Журнал "Цивилизация Богочеловека" 5 номер 2011г.

СОДЕРЖАНИЕ: №5 май 2011

История религии Путь к Синаю. . . . . . . . . . . . 2

Загальноукраїнський щомісячний журнал. Реєстраційне свідоцтво: Серія КВ №16182-4654р від 31.12.2009 р. Засновник і видавець: Українский Духовний Центр «Вселенська Християнська Апостольська Свята Небесна Церква Сонця» УКРАЇНСЬКИЙ ДУХОВНИЙ ЦЕНТР "Вселенська Християнська Апостольська Свята Небесна Церква Сонця" ідентифікаційний код ЄДРПОУ 33947109 р/р 26004010031686 в ВАТ УКРЕКСІМБАНК м. Київ МФО 322313 Головний редактор: Боголюбська Іоанна Адреса редакції: bogochelovek.com.ua bogochelovek@email.ua

Редакция журнала приглашает всех к сотрудничеству. Мы ждем ваших отзывов, предложений, творческих идей, а также вопросов на духовные темы. Будем благодарны за спонсорскую поддержку для развития журнала. Використанная матеріалів можливе тільки з письмового дозволу видавця. © Цивилизация Богочеловека

Небесная Мудрость Завет Святого Духа - Эпоха Славы Святой Троицы. . . . 11 Небесная Мудрость Текущее Время. . . . . . . . . . 17

Эволюция научных открытий Оборотная сторона науки. Дарио Салас Соммэр. . . . . 20 Духовная стезя Наука и Религия Архиепископ Лука . . . . . . .23 Явления Божией Матери Явление Девы Марии в Лурде. . . . . . . . . . . . . . . . 27 Беседы со Священником Завета Святого Духа . . . . . . . . 31

Молитва Звонок Богу . . . . . . . . . . . . . . 34

(093) 82-45-245 м. Иоанна bogochelovek@email.ua

Все великие религии имеют внешнюю историю и историю внутреннюю; одну – видимую, другую – скрытую. Под внешней историей подразумеваются догматы и мифы, преподаваемые публично в храмах и школах, вошедшие в культ и отразившиеся в народных суевериях. История внутренняя – это глубинные знания, тайное учение великих духовных Учителей человечества, Пророков и Реформаторов, которые создали, поддерживали и распространяли живой дух религии. Первая, официальная история, которая может быть прочтена, происходит при дневном свете; тем не менее, она темна, запутана и противоречива. Вторая, которую можно назвать эзотерическим преданием, или учением Мистерий, трудно распознаваема, ибо она происходила в глубине храмов, в замкнутых сообществах, и её наиболее потрясающие драмы развертывались во всей своей целости в душе великих пророков, которые не доверяли никаким пергаментам и никаким ученикам своих высоких переживаний и своих божественных экстазов. История эта познается через снятие печатей с буквы Писаний, через совлечение образа. Но познав ее, становишься сопричастным ей. Она является полной света и внутренней связи, она остается всегда в гармонии сама с собой. Ее можно назвать также историей Единой Всемирной Вечной Религии. Но внутреннюю историю невозможно отделить от внешней. И вместе они являются духовной эволюцией человечества. Христианская культура существует в течение двух тысячелетий, но ее предыстория уходит в глубину времен несравнимо дальше.

2

В рубрике «История религии» мы предлагаем вам познакомиться с христианским писателем и православным священником Александром Менем. Его уникальный труд по истории религии, написанный в последние десятилетия прошлого века, так и остался незнакомым широкому кругу читателей. Безусловно, на страницах журнала невозможно напечатать шеститомный труд в полном объеме, поэтому мы вынуждены представить вам сокращенный вариант.

От автора: Быть может, иные читатели усмотрят на этих страницах нечто вроде апологии нехристианских верований. Но не следует забывать, что сфера религиозная — совершенно особая сфера. Без проникновения в самый дух вероучений, без частичного отождествления себя с их исповедниками невозможно ничего понять в сущности религий. Только путь внутреннего сопереживания, когда мы будем искать истину вместе с анимистом, буддистом или греческим мыслителем, поможет нам уловить подлинную динамику религий, подготовивших мир к явлению Богочеловека. Движение к этому центру, или высшей точке, представляет собой поистине захватывающее зрелище; следя за ним, мы сможем глубже понять и смысл самого христианства. То, что было поисками Пути, Истины и Жизни, дает возможность по-новому взглянуть на Евангелие, увидеть его в широкой мировой перспективе. Ввиду всего этого говорить о религиозном прошлом мира — значит говорить в какой-то степени и о его настоящем.

2011 №5

ПУТЬ К СИНАЮ Египет – Синай, ок. 1230-1200 гг. до н.э. Когда египетские колесницы, вздымая тучи песка, подкатили к берегу Тростникового моря, была ночь. Однако в темноте они заметили последние отряды Израиля, прикрывавшие бегство через камыши. Все это время дул сильный восточный ветер, и он обнажил проходы среди стен тростника. Это неожиданное обстоятельство помогло израильтянам выбраться из западни... Невзирая на то, что над топями собрались тучи и надвигался настоящий ураган, египтяне продолжали погоню. С каждым шагом им было все труднее и труднее пробираться в сгустившемся мраке. Тяжелые колесницы застревали в вязком иле, гроза бушевала, ветер переменился и теперь гнал волны на преследователей. Только теперь поняли египтяне, какая опасность им угрожает, и поспешно повернули обратно. Но вода настигла их. Израильтяне, которые тем временем уже стояли на сухой возвышенности, наблюдали за отчаянными попытками всадников выбраться и не верили своим глазам... Ягве спас свой народ и остановил грозного врага. Это было несомненное чудо, хотя внешне действовали обычные стихийные силы.

Пройдут века, но как живые будут представать пред израильтянами подробности исхода и чудесная переправа через море. Здесь родилась вера Израиля, вера в Моисея, в его миссию и в то, что открывшийся ему Бог есть

2011 №5

воистину Бог Авраама, "Бог отцов". Счастливый переход через Тростниковые воды и избавление от египтян создали Моисею прочный авторитет; все с надеждой смотрели на этого необыкновенного вождя, казавшегося сверхчеловеком. Евреи воочию убедились, что Бог, возвещенный им, оказался сильнее Амона и других богов египетских. Моисей отказался от мысли повернуть со своим караваном на восток и сразу двинуться по направлению к Ханаану. Он знал, что там израильтян ожидает столкновение с многочисленными ханаанскими и еврейскими княжествами, знал, что Обетованная Земля покрыта укрепленными городами, в которых еще находились кое-где египетские гарнизоны. Следовательно, пока не было никакой надежды на завоевание страны, "текущей молоком и медом". С другой стороны, он видел, что Израиль еще не способен к борьбе. Нужно было, чтобы беглецы расправили крылья после многих лет унизительного рабства, научились воевать, научились уважать себя, превратились бы в народ сплоченный, энергичный и закаленный. Как ни тяжелы были работы на строительствах, как ни жестоки были дискриминационные меры египтян, многие израильтяне без особого энтузиазма, почти неохотно последовали за левитами, увлекавшими их в пустыню. Три дня продолжался томительный, непривычный путь. К этому времени запасы воды уже подошли к концу. Напрасно вожаки каравана всматривались вдаль. Нигде не видно было никакого признака источника, ручья или колодца. Наконец набрели на водоем, который местные бедуины называли Меррой (т. е. горечью). Вода в нем действительно была непригодна для питья. Для истомленных путников это было уже слишком. С упреками окружили они Моисея: "Что нам пить?" Но опытного вождя, прекрасно знавшего пустыню, трудно было удивить горьким источником. Он указал людям растение, которое, будучи опущенным в воду, отбивает у нее неприятный вкус, и путники могли утолить свою жажду. Этот случай вновь поднял авторитет Моисея, пошатнувшийся было под влиянием первых впечатлений от ужасов пустыни. Вообще все дальнейшее путешествие Израиля среди безводных долин и гор состояло из страхов и неожиданных радостей. Им каза-

3

лось, что они попали в какую-то волшебную страну, где на каждом шагу их ждут чудеса. Однажды, проснувшись утром, голодные путники увидели, что земля, как инеем, покрыта мелкой крупой. Удивлению их не было границ, а когда Моисей, знавший, что бедуины употребляют эту крупу в пищу, объяснил, что ее можно есть, изумление превратилось в ликование. Поистине Ягве посылает с неба пищу своему народу. Они называли эти мелкие съедобные зернышки "даром небесным" – манной. В другой раз тучи перелетных перепелов пронеслись над станом Израиля и опустились близ него. Изумленные израильтяне вновь и вновь повторяли слова: "Ягве хранит людей своих". Какова же была конечная цель Моисея? Он решил дойти до тех самых мест, в которых он пас стада во время бегства, где прозвучал для него голос Божий. Он хотел там, у святой горы, вдохнуть в Израиль новый дух, вдохнуть веру, энергию, смелость. Он хотел привести к подножию Синая своих соплеменников, как бы говоря: "Боже! Вот люди, которых Ты призвал

меня спасти. Я привел их к Тебе". Он верил, что там, где ему открылся Бог мира, откроется Он и Израилю и, открывшись, окончательно возьмет его под свое могущественное покровительство. У одного из оазисов произошло первое столкновение евреев с бедуинами. Синайское племя амаликитов выслало свои отряды против Сынов Израиля. Им навстречу из еврейского стана двинулся вооруженный отряд, который возглавил Иошуа-бен-Нун. Моисей же с вершины скалы следил за исходом схватки. Предание гласит, что успех сопутствовал евреям лишь тогда, когда Моисей взывал к Богу с воздетыми руками, и поэтому поддерживаемый с обеих сторон вождь не опускал рук до заката. После жестокой битвы бедуины были

4

рассеяны, народ воспрянул духом. Израильтяне были уверены, что сам Ягве сражался вместе с ними, что война за их свободу – Священная Война. Поэтому они называли свои битвы – "битвами Ягве". Шел третий месяц с того дня, когда толпы Сынов Израиля покинули Дельту. Теперь они двигались через пустыню Синайскую, которая окружала святую гору. На горизонте уже были видны ее зубчатые вершины. "Синайская гора, – говорит французский писатель, – состоящая из глыбы темного гранита, которую уже много веков купает в своих золотых лучах солнце, есть одно из самых своеобразных явлений земного шара. Это законченный пейзаж безводного мира, какой мы себе представляем на Луне или на другой планете, лишенной атмосферы. Правда, на вершинах Синая часто скопляются страшные грозовые тучи, но гроза, вообще благодатная, здесь внушает только ужас... Из всех элементов природы здесь есть только камень, изборожденный жилами руды, порой сияющий на солнце своей алмазной поверхностью, но всегда враждебный жизни и ее влияниям. Тишина этих уединенных мест наводит ужас; слово, произнесенное тихо, рождает странные отголоски; путника смущает звук его собственных шагов; эта гора, с ее неуловимыми очертаниями, с ее обманчивой прозрачностью, ее странными отсветами, поистине "гора Элогима". У подошвы Синая, в оголенной долине, Моисей приказал разбить лагерь и объявил народу, что Ягве для того освободил Израиль и привел к Себе, чтобы заключить с ним вечный союз, или Завет. Отныне Израиль станет избранным народом Ягве, а Ягве берет на себя особое попечение о своих людях. Если в прежние времена евреи молились тому же Божеству, что и многие семитические народы, то теперь они обретают своего Бога и благодаря тому становятся нацией. Ибо ничто не может явиться более прочным фундаментом для единения людей, чем общая вера. Так рождается Народ Завета, Народ Божий, из семени Авраамова выходят первые, еще слабые ростки Ветхозаветной Церкви, прародительницы Церкви Вселенской. Отныне история религии будет уже не только историей тоски, томления и поисков, но она станет историей Завета, диалога между Творцом и человеком. Библейское предание рисует величественную картину заключения этого священного Завета.

2011 №5

Народ покинул лагерь и подступил к самой подошве горы. Все в трепете устремили взоры на ее вершину, над которой повисли непроницаемые тучи. Время от времени среди них вспыхивали молнии, и удары грома отдавались среди расселин трубными звуками... Между тем Моисей отделился от толпы и стал подниматься все выше и выше к синайской вершине, где густой сумрак окружает божественную Тайну...

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

Но вот Моисей снова в лагере Израиля. В торжественной тишине провозглашает он Божий Завет и кропит народ жертвенной кровью в знак заключения Союза. В чем же заключался этот Завет? Что открыл Моисей людям как Вечный Божественный Закон? Заповеди, начертанные на скрижалях, гласили: 1. Я – Ягве, Бог твой, который вывел тебя из земли Мицраим, из Дома рабства. Ты не должен иметь других богов пред Лицом Моим.

2. Ты не должен делать себе никакого изображения божества.

3. Ты не должен употреблять понапрасну имя Ягве, Бога твоего.

4. Помни день субботы, чтобы праздновать его.

5. Почитай отца и мать, 6. Ты не должен убивать.

7. Ты не должен распутничать.

8. Ты не должен красть.

9. Ты не должен давать ложного свидетельства на ближнего своего.

10. Не желай дома ближнего твоего, ни жены его, ничего, что у ближнего твоего.

2011 №5

Какие простые на первый взгляд слова! Но если нам они кажутся чем-то само собой разумеющимся, то для древнего мира они звучали небывалым откровением. Достаточно вспомнить, какие отношения между человеком и Божеством царили в Египте, Вавилоне, Греции, чтобы понять, насколько необыкновенными должны были представляться современникам священные законы, начертанные на скрижалях. Эти два невзрачных, грубо отесанных камня имели неизмеримо большее значение для духовной истории человечества, чем тысячи искусно украшенных ассирийских и египетских памятников. Первая заповедь повелевает Израилю поклоняться только тому Богу, который избавил его от египтян. Ягве – Богу Вселенной, Богу отцов – единому подобает слава. Это был поворотный момент: приходилось выбирать между живым сопричастием одухотворенному космосу и спасением Единобожия. В этом отношении очевидна связь Моисеевой веры с религией Авраама. Эта связь засвидетельствована хотя бы в наименовании Ягве "Богом отцов", Богом патриархов. Поздние пророки классической поры: Амос, Осия, Исайя, Иеремия – исходили в своей проповеди из основ, заложенных Моисеем. Во второй заповеди пророк требует отказа от всяких изображений Бога. Это стало отличительной особенностью ветхозаветной религии. Бог невидим. Он не имеет изобразимой формы. Когда Он является человеку, он обретает облик Малеах-Ягве, т.е. "Ангела Ягве". Это не ангел в обычном смысле слова. Это теофания, богоявление. Бог не может непосредственно говорить с человеком, ибо смертный не может вынести Его испепеляющей мощи. Существует свидетельство в пользу того, что в целом евреи остались верны Моисееву завету. Археологи обнаружили в почве Палестины древнее оружие и домашнюю утварь, жертвенники и украшения, языческие амулеты и надписи на камне, развалины дворцов, крепостей, конюшен, хозяйственных построек; есть среди находок изображения херувимов, львов, птиц, есть изображения ханаанских богов. Но изображений Ягве не было найдено. Но самым оригинальным нужно считать учение Моисея о Богослужении. Основным языком, на котором человек того времени обращался к Божеству, был язык ритуала и магии. Заклинания, священные формулы, таинственные действия, жертвоприношения, циклы обрядов, табу-запреты – вот

5

что было главным содержанием религиозной практики. Моисей не отвергал культовых форм. После победы над амаликитянами он воздвиг из камней жертвенник, назвав его "Ягве-Ниши" (Ягве – мое знамя), и впоследствии он приносил жертвы. Это кажется неправдоподобным, но, тем не менее, это бесспорный факт: в основном Законе, данном всему Израилю, текст которого народ учил наизусть, внешние формы Богопочитания обходятся полным молчанием. Здесь, в пустыне, у подножья Синая, было выковано оружие, которое пророки вознесут над всем грандиозным храмом магического миросозерцания. Что же заменяет внешний культ? Как Ягве повелевает человеку служить Себе? По учению Моисея, это служение заключается в соблюдении нравственного закона; человек тогда исполняет волю Неба, когда избегает зла и учится творить добро другим людям. Смысл этого этического монотеизма великолепно передан в известной молитве, ставшей знаменем Израиля, молитве, которую предание вложило в уста Моисея: "ШЕМА ИСРАЭЛЬ! Слушай, Израиль! Ягве Бог наш, Ягве един есть, и люби Ягве, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею и всеми силами твоими". К этой молитве добавляется заповедь: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя". Выше этих заповедей нет ничего, говорил столетия спустя Иисус Назарянин фарисеям. В них – сердце Закона Божия, их суть в том, что человек служит Небу, делая добро для других людей. Именно через соблюдение этого Божественного Завета будет достигнута цель, которую Бог ставит перед своими людьми, – "стать царством священников и народом святых". Величайшая заслуга Моисея перед человечеством заключается в том, что он говорил, обращаясь не только к Израилю, а ко всему миру, к будущим векам. В дни торжественного праздника в честь заключения Завета с Богом Моисей часто уходил в горы из шумного лагеря, и напрасно мы будем пытаться проникнуть в тайну его синайского уединения. Однажды Моисей исчез особенно надолго, а тем временем наступил один из скотоводческих праздников, во время которого пастухи во-

6

дили хороводы, пели песни, пировали под открытым небом, прославляя своего Бога-Покровителя. Накануне праздника, как повествует автор Св. Истории, толпа окружила брата Моисея – левита Аарона. "Сделай нам Бога, – требовали пастухи, – который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Мицраим, не знаем, что сделалось". В этой просьбе нельзя не уловить нотки некоторого облегчения, которое испытали израильтяне, когда суровый вождь покинул их. Между тем, продолжает летописец, Моисей спустился с горы и шел к стану вместе с сыном Нона. Внезапно из долины послышался шум. "Это шум битвы", – решил воинственный Иошуа. Но Моисей разобрал в шуме пение. Когда же они приблизились к лагерю, то увидели, что праздник был в полном разгаре. В центре возвышался камень, на котором стояла фигура тельца, наскоро сделанная к торжеству. Народ пел и плясал вокруг идола, слышались восторженные крики: "Вот Бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Мицраим!" При виде этого зрелища Моисей в порыве гнева бросил на землю скрижали, и они раскололись на куски. Вслед за тем на глазах смутившейся и растерявшейся толпы он низвергнул идола в костер, горько укоряя брата за предательский поступок. "Ко мне все, кто верен Ягве!" – воскликнул он громовым голосом, перекрывая шум толпы. Его окружили только левиты. Народ смотрел на своего пророка недовольно и враждебно. Еще минута, и они бросятся на вождя и его дружину и разорвут их в клочья, мстя за своего идола. Ждать было некогда. На карту было поставлено все: судьба Израиля, судьба новой религии, жизнь Моисея и левитов. В следующее мгновение по сигналу Моисея левиты обнажили мечи и бросились на толпу. Началось побоище... На следующее утро в лагере было тихо. Суровость возымела свое действие. Больше никто не смел вспоминать о злополучном "золотом тельце". Моисей же снова ушел в горы, чтобы прийти в себя после потрясения. Очевидно, его мучили сомнения, может ли дикий народ, врученный ему, когда-нибудь приблизиться к возвышенным идеалам Закона-Союза. Гнев его прошел. Теперь он только

2011 №5

молил Владыку Жизни пощадить неразумных людей. "И возвратился Моисей к Ягве, – читаем мы в Библии, – и сказал: "О Ягве, народ сей сделал великий грех – сделал себе бога, прости им грех их, а если нет, то изгладь меня из книги Твоей, в которую Ты вписал". В этом рассказе запечатлелось великое самопожертвование пророка, который, несмотря ни на что, продолжал больше жизни любить свой злосчастный народ. Все говорит о том, что эпизод с идолом заставил Моисея глубоко задуматься. Быть может, раньше он полагал, что народу достаточно веры в то, что Ягве хранит его и ведет по пути к Обетованной Земле, но теперь он понял, что его людям необходим внешний знак присутствия Божества. Им нужен был символ Бога, "который бы шел перед ними" и вселял в них бодрость. Это не было просто данью суевериям толпы. То, что Господь воистину присутствует среди Израиля, было основным догматом Моисеевой веры. Бог сокровенный, голос Которого гремит с вершины Синая, всемогущий и опаляющий, сошел с высот, чтобы посеять в мире Свой народ, как семя будущего. И Его присутствие должно было иметь видимый символ. Библия прямо говорит, что мысль о создании этого символа была внушена пророку свыше. Итак, в один прекрасный день вождь приказывает изготовить священный Ковчег Завета (Арон-ха-берит). Его переносят в особый шатер, или Скинию, которая устанавливается вне лагеря. Внешне Ковчег выглядел довольно скромно: это был ящик, сколоченный из деревянных досок, длиной немногим больше метра. Снаружи он был обит металлом, над его крышкой простирали крылья грубо сделанные керубы, или херувимы, – фантастические существа с львиным телом, ликом человека и крыльями орла. Они склоняли свои головы над ковчегом, а их крылья служили престолом, на котором незримо восседал Бог Израилев. Когда народ снимался с лагеря или выступал в сражение, левиты шли впереди и несли ковчег на шестах, продетых в его боковые кольца. Наконец наступило время покинуть Синай. Теперь перед Израилем стояла новая цель: захват территории в стране, где в древности обитал Авраам. Табор кочевников превратился в военный лагерь. Путь от Синая к южным границам Палестины был хотя и недолог, но труден. Каменистые пустыни, непроходимые горные кряжи и обрывы преграждали дорогу каравану. Вновь начался ропот и усилились жалобы. Но

2011 №5

Моисей сумел успокоить недовольных. Он обратил все помыслы Израиля на зеленые нивы и тенистые рощи Обетованной Земли, которая была уже где-то близко за горами. Когда был разбит лагерь в пустыне Фаран, на западе от залива Элат, Моисей сделал решительный шаг. Он послал разведчиков на восток, чтобы узнать, можно ли рассчитывать на успех вторжения. Разведчики вернулись, неся роскошные плоды Обетованной Земли. Кочевники с восхищением смотрели на огромные виноградные кисти, на гранаты и смоквы. Они уже столько месяцев не видели ничего подобного, блуждая среди песчаных просторов. Разведчики наперебой расхваливали Ханаанскую землю, говоря, что она действительно "течет молоком и медом". Но, с другой стороны, они наговорили таких страхов о жителях Палестины, об их силе и смелости, об их неприступных крепостях, что кочевников охватила паника, перешедшая в новый мятеж против Моисея. С огромным трудом удалось вождю и на сей раз удержать власть в руках. Из этого эпизода он понял, что несчастные беглецы, которые, избавившись от египетских палок, готовы были вновь идти под их удары, никогда не будут способны к завоеванию. Поэтому он торжественно объявил, что отныне пустыня станет жилищем Израиля и что лишь следующее поколение вступит в Землю Обетованную. Однако были уже в то время среди евреев смельчаки, которым не нравилось это решение. Покинув соплеменников, они направились на восток и, невзирая на запрет Моисея, вторглись в пределы Негиба. Но там на них напали превосходящие силы хананеев и рассеяли их. Так окончилась первая неудачная попытка начать завоевание Ханаана. После этого еще не один год обитали израильтяне в пустыне. Их центром стал большой оазис Кадеш. Снова потянулись однообразные дни среди безводных холмов. Не один раз вспыхивал мятеж против старого вождя. Один из таких заговоров возглавил левит Корах, у которого нашлось много сторонников. Они хотели насильственно устранить Моисея и начали с того, что стали подрывать его авторитет. Они обвиняли его в том, что он оказался беспомощным и не сумел привести народ, как обещал в землю, текущую молоком и медом, обвиняли в том, что он превозносится перед всеми, выставляя себя особым доверенным лицом у Бога. Легенда говорит, что сама земля разверзлась и поглотила мятежников. Очевидно, в стане израильском было все-таки много людей, преданных вождю до конца. Наконец, после долгих скитаний,

7

около 1200 года Моисей решил, что пора начать наступление на север. Сами израильтяне за годы жизни в Кадете сильно переменились. Это были уже не те жалкие рабы, которые, только услышав о ханаанских крепостях, были готовы бежать обратно в Египет. Теперь Моисей вел новое поколение, выросшее в пустыне среди трудностей и испытаний, закаленное в стычках с бедуинами, буквально рвавшееся начать нашествие на Ханаан. Первые стычки с ханаанскими царьками не принесли успеха. Дорога на восток преграждалась войсками царя Эдома. Напрасно Моисей высылал своих людей для переговоров, обещая мирно пройти через землю эдомитян и напасть на идущих с севера аморитов. Эдом отказался пропустить воинственные орды кочевников. Моавитяне оказались более сговорчивыми. Они были слишком измотаны войнами с аморитами, которые постоянно угрожали им. Нашествие израильтян, казалось, могло принести избавление от более могущественного врага. Итак, миновав возвышенность Сеир, израильтяне двинулись по равнине Моава навстречу аморитам. На восток от Мертвого моря произошло кровопролитное сражение. Амориты бежали на север. Эта победа встревожила все окрестные города. Моисей приказал разбить большой лагерь на территории, отбитой у аморитов. С ужасом смотрели моавитяне на неотвратимое нашествие. Рассказывают, что моавитский князь Валак, не решаясь оказать сопротивление незваным пришельцам, в страхе прибегнул к колдовству. В то время огромной популярностью пользовались прорицатели из Вавилона, жившие во всех восточных странах. Валак решил обратиться к одному из таких кудесников, по имени Валаам, с просьбой подняться на вершину и оттуда произнести проклятие на кочевников. Когда перед вавилонским заклинателем с крыши храма Ваала открылся вид на холмы, усеянные палатками израильтян, он отказался выполнить просьбу Валака. Вещун привык повиноваться лишь своему внутреннему голосу, а тут, очевидно, он почувствовал, что в этом кочевом народе, вторгшемся в Палестину, заключены великие силы и его ждет славное будущее. Вместо того чтобы произнести магические проклятия, он благословил пришельцев и после этого скрылся, к немалому разочарованию Валака. Впрочем, он дал моавитянину добрый совет не относиться к Израилю как к врагу, а постараться сблизиться с ним и заключить с ним союз. Постепенно местное население

8

перестало бояться кочевников и вошло с ними в дружеские отношения. Язык у них был общий, и те и другие были евреями и сознавали себя братскими племенами. Но это мирное содружество оказалось чреватым опасностями. Моавитяне целиком восприняли ханаанскую культуру. Они не только приносили своему богу человеческие жертвы, но и предавались открытому распутству во время праздников. В Моаве Моисей вновь заключил Завет с Богом и заклинал народ не соблазняться языческими верованиями. Он призывал разрушать все идольские жертвенники и строго следить за чистотой веры. Тем временем наиболее воинственные колена Израиля не желали больше прозябать в Моаве. Они устремились на север и вторглись в Заиорданье, разрушая крепости и тесня хананеев. Так было положено начало развалу племенного союза Бене-Исраэль. Колена Махир, Иаир, Рувим и Гад осели на злачных пажитях левобережья Иордана, предоставив остальным своими силами добывать себе земли. Но это не могло остановить движения израильтян. Их исторический час пробил. Началась эпопея завоевания Обетованной Земли. Как страстно должен был мечтать старый вождь о том, как поведет своих неразумных детей туда, куда обещал их привести много лет назад! С вершины моавитской горы Нево седовласый старец всматривался в зеленые равнины, раскинувшиеся за Иорданом. Но в этот момент завеса истории внезапно опускается и скрывает от нас могучую фигуру Моисея... Загадочные тени витают над могилой пророка. Он умер не от болезни и не от старости. Место его погребения осталось никому не известным. Смерть настигла его где-то возле Бет-Пеора в Моаве, где он дал последний суровый урок Израилю. Не приходится ли признать, что Моисей умер таким же одиноким, как Эхнатон и многие другие духовные вожди человечества? Не очевидно ли, что его энергия разбилась о недвижную стену народной косности и дикости? Не кажется ли злой насмешкой, что все свои ритуальные законы евреи впоследствии припишут Моисею, который учил о служении Богу через добро, творимое людям?

Однако дальнейший ход событий покажет, что Моисей предстает не одиноким мечтателем, а зачинателем целого движения, которое проложит путь от Древнего Завета, заключенного на Синае, к Новому Завету, возвещенному Сыном Человеческим...

2011 №5

ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ Ханаан, ок. 1200-1125 гг. до н.э.

Вскоре после смерти Моисея израильтяне почувствовали, что они уже не могут больше жить в Заиорданье. Колена теснили друг друга; узкая полоса земли, ограниченная с одной стороны аравийскими степями, а с другой – Мертвым морем и Иорданом, не могла прокормить массы кочевников с их станами. Израиль оказался на распутье: надо было или отступить на восток в пустыню, где с незапамятных времен скитались его предки, или повернуть на запад, где за рекой манили изумрудные холмы благословенной земли, и с мечом в руках овладеть ею. Последняя перспектива была слишком соблазнительной, чтобы от нее отказаться. Не обещал ли Моисей привести свой народ в страну, "текущую молоком и медом"? Не отдан ли Ханаан Самим Ягве во владение Израилю? Теперь пришло время, и нужно было решаться. Конечно, Палестина могла рисоваться роскошным садом только скитальцам, глаза которых в течение многих лет привыкли видеть лишь голую землю, песок и камни. Хотя там действительно кое-где были великолепные пастбища, плодородные долины и луг" виноградники и масличные сады, но повсюду они чередовались с горными хребтами, базальтовыми скалами и суровыми безводными пустынями, которые, подобно тому как это было в Греции, дробили страну на небольшие участки, плохо связанные между собой. Иордан со своими отвесными берегами резко разделял Палестину на центральную часть и Заиорданское плоскогорье. Эта капризная быстротечная река, низвергающаяся с горных уступов севера в провал Мертвого моря –

2011 №5

одну из самых глубоких впадин на земле, – никогда не играла в жизни Палестины такой роли, как Нил или Евфрат в жизни Египта и Двуречья. В верхнем своем течении Иордан широко разливается, образуя Киннерет, или Геннисаретское озеро, называемое иногда Галилейским морем. Иордан разделял страну на Западную часть и Трансиорданию, то с севера на юг Ханаан также разделялся на две области, имевшие каждая свой собственный характерный облик. Север отличался плодородием и хорошим климатом. Юг же, напротив, представлял собой негостеприимную горную страну, в которой пустыни сменялись ущельями. Однако южане сумели извлечь выгоды из своего ландшафта и, понастроив в горах крепостей, успешней других сопротивлялись врагам. В доизраильский период Палестина, с ее смешанным населением, никогда не была самостоятельной. Тем не менее роль ее в истории древнего мира была огромна. Через нее проходили пути торговых караванов, шедших из Финикии в Египет, из Египта в страну хеттов, Миттани и Двуречье. Отсюда совершали набеги гиксы и амориты, через Ханаан двигались армии фараонов и ассирийских царей. Побережье его служило воротами, через которые проникали на восток племена Крита и эгейского мира. Хананеи были близкими родичами евреев и финикийцев. Они, очевидно, так же как и израильтяне, пришли некогда из пустыни, но в Палестине жили уже более тысячи лет. За это время, несмотря на египетское, эламское, вавилонское и хеттское владычество, несмотря на смуты и войны, они стали прекрасными строителями, деятельными торговцами, земледельцами и скотоводами. Их зодчие возводили мощные цитадели, их ремесленники изготовляли оружие из бронзы и даже железа, красивую мебель, ювелирные изделия. Таким образом, хананеи могут быть признаны вполне цивилизованным народом. Однако у них не развилась самобытная духовная культура. Раскопки показали, что Ханаан был в отношении искусства и религии типичной страной синкретизма. Они целиком подчинились влиянию Египта, Вавилона и особенно Финикии. Главными божествами хананеев были, как и у финикийцев, боги-хозяева, владыки пашен, рощ, источников. Их называли "царями" или "господами" ("ваал", "молох", "бэл"). Каждая местность имела своего ваала. В годы народных бедствий духам приносили детей, надеясь этим смягчить их гнев. Когда однажды израильтяне осаждали Моавитскую крепость, царь Моава вывел своего сына на стену и заколол перед лицом моавитского бога Кемоша.

9

Особую роль у хананеев и финикийцев играли сладострастно-вакхические культы. Это было редчайшее в истории обожествление чувственности. Израильтяне, пришедшие из пустынь и гор, не могли, конечно, меряться с хананеями в смысле цивилизации. Их появление воспринималось, вероятно, как нашествие дикарей. Но с другой стороны, они явились как бы очистительной бурей, ворвавшейся в тлетворную атмосферу суеверий и извращенности. Поэтому в том, что Израиль смотрел на свои войны как на священные Войны Ягве, была известная доля исторической правды. Это убеждение подкреплялось поразительными успехами, которые на первых порах сопровождали евреев. * Иошуа, который стал во главе израильтян после смерти Моисея, глубоко верил в то, что обетование сбудется и что странники обретут наконец желанное пристанище. Хотя авторитет нового вождя был несравним с авторитетом Моисея, тем не менее Иошуа был признан большинством колен. Он был прирожденным воином, еще при Моисее отличавшимся в сражениях. Главным препятствием, которое нужно было преодолеть на пути в Западную Палестину, являлся Иерихон. Его циклопические стены возвышались среди пальмовых рощ в двух часах пути от Иордана. Не было никакой надежды миновать его без боя. Иошуа колебался недолго. И в один прекрасный день по его сигналу был поднят Ковчег, свернуты палатки, и израильтяне двинулись на запад, к берегам Иордана. Исход из Египта переживался Израилем как цепь чудес, точно так же и вступление в Обетованную Землю запечатлелось в памяти народа в виде сверхъестественной эпопеи, происходившей при явном вмешательстве таинственных сил. Действительно, какие-то стихийные явления, очевидно, способствовали стремительному натиску отрядов Израиля. Это был район землетрясений, и камни, как это бывает в тех местах, перекрыли течение реки. Ковчег Владыки Синая посуху был перенесен на правобережье. Лагерь разбили уже в виду Иерихона. Жители города могли видеть костры в долине и готовились к отпору... Это происходило в то самое время, когда ахейцы осаждали Трою. До сих пор остается загадкой, как мог пасть столь надежно укрепленный город. В Библии сохранилось поэтическое сказание о том, как стены его рухнули от звуков израильских труб. Возможно, здесь, так же как и на Иордане, произошло землетрясение, открывшее вне-

10

запно брешь в стене. Легко представить себе то впечатление, которое должен был произвести подземный толчок, расколовший стену как раз в момент приближения Израиля... События разворачивались быстро, триумфальный марш Ковчега продолжался. Центральные области не оказывали сопротивления. В Сихеме, очевидно, обитали евреи, которых Библия, в противоположность пришельцам, называет "природными жителями". Здесь Иошуа, сам принадлежавший к колену Эфраима, устроил свою резиденцию и отсюда предпринял большой поход далеко на север, где готовилась к наступлению коалиция ханаанских царей. Этот большой поход кончился победоносно. Следует заметить, что с самого начала Израиль складывался из множества племен. В его состав влились египтяне, бежавшие во времена Моисея вместе с евреями, часть синайских мадианитов, племя Калеба и несколько мелких кланов, обитавших между Синаем и Сирией. После вторжения в Израиль влились те евреи, которые жили в Ханаане прежде, и, наконец, сами хананеи. Однако ядром народа, носителем его духовной традиции были именно те, кто пришел с юга под водительством Моисея. С годами весь народ отождествил себя с этой группой пришельцев и ее религиозным и национальным самосознанием. * Итак, обетование, данное Аврааму, исполнилось. Земля, которой так долго владели египтяне и хетты, теперь стала землей Израиля. Но главные трудности были впереди. Соединившись с хананеями фактически в один народ, израильтяне – вчерашние кочевники – волейневолей стали воспринимать цивилизацию туземцев, а вместе с ней и их верования. Пока был жив Иошуа, он еще как-то поддерживал видимость духовного единства. Но после его смерти каждое колено постепенно замыкалось в тесном кругу своих местных интересов. Некоторые колена, не сумевшие захватить собственной земли, бродили по дорогам воинственными ордами, угрожая жителям городов и сел. Описывая эту смутную эпоху, библейский летописец с горечью замечает: "В те дни не было царя у Израиля: каждый делал то, что казалось ему справедливым". Продолжение следует…

2011 №5

Учение Завета Святого Духа – это высший Божественный баланс Жизни, гармонии Святой Троицы Духом Святым. †Георгий-Мария

Завет Святого Духа – это третий и последний этап макроэволюционного процесса проявления сознания Богочеловека. На каждый этап определенно ±2 тысячи лет, или эпоха. Первая тысяча лет, или день, – начало расцвета сознания и стремительно прогрессирующее его развитие, а вторая тысяча лет, или ночь, – начало кризиса в проявлении инертности сознания, затем его упадок. Три Завета Святого Бога с человеком соответствует трем Его ипостасям (Отец – Свет, Сын – Любовь, Святой Дух – Правда), согласно троичности нашего измерения (время, пространство, энергия (материя). Рассмотрим три этапа развития сознания Богочеловека в периодах развития нашей цивилизации, когда его формирование особенно активировалось. Первый этап – формирование правильного образа. Временная Библейская эпоха, где доминируют смертные сознания сынов проклятия, ориентированные на физический мир дольней природы. В Древнем Завете говорится, что все их мысли – «суть зло во всякое время» (Быт.6:5). На этом этапе для таких сознаний дается Закон (Моисея), регулирующий их жизненные проявления во плоти пред Богом. Второй этап – формирование подобия. Следующая эпоха. Воспитание внутреннего проявления чувственного уровня посредством Слова – Новозаветного Учения Иисуса Христа. Душа, или жизнь человека, –

2011 №5

это его выраженное слово. Новозаветный апостол говорит: «Душевное, если оно земное, оно бесовское» (Иак.3:15). Здесь момент истины и разделение на овец и козлов в душе Жизни мечом Слова (овцы следуют Духу Христову, козлы – противятся Ему). Дух Христов есть Дух пророческий (Откр.19:10), и Он раскрывает тайну Жертвы Сына Божьего для каждого сознания индивидуально. Третий этап формирует сознание Богочеловека. Эпоха Завета Святого Духа, или третий день (праведники всегда пребывают в Лучах Солнца Правды). День Святого Духа, когда знания всех ипостасей Причины проявлены в абсолютизме их славы. На этом этапе для сознания «нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Мар.4:22); а «все, делающееся явным, свет есть» (Еф.5:13). Пройдя первые два дня, на этом последнем этапе сознание приготовлено к постижению и формированию себя в статусе Богочеловека. Итак, три дня, или три эпохи – макропрограмма Причины всего сущего для проявления Своего образа и подобия в сознании homo sapiens. Почему мы рассматриваем только последние три эпохи, если цивилизации homo sapiens намного больше? – об этом дополнительно в программной статье «Время». Новозаветная эпоха завершена. Первая тысяча лет – день, вторая тысяча лет –

11

ночь. Временной суточный цикл эпохи завершен. Сейчас утро нового дня, начало эпохи Завета Святого Духа, когда проявляется власть контроля Жизни Сынов Света в среде нашей трехмерности, благодаря системной информации, проецирующей сознание на абсолют Святой Причины. Эпоха Святого Духа настала, и Святой Бог говорит современным фарисеям: «Лицемеры! Лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?» (Лук.12:56). Время дано человеку для осознания происходящих процессов, «ибо через рассматривание творений мы познаем Творца» (Рим.1:20). Тот, кто мыслит категориями вечных ценностей, всегда держит руку на пульсе времени. Мы сейчас стоим на пороге последней фазы эволюции сознания человека. В каждое время, в каждую эпоху есть индивидуальные и есть глобальные проявления природы Причины. В современном мире осталось не более 10% людей, которым можно дать характеристику «человек разумный»; именно они должны взять на себя ответственность и духовный труд в продвижении эволюционного процесса в проявлении сознания Богочеловека. Итак, три Завета Бога с человеком как три макропрограммы Причины относительно Его образа и подобия. Свет – первичная программа: Бог – есть Свет (1Иоан.1:5). Вторая программа – Любовь: Бог – есть Любовь (1Иоан.4:8). И третья программа: Бог – есть Единая Абсолютная Небесная Правда (Рим.3:21). Только в третьем Завете Святого Духа Закон и пророки, и вся законодательная база Причины – выраженное Слово – утверждается и проявляется как Правда. Завет Святого Духа – Завет Сынов Божьих (не меньше). Потому что в учении Ветхого Завета (Закон Моисея) дается акцент на несостоятельности человеческой природы сознания: «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим.7:12-15). Поэтому все люди рассматриваются Святым Богом как сыны проклятия, сыны нечестия, и «весь мир лежит во зле и во грехе» (1Иоан.5:19). Новозаветное Учение предоставлено Сынам человеческим (род Адамитов), которые присутствуют как в первом Завете, так и во втором. В первом – они проявляются про-

12

образно (Моисей, Илия, Давид, Иезекииль, Исайя и др.), во втором – исполняют новейшую Божественную программу, проявляясь в апостолах и учениках Христовых. Поэтому Иисус Христос Себя называл Сыном Человеческим. Кто есть Сын Человеческий? Это род Адамитов (77 родов в Евангелии от Луки (3:2338)). Все остальные, кто не имеет связь с Богом по первородству своей генетической природы и не подключен к Нему через проставление печатей по Его Божественной воле, – пребывают в категории языческого сознания. Итак, Сыны человеческие – это те, кто пытается исполнять Закон и осмыслить выраженные в нем процессы, адаптируя в нем свое сознание. Только в таких душах проявляется Слово Жизни, чтобы сделать их живыми, ибо живет только Бог. Только такие сознания подключаются к макросознанию Сынов Божьих, переходя в Завет Святого Духа. Христос совершил это подключение на кресте и ушел, сказав также: «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь

мира сего осужден» (Иоан.16:7- 11). Итак, путь Правды – это путь проявления Сынов Божьих в Причине. Третий Завет Святого Духа – Завет

2011 №5

Сынов Света, или Сынов Божьих; Завет Божьей Матери – Жены Облеченной в Солнце; Завет Тела Христова – Его Небесной Церкви, Горнего Иерусалима; Завет как общая единая программа относительно Его образа и подобия – человека. Программирование расставляет акценты, выделяя индивидуальные характеристики каждого из трех Заветов, но выраженные единым Учением, автор которого – Святой Дух. Итак, три Завета Бога с человеком – это восхождение сознания сынов проклятия к плазменному сознанию Сынов Божьих через крест Сынов человеческих. «Если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2Кор.5:16), ибо «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3:17). Третий Завет Святого Духа – Завет Любви и Свободы, потому что Любовь есть совокупность Божественного совершенства (Матф.5:48). Совершенство в Боге достигается посредством самой Причины: только Она открывает и преображает дух ума к восприятию и пониманию первичных Божественных святых законов, исполненных Иисусом Христом в Новозаветном Учении и проявленных Сынами Света в Завете Святого Духа. Поэтому третий Завет Святого Духа проявляет триединые небесные характеристики Причины, выраженные Сынами Света – Сынами благословения, которые проявлены в природе Отца Светов (знание Закона, исполнение Закона, проявление Закона). Именно в Них совершеннейшим образом проявляется формула Любви, или знание Жизни нашей трехмерности, и проявление этих знаний в животворении и контроле Жизни. Мудрость Сынов Божьих проявляется как золото, ладан и смирна – соответственно трем Заветам (Матф.2:11), выраженным Святым Духом в сиянии Лучей Солнца Правды Святой Троицы. Третий Завет Святого Духа можно определить как абсолютный баланс Жизни. В чем баланс Жизни? Можно безошибочно сказать – во всем, но прежде всего, баланс между двумя Заветами: Древним и Новым, между Отцом и Сыном. Они едины только в третьем Завете Святого Духа, едины Святой Божественной Мудростью, которая есть третья завершающая ступень славы Святой Троицы в Своем круге Жизни. Завет Святого Духа – это Завет откровения Святой Троицы, или завершающий этап формирования цивилизации Богочеловека. Богочеловек – это Сын Божий, который служит, исполняя Закон Жизни Святой

2011 №5

Троицы, уподобляясь Иисусу Христу (первый Богочеловек), сшедшему с Небес от Отца Светов для исполнения святого Божественного Закона: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф.5:17). И если не так, то вы еще «во грехах ваших» (Иоан.8:24). Исполнить святой Закон Божий можно только при условии пребывания в Его Слове откровения Святого Духа («пребудьте в слове Моем, и слово в вас пребудет» (Иоан.8:31)). Отец и Сын – ипостасные проявления Святой Троицы в многоразличной благодати Божией, выраженной Святым Духом в Слове. Отец – это Закон, или дом, а Сын как хозяин в доме Его (Лук.13:25), наполняющий животворящей силой Слова, выраженного Святым Духом всё и дающий всему Жизнь. Евангельские тексты говорят: «Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Иоан.5:22). Осознать это возможно только через откровение Святого Духа, которое являет тайну Отца и Матери, Которая есть Тело Святого Духа, Тело Радости; и два Завета как два орлиных крыла. Плод Их Любви – голубь, приносящий оливковую ветвь мира горнего, или Животворящую Любовь Сына (Быт.8:11). Крылья большого небесного орла – Божественный баланс Древнего и Нового Заветов, выраженный в третьем Завете Святого Духа. Поэтому третий Завет Святого Духа можно выразить одним словом – баланс Жизни, или парение голубя. Воскресший Логос лучезарный (Лучи Правды, или Святой Дух) над миром голубем парит. Богочеловек как целостное единство Отца и Матери, или Тело Святого Духа, Тело Радости – природа баланса третьего Завета Святого Духа. Когда круг Жизни Святой Мудрости детонирует вспышкой новой звезды – Солнца Правды, тогда Бог будет «все во всем» (1Кор.15:28) – Безначальный, Бесконечный, Совершенный, Абсолютный. Природа баланса третьего Завета Святого Духа включает все параллельные миры человеческой природы нашей трехмерности, содержа все в человеке гармонично. Поэтому Сын Божий – миротворец, получивший блаженный статус Богочеловека, – одаривает благодатью Святого Духа, выражая Себя в Слове Святой Мудрости, животворящей всё Духом Святым. Это и есть третий Завет Святого Духа.

13

НАХОЖДЕНИЕ БАЛАНСА Первый (Древний) Завет ничего не довел до совершенства (Евр.7:19), но была введена новая «лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (Евр.7:19), или Новозаветное Учение, программирующее сознание человека на предмет его личностного отношения с Причиной. По мере усвоения этой программы, снимаются печати (тайны) с Учения, и это та индивидуальная жизнеспособность человека, подключающая его к Причине, сбалансировав, гармонизировав и адаптировав внутренний и внешний мир его природы. Избыточная Божественная сила гармонии Жизни («от избытка сердца говорят уста» (Матф.12:34)), детонируя силой Святого Духа в Слове, животворит нашу трехмерность, совершая святой Божественный баланс внутреннего и внешнего в среде его обитания до пределов вселенной. Богочеловек все содержит в балансе Жизни. Время пребывания в этой трехмерности человека, который не имеет статуса Богочеловека и не вошел в баланс Жизни Святой Троицы, еще не завершено. Святой Божественный Закон мироздания, или Завет Святого Духа, – это Учение о гармоничном балансе Жизни вселенной в нашей трехмерности. Баланс начинается в нулевом цикле с некой точки отсчета, от которой формируется природа всех вещей: жизнь, смерть, настоящее, будущее, добро, зло – вся система ценностей всего, что было, есть и будет. Чтобы обрести баланс и войти в нулевой цикл, было создано учение Иоанна Крестителя о покаянии: «всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся… приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Лк.3.4-5): гора и холм как плюс и минус в человеческой ментальной системе координат. Их выравнивание переводит сознание во внутренний храм сердца, в котором совершается богослужебное священнодействие Слова Духом Святым. К сожалению, в новейшей истории в сердцах у подавляющего большинства служителей культа той или иной религии – мерзость запустения (Дан.9:27). Первичный баланс, или нулевой цикл, – это точка опоры, которую необходимо всегда видеть оком сердца, хранить и к ней возвращаться («бодрствуйте на всякое время и молитесь» (Лук.21:36)). Первичная форма отношений человека с Богом – вера, которая развивается на семи уровнях: добродетель, рассудительность,

14

воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и только в конце Любовь (2Пет.1.57). Так происходит творческий акт священнодействия Святой Троицы в трех Заветах при формировании Тела Слова через вибрационную звуковую волну проявления Слова в приготовленную землю – слышание, ибо восприятие и выражение первичной вибрационной звуковой волны выраженного Слова – всегда нахождение баланса и, как результат, упокоение в Боге. Обретение жизненного фактора Святого Сыновнего общения с Причиной, Дух которого выражает и проявляет Причину через человека, стяжает баланс первых двух Ее ипостасей Духом Святым, выражающийся в балансе Покоя-Любви в природе человека. Первый баланс – это попытка исполнение десятословия, или первичная активация нулевой внутренней духовной системы координат (10 заповедей Моисея). Но так как человеку не исполнить закон Моисея, ибо «человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу» (Мар.10:27), то ему нужно стать на позицию веры, активировав ген Неба, без которого «угодить Богу невозможно» (Евр.11:6). Нахождение баланса происходит на уровне слова: «Вначале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог, все чрез него начало быть…» (Ин.1:1). Так как Причина всего сущего, что было, есть и будет, или Альфа и Омега, – это Его Слово, то нулевой цикл, или баланс всего сущего личностной природы человека, – отверстое ухо и прободенное сердце. Мы не знаем, как оно звучит, мы не знаем его славы, его тайны; мы не видели, не слышали и не понимаем, откуда оно приходит и куда уходит, но принимаем всё верой. Только тогда Его Слово со всей ответственностью проводит нас через иллюзию материальноэнергетического мира, через плоть и физическую среду, туда, где происходит Его рождение. Затем Слово выражает Себя в образе, но это уже следующий цикл, в котором нужно обрести следующий баланс Жизни. Второй баланс – это исполнение Заповедей блаженств Иисуса Христа (Мф. гл.5). Каждая заповедь имеет семь уровней славы, семь печатей, семь церквей, семь вселенных, и в каждой свои законодательные процессы. Семь – число Отца («И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих» (Быт.2:3)), или особо выделенного дня Его покоя во всем процессе Боже-

2011 №5

ственного творения. Процесс снятия всех семи печатей со Слова оживляет душу и формирует тело жизни Души Живой. Слово преломляется, как хлеб, и открывает весь спектр, всю гамму, всю радужную палитру его внутренних проявлений Жизни. Так создается тело Души Живой, но еще не Духа Животворящего. Внутренние чувства, основанные на системе Любви-Жизни, ветхим сознанием человека не исследованы, а значит, непонятны совершенно. Но именно так происходит познание всех семи уровней славы Слова, чтобы мягко перейти в следующий третий баланс – свободу Любви-Жизни в Небесном полете откровения Святого Духа. Итак, обретение баланса – это обретение свободы. Первая свобода – от себя, следуя учению Иоанна Крестителя. Вторая свобода – от Слова, после того как оно сделало свою работу: явления, знамения, исцеления, чудеса, воскресение мертвых и суд вечный. Когда все это пройдено, тогда в явлении своей силы Слово становится подобием и проявляется Силой Слова, т.е. Святым Духом, и мы плавно переходим со второго (Нового) Завета в третий Завет Святого Духа, или в вечность природы выражения и проявления Любви-Жизни и животворящей Силы Святой Троицы. Таков переход в состояние системы Жизни Святого Духа, или в Причину – Святую Троицу, проявляясь в статусе Богочеловека. Это первичная и конечная цель относительно человека как образа и подобия пред Богом, все остальное – «суета сует и томление духа» (Еккл.1:14), иллюзия, которая дана праведнику для того, чтобы, преодолев ее силой святой веры, приблизиться к этой цели. Тогда весь этот мир рассеется в прах, и все вернется в пять стихий, к началу своей первозданной энергетической природы – в огонь. Ибо все формы и образы проходят огненный цикл: вода, земля, воздух, царство минералов, царство растений и животных, или закон биоритмической жизни нашей трехмерности. Млечный Путь аллегорично можно сравнить с виноградными гроздьями из ма-

2011 №5

леньких галактик, подобных нашей: «Я есмь Лоза, а вы ветви» – говорит Христос (Иоан.15:5). И в режиме этого луча, совершается энергоснабжения Жизни из центра вселенной, ибо вселенная нашей трехмерности подобна лозе, и гроздья этой лозы подобны скоплению минигалактик. Таким образом, мы мягко и плавно переходим в фазу плазмы огня, возвращаясь в Святую Троицу, в первичную форму проявления Сына: «Сын, сущий в недре Отчем» (Иоан.1:18). Благодаря этому макропроцессу, через огненный мир макроприроды открывается вход «во внутреннее за завесу» (Евр.6:19), где происходит осознание и понимание существующих процессов среды нашего обитания, формирующее истинное звездное плазменное сознание. Перейдя

в

огненный

плазменный мир, человек обретает себя в Причине одним целым с Богом, как в эпицентре всего сущего,

или

в

доме огня плазмы, в котором живет Бог – Дух. Это последняя адаптационная

фаза

проявления Причины, когда все возвратится к началу – в Троицу Духом Святым, ибо последний мир, по словам апостола, сберегается огню (2Пет.3:7), и дух человека возрадуется, когда придет и обретет ту форму, которую имел от начала, т.е. плазменную. Все в человеке, что не пройдет испытания огнем солнечной плазмы, сгорит, – это последняя фаза очищения. Это макроэволюционный процесс проявления Богочеловека в эволюции Его сознания. В этой последней фазе, в которую мы переходим, высший смысл постижения Причины проявляется на пике сознания, когда прошло все: страх и ожидания, слава и заветы, чинопочитание и различные формы служения. В конце появляется осознание высшей Божественной Справедливости и Любви Причины к человеку. Справедливый, бескомпромиссный, абсолютный законодательный процесс принятия жизни Богочеловека, как эволюционная неизбежность и необходимость.

15

Христианским учением природа ветхого человека упраздняется. Программный итог Учения Ветхого Завета: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12). Новозаветная модель сознания формирует чувственный уровень: «твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр.5:14). Но это еще не состояние третьей модели Святого Духа, или макропрограммы обожествления человека – в статусе Богочеловека. Плод Новозаветной модели сознания – высшая категория проявления чувственного уровня, или Любви как жертвенности и самопожертвования, и все это на уровне жертвы прощения Святого Слова. «Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы?» (Мф.9.13). И кто овладел гармонией проявления Святого Слова в семеричной гамме выражения чувств, – тот обретает способность верою побеждать все. Все подконтрольно Его Слову: время, пространство и энергия (материя). С позиции жертвенной любви сынов человеческих человеку открывается путь славы Сынов Божьих в Завете Святого Духа как баланс проявления гармонии системы Божественной Любви-Жизни. Интеграция Любви-Жизни – Животворящей сущности, или Святого Духа, в трехмерности проявляется как выражение Света, Любви и Правды – знания через ведение. Проявление знания рассеивают силы тьмы неверия и мрака неведения, ибо задача сил тьмы (как бы их не называли) – лишить сознание человека возможности проявления Света знаний, потому что Жизнь Вечная состоит из знаний об Отце и Сыне Духом Святым. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан.17:3). Никто не знает Их суть как внутреннее содержание: «и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Матф.11:27). Третий Завет Святого Духа – это непостижимая высота в мире ангелов. Новозаветное Учение – это программа ангельского служения, здесь все легко и просто: «иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матф.11:30), – при стопроцентной активации сознания для проявленного служения дарами Святого Духа. Завет Святого Духа – это проявление в человеке Самой Причины, где все и во всем

16

Свет, Любовь и Правда. Там нет ни прошлого, ни будущего, ни настоящего; ни дальнего, ни ближнего; там совершенно иной формат Жизни, который был до начала и будет после конца всего, что есть. Ветхий Завет проявил сознание человека во внешнем формате образа и дал Святой Закон для всех параллельных сфер Жизни, или систему ценностей. Дал возможность Израилю неплохо жить все это время, укрепиться и проявиться в этой системе ценностей, иметь власть и авторитет над другими народами. Новый Завет – это акцент на внутреннего человека, на его душу – Жизнь. Но приняли эту программу или нет, усвоили или нет, проявили или нет – независимо ни от чего пришло время фазы третьего проявления – макропрограммы в Завете Святого Духа, самого высшего выражения и проявления Причины. Незнание закона не освобождает от ответственности, и система программирования сознания от Завета к Завету работает независимо от ее усвояемости. Бог мягко и нежно предлагает Себя человеку по любви к нему. Третья фаза макропрограммы в новейшей модели Завета Святого Духа подразумевает Жизнь Света, Любви и Правды в Боге – вечную и бесконечную – жизнь Богов. Модель Учения третьего Завета Святого Духа как более высокая, чистая, светлая и славная, переводит сознание человека разумного в цивилизацию Богочеловека – цивилизацию Богов. Над этим трудились и пытались проявить сознание все мистики, святые, пророки и апостолы тысячи лет от Адама.

Благословение Святых от Пренебесного Жертвенника Ветхого Завета, Святых Новозаветного Алтаря Голгофской Славы Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, вечно литургисующих на Престоле Славы Завета Святого Духа, Ковчеге Сердца Пречистой Девы, Небесного Иерусалима, Трисиянной, Триблагословенной, Триблагоуханной Агницы Соискупительной во славу Животворящей Троицы Святой. Трисиянная, Триблагословенная, Триблагоуханная СОЛНЕЧНАЯ СЛАВА Святой Живоначальной Животворящей Троицы да пребудет с нами всеми ныне и присно и во веки веков. Аминь. †Георгий-Мария

2011 №5

Продолжаем публикацию цикла статей на тему «Время», где открывается тайна времени, ибо всё – от микро до макро – заключено в порядок времени.

Время текущее дано сознанию человека – homo sapiens – людей разумных, – как детонатор к проявлению расширенного сознания, которое может охватить с высоты своего духовного полета одномоментно все основные проя в л е н и я исполнения закона Жизни, сотворенного, продиктованного и проявленного Причиной. Мир детерминирован. Все условно, кроме Святого Духа Бога: прошлое, настоящее и будущее находятся здесь и сейчас в реальном времени, и такое время в сознании Небесных Ангелов – духовных сущностей, сотворенных Богом, – воспринимается,

2011 №5

понимается и обозначается как время текущее. Ощущение текущего времени есть у многих людей, населяющих наш мир (±10%), но осознание и контроль имеют единицы: как правило, это люди, занимающиеся той или иной духовной практикой, т.е. адепты древних мировых солнечных религий, ибо тот, кто держит под контролем время, тот владеет инициативой. Все Библейские Писания, откровения древних пророков, выраженные Святым Духом, говорят, что временные континуумы сотворены Святой Троицей, или Причиной всего сущего. Они изначально сотворены во исполнение Его воли относительно человека, ибо «все времена и сроки

17

у Бога» (Деян.1:7): «все же сие было, да сбудутся Писания Пророков» (Матф.26:56) – путь, истина и жизнь Иисуса Христа. Сознание, пребывающее в текущем времени, трансцендентно, и медитативное наблюдение за историческим процессом развития цивилизации возможно исключительно расширенному сознанию. Зона текущего времени предполагает метаисторический созерцательный взгляд на процесс развития цивилизации во всех периодах ее исторического развития, или эпохах одномоментно. В каждой исторической эпохе исследуются процессы рождения и смерти, и в связи с этим у людей сложилось мнение, что посредством войн между народами «цивилизация прогрессирует», ибо война содержит природу человека в состоянии напряжения, или повышенного состава адреналина в крови. Его сознание работает в режиме предельного напряжения, ибо на карту поставлено само существование человека, его жизнь, поэтому все его ресурсы: физические, эмоциональные, интеллектуальные и духовные максимально мобилизуются. Цивилизация, достигшая на сегодняшний день апогея своей падшести, появилась в результате непрестанных войн («холодных» и «горячих») с момента падения денницы, и такова природа человека. Технократический мир, который мы знаем, – обречен, и на том уровне развития, которого мы достигли сейчас, сама мысль о войне, «о завоевании места под солнцем», с применением тех или иных высокотехнологических вооружений, опасна для самой природы жизни, для существования человека как такового. Мы подошли к черте, за которой пропасть, ведущая в ничто. «Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь» (Лк. 21:36).

происходящие метаисторические процессы, наблюдая картину жизни цивилизации людей, исследуя то, что является их причиной, охватывающее все проявления исполнения Святого Божественного Закона Жизни одномоментно. «И возведя Его на высокую гору диавол показал Ему все царства вселенной во

мгновение времени» (Лк.4:5).

Текущее время аллегорично можно сравнить с рекой, текущей от источника Слова – в море Жизни водойСловом. Рельефный ландшафт дна реки-времени на мелководьях и перекатах обнажает и раскрывает природу человека. Глубоководные ямы и впадины реки-времени – места жилищ во тьме хищных монстров; водовороты и воронки на речных изгибах и крутых поворотах – кровопролитные войны истории человеческого рода, на которых ломаются и гибнут, дезориентированные в хаотичных, мутных водных потоках, души, падающих на дно морально-этических принципов, людей. Плотины электростанций – это железобетонные занаСознание мистика, пребывающего весы, которые искусственно изменяют в текущем времени, рассматривает до неузнаваемости береговую линию

18

2011 №5

дисбаланс. Осознание добра и зла присуще только падшему человеческому сознанию, пораженному иллюзией сравнительного образа, и штампы относительности содержат его в таких категориях системы мира как стремление к конкуренции, или война «за место под солнцем». Все они формируют антихриНо рыбе, плывущей на нерест, ибо стианскую и антибожественную пози«все бегут на ристалище» (1Кор.9:24), или цию. Поэтому Бог говорит: «Кто любит святым угодникам, удается доплыть до мир, в том нет любви Божьей» (1Иоан.2:15). вечного моря Жизни («праведник все, Но «где Дух Господень, там свобода» что ни делает, во всем успеет» (Пс.1:3)) и (2Кор.3:17). упокоиться в его соленых водах – «добро Только истинный мистик имеет исесть соль» (Лук.14:34) в пребывающем времени. Виды рыб по роду своему разнятся тинную свободу в Боге: в своей славе – дарах Святого Духа, как - физическую – свободу от внешсвятые Божии люди с различными да- них инстинктов, содержащих человека в рами Святого Духа, ибо «дары Святого узах дольнего биоритмического мира; Духа многоразличны» (1Пет.4:10), и рожда- эмоциональную – свободное ясь из сферических, похожих на маленьпроявление чувств любви ко всему жикие планеты, икринок («дано вам вому с позиций животворения за предеродиться свыше от воды и Духа» (Иоан.3:5)) лами демонических уз сознания с заложенным генетически икринкойдуальности добра и зла; сферой – планетарным сознанием – они - интеллектуальную – моделировсегда стремятся домой к вечному добвание свободного входа и выхода от рому соленому морю, покоящемуся в сердца к сердцу; пребывающем времени. естественного природного русла рекивремени, вырабатывают иллюзорную энергию электрического «света», и создают злым демоническим гением одержимых узурпаторов своеобразные водохранилища – режимные империи, убивающие души.

Но в текущем времени важно не просто наблюдение или созерцание происходящих процессов, но разумный подход к сохранению самой формулы Жизни и стремление к миру, ибо «плод Правды в мире сеется у тех, кто хранит мир» (Иак.3:18). Об этом помышляет только мудрость, исходящая из природы Святого Духа, ибо она «чиста, мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак.3:17), и только она способна проецировать формулу Жизни на все проявления падшего человеческого рода.

- духовную – истинный полет в небесных высотах откровения Святого Духа, купающихся в лучах Солнца Правды Святой Троицы. Сознание, пребывающее в текущем времени, способно охватить все основные проявления исполнения Святого Божественного Закона Жизни одномоментно.

Благословение Жены Облеченной в Солнце – Небесного Иерусалима, Матери всем нам, в Завете Славы Святого Духа да пребудет с Как я уже говорил, что вселенная – нами всеми ныне и вечно. это один большой разум, и разумная Аминь. Аминь. Аминь. природа не знает, что есть добро и †Георгий-Мария зло: она испытывает лишь баланс и

2011 №5

19

Дарио Салас Соммэр – чилийский мыслитель, доктор философии, писатель, рыцарь Наук и Искусств Российской Академии Естественных Наук, лауреат премии Вернадского; основатель Чилийского Института Герметической Философии, Института Герметической Науки в США, а также фонда Симона Боливара в г.Каракасе (Венесуэла), целью которого является культурное и духовное объединение Латинской Америки. Дарио Салас является одним из современных теоретиков герметизма, но он вкладывает другой смысл в это понятие, чем общепринято. Выражение «герметическая философия» он применяет в смысле изучения всего, что существует в Природе, но скрыто для человека в его обычном состоянии сознания и что может быть постигнуто тем, которому удалось повысить свой уровень сознания.

По законам Природы все, что не эволюционирует, обречено на вымирание, уничтожается и заменяется тем, что больше соответствует универсальной вселенской гармонии. Какова в таком случае эволюционная цель существования человека, после того как он покинул животное стадо и обрел относительную индивидуальность? Очевидно, что это эволюция собственного духа, или переход к состоянию высшей человеческой духовности. Происходит ли выполнение этой задачи или человечество движется навстречу своей закономерной гибели?

длительными войнами и невиданной гонкой вооружений, которая подчинила себе труд лучших представителей науки, создающих множество смертельных видов оружия. Правда, история знает и других ученых, которые несли надежду на лучшую жизнь, кто служил Истине и ради нее проходил через пытки и костры инквизиции. Как же случилось, что нынешняя наука оказалась на службе идеологии потребительства и устрашения, превратилась в рабыню политики и индустрии, чьей целью является обогащение, а не истинное развитие человека?

На протяжении истории только отдельные, весьма немногочисленные люди исполнили это главное требование Природы и достигли высшей степени человечности. Большинство же стремилось воевать, разрушать, извращать и судорожно «наслаждаться» жизнью, пусть даже ценой рабства или полного распада. Таким образом, индивид превратился на уровне своего вида в испорченное животное, естественные инстинкты были загрязнены страстями, а восхождения до уровня настоящего человека не состоялось. Именно поэтому наука со временем потеряла моральный стрежень, была создана «культура», оправдывающая и поддерживающая любые безумства, интеллект достиг невероятного уровня развития, и мы не учитываем, что при отсутствии высшего сознания интеллект превращается в сатанинское орудие. Именно поэтому последнее столетие отличается

Известно, что во времена Древнего Египта знания о законах Природы и Вселенной давались только людям с высокими моральными качествами, тем, кто проходил трудные испытания, побеждал свой животный эгоизм и тем самым доказывал чистоту своих помыслов и готовность служению человечеству. А что мы знаем о внутреннем мире представителей современной науки? Каковы их мотивы и стремления? Способны ли они управлять своими эмоциями и разрушительными импульсами? Чем отличаются они от остальных людей, внутренняя жизнь которых не менялась веками, чьи страсти не сублимированы, не подчинены воле, а скорее наоборот, более сильны и опасны, чем в эпоху пещерной жизни? Невозможно рассуждать о состоянии науки, если мы будем рассматривать и ее, и ученых вне связи с социумом и его болезнями. Традиционно наука определяется как:

20

2011 №5

«...Особый вид познавательной человеческой деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Основой этой деятельности является сбор фактов, их систематизация, критический анализ и на этой базе синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи, и как результат – принимать взвешенные правильные решения». Элементарный здравый смысл и несложный анализ сложившейся ситуации на нашей планете доказывает, что основная функция науки – построение причинно-следственных связей и осознанное поведение на основе этого анализа – не выполняется, что оказывает на мир и на качество нашей жизни губительное воздействие, а положение современного человека можно сравнить с детским садом, где в качестве игрушек используется огнестрельное оружие, взрывчатка, и смертельные яды. Человек располагает целым арсеналом подобных «игрушек»: ядерная энергия, баллистические ракеты, лазеры, искусственные спутники, геофизическое и климатическое оружие и многое другое, «забавляясь» с которыми, он рискует разрушить свою планету, и это не просто метафора. В августе 2009 года научный журнал «Nature» опубликовал статью о продолжающейся милитаризации биологии и необходимости жесткого общественного контроля над этим процессом, в очередной раз поднимая вопрос об ответственности науки за разработку оружия массового уничтожения. Сама статья начиналась таким тревожным обращением Ассоциации медиков Великобритании: «...Если мы продолжим бездействовать, а использование биохимического оружия не будет жестко регламентировано, мы вступим на скользкий путь, в конце которого – милитаризация биологии и намеренная манипуляция эмоциями, памятью, иммунными реакциями и даже репродуктивными способностями людей». Вот лишь некоторые высказывания из научной среды, которые отражают реальное состояние дел в этой области: Джонатан Морэно, профессор этики в Пенсильванском университете, издающий журнал «Science Progress»: «...Сегодня путем милитаризации естественных наук подрывается не только право на «свободу, независимость и сохранение конфиденциальности», но и существующая система правосудия США, не готовая функционировать в той ситуации, когда государство, тотально контролирующее деятельность своих граж-

2011 №5

дан, изыскивает новые способы удержания личности под контролем. Ради этой цели биологические изыскания засекречиваются во имя интересов мифической «национальной безопасности». Постепенно биологические и медицинские исследования под эгидой DARPA и Пентагона превращаются в новую отрасль разработки вооружений, а интерактивные технологии, якобы «совершенствующие» возможности человека, на самом деле предназначены для вторжения в мысли и разум обывателя». Фримен Дайсон, один из создателей квантовой электродинамики и квантовой теории поля (Институт перспективных исследований, Принстон, Нью-Джерси, США) пишет: «…Пятьдесят лет назад в Принстоне математик Джон фон Нейман разработал и сконструировал первый компьютер, выполнявший вводимые в него закодированные инструкции, то есть компьютерные программы. Компьютер изобрел не фон Нейман, но именно он изобрел компьютерные программы. Фон Нейман понимал, что его изобретение изменит мир. Он понимал, что следующие поколения подобных машин станут основой работы науки, бизнеса и государства. Ему не удалось предвидеть, что в итоге компьютеры будут одомашнены настолько, что станут служить игрушками для трехлетних детей. Он не мог даже вообразить, что в XXI веке компьютерные игры станут одной из основ повседневной жизни. Изза компьютерных игр наши внуки вырастают людьми с неизлечимой компьютерной зависимостью. Хорошо это или плохо, здорово или нездорово, люди и компьютеры связаны друг с другом, «пока смерть не разлучит их», прочнее, чем мужья и жены. Теперь нам следует ожидать подобного с биотехнологиями…». Дэйв Делт, президент McAfee: «…Сегодня самое опасное оружие не ядерное, а виртуальное. Кибервойна стала реальностью, так как США, Россия, Франция, Израиль и Китай достаточно вооружены компьютерными технологиями и оснащены виртуальным оружием. Международная гонка вооружений плавно перемещается из физического мира в онлайн-среду, где кибератаки могут иметь разрушающее воздействие на инфраструктуру каждой страны, включая энергосистемы, водоснабжение и финансовые рынки...» Виктор Холстов, российский военный учёный, организатор процесса уничтожения химического оружия: «...Как ни странно, но именно революционное по своей интенсив-

21

ности развитие самых различных технологий и научных знаний несет главную угрозу человечеству. Самые перспективные разработки в области той же химии, биологии, фармацевтики, нанотехнологий изначально оказываются двойственными, то есть могут нести как благо, так и страшную беду. Скорее всего, новый научно-технический прорыв в развитии человечества будет осуществлен на стыке химии и биологии, то есть в тех сферах, которые и сегодня оказывают серьезное влияние на экологию планеты»… Очевидно, что пропасть между технологическим уровнем развития и неменяющимся внутренним миром человека достигла угрожающих масштабов, а современное научное знание потеряло духовную составляющую и не наполнено истинной мудростью. Все еще есть ученые, которые понимают назревшие проблемы, но прислушаются ли к их мнению правительства, смогут ли они изменить нынешний порядок вещей и учесть эти предостережения? Смогут ли они понять, что благополучие любого государства прежде всего зависит от отдельного человека, от уровня его сознания и от понимания своей роли, как клетки единого организма? Я уже излагал в своей книге «Мораль для 21-го века» мысль о том, что государства должны инвестировать в образование, основанное на мудрости, а не информации; в образование, основанное на ответственности каждого за происходящее на планете. Количество накопленного знания в культуре, как мы видим на многих примерах, совсем не означает адекватного накопления мудрости. Чем больше информации, тем меньше способность ее усвоить. Растет способность мозга к ее накоплению и автоматическому использованию, то есть растет интеллект, но не мудрость. Мы можем быть интеллектуальными гигантами, разрабатывать сверхмощные компьютеры и планировать межпланетные перелеты, но все же остаемся беспомощными младенцами в мире сознания, поскольку не обладаем способностью предвидеть катастрофические последствия собственных же изобретений. В итоге мир напоминает собой скорпиона, убивающего себя своим же жалом, а программа эволюции «homo sapiens» словно перевернута с ног на голову: не происходит самого главного – обучения мудрости, хотя это должно предшествовать научному и техническому знанию. Важно отметить, что наука много сделала для облегчения человеческого существования, но мы знаем, что у каждой медали есть оборотная сторона. Многие «технические достижения» в итоге превратились в мины замедленного действия: это и затонувшие в мировом океане подводные лодки с ядерными ракетами на борту, и

22

токсичное воздействии диоксинов, образующиеся при сжигании мусора, и загрязнение околоземных орбит, которые уже сравнивают с помойкой, и успехи трансплантации, породившие такие преступления, как торговля людьми и убийства ради изъятия органов. И так практически в каждом сегменте науки – есть что-то, что нам помогает, но есть и другая сторона науки, призванная разрушать и убивать. Нужны ли еще примеры, чтобы ответить на вопрос: зачем современной науке мораль? Зачем мораль ученым, разрабатывающим оружие массового поражения? В нашем обществе пропагандируется мораль, нравственность и этика, но никто не воспринимает это серьезно, глубоко и осмысленно. Большинство относится к нормам морали как к обременительному долгу, следует им вынужденно и только в той мере, чтобы не прерывать привычных удовольствий. Мы же говорим о Морали как о состоянии Природы, где все уравновешено и любое событие порождает адекватный отклик, поддерживающий гомеостаз Вселенной. К сожалению, в нашей культуре не существует знания о том, как принимать сознательные решения, отсутствует метод объективного видения реальности и прогнозирования. Человек загрязняет и разрушает планету, не задумываясь о последствиях, накапливает материальные богатства за счет невосполнимых ресурсов и не видит, что все это ведет к закономерному вымиранию вида из-за отсутствия истинного человеческого развития, которое не достигается накоплением информации или материальных богатств. Неужели должны произойти катастрофы, чтобы человек смог очнуться ото сна и понять, что лучше тратить свои ресурсы на достижение гармонии и индивидуальную эволюцию, нежели на изобретение способов уничтожения себе подобных? Согласно публичным данным, расходы государств на военные расходы в 2008 году составили около 1 500 млрд. долларов. Достаточно было бы всего 0,01% от этих расходов, чтобы разработать научные методы оценки взаимодействия человека и Природы, и показать, что от качества развития внутреннего мира индивида зависит и его персональное будущее, и будущее всего человечества. Именно подобные конкретные действия смогли бы изменить ситуацию в мире, и позволили бы ученым восстановить утерянную честь искателей Истины, направив свои знания не на разрушение, а на созидание.

*** 2011 №5

Архиепископ Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий (1877-1961) — русский хирург и духовный писатель. Канонизирован в сонме новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания в 2000 году. Но более всего Библия смущает мыслящего человека своими повествованиями о чуде. Последнее кажется нарушением законов природы. Если это можно сказать о чудесах легенд и их апокрифических евангелий, то совершенно нельзя это утверждать о чудесах Слова Божия. Исцеление больных, воскрешение мертвых — не нарушение законов природы, а восстановление их. По закону греха и наследственности болезнь и смерть являются закономерными. Но по первоначальному помыслу, когда не было еще греха — человек был создан для жизни ("Человек" имеет "чело вечности") и когда устраняется причина, вызывающая смерть (этой причиной является грех), тогда вновь восстанавливается действие божественной творческой силы. Эта сила некогда и дни творения "свергала из глубины вечности могучими творческими словами", она, по словам того же Дарвина, "вдохнула жизнь в первоначальную клетку". Естественным действием этой силы является не смерть (это было бы уже противоестественно), а жизнь и воскресение. Камень в силу притяжения падает вниз, но если сила притяжения будет нейтрализована обратным толчком — камень полетит вверх. Чудеса Евангелия не противоестественны, а сверхъестественны, поскольку в том или ином случае начинает действовать сверхопытная сила. Мир христоцентричен, ибо Слово (Христос-Логос) было Бог (Ин. 1:1). Бог воплотился на маленькой и незначительной планете Земля не по той же ли причине, по которой Он избрал и на

2011 №5

земле маленькую Палестину, и в Палестине Вифлеем, а в Вифлееме ясли, ибо не нашлось места в гостинице? Наша земля, таким образом, стала космическим Вифлеемом, и если свет из яслей простерся по всему лицу земли, то так же он может по некоей непостижимой проекции достигать всех точек вселенной. Самая обитаемость других миров не отрицается в Библии, как и вообще тот биологический принцип, по которому у Бога в каждом месте космоса "живет то, что в нем жить может". "Бог сотворил мир". Этот неизмеримый космос (макрокосмос) христоцентричен так же, как и малый мир (микрокосмос) твоего существа. Только вокруг Него может быть собрана центростремительно вся душевная энергия человека и только от Него центробежно может излучаться вся творческая Его сила. Если этот солнечный центр не на месте, то нарушается равновесие в космосе человека, — душа ощущает внутреннее шатание, пустоту и затмение так же, как распятие Христа на Голгофе вызвало затмение и землетрясение в природе. Хотя Библия есть не специальная книга о физической природе или внешней истории человечества, однако и в этих областях она точна. Да и как мы поверили бы ей в более важном, духовном, вечном и будущем, если бы она ошибалась в менее важном, доступном человеческому знанию? Если мы сравним наивные сведения о природе, находящиеся в священных книгах индуизма, персизма и магометанства (не устоявшие, например, против переворота, который Коперник произвел в астрономии), с осведомленностью библейских авторов, то мы должны будем признать их Боговдохновенность вместе с

23

французским физиком Биа (1774-1861), который сказал: "Или Моисей имел столь же глубокую научную опытность, какою обладает наш век, или он был вдохновлен свыше". В Библии мы не находим древних представлений о том, что небо есть твердый свод, к которому прикреплены звезды. Согласно книге Бытие, небо — есть протяженная среда, отделяющая воды, которые вверху, от вод, которые внизу. В то время как древние учили, что земля утверждена на некоторых подпорах, Библия говорит, что Бог повесил землю ни на чем (Иов.

26:7). Замечательны также и другие естественнонаучные положения, которые были известны Библии задолго до того, как они были открыты наукой. К таким можно отнести слова пророка Исайи: «По множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает» (Ис. 40,26), подтвержденные открытыми лишь в позднейшее время законами сохранения материи (Ломоносов, Лавуазье) и законом сохранения энергии (Р. Майер, 1814-1876). Мудрость говорит о себе в притчах Соломоновых: «Когда Он еще не сотворил начальных пылинок вселенной... я была там» (Притч. 8:26). Не намек ли это на элементы материи? Постепенные научные открытия все более и более оправдывают научную точность библейской картины природы и истории. Филология, разделяющая языки человечества на три главные группы: индоевропейскую, семитическую и туранскую, все более открывает общие элементы в них, приводящие к единому языку единого человечества (праязык). Разделение человечества на 70 главных народов, данное в 10-й главе Бытия, все более подтверждается этнологией (наукой о племенах). Геология и палеонтология (наука об ископаемых) блестяще подтвердила порядок творения, изложенный в Библии. "Последовательность, в которой появляются органически образованные существа, составляет точную последовательность шести дней творения, как представляет ее нам книга Бытие" (физик А. Фехнер). Археология, открывшая Ниневию и Вавилон (Га-улинсон), нашла и остатки Вавилонской башни ("Зиг-гурат") и множество древних таблиц с изложением фактов, подтверждающих содержание Библии. Башня Вирс-Нимруд имеет 48 метров высоты и 710 метров в окружности. Она называется "Зиггурат". Это семитское слово означает: "сделать себе имя". (Сравните слова строителей Вавилонской башни: сделаем себе имя ~ (Быт. 11,4)). История проверила исполнение пророчеств Библии, настолько удивительное,

24

что одно это исследование приводило сомневающихся к вере в Боговдохновенность Писания. Исайя за восемь веков до Рождества Христа говорил о Вавилоне в период его величия: «Не заселится никогда... Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах» (Ис. 13:20-22). И это сбылось. В четвертом веке персидские цари сделали Вавилон (по его разрушении и опустошении) местом обитания диких зверей и по временам устраивали там царскую охоту. Далее пророк Исайя говорит: «И сделаю его владением ежей и болотом…» (Ис. 14:23). И это сбылось... Вавилон сделался жертвой наводнения вследствие изменения в нижнем течении Евфрата, и в настоящее время большая его часть находится под водой. Русский путешественник Фрей, бывший там в 1895 году, поразился множеством ежей в болотах Вавилона, что и напомнило ему упомянутое пророчество Исайи. Еще много можно было бы привести фактов, вполне оправдывающих наше утверждение, а именно, что подлинная наука и истинная религия, какою является религия Библии, не противоречат друг другу. Религия противоречит не науке, а нашим знаниям (и приложениям) о природе. Но между откровением и самой природой нет противоречия и не может быть, ибо Бог является Творцом их обоих. Наука без религии — "небо без солнца". А наука, облеченная светом религии, — это вдохновенная мысль, пронизывающая ярким светом тьму этого мира. «Я — свет миру. Кто последует за Мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни», — так говорит Христос (Ин.

8,12). И теперь понятно, почему в жизни ученых религия играла такую выдающуюся роль. Профессор Деннерт пересмотрел взгляды 262 известных естествоиспытателей, включая великих ученых этой категории, и оказалось, что из них 2% было людей нерелигиозных, 6% равнодушных и 92% горячо верующих (среди них Майер, Бэр, Гауе, Эйлер и другие). Недавно вышла книга на английском языке под названием "Религиозные верования современных ученых". Автор книги послал письменный запрос 133 известным английским и американским ученым, содержащий два пункта: 1) Противоречит ли христианская религия в ее основаниях науке?

2) Известны ли данному лицу ученые, которые подобное противоречие признавали? Были получены 116 благоприятных для религии ответов, остальные лица или не отве-

2011 №5

тили, или высказывались неопределенно. Среди первых такие имена, как Томсон, Оливер, Лодж и другие. Среди верующих христиан были названы такие, как Фарадей, Ом, Кулон, Ампер, Вольт, имена которых увековечены в физике, как нарицательные для обозначения известных физических понятий. А кто не знает о религиозном энтузиазме гениального математика Паскаля, написавшего удивительные "Мысли о религии"! Вспомним еще религиозные взгляды некоторых из ученых. Галилей (1564-1642) — физик и астроном писал: "Священное Писание не может ни в каком случае ни говорить зла, ни ошибаться, — изречения его абсолютно и непреложно истинны". Химик Бойль (1626-1691): "Сопоставленные с Библией все человеческие книги, далее самые лучшие, являются только планетами, заимствующими весь свой свет и сияние от солнца" (Деннерт). Химик и физиолог Пастер (1822-1895): "Так как я мыслил и изучал, то потому и остался верующим, подобно бретонцу. А если бы еще более размышлял и занимался науками, то сделался бы таким верующим, как бретонская крестьянка". Философ и математик Ньютон (16431727) высказал свои положительные верования в чудеса и пророчества в своем толковании на книгу пророка Даниила и Апокалипсис. Работы гениального врача-гуманиста профессора Н.И.Пирогова и в области медицины, и в области педагогики до сих пор считаются классическими. До сих пор в виде веского довода делаются ссылки на его сочинения. Но отношение Пирогова к религии старательно скрывается современными писателями и учеными. Приведем из сочинений Пирогова замалчиваемые цитаты. "Мне нужен был отвлеченный недостижимо высокий идеал веры. И принявшись за Евангелие, которого я никогда не читывал, а мне было уже 36 лет от роду, я нашел для себя этот идеал". "Веру я считаю психической способностью человека, которая более всех других отличает его от животных". "Мистицизм для нас совершенно необходим: это одна из естественных потребностей жизни". "Развитие индивидуальной личности и всех присущих ей свойств — вот, по моему мнению, телескоп наш против недугов века, клонящегося к закату". "Веруя, что основной идеал учения Христа, по своей недосягаемости, останется вечным и вечно будет влиять на души, ищущие мира

2011 №5

через внутреннюю связь с Божеством, мы ни на минуту не можем сомневаться и в том, что этому учению суждено быть неугасимым маяком на извилистом пути нашего прогресса". "Недосягаемая высь и чистота идеала христианской веры делает его истинно благодатным. Это обнаруживается необыкновенным спокойствием, миром и упованием, проникающим все существо верующего, и краткие молитвы, и беседы с самим собою, с Богом". В своем дневнике Пирогов утверждает, что он исповедует христианскую веру именно так, как она излагается Православной Церковью. Французский врач Флери в своей книге "Патология души" говорит: "Но, кроме естествознания, существует еще теология, у нее есть свои приемы, позволяющие ей утверждать известные истины... И религия, и науки имеют каждая свой метод и свою область. Они отлично могут существовать рядом и обе выполнять свое назначение" Ньютон (1642-1727 гг.) в своем капитальном труде "Системы мира" пишет: "Небесный Владыка управляет всем миром, но не как душа его, а как Властитель Вселенной. Вследствие Его верховной власти мы называем Его верховным Богом. Он правит всем миром, тем, что есть, и тем, что может быть. Он всегда и везде Тот же Единый Бог. Мы удивляемся Ему по причине Его совершенства, почитаем Его и преклоняемся пред ним по причине Его беспредельной власти. Бог же без верховной власти, без провидения и без цели в своих творениях был бы ничем иным, как роком или природой. Из слепой физической необходимости, которая всегда и везде одинакова, не могло бы произойти никакого разнообразия, и все это соответственное месту и времени разнообразие сотворенных предметов, что составляет строй и жизнь вселенной, могло произойти только по мысли и воле Существа самобытного". Карл Линней (1707-1776 гг.) — величайший исследователь природы в XVIII веке. В одном из своих трудов он говорит о том, что человек может постигать Бога через Его творения. "Вечный, беспредельный, Всемогущий Бог прошел мимо меня. Я не видел Его лицом к лицу, но отблеск Божества наполнил мою душу безмолвным уважением. Я видел след Божий в Его творении, и везде, даже в самых мелких и незаметных Его творениях. Что за сила, что за мудрость, что за неизреченное совершенство! Я наблюдал, как одушевленные существа, стоя на высшей ступени, связаны с царством растений, а растения в свою очередь с минеральными веществами, которые находятся в недрах земного шара, и

25

самый шар земной тяготеет к солнцу и в неизменном порядке обращается вокруг него, получая от него жизнь. Я видел, как солнце и все другие звезды, вся солнечная система, бесконечное звездное небо движется в пространстве, поддерживается в пустоте по воле непостижимого первоначального Двигателя, Существа существ, Причины, Правителя и Хранителя мира, Господа Создателя всякого творения". Альберт Эйнштейн (1879-1955 гг.) — крупнейший ученый-физик мира, открывший теорию относительности. В ноябре 1930 года А.Эйнштейн ответил журналисту, заинтересовавшемуся его мнением о бытии Бога: "Моя религия состоит в чувстве скромного восхищения перед безграничной разумностью, проявляющей себя в мельчайших деталях той картины мира, которую мы способны лишь частично охватить и познать нашим умом. Эта глубокая эмоциональная уверенность в высшей логической стройности устройства вселенной и есть моя идея Бога". "Знать, что на свете есть вещи, непосредственно недоступные для нас, но которые реально существуют, которые познаются нами и скрывают в себе высшую мудрость и высшую красоту, знать и чувствовать это есть источник истинной религиозности. В этом смысле я принадлежу к религиозным людям". Знаменитого Ньютона все знают как крупного ученого в области физики. Но мало кто знает его как богослова, написавшего толкования на Книги Нового Завета. Иногда Церкви бросают упрек, что она якобы преследовала передовых людей и лучших представителей науки. В качестве примера приводят судьбу Коперника, Галилея и Джордано Бруно. Николай Коперник (1473-1543 гг.) — профессор астрономии, священник польской церкви, один из титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености. Крупный государственный деятель, врач-бессребреник, видный участник католического Лютеранского Собора (1513-1517 гг.), создатель гелиоцентрической системы мира. Как, очевидно, всем хорошо известно, открытие Коперника вкратце сводилось к тому, что не солнце вращается вокруг земли, а земля вокруг солнца. Коперник оставался верным служителем Католической Церкви, оставался истинным и не лицемерным христианином, исполняя в жизни своей заветы Христа, безвозмездно оказывая врачебную помощь всем неимущим. Никаким преследованиям со стороны Церкви он не подвергался и мирно умер у себя на родине, окруженный друзьями.

26

Знаменитый астроном Кеплер заключает свой труд по астрономии молитвой, в которой он благодарит Бога, открывшего ему величие природы. Наш известный физик Цингер в конце курса физики приводит слова из "Книги Премудрости Соломона": Сам Он (то есть Бог) даровал мне неложное познание существующего, чтобы познать устройство мира и действия стихий...

(7:17). Религиозные верования сказываются и у тех ученых, от которых не принято этого ожидать. К таким относится Ч. Дарвин: "Я никогда не был атеистом в смысле отрицания Творца". "В первую клетку жизнь должна была быть вдохнута Творцом". Когда известный естествоиспытатель Уолес посетил Дарвина, то ему пришлось подождать приема, так как сын его сказал: "Теперь мой отец молится". В тридцатых годах 19-го столетия Дарвин был на Огненной земле. Он был подавлен картиной тамошних нравов, типичным проявлением которых был разврат, детоубийство, человеческие жертвоприношения. Через несколько лет он снова посетил эту страну. И что же? Нравственность дикарей стала неузнаваемой. Оказалось, что это было плодом работы христианской миссии, силою Евангелия устранившей упомянутые печальные факты. С тех пор пожизненно Дарвин был в числе членов и пожертвователей этой миссии. Незадолго до смерти он читал послание Апостола Павла к евреям и восхищался глубиной этой, по его выражению, царственной книги. Можно было бы привести еще много подобных примеров из жизни ученых, но и этих достаточно, чтобы видеть, что только наше "полузнание" удаляет нас от Бога. Если эти гении и таланты, двигавшие науку, были людьми веры, то почему не можем мы быть последними, являющиеся в научном отношении только их слабыми учениками? Люди науки слагают смиренно венцы свои у подножья Божьего Престола. Как-то в Московском унивaерситетском храме был такой случай с известным профессором Синицыным на Страстной неделе: положив земной поклон, старый профессор так и застыл в этой позе... Оказалось, что он умер в эту минуту. Так склонялась до конца душа ученого перед Богом, отдавая Ему последний вздох.

***

2011 №5

Полтора столетия прошло с момента первого явления Пресвятой Богородицы в пещере французского города Лурд. Пренепорочная избрала на этот раз простую дочь пиренейского мельника, не отличающуюся никакими особыми дарованиями. 14-летняя Бернадетта Субиру стала Ее верной вестницей, буквально передававшей слова Приснодевы и исполнявшей Ее волю. При этом никому из сопровождавших ее лиц не было дано благодати узреть Деву Марию. Семья избранницы переезжала из дома в дом, пока, наконец, не оказалась в гнилой, сырой избе неподалеку от ручья Ляпансе. Денег не хватало не только на жилье, но и на пропитание и отопление.

11 февраля 1858 года выдался печальный и дождливый день. Дрова в доме кончились, и родителям ничего не оставалось, как послать детей за сухими ветками для растопки. На поиск дров с Бернадеттой отправилась и младшая сестра Антуанетта, и с ними их подружка, Жанна Абоди. Чтобы попасть в рощу, надо было перейти через ручей с ледяной водой. Антуанетта и Жанна быстро разулись и, перебежав речушку, оказались на той стороне. Робкая от рождения Бернадетта остановилась в нерешительности. Подруги кричали с другого берега: «Бернадетта, не бойся, делай как мы!» Но, видя, что она колеблется, побежали дальше. Девочка начала было снимать башмачок, чтобы ступить в ледяную воду, как вдруг услышала шум, как от сильного дуновения ветра. Она осмотрелась, но, к ее удивлению, деревья стояли неподвижно... Бернадетта опять собралась было догонять подруг, под-

2011 №5

няла взор и внезапно увидела золотистое облако, выплывающее из пещеры на другом берегу ручья. На облаке стояла дивной красоты Дама. Бернадетта повествует: «Я услышала

шум, как бы удар внезапного вихря. Напротив заколебались ветки диких роз, растущих в расщелине в трех метрах над землей. Мягкий свет осветил мрачное отверстие в скале, и в этом свете появилась чудесная улыбающаяся молодая девушка, одетая в белый наряд, и открыла руки для приветствия». Девочка, едва отдавая отчет в том,

27

что делает, сунула руку в карман, где у нее были четки, и попыталась перекреститься. Рука не поднималась ко лбу... Дама сделала крестное знамение. Теперь Бернадетта смогла перекреститься. Невольно она встала на колени и начала перебирать бусины, произнося немыми устами молитвы Розария. Дама одобрительно кивнула ей и также начала перебирать четки, но не шевеля губами... По завершении последней из Тайн Дама поманила девочку, но та не осмелилась подойти. Тогда Она вернулась в пещеру, и облако последовало за Ней. Таким было первое из девятнадцати явлений Божией Матери Бернадетте Субиру. Во время следующего явления Пресвятая Дева на лурдском диалекте сказала: «Будь любезна, приходи сюда ежедневно к полуночи. Я не буду обещать сделать тебя счастливой в этом мире, но в будущем». Свои ранние видения девочка не связывала с Богородицей. Когда она впервые увидела «белую фигуру женщины или девочки», то подумала о местной девочке, умершей годом раньше. Но от явления к явлению возрастало ее неодолимое желание узнать Имя Прекрасной Госпожи. И вот в день Благовещения (25 марта по католическому календарю) этот вопрос как бы сам собой сошел с ее уст, и Пречистая, наконец, назвала Себя: «Я есмь Непорочное Зачатие». Слова эти ничего не говорили необразованной крестьянке. И когда Бернадетга повторила их своему пастырю, аббату Пейрамалю, тот впервые прислушался к ее словам, и скептицизм его стал быстро умаляться: безграмотная Бернадетта не могла выдумать таких слов! Идентификация явления с Непорочным Зачатием очень важна для католицизма, она внушается многочисленным верующим как небесное подтверждение доктрины Непорочного зачатия со стороны самой Девы Марии. «Непорочность» Девы Марии является также основной темой явлений в Гваделупе и в Фатиме. За время явлений Матери Иисуса вокруг девочки собирались огромные толпы. В результате видений Бернадетта каждый раз испытывала состояние транса или экстаза в течение часа. О чем беседовала Пресвятая Дева с

28

отроковицей из семьи бедного французского мельника? Она призывала к чтению Розария, к глубокому покаянию, благочестивому и праведному свидетельству ради спасения душ и обращения грешных. Каждый раз, вынужденная открывать тайну явления, Бернадетта холодела от страха, встречая непонимание или сопротивление.

25 февраля 1858 г. более чем триста человек ошеломленно наблюдали, как Бернардетта начала рыть руками землю: видение приказало ей это сделать. Затем девочка набрала в рот горсть земли, а потом ее вырвало. Там, где она копала, на следующий день стал пробиваться источник, в котором она и умылась. Источник дает в день около 70 литров воды, обладающей чудесными целительными свойствами. Сейчас он является центральной точкой капеллы, которая была возведена на этом месте в 1871 г. по повелению Богородицы. Лурдская капелла – одна из самых почитаемых церквей южной Франции. Поначалу некоторые заинтересованные в прибыли граждане этого города надеялись использовать источник и создать из Лурда блестящую купальную местность. К их горькому разочарованию, химический анализ выявил, что лурдская вода не имеет вообще никаких лечебных с медицинской точки зрения свойств. Состав ее не отличается от такой же воды большинства горных ручейков. Зато бактериологическое обследование купальных вод привело к другому удивительному открытию. Врачебная Комиссия велела проверить, как это от воды, в которой купается столько больных, нет инфекции. Исследования показали, что вода была очень загрязнена и в ней было множество стрептококков, стафилококков и других микроорганизмов-возбудителей болезней. В то же время, привитые этой зараженной водой морские свинки оставались здоровыми. Но две трети этих свинок погибли, когда им сделали прививки водой из Сены, которая в основном содержала такие же бактерии. В конце дня носильщики больных и медсестры часто черпают из лурдской купели стакан воды и выпивают ее, доказывая таким образом свою веру. В последний раз Дева Мария явилась Бернадетте Субиру в пещере Лурда 16 июля 1858 г.

2011 №5

Первоначально свидетельства 14летней девочки были скептически встречены как ее родственниками и знакомыми, так и местными католическими иерархами. Однако по мере того, как в пещеру начали прибывать паломники и совершаться чудесные исцеления, Римско-католическая Церковь всерьез занялась исследованием событий, произошедших в Лурде. И уже через четыре года Церковь признала явления Девы Марии Бернадетте истинными, а пещера Лурда была признана чудотворным местом, освященным земным явлением Богородицы. Хрупкая здоровьем девочка пожелала стать на путь монашеский. И первым ее побуждением было поступить в монастырь кармелиток. Но ее не благословили: аскетический устав обители оказался несовместимым с хрупким здоровьем избранницы Божией. В 1860 г. она поступает в приют, где преподают монахини, а спустя еще 6 лет – в монашеский орден «Сестер любви и христианского обучения» в городе Невере и вскоре приносит иноческие обеты. Юная монахиня много страдает. Скорби ее двоякого рода: от любопытствующих посетителей, желающих посмотреть на боговидицу, и от исцеленных паломников, считавших долгом нанести ей визит вежливости и благодарности... Но в наибольшей степени претерпевала Бернадетта от некоторых монахинь, снедаемых завистью. К 25ти годам тяжело больная Бернадетта уже готовится к смерти. Но Матерь Божья исцеляет ее: ей определено еще 10 лет испытаний во прощение грехов и обретение венца. Она умерла в возрасте 35-ти лет, 16 апреля 1879 г., от непосильных работ и переживаний, сопряженных с безмерными уничижениями и жертвами во славу Непорочной. На смертном одре Бернадетта повторяла шепотом: «Святая Мария, Матерь Божия, молись обо мне, грешной!..» По описаниям современников и биографов, Бернадетта все превратности судьбы переносила с необычайным терпением и духовной твердостью. В 1933 г. она была причислена к лику святых Католической Церкви. Есть множество рассказов о поразительных исцелениях в Лурде. Только за 50 лет после первого явления Девы Марии

2011 №5

было зарегистрировано более 4-х тысяч чудодейственных исцелений людей, с медицинской точки зрения считавшихся обреченными. Но все они проходят тщательное расследование официальными лицами Католической Церкви, и подлинными признается только малая часть. В 1882 г. независимая группа врачей организовала Бюро медицинской констатации. Оно было открыто, чтобы осматривать и опрашивать людей, подвергшихся исцелению, а также осуществлять квалифицированный осмотр профессиональными лечащими врачами. Всего 65 исцелений были признаны истинными чудесами. Один такой случай произошел с Элис Куто из города Ле-Пюи-Нотр-Дам, Франция. Элис страдала рассеянным склерозом. Во время процессии Святого причастия 16 мая 1952 г. она внезапно почувствовала, что должна подняться с постели. На следующий день ее обследовали врачи Лурда, которые констатировали, что она излечилась. Год спустя Церковь объявила излечение Элис чудодейственным. Казику Степану было семнадцать, когда у него обнаружили рак мозга. Специалисты больницы Гай в Лондоне признали несчастного неизлечимым. Юноша исцелился, когда знакомый епископ отслужил за него мессу в Лурде. В тот момент, когда проходила месса, медсестры в Англии увидели, как умирающий юноша вдруг сел и улыбнулся. Он полностью выздоровел, женился и завел детей, работал директором школы в Варшаве. Жак Салан семнадцать лет болел рассеянным склерозом, когда его привезли в Лурд. Он был практически полностью парализован, прикован к инвалидному креслу и знал, что вскоре умрет. Во время пребывания Жака в больнице Святой Бернардетты ему было видение Девы Марии. Облаченная в белое фигура приказала ему встать. Жак не смог выполнить приказ, но покинул Лурд умиротворенным. Дома в Шартре кто-то внезапно подчинил себе его тело. Жак ощутил холод, который вскоре сменился невыносимым жжением. Через несколько минут его пальцы, скрюченные болезнью, выпрямились, и он смог встать с кресла и пройти по комнате. Сейчас врачи не могут найти и следа болезни.

29

Но самым невероятным исцелением в Лурде является, пожалуй, выздоровление безнадежного мальчика-идиота Гю Лейдета. До пяти лет это был нормальный ребенок. Но перенеся острое воспаление мозга, ребенок оказался тяжело больным с пораженной нервной системой: паралич рук и ног, эпилептические припадки и в результате – потеря здравого ума. Мальчик не узнавал родных, издавал невразумительные гортанные звуки. Лечение с помощью традиционной медицины в продолжение двух лет сильно ударило по финансам семьи, но было безуспешным. Наконец, родители решились на отчаянный поступок – повезли Гю Лейдета в Лурд. Как только сестра-монахиня опустила мальчика в целебный источник, он поднял ручки и закричал чисто: «Мама!» Его вынули из воды, и ребенок стал показывать на пальцах забаву, которой его обучили два года назад. Парализованные руки и ноги были мягкими, гибкими и теплыми. За короткое время после поездки детский ум развился со всей силой: Гю сравнился в чтении, умении писать и участвовать в ребяческих играх со своими сверстниками. 26 сентября 1947 г., ровно через год после выздоровления, его проверили сорок врачей комиссии. Два часа опросов и различных тестов дали вывод: Гю Лейдет – совсем нормальный, здоровый ребенок. Неудивительно, что в святилище ежегодно приходят тысячи паломников с надеждой на чудесное исцеление. В Лурде круглый год находятся добровольцы, которые переносят носилки с больными от вокзала и разных видов транспорта к чудесному источнику. Это люди разных слоев и профессий, их называют бранкардиеры. Они объединены в союз, который начисляет более двух тысяч членов, работают от рассвета до позднего вечера, а иногда и ночью срываются с постели, когда необходима срочная помощь. Каждый бранкардиер имеет маленькую книжечку с инструкциями, как ему себя вести. Последняя из этих инструкций гласит: «Никогда не переставай молиться». Эти люди не требуют для себя никакой награды, кроме привилегии послужить ближнему. В 1903 г. в Лионском университете высмеяли одного молодого врача, который перед «отцами науки» вспомнил про случай

30

туберкулеза, который находился под его опекой и был чудесным образом исцелен в Лурде. «С такими взглядами», – заявил ему декан, – «вы едва ли можете надеяться, чтобы вас приняли на наш факультет!» «Ничего, – ответил молодой врач, – я поищу лучшее место». Он ушел в Институт Рокефелера и в 1912 г. получил за свои исследования Нобелевскую премию. Его имя – Алексис Каррель. На вопрос о настоящей причине чудесных исцелений в Лурде Каррель отвечал: «Сила молитвы – наибольшая сила в мире… Не нужно, чтобы пациент сам молился или даже верил, – достаточно, чтобы кто-то в его окружении погрузился в молитву». Из Лурда Богородица как бы озирает всю землю, посылая лучи Своей Материнской любви и утешения. Однако до 1940 года это место имело все же довольно скромную известность. Переломным моментом послужила Вторая мировая война. Некий Франц Верфель, гражданин Австрии и иудей по происхождению, оказался в Лурде в 1940 г. во время оккупации Франции немецкой армией. Ожидая преследований со стороны нацистов, Верфель дал в сердце своем обет: если Богородица поможет ему остаться в живых и достичь берегов Америки, он напишет книгу о Бернадетте. Чудо совершилось. Верфель благополучно миновал военные заслоны и отплыл в Америку на корабле. Полицейские чины точно не заметили данных его паспорта... Писатель по профессии, Верфель сдержал свое слово, написав роман под названием «Песнь о Бернадетте». Книга мгновенно стала бестселлером – при том, что ни одна из подобных книг до того в Америке не пользовалась ни популярностью, ни спросом! По роману Верфеля был поставлен фильм, и вскоре о Богоматери Лурдской узнали миллионы католиков. Сегодня Лурд – один из крупнейших центров паломничества в Западной Европе. Ежегодно сюда со всех концов мира стекаются до 6 млн. верующих.

*** 2011 №5

- Что означает «системный подход» в Завете Святого Духа? Программа третьего Завета Святого Духа является завершающей фазой развития сознания homo sapiens. Она предоставляет его сознанию, независимо от религиозных культур и умонастроений, возможность подключения к общей глобальной системе вечных ценностей, которая частично была проявлена в тех или иных религиозных учениях. Источником всех существующих информационных полей (блоков), который программирует сознание homo sapiens в течение всей истории его развития (последние 600800 тыс. лет, или одномиллионный планетарный космический день в суточном цикле двух миллионов лет) – есть Дух, или Причина всего, что было есть и будет. Поэтому именно эта программа объединит в себе все ключевые, позитивные моменты, которые когдалибо были проявлены в сердцах и умах людей тех или иных народов и культур современного мира. Объединяя эту множественность в целом, мы проявляем в сознании совершенное видение всех процессов мироздания в завершенной форме. Это как мозаика, которая должна быть сложена из множеств информативных блоков, находящихся в выделенных взаимозависимых файлах (их три как три Завета, и все они имеют право на существование). Каждая из них занимает свое место в конечной итоговой программе, раскрывая свои тайны в свете Небесной Правды – Святого Духа. Такое отношение к обретению духовных знаний (откровений) в условиях третьего Завета Святого Духа непременно раскроет смысл всех библейских заповедей в абсолютной Истине с позиций

2011 №5

Небесной Правды в категории Божественной Мудрости. Потому что если информация не возведена в абсолют (систему), то круг жизни этой информативной загрузки со всеми ее проявлениями и подтверждением воли свыше, исходящей от Причины, и до своего завершающего момента как единого целого, не состоится. Мы никогда не познаем Истину по причине своей дуальности – греховной сущности, поэтому необходимо понять, принять и усвоить важность системного подхода ко всем процессам, в чем бы они ни выражались с позиции Мудрости Первопричины, выраженной Словом в откровении Святого Духа. Любая информация, несущая в себе всю полноту спектра Света (знания), а не только черно-белые тона, будет подключена к Причине, являясь Ее выражением. Это и есть то Солнце, о котором написано в Писании: «ибо Господь Бог ваш есть Солнце» (Пс.83:12). Поэтому в третьем Завете Святого Духа системность как круг Жизни Мудрости Святой Троицы, или Солнце, – первая заповедь. Она подразумевает рождение свыше как рождение сверхновой звезды со своим замкнутым циклом Жизни плазменного сознания. Даже маленькая звезда – уже Сын Божий, хотя и младенец, но в общей глобальной схеме всего сущего он выделен в центре вселенной и проявлен как выражение Причины. Третий Завет Святого Духа предполагает многоуровневый системный подход ко всем формам жизнедеятельности человека. Так происходило и в Ветхозаветную эпоху, когда в лице Авраама и его потомков был избран отдельный народ как модель трех Заветов Бога с человеком (Авраам, Исаак, Иаков). На выделенном народе сынов Израиля уче-

31

Завета Святого Духа проходило адапние не только в индивидуальном замкнутацию том формате. Если культивировать программу Ветхозаветных писаний отдельно взятому сознанию, это дает возможность сбалансировать любую ситуацию и в среде языческого мира. Новозаветная программная модель также имеет свой замкнутый самодостаточный цикл и представляется завершенной сбалансированной формулой жизни, позволяющей занимать лидирующую позицию среди других религиозных культур. В эпоху третьего Завета Святого Духа сохраняется принцип системного подхода в акценте проявления сознания в Причине. До этого учение Завета Святого Духа во многих форматах было сокрыто в аллегории, потому что сознание еще не способно было его объять. Но сейчас, когда происходит раскрытие Причины в Небесной Славе Святого Духа, соединяющей в лице Божьей Матери как Небесной Церкви Горнего Иерусалима, или Жены Облеченной в Солнце небесное и земное в единую Божественную законодательную норму, системный подход к Небесным знаниям, выраженным в Слове Святым Духом – жизненная необходимость: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан.17:3).

- Почему прежде не существовала эта духовная информация? Знания, которые были спущены свыше, только подготавливали сознание с позиции веры как гена неба. Кто строго соблюдал заповеди, основанные на принципах веры, тот оставался жив после смерти и вписывался в книгу Жизни истории цивилизации на небесах, являясь эпицентром воздействия Причины на человечество. Но это были единичные проявления во времени. В эпоху Завета Святого Духа вся эта накопленная энергия святых угодников, мистиков и святых проявляется как Лучи Солнца Правды Святой Троицы, несущие Свет Знаний общей глобальной системы первых двух Заветов. В свое время некоторые сознания мистиков и святых подключались к Причине только на основании исповедания первичной модели учения Иисуса Христа, той или иной ее проекции, проявляясь в своем конкретном даре Святого Духа. Поэтому в традиционной церкви есть термин преподобный, когда тот или иной святой («будьте святы, ибо Я свят» (Лев.11:44)) ставал частью полноты подобия

32

Причины. Апостол Павел говорит: «Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1Кор.13:9). Поэтому даже частичные знания, какие-то эпизодические искусственно проявленные, тем не менее, в общем спектре этого учения, составляют целостный букет, или розарий, из представителей цивилизации Богочеловека. Но в модели третьего Завета Святого Духа вопрос спасения переходит от частных единичных форм в общепланетарную категорию. Только общее глобальное понимание системы вечных ценностей переведет цивилизацию homo sapiens – людей разумных – на уровень сретения с Причиной в цивилизацию Богочеловека. Это произойдет благодаря комплексному системному многоступенчатому процессу преображения в Завете Святого Духа.

- Как происходит преображение? Для преображения системный подход обязателен, потому что множественность в целом всегда подразумевает такой блок информации, который формирует в сознании видение основных замкнутых циклов, но в общем формате единого Божественного мироздания. В комплексе святых откровений проявленного Слова такая информация дает возможность расширения и преображения сознания человека. Она раскрывает первичные файлы искренности, или первичный формат человеческой природы как образа Божьего и, входя и соединяясь с ним, способна рождать Подобие Божье – Богочеловека. Итак, Ветхозаветная программа, или первая Пятидесятница (их три: Отца – Света, Сына – Любви, Святого Духа – Правды), которая была выражена и проявлена Христом как Пятидесятница, несет в себе абсолютную начальную и конечную законодательную базовую Истину, которая усвоена на генетическом уровне адептами христианской религиозной мысли и проявлена через поколения, сформировав генетическую культуру. Поэтому в подсознании людей современного мира эта информация хранится в своеобразном закрытом файле, ожидая своей активации в Солнечной Пятидесятнице Завета Святого Духа.

- Но как открыть этот «файл»? Для этого существует код, или ключ, которым является определенная вибра-

2011 №5

ционная звуковая волна Святого Слова. Не просто слова, а Слова, выраженного Духом Святым, именно Оно является носителем Причины: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною», чтобы на пределе искренности души (искренность – дверь входа и выхода Духа Любви) сформировать в отдельно взятом сознании как Образе Божьем элемент Подобия Его (Откр.3:20).

-«Вечерять»: какой духовный смысл этого слова? «День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание» (Пс.18:3). Между днем и ночью – вечер, вечеря. День и ночь – это одна эпоха в развитии сознания. В духовном смысле «вечеря» – состояние уединенного переживания, или анализа, прожитого дня, но с позиции системного подхода – Святой Мудрости. С утра до вечера – день, или свет (свет – есть знания), который может длиться с вечера до утра. Поэтому ночью, в процессе этой вечери, совершается разумение полученной информации, которая несет в себе гамму проявлений всего и вся в гармоничной целостности. За ночь она возводится в разумную систему и усваивается. Находясь в процессе ученичества, или программирования в проставлении и проявлении печатей Святого Духа на чело – сознание и на руку – делание, человек уже не может себе принадлежать. Он приобретает способность проявления Причины и уподобление Ей. Когда же цикл дня и ночи как вечеря завершен, возникает ведение, или круг Жизни Святой Божественной Мудрости, и «за недостаток ведения будут судимы народы» (Ос.4:6), и затем служение в ангельском чине дарами Святого Духа. Это единственно правильный формат служения Богу, понимание которого практически утрачено нынешними адептами ортодоксального христианства.

- Что означает библейский термин «ведение»? Ведение – это способность моментально извлекать из памяти духа любую информацию. Память духа люди называют подсознанием, но в разных культурах это звучит по-разному. Таким образом, тот или иной информативный блок в общем спектре всей программы может быть востребован ежесекундно, чтобы смоделировать любую ситуацию, которая переживается в текущий

2011 №5

момент времени. МЫ акцентируем ваше сознание на системном подходе к процессу преображения, потому что частичные и локальные знания как вспышки, или озарения, не позволят ему состояться. Знания постоянно должны струиться мягким Светом в Небесном покое. Завет Святого Духа – это целостный системный подход к абсолютным Божественным знаниям Святой Троицы, слава Солнца Правды которых вечно излучается до пределов Вселенной. В лучах этой славы у цивилизации людей homo sapiens есть шанс перейти на новую ступень развития – цивилизацию Богочеловека. Знание – Свет Любви, выраженный силой Святого Духа, ибо истинные знания даются Святым Духом Причины. «Ибо Господь есть Бог сил всяческих» (Пс.23:10). Люди подсознательно это понимают, но, не имея системного подхода, не получают ведение, без которого нет входа в истинную Жизнь с Богом – Творцом и Создателем всего и вся. Бог – начало и конец, Альфа и Омега. Это предвечный Круг Жизни. И как только круг Жизни, или Мудрость Святой Троицы, состоялся, в сознании происходит вспышка, и начинается процесс ведения Святого Духа, выраженного в Слове откровения на служение Живому Богу. Это как Луч Солнца. Потенциал этих знаний зажигает звезду определенной массы, проявляя ее в статусе Солнца Правды, излучение которого дает всему жизнь: «да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Матф.5:45). Цикл Учения – откровения Завета Святого Духа – это вибрационные волны третьей и последней Пятидесятницы, которая входя во «внутренняя за завесу» первых двух Пятидесятниц, освещая, проницая и усиливая их, формирует в Круге Жизни Святой Троицы. Тогда будет Бог – «все и во всем» (Кол.3:11). Цикл Ветхозаветной программы исполняется программой Новозаветной модели. Завет Святого Духа объединяет все в общую формулу Жизни самой вышней полной и завершающей Славой Причины, или Святой Троицы, формируя новейший стандарт Жизни – цивилизации Богочеловека.

*** 33

Образец Ангельского служения священника от Бога Когда Христос вручил ключи от Царства Небесного Апостолу Петру, вместе с ними Он передал Духа, который открывает дверь в Жизнь Вечную. Ты зачем пришла ...

- суетливая… Почему ко мне …

- обделенная… И откуда мне …

- одинокая… Почему сейчас…

- долгожданная! Отче праведный, - Обратись к Отцу. Заступи меня, - Помолись Творцу. Верю в звездный час! Я всю жизнь ждала. Знаю, что сейчас! Я все отдала…

34

Ты устала душа Бродить во тьме. Ты устала душа Пребывать нигде. Устала душа … Устала … Устала душа От обманов и лжи, Устала душа От всеобщей хандры. Устала душа … Устала ... Устала душа От проблем и невзгод, Устала душа От потерь и тревог. Устала душа …

2011 №5

Устала … Устала душа От кривых дорог. Устала душа Что во всем порок… Устала душа … Устала … Устала душа От насилия злом, Устала душа От правил и догм. Устала душа … Устала … Устала душа От уз грехом, Устала душа От блуда кругом! Устала душа … Устала … Устала душа Быть для всех бедой; Устала душа От борьбы с собой. Устала душа … Устала … Плачет душа От проклятий и дум, Мир для нее Маг и колдун! Устала душа … Устала … Стонет душа От реальности сна, Призраки рядом Адова дна… Устала душа … Устала … Жаждет душа Родниковой воды, Хочет душа Глоток чистоты.

2011 №5

Знаю тебя … Верю ..!

Я изведал боль, Но несу свой крест; Мои слезы - соль, Благодати весть! Пред Тобой стою, Так как Ты позвал. Благодать дарю, Так как ты сказал. Потерпи на мне Я давно не свой; И прости меня, Что живу Тобой! Ты призри ее С высоты Небес; Вспомни Образ Свой Ты же Сам Воскрес! Ты омой ее, Я прошу Тебя! Ты покрой ее, Я молю Тебя! Дай ей Милости От щедрот Благих! Дай ей Часточку У ворот Твоих. Дай ей Капельку От любви Твоей, Дай ей Светлый Миг Чистоты Своей!.. Не могу говорить – … Слезы душат меня… За Тебя Сотворить – Удостоился я … Пи... Пи...Пи... Ждите ответа... Помощь близка Ангел завета Летит....... Пи...Пи...Пи... Предстоятель Престола Вселенской Христианской Апостольской Святой Небесной Церкви Солнца Третего Завета Святого Духа Пророк-Святитель † Георгий- Мария.

35

Посещение мудрости В ночной тишине пришла мудрость и стала около моего ложа. Она посмотрела на меня взглядом нежной матери, отерла мои слезы и сказала: "Я услыхала вопли твоей души и пришла ее утешить. Открой мне свое сердце, и я наполню его светом. Проси меня, и я укажу тебе путь истины". Я заговорил: "Кто я, о мудрость, и как я пришел в это ужасное место? Что значат эти великие мечты, множество книг и дивные рисунки? Что это за мысли, которые пролетают, как стая голубей? Что это за речь, нанизываемая сознательно, рассыпаемая с наслаждением? Что это за выводы – то печальные, то радостные, обнимающие душу, окружающие сердце? Что это за глаза, смотрящие на меня, созерцающие мои глубины, отворачивающиеся от моих страданий? Что это за голоса, оплакивающие мои дни, воспевающие мою слабость? Что это за юность, которая играет моими стремлениями, издевается над моими привязанностями, забывает дела вчерашнего дня, радуется ничтожеству настоящего, отвращается от медлительности завтрашнего дня? Что это за мир, влекущий меня, не знаю куда, ставящий меня в место унижения? Что это за земля, разверзающая пасть свою для поглощения тел, раскрывающая грудь свою для внедрения жадности? Что это за человек, довольствующийся любовью и счастьем, хотя пред достижением их – пропасть; ищущий поцелуя жизни, а смерть его заушает; покупающий минуту наслаждения за год раскаяния; предающийся дремоте, когда к нему взывают сны; плывущий с потоками глупости к заливу мрака? Что это все, о мудрость?" И отвечала она: "Ты хочешь, смертный, видеть этот мир оком Бога, а тайны грядущего мира хочешь понять человеческой мыслью. И это предел глупости. Пойди в поле, и ты увидишь, как пчела летает вокруг цветов, а коршун низвергается на добычу. Войди в дом твоего соседа, и ты увидишь, как ребенок восхищен лучами огня, а мать занята своими домашними делами. Будь и ты как пчела, а не проводи дней весны, созерцая действия коршуна. Будь как ребенок и радуйся лучам огня, а свою мать оставь с ее делами. Все, что ты видишь, было и будет ради тебя. Множество книг, дивные рисунки и прекрасные мысли – это призраки дум, пришедших раньше тебя. Речь, которую ты ткешь, – связь между тобой и твоими братьями-людьми. Выводы печальные и радостные – это зерна, брошенные прошлым в поле души, и их пожнет будущее... Юность, играющая твоими склонностями, – она же открывает врата твоего сердца лучам света. Земля, разверзающая свою пасть, – она же освобождает твою душу от рабства тела. Этот мир, мчащийся с тобой, – твое сердце. Сердце твое и есть все то, что ты считаешь миром. Этот человек, которого ты видишь глупым и жалким, – он пришел от Бога, чтобы научиться радости через печаль и познанию от мрака". Мудрость положила свою руку на мой пылающий лоб и добавила: "Иди вперед и никогда не останавливайся, потому что впереди совершенство! Иди и не бойся терниев на дороге: они дают вылиться только испорченной крови". Джебран Халиль Джебран (1883-1931)

36

2011 №5