Issuu on Google+

‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺂءﺍ‪‬‬ ‫ﻟﺠﻨﮥ ﻧﺸﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﻻﻧﮕﻨﻬﺎﻳﻦ ‪ -‬ﺁﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﺍﻭﻝ _ ‪ ١٤١‬ﺑﺪﻳﻊ‬ ‫ﻧﺸﺮ ّ‬ ‫ﺹ ﺍﻟﻒ‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ‬

‫ﺍﺑﻬﻰ ﻭ ﺩﺳﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺂء ﺭﺍ ﻭﻟﻰ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﺮﺍ‪‬‬ ‫ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻗﺪﺱ‬ ‫ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﺴﺎﻝ ‪ ٩٥‬ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻄﺎﺑﻖ ‪ ١٩٣٩‬ﻣﻴﻼﺩﻯ ﺑﺪﺭﻳﺎﻓﺖ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻔﺘﺨﺮ ﻭ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻮﻗﻰ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﮥ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻣﺨﺼﺺ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﻣﻨﺘﺨﺒﻪ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﮐﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ‪:‬‬ ‫ﺟﻞ ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﺑﻬﺂءﺍ‪ّ ‬‬ ‫ٰ‬

‫‪The Gleanings from the Writings of Baha’u’llah‬‬

‫ﻣﻠﻰ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻔﻞ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ّ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﮑﺮﻣﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﺎﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻃﺒﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎﻯ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺻﺤﻴﻔﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺑﺎﻟﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮﻥ ﺁﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺳﺒﺐ ﺣﻴﺎﺕ ﮔﺮﺩﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺍّﻣﺎ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻣﻤﺘﺤﻦ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻬﺪ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﮐﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﮤ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﻰ ﻧﻈﻴﺮ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ ﺑﻤﻨﺎﺑﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﻤﻖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﺻﻠﻰ ﮐﻪ ﺷﺮﻑ ﻧﺰﻭﻝ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ّ‬ ‫ﺗﻤﻌﻦ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻨﺘﺨﺒﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﮐﺎﻣ‪ ‬ﺑﺪﺭﮎ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻟﻄﻴﻔﮥ ﻣﺴﺘﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺹﺏ‬

‫ﻘﻴﺖ ﺩﺭ ﺍﺑﻼﻍ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻧﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻮﻓ ّ‬

‫ﺩﺭ ﻭ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺑﻨﺪ ‪.‬‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻬﻨﮕﺎﻡ ﻏﻮﺹ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻼﺵ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻟﺠﻨﮥ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﻫﻤﮥ ﺁﻥ ﻋﺰﻳﺰﺍﻥ ﺍﺯ ﺳﺎﺣﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺍﺻﻠﻴﮥ ﺍﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﻧﻔﻴﺴﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﺘﻮﻥ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺎ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭ ﻃﺒﻊ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻋﻈﻢ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻘﺎﺿﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻫﻴﺌﺖ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻃﺒﻖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻨﻴﻊ‬

‫ﻣﺘﺪﺭﺟﴼ‬ ‫ﺩﺍﻳﺮﮤ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﻧﺼﻮﺹ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺩﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﺻﻞ ﺍﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﻗﺖ ﺧﻮﺷﻨﻮﻳﺴﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﮥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻟﺠﻨﮥ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ّ‬

‫ﺟﻬﺖ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺍﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻫﺮ ﻗﻄﻌﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﺷﻴﮥ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻧﻤﺮﻩ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﺷﺪ ‪.‬‬


‫ﻣﺮﻏﻮﺑﻴﺖ ﻃﺒﻊ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﺪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻋﻄﻒ ﺑﺘﺼﺮﻳﺢ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﻟﺠﻨﮥ ﺩﺭ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻭ ﻭﻗﺎﺭ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﻗﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺖ‬ ‫ﺳﻔﺮ ﮐﺮﻳﻢ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺛﺮ ﻧﻔﻴﺲ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺴﻮﺗﻰ ﺟﻤﻴﻞ ﻋﺮﺿﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺑﻨﺪ ‪.‬‬

‫ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﮥ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﺟﻠﻴﻞ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﮥ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺑﺮ ﻣﻴﺨﻮﺭﻳﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻄﻌﮥ‬

‫‪ ١٦١‬ﺑﺒﻌﺪ ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﺩﺭ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﻻﻧﺸﺎء‬ ‫ﻣﻮﺭﺧﮥ ‪ ٢٧‬ﺍﮐﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٩٨٣‬ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﻟﺠﻨﮥ ﻃﺒﻊ ﻭ ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﻗﻮﻣﮥ ّ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﺰﺑﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﻋﺮﺑﻰ _ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻏﺮﺑﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ‪:‬‬

‫‪ "...‬ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺍﻳﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﺗﺤﺖ ﺷﻤﺎﺭﮤ ‪ ١٦١‬ﺍﺯ ﺳﻄﺮ ‪ ١٣‬ﺻﻔﺤﮥ ‪ ٣٤٠‬ﺗﺎ ﺳﻄﺮ ﺩﻭﻡ ﺻﻔﺤﮥ‬

‫‪ ٣٤١‬ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ) ﻭﻳﻠﻤﺖ _ ‪١٩٧٦‬ﻡ ( ﺑﻄﺒﻊ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺄﺧﻮﺫ‬ ‫ﺍﺯ ﻟﻮﺡ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻃﺒﻊ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺁﻥ ﺗﺤﺖ ﺷﻤﺎﺭﮤ ‪ ١٦٢‬ﻃﺒﻊ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻗﻄﻌﺎﺕ‬

‫ﻣﻘﺮﺭ ﮔﺸﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺤﺖ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﻫﺎﻯ ‪ ١٦٣‬ﺗﺎ ‪ ١٦٦‬ﺑﻄﺒﻊ ﺭﺳﺪ ‪ .‬ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﻊ ﺁﻳﻨﺪﮤ ﻧﺴﺨﮥ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ ‪" .‬‬

‫ﺹﺝ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﺩﺍﻳﺮﮤ ﻧﺼﻮﺹ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺩﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻣﺘﻮﻥ‬ ‫ﻣﻬﻢ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﻃﺒﻖ ّ‬ ‫ﻧﮑﺘﮥ ّ‬

‫ﺍﺻﻠﻴﮥ ﻗﻄﻌﺎﺕ ‪ ٥١ _ ٦٢ _ ١٠٣ _ ١٤٤‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺴﺎﻋﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺁﻥ ﺩﺍﻳﺮﻩ ﻫﻨﻮﺯ ﭘﻴﺪﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺠﺎﻯ ﻟﻮﺡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﭼﺎﭖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ‪:‬‬ ‫ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺟﻬﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﺮ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺘﻮﻥ ﺍﺻﻠﻰ‬ ‫"ﻧﺴﺨﮥ ﺍﺻﻞ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻫﻨﻮﺯ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ‪ّ " .‬‬

‫ﻣﮑﺮﻣﻪ ﻃﻰ ﺍﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ ﺍﻗﺪﺱ ﻭﺍﺻﻞ ﺷﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﺻﺤﻴﻔﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻄﺒﻊ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ‪.‬‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻨﺠﻴﻨﮥ ﺑﻰ ﻧﻈﻴﺮ ﺑﺤﻀﻮﺭ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺭﻏﺒﺖ‬ ‫ﻟﺠﻨﮥ ﺍﻣﻴﺪ ﻭﻃﻴﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻨﺘﺨﺒﮥ ٓ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺑﻼﻍ ﺍﻣﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﻤﺸﺘﺎﻗﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ ‪.‬‬ ‫ﺑﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻥ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﺪﻗﻴﻖ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻤﻌﻦ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺸﮑﺮ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻟﺠﻨﮥ ﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺍﻣﺘﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻊ ﺿﻌﻴﻒ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻣﺮ ﻧﻔﻴﺲ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﺯ ﺩﺍﻳﺮﮤ ﻣﺤﺘﺮﻣﮥ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﻧﺼﻮﺹ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﺮﮐﺰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ‬

‫ﮐﺮﻳﻢ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﻤﮑﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﺴﺎﻋﺪﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﻤﮑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻋﺰﻳﺰ ‪:‬‬ ‫ﻣﮑﺮﻡ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ ﭼﺎﭖ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﮥ ﻣﺤﺘﺮﻣﮥ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻣﺮﻯ ﺁﻟﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﺧﻮﺷﻨﻮﻳﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺳﺘﺎﻥ ٓ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺻﻤﻴﻤﺎﻧﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻴﮑﻨﺪ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺸﮑﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ّ ّ‬ ‫ﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﻭ ﺭﺟﺎﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ‬

‫ﻣﻠﻰ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺁﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻣﺤﻔﻞ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ّ‬

‫ﻟﺠﻨﮥ ﻧﺸﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﺰﺑﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﻋﺮﺑﻰ _ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻏﺮﺑﻰ‬


‫ﻻﻧﮕﻦ ﻫﺎﻳﻦ _ ‪ ١٤١‬ﺑﺪﻳﻊ‬ ‫ﻣﺸﺨﺺ ﻧﺸﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻳﻞ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪ‬ ‫ﻗﻄﻌﮥ ﺷﻤﺎﺭﮤ ‪ ٥٥‬ﺻﻔﺤﮥ ‪ ٧٨‬ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ‪-١‬ﺹ‪9‬‬ ‫ﺹ ‪10‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻳﻘﻨﺖ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻴﻒ ﺍﺫﮐﺮﮎ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫‪_ ١‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ‬ ‫ﮐﻠﺖ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﻣﻨﻌﺖ ﻃﻴﻮﺭ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ّ‬

‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ ﻟﻮ ﺍﻗﻮﻝ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ّ‬ ‫ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ِﺍﻟﻰ ﺳﻤﺂ‪ّ ‬‬

‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ ﺍﺷﺎﻫﺪ ﺑﺎﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﺎﻣﺮﮎ ﻭ ﻟﻮ ﺍﻗﻮﻝ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﮏ‬ ‫ﺫﻭﺗﺖ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﺍﻥ ﻗﻠﺖ ّ‬ ‫ﺣﮑﻴﻢ ﺍﺷﺎﻫﺪ ﺑﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺪ ﻗﺪ ﺑﻌﺜﺖ ﺑﺎﻧﺸﺎﺋﮏ ﻭ ﺍﻥ ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﺩ ُﺍﻻﺣﻆ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ّ‬

‫ﺹ ‪١١‬‬ ‫ﺑﻤﺸﻴﺘﮏ ﻭ ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺣﻘﻘﺖ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ُﺍﺷﺎﻫﺪ ﺑﺎﻥ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻭ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺜﻨﺎ‪ ‬ﺍﻭ‬ ‫ﺑﺎﺑﺪﺍﻋﮏ ﻓﺴﺒﺤﺎﻧﮏ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻣﻦ ﺍﻥ ﺗﺸﺎﺭ‬ ‫ٍ‬

‫ﮐﻞ ﺫﻟﮏ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ّﺍﻻ ﻭﺻﻒ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺑﻌﺚ ﺑﺎﻣﺮﮎ ﻭ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﮏ‬ ‫ﻻﻥ ّ‬ ‫ﺑﺎﺷﺎﺭﺓ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺍﮐﺮﻭﻥ ﺍﻭ ﻳﻌﺮﺝ ﺍﻟﻰ ﻫﻮﺁء ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ ﻳﺬﮐﺮﮎ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﺳﺠﺪﺕ ﻟﺠﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﺫﻭﺗﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ّ‬ ‫ﻳﺮﺟﻌﻦ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺤﺮﮐﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﮎ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻻﻥ ﺑﺬﻟﮏ ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻣﺮﮎ ﻓﺴﺒﺤﺎﻧﮏ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﺷﺠﺮﺓ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ِﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﻟﻴﮏ ﻻﻥ ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻓﺴﺒﺤﺎﻧﮏ‬ ‫ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺎ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻣﻦ ﺍﻥ ﺗﺬﮐﺮ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻭ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﻮﺻﻒ ﺍﻭ ﺗﺜﻨﻰ ﺑﺜﻨﺂ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺛﻨﺎﺋﮏ ٰﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﮏ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫ﻴﻨﻮﻧﻴﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻘﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﮐ ‪‬‬ ‫ﻟﻴﺼﻌﺪﻥ ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ ﻭﺻﻒ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﮏ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﮎ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ُﮐﻨﺖ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻵﺯﺍﻝ ﻻ ﺍﻟﻪ ‪‬ﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺁﺧﺮﻩ ُﻫﻮ ّ ّ‬ ‫‪ّ ... - ٢‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠ ٰ‬ ‫ﺹ ‪١٢‬‬


‫ﻧﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﺭﺟﺎﻯ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ‬ ‫‪ - ٣‬ﺍﻣﺮﻳﮑﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﻘﺼﻮﺩ ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﻧﺎﻓﺬﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻮﻋﻮﺩﻯ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ‬ ‫ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺣﻖ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﺮﻓﺎﻧﺶ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻳﮏ ﻗﻄﺮﻩ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻠﺶ‬

‫ﮐﻢ ﺷﻮﺩ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺤﺮ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺷﻮﺩ ﺑﮕﻮ‬

‫ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺷﺄﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ‬

‫ﺑﺘﺼﻮﺭ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺟﺎﻧﻬﺎ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺸﻮﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺑﻤﻘﺼﻮﺩ ﻓﺎﺋﺰﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﻮﻋﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻳﺪ‬

‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻋﺎﻧﺖ ���ﻖ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﺋﻴﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻨﺰﻝ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫‪ - ٤‬ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﻓﻀﻞ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻓﻴﺾ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﮑﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﮤ ﻋﻨﺎﻳﺖ ٓ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٣‬‬

‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺳﺘﺮﻧﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﮎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻫﻢ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﴼ ّ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻘﻮﻡ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ُ ّ‬

‫ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻘﺒﻮﻟﺴﺖ ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﺴﺎﻁ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﺎﻁ‬ ‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ‪.‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﮔﺮﺩﺩ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫‪ ... - ٥‬ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ‬ ‫ﻣﻮﺩﺕ ﻭ‬ ‫ﺳﺤﺎﺏ ﺟﻮﺩ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻔﻮﺱ ﭘﮋﻣﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺑﻨﺴﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﻭ ﻣﺤﻔﻠﻰ ﮐﻪ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣﻴﺎﻩ ﻣﺮﺣﻤﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺧﺮﻡ ﻧﻤﻮﺩ ّ‬

‫ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺩﺭ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ‬

‫ٓ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻫﻨﺪ ﺑﺨﻠﻮﺹ ﺁﻥ ﺟﻤﻊ ﻭ‬ ‫ﺫﺭﺍﺕ ﺗﺮﺍﺏ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺫﺭﺍﺕ ﺁﻥ ﺗﺮﺍﺏ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺟﺬﺑﮥ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺯﮐﻴﻪ ّ‬ ‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﺁﻥ ﺍﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻨﮑﻢ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻤﻞ‬ ‫ﻧﻪ ﺁﻧﮑﻪ ﺗﺮﺍﺏ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻓﻴﺎﺽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻼﺣﻴﻦ ﺻﺎﺑﺮﻡ ﻭ‬ ‫ﻣﺸﻘﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﮑﻞ ﺫﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻋﻄﺎﻯ ﻓﻴﺾ ّ‬ ‫ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ ﻣﻊ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ‬

‫ﻻﺗﺤﺼﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎﻳﺤﺘﺎﺝ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺣﺪﻯ ﻓﺨﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ٰ‬

‫ﮐﻞ ﺳﺎﮐﻨﻢ ‪...‬‬ ‫ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻢ ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺧﻀﻮﻉ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﻗﺪﻡ ّ‬


‫‪...‬‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺳﻠﻮﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﺮﻓﻖ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﺎﺟﺰ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻟﻄﻒ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺑﺎ ﺍﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٤‬‬

‫ﻋﻠﻮﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺬﮐﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻓﻀﻠﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺻﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺧﺬ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻓﻴﻮﺿﺎﺗﺴﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﺑﮑﻮﭼﮏ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻰ‬

‫ﮐﻔﻰ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﺄﺳﻰ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﻮﺑﻰ‬ ‫ﻇﺮﻭﻑ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﮑﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻣﻮﺭﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻗﺪﺭﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻈﺮ ّ‬ ‫ﺿﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﮔﺮﺩﺩ ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﮐﺪﻭﺭﺕ ﻭ ﺑﺮﻭﺩﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ‬

‫ﺍﻟﻔﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﺳﻤﻪ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ّ‬

‫ﺑﻠﺬﺕ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﮐﻪ ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺣﺐ ﺍﻭ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺷﻮﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻭ ﻭ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﻧﮕﺮﻳﺪ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﺟﻬﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﺎﺱ ﻣﺒﺬﻭﻝ‬

‫ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﺣﻖ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺿﺎﻯ ﺣﻖ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﺑﻔﻴﻮﺿﺎﺕ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﻫﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻣﺮ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫‪-٦‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﺍﺭﺽ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻌﺮﺽ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﮔﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺎﻟﻊ ّ‬

‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻮﻗﻨﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﺩ ﺑﻴﻢ ﺁﻧﺴﺖ ﺍﺯ ﻓﺮﻁ ﺳﺮﻭﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﻫﻼﮎ ﺷﻮﻧﺪ‬

‫ﮐﻞ َﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ " ﻧﻄﻔﮥ ﻳﮏ ﺳﺎﻟﮥ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﺍﻗﻮﻯ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٥‬‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﺪ ﮐﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ُﻫﻮ ّ‬ ‫ﻻ ﻳﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺑﺤﻮﺭ ﻣﺴﺘﻮﺭﻩ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ٰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﻃﺎﺋﻔﻴﻦ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺍﻗﺪﺱ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺮ ﺁﻳﺪ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪َ َ ‬‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‬ ‫ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻭ ﮐﻨﻮﺯ ﺍﺭﺽ‬ ‫ٰ‬

‫‪-٧‬‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺍﺻﻐﺎﺳﺖ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﻯ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ‬

‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ‬


‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ ﺷﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﺑﻴﻮﻡ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﺮﻭﻑ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﻳﻊ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍﺭﺽ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻨﺼﻌﻖ ﻭ ﻣﺪﻫﻮﺵ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺘﻨﺪ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﻳﺎ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺍﮐﺮ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻧﺪﺍ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﺒﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ّ‬ ‫ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺁﻓﺎﻕ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻧﻘﺶ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﻣﻨﻄﺒﻊ ﮔﺮﺩﺩ ‪...‬‬ ‫ﺹ ‪١٦‬‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻣﺘﺤﻦ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ ... - ٨‬ﺗﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ ﺗﻠﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺧﻠﻒ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭ ﻓﺴﻄﺎﻁ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﮐﻴﻒ ﻫﺆ ﻻء ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺧﺒﺎء ّ‬

‫‪-٩‬‬

‫ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﺭﺽ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﺻﻔﻴﺎﻯ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﻣﻄﻠﻊ‬

‫ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ٓ‬ ‫ﻇﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﺒﺎﺭﮎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺸﺖ‬ ‫ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﻭﻗﺖ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ّ‬

‫ﺑﻘﻮﺕ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﻮﻯ ﺭﺍ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﺳﻤﺂء ﺷﮑﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻗﺼﺪ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻢ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ‪...‬‬ ‫ﻗﻴﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺟﺎﺭﻯ ﺧﺬ ﮐﺄﺳﴼ ﻣﻨﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﺳﻢ ُ‬

‫‪- ١٠‬‬

‫ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﻣﻨﻘﻀﻰ ﺷﺪ ﻭ ﻭﻋﺪﻩﻫﺎﻯ ٓ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ّ‬

‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺻﻬﻴﻮﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﺭﺍﺿﻰ ﻭ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ‬ ‫ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ٓ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺂﺫﺍﻥ ﻭﺍﻋﻴﻪ ﺍﺻﻐﺎﻯ‬ ‫ﺹ ‪١٧‬‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﮐﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺯﻻﻝ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪ‬

‫ﻭ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ ﺭﺍﺳﺦ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺷﻌﻴﺎ‬

‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭ ﺍﺧﺘﺒﺊ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪ " :‬ﺍﺩﺧﻞ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻬﺎء ﻋﻈﻤﺘﻪ ‪ " .‬ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺁﻳﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬


‫ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﮥ‬ ‫ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺟﻼﻟﺖ ﻗﺪﺭ ﻳﻮﻡ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﺍﻟﻴﻮﻡ " ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ " ﻭ ﻳﺴﻤﻮ ّ ّ‬

‫ﮐﻞ ﮐﺘﺐ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻣﺮ ﺛﺒﺖ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺎﻣﻦ ﺁﻳﺔ ّﺍﻻ ﻭ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻟﻮ‬ ‫ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻦ ﮐﺘﺎﺏ ّﺍﻻ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ٰ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻟﻴﺼﻴﺮ ٰﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺬﮐﺮ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺫﺍ ﺣﺠﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻌﻨﺎﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﻧﺪ ‪...‬‬ ‫ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺣﮑﻤﺖ ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻓﺠﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٨‬‬ ‫‪- ١١‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ ٰ‬ ‫ﺣﺒﺬﺍ ٰ َ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﭐَْﻟﻴْﻮُﻡ ﭐ‪‬ﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ َ َ ّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻀﻮﻋﺖ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ُ ٰ ُ‬ ‫ﺣﺒﺬﺍ ٰ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﻣﮑﺎﻥ َ ‪‬‬ ‫ﻟﻴْﻮُﻡ ُ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﭐ ْ َ‬ ‫ۭ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ َﻭ ‪‬‬ ‫ﺣﺒﺬﺍ ٰ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﭐَْﻟﻴْﻮُﻡ ﺍﺫ َ َ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ َ ‪‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ َ ْ ُ‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻰ َﻣﻘﺎﻣﻪ ِﺍﺫﴽ َ ِ‬ ‫ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺂء َﻭ َﻋﻦ َ ٰ‬ ‫ﻧﺎﺩﺕ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ٰﻳﺎ َ ِ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻗﺒﻞ‬ ‫ﮐﺮﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻸ‬ ‫ﺍﻧﺰﻟﻰ ٰ‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ َ ُ‬ ‫ﺑﻤﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ۭ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻷﺳﻤﺂ‪َ ‬ﻭ ِ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ َ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ِﺍﺫﴽ‬ ‫ﺍﺧﺬﻫﺎ ﭐْﻫ ِﺘﺰﺍﺯ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ ‪‬‬ ‫ﻻﻗﺒﺎﻟﮏ ِ‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﺍء َﻭ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍ‪‬‬ ‫ﻧﺎﺩﺕ ﺑﺎﻋﻠﻰ ‪‬‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ َﻭ َ‬ ‫‪ُ‬‬ ‫ۭ‬

‫ﮏ ِ‬ ‫ﻟﻌﻨﺎﻳﺘﮏ ِ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﺍء َﻗﺪ َﺍﻫﻠﮑﻨﻰ ﻳﺎ َ ْ َ‬ ‫ﻟﺘَﻮ‪‬ﺟِﻬ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻭ ِ َ‬

‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ‬ ‫ﻧﺪﺍﺋﮏ‬ ‫ﻤﻌ َﺘﻨﻰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ٰ‬ ‫ﺑﻤﺎ َﺍْﺳ َ ْ‬ ‫ﻓﺮﺍﻗﮏ َﻭ ﺍﺣﺮﻗﻨﻰ ﻫﺠﺮﮎ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﮏ َ‬

‫ﺻﺮﻳﺮ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺷﺮﻓﺘﻨﻰ ُ‬ ‫ﺍﺣﻴﻴﺘﻨﻰ ِ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ َ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﮏ َﻭ َ‬ ‫ﺑﻘﺪﻭﻣﮏ ﻭ َ َ‬ ‫َﻭ ّ ۭ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ٰﺟﺂء ���‬ﺍﻣﺮﮎ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ َ َ ّ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺻﻮﺭﴽ َ‬ ‫ﻗﻠﻤﮏ ﭐ ‪‬ﻟﺬﻯ َ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻔﺨﺖ ﻓﻴﻪ ِﺍﺫﴽ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ٰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ُ‬ ‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ َﻭ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ َ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ َﺧﺰﺍﺋﻦ ِ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َ َﺑﻠﻎ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ َ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺂء َ َ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﮐﺮﻣﻞ ْ ِ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ُﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ َ ِ‬ ‫ﺍﺣﻤﺪﻯ‬ ‫ﺫﺍﮎ‬ ‫ﻧﺪﺍﺋﻬﺎ ِﺍﻟﻰ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ‪ٰ ‬‬

‫ﺑﻨﺎﺭ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ‬ ‫ﺭﺑﮏ َﻗﺪ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻣﺤﺘﺮﻗﺔ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﺍﺫﴽ ﻣﺎﺝ َ ُ‬

‫ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ‬ ‫ﻭﺟﻬﮏ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺛﻐﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ َ َ‬ ‫ﻋﻴﻦ ُ‬ ‫ﻗﺮﺕ ﻋﻴﻨﮏ َﻭ َ ُ‬ ‫ﻟﮏ ﺑﻤﺎ َ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ُﻃﻮﺑﻰ َ ِ‬ ‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ َ ‪‬‬ ‫ﻓﻰ ٰﻫﺬﺍ َ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫ﺟﻌﻠﮏ ﺍ‪ۭ ‬‬ ‫ٰ‬

‫ِ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ِ‬ ‫ﺣﻮﻟﮏ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺗﻪ‬ ‫َﻋﺮﺷﻪ َﻭ َ ْ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻪ َﻭ َ ِ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ َ ْ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ّ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ ﻃﺎﻑ َ‬ ‫ٰ‬

‫ﺫﮐﺮ ﻇﻬﻮﺭﮎ َﻭ ُ ُ ِ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺑﺮﻭﺯﮎ َﻭ ﻣﺎ ﻓﺰﺕ ِﺑﻪ ﻣﻦ َ ِ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺍ‪ّ َ ‬‬ ‫َﻭ َ َ َ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎء‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ُﺧﺬﻯ ‪‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﮑﺮﻳﻪ ﺑﻤﺎ َ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﺑﻬﻰ ُ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ َ ّ‬ ‫ﮐﺎﺱ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺭﺣﻤﺔ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺮﻭﺭ َﻭ ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻷﮐﺒﺮ‬ ‫ﻫﻤﮏ ِﺑﺎﻟﻔﺮﺡ‬ ‫ﺣﺰﻧﮏ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫‪ُ‬‬ ‫ﺹ ‪١٩‬‬


‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ ِ‬ ‫ﺗﺸﺮﻑ‬ ‫ﺘﻘﺮ ﻓﻴﻪ َﻋﺮﺷﻪ َﻭ َ َ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ْ‬ ‫ﺍﺳ َ َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ُ ‪‬‬

‫ﻓﺎﺯ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ ﻭ ِ‬ ‫ﺻﻌﺪﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﭐْﺭﺗﻔﻊ ﻧﺪﺍﺋﻪ َﻭ َ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ َﻭ َ‬

‫ﺯﻓﺮﺍﺗﻪ ﻳﺎ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ‬ ‫ﺻﻬﻴﻮﻥ ُﻗﻮﻟﻰ َ َﺍﺗﻰ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﮐﺮﻣﻞ َ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻯ َ ْ ُ‬ ‫ََ ُ‬

‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫ﻏﻠﺐ‬ ‫ﺳﺎﻃﻊ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ َﻭ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ َ َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫َ ٰ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ َ ْ‬ ‫ﺍﻥ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ِ ّ‬ ‫ﺍﺳﺮﻋﻰ ‪‬‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻰ ُ َ َ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﮏ َ ۭ‬ ‫ﻣﺘﻮ‪‬ﻗَﻔًﺔ ۭ‬ ‫ﮐﻌﺒﺔ‬ ‫ﻃﻮﻓﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍ‪ ِ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ُ ‪َ ‬‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ َ َ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ۭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺋﮑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ َﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﮐﺎﻧﺖ َﻣﻄﺎﻑ‬ ‫ﺍ‪ّ ِ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ُ ٍ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ َﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﻦ َﻭ‬ ‫ﺑﻘﻌﺔ ِﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ‪‬‬ ‫ﺍﺣﺐ َ ْ‬ ‫ﺍﺑﺸﺮ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻥ ُ َ ّ َ‬ ‫‪‬‬

‫ﮐﻞ َ َ ٍ‬ ‫ﺍﻧﺠﺬﺏ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﭐ‪‬ﻟﺬﻯ ِﺑﻪ‬ ‫ﻣﺪﺍﺋﻨﻬﺎ ِ ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ِﻣﻦ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺭ َﻭ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ َﻭ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻓﺆﺍﺩ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ُ‬ ‫ﻧﺎﺩﺕ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ‪ّ َ ‬‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ َﻭ َ ّ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﺎﺏ ﻫﺬﺍ َﻳْﻮﻡ ﻓﻴﻪ ُ ّ‬ ‫ﺍﺧﺒﺮ ﺑﻤﺎ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺸﺮ َ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺓ َﻋﻦ ُ‬ ‫ِﻣﻦ َﺑﻌﺪ ِ ْ‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ َ ُ‬

‫ﺍﻟﺒﻬﺂء‬ ‫ﺍﻫﻞ ٰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ َﺳﻮﻑ ﺗﺠﺮﻯ َﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍ‪َ ‬ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ َ ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﺂء‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ َ َ َ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﮎ َﻣﻮﻟﻰ َ ٰ‬

‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ‬ ‫ﺑﺬﮐﺮﻩ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ ّ‬ ‫ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ َﻭ َ َ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ُﻫﻮ‬ ‫ﻓﻰ َ ِ‬ ‫ﮐﻨﺰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ّ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻠﻤﻪ ﻭ ﻣﺨﺰﻭﻧﴼ ۭ‬ ‫ٰ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ َﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ َ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ّ ٰ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺍﺗﺖ ﺑﺎﻟﺤﻖ ّ‬ ‫‪ - ١٢‬ﺍﻥ ﺍﺭﺗﻘﺒﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍﻥ ﺗﺤﺘﺠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٢٠‬‬ ‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺷﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺍﻋﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﺩﺍﻧﻰ ﮐﻪ‬ ‫‪ - ١٣‬ﻧﺎﻇﺮ ّ‬

‫ﻗﺪﺳﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺩﺭ ﻫﻴﺎﮐﻞ‬ ‫ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻀﺮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﺮﺻﺪ ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻭ ﺍﻭﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺑﻮﺯﻳﺪﻥ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﻮﻋﻮﺩ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺴﻴﻢ ﺭﺣﻤﺖ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﻏﻴﺐ ﺑﻌﺮﺻﮥ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﻔﺘﻮﺡ‬

‫ﻣﻴﮕﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻏﻤﺎﻡ ﻣﮑﺮﻣﺖ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺷﻤﺲ ﻏﻴﺐ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻗﺪﺭﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﺪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻭ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﻟﻘﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻣﻴﺠﺴﺘﻨﺪ ‪...‬‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻗﺴﻢ ﺑﺎ ﻃﻠﻌﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻤﺎﻝ ﺫﻯ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﺳﻠﻮﮎ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺯﻣﻨﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬

‫ﻭ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﺁﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻮﺩ ﺣﺎﻝ ﻫﻢ ﺳﺒﺐ ﺍﻏﻔﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺒﻮﺩ ﻟﻬﺬﺍ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﺒﺎﺩ ﺷﺪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺣﺠﺞ ّ‬


‫ﻓﻴﺎﺽ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﻔﺮﻳﺴﺖ ﺻﺮﺍﺡ ﻷﺟﻞ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻓﻴﺾ ّ‬

‫ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻨﺒﺴﻄﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﮐﻪ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﺣﺠﺖ ﮐﺎﻓﻴﻪ ﻭﺍﻓﻴﻪ ﻋﻄﺎ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻭ ّ‬

‫ﻣﻌﺬﺏ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺟﻮﺩ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮ‬ ‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺑﺎﻭ ّ‬

‫ﻫﻤﻪ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻓﻴﺾ‬

‫ﺍﻭ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺯ ﻏﻤﺎﻡ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮔﺮﺩﺩ‬

‫ﭘﺲ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﻣﺤﺪﺛﻪ ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺲ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﻯ ﮐﺒﺮ‬ ‫ﺹ ‪٢١‬‬ ‫ﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻫﺎﻯ ُﺑﻌﺪ ﺳﻴﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻈﻨﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﺗﺄﺳﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻟﻬﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻣﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺟﺰ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﺣﺎﺻﻠﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﺫﻯ ﺑﺼﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﭼﺸﻢ ﻭ ﮔﻮﺵ ﻭ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻝ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﭘﺎﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ّ‬

‫ﻗﺪﺳﻴﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﻤﻰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﺣﺮﻡ ﻗﺮﺏ ﻭ ﻭﺻﺎﻝ ﻣﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺠﺖ ﺭﺍ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺿﻌﻴﻔﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻧﻤﻰ ﺁﻣﺪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻣﻴﺂﻣﺪ ‪...‬‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻌﺼﺎﻯ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺑﻴﻀﺎﻯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﺯ ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﻧﻮﺑﺖ‬ ‫ٰ‬

‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ ﺍﺯ ﺳﻴﻨﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﺑﻌﺮﺻﮥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺑﺎ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺷﻮﮐﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﻬﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺭﺍ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﺑﻘﺎ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺷﺠﺮﮤ‬ ‫ﻭﻓﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭ ﻣﻸ ﺍﻭ ﭼﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻬﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬

‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺣﺠﺎﺭ ﻇﻨﻮﻧﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺲ ﻣﺸﺮﮐﻪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺷﺠﺮﮤ ّ‬ ‫ﻫﻤﺖ ﮔﻤﺎﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻧﺎﺭ ﺳﺪﺭﮤ‬ ‫ﺁﻣﺪ ﺗﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﺪﻯ ﮐﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭ ﻣﻸ ﺍﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎء ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺨﻤﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ‬ ‫ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺯ ﺁﺏ ﻋﻨﺼﺮﻯ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺳﺮﺍﺝ‬ ‫ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﺎﺭ ﺣﮑﻤﺖ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﺩﻫﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺧﺎﻣﻮﺷﻰ ﻧﭙﺬﻳﺮﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺣﻔﻆ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﺎء ﺳﺒﺐ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﺩ ّ‬

‫ﻭ ﻓﻰ ﺭﺿﻰ ﺍ‪ ‬ﺗﺴﻠﮑﻮﻥ ‪...‬‬ ‫ﺹ ‪٢٢‬‬


‫ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺯ ﻓﺠﺮ ﺭﻭﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ‬ ‫ﭼﻮﻥ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻧﻔﺲ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺓ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ‬

‫ﻣﮑﻤﻞ ﺷﺮﺍﻳﻊ ﺗﻮﺭﺍﺓ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻥ ﻧﺎﺻﺮﻯ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫ﻣﺮﻭﺝ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﺴﺦ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻣﻴﻨﺎﻣﺪ ﺣﮑﻢ ﻃﻼﻕ ﻭ ﺳﺒﺖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﻬﺎﻯ ﺍﻋﻈﻢ‬ ‫ٰ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﻋﻼﺋﻢ ﻇﻬﻮﺭ ﻫﻨﻮﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﺪﻩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻳﻬﻮﺩ ﻫﻨﻮﺯ‬

‫ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺁﻥ ﻇﻬﻮﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺓ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﻗﺪﺭ ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺱ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﺯﻟﻴﻪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻧﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﺍﻓﮑﻴﮥ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﻇﻨﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﮥ‬ ‫ﻫﻨﻮﺯ ﻳﻬﻮﺩ ﺑﺤﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺘﺠﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻴﮑﻞ ﻣﺠﻌﻮﻝ ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﮐﻪ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﺧﺬﻫﻢ ﺍ‪ ‬ﺑﺬﻧﺒﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﻋﺬﺑﻬﻢ ﺑﻨﺎﺭ ﮐﺎﻧﺖ ﻓﻰ ﻫﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻣﻮﻗﻮﺩﺍ‬ ‫ﺍﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻳﻬﻮﺩ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﺴﻄﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺓ ﺭﺍ ﮐﻪ‬

‫ﺩﺭ ﻋﻼﺋﻢ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺁﻥ ﭘﻰ ﻧﺒﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻫﻢ‬

‫ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﺪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﻴﺴﻮﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻠﻘﺎء ﺍ‪‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﻧﮕﺸﺘﻨﺪ " ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮﻳﻦ " ﻭ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻴﻮﻧﻬﺎﻯ ﻟﻄﻴﻔﮥ‬ ‫ﺟﻌﻠﻴﺎﺕ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ‬ ‫ﺍﻣﻢ ﺑﻬﻤﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﻗﻴﻘﮥ ﺟﺎﺭﻳﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻭ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ‪...‬‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻋﻴﺴﻮﻯ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻧﺎﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺪﻭﺩ ﻳﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﻮﺧﺖ ﻭ ﺣﮑﻢ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﺭﻭﺯﻯ ﺁﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻏﻴﺒﻰ ﺑﺒﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﻴﺮﻭﻡ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺂﻳﻢ‬

‫ﺹ ‪٢٣‬‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻣﻦ ﻣﻴﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻴﺂﻳﺪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﺎ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﮕﻔﺘﻪﺍﻡ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻧ���ﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻓﻰ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻌﻴﻦ ﺍ‪ ‬ﺗﺸﻬﺪﻭﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺳﺖ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﻓﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻳﺪﻩ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﺧﺎﺗﻢ ﻫﻢ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺍﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺳﻢ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﻨﻢ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻴﺴﻰ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻓﺮﻗﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﺸﺎﻥ‬ ‫ﻏﻴﺮﻳﺘﻰ ﻣﻠﺤﻮﻅ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻧﺎﻃﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺬﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻫﻢ ﻣﺸﻌﺮ ﺑﺮ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ‬


‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ " ﻣﻦ ﻣﻴﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﻣﻴﮑﻨﻢ " ﺑﻤﺜﻞ ﺷﻤﺲ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﻤﺲ ﻳﻮﻡ ﻗﺒﻠﻢ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻳﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺁﻧﻢ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻳﮏ ﺷﻰءﺍﻧﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺑﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﻤﻰ ﻭ ﺭﺳﻤﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﻤﻨﺪ ﺁﻧﻬﻢ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻰﺑﻴﻨﻰ ﺑﺎ‬ ‫ﺧﻮﺍﺻﻰ‬ ‫ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻳﮏ ﺷﻰءﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺳﻤﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺭﺳﻤﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻠﺤﻮﻅ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺳﻰ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭ ﻓﺮﻕ ﻭ ّ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺗﻠﻮﻳﺤﺎﺕ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺁﻥ ُ ْ ِ‬ ‫ﻣﺒﺪﻉ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‬

‫ﺟﻤﻊ ﻭ ﻓﺮﻕ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﻮﻯ ﻭ ﻭﺍﻗﻒ ﮔﺮﺩﻯ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺳﻮﻡ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﺯﻟﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻭ ﺭﺳﻤﻰ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﻴﺎﺑﻰ ‪...‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﻫﻮﻳﻪ ﺷﻤﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﻏﻴﺐ ﺍﺯﻟﻰ ﻭ ﺳﺎﺫﺝ ّ‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻳﻬﻮﺩ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺒﻰ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻧﺸﻮﺩ ﺑﻠﻰ ﻃﻠﻌﺘﻰ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺹ ‪٢٤‬‬ ‫ﻣﻠﺖ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺷﺮﻳﻌﻪ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺞ ّ‬

‫ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺓ ﻫﻤﻪ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ " ﻭ‬ ‫ﺁﻥ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﻭﺍﺩﻯ ُﺑﻌﺪ ﻭ ﺿﻼﻟﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻏﻠﺖ ﺍﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭ ﻟﻌﻨﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻞ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ ّ‬

‫ﻳﺪﺍﻩ ﻣﺒﺴﻮﻃﺘﺎﻥ " ‪ ١‬ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻬﻮﺩﺍﻥ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﺘﻪ‬

‫ﺷﺪﻩ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺎﺩ ﺩﺳﺘﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺍﻓﺘﺮﺍ ﺑﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺪﺭﺕ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﺯ ﻭ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﺍﺳﺖ " ﻳﺪ ﺍ‪‬‬

‫ﻓﻮﻕ ﺍﻳﺪﻳﻬﻢ " )‪ (٢‬ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺷﺮﺡ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺑﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻧﺎﻇﺮ ﺷﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻧﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻳﻬﻮﺩ‬

‫ﺧﻴﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻃﻠﻌﺖ ﻣﻮﺳﻮﻯ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺧﻠﻌﺖ‬ ‫ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻯ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺳﺘﻬﺎﻳﺶ ﻣﻐﻠﻮﻝ ﻭ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﻝ ﺑﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺷﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﻮﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﺯ ﺷﺮﻳﻌﮥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﺕ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻴﺶ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺗﻼﻭﺕ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻳﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﺳﺮﴽ ﻭ ﺟﻬﺮﴽ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎﻳﻨﮑﻪ ﺧﻮﺩ ّ‬


‫ﺭﺍ ﮐﻪ ﻳﻬﻮﺩ ﺑﺂﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺖ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﮔﺸﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﺭﻕ‬ ‫ﻗﺪﺱ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺷﻤﺴﻰ ﻃﺎﻟﻊ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻗﺪﻡ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺍﻣﻮﺍﺟﻰ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻫﻴﮑﻠﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻧﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻴﺎﻡ ﻏﻴﺐ ّ‬

‫ﮐﻠﻴﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻨﺒﺴﻄﻪ ﮐﻪ ﺑﻬﻴﭻ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮐﻰ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﻫﻤﺞ ﺭﻋﺎﻉ ﻓﻴﺾ ّ‬

‫ﺁﻥ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺎﺋﺰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻭ‬

‫________________________________‬

‫‪  ١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ‪ ‬ﺁﻳﮥ ‪۶۴‬‬

‫‪  ٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ ‬ﺁﻳﮥ ‪۱۰‬‬

‫ﺹ ‪٢٥‬‬

‫ﺟﻮﺍﻧﺐ ﮐﻤﺮ ﻇﻠﻢ ﺑﺴﺘﻪ ﻭ ﻫّﻤﺖ ﮔﻤﺎﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﻤﺎء ﻣﻠﺢ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﻇﻨﻮﻥ ﻣﺨﻤﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺯﺟﺎﺝ ﻗﺪﺭﺕ ﺳﺮﺍﺝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺼﻦ ﺣﻔﻆ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ‪...‬‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﺎﺱ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪﻳﺪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻫﻞ ﮐﻔﺮ ﻭ ﺿﻼﻝ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﻥ ﻋﺼﺮ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﺳﺎﺫﺝ ﻃﻴﻨﺖ‬

‫ﻣﺤﻞ ﻋﺒﻮﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺧﺎﺷﺎﮐﻬﺎ ﻭ ﺧﺎﺭﻫﺎ ﮐﻪ ﺑﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﮥ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻣﻴﺮﻳﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺑﻈﻨﻮﻥ ﺧﺒﻴﺜﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺫﻳﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﺯﻟﻰ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪ ﺍ‪َ ُ ‬ﺍﺑﻰ ﻭ ﺍﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺭﺍﻫﺐ ﻭ ﮐﻌﺐ ﺑﻦ‬

‫ﺍﺷﺮﻑ ﻭ ﻧﻀﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺙ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺠﻨﻮﻥ‬

‫ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ " ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻥ ﻳﺠﺮﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺪﺍﺩ‬

‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻭ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ " ﺑﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺒﺐ ﺍﻳﺬﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻭﻗﺖ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺭﺩ ﻭ ﻃﺮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﻧﻨﺪ ﭼﻪ‬

‫ﺑﺮ ﺳﺮ ﺁﻥ ﻧﻔﺲ ﻣﻴﺎﻳﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ‬

‫ﮐﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ " ﻣﺎ ﺍﻭﺫﻯ ﻧﺒﻰ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺍﻭﺫﻳﺖ " ﻭ ﺩﺭ ﻓﺮﻗﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺫﻳﺘﻬﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﺴﻤﻰ ﺑﺮ ﺁﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﮑﻢ ﺑﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺮ ّ‬ ‫"ﻓﺎﺭﺟﻌﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬ ‫ﺗﻄﻠﻌﻮﻥ " ّ ٰ‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﺳﺨﺖ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻭ ﭼﻨﺪﻯ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩ‬

‫ﺍﺫﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﻭ‬ ‫ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ ﮐﻤﺎﻝ ّ‬


‫ﺹ ‪٢٦‬‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ‪...‬‬

‫ﺣﺎﻝ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﺍﺯ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺑﺎﺳﻢ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ‬

‫ﻇﻞ ﺍﻭ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻗﺪﺭ ﺍﺯ ﺑﻼﺩ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺳﺎﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺂﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻭ‬

‫ﮔﻠﺪﺳﺘﻪﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺗﮑﺮﻳﻢ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ‬

‫ﻇﻞ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻗﻤﻴﺺ ﮐﻔﺮ ﺭﺍ ﺗﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺳﻼﻃﻴﻨﻰ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻓﻨﺪ‬ ‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻬﻢ ﺑﺒﺰﺭﮔﻰ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺁﻥ ﺷﻤﺲ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ‬

‫ﻻﺑﺪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﮑﻨﻰ ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺒﻴﺎء ﮐﻪ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻭﺝ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻤﻮﻃﻦ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ ‪...‬‬ ‫ٰ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻼﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﺍﻗﻊ‬

‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﻏﻤﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﺗﻴﺮﻩ ﮐﻪ ﺣﺎﻳﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﺼﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺁﻥ ﺷﻤﺲ ٓ‬ ‫ﻫﻮﻳﻪ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ّ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺁﺑﺎء ﻭ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﺑﺎﻗﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺂﺩﺍﺏ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ‬

‫ﻣﻘﺮﺭ ﺷﺪﻩ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻳﮑﻤﺮﺗﺒﻪ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺖ ّ‬

‫ﺑﺸﺮﻳﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻳﮑﺴﺎﻥ‬ ‫ﺷﺨﺼﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺪﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺮﻋﻴﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻧﻬﺎﻯ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﻩ ﺑﺂﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻥ ﺣﺪﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭ ﻣﻨﮑﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﮐﺎﻓﺮ ﻭ ﻓﺎﺳﻖ ﻭ ﻓﺎﺟﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻭ ﻏﻤﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎﺋﻴﮑﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ّ‬

‫ﺑﻤﺠﺮﺩ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻧﭽﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺁﻥ ﺷﻤﺲ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ‬

‫ﺹ ‪٢٧‬‬

‫ﻓﺘﻮﻯ ﺑﺮ ﻗﺘﻠﺶ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﺣﮑﻢ ﺑﺮ ﮐﻔﺮﺵ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ‬

‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪ ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺪﻯ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﺎﻋﺎﻧﺖ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺁﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ‬ ‫ﻇﻠﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﻏﻤﺎﻡ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ّ‬ ‫ﻧﺸﻮﻳﻢ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻭ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ‪...‬‬

‫‪- ١٤‬‬

‫ﻣﻦ ِﻓﻰ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ ِ ِ‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺑﺴﻤﻪ ُ َ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﻰ َ ٰ‬

‫ﺭﺑﻴﻊ َ ِ‬ ‫ﻗﻠﻢ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ َ ْ‬ ‫ﺍﺗﻰ َ ُ‬ ‫ٰﻳﺎ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ِﺑﻤﺎ َ َ ‪َ ‬‬ ‫ﻗﺪ َ ٰ‬ ‫ْ ٰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﮐﺮ ﻭ‬ ‫ﺑﻴﻦ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼ ‪ ‬ﺍﻻ‪‬ﻧﺸﺎ‪ِ  ِ ‬‬ ‫ُْ‬ ‫ﻋﻴﺪ ‪ِ ْ ‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ُ ْ‬ ‫ﻗﻢ َ ْ َ‬

‫ﻗﻤﻴﺺ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ َﻭ ﻻ‬ ‫َ ‪‬‬ ‫ﻳﺠﺪﺩ ِﺑﻪ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ َﺷﺄٍﻥ ُ َ ‪ُ ‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎء َ ٰ‬


‫ﻧﻴﺮ ‪ِ ‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﻴﻦ َ ْ‬ ‫ﻗﺪ َ َ َ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﺝ ِ ْ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ﻃﻠﻊ َ ‪ُ ‬‬ ‫ﻣﻦ ّ ِ ْ َ‬ ‫ﺗﮑﻦ ِ َ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ُُ ِ‬ ‫ﺍﺳﻤﻨﺎ َ ّ‬ ‫ﺗﺰﻳﻦ َ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎﺝ ِﺑﻤﺎ َ َ ‪َ ‬‬ ‫ﺍﻓﻖ َﺳﻤﺂ‪َ ِ ْ ‬‬

‫ﺍﻻﻣﻢ‬ ‫ﺍ ‪‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ِ ِ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ َ ‪َ ‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂ‪ْ ُ ‬‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ ‪‬‬ ‫ﻗﻢ َ ْ َ‬ ‫ﺑﻴﻦ ُ َ ِ‬ ‫ﻻﺳﻤﺎء ِ ِ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ِ‬ ‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ٰ َ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ َﻭ ﻻ َ ُ ْ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ِ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ‪َ ْ ِ ‬‬ ‫ﺗﮑﻦ ِ َ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺮﻳﮏ ُ َ َ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ َ ْ‬ ‫ﻫﻞ َ َ َ َ‬ ‫ﻣﺘﻮﻗﻔﴼ َ‬ ‫َ ٰ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪ْ ‬‬ ‫ﺍﺧﺬﺗﮏ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍﺭ َ ٰ ِ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ َﻭ َ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ َ‬ ‫ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ِﺑﻤﺎ َ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﻀ ِ‬ ‫ﺫﮐﺮ ٰﻫﺬﺍ‬ ‫ﻰء َﻋﻦ ِ ِ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ َ ْ‬ ‫ﺍﻥ َ َ َ‬ ‫ﻼﻝ ِ ّ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﺍﻫﻞ ‪‬‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﮏ ﺷ ٌ‬ ‫ﺻَﺒ ِﻊ ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ َﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﺭﺣﻴﻖ ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ُ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ِ ِﺑﺎ ْ‬ ‫ﻓﮏ َ ُ‬ ‫َ ِ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﺍﺧﺘﺮﺕ‬ ‫ﺩﻋﻰ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ِﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ َﻭ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ َﻭ ‪َ ‬‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍ‪ِ‬‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ َ َ‬ ‫ﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ َ ْ َ‬ ‫ﺑﻌﺪ ‪‬ﺍﻟﺬﻯ َ َ ْ َ‬ ‫‪َ ِ ‬‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ َ ّ ِ‬

‫ﻓﺎﻃﺮ‬ ‫ﮐﻨﺖ ِﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ َ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ ٰﻳﺎ ِ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂ‪ ‬ﻭ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﺒﻴ َ‬ ‫ﺍﻡ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﻣﮏ ‪‬‬ ‫ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ َ ِ َ‬ ‫ﻣﺤﺘﺠﺒﴼ ِ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺴﺖ ُ َ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂ‪ُ ْ َ ‬‬

‫ﺍﺻﺒﺢ ِ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ِ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻯ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ﺑﻴﻦ َ ٰ‬ ‫ﻣﺼﺒﺎﺡ ُ ٰ‬ ‫ﺁﻳﺔ ِ َ ِ‬

‫ﻣﻦ ُ ُ ٰ ِ‬ ‫ﮐﻨﺖ ٰ ِ‬ ‫ﺧﻠﻘﮏ َﻭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺠﺒﺎﺕ َ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺎﻣﺘﴼ ﻫﺬﺍ ِ ْ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ َﻟﻮ ُ ُ‬ ‫َِ‬ ‫ﮐﻨﺖ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻫﻞ‬ ‫َ ‪َ ِ‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﺕ َ ِ‬ ‫ﺳﺎﮐﻨﴼ ِ ‪ُ ‬‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﮏ َﻭ ﻟﻮ ُ ْ ُ‬ ‫ﺍﻧﻪ ِﻣﻦ ُ ُ‬ ‫ﺹ ‪٢٨‬‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻋﻨﺪﮎ ِ ّ َ‬ ‫ﺍﻋﻠﻢ ﻣﺎ ِ َ َ‬ ‫ﻣﻤَﻠ َ ِ َ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ِ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻋﻨﺪﻯ َﻭ ٰﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫ﮑﺘﮏ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ َﻋﻠﻰ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ِ ِ َ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﮏ ُ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ َ ُ‬ ‫ﺍﻧﺖ َ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ َﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎ‪‬ﻨﻰ َ ُ َ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ َ ‪ْ ‬‬ ‫ﺖ َ ْ‬ ‫ﻻﺣ َ ْ‬ ‫ﺍﻣﺮﮎ ُ َ ُ‬ ‫ﻴﻴ ُ‬ ‫َﻟﻮ ٰ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ‪ٰ ‬‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ِ َ ِ َ ِ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﮏ‬ ‫ﻤﻌﺘﻬﺎ ِﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺔ ُ ٰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ُ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ َﺳ ِ ُ‬

‫ﻓﻰ َ َ ُ ِ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺑﺸﺮﺗﻬﻢ ِ َ َ ِ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ِ ‪َ ‬‬ ‫ﻋﺰﮎ َﻭ َ ‪ُ ُ ‬‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ َ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﺮ ‪ٰ ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ِ ِ َ‬ ‫ﻇﻬﺮ َ ُ ُ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﮏ َﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ُ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ۭﻓﻴﻪ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ َ ‪ِ ‬‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﻗﻠﻢ َ ْ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء َﻭ ُ ُ ُ‬ ‫ﻏﻴﺮﻯ َ ْ َ‬ ‫ﻫﻞ َ َﺗﺮﻯ َ َ‬ ‫ﻳﺎ َ َ ُ‬ ‫ﺍﻳﻦ ‪ُ ‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ َ ۭ ْ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﺳﺮﺍﺭﻫﺎ َﻭ‬ ‫ﺗﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء َﻭ َﻣﻠﮑﻮ ٰ‬ ‫ﺍﻳﻦ ‪‬‬ ‫َﻭ َ ْ َ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺍﻃﻦ َﻭ َ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻔﻨﺎء َﻣﻦ ِﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺎ‪َ ‬ﻭ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ َﻭ ُ‬ ‫‪ُ ِ ‬‬ ‫ﻗﺪ َﺍﺧﺬ َ ُ‬

‫ٰ ٰ‬ ‫ﻭﺟﻬﻰ ٰ ِ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻫﺬﺍ ِ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ُ ِ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ٰﻫﺬﺍ َ ٌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ُ ُ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻻ ُ ٰ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻓﻖ‬ ‫ﻣﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﻻﺣﺖ ِ ْ‬ ‫ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻭ َ ْ‬ ‫ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﭐ‪‬ﻟﺘﻰ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ﻓﻴﻪ ِ ‪‬ﺍﻻ ‪ُ ‬‬

‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺭﺑﮏ َ ِ‬ ‫ﻭﺟﻪ َ ‪َ ‬‬ ‫ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ِ ُ‬ ‫ﻗﺒﻀﻨﺎ ‪َ ‬‬ ‫ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ َﻗﺪ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ َ ِ‬ ‫ُ َِ‬ ‫ﻓﻀ‪ِ ‬ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺘﺪﺍﺭ َﻭ َ َ ٰ‬ ‫ﻓﻰ َ ٍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ َﻭ ﺍﻻ‪ِ ِ ‬‬ ‫ﺑﺪﻳﻊ َ ْ‬ ‫ﺧﻠﻖ َ ٍ‬ ‫ﺷﺮﻋﻨﺎ ۭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ٰ ٰ‬ ‫ﻳﻮﻡ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻴﻪ َ ُ ُ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ َﻭ َ َﺍﻧﺎ َ ّ ُ‬ ‫ﻫﺬﺍ َ ْ ٌ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ َ ُ‬

‫ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻮ ِ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺑﻤﺎ ِ ْ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ َ َ‬ ‫ﻟﮏ ﻳﺎ ُ ُ‬ ‫‪ُ ُ ‬‬ ‫ﻃﻰ َ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ُ ٰ‬ ‫ُ َ َ ْ ‪‬‬ ‫ﻣﻘﺮ َ ِ ِ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ َﻭ َ ُ ُ‬ ‫ﺍ‪َ ِ‬ﻭ َ َ ‪‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ َ ْ ۭ‬


‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﭐ‪‬ﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ‪ِ ٰ ‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ْ َ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﺍء ِ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻟﮏ ِ ُ‬

‫ﻳﻮﻡ ِ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ َ ْ َ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻄﺮ ُ ‪‬‬ ‫ﮐﺎﻥ َﻭ ٰﻣﺎ َ ُ ُ‬ ‫ﻭﻋﺪ ﻣﺎ َ‬ ‫ِﺑﻪ ُ ِ َ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ﻫﺬﺍ َ ٌ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻗﻤﻴﺺ ‪‬‬ ‫ﻋﻄﺮ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ َ َ ‪َ ‬‬ ‫ﻋﻄﺮ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﻴﻦ ٰ َ ْ َ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ َ َ‬ ‫ﺗﻀﻮﻉ َ ْ ُ ُ‬

‫ﻳﻮﻡ ِ‬ ‫ﻓﻢ َ ِ‬ ‫ﻓﺎﺽ َﺑﺤ ُﺮ َ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻣﺸﻴ‪ِ ‬ﺔ ‪ِ ٰ ‬‬ ‫ٰﻫﺬﺍ َ ٌ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ِ ْ‬ ‫ﻓﻴﻪ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﻣﻼ ‪ ‬‬ ‫ﻫﻠﻤﻮﺍ َﻭ ﺗﻌﺎُﻟﻮﺍ ٰﻳﺎ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ُ ْ‬ ‫ﺑﺎﻻﺭﻭﺍﺡ َﻭ ُ ُ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ِ ‪ِ ‬‬

‫ﺍﻟﻐﻴﺐ َ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ َﻭ ٰﻫﺬﺍ‬ ‫ٰﻫﺬﺍ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ َ ْ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ َﻟﻮ ﺍ ‪ْ‬ﻧ ُ ْ‬ ‫ﺘﻢ ِﻣﻦ ٰ ِ َ‬

‫ﺍﻟﮑﻨﺰ َ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ َﻭ ٰﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ َ ْ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ِ ْ‬ ‫ﺍﻥ ﺍ ‪ْ‬ﻧ ُ ْ‬ ‫ِ ْ َ‬ ‫ﺘﻢ ِ َ‬ ‫َ ْ َُ‬

‫ﻗﻠﻢ‬ ‫ﮐﺎﻥ َﻭ ﻣﺎ ُ ُ‬ ‫ﺏ ٰﻣﺎ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ٰﻳﺎ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ ُ ِ ْ َ‬ ‫ﺍﻧﺘﻢ ِ َ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ َﻟﻮ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮ ُ‬ ‫ﺍﻋﺘﺬﺭﺕ ﺑﻪ ﻓﻰ ‪ِ ْ ‬‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻣﺎ َ ُ ُ‬ ‫ﺍﻧﺎ ُ َ ‪َ ‬‬ ‫ِّ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ َ َ َ‬ ‫ﻧﺼﺪﻗﮏ َ‬ ‫َ َ ْ ِ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ َ ٰ‬ ‫ﺧﻤﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ِ ‪ٰ ‬‬ ‫ﮏ ﻓﻴﻬﺎ َ ُ ُ‬ ‫ﺳﮑﺮ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ُ ِ‬ ‫ﻧﺮﻳ َ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ِ ْ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ‪ۭ ‬‬

‫ﺑﺸﺮ ﺍﻻ‪‬‬ ‫ﺗﻮ‪‬ﺟﻪ‬ ‫ﻗﻢ َ ‪ِ ‬‬ ‫ِ ‪َ ‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ُ ْ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ٰ َ َ‬ ‫ﻣﮑﺎﻥ ﺑﻤﺎ َ َ‬ ‫ﻟﻘﺎ‪‬ﮏ ﻳﺎ َ ُ َ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ِﺍﻟﻰ َ ‪ِ ‬‬ ‫ﺛﻢ ْ ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ِﺍﻟﻰ ‪ِ ْ ‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ُ ‪‬‬ ‫ﺍﻫﺪ ّ َ‬ ‫‪ُ ٰ ‬‬ ‫َ‬

‫ﻋﺮﺵ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﺎ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ِ ّ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﺎﮎ ‪َ ‬‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍ‪َ َ ُ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ َ َ َ َ‬ ‫ﺹ ‪٢٩‬‬

‫ﺭﻗﻢ َﻋﻠﻰ َ ْ ِ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ِ ٰ ِ‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻕ‬ ‫‪َ ‬‬ ‫ﺗﻠﮏ َ ‪ٌ ‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ُ ْ‬ ‫ﻗﻞ ِ َ‬ ‫ﺟﻨﺔ ُ ِ َ‬ ‫ﻟﺤﻴﻮﺓ ٰ َ َ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ِ ُ َ ٍ‬ ‫ﺭﺣﻴﻖ َ ِ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻏﺮﺱ ٰ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ َ ْ‬ ‫ﻬﺮ َ ُ ُ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ِ ْ‬ ‫ﻗﺪ َﻇ َ َ‬ ‫ﻣﺎ ُ ِ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ِ ‪ٰ ‬‬ ‫ﺍﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ٰﻳﺎ َﻣ َﻼ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ َ َ ‪ٌ ‬‬ ‫ﺣﻔﻴﻒ َ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ ِ ْ‬ ‫َﻭ ُ‬

‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ُ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﺍﺗﻰ َ ْ‬ ‫ﻇﻬﺮ ِ ْ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻻ َ َ َ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ َﻭ ﭐْﻟ‪‬ﺴﻤﺂ‪َ ‬ﻗﺪ َ َ‬ ‫ﻗﺒﻞ َﻭ َ ٰ‬

‫ِ‬ ‫ﻓﻰ َ َ ِ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻫﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﺯﻝ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ‬ ‫ﺍﺭﻳﺎﺣﻬﺎ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻵﺯﺍﻝ َﻭ ِ ْ‬ ‫ﮐﺎﻥ َ ْ‬ ‫ﻏﻴﺒﴼ َ ُ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺭﴽ ۭ‬

‫ﻣﺎﺋﻬﺎ َﻗﺪ َ ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﻳﺮ ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ﻗﺮﺕ ْ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪َ ‬ﻭ ِ ْ‬ ‫ََ‬

‫ﺳﺘﺮ ْ َ ِ‬ ‫ﻭﺟﻪ َ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻝ َﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ِ ٰ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ِ َ‬ ‫ﺑﻤﺎ َ َ َ‬ ‫ﮐﺸﻒ َ ُ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻓﺎﺕ َ ِ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ُ َ ِ‬ ‫ﺍﺑﺸﺮﻭﺍ ٰﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺭﻳﺎﺕ ِﻣﻦ َ ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺍﻥ ِ ُ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ُ ّ ُ‬ ‫ﻧﺎﺩﺕ َ‬

‫ﺍﻫﻞ ِ ِ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ٰ‬ ‫ﺑﻤﺎ َ ُ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﻮﺱ َ‬ ‫ﺗﺪﻕ ِ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ّ ُ َ‬ ‫ﺍﻻﻋ َ َ‬ ‫ﺍﻧﺎﻣﻞ ِ َ ِ‬ ‫ﻈﻢ ۭ‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﺩﺍﺭﺕ ﺍﻳﺎﺩﻯ َ َ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﺍﻷﺑﻬﻰ َﻭ َ َ ْ‬ ‫ﻗﻄﺐ َ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎ‪َ َ ‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂ‪ِ ِ ‬‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻕ‬ ‫ﻟﮑﻢ ﻳﺎ َ ِ َ‬ ‫ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ َﻫﻨﻴﺌﴼ َ ُ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ُ ‪‬‬ ‫ﺛﻢ ْ َ ُ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎ‪ُ  َ َ ‬‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﺳﻤﺂ‪ِ ‬ﻣﻦ ُ ِ ِ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻻ‪‬ﺷ ِ ِ‬ ‫ﺳﺮﺍﺩﻕ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ‪‬‬ ‫ﻃﻠﻊ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺘﻴﺎﻕ ِﺍﺫﴽ َ َ َ‬ ‫َﻭ َ ِ َ‬ ‫ِ ِْ ٰ‬ ‫ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂ‪ٰ ‬ﻳﺎ َ ْ َ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻻ‪ِ ْ ‬‬ ‫ﺭﺽ َﻭ َ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎ‪ُ ‬ﻣﻨﺎﺩﻳﴼ َ ْ َ‬

‫ﮐﻮﺛﺮ َ َ ِ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍ ﮐﺆﻭ َﺱ ِ ِ‬ ‫‪ِ ْ ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ َ ُ‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ ِ ْ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ َﻭ ٰﻣﺎ ِ ‪‬‬

‫ﺟﻨﺔ ‪‬‬ ‫ﺭﺣﻴﻖ‬ ‫ﺍﻫﻞ ٰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎ‪َ ‬ﻭ َ ِ‬ ‫ِ ٔ ‪‬‬ ‫ﻻﻥ َ َ‬ ‫ﺩﺧﻠﻮﺍ َ ‪‬‬ ‫ﺷﺮﺑﻮﺍ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎ‪َ َ ‬‬

‫ﺍﻟﻐﻨﻰ ُ َ ِ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ ﺭﺑﻬﻢ ِ‬ ‫ﮐﺄﺱ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ِ ْ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ٰﻳﺎ َ َ ُ‬ ‫َ‪ َ ُ ‬‬ ‫ﺗﻮ ّ ْ ِ‬ ‫ﺫﮐﺮ ‪‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻰ َ ْ ِ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂ‪‬‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ‪ٰ ‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻭﺟﻪ َ ّ َ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺂ‪َ ‬ﻭ َ َ‬ ‫ﺩﻉ ِ َ‬ ‫ﺟﻪ ٰ‬


‫ِ‬ ‫ﺑﻄﺮﺍﺯ َ ٰ ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺯﻳﻦ ْ ٰ َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ِ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻑ َ ‪َ ‬‬ ‫ﺛﻢ َ ‪ِ ‬‬ ‫ُ ‪‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ُ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ِ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ٰ ِ ِ‬ ‫ﻳﻮﻡ ْ ِ‬ ‫ﻣﻤﺎﻟﮏ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ َ َ ‪‬‬ ‫ﻧﺠﺪ َ ْ َ‬ ‫ﻻﻧﺎ َ ِ ُ‬ ‫ِ ‪ّ‬‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫ﻋﺮﻑ َ ْ ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ َ ٰ‬ ‫ﺷﻤﻮﺱ َ ْ ٰ ِ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ َﻭ ‪ِ ُ ‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ َﻭ ُ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ِ ٰ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﺎ‪‬ﻪ ُ ٰ‬

‫ﻣﻦ ِﻓﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ ِ ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ٰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ُ َ ِ َ ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ َﻣﺎ ‪َ َ ‬‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ َ ٰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻓﺔ َﻭ ِ ٰ ِ‬ ‫ﺑﻌﻴﻦ ّ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ‬ ‫ﻻ َ ُ ِ‬ ‫ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ َ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ِ ‪‬ﺍﻻ َ ِ‬ ‫ﺗﻨﻈﺮ َ ْ َ‬ ‫‪ِ ‬‬

‫ﺭﺣﻤﺘﻨﺎ َ َ َ ِ‬ ‫ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ َﻭ‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ ‪‬‬ ‫ﺍﺣﺎﻁ َ ْ ُ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎ‪َ ‬ﻭ َ َ‬ ‫ِ ‪ ‬‬ ‫ﻓﻀﻠﻨﺎ َ ْ َ‬ ‫ََ‬

‫ﻓﻴﻪ ُ ِ‬ ‫ﻳﻮﻡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎ‪َ ‬ﻭ‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ ِ ّ‬ ‫ﻳﺴﻘﻰ ْ ُ ِ ُ َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ َﻭ ﻫﺬﺍ َ ْ ٌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ َ َ َ‬ ‫ﺧﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎ‪َ ‬ﻭ ُ َ ‪َ ُ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ َ َ َ‬ ‫ُْ َ‪َ ُ‬‬ ‫ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻭﻥ َ ْ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺏ َﻭ ْ َ‬

‫ﻟﺴﺎﻥ َ َ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ۭ ِ‬ ‫ِ ٰ ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂ ِﻝ ‪‬‬ ‫ﻓﻰ ٰ َ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ ِ ُ‬ ‫ﻓﻴﻪ َ ِ ُ‬ ‫ﻫﺬﺍ َ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ۭ‬

‫ﺍﻻ‪ِ ْ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ ِﺑﺎﻻ‪ِ ‬‬ ‫ﺘﺬﺏ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻰ َﻭ َﺍﻧﺎ ٰ ِ ُ‬ ‫ﺟﻼﻝ ُ ُ‬ ‫ﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ِﺍْﺟ َ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ِ َ ۭ‬

‫ﺹ ‪٣٠‬‬

‫ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﻟﺤﻦ ﺍ‪ْ ِ ِ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ُ ْ‬ ‫ﺍﻧﺘﻢ َ َ ُ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﻨﺪﺍ‪ِ ُ َ ‬‬ ‫ﺍﻥ َ ُ‬ ‫ﻗﻞ ٰﻫﺬﺍ َ ْ ُ‬ ‫ُُ َ‬

‫ﺍﻣﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ َ ِ‬ ‫ﺗﻌ���ﻓﻮﻥ َﻭ ٰﻫﺬﺍ َ ِ ُ‬ ‫ﺍﻧﺘﻢ َ ِ ُ َ‬ ‫َﻭ ٰﻫﺬﺍ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ َ ِ‬ ‫ﻭﺣﻰ ﺍ‪ ِ‬ﻟﻮ ُ‬ ‫ﺍﻧﺘﻢ‬ ‫ﺍﻧﺘﻢ ُ ِ ُ َ‬ ‫ﺣﮑﻢ ﺍ‪َ ِ‬ﻟﻮ ُ‬ ‫ﺍ‪َ ِ‬ﻟﻮ َ ُ‬ ‫ﻣﺒﺪء ُ ِ‬ ‫ﺗﻮﻗﻨﻮﻥ َﻭ ٰﻫﺬﺍ َ َ ُ‬

‫ﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻧﺘﻢ َ ُ‬ ‫ﻟﻬﻮ ‪‬‬ ‫ﺗﻨﻈ ُ َ‬ ‫ُ ِ ُ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻟﻮ َ ُ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ َ ُ‬ ‫ﺍﻟﺴ ‪‬ﺮ ّ ِ ُ‬ ‫ﺗﻨﺼﻔﻮﻥ ٰﻫﺬﺍ َ ُ َ‬

‫ﻗﻞ ﻳﺎ َﻣﻼ ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ َﻋﻠﻰ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍ ﻣﺎ ِ ْ َ‬ ‫ﮐﻢ ِﺑﺎﺳﻤﻰ ُ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻨﺪ ُ ْ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺂ‪ْ َ ‬‬

‫ﺳﺘﺮ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ِ‬ ‫ﻟﺌﺎﻟﻰ‬ ‫‪ٰ ‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪‬‬ ‫ﺗﻐﻤﺴﻮﺍ ﻓﻰ ٰ َ‬ ‫ﻫﺬﺍ َ ِ‬ ‫ﻓﻴﻪ ُ ِ َ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂ‪َ ‬ﻭ َ َ ‪ُ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﻤﻮﺝ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ َﻭ ﺍﻟﺘ‪ِ ٰ ‬‬ ‫ِ َِ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ُ َ ‪ُ ُ ‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻰ ّ ٰ ِ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ َﻭ َ َ ‪َ ‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ِ َ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ َ ْ‬ ‫ﺍﻡ ِ ِ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ُ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ِ َ ُ‬ ‫ﻗﺪ َ َﺍﺗﻰ َ ُ ُ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ ْ ُ ْ ٰ‬

‫ﺭﺣﻴﻖ ِ ِ‬ ‫ﻟﮏ‬ ‫ﺷﺮﺏ َﻭ َ‬ ‫ﻗﺎﻝ َ َ‬ ‫ﻟﻤﻦ َ ْ َ َ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ َ ْ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ َ ُ ُ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ﺍﻗﺒﻞ َﻭ َ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ُ ٰ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﺕ َﺗﺎ‪ٰ ِ‬ﻣﺎ ِ‬ ‫ﻣﻨﺰﻝ ٓ ٰ ِ‬ ‫ﺍﻣﺮ ِ ّﺍﻻ َﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ٰﻳﺎ ُ ْ ِ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ٍ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ﺑﻘﻰ ِ ْ‬ ‫َ َ‬

‫ﻣﻦ ِ َ ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻀِﻞ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ ِ ّ‬ ‫ﻇﻬﺮ ِ‬ ‫ﺍﻻ َﻭ َ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ِ ْ َ ْ‬ ‫ﻗﺪ َ َ َ ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ َﻭ ٰﻣﺎ ِ ْ‬ ‫ﻗﺪ َ َ َ‬

‫ﻗﺪﺡ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ٍ‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ ِ ّﺍﻻ َﻭ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﮑﻮ ِﺏ َﻭ ٰﻣﺎ ِ ْ‬ ‫ﻣﺎﺝ ِﻓﻰ ُ ْ‬ ‫َﻭ ﻣﺎ ِ ْ‬ ‫ﻗﺪ ٰ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ٍ‬ ‫ﺍﻗﻞ‬ ‫ﺍﻥ َ ِ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ َ ْ‬ ‫ِ ّﺍﻻ َﻭ َ ْ‬ ‫ﺗﻮﻗﻔﻮﺍ َ ‪‬‬ ‫ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ َﻭ ٰﻻ َ َ ‪ُ ‬‬ ‫ﻗﺪ َ َ ُ‬ ‫ﺍﺩﺍﺭﻩ ْ َ ْ ُ ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ ٍ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻃﺎﺭﻭﺍ ِ َ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ٰ ُ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ِ ‪َ ‬‬ ‫ﺑﺎﺟﻨﺤﺔ ﺍﻻ‪ِ ِ ‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﺁﻥ ُ ٰ‬ ‫ﻧﻘﻄﺎﻉ ٰ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ٍ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺘﻘﺎﻣﻮﺍ َﻋﻠﻰ ‪ِ ‬‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪َ َ ُ‬‬ ‫َ ََُ‬ ‫ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ َﻭ ﺍﺳ َ ُ‬ ‫ﻓﻮﻕ ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ َ ٰ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﻨﻮﺩ ٰ ِ‬ ‫ﻗﻮﻡ َﻫﻞ‬ ‫ﺍﻭﻫﺎﻡ ُ َ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ َ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ‪َ ‬ﻭ ﻻ ُ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٰﻣﺎ َ َ َ ُ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ ٰﻳﺎ َ ِ‬

‫ﻣﻘﺒ‪ِ ‬ﺍﻟﻰ ﺍ‪ِ ِ ِ‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ ٍ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ َﺍﻷﺳﻤﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ُ ِ‬ ‫ﺍﺣﺪ َ َ ُ‬ ‫ﻣﻨﮑﻢ ِ ْ‬ ‫ِ ُ ْ‬ ‫ﻳﺪﻉ ْ َ ٰ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺂ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ َﻋﻠﻰ ‪ٰ ‬‬ ‫ﻳﻀﻊ ﻣﺎ ِ َ‬ ‫َﻭ َ َ ُ‬ ‫ﻋﻨﺪ ّ ِ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﭐْﺳ ِﻤﻰ ُ َ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻴﺪ ُ ‪ِ ‬‬ ‫ﺁﺧﺬﴽ ِ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ‪‬‬ ‫ﺍﻣﺮ ِﺑﻪ ِﻣﻦ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﺎ ُ ِ َ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍ‪ِ ِ ِ‬‬

‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ َﻭ َ ‪ِ ‬‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ُ ‪ِ َ ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ َﻭ‬ ‫ﻭ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻤﺖ ُ ‪ُ ‬‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ‪ُ َ ‬‬ ‫ﺍﻻﺟﻬﺎﺭ َ ِ َ‬


‫ﺍﻗﺒﻞ َﻭ‬ ‫ﻣﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﻟﻤﻦ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ِ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ﺍﻓﻖ ‪ِ ٰ ‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺯ ِ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ِ ْ‬ ‫ﺍﻥ َ َ‬ ‫ﺍﺷﺮﻕ ُ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺏ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻟﮏ َ ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ َ َ‬ ‫ﻟﮏ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﺎﻝ َ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ٰﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ٰﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ َ ِ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ۭ ٰ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺍ‪ِ ِ ِ ِ‬‬ ‫ﺍﻓﺮﺣﻮﺍ ٰﻳﺎ َ ْ َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ َ‬ ‫ﺍﻥ ْ َ ُ‬ ‫ٰ ِ َ‬ ‫ﺑﺬﮐﺮ َ ّ ٍ‬

‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻧﻄﻖ ِ ٰ ُ‬ ‫ﺧﺮﺝ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ِﺍﺫ َ َ َ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ِﺑﻤﺎ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺡ ‪ُ َ ‬‬ ‫ََ ُ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ْ ِ َ ِ‬ ‫ََُ ‪ِ ‬‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ِ ْ ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ ‪ِ ٰ ‬‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﻰ َ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ َ ٰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ۭﻓﻴﻪ َ َ ّ ٰ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﴼ ٰ‬ ‫ِﻓﻰ ﺍﻻ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﻨﺼﻌﻖ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﺳﺮﺍﺭ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ُ‬ ‫ﻧﺬﮐﺮ َ َ‬ ‫ﻣﮑﺎﻥ َﺗﺎ‪َ ِ‬ﻟﻮ َ ُ ُ‬ ‫ﺫﺍﮎ َ ِ‬ ‫ﺹ ‪٣١‬‬

‫ﺍﻟﻤﻠﮏ َﻭ َ َ ُ ِ‬ ‫ﻓﻰ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﻣﻦ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ِ ّﺍﻻ َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺂ‪ ‬ﺍ‪ُ ِ َ ُ ُ‬‬

‫ﻣﻈﻬﺮ ْ َ ّ ٰ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺧﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪‬ﺍﺫﴽ َ َ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ُ ْ ِ‬ ‫ﺳﮑﺮ َ ْ‬ ‫ﺍﺧﺬ ُ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ َ‬ ‫َ ُ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ِﺍﻟﻪ ِ ّﺍﻻ َ َﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ِ ِ‬ ‫ﺧﺘﻢ َ ٰ َ‬ ‫ﺑﺬﮐﺮ ِ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ْ َ ‪ُ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ُ َ ِ ُ‬ ‫َﻭ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ َ ُ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‬ ‫‪ - ١٥‬ﻗﻠﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻳﻮﻣﺌﺬ ِ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻳﻘﻮﻝ ّ‬

‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‬ ‫ﺗﻐﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﻟﻠﻪ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ِ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺭﻗﺎء ﺍﻟﻌﻤﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ ﺍﻟﺒﻘﺎء ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻳﻮﻣﺌﺬ ِ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ّ‬ ‫ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺍﻷﻣﺮ ّ‬ ‫ﺗﺮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﻨﺎﻥ ّ‬

‫ﻟﻠﻪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ِ ‪‬‬ ‫ﺩﻳﮏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻰ ﺍﺟﻤﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻳﺪﻟﻊ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪ ‬ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﻗﻠﺐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻦ ﻳﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴ ّﺘﺎﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻳﻨﻄﻖ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺳﺎﺫﺝ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺭ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻧﻔﻀﻮﺍ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺩﺕ ﺭﺿﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺣﺒّﻪ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻓﺠﺰﺍﮎ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﺟﺰﺍء ﺣﺴﻨﴼ ﺑﺎﻗﻴﴼ ﺩﺍﺋﻤﴼ‬ ‫ّﺍﻻ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﺎ ﻟﻮ ﻧﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺭﺷﺤﴼ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺩﺗﻪ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻋﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻐﻞ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ﻟﺘﺒﮑﻰ ﻭ‬ ‫ﺭﺵ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﺍﺑﺤﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ ﺍﻭﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻨﻮﺡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻭ ﺍﻻﺑﮑﺎﺭ ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺖ ﻧﺠﺪ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﻒ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﻟﻴﻌﺮﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٢‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﻭ ﻳﺬﮐﺮ ّ‬ ‫ﻳﻨﺼﺮﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴ ّﺮ ﻭ ﺍﻻﺟﻬﺎﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ ﺍﺫﴽ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺑﺘﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﻫﺆﻻء‬ ‫ٰﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻟﺌﻼ ﻳﺤﺰﻥ ّ‬ ‫ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺁﺧﺮ ّ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻰ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻨﺼﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻟﻦ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺼﺮﻧﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﻔﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ّ‬


‫ﮐﻞ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭ ﺣﻔﻈﻨﻰ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﺧﺮﺟﻨﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﺟﺎﺩﻝ ﻣﻌﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺟﻨﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﮑﺎﺭ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻨﮑﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻨﮑﺮﻩ ّﺍﻻ ّ‬

‫ﺣﺒﻰ ﻭ ﺍﻧﻴﺴﻰ ﺫﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﮐﻠﻰ ﻭ ﺣﺰﺑﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﺭﺍﻳﺘﻰ ّ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻳﺮ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍ‪ ‬ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﺸﺘﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺑﺰﺧﺮﻑ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻻ ﺑﻨﻌﻴﻢ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻦ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺑﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺒﺪﻟﻮﻩ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺣﺒﻪ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻷﺭﻭﺍﺣﮑﻢ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻓﺎﺟﻌﻠﻮﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺗﺸﺨﺺ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﺷﻰء ﻭ ﻳﻀﻄﺮﺏ ﺍﻷﺭﮐﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﻳﻘﺸﻌﺮ ُﺟﻠﻮﺩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺴﺘﮑﺒﺮﻭﺍ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﻩ ﻓﻰ ﺁﻧﺎ‪ّ ‬‬ ‫ﺳﺠﺪﴽ ‪ّ ‬‬ ‫ﺧﺮﻭﺍ ﺑﻮﺟﻮﻫﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻓﻰ ﻗﻄﺐ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻓﺎﺷﺘﻌﻞ ﻣﻦ ٰﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺍﻷﻣﮑﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻟﻦ ﻳﺨﻤﺪﻫﺎ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ّ‬

‫ﻳﺴﺘﺒﺸﺮﻥ ﺑﻪ ﺍﻻﺧﻴﺎﺭ ‪...‬‬ ‫ﻳﺘﺬﮐﺮﻥ ﺑﺬﮐﺮﮎ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ ﺍﻟﻐﻔﻼء ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٣‬‬

‫‪ - ١٦‬ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﻟﺴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺛﻨﺎﻯ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺎﻟﺐ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻏﻔﻠﺖ‬

‫ﺷﻖ ﺍﺭﺽ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ‬ ‫ﻧﺎﺱ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺴﻒ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭ ﻧﺴﻒ ﺟﺒﻞ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﮐﺘﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺻﻴﺤﻪ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﺯ ﺧﻤﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﻣﺪﻫﻮﺷﻨﺪ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺍﺭﺽ ﺩﺭ ﺑﻼﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﴼ ﻓﺂﻧﴼ ﺩﺭ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﻮﺭﮤ ﺭﺋﻴﺲ ﺗﺎ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺎﻫﻰ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻧﻪ ﺍﺭﺽ ﺑﺴﮑﻮﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺎﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ّ‬

‫ﮔﺎﻫﻰ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻣﺰﻣﻨﻪ ﻣﺮﺽ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺑﻴﺄﺱ‬

‫ﻣﺘﻄﺒﺐ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ‪...‬‬ ‫ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻃﺒﻴﺐ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻏﺒﺎﺭ ﻧﻔﺎﻕ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺳﻮﻑ ﻳﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮﺍ‬

‫ﻳﻨﺒﺌﮏ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ‪...‬‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٤‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ّ‬ ‫‪ - ١٧‬ﻭ ّ‬


‫ﺳﮑﺮﺕ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﺫﴽ ّ‬ ‫ﺣﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ﻗﺪ ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ‪‬ﺍﻻ ﻣﻦ ﺍﺧﺬﺗﻪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺸﻖ ﻗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻭ ﺍﺗﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻮﻥ ﺍﺛﻘﺎﻟﻬﺎ ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺻﺮﻋﻰ ﻣﻦ ﺧ���ﻴﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺑﺪﺧﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﻧﺮﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﻗﻬﺮ ﺷﺪﻳﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺫﻟﮏ ٌ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ ﻭ ﺍﻧﻘﻌﺮﺕ ﺍﻋﺠﺎﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻰ ﺯﻓﺮﺓ ﻭ ﺷﻬﻴﻖ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺂﺋﺰﻳﻦ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﺧﻤﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﮑﺮ ﺍﮐﺜﺮ‬ ‫ﻣﺮﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻤﻠﺌﮑﺔ ﻣﺮﺩﻓﻴﻦ ﺍﺧﺬ ّ‬ ‫ﺭﺟﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻧﺮﻯ ﻓﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﮐﺬﻟﮏ ﺣﺸﺮﻧﺎ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻳﻬﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻗﻞ ﻻ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﻧﺮﻳﻬﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﮑﺮﺕ ﺍﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺿﻼﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻗﺪ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﺩﺍﺣﻀﺔ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﺣﺠﺘﻬﻢ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﻮﻡ ﻋﻤﻮﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻰ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻰ ﻋﺬﺍﺏ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﺪ ﻧﺰﻍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻳﺴﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺑﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻗﻞ ﻃﻮﻳﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻳﺪ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻮﻥ ُﺍﺧﺬﻭﺍ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﻢ ﻭ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٥‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺪﺍﺙ ﻭﻫﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﻭ ﺧﺮﺝ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﻗﺪ ﺍﺗﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﮑﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﺮﻉ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ﻭ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮﻭﻥ ﻗﺪ ّ‬

‫ﺖ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻴٓ‪ْ  ‬‬ ‫ﻭﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻏﺎﻓﻠﻮﻥ ﺍﺫﺍ ﺭﺍ ‪‬ﻭﺍ ﻭﺟﻪ ّ‬ ‫ﻳﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻧﻮﺭ ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ّ‬ ‫ﻳﻬﻄﻌﻮﻥ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﺍﺗﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﻤﻴﺰﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﻆ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺷﻘﺖ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﻟﻮ ﺗﻔﺮﺣﻮﻥ ﺍﻭ ﺗﺘ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﺗﻨﻄﻖ ﺍﻷﺷﻴﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺍﺣﺎﻃﺘﻨﺎ ُﺟﻨﻮﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬

‫ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﻰ ﺑﻬﺠﺔ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻳﺪﻯ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺳﻄﻮﺓ‬ ‫ﺿﺮ ّ‬ ‫ﮐ ّﻠﻬﺎ ﺗﺎ‪ ‬ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻻ ﻳﺤﺰﻧﻪ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻶء ﺍﻓﻖ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﻣﻨﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻗﻞ ّ‬

‫ﺍﺗﺒﻊ ﻣﻮﻟٰﻴﮏ‬ ‫ﺑﻀﻴﺂء ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻻ ﻇﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﻧﻌﺎﻕ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﮐﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻓﻰ ﺍﻻﻃﺮﺍﻑ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻧﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ‬


‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ‪...‬‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﺄﺗﻰ ﻧﺼﺮﺓ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٦‬‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻴﻨﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ‬ ‫‪ - ١٨‬ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻨﮑﻔﻮﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻧﺒﺘﺎﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﻓﻼ ﺗﺸﮑﺮﻭﻥ ّ‬

‫ﻳﺼﺮﻭﻥ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻗﻮﻡ ﻣﺪﺣﻀﻮﻥ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺗﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ُﺍﻭﻟﺌﮏ‬ ‫ﻣﺴﺘﮑﺒﺮﻳﻦ ﻭ‬ ‫ﻳﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻨﺚ ﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻫﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﻇﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻳﺤﻤﻮﻡ ﻗﺪ ﺍﺗﺖ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻳﻔﺮﻭﻥ ﻭ ﺟﺂﺋﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻭﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺮ‪ ‬ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﮐﻴﻒ ﺫﻭﻯ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ُﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻳﻬﺮﺏ ﻓﻴﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭ ﻧﺮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻔﻘﻬﻮﻥ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺂﺋﺢ ﻭ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﻫﻢ ﻣﻨﺼﻌﻘﻮﻥ ﻭ ﺻﺎﺡ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺷﺎﺧﺼﺖ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﻓﺰﻉ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﺳﻮﺩﺕ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺍﺗﻰ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺳﮑﺮﺕ ﺍﺑﺼﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻘﻠﺐ ﻣﻨﻴﺮ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻌﻞ ﺗﺠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻗﻞ ﺍﻣﺎ ﻗﺮﺋﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺎﻗﺮﺋﻮﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺻﺮﺍﻁ ﺍ‪ ‬ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻳﮑﻢ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﻧﺴﻴﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻨﮑﻢ ﺑﺒﻌﻴﺪ ّ‬

‫ﻟﻌﻞ ﻻ ﺗﺮﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻮﻥ ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻗﺮﺋﻮﻩ ّ‬

‫ِﺍﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﺗﺮﻗﺪﻭﻥ ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻧﻔﺨﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﺠﺤﺪﻭﻥ ﻗﺪ ﺯﻟﺰﻟﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﺧﺮﺟﺖ ﺍﺛﻘﺎﻟﻬﺎ ﺍﻓﺎﻧﺘﻢ ﺗﻨﮑﺮﻭﻥ‬

‫ﻗﻞ ﺍﻣﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﮐﺎﻟﻌﻬﻦ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻀﻄﺮﺑﻮﻥ ﺗﻠﮏ‬ ‫ﺹ ‪٣٧‬‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺗﻰ‬ ‫ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺧﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻭﺷﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﺟﻨﺪ ﻣﻐﺮﻗﻮﻥ ﻫﺬﺍ ٌ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻞ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ﺳﻤﺂء‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﺸﻘﺖ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﺌﮑﺔ ﻣﻨﺰﻟﻮﻥ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ‬ ‫ﻣﺮﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﻃﻮﻳﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻬﺮﺑﻮﻥ ﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻻ ﻓﻮ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻫﻞ‬

‫ﮐﻞ ﺫﺍﺕ ﺣﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻷﻧﺲ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﮑﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻭ ﻧﺮﻯ ّ‬


‫ﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﻋﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻥ ﻗﻞ َﺍ ﻓﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﮏ ﻫﺎ ّ‬

‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺍﻥ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻡ ﻓﻰ ٰ‬ ‫ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﺯﻟﻔﺖ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﻌﺮﺕ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻭ ﺗﻠﮏ ﻫﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻳﺪ‬ ‫ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺗﺎ‪ ‬ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻓﺎﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻤﺂء ﻣﺴﮑﻮﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ُﻭﻋﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻠﺸﺎﺭﺑﻴﻦ ﺍﻥ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺰﺁء ﻣﻦ ّ‬

‫ﻟﺘﺬﮐﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻟﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻥ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﺳﺴﻨﺎ ﻟﮏ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺎء ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺂء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻭ ﻗﻞ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬

‫ﺹ ‪٣٨‬‬ ‫ﻫﻮﻳﻪ ﻭ‬ ‫‪ - ١٩‬ﻭ ﺑﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻣﻨﻴﺮﻩ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻏﻴﺐ ُ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺻﻌﻮﺩ ﻭ ﻧﺰﻭﻝ ﻭ ﺩﺧﻮﻝ ﻭ ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺘﻌﺎﻟﻴﺴﺖ ﺍﺯ ﻭﺻﻒ ﻫﺮ ﻭﺍﺻﻔﻰ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻫﺮ ﻣﺪﺭﮐﻰ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺩﺭ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﻏﻴﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﺑﮑﻴﻨﻮﻧﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﻭ‬

‫ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ‪...‬‬ ‫ﺍﻧﻈﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻻ ﺗﺪﺭﮐﻪ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺪﺭﮎ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻭ ُﭼﻮﻥ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﺯﻝ ﺑﺮ ﻭﺟﻪ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺷﺪ ﻟﻬﺬﺍ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء "‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ﺭﺣﻤﺘﻰ ّ‬ ‫ﺑﺎﻗﺘﻀﺎﻯ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﺍﺳﻌﻪ " ﺳﺒﻘﺖ ﺭﺣﻤﺘﻪ ّ‬

‫ﻋﺰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ‬ ‫ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻗﺪﺱ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻭﺡ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﻬﻴﺎﮐﻞ ّ‬

‫ﻗﺪﻣﻴﻪ‬ ‫ﺍﺯﻟﻴﻪ ﻭ ﺳﺎﺫﺝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺗﺎ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺫﺍﺕ ّ‬

‫ﻫﻮﻳﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﻤﺲ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﻳﺎﻯ‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻣﺜ‪ ‬ﻋﻠﻢ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻭ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻭ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻭ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺣﮑﻤﺖ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﺨﺎﺯﻥ ﻋﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﺾ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺷﻤﺲ ﻻﻳﺰﺍﻟﻰ ‪...‬‬

‫ﺍﺯﻟﻴﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﮑﺎﻳﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻴﺎﮐﻞ‬ ‫ﻟﻴﮥ ّ‬ ‫ﺍﻭ ّ‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﻪ ﻣﺮﺍﻳﺎﻯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻏﻴﺐ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺟﻮﺩ ﻭ ﮐﺮﻡ‬ ‫ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٩‬‬


‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺒﻌﻀﻰ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﻀﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻴﻦ ﺑﺎﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺳﻤﺎء ﻣﻮﺳﻮﻣﻨﺪ‬ ‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺷﺪ ﻇﻬﻮﺭﺍ ﻭ ﺍﻋﻈﻢ ﻧﻮﺭﴽ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ّ‬

‫ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ّ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﻠﮏ ّ‬

‫ﻣﺤﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻯ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺤﻘﻖ ﺷﺪ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺧﻮﺍﻩ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺩﺭ ﺁﻥ‬

‫ﻧﻮﺭﻳﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﺍﻩ ﻧﺸﻮﺩ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﻫﻴﺎﮐﻞ ّ‬

‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﺩ ﻧﻔﻰ ﺁﻥ ﺻﻔﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ﺻﻔﺘﻰ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﻪ ﺷﻮﺩ ﻟﻬﺬﺍ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻥ ﺍﺳﻤﺂء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺎﻝ ﺻﻔﺎﺕ ّ‬

‫ﻭﺟﻮﺩﺍﺕ ﻣﻨﻴﺮﻩ ﻭ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﺣﮑﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﻔﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺴﻠﻄﻨﺖ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﻧﺪ ‪...‬‬

‫‪- ٢٠‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﻴﮑﻞ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻧﻰ ﺍﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﺒﺎﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻳﻨﻄﻖ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻳﺬﮐﺮ ﻭ ﻳﺒﺼﺮ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ّ‬

‫ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺗﻰ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﻄﻘﺖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺑﮑﻴﻨﻮﻧﺘﻪ ﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﻢ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻨﻔﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ّ‬

‫ﺹ ‪٤٠‬‬

‫ﮐﻞ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺧﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﻗﺪﻡ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻃﺮﻳﻖ ّ‬ ‫‪ - ٢١‬ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺬﺍﺕ ِ َ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺤﺾ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﻤﻮﺱ ﻣﺸﺮﻗﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺭﺍ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍ‪‬‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺗﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻋﺮﻓﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ‬ ‫ََ‬

‫ﺍﻗﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻗﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ﮐﻔﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻫﻢ‬ ‫ُ‬

‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺮﻳﺘﻪ ‪...‬‬ ‫ﺣﺠﺠﻪ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺩﻻﺋﻠﻪ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺹ ‪٤١‬‬

‫‪- ٢٢‬‬

‫ﻣﻠﮑﻴﻪ ﺑﺤﮑﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ‬ ‫ﺣﺎﻣﻼﻥ ﺍﻣﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺑﺪﻳﻊ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻃﻴﺎﺭ ﻋﺮﺵ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻟﻬﺬﺍ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﻣﺒﺮﻡ ّ‬


‫ﻣﺤﺒﺖ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﺭﺑﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﻳﮏ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻳﮏ ﺫﺍﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭼﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺷﺠﺮﮤ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺩﻭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻴﮏ‬ ‫ﻳﮑﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺻﺮﻑ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻭ ﺟﻮﻫﺮ ﺗﻔﺮﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﮔﺮ ّ‬

‫ﺍﺳﻢ ﻭ ﺭﺳﻢ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﻭ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺑﺄﺳﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪(١) :‬‬ ‫ﻣﻦ ُ ُ ِ ِ‬ ‫ﺑﻴﻦ َ َ ٍ‬ ‫ﺭﺳﻠﻪ " ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ‬ ‫"ﻻ ُ َ ‪ُ ‬‬ ‫ﺍﺣﺪ ِ ْ‬ ‫ﻧﻔﺮﻕ َ َ‬

‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﮑﻮﺛﺮ ﻓﻴﺾ ﻭ ﻓﻀﻞ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻰ ﺑﺸﺎﺭﺕ‬ ‫ﻧﺒﻮﺕ ﻓﺎﺋﺰﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺩﺍء ﻣﮑﺮﻣﺖ ﻣﻔﺘﺨﺮ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺨﻠﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴّﻮﻥ ﻓﺎﻧﺎ " ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻣﺎ ّ‬ ‫ﻧﻘﻄﮥ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ " ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﻧﻮﺡ ﻭ ُﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻋﻴﺴﻰ " ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺭﺍ ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻮﻯ‬ ‫"ﻣﻨﻢ ﺁﺩﻡ ّ‬

‫ﻫﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﮐﻪ ﻣﺸﻌﺮ ﺑﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺁﻥ ﻣﻮﺍﻗﻊ‬

‫ﻋﻠﻤﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﺯﻟﻴﻪ ﻭ ﻣﺨﺎﺯﻥ ﻟﺌﺎﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﺮﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﺠﺎﺭﻯ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ّ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺣﮑﻢ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻣﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺮ‬

‫ﺗﻌﺪﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪(٢) :‬‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﮐﺜﺮﺕ ﻭ ﻋﻮﺍﺭﺿﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫" َﻭ َﻣﺎ ْ ُ ٰ‬ ‫ﺃﻣﺮﻧﺎ ٕﺍﻻ َ ِ َ ٌ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ " ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻣﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﺷﺪ ّ‬

‫ﺍﺋﻤﮥ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺳﺮﺍﺟﻬﺎﻯ ﻳﻘﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ‪:‬‬ ‫ﺍﻣﺮ ﻫﻢ ﻭﺍﺣﺪﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ّ‬

‫ﻣﺤﻘﻖ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ " ﺑﺎﺭﻯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻭﺳﻄﻨﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﺧﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫" ّ‬

‫________________________________________________________‬ ‫‪ - ۱‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ‬ﺁﻳﮥ ‪ - ۲ ۲۸۵‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ ‪ ‬ﺁﻳﮥ ‪۵۰‬‬

‫ﺹ ‪٤٢‬‬

‫ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻫﻴﺎﮐﻞ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻤﺎﻳﺺ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﻈﺮ ﻟﻄﻴﻒ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻰ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﮏ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺳﺎﮐﻦ‬

‫ﺑﻴﻨﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻫﻮﺍ ﻃﺎﺋﺮ ﻭ ﺑﺮ ﻳﮏ ﺑﺴﺎﻁ ﺟﺎﻟﺲ ﻭ ﺑﺮ ﻳﮏ ﮐﻼﻡ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺷﻤﻮﺱ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭ‬ ‫ﺑﺮ ﻳﮏ ﺍﻣﺮ ﺁﻣﺮ ﺍﻳﻨﺴﺖ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻣﻌﺪﻭﺩ ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﻪ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﻦ ﺭﺟﻮﻉ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻫﺴﺘﻢ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺻﺪﻕ ﺭﺟﻮﻉ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺒﻞ ‪...‬‬

‫ﺑﺸﺮﻳﻪ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﺣﺪﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺭ‬ ‫ﻣﻘﺮﺭ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻯ ّ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﺍﻣﺮﻯ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺭﺍ ﻫﻴﮑﻠﻰ ّ‬

‫ﻭ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﻭ ﺑﻮﺻﻔﻰ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻭ‬ ‫ﺗﻠﮏ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮﻯ ﺑﺪﻳﻊ ﻭ ﺷﺮﻋﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺄﻣﻮﺭﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪َ ِ " (١) :‬‬

‫ﻣﻦ‬ ‫‪ُ ُ ‬‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ َﻋﻠﻰ َ ْ ٍ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ َ ْ‬ ‫ﺑﻌﺾ ِ ُ ْ‬ ‫ﻓﻀﻠﻨﺎ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﭐﻟﺮﺳﻞ َ ‪َ ‬‬ ‫َ‬

‫ﺑﻌﻀﻬﻢ َ َ َ ٍ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫َ‪‬‬ ‫ﮐﻠﻢ ﺍ‪َ ُ‬ﻭ َ َ َ‬ ‫ﺭﻓﻊ َ َ ُ ْ‬ ‫ﺁﺗﻴﻨﺎ ِ َ‬ ‫ﺩﺭﺟﺎﺕ َﻭ َ ْ َ‬


‫ﻣﺮﻳﻢ َ ّ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ "‬ ‫ﺑﺮﻭﺡ ْ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭ ‪ُ َ ‬‬ ‫ﺍﺑﻦ َ ْ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺃﻳﺪﻧﺎﻩ ِ ُ ِ‬

‫ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻥ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﻋﻠﻮﻡ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ّﺍﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻧﺰﺩ ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﭼﻮﻥ ﺍﮐﺜﺮ ﻧﺎﺱ‬ ‫ﻣﻌﻀﻼﺕ ﻣﺴﺎﺋﻞ ّ‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﺤﺪﻩ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻭ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻫﻴﺎﮐﻞ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺴﺖ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﺖ ﺻﺮﻓﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﺍﻃﻼﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻫﻮﻳﻪ ﺑﺤﺘﻪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﻭ ُ ّ‬

‫________________________________________________________‬ ‫‪ - ۱‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ‬ﺁﻳﮥ ‪۲۵۳‬‬

‫ﺹ ‪٤٣‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﺳﺎﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﮐﺮﺳﻰ ﺑﻄﻮﻥ ﺍ‪ ‬ﻭﺍﻗﻒ ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﺑﻈﻬﻮﺭﺷﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻟﺸﺎﻥ ﺑﺎﻫﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺛﺎﻧﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻴﺎﮐﻞ‬ ‫ﻧﻐﻤﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ‬ ‫ﻣﻠﮑﻴﻪ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻤﻴﺰ ﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺕ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺻﺮﻓﻪ ﻭ ﻓﻘﺮ ﺑﺤﺖ ﻭ ﻓﻨﺎﻯ ﺑﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﻋﺒﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺎ ّﺍﻻ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﮑﻢ "‬ ‫" ّ‬

‫ﺍﻧﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ " ‬ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫‪ ...‬ﻭ ﺍﮔﺮ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ " ّ‬

‫ﺑﮑﺮﺍﺕ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻯ‬ ‫ﺭﻳﺒﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ّ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺻﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ‬

‫ﻭﻟﮑﻦ ﺍ‪َ‬‬ ‫ﺭﻣﻴﺖ ٕ ْ‬ ‫ﺭﻣﻴﺖ َ ِ ‪‬‬ ‫ﺍﺫ َ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪َ " (١) :‬ﻭ َﻣﺎ َ َ ْ َ‬

‫ﺍﻧﻤﺎ‬ ‫ﺭﻣﻰ " ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ‪ ِ " (٢) :‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ُ َ ِ ُ َ َ‬ ‫ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﮏ ‪‬‬ ‫ﺍﻥ ّ َ‬ ‫ََ‬

‫ﺍﻧﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ " ‬ﺑﺮﺁﺭﻧﺪ ﺍﻳﻦ‬ ‫َُ ِ ُ َ‬ ‫ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻥ ﺍ‪ " َ‬ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻐﻤﻪ " ّ‬

‫ﺷﮑﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ )‪َ " (٣‬ﻣﺎ َﮐﺎﻥ‬ ‫ﻧﻴﺰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ‪‬ﺍﺑﺎ ٍ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ " ِ‬ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ َ ُ َ‬ ‫ّ ٌ‬ ‫ﺭﺟﺎﻟﮑﻢ َ ِ ْ‬ ‫ﻣﻦ ِ ِ ْ‬ ‫ﺃﺣﺪ ِ ْ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﻤﻪ ُﻣﺮﺳﻠﻨﺪ ﺍﺯ ﻧﺰﺩ ﺁﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﺍﺯﻟﻰ ﻭ ﺍﮔﺮ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ " ﺑﺮ ﺁﺭﻧﺪ ﺁﻧﻬﻢ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺒﻬﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺪﺍﻯ " ﺍﻧﺎ ﺧﺎﺗﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺍﻫﻰ ﻧﻪ ﻭ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﻧﻪ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﮑﻢ ﻳﮏ ﺫﺍﺕ ﻭ ﻳﮏ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻳﮏ ﺭﻭﺡ ﻭ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﺑﺪﺋﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﻳﮏ ﺟﺴﺪ ﻭ ﻳﮏ ﺍﻣﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ﺧﺘﻤﻴﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺫﺝ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻳﺖ ﻭ‬ ‫ﺁﺧﺮﻳﺖ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻃﻨﻴﺖ ﺁﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﺳﺎﺫﺝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺍﺯﻟﻴﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ " ﻧﺤﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ " ‬ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ‬ ‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺩﺭ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺭﺗﺒﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻳﺎﺭﺍﻯ ﺁﻥ ﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺤﻮ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﺩﺭ ﺑﺤﺎﺭ ﻗﺪﺱ ﺻﻤﺪﻯ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء‬

‫______________________________________________________________‬

‫‪ - ۱‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﻧﻔﺎﻝ ‪ ‬ﺁﻳﮥ ‪  ۲ ۱۷‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪‬ﺁﻳﮥ ‪ - ۳ ۱۰‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ‪‬ﺁﻳﮥ ‪۴۰‬‬

‫ﺹ ‪٤٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﺑﻤﻌﺎﺭﺝ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺫﮐﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﺗﺒﻪ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﻭ ﻓﻨﺎ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﺻﺮﻑ ﮐﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡ‬

‫ﺻﺮﻑ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺫﮐﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺎﺣﺖ ﺷﺮﮎ ﺷﻤﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺰﺩ ﻭﺍﺻﻼﻥ ﺑﺲ ﺧﻄﺎ‬

‫ﭼﻪ ﺟﺎﻯ ﺁﻧﮑﻪ ﺫﮐﺮ ﻏﻴﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻭ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺑﻐﻴﺮ ﺫﮐﺮ ﺟﺎﻧﺎﻥ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻳﺎ ﭼﺸﻢ ﻏﻴﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻭ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﮔﻮﺵ ﻏﻴﺮ‬

‫ﻧﻐﻤﻪ ﺍﻭ ﺷﻨﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺭﺟﻞ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻭ ﻣﺸﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪...‬‬

‫ﺭﺑﻮﺑﻴﻪ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﮏ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫‪ ...‬ﺑﺎﺭﻯ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺫﮐﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺎﻗﺘﻀﺎﻯ‬ ‫ﺁﻥ ﺫﮐﺮﻯ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺨﻮﺩ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻠﮑﻴﻪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﻪ ﺍﻟﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴ��� ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻫﻤﻪ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺒﻬﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﻭﻻﻳﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺷﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﺳﻴﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﺗﺰﻟﺰﻝ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﻫﺪ ‪...‬‬ ‫ﻏﻴﺒﻴﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪۴۵‬‬

‫‪- ٢٣‬‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﻫﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮐﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﻨﺎﻳﺖ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻭﻟﻰ‬ ‫ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭ ﻃﺎﻟﻊ ﺷﺪ ﻧﺎﺱ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺒﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻨﻊ‬ ‫ﭘﻴﺸﻮﺍﻯ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻭ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻔﺘﻮﺍﻯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﺑﻨﺎﺭ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﮐﻠﻴﻢ ﺭﺍ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﺃﻓﺖ ﻭ‬ ‫ﺑﮑﺬﺏ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻔﻘﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﺑﺮ ﺿﺪ ﺁﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺳﮑﻮﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺎﻓﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺑﺸﻄﺮﻯ ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ّ‬


‫ﻣﺤﻠﻰ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﺪ ﺩﺭ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻟﻘﺎﻯ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﻭ ﻳﻬﻮﺩ‬

‫ﺑﺮ ﺁﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﭼﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻳﻨﻮﺡ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭ ﻳﺼﻴﺢ ﺍﻷﺷﻴﺎء‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻬﺪﻩ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻧﻘﺺ ﻟﮏ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺖ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻧﻤﻮﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻋﺼﺮﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺍﺯ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻤﺎﺗﺖ ﺍﻋﺪﺍء ﻭ ﻇﻠﻢ ﺍﺷﻘﻴﺎء ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻋﻠﻤﺎء ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﺯﻫﺪ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺒﻼﻳﺎﺋﻰ ﻣﺒﺘﻼ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺁﺳﻮﺩﮔﻰ ﻧﻴﺎﻓﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺣﺼﺎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﻋﻠﻢ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺂﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻤﺪﺍﺭﺱ ﻧﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺹ ‪٤٦‬‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻏﻴﺚ ﻫﺎﻃﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻓﻨﻮﻥ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ّ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ‬ ‫ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﮐﺜﺮ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍء ﻣﺒﺘﻼ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺑﻈﻠﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺠﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺳﺎﮐﻦ‬ ‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﺒﺼﺮ ﺣﺪﻳﺪ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻣﻨﻴﺮ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻰ ﺗﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻯ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻴﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﻮﻯ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺭﺍﺳﺦ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺎﻧﻰ ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺮﻑ‬ ‫ﺍﻗﺮ ﺍﻻﺻﻔﻴﺂء ﺑﻔﻨﺎﺋﻬﻢ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺎء ﺑﻌﺠﺰﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﺑﺮﻭﺯﺍﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﺑﻘﺎﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﻻﺳﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﻭ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﺍﻟﻤﻸ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﺎﻥ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻓﻘﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮﺗﻨﻰ ﺑﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻯ ﻭ ﻻ ﺍﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ّ‬

‫ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻓﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻳﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ّ‬ ‫‪ّ ... - ٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺣﻖ ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻓﻰ ﺍﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻬﻢ ّ‬


‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭ ﺑﻴﻦ ﮐﻠﻤﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻭ ﻓﻰ ﺍﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺼﻰ ﻟﻘﺪ ﺍﺷﺮﮎ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺑﺮﺳﻠﻪ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍﻗﻞ ّ‬ ‫ﺹ ‪٤٧‬‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺤﻖ ﻣﻨﺴﻮﺏ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﻖ ّ‬ ‫‪ ... - ٢٥‬ﺷﮑﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻏﻴﺮ ّ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ّ‬ ‫ﺧﺘﻤﻴﺖ ﺧﺎﺗﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ‪...‬‬ ‫ّ‬

‫‪- ٢٦‬‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﺣﻤﺪ ّ‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﺪﺭﮐﺎﺕ ﻣﻠﻴﮏ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﺩﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻻﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﺑﻰ ﻣﺜﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ّ‬

‫ﺳﻮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺫﮐﺮﺵ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﻭﺻﻒ ﻣﺎ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻧﺠﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻤﻌﺎﺭﺝ ﻭﺻﻔﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮﻭﺝ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﻗﺪﺱ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﺘﺶ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﺄﻧﻰ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﻗﺪﺭﺗﺶ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻻ ﺑﺪﺍﻳﻪ ﻣﻠﺤﻮﻅ‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ّ‬

‫ﻋﺰ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ ﭼﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺁﻥ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺻﺮﻑ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻧﺰﺩ ﺍﺩﻧﻰ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻻ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺎﻟﻐﮥ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺁﺧﺮ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺩﻧﻰ ﺁﻳﻪ ﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻫﻴﺎﮐﻞ ﺍﺳﻤﺎء ﻟﺐ ﺗﺸﻨﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﻯ ﻃﻠﺐ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﺭﻧﻰ ﺑﺮ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻮﺟﻰ ﺍﺯ ﻃﻤﻄﺎﻡ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﻰ ﺯﻭﺍﻟﺶ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺩﺭ ﻃﻮﺭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻔﺤﮥ ﺍﺯ‬ ‫ﻋﺰ ﻫﺴﺘﻰ ّ‬ ‫ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬ ‫ﺹ ‪٤٨‬‬

‫ﻣﮑﺮﻡ‬ ‫ﻋﺰ ﻗﺪﺳﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺑﻰ ﻣﺜﺎﻟﺶ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﺨﻠﻌﺖ ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﺘﺶ ﺧﻠﻖ ﻻ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﺮﺷﺤﮥ ﻣﻄﻔﺤﻪ ﺍﺯ ﻗﻤﻘﺎﻡ ﺑﺤﺮ ّ‬

‫ﻧﻬﺎﻳﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﻣﺤﺾ ﺑﻌﺮﺻﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ‬ ‫ٰ‬

‫ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺟﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺍﺧﺬ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻓﻴﺾ ﻓﻀﻠﺶ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺁﺧﺮ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻻ ّ‬ ‫ﻭﻗﻮﻑ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﺩﻭﺍﺭ ﻭ ﮐﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﮐﻮﺍﺭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻓﻄﺮﺗﻬﺎﻯ ﺑﺪﻳﻊ ﺧﻮﺩ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺁﻓﺎﻗﻴﻪ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻗﺪﺱ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﺭﺿﻴﻨﻨﺪ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﺍﺣﺪﻳّﺘﺶ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﻴﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﺩﮤ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻤﺨﺎﻧﮥ ّ‬

‫ﺭﺷﺤﺎﺕ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺳﺤﺎﺏ ﻣﮑﺮﻣﺘﺶ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ ﭼﻘﺪﺭ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻓﻀﻞ‬


‫ﺫﺭﮤ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﻰ ﻣﻨﺘﻬﺎﻳﺶ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﺖ ﺍﻭ ﻭ ﻧﺎﻃﻖ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻠﮏ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺣﺎﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ّ‬

‫ﻣﺪﻝ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﻭ ﻭ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﺻﻨﻊ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺑﺜﻨﺎﻯ ﻧﻔﺲ ﺍﻭ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﺎﻣﻊ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﻓﺌﺪﻩ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﺴﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻮﺩ‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﺭﺍ ﻗﺎﺻﺮ ﻭ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﺁﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ّ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺫﺍﺕ ﻏﻴﺐ ﻻ ﻳﺪﺭﮎ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎء ﻭ ﺑﻠﻮﻍ ﺑﻠﻐﺎء ﻭ ﻭﺻﻒ‬

‫ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﻃﻮﺭ‬ ‫ﻓﺼﺤﺎء ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ‬ ‫ٰ‬

‫ﻃﻠﺐ ﺑﻨﺪﺍﻯ ﻟﻦ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻣﻨﺼﻌﻖ ﻭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺩﺭ ﺳﻤﺎء ﻗﺮﺏ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻌﻠﻮ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺩﺭ ﻣﮑﻤﻦ‬ ‫ﺍﺻﻐﺎء ﮐﻠﻤﻪ ﻟﻦ ﺗﻌﺮﻓﻨﻰ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ّ‬

‫ﺑﺴﻤﻮ ﺗﻤﻨﻴﻊ ﻭ ﺗﺮﻓﻴﻊ ﺩﺭ ﻣﺨﺰﻥ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﺫﺍﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻣﺘﻌﺎﺭﺟﺎﻥ‬

‫ﺹ ‪٤٩‬‬ ‫ﺳﻤﺂء ﻗﺮﺏ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﺟﺰ ﺑﺴﺮ ﻣﻨﺰﻝ ﺣﻴﺮﺕ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻗﺎﺻﺪﺍﻥ ﺣﺮﻡ ﻗﺮﺏ ﻭ‬

‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻭﺻﺎﻟﺶ ﺟﺰ ﺑﻮﺍﺩﻯ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺣﺴﺮﺕ ﻗﺪﻡ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﭼﻘﺪﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺠﮥ ﻗﺪﺱ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺗﻮ ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺗﻌﻤﻖ ﺩﺭ ﻏﻤﺮﺍﺕ ّ‬ ‫ﺫﺭﮤ ﻻ ﺷﻰء ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺴﺘﻮﺩﻋﻪ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﺻﻨﻊ ﺗﻮ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺒﺼﺮ ﺩﺭ ﺁﺋﻰ ﺑﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺒﻴﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻴﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔﻮﻳﻢ ﺑﻘﻠﺐ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺪﻩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﺮﺍ ﻋﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺷﻮﻯ ﻗﻠﺐ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ‬ ‫ﺷﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﮔﻮﻳﻢ ﻣﻌﺮﻭﻓﻰ ﺗﻮ ّ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﻰ ﺗﻮ ﻣﺸﻬﻮﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺎﻧﻰ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻭﺻﻞ ﻭ ﻟﻘﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﻭﺟﻪ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﺑﻴﻤﺜﺎﻟﺖ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺵ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﻊ‬

‫ﺍﺗﻢ ﺍﻗﻮﻡ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﮐﻪ ﺳﺎﺣﺖ ﺟﻼﻝ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺴﺎﻁ ﺍﺟﻼﻝ ُﺍﻧﺴﺖ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺪﺳﺖ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻏﻴﺮ ّ‬

‫ﺑﺬﺍﺗﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ‪ .‬ﺑﮑﻴﻨﻮﻧﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺮﻭﻓﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻮﻯ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍء ﻫﺠﺮ ﻭ ﻓﺮﺍﻗﺖ ﺟﺎﻥ ﺑﺎﺧﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﭼﻘﺪﺭ ﺍﺯ ﻫﻴﺎﮐﻞ ّ‬

‫ﺻﻤﺪﻳﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺒﻬﻮﺕ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻗﺪﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺸﺎﻕ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﻃﻠﺐ ﻭ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﺍﺯ ﺷﻌﻠﮥ ﻣﻠﺘﻬﺒﮥ ﻧﺎﺭ ﻓﺮﺍﻕ ﻣﺤﺘﺮﻕ‬ ‫ﺑﺴﺎ ّ‬

‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﺭ ﮐﻪ ﺑﺮﺟﺎﻯ ﻭﺻﺎﻟﺖ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻧﻪ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ‬ ‫ﺣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺷﻘﻴﻦ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﻗﺪﺳﺖ ﺭﺳﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺻﻴﺤﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﮥ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﻭ ﻣﺸﺘﺎﻗﻴﻦ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻗﺮﺑﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﺪ ‪...‬‬


‫ﺹ ‪٥٠‬‬

‫‪ - ٢٧‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺗﺤﻤﻴﺪ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﺑﺴﺎﻁ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻴﻤﺜﺎﻝ ﻭ‬ ‫ﻣﻠﻴﮏ ﺫﻭ ﺍﻟﺠﻼﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﺩﻗﺎﻳﻖ ﻭ ﺭﻗﺎﻳﻖ ﺍﻋﻴﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬

‫ﺫﻟﺖ‬ ‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ِﻗﺪﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﺸﺮﻑ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﻮﺩ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺑﻘﺎ ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻭ ﻓﻨﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ّ‬

‫ﻣﮕﺮ ﺑﺼﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻨﺒﺴﻄﻪ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺪﻡ‬

‫ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺸﺎﻳﺪ ﻭ ﻓﺎﻧﻰ ﺑﺤﺖ ﺭﺍ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﮐﻮﻥ‬ ‫ﺻﺮﻑ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﻮﺟﺎﺩ ﻧﭙﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﻳﺎ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﻢ ﻭ ﺧﻼﻳﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻏﺎﺋﻰ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺧﻠﻘﺖ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺑﻮﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ ‪...‬‬ ‫ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺮ ﺷﻰء ﺭﺍ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺳﻤﺂء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻰ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻈﻬﺮ ّ‬

‫ﻭ ﻣﺮﺁﺕ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻗﺪﻳﻢ ﺧﻮﺩ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺻﺒﺢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻧﻤﻮﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺑﺴﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﻌﻠﻪ ﻭ ﺍﺷﻌﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﻤﻊ ﻭ ﺳﺮﺍﺝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺎﺑﺶ ﺩﺭﺧﺸﺶ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬

‫ﺟﻬﺎﻧﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻭ ﻣﺠﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺯﻧﮓ ﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻴﺮﻩ ﻭ‬

‫ﻣﻈﻠﻢ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺨﻔﻰ ﻭ ﻣﻬﺠﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺷﻤﻊ ﻭ ﺳﺮﺍﺝ ﺭﺍ ﺍﻓﺮﻭﺯﻧﺪﮤ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻭ ﻣﺠﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺻﻴﻘﻞ ﺩﻫﻨﺪﮤ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﺹ ‪٥١‬‬

‫ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺎ ﻧﺎﺭﻯ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﺩ ﻫﺮﮔﺰ ﺳﺮﺍﺝ ﻧﻴﻔﺮﻭﺯﺩ ﻭ ﺗﺎ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﺁﻳﻨﻪ ﺍﺯ ﺯﻧﮓ ﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﻭ ّ‬

‫ﺷﻤﺲ ﺑﻰ ﺍﻣﺲ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﻨﻄﺒﻊ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺣﻖ ﻭ ﺣﺎﺩﺙ ﻭ‬

‫ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻬﻴﭽﻮﺟﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻭ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻭ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻟﻬﺬﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻋﺼﺮ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﺳﺎﺫﺟﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮏ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻭ‬ ‫ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻟﻄﻴﻔﻪ ّ‬

‫ﻋﻨﺼﺮ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻋﻨﺼﺮ ﺗﺮﺍﺑﻰ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﻋﻨﺼﺮ ﻏﻴﺒﻰ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﻭ ﻣﻘﺎﻡ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻭ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ّﺍﻻ ﻋﻦ ﺍ‪‬‬

‫ﺭﺑﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ " ﻟﻰ ﻣﻊ ﺍ‪ ‬ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻧﺎ ﻫﻮ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ‬ ‫ﻗﻒ ﻳﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻫﻮ " ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ " ِ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻧﺎ ﻭ َ‬


‫ﻭ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ " ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪ " :‬ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﮏ ﻭ ﺑﻴﻨﻬﻢ ّﺍﻻ‬

‫ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪ " :‬ﻣﺎ ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩﮎ " ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻨﺖ ّﺍﻻ ﺑﺸﺮﴽ ﺭﺳﻮ‪ " ‬ﻭ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﻫﻞ‬ ‫ّﺍﻻ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﮑﻢ " ﻭ " ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻥ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﮐﻠﻴﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻬﺪﺍﻳﺖ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﮐﻴﻨﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻨﻴﺮﻩ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﻓﻴﺾ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻈﻤﻰ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﺸﺘﺎﻗﻴﻦ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ‬ ‫ﮐﺒﺮﻯ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬

‫ﻗﺪﺳﻴﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺒﻴﻪ ﻭ ﻧﺴﺎﺋﻢ‬ ‫ﺻﺎﻓﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﻴﺒﻴﻪ ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻻ ﺭﻳ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﺪﻭﺭﺍﺕ ﻋﻮﺍﻟﻢ‬ ‫ﻣﻠﮑﻴﻪ ﺳﺎﺫﺝ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﻓﺌﺪﮤ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻘﺎﻳﻖ‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﻭﺩﻳﻌﻪ ّ‬ ‫ﺯﻧﮕﺎﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﭘﺎﮎ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﻣﺨﺘﻔﻰ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺏ ﺳﺘﺮ ﻭ ﭘﺮﺩﮤ ﺧﻔﺎ ﭼﻮﻥ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﻓﺠﺮ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺮ ﺑﺮﺁﺭﺩ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺮ ﺍﺗﻼﻝ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ‬

‫ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺯﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ‬

‫ﻻﺑﺪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺹ ‪٥٢‬‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﮐﻠﻴﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻴﺾ ّ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺁﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺭﺗﺒﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ‬

‫ﻣﺸﺮﻑ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﻬﺎﺩ ﻭ‬ ‫ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺩﻉ ﺍﺳﺖ ّ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﺎﺱ‬ ‫ﻗﻮﺕ ّ‬ ‫ﺍﺯﻣﺎﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺑﺎ ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﻫﺮﮔﺰ ﺭﺍﺿﻰ ﻧﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﺒﻌﻀﻰ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺍﻧﮕﺎﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺗﻌﻘﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻴﻀﻰ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺷﻤﻮﺱ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻰ ّ‬

‫ﮐﻠﻴﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻨﺒﺴﻄﻪ‬ ‫ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﻴﺾ ّ‬

‫ﺷﮑﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻳﮏ ﺁﻥ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻓﻴﺾ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﮔﺮﺩﺩ ﻟﻬﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺖ ﺣﻖ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﻮﺩ ّ‬

‫ﺑﺮ ﻭﺟﻪ ﮐﻮﻥ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻣﮑﺮﻣﺖ ﺍﺯ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻴﺎﺕ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭ ﺍﻋﻴﺎﻥ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﻭ ﻣﻔﻴﺾ‬ ‫ﻏﻤﺎﻡ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮ ﺍﺭﺍﺿﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻨﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﺯﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ ‪...‬‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﻨﺴﺖ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺎﺋﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺧﺬ ﮐﺘﺎﺑﻰ‬ ‫‪- ٢٨‬‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻵﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻳﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﺗﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻭﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﮑﺪﺭ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﻧﺼﺮﻯ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺍﻧﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻓﺘﺤﻰ ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻣﻮﻻﻯ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻌﻨﻮﻯ‬


‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻀﻌﻒ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﺍﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٥٣‬‬ ‫ﺑﺬﻟﺖ ﻭ ﺟﺮﺃﺕ ﺑﺨﻮﻑ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻣﺮ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻋﺰﺕ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﻌﺪﺩﻩ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻘﻄﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺷﺮﻳﮑﻬﺎﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺣﺎﺋﻞ ﺷﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻫﻴﮑﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﺳﻤﺂء ُﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺷﺒﻬﻰ ﻭ ﻣﺜﻠﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻴﻒ ﻳﺜﺒﺖ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺫﺍﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ّ‬

‫ﻓﮑﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺗﻨﺰﻳﻪ ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺜﻞ ّ‬

‫‪- ٢٩‬‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﻖ ﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﺻﺤﻒ ﻣﺘﻘﻨﮥ ّ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ّ‬

‫ﺍﺣﻠﻰ ﻭ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺻﺒﺢ‬ ‫ٰ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻭ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻓﺠﺮ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻗﺮﺏ ﻭ ﻭﺻﻞ ﮐﻪ ﺍﺻﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﮐﻪ ﻭﺭﺍﻯ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬

‫ﺍﻻ ﺩﺭ ﺍﻣﮑﻨﮥ ﺑﻌﺪ ﮐﻪ ﺍﺻﻞ ﻧﺎﺭ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻔﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺳﺎﮐﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺮ َﺍﮐﺮﺍﺱ ﺭﻓﻴﻌﻪ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺵ‬

‫ﻣﻨﻴﻌﻪ ﺟﺎﻟﺲ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﻰ ﺁﻥ ﺳﻤﺂء ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻭ ﻫﻮﻯ ﺑﻴﻤﻴﻦ ﻗﺮﺏ ﻭ ﻟﻘﺎ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻟﻮ ﺷﺎء ﺍ‪‬‬

‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺟﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻟﮑﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬ ‫ﻟﻴﮑﻮﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪٥٤‬‬

‫ﺍﺻﻠﻴﮥ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻔﻄﺮﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺫﻭ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﺍﺯ ﻋﺎﮐﻔﺎﻥ ﺍﻣﮑﻨﮥ ﺿﻼﻝ ﻭ ﺍﺿﻼﻝ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻔﺼﻮﻝ ﻭ ﻣﻤﺘﺎﺯ‬

‫ﻋﺰ ﻣﻨﻴﺮ ‪...‬‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ ﮐﺬﻟﮏ ُ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ّ‬

‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻓﻀﻞ ﺑﺎﺳﺒﺎﺏ ﻗﺪﺭﺕ‬

‫ﻣﻠﮑﻴﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻓﺼﻞ ﻭ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻳﻪ ﻭ ﻏﻠﺒﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ ِﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻭ ﻣﻨﺼﻌﻖ‬

‫ﺑﻠﮑﻪ ﻓﺎﻧﻰ ﻣﺤﺾ ﺷﻮﻧﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻣﻌﺮﺽ‬

‫ﺑﺎ‪ ‬ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻭﺿﻮﺡ ﻳﺎﻓﺘﻪ ‪...‬‬


‫ﺗﺠﻠﻰ ﻣﻨﻴﻊ ﭼﻮﻥ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺪﻳﻊ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻠﮑﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﺳﺎﻳﺮ ﻧﺎﺱ‬ ‫ﻻﻳﺰﺍﻝ ﻭ ﻃﻠﻌﺖ ﺑﻴﻤﺜﺎﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺪﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺂﻥ ﺳﺪﺭﮤ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ ﻧﻤﻰ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺩﻓﻊ ﻭ ﻗﻠﻊ ﻭ ﻗﻤﻊ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻗﺮﺏ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻮﺭ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺞ ﺭﻋﺎﻉ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺑﻼﺩ‬ ‫ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻘﺘﻞ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﻭ ﻧﻔﻰ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﻔﺴﺮﻧﺪ ﻭ ﺷﻤﺲ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺳﺮﺍﺝ ﻗﺪﺭﺕ ّ‬ ‫ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺑﻼﻳﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ُﺩﻫﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻗﺪﻳﺮ ‪...‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﮐﺬﻟﮏ ُ ّ‬ ‫ﻳﺒﺪﻝ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻏﻠﺒﮥ ﺳﻠﻄﺎ��� ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﻔﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻗﻬﺮ ﭘﺎﮎ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻭ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﺩﻳﺪ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭ ﻻ ﺷﻰء ﻣﺤﺾ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬

‫ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﺤﻤﺪ ﺍ‪ ‬ﺣﻖ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺹ ‪٥٥‬‬ ‫ﺳﻤﻮ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻭ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺑﺒﺼﺮ ٰﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ ‪...‬‬

‫‪- ٣٠‬‬

‫ﺷﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﻧّﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ُﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺂء ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﻇﻬﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻣﻨﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﻳﺄﺗﻰ ﺑﻌﺪﻩ ِﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﻳﺄﺗﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎﺙ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺁﺧﺮ ﻟﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﻓﻰ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ‪‬ﺍﻻ ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻓﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻠﻬﻢ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﺍ‪ ‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬ ‫ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ّﺍﻻ ﺑﻄﻮﻧﻪ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻬﺎﺋﻪ ﻟﻮ‬ ‫ُﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﻢ ‪‬ﺍﻻ ﻧﻔﺲ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻪ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ‬ ‫ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ ﻭ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﺳﻮﻳﻬﻢ ﻣﺮﺍﻳﺎﻫﻢ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺮﺍﻳﺎ ّ ّ‬

‫ﺗﻔﻘﻬﻮﻥ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻬﻢ ﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﺷﻰء ﻭ ﻫﻢ ﻳﺴﺒﻘﻮﻥ ﻗﻞ ﻟﻦ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﻣﺮﺍﻳﺎ‬ ‫ﻷﻥ ﻓﻴﺾ ﺍ‪ ‬ﻟﻦ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻭ ٰﻫﺬﺍ ﺻﺪﻕ ﻏﻴﺮ ﻣﮑﺬﻭﺏ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﺟﻤﺎﻟﻬﻢ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬ ‫‪ - ٣١‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺑﻄﺮﻑ ﺍﻟﺒﺪء ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻈﺮﺕ ﺍﻟﻰ ﺁﺩﻡ ُ ٰ‬ ‫ﮐﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﺟﺎﺋﻮﺍ ﻋﻦ‬ ‫ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺼﻞ ﺍﻷﻣﺮ ِﺍﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﻧﺒﻴﻞ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ّ ‬‬

‫ﮐﻞ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﮑﺘﺎﺏ ﻭ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻭ ﻟﻮﺡ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺍﻭﺗﻮﺍ ّ‬


‫ﺹ ‪٥٦‬‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺍﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺌﻼ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﺍﺫﴽ ﺍﺣﺘﺠﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ َﺍﻟﻒ ﺣﺠﺎﺏ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺣﺼﺎﻫﺎ ﺍﺣﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺮ ﺍﺫﴽ‬ ‫ﺗﻢ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫‪‬ﺍﻻ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻧﻮﺭﴽ ﻣﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﻋﻦ َﺧﻠﻒ َﺍﻟﻒ َﺍﻟﻒ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﺠﺎﺏ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ ّ‬ ‫ﺳﻢ ﺍﻻﺑﺮﺓ ﺍﺫﴽ ﺍﻧﺼﻌﻘﺖ ﺍﻫﻞ ﻣﻸ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﻇﻬﺮ ﺑﺸﺄﻥ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺳﺠﺪﺕ ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫‪ ... - ٣٢‬ﻭ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻰ ﺧﻠﻴﻞ ّ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ ﺑﺬﺑﺢ ٰ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺫﺑﺢ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻓﺪﺍﺋﻰ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﻋﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ َﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ‬

‫ﻋﺰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﻓﺪﺍ‬ ‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﻭ ّ‬

‫ﺧﻔﻴﻪ ﺣﻖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﺤﻴﻄﻪ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﺣﺪﻯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻭﺍﻗﻌﮥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭ ﻣﺼﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩﻩ‬

‫ﺑﺮ ﺍﺻﻔﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻫﻼﮐﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺑﺴﺒﺒﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ّ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ِ َ َ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻭ ُﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺹ ‪٥٧‬‬

‫ﻗﺪﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ‬ ‫ﻗﺪﺭﻧﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫‪ - ٣٣‬ﻭﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﮑﻴﻢ ﻭ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺣﺠﺎﺏ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻦ ُ‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻦ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﺮ ّﻥ ﻋﻨﻬﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﺑﻞ ّ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﮐﻨﻮﺯ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﮐﺸﻒ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻪ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﻢ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ ِ ُ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻻ ﻗﺪﺭ ﺣﻤﻠﻬﻢ ﻭ ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻇﻬﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﻧﺒﻴﻞ ‪...‬‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ ﺣﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ - ٣٤‬ﺳﭙﺎﺱ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻯ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﮐﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺑﺘﻮﺍﻧﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ‬


‫ﺑﺮﻫﻨﮕﻰ ﻧﺎﺑﻮﺩﻯ ﺭﻫﺎﺋﻰ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﭙﻮﺷﺶ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﺮﺍﻓﺮﺍﺯﻯ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﭘﺲ ﮔﻮﻫﺮ‬ ‫ﭘﺎﮎ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﻥ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺶ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺁﺭﺍﻳﺶ‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺯﻧﮓ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﺍﺯ ﺁﺋﻴﻨﻪ ﺩﻝ ﺯﺩﻭﺩ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﭘﻮﺷﺶ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﻫﻨﮕﻰ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺭﻫﺎﺋﻰ ﺩﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﭘﻮﺷﺶ ﺗﻦ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ‬ ‫ﺹ ‪٥٨‬‬ ‫ﻣﺎﻳﮥ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺷﺎ ﺭﻭﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻴﺎﺭﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ ﺍﺯ‬

‫ﺁﻻﻳﺶ ﮔﻴﺘﻰ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﺭﻫﺎﺋﻰ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﮥ ﺩﺭﺧﺖ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‬

‫ﺑﻴﺎﺳﻮﺩ ﺁﻭﺍﻯ ﻫﺰﺍﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺳﺮﺍﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﮕﻮﺵ‬ ‫ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﭘﺲ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﺑﭙﺎﺳﺦ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﭘﺮﺳﺶﻫﺎ ﻟﺐ‬

‫ﮔﺸﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﺯﻫﺎ ﮐﻪ ﻧﮕﺎﺭﺵ ﺁﻥ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺎﻣﻪ‬

‫ﺩﻟﭙﺴﻨﺪ ﻧﮕﺎﺭﺵ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﮐﻴﺶ ﺁﻭﺭﺍﻥ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﭘﻴﻤﺒﺮﺍﻥ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﻧﻨﻬﻴﻢ ﭼﻮﻥ‬

‫ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺍﺯ ﻫﻤﮕﻰ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍ ﻧﻪ ﭘﻴﻤﺒﺮ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﭘﻴﻤﺒﺮ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﭘﺲ ﭼﻮﻥ ﮐﺴﻰ‬ ‫ﺑﻨﻬﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﻰ ﻧﺒﺮﺩ ﺑﮕﻔﺘﻪﻫﺎﻯ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﺑﻴﻨﺎ‬

‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻭ ﻟﻐﺰﺵ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﻧﺸﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ‬

‫ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻧﻪ ﻭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺮﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﺮﺩﻯ‬

‫ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﻭﻟﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﺗﺎﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﻭ ﻫﺮ ﮔﺎﻫﻰ‬ ‫ﺑﻨﻤﺎﻳﺶ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻫﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮐﺎﻫﺶ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﻧﻪ‬

‫ﭘﺲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻪ ﺑﻴﺸﻰ ﻭ ﮐﻤﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺎﭘﺎﻳﺪﺍﺭ‬

‫ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻤﺎﻧﻨﺪ ﭘﻴﻤﺒﺮﻯ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺴﻮﻯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ‬

‫ﺷﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺍﺯ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭﻯ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﮔﺎﻥ ﺩﻭ ﭼﻴﺰ ﺑﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺭﻫﺎﻧﻴﺪﻥ‬ ‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﻴﺮﮔﻰ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﻭ ﺭﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺩﻭﻳﻢ ﺁﺳﺎﻳﺶ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺭﺍﻫﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﭘﻴﻤﺒﺮﺍﻥ ﭼﻮﻥ ﭘﺰﺷﮑﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ‬

‫ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﮔﻴﺘﻰ ﻭ ﮐﺴﺎﻥ ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺪﺭﻣﺎﻥ‬ ‫ﺹ ‪٥٩‬‬

‫ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻰ ﺭﺍ ﭼﺎﺭﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﭘﺰﺷﮏ ﺟﺎﻯ‬ ‫ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﻪ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺑﺮ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﮐﺎﻟﺒﺪ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺮﻍ ﺑﻴﻨﺶ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻔﺮﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻭ ﻧﺮﺳﺪ ﭘﺲ ﺍﮔﺮ‬


‫ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﭘﺰﺷﮏ ﺭﺍ ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻧﺒﻴﻨﻨﺪ ﺟﺎﻯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺭﺍ ﺭﻭﺵ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﭘﻴﻤﺒﺮﺍﻥ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﻫﺮ‬

‫ِ‬ ‫ﺗﺎﺑﺎﻥ ﺩﺍﻧﺶ ﺩﺭﺧﺸﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻬﺮ ﭼﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ‬ ‫ﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺭﺷﻴﺪ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻮﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻴﺮﮔﻰ‬

‫ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺍﻧﺎ ﺑﺮ‬

‫ﺭﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻳﮑﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ‬ ‫ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﮔﻤﮕﺸﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺁﺳﻮﺩﮔﻰ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ‪...‬‬

‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﮑﻮﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺭﻣﺎﻥ‬

‫ﮐﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺩﺳﺖ ﺗﻮﺍﻧﺎﻯ ﭘﺰﺷﮏ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﺭﻫﺎﺋﻰ ﺩﻫﻴﺪ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﮐﻴﺶﻫﺎ ﻧﮕﺎﺭﺵ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻥ ﮔﻴﺘﻰ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ‬

‫ﮐﺎﻟﺒﺪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﺶ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺎﻟﺒﺪ ﮔﻴﺘﻰ‬

‫ﺭﺍ ﻫﻢ ﭘﻮﺷﺶ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺷﺎﻳﺪ ﭘﺲ ﮐﻴﺶ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺟﺎﻣﻪ ﺍﻭﺳﺖ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ‬ ‫ﮐﻬﻨﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﺠﺎﻣﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺭﺍﻳﺪ ﻫﺮ ﮔﺎﻫﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺵ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ‬

‫ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮐﻴﺶ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﺳﺖ ﻫﻮﻳﺪﺍ‬ ‫ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻯ ﺁﺋﻴﻦ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ‬

‫ﺩﺍﻧﺶ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﺩﻭﺭﻯ ﺟﻮﻳﺪ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ ﻳﮑﺘﺎ‬

‫ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﭘﺲ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﻭ ﭘﺴﺘﻰ ﻭ ﺑﻴﺸﻰ ﻭ ﮐﻤﻰ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﮑﻮﺷﺶ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ﺹ ‪٦٠‬‬

‫ﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻮﺷﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻭﺩ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻳﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﻝ ﺑﻴﺎﺭﻯ‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﮊﺍﻟﮥ ﺑﺨﺸﺶ ﻻﻟﮥ ﺩﺍﻧﺶ ﺑﺮﻭﻳﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻴﺮﮔﻰ ﺁﻻﻳﺶ ﺑﺸﻮﻳﺪ ‪...‬‬

‫‪- ٣٥‬‬

‫ﺭﺣﻤﻦ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺯﻣﻨﮥ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ٰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﻭﺭﻯ ﻣﻴﺠﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺱ ﺩﺭ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺸﺮﻳﻌﮥ ﺑﺎﻗﻴﮥ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻓ���ﺮﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻣﺮ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺑﺸﺘﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻫﻨﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭﻟﮑﻦ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﻧﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺣﻖ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ّ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻓﮑﻠﻤﺎ ﺟﺎءﮐﻢ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻧﻪ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﻧﺎﺱ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ "‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺬﺑﺘﻢ ﻭ ﻓﺮﻳﻘﴼ ﺗﻘﺘﻠﻮﻥ "‬ ‫ﺑﻤﺎ ٰﻻ َﺗﻬﻮﻯ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﺍﺳﺘﮑﺒﺮﺗﻢ ﻓﻔﺮﻳﻘﴼ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﻧﺎﺱ ﺩﺭ ﺍﺯﻣﻨﮥ ﺧﺎﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻣﺎﺿﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ‬ ‫ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬ ‫ﺍﺣﺪﻯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩ َ َ‬


‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺬﮐﺮ ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺑﻌﺒﺎﺩﺕ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺁﻳﺎﺕ ّ ّ‬

‫ﻣﻄﻠﻌﻨﺪ ﻣﺜ‪ ‬ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﺮ ﺑﻌﻀﻰ ّ‬ ‫ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ َ َ‬

‫ﺣﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﮐﻪ ﺍﻗﻀﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻮﺩ ﺣﮑﻢ ﺑﺮ ﮐﻔﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻗﺘﻞ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ‬

‫ﻣﮑﻪ ﻭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺩﺭ ﺳﻨﻴﻦ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ﻋﻠﻤﺎﻯ ّ‬ ‫ﺹ ‪٦١‬‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺑﺪﴽ ﺍﻫﻞ ﻋﻠﻢ‬ ‫ّ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺑﻼﻝ ﺣﺒﺸﻰ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﮥ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎﻳﻤﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻧﺪ ﻗﺪﺭﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺴﻤﺂء ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻧﻤﻮﺩ ﻭ‬

‫ﺍﺑﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻮﺩ ﺑﻨﻔﺎﻕ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﺭﺍﻋﻰ ﻏﻨﻢ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍ‪َ  ‬‬

‫ﺑﻤﻘﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﭘﻰ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺑﻤﺎﻟﮏ ﺍﻣﻢ ﭘﻴﻮﺳﺖ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺼﻴﺮ ﺍﻋﻼﮐﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﮑﻢ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﻔﻠﮑﻢ ﻭ ﺍﺳﻔﻠﮑﻢ ﺍﻋﻼﮐﻢ ﻭ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﮐﺘﺐ ّ‬

‫ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺍﻣﺮ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬

‫ﭘﺪﺭ ﺍﺯ ﭘﺴﺮ ﻭ ﭘﺴﺮ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﻓﺮﺍﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﻭ ﮐﻨﻌﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻧﺴﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻴﺪ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺭﺑﻴﻊ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺮﺧﻴﺰﻳﺪ ﻭ ﻧﺪﺍ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻓﻖ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻴﻦ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﻠﺐ ﺟﺎﺭﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ُﻓﺮﺍﺕ ﻋﻠﻮﻡ ّ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﻰ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﺣﻼﻭﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﮕﺬﺭﻯ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻭﺳﺖ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﺴﻰ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ‬

‫ﺧﻴﺎﻟﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﺵ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺳﺖ‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻏﺮﻳﺐ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍء ﺧﻼﺻﻰ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ ﻟﺬﺍ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﻫﻮﻯ ﭘﺎﮎ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺣﻖ ﮐﻪ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻧﺎﺱ ﺍﺯ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻧﻔﺲ ﻭ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻧﻤﺎ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻻ ﻳﻀ ّﺮﻧﻰ ﺍﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻭ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﺍﻗﺒﺎﻟﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦ ٰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻧﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٦٢‬‬


‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻗﺪ ﺑﮑﺖ ﺍﻻﺷﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺍﻻﺑﻦ ﺣﻴﻦ ّ‬ ‫‪ ... - ٣٦‬ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺳﻠﻢ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﮐﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻭ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭﻟﮑﻦ ﺑﺎﻧﻔﺎﻗﻪ ﺭﻭﺣﻪ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﮑﻴﻢ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻳﻊ ﻭ ّ‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺻﺎﻧﻊ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻨﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻭ ﻧﺸﻬﺪ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺭﻭﺣﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ﺣﻴﻦ ّ‬ ‫ﻃﻬﺮ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺳﻘﻴﻢ ﻋﻦ ﺳﻘﻢ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﺑﺮﺹ ﻋﻦ ﺩﺁء ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻰ ﻭ ﺑﺮء ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﮐﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺗﺰﮐﺖ ّ‬ ‫ﻋﻤﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻴﻦ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٰ‬

‫ﺭﺑﻪ ﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻄﻠﻖ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺠﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺑﺮﺹ ﻭ ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺘﺠﺐ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﻠﻴﻞ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺑﺮﺹ ﻭ ﺑﺮء ّ‬ ‫ﻃﻬﺮ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﻮﺟﻪ ُﻣﻨﻴﺮ ‪...‬‬ ‫ﻟﻤﻄﻬﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻃﺎﺏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺮﻳﺾ ﻭ ّ‬ ‫ٰ‬

‫‪- ٣٧‬‬

‫ﺑﺎﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﺍﻗﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ّ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﮐﻠﻤﺔ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍ‪ ‬ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﺍﺻﻠﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﻳﺴﺌﻞ ّ‬

‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ ٰﻫﺬﻩ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻮﻧﮑﻢ ّ‬ ‫ﺣﺮﻡ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻵﺯﺍﻝ ﺍﻭ‬ ‫ﺗﺰﻟﮑﻢ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻟﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺤﻞ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺹ ‪٦٣‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ ّ‬

‫ﺗﻘﻠﺒﻪ ﻣﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺤﺮﮐﻪ ﺍﺭﻳﺎﺡ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻨﻰ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﻗﺪ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ َﻣﻦ ﻓﺎﺯ ٰ‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬

‫ﮐﻞ ﻟﻮﺡ ﻣﻨﻴﻊ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﺣﺒﺬﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﺑﻬﻰ ّ‬ ‫ﺯﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺬﮐﺮﻩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻨﺠﻴﮑﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺐ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺨﻠﺼﮑﻢ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ُﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ّ‬

‫‪- ٣٨‬‬

‫ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻳﻘﻦ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺎﻧﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻓﻘﻬﺎ ﺗﮑﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭﻫﻢ ﻣﺜ‪ ‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺣﺮﺍﺭﺗﻬﺎ ﻭ ﺍﺛﺮﻫﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺩﺭﺟﺔ ﺑﻌﺪ ﺩﺭﺟﺔ ﻟﻴﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻨﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ّ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻗﻠﻴ‪ ‬ﻗﻠﻴ‪ِ ‬ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ِﺍﻟﻰ ﻗﻄﺐ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺭﺓ ِﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻐﺮﺏ ﻓﻰ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ ‪...‬‬ ‫ﺑﺪﺭﺍﻳﺞ ّ‬

‫ﻳﻀﺮ ﺣﺮﺍﺭﺗﻬﺎ ﺍﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﺗﻄﻠﻊ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻐﺘﺔ ﻓﻰ ﻭﺳﻂ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻓﺎﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﺗﺴﺘﺸﺮﻕ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻌﻴﻦ ّ‬


‫ﻗﺪﺭ ﺍ‪ ‬ﻟﻬﺎ ﻟﻴﺤﺘﺮﻕ ﺍﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺑﺎﻻﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻓﺠﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﻳﺴﺘﻌﮑﺴﻦ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻠﻨّﻬﺎ ﺍﻭ‬ ‫ﻻﻧﻬﻢ ﻟﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬

‫ﻳﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻣﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻳﻀﻄﺮﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٦٤‬‬

‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺭﺏ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎﮎ ﻭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺭﺯﺍﻳﺎﮎ ّ ً‬ ‫‪ - ٣٩‬ﺍﻯ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭ ﻭﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺖ ﺍﺣﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻭﺩﻋﺘﻨﻰ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻨّﻤﺮﻭﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺍﻭﺩﻋﺘﻨﻰ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻗﺼﺼﺖ‬ ‫ﺑﻌﻠﻤﮏ ﻭ ﺍﺣﻄﺘﻪ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ّ ً‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻟﻬﻤﺘﻨﻰ ﺑﻌﻠﻤﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎء ﺣﺮﻓﴼ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻣﺮﺓ ﺍﺭﻓﻌﺘﻨﻰ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﻗﻄﻌﺖ ﺭﺃﺳﻰ ﺑﺎﻳﺪﻯ ﺍﻟﮑﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭ ّ ً‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ً‬

‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﺑﺪﺍﻳﻊ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﺑﻤﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﺳﺮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻒ ﺑﺤﻴﺚ ﮐﻨﺖ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺍﺑﺘﻠﻴﺘﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ّ ً‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﻭﺣﻴﺪﴽ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﻓﺮﻳﺪﴽ ﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﻄﻌﻮﺍ ﺭﺃﺳﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻭ ﺣﻀﺮﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺎﻥ ﻭ ﺩﺍﺭﻭﻩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﺭﻓﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺿﺮﺑﻮﻧﻰ‬ ‫ﻣﺮﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻭ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻭ ّ ً‬ ‫ﻋﻠﻘﻮﻧﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻮﺍء ّ‬

‫ﺍﻟﻐﻞ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﻄﻌﻮﺍ ﺍﺭﮐﺎﻧﻰ ﻭ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺭﺻﺎﺹ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ِﺍﻟﻰ ٰﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺼﻠﻮﺍ ﺟﻮﺍﺭﺣﻰ ِﺍﻟﻰ َﺍﻥ ﺑﻠﻎ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺑﺎﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻥ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ۭ‬

‫ﺑﮑﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﻘﺘﺪﺭﻭﻥ ‪...‬‬ ‫ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺿﻐﻨﻰ ﻭ ﺑﻐﻀﻰ ﻭ ﻳﻤﮑﺮﻭﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﺍﺷﮑﺮﮎ‬ ‫ﻓﻮ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺿﺎﺋﮏ ﻭ ﺍﮐﻮﻥ ﺭﺍﺿﻴﴼ ﻣﻨﮏ ﻭ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺑﻼﻳﺎﮎ ‪...‬‬ ‫ﺹ ‪٦٥‬‬ ‫‪ - ٤٠‬ﺍﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺩﻣﻴﺪﻯ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻐﻠﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﺸﻰ ﺍﺯ ﻣﻦ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺂﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎ ﻭ ﻣﺮﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﮐﻦ‬

‫ﺟﻮﺍﺏ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﻤﺎﻳﺸﺖ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺟﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺭﺍﺿﻰ ﺷﻮﻡ ﺟﺰ ﭼﺸﻤﻢ ﻧﺒﻴﻨﺪ‬

‫ﻭ ﺟﺰ ﻗﻠﺒﻢ ﻋﺎﺭﻑ ﻧﺸﻮﺩ ﻗﺴﻢ ﺑﺠﻤﺎﻟﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﺟﻤﺎﻟﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻫﻢ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﺎﺷﻰ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻌﻴﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﻭﺍﻯ ﻭﺍﻯ ﻧﻮﺑﺖ‬

‫ﺩﺭ ﻧﺎﺳﻔﺘﻪ ﻣﺎﻧﺪ ‪.‬‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ ﺑﺎﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﻟﻮﺡ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﻭ ُ ّ‬

‫‪- ٤١‬‬

‫ﺍﻧﻰ ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﺭﺍﻗﺪﴽ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎﻃﻰ ﻭﻟﮑﻦ ﻧﺴﻤﺔ‬ ‫ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬


‫ﺗﮑﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻘﻈﺘﻨﻰ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍ‪ ‬ﺍﺣﻴﺘﻨﻰ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻟﺴﺖ ﺍﻧﺎ ﺑﻤﺬﻧﺐ ﺍﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻨﻈﺮﻭﻧﻰ ﺑﻌﻴﻮﻧﮑﻢ ﺑﻞ ﺑﻌﻴ���ﻰ ﻭ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻴﺪﻯ ﻻ‬ ‫ﺗﻈﻨﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻣﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻢ ﻭ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻫﻞ ّ‬

‫ﻓﻮ ﻧﻔﺲ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻟﻮ ﮐﺎﻥ‬

‫ﺗﮑﻠﻤﺖ ﺑﮑﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻯ ﻣﺎ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﻰ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺫﻟﮏ ﺷﻬﻴﺪ ﻭ ﻋﻠﻴﻢ ‪...‬‬ ‫ﺹ ‪٦٦‬‬

‫ﺯﻣﺮﺩﻯ ﻭﻓﺎ‬ ‫‪ - ٤٢‬ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﻟﻴﻞ ﺟﻤﺎﻝ ﻫﻴﮑﻞ ﺑﻘﺎ ﺍﺯ َ َ‬ ‫ﻋﻘﺒﮥ ّ‬

‫ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﮔﺮﻳﺴﺘﻨﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻸ ﻋﺎﻟﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺑﺴﺪﺭﮤ‬ ‫ٰ‬ ‫ﮐﺮﻭّﺑﻴﻴﻦ ﺍﺯ ﻧﺎﻟﮥ ﺍﻭ ﮔﺮﻳﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺒﺐ ﻧﻮﺣﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﺷﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺣﺴﺐ ﺍﻷﻣﺮ ﺩﺭ ﻋﻘﺒﮥ ﻭﻓﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎﻧﺪﻡ ﻭ ﺭﺍﺋﺤﮥ ﻭﻓﺎ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﻧﻴﺎﻓﺘﻢ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﻫﻨﮓ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻣﻠﺤﻮﻅ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﮐﻪ ﺣﻤﺎﻣﺎﺕ‬

‫ﺣﻮﺭﻳﮥ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻗﺪﺳﻰ ﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﮐﻼﺏ ﺍﺭﺽ ﻣﺒﺘﻼ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻗﺼﺮ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﻰ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺩﻭﻳﺪ ﻭ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺷﺪ ‪‬ﺍﻻ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺭﻓﺖ ﺣﺮﻑ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪ ﺍﻫﻞ ﻏﺮﻓﺎﺕ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻣﻦ ّ‬

‫ﺑﺤﺮﻑ ﺩﻭﻡ ﺭﺳﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮ ﺗﺮﺍﺏ ﺭﻳﺨﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﻧﺪﺍ ﺍﺯ ﻣﮑﻤﻦ ﻗﺮﺏ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﺷﻬﺪﺁء َﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻭ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ‪...‬‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺭﺳﻴﺪ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ّ‬

‫‪- ٤٣‬‬

‫ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺧﻴﻤﮥ ﺍﻣﺮ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﻫﺰﺍﺭ ﻟﻮﺡ ﮔﻮﺍﻩ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺘﺴﺨﻴﺮ‬

‫ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬

‫ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ‬ ‫ﺹ ‪٦٧‬‬

‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﺎﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻤﺮ ّ‬ ‫ﺍﺳﻴﺮﻯ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺭﺳﻨﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺎﻟﮥ ﻋﺪﻝ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺣﻨﻴﻦ‬

‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺩﻭﺩ ﺗﻴﺮﮤ ﺳﺘﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻣﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺣﺮﮐﺖ‬

‫ﺍﻣﺮ ﺁﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺩﺭ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻗﻠﻢ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﻪ ِ‬ ‫ٰ‬

‫ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺑﺸﺎﺭﺕ‬

‫ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﻭ‬


‫ﺑﻴﻢ ﺍﺯ ﮐﻪ ﮔﻠﭙﺎﺭﻫﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﮎ ﺭﻃﻮﺑﺘﻰ ﻣﺘﻼﺷﻰ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺳﺒﺐ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﺍﺳﺖ ‪...‬‬

‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﺑﻘﻮﺕ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﺍﻣﻢ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻗﻮﻡ ّ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﮐﻪ‬

‫ﺫﻟﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩﺍﻧﺪ ﭘﺎﮎ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ ﺻﻌﻮﺩ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﻳﺪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﻫﺎﺋﻠﻨﺪ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﮐﺒﺮﻯ ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﻳﺎ‬ ‫ﺫﻟﺖ‬ ‫ﻣﺪﺩ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﺨﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻣﻢ ﺑﺎﺷﻴﺪ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺭﺍﺿﻴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ٰﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺑﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ُﻣﻌﻴﻨﺶ ﺍﺧﻼﻕ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ٰ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺎﺭ ﺟﺎﻧﻔﺰﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺧﺮﻡ ﺷﻮﻳﺪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻓﮑﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﺑﺮ‬

‫ﺑﺨﺸﺶ ﺳﺎﻳﻪ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺑﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﺴﺎﺧﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ‬ ‫ﺹ ‪٦٨‬‬ ‫ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻣﻪ ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ ﺑﮕﻮ ﺍﻫﺮﻳﻤﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻨﮕﺎﻫﺎﻥ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﻧﺎﻡ ﺑﻴﻨﺎ ﺍﺯ ﺗﻴﺮﮔﻰﻫﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﺮﻳﻤﻨﺎﻥ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺎﺋﻞ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﻭ‬ ‫ﻣﺎﻧﻌﻨﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺸﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻋﻠﻮ ﺩﻭﻟﺖ ﻋﺎﺩﻟﻪ ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﺍﺳﺖ ﻗﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻗﻠﻨﺎ ﻭ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺎﺷﺮﻭﺍ ﻣﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﻔﻮﺱ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻣﻠﻞ‬ ‫ﺍﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ‬ ‫ٰ‬

‫ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺤﺐ‬ ‫ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻃﻴﻮﺭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺟﺪﻳﺪ ﺁﻣﻮﺧﺖ ﻭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬


‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻨﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻣﺮﻧﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﺧﻼﻕ ﻣﺮﺿﻴّﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﻤﺎ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﺩﺏ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺸﺖ ﺩﺍﺭﺍﻯ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺭﺍﺳﺘﻰ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﺩﺏ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﺩﺏ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٦٩‬‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻋﻈﻢ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﻌﺪﻥ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻧﻮﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎﺭ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﮏ ﺑﺴﺎﻁ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻭ ﺟﺪﺍﻟﺴﺖ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪َ ‬ﺍﻥ ﻳﺤﻔﻆ‬ ‫ﻭ ﻧﺎﺭ ﺑﻐﻀﺎ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺟﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻗﺪﻳﺮ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺷﺮ ﺍﻋﺪﺍﺋﻪ ّ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﻗﻠﻢ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ُﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﺑﻴﺴﺖ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﻤﻠﮑﺘﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﻃﺮﴽ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﮔﻴﺘﻰ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﻣﺒﺸﺮ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮٰﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺑﺮﻭﺡ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩ‬ ‫ﺳﺘﻴﻦ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﻨﮥ ّ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﺳﻨﮥ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺑﺪﻳﻊ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﺣﺎﻝ ﺍﮐﺜﺮ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎء ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ ﺑﻌﺚ ﻭ ﺣﺸﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺍﺳﺖ ‪...‬‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻨﻮﻁ ﻭ ّ‬

‫‪ ...‬ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ‬

‫ﮐﻠﻤﮥ ٓ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮﺵ ﺍﻓﺌﺪﮤ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻧﻬﺎﻟﺴﺖ ّ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﮑﻮﺛﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺻﻠﺶ ﺛﺎﺑﺖ ﮔﺮﺩﺩ‬

‫ﻭ ﻓﺮﻋﺶ ﺍﺯ ﺍﻓﻼﮎ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻀﻞ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺁﻧﮑﻪ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ ﺛﺒﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﻧﻌﻴﻤﴼ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺍﺋﺤﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻞ‬ ‫ﺹ ‪٧٠‬‬


‫ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ‪...‬‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ﻳﺰﻳﻨﻬﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻟﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫‪ - ٤٤‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ِ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ‪...‬‬ ‫ﺍﻻ ّﻣﻰ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻬﺪﺕ ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ‬

‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﮐﺘﺐ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﺪﻩ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﮐﻼﻩ ﺍﻭ ﻭ ﺯﻟﻒ ﺍﻭ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻭ ﺁﺧﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮐﺠﺎ ﺭﻓﺘﻪ‬

‫ﻫﻴﮑﻞ ﻋﺪﻝ ﺩﺭ ﭼﻪ ﻣﮑﺎﻥ ﺁﺭﻣﻴﺪﻩ ﭼﺸﻢ ﺑﮕﺸﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺪﻳﺪﻩ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻧﻈﺮ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﺍ ﻭ ﺁﺣﺎﺩ ﻧﺎﺱ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺍﻋﻈﻢ ﺷﻤﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﮐﺒﺮ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬ���ء ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺂء ﻭ ﺍﻻﺩﺑﺂء ﻧﺴﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻭ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﮑﻞ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻗﺎﻡ ﻭ ﻧﺎﺩﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻨﺪﺍ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﺑﻀﻌﻒ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ‪‬ﺍﻻ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺮﺵ ّ‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪٧١‬‬ ‫‪- ٤٥‬‬

‫ﻗﻴﺪ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻻﻃﻼﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ُﺣﺒﺲ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﻗﺪ ّ‬

‫ﻟﻌﺘﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ﻟﺴﺮﻭﺭ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﺸﺪﺁﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻗﺪ ﻗﺒﻠﻨﺎ ّ‬ ‫ﻟﻌﺰﮐﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﺎء ﻟﺘﻌﻤﻴﺮ‬ ‫ﻟﺮﺧﺎﺋﮑﻢ ﻳﺎ ﻣﻸ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳﮑﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﺧﺮﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪...‬‬ ‫‪- ٤٦‬‬

‫ﺫﻟﺘﻰ ﺍﺑﺘﻼﺋﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻯ ﺍﻻﻋﺪﺁء ﻟﻌﻤﺮﻯ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺣﺰﻧﻰ ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺑﺬﻟﺘﻰ‬ ‫ﻋﺰ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍ‪ ‬ﻃﺮﺍﺯ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ّ‬

‫ﻋﺰﺓ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭ ﺑﺎﺑﺘﻼﺋﻰ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ ّ‬ ‫ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺂء ﻭ‬ ‫ﺑﻞ ﺣﺰﻧﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء َﺍﻥ ﻳﻨﻘﻄﻌﻮﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻣﻦ ﻗﻤﻴﺼﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺠﺪﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻻ ّ‬ ‫َﻳﺮﻭﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ﻓﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻧﻀﺮﺓ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻬﻢ ﻳﻈﻬﺮ ّ‬ ‫ّ‬


‫ٍ‬ ‫ﺿﻼﻝ ﻣﺒﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ّ‬ ‫ﺿﻴﻌﻮﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﺹ ‪٧٢‬‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ّ‬ ‫‪ - ٤٧‬ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ‪‬ﺍْﻥ ﺗﺮﻳﺪﻭﺍ ﺍ ‪ْ‬ﻥ ﺗﺼﻠﺒﻮﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻓﺎﻓﻌﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﺎﺋﻮﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺧﺮﻯ ﺗﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻻﻧﻪ ﺍﻧﻔﻖ ﺭﻭﺣﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﻭ ﻟﻮ ﻳﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻮﻗﻨﻮﻥ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻸ‬ ‫ََ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪﴽ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺗﺎ‪ ‬ﺍ‪‬ﻥ‬ ‫ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ‪‬ﺍْﻥ ﺗﺮﻳﺪﻭﺍ ﺍ ‪ْ‬ﻥ ﺗﻘﺘﻠﻮﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﻻﻧﻪ ﻳﺸﺘﺎﻕ ﻟﻘﺎء ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺫﺍﺗﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﺎﻓﻌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺗﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺰﻩ ﻭ ٰ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ﮐﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻸ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ‪‬ﺍْﻥ ﺗﺮﻳﺪﻭﺍ ﺍ ‪ْ‬ﻥ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻴﮑﻞ َ ِ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﺁﺧﺮ ﻭ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺗﺎ‪ّ ‬‬

‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﺮ ﻣﻨﮑﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ َﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪‬ﺍْﻥ ﺗﺮﻳﺪﻭﺍ ﺍ ‪ْ‬ﻥ ﺗﺴﻔﮑﻮﺍ ﺩﻡ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ُ ‪‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﺗﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ َ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ٰﻫﺬﺍ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻟﻴﻤﻨﻌﮑﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍ ‪ْ‬ﻥ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ‪.‬‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪٧٣‬‬ ‫ﻟﻘﺒﻠﺖ ﻳﺪ‬ ‫‪ - ٤٨‬ﺗﺎ‪ ‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﴼ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ّ‬

‫ﻣﻠﮑﻨﻰ‬ ‫ﻋﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﻔﮏ ﺩﻣﻰ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ّ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﺬﻟﮏ ﻧﻘﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﺨﻄﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﺭﺛﺎ ﻭ ﻟﻮ ّ‬

‫ﻗﻬﺮﻩ ﻭ ﻏﻀﺒﻪ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪...‬‬

‫ﮐﻠﻤﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻧﺎﻇﺮﴽ ِﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫‪ّ ... - ٤٩‬‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺠﻠﻴﺎﺕ ّ‬ ‫ﻳﺮﺗﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘّ ّ‬ ‫ﻳﺠﺪﻫﺎ ﺍﺣﻘﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻌﺚ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ‪...‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫‪- ٥٠‬‬

‫ﺍﻯ ﺑﻴﺨﺒﺮﺍﻥ ﺳﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻡ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭﺵ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ‬

‫ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻴﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺯﻭﺩ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻯ‬

‫ﺑﻰﺑﺼﺮﺍﻥ ﻳﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻌﻴﺪ ﺣﺎﻝ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺷﻤﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻓﻰ‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﻣﺤﻘﻖ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺏ ﻭ ُﺑﻌﺪ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻏﻼﻡ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٧٤‬‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﻈﺮ ﺑﺮّﻳﻪ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺣﮑﻤﺖ ٓ ّ‬

‫ﺍﻗﺘﻀﺎء ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻓﺎﺭﺿﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺭﺿﻰ ﺍ‪ ‬ﻟﮑﻢ ﻭ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻓﻮ‬

‫ﺍ‪ ‬ﻟﻮ ﮐﺎﻥ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻯ ﻣﺎ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺑﺪﴽ ﺍﻯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺑﻐﻀﺎ‬

‫ﻓﻠﮏ ﺑﻘﺎء ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮ ﺑﺪﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻮﺩ ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ َ َ‬

‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩﻡ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭﻡ ﻧﻨﮓ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﺴﻦ ﻏﻴﺮ‬

‫ﻃﺎﻫﺮﮤ ﮐﺎﺫﺑﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﮐﻪ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺻﻤﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻗﺪﺍﻡ ﻭﺟﻬﻢ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻳﻤﻴﻨﻢ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﻬﺎء ﺩﺭ ﺻﺪﺭﻡ ﻧﺪﺍء ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﺑﺴﻤﻊ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺳﻢ ﻭ ﺭﻭﺡ ٰ‬

‫ﻟﻄﻴﻒ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﻀﺎ ﻭ ﺍﺣﺸﺎء ﻭ ﻋﺮﻭﻕ ﻭ ﺍﻇﻔﺎﺭ ﻧﺪﺍء‬

‫ﺑﺎﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺷﻌﺮﺍﺗﻢ ﻣﻴﺸﻨﻮﻳﺪ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ٰﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻟﺒﻬﺎﺋﻪ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫‪- ٥١‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﺒﺤﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻮﺱ ﻭ ﺍﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻴﻪ ﻳﺬﻫﺐ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ﻣﻨﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﻣﻨﻪ ﺍﺛﻤﺮﺕ ﺳﺪﺭﺍﺕ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺑﻌﺜﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﮑﻞ ﻧﺒﻰ ﻭ ﺍﺭﺳﻞ ﺍﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺣﺼﺎﻫﺎ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﻧﻔﺲ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﺤﮑﻮﻣﺎ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻪ ّ‬ ‫ﺑﺤﺮﻑ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ﻗﻮﻳﺎ‬ ‫ﺍﺻﺒﻌﻪ ّﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٧٥‬‬ ‫‪ - ٥٢‬ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ َﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ َﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ َﺍ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ّ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ُ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻥ ‪‬‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﺘﺒﺎﺭﮎ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ ﻗﻞ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﺃﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﻣﻸ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﺗﻬﺮﺑﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﺳﺮﻋﻮﺍ‬ ‫ﻓﺮﻃﺘﻢ ﻓﻰ ﺟﻨﺐ‬ ‫ﻋﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﻌﻴﻦ ﺗﻮﺑﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﺮﻓﺘﻢ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺮﻓﮑﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﺧﻠﻘﮑﻢ ﻭ ﺭﺯﻗﮑﻢ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻤﺂء ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ‬ ‫ﻟﮑﻢ‬ ‫ﻋﺮﺟﮑﻢ ِﺍﻟﻰ ٰ‬ ‫ﮐﻨﻮﺯ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻷﻇﻬﺮ ﺍﻷﻣﻨﻊ‬ ‫ﺗﺒﻄﻠﻮﺍ ﺃﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺗﻨﮑﺮﻭﻩ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬


‫ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ْ ِ ُ‬ ‫ﻓﺄﻧﺼﻔﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﺭﺋﮑﻢ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﻃﺎﻫﺮ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﺫﴽ ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻋﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ﻗﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻰ ﻭﺳﻂ ّ‬ ‫ﻟﮑﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﮐﻈﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻥ َ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻭ ﻣﻦ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻧﻬﻤﺎ ﺟﻌﻞ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺩﻟﻴﻠﻪ ُ‬

‫ﮐﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺃﻭﺩﻉ ﻓﻰ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺣﺠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫َ ِْ ُ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﮏ ﻟﻢ َ ّ‬ ‫ﻳﺘﻢ ّ ُ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ َ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻧﻔﺴﴼ ﻭ ﻻ ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﮑﺮﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻗﻞ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺃﮐﻤﻪ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﮑﻴﻒ ﺫﻭ ﺑﺼﺮ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻨﻴﺮ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ ْ َ ُ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺒﺼﺮﻫﺎ ﻭﻟﮑﻦ ﻳﺪﺭﮎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻻﮐﻤﻪ ﻟﻦ ُﻳﺪﺭﮎ ّ َ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻬﻮﺭ ﻭ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﮐﻤﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪٧٦‬‬ ‫ﺿﻴﺎ‪‬ﻬﺎ ﻭ ﻟﻮ ﺗﻄﻠﻊ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺗﺎ‪ ‬ﻟﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﻻ َ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ّ َ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﺧﺘﺼﺼﻨﺎ ﮐﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٕ ّ‬

‫ﻗﺮﺑﻨﺎﮐﻢ ﺍﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ‬ ‫ﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﻟﺤﺎﻥ‬ ‫ﺑﻘﻌﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻄﻖ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺤﺠﺒﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺳﺘﻀﺎﺋﺖ ﻋﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬ ‫ﻋﻦ ٰﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﺍﺑﺼﺎﺭﮐﻢ‬ ‫ﮐﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﮐﺒﻴﺮ ﺍﻥ ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻴﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﻻﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﻟﺘﺸﻬﺪﻭﻫﺎ ﺑﻌﻴﻮﻧﮑﻢ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﻮﺍ ﺃﺑﺼﺎﺭﮐﻢ ﺑﺬﻯ ﺑﺼﺮ ّ‬ ‫َ َ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻠﻒ ﻧﻔﺴﴼ ‪‬ﺍﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ َ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻓﻰ ٰﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎء ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻬﺐ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻧﺪﺍء ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰ‬ ‫ﺭﻭﺍﺋﺢ ﻗﺪﺳﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻭ ﻻ َﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ﺍﺟﺴﺎﺩﮐﻢ َ ِ َ‬ ‫ﻋﺮﻳًﺔ ﻋﻦ ﺭﺩﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺳﻤﻌﮑﻢ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻧﻐﻤﺎﺗﻪ ﺍﻷﺑﺪﻉ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﻋﻦ ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻨﻊ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻷﻓﺼﺢ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ‪...‬‬ ‫‪‬‬

‫‪- ٥٣‬‬

‫ﺍﻯ ﻧﺼﻴﺮ ﺍﻯ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ‬

‫َﺗﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ ﻏﻼﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎ ﺭﺣﻴﻖ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﺑﻬﻰ ﺩﺭ ﻓﻮﻕ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻧﺎﻇﺮ ﻭ ﻭﺍﻗﻒ ﮐﻪ ﮐﺮﺍ ﻧﻈﺮ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺍﻓﺘﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﮐﻒ ﺑﻴﻀﺎﻳﺶ‬

‫ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺣﺪﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺎﻳﻦ ﺳﻠﺴﺎﻝ ﺑﻴﻤﺜﺎﻝ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬

‫ﺟﻨﺔ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ُﺳﺮﺭ‬ ‫ﻻﻳﺰﺍﻝ ﻧﺸﺪﻩ ّﺍﻻ ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ﻭﻫﻢ ﻓﻰ ّ‬


‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﮑﻴﻦ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮﻭﻥ ﺗﺎ‪ ‬ﻟﻦ ﻳﺴﺒﻘﻬﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﻳﺎ ﻭ ﻻ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻷﺳﻤﺎء ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٧٧‬‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺍﻯ ﻧﺼﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻪ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﺪﺭﮐﻴﻦ ﻓﻀﻠﺶ ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ‬

‫ﻣﻄﻬﺮ ﺳﺎﺯﻯ ﻓﻀﻠﻰ‬ ‫ﺑﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﻣﺤﺘﺠﺒﻴﻦ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺼﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﮐﺒﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺁﺧﺮ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻭ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻻ ّ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻧﺪ ﻭ ﻧﻈﻴﺮ ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻧﺒﻴﻨﻰ ﻭﻟﮑﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﭽﻪ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ِ ّ‬

‫ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﺣﻴﻖ‬ ‫ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺤﺘﺠﺒﺎﻥ ﺩﺭﮎ ﺍﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ َ‬

‫ﺍﻷﺑﻬﻰ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﺪﻭﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻤﻰ‬ ‫ٰ‬

‫‪ ... - ٥٤‬ﻓﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺕ ﺍﻥ ﺍﮐﻮﻥ ﺭﺋﻴﺴﴼ ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺟﻤﻴﻞ ﻟﻴﻨﻘﻄﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﺑﻞ ﺍﻟﻘﻰ َ َ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻣﻘﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻳﺼﻌﺪﻫﻢ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫‪- ٥٥‬‬

‫ﻣﻘﺮ ﻋﺮﺵ ﺑﻮﺩﻯ ﻭ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎء ﻳﺎﺩ ﺁﺭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍﺭﺵ ﺍﺯ ﺩﺭ ﻭ ﺩﻳﻮﺍﺭﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺤﺒﺖ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ ﮐﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺷﻤﻰ َﻋﺮﻑ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮ ﺳﺎﮐﻨﻨﺪ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ّ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ ﺩﺭ ﺗﻮ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻮ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﮐﺪﺍﻡ ﻋﺎﺷﻖ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺗﻮ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﮐﺖ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺷﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻗﻤﻴﺺ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻗﻄﻊ ﻧﺸﺪﻩ‬

‫ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻣﺎ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺗﺮﺍ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮ‬

‫ﮐﺒﺮﻯ ﺑﺤﻖ ﺭﺍﺟﻊ‬ ‫ﺑﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺖ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ُﺍﺧﺘﻰ ﺍﻇﻬﺎﺭﴽ ﻟﻌﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﺯﴽ ﻟﻮﻓﺎﺋﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺭﻧﺪ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺹ ‪٧٨‬‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﺑﺬﻟﮏ ّﺍﻻ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻯ ﺍﺭﺽ ﻃﺎء ﺣﺎﻝ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺷﺪ ﻣﺎ ّ‬ ‫ٓ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﺍﻟﻴﮏ‬ ‫ﺣﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﻭ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ‬

‫ﺑﺬﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﺣﻖ ﻧﺎﻃﻘﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻣﺬﮐﻮﺭﻧﺪ ‪ .‬ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻭﺻﻔﺸﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﻧﻄﻖ‬ ‫ﻃﻮﺑﺎ ﻫﻢ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻃﻮﺑﺎﻧﺎ ﻗﺪ َ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﻭ ﺍﻧﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺭﺍ ﺑﺮ‬ ‫ﭼﻪ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬


‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻳﺪ ﻭ‬ ‫ﺷﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻗﺪﺭ ﻭﻗﺖ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺭﺣﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ‪...‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫‪- ٥٦‬‬

‫ﺍﻟﻄﺂء ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻰ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻗﺪ ﺟﻌﻠﮏ ﺍ‪ ‬ﻣﻄﻠﻊ ﻓﺮﺡ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﺭﺽ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﻳﺤﮑﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻏﻨﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻮ ﻳﺸﺂء ﻳﺒﺎﺭﮎ ﺳﺮﻳﺮﮎ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ ﻭ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻟﺪﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﺴﺎﻁ ﺍﻻ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺍﻓﺮﺣﻰ ﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﮏ ﺍ‪ ‬ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺑﻬﺂء ﻣﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ‬ ‫ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﻤﺎ ﻭﻟﺪ ﻓﻴﮏ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻭ ﻳﺤﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻮﻥ ﺳﻮﻑ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻓﻴﮏ ُ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺍﺷﺮﻗﺖ ّ‬ ‫ﻻﺡ ّ‬ ‫ﺹ ‪٧٩‬‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬ ‫ﺍﻃﻤﺌﻨﻰ ﺑﻔﻀﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ﺟﻤﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﮏ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻷﻟﻄﺎﻑ ﺳﻮﻑ ﻳﺄﺧﺬﮎ ﺍﻷﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺪﻳﻊ ‪...‬‬

‫‪- ٥٧‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺫﺍ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻥ ﺍﻗﺼﺪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫َﺍﻥ ﻳﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﺗﻠﻘﺂء ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻗﻒ ﻭ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺑﻴﺖ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﺍﺫﺍ َ َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺟﻌﻠﮏ ﺍ‪ ‬ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻡ ّ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ َ َ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﻩ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ﻳﺎ ﺑﻴﺖ ﺍ‪َ َ ‬‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻣﻨﮏ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﻃﺄ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻭ َ َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﻣﻦ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺍﺯﮎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻧﻐﻤﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﻨﺖ ﻋﺮﺷﴼ ﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﻨﺖ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻣﺴﺂء ﻳﺎ ﺑﻴﺖ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ‬ ‫ﮐﻞ ﺻﺒﺎﺡ ﻭ ٰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺗﺘﻀﻮﻉ ﻣﻨﮏ ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﮏ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻷﻗﺘﺪﺍﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﻳﴼ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﺎﻟﻰ ﻳﺎ ﻋﺮﺵ ﺍ‪‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ّ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬

‫ﺗﻐﻴﺮ ﺣﺎﻟﮏ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﺍﺭﮐﺎﻧﮏ ﻭ ﻏﻠﻖ ﺑﺎﺑﮏ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﺭﺍﺩﮎ ﻭ‬ ‫ﺍﺭﻯ ّ‬

‫ﻣﺎﻟﻰ ﺍﺭﺍﮎ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﺍﺳﻤﻌﺖ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ‬ ‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭ ﻟﻮﻓﺎﺋﮏ ﺑﻤﺎ ﺍﻗﺘﺪﻳﺖ ﻣﻮﻟٰﻴﮏ ﻓﻰ ﺍﺣﺰﺍﻧﻪ ﻭ ﺑﻼﻳﺎﻩ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻭ‬ ‫ﻣﺮﺕ ﻧﺴﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮ ﺍﻻﻃﻬﺮ ﻭ ﻣﻨﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺮﺣﺖ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻓﻰ‬


‫ﺹ ‪٨٠‬‬ ‫ﺳﮑﺎﻥ‬ ‫ﻏﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻨﻮﺡ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﮏ ﺍﻟﻤﻸ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭ ﻣﺴﺮﺡ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﮐﻨﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻷﺳﻤﺂء ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻻﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﺤﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﮑﻴﻨﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻨﺸﻘﻮﻥ ﻣﻨﮏ ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﺪﺭﮎ ﻭ ﻳﺤﻔﻈﻮﻥ ﺣﺮﻣﺘﮏ ﻭ ﻳﺮﺍﻋﻮﻥ ﺷﺄﻧﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ُ َ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻋﻨﮏ ﻭ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻗﺪﺭﮎ‬ ‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺼﺮ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻗﻮﻡ ﻋﻤﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ‬ ‫ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﮏ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﻓﻌﮏ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﺷﻬﺪ ﺑﮏ ﺍﻣﺘﺤﻦ ﺍ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺣﻘﮏ ﻭ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻳﺰﻭﺭﮎ ﻭ ﻭﻳﻞ ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺿﻴﻌﻮﺍ ﻗﺪﺭﮎ ﻭ ﻫﺘﮑﻮﺍ ﺣﺮﻣﺘﮏ ﻳﺎ ﺑﻴﺖ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻫﺘﮏ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺯﻳﻨﮏ ﺍ‪ ‬ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺫﮐﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ‬ ‫ﺳﺘﺮ ﺣﺮﻣﺘﮏ ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻨﻈﺮ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﺘﮏ ﺍﺑﺪﴽ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ُﻫﻮ‬ ‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﻭ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﺪﺁء ﻣﻦ ﻳﺰﻭﺭﮎ ﻭ ﻳﻄﻮﻑ ﺣﻮﻟﮏ ﻭ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺑﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻰ ﻓﺮﺍﻗﮏ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﺑﺎﻥ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻰ ﻭ ﻻﺑﻮﻯ ﻭ ﺫﻭﻯ‬ ‫ﻭ ﻳﻨﻮﺡ ﻟﻬﺠﺮﮎ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻳﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻗﺾ ﻟﻰ ﺣﻮﺍﺋﺠﻰ ّ‬ ‫ﻗﺮﺍﺑﺘﻰ َﻭ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﺧﻮﺍﻧﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﮐﺮﻡ ﺍﻻﮐﺮﻣﻴﻦ ﻭ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻷﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﺹ ‪٨١‬‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻌﺒﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ... - ٥٨‬ﻭ ﺍﺫﮐﺮ ﻣﺎ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻟﺌﻼ ﻳﺤﺰﻧﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﻭ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎﻩ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻭﺭﺩ ِﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻋﺘﺪﻯ ﻭ ﺳﺮﻕ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻭﻫﻦ ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ﻗﻠﻨﺎ ﻭ ﻗﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎ ّﻥ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺳﻴﻨﺰﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻰ ﻭ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪﻯ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺑﺼﺮ ﺑﺼﻴﺮ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﮎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻣﺎ ﺗﺠﺮﻯ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻃﻠﻊ ﺑﻪ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻓﻰ ﺣﺠﺐ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻤﴼ ﻓﻰ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻤﻀﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻄﻮﻑ ﻓﻰ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻸ ﻋﺎﺭﻓﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ّ‬

‫ﻟﺌﻼ ﻳﺤﺰﻧﮏ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﻗﺪ ﺍﺧﺒﺮ ﻧﺎﮎ ﺑﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪.‬‬


‫‪- ٥٩‬‬

‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﺑﻐﻰ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺎﻓﻖ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻓﺤﺸﺎء ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺍﻫﻞ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎ‬ ‫ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ ﺣﻖ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭﻟﮑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺭ ﻗﺘﻞ ّ‬ ‫ﺹ ‪٨٢‬‬

‫ﻣﻄﻬﺮﺵ ﻓﺘﻮﻯ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻳﻦ ﻇﻠﻢ ﺟﻬﻼﺋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻭ ﺳﻔﮏ ﺩﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﺮﻭﻓﻨﺪ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ‬

‫ﺧﺪﺍﻡ ﺩﺭﮔﻬﺶ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻈﻠﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﻣﺤﮑﻢ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﻣﺘﻴﻦ ﺣﺒﺲ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪﻝ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺭﻏﻤﴼ ﻟﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺷﺪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩﻳﻢ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺍﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﮐﻞ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ ّ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻓﻀﻪ ﻭ ﻳﺎ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺁﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻴﺘﻰ ﺍﺯ ﺫﻫﺐ ﻭ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻧﻔﻴﺴﻪ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺫﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ ّ‬

‫ﻳﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﺫﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺽ ﺑﻨﺎﻫﺎﻯ ﻋﺎﻟﻴﻪ‬

‫ﻃﻴﺒﻪ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﮐﻪ ﺑﻨﻬﺮ ﺍﺭﺩﻥ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺭﺍﺿﻰ ّ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﻣﺘﺼﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻭ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺴﻄﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻰ ٰﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻘﺒﻞ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻷﻣﻨﻊ ﺍﻷﻗﺪﺱ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻭﺳﻌﻰ ﺫﻳﻠﮏ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺍﻥ ﺍﻋﺮﻓﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﮑﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎء ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﻐﮥ ٓ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺪﻝ ﻣﺤﺾ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺎﻭﺍﻣﺮﺵ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻣﻴﺠﻮﻳﻨﺪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﺭﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺧﻴﺮﴽ ﮐﺜﻴﺮﴽ ﻟﻤﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻗﺪ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﴼ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ‪...‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺹ ‪٨٣‬‬

‫ﺍﺣﺒﺂﺋﻰ‬ ‫ﻟﻰ ﺑﻞ ّ ّ‬ ‫‪ - ٦٠‬ﻟﻴﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻋﻤﻞ ّ‬ ‫ﺫﻟﺘﻰ ﺳﺠﻨﻰ ﻟﻌﻤﺮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﻋﺰ ۭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺍﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ‬ ‫ﺍﺧﺬ‬ ‫ﻳﻘﺪﺳﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻣﺮﻧﺎﻫﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ٰ‬


‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﺗﺒﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻋﺮﺽ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﺍﻟﻔﺤﺸﺂء ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ّ ٰ‬ ‫ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻤﺮ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻫﻢ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﻟﻮ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﻭﺍﺩﻳﴼ ﻣﻦ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻤﺮﻭﻥ ﻋﻨﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ ّ‬

‫ﻟﻴﺠﺪﻥ ﻣﻦ ﻗﻤﻴﺼﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮﻥ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﺑﺪﴽ ﺍﻻ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻸ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻋﺮﻑ ّ‬

‫ﺍﻟﻴﻬﻦ‬ ‫ﺗﺮﺗﺪ‬ ‫ﻭ ﻟﻮ ﻳﺮﺩﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺑﺎﺣﺴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻌﻠﻤﮑﻢ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮﻯ ﺍﻭﻟﺌﮏ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﻣﻦ ّ ٰ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ‪...‬‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺪﻥ ّ‬

‫‪- ٦١‬‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻭ ﻳﻮﻣﴼ ﻓﻴﻮﻣﴼ ﺩﺭ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻭ ﻭﺟﻪ ﺁﻥ‬

‫ﺷﺪﺕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺯﻳﺎﺩ‬ ‫ﺑﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻻ ﻣﺬﻫﺒﻰ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺪﺗﻰ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﺞ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ ﺣﺎﻝ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻧﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻐﺘﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻌﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﺋﺺ‬ ‫ﺗﻢ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﻳﻈﻬﺮ ً‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭ ﺍﺫﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻐﺮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻨﺎﻥ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﺫﴽ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٨٤‬‬

‫‪ - ٦٢‬ﻧﺴﺨﻪ ﺍﺻﻞ ﻟﻮﺡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻫﻨﻮﺯ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ‬ ‫‪- ٦٣‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺳﻮﺍﺩ ﻣﺪﻳﻨﺘﻰ ﻗﻒ ﻭ ﻗﻞ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﻳﺎ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻄﺂء ﻗﺪ ﺟﺌﺘﮏ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺑﻨﺒﺄ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﺑﺸﺮﮎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﻴﻦ ُ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ّ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﻞ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﺍﺷﻬﺪ ﻓﻴﮏ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﮐﺒﺮ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ﺳﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ﻭ ﺑﮏ ﻻﺡ ّ‬

‫ﺍﻟﻄﺂء ﻳﺬﮐﺮﮎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻷﺳﻤﺂء ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﺭﺽ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻷﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬

‫ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﮏ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ‬

‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺔ ﺩﻓﻨﺖ ﻓﻴﮏ ﺑﻈﻠﻢ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﮑﺮﻣﻮﻥ ‪...‬‬ ‫ﺹ ‪٨٥‬‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ‬ ‫‪ّ - ٦٤‬‬

‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻀﻮﻉ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ٰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻣﺮ ﺣﮑﻴﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺗﻪ ﻭ ﻧﺼﺒﺖ ﺍﻋﻼﻣﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ٰ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ﺧﺒﺂﺋﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻠﮏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻄﻌﺖ ﺭﺍﺋﺤﻪ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻘﺎﺻﺪ ﻗﺼﺪ ﻭ ﻓﺎﺯ ﻭ ﺷﺮﺏ ﺭﺣﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬


‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻳﺎ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺂء ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬

‫ﺍﮐﺒﺮ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ‬ ‫ﺍﺑﺸﺮﮎ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺟﺌﺘﮏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻨﮏ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﮏ ﺍ‪‬‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻧﺰﻝ ﺍ‪‬‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﻓﺮﺩﻭﺳﴼ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﺑﮏ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﺎ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ّ ّ‬

‫ﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٰﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻭ ﻓﻴﮏ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﮑﻞ ُﻣﻘﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﮏ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﮏ ﻣﻦ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻗﻰ ﻭ ﺁﺛﺎﺭﻯ ﻭ ٰ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ّ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺮﻯ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﮑﺒ ٰ‬ ‫ﺹ ‪٨٦‬‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺣﻴﻦ ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫‪ّ - ٦٥‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭ ﻇﻨّﻮﺍ ﻭﮐﻼء ّ‬

‫ﺭﺑﻰ ﻻ ﺍﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻧﮏ ﻟﻦ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﺻﻮﻟﻬﻢ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻗﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻘﺮ ﺑﺬﻟﮏ ﻭ ﻧﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺣﺮﻓﴼ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﻋﻠّﻤﻨﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﺠﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻧﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﺑﺪﴽ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﻳﻦ ﻗﻞ ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ﺍﺻﻮﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻟﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻣﺮﺕ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻧﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﻮﺗﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﺼﺮﺍﻁ ّ‬ ‫ﺑﺤﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﺛﺒﺘﻨﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻓﺎﺗﻮﺍ ﺑﺮﻫﺎﻧﮑﻢ ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻦ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻇﻨﻮﺍ ﻓﻴﮏ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﮏ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﺻﻮﻝ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻮﮐﻼء ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮑﻢ ﺑﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﺍﺻﻮﻟﮑﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﺍﻥ ﻟﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻧﻘﻴﺮ ﻭ ﻗﻄﻤﻴﺮ ﻓﺴﻮﻑ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﺍ ﮐﺘﺴﺒﺘﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﺼﺪﻕ ﻳﻘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭ ﺗﺠﺰﻭﻥ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻠﺘﻢ ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻠﻬﻢ‬ ‫ﻓﮑﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﮐﻤﺎ ﻋﻤﻠﺘﻢ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻨﮑﻢ ﻭ ﺭﺟﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻦ ﺗﺠﺪﻭﺍ ٰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﮑﺮﻳﻦ ﻭ ﺳﺘﻠﺤﻘﻮﻥ ﺑﻬﻢ ﻭ ﺗﺪﺧﻠﻮﻥ ﺑﻴﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﮑﻢ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻻﻧﻔﺴﮑﻢ ﻻ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺮ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﻢ ﻭ ﺗﺴﺌﻠﻮﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺭﺩﻭﺍ‬ ‫ﻓﺮﻃﺘﻢ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺳﺘﮑﺒﺮﺗﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﻴﮑﻢ ﺑﺼﺪﻕ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﺷﺎﻭﺭﺗﻢ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻫﻢ ﻭ ﺍﺧﺬﺗﻢ ﺣﮑﻢ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ‬

‫ﺗﺮﮐﺘﻢ ﺣﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻗﻞ ﺍ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﺍﺻﻮﻟﮑﻢ ﻭ ﺗﻀﻌﻮﻥ ﺍﺻﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺁء‬


‫ﺹ ‪٨٧‬‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻥ ٰﻫﺬﺍ ﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﺍﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻟﻮ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﮐﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻬﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻗﻞ ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ﺍﺻﻮﻟﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﮑﻴﻒ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ٰ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ‬ ‫ﻫﻮﻳﮑﻢ ﻭ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﴼ ﻷﻧﻔﺴﮑﻢ ﻣﺎ ﻟﮑﻢ ﮐﻴﻒ‬ ‫ﺑﻪ ٰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﺎﺋﮑﻢ ﺑﺄﻣﺮﮐﻢ ﻭ‬ ‫ﺗﻌﺬﺑﻮﺍ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﮐﻤﻴﻦ ﺍ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﺻﻮﻟﮑﻢ ﺑﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺗﺨﺬﻟﻮﻩ ﻭ ُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﻋﺼﻴﮑﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺗﺆﺫﻭﻩ ﻓﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﺳﮑﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ّ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺑﺄﻯ‬ ‫ﻓﺎﻧﺼﻔﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺑﺄﻯ ﺫﻧﺐ ﺍﻃﺮﺩﺗﻤﻮﻧﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻮﮐﻼء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺳﺘﺄﺟﺮﻧﺎﮐﻢ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺟﺮﺗﻤﻮﻧﺎ ﻓﻮ ﺍ‪‬‬ ‫ﺟﺮﻡ ﺍﺧﺮﺟﺘﻤﻮﻧﺎ ﺑﻌﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻦ ﻳﻘﺎﺱ ﺑﻈﻠﻢ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﺷﻬﻴﺪ ‪...‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻟﻈﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎ ﻭ ﺯﺧﺮﻓﻬﺎ ﺳﻴﻔﻨﻰ ﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﺑﺄﻥ ّ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻢ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﮑﻢ ﻭ ّ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺳﺘﻤﻀﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻳﺤﻀﺮﮐﻢ ﻣﻼﺋﮑﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺸﺘﻐﻠﻮﻥ ﺑﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺮﺟﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻭ‬ ‫ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻠﻮﺩ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭ ﺗﺠﺰﻭﻥ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺘﻢ ﻓﻰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻭ ﺗﺴﺌﻠﻮﻥ ّ‬

‫ﻣﺮﺩ ﻟﻬﺎ ﻭ ﺷﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ّ‬ ‫ﻭ ٰﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺄﺗﻴﮑﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻴﻢ ‪...‬‬

‫‪- ٦٦‬‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻰ ٰﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻗﺒﻠﮑﻢ ﻭ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﮑﻢ ﮐﻤﺎ ﻣﻀﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺳﺘﻤﻀﻰ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﻌﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﮐﻤﺎ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﺁﺑﺎﺋﮑﻢ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﮐﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٨٨‬‬

‫ﺍﻻ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻟﻨﺎ ﻭ‬ ‫ّﺍﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺼﺎﻣﻰ ّﺍﻻ ﺑﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ّ‬

‫ﺍﻧﻰ ﺍﻧﻔﻘﺖ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺟﺴﺪﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺍ‪ ‬ﻟﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺩﻭﻧﻪ ﻭ ﻣﻦ ﺧﺎﻑ ﺍ‪ ‬ﻟﻦ‬ ‫‪ّ ‬‬

‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺨﺎﻑ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ ﻟﻮ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﻧﺘﺒﻊ ‪‬ﺍﻻ‬ ‫ﻗﻮﺗﻪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬ﺍﻻ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮﺕ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺤﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺠﺰﻯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﺩﮎ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺫﮐﺮﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﺫﮐﺮﻯ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ّ‬


‫ﺍﻟﻄﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺭﺅﺳﺎﺋﻬﺎ ﮐﺎﻷﻃﻔﺎﻝ ّ‬

‫ﻋﻠﻤﻨﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﻠﻘﻰ‬ ‫ﻟﻨﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻟﻴﻠﻌﺒﻮﺍ ﺑﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻨﻴﻊ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﮑﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﻴﻮﻥ ّ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﻟﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﺷﻬﺪﻧﺎﻩ‬ ‫ﻻﺭﺗﮑﺎﺑﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻧﻬﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺍﻏﻔﺎﻟﻬﻢ ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭ ﺍﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻟﻴﮑﻮﻥ ﺗﺬﮐﺮﺓ ﻟﻬﻢ ﻭ ﺫﮐﺮﻯ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺯﺧﺮﻓﻬﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮑﻢ ﺑﺎﻥ ﺗﻄﻠﺒﻮﻫﺎ ﻓﻰ‬ ‫‪.‬ﻗﻞ ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻣﻬﺎﺗﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﻥ ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﻨﺘﻢ ﻓﻰ ﺑﻄﻮﻥ ّ‬ ‫ﺗﺒﻌﺪﺗﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﻴﻦ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﺘﻢ ﺍﻟﻰ ّ ٰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺁٍﻥ ّ‬

‫ﺗﻘﺮﺑﺘﻢ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﺷﺪﮐﻢ ﺍﺫﴽ ّ‬ ‫ﺗﺒﻌﺪﺗﻢ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻟﺪﺗﻢ ﻭ ﺑﻠﻎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻓﮑﻴﻒ ﺗﺤﺮﺻﻮﻥ ﻓﻰ ﺟﻤﻊ ّ‬

‫ﻓﺘﻨﺒﻬﻮﺍ ﻳﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﻨﮑﻢ ﻭ ﻣﻀﺖ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ّ‬

‫ﻳﻨﺼﺤﮑﻢ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﮑﻢ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻭ ﻳﺮﺿﻰ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺿﻴﻦ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺍ‪ ‬ﻟﻪ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﺍﺫﴽ ﺩﻋﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺧﺬﺗﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﮐﺜﺮﻫﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻘﺖ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺗﺼﻠﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺬﻭﺍ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻭ ﻻ ﺗﻔﺮﺣﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺍﻭﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﺯﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻟﮑﻢ ﻭ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻋﺘﻤﺪﻭﺍ‬

‫ﺹ ‪٨٩‬‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ‬ ‫ﺑﺬﮐﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ .‬ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻔﻨﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﻨﺴﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻪ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﻻ ﺗﺴﺘﮑﺒﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﺒﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﺧﻔﻀﻮﺍ ﺟﻨﺎﺣﮑﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ّ‬

‫ﻳﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ‪‬ﺍﻻ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺘﻪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺍﺫﻧﻪ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻨﺼﺤﮑﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻧﺬﮐﺮﮐﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﻤﻠﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺬﮐﺮﻳﻦ ﻭ ﻻ ﺗﺤﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺮﺿﻮﺍ ﻻﺣﺪ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮﺿﻮﻧﻪ ﻟﮑﻢ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻭ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺣﺘﺮﻣﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺑﻴﻨﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺣﺪﻭﺩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﺤﮑﻤﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﺣﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻦ ﺗﺠﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﻬﻢ ﺳﺮﺝ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﻴﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍ‪‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻤﺂء ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﻭﻟﺌﮏ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻐﻴﺮ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﮑﻢ ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﻞ ﻓﺎﺭﺗﻘﺒﻮﺍ ّ‬


‫ﺑﮑﻞ ﺷﻰء ﻋﻠﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻳﻌﻠﻢ ﻏﻴﺐ ّ‬

‫ﻷﻥ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ﻻ ﺗﻔﺮﺣﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﺍﻭ ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩﺗﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ّ‬

‫ﻟﻦ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺷﺄﻧﮑﻢ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ‬

‫ﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻰء ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﺟﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﺻﺒﺮﻧﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﻨﻘﺺ ّ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﺟﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺛﻢ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻦ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﮐﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻪ ّ‬ ‫ﻣﻮﮐﻠﺔ ﻻﺻﻔﻴﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﻠﻬﻴﻬﻢ ﺍﻟﺘّﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﺫﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ّ‬

‫ﺳﻨﺔ ﺍ‪‬‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﮐﺬﻟﮏ ﺟﺮﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺒﺮﻭﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻳﺠﺮﻯ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻠﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ّ‬ ‫ﻓﻄﻮﺑﻰ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺁء ﻭ ﻟﻦ ﻳﺠﺰﻋﻮﺍ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺄﺳﺂء ﻭ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻟﮑﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻟﻤﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻨﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻈﻬﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﻮﻣﺎ ﻳﺬﮐﺮﻭﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ‬ ‫ﺣﻘﻨﺎ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻭ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪٩٠‬‬

‫ﻇﻠﻤﻮﻧﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺟﺮﻡ ﻭ ﻻ ﺫﻧﺐ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﮐﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻗﺎﺋﻤﴼ‬ ‫ﺍﺷﺪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻤﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻭ ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ ﺑﺬﻧﺒﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ﻗﺼﺼﻨﺎ ﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻟﻌ ّﻞ ﺗﺘﻮﺑﻮﻥ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺘﻨﺒﻬﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻓﻌﺎﻟﮑﻢ ﻭ ﺗﺴﺘﻴﻘﻈﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﻮﻣﮑﻢ ﻭ ﻏﻔﻠﺘﮑﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﻌﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﻓﻤﻦ ﺷﺂء ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻗﻮﻟﻰ ﻭ‬ ‫ﺗﺘﺪﺍﺭﮐﻮﻥ ﻣﺎﻓﺎﺕ ﻋﻨﮑﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺮﻃﺘﻢ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﻴﻌﺮﺽ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪‬ﺍﻻ ﺑﺎﻥ ﺍﺫﮐﺮﮐﻢ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺬﮐﺮﻳﻦ ﺍﺫﴽ ﻓﺎﺳﻤﻌﻮﺍ ﻗﻮﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺗﻮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻟﻴﺮﺣﻤﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭ ﻳﻐﻔﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﮐﻢ ﻭ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺳﺒﻘﺖ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻏﻀﺒﻪ ﻭ ﺍﺣﺎﻁ ﻓﻀﻠﻪ ّ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﮑﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪...‬‬ ‫ﻗﻤﺺ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ّ‬

‫‪- ٦٧‬‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﻻ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻵﺯﺍﻝ ﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ ٰﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻭ ﻗﺎﻝ ٰﻫﺬﺍ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ٰ َ ‬ﺍﻻ ّ‬

‫ﻟﻼﻣﻢ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﺫ‬ ‫ﻗﻮﻡ ﻣﺪﺣﻀﻮﻥ ﺍﻥ ﻳﺎ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﺍﺫﮐﺮ ُ‬ ‫ﺟﺂء ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺣﻀﺮ ﺗﻠﻘﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﺳﺌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﻟﻌﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻗﺎﻝ ﻧﺸﻬﺪ ﻋﻨﺪﮎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺟﺒﻨﺎﻩ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ٍ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﮑﻔﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﺎ ﻻ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺍﺣﺪ ّ‬


‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﮏ ﻓﺄﺗﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻻﺗﻴﺎﻥ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺫﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻰ ﻣﺤﻀﺮ ّ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻓﺎﻕ ﻗﺎﻝ ﺍﻣﻨﺖ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺍﺫﻫﺐ‬ ‫ﺗﺮﻯ ﺍﺫﴽ ﺍﻧﺼﻌﻖ ّ‬ ‫ﺹ ‪٩١‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻗﻞ ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ ّ‬

‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﺠﺰﻩ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺍﻥ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻥ ﺍﻇﻬﺮ ﻟﮑﻢ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﺌﻠﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻣﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﻳﮑﻔﺮﻭﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﻵﻥ ﻃﻠﻊ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎﻡ ﻭ ﺭﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ٍ‬ ‫ﺣﺠﺔ ّ‬ ‫ﺗﻤﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺟﻊ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﺭﺳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻗﻀﺖ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻌﺪﻭﺩﺍﺕ ﻭ ﻣﺎ َ َ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﻭ ﻫﻢ ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ّ‬ ‫ﺭﺳﻮ‪ ‬ﺁﺧﺮ َ َ‬

‫ﺍﻧﻰ ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺮ‬ ‫ﺻﺎﻏﺮﻭﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ّ‬ ‫ٰﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺍﻻﻗﻄﺎﺭ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺸﻌﺮ ﺍﺣﺪ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ‬

‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻣﻦ ﺳﺌﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﺍﺫﺍ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﻟﻪ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺘﺤﺖ ﺍﺑﺼﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻏﺎﻓﻠﻮﻥ ّ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ‬

‫‪- ٦٨‬‬

‫ﻳﺎ ﺛﻤﺮﺗﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻭﺭﻗﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻣﺤﺰﻭﻥ‬

‫ﻣﺒﺎﺵ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻰ‬ ‫ﻫﻢ ﻭ ﻏﻢ ﺭﺍ ﺭﻓﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﺛﻤﺮﺗﻰ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺁﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻗﻀﺎ ﻭ ﻗﺪﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﻃﺎﻋﺘﺶ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﻥ‬ ‫ﺍﺟﻠﻴﺴﺖ ﻣﺤﺘﻮﻡ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺟﻠﻴﺴﺖ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻠﻖ ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ّ‬

‫ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺣﺘﻢ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﺣﻖ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺿﺮﺵ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻟﺬﺍ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻮﮐﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺌﻠﺖ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺭﻓﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬ ‫ﺍﺟﻞ ّ‬

‫ﺹ ‪٩٢‬‬

‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺁﻥ ﺛﻤﺮﻩ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﻔﻮﻇﻨﺪ " ﻗﻮﻟﻰ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ‬

‫ٓ‬ ‫ﺍﺧﺬﺗﻬﺎ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻟﻴﺲ ﻻﻣﺘﮏ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﺩﻋﺖ ﻋﻨﺪﻯ ﺍﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ‬ ‫َ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺑﻢ ّ‬ ‫ﻟﻢ ﻭ ِ َ‬ ‫ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻝ ِ َ‬ ‫ﻻﻧﮏ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﮏ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻣﺘﮏ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺔ ِﺍﻟﻰ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﻋﻄﺎﺋﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻤﮏ ّ‬


‫ﺍﻟﻪ ‪‬ﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻵﻣﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍ ٓﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻞ ّ ّ‬

‫ﺍﻗﺮﻭﺍ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺭﻏﻤﴼ ﻻﻋﺪﺍﺋﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻖ ّ‬

‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺗﺘﻐﻴﺮ ّ‬ ‫ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﺑﻼﺩﮎ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻻ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻦ ﺑﺤﺒﻠﮏ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻰ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻻﻣﺎﺋﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺻﻔﺖ ﻧﻔﺴﮏ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﻭ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬ ‫ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﮏ ﺍﻧﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺁء ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﺑﻘﻮﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﻔﻘﺮﻯ ﻭ ﻏﻨﺎﺋﮏ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﻻ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﺤﺮﻭﻣًﺔ ﻋﻨﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺪﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﺭﺽ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻻﺷﺮﻑ ّ‬ ‫‪ ... - ٦٩‬ﺍﻥ ﺍﺫﮐﺮﻯ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻓﻰ ﻣﻘﻌﺪ ﺻﺪﻕ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ﺍﺫﺍ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻮﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍء ﺍﻻ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ ّ‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻮﻩ ّ‬ ‫ﺍﻣﻪ ﻟﺘﻨﺼﺤﻪ ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﻳﺘﻮﺏ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﺍﺭﺳﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻤﺖ ﺑﻤﺎ ﻧﺎﺣﺖ ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﺫﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﺗﻠﻘﺎ‪ ‬ﻭﺟﻪ ﺍﺑﻨﻬﺎ ّ‬ ‫ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ‪ّ ‬‬

‫ﺹ ‪٩٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﺷﻬﻴﺪ ﻭ ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻫﻞ ﻣﻸ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﮑﻔﺮ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﺍﺑﻨﻰ ﺍﺑﻨﻰ ﺍﻥ ﺍﻓﺪ ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ﻳﺎ ﺑﻨﻰ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺳﺠﺪ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻠﻮﺍﺗﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻭ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﺑﻨﻔﺴﻰ ﻻﮐﻮﻥ ﺩﻳﺔ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﺫﴽ ﻓﻰ ﺳﺮﺍﺩﻕ‬ ‫ﺗﮑﺒﻴﺮﻯ ﻭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻰ ﻳﺴﺘﻀﻰء ﺑﻮﺟﻪ ﺗﺴﺘﻀﻰُء ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﻈﻤﺘﻰ ﻭ ٰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺭﻳﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺮﻓﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻟﻮ ﻳﺮﺍﻩ ﺍﺣﺪ ﻳﻘﻮﻝ ‪‬ﺍْﻥ ﻫﺬﺍ ّﺍﻻ ﻣﻠﮏ ﮐﺮﻳﻢ ‪...‬‬

‫‪- ٧٠‬‬

‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻒ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻣﻦ ٰﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﺿﻄﺮﺏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﻋﻴﻦ ﺍﻷﺑﺪﺍﻉ ﺷﺒﻬﻪ ﺍﻏﺘﺴﻤﻮﺍ ﻓﻰ ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ‬ ‫ﻟﻌﻞ ّ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﺗﻄﻠﻌﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻇﻬﺮﺕ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ‬ ‫ﺗﻮﻗﻔﻮﺍ ﻓﻰ ٰﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳﺮﻋﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﺑﻴﻀﺂء ٰﻫﺬﺍ ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ‬

‫ﻓﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩ ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻘﺴﻄﺎﺱ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ‬

‫ﺣﺠﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻋﺼﺎﺭ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻮﻗﻨﻮﻥ ﻗﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﻞ ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻨﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﺭﺍﺩ ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺳﺦ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﮐﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬‬


‫ﺹ ‪٩٤‬‬ ‫‪ - ٧١‬ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﺫﺍ ﻏﺮﺑﺖ ﺷﻤﺲ ﺟﻤﺎﻟﻰ ﻭ ﺳﺘﺮﺕ ﺳﻤﺂء ﻫﻴﮑﻠﻰ ﻻ‬ ‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﮐﻠﻤﺘﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﺗﻀﻄﺮﺑﻮﺍ ُ‬

‫ﮐﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ َﻣﻦ ﻋﺮﻓﻨﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻧﻨﺼﺮﮐﻢ‬ ‫ﻣﻌﮑﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ّ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﻻ ﺗﻘﻌﺪﻩ ﺟﻨﻮﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻴﺎﻡ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﺳﺮﻋﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﻟﻴﺬﮐﺮﻫﻢ ﻣﻮﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ ﻟﻮ ﮐﺎﻥ ﮐﻨﻮﺯ ّ‬

‫ﻳﻨﺒﺌﮑﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﺑﻪ ّﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫ﺍﺧﺬﻫﻢ ﺳﮑﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻻ ﺍﻟﻪ ‪‬ﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﻞ ﻻ‬ ‫ﻧﺪﺍﺋﻪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺗﻔﺮﺣﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻣﻠﮑﺘﻤﻮﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﻳﻤﻠﮑﻪ ﻏﻴﺮﮐﻢ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺨﺒﺮﮐﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻗﻞ ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻭ ﻭﻓﺂ‪‬‬ ‫ﺣﻴﻮﺗﮑﻢ ﮐﻤﺎ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ٰ‬ ‫ﺗﻤﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ّ‬ ‫ﻻ ﻭ ﻧﻔﺴﻰ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰﮐﻢ ﮐﻤﺎ ﻃﻮﻯ ﺑﺴﺎﻁ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺮ ﺍﻻﺭﻳﺎﺡ ﻭ ﻳﻄﻮﻯ ﺑﺴﺎﻁ ّ‬

‫ﻻﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﮑﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺼﺎﺭﮐﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﻀﺖ ﺑﺬﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ‪ٍ ‬‬ ‫ﻭﻗﺎﺕ ﺻﺮﻓﺖ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﺰﺍء ﻭ ﻻ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺍﻻﻏﻨﻴﺎء ﻭ ﻻ ﺷﻮﮐﺔ ﺍﻻﺷﻘﻴﺎء ﺳﻴﻔﻨﻰ‬ ‫ﻋﺰﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺛﺎﺙ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﻨﺘﺒﻬﻮﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻟﻮ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻣﺎﻓﺎﺕ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻴﺘﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﺘﺬﮐﺮ ﺍﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺹ ‪٩٥‬‬ ‫‪ - ٧٢‬ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﻳﺄﺧﺬﮐﻢ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﺫﺍ ﻏﺎﺏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺳﮑﻨﺖ‬ ‫ﺍﻥ ﻓﻰ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﻓﻰ ﻏﻴﺒﺘﻰ ﺣﮑﻤﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ‬ ‫ﺑﻬﺎ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﻧﺮٰﻳﮑﻢ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻰ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻧﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻸ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻳﺎ ﻣﻸ ﺍﻻﺭﺽ ﺗﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺋﮑﺔ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻐﺔ ﺑﻤﺎ ﺍﺧﺬﺗﻬﺎ ﺣﻼﻭﺓ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻻﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﺬﺑﺔ ‪‬‬

‫ﺛﻢ ﻃﻴﺮﻭﺍ ﺑﻘﻮﺍﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺩﻋﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ّ‬

‫ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺑﺪﺍﻉ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﻟّﺬﻯ ﺑﺤﺮﮐﺔ‬


‫ﺍﻷﺑﻬﻰ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ‬ ‫ﺍﻯ ﺍﻓﻖ ﻳﻨﺎﺩﻳﮑﻢ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻗﻠﻤﻪ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻻ ﻭ ﻋﻤﺮﻯ‬ ‫ﺃﻯ ﻗﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﻫﻞ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﺍﺧﺬﮐﻢ‬ ‫ﻟﻮ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻟﺘﺮﮐﺘﻢ ّ‬ ‫ﻳﻬﺘﺰ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻭ ﮐﻴﻒ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻫﺘﺰﺍﺯ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ّ‬

‫ﻟﺼﻐﻴﺮ ﮐﺬﻟﮏ ﻫﻄﻠﺖ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﻣﮑﺮﻣﺘﻰ ﻓﻀ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ‪...‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻯ ﻟﺘﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﮐﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗﮑﻢ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻴﺪ ﻭ ﺍﻻﺭﮐﺎﻥ ﻟﻠﺒﺪﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﻌﻈﮑﻢ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ ّ‬

‫ﺳﻴﺌﺎﺗﮑﻢ ﮐﻤﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻨﺎ ﺣﺴﻨﺎﺗﮑﻢ‬ ‫ﻏﻨﻴﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻦ‬ ‫ﺗﻀﺮﻧﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺼﻴﺮ ‪...‬‬ ‫ﺍﻧﻤﺎ ﻧﺪﻋﻮﮐﻢ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٩٦‬‬

‫ﮐﻞ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎء ﺍﺯ‬ ‫‪ - ٧٣‬ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﺸﻒ‬

‫ﺍﻭﺩﻋﻬﺎ‬ ‫ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻟﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ِ ّﺍﻻ ﺁﻳﺔ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ َ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﺍ‪ ُ‬ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻫﻰ ﺑﺎﻗﻴﺔ ِﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﺆﻣﻦ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ِﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻻ ّ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺣﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﺒﻘﺎء ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ ّ‬

‫ﻭ ﺩﺍﺋﻢ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍﻭ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺑﺎﻣﺮ ﺍﻭ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺑﺪﴽ ﻓﻨﺎ‬ ‫ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻓﻖ ﺑﻘﺎ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻟﺘﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻘﻌﺪ ﻗﺪﺱ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﻮﻳﺪ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺣﺒﮏ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫‪- ٧٤‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻤﺤﻴﻰ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﺸﻬﺪﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺍﺫﺍ ﺍﺳﺘﺸﺮﻕ ﻋﻦ ﺍﻓﻖ ﻓﻤﻪ ﺷﻤﺲ ﺍﺳﻤﻪ ّ‬

‫ﻟﺤﻖ ﻳﻘﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ٰ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻷﻋﺼﺎﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻳﻊ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻳﮑ���ﻥ ﻭ ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﺮﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪٩٧‬‬


‫ﮐﻠﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻳﻊ ﺑﺎﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ُ ّ‬ ‫ﻣﻨﻪ ّ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻭ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ّ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ُ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻌﻴﺔ َ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻻ ﺳﻤﻌﺘﻤﻮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺴﺘﺸﺮﻕ ﻋﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ‬ ‫ﺑﺼﺮ ﺣﺪﻳﺪ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﺣﻴﻦ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬ﺍﻻ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺍﺳﻤﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ ﻳﺤﻤﻞ ّ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺪﻩ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻰ َﻣَﺪﻯ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﺮﻑ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﮐﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﮐﻠﻤﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻻﻡ ﺍﻟﺤﺮﻭﻓﺎﺕ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ّ‬ ‫ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻢ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻻﻡ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﻻﻡ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻟﻮﺣﻪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ّ‬ ‫ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻷﻣﺮ ّ‬ ‫ٰ‬

‫‪- ٧٥‬‬

‫ﺑﻘﻮﺕ ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻢ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻏﻠﻴﻈﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺭﺣﻤﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻳﺪ ﻧﻔﺲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺸﮑﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻔﻀﺎﻯ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻗﺪﺱ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﻄﻬﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﻃﻦ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺳﻮﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﻋﻈﻤﻰ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻋﺼﻤﺖ‬ ‫ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺁﺳﺎﻳﺶ ﮐﻨﻴﺪ ﺑﺤﺠﺎﺏ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﺴﺎﺯﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻞ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﺗﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺻﻨﻌﻢ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺁﻳﺪ ﭘﺲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺟﻤﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﺎﻗﻂ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺣﺸﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﮔﺮ‬

‫ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺑﺠﻤﺎﻟﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﻧﺸﺪﮤ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻢ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﻮﺩ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﺽ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٩٨‬‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻟﺬﺍ ﺍﻗﺘﺪﺍ‬ ‫ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺑﺪﻳﻪ ﺩﻭﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻡ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻳﻦ ﻋﺬﺭ ﻣﺴﻤﻮﻉ‬ ‫ﺑﺎﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻫﻴﭻ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻭ ّ‬ ‫ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻞ ﮐﺘﺐ ﺳﻤﺎﻭﻯ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬

‫ﺟﻠﻴﻞ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﻘﻠﻢ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺛﺒﺖ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﭘﺲ ﺣﺎﻝ ﻗﺪﺭﻯ‬ ‫ﺣﮑﻤﺘﻴﻪ ﻭ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﺒﺼﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺑﻠﻄﺎﻓﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺗﻴﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﻣﻨﻴﻌﻪ ﺍﺑﺪﻳﻪ ﺑﺨﻄﺎﺏ ﻣﺤﮑﻤﻪ ﻣﺒﺮﻣﻪ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻗﺼﻮﻯ ﻭ ﺳﺪﺭﮤ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﺑﻬﻰ ﺩﻭﺭ ﻣﮕﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﺣﻖ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﺲ ﺑﻴﻦ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻭ ﻣﮑﻤﻦ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺷﺄﻧﻰ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻭ ﻣﺸﺘﺒﻪ‬

‫ﻧﮕﺮﺩﺩ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻋﻠﻤﺶ ﺷﻤﻮﺱ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻣﺪﺍﺩﺵ‬ ‫ﺭﺣﻤﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﻓﻬﻨﻴﺌﴼ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ٰ‬


‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫‪ - ٧٦‬ﺍﻥ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻋﻦ ﺟﻬﺔ ﻋﺮﺵ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ‪‬ﺍﻻ ﻫﻮ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﺮﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﺳﻮ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭ ﺍﺭﺳﻞ ٰ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻗﺪﺱ ﺭﻓﻴﻊ ﻭ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﻌﺪ ﺍﻷﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺑﻬﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ ﻭ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻳﺪﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﮐﻔﺮ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ‬ ‫ﺳﻴﺪ ّ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﻗﻀﺖ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪٩٩‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﻃﻠﻊ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬

‫ﺍﻟﮑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺫﴽ ﻗﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺭﺟﻞ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻓﻰ ٰﻫﺬﻩ ّ‬

‫ﮐﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻨﺔ ﮐﻤﺎ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﺑﺬﻟﮏ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻰ ﻣﺤﻀﺮﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺑﻞ ﺳﺮﻕ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺭﮐﺒﻬﺎ ﺑﮑﻠﻤﺎﺕ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻗﺪ ﺑﮑﺖ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ‬ ‫ﻫﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪﻫﻢ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻔﺮﺣﻴﻦ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺟﺌﺘﮑﻢ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﻨﻈﺮﻭﺍ‬ ‫ﺭﺏ ﺁﺑﺎﺋﮑﻢ ّ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﻭ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻓﺎﺭﺟﻌﻮﺍ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻟﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺧﻄﻮﺍﺕ ّ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻭﺍﺿﺢ ُﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﻠﺔ ّ ٰ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ ﺍﺣﺪﴽ ﺷﻰء ﻻ ﻓﻮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻻ ﻟﻌﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺢ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﻠﻴﻞ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺳﻄﺮ ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺑﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭﺻﻰ ﻫﺆﻻء ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﺘﮑﻔﻮﺍ ﺣﻴﻦ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺑﺸﻰ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﻨﻰ ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﺍ ﺑﻪ ﮐﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻻ ﻻﺛﺒﺎﺕ ﺍﻣﺮﻩ ّ‬

‫ﺍﻋﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻸ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺫﮐﺮﻩ ﻓﺎﺳﻌﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﺠﺞ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻳﻐﻨﻴﮑﻢ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺷﻘﺖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻘﻀﺎء ﻭ ﺍﺗﻰ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﺖ ﺍﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻌﺪﻭﺩﺍﺕ ﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٠٠‬‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﻏﻤﺎﻡ ﺍﻷﺳﻤﺎء ﺑﻘﻤﻴﺺ ُ‬ ‫ﺍﺧﺮﻯ ﺍﺫﴽ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻋﻦ ﺷﻄﺮ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻭ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻭ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ّ‬

‫ﮐﺬﺑﻮﺍ ﺑﺒﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺭﺑﻮﺍ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﮐﺬﻟﮏ ﮐﺎﻥ ﺷﺄﻥ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﮑﺮ ﻭ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﺠﺰﺍء ﻋﻦ ﺫﻟﮏ ُ‬ ‫ﺑﻤﮑﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻴﻀﻴﻊ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﻞ ﻭﻳﻞ ﻟﮑﻢ ﺑﺬﻟﮏ ﻳﻀﻴﻊ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻟﻦ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﺷﻰء ﻭ ﻟﻦ ﻳﻨﻘﺼﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﴼ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺍﻥ ﺁﻣﻨﺘﻢ ﻓﻼﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﺍﻥ ﮐﻔﺮﺗﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻴﮑﻢ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺫﻳﻠﻪ ُ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺩﻧﺲ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ‪ .‬ﺍﻥ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﺗﺎ‪ ‬ﻟﻮ ﺃﺭﻳﺪ‬

‫ﺍﻥ ﺍﺫﮐﺮ ﻟﮏ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﻦ ﺗﺤﻤﻠﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻘﺐ ﻫﺆﻻء ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻓﺎﺣﻔﻆ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺫﻟﮏ ﺷﻬﻴﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻻﻥ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺑﺪﻭﻧﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﮑﺮﻳﻦ ﺍﻥ ﺍﻋﺮﻑ ّ‬ ‫ﮐﻦ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻥ ﺍﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﮑﻔﻴﮏ ﺑﺸﻰ‪ ‬ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺛّﻢ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺑﺎﺫﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﺧﺬ ﮐﺄﺱ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﺗﺎ‪ ‬ﺣﻴﻦ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﮑﺄﺱ ﺍﻟﻰ ﺷﻔﺘﺎﮎ‬ ‫ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ﺍﻫﻞ ﻣﻸ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﻮﻗﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺍﻳﻦ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﺑﺄﻥ ﻣﺮﻳﺌﴼ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺣﺒﻪ ﻭ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎء ﺑﺄﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻟﮏ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻤﺎ ﻓﺰﺕ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٠١‬‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬ ‫‪ ... - ٧٧‬ﻭ ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺫﻟﮏ ﺑﺎﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﮐﻤﺎ ﺍﻧﺘﻢ‬ ‫ﻋﺰ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭﻟﮑﻦ ﻳﻈﻬُﺮ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﺗﺸﻬﺪﻭﻥ ﻣﺜ‪ ‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﺣﻞ ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ‬ ‫ﺷﻰء ﮐﻤﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺫﻟﮏ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻓﻼ ﺗﺸﻬﺪﻭﻥ‬ ‫ﺣﺮﻡ ﻣﺎ ﺷﺎء ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻧﻬﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻫﻢ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻫﻞ ﻳﻨﺴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻬﻢ ّ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ّ‬


‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻨﺼﻔﻮﻥ ﻗﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺔ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻭ ٰ‬ ‫ﺳﻴﺌﺔ ‪‬ﺍﻻ ﻣﻦ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﺍﻓﻼ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺎ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺑﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎﻣﻦ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺔ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻗﺪﺱ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ّ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﺔ ﻟﻈﻬﻮﺭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺭﺩﺗﻢ‬ ‫ﺍﻥ ﻋﻠﻤﮑﻢ ﺑﺸﻰ‪ ‬ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﮐﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻭ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺍﻭ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ‪...‬‬

‫‪ ... - ٧٨‬ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﮑﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻻﻭﻟﻪ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻭ ﻻ ﻵﺧﺮﻩ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﻳﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻤﺮﺑﻮﺏ ﻭ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﺳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٠٢‬‬

‫ﺭﺑﺎ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﮐﺎﻥ ﺍﻟﻬﴼ ﻭ ﻻ ﻣﺄﻟﻮﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺤﻘﻖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﺮﺑﻮﺏ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﮏ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ‬

‫ﺭﺏ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﺑﻮﺏ ﻣﻔﻘﻮﺩ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﻭ ﻫﺮ ﺫﻯ ﺑﺼﺮﻯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﻵﻥ ّ‬

‫ﺳﻮﻯ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺭﺗﺒﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻥ ﺳﺎﺣﺖ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺁﻥ ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺰﻝ‬ ‫ﻧﻴﻪ ﻭ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﺤﺪﻭﺩﺍﺕ ﺍﻣﮑﺎ ّ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﻧﻪ ﺍﺳﻢ ﻭ ﻧﻪ ﺭﺳﻢ ﻭ ﻧﻪ ﻭﺻﻒ ﻭ ﻻﻳﺰﺍﻝ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺳﻮٰﻳﻪ ﻣﺜ‪ ‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ّ‬

‫ﮐﻠﻴّﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﻥ ﺫﺍﺕ ﻗﺪﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ّ‬ ‫ﺗﻨﻄﻖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻣﻰ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻣﺮﻳﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺨﻠﻮﻗﻰ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻧﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻴﻦ ﻗﺒﺾ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﺷﻰء ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺁﻥ ﻳﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﺠﻴﺐ ‪...‬‬

‫‪- ٧٩‬‬

‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎﺳﺌﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻢ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺑﺄّﻥ ‪ ‬ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺣﺎﻁ ﺑﻬﺎ ﺍﺣﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﮑﺮﻳﻦ‬ ‫ﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻮ ﺗ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺁﻳﺔ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺗﺮﻯ ﻓﻰ ﻧﻮﻣﮏ ﺍﻣﺮﴽ ﻓﻰ ﻟﻴﻞ ﻭ ﺗﺠﺪﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﺍﻭ‬ ‫ﻣﺜ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺖ ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﺍﻗﻞ ﻭ ﻟﻮ ﻳﮑﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺍﻭ ﺍﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﮏ ﺍﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﮑﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻠﺰﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬


‫ﺹ ‪١٠٣‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺮﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻰ ﻧﻮﻣﮏ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻓﻰ ٰﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﺣﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺗﺮﻯ ﺍﻣﺮﴽ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺖ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﺣﻘﻖ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺫﴽ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻥ‬ ‫ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻳﮑﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﴼ ﺁﺧﺮ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﻻ ﺁﺧﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻟﻪ ّ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ ٰﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ‬ ‫ﻣﻄﻮﻯ ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺳﻴّﺮﻩ‬ ‫ﻟﺤﻖ ﻭ ﻟﻮ ﺗﻘﻮﻝ ّ‬ ‫ﺗﺠﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﻳﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻟﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺳﺮ ٰﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻟﺤﻖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻢ ّﺍﻟﺬﻯ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭﴽ ﻓﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻓﻰ ّ‬ ‫‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﻭ ّ‬

‫ﻓﮑﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﮎ‬ ‫ﺍﻧﮏ ّ‬ ‫ﻳﺤﺼﻴﻪ ﺍﺣﺪ ‪‬ﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺼﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻓﻴﻪ ﮐﻨﺰ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﺮﺍﺩ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻃﻨﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ ﻟﺤﺰﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﺑﻘﻮﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫‪- ٨٠‬‬

‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎﺳﺌﻠﺖ ﺑﻨﻰ ﻧﻮﻉ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻮﺕ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺗﺸﺨﺺ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﺷﻌﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻮﺕ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﻌﻴﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺁﻳﺎ ﻫﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻮﺕ ﻫﻢ ﺑﺎﻗﻴﺴﺖ ﻳﺎ ﺯﺍﺋﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻓﺮﺽ ﺑﻘﺎ‬

‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺻﺪﻣﻪ ﮐﻪ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺑﻴﻬﻮﺷﻰ ﻭ ﻣﺮﺽ ﺷﺪﻳﺪ ﺷﻌﻮﺭ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺯﺍﺋﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬

‫ﺗﺸﺨﺺ‬ ‫ﻭ ﻣﻮﺕ ﮐﻪ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﺼﻮﺭ ﺷﻮﺩ ﺑﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﻻﺕ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺍﺯ ﻫﻢ ﭘﺎﺷﻴﺪﻩ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺷﻌﻮﺭﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٠٤‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺭﺗﺒﮥ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺍﻻ‬ ‫ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﻳﺾ ﺿﻌﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﺎﻧﻌﻪ ﺑﻮﺩﻩ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺿﻌﻒ ﺑﺮﻭﺡ ﺭﺍﺟﻊ ﻧﻪ ﻣﺜ‪ ‬ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻣﻀﻰء ﻭ‬

‫ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﺣﺎﺋﻠﻰ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﺭ ﺍﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﻊ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺭﺗﺒﮥ ﺧﻮﺩ ﻣﻀﻰء ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻟﮑﻦ ﺑﺎﺳﺒﺎﺏ ﻣﺎﻧﻌﻪ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻮﺭ ﻣﻨﻊ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺭﻭﺡ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﺮﻳﺾ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺮﺽ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﻮﺕ ﻭ‬ ‫ﺣﺎﺋﻠﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭﻟﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺑﻘﺪﺭﺕ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﮑﻤﺎﻝ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ّ‬ ‫ﻏﻠﺒﮥ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﺁﻥ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﻭ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻟﻄﻴﻔﻪ ّ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻣﺜ‪ ‬ﺍﮔﺮ ﺳﺮﺍﺝ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﻓﺎﻧﻮﺱ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﺍﺑﺪﴽ ﻧﻮﺭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ‬

‫ﺭﻭﺷﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺧﻠﻒ ﺳﺤﺎﺏ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺗﺒﮥ ﺧﻮﺩ‬


‫ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻀﻰء ﺍﺳﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﺴﺤﺎﺏ ﺣﺎﺋﻠﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ‬

‫ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﻥ ﺑﺎﻓﺎﺿﻪ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺁﻥ ﻧﻮﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻀﻰء ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺩﺍﻣﻴﺴﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﺎﻧﻌﻪ ﺣﺎﺋﻠﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻏﻤﺎﻡ ﺣﺎﺋﻠﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺷﻤﺲ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ّ‬

‫ﺍﺭﺽ ﺑﻨﻮﺭ ﺷﻤﺲ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﺁﻥ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﻓﻊ ﺳﺤﺎﺏ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﺷﻤﺲ ﺩﺭ‬

‫ﺣﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺭﺗﺒﻪ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺩﺭ ﺿﻌﻒ ﻭﺟﻮﺩ ﺛﻤﺮﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺩﺭ‬

‫ﺍﺻﻞ ﺷﺠﺮﻩ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺷﺠﺮ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺷﺠﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﺿﻌﻴﻒ ﮐﻪ‬

‫ﺍﺑﺪﴽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ‬ ‫ﺹ ‪١٠٥‬‬

‫ﺫﺭﮤ ﺍﺯ ﺛﻤﺮ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺁﻥ ﺷﺠﺮﻩ ﺭﺍ ﻗﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻗﻮﺕ ﻣﻨﻴﻊ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺷﺠﺮ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺑﺪﻳﻊ ﻭ ّ‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻓﻮﺍﮐﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﻄﻊ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﺪﺭﻩ ﻟﻄﻴﻒ ﻣﻴﺸﻮﺩ ‪...‬‬

‫‪- ٨١‬‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺩﻩ ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻳﺤﻀﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﻴﮑﻞ ﻻ‬ ‫ﻳﺼﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﺍﺭﺗﻘﺎﺋﻪ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ‬ ‫َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻷﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﻻ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﴼ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﻭ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ ِ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺗﻈﻬﺮ ُ‬

‫ﺳﻤﻮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻮﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺪﺧﻠﻪ ﻳﺪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ُ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ُﺗ ُ ُ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺮﻭﺡ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ّ‬ ‫ﻭﻻ َُ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻭ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ّ‬ ‫ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﻌﺎﺷﺮ ﺍﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺗﻄﻮﻓﻪ َ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ َ ُ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭ ﻳﺘﮑ ّﻠﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻮ ّ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻟﻴﺸﺘﻌﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺷﻮﻗﴼ ﻟﺬﺍﮎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻷﺑﻬﻰ ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﻨﻊ ﺍﻷﺭﻓﻊ ﺍﻷﻗﺪﺱ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺑﺸﻨﻮ ﻳﺎ َ‬ ‫ّ‬


‫ﺑﻘﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﻧﻤﻮﺩﻯ‬ ‫ﺹ ‪١٠٦‬‬ ‫ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺮ ﺑﻘﺎﻯ ﺁﻥ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻮﺻﻒ ﻭ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ‪‬ﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻯ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ُ َ ُ‬

‫ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﺤﺾ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻖ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺻﻌﻮﺩ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺁﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻗﺼﺪ ﺭﻓﻴﻖ‬ ‫ٰ‬

‫ﻋﻈﻤﻰ‬ ‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻳﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭ ﺗﻨﺒﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻴﭻ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﻢ ﺗﻤﻄﺮ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻭ ﻣﺒﺪﺃ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻪ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺷﻴﺌﻰ ﺍﺯ ﺍﺷﻴﺎ ﺑﻰ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻓﺮﻕ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻕ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻌﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬ ‫ﺑﻬﻴﮑﻠﻰ ﮐﻪ ﻻﻳﻖ ﺑﻘﺎ ﻭ ﻻﻳﻖ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻘﺎء ﺑﻘﺎء ﺯﻣﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﻌﻠﺖ ﻭ ﺑﻘﺎء ﺫﺍﺗﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻕ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﻘﺎء ﺫﺍﺗﻰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭ ﺁﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﺑﺤﻖ ﺟ ّﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ٰ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﻰ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﺂﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺣﮑﻤﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻓﻨﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻃﺒﻴﻌّﻴ���ﻦ ﮐﻪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺖ ﻗﺎﺋﻠﻨﺪ‬

‫ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ ﻋﺒﺎﺩ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻭ ﻧﺎﺭ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺣﮑﻴﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺑﻌﻀﻰ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺣﺎﻝ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﮔﺮ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﺸﻘﺎﺗﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻤﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ‪...‬‬ ‫ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٠٧‬‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻬﻴّﺔ ﻭ ﺟﻮﻫﺮﺓ‬ ‫‪ - ٨٢‬ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻔﺲ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ّ ٰ‬

‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺗﻴﺔ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﻋﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺠﺰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺷﻰء ﺣﮑﻰ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﺟﺪﻩ ﻭ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ﻭ ﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺤﻖ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻭ ﺑﺎﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬


‫ﺑﻬﻮﻯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻭ ﺑﺎﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺧﻠﻖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻨﻊ‬ ‫ٰ‬

‫ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺿﻮﺿﺎء ﻋﻠﻤﺎء ﻭ ﺳﻄﻮﺕ ﺍﻣﺮﺍء ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻧﺴﺎﺧﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ‬

‫ﺮﻯ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ٓ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﮐﺒ ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻋﺮﻑ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻧﻔﺲ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺴﻄﻮﺭ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ ﻭ ﺭﺍﺿﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﻟﻮﺍﻣﻪ ﻭ ﻣﻠﻬﻤﻪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺎﺭﻩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﮐﺘﺐ ﻗﻮﻡ ﻣﺸﺤﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻗﻠﻢ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ‬ﺧﺎﺿﻊ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﺍﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺷﻰء ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻧﻮﻡ ّ‬

‫ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎﺳﺒﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﺳﺒﺎﺏ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺳﻴﺮ‬

‫ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺼﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎء‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺳﻤﺂء ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻧﻬﺎﺭ ﻭ ﺟﺒﺎﻝ ّ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻴﮏ ﺳﺒﺐ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﺏ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻋﻠﻖ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺑﻬﺎ ّ‬

‫ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ‪...‬‬

‫ﺹ ‪١٠٨‬‬

‫ﺳﺮ ﻣﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﻣﺨﺒﺮﻯ ﮐﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻭﺳﺖ ﺁﻳﺖ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺎﻝ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺫﮐﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻧﻈﺮ ِﺍﻟﻰ ﻧﻔﺲ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻷﺳﻤﺎء ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺗﻨﻬﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻣﺒﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺗﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﻐﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء ﺍﻻ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﺭﻭﺡ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺏ ﺑﺪﻥ ﺑﮑﺠﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍﺟﻊ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺑﺤﻖ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﻓﻴﻖ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻦ ﻭ ﺍﻗﻼﻡ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺭﺍﺳﺦ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻌﻮﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﮐﺴﺐ ﻓﻴﺾ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺎﻳﮥ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺍﻭ ﻭ ﺍﺷﻴﺎء ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺩﺭ ﺍﻭ‬ ‫ﻣﺮﺑﻰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺩﺭ ﺧﻤﻴﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﻣﺎﻳﮥ ﻋﺎﻟﻤﻨﺪ‬ ‫ﻣﺤﺘﺎﺟﺴﺖ ﺑﻤﺎﻳﻪ ﻭ ﺍﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺘﻰ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻧﻔﺲ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺎﮐﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﻭ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻭﺳﺖ ﺁﻳﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﻭ ﺧﺮﻭﺝ ّ‬


‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺍّﻭﻝ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻴﻞ ﺍﻣﺮﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺍﻗﻞ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﻨﻪ ﺍﻭ ﺍﺯﻳﺪ ﺍﻭ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ﺣﮑﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺗﻪ ‪...‬‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻰ ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﺍﻳﻦ ﭼﻪ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻦ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺯﺩﻧﻰ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺻﻨﻊ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﮏ‬ ‫ﺗﺤﻴﺮﴽ ﻭ ﻣﺎ ﺫﮐﺮﺕ ﻓﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎء ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻻﺟﺴﺎﻡ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺑﺼﺎﺭ ﻧﺎﻇﺮﻳﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻣﺘﻨﺎﻫﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ّ‬

‫ﺹ ‪١٠٩‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻖ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺧﻠﻖ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻣﺤﻘﻖ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﺔ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﮑﻢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ‬ ‫ﻣﺴﺒﻮﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭ‪ ‬ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﺍﻓﻼﮎ‬ ‫ﺍﻓﻼﮎ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ّ‬

‫ﻭ ﺳﻤﺂء ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺭﺑﻂ ﻭ ﺍﺛﺮ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﻭ‬ ‫ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﭽﻪ ﻧﺤﻮ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻬﺎ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ ﺣﮑﻤﺎ ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ٰ‬ ‫ﻣﺒﻬﻮﺕ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﺍﺣﺼﺎء‬ ‫ﺑﭽﻨﺪﻳﻦ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﻣﺪﺕ ّ‬

‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﺭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ‬

‫ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺧﻠﻖ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﺣﺼﺎﺋﻪ ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻥ ﻳﺎ‬ ‫ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺛﻮﺍﺑﺖ ّ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻧﺪﺍء ﺍ‪ ‬ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﻟﺒﻴﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ‬ ‫ﻟﺒﻴﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮﻡ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻥ ﺑﻈﻬﻮﺭﮎ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ﻟﺒﻴﮏ ﻳﺎ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫ﻟﺒﻴﮏ ّ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﺂء ﻭ ّ‬

‫ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﺘﻮﺑﴼ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭﴽ ﻓﻰ ﺻﺤﻒ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ‪.‬‬

‫‪- ٨٣‬‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻃﻘﻪ ﮐﻪ ﻭﺩﻳﻌﮥ ّ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻣﺜ‪ ‬ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺳﮑﻮﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻢ ﻭ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺁﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺑﺼﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺣﻮﺍﺱ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻧﻄﻖ ﻭ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪١١٠‬‬

‫ﺣﻮﺍﺱ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺴﻰ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺛﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﻣﻨﻮﻁ ﻭ‬


‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻃﻘﻪ ﮐﻪ ﺁﻳﮥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻤﺂء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺑﻄﻮﻥ ﺁﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻓﺎﻧﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﺼﺮ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺑﺼﺮ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺼﺮ ﺑﺎﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ّ‬

‫ﺑﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﻭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋﻰ ﺳﻤﻊ ﺍﺳﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻴﮑﻞ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺳﻤﺎء ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻤﺂء ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ‬

‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻭ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻤﺂء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻭ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺻﺮﻑ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺑﺤﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ٰ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﻪ ﺑﻌﻘﻮﻝ ّ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻴّﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﺧﺮﻳﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻄﻴﻔﮥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬

‫ﺣﻘﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻰ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻋﺠﺰ ﻭ ﻗﺼﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﻍ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺁﻳﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺩﺭ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻋﺠﺰ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺠﺰ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻯ ّ‬ ‫ﺳﺮ ﻭ َﺳﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺑﻌﻴﻦ ِ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻭ ﺷﻤﺲ ّ‬

‫ﺑﺮ ﻋﺠﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺑﻠﻮﻍ ﻋﺒﺎﺩ ‪...‬‬ ‫ﺹ ‪١١١‬‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻦ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺠﻠﻰ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺭﺍ ّ‬ ‫‪ّ ... - ٨٤‬‬ ‫ﻣﺠﻠﻰ ﺑﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻖ ﻭﺣﺪﻩ ﺭﺍ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﺑﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭ ﻣﺴﺘﻤﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ‬ ‫ﻣﺮﺍﻳﺎﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﻫﻤﻴﻦ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺩﺍﻧﻴﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎء ﺭﺍ ﺷﺮﻳﮏ ﺣﻖ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻫﻞ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻭ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺷﻤﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻳﮏ ﺭﺍ ﻳﮏ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻋﺪﺍﺩ ﺷﻤﺮﻧﺪ ﻧﻪ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﻭ ﺭﺍ ﻳﮏ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺟﻮﻫﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻏﻴﺐ ﻣﻨﻴﻊ ﻻ ُﻳﺪﺭﮎ ﻳﮏ ﺩﺍﻧﻰ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﮐﻪ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﻧﻮﺍﻫﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺍﻧﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﺼﻞ ﻭ ﻭﺻﻞ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻭ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﺷﺎﺭ��� ﺍﻳﻨﺴﺖ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬

‫‪- ٨٥‬‬

‫ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺎﺭ ﺟﺎﻥ ﻓﺰﺍ ﺍﺯ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻧﻴﺴﺎﻥ‬

‫ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺧﺮﻡ ﺷﻮﻳﺪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻓﮑﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﺑﺮ ﺑﺨﺸﺶ‬

‫ﺳﺎﻳﻪ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺑﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﺴﺎﺧﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ‬


‫ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻣﻪ ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﭼﺮﺍﻍ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺒﺎﺩﻫﺎﻯ‬ ‫ﺹ ‪١١٢‬‬ ‫ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺭﻭﺯ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ ﺑﺂﺳﺎﻳﺶ ﺗﻦ ﻭ ﺁﻻﻳﺶ ﺟﺎﻥ‬

‫ﻣﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ﺍﻫﺮﻳﻤﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻨﮕﺎﻫﺎﻥ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺮﻭﺷﻨﻰ‬ ‫ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻴﺮﮔﻴﻬﺎ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ‬

‫ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﭘﻴﮏ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻴﺂﻳﺪ‬ ‫ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺁﻣﺪ ﭼﺮﺍ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩﺍﻳﺪ ﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺑﻰ ﭘﺮﺩﻩ ﺁﻣﺪ ﭼﺮﺍ‬

‫ﭘﮋﻣﺮﺩﻩﺍﻳﺪ ﺁﻏﺎﺯ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺟﻨﺒﺶ ﻭ ﺁﺭﺍﻡ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺯ ﺁﺭﺍﻡ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺯ ﮔﺮﻣﻰ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺩﺭ‬

‫ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺷﺪ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻣﻰ ﻳﺎﻓﺖ ﺑﮑﻮﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﻭ ﻫﺮ ﮐﻪ ﻧﻴﺎﻓﺖ‬

‫ﺑﻴﻔﺴﺮﺩ ﺍﻓﺴﺮﺩﻧﻰ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺮﻧﺨﺎﺳﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ِ‬ ‫ﻣﺮﺩ ﺩﺍﻧﺶ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻨﺶ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺩﻭﺭ‬

‫ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻣﺮﺩﻩ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺩ ﺟﺎﻧﺒﺨﺶ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﺩﻟﮑﺶ ﺑﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﻧﺸﺪ ﻭ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﺮﺩﻯ ﮐﻪ ﮔﺸﺎﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺯ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ‬

‫ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭼﺸﻤﻪ ﭼﺸﻴﺪ ﺑﺰﻧﺪﮔﻰ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﻫﺮ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﻨﻮﺷﻴﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺷﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺯﺷﺘﮑﺎﺭﺍﻥ ﺁﺯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ‬

‫ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﺗﺎ ﺭﺍﺯ ﮐﺮﺩﮔﺎﺭ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ‬

‫ﻭ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺟﻬﺎﻧﺘﺎﺏ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻧﺎﺩﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻰ ﮐﻮﺷﺶ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﺑﺸﻤﺎ ﺁﺳﻴﺐ‬

‫ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ ﺍﺳﻢ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺒﺰﺭﮔﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﻭ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ‪...‬‬ ‫ﺹ ‪١١٣‬‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭ ّ‬ ‫‪ - ٨٦‬ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻳﻌﺎﺷﺮﻭﻥ ﻭ ﻳﺆﺍﻧﺴﻮﻥ ﻭ ﻳﺠﺎﻟﺴﻮﻥ ﻭ ﻳﻄﻴﺮﻭﻥ ﻭ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﻭ ﻳﺼﻌﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻭﻥ ﻭ ﻫﻢ‬ ‫ﮐﺎﻧﻬﻢ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺍﻻ ﺍ ّﻧﻬﻢ ﻫﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻌﻮﻥ ﻭ ﻫﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﮑﻴﻢ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻔﻴﻨﮥ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻄﻠﻊ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺄﻧﻮﺱ ﻭ ﻣﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺳﺎﮐﻨﻨﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﺎﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺳﺖ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﮏ‬ ‫ﻣﻄﻠﻌﻨﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﻔﻴﺎﺕ ﻭ ﺩﺭﺍﺋﺞ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺩﺭﺟﻪ ﻭﺍﻗﻔﻨﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻤﻴﺎﺕ ﻭ ﮐﻴ ّ‬

‫ﺣﻘﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻭ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻭﺍﻗﻌﻨﺪ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬


‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﻧﻴﺎﺑﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻧﺼﻴﺐ ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﺣﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻃﺎﺭ ﺭﻭﺣﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ّ‬ ‫ﮐﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺍﺭﻭﺍﺡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬

‫ﻳﺘﻀﺮﻋﻮﻥ ﻭ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺣﻴﻦ ﺍﻻﺣﺘﻀﺎﺭ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﺎﻓﺎﺕ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﻳﻨﻮﺣﻮﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﺬﻟﮏ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺑﺪﺍﻧﻬﻢ ﺍﻳﻦ ﺑﺴﻰ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺑﺎﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻮﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻓﻖ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻴﻦ ﻓﺮﺣﻰ ﺩﺳﺖ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ ﻣﻤﮑﻦ‬

‫ﻧﻪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺿﻼﻝ ﺭﺍ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﻭﺣﺸﺘﻰ ﺭﻭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺹ ‪١١٤‬‬

‫ﻣﺘﺼﻮﺭ ﻧﻪ ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺭﺣﻴﻖ ﻟﻄﻴﻒ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ‪...‬‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻗﺒﻠﻴﻪ ﺍﺻﻠﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﻢ ﻣﻠﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﮐﺜﺮ ﺁﻥ ﺑﻬﻮﺍﻯ ﻧﻔﺲ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﺎﺱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﺮﻕ‬ ‫ﺗﺄﻭﻳﻼﺕ ﮐﻠﻤﺎﺕ ّ‬

‫ﺣﺠﺎﺏ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺷﺪ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻗﻠﺐ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﮔﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻤﻄﻠﻊ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺘﻤﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﺣﺐ ﺑﻮﺩﻩ ‪...‬‬ ‫ﺍﻣﺮ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻋﻨﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺧﺘﺼﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍﺣﻤﺪ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻟﺤﺒﻪ ﻭ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬

‫‪- ٨٧‬‬

‫ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ‬

‫ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺁﻥ ﺍﺯﻣﻨﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺪﻡ ﺫﮐﺮ ﺩﻟﻴﻞ‬

‫ﻣﺪﺕ ﻭ‬ ‫ﺑﺮ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻈﺮ ﺑﻄﻮﻝ ّ‬ ‫ﺹ ‪١١٥‬‬

‫ﺍﻧﻘﻼﺑﺎﺕ ﺍﺭﺽ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬

‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻭ ﺭﺳﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺣﺎﻝ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ ﺍﺳﺖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﺻ‪ ‬ﺭﺳﻢ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﻗﺴﻢ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﺩ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻄﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ‬


‫ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺭﺿﻰ ﮐﻪ ﺑﺒﺎﺑﻞ ﻣﻌﺮﻭﻓﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻮﻉ ﻳﺎﻓﺖ ﻟﺬﺍ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺑﺒﺎﺑﻞ‬

‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻯ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻟﺴﺎﻥ ﺳﺮﻳﺎﻧﻰ‬ ‫ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﺍﻯ ﺗﺒﻠﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬

‫ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﮐﺘﺐ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﺂﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺗﺎ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻻﺋﺢ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺧﻠﻴﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺒﺮﺍﻧﻴﴼ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ﮔﺸﺖ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺣﻴﻦ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻧﻬﺮ ﺍﺭﺩﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻨﻄﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻟﺬﺍ ﻋﺒﺮﺍﻧﻰ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺂﻥ ّ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻋﺒﻮﺭ ﺧﻠﻴﻞ ّ‬

‫ﻣﺪﺗﻰ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺒﺮﺍﻧﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺻﺤﻒ ّ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﭼﻪ ﻗﺪﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ‬

‫ﺧﻄّﻴﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻘﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻭ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺧﻮﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺣﻖ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺧﻠﻖ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻗﺪﺱ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺑﺤﻖ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺳﻤﺂء ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺫﮐﺮ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﺍﺭﺽ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺹ ‪١١٦‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻏﺮﻕ ﺷﺪﻩ ﭼﻪ ﺍﺯ ﮐﺘﺐ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭ ﭼﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻧﻘﻼﺑﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ‬

‫ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﺤﻮ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺤﺪﺛﻪ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻠﺘﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ّ‬

‫ﻣﻠﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﺫﮐﺮﻯ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻭﻗﺎﻳﻌﻰ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻫﺸﺖ‬ ‫ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻭ ﺍﮔﺮ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﮐﺴﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺟﻮﮎ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﻧﺎﻇﺮ ﺷﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻥ ﺍﺻﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻣﺒﺪﺋﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺲ‬ ‫‪ ... - ٨٨‬ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻗﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺄﺗﻰ ﺑﺎﻣﺮ ﻳﻔﺰﻉ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻓﺰﻉ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ّﺍﻻ ﮐﻔﺰﻉ‬ ‫ﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻟﻮ ّ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻄﺎﻡ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﺠﺰﻋﻮﺍ ﺑﻞ ﺍﺳﺘﺒﺸﺮﻭﺍ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬

‫‪- ٨٩‬‬

‫ﺍﻳﻘﻨﺖ ﺑﺎﻥ ﻻﻧﻔﺎﺩ ﻟﮑﻠﻤﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻳﻘﻦ ﺑﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻧﮏ ﮐﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻟﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻻﻧﻔﺎﺩ ﺍﻳﻀﴼ‬

‫ﺹ ‪١١٧‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭ‬ ‫ﻣﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺧﺰﻧﺔ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻣﻮﺍﺕ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﻳﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ﻭ ﻳﺄﮐﻠﻮﻥ ﻭ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻟﻮ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎء ﻭ ﻟﻮ ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻷﺳﻤﺎء‬ ‫ﮐﻨﺰ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ ٰ‬ ‫ﻋﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ُ ِ َ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺍﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻥ ﻻ ﺗﺤﻮﻳﻬﺎ ﻗﻤﺺ‬ ‫ﻟﻴﻨﺼﻌﻖ ‪‬‬ ‫ِ ُ‬ ‫ﺍﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﻌﻂ ﺑﻴﺎٌﻥ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻻﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭ ﻟﻢ ُ َ‬ ‫ٌ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻭ ﮐﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﻤﮑﻦ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﺣﻀﻮﺭ ﺍ ‪‬ﻭﺍﻧﻬﺎ ﮐﻤﺎ ﻗﻴﻞ ) ﻻ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺣﺎﻥ ﻭﻗﺘﻪ ﺣﻀﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺣﺎﻥ ﻭﻗﺘﻪ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺫﮐﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻕ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ ( ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻳﻮﻓﻘﮏ ﻭ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﺍﻟﻤﮑﺘﻮﻡ ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻷﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ّ‬ ‫ﻟﺘﻨ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ِ َ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺎﺻﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ َ ِ ِ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ﻣﻌﺪﻧﻪ ِ َﻟﺘﺮﻯ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﺬﻣﻮﻡ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻨﻴﺮ ‪...‬‬ ‫ﻏﻨﻴﴼ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪‬‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫‪- ٩٠‬‬

‫ﻣﺤﺎﻝ ﺑﺮﻭﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻯ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺁﻥ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺫﺭﻩ ﺁﺛﺎﺭ ّ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮑﻰ ﻫﻴﭻ ﺷﻴﺌﻰ ﺑﺨﻠﻌﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻔﺘﺨﺮ‬ ‫ﮔﻮﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻥ ّ‬

‫ﺫﺭﻩ ﻣﺴﺘﻮﺭ‬ ‫ﻣﺸﺮﻑ ﻧﺸﻮﺩ ﭼﻪ ﺁﻓﺘﺎﺑﻬﺎﻯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻮﺟﻮﺩ ّ‬

‫ﺧﺎﺻﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﭼﻪ ﺑﺤﺮﻫﺎﻯ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻄﺮﻩ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﮔﺸﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺎﻳﻦ ﺧﻠﻊ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ‬ ‫ﺹ ‪١١٨‬‬

‫ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﮔﺸﺘﻪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻯ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺍﺟﻊ‬ ‫ﺑﻨﺤﻮ ﺍﮐﻤﻞ ﻭ ﺍﺷﺮﻑ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﺮﻩ " ﻭ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺳﺮﻯ ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ " ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﺪﻝ ﻭ ﻣﺸﻌﺮ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﻗﻴﻖ ﻟﻄﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﻩ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪(١) :‬‬ ‫ﺎﻭﻳﻪ ﻭ ﺻﺤﻒ ّ‬ ‫ﺳﻤ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ " ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫" َ ُِ ِ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ َﻭ ِﻓﻰ ُ ِ ِ ْ‬ ‫ﺳﻨﺮﻳﻬﻢ ِ َ‬


‫ﺗﺒﺼﺮﻭﻥ " ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ َﺍﻓﻼ ُ ُ َ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪َ " (٢) :‬ﻭ ِﻓﻰ ُ ُ‬

‫ﻧﺴﻮﺍ ﺍ‪‬‬ ‫ﮐﺎﻟﺬﻳﻦ َ ُ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ّ ِ َ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪َ " (٣) :‬ﻭ ﻻ َ ُ ُ‬

‫ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ " ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻘﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻟﻌﻤﺎء‬ ‫ﻓﺄﻧﺴﺎﻫﻢ ُ َ ُ ْ‬ ‫َ ُ‬

‫ﺭﺑﻪ ‪... " .‬‬ ‫ﻓﺪﺍﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ " ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ ّ‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎء ﺣﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻤﺂء ﻭ‬

‫ﻣﺪﻝ ﻭ ﻣﺸﻌﺮﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺧﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎﺋﻴﻪ ﻫﻤﻪ ﻏﻴﺐ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﮏ‬ ‫ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪ " :‬ﺍﻳﮑﻮﻥ ﻟﻐﻴﺮﮎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﮑﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﻟﮏ ﻋﻤﻴﺖ ﻋﻴﻦ ﻻﺗﺮﺍﮎ " ﻭ ﺑﺎﺯ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻘﺎ‬

‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪ " :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﻴﺌﴼ ّﺍﻻ ﻭ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻭ ﻗﺒﻠﻪ‬

‫ﺍﻭ ﺑﻌﺪﻩ " ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﮐﻤﻴﻞ " ﻧﻮﺭ ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻦ ﺻﺒﺢ ﺍﻻﺯﻝ ﻓﻴﻠﻮﺡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺁﺛﺎﺭﻩ " ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺷﺮﻑ ﻭ ﺍﮐﻤﻞ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﺴﺖ ّ‬ ‫ﻫﻴﺎﮐﻞ ّ‬

‫ﺩﻻﻟﺔ ﻭ ﺍﻋﻈﻢ ﺣﮑﺎﻳﺔ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﮐﻤﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻀﻞ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﻒ ﺍﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ‬ ‫ﻣﺘﺤﺮﮐﻨﺪ ﺑﺎﻓﺎﺿﮥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ‪...‬‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫______________________________________________________________‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ‪‬ﺁﻳﮥ ‪  ۳  ۲۱‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺸﺮ ‪‬ﺁﻳﮥ ‪۱۹‬‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ‪ ‬ﺁﻳﮥ ‪  ۲ ۵۳‬ﺳﻮﺭﺓ ّ‬ ‫‪  ۱‬ﺳﻮﺭﮤ ﺣﻢ ﺳﺠﺪﻩ ‪ّ ‬‬ ‫ﺹ ‪١١٩‬‬ ‫‪ - ٩١‬ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺩﻟّﻪ ﺑﺮ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻋﺼﺮ‬

‫ﺑﺸﺮﻳﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻫﻮﻳﻪ ﺩﺭ ﻫﻴﮑﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻪ ﻏﻴﺐ ّ‬

‫ﻧﺒﻮﺕ ﻣﺴﺘﻀﻰء‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺟﻬﺘﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺑﻀﻴﺎء ﺷﻤﺲ ّ‬

‫ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻗﻤﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻬﺘﺪﻯ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻠﻘﺎء ﺍ‪ ‬ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻴﮕﺸﺘﻨﺪ‬

‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﻭ ﺍﻏﻨﻴﺎﻯ ﻋﻬﺪ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍء ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﺁﻥ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪َ َ " (١) :‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟْﻤﻸ ّ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﮐﻔﺮﻭﺍ ِ ْ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺎ َﻧﺮﺍﮎ ‪ ‬ﺍﻻ ﺑﺸﺮﴽ ِ ْ َ َ‬ ‫ََُ‬

‫ﺑﺎﺩﻯ ّ ِ‬ ‫ﺃﺭﺍﺫﻟﻨﺎ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻯ‬ ‫ﺗﺒﻌﮏ ٕ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﻫﻢ َ ِ ُ‬ ‫ََﻧﺮﺍﮎ ﭐ ‪َ َ َ ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ْ‬

‫ﮐﺎﺫﺑﻴﻦ ‪" .‬‬ ‫ﻟﮑﻢ َ َ ٰ‬ ‫ﻓﻀٍﻞ َ ْ‬ ‫ﺑﻞ َ ُ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ِﻣﻦ َ ْ‬ ‫ﻧﺮﻯ َ ُ ْ‬ ‫ﻧﻈﻨﮑﻢ َ ِ َ‬ ‫َﻭ ﻣﺎ َ ٰ‬

‫ﻗﺪﺳﻴﻪ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ‪ " :‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺂﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻤﺎ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻣﮕﺮ ﺍﺭﺍﺫﻝ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﺸﺄﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ ‪ " .‬ﻭ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﻭ ﺍﻏﻨﻴﺎء ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻗﻮﻡ ﺑﺸﻤﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺮ ﺑﻄﻼﻥ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ‪.‬‬


‫ﻋﻈﻤﻰ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻇﻬﺮ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ ﻭ ﻓﻀﻼﻯ ﮐﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﻐﻴﻦ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﻗﺮﺏ ﻭ ﻭﺻﺎﻝ‬

‫ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻮﻥ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ‪...‬‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻭ ﻣﺬﻋﻦ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺷﻤﺲ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻘﺴﻤﻰ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻣﻬﺘﺪﻯ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻋﻴﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ‬

‫_________________________________________________________‬ ‫‪  ۱‬ﺳﻮﺭﮤ ﻫﻮﺩ ‪‬ﺁﻳﮥ ‪۲۷‬‬ ‫ﺹ ‪١٢٠‬‬ ‫ﻭ ﺑﺮﺿﺎﻯ ﺫﻯ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﭘﻴﻮﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺟﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭ‬

‫ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺳﻴﻨﻪﻫﺎﺷﺎﻥ‬

‫ﻣﺤﻞ ﺗﻴﺮﻫﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺳﺮﻫﺎﺷﺎﻥ ﺯﻳﻨﺖ ﺳﻨﺎﻥ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﺭﺿﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺳﻴﻔﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻣﮕﺮ‬ ‫ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺩﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ّ‬

‫ﺁﻧﮑﻪ ﺑﮕﺮﺩﻧﻬﺎﺷﺎﻥ ﻣﻤﺴﻮﺡ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺻﺪﻕ ﻗﻮﻟﺸﺎﻥ ﻓﻌﻠﺸﺎﻥ ﺑﺲ ﺁﻳﺎ‬

‫ﻗﺪﺳﻴﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﺪﺭﻫﻤﻰ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ‬

‫ﺑﻘﺎ ﺭﺍ ﺑﻔﻨﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﮐﻮﺛﺮ ﻗﺮﺏ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻤﻪﻫﺎﻯ ﺷﻮﺭ ﻣﻌﺎﻭﺿﻪ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺠﺰ ﺍﺧﺬ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻧﺎﺱ ﻣﺮﺍﺩﻯ ﻧﺠﻮﻳﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩ ‪ ،‬ﺣﺎﻝ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺩﻫﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﻮﻟﺸﺎﻥ ﻭ ﻓﻌﻠﺸﺎﻥ ﻣﻮﺍﻓﻖ‬

‫ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺷﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﺸﺎﻥ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﻨﺤﻮﻳﮑﻪ " ﺗﺎﻫﺖ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻓﻰ ﺍﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻭ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻓﻰ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﺍﺟﺴﺎﺩﻫﻢ " ﻭ ﻳﺎ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺗﺤﻴﺮﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺮﻧﻴﺎﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻔﺲ ﻇﻨﻮﻧﺎﺕ ﺑﺎﻃﻠﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﮐﻪ ﺑﺠﺰ ﻫﻮﺍﻯ ﻧﻔﺲ َ َ‬ ‫ﻧﺠﺎﺗﻰ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺳﺮ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﺵ ﺑﺮﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﭼﻮﻥ ﺧﻔﺎﺵ‬

‫ﻇﻠﻤﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﮐﻮﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻟﻴﻞ ﺭﺍﺣﺖ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﻧﻴﻪ ﮐﻮﺷﻨﺪ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻘﺪﻳﺮ‬

‫ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻏﺎﻓﻞ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﺑﺠﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻼﺵ ﻣﻌﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺷﺐ ﺩﺭ ﺗﺰﺋﻴﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ‬

‫ﻣﻠﺘﻰ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ‬ ‫ﻓﺮﺍﺵ ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺷﺮﻉ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٢١‬‬


‫ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺍﺳﻢ ﻭ ﺭﺳﻢ ﻭ ﻧﻨﮓ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺩﺭ ﺭﺿﺎﻯ ﺣﻖ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﻏﻔﺎﻝ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ‪...‬‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺫﻭﻕ ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺳﺒﺤﺎﻥ‬ ‫ﺣﺐ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺑﭽﻪ ﻋﺸﻖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﭼﮕﻮﻧﻪ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺳﻬﻞ ﺷﻤﺮﻧﺪ ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻋﺼﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ‬

‫ﺁﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻰ ﺍ‪ ‬ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﻣﮑﻨﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺟﺰ ﺭﺿﺎﻯ‬ ‫ﻭ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻃﺎﻟﺐ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻋﺠﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻏﺮﻳﺒﻪ‬

‫ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻋﻮﻯ ﺣﻖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﺨﺪﺍ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﺣﺠﺖ ﮐﺎﻓﻰ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺍﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﻟﻮ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻓﻌﻠﺸﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬

‫ﻯ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ‪... " . ١‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻳﺘﻔﮑﺮﻭﻥ " ﻭ ﺳﻴﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺍ ‪ ‬‬ ‫ﻧﺺ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺮ ﺻﺪﻕ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻪ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻗﻮﻝ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﻳﺪﻩﺍﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺯﻥ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺎ ﻳﻤﻠﮏ ﺭﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻋﻠﻰ ﻏﺮﻑ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻋﺮﻭﺝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺷﻬﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻧﻔﺲ ﻣﻨﻘﻄﻌﻪ ﺑﺮ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻋﺎﻟﻰ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺫﻫﺐ ﺍﺯ ﻣﺬﻫﺐ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﺟﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﺑﺮ ﺑﻄﻼﻥ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻠﻮﺱ ﺑﺮ ﺻﺪﺭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻧﻮﺭ ﻻﺋﺢ ﺟﺎﺋﺰ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻟﺴﺖ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﺫﺭﮤ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻣﻠﮑﻰ ﺩﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻨﻘﺪﺭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﮕﺬﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺠﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ‪...‬‬

‫_______________________________________________________‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء ‪ ‬ﺁ ﻳﮥ ‪۲۲۷‬‬ ‫‪  ۱‬ﺳﻮﺭﺓ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٢٢‬‬

‫‪ - ٩٢‬ﮐﺘﺎﺏ ٓ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﻭﻟﮑﻦ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ّﺍﻻ ﻗﻠﻴﻞ ﻭ ﺁﻥ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﮐﺴﻴﺮ ﺍﺣﻤﺮ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺻﺤﺖ ﺑﻨﻰ ﺁﺩﻡ ﺣﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺤﺎﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻕ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻋﺰ ﺍﺑﺪﻉ‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻬﺪﻯ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ِﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ‬ ‫ﻗﻮﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ﻏﻨﺎ ّ‬ ‫ﺍﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺎﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻤﺸﻮﺭﺕ‬ ‫ّ‬


‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮔﺮﺍﻧﻤﺎﻳﻪ ﺭﺍ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺩﺍﺭﻳﺪ ّ‬

‫ﻣﺎ ﻳﻀﻴﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ‪...‬‬

‫‪- ٩٣‬‬

‫ﮐﻞ ﺍﺷﻴﺎء ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺁﻳﺎﺕ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺠﻠﻰ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﺳﻤﺂء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﺯ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺁﻳﺘﻴﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻏﻴﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﭼﻴﺰﻯ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻪ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺛﺒﺎﺕ ّ‬

‫ﺗﺼﻮﺭ ﺷﻮﺩ ‪...‬‬ ‫ﺗﺎ ﻗﺮﺏ ﻭ ُﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺁﻳﺘﻴﺖ ﺍﺷﻴﺎء ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻻ ﺗﺮﻯ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺳﺖ ﻗﺪﺭﺕ ٓ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻣﻦ ﺷﻰء ﭼﻘﺪﺭ‬ ‫ﺹ ‪١٢٣‬‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺗﻮ ﻭ ﭼﻘﺪﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﻏﻠﺒﮥ‬ ‫ﭘﺎﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﺁﻓﺎﻗﻴﻪ ﮐﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﺳﻤﺂء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﮑﻮﻳﻨﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻭ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻨﺪ ﺍﺯ ﻗﺮﺏ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪...‬‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺖ ﮐﻪ ‪:‬‬

‫ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﻤﻦ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻭﻳﻦ ﻋﺠﺒﺘﺮ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻭﻯ ﺩﻭﺭﻡ ‪...‬‬

‫ﺣﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮﻡ ﺍﺯ ﺭﮒ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﺑﺎﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺯ ﺭﮒ ﮔﺮﺩﻥ ﻣﻦ ﺑﻤﻦ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﻦ ﺭﺗﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻭﺭﻡ ﻳﻌﻨﻰ ﻗﻠﺐ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﻏﺎﻓﻞ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﺳﺘﻮﺍء ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﺮﺵ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬ ‫ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺬﮐﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﻻﻯ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻭ‬ ‫ﺣﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﺮﺏ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺣﺪ ﺳﻮﺍء ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺏ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺑﮑﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺒﻠﻴﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﮐﻪ ﻗﻠﺐ ﻋﺮﺵ ّ‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﻻ ﻳﺴﻌﻨﻰ ﺍﺭﺿﻰ ﻭ ﻻ ﺳﻤﺎﺋﻰ ﻭﻟﮑﻦ ﻳﺴﻌﻨﻰ ﻗﻠﺐ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻋﺒﺪﻯ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭ ﻗﻠﺐ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻘﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﻣﺠﻠﻰ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﺑﺴﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ُ ّ‬

‫ﺗﺬﮐﺮ ﺑﺤﻖ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺳﻢ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﺮ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻭ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﺴﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻏﺎﻓﻞ‬

‫ﻣﺠﻠﻰ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﺣﺎﻃﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﻪ ﺣﻖ ﻻﺯﺍﻝ ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻭ ﺍﻗﺮﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻟﺬﺍ ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﻭ ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﺎﻓﻞ‬


‫ﺹ ‪١٢٤‬‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺠﻮﺏ ‪...‬‬

‫ﮐﻞ ﺍﺷﻴﺎء ﺁﻳﺎﺕ ٓ‬ ‫ﺗﻮﻫﻢ ﻧﺮﻭﺩ ﮐﻪ ﻧﻌﻮﺫ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ّ‬

‫ﻣﻮﺣﺪ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺁﻧﮑﻪ‬ ‫ﺑﺎ‪ ‬ﺧﻠﻖ ﺍﺯ ﺳﻌﻴﺪ ﻭ ﺷﻘﻰ ﻭ ﻣﺸﺮﮎ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻬﺎﻝ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻠﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﻭ ﺭﺑﻂ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﺑﺴﻤﻮﺍﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺭﺍ ﺁﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺣﻘﻨﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﺮﻕ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺗﺒﻪ ﻫﻢ ﺑﻌﻀﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ِ ٌ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﮏ ﻭ ﺷﺒﻴﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ٌ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﻀﻄﺮﺏ‬ ‫ﺍﺫﮐﺎﺭﻩ ﻭ ﮐﻴﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻮ ﺍﺳﻤﻰ ّ‬

‫ﺗﻤﻮﺟﺎﺕ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺎﻗﻰ ﭼﻪ‬ ‫ﻭ ﻣﺘﺰﻟﺰﻟﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﻄﺮﮤ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﻧﺰﺩ ّ‬

‫ﺷﺄﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺣﺪﻭﺙ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺭﺍ ﺗﻠﻘﺎء ِﻗﺪﻡ ﭼﻪ ﺫﮐﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻗﻮﻡ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ‬

‫ﻗﻴﻮﻡ ﭼﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﻖ ﭼﻪ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺛﺮ ﻗﻠﻢ ﺍﻭ ﺧﻠﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺒﺮﺍ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺛﺮ ﻫﻢ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ‬

‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺷﻤﺲ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺁﻳﺎ‬

‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻇﻠﻤﺖ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻻ ﻓﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻻ‬

‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﺍﺣﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺿﺎﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻭ ﺯﺍﻍ ﺑﺼﺮﻩ ﺑﮕﻮ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻨﻴﺪ ﺍﻇﻔﺎﺭ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻧﺰﺩ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻳﮏ ﺭﺗﺒﻪ‬

‫ﺑﺮﺑﻰ ﺍﻷﺑﻬﻰ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻭ ﻳﮏ ﺷﺄﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﻠﻰ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﮐﺬﺑﺘﻢ ّ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ ﻗﻄﻊ ﻣﻴﮑﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﺟﺎﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﺭﺗﺒﻪ ﻭ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﺣﻔﻆ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻻﺯﻡ ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺮ ﺷﻴﺌﻰ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺑﻠﻰ ﻭﻗﺘﻰ‬ ‫ﺹ ‪١٢٥‬‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﻰء ﺍﺛﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺷﻴﺎء ّ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮﻡ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺷﻤﺲ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﺳﻢ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ‬ ‫ﻭ ﺛﻤﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﻬﻠﮏ ﺍﺳﺖ ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺍﺛﺮﻯ ﻭ ﻧﻔﻌﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺷﻴﺎء ﺍﺯ ﺍﺛﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﺳﺖ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ّ‬

‫ﻇﻠﺶ ﻣﺄﻭﻯ‬ ‫ﻃﺮﻳﮥ‬ ‫ﺭﻃﺒﻴﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺠﺮ ﻳﺎﺑﺲ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﺯﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺷﺠﺮﮤ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺛﻤﺎﺭﺵ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻨﻌﻢ ﺷﻮﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﺻﺤﻒ‬ ‫ﺑﺮﻳﻪ ﺑﺎﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺣﻖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﮐﻞ ﺁﻳﻪ ّ‬ ‫ُﻣﻨﺰﻟﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺁﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬


‫ﺭﺏ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ ﻧﻪ ﺁﻧﮑﻪ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺣﻖ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻣﺜ‪ّ ‬‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺷﻤﺲ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺁﺛﺎﺭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﺎﻭ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻫﻢ ﺩﻭ ﻗﺴﻢ ﺍﺳﺖ ﻳﮏ ﻗﺴﻢ ﺁﻥ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺖ ّ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺭﺯﻕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻇﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻗﺴﻢ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻨﻔﻮﺳﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻤﻨﻮﻋﻨﺪ ﭼﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﺋﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺴﺒﺖ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺍ ﻣﻊ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻟﻮ ﮐﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎء ﻟﻴﻨﺼﻌﻖ ﻣﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺒﻪ‬ ‫ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﺳﻢ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻃﺎﻳﻔﻪ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻫﺎﻟﮏ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺷﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺧﺬ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺷﻮﺩ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﺣﺪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺑﺮ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺷﻤﺲ ِ‬ ‫ﮐﻞ ﺁﻳﮥ ﺗﻮﺣﻴﺪ ٓ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫ﻣﺪﻟﻨﺪ ﺑﺮ ﺣﻖ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻭ ﻭ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﻭ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻭ ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٢٦‬‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮﻳﻌﮥ ﻗﺮﺏ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﻭﻟﮑﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺸﺮﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ّ‬

‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺖ ﺍﻭ‬ ‫ﻭ ﻟﻘﺎ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻠﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺖ ﺍﻭ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺍﮔﺮ ﺁﻳﮥ ﺗﻮﺣﻴﺪ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻻ ﺍﻟﻪ ‪‬ﺍﻻ ﻫﻮ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻧﻤﻴﺒﻮﺩ ﻫﺮﮔﺰ ُ ّ‬

‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻧﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻌﺬﻟﮏ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﺑﻌﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﺠﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﮏ ّﺍﻻ ﺍﻭﻟﻮ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺛﺮ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻤﻨﺪ ﺩﺭ ﺭﺗﺒﮥ ّ ّ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ‬ ‫ﺧﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﻪ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺸﻄﺮ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﻌﻴﺪﻩ ‪...‬‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ِﻗﺪﻡ‬ ‫ﺍﻧﺸﺎءﺍ‪ ‬ﺑﺒﺼﺮ ﺣﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎء ﺁﻳﮥ ّ‬

‫ﻣﺒﺮﺍ ﺑﻴﻨﻰ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺁﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻃﻬﺮ ﺍﻗﺪﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺍﺻﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺟﻮﻫﺮ ﺗﻔﺮﻳﺪ ﮐﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻭ‬

‫ﺍﻵﻥ ﻳﮑﻮﻥ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﮐﺎﻥ ﻻ ﺍﻟﻪ ‪‬ﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ‬ ‫‪- ٩٤‬‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﮐﺮﺕ ﻓﻰ ﺍﻹﻟ ٓﻬﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﮐﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﴽ ﺍﺣﺪﴽ ﻓﺮﺩﴽ ﺻﻤﺪﴽ‬ ‫ﻻ ﺗﺸﺮﮎ ﺑﺎ‪ّ ‬‬


‫ﺍﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺷﺮﻳﮑﴼ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻗﻴﻮﻣﴼ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻭﺗﺮﴽ ﺑﺎﻗﻴﴼ ﺩﺍﺋﻤﴼ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻭ ﻻ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﻭ ﻻ ﻧﺴﺒﺔ ﻭ ﻻ ﻣﺜﺎ‪ ‬ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻻﺑﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻻﻓﻖ‬ ‫ﻭ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺹ ‪١٢٧‬‬

‫ٍ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺬﮐﻮﺭﺍ ﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ﺍﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‬

‫ﺑﺎﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻭ‬ ‫ﺍﺷﻬﺪ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻟﺬﺍﺗﻪ ﺑﺬﺍﺗﻪ ّ‬

‫ﺍﻥ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﻭ ﻣﻨﺠﻌﻞ ﺑﺎﺫﻧﻪ ﻭ ﻣﺤﮑﻮﻡ ﺑﺤﮑﻤﻪ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﻪ ﻭ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻟﺪﻯ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ّ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﺣﺪﴽ ﻓﻰ ﺫﺍﺗﻪ ﻭ ﻣﻨﻔﺮﺩﴽ ﻓﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﮐﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﻳﮏ ﻧﻌﺖ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭ ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻓﻰ ﺍﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﻭﺻﻒ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻋﻠﻮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻥ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻮﺻﻒ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻭ ﻟﻦ ﻳﻄﻴﺮ ِﺍﻟﻰ ﻫﻮﺁء ﻗﺪﺱ ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ ﺍﻃﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﺫﺭء ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﴼ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺮﮐﻪ ﺍﻧﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ّ‬ ‫ﺑﮑﻠﻤﺔ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺑﮑﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﺗﻪ ﮐﻴﻒ ﻳﮑﻮﻥ ﺷﺮﻳﮑﺎ ﺍﻭ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻥ ﻳﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻭ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ ﻓﻘﺮﺍء ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺑﻪ ﻭ ﻋﺠﺰﺍء ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﺍﻭ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ٍ‬

‫ﻏﻨﻴﴼ ﻭ‬ ‫ﻋﺰﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﺭﻗﺎء ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻻﺳﻤﻪ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺍﻭ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ٰﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ ﺑﺬﻟﮏ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻮﻗﻦ ﺑﺼﻴﺮﺍ ‪.‬‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫‪- ٩٥‬‬

‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻧﻌﻤﺘﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺗﻮ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺑﻬﻴﮑﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﺪ ﺧﺮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٢٨‬‬ ‫ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺗﺒﻪ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﺑﺼﺮ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ‬ ‫ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺪﺭﮎ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻫﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻋﻘﻞ ﺍﺯ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺑﺼﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ‬

‫ﻓﺆﺍﺩ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﺩﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺨﺺ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎﺧﺖ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ‬ ‫ﻗﻮﺕ ﻭ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺁﺛﺎﺭ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﻗﻮﮤ ﻻﻣﺴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ّ‬


‫ﺟﻠﺖ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﮐﺒﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺪﻥ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺑﺼﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﮐﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻧﻌﻤﺖ ّ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫ﺣﺠﺖ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻣﺎﺋﺪﻩ‬ ‫ﺳﻤﺎﺋﻴﻪ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﻢ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺒﻖ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﮐﻤﻞ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺍﮐﺒﺮ ﻫﺮ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻗﻮﻡ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﻨﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ﺍﻥ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ‪.‬‬

‫‪- ٩٦‬‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻫﻞ ﺳﻤﻊ ﮐﻤﻴﺎﺏ ﺍﻟﻮﺍﻥ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻫﻞ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﺳﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﻭ‬

‫ﺫﻯ ﺳﻤﻌﻰ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺑﺮ ﻓﻨﺎﻯ ﺁﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺘﻨﺪ ﻭ ﺳﺒﺐ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻫﻞ ﻏﺮﺏ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺑﺸﺄﻧﻰ‬ ‫ﺑﺎﺩﻧﻰ ﺷﻴﺌﻰ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺛﻤﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﻗﻰ ﺁﻥ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﻟﻮﻑ ﺍﻟﻮﻑ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪١٢٩‬‬

‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ ﮐﻪ ﺻﻴﺖ ّ‬

‫ﺳﻤﻮﺵ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﺨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﺭ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺘﻮﻫﻤﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ ﺿﺎﻳﻊ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﺯﺣﻤﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻧﺠﻢ ﺳﻤﺂء ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻧﺴﺎﺋﻢ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﺎﻥ ﺷﻤﺎﺋﻴﺪ ﻣﻴﺎﻩ ﺟﺎﺭﻳﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﺣﺮﻑ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻳﻮﻡ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﺮﻫﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻻﻳﻖ ﺷﺄﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻫﺮ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﻭﺍﻻ ﺍﻥ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻻﻳﻖ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﺂﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ﻭﮐﻴ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺗﺰﻋﺰﻉ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻣﺮﺻﻮﺹ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺪﮐﺖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻘﺖ ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺟﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﺁﻣﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﺭﺽ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺎﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺑﺮ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺜﻨﺎ ﻧﺎﻃﻘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺑﻬﺂء ﻣﻦ ﻓﻰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻬﺂء ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٣٠‬‬

‫‪ ... - ٩٧‬ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻘﺎء‬ ‫ﺭﺑﻰ ﻭﻟﮑﻦ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺫﻫﺐ ﻧﺤﺎﺱ ﺷﻮﺩ ﻗﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﻭ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﺭﻳﺐ ﻓﻠﻴﺴﺌﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﻧﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﻧﺸﺎء ﺑﻌﻠﻢ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺭﺑﻪ ﺑﺎﻥ ﻳﺸﻬﺪﻩ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻧﺤﺎﺱ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﻟﻮ ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺮﺗﺒﮥ‬ ‫ﺫﻫﺒﻴﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﺮ ﻋﻮﺩ ﺫﻫﺐ ﺑﺤﺎﻟﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎﺩﻩ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬ ‫ﻓﻠﺰﺍﺕ ﺑﻮﺯﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﮑﻨﻮﻥ ‪...‬‬

‫‪ ... - ٩٨‬ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻻ ﺗﺰﻧﻮﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻘﺴﻄﺎﺱ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻗﺪ ﻳﻮﺯﻥ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺗﺒﮑﻰ‬ ‫ﺍﻻ‪‬ﻣﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻄﺎﺱ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺩﻋﻮﺗﻤﻮﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻭ‬ ‫ﻻﻧﮑﻢ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻢ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻋﻴﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﺑﻴﻀﺂء ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺷﺮﺍﻕ ﻭ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺻﻴﻞ ﻭ ﺑﮑﻮﺭ ّ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺳﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ٰ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺁء ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﺎﺷﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭ‬ ‫ﻳﺴﺘﻦ ﻣﻌﻰ ﻓﻰ ﻣﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﻫﻞ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﺣﺪ ﻣﻨﮑﻢ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻻ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺠﻮﻝ ﻓﻰ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٣١‬‬

‫ﻗﺪﺭﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﺟﻪ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﺣﺘﺠﺒﺘﻢ ٰ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻗﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻇﻬﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﮑﻼﻡ ﻟﻨﺒﺬﺗﻢ ﺍﻻﻧﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ّ‬ ‫ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﺘﻢ ُ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺘﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻗﻞ ٰﻫﺬﻩ ﻟﺴﻤﺂء ﻓﻴﻬﺎ ﮐﻨﺰ‬

‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭ ﻧﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭ ﻣﺎ ﻃﺎﻟﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﮐﻢ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻷ‬ ‫ﺑﺪﻯ ّ‬ ‫ﻣﻰ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻷ ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﮐﻨﺰ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻔﻘﻬﻮﻥ ‪...‬‬ ‫ّ‬

‫‪- ٩٩‬‬

‫ﻗﻮﻩ ﻭ ﺑﻨﻴﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻗﻄﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺿﻌﻴﻒ ﺷﺪﻩ ﺩﺭﻳﺎﻕ ﺍﻋﻈﻢ ﻻﺯﻡ ﺳﻮﺍﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺤﺎﺱ ﺍﻣﻢ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﮐﺴﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﺣﮑﻴﻢ ﺁﻳﺎ ﺍﮐﻠﻴﻞ ﻏﻠﺒﻪ‬ ‫ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺁﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺩﺭ ﺷﻰء ﻭﺍﺣﺪ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬


‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺫﻫﺐ ﺍﺑﺮﻳﺰ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺁﻥ ﺻﻌﺐ ﻭ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﻘﻮﻩ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﺰﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻗﻮﮤ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ّ‬ ‫ﻣﻴﺂﻳﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺗﺒﺪﻳﻞ ّ‬ ‫ﻗﻮﻩ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﮐﺴﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﺍ‪... ‬‬ ‫ﺹ ‪١٣٢‬‬

‫ﺍﺣﺒﺎء ﺫﻳﻞ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺍﺯ ﺷﻄﺮ‬ ‫‪ - ١٠٠‬ﻣﻨﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﻪ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻣﮑﻨﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﺑﻄﻴﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ّ‬

‫ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻓﻖ ﺍﻣﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ﺳﺠﻦ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭ ﺿﻴﺎء ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺘﻮﺟﻪ ﺧﺎﻟﺺ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﻄﺎﺭ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ ﻣﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﻫﻤﺖ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻓﻄﺮﺕ ﺗ ّ‬ ‫ﻋﻠﻮ ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻨﺎء ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻬﺆﻵء ﺍﻥ ﻳﮑﻮﻥ ﺯﺍﺩﻫﻢ ّ ّ‬

‫ﻣﺆﺛﺮ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﻟﺒﺎﺳﻬﻢ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺗﺎ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ّ‬ ‫ﺣﺐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﻪ ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺩﻧﻴﺎﻯ ���ﺎﻧﻴﻪ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻐﺎﻳﺖ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﺑﺤﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺯﺧﺎﺭﻓﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻃﺎﺋﻔﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﺩﺭ ﻋﺴﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺍﺑﺪﴽ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺪﻝ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻳﺎ ﮐﻠﻤﮥ ﮐﻪ ُ ّ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ ﻫﺪﻳﮥ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺗﺼﺮﻑ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﺪﻩ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻢ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻫﻴﭻ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻗﺒﺢ‬ ‫ﻟﻢ ﻭ ِ َ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﻝ ِ َ‬ ‫ﺗﮑﺪﻯ ﺷﻮﺩ ﺑﺮ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﻌﻞ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻻﺯﻡ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﮐﺒﺮ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻋﻈﻢ‬ ‫ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﺷﻮﺩ ﻭﻟﮑﻦ‬ ‫ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺭﺍﺋﺤﮥ ﻗﻤﻴﺺ ﺍﺑﻬﻰ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﻟﻮ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺑﻔﻘﺮﺍء ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺷﺄﻥ ﺻﺎﺑﺮﻳﻦ ﺍﺯ ﻓﻘﺮﺍء‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ َﻋﻤﺮﻯ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﺷﺄﻥ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء ﺍ‪‬‬

‫ﺹ ‪١٣٣‬‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻔﻘﻴﺮ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺳﺘﺮ ﻭ ﻟﻐﻨﻰ ﺍﻧﻔﻖ ﻭ ﺁﺛﺮ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻘﺮﺍ‬ ‫ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﻤﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﮑﺴﺐ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺮﺽ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺴﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻭ ﻫﺮ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻐﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻋﺎﻧﺖ‬ ‫ﻏﻴﺒﻴﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﺩ ّ‬


‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻗﺪﻳﺮ ‪...‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﺑﻔﻀﻠﻪ ّ‬

‫ﺑﺎﺣﺒﺎﻯ ٓ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﺍﻯ ﻋﻠﻰ ﺑﮕﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﺩﺭ ﺭﺯﺍﻳﺎ ﻭ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻗﺪﺭﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ٓ‬ ‫ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺩﺭ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻳﺪ َﺍﻋﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺒﻼﺋﻰ ﻣﺒﺘﻼ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﺪ ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ‬

‫ﺳﺮﴽ ﻭ ﺟﻬﺮﴽ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﺩ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺳﺒﺐ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻧﺎﺱ ّ‬

‫ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻳﻨﻮﺡ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﺳﺖ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ َ‬

‫ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻳﺪﻣﻊ ﻋﻴﻨﻰ ﻻﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻟﻠّﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻭ‬

‫ﮐﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ‬ ‫ﻳﺘﻮﻫﻤﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻﻳﻖ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﺤﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﻣﻔﺮﻯ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺷﻮﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻬﺮﺏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺸﻄﺮﻯ ﺟﺰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻧﺎﺱ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﺯ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﻪ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺤﺪﻭﺩ‬ ‫ﺟﻬﺎﺗﻴﻪ ﻳﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﻞ ﺍﻥ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﻻ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺣﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻟﻪ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﮑﻞ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠﺮﻯ ﻧﻔﻮﺱ ﺷﺪﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻫﺘﮏ ﺍﺳﺘﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻧﻤﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻈﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺮﴽ‬ ‫ﺑﺴﺒﻘﺖ ﺭﺣﻤﺖ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻏﻀﺒﻴﻪ ﻣﻨﻊ ﺷﺪﻩ ﻟﺬﺍ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ﺁﻧﭽﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻏﺎﻓﻞ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﺮﺗﮑﺒﻨﺪ ّ‬

‫ﺹ ‪١٣٤‬‬

‫ﻋﻠﻤﻴﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻏﻔﺎﺭ ﺫﻧﻮﺏ ﺍﻟﻐﻔﻶء ﻧﺎﺱ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻔﺂء ﻭ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺳﺘﺎﺭ ﻋﻴﻮﺏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺎﺭﻑ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻫﻢ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﺑﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﺒﺘﻼ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﻡ ﻭ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﻡ ﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ّ‬

‫ﻌﺮﻓﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﻓﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﻭ ﻳ ّ‬

‫ﺣﺒﻪ ﻭ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﻓﺎﺯ ﺑﻌﺮﻓﺎﻧﻪ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء ّ‬

‫ﻳﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ﮐﻴﻒ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ّ‬

‫ﺍﺫﻥ ﺍ‪ ‬ﻟﻬﻢ ﺑﮕﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﺻﻐﺎﺳﺖ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺎﺳﻢ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺣّﺒﺶ ﻣﺴﺘﻨﻴﺮ ﺍﻳﻨﺴﺖ‬ ‫ﺣﻖ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﺻﺒﻊ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﺻﻴﻘﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻏﻔﻞ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻓﻰ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﺒﻴﻦ ﺻﻼﺡ ﻭ ﺳﺪﺍﺩ ﺷﺮﻁ ﺍﻳﻤﺎﻧﺴﺖ ﻧﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ّ‬


‫ﺍﻳﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻤﺎ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻣﻴﻦ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺜﻨﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﮐﺮ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻭ ّ‬

‫‪- ١٠١‬‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻭ‬

‫ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﺍﺣﺖ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺷﻮﺩ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﻗﻠﺐ‬

‫ﺭﺍ ﺭﺍﺣﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺭﺍﺿﻰ ﺩﺍﺭﺩ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ّﺍﻻ ﭘﺴﺖﺗﺮ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺑﺎﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٣٥‬‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺷﻤﺮﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺑﺤﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻢ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮎ ﻭ ﺧﺎﻟﺺ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ُﻣﺒﺎﺭﮎ ّ‬

‫‪- ١٠٢‬‬

‫ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ِ‬ ‫ﺑﺮ ﻭ ﺑﺤﺮ ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻭ ﺍﻣﺮﺍ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻻﺯﺍﻝ َ َ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎء َﺍﻣﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎﺯﻍ ﻭ ﺳﺎﻃﻊ ﻭ ﻣﺘﻸﻟﺊ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻻﺯﻣﺴﺖ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺯﻣﺎﻡ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ‪...‬‬ ‫ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﮥ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﺣﻖ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﻠﻮﮎ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﺑﺪﻯ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﺳﺮﻣﺪﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﻗﺪ ﮐﺘﺐ ﺍ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻧﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻫﻢ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﻮﻓﺎء ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺣﺰﺏ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﻧﺎﺻﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻻﺯﺍﻝ ﺑﺤﺒﻞ ﻭﻓﺎ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺭﮐﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻭ ﻭﻳﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺹ ‪١٣٦‬‬ ‫‪ - ١٠٣‬ﻧﺴﺨﮥ ﺍﺻﻞ ﻟﻮﺡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻫﻨﻮﺯ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ‬

‫‪- ١٠٤‬‬

‫" ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ " ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﻼﻯ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ‬

‫ﺩﺭ ﭘﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺍﺯ ﻋﻘﺐ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﺒﺮﻳﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺤﻮ ﺷﺪﻩ ﻗﺴﻢ ﺑﺠﻤﺎﻟﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺯﺑﺮﺟﺪﻯ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺟﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﮔﺸﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺹ ‪١٣٧‬‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫‪ - ١٠٥‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ‬ ‫َ ّﺍﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺁء ِﺍﻟﻰ ﻭﺟﻪ ّ‬


‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻫﺬﺍ ﺍﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ّ‬

‫ﻧﺮﻳﮑﻢ ﺗﻔﺮﺣﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﺟﻤﻌﺘﻤﻮﻩ ﻟﻐﻴﺮﮐﻢ ﻭ ﺗﻤﻨﻌﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻢ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻬﺎ ‪‬ﺍﻻ ﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﻗﺪ ﺷﻐﻠﺘﮑﻢ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺂﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻃﻬﺮﻭﺍ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﻋﻦ ﺫﻓﺮ ّ‬ ‫ٰﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮑﻢ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺴﺮﻋﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭ ﻧﺎﺣﺖ ﺍﻟﻘﺒﺂﺋﻞ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺧﺬ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻮﺡ ﻣﮑﻨﻮﻥ ٰﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺯ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭ ﺷﺮﺏ ﺯﻻﻝ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺡ ّ‬ ‫ﺳﺠﺮﺕ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻫﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻳﻄﻮﻑ ﺣﻮﻝ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﺑﻨﺂء ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺳﺮﻉ ﮐﻮﻡ ﺍ‪ ‬ﺷﻮﻗﴼ‬

‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﮑﺘﻮﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻠﻘﺂﺋﻪ ﻭ ﺻﺎﺡ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻗﺪ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻣﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻻﻧﻮﺭ ﻭ ﻇﻬﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﺭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ٍ‬ ‫ﻓﺼﻞ ّ‬ ‫ﺍﻧﺸﻖ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺗﺖ ّ‬

‫ﻣﺤﺘﻮﻡ ‪ .‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﮏ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ ﺑﺎﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﻭ ﻳﺪﻋﻮﮐﻢ ﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﺗﺤﺠﺒﮑﻢ ّ‬

‫ﺹ ‪١٣٨‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻘﮑﻢ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺟﻌﻠﮑﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻧﺘﺼﺮﻑ ﻓﻰ ﻣﻤﺎﻟﮑﮑﻢ ﺑﻞ ﺟﺌﻨﺎ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ﺗﺎ‪ ‬ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ّ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ﮐﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ّ‬ ‫ﺗﻔﻘﻬﻮﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻊ ﻣﻮﻟٰﻴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﻓﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭ ُ‬

‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻠﮏ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﻯ ﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﻰ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺳﻮﺍﺋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ّﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍ‪ ‬ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻮﻗﺮﻭﻩ ﻭ ﻳﻨﺼﺮﻭﻩ ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﻳﻌﺰﺭﻭﻩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ّ‬ ‫ﺑﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻐﺮﺁء ﻟﺠﺒﻴﻦ ﺍﻷﻧﺸﺂء ﻭ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺓ ّ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﻩ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭ ّ‬

‫‪- ١٠٦‬‬

‫ﺭﮒ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﭘﺰﺷﮏ ﺩﺍﻧﺎ ﺍﺳﺖ ﺩﺭﺩ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﺎﺋﻰ ﺩﺭﻣﺎﻥ‬


‫ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺭﺍﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﺳﺮ ﺭﺍ ﺁﻭﺍﺯﻯ ﺩﺭﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﺩﺭﻣﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭ ﻓﺮﺩﺍ ﺭﺍ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬

‫ﺭﺍﻧﻴﺪ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮔﻴﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﺩﻫﺎﻯ ﺑﻴﮑﺮﺍﻥ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ‬ ‫ﺑﺴﺘﺮ ﻧﺎﮐﺎﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﺩﮤ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻨﻰ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‬

‫ﭘﺰﺷﮏ ﺩﺍﻧﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﮥ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻧﻪ ﺩﺭﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻧﻪ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﮐﮋ‬

‫ﺹ ‪١٣٩‬‬ ‫ﺍﻧﮕﺎﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺭﺍ ﺩﺷﻤﻦ ﺷﻤﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺁﻭﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺑﻨﺪ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ‬

‫ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﺨﺸﺶ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﺁﺏ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺷﻴﺪ ﻫﺮ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻴﺮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺮﺩ ﻫﺮﮔﺰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻴﺎﺑﺪ ‪...‬‬

‫‪- ١٠٧‬‬

‫ٍ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭ‬ ‫ﮐﻨﻔﺲ‬ ‫ﻳﺤﺐ َﺍﻥ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻫﻴﮑﻞ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﺍ ‪‬ﻥ ﺍﻏﺘﻨﻤﻮﺍ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻟﻤﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﺭﺃﺕ ﻋﻴﻦ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﺷﺒﻬﻬﺎ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺂﺋﺰﻳﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻧﺸﻬﺪ ّ‬

‫‪- ١٠٨‬‬

‫ﺗﻤﺖ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻗﺒﻠﺘﻢ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻴﻘﺎﺗﴼ ﻟﮑﻢ ﻓﺎﺫﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭ ﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻋﻦ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻟﻴﺄﺧﺬﻧّﮑﻢ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﺸﺪﻳﺪ ‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺷﻄﺎﺭ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻋﺬﺍﺏ ّ‬

‫‪ - ١٠٩‬ﻳﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻋﺮﺻﮥ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺹ ‪١٤٠‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺗﻀﻌﻔﻪ‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﺳﻮﻑ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﮑﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﻳﺪﻉ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻭ ﻻ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﺩﺭﻧﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﻻﻳﻖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺄﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ‬

‫ﺍﺻﻔﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺒﻊ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺂء ﺟﺎﺭﻯ ﺑﻨﻮﺷﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﻮﺛﺮ‬ ‫ٰ‬

‫ﺑﺎﺳﻤﺶ ﺑﻨﻮﺷﺎﻧﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﭼﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ‪....‬‬


‫‪- ١١٠‬‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ‪‬‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻭ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺱ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ‬ ‫ُ ّ‬

‫ﺣﺮﮐﺖ ﻧﺪﻫﺪ ﻭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻧﺮﻳﺰﺍﻧﺪ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬

‫ﻣﺘﺤﺪﴽ ﺑﺮ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﺍﻯ ﺍﺭﺽ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺪﺭﻳﺎﻕ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻫﻴﮑﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ ‪...‬‬ ‫ﻣﺮﻳﺾ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺷﻔﺎ ﺑﺨﺸﻨﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﺻﺤﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﺅﺳﺎ ﺑﺎﻋﺘﺪﺍﻝ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﭼﻮ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺹ ‪١٤١‬‬

‫ﺗﻤﺪﻥ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﻣﻊ‬ ‫ﺣﺮﻳﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﺛﺮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﻣﺜ‪ّ ‬‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﻫﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺣّﺪ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺿﺮ ﮔﺮﺩﺩ ‪...‬‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻭ ﺣﮑﻤﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ‬ ‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ّ‬

‫ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻏﻔﻠﺖ ﺗﺎ ﮐﻰ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺗﺎ ﮐﻰ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺗﺎ ﮐﻰ‬

‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻌﻨﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺐ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ‬ ‫ﺩﻳﺪﻥ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﺎﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ ﻭ ‪‬ﺍﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﺍﺭﻳﺎﺡ ﻳﺄﺱ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﺩﺭ ﻋﺒﻮﺭ ﻭ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺑﺎﺕ ﻭ‬

‫ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻮﻣﴼ ﻓﻴﻮﻣﴼ ﺩﺭ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬

‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺣﺎﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻧﻤﻴﺂﻳﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻢ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺭﺍ ﺑﺨﻴﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﺩﺍﺭﺩ ‪...‬‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫‪- ١١١‬‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ ّ‬ ‫ﺍﻯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ّ‬

‫ﻣﻘﺮﻯ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻳﮏ ﺳﺮﻳﺮ ﺟﺎﻟﺲ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺷﮑﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻣﺮ ﺣﻖ ﻋﺎﻣﻞ ﻧﻈﺮ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻓﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬


‫ﺹ ‪١٤٢‬‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺪﻩ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺎﺭﻯ‬

‫ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﺑﻌﻀﺪ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﺍ ﺑﺸﮑﻨﻴﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ُ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ‪...‬‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ّ‬

‫‪- ١١٢‬‬

‫ﺳﺎﻟﻬﺎﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﺭﺽ ﺳﺎﮐﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺤﺮﺏ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ‬

‫ﺿﺮﺍء ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﻌﺬﻟﮏ‬ ‫ﺑﺒﻼﻫﺎﻯ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﻣﻌﺬﺏ ﺑﺄﺳﺎء ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺻﺢ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﮐﻠﻤﮥ‬ ‫ﺍﺣﺪﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﻥ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﺤﻴﺮ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮ ﻓﺴﺎﺩ ﺣﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻪ ﭼﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺩﻭ ﻧﻔﺲ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺩﺭ‬

‫ﻣﺘﺤﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﻧﻔﺎﻕ ﺩﺭ ﺁﻓﺎﻕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ‪ " .‬ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺳﺮﺍﭘﺮﺩﮤ ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ ﺑﭽﺸﻢ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﺒﻴﻨﻴﺪ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺭ ﻳﮏ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻳﮏ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﻧﻮﺭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﺘﺎﺑﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ّ‬

‫ﻫﻤﺖ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﮐﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪﺍﻧﺪ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ َ ْ‬ ‫ﺹ ‪١٤٣‬‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﺳﺎﺯﺩ ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬ ‫"‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ " ﺧﻴﻤﻪ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺳﺘﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ‪...‬‬

‫ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻣﺮﺁء ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﺎ َ‬

‫ﺟﻨﺪ ﺍﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ‪...‬‬ ‫ٌ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ َ ِ ٍ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﻪ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ‬ ‫ﻟﻤﻠﮏ ﻳﻤﺸﻰ ﻭ ﺗﻤﺸﻰ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻧﺎﻡ ﻭ ﺷﺎﻣﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﺮﺓ ﺟﺒﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﮐﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ّ‬

‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬ ‫ﻭﺟِﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ٰ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﮔﺮ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﻇﻠﻢ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﻮﺩ ﺍﺭﺽ ﻏﻴﺮ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ ‪.‬‬

‫‪- ١١٣‬‬

‫ﺑﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﮐﺎﻥ ﺑﻴﺪﻯ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺎ ﺳﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍ ﺯﻋﻤﺖ ّ‬

‫ﺫﻟﻰ ﺍﻭ ﺑﺎﻓﻘﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﺋﻰ ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ‬ ‫ﻳﺒﺪﻝ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺴﺠﻨﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻪ ‪‬ﺍﻻ ﻫﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻧّﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻮ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ ﻳﺮﻓﻌﻪ ِﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬


‫ﺑﺎﻧﮏ ﺗﻌﺠﺰﻩ ﻓﻰ ﺷﻰء ﺍﻭ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻳﺪﻳﮏ ﻭ ﺍﻳﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻫﻞ‬ ‫ﺗﻈﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﺣﮑﻤﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﻩ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ُﺧﻠﻖ ﺍﺫﴽ ﻓﺎﺭﺟﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ﻻ ﻓﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻻ ﻳﻌﺠﺰﻩ ﺷﻰء ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺟﻌﻴﻦ ِﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ ﻻ ﻳﻐﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻇﻨﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺷﻴﺌﴼ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺭﺯﻗﮏ ﻭ ﺟﻌﻠﮏ ﺳﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﮑﻠﻤﺔ‬ ‫ﺧﻠﻖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٤٤‬‬

‫ﺗﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺑﺤﮑﻤﻪ ﮐﻴﻒ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻌﻪ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻋﻤﺎ ﺍﻧﺘﻢ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻟﻦ ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﻤﺒﻐﻀﻴﻦ ‪‬ﺍْﻥ ﮐﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻭ ﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﮑﻔﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺋﮑﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍ ‪ ‬ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺆﻣﻦ ﺁﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺻﻄﻔﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ‬ ‫ﻟﻨﺒﻴﻪ ّ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺣﮑﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻪ ّ‬

‫ﺍﺭﺳﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﺟﻌﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺍ ﺗﻘﺘﻠﻮﻥ ﺭﺟ‪‬‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻥ ﻳﮏ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻗﺪ ﺟﺎﺋﮑﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﺪﮐﻢ ﻭ ٰﻫﺬﺍ‬ ‫ﮐﺎﺫﺑﴼ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﮐﺬﺑﻪ ﻭ ﺍﻥ ﻳﮏ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻳﺼﺒﮑﻢ ﺑﻌﺾ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻭ ﮐﻨﺘﻢ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺣﮑﻤﻪ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻨﺼﺤﺘﻢ ﺑﻨﺼﺢ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻬﻮﺭ ﻭ ﺳﻨﻴﻦ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻗﺘﻠﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﮑﻢ ﻭ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺷﺒﻬﻬﺎ ﻋﻴﻦ ﺍﻷﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﻟﻦ ﻳﺨﺒﺮ‬ ‫ﺍﺭﺗﮑﺒﺘﻤﻮﻩ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻡ ﻭ ﻭﺍﻟﺪ ﻭ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺭﺧﻴﻦ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺭﺿﻴﻊ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺿﺠﺖ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺍﺧﺖ‬ ‫ﮐﻢ ﻣﻦ ﺍﺏ ﻗﺘﻞ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮑﻢ ﻳﺎ ﻣﻸ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺮﺍﻕ ﺍﺧﻴﻬﺎ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺋﺔ ﺑﻘﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺯﻭﺝ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﻴﺘﻢ ﻓﻰ‬

‫ﺗﺤﺮﻑ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻦ ﻭﺟﻪ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺘﻠﺘﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﴼ ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻴﺎﻟﻴﺖ ﻗﺘﻠﺘﻤﻮﻩ ﮐﻤﺎ ﻳﻘﺘﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺑﮑﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ﺑﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﺭﺃﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺑﻘﺴ‬ ‫ﻗﺘﻠﺘﻤﻮﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺒﻴﮑﻢ ﻭ ﺍ ‪ ‬ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺿﺠﺖ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﻤﺂء ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍ ‪ ‬ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﺍﺑﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴ ُ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﺸﺘﻬﺮﴽ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻓﮑﻴﻒ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻓﻌﻞ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻧﺒﻴﮑﻢ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﻤﺜﻠﮑﻢ ﺗﻘﺘﻠﻮﻥ ﺍﺑﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻔﺮﺣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪﮐﻢ ﻭ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺣﻴﻦ ﻭ ﺗﻠﻌﻨﻮﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻌﻠﻮﺍ‬


‫ﺹ ‪١٤٥‬‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺛﻢ ﻋﻦ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﺫﴽ ﻓﺎ ‪‬ﻧﺼﻒ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ّ‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ّ‬ ‫ﺗﺴﺒﻮﻧﻬﻢ ﻭ ﺗﻠﻌﻨﻮﻧﻬﻢ ﻫﻞ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻗﺘﻠﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﻧﺒﻴﮑﻢ ﻭ ﺟﺮﻯ ﻣﻨﮑﻢ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴﻬﻢ ﮐﻤﺎ ﻗﺘﻠﺘﻢ ﺍﺑﻦ ّ‬ ‫ﺍﺑﻦ ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘﻠﺘﻤﻮﻩ ﻗﺎﻡ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻳﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺫﻳﺮﻭﺡ ﻭ ﻗﻀﻰ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﺣﺪ ﻭ ﺍﺧﺘﻔﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻋﻦ ّ‬

‫ﻣﺎ ﺍﻣﻀﻰ ﺍﺫﴽ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺑﺄْﻥ ﻻ ﺗﻠﻮﻣﻮﺍ ﺍﺣﺪﴽ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﺑﻞ ﻟﻮﻣﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﻫﻞ ﻓﻌﻞ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻤﺜﻞ‬

‫ﻳﻮﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻻ ﻓﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻬﻢ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻌﻞ ﺍﺣﺪ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺒﺘﻢ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﮐﺒﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻣﺎ‬

‫ﺗﻨﺒﻬﺘﻢ ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺸﻌﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﮑﻢ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﻤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻮﻳﮑﻢ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺫﻧﺐ ﻭ ﻻ ﺟﺮﻡ ﻣﺒﻴﻦ ﺍ ‪ ‬ﻣﺎ ﺗﺨﺎﻓﻮﻥ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻘﮑﻢ ﻭ ّ ٰ‬

‫ِ‬ ‫ﺗﺘﻨﺒﻬﻮﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﻭ ﺑﻠﻎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﺷﺪﮐﻢ ﻭ ﺟﻌﻠﮑﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ٰ‬

‫ﺗﺘﻌﻘﻠﻮﻥ ﻓﻰ ﺫﻭﺍﺗﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺗﻘﻮﻣﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﻮﻣﮑﻢ ﻭ ﻏﻔﻠﺘﮑﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻭ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻣﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻬﻴﻦ ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻤﻠﺘﻢ ﻫﻞ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﺍﻥ ﺗﺨﻤﺪﻭﺍ ﻧﺎﺭ ﺍ‪ ‬ﺍﻭ ﺗﻄﻔﺌﻮﺍ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺳﺘﻀﺎﺋﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻫﻞ ﻟﺠﺞ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﻭ ﺍﺳﺘﺠﺬﺑﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﺍﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻳﺪ ﺍ‪ ‬ﻓﻮﻕ ﺍﻳﺪﻳﮑﻢ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻓﻮﻕ ﺗﺪﺑﻴﺮﮐﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻮﻕ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺷﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ُﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﺍﻥ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺌﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﮐﻨﻴﻦ ﻭ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻮﻗﻨﻮﺍ ﺑﺬﻟﮏ ﻟﻢ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻮﻥ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ‬ ‫ﺗﺠﺪﺩﻭﻥ ﻇﻠﻤﮑﻢ ﮐﻤﺎ ﻗﻤﺘﻢ‬ ‫ﮐﻞ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٤٦‬‬

‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻭ ﻣﺎ ﮐﻨﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﴼ ﻟﮑﻢ ﻭ ﻻ ﻣﻌﺎﺭﺿﺎ ﻷﻣﺮﮐﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻰ ٰﻫﺬﻩ ُ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺟﻌﻠﺘﻤﻮﻧﻰ ﻣﺴﺠﻮﻧﴼ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﻳﺒﺪﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺳﻨﺘﻪ ﮐﻤﺎ ﻟﻢ ّ‬ ‫ﺍﻳﻘﻦ ﺑﺎ‪ّ‬ﻥ ﺑﺬﻟﮏ ﻟﻦ ّ‬ ‫ﻳﺒﺪﻝ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﻳﺎ ﻣﻸ‬ ‫ﻋﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪﻳﮑﻢ ﻭ ﺍﻳﺪﻯ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﮑﻢ ﻟﻮ ﺗﻘﺘﻠﻮﻧﻨﻰ ﻳﻘﻮﻡ ﺍ‪ ‬ﺍﺣﺪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻭ ٰﻫﺬﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﺠﺎﻡ ّ‬

‫ﻟﺴﻨﺘﻪ ﻻ ﻣﻦ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻟﻦ ﺗﺠﺪﻭﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻥ ﺗﻄﻔﺌﻮﺍ ﻧﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﺭﺿﻪ ﺍﺑﻰ ﺍ‪‬‬


‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﻧﻮﺭﻩ ﻭﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﮑﺮﻫﻮﻩ ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺍﻻ ﺍ ‪‬ﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﮑﺎﺭﻫﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﺖ ﻳﺎ ﺳﻔﻴﺮ‬ ‫ﺛﻢ ﺍ ‪‬ﻧﺼﻒ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ ّ‬

‫ﻫﻮﻳﮏ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﺖ ٰ‬ ‫ﺑﺄﻯ ﺟﺮﻡ ﺍﻓﺘﺮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻵء ﺍﻟﻮﮐﻼء ﻭ ّ‬ ‫ﺫﺍﺗﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﻋﺎﺷﺮﺗﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬﮐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ٰ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﻋﺎﺷﺮﺗﮏ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻨﻰ ‪‬ﺍﻻ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﺑﻴﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ )ﻉ( ﻭ ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﺣﺪ ﻟﻴﻔﺘﺢ ّ‬

‫ﺗﺼﺪﻗﻨﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﺍﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪﻩ ﻭ ﺍﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﻭ ﻓﻰ ﻏﻴﺮ ﺗﻠﮏ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻟﺘﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺫﻟﮏ ﻟﻮ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻣﻨﻰ ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺍﻧﺖ ﺍﻭ ﻳﺮﺍﻧﻰ ﻏﻴﺮﮎ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﮐﻴﻒ ﺍﻓﺘﻴﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﺳﻤﻌﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺴﺖ‬ ‫ﻋﺰ ﻭ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻘﻰ ﺍﻟﻴﮑﻢ ّ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ّ‬

‫ﺭﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ُﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭ ﻻ ﺗﻄﺮﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺴﺒﺖ ﻧﻔﺴﮏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ ﻭ ﺍﻧﺖ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ‬ ‫ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ ﺑﻐﻀﮏ ﻭ ﻻ ﺑﻐﺾ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺗﻮﮐﻠﻰ ّﺍﻻ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻮ ﺍﻭﺭﺩﺗﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻯ ّﺍﻻ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٤٧‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﻭﺭ ﻣﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﮑﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻤﻀﻰ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺘﻢ ﺑﺎﻳﺪﻳﮑﻢ ﻭ ﺗﺠﺰﻭﻥ‬ ‫ﻭ ﺗﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻓﻰ ﻣﺤﻀﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺗﺴﺌﻠﻮﻥ ّ‬ ‫ﺗﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻟﺘﺒﮑﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻟﻮ ّ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺜﻮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻟﮏ‬ ‫ﺗﻔﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺗﻀﺞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ّ‬

‫ﻟﻤﺎ ﺍﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺬﺍﺗﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﺠﻮﺍﺩ ﮐﺮﻳﻢ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻧﺖ ﻟﻦ ّ‬ ‫ﺗﻮﻓﻖ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻋﻨﮏ ﺍﺫﴽ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﺟﺴﻤﮏ ِﺍﻟﻰ ﺯﺧﺎﺭﻑ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﻔﺎﺭﻕ ّ‬

‫ﺫﺭﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﮎ ﻭ ﺗﺠﺪ ﺍﻋﻤﺎﻟﮏ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ّﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﺗﺮﮎ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﻤﻊ ﻗﻮﻟﻰ ﺑﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺨﻼﻳﻖ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ﺍﺫﴽ ﻓﺎﺳﺘﻨﺼﺢ ﺑﻨﺼﺤﻰ ّ‬

‫ﻓﺆﺍﺩﮎ ﻭ ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﻻ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻭﺗﻴﺖ ﻓﺎﻧﻈﺮ ِﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﮐﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺫﮐﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ّ‬ ‫ﻧﺴﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺯﺧﺮﻓﻬﺎ ﺍﺫﴽ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺜﺎﻟﮏ ﺍﺑﻮﺍﺏ ّ‬

‫ٰﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﻭ ٰﻫﺬﺍ ﻭﻋﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﮑﺬﻭﺏ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﺣﮑﻴﻢ ﻭ ﻟﻢ‬

‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎﻯ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻘﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻤﺸﻮﻥ ﻳﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﻤﺒﻐﻀﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﺩﺭ ّ‬

‫ﻧﻘﺮﺑﮑﻢ‬ ‫ﻧﺒﺸﺮﮐﻢ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﺎﻣﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺪﻋﻮﮐﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﺬﮐﺮﮐﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﻧﻠﻘﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺣﮑﻤﺘﻪ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻄﺮﺩﻭﻧﻨﺎ ﻭ ﺗﮑﻔﺮﻭﻧﻨﺎ ﺑﻤﺎ‬


‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺑﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﺑﻴﻨﮑﻢ‬ ‫ﻭﺻﻔﺖ ﻟﮑﻢ ﺍﻟﺴﻨﺘﮑﻢ ﺍﻟﮑﺬﺑﺔ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺎ ﺍﻋﻄﺎﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﺑﺠﻮﺩﻩ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ‪‬ﺍﻻ ﺳﺤﺮ ﻣﺒﻴﻦ ﮐﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﻨﻌﺘﻢ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻣﻢ ﺍﻣﺜﺎﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻓﻴﺾ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻓﻀﻠﻪ ﻭ ﻟﻦ ﺗﺠﺪﻭﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺤﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ‬

‫ﺍﺩﻋﻰ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻭ ُﻫﻮ ﺍﺣﮑﻢ ﺍﻟﺤﺎﮐﻤﻴﻦ ﻭ ﻣﻨﮑﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺍﺩﻋﻰ ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺎ ‪‬ﺍﻻ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٤٨‬‬ ‫ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺭﺳﻠﻪ ﻭ ﻣﻼﺋﮑﺘﻪ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻭ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ ّ‬

‫ﺠَﻌٌﻞ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ‬ ‫ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﻭ ُﻣْﻨ َ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻧﻌﻤﻨﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﺠﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ ﻧﻌﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﻤﻤﻴﺖ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻭ ﺍﮐﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻳﮑﻢ ﻣﻊ ﺍﻫﻠﻰ‬ ‫ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺟﺮﻣﻰ َ‬ ‫ﻓﺎﻧﺎ ّ‬

‫ﻟﻌﻞ ﺍﺭﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﻓﺎﻓﻌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ّ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺨﻠﻮ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﻫﮑﻢ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻣﻠﻰ ﻭ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُﺑْﻐﻴﺘﻰ ﻭ ﮐﻔﻰ ﺑﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺧﺒﻴﺮ ﺍ ‪‬ﻥ ﻳﺎ ﺳﻔﻴﺮ ﻓﺎﺟﻌﻞ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺮﺍﮎ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻥ ﻟﻦ ﺗﺮﺍﻩ ّ‬ ‫ﻣﺤﻀﺮﮎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻥ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻯ ﺟﺮﻡ ﻗﻤﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﻳﺘﻨﺎ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻣﺮﻧﺎ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻬﺮﺍﻥ ﺑﺎﻣﺮ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺼﺮﴽ ﻟﻢ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﻳﻦ ﺍﻥ ﮐﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺫﻧﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺼﺮﴽ ﻟﻢ ﺍﻭﺭﺩﺗﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﺍﻭﺭﺩ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻃﻠﻘﻨﺎ ﻭ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺍﮐﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻭﺭﻭﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻫﻞ ﻇﻬﺮ ّ‬ ‫ﻣﻨﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮﴽ ﻓﺎﺳﺌﻞ ﺍﻫﻠﻬﺎ ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﻫﻞ ﺷﻬﺪ ﺍﺣﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺟﺂء ﺳﻔﻴﺮﮐﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻥ ﻳﺠﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻤﻪ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺐ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء ﻭ ﻓﺴﺪ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﺍﻓﺴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﺍﮐﺜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺭﺍء ﻟﻮ ﺗﺴﺌﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻫﻞ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﺑﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺐ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭ ﺗﺮﮎ ّ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﻝ ّ‬

‫ﻫﻮﻳﻪ ﻭ ﺳﻠﮏ ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﺗﺒﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ٰ‬ ‫ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﻧﻬﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﺗﺒﻌﺖ‬ ‫ﺍ ّ‬ ‫ﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻴﮏ ﻣﺎ ﮐﺘﺐ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺣﻘﻨﺎ ﻭ ﺍﻧﺖ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻫﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬


‫ﺹ ‪١٤٩‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻋﻦ ﺍﻟﮑﺬﺏ ﻭ‬ ‫ﺗﻔﺤﺼﺖ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺠﺴﺴﺖ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺒﻴﻨﺖ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮﺁء‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻣﻨﻴﺮ ﻓﺎﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﻭ ﻣﺸﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻌﻴﻦ ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻨﺎﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻴﺤﺼﺤﺺ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻨﺎ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺷﻰء ﻭ ﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻭ ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻭﻟﮑﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ ﻭ ﻳﺮﺟﻌﻨﺎ‬

‫ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻷﺟﻞ ﺫﻟﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﺳﻤﻪ ﮐﻤﺎ ﺍﻧﺖ ﺍﺭﺗﮑﺒﺖ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻧﺖ ﻭ ﻫﻮ ﻓﻰ ّﺣﺪ ﺳﻮﺍء ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺮﻯ ﺍﻭ ّ‬ ‫ﻣﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻟﺘﮑﺸﻒ ﻋﻨﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ّ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ﻟﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﺣﺪ ﻻ ﻓﻮ ّ‬

‫ﺗﺘﻨﺒﻪ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﮏ ﻭ ﻻ ﺗﺮﺩ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ّ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎ ﻟﮏ ُ‬ ‫ﻟﻌﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ ﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﻻ ﺗﻐﻤﺾ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﻋﻦ ﺳﻔﺎﺭﺗﮏ ﻓﻰ ٰﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺒﺪﻝ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻘﻠﺒﮏ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﮎ ﻓﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺍﻥ ﻻ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻟﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻦ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﺘﺮﺟﻊ ِﺍﻟﻰ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻊ ﺣﮑﻢ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻫﻮﻳﮏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺗﺴﺮ ﺑﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭ ﻟﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﻻ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺬﮐﺮﺕ ﺑﺬﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺻﺪﻕ ﻣﻨﻴﻊ ﺍ ‪ ‬ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﮐﻢ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻌﻴﺪﮐﻢ ﻭ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺬﮐﺮﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻧﺨﺮﺟﮑﻢ ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﻗﺪﺭﻩ ﺍ‪ ‬ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﺧﺮﻯ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭ ﻳﻌﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ ﻭ ﺫﻟﻴﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻪ ﺑﺎﻥ ﻳﺴﺘﮑﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﺹ ‪١٥٠‬‬

‫ﻳﮑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﻭﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮏ ﻭ ﻻﻣﺜﺎﻟﮏ ﺑﺎﻥ ﺗﺒﺨﻌﻮﺍ ﻟﻤﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﺍﻓﺘﻘﺮﻭﺍ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻝ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺗﺨﻔﻀﻮﺍ ﺟﻨﺎﺡ ّ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ ﺍﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﻳﺒﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺻﺮﺍﻁ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﻭ ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﮐﻠﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫‪- ١١٤‬‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﺳﻤﻊ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﻋﻄﺎﮎ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻄﺎﺱ ّ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﮏ ﺟﺰﺁء ّ‬


‫ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻭ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻟﺘﮑﻮﻥ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﮏ ﺳﺒﻞ ّ‬ ‫ﻭ ﻳﺪﻋﻮﮎ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻻ ﺗﺠﻤﻊ ﻓﻰ ﺣﻮﻟﮏ ﻣﻦ ﻫﺆﻵء‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻴﻦ ّ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ‪‬ﺍﻻ ﺍﻫﻮﺍ‪ُ ‬ﻬﻢ ﻭ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﺍﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﮐﻼء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ّ‬

‫ﻭﺭﺁء ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻣﺒﻴﻦ ﻓﺎﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﮐﻤﺎ ﺍﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﺗﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ُﺍﻣﻮﺭﻫﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﻫﺆﻵء ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻟﮏ ﻭ ﻻ ﺗﺪﻉ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﮐﻼء ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺷﺎﻭﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻭ ﺧﺬ ﺍﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﺋﺢ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻟﻦ ﺗﮑﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻳﻘﻦ ّ‬ ‫ﻟﺤﻖ ﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﻣﻦ ﺧﺎﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﻟﻦ ﻳﺤﺘﺮﺯ ﻋﻦ ﺷﻰ‪ ‬ﻭ ﻟﻦ َﻳ‪‬ﺘﻘﻰ ﻓﻰ ﺍﻣﻮﺭ ّ‬ ‫ﻳﺨﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻋﻦ ﮐﻔﮏ ﻭ ﻻ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﻻ ﺗﺪﻉ ﺯﻣﺎﻡ ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﺪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻏﻴﺮﮎ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﻬﻢ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺎﺣﺘﺮﺯ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﻻ ﺗﺄﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭ ﻻ ﺗﺠﻌﻞ‬

‫ﺍﻟﺬﺋﺐ ﺭﺍﻋﻰ ﺍﻏﻨﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺪﻉ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﻴﻪ ﺗﺤﺖ ﺍﻳﺪﻯ ﺍﻟﻤﺒﻐﻀﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٥١‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻭ‬ ‫ﻳﺨﺎﻧﻮﻥ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻟﻦ ﺗﻄﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺿﺮﻫﻢ ﻓﺎﻋﺮﺽ‬ ‫ﺗﺠﻨﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﮐﻦ ﻓﻰ ﺣﻔﻆ ﻋﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ﻟﺌﻼ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﮑﺮﻫﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ‪ ‬ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ّ‬

‫ﻳﻀﺮﻩ ﻭ ﻋﻦ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻟﻪ ﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﻳﺤﺮﺳﻪ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﻟﻮ ﺗﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﻰ ﻭ ﺗﺴﺘﻨﺼﺢ ﺑﻨﺼﺤﻰ ﻳﺮﻓﻌﮏ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺷﺮ ّ‬ ‫ﻣﮑﺎﺭ ﻟﺌﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ‬ ‫ﺍ‪ِ ‬ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﮏ ﺍﻳﺪﻯ ّ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ ﺳﻨﻦ‬ ‫ﺍﺗﺒﻊ ﺳﻨﻦ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﺑﺎﺭﮐﺎﻧﮏ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﻠﮏ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻔﺴﺮ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺧﺬ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻣﺮﮎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻔﮏ ﻭ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﻟﺨﻴﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻥ ﺍﺷﮑﺮ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﻨﻔﺴﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺷﻰ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺑﺮﻳﺘﻪ ﻭ ﺟﻌﻠﮏ ﺳﻠﻄﺎﻧﴼ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺑﻤﺎ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﺻﻄﻔﻴﮏ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮏ ﺑﺎﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻭﻫﺒﮏ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﻧﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻪ ﻭ ﺣﻔﻈﮏ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺗﺸﮑﺮﻩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺣﺒﮏ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ُ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻭ ﺷﮑﺮﮎ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺟﺮ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺻﻴﺎﻧﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻫﺆﻵء ﺍﻟﺨﺎﺋﻨﻴﻦ ‪‬‬ ‫ﻟﺌﻼ ﻳﻈﻠﻤﻬﻢ ﺍﺣﺪ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﻟﻮ ﺗﺠﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻓﻰ ﺷﺮﻉ ﺍ‪ ‬ﻟﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭ‬ ‫ﺭﻋﻴﺘﮏ ﻟﻴﻨﺼﺮﮎ ﺍ‪ ‬ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻪ ‪‬ﺍﻻ ﻫﻮ ﻟﻪ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺍﻥ ﺍﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺌﻦ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﺨﺰﺍﺋﻨﮏ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﮐﻠﻴﻦ‬ ‫ﺗﻮﮐﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ُﺍﻣﻮﺭﮎ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻐﻦ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻪ ﻭ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﺰﺍﺋﻦ ّ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎ‪ّ ‬‬

‫ﻋﻤﻦ ﻳﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ‪‬ﺍﻻ ُﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﻤﻨﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﻓﻘﺮﺁء ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ﺿﻌﻔﺂء ﻟﺪﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻭ ﻻ ﺗﻔﺮﻁ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻓﺎﻋﻤﻞ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺧﺪﺍﻣﮏ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻮﺩﻩ ﻟﻤﻦ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٥٢‬‬ ‫ﺯﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺑﻪ ﻻﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﮑﻨﺰﻭﻧﻪ ﻭ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ ً‬

‫ﻳﮑﻮﻧﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻭ ﻳﺼﺮﻓﻮﻧﻪ ﻓﻰ ﺍﻣﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍء ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﻓﻴﻦ ﻓﺎﻋﺪﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﺰﺓ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻌﺪﻝ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻻ ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫ﻭ ﻟﻦ ﻳﮑﻨﺰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺴﻠﻂ ﺍﻻﺩﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﮐﻤﺎ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻳﺪﻯ‬ ‫ﺍﻻﺫﻟﺔ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺫﻟﺔ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﺳﻌﺔ ﻭ ﻏﻨﺎء ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻋﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻟﻴﺮﻓﻊ‬ ‫ﻟﺴﻠﻄﻨﺘﮏ ﻭ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﺸﺄﻧﮏ ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺼﺤﻰ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﻻ ﺗﻌﻤﺮ ﻫﺆﻵء‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﺳﻤﮏ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﺗﻖ ﻣﻦ ﺿﺠﻴﺞ ﺍﻟﻔﻘﺮﺁء ﻭ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﮐﻼء ﻭ ﻻ ﺗﺨﺮﺏ ّ‬

‫ﺍﻻﺳﺤﺎﺭ ﻭ ﮐﻦ ﻟﻬﻢ ﮐﺴﻠﻄﺎﻥ ﺷﻔﻴﻖ ﻻﻧّﻬﻢ ﮐﻨﺰﮎ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﻟﺤﻀﺮﺗﮏ‬

‫ﺗﺠﺴﺲ ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺭﻫﻢ ﻭ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺭﻗﻴﻦ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺗﺤﻔﻆ ﮐﻨﺰﮎ ﻣﻦ ﺍﻳﺪﻯ ﻫﺆﻵء ّ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻮﻝ ﺑﻞ ّ‬ ‫ﺍﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻬﺮ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻧﺼﺐ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻴﻨﻴﮏ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭﺯﻥ ﺍﻋﻤﺎﻟﮏ ﺑﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﮐﺎﻧﮏ ﺗﺮﺍﻩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻓﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻦ��� ‫ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﮏ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﺤﺎﺳﺐ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﺎﻥ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺗﻀﻄﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ‬

‫ﺣﻘﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ﻓﻴﻀﻪ‬ ‫ﺫﻳﺤﻖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻭ ﻳﻌﻄﻰ ّ‬ ‫ﻳﺮﺑﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺎﻟﺸﻤﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺎﻟﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﺭﺣﻤﺘﻪ‬ ‫ﻳﮑﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻣﻄﺎﺭ ّ‬ ‫ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﮐﻤﺎ ﻳﻨﻔﻖ ّ‬

‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪﺑﺮ ﻋﻠﻴﻢ ّ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻧﺒﻴﻦ ﻟﮏ‬ ‫ﻟﮏ ﺍﺣﺪ ﮐﻤﺜﻠﮏ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺹ ‪١٥٣‬‬


‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﻰ ﻳﻤﻴﻦ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﻧﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﺎ ﻳﻘﻠﺒﮏ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﮏ ﺍﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﻗﺮﺏ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﮎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺍﻥ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻟﮏ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ّ‬ ‫ﻣﻨﻴﺮ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻧﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻳﺴﻠﮑﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻋﺪﻝ ﻗﻮﻳﻢ ّ‬ ‫ﻳﻌﺪﻟﻮﺍ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎﮎ ﻟﺘﺨﺮﺝ ﻋﻦ ٰﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﺰ ّ‬ ‫ﺗﺨﺮﺝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺯﺧﺮﻓﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﻃﻬﺮﻩ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻓﺎﺭﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﻘﻠﺒﮏ ّ‬

‫ﺣﺐ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﺸﺮﻕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻻﻧﮏ ﻟﻮ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺣﺐ ﺍﻟﻤﻐﺎﻳﺮﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻴﻦ ﻭ ٰﻫﺬﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻟﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﺤﻀﺮﺗﮏ ﺑﺎﻥ ﻻ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺐ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﺑﺤﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﺣﺒﻴﻦ ﺍﺫﴽ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻓﻮ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﺘﻪ ﻭ ﻳﺠﻌﻠﮏ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺠﺔ ﺑﺤﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺪﺧﻠﮏ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﮎ ّﺍﻻ ﺗﻨﺰﻳﻬﮏ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎء‬

‫ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻭﺭﻭﺩﮎ ﻓﻰ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺫﻥ ﺍ‪ ‬ﻟﻤﻦ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﺍﺭﻳﺪ ﺍﻥ ﺍﺷﮑﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﮐﻤﻴﻦ ‪ ٠٠٠‬ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻫﻢ ﻭ‬ ‫ﺑﺜﻰ ﻭ ﺣﺰﻧﻰ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻤﺎ ﺍﺷﮑﻮ ّ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﮏ ّ‬

‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺍﺫﮐﺮﻫﻢ ﺑﺎﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ّ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭ ﻭﮐﻴﻞ ﺑﻞ ﺍﺭﻳﺪ ﺍﻥ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺬﮐﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺣﺪ ﮐﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺳﺘﻤﻀﻰ ﺑﻼﻳﺎﻧﺎ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻧﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺘﻨﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺧﺎء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﺗﻤﻀﻰ ﺭﺍﺣﺘﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻦ ﻳﻨﮑﺮﻩ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺳﻴﻘﻀﻰ ﺳﮑﻮﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭ ﺟﻠﻮﺳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٥٤‬‬

‫ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻤﻴﻦ ﻭ ﻧﺸﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ‬

‫ﺗﻮﮐﻠﺖ ﻭ ﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭ ﻧﺼﺒﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻭ ﻳﻘﻀﻰ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻮﮐﻠﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﻳﻮﻓﻰ ﺍﺟﻮﺭ ّ‬ ‫ﻓﻮﺿﺖ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻌﺰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺷﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺬﻝ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻻ ﻳﺴﺌﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻣﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﺳﻤﻊ ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺗﮏ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﻄﻊ ﺍﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻦ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻮ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ ّ‬

‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺮﻯ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ّﺍﻻ ﺑﺎﻥ ﻳﺤﺰﻥ ﺭﺍﻗﻤﻪ ﻭ ﻟﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺗﺴﻤﻌﻪ ٰﺍﺫﺍﻥ‬ ‫ﺗﻘﺪﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻭ ﺑﻠﻎ ﺍﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬


‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﺑﺼﻴﺮ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺑﮑﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻋﺪﺍﺋﻨﺎ ﻭ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ّ‬

‫ﻇﻠﮏ ﻟﺘﮑﻮﻥ ﺣﺼﻨﴼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ِﺍﻟﻰ ﺣﻀﺮﺗﮏ ﻭ ﺍﻣﺮﻧﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﺍ ‪ ‬ﺧﺎﻟﻔﺘﮏ ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻓﻰ ﺷﻰء ﺍﻭ ﻋﺼﻴﺘﮏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍﻭ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﻭﺯﺭﺍﺋﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺍﻥ ﻳﺤﮑﻤﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﺎﺫﻧﮏ ﻻ ﻓﻮ ّ‬

‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭ ﻻ ﺍﻋﺼﻴﮏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﺼﻴﻨﺎﮎ ﻭ ﻻ ﺍﻳّﺎﻫﻢ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻭ ﻧﺪﻋﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ ﻟﻮ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻋﻈﻢ ّ‬ ‫ﻟﻴﻮﻓﻘﮏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﮑﻮﺭ ﻭ ﺍﺻﻴﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻠّﻴﻞ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﺫﴽ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭ ﺍﺟﺮﺍء ﺣﮑﻤﻪ ﻭ ﻳﺤﻔﻈﮏ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﺤﻀﺮﺗﮏ ﻭ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﺴﻠﻄﻨﺘﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻨﺲ ﺣﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍﺭﺩﺕ ﺍﻭ ﺗﺮﻳﺪ ﻭ ﻗﻞ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬

‫ﺹ ‪١٥٥‬‬

‫ﺍﻣﺮﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ّ‬ ‫‪ - ١١٥‬ﺍﻯ ﺫﺑﻴﺢ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ٓ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﺑﻄﻴﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﺫﻳﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ ﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﺮﺩﻭﺩﻩ ﻧﻴﺎﻻﻳﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ّ‬ ‫ﺑﻤﺎ ُ ّ‬

‫ﻣﺸﺮﻕ ﻗﻠﻢ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﮕﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﻣﻴﺸﻨﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﺻﻐﺎﻯ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻣﻴﮕﺸﺘﻨﺪ ﺣﺎﻝ ﺍﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺨﻠﻌﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ّ‬ ‫ﺍﺧﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﺭﻗﻪ ﺑﻴﻀﺎء‬ ‫ﮐﺮﺓ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻳﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﺣﺎﻝ ّ ً‬ ‫ٰ‬

‫ﺿﻴﻘﮥ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺣﻖ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺯﮤ ّ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﻘﮥ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻭ‬ ‫ﻫﻮﻯ ﺑﻔﻀﺎﻫﺎﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﺄﻭﻯ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺗﻨﺰﻳﻪ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻟﻴﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮﻳﻪ ﺑﺸﺎﻃﻰ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺑﺪﴽ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺰ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺭﺍ‬ ‫ﺭﺅﺳﺎﻯ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻤﻠﻮﮎ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻣﺮﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ‬

‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺭﺃﻯ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻣﺪﺍﺋﻦ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺣﻖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻨﺪ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪‬‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ ّ‬

‫ﺑﻘﻮﺕ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺁﻥ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺭﺍ ﺑﮕﺸﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻧﺼﺮﺕ ﺣﻖ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ُ ُ‬

‫ﺑﺎ ﻧﺎﺱ ﺑﻤﺪﺍﺭﺍ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ ﺻﺪﻕ‬ ‫ﺹ ‪١٥٦‬‬


‫ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺍ ﺍﻣﻨﺂء ﺍ‪‬‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺷﻤﺮﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻦ ﺩﺭ ﭼﻪ ﺳﻤﺎﺋﻰ ﻃﻴﺮ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺣﻖ ﺩﺭ‬

‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻃﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻃﻴﺮﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﭼﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺿﻌﻴﻔﻪ ﺳﺎﮐﻦ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻯ ﺫﺑﻴﺢ‬ ‫ﺑﺎﺟﻨﺤﺔ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻮﺁء ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﺣﻖ ﮐﻦ ﻭ ﻗﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ‪ .‬ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺒﻼﻯ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺤﺼﻰ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍء ﻣﺒﺘﻼ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﻭﺍﺣﺪﴽ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ٰ‬

‫ﺗﻌﻠﻖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻟﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﺑﺂﻥ ّ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﺑﺎﺫﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻻ‪‬ﻣﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻶء ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻡ ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺎء ﮐﻤﺮ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﻢ ﺣﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻳﻦ ﺷﻐﻞ ﺍﻋﻈﻢ ﻻﻳﻖ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﻣﺼﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻧﻪ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺎﺭﺗﮑﺎﺏ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﺤﮑﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺷﻨﻴﻌﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﻗﺪﺭﻯ ﺩﺭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺣﻖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ﺗﺨﺮ ﺑﻮﺟﻬﮏ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻗﺪﺭﺗﮏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﺖ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ُ ّ‬

‫ﺗﺨﻮﻓﮏ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﮏ ﺳﻄﻮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻫﻠﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺕ ‪‬ﺍﻻ ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺣﻴﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺣﻖ ﺩﺭ ﭼﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﻧﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﻝ ﻗﺪﺭﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭼﻪ ﻫﻮﺍ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﺳﺌﻞ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ّ‬ ‫ﺿﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺳﺠﻦ ﻭ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﻭ ﺍﺳﻴﺮﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ ﺍﻯ ﺫﺑﻴﺢ ّ‬

‫ﺹ ‪١٥٧‬‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻯ‬ ‫ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﺿﺮ ﺍﻋﻤﺎﻟﻴﺴﺖ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ّ‬ ‫ﺿﺮﻯ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺣﻖ ﺑﺂﻥ ﻋﺎﻣﻠﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﺑﺤﻖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺿﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺴﺘﻘﻼ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﻐﺼﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﻣﺪﻋﻰ ﺍﻣﺮﻯ ﺷﺪﻩ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﻋﺎﻣﻠﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﺎﻣﻠﻨﺪ ﺍﻯ ﺫﺑﻴﺢ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭﺍﺕ ِﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﮐﺬﺍﺏ ﻣﻔﺘﺮ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻌﺪﻩ ّ‬

‫ﺍﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﺒﻌﺚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﻭ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻥ ﺗﺎﺏ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ���ﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺣﻤﻪ ّ‬


‫ﻣﺒﺸﺮ ﺟﻤﺎﻟﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻗﺒﻠﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ‪‬ﺍﻻ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺟﻬﺎﻝ ﺍﻣﺮ ﻏﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺭﺍ ﻟﻌﺐ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﺨﻴﺎﻟﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﻣﻔﺎﺯﮤ ﺳﺎﺋﺮﻧﺪ ﻟﻮ ﮐﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﮐﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﮐﻴﻒ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﮑﻮﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨﻴﻦ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻤﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﮑﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﮑﻦ ﺍﻭ ﻓﻮﻗﻪ ﻻ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻟﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻭ ﺗﺪﻋﻬﻢ ﻭﺭﺍﺋﮏ ﻣﻘﺒ‪ ‬ﺍﻟﻰ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻌﻤﺮﻯ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻬﴼ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭﺭﺍﺋﻪ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻮﻥ ﺍﻯ ﺫﺑﻴﺢ ﺑﺼﺮ‬ ‫ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻨﻮﺭﻩ ﺍﺷﺮﻗﺖ ّ‬

‫ﻧﻔﺴﻴﻪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﮑﻢ ﻭ ﺭﺟﻞ ﻧﺤﺎﺱ ﺷﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻮﺳﺎﻭﺱ ﺟﻨﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻠﻐﺰﺩ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺟﺎﺭﻯ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺣﻔﻈﻪ ﮐﻤﺎ ﺗﺤﻔﻆ ﻋﻴﻨﮏ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٥٨‬‬ ‫ﺗﺮﻳﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺵ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﺜﻮﻳﮏ ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﻨﻘﻠﺒﮏ ﻭ ٰ‬ ‫ﺳﻴﻔﻨﻰ ﻭ ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻟﻮ ﺗﮑﻮﻥ ُﻣﺴﺘﻘﻴﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮ ٰ‬ ‫ﻣﻮﻟﻴﮏ ّ‬

‫‪- ١١٦‬‬

‫ﺑﺎﻧﻰ ﺫﺍﻫﺐ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﻠﻮﮎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻪ ﺍﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺎﺗﻘﺮﺑﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﺘﻔﻮﺯﻭﺍ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ ﻭ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َﺍﺗﻰ ﻓﻰ ﻇﻠﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ﻟﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺁﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻻﺗﻰ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺎﺫﺍ ﺟﺂء ﺭﻭﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﺘﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﮐﻨﺘﻢ ﺑﻠﻌﺐ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺷﺪﮐﻢ ﻭ ﺍﺫ ﺟﺎﺋﮑﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﻣﺎ ﺣﻀﺮﺗﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﺘﺴﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﻟﻤﻦ ّ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭ ﺗّﻄﻠﻌﻮﺍ ﺑﺤﮑﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻭ‬

‫ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻨﻌﺖ ﻧﺴﻤﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﻭ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻋﻦ ُﻓﺆﺍﺩﮐﻢ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺮﻳﻦ ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﺘﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ‬ ‫ﻭ ﮐﻨﺘﻢ ﻓﻰ ﻭﺍﺩﻯ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﮑﻢ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺘﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺳﺘﻔﻨﻰ ﻭ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺗﺴﺌﻠﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺤﺸﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻣﻘﺮ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻗﺪ ﻗﻀﺖ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺎ ّ‬

‫ﻳﻮﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺑﻼء ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺪ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﺑﺤﻴﺚ ﻗﺘﻠﻮﻧﺎ ﻭ ﺳﻔﮑﻮﺍ ﺩﻣﺎﺋﻨﺎ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺍﻣﻮﺍﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻭ ﻫﺘﮑﻮﺍ ﺣﺮﻣﺘﻨﺎ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺍﮐﺜﺮﻫﺎ ﻭ ﻣﺎ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻧﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ‬


‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﻇﻠﻤﻪ ﻭ ﺗﺤﮑﻤﻮﺍ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮑﻢ ﺑﺎﻥ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻋﺪﺍﻟﺘﮑﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٥٩‬‬

‫ﺣﻖ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﻭﺩﻉ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎﻳﺪﻳﮑﻢ ﻟﺘﺤﮑﻤﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺗﺄﺧﺬﻭﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻥ ﻟﻦ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ُﺍﻣﺮﺗﻢ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻋﻦ ﻫﻮﻵء ّ‬

‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻐﺒﻦ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻟﻦ ﻳﺬﮐﺮ ﺍﺳﻤﺎﺋﮑﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ّ‬

‫ﺍ ‪ ‬ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﺣﮑﻢ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﺣﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺑﺘﻐﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺩﻋﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﮐﻢ ﺍ‪ ‬ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺘﻮﺍ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻭ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺁء ﻭ ﻻ ﺗﻐﻔﻠﻮﺍ ﻋﻨّﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺒﺄﺳﺂء ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﺨﻴﺮ ﻣﺒﻴﻦ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﺍﺣﮑﻤﻮﺍ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻋﺪﺍﺋﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻮء ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻋﻨﺎ ّ‬ ‫ﻧﻘﺺ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺼﻨﺎ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﺘﮑﺸﻔﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻰ ﻟﺨﻴﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ َﺍﻥ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺷﺎء ﻓﻠﻴﮑﺸﻒ ﻭ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﺎء ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﮎ ﻭ ﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﺘﺮﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ‬ ‫ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺮﻓﻊ ﺍ‪ ‬ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻳﻌﻠﻮ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺘﻮﮐﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﮐﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻧﺎﺻﺮﴽ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻓﺎﮐﻒ ﺑﺎ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻧﺼﺮﮎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮﻧﺎ ﻭ ﻟﻮ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﮥ ﺳﮑﻮﻥ ﻭ‬ ‫‪ - ١١٧‬ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ ّ‬

‫ﻻﺑﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﺠﻤﻊ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺩﺭ‬ ‫ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻣﻢ ﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺭﺽ ﺑﺮﭘﺎ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﻔﺎﻭﺿﻪ ﺩﺭ ﺻﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ َ ِ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﻝ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺼﻠﺢ ﻣﺤﮑﻢ‬ ‫ﻣﻠﮑﻰ ﺑﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦٠‬‬

‫ﻣﺘﻔﻘﴼ ﺑﺮ ﻣﻨﻊ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﻣﻠﮑﻰ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﻋﺴﮑﺮﻳﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ‪‬ﺍﻻ‬ ‫ﺣﺮﺑﻴﻪ ﻭ ﺻﻔﻮﻑ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺘﺎﺝ ّ‬

‫ﺑﻠﺪﺍﻧﻬﻢ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻳﺤﻔﻈﻮﻥ ﺑﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻤﺎﻟﮑﻬﻢ ﻭ ُ َ‬ ‫َ ٰ‬

‫ﺭﻋﻴﺖ ﻭ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﮐﻪ ﻣﺮﺍﻳﺎﻯ‬ ‫ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺳﻢ ﻋﺰﻳﺰ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻨﺪ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺕ ﻇﻠﻢ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺩﺍﺭﻧﺪ ‪...‬‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﺮ‬ ‫ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﻭ ﻳﮏ ﺧﻂ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺜﻞ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻬﺮ ﺑﻠﺪﻯ ّ‬


‫ﺍﻣﻮﺭ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻫﺮ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻌﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﺮﺻﮥ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻳﺪ ‪...‬‬

‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﺍﻻﻣﻢ‬ ‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪ " :‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺻﺒﺢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ُ‬

‫ﻳﺤﺐ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪ .‬ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﮏ ﻭﻃﻦ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ‪...‬‬

‫‪- ١١٨‬‬

‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺯﻳﻦ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺑﻤﺎ ُﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺪ ﻗﺪﺭ ﺧﺮﺩﻝ ﻭ ﺍﺳﻠﮑﻮﺍ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﻘﻞ‬ ‫ﻗﻠﻠﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺴﺎﮐﺮ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺻﻠﺤﻮﺍ ﺫﺍﺕ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﻳﺤﻴﻦ ﻭ ﺍﻥ‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﻓﮑﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦١‬‬

‫ﺗﺮﺗﻔﻌﻮﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻟﻦ ﺗﺤﺘﺎﺟﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﮐﺜﺮﺓ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺴﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺤﺮﺳﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺑﻠﺪﺍﻧﮑﻢ ﻭ ﻣﻤﺎﻟﮑﮑﻢ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﮑﻢ ﺗﺰﺩﺍﺩﻭﻥ ﻣﺼﺎﺭﻓﮑﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﺷﻰء ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﻓﻴﻦ ﻭ ﻋﻠﻤﻨﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ٰﻫﺬﺍ‬ ‫ﮐﻞ ﻳﻮﻡ ﻭ ﺗﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﻟﻈﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻋﺪﻟﻮﺍ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮑﻢ ﻭ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﺸﺄﻧﮑﻢ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﺍﻟﻴﮑﻢ ﻭ ﺩﺧﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ّ‬

‫ﺗﻄﻤﺌﻨﻮﺍ ﺑﻘﺪﺭﺗﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻻ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻠﮑﻢ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻨﺼﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﻭ ﻋﺴﺎﮐﺮﮐﻢ ﻭ ﺧﺰﺍﺋﻨﮑﻢ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺌﻨﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﺑﺎﺭﺋﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻳﺸﺂء ﺑﺠﻨﻮﺩ ّ‬ ‫ُﺍﻣﻮﺭﮐﻢ ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ﺍﻣﺎﻧﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻨﮑﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺋﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻥ ﻻ ﺗﺨﺎﻧﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻣﺎﻧﺎﺗﻪ ﻭ ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮﻫﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺳﺘﺴﺌﻠﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻣﺎﻧﺘﻪ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻨﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻳﻌﻄﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻏﻨﻰ ﻭ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﺍﻥ ﻟﻦ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺣﻘﻪ ﻭ ﻳﻮﺯﻥ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ﺫﻳﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﺼﺤﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺼﺤﻨﺎﮐﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺑﺪﻉ ﻣﺒﻴﻦ ﻳﺄﺧﺬﮐﻢ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭ ﻳﺄﺗﻴﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪﻟﻪ ﺍﺫﴽ ﻻ ﺗﻘﺪﺭﻭﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﻓﺎﺭﺣﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﺍﻧﻔﺲ‬ ‫ﺗﻘﻮﻣﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺣﮑﻤﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺣﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﻗﺪﺱ ﻣﻨﻴﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰ‪ ‬ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻭ ﺫﮐﺮﻯ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰ‪ ‬ﻭ ّ‬


‫ﺗﺒﻴﻨﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺒﺼﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻧﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺣﮑﻤﻮﺍ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻋﺪﺍﺋﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﻴﻦ ﻭ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺒﺄﻯ ﺷﻰ‪‬‬ ‫ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﻇﻠﻤﻪ ﻭ ﻟﻦ ﺗﺄﺧﺬﻭﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺘﺨﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦٢‬‬

‫ﺍﻳﮑﻮﻥ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﮐﻢ ﺑﺄﻥ ﺗﺄﮐﻠﻮﺍ ﻭ ﺗﺸﺮﺑﻮﺍ ﻭ ﺗﺠﺘﻤﻌﻮﺍ ﺍّﻟﺰﺧﺎ���ﻑ ﻓﻰ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺮ ﻭ ﻟﺆﻟﺆ ﺑﻴﺾ ﺛﻤﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺧﺰﺍﺋﻨﮑﻢ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﻳﻦ ﺑﺎﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﺤﻤﺮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻮ ﮐﺎﻥ ﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻻﺷﻴﺎء ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ‬

‫ﮐﻞ ﺫﻟﮏ ﻣﻦ‬ ‫ﻻﻧﻪ ﻳﺒﺬﻝ ﻭ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﮑﻢ ّ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺍﺏ ﺑﺎﻥ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﻴﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺫﻟﮏ ﻓﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﻭ ﻳﺨﺮﺝ ﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻣﻘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻻ‬ ‫ﺍﺫﴽ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺷﺄﻧﮑﻢ ﻭ ﻣﺎ ﺗﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﮑﻢ ّﺍﻻ ﺑﺎﻥ‬ ‫ﻓﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ‪...‬‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺳﻨﻦ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻣﻬﺠﻮﺭﴽ ﻭ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫‪- ١١٩‬‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﻣﻨﻌﺘﻤﻮﻫﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻟﻤﺎ ﺻﺮﺗﻢ ﺳﺤﺎﺑﴼ ﻟﻮﺟﻪ ّ‬

‫ﻟﻌﻞ ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﺼﺤﮑﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﮐﻴﻦ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺢ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺍﻥ‬ ‫ﻧﺮﺍﮐﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺗﺰﺩﺍﺩﻭﻥ ﻣﺼﺎﺭﻓﮑﻢ ﻭ ﺗﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺯﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﻋﺒﺮﺍﺗﻪ ﻭ ﻻ ﺗﺤﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ ّﺍﻻ ﻇﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ ﻭ ﻻ ﺗﺨﺮﺑﻮﻫﻢ ﻟﺘﻌﻤﻴﺮ ﻗﺼﻮﺭﮐﻢ ﺍﻥ ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺒﻴﻦ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎﺭﻭﻧﻪ ﻻﻧﻔﺴﮑﻢ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺤﮑﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﺧﺰﺍﺋﻨﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺭﻗﻴﻦ ﺑﻬﻢ ﺗﺤﮑﻤﻮﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺗﺴﻠﻤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪﻯ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺗﺄﮐﻠﻮﻥ ﻭ ﺗﻐﻠﺒﻮﻥ ﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺴﺘﮑﺒﺮﻭﻥ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ّﺍﻻ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﻋﺠﻴﺐ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺹ ‪١٦٣‬‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻻﺻﻐﺮ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺒﺬﺗﻢ ّ‬

‫ﻇﻠﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻵﻣﺮﻳﻦ ﺍﻥ ﺍﺻﻠﺤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻣﻮﺭﮐﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎﺗﻬﻢ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﺍﺫﴽ ﻻ ﺗﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺑﮑﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺴﺎﮐﺮ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺼﺤﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺗﺤﻔﻈﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻤﺎﻟﮑﮑﻢ ﻭ ﺑﻠﺪﺍﻧﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺪﻭﺍ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﺑﻪ ﺗﺴﮑﻦ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﻣﻴﻦ ﺍﻥ ّ‬


‫ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮑﻢ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺍﻥ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻭ ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ّ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﻣﻨﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ّﺍﻻ ﻋﺪﻝ ﻣﺒﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ٌ‬

‫ﺹ ‪١٦٤‬‬

‫ﺗﮑﻠﻤﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮﻭﺍ ﻭ ّ‬ ‫‪ - ١٢٠‬ﻳﺎ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻰ ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﺧﺮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻤﻴﻦ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﺎﻟﻪ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﺻﺤﻴﺤﴼ ﮐﺎﻣ‪ ‬ﻓﺎﻋﺘﺮﺗﻪ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﺑﺎﻻﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﮐﻬﻴﮑﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﺷﺘﺪ ﻣﺮﺿﻪ ﺑﻤﺎ ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﺎﻳﺮﺓ ﻭ ﻣﺎ ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺑﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻄﻴﺔ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻃﺒﺂء ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺫﻗﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﮐﺒﻮﺍ ّ‬ ‫ﺗﺼﺮﻑ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﺂﺋﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻥ ﻃﺎﺏ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ﺍﻋﻀﺎﺋﻪ ﻓﻰ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﺑﻄﺒﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ ٰ‬

‫ﻳﻨﺒﺌﮑﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ‬ ‫ﺣﺎﺫﻕ ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻋﻀﺂء ﺍﺧﺮﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺬﻫﻢ ﺳﮑﺮ ﺧﻤﺮ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ٰ‬ ‫ﻧﺮﻳﻪ ﺗﺤﺖ ﺍﻳﺪﻯ ّ‬

‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺧﻴﺮ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﮑﻴﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻻﻭﻋﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﺍﻥ ﺳﻌﻰ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺤﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ ‪‬ﺍﻻ ﺑﺎﻥ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﺳﻤﴼ ﮐﺎﻥ ﺍﻭ‬ ‫ﻫﺆﻵء ﻓﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﺭﺳﻤﴼ ﻟﺬﺍ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺋﻪ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻟﺼﺤﺘﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻳﺎﻕ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻤﮑﻦ ﺍﺑﺪﴽ ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮ‬

‫ﮐﺎﻣﻞ ّ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻝ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﺣﺎﺫﻕ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦٥‬‬

‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻴﻦ ﻣﻮﺗﻮﺍ ﺑﻐﻴﻈﮑﻢ ﻗﺪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻋﻦ‬ ‫‪ _ ١٢١‬ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻸ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﻏﻔﻠﺘﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﮐﻨﺘﻢ‬ ‫ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﺑﻀﻴﺎﺋﻬﺎ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﺁﻣﻨﺘﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﺫﴽ ﻓﺎﺭﺣﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻔﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﻓﻴﻦ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺑﻪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻥ ﺗﮑﻔﺮﻭﺍ ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻻﻧﮑﻢ ﺍﺳﺘﺪﻟﻠﺘﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻘﺪ ﻳﻀﺤﮏ ﻋﻠﻴﮑﻢ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﻤﻠﮏ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﺍﻣﺮﮐﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ّ‬

‫ﻓﻮﻳﻞ ﻟﮑﻢ ﻳﺎ ﻣﻸ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﺴﻠﻄﻨﺘﻪ ﺍﻟ‬ ‫ﻌﻈﻤﻰ ﺍﺫﴽ ﮐﻔﺮﺗﻢ ٰ‬ ‫ٌ‬ ‫ًّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺑﺎﻧﮑﻢ ﻣﮑﺴﻒ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺿﻴﺎﺋﻬﺎ ﻻ ﻓﻮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍ ﻇﻨﻨﺘﻢ ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺗﻘﺪﺭﻥ ﻭ ﻟﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﻟﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻦ ﻭ ﻟﻮ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﻭ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺒﻄﻠﻮﺍ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ‬ ‫ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﺒﻴﻦ ﻗﻞ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻰ ﻟﻦ ُﺍﺭﻳﺪ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﺷﻴﺌﴼ ﺑﻞ ُﺍﺭﻳﺪ ﻧﺼﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﮐﻔﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ّ‬


‫ﻟﺘﺸﻬﺪﻥ ﻓﻌﻠﻰ ﺷﻬﻴﺪﴽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺮﻥ ﺍﺑﺼﺎﺭﮐﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻄﻬ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﺷﻬﻴﺪ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﻟﻮ ّ‬

‫ﺛﻢ ﻗﻮﻟﻰ ﺩﻟﻴ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻰ ﻋﻤﺖ ﻋﻴﻮﻧﮑﻢ ﺍ ‪ ‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻗﺪﺭﺓ‬ ‫ﻗﻮﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻴﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻪ ﻓﻮﻳﻞ ﻟﮑﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺘﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻗﻮﻟﻰ ﻭ ﻻ ﺗﺼﺒﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻗﻞ ِﻣﻦ ﺁﻥ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻣﺮﮐﻢ ﺟﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﺗﺼﻌﺪﻥ ِﺍﻟﻰ ﻫﻮﺍء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪﻥ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺗﻨﻘﻄﻌﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻞ ﻻ ﻣﻬﺮﺏ ﻻﺣﺪ ﻭ ﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﻻ ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﻬﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻄﻮﺗﻪ ‪‬ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻣﺮﻩ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﺘﺒﺎﺭﮎ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‬ ‫ﺹ ‪١٦٦‬‬

‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ِﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺧﻠﺼﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﻰ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ٰﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻗﻞ ﺍ ‪ ‬ﺯﻋﻤﺘﻢ ﺑﺄّﻥ ﺑﺎﻗﺒﺎﻟﮑﻢ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﺷﻴﺌﴼ ﻻ ﻓﻮ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻭ ﺑﺎﻋﺮﺍﺿﮑﻢ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﻨﻪ ﺷﻰء ﻻ ﻓﻮ ﺫﺍﺗﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﺍﻥ ﺍﺧﺮﻗﻮﺍ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻬﺎ َﻓﻮ ﺟﻤﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻷﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻟﻪ ﻭ ﻳﺨﻠﻘﻬﺎ ﮐﻴﻒ ﻳﺸﺎء ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻌﺮﻭﺍ ﺍﺟﺴﺎﺩﮐﻢ ﻋﻦ ﺧﻠﻊ‬ ‫ﻳﺤﺮﮐﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻋﻦ ﮐﺄﺱ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻯ ّ‬ ‫ﻻﺗ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﺍﺭﺣﻢ ﺑﮑﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻓﻮﻕ ﺭﺅﻭﺳﮑﻢ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻣﺮﮐﻢ ّ‬ ‫ﻏﻠﻤﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﻟﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﮑﻢ ﺍﺟﺮﺍ ﻭ ﻻ ﺟﺰﺍء ﺍﻥ ﺍﻣﺮﻩ ّﺍﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺑﮑﻞ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﻳﻖ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺭﺳﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ّ‬ ‫ﺎﺭﺗﺪﻭﺍ ﺍﺑﺼﺎﺭﮐﻢ ﻟﺘﺸﻬﺪﻭﺍ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﺫﴽ ﻓ ّ‬

‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻌﻴﻦ ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﮑﻢ ﺍﻭ ﺁﺑﺎء ﺁﺑﺎﺋﮑﻢ ِﺍﻟﻰ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﻰ ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻰ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺑﺄﻥ ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ﻻﺋﺢ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺣﺮﮎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻗﺪﺍﻣﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻧﻬﺎ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺫﻯ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺗﺒﻴﻨﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﺫﴽ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ َﻣﻦ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻨﻴﻊ ﻗﻞ ﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻪ ﺑﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﺭﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺮﻭﺡ‬

‫ﺗﻠﻘﺎء ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻣﻨﻴﺮ ﻗﻞ‬ ‫ﺗﻤﺖ ﻧﻌﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻠﻐﺖ ﮐﻠﻤﺘﻪ ﻭ ﻻﺡ ﻭﺟﻬﻪ ﻭ ﺍﺣﺎﻁ‬ ‫ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ّ‬


‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻇﻬﺮ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﺳﺒﻖ ﺍﺣﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺹ ‪١٦٧‬‬ ‫‪ - ١٢٢‬ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﻠﺴﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ﺍﺧﺮﻯ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻴﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﮥ‬ ‫ٰ‬

‫ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﻮﺩ " ﺣﻀﺮﺕ‬

‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ " ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﻌﺪﻥ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺣﺠﺎﺭ ﮐﺮﻳﻤﻪ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎ ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺁﻥ ﺑﻌﺮﺻﮥ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ‬ ‫ﻣﻨﺘﻔﻊ ﮔﺮﺩﺩ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺪﻳﺪﮤ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﺪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬

‫ﺁﻧﺴﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻔﻮﺱ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﻘﺶ ﺧﺎﺗﻢ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﻣﻨﻄﺒﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺷﻤﻮﺱ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﺠﻢ ﻓﻀﻞ ﻭ‬ ‫ُْ ُ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺧﺬ‬ ‫ﺭﺣﻤﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻭ ﻧﻔﻌﻰ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺗﺮﮎ ﺁﻥ ﻧﻘﺼﻰ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﺮ ﺁﻥ ﻃﻴﺮ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ َ ْ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻴﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎﺭﻓﻪ ﺑﺮ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺭﺍﺋﺤﻪ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣّﺮّﻳﺖ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻧﺪﺭ ﺭﺍﺣﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﻧﺪﺭ‬

‫ﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮﺟﴼ ﻭ ﻻ ﺍ ‪‬ﻣﺘﴼ ‪...‬‬ ‫ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺽ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﺩ ﺍﺫﴽ ﻳﺼﺪﻕ ﺍﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻻ ﺗ ٰ‬

‫ﺹ ‪١٦٨‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻗﺒﻠﮑﻢ ﻭ ﺗﻄﻮﻑ ﻓﻰ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻥ‬ ‫‪ - ١٢٣‬ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺳﻮﻑ ﻳﺄﺗﻰ ﺩﻭﻧﮑﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻰ ﺍﻣﻮﺍﻟﮑﻢ ﻭ ﻳﺴﮑﻦ ﻓﻰ ﺑﻴﻮﺗﮑﻢ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻗﻮﻟﻰ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻭ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻧﻔﺲ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺤﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺗﺎ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻤﺮﻭﺍ ﺑﻴﻮﺗﺎ ﻻ ﺗﺨﺮﺑﻬﺎ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻭ ﺗﺤﻔﻈﮑﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ّ‬

‫ﻳﻌﻠﻤﮑﻢ ٰﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫‪- ١٢٤‬‬

‫ﻋﺰ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺳﺎﺣﺖ ّ‬

‫ﻻﻳﺰﺍﻟﻰ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ َﻟﻢ َ َﻳﺰﻝ ﻭ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﺩﺭ ﻣﮑﻤﻦ ﻗﺪﺱ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﺟﻼﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻵﺯﺍﻝ ﺩﺭ ﻣﻘﻌﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻨﺰﻫﺶ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﻼﻝ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﭼﻪ ﻗﺪﺭ ﻏﻨﻰ ﻭ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺫﺍﺕ ّ‬


‫ﺳﮑﺎﻥ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻋﺎﻟﻰ ﻭ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ّ‬

‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺟﻮﺩ ﺑﺤﺖ ﻭ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﮐﺮﻡ ﺻﺮﻑ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺭﺿﻴﻦ ﻭ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻳﺸﻬﺪ ﻭ ﻳﺮﻯ ﺁﻳﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺗﺎ ﻫﻴﭻ ﺷﻴﺌﻰ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬

‫ﺣﻀﺮﺗﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺒﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺁﻳﻪ ﻣﺮﺁﺕ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﻫﺮ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺹ ‪١٦٩‬‬ ‫ﺳﻌﻰ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﻠﻄﻴﻒ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺁﺕ ﺍﺭﻓﻊ ﺍﻣﻨﻊ ﺷﻮﺩ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺮﺁﺕ ﻣﻨﻄﺒﻊ ﻭ ﻣﺮﺗﺴﻢ ﮔﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺣﺪﻩ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻭ ﻳﻌﺮﻑ ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﻳﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ‪...‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﮐﺪﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺁﺕ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﻤﺠﺎﻫﺪﺍﺕ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ‬ ‫ﺗﻮﻫﻤﺎﺕ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﺑﺤﺪﺍﺋﻖ ﻗﺪﺱ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺣﻈﺎﺋﺮ ﺍﻧﺲ ّ‬ ‫ﻇﻠﻤﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ ﺟﻮﻳﺪ ﻭ ﻭﺍﺻﻞ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﺂﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺭﺍ ﻭﻗﺘﻰ ّ‬

‫ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻬﺬﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻣﮑﺮﻣﺖ ﻓﻰ‬ ‫ﻭ ﻫﺮ ﺛﻤﺮﻯ ﺭﺍ ﻓﺼﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻓﻀﻠﺶ ﻧﺼﻴﺒﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻓﻮﻕ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﺪﺭﮐﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎﻫﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺧﻮﺵ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺑﺂﻥ ﺷﻤﺲ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﻭ ﺻﺎﻓﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ٰﻫﺬﺍ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺷﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﻻ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﻓﻰ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﺎﺣﺪﻯ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ﻳﺼﻔﻮﻥ ﺍﻭ ﻳﺬﮐﺮﻭﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﺣﺮﻡ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺁﻥ ﻳﻮﻡ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻰ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺤﺮﻓﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﺎﻟﻒ ﺳﻨﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ّ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟ ٓﻬﻰ ﺩﺭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺷﻤﺲ ّ‬

‫ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺯ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﻓﻄﺮﺗﺸﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻭ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺳﺎﺭﻳﺴﺖ ‪.‬‬

‫ﺹ ‪١٧٠‬‬

‫‪ - ١٢٥‬ﺍﻯ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﻗﺪﻡ ﻃﻠﺐ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺤﻞ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺪﺍﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬


‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻏﻴﺒﻰ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﻏﺒﺎﺭﺍﺕ ﺗﻴﺮﮤ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ّ‬

‫ﻣﻨﺰﻩ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺻﺪﺭ ﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ ﺍﮐﺘﺴﺎﺑﻰ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﭘﺎﮎ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺯﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻟﻄﻴﻒ ﻭ ﻧﻈﻴﻒ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ‬ ‫ﮐﻪ ﺳﺮﻳﺮ ﻭﺭﻭﺩ ﻭ ﺟﻠﻮﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﻴﻪ ﻭ ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﻝ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻼﻗﮥ ﺁﺏ ﻭ ِﮔﻞ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻘﻮﺵ ﺷﺒ ّ‬

‫ﺣﺐ ﻭ ﺑﻐﺾ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻇﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺐ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺠﻬﺘﻰ ﺑﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻴﻞ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻐﺾ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻬﺘﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﺎﻳﻦ ﺩﻭ ﻭﺟﻪ ﺍﺯ ﻭﺟﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻰ ﺷﺒﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻫﺎﻯ ﺿﻼﻟﺖ ﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺤﻖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﮐﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﺗﻮﮐﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ّ‬ ‫ﻣﻴﭽﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺮﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﺩﺭﺑﻨﺪﺩ ﻭ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺮﺍﺏ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﮕﺴﻠﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻧﺪﻫﺪ ﻭ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻭ ﺍﺳﺘﮑﺒﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟﻮﺡ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﻮﻳﺪ ﻭ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ‬ ‫ﺑﺼﺒﺮ ﻭ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭ ﺩﻝ ﺑﻨﺪﺩ ﻭ ﺻﻤﺖ ﺭﺍ ﺷﻌﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ﺑﻴﻔﺎﻳﺪﻩ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﮐﻨﺪ ﭼﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﻭ ﮐﺜﺮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﺳﺖ ﻫﻼﮎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺘﺮﻕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ‬

‫ﻭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﮕﺪﺍﺯﺩ ﺍﺛﺮ ﺁﻥ ﻧﺎﺭ ﺑﺴﺎﻋﺘﻰ ﻓﺎﻧﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺛﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺭ‬

‫ﺑﻘﺮﻧﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﻏﻴﺒﺖ ﺭﺍ ﺿﻼﻟﺖ ﺷﻤﺮﺩ ﻭ ﺑﺂﻥ ﻋﺮﺻﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﻏﻴﺒﺖ ﺳﺮﺍﺝ ﻣﻨﻴﺮ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ‬ ‫ﺹ ‪١٧١‬‬

‫ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﻝ ﺭﺍ ﺑﻤﻴﺮﺍﻧﺪ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻗﺎﻧﻊ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻃﻠﺐ ﮐﺜﻴﺮ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﻭ ﻣﺘﮑﺒّﺮﻳﻦ‬ ‫ﻓﺎﺭﻍ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﺭﺍ ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺷﻤﺎﺭﺩ ﻭ ﻋﺰﻟﺖ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺍ ﻧﻌﻤﺖ ﺷﻤﺮﺩ ﺩﺭ ﺍﺳﺤﺎﺭ ﺑﺎﺫﮐﺎﺭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﻫﻤﺖ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺩﺭ‬

‫ﺣﺐ ﻭ ﺫﮐﺮ ﺑﺴﻮﺯﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺁﻥ ﻧﮕﺎﺭ ﮐﻮﺷﺪ ﻏﻔﻠﺖ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍ‪ ‬ﭼﻮﻥ ﺑﺮﻕ ﺩﺭﮔﺬﺭﺩ ﻭ ﺑﺮ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺒﺎﻥ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﻋﻄﺎ‬

‫ﻭ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺩﺭﻳﻎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺟﺎﻥ ﺩﺭﻳﻎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﺗﺖ ﺧﻠﻖ ﺍﺯ‬

‫ﺣﻖ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻧﺠﻮﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﭘﺴﻨﺪﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﻧﭙﺴﻨﺪﺩ ﻭ‬ ‫ﻧﮕﻮﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻭﻓﺎ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺎﻃﺌﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺳﺘﻴﻼ ﺩﺭﮔﺬﺭﺩ ﻭ ﻃﻠﺐ‬

‫ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻋﺎﺻﻴﺎﻥ ﻗﻠﻢ ﻋﻔﻮ ِ‬ ‫ﺩﺭﮐﺸﺪ ﻭ ﺑﺤﻘﺎﺭﺕ ﻧﻨﮕﺮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺣﺴﻦ‬

‫ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﺍﻯ ﺑﺴﺎ ﻋﺎﺻﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻣﻮﺕ ﺑﺠﻮﻫﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﺩ‬

‫ﻭ ﺧﻤﺮ ﺑﻘﺎ ﭼﺸﺪ ﻭ ﺑﻤﻸ ﺍﻋﻠﻰ ﺷﺘﺎﺑﺪ ﻭ ﺑﺴﺎ ﻣﻄﻴﻊ ﻭ ﻣﺆﻣﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻳﺎﺑﺪ ‪ .‬ﺑﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﺭﺗﻘﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﺳﻔﻞ ﺩﺭﮐﺎﺕ ﻧﻴﺮﺍﻥ ّ‬


‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﺘﻘﻨﻪ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﺤﮑﻤﻪ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮏ ﻭ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻓﻨﺎ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺷﻤﺮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭ‬ ‫ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻦ ﻭ ﺳﺠﻴّﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﻰ ﺳﺎﻟﮑﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺫﮐﺮ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮏ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﺎﺩﻕ ﻟﻔﻆ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ﺍﻭ ﺻﺎﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻴﺎﻳﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻌﻤﻞ " )‪ (١‬ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﻓﻴﻨﺎ " ّ‬

‫ﺑﺒﺸﺎﺭﺕ " )‪(٢‬‬ ‫ﻟﻨﻬﺪﻳﻨﻬﻢ ُﺳﺒﻠﻨﺎ " ﻣﺴﺘﺒﺸﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺳﺮﺍﺝ‬ ‫ّ‬

‫___________________________________________________‬ ‫)‪  (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﮑﺒﻮﺕ ‪ ‬ﺁﻳﮥ ‪  (٢) ۶۹‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﮑﺒﻮﺕ ‪ ‬ﺁﻳﮥ ‪۶۹‬‬ ‫ﺹ ‪١٧٢‬‬ ‫ﺣﺐ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺭﻭﺷﻦ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺫﻭﻕ ﻭ ﺷﻮﻕ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﻭﻟﻪ ﻭ ﺟﺬﺏ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻭﺯﻳﺪ ﻇﻠﻤﺖ ﺿﻼﻟﺖ ﺷﮏ ﻭ ﺭﻳﺐ ﺯﺍﺋﻞ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺷﻄﺮ‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﻧﺴﻴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﻫﻤﻪ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻴﻦ‬

‫ﺑﺸﻴﺮ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﺒﺸﺎﺭﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﮥ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﺻﺒﺢ ﺻﺎﺩﻕ ﻃﺎﻟﻊ ﺷﻮﺩ‬

‫ﻭ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﺯ ﻧﻮﻡ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪﺍﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺻﺎﺣﺐ ﭼﺸﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺑﺪﻳﻊ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻓﺆﺍﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ ﻭ‬

‫ﺍﻧﻔﺴﻴﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ‬ ‫ﺧﻔﻴﺎﺕ ﻣﺴﺘﻮﺭﮤ‬ ‫ﺁﻓﺎﻗﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﺭﺟﻮﻉ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺫﺭﻩ ﺑﺎﺑﻰ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺻﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﻴﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﺪﻳﻌﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ّ‬

‫ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﺣﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎء‬

‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﺨﺪﺍ‬ ‫ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﻪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﻰ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﮏ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻫﺪﻯ ﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻌﺎﺭﺝ ُ ٰ‬ ‫ﺣﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺮﺳﻨﮕﻬﺎﻯ ﺑﻌﻴﺪﻩ ﺍﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺻﺒﺢ‬ ‫ﻭﺍﺻﻞ ﮔﺮﺩﺩ ﺭﺍﺋﺤﻪ ّ‬ ‫ﺫﺭﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺷﻰء‬ ‫ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻤﻴﺰ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩ���ﻟﺖ ﺑﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ّ‬

‫ﻇﻞ ﻓﺮﻕ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻣﺜ‪ ‬ﺍﮔﺮ ﻧﺴﻴﻢ ﺣﻖ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﺲ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻭﺯﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻐﺮﺏ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺑﺎﺷﺪ ّ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺁﺛﺎﺭ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻨﻴﻌﻪ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻟﻤﻴﻌﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺳﻮﻯ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺩﻫﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﻫﻞ ﻟﺆﻟﺆ‬ ‫ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺎ‬ ‫ٰ‬

‫ﻟﺆﻟﺆ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺠﺮ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺑﻴﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺮﻳﻒ ﻭ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ‬


‫ﺹ ‪١٧٣‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺭﺍﺋﺤﻪ‬ ‫ﺑﺮﻭﺩﺕ ﻭ ﺩﻣﺎﻍ ﺟﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺯﮐﺎﻡ ﮐﻮﻥ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﭘﺎﮎ ﺷﺪ ّ‬

‫ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺑﻌﻴﺪﻩ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺛﺮ ﺁﻥ ﺭﺍﺋﺤﻪ ﺑﻤﺼﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ‬

‫ﻣﻨﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺣﮑﻤﺖ ﺣﻀﺮﺕ ُﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻭﺭﻗﮥ ﺷﺠﺮﮤ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺁﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺗﺮﺍﺏ ﺁﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺮ‬ ‫ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﺑﮕﻮﺵ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺷﻨﻮﺩ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺭﺟﻮﻉ ﻭ ﺍﻳﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﻰ ﺁﺏ ﺭﻓﻊ ﻋﻄﺶ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺎﻣﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ُ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻰ ﻧﺎﺭ ﺣﺮﺍﺭﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻐﻪ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭ ﻫﺮ ﮔﻞ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻠﺒﻞ ﻧﺎﻃﻘﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺳﺮ ﻧﺎﺭ ﻣﻮﺳﻮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺟﺬﺏ ﻭ ﺷﻮﺭ ﺍﺯ ﻻﻟﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺪﻳﻌﺶ ِ ّ‬

‫ﻗﺪﺳﻴﻪﺍﺵ ﻧﻔﺨﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﻴﺴﻮﻯ ﺑﺎﻫﺮ ﺑﻰ ﺫﻫﺐ ﻏﻨﺎ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺑﻰ ﻓﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﺎ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻭﺭﻗﺶ ﻧﻌﻴﻤﻰ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻏﺮﻓﻪﺍﺵ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ‬

‫ﺳﻮﻯ ﭼﻨﺎﻥ‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﺎ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻗﻄﻌﻴﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺂﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﻧﺲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻨﻔﮏ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﺩﻻﺋﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﻨﺒﻞ ﺁﻥ ﻣﺤﻔﻞ ﺷﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﻭﺍﺿﺤﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻝ ُﮔﻞ ﻭ ﻧﻮﺍﻯ‬

‫ﺍﻗﻞ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﺰﺋﻴﻦ ﻳﺎﺑﺪ ‪...‬‬ ‫ﺑﻠﺒﻞ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﻨﻪ ﺍﻭ ﺍﺯﻳﺪ ﺍﻭ ّ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﻬﺪﻯ ﻣﺜ‪ ‬ﺩﺭ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻭ ﺁﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﮐﺘﺐ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﮐﺘﺐ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻋﺼﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺍ‪ ‬ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺭﺟﻮﻉ ّ‬

‫ﺑﺂﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ُﮐﺘﺐ ‪.‬‬ ‫ﺹ ‪١٧٤‬‬

‫‪ - ١٢٦‬ﻣﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺠﺎ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺰﺏ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﺎﻓﻖ‬ ‫ٰ‬

‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻣﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺸﻮﺩ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺁﻣﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺧﺬﻭﺍ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﺣﮑﻴﻢ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺟﺰ ﻋﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﺍﻣﻢ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺑﺼﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬


‫ﻇﺎﻫﺮﺷﺎﻥ ﻋﻴﻦ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﻧﻔﺲ ﻇﺎﻫﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻣﺮ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻧﻪ‬ ‫َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻧﻔﺲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻝ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ‬

‫ﻣﮑﻠﻢ‬ ‫ﺑﺼﺮﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺻﺒﺢ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻤﻌﻰ ﻧﺪﺍﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺖ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻭﺝ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺑﻰ ﭘﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺟﺎﻟﺲ ﻭ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬

‫ﻣﺆﺍﻧﺲ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﻨﻔﺎﻕ ﺩﺍﺧﻞ ﻭ ﺑﻮﻓﺎﻕ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺑﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺑﺎ ﻋﺎﺻﻰ ﻭ ﻣﻄﻴﻊ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻴﮏ ﻗﺴﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ ّ‬ ‫ﺳﺘﺎﺭ ﺑﻘﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑﺪﮐﺎﺭﺍﻥ ﺑﺪﺭﻳﺎﻯ ﺑﺨﺸﺶ ﺑﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﭘﻰ ﺑﺮﻧﺪ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﺪﮐﺎﺭ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻫﻴﭻ ﻗﺎﺻﺪﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻣﻘﺒﻠﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﻪ ‪...‬‬ ‫ﺹ ‪١٧٥‬‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ‬ ‫ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺎﺧﻼﻕ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ّ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ‬ ‫ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﺔ ﻗﻠﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﮥ ﻧﺼﺮ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭﻋﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﺳﻼﺡ ﻓﺘﺢ ﻭ ﺳﺒﺐ ّ ّ‬

‫ﮐﻪ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻻﺯﺍﻝ‬

‫ﻣﻈﻔﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻗﻮﻯ ُﺟﻨﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺗﻘﻮﻯ‬ ‫ﺭﺍﻳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﺫﻥ ﺍ‪ّ ‬‬

‫‪- ١٢٧‬‬

‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﻨﻈﺮﻭﺍ ِﺍﻟﻰ ‪‬ﺍﻻ ﺑﻌﻴﻨﻰ ﺍﻥ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻦ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪﻥ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﺪﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﮏ ﻟﻦ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻰ ﻭ ﻟﻮ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺑﺒﻘﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ ﺍﻷﻣﺮ ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﮐﺬﻟﮏ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﻫﺆﻵء ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﻳﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺷﺄﻥ ُ‬

‫ﺑﺎﻧﻰ ﻓﺪﻳﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﺍﻫﻠﻰ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺣﻔﻈﴼ ﻻﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭ ﺳﺘﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻋﺪﺍء ﻓﻰ ّ‬

‫ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻻﺣﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻻﻋﺪﺍء ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺑﺤﻔﻆ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﺴﻠﻄﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺑﻠّﻐﻨﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﻏﻞ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻪ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٧٦‬‬


‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﺷﺒﻬﻪ ﻓﻰ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻋﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻸ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﻭ ﺑﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭ ﮐﻔﺮ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻟﺪﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻰ ﻭ ﺑﺬﻟﮏ ﺣﺒﻂ‬ ‫ﻋﻠﻖ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺴﺎﺫﺟﻪ ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﺱ ﻧﻔﺲ ﺍ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭ‬

‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺎﺭﺏ ﺑﻮﺟﻬﻰ ﻭ ﺍﻓﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﻭ ﻧﺴﺒﻨﻰ‬ ‫ﻏﺮﺗﻪ‬ ‫ٰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻘﻨﻰ ﻭ‬ ‫ﺑﺜﻰ ﻭ ُﺣﺰﻧﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﮑﻞ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﺫﺍ ﺍﺷﮑﺮ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺑﺘﻼﺋﻰ ﺑﻴﻦ ٰﻫﺆﻻء‬ ‫ﺍﺭﺳﻠﻨﻰ ﻭ ﺍﺣﻤﺪﻩ ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﻭ ﻓﻰ ﻭﺣﺪﺗﻰ ّ‬

‫ﻣﺘﮑ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻗﻮﻝ ﺍﻯ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺍء ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﺻﺒﺮﺕ ﻭ ﺍﺻﺒﺮ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺭﺏ ﻓﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﻭ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﺪﺍﻳﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫ﻻﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺕ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﮏ ّ‬ ‫ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﻭ‬ ‫ﺭﺏ ٰﻫﺆﻵء‬ ‫ﺿﻌﻔﺎء ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﻭ ﺍﻳﺘﺎﻡ ﻓﻰ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻯ ّ‬ ‫ٌ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻ ﺗﻘﻬﺮ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺮﺟﻌﻦ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮﻫﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﻴﻘﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﺒﺪﺍﻳﻊ ﺭﺣﻤﺘﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﻓﻰ ﺟﻨﺒﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ ﻭ َ‬

‫‪- ١٢٨‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺭﺑﻪ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻫﻞ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻨﺴﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻻ ﻓﻮ ﻃﻠﻌﺔ ّ‬ ‫ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺐ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﮑﺒﻪ ّ‬ ‫ﻗﺪﺳﻮﺍ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻨﮑﻢ ﻋﻦ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺣﺐ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ‬ ‫ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺭﮐﺎﻧﮑﻢ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ِﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻬﻮﻯ ّ‬

‫ﺹ ‪١٧٧‬‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻭ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺧﻠﺼﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﺫﴽ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ّ‬

‫ﻻﻧﻬﺎ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﺑﺎﻟﺒﻐﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﺑﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺯﺧﺮﻓﻬﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻥ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء ﻭ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﻋﻦ ﺻﺮﺍﻁ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ‬ ‫ﻫﻰ ﻏﻔﻠﺘﮑﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺟﺪﮐﻢ ﻭ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﮑﻢ ﺑﻤﺎ ٰ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺣﺐ ﺍ‪‬‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻥ ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻬﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺰﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺤﻠﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻦ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺷﻰء ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺑﺄﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻻﻥ ﺍ‪ ‬ﺧﻠﻖ ّ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬


‫ﺍﺣﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﮐﻠﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺷﮑﺮﻭﻩ ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺳﺎﻻﺕ ّ‬ ‫ﺑﻠﻎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺬﮐﺮﻫﻢ ﺑﺬﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎء ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺴﻔﮑﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﻻ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﻣﻊ ﻧﻔﺲ ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﻣﻨﮑﻢ ﻣﻦ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻼﺣﻬﺎ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻣﺮ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻠﻴﻨﺒﻐﻰ ﻟﻪ ﺑﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻻ ﻧﻔﺴﻪ ّ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ّ‬

‫ﻳﺆﺛﺮ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﮏ ﻟﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺠﺬﺏ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻠﻮﺏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻓﺌﺪﺓ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻓﻮﺍﻫﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺮ ﻭ ﻳﻨﺴﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻭﻟﺌﮏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﮑﺬﺑﻬﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺆﺛﺮ ﻗﻮﻝ ٰﻫﺆﻵء‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻠﺌﮑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻻﺷﻴﺎء ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﺣﮑﻴﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺣﺪ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٧٨‬‬

‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﻳﺴﺘﻀﻰء ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺤﺘﺮﻕ‬ ‫ﻭ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﮐﻤﺜﻞ ّ‬

‫ﻳﻀﻴﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻﺗﺮﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺣﺮﻣﺘﮑﻢ ﻭ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﮑﺮﻩ ﻋﻘﻮﻟﮑﻢ ﺍﻥ ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﺍﻻﺛﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﻧﺲ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﻤﺴﻪ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ﻃﻬﺮﻫﻢ ﺍ‪ ‬ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻈﻬﺮ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻳﻦ ﺍﻥ ﺍﻋﺪﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﻻ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻦ ﺍﻓﻌﺎﻟﮑﻢ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﺍﻣﻨﺂء ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء‬ ‫ﺗﺨﺎﻧﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻣﻮﺍﻝ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﺠﺰﻯ ﺍﻟﻤﻨﻔﻘﻴﻦ ﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺁﺗﺎﮐﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﺒﺎﺫﻝ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻸ‬ ‫ﻋﻤﻦ ﻳﺸﺎء ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﮑﻞ ﻧﻔﺲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ‬ ‫ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ‪ّ‬ﻥ ﺍ‪ ‬ﮐﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎء ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻻ‪ّ‬ﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﻳﻘﺒﻞ ‪‬ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻻ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺰﻝ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﻻ ﺗﺤﺎﺭﺑﻮﺍ ﻣﻊ ﻧﻔﺲ ﺑﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺬﮐﺮﺓ ﻓﻠﻬﺎ‬ ‫ﺫﮐﺮﻭﻫﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻥ ﮐﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻗﺪﺱ ﻣﻨﻴﺮ ﻭ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﻘﺪﺱ ّ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺍﻻ ﻓﺎﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻨﻬﺎ ّ‬


‫ﻻﻥ ﺍ‪ ‬ﺗﺮﮐﻬﺎ ﻻﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﺣﺪ ّ‬ ‫ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻻ ﺗﺠﺎﺩﻟﻮﺍ ّ‬

‫ﻳﺴﺨﺮ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ّﺍﻻ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻧﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺡ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ٍ‬

‫ﺹ ‪١٧٩‬‬

‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﮏ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ‬ ‫‪ - ١٢٩‬ﺍﻥ ﻳﺎ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻓﻴﻪ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﻟﻮ‬ ‫ﻳﺮﺯﻗﻦ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ ﺗﺤﺮﻡ ﻧﻔﺴﮏ ّ‬

‫ﻟﻴﻐﻨﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻐﻨﺎء ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻘﻄﺮﺓ ﻣﻨﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬

‫ﻟﻴﻄﻬﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭ‬ ‫ﺭﺷﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻭ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻫﺬﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺄﻧﺲ ﺑﻪ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺮﺑﮏ ّ‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﮏ ﻭﺣﻴﺪﴽ ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﻓﺎﮐﻒ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ّ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﺍﻣﺮ ﻣﻮﻻﮎ ِﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﮎ‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻘﺒ‪ ‬ﻓﺎﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﺣﮑﻤﺔ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻓﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ﻭ ﺍﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻌﺮﺿﴼ ﻓﺎﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﻔﺘﺎﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﻪ ﻟﻴﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻳﻨﺰﻟﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻫﻞ ﻣﻸ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺑﺼﺤﺎﻑ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ‪ ‬ﺧﻠﻒ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﺒﺎﺩ‬

‫ﻳﺨﺎﻓﻦ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﻭ ﻟﻮ‬ ‫ﻳﻨﺼﺮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ﺍﻭﻟﺌﮏ‬ ‫ﻳﺤﺎﺭﺑﻦ ﻣﻌﻬﻢ ّ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻦ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ِﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻋﻠﻰ ﻧﺪﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﻳﺪﻋﻮﻥ ّ‬

‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﻥ ﺍﻗﺘﺪ ﺑﻬﺆﻻء ﻭ ﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻼﺋﻤﻴﻦ ﺍﺫﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﺎﺭﺋﻬﻢ ﻭ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻟﻮﻣﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﺰﻧﻬﻢ ﺿﻮﺿﺎء ّ‬

‫ﺹ ‪١٨٠‬‬

‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﺮﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻠﻮﺡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺁﺛﺎﺭﻩ ِﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﺬﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺟﺌﺘﮑﻢ ﻋﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺠﺔ ﻣﻦ ﺍ‪‬‬ ‫ﺑﻨﺒﺄ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻓﻰ ﻳﺪﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ‬ ‫ﻭﺯﻧﻮﻫﺎ ﺑﻘﺴﻄﺎﺱ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ ﺍﻧﺘﻢ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺁﺑﺎﺋﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺍﻥ ﻭﺟﺪﺗﻤﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﻦ ُﺣﺠﺞ ﺍﻟﻨّ ّ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﻻ ﺗﺠﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺗﺒﻄﻠﻮﺍ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺣﻘﻖ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ٰ‬ ‫ﺑﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﺗﻠﮏ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺭﺍﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺮﻗﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﺻﺒﻊ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭ‬ ‫ﻗﻮﻡ ﻫﺬﻩ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻣﺔ ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺭﺓ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺐ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﻧﺎ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻫﻞ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻭ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺷﻰء ﻭ ﻟﻦ ﻳﻌﺠﺰﻩ ﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﮐﺮﺓ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻭ ﺑﺴﻄﻨﺎ ﻳﺪ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻗﻞ ﻗﺪ ﺟﺎﺋﺖ ّ‬

‫ﺳﺮﻧﺎ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤّﻖ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺳﺮﴽ ّ‬ ‫ﻳﺤﺼﻰ ﺍﺫﴽ ﻣﺎﺗﺖ ّ ّ‬ ‫ﺍﻗﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭﻳﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎء ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﺟﺎء ﺟﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺮﺍء ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻌﺔ ّ‬ ‫ﻟﻠﺤﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﻗﻀﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻟﺒﺴﻰ ﻣﻦ ﺣﺮﺭ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﮐﻴﻒ ﺗﺸﺎء‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺟﻰ ﻣﻦ ﻏﺮﻑ ﺍﻟﻘﺪﺱ ّ‬

‫ﺍﻻﺣﻠﻰ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﻤﻌﻰ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺍﻷﺑﺪﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺎء ﺑﺎﺳﻤﻰ ﺍﻷﺑﻬﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺳﻨﺪﺱ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻃﻠﻌﻰ ﻋﻦ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺟﻬﺔ ﻋﺮﺵ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﺤﻮﺭﺍء ﻭ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻴﻤﻮﺗﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻨﺎء‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻰ ﺩﻋﻴﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺸﻬﻖ ﺍﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺳﻤﻌﺖ ّ‬

‫ﺹ ‪١٨١‬‬ ‫ﺛﻢ ﻏﻨّﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻳﻨﻌﺪﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﻓﻰ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﻢ ﻣﻠﻴﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ‬ ‫ﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﻧﺎ ﻟﮏ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺯﺩﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺗﺨﻠﻌﻰ ﻋﻦ ﻫﻴﮑﻠﮏ ﺍﻻﻃﻬﺮ ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻷﻧﻮﺭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻠﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﻓﻰ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻷﻧﺸﺎء ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﻨﮏ ﻃﺮﺍﺯ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﻓﻀﻞ ّ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﮎ ﻟﻪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﺧﺬﻧﺎ ﻋﻨﮏ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻥ ﺍﻓﺪﻯ ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﻻ ﺗﺠﺰﻋﻰ ﻋﻦ ﺭﻣﻰ‬ ‫ﺫﺭ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻫﻤﺰﺍﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﻧﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻧﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ﺩﻋﻴﻬﻢ ﺑﺎﻧﻔﺴﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ‬ ‫ﻟﺴﻤﺂء ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺻﻴﺤﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺯﻳﻦ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﻟﺤﻮﺭﻳﺔ ﺧﻠﻘﻨﻰ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻓﻰ ﻗﺼﺮ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻸ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﻟﻘﺪ ﮐﻨﺖ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﺍﺫﴽ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﺑﺪﻉ ﺍﻻﻟﺤﺎﻥ ﻋﻦ ﺷﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻧﻈﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺤﺮﮐﺖ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺷﻮﻗﴼ ﻻﺳﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺷﻬﺪﺕ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻳﻤﻦ ّ‬


‫ﻗﻴﻮﻡ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻦ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﻭ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻃﻠﺒﴼ ﻟﻠﻘﺎﺋﻬﺎ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻦ ﺍﻷﺣﻠﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻗﻞ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺷﺎء ﻭ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ‬ ‫ﻳﺸﺎء ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﻭ ﻻ ﻳﺴﺌﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ‪...‬‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺒﺌﺲ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮﻫﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺹ ‪١٨٢‬‬

‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﻨﻔﻘﴼ ﻭ ﻓﻰ ﻓﻘﺪﻫﺎ ﺷﺎﮐﺮﴽ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻣﻴﻨﴼ‬ ‫‪ - ١٣٠‬ﮐﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻃﻠﻘﴼ ﻭ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍء ﮐﻨﺰﴽ ﻭ ﻟﻼﻏ���ﻴﺂء ﻧﺎﺻﺤﴼ ﻭ ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﻯ‬

‫ﻣﺠﻴﺒﴼ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭﻓﻴّﴼ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻣﻨﺼﻔﴼ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺻﺎﻣﺘﴼ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﺳﺮﺍﺟﴼ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﺂء ﻋﺎﺩ‪ ‬ﻭ ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎﺿﻌﴼ ﻭ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻟﻠﻈﻤﺂﻥ ﺑﺤﺮﴽ ﻭ ﻟﻠﻤﮑﺮﻭﺏ ﻣﻠﺠﺎ ‪ ‬ﻭ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮﻡ ﻧﺎﺻﺮﴽ ﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﻤﻮﻡ ﻓﺮﺟﴼ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺘﻘﻴﴼ ﻭ ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ ﻭﻃﻨﴼ ﻭ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ‬ ‫ﻋﻀﺪﴽ ﻭ ﻇﻬﺮﴽ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﻟﻠﻀﺮﻳﺮ ﺑﺼﺮﴽ ﻭ ﻟﻤﻦ ﺿّﻞ ﺻﺮﺍﻃﴼ ﻭ ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺷﻔﺂء ﻭ ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﻴﺮ ﺣﺼﻨﴼ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺟﻤﺎ‪ ‬ﻭ ﻟﻬﻴﮑﻞ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻃﺮﺍﺯﴽ ﻭ ﻟﺒﻴﺖ ﺍﻻﺧﻼﻕ ﻋﺮﺷﴼ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﻭﺣﴼ ﻭ ﻟﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺭﺍﻳﺔ ﻭ ﻻﻓﻖ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻧﻮﺭﴽ ﻭ‬

‫ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺭﺫﺍﺫﴽ ﻭ ﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﮑﴼ ﻭ ﻟﺴﻤﺂء ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻧﺠﻤﴼ‬ ‫ﻟﻸﺭﺽ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺑﻴﺎﺿﴼ ﻭ ﻟﺸﺠﺮ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺛﻤﺮﴽ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﺍﮐﻠﻴ‪ ‬ﻭ ﻟﺠﺒﻴﻦ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٨٣‬‬

‫ﻣﺘﺤﺮﮎ ﮔﺎﻫﻰ ﻓﺮﺍﺕ‬ ‫‪ - ١٣١‬ﻻﺯﺍﻝ ﻗﻠﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺑﺬﮐﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﻭ ﺧﻄﻴﺐ‬ ‫ﻣﺘﻤﮑﻦ ﻭ ﺑﻤﻮﺍﻋﻆ ﮐﺎﻓﻴﻪ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﻻﺯﺍﻝ ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺗﻤﮑﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺎﻓﻌﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﺧﻠﻖ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺁﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻣﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻼﺡ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﺩ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻧﺶ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ﺁﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻨﺼﺎﺋﺢ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﮕﺮ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺮﺍﻓﺮﻭﺯﺩ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺫﮐﺮﺵ ﻧﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ّ‬ ‫ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﺕ ﻣﺎﻧﻌﻪ ﻭ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺣﺎﺋﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﺯﺩ ﻳﮏ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮎ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎﮎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻼﮎ‬ ‫ﻗﻮﺕ ﺭﻓﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﺁﺭﺩ ‪...‬‬ ‫ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻝ ﺑﺴﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﮕﺸﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺣﻖ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﺻﺮ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ّ‬


‫ﻣﺮﺿﻴﻪ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺁﻥ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﺍﺷﻄﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺮﺩﺩ ‪...‬‬ ‫‪ ‬ﻭ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٨٤‬‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁﻣﺪﻩ ‪...‬‬ ‫‪- ١٣٢‬‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ‪ ‬ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻭ ﺳﺒﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺑﻐﻀﺎء ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎﻯ ﻣﺤﮑﻢ‬ ‫ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﺯ َﻣﺸﺮﻕ ﻭﺍﺣﺪ ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﮐﻤﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻗﺖ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ٰ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺒﴼ ‪ ‬ﻭ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻄﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺤﻮ ﮔﺮﺩﺩ ّ‬

‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﺎﺭﻳﺴﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻮﺯ ﻭ ﺍﻃﻔﺎء ﺁﻥ‬

‫ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺻﻌﺐ ﻣﮕﺮ ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻼء ﻋﻘﻴﻢ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ ‪...‬‬ ‫ﻣﺸﮑﺎﺓ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﺳﺖ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺭ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻳﮏ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻳﮏ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭ ﺑﮑﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻮﺩﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﻠﻮﮎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻮﺭ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺳﺎﺯﺩ ‪‬‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺴﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺑﻠﻨﺪ‬ ‫ٰ‬

‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻞ ﻣﻠﻴﮏ ﺁﻣﺎﻝ ﻭﻟﮑﻦ ﺗﺎ ﺍﻓﻖ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ‬ ‫ﺗﻴﺮﻩ ﻇﻠﻢ ﻓﺎﺭﻍ ﻧﺸﻮﺩ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ‪...‬‬ ‫ﺹ ‪١٨٥‬‬

‫ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻧﺰﺩ‬

‫ﺷﻤﺎ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳﺴﺖ ﮐﻪ ِ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻔﻘﺖ ﺍﻟﻘﺎء ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺛﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ‬ ‫ّﺍﻻ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﻭ ﮔﺬﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ﺍﻭ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﻪ ﺟﻔﺎ ﻟﺴﺎﻥ‬

‫ﺟﺬﺍﺏ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻣﻌﺎﻧﻴﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺷﻔﻘﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻓﻖ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ‪...‬‬

‫‪- ١٣٣‬‬

‫ﮐﻞ ﺑﺂﻥ ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺗﺮﻗﻰ ﻭ ﻓﻮﺯ ﺧﻠﻖ ﺑﺂﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﺷﻮﻳﺪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺂﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﺷﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺗﻔﺮﻳﺪ‬


‫ﺍﺩﻋﺎﻯ‬ ‫ﺣﺒﺶ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﻧﻌﺎﻕ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﻻﺯﻡ ّ‬

‫ﻣﺪﻋﻴﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﺷﻴﺌﴼ ﺍﻧﮕﺎﺭﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺛﺎﻧﻰ ّ‬

‫ﻭ ﺑﺎﻭ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ‪...‬‬ ‫ﺹ ‪١٨٦‬‬

‫ﺑﻬﺎ‬ ‫‪ - ١٣٤‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﻖ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻴﻦ ﻫﻴﭻ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪...‬‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻤﺎﻭﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺣﻖ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﻗﻠﺐ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﺣﻖ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ‬ ‫ﺭﺿﺎﻯ ﺑﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺍ‪ ‬ﻟﻪ ﻭ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﮑﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ّ ّ‬ ‫ﺑﻞ ّ‬

‫ﻓﺮﻭﻋﻴﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺳﺒﻖ ﺁﻥ ﻋﻨﺪ ﺣﻖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﺍﺣﮑﺎﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﻞ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺷﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ‪...‬‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺭﻭﺡ ﻗﻠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﺍﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ّ‬

‫ﻳﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﺛﻮﺏ ﺁﻥ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻳﺒﻴﻦ ﺍ‪ ‬ﻟﻤﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ّ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬

‫ﺹ ‪١٨٧‬‬ ‫ﺍﺫﻥ ﺍ‪ ‬ﻧﺪﺍﺋﮏ ﻭ ﻻﺣﻈﺖ ﻋﻴﻦ‬ ‫‪ - ١٣٥‬ﺍﻥ ﻳﺎ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺤﻰ ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ ُ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻭ ﻳﻨﺎﺩﻳﮏ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻭ ﺧﺮﻗﺖ ﺍﺣﺠﺎﺏ ّ‬ ‫ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﮐﺴﺮﺕ ﺻﻨﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺑﺎﻧﮏ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻓﺎﺫﴽ ﻳﺼﺪﻕ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺣﻘﮏ ّ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﺓ ّ‬

‫ﺍﺧﺘﺼﮏ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﻦ ﺍﻟﺤﺮﻭﻓﺎﺕ ﻭ ﻟﺬﺍ‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّﺍﻟﺬﻯ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻬﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺿﻄﺮﺏ ﻋﻨﻪ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﮑﺮﻩ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻓﺎﺣﻤﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺿﺠﺖ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﺑﮑﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﺍﺫﴽ ﻳﺨﺎﻃﺒﮏ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ُﻫﻮ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺍﻳﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻳﺎ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺤﻰ ﺑﻤﺎ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻨﻔﺴﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻭﻓﻴﺖ ﺑﻤﻴﺜﺎﻗﮏ ﻭ ﺍﺧﺮﺟﺖ ﻧﻔﺴﮏ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺠﻠﺘﻨﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﻣﻸ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬ ‫ٰ‬


‫ﺭﺏ‬ ‫ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺏ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻣﺎ ﻻﻳﺮﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﺳﻮﺩﺕ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﺭﺿﻴﺖ ﻋﻨﮏ ﺑﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻭﺟﻬﮏ ﻣﺸﺮﻗﴼ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻭ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭﺻﻴﻨﺎﮐﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻸ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻣﺎ ّ‬

‫ﻫﻮﻳﮑﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻻﮐﺒﺮ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ٰ‬ ‫ﺯﺑﺮ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﺍﻥ ﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻰ ﺣﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻧﻐﻤﺎﺕ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻭ ﻧﻬﻴﻨﺎﮐﻢ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻤﻴﻦ ﻋﺮﺵ ّ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻌﺪﻯ ﻭ ﻟﻮ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺳﻤﺂء‬ ‫ﺹ ‪١٨٨‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺫﴽ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ ّ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺗﻬﺎ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ‬ ‫ﮐﻔﺮﺗﻢ ﻭ ﺍﻋﺮﺿﺘﻢ ﻭ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﻓﻮ ﺟﻤﺎﻟﻰ ﻟﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﮑﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﻰء ﻭ ﻟﻮ ﺗﺴﺠﺪﻭﻥ ﺑﺒﻘﺎء ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺍ‪‬‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﻣﻮﺭ ّ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﻻﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﻳﺮﮐﻌﻮﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﻃﻴﻦ ﻣﻘﺒﻮﺽ ﻭ ﻟﻦ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﺎﺫﻧﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﮑﻒ ٍ‬

‫ﺣﺒﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﺻﻞ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﺪﺍء ﺍﺣﺪ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍ ﺭﺿﻴﺘﻢ ﺑﺴﺮﺍﺏ ﺑﻘﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻋﺮﺿﺘﻢ ﻋﻦ ﺑﺤﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪﻟﺘﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻋﺬﺑﺎ ﺳﺎﺋﻐﴼ ﻓﻮﻳﻞ ﻟﮑﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﻣﺮﺓ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ‬ ‫ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻨﻔﺴﻰ ّ‬

‫ﻓﺮﻃﺘﻢ ﻓﻰ ﺟﻨﺐ‬ ‫ﺗﻔﻘﻬﻮﻥ ﺍﺫﴽ ﻗﻮﻣﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺗﺪﺍﺭﮐﻮﺍ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻣﺔ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﻭ ٰﻫﺬﺍ ﺍﻣﺮﻯ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ ﻓﻮ ﻋﻤﺮﻯ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔ���ﻗﺎﻥ ﮐﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻭ ﻻ ﻣﻸ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﻭ ّ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺑﺸﺮﻧﺎﮐﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ّ‬ ‫ﺑﺬﻟﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﻻﺛﺒﺎﺕ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺧﺮﻯ ﺍﺫﴽ ﻗﻤﺘﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎء‬ ‫ﻇﻬﺮ ﺑﺮﺩﺍء ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﻴﮑﻞ ٰ‬ ‫ٍ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﻮﺍ ﻋﻨّﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻋﺰ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺤﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻠّﻎ ﮐﻠﻤﺎﺕ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻮٰﻳﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻌﺮﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻳﺘﻮﺑﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ‪...‬‬ ‫ﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺭﺳﻞ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ ّ‬

‫ﺹ ‪١٨٩‬‬ ‫ﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﻏﻴﺮﻯ‬ ‫‪ - ١٣٦‬ﻗﻞ ّ‬ ‫ﻃﻬﺮﻭﻫﺎ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺧﻠﺼﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘ ّ‬


‫ﺼﻦ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻗﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻮ ّ‬ ‫ﻳﻄﻬﺮ ّ‬ ‫ﻳﺨﻠ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﺬﮐﺮﻯ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻗﻤﻴﺺ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻟﻴﻠﺒﺲ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻋﻦ ﺣﺠﺒﺎﺕ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺁﻳﺔ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻥ ﺍﻗﺮء‬ ‫ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ٰﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻟﺘﺴﺘﺠﺬﺏ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻴﮏ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍ‪ ‬ﺑﺮﺑﻮﺍﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﺗﺴﺘﺠﺬﺏ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺎﺗﮏ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭ ﻣﻦ ﻳﻘﺮء ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮﺍﺕ ِﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻴﻨﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺋﮑﺔ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻧﻔﺲ ﺳﻠﻴﻢ ﻭ ﻟﻮ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﮑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﺑﻬﺎ ّ‬

‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺧﻔﻴﺎﺕ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﻳﺤﺮﮎ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻟﺪﻥ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺭ ﺣﮑﻴﻢ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﺍﺫﴽ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ ﻳﺒﮑﻰ ﻭ ﻳﺼﻴﺢ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ‬ ‫ﻳﻀﺞ ﻣﻌﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﺑﻌﺜﻮﺍ ﺑﺎﺭﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻳﻄﻬﺮ ﺍﺫﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻖ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺫﻟﮏ ﻟﺸﻬﻴﺪ ﻭ ﻋﻠﻴﻢ ﻭ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻣﺴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﺻﺮﻳﺨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻟﻴﺴﻤﻊ ﺿﺠﻴﺠﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺘﻄﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺍء ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﮎ ﺫﮐﺮﴽ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺒﻨﺎ ّ‬ ‫ّ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﺍﻥ ﺍﻧﺼﺮ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﮏ ﻟﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻯ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ ّ‬

‫ﺹ ‪١٩٠‬‬

‫ﺗﻮﮐﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺗﺤﺎﺭﺑﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﺣﺪ ﺍﻥ ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺴﻴﻮﻑ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﮐﻠﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﻧﺼﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﮏ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺫﻟﮏ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻣﺼﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪‬ﺍﻻ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﻭﻧﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪﺳﻮﻫﺎ ﻋﻦ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺮﺷﴼ ﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻪ ﺍﺫﴽ ّ‬

‫ﺯﻳﻨﻮﺍ‬ ‫ﻟﻴﺮﺗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻔﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﺨﺎﻧﻮﺍ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﮑﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﻭ ﻧﻔﻮﺳﮑﻢ ﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﻪ ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ّ‬ ‫ﺷﻰء ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﺍﻣﻨﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺿﻞ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء ﺍﻭﻟﺌﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ ﺍﻥ ﺍﺟﻬﺪﻭﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺑﺎﻥ ﻳﮑﻮﻥ ﻋﻴﻮﻧﮑﻢ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺭﺣﻤﺔ‬


‫ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﺑﻤﻮﺍﻫﺒﻪ‬ ‫ﻣﺘﺬﮐﺮًﺓ ﺑﺒﺪﺍﻳﻊ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻧﻔﻮﺳﮑﻢ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺻﻴﺘﻰ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻀﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺟﻠﮑﻢ ﻣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻞ ﺭﺿﺎﺋﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ‬ ‫ّ‬

‫‪- ١٣٧‬‬

‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺣﻼﻝ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺣﮑﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺳﻬﻞ ﺷﻤﺮﺩﻩ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺩﺍﻳﺮﺓ ﺍﻟ ّﺴﻮء ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ُﺍﻓﻖ‬

‫ﻓﻀﻪ ﺷﻮﺩ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺲ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺫﻫﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﺧﺬ ﺁﻥ‬ ‫ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﺟﺴﺘﻪ ﺍﺑﺪﴽ ﺑﺂﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٩١‬‬ ‫ﻓﺼﺤﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻧﺎﺯﻝ ﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﺍﺣﻠﻰ ﻭ ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺣﻼﻭﺕ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﺍﺑﺪﴽ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺍﺫﻥ ﺍ‪ ‬ﻋﻤﻞ‬

‫ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻐﻴﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﺸﻮﺩ ﻓﻨﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻌﻴﻦ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﺘﺼﻞ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﻠﺒﺶ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺑﻘﺎ ّ‬

‫ﻣﺸﻘﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺣﻤﻞ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺷﺮﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺯﺣﻤﺎﺕ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﺷﻮﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺳﺨﻴﻔﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﻃﻠﻪ ﺑﻮﺩ ﺣﻤﻞ ﺍﻳﻦ ﺯﺣﻤﺎﺕ ﺑﭽﻪ ﺟﻬﺖ ﺷﺪﻩ ﻫﺮ ﺳﺎﺭﻕ ﻭ ﻓﺎﺳﻘﻰ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬

‫ﺍﺣﻠﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺷﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻧﺪﺍﻯ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺎﮐﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ ﻧﻔﺲ ﻭ‬ ‫ﻫﻮﻯ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻧﻴﻪ ﺍﮔﺮ ﻗﻮﺕ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻭ‬ ‫ﺑﺴﺎﻁ‬ ‫ﻋﺰ ﺻﻤﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮﻳﻦ ﺳﺮﻳﺮ ّ‬

‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻤﺎﻝ ﻳﻬﻮﺩ ﺩﺳﺖ ﺩﺭﺍﺯ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ﻭ‬

‫ﻣﺮﺿﻴﻪ‬ ‫ﺗﻘﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﺛﻮﺍﺏ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﻓﻖ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ٰ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺣﻢ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻣﺮ ٓ‬ ‫ﻧﺠﺴﮥ ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ ﻧﻴﺎﻻﺋﻴﺪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺟﻮﻫﺮ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﺳﺖ ﺑﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٩٢‬‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ َﻋﻠﻰ ِ ْ ٰ ِ‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻪ ‪ِ ٰ ‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ َﻭ ُ َ ِ ُ‬ ‫‪ٰ - ١٣٨‬ﻳﺎ ِ ٰ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﻡ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﮎ َﻭ َ ِ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫ﺍﺭﻗﺎ‪َ  ‬‬ ‫ﺗﺮﻯ ِ َ َ‬ ‫ﮏ ّ َ‬ ‫َ ٰ‬ ‫ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻓﻰ َ ‪ِ ‬‬ ‫ﺎﺭ‬ ‫ﭐﻻْﺳ ٰ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﻮﻣﻮﻥ ِﻓﻰ ْ َ‬ ‫ﻳﻘ ُ ْ َ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ َﻭ َ ُ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮﮎ َﻭ ِ َ ِ َ‬ ‫َِ ِْ َ‬

‫ﻓﻀﻠﮏ َﻭ‬ ‫ﮐﻨﺰ ﻓﻰ َ ‪ِ ‬‬ ‫ﮐﻨﺎ‪‬ﺰ َ ِ َ‬ ‫ﻟﺬﮐﺮﮎ َﻭ َ ‪َ ‬‬ ‫ِِ ِ َ‬ ‫ﺛﻨﺎ‪‬ﮏ َﺭﺟﺎ‪ٰ ‬ﻣﺎ ُ ِ َ‬

‫ﺑﻴﺪﮎ‬ ‫ﻣﻦ ِ َ ِ َ‬ ‫ﮐﺮﻣﮏ َ ‪َ ُ ‬‬ ‫ﺟﻮﺩﮎ َﻭ َ َ ِ َ‬ ‫ﺧﺰﺍ‪‬ﻦ ُ ِ َ‬ ‫َ ‪ِ‬‬ ‫ﺍﺳﺎﻟﮏ ٰﻳﺎ َ ْ‬

‫ﺯﻣﺎﻡ ُ ْ ِ ِ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻷﺳﻤﺂ‪َ ‬ﻭ‬ ‫ﻓﻰ َ َ ِ َ‬ ‫ﻗﺒﻀﺘﮏ َ َ ُ ُ‬ ‫ِٰ ُ‬ ‫ﭐﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ َﻭ ۭ‬ ‫‪ِ ٰ ‬‬ ‫ﺳﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻣﻄ ِ‬ ‫ﭐﻟﺼﻔﺎﺕ ِ َ ْ‬ ‫ﺗﺤﺮﻡ ِ ٰ َ َ‬ ‫ﺎﺭ َ ٰ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﮎ َ ْ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻻ َ ْ ِ ْ‬


‫ِ‬ ‫ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺭﺷﺤﺎﺕ َ ِ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﮏ َﻭ ﻻ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻓﻰ َ ّ ِ َ‬ ‫َ ْ َِ َ‬ ‫ﻬﻢ َ ْ‬ ‫ﺗﻤﻨﻌ ُ ْ‬ ‫ﻋﻦ َ َ‬ ‫ﺭ◌ﺣﻤﺘﮏ ۭ‬

‫ﻗﺪ َ ِ َ ِ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ َﻭ‬ ‫ﺭﺏ َ ْ‬ ‫ﺍﺕ ِ ُ َ ِ َ‬ ‫ِ ‪َ ‬‬ ‫ﺍﻯ ‪‬‬ ‫ﺷﻬﺪﺕ ‪ ‬‬ ‫ﭐﻟﺬﺭ ُ‬ ‫ﺭﺿﺎ‪‬ﮏ َ ْ‬

‫ﻓﭑﺭﺣﻢ‬ ‫ﻟﻌﻈﻤﺘﮏ َﻭ ِ ٰ ِ َ‬ ‫ﭐﻵﻳﺎﺕ ِ َ َ َ ِ َ‬ ‫ُ ِ َ‬ ‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ َ َ ْ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ َﻭ ٰ ُ‬ ‫ﭐﻻﻣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻪ ٰ َ‬ ‫ﭐﻟﻘﺪﻡ َﻭ ُ ْ ٰ َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ َﻭ ِ َ‬ ‫ٰﻳﺎ ِ ٰ َ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ُ َ ِ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ِ َ ِ‬ ‫ﺧﻀﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﻭﺍﻣﺮﮎ َﻭ َ َ ُ‬ ‫ﺑﺤﺒﻞ َ ٰ ِ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ َ َ ‪ُ ‬‬ ‫ِ َ َ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ِ َ ْ ِ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﮎ ‪َ ‬‬

‫ﻋﻨﺪ ُ ُ ٰ ِ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻣﻦ ٰ‬ ‫ﺳﻤﺂء َ ‪َ ِ ‬‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ َ ْ ٰ ِ َ‬ ‫ِ َْ‬ ‫ﺍﻯ ‪‬‬ ‫ﺍﺣﮑﺎﻣﮏ ِ ْ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﮏ َ ْ‬

‫ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ٰ ِ َ ً ِ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ َﻭ‬ ‫ﺍﻟﻰ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻓﻖ ِ ٰ َ ِ َ‬ ‫ﺗﺮﻯ ُ ُ َ ُ‬ ‫َ ٰ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮﺓ ٰ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ُ َ َ ‪ِ ً َ ‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ َﻭ‬ ‫ﺍﻟﻰ ُ ُ ِ‬ ‫ﺑﺤﻮﺭ َ ْ ٰ ِ َ‬ ‫َُُُْ ْ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺔ ٰ‬ ‫ﭐﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺍﺗﻬﻢ‬ ‫َ ْ ٰ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ‪‬‬ ‫ًَ‬ ‫ﭐﻟﺬﻯ َ َ َ‬ ‫ﺧﺎﺷﻌﺔ ِ ِ ‪َ ‬‬ ‫ﺍﺻﻮ َ ُ‬ ‫ﻟﻨﺪﺍ‪‬ﮏ ‪ٰ ‬‬

‫ٰ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﭐﻻﻋﻠﻰ ِ ْ ِ َ‬ ‫ﺍﻯ َ ‪‬‬ ‫ِﻣﻦ َ ِ‬ ‫ﭐﻻﺑﻬﻰ َ ْ‬ ‫ﺑﭑﺳﻤﮏ ْ ٔ ْ ٰ‬ ‫ﭐﻟﻤﻘﺎﻡ ْ ‪ٰ ‬‬ ‫ﺭﺟﺎ‪‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ َ ٰ‬ ‫ﭐﻟﺬﻳﻦ َ َ ُ‬ ‫ﻓﭑﻧﺼﺮ َ ِ ‪َ ِ ‬‬ ‫ﻧﺒﺬﻭﺍ ﻣﺎ ِ َ ُ‬ ‫ﺍﺣﺒﺘﮏ ‪َ ‬‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ﺍﺣﺎﻃﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍء ِ ٰ‬ ‫ﻣﺎ ِ ْ َ َ‬ ‫ﭐﻟﺒﺄﺳﺎء َﻭ ‪ ‬‬ ‫ﻋﻨﺪﮎ َﻭ َ ٰ َ ْ ُ ُ‬ ‫ٰ ُ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮ ُ‬ ‫ﭐﻟﻮﺭﻯ َﻭ َ ْ َ ُ ِ‬ ‫ﺍﻓﻘﮏ‬ ‫ﺍﻟﻰ ُ ُ ِ َ‬ ‫ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ َ ِ‬ ‫َ َْ ُ ْ‬ ‫ﻋﻦ ْ َ ٰ‬ ‫ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ٰ‬

‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﺎﻟﮏ ِ َ ْ‬ ‫ﺭﺏ َ ْ ‪َ ُ ‬‬ ‫ﺍﻯ َ ‪‬‬ ‫ﺗﺤﻔﻈﻬﻢ ِ ْ‬ ‫ﺑﺎﻥ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ﭐﻻﻋﻠﻰ َ ْ‬ ‫َْ ٰ‬

‫ِ‬ ‫ﭐﻟﻬﻮﻯ‬ ‫ﺷ‪‬ﻮﻧﺎﺕ ‪ِ ‬‬ ‫ﭐﻟﻨﻔﺲ َﻭ َ ٰ‬ ‫ُ ‪‬‬ ‫ﺹ ‪١٩٣‬‬

‫ِ َِ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ َﻭ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ِﻓﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٰﻣﺎ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫َﻭ ُ َ ‪ُ َ ‬‬ ‫ﺗﺆﻳﺪﻫﻢ َ ٰ‬

‫ﺑﭑﺳﻤﮏ ْ َ ُ ْ ِ‬ ‫ﭐﻟﻤﮑﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﺳﺎﻟﮏ ِ ْ ِ َ‬ ‫ﺭﺏ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﺍﻯ َ ‪‬‬ ‫ﭐﻻﻭﻟﻰ َ ْ‬ ‫ُْ ٰ‬ ‫َْ ُ ِ‬ ‫ﺑﺎﻋﻠﻰ ﭐﻟﻨ‪‬ﺪﺍء ِﻓﻰ‬ ‫ﭐﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ‪‬‬ ‫ﻳﻨﺎﺩﻯ ِ َ ْ َ‬ ‫ﭐﻟﺬﻯ ُ‬ ‫ۭ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﺍ ُ ّ ِ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ِ‬ ‫ﺍﻟﻰ ِ َ ِ‬ ‫ََ ُ ِ‬ ‫ﺳﺪﺭﺓ‬ ‫ﭐﻻﻧﺸﺎ‪َ ‬ﻭ َ ْ ُ‬ ‫ﭐﻟﮑﻞ ٰ‬

‫ٰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺗﻨﺰﻝ َ َ ْ ٰ‬ ‫ﺑﺎﻥ ُ ِ َ‬ ‫ﭐﻻﻗﺼﻰ ِ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ َﻭ ْ َ ِ‬ ‫ﭐ���ﻤﻘﺎﻡ ْ َ ْ ٰ‬ ‫ُ َْ ٰ‬

‫ﺭﺣﻤﺘﮏ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ٰ ِ‬ ‫ﺳﺤﺎﺏ َ ْ َ ِ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ ٰ ِ َ‬ ‫ﺍﻣﻄﺎﺭ َ ٰ ِ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﮎ ِ ْ‬ ‫َﻭ َ ٰ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻨﺎ ِﺍﻟﻰ ٰ‬ ‫ﺷﺎِﻃﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮﮎ َﻭ ُ َ ‪ٰ َ ‬‬ ‫ﻋﻦ ِ‬ ‫ﺫﮐﺮ َ ِ َ‬ ‫ﻟﻴﻄﻬﺮﻧﺎ َ ْ‬ ‫َُ ‪َ‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻠﻤﮏ‬ ‫َ ِْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ َ‬ ‫ﺑﺤﺮ َ ِ َ‬ ‫ﻯ َ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﮐﺘﺐ َ ٰﻟﻨﺎ ِ ْ‬ ‫ﺭﺏ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻓﻀﻠﮏ َﺍ ْ‬ ‫ﺟﺒﺮﻭﺗﮏ َﻭ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ِ ۭﺑﻪ َ ْ ٰ ُ ٰ‬ ‫ﺍﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ِﻓﻰ َ َ ُ ِ َ‬ ‫ﭐﻻﻋﻠﻰ ٰﻣﺎ َ ْ ٰ‬ ‫َ ْ ٰ‬ ‫ْ‬ ‫ﮐﻨﺎ‪‬ﺰ‬ ‫ﺍﺟﺴﺎﺩﻧﺎ ﻓﻰ َ ٰ ‪ِ ‬‬ ‫ﻓﻰ َ َ ُ ِ َ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺗﮏ َﻭ َ ٰ ُ‬ ‫َ ْ ٰ ‪‬‬ ‫ﺍﺳﻤﺎ‪‬ﻨﺎ ۭ‬ ‫ْ‬

‫ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺣﻔﻈﮏ َﻭ َ ْ ٰ ُ ٰ‬ ‫ﻋﺼﻤﺘﮏ ِ ‪َ ‬‬ ‫ﺧﺰﺍ‪‬ﻦ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫ِ ْ ِ َ‬ ‫ﻓﻰ َ ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻧﮏ َ ْ َ‬ ‫ﺍﺟﺴﺎﻣﻨﺎ ۭ‬ ‫ﺍﻧﺖ‬ ‫ﮐﺎﻥ َﻭ ٰﻣﺎ َﻳ ُ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٰﻣﺎ َ‬ ‫ﺍﻟﻪ ِ ‪‬ﺍﻻ َ َ‬ ‫ﮑﻮﻥ ٰﻻ ِ َ‬ ‫ُ َِ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ َ ٰ‬

‫ﺗﺮﻯ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻯ َ ‪‬‬ ‫ﺍﻳﺎﺩﻯ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ َ ‪ُ ‬‬ ‫ُ َ ِ ُ‬ ‫ﺭﺏ َ ٰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ َ ْ‬ ‫َ‬

‫ُ َِ َ ً ِ‬ ‫ﺍﺳﺎﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﻰ َ ٰ‬ ‫ﮐﺮﻣﮏ َ ْ ‪َ ُ ‬‬ ‫ﺟﻮﺩﮎ َﻭ َ َ َ‬ ‫ﺳﻤﺂ‪َ ِ ُ ‬‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ٰ‬

‫ﻋﻄﺎ‪‬ﮏ َﻭ ِ‬ ‫ﺍﺣﺴﺎﻧﮏ‬ ‫ﺑﺎﻥ ٰﻻ ُ ِ َ ٰ‬ ‫ﺗﺮﺟﻌﻬﺎ ِ ‪‬ﺍﻻ ِ ُ ُ ِ‬ ‫َِ ْ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺑﮑﻨﻮﺯ َ ‪َ ‬‬


‫ِ‬ ‫ﺍﻣﻬِﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻻﺑﺎ‪‬ﻨﺎ َﻭ ُ ‪ٰ ‬‬ ‫ﺍﻯ َ ‪‬‬ ‫ﺭﺏ َ ُ ْ‬ ‫ﻓﭑﮐﺘﺐ َ ٰﻟﻨﺎ َﻭ ٓ ٰ ‪‬‬ ‫َ ْ‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ُ ْ ٰ ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫َِ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺭﺩﻧﺎﻩ ِ ْ‬ ‫ﭐﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ُ ‪‬‬ ‫ﭐﻗﺾ َ ٰﻟﻨﺎ ﻣﺎ َ َ ُ‬

‫َ ْٰ‬ ‫ﻣﻨﺎ ﻳﺎ‬ ‫ﺛﻢ ْ َ ْ‬ ‫ﻓﻀﻠﮏ َﻭ َ ِ ِ َ‬ ‫ﻃﻤﻄﺎﻡ َ ْ ِ َ‬ ‫ﺍﻗﺒﻞ ِ ّ‬ ‫ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ُ ‪‬‬ ‫ﺍﻧﺖ‬ ‫َ ْ ُ َٰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﮏ ِ ‪َ ‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻨﺎﻩ ﻓﻰ َ ِ َ‬ ‫ﺍﻧﮏ َ ْ َ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺑﻨﺎ ﻣﺎ َ ِ ْ ُ‬

‫ﭐﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ُ َ ِ‬ ‫ﭐﻟﻌﻄﻮﻑ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ َ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ٰ ِ ُ‬ ‫ﭐﻟﻮﺍﺣﺪ َ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ َ ْ ُ‬ ‫ُ َِ ُ‬ ‫ﺹ ‪١٩٤‬‬

‫‪ - ١٣٩‬ﺍﻥ ﻳﺎ ﻧﺒﻴﻞ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺩﻳﮏ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻋﻦ ﺟﺒﺮﻭﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻐﻦ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻻﮐﺮﻡ ﻭ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺑﺎﻧﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ‪‬ﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﮐﻨﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﴼ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎء ّ‬

‫ﺛﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﴼ ‪...‬‬ ‫ﻣﻘﺘﺪﺭﺍ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﮐﻮﻥ ﻣﻠﻴﮑﴼ ﻣﻬﻴﻤﻨﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺑﺮﻫﺎﻧﻰ ﻗﺪﺭﺗﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻭ ﮐﻨﺖ ﺳﺎﻳﺮﺍ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﺭﮐﺒﺖ ﻋﻠﻰ ُﻓﻠﮏ ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻋَﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎء ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﺻﺒﻊ ﺍ‪ ‬ﻣﮑﺘﻮﺑﺎ ﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﮐﺄﺱ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﺮﮐﻦ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻄﻮﻑ ﻓﻰ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﻋﺰﴽ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﮐ ّﻞ ﺍﺻﻴﻞ ﻭ ﺑﮑﻮﺭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻋﻦ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﻣﻘﺮ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺩﺧﻠﺖ ﺑﻘﻌﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎء ّ‬

‫ﻃﻬﺮﮎ‬ ‫ﺍﻫﺘﺰﮎ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻨﺰﻭﻫﴼ ﻭ‬ ‫ﺣﺐ ﻣﻮﻻﮎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺸﺮﮎ ﻣﺮﺩﻭﺩﺍ ﻭ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻰ ﺭﺿﻮﺍﻥ ّ‬ ‫ﻣﺎء ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻋﻦ ﺩﻧﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩﺍ ﺍﺫﴽ ﻓﺎﺷﮑﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ّ‬ ‫ﻓﻰ ٰﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﺍﻧﺒﺖ ﻓﻰ ﺭﻳﺎﺽ ﻗﻠﺒﮏ ﺳﻨﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻳﺪﮎ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻳﺎﮎ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﮐﺎﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ ّ‬ ‫ﻋﺮ ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻻ ﻳﺤﺰﻧﮏ ﺷﻰء ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺩﻉ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﮏ ّ‬ ‫ﻋﻦ ّ‬

‫ﺹ ‪١٩٥‬‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﻄﻖ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻬﻤﮏ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺤﺠﺒﺎﺕ ّ‬ ‫ﻟﺘﻘﻠﺐ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ِﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﻗﺪﺱ ﻣﺤﻤﻮﺩﺍ ‪...‬‬

‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﻧﺎ ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﺎ ﺍﺭﻓﻌﻨﺎ ﺣﮑﻢ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﻀﻴﺎ ﻗﻞ ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﮐﺎﻥ ﺍﻻﻣﺮ ﻋﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻭﺩﻉ ﻣﺪﺍﺋﻦ‬ ‫ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻻ ﺗﺤﺎﺭﺑﻮﺍ ﻣﻊ ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ﻻﻥ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ّ‬


‫ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﮏ ﺷﻬﻴﺪﺍ ﺑﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺷﻴﺌﴼ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻟﻴﻄﻬﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﺩﻧﺲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ ﺍﻥ ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻣﺪﺍﺋﻦ‬ ‫ﻣﻘﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭﺍ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺯﺧﺮﻓﻬﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺁﻻﺋﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺗﺎ‪ّ ‬‬

‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺑﻞ ﺍﺣﻘﺮ ﻟﻮ ﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ﮐﮑﻒ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻃﻬﺮﻭﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻳﺎ ﻣﻸ ٰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺑﺼﻴﺮﺍ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﻈﺮ ﻗﺪﺱ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮑﻢ ﺩﻋﻮﻫﺎ ﻻﻫﻠﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺎ‪ّ ‬‬

‫ﺍﺗﺒﺎﻋﮑﻢ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻴﺮﺍ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮑﻢ ﻫﻮ‬ ‫ﺣﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﻭ‬ ‫ﺯﻳﻨﻮﺍ ﻧﻔﻮﺳﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺑﺬﻟﮏ ﻋﻠﻴﻤﺎ ﻗﻞ ّ‬

‫ﻟﻴﻬﺐ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ‬ ‫ﺍﻻﺩﺏ ﻭ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻊ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﻬﺎء‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻳﺎ ﻣﻸ ٰ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﺭﻭﺍﻳﺢ ﻗﺪﺱ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻥ ﺍﺟﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﺑﻤﺜﻞ ّ‬

‫ﻻﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻓﻌﺎﻟﮑﻢ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻫﺪﻭﺍ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺁﺛﺎﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٩٦‬‬ ‫ﻟﮑﻦ‬ ‫ﮐﻞ ﻭﺿﻴﻊ ﻭ ﺷﺮﻳﻔﺎ ﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ ﻳﺸﺎﺭﮐﻮﻥ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻳﻤﺘﺎﺯﮐﻢ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮑﻢ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻧﻮﺍﺭﮐﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬

‫ﻋﻠﻴﻢ ﺣﮑﻴﻤﺎ ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﺼﺤﻰ ﻭ ّ‬ ‫ٍ‬

‫‪- ١٤٠‬‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺯﻳﻨﺖ ﻗﻠﺒﮏ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻯ‬ ‫ﺣﺐ ّ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﺧﻴﺮ ﺑﺎﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ٓ‬ ‫ﻣﺒﺘﻠﻰ‬ ‫ﺑﺬﻟﺖ ﻇﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﺒﺎﺵ ﮐﻪ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻋﺰﺗﺴﺖ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻗﺪﻡ‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﻋﺰﺗﻬﺎﺳﺖ ﮐﺪﺍﻡ ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﻓﺨﺮ ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺤﺎﺏ ﻣﺎﻧﻌﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺬﮐﺮ ّ‬

‫ﻻﺣﺒﺂﺋﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ‪ ‬ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺮﻕ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺷﻤﺲ ﮐﻠﻤﮥ ُﻣﺸﺮﻗﮥ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻃﺎﻟﻊ ﮔﺮﺩﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺍﺯ ﻭﺿﻴﻊ ﻭ ﺷﺮﻳﻒ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ ﺑﺸﻄﺮ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﺒﺮﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﺷﺮﺍﻓﺖ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ‪.‬‬ ‫ﻻﺣﺒﺎء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٩٧‬‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻭ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ّ‬ ‫‪ - ١٤١‬ﮐﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻢ ﻳﻨﺘﺒﻬﻮﻥ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻥ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ ّ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﻇﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ِﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء ﻭ ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻪ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻀﺮﺁء ﻭ ﺍﻟﺒﺄﺳﺂء ﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻣﺎ ﻟﮑﻢ ﻻ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻗﻞ ّ‬

‫ﺿﺮﻧﺎ ﻟﻴﺬﻭﺏ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﮑﺮﻳﻦ ﺗﺎ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺣﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻟﺘﻄﻬﻴﺮ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﺷﻬﻴﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻞ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻳﮑﺮﻫﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻤﻸ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻳﮑﻮﻥ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺣﺒﻰ ﻭ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻷﺑﻬﻰ ﻓﻰ ٰﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻗﻞ ﺃ ّ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻥ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﺗﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺰﻥ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻰ ﻣﺎ ﻟﮑﻢ ﻻ ﺗﻔﻘﻬﻮﻥ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﺍﻧﺎ ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺮﻳﮑﻢ ﻓﻰ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﺍﺫﺍ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ّ‬ ‫ﺣﮑﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﻄ ّﻴﺒﺔ ﻧﺼﻠّﻰ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻭ ﺑﺬﻟﮏ ﻳﻨﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺑﺬﮐﺮﮐﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺛﻨﺎﺋﮑﻢ ﺑﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻠﻎ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌﮏ ﺿﺠﻴﺞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍ‬ ‫ﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭ ﻟﻮ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﮏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻴﻆ ﻭ ٰ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٩٨‬‬

‫‪ - ١٤٢‬ﻗﺴﻢ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻳﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻓﻀﻞ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻯ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻋﻴﻦ ﺭﺣﻤﺘﻢ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﻠﺐ ﺷﻔﻘﺘﻢ ﺩﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻻﺯﺍﻝ ﺩﻭﺳﺖ‬

‫ﻣﺲ ﮐﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻫﻤﻰ ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺣﺰﻧﻰ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻳﻢ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻬﻤﻮﻣﴼ ﻣﻐﻤﻮﻣﴼ‬ ‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻢ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺭﺿﺎ ﺣﺮﻓﻰ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺳﺘﺎﺭﻡ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧ���ﻮﺩ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻬﺘﮑﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻤﺤﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺟﻊ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﺑﻤﻘﺮ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﺼﻴﺤﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﺣﺰﺍﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻏﻔﺎﺭﻡ ﺍﮔﺮ ﺫﻧﺒﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﺻﻴﺤﻪ ﺯﺩ ﻭ ﻣﺪﻫﻮﺵ‬ ‫ﻭ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻣﺮﻳﻪ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺣﻤﻠﺶ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮ ﺍﺭﺽ ﺍﻭﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﻣﻼﺋﮑﮥ ّ‬

‫ﻳﺎ ﻧﺒﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﻗﻠﺐ ﺑﻬﺎ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﺍﻭ‬

‫ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﮐﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ ﺷﺪﻩ ﻫﻴﮑﻞ‬

‫ِﻗﺪﻡ ﺍﺯ ﺣﻴﺎ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺳﺘﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻻﺯﺍﻝ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻮﻓﺎ‬


‫ﺗﻤﻮﺝ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺸﺮﺍﻳﻂ ﺁﻥ ﭼﻮﻥ ﮐﻠﻤﺎﺗﺖ ﺗﻠﻘﺎء ﻭﺟﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺷﺪ ﻗﺪ ّ‬

‫ﻣﺮﺕ ﻧﺴﻤﺎﺕ ﻏﻔﺮﺍﻧﻰ ﻭ‬ ‫ﺩﺭﺕ‬ ‫ﺍﻫﺘﺰﺕ ﺳﺪﺭﺓ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﻭﻓﺎﺋﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﻰ ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺍﻓﻖ ﺑﺎﻗﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﺰﻧﺖ ﻣﺤﺰﻭﻧﻢ ﻭ ﺍﺯ َﻫّﻤﺖ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ‬ ‫ﺍﺑﻬﻰ ﻧﻔﻮﺫ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﻣﻬﻤﻮﻡ ‪ .‬ﺁﻫﺖ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﺩﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻧﺎﻟﻪﺍﺕ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻧﻮﺣﻪﺍﺕ ﺑﺴﻤﻊ ﻣﺎﻟﮏ ِﻗﺪﻡ ﺭﺳﻴﺪ‬ ‫ٰ‬

‫ﻏﻔﺎﺭ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺍﻗﺮﺍﺭﺕ ﺩﺭ ﻣﮑﻤﻦ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺑﻬﻴﮑﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺖ ﺩﺭ ﻣﻨﻈﺮ ّ‬ ‫ﻟﮏ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺹ ‪١٩٩‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮ ﭼﻪ‬ ‫ﺗﻘﺮ ﻭ ﺍﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻴﻊ ﺑﺎﻫﺮ ﺍﻧﺖ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﻑ ﻭ ﺍﻧﺖ ّ‬

‫ﺷﺪﺗﻬﺎﻯ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺑﺮ ﺗﻮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻠﻢ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ ﺑﺨﺪﻣﺎﺕ ﺗﻮ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ ﺍﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍﻳﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ ّ‬ ‫ﺑﺤﺒﻰ ّ‬ ‫ﺣﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻳﺸﻬﺪ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﻮﻳﺲ ﻭ ﺑﮕﻮ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻥ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﺸﻄﺮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ‬

‫ﺑﺤﺮﺍﺭﺕ ﻭ ﺟﺬﺑﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻗﻞ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﻭ‬

‫ﺳﺮﻯ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻣﺤﺮﮐﻰ ﻭ ﻣﺠﺬﺑﻰ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻨﻰ ﻣﻘﺒ‪ِ ‬ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﻣﺸﺘﻌ‪ ‬ﺑﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﻣﻨﺎﺩﻳﴼ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﴼ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﻧﺼﺒﺖ ﺍﻋﻼﻡ ﺭﺣﻤﺘﮏ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺑﺜﻨﺎﺋﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﺭﺍﻳﺎﺕ ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎ ﮐﻴﻒ ﻳﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻧﻔﺴﻰ ﻟﻐﻔﻠﺔ ﻏﺎﻓﻠﻴﮏ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺫﺍﺗﻰ ﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﻣﺮﺕ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ﻧﺴﻤﺎﺕ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﺳﻤﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻀﻮﻋﺎﺕ ﻣﺴﮏ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ‬ ‫ﻣﺬﻧﺒﻴﮏ ﺍﻟﻔﺪﺁء ﺑﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻻﻥ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﻰ ﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻋﺎﺻﻴﮏ ﺍﻟﻔﺪﺍء ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻗﺮﺭﺕ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺟﻮﺩﮎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺧﻠﻘﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺑﮑﻞ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﺍﻟﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﮑﺮﻣﺘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ‬ ‫ﺷﺎﻃﺊ ﻏﻔﺮﺍﻧﮏ ﻭ ﺳﮑﻨﺖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺧﻴﺎﻡ َ ُ‬ ‫ﻣﻨﻰ ﻣﺎ ﺗﻄﻴﺮ ﺑﻪ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻥ ﺗﻈﻬﺮ ّ‬

‫ﻗﻮﺓ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻓﻰ ﻓﻀﺎء ُﺍﻧﺴﮏ ّ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ﺐ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻴﮏ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﻻ َﻗﻠ‪َ ‬‬

‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ ﻷﻃﻮﻑ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﺣﺐ‬ ‫ﻻﻧﻰ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻠﻨﻰ ّ‬ ‫ﺑﮑﻠﻰ ﻓﺎﻧﻴﴼ ﻓﻰ ﺭﺿﺎﺋﮏ ﻭ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٠‬‬

‫ﺣﻮﻝ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺧﻴﺎﻡ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﴼ ﻟﺪﻳﮏ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﺑﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺖ ﺍﻫﻠﻪ ﻭ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﺠﻼﻟﮏ ﻭ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﺤﻀﺮﺗﮏ‬


‫ﻗﻮﮤ ﺍﻭ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺤﻮﻝ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻯ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ّ‬

‫ﺑﺎﻳﺴﺖ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮﺵ ﻭ ﺍﻋﻼﻯ ﺫﮐﺮﺵ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺵ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ‬

‫ﮐﻞ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﮥ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﻖ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﺧﻂ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﻭﺟﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﮕﺸﺎﻳﺪ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﻧﻔﺤﻪ ﻟﻄﻴﻔﻪ ﺩﺭ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺷﻄﺮ ﻗﻠﺒﺖ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺁﻥ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﻳﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺷﻰء ّ‬

‫‪- ١٤٣‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﻔﺮ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺣﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺷﻘﻴﺎ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﻴﻦ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻩ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ّ‬ ‫ﺍﻣﺮﻩ ّ‬

‫ﻣﺴﺘﮏ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﺫﮐﺮ ﺑﻶﺋﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺴﺠﻮﻧﴼ ﺍﺫﺍ ّ‬

‫ﻫﺠﺮﺗﻰ ﻭ ﺳﺠﻨﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻠﻘﻴﮏ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﮑﻴﻢ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺳﻮﻑ ﻧﻄﻮﻯ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻧﺒﺴﻂ ﺑﺴﺎﻃﴼ ﺁﺧﺮ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻗﺪﺱ ﻗﻠﺒﮏ ﻟﺬﮐﺮﻯ ﻭ ُ ُ‬ ‫ﻗﺪﻳﺮﴽ ّ‬ ‫ﺍﺫﻧﮏ ﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺁﻳﺎﺗﻰ ّ‬

‫ﻭﻓﻘﺘﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﺮﺵ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﻞ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٠١‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭ ﺟﻌﻠﺘﻨﻰ ﻣﻘﺒ‪ ‬ﺍﻟﻰ ﮐﻌﺒﺔ ﻭﺻﻠﮏ ﻭ ﻟﻘﺎﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬ ‫ﺍﻧﺸﻘﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻥ ﺗﮑﺘﺐ ﻟﻰ ﻣﺎ ﮐﺘﺒﺘﻪ ﻟﻤﻦ ﺍﻋﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺍﻷﺑﻬﻰ‬ ‫ﺻﺪﻕ ﻋﻨﺪﮎ ﻓﻰ ﺳﺮﺍﺩﻕ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ ﻣﻘﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﻭ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻓﻌﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﺗﺸﺎء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫‪- ١٤٤‬‬

‫ﻟﮑﻞ ﻧﻔﺲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ‪...‬‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪ ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻭ ﻳﺠﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻤﺎ ٰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻠﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻓﻨﺎﺋﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻮ‬ ‫ﺗﺘﻔﮑﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﮏ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﮏ ّﺍﻻ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻭﻋﺪﺗﻢ‬ ‫ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ﺟﺎء ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﺕ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻟﻪ ﺍﻥ ﺍﺳﺮﻋﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻫﺬﺍ ٌ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٠٢‬‬

‫ﻳﻤﺮ‬ ‫‪ - ١٤٥‬ﻭ ﺍﻥ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻴﻞ ﻻ ﺗﺴﺘﮑﺒﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ ّ‬ ‫ﻻﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺔ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﻪ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﮐﻴﻒ ﺫﻟﮏ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ّ‬


‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﻸ ﺍﻻﻏﻨﻴﺎء ﺍﻥ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﻴﺮ ﺫﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺭﺷﺢ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻗﻌﺪﻭﺍ ﻣﻌﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺴﺮﻭﺍ ﻣﻨﻪ ّ‬ ‫ﺗﻔﺮﻭﺍ ﻋﻨﻪ ّ‬ ‫ﻣﺘﺮﺑﺔ ﻻ ّ‬

‫ﻳﺸﻬﺪﻧﮑﻢ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﺍﺑﺤﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﺗﺎ‪ ‬ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻤﺠﺪﻧّﮑﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻥ ﻟﮑﻢ ﻭ ﻳﺬﮐﺮﻧّﮑﻢ ﻭ‬ ‫ﻴﻦ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻭ‬ ‫ﻣﻸ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﺼﻠّ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻧﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻦ ﻣﻘ ّﺪﺱ ﻃﺎﻫﺮ ﻓﺼﻴﺢ ﻓﻴﺎ‬ ‫ٰ‬

‫ﺣﺒﺬﺍ ﻟﻤﺤﺴﻦ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻬﺰﺉ ﺑﻤﻦ ﻋﺼﻰ ﻭ ﻳﺴﺘﺮ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺴﺘﺮ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻪ ‪...‬‬ ‫ﻓﻴﺎ ّ‬

‫‪- ١٤٦‬‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﮐﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﮑﻢ ﻣﺒﺪء ّ‬ ‫ﻧﺤﺐ ﺍﻥ ﻧﺮﻯ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺧﻴﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺁﺛﺮﻭﺍ ﺍﺧﻮﺍﻧﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ِﺍﻟﻰ ﻫﻴﮑﻞ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻨﻔﻖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﻧﻔﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ّ‬

‫ﻏﻀﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ِ ْ‬ ‫ﺍﻥ ﻇﻬﺮﺕ ﮐﺪﻭﺭﺓ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﻧﻰ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻫﮑﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻮﺟﻬﻰ ﻭ ﺣﺒّﴼ ﻻﻣﺮﻯ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ‬ ‫ﻧﺤﺐ ﺍﻥ ٰ‬ ‫ﻧﺮﻳﮑﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭ ّ‬ ‫ﺟﻨﺔ ﺭﺿﺎﺋﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﻭ ﻧﺠﺪ ﻣﻨﮑﻢ ﻋﺮﻑ ﺍﻻﻟﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﻭﺍﻥ ﺍﺫﺍ ﻭﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﮑﻮﻥ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻳﻨﺼﺤﮑﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻻﻣﻴﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺼﻴﺮ ‪...‬‬ ‫ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﻧﻔﺮﺡ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻧﺤﺐ ﺍﻥ ﻧﺠﺪ ﺳﻮﺍﻩ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٢٠٣‬‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺸﺌﻮﻧﺎﺕ ﻋﺮﺿﻴﻪ ﻧﺎﻇﺮ‬ ‫‪ - ١٤٧‬ﻗﺴﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺣﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﺪ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ٓ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﻨﻴﺪ ‪ .‬ﺧﺎﻟﺼﴼ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﮑﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﺤﺘﺮﻕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﺭ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺳﺠﺎﻳﺎﻯ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ ﻧﺎﻇﺮﻩ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﻩ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﮐﻨﻴﺪ ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻩﺍﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺑﺪﴽ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺷﺒﻰ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻣﺸﺘﻌﻞ‬ ‫ﺍ ٓﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻏﻼﻡ ﺁﺯﺭﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﻠﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﮥ ّ‬

‫ﺍﺳﺖ ﺣﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﻦ ﻧﺎﺭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻳﻢ ﮐﻪ‬

‫ﮐﻞ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﺘﺤﺪ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻴﻠﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺭﺍ ﻟﻴﻠﺔ ّ‬

‫ﻫﻤﺘﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ َ ّ‬ ‫ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﺧﻼﻕ ﺣﺴﻨﻪ ﻣﻤﺪﻭﺣﻪ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺮﻗﺎﺏ ﻓﻨﺎ ﺑﺸﺮﻳﻌﻪ ﺑﻘﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ‬

‫ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺷﻤﺎﺋﻴﺪ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻃﺎﺋﻔﻴﻦ ﻓﻮ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺸﻬﻮﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺳﻤﺂء ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺍﻧﻄﻘﻨﻰ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﮐﻪ ٰ‬ ‫ٰ‬

‫ﺫﮐﺮ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ���ﻤﺎ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﮑﻨﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻭﻫﻢ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺍﻧﺘﻢ‬ ‫ﺳﻤﻮ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺷﺄﻧﮑﻢ ﻭ ﻋﻈﻤﺔ ﻗﺪﺭﮐﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻳﺮﻯ ّﺭﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﺗﺮﻭﻥ ﻣﺎ َ ٰ‬


‫ﻗﺪﺭ ﻟﮑﻢ ‪...‬‬ ‫ﻋﻤﺎ ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﮑﻢ ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﺍﻫﻮﺍﺅﮐﻢ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٤‬‬ ‫‪ - ١٤٨‬ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ ﺭﺗﺒﻪ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﻫﺮ ﻗﺪﺭ ﺩﺭ ﺳﻤﺂء ﻋﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻓﺌﺪﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﺭﺗﺒﮥ ﻣﻤﮑﻦ ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻧﻔﺴﻬﻢ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺫﮐﺎﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻭﺍﺻﻒ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﻭﺻﺎﻑ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﺍﮐﺮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻪ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻣﺜﻠﻪ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻠﻖ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﺣﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻣﮑﺎﻧﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﺯ ّ‬

‫ﺷﻰء ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺭﺍﺟﻊ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﺣﺪ ﺍﻭ ﺍﻥ‬

‫ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﻧﻔﺲ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻻ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﻭ ﻻ ﻣﻦ‬

‫ﺑﻤﺸﻴﺘﻪ‬ ‫ﺭﺑﻂ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻭ ﺩﻻﻟﺔ ﻭ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﻮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭﺣﺪﺕ ﺧﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺣﻖ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺑﺴﻤﻮ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻣﻠﻴﮏ ﺭﻓﻌﺖ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻻﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﮑﻠﻤﮥ ﺍﻭ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﺤﺖ ﺑﻌﺮﺻﮥ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ‬

‫ﻗﺪﻡ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪...‬‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﺨﻠﻮﻗﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺑﺬﺍﺕ ِ َ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٥‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ‬ ‫‪ - ١٤٩‬ﻗﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻮ ﻳﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺑﻌﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺴﺨﺮ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﻤﺎ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﻣﺎ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻋﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﻞ ﻗﺪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻞ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻀﻴﺌﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫‪- ١٥٠‬‬

‫ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﺍﺫ ﺟﺎء ّ‬

‫‪- ١٥١‬‬

‫ﺍﻯ ﺑﻠﺒﻼﻥ ٓ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﺑﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ‪...‬‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻨﻬﻢ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺗﺮﺍﺑﻰ ﻗﺼﺪ ﺁﺷﻴﺎﻥ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﻣﮋﺩﻩ ﺑﺠﺎﻥ ﺩﻫﻴﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺎﻥ‬

‫ﺗﺎﺝ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﻮﺍﺑﻬﺎﻯ ﮔﻠﺰﺍﺭ ِﻗﺪﻡ ﺭﺍ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﭼﺸﻢﻫﺎ ﺭﺍ‬

‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻫﻴﺪ ﮐﻪ ﻭﻗﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻮﺵﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻫﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ‬

‫ِ‬ ‫ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﺷﻮﻕ ﺭﺍ ﺧﺒﺮ ﺩﻫﻴﺪ ﮐﻪ ﻳﺎﺭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻫﺪﻫﺪﺍﻥ ﺳﺒﺎ ﺭﺍ ﺁﮔﻪ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺁﻣﺪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ‬


‫ﺹ ‪٢٠٦‬‬

‫ﻧﮕﺎﺭ ﺍﺫﻥ ﺑﺎﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻯ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺭﻭﻯ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﻏﻢ ﻓﺮﺍﻕ ﺭﺍ ﺑﺴﺮﻭﺭ ﻭﺻﺎﻝ‬ ‫ﺳﻢ ﻫﺠﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻬﺪ ﻟﻘﺎ ﺑﻴﺎﻣﻴﺰﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺗﺎ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﻰ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺩﻭﺍﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺒﻴﺒﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﻰ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻓﻀﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻏﻤﺎﻡ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻌﺸﻮﻕ‬ ‫ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻋﺸﺎﻕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺟﻮﻳﺎﻯ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺭﺍ ﻏﻨﻴﻤﺖ‬ ‫ﻃﻠﺐ ّ‬ ‫ﺷﻤﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﮐﻢ ﻧﺸﻤﺮﻳﺪ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﺭﺍ ﻧﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻭ‬

‫ﺑﺎﺷﻴﺎﻯ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﻗﺎﻧﻊ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺑﺮﻗﻊ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﻗﻠﺐ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﺼﺮ‬ ‫ﺩﻝ ﺑﺮﺩﺭﻳﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﺎﻝ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﻴﻨﻴﺪ ﻭ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻭ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ‬

‫ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺍﻯ ﺑﻠﺒﻼﻥ ﻓﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻠﺰﺍﺭ ﺑﺎﻗﻰ ﮔﻠﻰ ﺷﮑﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﻫﻤﮥ ﮔﻠﻬﺎ‬

‫ﻧﺰﺩﺵ ﭼﻮﻥ ﺧﺎﺭ ﻭ ﺟﻮﻫﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﻧﺰﺩﺵ ﺑﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺑﺨﺮﻭﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺩﻝ ﺑﺴﺮﻭﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻨﻮﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺑﮑﻮﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺒﻮﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺣﺼﻪ ﺑﺮﻳﺪ‬ ‫ﻭﺻﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻞ ﺑﻴﻤﺜﺎﻝ ﺑﺒﻮﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻟﻘﺎﻯ ﺑﻴﺰﻭﺍﻝ ّ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﻴﻢ ﺧﻮﺵ ﺻﺒﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺋﺤﮥ ﻗﺪﺱ‬

‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺪ ﺑﻨﺪﻫﺎ ﺑﮕﺴﻠﺪ ﻭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺟﻨﻮﻥ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺠﻨﺒﺎﻧﺪ ﺩﻟﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻟﺪﺍﺭ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺟﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺳﭙﺎﺭﺩ ﻗﻔﺲ ﺑﺸﮑﻨﺪ‬

‫ﻭ ﭼﻮﻥ ﻃﻴﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﻗﺼﺪ ﺁﺷﻴﺎﻥ ﻗﺪﺱ ﮐﻨﺪ ﭼﻪ ﺷﺒﻬﺎ ﮐﻪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﭼﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﭼﻪ ﻭﻗﺖﻫﺎ ﮐﻪ ﺑﺂﺧﺮ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﮐﻪ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺮ ﻧﻴﺎﻣﺪ ﺳﻌﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺟﺰ ﺑﺎﺷﺘﻐﺎﻝ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻓﺎﻧﻰ َ َ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﻕ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ ﻭ‬ ‫ﭼﻨﺪ َ َ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻭ ﻣﻨﺰﻝ ﮔﻴﺮﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻭﺩ ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻗﻬﺎ ﺑﺮ ﺑﺴﺘﺮ ﺗﺮﺍﺏ ّ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺯ ﺷﺴﺖ ﺷﻤﻊ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﻰ ﻓﺎﻧﻮﺱ ﺭﻭﺷﻦ‬

‫ﺹ ‪٢٠٧‬‬

‫ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻓﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺍﻯ ﭘﺮﻭﺍﻧﮕﺎﻥ ﺑﻰ ﭘﺮﻭﺍ‬ ‫ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺁﺗﺶ ﺯﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﻯ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺑﻰ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺑﺮ ﻣﻌﺸﻮﻕ‬ ‫ﺑﻴﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻰ ﺭﻗﻴﺐ ﻧﺰﺩ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺩﻭﻳﺪ ﮔﻞ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﺒﺎﺯﺍﺭ ﺁﻣﺪ ﺑﻰ ﺳﺘﺮ ﻭ‬

‫ﻘﺪﺳﻪ ﻧﺪﺍﻯ ﻭﺻﻞ ﻣﻴﺰﻧﺪ ﭼﻪ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺳﺖ ﺍﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺣﺠﺎﺏ ﺁﻣﺪ ﻭ‬ ‫ﺑﮑﻞ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﻓﻬﻨﻴﺌﴼ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺣﺴﻦ ﺑﺪﻳﻊ ‪.‬‬

‫‪- ١٥٢‬‬

‫ﻫﻮﻯ ﺗﻴﺮﻩ ﻣﮑﻦ ﻭ ﮔﻮﺵ‬ ‫ﭼﺸﻢ ﻭﺩﻳﻌﮥ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻐﺒﺎﺭ ﻧﻔﺲ ﻭ‬ ‫ٰ‬

‫ﻧﻔﺴﻴﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﮐﻠﻤﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ ﻣﺸﺘﻬﻴﮥ‬ ‫ّ‬


‫ﺑﺎﺯ ﻣﺪﺍﺭ ﻗﻠﺐ ﺧﺰﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻨﻔﺲ ﺳﺎﺭﻗﻪ ﻭ ﻫﻮﺱ‬ ‫ﺧﺎﺋﻦ ﻣﺴﭙﺎﺭ ﺩﺳﺖ ﻋﻼﻣﺖ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﺧﺬ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﺴﺘﻮﺭﻩ ﻣﺤﻔﻮﻇﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎ ‪...‬‬ ‫ﺑﻰ ﻃﻠﺐ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ‬

‫ﻓﻀﻞ ﻭ ﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷﺘﻢ ‪...‬‬

‫ﻣﻘﺪﺳﮥ ﻋﺮﻓﺎﻧﻢ ﺍﺯ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺍﺭﺽ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺭﻳﺎﺣﻴﻦ ّ‬ ‫ﻣﻠﻮﻧﮥ ّ‬ ‫ﻣﻌﻄﺮﮤ ّ‬

‫ﺍﺭﺽ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺒﺎﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﺎﺭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺷﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻏﻠﻴﻈﻪ ﺭﺍ‬

‫ﺣﺐ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ‬ ‫ﻣﺤﺘﺮﻕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﻣﺒﺮﻭﺩﮤ ﻣﺤﺠﻮﺑﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﺭﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻫﻮﺍ ﻟﻄﻴﻒ ﺷﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﮑﻤﻦ ﻗﺪﺱ ﻭﻻﻳﺘﻢ ﺩﺭﺁﺋﻴﺪ ‪...‬‬ ‫ﺹ ‪٢٠٨‬‬

‫‪ - ١٥٣‬ﺍﻯ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻋﻄﺶ ﻭ ﻇﻤﺄ ﻏﻔﻠﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻗﺪﺱ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺴﮑﻴﻦ ﺩﻩ ﻭ ﺷﺎﻡ ﺗﻴﺮﮤ ﺑﻌﺪ ﺭﺍ ﺑﺼﺒﺢ ﻣﻨﻴﺮ ﻗﺮﺏ ّ‬

‫ﺑﺎﻗﻰ ﺭﺍ ﺑﻈﻠﻢ ﺷﻬﻮﺕ ﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺧﺮﺍﺏ ﻣﮑﻦ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﻏﻼﻡ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺭﺍ‬

‫ﺑﺤﺠﺒﺎﺕ ﺗﻴﺮﻩ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﻣﭙﻮﺵ ‪ .‬ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺧﺎﻟﺺ ﭘﻴﺸﻪ ﮐﻦ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻫﻮﻯ ﻣﺴﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﻨﻤﺎ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﻨﻴﺮ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﺷﺎﮎ ﺣﺮﺹ ﻭ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﻮ ﻭ ﺑﺤﺒﻞ‬ ‫ﻣﮑﻦ ﻭ ﭼﺸﻤﻪ ﺟﺎﺭﻳﻪ ﺩﻝ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﺪﺍﺭ ﺑﺤﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﺵ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﺑﻐﻨﺎ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﻧﻔﺲ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﺒﺨﺸﺪ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺑﺤﻮﺭ ﻏﻨﺎﻯ ﻣﺴﺘﻮﺭﮤ‬ ‫ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﻳﺪ ﺍﺯ ﮐﻮﻥ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻏﻨﻰ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻧﺎﺭ ﻃﻠﺐ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﺭ ﺟﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺯﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻤﻄﻠﺐ ﺭﻓﻴﻊ ﻣﻨﻴﻊ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺮﺏ ﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ ‪...‬‬

‫ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻣﺼﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﻘﺮ ﻭﻫﻢ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ‬ ‫ﻇﻦ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻣﻐﻨﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺪﻡ ﻣﮑﻨﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺭﺍ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺎﺩﻯ ﻧﮕﺸﺘﻪ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺒﺴﻮﻃﮥ ﻣﻤﺪﻭﺩﮤ‬

‫ﻣﺮﺗﻔﻌﮥ ﺳﻠﻄﻨﺘﻢ ﺭﺍ ﻣﻐﻠﻮﻝ ﻓﺮﺽ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻳﺪ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ُﻣﻨﺰﻟﮥ ﻣﺴﺒﻮﻗﮥ‬

‫ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻄﻮﻋﻪﺍﻡ ﺭﺍ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻳﺪ ﻭ ﺳﺤﺎﺏ ﻣﺮﺗﻔﻌﮥ ﻣﺘﻌﺎﻟﻴﮥ ﺟﻮﺩ‬

‫ﻭ ﮐﺮﻣﻢ ﺭﺍ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﻄﻮﻝ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﺁﻳﺎ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻗﺪﺭﺕ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﻭ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﻡ ﺍﺯ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﺘﻢ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻔﻮﺫ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺰ ﻗﺪﺱ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻳﺪ ﭼﺮﺍ ﺟﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﻋﺰ ﺍﺑﻬﺎ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﺘﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺫﺍﺕ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٩‬‬

‫ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﺭ ﺳﻤﺂء ﻗﺪﺱ ﺍﺑﻘﺎء ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬


‫ﺑﮕﺸﺎﺋﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺩﮤ ﺟﺪﻳﺪﮤ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﺳﺮﻣﺴﺖ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ‬ ‫ﺫﺭﺍﺕ ﺍﺷﻴﺎء ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺍﻧﻮﺍﺭﺵ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﻴﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﺗﻈﻨﻮﻥ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻳﺎﻓﺖ ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﻇﻨﻨﺘﻢ ﻭ ﺳﺎء ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻢ ّ‬

‫ﻫﻮﻯ ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﻗﺼﺪ ﺳﻴﻨﺎﻯ‬ ‫ﺑﻤﺒﺪﺃ ﺧﻮﺩ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻔﺲ ﻭ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺳﺘﺮ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻃﻮﺭ ّ‬

‫ﻋﺰ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﻗﺪﺱ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻣﻨﺤﺮﻑ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ ﻭ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﻳﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ‬

‫ﺫﺭﺍﺕ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ‬ ‫ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﺟﻮﺩ ﻭ ﻓﻀﻠﻢ ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ّ‬

‫ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭﻟﮑﻦ ﺳﻴﺎﻁ ﻋﺬﺍﺑﻢ ﺑﺴﻰ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﻬﺮﻡ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺳﺮ ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﮐﺒﺮ ﻭ‬ ‫ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﺸﻔﻘﻪﺍﻡ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺵ ّ‬ ‫ﻫﻮﻯ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﭽﺸﻢ ِ ّ‬ ‫ٰ‬

‫َﺳ��� ﺩﺭ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻣﺮﻡ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ‪...‬‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻣﺸﺘﻌﻞ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﺝ ﻗﺪﺱ ﻣﻨﻴﺮ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺸﮑﺎﺓ ّ‬

‫ﺣﺐ ٓ‬ ‫ﺑﺪﻫﻦ ﻫﺪﺍﻳﺖ‬ ‫ﻭ ﻣﻀﻰء ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺳﺮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﮐﻞ ﻭ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺸﮑﺎﺓ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺯﻳﺪ ﻭ ﺑﺰﺟﺎﺝ ّ‬

‫ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻫﺒﻮﺏ ﺍﻧﻔﺎﺱ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺣﻔﻈﺶ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻯ‬

‫ﻣﺜﻞ ﺑﺤﺮﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﻭ ﻋﻤﻖ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺪﺱ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﺘﻢ ِ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﻟﺌﺎﻟﻰ ﻟﻄﻴﻔﻪ ﻣﻨﻴﺮﻩ ﺍﺯﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺣﺼﺎء ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺒﻰ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺭﻩ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻤﺮ ﺟﻬﺪ ﻭ ﻃﻠﺐ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺸﺎﻃﻰ ﺁﻥ ﺑﺤﺮ ﺩﺭ ﺁﻳﺪ ﺗﺎ ﻗﺴﻤﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﺤﺘﻮﻣﻪ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻃﻠﺒﻪ ﻭ ﺟﻬﺪﻩ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺸﺎﻃﻰ ﻗﺪﺳﺶ ﻗﺪﻡ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﺍﻭ‬ ‫ﺹ ‪٢١٠‬‬

‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻫﻴﭻ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺤﺮ ﻭ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺁﻥ ﮐﻢ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻘﺼﻰ ﺑﺮ ﺍﻭ‬

‫ﺗﺘﻮﻫﻤﻮﻥ ﺍﻯ‬ ‫ﺗﻮﻫﻤﺘﻢ ﻓﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﺳﺎء ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻳﺪ ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻣﻮﺍﺝ ﺑﺴﻰ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻭ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﻟﺠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺁﻥ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻗﺮﺏ ﺍﺯ ﺣﺒﻞ ﻭﺭﻳﺪ ‪ .‬ﺑﺂﻧﻰ ﺑﺂﻥ ﻓﻴﺾ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ‬

‫ﻋﺰ ﺍﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭﺍﺻﻞ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺍﻯ‬ ‫َﻭ ﺟﻮﺩ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﮐﺮﻡ ّ‬

‫ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺟﻮﺩ ﻭ ﻓﻀﻠﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﺷﻤﺎ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﻔﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﻳﺪ ّ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﭘﻰ ﺑﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺑﻴﻨﻴﺪ ﻭ ﻃﻤﻄﺎﻡ‬

‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻗﻤﻘﺎﻡ ﻣﮑﺮﻣﺘﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﭽﺸﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﺲ ُﻣﺸﺮﻗﻪ‬

‫ﺌﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺑﻴﻨﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺳﻢ ٰ‬ ‫ﺍﺑﻬ ّ‬


‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺕ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻓﮑﻴﺎﺕ ﻭﻫﻢ ﻭ ﻋﻤﻰ ﺿﺎﻳﻊ ﻣﮕﺬﺍﺭﻳﺪ َ َ‬

‫ﺷﻤﺎ ِﻣﺜﻞ ﻃﻴﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺟﻨﺤﮥ ﻣﻨﻴﻌﻪ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺩﺭ‬

‫ﻫﻮﺍﻫﺎﻯ ﺧﻮﺵ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺑﺎ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﺩﺍﻧﻪ‬

‫ﺑﺂﺏ ﻭ ﮔﻞ ﺍﺭﺽ ﻣﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺤﺮﺹ ﺗﻤﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺂﺏ ﻭ ﺗﺮﺍﺏ‬

‫ﺑﻴﺎﻻﻳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺻﻌﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻣﻘﻬﻮﺭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺟﻨﺤﻪ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﺂﺏ ﻭ ﮔﻞ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺖ ﺁﻥ ﻃﺎﻳﺮ ﺳﻤﺎء ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺎﮐﻦ ﺍﺭﺽ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﺑﻴﻨﺪ‬

‫ﻏﻞ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﭘﺮﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻄﻴﻦ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺗﺮﺍﺏ ّ‬

‫ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎﻯ ﻗﺪﺱ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ‬

‫ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺻﺪﻑ ﺑﺤﺮ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻨﺰ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ‬

‫ﺣﻮﺭﻳﺎﺕ ﻏﺮﻑ‬ ‫ﺑﻘﻮﻩ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺤﮑﻤﺎﺕ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻭ ﺧﺘﻢ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻧﺎء ﻣﺴﮏ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٢١١‬‬

‫ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻭ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﻗﺪﺱ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷﺘﻢ‬

‫ﺣﺎﻝ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻣﻨﻴﻌﻪ ﻣﺤﻴﻄﻪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ُﻣﺸﺮﻗﻪ ﻟﻤﻴﻌﻪ‬

‫ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻣﻼﻣﺖ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺍﻧﻔﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻭﺩ ‪...‬‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺻﺒﺢ ﺑﻘﺎ ﻭ ﺗﮑﻠﻢ‬ ‫ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﮕﺮ ّ‬

‫ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﭘﺲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻧﻔﺲ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ‬

‫ﻭ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻣﺸﮑﻨﻴﺪ ﻭ ﻧﻘﺾ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻣﮑﻨﻴﺪ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺪﻝ‬

‫ﻭ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﺨﺮﺩﺍﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻤﺎﻳﺸﻰ‬

‫ﺍﺳﺖ ﺑﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﺩﻝ ﺑﺎﻭ ﻣﺒﻨﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﮕﺴﻠﻴﺪ ﻭ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﮐﻪ‬

‫ﻣﺜﻞ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﺳﺮﺍﺑﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺁﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﻄﺶ ﺩﺭ ﻃﻠﺒﺶ‬

‫ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﻭ ﺭﺳﻨﺪ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻭ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ‬

‫ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻌﺸﻮﻗﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻋﺎﺭﻯ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﭼﻮﻥ ﺑﺪﻭ ﺭﺳﺪ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﻤﻦ ﻭ ﻻ ﻳﻐﻨﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺟﺰ ﺗﻌﺐ ﺯﻳﺎﺩ ﻭ ﺣﺴﺮﺕ ﺣﺎﺻﻠﻰ ﻧﻴﺎﺑﺪ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺧﻮﺵ‬ ‫ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺭﺿﺎء ﺍﺯ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻗﻀﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﺩﻟﺘﻨﮓ ﻣﺸﻮﻳﺪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎﻯ ﻗﺪﺱ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ ‪...‬‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻗﺴﻤﺘﻰ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮﺭ ﺍﺳﺖ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺭ ﻭ ﻋﻴﺸﻰ ﻣﻌﻴّﻦ ﻭ ﺭﺯﻗﻰ ّ‬


‫ﺹ ‪٢١٢‬‬

‫ﺣﻖ ﺍﻟﻘﺎء ﮐﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺣﺪﻯ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ّ‬ ‫‪ - ١٥٤‬ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﺑﺪﻳﺪﮤ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺪﻳﺪﮤ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﻣﺮﺣﻤﺖ ُﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻧﺎﺭﻳﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﺮ‬ ‫ﺭﺩ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﮐﻨﻴﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺁﻧﭽﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬ ‫ﺭﺩ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻔﻮﺱ ﺣﺘﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﺼﺮﺕ ﺣﻖ ﺑﺬﮐﺮ‬ ‫ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ ﮐﺬﻟﮏ ُ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ُ‬

‫ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﺴﻴﻒ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ‪‬ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻓﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻖ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ّ‬

‫ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﻘﺎﻣﻰ‬ ‫ﺭﺩ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻫﻮ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻰ ﺣﺴﺮﺕ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﺎﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻣﻸ ﺍﻋﻠ ٰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻦ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﺯ ﻭﺻﻔﺶ ﻗﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻗﻼﻡ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ُ‬

‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﺭﻓﻊ ﺍﻣﻨﻊ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺷﻮﺩ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺫﻟﮏ ﻟﺸﻬﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎء ﺍ‪ ‬ﻻ ﺗﺴﺘﻘّﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ ﺍﻥ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﻄﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻢ ﺑﺎﺭءﮐﻢ ﻭ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﮐﻨﻮﺯ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺗﺼﻤﺘﻮﺍ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢١٣‬‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻣﺎ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻴﻪ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫‪ّ - ١٥٥‬‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ َﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﻗﺪ ﻓﺎﺯ‬ ‫ﺍﻣﺮﻩ ّ‬

‫ﺑﮑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭ ﻟﻮ ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﺑﮑﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻊ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﺫﺍ ﻓﺰﺗﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﺳﻨﻰ ﻭ ﺍﻷﻓﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬

‫ﻻﻧﻬﻤﺎ ﻣﻌﴼ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺎ ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ ﺍﺣﺪﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﺍﻭﺗﻮﺍ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﻳﺮﻭﻥ ﺣﺪﻭﺩ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﻣﺮﻧﺎﮐﻢ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﻔﻆ ُ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﻤﺞ ﺭﻋﺎﻉ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻏﻔﻞ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻻ ﻣﺎ ﺭﻗﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻷﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺑﮑﺴﺮ ﺣﺪﻭﺩﺍﺕ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻗﺪ ﻣﺎﺟﺖ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﮑﺜﻮﺍ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻏﺘﻨﻤﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ّ‬ ‫ﻫﺎﺟﺖ ﻧﺴﻤﺔ ّ‬

‫ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻧﮑﺼﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻝ‬ ‫ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ّ‬

‫ﺳﺮﺝ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻸ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻭﺍﻣﺮﻯ ُ ُ‬ ‫ّ‬


‫ﻧﺰﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺭﺣﻤﺘﻰ ّ‬ ‫ﻟﺒﺮﻳﺘﻰ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻟﻮ ﻳﺠﺪ ﺍﺣﺪ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ّ‬ ‫ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻴﻨﻔﻖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻟﻮ ﻳﮑﻮﻥ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ّ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﻢ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻟﻴﺜﺒﺖ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻨﻦ ﻭ‬ ‫ﻳﻤﺮ ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺼﻰ ﻭ ﺑﻬﺎ ﺗﻨﺼﺐ ﺍﻋﻼﻡ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩﻯ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﻓﻰ ﺟﺒﺮﻭﺕ‬ ‫ﺍﻻﺗﻼﻝ ﻗﺪ ّ‬

‫ﺹ ‪٢١٤‬‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺣﺒﴼ ﻟﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﺒﺮﻳﺘﻰ ﺍﻥ ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﺣﺪﻭﺩﻯ ّ‬ ‫ﻋﻈﻤﺘﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﴼ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺎﺣﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻟﺤﺒﻴﺐ ﻭﺟﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ّ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺎﻻﺫﮐﺎﺭ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻄﻮﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻭﺍﻣﺮﻯ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻷﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻷﻟﻄﺎﻑ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮑﻢ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ﺑﻞ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﺧﺘﻢ ّ‬ ‫ﺗﺤﺴﺒﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻳﺎ ُﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻓﮑﺎﺭ ‪...‬‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻮﺣﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻫﺎ ﻭ ﻟﻮ‬ ‫ﺍﺫﺍ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺷﻤﺲ ﺍﻷﺣﮑﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺑﺎﻣﺮ ﺗﻨﻔﻄﺮ ﻋﻨﻪ ﺳﻤﻮﺍﺕ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺍّﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ّ‬ ‫ﻻﻳﺴﺌﻞ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺷﺎء ﻭ ﻣﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ َ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﻋﺮﻑ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺟﺪ ﻋﺮﻑ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻻﺛﺒﺎﺕ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ‪...‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫‪- ١٥٦‬‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺭ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺎﻫﻞ ﺑﻬﺎ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ��� ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺧﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻴﺪ ّ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺯ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻣﻢ ﺑﺎﺳﻢ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻫﻞ ﻳﮏ ﺑﺴﺎﻁ ﻭ ﻳﮏ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺤﻮ ﺷﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺎﺭ ﻭ ﺧﺎﺷﺎﮎ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ‬ ‫ﻣﻄﻬﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﺤﺒﺖ‬ ‫ﻳﮏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻳﺪ ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺎ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻧﺎﻡ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪.‬‬ ‫ﺹ ‪٢١٥‬‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫‪- ١٥٧‬‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻭﻃﺎﻧﻬﻢ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻷﻣﺮ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻌﻬﻢ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﮑﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺍ‪ ‬ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻻ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ّﺍﻻ ﻣﺎ‬

‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻟﺴﻴﺪ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻃﺮﺍﺯﻫﺎ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ّ‬ ‫ﺷﺎء ّ‬


‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻨﺰﻝ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺍﺭﺍﺩ ّ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ٰﻫﺬﺍ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻳﺠﻌﻞ ّ‬

‫ﺭﺑﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﺯﺍﺩﻩ‬ ‫ﻟﻮﺡ ﺣﻔﻴﻆ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻭﻃﻨﻪ ﻷﻣﺮ ّ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘ ّ‬ ‫ﻮﮐﻞ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻟﺒﺎﺳﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺯﻳﻦ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﺫﺍ ﺍﺷﺘﻌﻞ ﺑﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺐ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬ ‫ﻳﺸﺘﻌﻞ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻭ ﺍﺟﺎﺏ ّ‬ ‫ّ‬

‫‪- ١٥٨‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺍﺩ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﻗﺪ ﮐﺘﺐ ﺍ‪‬‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻧﻔﺲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺘﺼﻒ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ّ‬ ‫ﺍﻭ‪ّ ‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻪ ﺍﻥ ّ‬

‫ﻳﺆﺛﺮ ﺫﮐﺮﻩ ﻓﻰ ﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ‪...‬‬ ‫ﻟﺘﻨﺠﺬﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﮏ ﻻ ّ‬

‫ﺹ ‪٢١٦‬‬

‫ﻗﻠﺔ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻭ ﻳﺘﺮﮐﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ - ١٥٩‬ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ٰ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺮﻯ ﺑﻌﺾ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﺂﺋﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ٰﺍﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭ ﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ٰ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻓﻰ ﺟﻬﻞ ﻣﺒﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺨﻤﺪ ﻧﺎﺭﻫﺎ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺨﺒﺮﮐﻢ ﻣﺤﺼﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﻮﺍﻗﺒﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﺍﻥ ﻣﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺿﺮ ﺍﻟﻤﺎﮐﺮﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﮑﻮﻥ ﺗﺤﺖ ﺳﻨﻦ ﺗﺤﻔﻈﻪ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻻﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﻮﻗﺎﺭ ﻭ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺫﻟﻴﻦ‬

‫ﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﮐﺎﻻﻏﻨﺎﻡ‬ ‫ﻻﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺍﻉ ﻟﻴﺤﻔﻈﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻨﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﻧﺼﺪﻗﻬﺎ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮ ّ‬ ‫ﻳﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﺗﺒﻊ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﺍﺗّﺒﺎﻉ ﺍﻭﺍﻣﺮﻯ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻟﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻮﺣﻰ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺠﺪﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺘﻪ‬ ‫ﺑﺤﺘﺔ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ٰ‬ ‫ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﻣﺮﺍﺩ ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻨﻔﻌﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺟﺪ ﺣﻼﻭﺗﻬﺎ ﻻ ّ‬ ‫ﻳﺒﺪﻟﻬﺎ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﻣﻠﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢١٧‬‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺍﺷﺒﺎﺡ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ‬ ‫‪- ١٦٠‬‬ ‫ﺣﻖ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺩﺍﻧﺪ ﻣﺜ‪ ‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻧﻪ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﻭ ﺍﺷﺒﺎﺡ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻧﻘﺎﺵ ﻧﻘﺸﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﺯ ﺻﺎﻧﻊ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻯ‬ ‫ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﻧﻘﺶ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﻧﻊ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻘﺎﺵ ﺍﺳﺖ ﻫﺬﺍ ﮐﺬﺏ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ ٰ‬


‫ﻧﻘﺎﺵ ﺍﻯ ﺷﻴﺦ ﻓﺎﻧﻰ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﺪﻟﻨﺪ ﺑﺮ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ّ‬ ‫ﮐﻤﺎﻟﻴﻪ ﺻﺎﻧﻊ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻨﺎﻯ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﺑﺎ‪ ‬ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻨﺐ‬ ‫ﺣﻖ ﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﻻ ﺷﻰء ﻣﺤﺾ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺜ‪ ‬ﺍﮔﺮ ﺣﻖ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﮤ ّ‬

‫ﻫﻤﺖ ﻭ ﺷﻮﻕ ﻭ ﺟﺬﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻧﻪ‬ ‫ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻓﻌﻞ ﮐﺬﺍ ﺑﺘﻤﺎﻡ ّ‬

‫ﺗﻮﻫﻤﻰ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﻖ ﺩﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﻋﺎﻯ ﺻﻮﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﻟﻮ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ّ‬

‫ﺣﺒﴼ ﻟﺠﻤﺎﻟﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺎﻫﻢ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺻﻮﻣﻮﺍ ّ‬ ‫ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻢ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻣﺨﺎﻃﺒﴼ ّ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻫﻢ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻭ ﻻ ﻳﺄﮐﻠﻮﻥ‬ ‫ﻻ ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﻭ ُ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻓﻮ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻨﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺭﺳﺖ ﺗ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺗﺎ ﺑﺴﻠﺴﺒﻴﻞ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺳﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩﻩ ّ‬ ‫ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻫﻴﺪ ﺑﺎﻳﻨﮑﻪ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬

‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺍﺳﺖ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺑﻬﻴﭽﻮﺟﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺘﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ٰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﺷﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢١٨‬‬ ‫ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﻪ ﺑﻬﻴﮑﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﺎﺕ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﻧﺎﻃﻖ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻴﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﺧﻮﺩ‬

‫ﻣﻌﺘﮑﻒ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺳﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎﻃﻦ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﺒﺪﮤ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﺍﺻﻨﺎﻣﻨﺪ ﮐﺬﻟﮏ ﺷﻬﺪ ّ‬

‫‪- ١٦١‬‬

‫ﺭﺣﻤﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﺮﻳﻌﮥ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺟﻬﺪ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ َ ْ‬

‫ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﻏﻨﻰ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎﺵ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺍﻣﺮﻯ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺂﻥ ﻣﺄﻣﻮﺭﻯ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻤﻌﺎﺭﺿﻪ ﻭ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﺑﺮﺧﻴﺰﻧﺪ ﻣﺜﻞ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺑﺎﺵ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ‬

‫ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻷﺻﺒﺎﺡ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﻧﻈﺮ ﺑﻤﺄﻣﻮﺭﻳﺖ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺑﺮ ﺧﺮﺍﺏ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﺭ ﻣﺮﻭﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﻤﻮﺭ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺏ‬

‫ﺣﻖ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺎﻇﺮ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎء ّ‬ ‫ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺑﻤﺄﻣﻮﺭﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﺩ ّ‬

‫ﺑﺎﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﺁﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻧﺪ ‪ ‬ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻫﺮ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻥ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﺎﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩ ﺟﺰﺍﻯ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﺯ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ‬ ‫ﺁﻥ ﺑﺎﻭ ﻭﺍﺻﻞ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺧﺮﻭﺝ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺾ ﺍﺭﺍﺿﻰ ﻧﻌﻴﺐ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫ﺑﻄﻴﻮﺭ‬ ‫ﻇﻠﻤﺘﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺤﻖ ﺑﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﻨﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ّ‬


‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﮐﺎﺫﺑﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭﺍﺕ ٰ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺼﺤﮑﻢ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬ ‫ﺹ ‪٢١٩‬‬

‫ﺭﺣﻤﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﻨﺎ ﻭ ﺷﻨﻮﺍ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﻭ‬ ‫ٰ‬ ‫‪ - ١٦٢‬ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺭﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺻﻐﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ‬ ‫ﺭﺗﺒﻪ ﻭ ﺷﺄﻥ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻖ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺩﺭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ّ‬

‫ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻩ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫‪- ١٦٣‬‬

‫ﻣﺘﺮﺩﻯ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺋﻰ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻄﺮﺍﺯﻯ ّ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻧﺰﻉ ﺁﻥ ﻧﻪ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺟﻨﻮﺩ ﻭ ﺻﻔﻮﻑ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ‪ ‬ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ّ‬

‫ﺗﺮﺍﺑﻴﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺁﺑﺸﺨﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻃﻴﻮﺭ ﺻﺤﺮﺍﺋﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻥ ﻳﻄﻔﺊ ﻣﺎ ﺍﻧﺎﺭﻩ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء ﻭ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﻳﺨﻤﺪ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ ﻧﺎﺭ ﻓﺘﻨﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺷﻌﻠﺘﻪ ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺓ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﻘﻮﻟﻪ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ‬ ‫ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻧﻤﻮﺩ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺟﺒﻞ ﺳﮑﻮﻥ‬ ‫ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٠‬‬

‫ﺍﺻﻔﻴﺎﺋﻰ ﻻ ﻳﺘﺰﻋﺰﻉ ﻣﻦ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﺻﻒ ﺍﻻﻣﻢ ﺳﺒﺤﺎﻥ‬

‫ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﻗﻮﻡ ﺭﺍ ﭼﻪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺍﺳﻴﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﻭ ﺑﺤﺒﺲ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ ﺳﻮﻑ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼء ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺨﺒﺮﮎ ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫ٰ‬

‫‪- ١٦٤‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺎﻟﺤﺒﻞ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺩﻋﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﮐﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺯﻳﻨﻮﺍ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﺋﻢ ﻭ ﺍﻓﺘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻌﻴﺪ ّﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻣﺮ ﺣﮑﻴﻢ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﺭﻓﻌﺖ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺑﻪ ﻇﻬﺮ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻓﺘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻈﻠﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺍﻟﺘﻤﺪﻥ‬ ‫ﺍﻥ ّ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ّ‬

‫ﺣﺪ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻳﻊ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻮ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺬﮐﺮﻩ ﻋﻠﻤﺂء ﻣﺼﺮ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺒﺪء ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺨﺒﺮﮐﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ّ‬ ‫ﻟﺘﺮﺍﻩ ﻧﻘﻤﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻓﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯﻩ ﮐﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺒﺪء ﺍﻻﺻﻼﺡ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺪﺍﻟﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﺋﻤﻴﻦ ﺳﻮﻑ ﺗﺤﺘﺮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻣﻦ ﻧﺎﺭﻩ ﻭ ﻳﻨﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ‬ ‫ٰ‬

‫ﺹ ‪٢٢١‬‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﮤ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺗﻔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺣﻼﻭﺕ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺎﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ٰ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬

‫ﻧﻪ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬ ‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﻭ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎ ﻭ ﺍﻋﺪﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﺗﺎ ﺣﻴﻦ ﻣﺎﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺟﻬﺎﺕ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﺭﺯﺍﻳﺎ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺍﺣﻴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻭﺳﺖ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﺎﻓﻖ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﻭ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺣﺰﺍﻥ ﺍﺧﺬ ﮐﻨﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻋﺪﺍ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻣﺎﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ‬ ‫ﺣﻴﺎﺕ ﺳﺎﮐﻨﻴﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺍﺿﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺍﺿﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺁﻥ ﺑﻴﺪﺍﺋﻰ‬

‫ﻟﺒﻴﮏ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪‬‬ ‫ﺑﻠﺒﻴﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺳﻞ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺍﺿﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻭﺍﺩﻯ ﻗﻀﺎ ﻭ ﺍﺭﺽ ﺑﻴﻀﺎ ﻭ ﺑﻘﻌﻪ ﻧﻮﺭﺍء ﺩﺭ‬

‫ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ‬

‫ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﺎﻭﻻﺩ ﺍﻓﺎﻋﻰ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻧﺪﺍ‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻭﻻﺩ ﺍﻓﺎﻋﻰ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻗﺼﻮﻯ ﻭ ﺫﺭﻭﮤ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻐﺎﻳﺖ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻟﮑﻞ ﺍﻓﻞ ﺑﻌﻴﺪ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٢‬‬


‫ﮐﻞ ﺍﺷﻄﺎﺭ‬ ‫‪ُ ُ - ١٦٥‬‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﺫﻥ ﻭﺍﻋﻴﮥ ﻃﺎﻫﺮﮤ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ﺍﺻﻐﺎء ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻧﺎ ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ّ‬

‫ﻣﻮﺕ ﻭ ﺭﺟﻮﻉ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﮔﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﻑ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻭ ﺣﺰﻥ ﻫﻼﮎ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺁﻧﻰ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻮﺕ ﺭﺍ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﻗﻨﻴﻦ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﮐﺄﺱ ﺣﻴﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺡ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺁﺭﺩ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﺜﻤﺮﮤ ﺧﻠﻘﺖ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ‬

‫ﺭﺏ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺫﮐﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫‪- ١٦٦‬‬

‫ﮐﺬﺍﺏ ﻣﻔﺘﺮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻣﺮﴽ ﻗﺒﻞ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﮐﺎﻣﻠﺔ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﻭ ٕﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ٕﺍﻥ ﺗﺎﺏ ّ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺄﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺣﻤﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻳﻔﺴﺮﻫﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ّ‬ ‫ﻳﺄﻭﻝ ٰﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪...‬‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ّ‬ ‫ﻻ ّ‬