Журнал "Цивилизация Богочеловека" 8 номер 2011г.

СОДЕРЖАНИЕ: №8 август 2011 Загальноукраїнський щомісячний журнал. Реєстраційне свідоцтво: Серія КВ №16182-4654р від 31.12.2009 р. Засновник і видавець: Українский Духовний Центр «Вселенська Християнська Апостольська Свята Небесна Церква Сонця» УКРАЇНСЬКИЙ ДУХОВНИЙ ЦЕНТР "Вселенська Християнська Апостольська Свята Небесна Церква Сонця" ідентифікаційний код ЄДРПОУ 33947109 р/р 26004010031686 в ВАТ УКРЕКСІМБАНК м. Київ МФО 322313 Головний редактор: Боголюбська Іоанна Адреса редакції: bogochelovek.com.ua bogochelovek@email.ua

Редакция журнала приглашает всех к сотрудничеству. Мы ждем ваших отзывов, предложений, творческих идей, а также вопросов на духовные темы. Будем благодарны за спонсорскую поддержку для развития журнала. Використанная матеріалів можливе тільки з письмового дозволу видавця. © Цивилизация Богочеловека

История религии Соломон. Священная история. . . . . . . . .2 Небесная Мудрость Священное Писание . . . . . . .8

Эволюция научных открытий Экология внутреннего мира . . . . . . . .13 Эволюция научных открытий Исход в начале ХХ-го века . . . . . . . . . . . . . 16 Небесная Мудрость Пророчество о двух состояниях мира. . . . . . . . . .18 Явления Божией Матери Явление в Монтихиари . . . 25

Духовная стезя Узкий путь . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Тит Коллиандер Беседы со Священником Завета Святого Духа. . . . . . . .34

(093) 82-45-245 м. Иоанна bogochelovek@email.ua

Все великие религии имеют внешнюю историю и историю внутреннюю; одну – видимую, другую – скрытую. Под внешней историей подразумеваются догматы и мифы, преподаваемые публично в храмах и школах, вошедшие в культ и отразившиеся в народных суевериях. История внутренняя – это глубинные знания, тайное учение великих духовных Учителей человечества, Пророков и Реформаторов, которые создали, поддерживали и распространяли живой дух религии. Первая, официальная история, которая может быть прочтена, происходит при дневном свете; тем не менее, она темна, запутана и противоречива. Вторая, которую можно назвать эзотерическим преданием, или учением Мистерий, трудно распознаваема, ибо она происходила в глубине храмов, в замкнутых сообществах, и её наиболее потрясающие драмы развертывались во всей своей целости в душе великих пророков, которые не доверяли никаким пергаментам и никаким ученикам своих высоких переживаний и своих божественных экстазов. История эта познается через снятие печатей с буквы Писаний, через совлечение образа. Но познав ее, становишься сопричастным ей. Она является полной света и внутренней связи, она остается всегда в гармонии сама с собой. Ее можно назвать также историей Единой Всемирной Вечной Религии. Но внутреннюю историю невозможно отделить от внешней. И вместе они являются духовной эволюцией человечества. Христианская культура существует в течение двух тысячелетий, но ее предыстория уходит в глубину времен несравнимо дальше. В рубрике «История религии» мы пред-

2

лагаем вам познакомиться с христианским писателем и православным священником Александром Менем. Его уникальный труд по истории религии, написанный в последние десятилетия прошлого века, так и остался незнакомым широкому кругу читателей. Безусловно, на страницах журнала невозможно напечатать шеститомный труд в полном объеме, поэтому мы вынуждены представить вам сокращенный вариант.

От автора: Быть может, иные читатели усмотрят на этих страницах нечто вроде апологии нехристианских верований. Но не следует забывать, что сфера религиозная — совершенно особая сфера. Без проникновения в самый дух вероучений, без частичного отождествления себя с их исповедниками невозможно ничего понять в сущности религий. Только путь внутреннего сопереживания, когда мы будем искать истину вместе с анимистом, буддистом или греческим мыслителем, поможет нам уловить подлинную динамику религий, подготовивших мир к явлению Богочеловека. Движение к этому центру, или высшей точке, представляет собой поистине захватывающее зрелище; следя за ним, мы сможем глубже понять и смысл самого христианства. То, что было поисками Пути, Истины и Жизни, дает возможность по-новому взглянуть на Евангелие, увидеть его в широкой мировой перспективе. Ввиду всего этого говорить о религиозном прошлом мира — значит говорить в какой-то степени и о его настоящем.

2011 №8

СОЛОМОН. СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ Израильское царство, 950-900 гг. до н.э. Соломон был мало похож на отца. Выросший в роскоши и не изведавший жизни, он вступил на престол, когда ему еще не было двадцати лет. Он не знал ни войн, ни трудностей, ни опасностей. Мать имела на него большое влияние, и он очень считался с ней. Очевидно, прислушивался он и к голосу пророка Нафана, который способствовал его вступлению на трон. И, очевидно, лишь после смерти Нафана он решился осуществить мечту отца: построить в Иерусалиме храм Ягве.

В Израиле не было ни искусных ремесленников, ни опытных строителей, поэтому Соломон выписывал мастеров из Финикии. Оттуда же доставляли ему дорогой кедровый лес, который сплавляли по морю. Храм строился несколько лет и был освящен в 950 г до н.э. Это было сравнительно небольшое, но великолепно украшенное здание в финикийском стиле. Позднейшие поколения представляли себе его в виде фантастически пышного, огромного сооружения. На самом же деле храм Соломона был меньше, чем Успенский собор в Кремле или собор св. Софии в Киеве. Храм отличался благородной простотой форм. Он был сложен из тесаных камней, внутри обшит ценным деревом, на которое была наложена позолота. Как зримая, земная обитель Божия, храм представлял собой Вселенную. Золотые светильники были звездами, два медных столба с узорными капителями символизировали силу произрастания; карнизы украшены были рельефами цветов, плодов, животных, херувимов (т.е. духов стихий). Во дворе храма стоял жертвенник и огромная бронзовая чаша, поддерживаемая изваяниями быков. Она называлась "медным морем" и, очевидно, обозначала мировой океан. Следует заметить, что все эти подробности храмового устройства были навеяны фини-

2011 №8

кийским и египетским искусством. Но самой замечательной особенностью Соломонова храма были не эти заимствованные украшения, а то, что он был уникальным храмом, в котором отсутствовало изображение Божества. В его Дебире, или Святая Святых, не было ни эфода, ни кумира, ни фетиша, а стоял лишь сокрытый в полном мраке Ковчег, охраняемый двумя огромными херувимами. Храм был построен на горе Мориа, рядом с Сионской горой. Перенос Ковчега в Дом Божий был превращен Соломоном в общенародный праздник. В последний раз Ковчег был поднят на плечи. Отныне он обрел свое место в Дебире, и здесь он будет стоять до того часа, когда погибнет в пламени вместе с Домом Господним. Соломон верил, что через него Бог продолжает осуществлять обетование, данное Давиду. Он просил у Бога мудрости для того, чтобы справедливо "судить народ". И вот теперь перед всеми храм Ягве – первое детище его мудрости. Предание повествует, что во время освящения Дом Господень наполнился блистающим облаком в знак Богоприсутствия. А царь, стоя перед храмом на ступенях в окружении народных толп, произнес: "Ягве, благоволивший обитать во Мгле! Я построил храм для жилища Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во веки". После этого, окутанный волнами фимиама, под звон кимвалов и арф, Соломон поднял руки, призывая на своих людей благословение Божие. Эти картины навсегда врезались в память народа. И хотя впоследствии Соломон изменил своему призванию теократического монарха, пошел по пути деспотизма, это не могло отнять у него заслуги продолжателя дела Давида. При Соломоне, который царствовал почти сорок лет (961–922 до н.э.), в Палестине наступил, наконец, долгожданный мир. Молодой царь не искал новых завоеваний; он даже утратил коечто из владений отца. Так, от Израильской империи отпала арамейская область и часть Эдома. Но это окупалось теми несомненными благами, которые приносит долгий мир. С этого времени начинается стремительный взлет культуры Израиля. Народ, еще совсем недавно перешедший к оседлости, с поразительной быстротой догоняет своих соседей. Подобные примеры хорошо известны в истории. Достаточно указать на Киевскую Русь, культурный расцвет которой наступил вскоре после эпохи полупервобытного и родового общества. Разумеется, духовный подъем Израиля в правление Соломона вышел не из пустоты. Как мы знаем, еще из пустыни были принесены

3

семена высоких религиозных постижений и поэтического творчества. Однако войны и междоусобицы, нападения кочевников и филистимское иго мало способствовали культурному развитию в период Судей. Но даже и в это тревожное, суровое время создаются героические былины и священные гимны, записываются правовые уставы и нравственные заповеди. Когда же после побед Давида и воцарения Соломона кончилась многолетняя раздробленность и борьба с врагами, подавленные войной творческие силы народа как бы вырвались на свободу. В эти годы у Израиля на всем Востоке не было соперников, и за будущее, казалось, можно было не опасаться. Царь хотя и не вступал ни разу в войну, но укреплял фортификации, завел конницу и большой арсенал. Он заключил союз с Египтом, который скрепил браком с дочерью египетского царя. Фараон нуждался в этом договоре; утратив власть над Сирией, он не хотел терять торговых путей, проходивших через владения Соломона. Особенно оживленной была торговля лошадьми, которые ценились очень высоко. Из Израиля их вывозили в Дамаск и Хеттское государство. Южноаравийские царства в это время также расширяли свои торговые связи. С появлением верблюдов стало возможным перевозить через пустыни большие грузы. Арабы из царства Савского везли на север дорогие благовония, и их путь также проходил через Палестину. Царица Савская посетила Соломона, очевидно, с целью заключить договор о пропуске купеческих караванов. Финикийские цари продолжали, как и при Давиде, дружескую политику в отношении Израиля. Хирам Тирский снабжал Соломона материалами для храма и дворца, присылал искусных мастеров и ремесленников. В обмен он получал из Израиля пшеницу и оливковое масло. Торговые связи способствовали общему подъему уровня жизни в городах. В зажиточных домах появились дорогая мебель, утварь, одежда, привозимые из Финикии, Вавилона, Египта. Соломон построил корабельные доки в Эдоме; оттуда его моряки ходили вместе с финикийцами в торговые экспедиции. Они привозили из земли Офир (вероятно, Пунт – в Восточной Африке) золото, серебро, ценные породы деревьев. У залива Элат близ развалин Эцион-Гебера археологи обнаружили огромные медеплавильные печи, равных которым не было на древнем Востоке. Эти печи принадлежали Соломону. Как полагают, Израиль был крупнейшим по тем временам экспортером меди. Если учесть, что медь широко применялась при изготовлении оружия и утвари, то станет понятным источник

4

богатства Соломона. По образцу соседних государств царь Израильский разбил страну на провинции, не считаясь с делением по коленам. Он, несомненно, стремился этим преодолеть сепаратизм Севера и Юга, и на некоторое время ему это удалось. Более тесные контакты между коленами, а также между Израилем и иноземцами содействовали культурному расцвету. Вавилонская космология и география получили распространение среди образованных людей Израиля. Из Вавилона же были заимствованы основы математики, медицины, названия месяцев.

Каждая выдающаяся культура начинает свою историю с подражания. Неудивительно поэтому, что храм Соломона был построен в чужеземном стиле и что израильское прикладное искусство целиком зависело от египетских и финикийских образцов. Но и впоследствии искусство и наука в Израиле не пошли дальше повторения и подражания. Гений народа Ягве заключался в иной сфере и находил свое воплощение в слове, в поэзии, в книге. К сожалению, значительная часть древней еврейской литературы не сохранилась. Мы знаем некоторые из этих исчезнувших книг, и то лишь по названиям. Предание приписывает и самому Соломону участие в литературном движении эпохи. По свидетельству Библии, Соломон любил записывать изречения житейской мудрости. Нет серьезных оснований отрицать это предание. Многие цари древности любили изрекать подобные афоризмы. И хотя библейская Книга Притч не может быть целиком приписана Соломону, но какая-то часть заключенных в ней сентенций, вероятно, принадлежит ему. Со времен Давида при дворе был летописец. Соломон приказал описать свое царствование в особой "Книге деяний Соломоновых", которая лишь в отдельных фрагментах дошла до нашего времени. Гораздо полнее сохранилась

2011 №8

история Давида, написанная вскоре после его смерти. Ее автор, блестящий рассказчик, современник событий, вряд ли есть одно лицо с царским летописцем. Он нисколько не жертвует правдой ради возвеличения Давида, а, как мы уже видели, изображает его со всеми недостатками, не умалчивая о его пороках и преступлениях. Такая честность не свойственна придворным историкам. Таким образом, царствование Соломона было временем расцвета литературы. Этот расцвет был ярким свидетельством новой ступени в умственной и духовной истории народа. Именно в эти годы и были впервые изложены основы веры народа Божия, его понимание человека, мира и Бога. Соломон, заботясь о престиже своей власти, постепенно усваивал привычки восточного деспота. Его уже не удовлетворяла сравнительная простота нравов, царившая при дворе отца. Он сооружает себе огромный дворец, который по роскоши соперничает с храмом и строительство которого занимает гораздо больше времени и стоит куда дороже. Чертоги отделываются драгоценными камнями и редкими породами дерева. Парадный зал превращен в чудо великолепия: трон из слоновой кости, украшенный офирским золотом, окружают изваяния львов по числу двенадцати колен. "Подобного сему, – говорит летописец, – не было ни в одном царстве". По понятиям древности, величина гарема соответствовала могуществу властелина. Поэтому гарем Соломона был превращен в целую колонию разноплеменных женщин, обитавших в обширных покоях, специально для этого построенных. Говорили, что число царских жен доходило до тысячи. Эта огромная масса женщин стоила казне очень дорого. Но царь не жалел средств. Он любил показывать приезжим свои богатства, свои огромные золотые щиты, свою драгоценную посуду, обезьян и павлинов, привезенных из Офира. Гарем служил источником соблазна. Жены Соломона исповедовали разные религии. Частично для них, а частично для приезжих царь приказал построить в столице святилища Астарте, Милхому, Ха-

2011 №8

мосу и другим сирийским богам. Эти храмы должны были содействовать торговым связям. Иностранные купцы, посещая Иерусалим, могли теперь приносить жертвы своим богам в городе Ягве. К старости Соломон все больше и больше подпадал под влияние своего окружения: женщин и евнухов. Он не останавливался перед крутыми мерами для того, чтобы изыскивать средства для роскошных пиров, приемов и содержания гарема. Но дороже всего обходились постройки в Иерусалиме. Для пополнения казны увеличивали и без того непомерные подати, а хананейское население было объявлено общественными рабами. Все области, за исключением Иудеи, жестоко страдали от поборов. В довершение всего в угоду своим женам сам царь открыто стал участвовать в языческих обрядах. Это превращение благочестивого сына Давида в полуязыческого деспота вполне объяснимо. Сам воспитанник придворной среды, Соломон был далек от пуританских традиций старины, а с годами все больше подвергался тлетворному влиянию неограниченной власти. Подобных примеров известно множество. Не был ли даже Нерон учеником Сенеки, подававшим большие надежды на первых порах царство-

5

вания? Соломон запечатлелся в народной памяти двуликим. С одной стороны – мудрым и справедливым, строителем храма, а с другой – жестоким угнетателем, самодуром и поклонником чужих богов. Скорее всего, положительная сторона его правления была оценена позднее. При жизни же Соломона многие видели в нем прежде всего тирана, который принес народу больше зла, чем добра. Когда израильтянин смотрел на зубчатые стены царского дворца, на пышные шествия и вельмож в роскошных одеяниях, он, вероятно, расценивал все это как измену Богу Израилеву. Священная История рассказывала людям о Моисее, о временах странствования в пустыне, о свободной жизни пастухов до появления царей. Прошлое все больше рисовалось утраченным раем, о котором вздыхали свободолюбивые израильтяне. Возможно, что именно в это время возник цикл свадебных песен, в которых говорилось о юной девушке, не желающей идти в гарем Соломона, а предпочитающей ему своего возлюбленного пастуха. В последние годы царствования Соломона северные области стали очагом непрестанных волнений. Одно из самых значительных восстаний было вдохновлено пророком Ахией из Силома. Он побудил к мятежу эфраимита Иеровоама, начальника строительных работ в столице, который хорошо знал недовольство народа, отбывавшего повинности. Подробности заговора неизвестны. Летописец говорит лишь, что Иеровоам "поднял руку на царя". Заговор был раскрыт, и Иеровоаму пришлось бежать в Египет. Там мятежник был встречен как желанный гость. Дело в том, что фараон, который состоял в союзе с Соломоном, умер и теперь царствовал Сусаким I (935–914 гг до н.э.), мечтавший восстановить египетскую гегемонию в Сирии. Смуты в еврейском царстве внушали фараону надежды на успех. Таким образом, закат Соломона был омрачен его собственным отступничеством, не-

6

удачами и восстаниями. Едва только гробница в сионской цитадели приняла под свои своды тело царя, как северные колена заволновались. Старейшины племен образовали сильную оппозицию Иерусалиму. Ее вожди хотели, чтобы наследник Ровоам (Рехабеам) явился на их сходку в Сихем и там выслушал их условия. Ровоам вынужден был пойти на переговоры; северяне потребовали от него смягчения налогов и барщины. Но царь под влиянием своих молодых советников отвечал угрозами. Он высокомерно заявил, что если Соломон наказывал непокорных плетками, то он, Ровоам, будет стегать их бичами. Этот ответ вызвал взрыв возмущения и послужил сигналом к восстанию. В это время в Сихеме появился Иеровоам, спешно прибывший из Египта. Северяне единодушно провозгласили его царем. Чиновник Ровоама, который был послан к восставшим, был встречен градом камней. Ровоам едва успел бежать из Сихема и запереться в Иерусалиме. Единству Израильского царства был положен конец. Это произошло в 922 году до н.э. Область, управляемая династией Давида, сузилась до размеров колена Иудейского. В политическом отношении раскол был

губительным. Началась цепь братоубийственных войн. Палестина снова стала добычей соседей. Сусаким I не упустил случая вмешаться в борьбу Севера и Юга. Вероятно, призванный на помощь Иеровоамом, он вторгся в Палестину, взял богатый выкуп у иудейского царя, а потом прошел как победитель и по землям своего недавнего союзника. В победной надписи, установленной

2011 №8

после этого похода в Фивах, Сусаким перечисляет многие десятки захваченных им еврейских городов. Его триумфальная плита была поставлена в Меггидо. Только смерть помешала фараону окончательно овладеть раздробленной страной. Воспользовались ослаблением Израиля и сирийцы Дамаска: в союзе с Иудеей они нанесли Эфраиму тяжелые поражения. Тем не менее "разделение царств" имело, как это ни странно, положительное значение. "Будущность Израиля в области религии, – как верно отмечал Ренан, – зависела от степени свободы, которой будут пользоваться пророки". А между тем монархия Соломонова типа угрожала задушить проявление свободного духа. Не случайно к восстанию был причастен пророк Ахия. А впоследствии пророк Самея протестовал против попыток Ровоама отвоевать власть над Севером. Ослабление царской власти в обеих частях Израиля обеспечило возможность проповеди независимых взглядов и открытой религиозной оппозиции против власть имущих. Таким образом, в первые десятилетия после раскола Иудея сумела в какой-то степени преодолеть посеянный Соломоном соблазн. Совершенно иную картину мы видим в северном Эфраимском, или Израильском, царстве. Иеровоам I (922–901 до н.э.) оказался во главе царства по размерам гораздо большего, чем Иудея, и где сосредоточивалось основное крестьянское население. Здесь были наиболее прочные староханаанские традиции. Древние города: Вефиль, Сихем, Дан – связывали себя с великими героями прошлого Иаковом, Моисеем, Иисусом Навином, Деворой, Самсоном, Гедеоном. Здесь жила основная часть хананеев. Управлять этой разнородной и строптивой массой было нелегко. Дух независимости, который послужил отделению от дома Давидова, мог пошатнуть любой трон. Резиденцией Иеровоама сначала был Сихем, но потом он покинул его, поселившись в Фирце. Однако основная трудность заключалась не в выборе столицы. Нужно было решать вопрос религиозного единства Эфраима. Дело в том, что Иерусалим с Ковчегом и храмом стал постепенно даже в глазах северян общенациональной святыней. Храм, встреченный поначалу несколько холодно, приобретал популярность. В Иерусалим на торжественные богослужения стекались люди со всей Палестины. Иеровоам I понимал, что это угрожает его престижу, и решил ослабить привлекательность иудейской столицы сооружением собственного храма. Выбор его пал на Вефиль. Здесь издревле было ханаанское святилище. Говорили, что сам патриарх Иаков называл это место "домом Божиим" и приносил здесь жертвы. Вефильский

2011 №8

храм был установлен на высоком холме, и перед ним сооружен большой жертвенник. Знаком присутствия Божества здесь были уже не херувимы, как в храме Иерусалимском, а священный бык. Таким выбором царь, очевидно, шел навстречу старой склонности северных колен к этому символу. Для простого народа он уже вскоре стал образом Самого Ягве. О нем говорили: "Это Бог наш, который вывел нас из земли Египетской". Уступив языческим инстинктам толпы, Иеровоам низвел ягвизм на уровень примитивной земледельческой религии. Деревянный бык, покрытый листовым золотом, превратился в настоящего идола, которому оказывались божеские почести. Кроме царского святилища Иеровоам учредил и второе – в Дане, на северной окраине подвластных ему земель. Еще в смутную эпоху Судей здесь был построен храм с изображением Ягве. Теперь вместо изображения Иеровоам приказал установить в Дане священного быка, такого же, как в Вефиле. Для новых храмов был назначен штат жрецов и установлены праздники, чтобы отвлечь паломников от Иерусалима. Народ приводил во дворы храмов жертвенных животных, и после совершения обрядов начинался веселый пир "пред лицом Ягве". Эти торжества мало чем отличались от ритуальных трапез язычников. Но мало этого: царь стал, вероятно, считаясь с местными ханаанскими обычаями, покровительствовать некоторым старым культам. Таким образом, он пошел по стопам Соломона и толкал Израиль на путь синкретизма, угроза которого стала теперь столь же реальной, как и при Судьях. Впоследствии пророки окрестили это двоеверие "грехом Иеровоамовым", а его священных быков в насмешку называли "телятами" и "телками". К сожалению, очень мало известно о реакции ревнителей веры тех лет на религиозную политику Иеровоама. Но есть свидетельства того, что она вызвала протест с самого начала. Языческий характер новоучрежденного северного "ягвизма" был разгадан скоро. Уже во время первого праздника в Вефиле, когда Иеровоам готовился принести жертву, некий "человек Божий" из Иудеи явился на торжество и в присутствии царя проклял нечестивый царский алтарь. Пророк Ахия, который еще при Соломоне поддерживал Иеровоама, теперь отвернулся от него, предсказывая падение его дома. И действительно, династия пресеклась уже на сыне Иеровоама, убитом заговорщиками. Это было начало династических смут и переворотов, которые не прекращались до самой гибели Северного царства в 722 г до н.э. Продолжение следует…

7

Книга Библия, или Св. Пиcания, данные человечеству Причиной, – это выражение Святой Троицы в нашей трехмерности. Это Божественное Учение о том, что человек с дуальным мышлением* – сын проклятия, принимая Иисуса Христа как образ для подражания и, следуя Его Новозаветным заповедям, становится Сыном Человеческим**, чтобы проявиться Сыном Божьим (Мф.16:24). Но для чего эта Книга написана в таком архаичном, аллегоричном формате? Такой жесткий формат аллегории объясняется словами Создателя: «не дам славы Моей иному» (Ис.48:11), а слава – это тайна, в нее ничто нечистое не может проникнуть. Когда сознание адаптируется к Библейской аллегории, выраженной как Учение трех Заветов Святой Троицы, в нем сформируется, в конечном итоге, образ Божества телесно: Отец-Свет, Сын-Любовь, Святой Дух-Правда. Ибо троичная природа человека: плоть, душа, дух – есть проекция нашей трехмерности: время, пространство, энергия-материя. Попытка постижения Св. Писания с позиции дуального – нечистого, ветхого – сознания, лишенного Божественной благодати, насаждает в нем смертельный вирус, навсегда отнимающий способность когда-нибудь познать Истину. Дуальные сознания сынов проклятия всегда порождали лжепророков и лжеучителей. Слова Св. Писания всегда будут камнем преткновения и соблазна для человеческого интеллекта, основанного на мудрости мира сего лукавого; это камни, поставленные на века, но которые «отвергли строители» (Пс.117:22). «Ибо мудрость мира сего есть

безумие пред Богом» (1Кор.3:19). И только вера, действующая любовью (Гал.5:6), способна повелевать этим камням сделаться хлебом, дающим душе жизнь (Лук.4:3). Божественная вера, действующая любовью, и Небесная мудрость не могут существовать друг без друга, ибо истинная вера – источник Божественной мудрости, которая «чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия, и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак.3:17). Апостол Павел говорит своему ученику Тимофею: «Вникай в себя и в учение… тем спасешься и ты, и весь дом твой» (1Тим.4:16). Спасение как лейтмотив Библейского Учения – есть единая абсолютная форма человеческой природы: плоти, души и духа, пребывающая в гармонии со Святой Троицей: Отцом, Сыном и Святым Духом. Поэтому малейшее отклонение сознания в дуальность не позволит ему проникнуть в аллегорию Св. Писания, чтобы познать и принять выраженное в нем Св. Учение, ведущее ко спасению. Открывая Библию, всегда нужно помнить, что «все Писания богодухновенны и полезны для научения, вразумления, наставления, обличения» (2Тим.

3:16). Ветхозаветные пророчества формируют стратегию мыслей и чувств, необходимых для достижения результата Св. Библейского Учения. Все эти пророчества закончились учением Иоанна Крестителя, «все пророки прорекли до Иоанна, а он свидетельствовал о Нем» (Матф.11:13). Новозаветный Дух Христов тоже есть Дух пророческий (Откр.19:10). Он переводит полет Духа из Ветхозаветных пророчеств в обновленный Но-

*дуальное мышление – есть образ первородного греха, полученного от вкушения плодов Древа познания добра и зла. **Сын Человеческий – род Адамитов по Сифу (Быт.4:25)

8

2011 №8

возаветный формат, наделяя его дополнительной силой в акценте сознания на Христе и Его Мессианском служении, выраженном в заповедях любви к Богу и ближнему. Итак, все Св. Писания Библии, независимо от книги, перевода, года выпуска, говорят только о Христе. Христос – Царь, Мессия, Древо Жизни. Царь – это эпицентр всего круга жизни. Воцарившись на престоле сознания человека, Он берет власть над всем человеком во имя человека, и несет ответственность за все, что происходит с человеком. А все духи, обитающие в человеке, становятся Его верноподданными, которые присягнули на верность этому престолу, со своей конституцией и новой законодательной нормой жизни: «слуга Мой Мне да последует и там, где Я, и слуга Мой будет» (Ин.12:26). . И так как царство Христа не от мира сего, то все Св. Писания, будут формировать в человеке образ новой духовной вселенной, эпицентром которой станет Святая Троица, «придем и обитель у него сотворим» (Иоан.14:23). Рассмотрим первую и последнюю книги Св. Библии: «Бытие» и «Откровение», как Альфа и Омега, как круг Жизни Божественного Слова. Первая книга Библии называется «Бытие». Христос говорит: «Ты возлюбил Меня прежде бытия мира» (Ин.17:24). Если рассматривать каждую ипостась Святой Троицы в отдельности, как элементы целостного и неделимого Бога, то термин бытие более всего подойдет второй ипостаси – Сыну. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин.1:12). Итак, Словом сотворено все, а Слово – это Сын, Господь. Сын, проявляясь Святым Духом, все животворит, выражая волю Отца. Отец и Дух Святой как бы косвенно участвуют в процессе творения. Бытие – это не быт (славянское выражение), а происхождение, возникновение мира Духов, не физического мира. Если анализировать книгу «Бытие» с позиции Истины, т.е. праведного соотношения всех ее «персонажей», можно видеть, как Причина, или Единый Неделимый Бог, проявляет Себя в мире Духов, и так познавать Божественный Закон. Если же рассматривать книгу «Бытие» с позиции обычного человека-грешника, то его дуальное мышление будет оперировать исключительно миром образов и привычными стереотипами в попытке понять смысл этого величайшего творения Святой Троицы.

2011 №8

Итак, необходимо запомнить на уровне аксиомы, что все творение, вся тварь и бытие этой твари под руководством Хозяина дома – это исключительно мир Духов, находящийся вне материально-физического мира. Такое понимание сложилось еще во времена Христа, но со временем его постепенно утратили, и книгу «Бытие» стали рассматривать исключительно как проявление физического мира: земля, деревья, звери, птицы – одним словом, флора и фауна. Понимание души человеческой как земли обетованной, куда входят ангелы и творят в ней обитель Святой Троицы: Отца, Сына и Духа Святого как три Завета одномоментно – у современных людей, называющих себя христианами, почти утрачено. Итак, рассматривание книги «Бытие» как мира Духов дает изначально правильное понимание всех ее образов, и гарантирует в конечном результате познание Истины. В этом случае, при чтении Библии в сознании ставится акцент, что, оказывается, мир, который человек знает изначально по праву рождения, и мир Духов, о котором говорится в Библии, – абсолютно разные миры. Они не связаны и никак не соединяются между собой, а соединяются только через избранников Божьих, таких как Моисей, Авраам, ветхозаветные пророки и, наконец, Христос. Причина открывала им Себя, чтобы каждый человек имел доступ к пониманию духовных процессов, но не совмещал их с законами мира, в котором родился и живет. Ибо Господь говорит: «Царство Мое не от мира сего» (Иоан.18:36). Когда человек с «двоящимися мыслями» – дуальным мышлением – приступает к чтению Св. Писания, то с ним происходит, как пишет апостол Павел: «осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, … Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца » (Рим.1:21-25). Четвертая глава книги «Второзаконие» говорит четко и ясно: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня» (Втор. 4:15). Потому что «Господь есть Дух» (2Кор.3:17). Господь есть Дух, и все бытие Свое Он проявляет по любви к Сыну, а Сын по любви к Отцу создает это бытие Духом Святым. Все это происходит исключительно в мире Духов и нигде больше.

9

Бытие – это структурность, форма жизнеустройства Неба, которое невидимо, и которое есть в каждом человеке по праву его рождения, это его личностная вселенная, параллельная жизнь. Но, будучи выслан за пределы Неба в материально-энергетический мир и заключен в физическое тело, человек остался вне понимания Жизни в Причине. Поэтому на вратах Рая (Рай – это восхищенное знание о Жизни Вечной, или понимание всех причин и следствий, которые творит Причина) стоит Херувим с мечом огненным, обращающимся направо и налево (Быт.3:24). Херувим есть образ Духа, контролирующего беспристрастность к Древу познания добра и зла. Войти в Рай сможет только сознание, которое хранит себя от дуальных стереотипов природы дольнего мира этой материально-энергетической вселенной, ибо «Дух противится плоти, плоть противится духу, они друг другу противятся» (Гал.5:17). Входя в мир Духов и вечных ценностей, человек должен оставить мысли о любых проявлениях материально-энергетической вселенной нашей трехмерности. Бытие состоит из Духов, выраженных Сыном вибрационной волной Света, Любви и Правды. В мире Духов нет материально-энергетических образов, которыми оперирует падшее дуальное сознание сынов проклятия. Не тварный Свет в мире ангелов – это Свет проявления в силе Святого Духа. Писание говорит: «Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа» (Рим. 8:27). Бог – Дух, и Он вне времени, вне пространства, вне материи, вне трехмерности. Это значит, что Его мысль, безначальная и бесконечная, есть выражение нетварного Света знания, т.е. выраженная Им мысль есть совокупная модель целого мира, потому что Он Бог и Его мысли – не наши мысли (Ис.55:8). Мы можем думать, как вырастить урожай или построить дом, а Он думает, как сотворить новый мир, или параллельную вселенную от начала до конца, все и сразу в деталях, весь цикл. Причем, так как эта мысль проявляется во всех трех ипостасях сразу и каждая из Них вносит свои элементы, то всегда существует троичность пути достижения результата, и каждый из них абсолютен и самодостаточен. Библия – книга за семью печатями (Откр.5:1). Что это за печати? Уровень семи Небес, где на каждом – своя церковь как духовное тело, сотканное из Слов откровений (Откр.1:20). Каждая из семи печатей снимается смертью и воскресением. Семь Небес как семь смертей в отречении от всего, что дорого и ценно твоей душе: всех стереотипов, зна-

10

ний, откровений, даров и талантов. Каждая такая смерть кажется последней, после которой казалось невозможным восстать, но: «будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (Рим.14:4). Бог переводит сознание на следующий уровень Небес, и Слово воскресает, когда одна за другой с него снимаются печати. Тогда душа будет воспевать песнь: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (Пс.72:25). Учение Завета Святого Духа снимает все семь печатей со слова, но это всегда сопряжено с переживанием личностного апокалипсиса. При снятии печатей апокалиптические моменты в отдельной душе происходят и в Духе, и явно. Никому не удавалось снять все апокалиптические печати и совершить прорыв в Небесный Иерусалим, в природу Сынов Света. Индивидуально человеку это невозможно, если он не состоялся как десятина Богу. Каждая печать снимается полным умиранием ветхой душевной природы человека, но все эти страшные испытания и наказания заканчиваются победой Святого Духа, и все тайное становится явным, ибо «сеется душевное (Новозаветное Учение), восстает духовное (Учение Завета Святого Духа)» (1Кор.15:44). Индивидуально развиваться душе удавалось немногим святым и мистикам. Св. Серафим Саровский, взыскивая эту природу, ушел из монастыря в скит, тысячу дней на камне простоял, годами исполнял обет молчания и 15 лет провел в затворе. Тайну этого узкого пути раскрывает Иоанн Богослов в последней книге Библии «Откровение». Апокалипсис (греческий термин «откровение») в современном мире людей ассоциируется с неким сценарием фильма ужасов. И этот стереотип муссируется и непрестанно насаждается в сознании людей, полностью искажая истинное понимание этого величайшего откровения о Жизни Вечной. Элемент искажения появился еще во времена средневековья, а в определенных кругах существует уже на генетическом уровне, поэтому другая правильная трактовка этой книги будет принята на уровне канона только в Завете Святого Духа. Иоанн Богослов, самый молодой из апостолов, юноша с чистыми мыслями, возлюбленный ученик Христа, был предуготовлен Им к проявлению и выражению Любви Причины. Христос испытывал к Иоанну самые нежные отцовские чувства за его непосредственность, чистоту и верность. Он проявился в сознании Св. Иоанна Своей самой тонкой

2011 №8

Божественной Животворящей Сущностью всепроницающей и всепокрывающей Любви, сокрытой от других. Это высшая категория и критерий проявления Причины. Поэтому, зная Божественную славу, сокрытую в тайне проявления Себя через Свою Мать и Ее таинственную способность проявлять Ему подобных, в процессе распятия на Голгофе Христос усыновил Ей Св. Иоанна, как Себя Самого – «се, сын Твой… се, Матерь твоя» (Иоан.19:26-27). Вот высшая категория и критерий славы человеческой! Тоньше, славнее и выше проявленности пред Богом не было больше. В своем зашифрованном аллегоричном послании Св. Иоанн выразил весь путь Сына Человеческого и аллегорично всю Библию. На это был способен только самый тонкий Дух преображенного ума Христова, пребывающий в абсолютном совокуплении с Причиной на самом высшем седьмом уровне веры, действующей Любовью. Эту внутреннюю первичную симфонию Жизни абсолютного соединения в Любви двух сердец Св. Иоанн пронес через всю свою жизнь. Она давала ему Свет, Жизнь, Надежду, Веру. Он прошел через все смерти, видимые и невидимые, какие только возможно претерпеть человеку, и сохранил абсолютную верность своей

2011 №8

Любви: «Сильна, как смерть, Любовь, люта, как преисподняя ревность» (Песн.8:6). Он удостоился высшей категории славы, какая вообще возможна человеку, кроме Христа и Божьей Матери – славы воскресения. Он остался лучшим среди Святых Его. Никто не смог достичь такой славы, ибо много было попыток в разное время христианскими святыми. Поэтому для человека, сознание которого не проявлено в Святом Духе, вся Библия так и останется аллегорией, выраженной в притчах и образах. Аллегория не откроет Правду, потому что Правда – это имя Святого Духа. Библейская аллегория снимается смертью. Смерть – это Истина, которая, осудив весь мир, воскресит Правду. Христос говорит: «Я истина…» (Иоан.14:6). Его Слово Истины не судится и на суд не приходит (Иоан.5:24), потому что оно изначально, оно первично и конечно, и оно восходит туда, откуда пришло – на Небо. Небо – это Престол Божий, на престоле Судья. Истина возвращается к Правде, которая ее родила, та Небесная Лилия, или Мария Возвеличенная, или Небесная Церковь первичная, она же конечная. Все приходят к Ней. Кто-то раньше, кто-то позже, но все призванные придут в лоно Матери Небесной Церкви – Святой Дух, Небесный Иерусалим. Если душа находится в лоне Небесной Церкви, она будет наблюдать, как внутри нее происходят процессы преображения при снятии печатей со Св. Слова. Пребывание в теле Небесной Церкви дает душе ощущение покрова и безопасности, ибо таковы заветы и обетования в формате Библейского Учения. Библия приводит аналогию с пчелиными ульями как множественности в целом, где все подчинены одному закону и каждый ощущает себя единым целым: «Да будут едины как Я в Отце и Отец во Мне» (Иоан.17:22). «Церковь Бога невидима, она – столп и утверждение Истины» (1Тим.3:15). Дух, который населяет Слово (Слово – это дом Духа), тоже невидим. Слово – это информация, законченная мыслеформа. Слово формирует в сознании образ, который выражает его суть. Акцент всякого образа Писания – Святой Дух. Образ – это не причина Слова, а его следствие. Всякий образ должен совлечься, направляя сознание к Причине – Святому Духу. Поэтому сознание должно научиться поступать гибко при исследовании того или иного образа Св. Писания. Для этого существует правило: «при двух или трех свидетелях всякое дело со-

11

стоится» (Евр.10:28). Свидетели – это собирательные образы из Ветхого и Нового Заветов, которые акцентируют сознание на Святой Дух Причины, на суть, на откровение. Откровение – это подключение к системе ценностей другого измерения, которые известны человеку, но утрачены им по причине его падения в многобожие и многомыслие. «Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Еккл.7:29). Образ мира – это лукавый, поэтому, когда сознание пребывает в природе дольнего мира, оно тоже становится лукавым. Но когда три образа из Писания акцентируют сознание на Причине, тогда все «кривизны выпрямляются, неровные пути становятся гладкими» (Ис.40:4). И в этом случае, «узрит всякая плоть спасение Божие» (Ис.40:5). Почему плоть? Любой образ, даже образ Писания, – это плоть. Образ не есть Истина. Истина – это вибрационно-энергетическая волна, которая проницает наше измерение и дает всему жизнь и силу. Только Святой Дух дает силу к делению клетки, размножая и умножая жизнь. Поэтому, когда эта вибрационная волна достигает сознания человека через образы Св. Писания, тогда жизнь природы человека как образа Божьего начинает проявляться как подобие Причины. Через Св. Писания нас достигает формат другого измерения, создавая из ветхого человека нового Небесного Богочеловека. Откровение – это результат снятия печатей со Святого Слова, чтобы совершилось проникновение в суть всякого образа Св. Писания. Откровение любви доставляет душе осознание, что Бог ее призрел и любит, и это откровение сопровождается судом Истины, которая рождает Мудрость свыше от Отца Светов. Она творит прежде всего мир и тишину Причины: «Мир Мой даю вам, не как мир дает» (Ин.14:27). Сознание проявляется в другом измерении ценностей с новой законодательной нормой отношений, базирующейся на послушании как первичной и конечной форме единства с Причиной. Поэтому эта Мудрость послушлива (Иак.3:17). Откровение нелюбви – откровение, пропущенное через дуальное ментальное поле человека, это ложное люциферическое откровение. Интеллектуальная оболочка человека препятствует проявиться его вере, прямоте и искренности. Поэтому мудрость мира сего как потенциал человеческого интеллекта – «есть безумие пред Богом» (1Кор.3:19). И кто хочет быть мудрым – «будь безумным»

12

(1Кор.3:18).

Библия – это не только история Израильского народа, а прежде всего Св. Учение о рождении, возрастании, смерти и воскресении, о проявлении духовного тела Сына Света. Поэтому история народа Израильского представлена в Библейском формате только для того, чтобы проявился метаисторический взгляд на процесс возрастания Духа Сына Человеческого. Метаисторический взгляд – это способность воспринимать все образы прошлого и настоящего одномоментно. Если же сознание фиксируется на конкретном Библейском действии, или человеке, или пророке, или царе, оно при этом не приближается к Истине. Исторический Христос – это образ, а Истина – это суд над образом, чтобы из образа проявить подобие – внутреннее наполнение Слова, или откровение: «если и знали Христа во плоти, то теперь уже не знаем, ибо Господь есть Дух, а где Дух Господень там свобода» (2Кор.3:17). Все мы знаем частью, но все – у Бога (1Кор.13:9). Вся Библейская история в сознании мистика выглядит как живое кино, которое длится меньше секунды. Как только увидел одномоментно все и сразу, значит ты маленький мистик с трансцендентным сознанием, ибо Бог в прошлом, настоящем и будущем одновременно (1Кор. 15:28). Он вечен, безначален и бесконечен, Он вне времени, вне пространства и вне энергии-материи, но именно в них заключены образы этого Св. Учения, которое способно сотворить в нас Богочеловека.

Благословение Святых от Пренебесного Жертвенника Ветхого Завета, Святых Новозаветного Алтаря Голгофской Славы Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, вечно литургисующих на Престоле Славы Завета Святого Духа, Ковчеге Сердца Пречистой Девы, Небесного Иерусалима, Трисиянной, Триблагословенной, Триблагоуханной Агницы Соискупительной во славу Животворящей Троицы Святой. Трисиянная, Триблагословенная, Триблагоуханная СОЛНЕЧНАЯ СЛАВА Святой Живоначальной Животворящей Троицы да пребудет с нами всеми ныне и присно и во веки веков. Аминь. Пророк-Святитель †Георгий-Мария

2011 №8

Дарио Салас Соммэр – чилийский мыслитель, доктор философии, писатель, лауреат премии Вернадского. Размышляя о состоянии современного мира, автор говорит о необходимости изменить вектор развития цивилизации, что нужно сделать не только посредством воспитания духовной Морали, но и… математики.

«Мораль – понятие более тонкое, чем нравственность, связанное не только с системой нравов, но и с духовным миром человека, его ориентацией на внутренние ценности. От вопросов экологии, технологии, политологии мы неизбежно должны перейти к обсуждению проблем эволюции внутреннего мира человека. Необходимо найти способы такого воздействия на него, чтобы внутренний духовный мир человека превратился в его основную ценность. В этом и лежит ключ к самому главному – сохранению вида homo sapiens». Эти слова Никиты Моисеева, одного из выдающихся русских ученых, не могут не затронуть здравомыслящего человека. Удивительно, что мы, не зная друг друга, одновременно говорили и писали об одном и том же — без развития внутреннего мира человека нет будущего. Под Экологией Внутреннего Мира я подразумеваю принципы поведения человека, основанные на осознанном и беспристрастном размышлении. Приведу лишь некоторые предпосылки этой концепции: Мы живем в сознательной и разумной Все-

2011 №8

ленной, имеющей голографическую структуру. Существует только одна энергия, пронизывающая космос во всех измерениях и создающая полное единство жизни. То, что происходит с мельчайшей частицей, одновременно затрагивает структуру в целом, поскольку между всеми частями Вселенной существует неразрывная связь. Целое — это Создатель, всемогущая и всезнающая первичная энергия, из которой происходят все видимые и невидимые формы бытия. Природа чувствительна к любым действиям и жизненной энергии, излучаемой человеком, неизбежно оплодотворяя их в своем чреве. Мы были созданы незавершенными с тем, чтобы каждый из нас в своей материальной жизни завершил себя. Цель нашей жизни — эволюция индивидуального сознания, состоящая в развитии истинно человеческих качеств, отличающих нас от животных. Но эта цель была забыта в погоне за всевозможными чувственными удовольствиями. Мы всегда созидаем, поскольку психическая энергия, производимая нашими мыслями, чувствами и поступками представляет собой импульсы биофотонов, которые излучаются в

13

пространство, влияя на силы Природы, при этом мы также испытываем на себе ее влияние. Каждый человек, излучая биофотоны, изменяет Природу и взамен получает энергию, которая восстанавливает космическое равновесие, нарушенное нашими действиями. Если излучения человека позитивны и гармоничны, то после зачатия в чреве Природы они компенсируются чем-то эквивалентным, поскольку подобное притягивает подобное. Независимо от того, верим мы или нет, мы получим поощрение или наказание, соответствующее качеству наших излучений. Мы живем в мире, где интеллекту человека придается слишком большое значение, и считается, что чем умнее будут люди, тем лучше станет мир. Но современное состояние человечества не подтверждает данную теорию, поскольку голод, войны, бедность, депрессия, тревога по поводу денег, стресс, коррупция, неизлечимые заболевания увеличиваются пропорционально росту интеллектуального уровня людей. Мы превратились в мыслящие машины с явными недостатками по сравнению с компьютерами, у которых нет страстей, и поэтому они могут проводить объективный анализ, хотя и ограниченный программами. Очевидно, что наш разум подчинен страстям и пока это будет продолжаться, не может быть больших надежд построить лучший мир. Духовные ценности уже давно отодвинуты на второй план из-за безудержного стремления к материальному богатству. Считается, что чем большего материального благосостояния мы достигнем, тем больше порядка будет в мире. Но происходит противоположное, мир становится все более беспорядочным, а наша гордыня не позволяет принять то, что гласит второй закон термодинамики: «Энтропия, или количество недоступной энергии, стремится к максимуму». Необходимо помнить, что у нас есть только два источника энергии. Это природные ресурсы и Солнце, и оба конечны. Что же не позволяет нам осознать реальную ситуацию? Почему столько разумных людей не могут сделать мир более спокойным, справедливым, дружелюбным и гуманным? Почему наука и технология развиваются такими высокими темпами, в то время как внутренний мир человека остается примитивным?

14

У современного человека внутренняя жизнь не намного богаче, чем десять тысяч лет назад, его страсти не сублимированы и не подчинены воле, и даже наоборот, они более опасны, чем в эпоху пещерной жизни. В настоящее время взрыв неконтролируемых эмоций может разрушить планету, и это реальная угроза. Мы заботимся об экологии внешнего мира, но не умеем очищать себя от страстей и инстинктов, от внедренной в нас информации, управляющей нашими импульсами. Как будто люди лишены какого-то неведомого элемента, который мог бы позволить им достичь «всеобщего видения» жизни. Все доступное нам знание фрагментарно, наш разум фрагментарен, наше «я» состоит из бесчисленного количества фрагментов, а видение реальности ограничено квадратным дюймом знания. Мы хорошо управляем нашим маленьким пространством, но от нас ускользает то, что находится за его пределами. Люди не понимают друг друга, потому что каждый защищает свою крошечную территорию, изолированную от всеобщей реальности, к которой у нас нет доступа. Может быть эта «всеобщая реальность» зарезервирована только для богов или высокоразвитых инопланетян?

В действительности она доступна нам в любой момент, потому что мы являемся ее составной частью, но не видим ее вследствие

2011 №8

несовершенства нашего инструмента познания. Уровень развития внутреннего мира нынешнего образованного человека не выше, чем у первобытных людей, поскольку древняя рептильная часть нашего мозга остается неизменной уже 250 миллионов лет. Я считаю что роль прогрессивной науки – показать вектор развития цивилизации, показать и математически доказать, что без соблюдения Морали и принципов Вселенской Гармонии нет будущего. Желательно, чтобы математики не только описывали существующие принципы построения Вселенной, как, например, с помощью Математики Золотого Сечения, но чтобы на их основе наблюдаемой ими закономерности были созданы прогнозные модели эволюции нашего мира с учетом того факта, что внутренний мир человека находится под контролем страстей. Важно показать, что без его развития истинная эволюция, прогресс и следование спирали Вселенной невозможны. При этом нужно учитывать, что существуют определенные функциональные нарушения познавательной способности человека, которые могут даже привести к атрофии разума. Из-за них мы постигаем только малую часть реальности. Факторы, нарушающие наши умственные способности таковы: Недостаточный уровень пробужденности сознания, ведущий к тому, что человек живет в «полусне», в сумеречном состоянии, которое не позволяет правильно толковать реальность. Неправильная система образования, основанная на запоминании, когда «я» человека остается пассивным, потому что учат «извне», а не через понимание «изнутри». Внедренный в наш мозг информационный имплантат, то есть та информация, которая воспринята без рассуждения и анализа. Автономная информация мозга, подчиненная не нам, а источнику, из которого она была направлена. Этого упрощенного перечисления достаточно, чтобы понять: не мы думаем, а нами думают. Мы не можем думать самостоятельно, потому что не способны прекратить это делать. Таким образом, человек превратился в настоящего попугая, оперирующего лишь той информацией, которая колонизировала его мозг. Другими словами, у нас нет высшего сознания, поскольку эта способность не является врожденной и должна быть развита. Тот, кто утверждает, что уровень его сознания высок, но при этом не может волевым усилием прекратить думать, глубоко заблуждается. Есть много уровней сознания, которых мы не можем до-

2011 №8

стичь, поскольку у нас нет необходимых для этого средств. Я утверждаю, что достижение состояния высшего сознания — наиважнейшая задача, которую только может выполнить человек, чтобы разрешить свои насущные и трансцендентальные проблемы. Лишь обладая этой способностью, мы сможем развиваться, утверждая справедливость и равенство, сможем правильно управлять природными ресурсами планеты, объединить все страны и культуры через дружбу и сотрудничество и провозгласить мир во всем мире. Думаю, что люди нуждаются в мудрых лидерах, обладающих высшим сознанием, а не просто энциклопедическими знаниями; лидерах, которые имели бы духовные ценности и высшую мораль, внутреннюю целостность и широкое видение реальности. Государства должны инвестировать в развитие морали и сознания, чтобы мораль перестала быть скучной для людей, чтобы они поняли: Мораль — это совокупность законов природы, которые все должны уважать, и тогда жизнь будет наполненной и успешной в духовном и материальном плане. Некоторые считают, что все равно каким быть – хорошим или плохим, и что это только вопрос предпочтений. Думаю, что новая Мораль должна основываться на научных постулатах, которые покажут: быть плохим, в конечном счете, крайне убыточно, а действовать согласно принципами добра – выгодно. Мной лично были проведены научные эксперименты, показавшие, как некоторые нарушения морали немедленно вызывали падение жизненной силы человека, что я объяснил и доказал в книге «Мораль XXI века». Я убежден, что серьезные нарушения морали вызывают состояние хаоса и органического распада, порождает энергию, которая входит в диссонанс с порядком и гармонией Природы, чем наносится серьезный вред телу и мозгу. Годы наблюдений и опытов убедили меня, что человек без высшего сознания – это робот, слепо идущий по жизни и ограниченный выполнением программы, которая находится в его мозге. Я уверен, что для человека, кроме поддержания собственной жизни, второй по важности задачей является развитие высшего сознания и полное овладение своим разумом. К сожалению, многие теоретики не осознают, что высшее сознание — это путь к Божественному сознанию.

15

Автор обеспокоен нравственным состоянием религиозных представителей ортодоксальной церкви и неспособностью современной науки к открытию истинных знаний.

Невозмутимый строй во всем, Созвучье полное в природе – Лишь в нашей призрачной свободе Разлад мы с нею сознаем. Федор Тютчев (1803-1873) Человечество интенсивно погружается в зловонную пучину болота религиозных догм и научных ложных гипотез, апологеты которых признают их непротиворечащими друг другу, так как служат только «золотому тельцу». Забыты слова Христа своим ученикам: «Познаете Истину, и Истина сделает вас свободными!» (Ин.8,32). Однако Истина апологетам догм не нужна. Апостол Павел писал римлянам: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1,20). В Библии говорится, что Господь через пророка Осию еще VIII веке до новой эры предупреждал людей: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною» (Ос.4,6). «Ибо Я милости хочу, а не жертвы» (Ос. 6,6). «Если будешь призывать знания и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познания о Боге» (Пр.2,3-5). «Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум» (Пр.3,13). Ширила Прабхупада учил: «Бога нельзя понять, не признав существование мистической сущности, но если вы придете к научному пониманию Бога, то вы поймете все!» Одних убаюкивает сладкая жизнь под покро-

16

вом религиозных догм, и они не постигают ИСТИНУ, а другие – создали клубы по гипотетическим интересам, которые просто заблокировали познание ИСТИНЫ. Между гипотетической наукой и верой в религиозные догмы не может быть противоречий, так как первая и вторая – продукт фантазии. Истинное знание неизбежно ведет к познанию Бога, но не к вере в Бога. Заветы пророков о необходимости постижения Бога оставили без внимания религиозные деятели и ученые мира… Все явления природы, очевидные для всех, не имеют интерпретации причин: дождь, снег, ветер, пятна на Солнце… Так, например, журнал «Science» (2011, т. 331, № 6013, с. 55) пишет, что «одна из основных нерешенных проблем солнечной астрофизики – почему внешние слои солнечной атмосферы, или короны, горячее поверхности светила». А суть заключается в том, что в недрах Солнца термоядерные реакции никогда не проходили. На поверхности светила идет синтез из эфира пакетов нейтронов – создаются темные пятна. Затем Разум Солнца дает команду, и происходит радиоактивный распад пакетов нейтронов с выделением энергии. Струи плазмы устремляются от поверхности Солнца и излучением нагревают его поверхность. Гипотетическая наука и средства массовой информации (СМИ) на протяжении столетия убеждают жителей земли, что Вселенная произошла в результате Большого взрыва, биологическая жизнь развивается эволюционным путем, а основой фундаментальной науки являются квантовая механика и теория относительности. Генетики утвер-

2011 №8

ждают, что они проникли в основы всего сущего и могут создавать принципиально новые бактерии и вирусы. Все это – глубочайшие заблуждения, так как в основе всех этих наук лежат гипотезы без знания причин. Ученые мира боятся касаться фундамента гипотез, так как открытие причин разрушит стандартную модель физики. В основу фундаментальной науки мира заложены бредовые гипотезы, фальсификация, подтасовка фактов, обман! Многие ученые понимают, что человечество приближается к эшафоту. Здравый рассудок не воспринимает космологические гипотезы типа, что «само пространство, а с ним и время слегка деформируются под влиянием сливающихся на краю Вселенной черных дыр. Но чтобы засечь эти деформации, нужно научиться измерять расстояние много точнее размеров атома». Ученые всего мира ждут и боятся прихода истинного знания, так как не видят в нем своего будущего, хотя его приход предсказан. Используя временную шкалу длинных волн Н.Д. Кондратьева, философ Л.В.Лесков в работе «Нелинейная Вселенная: новый дом для человечества» показал, что «период формирования научных основ нового комплекса приходится приблизительно на 1990-2010 годы».

Современная гипотетическая наука мира преобразована в беспощадного МОНСТРА, который под лозунгами борьбы за человека, уничтожил в нем человеческое начало. Богатый человек провозглашен судьей и господином жизни, для которого комфорт и удовольствие являются приоритетом. Достоинство – это ДЕНЬГИ!!! И не имеет

2011 №8

значения та подлость или предательство, которые были совершены для их получения. Мир погряз в преступлениях. Преступники во спасение себя стали креститься и строить церкви. Истина им не нужна. Как утверждают метеорологи всего мира, квантовый эволюционный скачок должен начаться в ноябре 2011 года и завершится в первой половине 2013 года. У человечества имеется малый срок, за который оно должно прийти к новому мышлению. Господь дал евреям 40 лет, чтобы они из своего сознания изгнали раба. В современных условиях, всеобщей мировоззренческой катастрофы, мир за такой срок погибнет. Поэтому Земля активно заменяет частоту вибраций, у людей появляются психические расстройства, обостряются хронические болезни, увеличивается агрессия, протесты возникают повсеместно, переходя в терроризм. В период квантового эволюционного скачка произойдет чреда крупных землетрясений, возникнут разрушительные цунами, даже в Средиземном море. Лето 2011 года уже сегодня демонстрирует вхождение Земли в зону скачков: в странах Западной Европы губительные наводнения сменяются аномально высокой температурой; в США прошли разрушительные штормы и сотни торнадо, пыльные бури и лесные пожары; в Сибири горят леса при аномально высокой температуре; в Чили выпал снег и температура понизилась до -20oС. На острове Диксон среднесуточная температура превысила норму на 16o С. Перечень аномалий погоды только лета 2011 года уже очень большой. Можно искать причины возникновения аномалий в разных случайностях: смещаются тектонические плиты, Гольфстрим изменил направление течения, сместилась ось Земли, что от нас, ученых, не может зависеть. Вот это является самым большим заблуждением: ученые, в погоне за «золотым тельцом», вогнали человечество в системный кризис. На плечи ученых и СМИ ложится проблема раскрытия ИСТИНЫ. Я, Поляков Святослав Петрович, автор атрисной физики, утверждаю, что Творец вынуждает человечество перейти на принципиально новый уровень мышления.

17

С начала третьего тысячелетия от Рождества Христова человечество вступило в очередную фазу своего развития, последнюю в этом временном цикле. Началась эпоха Святого Духа. Это третий и последний Завет Бога с человечеством этой цивилизации. Предстоит последнее разделение на уровне Духа, что позволит каждому осознанно сделать свой выбор между светом и тьмой.

ВСЕЛЕННАЯ ТЬМЫ «Да будут все едино» (Ин. 17:21) Идея единства человечества всегда доминировала в сознании праведников и самых светлых религиозных мистиков всех времен и народов. Модель человечества как единого организма по образу пчелиного улья, с единым планетарным сознанием, – это естественный процесс эволюции человека как образа Божьего. Но только в эпоху Святого Духа все формы развития цивилизации, как западной, так и восточной, придут к своей конечной цели – возникновению шестой космической расы, Человека Земли. Почему шестая раса? Сейчас на земле по цветовой гамме существуют пять рас: черная, коричневая, красная, желтая и белая. Шестая раса – это не просто новая генетическая форма homo sapiens, а новый уровень самосознания представителя человечества планеты Земля. Существуют три формы власти над человеком: религиозная, политическая и экономическая, из них главенствующую и объединяющую роль играет, несомненно, религия. Ее влияние на формирование ментальности каждой нации безусловно и абсолютно.

18

Мир во второй половине ХХ века стал активно развиваться по принципу глобализации. В политике глобализация ведет к ослаблению национальных интересов и способствует сокращению государственного суверенитета. Это происходит из-за того, что современные государства делегируют всё больше полномочий влиятельным международным организациям, таким как ООН, Всемирная торговая организация, Европейский Союз, НАТО, МВФ, Мировой Банк и др. Внешние видимые мотивы и цели глобализации способствуют изменению образа мира, который, в конечном итоге, будет представлять собой единую глобальную систему и единый мировой союз. Внутренние невидимые цели глобализации – это получение полной власти над человеком, над всей его троичной природой. По мере того как глобализация ведет человечество к определенной модели взаимозависимого мира, религиозные представления о единстве человечества имеют мало общего с глобализацией в её сегодняшнем виде. Потому что перспективы общего прогресса, процветания и перехода человечества как единого ор-

2011 №8

ганизма на другой уровень сознания современная модель глобализации не предполагает. Но, независимо ни от чего, этот этап в развитии цивилизации способствует расширению сознания человека до уровня планетарного мышления и, в конечном итоге, до плазменного сознания Богочеловека. Плазменное сознание Богочеловека дает власть не только над материальноэнергетической вселенной, но и контроль над непрестанно совершающимся творением Божественного мироздания во Вселенной Света. Человечество уже подготовлено к плазменному проявлению сознания. Важно избежать опасности подчинения его служению временным земным ценностям в нашей видимой черной вселенной. А это станет возможным только благодаря созданию единой религиозной целостной структуры, которая объединит все ведущие солнечные мировые религии, сохраняя их общечеловеческие ценности жизни, потому что основные ключевые аспекты всех ведущих солнечных учений мира идентичны. Многие лидеры религиозных институтов, иерархи церквей и политические деятели озабочены этим вопросом уже сейчас. Политика – это идеология. Будущая идеология будет продиктована принципами общей глобальной выживаемости на планете Земля. Существующая угроза уничтожения человека как вида подталкивает к объединению все политические системы, постепенно стирая национальные и расовые признаки. Благодаря всем этим процессам, появятся новые технологии, которые дадут возможность качественно расширить горизонты и подходы к системе выживаемости в целом. Человечество сможет не только справиться с экономическими, экологическими и социальными проблемами, но и более эффективно начать

освоение ближайшего космоса. В этом случае возникнет необходимость создания мирового правительства, которое будет осуществлять функции управления и контроля над освоением планет ближнего и дальнего космоса. Религия – это семя, а культура – это древо, выросшее из этого семени. Культура как форма выражения души той или иной национальной единицы основана на религии. Культурная глобализация предполагает рост международного, межнационального общения. С одной стороны, это популяризация отдельных видов национальных культур по всему миру, с другой – вытеснение их общепризнанными стандартами мировых религий. Это неизбежно приведет к девальвации, и частичной утрате национальных ценностей, как религиозных, так и культурных. Сегодня уже существует элита шестой космической расы, которая, являясь продуктом вселенной тьмы, и, благодаря современным коммуникационным технологиям, воздействует на сознание человека через его инстинкты и, в первую очередь, на инстинкт самосохранения. Таким образом, формируется тотальная зависимость сознания человека исключительно от вопросов его личностного выживания. Инстинкты всегда управляли сознанием человека, это инструмент воздействия на его жизнь – душу. Конечный результат их управления – смерть. И не физическая смерть, нет, а вечная смерть души как жизни. Потому что задача сил тьмы – увлечь человечество новыми сверхвозможностями, которые станут проявлять весь скрытый потенциал человеческой природы, но исключительно на уровне материально-физического мира. Эти возможности смогут продлевать человеческое существование в этой черной вселенной бесконечно долго, что для души станет вечной смертью. Таким путем произойдет всецелое воцарение антихриста, который навсегда уведет сознание и умы homo sapiens во вселенную тьмы, увлекая их космогоническими учениями, которые раскрывают сверхвозможности будущего человека. Антихрист – это дух, который через человека синтезирует восточную религиозную мысль с основными принципами ведущих религий западной культуры. В конечном итоге, он создаст свою монополию влияния на троичную природу всего человека, предложив ему вечность существо-

2011 №8

19

вания во вселенной тьмы – видимой черной вселенной. И что самое страшное, этот ложный путь приведет к гибели всего человечества шестой космической расы. Антихристом будет создана универсальная самодостаточная формула жизни, или модель, включающая в себя все элементы природы материи и духа, но не Св. Духа Божьего. Противостояние антихристу в каком-то индивидуальном формате возможно, но все человечество уже не спасет. Многие «околохристианские» религиозные деятели даже не подозревают, насколько это серьезнее их преувеличенной суеты вокруг «числа зверя 666» и «пророчеств о конце света». Биологическая форма жизни человека, жизнь клетки, рассчитана на тысячу лет – это один день Божественного цикла жизни. В Библии говорится, что первые люди жили почти 1000 лет благодаря абсолютно чистой девственной экологии своего сознания как внутреннего содержания души. По мере загрязнения сознания, продолжительность жизни людей становится все меньше и меньше. Антихрист, как антипод Христа, создаст свою формулу вечности для этой темной вселенной, подчинив человека миру материи. Замена изношенных человеческих органов на искусственные со временем приведет к созданию искусственного интеллекта, сохраняя человеку его сознание и душу. Внутренний ресурс у таких людей-андроидов позволит продлевать им жизнь на тысячи лет. Но самый «совершенный» вариант вечности, предложенный антихристом в скором времени, позволит человеку жить сотни тысяч лет, включая следующий планетарный цикл, который начнется через два миллиона лет. Благодаря ускоренному прогрессу в развитии нанотехнологий, станет возможным заменить каждую клетку человеческого организма микроскопическим роботом, управляемым сознанием. У человека появится способность моделировать свою природу, создавая ей не только любой орган, но и придавая желаемую форму. Все эти варианты так называемой вечно-

20

сти биологической формы жизни человека – недалекое будущее, так как подобные исследования в области нанотехнологий негласно ведутся уже давно. Технократический путь развития цивилизации позволит человечеству достичь немыслимых высот в процессе совершенствования своей природы, но без энергии внутренней духовной силы его сознание будет вечно пребывать в круговороте смерти. Для того, чтобы избежать такого развития

событий, внешнее и внутреннее совершенство должны развиваться параллельно. Программа любой цивилизации, и нашей в частности, – дойти до конца своего цикла, который длится два миллиона лет, расширить свое сознание до плазменного состояния, чтобы, сделав последний свой выбор на уровне духа, либо остаться во вселенной тьмы, либо перейти в другое измерение ценностей – во Вселенную Света. Так было во всех прошлых, и так будет во всех будущих цивилизациях. Поэтому полное уничтожение жизни исключено, несмотря на предсказания о «конце света». Биоритмическая форма жизни будет длиться вечно, переходя с планеты на планету, от звезды к звезде. Ресурсов для продолжения жизни на Земле достаточно, она способна прокормить 50 миллиардов населения, благодаря новейшим технологиям, разработка и внедрение которых уже начались. Эти технологии, основанные на Божественных законах мироздания, позволят человеку гармонично существовать в среде обитания, не разрушая ее, а созидая. К тому времени, когда численность населения планеты достигнет 50-ти миллиардов, будет освоен ближайший космос. Будут от-

2011 №8

крыты похожие на Землю планеты в ближайших 28-ми звездных системах, которые находятся на расстоянии от 4 до 13 световых лет от Солнечной системы. Их можно будет заселить единой расой человечества Земли. В этом будут принимать участие и другие инопланетные формы разумной жизни, помогая своими технологиями в освоении галактики и вселенной. Они всегда принимали участие в развитии жизни землян. Еще древние пользовались учениями о жизни человеческого духа, души и физической природы, спущенными из других параллельных миров и измерений, населенных такими же homo sapiens, как и мы. Эти испытанные ими учения были адаптированы к нашей системе выживаемости. Новая общепланетарная религиозная мысль объединит все ведущие мировые солнечные религии и возьмет под контроль политическую и экономическую системы отношений. Она создаст такую духовную концепцию, которая направит все человечество к одной цели: приобретение внутренней и внешней природы светлых Духов. И это позволит многим сознаниям перейти из вселенной смерти во Вселенную Света. Если все-таки такая духовная форма мышления не станет доминировать в будущем цивилизации, то всегда будет оставаться опасность ее гибели, даже несмотря на совершенство человеческой природы, потому что ветхий человек, в принципе, не имеет конструктивной формы созидания, он способен только разрушать. Поэтому человечество всегда будет на грани полного уничтожения. Угроза его исчезновения существует, сколько существует этот мир, но сегодня человечеству дается шанс выжить. Для этого существует абсолютная самодостаточная схема, которая имеет характеристики вечной формы жизни. Эта форма основана на Божественном законе жизни, который един во всех мирах, измерениях, вселенных.

жизни на основании знания о внутренней природе духа и души, уходящей в вечность. Человечество шестой космической расы осознанно встанет пред этим выбором. Потому что основой жизни станут не проблемы выживаемости и иллюзия вечности, а принципы истинной Жизни, подчиненные единой религиозной мысли. Шестая космическая раса – это только переходная ступень, или подготовка человека Земли к своему последнему выбору между жизнью вечной во Вселенной Света и вечностью в этой черной вселенной тьмы. Учение третьего Завета Святого Духа предоставит этот последний выбор для землян, потому что оно дано на века. В системе мировых религий процесс адаптации любого учения происходит поэтапно, и всегда на грани жизни и смерти. Многие религиозные течения, имеющие сегодня мировое господство, вначале, как правило, были немногочисленны. Любая форма проявления новой религиозной мысли вызывает ощущение опасности, как для отдельного индивидуума, так и для всего социума. Это связано с инертностью человеческого сознания и его страхом перед неизвестным. Поэтому становление новой религиозной мысли всегда вызывает противление. Христос об этом аллегорично говорит: «Никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше» (Лук.5:39). Человек как образ Божий, бесспорно, воздействует на среду своего обитания, и не только на физическом плане, но причина происходящих природных явлений не только в нем. Всем эпохальным глобальным переменам неизбежно предшествуют природные катак-

ВСЕЛЕННАЯ СВЕТА Вселенная Света – это Вселенная семи Небес. Вселенная тьмы начальна и конечна: это космос, материя, физический мир и все, что мы видим, слышим и понимаем. Мистики с древнейших времен называют все видимое майя, т.е. иллюзия. Но именно здесь наше сознание проходит свой инкубационный период до момента осознания законов жизни и смерти. Смерти для временной биоритмической формы существования, и

2011 №8

лизмы, и Земля как живое тело как будто замерла в ожидании рождения нового формата жизни. В этом задействованы и Солнце, и Луна, и все мироздание. Вместе с тем, на стыке эпох происходит

21

некий аудит духовных ценностей. Многие из них останутся в забвении за неспособность перевести сознание homo sapiens на следующий уровень развития. Учение Завета Святого Духа даст человечеству силы и возможность адаптироваться к будущим переменам в новой эпохе, благодаря преображенному сознанию Богочеловека. Современные институты религии, где каждая религиозная формация имеет свой ангельский мир, свою отработанную систему ценностей, ревностно относятся к проявлению других учений. Но ради общечеловеческой выживаемости, Учение Завета Святого Духа с правильной жизнеутверждающей схемой: смерть, воскресение, вознесение (восхождение) – объединит все разобщенные религиозные структуры с единой целью: сформировать сознание человека Небесного – Богочеловека. Библия – это универсальное Учение, в ней присутствуют не только все формы развития жизни homo sapiens, но и элементы всех религий за период существования этого мира, хотя первоначально оно предназначалось только для одного народа, возникшего от одной семьи Авраама. Через это учение сформировался клановый образ жизни евреев в среде соседних народов, их религия и культура. По такому же принципу происходила адаптация всех ныне существующих религий с их последующим влиянием на развитие всех форм жизни социума. Возникновение тех или иных учений происходит каждые две тысячи лет. Эпоха – это две тысячи лет: 1000 лет – день и 1000 лет – ночь. Христианство как религия, на первый взгляд, имеет много общего с другими основными религиями мира. Но есть одно «но». Эпицентр всего Христианского Учения – слова Христа: «Царство Мое не от мира сего» (Ин.18:36). Оно говорит о существовании некой скрытой формы жизни, не присущей сознанию человека, ориентированному на дольнюю природу мира сего. Новозаветное Учение проявляет Отца, Сына и Святого Духа в трех Заветах Бога с человеком. Отец проявил в Сыне законодательную вышнюю природу Духа Святого, тайную и сокровенную. Но только в третьем Завете Святого Духа Он спроецировал природу Святой Троицы на человека. Учение третьего Завета Святого Духа вводит человека в состояние бесконечности. Когда все характеристики нашего измерения озвучены и проявлены, они начинают расплываться и исчезают как форма, как образ. Тогда открывается путь в состояние безвременья, где че-

22

ловек постигает тайны вечности. СЕМЬ НЕБЕС Наша трехмерность: время, пространство и энергия-материя – является самодостаточной замкнутой системой и основополагающей для всех других измерений, потому что именно в ней созданы условия для перехода во Вселенную Света. Ее структура формируется здесь и сейчас в каждом из нас правильно, иначе в будущем это принесет ненужные страдания, сожаления, ущербность. Христос говорит, что лучше без ноги, или без руки, или без глаза войти в новую жизнь (Мф.18.9). Для того чтобы избежать всевозможных мутаций, нужно подходить к вопросам вечности только с позиции Духа Святого, а не с позиции человеческого знания. Только Дух Святой переводит сознание человека, как сущность его первичной и конечной природы, во Вселенную Света. Вселенная Света состоит из семи Небес Первое Небо: Ангелы, Архангелы, Начала. Это первая фаза проявления в человеке Святой Троицы: Отца, Сына и Святого Духа как Света, Любви и Правды. Ангелы – это слова, выраженные Святым Духом на пределе искренности, и властью Архангела посланные в человеческое сердце. Принимаясь и усваиваясь, они прорастают и дают Начало новому вектору сознания – от мира дольнего к миру горнему, чтобы подключить его к Небесной природе Жизни. На первом Небе происходит осенение Духом Святым, как первое свидетельство служения ангельской природы в человеке. Только ангельская природа способна исполнить все заповеди Закона Моисея, как исполнил их Христос. Второе Небо: Господства, Начальства, Власти. Учение о Святом Духе, проявление Которого состоялось на первом Небе при служении Ангелов, Архангелов и всех Начал, начинает господствовать в человеке. Оно постепенно завоевывает и подчиняет всю форму жизнедеятельности человека единому Небесному начальству, которое получает власть над всем кругом его жизни. Третье Небо: Серафимы, Херувимы, Престолы. Серафимы, Херувимы и Престолы начинают Свое служение в человеке, который стал образом и подобием Божьим. Не отделяя себя от Бога, человек становится огненным Словом

2011 №8

– Серафимом, выражаясь с абсолютной властью Причины. Это Слово и есть Сын, или огненная Власть. «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк 3.16). Херувим – это Власть, данная Сыну, Который взошел на Престол, на котором в Его лице восседает Святая Троица: Отец, Сын и Дух Святой. Сын объединил в Себе два начала: внешнюю природу Слова, выраженную в Ветхозаветном формате Учения Святой Троицы и внутреннее значение Слова, проявленное в Новозаветном формате Учения. Эти два начала и формируют Престол, или основание проявления Святого Духа. После третьего Неба начинается последний водораздел – четвертое Небо, или сама Причина. Первые два Неба говорят о прошлом и настоящем, а будущее возвестит Слово в своем высшем проявлении – в окружении Серафимов, Херувимов и Престолов. Это будущее – в Ковчеге Завета, во Святая Святых Иерусалимского храма. Содержимое Ковчега (скрижали Завета, гомор с манной и расцветший жезл Аарона) олицетворяют три формы истинной Власти, которые должны проявиться над человеком, чтобы перевести его в четвертое измерение. Четвертое Небо - это Слово, выражающее Причину всего сущего: Отец – Свет, Сын – Любовь, Святой Дух – Правда. На этом уровне Слова сознание пребывает среди таких вечных ценностей, где все, что этому предшествовало, перестает быть. Все абсолютные безначальные и бесконечные Божественные категории Отца начинают формировать сознание Сына. Четвертое Небо – это Свет, Любовь и Правда, которые за пределами человеческой природы. Это совершенный Образ и совершенное Подобие, и совершенный Святой Дух в лице Божьей Матери, или Небесный Иерусалим. Это Слово, выраженное Отцом, Сыном и Святым Духом, или Крест Святой Троицы. За этим водоразделом пребывает Сама Причина, потому что четвертое Небо, или Крест Вселенной, переводит сознание в состояние огненной вибрационной звуковой волны, которой подвластна вся система жизнеобеспечения природы самого Слова. Это природа огненного мира в проявлении множеств Богов, или Троиц в целостном формате. Но это уже пятое Небо. На шестом Небе создается новый формат огненного мира в следующем цикле вибрационной волны в новых Вселенных и мирах. Это творческий процесс Божества телесно, или Троицы. И каждому избранному, который проходит все эти этапы, дается власть и способ-

2011 №8

ность к созиданию целого измерения огненного цикла. Седьмое Небо – это абсолютизм власти Святой Троицы во всех циклах и измерениях и во всех Вселенных, которые когда-либо были, есть и будут в вечности, где нет ни времени, ни пространства, ни энергии-материи. Там живет только Дух Святой. Человеку достаточно пройти первые три Неба, чтобы обрести совершеннолетие ангель-

ской природы, или три десятины. 30 лет – это возраст совершеннолетия в древнем Израиле. Каждая из десятин троична – это плоть, душа и дух, или Отец, Сын и Святой Дух в небесном варианте. В итоге они образуют девятку, или круг жизни одного человека. Поэтому десятина – это человек. Все Небеса – это цифровая Вселенная, выраженная в Слове, но есть еще и звуковое ее выражение. Крест Вселенной есть лествица, по которой Ангелы проходят по всем ее Небесам (Быт.28:12). Божественный Закон проявляется только при условии его исполнения Святым Духом. Фраза Христа «Царство Мое не от мира сего» (Ин.18:36) – это единственно правильное основание для рассмотрения протекающих духовных процессов. Без правильного основания все иное – это строительство замков на песке, все они до времени, как до времени и все религии, которые имеют право на существование. Они уже максимально адаптировались, максимально проявились, и на этом этапе развития цивилизации необходимо их сближение к объединению, чтобы оказывать влияние на жизнь всего социума. В конечном итоге, это приведет к основанию единой абсолютной мировой религии с монополией на развитие внутреннего человека, его взглядов, мыслей,

23

надежд – под абсолютный Божественный стандарт. Он предполагался всегда, но был хорошо сокрыт, потому что время должно было проявить этот стандарт во всей полноте, показав все его проекции в других религиях. Таков конечный результат развития всей природы человека и его сознания, независимо от его религиозности, и все происходящее свидетельствует, что время близко. Именно такое альтернативное сознание homo sapiens будет способно проявить образ и подобие, то есть Дух. Оно сможет свободно адаптироваться к любому мировоззрению и к любой среде обитания. Оно уникально само по себе так же, как уникален любой Дух. В этой схеме происходит разделение мира на «овец и козлов» как на делателей добра и делателей зла. Добро и зло – это единая природа. Обычный человек не может в этом разобраться, а вот хороший, добрый раб Божий (еще не Сын, но раб), дойдя до своей первичной формы совершенства – первого Неба, – уже способен это видеть и понимать. Первичная форма совершенства – это способность на уровне чувств распознавать добро и зло, когда на третью его природу – на Дух – проставляются печати Святого Духа, благодаря чему человек начинает видеть все в совершенно другом свете. У него появляется способность к различению проявленных духов, рассматривая видимые творения. Проявление печатей – это первичная основа Новозаветных Заповедей Христа, как форма блаженств. Они – это стены дома, в котором живет Дух, а Заповеди – это характеристики дома (потолок, окна, крыша), рассматривая которые можно понять, по крайне мере, первичную ментальность живущего в нем хозяина дома. Но чтобы войти в этот дом, нужно получить власть Сына.

снова приобретет временные характеристики. Такой конечный результат оправдает все усилия темных сил, направленные на уничтожение самой формулы жизни. В третьем Завете Святого Духа у мира есть шанс. Шанс адаптироваться к новому системному универсальному подходу, освобождающему сознание, а не подчиняющему любой воинствующей бесовской природе, сущность которой – все отнять. Отнимаются у человека силы, отнимается у человека сама жизнь, потому что в этом мире биоритмов царствует смерть. Человеку нужно перейти в баланс другой системы, чтобы жить свободным от первичной системы рабства. Эта новая система несет в себе характеристики свободы, которые не дают вначале человеку покоя: «отвне – нападения, внутри – страхи» (2Кор.7:5). Но в конце пути родится радость, которую уже никто не отнимет, радость от познания нового мира, и это – ни с чем не сравнимо. Итак, Учение о Теле Святого Духа, о проявлении Небес в человеке проставит правильные печати на Дух человеческий, освободив его от многоликих форм и образов. Каждое Небо в отдельности – это полнота всего сущего, всего, что присуще всем учениям, всем мировым религиям, когда-либо спущенным на землю. Цель – проставление и проявление первичных Божественных печатей, ибо в Св. Писании Бог говорит: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (Пс.81:6).

Благословение Святых от Пренебесного Жертвенника Ветхого Завета, Святых Новозаветного Алтаря Голгофской Славы Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, вечно литургисующих на Престоле Славы Завета Святого Духа, Ковчеге Сердца Пречистой Девы, Небесного Иерусалима, Трисиянной, ТриблагослоСуществующая система учений о мирозда- венной, Триблагоуханной Агницы нии исчерпывает себя, уже начался процесс ее Соискупительной во славу Животворящей деградации. Поэтому миру дается альтернаТроицы Святой.

тивная форма понимания мироздания. Когда у человека проявится объемное мышление, независимо от его мироощущений, религиозной принадлежности, независимо от его взглядов, тогда произойдет правильное понимание неизбежной религиозной глобализации в Единую мировую религию как единую духовную систему ценностей для проявления шестой космической расы. Тогда человечество шестой космической расы сможет плавно перейти в седьмую. Седьмая раса – это Цивилизация Богочеловека, или Небесный Иерусалим. Но подмена Святого Духа изменит соотношение сил, и система Небесных ценностей

24

Трисиянная, Триблагословенная, Триблагоуханная СОЛНЕЧНАЯ СЛАВА Святой Живоначальной Животворящей Троицы да пребудет с нами всеми ныне и присно и во веки веков. Аминь. Пророк-Святитель †Георгий-Мария

2011 №8

В Монтихиари Дева Мария явилась смиренной итальянке Пиерине Джуилли под титулом «Роза Мистика» («Мистическая Роза») и объявила, что Ее явление – это продолжение послания Фатимы. Мария вновь попросила читать Розарий и каяться. Пиерина Джуилли (3 августа 1911 года – 12 января 1991 года) работала медсестрой госпиталя в Монтихиари. В первый раз Богоматерь явилась Пиерине в ее комнате в госпитале весной 1947 года. Дева, в образе прекрасной женщины, была облачена в фиолетовое платье с белым покровом на голове. Она выглядела очень печальной, Ее глаза были полны слез. Грудь Ее была пронзена тремя большими мечами. Дева сказала: «Молитва, Раскаяние, Искупление», – и умолкла. Второе явление – 13 июля 1947 года. В этот раз Дева явилась в белом платье и была украшена тремя прекрасными розами: белой, красной и желтой, расположенными там, где в прошлый раз Пиерина видела мечи. Белая роза представляла дух молитвы, красная роза – дух отречения, а желтая – дух расплаты и обращения. Богородица сказала: «Я – Мать Иисуса, Я

2011 №8

Мать всех вас. Наш Господь посылает Меня принести вам новую набожность, преданность Марии во всех религиозных организациях и орденах, и во всех священниках мира. Я обещаю защищать те религиозные организации и ордена, которые будут почитать Меня в этот особой день, обещаю усиливать их зов и помогать достигать большего рвения к святости среди слуг Божьих». Дева также попросила, чтобы тринадцатое число каждого месяца праздновалось как день Марии, а 13 июля каждый год проводился праздник в честь Нее, «Розы Мистики». Она призвала людей покаяться в грехах против веры и моральных принципов. Свидетелями третьего (22 октября) и четвертого (16 ноября 1947 года) явлений Богоматери, кроме Пиерины, стало множество работников, врачей, священников и других жителей города. Дева сказала: «Я стала посредницей между моим Божественным Сыном и человечеством, особенно для тех душ, которые посвятили себя Богу. Устав от бесконечных преступлений, Он уже хотел высвобо-

25

дить Свой суд». «Наш Господь больше не может наблюдать бесконечные преступления против чистоты. Он желает высвободить волну наказания. Я умолила его еще один раз проявить милость! Поэтому, я прошу вас молиться и наложить на себя епитимью, чтобы искупить эти грехи». Также Мария обратилась с посланием к служителям церкви: «Я с любовью прошу священников продемонстрировать свою великую любовь и предотвратить свершение этих грехов людьми. Тот, кто добьется искупления этих грехов, обретет мое благословление и многие милости». В ответ на вопрос Пиерины о том, можем ли мы надеяться на прощение, Богоматерь ответила: «Да, если грехов больше не будет». На прощание Дева пожелала: «Живите любовью!».

Во время пятого явления – 22 ноября 1947 года – Дева обратилась с призывом молиться, делать щедрые приношения и на-

26

кладывать на себя епитимью. И пояснила: «Епитимья – это ежедневное принятие маленьких крестов и обязанностей в духе искупления». Богородица вновь явилась в Базилике Монтихиари 7 декабря 1947 года. Она была облачена в белый плащ, который с правой стороны поддерживал мальчик, а с левой – девочка. Дева сказала: «Я явлю силу своего сердца завтра, ибо столь немного люди знают о нем. В Фатиме Я просила, чтобы преданность Моему Сердцу распространилась среди людей». После короткой паузы Дева добавила: «Я хочу, чтобы здесь, в Монтихиари, Меня почитали как РОЗА МИСТИКА, о чем Я уже много раз упоминала, вместе с преданностью Моему Сердцу, которая должна особо распространиться в религиозных организациях, чтобы они могли обрести больше милостей через Мое Материнское Сердце». Наконец, в седьмой раз Мария явилась в Монтихиари 8 декабря 1947 года. В этот великий праздник, когда Католическая Церковь празднует день Непорочного Зачатия Девы Марии, в Базилике присутствовало множество священников. Пиерине пришлось приложить немалые усилия, чтобы попасть внутрь. Она преклонила колени в центре церкви, в том самом месте, где произошли предыдущие явления. Во время чтения Святого Розария Пиерина вскричала: «О Богородица!» Наступила полная тишина. Богородица спустилась по огромной, сияющей белым светом лестнице с небес, украшенной белыми, красными и желтыми розами. Улыбнувшись, Она сказала: «Я есмь Непорочное Зачатие». И, спустившись на несколько ступеней, величественно продолжила: «Я есмь Мария, Благодатная, Мать Божественного Сына, Иисуса Христа». Пройдя еще несколько ступеней, Она сказала: «Я желаю, чтобы каждый год, 8 декабря, в полдень, во всем мире праздновался Час Милости. Через это будут обретены многие божественные и материальные милости. Наш Господь, мой Божественный Сын Иисус, наделит всех своим бесконечным милосердием, если добрые люди будут преданно молиться о своих братьях-грешниках. Следует как можно скорее уведомить Святого Отца Церкви, Папу Пия XII, что Моя воля в том, чтобы Час Милости для всего мира стал известен и распространился по всему миру. Если кто-то не может придти в церковь, но молится в полдень дома,

2011 №8

он также получит милости через Меня. Каждый, кто молится на этих плитах и проливает слезы раскаяния, откроет верный путь на небеса и получит милости и защиту через Мое Материнское Сердце». Затем Богородица явила Пиерине Свое сердце и сказала: «Взгляни на это Сердце, которое так сильно любит род человеческий. Многие только творят преступления против Него. Если бы добрые и злые объединились в молитве, они обрели бы милосердие и мир через это Сердце. Господь все еще защищает добрых и удерживает Суд благодаря Моему предстоянию». В завершение Дева сказала: «Я уже приготовила множество милостей для всех, кто вслушивается в Мои слова и хранит их в своем сердце». Время явлений Матери Господа в Монтихиари было отмечено несколькими случаями чудесных исцелений. Шестилетний мальчик, который не мог самостоятельно передвигаться после полиомиелита, посетив церковь в Монтихиари, стал прыгать из стороны в сторону. Девушка 26-ти лет, страдавшая на протяжении долгих лет тяжелой формой туберкулеза и практически немая, вдруг запела в полный голос победную песнь и совершенно излечилась от болезни. Спустя 19 лет, в Светлое Воскресенье, 17 апреля 1966 года, в Фонтанелле, маленьком поселении из нескольких домов, разбросанных по округе, в двух-трех километрах от Монтихиари, Дева начала новую серию явлений Пиерине Джуилли. Это место, по заявлению Богородицы, должно стать маяком веры, молитвы и покаяния. Стоя возле источника в Фонтанелле, Мария дважды коснулась воды своими руками и сказала Пиерине: «Мой Божественный Сын отправил Меня сюда, чтобы дать этой воде исцеляющую силу. Я хочу, чтобы больные и все Мои дети приходили к этому чудотворному роднику. Сначала они должны попросить прощения за свои грехи, а затем зачерпнуть воды из источника». Паломники наполняют этой водой пластиковые бутыли и берут ее домой, чтобы использовать в религиозных или лечебных целях. Явления Розы Мистики сопровождались неоднократными небесными знамениями: внезапное наступление ночи среди дня, посреди которой зажигающиеся одна за другой двенадцать звезд образовывали венец;

2011 №8

качание из стороны в сторону диска солнца или вращение его вокруг своей оси; проявление на небе креста из потоков света и даже геометрического начертания четок, по которым молятся Розарий. На земле в этот момент была видна тень от этих знаков, следовательно они не являлись галлюцинацией. Иногда солнце посылало над Монтихиари паломникам световые сигналы при помощи лучей: три коротких сигнала, за ними три длинных и снова три коротких (это повторилось три раза). Как будто азбукой морзе выбивался известный призыв: SOS(. . . - - - . . .): «Спасите ваши души!» Аббат Франческо Росси, который служил на протяжении 22-х лет приходским священником в Монтихиари (с 1949 по 1971 года), заказал статую Марии согласно описанию Пиерины. В долине Гред, около Бользано, он нашел резчика по дереву – Кайо Ператоннера, отца восьми детей, христианина. По просьбе аббата, скульптор вырезал статую коленопреклоненным, как это делали в старину талантливые художники. Статуя Розы Мистики высотой приблизительно в два метра и одетая во все белое получилась прекрасной! Особенно удались резчику глаза – живые, полные любви, нежности и кротости. Многие посетители ощущают невыразимое влияние, исходящее от нее и не могут сдержать желания опуститься перед Мадонной на колени. Известны случаи обращения неверующих и убежденных атеистов в христианство при виде статуи в Монтихиари. И даже некоторые студенты богословия и молодые священники, которые пережили внутренний кризис своего пути из-за жалкого состояния внутри Церкви в наши дни, после посещения Монтихиари черпают новые силы, радость и осознают святость священнического призвания. По просьбе Марии, красивый медальон, на котором Роза Мистика изображена как Мать Церкви, получил широкое распространение. Папа Пий XII дал Пиерине Джуилли личную аудиенцию и благословил ее. Прощаясь с ней, он сказал: «Прошу, помолитесь и о нас». Перед началом второго Ватиканского Собора Папа Иоанн XXIII с помощью апостолического письма попросил весь мир молиться об успехе собора в Монтихиари, почитать Матерь Божью как Мистическую Розу и с этой целью читать Розарий. Также, Папа Павел VI в своем обращении 5 мая 1969 года попросил верующих в мае почитать Богородицу как Мистическую Розу.

27

Автор печатаемого нами очерка – православный финский писатель Тит Коллиандер. Его книга «Узкий путь» была опубликована на шведском языке и имела большой успех. Очерк основан исключительно на Священном Писании и творениях Святых Отцов Церкви. Автор пишет о христианской аскетике как искусстве, движущая сила которого не в отрицании плоти и даже не в религиозном эгоизме личного спасения, когда человек думает лишь о том, как ему самому избавиться от власти греха, а в любви. Любовь к Богу есть первая заповедь. Восстанавливая через очистительный подвиг аскезы образ Божий в себе, человек служит исцелению всего мира, его возвращению к той славе, которой Бог отметил и увенчал Свое творение.

О ЯСНОЙ И НЕИЗМЕННОЙ ЦЕЛИ Вера приобретается не мечтаниями, а трудом. Не слова и размышления дают нам познание Бога, а опыт. Мы знаем, что, для того, чтобы проветрить комнату, надо открыть окно. Чтобы загореть, надо выйти на солнце. И вера достигается не иным путем; никакой цели не достигнешь, оставаясь в бездейственном ожидании, говорят святые отцы; Да будет нам примером блудный сын, который встал и пошел к отцу своему (Лк.15,20). Как бы низко ты ни пал, какими бы ни был связан земными оковами, никогда не поздно восстать. Недаром в Писании подчеркнуто, что Аврааму было 75 лет, когда он отправился в путь, и что работник, пришедший в одиннадцатый час, получил ту же награду, как и пришедший в первый час. Слишком рано тоже не может быть. Лесной пожар надо тушить как можно раньше, в начале; ведь ты не хочешь видеть свою душу опустошенной и обуглившейся. Нет, в этот час, в этот момент твоего

28

решения, докажи на деле отречение от своего ветхого «я», начни новую жизнь, поставив себе новую цель, и иди новым путем. Восстань без страха и скажи: Господи, дай мне с сего дня положить начало благое. Помоги мне! Ибо, прежде всего, ты нуждаешься в Божией помощи. Ты сбросил с себя ветхого человека, забудь его. Подобно Аврааму, ты услышал голос Господа: Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе (Быт.12,1). На эту землю ты должен отныне обратить все свое внимание.

О НЕДОСТАТОЧНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СИЛ Святые Отцы единогласно говорят: «Первое, что ты должен помнить, это — ни при каких обстоятельствах не надеяться на самого себя. Предстоящая тебе борьба чрезвычайно тяжела, и твоих собственных человеческих

2011 №8

сил совершенно для этого недостаточно. Полагаясь только на свои силы, ты падешь, и желание продолжать борьбу иссякнет. Только Господь может дать тебе желанную победу». Большинству в начале пути трудно отказаться от самонадеянности, но это надо преодолеть, иначе мы не сможем идти дальше. Ибо, как будет принимать советы, назидания и помощь человек, который уверен, что он все умеет и все знает и не нуждается в каких-либо указаниях? Через такую стену самоуверенности не могут проникнуть никакие лучи света. Пророк Исаия восклицает: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! (Ис.5,21). И апостол Павел увещевает: Не высокомудрствуйте (Рим.12,16). Царство Небесное открыто младенцам, но от того, кто считает себя мудрым и разумным, Царство Небесное сокрыто (Мф.11,25). Поэтому мы должны внимательно следить за тем, чтобы избавиться от чрезмерной самоуверенности. Эта самоуверенность так укоренилась в нас, что мы даже не замечаем, что она свободно владеет нашим сердцем. И как раз эта наша эгоцентричность, самомнение и самолюбие являются причиной всех наших трудностей, пленения страстями, причиной скорбей и болезней, как душевных, так и телесных. Поэтому наблюдай тщательно за собой и увидишь, что ты связан желанием исполнять свою волю, и только свою; этим твоя свобода ограничена, и ты бродишь, подобно узнику, с утра до вечера ты всегда пленник своих желаний, и, если к исполнению твоих желаний являются какие-нибудь препятствия, ты недоволен, становишься нетерпеливым или раздражительным. Загляни в глубину своего сердца, и ты увидишь ту же картину. Это легко заметить по тому неприятному чувству, которое ты испытываешь, когда кто-нибудь тебе противоречит. Таким образом, мы живем в неволе, но там, где Дух Господень, там свобода (2 Кор.3,17). Такое самопоглощение не может принести ничего доброго. Разве Господь не дал нам заповедь любить ближнего своего, как самого себя, и любить Господа больше всего? Но поступаем ли мы так? Не заняты ли наши мысли вместо этого, прежде всего, нашим собственным благом? Нет, будь твердо уверен, что ты сам не можешь сделать ничего доброго, и, если появится у тебя стремление к добру, то знай, что это не твое: оно исходит от Источника добра; это дар Жизнедателя. Также и силы для осу-

2011 №8

ществления этого стремления не твои, но ниспосланы тебе Господом.

НИВА НАШЕГО СЕРДЦА Новую жизнь, в которую ты только что решил вступить, часто сравнивают с жизнью земледельца. Земля, которую он обрабатывает, дана ему Богом, так же, как и семя, солнечный свет, дождь и произрастание злаков. Но работа предоставлена ему самому. Если земледелец хочет получить обильную жатву, он должен трудиться с утра до вечера, пахать и разрыхлять землю, поливать, потому что посеву грозят многие опасности, могущие погубить урожай. Работу нельзя приостанавливать, земледелец постоянно должен быть бдительным; но урожай всецело зависит от Господа. Земля, которая дана нам для возделывания, о которой надо заботиться, и которую надо охранять, — это наше собственное сердце. Урожай — это Вечная Жизнь. Вечная потому, что она не зависит ни от времени, ни от пространства, ни от других внешних ограничений. Это жизнь истинной свободы, жизнь любви, милосердия и света, которая безгранична и именно потому вечна. Это — духовная жизнь, духовное бытие человека. Оно получает свое начало здесь и не имеет конца; ничто земное не властно над ним, и искать его надо в человеческом сердце. «Преследуй самого себя, — говорит св. Исаак Сирин, — и враг твой прогнан будет приближением твоим. Умирись сам с собою, и умирится с тобой небо и земля. Постарайся войти во внутреннюю свою клеть, и ты узришь клеть небесную, потому что та и другая — одно и то же, и, входя в одну, увидишь обе. Лестница в это царство внутри тебя, сокровенна в душе твоей. Сбрось бремя греха и обретешь в себе ступени, по которым будешь восходить». Небесная клеть, о которой здесь говорит св. Исаак, и есть Вечная Жизнь. Называется она Царством Небесным, Царством Божиим, иначе — Христом. Жить во Христе — значит жить в Вечной Жизни.

О БЕЗМОЛВНОЙ И НЕВИДИМОЙ БРАНИ Теперь, когда мы узнали, где происходит начатая нами борьба, и какова ее цель, ста-

29

новится понятным, почему эту борьбу называют невидимою бранью. Все происходит в безмолвии, в глубине нашего сердца. Еще очень важно и чему учат святые отцы: держи твои уста сомкнутыми, никому не говори о своей тайне. Если открыть в бане дверь, то тепло испарится. Следовательно, никому ничего не говори о твоем решении. Не упоминай ни одним словом о начатой тобой новой жизни, о твоих переживаниях, о том опыте, который, как ты думаешь, ты приобретаешь. Это касается лишь Господа и тебя, и только вас обоих. Единственным исключением будет твой духовник. Отныне ты должен помнить, что все, встречающееся на твоем пути, послано тебе Господом, как помощь в твоей борьбе. Он Один только знает, что для тебя полезно и в чем ты в данный момент нуждаешься: в неудачах или в успехах, в искушениях или в падениях. Ничто не случайно, но все тебе посылается в назидание; это ты должен уяснить себе, ибо таким образом растет доверие к Господу, Которому ты следуешь. Для преуспевания на этом пути св. отцы дают еще одно наставление: ты должен смотреть на себя, как на ребенка, который учится первым буквам, делает первые несмелые шаги. Вся твоя земная мудрость и жизненный опыт совершенно не имеют цены в предстоящей борьбе; твое общественное положение и земное богатство также не имеют никакого значения. Имение, которое использовано не на служение Господу, является бременем, и всякое знание, которое служит не для очищения сердца — бесплодно и потому вредно, ибо оно ведет к тщеславию. Такое знание называется голым, оно холодно и не рождает любви. Ты должен оставить все знания и стать безумным, чтобы сделаться богатым, и стать немощным, если хочешь быть сильным.

ОБ ОТРЕЧЕНИИ СЕБЯ И ОЧИЩЕНИИ СЕРДЦА Нагой, ничтожный и беспомощный, ты приступаешь к наитруднейшей задаче для человека: побороть страсть — всегда угождать только себе. Борьба твоя состоит именно в том, чтобы преследовать самого себя, ибо, пока в тебе господствует желание творить собственную волю, ты не можешь от чистого сердца взывать к Господу: Да будет воля Твоя! А пока ты высоко ценишь себя, ты никогда не попоймешь, что действительно ценно;

30

скольку ты не отказываешься от своей свободы, ты не можешь получить истинной свободы, где господствует только Одна воля. Сокровенный путь святых: «Не давай себе свободы, и ты будешь иметь ее». Сказано: тернии и волчцы возрастит земля. С великим трудом, в поте лица, человек должен возделывать ее. Земля — это ты, твой собственный прах. Св. Макарий говорит: тебе не полезно беструдное приобретение благ. Легкое достижение порождает высокомерие. Но как приступить к «преследованию себя»? Это значит отказаться творить свою волю, удовлетворять свои желания. Св. отцы советуют начать с мелочей. Как можешь ты потушить большой огонь, говорит св. Ефрем Сирии, прежде чем не научишься гасить малый? Если ты хочешь освободиться от страсти, побори, прежде всего, свои мелкие желания. Не думай, что одно можно отделить от другого; они соединены наподобие длинной цепи или сети. Итак, не стоит начинать бороться с трудно побеждаемыми пороками и дурными привычками, не побеждая в то же время свои мелкие слабости: болтливость, любопытство, суетливость. Ведь, в конце концов, наши желания, и большие и малые, имеют одно основание: нашу закоренелую привычку исполнять лишь свою собственную волю. Направление нашей воли искажено. После грехопадения наша воля стремится исполнять только побуждения собственного «я». Потому-то наша борьба и направлена против нашей собственной воли как таковой, с ней следует бороться беспрерывно и неустанно. Очистим свое сердце. Выбросим весь скопившийся там сор, вымоем загрязненный пол, вымоем окна и откроем их, чтобы свет и воздух проникли в ту горницу, которую вы уготовили покоем для Господа. Да будет это нашим ежедневным и ежеминутным трудом. Этим самым мы исполним заповедь Господа, данную нам через св. ап. Иакова, у которого сказано: Очистите руки, грешники, исправьте сердца двоедушные (Ик.4,8). Также и ап. Павел увещевает: Очистим себя от всякой скверны, плоти и духа (2Кор.7,1). Ибо извнутрь, из сердца человеческого, — говорит Христос, — исходят злые помыслы, прелюбодеяния, убийства, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк.7,21-23). Поэтому Господь также увещевает фарисеев:

2011 №8

Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их (Мф.23,26). Следуя этим призывам и начиная трудиться над нашим внутренним «я», мы должны помнить, что мы очищаем наше сердце не ради нас самих. Не ради себя мы чистим и убираем комнату для гостя, но чтобы гость чувствовал себя хорошо. «Будет ли ему хорошо? — спрашиваем мы себя. — Останется ли он?» Все наши мысли только о нем, мы же отходим, не ожидая себе никакой награды. Есть три начала в природе человеческой, как ясно определяет Никита Стифат: плотское — когда человек живет для угождения себе, не думая о том, что это может принести ущерб другому, душевное — когда живет для угождения и себе и другим, духовное — когда человек живет для угождения Господу, не заботясь о том, что это может принести ущерб ему самому. Первое — ниже человеческого естества, второе — обыденное, третье — выше естества человеческого, это и есть жизнь во Христе. Господь дал нам заповедь: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5,48), и: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его (Мф.6,33).

немыслимы. Действительно самоотверженный поступок не мой, а исходит от Господа и поэтому не может встретить препятствий на своем пути. Лишь для моих собственных планов, моих собственных желаний работать, изучать, отдыхать, есть или оказывать услугу ближнему могут встретиться препятствия, и потому, что они «мои», и я огорчаюсь. Но для того, кто идет узким путем, ведущим к жизни — ко Господу, есть только одно препятствие — его собственная греховная воля. И если человек задумал что-то и ему не дозволено исполнить это — как может он огорчаться? Ему, вообще, не следует строить планы. Не давай вводить себя в заблуждение. Христианин должен поступать так, как поступал Господь (1Ин.2,6), Который не искал Своей воли (Ин.5,30), был рожден на соломе, постился сорок дней, бодрствовал ночи в молитве, изгонял злых духов, исцелял больных, Ему негде было преклонить голову, и, наконец, Он дал себя на оплевание, бичевание и распятие. Что значит: отвергнись себя? Кто действительно отвергается себя, не спрашивает: счастлив ли я? или: получу ли я успокоение? Все такие вопросы отпадают, если ты действительно, отвергаешься себя; этим ты уже отказался от своего желания счастья, как земного, так и небесного.

О ПОКОРЕНИИ СВОЕЙ ВОЛИ ГОСПОДУ О ПОБЕДЕ НАД МИРОМ «Если мы отвергаемся себя, то кого мы тогда встретим?» — спрашивает св. Феофан Затворник; он же дает и ответ: «Тогда мы встретим Бога и ближнего». Первым условием для того, кто ищет освобождения во Христе, является отвержение себя; только таким образом средоточие нашего существования может быть перенесено от нас самих ко Христу, Который есть и Господь, и наш ближний. Это значит, что все попечение, заботы и любовь, которыми мы окружали себя, переносятся естественно, незаметно для нас, на Господа, и тем самым и на нашего ближнего (Мф.25,34-40). Для Господа, Который есть любовь, мир и благость, несообразны суетливость и шум самоублажения. Проверь себя: если ты расстроишься или опечалишься, или даже раздражишься немного, встречая препятствия в задуманном тобою благом деле, тогда знай — источник его был мутный. Ты спросишь, почему? Люди опытные ответят тебе: внешние препятствия и сопротивление встречает только тот, кто не покорил свою волю Господу; Господу же препятствия

2011 №8

Василий Великий говорит: С возмущенным сердцем невозможно приступить к познанию истины. Поэтому мы должны стараться избегать всего, что дает повод к забвению нашей брани, что волнует наше сердце, что отвлекает внимание или возбуждает, или что беспокоит. Мы должны по возможности удаляться суеты и хлопот о бесполезных вещах. И даже тогда, когда мы служим Господу, мы не должны заботиться и суетиться о многом, но всегда помнить, что одно только нужно (Лк. 10, 41-42). Что такое мир? Тебе не следует представлять его, как нечто видимое и доступное. «Мир, — объясняет св. Макарий Египетский, — есть покров тьмы (или огнь мирского духа), который облегает сердце и тем самым отрывает от Древа Жизни». Мир — это все то, что привлекает нас и удовлетворяет наши чувства, это — наше внутреннее «я», не познавшее Господа (Ин. 17, 25). Миру принадлежат наши страстные желания и стремления. Св. Исаак Сирии перечис-

31

ляет их: приверженность к богатству и к собиранию каких-либо вещей; телесное наслаждение; желание почестей, от которого проистекает зависть; желание главенствовать; властолюбие, желание наряжаться и нравиться; искание человеческой славы, которая бывает причиной злопамятства; излишняя заботливость и боязнь за здоровье своего тела. Все это от мира; и, соединенное вместе, обманным образом опутывает и держит нас связанными твердым обручем. Хочешь ли освободиться? Испытай самого себя и уясни себе, с чем тебе следует бороться, чтобы приблизиться к Богу. Ибо дружба с миром есть вражда против Бога, и кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак.4,4). Вольных просторов достигнет только тот, кто оставит тесную долину с присущими ей занятиями и удовольствиями. Никто не может служить двум господам (Мф.6,24). Одновременное пребывание в долине и на высотах невозможно. Не бойся страданий, они помогут тебе выйти из тесной долины, где ты странствовал по плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов (Еф.2,3).

О ГРЕХАХ БЛИЖНЕГО И НАШИХ СОБСТВЕННЫХ ГРЕХАХ Когда ты осознал собственную негодность, ограниченность и нищету, то, подобно мытарю, возопи ко Господу: Боже, милостив буди мне грешному. И присовокупи: Воззри на меня, Господи, ибо я много хуже мытаря, так как я не могу не смотреть на фарисея и, смотря, мое сердце возносится и говорит: благодарю, что я не таков, как он. Святые говорят: Когда ты видишь мрак в твоем собственном сердце и слабость твоих собственных сил, у тебя не будет поползновения осуждать ближнего. Из твоего мрака ты видишь ярче отражение небесного света во всем творении, и ты не замечаешь греха других, ибо твои собственные грехи велики. Про какого врага говорит здесь св. отец? Конечно, про того же, который, однажды приняв образ змия, с тех пор не перестает внушать нам недовольство, нетерпение, вспыльчивость, гнев, зависть, страх, отчаяние, беспокойство, ненависть, леность, уныние, неверие и вообще все, что отравляет нам наше существование и что имеет свои корни в нашем самолюбии и в жалости к себе. Как может человек требовать, чтобы ему

32

повиновались, если он не исполняет воли своего Создателя? «И какое у него может быть основание расстраиваться, быть нетерпеливым или раздражаться, если не все делается по его желанию? Трудами он достиг привычки не иметь никаких желаний, и все совершается именно так, как он этого желает», — объясняет Авва Дорофей. Его воля слилась с волей Божией и о чем он ни попросит, то дается ему (Мк.11,24). Как может завидовать человек, который не превозносится, но, внимая себе, находит, что все другие гораздо более заслуживают похвал и уважения, чем он? Разве страх, отчаяние и беспокойство возможны для того, кто знает, что все случающееся с ним он должен перенести, как разбойник на кресте, ибо принял достойное по делам своим? (Лк.23,41). Леность отступает от него, так как он постоянно разоблачает ее в себе; обиду не может чувствовать тот, кто осознал свое ничтожество, и ненависть его направлена исключительно на зло, гнездящееся в его сердце, ибо оно заслоняет от него Господа; он возненавидел свою жизнь (Лк. 14, 26). Тогда и неверие не имеет больше силы в душе, ибо он вкусил, что благ Господь (Пс.35,9): только Господь поддерживает человека. Любовь человека растет, а с ней и вера. По словам Исаака Сирина: «Он заключил мир с собой, и небо и земля заключили мир с ним». Он собирает плоды смирения. Но это возможно только на тесном пути, который находят лишь немногие (Мф.7,14).

О ВНУТРЕННЕЙ БРАНИ КАК О СРЕДСТВЕ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛИ Освободившись от внешних привязанностей, тем самым освобождаешь внутреннего человека. Когда избавляешься от внешних забот, сердце избавляется от внутренних мук. Из этого ясно, что та тяжелая борьба, которую тебе следует вести против себя самого, является только средством. Как таковое, оно ни хорошо, ни плохо: святые сравнивают его часто с курсом лечения, предписанным для восстановления здоровья. Помни всегда: ты не делаешь ничего доброго своим воздержанием. Можно ли считать подвигом то, что человек, оказавшись благодаря собственной небрежности засыпанным глубоко в шахте, берет мотыгу и лопату, чтобы постараться выбраться? Напротив, разве это не естественно, что он воспользуется теми

2011 №8

орудиями, которые даны ему свыше для того, чтобы вырваться из спертого воздуха и темноты? Ведь иной поступок был бы безумием. Многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие (Деян.14,22). Какую же награду получит трудящийся? Или он останется без награды? В труде уже есть награда. В той любви к свободе, в той надежде и вере, без которой он не взялся бы за труд. В труде растет надежда, вера и любовь; чем трудящийся прилежнее, чем меньше бережет себя, тем большая будет ему награда. Он остается пленником среди пленных, он в своих глазах не отличает себя от окружающих; он один из грешников среди грешных людей земли. Но, пока люди в безнадежной беззаботности спят или, чтобы убить время, играют в карты, он уходит к своему труду, так как он нашел сокровище, но держит его втайне (Мф.13,44). В его сердце Небесное Царство, любовь, надежда и вера, что когда-нибудь он достигнет свободы. Истинную свободу он еще видит лишь туманно, как бы сквозь тусклое стекло (1Кор.13,12), но в надежде он уже свободен: мы спасены в надежде (Рим. 8, 24). Надежда же, когда видит, не есть надежда, — добавляет апостол. Когда заключенный действительно достигнет свободы, будет видеть ее лицом к лицу, он больше не заключенный среди заключенных земли. Он уже находится в мире свободы, той свободы, в которой был сотворен Адам, и которая была нам возвращена во Христе. Ибо призыв к свободе гласит: покайтесь! И сказано: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные (Мф.11,28). Труждающиеся над чем? Может быть, над приобретением временных благ? Обремененные чем? Может быть, заботами и волнениями? «Нет, не так», — отвечают святые. Ибо, что говорит Господь дальше? Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, Того, Кто никогда не думал о временных благах, никогда не обременял себя земными заботами во время скитания по земле. Претерпевший же до конца спасется

О ПОСЛУШАНИИ В нашей брани со своеволием необходимо и послушание. «Послушанием ты умерщвляешь свои телесные члены, чтобы лучше служить духовным», — говорит преп. Иоанн Лествичник. И еще: «Послушание есть гроб собственной воли и воскресение смирения». Ты должен помнить, что ты добровольно отдал себя в рабство: пусть крест, который ты носишь на шее, напоминает тебе об этом. Через это рабство ты придешь к истинной свободе. Имеет ли раб свою волю? Ему необходимо научиться послушанию. Святые отвечают: Повинуйтесь наставникам вашим (Евр.13,17). Господу не нужен наш пост. Ему не нужна даже наша молитва. Всесовершенный не имеет ни в чем недостатка и не нуждается ни в чем, что бы мы, Его творение, могли дать Ему. Он также ничего от нас не требует. Но, по словам Иоанна Златоуста, Он дозволяет нам приносить Ему жертвы, ради нашего спасения. Большей жертвы, чем самих себя, мы не можем принести Господу. Это возможно сделать только, отказавшись от своей собственной воли. Научаемся мы этому через послушание, а послушание дается нам трудом. Послушание уничтожает много преград. Если твое сердце привыкнет не сопротивляться, ты приобретешь свободу и покой. Ты повинуешься, и колючие заграждения падают; тогда откроются просторы для любви. Послушанием ты сломишь свою гордость, свой дух противоречия, самоуверенность и упрямство, которые держат тебя в тисках. В этих тисках ты не можешь встретить Бога любви и свободы. Приучись радоваться каждому встречающемуся поводу к послушанию. Для ветра безразлично, был ли он или не был использован. Но для плавающего, ветер был способом достичь быстрее цели. Подобным же образом рассматривай твое отношение к послушанию и вообще ко всему, ниспосылаемому Богом нам в помощь.

(Мф.10,22). Обещание не относится к тем, кото-

рые отпали и предались нерадению. Поэтому мы не должны ослабевать. Будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом (1Кор.15,58). Раз начавши, не следует прекращать делать дела, достойные покаяния (Деян.26,20). Отдых равносилен шагу назад.

2011 №8

33

- Кто такие сыны проклятия? Ветхая жизнь – это жизнь сына проклятия. Его сознание ориентировано на дольнюю природу мира сего, и все его мысли «суть зло во всякое время» (Быт.6:5; Пр.6:14). Для сына проклятия существуют свои ценности, основанные на природе инстинктов. Инстинкты формируют в человеке образ поведения, мышление, характер, отношения с ближними и дальними, с самим собой, но прежде всего с Причиной. Инстинкты – это проявленная форма генетической природы, основанная на престоле четырех проявлений духов тьмы: денница, люцифер, дьявол и сатана. Это крест сынов проклятия. Чтобы приблизиться к нулевому циклу, за которым следует крест Сына Человеческого, все четыре проявления креста сына проклятия нужно испытать и упразднить осознанием глубины своего падения перед Богом. Мудрость мира сего относится к категории душевных проявлений: она душевная, земная, бесовская (Иак.3:15). Но люди, руководствуясь исключительно инстинктами, разрабатывают собственную теорию причин и следствий, которая ведет их в никуда. Достигая таким образом этих иллюзорных «вершин познания», человек разочаровывается и понимает, что это не «вершина» а пропасть. Так происходит осознание, что все суета сует и томление духа (Еккл.1:14) и что плюс-минус равен нулю. Первым и самым великим грехом считается грех сребролюбия. Инстинкты, усиленные природой алчности, возбуждают в человеке желание обогащаться ценностями, которые его окружают. Вся природа человека, каждый его шаг и все мысли направлены на обман: любыми путями обмануть, отнять, не поделить. Корень этого зла – желание власти над себе подобным. У Сынов человеческих не так: «Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый – унижением своим» (Иак.1:9-10).

34

Но вместе с богатством приходит беспокойство и душевное осуждение. Все якобы хорошо, и сердце не судит, но человек понимает, что навсегда утрачен внутренний баланс. Он, как страус, прячет голову в песок, пытаясь уйти от реальности в иллюзорный покой при помощи наркотиков и алкоголя, чем поражается кровь, а с ней и вся система жизнеобеспечения. Власть над средой можно сравнить с самым сильным наркотиком, который тенью бродит за человеком. Система ценностей этого мира побуждает человека приобретать и проявлять такие знания, которые позволят ему управлять другими сознаниями. Политика как одна из форм власти – это состояние абсолютной и тотальной зависимости от обмана и иллюзорной ответственности перед себе подобными. И четвертое – и самое сложное, чего никто из смертных не победил – это взаимоотношение полов. Даже Соломон, самый мудрый человек в истории цивилизации, не смог противостоять силе этого инстинкта. Только Христос мог игнорировать свою природу, обладая особой генетикой. Не Адам согрешил, а Ева, совокупившись со змием, ввела Адама в обман и грех, поэтому древний пророк сказал: «Горче смерти женщина» (Еккл.7:26). Итак, деньги, вино, власть и взаимоотношение полов вне Библейского закона Моисея – система ценностей человека с дуальным мышлением, или сына проклятия. Просто отказаться от них человеку невозможно, потому что это генетика, а генетика есть проявление духа. И до тех пор, пока не будет раскрыт потенциал подсознания, не проявлен генофонд плюс-минус во всех проявлениях, разум всегда будет подчиняться инстинктам. И ничто не поможет: ни кодировки, ни колдуны, ни ангелы, ни святые… Генетика всегда будет побеждать.

- Что такое подсознание и как преодолеть природу инстинктов?

2011 №8

Подсознание – это потенциал нераскрытых внутренних возможностей, которые проявляются при переживании опасности на уровне жизни и смерти. Адреналин, возбуждая клетку, выравнивает психополе человека до состояния его абстрагирования от среды. Тогда наступает «момент истины», как откровение о его личностной первичной природе творения. В стопроцентном эквиваленте подсознание сможет проявиться, выразиться и истощиться только при вхождении в систему Небесных ценностей, через нулевой цикл. Итак, ветхий человек, или сын проклятия, должен преодолеть в себе три-четыре формы прелести и обольщения лукавым образом мира. Сущность этой природы сидит глубоко и передается генетически, формируя в сознании защитную реакцию на среду. Все несчастья всех людей только по этой причине. Способность победить трехглавого змея (вообще-то четырех, но люди с дуальным сознанием четвертую голову не видят) сокрыта глубоко в подсознании, потому что «Бог от начала сотворил человека правым» (Еккл.7:29). Наша интеллектуальная оболочка, воспитанная на хитрости, изворотливости и так называемой «мудрости», не позволяет человеку окунуться с головой в новый неизведанный духовный мир. Поэтому «мудрость мира сего», которая является результатом интеллектуального потенциала человеческой природы, – есть безумие его пред Богом. «Кто хочет быть мудрым, стань безумным» (1Кор.3:18). Итак, чтобы победить, нужно упокоить душу. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас… ибо иго Мое благо и бремя Мое легко» (Матф.11:28,30). Начало пути – Учение Иоанна Крестителя. Он был послан, чтобы подготовить сознание к восприятию ценностей, не присущих дуальной человеческой природе. Поэтому Иоанн Креститель говорит: «холмы понизятся, долины повысятся… приготовьте путь Господу» (Лук.3:4-5). О нем же Христос говорит: «из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Матф.11:11). Меньший в Царстве Небесном – это и есть тот нулевой цикл, от которого начинается восхождение в природу семи Небес.

- А если человек не грешит этими пороками, от чего ему освобождаться? Холмы – природа гордости человеческой. Долины – проявления низменных инстинктов человеческой природы. Поэтому человек всегда несвободен. Даже когда он достигает «вершин» познания и получает право диктовать свои принципы жизни, он стает заложником своих амбиций и вынужден брать в плен этих амбиций сознания других людей. Спасение от этого только в веч-

2011 №8

ных, непреходящих ценностях. И элементы этих ценностей, выраженные в Библейском Учении, как кирпичики, создают основы цивилизации. Сознание человека в современном мире всетаки ориентируется на христианские традиции. Во многих странах даже конституции основаны на христианских ценностях. Человеческое сознание способно адаптироваться к Библейскому Учению, поэтому ему нужно стремиться не к временным результатам, даже если они изменили его образ жизни. Прежде всего, нужно освободиться от системы зла – природы дуального сознания как внутреннего содержания самого человека. Только на прямой путь Христа – смерть, воскресение и вознесение в Жизнь – человек получит ангельский покров и эгиду. Ради этого стоит решиться однажды сказать: «отойди от Меня, сатана, ибо думаешь не о том, что Божье, а что человеческое» (Мар.8.33). Ибо Он сказал: «Ангелам Своим заповедаю о тебе: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею» (Мф.4:6). Есть примеры многих святых, безвестных героев веры, которые сейчас смотрят с высоты Небес и помогают тем, кто в сердце своем решается на такой путь. Нужно только решиться совершить поступок, который на грани «безумия», потому что «мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1Кор.3.19). Другого христианства не существует. Момент Истины – осознание, что Господь свят и свято имя Его, и я желаю всем сердцем проявиться в Нем. Потом будет путь смирения, рождения свыше, все постепенно. «Утверждай в близкое к смерти» (Отк.3). Умирая здесь для дуальности – проявляешься в Боге, в Жизни и Любви. Ветхий Завет формирует в человеке форму послушания. Все десять заповедей Моисея говорят только о Слове. Не убий Слово, не прелюбодействуй от Слова, почитай Слово и т.д. Никто не знает имени этого Слова, потому что имя открыто только Сыну, ибо «никто не знает Отца кроме Сына и кому Сын хочет открыть» (Матф.11:27). Библейское Новозаветное Учение в конечном итоге формирует образ Сына Божьего через первичный образ сына проклятия, подавая ему модель для подражания: «Оставь все, возьми крест и следуй за Мной» (Мф.16.24). Неся крест сына проклятия, Сын Человеческий в конце пути приносит себя в жертву и проявляется Сыном Божьим, а в Завете Святого Духа – Богочеловеком, или образом и подобием Святой Троицы.

Предстоятель Престола Вселенской Христианской Апостольской Святой Небесной Церкви Солнца Третего Завета Святого Духа Пророк-Святитель † Георгий- Мария.

35

ИСПРАВЛЯТЬ ТУТ ЖЕ Набожный монах сидел в первом ряду на воскресной службе. Вдруг он нагнулся и принялся снимать ботинок. Столь необычная процедура посреди службы заставила видевших это улыбнуться и на время отвлечься от богослужения. Брат вслед за этим принялся стягивать носок. Это вызвало такой беспорядок, что священнослужитель прервал службу и спросил брата, не случилось ли с ним чего.

— Нет, — ответил тот, — я просто заметил, что у меня один носок надет наизнанку.

— Хорошо, брат, — улыбнулся священник, — но не мог ли ты подождать и сделать это потом?

— Нет, батюшка, — ответил тот. — Если я вижу, что у меня что-то не в порядке, я начинаю исправлять тут же.

РАДОСТЬ СОВЕРШЕННАЯ

Однажды зимой Святой Франциск Ассизский шел с братом Львом из Перузы в Порционкюль. Было так холодно, что они дрожали от стужи. Франциск позвал Льва, который шел впереди, и сказал ему: — О брат Лев, дай Бог, чтобы наши братья подавали по всей земле пример святой жизни. Запиши, однако, что не в этом радость совершенная. Пройдя немного далее, Франциск опять позвал Льва и сказал: — И запиши еще, брат Лев, что если наши братья будут исцелять больных, изгонять бесов, будут делать слепых зрячими или будут воскрешать четырехдневно умерших, — запиши, что и в этом не будет радости совершенной. И пройдя еще далее, Франциск сказал Льву: — Запиши еще, брат Лев, что если бы наши братья знали все языки, все науки и все писания, если бы они пророчествовали не только про будущее, но знали бы все тайны совести души, — запиши, что и в этом нет радости совершенной. Пройдя еще далее, Франциск опять позвал Льва и сказал: — И еще запиши, брат Лев, овечка Божья, что если бы мы научились говорить на языках ангельских, если бы узнали течение звезд и если бы нам открылись все клады земли и мы познали бы все тайны жизни птиц, рыб, всех животных, людей, деревьев, камней, вод, — запиши, что и это не было радостью совершенной. И пройдя еще немного, Франциск опять позвал брата Льва и сказал ему: — Запиши еще, что если бы мы были такими проповедниками, что обратили бы всех язычников в веру Христа, — запиши, что и в этом не было бы радости совершенной. Тогда Брат Лев обратился к Франциску.

— В чем же, брат Франциск, радость совершенная? И Франциск отвечал: — А вот в чем. В том, что если когда мы прибудем в Порционкюль грязные, мокрые, окоченелые от холода и голодные, попросимся пустить нас, а привратник скажет нам: «Что вы, бродяги, шатаетесь по свету, соблазняете народ, крадете милостыню у бедных людей, убирайтесь отсюда!» — и не отворит нам. И если мы тогда не обидимся и со смирением и любовью подумаем, что привратник прав. И мокрые, холодные и голодные пробудем в снегу и в воде до утра без ропота на привратника, — тогда, брат Лев, только тогда будет радость совершенная.

36

2011 №8