ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﺳﻨﺪ × ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ × ﻭ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻧﺪ )(Mason Remey
ﭼﺎﭖ ﻭ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺗﻮﺳﻂ ﺳﺎﻳﺖ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻕ
ﺍﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ www.ahdvamisagh.orgﻣﻼﺣﻈﻪ ﻭ ﺩﺍﻥ ﻟﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩ. )ﺑﺎﺯﺑﻴﻨﻰ ۳۰ :ﺗﻴﺮ (۱۳۸۸
ﻓﻬﺮﺳﺖ ﭘﻴﺸﮕﻔﺘﺎﺭ ٢ ................................................................................................................................ .۱ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ٣ ......................................................................................................................... .۲ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ٥ ......................................................................................................... .۳ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ٨ .............................................................................................. ﻣﺂﺧﺬ ١٥ ...................................................................................................................................
ﭘﻴﺸﮕﻔﺘﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻭ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ،ﮐﺮﺍﺭﴽ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﻳﻰ ﺭﺍ ّ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﺺ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺒﺘﻼ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﺩﺍﺩﻧﺪ .ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻰﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ
ﺗﻌﻤﻖ ﺩﺭ ﻓﺮﺟﺎﻡ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﺣﺒّﺎ ﮐﻤﮏ ﻣﻰﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ّ
ﻋﻬﺪ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺭﺍ ﻋﻤﻴﻖﺗﺮ ﺩﺭﮎ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﺝ ﻧﻬﻨﺪ .ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻧﻤﺎﻯ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻘﺾ
ﻋﻬﺪ ﭼﺎﺭﻟﺰ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﻣﻰﮔﺬﺭﺩ ،ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﻰﺣﺎﺻﻞ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺩﺭﺳﻰ ﺁﻣﻮﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.
٢
.۱ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﻗﻮﻣﮥ ﻣﻮ ّﺭﺥ ۲۳ﻣﺎﺭﭺ ۱۹۷۵ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ
ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺪﻳﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﺳﺖ:
ﻭﻗﺘﻰ ﺷﺨﺼﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﮏ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻋﻼﻥ ﻣﻰﮐﻨﺪ ،ﺍﻭ
ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﮔﺸﺘﻪ ،ﺟﺎﻣﻌﻴّﺖ ﻭ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻴّﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺒﺎﺭﮐﺶ ﺍﺯ ّ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﻰﻧﻤﺎﻳﺪ .ﻟﻴﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺑﻌﺪﴽ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﺟﻊ
ﻣﺮﮐﺰﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻤﻠﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ ،ﺍﻭ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺘﻰ ﻫﺮ ﮐﻮﺷﺸﻰ ﺑﻪ
ﻋﻤﻞ ﻣﻰﺁﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮐﻤﮏ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺳﻬﻮ ﻭ ﺧﻄﺎﻯ ﻋﻤﻞ ﺧﻮﺩ ﭘﻰ ﺑﺮﺩ ،ﺍ ّﻣﺎ ﻣﻘﺪﺱ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ،ﺑﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻯ ﮐﻨﺪ ،ﻣﻰﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻧﻔﺲ ّ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺎﻗﺾ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻃﺮﺩ ﺷﻮﺩ.
١
ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﻧﻘﺎﻁ ﺿﻌﻔﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪﻯ ﮐﻪ ﻣﻰﺩﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺘﻌ ّﻬﺪ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﺍ ّ ﺣﺪ ﻭ ﺣﺼﺮ ،ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺑﺎﻭﺭﻧﮑﺮﺩﻧﻰ ،ﺳﺴﺖﻋﻬﺪﻯ ﻧﻨﮕﻴﻦ ،ﻭ ﺟﺎﻩﻃﻠﺒﻰ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ" ،ﻧﻔﺮﺕ ﮐﻮﺭﮐﻮﺭﺍﻧﻪ ،ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﻰ ّ
ﺣﺪ" ٢ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺭﺍ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ ،ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ .ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ّ ﻻ ﻓﺮﻳﺐ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ،ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ: ﺍﺣﺘﻤﺎ ً
ﻧﺎﻗﻀﻴﻦ ﺷﺒﻬﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﻏﺮﺽ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﻰﺩﺍﻧﻨﺪ ﻣﻰﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ.
ﺧﻄﺮﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻰﮐﻨﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﺍﺻﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ،ﺍﻧﺬﺍﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ،ﺑﺎ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ِﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﮕﺮﺩﺩ ،ﻧﺎﻗﻀﻴﻦ "ﺑﻪ ﮐﻠّﻰ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ﻣﺤﻮ ﻭ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ﺳﺤﻖ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩ ّﻗﺖ ﻭ ّ
ﺯﺣﻤﺎﺕ ﺭﺍ ﻫﺪﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ".
٣
ﺍﮔﺮ ﺣﺼﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﻪ ﻗ ّﻮﮤ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺩﺭ ﻳﮏ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ
ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩﻫﺎﻯ ﺳﺎﺑﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ.
٤
٣
ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ،ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﺍﺯ ﺧﻄﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ ،ﻧﻤﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﻳﮏ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ
ﻣﺴﺮﻯ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻠّﺖ ﺟﺎﺫﺑﮥ ﻧﺎﻣﺤﺴﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﺍ ّﻣﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﺳﻼﻣﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻓﺮﺩ ﻣﺆﻣﻦ ﺭﺍ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻰﮐﻨﺪ .ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﻃﺮﺩ ﮐﺎﻣﻞ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻣﻰﮔﺮﺩﻳﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﺰﻭﻡ ﻗﻄﻊ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻤ ّﺮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻠّﻴّﮥ ﺍﺣﺒّﺎ ﮔﻮﺵﺯﺩ ﻣﻰﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ.
ﺍﺛﺮﺍﺕ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺘﻤﺮّﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻳﻦ ّ "ﺟﻨﺒﺶﻫﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﮥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﻣﺎﺟﺮﺍﺟﻮﻳﺎﻥ ﺳﻮﺩﺟﻮ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻰﺷﺪ ﺩﻳﺮ ﻳﺎ ﺯﻭﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﺮﻡﺳﺎﺭﻯ ﻻ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ ".ﻫﻴﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺩﺍﻡ ﺩﺳﻴﺴﻪﻫﺎﻯ ﺑﺎﻧﻴﺎﻥﺷﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺂ ً ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﻀﺎﻓﴼ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ:
ﻋﺪﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﻧﻔﻮﺫ ﺑﻰﻣﺎﻳﮥ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ،ﺗﻴﺮﻩﺑﺨﺘﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ،ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﻗﻠﺒﻰ ّ ﻣﺠﺪﺩ ﻭ ﺷﺮﮐﺖ ﻓ ّﻌﺎﻻﻧﮥ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﺩﺍﺭﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ،ﺑﻪ ﺧﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺗﺴﺠﻴﻞ ّ
ﺷﻮﺍﻫﺪﻯ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺷﮑﺴﺖﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻭ ﺭﻭﺣﻴّﮥ ﺭﺍﺳﺨﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﺛﺎﺑﺖ ﻭﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﺍﻧﻪ ﻣﺠﺮﻯ ﻣﻰﺩﺍﺭﻧﺪ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻰﺑﺨﺸﺪ.
٥
ﻳﮏ ﻓﺮﺍﻳﻨﺪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻣﺆﺳﺲ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟ ﻰﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﻧﺎﻗﻀﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘّﺤﺪﻩ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﻮﺕ ﺩﻭ ﻧﻔﺮﻯ ﮐﻪ ّ ّ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻣﺘﻼﺷﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ: ﻧﻘﺸﻪﻫﺎﻳﻰ ﮐﻪ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﻮﺷﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻃﺮﺡ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻯ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺑﻬﺖ ﻭ ﺣﻴﺮﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﺍﻳﻨﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﮎﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻣﺮ
ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺩﻳﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ،ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺷﻤﺎﺭﮤ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺶ ﻧﺸﺪﻩ ،ﺑﻠﮑﻪ ﻭﺣﺪﺕ
ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﺶ ،ﺗﺰﻟﺰﻝﻧﺎﭘﺬﻳﺮﻯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻓﺶ ﺯﻭﺍﻝﻧﺎﭘﺬﻳﺮﺵ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢﺗﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ،ﻭ ﻗﻮﺍﻯ ﻣﻨﺴﺠﻢ ّ
ﮑﺎﮎ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻰﺍﻋﺘﻨﺎ ﺍﻋﻼﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﻗﻮﺍﻯ ﺷﻔﺎﺑﺨﺶ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺷ ّ ﻧﻤﻮﺩ.
٦
٤
.۲ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺍﻋﻼﻣﻴّﮥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ﻭﻻﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺧﺒﺮ ﺻﻌﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺷﺐ ۴ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ۱۹۵۷ﺑﻪ ﻣﺮﮐﺰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﺳﻴﺪ ،ﺁﭘﺎﺭﺗﻤﺎﻥ ّ ﻫﻴﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﻗﻔﻞ ﻭ ﺗﺤﺖ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﺗﺎ ﻫﻴﭻ ﮐﺲ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮ
ﻣﺪﺕ ﮐﻤﻰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺗﺪﻓﻴﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰﺍﻣﺮﻪﻠﻟ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ ،ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺳﺖﺭﺳﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺍﻗﺪﺱ ،ﮐﻪ ّ ّ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﺩﺭﺍﻟﻮﺍﺡ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺻﺮﺍﺣﺘﴼ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ّ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ: ]ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ[ ﻣﺒﻴّﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﮑﺮﴽ ﺑﻌﺪ ﺑﮑﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺳﻼﻟﮥ ﺍﻭ.... ّ ﺍﻯ ﺍﺣﺒّﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻌﺪﻩ ﺭﺍ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ّ ﺻﻌﻮﺩﺵ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﻴّﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻈﻬﺮ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﺑﺎﺷﺪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﻭﻟﺪ ﺑﮑﺮ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺳ ّﺮ ﺍﺑﻴﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﻋﻨﺼﺮ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ّ ﺍﻭ ﻧﻪ ﻭ ﺷﺮﻑ ﺍﻋﺮﺍﻕ ﺑﻪ ﺍﺣﺴﻦ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻏﺼﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮ
ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﺧﻮﻳﺶ ُﻧﻪ ﻧﻔﺮ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ...ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻳﻦ ُﻧﻪ ﻧﻔﺮ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻳﺎﺩﻯ
ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺍﮐﺜﺮﻳّﺖ ﺁﺭﺍ ﺗﺤ ّﻘﻖ ﻳﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ُﻧﻪ ﻧﻔﺮ ﻳﺎ ﺑﺎﻻﺗّﻔﺎﻕ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺍﮐﺜﺮﻳّﺖ ﺁﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻏﺼﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ّ
٧
ﺑﻪ ﻣﺠ ّﺮﺩ ﺍﻳﻨﮑﻪ ۲۶ﺗﻦ ﺍﺯ ۲۷ﻧﻔﺮ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺍﻗﺪﺱ ﮔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ )ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺧﺎﻧﻢ
ﻦ ﻭ ﮐﺴﺎﻟﺖ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻮﺭﻳﻦ ﺗﺮﻭ ) (Mrs. Corinne Trueﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻠّﺖ ﮐﻬﻮﻟﺖ ﺳ ّ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﺑﺎ ﺍﻣﻀﺎﻯ ﺍﻗﺮﺍﺭﻧﺎﻣﻪ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻫﻢﮐﺎﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺳﻤﴼ ﺍﻋﻼﻡ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ( ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩ
ﻻ ﻫﻴﮑﻞ ُﻧﻪ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﭘﺎﺭﺗﻤﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﻨﺪﻯ ﮐﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎ ً ّ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ .ﺩﺭ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻫﻴﺌﺖ ُﻧﻪﻧﻔﺮﻯ ﮐﻠّﻴّﮥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ،ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ،ﺍﻋﻼﻣﻴّﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺍﻣﻀﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﺸﻌﺮ ﺑﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻮﻗﻰﺍﻓﻨﺪﻯ ﺭﺑّﺎﻧﻰ ﻓﻘﻴﺪ "ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ
ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ٨"...ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.
٥
ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍ ّﻭﻟﻴﻦ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﮐﻪ ﺩﺭﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﺩﺭ ﺑﻬﺠﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺍﻋﻼﻣﻴّﻪﺍﻯ "ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ
ﺍﺣﺒّﺎﻯ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ" ۹ﺻﺎﺩﺭ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﻋﻼﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ "ﺍﻏﺼﺎﻥ ﻋﻤﻮﻣﴼ ﻳﺎ ﻓﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻋﻠّﺖ
ﺑﻰﻭﻓﺎﻳﻰ ...ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﻧﺎﻗﺾ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻣﻌ ّﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ" ۹ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﺴﻠّﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ّ ۹ "ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻮﻗﻰ ﺍﻓﻨﺪﻯ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ" ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﻼﻣﻴّﻪ ﻫﻴﺌﺖ ﺍﻳﺎﺩﻯ
ﺍﺣﺒّﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﻧﻘﺸﮥ ﺟﻬﺎﺩ ﮐﺒﻴﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﻃﺮﺡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻣﺘّﺤﺪ ﺷﻮﻧﺪ ،ﻭ ّ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻘ ّﺮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ "ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻥ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﮤ
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺑﻪ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺍﺯ ﺧﻄﺎ ﻣﺨﺼﺺ" ٩ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ. ّ ﮐﻠّﻴّﮥ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﻪ ﺩﻋﻮﺕ ُﻧﻪ ﻧﻔﺮ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻣﻘﻴﻢ ﺍﺭﺽ ﺍﻗﺪﺱ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺣﻀﺮﺕ
ﺨﺺ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻃﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺑﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﮥ ﻣﻠّﻴّﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﻟﻰﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﻣﺸ ّ ّ ّ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻋﻈﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺸﺖ. ﻣﺠﺪﺩﴽ ﺗﺤﺖ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻫﻴﺌﺖ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪ ﮐﻠّﻴّﮥ ﺍﻭﺿﺎﻉ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻣﺮﻳّﻪ ّ
ﺗﺪﻗﻴﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺗﺪﺍﺑﻴﺮ ﻻﺯﻣﻪ ﺟﻬﺖ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﺁﺗﻴﻪ ﺍﺗّﺨﺎﺫ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ.
١٠
ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﺎﻳﺮ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻫﻢﮐﺎﺭﺵ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﻣﻴﻦ ﺑﻴﺎﻧﻴّﮥ ﺭﺳﻤﻰ ﺭﺍ ﻣﺒﻨﻰ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ
ﻫﻴﭻ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻮﻗﻰ ﺍﻓﻨﺪﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺍﻣﻀﺎ ﻧﻤﻮﺩ .ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺪﺕ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻌﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ،ﺭﻳﻤﻰ ﺷﺨﺼﴼ ﺩﺭ ﮐﻠّﻴّﮥ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻣﺮ ّ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺳﺎﺯﻧﺪ ،ﺷﺮﮐﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﮥ ﺁﻥ ﺍﻪﻠﻟ ،ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ّ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺑﻮﺩ.
ﻃﺮﺩ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺭﻳﻤﻰ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺫﻋﺎﻥ ﮐﺘﺒﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ۱۹۵۷ﺩﺍﻳﺮ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻮﻗﻰ ﺍﻓﻨﺪﻯ ﺷﺨﺼﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻭﻟﻰ ّ ﺍﻣﺮ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺭﺍ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﺷﺨﺼﴼ ﺩﺭ ﺍﻋﻼﻣﻴّﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺁﭘﺮﻳﻞ ۱۹۶۰ﺻﺎﺩﺭ ﮐﺮﺩ ،ﺍ ّﺩﻋﺎﻯ ﺍﺣﺮﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﻣﻴﻦ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ ﻣﻌ ّﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩ .ﺍﻭ ﺍﻳﻦ ﺍ ّﺩﻋﺎﻯ ّ ﺟﻌﻠﻰ ﺭﺍ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻭﻯ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺷﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺼ ّﺮﻑ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺷﻮﺩ ،ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻭﻯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺎﻗﺾ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﺯ ﻋﻀﻮﻳّﺖ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻃﺮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.
٦
ﻣﺪﺕ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ،ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﺣﺒّﺎ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘّﺤﺪﻩ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻧﻘﺎﻁ ﮐﻪ ﺩﻋﺎﻭﻯ ﻣﻴﺴﻦ ﺩﺭ ّ
ﺭﻳﻤﻰ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺟﺎﻥ ﮐﺎﺭﻩ ) ،(John Carreﺩﻭﻧﺎﻟﺪ ﻫﺎﺭﻭﻯ ) ،(Donald harveyﺟﻮﺋﻞ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ
) ،(Joel Marangellaﺭﺟﻴﻨﺎﻟﺪ ﮐﻴﻨﮓ ) (Reginald Kingﻭ ﻟﻴﻼﻧﺪ ﺟﻨﺴﻦ ) (Leland Jensenﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭﻯ ﻃﺮﺩ
ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ .ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻌﺪﴽ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻦ ﻳﮏ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺗﻔ ّﺮﻕ ﺣﺴﺮﺕﺑﺎﺭ ﺑﻘﺎﻳﺎﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺭﻳﻤﻰ ﺷﺪ ،ﻧﻘﺶ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.
ﻓﻮﺕ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺩﺭ ﺁﭘﺮﻳﻞ ﺳﺎﻝ ۱۹۷۴ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻋﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﭼﺎﺭﻟﺰ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﮐﻪ ﻣﺴﺎﻋﻰ ﮔﺴﺘﺎﺧﺎﻧﻪﺍﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﺼﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻻﻳﺖ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺻﻌﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻦ ﺻﺪ ﺷﻮﻗﻰ ﺍﻓﻨﺪﻯ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻃﺮﺩ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺩﺭ ﻓﻠﻮﺭﺍﻧﺲ ﺍﻳﺘﺎﻟﻴﺎ ﺩﺭ ﺳ ّ
ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎﺑﻘﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺩﻓﻦ
ﺗﺄﺳﻒﺁﻣﻴﺰ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺷﺨﺼﻰ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺷﺪ .ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ّ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﺑﻮﺩ ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﻰﺛﻤﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﺮ ﺗﻼﺷﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻀﻌﻴﻒ ّ ١١ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻣﺒﺮﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺍﺳﺖ.
٧
.۳ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ "ﻣﺤﻔﻞ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻣﻠّﻰ ...ﺗﺤﺖ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﻭﻻﻳﺖ ﺍﻣﺮ" ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘّﺤﺪﮤ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﻯ ﻧﻘﺾ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ "ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﻯ
ﻭﻻﻳﺖ ﺍﻣﺮ" ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻃﻰ ﺳﺎﻝﻫﺎﻯ ۱۹۶۱ﻭ ۱۹۶۲ﺩﺭ ﻧﻴﻮﻣﮑﺰﻳﮑﻮ ) (New Mexicoﺩﻭﺭ ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻧﺪ ّ ﻭ ﺩﺭ ﺁﭘﺮﻳﻞ ۱۹۶۳ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ "ﻣﺤﻔﻞ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻣﻠّﻰ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘّﺤﺪﻩ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﻯ ﻭﻻﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﻣﻮﺭﻭﺛﻰ"
ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺎﻩ ﺗﺸﮑﻴﻼﺕ ﻣﺸﺎﺑﻬﻰ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﮥ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪ ﺍ ّﻣﺎ
ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺍﺯ ﻫﻢ ﭘﺎﺷﻴﺪﻩ ﺷﺪ.
ﮔﺮﻭﻩ ﻧﻴﻮﻣﮑﺰﻳﮑﻮ ﺩﺭ ﻣﺎﺭﭺ ۱۹۶۴ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺍ ّﺩﻋﺎ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻣﻠﮏ
ﻣﺸﺮﻕﺍﻻﺫﮐﺎﺭ ﻭﻳﻠﻤﺖ ) (Wilmetteﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﺨﻦﮔﻮﻯ ﺭﺳﻤﻰ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘّﺤﺪﮤ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ
ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﻔﻞ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻣﻠّﻰ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘّﺤﺪﮤ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﺍﻗﺎﻣﮥ ﺩﻋﻮﻯ ﻧﻤﻮﺩ .ﻣﺤﻔﻞ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ِ
ِ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻣﻠّﻰ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘّﺤﺪﻩ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﺨﻠّﻒ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ﻋﻼﻣﺖ ﺗﺠﺎﺭﻯ "ﻣﺤﻔﻞ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻣﻠّﻰ" ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻳﻦ
ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺍﻗﺎﻣﮥ ﺩﻋﻮﻯ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﮐﺮﺩ ﻭ ﭼﻨﺪﻯ ﺑﻌﺪ ﻣﻮ ّﻓﻖ ﺷﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴّﺖ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ،ﻗﺮﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺪﻡ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺁﻥ ،ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ،ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﺸﻮﺭﻯ ﻣﺤﮑﻮﻡ
ﺑﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻞ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻣﻠّﻰ ﻣﻰﮔﺮﺩﻳﺪ.
ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻧﻴﻮﻣﮑﺰﻳﮑﻮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﺎﮐﻤﮥ ﺩﻭﻡ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻰﺷﺪ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ
ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺁﻥ" ﻣﺘﻮ ّﻗﻒ ﺳﺎﺯﻧﺪ .ﺍﻧﺪﮐﻰ ﺑﻌﺪ ﺭﻳﻤﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭ "ﺍﻧﺤﻼﻝ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﻠّﻰ" ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﺭﺍ "ﺑﺪﻭﻥ ّ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﺎﻧﺘﺎﻓﻪ ) (Santa Feﺭﺍ ﺻﺎﺩﺭ ﮐﺮﺩ.
"ﺩﻭﻣﻴﻦ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ" ﺭﻳﻤﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۹۶۴ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺑﻪ ﺯﻋﻢ ﺧﻮﻳﺶ "ﺩﻭﻣﻴﻦ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ" ﺭﺍ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻳﮏ
ﻧﻔﺮ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎﻳﻰ ﺳﺎﮐﻦ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺟﻮﺋﻞ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ) (Joel Marangellaﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻃﺮﻑﺩﺍﺭﺍﻥ ﻭﻯ ﺑﻮﺩ ﻭ
ﺩﺭ ۳ﺁﮔﺴﺖ ۱۹۶۰ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﮥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻃﺮﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ،ﺑﻪ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺁﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﮐﺮﺩ. ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﮐﻮﺷﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺍ ّﺩﻋﺎﻯ ﻭﻻﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺷﻮﺭﺍﻯ
ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﭘﺎﻳﻪﮔﺬﺍﺭﻯ ﮐﻨﺪ ،ﺣﺎﻻ ﺍﻧﺘﺼﺎﺏ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ ّ ّ ﻼ ﺑﻪ ﺍﻭ ]ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ[ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺖ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺭﻳﻤﻰ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻣﻰﮐﺮﺩ. ﺳﻤﺖ ﻋﻤ ً
٨
ﺟﺪﻯ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﻗﻀﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ۱۸ﺍﮐﺘﺒﺮ ۱۹۶۶ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ّ
ﻣﻨﺤﻞ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ﮐﻪ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺍﻳﻦ "ﺷﻮﺭﺍ" ﺭﺍ ّ
ﮐﻪ "ﮐﻠّﻴّﮥ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺷﻮﺭﺍ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻥ" .ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮐﻪ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ﺭﺍ
ﺍﺯ ﻧﻘﺶ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﺨﻔﻴﻔﻰ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﻴﺎﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺸﺪﻳﺪ
ﺁﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ .ﺩﺭ ۲۹ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ۱۹۶۷ﺭﻳﻤﻰ ﺣﺘّﻰ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ "ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﻳﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ ﺣﻮﺍﺱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺨﺺ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻣﻰﮐﻨﺪ".... ّ
ﺍﻧﺘﺼﺎﺏ ﺩﻭﻧﺎﻟﺪ ﻫﺎﺭﻭﻯ )(Donald Harvey ﺩﺭ ۱۵ﻣﻰ ،۱۹۶٧ﺭﻳﻤﻰ ﺭﺳﻤﴼ ﺩﻭﻧﺎﻟﺪ ﻫﺎﺭﻭﻯ ،ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻪ
ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﺳ ّﻮﻣﻴﻦ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ" ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﺮﺩ .ﻫﺎﺭﻭﻯ ،ﻳﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎﻳﻰ ،ﮐﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﺭﻳﻤﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺮ ّ ﺳﺎﮐﻦ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺑﻮﺩ ،ﺟﺰء ﺍ ّﻭﻟﻴﻦ ﺩﺳﺘﮥ ﻧﺎﻗﻀﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ .ﺭﻳﻤﻰ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ۵ ،ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻳﮏ " ۲۴ﻣﺮﺷﺪ" ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﻢﮐﺎﺭﻯ ﻫﺎﺭﻭﻯ "ﺍﻣﺮ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ" ﻣﻨﺼﻮﺏ ﮐﺮﺩ .ﺍ ّﻣﺎ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﴼ ﺭﻳﻤﻰ ﻫﻴﺌﺖ ﻣﺮﺷﺪﻳﻦ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺸﮑﻴﻼﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻨﺤﻞ ﻧﻤﻮﺩ ،ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻧﺘﺼﺎﺑﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻋﻤﻠﻰ ﺳﺎﺯﺩ. ّ
ﻫﺎﺭﻭﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﺭﻳﻤﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ ،ﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﻳﻤﻰ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻗﺪﺍﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ
ﻣﺘﻌﺪﺩﺵ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻔ ّﻮﺽ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩ .ﻭﻯ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۹۹۱ﻓﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﺠﺎﺕ ّ ﻼ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﻨﮑﺮ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻋﻼﻗﮥ ﺍﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﺸﮑﻴﻼﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺒﻴّﻦ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺭﺍ ﻳﮏ ﻣﺴﺄﻟﮥ ﮐﺎﻣ ً ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ.
ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻫﻢﺩﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎﺭﻭﻯ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﮊﺍﮎ ﺳﻮﻗﻮﻣﻮﻧﻴﺎﻥ ﻣﺪﺭﮐﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﴽ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ۱۷ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ۱۹۸۴ﺑﻪ
ﺍﻣﻀﺎﻯ ﻫﺎﺭﻭﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ "]ﻣﻦ[ ﺁﻗﺎﻯ ﮊﺍﮎ ﺳﻮﻗﻮﻣﻮﻧﻴﺎﻥ ﺭﺍ ...ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ
ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭼﻬﺎﺭﻣﻴﻦ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮﺟﻬﺎﻧﻰ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﻰﻧﻤﺎﻳﻢ" ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩ .ﺳﻮﻗﻮﻣﻮﻧﻴﺎﻥ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ّ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺻﻠﻰ ﻃﺮﻑﺩﺍﺭﺍﻥ ﺭﻳﻤﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۹۶۰ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻢﺭﺍﻩ ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺍﻣﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ ،ﻭﻯ ﺩﺭ ﺟﻠﺐ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻮﻓﻴﻘﻰ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍ ّﺩﻋﺎﻯ ﺟﻮﺋﻞ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ )(Joel Marangella ﺑﺮﺣﻖ ﺭﻳﻤﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ﺩﺭ ۱۲ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ۱۹۶۹ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﻭ ،ﻧﻪ ﻫﺎﺭﻭﻯ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ّ
ﺷﻮﺩ .ﻃﺒﻖ ﺍ ّﺩﻋﺎﻯ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ،ﺭﻳﻤﻰ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ۱۹۶۱ﻧﺎﻣﻪﺍﻯ ﻣﻬﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻭ
ﺩﺭ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﺿﻤﻴﻤﮥ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ﺧﻮﺍﻫﺪ "ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻭﻗﺖ ﻣﻬﺮ ﺭﺍ ﺑﺸﮑﻨﺪ" .ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ
ﺭﺋﻴﺲ "ﺩﻭﻣﻴﻦ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ" ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﺪﺕ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﺘﺼﺎﺑﺶ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ّ ِ
٩
ﺍﻃﻼﻉ ﺩﻫﻴﺪ ﮐﻪ ﻭ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮﻯ ﺑﺎ ﺍﻣﻀﺎﻯ ﺭﻳﻤﻰ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ" :ﺑﻪ ﮐﻠّﻴّﮥ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ّ
ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳ ّﻮﻣﻴﻦ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻡ" ﻭﻟﻰ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ﺗﺎ ﺳﺎﻝ ١٩۶٩ﻫﻴﭻ ﺍﻗﺪﺍﻣﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ّ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﺗﻮﺟﻪ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﺼﺎﺏ ﺭﺳﻤﻰ ﻫﺎﺭﻭﻯ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺑﻬﺎﻧﮥ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ّ
ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺭﻳﻤﻰ ﻇﺎﻫﺮﴽ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﺎﻣﻌﻘﻮﻟﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﺭﻳﻤﻰ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﺗﻌ ّﺮﺽ ﻭ ﺣﻤﻠﻪ
ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻮﻗﻰ ﺍﻓﻨﺪﻯ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﻰﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﻧﻈﻢ ﺍﺩﺍﺭﻯ ﻓﻘﻂ ﻧﻬﺎﺩﻯ ﺍﺯ "ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﺎﺑﻰ" ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ
"ﺑﺮﭼﻴﺪﻩ" ﺷﻮﺩ .ﺭﻳﻤﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ "ﺍ ّﻭﻟﻴﻦ" ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻣﻰﺩﺍﻧﺴﺖ. ّ
ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ﺩﺭ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﺍ ّﺩﻋﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻳﺠﺎﺩ "ﺩﻓﺘﺮ ﻣﻠّﻰ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﺭﺗﻮﺩﻭﮐﺲ" ﻣﺒﺎﺩﺭﺕ ﻭﺭﺯﻳﺪ .ﺍﺯ ﺁﻥ
ﺑﺮﺣﻖ ﺭﻳﻤﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ،ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻳﮏﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﭘﺲ ﻫﺎﺭﻭﻯ ﻭ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺍ ّﺩﻋﺎﻯ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ّ ﻣﻰﮔﺮﻓﺘﻨﺪ.
ﻧﻘﺶ ﺟﺎﻥ ﮐﺎﺭﻩ )(John Carré ﺣﻖ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺽ ﻣﻰﮐﺮﺩﻧﺪ ﺗﻼﺵ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ ،ﺩﻳﮕﺮ ّ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ّ
ﻣﻰﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﺟﺎﻥ ﮐﺎﺭﻩ ،ﻳﮏ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮤ ﭘﺮﮐﺎﺭ ،ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻑﺩﺍﺭﺍﻥ ﺍ ّﻭﻟﻴّﮥ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۹۶۱ﺑﻪ
ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺁﺩﺭﺱ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻋﻠّﺖ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﻃﺮﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ ﮐﺎﺭ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎﻯ ّ
ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ ،ﺍ ّﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺭﻳﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﻻﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺩﺍﺩ .ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺟ ّﺮ ﻭ ﺑﺤﺚ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺑﻴﻦ
ﻼ ﺑﻰﺭﺑﻂ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺭﻳﻤﻰ ﺑﺮﻣﻼ ﻣﻰﺷﺪ ،ﮐﺎﺭﻩ ﺑﻐﺘﺘﴼ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﺨﻦﮔﻮﻳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍ ّﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻋﺎ ّﺩﻯ ﻭ ﮐﺎﻣ ً
ﻧﺎﻡ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺖ .ﺷﺨﺺ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮐﻪ ﻳﮏ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻭﻧﺰﻯ ﺑﻮﺩ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﻣﻰﮐﻨﺪ" ﻣﻰﺩﺍﻧﺴﺖ.
ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻋﻼﻳﻢ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺑﺴﺘﺮﻯ ﺷﺪﻥ ﻭﻯ ﺩﺭ ﺑﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻧﻰ ﺩﺭ
ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺷﺪ ،ﮐﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻼﻗﻪ ﻧﻴﺰ ﺭﻭﻯ ﺑﺮﺗﺎﻓﺖ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺗﺤﺖ ﻧﺎﻡ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﺟﺎﻥ ﮐﺮﻳﺴﺘﻮﻓﻴﻞ ) (John Christofilﻭ
ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﺨﻦﮔﻮﻯ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ "ﺑﻴﺖ ﻧﻮﺭ" ﻭ "ﺧﺎﻧﮥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ" ﺑﻪ ﻧﮕﺎﺭﺵ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ
ﺗﻮﺟﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﺯ ﻓﺰﺍﻳﻨﺪﻩﺍﻯ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ "ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻣﺨﻮﻓﻰ" ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﮐﺎﺭﻩ ّ
ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﺑﻴﻔﺘﺪ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ "ﺳ ّﻮﻣﻴﻦ" ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻢﻭﺍﺭ ﺳﺎﺯﺩ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻧﻤﻮﺩ.
١٠
ﻣﺪﺍﺧﻠﮥ ﺭﺟﻴﻨﺎﻟﺪ ﮐﻴﻨﮓ )(Reginald King ﺷﺪﺕ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻳّﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘّﺤﺪﮤ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﺩﻭ ﺩﺳﺘﮥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﻗﻀﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ّ
ﺭﺍ ﻣﺘّﻬﻢ ﻣﻰﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﺍ ّﻭﻟﻴﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﮥ ﺭﺟﻴﻨﺎﻟﺪ )"ﺭﮐﺲ"( ﮐﻴﻨﮓ ،ﻣﻨﺸﻰ "ﻣﺤﻔﻞ ﻣﻠّﻰ" ﮐﻮﺗﺎﻩﻋﻤﺮ ﻣﻨﺤﻞ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮﺩ ،ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻣﻰﺷﺪ .ﮐﻴﻨﮓ ﺑﺎ ﻧﺎﺭﺿﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ّ ﻧﻴﻮﻣﮑﺰﻳﮑﻮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ّ ۱۹۶۴
ﻣﺤﻞ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺭﻓﺖ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﴽ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺑﺎ ﻧﻘﺶ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻭﻯ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﺘﺎﻟﻴﺎ، ّ
ﺩﻳﺪﺍﺭﻯ ﺗﻠﺦ ﺑﺎ ﻭﻯ ﺩﺍﺷﺖ .ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺩﺭ ۱۳ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ،۱۹۶۹ﺭﻳﻤﻰ ﺑﺎ ﺻﺪﻭﺭ ﻧﺎﻣﻪﺍﻯ ﮐﻴﻨﮓ ﺭﺍ ﻣﺮﺩﻭﺩ
ﺍﻋﻼﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ" :ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻭ ﺍﻟﻰ ﺍﺑﺪﺍﻻٓﺑﺎﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ" ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻣﺎﻩ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ
ﺍ ّﺩﻋﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻋﻼﻡ ﻧﻤﻮﺩ ،ﮐﻴﻨﮓ ﻓﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻃﺮﻑﺩﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ.
ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻯ ﺍﺯ ﻫﻢ ﮔﺴﺴﺖ .ﮐﻴﻨﮓ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ "ﺗﻌﺪﺍﺩﻯ ‘ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺕ’ ﻏﻠﻂ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ"
ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍ ّﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ "ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺍﺟﺪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻻﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻰﺑﺎﺷﺪ" .ﺍﻭ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻊ
ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻣﻰﮐﺮﺩ ﮐﻪ "ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻪ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﻭ ﻧﻪ ﺟﻮﺋﻞ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ...ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ ﺳﻼﻟﮥ ﻣﻮﺭﻭﺛﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ" )ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻼﻟﮥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ( .ﻣﻮﻗﻌﻴّﺖ ﻫﺎﺭﻭﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺑﺎ ﺑﻰﺍﻋﺘﻨﺎﻳﻰ ﺗﻠ ّﻘﻰ
ﮔﺮﺩﻳﺪ .ﮐﻴﻨﮓ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ "ﻳﮏ ﻗﺎﺋﻢﻣﻘﺎﻡ" ﺑﻮﺩ ﻭ ﮐﻴﻨﮓ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ "ﺁﮔﺎﻫﻰ" ﺩﺳﺖ ﻳﺎﻓﺖ
ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻭﻯ "ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻗﺎﺋﻢﻣﻘﺎﻡ ﺩﻭﻡ ﺑﻮﺩ"….
ﻣﺪﻋﺎﻯ ﻳﮏﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺍ ّﺩﻋﺎﻯ ﻫﺎﺭﻭﻯ ﻭ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﻪ ﺍ ّﺩﻋﺎﻯ ﮐﻴﻨﮓ ﺑﻰﺍﻋﺘﻨﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ّ
ﺟﺎﻥ ﮐﺎﺭﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﮐﻴﻨﮓ ﺩﺭ ﺍ ّﻭﻝ ﺁﭘﺮﻳﻞ ۱۹۷۷ﻓﻮﺕ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﻰﮐﺮﺩ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺗﻌﻠّﻖ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ
ﮑﻞ ﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮤ ﺧﻮﻳﺶ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﮐﺮﺩ. "ﻫﻴﺌﺘﻰ" ﻣﺘﺸ ّ
ﻗﻀﻴّﮥ ﻟﻴﻼﻧﺪ ﺟﻨﺴﻦ )(Leland Jensen ﺍ ّﻣﺎ ﻓ ّﻌﺎﻟﻴّﺖﻫﺎﻯ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﮐﻴﻨﮓ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺭﻳﻤﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘّﺤﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻮﺍﺯﺍﺕ
ﺍ ّﺩﻋﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻟﻴﻼﻧﺪ ﺟﻨﺴﻦ ﭘﻴﺶ ﻣﻰﺭﻓﺖ .ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۹۶۳ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﻀﻮﻳّﺖ
"ﻣﺤﻔﻞ ﻣﻠّﻰ" ﻧﻴﻮﻣﮑﺰﻳﮑﻮ ...ﺗﺤﺖ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﻭﻻﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﻣﻮﺭﻭﺛﻰ" ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻣﺸﺎﺟﺮﻩﺍﻯ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ.
ﺟﻨﺴﻦ ،ﮐﻴﻨﮓ ﺭﺍ ﻣﺘّﻬﻢ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ "ﮐﻨﺘﺮﻝ" ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘّﺤﺪﻩ ﺭﺍ "ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ" .ﮐﻴﻨﮓ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﴼ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ
ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻳﮏ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﺟﻨﺴﻦ ﺭﺍ "ﺍﺯ ﺍﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﻧﻤﺎﻳﺪ" .ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺭﻳﻤﻰ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻘﺪﻣﮥ ﻧﺎﺭﺿﺎﻳﺘﻰ ﮐﻴﻨﮓ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻭﻯ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ. ﺍﺧﻴﺮ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ّ
ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺟﻨﺴﻦ ﺷﺎﺧﺺ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺗﺪﻧّﻰ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻥ ﺭﻳﻤﻰ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ .ﺟﻨﺴﻦ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ
۱۹۶۴ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﺍﺯ ﻃﻮﻓﺎﻥﻫﺎﻯ ﻣﻨﻬﺪﻡﮐﻨﻨﺪﻩﺍﻯ ﮐﻪ ﻭﻗﻮﻋﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﭘﻴﺶﺑﻴﻨﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻴﺴﻮﻻ
١١
) ،(Missoulaﻣﻮﻧﺘﺎﻧﺎ ) (Montanaﺍﻗﺎﻣﺖ ﮔﺰﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۹۶۹ﺑﻪ ﺍﺗّﻬﺎﻡ "ﻫﺮﺯﮔﻰ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺍﻧﻰ" ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻳﺎﻟﺘﻰ ﻣﻮﻧﺘﺎﻧﺎ ﻣﺤﺒﻮﺱ ﮔﺮﺩﻳﺪ .ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺟﻨﺴﻦ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻫﻢﺑﻨﺪﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﺎﻧﻊ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍ ّﺩﻋﺎﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺒﻨﻰ ﺑﺮ
ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻳﺪﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻳﻮﺷﻊ ) (Joshuaﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ،ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﺍﻥ
ﻣﺤﮑﻮﻣﻴّﺖ ،ﺟﻨﺴﻦ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺟﻠﺐ ﺑﺎﻗﻰﻣﺎﻧﺪﮤ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎﻳﻰ ﺭﻳﻤﻰ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺕ ﻋﺠﻴﺐ ﻭ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﺬﻫﺒﻰ
ﻣﺪﻋﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ "ﻳﻮﺷﻊ" ﻭ "ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘّﺤﺪﮤ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﮐﺮﺩ) .ﺟﻨﺴﻦ ﻣﺜ ً ﻼ ّ
ﻣﺴﻴﺢ" ﺍﺳﺖ ،ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮﺣﻠﮥ "ﺟﻨﻴﻨﻰ" ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻋﻈﻢ ﻧﻴﺰ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ(
ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﻳﻤﻰ ،ﺟﻨﺴﻦ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ "ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﻭﻻﻳﺖ" ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۹۹۱
"ﺩﻭﻣﻴﻦ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ" ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﮐﺮﺩ.
ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﺟﻨﺴﻦ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﻣﻰ ۱۹۸۰ﺑﻪ ﻋﻠّﺖ ﻋﺪﻡ ﻭﻗﻮﻉ ﭘﻴﺸﮕﻮﻳﻰﻫﺎﻯ ﻭﻯ ﻣﺒﻨﻰ ﺑﺮ "ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ" ،ﻭ ﺑﺎ
ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺭﺍ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ) ۲۹ﺁﭘﺮﻳﻞ ۷ ،ﻣﻰ ٢٢–٢٣ ،ﻣﻰ (۱۹۸۰ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ ،ﺿﺮﺑﮥ ﺷﺪﻳﺪﻯ
ﺩﻳﺪ .ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻭ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﻓﺎﻣﻴﻞ ﺑﻪ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﮐﺜﺮ ﻃﺮﻑﺩﺍﺭﺍﻥ
ﺟﻨﺴﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺮﮎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻭﺕ ١٩٩۶ﻓﻮﺕ ﮐﺮﺩ.
ﮐﻮﺷﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻠﺐ ﺟﻮﺳﭙﻰ ﭘﻪﭘﻰ )(Giuseppe Pepe ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺠﻴﺐﺗﺮﻳﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﻭ ﺳﺮﺩﺭﮔﻢ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﻪ ﻋﻀﻮ ﺩﻳﺎﻧﺖ
ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻪ ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺭ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﻧﺎﻗﻀﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ .ﺭﻳﻤﻰ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻯ ﺑﻪ ﻓﻠﻮﺭﺍﻧﺲ ﺍﻳﺘﺎﻟﻴﺎ ﺑﺎ ﻣﺮﺩ
ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ "ﺟﻮﺳﭙﻰ ﭘﻪﭘﻰ" ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪﴽ ،ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺭﻳﻤﻰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻃﺮﺩﺵ ﺩﺭ ﻓﻠﻮﺭﺍﻧﺲ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﺪ ،ﺑﻪ
ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻨﺸﻰ ﻭ ﻫﻢﺩﻡ ﺍﻭ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﮔﺮﺩﻳﺪ .ﭘﻪﭘﻰ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ .ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ
ﺑﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪﺕ ﮐﻨﺴﻮﻟﮕﺮﻯ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﺩﺭ ﻓﻠﻮﺭﺍﻧﺲ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۹۷۴ﻭﺳﺎﻳﻞ ﺗﺪﻓﻴﻦ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ .ﭘﻪﭘﻰ ﺑﺎ
ﺷﮕﻔﺖﺍﻧﮕﻴﺰﻯ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﻨﺴﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﭘﺴﺮﺧﻮﺍﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ،ﻭ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪﺍﻯ
ﺣﻖ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ ﭼﻬﺎﺭﻡ" ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺳﺮﮔﺸﺎﺩﻩ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﻭ )ﭘﻪﭘﻰ( "ﻭﻟﻴﻌﻬﺪ" ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺑﺮ ّ ّ ﺗﻮﺳﻂ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺍﺣﺮﺍﺯ ﮐﻨﺪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ " ّ
ﭘﺎﺩﺷﺎﻩِ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺗﺎﺝﮔﺬﺍﺭﻯ ﺷﻮﺩ" ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻗﻮﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﺠﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺁﻥ "ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺍﻋﻈﻢ"
ﺟﻨﺴﻦ ﺍﺳﺖ.
ﭘﻪﭘﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﻭﻯ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺟﻨﺴﻦ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﺘّﺤﺪﺍﻟﻤﺂﻝﻫﺎ ﻭ
ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺁﺩﺭﺱ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻰﺩﺍﻧﺴﺖ ،ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﺮﺍﺳﻼﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ ،ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ّ
ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻗﻀﻴّﻪ ﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﻧﺎﻗﻀﻴﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺟﺎﺯﮤ ﺍﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖﻫﺎﻯ ﻣﮑ ّﺮﺭ ﻭﻯ
١٢
ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺘﻮ ّﻗﻒ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﺁﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰﺁﻳﺪ ،ﭘﻪﭘﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۹۹۴
ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ.
ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۲۰۰۱ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺟﻨﺴﻦ ﻭ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﻪﭘﻰ ،ﻧﻴﻞ ﭼﻴﺲ ) neal
ﻣﺪﻋﻰ ﺷﺪ ،(Chaseﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎﻯ "ﺩﻭﻣﻴﻦ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ" ﮐﻪ ﺗﻮ ّﺳﻂ ﺟﻨﺴﻦ ﺗﺄﺳﺲ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩّ ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﭘﻪﭘﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﻭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﺍﮐﺜﺮﻳّﺖ ﺍﻋﻀﺎﻯ "ﺷﻮﺭﺍ" ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭ ّﺩ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﮐﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﺟﺮﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﻃﺮﺡ ﺩﻋﻮﻯ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﮐﺸﻴﺪ.
ﻭﺿﻊ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺿﺪ ﻭ ﻧﻘﻴﺾ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺛﺒﻮﺕ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ،ﺗﻔ ّﺮﻕ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻧﻘﺾ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍ ّﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ّ
ﺷﺪﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻳﺎﻓﺖ .ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻳﻦ ﺍ ّﺩﻋﺎﻫﺎ ﻧﺸﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻧﻘﺸﻪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﺎﺭﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺸﺘّﺖ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺖ ﺯﻣﺎﻥ ّ ﮐﻪ ﺳﺎﺧﺘﮥ ﺫﻫﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﻧﺎﻣﺮﺑﻮﻁ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ .ﻧﻈﺮﻯ ﺑﻪ ﻭﺿﻊ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺩﺳﺘﻪﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺭﻳﻤﻰ —
ﺟﺪﻯ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ّ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺩﺭﮔﻴﺮ ﺗﻬﻤﺖﻫﺎﻯ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﻳﮏﺩﻳﮕﺮﻧﺪ ،ﺑﺎ ّ
ﻣﻰﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺗﺮﮎﺷﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﻰﺍﻋﺘﻨﺎﻳﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ — ﺗﺼﻮﻳﺮﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﮤ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺸﺘﺎﺩ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺩﺭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻧﻘﺾ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻳﻦ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻧﻘﺾ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻒ ﺩﺭﻳﺎﺳﺖ ﻭ ﺩﺭﻳﺎ ﺑﻰﮐﻒ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ ﺑﺤﺮ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻳﮏ ﻣﻮﺝ ﺯﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﺟﺴﺎﻡ ﻣﻴّﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻨﺎﺭ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭﻳﺎ ﺟﺴﻢ ﻣﺮﺩﻩ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ.
۱۲
ﻣﻬﻢ ﺁﻥ ﻓﻮﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ :ﻣﻴﺴﻦ ﺣﺎﻣﻴﺎﻥ ﺭﻳﻤﻰ ﺍﮐﺜﺮﴽ ﺗﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ١٩٩۶ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺍﺯ ﭼﻬﺮﻩﻫﺎﻯ ّ
ﺭﻳﻤﻰ ﺩﺭ ،۱۹۷۴ﺭﺟﻴﻨﺎﻟﺪ ﮐﻴﻨﮓ ﺩﺭ ،١٩٧٧ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺭﻳﻤﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻭﻧﺎﻟﺪ ﻫﺎﺭﻭﻯ ﺩﺭ ،١٩٩١ﺟﻮﺳﭙﻰ
ﺣﺪ ﻧﻤﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﻳﮏ ﭘﻪﭘﻰ ﺩﺭ ۱۹۹۴ﻭ ﻟﻴﻼﻧﺪ ﺟﻨﺴﻦ ﺩﺭ ١٩٩۶ﺭﺳﻮﺍﻳﻰ ﻭ ﺗﻤﺴﺨﺮ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻧﻔﻮﺫ ﺟﻨﺴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ
ﺗﻨﺰﻝ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ .ﺟﺎﻥ ﮐﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﻣﺸﻐﻠﻪﻫﺎﻯ ﮔﺮﻭﻫﮏ ﻣﺬﻫﺐﻧﻤﺎﻯ ﺩﻭﺭﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻏﺮﺏ ﻣﻴﺎﻧﻰ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ّ
ﻣﺮﻣﻮﺯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﺎ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻰﮐﺮﺩ ،ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ.
ﻼ ﻣﻨﺰﻭﻯ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﮔﺮﻭﻩ ﺟﻮﺋﻞ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ،ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ "ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﮊﺍﮎ ﺳﻮﻗﻮﻣﻮﻧﻴﺎﻥ ﻳﮏ ﭼﻬﺮﮤ ﮐﺎﻣ ً
ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺍﺭﺗﺪﮐﺲ" ،ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺟﻮﻻﻯ ۲۰۰۷ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺣﺪﻭﺩ ﭼﻬﻞ ﻧﻔﺮ ﻋﻀﻮ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ّ
ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ .ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻧﻘﺎﻃﻰ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ ﻭ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.
ﺩﺭ ﻃﻰ ﺩﻫﮥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍ ّﺩﻋﺎﻯ ﺑﻰﺍﺳﺎﺱ ﭼﺎﺭﻟﺰ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﻣﺒﻨﻰ ﺑﺮ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻮﻗﻰ ّ ﺍﻓﻨﺪﻯ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎﺣﻀﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺁﻣﺎﻝ ﺯﺍﺋﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﮐﻤﻰ ﺗﻌﺪﺍﺩ
ﺣﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻰﺩﺍﺭﻧﺪ ﺳﻌﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺎ ﻓﺮﻳﺐ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﺒﻬﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺑﺮ ّ
١٣
ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮤ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻣﻌ ّﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﮔﻢﺭﺍﻩ ﺭﻳﻤﻰ ﮔﺮﭼﻪ ﻗﺎﺑﻠﻴّﺖ ﺟﻠﺐ ّ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺛﺎﺑﺖﻗﺪﻡ ﺑﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻓﺎﺳﺪ ﺧﻮﺩ ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﻳﮏﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺭﻗﺎﺑﺖ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ. ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻠﺐ ّ ﺟﻮﺋﻞ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ﻭ ﮊﺍﮎ ﺳﻮﻗﻮﻣﻮﻧﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﮐﻬﻮﻟﺖ ﺳﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﺑﺪﻭﻥ
ﺷﮏ ،ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺗﻤﺴﺨﺮﻫﺎﻯ ﻣﻨﻌﮑﺲ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﻯ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻰ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻳﻦ ﺍ ّﺩﻋﺎ ﮐﻪ ﻣﺒﻴّﻦ ﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﻄﺎﻯ ﺁﺛﺎﺭ ّ
ﻣﻘﺪﺳﻪﺍﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺻﻠﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻰﺩﺍﻧﻨﺪ ،ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩﺍﻧﺪ .ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ّ
ﮐﻪ ﺍﺣﺒّﺎﻯ ﻣﻬﺪ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺯ ﺩﺳﺎﻳﺲ ﺭﻳﻤﻰ ﺭﻭ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ،ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻣﻘﻴﻢ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﻭﺳﻮﺳﮥ ﻧﻔﺲ ﻭ
ﻣﺪﻋﻰ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻫﻢﻃﺮﺍﺯ ﻏﺼﻦ ﻣﻤﺘﺎﺯ ،ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻳﺎﺳﺖﻃﻠﺒﻰ ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ،ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ّ ﺷﻮﻗﻰ ﺍﻓﻨﺪﻯ ﮔﺮﺩﻧﺪ.
ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﻊ ﺷﺒﻬﻪ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﺮﺩﻥ ﺫﻫﻦ ﻋﻠﻰﺭﻏﻢ ﺗﻼﺵ ﻭ ﮐﻮﺷﺶﻫﺎﻳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ّ
ﻧﺼﺮﺕﺍﻪﻠﻟ ﺑﻬﺮﻩﻣﻨﺪ ﻣﻘﻴﻢ ﭘﺮﺕ ﺍﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻣﺪ ،ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺻﺮﻳﺤﴼ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺭﻳﻤﻰ ﻭ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ
ﺳﺎﻝ ۲۰۰۳ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺎﻗﺾ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ .ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﻣﺎﺭﺍﻧﺠﻼ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ "ﺍﻳﺎﺩﻯ
ﺍﻣﺮ" ﻭ ﻧﺎﻳﺐﺍﻟﺮﺋﻴﺲ "ﺳ ّﻮﻣﻴﻦ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ" ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۲۰۰۶ﺗﺄﺳﻴﺲ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻧﻤﻮﺩ
ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۲۰۰۷ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ.
ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻪﻠﻟ )ﺫﺑﻴﺢ( ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﻯ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺳﻴﺪﻧﻰ ﺍﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ ﻣﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺳﺎﻝﻫﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ
ﭘﻨﻬﺎﻧﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻔﺎ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ .ﺗﻼﺷﻰ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﻭ ﭘﻴﮕﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻧﻤﻮﺩﻥ
ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻧﺎﺻﻮﺍﺏ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻣﺪ ،ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ،۲۰۰۴ﻭﻯ ﺻﺮﻳﺤﴼ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﺍﺷﺎﻋﮥ ﻧﻈﺮﻳّﮥ ﺩﻳﺮﻳﻨﮥ ﺧﻮﺩ ﻣﺒﻨﻰ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺭﻳﻤﻰ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻮﻗﻰ ﺍﻓﻨﺪﻯ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺩﻭﻧﺎﻟﺪ ﻫﺎﺭﻭﻯ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﺳ ّﻮﻣﻴﻦ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ" ﻭ ﮊﺍﮎ ﺳﻮﻗﻮﻣﻮﻧﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﭼﻬﺎﺭﻣﻴﻦ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ" ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ .ﺩﺭ ﺟﻮﻥ ،۲۰۰۵ﺍﻭ ﺑﻪ ّ ّ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺎﻗﺾ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻃﺮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ .ﺳﻮﻗﻮﻣﻮﻧﻴﺎﻥ ﺍﺧﻴﺮﴽ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻭ "ﭘﻨﺠﻤﻴﻦ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ" ّ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻧﻰ ﻧﺴﺒﺘﴼ ﺑﺎ ﺫﮐﺎﻭﺕ ،ﭘﺲ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ ﻧﻴﻢﻗﺮﻥ ،ﻫﻨﻮﺯ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﻴﺪ
ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺧﺮﻭﺷﺎﻥ ﺑﻰﺧﺮﺩﻯ ﻭ ﺟﺎﻩﻃﻠﺒﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﮥ ﺍﻣﻴﺪﻫﺎ ﻭ ﻧﻘﺸﻪﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻘﺶ ﺑﺮ ﺁﺏ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺮﻫﺎﻧﻨﺪ ،ﺣﻘﻴﻘﺘﴼ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻰ ﺑﺲ ﻋﺒﺮﺕﺍﻧﮕﻴﺰ ﺍﺳﺖ .ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭼﺎﺭﻟﺰ ﻣﻴﺴﻦ ﺭﻳﻤﻰ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﮐﺮﺩﻧﺪ ،ﻣﻮﺭﺩﺷﻨﺎﺳﻰ
ﺁﻣﻮﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﮎ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻭ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﻓﻠﺞﮐﻨﻨﺪﮤ ﻭﻳﺮﻭﺱ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ.
١٤
ﻣﺂﺧﺬ ﺩﺳﺘﺨﻂ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻮ ّﺭﺥ ۲۳ﻣﺎﺭﭺ ۱۹۷۵ ١ﺗﺮﺟﻤﻪﺍﻯ ﺍﺯ ّ
٢ﺗﺮﺟﻤﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﻮ ّﺭﺥ ۱۲ﺁﮔﺴﺖ ۱۹۴۱ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﺣﺒّﺎﻯ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ٣ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ،ﺻﻔﺤﮥ ۲۲
٤ﺁﺭﺷﻴﻮ ﻣﺮﮐﺰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ
٥ﺗﺮﺟﻤﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﻮ ّﺭﺥ ۱۲ﺁﮔﺴﺖ ۱۹۴۱ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﺣﺒّﺎﻯ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ٦ﺗﺮﺟﻤﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﻮ ّﺭﺥ ۱۲ﺁﮔﺴﺖ ۱۹۴۱ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﺣﺒّﺎﻯ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ٧ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ،ﺻﻔﺤﺎﺕ ۱۱–۱۳ ٨ﮐﺘﺎﺏ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻗﻴﺎﺩﺕ ﺣﺎﺭﺳﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ،ﺻﻔﺤﮥ ۵۹
٩ﮐﺘﺎﺏ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻗﻴﺎﺩﺕ ﺣﺎﺭﺳﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ،ﺻﻔﺤﮥ ۶۶–۶۸ ١٠ﮐﺘﺎﺏ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻗﻴﺎﺩﺕ ﺣﺎﺭﺳﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ،ﺻﻔﺤﮥ ۶۸–۶۹
ﺩﺳﺘﺨﻂ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻮ ّﺭﺥ ۵ﺁﭘﺮﻳﻞ ،۱۹۷۴ﮐﺘﺎﺏ ﭘﻴﺎﻡﻫﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻋﻈﻢ ،۱۹۶۳–۱۹۸۶ﺑﺨﺶ ١١ﺗﺮﺟﻤﻪﺍﻯ ﺍﺯ ّ ۱۴۴
١٢ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﺗﻴﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ،ﺟﻠﺪ ﺍ ّﻭﻝ ،ﺻﻔﺤﮥ ۲۰۵
١٥