UZO Y MUZO EN LA TIERRA DE ESCARAMUZO

Uzo y Muzo Uzo y en la tierra Muzo de

Escaramuzo En la Tierra de Escaramuzo

Colectivo Cabeza de Radio

Co- direcciรณn: Adriana Rojas Pretel, Jorge Mario Escobar

Uzo y Muzo es un proyecto de creación interdisciplinar del Colectivo Cabeza de Radio conformado por artistas de diferentes disciplinas.

Fue Ganadora de la Beca de creación Teatral y Circense del Ministerio de Cultura en el 2017 y se estrenó ese año en un denso bosque del Parque Nacional en los cerros orientales de Bogotá.

La obra combina elementos del teatro, el circo, los títeres, la proyección análoga y las artes vivas que toman lugar dentro de un domo geodésico que configura la Tierra de Escaramuzo. Partiendo de la manipulación de dos títeres de cuerpo, se entreteje la historia de amor y separación de los hermanos Uzo y

Muzo, atravesada también por el universo plástico que los rodea: sus costumbres su casa, y sus objetos que conducen a la reflexión sobre los conceptos de frontera, división y separación en los grupos humanos.

Uzo and Muzo is an interdisciplinary creation project by the colective Cabeza de Radio. This piece receive the Theater and Circus Grant by the Ministry of culture of Colombia in 2017 and has its first show in a dense forest of the National Park in the hills of Bogotรก Colombia.

The action takes place inside a geodesic dome as a form of the Land of Escaramuzo and combine forms of theatre and living arts. Action begins with the manipulation of two body puppets, Uzo and Muzo, who live a story of love and separation, also represented in the universe that surrounds them: their habits, their house, and their objects. Analogue projections of images aim to generate reflection upon the concepts or border, division, and separation in human groups.

Esta creación pone en tensión y diálogo las diferentes materias creativas que hacen parte de la puesta en escena y que vienen de fuentes tanto ficcionales (cuentos infantiles, videos), como documentales (noticias de orden político, programas de radio). Las relaciónes entre estas materias proporcionan nuevos retos dentro del campo teatral que indagan principalmente sobre el uso, la expansión y la plasticidad del espacio circular, , la interacción entre cuerpos y máscaras, la manipulación de objetos y la ocupación del tiempo en una narrativa no lineal.

This work creates and highlight the tension and dialogue between various creative matters on stage, coming both from fictional (children literature, videos) and documental (political news, radio programmes) sources. New challenges arise from the spatialisation of these relations on stage; challenges that question the use, expansion and plasticity of circular space, the interaction between bodies and masks, the border as a projection screen, manipulation of objects and the occupation of time in a non-linear narrative.

Sinopsis DespuĂŠs de una nefasta pelea domĂŠstica y al no poder ponerse de acuerdo sobre cuĂĄl de las dos piernas debe ir arriba de la otra cuando una persona se sienta y las cruza, los hermanos Uzo y Muzo deciden construir un muro que divida su casa, en el pueblo de Escaramuzo. El muro termina siendo una superficie tras la cual cada personaje se imagina monstruos y demonios que despiertan su rechazo y curiosidad.

Synopsis

Following a harsh domestic fight, and not being able to agree on which leg goes on top of the other when one sits and crosses one’s legs, brothers Uzo and Muzo decide to construct a wall to divide their house in the town of Escaramuzo. This wall ends up fuelling their imagination with demons and monsters allegedly existing in the opposite side of the wall. Such fantasies awake both refusal and curiosity from both characters.

Estructura Narrativa.

El proyecto tiene como línea narrativa el cuento infantil del escritor Ephraim Sidon, que fue traducido en una versión libre en rima. Con los textos traducidos se crearon canciones que tejen el hilo narrativo de la obra.

Personajes: Uzo Muzo La casa Los pueblos fronterizos (el público) Soldado 1 Soldado 2 La obra estará compuesta de 5 momentos que conforman su estructura narrativa:

1. El mundo de los hermanos Personajes: Uzo, Muzo, la Casa y el Golden Fish.

Cuando el espectador entra en el domo se encuentra con el personaje de La casa quien tiene apariencia misteriosa y bien puede parecer la mezcla entre una monja ortodoxa, un sufí dervisha o una adivinadora de circo. Totalmente cubierta con un atuendo de muchas capas de tela La casa guarda un secreto debajo de su falda. En cada una de sus piernas habitan Uzo y Muzo, dos hermanos que comparten el mismo cuerpo. Uzo incorporado en la pierna derecha de La casa y Muzo quien habita en la pierna izquierda, los dos hermanos casi idénticos son representados por dos títeres de cuerpo.

1.

Muy lejos, detrás de aquella montaña, cuenta la gente, En el pueblo de Escaramuzo, cerca de la fuente, En una pequeña y amarilla casa adornada, Hace tiempo tenían dos hermanos una vida afortunada.

Dos hermanos.

A cada uno vamos a recordar: El mayor se llamaba Uzo, El menor se llamaba Muzo.

Uzo y Muzo de Escaramuzo. ¿Qué tal esto para comenzar?

Cada hermano amaba a su par Y nunca había pelea o discusión.

Eran los mejores amigos del lugar, No había mejor relación.

Un día a Uzo el doctor la nalga le pinchó Y en cama dolorido todo el día se quedó.

Para su sorpresa, o talvez no, También a Muzo el trasero se le hinchó.

Si a uno la cabeza vueltas le da, El otro la comida devolverá.

Y dicen que en las noches de silencio, los ronquidos de los dos parecen viento recio..

Narrative Structure.

The project is based on the narrative thread of the story written by Ephraim Sidon, which was translated to Spanish in a rhyming free version. Parting from this narrating thread a sound track with lyrics was composed.

Characters: Uzo Muzo The house Borderline villages (the audience) Soldier 1 Soldier 2 Five scenes compose the play:

1. 1. The brother’s world

Characters: Uzo, Muzo, the house and the Golden Fish.

When the spectator walks into the dome, he or she meets the character of TheHouse, which has a mysterious appearance that could well be described as a mixture between an orthodox monk, a dervish and a circus fortune teller .Completely dressed by several layers of fabric, The House hides a secret beneath her gown. On each of her legs live Uzo and Muzo, two brothers that share the same body. Uzo who inhabits the right leg of The House, and Muzo, who inhabits the leftone, are represented by two almost identical body puppets.

1.

Far, far away beyond the mountain, In the village of Kakaruzu by the fountain, In a yellow house, Where flowers grow, Two happy brothers Lived long ago.

Two brothers.

And so we can remember and tell them apart, The eldest was named Uzu; the young one they called Muzu.

Uzu and Muzu from Kakaruzu.

Now how’s that for a start?

Each brother loved the other true and right.

They never quarreled; never had a fight.

There were no better friends, there were simply none.

And more often than not, they seemed to be one.

One day Uzu had to get a shot So he rested all day in his bed.

But to everyone’s surprise, or maybe not, Poor Muzu also was sore and his bottom got red..

In short, wherever you’d go, Whomever you’d ask, Friends and neighbors would all say together: Uzu and Muzu from Kakaruzu?

They are what you’d call birds of a feather.

2. La Disputa.

Personajes: Uzo, Muzo y la Casa

¿Cuál es la forma correcta de cruzar las piernas?

Cuando un hombre y una mujer Uno frente al otro se sientan, Vestidos como son o solo por aparecer, Sin importar si son extraños o si amor ostentan, La pregunta es: cuando cruzan sus piernas, ¿Cuál de ellas debe ir debajo? ¿Y cuál por encima?

La disputa tiene dos elementos importantes: el absurdo insignificante de la pregunta que causa la controversia y la necesidad de reconocimiento de cada uno de los dos hermanos. Tanto Uzo como Muzo, en la adaptación de esta historia son piernas de un mismo cuerpo así que cualquier respuesta que dieran significaría la opresión del otro.

Surge la disputa por el poder que deviene en tensión hacia el cuerpo mismo que contiene a los dos personajes y posteriormente la guerra.

2.

Uzo gritó y sentenció con mirada contrahecha: “¡Arriba va la pierna izquierda, abajo la derecha!”

Y Muzo respondió furioso y obstinado: “¡La izquierda va debajo hermano, estás equivocado!”

“Tú eres un tonto.” contestó Uzo con recelo, “¡La izquierda va hasta el cielo, y la derecha está en el suelo!” “¡Eres un completo idiota, de la cabeza a los pies!”

Parece que en vez de cerebro tienes una nuez.!” “¡No eres tan listo hermano!” “¡Y tú eres un burro humano!” “¡Cálla o te romperé un hueso!” “¡Yo en mis manos tengo peso!”

“Ah, ¿sí?” “¡Si!” “A ver si esto es broma.” “¡Y toma!” “¡La izquierda va debajo cara de renacuajo!” “¡ La derecha está encima culito de gallina!”

2. The Argument

Characters: Uzo, Muzo and the house

A serious dispute as icy as frost, Which way is proper for the legs to be crossed?

When a man and a woman simply sit down, With casual clothes or a jacket and gown, It doesn’t matter whether they’re strangers or in love.

The question is: when they cross their legs…

Which leg should be below?

And which should be above?

The argument has two important moments: the insignificance of the question that causes the conflict, and the need for recognition of each one of the brothers. Both Uzo and Muzo are legs of one same body, so any possible answer from them would mean the oppression of the other. Thus, there is a power dispute that transforms into tension within the body where both characters are contained, and will later project on war.

2.

Uzu shouted and announced with great heft: “Below is the right leg, and above should be left!”

And Muzu replied irate and headstrong: “Left is down, right is up, and you’re simply wrong!”

“You’re a fool,” answered Uzu with a lion-ish roar: “Left goes up to the ceiling, and the right to the floor!”

“And you,” answered Muzu, fire coming out of his nose “Are completely a moron from your head to your toes!”

“You’re stupid!”

“And you are a fool!”

“You’re not so smart, bro!”

“And you are a mule!”

“Shut your mouth or I’ll break your wrist!”

“Don’t you threaten me, I also have a fist!”

“Oh yeah?!”

“Yeah!”

“Just you try…”

“Here …”

“You’re wrong, left goes up, right goes down, and that’s all.

And that’s it, that’s the end.

No longer will I be your friend.”

Muzu turned pale and nodded his head.

“I used to have a brother, but now he is dead.”

3. La División.

Personajes: Uzo, Muzo y los pueblos fronterizos.

3. “...Muy lejos, detrás de la montaña, cuenta la gente, En el pueblo de Escaramuzo, cerca de la fuente, Ya una semana ha pasado desde la pelea, Y se ve en casa de los hermanos una extraña idea.

Uzo y Muzo un muro construyen.

Baño, cocina y pasillo dividen, Y cuando sobre cada centímetro deciden, también el jardín se distribuyen.”

Este es el momento de la ruptura tanto emocional como física entre los dos hermanos y esta separación repercute en la separación física de los espectadores, quienes ahora están divididos por el muro que construyeron Uzo y Muzo en la mitad de su casa.

Es el momento de un quiebre radical en el espacio escénico dado que además de trabajar en un espacio circular, se convierte en un espacio circular dividido en dos. De la casa sale una enorme tela que va de piso a techo, aislando completamente a quienes están de uno y otro lado. Profunda pena para ellos y creciente tensión para el espectador quien solo puede ver una mitad de la obra e intuír a partir de sombras y sonidos lo que sucede del otro lado. Ya no hay un escenario sino dos escenarios enfrentados, dos públicos, dos realidades, dos acciones, dos hermanos que se inventan su manera propia de sobrevivir sin el otro.

3. Division.

Characters: Uzo, Muzo and the borderline villages .

3.

“Far, far away beyond the mountain In the village of Kakaruzu by the fountain Already a week has passed since the fight And if you’d look at the brothers’ house You’d see a strange sight.

Uzu and Muzu are building a wall, That cuts through the bathroom, the kitchen and hall.

And it goes on and stretches out to the garden.

Without saying a word or thinking of pardon”.

There is both emotional and physical rupture between Uzo and Muzo in this scene.

Their separation will mean also the physical separation of the audience, which will now be divided by the wall Uzo and Muzo built in the middle of their house.

A radical breakdown of the scenery takes place, given that the circular space is now divided in two, thus becoming semi-circular. From the house a large fabric is displayed, dividing the audience completely. Deep grief for the brothers and growing tension for the spectator, who can see only half of the scenery and guess, from shadows and sounds, what is happening on the other half. There is no longer one single scenery but two separate ones facing each other; two audiences, two realities, two actions, two brothers that invent their own way of surviving without each other.

4. El Engaño

Personajes: Uzo, Muzo y los pueblos fronterizos.

“El hombre que allí vive Es un monstruo, al mal proclive.

Una mente de bestia, Que al herir no siente molestia.” “¡El hombre que vive, detrás de esos ladrillos, tiene cinco patas largas y enormes colmillos!

Es un criminal, un ladrón, asesino, ¡Pobres las víctimas de este cruel vecino!”

“Esta es la razón.

El muro es protección, Esta es la razón cariño, el muro es protección.”

“Del otro lado vive un demonio, De ojos rojos, y gran perversión, Como lo vez mi amor, No teníamos otra opción.” “¡Su maldad, si te agarra, no tiene comparación, Son sus mordiscos, mortífera conclusión!”

“Prométeme mijito, pedacito de mi corazón, ¡De este límite guardar toda precaución!”

Cada una de las partes percibe a la otra como el enemigo. La tela que construye la metáfora del muro sirve como pantalla para proyectar a través de retroproyectores, los imaginarios sobre lo que hay al otro lado de la frontera y cómo combatirlo. Surgirán las imágenes de criaturas monstruosas y seres horribles amplificados por la sombra de la paranoia. Estas proyecciones entran en juego con los sonidos de las noticias de estaciones de radio de territorios fronterizos.

4. Deceit

Characters: Uzo, Muzo y the borderline villages.

“The man who lives beyond those bricks Is a two-legged creature, who plays evil tricks.

A murderer, a criminal, and a thief, Woe to his victims whose lives are so brief.”

“The man who lives over there, Is a bloodthirsty crook, and that’s to say the least.

To make it short- he’s a man in the shape of a beast.

And that’s what the wall is all about, It defends us and keeps that mean neighbor out.”

“Woe to you” he then finished and said: “If to the other side you will ever tread”.

There’s a monster down there, my dad told me so.

A big bad monster with razor sharp jaws, It eats little girls for no reasonable cause!”

Each of the parts perceives the other as the enemy. The fabric produces a metaphor of a wall which is also a screen, on which overhead projectors project the imagery about what lies on the other side of the border and how to fight it. Images of monstrous creatures and horrible beings will appear, magnified by the shadows of paranoia. These projections will play with a mix of news broadcast on borderline areas’ radio stations.

5. Los Bandos

Personajes: Uzo, Muzo y los pueblos fronterizos.

Los dos hermanos separados por un muro recorren el espacio con grandes y sonoras zanca-das levantando las piernas a la altura de la frente a cada paso que dan. Temen al otro y por eso quieren combatirlo. Los espectadores están de lado y lado del muro, polarizados, identificados con el soldado 1 y 2. Sus voces emiten sonidos, gritos que se disuelven en el espacio. Aunque son de bandos rivales, paradójicamente se nota que se han puesto de acuerdo para ensayar su recorrido. Se cruzan simétricamente y en direcciones opuestas en cada uno de sus terrenos. “¿Tienes miedo de mi? ¿Tienes miedo de mi bigote? ¿de mi conducta impredecible? ¿de mi tarántula poética? ¿de mi política ácida? ¿De mis tendencias criminales? ¿De mis enfermedades tropicales? ¿de mi presunta sabiduría? ¿de mi habilidad chamanica para exorcizar el demonio de los blancos. ¿Si o no? que tu, que yo.

Porque yo sí tengo miedo de ti, de tu silencio pinche mustio. Tu silencio te hace verdaderamente miedoso y la distancia entre tu y yo lo hace peor.

Guillermo Gómez Peña. Poema performático. Uno teme al otro.

5. Fear from both sides

Characters: Soldier 1, Soldier 2 and borderline villages.

Both brothers simultaneously walk on their side of the scenery with large and noisy steps, raising their knees to the height of their foreheads with each step. They are afraid of each other and thus each one of them wishes to combat the other.

Spectators are on both sides of the wall, polarised, identifying with soldiers 1 or 2. Their voices make noises, shouts that dissolve in space. Although they belong to rival sides, it can be seen that, paradoxically, they have agreed on how to prepare their walk. They cross each other, symmetrically and in opposite directions, on their own territories.

Are you scared of me?

Are you scared of my mustache? my impredictable behavior? my poetic tarantula, my acid politics, my criminal tendencies, my tropical diseases, my alleged wisdom?

My shamanic ability to exorcise the evil out of white people, yes or no? que si que no; que tu que yo ´cause I am scared of you, of your silence pinche mustio your silence makes you really scary and the distance between you and I makes it even worse.

Guillermo Gómez Peña. Performance Poem. On fear of the other.

FICHA TÉCNICA: Título de la obra: Uzo y Muzo en la tierra de Escaramuzo Duración: 55 minutos Público: 8 años en adelante.

Adaptable a espacios no convencionales y teatros.

Temporadas realizadas: • Casa de la Juventud de Chapinero. Parque Nacional 16, 17 18, 23, 24, 25 de Noviembre de 2017.

• Mapa Teatro. 26, 27 28 de Abril. 3, 4 y 5 de Mayo de 2018.

(Total: 12 funciones realizadas: ver soportes anexos. ) Concepto, creación y producción general: Adriana Rojas Pretel Co-Dirección: Adriana Rojas Pretel y Jorge Mario Escobar Interpretes: Andrés Castañeda y Adriana Rojas Pretel Producción : Karen Rosero.

Basado en el cuento Uzu and Muzu from Kakaruzu de Ephraim Sidon Músicalización: Andrés Gualdrón (Música original y música en vivo) Andrés Castañeda (voz) Pascal Eytier (trompeta) Adriana Rojas Pretel y Juan Carlos Garzón (letras) Diseño de luces y proyección de video: Luis David Cáceres Creación de títeres y máscaras: Nicolás Bernal y Adriana Rojas Pretel Realización de escenografía: Fabián Mozo Utilería: Edwing Pinzón Gámez y Adriana Rojas Pretel.

Realización de Videos: Juan Carlos Garzón, Elirán Arazi, Adriana Rojas y Nicolás Bernal Edición de videos: Helena Salguero Realización de Vestuario: Rober Novoa

Beca de creación teatral y circense del programa Nacional de Estímulos. Ministerio de Cultura de Colombia. 2017

Title of the piece: Uzo y Muzo en la tierra de Escaramuzo Duration: 55 minutes Audience: 8 years + Suit for theaters and non conventional spaces.

Performances • The house of youth, Chapinero. National Park, Bogotá. 16, 17 18, 23, 24, 25 de Noviembre de 2017.

• Mapa Teatro. 26, 27 28 de Abril. 3, 4 y 5 de Mayo de 2018.

Creative Team: Concept and general production : Adriana Rojas Pretel Co-Dirección: Adriana Rojas Pretel y Jorge Mario Escobar Cast: Andrés Castañeda y Adriana Rojas Pretel Based on the tail Uzu and Muzu from Kakaruzu by Ephraim Sidon Músicalización: Original music: Andrés Gualdrón (Composing and production) Andrés Castañeda (voice) Pascal Eytier (Trompet) Adriana Rojas Pretel y Juan Carlos Garzón (lyrics) Lighting design: Luis David Cáceres Puppet and mask creafted: Nicolás Bernal y Adriana Rojas Pretel Escenography: Fabián Mozo Props: Edwing Pinzón Gámez y Adriana Rojas Pretel.

Video making: Juan Carlos Garzón, Elirán Arazi, Adriana Rojas y Nicolás Bernal Video edition: Helena Salguero Costumiere: Rober Novoa

Awarded with Theater and Circus Grant by the Ministry of Culture of Colombia. 2017

JUSTIFICACIÓN Y PERTINENCIA DE LA OBRA EN EL CONTEXTO ACTUAL. Vivimos en un mundo que está cambiando rápidamente la forma en la que los seres humanos nos movemos de lugar y nos relacionamos con otros, donde los conceptos de fronteras (visibles e invisibles), identidad colectiva e individual, interculturalidad y normatividad de movimiento, rápidamente toman lugar en una geografía que se replantea sus límites, y construye muros abandonando rápidamente la utopía de la globalización y de que las fronteras tenían el potencial de convertirse en un espacios de integración. Las tensiones entre local y global, nacional y extranjero se levantan en muchos lugares del mundo y la pregunta entre lo propio y lo extraño llega de manera compleja trayendo ambas sensaciones: el miedo y la curiosidad. A través de Uzo y Muzo, la historia de los dos hermanos que al no ponerse de acuerdo construyen un muro en la mitad de la casa, se propone abordar el problema de la frontera y la distancia entre “ellos” y “nosotros”, la comunión entre el miedo y la curiosidad que habita en las zonas fronterizas usando elementos tanto imaginativos como documentales para poner la pregunta de la frontera, no sólo en el campo de las narrativas que se abordan, sino en el campo del espacio escénico que también divide a los espectadores.

Algunos de los acontecimientos relevantes que detonaron la intención de hacer esta puesta en escena son hechos históricos que han acontecido en los últimos 3 años:

JUSTIFICATION AND RELEVANCE OF THE PLAY FOR THE PRESENT CONTEXT We live in a world proviking quick changes on the ways human beings move from one side to another and relate to each other, where the concepts of border (whether visible of invisible), colective and individual identity, interculturality and movement normativity, quickly take place in a geography that replantea it limits and constructs walls abandoning quickly the utopia of globalisation and the idea of borders as spaces for intergration. The tension between global and local, national and foreign, arise in many places of the world and the question between the own and the strange arrives in a complex ways bringing both sensations: fear and curiosity. Through Uzo and Muzo, the story of both brothers that end building a wall in the middle of their house, not being able to agree, aims to board the border problem and the distance between “us” and “them”,the communion between fear and curiosity that inhabits borderline areas using elements both imageinary and documentary to pose the question of the border, not only in the field of narratives being boards but also in the field of the sceninc space,that also divides spectators.

Some of the events that trigger the idea behind the prposal are historical facts taken place in the last three years:

-Se recrudecen los controles en los puestos de seguridad en territorios Palestinos tras la guerra de 50 días en la Franja de Gaza que dejó más de 2300 palestinos muertos. Se cierra he rméticamente la frontera de la franja dejando a la población completamente aislada.

-El presidente venezolano Nicolás Maduro ordena el 19 de Agosto de 2015 cerrar la fronte ra con Colombia por el estado del Táchira, evento que produjo la deportación y migración de 329.478 personas en Septiembre del 2015 según la OCHA. -Estalla la crisis migratoria de refugiados sirios en la Unión Europea. Hungría cierra sus fronteras para detener a los inmigrantes. Septiembre de 2015.

-India eleva la tensión con Pakistán tras lanzar ataques “quirúrgicos” contra terroristas en Cachemira. Septiembre del 2016.

-El presidente de Estados Unidos Donald Trump da la orden ejecutiva de continuar y terminar completamente el muro de separación entre Estados Unidos y México. Enero del 2017.

Sorprende que mientras Alemania celebraba en el 2014 los 25 años de la caída del muro de Berlín, justamente algunas de las democracias más icónicas siguen construyendo muros físicos que además de separar a los grupos humanos constituyen una cicatriz profunda en el territorio.

Estados Unidos y México: 3.200Km de muro India- Pakistan: 2900Km de valla fronteriza Uzbekistan en todas sus fronteras: 2600km de cercas electrificadas.

Marruecos y Sahara Occidental: 2720 Km Arabia Saudita e Irak: 965 Km de malla electrificada, zanjas y minas Ceuta (8Km) y Melilla (12 Km) separan África de España. Barreras de metal cortante.

Israel y Cisjordania (Palestina): 721 Km. Muro de hormigón.

Belfast (Muro que separa a los católicos de los protestantes de Irlanda del Norte):20 Km Korea del norte y Korea del sur: 250 Km Chipre: 180 km de muro que divide la ciudad de NicosiaIrak y Kuwait: 217km de cerca electrificada

Estos eventos dan un contexto global al panorama de polarización y división nacional que también atraviesa Colombia en la actualidad a raíz de la escena política y del periodo de post – conflictO tras la firma de los acuerdos de paz sin mencionar la intención de la senadora del Centro Democrático, Paloma Valencia, quien en el 2015 propuso hacer un referendo o una consulta ciudadana para que el departamento del Cauca se dividiera en dos: indígenas y 'mestizos'.

- Controls over the security checks in palestinian territorie s recrudecen followingthe 50 days war in Gaza that left more tan 2300 palestinians dead. The frontier ofGaza if closed hermitically leaved the population completely isolated.

- August 2015 Venezuelan President Nicolás Maduro orders the closure of theTachira region border with Colombia on 19 august 2015. This decision proviked thedeportation and migration of 329,478 people in September 2015 according to OCHA. -September 2015 The migratory crisis of sirian refugees explodes the EuropeanUnion. Hungary closes its borders to stop migrants.

- September 2016 India escalates tensión with Pakistan after launching “chirurgical”attacks against terroritts in Kashmir.

- January 2017 Presidente of the USA, Donald Trump gives excutive order tocontinue and end completely the Wall that separates USA and Mexico.

Surprisingly while Germany celebrated in 2014 the 25th anniversary of the fall of the Berlin Wall some of the most iconic democracies continue to build physical borders thatbesides separating human groups, create a deep scar on the Earth.

United States and México: 3.200Km of wall.

India- Pakistan: 2900Km of fence.

Uzbekistan in all its borderlines: 2600km of electrified fences Marruecos and Western Sahara: 2720 Km of fences and razor blades.

Arabia Saudi and Irak: 965 Km electrified fences and mines.

Ceuta (8Km) y Melilla (12 Km) razor blade fences.

Israel and West Bank (Palestina): 721 Km. Concrete wall.

Belfast (Wall wich separates catholics from protestants in North Ireland): 20 Km of fences and wall North Korea and South Korea: 250 Km. Fence and wall.

Chipre: 180 km of wall Irak and Kuwait: 217km of electrified fence

These events give a global contexto for the panorama of national polarisation and división that also Colombia faces currently given the political scene and the post-conflict period following the peace agreement.

Video reel 2018. Mapa teatro. https://www.youtube.com/watch?v=SZ_NktHisq8 Video reel 2017. Casa de la Juventud. Bogotรก. https://vimeo.com/255144529 Video general. https://vimeo.com/275284661 Press. http://www.eltiempo.com/cultura/arte-yteatro/nueva-obra-en-mapa-teatro-212998

Contacto: adrianarojaspretel@gmail.com