La Transculturalidad de la Escuela Quiteña

Riquezas Coloniales de Quito

Transculturalidad de la Escuela Quiteña ¡Descubre los artistas más representativos!

INDICE

Presentación Introducción La Escuela Quiteña

Representantes de la Escuela Quiteña Obras y Representantes

conocimientos y Presentación tradiciones, perspectivas.

Queridos Lectores: Es un honor dirigirnos a ustedes para presentar la última edición de nuestra revista, dedicada en esta ocasión al fascinante tema de "La Transculturalidad de la Escuela Quiteña". En un mundo cada vez más interconectado, la transculturalidad emerge como un fenómeno fundamental que impacta directamente en el ámbito educativo.

En la presente edición, nos sumergimos en un profundo análisis de la riqueza cultural que caracteriza a la ciudad de Quito, cuyas raíces históricas y diversidad étnica han creado un contexto único en el que se entrelazan

Buscamos no solo entender la transculturalidad en la Escuela Quiteña, sino también reflexionar sobre su importancia para la formación de ciudadanos globales, capaces de apreciar y aprender de la diversidad que la caracteriza.

Los invitamos a sumergirse con nosotros en este fascinante viaje a través de las páginas de nuestra revista. Descubran cómo la transculturalidad se manifiesta en la Escuela Quiteña Agradecemos su interés y compromiso con el conocimiento y la reflexión académica.

Ailyn Diaz S

Introducción:

Tejiendo Hilos Culturales

Los Negros de Esmeraldas- Andrés Sánchez de Gallque, siglo XVI.

La llegada de los españoles tuvo un gran impacto en la historia tanto para Latinoamérica como para Ecuador.

Nuestra civilización y la española eran completamente diferentes en varios aspectos como su estructura social, el valor de la religión, su organización, entre otros.

La cultura española tenía una diferente cosmovisión tanto religiosa como social. Esto marcó completamente las diferentes formas de contacto donde las dos culturas terminan mutuamente afectadas y donde el nuevo producto asume una identidad más heterogénea e inestable (Vich, Dentro2001). de este contexto histórico , existió una lucha de fuerzas y

elementos que llegaron a integrarse dentro de la otra (dominación de la cultura española sobre la indígena).Los primeros indicios más notables fueron las artes, en el que el catolicismo fue imperante dentro de la nueva sociedad mestiza en el se estaba desarrollando.

El arte siempre ha sido un reflejo cultural importante en la sociedad, la influencia de otras culturas ha hecho la aparición de nuevas prácticas simbólicas. El nuevo sistema educativo hizo que la producción cultural tanto de las artes como la literatura se relacione una nueva manifestación en los conocimientos de la sociedad.

La Escuela Quiteña Entre los siglos XVII y XVIII surge la Real Audiencia de Quito, en la que se posiciona un movimiento artístico conocido como la “Escuela Quiteña”, como resultado al proceso de transculturación de la conquista española y el proceso del mestizaje y nuevos surgimientos sociales.

La Escuela Quiteña se estableció como la primera escuela de artes y oficios, la cual fue el conjunto de manifestaciones o expresiones artísticas que se dieron en la época colonial, entre los siglos XVI y XIX. En este sentido, el arte quiteño ofrece una versión criolla del catolicismo, su lenguaje es teológico, pero también estético.

Así pues, la producción cultural tanto de las artes como la literatura se relaciona con esta nueva manifestación en los conocimientos de la etapa.

Contiene un profundo mensaje histórico, artístico y espiritual, expresando a través de este el gran impacto que la llegada de los españoles trajo a los incas y como esto fue configurando el desarrollo y construcción de una nueva sociedad mestiza (Marquina, 2017, pág. 16).

Características La característica más sobresaliente de la Escuela Quiteña fue la combinación y adaptación de rasgos europeos e indigenistas. los actores destacados revelan de manera evidente la marcada influencia de diversas corrientes culturales, entre las que se incluyen la española, flamenco, italiana y morisca.

Este fenómeno se refleja claramente en la esencia del estilo barroco, que se considera como un cambio significativo de época según la interpretación de muchos observadores.

Esta amalgama cultural se manifiesta no solo en la arquitectura y el arte, sino también en las tradiciones y en la manera en que la educación en la ciudad se ha desarrollado a lo largo del tiempo. (Estupiñan, 2013, p. 22)

Representantes de la Escuela Quiteña Miguel de Santiago

Nació en 1633, su actividad artística transcurrió durante la segunda mitad del siglo XVII, muriendo a comienzos de 1706. De raza india. Tendría bajo su responsabilidad un obrador que funcionó durante medio siglo y que realizó los conjuntos pictóricos más importantes de su época, que le fueron encargados por la iglesia, las órdenes religiosas establecidas en Quito y también por particulares acaudalados. (Justo, 2009, p.10)

Nació en 1666 con una profunda vocación de artista, pues fue discípulo de Miguel de Santiago. Incluso, a sus 17 años de edad, lo acompañó en la realización de “Los Milagros de la Virgen de Guapulo”. Fue un destacado pintor y es reconocido por pintar los diecisiete lienzos de “Los Profetas” (16 mayores y 12 menores) en la Iglesia de la Compañía.

Nicolás Javier Goribar

Manuel Chili “Caspicara” Fue un afamado escultor y tallador indígena perteneciente a la Escuela Quiteña del siglo XVIII. Su seudónimo significa cara de madera o cara de palo, haciendo alusión a su apariencia física.

Toda su obra se enfocó en motivos religiosos, siendo de particular atención sus cristos, vírgenes y retablos.

Obras y Representantes Nombre de la Obra: Inmaculada Concepción con Eucaristía Autor: Miguel de Santiago Fecha: 1640

Nombre de la Obra: Asunción de la virgen Autor: Nicolás Javier de Goríbar Fecha: 1685

Nombre de la Obra: Virgen de Quito Autor: Bernardo de Legarda Fecha: 1734

Nombre de la Obra: Virgen de la luz Autor: Manuel Chili, Caspicara Fecha: Siglo XVIII

Nombre de la Obra: Taller de Nazareth Autor: Manuel de Samaniego Fecha: 1787

Nombre de la Obra: Cristo Crucificado Autor: José Olmos, Pampite Fecha: Siglo XVIII

La Escuela Quiteña nos deja como legado todas las obras maravillosas y las técnicas utilizadas para la realización de los mismos (como la "vejiga de borrego" en la escultura), que constan como parte de la herencia indígena de nuestros antepasados, formando parte de nuestro patrimonio.

Así mismo, nos permiten apreciar la riqueza cultural quiteña expresada en pinturas y esculturas principalmente.

La influencia cultural transmitida por los españoles ha dejado una huella profunda y extensa en diversos aspectos de la sociedad ecuatoriana, y su impacto va más allá del ámbito artístico. Además de manifestarse en expresiones artísticas, como la pintura y la escultura, esta influencia se extiende al ámbito literario, científico y educativo, dando lugar a una transformación significativa en la cultura del Ecuador a lo largo de los años.