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Portal Editorial Estimados amigos: durante la semana entrante de olores, sabores, colores y calores sacros en la que no circulará nuestra revista, estaremos preparando nueva evidencia que rescatamos del fondo del olvido para los buscadores de tesoros del mañana. Es lo que hemos hecho a lo largo de 179 semanas buceando en los galeones hundidos del Museo, la Biblioteca, la Hemeroteca y en los pasillos colmados de fantasmas del antañón edificio de la Tipografía Nacional donde se edita el Diario de Centro América y también funciona la histórica radio TGW. Eso significa que desde el caserón de la 18 calle y 7a. avenida de la zona central capitalina, estas instituciones se empeñan desde hace mucho en ilustrar, informar, preservar, registrar y difundir con la idea de que la convivencia es el resultado de reconocernos viajeros de un barco que, pese a las tormentas, avanza en su propia construcción de futuro. El equipo que crea y alimenta la revista y del que indudablemente forman parte los lectores, está seguro de que la clave de todo está en la concertada conjugación del “nosotros” cuando nos referimos al fuego interior que nos gobierna, al entorno que nos cobija, al país que nos reclama y al planeta que nos exige.

En portada: Óleo sobre lienzo del artista Byron Rodas.

DIRECTORIO Director General: Héctor Salvatierra Subdirector General Técnico: Rodrigo Carrillo Edición: Otoniel Martínez Diseño Gráfico: Héctor Estrada Digitalización: Boris Molina Biblioteca de la Tipografía Nacional: Thelma Mayén Hemeroteca del Diario de Centro América: Álvaro Hernández

Guatemala, viernes 7 de abril de 2017

Carlos Santos

Cronología de guatemalteca sta obra, publicada en 2002, constituye el trabajo de años de paciente búsqueda, ordenamiento y clasificación de cada una de las leyes emitidas a lo largo de dos décadas, que vendrá a llenar un enorme vacío. La presente edición cierra el tríptico en el tema junto a la Recopilación de las leyes de Guatemala de Manuel Pineda de Mont y la también llamada Cronología de la legislación guatemalteca (1871-1971) de Roberto Azurdia Alfaro, todas ellas publicaciones de referencia obligada para notarios, abogados e interesados en el mundo de las leyes. El autor de la presente Cronología nació el 1 de noviembre de 1938 en San Juan Comalapa, Chimaltenango. Estudió en la Escuela Nacional de Ciencias Comerciales y en el Instituto de Administración Pública adscrito a la Universidad Mariano Gálvez. Por más de cuatro décadas se ha dedicado a la recopilación y ordenamiento de la legislación nacional. Tomó el ejemplo de Roberto Azurdia Alfaro, conocido recopilador oficial de leyes a quien conoció a finales de la década del 50. Desde 1993 laboró en el Congreso de la República, donde llevó a cabo una labor de rescate y difusion loable y útil para quienes en distintos ámbitos están directa o indirectamente involucrados en la dinámica de la jurisprudencia nacional.

Archivo

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Guatemala, viernes 7 de abril de 2017

Francisco Jasso Azpilicueta Atondo y Aznares nació el 7 de abril de 1506 en el Castillo de Javier, en el Reino de Navarra. Fue un relevante misionero jesuita, del grupo precursor de la Compañía de Jesús y estrecho colaborador de su fundador, Ignacio de Loyola. Destacó por sus misiones en el oriente asiático y en el Japón. Recibió el sobrenombre de Apóstol de las Indias.

Cuento 179

La doncella cierva

Se dice que hace muchos años, cuando todavía los abuelos de nuestros abuelos no habían nacido, vivía en un castillo de tierras de Cervantes un señor llamado Froyás, de ya más que de mediana edad, que tenía dos hijos: el mayor, varón, tenía por nombre Egas, y su hermana, Aldara. Los dos hermanos se querían mucho, y aun cuando la tierra es muy fragosa, algunas veces iban juntos a dar un paseo a caballo. Aldara, que era una hermosa doncella, tenía un enamorado admirador, el joven Aras, hijo del señor de otro castillo de la misma comarca, y como sus padres no se llevaban mal entre sí, parecía que el casamiento no había de tardar mucho tiempo en efectuarse. Pero una tarde, a la hora de la comida, no apareció Aldara en su lugar habitual. Preguntó su padre por ella y preguntó también el hermano. Nadie supo decir nada, nadie sabía dónde podría hallarse. Se registró todo el castillo de arriba abajo; pero Aldara no apareció. Al fin, un ballestero que había estado de guardia en la puerta del castillo dijo que la vio salir, al mediar la tarde, y que le pareció que iba hacia el riachuelo que corría al pie del monte en el cual se asentaba el castillo. Temiendo una desgracia, allá fueron padre e hijo, con escuderos y criados a recorrer la ribera. Pero nada pudieron encontrar a pesar de sus detenidas y minuciosas pesquisas. Enviaron entonces un mensajero al castillo de Aras. El muchacho se presentó desconsolado, acompañado de sus gentes, y todos juntos emprendieron una búsqueda general por los montes y bosques de los alrededores y por las pallazas y caseríos; pero sin obtener mejor resultado. Después de algunos días de indagaciones inútiles, y ya dada por definitivamente perdida Aldara, dedujeron que podría haber sido muerta por algún jabalí o por algún oso, o tal vez destrozada y comida por los lobos. Transcurrió mucho tiempo; ya nadie se acordaba de Aldara, de no ser su padre y su hermano, que todavía la añoraban considerándola muerta. Un día Egas, andando de caza, llegó a un bosquecillo de la montaña en busca de un galo monteiro, un urogallo. Cuando volvía hacia el castillo con la pieza colgada de la cintura, quedó sorprendido al ver una hermosa cierva blanca, blanca como el campo de la nieve, que retozaba plácidamente. Armó apresuradamente la ballesta y con certero tiro envió una flecha a la cierva que, herida de muerte, cayó derribada sobre la hierba. Fue tan rápido el encuentro, que no pensó en que estando solo y a pie no podría llevar aquella preciosa carga. Entonces, con su cuchillo de monte, cortó una de las patas delanteras de la cierva, la guardó en su zurrón y, observando bien el lugar en donde se hallaba, pensando en volver con los criados que pudieran recoger y transportar la cierva, siguió camino del castillo. Cuando llegó, contando a su padre tan extraordinaria caza, sacó del zurrón la pata de la cierva. Ambos quedaron horrorizados: en lugar de la pata, lo que Egas halló en la bolsa fue una mano; una mano fina, blanca, suave; una mano de doncella hidalga. Y en uno de los dedos de aquella mano lucía un anillo de oro con una piedra amarilla. El anillo que llevaba Aldara. Enseguida, corrieron en loca cabalgada monte arriba, hasta el lugar donde Egas había derribado la cierva. Allí estaba, tendida en el suelo, la infortunada Aldara, con su vestido blanco en el que, junto al pecho, una gran mancha de sangre señalaba el lugar por donde la flecha había herido el corazón de la joven. Y en un brazo faltábale la mano. Leyenda tradicional/Galicia

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Abecedario

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La consagración de Jesús de La consagración de Jesús de Candelaria fue un acto que conmocionó la vida de la Nueva Guatemala de la Asunción el 3 de febrero de 1917 y proyectó la hegemonía cultural de esta escultura en el imaginario nacional. Fernando Urquizú* xisten varias crónicas que relatan el hecho, sin embargo, pocos discursos historiográficos develan el impacto de dicho acto religioso en los guatemaltecos. Este ha sido actualizado cíclicamente para renovar su imagen como ente de cohesión social que genera bienestar para muchas familias, por el consiguiente boato del culto para mantener el sentido de unidad de valores comunes entre sus devotos. Esta vigencia en el imaginario del siglo XXI permanece en gran medida gracias a la relación con un sector del Centro Histórico de la Nueva Guatemala de la Asunción, que ha permanecido habitado en los últimos 100 años por descendientes de propietarios de inmuebles donde subsisten aún relaciones e ideas de barrio. Esta circunstancia alienta una respuesta positiva a las conmemoraciones proclamadas por los encargados del culto que constantemente recapitulan la vida de la escultura en el imaginario de las devociones citadinas.

Antecedentes de la consagración

En toda relación rigurosa de hechos históricos es necesario comprender las causas y consecuencias que generan las acciones humanas individuales y colectivas desde la perspectiva material. Entendida esta correspondencia es conveniente recordar la reorientación del catolicismo durante el reinado del papa León XIII (1878-1903), cuando se confirmó el cambio del papel de la Iglesia que dirigía, de reproductora del sistema de ideas monárquico, al de intermediaria de las luchas sociales surgidas en los Estados liberales. Este tipo de naciones se fue consolidando en Latinoamérica desde la segunda mitad del siglo XIX con la característica común de ser anticatólicos, porque cualquier acercamiento a la Iglesia los asociaría con grupos conservadores y con formas de organización colonial. Este factor determinó el exilio del arzobispo de Guatemala Ricardo Casanova y Estrada, en 1887, ordenada por el presidente Manuel Lisandro Barillas en un decreto especial ejecutado por el general José María Reina Barrios, dos coroneles y 40 agentes de la Policía. (Barreda, 2013:82) El destierro resultó beneficioso para la carrera eclesiástica de Casanova, porque le

permitió entrar en contacto con otras formas de funcionamiento del catolicismo en naciones capitalistas más avanzadas como Estados Unidos de América. Esta circunstancia le preparó para su encuentro con el Papa en el segundo semestre de 1888, cuando se procedió a la revisión del funcionamiento y reforma de la Iglesia de la Arquidiócesis de Guatemala decretada finalmente el 23 de marzo de 1892 (Barrera, 2013:84), reforma que serviría de referencia para su actualización en el mundo.

Estos hechos propiciaron el regreso triunfal de Casanova y Estrada a Guatemala procedente de Costa Rica, donde se había establecido, siendo invitado por la misma persona que lo había escoltado hasta el puerto de San José para su salida. Esta vez se le invitó para compartir la efeméride de Diamante de la Independencia y de Plata de la Reforma Liberal en una serie de actos académicos que tuvieron como referencia el 15 de septiembre de 1896 y 1897. El arzobispo de Guatemala en el exilio había preparado con anticipación su regreso


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Candelaria y sus efemérides Fotos: cortesía Fernando Urquizú

A la izquierda, el papa León XIII impartiendo su bendición por medio de los recién inventados cuadros en movimiento de la Casa Lumiére, de París en 1896. Arriba, fotoimpreso contemporáneo del arzobispo de Guatemala Ricardo Casanova y Estrada. La cúpula eclesiástica impulsaba un proceso de actualización del papel de la Iglesia en nuestro país desde la última década del siglo XIX.

procediendo a la reorganización de sus instituciones cuidadosamente planeada por la Iglesia católica universal. En el caso que ahora referimos había nombrado en la parroquia de Candelaria al presbítero Mariano Iturbide, quien se encargó de renovar la antigua cofradía de Jesús Nazareno de Candelaria, la que pasó de ser una antigua institución colonial a una moderna sociedad de devotos que remozó su espíritu de servicio local, bajo nuevos parámetros de convivencia producto de los cambios en la vida material.

Esta nueva sociedad de Jesús de Candelaria debía generar sus propios ingresos, debido a la insuficiencia de patrocinadores y elevados gastos, encontrando una solución en la venta libre de turnos a sus devotos, quienes respondieron de manera positiva, lo que permitió la manutención del boato del culto respaldado por los vecinos del barrio, creciendo cualitativa y cuantitativamente, proyectándose cada año desde el segundo barrio más poblado de la capital al resto de vecindarios y a toda la Republica. El manejo de los fondos y brillo de las manifestaciones de fe quedó a cargo de familias del barrio debido a que las leyes del Estado prohíben, aún en la actualidad, la relación económica

de imágenes religiosas y bienes de capital, tal como se establecían en la época colonial. La nueva sociedad de Jesús de Candelaria se integró como una moderna empresa cuyo fin principal fue mantener viva la imagen como elemento didáctico del Evangelio y generar obras sociales de beneficio a la comunidad. El correcto funcionamiento de esta asociación hizo que se convirtiera en un modelo a seguir por otras organizaciones similares de la Iglesia cuyo éxito debía visibilizarse en el ideario religioso y nacional. A este proceso de restauración del catolicismo en el país, le dio seguimiento el arzobispo Julián Raymundo y Riveiro, quien premió con

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Guatemala, viernes 7 de abril de 2017 Mariano Macz

Mariano Macz

En la gráfica de arriba se pueden apreciar detalles del Nazareno centenario y al lado su paso frente a la Catedral Metropolitana.

la consagración de Jesús de Candelaria a una asociación de devotos. Esta había probado el resguardo de los valores tradicionales bajo los parámetros de la educación laica promovida por el Estado de ideología materialista liberal. Este enfoque se recapitulaba en las llamadas Minervalias que eran fiestas organizadas para destacar el avance de sus principios en el imaginario local. Principios que, por otra parte, también eran puestos en tela juicio por el avance del materialismo positivista académico, cuyas ideas eran expuestas en manifestaciones como la Huelga de Dolores, a cargo de alumnos y maestros de la Universidad de San Carlos, cuyo formato de presentación y desarrollo emulaba el ceremonial y procesiones de La Pasión locales.

Santo Domingo, la cual fue absorbida por la del Señor Sepultado desde mediados del siglo XIX, hasta ser restaurada por una sociedad de damas bajo el nombre de Cofradía de los Siete Dolores de la Santísima Virgen en 1908. La escena internacional era dominada en aquellos tiempos por el desarrollo de la Primera Guerra Mundial en Europa, que expandía sus consecuencias económicas en sus socios comerciales en el mundo, afectando como consecuencia la economía local.

Resguardo de valores

Punto de encuentro

El desarrollo de este contexto de aparentes planos diferentes del conocimiento de la cultura tradicional, liberal y materialista positivista encontraron un punto de encuentro en el proceso de consagración de Jesús de Candelaria, que podemos ejemplificar en el imaginario colectivo de la época, con el discurso historiográfico de Jesús Nazareno de Candelaria, compuesto por el periodista Víctor Miguel Díaz, quien también era miembro de la Sociedad de Jesús de Candelaria. En el desarrollo del aporte materialista positivista, es bien conocido el papel de algunas familias del barrio de la Candelaria que ya mostraban rechazo por la tiranía de Manuel Estrada Cabrera, lo que se reflejó posteriormente en obras como El señor presidente, de Miguel Ángel Asturias, quien también fue cohesionado por este culto, hecho que se pone de manifiesto

Fotoimpreso de la consagración de Jesús de Candelaria publicado en 1917.

en el poema dedicado específicamente a Jesús de Candelaria, así como el patrocinio del que él se hizo cargo para una túnica a manera de exvoto. En el ámbito de la cultura tradicional, el mismo arzobispo era conocedor de los cambios llevados a cabo por las cofradías de la Pasión, como la de Nuestra Señora de la Soledad, que funcionaba en el antiguo templo capitalino de

La escultura de Jesús Nazareno de Candelaria se convirtió desde su consagración, el 3 de febrero de 1917, en un punto de encuentro por encima de sus diferencias económicas y culturales. Su Asociación de Devotos fue premiada con la consagración como un incentivo para luchar por el resguardo de los valores religiosos que constituyen la base de la actual identidad nacional. Esta necesita revitalizarse cíclicamente para actualizar esta función de acuerdo con los cambios materiales de vida que se dan cada cierto tiempo y que podemos identificar por lo menos cada 25 años, o lo que se denominó en su momento Bodas Argentinas, de Oro, Diamante, hasta llegar al I Centenario de Consagración. Efemérides similares se aplicaron desde la identificación de la mima escultura con la devoción hacia Cristo Rey que tiene como punto de arranque el Jueves Santo de 1927, reforzando hasta la fecha su papel creciente en la formación de los imaginarios de distintas generaciones de guatemaltecos. *Doctor en Historia del Arte


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Gavetas

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Hemeroteca del Diario de Centro América

Lycaste Skinnerii Alba

DCA, 7 de abril de 1934.- La monja blanca fue recolectada en las montañas verapacenses en 1840 por el comerciante inglés George Ure Skinner, quien remitió a Inglaterra algunos ejemplares que florecieron un año después en casa del reverendo John Clower. En 1843 fue clasificada como género Lycaste por el botánico Lindley. El señor Skinner, quien fue amigo y compadre de Jorge Klée, cónsul general de Rusia en Centroamérica, dio a conocer en Europa algunas de nuestras más bellas flores como la Candelaria (Cattleya Skinnerii), la Barkeria (Barkeria Skinnerii) y la Mariposa (Odontoglossum grande), entre otras. Fue él quien trajo los primeros cafetos a Guatemala, al volver de un viaje a Costa Rica, en 1840, según documentación de la familia Skinner Klée.


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Reporte en V

Guatemala, viernes 7 de abril de 2017 Fotos: Archivo

Dos contaminantes Los ecosistemas acuáticos cercanos a zonas densamente pobladas de todo el mundo presentan valores muy altos de fósforo y nitrógeno. Por otra parte, una sustancia química que se añade a los plásticos para hacerlos más flexibles ha mostrado ser un peligroso disruptor endocrino. Creaf y Uned* a vida depende, entre otras cosas, de la proporción de nitrógeno (N) y fósforo (P) que está disponible en el medio. Normalmente hay mucho más nitrógeno que fósforo, y las especies han evolucionado para vivir en estas condiciones. Pero, si esta proporción se altera, los organismos reducen su capacidad de crecimiento y mantenimiento de las funciones vitales.

Cuestión de proporciones

Un estudio publicado en la revista Ecology Letters, en el que han colaborado los españoles Josep Peñuelas y Jordi Sardans, del Centro de Investigación Ecológica y Aplicaciones Forestales (Creaf), ha analizado la proporción de nitrógeno y fósforo en diferentes ecosistemas de agua dulce del mundo. Los investigadores han constatado que esta proporción se está alterando en las cuencas fluviales donde la actividad humana es más intensa y donde hay más población. “Si un río o un lago se encuentran en buen estado, lo más habitual es que encontremos bastante más nitrógeno que fósforo, de modo que si las algas y las plantas acuáticas no crecen

más es, sobre todo, por falta de fósforo”, explica Peñuelas. Pero, con el vertido continuo de detergentes, pesticidas, fertilizantes y aguas residuales urbanas e industriales en muchas cuencas fluviales del mundo estamos añadiendo cantidades desorbitadas de fósforo, que se está acumulando mucho más rápidamente que el nitrógeno (y que otros elementos, como el potasio). Así, el fósforo ha pasado de ser un nutriente deseable a ser un contaminante en las regiones urbanas más densamente pobladas y en las áreas con agricultura intensiva. De forma natural, las algas tienen en sus tejidos siete veces más nitrógeno que fósforo, y en plantas terrestres esta proporción aumenta hasta unas quince veces más. “La mayor parte de suelos y rocas contienen bajas cantidades de fósforo, un elemento que, además, es muy poco soluble en agua. Por ello, las especies de aguas continentales se han adaptado para acumular fósforo y reciclarlo eficientemente”, indica Sardans. El problema es que ahora, con la contaminación de los ríos y lagos, estas especies están encontrando enormes cantidades de fósforo a su alcance y acumulan mucho más de lo que necesitarían. Según el análisis de los datos disponibles de los últimos 30 a 40 años, esta situación se agrava cuanta más actividad humana y más densidad de población hay cerca de las cuencas fluviales.

Menos oxígeno

Las aportaciones excesivas de nitrógeno y de fósforo favorecen un proceso que se conoce como eutrofización del agua. Consiste en una fertilización que origina un crecimiento desmedido de algunas especies de algas en la superficie que terminan por impedir el paso de la luz, de manera que las algas del fondo no pueden realizar la fotosíntesis y el agua acaba perdiendo casi

todo el oxígeno. Además, esta contaminación de nitrógeno y fósforo afecta también a las plantas acuáticas que viven sumergidas o flotando en el agua. “Pensamos que estas algas y plantas acuáticas juegan un papel fundamental en el mantenimiento de la calidad del agua y de la biodiversidad en los ecosistemas de agua dulce, ya que están en la base alimentaria de una gran red de organismos”, comenta Josep Peñuelas. Jordi Sardans advierte también que si continuamos con esta situación los problemas pueden pasar a otros ecosistemas cercanos y afectar zonas de vital importancia para los humanos, además de reducir la disponibilidad de agua para nuestro uso. “Por lo tanto, hay que seguir mejorando en la gestión global de estos nutrientes”, concluye.

Gestión de aguas residuales

El estudio señala la necesidad de limitar las aportaciones de fósforo y nitrógeno en los ecosistemas acuáticos. A partir de 1990, Europa y Estados Unidos establecieron políticas ambientales más restrictivas, y también deslocalizaron muchas de sus industrias. El resultado ha sido que desde entonces la contaminación por nitrógeno y fósforo se ha reducido. En cambio, China ha vivido el proceso contrario: ha acogido gran parte de la producción industrial mundial, no tiene políticas tan efectivas desde el punto de vista ambiental y sigue utilizando fertilizantes y pesticidas ricos en fósforo. “En China se aplica el triple de nitrógeno y de fósforo en forma de fertilizantes que en Estados Unidos, y más del doble que en Europa”, lamenta Peñuelas. En cuanto a las aguas residuales no tratadas llegan a las cuencas fluviales quince veces más en China que en Europa. La solución al conflicto, sin embargo, es un reto difícil de afrontar mientras el consumo de los bienes procedentes de China siga


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creciendo tanto en Europa como en EE. UU. “No podemos olvidar que una parte poco o muy importante de la contaminación china se produce para fabricar bienes que consumimos aquí”, recuerda Sardans.

Toxicidad de un plastificante

Por su parte, el plastificante di(2-etilhexil) ftalato (DEHP) se ha demostrado que tiene efectos nocivos, causando problemas de infertilidad, obesidad y diabetes tipo I, entre otros. Una investigación ahora publicada en PLoS ONE ha podido comprobar las alteraciones que este compuesto provoca en distintos marcadores genéticos del mosquito Chironomus riparius, un modelo de referencia en ecotoxicología. El DEHP es el plastificante más utilizado en el mundo, especialmente en la industria del PVC. Sus usos son numerosos y forma parte de la composición de innumerables productos plásticos industriales, de consumo y de uso médico. Al no encontrarse químicamente unido al polímero plástico, el compuesto migra desde este tipo de productos al ambiente, durante su uso y tras ser desechados. Se trata de una sustancia poco soluble en agua, por lo que se adsorbe con facilidad a los sedimentos de medios acuáticos. La presencia cada vez mayor de contaminantes plásticos en los océanos hace que también estos ecosistemas se conviertan en una fuente de entrada del DEHP a las cadenas tróficas, dada la facilidad del compuesto para bioacumularse. Diversos estudios han demostrado que el DEHP es genotóxico y tiene efectos carcinogénicos. Sin embargo, a pesar de la multitud de estudios llevados a cabo con vertebrados y en sistemas in vitro, la información acerca de sus efectos en invertebrados es todavía insuficiente.

Pruebas en invertebrados

Estos organismos resultan de gran importancia para el equilibrio de los ecosistemas, ya que constituyen una importante vía de entrada de los contaminantes a las cadenas tróficas, pudiendo alcanzar en última instancia productos de consumo humano. Además, pueden ayudar a descifrar los efectos que esta sustancia causa en organismos más complejos. Una reciente investigación del Grupo de Biología y Toxicología Ambiental de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (Uned) de España, ha valorado los efectos tóxicos del

Las aportaciones excesivas de nitrógeno y fósforo favorecen un proceso que se conoce como eutrofización del agua. Esto propicia la proliferación de algas que la desoxigenan.

DEHP sobre larvas del mosquito Chironomus riparius, comprobando las alteraciones transcripcionales que este compuesto induce en diferentes biomarcadores genéticos. Para ello, el invertebrado fue sometido a exposiciones agudas en concentraciones muy bajas del xenobiótico, incluso por debajo de las permitidas en la legislación vigente relativa a aguas de consumo. “Entre los biomarcadores estudiados se encuentran genes relacionados con la biogénesis de los ribosomas, la ruta de estrés celular, la ruta hormonal mediada por la hormona ecdisona y el metabolismo de destoxicación”, señala Óscar Herrero, autor principal del estudio. Los resultados del traba-

jo han permitido constatar la eficacia de estos biomarcadores en la detección temprana de efectos tóxicos. “El xenobiótico ha demostrado alterar la actividad transcripcional de todas las rutas estudiadas, aunque entre los resultados obtenidos cabe destacar que el DEHP produce efectos tóxicos de manera retardada; es decir, tiempo después de que el organismo ha dejado de estar en contacto con el compuesto; así como su capacidad de actuar como un alterador endocrino también en este invertebrado”, concluye el investigador. *Centro de Investigación Ecológica y Aplicaciones Forestales y Universidad Nacional de Educación a Distancia

Una investigación ha demostrado por primera vez la capacidad del suavizante del plástico para actuar como disruptor endocrino.


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Contando el tiempo

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El paso de la

Huelga de Dolores Allan Cordero l reloj marca las 6:00; por la 6a. avenida de la zona 1 camina gente que se dirige a su trabajo, a estudiar o bien se aleja del bullicio de la ciudad. A lo largo de la vía, esculturas de jaguares saludan al transeúnte que avanza para llegar a su destino. Una banca ubicada en el camino sirve como estancia para descansar o meditar. Mientras el sol aparece, este espacio es testigo del alboroto y la algarabía que acompaña a las carrozas que descienden por la 18 calle. Sobre ellas, imágenes amorfas bailan a ritmo de una composición que parodia algún tema popular.

Primeros pasos del desfile bufo

La Huelga de Dolores de la Universidad de San Carlos de Guatemala (Usac), es un referente de protesta e irreverencia. Su jocosidad, alegoría y sátira sirven para hacer crítica de diversos sucesos que ocurren en el país y también se ha constituido en una actividad colectiva, que genera descontento en algunos y alegría en otros. Su historia de 119 años envuelve a quien la conoce y hace posible encontrar hechos que son parte de episodios trágicos y victoriosos de la sociedad guatemalteca. El recorrido político, social y artístico del desfile bufo, es parte del reflejo evolutivo de la nación. Su nombre original fue Huelga de Todos los Dolores del Pueblo de Guatemala, pero con el tiempo se redujo a tres palabras. Sus raíces datan de 1822, cuando estudiantes de la Usac manifestaron en contra de la anexión de las Provincias Centroamericanas al Imperio mexicano. Sin embargo, según explica el libro de José Barnoya, La historia de la Huelga de Dolores, fue hasta marzo de 1898 cuando adquirió forma, ya que alumnos de diversas áreas académicas acompañaron a maestros y padres de familia, que exigían al gobierno de turno que reabriera los centros educativos. El 1 de abril de ese mismo año, integrantes de las facultades de Medicina y Derecho, decidieron prolongar la protesta, como forma de presión hacia el gobierno del presidente Manuel Estrada Cabrera. En ella, la burla hacia la clase política coincidió con las festividades de Semana Santa, por lo que se tomó la actividad como una forma de simular una procesión. Esto sirvió como base para demostrar de forma alegórica la inconformidad con las concesiones a la United Fruit Company. Asimismo, hizo su debut el periódico universitario No nos tientes, escrito por Guillermo Salazar, Carlos Martínez, Luis Obregón, Francisco Asturias y Luis Gaitán. Lo que caracterizó el inicio de la huelga es que solía hacerse dentro de las instalaciones de la Facultad de Medicina, hoy

Lo alegórico no siempre fue algo usual entre los estudiantes. En diversas ocasiones se representó el duelo.

Paraninfo, y posteriormente se dirigía hacia la Facultad de Derecho, hoy Museo Universitario (Musac).

La generación del 20

En 1903, después de la muerte de Fernando Lemus, la huelga fue silenciada por la represión. El desfile bufo reapareció en 1920, tras el derrocamiento de Estrada Cabrera. Según Mynor Carrera, historiador del Musac, ese año marcó un cambio en las celebraciones huelgueras, ya que esa generación aportó características representativas como la alegoría, la música y el adorno de las carrozas. Entre sus creaciones se cuenta el emblema estudiantil por excelencia, La Chabela, en 1921 a cargo del pintor y alumno de medicina Hernán Martínez. Un año después nació La Chalana, escrita por Joaquín Barnoya, Epaminondas Quintana, Alfredo Valle Calvo, José Luis Balcárcel, David Vela y el premio Nobel de Literatura, Miguel Ángel Asturias, y musicalizada por José Castañeda. La música de Castañeda se interpretó por primera vez en la presentación de la revista musical La vuelta de Tutankamen, en el teatro Renacimiento (11 avenida, entre 8a. y 9a. calle zona 1) y se entonó por primera vez en la Facultad de Medicina. También sonó al finalizar la Huelga de Dolores en el vestíbulo de Derecho,

Esta actividad es presentada el Viernes de Dolores, en un desfile cargado de sátira y humor.


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acompañada por la marimba del Ideal Club, de Gabino Juárez. La creación del Rey Feato, en 1928, fue otra contribución al desfile. La idea se tomó de los carnavales europeos y el primer ganador fue el Mono, Francisco Escobar, quien participó con un discurso de sátira acerca de la situación que se vivió en el país en ese año. Carrera indicó que las expresiones culturales de la época fueron tomadas de una forma creativa por el factor de represión que existía durante las dictaduras. “Al darse cuenta de cómo eran escritos el boletín, el periódico y las canciones, percibimos una diferencia en el acervo cultural. Diversos personajes de renombre participaron en la creación del argumento del desfile. La evolución ha permitido que se adapte a lo que acontece en la sociedad”.

El renacer de la huelga

Oscar Álvarez, Rey Feo de 1972, indicó que la participación de la huelga sirvió como una herramienta de expresión durante el denominado conflicto interno, ya que la represión que existió fue un factor clave en la evolución tanto de la indumentaria, como el adorno y la creación del argumento. Una de las creaciones fue la capucha que sirvió para ocultar el rostro de quienes participaban, y se asemejó a la de los cargadores de las procesiones. “Lo aguerrido del mensaje de ese momento hizo que el miedo llevara al anonimato. Sin embargo, hubo una ventaja: la creatividad nació en medio de la clandestinidad”. Luego del avance demográfico de la Usac, se añadieron los colores y se asignaron a facultades y escuelas. Seguido de esto, la violencia que se agudizó en 1980 hizo que la huelga se suspendiera, o que saliera dentro del campus de la Usac; aunque volvería con fuerza con la llegada de la era democrática y el gobierno de Vinicio Cerezo. No obstante, también volvió la represión que se intensificó, al punto de que en 1989 desaparecieron 11 estudiantes de diferentes facultades.

El camino hacia la modernidad

El 25 de marzo de 2010 la Huelga de Dolores fue declarada Patrimonio Intangible de la Nación, lo que ayudó a que esta tuviese fondos para generar un espectáculo diferente, por lo que se buscó suprimir la práctica de la “talacha” que consistía en recaudar dinero por parte de estudiantes encapuchados. En 2011 el desfile bufo obtuvo la Orden del Quetzal, lo que ocasionó el malestar de diversos grupos sociales que no estuvieron de acuerdo con la condecoración, aunque este hecho catapultó más la imagen de la festividad.

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Fotos: Archivo

El 1 de abril de 1898 se realizó la primera Huelga de Dolores, para presionar al gobierno de Estrada Cabrera.

Estudiantes de la Usac con carrozas que hacen alusión a la situación del país.

Colofón

Las capuchas de colores descienden por la 18 calle, un conglomerado de estudiantes disfrazados de superhéroes, bailan al ritmo de una cumbia sobre el alza en la gasolina. Entre tanto, un niño ve el desfile y señala a los bailarines. Frente a él una carroza avanza lentamente. Entre risas y comparsas, el salto de la cuerda toma el ritmo de quien brinca. El camino se extiende y el paso de la Huelga sigue su propio compás por entre sus memorias y deja los recuerdos de su existencia.

La generación del 20 creó la Chalana y la Chabela. En la foto proponen nuevos “Mandamientos”.


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Tragaluz

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Byron

del figurativismo Noctambulo.

El Paseo.

Estuardo Salvatierra Mata* Añoranza del río.

Ciudadano nocturno.

rtista plástico con formación en varias academias del medio, como la Escuela del cerrito del Carmen y la Escuela Nacional de Artes Plásticas, entre otras, con estudios de arte Dramático. Su carrera en el medio artístico ha tenido una gran manifestación en la docencia en distintas academias, aportando sus valiosos conocimientos de técnica y creatividad, que constituyen un legado para sus alumnos.

Azul.

Apasionado de la figura humana, también ha impartido sus conocimientos académicos y experimentales con gran dominio de la técnica, así como en la promulgación y organización de eventos de las Artes Visuales, entre ellos, podemos mencionar los “Salones del desnudo”, en diversos espacios del medio nacional, tanto en la ciudad de Guatemala como en distintos departamentos; esto también es un mérito que le corresponde, ya que en esta rama los procesos y las muestras abiertas al público han quedado rezagadas en nuestro medio debido a la incursión de otras formas de


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Rodas:

o a la abstracción

Fotos: cortesía Luis Aguilar y Galería Caos

Papa Francisco. Lápiz sobre papel, como el de abajo.

La luna. Estos cuadros y los de la página anterior son en óleo sobre lienzo.

proyección artística como las manifestaciones de arte abstracto, en donde también ha plasmado su talento en sus lienzos diversificando la técnica de sus propuestas. Actualmente el maestro Byron Rodas imparte cursos en la Universidad Popular, y está abriendo brecha en actividades personales, como impartir talleres de figura humana, para quienes aman el arte figurativo y quieren a su vez acrecentar sus conocimientos bajo la tutoría, si así se le puede llamar, de una persona que no tiene parámetros estrechos para compartir sus conocimientos.

De esta manera mostramos en este pequeño espacio documental algo del trabajo que en su amplia trayectoria ha sido prolijo en la producción y que en definitiva es un legado para las nuevas generaciones. Los lienzos expresan nuestra experiencia personal y visiones, tanto propias como de los espectadores del arte. Esta es la la manifestación artística de Byron Rodas, quien nos invita a revisar una obra que ofrece diversidad de matices estéticos a un público al que se le muestra respeto y admiración por medio del arte. * Director de la Galería Caos

Scarlett Johansson. Mensajes.


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Ventana

Guatemala, viernes 7 de abril de 2017

La Cruz de la Victoria

Cuenta la tradición que la Cruz de la Victoria, que donó el rey Alfonso III de Asturias a la catedral ovetense en el año 908, esconde otra de madera que enarboló don Pelayo en la batalla de Covadonga en el 722. Hasta ahora se pensaba que este mito se habría popularizado en el siglo XVI, pero una investigación de la Universidad de Oviedo lo sitúa cuatro siglos antes, cuando se fraguó la leyenda para defender la sede episcopal asturiana frente a los arzobispados que querían absorberla.

Fotos: Archivo

Manuscrito de la Biblioteca Nacional de España consultado para el estudio.

sidad de potenciar su prestigio. Además, la Cruz de la Victoria se convierte en un objeto vinculado siga la lucha contra el islam: un objeto con una sig nificación religiosa y política que ha persistido hasta nuestros días. “A nosotros nos llegan las versiones completas de las tradiciones históricas, pero se fueron construyendo en diferentes fases y se actualizan”, afirma la investigadora. Lo novedoso de esta investigación radica además en el método. No se conforma con el estudio estilístico de las piezas, sino que aborda la función que los objetos desempeñaron en el discurso de las instituciones que los poseían.

SINC a Cruz de la Victoria fue donada a la Catedral de Oviedo por Alfonso III el Magno, en el año 908, como objeto destinado a la liturgia, y solo con el paso del tiempo, a medida que los reyes y la iglesia asturiana lo necesitaron, nació la leyenda de que el rey Pelayo la enarboló en la batalla de Covadonga en el año 722, en la que las tropas asturianas derrotaron a las musulmanas. Según refiere la tradición, la cruz de madera que se encuentra en el interior de la Cruz de la Victoria fue la que llevó don Pelayo en aquella batalla, pero hace pocos años se dató la madera con una prueba del carbono 14 y los resultados la fecharon durante el reinado de Alfonso III el Magno; es decir, de la misma época que la dorada cruz que se custodia en la Cámara Santa de la catedral ovetense. ¿Cuándo surgió entonces la leyenda? Hasta ahora se pensaba que el mito se generalizó en el siglo XVI, y que la conexión con la batalla de Covadonga habría comenzado también entonces. Aparece, por ejemplo, en escritos del humanista Ambrosio de Morales (1513-1591). surPero ahora un nuevo estudio adelanta el sur gimiento del mito en cuatro siglos, hasta el XII, cuando se habría iniciado como reivindicación de la importancia de la sede episcopal asturiana ante el intento de arzobispados como el de Toledo (recién liberados en la Reconquista y con afán de expansión) de integrarla bajo su dominio. Así se desprende de un estudio realizado por investigadores de la Universidad de Oviedo, publicado en el Journal of Medieval Iberian Studies, y que arroja luz sobre esta joya de la Cámara Santa. Raquel Alonso, profesora titular del Departamento de Historia del Arte y Musicología de la Universidad de Oviedo, ha localizado una representación de la Cruz de la Victoria enarbolada por Pelayo en un manuscrito del siglo XIV, copia

Propaganda medieval

La Cruz de la Victoria se custodia en la Cámara Santa de la Catedral de Oviedo.

de un códice del siglo XII, que forma parte del llamado Corpus pelagianum y se conserva en la Biblioteca Nacional de España (manuscrito 2805). Este se incluye en un conjunto de códices encargados por el obispo Pelayo de Oviedo en el siglo XII. No se conservan los originales, pero sí algunas copias medievales, como la de arriba. “La leyenda reactualizó el objeto al insertarlo en un contexto nuevo”, explica Raquel Alonso. Asturias se convirtió en sede episcopal en época de la monarquía asturiana -no lo había sido en las épocas romana y visigoda-, de ahí la nece-

Los siglos XI y XII fueron una época de construcción memorial porque es la época de la gran organización y de la gran expansión europea (cultural, urbana…), tras el colapso que siguió a la descomposición del Imperio carolingio. En la Península Ibérica, las visigrandes sedes episcopales tardoantiguas y visi godas cristianas quedaron en territorio islámico. Pero en esos dos siglos la reconquista avan avanzó notablemente hacia el sur y se recuperaron muchas sedes, como Toledo. Y estas sedes qui quisieron someter a otras, como Oviedo, que recla reclamaron independencia apelando a su prestigio. De ahí la importancia de las creaciones propa propagandísticas, por la necesidad de destacar y poner en valor la tradición en determinados enclaves. Por otra parte, este estudio conecta la otra gran cruz de la Cámara Santa, la Cruz de los Ángeles, con la operación memorial que recon recontextualiza la Cruz de la Victoria. Entre los siglos XI y XII se pone de moda en toda Europa la representación de algunas cruces flanqueadas por dos ángeles y la investigación plantea la hipótesis de que la pieza fuera actualizada con los ángeles y que esto suscitara la leyenda. La de los Ángeles se convierte en un objeto milagroso al dotarse de la idea de que fue hecha por manos no humanas. «Las leyendas de las cruces no se crean en el vacío, sino sobre obras que formaban parte del patrimonio antiguo de la catedral, de tal forma que se ofrecía un testimonio material en busca de verosimilitud», destacan los autores del estudio.


Pasos de la semana

Guatemala, viernes 7 de abril de 2017

Gobierno honra sus compromisos sociales

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Danilo Ramírez

Patricia González

n la semana del 30 de marzo, al 5 de abril, el Organismo Ejecutivo desarrolló su agenda en cumplimiento con los compromisos adquiridos en materia de seguridad, salud y educación. El 31 de marzo, como resultado de una reunión del Consejo Nacional de Bienes en Extinción de Dominio, el vicepresidente Jafeth Cabrera anunció sobre la entrega de un inmueble a la Procuraduría General de la Nación, que albergará a niños y adolescentes deportados así como la distribución de Q20 millones, entre diversas instituciones. En otro espacio, Oscar Hugo López, titular del Ministerio de Educación, pidió a diputados la agilización de la iniciativa 5030, la cual busca aprobar un préstamo de Q1 mil 105 millones para el mejoramiento de la cobertura y la calidad de la enseñanza por medio de becas, impresión de textos y libros para el Programa Nacional de Lectura y la contratación de docentes.

Narcotráfico

El Ministerio de Gobernación mantuvo la línea de combate al crimen organizado y el tráfico de drogas dando como resultado el decomiso de diversos estupefacientes, valorados en no menos de Q1 mil 101 millones 928 mil 393, de los cuales Q442 millones 31 mil 533 corresponden a la eliminación de plantas de marihuana y Q243 millones 310 mil por la confiscación de 2 mil 318 kilos de cocaína. El 2 de abril se hallaron 630 kilos del alcaloide dentro de una lancha tiburonera, que fue interceptada durante un operativo asistido por la Policía Nacional Civil (PNC) y el Ejército de Guatemala, de enero a la fecha no menos de 2 mil 948 kilos han sido incautados. Por otra parte, el presidente Jimmy Morales informó sobre la construcción de 22 centros educativos para 2017, que formarán parte de las Escuelas de la Reformas, con el objetivo de potenciar el desarrollo integral de la niñez y juventud por medio de la enseñanza con innovación metodológica, en el que se invertirán Q687 millones. El lunes 4, la cartera formativa informó sobre los nuevos métodos de enseñanza que buscan capacitar a no menos de 85 mil 368 maestros de primero primaria con un enfoque de lectoescritura, esto en el marco de la estrategia Comprometidos con Primero, para reducir el fracaso y la deserción escolar. En materia de la transformación del sistema carcelario, Francisco Rivas, titular de Gobernación, informó que en este año se habilitarán 5 reclusorios del Nuevo Modelo de Gestión Penitenciaria. El objetivo es convertir las prisiones en verdaderos centros de rehabilitación y de reinserción de los privados de libertad.

El presidente Jimmy Morales presentó el plan del Sistema Nacional de Prevención de la Semana Santa, el cual cuenta con 20 campamentos.

En el ámbito internacional, el Ministerio de Relaciones Exteriores dio a conocer el fortalecimiento de la atención a inmigrantes guatemaltecos que residen en Estados Unidos, por medio de la inauguración de un consulado en Lake Worth, Florida, donde se prevé atender a no menos de 50 mil connacionales que viven en el área.

Acción social

Otra apuesta de la cartera de Gobernación fue la creación en Petén, por medio de la Policía Nacional Civil, de 18 Comisiones Comunitarias de Prevención de la Violencia con la finalidad de involucrar a la población de ese departamento en la solución de conflictos cotidianos y evitar que se produzcan actos ilícitos. Miguel Ángel Moir, titular de la Secretaría de Planificación y Programación de la Presidencia, presentó la estrategia de la implementación de los Objetivos de Desarrollo Sostenible con

diputados del Congreso de la República, por lo que solicitó a los legisladores el apoyo, promoción, agilización, contribución y fiscalización de proyectos. El miércoles 5, el mandatario presentó el plan del Sistema Nacional de Prevención de Semana Santa (Sinaprese), el cual fue activado hoy a las cero horas, el cual contará con 20 campamentos que serán instalados para brindar atención prehospitalaria. La inauguración de ese mecanismo se efectuará hoy en Punta de Palma, Puerto Barrios, Izabal. Por otra parte, el Sistema Penitenciario aumentó el control en las 21 cárceles, con el objetivo de quitarle poder a los grupos delictivos que pretenden dirigir actos ilícitos desde esos recintos. En lo que va de este año se han efectuado 175 requisas en las cuales se han decomisado 223 celulares, 199 tarjetas SIM y 680 armas punzocortantes.


Revista Viernes 07042017  

Revista Viernes edición 179 del Diario de Centro América, 07 de abril de 2017.

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