Issuu on Google+

СОДЕРЖАНИЕ: №11 ноябрь 2011

История религии Исайя. Слово о Мессии . . . . . . .

2

Загальноукраїнський щомісячний журнал. Реєстраційне свідоцтво: Серія КВ №16182-4654р від 31.12.2009 р. Засновник і видавець: Український Духовний Центр «Вселенська Християнська Апостольська Свята Небесна Церква Сонця» УКРАЇНСЬКИЙ ДУХОВНИЙ ЦЕНТР "Вселенська Християнська Апостольська Свята Небесна Церква Сонця" ідентифікаційний код ЄДРПОУ 33947109 р/р 26004010031686 в ВАТ УКРЕКСІМБАНК м. Київ МФО 322313 Головний редактор: Боголюбська Іоанна

Небесная Мудрость Божественная сила воскресения. . . . . . . . . . . . . 8 Мировоззрение Религиозный дух, религиозный ум . . . . . . . . 14 Духовная стезя Герметическая философия в доступном изложении . . . 18

Адреса редакції: bogochelovek.com.ua bogochelovek@email.ua

Явления Божией Матери Явление в Польше . . . . . . . 23

Редакция журнала приглашает всех к сотрудничеству. Мы ждем ваших отзывов, предложений, творческих идей, а также вопросов на духовные темы. Будем благодарны за спонсорскую поддержку для развития журнала.

Беседы со Священником Завета Святого Духа . . . . . .28

Використанная матеріалів можливе тільки з письмового дозволу видавця. © Цивилизация Богочеловека

(093) 82-45-245 м. Иоанна bogochelovek@email.ua


Все великие религии имеют внешнюю историю и историю внутреннюю; одну – видимую, другую – скрытую. Под внешней историей подразумеваются догматы и мифы, преподаваемые публично в храмах и школах, вошедшие в культ и отразившиеся в народных суевериях. История внутренняя – это глубинные знания, тайное учение великих духовных Учителей человечества, Пророков и Реформаторов, которые создали, поддерживали и распространяли живой дух религии. Первая, официальная история, которая может быть прочтена, происходит при дневном свете; тем не менее, она темна, запутана и противоречива. Вторая, которую можно назвать эзотерическим преданием, или учением Мистерий, трудно распознаваема, ибо она происходила в глубине храмов, в замкнутых сообществах, и её наиболее потрясающие драмы развертывались во всей своей целостности в душе великих пророков, которые не доверяли никаким пергаментам и никаким ученикам своих высоких переживаний и своих божественных экстазов. История эта познается через снятие печатей с буквы Писаний, через совлечение образа. Но познав ее, становишься сопричастным ей. Она является полной света и внутренней связи, она остается всегда в гармонии сама с собой. Ее можно назвать также историей Единой Всемирной Вечной Религии. Но внутреннюю историю невозможно отделить от внешней. И вместе они являются духовной эволюцией человечества. Христианская культура существует в течение двух тысячелетий, но ее предыстория уходит в глубину времен несравнимо дальше. В рубрике «История религии» мы пред-

2

лагаем вам познакомиться с христианским писателем и православным священником Александром Менем. Его уникальный труд по истории религии, написанный в последние десятилетия прошлого века, так и остался незнакомым широкому кругу читателей. Безусловно, на страницах журнала невозможно напечатать шеститомный труд в полном объеме, поэтому мы вынуждены представить вам сокращенный вариант.

От автора: Быть может, иные читатели усмотрят на этих страницах нечто вроде апологии нехристианских верований. Но не следует забывать, что сфера религиозная — совершенно особая сфера. Без проникновения в самый дух вероучений, без частичного отождествления себя с их исповедниками невозможно ничего понять в сущности религий. Только путь внутреннего сопереживания, когда мы будем искать истину вместе с анимистом, буддистом или греческим мыслителем, поможет нам уловить подлинную динамику религий, подготовивших мир к явлению Богочеловека. Движение к этому центру, или высшей точке, представляет собой поистине захватывающее зрелище; следя за ним, мы сможем глубже понять и смысл самого христианства. То, что было поисками Пути, Истины и Жизни, дает возможность по-новому взглянуть на Евангелие, увидеть его в широкой мировой перспективе. Ввиду всего этого говорить о религиозном прошлом мира — значит говорить в какой-то степени и о его настоящем.

2011 №10


ИСАЙЯ. СЛОВО О МЕССИИ Иерусалим, Самария. 742-705 гг. до н.э. Город Давида и Христа, город Обетования и Евангелия, Иерусалим от самых своих истоков связан со Священной Историей. У его ворот аморитский царь Мелхиседек благословил Авраама после его победы над врагами. Вокруг Иерусалима начали складываться поверья. Его считали абсолютно неприступным, охраняемым нездешними силами. Когда Давид решил овладеть им, защитники крепости насмехались над ним, уверенные, что даже “слепой и хромой” смогут отстоять город. В сознании израильтян древние сказания о зачарованных стенах слились с представлением о Граде Господнем. Сам Ягве охраняет Свой храм от посягательств; неприятель никогда не войдет в его ворота. Так предчувствие необыкновенного будущего Иерусалима облекалось в образы народного мифа.

В атмосфере этого легендарного города и вырос первый великий пророк, проповедовавший в Иудее, – Исайя, сын Амоца. Исайя неотделим от Иерусалима, дух которого ощущается повсюду в его проповедях, в его учении о святости Божией, об остатке Израиля, и о Мессии. Исайя был призван на служение, когда ему было около тридцати лет, и с тех пор на протяжении почти полувека он оставался духовным отцом Иерусалима, советником царей, неподкупной совестью нации. Хотя жизнеописание Исайи не сохранилось, но в биографических фрагментах и в его собственных проповедях ясно вырисовывается личность пророка: волевая, сильная, богато одаренная. Он, несомненно, обладал призванием вождя. Мы редко видим его колеблющимся, его целеустремленность не знает себе равных. Перед лицом величайших опасностей, в обста-

2011 №10

новке всеобщего смятения он со спокойной уверенностью следует своим путем. При этом он чужд фанатического упорства и не боится изменить точку зрения, когда видит, что она основана на ошибке. Исайю не покидало чувство постоянной связи с направляющим его тайным Голосом. И этот Голос не только предостерегал его, но и служил источником сил и действия. Пророк видел свое призвание в том, чтобы, воздействуя на умы и сердца людей, направлять ход событий. Исайя по праву должен быть признан одним из крупнейших писателей Израиля. Он довел до классического совершенства форму проповедипоэмы, которая появилась у предшествовавших ему пророков. Его монологи дышат огромной эпической силой; он любил величественные образы, грандиозные картины и смелые обороты речи. Родился пророк в Иерусалиме около 765 г. до н.э. и, согласно преданию, принадлежал к царскому роду. Даже если считать это свидетельство легендой, он, несомненно, был членом аристократической семьи. Разговаривая с царями или первосвященниками, пророк держался с ними как равный; его осведомленность о жизни двора и сановников, его блестящий стиль и вообще та роль, которую он играл в городе, – все это указывает на знатное происхождение. Однажды, когда Исайя молился в храме, как бы зарница разорвала тьму и открылось ему, что Сущий здесь, что Он воистину обитает среди Своего народа, идет рядом с человеком. Этот “ветхозаветный Эммаус”, озаривший старые камни Дома Божия, наполнил смыслом совершающееся в нем служение. Пророк пережил Богоприсутствие не как трепетное касание незримого, но как реальную, явную почти до боли, близость Иного, близость, вызывающую мистический ужас. Это было что-то очень мощное и вместе с тем очень личное, пронизывающее, как пристальный взгляд, подлинное обнаружение Бога рядом с собой... Он, Ягве, шествующий над Синаем и морем, превыше облаков, ветров и звезд, непостижимым образом пребывает в этом суровом святилище среди лампад и золоченых херувимов, обитает в этом Доме, на этой горе, в этом святом граде.

3


Исайя точно называет время, когда он получил высшее посвящение пророка. Это был год смерти царя Уззии, 742 г. до Рождества Христова. Из его слов явствует, что в тот момент он находился в святилище, месте, куда допускали лишь избранных. “Я видел, – говорит Исайя, – Господа, сидящего на престоле высоком и вознесенном, и края риз Его наполняли храм. Вокруг Него стояли серафимы, и у каждого было шесть крыл; двумя они закрывали свои лица, двумя – ноги, а двумя летали. Они взывали друг ко другу, говоря: Свят, свят, свят Ягве Воинств! Наполнена вся земля Славой Его! – И от их голосов содрогнулись основания, и Дом наполнился дымом” (Ис. 6:1-6). “Горе мне, я погиб! – пронеслось тогда в сознании Исайи. – Ибо я – человек с нечистыми устами и среди народа с нечистыми устами живу,

а глаза мои видели Царя Ягве Воинств...” С детских лет его учили, что созерцание Сущего подобно вхождению в огонь. Смертный и греховный человек не может вынести испепеляющее величие Адоная. Но вот через облака курений к Исайе пронесся пламенный вестник. В его руках угль от жертвенника, и едва он коснулся им уст человека, как все его существо пронизал очистительный огонь. “Кого пошлю Я? Кто пойдет для Нас?” – прозвучал в глубине голос. Исайя не колебался: “Вот я, пошли меня!”

4

И тогда он услышал страшные слова о народе слепом и глухом, народе с черствым сердцем, который отве��нулся от Бога. Пророк должен возвещать слепцам волю Ягве, но все будет тщетно, ибо они не станут слушать. И все же Исайя обязан говорить. “Доколе, Господи?” – опечалился Исайя. Ответ звучал как приговор: “Пока города не будут разрушены и опустеют, дома останутся без жителей, и земля не обратится в пустыню, пока не удалит Ягве отсюда людей и вся страна станет безлюдной... “ Явление в храме не было только призванием пророка на проповедь. Оно было откровением святости Божией. Бог свят – вот Альфа и Омега провозвестия Исайи, его символа веры. Радость, рожденная посещением Божиим, омрачалась для Исайи сознанием несоответствия народа идеалу “святости”. Народ Ягве должен был принадлежать Ему целиком и следовать Его путями. Но что же? Сам Ягве говорит пророку об ослеплении, об ожесточении детей Божиих и об уготованной им участи. Исайя впервые выступил с проповедью в храме и, вероятно, там пропел перед народом свою, ставшую знаменитой, “Песнь о винограднике” (гл. 5). Он первый в Ветхом Завете изобразил Бога в виде Труженика, который заботливо выращивал свой сад в ожидании плодов. Из этой притчи родится впоследствии притча Христова о винограднике-Израиле, а Свою Церковь Христос назовет Виноградной Лозой, приносящей гроздья. В царствование Иоатама Ассирия, вероятно, была идеалом для знатной молодежи в Иудее. Но Исайя еще во дни благополучия предвидел, что эти ядовитые цветы роскоши и военных успехов принесут страшный плод. Страну, по его словам, ожидали горькие дни похмелья, когда “юноши будут князьями и самодуры правителями”. Предостережения Исайи вызывали у его бывших друзей и знатных горожан только улыбки. Никто не собирался стеснять себя сегодня из-за последствий в отдаленном будущем. Многие презрительно пожимали плечами: нынешние пророки склонны видеть все в черном свете. Пророчества Исайи постепенно приобретали все более суровый характер. Он становился беспощадным и резким, пытаясь пробудить совесть людей. Слово “горе” не сходит с его уст. Когда он поднимается на возвышение, откуда обычно говорят вестники Ягве, кажется, что он держит в руках бич: Горе тем, кто называет зло добром и добро злом, тьму считает светом, а свет – тьмою, горькое называет сладким, а сладкое – горьким!

2011 №10


Горе тем, кто мудр в глазах своих и перед самим собой благоразумен. Горе тем, кто герой пить вино и мастер храбриться перед брагой… Что вы будете делать в тот день возмездия, в который придет гибель издалека? (Ис.5:20-22; 10:1-4)

В прежние времена израильтяне, как и язычники, думали, будто внешнее торжество и военные победы нации есть знак высшего благоволения Неба. Исайя выдвигает новую философию истории, отбрасывая старые, упрощенные понятия. У Бога свои планы, и Его предначертания нелегко постигнуть. Он может дать власть и силу ассирийцам, но это не означает, что им даровано благословение Ягве. Они будут бичом в Его руках, ибо Он даже зло человеческое направляет к Своим целям. Но рано или поздно восторжествует окончательно и повсюду Царство Ягве. Суд Господень обнаружит подлинный лик мира. Все, что льстит гордыне человека и влечет его: сила, могущество, парадная поступь войск, – все это пророк увидел как прах перед лицом Небесного Царя. Поникнут очи гордые человека, и надменность людская сникнет. Люди, которые основали свой мир на нечестии, ненависти и насилии, должны быть готовы понести последствия посеянного ими зла. Так учил Исайя свой народ, и предостережения его остаются полными значения и для наших дней. Единственный среди пророков-писателей Исайя создал школу учеников, просуществовавшую более двух столетий. Своей неутомимой деятельностью он сумел сплотить вокруг себя молодежь, которая, восприняв его идеалы, положила начало новому религиозному движению в Иерусалиме. И в собственной семье Исайя нашел поддержку своим устремлениям. Его жена была глубоко предана вере и сама слыла в городе пророчицей. Сын Исайи, названный им Шеаряшувом (что значит “Остаток вернется”), как это видно из скупых указаний Библии, тоже был единомышленником и помощником пророка. Имя Исайя, так же как имя Иисус, переводится – “спасение Ягве”. Спасение... Что означает это слово? С чем было оно связано в дохристианском сознании? Ведь когда Еванге-

2011 №10

лие возвестило спасение всем народам, само это понятие уже о многом говорило людям. Еврейские пророки говорили о спасении потому, что верили в пришествие самого Бога в мир, Бога, Который издревле обуздывал мятежные силы зла, а со временем полностью очистит Вселенную, превратив ее в Свое Царство. Это пришествие будет одновременно и судом, и спасением миру. Пророк верил, что у Иерусалима есть иная вселенская миссия. Он станет центром мировой религии и знаменем окончательного торжества правды Божией на земле. Пророк Исайя был первым, кто в апофеозе Царства увидел осиянный лик Царя. «Будет имя Его вовек, пока светит

солнце, пребудет имя Его, И благословятся в Нем племена, все народы ублажат Его» (Пс.71:17). Иудея вступала в полосу войн. Кризис назревал уже давно. Две великие державы, Ассирия и Египет, много лет готовились к решительной схватке, причем перевес был явно на ассирийской стороне. Между соперниками находились государства Палестины и Сирии, и фараон хотел заручиться союзом с ними, чтобы создать заслон от ассирийцев. Это соотношение борющихся монархий ставило перед обоими еврейскими царствами трудную задачу: определить свою позицию, пребывая между молотом и наковальней. В 736 г. до н.э. фараон добился больших политических успехов. Посулами, запугиваниями и увещаниями ему удалось создать блок против Ассирии. Сам он его не возглавил, предпочитая загребать жар чужими руками, а предоставил водительство Пекаху, царю Израильскому, и Рецину, царю Дамаска. Однако плохо спаянная коалиция народов, живших до этого во вражде,

5


не могла тягаться с монолитной армией Тиглатпаласара. Поэтому Иудейский царь Иотам отверг попытки союзников вовлечь его в обреченное на провал предприятие. Быть может, в этом он получил поддержку влиятельных людей города и самого пророка Исайи, который всегда противился военным замыслам. Вскоре после того как Иотам ясно высказался против коалиции, он умер, и на троне оказался его двадцатилетний сын Ахаз. Не успел юноша занять трон Давидов, как объединенные войска Дамаска и Самарии двинулись на Иудею. В первом же сражении иудеи были разбиты, у них был отнят Элат, а в Самарию увели большое число пленных. Царь Ахаз помышлял лишь о том, чтобы отстоять столицу. Единственное, что оставалось ему, – ждать, положившись на Бога. Именно в этот критический час пророк Исайя сделал первую попытку повлиять на царя и повернуть сердце Ахаза к вере. Слова пророка были исполнены глубокой убежденности и силы. “Будь бдителен и спокоен, – сказал Исайя царю, – не бойся! Пусть не ослабевает твое сердце от этих двух дымящихся головешек...” Вопреки всякой вероятности, он утверждал, что Иерусалим будет спасен, нужно только довериться Богу: “Если не уверуете, вы не устоите”. Но пророчество не произвело большого впечатления на Ахаза. Царь больше доверял силе оружия, чем силам Небесным. Видя его равнодушие, Исайя стал настаивать на том, чтобы Ахаз как потомок Давида испросил у Господа знак, который подтвердил бы Сионский Завет. Но царь лишь отмахнулся от него: “Не буду я испытывать Ягве”. Пророк и царь явно не понимали друг друга. Ахазу было важно сохранить свою власть, а для Исайи Иуда являлся не просто одним из царств, а избранным уделом Ягве, где должна была торжествовать вера и создаться духовная община для грядущего мессианского Царства. Невзирая на отказ маловерного Давидова потомка, пророк в присутствии всех окружающих торжественно провозгласил явление “знака от Ягве”, указывающего на неприкосновенность святого града: “Слушайте! Дом Давидов! Мало вам испытывать людей, что вы испытываете Бога моего? И все же даст Сам Господь вам знак: вот некая Жена зачнет, и родит Сына, и даст ему имя Эммануил (“С нами Бог”)” (Мф.1:23; Откр.12:1-5). Пророчество имело двойной смысл. Оно одновременно относилось и к событиям сиро-эфраимитской войны, и в то же время явилось первым мессианским пророчеством Исайи. Таким образом, в нем можно видеть связующее звено между Исайей и Евангелием, между кризисом в Иудее VIII в. до н.э. и событием в Вифлееме. Исайя требовал от царя подвига веры. Но Ахаз не выдержал испытания. Слушая пророка, он уже в душе сделал выбор и решил искать

6

спасения в силе земных владык. Помощь ассирийца была поставлена выше помощи Ягве. Исайя убедился в бесплодности своих усилий обратить царя. Царь отверг веру и призвал в Палестину чудовище. Исайя решил всенародно объявить о близящемся бедствии. В качестве свидетелей он взял старшего священника Урию и царедворца Захарию – людей, которые пользовались в городе всеобщим уважением. В их присутствии пророк начертал на свитке устрашающие слова: “Махер шелал, хаш баз” – “Спешат на добычу, скоро грабеж”. Этот свиток должен был храниться, доколе не исполнится предсказание. Не доверяя пергаменту, Исайя и новорожденного сына своего назвал Махершелал-хашбазом. Он предрекал, что прежде, чем ребенок научится лепетать “отец” и “мать”, царь Ассирийский уже овладеет сокровищами Дамаска и Эфраима, а вслед за ними придет черед и “земли Эммануила”: маловерная Иудея ощутит на себе всю тяжесть десницы Ассура. Ассирийский царь уже давно искал удобного случая снова двинуться на Израиль. Первым ударом он парализовал возможных союзников Самарии на западе, а в 733 г. до н.э. вторгся в пределы Израиля. Это был опустошительный набег. Когда ассирийцы праздновали свою победу, в их военный лагерь прибыл из Иудеи Ахаз. Иудейский царь был потрясен величием ассирийского владыки. После печального, сурового Иерусалима даже военный лагерь “царя Вселенной” казался верхом роскоши. Ахаз знал, что отныне он – вассал и данник. Подражая ассирийским царям, он построил языческий алтарь и вознес на нем приношения, после чего приказал отодвинуть старый жертвенник в сторону. Пророк Исайя и его последователи с глубокой тревогой следили за всеми этими переменами. И вот снова мы слышим мощный голос пророка. Вопреки всем человеческим расчетам, он вновь объявляет, что спасение явится. Более того, он даже уверен, что оно близко. Как многие прозорливцы, он порой утрачивал перспективу времени и видел “грядущим скоро” то, что лишь проступало в исторических далях. «Народ ходящий во мраке увидел великий свет. Живущим в кромешной тьме свет воссиял им...» (Ис.9:2-7). Появляется ясное указание на личность Помазанника, которая вырисовывается в ореоле почти сверхъестественном. Пророк, несомненно, видит особую, высшую печать на грядущем Царе. Хотя Он действует силой Господней, но именно в Нем воплощаются заветные чаяния народов: через Него осуществится единение Бога с человеком. В 725 г. до н.э. ассирийские войска осадили

2011 №11


Самарию. Библия в скупых выражениях говорит об агонии северной столицы Израиля; известно только, что под ее стенами ассирийцы стояли три долгих года. После вступления войск в город правитель Саргон не разрушил его, как это делали обычно ассирийцы. Двадцать семь тысяч человек были переправлены в Ассирию, где им предоставили удобные места для жительства. Самария же была заселена людьми с востока. В разоренной стране вспыхнул голод, были случаи, когда стаи голодных львов забегали в самую Самарию и утаскивали людей. Падение Самарии было не только национальной катастрофой, но означало крушение великих надежд на данное Богом Обетование. Неужели Господь нарушил Свое слово? Неужели Он отказался от Своего народа? Ряды ревнителей веры в Иерусалиме пополнились. Исайя усматривал руку Ягве в том, что случилось с Самарией. Отныне уделом Божиим осталась одна Иудея, пустынная и гористая. Ягве умалил Свой народ. Для любого из языческих богов это было бы равносильно поражению, но величие Ягве в глазах Исайи не измерялось, как мы знаем, внешней силой. Пусть земля Сиона сдавлена между могучими державами, пусть в двадцати верстах от Иерусалима уже начинается ассирийская территория, Ягве и на этом клочке земли исполнит Свой Вселенский замысел. И чем слабее Иудея, чем меньше у ее царя оснований полагаться на меч, тем очевиднее станет, что единственный ее Спаситель и Царь – Господь. Она должна направить все свои силы на то, чтобы быть достойной своего Бога, исполнить во всем волю Его. Постепенно вокруг Исайи и его учеников образовалась своего рода “партия реформ”. В нее входили люди, которые не желали пассивно наблюдать за событиями, но стремились внедрить в маленькой стране дух Моисеева Завета. Программа этой группы сводилась к двум основным пунктам: соблюдению чистоты веры и требованию социальной справедливости. Поборники реформ сумели привлечь на свою сторону сына Ахаза, царевича Езекию. Езекия всей душой примкнул к идее реформы, по-видимому, еще со своего вступления на престол. В пылком и преданном вере юноше Исайя, быть может, некоторое время видел нового Давида, обещанного Богом. В 715 г. до н.э. умер царь Ахаз, и Езекия, которому тогда было уже около двадцати пяти лет, наследовал ему. Царям того столетия Библия, как правило, дает нелестные характеристики, но Езекия составляет исключение. О нем говорится не просто с одобрением, но в тонах почти восторженных, в выражениях, которые употребляются по отношению к библейским праведникам (4 Цар.18:5).

2011 №11

Новый царь с первых же дней правления связал свою политику с идеями “партии реформ”. Исайя сразу стал близким к царю человеком и вдохновил его на проведение религиозных преобразований. Жизнь вошла в спокойное русло. Во всех предприятиях Езекии ясно видна направляющая рука пророка, хотя и не везде упомянуто о его участии в государственных делах. Первая мысль, внушенная царю пророком, заключалась в необходимости укрепить Духовный авторитет Сиона. Сионский храм должен был стать главным знаменем народа Господня, к которому обращены взоры всей Святой Земли. Это заложило бы основание и для национального единства. Согласно Библии, Езекия в первый же год своего правления объявил о всенародном и торжественном праздновании Пасхи в городе Давида. До сих пор она не была связана с Иерусалимом. Семьи в каждом городе и селении участвовали в этот день в священной трапезе, установленной со времен Исхода. С этим торжеством издавна соединяли праздник Опресноков, когда выпекали пресный хлеб перед уборкой ячменя. Этим праздникам – пастушескому и земледельческому – Езекия хотел придать характер Сионского торжества. Как воспоминание об избавлении от рабства, Пасха должна была отныне стать днем прославления свободы, днем благодарственных молитв в Доме Господнем. При Езекии также был расширен штат писцов, занявшихся приведением в порядок священной письменности Израиля. Такие корпорации существовали повсюду при восточных дворах, но писцы Иерусалима, именовавшиеся “Мужами Езекии”, отличались тем, что подчиняли свою работу целям религиозной реформы. Они собрали речи пророков, предсказавших падение Самарии, составили новую Священную Историю, соединив ее два варианта – северный и южный. Они выпустили сборник изречений “Мудрости”. Этот сборник, приписываемый Соломону, знаменовал появление нового жанра в библейской литературе. В Книге Притч мы не найдем ни проповеднического пафоса, ни бурных обличений, ни мучительных борений души. В ее тоне слышится голос умудренного старца. Основная идея Притч – возможность служения Богу в обыденной повседневной жизни. Пророк Исайя должен был чувствовать удовлетворение – сбывалось то, чего он так горячо желал: Иерусалим опомнился, раскаялся и вступил на верный путь; вместо того чтобы заниматься бесплодными заговорами и лелеять пустые мечты, он увеличивал свое духовное богатство, укреплял веру и стремился согласовать свою жизнь с ее заветами. Не наступил ли день воцарения Ягве на Сионе?.. Продолжение следует…

7


«Не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его... доколе не доставит суду победы» (Мф.12:19-20). Когда Христос воскрес, Он не смог преодолеть природу камня. Здесь небольшая мистическая мудрость. Пророк говорит: «Ты сотворил все из мельчайших пылинок Вселенной» (Прит.8:26). Как вы думаете, откуда взялись мельчайшие пылинки Вселенной, в нашем случае, элементарные частицы, или так называемая Праматерия? Можно ли все пространство вместить, сжать в одну тонкую линию, и время сместить в определенной точке, которая есть начало и конец всех времен? Воскресение Христа – основная тема Нового Завета. В течение двух тысяч лет миллионы людей думают и говорят, пытаются понять и проникнуть в тайну воскресения, которое стало сутью Христианского учения. Последователи Христа приняли этот факт верой, не требуя объяснений, ибо каждый из них стремится обрести «уверенность в невидимом и осуществление

8

ожидаемого» будущего воскресения (Евр.11:1). Преображенному Духу ума человека эпохи Завета Св. Духа предуготовлено приоткрыть завесу с этой тайны, чтобы увидеть глубинные духовные процессы, происходившие в момент воскресения Спасителя. С рождением Христа Свет пришел в мир. Мария спеленала Его. И когда Свет ушел, пелены остались как немое свидетельство таинства воскресения. «Свет пришел в мир», Свет приобрел образ Человека (Ин.12:46). Христос «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став, как человек» (Фил.2:7). Свет пришел и ушел. При воскресении произошел выход чистейшей энергии огромной Божественной силы. Единственным препятствием, через которое она не смогла пройти, стал камень, который закрывал вход во гроб, где лежало Тело Спасителя. Чистая Божественная энергия,

2011 №11


самая тончайшая энергия Праматерии, первичной формы образа и подобия, не смогла сама преодолеть камень: «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;» (Матф.28:2). Мария Магдалина «наклонилась во гроб и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса» (Ин.20:12). Понадобилась помощь двух Ангелов, двух живых сущностей, предуготовленных Причиной на день и час этой великой Вселенской Божественной Мистерии. Два Ангела: Ангел Главы и Ангел Тела – как образ абсолютной Мудрости Первопричины и образ вечной абсолютной Святой Небесной Церкви. Усилием этих двух проявлений Причины камень был отвален от гроба. Произошло спасение Мужа – Божественного Духа, Жизнью Его Жены – Небесной Церкви. Тело Мудрости, как круг абсолютной жертвенной Любви, наполнилось энергией Животворящей первичной Прамате-

рии образа Божьего. «Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа» (Иер.31:22). Проницание чистой Божественной энергией живой материи подразумевает рождение такого же Божественного подобия. Подобие рождает подобие: по этому закону существует матричная первичная форма Духа и вся Живая энергоматерия. Эта чистая энергия может моделировать для себя произвольную форму, проницать и наполнять собой любое состояние материально-энергетического образа. Таким образом являлся Христос ученикам после вос-

2011 №11

кресения: Его плазменное сознание обладало духовной температурой, равной температуре плазмы Солнца. «Ибо Господь Бог есть Солнце». (Пс.83:12)

Природа таких мистических ценностей нематериальна. Мы можем познать весь физический мир и дать ему характеристики. Но как можно познать Дух Божий?! – Только через рождение свыше – от Духа Божьего. «Должно вам родиться свыше...от воды и Духа» (Ин.3:5-7). Плазменное состояние чистой энергии Причины может проявляться в системе биоритмов в любой живой материи. От планктона в мировом океане до человека – все формы и виды жизни может проницать чистая Божественная Праматерия энергией Духа Божьего. Деление клетки Божества аллегорично можно сравнить с Небесным фотосинтезом. Духовное Тело, будучи зачато от одного семени-Слова, растет из славы в славу от маленького откровения, и возрастает до Тела Света Св. Троицы, Законодателя всей Вселенной. Это и есть первичная чистая энергия Божества, Праматерия, которая была прежде бытия мира. И таким был сотворен от начала Человек. Он был подобен Солнцу, Образ и Подобие Божье. Он все освещал энергией Любви и все Животворил, обладая абсолютным Божественным Знанием. Бог смотрелся в Него, как в зеркало. Дух живет в огне, это Его первичная обитель. Огней много, и Духов много. Сколько Духов, столько и огней. Мы можем исследовать химический состав любого минерала как результат симбиоза и взаимодействия разных Духов. Но мы никогда не исследуем Праматерию, которая может пребывать во всех мирах нашего измерения, во всех его параллелях. Она вне времени и вне пространства, проницая своей чистотой все пространственные элементы, будучи Причиной всему. Она меньше частицы атома и больше Вселенной. Это энергия проявленного Духа Творца. Почему же тогда Свет не мог пройти сквозь камень? Прежде всего, нужно знать, какими мистическими характеристиками обладает любой камень. Камень – это состояние Духа, но в своем первичном проявлении – веры. Камень символизирует святого праведника, или звезду, у которой есть свое имя. Даже Христу при Его

9


абсолютных Божественных знаниях нужна была вера. В 11 главе послания к Евреям говорится о возможностях веры. Одного знания, даже если оно совершенно, для раба недостаточно, а Он стал «подобный нам раб» (Фил.2:7). Даже Христу потребовалась вера как ген Неба, ибо «никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин.3.13). Это внутреннее состояние соединения земного и Небесного дает силу и твердость самому тончайшему и тишайшему Духу Любви-Жизни, исходящему от Самой Причины. Христу нужно было истощиться до предела для получения власти над камнем. И когда Его вера достигла совершенства, выразилась Любовь как последнее проявление жертвенности. Человек из плоти и крови не выдерживал борения перед распятием в Гефсиманском саду, капли Его Божественной крови падали на камень веры, как образ незыблемой непоколебимости Его Духа. Камень – это древнейший огонь, дом Духа. Прародитель столкнулся с чистейшей энергией проявленного Духа, первичной энергией, проявленной Духом Причины. Проницанием камня обладает исключительно Дух Самой Причины. Так называемый крестный путь Христа по улицам Иерусалима на Голгофу, где Христос падал под тяжестью креста, и оплавлялись камни от прикосновения Его коленей, – молчаливое свидетельство плазменной природы Его Духа, которое сохранилось в веках до наших дней. Живые сущности – Ангелы также получили силу и власть над камнем, используя первичную природу проявленного Духа Отца. Ибо чистейшая Праэнергия есть содержание каждого минирала. Христос проницал и победил все, даже камень, и вознесся в виде чистейшей энергии Света-Любви в Небесную Правду. В свете Божественных истин – Дух есть сила; это аксиома! Он дает первичный импульс времени, устанавливает границы жизни всей твари, учреждает хронологию будущих событий. Этот хроно-маятник запускает вибрационную волну, которая в определенной пространственно-временной точке создает контактность. В этой точке, которая меньше всего, что мы знаем и будем знать, происходит контактность двух

10

тварных природ времени и пространства с запуском и хронологией всех Вселенских материально-энергетических форм Жизни. Два совершенно разнополюсных элемента, сталкиваясь друг с другом, воспроизводят нечто неподвластное даже наиболее развитому уровню сознания цивилизации людей. Современные ученые дуальные умы пытаются искусственно воспроизвести начало всякого создания во Вселенной. Они сталкивают в коллайдере атомарные частицы, не думая о последствиях такого эксперимента. Когда человек греха и смерти с дуальным сознанием пытается проникнуть за пределы времени и пространства через энерго-материю, что подвластно только Богам, а не смертным, результат может превзойти самые худшие ожидания. Каков будет результат эксперимента, не знает никто, но даже прогноз образования черной дыры, которая может поглотить не только нашу Солнечную систему, – еще не самый ужасающий сценарий. Утешаюсь мыслью: Слава Богу, что все в нашей трехмерности подконтрольно высшим Силам из четвертого измерения.

Итак, две абсолютно разнополюсные системы (время и пространство) столкнулись в некоей точке Х, и с этого момента можно рассматривать общепризнанную теорию «единого взрыва» как начало возникновения трехмерной Вселенной, потому что до этого она была несостоятельна. Этот контакт вибрационных волн при столкновении породил такую энергию, которая до сих пор расширяет Вселенную. Для дуальных сознаний энергия означает «материя», но для трансцендентного сознания мистика первичная правибрационная энергия – не совсем материя...

2011 №11


Камень падает в воду, эта энергия создает вибрационное поле – круги на воде. Действие равно противодействию – это закон. Поэтому чем дальше расширяется Вселенная, тем сильнее она сжимается в точке своего возникновения, или отсчета. И пока Вселенная расходится, все будет хорошо. Как только этот гравитационный процесс прекратится – все превратится в прах, в элементарные частицы, в изначальный нулевой баланс. Это как жизнь – смерть, затем переход в следующий базовый хроно-цикл. Итак, две тварные величины в своей первоприроде: пространство и время – соприкоснулись в некоей точке Х, соприкоснулись два тварных элемента от природы Духа Причины, образовав энергобаланс, контролируемый Богом. И этот баланс столкновения двух тварных природ породил элементарную частицу. Затем была задана энергия творческим потенциалом Духа, содержимого в этой частице, который все сотворил и трансформировал по всей Вселенной, поставив ей границы закона Жизни, запустив механизм реализации творческого потенциала самого мощнейшего энерго-поля Духа (аллегорично), расправившего крылья в полете по всей Вселенной. Вот гелиоцентризм! Вначале состоялся полный энергобаланс абсолютизма Божественного творения в единой точке времени и пространства как Альфа и Омега всего творения. Но все-таки возникает вопрос: как изначально элементарные частицы, не имеющие заряда известного нам энергопотенциала, стали элементарными частицами Праматерии, вызванной соприкосновением в определенной точке пространства и времени, этих двух антиподов, и породившей столь колосальную энергию, что ее хватило для образования всей Вселенной? Именно из них Бог сотворил все, что мы знаем: единое силовое поле, которое распространяется в пространстве согласно заданному времени, формируя Жизнь по замыслу Своего Творца, и конечный результат всего процесса творения – Богочеловек. Итак, существует некая точка пространства-времени, которая объединяет в одно целое две противоположные тварные категории. Точку обозначил Дух Причины, который меньше всего и больше всего, что есть, было и будет. И в этой точке Альфа концентрации сжатия и магнетизма (ибо Он – Творец и Создатель всех тройственных природ нашей трехмерности) произошла контактность двух противоположных природ пространства-времени. Вот чудо Божественного творения ибо «сказал Бог... и стало так»! (

потом на две: инь-янь, белое-черное, доброзло – закон дуальности, или своеобразный генетический код. Каждая человеческая клетка содержит в себе две природы, по обр��зу Древа познания добра и зла, которые, в конечном итоге, как антиподы, отталкиваясь друг от друга, запускают механизм своего деления. Продолжительность этого процесса зависит от хронологического цикла, или порядка времени, определенного Духом Причины: «Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс.89:10). Дух Причины поставил границы времени не только морю и суше, но и каждой биоритмической клетке, включая человека, и всему, что существует под Солнцем и за его пределами в нашей трехмерной Вселенной. Вся Вселенная – это единый Богочеловеческий Разум, или Сознание Причины, сформировавшей Свое подобие. Время трехмерности существует только по одному поводу: во исполнение воли Божией относительно Божества телесно – Богочеловека. Бог, сотворив Человека в конце всего, сотворил его как Свой образ и подобие. Бог – Дух. Как же выглядело подобие, если Он Дух? Образ и форма – не одно и то же. Человек смотрит на телевизор как на форму, в котором видит образы. Образ – это чисто виртуальная картинка твоего сознания, голографическая модель проявления и выражения сознания Духа. Образ Божий – это Солнце, и если человек Святым Духом пребывает в Небесной Церкви, то он часть этого образа. Бог не сказал: «по образу и подобию Моему», а – «Нашему» (Быт.1:26). Бог есть Св. Троица, и Они тройственно структурировано выражаются в круге Их единой и неделимой Жизни от Альфы до Омеги. Круг Их Жизни – это Солнце. Поэтому душевный человек изна-

Быт.1:9)

То же происходит и при формировании человека. Его клетка делится сначала на три,

2011 №11

11


чально, чтобы войти в круг Солнца, в систему Жизни Причины, проявляется в образе Жены, облеченной в это Солнце. Наше космическое Солнце – это голографический образ Божественного Образа. Бог при сотворении Человека как Своего образа и подобия проявил точную копию Себя, т.е. Св. Троицу. «Солнце Правды – Господь Бог наш» (Мал.4:2), поэтому Его творение – Богочеловек – имеет образ Солнца. Христос говорит: «Не успеете обойти городов Израилевых, как уже увидите Царство Небесное» (Мф.10:23). Царство Небесное – это знание, которое проявляется в результате собирания образов Св. Писания до тех пор, пока вся метаисторическая Библейская картина не будет видна в полноте, и через солнечные лучи откровения мы видим само Солнце – Св. Троицу. Завет Св. Духа создает уникальный эгрегор Жены, облеченной в Солнце, т.е. Небесный Иерусалим, Небесный крест Света Любви, выражающейся Правдой Св. Духа в Сынах Света. В этом образе соединено все от начала и до конца, ибо «Бог от начала и во веки Тот же» (Евр.13:8). Происходит интенсивная наработка Небесных светлых сил с целью проявления эгрегора в световом формате, который осветит все темные лабиринты сознания человека. Подготовка к такому совершенствованию происходит в каждом призванном отдельно взятом сознании, благодаря выражению определенных лучиков Солнца, или Откровений Св. Духа, в совлечении Библейских образов, которые вместе образуют один общий эгрегор, соединив все откровения Божества в единый стандарт – Богочеловека. Элементы эгрегора Небесного Иерусалима – Жены облеченной в Солнце – это праведные транцендентные сознания, которые были задействованы в макропроцессе проявления общецивилизационной формы жизни пред Богом, – будут сохранены как базовые, но приведенные в баланс со средой обитания. Как Мы уже говорили, Завет Св. Духа – это баланс формулы Жизни, баланс как гармония Божественного абсолюта Жизни Св. Духа. Освящение подразумевает подключение к Солнцы Св. Троици, или активацию плазменного сознания в наращивании Его потенциала, т.е. благодати. Это зависит от способностей, усилий, желаний, дерзновения, потому что одного таланта недостаточно, нужен труд, иначе это равносильно таланту, зарытому в землю, что не принесет пользы (Мф.25:18). Каждодневная наработка этого потенциала – обязательна! Движение от сложного к простому должно совершаться непрестанно. Бесы (падшие ангелы сил тьмы) будут все усложнять, Ангелы (представители сил Света) – упрощать самые сложные и крайние внутренние процессы эволюции Света, познание которых может

12

стать хлебом для других. «...В поте лица будешь есть хлеб...» (Быт.3:19). Бог – Дух. Он меньше элементарной частицы и больше Вселенной. Он – силовое поле. Энерго-частицы – это комбинации энергетических вибраций. В современной диалектики есть такой термин «клонирование» – тиражирование, создание копий. С возникновением одной элементарной частицы, самой мельчайшей пылинки Вселенной, не имеющей заряда, а значит, скорости движения, ибо Бог, Который в ней – нейтрален, Он абсолют баланса, но именно Он дал импульс, детонировал клонирование, или тиражирование, элементарных частиц. Получив силовой заряд, частица обретает способность умножаться. Энергонасыщенность потенциала плюс-минус создает диапазон движения и разлета по спектру. При достижении крайних точек силы выражения гравитационного поля вибрационной волны диапазона, включается термальный режим, затем происходит умножение. Стартовая площадка всем процессам, или начало всему, была положена Св. Духом. Только Дух Причины безначален и бесконечен. Все тварное – начально и конечно. Зная начало всего, а это Слово: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанн 1:1), – мы знаем и конец всему: Бог – БОГОЧЕЛОВЕК. Четвертое измерение – это контрольный элемент Жизни, или штаб-квартира, в которой формируются законы Жизни нашей трехмерности. Из четвертого измерения исходят все директивы жизни в трехмерность. Все от микро до макро, от планктона – первичной биоритмической формы жизни в мировом океане – до человека и всей Вселенной – контролируется из четвертого измерения. Все создано одним целым по схеме креста как системы баланса координат. От деления одной клетки и до ритмов и циклов дыхания всей Вселенной – все от Единого, но проявляющееся в разных структурах силового поля. В живой природе это инь-янь. В мертвой природе, хотя таковой не существует, силовое поле – Дух Причины – сдерживает всю атомарную структуру. На самом деле, материя – это иллюзия, она есть энергия силы Духа Причины, Его выражение. Живая и неживая энергоматерия – это относительные понятия, потому что живая материя развивается благодаря аминокислотам, а базовая структура аминокислот – это не совсем живая материя. Такова своеобразная формула жизни клетки во времени, контролирующаяся пультом управления – ДНК, обитающей в клеточной плазме. Итак, живая биоритмическая клетка – точная планетарная копия в миниатюре. Аминокислоты образуют цепочки ДНК и РНК с границами цикличных наследственных

2011 №11


временных форм жизни в том или ином образе биоритмического существования, чтобы снабжать каждый ее элемент индивидуальным набором хромосом. Они несут в себе элемент борьбы за выживаемость, формируя высокоэнергетические нейроны мозга и, как результат, – сознание на уровне естественных инстинктов. Двухмерность, как потенциальный механизм жизни, пребывает одномоментно, она – абсолютна. Это аллегория на Древо познания добра и зла: оно едино, но его плоды – это уже энергоформы, формирующие трехмерность. Дух Причины есть творческая Сила, которая порождает энерго-вибрационные волны Жизни. Любая энергия, порожденная Силой Духа Причины, проявляется, выражается в образе и форме Жизни затем переходит в другое качество, сохраняя энерго-баланс. Вся жизнь человека с момента его зачатия и рождения есть проявление энергий, которые являются выражением Сил Духа человеческого в определенном хроно-цикле, затем биоэнергетическая сущность переходит в другое качество Жизни. Жизнь проявилась в физической форме, но на этом она не заканчивается, Сила Духа выражается вечно на более тонких энерговибрациях, находя свой индивидуальный камертон с низкими или высокими частотами. Это зависит от того, как использовался сосуд: для низкого или высокого употребления (Рим.9:21) в великой Вселенской Симфонии Жизни . Вечно живет только Бог. Если жизнь не содержит вечности Божией, то она по определению есть тень образа жизни, не являясь жизнью как таковой. Время и пространство – тварные категории, созданные Богом, Который от начала и во веки Тот же как абсолютизм баланса всего творения. Отец и Сын выразились в двух Заветах (Ветхий и Новый), но только в третьем Завете Св. Дух создает единый Божественный первичный баланс Жизни человека,в статусе Богчеловека существовавший вечно как состояние Своего пребывания. Его Богочеловеческая природа, изначально проявившаяся в крайностях пространства-времени, многоликих форм и образов Жизни, есть система Его Бытия как выражение творческого потенциала Света Любви Небесной Правды. Итак, вначале был только Бог, Творец и Создатель всего, что было, есть и будет в нашей трехмерности: «все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин.1:3). Точка отсчета бытия – Бог, и ничего

2011 №11

больше. Все началось в этом процессе с одной точки – Бог. Так как Он от начала и во веки Тот же: Он и покой в абсолюте, и гармония баланса, то все Он сотворил, будучи в состоянии покоя. Ничего еще не было и не могло быть, но оно уже есть у Бога. Когда Он создает определенное действие, то устанавливает ему весь круг Жизни и границы времени, которое определено ни секундой больше, ни секундой меньше. По словам Христа: «о дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мф.24:36). Для того, чтобы Божественный творческий потенциал, назовем его выражением формулы Жизни, проявился, необходимо пространство, объем и время как круг Жизни проявленного Духа Причины, выразившейся в энергетических формах и образах. Когда уже все было спланировано, Он, посоветовавшись Сам с Собой внутри Себя, ибо Он – Св. Троица, в конце поставил печать на принятом решении вопроса о Творении. Печать – это Аминь, т.е. начало создания Божия (Откр.3:14). Затем – проявление силы Духа, или начало запуска всего механизма жизненного процесса. И мы созерцаем через Св. Слово и учимся у Него, ибо: Через рассматривание творений познаем Творца (Рим.1:20). Так, научившись, обозрев весь круг Жизни Божественной Мудрости, которую Он сотворил, создал и сделал, вернемся к Нему, уже будучи Им, потому что Он выразил Себя в нас и мы Им стали: рассмотрели, уверовали, проявились и стали, ибо «будем подобны Ему,потомучто увидим Его, как Он есть» (1Ин.3:2).

Благодать Пресвятой Девы Марии – Трисиянной, Триблагословенной, Триблагоуханной Жены, облеченной в Солнце и общение Святого Духа да пребудет с нами всеми ныне, всегда и вечно. Аллилуйя. Аминь. Пророк-Святитель †Георгий-Мария

13


Джидду Кришнамурти (1895–1986) – индийский духовный учитель, философ, писатель. Почитатели Кришнамурти во всем мире организовывали его встречи и беседы с людьми в США, Голландии, Франции, Австралии и на его родине в Индии. Предлагаемая глава из книги «Бомбейские беседы» раскрывает смысл самых главных категорий, интересующих людей во все времена, – истинной Свободы, Безграничности и Самопознания. Я хотел бы, с вашего позволения, исследовать, что такое религиозный ум, религиозный дух, и проникнуть в эту проблему так глубоко, как мы только сможем. Это сложная проблема, как и все проблемы человеческого существования, и я полагаю, что мы должны подходить к ней очень просто, с чувством глубокого смирения, потому что глубокое исследование такой проблемы требует ясного ума, не обремененного грузом окаменевших и навязчивых знаний, и тогда, быть может, вы откроете что-либо оригинальное, новое, что-либо, не сказанное ранее авторитетами, не принятое вами на веру под давлением ваших потребностей и вашего принуждения. Проблема, о которой идет речь, нелегкая, и поэтому, прежде всего, необходимо забыть на время все, что вы знаете о ней, все приобретенные вами традиции и воспоминания, чтобы самому попытаться открыть, что такое религиозный ум. Наша жизнь не становится все легче и проще, как раз наоборот. Давление на человеческую личность становится почти непереносимым; с увеличением этого давления, с усилением влияний и бесконечных требований к человеку со стороны современного мира усиливается зависть, ненависть и отчаяние. Ненависть распространяется все шире, а отчаяние — не просто проблема молодого человека, который не может найти работу, это только часть, только поверхностное выражение проблемы отчаяния. Отчаяние — не просто чувство, которое вы

14

испытываете после смерти близкого человека или когда вы хотите, чтобы вас любили и не получаете любви. Отчаяние, без сомнения, нечто более значительное, глубокое. Для того, чтобы найти путь из отчаяния, для того, чтобы выйти за пределы ненависти, а также за пределы надежды (ведь надежда, улавливающая всех нас, всего лишь противоположность отчаяния), мне кажется, мы должны исследовать вопрос о том, что же в действительности представляет собой религиозный ум, религиозный дух. При правильном исследовании не может быть простого принятия или отрицания. Большинство из нас всегда говорит либо “да”, либо “нет”. Наш ответ на трудности жизни зачастую является установкой на принятие “да”, сказанным жизни. Но жизнь слишком сложна, слишком необъятна, чтобы простое “да” оказалось удовлетворительным. Те, кто говорят “да”, следуют традиции со всей ее мелочностью, узостью, жестокостью, они удовлетворены так называемым прогрессом, внешней эффективностью, они принимают вещи такими, как они есть, и плывут по течению, не желая, чтобы их слишком беспокоили. Те, кто говорит “нет”, — это люди, отвергающие мир, следуя путем отрицания, они убегают от мира в религиозный символизм, в фантастические мифы разных видов. Они становятся монахами или вступают в одну из религиозных организаций. Какая у вас жизненная установка, к какой категории принадлежит каждый из вас?

2011 №11


Есть святые и есть политики. Политики — это люди, говорящие “да”, они принимают непосредственную данность вещей, их ответ на эту непосредственную данность поверхностен. Наоборот, святые — это люди, говорящие “нет”. Они чувствуют, что мир недостаточно хорош, что должен быть более глубокий ответ, поэтому они уходят из мира, отрицают его. Мне кажется, большинство из нас не отрицает и не принимает жизни очень глубоко, удовлетворяясь словесными “да” или словесными “нет”. Если мы действительно хотим исследовать, что такое религия, я думаю, мы должны начать с внутренней ясности, говорим мы миру “да” или “нет”. Нет, сказанное миру, часто бывает только интеллектуальным, человек восстал против мира, не исследовав действительно глубоко дух религии. Интеллектуально вы порываете со всем, пока ничего не останется также, как ничего не останется от цветка, если вы оторвете его от стебля и бросите у дороги; и ваши надежды, в конце концов, принуждают вас принять какуюлибо форму религиозных верований. Многие из нас не слишком интеллектуальны или агрессивны, нас удовлетворяет легкая, посредственная жизнь; и прогресс, процветание, умножение принадлежащих нам вещей только превращает нас в рабов в еще большей степени. Совершенно очевидно, что мы быстро становимся рабами машин, рабами вещей, и не нужно быть очень глубоким наблюдателем, чтобы увидеть, как наш поверхностный ум удовлетворен своим рабским состоянием. По мере того, как ум все больше превращается в раба, зона свободы, естественно, все сужается. Если вам недодают принадлежащие вам вещи, вы жаждете новых вещей, или действия, или власти. Если вы не можете достичь этих целей, вы чувствуете разочарование, впадаете в отчаяние и спасаетесь бегством с помощью религиозных верований, с помощью церкви, храма, символики, ритуалов и т.п. Если мы не ищем выхода в религии, в нас накапливается гнев против мира — а гнев порождает свое собственное действие. Гнев очень легко переходит в действие, не правда ли? Когда вы восстаете, движимые гневом, гнев дает вам энергию, а энергия пробуждает ваши способности. Все это считается чем-то новым и оригинальным. Но гнев, цинизм, горечь и отчаяние — эти чувства, безусловно, не нужны для подлинного понимания наших жизненных проблем. Мы не знаем, что такое действительно хорошая жизнь, мы не знаем, каков смысл нашего повседневного существования, этого необычайного процесса, состоящего из несчастий и борьбы, мелочного и уродливого, полного клеветы и

2011 №11

жадности, в чем смысл этой борьбы, не прекращающейся до самой смерти. Поэтому мы изобретаем цель, конечный результат, к которому мы стремимся, является ли эта цель немедленно достижимой или она спроецирована вдаль, как например, Бог, в любом случае она продукт ума, фактически находящегося в отчаянии, в несчастии и хаосе. Это становится совершенно очевидным, как только вы начинаете думать ясно и объективно, а не просто оценивать, что вы можете получить от жизни для себя. Вопрос о том, существует ли подлинная реальность, существует ли Бог, существует ли нечто постоянное, оригинальное, новое — этот вопрос возник не здесь и не сейчас. Ответа на него люди искали столетиями. 35000 лет назад на стенах пещеры в Северной Африке люди изобразили борьбу добра и зла; в этих рисунках зло всегда побеждало. Мы все еще ищем ответа на этот вопрос, но это должен быть не глупый ответ школьника, ответ незрелого ума, рассчитанный на удовлетворение наших потребностей, — нам нужен действительно истинный ответ, всеохваты-

вающий ответ на всеохватывающий вопрос. Я полагаю, что мы не задаем полного, всеохватывающего вопроса, именно в этом заключается трудность. Только когда мы в отчаянии, мы ищем, спрашиваем, надеемся. Но когда в нас кипит энергия, когда мы захвачены потоком жизни, наши требования не являются полными, мы говорим: “Оставьте меня в покое, я хочу самореализации”. Полнота требования возникает только в полной уединенности. Когда вы исследовали все вокруг себя, когда вас больше не привлекают религиозные системы с их символами и несуразностями, с их организованным догматизмом, когда вас больше не удерживают объяснения, слова, книги, все, что может изобрести интеллект, когда вы отвергли все это, но не потому, что вы ищете удовлетворения своих желаний и не можете его

15


найти — только тогда вы действительно уединены. Незрелый ум принимает или отверга��т исходя из удовлетворенности или неудовлетворенности. Но когда вы сомневаетесь, когда вы задаете вопросы и не получаете ответ, кроме как из традиции, обусловленности, когда вы глубоко и полностью отвергли все это, что вы и должны сделать — только тогда вы уединены, потому что ни на что больше не можете положиться, и эта уединенность подобна цветку, растущему в пустыне. Но это чрезвычайно трудно, это тяжелая работа, а вы не любите тяжелой работы. Вы предпочитаете легкое ленивое существование: зарабатывать себе на жизнь, принимать то, что приходит к вам, и просто плыть по течению. Или же, если вы не делаете этого, вы принимаете какую-либо форму принуждения, дисциплины. Вы встаете каждое утро в 4 часа утра, чтобы заниматься медитацией, медитацией же вы называете принуждение себя к концентрированности с тем, чтобы привести ваш ум в соответствие с определенным образцом. Вы неустанно день за днем тренируетесь и считаете, что это тяжелая работа. Но мне кажется, что это детский подход к работе, что так не должен работать зрелый ум. Тяжелой работой я называю нечто совершенно другое. Тяжелая работа — исследовать каждую свою мысль и чувство, каждое верование, не поддаваясь предубеждениям, не защищаясь от страха щитом идей, вывода, объяснения. Для всего этого нужна тяжелая работа мысли, и мысль должна быть совершенно ясной, это и есть истинная работа. Мы предпочитаем добиваться чувственных удовольствий.

Вы называете религиозным человека, каждый день посещающего храм, мечеть, церковь.

16

Или вы говорите, что люди, поклоняющиеся учителям, святым, гуру, очень религиозны. Но это, без сомнения, не религиозные люди, это испуганные люди. Они из категории говорящих “да”, они не знают и не исследуют, чтобы знать, они не в состоянии это делать, потому что эти люди полагаются на что-то внешнее, на образ, изготовленный рукой или умом. Если вы видите все это, если вы осознаете несчастья, жестокость, невыразимую грязь вне и внутри вас, если вы хотите найти здоровый и разумный путь из этой неразберихи, вы должны исследовать, что такое религиозный ум и в чем его красота. Мое желание найти истину — это не то, что я хотел бы принять за истину, поэтому я не вношу своей личности в поиски истины, я отбрасываю свои верования, умозаключения, свои желания убежать от невыносимых несчастий. Я хочу самостоятельно открыть, в чем смысл существования, не приводя этого открытия в соответствие со своими удовольствиями, фантазиями, традициями, которые неразумны, глупы, обусловлены моим прошлым опытом. Я хочу открыть истину, какой бы она ни была. Наблюдали вы когда-нибудь по настоящему за явлениями жизни? У жизни нет начала и конца, в начале содержится конец. Для того, кто ищет ответа, жизнь очень ограничена. Для него существует вчера, сегодня и завтра, и он пытается думать о жизни в этих терминах. Но жизнь бесконечна, и поэтому в жизни нет смерти. Смерть имеется, только когда мы спрашиваем: “Что будет с моим “Я”. “Я” — это существо, думающее о жизни в терминах “вчера”, “сегодня”, “завтра”. Ваше “Я” находится в состоянии несчастья, вы хотите найти состояние спасения, где вас не будут беспокоить, вы хотите спокойно и вечно сидеть в персональной отвратительной заводи, в стороне от течения жизни. Это ум отделяет жизнь от смерти, борется и создает проблемы. Я надеюсь, что вы не просто ограничиваетесь простым выслушиванием объяснений, потому что слово — не то же самое, что обозначаемая им вещь, а просто символ, символ же никогда не является реальностью. Человек, удовлетворенный символом, живет в пустыне, среди пепла реальной жизни. Итак, я исхожу из того, что ваш ум подготовлен к исследованию. Перед нами стоит вопрос: что такое религиозный ум? Вы делаете во имя религии многое такое, что совсем не относится к религии. Когда вы увидите эту истину, этому наступает конец, ложное отходит прочь. Что же такое религиозный дух? Без сомнения, религиозный дух — это своего рода взрыв, в котором исчезает, полностью уничтожается всякая привязанность. Существует только привязанность, нет

2011 №11


такой вещи, как отречение от привязанности. Ум изобретает отречение как реакцию на боль привязанности. Когда вы реагируете на привязанность, вы становитесь привязаны к чему-либо еще. Таким образом, весь этот процесс является процессом привязанности. Вы привязаны к своей жене, мужу, к детям, традициям, авторитетам и т.п., вашей реакцией на эту привязанность является отречение. Культивация отречения — результат скорби и боли. Вы хотите убежать от боли привязанности, и вы убегаете, пытаясь найти что-то, к чему, как вы думаете, вы не можете привязаться. Во всем этом процессе есть только привязанность. Культивация отречения — занятие глупого ума. Все священные книги говорят: “Отрекитесь от привязанности”, но какова же истина? Если вы понаблюдаете за своим умом, вы увидите необыкновенную вещь: культивируя отречения, ваш ум становится привязанным к чему-либо еще. Религиозный дух — это взрыв, уничтожающий всякую привязанность, ум перестает быть привязанным к чему-либо. Такова, без сомнения, природа любви. Любовь несовместима с привязанностью. Желание ведет к привязанности, память ведет к привязанности, ощущение — это бездна привязанности, но если вы понаблюдаете, вы увидите, что в любви — все равно, к одному или ко многим, — нет привязанности. Привязанность предполагает прошлое, настоящее и будущее. У любви нет прошлого, настоящего или будущего. Только память ограничена временем — память того, что вы называете любовью. Итак, ум исследующий, проникающий в то, что называется религией — это ум в состоянии всеохватывающего восстания. Вы знаете, что довольно легко восстать против чего-нибудь одного — против бедности, против вашей семьи, против традиций, против данной религиозной системы. Когда мы восстаем против определенной религии, мы обычно присоединяемся к какой-либо другой религии, мы восстаем против индуизма и присоединяемся к христианству или буддизму и т.п. Такое восстание является простой реакцией, это не полная революция, не всеохватывающее преобразование. Восстание, о котором я говорю, направлено против всех форм привязанности, но не как реакция. Вы видите истину, что ваша привязанность к определенным интеллектуальным объяснениям привела вас в бесплодную пустыню. В вашей жизни различные мелкие взрывы или реакции оставили следы в вашем уме, и вы привязаны к этим следам. Ум с такими следами утратил гибкость, окаменел. Такое окаменение, в сущности, представляет привязанность к тому, что вы делали прежде, к памяти вашего опыта. Всеохватывающая революция, о которой я говорю — это полное осознание истинного харак-

2011 №11

тера привязанности, это само состояние взрыва. Быть может, все это довольно трудно понять большинству из нас, потому что мы привыкли думать о революции в терминах изменения от одной формы обусловливания к другой. Сегодня я один, а завтра хочу стать другим (я заранее знаю, кем хочу стать). Большинство так называемых интеллигентных людей с их живым, спокойным умом играют в интеллектуальные игры с десятком различных систем. Поиграв со всем этим, их ум оказывается бессмысленно загроможденным, окаменевшим, и когда такой ум спрашивает: “Что есть истина?”, “Что есть Бог?”, эти вопросы лишаются смысла. Единственное, что имеет смысл, — разбить все эти пути, уничтожить их полностью без какоголибо мотива, без какой-либо потребности или принуждения. Такой взрыв, в котором нет места для личного удовлетворения или для каких-либо систем, — это единственная подлинная революция. Когда ваш ум будет в этом состоянии взрыва, вы обнаружите необыкновенные силы творчества — не только творчества, которое выражается в поэме или скульптуре, или в картине живописца, а в творчестве, которое всегда связано с состоянием отрицания. Я боюсь, что все это становится для вас чистой теорией. Теория, умозаключение или жизнь среди слов, произнесенных другим человеком, — все это имеет очень мало значения. Но ум, который действительно вступил на тропу исследования, ум, начавший путешествие, из которого нет возврата, ум, занятый исследованием не только сейчас, во время сегодняшней беседы, но изо дня в день — такой ум откроет состояние творчества, охватывающее все существование. Это и есть то, что вы называете истиной, или Богом. Для этого творчества необходима полная уединенность — уединенность без привязанности, уединенность, спутником которой не должны быть слова, мысли, память. Это полное отрицание всего, что ум изобрел для своей безопасности. У этой полной уединенности нет страха, но есть своя собственная необычайная красота, это состояние любви, а не уединенность реакции, это полное отрицание, не являющееся противоположностью положительного. Я полагаю, что только в этом состоянии творчества ум является подлинно религиозным. Такой ум больше не нуждается в медитации, он сам есть вечность. Такой ум больше не ищет, не потому, что он нашел удовлетворение своих потребностей, он больше не ищет, потому что больше не нуждается в поисках. Такой ум является цельным, всеохватывающим, он безграничен, неизмерим, невыразим словами.

17


С изысканной простотой автор честно отвечает на самые сложные и сокровенные вопросы, стоящие перед человеком. Надо очень высоко воспарить над суетой, чтобы понять простое: не ищите нового, ищите вечное. Мудрое слово уже сказано древними. Вернись к истокам, и пелена спадёт с глаз твоих. В поисках нового люди обретают лишь новое видение забытых истин. Мир устроен справедливо. Высшие ценности: любовь, счастье, доброту и мудрость невозможно купить, но доступно каждому взрастить в себе. Царствие небесное — это твой и Вселенский духовный мир. Отнять его у себя можешь только ты сам. Счастье. С-частье — ощущение себя частью Единого в разумной гармонии Вселенной.

языке древних Вед слово «учение» (учьяте) означает — сказано, обозначено. Когда ты сплёл богатую духовную структуру и расширил свой диапазон восприятия, тогда твой мозг резонирует с вибрацией Вселенского поля. И если тебя озарило совершенно новой, ясной мыслью, не гордись, а возрадуйся, что оказался достоин. Не ты придумал колесо или умную книгу, а откровение дано тебе, потому что ты достиг уровня понимания. Сомнение. Со-мнение — сравнение нового с мнением внутреннего Я. Если в подсознании нет аналога, то ты в диссонансе и усиленно наращиваешь свой мир. Парадоксы — это хорошо. Сомневаясь, ты растешь.

Сложность Вселенной неисчерпаема. В ней есть всё: кривизна пространства (далёкое ближе близкого; снаружи — точка, а изнутри — Вселенная); кривизна времени (оно течёт быстрее и медленнее, прерывисто, стоит и идёт вспять, становясь энергией). Мир состоит из гироскопов. Небесные тела, морские раковины, белковые молекулы, частицы микромира — всё закручено в левую сторону. Мир сдвоен во времени несимметричными копиями и имеет волновую природу. Ты, человек, требуешь чудес. Посмотри вокруг. Ты просто к ним привык. Человек утрачивает детскую способность радостно изумляться, когда начинает мнить себя учёным всезнайкой.

Одни под информацией понимают сообщение (со-общение), другие — степень новизны в сообщении (в ходу термин — «новая информация»). Именно это заставляет тебя расти. Если нет новостей, ты деградируешь. Бездуховность — откат к животному состоянию. Мир развивается в сторону усложнения. Всё непонятнее и тяжелее жить невежде. Неразвитие ведёт к информационной энтропии, а это — распад души. На что ты убиваешь своё время?

Наука ничего не придумывает. Она открывает существующее и описывает. На

18

Покаяние (по-гречески — метанойя) — это перерождение и перестройка самого себя. Каясь, ты растёшь и не даёшь прорасти вирусу зла. Ты изначально пропитан смыслом Вселенной. В тебе заключено сокровище сокро-

2011 №11


вищ. Поэтому иди в себя, как вглубь идут веков. Вслушайся. Со-кровище — это со-кровенное наследие и истоки твоего народа. Мы думаем словами. Явления и предметы древние умели точно обозначать словами, ясно мыслить и кратко говорить. Ибо лукавство и глупость многословны. Слова древних как вбитые гвозди. На языке Вед слово «вет» — знание, «веттха» — знать, «веда» — знаю (ведаю). Поэтому «Âhòx³é çàâhòú» древний славянин понимал как «Знание знаний», а не как «Старий заповіт» (укр.). Славянское «свет» несёт в себе и энергию, и знание Мира (информацию). Наша цивилизация развивалась, толкаема порочными страстями к богатству, славе, власти и соперничеству. И всё же она на ничтожно малой энергетической основе давала невиданные взлёты человеческого гения. Сейчас человек стал больше брать земного, чем прибавлять духовного. Он расковырял землю, высасывает недра, всё вытоптал, вырубил и отравил. Людской род сбрёл с пути и уже перешёл черту самоуничтожения. Человек из цели развития стал средством. Идея

производства ради производства во имя богатства стала неуправляемой Стихией рынка. Стихия не подвластна человеку. Человек стал не нужен. Появились лишние люди и народы, ограбленные жиреющими странами. Дикий папуас на острове считает ракушки и радуется, что у него их больше, чем у других. Посмотри на него. Вот так и на тебя смотрит мудрец. Сейчас скорость процессов возросла. Энергетический накал страстей настолько

2011 №11

высок, что даже дурная мысль взрывает нервную и эндокринную системы. Удар наступает мгновенно. Судьбы людей искалечены. Посмотри вокруг, ты всё видишь сам… Мир взбесился. Чтобы дать материальное, надо иметь. Чтобы дать духовное, надо быть. Что оставишь своим потомкам, человек? Ныне время духовного брожения. Зло борется за твою душу. Включи телевизор, взгляни на книжно-газетный прилавок. Просветлённая душа несёт тебе радость и успокоение. Тёмный стремится подчинить своей воле всякого встречного и повелевать. Вещество состоит из атомов, которые пребывают в постоянном колебательно-вращательном движении и взаимодействии. Останови движение, «вынь» из атомов энергию, и вещество исчезнет. Поле — это волновые возмущения, распространяющиеся в пространстве и несущие с собой энергию без переноса вещества. Суть любой силы — волна. Материю можно представить в виде маятника, который мог бы существовать только вибрируя. Или волчка, который стоит вертикально, пока вращается. Существовать можно только в движении. Если энергия — это мера движения и принцип существования материи, то информация — организация движения и мера организованности материи. Вся Вселенная имеет волновую природу. Всё представляет собой вибрацию и «перетекание» энергии и информации. На передачу и приём информации затрачивается энергия, но и любая энергия информативна. Невозможно отделить одно от другого. Следовательно, материя — это волновая энергоинформационная объективная сущность. Каждый предмет характеризуется своими свойствами. Нагретая чашка и кусок льда имеют разную форму, температуру, химический состав, цвет и т.д. В природе происходит постоянный пассивный информационно-энергетический обмен сведениями о своих свойствах. Принять, усвоить информацию и энергию — это значит само-

19


измениться. Все предметы излучают, отражают, поглощают тепло и свет, растворяются, притягиваются, вступают в химическое взаимодействие и т.д., т.е. одновременно являются источниками и приёмниками информации. Кибернетические системы имеют память (хранение эталонов), устройства сравнения с эталонами сигналов, устройства формирования управляющих сигналов и цепь обратной связи, с помощью которой управляющие сигналы (команды), несущие выявленную в процессе сравнения информацию, целенаправленно изменяют свойства системы. В этих машинах происходит более сложный, активный, «осмысленный» процесс использования принятой информации. Эталоны закладываются при конструировании и формируются при «обучении». Мышление человека вскрывает внутреннюю сущность явлений, процессов и объектов путём обобщения и абстрактного анализа.

Сигналы в мозгу тоже сопоставляются с образцами эталонами и формируется информация о внешнем мире. Чуждое нашему уху иностранное слово «информация» (от латинского разъяснение, изложение) не воспринимается подсознанием. А вот вслушайся. Сведение (с-ведение) совместное с моим внутренним Я ведение (знание). Сообщение (со-общение) общение с собой. Мудр наш язык.

20

Обычно люди под информацией разумеют сведения, передаваемые друг другу. Это правильно. Но есть и другое понимание. Информация — мера организованности материи, организация движения. Движение — это изменение состояния. А всякое изменение предполагает появление новизны. Если есть новизна, изменение происходит. С окончанием изменения исчезает новизна. Следовательно, информация — новизна в сведениях (сообщениях). Ожидание информации связанно с получением нового, неожиданного. Ты часто читаешь газету, зевая. Всякая болтовня потому и пустая, что не содержит в себе информации. В твоём мозгу поступившие сигналы сравниваются с эталоном, и разница (новизна) оказывается равной нулю. А из нуля информация не формируется. Количество информации не зависит от числа людей, ею обладающих. Почему человечество медленно умнеет? Потому, что люди ленятся думать сами. Трудно раскрепостить сознание. Повторяя чужие мысли, люди являются не источниками информации, а посредниками в её распространении... и потребителями. Источников мало. Веками людям на головы падали яблоки, но Ньютон — один. Источник тот, кто из явлений, событий внешнего мира формирует информацию и готовые мысли отдаёт другим. Очень трудно осмыслить реальность. Легко освоить чужую мысль. Чтобы открыть новое, нужно пережить муки умственных усилий, сосредоточения и испытать чувство озарения. «И тут в мой разум грянул блеск с высот, неся свершенье всех его усилий» (Данте). Мир стар. Не новая идея витает в воздухе, а в мире накапливается критическое число людей, готовых к её восприятию. Некоторых терзает предчувствие. Другие чувствуют, но не могут выразить. Мозг первооткрывателя резонирует с колебаниями информационно-энергетического поля, расшифровывает сигналы в символы и оформляет мысль в чёткую комбинацию слов, цифр и фор-

2011 №11


мул. Юмор в том, что все чувствующие потом заявляют, что они давно всё это знали, но не находили подходящих слов. Мудрость не в чувствах, а в словах и поступках. В чувства�� мы все мудры и глупы одновременно. В отличие от машины человек обходится неконкретными понятиями, намёками, расплывчатыми образами. Недостающее он берёт «оттуда». Интеллектом назовём способность принимать решения при недостатке информации.

Энергия — мысль, выражаемая не словами, а предметами, явлениями, процессами и т.д., т.е. — материей. Бог разговаривает с тобой посредством материального мира языком факта, языком Истины. Энергия и информация — двуединое понятие. Индусы считают материю Майей (иллюзией, сном, игрой мысли, призраком, выдумкой и т.д.), которая Богом предложена душе человеческой для познания, совершенствования, самовоспитания и игры в жизнь. Библия и Веды уговаривают тебя, что всё в этом мире

2011 №11

призрачно. Копи богатства в душе, только они реальны. Самое большое невежество в том, что люди считают себя телами и оказались в плену материального мира. «Система не может познать своё собственное устройство, если не поднимется на следующий уровень» (Гедель, Теорема о неполноте). Невозможно познать то, что сложнее тебя. Познавая самого себя, ты тем самым усложняешься. Поэтому, ты никогда не сможешь познать себя. Пространство имеет смысл и существует во времени; время без пространства бессмысленно. Парадокс разрешается неодновременностью. Возникла идея времени. Сущность времени и энергии отдельно понять невозможно. Одно без другого быть не может. Время есть, и его можно ощутить только тогда, когда «чтото» изменяется. Но изменение тогда увидишь, когда это «что-то» сравниваешь с неизменным. Нужен эталон. Возникла проблема. Ускорение мысли является причиной проявления инертности (гравитации, массы). Мысль инертна. Иначе она не создала бы твёрдое вещество. В обиходе ты часто слышишь об инерции мышления. Утверждение: «мысль мгновенна» достаточно условное. Смотря чья мысль. Твой мозг материален. Вибрации в нём не могут происходить со сверхсветовой скоростью. Ты можешь задуматься о судьбе далёкой галактики и послать своё воображение о ней, мгновенно преодолев дистанцию в десятки световых лет. Но тому огромному расстоянию соответствует микроскопическая вибрация в твоём мозгу. Твой мозг, перемалывая обширные массивы информации, медленно соображает и устаёт. Если бы ты, «вкусивши от древа жизни», смог бы мыслить со сверхсветовыми скоростями (или мгновенно), то сразу познал бы всё и смог бы сам создавать Вселенные. В материальном теле это невозможно. Ощущаемый нами ход времени — это

21


растяжение и сжимание (изменение) пространства-времени, что проявляется в относительном ускорении (инертности, массы, гравитации). А теперь вслушайся в слово. «Протяжённость» — это то, что растягивается (изменение расстояния), что тянется (время) и что есть тяжесть (гравитация). Материю можно обозначить одним этим словом. Вселенную принято рассматривать как четырёхмерное пространство-время и описывать четырьмя измерениями: длиной, шириной, высотой и временем. Тебе предлагается посмотреть на Мир с необычной точки зрения. Измерение — это то, чем можно определить (или задать) границы (или пределы) объекта исследования. Сколькими же измерениями определяется Вселенная? Нулевое измерение. Пустота несуществования. Ничего. Доматериальное состояние. Первое измерение. Время. Временем (неодновременностью) разрешается парадоксальность существования материи. Во времени может существовать точка. Время — возможность растяжения пространства. Мир точки. Второе измерение. Длина (вперёдназад). Точку во времени можно растянуть в линию. Длиной определяются границы существования линии. Линейный мир. Червяку мир представляется линией. Когда он выползает на поверхность, то, видимо, обалдевает от ощущения многомерности. Третье измерение. Ширина (вправовлево). Линию можно вширь растянуть в плоскость. Длиной и шириной измеряется площадь плоскости и определяются (задаются) границы её существования. Плоский мир. Черепаха, ёж и уж живут в плоском мире. Есть животные, которые не понимают высоты. Если ты их выпустишь на балкон, они наивно свалятся с него. Четвёртое измерение. Высота (вверхвниз). Плоскость можно растянуть вверх в стереоскопическое пространство. Длиной, шириной и высотой определяется его объём. Объёмный мир. Мир представлений древнего пастуха-философа, пока он не сел на коня и у него не захватило дух от мелькания придорожных деревьев. Пятое измерение. Скорость. Характеристика изменчивости и растяжения (сжатия) пространства-времени. Величиной скорости определяется и задаётся материальность существования и предел его изменчивости. Материальность ограничена величиной скорости света в вакууме (300000 км/с). Изменчивый

22

мир. Волновое поле существует в пяти измерениях. Шестое измерение. Ускорение. Ускорение — характеристика и возможность существования инерции и плотного вещества, как проявления искривлённости пространствавремени (гравитации). Поле (как волна) существует в пяти измерениях и проявляется (как частица) в шести измерениях. Уменьшая ускорение, можно растянуть вещество в поле и, наоборот, увеличивая ускорение, можно стянуть поле в вещество. Это с успехом делают физики на ускорителях. Вещество существует в шести измерениях. Ускорением (увеличением относительной скорости разбегания галактик) ограничивается горизонт видимой Вселенной. Предельное значение определяется постоянной Хаббла (55км/с·Мпс). Таким образом, материальная Вселенная существует в шести измерениях: трёх пространственных и трёх временных. Не это ли символизирует звезда Давида? Седьмое измерение. Нет названия. Скорость изменения ускорения (м/с3). Назовём его «твердь». Заматериальное состояние, воспринимаемое материальным миром как абсолютная твердь. Мир сверхсветовых скоростей, в котором можно убегать от светового сигнала, но можно и настигать световые волны, посланные прежде, и видеть события прошлого. Мир мыслей, откуда всё материальное кажется медленным или застывшим. Действительно, а почему бы не существовать другому миру, который не ограничен скоростью света? Ведь величина её достаточно условна. Она могла быть и другой. Прелесть теории относительности в её необычности, которая, чтобы быть понятой, заставит тебя отказаться от дедовского представления о материи, как о веществе, состоящем из эдаких элементарных твёрдых шариков с намазанными на них зарядами. И если вещество расширяется, то увеличивается расстояние между шариками. С таким же успехом можно сказать, что вещество состоит из элементарных волновых пузырьков. Пора отказаться от привычных «частичек». Материя — это информационно-волновая сущность, попросту — волна. А волну можно сжимать и растягивать во времени и вместе с масштабом времени. Частичка — проявление инерции волны. Вселенная — пространственно-временная, энергетически насыщенная, объёмная, изменяющаяся голограмма.

2011 №11


Скорбный Лик Пресвятой Девы с глазами, полными слез... Ее образ сияет на Ченстоховской иконе Божией Матери, святыне польского народа. На праздник Успения Пречистой (отмечаемый католиками 15 августа) сюда собирается не менее миллиона паломников со всех концов земли. Идут пешком по нескольку дней из Кракова и Варшавы. В день празднества выступает сам Папа. История знаменитой иконы такова. В ХIV веке попала она на польскую землю. Ее полагают (подобно Владимирской иконе Божией Матери) принадлежащей кисти евангелиста Луки и написанной на доске стола, за которым сидела Сама Богородица. Впервые Богородица явилась в чудотворении через Ченстоховскую икону в страшное время нашествия турок, намеревавшихся

2011 №11

унести с собой великую святыню. Не смогли, однако, сдвинуть с места — икона как бы приросла. Пришедший в ярость турецкий солдат ударил ее мечом. Обретена прободенная икона была в болоте... Почерневший Лик со временем просветлел. Но остались два шрама на щеке Пречистой, и сколько ни замазывали их реставрационной краской, кровавые порези выступали вновь и вновь... На месте обретения иконы забил животворный источник. К нему припадали тысячи расслабленных, калек, стекавшихся со всех сторон. Призывать на помощь Пречистую, Ходатаицу и Заступницу стало благословенной традицией в польском народе. В тяжелейшие времена поляки молились по святому Розарию привычными католическими молитвами, и

23


Божия Матерь осуществляла Свое заступничество. Бывали моменты, когда только Пречистая спасала страну от полного завоевания и разорения. Сама Царица Небесная стояла тогда во главе Войска Польского, и чудодейственным образом — Ее силой — одерживались победы... Вот некоторые из молитвенных обетов, приносимых перед Ченстоховской иконой: “Обещаем Тебе воспитывать молодое поколение в верности Христу, защищать его от безбожия и пороков и окружить чутким вниманием. Обещаем добиваться добродетелей: верности и совестливости, трудолюбия, бережливости, самоотверженности и взаимного уважения, любви, общественной справедливости. Мы хотим помнить о том, что Ты Мать нашего Пути, Истины и Жизни, что в Твоем Материнском Облике вернее распознаем Твоего Сына, к которому нас ведешь безошибочной рукой. Прими наши обещания, укрепи их в сердц��х наших и перед Лицом Бога Единого в Пресвятой Троице. В Твои руки мы отдаем наше прошлое и будущее, всю жизнь народную и общественную, Церковь Сына Твоего и все, что мы возлюбили в Боге. Приведи нас подданной Тебе землею польской к Вратам Небесной Отчизны. А на пороге новой жизни яви нам Иисуса, благословенный Плод Чрева Твоего. Аминь.” Стало традицией для поляков, славя Ее подвиги, Ее Сердце, награды, полученные при сражениях, приносить к иконе Ченстоховской Божией Матери и складывать к Ее стопам в благодарность за Ее предстательство и помощь, в знак того, что победа одержана Ее слезами и заслугами. В XV в. Божия Матерь была официально названа Королевой Польши. В 1656 г., в испытующий момент борьбы с внешними врагами и тяжелейших междоусобных раздоров шляхты, боголюбивый польский царь Ян Казимир снял с себя царскую корону и символически короновал ею Пречистую Деву, засвидетельствовав себя тем самым помазанником Богородицы, Ее проводником, Ее святым. В конце ХIХ в. священник Ян Палька построил небольшой польский “Китеж-град”, копируюший место великого явления Пречистой Девы в Лурде, которое знаменовало одну из первых глав Белого Евангелия.

24

Целью маленького городка паломников было одарить местных христиан той чудотворной благодатью, которую переживают странники во Франции. В живописном месте в ущелье горы расположен священный грот имени Пречистой. И в углублении внешней стены его помещена статуя Девы Марии Пренепорочной размером чуть более естественного, выполненная безвестным мастером. Божия Матерь препоясана шарфом, руки Ее сложены для молитвы, а взгляд устремлен вверх. У стоп Ее две розы — алая и белая, а вокруг головы надпись на ореоле: “Я — Пренепорочная”. Святой Максимилиан Кольбе создал в Польше рыцарство Пренепорочной, основал поныне действующий монастырь Непокаланов, расположенный в предместьях Варшавы, где сейчас более двухсот братьев, и музей основателя всемирного марианского движения. Посвященная Пренепорочной Польша пережила три оккупации, три государственных раздела и все же сумела восстановить цельность народа и государства. * Наконец Пречистая решила явить себя воочию в стране, которая так ее любит. Чудесные события ознаменовали маленький польский город Оконин. Кшиштоф Чарнота – простой искренний польский крестьянин. 14 июня 1990 г. в 8.30 вечера он услышал за спиной завывание ветра, оглянулся — и замер на месте, потрясенный! Верба озарилась неизреченным сиянием. У вершины дерева стояла Сама Непорочная на облаке! Ее совершенный Лик венчался короной из звезд, белое платье препоясывала голубая лента. Несколько мгновений Пречистая безмолвно излучала дивный Свет, приведший в духовный восторг Кшиштофа, как бы подавший ему иное зрение и приподнявший над землей. — Сын Мой, — сказала наконец Божия Матерь, — не бойся. С тобой не случится ничего плохого. Человечество пало. Пришло время опомниться! Я хочу, чтобы ты поставил здесь часовню. Сюда придут для молитвы верные Мои, соберутся истинные верующие. Но будут и те, кто придет смеяться, глумиться над Моим Явле-

2011 №11


нием. Не уязвляйся этим, ибо придет их час, и время это близко. Далее Царица обратилась с личным посланием к визионеру и сообщила некую тайну, прибавив: — Если в твои земные дни тебе не определено будет раскрыть эту тайну, поведай ее своему сыну Дамиану... Спустя несколько дней Царица снова явилась Кшиштофу у вербы. В этот день крестьянин прихватил с собой шесть простых деревянных четок. Чарнота опустился к месту прежнего явления, стал на колени, закрыл глаза и предался трепетной молитве. Когда взор его осиял Лик Богородицы с Младенцем Иисусом на руках, Мария сказала: — Я пришла, сын Мой, как обещала. Хорошо, что ты принес четки. Я их благословлю, но их понадобится много больше. Кшиштоф по внушению Духа медленно поднял четки по три в каждой руке для благословения Пречистой. — Открой глаза, дитя Мое, — сказала Приснодева. В руках Кшиштофа оказалось не шесть, а пятнадцать четок! — произошло чудесное их умножение в воздухах. Пречистая и Младенец Иисус дважды благословили их. — Благословляю новые святые четки, да принесут облегчение многим страждущим. Во имя Отца и Cына и Святого Духа. Аминь, — произнесла Пречистая. Должно быть, крестьянина-боговидца искушали сомнения, поэтому, прозревая внутренняя Своего избранника, Царица ему сказала: — Блаженны не видевшие и уверовавшие! Подойди ко Мне, дитя Мое, и ты уверуешь воистину. Кшиштоф оробел, но как бы подталкиваемый, сделал несколько шагов. Протянул руку, дотронулся до свечения, окружавшего Пречистую... Он почувствовал сильный жар, дыхание отнялось... Волосы его оказались опаленными. — То, что ты увидел, укрепит тебя духовно, сын Мой. За неделю до третьего явления в доме Кшиштофа Чарноты случается несчастье.

2011 №11

Его маленькому сыну трактор отрезал мизинец правой руки. Ребенок сильно страдал. Боялись заражения крови, рана была ужасна. Несколько ночей Кшиштоф не спал, просиживая у постели стонущего сына. Собеседница Блаженная прочитала его боль и обещала исцелить сына — по вере отца. — Сын Мой, Я обещала, что твой сын будет исцелен, как Я уже сказала. Ты не должен отчаиваться. Я как Мать перенесла больше твоего. Я пережила смерть Собственного Сына во спасение человечества. Ты проходишь испытание. Сын Мой, ты можешь быть испытан в любой час, когда меньше всего ожидаешь этого. Храни добрую веру и надежду, укрепляйся в вере и Страданиях Моего Сына во спасение человечества. Идут последние времена. Польский народ может стать избранным, для чего Я желаю, чтобы повсюду был утвержден закон благого начинания и дан зачаток светлой жизни во Христе. Исполняйся верой и надеждой во Христе, дитя Мое. Верой можно обрести вечное спасение. Если ты в дальнейшем усомнишься в Моих словах и обетованиях и не станешь передавать Послания и Повеления верным, свершится то, чего заслужил народ. Если люди не обратятся, их постигнет великая небесная кара. Спасение в покаянии и в молитве по четкам. Сын Мой, будь стойким в молитве и вере до конца. Теперь Я благословляю тебя во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Четвертое Послание Приснодевы датировано 8 декабря 1990 г., спустя две недели после третьего. — Я, Матерь Божия, спускаюсь на это убогое место на земле в день Моего праздника (Непорочного Зачатия Девы Марии), чтобы напомнить Моему народу: вы стоите на дурном пути лжи, лицемерия и ненависти. Сын Мой, Я рада тому, что ты стараешься обратить людей в живую веру, привести к согласию в семьях, где должны господствовать любовь, согласие и мир Божий. Когда ты посещаешь дома скорби и неустроения, ты не один: Я прихожу вместе с тобой. Пусть в семьях возносятся совместные горячие молитвы ко Иисусу, Сыну Моему, и ко Мне. Необходимо усиле-

25


ние молитвы о мире на земле, ибо приближаются времена великих беспорядков. Если мир не обратится и не начнет каяться, Сын Мой пошлет на землю болезни и войны, которые ее опустошат. Это будет кара, которой еще не было на земле. В день Праздника Матери Непорочного Зачатия благословляю всех, кто прибыл сюда для молитвы и просит о милости. Аминь. Царица дала личные поручения Кшиштофу: посетить нескольких братьев (будущих Ее апостолов) и побывать в Ясной Гуре (местопребывание Ченстоховской иконы Божией Матери, великой польской святыни). В Ченстохове перед Чудотворным образом Кшиштоф обретет дар, который, по Ее словам, принесет Славу Ей и Сыну Божию. — Дитя Мое, не уязвляйся богохульствующими над Моими Явлениями в этом скромном месте. Тебе еще много придется пострадать от них. Приноси свои страдания Мне и Сыну Божию. Она просит: — Пусть молятся и читают молитвы по четкам. Молитвой и покаянием, одними ими можно обрести милость Сына Моего и Матери Божией. Кмиштоф приступает к строительству часовни. Ему помогают паломники, притекшие за исцелениями к Приснодеве. Боговидец уже ни о чем ином не может думать, Мария становится сокровищем его сердца. Она еще придет, Она будет говорить, Она с ним навеки! Он не расстается с четками, дарованными с Неба. Пресвятая Дева Мария Сама путеводит его. После укрепления следует видение кровоточащего сердца, разрывающегося от скорби из-за кощунств и гонений на Господа, близящихся кар. Кшиштоф претерпевает насмешки, недоверие, угрозы... И вновь укрепление, повеление и видение грядущей Славы. Пятое важное Послание совпало с праздником Благовещения 1991 г. На этот раз Пречистая открылась в местной часовне. Скрещенные на груди руки указывали на Ее

26

кровоточащее Cердце. Кшиштофу год назад уже приходилось видеть свежую кровь, сочащуюся из гипсовой Ее фигурки... И вот Живая Божия Матерь, наклонив голо-

вочку Свою, рыдает кровавыми слезами! И невозможно без содрогания смотреть на это Сердце... Голос Пречистой глух и грустен: — Я пришла, сын Мой, призвать вас изменить свою жизнь и не огорчать больше Меня и Господа своими тяжкими грехами, больно ранящими Сына Моего и Меня, Матерь Божию. Посмотри, сын Мой, на это Сердце, прободенное, ежеминутно ранимое кощунствами и неблагодарностью вашей. Кайтесь в грехах, да обратится жизнь во грехе в жизнь в страхе Божием. Тогда Я обещаю сохранить вас в тяжкие минуты и ��ридать силы тем, кто искренне любит Меня и Сына Моего Иисуса Христа. Я прихожу сюда на это место, дитя Мое, чтобы уведомить мир о близящихся страшных карах, которые непременно будут посланы, если человечество не исправится. Вскоре с неба подастся много знаков и знамений по всему миру, в том

2011 №11


числе, и в твоей стране — во отрезвление человечества. Если знамения не возымеют действия, придет наказание, какого еще не было... Будь скромным, дитя Мое, ибо ты являешься орудием в руках Господних. Я рада тому, что ты не возносишься над другими и терпеливо переносишь свои скорби. Поступай так и в дальнейшем. В Оконин стали прибывать десятки паломников, среди них много желающих исцеления. Мария говорит о них: — Те, кто приходит просить о милости исцеления, забывают об одном. Прежде чем исцелится тело, должна быть исцелена душа. Основное, на что Она обращает внимание, — чистота сердца: — У кого сердце чистое, на того нисходит милость Божия, те будут услышаны. Если же принимают помыслы и не очищены от греха, пусть молятся усердней, каются в грехах, стараются изменить свою жизнь в сторону любви и смирения. — Тогда Она обещает благословить и одарить их преизобильными милостями. — Да будет мир с тобой, дитя Мое, — так восклицает Царица в завершении и воспаряет. Кшиштоф почти теряет сон. Блаженная молитва его не покидает. Царица наделяет его многими благодатными дарами, которые он как бы не замечает, пребывая в духовном восторге. При этом Она благословляет не оставлять земной физической работы, обеспечения семьи. После явления Марии с окровавленным Сердцем Откровение 7 апреля 1991 г. как бы противоположно. Царица в Славе! Впервые она приходит в золотой Короне, высотой чуть более 20 см, украшенной драгоценными камнями и переливающейся чудесными цветами. Белоснежная мантия покрыта золотыми украшениями в форме переливчатых радужных сверкающих цветков. Однако внимание Кшиштофа приковано к Лику Непорочной. Он не может оторвать глаз, столь красива Неневестная Невеста Божия. — Я, Матерь Божия, Царица Неба и земли, — величественно начала Пречистая, — сошла сегодня на это место, чтобы пе-

2011 №11

редать тебе, дитя Мое, дар целительства лучами Моей Любви. Преизобильно одаренный ими, ты должен нести их своим ближним. Лучами Моей Любви совершатся исцеления и обращения многих, ибо велика Моя любовь к тем, кто любит Меня и Сына Моего Иисуса Христа. Уже после первых явлений Кшиштоф почувствовал себя совершенно новым человеком. Его вера укрепилась, и он ощутил в себе готовность с радостью принять любое страдание во Имя Божие, уверенный в том, что Мария укрепит его. Царица испытала Кшиштофа, Она увидела его нрав, готовность переносить скорби во Имя Господа. И вот во укрепление веры боговидца и для Славы Господа Она подает чудесный дар исцеления Ее Любовью! Дар этот наметился у Кшиштофа еще по посещении Ченстоховской Чудотворной иконы в Ясной Гуре. А после Мария излечила семерых его руками, в том числе двух детей, несчастных сирот, одержимых тяжелыми недугами от рождения. — Хорошо, Мой сын, что ты начал строительство часовни. Пусть она встанет здесь в ближайшее время, чтобы Я могла приходить сюда и одарять всех Своими милостями. Я буду благословлять всех, помогающих тебе в скорейшем возведении ее. Когда часовенка будет завершена, рядом с ней возникнет небольшой источник. Почему Пречистая благословляет строить новые часовни? Дело не столько в храме, сколько в народе, который Она собирает вокруг него. Приходят искренне, глубоко верующие в Живого Бога. Приходят раненные, сирые, нуждающиеся в живой помощи от Бога Живого. Сюда притекают наставиться от Самой Пастыреначальницы, следовать Ее Повелениям, творить волю Вышнего, измениться в корне, обрести новое дыхание, стать на святой путь, приобщиться к свету Пренебесному. Идет таинственное собирание избранного народа. — Я хочу, чтобы вы Мне доверились и отдали свои сердца, и тогда Я буду вас вести...

27


– Зачем верующему человеку подробные знания о происхождении Вселенной? – Сколько в нашей Вселенной цветов? Семь. А тонов и полутонов? Бесконечное множество, и все это в нашей черной Вселенной. Черный цвет содержит в себе весь спектр цветовой гаммы. Не зная всех деталей, нельзя видеть картину Жизни в полноте, нельзя понять то, что хотел выразить Художник. А выражение Художника – это познание Его самого, Его Души, или Жизни. «Слово Мое – Моя душа, слово ваше – душа ваша». Только преображенное плазменное сознание может вместить в себя все последующие тварные процессы Духа. Солнце не всегда было Солнцем. Вначале произошел взрыв вещества звезды, т.е. гравитация не удерживала ее массу, с последующим выделением огромной плазменной энергии. Но это относительно длительный физический процесс, включающий в себя множество факторов. Вначале происходит расширение гравитационного поля, которое притягивает к себе ближайшие космические объекты (небесные тела, их частицы). И в процессе того, как давление начинает превышать массу самой звезды, происходит взрыв с выделением огромного количества вещества. Гравитация звезды удерживает ее вещество силовым полем в этой точке пространствавремени. Поэтому плазма звезды будет проявлять и использовать субатомную энергию своего вещества. Такова жизнь звезд. – Что такое субатомная энергия? – Субатомная – это энергия звезд, а субъядерная – это энергия так называемых черных дыр. Скорость излучения света

28

нашей звезды Солнце – 300 тыс. км/сек. Все, что находится в орбите влияния нашей звезды, подчинено законам этой звезды: время, пространство и энергия (материя). Другие галактические влияния составляют только 3-4%, но они воздействуют на человека лишь косвенно. Субатомная энергия не преодолеет колоссальную силу субъядерной энергии, потому что субъядерная энергия, или энергия черной звезды, – это излучения сверхплотной массы вещества, свойства которых поглощать субатомную энергию в радиусе своего влияния гравитационным полем. На примере нашей звезды Солнца мы знаем, как работает плазменный реактор субатомной энергии. Но субъядерная энергия – это первичная атомарная частица, которая имеет свойства Праматерии, или элементарной частицы, с потенциалом к образованию других форм, гравитационных полей, тех или иных структур, т.е. творческому проявлению жизни. Итак, мы подошли к границе Первопричины, к элементарной частице, потому что от субъядерной формы жизни вещества до элементарной частицы, находящейся в состоянии абсолюта покоя и баланса, – полшага. При этом биологическая форма жизни, которую мы знаем, – одна из самых хрупких во Вселенной. – Почему святых сравнивают со звездами? – Звезды имеют разную величину, и от этого зависит скорость света их излучения, поэтому временной цикл для каждой звездной системы также различен. Так и сознание человека имеет свой индивидуальный цикл

2011 №11


расширения. Звезда (святой) от звезды разнится в славе, ибо Бог сказал когда-то Аврааму, патриарху веры: «Размножу тебя, как звезды на небе и как бесчислен песок на берегу морском» (Быт.22:17). Вначале происходит наполнение сознания человека информацией, требующей трепетного внимания, затем эти знания будут применяться в служении. Что в макро, то и в микро. И на уровне человека, его сознания, происходят те же механизмы жизни, как и во всей Вселенной. Все, что окружает человека, является информацией. Вся Вселенная – это спектр знаний, одно сознание, силовое поле, Дух Причины и выражение формулы Жизни. Сознанию человека нужно перейти в следующий цикл, чтобы получать эту информацию, потому что она предназначена именно для него, ибо человек – образ и подобие Божие. Человек состоит из энергии звезд. Сверхновая звезда при взрыве выбрасывает в пространство-время огромную массу энергии, синтезированной в плазме этой звезды как стройматериал, структурирующий жизнь планет, звездных систем и галактик во всем спектре элементов, которые мы знаем от легчайшего водорода до самых тяжелых заурановых элементов. Жизнь во Вселенной, которую мы знаем, происходит от синтеза плазмы водорода в гелий с выделением частиц света фотона на примере нашей звезды Солнца. Частицы фотона поддерживают жизнь в планетарном цикле. Но весь необходимый стройматериал для создания жизни: кислород, азот, железо, магний и т.д. – образуются при взрыве сверхновой, где огромная гравитация, и температура в десятки млн. градусов по Цельсию синтезируют водород в химические элементы жизни во Вселенной, или планетарный стройматериал. Плазменное сознание многоразлично, скорость вращения плазменных сознаний тоже различна, потому что «звезда от звезды разнится в славе» (1Кор.15:41). Дары многоразличны, но Дух один и тот же; и служения различны, но Господь, Который развивает в человеке это понимание, Один и Тот же, потому что все в одном силовом поле в единой общей макросистеме (1Кор.12:4). Все звезды в одной системе подчинены одному Духу, но у каждой своя орбита вращения на Небосклоне Правды Божией. Плазменное сознание в орбите своего влияния спо-

2011 №11

собно объять вне времени всю галактику, и его свет достигнет пределов Вселенной, потому что в нем живет Дух ��в. Троицы – законодатель всего цикла времени этой плазмы. Но вначале должно произойти расширение сознания, и затем оно проявится как плазменное. Дерзновение и стремление к развитию объема сознания дает Св. Дух, при условии, что человек в совершенном у Него послушании, будучи без остатка в Его системе вечной Жизни. Тогда уже Его задача, как человек будет светить, на каком уровне, с какой скоростью и в каком радиусе, а также система жизни его орбиты, от микро до макро, весь круг его мудрости и проявления как служебного Духа, или Ангела. – Где светить? – На Небосклоне Правды Божией да воссияет новая звезда… А потом уже – воссияла звезда, как маленькое солнышко. И не важно, какая величина у этого солнышка, или звезды, – она находится в общей системе Жизни Небесной Правды Божией. Макросолнце – Св. Троица. Когда Она восходит, все звезды гаснут. Как бы там ни было, человек с плазменным сознанием – точная копия Ее в миниатюре. В какой-то точке пространства-времени он исполняет вверенное только ему служение, и никто за него этого не сделает. Много обителей у Отца Небесного, но это его орбита, планетарная система, формула жизни. Чтобы быть в общей глобальной макросистеме, нужно подробно знать все в деталях. Масса звезды и скорость вращения зависит от дерзновения сердца – источника этой звезды, источника этого Света, или Св. Троицы. Апостол Павел говорит: «Подражайте мне, как я Христу» (1Кор.4:16).

– Что означает “Пасха”? – Мир живет от Пасхи до Пасхи, а не от нового года до нового года, как ошибочно считают люди. Когда по молитвам святых верующих людей и Небесных Ангелов в Иерусалиме у Гроба Господня сходит благодатный огонь, миру дается шанс еще на год продлить свою борьбу за место под солнцем, ибо живет только Бог, а все, что не Он, имеет только образ жизни, которая вот уже более 2000 лет продолжается из года в год от Пасхи до Пасхи. «Необратился хочу смерти грешника, но чтобы грешник от

29


пути своего и жив был» (Иез.33:11). Относительно Пасхи: «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор.5:7). Это тот стандарт, которым пользуется западный тип цивилизации (адепты Христианского учения в основной своей массе), что смогли обойти с проповедью Апостолы Христовы (апостол – посланный). Пасха – это исход. Движение, хождение, исход – это проявление силы Духа Причины. Движется всегда Св. Слово, потому что все состоит из Св. Слова. Движется от своего источника силой Духа Причины с новой программой в следующий цикл творения, проявляя Дух Причины в различных жизненных формах. Движение формирует круг жизни как проявление сознания мудрости Причины. Вначале ум как инструмент реагирует на заповеди Св. учения, а разум диктует разумные поступки согласно заповедей учения. И в общем цикле выражается мудрость как завершающий круг жизни проявления Св. учения его носителями в движении, в странничестве и изменении в системе координат. В любом Солнечном учении существуют общепринятые, т.е. адаптированные стандартные формы отношений, требующие взаимности адептов и среды их обитания. Если Бог нас любит, то и мы должны любить Его и всех, кого Он любит, потому что любовь – это улица с двухсторонним движением: «истина от земли, Правда – с Небес», они двигаются навстречу друг другу, «сретятся и облобызаются» (Пс.84:11-12). И тогда прозвучит завершающий аккорд выражения Духа Причины в творческом потенциале выражения Любви-Жизни и проявления Богочеловека. – Какие еще есть формы исхода для святых, кроме воскресения? – «Все дышащее да хвалит Господа» (Пс.150:6). Если дыхание человека не подразумевает элемента славы Господа, а это обязательная программа для всего живого, прежде всего для человека; если оно не проникает в глубину тайны мироздания всего Божественного творения и не ставит целью взять все под контроль и руководство Богочеловека, ибо человек – это образ и подобие Божие и должен поступать, как Бог, то смерть вечная настигнет такого человека окончательно. Об этом и Христос говорит: «Если не уверуете... то умрете во грехах» (Ин.8:24). Но кого Бог оправдал (а вера вме-

30

няется в праведность), и делами веры доказал свою принадлежность к Причине, тот как бы уснет в этом мире и проснется в мире Солнца Правды. Это называется успением пресвятых. Есть еще одна форма перехода – высшая категория меры ангела, но это слишком тонкие Небесные процессы, о которых нужно говорить отдельно. – Как же стать праведником и приобрести меру ангела? – Библия – это программа, которая расставляет акценты на приоритетные формы выражения творческого потенциала Причины во времени. Причина проявляется в системе, элементами которой, как деталями огромной машины, являются Ангелы, т.е. призванные на служение светлые Духи. Ангелы ответственны за те или иные элементы этой системы, и Бог вложил в них при сотворении Свой Божественный потенциал, чтобы они также творили для себя Духов, или винтики этой системы: «Ангелами Своими Ты творишь Духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр.1:7). «У Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк.1:37). Всякое Слово, выраженное Богом, – это Ангел. Есть маленькие Ангелы, которые формируют некий творческий образ. Руководит Ангелами Архангел, он является выражением Божественной мысли, и только он знает, как и куда эту мысль направить. Это зависит от степени греховной чаши человека или целого народа. Прежде, чем сеять семя Св. Слова, нужно произвести подготовительные работы: убрать с поля камни, чтобы не заглушали молодую поросль, вспахать землю, чтобы семя упало глубоко, и не прилетели птицы и не склевали его, и не забыть об удобрении – благословении. И только потом, когда все уже подготовлено, можно сеять, но при этом не рассуждать лукаво: «как Бог пошлет», т.е. проросло – хорошо, не проросло – и пусть. Не так! Все должно быть, согласно программе. Речь идет не о земледелии (это аллегория), а о душе и ее спасении. Всякое слово обладает силой выражающего его Духа, возрастание которого зависит от дерзновения сердца человека, ибо так расширяется сфера влияния и активация программы следующего жизненного цикла. Св. Слово приносит плоды, увеличивая свое влияние на среду с позиции, или от лица Причины.

2011 №11


Первичная фаза выражения человеческой энергии – его биополе, или излучение на уровне клетки. У человека сотни миллионов различных клеток. У здорового человека влияние биополя распространяется до 9-ти метров, и это только первый уровень (вообще у него восемь тел, и у каждого свое поле, т.е. сфера влияния), где он может излучаться в пределах границ своего сознания (сознание – это инструмент влияния, пульт управления излучением). Все, что находится в орбите человеческого магнетизма как личностного дыхания, прославляющего Св. Троицу (некоторые, назовем их Богочеловеки, вообще безграничны, они заполняют своим влиянием всю Вселенную), выражая внутреннюю силу, которая есть слава, или тайна Их творческого Божественного потенциала. Согласно Христианского учения, человеку присущи восемь тел: лев, телец, человек и орел, и каждое тело имеет свой образ и подобие, поэтому их восемь (Откр.4:6). В одном человеке они проявляют сына проклятия («это сыны проклятия, оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную» (2Пет.2:1416)), Сына человеческого («и стал человек душею живою» (Быт.2:7)), человека («и сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:27)) и Сына Божьего («Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Матф.16:16)). Это категории целостной природы христианина – его крест. И от того, как человек пронесет свой крест, зависит его вечная жизнь. «Бог не желает гибели грешника» (Иез.33:11). Он говорит: «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес – не поверят» (Лук.16:31). Каждое из четырех животных имеет влияние на среду, и у кого какие стандарты влияния, зависит от самого человека, ибо «кто кем побежден, тот тому и раб» (2Пет.2:19). – Что значит излучаться? – Христос, посылая учеников на служение, наставляет их: «Будьте милостивы с рассмотрением» (Иуд.1:22). Кто может прощать грехи? Сын человеческий – да! Сын Божий – да! Сын человеческий не всегда проявляется Сыном Божиим. Сын Божий – это уникальное явление в природе выражения и проявления Самой Причины. Сын

2011 №11

Божий, выражаясь через Сына человеческого, творит чудеса, излучаясь Своей Божественной Сущностью Св. Троицы – Св. Духом, и это всегда уникально, славно и нестандартно. Сын Божий, или Сама Св. Троица – Причина всего сущего и воистину уникальное явление в мире этом, т.е. в мире греха и смерти, в мире лукавого. Все люди Его ждут, все Ему молятся, но когда Он является миру – это всегда неожиданность, которая выходит за рамки и стандарты общепринятых ценностей, поэтому это всегда уникальное явление. Христос в Гефсиманском саду молится перед распятием: «Пронеси чашу сию мимо Меня», но затем в смирении до смерти продолжает: «Не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк.22:42). Он мог избежать крестных страданий: «Разве вы не знаете, что Отец Мой может предоставить Мне более, нежели двенадцать легионов ангелов?» (Мф.26:53) – а один ангел с его Божественным потенциалом превосходит все самые смелые предсказания и предположения людей. Иудейский легион – это шесть тысяч. А тут двенадцать легионов ангелов! Почему ангелы? 72 тысячи – это половина от 144 тысяч, которые «на небесах всегда видят Лице Отца вашего Небесного» (Мф.18:10). Если общий спектр Закона 12х12=144, то 6х12=72 – присутствуют здесь и еще 6х12=72 – на Небесах. Эта же система выражена в шестиконечной звезде Давида как аллегория на 6 дней творения, но только в другой преображенной Небесной инобытной форме, как образ и подобие Св. Троицы – Богочеловека. А так как Бог вне времени, то все происходит здесь и сейчас. – Почему же тогда Сын человеческий не всегда становится Сыном Божиим? – Апостол говорит: «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха» (Евр.12:4). По аналогии к Спасителю: «Был пот Его, как капли крови, падающие на землю» – это высшая степень плазменного накала сознания Сына человеческого для проявления статуса Сына Света, последний самый крайний термальный режим (Лк.22:44). Но при этом нужно помнить, что плоть и кровь не наследуют Царства Небесного и жизни вечной (1Кор.15:50), а душа живет в крови. Кровь – это носитель жизненной энергосистемы, трансформированное состояние выражения

31


Духа Жизни. Энергонасыщенность молекулы крови является проявлением трансцендентной силы Духа Самой Причины, выраженной в контроле формулы Жизни, и это не Дух Сына человеческого. Пред Сыном человеческим всегда стоит вопрос: хочет ли он освободиться от уз реинкарнационной смерти, иными словами: имеет ли он в системе взаимоотношений с Причиной (микро и макро) власть Божественной Любви как высшее проявление формулы Жизни? Об этом и говорит Христос перед распятием: «Имею власть отдать жизнь Мою и имею власть принять ее снова» (Ин.10:18). На этих уровнях трансцендентного сознания Сынов человеческих и происходит взаимоотношение Св. Троицы со всеми телами природы человека как целостной и гармоничной первичной базовой системы, в которой Она может проявляться. Вопрос уже не в Сыне Божьем, а в Отце и Святом Духе, ибо высший критерий Божественной Любви Сына Божьего как жертвенности проявился в Гефсиманском саду благодаря смирению Сына человеческого. Ветхий Адам – человек был оправдан через акт крестной жертвы Сына человеческого, ставшего Духом Животворящим. К вопросу вознесения приступали единицы святых и угодников Божиих в истории Христианства. Многие святые, которые смотрят на нас с икон в храмах различных конфессий, взирали на славу мистического акта вознесения с великим трепетом. Массовое вознесение, как ожидают многие адепты Христианских конфессий, исключено по определению, это происходит только индивидуально. Условие преображения цивилизации людей в новейшую схему жизни через баланс земного и Небесного в каждом человеке – это Библейская Истина. Этим условием является баланс Истины (Истина есть суд миру) и Правды (Правда с Небес), который должен состояться как индивидуальный результат жизни пред лицом Причины по самой правильной Библейской модели с совпадением и сретением Истины и Правды: «Истина возникнет из земли, Правда приникнет с Небес» (Пс.84:12). Таков суд Божественной милости, ибо «милость превозносится над судом» (Иак.2:13). Адепты множества Христианских конфессий, как на востоке, так и на западе, в

32

большинстве своем не понимают природу Христа. Личность Христа нельзя объять дуальным человеческим сознанием, оно должно стать трансцендентным. Он сказал: «Почему вы не понимаете речи Моей, потому что Слово Мое не вмещается в вас» (Ин.8:37). Именно поэтому – «много званых, мало избранных» (Мф.20:16). Складывать первичное мистическое понимание о Славе Христа нужно в следующем порядке. Прежде всего, Он есть Альфа и Омега всему, что есть в человеке: Он же сын проклятия («проклят всяк висящий на древе» (Гал.3:13)), Он же Сын Человеческий («что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде» (Ин.6:62)), он же человек «Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам» (Матф.9:8) и Он же Сын Божий («И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий?» (Матф.8:29)). Апостол Павел говорит: «Разделяйте душевное с душевным, духовное с духовным, телесное с телесным». Просто люди от Христианства не могут этого различать, для этого необходимо совершенно иное восприятие реальности. Поэтому перед Сыном человеческим всегда будет стоять вопрос: может или не может, должен или не должен он стать Сыном Божиим. «Если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явятся?» (1Пет.4:18). Должен быть соблюден очень тонкий баланс между сыном проклятия (физикоэнергетическая форма), Сыном человеческим (Душевная природа человека), человеком (Духом человеческим) и Сыном Божиим (Природа небесного человека) «Царствие небесное внутри вас есть» (Лук.17:21). Баланс природы человека в статусе проявления Св. Троицы на последнем уровне – уровне вознесения – означает принятое и проявленное притяжение и магнетизм Св. Слова о Небесной Св. Троице в человеке, потому что подобие притягивает подобие. Иисус Христос в статусе Св. Троицы – это Богочеловек, и у Него: да и Аминь. У каждого Сына человеческого, как ученика, восходящего по лествице к Престолу Благодати в проявлении Св. Троицы, должно быть абсолютное бодрствование и трезвение. Подобие притягивает подобие, и Праведники – рожденные от Св. Духа – идут к Правде – Св. Духу. Праведник – это гармонизация и баланс всей природы Человека

2011 №11


Духом Святым в проявлении Плазменного звездного Божественного Сознания в категориях: Свет, Любовь, Правда. – Если вознесения так сложно достичь, то как же совершается успение? – Вознесение и успение сугубо индивидуальный вопрос, это просто исключительный акт Св. Духа в истории Христианства. В Библии описано три вознесения: Енох – седьмой от Адама, Моисей (под вопросом): «Михаил Архангел, когда говорил с дьяволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь»(Иуд.1:9). Илия как образ Иоанна Крестителя, узаконившего на Иордане Христа в статусе: Сына Божьего «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан.1:29). В человеке, который идет по вере, проявляются четыре ипостасные формы, но только если он не под законом. Закон Св. Писаний имеет семь уровней Слова: «слово за семью печатями» (Откр.5:1). Поэтому в каждой из четырех ипостасей существует своя модель взаимоотношения с жизнью его женыдуши. У человека не одна жена-душа, а четыре. Согластно Библейского образа модели: Ной, Сим, Хам, Иафет и их жены, то главенствующая из них – жена как душа Ноя. В чем слава этой жены? Прославить нас в деле рук наших при возделывании земли (Быт.5:29). Садовник – высший критерий славы души (Ин.20:15). Только при этих условиях голубь – символ и образ Св. Духа – с масличной ветвью принесет благую весть. Кроме жены Ноя, есть еще три его невестки. Поэтому влияние жены Ноя на них должно быть направлено на содержание порядка в доме (дом – это внутренний человек). Контроль за каждой из них отдельно, а это образы: Египет, Вавилон (Ассирия) и Израиль – очень тонкий вопрос. Их сложно проконтролировать! Это совершенно разные уровни Св. Слова, и каждое из них имеет свою высочайшую Небесную славу! Но в конце всего благословение будет посреди земли-души. И скажет Господь Бог: «Благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Мое – Израиль» (Ис.19:25). – А у Марии, Матери Христа, произошло успение и вознесение? – В преданиях зафиксировано это со-

2011 №11

бытие. Когда ученики пришли ко гробу, Ее Тела не нашли. Тела Иоанна Богослова тоже не нашли. Камень ко гробу ставили основательный, чтобы хищники не шли на запах тления. Но только Дух Божий переводит из тления в разряд энергонасыщенности, поэтому «праведники даже и в старости плодовиты, сочны и свежи» (Пс.91:15), т.е. энергонасыщенность – это Их Одухотворяющая сила выражения. Так как «тление не наследует нетления» (1Кор.15:50), то возносится праведник, а Она – всем праведникам Праведник, ибо Она привела в мир Спасителя, по вере выразив: «Да будет Мне по слову твоему» (Лк.1:38). Поэтому «Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла. Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих» (Ис.57:2). – Так в чем же слава дел Ноя? – Осуществление контроля над тварной системой внутреннего человека, чтобы сформировать его ангельский статус – собиранием всех Библейских образов от четырех ветров, и в конце построить из них в Иерусалиме храм. Потому что Библия – это схема, модель, по которой происходит преображение внутреннего человека. Что сделал Ной с младшим сыном Хамом, образом и проявлением египетского наследия? Поразил зверя в тростнике (тростник – образ человека), начатки сил в шатрах Хамовых (Пс.67:31;77:51). Подчинил его двум старшим братьям Симу и Иафету: Ассирии (Вавилону) и Израилю. Всю эту систему можно назвать выражением Жизни Св. Троицы, ибо это проекция проявления всех собирательных образов Библейского учения, проецируя на человека как на мир, на проявление цивилизационной жизни человеч��ства. – Как выражается служение в Завете Св. Духа? – Человек, исповедник учения Христова, должен стать служебным Духом в мере Ангела, призвав и проявив в себе всю лествицу Ангельского восхождения: ветхозаветную, новозаветную, третьезаветную. Осваивая эту многоступенчатую матричную программу, он окончательно интегрируется в каждую из них и закончит все дела веры в проявлении высшего дара Св. Духа – дара

33


Любви, ибо «вера действует Любовью» потому что «все вы Сыны Божии по вере в Иисуса Христа» (Гал.3:26). Христос также прошел всю лествицу от Альфы до Омеги, которая выражается вначале в Св. Слове, затем в силе Св. Слова, и только в конце проявляется его служебная форма – Св. Слово Силы. Первый и последний Адам – это Св. Слово, и это Св. Слово концентрировано Св. Духом. Оно уже не просто дерево, а живое дерево: «И будет он как дерево, посаженное при потоках вод» (Пс.1:3): его рубят, т.е. «и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Мар.10:34), и истекает миро – масло, помазание Св. Духом. «Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет» (Лук.23:31). Итак, восхождение к Престолу Благодати в четвертое Небо, учитывая девять уровней служебных духов (структура всего Неба в трех небесах – девять, всего десятина), должно оформиться завершенным кругом Жизни единой законодательной формы – единицы с кругом ее Жизни, т.е. в целостном варианте десятины. Поэтому все три Неба объединяются кругом жизни десятины как Мудрости Св. Троицы в интеграции Ее в мире Богочеловека. «Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:17). (Гал.5:6),

– Но нельзя же все время жить, осуждая себя за все? – Человек стремится к удовольствиям, но есть другая крайность – самообвинение. Христос же говорит об ответственности, а не о самообвинении: «Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы от мира» (1Кор.11:31). Иными словами: непрестанный контроль Духа меры Ангела, которым человек руководствуется, Его слушает и подчиняет все Его воле. Поэтому Христос говорит: «А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте (Духом) », – этим Духом контроля Его в мере Ангела. И все, что происходит с Сыном человеческим, должно соответствовать Его стандартам, чтобы получить печати Даров Св. Духа на служение Богу. Все формы и образ жизни человека должны приносить ему Радость. Но не ту радость, которая свойственна человеку греха и смерти, а Радость от соучастия всех четырех тел в системе проявления Причины,

34

ибо Радость – это Тело Св. Духа. Сын человеческий – соучастник в Небесном звании, это Ангельская природа, статус святых, именно это приносит радость. Если то, чем человек занимается, не приносит ему Радость, лучше этим не заниматься «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: Радуйтесь» (Фил.4:4). Как только человек понимает свое соучастие в некоем процессе – не важно, с людьми или без людей, с животными, Ангелами, – то ясно осознает с позиции меры Ангела и бодрствования и трезвения все детали процесса и его участников. Вначале рассмотреть, рассудить и сделать вывод – принять решение на уровне «да и аминь». Есть древняя мистическая мудрость: спасший одного спас мир (весь мир!). Согласно Библейскому учению, речь идет о Христе, или об Израиле, о всем мире, о всей цивилизации людей, ибо первый и последний Адам: Душа Живая и Дух Животворящий. «Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные» (1Кор.15:48). Все рассматривается как один человек. Человеку дуального мышления свойственно (это его вера) принимать желаемое за действительное. У Сына человеческого должна быть другая степень веры: уверенность в невидимом Духе и, благодаря программе закона, выраженного в Св. Слове, осуществление ожидаемого (Евр.11:1). Человек греха и смерти относится к вере, как к бизнесу, ожидая прибыль. В противоположность этому – вера Сына человеческого, для которого важна не «прибыль» или «духовный рост», как они говорят, а бескорыстное служение дарами Духа, где «упование мое – Господь» (Пс.90:9), тоесть: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим.6:8). Ожидаемая «прибыль» – результат – разнится в своей славе в зависимости от источника веры: духовный, душевный, телесный, т.е. кто и каким Духом в человеке это делает и почему. И по конечному результату – суд в собрании основателей – четырех тел человека. И по результатам суда, т.е. по приговору, определяется статус того, кто это делает в человеке или через него. – Как из душевности перейти в духовность, или взыскать статус святой угодник? – Бог призывает: «будьте святы, ибо Я свят», ибо «без святости никто не увидит

2011 №11


Господа (Лев.11:44; Евр.12:14). Человек – это образ и подобие Божие. Преподобный – это одна из форм проявления (форма – это образ) Самого Христа: «Все мы знаем частью, а всё – у Бога» (1Кор.13:9). Если человек-исповедник сумел повторить какой-то элемент Его жизни даром Св. Духа, внедриться в систему проявления и выражения Его Духа, выражающего Причину, освоить ее, проявить через себя и получить результат на служение, значит, он уподобился Богу, став в этой конкретной части Его образом и подобием. То есть состоялись внешнее и внутреннее содержание в Нем. Ветхозаветные Писания о будущей предызбранности Христа как Св. Слова разделены на всех ветхозаветных пророков, которые в той или иной форме проявили Его Миссианское служение. Каждый из ветхозаветных пророков выполнил определенную форму самого высшего проявления Св. Слова. Христос говорит: «Иду, как... написано о Мне» (Евр.10:7). Он исполнил все, что они пророчествовали: «и к злодеям причтен» и многое другое (Мар.15:28). Даже после распятия: «воззрят на Того, Которого пронзили» (Ин.19:37). Его уже пронзили, Он ушел, и, тем не менее, Писание все равно исполняется даже в самом последнем выражении Его и о Нем. Вся Его Жизнь, каждый шаг был предусмотрен. И видя, как Он исполнил эти древние Писания, человек частью (а это уже дар Св. Духа) это проявляет через себя согласно Новозаветной модели учения – «слуга Мой Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет» (Ин.12:26). Исполнить Его Заповеди, пройти Его путь можно только на самом высшем накале чувственного уровня, или состояния Жертвенной Любви. И как только человек исполнил ту или иную часть того, что Он сотворил, создал и сделал, тогда душевное переходит в духовное, чтобы проявиться в мере ангелов по тем древним трем стандартам, потому что сеется всегда душевное, восстает духовное (1Кор.15:44). Люди с дуальным мышлением водятся неправильными духами, поэтому сеется всегда душевное. После того, как посеяно, «земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мар.4:28), выросло и устояло; потом пожинается все сразу: и плохое, и хорошее. И то, что потом собрали, снова сеется и приносит плод, так «сеяние и жатва …не прекратятся» (Быт.8:22).

2011 №11

– Как отличить правильного Духа от неправильного? – Любое проявление того или иного Духа через образ выражает его содержание, ибо всякий дух выражает себя в слове (1Ин.4:2-3). Весь мир, сам человек есть выражение славы Божьей в том или ином Духе. Вопрос только в том, какой Дух являет себя через человека. Чтобы не ошибиться, что через человека являет себя правильный Дух, его нужно спроецировать на вернейшее пророческое Св. Слово – Библию, подведя его под этот единый стандарт. Все от начала действует по определенным правилам и стандартам, данным Свыше и обусловленным как заповеди к исполнению. Но если человек любит что-то больше, чем Бога? Если место в его сердце принадлежит чему-то иному – он создает себе кумира, идола. Апостол говорит: «и все, что делаете, делайте... как для Господа» (Кол.3:23). Треть падших ангелов – это духи и духовный мир, духовная вселенная тоже под их контролем. Не только материально-энергетическая, но и душевная, т.е. Божественная жизнь в темной ее стороне – тоже под их контролем. В понимании Сынов человеческих есть Духи правильные и неправильные, а в понимании Сына Божьего нет правильных и неправильных Духов, Он контролирует все. Все, что происходит в этой Вселенной, координируется с четвертого измерения. Благословение Святых от Пренебесного Жертвенника Ветхого Завета, Святых Новозаветного Алтаря Голгофской Славы Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, вечно литургисующих на Престоле Славы Завета Святого Духа, Ковчеге Сердца Пречистой Девы, Небесного Иерусалима, Трисиянной, Триблагословенной, Триблагоуханной Агницы Соискупительной во славу Животворящей Троицы Святой. Трисиянная, Триблагословенная, Триблагоуханная СОЛНЕЧНАЯ СЛАВА Святой Живоначальной Животворящей Троицы да пребудет с нами всеми ныне и присно и во веки веков. Аминь. Пророк-Святитель †Георгий-Мария

35


Испытание змеями Однажды к патриарху клана Бессмертных привели несколько юношей, желающих постичь «Вкус плода с Дерева Жизни», и попросили назначить им испытание. Мудрейший повелел выкопать неподалеку от своего жилища несколько ям и поместить туда испытуемых. В каждую яму бросили по змее. Спустя некоторое время Мудрейший со своими учениками пошел взглянуть на юношей. В первой яме сидел юноша с бледным, окаменевшим от страха лицом. Он прижался спиной к земляно�� стене, и ничто не могло заставить его сдвинуться с места. Посмотрев на испытуемого, Мудрейший сказал своим ученикам: – Этот человек не сможет постичь учение Спокойных, так как по природе своей он жертва и всегда будет отдаваться на милость победителя. Ему предстоит затратить много усилий, прежде чем он научит помыслы повелевать телом. Вторая яма оказалась пуста, так как подвергшийся испытанию юноша в страхе выскочил из нее и убежал. Посмотрев в яму, Мудрейший сказал: – Тот, кто сидел здесь, не сможет постичь учение Спокойных, так как по природе своей он трус, и трусливые помыслы владеют его телом. Такой человек не сможет быть даже воином. В следующей яме Мудрейший с учениками увидели торжествующего юношу, с гордым видом сидящего над убитой змеей. Мудрейший грустно покачал головой и сказал, обращаясь своим ученикам: – Тот, кто сидит в этой яме, совершил поступок воина, но он еще не готов к постижению мудрости Спокойных, так как его телом управляют помыслы хищника, и он не способен видеть картину мира. В четвертой яме сидел испытуемый с отрешенным лицом, а недалеко от него ползала змея. – Этот юноша, – сказал Мудрейший, – видит картину мира, но у него разум аскета, а значит, он не сможет жить в гармонии с окружающим. Рано ему еще постигать учение о Спокойствии, так как пренебрегает он жизнью и не заботится о теле. – Неужели никто из испытуемых не сможет следовать по Пути Истины, – спросил один из учеников. – Не следует, – ответил Мудрейший, – спрашивать, когда знаешь, что ответить, ибо это ведет к лени ума и беспомощности в жизни. – Не следует, – продолжил он затем, – препятствовать естественному ходу вещей, ибо проявляя нетерпение, ты теряешь картину мира. С этими словами устремился Мудрейший к последней яме, в которой увидел юношу без тени смятения на лице и с легкой улыбкой на губах. Змея также не показывал никаких признаков беспокойства, хотя и находилась невдалеке. Молча отошел Мудрейший от ямы, и лишь войдя в дом, сказал ученикам: – Видеть картину мира и жить с ним в гармони, не препятствовать ходу вещей, но управлять их течением – разве не это истоки спокойствия? Завтра с утра прошедший испытание станет вашим братом.

36

2011 №11


Журнал "Цивилизация Богочеловека" 11 номер 2011г.