Risalih yi madaniyyih

‫ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﮏ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻓﺎﻗﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﻼﻕ ﺣﺴﻨﮥ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﻪ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ) ﻣﺜﻨﻮﻯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻣﻦ ﮐﺎﻏﺬ ﺷﻮﺩ ( ‪ .‬ﻭ ﺛﺎﻧﻰ ﮐﻠﻤﮥ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﮥ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﻪ ) ﺣﺎﻓﻈﴼ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﺍﺳﺖ ( ‪ .‬ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﺋﻂ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮ‬

‫ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﮐﺒﺎﺋﺮ‬

‫ﺹ ‪٤٩‬‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﻪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﻣﺤﺎﻓﻈﮥ‬ ‫ﻭ ﺻﻐﺎﺋﺮ ﻭ ﺍﺟﺮﺍء ﺍﺣﮑﺎﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻴﺌﺖ ّ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺩﻳﻨﻴﻪ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺖ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺗﮑﺜﻴﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻏﻠﺒﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻼﺋﺶ ﺑﺮ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﺩﻳﺎﻥ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﺳﻌﻰ ﺑﻠﻴﻎ ﺭﺍ ﻣﺒﺬﻭﻝ‬ ‫ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﺳﻼﻣﻴﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺖ ‪ .‬ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﻮﺭ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺖ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﺷﻌﻠﮥ‬ ‫ﻇﻞ ﮐﻠﻤﮥ‬ ‫ﻣﻠﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻪ ( ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﻗﻄﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ّ‬ ‫ﻧﻮﺭﺍﻧﻴﮥ ) ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻃﺎﻟﻊ ﻭ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻓﺎﻕ ﻻﺋﺢ ﻣﻴﮕﺸﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺧﺎﻣﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻣﻴﻼﺩ ﻟﻮﻃﺮ ﮐﻪ ﺍّﻭﻝ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻫﻴﺌﺖ‬

‫ﻣﺆﺧﺮﴽ‬ ‫ﻫﺒﻴﮥ ﻗﺎﺗﻮﻟﻴﮏ ﺩﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﭘﺎﭖ ﺑﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺬ ّ‬ ‫ﻣﺤﺪﺙ ﻣﺬﻫﺐ ﭘﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻥ ﮔﺸﺖ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﮐﻪ ﻋﺪﻡ ﺗﺠﻮﻳﺰ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺭﻫﺎﺑﻴﻦ ﻭ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺗﮑﺮﻳﻢ ﺻﻮﺭ‬

‫ﺣﻮﺍﺭﻳﻴﻦ ﻭ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺳﻠﻒ ﻣﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺬﻫﺒﻴﮥ ﺯﺍﺋﺪﻩ ﺑﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎ ﭘﺎﭖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻤﻮﺩ ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺹ‪٥٠‬‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﭘﺎﭖ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﺍﻯ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﻠﻮﮎ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺗﺶ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﻭ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻭ ﺿﺒﻂ‬

‫ﻗﻮﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﺶ‬ ‫ﻣﻬﻤﮥ ﻗﻄﻌﮥ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺩﺭ ﻳﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﻭ ﺭﺑﻂ ﺍﻣﻮﺭ ّ‬

‫ﻣﻮﺩﻭﻉ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻭﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺩﻳﻨﻴﻪ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺳﺠﻮﺩ ﻭ ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﮐﻪ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺭﺅﺳﺎﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻘﮥ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺋﺲ ﻭ ﺍﺑﻄﺎﻝ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺭﺳﻤّﻴﮥ‬ ‫ﺑﺮ ﺗﻤﺜﺎﻝ ﻭ ﺻﻮﺭ ّ‬