Verso la Pasqua '19

VERSO LA

PASQUA’19 da credenti nella storia degli uomini

ACLI Bergamo

QUARESIMA 2019

Nel cuore del mondo raccogliersi per la lode.

Nella notte circondandosi di silenzio.

Essere nella città sentinelle che aprono il libro per essere discepoli in agguato di una parola, di un segno.

Seguire Cristo e abitare tra gli uomini.

Tutto lasciare per accogliere il povero.

ACLI Bergamo Via San Bernardino, 59 - Bergamo Tel. 035 210284 info@aclibergamo.it www.aclibergamo.it

Tenere la porta aperta a colui che ti cerca.

Poter intendere tutti i peccati e vivere da fratelli.

Nello straniero sentire i tuoi passi che si avvicinano.

Condividere il sapere e il pane.

Nella differenza tendere la tua mano verso l’altro.

Insegnare ai bambini che in cielo Dio solamente è giudice.

Vivere senza paura nella città attraversata da violenza.

Abitare una casa di pace.

Tradurre in pazienza il desiderio del Regno.

In copertina: Francia Taizé, Chiesa della Riconciliazione

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Così nella dolcezza dello Spirito il tuo giorno si leva.

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Grazie ad Antonia Semperboni, Maria Teresa Cavalli e Lisa Micheletti Ha coordinato Daniele Rocchetti.

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Questo testo nasce dalla volontà di accompagnare i cristiani durante il periodo di Quaresima. Non vuole sostituire percorsi personali o comunitari di ascolto e di confronto con la Parola: vuole solo essere l’occasione e l’invito – in modo particolare rivolto ai lavoratori e alle famiglie – a ritagliare, nel cammino verso la Pasqua, un tempo di riflessione e di preghiera.

L’articolazione del volume è semplice. All’inizio di tutte le settimane è proposto il testo di un “maestro” nella fede che accompagna la riflessione lungo la settimana. Ogni giorno sono presentati due brevi passi biblici presi dalla liturgia eucaristica. Di venerdì la traccia è pensata per essere usata per la preghiera comunitaria. Questo potrebbe essere lo schema dell’incontro: segno di Croce, recita dell’Inno, lettura dei testi e della magnifica riflessione preparata appositamente da Lisa Cremaschi, monaca della Comunità di Bose, sugli atteggiamenti da custodire, spiritualmente, durante il tempo della Quaresima, una preghiera della tradizione cristiana, Padre Nostro e preghiera finale. Il mercoledì delle Ceneri e i venerdì di Quaresima, per quanti lavorano a Bergamo, vi è la possibilità di partecipare alla preghiera comune che si terrà, presso la Chiesa delle Grazie, dalle 13.30 alle 14.00. Di domenica, sono offerti commenti sui testi del giorno scritti da don Edoardo Algeri, presbitero della Diocesi di Bergamo e presidente della Confederazione italiana dei Consultori familiari di ispirazione cristiana. I testi del mercoledì delle Ceneri, del giovedì santo, del venerdì santo e del giorno di Pasqua sono di Frère Alois, priore di Taizè; mentre quello del sabato santo è di Enzo Bianchi.

Il testo finale è della Comunità della Piccola Famiglia dell’Annunziata, che vive a Main in Giordania.

A loro, preziosi compagni di strada, va il nostro più sentito ringraziamento.

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SCONGELIAMO IL NOSTRO CUORE Carissimi, anche quest’anno introduco con piacere il libretto, preparato con cura dalle ACLI, che accompagnerà la quotidiana preghiera dei lavoratori e delle famiglie durante il tempo di Quaresima. Un tempo liturgico che ci prepara a vivere il cuore della vicenda cristiana: la passione, morte e resurrezione di Gesù di Nazareth. Un tempo che ci obbliga a verificare se il nostro cuore è pronto all’incontro con lui, riconosciuto come Signore della storia, oppure se poniamo ancora resistenza.

Se così fosse, dobbiamo chiederci con onestà: “Che cosa congela il cuore?”. La risposta sembra chiara: a congelare il cuore contribuisce una diffusa avidità che ci porta a consumare voracemente tutto. Siamo insaziabili. Al di là delle ricadute sociali dell’avidità, questa contribuisce a inaridire e raffreddare il cuore.

Certamente a raffreddare il cuore contribuisce il rifiuto di Dio. E quasi inevitabilmente, senza che nemmeno ce ne accorgiamo, diventa rifiuto del prossimo. Tutto ciò si tramuta in una violenza che si volge contro coloro che sono ritenuti una minaccia alle nostre certezze: il bambino non ancora nato, l’anziano malato, l’ospite di passaggio, lo straniero, ma anche il prossimo che non corrisponde alle nostre attese. Tutti gli affetti del

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mondo sono a rischio quando l’amore di Dio e del prossimo sono calpestati, comprati, venduti, umiliati, offesi, torturati, gettati nella spazzatura della storia.

L’amore a volte pare raffreddarsi anche nelle nostre comunità. I segni di questo raffreddamento o addirittura congelamento sono la pigrizia egoistica, il pessimismo sterile, la tentazione di isolarsi e di impegnarsi in guerre fratricide, la mentalità mondana che ci induce ad occuparci solo di ciò che è apparenza. Tutto questo congela il cuore. È possibile resistere? La sapienza della Chiesa, nel tempo di quaresima, ci offre da sempre strumenti preziosi per un’autentica conversione: la preghiera, l’elemosina e il digiuno. Tre azioni che già nella tradizione ebraica erano considerate le tre colonne per la vita del “giusto” e che non a caso Gesù raccomanda nel discorso della montagna. Si tratta di tre impegni che costano materialmente, ma che sono essenziali per vivere nella libertà, lontano dall’alienazione degli idoli, per “scongelare” il cuore: la preghiera infatti significa privarsi del tempo per donarlo a Dio, il digiuno è privarsi del cibo per spogliarsi personalmente, la condivisione è privarsi di quanto si possiede personalmente per farne parte a chi fa più fatica.

Gesù dà delle indicazioni precise sul modo nel quale compiere questi esercizi. Mi permetto di restituirvele, con qualche sottolineatura particolare. Preghiamo in questo tempo di Quaresima per riconoscere i falsi profeti, per riconoscere le illusioni che ci circondano.

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Preghiamo anche per riconoscere i nostri peccati, le nostre resistenze. Preghiamo per far posto a Dio nella nostra vita, lasciare che venga in noi per operare e mutare ciò che noi non riusciamo a mutare in noi stessi.

Impegniamoci nell’elemosina generosa, nell’aiuto al prossimo, particolarmente il più povero e facciamo diventare stile di vita questa attenzione agli altri che sono in maggiore difficoltà di noi. Scongeliamo anche il nostro tempo che a volte è più prezioso dello stesso denaro, mettendo a disposizione per coloro che si attendono un po’ più di attenzione e di cuore. Condividiamo ciò che non può essere solo nostro possesso ma dono di Dio a tutti. Infine digiuniamo. Per imparare a chiederci di cosa si nutre veramente la nostra vita, quali sono le cose che realmente contano. Digiuniamo alleggerendo il peso della violenza, del risentimento, del rancore che a volte sono macigni che sembrano schiacciarci e che contribuiscono al congelamento del cuore.

Vi auguro dunque di vivere con pienezza questa Quaresima. Con una convinzione: se a volte la carità sembra spegnersi in tanti cuori, sappiate che la carità non si spegne mai nel cuore di Dio. Egli ci dona un tempo favorevole e sempre nuove occasioni affinché possiamo, ogni giorno, ricominciare ad amare. † Francesco Beschi vescovo 9

una settimana con...

PIERRE CLAVIERE

Il dialogo è la sola possibilità di disarmare il fanatismo, in noi e nell’altro…perché è attraverso il dialogo che siamo chiamati a esprimere la nostra fede nell’amore di Dio, che avrà l’ultima parola su tutte le potenze di divisione e di morte. La parola d’ordine della mia fede è il dialogo; non per una tattica opportunista, ma perché è costitutivo della relazione di Dio con gli uomini e degli uomini tra di loro. Non abbiamo ancora le parole per il dialogo, bisogna cominciare col vivere insieme, creare luoghi umani dove si mettano in comune le rispettive eredità culturali che fanno la grandezza di ognuno.

Scoprire l’altro, vivere insieme con l’altro, ascoltare l’altro, lasciarsi anche modellare dall’altro, non significa perdere la propria identità, rifiutare i propri valori; significa concepire un’umanità plurale, non esclusiva. In questa Algeria che era il mio Paese, ma dove avevo vissuto da straniero tutta la mia gioventù, ho imparato soprattutto a parlare e comprendere il linguaggio del cuore, quello dell’amicizia fraterna attraverso cui comunicano religioni e razze.

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marzo 2019 mercoledì

S. GIORDANO Mercoledì delle Ceneri Gl 2,12-18; Sal 50; 2Cor 5,20-6,2; Mt 6,1-6.16-18

Pietà di me, o Dio, nel tuo amore; nella tua grande misericordia cancella la mia iniquità.

Lavami tutto dalla mia colpa, dal mio peccato rendimi puro.

Sì, le mie iniquità io le riconosco, il mio peccato mi sta sempre dinanzi.

Distogli lo sguardo dai miei peccati, cancella tutte le mie colpe.

Crea in me, o Dio, un cuore puro, rinnova in me uno spirito saldo.

Dal Salmo 50

Quando digiunate, non diventate malinconici come gli ipocriti, che assumono un’aria disfatta per far vedere agli altri che digiunano. In verità io vi dico: hanno già ricevuto la loro ricompensa. Invece, quando tu digiuni, profùmati la testa e làvati il volto, perché la gente non veda che tu digiuni, ma solo il Padre tuo, che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà.

Matteo 6,16-18

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Fare “Quaresima” è avere “sete” di qualcosa di più

di FRERE ALOIS priore di Taizé

Quando arrivavano queste settimane che precedono la Pasqua, Frère Roger amava ricordare che non erano tempo di “austerità” o di tristezza, né un periodo per coltivare il “senso di colpa”, ma un momento per cantare la gioia del perdono. Vedeva la Quaresima come 40 giorni per prepararsi a riscoprire piccole “primavere” nelle nostre esistenze.

All’inizio del “Vangelo di Matteo”, quando Giovanni Battista grida «Pentitevi!», intende dire: «Volgetevi verso Dio!». Sì, durante la “Quaresima” vorremmo volgerci verso Dio per accogliere il suo perdono. Cristo ha vinto il male e il suo costante perdono ci permette di rinnovare una vita interiore.

Siamo invitati a una “conversione”: non a volgerci verso noi stessi in un’”introspezione” o in un “perfezionamento” individuale, ma a cercare una “comunione” con Dio e anche con gli altri. Volgerci verso Dio! È vero che, nel “mondo occidentale”, per alcuni è diventato difficile credere in Dio. Vedono nella sua esistenza un “limite” alla propria libertà.

Pensano di dover lottare da soli per costruire la propria vita.

Appare loro inconcepibile che Dio li accompagni. Un anno fa sono andato a trovare i nostri “fratelli” che da più di trent’anni vivono in Corea. Nel corso del viaggio, con un altro “fratello”, abbiamo avuto diversi incontri con i 13

giovani dei “Paesi Asiatici”. Mi ha colpito come in Asia la preghiera sembri un fatto naturale. Nelle varie religioni, le persone assumono spontaneamente nella preghiera un atteggiamento di rispetto, persino di “adorazione”.

Naturalmente in quelle società non ci sono meno tensioni o meno violenze che in Occidente. Ma forse è più accessibile un senso dell’”interiorità”, un rispetto davanti al miracolo della vita, della “creazione”, un’attenzione al mistero, a un “aldilà”.

Come rinnovare una “vita interiore” scoprendo e riscoprendo una relazione personale con Dio? In tutti noi c’è sete di un “infinito”. Dio ci ha creati con questo desiderio di “assoluto”.

Lasciamo vivere in noi quest’aspirazione! Tra i canti di Taizè, ce n’è uno che può far scaturire quest’aspettativa. Le parole sono di un poeta spagnolo, Luis Rosales, ispirato da San Giovanni della Croce: «Di notte cammineremo e, per trovare la fonte, solo la sete ci illuminerà». Per alcuni la “Quaresima” è il tempo del digiuno. Non che l’”ascesi” abbia un valore di per sé, ma c’è in ciascuno un’attesa più profonda di quelle “superficiali”, una “sete” più essenziale che può illuminare la nostra strada. Il “Vangelo” ci esorta alla padronanza dei desideri per giungere a limitarci, non per costrizione ma per scelta. Questo richiamo risulta oggi di grande attualità, non solo sul piano personale ma nella vita delle società. La semplicità liberamente scelta consente di resistere alla corsa al “superfluo” e contribuisce alla lotta contro la povertà imposta ai più “diseredati”.

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S. FELICITA, S. PERPETUA

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marzo 2019

Dt 30,15-20; Sal 1; Lc 9,22-25

giovedì

Vedi, io pongo oggi davanti a te la vita e il bene, la morte e il male. Oggi, perciò, io ti comando di amare il Signore, tuo Dio, di camminare per le sue vie, di osservare i suoi comandi, le sue leggi e le sue norme, perché tu viva e ti moltiplichi e il Signore, tuo Dio, ti benedica nella terra in cui tu stai per entrare per prenderne possesso.

Deuteronomio 30,15-16

Poi, a tutti, diceva: «Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce ogni giorno e mi segua. Chi vuole salvare la propria vita, la perderà, ma chi perderà la propria vita per causa mia, la salverà.

Infatti, quale vantaggio ha un uomo che guadagna il mondo intero, ma perde o rovina se stesso?».

Luca 9,23-25

Due terzi dell’umanità sono risucchiati da quel terzo che si arricchisce e si spopola. E l’Europa cambierà volto: dovremo dunque vivere insieme e se possibile mantenere uno spazio che non sia monopolizzato da una religione, da una cultura, da un tipo di ideologia.

Pierre Clavière 15

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marzo 2019 venerdì

S. GIOVANNI DI DIO

In ascolto della Parola

Giornata internazionale della donna Is 58,1-9a; Sal 50; Mt 9,14-15

Inno O Dio che il cielo splendente hai creato, ai giorni donando il fulgore del sole e il mite chiarore lunare alle notti, ascolta la nostra preghiera.

Ormai dal mondo fugge la tenebra, rinasce ancora la luce, ritorna limpida e pronta la mente, la gioia nell’agire si ridesta.

L’ora è più lieta, il cuore più sereno, l’aria è più dolce e chiara: tutto con voce nuova ammonisce che è tempo di cantare con gioia.

Salvaci dall’insidia, dalla tristezza del male preservaci; non esca parola malvagia, l’iniquità non deturpi la vita.

Ecco, nel giorno del vostro digiuno curate i vostri affari, angariate tutti i vostri operai. Ecco, voi digiunate fra litigi e alterchi e colpendo con pugni iniqui. Non digiunate più come fate oggi, così da fare udire in alto il vostro chiasso. È forse come questo il digiuno che bramo, il giorno in cui l’uomo si mortifica? Non è piuttosto questo il digiuno che voglio: sciogliere le catene inique, togliere i legami del giogo, rimandare liberi gli oppressi e spezzare ogni giogo? Non consiste forse nel dividere il pane con l’affamato, nell’introdurre in casa i miseri, senza tetto, nel vestire uno che vedi nudo, senza trascurare i tuoi parenti? Allora la tua luce sorgerà come l’aurora, la tua ferita si rimarginerà presto. Davanti a te camminerà la tua giustizia, la gloria del Signore ti seguirà.

Isaia 58,3-8

Gli si avvicinarono i discepoli di Giovanni e gli dissero: «Perché noi e i farisei digiuniamo molte volte, mentre i tuoi discepoli non digiunano?». E Gesù disse loro: «Possono forse gli invitati a nozze essere in lutto finché lo sposo è con loro? Ma verranno giorni quando lo sposo sarà loro tolto, e allora digiuneranno».

Matteo 9,14-15

Odi, Padre celeste, la supplica e per Gesù Cristo esaudisci: egli regna con te e con lo Spirito negli infiniti secoli.

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di LISA CREMASCHI

Fare della propria casa una piccola Chiesa Mi impressiona sempre constatare quanto tempo le prime generazioni di cristiani dedicavano alla lettura e alla meditazione delle Scritture. Giovanni Crisostomo, alla fine del quarto secolo, richiama costantemente i suoi fedeli a una lettura assidua e approfondita delle Scritture.

“Spesso siamo cristiani soltanto di nome … Dio non ci ordina soltanto di ascoltarlo, ma anche di fare quanto egli ci dice e noi invece non abbiamo neppure la pazienza di stare ad ascoltarlo. Quando dunque faremo ciò che egli ci ordina se non siamo neanche capaci di ascoltare quanto ci suggerisce? Quando intraprenderemo con impegno opere buone, se ci annoiamo subito, diventiamo inquieti e non riusciamo neppure a dedicare all’ascolto un quarto d’ora del nostro tempo?” (Su Mt om. 1,7).

Crisostomo chiedeva di leggere il testo prima di meditarlo insieme, e invitava i suoi fedeli, dopo aver ascoltato la lectio in chiesa, a tornare a casa e a preparare due tavole: una per il cibo del corpo, l’altra per il cibo spirituale trasformando ogni casa in “una piccola chiesa” (Su Gen om. 6,2).

In altri passi sembra esortare a una lectio comunitaria: 18

“Radunatevi da qualche parte con degli amici che abbiano udito gli stessi discorsi e ciascuno provi a dire ciò che ha capito” (I santi martiri 4). A volte si rifiuta di spiegare e commentare un passo, dicendo che fino a quel momento ha imbeccato i suoi ascoltatori come una colomba i suoi piccoli, ma d’ora in poi, dice, “è bene che impariate a pensare da voi stessi” (Il mutamento dei nomi 1,4).

La Scrittura rivela chi siamo, fa la verità in noi ed è questo il primo passo nel cammino di conversione. “Anche l’anima ha il suo specchio, uno specchio spirituale, ben più luminoso e utile di quello materiale. Esso non rivela soltanto la nostra deformità, ma può cambiarla, se lo vogliamo, in straordinaria bellezza” (Su Mt om. 4,8).

A volte Crisostomo si scontra con l’ignoranza totale dei suoi fedeli, li rimprovera di sapere tutto sulle corse dei cavalli e di non sapere quante sono le lettere di Paolo. Invita a leggere i testi con serietà e intelligenza: “A nulla serve la lettura se non vi è intelligenza del testo” (Su At om. 9,1).

La lectio deve essere preparata dalla preghiera che sola ci consente “di penetrare nel mistero delle Scritture” (Su Gv om. 21,1). Chiede il silenzio quale condizione indispensabile perché la Parola dia frutto: “Silenzio delle labbra, ma soprattutto del cuore” (Su Gv om. 1,2).

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La comprensione delle Scritture richiede un’ascesi: tempo, fatica, applicazione, silenzio, sforzo intellettuale, purificazione del cuore.

Le indicazioni di Giovanni Crisostomo sono semplici, ma valide ancora oggi per noi. Non fare del lavoro un idolo, trovare del tempo per leggere le letture prima che siano commentate in chiesa, riprenderle in famiglia o in gruppi più ristretti, non aver paura di una cerca fatica intellettuale nell’affrontare le Scritture. A volte a una crescita fisica, psicologica, intellettuale non corrisponde una crescita nella fede. Ormai l’ambiente che ci attornia non è più cristiano; dobbiamo cercare la roccia su cui costruire la nostra fede e dobbiamo “saper rispondere a chiunque ci domanda ragione della speranza che è in noi” (1Pt 3,15).

Dalla tradizione religiosa cristiana Spirito Santo, vieni e soffia in noi vita in abbondanza.

Possa la tua Parola essere la nostra luce.

Riscalda i nostri cuori con la tua cura gentile.

Dacci nuovi occhi in modo che possiamo vedere i segni della tua misericordia, occhi in grado di vedere l’invisibile.

Fa’ che tutti noi ricordiamo la tua promessa e confidiamo nella tua fedeltà quando siamo stanchi e scoraggiati, quando il futuro è incerto e affrontiamo, giorno dopo giorno, l’esperienza di porte chiuse.

Preghiera della Pastora Anna Maffei, Chiesa Battista

Padre Nostro…

Preghiera finale Irradia, o Dio, negli animi nostri la luce pura e rasserenante della tua verità e fa’ che non ci lasciamo offuscare dalle tenebre della colpa noi che viviamo nella tua conoscenza e nel tuo amore.

Amen

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marzo 2019

S. FRANCESCA ROMANA Is 58,9b-14; Sal 85; Lc 5,27-32

sabato

Mostrami, Signore, la tua via, perché nella tua verità io cammini; tieni unito il mio cuore, perché tema il tuo nome. Ti loderò, Signore, mio Dio, con tutto il cuore e darò gloria al tuo nome per sempre, perché grande con me è la tua misericordia: hai liberato la mia vita dal profondo degli inferi.

Dal Salmo 85

Poi Levi gli preparò un grande banchetto nella sua casa. C’era una folla numerosa di pubblicani e di altra gente, che erano con loro a tavola. I farisei e i loro scribi mormoravano e dicevano ai suoi discepoli: «Come mai mangiate e bevete insieme ai pubblicani e ai peccatori?».

Gesù rispose loro: «Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati; io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori perché si convertano».

Luca 5,29-32

Mi sono chiesto perché, durante tutta la mia infanzia, ascoltando dei discorsi sull’amore del prossimo, mai ho sentito dire che l’arabo fosse il mio prossimo.

Pierre Clavière

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marzo 2019

1ª Domenica di Quaresima S. SIMPLICIO PAPA Giornata internazionale della solidarietà con il Tibet Dt 26,4-10; Sal 90; Rm 10,8-13; Lc 4,1-13

Gesù, pieno di Spirito Santo, si allontanò dal Giordano ed era guidato dallo Spirito nel deserto, per quaranta giorni, tentato dal diavolo. Non mangiò nulla in quei giorni, ma quando furono terminati, ebbe fame.

Il diavolo lo condusse in alto, gli mostrò in un istante tutti i regni della terra e gli disse: «Ti darò tutto questo potere e la loro gloria, perché a me è stata data e io la do a chi voglio. Perciò, se ti prostrerai in adorazione dinanzi a me, tutto sarà tuo». Gesù gli rispose: «Sta scritto: Il Signore, Dio tuo, adorerai: a lui solo renderai culto».

Dopo aver esaurito ogni tentazione, il diavolo si allontanò da lui fino al momento fissato.

Luca 4,1-8.13

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IL VALORE DEL PANE di don Edoardo Algeri

La storia di Gesù contrariamente a quella di Adamo non comincia in un giardino, ma in un deserto, in cui manca ciò che è a portata di mano ogni giorno.

Prima di iniziare il suo ministero pubblico, Gesù, sorretto dalla potenza dello Spirito Santo, respinge il tentativo di Satana di evitare il cammino terreno e rifiuta la proposta di una missione soltanto virtuale, lontana dai problemi reali della gente.

Quante volte avrà sentito l’esclamazione: “è dura!” dai lavoratori del suo tempo, alle prese con una terra pietrosa da dissodare, con la difficoltà a tirare avanti tutta la famiglia. Sarà stata dura anche per lui cavarsela nei giorni del suo lungo apprendistato a Nazareth, dove ha imparato la legge del lavoro, del sacrificio, della povertà.

Sa che per guadagnarsi il pane l’uomo è chiamato ad affrontare ogni giorno la fatica dei processi produttivi, ha capito ben presto che i capricci del tutto e subito e dei guadagni facili, ottenuti senza lavorare, non fanno parte del suo progetto di vita.

Per avere il pane occorre la pazienza della semina, vivere l’incertezza di un raccolto scarso o abbondante, la fiducia nella provvidenza di Dio, che ha saziato il popolo nel tempo del deserto. Gesù conosce il valore del pane e non è stato 26

abituato allo spreco della società che consuma. Proprio per questo saprà mangiare il pane duro della volontà del Padre e non si tirerà indietro al momento opportuno, quando Satana lo sfiderà di nuovo. A tempo opportuno manifesterà la sua prontezza a compiere il suo esodo pasquale. Lì rifiuterà ancora una volta la tentazione di fuggire via dalle sue responsabilità. Sarà invece risvegliato dallo Spirito che svuota i sepolcri e tirato su dal Padre, verso il cielo, a compimento della sua missione.

Il valore profondo di questa esistenza, che oggi affronta il suo battesimo nel deserto delle tentazioni, ce lo rivelerà più avanti il Vangelo: in Gesù si plasma l’immagine del nuovo Adamo, venuto a rialzare continuamente l’uomo fatto di terra dalla sua caduta, con la forza del perdono e della misericordia, con la compassione per l’enorme carico di tribolazione che grava sulle spalle dei più svantaggiati, con le braccia tese al povero e al misero. A partire da Gesù, uomo nuovo, anche le pietre potranno parlare e dare gloria a Dio per quanto si sta realizzando in un mondo che finalmente, grazie a lui, torna ad essere più umano e potranno nascere figli di Dio anche dalle pietre dell’insensibilità, del dolore, dell’assuefazione ad una cultura arrogante e selettiva.

Quello che incontriamo in questa domenica è dunque un Gesù abituato alla fatica, chiamato sin da subito a respingere il fascino dei tanti messaggi promozionali di Satana, capo di un mondo che ha sempre un’offerta allettante da fare e 27

che ha tanti demoni al suo servizio per entrare nelle nostre case per privarle della parola di Dio e delle nostre stesse parole familiari.

La risposta che Gesù rivolge alle parole di Satana - che parla molto più di Gesù nel racconto di Luca - è la risposta di chi ha avuto il coraggio di sottoporsi ad una formazione seria e di qualità, esercitandosi pazientemente nel discernimento della vera volontà di Dio. Gesù è il figlio sapientemente educato dal Padre, che ha imparato (Eb 5,8) l’obbedienza dalla sofferenza e per questo sa donare se stesso come pane (prima tentazione), sa servire il fratello senza idolatrarlo (seconda tentazione), sa rivelarsi nel volto di un crocifisso in compagnia dei ladroni, anziché degli angeli (terza tentazione).

Tutte le religioni sono costantemente esposte a diventare strumenti di oppressione e di alienazione.

Noi possiamo lottare contro questo snaturamento della fede, della nostra come di quella altrui.

Pierre Clavière

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una settimana con...

CHIARA LUBICH

Ho cominciato, come una persona che inizia ora la sua salita a Dio, ad amare tutti, tutti quelli con cui avevo a che fare durante la giornata. E, credetelo, mi sono sentita rinata. Ho avvertito che la mia anima ha soprattutto fame di amore, fame di amare; e che qui, nell’amore verso tutti, trova veramente il suo respiro, il suo alimento, la sua vita. Il fatto è che anche prima cercavo di compiere tanti atti d’amore, ma – ora me ne rendevo conto – alcuni erano più che altro espressione d’una spiritualità troppo individuale, che si alimenta di piccole o meno piccole penitenze, che, nonostante la nostra buona volontà, possono essere occasione per noi, chiamati all’amore, di un certo ripiegamento su noi stessi. Adesso, in questa nuova tensione ad amare tutti, potevo cogliere ancora tanti atti d’amore, ma tutti finalizzati ai fratelli, nei quali vedevo e amavo Gesù. E solo qui era per me la pienezza della gioia.

Carissimi, siamo chiamati tutti ad operare continuamente in noi questa conversione; dobbiamo tutti sperimentare questa specie di rinascita, questa pienezza di vita. Occorre cercare perciò, il più possibile, di tradurre in carità verso il prossimo tutte le espressioni della nostra esistenza.

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marzo 2019

S. COSTANTINO

S. MASSIMILIANO

Lv 19,1-2.11-18; Sal 18; Mt 25,31-46

Is 55,10-11; Sal 33; Mt 6,7-15

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marzo 2019

lunedì

martedì

La legge del Signore è perfetta, rinfranca l’anima; la testimonianza del Signore è stabile, rende saggio il semplice.

Dal Salmo 18

Quando il Figlio dell’uomo verrà nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, siederà sul trono della sua gloria. Davanti a lui verranno radunati tutti i popoli. Egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dalle capre, e porrà le pecore alla sua destra e le capre alla sinistra. Poi dirà a quelli che saranno alla sinistra: “Via, lontano da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli, perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e non mi avete dato da bere, ero straniero e non mi avete accolto, nudo e non mi avete vestito, malato e in carcere e non mi avete visitato”. Anch’essi allora risponderanno: “Signore, quando ti abbiamo visto affamato o assetato o straniero o nudo o malato o in carcere, e non ti abbiamo servito?”. Allora egli risponderà loro: “In verità io vi dico: tutto quello che non avete fatto a uno solo di questi più Matteo 25,31-33.41-45 piccoli, non l’avete fatto a me”.

L’accoglienza dell’altro, del diverso da noi, sta alla base dell’amore cristiano. Chiara Lubich 32

Come infatti la pioggia e la neve scendono dal cielo e non vi ritornano senza avere irrigato la terra, senza averla fecondata e fatta germogliare, perché dia il seme a chi semina e il pane a chi mangia, così sarà della mia parola uscita dalla mia bocca: non ritornerà a me senza effetto, senza aver operato ciò che desidero e senza aver compiuto ciò per cui l’ho mandata. Isaia 55,10-11 Voi dunque pregate così: Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano, e rimetti a noi i nostri debiti come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori, e non abbandonarci alla tentazione, ma liberaci dal male. Se voi infatti perdonerete agli altri le loro colpe, il Padre vostro che è nei cieli perdonerà anche a voi; ma se voi non perdonerete agli altri, neppure il Padre vostro perdonerà le vostre colpe.

Matteo 6,9-15 Penso che ci sono nelle nostre religioni le medicine per curare questo mondo malato e riportarlo alla salute, all’armonia, alla pace.

Chiara Lubich 33

13

marzo 2019

S. ARRIGO, S. EUFRASIA Gn 3,1-10; Sal 50; Lc 11,29-32

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S. MATILDE

marzo 2019

Capodanno Sikh

mercoledì

Est 4,17n.p.r.; Sal 137; Mt 7,7-12

Fu rivolta a Giona una seconda volta questa parola del Signore: «Àlzati, va’ a Ninive, la grande città, e annuncia loro quanto ti dico». Giona cominciò a percorrere la città per un giorno di cammino e predicava: «Ancora quaranta giorni e Ninive sarà distrutta». I cittadini di Ninive credettero a Dio e bandirono un digiuno, vestirono il sacco, grandi e piccoli.

Dio vide le loro opere, che cioè si erano convertiti dalla loro condotta malvagia, e Dio si ravvide riguardo al male che aveva minacciato di fare loro e non lo fece.

Giona 3,1-2.4-5.10

Ricòrdati, Signore, manifèstati nel giorno della nostra afflizione e dà a me coraggio, o re degli dèi e dominatore di ogni potere.

Nel giorno del giudizio, gli abitanti di Ninive si alzeranno contro questa generazione e la condanneranno, perché essi alla predicazione di Giona si convertirono. Ed ecco, qui vi è uno più grande di Giona.

Luca 11,32

Misericordia: accogliere l’altro così come è, non come vorremmo che fosse, con un carattere diverso, con le nostre stesse idee politiche, le nostre convinzioni religiose, e senza quei difetti o quei modi di fare che tanto ci urtano.

Chiara Lubich 34

giovedì

Ester 4,17r

Chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto. Perché chiunque chiede riceve, e chi cerca trova, e a chi bussa sarà aperto. Chi di voi, al figlio che gli chiede un pane, darà una pietra? E se gli chiede un pesce, gli darà una serpe? Se voi, dunque, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro che è nei cieli darà cose buone a quelli che gliele chiedono!

Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro: questa infatti è la Legge e i Profeti.

Matteo 7,7-12

Cerchiamo di essere i primi ad amare ogni persona che incontriamo, alla quale telefoniamo, scriviamo, o con la quale viviamo. E sia il nostro un amore concreto, che sa capire, prevenire, che è paziente, fiducioso, perseverante, generoso. Chiara Lubich 35

15

marzo 2019

S. LONGINO, S. LUISA

In ascolto della Parola

Ez 18,21-28; Sal 129; Mt 5,20-26

venerdì

Inno Tu sei, Signore, l’acqua dalla roccia, tu ci disseti dai tempi del deserto; viene la luce vera che illumina ogni uomo.

Immersi nella luce vediamo la tua gloria; illuminati in Cristo cantiamo un canto nuovo.

Ma se il malvagio si allontana da tutti i peccati che ha commesso e osserva tutte le mie leggi e agisce con giustizia e rettitudine, egli vivrà, non morirà. Nessuna delle colpe commesse sarà più ricordata, ma vivrà per la giustizia che ha praticato.

Forse che io ho piacere della morte del malvagio – oracolo del Signore – o non piuttosto che desista dalla sua condotta e viva? Ma se il giusto si allontana dalla giustizia e commette il male, imitando tutte le azioni abominevoli che l’empio commette, potrà egli vivere? Tutte le opere giuste da lui fatte saranno dimenticate; a causa della prevaricazione in cui è caduto e del peccato che ha commesso, egli morirà.

Ezechiele 18,21-24

Io vi dico infatti: se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli.

Avete inteso che fu detto agli antichi: Non ucciderai; chi avrà ucciso dovrà essere sottoposto al giudizio. Ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello dovrà essere sottoposto al giudizio. Chi poi dice al fratello: “Stupido”, dovrà essere sottoposto al sinedrio; e chi gli dice: “Pazzo”, sarà destinato al fuoco della Geènna.

È giunto il Buon Pastore, la guida di Israele che lava i nostri occhi con l’acqua della vita.

Le tenebre di un tempo si sono dissipate ed ora siamo luce in Cristo Salvatore.

O tu che dormi, svegliati, ridestati dai morti; t’illumina il Signore ch’è unto dallo Spirito.

Matteo 5,20-22

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di LISA CREMASCHI

Il nemico nostro maestro Già nell’Antico Testamento troviamo l’invito a perdonare il nemico. Si pensi alla storia di Giuseppe. È una storia di rapporti fraterni “sbagliati”, se così si può dire. Giuseppe non è un modello di santo; provoca i fratelli con i suoi sogni in cui si vede come il più grande di tutti, davanti al quale tutti si devono piegare. È il più amato dal padre e sa sfruttare questo amore a suo vantaggio contro gli altri, ma a un certo momento gli altri fratelli esasperati giungono alla decisione di eliminarlo; si decideranno poi a venderlo come schiavo invece di ucciderlo. E Giuseppe in Egitto attraversa una serie di vicende dolorose che lo fanno maturare e, grazie alla sua abilità e alla sua intelligenza, diventa viceré dell’Egitto.

Quando la carestia si abbatte sulla terra di Canaan, il vecchio Giacobbe manda i suoi figli in Egitto a cercare del grano. A un certo momento Giuseppe si farà riconoscere: “Io sono Giuseppe, vostro fratello che voi avete venduto come schiavo in Egitto” e, dopo la morte del padre, quando i suoi fratelli temono che sia giunta l’ora della vendetta, Giuseppe dice loro: “Non temete. Sono io forse al posto di Dio? Se voi avevate pensate del male contro di me, Dio ha pensato di farlo servire a un bene, per compiere quello che oggi si avvera: far vivere un popolo numeroso” (Gen 50,19-20).

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Giuseppe non tiene conto del male ricevuto dai suoi fratelli, anzi sa “lavorare” il male che ha patito da parte dei fratelli, ricavando da quella storia così dolorosa, qualcosa di buono, di positivo.

A volte è proprio così; se viviamo tutto con bontà e pazienza scopriamo che anche da quello che è andato male, dal dolore, dalla sofferenza possiamo ricavare un insegnamento, imparare un po’ di bontà.

Gesù nel discorso sul monte ammonisce ad amare i nemici e a pregare per i persecutori. Se il cristiano, vivendo lo spirito delle beatitudini, conosce opposizioni, rifiuti, persecuzioni, d’altro lato non deve essere lui a entrare in conflitto con gli altri, crearsi dei nemici. È nemico di nessuno, ma ha molti nemici. Il suo amore per chi gli ha fatto del male è generato dall’amore che Dio ha avuto per lui. Il vero nemico è in noi e non fuori di noi e la lotta che dobbiamo ingaggiare è quella contro l’assolutizzazione del nostro io. I monaci antichi giungono a dire che il nemico è per noi un medico perché fa emergere dal nostro cuore i sentimenti negativi che ci abitano e ci costringe a vederli.

Anche monaci non cristiani sono giunti a tali vertici spirituali. Scrive il Dalaï Lama: “Dobbiamo amare i nostri nemici … Se io ho aiutato qualcuno per quanto ne ero capace e costui mi offende nel modo più vergognoso, io devo considerare questa persona come il mio più grande maestro.

Se i nostri amici si trovano bene con noi e ci sono vicini, 39

niente ci può rendere consapevoli dei nostri sentimenti o dei nostri pensieri negativi. Solo quando qualcuno ci combatte e ci critica, possiamo accedere alla conoscenza di noi stessi e giudicare la qualità del nostro amore. In questo i nostri nemici sono i nostri grandi maestri. Essi ci mettono in grado di vagliare la nostra forza, la nostra tolleranza e il nostro rispetto per gli altri” (J. Leloup, “Un maître spirituel, le Dalaï Lama”, in La vie spirituelle 639 [1980], p. 638).

Quando qualcuno ci fa del male, noi che ci credevamo tanto buoni, scopriamo di avere dentro di noi desideri di vendetta, tanta rabbia, il desiderio cattivo di farla pagare all’altro. In questo il nemico ci fa da maestro: ci fa toccare con mano che non siamo buoni, ci fa conoscere i sentimenti che abbiamo nel cuore, ci offre un’occasione per convertirci.

Dalla tradizione religiosa cristiana Dio tu vuoi che non solo ti chiamiamo Padre, ma Padre nostro comune, e che ti preghiamo concordemente per tutti.

Perciò donaci un amore fraterno fatto di concordia, perché noi tutti, tutti insieme, ti riconosciamo, e ci consideriamo tra noi come veri fratelli e sorelle nel pregare te, nostro amatissimo Padre comune, per tutti e per ognuno, come fanno i nostri fratelli per riguardo al padre.

Fa’ che nessuno di noi cerchi ciò che appartiene a se stesso o agli altri, dimenticando Te. Preghiera luterana

Padre Nostro…

Preghiera finale O Dio misericordioso e fedele, Padre del Signore nostro Gesù Cristo, tu ci chiami alla giustizia alla santità e alla rettitudine. Preservaci dalla tentazione della violenza, dalla rabbia verso gli altri, dalla tendenza ad offendere e ad insultare, dal nervosismo diffuso e pesante. Purifica il nostro cuore e mantienilo libero da desideri ingiusti. Donaci uno sguardo limpido e buono, pieno di rispetto e affetto verso tutti. Mantieni vigile la nostra coscienza e visita continuamente il nostro cuore con il tuo santo Spirito. Amen 40

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16

marzo 2019

S. ERIBERTO Dt 26,16-19; Sal 118; Mt 5,43-48

sabato

Tu hai sentito oggi il Signore dichiarare che egli sarà Dio per te, ma solo se tu camminerai per le sue vie e osserverai le sue leggi, i suoi comandi, le sue norme e ascolterai la sua voce. Egli ti metterà, per gloria, rinomanza e splendore, sopra tutte le nazioni che ha fatto e tu sarai un popolo consacrato al Signore, tuo Dio, come egli ha promesso.

Deuteronomio 26,17.19

Avete inteso che fu detto: Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico. Ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi perseguitano, affinché siate figli del Padre vostro che è nei cieli; egli fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti. Infatti, se amate quelli che vi amano, quale ricompensa ne avete?

Non fanno così anche i pubblicani? E se date il saluto soltanto ai vostri fratelli, che cosa fate di straordinario?

Non fanno così anche i pagani? Voi, dunque, siate perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste. Matteo 5,43-48 Giacché Dio s’è fatto uomo, è chiaro che egli sia interessato a tutte le nostre faccende.

Chiara Lubich

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17

marzo 2019

2ª Domenica di Quaresima S. PATRIZIO Gen 15,5-12.17-18; Sal 26; Fil 3,17-4,1; Lc 9,28-36

Circa otto giorni dopo questi discorsi, Gesù prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo e salì sul monte a pregare. Mentre pregava, il suo volto cambiò d’aspetto e la sua veste divenne candida e sfolgorante. Ed ecco, due uomini conversavano con lui: erano Mosè ed Elia, apparsi nella gloria, e parlavano del suo esodo, che stava per compiersi a Gerusalemme. Pietro e i suoi compagni erano oppressi dal sonno; ma, quando si svegliarono, videro la sua gloria e i due uomini che stavano con lui. Mentre questi si separavano da lui, Pietro disse a Gesù: «Maestro, è bello per noi essere qui. Facciamo tre capanne, una per te, una per Mosè e una per Elia». Egli non sapeva quello che diceva. Mentre parlava così, venne una nube e li coprì con la sua ombra. All’entrare nella nube, ebbero paura. E dalla nube uscì una voce, che diceva: «Questi è il Figlio mio, l’eletto; ascoltatelo!». Appena la voce cessò, restò Gesù solo. Essi tacquero e in quei giorni non riferirono a nessuno ciò che avevano visto.

Luca 9,28-36 44

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UN TEMPO NUOVO:

l’importanza della preghiera nella vita terrena di don Edoardo Algeri

Il brano della trasfigurazione mette subito in risalto il valore di alcuni momenti della vita che consentono all’uomo di riprendere fiato, coraggio e fiducia. Sono quelle giornate di riposo, di preghiera e di contemplazione che permettono di leggere la realtà e di valutarla alla luce del Vangelo del Signore Gesù. Forse gli otto giorni dopo di cui Luca, a differenza di Matteo e Marco, fa menzione, ci rimandano al tempo liberato dai ritmi impossibili di turni massacranti e dalle logiche di produzione a tutti i costi, al tempo liberato dalla routine e dalla noia, al tempo senza fine inaugurato dalla resurrezione di Cristo e celebrato proprio nel giorno di domenica. Questo tempo nuovo vede nella preghiera una risorsa primaria per recuperare il senso di quello che si vive, le motivazioni profonde dell’agire. Il fatto che per il terzo Vangelo quello della preghiera sia uno degli aspetti più importanti della vita terrena di Gesù la dice lunga su quale deve essere per il cristiano il tempo da riservare al Signore: il primo lavoro - direbbe Maria a sua sorella Marta - è il sostare dinanzi al Signore in ascolto della sua parola (Lc 10,38-42). Anche Pietro oggi lascia per un istante la mentalità dell’efficienza – “facciamo tre tende!” - per lasciarsi avvolgere dalla nube della presenza luminosa e 46

misteriosa di Dio che invita all’ascolto del suo Figlio. Per l’uomo del nostro tempo, che si vede rubare il suo tempo libero dall’industria del divertimento, dalle agenzie che programmano viaggi in capo al mondo anche nel giro di pochi giorni, da partite che si giocano in ogni ora della settimana, salire sul monte insieme a Gesù per pregare è occasione feconda per riscoprire se stesso e per ridare linfa alle relazioni con gli altri. Questo nuovo Adamo fatto di carne, che ogni giorno lavora per costruire il Regno di Dio, che si batte per la giustizia e per la pace, che indossa umilmente la tuta di apprendista-discepolo, sul monte della trasfigurazione oggi vede improvvisamente illuminata e valorizzata la sua esperienza quotidiana di ricerca del bene, il suo lavoro, anche quello più umile e nascosto.

I tanti volti dell’esistenza, le sfumature di ogni vissuto, vengono tutti contenuti nei riflessi di quel volto di Gesù che cambia d’aspetto e manifesta la sua gloria, che altro non è che la sua vera identità di Figlio eletto e amato. Nel vedere la gloria dell’unigenito del Padre sta la chiave per scorgere anche la gloria di ogni figlio dell’uomo che si spende per i suoi cari, per i suoi colleghi di lavoro, per chi sta in difficoltà e non trova aiuto da nessuno. Questi “momenti di gloria” vengono tutti contemplati e riassunti nel volto di Gesù, un volto da contemplare, ma anche da riconoscere nella vita di ogni giorno nei mille volti delle persone che ci passano accanto, simpatiche o acide, sorridenti o taciturne che siano, 47

volti invisibili ai grandi mezzi di comunicazione, eppure resi belli dalle attenzioni di Dio, che non li perde mai di vista. È, infine, degno di nota mettere a confronto la terna dei personaggi caratterizzati dalla presenza della gloria - Gesù, Mosè ed Elia - e la terna dei personaggi terrestri - Pietro, Giovanni e Giacomo - di cui si dice che sono colti dal sonno prima e dalla paura poi. La conclusione del brano, tuttavia, porta a un cambiamento di situazione: Gesù non rimane con Mosè ed Elia, che alla fine non ci saranno più, ma scende dal monte insieme ai tre discepoli con i quali era salito. La sua scelta è quella di continuare il suo cammino fino ad arrivare al momento del suo esodo, quando il suo volto assumerà i lineamenti di un malfattore incarcerato e condannato a morte. Anche in quel momento i suoi dovranno guardarlo stupiti, tanto era sfigurato per essere d’uomo il suo aspetto e diversa la sua forma da quella dei figli dell’uomo (Is 52,14).

Anche allora dovranno vincere la tentazione del sonno per essere illuminati dalla nube di Dio nella notte dell’esodo, notte di liberazione e di prodigi che questa domenica di Quaresima ci lascia già pregustare.

L’individuo isolato è incapace di resistere a lungo alle sollecitazioni del mondo, mentre nell’amore vicendevole trova l’ambiente sano, capace di proteggere la sua purezza e tutta la sua autentica esistenza cristiana.

Chiara Lubich 48

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una settimana con...

MADELEINE DELBREL

A noi gente della strada sembra che la solitudine non sia l’assenza del mondo, ma la presenza di Dio. È l’incontrarlo dovunque che fa la nostra solitudine. Essere veramente soli è, per noi, partecipare alla solitudine di Dio. Egli è così grande che non lascia posto a nessun altro, se non in lui. Il mondo intero è come un faccia a faccia con lui dal quale non possiamo evadere. Incontro della sua causalità viva dove le strade si intersecano accese di movimento. Incontro con la sua orma sulla terra. Incontro della sua Provvidenza nelle leggi scientifiche. Incontro del Cristo in tutti questi «piccoli che sono suoi»: quelli che soffrono nel corpo, quelli che sono presi dal tedio, quelli che si preoccupano, quelli che mancano di qualcosa. Incontro con il Cristo respinto, nel peccato dai mille volti. Come avremmo cuore di deriderli o di odiarli, questi infiniti peccatori ai quali passiamo accanto? Solitudine di Dio nella carità fraterna: il Cristo che serve il Cristo; il Cristo in colui che serve, il Cristo in colui che è servito. L’apostolato come potrebbe essere per noi una dissipazione o uno strepito?

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18

marzo 2019

S. SALVATORE

S. GIUSEPPE

Dn 9,4-10; Sal 78; Lc 6,36-38

Festa del papà

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2Sam 7,4-5a.12-14a.16; Sal 88; Rm 4,13.16-18.22; Lc 2,41-51 (opp. Mt 1,16.18-21.24a)

lunedì

Aiutaci, o Dio, nostra salvezza, per la gloria del tuo nome; liberaci e perdona i nostri peccati a motivo del tuo nome.

Perché le genti dovrebbero dire: «Dov’è il loro Dio?». Si conosca tra le genti, sotto i nostri occhi, la vendetta per il sangue versato dei tuoi servi. Giunga fino a te il gemito dei prigionieri; con la grandezza del tuo braccio salva i condannati a morte. E noi, tuo popolo e gregge del tuo pascolo, ti renderemo grazie per sempre; di generazione Dal Salmo 78 in generazione narreremo la tua lode.

Siate misericordiosi, come il Padre vostro è misericordioso. Non giudicate e non sarete giudicati; non condannate e non sarete condannati; perdonate e sarete perdonati. Date e vi sarà dato: una misura buona, pigiata, colma e traboccante vi sarà versata nel grembo, perché con la misura con la quale misurate, sarà misurato a voi in cambio.

Luca 6,36-38

Bisogna sapersi perduti per voler essere salvati.

Madeleine Delbrêl

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marzo 2019 martedì

Infatti non in virtù della Legge fu data ad Abramo, o alla sua discendenza, la promessa di diventare erede del mondo, ma in virtù della giustizia che viene dalla fede.Egli credette, saldo nella speranza contro ogni speranza, e così divenne padre di molti popoli, come gli era stato detto: Così sarà la tua discendenza. Ecco perché gli fu accreditato come giustizia. Romani 4,13.18 Trascorsi i giorni, mentre riprendevano la via del ritorno, il fanciullo Gesù rimase a Gerusalemme, senza che i genitori se ne accorgessero. Credendo che egli fosse nella comitiva, fecero una giornata di viaggio e poi si misero a cercarlo tra i parenti e i conoscenti; non avendolo trovato, tornarono in cerca di lui a Gerusalemme. Dopo tre giorni lo trovarono nel tempio, seduto in mezzo ai maestri, mentre li ascoltava e li interrogava. E tutti quelli che l’udivano erano pieni di stupore per la sua intelligenza e le sue risposte.

Luca 2,43-47 Annunciare il Vangelo con il linguaggio delle persone con cui si vive non è sufficiente. Bisogna annunciare il Vangelo nel linguaggio del Vangelo, nel linguaggio di Gesù Cristo… E questo linguaggio del Cristo è quello di un cuore fraterno e buono.

Madeleine Delbrêl 53

20 marzo 2019

S. ALESSANDRA

S. BENEDETTO

Ger 18,18-20; Sal 30; Mt 20,17-28

Giornata della memoria e dell’impegno antimafia

mercoledì

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marzo 2019 giovedì

Ger 17,5-10; Sal 1; Lc 16,19-31

Quanto è grande la tua bontà, Signore! La riservi per coloro che ti temono, la dispensi, davanti ai figli dell’uomo, a chi in te si rifugia. Tu li nascondi al riparo del tuo volto, lontano dagli intrighi degli uomini; li metti al sicuro nella tua tenda, lontano dai litigi delle lingue.

Dal Salmo 30

Allora gli si avvicinò la madre dei figli di Zebedeo con i suoi figli e si prostrò per chiedergli qualcosa. Egli le disse: «Che cosa vuoi?». Gli rispose: «Di’ che questi miei due figli siedano uno alla tua destra e uno alla tua sinistra nel tuo regno». Rispose Gesù: «Voi non sapete quello che chiedete. Potete bere il calice che io sto per bere?». Gli dicono: «Lo possiamo». Ed egli disse loro: «Il mio calice, lo berrete; però sedere alla mia destra e alla mia sinistra non sta a me concederlo: è per coloro per i quali il Padre mio lo ha preparato».

Matteo 20,20-23

Il silenzio è talvolta tacere, ma è sempre ascoltare.

Madeleine Delbrêl 54

Benedetto l’uomo che confida nel Signore e il Signore è la sua fiducia.

Geremia 17,7 C’era un uomo ricco, che indossava vestiti di porpora e di lino finissimo, e ogni giorno si dava a lauti banchetti. Un povero, di nome Lazzaro, stava alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi con quello che cadeva dalla tavola del ricco; ma erano i cani che venivano a leccare le sue piaghe. Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli accanto ad Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto.

Stando negli inferi fra i tormenti, alzò gli occhi e vide di lontano Abramo, e Lazzaro accanto a lui. Allora gridando disse: “Padre Abramo, abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere nell’acqua la punta del dito e a bagnarmi la lingua, perché soffro terribilmente in questa fiamma”. Ma Abramo rispose: “Figlio, ricòrdati che, nella vita, tu hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora in questo modo lui è consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti”. Luca 16,19-25 Dio non entrerà nella tua vita, perché egli è nella tua vita, e fare come se non vi fosse, non gli impedisce certo di esservi. L’obbedienza è la fame di essere nelle mani di Dio. Madeleine Delbrêl 55

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In ascolto della Parola

S. LEA

marzo 2019

Giornata dell’acqua

venerdì

Gen 37,3-4.12-13a. 17b-28; Sal 104; Mt 21,33-43.45-46

Inno Signore, Dio della vita, rimuovi le pietre dei nostri egoismi, la pietra che soffoca la speranza, la pietra che schiaccia gli entusiasmi, la pietra che chiude il cuore al perdono.

Risuscita in noi la gioia la voglia di vivere, il desiderio di sognare.

Facci persone di resurrezione che non si lasciano fiaccare dalla morte, ma riservano sempre un germe di vita in cui credere.

Cercate il Signore e la sua potenza, ricercate sempre il suo volto. È lui il Signore, nostro Dio: su tutta la terra i suoi giudizi.

Si è sempre ricordato della sua alleanza, parola data per mille generazioni, dell’alleanza stabilita con Abramo e del suo giuramento a Isacco. L’ha stabilita per Giacobbe come decreto, per Israele come alleanza eterna, quando disse: «Ti darò il paese di Canaan come parte della vostra eredità».

Dal Salmo 104

Ascoltate un’altra parabola: c’era un uomo che possedeva un terreno e vi piantò una vigna. La circondò con una siepe, vi scavò una buca per il torchio e costruì una torre. La diede in affitto a dei contadini e se ne andò lontano. Quando arrivò il tempo di raccogliere i frutti, mandò i suoi servi dai contadini a ritirare il raccolto. Ma i contadini presero i servi e uno lo bastonarono, un altro lo uccisero, un altro lo lapidarono. Mandò di nuovo altri servi, più numerosi dei primi, ma li trattarono allo stesso modo. Da ultimo mandò loro il proprio figlio dicendo: “Avranno rispetto per mio figlio!”. Ma i contadini, visto il figlio, dissero tra loro: “Costui è l’erede. Su, uccidiamolo e avremo noi la sua eredità!”. Lo presero, lo cacciarono fuori dalla vigna e lo uccisero.

Matteo 21,33-39

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di LISA CREMASCHI

Un grande dono Perdonare è qualcosa di gratuito, è un dono che noi facciamo a chi ci ha fatto del male. É un atto creativo che ci trasforma da prigionieri del passato in uomini liberi, in pace con le memorie del passato. Solo chi è libero sa perdonare, perché il perdono non è una re-azione, una risposta vincolata, predeterminata, ma è un atto nuovo, non condizionato da ciò che l’ha provocato; è spezzare la logica del taglione, il desiderio di vendetta. Il perdono è una risposta a una sofferenza che si subisce per mano di qualcun altro.

Essa esige, dunque, l’onesto riconoscimento che stiamo soffrendo a motivo di un altro dal quale aspettavamo amore. Non me l’aspettavo! “Proprio da lui! Proprio da lei!”. Ci è più difficile perdonare le persone che amiamo di più. Se patiamo ingiustizia da parte di un estraneo, la sopportiamo più facilmente. Il perdono è rivolto a coloro che non scusiamo, perché capiamo che in qualche modo sono responsabili dell’offesa che stiamo subendo. Siamo disillusi, ci attendevamo molto da alcune persone, e invece ... Ci sentiamo vittime di gesti di slealtà e di tradimento.

Il perdono è un atto intenzionale. Dobbiamo volerlo, porre dei gesti, fare un cammino. Non è un atto, è un processo, un cammino che richiede ripetuti atti di volontà. Tante 58

volte non abbiamo perdonato il passato, anche un lontano passato: i nostri genitori, un torto subito nell’infanzia ...

Come perdonare? Posso distinguere tra peccato e peccatore, non ridurre l’altro al male che mi ha fatto, a quelle parole che mi ha detto. È più grande di quel singolo gesto, di quelle parole. Perdonare è dimenticare? Per giungere a perdonare occorre ricordare ciò che è accaduto; questo non significa ripetere mentalmente il passato, ma far riemergere il ricordo di ciò che è accaduto per convertire la nostra memoria. Dimenticare non cancella i ricordi dolorosi, bensì li seppellisce nella profondità della memoria, dove sono inaccessibili alla coscienza e producono distruzioni tanto più gravi quanto più nascoste. Dimenticare è un modo per non affrontare un ricordo fastidioso o di relegarlo nel passato. Gesù non chiede di dimenticare, chiede molto di più. Ci sono ferite che non è possibile dimenticare, perché dopo anni sanguinano ancora. C’è il rischio di essere dominati dall’odio, dall’avversione, ma proprio in quest’odio per chi mi ha fatto del male gli consento di diventare signore e padrone della mia vita. La tragedia più grande dell’essere oggetto del male è il fatto che facilmente la vittima viene trasformata in peccatore e, per questa via, si accresce la spirale della violenza. Non c’è da meravigliarsi se i giudei dissero che Gesù stava bestemmiando quando perdonò i peccati. Umanamente il perdono sincero e incondizionato sembra al di là delle nostre possibilità 5959

naturali.E allora, come perdonare? Cessando di guardare a ciò che mi ha fatto l’altro per guardare a ciò che ha fatto per me l’Altro, il Signore. Cristo che abita in me può perdonare, lui che ha concluso la sua vita terrena perdonando. (Lc 23,34: “Padre, perdona loro; non sanno quello che fanno”).

Hanno ucciso Gesù, ma non il potere dell’amore sconfinato.

Gesù non chiede il risarcimento delle offese fatte contro di lui, infrange la legge del taglione e va incontro alla morte liberamente, vivendola non come condanna, ma come dono d’amore. È iniziata una nuova via per far fronte al male. La base del rapporto non è più costituita dalle offese che ci procuriamo reciprocamente, ma dall’amore che è capace di vincere il dolore e l’amarezza delle offese.

Dalla tradizione religiosa cristiana Signore della mia vita, allontana da me lo spirito dell’ozio, della tristezza, dell’amore per il dominio e le parole vane.

Accorda al tuo servo lo spirito di temperanza, di umiltà, di perseveranza e la carità che non verrà mai meno.

Sì, mio Signore e mio re, concedimi di vedere i miei peccati e di non giudicare il fratello.

Perché tu sei benedetto nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera ortodossa

Padre Nostro…

Preghiera finale Padre santo e buono, che accompagni la vita dei tuoi figli e provvedi alle loro necessità, tu che vesti i gigli dei campi e nutri gli uccelli del cielo, aumenta la nostra fede e non permettere che il nostro cuore si smarrisca. Liberaci dagli affanni e dalle angosce, mantienici nella tua pace, mentre affrontiamo il compito dell’esistenza e ci facciamo carico delle nostre responsabilità. Amen

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23 marzo 2019

S. TURIBIO Mi 7,14-15.18-20; Sal 102; Lc 15,1-3.11-32

sabato

Benedici il Signore, anima mia, non dimenticare tutti i suoi benefici. Egli perdona tutte le tue colpe, guarisce tutte le tue infermità, salva dalla fossa la tua vita, ti circonda di bontà e misericordia, sazia di beni la tua vecchiaia, si rinnova come aquila la tua giovinezza.

Dal Salmo 102 Un uomo aveva due figli. Il più giovane dei due disse al padre: “Padre, dammi la parte di patrimonio che mi spetta”. Ed egli divise tra loro le sue sostanze. Pochi giorni dopo, il figlio più giovane, raccolte tutte le sue cose, partì per un paese lontano e là sperperò il suo patrimonio vivendo in modo dissoluto. Quando ebbe speso tutto, sopraggiunse in quel paese una grande carestia ed egli cominciò a trovarsi nel bisogno. Allora ritornò in sé e disse: “Quanti salariati di mio padre hanno pane in abbondanza e io qui muoio di fame! Mi alzerò, andrò da mio padre e gli dirò: Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. Trattami come uno dei tuoi salariati”.

Si alzò e tornò da suo padre. Quando era ancora lontano, suo padre lo vide, ebbe compassione, gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò.

Luca 15,11-14.17-20 Non pensiamo che l’amore sia una cosa che brilla, ma una cosa che consuma.

Madeleine Delbrêl 62

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24 marzo 2019

3ª Domenica di Quaresima S. ROMOLO Memoria di mons. Oscar Romero (1980) Es 3,1-8a.13-15; Sal 102; 1Cor 10,1-6.10-12; Lc 13,1-9

In quello stesso tempo si presentarono alcuni a riferirgli il fatto di quei Galilei, il cui sangue Pilato aveva fatto scorrere insieme a quello dei loro sacrifici.

Prendendo la parola, Gesù disse loro: «Credete che quei Galilei fossero più peccatori di tutti i Galilei, per aver subìto tale sorte? No, io vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo. O quelle diciotto persone, sulle quali crollò la torre di Sìloe e le uccise, credete che fossero più colpevoli di tutti gli abitanti di Gerusalemme? No, io vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo».

Diceva anche questa parabola: «Un tale aveva piantato un albero di fichi nella sua vigna e venne a cercarvi frutti, ma non ne trovò. Allora disse al vignaiolo: “Ecco, sono tre anni che vengo a cercare frutti su quest’albero, ma non ne trovo. Taglialo dunque! Perché deve sfruttare il terreno?”. Ma quello gli rispose: “Padrone, lascialo ancora quest’anno, finché gli avrò zappato attorno e avrò messo il concime. Vedremo se porterà frutti per l’avvenire; se no, lo taglierai”».

Luca 13,1-9 64

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Dio come padre di bontà e misericordia di don Edoardo Algeri

Le riflessioni che Gesù e i suoi interlocutori si scambiano su alcuni eventi riflettono preoccupazioni che sono ancora le nostre di oggi. Di fronte a un incidente, una catastrofe, delle vittime che hanno perso la vita ci si chiede se erano colpevoli e di cosa, se Dio sta punendo qualche loro peccato. Reazione del tutto viscerale, alimentata da paure ricorrenti che almeno in parte tutti abbiamo ereditato, ma che Gesù, interrogato in proposito respinge con fermezza: il Dio che si profila dietro queste paure, un Dio vendicatore e sanguinario, non ha propriamente nulla a che fare con il Dio che Gesù è venuto ad annunciare, che ha chiamato “Padre” di ogni bontà e misericordia. Del resto, non esistono da una parte dei peccatori che Dio attende al varco per sorprenderli in flagrante, e dall’altra dei non peccatori, o giusti, che non hanno nulla da temere perché sono in regola con Dio e non hanno bisogno della sua misericordia. Oggi il Vangelo chiede al cristiano di focalizzare meglio il rapporto fede-vita, evitando il rischio che queste due componenti camminino su binari paralleli senza mai incontrarsi. Ogni istante della vita, ogni fredda cronaca del telegiornale o dei social, può essere un’occasione di conversione e di salvezza per chi la legge non con gli occhiali della curiosità, con il gusto del gossip, con la propensione per ciò che è perverso e inaudito, ma con una forte compassione nei confronti di 66

chi si trova coinvolto in questi fatti. A Gesù viene esposto un fatto di violenza avvenuto nel contesto del culto del tempio di Gerusalemme. Il protagonista è Ponzio Pilato, le vittime sono dei Galilei, giunti forse in pellegrinaggio nella città santa. Si tratta di uno spargimento di sangue ancora più sensazionale dal momento che è stato compiuto nello spazio sacro. Questo rende efferato il crimine di Pilato, ma getta anche un’ombra di sospetto verso quei fedeli di Galilea, guardati con un senso di superiorità dagli stessi Giudei, che, in fondo, pensano di essere migliori di quelle vittime ed inoltre attribuiscono ad esse la colpa della profanazione del tempio. Tutti hanno peccato e tutti hanno bisogno della misericordia di Dio. Ad ogni Adamo verrà domandato: «dov’è tuo fratello? Cosa ne hai fatto di lui?» nell’ora del giudizio finale. Il secondo fatto viene narrato dallo stesso Gesù, che invita a non parlare solo di cose del tempio, ma di tutta la realtà della vita. Il Signore infatti parla di un tragico incidente verificatosi in un cantiere di lavoro, con diciotto operai morti schiacciati a causa del crollo della torre di Siloe ed invita a riflettere ancora.

Neppure questa cronaca deve essere archiviata senza che abbia un significato ed un valore, senza che diventi un’occasione di conversione e di salvezza per tutti, dopo che è stata un momento di sofferenza indicibile per quei poveri lavoratori e per le loro famiglie. Se quel fatto non determinasse una coscienza nuova per la tutela della vita dell’uomo che lavora, un maggior rispetto delle norme di

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sicurezza, la creazione di forme e orari di lavoro che siano sempre di più a misura di uomo - specie se si trattasse di un cittadino immigrato, che si presta a fare anche i lavori più a rischio per mandare aiuti ai suoi familiari - di quella morte verrebbe chiesto conto a questa generazione. Quella morte diventa allora cifra della nostra condanna nel giorno del giudizio. La terza parte del Vangelo ci viene riportata sotto forma di parabola e coinvolge la situazione di chi è in vita e sta in ascolto. Rispetto alle cronache di morte dei fatti precedenti la parabola ci parla di un albero di fico che resta in piedi, pur non dando nessun frutto. La vigna e il fico rimandano ai frutti più buoni della terra, alludono allo stesso popolo di Dio, che viene curato e coltivato dal suo Signore, ma che sovente non ricambia quell’amore (Nm 13,23; Is 5,1-7). Rispetto alla violenza di Pilato e alla catastrofe di Siloe, nella vigna dove a lavorare c’è lo stesso Dio, si registra un altro modo di pensare e di agire: secondo pazienza, per amore, accettando anche di non essere ricambiati, cercando a tutti i costi la vita ed i suoi frutti più squisiti, che si chiamano gratuità, dono, corresponsabilità, misericordia.

Se il mondo non ci servisse per risalire verso il cielo o a tuffarci nella misericordia, vorrebbe dire che non saremo capaci di valerci di quella sorta di Sacramento che esso contiene.

Madeleine Delbrêl 68

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una settimana con...

don GIOVANNI BARBARESCHI Tormentata la mia adolescenza e la mia prima giovinezza: è stata tutta un’avventura alla ricerca della verità e della libertà. Riflettendo mi sono accorto che non cercavo la verità, volevo conquistarla, possederla, farla mia, volevo che fosse la conclusione di un mio ragionamento. Cercavo l’evidenza ... e invece la verità è e sarà sempre mistero.

L’evidenza rimarrà sempre alla superficie della verità.

Più tardi mi sono incontrato con quella frase di San Paolo nella lettera ai Galati: “In libertate vocati estis”, ogni uomo è chiamato a realizzare la sua libertà.

Mi sono innamorato della libertà: é stata la parola di Dio a me, il volto che Dio mi ha rivelato.

Mi sono convinto che la distinzione tra uomini atei e uomini credenti è una distinzione culturale. La terminologia più universale e umana è quella che troviamo nella Bibbia: uomo schiavo o uomo libero.

Ho raggiunto la certezza che il primo atto di fede che l’essere umano deve compiere non è in Dio, ma è nella sua libertà, nella sua capacità di diventare una persona libera.

Ho detto atto di fede, perché la libertà della persona umana non si può dimostrare.

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25 marzo 2019

Annunciazione del Signore Is 7,10-14; 8,10c; Sal 39; Eb 10,4-10; Lc 1,26-38

S. TEODORO, S. ROMOLO, S. EMANUELE Dn 3,25.34-43; Sal 24; Mt 18,21-35

lunedì

Isaia disse: «Ascoltate, casa di Davide! Non vi basta stancare gli uomini, perché ora vogliate stancare anche il mio Dio? Pertanto il Signore stesso vi darà un segno.

Ecco: la vergine concepirà e partorirà un figlio, che chiamerà Emmanuele».

Isaia 7,13-14 Al sesto mese, l’angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nàzaret, a una vergine, promessa sposa di un uomo della casa di Davide, di nome Giuseppe. La vergine si chiamava Maria. Entrando da lei, disse: «Rallégrati, piena di grazia: il Signore è con te». A queste parole ella fu molto turbata e si domandava che senso avesse un saluto come questo. L’angelo le disse: «Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ed ecco, concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e verrà chiamato Figlio dell’Altissimo; il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre».

Luca 1,26-32 Io ho rischiato molto e l’ho fatto perché credevo che aiutare gli altri in qualsiasi circostanza fosse la cosa più bella e l’unica che dava un senso alla vita.

Don Giovanni Barbareschi 72

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marzo 2019

martedì

A te, Signore, innalzo l’anima mia, mio Dio, in te confido: che io non resti deluso! Non trionfino su di me i miei nemici! Chiunque in te spera non resti deluso; sia deluso chi tradisce senza motivo. Fammi conoscere, Signore, le tue vie, insegnami i tuoi sentieri. Ricòrdati, Signore, della tua misericordia e del tuo amore, che è da sempre.

Dal Salmo 24

Il regno dei cieli è simile a un re che volle regolare i conti con i suoi servi. Aveva cominciato a regolare i conti, quando gli fu presentato un tale che gli doveva diecimila talenti. Poiché costui non era in grado di restituire, il padrone ordinò che fosse venduto lui con la moglie, i figli e quanto possedeva, e così saldasse il debito. Allora il servo, prostrato a terra, lo supplicava dicendo: “Abbi pazienza con me e ti restituirò ogni cosa”. Il padrone ebbe compassione di quel servo, lo lasciò andare e gli condonò il debito. Matteo 18,23-27 “Beato colui che sa resistere”, anche se il resistere oggi è più difficile perché non siamo di fronte a mitra puntati, ma siamo coinvolti in un clima di subdola persuasione.

Don Giovanni Barbareschi 73

27 marzo 2019

S. AUGUSTO

S. SISTO

Dt 4,1.5-9; Sal 147; Mt 5,17-19

Ger 7,23-28; Sal 94; Lc 11,14-23

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marzo 2019

mercoledì

giovedì

Vedete, io vi ho insegnato leggi e norme come il Signore, mio Dio, mi ha ordinato, perché le mettiate in pratica nella terra in cui state per entrare per prenderne possesso. Le osserverete dunque, e le metterete in pratica, perché quella sarà la vostra saggezza e la vostra intelligenza agli occhi dei popoli, i quali, udendo parlare di tutte queste leggi, diranno: “Questa grande nazione è il solo popolo saggio e intelligente”. Deuteronomio 4,5-7 In verità io vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà un solo iota o un solo trattino della Legge, senza che tutto sia avvenuto. Chi dunque trasgredirà uno solo di questi minimi precetti e insegnerà agli altri a fare altrettanto, sarà considerato minimo nel regno dei cieli. Chi invece li osserverà e li insegnerà, sarà considerato grande nel regno dei cieli.

Matteo 5,18-19

Dio che sei verità e libertà, facci liberi e intensi: alita nel nostro proposito, tendi la nostra volontà.

Quanto più s’addensa e incupisce l’avversario, facci limpidi e diritti. Ascolta la preghiera di noi ribelli per amore.

Don Giovanni Barbareschi 74

«Non indurite il cuore come a Merìba, come nel giorno di Massa nel deserto, dove mi tentarono i vostri padri: mi misero alla prova pur avendo visto le mie opere. Per quarant’anni mi disgustò quella generazione e dissi: “Sono un popolo dal cuore traviato, non conoscono le mie vie”. Perciò ho giurato nella mia ira: “Non entreranno Dal Salmo 94 nel luogo del mio riposo”».

Gesù stava scacciando un demonio che era muto. Uscito il demonio, il muto cominciò a parlare e le folle furono prese da stupore. Ma alcuni dissero: «È per mezzo di Beelzebùl, capo dei demòni, che egli scaccia i demòni».

Egli, conoscendo le loro intenzioni, disse: «Ogni regno diviso in se stesso va in rovina e una casa cade sull’altra.

Ora, se anche Satana è diviso in se stesso, come potrà stare in piedi il suo regno? Voi dite che io scaccio i demòni per mezzo di Beelzebùl. Ma se io scaccio i demòni per mezzo di Beelzebùl, i vostri figli per mezzo di chi li scacciano? Per questo saranno loro i vostri giudici.

Se invece io scaccio i demòni con il dito di Dio, allora è Luca 11,14-15.17-20 giunto a voi il regno di Dio».

Quando compi un atto di libertà scopri la grandezza di essere uomo. La libertà la costruite voi, su voi stessi.

Don Giovanni Barbareschi 75

29 marzo 2019

S. SECONDO

In ascolto della Parola

Os 14,2-10; Sal 80; Mc 12,28b-34

venerdì

Inno Signore, fà tacere in noi ogni altra voce che non sia la tua affinchè non troviamo condanna nella tua parola letta ma non accolta meditata ma non amata pregata ma non custodita contemplata ma non realizzata manda il tuo Spirito Santo ad aprire le nostre menti e a guarire i nostri cuori.

Ma il mio popolo non ha ascoltato la mia voce, Israele non mi ha obbedito: l’ho abbandonato alla durezza del suo cuore. Seguano pure i loro progetti! Se il mio popolo mi ascoltasse! Se Israele camminasse per le mie vie! Subito piegherei i suoi nemici e contro i suoi avversari volgerei la mia mano; quelli che odiano il Signore gli sarebbero sottomessi e la loro sorte sarebbe segnata per sempre.

Dal Salmo 80 Allora si avvicinò a lui uno degli scribi che li aveva uditi discutere e, visto come aveva ben risposto a loro, gli domandò: «Qual è il primo di tutti i comandamenti?». Gesù rispose: «Il primo è: Ascolta, Israele! Il Signore nostro Dio è l’unico Signore; amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza. Il secondo è questo: Amerai il tuo prossimo come te stesso. Non c’è altro comandamento più grande di questi».

Marco 12,28-31

Solo così il nostro incontro con la tua parola sarà rinnovamento dell’alleanza e comunione con Te e il Figlio e lo Spirito Santo Dio benedetto nei secoli dei secoli.

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di LISA CREMASCHI

Tre porte da chiudere La parola è ciò che di più prezioso abbiamo in comune con Dio. Le cose non parlano, neanche gli animali parlano, anche se possiedono un loro linguaggio. Solo l’uomo parla.

E come la parola di Dio è creativa, è fonte di vita, così anche la parola dell’uomo dovrebbe essere creativa e fonte di vita a immagine di quella di Dio. Dio, infatti, con la sua parola crea, crea il mondo, crea le cose; con la sua parola sostiene, consola, chiama l’essere umano a conversione. Ma noi, cattivi come siamo, abbiamo trasformato le parole in armi per fare del male all’altro. Lo esprimiamo anche nel nostro linguaggio quotidiano: “Quella parola mi ha ferito”; “Le tue parole mi hanno ucciso”. Invece di usare della parola per sostenere, confortare, incoraggiare, la riduciamo a chiacchiera, a parola vuota, a pettegolezzo, o addirittura a maldicenza, a parola cattiva.

La parola eco della Parola di Dio nasce dal silenzio, dall’ascolto. Il silenzio non è un bene in sé, anzi, dovremmo dire che ci sono tanti “silenzi”. Conosciamo bene il mutismo, il rifiuto di rivolgere la parola all’altro perché siamo irritati, arrabbiati, perché ci richiudiamo in noi stessi e vediamo soltanto i nostri problemi. O ancora conosciamo la fatica di trovare parole per entrare in relazione con gli 78

altri per timidezza, per paura. Queste forme di silenzio sono negative e dobbiamo cercare di vincerle, di maturare, di crescere. Il silenzio in positivo è un’altra cosa.

Un monaco vissuto sulla penisola del Sinai nel VI secolo, Giovanni Climaco, nella sua opera intitolata La scala del paradiso dà alcuni consigli a chi cerca il silenzio, la pace interiore. Scrive: “Chiudi la porta della stanza al tuo corpo, la porta della lingua alle vane parole, la porta del cuore ai pensieri cattivi” (Scala del paradiso 27,19). Vengono qui distinti tre stadi di silenzio. Il primo è di ordine spaziale; la prima condizione per il silenzio è data da un luogo di silenzio, di solitudine: è chiudere materialmente la porta della propria stanza. Il secondo è dato dalla fuga dalle parole; rimanere in silenzio, fuggire i rumori, le chiacchiere; ma il vero silenzio è quello rappresentato dalla terza porta: chiudere la porta del cuore ai pensieri cattivi.

“Chiudi la porta della stanza al tuo corpo”. Gli uomini e le donne di oggi hanno paura di fermarsi. Viviamo in un mondo che ci sollecita continuamente con mille proposte, che fa di tutto per non lasciarci pensare. Siamo sempre di corsa e presi da continui affanni, dimentichiamo le domande fondamentali della vita: Chi sono? Da dove vengo? Dove vado?

“Chiudi la porta della bocca alle parole”. Occorre tacere per lasciare spazio alla parola dell’altro, per reimparare a parlare offrendo “parole pensate”, parole che creino 79

vita attorno a noi, parole che destino pace, consolazione, conforto.

“Chiudi la porta del cuore ai pensieri cattivi”: questo è il vero silenzio. Tutta la tradizione spirituale insiste sulla necessità di vigilare sui nostri pensieri non appena si presentano.

Si dice: “Sii come un portinaio alla porta del tuo cuore e ad ogni pensiero che si affaccia chiedigli: ‘Sei dei nostri o sei degli avversari?’” (Evagrio, Lettera 11). Occorre essere pronti, desti di fronte a ogni nostro pensiero per distinguere se “è dei nostri”, cioè se è ispirato dal vangelo o se viene “dagli avversari”, dal male, nel qual caso si dovrà immediatamente chiudere la porta del cuore. Questa vigilanza non ha per fine il vuoto interiore, essa tende a far spazio alla parola del Signore, all’evangelo. Questo è il fine del silenzio: permetterci di ascoltare il Signore, permetterci di ricordare le sue parole e lasciare che esse ci trasformino fino a fare di noi un evangelo vivente.

Dalla tradizione religiosa cristiana Manda il tuo Spirito sui giovani e sui vecchi, sugli uomini e sulle donne, a nord e a sud, ad est e a ovest. Infondi il tuo fuoco nel cuore, nella bocca, negli occhi, nelle mani e nelle parole di ogni uomo e donna. Manda il tuo Spirito su coloro che credono, su coloro che dubitano, su coloro che amano, su coloro che sono soli. Manda il tuo Alito su coloro che costruiscono il futuro su coloro che mantengono i valori, su coloro che difendono la vita, su coloro che creano bellezza. Manda il tuo Spirito sulle case, sulle città, sul mondo, sugli uomini e sulle donne di buona volontà. Qui e ora, su di noi, manda il tuo Spirito perché resti per sempre con noi. Amen.

Preghiera pentecostale

Padre Nostro…

Preghiera finale O Dio di misericordia e di fedeltà, che sei perfetto nell’amore e che nell’amore ci attiri a te, rendici veri figli tuoi. Converti il nostro cuore, guarisci le nostre ferite. Ravviva in noi il desiderio di imitare Gesù, nostro Signore e nostro fratello, che ha accettato e vissuto la sua passione con affetto e pietà per tutti quelli che facevano del male, in un mirabile slancio d’amore. Egli si è lasciato inchiodare sulla croce, per abbracciare l’umanità a lui cara e strapparla da quel mistero di iniquità che la rende spesso ingiusta e crudele. Amen

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30 marzo 2019

S. AMEDEO Os 6,1-6; Sal 50; Lc 18,9-14

sabato

“Affrettiamoci a conoscere il Signore, la sua venuta è sicura come l’aurora. Verrà a noi come la pioggia d’autunno, come la pioggia di primavera che feconda la terra”. Che dovrò fare per te, Èfraim, che dovrò fare per te, Giuda? Il vostro amore è come una nube del mattino, come la rugiada che all’alba svanisce.

Osea 6,3-6 «Due uomini salirono al tempio a pregare: uno era fariseo e l’altro pubblicano. Il fariseo, stando in piedi, pregava così tra sé: “O Dio, ti ringrazio perché non sono come gli altri uomini, ladri, ingiusti, adùlteri, e neppure come questo pubblicano. Digiuno due volte alla settimana e pago le decime di tutto quello che possiedo”. Il pubblicano invece, fermatosi a distanza, non osava nemmeno alzare gli occhi al cielo, ma si batteva il petto dicendo: “O Dio, abbi pietà di me peccatore”. Io vi dico: questi, a differenza dell’altro, tornò a casa sua giustificato, perché chiunque si esalta sarà umiliato, chi invece si umilia sarà esaltato».

Luca 18,10-14 Al modo attuale di intendere e di fare politica dobbiamo avere il coraggio di ribellarci.

Don Giovanni Barbareschi 82

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marzo 2019

4ª Domenica di Quaresima S. BENIAMINO PESACH (EBRAISMO) Gs 5,9a.10-12; Sal 33; 2Cor 5,17-21; Lc 15,1-3.11-32

Il figlio maggiore si trovava nei campi. Al ritorno, quando fu vicino a casa, udì la musica e le danze; chiamò uno dei servi e gli domandò che cosa fosse tutto questo. Quello gli rispose: “Tuo fratello è qui e tuo padre ha fatto ammazzare il vitello grasso, perché lo ha riavuto sano e salvo”. Egli si indignò, e non voleva entrare. Suo padre allora uscì a supplicarlo. Ma egli rispose a suo padre: “Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai disobbedito a un tuo comando, e tu non mi hai mai dato un capretto per far festa con i miei amici. Ma ora che è tornato questo tuo figlio, il quale ha divorato le tue sostanze con le prostitute, per lui hai ammazzato il vitello grasso”. Gli rispose il padre: “Figlio, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo; ma bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”.

Luca 15,25-32

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L’ATTESA DEL FIGLIO di don Edoardo Algeri

La parabola del padre e dei due figli celebra la lunga e complessa parabola del ritorno dell’uomo verso Dio. Nel modo di agire di Gesù, bisogna riconoscere che Dio sta visitando il suo popolo, sta ritornando sulla strada preparata dai profeti, sta abbassando i sensi di onnipotenza e sta rialzando le depressioni dell’uomo tecnologico di questo tempo.

Tutta la parabola ruota attorno al suo centro, il padre, che vede il suo figlio venire da lontano, sente fortissimo il fremito delle sue viscere, corre incontro al suo figlio, lo abbraccia e lo bacia. Quanti genitori di notte sono lì, sul letto, insonni e in ansia, ad aspettare i propri figli, magari pensando a quali parole adoperare per il discorso di rimprovero o a quali sanzioni applicare in futuro a motivo dell’ora tarda del rientro: quante volte queste situazioni si sono concluse allo stesso modo della parabola, perché davvero papà e mamma hanno temuto che il loro figliolo fosse morto ed invece è ritornato, perduto e ritrovato. È stata l’occasione per dire l’amore, l’affetto, per sentire forte il legame profondo che unisce i membri di una stessa famiglia. Gesù con la sua parabola vuole educarci ad aver chiara questa vera identità di Dio, il quale, da parte sua, non vuole essere pietrificato dentro un’idea statica, neppure se 86

si trattasse di quella di padre, specie se pensiamo ad una cultura, come quella contemporanea, che ha registrato l’assenza e la crisi del padre.

Entrambi i fratelli, alla fine del racconto, incontrano il padre; tutti e due devono abbandonare la loro idea di padre-padrone dispensatore di beni a seconda dei meriti, e nutrirsi del bene che l’uomo che li ha lasciati partire dimostra verso ognuno di loro. Da qui, solo da qui, i due potranno riabbracciarsi, come Giuseppe fece con i suoi fratelli in Egitto, come Abele farà con Caino alla fine dei tempi.

Il momento decisivo della conversione è, tuttavia, la consapevolezza a cui si giunge che è impossibile staccarsi dalla sorgente della vita e dell’amore, dalla radice dell’identità di ogni figlio dell’uomo. Entrambi i figli pensano erroneamente che sia possibile “farsi da sé” - fu questa l’illusione del primo Adamo - e organizzarsi la vita da soli, in perfetta autonomia. Il figlio minore rivendica il patrimonio e dichiara la morte di suo padre, per poi comprare affetto dalle prostitute, incapace di stabilire relazioni autentiche fondate sulla gratuità e sulla reciprocità. Fu questa l’esperienza di tutto il popolo d’Israele, nel momento in cui tradì l’amore del suo Dio per vendersi agli idoli sordi e muti della terra di Canaan.

Il figlio maggiore, da parte sua, fa pesare il suo lavoro e la sua fedeltà al padre, reclama e pretende come suo fratello.

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Neppure lui ha costruito una relazione fondata sul bene reciproco, ma ha saputo unicamente calcolare i beni. Si è perso dietro al suo lavoro e il suo denaro, intesi come unico scopo della vita e come unico criterio per valutare il bene.

Ha ceduto anche lui, come suo fratello, alla tentazione di monetizzare gli affetti e l’amore. Non a caso è lui che si perde, pur rimanendo in casa, come la dracma. Il padre dovrà ora trasformarlo da freddo metallo in figlio e fratello e quest’opera non è poi tanto più facile di quella di farsi ancora carico di uno sbandato (la pecora smarrita). In tutto ciò Dio dimostra di essere davvero uno che sa amare più di tutti e che sa gioire del suo amore e della vita di tutti i suoi figli.

Quando mi sono venuto a trovare in una situazione storica in cui la libertà veniva negata, le persone venivano imprigionate e perseguitate per la loro appartenenza a una razza o per le loro idee, è stato logico per me mettermi dalla parte di coloro che difendevano la libertà, la libertà mia, la libertà di ogni uomo.

Don Giovanni Barbareschi

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una settimana con...

PICCOLA SORELLA

MAGDELEINE Hai un modello unico: Gesù. Non cercarne altri.

Come Gesù durante la sua vita umana, fatti tutta a tutti: araba in mezzo agli arabi, nomade in mezzo ai nomadi, operaia in mezzo agli operai... ma prima di tutto umana in mezzo agli esseri umani. Non sentirti obbligata, per salvaguardare la tua dignità religiosa e la tua vita d’intimità con Dio dai pericoli esterni, di innalzare una barriera tra il mondo laico e te. Non ti mettere ai margini della massa umana…

Come Gesù, fa’ parte di questa massa umana. Penetra profondamente, santifica il tuo ambiente conformando a Lui la tua vita, con l’amicizia, con l’amore, con una vita totalmente donata, come quella di Gesù, al servizio di tutti, con una vita talmente mischiata a tutti da farti una di loro, volendo essere in mezzo a loro come il lievito che si perde nella pasta per farla lievitare.

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aprile 2019

S. UGO

S. FRANCESCO DI PAOLA

Is 65,17-21; Sal 29; Gv 4,43-54

Ez 47,1-9.12; Sal 45; Gv 5,1-16

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aprile 2019

lunedì

martedì

Cantate inni al Signore, o suoi fedeli, della sua santità celebrate il ricordo, perché la sua collera dura un istante, la sua bontà per tutta la vita. Alla sera ospite è il pianto e al mattino la gioia.

Dal Salmo 29

Andò dunque di nuovo a Cana di Galilea, dove aveva cambiato l’acqua in vino. Vi era un funzionario del re, che aveva un figlio malato a Cafàrnao. Costui, udito che Gesù era venuto dalla Giudea in Galilea, si recò da lui e gli chiedeva di scendere a guarire suo figlio, perché stava per morire. Gesù gli disse: «Se non vedete segni e prodigi, voi non credete». Il funzionario del re gli disse: «Signore, scendi prima che il mio bambino muoia». Gesù gli rispose: «Va’, tuo figlio vive». Quell’uomo credette alla parola che Gesù gli aveva detto e si mise in cammino.

Giovanni 4,46-50

Guardate sempre molto in grande, molto in alto, molto in largo! Le cose più piccole possono diventare molto grandi a causa dell’amore.

Piccola Sorella Magdeleine 92

Mi disse: «Queste acque scorrono verso la regione orientale, scendono nell’Araba ed entrano nel mare: sfociate nel mare, ne risanano le acque. Ogni essere vivente che si muove dovunque arriva il torrente, vivrà: il pesce vi sarà abbondantissimo, perché dove giungono quelle acque, risanano, e là dove giungerà il torrente tutto rivivrà».

Ezechiele 47,8-9 A Gerusalemme, presso la porta delle Pecore, vi è una piscina, chiamata in ebraico Betzatà, con cinque portici, sotto i quali giaceva un grande numero di infermi, ciechi, zoppi e paralitici. Si trovava lì un uomo che da trentotto anni era malato. Gesù, vedendolo giacere e sapendo che da molto tempo era così, gli disse: «Vuoi guarire?».

Gli rispose il malato: «Signore, non ho nessuno che mi immerga nella piscina quando l’acqua si agita. Mentre infatti sto per andarvi, un altro scende prima di me».

Gesù gli disse: «Àlzati, prendi la tua barella e cammina».

E all’istante quell’uomo guarì: prese la sua barella e cominciò a camminare.

Giovanni 5,2-9 Abbiate lo spirito e il cuore larghi come il mondo, non li ristringete fermandovi alle grettezze. Date ad ogni cosa il suo vero valore.

Piccola Sorella Magdeleine 93

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aprile 2019

S. RICCARDO

S. ISIDORO

Is 49,8-15; Sal 144; Gv 5,17-30

MEMORIA DI MARTIN LUTHER KING (1968) Es 32,7-14; Sal 105; Gv 5,31-47

mercoledì

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aprile 2019 giovedì

Così dice il Signore: «Al tempo della benevolenza ti ho risposto, nel giorno della salvezza ti ho aiutato. Ti ho formato e ti ho stabilito come alleanza del popolo, per far risorgere la terra, per farti rioccupare l’eredità devastata, per dire ai prigionieri: “Uscite”, e a quelli che sono nelle tenebre: “Venite fuori”. Essi pascoleranno lungo tutte le strade, e su ogni altura troveranno pascoli».

Allora il Signore disse a Mosè: «Va’, scendi, perché il tuo popolo, che hai fatto uscire dalla terra d’Egitto, si è pervertito». Il Signore disse inoltre a Mosè: «Ho osservato questo popolo: ecco, è un popolo dalla dura cervice. Ora lascia che la mia ira si accenda contro di loro e li divori. Di te invece farò una grande nazione».

Isaia 49,8-9

Voi scrutate le Scritture, pensando di avere in esse la vita eterna: sono proprio esse che danno testimonianza di me. Ma voi non volete venire a me per avere vita. Io non ricevo gloria dagli uomini. Ma vi conosco: non avete in voi l’amore di Dio. Io sono venuto nel nome del Padre mio e voi non mi accogliete; se un altro venisse nel proprio nome, lo accogliereste. E come potete credere, voi che ricevete gloria gli uni dagli altri, e non cercate la gloria che viene dall’unico Dio? Giovanni 5,39-44

Gesù riprese a parlare e disse loro: «In verità, in verità io vi dico: il Figlio da se stesso non può fare nulla, se non ciò che vede fare dal Padre; quello che egli fa, anche il Figlio lo fa allo stesso modo. Il Padre infatti ama il Figlio, gli manifesta tutto quello che fa e gli manifesterà opere ancora più grandi di queste, perché voi ne siate meravigliati. Come il Padre risuscita i morti e dà la vita, così anche il Figlio dà la vita a chi egli vuole».

Giovanni 5,19-21

Dio mi ha preso per mano ed io l’ho seguito ciecamente...

Piccola Sorella Magdeleine

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Esodo 32,7.9-10

Vorrei che le piccole sorelle di tutti i continenti lasciassero trasparire dovunque intorno a loro, fino ai confini della terra, l’irraggiamento di questo bambinello che è mitezza, che è tenerezza, che è luce, che è speranza.

Piccola Sorella Magdeleine 95

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aprile 2019

S. VINCENZO FERRER

In ascolto della Parola

Sap 2,1a.12-22; Sal 33; Gv 7,1-2.10.25-30

venerdì

Inno Nel primo chiarore del giorno, vestite di luce e silenzio, le cose si destan dal buio, com’era al principio del mondo.

E noi che di notte vegliamo, attenti alla fede del mondo, protesi al ritorno di Cristo, or verso la luce guardiamo.

O Cristo splendore del Padre, vivissima luce divina, in Te ci vestiam di speranza, viviamo di gioia e d’amore.

Al Padre cantiamo la lode, al Figlio che è luce da luce e gloria allo Spirito Santo, che è fonte eterna di vita.

Tendiamo insidie al giusto, che per noi è d’incomodo e si oppone alle nostre azioni; ci rimprovera le colpe contro la legge e ci rinfaccia le trasgressioni contro l’educazione ricevuta. Proclama di possedere la conoscenza di Dio e chiama se stesso figlio del Signore. È diventato per noi una condanna dei nostri pensieri; ci è insopportabile solo al vederlo, perché la sua vita non è come quella degli altri, e del tutto diverse sono le sue strade. Hanno pensato così, ma si sono sbagliati; la loro malizia li ha accecati. Non conoscono i misteriosi segreti di Dio, non sperano ricompensa per la rettitudine né credono a un premio per una vita irreprensibile.

Sapienza 2,12-15.21-22

Intanto alcuni abitanti di Gerusalemme dicevano: «Non è costui quello che cercano di uccidere? Ecco, egli parla liberamente, eppure non gli dicono nulla.

I capi hanno forse riconosciuto davvero che egli è il Cristo? Ma costui sappiamo di dov’è; il Cristo invece, quando verrà, nessuno saprà di dove sia». Gesù allora, mentre insegnava nel tempio, esclamò: «Certo, voi mi conoscete e sapete di dove sono. Eppure non sono venuto da me stesso, ma chi mi ha mandato è veritiero, e voi non lo conoscete. Io lo conosco, perché vengo da lui ed egli mi ha mandato». Cercavano allora di arrestarlo, ma nessuno riuscì a mettere le mani su di lui, perché non era ancora giunta la sua ora.

Giovanni 7,25-30

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di LISA CREMASCHI

La povertà non come scelta, ma come dato Forse siamo soliti pensare alla povertà come a qualcosa che non abbiamo, che non è nostro, e che, se vogliamo, possiamo abbracciare. Mi pare tuttavia ci sia un’altra povertà, più nostra, più costituzionale, che non abbiamo bisogno di inventare o di andare a cercare chissà dove. É in noi, fa parte di noi stessi anche se facciamo di tutto per negarla, per rifiutarla, per togliercela di dosso. É la nostra povertà creaturale. In quanto creature, fatte da Dio e non da noi stesse, siamo poste nel mondo a un certo momento della storia per un certo numero di anni. La nostra vita è segnata da un limite. É dono e come ogni dono ha un limite. Il peccato di Adamo ed Eva è un radicale rifiuto della propria povertà. Il serpente tenta Adamo ed Eva con tre promesse: sarete come dei, i vostri occhi si apriranno, non morirete. Narrando la prima tentazione la Bibbia esprime il paradigma di tutte le tentazioni che seguiranno. Questo è il primo peccato che in certo senso contiene tutti gli altri. É la negazione della propria verità di creatura che ha ricevuto la vita in dono, una vita che è sua e non sua, una vita di cui è custode e non padrone. L’amore di sé in senso evangelico è adesione alla nostra verità, riconoscimento lucido e disincantato della propria costituzionale povertà, 98

nella quale soltanto vi è salvezza.

La nostra vita non ci appartiene, è nostra e non-nostra. Non abbiamo scelto noi di vivere, né il come, né il quando. Può sembrare banale ricordarlo, ma è una realtà di cui mostriamo di aver scarsa coscienza nel nostro vivere quotidiano. Io sono un dono che è stato fatto a me stesso, sono chiamato a essere custode della mia vita, ma non ne sarò mai padrone.

L’intero cammino della nostra vita chiede la costante e rinnovata accettazione di chi noi siamo. Se nei primi vent’anni di vita si impara a conoscere se stessi, a prendere atto dei propri limiti e dei propri doni, è poi vero che lungo la vita intera va rinnovata l’accettazione di sé, il ricevere se stessi ogni volta dalle mani di Dio. Più si procede nella vita e più l’ideale fa posto alla realtà; scopriamo che con questa realtà dobbiamo fare i conti, che non è modellata e scarsamente modellabile da noi, che l’incontro con l’altro esige un autentico spirito di povertà, il mettere da parte i propri pregiudizi, la propria volontà di potere; occorre farsi piccoli, non fare da maestri. Ogni autentico slancio d’amore rende poveri, ma è la sola vera ricchezza che non viene meno. Saremo ricchi di ciò che abbiamo saputo donare.

Con il passare del tempo si sperimenta la povertà del passato. Ormai delle porte sono chiuse alle nostre spalle. Il passato non lo si può più cambiare, ci ha segnato, ha fatto di noi quello che oggi siamo e certo tante cose avrebbero potuto andare meglio, ma non sono più nelle nostre mani.

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C’è anche la povertà del futuro che provoca in noi ansia e paura. Così come c’è la povertà del presente, la banalità del quotidiano nel quale non ci sono chiesti eroismi ma la fedeltà tanto spesso eroica a piccole cose, piccoli gesti senza lasciarsi vincere dall’usura, dalla stanchezza, dal logoramento della ripetitività.

Vi è ancora la povertà del proprio limite, il non essere ciò che vorremmo, il non sentirci all’altezza della situazione o la povertà affettiva, quella solitudine che su questa terra non è mai definitivamente riempita da nessun abbraccio.

Prima o poi ci troviamo dinanzi alla povertà della malattia e tutti conosciamo la povertà del peccato, soprattutto di quel peccato che ci è più familiare, che diventa quasi una seconda nostra natura e del quale non riusciamo a liberarci.

Tutto questo può essere vissuto con amarezza, nella ribellione, nel rimpianto, o può essere oggetto di tentativi di negazione, di rifiuto della realtà.

La povertà secondo il vangelo non consiste semplicemente in un gesto, o in alcuni gesti di spogliazione di sé fossero pure eroici (cf. 1Cor 13,3); essa è piuttosto una dimensione del vivere, una dimensione quotidiana, esistenziale che si tradurrà poi in un atteggiamento di condivisione e di carità.

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Dalla tradizione religiosa cristiana Le tue misericordie, mio Signore, canto per i secoli dei secoli.

E di generazione in generazione annuncio la tua verità con la mia bocca. Le mie iniquità hanno superato la mia testa e mi sono diventate pesanti. O Dio ascolta il mio gemito: gettale via lontano da me.

Considerami come il pubblicano che ha peccato contro di te: tu gli hai perdonato i peccati.

Considerami come l’adultera che tu hai salvato, sanato e ristabilito perché ti ha compiaciuto di fronte a te.

Considerami come il ladrone che è stato crocifisso alla tua destra. Egli ti ha confessato così dicendo: “Ricordati di me mio Signore, ricordati di me mio Dio, ricordati di me mio Re, quando verrai nel tuo regno”.

Dossologia Copta per la quaresima

Padre Nostro…

Preghiera finale O Dio onnipotente e Santo, volgi su di noi il tuo volto di luce. Preservaci dalla falsa pietà, dalla religione senza cuore, dal cancro dell’ipocrisia. Non ci capiti mai di lasciarci tentare e di fare le cose per essere ammirati degli uomini. La nostra pietà sia fondata su una fede forte e vera, su una profonda esperienza del tuo mistero buono, sull’amore appassionato per te e per il prossimo. Amen 101

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aprile 2019

S. GUGLIELMO, S. DIOGENE Ger 11,18-20; Sal 7; Gv 7,40-53

sabato

Il Signore me lo ha manifestato e io l’ho saputo; mi ha fatto vedere i loro intrighi. E io, come un agnello mansueto che viene portato al macello, non sapevo che tramavano contro di me, e dicevano: «Abbattiamo l’albero nel suo pieno vigore, strappiamolo dalla terra dei viventi; nessuno ricordi più il suo nome».

Geremia 11,18-19

All’udire queste parole, alcuni fra la gente dicevano: «Costui è davvero il profeta!». Altri dicevano: «Costui è il Cristo!». Altri invece dicevano: «Il Cristo viene forse dalla Galilea? Non dice la Scrittura: dalla stirpe di Davide e da Betlemme, il villaggio di Davide, verrà il Cristo?».

E tra la gente nacque un dissenso riguardo a lui.

Alcuni di loro volevano arrestarlo, ma nessuno mise le mani su di lui. Le guardie tornarono quindi dai capi dei sacerdoti e dai farisei e questi dissero loro: «Perché non lo avete condotto qui?». Risposero le guardie: «Mai un uomo ha parlato così!»

Giovanni 7,40-46

Prima di essere religiosa, sii umana e cristiana in tutta la forza e la bellezza del termine.

Piccola Sorella Magdeleine 102

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aprile 2019

5ª Domenica di Quaresima S. ERMANNO Giornata mondiale della salute Is 43,16-21; Sal 125; Fil 3,8-14; Gv 8,1-11

Gesù si avviò verso il monte degli Ulivi. Ma al mattino si recò di nuovo nel tempio e tutto il popolo andava da lui. Ed egli sedette e si mise a insegnare loro.

Allora gli scribi e i farisei gli condussero una donna sorpresa in adulterio, la posero in mezzo e gli dissero: «Maestro, questa donna è stata sorpresa in flagrante adulterio. Ora Mosè, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa.

Tu che ne dici?». Dicevano questo per metterlo alla prova e per avere motivo di accusarlo. Ma Gesù si chinò e si mise a scrivere col dito per terra. Tuttavia, poiché insistevano nell’interrogarlo, si alzò e disse loro: «Chi di voi è senza peccato, getti per primo la pietra contro di lei». E, chinatosi di nuovo, scriveva per terra. Quelli, udito ciò, se ne andarono uno per uno, cominciando dai più anziani. Lo lasciarono solo, e la donna era là in mezzo. Allora Gesù si alzò e le disse: «Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?». Ed ella rispose: «Nessuno, Signore».

E Gesù disse: «Neanch’io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare più».

Giovanni 8,1-11 104

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UNA STRADA NUOVA:

Gesù riscrive una storia diversa per ognuno di noi di don Edoardo Algeri

Il Vangelo di questa domenica si apre con una ferma volontà di morte e di condanna, nei confronti di una donna e dello stesso Gesù, ma si chiude con uno stupendo incontro tra quelle che sant’Agostino nel suo commento a questo passo chiama misera (la donna) et misericordia (Gesù). Alla fine di questo momento verranno finalmente sancite la condanna dell’errore e la salvezza dell’errante: “va’ e non peccare più”. Il Dio che Gesù tratteggia è lo stesso dell’Antico Testamento: non gode della morte del peccatore, ma che desista dalla sua condotta e viva (Ez 33,11). È questo il verdetto favorevole di tutto il tempo di Quaresima che sta per concludersi.

Nel racconto di Giovanni il primo vero obiettivo che si vuole centrare è Gesù; per arrivare a togliere di mezzo lui con l’inganno ci si può anche servire di una povera donna accusata di adulterio.

La pena della lapidazione è tanto più orribile e terrificante se si pensa che ad eseguire questo tipo di condanna a morte è la collettività, il gruppo, dietro al quale il singolo si può nascondere, in un clima di euforia giustizialista che annienta senza troppi preamboli la persona incriminata. È atroce se si pensa al micidiale effetto delle pietre scagliate 106

a raffica contro il condannato da una folla spesso inferocita.

Pensiamo al fatto che questa forma di condanna venga ancora praticata in alcune parti del mondo, ma anche a come tante volte vengano lanciate contro la dignità di ogni essere umano parole pesanti ed appuntite come le pietre del pregiudizio, della calunnia, delle offese del tutto gratuite, della discriminazione, della prepotenza, del ricatto. Anche questo genere di esecuzione fa molto male e causa ferite inguaribili in chi le subisce.

Il Vangelo allora ci rimanda alla scuola di Gesù-maestro che non a caso inizia a tratteggiare dei segni nel terreno polveroso. Egli rimanda alla realtà della polvere che compone la natura umana e che rende tutti gli uomini uguali per quanto riguarda il peccato. Tutti sono uniti da una stessa realtà e tutti hanno qualcosa di cui essere accusati dalla legge e per cui scontare delle pene. Effetto del peccato che abita nel mondo è la volontà di ferire o di uccidere che abita nel cuore dell’uomo, il desiderio di armarsi contro gli altri in un mondo denso di tenebre dove non si è più capaci di riconoscere l’altro come un fratello e dove persino la relazione uomo-donna si trasforma terreno di battaglia o in aula di tribunale.

La lezione di Gesù insegna che è possibile riscrivere una storia diversa nella vita di ogni Adamo, una storia fatta da Dio, che solo può operare una cosa nuova (prima lettura).

In Gesù Cristo l’uomo rinasce a vita nuova, dall’alto, dallo 107

Spirito e nella Verità per vivere in pienezza il comandamento nuovo. Il dito che scrive sulla terra non è più un dito che vuole incriminare - Dio non ha mandato il suo figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il mondo si salvi per mezzo di lui (Gv 3,17) - indica invece una strada nuova risolvere i conflitti, cercare la giustizia e rapportarsi ancora con il colpevole. Su questa strada cammina l’uomo nuovo, sorretto dal soffio dello Spirito e dalla consapevolezza della sua umiltà, capace di amare e perdonare i buoni e i cattivi, gli amici e i nemici, i giusti e gli empi, l’uomo che sa di non essere più bravo degli altri.

Dobbiamo costruire qualcosa di nuovo! Qualcosa di nuovo che è antico, che è il cristianesimo autentico dei primi discepoli di Cristo. Dobbiamo, parola per parola, riprendere il Vangelo.

Piccola Sorella Magdeleine

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una settimana con...

DON PRIMO MAZZOLARI La primavera incomincia con il primo fiore, il giorno con il primo barlume, la notte con la prima stella, il torrente con la prima goccia, il fuoco con la prima scintilla, l’amore con il primo sogno.

La speranza è la faccia di Dio, quale si scopre di momento in momento secondo il volto delle nostre disperazioni.

Poiché tutte le speranze, anche le più tenui, le più fragili, perfino i sogni e le illusioni, appartengono alla speranza.

Un niente basta a far battere un cuore, come un niente lo può fermare.

E se un niente può fermarci sull’abisso, la speranza fa suo questo niente; vi si incarna, ne prende il volto e la voce.

La speranza vede la spiga quando i miei occhi di carne non vedono che il seme marcisce.

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S.ALBERTO DIONIGI

S. MARIA CLEOFE

Dn 13,1-9.15-17.19-30.33-62; Sal 22; Gv 8,1-11

Memoria di Dietrich Bonhoeffer (1945)

aprile 2019

lunedì

Nm 21,4-9; Sal 101; Gv 8,21-30

Il Signore è il mio pastore: non manco di nulla. Su pascoli erbosi mi fa riposare, ad acque tranquille mi conduce.

Rinfranca l’anima mia, mi guida per il giusto cammino a motivo del suo nome. Anche se vado per una valle oscura, non temo alcun male, perché tu sei con me. Il tuo bastone e il tuo vincastro mi danno sicurezza.

Signore, ascolta la mia preghiera, a te giunga il mio grido di aiuto. Non nascondermi il tuo volto nel giorno in cui sono nell’angoscia. Tendi verso di me l’orecchio, quando t’invoco, presto, rispondimi!

Dal Salmo 22

Di nuovo disse loro: «Io vado e voi mi cercherete, ma morirete nel vostro peccato. Dove vado io, voi non potete venire». Dicevano allora i Giudei: «Vuole forse uccidersi, dal momento che dice: “Dove vado io, voi non potete venire”?». E diceva loro: «Voi siete di quaggiù, io sono di lassù; voi siete di questo mondo, io non sono di questo mondo. Vi ho detto che morirete nei vostri peccati; se infatti non credete che Io Sono, morirete nei vostri peccati».

Tuttavia, poiché insistevano nell’interrogarlo, si alzò e disse loro: «Chi di voi è senza peccato, getti per primo la pietra contro di lei». E, chinatosi di nuovo, scriveva per terra. Quelli, udito ciò, se ne andarono uno per uno, cominciando dai più anziani. Lo lasciarono solo, e la donna era là in mezzo. Allora Gesù si alzò e le disse: «Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?». Ed ella rispose: «Nessuno, Signore». E Gesù disse: «Neanch’io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare più».

martedì

Dal Salmo 101

Giovanni 8,21-24

Giovanni 8,7-11

Dove una mamma piange, c’è un calvario con sopra una croce, e ai piedi la Madonna che piange sulle pene di una sua creatura.

Il cristiano è un “uomo di pace”, non un “uomo in pace”: fare la pace è la sua vocazione.

Don Primo Mazzolari

Don Primo Mazzolari

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10 aprile 2019

S. TERENZIO

S. STANISLAO

Dn 3,14-20.46-50.91-92.95; Cant.Dn 3,52-56; Gv 8,31-42

Gen 17,3-9; Sal 104; Gv 8,51-59

11

aprile 2019

mercoledì

giovedì

Benedetto sei tu, Signore, Dio dei padri nostri, degno di lode e di gloria nei secoli. Benedetto il tuo nome glorioso e santo, degno di lode e di gloria nei secoli.

Benedetto sei tu nel tuo tempio santo, glorioso, degno di lode e di gloria nei secoli. Benedetto sei tu sul trono del tuo regno, degno di lode e di gloria nei secoli.

Dal Cantico di Daniele 3,52-54

Gesù allora disse a quei Giudei che gli avevano creduto: «Se rimanete nella mia parola, siete davvero miei discepoli; conoscerete la verità e la verità vi farà liberi».

Gli risposero: «Noi siamo discendenti di Abramo e non siamo mai stati schiavi di nessuno. Come puoi dire: “Diventerete liberi”?». Gesù rispose loro: «In verità, in verità io vi dico: chiunque commette il peccato è schiavo del peccato. Ora, lo schiavo non resta per sempre nella casa; il figlio vi resta per sempre. Se dunque il Figlio vi farà liberi, sarete liberi davvero».

Giovanni 8,31-36

Subito Abram si prostrò con il viso a terra e Dio parlò con lui: «Quanto a me, ecco, la mia alleanza è con te: diventerai padre di una moltitudine di nazioni.

Non ti chiamerai più Abram, ma ti chiamerai Abramo, perché padre di una moltitudine di nazioni ti renderò.

E ti renderò molto, molto fecondo; ti farò diventare nazioni e da te usciranno dei re».

Genesi 17,3-6

Rispose Gesù: «Se io glorificassi me stesso, la mia gloria sarebbe nulla. Chi mi glorifica è il Padre mio, del quale voi dite: “È nostro Dio!”, e non lo conoscete. Io invece lo conosco. Se dicessi che non lo conosco, sarei come voi: un mentitore. Ma io lo conosco e osservo la sua parola.

Abramo, vostro padre, esultò nella speranza di vedere il mio giorno; lo vide e fu pieno di gioia».

Giovanni 8,54-56

Il mondo si muove se noi ci muoviamo, muta se noi mutiamo, si fa nuovo se qualcuno si fa nuova creatura.

Ci impegniamo perché noi crediamo all’amore, la sola certezza che non teme confronti, la sola che basta per impegnarci perpetuamente.

Don Primo Mazzolari

Don Primo Mazzolari

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12 aprile 2019

venerdì

S. GIULIO Memoria di don Primo Mazzolari (1959) Miraj, ascensione di Maometto (Islam) Yom ha Shoah, giorno della Shoah Ger 20,10-13; Sal 17; Gv 10,31-42

Inno Ascolta Signore del mondo la terra che geme in silenzio la chiesa che sempre fedele ti prega nel mezzo del giorno.

Tu sai il mistero del tempo e quando finisce la storia, risveglia l’attesa dei cuori, fedeli all’oggi di Dio. Completa ogni nostro lavoro dà senso a ogni esistenza bellezza diffondi sul mondo Autore di tutto il creato.

In ascolto della Parola Il Signore tuonò dal cielo, l’Altissimo fece udire la sua voce: grandine e carboni ardenti. Scagliò saette e li disperse, fulminò con folgori e li sconfisse. Allora apparve il fondo del mare, si scoprirono le fondamenta del mondo, per la tua minaccia, Signore, per lo spirare del tuo furore. Stese la mano dall’alto e mi prese, mi sollevò dalle grandi acque, mi liberò da nemici potenti, da coloro che mi odiavano ed erano più forti di me.

Dal Salmo 17

Di nuovo i Giudei raccolsero delle pietre per lapidarlo. Gesù disse loro: «Vi ho fatto vedere molte opere buone da parte del Padre: per quale di esse volete lapidarmi?». Gli risposero i Giudei: «Non ti lapidiamo per un’opera buona, ma per una bestemmia: perché tu, che sei uomo, ti fai Dio». Disse loro Gesù: «Non è forse scritto nella vostra Legge: Io ho detto: voi siete dèi?

Ora, se essa ha chiamato dèi coloro ai quali fu rivolta la parola di Dio – e la Scrittura non può essere annullata –, a colui che il Padre ha consacrato e mandato nel mondo voi dite: “Tu bestemmi”, perché ho detto: “Sono Figlio di Dio”? Se non compio le opere del Padre mio, non credetemi; ma se le compio, anche se non credete a me, credete alle opere, perché sappiate e conosciate che il Padre è in me, e io nel Padre».

Giovanni 10,31-38

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di LISA CREMASCHI

La condivisione dei beni come verifica della fede Quando Cipriano (III sec.) diventa vescovo di Cartagine si trova di fronte a una comunità cristiana che ha perduto il fervore e l’entusiasmo iniziale. I cristiani si sono arricchiti, i preti invece di predicare il vangelo si sono preoccupati di trafficare i loro beni, e allora Cipriano, da buon pastore, scrive una lettera alla sua diocesi in cui fa memoria della primitiva comunità di Gerusalemme. Scrive: “A quel tempo i cristiani vivevano nella carità e nell’unanimità. Per questo la loro preghiera era efficace. Tra noi invece questa unanimità è venuta meno ed è compromessa la carità. A quel tempo vendevano case e campi, offrendone il ricavato agli apostoli perché fosse distribuito ai bisognosi. Adesso invece non diamo neppure la decima del nostro patrimonio e mentre il Signore comanda di vendere, noi piuttosto compriamo e accumuliamo. A tal punto si è dissolto in noi il vigore della fede e la vitalità dei credenti si è spenta.

Perciò il Signore guardando ai nostri tempi dice nel suo vangelo: quando il Figlio dell’uomo verrà, credi che troverà fede sulla terra? (Lc 18,8)” (L’unità 21). Cipriano vede nella condivisione dei beni la verifica della fede, del “vigore della fede” come ama dire. Chi accumula beni dimostra di non avere fede, di non fidarsi di Dio, di non preoccuparsi dei 118

fratelli. La condivisione, la carità sono segno che la fede c’è, che la fede non è tale solo a parole, non è confessione fatta solo con le labbra, ma che è reale. Riporto semplicemente alcuni testi della grande tradizione patristica, purtroppo caduti nell’oblio. Giovanni Crisostomo (IV-V sec.): “Il ‘tuo’ e il ‘mio’ sono fredde parole: qui scoppia il contrasto, qui sorgono le inimicizie. Dove invece questa distinzione non esiste, non si vedono sorgere né conflitti né rivalità. Dio all’inizio non ha fatto uno ricco e un altro povero … ma a tutti ha donato la stessa terra da coltivare. Se dunque la terra è un possesso comune, come mai hai tanti e tanti ettari, mentre il tuo vicino non ha neppure un pugno di terra? Mi dirai: ‘É stato mio padre a lasciarmela’. E io ti dico: ‘E lui, da chi l’aveva ricevuta?’ ‘Dai suoi antenati’, mi rispondi ...

Ammettiamo pure che la ricchezza sia giusta, esente da rapina, che tu non abbia colpa delle azioni ingiuste grazie alle quali tuo padre si è arricchito. Hai il frutto di rapine, ma non sei tu ad aver rubato. Ammettiamo pure che nemmeno tuo padre abbia rubato, ma che l’oro da lui posseduto gli provenisse dalla terra: ebbene, è forse per questo buona la ricchezza? No. Tu dirai: ‘Ma non per questo è cattiva’. Non è cattiva se viene condivisa con chi ne ha bisogno, altrimenti è cattiva e insidiosa. Tu osserverai: ‘Finché non si fa il male non si è cattivi, anche se non si compie il bene’. Ammettiamo che siano giuste le tue parole; ma non è forse un male possedere per sé soli i beni del Signore? Non è forse del Signore la terra 119

e quanto essa contiene? (Sal 23,1) Come può essere buono chi possiede ricchezze? Non è possibile; è buono se le condivide con altri; è buono quando non possiede; è buono, quando fa dono agli altri; fino a quando possiede ricchezze, non può essere buono” (Om. in 1Tm 12,4). La chiesa deve vivere la comunione dei beni; la chiesa, discepola del suo Signore, è chiesa povera e non solo chiesa per i poveri, è anzitutto chiesa dei poveri, casa dei poveri. Gregorio di Nazianzo (IV sec.): “Io non sapevo che noi vescovi dovessimo gareggiare con i consoli, con i prefetti, con i generali più famosi, i quali non sanno più dove ammassare i propri beni. Non sapevo che fosse nostro dovere rimpinzarci il ventre di cibi prelibati sottratti ai poveri, sciupare in cose inutili ciò che sarebbe necessario ad altri ... Bello spettacolo cavalcare su cavalli di lusso, andare in giro in splendide carrozze con un seguito festoso, mendicando applausi, e che tutto il mondo debba scostarsi al nostro passaggio e che il nostro arrivo debba essere annunciato da lontano” (Discorso 42,24).

Girolamo (IV sec.): “La gloria di un vescovo non consiste forse nel procurare mezzi di sussistenza ai poveri? E il disonore di tutti i presbiteri non sta forse nella preoccupazione di aumentare la propria ricchezza? Devi evitare di stare a pranzo con uomini di mondo, soprattutto con quelli che si sentono grandi per le cariche che ricoprono. É una vergogna che guardie e soldati montino la guardia alle porte di chi è ministro di un Signore crocifisso, povero!” (Lettera 52,6.11).

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Dalla tradizione religiosa cristiana Coltiva e custodisci la tenerezza, che sempre sa cogliere la fragilità di ciò che esiste e svela la sorprendente freschezza della vita. Coltiva e custodisci il coraggio di fare col poco che hai, estraendo con pazienza, anche dai tuoi fiori più amari, cera e miele. Coltiva e custodisci lo Spirito, la quiete, la forza e il cammino indicato dal balzo del cuore. Coltiva e custodisci l’amore dentro la casa, oltre la prigionia delle cose. Sia immutabile e forte, vegliata e curata la tua sorgente profonda.

Coltiva e custodisci la fiducia, quando il dolore ti rende indifeso come un innamorato. La tua vita resti una benedizione anche nei momenti in cui non puoi benedire. don Luigi Verdi, comunità di Romena

Padre Nostro…

Preghiera finale O Dio, che in Gesù, tuo Figlio diletto, ci doni il privilegio di chiamarti Padre, perdona se il nostro cuore non trasale di gioia ogni volta che osiamo pronunziare il tuo nome dolcissimo. Perdona se tante volte ci rivolgiamo a te distrattamente, come se fosse la cosa più ovvia, mentre milioni di uomini vivono attanagliati dall’angoscia e dal nonsenso semplicemente perché nessuno ha mai detto loro che tu li ami con tenerezza di padre e di madre.

Amen 121

13 aprile 2019

S. MARTINO Ez 37,21-28; Cant.Ger 31,10-12b.13; Gv 11,45-56

sabato

Ascoltate, genti, la parola del Signore, annunciatela alle isole più lontane e dite: «Chi ha disperso Israele lo raduna e lo custodisce come un pastore il suo gregge».

Perché il Signore ha riscattato Giacobbe, lo ha liberato dalle mani di uno più forte di lui.

Dal Cantico di Geremia 31,10-11

Allora i capi dei sacerdoti e i farisei riunirono il sinedrio e dissero: «Che cosa facciamo? Quest’uomo compie molti segni. Se lo lasciamo continuare così, tutti crederanno in lui, verranno i Romani e distruggeranno il nostro tempio e la nostra nazione». Ma uno di loro, Caifa, che era sommo sacerdote quell’anno, disse loro: «Voi non capite nulla! Non vi rendete conto che è conveniente per voi che un solo uomo muoia per il popolo, e non vada in rovina la nazione intera!».

Giovanni 11,47-50

Si credono le cose che si sperano.

Si sperano le cose che si amano.

Si amano di più le cose che ancora non sono e che la speranza fa belle.

Don Primo Mazzolari 122

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14 aprile 2019

Domenica delle Palme Is 50,4-7; Sal 21; Fil 2,6-11; Lc 22,14-23.56

Quando venne l’ora, prese posto a tavola e gli apostoli con lui, e disse loro: «Ho tanto desiderato mangiare questa Pasqua con voi, prima della mia passione, perché io vi dico: non la mangerò più, finché essa non si compia nel regno di Dio». E, ricevuto un calice, rese grazie e disse: «Prendetelo e fatelo passare tra voi, perché io vi dico: da questo momento non berrò più del frutto della vite, finché non verrà il regno di Dio». Poi prese il pane, rese grazie, lo spezzò e lo diede loro dicendo: «Questo è il mio corpo, che è dato per voi; fate questo in memoria di me». E, dopo aver cenato, fece lo stesso con il calice dicendo: «Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue, che è versato per voi. Ma ecco, la mano di colui che mi tradisce è con me, sulla tavola».

Luca 22,14-21

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PERSEVERIAMO ACCANTO A GESÙ di don Edoardo Algeri

“Voi siete quelli che avete perseverato con me nelle mie prove”.

Gesù rivolge queste parole ai suoi prima di entrare nel mistero della passione e morte. Queste stesse parole le dice anche a noi, discepoli di oggi, alle soglie di questa nuova celebrazione della sua pasqua. Parole improntate alla gravità - l’ora è giunta, è vicinissima -, a una certa malinconia - tanti l’hanno abbandonato -, parole improntate anche alla gioia di chi sta per realizzare un grandissimo desiderio.

Gesù l’aveva confessato: è con desiderio ardente che aveva desiderato mangiare quella Pasqua con i suoi discepoli, prima di entrare nella passione.

E viene già evocato il futuro che seguirà a quelle prove: a coloro che hanno perseverato con lui il Padre affiderà il suo regno e mangeranno e berranno alla sua tavola. Uno spiraglio della luce di pasqua si lascia intravvedere qui, almeno per Gesù, al di là della notte della passione.

Per il momento non ci siamo ancora arrivati, e neanche Gesù. Il suo ardente desiderio di non essere il solo a bere il calice, di attirare uomini dietro di sé sul cammino che aprirà attraverso la sua morte, questo desiderio dovrà prima essere messo alla prova, e crudelmente frustrato.

Senza parlare poi di quello che è il nostro desiderio di oggi, per il momento ancora abbastanza mediocre, null’altro che 126

una velleità, una ventata di generosità, un semplice fuoco di paglia come le parole di Pietro: “Signore, con te sono pronto ad andare anche in prigione e alla morte”.

Ma una grande sorpresa attende Pietro in quella notte, prima che il gallo canti.

E una grande delusione attende Gesù, a pochi passi da lì, solo qualche istante dopo, lui che aveva contato sui discepoli perché fossero presenti, con lui Purtroppo lo stesso accade anche oggi. Nei discepoli più vicini a lui, che trova addormentati, Gesù intravvede il lungo corteo degli altri, dei migliori di tutti i tempi. Tener duro con Gesù nella prova, vegliare e pregare con lui nella tentazione nell’agonia, sono così poco alla nostra portata che persino l’ardente desiderio di Gesù non è sufficientemente contagioso. Gesù lo sa e lo confessa: “Lo spirito è pronto, ma la carne è debole” (Matteo 26,41). E lo sa per esperienza personale, perché la carne di Gesù non è diversa dalla nostra, ed è abitata, come quella di tutti gli esseri umani, dallo stesso conflitto, quello di cui Paolo a sua volta darà testimonianza: “La carne ha desideri contrari allo Spirito e lo Spirito ha desideri contrari alla carne (Galati 5,17). Gesù parla per esperienza, ma un’esperienza che sfocerà nella vittoria della sua pasqua. Infatti è proprio nella debolezza della sua carne che Gesù è stato messo a morte, ma per essere eternamente vivente dallo Spirito. È nella debolezza della sua carne di uomo che lo Spirito di 127

Gesù ha dispiegato in pienezza l’onnipotenza del Padre.

Alle soglie della celebrazione liturgica di Pasqua, siamo invitati ancora una volta a perseverare accanto a Gesù, dimorando accanto a lui nelle sue prove sino alla morte, per poter prendere parte alla sua pasqua. Ci vuole coraggio!

La debolezza di Gesù è la nostra, perché la nostra debolezza è stata anche la sua. Ma anche la sua forza può essere la nostra, perché non si dispiega pienamente che nella nostra debolezza: “Tutto posso - diceva Paolo - in colui che mi dà la forza” (Filippesi 4,13).

È finito il tempo di fare da spettatore sotto il pretesto che si è onesti e cristiani. Troppi ancora hanno le mani pulite perché non hanno mai fatto niente. Un cristiano che non accetta il rischio di perdersi per mantenersi fedele a un impegno di salvezza, non è degno d’impegnarsi col Cristo.

Don Primo Mazzolari

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una settimana con...

ADRIANA ZARRI

Non mi vestite di nero: è triste e funebre.

Non mi vestite di bianco: è superbo e retorico.

Vestitemi a fiori gialli e rossi e con ali d’uccello.

E tu, Signore, guarda le mie mani.

Forse c’è una corona.

Forse ci hanno messo una croce.

Hanno sbagliato.

In mano ho foglie verdi e sulla croce, la tua risurrezione.

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E, sulla tomba, non mi mettete marmo freddo con sopra le solite bugie che consolano i vivi.

Lasciate solo la terra che scriva, a primavera, un’epigrafe d’erba.

E dirà che ho vissuto, che attendo.

E scriverà il mio nome e il tuo, uniti come due bocche di papaveri.

(Epigrafe scritta per la sua tomba)

15 aprile 2019 lunedì

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S. ANNIBALE

S. LAMBERTO

Lunedì santo

Martedì santo

Is 42,1-7; Sal 26; Gv 12,1-11

Is 49,1-6; Sal 70; Gv 13,21-33.36-38

Così dice il Signore Dio, che crea i cieli e li dispiega, distende la terra con ciò che vi nasce, dà il respiro alla gente che la abita e l’alito a quanti camminano su di essa: «Io, il Signore, ti ho chiamato per la giustizia e ti ho preso per mano; ti ho formato e ti ho stabilito come alleanza del popolo e luce delle nazioni, perché tu apra gli occhi ai ciechi e faccia uscire dal carcere i prigionieri, dalla reclusione coloro che abitano nelle tenebre».

Isaia 42,5-7

Maria allora prese trecento grammi di profumo di puro nardo, assai prezioso, ne cosparse i piedi di Gesù, poi li asciugò con i suoi capelli, e tutta la casa si riempì dell’aroma di quel profumo. Allora Giuda Iscariota, uno dei suoi discepoli, che stava per tradirlo, disse: «Perché non si è venduto questo profumo per trecento denari e non si sono dati ai poveri?». Gesù allora disse: «Lasciala fare, perché essa lo conservi per il giorno della mia sepoltura. I poveri infatti li avete sempre con voi, ma non sempre avete me».

Giovanni 12,3-5.7-8 Tutto pareva morto e tutto rivivrà. Sotto alle foglie secche crescerà l’erba verde, sui rami brulli gonfieranno le gemme e nasceranno foglie e fiori.

Adriana Zarri 132

aprile 2019

martedì

Contro di me parlano i miei nemici, coloro che mi spiano congiurano insieme e dicono: «Dio lo ha abbandonato, inseguitelo, prendetelo: nessuno lo libera!».

Dal Salmo 70

Simon Pietro gli disse: «Signore, dove vai?». Gli rispose Gesù: «Dove io vado, tu per ora non puoi seguirmi; mi seguirai più tardi». Pietro disse: «Signore, perché non posso seguirti ora? Darò la mia vita per te!». Rispose Gesù: «Darai la tua vita per me? In verità, in verità io ti dico: non canterà il gallo, prima che tu non m’abbia rinnegato tre volte».

Giovanni 13,36-38

Nel deserto non ci si ritira, quasi che fosse un guscio, al riparo dalle difficoltà di tutti. Nel deserto si entra, si cammina, ci si immerge, assumendo la storia e i problemi di tutti. Impegnandosi e lottando contro le alienazioni di questo nostro mondo, come ho sempre fatto e farò.

Adriana Zarri

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17

aprile 2019 mercoledì

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S. ANICETO

S. GIORDANO

Mercoledì santo

Giovedì santo - Cena del Signore

Is 50,4-9a; Sal 68; Mt 26,14-25

Es 12,1-8.11-14; Sal 115; 1Cor 11,23-26; Gv 13,1-15

aprile 2019

giovedì

Il Signore Dio mi assiste, per questo non resto svergognato, per questo rendo la mia faccia dura come pietra, sapendo di non restare confuso.

Il Signore disse a Mosè e ad Aronne in terra d’Egitto: «Questo mese sarà per voi l’inizio dei mesi, sarà per voi il primo mese dell’anno».

Isaia 50,7

Esodo 12,1-2

Venuta la sera, si mise a tavola con i Dodici. Mentre mangiavano, disse: «In verità io vi dico: uno di voi mi tradirà». Ed essi, profondamente rattristati, cominciarono ciascuno a domandargli: «Sono forse io, Signore?».

Ed egli rispose: «Colui che ha messo con me la mano nel piatto, è quello che mi tradirà. Il Figlio dell’uomo se ne va, come sta scritto di lui; ma guai a quell’uomo dal quale il Figlio dell’uomo viene tradito! Meglio per quell’uomo se non fosse mai nato!». Giuda, il traditore, disse: «Rabbì, sono forse io?». Gli rispose: «Tu l’hai detto».

Quando ebbe lavato loro i piedi, riprese le sue vesti, sedette di nuovo e disse loro: «Capite quello che ho fatto per voi? Voi mi chiamate il Maestro e il Signore, e dite bene, perché lo sono. Se dunque io, il Signore e il Maestro, ho lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. Vi ho dato un esempio, infatti, perché anche voi facciate come io ho fatto a voi».

Giovanni 13,12-15

Matteo 26,20-25

Dacci preghiere mute, irragionevoli, indicibili: bianche macerie rotolanti, assi schiodate, assurdità: preghiere di parole sconnesse e di silenzio; ceste vuote e ricolme di Te. Adriana Zarri

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Il sonno custodisce il risveglio, chiuso nel suo torpore, come gemma dormiente. La botanica conosce questo termine: e si dice del piccolo bocciolo di foglie la cui vita sembra ancora non vivere, eppure è là, pronta a svegliarsi.

Adriana Zarri

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di FRERE ALOIS priore di Taizé

Io vi ho amato «Io vi ho amato»: queste parole ritornano a più riprese nel racconto che il Vangelo di san Giovanni fa dell’ultima sera di Gesù tra i suoi discepoli (Giovanni 13,34; 15,9.12). Sono come un punto chiave che dà senso a tutta la narrazione.

Per ricordare quell’ultima sera, l’evangelista Giovanni racconta di come Gesù l’ha iniziata lavando i piedi dei suoi discepoli. Gli altri tre Vangeli ricordano che in quella sera Gesù ha istituito l’Eucaristia. È davvero bello che noi siamo invitati a commemorare, nello stesso giorno, l’istituzione dell’Eucaristia e la lavanda dei piedi. Uno stretto legame unisce questi due gesti: in una semplicità estrema viene espresso tutto il mistero di Gesù. Forse esprimendolo ancor meglio che con le parole, Gesù mostra ciò che è al centro del Vangelo: «Io vi ho amato fino alla fine».

Sia per l’Eucaristia sia per la lavanda dei piedi, è sorprendente il contrasto fra il gesto ed il significato da questo espresso. È la grande semplicità di questi due segni che li rende accessibili a tutti. L’Eucaristia riassume tutta la nostra fede, e non possiamo riceverla se non in un atteggiamento di adorazione, con spirito d’infanzia. È celebrando questo mistero che noi lo comprendiamo sempre meglio.

«Questo è il mio corpo»: queste parole superano la nostra 136

comprensione. Nessuno aveva mai parlato in questo modo, nessuno parlerà mai più così. Sono parole uniche in tutta la storia delle religioni, esse non trovano altra giustificazione se non in loro stesse e nella persona di Gesù che le pronuncia.

Per questo, evitiamo la tentazione di cercare una spiegazione che racchiuda il mistero all’interno del solo nostro sapere.

Celebrando l’Eucaristia diamo fiducia alle parole di Cristo trasmesse dai primi cristiani: «Questo è il mio corpo, offerto per voi». La Chiesa comunica di generazione in generazione questo mistero che è reso attuale dallo Spirito Santo.

Attraverso l’Eucaristia accogliamo nella nostra vita il Cristo che è arrivato fino all’amore estremo donando se stesso. E questo dono di sé porta frutto nella vita dei suoi discepoli.

«Io sono la vite, voi i tralci... In questo è glorificato il Padre mio: che portiate molto frutto» (Giovanni 15,5.8).

La lavanda dei piedi ci permette di contemplare l’umiltà di Gesù. Questo ci stupirà sempre. Questa profonda umiltà contiene la forza di un amore che rinnova tutta la creazione.

L’Onnipotenza di Dio è quella dell’amore. Gesù ha «vinto il mondo» (Giovanni 16,33) non dimostrandosi più forte del mondo stesso, ma introducendo nell’umanità una forza diversa, assolutamente nuova. La sera del Giovedì Santo, noi la cantiamo a lungo: «Ubi caritas et amor, Deus ibi est» (Dove c’è carità e amore, qui c’è Dio).

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La potenza di Dio è un’energia d’amore che agisce dall’interno e gradualmente. Essa può trasformare le realtà più dure, persino la morte. Siamo abbastanza consapevoli che celebrando l’Eucaristia apriamo le porte a Cristo affinché la forza del suo amore possa lambire la nostra vita ed il mondo di oggi? Siamo abbastanza consapevoli che, attraverso un servizio così semplice come quello della lavanda dei piedi, permettiamo che la sua presenza di Risorto agisca nel mondo? Il nostro impegno spesso ha valore di segno, come d’altra parte fu per Gesù. Forse noi non facciamo niente di più che lavare i piedi a coloro che ci sono affidati, ma i nostri atti di solidarietà umana sono dei segni che possono aprire un passaggio a Cristo e trasfigurare l’umanità.

Siamo abbastanza consapevoli che l’Eucaristia e la lavanda dei piedi sono delle anticipazioni del Regno di Dio? Esse aprono un orizzonte di speranza nel cuore del mondo.

A Taizé, abbiamo potuto fare un’esperienza molto forte del legame fra l’Eucaristia e la lavanda dei piedi attraverso la vita di qualcuno di noi che è vissuto per otto anni in una delle bidonville più povere dell’Africa. È accaduto a Mathare Valley, Nairobi, in Kenya. Anche Frère Roger vi ha soggiornato per un certo periodo, poi un piccolo gruppo di fratelli vi è rimasto. Senza avere grandi mezzi per modificare innumerevoli situazioni di disperazione, che senso poteva avere quella presenza?

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Come fare per reggere? Seguendo l’esempio delle Piccole Sorelle di Gesù, Frère Roger domandò all’arcivescovo di Nairobi se, nella povera baracca dove abitavano, i fratelli potessero custodire la presenza eucaristica. L’arcivescovo accordò il permesso e venne egli stesso a celebrare l’Eucaristia nella bidonville. Qualche tempo dopo, uno dei fratelli scrisse: «Senza la preghiera quotidiana davanti al dono dell’Eucaristia, non sarei riuscito a reggere». Era come una sorgente di vita che permetteva ai fratelli di continuare, attraverso la loro semplice presenza, a «lavare i piedi» delle persone del quartiere. E, a poco a poco, sono nate piccole iniziative di solidarietà. Naturalmente, il dar vita ad una presenza gratuita come quella dei miei fratelli in Kenya non esonera i cristiani dal prendere degli impegni per cambiare le strutture d’ingiustizia. Ma senza vivere a fianco dei più piccoli, non possiamo riconoscere la loro dignità né permettere che questa sia rispettata. L’invito del Vangelo a volgerci veramente verso i poveri ci spinge a superare uno spirito assistenzialistico o di paternalismo per scoprire tutto ciò che anch’essi possono donarci e che possiamo ricevere da loro.

Essere più consapevoli del legame fra Eucaristia e servizio: non è forse questa una fonte di rinnovamento per la Chiesa di oggi? Si, l’Eucaristia ci invita alla lavanda dei piedi: andare come Gesù fino all’estremo dell’amore, amare come lui ha amato.

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19 aprile 2019

venerdì

di FRERE ALOIS priore di Taizé

S. ERMOGENE Venerdì santo - Passione del Signore Is 52,13-53,12; Sal 30; Eb 4,14-16; 5,7-9; Gv 18,1-19,42

Infatti non abbiamo un sommo sacerdote che non sappia prendere parte alle nostre debolezze: egli stesso è stato messo alla prova in ogni cosa come noi, escluso il peccato.

Ebrei 4,15-16 Gesù allora, sapendo tutto quello che doveva accadergli, si fece innanzi e disse loro: «Chi cercate?». Gli risposero: «Gesù, il Nazareno». Disse loro Gesù: «Sono io!». Vi era con loro anche Giuda, il traditore. Appena disse loro «Sono io», indietreggiarono e caddero a terra. Domandò loro di nuovo: «Chi cercate?». Risposero: «Gesù, il Nazareno». Gesù replicò: «Vi ho detto: sono io. Se dunque cercate me, lasciate che questi se ne vadano», perché si compisse la parola che egli aveva detto: «Non ho perduto nessuno di quelli che mi hai dato».

Giovanni 18,4-9

Faremmo meglio a preferire, ai crocifissi di legno appesi alle pareti, i crocifissi di carne che camminano per le nostre strade senza che noi li riconosciamo e li degniamo di uno sguardo.

Adriana Zarri 140

La croce non ha l’ultima parola

A Natale abbiamo celebrato un Dio vicino, che con il suo amore si è fatto uomo e condivide la nostra esistenza. Il giorno del Venerdì Santo ci ricordiamo che Gesù arriva fino in fondo al suo cammino: viene tradito, arrestato, condannato, torturato, muore come l’ultimo fra gli ultimi.

Gesù si mette dalla parte dei deboli e dei poveri. A prima vista è uno scandalo o una follia. Donando la sua vita sulla croce, Gesù sceglie l’ultimo posto, accetta la vergogna dell’insuccesso. Prende su di sé il peso della sofferenza, dell’odio e della morte, per liberarcene. Con questo, iscrive il sì di Dio nel più profondo della condizione umana.

Anche percosso dagli uomini, Gesù non ritira il suo sì agli esseri umani. È la sua missione, egli la compie e ne paga il prezzo. Sulla croce, Gesù apre le braccia per raccogliere tutta l’umanità e tutta la creazione nell’amore di Dio. È la manifestazione della bontà di Dio per ciascun essere umano.

Per riconciliare l’umanità con Dio, «Gesù spogliò se stesso assumendo la condizione di servo e divenendo simile agli uomini... obbediente fino alla morte, e alla morte di croce» (Filippesi 2,5-11). Gesù inaugura così la nuova Alleanza, una nuova comunione con Dio. Crea una reciprocità: egli prende su di sé ciò che separa l’umanità da Dio, si fa carico del 141

destino di ogni persona; in cambio ci permette di partecipare della vita di Dio. La discesa di Dio in Cristo per mezzo dell’Incarnazione e dell’umiliazione estrema della croce sarà per sempre fonte di stupore e di vita nuova. Già nel secondo secolo, Ireneo di Lione arrivava a dire: «A causa del suo infinito amore, Cristo è diventato ciò che noi siamo, per fare pienamente di noi ciò che egli è». Nell’ora in cui Gesù porta sulle spalle l’insieme dell’umanità, non dimentica per questo il dolore di chi gli è accanto. Vede vicino a sé Maria, sua madre, e chiede a Giovanni, il discepolo che amava in modo particolare, di prendersi cura di lei da quel momento in poi (Giovanni 19,26-27). Così, molto umilmente, ai piedi della croce nasce la Chiesa. Vede anche attorno a sé coloro che lo perseguitano. Arrivato a quel momento decisivo, chiede a Dio di perdonarli: «Padre, perdonali, perché non sanno quello che fanno» (Luca 23,34). Il perdono di Dio è senza limiti, resterà per sempre una fonte zampillante. Sulla croce, Cristo arriva al punto di condividere tutto con noi, anche il silenzio di Dio: alla sua sofferenza non risponde che un grande silenzio, ed egli prova ciò che significa sentirsi lontani da Dio, trascurati. Eppure, nel momento di questo abbandono, fa sue le parole di un salmista ed esclama: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?» (Matteo 27,46).

Così, anche quest’abbandono si inserisce nel dialogo d’amore fra lui e suo Padre. E il suo grido di disperazione si trasforma.

C’è una sola realtà che nessuno è in grado di togliergli: la 142

fiducia di essere amato da Dio, e che donando la sua vita egli trasmette questo amore. Allora le sue labbra possono mormorare: «Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito» (Luca 23,46). Ed il suo ultimo soffio, nel più grande dolore, è al medesimo tempo l’effusione dell’amore di Dio. L’apostolo Pietro amava Gesù, ma ha faticato ad accettarlo come un messia impotente. Essere discepolo di un messia umiliato gli è divenuto tanto insopportabile che, dopo l’arresto di Gesù, ha finito per rinnegarlo. Allora Gesù, nelle mani dei soldati, lo ha guardato. Come ha sentito, Pietro, questo sguardo? Ha capito che Gesù non gli ha tolto la fiducia (Luca 22,61)? In seguito, Gesù gli consegnerà la piccola Chiesa nascente. E Pietro potrà testimoniare, con gli altri discepoli, che davvero la croce non ha avuto l’ultima parola. L’avvenimento della croce supera la nostra comprensione, ma celebrandolo nella preghiera cogliamo sempre più la straordinaria speranza che ci apre. Questa speranza non è un vago ottimismo. Porre la nostra fiducia nel Cristo morto e risorto apre i nostri cuori per affrontare le situazioni difficili con lucidità. In una personale comunione con lui, Cristo ci comunica uno slancio nuovo.

Penso ad un giovane che incontro qualche volta a Taizé. Ha una malattia incurabile che avanza. Ne soffre terribilmente.

Già molte possibilità di una vita piena sono scomparse.

Tuttavia il suo sguardo ed ogni suo comportamento rimangono straordinariamente aperti. Un giorno mi ha detto: «Ora so cosa significa la fiducia. Un tempo non ne 143

avevo bisogno, ma ora sì». Questo giovane trasmette una sorta di riflesso, umilissimo ma reale, del mistero della croce e della Risurrezione. Oh, se riuscisse a cogliere quanto, attraverso il suo comportamento, manifesta una speranza a molti altri...

A Taizé, non solo il Venerdì Santo, ma ogni venerdì sera durante l’anno, alla fine della preghiera mettiamo l’icona della croce che vediamo qui. Tutti coloro che lo vogliono possono avvicinarsi, poggiare la fronte sul legno della croce e, con questo gesto, affidare a Cristo i propri fardelli ed i fardelli di quanti sono loro affidati. Questa preghiera del venerdì sera permette di unire al cammino della croce di Cristo tutti coloro che portano una pesante croce nella loro vita: quelli che soffrono nell’anima e nel corpo, i malati, coloro che hanno dovuto lasciare il loro paese, le vittime dell’ingiustizia di ogni tipo. Dio capisce ogni linguaggio delle nostre inter-cessioni, il francese, il tedesco, l’inglese, il coreano, lo swahili, l’aymara,...

Ma comprende anche la lingua del nostro corpo. Se non riusciamo a formulare una preghiera con le parole, possiamo esprimere la nostra fiducia avvicinandoci alla croce. Osiamo questo gesto di affidare tutto a Cristo, anche noi stessi e gli altri! È un dono prezioso il poterci raccogliere cosi, attorno alla croce, affinché il mistero pasquale divenga sempre più il mistero fondamentale della vostra vita. E Cristo porta ciò che per noi troppo pesante. Ce lo dice nel Vangelo: «Venite a me, voi tutti, che siete affaticati e oppressi e io vi ristorerò» (Matteo 11,28).

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S. ADALGISA Memoria di don Tonino Bello (1993) Sabato santo - Veglia Pasquale

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aprile 2019

sabato

Rm 6,3-11; Sal 117; Mc 16,1-7

Lo sappiamo: l’uomo vecchio che è in noi è stato crocifisso con lui, affinché fosse reso inefficace questo corpo di peccato, e noi non fossimo più schiavi del peccato.

Infatti chi è morto, è liberato dal peccato. Ma se siamo morti con Cristo, crediamo che anche vivremo con lui, sapendo che Cristo, risorto dai morti, non muore più; la morte non ha più potere su di lui.

Romani 6,6-9

Entrate nel sepolcro, videro un giovane, seduto sulla destra, vestito d’una veste bianca, ed ebbero paura. Ma egli disse loro: «Non abbiate paura! Voi cercate Gesù Nazareno, il crocifisso. È risorto, non è qui. Ecco il luogo dove l’avevano posto. Ma andate, dite ai suoi discepoli e a Pietro: “Egli vi precede in Galilea. Là lo vedrete, come vi ha detto”».

Marco 16,5-7

Le nostre chiese sono piene di non credenti e per fortuna le nostre strade sono piene di credenti inconsci, anonimi. Che dicono di non credere e magari credono, sia pure in una maniera diversa da noi.

Adriana Zarri 145

di ENZO BIANCHI

Silenzio di Dio, silenzio dell’uomo Può apparire paradossale parlare del sabato santo perché per i cristiani è un giorno contrassegnato dal silenzio, un giorno che potrebbe apparire “tempo morto”, svuotato di senso. Anche i vangeli tacciono su questo “grande sabato”: il racconto della passione di Gesù si arresta alla sera del venerdì, all’apparire delle prime luci del sabato e riprende solo con l’alba del primo giorno della settimana, il terzo giorno, appunto. Giorno vuoto, dunque? Nella tradizione cristiana occidentale, il sabato santo è l’unico giorno senza celebrazione eucaristica, l’unico giorno restato “aliturgico”, senza celebrazioni particolari: tacciono le campane, non ci sono fiammelle accese nelle chiese spoglie, né canti… Anche la preghiera dei cristiani si fa silenziosa ed è carica soprattutto di attesa: attesa di ciò che muterà profondamente ogni cosa, ogni storia. Certo, sappiamo bene che la Pasqua è un evento avvenuto ephápax , “una volta per tutte”, il 9 aprile dell’anno 30 della nostra era, sappiamo che Cristo ormai risorto non muore più, siamo consapevoli di non celebrare un mistero ciclico come facevano i pagani… E tuttavia siamo chiamati a vivere questo giorno cogliendone il messaggio proprio: lo viviamo nella fede che il Signore crocifisso è vivente in mezzo a noi 146

ma, discernendo all’interno del triduo pasquale il secondo giorno come giorno di silenzio, di attesa, del non detto, noi assumiamo una dimensione che ci abita sempre e che alcune volte – nella vita nostra, o degli altri o di interi popoli – è la dimensione durevole, non momentanea, non passeggera.

Sabato santo, giorno dopo la morte, tempo in cui davanti ai discepoli c’era solo la fine della speranza, un’aporia, un vuoto su cui incombeva il non senso, l’insopportabile dolore, la lacerazione di una separazione definitiva, di una ferita mortale: Dov’è Dio? È questa la muta domanda del sabato santo. Dov’è quel Dio che era intervenuto al battesimo di Gesù, aprendo i cieli per dirgli: “Tu sei mio figlio, di te provo molta gioia” (Mc 1,11)? Dov’è quel Dio che era intervenuto sull’alto monte, nell’ora della trasfigurazione con Mosè ed Elia e aveva esclamato: “Ecco mio figlio, l’amato!” (Mc 9,7)? Nell’ora della croce Dio non è intervenuto, a tal punto che Gesù si è sentito abbandonato da lui e glielo ha gridato: “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?” (Mc 15,34). Ecco, un giorno intero passa e non c’è intervento di Dio… Eppure Dio non ha abbandonato Gesù: se l’abbandono appare l’amara verità per i discepoli, Dio in realtà ha già chiamato a sé Gesù, anzi, lo ha già risuscitato nel suo Spirito santo e Gesù vivente è agli inferi ad annunciare anche là la liberazione. “Discese agli inferi” confessiamo 147

nel Credo. Ecco ciò che nel nascondimento avviene al sabato santo: giorno vuoto, silenzioso per i discepoli e per gli uomini, ma giorno in cui il Padre – che “opera sempre” (cf. Gv …), come ha detto Gesù – attraverso di lui porta negli inferi la salvezza. Come Giona nel ventre del pesce per tre giorni e tre notti (cf. Mt 12,40), così anche Gesù dalla croce fu deposto nella tomba e, da lì, discese ancora, agli inferi, allo sheol dove dimorano i morti.

Mistero grande, sul quale oggi la chiesa sembra preferire tacere, quasi fosse afona. Eppure i padri della chiesa, e soprattutto la liturgia antica, hanno voluto cantare anche questa “azione” di Gesù dopo la sua morte. In un’omelia attribuita a Epifanio sta scritto: “Oggi sulla terra c’è un silenzio grande: Il Signore è morto nella carne ed è disceso a scuotere il regno degli inferi. Va a cercare Adamo, il primo padre, come la pecorella smarrita.

Il Signore scende e visita quelli che giacciono nelle tenebre e nell’ombra di morte”. E un inno di Efrem il Siro così canta: “Colui che disse ad Adamo ‘Dove sei?’ è sceso agli inferi dietro a lui, l’ha trovato, l’ha chiamato e gli ha detto: ‘Vieni, tu che sei a mia immagine e somiglianza! Io sono disceso dove tu sei per riportarti alla tua terra promessa!’”. Gesù, disceso agli inferi con la sua morte – una morte diventata “atto”, una morte assunta e vissuta – ha distrutto la morte stessa in un mirabile combattimento, come ricorda anche la liturgia siriaca: “Tu, Signore Gesù, hai combattuto con 148

la morte durante i tre giorni del tuo dimorare nella tomba, hai seminato la gioia e la speranza tra quelli che abitavano gli inferi”.

Così la discesa agli inferi diventa estensione della salvezza a tutto il cosmo, salvezza dell’essere umano nella sua interezza: Cristo scende nel cuore della terra, nel cuore della creazione, nelle zone infernali che abitano ogni uomo. Che ne è, dunque, degli inferi dopo la “visita” del Cristo glorioso? Cirillo di Alessandria afferma che questa predicazione di Cristo agli inferi – di cui parla l’apostolo Pietro: “messo a morte nella carne, ma reso vivente nello Spirito… andò ad annunciare la salvezza agli spiriti che attendevano in prigione” (1Pt 3,18-19) – ha significato la spoliazione dell’inferno: “Subito Cristo, spogliando l’intero inferno e spalancandone le impenetrabili porte agli spiriti dei morti, vi lasciò il diavolo solo!”. Dov’è, o inferno, la tua vittoria?

Il cristiano oggi non dovrebbe dimenticare questo mistero del grande e santo sabato, vero preludio alla Pasqua ma anche lettura della discesa di Cristo nelle regioni infernali che abitano anche ogni cristiano, nonostante il suo desiderio di sequela di Gesù. Chi non riconosce in sé la presenza di questi inferi? Regioni non evangelizzate, territori di incredulità, luoghi dove Dio non c’è e nei quali ognuno di noi nulla può se non invocare la discesa di Cristo perché le evangelizzi, le illumini, le trasformi da regioni 149

di morte assoggettate alla potenza del demonio in humus capace di germinare vita in forza della grazia. Così il sabato santo è come il tempo della gravidanza, è un crescere del tempo verso il parto, verso il trionfo della vita nuova: il suo silenzio non è mutismo ma tempo carico di energie e di vita.

Come non pensare al secolo che ci sta alle spalle come al secolo in cui il sabato santo è stata l’esperienza di molti credenti in Gesù e di altri uomini la cui fede solo Dio conosce e giudica? Nei campi di sterminio sotto il nazismo, nei gulag e nelle prigioni sovietiche, in tanti paesi in cui l’ideologia atea comunista ha ridato martiri alla chiesa, quale profondo sabato santo… Anni fa, in Cina ho incontrato un vescovo di quella chiesa ufficialmente non in comunione con Roma che in latino mi ha detto: “Noi viviamo il sabato santo, ma siamo in attesa della Pasqua: verrà! Dica al Santo Padre che lo amiamo!”.

Sabato santo, Dio sembra assente, il male sembra prevalere, il dolore appare senza senso e Dio, dov’è? Sabato santo a volte anche per chi nel suo cammino di fede trova le tenebre, vede vacillare la propria fede, non riesce a nutrire speranza: giorno di insensibilità, in cui ogni fiducia sembra inaccessibile, troppo grande perché la si possa concepire.

Sabato santo di molti malati, soprattutto quelli affetti dall’aids, legati a Cristo nella sua vergogna… Ma sabato santo anche come tempo in cui il sangue dei martiri e delle 150

vittime cade come seme a terra per fecondarla in vista di un frutto abbondante, tempo in cui il disfacimento del nostro essere esteriore fa spazio alla crescita del nostro uomo interiore… Ognuno allora potrà dire del suo sabato santo: “Dio veramente era qui accanto a me, ma io non lo sapevo!”

(Gen 28,16). Non c’è aurora di Pasqua senza sabato santo.

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21 aprile 2019

Pasqua di Risurreziuone S. ANSELMO, S. SILVIO At 10,34a.37-43; Sal 117; Col 3,1-4 (opp 1Cor 5,6-8); Gv 20,1-9

Il primo giorno della settimana, Maria di Màgdala si recò al sepolcro di mattino, quando era ancora buio, e vide che la pietra era stata tolta dal sepolcro. Corse allora e andò da Simon Pietro e dall’altro discepolo, quello che Gesù amava, e disse loro: «Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto!». Pietro allora uscì insieme all’altro discepolo e si recarono al sepolcro. Correvano insieme tutti e due, ma l’altro discepolo corse più veloce di Pietro e giunse per primo al sepolcro. Si chinò, vide i teli posati là, ma non entrò. Giunse intanto anche Simon Pietro, che lo seguiva, ed entrò nel sepolcro e osservò i teli posati là, e il sudario – che era stato sul suo capo – non posato là con i teli, ma avvolto in un luogo a parte. Allora entrò anche l’altro discepolo, che era giunto per primo al sepolcro, e vide e credette. Infatti non avevano ancora compreso la Scrittura, che cioè egli doveva risorgere dai morti.

Giovanni 20,1-9

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di FRERE ALOIS priore di Taizé

Speranza per il mondo Il Vangelo di Pasqua ci narra di una donna, Maria Maddalena, che piange, piena di smarrimento, come se la morte di Gesù avesse sancito il fallimento di ogni sua speranza (Giovanni 20,11-18). Tuttavia, nel momento in cui gli apostoli di Gesù, per paura, si nascondono, ella si reca alla tomba. Questo gesto non esprime solo il suo lutto, esprime anche un’attesa, seppur confusa. È l’attesa di un amore, che nemmeno la più grande sofferenza può cancellare. È proprio allora che Gesù, il Risorto, le viene incontro. E lo fa in maniera inaspettata: non trionfalmente, ma cosi umilmente che ella non lo riconosce e lo scambia per il giardiniere. Gesù la chiama per nome, «Maria», e questo cambia tutto. Maria riconosce nel suo cuore la voce di Gesù. Si volta verso di lui e lo chiama a sua volta: «Rabbunì, Signore». Una vita nuova comincia in lei, capisce che Gesù è vicino, anche se la sua presenza adesso è diversa. Poi il Risorto la manda: «Va’ dai miei fratelli, di’ loro che sono risorto!». La sua vita riceve un senso nuovo, adesso ha un incarico da compiere. Anche in noi, come in Maria Maddalena, c’è un’attesa, e spesso delle domande non risolte. Talvolta viviamo quest’attesa come una mancanza, un vuoto. La esprimiamo con un grido di disperazione o, senza parole, con un semplice sospiro.

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In tal modo, il nostro essere comincia ad aprirsi a Dio. È l’attesa, anche se confusa, di una comunione, e ci permette di vivere già la fiducia in Dio. Proprio allora Cristo ci chiama per nome. Conosce ciascuno di noi, ci conosce personalmente. E ci dice: «Va’ verso i miei fratelli e le mie sorelle, di’ loro che sono risorto.

Diffondi il mio amore con la tua vita». In questo tempo in cui tante persone sono disorientate, è importante che certuni procedano con coraggio sul cammino della fede e dell’amore. Il coraggio di Maria Maddalena ci sprona. Ella, una donna sola, trova il coraggio di andare verso gli apostoli di Gesù per dire loro l’incredibile: «Cristo è risorto!». Con la sua vita riesce a trasmettere l’amore di Dio. Ciascuna, ciascuno di noi può comunicare questa fiducia in Cristo. E succede allora qualcosa di sorprendente: trasmettendo il mistero della risurrezione di Cristo, riusciamo a comprenderlo sempre più. Così questo mistero diventa via via più centrale nella nostra esistenza, e può trasformare la nostra vita.

Ma come esprimere questo mistero? Per i discepoli di Gesù, la Risurrezione è una tale novità da far mancare loro le parole. Tuttavia, essi hanno avuto il coraggio di provare a comunicare l’indicibile: Cristo ha amato e perdonato fino in fondo. Al cuore della creazione dilaniata, egli è l’agnello di Dio che toglie il peccato dal mondo, promessa di una nuova creazione. Il suo amore e stato più forte della 155

morte, ha spezzato il circolo infernale della violenza, egli è risorto, è presente per mezzo dello Spirito Santo. Questo è fonte di speranza al di là di ogni speranza. Alla fine della prima lettera che invia ai credenti di Corinto, Paolo parla della Risurrezione, riprendendo il discorso che i primi cristiani avevano già formulato: «Vi ho trasmesso dunque, anzitutto, quello che anch’io ho ricevuto: che cioè Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture, fu sepolto ed è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture, e che apparve a Cefa e quindi ai Dodici» (1 Corinzi 15,3-5). Come lui, noi possiamo fare affidamento sulla fede dei cristiani che ci hanno preceduto. Da soli è difficile credere nella risurrezione. Facendo l’esperienza della comunione di tutti i cristiani, di tutta la Chiesa, la nostra fede sboccia.

In che modo, nel nostro quotidiano, possiamo rinnovare una comunione personale con il Risorto sempre presente?

Quando leggiamo un brano del Vangelo, è lui che incontriamo. Nell’Eucaristia, è il dono della sua vita che riceviamo. Quando ci riuniamo nel suo nome, egli è in mezzo a noi. E poi c’è questo modo sorprendente attraverso il quale ci viene incontro: è presente in coloro che ci sono affidati, soprattutto quelli che sono più poveri di noi. Egli stesso ha detto: «Ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ero forestiero e mi avete ospitato» (Matteo 25,35).

Un giorno ho visitato i fratelli della nostra comunità che abitano in una città nel Nord-Est del Brasile. Da molti anni 156

condividono la vita di un quartiere molto povero. Accolgono bambini e giovani, fra questi sordomuti e ciechi. Uno di questi giovani ha attirato la mia attenzione: era cieco ed il suo viso completamente sfigurato, al punto che era difficile fissarlo a lungo. Di colpo, con voce ferma, questo cieco ha cantato: «Io vedo Dio! Lo vedo nel riso di un bambino. Lo vedo nel rumore delle onde del mare. Lo vedo nella mano che dona al povero...». Il suo canto era pieno di vita e di speranza, era come un canto di risurrezione.

Oggi, sono sempre più numerosi coloro che faticano a credere nella Risurrezione. Credere a Cristo, credere nella sua presenza, anche se invisibile; credere che attraverso lo Spirito Santo egli agisce nel mondo e abita nei nostri cuori, rischio al quale ci invita la festa di Pasqua. Allora la Risurrezione di Cristo dà un senso nuovo alla nostra vita, ed accende una speranza per il mondo.

Questa speranza è davvero creatrice. Senza essa, lo scoraggiamento diventa una reale tentazione. Essa ci preserva dalla rassegnazione di fronte al futuro incerto del mondo e dell’intera creazione.

Di fronte alla sofferenza, alla violenza, allo sfruttamento, il Vangelo dà voce ad una speranza nuova. Non lasciamo che s’insabbi. Ci lasceremo toccare dalla presenza del Risorto che è a fianco di ciascuna e ciascuno di noi?

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La Pasqua come comunità di vita monastica Comunità della Piccola Famiglia dell’Annunziata, Main-Giordania

“Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura”

Questa Parola del vangelo di Marco ha sempre risuonato fortemente nel cuore di don Giuseppe Dossetti che sentì fin dal principio e chiaramente che per la nostra Famiglia nel suo insieme c’era un ordine tassativo, del tutto peculiare, che ci diceva: “Andate”.

Certo la chiamata ad andare alle genti è data a tutta la Chiesa, la Chiesa è tale nella misura in cui va.

Sono stati tanti i motivi che fin dall’inizio ci hanno mossi verso la Terra Santa ed è bello ascoltarli da don Giuseppe stesso in una lettera che scrisse al patriarca Michel Sabbah in occasione della sua nomina,

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Gerusalemme,22 gennaio 1988 Venerato Padre, …Penso ai quindici anni e più trascorsi da quando la nostra Piccola Famiglia si è impiantata qui e misuro il cammino percorso.

Noi siamo venuti qua, come tanti, per fede nel sacramento di questa Terra della Rivelazione, dell’Incarnazione e della Redenzione: e perciò anche per approfondire il nostro rapporto con la Parola di Dio (attraverso uno studio più approfondito delle Scritture e della stessa migliore tradizione ebraica) e per devozione, ancora, verso i Luoghi Santi. Ma poi abbiamo incontrato il popolo arabo e la Chiesa araba e questo ci ha insegnato a porci e a vivere in termini sempre più intensi, non solo il problema del rapporto fra le chiese cristiane in questa Terra, ma anche quelli con il mondo arabo e con i fedeli dell’islam.

I motivi che ci avevano mossi all’inizio (i Luoghi Santi, la Parola di Dio, l’Israele non politico ma spirituale) sono rimasti e rimangono: ma ad essi se ne sono aggiunti via via altri, che hanno allargato molto le nostre prospettive, i nostri interessi e i vincoli spirituali che ora ci legano a questa nostra presenza di qua e di là dal Giordano: anche in proporzione delle sofferenze di questo popolo,(il popolo palestinese) a cui da anni assistiamo e che di tutto cuore condividiamo.

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Qui noi sentiamo palpitare, in certo modo, il cuore del mondo e ci pare ora proprio di non poter restare qui soltanto come ospiti, ma solo con un inserimento reale in questa Chiesa e in questo mondo arabo. (…)

Noi desideriamo nel modo più convinto e più ardente di lasciare modellare il nostro stesso carattere più proprio di monaci dalla forma che ci può derivare da questa Chiesa, dalle esigenze del suo popolo e del suo vescovo.

E questo è quello che abbiamo tentato di fare in tutti questi anni che il Signore ci ha donato di vivere in questa terra.

Stabilendoci qui, abbiamo ritenuto che fosse nostro primo compito quello di offrire un’immagine il più possibile vera di una comunità di vita monastica, proprio in questa regione che aveva visto le origini del monachesimo e in cui la vita monastica era ormai ignorata.

Il primo e fondamentale elemento di comunione che ci unisce ai cristiani di Main, è la liturgia. Tutta la preghiera liturgica, Eucarestia e Liturgia delle Ore, viene celebrata in lingua araba. L’Eucarestia domenicale ci raccoglie in un’unica assemblea, monaci e fedeli, intorno all’altare.

Solo alla celebrazione della Messa e dei Misteri nel corso dell’anno liturgico si deve quel certo risveglio della fede e dello spirito di preghiera di cui siamo stati testimoni nel corso di questi anni e di cui siamo molto grati al Signore.

I primi tempi dopo il nostro arrivo la nostra chiesetta era 160

quasi sempre vuota e don Giuseppe il 5 gennaio 1986 ci scrisse una lettera: «Quando ho scritto che sempre di più voi dovete pensare che la ragione fondamentale per la quale siete lì è quella di celebrare in modo sempre più degno, disinteressato e gratuito la lode del Signore e la sua Eucaristia, quando ho scritto questo ne ero molto convinto, ma direi che in questi ultimi mesi me ne sono convinto ancora di più. ... anche se la chiesa si vuotasse concretamente, io credo che voi dobbiate credere con profonda fede e grandissima speranza, proprio con il cuore dilatato, alla fecondità della vostra preghiera, pura e degna.

E questa fecondità va sempre anche rapportata, non solo al vostro ambiente che potete immediatamente verificare e controllare, ma va rapportata soprattutto all’ambiente più vasto, a tutta la Giordania, a tutti i paesi arabi, a tutti i paesi musulmani, specialmente, e a tutto il mondo. Voi siete lì per questo. ... Questa è la nostra vita, questa deve essere la nostra ambizione, benedetta dal Signore, di monaci».

La celebrazione eucaristica è stata una vera scuola per i nostri cristiani e ha creato legami profondi di carità e fraternità. Siamo qui da più di 35 anni, abbiamo visto “inostri bimbi del catechismo “crescere e formare nuove famiglie. Molti si sono trasferiti ad Amman o nel paese vicino, più grande, perché nel nostro piccolo paese non c’è 161

lavoro, ma quello che ci ha sorpreso e commosso è stato che il legame non si è spezzato e soprattutto nella celebrazione del Triduo Pasquale vediamo ritornare tutti nella nostra piccola chiesa, tanto che da alcuni anni dobbiamo allestire una tenda nel cortile perché la chiesa non basta per contenere tutti.

Il cammino quaresimale e il triduo Pasquale sono vissuti dai nostri cristiani con grande intensità.

Il mercoledì delle ceneri segna veramente l’inizio di un periodo dell’anno benedetto dal Signore in cui tutti si sentono chiamati a una preghiera più intensa, a un cammino di conversione e al digiuno. Il digiuno nella chiesa orientale è praticato e vissuto con grande gioia, come segno di amore per lo Sposo, con il desiderio e la speranza di arrivare a contemplare il Signore risorto con il cuore più puro e uno sguardo più limpido.

Qui i nostri cristiani, anche quelli latini, hanno tutti le loro radici nella chiesa orientale. Nel nostro piccolo villaggio oltre alla nostra, c’è anche la chiesa greco cattolica (o melchita), cioè una chiesa in comunione con Roma ma di rito orientale. Questo significa che il triduo pasquale nel nostro villaggio assume una caratteristica molto speciale: tutti, noi compresi, si partecipa alle celebrazioni del Triduo nei due riti, quello bizantino e quello latino, e questa è veramente una grande ricchezza perché le celebrazioni sono complementari e sottolineano aspetti diversi del 162

Mistero Pasquale, la gente non si stanca di passare tante ore in chiesa perché è consapevole che questi sono i giorni in cui bisogna vivere la Pasqua e vivere la Pasqua vuole dire stare in chiesa a pregare.

Il momento vertice della Liturgia Bizantina è il lungo ufficio del Sabato Santo (che secondo l’uso orientale si celebra venerdì sera e si prolunga nella notte) che contempla un mistero su cui ha sorvolato la liturgia occidentale, il mistero della sepoltura del Corpo Divino. La parte più caratteristica dell’ufficio è il canto degli Enkomia a cui partecipa una grande folla di popolo. Gli Enkomia sono una lunga serie di tropari cantati a cori alterni da tutto il popolo. Facendo perno sul mistero della sepoltura e della discesa nell’Ade di Gesù, il coro commenta i grandi fatti che si sono compiuti sotto i suoi occhi. Si alternano i personaggi: la Madre, Giovannni, Giuseppe di Arimatea, Nicodemo, le donne, in tutto l’anno liturgico questo è l’unico momento in cui il vero celebrante è il popolo, perfettamente immedesimato nei personaggi del coro, di cui assume il dolore, il pianto, lo stupore e la contemplazione del mistero, l’attesa della resurrezione, l’invocazione ardente che affretta il trionfo finale di Gesù e la rivelazione piena della gloria della resurrezione. Qui abbiamo veramente capito quello che don Giuseppe tante volte ci ha detto: “Bisogna fare della Pasqua il centro della nostra vita”.

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Note

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Vogliamo LAVORARE INSIEME

Lavorare Insieme è una cooperativa sociale che si occupa di servizi per persone diversamente abili, nata ad Almè trent’anni fa dalle famiglie e per le famiglie con il sostegno di parrocchie, Comuni, ACLI, Caritas, ANFFAS e volontariato locale. Oggi conta 365 soci e 370 dipendenti.

Lavorare Insieme garantisce una “filiera di servizi e progetti”... che va dall’Assistenza Educativa Scolastica alla residenzialità, passando per i Centri Diurni Disabili, i Servizi Territoriali Disabili, i Servizi di Formazione, l’Autonomia e i Centri Socio Educativi.

Lavorare Insieme promuove e realizza un progetto di vita pratico e dinamico, rifiutando la logica di un programma teorico e statico, studiato a tavolino solo dai tecnici.

Lavorare Insieme si occupa di circa 500 persone con diverse abilità, rinnovando la scommessa di continuare a dare peso ai volti, ai nomi e alle storie.

Lavorare Insieme opera secondo i principi fondanti della cooperazione sociale.

Lavorare Insieme ritiene essenziali la centralità della persona e lo sviluppo di comunità accoglienti. E’ infatti solo all’interno dei contesti di vita quotidiana che la persona disabile e la sua famiglia possono trovare la loro realizzazione e non solo la risposta a dei bisogni.

per costruire una comunità che consideri la disabilità e la fragilità non un mondo a parte, ma una parte del mondo.

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