Risalih yi madaniyyih

‫ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ ( ﺳﺮﺍﻓﺮﺍﺯ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻨﺒﻊ‬ ‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺭﺣﻤﺎﻧﻴّﻪ ﺍﺯ ﺻﺒﺢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺗﻴﻪ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻓﺠﺮ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﻣﻬﺒﻂ ﺍﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ٓ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﺳﻴﻪ ﻣﺴﺘﻨﻴﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﮐﺎﻣﻠﻪ ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﻣﻄﻬﺮ ﺭﺍ ﺑﮑﺜﺎﻓﺎﺕ ﺍﻏﺮﺍﺽ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺩﺍء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺬﻝ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﺟﺎﻭﻳﺪ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﺎﻻﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺟﺮﻡ ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﻓﻴﮏ ﺍﻧﻄﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻻﮐﺒﺮ ( ‪.‬‬ ‫) ﺃ ﺗﺰﻋﻢ ّ‬

‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻭ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺻﺪﺩ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﺻﻠﻰ‬ ‫ﺹ ‪٢٦‬‬

‫ﻧﺒﻮﺩ ﻣﺠﻤﻠﻰ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ٓ‬ ‫ﻋﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺸﺮﻳﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻣﻴﺸﺪ ) ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﻣﻨﻘﺒﺖ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﮕﺬﺍﺭ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﺩﮔﺮ ( ‪ .‬ﺩﺭ ﻗﻄﺐ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺷﺄﻥ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻭ‪ ‬ﻭ ﺁﺧﺮﴽ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ‬ ‫ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺭﻓﻊ ﺍﻓﺨﻢ ﻇﺎﻫﺮﴽ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﴼ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﮐﺜﺮﺷﺎﻥ ﺑﺤﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺟﺰ ﻓﻘﺮ‬

‫ﻣﻘﺮﺑﺎﻥ‬ ‫ﻋﺰﺕ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻠﻴّﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ّ‬ ‫ﺻﺮﻑ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﻣﺨﺘﺺ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺑﺪﴽ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻏﻨﺎﻯ‬ ‫ﺣﺪﻳﺖ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺍ ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ‪ .‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻠﻮﮎ ﻣﻌﺪﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ‬

‫ﮐﻪ ﺻﻴﺖ ﺟﻬﺎﻧﺒﺎﻧﻰ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺁﺳﻤﺎﻧﻴﺸﺎﻥ ﺁﻓﺎﻕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺭﺍ‬ ‫ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺁﻭﺍﺯﮤ ﺣﻘﻮﻕ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﻳﺸﺎﻥ‬

‫ﺍﻗﺎﻟﻴﻢ ﺳﺒﻌﻪ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺗﻮﺍﻧﮕﺮﻯ ﻭ ﻏﻨﺎﻯ‬

‫ﻓﺎﺣﺶ ﺫﺍﺗﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﻏﻨﺎﻯ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺭﻋﺎﻳﺎ ﺭﺍ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﻏﻨﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻌﻤﻮﺭﻳﺖ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺬﻫﺐ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﻓﻀﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﺭﺃﻯ ﻭ ﺑﻠﻨﺪﻯ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻔﺨﻤﻰ‬ ‫ﻣﮑﺮﻡ ﻭ ﻭﮐﻼﻯ‬ ‫ﺁﺭﺍﻯ ﺑﻮﺩﻩ ‪ .‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻭﺯﺭﺍﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٢٧‬‬

‫ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻓﻨﻮﻥ‬ ‫ﮐﻪ ﺭﺿﺎﻯ ﺣﻘﺮﺍ ﺑﺮ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﻮﺩ ّ‬

‫ﺣﮑﻮﻣﺘﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﮐﻠّ​ّﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺗﻼﻝ ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﻪ َ ِ‬

‫ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺩﺍﻧﺶ ﭼﻮﻥ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻪ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷﺎﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺩﻭﻟﺖ ﺧﻮﺍﻫﻰ‬