋ ﺸﻖ ﺑﺪھﯿ ﺪ ! اﮔ ﺮ اﯾ ﻦ ﺑ ﺎزی را ﺑﻠ ﺪ ﻣ ﯽ ﺑﻮدﯾ ﺪ‬ ‫اﯾﻨﻘﺪر ﺑﺪﻧﺎم ﻧﻤﯽ ﺷﺪﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﺷﮑﻨﺠﮫ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﮫ در ﺧﺎﻧﻮاده ﺷﺎن ﻣﻨﻔﻮر ﮔﺸﺘﮫ و اﯾﻨﮏ ﮐﺒﺎدۀ ﻋﺸﻖ ﺑﮫ ﻣ ﺮدم ﺑ ﮫ دوش ﻣ ﯽ‬ ‫ﮐ ﺸﻨﺪ ﺑ ﮫ دروغ ‪ .‬ﭘ ﺲ درﺳ ﺖ ﻣﺜ ﻞ ﺷ ﻤﺎﯾﻨﺪ ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ دروغ آﻧ ﺎن را ﺷ ﮑﻨﺠﮫ ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ ﺷ ﻤﺎ ﺑﺨ ﻮﺑﯽ آﻧ ﺎن را ﻣ ﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯿﺪ ﭼﻮن ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎﯾﻨﺪ ‪ .‬وﻟﯽ ﺷﻤﺎ ﻋﺸﻖ راﺳﺘﯿﻦ را ﻣﯽ ﺟﻮﺋﯿﺪ و آﻧﺎن ﻋﺸﻖ دروﻏﯿﻦ را ‪ .‬ﭘﺲ اﯾﻦ راﺳﺘﯽ‬ ‫اﺳﺖ ﮐ ﮫ دروغ را ﺷ ﮑﻨﺠﮫ ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ و ﺷ ﮑﻨﺠﮫ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد ‪ .‬در ﻣﺠﻤ ﻮع اﯾ ﻦ ھﻤ ﺎن »ارادۀ ﺑ ﮫ ﭘﺮﺳ ﺘﯿﺪه ﺷ ﺪن«‬ ‫اﺳﺖ ﮐﮫ ﺷﮑﻨﺠﮫ ﻣﯽ ﺷﻮد ‪ .‬ﭼﺮا ﮐﮫ ﺟﺰ ﺧﺪا ﻻﯾﻖ ﭘﺮﺳﺘﯿﺪه ﺷﺪن ﻧﯿﺴﺖ ‪.‬‬

‫‪46‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻧﻘﻼﺑﯿ‪‬ﻮن‬ ‫ﺷﻤﺎ ای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻓﺮد را ﺗﻤﺎﻣﺎً در ﮔﺮو ﺗﺎرﯾﺦ و ﺟﺎﻣﻌﮫ و ﺧﺎﺻّﮫ ﺣﮑﻮﻣﺖ ھﺎ ﻣﯽ داﻧﯿﺪ ﯾﻌﻨﯽ اﻧﺴﺎن‬ ‫را ﻋﻠّ ﺖ ﺧ ﻮدش ﻧﻤ ﯽ داﻧﯿ ﺪ ﯾﻌﻨ ﯽ ﻣﻄﻠﻘ ﺎً ﺑ ﮫ آزادی اﻧﺘﺨ ﺎب و اﺧﺘﯿ ﺎر ﮐﻤﺘ ﺮﯾﻦ ﺑ ﺎوری ﻧﺪارﯾ ﺪ ‪ .‬ﭘ ﺲ ﺷ ﻤﺎ ﺟﺒ ﺮ‬ ‫ﭘﺮﺳﺘﺎن ﺣﺮﻓﮫ ای ھ ﺴﺘﯿﺪ ‪ .‬ﭘ ﺲ ﻃﺒﯿﻌ ﯽ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ﺑﺨﻮاھﯿ ﺪ ﺟﺒّﺎراﻧ ﮫ ﻋﻤ ﻞ ﮐﻨﯿ ﺪ و آﻧﮕ ﺎه ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ ﻗ ﺪرت رﺳ ﯿﺪﯾﺪ‬ ‫ﺟﺒّﺎرﺗﺮ از ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﺷﯿﺪ ای داﻋﯿﺎن دروﻏﯿﻦ آزادی !‬ ‫واﻗﻌﯿّﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﺪ ﺷ ﺎه ﺷ ﻮﯾﺪ وﻟ ﯽ ﺷ ﺎھﯽ ﻣﻠ ﻮس و ﻣﺤﺒ ﻮب ! ﺷ ﻤﺎ ﻋ ﺸﻖ و ﻗ ﺪرت را ﺗﻤﺎﻣ ﺎً و‬ ‫ﺗﻮأﻣ ﺎً ﻣ ﯽ ﺧﻮاھﯿ ﺪ ‪ .‬و اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ﻣ ﺸﮑﻞ ﺷ ﻤﺎ ﻋﻼﺟ ﯽ ﻧ ﺪارد ﭼ ﻮن ﻣ ﯽ ﺧﻮاھﯿ ﺪ ﺧ ﺪا ﺑﺎﺷ ﯿﺪ ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ از ﺗﺒ ﺎر‬ ‫ﺷﺎھﺎن ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮردۀ ﺗﺎرﯾﺦ ھﺴﺘﯿﺪ ‪ :‬ﺷﺎھﺎﻧﯽ دﻣﻮﮐﺮات و رﻧﺪ !‬ ‫ای اﻧﻘﻼﺑﯿّﻮن رﻧﮕﺎرﻧﮓ ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﮐﮫ ھﯿﭽﮑﺲ ھﻤﭽﻮن ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﻣﻨﻘﻠ ﺐ ﺷ ﺪن ﻧﯿ ﺴﺖ ‪ ،‬ھ ﯿﭽﮑﺲ ﭼ ﻮن ﺷ ﻤﺎ‬ ‫ﻣﺤﺘﺎج ﻧﺠﺎت ﯾﺎﻓﺘﻦ ﻧﯿﺴﺖ ‪ .‬و ﻣﻦ ﺑﮫ ﺷﻤﺎ ﻧﺼﯿﺤﺘﯽ دارم و آن اﯾﻨﮑﮫ ﺑﺠﺎی آﻧﮑﮫ ﺗﻦ و ﺟﺎن ﺧﻮد را در زﺟﺮ و‬ ‫ﺧﻄﺮ اﻧﺪازﯾﺪ ﺑﯿﺎﺋﯿﺪ »ﺧﻮد« ﮐﺸﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﺠﺎی ﺗﻦ‪ -‬ﮐﺸﯽ ! ﺑﯿﺎﺋﯿﺪ »ﺧﻮد« را ﺷﮭﯿﺪ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﺠﺎی ﺗﻦ ! ﺑﯿﺎﺋﯿﺪ ﯾﮑﺒﺎر‬ ‫ھﻢ ﮐﮫ ﺷﺪه ﺧﻮد را ﻋﻠّﺖ ﺧﻮد ﺑﺪاﻧﯿﺪ و اھﻞ اﺧﺘﯿﺎر ﺷﻮﯾﺪ ‪ ،‬اھﻞ اﻧﻘﻼب واﻗﻌﯽ ‪ ،‬اھﻞ ﻗﻠﺐ ‪ .‬ﺑﯿﺎﺋﯿﺪ ﻗﻠﺒﯽ و ﻣﻨﻘﻠﺐ‬ ‫ﺷﻮﯾﺪ ‪ .‬اوّل در ﺧﻮدﺗﺎن اﻧﻘﻼب ﮐﻨﯿﺪ ﺷﻤﺎ ھﻨﻮز اﻧﻘﻼﺑﯽ راﺳﺘﯿﻦ ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ ‪.‬‬

‫‪47‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﻇﺎﻟﻤﺎن‬ ‫ای ﺳﺎﮐﻨﺎن اﻗﻠﯿﻢ ﺗﺎرﯾﮑﯽ ! ای آﻧﺎن ﮐﮫ درﺑﮭﺎی ھﻮش و ﺣﻮاس ﺧﻮد را ﺑﺴﺘﮫ اﯾﺪ ﺗﺎ ھﯿﭻ ﻧ ﻮری ﺑ ﺮ ﺷ ﻤﺎ وارد‬ ‫ﻧ ﺸﻮد ! ای ﺧﯿ ﺎل ﺑ ﺎزان و آرﻣ ﺎن ﺳ ﺎزان ! ای ﺿ ﺪّ ھﺮﭼ ﮫ ﻇﮭ ﻮر و واﻗﻌ ﮫ ! ای ﺗﮭﻤ ﺖ ﭘﺮﺳ ﺘﺎن و ﮐ ﺬّاﺑﺎن و‬ ‫ﻣﻨﮑﺮان ھﺮﭼﮫ ھﺴﺖ و ﻧﯿﺴﺖ ‪ .‬ای ﻋﻤﻠﮫ ھﺎی »ﭼﮫ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺮد« ‪ .‬و ای ﻇﻠﻤﮫ ھﺎی ﻧﺠﺎت و ای ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺗﻀﺎد!‬ ‫ای ھﺮاﺳﻨﺎﮐﺎن و ھﺮاس ﺳﺎزان و ھﺮاس ﭘﺮﺳﺘﺎن ! ای اﺳﯿﺮ اﺷﺒﺎح !‬ ‫ای ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻧﺎﺑﻮدی ﮐﮫ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺧﻮد را ﻧﺎﺑﻮد ﮐﺮد ‪ .‬و ای ﻋﺎﺷ ﻘﺎن وﺟ ﻮد ﯾ ﺎﻓﺘﻦ ﮐ ﮫ از وﺟ ﻮد ﯾ ﺎﻓﺘﻦ ﭼ ﻮن‬ ‫ﻣﺮگ ﻣﯽ ھﺮاﺳﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ای اھﺎﻟﯽ ﺳﺮزﻣﯿﻦ زور و زر و ﺗﺰوﯾﺮ و زار ﮐﮫ ﺟﺰ ﻇﺎﻟﻢ ﺑﻮدن و ﯾﺎ ﻣﻈﻠﻮم ﺑﻮدن راھﯽ دﮔﺮ ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﯿﺪ و ﻧﻤﯽ‬ ‫ﺧﻮاھﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ای ﮐﻮدﮐﺎن زود رس و ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪه ! ھ ﺮ ﮐ ﮫ ﻋﺠ ﻮل ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑ ﮫ ﭘ ﺲ ﻣ ﯽ رود ‪ .‬ای ﭘﯿ ﺸﺮوان ِﭘ ﺲ روﻧ ﺪه و ای‬ ‫آﯾﻨ ﺪه ﭘﺮﺳ ﺘﺎن ﻣﺮﺗﺠ ﻊ ‪ .‬ای ﺟﺎﻧﯿ ﺎن ِاﯾﺜ ﺎرﮔﺮ ! ای ﺳ ﻨّﺖ ﭘﺮﺳ ﺘﺎن ﭘ ﺴﺎ ﻣ ﺪرن ! ای ﺑﻮﺟ ﻮد ﻧﯿﺎﻣ ﺪه ھ ﺎی ﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫وﺟﻮد !‬ ‫ای اھﺎﻟﯽ ﻇﻠﻢ ‪ ،‬ﺷﻤﺎ را ﺟﺰ ﻣﻦ ﮐﺴﯽ ﻓﮭﻢ ﻧﮑﺮده و ﻧﺪﯾﺪه اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻦ ﺷﻤﺎ را دوﺳﺖ ﻣﯽ دارم ھﺮﭼﻨﺪ ﮐﮫ ﻇﻠﻢ و‬ ‫ﻇﻠﻤﺖ ﺷﻤﺎ از ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎم ﻣﯽ ﺳﺘﺎﻧﺪ ‪ .‬ﻣﻦ در اﻧﺘﻈﺎرم ھﻤﭽﻮن ﺷﻤﺎ ‪.‬‬

‫‪48‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻫﺎﻟﯽ اﻋﺘﯿﺎد‬ ‫ای ﺑﮫ زﻧﺠﯿﺮ ﮐﺸﯿﺪه ﺷﺪﮔﺎن ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ! ﺧﻮد را ﺑﮫ زﻧﺠﯿﺮ ﮐ ﺸﯿﺪﯾﺪ ﺗ ﺎ ﺑﺘﻮاﻧﯿ ﺪ دﯾﮕ ﺮان را ﺗﺤﻤّ ﻞ ﮐﻨﯿ ﺪ و‬ ‫دﯾﮕﺮان ﻧﯿﺰ ﺷﻤﺎ را و ﻧﯿﺰ ﺧﻮد ‪ ،‬ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ را در راﺑﻄﮫ ﺑﺎ دﯾﮕﺮان ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺘﺎد ھﯿﭻ ﭼﯿﺰی ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ ﺑﻠﮑﮫ ﻣﻌﺘﺎد‬ ‫راﺑﻄﮫ اﯾﺪ ‪ ،‬رواﺑﻄﯽ ﻧﺎﺣﻖ ! ﺷﻤﺎ در ﻓﺮار از ﺗﻨﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ اﯾﻦ اﺳﺎرت اﻓﺘﺎده اﯾﺪ ‪ .‬ھﺮﮐ ﮫ ﺗﻨﮭ ﺎ ﺷ ﺪ و ﺗﻨﮭ ﺎﺋﯽ اش‬ ‫را دوﺳﺖ داﺷﺖ ھﺮﮔﺰ ﻣﻌﺘﺎد ﻧﻤﯽ ﺷﻮد زﯾﺮا ﻣﺤﺘﺎج ﮐﺴﯽ ﺑﻌﻨﻮان ﮔﺮﯾﺰﮔﺎه ﻧﻤﯽ ﺷﻮد ‪.‬‬ ‫آﻧﭽﮫ را ﮐﮫ ﻋﺸﻖ و ﻋﺎﻃﻔﮫ و دوﺳﺘﯽ ﻣﯽ ﻧﺎﻣﯽ ﻣﮭﺪ اﻋﺘﯿﺎد و ﻋﻠّ ﺖ اﺳ ﺎرت ﺗﻮﺳ ﺖ ‪ .‬اﯾ ﻦ دروغ را ﺑﺮاﻧ ﺪاز ﺗ ﺎ‬ ‫اﻋﺘﯿﺎد ﺑﺮاﻓﺘﺪ ‪ .‬ﭼﺮا ﮐﮫ ﺧﻮاه ﻧﺎﺧﻮاه از ﻣﺤﺒﻮﺑﺖ اﻧﺘﻘﺎم ﺧﻮاھﯽ ﮔﺮﻓﺖ ‪ .‬ﻣﺨﻮاه ﮐﮫ ﻣﺤﺒﻮب ﺑﺎﺷﯽ ﺗ ﺎ ﻣﺠﺒ ﻮر ﺑ ﮫ‬ ‫ﻋﺸﻖ ﻧﻤﺎﺋﯽ ﻧﺸﻮی ﺗﺎ ﺑﮫ دام اﻋﺘﯿﺎد ﮔﺮﻓﺘﺎر ﻣﯿﺎﺋﯽ ‪.‬‬ ‫رازت را ﺑﺎ ﺻﺪای ﺑﻠﻨﺪ ﮔﻔﺘﻢ ﺗﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﻧﺠﺎت ﯾﺎﺑﯽ زﯾﺮا ﺟﺰ اﯾﻦ ﻋﻼﺟﯽ ﻧﺪاری زﯾ ﺮا اﻋﺘﯿ ﺎد ﻣﻌﻠ ﻮل ﻋ ﺸﻖ ﻧﻤ ﺎﺋﯽ‬ ‫اﺳﺖ ‪ ،‬دوﺳﺘﯽ ﻧﻤﺎﺋﯽ ‪ ،‬اﻧﺴﺎﻧﯿّﺖ ﻧﻤﺎﺋﯽ و ھﺮ ﻧﻤﺎی دﯾﮕﺮی آﻧﮕﺎه ﮐﮫ رﺳﻮا ﺷﻮد ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﻋﺮﻓﺎن ﻧﻤﺎﺋﯽ !‬

‫‪49‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ آزارﮔﺮان‬ ‫ﺷﻤﺎ دو دﺳﺘﮫ اﯾﺪ ‪ :‬دﺳﺘﮫ ای ﮐﮫ دﯾﮕﺮان را در ﺧﻮد ﻣﯽ آزارﻧﺪ و اﯾﻨﺎن ﻣﻈﻠﻮﻣﺎن ﻟﻘﺐ دارﻧﺪ ‪ .‬و دﺳﺘﮥ دوّم ﮐﮫ‬ ‫ﺧ ﻮد را در دﯾﮕ ﺮان ﻣ ﯽ آزارﻧ ﺪ ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ ﻇﺎﻟﻤ ﺎن ﺷ ﮭﺮت ﯾﺎﻓﺘ ﮫ اﻧ ﺪ ‪ :‬ﺿ ﻌﻔﺎء و ﻗﺪرﺗﻤﻨ ﺪان ‪ :‬ﻣﺎزوﺧﯿ ﺴﺖ ھ ﺎ و‬ ‫ﺳﺎدﯾﺴﺖ ھﺎ !‬ ‫و اﯾﻦ ھﺴﺘﯽ ‪ -‬آزاری اﺳﺖ و ھﺴﺘﯽ ﺷﻤﺎ آزار ﺷﻤﺎﺳﺖ و در آزار ‪ ،‬اﺣ ﺴﺎس وﺟ ﻮد ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ دﺷ ﻤﻨﺎن‬ ‫آراﻣﺶ و ﻋﺰّت و ﺳﻼﻣﺖ ھﺴﺘﯿﺪ و آﻧﺮا اﻓﺴﺮده ﮔﯽ و ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪه ﮔﯽ و ارﺗﺠ ﺎع ﻣ ﯽ ﻧﺎﻣﯿ ﺪ ‪ .‬و ﺣﺘّ ﯽ در ﻟﺬاﯾ ﺬ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ آزاری ﺑﺎﺷﺪ وﮔﺮﻧﮫ ﻟﺬّت ﺑﺨ ﺶ ﻧﯿ ﺴﺖ ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ دوزخ ﭘﺮﺳ ﺘﺎﻧﯿﺪ و در ﺑﮭ ﺸﺖ اﺣ ﺴﺎس ﭘ ﻮﭼﯽ و‬ ‫ﻧﺎﺑﻮدی ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ﺑﻮد ِ ﺷﻤﺎ ھﻤﺎن ﻋﺮﺑﺪۀ ﻧﺎﺑﻮد ﺷﺪن ﺷﻤﺎﺳﺖ ‪ .‬ﺷﻤﺎ دﺷﻤﻨﺎن وﺟﻮد ﺧﻮﯾﺶ ھﺴﺘﯿﺪ و اﯾﻦ ﻋﺪاوت را ﻋﺸﻖ ﻧﺎﻣﯿﺪه‬ ‫اﯾﺪ و ﯾﺎ »ﺧﺪا« و ﯾﺎ »آزادی« و »ﻋﺪاﻟﺖ« و ‪. ...‬‬ ‫ھﻤﮥ آزارﯾﺎن اﯾﻨﮕﻮﻧﮫ اﻧﺪ ‪ :‬اﯾﺜﺎرﮔﺮ ! از اﯾﺜﺎرﮔﺮی ﺗﻮﺑﮫ ﮐﻨﯿﺪ ﺗ ﺎ آزارﺗ ﺎن رﻓ ﻊ ﺷ ﻮد ! اﯾ ﻦ ﻧ ﺴﺨﮫ ای اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ‬ ‫ﺑﺮای ھﻤﮥ اھﺎﻟﯽ آزار ﻣﻔﯿﺪ ﻓﺎﯾﺪه اﺳﺖ و ﺟﺰ اﯾﻦ ﻋﻼﺟﯽ ﻧﯿﺴﺖ زﯾﺮا آزار ‪ ،‬ﻣﺤﺼﻮل اﯾﺜﺎر ِﺑﺎزار اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﺎزار ِ‬ ‫اﯾﺜﺎر !‬

‫‪50‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻫﺎﻟﯽ ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ھﻤﮥ ﺷﻤﺎ ﺑﮭﺸﺖ ﭘﺮﺳﺘﺎن ِ ھﻔﺘﺎد و دو ﻣﺬھﺐ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺑﺮ آﺳﺘﺎﻧﮥ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی ﺳﺠﺪه ﻧﻤﻮدﯾﺪ و ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی ﭘﺮﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪﯾﺪ زﯾﺮا ﺑﻮاﺳﻄﮥ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی آن ﺑﮭﺸﺖ ﺧﯿﺎﻟﯽ ﺷﻤﺎ در ھﻤﯿﻦ دﻧﯿﺎ ﻧﻘﺪ ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺟﮭﻨّﻢ ﻣﯽ ﮔﺮدد ‪.‬‬ ‫زﯾﻦ ﭘﺲ از ﻣﺬھﺐ ﻓﻘﻂ ھﺴﺘﮥ ﻣﺮﮐﺰی اش ﮐﮫ ﻋﺸﻖ ﺑ ﮫ ﻣﻌﺮﻓ ﺖ اﺳ ﺖ ﺑ ﺎﻗﯽ ﻣ ﯽ ﻣﺎﻧ ﺪ و ﻣ ﺎﺑﻘﯽ از آن ﺟ ﺪا ﻣ ﯽ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ ‪ .‬زﯾﻦ ﭘﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﺎرﻓﺎن در دﯾﻦ ﺧﺪا ﺑ ﺎﻗﯽ ﻣ ﯽ ﻣﺎﻧﻨ ﺪ و ﻣ ﺎﺑﻘﯽ ﻣ ﺮدم ﺑ ﮫ ﮐﻔ ﺮ ﻋﻠﻨ ﯽ ﻣ ﯽ ﮔﺮاﯾﻨ ﺪ و اﯾ ﻦ از‬ ‫ﺑﺮﮐﺖ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی ﮐﮫ ﮐﺎرﺧﺎﻧﮥ ﺗﺤﻘﻖ آرﻣﺎﻧﮭﺎی اﺑﻠﯿﺲ در ﺑﺸﺮ اﺳﺖ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ در دﯾﻦ ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺑ ﺴﺎط‬ ‫ﻧﻔﺎق ﺑﺮﮐﻨﺪه ﻣﯽ ﺷﻮد ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ زﯾﻦ ﭘﺲ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﻣﺬھﺐ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ و آن ﻣﺬھﺐِ اﺻﺎﻟﺖ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺤﺾ اﺳ ﺖ ‪ .‬ھﺮﭼﻨ ﺪ ﮐ ﮫ از ﻗ ﺪﯾﻢ ھ ﻢ‬ ‫ﻣﺬھﺐ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺟﺰ اﯾﻦ ﻧﺒﻮده اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫اﯾﻨﮏ ﺑﮭﺸﺖ و ﺟﮭﻨّﻢ از ﻣﺬھﺐ ‪ ،‬ﺳﺎﻗﻂ اﺳﺖ و اﯾﻦ ﺳﻘﻮط در ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی رخ داده و ﻣﯽ دھﺪ ‪ .‬اﯾﻦ آﺧﺮاﻟﺰّﻣﺎن‬ ‫دﯾﻦ و ﻧﯿﺰ ﯾﻮم اﻟﺪّﯾﻦ اﺳﺖ و ﻇﮭﻮر ﺻﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﮐﮫ ھﻤﺎن ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﻔﺲ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬‬

‫‪51‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ دﺷﻤﻨﺎﻧﻢ‬ ‫ﻣﻦ در ﻣﯿﺎن دوﺳﺘﺎﻧﻢ ھﺮﮔﺰ ﻣﺨﺎﻃﺒﯽ ﻧﯿﺎﻓﺘﮫ ام ﺷﺎﯾﺪ در ﻣﯿﺎن دﺷﻤﻨﺎﻧﻢ ﻣﺨﺎﻃﺒﯽ ﺑﯿﺎﺑﻢ ‪.‬‬ ‫ای دﺷﻤﻨﺎن ﻗﺴﻢ ﺧﻮرده ام ﮐﮫ روزی ﺷﺪﯾﺪﺗﺮﯾﻦ دوﺳ ﺘﺎن ﻣ ﻦ ﻗﻠﻤ ﺪاد ﻣ ﯽ ﺷ ﺪﯾﺪ و اﯾﻨ ﮏ ﺟ ﺰ ﺑ ﮫ اﻧﺘﻘ ﺎم از ﻣ ﻦ‬ ‫ﻧﻤﯽ اﻧﺪﯾﺸﯿﺪ ﭼﺮا ﮐﮫ ﺷﻤﺎ را ﺑﯽ ھﯿﭻ ﻣﺰد و ﻣﻨّﺘﯽ ﻧﺠﺎت دادم ‪ .‬ای ﻋﺰﯾﺰاﻧﻢ ﮐﮫ اﯾﻨﮏ در ﺳ ﺮ آﻏ ﺎز دوﺳ ﺘﯽ ﺑ ﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮار دارﯾﺪ ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﮐﮫ ﻓﻘﻂ ﺷﻤﺎﺋﯿﺪ ﮐﮫ ﻣﺮا ﺷﻨﺎﺧﺘﮫ اﯾﺪ و ﺑﺎور ﮐﺮده اﯾﺪ ھﺮﭼﻨﺪ ﮐﮫ ﺑ ﺮ زﺑ ﺎن اﻋﺘ ﺮاف ﻧﻤ ﯽ‬ ‫ﮐﻨﯿﺪ ‪ .‬ﺷﻤﺎ اﯾﻨﮏ ﺑﮫ ﯾﻘﯿﻦ ﻣﯽ داﻧﯿﺪ ﮐﮫ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﭘﺲ ﻣﺼﻤّﻢ ﺷﺪﯾﺪ ﮐﮫ ﺿﺪّ ﻣ ﻦ ﺑﺎﺷ ﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ﻣﺮا ﯾﺎری ﻣﯽ دھﯿﺪ ﮐﮫ ﻣﻦ ﻧﯿﺰ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺷﺒﯿﮫ ﮐﺴﯽ ﻧﺒﺎﺷﻢ و ﺑﻠﮑﮫ ﻓﻘﻂ ﻣﺜﻞ ﺧﻮدم ﺑﺎﺷﻢ و ﺑﯽ ﺗﺎ ‪.‬‬ ‫ای ﻋﺰﯾ ﺰاﻧﻢ ﺑ ﺎ ﺷ ﻤﺎ ﻧ ﺼﯿﺤﺘﯽ دارم و آن اﯾﻨﮑ ﮫ ھﺮﮔ ﺰ ﻣ ﺪّﻋﯿﺎن دوﺳ ﺘﯽ ﺑ ﺎ ﻣ ﻦ را ﺑ ﺎور ﻣﮑﻨﯿ ﺪ و ﻓﺮﯾﺒ ﺸﺎن را‬ ‫ﻣﺨﻮرﯾﺪ ‪ .‬آﻧﮭﺎ ﭼﻮن ﻗﺪرت ﺟﻨﮕﯿﺪن ﺑﺎ ﻣﺮا ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ از درب دوﺳﺘﯽ آﻣﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﮫ ﻓﻮت و ﻓﻦ ﻣﻦ آﺷ ﻨﺎ ﺷ ﺪه و ﺑ ﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻮاﺳﻄﮥ اﺳﻠﺤﮥ ﺧﻮد ﻣﻦ ﻧﺒﺮد ﮐﻨﻨﺪ وﻟﯽ ﻏﺎﻓﻞ از اﯾﻨﮑﮫ روز ﺑ ﮫ روز در راﺑﻄ ﮫ ﺑ ﺎ ﻣ ﻦ ﺗﺤﻠﯿ ﻞ ﻣ ﯽ روﻧ ﺪ و‬ ‫ذوب ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ‪ .‬وﻟﯽ ﺷﻤﺎ ﻋﺎﻗﻠﺘﺮ ﺑﻮدﯾﺪ و اﯾﻦ اﻣﺮ را ﮐﺸﻒ ﻧﻤﻮده و ﮔﺮﯾﺨﺘﯿﺪ ‪ .‬و آﻧﮭ ﺎ ﻣﺎﻧ ﺪه اﻧ ﺪ ﺗ ﺎ ﺣ ﺎﻻ ﮐ ﮫ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻧﺸﺪه اﻧﺪ ﻻاﻗﻞ ﻣﺮا ﺗﺎ ﺣﺪّ ﺧﻮدﺷﺎن ﺣﻘﯿﺮ ﺳﺎزﻧﺪ ‪ .‬ﭘﺲ اﯾﻨﺎﻧﻨﺪ دﺷﻤﻨﺎن واﻗﻌﯽ ﻣﻦ ‪ .‬وﻟﯽ ﺷﻤﺎ ﻣﺠﺒﻮرﯾ ﺪ‬ ‫ﺑﺮای ﺑﺰرگ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻋﺪاوت ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﺎ ﻣﻦ ‪ ،‬ﻣﺮا ﻧﯿﺰ ﺑﺰرگ ﺳﺎزﯾﺪ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﺣﺘّﯽ ﺿﻌﻒ ھﺎی ﻣﺮا ﻧﯿﺰ ﻗﺪرت ﻣ ﯽ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ وﻟﯽ آﻧﮭﺎ ﻗ ﺪرﺗﮭﺎی ﻣ ﺮا ﺿ ﻌﻒ ﻣ ﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨ ﺪ و ﻋﺎﺷ ﻖ ﻧ ﺪارﯾﮭﺎ و ﺑﯿﻤﺎرﯾﮭ ﺎ و ﺑﯿﮑ ﺴﯽ ھ ﺎی ﻣ ﻦ ھ ﺴﺘﻨﺪ و‬ ‫ﺑﺪﯾﻨﮕﻮﻧﮫ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻣﺮا ﺗﺤﻤّﻞ ﮐﻨﻨﺪ ‪ .‬آﻧﮭﺎ روی ﺑﮫ ﺿﻌﻒ ھ ﺎی ﻇ ﺎھﺮی ﻣ ﻦ دارﻧ ﺪ و ﺷ ﻤﺎ روی ﺑ ﺴﻮی ﻗ ﻮای‬ ‫ﺑﺎﻃﻨﯽ ﻣﻦ ‪ .‬ﻟﺬا آﻧﮭﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮاً ﺿﻌﯿﻒ ﺗﺮ و ﺷﻤﺎ ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪ ﺗﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﺪ ‪.‬‬ ‫دوﺳﺖ واﻗﻌﯽ و اﺑﺪی ﻣﻦ ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻋﺎﺷﻖ ﻓﻘﺮ و ﺗﻨﮭﺎﺋﯽ و ﺑﯿﻤ ﺎری و ﺿ ﻌﻒ ھ ﺎ ﺑﺎﺷ ﺪ و ﮔﻤﻨ ﺎﻣﯽ ‪ .‬ﺑ ﺪﯾﻦ‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺗﺎ ﺑﮫ اﻣﺮوز ﻣﻦ ﺟﺰ ﺧﻮد ﺧﺪاوﻧﺪ دوﺳﺘﯽ ﻧﺪاﺷﺘﮫ ام ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ را ﺑﺎ ﺻﺪای ﺑﻠﻨﺪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻢ ﮐﮫ ﻣﻦ اﯾﻨﮏ ﺗﻨﮭﺎ اﻧﺴﺎﻧﯽ ھﺴﺘﻢ ﮐﮫ ﺧﻮدم را ﺑﺎ ﺗﻤﺎم وﺟﻮدم دوﺳﺖ ﻣ ﯽ دارم و‬ ‫اﯾﻦ اﺳﺖ راز ﻋﺪاوت ھﻤﮕﺎن ﺑﺎ ﻣﻦ ‪ .‬ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ ﻣﻦ دﺷﻤﻦ – دوﺳﺖ ﺗﺮﯾﻦ اﻧ ﺴﺎﻧﻢ ! زﯾ ﺮا ﻋ ﺪاوت ھﻤﮕ ﺎن‬ ‫ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺐ دوﺳﺘﯽ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺧﻮدم ﺷﺪه اﺳﺖ و در اﯾﻦ دوﺳﺘﯽ ﺑﺎ ﺧﻮد ‪ ،‬ﺧﺪا را ﯾﺎﻓﺘﮫ ام ‪.‬‬

‫‪52‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻫﻞ ﺗﻘﻠﯿﺪ‬ ‫ای ﻏﯿﺮ ﭘﺮﺳﺘﺎن ﮐﮫ ﮐﺎری ‪ ،‬ﻓﮑﺮی و ﺣﺘّﯽ اﺣ ﺴﺎﺳﯽ ﻧﺪارﯾ ﺪ اﻻ از ﺟﺎﻧ ﺐ دﯾﮕ ﺮان ﻣ ﺮده ﯾ ﺎ زﻧ ﺪه ‪ ،‬از ﺗ ﺎرﯾﺦ و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﻏﯿﻮرﯾﺪ و از ﺧﻮﯾﺶ ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ و ﺑﯿﮭﻮده ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ ﺗﻤﺎم وﺟﻮدﺗﺎن ﭼﯿﺰی ﺟﺰ اﺣﺴﺎس اﯾﺜﺎر‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ ‪ .‬ﺣﺘّﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﯿﺰ از روی ﺗﻘﻠﯿﺪ اﺳﺖ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻗﺪﯾﻤﯿﺪ و ﺷﺪﯾﺪاً ﭘﯿﺮﯾﺪ و ھﺮﮔﺰ ﺟﺪﯾ ﺪ و‬ ‫ﺟﺪّی ﻧﻤﯽ ﺷﻮﯾﺪ ‪.‬‬ ‫آﯾﺎ ﺑﺮاﺳﺘﯽ دﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ ﺑﺮای ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺎر ﺑﮫ دﻧﯿ ﺎ آﻣ ﺪه ﺑﺎﺷ ﺪ و ﺧ ﻮدش ﺑﺎﺷ ﺪ ؟ ﯾﻌﻨ ﯽ ﺣ ﺎدث ﺑﺎﺷ ﺪ ﻧ ﮫ‬ ‫ﻗﺪﯾﻢ ! آﯾﺎ ھﯿﭽﮑﺲ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ از ﺧﺪا ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﻨﺪ ؟‬ ‫ای اھﻞ ﺗﻘﻠﯿﺪ اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ را ﻧﯿﺰ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐﮫ ﺷﻤﺎ ﺑﺸﺮﯾّﺖ ھﺴﺘﯿﺪ و ﻣﮭﺪ ﭘﯿﺪاﯾﺶ اﻧﺴﺎن ﻧﻮ ! ھﺮﭼﻨﺪ ﮐﮫ در آﻏﻮش‬ ‫ﺷﻤﺎ ھﺮ ﺻﺪ ﺳﺎل ھﻢ ﺷﺎﯾﺪ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﻮ ﭘﺪﯾﺪ ﻧﯿﺎﯾﺪ ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ رَﺣِ ﻢ ھ ﺴﺘﯿﺪ وﻟ ﯽ ﺑ ﺴﺮﻋﺖ و ﺷ ﺪّﺗﯽ ﻣﺮﮔﺒ ﺎر ﻋﻘ ﯿﻢ ﻣ ﯽ‬ ‫ﺷﻮﯾﺪ ‪ .‬آﯾﺎ ﻣﻦ آﺧﺮﯾﻦ اﻧﺴﺎن ﺟﺪﯾﺪی ھﺴﺘﻢ ﮐﮫ از ﺑﮑﺎرت ﺷﻤﺎ ﭘﯿﺪا ﺷﺪه ام ؟‬

‫‪53‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ روﺷﻨﻔﮑﺮان دﯾﻨﯽ‬ ‫ﻗﺮﻧﮭﺎﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺸﻐﻮل ﻣﺨﻠﻮط ﮐﺮدن و اﻟﺘﻘﺎط دو ﭼﯿﺰ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻧﺎﺷﺪﻧﯽ ھﺴﺘﯿﺪ و ﺗﺎ دﺳﺖ از ﺑﮭﻢ زدن آب و‬ ‫روﻏﻦ ﮐﺸﯿﺪﯾﺪ ﺑﺎز از ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺟﺪا ﺷﺪه و ﺑﺎﻻﺧﺮه دﺳﺘﮫ دﺳﺘﮫ از ﺷﻤﺎ از ﻓﺮط ﺧﺴﺘﮕﯽ و ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ ﻣﺠﺒﻮر ﺷﺪﯾﺪ‬ ‫ﮐﺎﻓﺮ ﺷﻮﯾﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﻓﯿﻠﺴﻮف ‪ .‬و دﯾﻦ را ﻣﺤﺘﺮﻣﺎﻧﮫ و ﻧﺎﻣﺤﺘﺮﻣﺎﻧﮫ ﺑﺒﻮﺳﯿﺪ و ﺑﮫ ﮐﻨﺎری ﻧﮭﯿﺪ ‪ .‬ﺑﺮﺧ ﯽ دﮔ ﺮ از ﺷ ﻤﺎ‬ ‫دﺳﺖ از ھﺮ دو ﮐﺸﯿﺪﯾﺪ و اﻧﻘﻼﺑﯽ ﺷﺪﯾﺪ و ﻧﯿﺰ ﺑﺮﺧﯽ دﮔﺮ ﺑﮫ ﭘﺎی ﻣﻨﻘﻞ ھﺎ ﺧﺰﯾﺪﯾﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﮐﮫ »ﻋﺎرف« ﺷﺪﯾﺪ !؟‬ ‫واﻗﻌﯿّ ﺖ اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ذات اﻧﺪﯾ ﺸﮫ ‪ ،‬ﮐ ﺎﻓﺮ اﺳ ﺖ و دل ذاﺗ ﺎً ﻣ ﺆﻣﻦ اﺳ ﺖ و ﻧﻤ ﯽ ﺗ ﻮان ﮐﻔ ﺮ و اﯾﻤ ﺎن را ﻣﺨﻠ ﻮط‬ ‫ﻧﻤﻮد‪ .‬از اﯾﻦ اﻟﺘﻘﺎط ﺟﺰ ﻓﺴﺎد و رﺳﻮاﺋﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﯿﺎﻣﺪه و ﻧﺨﻮاھﺪ آﻣﺪ ‪.‬‬ ‫ﺗﺎ اﻧﺪﯾﺸﮫ ﺑﮫ ذات ﮐﻔﺮش ﻧﺮﺳﺪ اﯾﻤﺎن دل درک و ﺟﻮﺷﺎن ﻧﻤﯽ ﺷﻮد ‪ .‬ﺷﻤﺎ ھﺮﮔﺰ ﺗﺎب ﺗﺤﻤّﻞ اﯾﻦ ﮐﻔﺮ را ﻧﺪاﺷﺘﮫ‬ ‫اﯾﺪ ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐﮫ اﯾﻤﺎن و دﯾﻦ ﭼﯿﺴﺖ ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺑﮫ ﮔﻤﺎن ﺧﻮﯾﺶ در ﺳﻮدای اﺣﯿﺎی دﯾﻦ ﺑﻮده اﯾﺪ آﯾﺎ ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﻣﻨﻈﻮرﺗﺎن ﭼﮫ ﺑﻮده اﺳﺖ ‪ .‬آﯾ ﺎ‬ ‫ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی ﻧﺒﻮد ﮐﮫ ﺷﻤﺎ را ﺑﮫ اﯾﻦ ﺳﻮدا اﻓﮑﻨﺪ ؟ آﯾﺎ ﻋﻤﺮ اﺣﯿﺎ ﮔ ﺮی و روﺷ ﻨﻔﮑﺮی دﯾﻨ ﯽ ﺑ ﺎ ﻋﻤ ﺮ ﺗﮑﻨﻮﻟ ﻮژی‬ ‫ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﯿﺴﺖ ؟ ﺷﻤﺎ دو دﺳﺘﮫ ﺑﻮده اﯾﺪ ﮐﮫ از دو ﻧﻮع ﻣﺪرﺳﮫ آﻏﺎز ﮐﺮدﯾﺪ ‪ :‬ﻣﺪرﺳﮥ ﻋﻠﻤﯽ و ﻣﺪرﺳﮥ دﯾﻨﯽ ‪ .‬ﻋﺪّه‬ ‫ای ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﯿﺪ ﮐﮫ دﯾﻦ را ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژﯾﮑﯽ ﮐﻨﯿﺪ و دﺳﺘﮥ دﯾﮕﺮ ھﻢ ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﯿﺪ ﮐﮫ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی را دﯾﻨ ﯽ ﻧﻤﺎﺋﯿ ﺪ ‪.‬‬ ‫ﻧﺘﯿﺠﮥ ﮐﺎر ﺷﺪﯾﺪﺗﺮﯾﻦ ﻧﻮع ﻧﻔﺎق ﮔﺮدﯾﺪ و ﺑﮫ ﺷﺪﯾﺪﺗﺮﯾﻦ ﺟﺒّﺎرﯾﺖ ھﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪ و ﺑﺎز دوﺑﺎره ﺑﯿﺶ از ﭘ ﯿﺶ آب و‬ ‫روﻏﻦ از ھﻢ ﺟﺪا ﺷﺪ ‪ :‬دﯾﻦ و دﻧﯿ ﺎ ‪ ،‬ﻋﻘ ﻞ و اﯾﻤ ﺎن ‪ ،‬ﺷ ﺮﯾﻌﺖ و ﺣﻘﯿﻘ ﺖ ‪ ،‬ﮐﻔ ﺮ و اﯾﻤ ﺎن ‪ .‬ﭘ ﺲ ﺗﻼﺷ ﮭﺎی ﺷ ﻤﺎ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺘﺎً ﺧﻼف آرﻣﺎن ﺷﻤﺎ ﺑﮫ ﺧﺪﻣﺖ ﺣﻘﯿﻘﺖ درآﻣﺪ ‪.‬‬ ‫ای روﺷﻨﻔﮑﺮان دﯾﻨﯽ ‪ ،‬ای ﭘﺮﯾﺸﺎن ﺧﺎﻃﺮان ِﺑﺮزخ ﺑﯿﻦ دﯾﻦ و داﻧﺶ و ﺧﺪا و ﻣﺎﺷﯿﻦ ‪ ،‬ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐ ﮫ ﻓ ﻦ و ﻓﻨ ﺎ را‬ ‫ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﮐﺎری ﻧﯿﺴﺖ در ﻋ ﯿﻦ ﺣ ﺎل ﮐ ﮫ ﯾﮑ ﯽ اﺳ ﺖ ‪ .‬اﯾ ﻦ ھﻤ ﺎن رازی اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ﺑﺎﯾ ﺪ درک ﺷ ﻮد و ﺑ ﮫ وادی‬ ‫ﺣﯿﺮت اﻓﮑﻨﺪه ﺷﻮد ‪ .‬ﺗﺴﻠﯿﻢ وادی ﺣﯿﺮت ﺷﻮﯾﺪ و از آن ﻣﮕﺮﯾﺰﯾﺪ ﺗ ﺎ دﭼ ﺎر ﺗﻨ ﺎﻗﺾ و ﻋﺒ ﺚ ﻧﮕﺮدﯾ ﺪ ‪ .‬و اﯾ ﻦ را‬ ‫ﻧﯿﺰ ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ ﮐﮫ ھﻤﮫ ﭼﯿﺰ در دﯾﻦ واﻗ ﻊ اﺳ ﺖ و در ﺧ ﺎرج از دﯾ ﻦ ﭼﯿ ﺰی وﺟ ﻮد ﻧ ﺪارد ‪ .‬دوزخ ﻧﯿ ﺰ ﺷ ﻌﺒﮫ ای از‬ ‫دﯾﻦ ﺧﺪاﺳﺖ و ﺑﺮزخ ﻧﯿﺰ ‪ .‬ﺑﮭ ﺸﺖ و دوزخ و ﺑ ﺮزخ ﻣﺨﻠ ﻮط ﺷ ﺪﻧﯽ ﻧﯿ ﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬وﺟ ﻮد ﺧ ﻮد را ﺑﻮاﺳ ﻄﮥ ﻣﻌﺮﻓ ﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺗﻮﺳﻌﮫ دھﯿﺪ ﺗﺎ ﮐﻞّ دﯾﻦ در ﺷﻤﺎ ﺟﺎی ﮔﯿﺮد ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻞّ ﺟﮭﺎن ﺑﺸﺮی ‪.‬‬

‫‪54‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﻋﻠّﺖ ﭘﺮﺳﺘﺎن‬ ‫ﻋﻠّﺖ ﺟﻮﺋﯽ ﺑﻄﻮر ذاﺗﯽ ھﻤﺎن ﻋﺪم ﺟﻮﺋﯽ اﺳﺖ زﯾﺮا ھﺮ ﭼﯿﺰی را در ﮔﺬﺷ ﺘﮫ و ازﻟﯿّ ﺖ آن ﺟ ﺴﺘﺠﻮ ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ ﻧ ﮫ‬ ‫در ﻣﻮﺟﻮدﯾﺖ ﻧﻘﺪ و ﺣ ﯽّ و ﺣﺎﺿ ﺮ ‪ .‬و ﭼ ﻮن ﺑ ﮫ »ھﯿﭽ ﯽ« ﻣ ﯽ رﺳ ﺪ آﻧ ﺮا ﺑ ﮫ آﯾﻨ ﺪه ای ﮐ ﮫ ﺑ ﺎز ھ ﻢ ﻋ ﺪم اﺳ ﺖ‬ ‫ﭘﺮﺗﺎب ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ آرﻣﺎن ﭘﺮﺳﺘﯽ رخ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ‪ .‬و اﯾﻨﮕﻮﻧﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ اﻧﺴﺎن ﻋﻠّﺖ ﭘﺮﺳﺖ ﻋﻠﯿ ﻞ ﺷ ﺪه‬ ‫و وﺟﻮدش ھﺮﮔﺰ در ﺧﻮدش ﻋﻠّﺖ ﻧﺪارد و ھﻤﻮاره ﯾﮏ ﻣﻌﻠﻮل اﺳ ﺖ ‪ .‬ﯾ ﮏ رﻧﺠ ﻮر ‪ ،‬ﻣﺠﺒ ﻮری ﺟﺒّ ﺎر ‪ .‬ﺧ ﺪاﺋﯽ‬ ‫ھﻢ ﮐﮫ از اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽ آﯾﺪ ﻧﺎم ﻣﺴﺘﻌﺎری ﺑﺮ »ﻋﺪم« اﺳﺖ ‪ .‬آﻧﭽﮫ ﮐ ﮫ در ﮔﺬﺷ ﺘﮫ ﯾﺎﻓ ﺖ ﻧ ﺸﻮد در آﯾﻨ ﺪه‬ ‫ھﻢ ﯾﺎﻓﺖ ﻧﺨﻮاھﺪ ﺷﺪ ‪.‬‬ ‫ای ﻋﻠّﺖ ﭘﺮﺳﺘﺎن ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ای ھﻤﮥ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ ‪ ،‬ﺑﯽ ﻋﻠّﺘﯽ را ﻓﮭﻢ ﮐﻨﯿﺪ ﯾﻌﻨﯽ وﺟﻮد را ﻓﮭﻢ ﮐﻨﯿ ﺪ ‪ .‬ھﺮﭼ ﮫ ﮐ ﮫ ﺣﺎﺻ ﻞ‬ ‫ﻋﻠﯿّﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻓﺮﯾﺒﻨﺪه و ﻣﺄﯾﻮس ﮐﻨﻨﺪه اﺳﺖ ‪ :‬ﺧﺪا ‪ ،‬ﻋﺸﻖ ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ‪ ،‬آرزو و ھﺮ ﺣﺴﺎب و ﮐﺘﺎﺑﯽ ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺟﻤﻠﮕﯽ ﻣﻌﻠﻮل ِﻋﻠّﺖ ھﺴﺘﯿﺪ ‪ .‬ﺑﯿﺎﺋﯿﺪ و ﻋﻠّﺖِ ﺑﯽ ﻋﻠّﺘﯽ ﺑﺎﺷﯿﺪ !‬

‫‪55‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﺟﻮﯾﻨﺪﮔﺎن ﻋﺪاﻟﺖ‬ ‫ﺑﺮاﺳﺘﯽ ھﺮ ﭼﮫ ﮔﺸﺘﮫ ام اﺗﻔﺎﻗﺎً آﻧﺎن را ﮐ ﮫ ﺑﯿ ﺸﺘﺮ از ﻋ ﺪاﻟﺖ ﺳ ﺨﻦ ﻣ ﯽ ﮔﻮﯾﻨ ﺪ ﻇ ﺎﻟﻤﺘﺮ دﯾ ﺪه ام ‪ .‬ﻋ ﺪاﻟﺖ ﺟ ﻮﺋﯽ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺗﻮﺟﯿﮫ ﻇﻠﻢ ﺷﻤﺎﺳ ﺖ ‪ .‬ﭼ ﻮن ﻧﻤ ﯽ ﺗﻮاﻧﯿ ﺪ ﺑ ﺎ ﮐ ﺴﯽ ﺑﺮاﺑ ﺮ ﺷ ﻮﯾﺪ و ﯾ ﺎ ﮐ ﺴﯽ را ﺑ ﺎ ﺧ ﻮد ﺑﺮاﺑ ﺮ ﺳ ﺎزﯾﺪ دم از‬ ‫ﻋﺪاﻟﺖ ﻣﯽ زﻧﯿﺪ ‪ .‬ﭘﺲ ﺷﻤﺎ اھﻞ رﯾﺎﺿﯿﺎت ھﺴﺘﯿﺪ و ﻧﮫ ﻋ ﺪاﻟﺖ ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ دﺷ ﻤﻦ »ﺑ ﯽ ﺗ ﺎﺋﯽ« ھ ﺴﺘﯿﺪ ﯾﻌﻨ ﯽ دﺷ ﻤﻦ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدﯾّﺖ ‪ .‬زﯾﺮا ﻣﻮﺟﻮدﯾّﺖ ھﺮ ﭼﯿﺰی ھﻤﺎن اﺣﺪﯾّﺖ و ﺑﯽ ﺗﺎﺋﯽ آن ﭼﯿﺰ اﺳﺖ و ﺗﻨﮭﺎﺋﯽ آن ﭼﯿﺰ ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﮫ ﻟﺤﺎظ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎی دﯾﻨﯽ ﺷﻤﺎ دﺷﻤﻦ ﺧﻠﻘﺖ ﺧ ﺪا ھ ﺴﺘﯿﺪ و دﺷ ﻤﻦ ﺧ ﻮد ﺧ ﺪا ‪ .‬ﭘ ﺲ ﻏ ﺮق در ﺟﮭ ﻞ و ﻇﻠﻤ ﺖ ھ ﺴﺘﯿﺪ ﭼ ﺮا ﮐ ﮫ‬ ‫دﺷﻤﻦ ﺧﻮدﺗﺎن ﻧﯿﺰ ھﺴﺘﯿﺪ ‪.‬‬ ‫آﯾﺎ ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﺪ ﻋﺪاﻟﺖ را ﺑﺮاﯾﺘﺎن ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﻨﻢ ؟ ﻋﺪاﻟﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻨﮭﺎﺋﯽ و ﭘﺬﯾﺮش اﺣﺪﯾّﺖ و ﺑﯽ ھﻤﺘﺎﺋﯽ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ !‬ ‫ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﮫ ﻋﯿﻦ ﺑﺮ ﺳﺮﺟﺎی ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ اﺳ ﺖ و ﺧ ﻮد ﺷ ﺪن ‪ .‬ﭘ ﺲ ﻋ ﺪاﻟﺖ ﯾﻌﻨ ﯽ وﺟ ﻮد‬ ‫ﭘﺬﯾﺮی ‪ .‬ﭘﺲ ﺗﻌﺮﯾﻒ و درک و ﺗﻼش ﺷﻤﺎ درﺑﺎرۀ ﻋﺪاﻟﺖ دﻗﯿﻘﺎً ﺿﺪّ ﻋﺪاﻟﺖ اﺳﺖ زﯾﺮا ﺑﺮاﺑﺮ ﺳﺎزی ھﻤﺎن ﻧﺎﺑﻮد‬ ‫ﺳﺎزی اﺳﺖ و ﻇﻠﻤﯽ ﺑﺮﺗﺮ از اﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ ‪ .‬اﻧﺴﺎن ﺑﻤﯿﺰان ﮔﺮﯾﺰش از ﺗﻨﮭﺎﺋﯽ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﯽ ﺷﻮد و ﻇﻠﻢ ﭘﺬﯾﺮ ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ﻋﺪاﻟﺖ ﯾﻌﻨﯽ اﯾﻨﮑﮫ ھﺮ ﮐ ﺴﯽ ﺑﺎﯾ ﺪ ﻋ ﯿﻦ ﺧ ﺪا ﺗﻨﮭ ﺎ و اَﺣَ ﺪ و ﺑ ﯽ ﺗ ﺎ ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ .‬ﺑ ﺎ ﺧ ﺪا ﺑﺮاﺑ ﺮ ﺷ ﺪن آﯾ ﺎ ﺑﮭﺘ ﺮ از‬ ‫ﺑﺮاﺑﺮی ﺑﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻧﯿﺴﺖ ؟ ﺑﺮاﺑﺮی و ﺗﻮازن ﺑﺎ ذات ﺧﺪا ﮐﮫ اﺣﺪﯾّﺖ اﺳﺖ و ﻧﮫ ﺑﺮاﺑﺮی در ﺻﻔﺎت ﺧﺪا ‪.‬‬ ‫ﭼﺮا ﮐﮫ ﺧﺪا ﺻﻔﺎﺗﺶ را ﺑﺮون اﻓﮑﻨﺪه ﮐﮫ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﺶ ھﺴﺘﻨﺪ ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﻋﺪاﻟﺘﯽ ﮐﮫ ﺷ ﻤﺎ ﺟ ﺴﺘﺠﻮﯾﺶ ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ ﯾ ﮏ ﻣﺤ ﺼﻮل ﺗﮑﻨﻮﻟ ﻮژﯾﮑﯽ اﺳ ﺖ ‪ .‬و ﻧﯿ ﺰ ﻣ ﯽ ﺑﯿﻨﯿ ﺪ ﮐ ﮫ در ﻗﻠﻤ ﺮو‬ ‫ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی روز ﺑﮫ روز اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ ﺑﮫ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺷﺒﯿﮫ ﺗﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﺑﮭﻤﺎن ﻣﯿﺰان ﻋﺪوﺗﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﻇﺎﻟﻤﺘﺮ ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ﺧﻮد را در ﯾﮏ ﮐﻔّﮥ ﺗﺮازوی ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﮕﺬارﯾﺪ و ﺧﺪا را ھﻢ در ﮐﻔﮥ دﯾﮕﺮش ؛ ﺗﻨﮭ ﺎﺋﯽ و ﺑ ﯽ ﺗ ﺎﺋﯽ ‪ .‬اﯾ ﻦ دو‬ ‫ﮐﻔّﮫ ﺑﻤﯿﺰاﻧﯽ ﮐﮫ ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺷﻤﺎ ﻋﺎدﻟﯿﺪ و از ﻇﻠﻢ رھﯿﺪه اﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ﺣﻖ و ﻋﺪاﻟﺖ در ﺑﯽ ﺗﺎﺋﯽ اﺳﺖ ﻧﮫ ھﻤﺘﺎﺋﯽ !‬

‫‪56‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻫﻞ ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﮫ اﮔﺮ در ﻣﻌﻨﺎی ﻟﻐﺘﺶ ھﻤﺎﻧ ﺎ »ﻋ ﺸﻖ ﺑ ﮫ ﺣﻘﯿﻘ ﺖ«ﻣ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ ﭘ ﺲ ﻋ ﺸﻖ ﺑ ﮫ ﺷ ﻨﺎﺧﺖِ ﺣﻘﯿﻘ ﺖِ آن ﮐ ﺴﯽ ﮐ ﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ ِﺣﻘﯿﻘﺖ اﺳﺖ ﻣﻨﺸﺄ اﯾﻦ ﻋﺸﻖ و ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و دال ﺑﺮ درﺳﺘﯽ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ‪ .‬ﭘﺲ ﻓﻠﺴﻔﮫ اﮔﺮ ھﻤ ﺎن‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﻔﺲ ﻧﺒﺎﺷﺪ دروﻏﯽ ﻋﯿﺎن و ﺗﻼﺷﯽ ﺑﯽ اﺻﻞ و ﺳﻄﺤﯽ و ﻓﺮﯾﺒﮑﺎراﻧﮫ اﺳﺖ ‪ .‬ﭘﺲ ﻓﯿﻠﺴﻮف واﻗﻌﯽ ھﻤﺎن‬ ‫ﻋﺎرف اﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﭼﻮن ﺑﻮدا و ﺳﻘﺮاط و ﻋﻠﯽ )ع( و ﺑﺎﯾﺰﯾﺪ ﺑﺴﻄﺎﻣﯽ و ﻣﻮﻻﻧﺎ و ﺣ ﺎﻓﻆ و ﺑﺎﺑ ﺎ ﻃ ﺎھﺮ و‬ ‫‪ ...‬و ﻧﮫ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﭼﻮن ارﺳﻄﻮ و ﺑﻮﻋﻠﯽ و ﻣﻼﺻﺪرا و ﮐﺎﻧﺖ و ھﮕﻞ و ‪. ...‬‬ ‫ﮐﺴﯽ ﮐﮫ ﻋﺎﺷﻖ ﺣﻘﯿﻘﺖ اﺳﺖ ﻃﺒﻌﺎً در درﺟﮥ اوّل ﻋﺎﺷﻖ آن ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻋﺎﺷﻖ ﺣﻘﯿﻘ ﺖ اﺳ ﺖ و آن ﮐ ﺲ اﮔ ﺮ‬ ‫ﺧﻮدش ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻻاﻗﻞ ﺑﺎﯾﺪ ﯾﮏ ﻋﺎرف دﯾﮕﺮی ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬‬ ‫و اﻣّﺎ آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ﻓﻠﺴﻔﮫ و ﻋﺮﻓﺎن در ﻣﺪرﺳﮫ و ﮐﺘﺐ آﻣﻮﺧﺘﮫ ﻣﯽ ﺷﻮد ﭼﯿﺴﺖ ؟ اﯾﻦ ھﻤﺎن ﻓ ﺮق ﺑ ﯿﻦ‬ ‫ﺧ ﺪا و ﮐﻠﻤ ﮥ »ﺧ ﺪا« ﻣ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ ،‬ﻓ ﺮق ﺑ ﯿﻦ ﺧ ﻮد آن ﭼﯿ ﺰ و ﻧ ﺎﻣﺶ ‪ .‬ﻣﻤﮑ ﻦ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ﮐﻠﻤ ﮥ »ﺳ ﯿﺐ« ﮐ ﺴﯽ را‬ ‫ﺑﺴﻮی ﺳﯿﺒﯽ ھﺪاﯾﺖ ﮐﻨﺪ وﻟﯽ آﻣﻮزش ﻓﻠﺴﻔﮫ و ﻋﺮﻓﺎن درﺳﺖ ﻧﺘﯿﺠﮫ ای ﻣﻌﮑﻮس دارد ﭼﺮا ﮐﮫ از روی ﺣﺮص‬ ‫و ھﻮس و ﺣﺴﺪ و ﺗﻘﻠﯿﺪ اﺳﺖ و ﻣﻘﺼﻮدش ﻗﯿﺎس و ﺗﺸﺒﯿﮫ و ﺑﺮاﺑﺮ ﺳﺎزی ﺑﻮده اﺳﺖ ﺣﺎل آﻧﮑﮫ ﻓﻠﺴﻔﮥ ﺣﻘﯿﻘ ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ ﺧﻮد‪ -‬ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺴﻮی ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ و ﺑﯽ ﺗﺎﺋﯽ ﻣﯽ رود و اﯾﻦ ﺿﺪّ آن اﺳﺖ ‪.‬‬

‫‪57‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ آﺑﺮو ﭘﺮﺳﺘﺎن‬ ‫آبِ رو! رﻧﮓ و ﻟﻌﺎب وﺟﻮد ! رﯾﺎ ‪ ،‬ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ ‪ ،‬ﻓﺮﯾﺒﮑﺎری ‪ ،‬ﻧﻤﺎﯾﺶ ‪ ،‬وﺟﻮد ﻧﻤﺎﺋﯽ !‬ ‫ای ﺑﯽ وﺟﻮدان ﮐﮫ ﻋﺪم را رﻧﮓ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ و ﺑﮫ ﺟﺎی وﺟﻮد ﺑﮫ دﯾﮕﺮان ﻣﯽ ﻓﺮوﺷﯿﺪ ‪ .‬و اﯾ ﻦ ﮐ ﺎﻻی رﻧ ﮓ ﺷ ﺪه‬ ‫ﺑﺎ اﻧﺪک دﺳﺘﮑﺎری آﺑﺶ ﻣﯽ رود و ﺑﯽ آﺑﺮو ﻣﯽ ﺷﻮﯾﺪ و رﺳﻮا ‪ :‬ﻧﺎﺑﻮده !‬ ‫ای آﺑﺮو داران و آﺑﺮو ﺳﺎزان و آﺑﺮو ﺑﺎزان و آﺑﺮو ﻓﺮوﺷﺎن و آﺑﺮو ﺧﺮان ‪ ،‬آﯾﺎ ھﯿﭻ ﻋﺬاﺑﯽ ھﻢ ﺟﺰ ﺑﺮای آﺑﺮو‬ ‫ﮐﺸﯿﺪه اﯾﺪ ؟‬ ‫ﭘﺲ ﻋﺪم ﺧﻮد را ﺑﭙﺬﯾﺮﯾﺪ و از ﻋﺬاب ﺗﻈﺎھﺮ ﺑﮫ وﺟﻮد ﻧﺠ ﺎت ﯾﺎﺑﯿ ﺪ ‪ .‬آﻧﭽ ﮫ را ﮐ ﮫ ﺷ ﻤﺎ ﻋ ﺪم ﻣ ﯽ ﺑﯿﻨﯿ ﺪ ﮐ ﮫ ھ ﯿﭻ‬ ‫رﻧﮓ و ﻟﻌﺎب و زرق و ﺑﺮﻗﯽ ﻧﺪارد ھﻤﺎن وﺟﻮد اﺳﺖ و درﺳ ﺖ ﺑ ﮫ ھﻤ ﯿﻦ دﻟﯿ ﻞ ھ ﯿﭻ ﻣ ﺸﺘﺮی در ﺑ ﺎزار ﻧ ﺪارد‬ ‫زﯾﺮا وﺟﻮد ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ از آن ﺷﻤﺎﺳﺖ و ﺑﺮای دﯾﮕﺮان ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﺮخ ﮔﺬاری ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ در واﻗﻊ ﺷﻤﺎ وﺟﻮدﺗﺎن را رﻧﮓ ﻋﺪم ﻣﯽ زﻧﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﮫ دﯾﮕ ﺮان ﺑﯿﻨﺪازﯾ ﺪ ‪ .‬وﺟ ﻮد ھﻤ ﺎن ﺑ ﯽ ھﻤﺘ ﺎﺋﯽ اﺳ ﺖ و‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺧﻮد را رﻧﮓ دﯾﮕﺮان ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮاﻧﯿﺪ آﻧﮭﺎ را ﺑﻔﺮﯾﺒﯿﺪ و وﺟﻮدﺷ ﺎن را ﺑﺪزدﯾ ﺪ و ﺻ ﺎﺣﺐ وﺟ ﻮد ﺷ ﻮﯾﺪ‬ ‫زﯾﺮا اﺣﺴﺎس ﻧﺎﺑﻮدی ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﭼﻮن ﺧﻮد را ﻧﻤﯽ ﺷﻨﺎﺳﯿﺪ ‪ .‬ﻓﻘ ﻂ آﻧﮑ ﮫ ﺧ ﻮد را ﻣ ﯽ ﺷﻨﺎﺳ ﺪ ﺻ ﺎﺣﺐ وﺟ ﻮد ﻣ ﯽ‬ ‫ﺷﻮد و ﻣﺎﺑﻘﯽ ﻣﺒﺘﻼ ﺑﮫ ﻋﺪﻣﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﺒﺘﻼ ﺑﮫ آﺑﺮو ‪ ،‬ﺑﮫ ﻋﺬاب و ﺑﮫ رﺳﻮاﺋﯽ !‬

‫‪58‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﻣﺮده ﮔﺎن‬ ‫ای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﻧﮕﺎه ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ وﻟﯽ ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﯿﺪ ‪ ،‬ﮔﻮش ﻓﺮا ﻣﯽ دھﯿﺪ وﻟﯽ ﻧﻤﯽ ﺷﻨﻮﯾﺪ ‪ ،‬دﺳﺖ دراز ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ وﻟ ﯽ‬ ‫ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﯿﺪ ‪ ،‬ﭼﯿﺰھﺎﺋﯽ ﺑﺮ زﺑﺎن ﻣﯽ آورﯾﺪ وﻟﯽ ﻧﻤﯽ رﺳﺎﻧﯿﺪ و درﺑﺎرۀ ھﺮﭼﯿﺰی دو اﺣﺴﺎس ﮐﺎﻣﻼً ﻣﺘ ﻀﺎد دارﯾ ﺪ‬ ‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺎً درﺑﺎرۀ ﺧﻮدﺗﺎن ‪ .‬و ﺟﺰ ﻧﺎﻣﯽ ﮐﮫ ﺑﺮ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﺑﮫ ھﯿﭻ ﭼﯿﺰ دﯾﮕﺮی از ﺧﻮدﺗﺎن اﻃﻤﯿﻨﺎﻧﯽ ﻧﺪارﯾﺪ زﯾ ﺮا‬ ‫ﻓﻘﻂ ھﻤﯿﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﻄﻠﻘﺎً از ﺧﻮدﺗﺎن ﻧﯿﺴﺖ و از ﺗﻮﻟّﺪ ﺗﺎ ﻣﺮگ ﻣ ﺴﻠﻤﺎً ﺑ ﺎ ﺷﻤﺎﺳ ﺖ و ﺑ ﺮ ﺳ ﻨﮓ ﻗﺒﺮﺗ ﺎن ﻧﯿ ﺰ ﺑ ﺎ‬ ‫ﺷﻤﺎﺳﺖ ‪ .‬در ھﺮ آﻧﭽﮫ ﮐﮫ اراده ای دارﯾﺪ ﺑﯿﻦ ﺑﻮد و ﻧﺒﻮد ﺳﺮﮔﺮدان اﺳﺖ ‪ .‬ھﺮﭼﯿ ﺰی ﺑ ﺮای ﺷ ﻤﺎ ﭼﯿ ﺰی اﺳ ﺖ‬ ‫ﮐﮫ ﻣﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﺷﺪ وﻟﯽ ﻧﯿﺴﺖ درﺳﺖ ﻋ ﯿﻦ ﺧ ﻮد ﺷ ﻤﺎ ‪ .‬آﯾ ﺎ اﯾ ﻦ ھﻤ ﺎن وﺻ ﻔﯽ ﻧﯿ ﺴﺖ ﮐ ﮫ ﺷ ﺎﻣﻞ ﺣ ﺎل ﻣ ﺮده ﮔ ﺎن‬ ‫اﺳﺖ؟ ﺟﮭﺎن اﺷﺒﺎح ﺳﺮﮔﺮدان !‬ ‫ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﻣﺮده ﮔﺎﻧﯿﺪ ‪ ،‬ﻣﺮده ﮔﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﻣﯽ ﺟﻨﺒﻨﺪ و در ﻧ ﺰد ﺧ ﺪا روزی ﻣ ﯽ ﺑﺮﻧ ﺪ ‪.‬ﺷ ﻤﺎ ﻓﻘ ﻂ ﺑ ﺎ ﻣﺮﮔﺘ ﺎن‬ ‫زﻧﺪه ﻣﯽ ﺷﻮﯾﺪ ‪ .‬و اﮔﺮ ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﺪ ﻗﺒﻞ از ﻣﺮگ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺧﻮد زﻧﺪه ﺷﻮﯾﺪ ﯾﮏ راه در ﭘﯿﺶ دارﯾﺪ و آن اﯾﻨﮑﮫ‬ ‫ﺳﺨﻦ ﻣﺮا ﺑﺎور ﮐﻨﯿﺪ ﮐﮫ ﻣﺮده ﮔﺎﻧﯿﺪ ‪.‬‬

‫‪59‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻫﻞ ﻣﺤﺒ‪‬ﺖ‬ ‫اﮔﺮ ﮐﺴﯽ را در ھﻤﮫ ﺣﺎل و ﺑﺎ ھﺮ ﺷ ﺮاﯾﻂ و در ھ ﺮ ﺟ ﺎ و زﻣ ﺎﻧﯽ و ﺑ ﯽ ﭼ ﻮن و ﭼ ﺮا دوﺳ ﺖ داﺷ ﺘﮫ ﺑﺎﺷ ﯿﺪ در‬ ‫واﻗﻊ او را دوﺳﺖ دارﯾﺪ ‪ .‬و اﮔﺮ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ را اﯾﻨﮕﻮﻧﮫ دوﺳ ﺖ داﺷ ﺘﮫ ﺑﺎﺷ ﯿﺪ در واﻗ ﻊ ﻧﻤ ﯽ ﺗﻮاﻧﯿ ﺪ ﮐ ﺴﯽ را‬ ‫دوﺳﺖ ﻧﺪاﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﯿﺪ ‪ .‬آﯾﺎ اﯾﻨﻄﻮر ﻧﯿﺴﺖ !‬ ‫ﭘﺲ اﮔﺮ از ﯾﮏ ﻧﻔ ﺮ ﮐﯿﻨ ﮫ ای داﺷ ﺘﮫ ﺑﺎﺷ ﯿﺪ در واﻗ ﻊ ﺑ ﺎ ھﻤ ﮥ آدﻣﮭ ﺎ ﮐ ﻢ وﺑ ﯿﺶ اﯾﻨﮕﻮﻧ ﮫ ھ ﺴﺘﯿﺪ و ﻓﻘ ﻂ ﺷ ﺮاﯾﻂ‬ ‫ﺑﺮوزش ﭘﯿﺪا ﻧﺸﺪه اﺳﺖ ‪ .‬ﭘﺲ دوﺳﺖ داﺷﺘﻦ ﯾﻌﻨﯽ ھﻤﮫ را دوﺳﺖ داﺷﺘﻦ ‪ .‬وﻟﯽ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ اﺳﺖ ﮐ ﮫ دوﺳ ﺖ‬ ‫داﺷﺘﻦ را ﺑﮫ وﺟﻮد ﺷﻤﺎ آﻣﻮﺧﺘﮫ و دوﺧﺘﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ اﻟﺒﺘّﮫ او را ﻋﺎﺷﻘﯿﺪ و اوﺳﺖ ﺳﺮﻣﺎﯾﮫ و ﺳﺮﭼ ﺸﻤﮥ دوﺳ ﺘﯽ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﮐﮫ ﻣﻮﺟﺐ دوﺳﺘﯽ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺧﻮدﺗﺎن اﺳﺖ زﯾﺮا ﮐﺴﯽ ﮐﮫ ﺧﻮدش را ﺗﻤﺎﻣﺎً دوﺳﺖ ﻧ ﺪارد ﮐ ﺴﯽ را ﻧﻤ ﯽ ﺗﻮاﻧ ﺪ‬ ‫دوﺳﺖ ﺑﺪارد ‪.‬‬ ‫واﻣّﺎ ﻧﺸﺎﻧﮥ ﺑﯿﺮوﻧﯽ دوﺳﺘﯽ و دوﺳﺖ داﺷﺘﻦ ﭼﯿﺴﺖ ؟ ارادت و ﻣﺮﯾﺪی و ﺧﺪﻣﺖ در ھﺮ راﺑﻄﮫ ای ! وﻟﯽ ﮐ ﺴﯽ‬ ‫از ﻣﯿﺎن ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ اﯾﻨﮕﻮﻧﮫ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬وﻟﯽ اﮔﺮ ﻣﯽ ﺧﻮاھﯿﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﺷﻮﯾﺪ راھﺶ را ﺑﮫ ﺷﻤﺎ ﻧ ﺸﺎن ﻣ ﯽ دھ ﻢ ﮐ ﮫ‬ ‫ھﻤﺎن راه و روﺷﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺧﺪا اﺑﺪاع ﮐﺮده اﻧ ﺪ ‪ :‬ﺻ ﺪاﻗﺖ ! اﮔ ﺮ ﻧﻤ ﯽ ﺗﻮاﻧﯿ ﺪ ﺻ ﺎدق ﺑﺎﺷ ﯿﺪ ﻻاﻗ ﻞ ﺑ ﺎ‬ ‫اﻧﺴﺎن ﺻﺎدﻗﯽ ﮐﮫ اھﻞ ﻣﺤﺒّﺖ اﺳﺖ ﺑﻨﺸﯿﻨﯿﺪ و ﺧﺪﻣﺘﺶ ﮐﻨﯿﺪ ‪ .‬زﯾﺮا ﺻﺪق ﺟﺮﯾ ﺎن ﻧﺰدﯾﮑ ﯽ ﺑ ﮫ دﯾﮕ ﺮان اﺳ ﺖ و‬ ‫اﯾﻦ ﺟﺮﯾﺎن دوﺳﺘﯽ و دوﺳ ﺖ داﺷ ﺘﻦ اﺳ ﺖ ‪ .‬و اﻧ ﺴﺎن ﭼ ﻮن ﺑ ﺎ ﯾﮑ ﯽ ﺻ ﺎدق ﺷ ﻮد ﺑ ﺎ ھﻤ ﮫ ﺻ ﺎدق ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد و‬ ‫دوﺳﺖ ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺎﯾﺴﺖ دوﺳﺘﯽ را دوﺳﺖ داﺷﺖ ﺗﺎ ﺻﺎدق ﺷﺪ و اﯾﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮑﯽ ﺷﺪن ﺑﺎ ﺟﮭﺎن و ﺟﮭﺎﻧﯿﺎن ‪.‬‬

‫‪60‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ روﺳﺘﺎﺋﯿﺎن‬ ‫ای آﺧﺮﯾﻦ ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪﮔﺎن ﺑﮭﺸﺖ ‪ ،‬زود اﺳﺖ ﮐﮫ راﻧﺪه ﺷﻮﯾﺪ !‬ ‫ای ﺑﺨ ﯿﻼن و ﻧﺎﺳﭙﺎﺳ ﺎن ﭘ ﺎﮐﯽ و زﯾﺒ ﺎﺋﯽ و زﻧ ﺪﮔﯽ و ﻋ ﺰّت و آراﻣ ﺶ ﮐ ﮫ رﺳ ﻮﻻن دوزخ را ﺑ ﺴﻮی ﺧ ﻮد ﻓ ﺮا‬ ‫ﺧﻮاﻧﺪﯾﺪ !‬ ‫ﭼﮫ ﭼﯿﺰی ﺷﻤﺎ را ﺑﮫ اﯾﻦ ﺿﻼﻟﺖ اﻓﮑﻨﺪ ‪ :‬ﺑﺮق!‬ ‫ﭼﮫ ﭼﯿﺰی ﺷﻤﺎ را ﺑﮫ دوزﺧﯽ ﮐﮫ ﻧﺎﻣﺶ ﺷﮭﺮ اﺳﺖ دﻋﻮت ﻧﻤﻮد ‪ :‬ﺗﻠﻔﻦ !‬ ‫ﭼﮫ ﭼﯿﺰی ﺷﻤﺎ را ﺑﮫ ﻧﻔﺮت از ﺧﻮﯾﺶ ﮐﺸﺎﻧﺪ ‪ :‬ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن !‬ ‫ﭼﮫ ﭼﯿﺰی ﺷﻤﺎ را ﺑﮫ دوزخ رﺳﺎﻧﯿﺪ ‪ :‬اﺗﻮﻣﺒﯿﻞ !‬ ‫و اﯾﻨﮏ ﺑﮭﺸﺖ ﻣﺎدرزادی ﺧﻮد را ﺟﮭﻨّﻢ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﯿﺪ و ﺑﺰودی ﺟﮭﻨّﻢ ﺷﮭﺮھﺎ را ﺑﮭﺸﺖ ﺧﻮاھﯿ ﺪ ﯾﺎﻓ ﺖ ‪ ،‬وﻟ ﯽ ﻓﻘ ﻂ‬ ‫ﭼﻨﺪ ﺻﺒﺎﺣﯽ ‪ ،‬اﻓﺴﻮس !‬ ‫آﯾﺎ ﻣﯽ ﭘﻨﺪارﯾﺪ ھﺮﮔﺎه ﮐﮫ دﻟﺘﺎن ﺑﺨﻮاھﺪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺑﮫ روﺳﺘﺎ ﺑﺎزﮔﺮدﯾﺪ ؟ ھﺮﮔﺰ !‬

‫‪61‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﻧﺎﺟﯿﺎن‬ ‫ای ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻧﺠﺎت ﻣﺮدم از ﭼﮫ ﻣﯽ ﻧﺎﻟﯿﺪ ؟ از اﯾﻨﮑﮫ ﭼﺮا ﻣﺮدم ﻃﺎﻟﺐ ﻧﺠﺎت ﺧﻮدﺷﺎن از ﺷﻤﺎ ﻧﯿ ﺴﺘﻨﺪ ؟ ﭘ ﺲ آﯾ ﺎ‬ ‫اﯾﻦ ﺷﻤﺎﺋﯿﺪ ﮐ ﮫ ﻣﺤﺘ ﺎج ﻧﺠ ﺎت ھ ﺴﺘﯿﺪ ﯾ ﺎ ﻣ ﺮدم ؟ ﺑﺮاﺳ ﺘﯽ ﮐ ﮫ ھ ﯿﭽﮑﺲ ﭼ ﻮن ﺷ ﻤﺎ ﻣﺤﺘ ﺎج ﻧﺠ ﺎت ﻧﯿ ﺴﺖ ‪ .‬ﭘ ﺲ‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻧﺠﺎت ﺧﻮد را در ﻧﺠﺎت ﻣﺮدم ﻣﯽ داﻧﯿﺪ ؟ ﺑﺠﺎی اﯾﻨﮑﮫ ﺑﮕﻮﺋﯿﺪ ‪ » :‬ای ﻣﺮدم ﺑﯿﺎﺋﯿ ﺪ ﻣ ﺮا ﻧﺠ ﺎت‬ ‫دھﯿﺪ !« ﻣﯽ ﮔﻮﺋﯿﺪ ‪ »:‬ای ﻣ ﺮدم ﺑﯿﺎﺋﯿ ﺪ ﺷ ﻤﺎ را ﻧﺠ ﺎت دھ ﻢ « ‪ .‬اﯾﻨﻄ ﻮر ﻧﯿ ﺴﺖ ؟ ﭘ ﺲ ﭼ ﺮا واروﻧ ﮫ ﺳ ﺨﻦ ﻣ ﯽ‬ ‫ﮔﻮﺋﯿﺪ ‪ .‬ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ ﻣﺮدم از ﺷﻤﺎ ﻧﻔﺮت دارﻧﺪ زﯾﺮا ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ ﮐﮫ ﺗﺎ ﭼﮫ ﺣﺪ دروﻏﮕﻮ و واروﻧﮫ ﮐﺎر ھﺴﺘﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ای داﻋﯿﺎن ﻧﺠﺎت ﻣﺮدم ‪ ،‬اﯾ ﻦ ﺧ ﻮد ﺷ ﻤﺎﺋﯿﺪ ﮐ ﮫ ﺑ ﯿﻦ ﺑ ﻮد و ﻧﺒ ﻮد در ﺑ ﺮزخ اﻓﺘ ﺎده اﯾ ﺪ و ﻣﺤﺘ ﺎج رھ ﺎﺋﯽ از اﯾ ﻦ‬ ‫وﺿﻊ ھﺴﺘﯿﺪ ‪ .‬ﻣﺮدﻣﺎن دﯾﺮﯾﺴﺖ ﮐﮫ ﻣﺮده و ﻧﺎﺑﻮد ﮔﺸﺘﮫ اﻧﺪ ﺑﻮاﺳﻄﮥ ﺑﺎزی ﻣﺮﮔﺒﺎری ﮐﮫ ﻧﺎﻣﺶ »ﻋﺸﻖ« اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺗﻦ ﺑﮫ اﯾﻦ ﺑﺎزی ﻧﺪاده اﯾﺪ و اﯾﻦ اﺳﺖ ﻋﻠّﺖ ﻧﻌﺮه ھﺎﺋﯽ ﮐﮫ ﻣﯽ زﻧﯿﺪ و ﮐﺴﯽ ﻧﻤ ﯽ ﺷ ﻨﻮد و ﭘ ﮋواک آن ﻓﻘ ﻂ‬ ‫ﮔﻮش ﺧﻮدﺗﺎن را ﻣﯽ آزارد و ﺑﮫ ﻧﺎﮔﺎه از ﻣﯿﺎن ﻣﺮده ﮔﺎن ﮐﺴﯽ دﻟﺶ ﺑﺮاﯾﺘﺎن ﺑﮫ درد ﻣﯽ آﯾ ﺪ و ﺑﺮﻣ ﯽ ﺧﯿ ﺰد و‬ ‫ﺷﻤﺎ را ﺑﮫ ﻗﺘﻞ ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ و ﺑﺪﯾﻨﮕﻮﻧﮫ ﻧﺠﺎت ﻣﯽ ﯾﺎﺑﯿﺪ و ﻣ ﺮدم ﻧﯿ ﺰ زان ﭘ ﺲ ﻣ ﯽ ﺗﻮاﻧﻨ ﺪ ﺑ ﮫ ﺧ ﻮاﺑﯽ اﺑ ﺪی ﻓ ﺮو‬ ‫روﻧﺪ ﺑﯽ ھﯿﭻ ﻣﺰاﺣﻤﯽ ‪.‬‬

‫‪62‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻫﻞ ﺗﻔﮑّﺮ‬ ‫ای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﮫ دارﯾ ﺪ ﻓﮑ ﺮ ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ و ھ ﺮ ﭼ ﮫ ﺑﯿ ﺸﺘﺮ ﻓﮑ ﺮ ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ ﻣﻐﺮورﺗ ﺮ و ﻣﺘﮑﺒّﺮﺗ ﺮ و‬ ‫ﯾﺎﻏﯽ ﺗﺮ ﻣﯽ ﺷ ﻮﯾﺪ ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ در واﻗ ﻊ ﻓﮑ ﺮ ﻧﻤ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ ﺑﻠﮑ ﮫ ﺷ ﯿﻄﺎﻧﯽ در ﺷ ﻤﺎ ﻣ ﺸﻐﻮل زﯾﺒ ﺎ ﺳ ﺎزی اﻋﻤ ﺎل زﺷ ﺖ‬ ‫ﺷﻤﺎﺳﺖ ‪ .‬اﯾﻦ ﺷﯿﻄﺎن اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺸﻐﻮل ﻓﮑﺮی ﺑﺮای ﻣﻐﺮور ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﺗ ﺎ ﺑ ﮫ ﮐﺎرھ ﺎی زﺷ ﺖ ﺧ ﻮد اداﻣ ﮫ‬ ‫دھﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﺑﺮاﺳﺘﯽ اھﻞ ﻓﮑ ﺮ ﺑﺎﺷ ﯿﺪ ﭘ ﺲ از ھ ﺮ دوره ای از ﺗﻔﮑّ ﺮ ﭼﯿ ﺰی ﺟ ﺰ وﺟ ﻮد و اراده و اﻓﻌ ﺎل ﺧﺪاوﻧ ﺪ و‬ ‫ﻧﺒﻮد ِﺧﻮدﺗﺎن ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﯿﺪ و ﻟﺬا ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﺗﺮ ‪ ،‬آراﻣﺘﺮ ‪ ،‬ﺑﺎ ادب ﺗﺮ ‪ ،‬راﺿﯽ ﺗﺮ و ﺳﺮدر ﮔﺮﯾﺒﺎﻧﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﺪ ‪ .‬اﮔ ﺮ‬ ‫ﻓﮑﻮر ﺑﺎﺷﯿﺪ ﺧﺎﮐﯿﺪ ﻧﮫ ﺷﺎخ ﺷﻤﺸﺎد ‪ .‬اﮔﺮ ﻓﮑﻮر ﺑﺎﺷﯿﺪ ﻣﺮﯾﺪ ھﺴﺘﯿﺪ و ﻧﮫ ﻣﺮاد ‪.‬‬ ‫اﮔﺮ ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﻓﮑﻮر ﺑﺎﺷﯿﺪ ﻣﯽ ﮔﻮﺋﯿﺪ ‪ » :‬ﻣﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﭘﺲ ﻧﯿﺴﺘﻢ « ‪ .‬آﻧﮑﮫ ﮔﻔﺖ ‪ » :‬ﻣﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐ ﻨﻢ ﭘ ﺲ‬ ‫ھﺴﺘﻢ « اﺑﻠﯿﺲ ﺑﻮد ﮐﮫ از زﺑﺎن ﺑﺸﺮی ﺑﻨﺎم دﮐﺎرت ﮐﻮس اﻧﺎاﻟﺤﻖ زد ‪.‬‬ ‫آﻧﮑﮫ ﻓﮑﺮش را ھﺴﺘﯽ اش ﻣﯽ ﭘﻨﺪارد ﺷﯿﻄﺎن اﺳﺖ ‪ .‬ﻓﮑﺮ ‪ ،‬ﻧﯿﺴﺘﯽ اﻧﺴﺎن اﺳ ﺖ و ﮐﻤ ﺎﻟﺶ ھﻤﺎﻧ ﺎ آﺳ ﺘﺎﻧﮥ ﻋ ﺪم‬ ‫اﺳﺖ ‪ .‬ھﺴﺘﯽ ِ اﻧﺴﺎن ھﻤﺎن ﺧﺪاﺳﺖ ‪ .‬و ﺧﺪا ﯾ ﮏ اﯾ ﺪه ﻧﯿ ﺴﺖ ﺑﻠﮑ ﮫ واﻗﻌﯿّ ﺖ اﺳ ﺖ ‪ .‬اﯾ ﻦ ﺧ ﺪا ﻧﯿ ﺴﺖ ﮐ ﮫ ﻏﺎﯾ ﺐ‬ ‫اﺳﺖ ﺷﻤﺎﺋﯿﺪ ﮐﮫ ﻏﺎﯾﺒﯿﺪ در ﭘﺮدۀ اﯾﺪه ھﺎﯾﺘﺎن و ﻣﺨﺼﻮﺻﺎً اﯾﺪه ای ﮐﮫ »ﺧﺪا« ﻣﯽ ﻧﺎﻣﯿﺪش ‪.‬‬

‫‪63‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﻫﻞ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ ﮔﻮش ﺷﻨﻮا دارد ﺑﺴﻮی ﺳﮑﻮت ﻣﯽ رود و ﺑﺮای ﺷﻨﯿﺪن ﺻﺪای ﺧﺪا ﻣﮭﯿّﺎ ﻣﯽ ﮔﺮدد ‪ .‬و آﻧﮑﮫ ﻧﻤﯽ ﺧﻮاھﺪ‬ ‫ﺑﺸﻨﻮد ﺑﺴﻮی ھﻠﮭﻠﮫ و ﻋﺮﺑﺪه ﻣﯽ رود ﺗﺎ آﻧﮑﮫ ﮐﺎﻣﻼً ﮐﺮ ﺷﻮد ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺳ ﯿﻘﯽ ‪ ،‬ﺧ ﻮد از اﻋﻤ ﺎق ﺳ ﮑﻮت ﻏﺎرھ ﺎ و ﻣﻌﺎﺑ ﺪ و از ﺷ ﻨﻮاﺗﺮﯾﻦ ﮔ ﻮش ھ ﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳ ﺖ وﻟ ﯽ در درﺑﺎرھ ﺎ ﺑ ﮫ‬ ‫ﻣﺼﺮف ﮐﺮﺗﺮﯾﻦ ﮔﻮﺷﮭﺎ رﺳﯿﺪ و آﻧﮭﺎ را ﺑﮫ ﻋﺪاوت ﺑﺎ ﮔﻮش ھﺎی ﺷﻨﻮا رﺳﺎﻧﯿﺪ ‪ ،‬ﺑ ﮫ ﻋ ﺪاوت ﺑ ﺎ ﻣ ﺮدان ﺧ ﺪا و‬ ‫وﺣﯽ و دﯾﻦ ﺧﺪا و ﺻﺪای ﺧﺪا ‪.‬‬ ‫و ﺑﺪﯾﻨﮕﻮﻧﮫ ﺑﻮد ﮐﮫ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ را در ﻣﺎھﯿّﺘﺶ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﺮدﻧﺪ و ﺑﺼﻮرت ﺣﺮﺑﮫ ای ﺑﺮﻋﻠﯿﮫ ﺷﻨﻮاﺋﯽ ﺑﮑﺎر ﮔﺮﻓﺘﻨ ﺪ و‬ ‫ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺿﺪّ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪ ‪.‬‬ ‫و ﺑﺪﯾﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ ﻣﻮﺳ ﯿﻘﯽ وﺳ ﯿﻠﮫ ای ﺑ ﺮای ﻧ ﺸﻨﯿﺪن ﺷ ﺪ ھﻤ ﺎﻧﻄﻮر ﮐ ﮫ زرق و ﺑ ﺮق و ﺗﻠﻮﯾﺰﯾ ﻮن ھ ﻢ وﺳ ﯿﻠﮫ ای‬ ‫ﺑﺮای ﻧﺪﯾﺪن ﺷﺪ ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﮫ ﺷﻌﺮ و ﺷﻌﺎر ھﻢ وﺳﯿﻠﮫ ای ﺑﺮای ﺷﻌﻮر ﻧﯿﺎﻓﺘﻦ ﺷﺪ ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﮫ ﻧﻤﺎز ھﻢ وﺳ ﯿﻠﮫ‬ ‫ای ﺑﺮای ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺧﺪا ﺷﺪ و ‪ . ...‬ﻣﺬھﺐ ﺿﺪّ ﻣﺬھﺐ ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪ ‪ .‬و اﯾﻦ ھﻤﺎن ﺟﺮﯾﺎن ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﭘﺪﯾﺪه ای اﺳﺖ ﮐ ﮫ‬ ‫ﮐﻼً »ھﻨﺮ« ﻧﺎم دارد و ﻣﯽ ﺧﻮاھﺪ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ دﯾﻦ ﺧﺪا ﺷﻮد ‪ .‬و اﯾﻦ ﮔﺮدھﻤﺎﺋﯽ ﻣﻄﺮب و ﺷﯿﺦ اﺳﺖ ‪.‬‬

‫‪64‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﯾﺎران‬ ‫ھﻤﻨﺸﯿﻦ و ھﻤﺪل و ھﻢ ﮐﻼم و ھﻤﺮاز و دوﺳﺖ ﺷﺪن ﺑﺎ ﯾﮏ اﻧﺴﺎن دﯾﮕﺮ ‪ :‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﻋﺎﻟﯿﺘﺮﯾﻦ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﮐﮫ ﺑﺮای‬ ‫اﻧﺴﺎن در اﯾﻦ ﺟﮭﺎن ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ و ﻟﺬّت و ﻋﺰّت و روﺣﺎﻧﯿّ ﺖ و ﺑﮭ ﺸﺘﯽ ﺟ ﺰ اﯾ ﻦ ﻧﯿ ﺴﺖ و راه رﺷ ﺪ و ھ ﺪاﯾﺘﯽ‬ ‫ﺟ ﺰ اﯾ ﻦ ﻧﯿ ﺰ وﺟ ﻮد ﻧ ﺪارد ‪ .‬وﻟ ﯽ اﯾ ﻦ واﻗﻌ ﮫ ﮐ ﮫ ھﺮﮔ ﺰ ﺑ ﺎ ارادۀ ﻓ ﺮدی و ﺑ ﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣ ﮥ ﻗﺒﻠ ﯽ و ھ ﺰاران اﻣﮑﺎﻧ ﺎت‬ ‫ﺑﺨﻮدی ﺧﻮد ﭘﺪﯾﺪ ﻧﻤﯽ آﯾﺪ اﺟﺮ ﻋﻈﯿﻤﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﺑﮫ اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ درد اﻧﺴﺎن ﺑﻮدن دارد ﯾﻌﻨﯽ درد دﯾﻦ ‪.‬‬ ‫و آﻧﮑﮫ ﭼﻨﯿﻦ دردی ﻧﺪارد ھﻤﻨﺸﯿﻦ اﺷﯿﺎء و ﺟﺎﻧﻮران و اﺟﻨّﮫ و ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﻣﯽ ﺷﻮد ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ای ﯾﺎران ﻣﺮﯾﺪاﻧﮫ ﺧﺪﻣﺖ ھﻤﺪﯾﮕﺮ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ و ﺻﻤﯿﻤﺎﻧﮫ راز دل ﮐﻨﯿﺪ ﮐﮫ دﯾﻦ و ھﺪاﯾﺖ و ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺟﺰ اﯾ ﻦ در‬ ‫ﺟﮭﺎن ﻧﯿﺴﺖ ‪ .‬ﺗﻤﺎم ﻗﻮای ﺣﯿﺎت ﺧﻮد را در اﯾﻦ دوﺳﺘﯽ ﺳﺮﻣﺎﯾﮫ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ و ھﯿﭻ ﺟﺰﺋﯽ از آن را ﻣﺨﻔﯽ ﻧﺴﺎزﯾﺪ و‬ ‫ھﯿﭻ ﺧﻮدﯾﺖ و ﺧﺼﻮﺻﯿّﺘﯽ در ﻧﮭﺎن ﺑﺎﻗﯽ ﻣﮕﺬارﯾﺪ ﮐﮫ اﯾ ﻦ راه و اﯾ ﻦ ﺑﮭ ﺸﺖ را از دﺳ ﺖ ﻣ ﯽ دھﯿ ﺪ ‪ .‬ﺑ ﺎ دل و‬ ‫ﺟﺎن از ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﭘﺬﯾﺮ ﺑﺎﺷﯿﺪ و ھﺮ رﻗﯿﺐ و ھ ﻮوﺋﯽ را ﻧﯿ ﺰ ﺑ ﺎ دل و ﺟ ﺎن ﭘ ﺬﯾﺮا ﺷ ﻮﯾﺪ ‪ .‬اﯾ ﻦ ﺑ ﻮد آداب‬ ‫دﯾﻦ آﺧﺮاﻟﺰّﻣﺎن ﮐﮫ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﯿﺎن ﮐﺮدم ‪.‬‬

‫‪65‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﺷﺘﻐﺎل ﭘﺮﺳﺘﺎن‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺑﺮای ﺑﻠﯽ ﮔﻔ ﺘﻦ ﺑ ﮫ ﺗ ﻦ ﺧ ﻮﯾﺶ و ﻧﯿ ﺰ ﺑ ﺮای ﭘﻨﮭ ﺎن ﺳ ﺎﺧﺘﻦ اﯾ ﻦ ﺗﻨﺒﻠ ﯽ ‪ ،‬ﭼ ﺮا ﮐ ﮫ ﺗ ﺎب ﺗﺤﻤّ ﻞ ﺗ ﻦ ﺧ ﻮد را‬ ‫ﻧﺪاﺷ ﺘﯿﺪ ‪ ،‬اﺷ ﺘﻐﺎل ﭘﺮﺳ ﺘﯽ و اﺷ ﺘﻐﺎل ﻧﻤ ﺎﺋﯽ ﭘﯿ ﺸﮫ ﻧﻤﻮدﯾ ﺪ زﯾ ﺮا ﺗ ﻮرّم و ھﺠ ﻮم زﻣ ﺎن را ﺧﺎﺻّ ﮫ در ﻋﺮﺻ ﮥ‬ ‫ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی ﺗﺎب ﻧﯿﺎوردﯾﺪ و ﻗﺪرت ھ ﻀﻢ و ﺟ ﺬب زﻣ ﺎن را در ﺧﻮﯾ ﺸﺘﻦ ﻧﺪاﺷ ﺘﯿﺪ و ﻟ ﺬا آﻧ ﺮا ﺑﻮاﺳ ﻄﮥ اﺷ ﺘﻐﺎﻻت‬ ‫ﺑﺮون اﻓﮑﻨﺪﯾﺪ و دﭼﺎر ﺑﺮزخ و اﺣﺴﺎس ﭘﻮﭼﯽ و ﻧﺎﺑﻮدی ﺷﺪﯾﺪ و ﺑﺮای ﺟﺒﺮان و ﻓﺮار از اﯾﻦ وﺿﻊ ﺑﮫ اﻟﮑﻞ و‬ ‫ﻣﺨﺪّرات و داروھﺎ روی آوردﯾﺪ ‪ .‬آﯾﺎ ﻣﯽ داﻧﯿﺪ ﭼﮕﻮﻧﮫ ﻣﯽ ﺗﻮان زﻣﺎن را در ﺗﻦ ﺧﻮد ھﻀﻢ و ﺟﺬب ﻧﻤﻮد و در‬ ‫واﻗﻊ ﺗﻦ را ﺗﺤﻤّﻞ ﮐﺮد و ﻣﺒﺘﻼ ﺑﮫ ﺳﮓ دوﺋﯽ و ﺧﺮﺣّﻤﺎﻟﯽ و اﺷﺘﻐﺎﻻت ﮐﺎذب ﻧﺸﺪ ؟ ﺑﻮاﺳﻄﮥ ﺗﻔﮑّﺮ ! ﺗﻔﮑّﺮ و ﻧﮫ‬ ‫ﺧﯿﺎﻟﺒﺎﻓﯽ و ﺗﺪﺑﯿﺮ و ﺣﺴﺎب و اﯾﺪه آﻟﯽ ﺳﺎزی و آرﻣﺎن ﺑﺎﻓﯽ ‪.‬‬ ‫و اﻣّﺎ ﺗﻔﮑّﺮ ﭼﮕﻮﻧﮫ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ؟ اﯾﻦ ھﻤﺎن ﺳﺌﻮاﻟﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺣﺘّﯽ ﻓﻼﺳﻔﮫ ﻧﯿﺰ ﺷ ﮭﺎﻣﺖ ﻃ ﺮﺣﺶ را ﻧﺪاﺷ ﺘﻨﺪ و‬ ‫ﻟﺬا در ﮐﻞّ ﺗﺎرﯾﺦ ﭼﻨﺪ ھﺰار ﺳﺎﻟﮥ ﻓﻠﺴﻔﮫ ھﺮﮔﺰ ﺗﺎ ﺑﮫ اﻣﺮوز ﻣﺮز ﺑﯿﻦ ﻓﮑﺮ و ﺧﯿﺎل ﻣﻌﯿّﻦ ﻧﺸﺪ ‪.‬‬ ‫ذھﻦ اﻧﺴﺎن ﺗﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺣﻘّﯽ ‪ ،‬ﮐﺴﯽ را دوﺳﺖ ﻧﺪاﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺘﻔﮑّﺮ ﺷ ﻮد ‪ .‬ﯾﻌﻨ ﯽ ﺣﻘﯿﻘ ﺖ و ﻣﺤﺒّ ﺖ دو‬ ‫ﭘﺎی ﺣﺮﮐﺖ ﻓﮑﺮ اﻧﺴﺎن ھﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬و ﻓﻘﻂ در اﯾﻨﺼﻮرت اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺗﻨﺒﻠﯽ آرام و ﻗﺎﻧﻊ و ﺧﻠّﺎق و ﺧﻮد‪ -‬ﮐﻔﺎ‬ ‫ﺑﻮد و ﻋﻤﻠﮥ زﻣﺎن ﻧﺸﺪ و ﻻی ﭼﺮﺧﺶ ﻟﮫ ﻧﮕﺸﺖ و زﻣﺎن را در ﺗﻦ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑ ﮫ ﻧ ﻮر ﺟ ﺎوداﻧﮕﯽ ﺳ ﺎﺧﺖ و ھ ﺴﺘﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓﺖ ‪.‬‬

‫‪66‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﻣﻠّﺎﯾﺎن‬ ‫ای ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﮐﮫ ﺑﯽ وﺟﻮد ﺷﻤﺎ ھﯿﭻ ﻧﺸﺎﻧﯽ از ﻣﺬھﺐ در دﻧﯿﺎی ﺑﺸﺮی ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽ ﻣﺎﻧﺪ ‪ .‬وﻟﯽ ای ﮐ ﺎش‬ ‫ھﻤﯿﻦ دﻧﯿﺎی دﯾﻦ ﻧﻤﺎ و دﯾﻦ رﯾﺎﺋﯽ ھﻢ در ﺑﺸﺮ ﻧﻤﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﮐﺎرش ﺑﺎ ﺧﻮد ﯾﮑﺴﺮه ﻣﯽ ﺷﺪ ‪.‬‬ ‫ای ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان آﯾﺎ از ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﭼﮫ ﭼﯿﺰی را ﺑﮫ ارث ﺑﺮده اﯾﺪ و اﺷﺎﻋﮫ ﻣﯽ دھﯿﺪ ؟ ﺟﺰ ﻟﺒ ﺎس و زﺑ ﺎن و‬ ‫آداب ﻋﺒﺎدی ! آﯾﺎ ھﺪف ﺷﻤﺎ ﭼﯿﺴﺖ ؟ ﺟﺰ اﯾﻨﮑﮫ ﮐﻞّ ﺑﺸﺮﯾّﺖ را ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ ﻟﺒﺎس و زﺑﺎن و آداب درآورﯾﺪ ؟ ﯾﻌﻨﯽ‬ ‫ﮔﻮﺋﯽ ﮐﮫ ھﻤﮫ را ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮐﻨﯿﺪ ؟ وﻟﯽ در دوراﻧﮭﺎﺋﯽ و ﺳﺮزﻣﯿﻦ ھﺎﺋﯽ ﻣﻮﻓﻘﯿّﺖ ﮐﺎﻣﻠﯽ ھﻢ ﺑﺪﺳ ﺖ آورده اﯾ ﺪ وﻟ ﯽ‬ ‫ﺑﻨﺎﮔﺎه ﻣﺮدم دﯾﻮاﻧﮫ ﺷﺪﻧﺪ و ﻟﺒﺎس ﺑﺮاﻓﮑﻨﺪﻧﺪ و زﺑﺎن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان را ﺗﺮک ﮔﻔﺘﻨﺪ و آداب ﺧﻮد را دﮔﺮﮔﻮن ﻧﻤﻮدﻧ ﺪ ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﯾﺎن ﺷﺪﻧﺪ و ﻋﺮﺑﺪه ﮐﺸﯿﺪﻧﺪ و رﻗﺼﯿﺪﻧﺪ ‪ .‬و اﯾﻨﮏ اﯾﻦ واﻗﻌﮫ ھﻤﮫ ﺟﺎﺋﯽ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﮔ ﻮﺋﯽ رﺳ ﺎﻟﺖ ﺷ ﻤﺎ در‬ ‫ﺟﮭﺎن ﺑﮫ ﭘﺎﯾﺎن آﻣﺪه اﺳﺖ و ﺟﺰ ﺗﮑﻔﯿﺮ ﺑﺸﺮﯾّﺖ ﮐﺎری دﮔﺮ ﻧﻤﺎﻧﺪه اﺳﺖ و اﮔ ﺮ ﺑ ﮫ ارادۀ ﺷ ﻤﺎ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺟ ﺰ ﻧ ﺎﺑﻮدی‬ ‫ﮐﻞّ ﺑﺸﺮﯾّﺖ را ﻧﻤﯽ ﺧﻮاھﯿﺪ ‪.‬‬ ‫اﺷﮑﺎل ﮐﺎر ﺷﻤﺎ ﭼﮫ ﺑﻮد ﮐﮫ اﯾﻨﮕﻮﻧﮫ ﺷﺪ ؟ ﺳﻮاد ! آری اﯾﻦ ﺷﻤﺎ ﺑﻮدﯾﺪ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺎﺳﻮادان و ﺳﻮاد آﻣ ﻮزان ﺑ ﮫ‬ ‫ﻣﺮدم ‪ .‬و اداﻣﮥ اﯾﻦ ﺳﻮاد ﺑﻮد ﮐﮫ ﻣﺮدﻣﺎن را ﺑﺮﻋﻠﯿﮫ آداب و اﻃﻮار ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﮐﮫ از ﺷ ﻤﺎ آﻣﻮﺧﺘ ﮫ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﯾ ﺎﻏﯽ‬ ‫ﻧﻤﻮد ‪.‬‬ ‫ﮔ ﻮﺋﯽ ھﺮﮐ ﮫ رﺳ ﻢ ﭘﯿ ﺎﻣﺒﺮان را ﺗﻘﻠﯿ ﺪ ﻧﻤ ﻮد ﻋﺎﻗﺒ ﺖ ﺿ ﺪّ ﭘﯿ ﺎﻣﺒﺮ ﺷ ﺪ و ﺧ ﻮدش ادّﻋ ﺎی ﭘﯿ ﺎﻣﺒﺮی ﮐ ﺮد و ﭘﯿ ﺎﻣﺒﺮ‬ ‫ﺧﻮدش ﺷﺪ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ھﻤﯿﻦ را ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﯿﺪ وﻟﯽ اﻟﺒﺘّﮫ ﻧﮫ ﺑﺪﯾﻨﮕﻮﻧﮫ ﻧﻤﮏ ﺑﺤﺮاﻣﺎﻧﮫ ‪ .‬ﺑﮭﺮ ﺣﺎل ﭘﯿ ﺮوز ﺷ ﺪه اﯾ ﺪ و‬ ‫ھﻤﮫ را ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮐﺮده اﯾﺪ و ﻟﺬا ھﯿﭽﮑﺲ از آداب ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﻗﺪﯾﻢ ﭘﯿﺮوی ﻧﻤ ﯽ ﮐﻨ ﺪ ‪ .‬اﯾ ﻦ ﭘﯿ ﺮوزی از آن ﺷﻤﺎﺳ ﺖ‬ ‫ھﺮﭼﻨﺪ ﮐﮫ ﻣﻮﺟﻮدﯾّﺖ ﺷﻤﺎ را ﻧﻔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ‪ .‬ھﺮ ﮐﮫ ﭘﯿﺮوز ﺷﺪ ﻧﻔﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد !‬ ‫ﺑﮭﺮ ﺣﺎل اﮔﺮ ﺳﻮاد را اﺷﺎﻋﮫ ﻧﻤﯽ دادﯾﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻤﯽ ﺷﺪ وﻟﯽ ﺷﺪه اﺳﺖ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﯿﺪ زﺑﺎن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان را و‬ ‫ﮐﻼم ﺧﺪا را ﺑﮫ ﻣﺮدم ﺑﯿﺎﻣﻮزﯾﺪ ﺗﺎ از آداﺑﺶ ﭘﯿﺮوی ﮐﻨﻨ ﺪ وﻟ ﯽ ﻧﺘﯿﺠ ﮫ اﯾ ﻦ ﺷ ﺪ ﮐ ﮫ ھﻤ ﮫ ﭘﯿ ﺎﻣﺒﺮ ﺷ ﺪﻧﺪ و ﺻ ﺎﺣﺐ‬ ‫وﺣﯽ و اﻟﮭﺎم ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮدﺷﺎن ‪ .‬و ﺷﺎﯾﺪ ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ ﺑﻮد ﮐ ﮫ ﻧﺒ ﻮّت ھ ﻢ ﺧ ﺘﻢ ﺷ ﺪ و رﺳ ﺎﻟﺖ ﺑ ﮫ ﭘﺎﯾ ﺎن رﺳ ﯿﺪ‬ ‫زﯾﺮا ھﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﺒﯽ و رﺳﻮل ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﺎ اﯾﻦ ﺗﻔﺎوت ﮐﮫ وﺣﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﻗﺪﯾﻢ ﻧ ﻮری ﺑ ﻮد وﻟ ﯽ وﺣ ﯽ‬ ‫ﻣﺮدﻣﺎن ﻇﻠﻤﺎﻧﯽ اﺳﺖ زﯾﺮا ﺣﺎﺻﻞ ﺳﻮاد )ﺳﯿﺎھﯽ( اﺳﺖ و ﻟﺬا ﻣﺬھﺐ ﮐﻔﺮ اﺳﺖ ‪ .‬آﯾﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﯽ ﺧﻮاﺳ ﺘﯿﺪ ھﻤ ﮫ را‬ ‫ﮐﺎﻓﺮ ﺳﺎزﯾﺪ ؟ اﮔﺮ ﺑﺎ زﺑﺎن اُﻣّﯽ ﻣﺮدﻣﺎن ﺑﺎ آﻧﺎن از اﺻﻮل و آداب و ﺣﻘﺎﯾﻖ دﯾﻨﯽ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﯿﺪ ﻣﺠﺒﻮر ﻧﺒﻮدﯾﺪ ﺳﻮاد‬ ‫آﻣﻮزی ﮐﻨﯿﺪ ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﮫ ﺧﻮد ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ھﺮﮔﺰ ﺳﻮاد آﻣﻮزی ﻧﮑﺮدﻧﺪ و ﺳﻮاد را دﻟﯿﻞ و ﺑﺴﺘﺮ دﯾﻦ ﻗﺮار ﻧﺪادﻧﺪ ‪.‬‬ ‫ﭼﻮن ﻧﮕﺬاﺷﺘﯿﺪ ھﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺎ زﺑﺎن ﻣﺎدری ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﯽ ﺑﮫ ﺑﺎر آﻣﺪ ‪ .‬ﭼﻮن ﻣﯽ ﺧﻮاﺳ ﺘﯿﺪ‬ ‫واﺳﻄﮫ ﺑﯿﻦ ﺧﺪا و ﻣﺮدم ﺑﺎﺷﯿﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺪ ‪ .‬اﯾﻦ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺷﻐﻞ ﻣﺘﺮﺟﻤﯽ ﺑﯿﻦ ﺧﺪا و ﺧﻠﻖ اﺳﺖ ‪.‬‬

‫‪67‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﮔﺪاﯾﺎن‬ ‫ای ﺻ ﺎدﻗﺘﺮﯾﻦ رزق ﺧﻮرﻧ ﺪﮔﺎن روی زﻣ ﯿﻦ ! ھﻤ ﮫ ﮔ ﺪاﯾﯽ ﻣ ﯽ ﮐﻨﻨ ﺪ وﻟ ﯽ ﺑ ﺎ ھ ﺰار ﺗﺰوﯾ ﺮ و زور ‪ .‬وﻟ ﯽ ﺷ ﻤﺎ‬ ‫ﮔﺪاﯾﺎﻧﯽ رک و راﺳﺖ ھﺴﺘﯿﺪ و از روﺑﺮو دﺳ ﺘﺎن ﺧ ﻮد را ﺑ ﺴﻮی ﻣﺮدﻣ ﺎن دراز ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ و اﻟﺘﻤ ﺎس رزق ﻣ ﯽ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ‪ .‬ﺑﺎﺷﺪ ﮐﮫ ﺧﺪاوﻧﺪ از اﯾﻦ ﺻﺪﻗﺘﺎن ﺷﻤﺎ را ھﺪاﯾﺖ ﮐﻨﺪ و ﺑﯽ ﻧﯿﺎز ﻧﻤﺎﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ای ﮔﺪاﯾﺎن از ﮐﯽ ﮔﺪا ﺷﺪﯾﺪ و ﭼﮫ ﮐﺴﯽ ﺷﻤﺎ را ﮔﺪا ﮐ ﺮد ؟ و ﻧﯿ ﺰ ﺑ ﮫ ھﻨﮕ ﺎم ﮔ ﺪاﺋﯽ ﮐ ﺮدن ﭼ ﮫ ﮐ ﺴﯽ را ﻣﯿ ﺎﻧﺠﯽ‬ ‫ﻗﺮار ﻣﯽ دھﯿﺪ ؟ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺧﺪا ! ﻣﺪّﺗﮭﺎ دﺳﺖ ﺑﺴﻮی آﺳﻤﺎن دراز ﮐﺮدﯾ ﺪ و ﭼﯿ ﺰی ﻓ ﺮو ﻧﯿﺎﻣ ﺪ و ھﻤ ﻮﺋﯽ را ﮐ ﮫ در‬ ‫آﺳﻤﺎن ﺧﻮاﻧﺪﯾﺪ دﺳﺘﺘﺎن را ﺑﺴﻮی ﻣﺮدم دراز ﻧﻤﻮد ﮐﮫ ‪ :‬ﺑﮫ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺪا ﺑﮫ ﻣﻦ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﯿﺪ !‬ ‫ای ﮔﺪاﯾﺎن آﺷﮑﺎر اﮔﺮ ﺧﺪا را ﻧﮫ در آﺳﻤﺎن ﮐﮫ ﺑﺮ زﻣﯿﻦ و ﻧﮫ در ﻏﯿﺮ ﮐﮫ در دل ﺧﻮدﺗﺎن ﻣ ﯽ ﺧﻮاﻧﺪﯾ ﺪ ﮐﺎرﺗ ﺎن‬ ‫ﺑﮫ ﮔﺪاﺋﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﺸﯿﺪ ‪ .‬اﮔﺮ ﻓﻘﻂ ﯾﮑﺒﺎر ﺑﮫ ﻣﺤﺾ ﻧﯿﺎز از ﺧﺎﻧﮫ ﺑﯿﺮون ﻧﻤ ﯽ رﻓﺘﯿ ﺪ و ھﻤﭽﻨ ﺎن ﺻ ﺒﻮر ﻣ ﯽ ﻣﺎﻧﺪﯾ ﺪ‬ ‫راه رزق ﺧﻮد را ﺷﺎھﺎﻧﮫ ﻣﯽ ﯾﺎﻓﺘﯿﺪ و ﻧﺎن ﺧﻮد را از دﺳﺖ دل ﺧﻮد درﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﺮدﯾﺪ ﯾﻌﻨﯽ از دﺳﺖِ دوﺳﺖ و‬ ‫ﻧﮫ دﺷﻤﻦ ‪.‬‬ ‫در ﺧﺎﻧﮫ ﺑﻤﺎﻧﯿﺪ ﺗﺎ رزﻗﺘﺎن ﺑﺴﻮی ﺷﻤﺎ آﯾﺪ و ﮔﺪاﺋﯽ ِ ﺷﻤﺎ را ﻧﻤﺎﯾﺪ و ھﺮﮔﺰ ﮔﺪای رزق ﺧﻮد ﻣﺒﺎﺷﯿﺪ ‪ .‬اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ‬ ‫ﮐ ﻞّ راز ﺳ ﻌﺎدت و ﺳ ﺮﺑﻠﻨﺪی و رزق ﻃﯿّ ﺐ و ﺣ ﻼل و ﺷ ﺎھﺎﻧﮫ ای ﮐ ﮫ ﻻﯾ ﻖ اﻧ ﺴﺎن ﺑ ﮫ ﻋﻨ ﻮان ﺧﻠﯿﻔ ﮥ ﺧﺪاﺳ ﺖ ‪.‬‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ از ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ رزق ﺧﻮد را ﺑﮫ ﻧﺰدش ﮔﺪاﺋﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﯿﺰار اﺳﺖ ﺗﺎ ﭼﮫ رﺳﺪ ﺑﮫ ﻧﺰد ﻣﺮدﻣﺎن ‪.‬‬

‫‪68‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﻓﺮﺻﺖ ﻃﻠﺒﺎن‬ ‫ﭼﺮا ھﺮﮔﺰ ﻓﺮﺻﺖ ﺷﻤﺎ ﻓﺮا ﻧﻤﯽ رﺳﺪ ؟ زﯾﺮا در ﮐﻨﺎر ﮔﻮد زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻤﯿﻦ ﮐﺮده اﯾﺪ ‪ .‬ﻧﮫ ﭼﻨﺪان ﺧﻮﺑﯿﺪ و ﻧﮫ ﭼﻨﺪان‬ ‫ﺑﺪ ‪ ،‬ﻧﮫ ﭼﻨﺪان ھﺴﺘﯿﺪ و ﻧﮫ ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ ‪ ،‬ﺑﺎ ھﻤﮫ و ﺑﯽ ھﻤﮫ ‪ .‬ﭘﮭﻠﻮاﻧﯽ روﺋﯿﻦ ﺗﻦ ﮐﮫ ﺑﮫ ﻧﺎﮔﺎه ﺑﺎ ﮐﻤﺘﺮﯾﻦ ﺻ ﺪاﺋﯽ از‬ ‫ﺟﺎی ﻣﯽ ﭘﺮد و اﺣﺴﺎس ﻣﺮگ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﭼﻮن ﭘﺮﯾﺪن ﻓﻨﺮی ﻓﺸﺮده ‪ .‬و ﺑ ﺎز ﺗ ﺎ ﻣ ﺪّﺗﮭﺎ ﺗ ﻼش ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ ﺗ ﺎ ﺧ ﻮد را‬ ‫ﺟﻤﻊ و ﺟﻮر ﮐﻨﯿﺪ و ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑﺰﻧﯿﺪ ‪ .‬در ﺟﺴﺘﺠﻮی ﻓﺮﺻﺘﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻤﺮﺗﺎن ﺗﻤ ﺎم ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد ‪ .‬ﻣ ﻦ ﺷ ﻤﺎ را ﺑ ﺰدﻻن‬ ‫ﺣﺮﻓﮫ ای ﻣﯽ داﻧﻢ ﮐﮫ ﺑﺰدﻟﯽ را ﺷﻐﻞ ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﮫ اﯾﺪ ‪ .‬و ﺷﺒﺎﻧﮫ روز ﻣﺸﻐﻮل ﺻﺎﺑﻮن ﻣ ﺎﻟﯽ و روﻏ ﻦ ﻣ ﺎﻟﯽ ﺑ ﮫ‬ ‫ﺧﻮد ھﺴﺘﯿﺪ و ﺟﺰ ﺳﺮﺳﺮه ﺑﺎزی ھﯿﭻ ﺑﺎزی دﮔﺮ ﻧﻤﯽ داﻧﯿﺪ ‪ ،‬ﺟﺰ ﻻس زدن و اﻧﮕﻮﻟﮏ ﮐ ﺮدن ‪ .‬ﺗﺠﺮﺑ ﮥ ﺷ ﻤﺎ از‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ ھﺮﮔﺰ از ﺑﺎزی ﮐﻮدﮐﺎﻧﮫ ﻓﺮا ﻧﺮﻓﺘﮫ اﺳﺖ آﻧﮭﻢ ﮐﻮدﮐﯽ ﺑﺲ ﺗﺮﺳﻮ و ﺷﮑﻤﻮ ‪ .‬ﺑﺎ اﺧﻤ ﯽ وﺣ ﺸﺖ ﻣ ﺮگ ﻣ ﯽ‬ ‫ﮐﻨﯿﺪ و ﺑﺎ آب ﻧﺒﺎﺗﯽ اﺣﺴﺎس ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ ‪ .‬ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺮﮐﮫ ھﺎی ﮔ ﻞ آﻟ ﻮد ھ ﺴﺘﯿﺪ ﺗ ﺎ ﻧﮭﻨ ﮓ ﺻ ﯿﺪ ﮐﻨﯿ ﺪ ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ ﭼﻘ ﺪر‬ ‫زﯾﺎدﯾﺪ و ﺑﺨﺶ ﻋﻤﺪۀ زﻣﯿﻦ را اﺷﻐﺎل ﮐﺮده اﯾﺪ و ھﺰاران ﺳﺎل اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ھﻨ ﻮز ﮐﻮدﮐﯿ ﺪ وﻟ ﯽ ﻏ ﻮل ﺑﭽّ ﮫ ‪ .‬و در‬ ‫ھﺮاس ﺷﺎخ ﮔﺮﺑﮫ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﺧﻮاب ﻧﺪارﯾﺪ و ﺧﻮد را رﻧﺪی ﮐﺎﻣﻞ ﻣﯽ داﻧﯿ ﺪ ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ ھ ﯿﭻ ﭼﯿ ﺰ و ھ ﯿﭻ ﮐ ﺲ ﻣﺘﻌﮭّ ﺪ‬ ‫ﻧﻤﯽ ﺷﻮد و ﺑﮫ اﺻﻄﻼح ﺑﮫ دام ﻧﻤﯽ اﻓﺘﺪ ‪.‬‬ ‫از ﺑﺲ ﻟﯿﺰ ھﺴﺘﯿﺪ ﻣﺮﺗﺒﺎً ﺑﮫ زﻣﯿﻦ ﻣﯽ ﺧﻮرﯾﺪ وﻟﯽ زﺧﻤﮭﺎی ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺰ ﺳﻄﺤﯽ اﺳ ﺖ وﻟ ﯽ وای ﺑ ﮫ آن روزی ﮐ ﮫ‬ ‫در ﯾ ﮏ ﺳﺮاﺷ ﯿﺒﯽ ﺗﻨ ﺪ و ﻃ ﻮﻻﻧﯽ ﻗ ﺮار ﮔﯿﺮﯾ ﺪ ‪ .‬ﺑﺮاﺳ ﺘﯽ ﮐ ﮫ آﺑ ﺮوی اﻧ ﺴﺎن را ﺑ ﺮده اﯾ ﺪ ‪ .‬ﺑ ﻮد و ﻧﺒﻮدﺗ ﺎن‬ ‫ﻣﺴﺎوﯾﺴﺖ اﻻ ﺑﮫ ھﻨﮕﺎم ﺳﺮﺳﺮه ﺑﺎزﯾﮭﺎی ﺟﻤﻌﯽ در ﺷﮭﺮ ﺑﺎزی ‪.‬‬

‫‪69‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ دزدان‬ ‫ای دزدان ﺑﺪﻧﺎم و ﺑ ﯽ ﺳ ﻮاد و ﺑ ﯽ ﮐﻠﯿ ﺪ و ﻧ ﺎﻣﺤﺮم ﮐ ﮫ ﺧ ﻼف ﻋ ﺮف و ﺷ ﺮع و ﻗ ﺎﻧﻮن دزدی ﻣ ﯽ ﮐﻨﯿ ﺪ ‪ .‬و ای‬ ‫دزدان ﺧﻮش ﻧﺎم و ﻣﻔﺘﺨﺮ و ﮐﻠﯿﺪ دار و ﻣﺤﺮم و ﺣﻘﻮق دان و ﻣﺮدم دوﺳﺖ ﮐﮫ ﺣﺘّﯽ ﺟ ﺎﯾﺰه ھ ﻢ ﻣ ﯽ ﮔﯿﺮﯾ ﺪ ‪ .‬و‬ ‫ای دزدان ﺑﯽ ﻧﺎم و ﻧﺸﺎن ﮐﮫ ﺑﺴﯿﺎرﯾﺪ و ﭼﮫ ﻧﺎﻣﺮﺋﯽ ھﻤﭽﻮن ﺟﻨّﯿﺎن !‬ ‫و درود ﺑﺮ آن ﻣﺮد ﺑﺰرگ ﮐﮫ ذات دزدی را ﺷﻨﺎﺧﺖ ‪ :‬ﻣﺎﻟﮑﯿّﺖ ! ھﺮﭼﻨﺪ ﮐﮫ ﮐﻠﯿﺪش را ﻧﯿﺎﻓ ﺖ ‪ .‬ﯾﻌﻨ ﯽ »ﻋ ﺸﻖ«‬ ‫را !‬ ‫و ﻣﻦ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ھﻤﮥ دزدان رﻧﮕﺎرﻧﮓ ﺑﮭﺮ ﻣﮑﺘﺐ و ﻣﺬھﺐ ﯾﮏ ﺳ ﺌﻮال دارم و آن اﯾﻨﮑ ﮫ ﭼ ﺮا وﺟ ﻮد ﺧ ﻮد را ﺑ ﮫ‬ ‫دزدان ﺳﭙﺮده اﯾﺪ و اﯾﻨﮏ از وﺟﻮد دﯾﮕﺮان ﻣﯽ دزدﯾﺪ ؟ از وﺟﻮد ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ وﺟﻮدﺗﺎن را دزدﯾﺪه اﻧ ﺪ ! آﯾ ﺎ آدم‬ ‫ﻋﺎﻗﻞ ھﺮﮔﺰ ﺧﻮدش را ﺑﮫ دﯾﮕﺮان ﻣﯽ ﺑﺨﺸﺪ و ﺳﭙﺲ ﻣﯽ دزدد ؟‬ ‫آدﻣﯽ در ﺣﺎل دزدﯾﺪن اﺳﺖ ﮐﮫ دزدﯾﺪه ﻣﯽ ﺷﻮد ﯾﻌﻨﯽ در ﺣﺎل اﺑﺮاز و اﺛﺒﺎت ﻋﺸﻖ ! اﮔﺮ ﻧﺨﻮاھﯿﺪ ﻋﺸﻘﯽ را ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺪارﯾﺪ اﺛﺒﺎت ﮐﻨﯿﺪ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﮫ دزدی ﻧﻤﯽ ﺷﻮﯾﺪ ‪ .‬اﮔﺮ ﻧﺨﻮاھﯿﺪ ﮐﺴﯽ را ﻣﺎﻟﮏ ﺷﻮﯾﺪ دزد ﻧﻤﯽ ﺷﻮﯾﺪ ‪ .‬ﻣﺎﻟﮑﯿّﺖ ﺑﺮ‬ ‫اﻧﺴﺎن ھﺰﯾﻨﮫ ای ﺑﯽ ﭘﺎﯾﺎن دارد ‪ .‬ﺗﻤﺎم ﺗﻮرّﻣﮭﺎ و دزدی ھﺎ از ھﻤﯿﻦ ﺑﺎﺑﺖ اﺳﺖ زﯾﺮا آﻧﭽﮫ ﮐﮫ دﯾ ﺮوز ﺑ ﺮده ﮔ ﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣﯽ ﺷﺪ اﻣﺮوز ﻋﺸﻖ ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣﯽ ﺷﻮد ‪ .‬ﻋﺸﻖ و دزدی را ﺑﺎ ھﻢ رھﺎ ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ رھﺎ ﺷﻮﯾﺪ ‪.‬‬

‫‪70‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﻧﯿﻬﯿﻠﯿﺴﺖ ﻫﺎ‬ ‫ای ﭘﻮچ ﺷﺪه ﮔﺎن ﺷﮭﺮ آرزوھﺎ ! ای ﻋﺎﺷﻖ ِ ﻣﻌﺸﻮﻗﯿّﺖِ ﺧﻮد ! ای ﺟﮭﺎﻧﺨﻮاران ﻧﺎﮐﺎم !‬ ‫»ھﻤﮫ ﭼﯿﺰ ﺑﯽ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ‪ ،‬ھﺮ ﺗﻼﺷﯽ ﺑﯿﮭﻮده اﺳ ﺖ ‪ ،‬ھ ﯿﭻ ﺣﻘﯿﻘﺘ ﯽ ﻧﯿ ﺴﺖ ‪ ،‬ھ ﺮ ﺑ ﺎوری ﻓﺮﯾ ﺐ اﺳ ﺖ ‪ ،‬زﻧ ﺪﮔﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﮏ ﮔﺮدش ﻋﺒﺚ اﺳﺖ و ‪ « ...‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﺣﺮف آﺧﺮ ھﻤﮥ ﺷﻤﺎ ‪ .‬وﻟﯽ آﯾﺎ ﺑﮭﺘ ﺮ ﻧﺒ ﻮد ﮐ ﮫ ﻣ ﯽ ﮔﻔﺘﯿ ﺪ ‪ » :‬ﺣﻤﺎﻗ ﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻻﻋﻼج اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﺎورھﺎﯾﻢ ھﻤﮫ دروغ اﺳﺖ ‪ ،‬آرزوھﺎﯾﻢ ھﻤ ﮫ ﭘﻠﯿ ﺪ اﺳ ﺖ ‪ ،‬ﻣﮑﺮھ ﺎﯾﻢ ھﻤ ﮫ ﺑﺮﺑ ﺎد رﻓ ﺖ ‪ ،‬ھ ﯿﭻ‬ ‫ﺣﻘّﯽ ﻧﺪارم و ھﻤﮥ ﺗﻼﺷﮭﺎﯾﻢ ﺑﮫ رﺳﻮاﺋﯽ اﻧﺠﺎﻣﯿﺪ و ‪ . « ...‬ﭼﺮا اﯾﻨﻘﺪر ﻣﺎﯾﻠﯿﺪ ﮐﮫ ﺧ ﻮد را ﺑ ﮫ ﮐ ﻞّ ﺟﮭ ﺎن ھ ﺴﺘﯽ‬ ‫ﺗﻌﻤﯿﻢ دھﯿﺪ ؟ آﯾﺎ ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﺷﻤﺎ ﺧﻮد ﮐﻞّ ﺟﮭﺎﻧﯿﺪ ؟ و ﯾﺎ اﯾﻨﮑﮫ ﭼﻮن ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﯿﺪ ﺟﮭﺎن را ﻣﺴﺨﺮۀ ارادۀ ﺧﻮد ﺳﺎزﯾﺪ‬ ‫و ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺑﺒﻠﻌﯿﺪ آﻧ ﺮا ﺑﺎﻃ ﻞ اﻋ ﻼن ﻣ ﯽ دارﯾ ﺪ ‪ .‬واﻗﻌﯿّ ﺖ اﯾ ﻦ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ﺟﮭ ﺎن ﺑﺮﺣ ﻖّ ِ ﺧ ﻮد ﺟﺎوداﻧ ﮫ اﺳ ﺖ و اﯾ ﻦ‬ ‫ﺷﻤﺎﺋﯿﺪ ﮐﮫ در ﺣﻀﻮر ﺟﮭﺎن ﺑﺎﻃﻞ ﺷﺪه اﯾﺪ ‪ .‬اﯾ ﻦ ﭘ ﻮﭼﯽ ﺑ ﺲ ﻣﺒ ﺎرک و ﺳ ﺮآﻏﺎز ﭘﯿ ﺮوزی ﺷﻤﺎﺳ ﺖ ‪ ،‬ﺳ ﺮآﻏﺎز‬ ‫ﻣﻌﻨﺎی ﺷﻤﺎ و زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﺑﺸﺮط اﯾﻨﮑﮫ از ﮐﻞّ راه آﻣﺪه ﺗﻮﺑﮫ ﮐﻨﯿﺪ ‪ .‬از اﯾ ﻦ واﻗﻌﯿّ ﺖ ﺧ ﻮد ﻧﮕﺮﯾﺰﯾ ﺪ و اﯾ ﻦ‬ ‫ﭘﻮﭼﯽ را ﻣﺒﺪّل ﺑﮫ ﯾﮏ ﻗﺪاﺳﺖ و ﻣﺬھﺐ ﻧﺴﺎزﯾﺪ ﮐﮫ در آن ﻣﻨﮭﺪم ﻣ ﯽ ﺷ ﻮﯾﺪ ‪ .‬ﭘ ﻮﭼﯽ را ﻧﻤ ﯽ ﺗ ﻮان ﻣﻌﻨ ﺎ ﮐ ﺮد ‪،‬‬ ‫دروغ را ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﭘﺮﺳﺘﯿﺪ ‪ ،‬ﻋﺪم را ﻧﻤﯽ ﺗﻮان وﺟﻮد ﻧﻤ ﻮد ‪ .‬وای ﺑ ﺮ ﺷ ﻤﺎ ای ﻧﯿﮭﯿﻠﯿ ﺴﺖ ھ ﺎ اﮔ ﺮ ﺣ ﻖّ اﺑﻄ ﺎل‬ ‫ﺧﻮد را درک و ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻧﮑﻨﯿﺪ ‪.‬‬

‫‪71‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﻣﺮﯾﺪاﻧﻢ‬ ‫دوﺳﺘﺘﺎن داﺷﺘﻢ ﭘﻨﺪاﺷﺘﯿﺪ ﮐﮫ دوﺳﺘﻢ دارﯾﺪ ‪ ،‬ﺧﺪﻣﺘﺘﺎن ﮐﺮدم ﭘﻨﺪاﺷﺘﯿﺪ ﮐﮫ ﺧﺪﻣﺘﻢ ﮐﺮده اﯾﺪ ‪ ،‬ﺑﺎری را ﮐ ﮫ ﮐﻤﺮﺗ ﺎن‬ ‫را ﺷﮑﺴﺘﮫ ﺑﻮد از ﭘﺸﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺮداﺷﺘﻢ و ﮐﻤﺮﺗ ﺎن را راﺳ ﺖ ﺳ ﺎﺧﺘﻢ و ﺑﺎرﺗ ﺎن را ﺑ ﺮ دوش ﮐ ﺸﯿﺪم ﭘﻨﺪاﺷ ﺘﯿﺪ ﮐ ﮫ‬ ‫ﺑﺎر ﻣﺮا ﺑﺮ دوش ﻣﯽ ﮐﺸﯿﺪ ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺰّت ﺗﺮﯾﻦ رزق را ﺑﮫ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﺸﯿﺪم ﭘﻨﺪاﺷﺘﯿﺪ ﮐﮫ ﻧﺎﻧﻢ ﻣﯽ دھﯿ ﺪ ‪ ،‬و ﺑ ﺎﻻﺧﺮه ﺑ ﺎ‬ ‫ﺗﻦ و دل و ﺟﺎن و ﺣﯿﺜﯿّﺖ و دﯾﻦ و روﺣﻢ ﺷﻤﺎ را ﻣﺮﯾﺪی ﻧﻤﻮدم ﭘﻨﺪاﺷﺘﯿﺪ ﮐﮫ ﻣﺮﯾﺪم ﮔﺸﺘﮫ اﯾﺪ و ‪. ...‬‬ ‫اﯾ ﻦ ﺑ ﻮد ﮐ ﻞّ ﻣ ﺎﺟﺮای ارادت و اﻃﺎﻋ ﺖ و دﯾ ﻦ و ﻣﻌﺮﻓ ﺖ و ﺧ ﺪﻣﺖ و اﻧ ﺼﺎف ﺷ ﻤﺎ ‪ .‬و اﯾﻨ ﮏ ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ ﮐﻤ ﺎل‬ ‫ﻣﺎﻟﯿﺨﻮﻟﯿﺎ رﺳﯿﺪه اﯾﺪ و ﻣﺮا ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤّﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﺮ روی زﻣﯿﻦ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﯿﺪ رﻓﻊ زﺣﻤﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎز ﻣﯽ ﮔﺮدم اﯾﻨﮏ ﺑﺴﻮی ھﻤ ﻮﺋﯽ ﮐ ﮫ ﻣ ﺮا ﺑ ﺴﻮﯾﺘﺎن ﻓﺮﺳ ﺘﺎد ‪ .‬ﻣ ﯽ روم و درﺳ ﺖ آﻧﮕ ﺎه ﮐ ﮫ ﻣ ﺮا ﮐ ﺎﻣﻼً اﻧﮑ ﺎر‬ ‫ﻧﻤﻮدﯾﺪ و ﺑﮫ ﻧﺴﯿﺎن ﺳﭙﺮدﯾﺪ و ﮐﻮس اﻧﺎاﻟﺤﻖ زدﯾﺪ و دﮐّﺎن ھﺪاﯾﺖ ﺧﻠ ﻖ ﮔ ﺴﺘﺮاﻧﯿﺪﯾﺪ ﺑ ﺴﻮﯾﺘﺎن ﺑ ﺎز ﻣ ﯽ ﮔ ﺮدم ﺗ ﺎ‬ ‫ﻣﺮا ﺑﮫ ﻗﺘﻞ ﺑﺮﺳﺎﻧﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ھﻤﮥ آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ﮔﻔﺘﻢ ﺑﺎ ھﻤﻮﺋﯽ ﺑﻮد ﮐﮫ ﻣﺮا ﺑﮫ ﺳﻮﯾﺘﺎن ﻓﺮﺳﺘﺎد و ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺰ ھﻤﻮ ﺑﻮدﯾﺪ ‪ .‬ﻣﺮا ﺑﮫ ﺳﻮﯾﺶ ﺑﺎز ﺧﻮاﻧﺪ‬ ‫در ﺗﻨﮭﺎﺋﯽ ﻣﻄﻠﻖ ‪ .‬و ﺑﺎز دوﺑﺎره ﺑﮫ ﺳﻮﯾﺘﺎن ﺑﺎز ﮔﺮداﻧﺪ ﺗﺎ ﺷﮭﺎدﺗﻢ را ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ در آﻧﭽﮫ ﮐﮫ دﯾﺪه ام ﮐﻤﺘﺮﯾﻦ‬ ‫ﺗﺮدﯾﺪی ﻧﮑﻨﻢ و ﺑﺘﻮاﻧﻢ در ﭘﺎﯾﺎن ﺟﮭﺎن ﺷﻤﺎ را ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻢ از اﯾﻨﮑﮫ ﻣﺮا ﺑﮫ ﻣﻘﺎم ﺷﮭﺎدت رﺳﺎﻧﯿﺪﯾﺪ ‪ .‬ﻓﻌﻼً دﺳﺖ‬ ‫ھﻤﮫ ﺗﺎن را ﻣﯽ ﺑﻮﺳﻢ و از ﺷﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮت ﻣﯽ ﮐﻨﻢ از اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﯽ ﮔﺎه ‪.‬‬

‫‪72‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﻫﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن‬ ‫از ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺧﻮد ﮔﺮﯾﺨﺘﯿﺪ و او را ﻟﻌﻦ ﻧﻤﻮدﯾﺪ ﭼﺮا ﮐ ﮫ ﻣﺨ ﺎﻟﻒ ﮐﻔ ﺮ و اﻧﮑ ﺎر و ﮐﺒ ﺮ و ﻏ ﺮور ﺷ ﻤﺎ ﺑ ﻮد ‪،‬‬ ‫ﭼﺮا ﮐﮫ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﺘﻢ و ﺗﺠﺎوزﮔﺮی ﺷﻤﺎ ﺑﻮد ‪ ،‬ﭼﺮا ﮐﮫ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻗﺪرت ﻧﻤﺎﺋﯽ و ﻋﺸﻖ ﻧﻤﺎﺋﯽ ﺷﻤﺎ ﺑﻮد ‪ ،‬ﭼ ﺮا ﮐ ﮫ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ دروغ ﺷﻤﺎ ﺑﻮد و ﻣﻮاﻓﻖ واﻗﻌﯿّﺖ وﺟﻮدی ﺷﻤﺎ ﺑﻮد و ﻣﯽ ﺧﻮاﺳ ﺖ ﺷ ﻤﺎ ھﻤﺎﻧﮕﻮﻧ ﮫ ﮐ ﮫ ھ ﺴﺘﯿﺪ ﺑﺎﺷ ﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ﺑﯽ ﻧﻘﺎب ﺷﻤﺎ را دوﺳﺖ ﻣﯽ داﺷﺖ و ﻧﯿﺎز ﺷ ﻤﺎ را دوﺳ ﺖ ﻣ ﯽ داﺷ ﺖ و ﺷ ﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣ ﺎً از ﺧ ﻮد ﺑﯿ ﺰار ﺑﻮدﯾ ﺪ و او‬ ‫ﻣﻮاﻓﻖ ﺷﻤﺎ ﺑﻮد ‪.‬‬ ‫و اﯾﻨﮏ ﺑﮫ ﺟﻨﺲ ﻣﻮاﻓﻖ ﺧﻮد رﺟ ﻮع ﮐ ﺮده اﯾ ﺪ و ﺗﻤﺎﻣﯿّ ﺖ واﻗﻌﯿّ ﺖ ﺧ ﻮد را ﺑ ﯽ ﻧﻘ ﺎب ﺷ ﺎھﺪﯾﺪ و از آن ﮔﺮﯾ ﺰی‬ ‫ﻧﺪارﯾﺪ ‪ .‬ھﺮآﻧﭽﮫ ﮐﮫ اﯾﻨﮏ از ﺧﻮد ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﺪ را ﺗﺼﺪﯾﻖ و ﺗﻮﺑﮫ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﮫ ﺟﺰ اﯾﻦ ھ ﯿﭻ راه ﻧﺠ ﺎﺗﯽ از اﯾ ﻦ ﻋ ﺬاب‬ ‫اﺑﺪی ﻧﺪارﯾﺪ ‪ .‬آﯾﺎ ﻋﺬاﺑﯽ ﺑﺪﺗﺮ از اﯾﻦ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ اﻧﺴﺎن ﮔﻮﺷﺖ ﺑﺪن ﺧﻮد را زﻧﺪه زﻧﺪه ﺑﺨﻮرد ؟‬ ‫و ﻧﯿﺰ ھﻤ ﮥ ﺷ ﻤﺎ ﮐ ﺴﺎﻧﯽ ﮐ ﮫ ﺑ ﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺎن ﺧ ﻮد ﻣﺨﺎﻟﻔﯿ ﺪ ﻏ ﺎﯾﺘﯽ ﺟ ﺰ ھﻤﺠ ﻨﺲ ﮔﺮاﺋ ﯽ ﻧﺪارﯾ ﺪ ‪ ،‬ﻏ ﺎﯾﺘﯽ ﺟ ﺰ ﺧ ﻮد‪-‬‬ ‫ﺧﻮری ﮐﮫ ﻧﺎم دﮔﺮش »ﺑﺮاﺑﺮی« اﺳﺖ ‪.‬‬

‫‪73‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﺟﺎﺳﻮﺳﺎن‬ ‫ای ﻣﺨﺒﺮان وادی ﻇﻠﻤﺖ ! ای ﺧﺒﺮﭼﯿﻨﺎن ﻋﺮﺻﮥ ﺑﯽ ﺧﺒﺮی ! ای ﺳﻮدا ﮔﺮان دروغ ! و ای ﺷﺎﯾﻌﮫ ﭘﺮﺳﺘﺎن !‬ ‫ای دروغ ﺳﺎزان و دروغ ﺑﺎزان و دروغ ﭘﺮﺳﺘﺎن ﮐﮫ ﺷﻐﻠﺘﺎن ﺟﻤﻊ آوری دروغ اﺳ ﺖ ﺗ ﺎ ﺑ ﺰرگ دروﻏﮕﻮﯾ ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮل ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺮ ﻣﺮدﻣﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﻋﺎﺷﻖ دروﻏﮭﺎی ﺑﮑﺮ و ﺑﺰرﮔﻨﺪ ‪.‬‬ ‫و ﺷﻤﺎ ای اﺧﺒﺎرﯾﻮن ﮐﮫ ﺑﺴﺘﺮ ﺗﺎرﯾﺨﯽ و ازﻟﯽ ِ ﺟﺎﺳﻮﺳﯽ ھﺴﺘﯿﺪ و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﻣﺬھﺐ ﺗﺠﺴّﺲ ﮐﮫ ﻋﻤﺮی ھﺰاران‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ دارﯾﺪ و اﯾﻨﮏ در واﻗﻌﮥ اﻧﻔﺠﺎر اﻃّﻼﻋﺎت ﺑﮑﻞ ﻓﺮوﭘﺎﺷﯿﺪه اﯾﺪ و اﯾﻨﮏ وارﺛﺎن و ﻣﻘﻠّ ﺪان ﺷ ﻤﺎ ﮔﺮداﻧﻨ ﺪﮔﺎن‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻋﻈﯿﻢ و ﺟﮭﺎﻧﯽ اﻃّﻼﻋﺎت و ﺟﺎﺳﻮﺳﯽ ھﺴﺘﻨﺪ و اﯾﻦ ﻏﺎﯾﺖ ﻓﻠﺴﻔﮥ ﻋﻤﻠﯽ ﺷﻤﺎﺳﺖ ای ﻣﻨﻘﻮﻟﯿﺎن !‬ ‫و اﺻﻼً ھﺮ ﺧﺒﺮی از ﺑﯽ ﺧﺒﺮی ﺑﻮده اﺳﺖ ‪ .‬از ﻓﺮط ﺑﯽ ﺧﺒﺮی ‪ ،‬اﺧﺒﺎر ﭘﺮﺳﺖ ﺷﺪﯾﺪ ‪ .‬ﺑﮕﺮﯾﺰﯾﺪ از ھﺮ ﭼﮫ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﭼﮫ ﻋﻠﻤﯽ ‪ ،‬ﭼﮫ ﺳﯿﺎﺳﯽ ‪ ،‬ﭼﮫ اﻗﺘﺼﺎدی ‪ ،‬ﭼﮫ ھﻨﺮی ‪ ،‬ﭼﮫ ﻣﻠّﯽ و ﭼﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ و ﭼﮫ زﻣﯿﻨﯽ و ﭼﮫ آﺳ ﻤﺎﻧﯽ ‪،‬‬ ‫ﺗﺎ ﺷﺎﯾﺪ از اﯾﻦ ﻇﻠﻤﺖِ ھﺰاران ﺗﻮ ﻧﺠﺎت ﯾﺎﺑﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ھﺮ ﺧﺒﺮی ‪ ،‬دروﻏﯽ اﻧﺪر دروﻏﯽ دﮔﺮ اﺳﺖ و ھﺮ ﺑﺎر ﮐﮫ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد دروﻏﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺮ آن اﻓﺰوده ﻣﯽ ﺷ ﻮد ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ھﺮ ﺧﺒﺮی ﯾﮏ دروغ ﻻ ﻣﺘﻨﺎھﯽ اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫دﯾﮕﺮ ﺧﺒﺮی ﻧﯿﺴﺖ ‪ .‬آﯾﺎ وﻗﺖ آن ﻧ ﺸﺪه ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ ﺧﺎﻧ ﮫ ﺑﺎزﮔﺮدﯾ ﺪ و ﺻ ﺎﺣﺐ ﺧﺒ ﺮ ﺷ ﻮﯾﺪ ؟ ﭼﮭ ﺎرده ﻗ ﺮن اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ‬ ‫دﯾﮕﺮ ﮐﺴﯽ را ﺧﺒﺮی ﻧﯿﺴﺖ و آﻧﺮا ﮐﮫ ﺧﺒﺮ اﺳﺖ ﺧﻤﻮش اﺳﺖ زﯾﺮا او ﺧﻮد ِﺧﺒﺮ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺧﺒﺮی ﻋﻈﯿﻢ !‬

‫‪74‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ اﺣﻤﻘﺎن‬ ‫آخ از دﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﺘﺨﺼّﺼﯿﻦ ﺧﻮد‪ -‬واروﻧﮫ ﺳﺎزی ‪ .‬آخ از اﯾﻦ ﮐﺎخ ﮐﮭﻦ ِ واژﮔﻮن ﺳﺎﻻری !‬ ‫ای ﻧﻮاﺑﻎ اﻟﮭﯽ ‪ ،‬ای ﻋﺠﯿﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﺎﻟﻢ ھﺴﺘﯽ ‪ ،‬ای ﻣﻈﮭ ﺮ ﺑﺰرﮔﺘ ﺮﯾﻦ ﻣﻌﺠ ﺰۀ ﭘﺮوردﮔ ﺎر ‪ ،‬ای اﺣﻤ ﻖ‬ ‫ھﺎ ! اﯾﻦ ھﻨﺮ ﺟﺎدوﺋﯽ و اﯾﻦ ﻣﺎﻟﯿﺨﻮﻟﯿﺎی ﻋﻈﯿﻢ را از ﮐﺠﺎ ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘﮫ اﯾﺪ ؟‬ ‫اﻓﺴﻮس ﮐﮫ راز ھﺴﺘﯽ ِ ﺧﻮد را ﻧﻤﯽ داﻧﯿﺪ و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﺧﻮد در ﻧﺴﯿﺎن ﮐﺎﻣﻠﯿﺪ ‪ ،‬ھﺮﭼﻨﺪ ﮐﮫ اﮔﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻤﯽ ﺑﻮدﯾﺪ‬ ‫ﭼﻨﺎن ﻧﻤﯽ ﺑﻮدﯾﺪ ‪.‬‬ ‫آﯾﺎ ﻣﯽ داﻧﯿﺪ ﭼﮕﻮﻧﮫ واژﮔﻮن ﺷﺪﯾﺪ ؟ ﺑﺎ ﺟﺎدوی ﻋﺸﻖ و اﯾﺜﺎر !‬ ‫آﯾﺎ ﺗﺤﻤّﻠﺶ را دارﯾﺪ ﺗﺎ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﮫ ‪ :‬ای اﺣﻤﻘﺎن ‪ ،‬ﺗﻤﺎم راز ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺷﻤﺎ اﯾﻦ اﺳ ﺖ ﮐ ﮫ ﺑ ﮫ ﻧﺎﮔ ﺎه دﯾﻮاﻧ ﮫ ﺷ ﺪﯾﺪ و‬ ‫دﻋﻮی ﻋﺸﻖ ﻧﻤﻮدﯾﺪ و ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﮫ ﺑ ﺎ اﯾﻨﮑ ﮫ در آن ﻟﺤﻈ ﮫ ﻣ ﯽ داﻧ ﺴﺘﯿﺪ ﮐ ﮫ ﮐ ﺎﻣﻼً دروغ ﻣ ﯽ ﮔﻮﺋﯿ ﺪ وﻟ ﯽ اﻣ ﺮ ﺑ ﮫ‬ ‫ﺧﻮدﺗﺎن ﻧﯿﺰ ﻣﺸﺘﺒﮫ ﮔﺮدﯾﺪ و ﻋﺸﻖ ﺧﻮد را ﺑﺎور ﮐﺮدﯾﺪ ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﻋﺎﺷﻖ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ و ﺑﺎ او در ﮐﻤﺎل ﻧﻔﺮت ﺑﮫ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﯾﺪ و آن ﮐﺲ ﺧﻮدﺗﺎن ھﺴﺘﯿﺪ و اﯾﻦ ﻧﻔﺮت‬ ‫دﻟﯿﻞ و ﻋﻠّﺖ اﯾﻨﮭﻤﮫ ﻋﺸﻖ ھﺎﺳﺖ ‪ .‬ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﻤﺠﯿﺪ و ﺳﺘﺎﯾﺶ دﯾﮕﺮان ھﺴﺘﯿﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﻋﺎﺷﻖ آﻧﯿﺪ ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻔﺮت ﺷﻤﺎ از ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﻣﻮرد ﺗﻘﺪﯾﺮ دﯾﮕﺮان ﻗﺮار ﮔﯿﺮد ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﺿﺪّ وﺟﻮد ﺧﻮﯾﺶ ھﺴﺘﯿﺪ ﻋﺪم ﭘﺮﺳﺘﺎﻧﯿﺪ و ﻟﺬا ھﺮ‬ ‫ﮐ ﮫ ﺷ ﻤﺎ را دوﺳ ﺖ ﺑ ﺪارد از او ﻧﻔ ﺮت ﻣ ﯽ ﯾﺎﺑﯿ ﺪ ‪ .‬آﯾ ﺎ ﺑﺮاﺳ ﺘﯽ ﮐ ﺪاﻣﯿﮏ از ﺷ ﻤﺎھﺎ اﯾﻨﮕﻮﻧ ﮫ ﻧﯿ ﺴﺘﯿﺪ ؟ ﺷ ﻤﺎ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﯾﺪ ھﻤﮫ ﺧﻮد را ﺑﺪھﯿﺪ ﺗﺎ ﺷﻤﺎ را ﻋﺎﺷﻖ و اﯾﺜﺎرﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ زﯾﺮا از ﺧﻮدﺗﺎن ﻧﻔﺮت دارﯾﺪ ‪ :‬از ﺑ ﻮدن ﺧ ﻮد‬ ‫! و اﯾﻦ ﻧﻔﺮت را ﻋﺸﻖ ﻧﺎﻣﯿﺪه اﯾﺪ ‪ .‬اﯾﻦ ﮐﺎرﮔﺎه ﺣﻤﺎﻗﺖ و ﺟﻨﻮن ﺷﻤﺎﺳﺖ ‪.‬‬

‫‪75‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑﺎ ﺗﻮ‬ ‫اﯾﻨﮏ ﮐﮫ ﺑﺎ ھﻤﮫ ﺳﺨﻦ آﺧﺮ را ﮔﻔﺘﮫ و ھﯿﭽﮑﺲ را اﻣﮑﺎن ﺟﻮاﺑﯽ ﻧﮕﺬاﺷﺘﮫ ام آﯾﺎ ﻇﻠﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ ﺗ ﻮ را اﺳ ﺘﺜﻨﺎء‬ ‫ﮐﻨﻢ !‬ ‫ﺗﺮدﯾﺪی ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ راﺳﺘﮕﻮ ﺗﺮﯾﻦ اﻧﺴﺎن ﮐ ﻞّ ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺟﮭ ﺎﻧﯽ ‪ .‬آﯾ ﺎ از روی راﺳ ﺘﯽ راﺳ ﺖ ﮔﻔﺘ ﮫ ای ؟ و ﯾ ﺎ اﺻ ً‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺣﻖّ اﯾﻨﮭﻤﮫ راﺳﺘﮕﻮﺋﯽ را داﺷﺘﮫ ای ؟ ﺑﮭﺮ ﺣﺎل ﺑﺎ اﯾﻨﮑﮫ ھﻨﻮز ﺳﺨﻨﺎﻧﺖ ﺣﺘّﯽ ﯾﮏ ﻣﺨﺎﻃﺐ ھﻢ ﻧﯿﺎﻓﺘﮫ اﺳﺖ اﯾ ﻦ‬ ‫راﺳﺘﮕﻮﺋﯽ ﺗﻮ را ﻣﺒﺪّل ﺑﮫ ﺗﻨﮭﺎ ﺗﺮﯾﻦ و ﻓﻘﯿﺮ ﺗﺮﯾﻦ و ﺑﯽ ﺟﺎﺗﺮﯾﻦ و ﺑﯽ ﮔﺎه ﺗﺮﯾﻦ اﻧﺴﺎن ﮐ ﻞّ ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺑ ﺸﺮ ﻧﻤ ﻮده‬ ‫اﺳﺖ ‪ .‬و ھﺪف ذاﺗﯽ ﻣﻦ از اﯾﻦ راﺳﺘﮕﻮﺋﯽ ﻧﯿﺰ اﯾﻦ ﺑﻮده اﺳﺖ ﮐﮫ ﺗﻮ را در راﺳﺘﯽ ﺑﯿﺎزﻣﺎﯾﻢ ﮐﮫ ﺗﺎ ﭼﮫ ﺣﺪ ﺗ ﺎب‬ ‫ﺗﺤﻤّﻞ راﺳﺘﮕﻮﺋﯽ و راﺳﺖ ﮐﺮداری و راﺳﺖ زﯾﺴﺘﯽ و راﺳﺖ وﺟﻮدی را داری و اﺻﻮﻻً ﺗﺎ ﭼﮫ ﺣﺪّی راﺳﺘﯽ ‪.‬‬ ‫اﯾﻨﮕﻮﻧﮫ ﺑﻮد ﮐﮫ ﺟﺰ ﺧﺪا ﻧﻤﺎﻧﺪ و ھﺮﭼﮫ ﮐﮫ ﺑﮫ ﭘﺲ و ﭘﯿﺶ ﺧﻮدت و ﻧﯿﺰ ﺑﮫ ﺧﻮدت ﻣﯽ ﻧﮕﺮی ﺟﺰ ﺧﺪا ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫و در دو ﺟﮭﺎن و ھﻔﺖ زﻣﯿﻦ و آﺳﻤﺎن ﻧﺸﺎﻧﯽ از ﺗﻮ ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﻢ ‪.‬‬ ‫ﺗﻮ ﻣﺤﻞّ ﺳﺌﻮال و ﺟﻮاب ﺧﺪا ﺑﺎ ﺧﻮدش ﺑﻮده ای ‪ .‬و اﯾﻨﮏ ﮐﮫ ﺳﺌﻮال و ﺟﻮاﺑﺶ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﺗﻮ ﻧﯿﺰ ﺗﻤﺎم ﺷﺪی ‪.‬‬ ‫ﺗﻮ ﭼﯿﺰی ﻧﺒﻮدی ﺟﺰ ﻣﺸﺖ ﺧﺎﮐﯽ ﮐﮫ ﺧﺪا ﺑﺮای ﻣﺪّﺗﯽ ﺑﺮ آن ﺟﻠﻮس ﻧﻤﻮد و ﺑﺎ ﺧﻮد درد دل ﮐﺮد ‪ .‬زﯾﻦ ﭘﺲ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﮑّﮥ ﻧﻨﮕﯽ ھﺴﺘﯽ ﮐﮫ ھﺮ ﭼﮫ ﺳﺮﯾﻌﺘﺮ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺗﻮ را از داﻣ ﻨﺶ ﭘ ﺎک ﮐ ﻨﻢ ‪ .‬ﺗ ﺎ ﭘ ﺎک ﺷ ﻮی و راﺳ ﺖ ‪ .‬ﺗ ﺎ ﺟ ﺰ او‬ ‫ﻧﻤﺎﻧﺪ ﮐﮫ ﻣﻨﻢ ‪.‬‬

‫ﭼﻨﯿﻦ ﮔﻔﺖ اَﺑ‪‬ﺮ اﻧﺴﺎن ‪.‬‬

‫و ﺑﻪ ﭼﺎه ﻗﻠﺒﻢ رﺟﻌﺖ ﻧﻤﻮد‬

‫و ﺧﺎﻣﻮش ﺷﺪ ‪.‬‬

‫ﭘﺎﯾﺎن‬

‫‪76‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

alinameh.blogfa.com  

alinameh.blogfa.com

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you