Журнал "Цивилизация Богочеловека" 4 номер 2011г. by Alex Mer

СОДЕРЖАНИЕ: №4 апрель 2011 Загальноукраїнський щомісячний журнал. Реєстраційне свідоцтво: Серія КВ №16182-4654р від 31.12.2009 р. Засновник і видавець: Українский Духовний Центр «Вселенська Християнська Апостольська Свята Небесна Церква Сонця» УКРАЇНСЬКИЙ ДУХОВНИЙ ЦЕНТР "Вселенська Християнська Апостольська Свята Небесна Церква Сонця" ідентифікаційний код ЄДРПОУ 33947109 р/р 26004010031686 в ВАТ УКРЕКСІМБАНК м. Київ МФО 322313

История религии Народ Завета. Моисей. . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Небесная Мудрость Мудрость Египетская. . . . . .8

Духовная стезя На Богочеловеческом пути Преп. Иустин Попович. . . .15 Эволюция научных открытий Загадки времени . . . . . . . . 19

Головний редактор: Боголюбська Іоанна Адреса редакції: bogochelovek.com.ua bogochelovek@email.ua

Небесная Мудрость Время шагающее. . . . . . . . .23

Редакция журнала приглашает всех к сотрудничеству. Мы ждем ваших отзывов, предложений, творческих идей, а также вопросов на духовные темы. Будем благодарны за спонсорскую поддержку для развития журнала.

Явления Божией Матери Чудо в Зейтуне. . . . . . . . . . 26

Використанная матеріалів можливе тільки з письмового дозволу видавця. © Цивилизация Богочеловека

(093) 82-45-245 м. Иоанна bogochelovek@email.ua

Беседы со Священником Завета Святого Духа . . . . . . . . 31

Все великие религии имеют внешнюю историю и историю внутреннюю; одну – видимую, другую – скрытую. Под внешней историей подразумеваются догматы и мифы, преподаваемые публично в храмах и школах, вошедшие в культ и отразившиеся в народных суевериях. История внутренняя – это глубинные знания, тайное учение великих духовных Учителей человечества, Пророков и Реформаторов, которые создали, поддерживали и распространяли живой дух религии. Первая, официальная история, которая может быть прочтена, происходит при дневном свете; тем не менее, она темна, запутана и противоречива. Вторая, которую можно назвать эзотерическим преданием, или учением Мистерий, трудно распознаваема, ибо она происходила в глубине храмов, в замкнутых сообществах, и её наиболее потрясающие драмы развертывались во всей своей целости в душе великих пророков, которые не доверяли никаким пергаментам и никаким ученикам своих высоких переживаний и своих божественных экстазов. История эта познается через снятие печатей с буквы Писаний, через совлечение образа. Но познав ее, становишься сопричастным ей. Она является полной света и внутренней связи, она остается всегда в гармонии сама с собой. Ее можно назвать также историей Единой Всемирной Вечной Религии. Но внутреннюю историю невозможно отделить от внешней. И вместе они являются духовной эволюцией человечества. Христианская культура существует в течение двух тысячелетий, но ее предыстория уходит в глубину времен несравнимо дальше.

В рубрике «История религии» мы предлагаем вам познакомиться с христианским писателем и православным священником Александром Менем. Его уникальный труд по истории религии, написанный в последние десятилетия прошлого века, так и остался незнакомым широкому кругу читателей. Безусловно, на страницах журнала невозможно напечатать шеститомный труд в полном объеме, поэтому мы вынуждены представить вам сокращенный вариант.

От автора: Быть может, иные читатели усмотрят на этих страницах нечто вроде апологии нехристианских верований. Но не следует забывать, что сфера религиозная — совершенно особая сфера. Без проникновения в самый дух вероучений, без частичного отождествления себя с их исповедниками невозможно ничего понять в сущности религий. Только путь внутреннего сопереживания, когда мы будем искать истину вместе с анимистом, буддистом или греческим мыслителем, поможет нам уловить подлинную динамику религий, подготовивших мир к явлению Богочеловека. Движение к этому центру, или высшей точке, представляет собой поистине захватывающее зрелище; следя за ним, мы сможем глубже понять и смысл самого христианства. То, что было поисками Пути, Истины и Жизни, дает возможность по-новому взглянуть на Евангелие, увидеть его в широкой мировой перспективе. Ввиду всего этого говорить о религиозном прошлом мира — значит говорить в какой-то степени и о его настоящем.

2011 №4

НАРОД ЗАВЕТА. МОИСЕЙ Египет, ок. 1300–1230 гг. до н.э. На историю слишком часто смотрят как на естественно-природное явление и поэтому думают, что в ней определенные причины неизбежно должны производить соответствующие следствия. Однако если в мире физических явлений мы действительно как будто имеем дело с такими незыблемыми закономерностями, то в истории иногда может произойти нечто совершенно непредвиденное, противоречащее всему имевшему место до сих пор. Наглядным примером тому могут служить судьбы религии Единобожия.

Первой попыткой утвердить его для целого народа была реформация Эхнатона. Несмотря на то, что она потерпела поражение, учение о Едином Боге не прошло бесследно для египетского религиозного сознания. Те самые жрецы, которые предали "еретика" проклятию, невольно оказались под обаянием "атонизма". Многие тексты называют Амона творцом всех людей, независимо от языка и цвета кожи, защитником угнетенных, стражем Истины. Таким образом, развитие в сторону монотеизма в Египте продолжалось и после Эхнатона. Можно было бы ожидать, что рано или поздно среди жрецов явится смелый человек, который доведет до конца дело религиозной реформы, и страна фараонов станет всемирным очагом веры в Единого. Между тем фиванскую религию ожидал постепенный упадок; солнечное Единобожие захлебнулось в мутных волнах суеверий, а магистральный путь Богоискания оказался проходящим там, где этого не мог подозревать никто. Отстраивались Фивы, кипели политиче-

2011 №4

ские страсти, плелись интриги и свергались династии, египтяне сражались с хеттами, свирепствовали в Сирии; военные парады, грандиозные стройки, торговые экспедиции сменяли друг друга, а в земле Гесем на востоке Дельты текла тихая, бедная внешними событиями жизнь израильских пастухов. Они остались в стороне даже от тех волнений, которые охватили страну во времена Эхнатона, и лишь только самые отчаянные из евреев воспользовались ослаблением власти фараона в Палестине и ушли туда. Там они столкнулись с князьями – ставленниками Египта, которые оказали им сопротивление. У стен Гата пало много израильтян из колена Эфраима, но некоторые населенные пункты им удалось захватить. Библия говорит, что именно эти Эфраимиты основали в Палестине город Бет-хорон. Быть может, это их имел в виду царь Иерусалима, когда жаловался Эхнатону на нападения хабири. Однако израильтяне, оставшиеся в Гесеме, оказались счастливее. Египетские пастбища в то время были единственным тихим уголком, в котором Израиль сохранился для будущего. Почти четыре столетия обитали племена Бене-Исраэля на заболоченных лугах Гесема. И тем не менее мы ровно ничего не знаем об этом периоде их истории. Библия, которая так подробно останавливается на эпохе Авраама, вдруг умолкает. Чем объяснить это? Народная память, как правило, сохраняет славные и роковые моменты своего прошлого. Великие битвы и катастрофы, подвиги и бедствия – вот что поражает воображение людей и на века, запечатлевается в песнях, сказаниях, былинах. Ничего подобного, очевидно, не происходило в египетский период израильской истории. Уберегли ли жители Гесема свое единственное духовное наследие – древнюю веру предков? Из-за отсутствия источников на этот вопрос ответить трудно. Во всяком случае, влияние на них египетской религии было, вероятно, ничтожным. Скорее всего, как и гиксы, они даже испытывали неприязненное чувство к египетским богам. Быть может, некоторые из них восприняли религию гиксского ваала Сутеха и изображали его в виде быка или змеи – знака божественной мудрости. Но то, что предания об Аврааме и патриархах дошли до следующих поколений, может служить косвенным доказательством в пользу того, что израильтяне не утратили памяти о религиозном Откровении, данном их праотцу. Часть израильтян стала переходить к оседлому образу жизни. Вероятно, к ним проникла и письменность. В эпоху гиксов азиаты начали формировать свой алфавит. В основу его были положены египетские иероглифы, давшие начало буквенной системе из 22 знаков, распространенной у племени Синая, которым, воз-

можно, впоследствии воспользовался и Моисей. Как бы ни были далеки израильтяне от египетских дел, положение в стране не могло не коснуться их. Вскоре после политического упадка, связанного с "еретиком из Ахетатона", начался новый (и последний) военный подъем Египта. Снова войска фараонов двинулись в Палестину. Сети I (ок. 1317–1301 гг. до н.э.) стремился восстановить то, что было утрачено и разрушено в период "солнечной реформации". При нем начались усиленные строительные работы. Памятники, храмы, дворцы, крепости спешно реставрировались. Тысячи военнопленных и рабов томились в царских каменоломнях, добывая материал для грандиозных строек. Сети не жалел ни средств, ни людей. Однако эта беспощадная эксплуатация не распространилась на местное население. Египетские рабочие трудились в условиях несравненно лучших, чем сирийские пленники, на которых была возложена главная тяжесть работ. Вероятно, в это время возник план привлечения к строительным работам семитических племен Дельты. Пастухов Гесема пригнали на стройки и заставили тесать камни, делать кирпичи и таскать тяжести. Так кончился спокойный период жизни Бене-Исраэля, и сыны его оказались в "Доме рабства". В народной памяти эта пора запечатлилась как гнетущий кошмар. Особенно тяжело пришлось израильтянам, когда на престол вступил сын Сети – Рамсес II (1301–1234). В первые годы своего правления он совершил победоносный поход в Сирию и после упорной борьбы заключил союз с самым могущественным народом Передней Азии – хеттами. Когда Рамсес покончил с военными делами, он целиком отдался строительству. Обладая детским тщеславием, он готов был все дворцы и храмы, созданные предшественниками, приписать себе. С этой целью он выбивал свое имя на каждом здании, привлекавшем его внимание. Рамсес был родом из Нижнего Египта, Дельта была постоянной его резиденцией, и он решил построить там большой укрепленный город. Лучшее место, чем Аварис, для этой цели придумать было трудно. Гиксская столица, вот уже многие годы находившаяся в запустении, вновь ожила. Царь назвал ее Пер-Рамсес ("Дом Рамсеса"). Отсюда фараону легко было поддерживать сношения с Сирией и хеттами, здесь были сооружены большие продовольственные склады на случай войны или голода. Новая метрополия быстро населялась. Вся область получила по имени города название "земли Рамсеса". Кроме Пер-Рамсеса, в районе Гесема выросла крепость Суккот, или Секу, и Пи-Атум

(библейский Питом), в которых также были построены большие провиантские склады. Как и Сети, Рамсес пригонял на свои стройки тысячи рабов и военнопленных. А так как недалеко от города начинались луга и болота Гесема, где жили израильтяне, то фараон приказывал сгонять их на строительство и эксплуатировать, насколько это возможно. Достаточно дать себе отчет в том, что величайшие сооружения Египта созданы вручную, чтобы понять, какого сверхчеловеческого напряжения требовали эти работы. Страшные легенды распространяли в древности про фараоновстроителей. Их подавляющие исполинские твердыни внушали ужас и навевали мрачные мысли о судьбе тех, чьими руками они построены. И если правители, наученные горьким опытом восстаний и беспорядков, стремились сделать для туземцев работу не столь изнурительной, то для рабов и инородцев, какими были израильтяне, пощады не было. Библия повествует о том, что Сыны Израиля были жестоко угнетаемы египтянами, о том, как под наблюдением надсмотрщиков месили они глину и заготовляли кирпичи для городов Рамсеса и Питома. Первое время их еще снабжали материалом для кирпичей, а в дальнейшем их заставляли самих собирать для этой цели солому. До нас дошло несколько рапортов о стройках, на которых работали солдаты и "аперу". Но гораздо больше могут дать египетские изображения того времени. На одной из гробниц мы видим изображение, рисующее подневольный труд сирийских рабочих. Одни из них таскают и месят глину, другие делают кирпичи, третьи переносят их к месту строительства на шесте вроде коромысла. А сверху за их работами наблюдает неумолимый надсмотрщик; в руках у него палка, готовая опуститься на любого, кто покажется ему ленивым или зазевавшимся.

Свободные пастухи, израильтяне не привыкли к подневольному труду в городах. Из-

2011 №4

вестно, с какой быстротой тают небольшие народы, когда неумолимые законы "цивилизованного мира" грубо вторгаются в их жизнь. С ужасом стали догадываться израильские рабочие, что непосильная барщина, наложенная на них фараоном, ставит конечной своей целью искоренение их племени. Так навсегда нарушилось безмятежное существование поселенцев Гесема. Притеснения обычно служат к сплочению гонимых. Под влиянием жестокого угнетения у израильтян проснулось национальное самосознание. Они вспомнили, что они лишь пришельцы в Египетской земле, что их предки некогда пришли сюда с Востока. Теперь они с тоской глядели туда, где за Тростниковым морем и Горькими озерами жили их свободные братья. Но куда было спасаться? В Ханаан? Он находился в руках египетских ставленников. Дальше на север, к хеттам? Но с ними фараон заключил договор, согласно которому хеттский царь обязался выдавать Египту всех беглецов. Оставался только Синайский полуостров, его дикие и суровые горы, его безводные пустыни. Но от одной мысли о них обитателей влажной Дельты охватывал ужас. Между тем великий фараон старел. Он все более утрачивал интерес к политическим делам и заботился лишь об укреплении своей резиденции. Один за другим умирали его наследники, а он продолжал жить среди сказочной роскоши и покоя. Торжественно справлялись юбилеи этого небывало продолжительного правления. В глазах народа он, вероятно, стал окружаться ореолом земного бессмертия. Но наконец настал день, когда и ему пришлось разделить общую участь людей. В 1234 году, после шестидесяти лет царствования, девяностолетний старик отправился в последний путь к своей вечной обители. Большинство его детей давно умерли, на престол суждено было вступить тринадцатому сыну Рамсеса Мернептаху, которому уже минуло пятьдесят лет. Таким образом, говоря словами Брэстеда, "один старик наследовал другому". Это не могло не отразиться на положении дел в империи. Уже в последние годы правления Рамсеса ливийские племена, пользуясь слабостью власти, начали вторгаться в Дельту. Теперь же чужеземцы и недовольные повсеместно подняли голову. Волнения, прокатившиеся, вероятно, по всему Нижнему Египту, не могли не затронуть израильских поселенцев и рабочих, отбывавших барщину на строительствах. Близились дни большого весеннего скотоводческого праздника. Обычно в эти дни происходили столкновения рабочих с египетской администрацией. Рабочие требовали, чтобы их отпустили в родные дома для того, чтобы прове-

2011 №4

сти праздник в кругу своих, а египетские чиновники обвиняли их в лени и увеличивали нормы работы. Во время этих праздников были нередки мятежи и потасовки. Поэтому египтяне усиливали надзор за рабочими, пленными и рабами. Однажды среди израильтян распространился слух о неизвестных агитаторах, которые появлялись то на стройках, то среда поселенцев Гесема, призывая народ покинуть "Дом рабства" и идти в пустыню поклониться Богу Авраама, Богу отцов. Люди эти принадлежали к левитам – израильскому племени, тесно связанному с египтянами; у многих из них были египетские имена. Египетским было и имя их вождя Месу, или Моисея, который и внешне был похож на египтянина. Так появляется на исторической арене человек, с именем которого будет связано происхождение ветхозаветной религии. Когда мы вчитываемся в древние строки Книги Исхода, в эти безыскусные предания, записанные странным, порой грубоватым языком, то постепенно перед нами начинает вырисовываться яркий и глубоко трагический образ основателя израильской религии. Он стоит особняком среди других мудрецов древности, более всех непонятый, чаще всех получавший за свой подвиг тупую неблагодарность. Ни один из основателей религии не был окружен людьми, в такой степени чуждыми его стремлениям. Если у Будды был Ананда, у Иеремии – Барух или у Сократа – Платон, то у Моисея не было никого. Даже члены его рода, помощники и соратники, оказались, как мы увидим, в основном людьми честолюбивыми, далекими от его идей и веры. Ни один из основателей религии не был принужден так скоро пойти на компромисс с неподготовленным мышлением своих последователей и делать уступки их предрассудкам и привычкам, как Моисей. Но зато приходится поражаться, с какой удивительной гибкостью, мудростью и выдержкой ведет он дело воспитания народа и руководства им. В общении с открывавшимся ему в горах Владыкой Вселенной черпал еврейский пророк силы для совершения своего непосильного подвига. Величайшей трагедией в судьбе этого человека было то, что он не только не встретил понимания и сочувствия у современников, но и в последующих веках с его именем связывались постановления и ритуально-правовой порядок, глубоко ему чуждые. Однако Великий Завет, принесенный им с Синая, послужит основанием для религиозного переворота, который направит свой удар против вековых твердынь ритуализма. История Моисея была записана впервые лишь в Х в. до н.э. Прежде она казалась историкам целиком сотканной из легенд, но впоследствии стало очевидным, что в основных чертах

все рассказанное о нем Библией соответствует тем сведениям, которые принесло изучение древнего Египта. О Моисее и его сподвижниках ходили самые противоречивые слухи. Его самого считали волшебником, некоторые утверждали впоследствии, что он – египетский жрец, отставленный от должности. Библейская традиция говорит о том, что он был воспитан египтянами и что дочь фараона усыновила его. В этом предании нет ничего невероятного. У Рамсеса был большой гарем; известно, что одну из царевен звали Бент-Анат. Это семитическое имя, и, возможно, мать ее была родом из Палестины. Поэтому она вполне могла принять участие в судьбе еврейского мальчика. Несомненно одно: по своему воспитанию Моисей был связан с Египтом. Трудно предположить, чтобы предание измыслило эту деталь. Библия говорит, что, будучи выходцем из египетской среды, будущий вождь Израиля не забыл, однако, своего азиатского происхождения. Когда он увидел, как на стройке египетский надзиратель избивает израильтянина, он в порыве гнева убил мучителя. В результате ему пришлось бежать, и он, перейдя границу (что было не так просто в те времена), скрылся в единственном малодоступном месте – в Синайской пустыне. В своих скитаниях по пустыне он столкнулся с еврейскими племенами мадианитян. Это были кочевники-скотоводы, иногда водившие купеческие караваны в Египет и Палестину. Они обитали близ священной горы Синай на юге полуострова. Как и Синухет, Моисей был радушно принят бедуинами; их шейх, жрец Рагуиль-Иофор (Иетро), приютил беглеца, и Моисей вкусил всю прелесть безмятежной жизни свободных скотоводов. Он женился на дочери шейха и пас его стада на склонах Хоребских гор. И именно там с ним совершился таинственный переворот, превративший его в вождя и пророка. Тщетно вглядываемся мы во мглу веков, пытаясь угадать, что произошло с основателем израильской религии в те дни, когда он в одиночестве блуждал среди гор. О его внутренних переживаниях у нас нет такого непосредственного свидетельства, каким являются, например, для пророков Исайи и Иезекииля их книги, Апокалипсис для апостола Иоанна или Коран для Магомета. Однако это не должно нас смущать. Даже если бы от Моисея и дошли драгоценные строки, говорящие о его мыслях, чувствах и видениях, это не сняло бы покрова с самого главного – с того великого Святая Святых, где совершается встреча человека с Богом. Для нас навсегда останется тайной, что пережил египетский беглец среди безмолвия

Хоребских гор, но мы знаем, что отныне он становится верным служителем Бога Незримого, Бога – Властителя человеческих судеб. Бога, возложившего загадочную историческую миссию на него, Моисея, и на его народ. Это тот Бог, которому молились люди в незапамятные времена. Веру в Него свято хранили предки Израиля. Он – Бог, открывшийся Аврааму, Бог праотцев. Он пребывает выше бытия и жизни. Он – Сущий, имя Его Ягве. Это новое имя Божие знаменует новую ступень Откровения. Авраам не знал этого имени. Тем не менее Ягве – это именно Тот, Кто призвал древнего патриарха и дал ему обетование. Существует предположение, что Моисей заимствовал идею Единого Бога от тайных последователей Эхнатона, которые могли сохра-

ниться до его времени. Но эта гипотеза, в сущности, ни на чем не основана. В религии Моисея слишком ясно выражена связь с верой еврейских праотцев, и, кроме того, мы не находим в ней никаких следов солнцепоклонства. Буря, тучи, пламя и дым – вот постоянные символы ветхозаветных Богоявлений. Образ Солнца в них никогда не участвует. Оно не включено ни в один из поэтических эпитетов Ягве во всей Библии. Этимология имени Ягве связана со словом "быть", ибо никакое частное свойство не отличает Единого, в противоположность языческим богам. ОН ЕСТЬ. И из Его бытия проистекает все. Библия рассказывает, что Моисей однажды забрел далеко в горы и оказался в какомто древнем святилище. Там из недр терновника, охваченного невиданным неопаляющим огнем, он услышал голос Божий, призывавший его на служение. Смущенный и испуганный, он пытался уклониться, но голос властно требовал, чтобы он шел как вестник Неба к своему угнетенному народу и избавил его от рабства. Он должен привести евреев сюда, к святой горе, и Ягве даст им во владение страну, текущую молоком и медом. Сейчас трудно сказать, какие внешние факты кроются за этим рассказом. Что пред-

2011 №4

ставляло собой "святое место", куда пришел Моисей? Было ли оно связано с древним культом Синая? Не являлся ли шейх Иофор жрецом одного из таких святилищ, где соблюдался древний семитический культ единобожия? Чем был горящий куст ("неопалимая купина") предания: только лишь символом? Или он как-то связывался с местным культом? Или это было видение Моисея? На любой из этих вопросов можно с равным правом ответить и положительно, и отрицательно, так как они относятся к неразрешимым историческим загадкам. Как бы то ни было, но Моисей вернулся с Синая в таком же состоянии, в каком был Магомет, покинув пещеру горы Гиры. Он осознал себя пророком Божиим и был готов начать то дело, которое Ягве возложил на него. Около 1230 года, в третье лето царствования Мернептаха, Моисей появился среди израильских рабов. Он заговорил о "Боге евреев", о Том, Кому поклонялись Авраам и их предки, когда были свободны, о том, что Бог обещал освободить их из "Дома рабства" и привести в землю, где некогда обитали их отцы. Он призывал народ покинуть Египет и отправиться в пустыню "на три дня пути", чтобы там совершить великое жертвоприношение Ягве, Богу Израиля. Так началась тяжелая борьба Моисея за веру, за призвание народное. С первых же шагов он был встречен недоверчиво и даже враждебно. Волнения, вызванные его проповедями, заставили египтян усилить надзор и прибавить работ. Те, кто под влиянием речей левитов шли к надзирателям и требовали, чтобы их отпустили на праздник в пустыню, получали неизменный ответ: "Праздны вы, праздны, поэтому и говорите: пойдем принесем жертву Ягве. Итак, идите и работайте". Таким образом, мечты об освобождении приводили к еще большему закабалению и новым тяготам. Но левитов не поколебали первые неудачи. С востока приходили добрые вести. Смерть Рамсеса Великого вызвала волнение в Сирии. В самой Дельте продолжались смуты и брожение. Орды ливийцев наводнили ее западную часть. Они шли с женами, детьми, упорные, настойчивые, толкаемые голодом. Одновременно с ними приходят в движение "народы моря" – воинственные племена европейского берега Средиземноморья, которые в короткий срок сводят к нулю все завоевания Рамсеса и Сети. Империя фараонов вступила в полосу кризиса. Напрягши все силы, старый царь Мернептах нанес сокрушительное поражение ливийцам в знаменитой битве, длившейся много часов. Его боевые колесницы преследовали врага до самого западного края Дельты. Между тем над Палестиной продолжал носиться клич восстания. Это придавало новую

2011 №4

бодрость семитическим рабам, и израильтяне с возрастающей надеждой слушали слова Моисея, призывавшего их к исходу из Египта. Упорная борьба, которую бесстрашный левит вел с египетскими властями, окружена поэтическими преданиями; однако из них можно заключить, что на первых порах он преуспел довольно мало. Но вот сама судьба пришла на помощь Израилю. В стране вспыхнула эпидемия, которая окончательно расстроила порядок и послужила поводом к анархии. Рабочие на строительствах отказались подчиниться начальникам. Начались грабежи. В ночь большого скотоводческого праздника, когда пастухи по древнему обычаю приносили в жертву непорочного агнца, Моисей дал сигнал к исходу. Поспешно совершив традиционный обряд, израильтяне со своими стадами, а также разноплеменные рабы, работавшие вместе с ними, двинулись из окрестностей Рамсеса и Суккота. Моисей не повел их прямо на восток потому, что там, на "филистимской дороге", располагалась цепь египетских фортификаций. Во время своих странствий он хорошо изучил район и, проходя через пустынные местности, умело избегал пограничных постов. Наконец беглецы раскинули лагерь в виду крепости Этама. Дальше путь был закрыт. Единственным спасением было быстро сняться с места и углубиться в пустыню к берегам Тростникового моря. Бегство продолжалось всю ночь. Между тем Мернептах, рассеяв ливийцев, быстрым маршем двигал свои войска на восток, чтобы обрушить карающую руку на мятежную Сирию. Когда он прибыл в Рамсес, он узнал, что Израиль и другие еврейские племена скрылись на востоке, вероятно для того, чтобы примкнуть к восставшим соплеменникам. Не теряя ни дня, Мернептах погнал колесницы к берегам Тростникового моря. О местоположении Израиля ему, очевидно, донесли из Этама. Теперь "пустыня заперла" евреев. С одной стороны были непроходимые камышовые топи, а с другой – надвигались колесницы фараона. Хотя израильтяне и были кое-как вооружены, но появившиеся на горизонте кони египтян вызвали среди них настоящую панику. Что могли сделать толпы пеших рабов против дисциплинированной, испытанной в боях конницы фараона? Раздались крики ужаса... "Разве мало было гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыню?" – бросали беглецы упреки Моисею. Но вождь верил в то, что Небо спасет его народ даже и в этот отчаянный момент. "Не бойтесь, увидите спасение Ягве", – воскликнул он и, не медля более ни минуты, повел израильтян через топи... Продолжение следует…

Всякий процесс, который мы не можем объяснить, принято считать чудом или знамением Бога. Но никаких чудес и знамений на самом деле нет! Все происходящее закономерно и естественно. Просто человек утратил свой статус контроля над средой, хотя изначально он был создан именно для этого. «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!.. Ибо все из Него, Им и к Нему! Ему слава во веки, аминь» (Рим.11:33,36) Для большинства людей Библейский термин «рай» означает место, куда направляется душа после смерти. Но так думать, по меньшей мере, безосновательно, потому что всякое слово – есть выражение Духа (некая сила), который не всегда исходит от Первопричины. Рай – это мистический сад Эдем, где совершаются откровения первичного Божественного Знания. Рай – это Земля Обетованная, или чистая девственная Душа, которую создал Бог, не человек. Все Деревья в Раю – это система восхищенного Света, или истинного Знания, отчасти выраженного в учениях всех мировых религий обо всем сущем, что было от начала и будет в конце. Бог помещает Адама (Душу Живую) в Рай для контроля над средой обитания всех ангелов и всех Знаний о проявлении Причины. Этот контроль из сферы Духа, и его можно выразить словами Апостола Христова: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8). «Бодрствуйте» – означает пребывать Духом на границе между тьмой и светом. Это состояние Денницы, который есть плод зари, «сын зари», плод откровения, плод видения, плод

внутреннего исследования. «Трезвитесь» – это процесс мистического поста и молитвы, или «невкушение» плодов с Деревьев в Раю, из которых получаются крутые напитки. Вино, конечно, полезная вещь для желудка, говорит Апостол Павел (1Тим.5:3), но без «трезвения» нет мгновенной реакции на проявление всякого Духа, а значит, невозможен контроль. Когда «бодрствование и трезвение» Адама стало несостоятельным, Бог предусматривает новую программу, чтобы все вернуть на круги своя. Адаму предстояло пройти порочный круг смерти – изгнание из Рая, чтобы познать смерть и воскресением Христа вернуть Жизнь в Раю, став уже Животворящим Духом – самим Господом. В этом и заключалась новая Божественная программа «Альфа и Омега», или путь от Души Живой до Духа Животворящего (1Кор.15:45). Душа Живая – это женский аспект Животворящего Духа. Дух в первичной природе Троицы символизирует мужское начало, поэтому в Библии Отец рождает Сына (Мф.1.2-16). Сын – это наследник. Во многих культурах и религиях это звучит разнообразно, но вибрационная звуковая волна создает в сознании единый образ Последнего Адама как Животворящего Духа. Современная Библия претерпела пять переводов. Первоначально Святые Писания выглядели в виде стихов, песней, аллегорично выражающих глубинные мистические знания,

2011 №4

иногда в зашифрованном формате. Поэтому все Библейские пророки слагали свои писания в стихотворной форме. Все пророки были не от мира сего, как и Моисей, положивший начало всем Божественным Писаниям. В Пятикнижии (первые пять книг в Библии) многие египетские термины Моисей оставил без изменений, делая некоторые поправки и пояснения, потому что Египет на то время уже достиг некоего апогея базовых мистических знаний, хорошо им (Моисеем) усвоенных. Поэтому термин «Рай» имеет древнеегипетское происхождение от слова «ра», и означает «Бог Солнца», олицетворявший собой вечность, свет, знание. Так сложилось, что Моисей оказался в гуще серьезных эпохальных событий того времени. Именно ему Бог поручил вывести свой избранный народ из Египта, чтобы проявить новый этнос с новыми Божественными аспектами поклонения, создавая общество с более возвышенными принципами человеческих отношений, как религиозными, так и нравственными.

Моисей был приемный сын дочери фараона, претендент на царский престол. Ему предстояло влиться в династию фараона, не принадлежа к ней генетически, но будучи посвященным во все законодательные нормы египетской системы поклонения. Однако Моисей оказался верным пророчествам своих предков: Авраама, Исаака, Иакова – патриархов и родоначальников поколений целой этнической группы и многих народов. Он пренебрег египетскими сокровищами, почитая для себя лучшим быть с народом своим, нежели жить в «шатрах нечестия». Его буквально готовили возглавить пре-

2011 №4

стол. Поэтому все жрецы и семья фараона были несказанно удивлены его новой позицией. Но случилось то, что случилось. И только по прошествии сорока лет, когда на престоле царской династии воссел новый фараон, после долгого странничества, Моисею пришлось предстать пред ним в новом статусе. Благодаря Моисею, европейское сознание и латинская цивилизация получили новый импульс развития. Египетские знания, зашифрованные в учениях о среде обитания, о галактических законах, о других измерениях во Вселенной, послужили развитию новой модели сознания в переходе к более продуктивным формам жизни. Израиль стал моделью будущего развития цивилизации. Сам Бог огнем начертал на каменных скрижалях свой Закон, дабы сохранить избранный народ от грубых форм языческих проявлений тогдашнего мира. Итак, на базе египетских ценностей, на базе законов проявления внешнего образа или материи и возможности моделировать эту материю, согласно законам этой черной Вселенной, происходила адаптация новой модели сознания к общепланетарному вселенскому процессу расширения сознания homo sapiens, независимо от национальности, цвета кожи и даже религии. Языческие формы поклонений в разное время, в разных народах также были максимально адаптированы к законам, которые Бог дал Моисею. И греческая мифология, и эллинское мышление с пантеоном своих богов были максимально приближены к Моисеевой законодательной норме, которая не случайно так легко и красиво вписалась в культуры других народов. Но все-таки внутренний смысл содержания Божественных заповедей Моисея, которые есть сила проявления Причины, был сокрыт от сознания тех поколений. Почему? Египет – это островок знания первого мира, единственная базовая информация, которая осталась от древнего мира «допотопной цивилизации». В Библии есть аллегоричный образ Хама (сын Ноя), который путем кражи получил базовые знания о Причине и о законах Вселенной: «открыл наготу отца своего» (Быт.9:22). Поэтому Хам – это древняя мистическая мудрость на предмет падения изгнанного из Рая Духа во внешнюю форму человеческой природы. Ханаан – сын Хама, поэтому «Небесный Ханаан» или Небесная «земля обетованная» – это исправление ошибок отца и возвращение в Рай (Быт.9:25). Все мы – дети одного отца, «дети Хама», или душевного знания, потому что наше сознание может реагировать только на информацию, получаемую из внешней среды. Эта информация влияет на наши более тонкие тела: психическое, эмоциональное, ментальное и др. Все наши получаемые извне знания, порождающие образы,

мыслеформы и всевозможные вибрационные воздействия, – это и есть тот «Хам, открывший наготу отца своего». В этом кроется причина несостоятельности современного технократического пути развития, который ведет не только «ко злу и на пролитие крови» (Прит.1:16), что присуще всем предыдущим цивилизациям, но что страшнее, – к полному уничтожению материи как таковой. Это может плохо закончиться, ибо технократический путь – тупиковый, это дисгармония. В Библии сказано, что после потопа спаслось «восемь душ», акцент: не людей, а душ – Ной, Сим, Хам, Иафет и их жены (Быт.7:13). «Восемь душ» – это два креста, или символ воскресения природы дуального мышления, природы «добра и зла», или мужской и женской природы, или человека, созданного из праха земного. Спасение восьми душ после потопа стало основанием и началом для создания новой вибрационной волны в сознании homo sapiens. Буквальный перевод имени Ной: «он прославит нас в деле рук наших при возделывании земли» (Быт.5:29).

«Возделывание» – это культивирование новой законодательной формы жизни души в новом мире, благодаря новой информативной загрузке сознания при воздействии вышней природы с целью расширения сознания всего человечества при его общепланетарном переходе «от славы в славу» (2Кор.3:18), чтобы ему облечься в полноту возраста Христова (Еф.4:13). Благодаря потопу, Земля как Ева, как Жизнь получила новый импульс воздействия на среду обитания человека, а значит и на его сознание. Ной стал эпицентром этого воздействия, как «угодивший Богу». Впоследствии Бог «поразил первенцев Египта и начатки сил в шатрах Хамовых» (Пс.77:51). «Первенцы» – это те первичные египетские знания, приобретенные народом израильским в египетском рабстве. Поразил,

чтобы создать для него совершенно новую модель будущего мира. Ветхозаветная Пасха, или Исход из плена рабства египетского, рабства сынов Хама, – это генеральная репетиция истинной Пасхи – Новозаветной. Ибо истинные знания получает только Сын от Отца: «Я в Отце и Отец во Мне» (Иоан.14:10) и «видевший Меня, видел Отца» (Иоан.14:9). Египетская модель будущего проявления мира и сегодня влияет на ход истории, влияет на сознание людей и даже в какой-то степени расширяет его, отчасти предуготавливая его ко вселенскому мышлению. И все-таки египетские знания ведут в никуда! Почему же тогда эти знания были адаптированы и переработаны Моисеем? Апостол Павел в своем послании к Римлянам так говорит о творчестве Бога: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!.. Ибо все из Него, Им и к Нему!» (Рим.11:33,36) Поэтому конечная Его цель – посредством египетской мудрости в конце всей программы приобрести общение с Божественным сознанием своих детей на равных, пусть через тысячи лет и сотни поколений. Эта новая модель стала эпицентром проявления сознания всех мудрецов на все века и времена. Со временем ангельский мир и возвышенные Учителя, приходящие от Отца Светов, корректировали эту модель сознания в разные эпохи и в Новозаветную эпоху также. Если мы посмотрим метаисторически на все этапы развития общепланетарного сознания, то увидим, что Его «виноградник» приносил свои плоды из года в год, из века в век. Все восхищенные, возвышенные сознания, достигшие некоего совершенства, потому что совершенен только Бог, создавали своеобразный «надмирный эгрегор», который стал служить человеку в его адаптации ко вселенским Божественным ценностям. Библейский Небесный Иерусалим, который Матерь всем нам (Гал.4:26) – это Духи праведников, которые действительно достигли совершенства и образовали некую Животворящую Сущность как множественную силу, как единую формацию. И она растет и умножается из года в год, из века в век, из тысячелетия в тысячелетие, растет как ребенок до своего совершеннолетия. И эта Сущность уже без участия Причины способна влиять на общечеловеческие, глобальные процессы. На сегодняшний день Она достигла своей полноты, как достигли совершенства Духи праведников в Небесном Иерусалиме. Ей предстоит генеральный бой. В Библейских преданиях он звучит, как Армагеддон. Все это время подготав-

2011 №4

ливалась новая законодательная форма сознания, неизбежная для человека. Нас ждут великие перемены. Человек не понимает происходящих процессов, тем более не может повлиять на них. Инертность его сознания не позволяет ему абстрагироваться от среды, просто остановиться, успокоиться и поразмыслить. Причина та же, что и тысячи лет тому – «суета сует и томление духа» (Еккл.1:14). Но грядут такие перемены, которые заставят человека избрать единственно правильную ориентацию сознания, иначе малейшее колебание и кривизна в стратегии его поведения будут приводить к необратимым последствиям. И это время уже скоро! Итак, Египет со всей его суетой. Египет – межзвездная база дуального сознания. Ближайшая к нашей солнечной системе звезда Сириус передает информационный Луч сознания нашему Солнцу в 34-м галактическом временном поясе. Этот Луч формирует пространство, время и более высокое сознание, которое выражает законодательные образы, чтобы культивировать их в других душах, а затем проявлять их в материально-энергетических формах. Вселенная – это один большой Разум, Сознание. В новой модели сознания, которую Бог предвещал через Моисея, этот мир должен перейти в другое качество. Не в другое измерение, нет! Это новое качество предполагает такое сознание, которое не знало бы «греха или порока», если сказать Библейскими терминами. Иными словами, человек должен обрести другое качество сознания путем исполнения законодательных норм, продиктованных через Моисея и отработав при этом вектор сознания Христа: «никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Эта модель сознания способна расширять египетское сознание межзвездных проявлений, которое формирует пространство и время от звезды к звезде из центра галактики. Трансформация этого сознания происходит миллиарды лет. Постепенно человеческий ум получил способность воспринимать и перерабатывать все больше и больше информации, чтобы приготовиться к восприятию вселенских характеристик и норм. Информация всегда идет от Причины. Причина – это «суть» (Библейский термин славянского происхождения). Всегда нужно смотреть в «суть», в первоисточник, в Причину, тогда следствие станет понятным. Библейское Слово универсально и обладает силой, воздействуя, прежде всего, на человеческий Дух.

2011 №4

Душа – это Образ Причины. Дух – это Подобие Причины. Человеческий Дух в процессе своего падения утратил способность прямо смотреть на Солнце – «Господь Бог есть Солнце» (Пс.83:12), способность видеть Бога. Только через Луну, которая отражает Свет Солнца, прообразно и аллегорично мы можем отчасти видеть и отчасти понимать Божественные ценности Причины. Только через Луну, которая есть образ тьмы нашего сознания, трансформируется законодательная Божественная природа излучения Света, Любви, Правды. Правда – это Дух Святой, и только Он может воздействовать на свое Подобие – Дух человеческий, согласно Закону Моисея. Наша звезда Солнце находится на краю Галактики. Информация из центра Галактики от Первоисточника, проходя от звезды к звезде, приходит к нам несколько искаженная. Поэтому Дух, выражаясь через материальные образы, создает египетскую модель вечности, чтобы адаптировать ее к нашему временному циклу. Даже Библейские заповеди вследствие многих переводов претерпели множество мутаций, сохранив, безусловно, свою первоначальную идею, хотя и далекую от Первоисточника. Первоисточник – это информационное поле, охватывающее всю Вселенную. Люди его называют Бог, или Большой Огонь Галактики, из которого исходят Лучи Жизни. Проявленная материально-энергетическая Вселенная – это голограмма Лучей Жизни, которая, как телевизионный луч, создает множество картинок и образов… Луч – это форма вибрационной волны, воздействующая на Дух человека, потом на его Душу, формируя новый импульс стратегии жизни. Человек имеет Душу и Дух, или Образ и Подобие Божье. Но Божественная Жизнь проявляется как Любовь, которая есть единая Правда и Свет Знаний, проявленные Лучом через сознание Образа и Подобия (в этом случае уже Божьего) без искажения. Потому что любое искажение Причины, любая «кривизна» навредит самому человеку. И Бог по Любви к нему не проявится в его сознании, искаженном грехомневерием, чтобы человек не уподобился библейской свинье и не попрал свою Божественную сущность. Человеку были даны Ветхозаветные и Новозаветные законодательные правила, которые максимально подготавливают сознание к восприятию прямого Луча Жизни, содержа душу в состоянии покоя. Состояние покоя – это базовая, первичная характеристика проявления Божественной природы в человеческом сознании. Десять заповедей Моисея (Закон Моисея) и заповеди Христа, которые «снимают печати» и расшифровывают их внутренний

смысл, интегрируют человека разумного и всю цивилизацию в целом на более высокий уровень осознания общей вселенской семьи детей Света, детей Правды, детей Любви – цивилизацию Богочеловека. Египетская модель сознания, или Хам, «открывший наготу отца своего», – это украденный некими вселенскими «оппозиционными силами» своеобразный «эмбрион», который находится в процессе своего жизнеобеспечения. Сейчас даже дуальность служит человеку в его стремлении подключиться к Лучу Жизни, даже первичная природа внешней формы, или голографическая Вселенная, которую мы знаем благодаря египетским знаниям, способна расширить наше сознание до определенного уровня. Процесс жизни, смерти, воскресения и вознесения также имеет место в египетском варианте учения. Это украденный образ Жизни, только ее образ, но не сама Жизнь. В этих знаниях нет Божественной Жизни – Духа Святой Троицы. Многобожие – основная черта египетского сознания до фараона Эхнатона. Буквальный перевод слова «фараон» – «Сын Бога Солнца»: «фа» – сын, «ра» – солнце, «он» (Оум) – Бог, или первичный Дух. Языческая форма египетского поклонения привела разрозненный народ к национальному и ментальному объединению под руководством главенствующего Духа. Затем включается система преображения сознания на пути его духовного развития. Цель всегда одна – увидеть и познать Причину всего сущего, приобрести обожествление, стать Богочеловеком. Круг – самая совершенная геометрическая форма во Вселенной. Иоанн Богослов в своем «Откровении» представляет Небесный Иерусалим, в котором сосредоточены все первичные источники Знания, в форме куба (квадрата). «Светильник города» – Агнец (Откр.21:23), Причина или Луч сознания из центра Галактики. «Река чистая как кристалл, исходящая от престола Бога и Агнца» – Река Жизни или Слово-Учение, подключающее к Лучу Жизни (Откр.22:1). Древо Жизни по обе стороны реки «двенадцать раз в год приносящее плоды» – это система ценностей нашей трехмерности, или ее крест (Откр.22:2). Три по четыре – 12, все троично. Так древние мистики, пророки и святые аллего-

рично в тех или иных образах истолковывали все законодательные нормы проявления нашей трехмерности. Египетская пирамида тоже образ трехмерного сознания, основанного на принципах времени, пространства и материи-энергии. Основание ее – квадрат; четыре равнобедренных треугольника по сторонам Света знаменуют трехмерное сознание, которое абстрагировано от вершины на четыре стороны. Это позволяет трехмерному сознанию аккумулировать свое естество, свое Я до момента истины, – когда наступит предел ее индивидуального совершенства в этой природе, когда она уже ничего не получает и ничего не отдает, храня себя в своей первозданности. Египетский сфинкс – символ выражения Духа египетского культа. Моисей, который «вынес всю мудрость из Египта» и положил начало всем Божественным писаниям, открыл постижение этого образа новозаветному пророку Иоанну Богослову: «И вот я был в духе… и дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; … и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Откр.4:1-7). Этот образ египетского сфинкса стал аллегорией на проявление природы человека: плоть, душа и Дух. «Четвертое животное подобно орлу летящему» – это выражение Учения в двух Библейских Заветах как два крыла у орла. Давид воспевал Господу: «Ты воссел на херувимов и понесся на крыльях ветра» (Пс.17:11). «Орел летящий» – Сын Божий, конечный результат проявления учения Святой Троицы в трех Заветах, или Богочеловек. Сфинкс и Библейский Херувим – это образ человека в его первичной и завершенной фазе своего развития. Богочеловек – Причина всего! Все остальное – следствие Его проявления. И в Талмуде, и в Торе, и в Новозаветных Священных Писаниях Бог представляет Себя

2011 №4

как Единую Законодательную Сущность, которая контролирует все процессы жизнедеятельности человека как Образа и Подобия, настоятельно рекомендуя ему уповать на Него. «Упование мое – Господь», и «вера, действующая любовью». Человеку, стяжающему вечные ценности, все нужно предоставить контролю, абсолютно все! В разных религиях это звучит по-разному, но цель одна – получить благодать в дарах Святого Духа, которые не мерою дает Его Животворящая Сила. И не важно, как Ее называют. Через рассматривание творений или образов мы познаем Творца как Причину всего сущего в нашей трехмерности. Люди часто говорят: слава Богу, слава Богу! Но слава Его – тайна для нас! Его Тайна! «Слава Бога – облекать тайною дело, слава царей – исследовать это дело» (Прит.25:2). Так вот, «исследуйте Писания, ибо через них вы думаете иметь Жизнь вечную, а они свидетельствуют обо Мне» (Ин.5:39). Посему царский путь – это отвержение себя и хождение за Христом. Ничего славнее нет под Солнцем, и эта модель жива и действенна в самой новейшей истории нашей Эпохи. Наше сознание в большинстве своем дуально. Что это значит? Мы можем измерить крайность добра и крайность зла. Это одна из форм измерения природы сознания человека. Природа египетских знаний – украденная информация о системе ценностей, присущей только нашей черной Вселенной, информации о третьем измерении, а это лишь начало природы Причины и только этой Вселенной. Эту информацию используют силы, пытающиеся украсть Душу как Жизнь Образа Божьего. Третье измерение или третье начало – это серединная природа между крайностями добра и крайностями зла. Вечно война между ними продолжаться не может, хотя со времен падения Денницы она не прекращалась. И как только эта война прекратится, дух тьмы потеряет силу. Потеряет силу и дух добра. В арсенале этой войны множество всевозможных форм и образов воздействия на мистическую (духовную) природу человека. В наше время тотальное «зомбирование» сознания приобрело уже глобальный характер, но это отдельная тема…

2011 №4

Задача трехмерности подконтрольной Святой Троице – максимально абстрагироваться человеку от добра и зла как от крайностей. Каким образом? Есть модель – образ Христа. Он исполнил Закон в его крайностях. Крайняя природа зла проявилась, когда Христос возопил Отцу на кресте: «Почему оставил Меня?» (Мар.15:34). Иисус как человек «стал подобный нам раб» (Фил.2:7), и как человек встретился один на один с первичной природой зла этого измерения – самим князем тьмы. Бесы духовно и явно истязали Его. Но когда Он нашел в Себе силы сказать: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят», – проявилась крайняя природа добра (Лук.23:34), и обе эти природы сопровождались природой Божественной Любви. Так дуальность, имеющая вселенские характеристики в видимой черной Вселенной, была проявлена Христом. Добро и зло – это категории-антиподы, которые пребывая в постоянной дисгармонии, разрушают саму формулу Жизни. Церковь традиционно называет добро и зло абсолютно абстрактными и относительными. Никто не может о них судить, не ведая причины их возникновения. Поэтому и говорят: «Благими намерениями путь в ад устлан». И заповедь, которую дает Христос: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите», – это как обратная связь, бумеранг, – «таким и будете судимы» (Матф.7:1-2). Человек не может познать крайних позиций добра и зла, потому что это возможно только с позиции третьего уровня сознания, которое формируется Законом Моисея и Заповедями Иисуса Христа. «От всех трудов человеческих, которыми трудится человек под солнцем – десятина Богу» (Лев.27:30). Человек и есть эта «десятина» и должен Ему всецело принадлежать. Всякое слово имеет силу. Начертив круг жизни или круг смерти, оно приходит к своей причине, к источнику. Древние святые мистики знали, что любая прямая линия, проведенная в пространстве, образует круг, который, замкнувшись, принесет свои плоды, поэтому они очень осторожно рассуждали о мистических процессах. И Христос это подтвердил: «семя, если не

умрет, не прорастет» и не даст плод (Иоан.12:24). Душа как образ женского начала может зачать, родить, давать силу для воспроизведения семени, как яйцеклетка у женщины. Она имеет энергетический потенциал для рождения себе подобного. Поэтому Душа есть Жизнь Духа, или как Ева у Адама. В нашей трехмерности человек тоже имеет три природы: плоть, душа и Дух. Первичная информация о происхождении добра и зла передается из третьей. Это природа покоя, и мы уже говорили, что смысл Новозаветных писаний – обрести покой. Покой от чего или от кого? Покой от добра и зла, в большей мере конечно от зла. Зло всегда присутствует, всегда воздействует в той или иной степени. Ветхозаветный пророк сказал: «любящие Господа, уклоняйтесь от зла» (Пс.96:10; Пс.33:15). Другими словами: пребывайте в покое. Христос говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас. Возьмите иго Мое…» (Матф.11:28-29). Иго Христово – это исполнение Евангельских Заповедей.

Христос поставил ребенка посреди учеников и сказал: «Если не умалитесь, как это дитя, не войдете в Царство Небесное» (Матф.18:3). И Новозаветный пророк говорит: «дети, храните себя от мира» и тогда вы «победите лукавого» (1Иоан.2:14). «Лукавый» – это образ мира сего, а хранить себя от него значит иметь упование и надежду только на Небесных Родителей. Кто Они? Божья Матерь – Святой Дух и Бог-Отец – первичная природа сущего или Причина всего. Поэтому природа детства или природа младенчества (духовного) со своим замкнутым внутренним миром, есть состояние упокоения, потому что «любящим Господа… все содействует ко благу» (Рим.8:28). Как достигается этот внутренний мир, это состояние правильного соотношения сил добра и зла? Условия и законодательные нормы буквально расписаны в Евангелии. Заповеди Иисуса Христа вводят сознание человека в состояние истинного Божественного Суда над миром своей души, создавая в ней новое жилище, или обитель Духу. «Всякий, кто не возненавидит отца, мать, сестер, братьев, тот не может быть Моим учеником» – говорит Господь, потому что не сможет следовать за Христом по Израилю Духа (Лук.14:26). У людей с дуальным мышлением сознание не может адекватно отнестись к этой Заповеди Христа. Оно будет всегда придумывать все новые формы изощрения, прибегая к крайним мерам: оставлять среду обитания, разрывать дружеские и родственные узы, уходить в монастыри, пустыни, пещеры, туда где, казалось бы, ничто не станет воздействовать на природу сознания. Но это только внешний образ исполнения

Его Заповеди. Исполнить ее внутреннюю смысловую нагрузку – намного сложнее. Это вторая фаза очищения человеческой души. «Всякий, кто души своей, жизни своей не возненавидит в мире сем лукавом и прелюбодейном, тот недостоин Меня, не может идти за Мной и быть Моим учеником» (Лук.14:26-27). «Кто потеряет душу в мире сем ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее для жизни вечной, и кто сохранит ее в этом мире, тот потеряет для жизни вечной» (Мар.8:35). Это ключевая Евангельская Заповедь Христа, но как непросто ее исполнить. На протяжении Новозаветной Эпохи многие подвижники по причине своей гордости от внутренних заблуждений изощрялись, преткнувшись на ней, чем лишили себя величайшей милости Божьей, которая проявляется на последнем этапе такого подвига веры. Потому что Господь требует, чтобы сам Дух предоставил Богу все естество своей человеческой природы не только внешней, но и внутренней. Христос говорит уже Духу человеческому: «Отвергнись себя, человек», – отвергнись всего, что еще у тебя осталось – Духа своего (Матф.16:24). Тогда душа, по образу Марии, зачнет от Духа Святого Богочеловека, а Дух человеческий станет свидетелем славы Божьей. Так Иосиф «отвергся» Марии и стал свидетелем славы Матери, рождающей Богов. Потом неизбежно начнут проявляться первичные вселенские знания, или своеобразное «бегство в Египет», как пришлось бежать Марии с Младенцем, чтобы уйти от привычной среды этого мира и его образа, и взыскать свое внутреннее содержание. Египетские знания, украденные в свое время, алмазными россыпями проявятся в сознании. Но Израиль как «воин Духа» от этого только возрастет, станет мудрым, и вернется на круги своя – в Причину, потому что Бог говорит: «Мудрость мудрецов отвергну, и знания разумных разрушу» (1Кор.1:19). Так постепенно все будет предоставлено в руки Бога Живого. А Душа как новая Ева плавно вернется в Землю Обетованную – в Рай, где пребывает восхищенное Знание Света, Любви и Правды. Когда Душа познает крест этой жизни во всех его двенадцати проявлениях, тогда этот первичный образ наполнится Божественной Мудростью и станет для нее Крестом Мира. И вся базовая законодательная вселенская информация при Храме Божьем начнет играть с маленьким Сыном Божьим, а Мама Мария будет водить Его к источникам святых мистических вод. И так до полного проявления Божества телесно – Богочеловека. Пророк-святитель Вселенской Христианской Апостольской Небесной Церкви Солнца Завета Святого Духа †Георгий-Мария

2011 №4

Цивилизация Богочеловека – это все мистики, подвижники и святые, которые вошли в Небесный Иерусалим за все время существования Ветхозаветной и Новозаветной Эпох. Прп. Иустин Попович, исповедник Сербской Православной Церкви, святоотеческий богослов и христианский философ ХХ века, – яркий представитель Цивилизации Богочеловека – Небесной Церкви на земле, образец для подражания. Его творения по праву вошли в сокровищницу Святоотеческого Предания и соответствуют стандарту Небесной Церкви, которая не имеет национального и конфессионального признака, существует от начала и будет вечно.

Пророк-святитель †Георгий-Мария Можно ли научное понимание эволюции мира примирить с основанным на Божественном Откровении христианским чувством и сознанием? Как об этом говорили святые отцы? Есть ли вообще нужда в таком примирении? Новозаветная антропология неразрывна с ветхозаветной. Все Евангелие Ветхого Завета: человек – образ Божий, икона Божия; все Евангелие Нового Завета: Богочеловек – икона человека. Небесное, божественное, бессмертное, вечное, неизменное человеческое в человеке – это икона Божия – богоподобие. Это богоподобие человеческого существа обезображено добровольным человеческим грехом, его союзом с дьяволом через грех и его последствие – смерть. Бог потому и стал человеком, "да свой паки обновит образ, истлевший страстьми". Бог потому и стал человеком и остался в человеческом мире, как Богочеловек, как церковь, чтобы дать человеку – иконе Божией все необходимые средства: святые таинства и святые добродетели, с помощью которых, обезображенный и в то же время богообразный человек, в Богочеловеческом Теле церкви возрастал бы "в мужа совершенного, в меру полного возраста Христа", или полноты Христовой (Еф. 4:13). Вот богочеловеческое развитие (эволюция) человека, вот богочеловеческая антропология. Цель богообразного и богоподобного человеческого существа: постепенно стать "совершенным, как Бог Отец", стать "богом по бла-

2011 №4

годати", богочеловеком по благодати, достигнуть обожения, обогочеловечения, охристовления, отроичения. Святые отцы говорят: "Бог становится человеком, чтобы человек стал Богом". Между тем т.н. "научные" антропологии вообще не признают богоподобия человеческого существа. Они тем самым наперед отрицают богочеловеческое развитие человеческого существа. Если человек – не икона Божия, то Богочеловек и Его Святое Евангелие – неестественны для такого человека, тогда они – механические, неосуществимые. Тогда Богочеловек Христос – это как бы современный робот и создает роботов, тогда Богочеловек – насильник, ибо желает насильно создать и человека-существо, "совершенное, как Бог". На самом деле это и есть законническая утопия, иллюзия, неосуществимый "идеал". В конце концов, это – легенда, сказка. И еще: если человек не богоподобное существо, тогда и Сам Богочеловек не нужен. Ибо научные эволюции не признают ни греха, ни Спасителя от греха. В этом земном мире "эволюции" все естественно, нет места греху. Поэтому и излишне говорить о Спасителе и спасении от греха. В конечном счете, все естественно: и грех, и зло, и смерть. Ибо если все приходит к человеку и дается ему через эволюцию, тогда что нужно спасать в нем, поскольку нет в нем ничего бессмертного и непреходящего, а все это от земли, земно, земляное и как таковое – преходящее, тлеющее, смертное. В таком мире "эволюции" нет места и церкви, которая есть Тело Богочеловека Христа. Та теология, которая свою антропологию основывает на теории "научной"

эволюции есть не что иное, как противоречие в определении. На самом деле, это теология без Бога и антропология без человека. Если человек – не бессмертная, вечная и богочеловеческая икона Божия, тогда все теологии и антропологии не суть иное что, как трагические бессмыслицы. Меня изумляет, как некоторые мыслящие люди не замечают Иисуса, не останавливаются на Нем. А если они не замечают Бога, то разве это мыслители? Не замечать Иисуса в мире нашей человеческой действительности и событий, есть то же самое, что не замечать солнце, а видеть, выставлять и хвалить свечи и светильники как источники света и тепла. Когда ищут вечную истину, вопрос: Что есть Истина? (Ин. 18:38) бывает ошибочен. В этом случае нужно задаваться вопросом: «Кто есть Истина?». Ведь такой истиной может быть только личность, именно Божественная Личность, а не тварь, только Бог Творец, а не творение и материя. Богочеловек отвечает: «Аз есмь Истина» (Ин. 14:6). Церковь Христова все в христианстве сводит к животворящей Личности Богочеловека: и учение, и истину… и добро, и жизнь. Образ Богочеловека Христа – высшая ценность Церкви. Все остальные ценности она получает от Него, как лучи от солнца. Человек – боголикое и потому бессмертное существо, созданное для жизни вечной, которое обезобразила смерть и сделала смертным, и которое необходимо лечить и спасать от смерти бессмертием и жизнью вечной. В Евангелии все сводится к тому, как человеку обеспечить бессмертие и жизнь вечную. Это основное благовестие Богочеловека. Есть Лекарь, врачующий любой недуг, и есть средство от всякого недуга. Это Богочеловеческий путь св. апостолов и св. отцов. Без этого всеврачуюшего лекарства все прочие средства являются не более чем бесполезными пластырями. То, что Богочеловека Христа делает ценностью превыше всех ценностей это то, что Он первый и единственный решил проблему жизни и смерти, решил ее прагматически, реально. Воскресением Своим Он человеческой природе навеки обеспечил победу над смертью, а Своим вознесением – жизнь бессмертную в вечности Трисветлого Божества. Если воплотившийся Бог своей богочеловеческой жизнью и учением открыл что-либо, так это то, что люди – существа вечные, а этот мир лишь их временная обитель; вечная жизнь начинается в этом мире и, не прекращаясь, продолжается в том. Наша вера есть не что иное, как непрестанная борьба за жизнь вечную, непрестанное мучение за жизнь вечную (1Тим. 6:12). А земля – ринг и арена мученичества. Это наше призвание... С кем мы ведем войну? С врагами нашей

вечности и нашего бессмертия. Кто они? Наши грехи, наши страсти, наши пороки… Провозгласить свои грехи своими противниками и почувствовать их своими лютейшими врагами – это первое условие движения человека по пути, ведущему в жизнь вечную, где необходима решимость вести борьбу не на жизнь, а на смерть. Ибо в этом мире человек может быть, или другом Божиим, а врагом дьяволу, или приятелем дьявола, а врагом Божиим. Третьего не дано. Мучителен подвиг распять в себе ветхого человека, убить в себе все грехи, все страсти и жить только по Богу через св. мысли, св. желания… через св. дела. Но христианин только этим и Христов. Евангелие Спасителя – практическое руководство к тому, как человек может переродить себя смертного в бессмертного. Для боголикой души естественно тянуться к Богу как к своему оригиналу. Создав человека по образу Своему, Бог тем самым разлил по его существу тягу к божественной бесконечности жизни, к божественной бесконечности познания, к божественной бесконечности совершенства. Эта алчущая тяга существа человеческого не может полностью удовлетвориться и насытиться ничем, кроме Бога. Объявляя божественное совершенство главной целью человеческого существования в мире, Господь отвечает на основное желание и потребность боголикого и богоустремленного человеческого существа: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Матф. 5:48). Что значит быть христианином? Это значит быть в непрестанном подвиге изменения от человека к Богочеловеку, быть в непрестанном созидании себя богочеловеческими подвигами. Как совершенному Богочеловеку, Ему ничто человеческое не чуждо (Ин. 2:25). Он и стал человеком, оставаясь Богом, чтобы как Бог дать человеческой природе божественные силы, которые бы приводили людей к самому тесному богочеловеческому единству с Богом. И эта Его божественная сила непрерывно действует в Богочеловеческом Его теле – Церкви, соединяя людей с Богом через благодатную и святую жизнь. Ибо Церковь есть не что иное, как чудесный богочеловеческий организм, в котором сотрудничество благодати Божией и свободной деятельности человека обессмертит и обогочеловечит все человеческое, кроме греха. Бессмертие и вечность могут быть двоякими: добрыми или злыми, Божиими или дьявольскими. Человеку предоставлена свобода и право выбора между двумя бессмертиями и двумя вечностями. Когда начинается человеческий рай или ад? С его свободного выбора Божиего добра или дьявольского зла, Бога или дьявола. И рай, и ад человека начинается еще на земле, чтобы после смерти продолжаться в иной жизни на том

2011 №4

свете. Если человек и после пришествия Богочеловека, несмотря на него, может отвергать Бога, то, действительно, его свобода огромна. От нее зависит весь человек, вся его жизнь, вся его вечность. Не принимая Господа Иисуса Христа, люди на самом деле отвергают то, что их только и может спасти от греха, от всякого зла, спасти от мучений этого и иного мира. Что ж тогда остается таковым людям? Ложь, смерть, грех, ад – вот их добровольный выбор. В истории мира наиболее важны два события: Первое пришествие Господа Иисуса Христа и Его Второе пришествие. Первое – сеяние, второе – жатва; первое показало и дало роду человеческому все божественные истины и силы для спасения от греха, смерти и диавола, второе – явит и обнаружит, как род человеческий этим воспользовался. Бог, как человек, на земле родился! Почему? – «Чтобы мы получили жизнь через Него» (1Ин.4:9). Ибо без Богочеловека Господа Иисуса Христа жизнь человеческая целиком и полностью самоубийственная бессмыслица и смерть, поистине самая явная и самая ужасная бессмыслица на земле. Осмыслить смерть – это значит осмыслить жизнь во всех ее глубинах, высотах, бесконечностях. И это делает только всечеловеколюбивый Господь, Который по неизмеримой любви становится человеком, чтобы навсегда остаться Богочеловеком в человеческом мире. Жизнь человеческая только как Богожизнь, как жизнь в Боге приобретает свой вечный смысл. А вне Бога, жизнь – это самая нелепая бессмыслица, преисполненная обиды и горечи. Твоя жизнь, человек, только в Боге обретает свой единственно разумный, единственно логический смысл. И мысль твоя, брат, твоя человеческая мысль, обретает свой божественный и бессмертный смысл только в Боге, только как Бого-мысль. Мысль человеческая только в Богочеловеке Господе Иисусе Христе становится Бого-мыслью. Также и чувства твои, человек, только в Боге находят свой божественный, свой бессмертный смысл. Без этого твои чувства – это твой самый безжалостный мучитель, постоянно распинающий тебя на вечном кресте, после которого нет воскресения. А совесть? Откуда этот свирепый незнакомец в нас, людях? И она только как Бого-совесть соединяется со своим божественным и вечным смыслом. Без этого и совесть человеческая – это свирепая и жуткая бессмыслица. А смерть моя и твоя, и всех людей вообще, не есть ли самое жестокое мучение для человеческого существа во всей вселенной? Да, это истинно так. Но и она, только как смерть Богочеловека, достигает своего вечного смысла через воскресение Богочеловека Господа Иисуса Христа, ибо Им, только Им, осуществляется победа над смертью

2011 №4

и осмысляется смерть в человеческом мире. Так и все человеческое, весь человек со всеми своими бесчисленными бесконечностями только как благодатный Богочеловек в обожающем и всеоживляющем Теле Богочеловека Христа – Церкви – обретает свой божественный, свой вечный, свой богочеловеческий высший смысл. Воплощением, вочеловечением и очеловечением Своим Бог самым очевидным образом вошел в самую утробу, в недра человеческой жизни, вошел в кровь, в сердце, в центр всего сущего. Вытесненный добровольным грехом человеческим из мира, из тела, из души человеческой Бог воплощением и вочеловечением возвращается в мир, в тело, в душу. Весь становится человеком и, будучи им, трудится для человека, вселяется в мир и среди твари, помышляет о твари, освящает тварь, спасает тварь, преображает тварь, обожает тварь. Воплощение Бога – это самое крупное потрясение и самое промыслительное событие, как на земле, так и на небе, ибо здесь осуществилось чудо из всех чудес. Если дотоле сотворение мира из ничего было самым большим чудом, то воплощение Бога в человека, несомненно, превзошло его своей чудесностью. Если при сотворении мира слова Божьи облеклись в вещество, то при воплощении Господа нашего Иисуса Христа Сам Бог облекся в тело, в вещество, во плоть. Поэтому воплощение Бога стало промыслительным во всей вселенной: для каждой личности, для каждого существа, для каждой твари. И ты живи Им – живи Богочеловеком и исцелишься от всех смертей, от всех грехов, от всех страстей, от всякого дьяволизма. Твоя жизнь пусть станет Бого-жизнью. В этом вся твоя небоземная тайна, о, человек, как только ты станешь членом церкви – членом Богочеловеческого Тела Христова. А как жить в церкви Христовой? – Жить святыми таинствами и святыми добродетелями. Пост как первая добродетель и с ним всегда молитва. Всеистинные уста Всеистинного Господа Иисуса Христа изрекли и эту животворящую истину: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Матф.17:21), – род всех видов грехов, всех видов страстей, всех видов бесов. Эти две основных добродетели приводят человека к Богочеловеку и богомудро его учат, как жить Им и в Нем. Что делать с телом, данным тебе от Бога? – Очистить его, освободить его от всякой нечистоты, от всякой страсти, от всякого зла, от всякого демона. А что это значит? – Это значит очистить его от всякого греха, ибо во всяком грехе скрывается дьявол, во всяком грехе работает дьявол помимо твоей свободной воли. И тебе, и мне, и каждому человеку даны все средства победить бесов, все страсти, все грехи, все смерти в нас и в окружающем нас мире. Основную, вечную истину жизни и мира человек переживает и сознает только с помо-

щью Богочеловека и в Богочеловеке. Всецелую истину о человеке, о цели и смысле его бытия, человек познает только через Богочеловека. Без Него и вне Его нет истинного человека, ибо человек является истинным только Богочеловеком и в Богочеловеке. Вне Его человек превращается в привидение, в чудовище, в бессмыслицу. И вместо человека вы находите лишь его остатки, обломки, прах. Поэтому истинное человечество только в Богочеловечестве. И нет другого под небом. Почему Богочеловек – основная истина? Потому что Он решил все вопросы, мучающие и терзающие дух человеческий: вопрос жизни и смерти, вопрос добра и зла, вопрос земли и неба, вопрос истины и лжи, вопрос любви и ненависти, вопрос правды и неправды. Одним словом, вопрос человека и Бога. Потому что Своей земной жизнью Он самым очевидным образом показал, что Он – воплощенная и вочеловеченная вечная Истина, вечная Правда, вечная Любовь, вечная Радость, вечная Сила: Bсe-истина, Все-правда, Bсe-любовь, Все-радость, Bсe-сила. Все Божественные совершенства Он свел с неба на землю. И не только свел, но и нас им научил и преподал нам благодатные силы претворять их в свою жизнь, в свои мысли, в свои чувства, в свои дела. Отсюда наше призвание – воплотить их в себе и в окружающем нас мире. Посмотрите на наилучших в роде человеческом. Во всех них Богочеловек – это то, что самое лучшее, самое главное, вечное. Ибо Он – святость Святителей, мученичество мучеников, праведность праведников, апостольство апостолов, доброта добрых, милосердие милосердных, любовь любящих. Богочеловек как Единый от Святой Троицы, воплощенный Сын Божий, незаменим и как Бог, и как Утешитель, и как Защитник, и как Учитель, и как Спаситель. Измученный трагичностью земной жизни, человек только в Нем, Всемилостивом Господе Иисусе Христе, находит Бога, могущего истинно осмыслить страдания, находит Утешителя, могущего истинно утешить во всякой скорби и печали, находит Защитника, могущего истинно защитить от всякого зла, находит Спасителя, могущего истинно спасти от смерти и греха, находит Учителя, могущего истинно научить вечной Истине и Правде. Богочеловек безмерно возвеличил человека: воздвиг его до Бога, учинил его Богом по благодати. И это осуществил, не умаляя человека за счет Бога, а исполняя его всеми Божественными совершенствами. Богочеловек, как никто другой, прославил человека и даровал ему Жизнь вечную, Истину вечную, Любовь вечную, Правду вечную, Радость вечную, Добро вечное, Блаженство вечное. И человек Богочеловеком достиг Божественного величия. Только в Богочеловеке можно понять человеческое существо и оправдать его

бытие. К этой истине стекаются все тайны неба и земли, все значимости всех миров, о которых человек может мыслить, все радости всех совершенств, которых только может достигнуть человек. Быть Богочеловеком значит: иметь постоянно Богочеловека в душе, жить Им, мыслить Им, чувствовать Им, делать Им. Другими словами, быть Богочеловеком значит быть христоносцем и духоносцем. Этого человек достигает, когда в Теле Христовом – церкви всецелое существо свое исполнит Богочеловеком Христом без всякого остатка. Поэтому Богочеловек постоянно распинается молитвами между небом и землей, подобно радуге, связывающей вершину неба с бездной земли. И тогда как телом он молитвенно ходит по скорбному земному муравейнику, душой он пребывает горе, где Христос сидит одесную Бога, ибо жизнь его "сокрыта со Христом в Боге" (Кол. 3:1-3). Богочеловек осью проходит через все миры: и атомный, и человеческий, и херувимский. И если отпадет от этой оси какое бы ни было существо, оно увлекается в ужас, в мучения, в страдания. Отпал Люцифер и стал сатаной; отторглись Ангелы и стали бесами; отринулся во многом человек и утратил свой человеческий образ. Отпадает ли от нее какая тварь, она неминуемо срывается в хаос и скорбь. А когда целый народ отрекается от Богочеловека, тогда история его превращается в шествие через ад и его ужасы. Только Богочеловек спасает человека от смерти, греха и дьявола. Этого никогда не мог, не может и никогда не сможет сделать ни человек, каким бы он ни был, ни все человечество как целое. Поражение – это всегда исход человеческой борьбы со смертью, грехом и дьяволом, если, человеком не руководит Богочеловек. Только Богочеловеком Христом человек преодолевает и смерть, и грех, и дьявола. Отсюда смысл человека: исполниться Богочеловеком в Теле Его – церкви, преобразиться Им через благодатные подвиги, стать всемощным Им силой Духа Святого, стать бессмертным, обожиться, стать Богочеловеком. Это смысл, истинный смысл и всецелого рода человеческого. Это и радость, единственная радость в этом мире безмерной печали и ядовитой горечи. И мы, исповедуя Богочеловека, через Богочеловека исповедуем христообразие человека, божественное происхождение человека, божественное величие человека, а этим и божественную значимость человеческой личности. В действительности, борьба за Богочеловека – это борьба за человека. Не гуманисты, а люди Богочеловеческой цивилизации борются за истинного человека, человека богообразного и христообразного.

2011 №4

Что такое время? Откуда оно берется? Почему его всегда не хватает? Эти вопросы волнуют каждого. Но почему-то специальной науки о времени нет. Немножко им занимаются философы, совсем чуть-чуть – физики... Некоторые относятся ко времени как к природной данности. Другие считают, что время – это продукт не природы, а человеческого мышления. Механик скажет, что время – это движение, биолог – это жизнь, историк – это смерть, психолог – это сознание... Существует несколько концепций природы времени. Две основные – это субстанция и реляция. Время как субстанция подразумевает, что есть какой-то носитель времени, какой-то основной природный процесс, который порождает все изменения и делает наш мир непостоянным. Время в этой версии – материально. Именно так его рассматривают фантасты, пишущие о путешествиях во времени. Время как реляция – это феномен взаимоотношений между материальными объектами. Реляция в переводе с латинского – это и есть отношение. Отношение – нематериально. Это лишь продукт сознания: нечто у меня ЕСТЬ, или БЫЛО, или БУДЕТ – наши отношения выражены временными понятиями. Есть еще экстатические и динамические концепции времени. Можно себе представить, что все события в мире существуют всегда. Но луч сознания высвечивает только свою мировую линию – то, что вы можете фиксировать сознанием, вы называете "теперь". Другая концепция противоположна: ничего не существует, кроме "теперь". То, что было, существует только как

2011 №4

материальные памятники. Ни в прошлое, ни в будущее попасть нельзя просто потому, что их нет. Для детей время тянется дольше Один из подходов к природе времени – подсчитывать время числом событий. В жизни молодого организма за один день происходит больше событий, чем в жизни взрослого, поэтому и кажется, что день длиннее. Возможно, вы и за собой замечали: если успеваешь переделать много дел, то уже к обеду удивляешься: "Неужели еще не вечер?" Сейчас возникает ощущение того, что время быстрее "пролетает". Этот феномен начал проявляться в XIX веке, и с тех пор время только "ускоряется". Это связано с числом событий: раньше жизнь была спокойнее, у людей хватало досуга, чтобы наблюдать и размышлять, – вот и казалось, что время течет медленнее. Сейчас же на самолете можно за день преодолеть несколько часовых поясов. Появился телефон, коммуникации стали гораздо интенсивнее, поток информации огромен – "замечать" время просто некогда. Это психологические причины "ускорения", но есть причины и физиологические. Например, у ребенка рана заживает гораздо быстрее, чем у взрослого. То же самое можно перенести на время. У ребенка гораздо быстрее идут реакции, энергичнее вырабатываются ферменты. Все это вместе – физиология и открытость психики – дает ощущение "объемности" и "огромности" жизни. К тому же если рассматривать время как реляцию, то получается, что 2 года для 4-летнего ребенка – полжизни, а для его 30-летнего отца – всего лишь 1/15.

Дежа-вю "Уже виденное" – это явление связано с нашими ощущениями, миром внутри нас. В определенный момент времени активируется какая-та часть мозга, которая вызывает из памяти определенные образы. Толчком к этому могут быть запах, сочетание звуков, которые вызывают яркий ассоциативный ряд. На самом деле "уже виденное" существует только в нашем мозге.

Есть еще много достаточно неоправленных явлений, связанных с тем, что мы якобы ПРЕДвидим: это и сны, и галлюцинации, и яркие фантазии. Не исключено, что наш мозг ассоциирует это с тем, что было в реальности. Толчок – и перед нами всплывает какое-то событие. Хотя это и не обязательно повторение уже произошедших факторов, просто наше восприятие преподносит нам все так, как будто это уже было.

Хранитель времени

Хранитель времени есть и сейчас, если представить, что это человек, который эксплуатирует эталоны. В каждой стране есть свои национальные эталоны. А эталон мирового времени находится в России, в поселке Менделееве, где хранятся мировые атомные часы. Они занимают целую комнату, поддерживаются в специальных условиях, при определенной температуре и влажности. Все мировое время сверяется по этим часам. Если время имеет какую-то материальную основу, то, возможно, мы сумеем им управлять и профессия хранителя времени приобретет другое значение.

Машина времени Есть достаточно много исследований, посвященных созданию машины времени, но, как мы видим, никаких результатов не достигнуто... Хотя, конечно, это может быть засекречено. Мне кажется, что машины времени не должно быть, потому что, если мы сейчас не можем ее изобрести, значит, мы не знаем каких-то законов природы. И если такие законы существуют, то ее изобретут в будущем. Но если ее изобрели в будущем, то почему мы не видим никого из будущего? Хотя все возможно и эти люди, вероятно, просто скрываются. Случилось так, что один мальчик сбежал из Лондона, не выдержав изнурительного и нудного труда в качестве слуги-уборщика галантерейного магазина. В отчаянии он готов был даже покончить с собой, но тут этому маленькому фантазеру в голову пришла одна невероятная идея, оказавшаяся настолько интересной, что она не только спасла подростку жизнь, но и определила всю его дальнейшую судьбу. Как нельзя кстати повстречался и бывший учитель, посоветовавший заняться преподавательской деятельностью. Человек этот – Герберт Джордж Уэллс, известный в мире больше как писатель-фантаст. Разумеется, он изложил эту свою идею в первом же своем романе "Машина времени", в сконцентрированном виде идея выглядела примерно так: Время есть такая же среда, как пространство, и в 4-м измерении-времени, так же, как и в трех измерениях Пространства, можно передвигаться в любом направлении. Потом Уэллс написал еще 76 книг, большинство из которых критики называли ненаучной фантастикой. В 1898 г. ученые откровенно

2011 №4

смеялись над данным им предсказанием появления боевого лазера, в 1899 – бытового видеомагнитофона, в 1901 – автомобильных пробок, в 1903 – танковых сражений, в 1914 – ядерного оружия... Воздав должное Уэллсу, нельзя не уточнить, что не он первым описал путешествие во времени (задолго до него об этом говорили сказки, стихотворения, поэмы). Hе он первый описал полет во времени с помощью технического устройства (такие сообщения есть в древних летописях, легендах и мифах). Hо зато Уэллс первым описал постройку самого аппарата и полет на этом сотворенном руками человека аппарате сквозь время. Иными словами, он первым во всеуслышание заявил, что мы, люди, можем построить машину времени!.. Что это такое – тогда мало кто понимал. Только век спустя выяснилось, что по степени научного предвидения Уэллс вышел на первое место (обойдя классика Жюля Верна). Для объяснения такой феноменальной прорицательности голливудские режиссеры придумали несложное объяснение: книга "Машина времени" – это автобиографичный роман; Уэллс сам изобрел и сделал устройство для перемещения во времени, побывал в будущем и узнал в нем столько удивительного, что этого хватило на всю последующую писательскую жизнь. И вот конечный итог этой "командировки": сбылось более 80% его предсказаний, еще 5 придуманных им технических новшеств могут быть реализованы в ближайшие годы! А как же самая первая идея фантаста? Так ли невероятна машина времени? Можно ли вообще сделать эту фантастическую штуковину? Hу, допустим, можно... Тогда как ее сделать? Стихия времени для нас пока такая же загадочная и непостижимая область, как для сухопутных людей страшно далекий океан. И все-таки мы сейчас о машине времени знаем несколько больше, чем бедуины о морском транспорте. В том смысле, что кое-кто из нашего племени уже видел море, пока издалека. Hекоторые – чуть поближе... Hе с перемещением во времени, а с неоднородностью физического времени, наверное впервые, столкнулся еще в 1943 г. Альберт Эйнштейн в своем знаменитом филадельфийском эксперименте с созданием вокруг эсминца "Элдридж" кокона из мощного электромагнитного поля. В опыте использовались гигантские магнитные генераторы (так называемые раз-

2011 №4

магничители), работавшие на резонансных частотах. Никаких мер безопасности предусмотрено не было, секретный эксперимент закончился трагически, Эйнштейн сжег свои рукописи из опасения, что время будет использо-

вано в качестве оружия во вред человечеству. Профессор Hиколай Александрович Козырев, гениальный астрофизик, занялся проектированием машины времени еще во время своего заключения в тюрьме ГУЛАГа. Для окончания расчетов ему не хватало знания некоторых астрономических величин, но где их можно было узнать в тюрьме? Попав в безвыходное положение, он впервые в жизни обратился с подобной просьбой о помощи к Богу. И после нескольких дней молитвы к ногам Козырева упал ...астрономический справочник! Возможно, это была своеобразная шутка надсмотрщика, но, как бы там ни было, книга была им отобрана обратно слишком быстро... (Солженицын A. "Архипелаг ГУЛАГ"). Главная идея теории Козырева – это различие между причиной и следствием. Козырев доказал: время имеет направленность, более того, время – это активная субстанция, поддерживающая равновесие нашего мира. Вот любопытнейшее рассуждение Козырева, записанное им в 1971 году: «Время во Вселенной не распространяется, а повсюду появляется сразу. На ось времени вся Вселенная проецируется одной точкой. Нам представляется, что такая возможность мгновенной передачи информации через время не должна противоречить теории относительности. Возможность связи через время, вероятно, может объяснить и ряд загадочных явлений психики человека. Быть может, инстинктивные знания получаются именно таким путем. Весьма вероятно, что этим же путем осуществляются и явления телепатии, то есть передача мыслей на расстояние». Профессор Козырев пришел к шокирующему выводу: у времени кроме постоянного свойства есть еще и переменные. По аналогии

со светом. Например, постоянное свойство света – это скорость, а переменное – это яркость. Николай Козырев сформулировал это изменчивое свойство времени как плотность времени. И опять цитата из статьи Козырева от 1971 года: «При малой плотности время с трудом воздействует на материальные системы. Возможно, что наше психологическое ощущение пустого или содержательного времени имеет не только субъективную природу, но имеет и объективную физическую основу». Козырев представлял ход времени в виде двух вращающихся волчков, один из которых находится в причине и вращается по часовой стрелке, а второй в следствии и вращается в обратную сторону. Суть аналогии проста. Два волчка представляют собой две воронки. Одна сворачивает пространство в причине, другая разворачивает в следствии. Таким образом, ход времени по Козыреву – это непрерывный процесс свертки и развертки пространства. Множество проведенных экспериментов подтвердили догадки. Но, похоже, только для самого Козырева. Официальная наука результаты не приняла. Через много лет Козырев все же приступил в Пулковской обсерватории к опытам со временем. Изменений в ничтожные доли секунды удалось добиться на вращающихся маховиках, в воде при растворении в ней некоторых веществ, при экранировании пространства с помощью зеркал. Опыты эти по праву вошли в золотой фонд физики. Некоторые из этих опытов (например тот, где экраны из расставленных в виде спирали массивных плит заставляют вращаться подвешенный на нити диск) повторил и доработали чуть позже член-корр. АH Белоруссии Альберт (Виктор) Иосифович Вейник и московский физик Анатолий Федорович Охатрин. Спустя некоторое время Ален К.Холт (NASA) в своих статьях по теории поля теоретически подтвердил возможность постройки машины времени. Каким образом? Hа этот прямой вопрос вы не найдете прямого ответа – его не было и нет в открытых работах. Возможно для отвода глаз, а возможно и абсолютно достоверно в коротких комментариях говорится, что теория машины времени основывается на гипотезе существования в пространстве-времени неких "червоточин". С 1989 г. в научных изданиях действительно стали появляться теоретические статьи о "бросках через время" с помощью "кротовых нор пространства", "червоточин" и черных дыр. Как известно, впервые идею существования во вселенной каких-то мостов (нор, соединяющих различные точки трех-

мерного мира по более короткому пути в 4-м измерении) высказали еще в 1916 г. Гипотеза получила название "мост Эйнштейна-Розена". Спустя сорок лет в конце 50-х гг. Джон Уилер довел дело до ума, ему же принадлежит более современное название теории – "червячные ходы". И вот астрофизик Кип Торн первым догадался использовать эти ходы для перемещения во времени; чего же проще – надо всего лишь заарканить пару-другую таких "червоточин", раскрутить их концы с огромной скоростью, в результате мы получим... прекрасный "лаз" сквозь века! И хотя известный английский теоретик Стивен Хокинг считает, что все пространство вокруг нас в масштабах околопланковской длины (около 10Е43 см) состоит из микроскопических "червоточин", тем не менее, пока не ясно, каким образом оседлать гипотетические "норы". Надо отметить, что теория Торна с некоторым приближением описывает и поведение "не червоточных" машин времени, хотя никто не имеет ни малейшего понятия что это такое. Кстати, тот же Хокинг, самый известный в мире физик-теоретик, выступал категорически против самой возможности построения машины времени хоть на основе червоточин, хоть на основе чего-либо еще, но в 1996 году наконец-таки взял свои слова обратно.

Время – это наиболее загадочная и неисследованная область мироздания. Мы можем ощущать холодное и горячее, различать сладкое и горькое, видеть большое и маленькое. А чувств, органов, которые воспринимали бы время, у нас нет. И если мы придумали для него единицу измерения, это еще не значит, что мы понимаем, что оно собой представляет на самом деле. Виктория РОМЕНСКАЯ, Юлия ГАРМАТИНА

2011 №4

«Все времена и сроки у Бога» (Деян.1:7) «Время всякой вещи под солнцем» (Еккл.3:1) Понятие о времени человек разумный получил свыше – от Бога, благодаря откровению Священных Писаний. Но истинной информацией о времени обладают только люди, имеющие пророческую харизму. Мир живет исполнением пророчеств как воли Божьей относительно человека как такового, поэтому знаниями о такой вселенской категории как время и его законах могут обладать исключительно пророки, имеющие Дух Христов, и больше никто под солнцем, ибо «Дух Христов есть Дух пророческий» (Откр.19:10), а «кто духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим.8:9). Все потуги человеков-грешников, в особенности темных мистиков, в своем стремлении овладеть правдивой информацией о времени, мягко говоря, невозможны, ибо они от лукавого по определению, ибо «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор.2:14-16). Даже Своим избранным ученикам Христос говорит: «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян.1:7), когда Он еще не был прославлен и не было на них Духа Святого (Иоан.7:39). В истории последней цивилизации было много попыток проникнуть в тайну времени простыми смертными. Но мы рассмотрим законы времени с позиции Святых Писаний, ибо «плод Правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак.3:18), а Правда – это ипостасное имя Святого Духа. Сознание человека как образа и подобия формируется в четырех временных зонах: шагающее, текущее, пребывающее и безвременье, или крест времени Святой Троицы в нашей трехмерности. «Итак, бодрствуйте во всякое время и молитесь» (Лк.21:36).

2011 №4

Первая зона – время шагающее. Это время определено человеку для того, чтобы он как человек греха и смерти был упразднен, т.е. обрезан духовно от среды обитания, принял Святого Духа Божия и стал служебным духом у Бога, взыскав меру ангела, ибо она такова же, как мера человека (Откр.21:17). Шагающее время первично. При рассмотрении вопроса о времени как такового, образно и в известной мере аллегорично его можно сравнить с маятником на старых настенных механических часах. В нем содержатся основные принципы других проявлений времени. Шагающее время присуще дуальному сознанию, которое проявляется в пределах крайностей: «хорошо – плохо», «свет – тьма», «да – нет». Все мироздание от микро до макро – это одно возвышенное сознание. Вся Вселенная – это разум, или Закон совершенного механизма Жизни, единого силового поля – Бога Духа, ибо Дух есть Сила (Пс.117:14; Лук.1:35). Время шагающее, данное природе человеческого сознания Богом, выражено в следующей Библейской цитате: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и

время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Эккл.3:1-8). Шагающее время – это шаг за шагом по временным континуумам к вершинам Богопознания. Такова воля Бога относительно человека. Шагающее время выражает крайние точки проявления Духа в наблюдаемых нами природных процессах, как годичный цикл. Природа шагающего времени всегда циклична: секунды в минуты, минуты в часы, часы в сутки, сутки в годы, годы в пятидесятки и столетия, века в тысячелетия, или эпохи, эпохи в систему жизни цивилизаций таких, как наша технократическая. Порядок времени – основа существования любой цивилизации, определяет и общественно-политическую систему жизнеустройства, определяет вектор сознания, поэтому бытие человека определяет его сознание. Шагающее время аллегорично можно сравнить с суточным циклом. У Бога один день как тысяча лет. Сутки – 24 часа, из них 12 часов – день и 12 часов – ночь, как вибрационная частота проявления Причины от Альфы до Омеги. Это суточный круг жизни, или проявление Причины в Слове. «День дню передает свет, ночь ночи – разумение» (Пс.18:3) – эта Библейская фраза в ментальности современного человека вызывает ассоциацию суточного времени. Но Богу угодно, чтобы человек шел по вере в Свете дня, ибо «без веры Богу угодить невозможно» (Евр.11:6). «Ходите во Свете, пока Свет с вами, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает, куда идет…» (Иоан.12:35), «…если Свет, который в вас, тьма, то какова же тьма?» (Матф.6:23). Чтобы жить с Богом в Свете дня, или 1000 лет, человеку дана заповедь: «Бойся Бога и заповеди Его исполняй, ибо в этом все для тебя, человек; ибо всякое дело Бог приведет на суд: хорошо оно или худо» (Еккл.12:14). Проявление временных законодательных норм вначале происходит от 1 до 100, затем категории счета идут на сотни, потому что в каждой волне десятины – своя гамма проявления. Поэтому в природе человека, прежде всего, происходит обострение всех проявлений чувственного уровня и расширение сознания для интеграции в систему всего измерения времени в нашей трехмерности. Библейский Божественный базовый формат шагающего времени – тысяча лет, или один день пред лицем Святого Бога. Важно осознать первичное шагающее время как тысячный элемент природы выражения Света, Любви и Правды. Каждое проявление природы человека: плоти, души и духа – имеет свою обособленную

тысячу, проявляясь в гармонике шагающего времени, звучащей в мелодии семеричной симфонии жизни времени. Время – это Божественная симфония, все четыре зоны его Божественного креста вместе и каждая в отдельности – это симфония Жизни в проявлении Святой Троицы и Богоматери. Здесь великая тайна жены и мужа как Христа (Слова) и Церкви (Еф.5:32), Жены облеченной в Солнце (Откр.12:1) – Небесного Иерусалима (Откр.21:2). Итак, внутреннее содержание всякого выражения – суть, а внешняя форма выражения – образ, в который заключено внутреннее содержание. Только в тысячном элементе плазменного сознания они находятся в гармонии и только при этих условиях, система всей природы человека станет очищена, а значит послушна и подконтрольна, имплантирована в Причину. По сути, это статус Сынов Света, или высшая категория проявления сознания Богочеловека в трех Заветах Святой Троицы. Творческий процесс начинается с формирования состояния времени, или Закона как завершенного круга Жизни, в основе которого – начальный и конечный результат выражения и исполнения воли Божьей. Но у Законодательного времени выражения Божественного Света дня существует его антипод – ночь. Христос говорит: «Сейчас ночь и ваша власть» (Лук.22:53) – антипод свету. «Ходите в свете, пока свет с вами, потому что придет время, когда отнимется у вас свет; будете мечтать увидеть хотя один из дней Сына Человеческого» (Иоан.12:35). Тысячелетний Божественный день – это 50 поколений людей, или пятидесятница времени одного дня Причины, или эпоха, сформировавшая в человеке определенный уровень осознания себя как образа и подобия Причины. Тысяча лет – это эпоха трансформации Учения, формирующая мировоззрение как идеологическую концепцию в цивилизационной форме жизни homo sapiens. Во время Нагорной проповеди Христос рассадил людей на зеленой траве по 100 и 50 человек (аллегория): каждый человек в этом ряду – это поколение: 50 – день и 50 – ночь. Зелень травная – это, аллегорично, дни любви Бога к человеку. Сыны Божии живут эпохой в 2 тысячи лет, которая сформирована учением Святой Троицы, ибо «все вы Сыны Божии по вере в Иисуса Христа» (Гал. 3:26). «Вера действует любовью» (Гал.5:6). Любовь – это «Сын, сущий в недре Отчем» (Иоан.1:18). «Да будет все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино!» (Ин.17:21). В Новозаветной модели Библейского Учения время шагающее аллегорично представлено как два шага: день-ночь. Проходит одна эпоха, завершается круг жизни, и все возвращается к началу. В шагающем времени один день рассматривается как тысяча лет, тысяча – день и тысяча – ночь. Вместе два шага – эпоха. Все возвращается к началу, который есть конец времен, или Альфа и Омега. Граница дней: вечер-утро, когда завер-

2011 №4

шается круг дня и ночи. Таков цикл шагающего времени, и на границах дня и ночи денница, сын зари, имеет всю полноту власти, сил и проявлений, возглавляя и контролируя все откровения и моменты проникновения образов в сознания людей на пути к Богу. Так происходит влияние денницы на механизм жизни всего творения в полном круге светового спектра, и это последняя граница опасности. «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом» (Еф.6:18). Полный цикл шагающего времени в развитии цивилизации homo sapiens равен 12-ти тысячам лет, в котором участвуют все три проекции проявления Причины в Слове, т.е. время, пространство и энергия-материя. В основе рассмотрения такой категории трехмерности как время лежит базовая принципиальная Библейская фраза о сотворении человека в шестой день по образу и подобию Бога. Шестой день проявления Божественного Света – апогей Его творческого проявления – человек, которому Бог дал контроль над всеми шестью днями Своего Творения с позиции Света. 6 дней, или 6 тысяч лет Света дня, или Солнца, но и 6 ночей, или 6 тысяч лет тьмы, или Луны. И так 12 тысяч лет – полный цивилизационный цикл шагающего времени. Шесть тысяч лет Свет и 6 тысяч лет тьма – две проявленные структуры внутренней и внешней природы шагающего времени. В цикле 12 тысяч лет формируется природа сознания Богочеловека как образа и подобия Причины. «Он сотворил луну для указания времен, солнце знает свой запад» (Пс.103:19). Поэтому каждые 6 тысяч лет происходит своеобразная планетарная встряска, встряска сознания, как очищение, при определенных влияниях Солнца и Луны, воздействующих на все биоритмические формы жизни, включая человека. «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов» (Быт.1:14). Воздействие Луны как ночного светила распространяется на водную среду, на источник образования этой жизни, на источник выражения природы сознания всего живого, начиная или заканчивая человеком. И это всегда сопровождается термальными потрясениями: планетарное оледенение, парниковая зона или потоп. Такова временная цикличность влияния Солнца и Луны на природу жизни планеты. Принципиальные характеристики Божественного креста времени заложены Святой Троицей в самой концепции и идее проявленного Слова в Священных Библейских текстах:«И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени» (Откр. 12:14). Пророческий дух Христов дает характеристики трех временных зон в кресте времени проявления Причины в системе трех Заветов – шагающем «времени» (2 тысячи лет – или первый из трех Заветов Святой Троицы – эпоха), текущем – «времен» (2 тысячи лет х 3 Завета Святой Троицы = 6 тысяч лет – или 6 дней творения, или три За-

2011 №4

вета в проявлении Формулы Жизни Причины, или жизнь цивилизации homo sapiens) и пребывающем «полвремени» (6 тысяч лет + 1 тысяча лет, или полвремени = 7 тысяч лет, и это результат проявления выражения Причины в трех Заветах Святой Троицы – Богочеловек). Воплощенное Слово Святой Троицы благовещает: «Сегодня и завтра Я с вами и в третий день уйду» (Лук.13:32). Три дня – как три эпохи, и каждая имеет свое выражение Святой Троицы в Слове с акцентом той или иной Святой Ипостаси, образуя три Свои временные зоны. Первый день – Первый Завет – Свет Отца – Закон и пророки в заповедях десятословия Моисея – процесс делания. Проведена отработка жизненно важных стандартов для выражения космической гуманоидной расы людей с особо выделенным планетарным сознанием. Второй день – Второй Завет – Заповеди Христа – процесс созидания. Дается принципиально новая, эталонная модель перехода сознания, через жертву Иисуса Христа, из душевного слова в духовное вечное Слово, или интегрирование на генетическом уровне принципов Ра (евреи: СаРра и АврАам) с выраженным во внешней формате внутренним содержанием, чтобы на этом основании осуществился баланс микро- и макро-природы Божества телесно. Третий день – Третий Завет – заповеди баланса Формулы Жизни Святой Троицы – Образ и Подобие – Богочеловек – процесс творения. Проявление меры ангела в служении дарами Святого Духа для овладения и контроля трехмерностью из четвертой временной зоны – безвременья, или Небесного Иерусалима, «Матери всем нам» (Гал.4:26). Временная эпоха Завета Святого Духа – последний стандарт образа и подобия Причины – Богочеловек.

*** Николай Бердяев, русский религиозный философ-мистик, осмысляя природу времени, писал: «Есть люди прошлого, люди будущего, люди вечного. Большинство людей живет в тех или иных разорванных частях времени, и лишь немногие прорываются к вечности… Пророки обращены к будущему, но они прозревают его только потому, что они в духе преодолевают время, судят о времени из вечности. В духе меняется измерение времени, время угасает и наступает вечность». . Благословение Небесного Иерусалима, Жены Облеченной в Солнце Святой Троицы Света, Любви и Правды цивилизации Богочеловека да пребудет с нами всеми во всех временных зонах креста времени Причины. Аминь. Пророк-святитель Вселенской Христианской Апостольской Небесной Церкви Солнца Завета Святого Духа †Георгий-Мария

«Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «из Египта воззвал Я Сына Моего» (Мф.2.13-15) В разгар «холодной войны», на рубеже 60–70-х годов, мир облетела ошеломительная весть о явлении Богородицы тысячам людей в египетском Зейтуне (пригород Каира). Были сделаны многочисленные фот о г р а ф и и , запечатлевшие Деву Марию с младенцем Иисусом на руках, светящихся голубей, о г р о м н ы е вспышки света. В СССР, за «железным занавесом», эти чудеса были восприняты верующими как знамение скорого конца безбожного режима. Однако даже сейчас об этом удивительном историческом явлении знают немногие. Небольшая пятикупольная церковь Богородицы в каирском пригороде Зейтун стоит в тени громадного современного собора. Три десятка лет назад здесь произошли события едва ли не самые впечатляющие за всю историю христианства.

Египетские чудесные события начались еще в ту пору, когда Святое Семейство обрело приют в этой стране, некогда слывшей обителью магов во главе с фараоном, чье сердце ожесточил Господь и чьи волхвы соревновались с пророком Моисеем, навлекая на народ гнев Божий – десять “египетских казней”... Когда Божия Матерь бежала в Египет от преследования Ирода, фиговое дерево, внезапно наполнившееся плодами, накормило изголодавшихся и обессиленных Пречистую, Иосифа и Господа. На месте смоковницы сравнительно недавно в 1925 году был воздвигнут храм коптской православной Церкви. Его построил по обету Тофик Халил. Позже некоему Халилу Паше Ибрахиму во сне Богородица дала слово, что может явить Себя на этом месте через пятьдесят лет. Русского пилигрима, забравшегося в горы близ Дамаска, чтобы посетить монастырь Св. Феклы, может удивить почтение, с которым православные монахини относятся «коптской» иконе «Чудо Богородицы в Зейтуне». Ее иконография может показаться православному человеку очень необычной. Пресвятая Дева в нимбе из золотых звезд парит над куполом храма, из ее распростертых ладоней бьют снопы света. Такие же иконы вы увидите в греческих храмах Святой Земли и, конечно же, в самом Египте. Почитание «коптской» иконы Богородицы Зейтунской широко распространено на православном Ближнем Востоке. Начиная с апреля 1968 года в предместье Каира Зейтуне Пречистая более года стояла над коптским храмом. В течение многих ночей Ее Свет разливался над Каиром, над Египтом, над всем миром!.. Царица Небесная являлась в объемных светоносных образах, излучая сияние, Ее сопровождали ангелы и светящиеся птицы, что потрясало и окрыляло видевших. Зейтунские события – это особое явле-

2011 №4

ние Божией Матери: мост, перекинутый между Западной и Восточной Церковью. Впервые в мировой истории многотысячные толпы людей самого различного вероисповедания могли на протяжении нескольких часов наблюдать такие благодатные видения, которых в прежние времена удостаивались только избранники Божии. Первыми свидетелями явления стали мусульмане – три механика, которые описали видение как Женщину, одетую в ослепительно белое и стоящую на вершине основного церковного здания поздней ночью. Свет, идущий от Нее, был столь ослепителен, что они не смогли разглядеть черты Ее лица. В считанные минуты собралась толпа; кое-кто опознал Богородицу. Толпа радостно закричала, и фигура подтвердила это наклоном головы.

Народ был в растерянности. Вспомнили: неподалеку от церкви живет священник, Айят Ибрагим. Несколько человек бросились за ним, быстро взобрались на крутую каменную лестницу и возбужденно-сбивчиво стали рассказывать о явлении. Священник открыл окно и чудесный Свет пролился в его комнату. Он увидел Пречистую Деву, окруженную ореолом сияния на фоне темного неба. Голова Ее была покрыта голубой вуалью, а Лик очень похож на иконописные изображения. Прошло несколько минут, фигура быстро поднялась в ночное небо и исчезла. Новости о видениях распространялась с быстротой пламени, вызывая волну сильного воодушевления невероятного множества христиан, мусульман, иудеев и даже неверующих. Толпы собиравшихся по ночам достигали 250 тысяч человек. Каждое появление Богородицы сопровождалось оглушительными криками, плачем огромного количества людей, осаждавших со всех сторон церковь: «Мы верим в Тебя, Святая Мария! Мы свидетельствуем о Тебе, Святая Мария!» Множество мусульман, стоя на коленях на своих циновках, цитировали вирши из Корана в честь Святой Марии (ислам испытывает определенное почтение к Деве Марии и признает Непорочное зачатие Христа). Другие молились в унисон с католиками, коптами и протестантами. Впервые в истории христиане и мусульмане мо-

2011 №4

лились вместе в таком большом количестве. Поначалу Дева Мария появлялась два-три раза в неделю, затем посещения сделались реже на весь оставшийся период 1969 года. Они учащались на заутренях и на праздничные дни Девы Марии коптской Церкви. Общее число видевших явление собственными глазами оценивается от 250 до 500 тысяч. Явления включали полностью или частично фигуры, по меньшей мере, десяти различных видов. То Божия Матерь предстояла в скорби перед Крестом, облеченная в белый платок, медленно поднимала и опускала руки, сплетая их на груди. Взгляд Девы Марии был полон слез, любви и умиления. Ее плач передавался видящим. В другой раз Она являлась как Царица Коронованная с двенадцатизвездной диадемой и предстояла как Миродержица в Своем Царском величии. Ее Лик был исполнен сиятельного благородства. Она вся как бы состояла из Света, блистающего ярче Солнца и любого земного светильника. Над головой Ее светился ореол, а над ним парила царская Корона как бы из чистого алмаза. Иногда над Короной был виден маленький светящийся крест. На левой руке Богоматерь держала Младенца Иисуса. Время от времени Царица поворачивалась направо, налево, как бы озирая всю вселенную. Движения Ее были изумительно плавны, наполнены духовного достоинства, описать которое невозможно. Края одежды колыхались и кажется, благоухали. Пречистая ничего не говорила словами. Речь Ее изливалась в виде чистых вод Света и Любви. И толпа верующих Ее понимала, Ей внимала. Бывало, над Зейтунским храмом Она предстояла, как яркое Солнце, излучающее особой силы Свет неземной голубизны. Или же являлась в образе Предстательницы о спасении рода Адамова, когда Она коленопреклоненно молилась перед Крестом. В иные дни с оливковой ветвью в правой руке Богородица благословляла весь честной

народ на все четыре стороны. Одеяния Ее на этот раз были светло-голубыми, расшитыми золотом и украшенными драгоценными камнями. И пред Ней склонялись все предстоящие. Дивные волны любви и благодати охватывали их… Явления всегда были ночью и сопровождались таинственным светом, сиянием и блеском вокруг церкви, которые образовывали как бы балдахин из звезд. Один из свидетелей описывает это как «ливень из бриллиантов». Красноватые облака душистых благовоний то появлялись, то быстро исчезали; необычные световые сполохи пересекали небо; летали светящиеся голуби, серебристые и иных блестящих цветов; некоторые появлялись в виде креста Господня.

Самое короткое явление длилось около минуты, а самое долгое состоялось 8 июня 1968 года и продолжалось более семи часов. В ранние часы фотограф Вагих Ризк Матта впервые успешно сфотографировал видение. «Явление — говорит он — было таким резким, что слепило мне глаза. Я был словно поражен ударом тока. Я щелкнул камерой несколько раз и неожиданно обнаружил, что моя больная рука исцелена». Растущее количество других исцелений подвигло коптские церковные власти даже организовать специальный Медицинский комитет, чтобы расследовать случаи исцелений.

Епископ Григорий, руководитель Академии коптской культуры и научных исследований: «Эти события не имеют равных в прошлом ни на Востоке, ни на Западе. Однажды я видел отверзшиеся небеса, и Святая Мария появилась в этом разрыве. Она выглядела больше ростом, чем обычная человеческая фигура, молодая, прекрасная и сияющая. У Нее на голове было что-то вроде покрывала. Она смотрела в направлении креста на куполе главного храма. Она выглядела как скорбящая Мать. Она не выглядела счастливой. Она стояла там в течение 2 или 3 часов. Иногда Она медленно двигалась. Временами у Нее в правой руке была оливковая ветвь, а иногда Она поднимала обе руки в молении. Иногда Богородица являлась с Младенцем Христом на руках — тогда она выглядела счастливой, иногда улыбалась. Она всегда была милостивой. Затем Она возвращалась к куполу, фигура превращалась в светящийся шар и таяла в темноте». Свидетельство владыки Афанасия, кафедрального епископа Бени-Суфейфа: «Я видел сам Пресвятую Деву, вместе со мной Ее видели многие, многие тысячи. Явлению предшествовал вылет из церкви двух голубей. Затем появился слабый свет, потом – нечто похожее на облако, которое тут же засветилось подобно люминесцентному источнику света, и в нем возникли воздушные очертания Пречистого Тела Девы Марии. Возникли мгновенно, как бы одной вспышкой. Это явление оставалось видимым до пяти часов утра. Когда Она двигалась боком по отношению к нам, мы видели Ее профиль как линию света. Потом Она поворачивалась к нам лицом. Она была ясно видима в этом явлении, то есть в течение 2 часов 15 минут, так, что люди едва не теряли рассудок. Если бы мы когда-либо обратились к кинорежиссеру, чтобы он воспроизвел это явление, то он не смог бы. Это высокодуховное явление, полное благодати, и скопировать его невозможно!» Подлинность Каирского явления подтверждена многими свидетелями, в том числе мусульманами, а также официально удостоверена правительственными органами Египта. Сформированная коптским патриархом Кириллом VI Патриаршая комиссия под председательством епископов полностью подтвердила истинность явлений, представив множество документов, богословских выкладок, отчетов и свидетельств очевидцев, наблюдавших явления своими глазами. Зейтун подарил нам первые живые иконы Божией Матери. Существует несколько Ее изображений, а по иным данным был отснят двухчасовой фильм на цветной пленке. Фотографии Девы Марии, сделанные корреспондентами,

2011 №4

обошли мировые СМИ. Возможность видеть Лик Божией Матери, преображающейся над храмом в Зейтуне – чудо, равное Плащанице Господа. Дается знак: пришло время живого Бога, живых икон. Бог открылся миру! На фотографии перед нами Лик Пречистой, не искаженный субъективным толкованием живописца, пристрастными толкованиями, или наслоениями времени. Пречистая Зейтунская становится новой иконой и знаменует новый век. Лицо Ее прекрасно! И сила действия такова, что иные атеисты, взглянув, отводят взгляд, а потом говорят: «Несколько лет Она не выходила из головы», – и обращаются в веру. Зейтунская Божия Матерь, по свидетельству многих, не идет в сравнение ни с одним самым прекрасным иконописным Ликом. Милостиво разрешив запечатлеть Себя на пленке, Пречистая дала возможность всему человечеству увидеть свою духовную Мать живой. Преображение над Зейтуном сопровождалось фактами многих исцелений. Каирский еженедельник «Ватани» опубликовал многие рассказы о совершившихся милостью Пречистой излечениях безнадежно больных. «Те, кого болезнь приковала к инвалидной коляске, – писала газета, – поднимались и от преизбытка радости начинали бегать… Некоторым казалось, что это сон, и они просили окружающих подтвердить, что они не спят». Многие рассказы изумительно трогательны. Иные как бы не осознают того, что произошло. Одна из чудесно исцеленных, госпожа Галила (у нее были разрушены два позвонка), повествует о случившемся: «Вечером в субботу 11 мая я вместе с матерью пришла в церковь Пресвятой Девы Марии в Зейтуне. Меня тяготили боль и скорбь, душу сверлило отчаяние от сознания неизлечимости болезни. В половине двенадцатого служащий церкви, увидел, как я страдаю, сжалился и пригласил отдохнуть в свою комнату. Я пыталась забыться, но не могла и вернулась в церковный двор… В небе над церковью пролетали духовные тела, похожие на голубей. В половине второго ночи я увидела, что между куполами церкви движется Дева Мария. Она была видна во весь рост; двигаясь, Она поворачивалась направо и налево, излучая свет. Луна в ту ночь была полная, но свет Пречистой Девы был ярче лунного. Голову Ее венчала искрящаяся Корона… Через четверть часа я ощутила желание снять с талии железный корсет, легла на кровать и погрузилась в спокойный сон, после которого проснулась, не находя никаких следов болезни». Парализованную женщину Махмуд Шукри Ибрагим усадили перед храмом на стул. Увидев

2011 №4

Деву Марию, она ушла на своих ногах. Профессор Шафик Абд-эль-Малик утверждает, что ее паралич был неизлечим и медицинские средства в ее случае были бессильны. Врач Уильям Нашед Заки, ставший свидетелем явления Богородицы, избавился от грыжи, которой страдал 12 лет. 20-летняя слепая и немая девушка Мадиха Мохаммед Сайд была привезена братьями к церкви, над которой явилась Богородица. Она в присутствии многих людей обрела зрение и закричала: «Дева, Дева!» В отчете, составленном епископом Григорием, председателем комитета по исследованию этих чудесных событий, говорится о «мгновенных исцелениях» от таких недугов, как злокачественные опухоли различных типов, тяжелые заболевания щитовидной железы, ревматические артриты, слепота, хронические

расстройства речи, тяжелая форма гипертонии, гемиплегия, паралич руки, хроническая астма в тяжелой форме, тяжелая инфекция с угрозой ампутации и многих других заболеваний… И это подтверждено обстоятельными медицинскими исследованиями. По сообщению бенедиктинского монаха Джерома Палмера, который также написал книгу о видениях в Египте, христиане и нехристиане свидетельствовали, что то, что они видели в Зей-

туне, приводило их к вере в Бога. «Люди — пишет он — начали думать, что Христианство — это новый путь, особенно те, кто раньше был неверующим. Определенно, вера в Бога, в сверхъестественное усиливалась». Вместе с тем, «в этих явлениях не заключалось никаких посланий, да ведь и сотни посланий не смогли бы сделать того, что сделали видения в Зейтуне», — резюмирует автор.

обращен на Восток»... День начала явлений Девы Марии в Зейтуне, 2 апреля, включен в богослужебный календарь Коптской церкви.

Чудо в Зейтуне — не единственное, происходившее в Коптской церкви. Уже в 80-х годах чудный свет стали видеть по ночам в храме св. мч. Дамиана в еще одном каирском районе Шубра. А в одной из самых древних коптских церквей во имя свв. мчч. Сергия и Вакха, построенной над пещерой, где по преданию останавливалось Святое Семейство, мироточит Крест на каменной колонне. С недавних пор чудеса в Египте стали возобновляться. В 2000 году наблюдались явления Богородицы в Асьюте. По описанию очевидцев, в Праздник Преображения Господня, 19 августа примерно в 11.35 из разных мест — над куполом и на колокольнях храма — появились светящиеся голуби, и стал источаться сильный аромат. После этого над средним крестом началось явление Девы Марии в виде звезды, излучающей яркий свет. Объем и сила этого света стали увеличиваться, пока не вырисовалась фигура Божией Матери. Она стала двигаться по направлению к северной колокольне, обошла ее вокруг, и затем снова направилась к кресту. На Богородице было головное покрывало голубого цвета. Из Ее пречистых рук исходил свет. Явления повторялись многократно и, как и в случае с явлениями в Зейтуне, их наблюдали тысячи верующих. Также в 2002 году при большом стечении народа и полиции (которая была стянута во избежание волнений) наблюдались чудесные видения Девы Марии в городе Омрания, округ Гиза. Зейтунские явления являются, возможно, наиболее впечатляющим и лучше всего документированным «чудом» нашего времени. Как к нему относится, ответить непросто, ибо мнения ведущих богословов современности и иерархов Православной Церкви разнятся. Святые отцы Церкви в подобных случаях советовали принимать не принимая, то есть и не принимать, и не отвергать, оставаясь осознанно в состоянии неведения, в стороне от ажиотажа и шума, вне построения своих теорий и мнений, чтобы не ошибиться. Ведь духовный мир для всех нас попрежнему непостижим и загадочен... Зейтунское явление имело широкий отклик в Европе. Оно обратило в веру тысячи мусульман (что само по себе удивительно, ведь Египет – мусульманская страна). Промыслительно, в аспекте Небесного Евангелия, Царица Небесная как будто говорит: «Ныне Мой взор

Коптская церковь – колыбель восточного монашества. Египет был одной из первых стран, где воссиял свет христианства. Труды апостола Марка, который в Египте принял мученическую кончину, принесли богатые плоды: церкви быстро вырастали по всей стране. Множество церквей было в долине Нила, старинные коптские монастыри и церкви сохранились до наших дней. Коптская Церковь принадлежит к семье древних восточных Церквей, к которой относятся также Армянская, Эфиопская, Сиро-Яковитская и др. Эти Церкви называют «дохалкидонскими», поскольку в период богословских споров они не приняли решений IV Вселенского собора, имевшего место в Халкидоне в 451 году. Первоначально Коптская Церковь входилась в состав Александрийской патриархии, но после избрания первого коптского Патриарха Феодосия (536–538) окончательно отделилась от нее и стала самостоятельной национальной Церковью. Само название «Коптская Церковь» говорит о ее древности. Слово «копт» происходит от арабского «кубт» — это искаженное греческое название Египта – Aiguptos. А оно, в свою очередь, восходит к «Ха-КаПтах» — древнему культовому наименованию Мемфиса. Как отмечал в начале ХХ века выдающийся отечественный востоковед Борис Александрович Тураев, «около миллиона потомков подданных древних фараонов, единоплеменников св. Антония и Пахомия Великих, до сих пор с гордостью называют себя «египтяне православные». В настоящее время число коптов, живущих в Египте, по разным оценкам достигает 5–7 млн. человек. Копты живут по своему собственному календарю, который повторяет календарь фараонов. Год состоит из 12 месяцев по 30 дней и одного месяца, состоящего из 5 дней (6 дней в високосный год). Рождество празднуется 7 января, Крещение — 19 января. Празднование Пасхи не имеет фиксированной даты.

***

2011 №4

- Что означает «ад» и как он проявляется? Древнее значение термина-символа «ад» трактовалось недвусмысленно: это система определенного покоя души как жизни. В Библии есть термины, аллегорично подразумевающие систему ада, его ярусы, этажи. Система адовых проявлений покоя всегда имеет в виду конкретное сознание, которое обеспечено системой фильтрации и не засорено. Фильтрация и незасоренность – это многоуровневая система жизнеобеспечения программирования Духа Причины, определяющая развитие сознания Богочеловека в его контроле над измерением. Это законодательно как аксиома, которую нельзя нарушить. Поэтому понятие ада было дано в своеобразной аллегоричной форме для того, чтобы у человека проявилась первичная реакция осознания себя в многоуровневой системе покоя – страх Божий. С этой целью Причиной была создана уникальная система семеричного проявления этого покоя – семь седмиц (7х7=49). Библейский термин «пятидесятница» – это символ проявленного круга Жизни Причины, т.е. Солнца, или завершение всей программы во временном цикле сознания homo sapiens. Во

2011 №4

всех солнечных религиях мира акценты ставятся только на человека. «Солнечные религии» называют так, потому что их учения имеют замкнутый цикл и в конечной фазе подводят сознание к Абсолюту, Причине, Богу. Чтобы достичь абсолютного покоя сознания в первичной природе homo sapiens, нужен один миллион лет. Это одни сутки на дне ада, а в нашем измерении, на 51-м этаже

ада, – миллион лет (длительность системы очистки). Все относительно, поэтому в каждом цикле, в каждой сфере, на каждом этаже ада время имеет свою обособленную характеристику, согласно категории заброшенного в него сознания, потому что сознание формирует жизнь. Жизнь состоит из категорий добра и

зла, категорий противоположностей и контрастов: холодно – горячо, угодно – не угодно, враг – друг… Поэтому дуальность формирует систему ценностей нашего сознания. По мере подъема по уровням ада, повышается резонанс реакции сознания на среду. Он идентичен для всего живого, как и для одной клетки любого организма. Но в макромире программирование происходит одновременно во всем, начиная с клетки организма и заканчивая галактикой. Закон измерения идентичен для всего сущего, поэтому динамика его развития – гармонична. Если бы не так – был бы хаос.

жизни. В Новозаветный период по-прежнему продолжались войны, уничтожение народов и царств не только в Израиле, но и в языческих странах. Когда эллины (древние греки) стали господствовать в странах Средиземноморья, они создавали стоические школы, где отрабатывались всевозможные техники войны с демонизмом. Эта война не на жизнь, а на смерть длилась тысячелетия и стала нормой того периода. Ко Христу, например, когда Он пришел в страну Гергесинскую, целый легион бесов приступил (Мар.5:9). - Почему это не происходит сейчас?

Египетские проявления ада Это информация всегда была «закрытая» и лишь немногим известна. Моисей всю мудрость вынес из Египта. За время своего пребывания в Египте (430 лет – немалый срок!) – евреи повидали многое... Если бы не их присутствие, события на этой территории развивались бы совершенно по-другому, более жестко. Система мумифицирования в Египте возникла не случайно. Египет – место проклятия Господнего, территориально это зона первичной бомбардировки сознания информацией дуальности от ближайшей звезды нашей галактики – Сириус. Мертвые зомби

буквально бродили по ночам в Египте и приводили в ужас его жителей. Их стали связывать тростниками, бечевками, покрывая слоями ткани. Евреи несколько смягчили ситуацию за 430 лет, но после их исхода из Египта этот покров был снят, но это уже отдельная история. Более того, десять египетский казней – это формат Божьего суда над внешней формой падшего человека. В Ветхозаветный период влияние демонического мира, падших духов на человека, на среду его обитания было нормой

Потому что бесы изощрились. На Голгофе состоялась победа над смертным сознанием, и у духов тьмы была отнята сила – власть страха над человеком; сатана лишился ее только на две трети, но не совсем. Дух лишился силы, но бесы никуда не делись, не было цели и задачи посылать их в бездну. И для того, чтобы Новозаветная модель Любви состоялась, они должны были остаться в качестве баланса, но, ни в коем случае, не обладать монополией власти над человеком. Впервые в истории качество воздействия падших духов на человека поменяло свои ориентиры. В их арсенале осталось первичное воздействие: прелесть, обольщение, соблазн, обман, та или иная ересь и суета, но была отнята власть смерти. «Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?» (1Кор.15:55). Христос смертью попрал державу смерти, и как результат – отнята ее власть. Что же происходит сейчас? Все традиционные нормы, которые были в Библейской истории, сохранились, кроме ада. Он – открыт: туда-сюда можно передвигаться, и на каждом уровне ада есть церковь Христа. Проблема снята, хотя определенное влияние демонического мира еще осталось. Озеро огненное – это последняя ступень падения. Кто туда попадает? Только духи и никогда человек. Даже Иуде там не место. - А блудница вавилонская? Это душа, или жизнь, которая извечно всецело служит только физическому телу, но в то же время она покорила, смирила и

2011 №4

обольстила дух человеческий, торгуя знаниями, причем знаниями Библейской тематики и силами (духовными). Поэтому современная цивилизация обязана всеми колдовскими техниками именно ассирийской традиции. Этой душе – блуднице вавилонской, предлагается три категории Божественного испытания: башня, идол, печь. После третьего и последнего испытания душа освобождается от вавилонского плена, потому что Вавилон – дело рук Божьих все-таки, не человеческих (Ис.19:25). Что касается священника, души служителя Божьего, то его Дух, призванный служить Богу в той или иной форме, изначально был обольщен его душой – жизнью, или внешним физическим миром. Но он имеет всетаки связь с Причиной, потому что через него должна проходить чистая энергия Божественной силы. Но проходя через эту адскую воронку чистая Божественная энергия, перерождается, искажаясь злом, и наполняет душу (или землю) себе подобным: прелестью, обольщением. Поэтому суд над этой великой любодеицей – последний этап перед судом над причиной непонимания природы Бога самим человеком, или суд над дьяволом (обольстителем) и сатаной (противником). - Что с ней делают – с блудницей, с душой? Два ангела берут ефу (ефа – сосуд для сыпучих тел), помещают в нее душу и запечатывают не железной печатью (образ лжи, клеветы), а свинцовой, потому что свинец – самый тяжелый и в то же время мягкий металл. После этого ефу выносят за пределы информационного поля благодати трех Заветов (Ветхий, Новый и Завет Святого Духа) и сбрасывают в бездну, дна у которой нет. Другими словами душу лишают всей информации и памяти о том, что было, есть и будет. Это хуже, чем амнезия, хуже – только озеро огненное; там существует форма жизни как бездонное плавание в полном информационном вакууме. Ефа – это целостная природа человека, его сознания, в конечном результате происходит стирание всех ее файлов в полное забвение. Представляете, что ждет всех грешников? Блудницу же постигает другая участь.

2011 №4

Ее разлучают с Духом, потому что их жизнь в совместном владении средой и информацией о благодати, которая должна была придать их союзу какие-то плюсовые моменты, – не оправдалась. Их дети – это их учение, или горы (семь гор блудницы) (Откр.17:9). Все поле жизнедеятельности Духа, его вибрационное поле окутывается дымом от его собственной энергии. Дух – это энергия, сила. Сила проявляется, образуя свой собственный фон из проявления темных энергий, похожих на дым. И дымка, окутывающая сферу этого уже проклятого духа, проявляется. Хуже для духа не бывает. Хуже только сам дьявол.

- Теперь кто в озере огненном? Сатана, дьявол, лжепророк и антихрист. Не люцифер и денница. Это другие категории духа. О сатане и дьяволе мы говорили в предыдущих номерах журнала.

Лжепророк. Истинный пророк говорит о Христе как о Сыне Человеческом. Его мессианская работа в деле спасения души – Его крест, ибо на страдания рождается в мир Сын Человеческий (Иов.5:7). Поэтому истинный пророк говорит о кресте, о брани, о страдании. Лжепророк говорит все то же, но искажая и умаляя смысл креста, не понимая истинного значения духовных страданий. Антихрист – это дух, который не исповедует Христа, пришедшего во плоти: «всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1Иоан.4:3). Таких было много и в самой церкви в пе-

риод ее растления. Именно они достигают озера огненного. - Каким духам проповедовал Христос, когда спустился на дно ада? Эти духи – бесы, которые были в аду со дня сотворения мира. Там оказались и Духи человеческие, которые приняли Закон Божий,

но не смогли его исполнить по тем или иным причинам, потому что «Бог заключил всех в узы неповиновения, чтобы всех помиловать» через Христа (Рим.11:32). Праведники были восхищены Христом сразу: «и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Матф. 27:52, 53). - В чем между ними различие? В истории с Магометом, когда тот шел по пустыне Аравийской, два ангела сбросив будущего пророка с верблюда, раскрыли ему грудь и достали из нее темную часть его души, затем закрыли и сообщили, что теперь он очищен и будет получать откровения. Бес – дух, от начала падший, потому что весь накопленный им негатив утяжеляет его вес. Когда происходит обратный процесс – покаяние демона, то другие бесы начинают выбивать, выколачивать из него темную природу. С демонами же происходит не так. Из покаявшегося демона другие бесы выколачивают его темные части, чтобы этим самим обогащаться и усиливаться. В результате, у беса постепенно истощается сила воздействия на природу зла в человеке, либо он вообще перестает творить зло. Потому что бес может воздействовать только на природу зла в человеке, а не на природу добра – Бог лишил его такого права. Таким образом дух уменьшается до своей первоприроды, до первопричины, до первого слова, ибо до его падения было только одно слово. Все, что Бог сотворил – это слова. Сын

(Слово) творит все, Отец углубляет и проявляет этот процесс, а Дух наполняет силой. Все, что не сотворено этим словом, вся оставшаяся темная часть духа уменьшается до предела, чтобы другие демоны, поглощая в себя эту темную природу, повышали свой потенциал. Таким образом, ничего не исчезает, в мире все сбалансировано, как и на всех этажах ада. Но в случае раскаяния, дух, минуя все этажи ада, возвращается к Богу. С Духом человеческим происходит по-другому. Если душа, проходя надмирную усыпальницу, спит, то Дух – никогда. Для Духа существует выбор: совершить служение, с которым он был делегирован, этим самым, повысить свой потенциал проявления в тех или иных временных континуумах разных эпох; либо в конкретном временном континууме усилить принесение чьей-то жертвы, чтобы самому возрасти и так закрыть тему своего негативного прошлого; либо может совсем отказаться от темы человека, его природы; либо, в особо трудном случае, может только косвенно служить человеку, если он слишком запятнан грехом; и наконец, может просто проявиться в стихиях как стихийный Дух. Такие ангелы выделяются в отдельную категорию «стихиалий» (стихии и их движение). Если человек, которому он призван служить, не подпадает ни в одну из этих категорий (причин несколько), тогда он может максимально служить самому принципу действия всей природы, всей схемы трех Заветов. В таком случае он получает большую силу за особые заслуги. - Как бесы завоевывают душу и несут ли они за это ответственность? Демонический мир очень разнообразен. Высокоорганизованные духи тьмы через обман и ложь поглощают душу внутрь себя. Говорят: «я дверь», – вовлекают и закрывают изнутри. Дух может питаться энергией украденной души (аналогия – змей, дьявол, червь). У этих душ нет шансов на возвращение, но в конечном итоге дух вернет ее вместе с землей и пойдет в геенну. Это единственная категория падших ангелов – демонов, которые пойдут в геенну. Если демону удается поглотить душу, – он несет ответственность за нее. Христос поставил акцент: червь не

2011 №4

умирает, огонь не угасает (Мар.9:44). В Новозаветном цикле технически этот вопрос не решен. Дух – это некая сила. Если его жизнь не оправдалась, или оправдалась частично, тогда он возвращается в первичную свою форму, в начало. Дух – вне времени. Но душа, в отличие от Духа, втиснута во время, как его жизнь. Когда она получит новый шанс, может все продолжить с того момента, на котором остановилась, не успев закончить. Это ее следующее воплощение. На санскрите это называется реинкарнация. У Духа могут пройти миллионы лет, но душа всегда возвращается к началу своего предыдущего конца. - Какова же тогда ценность человека? Всегда помни: каждый человек, самый проклятый грешник – дороже всей Вселенной. Апостол говорит: «И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых» (Рим.3:8). Иначе как Бога прославить, как пред Ним оправдаться? «Неправедный пусть еще делает неправду; нечи-

стый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще» (Откр.22:11). Система баланса работает вечно и будет работать всегда в этом измерении, в этой конкретной модели жизни. Вопрос только, каким сосудом ты предстанешь пред Причиной, и чем ты будешь наполнен. Есть сосуды в чести, есть не совсем в чести, есть деревянные, есть дорогие: золотые, серебряные (2Тим.2:20). Нужно только четко осознавать, что дороже человека ничего нет. Многие высокие светлые Духи, выше ангельских чинов, которые прилетают к нам из другого измерения, рискуют своей «карьерой» ради самого проклятого грешника. Их задача: не

2011 №4

допустить для него конечной фазы падения, разблокированной силами тьмы, не допустить появление еще одной черной дыры во вселенной. Черных дыр много, но это очень плохо. В системе общего мироздания задача князя тьмы – завоевать образ и подобие в самом проклятом грешнике, уничтожив его Божественную сущность. Поэтому светлые Духи пытаются не допустить ценой собственной вечной жизни такую катастрофу в масштабах вселенной. В этой видимой вселенной тоже существует свой баланс. Чем меньше света поглощается Божественной природой, т.е. природой нулевого цикла всей системы образа и подобия, тем лучше, потому что только ей дана такая власть – поглощать свет или природу жизни. Силы тьмы могут разрушить, растоптать, обольстить, убить, погубить, но конечной власти над человеком они не имеют, у них нет возможности и права уничтожить саму жизнь. Достаточно лишь искры Божественной природы, будь то знания или начало движения мысли в правильном направлении, в плюсовом режиме, – власть сил тьмы на этом заканчивается. Человек волен сам распоряжаться своей природой и всем, что у него есть. Падшие духи не имеют власти над человеком, только пытаются ее демонстрировать. Даже ангелам запрещено вмешательство; они могут помочь, только если их об этом просят. Любая форма вмешательства – это насилие, а насилие – исключено. И бесам тоже запрещено, это закон; если нарушат, то погубят себя, потому что это равносильно покушению на Бога, на Творца и Создателя всего. На весах правды все взвешено: от мельчайших пылинок вселенной до человека во всех его проявлениях, измерениях, циклах жизни. Ничего ниоткуда просто так не берется и просто так не исчезает. Поэтому, когда определится цена души, придется приплатить: не иллюзией какой-нибудь, а чистым откровением Правды – единственной твердой валютой в этом веке и в будущем, которая эквивалентна золотому запасу – праведности.

Пророк-святитель Вселенской Христианской Апостольской Небесной Церкви Солнца Завета Святого Духа †Георгий-Мария, из цикла лекций-проповедей.

Взгляд в будущее Вождь одного индейского племени, которое раскинуло табор у подножия гор, умирал. Он позвал своих сыновей и сказал: – Я умираю, а один из вас станет моим наследником и возглавит племя. Пусть каждый из вас поднимется на вершину нашей святой горы и принесет мне оттуда что-то красивое. Моим наследником будет тот, кто принесет самый необычный подарок. Через несколько дней сыновья возвратились. Первый принес отцу очень редкий прекрасный цветок, который рос на самой вершине. Второй принес разноцветный, необычайной красоты камушек, отполированный дождями и бурями. А третий не принес ничего. Он сказал вождю: – Отец, я не принес тебе ничего, что мог бы показать. Взобравшись на вершину святой горы, я увидел с другой стороны прекрасные зеленые пастбища, озеро с кристально чистой водой. Меня так очаровал этот вид и мысль, что мы там могли бы жить, что я не смог ничего тебе принести. Отец ответил на это: – Ты, сынок, и будешь новым вождем нашего племени. Потому что ты принес мне самое ценное – перспективу на лучшее будущее.

Запах роз Два монаха выращивали розы. Один погружался в созерцание красоты и запаха своих роз. Другой срезал самые лучшие цветы и дарил прохожим. «Что ты делаешь? – укорял его первый монах. – Как ты можешь лишать себя радости вдыхать запах своих роз?» «Розы лучше всего пахнут в руках того, кто дарит их другим», – очень просто ответил второй.

Прекрасный финал Одна опытная пианистка много лет давала уроки игры на фортепиано. Когда она готовила своих учеников к выступлениям на концертах, велела им много раз подряд исполнять заключительные фрагменты произведений. Конечно, ученикам не нравилось играть без конца одни и те же отрывки. Когда кто-то из них все-таки набрался смелости высказать свое недовольство вслух, мудрая учительница ответила: – Вы можете ошибаться вначале произведения или даже в середине. Слушатели вам это простят, если исполнение финала будет безупречным.

2011 №4