ﺑﻬﺎءاﷲ اﻋﻼن ﻋﻈﯿﻢ ﻗﺮآن
ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ
ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻪ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ :ﺗﻮﺳﻂ روﺷﻦ ﻣﺼﻄﻔﯽ
ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﯽ :ف.ج .ف
ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻨﺪرﺟﺎت ﭘﯿﺸﮕﻔﺘﺎر ﻓﺼﻞ1
ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن
ﻓﺼﻞ2
ﭘﯿﺪاﯾﺶ دو ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر ﻋﻈﯿﻢ
ﻓﺼﻞ3
ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ و ﻧﻬﻀﺖﻫﺎي ﺟﺪﯾﺪ در ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ
ﻓﺼﻞ 4
اﺳﻼم :ﮐﻠﻤﻪاي ﺧﺎص و ﻋﺎم
ﻓﺼﻞ 5
ﻣﺤﻤﺪ :ﺧﺎﺗﻢ اﻧﺒﯿﺎء
ﻓﺼﻞ 6
اﺻﻮل اوﻟﯿﻪي ﺗﻌﻠﯿﻢ داده ﺷﺪه در ﻗﺮآن
ﻓﺼﻞ 7
ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪﮔﺎن )ﺷﻬﺪا( ،ﻣﺒﺸﺮﯾﻦ ،و ﻣﻨﺬرﯾﻦ
ﻓﺼﻞ8
اﺳﺘﻤﺮار ﻇﻬﻮر
ﻓﺼﻞ9
زﻣﺎن دﻗﯿﻖ ﺑﺮاي ﻫﺮ اﻣﺘﯽ
ﻓﺼﻞ 10
ﻗﯿﺎﻣﺖ
ﻓﺼﻞ 11
ﻣﺠﺎزات و ﻣﮑﺎﻓﺎت ،داوري و ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ ،ﻣﯿﺰان ،ﻣﺮگ و زﻧﺪﮔﯽ ،ﺧﻮرﺷﯿﺪ ،ﻣﺎه، ﺳﺘﺎرﮔﺎن ،آﺳﻤﺎن و زﻣﯿﻦ
ﻓﺼﻞ 12
ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﺠﺮات
ﻓﺼﻞ 13
دﻻﯾﻠﯽ اﺿﺎﻓﯽ از ﻗﺮآن
درﺑﺎره ي ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﻻزم ﺑﻪ ذﮐﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﯽ آﯾﺎت ﻗﺮآن ،ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﻮﻻدوﻧﺪ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ
ﺳﭙﺎﺳﮕﺰاري ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﭘﯿﺶ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﺷﺨﺼﯿﻢ ﺑﻪ ﻧﺘﺎﯾﺠﯽ ﺷﮕﺮف ﯾﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﮕﻮﯾﻢ ذﻫﻦ ﻏﺮﺑﯿﻢ اوﻟﯿﻦ ﺟﺮﻗﻪﻫﺎﯾﺶ را از ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﯿﻦ آﺛﺎر ﻣﻘﺪﺳﻪ دﯾﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﯾﯽ و آﺛﺎر ﻣﻘﺪﺳﻪ اﺳﻼﻣﯽ ﻣﯽزد،اﮔﺮ ﻧﺨﻮاﻫﻢ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﺴﺐ ﻣﯽﻧﻤﻮد،ﺟﻨﺎب ﻋﻠﯽ ﻧﺨﺠﻮاﻧﯽ ﯾﮏ ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه از ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺑﻪ ﻣﻦ دادﻧﺪﮐﻪ ﺗﻮﺟﻬﻢ را ﺟﻠﺐ ﻧﻤﻮد .اﯾﻦ ﻣﺘﻨﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﺮا ﺑﻪ ﺳﻮي درﮐﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺳﻮق ﻣﯽداد و ﺑﻪ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎد اﯾﺸﺎن ﻣﻦ ﺑﺎ روﺷﻦ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺗﻤﺎس ﮔﺮﻓﺘﻢ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﺻﻤﯿﻤﺎﻧﻪ اﺟﺎزه آﻣﺎده ﺳﺎزي ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﯽ ،اﺻﻼح ﻣﺘﻮن و اﺿﺎﻓﻪ ﮐﺮدن ﭘﺎورﻗﯽﻫﺎ را ﺑﻪ ﻣﻦ دادﻧﺪ .ﻣﻦ ﮐﻤﺎﮐﺎن ﺳﭙﺎﺳﮕﺰار ﺟﻨﺎب ﻧﺨﺠﻮاﻧﯽ ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ در ﻓﺮاﯾﻨﺪ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻋﺎﻣﺸﺎن ﻣﺸﻮق ﻣﻦ ﻧﯿﺰ ﺑﻮده و ﮐﺴﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﺟﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﻣﻦ ﻧﺎﮐﺎﻓﯽ ﺑﻮد ﺗﺨﺼﺺ و ﺧﺒﺮﮔﯽ اﯾﺸﺎن ﮐﺎر را ﭘﻮﺷﺶ ﻣﯽداد .دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰم ﺳﯿﻠﻮر ﺟﮑﯽ ﻧﯿﺰ در آﻣﺎده ﺳﺎزي ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻬﺎﯾﯽ ﻣﺮا ﯾﺎري ﻧﻤﻮد. ﻟﻮرا ام .ﻫﺮزوگLaura M. Herzog )وﯾﺮاﺳﺘﺎر ﻧﺴﺨﻪ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ( آورﯾﻞ 1993
ﭘﯿﺸﮕﻔﺘﺎر اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ زﺑﺎن در ﺟﻬﺖ درك اﺳﺎﺳﯽ ﻣﻮاﺿﯿﻌﯽ ﮐﻪ اﻏﻠﺐ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻗﺮآن و اﻣﺮ ﺑﻬﺎﯾﯽ ﭘﯿﺶ ﻣﯿﺎﯾﺪ ﺗﻬﯿﻪ ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ.ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻠﯽ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب در ﺳﺎل 1959زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ وي در ﻟﯿﺒﺮﯾﺎ ﺑﻮد و ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن در ﻟﯿﺒﺮﯾﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﭼﻨﯿﻦ وﻇﯿﻔﻪاي ﺷﻮد ،ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪ .اﺧﯿﺮا اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﺑﺎزﻧﻮﯾﺴﯽ و ﮔﺴﺘﺮش ﯾﺎﻓﺖ ﺗﺎ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺴﯿﺎري از ﻣﻮاﺿﯿﻌﯽ را ﮐﻪ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اﺳﺖ ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دﻫﺪ. در ﮐﺘﺎب " ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﯾﻮم اﻟﻤﯿﻌﺎد" ﺣﻀﺮت ﺷﻮﻗﯽ اﻓﻨﺪي وﺿﻌﯿﺖ اﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ در ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﻼم را ﻣﺮﻗﻮم ﻓﺮﻣﻮدهاﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺎرت ذﯾﻞ ﺑﺨﺸﯽ از آن اﺳﺖ: "اﻣﺎ درﺑﺎره ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻫﺮ ﯾﮏ از ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ آن ﮐﻪ اﯾﻦ ﺻﻔﺤﺎت را ﻣﯽﺧﻮاﻧﺪ ﻧﺒﺎﯾﺪ آﻧﯽ ﺗﺼﻮر ﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ اﺳﻼم ﯾﺎ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ آن ﯾﺎ ﮐﺘﺎب و اوﺻﯿﺎي ﻣﻌﯿﻨﻪ اش ﯾﺎ ﻫﯿﭽﯿﮏ از ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻣﻌﺘﺒﺮه اش وﺟﻬﺎً ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﮐﻢﺗﺮﯾﻦ درﺟﻪ ﻣﻮرد اﻫﺎﻧﺖ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ﯾﺎ ﻗﺮار ﮔﯿﺮد .ﻧﺴﺐ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﮐﻪ ذرﯾﻪ اﻣﺎم ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻮده و ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ و ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮره در ﺗﺎرﯾﺦ ﻧﺒﯿﻞ درﺑﺎره روش و ﺳﻠﻮك ﻣﺒﺸﺮ دﯾﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺆﺳﺲ و اﺋﻤﻪ و ﮐﺘﺎب اﺳﻼم و ﺗﮑﺮﯾﻤﺎت ﺟﻠﯿﻪ اﯾﮑﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﮐﺘﺎب اﯾﻘﺎن درﺑﺎره ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ و اوﺻﯿﺎي ﺣﻘﻪ او ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ اﻣﺎم ﺣﺴﯿﻦ ﻓﺮﯾﺪ و وﺣﯿﺪ ﻓﺮﻣﻮده و ﺑﺮاﻫﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء در ﮐﻠﯿﺴﺎﻫﺎ و ﮐﻨﯿﺴﻪﻫﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﺎل اﺳﺘﺤﮑﺎم و ﺑﯽ ﭘﺮواﯾﯽ ﻋﻠﯽ رﺋﻮس اﻻﺷﻬﺎد ﺑﺮاي اﺛﺒﺎت ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ دﯾﺎﻧﺖ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻋﺮﺑﯽ اﻗﺎﻣﻪ ﻓﺮﻣﻮده و در رﺗﺒﻪ اﺧﺮي وﻟﯽ ﻣﻬﻢ ﺷﻬﺎدت ﮐﺘﺒﯽ ﻣﻠﮑﻪ روﻣﺎﻧﯿﺎ ﮐﻪ در ﻇﻞ ﻣﺬﻫﺐ اﻧﮕﻠﯿﮑﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﯾﺎﻓﺘﻪ و ﺑﺎ وﺟﻮد ﺑﺴﺘﮕﯽ ﻧﺰدﯾﮏ دوﻟﺘﺶ ﺑﻪ ﮐﻠﯿﺴﺎي ارﺗﻮدﮐﺲ ﯾﻌﻨﯽ دﯾﺎﻧﺖ رﺳﻤﯽ ﻣﻤﻠﮑﺖ اﺧﺘﯿﺎري او ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ واﺳﻄﻪ ﻗﺮاﺋﺖ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﺑﺮآن ﺷﺪه ﮐﻪ اذﻋﺎن ﺧﻮد را ﺑﻪ رﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ اﻋﻼم ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﻤﺎم اﯾﻦﻫﺎ ﺑﺪون ﻫﯿﭽﮕﻮﻧﻪ ﺷﮏ و ﺗﺮدﯾﺪ ﻧﻈﺮ ﺣﻘﯿﻘﯽ آﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ دﯾﺎﻧﺖ اﺳﻼم ﻣﻌﻠﻮم و ﻣﺸﻬﻮد ﻣﯽﺳﺎزد". ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻓﻮق در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ اﺳﻼم و ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺪﺳﺶ اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اراﺋﻪ ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ. اراﺋﻪ دﻻﯾﻞ و ﻣﺒﺎﺣﺜﺎت ﻣﻨﻄﻘﯽ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﻨﺪرج در ﻗﺮآن ﻗﺪري ﭘﯿﭽﯿﺪه اﺳﺖ ،اﻣﺎ ،دﻟﯿﻠﺶ ﻓﻘﺪان ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻌﺘﺒﺮ از اﯾﻦ ﮐﺘﺎب اﺳﺖ .از آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﯽ ﻧﺎزل ﺷﺪه ،ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎي ﻣﻮﺟﻮد اﻟﺰاﻣﺎً ﺑﺮ اﺳﺎس" ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ "ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ .در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻋﻨﺎوﯾﻨﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻗﺮآن اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ داده ﺷﺪه ﻣﺜﻞ "ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن" ﺗﺮﺟﻤﻪ ا .ج .آرﺑﺮي، A.J.ARBERRYو "ﻣﻌﻨﯽ ﻗﺮآن ﺟﻠﯿﻞ" ،ﺗﺮﺟﻤﻪاي ﺗﻮﺿﯿﺤﯽ ﺗﻮﺳﻂ ام .ام .ﭘﯿﮑﺘﺎل M. M. ، PICKTHALLﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ "ﺗﻔﺴﯿﺮي از ﻗﺮآن "ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه ،ﻧﻪ ﺧﻮد ﻗﺮآن.
ﺑﺨﺶ اﻋﻈﻢ ﻗﺮآن در ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ آﯾﺎت روﺷﻦ و ﺷﻔﺎف )ﻣﺤﮑﻤﺎت(ﮐﻪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ و اﺣﮑﺎم را درﺑﺮ ﻣﯽﮔﯿﺮد،ﺑﯿﺸﺘﺮ، ﺷﺎﻣﻞ آﯾﺎت "ﻣﺠﺎزي" )ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت( اﺳﺖ .در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﮐﺎري ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽرﺳﺪ ﺑﺎﯾﺪ اﻧﺠﺎم ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ ،ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ آﯾﺎت ﺷﻔﺎف)ﻣﺤﮑﻤﺎت( و اراﺋﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ آﯾﺎت ﻣﺠﺎزي ﯾﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﺗﻮﺳﻂ روﺣﺎﻧﯿﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎن"ﻋﻠﻤﺎ" ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ .در ﺑﺴﯿﺎري ﻣﻮارد اﯾﻦ ﮐﺎر ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎﯾﯽ ﻋﺎري از زﯾﺒﺎﯾﯽ و ﻏﻨﺎي ﻣﻌﻨﺎي ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه از ﻣﺘﻦ اﺻﻠﯽ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯽﺷﻮد.ﯾﮏ ﻧﻤﻮﻧﻪ از آن ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در آﯾﺎت آﻏﺎزﯾﻦ ﺳﻮره اﻟﺘﯿﻦ )(95ﯾﺎﻓﺖ ﺷﻮدﮐﻪ ﻣﯽﺧﻮاﻧﯿﻢ: "واﻟﺘّﯿﻦِ واﻟﺰﱠﯾﺘُﻮنِ ﴿ ﴾1وﻃُﻮرِ ﺳﯿﻨﯿﻦَ" در آﯾﺎت ذﮐﺮ ﺷﺪه ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﯿﻦ)اﻧﺠﯿﺮ( و زﯾﺘﻮن،ﮐﻮه ﺳﯿﻨﺎ و ﺧﺎك اﻣﯿﻦ و ﺗﺠﺎوز ﻧﺸﺪه ﻗﺴﻢ ﯾﺎد ﻣﯽﮐﻨﺪ.ﻣﻌﻨﯽ ﻇﺎﻫﺮي ﺻﺤﯿﺢ اﺳﺖ ،اﻣﺎ ﺧﻮاﻧﻨﺪه اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﭙﺮﺳﺪ":ﭼﻪ ارﺗﺒﺎﻃﯽ ﺑﯿﻦ اﻧﺠﯿﺮ و زﯾﺘﻮن،ﯾﮏ ﮐﻮه،و ﺑﻠﺪ اﻣﯿﻦ ﻫﻤﻪ در ﯾﮏ ﺳﻠﺴﻠﻪ از آﯾﺎت وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﺧﺪا ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ آنﻫﺎ ﻗﺴﻢ ﺑﺨﻮرد؟" زﯾﺒﺎﯾﯽ و ﻣﻌﻨﺎي ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه از اﯾﻦ آﯾﺎت ﺑﻪ روﺷﻨﯽ زﻣﺎﻧﯽ آﺷﮑﺎر ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻋﺒﺎرات ﻧﺎزﻟﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﮐﺘﺎب اﯾﻘﺎن 1در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﭼﻬﺎر ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ :اﺑﺮاﻫﯿﻢ،ﮐﻪ در ﮐﻮه ﺗﯿﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ،ﻣﺴﯿﺢ در ﮐﻮهﻫﺎي زﯾﺘﻮن ،ﻣﻮﺳﯽ در ﮐﻮهﻫﺎي ﺳﯿﻨﺎ ،و ﻣﺤﻤﺪ در ﻣﮑﻪ ﺑﻠﺪ اﻣﯿﻦ. ﻧﻤﻮﻧﻪ اي ﻇﺮﯾﻒﺗﺮ از ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺳﻮره ﻗﺪر )(97ﻣﺸﺨﺺ ﺷﻮد .در ﺑﺮﺧﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎي اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻗﺮآن ﮐﻠﻤﻪ ﻋﺮﺑﯽ "ﻗﺪر""،ﻗﺪرت" ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه ،در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ اﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻋﻤﯿﻖﺗﺮي را در ﺧﻮد دارد .اﺻﻄﻼح "ﺣﮑﻢ"ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ اﺻﻠﯽ ﻋﺮﺑﯽ آن ﻧﺰدﯾﮑﺘﺮ اﺳﺖ .2اﺳﺘﻔﺎدهاش در ﺗﺮﺟﻤﻪ ذﯾﻞ اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ:
"إِﻧﱠﺎ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎه ﻓﯽ ﻟَﯿﻠَﮥِ اﻟْﻘَﺪرِ ﴿ ﴾1وﻣﺎ أَدراك ﻣﺎ ﻟَﯿﻠَﮥُ اﻟْﻘَﺪرِ ﴿﴾2ﻟَﯿﻠَﮥُ اﻟْﻘَﺪرِ ﺧَﯿﺮٌ ﻣّﻦْ أَﻟْﻒ ﺷَﻬﺮٍ ﴿ ﴾3ﺗَﻨَﺰﱠلُ اﻟْﻤﻠَﺎﺋﮑَﮥُ واﻟﺮﱡوح ﻓﯿﻬﺎ ﺑِﺈِذْنِ رﺑِّﻬِﻢ ﻣّﻦ ﮐُﻞِّ أَﻣﺮٍ ﴿ ﴾4ﺳﻠَﺎم ﻫﯽ ﺣﺘﱠﻰٰ ﻣﻄْﻠَﻊِ اﻟْﻔَﺠﺮِ ﴿"﴾5 "ﻣﺎ }ﻗﺮآن را{ در ﺷﺐ ﻗﺪر ﻧﺎزل ﮐﺮدﯾﻢ ،و از ﺷﺐ ﻗﺪر ﭼﻪ آﮔﺎﻫﺖ ﮐﺮد ،ﺷﺐ ﻗﺪر از ﻫﺰار ﻣﺎه ارﺟﻤﻨﺪﺗﺮ اﺳﺖ ،در آن} ﺷﺐ{ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺑﺎ روح ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن ﺑﺮاي ﻫﺮﮐﺎري }ﮐﻪ ﻣﻘﺪر ﺷﺪه اﺳﺖ{ﻓﺮود آﯾﻨﺪ؛ آن ﺷﺐ ﺗﺎ دم ﺻﺒﺢ ﺻﻠﺢ و ﺳﻼم اﺳﺖ". ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﻗﺮآن در ﻃﻮل زﻣﺎن ﺗﻮﺳﻂ ﻋﻠﻤﺎ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪ ،ﻋﺎﻣﻠﯽ ﺑﺮاي اﺧﺘﻼف ﺑﻮده و اﻣﺮوزه ﻣﺎﻧﻌﯽ ﺑﺮاي درك ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ از اﻣﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺷﺪهاﻧﺪ .ﻧﮑﺘﻪ اﺻﻠﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ،ﺑﺎور ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ دﯾﮕﺮي ﭘﺲ از اﺳﻼم وﺟﻮد ﻧﺪارد .آﯾﺎﺗﯽ از ﻗﺮآن ﮐﻪ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺖ اﻇﻬﺎر اﻣﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب را ﺑﻪ اﺛﺒﺎت ﻣﯽرﺳﺎﻧﺪ و ﻧﯿﺰ آنﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ 1
.ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن 2 .ﺗرﺟﻣﮫ ھﺎی ﺟﯽ .ام رادول و ا .ﺟﯽ آرﺑری از ﮐﻠﻣﮫ "ﻗدرت اﺳﺗﻔﺎده ﮐردﻧد.اﻣﺎ ﺗرﺟﻣﮫ ﻗرآن ﺳﯾﻠز از "اﻟﻘدر" در ﻣﺗن اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ اﺳﺗﻔﺎده ﻧﻣوده و در ﻣورد ﻣﺳﺋﻠﮫ از ﭘﺎورﻗﯽ ذﯾل اﺳﺗﻔﺎده ﮐرده اﺳت":ﮐﻠﻣﮫ اﻟﻘدر ،ﻗدرت و اﻓﺗﺧﺎرو ﻣﺗﺎﻧت و ﻧﯾز ﺣﮑم اﻟﮭﯽ را ﻣﮭم ﻣﯽ ﺷﻣﺎرد ؛ واﯾن ﺷب ﯾﺎ ﺑﺧﺎطر ﺑرﺗرﯾش ﻧﺳﺑت ﺑﮫ ھﻣﮫ ﺷﺑﮭﺎی دﯾﮕر ﺳﺎل ﯾﺎ ﺑدﻟﯾل اﯾﻧﮑﮫ ﭘﯾروان ﻣﺣﻣد ﻣﻌﺗﻘدﻧد ﮐﮫ اﺣﮑﺎم اﻟﮭﯽ ﺑرای ﺳﺎل آﯾﻧده در اﯾن ﺷب ﺳﺎﻻﻧﮫ ﺗﻌﯾﯾن و اﺳﺗﻘرار ﻣﯽ ﯾﺎﺑد،اﯾ ﻧﮕوﻧﮫ ﻧﺎﻣﯾده ﺷده اﺳت".
ﺑﺸﺎرت ﺑﻪ ﭘﯿﺎم ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﯽدﻫﺪ،ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺪه و ﺑﻪ ﺗﺒﻊ آن ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اي ادراك ﺷﺪه ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﭘﺬﯾﺮش اﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﯽﺷﻮد.اﺳﺘﺪﻻﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺮاي ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن اراﺋﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ اﺳﺎﺳﺎ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ آنﻫﺎﯾﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﺑﺮاي ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﺑﻪ ﻧﻮﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺑﺮاي ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اراﺋﻪ ﻧﻤﻮدﻧﺪ.ﺑﻌﻼوه،اﯾﻦ ﻫﻤﺎن ﻣﻄﻠﺒﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺷﯿﻌﻪ و ﺳﻨﯽ دو ﻓﺮﻗﻪ ﻋﻤﺪه ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻧﯿﺰ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ اﮐﺜﺮﯾﺖ وﺳﯿﻌﯽ از ﻣﻌﺘﻘﺪﯾﻦ ﺑﻪ اﺳﻼم را ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽدﻫﻨﺪ. ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻗﺮآن از ﻃﺮﯾﻖ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ اراﺋﻪ ﮔﺮدﯾﺪه ،ﺗﻔﺴﯿﺮي ﮐﻪ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪ از ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮرش ﺑﺮاي اﯾﻦ ﯾﻮم ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ .اﯾﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺤﺼﻮل ﻓﮑﺮ ﺑﺸﺮ ﻧﯿﺴﺖ،ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻮﻋﻮد ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻗﺮآن ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ در ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻘﺮر ﻧﺎزل ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ .در اﯾﻦ راﺑﻄﻪ ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ ذﮐﺮ ﺷﻮد ﮐﻪ در دﻫﻪﻫﺎي اﺧﯿﺮ ،ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ اﺳﻼﻣﯽ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮي از ﺑﺮﺧﯽ آﯾﺎت ﻗﺮآن اراﺋﻪ ﮐﺮدهاﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺑﻬﺎﯾﯽ در ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻧﯿﺴﺖ و ﺳﺎزﮔﺎر اﺳﺖ. ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮره واﻟﺸﻤﺲ ) 3(91ﮐﻪ در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎي ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮره را ﻧﻤﻮده ﺑﻮد ،ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ از آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﮐﻼم اﻟﻬﯽ ﻧﺎﻣﺤﺪود و ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ اﺳﺖ ،در ﻣﻌﻨﺎﯾﺶ ﻧﯿﺰ ﻣﺤﺪودﯾﺘﯽ وﺟﻮد ﻧﺪارد .ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻣﻨﻈﺮ آﺛﺎر دﯾﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﯾﯽ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ ﮐﻪ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﮐﻪ در اﯾﻦ ﻣﺘﻦ آﻣﺪه ﭼﯿﺰي ﺑﯿﺶ از درك ﺷﺨﺼﯿﺸﺎن از ﻣﻌﺪود ﻣﻌﺎﻧﯽ آﯾﺎت ﻗﺮآن ﻧﯿﺴﺖ. ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ
3ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص116و 117را ﺑرای ﺑرﮔزﯾده ای از اﯾن ﺗﻔﺳﯾر ﻣﺷﺎھده ﻧﻣﺎﺋﯾد.
ﻓﺼﻞ اول ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن ﮐﺎر ﺣﺴﺎﺳﯽ اﺳﺖ.ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺑﺴﯿﺎري از ﺗﻔﺎﺳﯿﺮﺑﺎ اﺳﺘﻨﺘﺎج از اﯾﻦ ﻋﺒﺎرت ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪهاﻧﺪ: "ﻓﻘﻂ ﺧﺪا و رﺳﻮﻟﺶ ﺣﻘﯿﻘﺖ را ﻣﯽداﻧﻨﺪ" .اﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ،درﮐﯽ ﺷﺨﺼﯽ را ﻣﻨﻌﮑﺲ ﻧﻤﻮده و ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﯽ در ﻋﻠﻢ اﻟﻬﯽ و رﺳﻮﻟﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽﻣﺎﻧﺪ. ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻗﺮآن ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ را در ﺑﺮاﺑﺮﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن ﻫﺸﺪار داده اﺳﺖ.اﯾﻦ اﻧﺬار ﺑﻪ وﺿﻮح در ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان ﺑﯿﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ)،3آﯾﻪ (5
"ﻫﻮ اﻟﱠﺬي أَﻧﺰَلَ ﻋﻠَﯿﮏ اﻟْﮑﺘَﺎب ﻣﻨْﻪ آﯾﺎت ﻣﺤﮑَﻤﺎت ﻫﻦﱠ أُم اﻟْﮑﺘَﺎبِ وأُﺧَﺮُ ﻣﺘَﺸَﺎﺑِﻬﺎت ◌ۖ ﻓَﺄَﻣﺎ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﻓﯽ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢ زﯾﻎٌ ﻓَﯿﺘﱠﺒِﻌﻮنَ ﻣﺎ ﺗَﺸَﺎﺑﻪ ﻣﻨْﻪ اﺑﺘﻐَﺎء اﻟْﻔﺘْﻨَﮥِ واﺑﺘﻐَﺎء ﺗَﺄْوِﯾﻠﻪ◌ۗ وﻣﺎ ﯾﻌﻠَﻢ ﺗَﺄْوِﯾﻠَﻪ إِﻟﱠﺎ اﻟﻠﱠـﻪ ◌ۗ واﻟﺮﱠاﺳﺨُﻮنَ ﻓﯽ اﻟْﻌﻠْﻢِ ﯾﻘُﻮﻟُﻮنَ آﻣﻨﱠﺎ ﺑِﻪ ﮐُﻞﱞ ﻣّﻦْ ﻋﻨﺪ رﺑِّﻨَﺎ ۗ◌ وﻣﺎ ﯾﺬﱠﮐﱠﺮُ إِﻟﱠﺎ أُوﻟُﻮ اﻟْﺄَﻟْﺒﺎبِ" "اوﺳﺖ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب } ﻗﺮآن{ را ﺑﺮ ﺗﻮﻓﺮو ﻓﺮﺳﺘﺎد ﭘﺎرهاي از آن آﯾﺎت ﻣﺤﮑﻢ}ﺻﺮﯾﺢ و روﺷﻦ{ اﺳﺖ آنﻫﺎ اﺳﺎس ﮐﺘﺎﺑﻨﺪ و }ﭘﺎرهاي{ دﯾﮕﺮ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺗﻨﺪ }ﮐﻪ ﺗﺄوﯾﻞ ﭘﺬﯾﺮﻧﺪ{.اﻣﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ در دلﻫﺎﯾﺸﺎن اﻧﺤﺮاف اﺳﺖ ﺑﺮاي ﻓﺘﻨﻪ ﺟﻮﯾﯽ و ﻃﻠﺐ ﺗﺄوﯾﻞ آن }ﺑﻪ دﻟﺨﻮاه ﺧﻮد{ از ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ آن ﭘﯿﺮوي ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎ آﻧﮑﻪ ﺗﺎوﯾﻠﺶ را ﺟﺰ ﺧﺪا و رﯾﺸﻪ داران در داﻧﺶ ﮐﺴﯽ ﻧﻤﯽداﻧﺪ .آﻧﺎن ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻣﺎ ﺑﺪان اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ ﻫﻤﻪ}ﭼﻪ ﻣﺤﮑﻢ وﭼﻪ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ{ از ﺟﺎﻧﺐ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎﺳﺖ و ﺟﺰ ﺧﺮدﻣﻨﺪان ﮐﺴﯽ ﻣﺘﺬﮐﺮ ﻧﻤﯽﺷﻮد) "..ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﻮﻻدوﻧﺪ( ﺑﺨﺸﯽ از اﯾﻦ آﯾﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﮐﺘﺎب اﯾﻘﺎن ذﮐﺮ ﮔﺮدﯾﺪه ﮐﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪي اﺳﺖ ﺑﺮ درك ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻔﻬﻮم "و ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻢ ﺗﺎوﯾﻠﻪ اﻻ اﷲ واﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ"
4
از آﯾﻪ ﻓﻮق ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺣﺎوي آﯾﺎﺗﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ روﺷﻦ و واﺿﺤﻨﺪ و ﻧﯿﺰ آﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺗﻨﺪ .آﯾﺎت واﺿﺢ آنﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ و اﺣﮑﺎم دﯾﻦ را اراﺋﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ،ﻣﺎﻧﻨﺪ آﯾﺎﺗﯽ درﺑﺎره ﻧﻤﺎز،وﺿﻮ ،روزه،ﺻﺪﻗﻪ،ازدواج،ﻃﻼق و ارث .اﯾﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ و اﺣﮑﺎم ﭘﯿﺮوان ﻗﺮآن را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﻣﯽﺳﺎزد .آﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ درﺑﺎره اﯾﻦ اﺣﮑﺎم و ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﺖ ﭼﻮن واﺿﺢ و ﺷﻔﺎف اﺳﺖ اﺳﺎﺳﺎ و اﻟﺰاﻣﺎ ﻧﯿﺎزي ﺑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﺪارﻧﺪ.ﻫﺮ زﻣﺎن ﮐﻪ ﻣﻮرد ﯾﺎ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺧﺎﺻﯽ درﺑﺎره ﮐﺎرﺑﺮد اﯾﻦ آﯾﺎت ﭘﯿﺶ ﺑﯿﺎﯾﺪ ﻋﻤﻮﻣﺎ اﯾﻨﻄﻮر ادراك ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ اﻟﮕﻮي اول "اﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ" و ﭘﺲ از آن ﺻﺎﺣﺒﺎن ﺧﺮد ﻣﺸﺨﺺ ،ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ اﯾﻦ آﯾﺎت را ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻗﺎﺑﻞ اﺳﺘﻔﺎده ﻧﻤﻮدن آن ﺗﻮﺳﻂ اﻓﺮاد ،ﺗﻮﺿﯿﺢ و ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ. . 4ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن،ص 14و،166ﺗرﺟﻣﮫ .ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﺎب ص 118 .را ﻧﯾز ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد .ﺗﻔﺳﯾر ﺷﯾﻌﯽ "ﮐﺳﺎﻧﯽ ﮐﮫ در ﻋﻠم دارای ﭘﺎﯾﮫ ﻣﺣﮑم ھﺳﺗﻧد" اﺷﺎره ﺑﮫ اﻣﺎﻣت اﺳت .ﻣﻘدﻣﮫ ای ﺑرﺷﯾﻌﮫ اﺳﻼم اﺛر م .ﻣؤﻣن ص 2-151 .را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد
اﻣﺎ آﯾﺎت ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺮاي ﻗﺎﺑﻞ ﻓﻬﻢ ﺷﺪﻧﺸﺎن ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮﻧﺪ .آنﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان رﻫﺒﺮان ،آﯾﺎت ﻗﺮآﻧﯽ را " ،ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺟﻬﺖ ﮔﯿﺮاﻧﻪ" ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ،ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻫﻮاﻫﺎ و اوﻫﺎم ﺧﻮد اﻋﻼن رﺳﻤﯽ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ،در ﺟﺴﺘﺠﻮي ﺷﺮح و ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻣﻌﺎﻧﯽ آﯾﺎت ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺗﻨﺪ ﮐﻪ در ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺑﻪ ﺧﻄﺎ و ﺿﻼﻟﺖ و اﺧﺘﻼف ﺧﺘﻢ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ.ﺗﻔﺴﯿﺮ اﯾﻦ آﯾﺎت ﻓﻘﻂ در ﻋﻠﻢ اﻟﻬﯽ و "اﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ" اﺳﺖ ﮐﻪ اﺟﺎزه ﻧﺪارﻧﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺧﻮد راﻋﻠﯿﺮﻏﻢ داﻧﺶ ﺧﻮد آﺷﮑﺎر ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ .آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﻫﺒﺖ ادراك ﻣﺰﯾﻨﻨﺪ ،اﻓﺮادي ﺑﺎ داﻧﺶ ﺣﻘﯿﻘﯽ ،ﻣﯽداﻧﻨﺪ ﮐﻪ آﯾﺎت ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﻗﺮآن را ﻧﺒﺎﯾﺪ و ﻧﻤﯽﺗﻮان ﺑﺎ اذﻫﺎن ﻣﺎدي ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻧﻤﻮد . در ﺳﻮره ﻗﯿﺎﻣﺖ)،75آﯾﺎت (16-19ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:
"ﻟَﺎ ﺗُﺤﺮِّك ﺑِﻪ ﻟﺴﺎﻧَﮏ ﻟﺘَﻌﺠﻞَ ﺑِﻪ ﴾16﴿ إِنﱠ ﻋﻠَﯿﻨَﺎ ﺟﻤﻌﻪ وﻗُﺮْآﻧَﻪ ﴾17﴿ ﻓَﺈِذَا ﻗَﺮَأْﻧَﺎه ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻊ ﻗُﺮْآﻧَﻪ ﴾18﴿ ﺛُﻢ إِنﱠ ﻋﻠَﯿﻨَﺎ ﺑﯿﺎﻧَﻪ".﴾19﴿ "زﺑﺎﻧﺖ را }در ﻫﻨﮕﺎم وﺣﯽ{زود ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ در ﻧﯿﺎور ﺗﺎ در ﺧﻮاﻧﺪن }ﻗﺮآن{ ﺷﺘﺎﺑﺰدﮔﯽ ﺑﻪ ﺧﺮج دﻫﯽ؛در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮔﺮدآوردن و ﺧﻮاﻧﺪن آن ﺑﺮ ﻋﻬﺪه ﻣﺎﺳﺖ؛ ،ﭘﺲ ﭼﻮن آن را ﺑﺮﺧﻮاﻧﺪﯾﻢ}ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ{ ﺧﻮاﻧﺪن آﻧﺮا دﻧﺒﺎل ﮐﻦ؛ ﺳﭙﺲ ﺗﻮﺿﯿﺢ آن }ﻧﯿﺰ{ ﺑﺮ ﻋﻬﺪه ﻣﺎﺳﺖ". در ﺑﻌﻀﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎ "ﺑﯿﺎﻧﻪ" )روﺷﻦ ﺳﺎز آﻧﺮا( " ﺗﻮﺿﯿﺢ ده آﻧﺮا" ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه ﮐﻪ ﻫﺮ دو ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ دارد. از آﯾﻪ ﻓﻮق ﻣﻌﻠﻮم ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ و از آن ﻃﺮﯾﻖ ﭘﯿﺮواﻧﺶ را ﻓﺮاﺧﻮاﻧﺪ ﮐﻪ ":ﺑﺮاي درك ﻗﺮآن ﺷﺘﺎب ﻣﮑﻦ،ﺑﻠﮑﻪ دﺳﺘﻮرات آن را ﭘﯿﺮوي ﮐﻦ ".ﺑﻌﻼوه ﺧﺪاوﻧﺪ اﻃﻤﯿﻨﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﺧﻮد ،ﺗﻮﺿﯿﺢ ﮐﺘﺎب را ﻧﺎزل ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد .و اﯾﻦ ﺗﺒﯿﯿﻦ در آﯾﻨﺪه در ﻣﻮﻗﻌﯽ ﻣﻌﯿﻦ اﻧﺠﺎم ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ. در ﺳﻮره اﻋﺮاف )،7آﯾﺎت (1-50آﻣﺪه اﺳﺖ:
" "ﻟَﻘَﺪ ﺟِﺌْﻨَﺎﻫﻢ ﺑﮑﺘﺎب ﻓَﺼﻠْﻨَﺎه ﻋﻠَﻰٰ ﻋﻠْﻢٍ ﻫﺪى ورﺣﻤﮥً ﻟّﻘَﻮمٍ ﯾﺆْﻣﻨُﻮنَ ﴿ ﴾52ﻫﻞْ ﯾﻨﻈُﺮُونَ إِﻟﱠﺎ ﺗَﺄْوِﯾﻠَﻪ ◌ۚ ﯾﻮم ﯾﺄْﺗﯽ ﺗَﺄْوِﯾﻠُﻪ ﯾﻘُﻮلُ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﻧَﺴﻮه ﻣﻦ ﻗَﺒﻞُ ﻗَﺪ ﺟﺎءت رﺳﻞُ رﺑِّﻨَﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓَﻬﻞ ﻟﱠﻨَﺎ ﻣﻦ ﺷُﻔَﻌﺎء ﻓَﯿﺸْﻔَﻌﻮا ﻟَﻨَﺎ أَو ﻧُﺮَد ﻓَﻨَﻌﻤﻞَ ﻏَﯿﺮَ اﻟﱠﺬي ﮐُﻨﱠﺎ ﻧَﻌﻤﻞُ ۚ◌ ﻗَﺪ ﺧَﺴﺮُوا أَﻧﻔُﺴﻬﻢ وﺿَﻞﱠ ﻋﻨْﻬﻢ ﻣﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﯾﻔْﺘَﺮُونَ"
5
"و در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺎ ﺑﺮاي آﻧﺎن ﮐﺘﺎﺑﯽ آوردهاﯾﻢ ﮐﻪ آﻧﺮا از روي داﻧﺶ روﺷﻦ و ﺷﯿﻮاﯾﺶ ﺳﺎﺧﺘﻪاﯾﻢ و ﺑﺮاي ﮔﺮوﻫﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن ﻣﯽآورﻧﺪ ﻫﺪاﯾﺖ و رﺣﻤﺘﯽ اﺳﺖ؛ آﯾﺎ }آﻧﺎن{ﺟﺰ در اﻧﺘﻈﺎر ﺗﺄوﯾﻞ آﻧﻨﺪ؟ روزي ﮐﻪ ﺗﺄوﯾﻠﺶ ﻓﺮا رﺳﺪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ آن را ﭘﯿﺶ از آن ﺑﻪ ﻓﺮاﻣﻮﺷﯽ ﺳﭙﺮدهاﻧﺪ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺣﻘﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎدﮔﺎن ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎ ﺣﻖ را آوردﻧﺪ ﭘﺲ . 5ﻣﻌﺟزات و اﺳﺗﻌﺎرات،ﺑﺧش،2ﺗﻔﺳﯾری ﺑر ،آﻧﮕﺎه ﺑر ﻣﺎﺳت ﮐﮫ آﻧرا ﺗوﺿﯾﺢ دھﯾم،ﺻص،58-51ﭘﺎﯾﺎن ص11را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد. ﻣراﺟﻌﮫ ﺷود ﺑﮫ ﻗرآن .10:40ﺷرح داده ﺷده ﺗوﺳط ﻣﯾرزا اﺑوﻟﻔﺿل در ﻓراﺋد ،ص ،213.در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ ﭘﯾﺷﮕوﺋﯾﮭﺎ در راﺑطﮫ ﺑﺎ ﮔﺷودن ﻣﮭر آﺛﺎر در زﻣﺎن رﺟﻌت .ﺗﻔﺳﯾر دﯾﮕر در ﺑﮫ اره اﯾن ﻣوﺿوع را ﻣﯽﺗوان در ﺻص 10.و 25ﻣﻌﺟزات و ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﯾﺎﻓت
آﯾﺎ }اﻣﺮوز{ ﻣﺎ را ﺷﻔﺎﻋﺘﮕﺮاﻧﯽ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﯾﺎ }ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ دﻧﯿﺎ{ ﺑﺎز ﮔﺮداﻧﺪه ﺷﻮﯾﻢ ﺗﺎ ﻏﯿﺮ از آﻧﭽﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﯽدادﯾﻢ اﻧﺠﺎم دﻫﯿﻢ؟ ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﮐﻪ }آﻧﺎن{ ﺑﻪ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ زﯾﺎن زدﻧﺪ و آﻧﭽﻪ را ﺑﻪ دروغ ﻣﯽﺳﺎﺧﺘﻨﺪ از ﮐﻒ دادﻧﺪ ". ﺑﻨﺎ ﺑﺮ اﯾﻦ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن در آﯾﻨﺪه اﻧﺠﺎم ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ" .ﻫﻞ ﯾﻨﻈﺮون اﻻ ﺗﺎوﯾﻠﻪ " ﺑﺮ اﯾﻦ دﻻﻟﺖ دارد ﮐﻪ آنﻫﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮ و در ﺟﺴﺘﺠﻮي ﺗﻔﺴﯿﺮ آﯾﻨﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺑﻌﻼوه ،آﯾﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪ دارد ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺗﻮﺳﻂ اﻓﺮاد ﺑﯽ اﻋﺘﻨﺎ و ﻓﺮاﻣﻮﺷﮑﺎر رد ﺷﺪه و ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﻮاﺟﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ. ﻧﻪ ﻣﺤﻤﺪ و ﻧﻪ ﻫﯿﭽﯿﮏ از ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎﻧﺶ ﺗﻔﺴﯿﺮي از ﻗﺮآن ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮕﺬاﺷﺘﻨﺪ .ﻃﯽ ﻗﺮون ﺑﻌﺪ ،ﭘﺲ از ﺻﻌﻮد و رﻓﺘﻦ اﻣﺎﻣﺎن از ﻋﺎﻟﻢ ،ﺗﻼشﻫﺎﯾﯽ در ﺟﻬﺖ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ اﻣﺎ ﻫﯿﭽﯿﮏ ادﻋﺎي اﻋﺘﺒﺎر ﯾﺎ اﺻﺎﻟﺖ اﻟﻬﯽ از ﺗﻔﺴﯿﺮاﺗﺸﺎن ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ. ﻣﺮﺿﯿﻪ ﮔﯿﻞ MARZEH GAILدر "ﺷﺶ درس درﺑﺎره اﺳﻼم" ﺗﻮﺿﯿﺢ ذﯾﻞ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﻼوت و ﮔﺮدآوري آﯾﺎت ﻗﺮآن ﮐﻪ درﻣﻮرد آن ﻋﻤﻮم ﻣﻮرﺧﯿﻦ ﺗﻮاﻓﻖ دارﻧﺪ ،اراﺋﻪ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ: " ...آﯾﺎت در ﻟﺤﻈﻪ ﻧﺰول ﯾﺎ ﮐﻤﯽ ﭘﺲ از آن ﺑﺮ روي ﺑﺮگﻫﺎي ﻧﺨﻞ ،ﭼﺮم ،ﺳﻨﮓ ،ﺗﯿﻐﻪ ﺷﺎﻧﻪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﯽﺷﺪ؛ ﺑﻌﻼوه ،ﻋﺮبﻫﺎ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺣﯿﺮت اﻧﮕﯿﺰي داﺷﺘﻨﺪ و ﺑﺴﯿﺎري آنﻫﺎ را از ﺣﻔﻆ داﺷﺘﻨﺪ و ﮐﻤﯽ ﭘﺲ از ﺻﻌﻮد ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺴﯿﺎري از ﺗﻼوت ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﻗﺮآن در ﺟﻨﮓﻫﺎ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺟﻤﻊ آوري ﮐﻞ ﻗﺮآن در ﯾﮏ ﺟﺎ ﻻزم ﺑﻪ ﻧﻈﺮ آﻣﺪ؛ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ اﯾﻦ اﻣﺮ ﺑﻪ ﮐﺎﺗﺐ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ،زﯾﺪ اﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺤﻮل ﺷﺪ .از اﯾﻦ رو ،ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ ﺷﺒﻬﺎت و ﺗﺮدﯾﺪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ وﯾﮋﮔﯽ ﮐﺎر ﺑﻮد ،زﯾﺪ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﮐﻞ ﻗﺮآن ﮔﺸﺖ و آﻧﺮا ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮد ،ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ ﺳﻮرهﻫﺎي ﻃﻮﻻﻧﯽ را ﺑﺪون در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﻘﺪم زﻣﺎﻧﯽ در اﺑﺘﺪاي ﮐﺘﺎب ﻗﺮار داد .در ﺣﻘﯿﻘﺖ ،ﺳﻮرهﻫﺎي ﮐﻮﺗﺎه در ﭘﺎﯾﺎن،ﮐﻪ درﺑﺎره ﯾﻮم اﷲ ﺳﺨﻦ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ،اول ﻧﺎزل ﺷﺪهاﻧﺪ....ﻣﺘﻦ زﯾﺪ ﺗﺎ زﻣﺎن ﺧﻼﻓﺖ ﻋﻤﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪ اﻣﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﻔﺎوتﻫﺎﯾﯽ در ﺑﺴﯿﺎري از ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ رﺧﻨﻪ ﮐﺮده اﺳﺖ؛ ﻣﺮدم ﺳﻮرﯾﻪ و ﻋﺮاق ﻗﺮاﺋﺖﻫﺎي ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ داﺷﺘﻨﺪ ،از اﯾﻨﺮو ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﻫﻤﻪ ﻧﺴﺦ را ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻠﯽ زﯾﺪ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﻧﻤﻮد ،زﯾﺪ و ﺳﻪ ﻫﻤﮑﺎر دﯾﮕﺮ ﺑﺮاي اﯾﻨﮑﺎر ﻣﻨﺼﻮب ﺷﺪﻧﺪ. ﻧﺴﺨﯽ از اﯾﻦ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻼح ﺷﺪه ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪ ،ﻫﻤﻪ ﻧﺴﺦ دﯾﮕﺮ ﺳﻮزاﻧﺪه ﺷﺪﻧﺪ،و ﻫﻤﻪ آﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻫﻨﻮز دارﯾﻢ اﯾﻦ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻼح ﺷﺪه ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺳﻮم اﺳﺖ .ﮔﺮدآوري اﺻﻠﯽ زﯾﺪ دو ﯾﺎ ﺳﻪ ﺳﺎل ﭘﺲ از ﺻﻌﻮد ﻣﺤﻤﺪاﻧﺠﺎم ﺷﺪ و در ﻣﻮرد ﺻﺤﺖ آن ﻫﯿﭻ ﺗﺮدﯾﺪي ﻧﯿﺴﺖ ،اﻣﺎم ﻋﻠﯽ و ﺑﺴﯿﺎري ازﻋﺎﺑﺪﯾﻨﯽ ﮐﻪ ﻗﺮآن را از ﺑﺮ داﺷﺘﻨﺪ آﻧﺠﺎ ﺑﻮدﻧﺪ ،وآﻧﮕﻬﯽ ﻧﺴﺦ ﺑﺨﺶﻫﺎﯾﯽ ﻣﺠﺰا ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻃﻮر روزاﻧﻪ ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ".
ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻗﺮآن در دوران ﺣﯿﺎت ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎزل ،ﺗﻼوت ،و ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﮔﺮدﯾﺪ .ﮔﺮدآوري و اﺻﻼح آن ﮐﻪ ﻣﻨﺘﺞ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻓﻌﻠﯽ آن ﮔﺮدﯾﺪ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﭘﺲ از ﺻﻌﻮد وي اﻧﺠﺎم ﺷﺪ .ﺧﺪا وﻋﺪه داد ﮐﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن را ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ .ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﻗﺮار ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮي ﺗﻔﺴﯿﺮي ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﮑﻢ اﻟﻬﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﺑﺮوﻧﺪ،و ﺑﻌﺪا اﻧﺬار ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮي در آن اﺛﻨﺎ اﻧﺠﺎم ﺷﻮد ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ اﺧﺘﻼف و ﺟﻬﺖ ﮔﯿﺮي از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻔﺴﺮ ﺷﺪه ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻔﺮﻗﻪ و ﻧﻔﺎق ﻧﯿﺰ ﻣﯽﺷﻮد. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﭼﻄﻮر و ﭼﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮ وﻋﺪه داده ﺷﺪه ﺑﺮاي ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺎﺑﻞ دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد؟ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺑﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ؟
ﻓﺼﻞ دوم ﭘﯿﺪاﯾﺶ دو ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر ﻋﻈﯿﻢ در ﻫﻤﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﻘﺪﺳﻪ ،ﺑﻪ ﭘﯿﺪاﯾﺶ دو ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر ﻋﻈﯿﻢ ﺑﺸﺎرت داده ﺷﺪه اﺳﺖ .در ﻗﺮآن از ﻣﯿﺎن ﺳﺎﯾﺮ اﺳﻤﺎء اﯾﻦ ﻇﻬﻮر "اﻋﻼن ﻋﻈﯿﻢ"ﻧﺎﻣﯿﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ .ﺑﺮاي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن اﯾﻦ دو ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "اﻣﺎم ﻣﻬﺪي" و "ﻣﺴﯿﺢ" ﻣﺸﻬﻮرﻧﺪ .اﻣﺎم ﻣﻬﺪي ﮔﺎﻫﯽ اوﻗﺎت ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ ﻣﻬﺪي ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣﯽﺷﻮد و اﯾﻨﻄﻮر ﺗﻔﻬﯿﻢ ﺷﺪه ﮐﻪ او ﻫﻤﺎن ﻣﻘﺼﻮد اﺳﺖ. ﺑﺎور ﺑﻪ ﻇﻬﻮر آنﻫﺎ ،ﻣﺤﻮري را ﺷﮑﻞ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﺣﻮل ﺣﺪود 5000از ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ 6200آﯾﻪ ﻗﺮآن ﻣﯽﭼﺮﺧﺪ. دوﻇﻬﻮر ﺑﺎﯾﺪ ﻃﻠﯿﻌﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﺘﺎب ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ را اﺻﻼح ﮐﻨﻨﺪ،ﻋﺼﺮي ﺟﺪﯾﺪ از ﻋﺸﻖ،اﺗﺤﺎد،ﻋﺪاﻟﺖ و ﺻﻠﺢ در ﻣﯿﺎن ﻣﻠﻞ ﺗﺎﺳﯿﺲ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و ﺳﺒﺐ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ارض ﺑﻨﺎ ﺑﻪ وﻋﺪه ﻗﺮآن "ﺑﻪ ﻧﻮر 6ﭘﺮوردﮔﺎرش ﺑﺪرﺧﺸﺪ" ﺗﺎ ﻗﺮن ﻫﺸﺘﻢ ﻫﺠﺮي
7
ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اﻋﻢ از ﺷﯿﻌﻪ و ﺳﻨﯽ ﮐﻪ دو ﻓﺮﻗﻪ اﺻﻠﯽ اﺳﻼم را ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽدﻫﻨﺪ ﺷﮏ
ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ در روز ﻣﻮﻋﻮد ﻣﻬﺪي ﺑﺮاي اﻋﻼن و ﺗﻤﻬﯿﺪ ﻣﺴﯿﺮ ﺑﺮاي ﻇﻬﻮر ﻣﺴﯿﺢ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ .اﻣﺎ در ﻃﯽ اﯾﻦ ﻗﺮن ﺗﻌﺪادي از ﻋﻠﻤﺎ از ﺟﻤﻠﻪ ﯾﮏ ﺗﻮﻧﺴﯽ ﺑﻨﺎم اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ اﻋﺘﺒﺎر اﺣﺎدﯾﺜﯽ 8ﮐﻪ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي ﺑﻮد اﯾﺠﺎد ﺷﮏ و ﺷﺒﻬﻪ ﻧﻤﻮدﻧﺪ.از آن زﻣﺎن واﻗﻌﻪ ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي در ﻓﺮﻗﻪ ﺳﻨﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ اﻫﻤﯿﺖ ﺧﻮد را از دﺳﺖ داد اﻣﺎ ﺑﺎور ﺷﯿﻌﻪ ﺑﺮ اﯾﻦ واﻗﻌﻪ ﮐﻤﺎﮐﺎن ﺗﺰﻟﺰل ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﺑﺎﻗﯿﻤﺎﻧﺪ. اﻣﺎ ﻫﻢ ﺷﯿﻌﻪ و ﻫﻢ ﺳﻨﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺢ ﯾﺎ ﻣﻬﺪي ﺑﺮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ،ﻓﻘﻪ اﺳﻼﻣﯽ ﯾﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻗﺮآن ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد ،و اﺳﻼم ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اي ﭘﯿﺮوز ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﺳﺎﯾﺮ ادﯾﺎن و ﻧﻬﻀﺖﻫﺎ ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺮدﯾﺪ .ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﯾﮕﺮ،آنﻫﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻬﺪي و ﻣﺴﯿﺢ ﺑﺎ ﮐﺘﺎﺑﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ آﻣﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﻗﺮآن ﮐﻪ ﺗﺎﺛﯿﺮش را در زﻣﺎن ﻇﻬﻮرﺷﺎن از دﺳﺖ داده اﺳﺖ اداﻣﻪ ﻣﯽدﻫﻨﺪ .از اﯾﻨﺮو ،درﻫﺎ ﺑﺮاي ورد ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﺑﻌﺪي ﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ.
6
.ﻗرآن .39:69 7 .آﻏﺎزﺗﻘوﯾم اﺳﻼﻣﯽ از زﻣﺎﻧﯽ اﺳت ﮐﮫ در ﺳﺎل 662ﻣﯾﻼدی ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد از ﻣﮑﮫ ﺑﮫ ﻣدﯾﻧﮫ ھﺟرت ﻧﻣود. 8 رواﯾﺎت ﯾﺎ اﺣﺎدﯾث ﺑﯾﺎﻧﺎت ،اﻋﻣﺎل و ﺗﺻﻣﯾﻣﺎت ﻣﺣﻣد ﭘﯾﺎﻣﺑر اﺳت ﮐﮫ ﺑﺻورت ﺷﻔﺎھﯽ ﻗﺑل از آﻧﮑﮫ ﺑﺻورت ﮐﺗﺑﯽ ﺟﻣﻊ آوری ﮔردد ﺑرای ﻧﺳﻠﮭﺎ دﺳت ﺑدﺳت ﮔﺷﺗﮫ اﺳت.ﺑﺣث در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ اﻋﺗﺑﺎر و ﮐﺎرﺑرد ﺣدﯾث ﺑرای ﺣﯾﺎت ﻣﺳﻠم و ﻗواﻧﯾن اﺳﻼﻣﯽ اداﻣﮫ دارد .ﺑﮭﺎﺋﯾﺎن ﺗﻧﮭﺎ اﺣﺎدﯾﺛﯽ را ﮐﮫ دﯾﻧﯽ ﺗﺎﯾﯾد ﺷده در ﻣدارس ﻋﻠوم دﯾﻧﯽ ھم از اھل ﺳﻧت ﺗوﺳط طﻠﻌﺎت ﻣﻘدﺳﮫ اﻣر ﺗﺎﯾﯾد ﺷده ﻣﯽ ﭘذﯾرﻧد ،اﻣﺎ اﺣﺎدﯾﺛﯽ را ﮐﮫ ﺗوﺳط اﮐﺛرﯾت دﮐﺗرھﺎی ِ و ھم ﺷﯾﻌﮫ ﻣﻌﺗﺑر ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ ﺷده ﻧﯾز ﻣﯽ ﭘذﯾرﻧد.
ﺗﻔﺴﯿﺮ و ﺻﺮف و ﻧﺤﻮ ﻋﺮﺑﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن ﺑﺎﯾﺪ ﺻﺮف و ﻧﺤﻮ ﮐﻠﻤﺎت را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮد .ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ اﺻﻞ ،ﺗﺮﮐﯿﺐ و ﮐﺎرﺑﺮد ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻐﺎت در ﯾﮏ ﺟﻤﻠﻪ ،ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﻧﺰول آﯾﺎت ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮار ﮔﯿﺮد .ﺷﺮاﯾﻂ ﯾﺎ زﻣﯿﻨﻪ ﺗﺎرﯾﺨﯽ دﻟﯿﻞ ﻇﻬﻮر آﯾﺎت را اراﺋﻪ داده ،و ﺑﻪ درك ﺑﻬﺘﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮐﻨﺪ. در ﺑﺮﺧﯽ از ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎ ،اﯾﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﺎﺳﯽ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺗﺎﺳﻒ ﺑﺎري ﻧﺎدﯾﺪه ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ .ﺟﺎي ﺗﻌﺠﺐ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ در اﻧﺤﺮاﻓﺎت وﻗﯿﺤﺎﻧﻪ از ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ آﯾﺎت ﻗﺮآن در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ آﻣﺪن ﻣﻨﺒﻊ وﺣﯽ ،ﮐﺘﺎب ﯾﺎ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮراﻟﻬﯽ ﺑﻌﺪي اﺳﺖ ﻣﻘﺼﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺑﺎ وﺟﻮدي ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﮐﺮﯾﻤﺎﻧﻪ ﻓﺮﻣﻮده "ﺟﻌﻠﻨﻪ ﻗﺮءﻧﺎ ﻋﺮﺑﯿﺎ ﻟﻌﻠﮑﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮن"،9اﻣﺎ اﯾﻦ ﭘﯿﺮوان ﻋﺮﺑﯽ زﺑﺎن ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺑﻪ راﯾﺸﺎن ﻧﺎزل ﺷﺪه ،ﮐﻠﻤﺎت ﺧﺪاوﻧﺪ را ﻏﻠﻂ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ. ذﯾﻼ ﭼﻨﺪ ﻧﻤﻮﻧﻪ اراﺋﻪ ﻣﯽﺷﻮد . ﻧﺎم ﮐﺘﺎب وﻋﺪه داده ﺷﺪه در ﺳﻮره ﻗﯿﺎﻣﺖ)،75آﯾﺎت ،(9-16ﮐﻪ در ﻓﺼﻞ ﻗﺒﻞ ذﮐﺮ ﺷﺪ ،ﺑﻪ ﻣﺸﺘﻘﺎت ﮐﻠﻤﺎت "ﻗﺮآن" و "ﺑﯿﺎن" اﺷﺎره ﮔﺮدﯾﺪ اﻣﺎ در آﻧﺠﺎ ﮐﻠﻤﺎت ﺑﻪ ﺻﻮرت اﺳﻢ ﺧﺎص ﺑﮑﺎر ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ .ﻣﻌﺎﻧﯽ ﮐﻠﻤﺎت ذﯾﻞ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در درك ﭘﺎراﮔﺮافﻫﺎي ﺑﻌﺪي ﻻزم ﺑﺎﺷﺪ. ﻗﺮآن:از ﺑﺮﺧﻮاﻧﯽ ﻗﺮآﻧَﻪ :از ﺑﺮﺧﻮاﻧﯿﺶ ﺑﯿﺎن :روﺷﻦ ﻧﻤﻮدن ﯾﺎ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺑﯿﺎﻧَﻪ :روﺷﻦ ﻧﻤﻮدن ﯾﺎ ﺗﻮﺿﯿﺢ دادن آن اﺳﻢﻫﺎ و اﺳﻢﻫﺎي ﺧﺎص در ﻋﺮﺑﯽ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﻌﻨﯽ دارﻧﺪ و ﮐﺘﺎب ﻧﺎزﻟﻪ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ "ﻗﺮآن" ﻧﺎم دارد اﻣﺎ ﮐﻠﻤﻪ "ﻗﺮآن " ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ از ﺑﺮﺧﻮاﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ؛ ﻫﻤﯿﻨﻄﻮر ﮐﻠﻤﻪ "ﺑﯿﺎن" ﮐﻪ ﻧﺎم ﮐﺘﺎب ﻧﺎزﻟﻪ ﺑﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب اﺳﺖ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ "ﺑﯿﺎن" ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎت ﯾﺎ ﻧﻄﻖ ،ﯾﺎ اﯾﺮاد ﻧﻄﻖ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻬﺎر آﯾﻪ اول ﺳﻮره اﻟﺮﺣﻤﻦ) (55ﺗﻮﺳﻂ رادول RODWEL Lآرﺑﺮي ، ARBERRYﭘﯿﮑﺘﺎل PICKTALLو ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯽ اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ: 9ﻗرآن43:2
ﺧﺪاي ﻣﻬﺮﺑﺎن ﻗﺮآن آﻣﻮﺧﺖ اﻧﺴﺎن را ﺧﻠﻖ ﮐﺮد ﺑﻪ اوﺗﻌﻠﯿﻢ ﻧﻄﻖ و ﺑﯿﺎن ﻓﺮﻣﻮد )رادول( ﺧﺪاوﻧﺪ رﺣﻤﺎن ﻗﺮآن آﻣﻮﺧﺖ اﻧﺴﺎن را ﺧﻠﻖ ﮐﺮد و ﺑﻪ او ﺗﻮﺿﯿﺢ آﻣﻮﺧﺖ )آرﺑﺮي( ﺧﺪاي ﮐﺮﯾﻢ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻗﺮآن را آﻣﻮﺧﺖ اﻧﺴﺎن را ﺧﻠﻖ ﮐﺮد و ﺑﻪ او ﺳﺨﻦ آﻣﻮﺧﺖ )ﭘﯿﮑﺘﺎل( ﺧﺪاي ﻣﻬﺮﺑﺎن ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺮآن آﻣﻮﺧﺖ اﻧﺴﺎن را ﺧﻠﻖ ﮐﺮد و ﺑﻪ او ﻧﻄﻖ )و ﻫﻮش و ﺧﺮد( آﻣﻮﺧﺖ )ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯽ(
ﻫﺮ ﭼﻬﺎر ﺗﺮﺟﻤﻪ از آﯾﻪ دوم در ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﺎم ﻗﺮآن آﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﻣﺘﻦ ﻋﺮﺑﯽ ﯾﻌﻨﯽ در" ﻗﺮآن" ﻫﺴﺖ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﻮاﻓﻖ دارﻧﺪ .اﻣﺎ ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﺑﻪ ﻣﺘﺮﺟﻤﯿﻦ ﻧﺴﺨﻪ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻠﻤﻪ "ﺑﯿﺎن" 10را ﺑﯿﺎن اراﺋﻪ دادﻧﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻠﻤﻪ "ﻗﺮآن" را ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ ﮐﺘﺎب "ﻗﺮآن" ﻧﺎزﻟﻪ از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﻮدﻧﺪ .ﻧﺴﺨﻪ ﻋﺮﺑﯽ ﺣﺮوف ﺑﺰرگ ﯾﺎ ﺣﺮوف ﮐﻮﭼﮏ ﻧﺪارد ﮐﻪ ﺑﯿﻦ اﺳﺎﻣﯽ ﺧﺎص و ﮐﻠﻤﺎت ﺳﺎده ﺗﻤﺎﯾﺰ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﻮد .از اﯾﻨﺮو ﯾﮏ ﻧﺎم ﺧﺎص و ﯾﮏ اﺳﻢ ﺳﺎده ﺑﻪ ﯾﮏ ﺻﻮرت ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﯾﮏ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺻﺤﯿﺢ ﯾﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﯾﻦ آﯾﺎت ﺳﻮره اﻟﺮﺣﻤﻦ ) (55ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻌﻨﯽ ﻫﺮ دو ﮐﻠﻤﻪ "ﻗﺮآن" و "ﺑﯿﺎن" را اﺳﻢ ﺧﺎص ﮐﺘﺐ "ﻗﺮآن و "ﺑﯿﺎن" در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ .ﯾﮏ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺮاي ﯾﮑﯽ اﺳﻢ ﺧﺎص و ﺑﺮاي دﯾﮕﺮي ﻣﻌﻨﯽ دﯾﮕﺮ در ﻧﻈﺮ ﻧﻤﯽﮔﯿﺮد .ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻋﺮف ﻋﺮﺑﯽ ﻫﻢ در ﻧﻮﺷﺘﻦ و ﻫﻢ در ﮔﻔﺘﻦ اﯾﻦ را اﻟﺰاﻣﯽ ﻣﯽداﻧﺪ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺧﻮد آﯾﺎت "اﻟﺮﺣﻤﻦ"ﻧﯿﺰ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻫﻢ ﻗﺮآن و ﻫﻢ ﺑﯿﺎن را آﻣﻮﺧﺘﻪ اﺳﺖ. ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ذﮐﺮ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻈﻢ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺗﺎرﯾﺨﯽ وﻗﺎﯾﻊ آﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﭼﻬﺎر آﯾﻪ ﺑﯿﺎن ﺷﺪه ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﻗﺒﻞ از ﺧﻠﻘﺖ اﻧﺴﺎن آﻣﻮﺧﺘﻪ ﺷﺪ ":ﻗﺮان را ﺗﻌﻠﯿﻢ داد...اﻧﺴﺎن را ﺧﻠﻖ ﮐﺮد" .اﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮم را اﮔﺮ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻗﺮان را ﺣﯿﺎت ﺑﺨﺶ و ﺧﺎﻟﻖ ﻧﺴﻞ ﺟﺪﯾﺪي از اﻧﺴﺎن در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ روﺷﻦ ﻣﯽﺷﻮد .ﺧﺪاوﻧﺪ رﺣﻤﻦ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ رﺣﻤﺘﺶ ﻗﺮآن را ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮﻟﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎد .ﺑﯿﺎن را ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﯾﮑﯽ از رﺳﻮﻻﻧﺶ ،ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ،ﻓﺮﺳﺘﺎد. زﻣﺎن آﯾﻨﺪه ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ زﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺷﺪه در ﭼﻬﺎر آﯾﻪ اول ﺳﻮره اﻟﺒﯿﻨﻪ) (98ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﺟﺎﻟﺒﯽ از ﻇﻬﻮر ﺑﺎب و ﺑﻬﺎءاﷲ وﺟﻮد دارد اﻣﺎ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﻣﺘﺮﺟﻤﯿﻦ را ﮔﻤﺮاه ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ.اﻫﻤﯿﺖ اﯾﻦ آﯾﺎت ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ رادول آﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ادراك ﺷﺪه ﭘﻬﻠﻮ ﺑﻪ ﭘﻬﻠﻮي ﺗﺮﺟﻤﻪ اﺻﻞ ﻋﺮﺑﯽ اﺳﺖ .زﯾﺮ ﺗﻔﺎوتﻫﺎ در ﻫﺮدو ﺧﻂ ﮐﺸﯿﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ: رادول
ﺗﺮﺟﻤﻪ اﺻﻼح ﺷﺪه
ﮐﺎﻓﺮان اﻫﻞ ﮐﺘﺎب و ﻣﺸﺮﮐﺎن
ﮐﺎﻓﺮان اﻫﻞ ﮐﺘﺎب و ﻣﺸﺮﮐﺎن
ﺟﺪا ﻧﺒﻮدﻧﺪ ﺗﺎ آﻧﮑﻪ ﺑﺮﻫﺎن ﺑﺮ آنﻫﺎ آﻣﺪ.
ﺟﺪا ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ آﻧﮑﻪ ﺑﺮﻫﺎن ﺑﺮ آنﻫﺎ ﺑﯿﺎﯾﺪ.
رﺳﻮل از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﮐﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﯽ ﭘﺎك
رﺳﻮﻟﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﺻﻔﺤﺎت ﭘﺎك
را ﺑﺮ آنﻫﺎ ﺗﻼوت ﻣﯽﮐﻨﺪ
ﮐﺘﺐ ارزﺷﻤﻨﺪ را
ﮐﻪ در آنﻫﺎ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎي ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺴﻄﻮر اﺳﺖ
ﺑﺮآﻧﻬﺎﺗﻼوت ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ
10
.ﻗرآن55:4
اﻫﻞ ﮐﺘﺎب راه ﺗﻔﺮﻗﻪ و ﺧﻼف ﻧﭙﯿﻤﻮدﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﭘﺲ آﻧﮑﻪ آنﻫﺎ را ﺣﺠﺖ آﻣﺪ
اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ﻣﺘﻔﺮق ﻧﺸﺪﻧﺪ ﺗﺎ آﻧﮑﻪ ﺣﺠﺖ ﺑﺮآﻧﻬﺎ ﺑﯿﺎﯾﺪ.
ﻣﺘﻮن ﺗﺮﺟﻤﻪ آرﺑﺮي و ﭘﮑﺘﺎل ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ اﺳﺖ اﻣﺎ ﺑﺠﺎي "ﺣﺠﺖ روﺷﻦ"" ،ﻋﻼﻣﺖ روﺷﻦ" و "دﻟﯿﻞ روﺷﻦ" ﺑﮑﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ.دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﻣﻌﻨﯽ از ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻔﺴﯿﺮ در ﻋﺒﺎرات ذﯾﻞ ﺑﻬﺘﺮ ادراك ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ: "اﻫﻞ ﮐﺘﺎب" :ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ. " ﮐﺎﻓﺮان اﻫﻞ ﮐﺘﺎب" ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﯾﻬﻮدﯾﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ از ﭘﺬﯾﺮش اﺳﻼم و ﻣﺤﻤﺪ اﻣﺘﻨﺎع ورزﯾﺪﻧﺪ. "ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ" ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪاﯾﺎن دﯾﮕﺮي ﺳﻮاي ﺧﺪاي واﺣﺪ ﺣﻘﯿﻘﯽ را ﺑﺮﮔﺰﯾﺪهاﻧﺪ .آﻧﻬﺎ ﻧﻪ ﻣﺴﯿﺤﯽ اﻧﺪ و ﻧﻪ ﯾﻬﻮدي ،ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ در زﻣﺎن ﻣﺤﻤﺪ در ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن ﺑﻮدﻧﺪ. ﺗﻔﺎوت اﺻﻠﯽ ﺑﯿﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ رادول و ﺗﺮﺟﻤﻪ اﺻﻼح ﺷﺪه در آﯾﻪ اول اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ رادول زﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ را ﺑﺮاي واﻗﻌﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺻﺤﯿﺢ زﻣﺎن آﯾﻨﺪه را ﺑﮑﺎر ﻣﯽﺑﺮد .ﭼﻄﻮر ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻔﺎوﺗﯽ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ اﺻﻞ ﻋﺮﺑﯽ آﯾﻪ اول ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ "ﺣﺠﺖ" ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ)زﻣﺎن آﯾﻨﺪه( در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ آﯾﻪ ﭼﻬﺎرم "ﺣﺠﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان آﻧﮑﻪ اﻻن آﻣﺪه اﺳﺖ اﺷﺎره ﺷﺪه .اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻌﺪا ﺗﻮﺳﻂ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﺪه ،ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ آﯾﻪ اول ﺑﻪ آﻣﺪن "ﺣﺠﺖ" ﺑﻪ ﻋﻨﻮان روﯾﺪادي در آﯾﻨﺪه اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ آﯾﻪ ﭼﻬﺎرم ﺑﺮ آﻣﺪن ﺣﺠﺖ در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ ﺗﺎﮐﯿﺪ دارد. آﯾﺎت ﺑﻌﺪي ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ "ﺣﺠﺘﯽ" ﮐﻪ ﻣﯿﺎﯾﺪ "رﺳﻮﻟﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﻔﺤﺎت ﭘﺎك را ﮐﻪ در ﮐﺘﺐ ارزﺷﻤﻨﺪ اﺳﺖ ﺗﻼوت ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ" .ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ واﺿﺤﺎ ،دو "ﺣﺠﺖ" وﺟﻮد دارد ،ﯾﮑﯽ آﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ و ﯾﮑﯽ آﻧﯽ ﮐﻪ در زﻣﺎن ﻧﺰول اﯾﻦ آﯾﺎت آﻣﺪه ﺑﻮد . ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ و ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ درﻣﻮرد "ﺣﺠﺖ روﺷﻦ" ﮐﻪ در آﯾﻪ ﭼﻬﺎرم ذﮐﺮ ﺷﺪه ﺑﺮ اﯾﻦ ﺗﻮاﻓﻖ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺠﺖ اﺷﺎره ﺑﻪ آﻣﺪن ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ اﺳﺖ .ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﺷﺎره ﺑﻪ آﯾﻪ اول،ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ زﻣﺎن آﯾﻨﺪه "آﻣﺪن ﺑﻪ ﻋﺮﺑﯽ را ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ "آﻣﺪن " در زﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮐﺮدﻧﺪ.ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯽ ﺷﺮح ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﺣﺠﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﯿﺎﯾﺪ ﮐﺴﯽ ﺟﺰ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻦ آﯾﺎت ﻧﺎزل ﺷﺪه ﺣﻀﻮر داﺷﺘﻪ ،ﻧﯿﺴﺖ .ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﯽﺷﻮد ﻫﯿﭻ رﺳﻮﻟﯽ در آﯾﻨﺪه ﭘﺲ از ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .ﺑﺮاي ﺣﻞ اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ آﯾﻨﺪه ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺪ و ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎي اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﺑﻮدﻧﺪ.
اﻣﺎ ﻣﻌﻨﯽ اﯾﻦ آﯾﺎت ﻫﯿﭻ ﺷﮑﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽﮔﺬارد ﮐﻪ اﯾﻦ آﯾﺎت اﺷﺎره ﺑﻪ دو رﺳﻮل ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ از ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ.رﺳﻮﻟﯽ ﮐﻪ در آﯾﻨﺪه ﻣﯿﺎﯾﺪ وﺿﻌﯿﺖ ﮐﻔﺎر و ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ را ﮐﻪ ﺗﺎ ﻇﻬﻮر رﺳﻮل ﺧﺪا از ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺧﻮد ﺑﺮ ﻧﻤﯽﮔﺮدﻧﺪ ،ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽدﻫﺪ.ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﯾﻬﻮدﯾﺎن آﻧﻮﻗﺖ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ اﯾﻤﺎن آورده و دﯾﮕﺮ در ﺷﻤﺎر ﮐﻔﺎر ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺧﺪاي ﺣﻘﯿﻘﯽ اﯾﻤﺎن آورده و دﯾﮕﺮ ﻣﺸﺮك ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد. اﯾﻦ دﻗﯿﻘﺎ ﻫﻤﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ آﻣﺪن ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﻋﺎﻟﻢ رخ داد .ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﺑﺎ ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ﻣﺴﯿﺤﯽ و ﯾﻬﻮدي رﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ را ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ .آنﻫﺎ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ "ﮐﺎﻓﺮ" ﺑﻮدﻧﺪ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺣﺠﺖ روﺷﻦ ،ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ،ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻧﺪ .اﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻗﺒﻞ از ﻇﻬﻮر ﻣﺤﻤﺪ درﻣﻮرد آنﻫﺎ ﻣﺼﺪاق ﻧﺪاﺷﺖ ﭼﻮن آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﺪا ،ﻣﺴﯿﺢ و ﻣﻮﺳﯽ اﻋﺘﻘﺎد داﺷﺘﻨﺪ و "اﻫﻞ ﮐﺘﺎب" ﺑﻮدﻧﺪ .ﺻﻔﺖ "ﮐﻔﺎر" ﺗﻨﻬﺎ ﭘﺲ از اﻧﮑﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪانﻫﺎ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪ. زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮ آنﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ آنﻫﺎ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺷﺪﻧﺪ :ﺑﺮﺧﯽ ﺑﻪ او اﯾﻤﺎن آوردﻧﺪ و از ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺤﺴﻮب ﺷﺪﻧﺪ ،در ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ از ﭘﺬﯾﺮش او ﺳﺮ ﺑﺎز زدﻧﺪ و ":ﮐﻔﺎر" ﻧﺎﻣﯿﺪه ﺷﺪﻧﺪ .از اﯾﻨﺮو آﯾﻪ ":ﻣﺎ ﺗﻔﺮق اﻟﺬﯾﻦ اوﺗﻮااﻟﮑﺘﺐ اﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎءﺗﻬﻢ اﻟﺒﯿﻨﻪ")اﻫﻞ ﮐﺘﺎب راه ﺗﻔﺮﻗﻪ و ﺧﻼف ﻧﭙﯿﻤﻮدﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﭘﺲ از آﻧﮑﻪ آنﻫﺎ را ﺣﺠﺖ آﻣﺪ( ﻧﺎزل ﺷﺪ. ﺳﻮره اﻟﺒﻘﺮه)،2آﯾﻪ (107ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﯿﻦ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﺗﻨﻬﺎ در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ و از ﻃﺮﯾﻖ ﭘﯿﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻞ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ :،
"وﻗَﺎﻟَﺖ اﻟْﯿﻬﻮد ﻟَﯿﺴﺖ اﻟﻨﱠﺼﺎرىٰ ﻋﻠَﻰٰ ﺷَﯽء وﻗَﺎﻟَﺖ اﻟﻨﱠﺼﺎرىٰ ﻟَﯿﺴﺖ اﻟْﯿﻬﻮد ﻋﻠَﻰٰ ﺷَﯽء وﻫﻢ ﯾﺘْﻠُﻮنَ اﻟْﮑﺘَﺎب ◌ۗ ﮐَﺬَﻟﮏ ﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﻟَﺎ ﯾﻌﻠَﻤﻮنَ ﻣﺜْﻞَ ﻗَﻮﻟﻬِﻢ ◌ۚ ﻓَﺎﻟﻠﱠـﻪ ﯾﺤﮑُﻢ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﯾﻮم اﻟْﻘﯿﺎﻣﮥِ ﻓﯿﻤﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﻓﯿﻪ ﯾﺨْﺘَﻠﻔُﻮنَ" )و ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﺮﺳﺎﯾﺎن ﺑﺮﺣﻖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ و ﺗﺮﺳﺎﯾﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﺑﺮﺣﻖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ آﻧﮑﻪ آﻧﺎن ﮐﺘﺎب}آﺳﻤﺎﻧﯽ{ را ﻣﯽﺧﻮاﻧﻨﺪ .اﻓﺮاد ﻧﺎدان ﻧﯿﺰ }ﺳﺨﻨﯽ{ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﮔﻔﺘﻪ اﯾﺸﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭘﺲ ﺧﺪاوﻧﺪ روز رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ در آﻧﭽﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ اﺧﺘﻼف ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ﻣﯿﺎن آﻧﺎن داوري ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد(. در ﺳﻮره اﻟﺒﯿﻨﻪ) (98ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ رﺳﻮﻟﯽ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ ﮐﻪ "ﺻﻔﺤﺎت ﭘﺎك ﮐﺘﺐ ارزﺷﻤﻨﺪ" را ﺗﻼوت ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ،اﯾﻦ ﺑﯿﺶ از ﯾﮏ ﮐﺘﺎب اﺳﺖ. "اﻣﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮏ ﮐﺘﺎب ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮد،ﻗﺮآن :اوﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ "ﮐﺘﺎب " را ﻓﺮﺳﺘﺎد)ﺳﻮره ،3آل ﻋﻤﺮان،آﯾﻪ )(5ﻫﻮ اﻟﺬي اﻧﺰل ﻋﻠﯿﮏ اﻟﮑﺘﺐ( ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﻧﯿﺰ ﻧﺰد ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اﻣﺖ اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ﻫﺴﺘﻨﺪ ،ﯾﮏ اﺳﻢ ﻣﻔﺮد.
ﺑﻨﺎ ﺑﺮاﯾﻦ واﺿﺢ اﺳﺖ ﮐﻪ رﺳﻮﻟﯽ ﮐﻪ ﻗﺮار اﺳﺖ ﺑﺎ ﮐﺘﺐ ارزﺷﻤﻨﺪ ﺑﯿﺎﯾﺪ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻋﯿﺴﯽ و ﻣﻮﺳﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﮔﯿﺮﻧﺪه ﯾﮏ ﮐﺘﺎب ﻫﺴﺘﻨﺪ .اﻣﺎ ﺑﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﮐﺘﺐ ﺑﺴﯿﺎري ﻧﺎزل ﺷﺪ 11و "اﻟﺒﯿﻨﻪ")ﺣﺠﺖ روﺷﻦ(وﻋﺪه داده ﺷﺪه در آﯾﺎت ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ اﺳﺖ" .اﻟﺒﯿﻨﻪ" اي ﮐﻪ ﻗﺒﻼ آﻣﺪه ﺑﻮد ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮد. ﻧﺎم ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﻗﺮآن ذﮐﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ در ﻗﺮآن آﻣﺪه اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﺎرت داده اﺳﺖ.
" ﯾﺎ ﺑﻨﯽ إِﺳﺮَاﺋﯿﻞَ إِﻧّﯽ رﺳﻮلُ اﻟﻠﱠـﻪ إِﻟَﯿﮑُﻢ ﻣﺼﺪّﻗًﺎ ﻟّﻤﺎ ﺑﯿﻦَ ﯾﺪي ﻣﻦَ اﻟﺘﱠﻮراةِ وﻣﺒﺸّﺮًا ﺑﻪ رﺳﻮل ﯾﺄْﺗﯽ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي اﺳﻤﻪ أَﺣﻤﺪ"
12
)اي ﻓﺮزﻧﺪان اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺧﺪا ﺑﻪ ﺳﻮي ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ ﺗﻮرات را ﮐﻪ ﭘﯿﺶ از ﻣﻦ ﺑﻮده ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﯽﮐﻨﻢ و ﺑﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎدهاي ﮐﻪ ﭘﺲ از ﻣﻦ ﻣﯿﺎﯾﺪ و ﻧﺎم او اﺣﻤﺪ اﺳﺖ ﺑﺸﺎرﺗﮕﺮم( اﮔﺮ ﻇﻬﻮر ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ در اﺷﺎرات اﻧﺠﯿﻠﯽ ﭘﯿﺶ ﮔﻮﯾﯽ ﺷﺪه ﻧﺎم ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﮐﺠﺎ ﺑﻪ وﺿﻮح در ﻗﺮآن ذﮐﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ؟ اﮔﺮ ﻧﺎم ﺑﺎب و ﺑﻬﺎءاﷲ ﺑﻪ روﺷﻨﯽ در ﻗﺮآن ذﮐﺮ ﺷﺪه ﺑﻮد ،دﻟﯿﻞ ﮐﻤﯽ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ اﻧﺘﻈﺎر داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎب را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دروازه و ﺑﻬﺎءاﷲ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺷﮑﻮه ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﮑﺮده ﺑﺎﺷﻨﺪ ،وﺑﺎﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎت ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺻﻔﺎت روﺣﺎﻧﯽ اﺷﺎره ﮐﻨﻨﺪ .ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ زﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ را ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ آﯾﻨﺪه ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و "ﺑﯿﺎن" را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان"اﯾﺮاد ﺳﺨﻦ" ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ،ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺤﻮ آﻣﺎدﮔﯽ اﯾﻨﺮا ﻧﯿﺰ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﯾﻘﯽ ﻣﺎﻧﻊ از ﻗﺒﻮل ﻇﻬﻮرات اﻟﻬﯽ ﭘﺲ از ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺮدﻧﺪ .رد ﻗﺎﻃﻊ اﻣﮑﺎن ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪي ﭘﺲ از ﻣﺤﻤﺪ ،ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ رد ﺗﻔﺴﯿﺮ ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯿﻬﺎي ﻗﺮآن در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻇﻬﻮر ﺑﺎب و ﺑﻬﺎءاﷲ اﺳﺖ. در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﻗﺮآن ﮐﻪ ﻇﻬﻮر رﺳﻮﻟﯽ ﺑﻨﺎم اﺣﻤﺪ در اﻧﺠﯿﻞ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ،ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻠﻤﻪ اﺣﻤﺪ را در ﻋﻬﺪ ﺟﺪﯾﺪ ﭘﯿﺪا ﮐﻨﻨﺪ .ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺸﺎﺟﺮه اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺣﺘﯽ اﮔﺮ ﻧﺎم اﺣﻤﺪ ﻫﻢ در ﻋﻬﺪ ﺟﺪﯾﺪ آﻣﺪه ﺑﺎﺷﺪ ،اﺳﻢ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﺖ ﻧﻪ اﺣﻤﺪ. اﯾﻦ ﮐﺎر ﻣﻨﺘﺞ ﺑﻪ اﺗﻬﺎﻣﺎﺗﯽ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺷﺪ ﮐﻪ در اﻧﺠﯿﻞ دﺳﺖ ﺑﺮده و از ﻋﻬﺪ ﺟﺪﯾﺪ ﻫﻤﻪ اﺷﺎرات ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ را ﭘﺎك ﮐﺮدهاﻧﺪ از ﺟﻤﻠﻪ اﻧﺠﯿﻞ ﺳﻨﺖ ﺑﺎرﻧﺎﺑﺎس saint BARNABASرا ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮا ﺣﺎوي ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯿﻬﺎﯾﯽ . 11در رﺳﺎﻟﮫ اﺑن ذﺋب ص 84.ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﮔواھﯽ ﻣﯽ دھﻧد ﮐﮫ " ﺣﺎل ﻗرﯾب ﺻد ﺟﻠد آﯾﺎت ﺑﺎھرات و ﮐﻠﻣﺎت ﻣﺣﮑﻣﺎت از ﺳﻣﺎء ﻣﺷﯾت ﻣﻧزل آﯾﺎت ﻧﺎزل و ظﺎھر"... . 12ﻗرآن 61:6
روﺷﻦ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ آﻣﺪن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻌﺪ از ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻮد .اﻣﺎ ،ﭼﻮن اﺣﻤﺪ ﮐﻠﻤﻪاي ﻋﺮﺑﯽ اﺳﺖ و ﻋﻬﺪ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺸﺪه ﮐﻠﻤﻪ اﺣﻤﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﺻﻮرت را ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﭘﯿﺪا ﮐﻨﻨﺪ .در ﻧﺴﺨﻪ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ اﺷﺎره ،و ﻣﻌﺎدل ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﮐﻠﻤﻪ اﺣﻤﺪ را ﺑﺎ ﺑﮑﺎر ﺑﺮدن "ﭘﺎراﮐﻠﯿﺖ" ﯾﺎ ﻓﺮاﻏﻠﯿﻂ"ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي آراﻣﺶ دﻫﻨﺪه ﯾﺎ ﻣﻨﺠﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه و ﻣﻌﻨﯽ ﻧﺎم اﺣﻤﺪ 13اﺳﺖ اﺳﺘﻔﺎده ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.
13
.اﻧوار ھداﯾت 1022#
ﻓﺼﻞ ﺳﻮم ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ و ﻧﻬﻀﺖﻫﺎي ﺟﺪﯾﺪ در ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﻓﺼﻞ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺿﯿﺢ داده ﺷﺪ،ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻗﺮآن ﺑﺮ اﺳﺎس اﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺲ از ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﯾﺎ رﺳﻮل دﯾﮕﺮي از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ،و ﻧﺘﯿﺠﺘﺎ ﮐﺘﺎب ﯾﺎ ﻗﺎﻧﻮن دﯾﮕﺮي ﺑﻌﺪ از اﺳﻼم ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد .ﻋﻘﺎﯾﺪي در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻣﺴﯿﺢ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه ،اﻣﺎ ﻫﺮﻓﺮﻗﻪ اي از اﺳﻼم ﺑﺎ ﺷﺮاﯾﻂ ﺧﺎﺻﯽ ﺑﻪ آنﻫﺎ ﻧﮕﺎه ﻣﯽﮐﻨﺪ .در ﮐﻞ ،ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻪ ﻣﻬﺪي و ﻣﺴﯿﺢ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺼﻠﺤﯿﻦ اﺳﻼم ﻧﮕﺎه ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ،ﮐﻪ وﻇﯿﻔﻪ اﺻﻠﯿﺸﺎن ﺑﺮﮔﺮداﻧﺪن ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻪ اﺳﻼم ﺳﻨﺘﯽ و ﺳﻠﻄﻪ آن ﺑﺮ ﭘﻬﻨﻪ ﮔﯿﺘﯽ اﺳﺖ. ﻣﻬﺪي اﻫﻞ ﺳﻮدان اﻓﺰاﯾﺶ ﻓﺴﺎد ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺗﻌﺪادي در ادﻋﺎي ﻣﻬﺪوﯾﺖ ﺷﺪ .از ﺑﯿﻦ آنﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺣﻤﺪ ﺳﻮداﻧﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺗﻌﺪادي از ﭘﯿﺮواﻧﺶ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺷﺪه و ﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯾﯽ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﺳﻼﻃﯿﻦ و ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺰاران ﻧﻮﺷﺖ و از آنﻫﺎ ﺧﻮاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ او اﯾﻤﺎن ﺑﯿﺎورﻧﺪ و ﺑﻪ آنﻫﺎ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻋﺪم اﯾﻤﺎن ﻫﺸﺪار داد .در ﯾﮑﯽ از ﺑﺨﺸﻨﺎﻣﻪﻫﺎﯾﺶ ﺑﻪ ﭘﯿﺮوان ﺧﻮﯾﺶ اﻃﻤﯿﻨﺎن داد ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ او ﻧﺸﺎﻧﻪ دﯾﮕﺮي داده ﮐﻪ او ﻣﻬﺪي اﺳﺖ –ﭘﺮﭼﻤﯽ از ﻧﻮر ﮐﻪ در ﻣﻮارد ﺟﻨﮓ ﺗﻮﺳﻂ ﻋﺰراﺋﯿﻞ )ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮگ( در ﺟﻠﻮﺣﻤﻞ ﻣﯽﺷﻮد و ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ آن ﺧﺪا ﭘﯿﺮواﻧﺶ را ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻧﻤﻮده و در ﻗﻠﺐ دﺷﻤﻨﺎن وﺣﺸﺖ اﯾﺠﺎد ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﻣﻬﺪي ﺳﻮداﻧﯽ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻣﺼﺮ و ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ رﻓﺖ و در اﺑﺘﺪا ﺟﻨﮓﻫﺎ را ﺑﺮد اﻣﺎ ﺑﻌﺪا ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺑﯽ ﻧﻈﻤﯽ و اﻏﺘﺸﺎش ﺷﺪه و در ﺳﺎل 1885در ﮔﺬﺷﺖ. ﻧﻬﻀﺖﻫﺎي ﻗﺎدﯾﺎﻧﯿﻪ و اﺣﻤﺪﯾﻪ آن دوره ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻬﻀﺖ دﯾﮕﺮي ،ﺷﺒﯿﻪ ﻫﻤﺎن ﮐﻪ در ﺳﻮدان رخ داد،ﺑﻮد ﮐﻪ در ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺷﺮوع اﻣﺎ ﭘﯿﺎﻣﺪﻫﺎي وﺳﯿﻊﺗﺮي داﺷﺖ. ﻣﯿﺮزا اﺣﻤﺪ ﻗﺎدﯾﺎﻧﯽ ،از ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﮐﻪ در ﺳﺎل 1839ﻣﺘﻮﻟﺪ و در ﺳﺎل 1908درﮔﺬﺷﺖ .وي ادﻋﺎ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ رﺟﻌﺖ ﻣﺴﯿﺢ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻗﺮان ﺑﺪان ﺑﺸﺎرت داده ﺷﺪه .او ﺧﻮد را اﺣﯿﺎ ﮐﻨﻨﺪه دﯾﻦ در ﻗﺮن 14ﻫﺠﺮي ﻣﯽداﻧﺴﺖ .او ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ادﻋﺎي ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي را اﻧﮑﺎر ﻧﻤﻮد .ﺑﻌﺪﻫﺎ در ﮐﺘﺎﺑﺶ ﺑﻨﺎم "دﻻﯾﻞ اﺣﻤﺪﯾﻪ" ﺗﻮﺿﯿﺢ داد ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺢﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻗﺮار اﺳﺖ ﺑﻌﺪ از اﺳﻼم ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ اﺷﺨﺎص ﻣﻘﺪﺳﯽ از ﺳﻼﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ)ﻋﻠﻮﯾﻪ( ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺑﻌﻼوه او ﻧﻮﺷﺖ..." :و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻢ اﻧﺒﯿﺎ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﺗﺒﻊ آن ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻧﺒﻮت اداﻣﻪ ﻧﻤﯽﯾﺎﺑﺪ"....
ﭘﺲ از ﻣﺮگ وي ،ﭘﯿﺮواﻧﺶ ﺑﻪ دو ﻓﺮﻗﻪ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺷﺪﻧﺪ .ﯾﮏ ﻓﺮﻗﻪ ﺑﻪ اﺣﻤﺪﯾﻪ ﻣﻌﺮوف ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ اﻣﺎﻣﺖ او ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻧﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮش .دﯾﮕﺮي ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﺎدﯾﺎﻧﯿﻪ ﻣﻌﺮوف ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯾﺶ اﻋﺘﻘﺎد داﺷﺘﻨﺪ و اﺳﺘﺪﻻل ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﺎﺗﻢ در آﯾﻪ ﻗﺮان 14ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ زﯾﻨﺖ ﺧﻮاﻧﺪه و ﺗﻠﻔﻆ ﺷﺪه اﺳﺖ .ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ زﯾﻨﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان اﺳﺖ .ﮐﻠﻤﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺑﺎ اﻓﺰودن ﻓﺘﺤﻪ َ ﯾﺎ ﮐﺴﺮه ِ ﺑﻪ ت ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﯽدﻫﺪ ،ﺑﺎ ﻓﺘﺤﻪ َ ﻣﻌﻨﯽ زﯾﻨﺖ و ﺑﺎ ﮐﺴﺮه ِ ﻣﻌﻨﯽ آﺧﺮﯾﻦ ﻣﯽدﻫﺪ.از آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺣﺮوف ﺻﺪا دار در ﻋﺮﺑﯽ وﺟﻮد ﻧﺪارد ﺧﻮاﻧﺪن ﺑﻪ ﻫﺮ دو ﺻﻮرت ﻣﺠﺎز اﺳﺖ.ﻗﺎدﯾﺎﻧﯽ ﻫﺎ آﻧﺮا ﺧﺎﺗَﻢ ﯾﺎ زﯾﻨﺖ ﻣﯽﺧﻮاﻧﻨﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮي ﮐﻪ آﻣﺪن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﭘﺲ از ﻣﺤﻤﺪ را اﻣﮑﺎن ﭘﺬﯾﺮ ﻣﯽﺳﺎزد.اﻣﺎ ﺣﻀﺮت ﺷﻮﻗﯽ اﻓﻨﺪي اﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ را ﺑﺮ ﻃﺒﻖ آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ "زﯾﻨﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان"
15
ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺮﻣﻮدهاﻧﺪ.
ﻣﺼﻠﺤﯿﻦ ،ﻧﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﻫﺪف اﯾﻦ ﮔﺮدآوري ﻧﻪ ﺑﺤﺚ ﭘﯿﺮاﻣﻮن ﺟﺰﺋﯿﺎت ﻓﻮق ﯾﺎ ﻧﻬﻀﺖﻫﺎي ﻣﺸﺎﺑﻪ و ﻧﻪ ﺗﺠﺰﯾﻪ و ﺗﺤﻠﯿﻞ اﺻﻮﻟﺸﺎن در ﭘﺮﺗﻮ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ .ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ اﺷﺎره ﺷﻮد ﮐﻪ ﻫﺪف اﯾﻦ ﺑﺮرﺳﯽ و ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻬﺪي ﺳﻮداﻧﯽ و ﻣﯿﺮزا ﻏﻼم اﺣﻤﺪ ﻗﺎدﯾﺎﻧﯽ ﻧﻬﻀﺖﻫﺎﯾﺸﺎن را ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﺎور ﺑﻨﺎ ﻧﻬﺎدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ وﺟﻮدي ﮐﻪ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﺑﺎ ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ اﻣﺎ ﯾﮏ ﻣﺼﻠﺢ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﯿﺎﯾﺪ .از اﯾﻨﺮو ،ﻋﻠﺖ ﺗﺎﮐﯿﺪ اﯾﻦ ﻧﻬﻀﺖﻫﺎ ﺑﺮ "اﺻﻼح" اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﭘﺬﯾﺮش اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺮاي ﻓﺮد ﻋﺎدي ﮐﻪ ﻋﻤﺮش ﺑﺎ ﺷﺮارتﻫﺎي وﺳﯿﻊ و ﺧﻮدﺳﺮي در دﻧﯿﺎ ﺗﯿﺮه و ﺗﺎر ﮔﺸﺘﻪ راﺣﺖﺗﺮ اﺳﺖ. ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ اراﺋﻪ ﺷﺪه از ﻗﺮان و رواﯾﺎت ﻣﺘﺪاول ﻣﻮﺟﺐ ﺳﺮدرﮔﻤﯽ در دﻧﯿﺎي اﺳﻼم ﺷﺪه اﺳﺖ .اﻧﮑﺎر ﻗﺎدﯾﺎﻧﯽ از ﻇﻬﻮر آﯾﻨﺪه ﻣﻬﺪي و ﻣﺴﯿﺢ در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ،و ﻋﺪم ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺮ اﯾﻦ دو روﯾﺪاد ،ﯾﮑﯽ از ارﮐﺎن ﻣﻬﻢ و ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﺎور اﺳﻼﻣﯽ را ﺗﻀﻌﯿﻒ ﻧﻤﻮد. ﻗﺎدﯾﺎﻧﯽ ﻫﺎ ﺑﺮ ﯾﮏ رواﯾﺖ ﺗﻨﻬﺎ از ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ در رد ﺑﺎور ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي ﺗﮑﯿﻪ دارﻧﺪ .رواﯾﺖ اﯾﻨﺴﺖ"ﻫﯿﭻ ﻣﻬﺪي وﺟﻮد ﻧﺪارد ﻣﮕﺮ ﻋﯿﺴﯽ" .ﺑﺴﯿﺎري از رواﯾﺎت دﯾﮕﺮ در ﺑﺎره اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻮﺳﻂ آنﻫﺎ رد ﺷﺪهاﻧﺪ .اﻣﺎ ،ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﻋﺮب اﯾﻦ رواﯾﺖ ﻫﯿﭻ ﻣﺸﮑﻠﯽ در درك آن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺗﺎﮐﯿﺪي ﺑﺮ اﯾﻦ اﺻﻞ ﮐﻪ ﻫﺮدو ﻫﻢ ﻣﻬﺪي و ﻫﻢ ﻋﯿﺴﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ ،و اﯾﻨﮑﻪ ﻫﯿﭽﯿﮏ ﺑﺪون دﯾﮕﺮي ﻧﻤﯿﺎﯾﺪ و اﯾﻨﮑﻪ ﻣﻬﺪي اول ﻣﯿﺎﯾﺪ ﭘﯿﺪا ﻧﻤﯽﮐﻨﻨﺪ.
14 15
.ﻗرآن 33:40 .ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺻص162 ،60،57 .؛ ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺻص،9-178 ،8-166،163،162،161 .و 213
ﯾﺤﯿﯽ )ﺟﺎن( و ﻋﯿﺴﯽ)ﻣﺴﯿﺢ( در ﺳﻮره ﻣﺮﯾﻢ )،19آﯾﺎت (5-13از ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﭘﺴﺮ ذﮐﺮﯾﺎ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﯾﺤﯿﯽ ﺗﻌﻤﯿﺪ دﻫﻨﺪه ﯾﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ: "ﯾﺎ زﮐَﺮِﯾﺎ إِﻧﱠﺎ ﻧُﺒﺸّﺮُك ﺑﻪ ﻏﻼم اﺳﻤﻪ ﯾﺤﯿﻰٰ ﻟَﻢ ﻧَﺠﻌﻞ ﻟﱠﻪ ﻣﻦ ﻗَﺒﻞُ ﺳﻤﯿﺎ"؛) اي ذﮐﺮﯾﺎ ﻣﺎ ﺗﻮ را ﺑﻪ ﭘﺴﺮي ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﯾﺤﯿﺎﺳﺖ ﻣﮋده ﻣﯽدﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ﻫﻤﻨﺎﻣﯽ ﺑﺮاي او ﻗﺮار ﻧﺪادهاﯾﻢ( وﺣﻨَﺎﻧًﺎ ﻣّﻦ ﻟﱠﺪﻧﱠﺎ وزﮐَﺎةً ۖ◌ وﮐَﺎنَ ﺗَﻘﯿﺎ )و از ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺧﻮد ﺑﻪ او ﻣﺤﺒﺖ و ﭘﺎﮐﯽ دادﯾﻢ و او ﭘﺮﻫﯿﺰﮔﺎر ﺑﻮد( ﴿وﺑﺮا ﺑِﻮاﻟﺪﯾﻪ وﻟَﻢ ﯾﮑُﻦ ﺟﺒﺎرا ﻋﺼﯿﺎ ﴿ ﴾14وﺳﻠَﺎم ﻋﻠَﯿﻪ ﯾﻮم وﻟﺪ وﯾﻮم ﯾﻤﻮت وﯾﻮم ﯾﺒﻌﺚُ ﺣﯿﺎ ﴿)1و ﻧﯿﺰ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮد ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ و ﭘﺎﮐﯽ }ﺑﻪ او دادﯾﻢ{ و ﺗﻘﻮي ﭘﯿﺸﻪ ﺑﻮد؛ و ﺑﺎ ﭘﺪر و ﻣﺎدر ﺧﻮد ﻧﯿﮑﺮﻓﺘﺎر ﺑﻮد و زور ﮔﻮﯾﯽ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎن ﻧﺒﻮد؛ و درود ﺑﺮ او روزي ﮐﻪ زاده ﺷﺪ و روزي ﮐﻪ ﻣﯽﻣﯿﺮد و روزي ﮐﻪ زﻧﺪه ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد( در ﻫﻤﺎن ﺳﻮره ،آﯾﺎت 35-31اوﻟﯿﻦ ﮐﻠﻤﺎت ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﻃﻔﻞ 16را ﯾﺎدآوري ﻣﯽﮐﻨﺪ:
"اﻧّﯽ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﱠـﻪ آﺗَﺎﻧﯽ اﻟْﮑﺘَﺎب وﺟﻌﻠَﻨﯽ ﻧَﺒِﯿﺎ﴿ ﴾30وﺟﻌﻠَﻨﯽ ﻣﺒﺎرﮐًﺎ أَﯾﻦَ ﻣﺎ ﮐُﻨﺖ وأَوﺻﺎﻧﯽ ﺑِﺎﻟﺼﻠَﺎةِ واﻟﺰﱠﮐَﺎةِ ﻣﺎ دﻣﺖ ﺣﯿﺎ ﴿ ﴾31وﺑﺮا ﺑﻪ واﻟﺪﺗﯽ وﻟَﻢ ﯾﺠﻌﻠْﻨﯽ ﺟﺒﺎرا ﺷَﻘﯿﺎ﴿ ﴾32واﻟﺴﻠَﺎم ﻋﻠَﯽ ﯾﻮم وﻟﺪت وﯾﻮم أَﻣﻮت وﯾﻮم أُﺑﻌﺚُ ﺣﯿﺎ﴿ٰ ﴾33ذَﻟﮏ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦُ ﻣﺮْﯾﻢ ◌ۚ ﻗَﻮلَ اﻟْﺤﻖِّ اﻟﱠﺬي ﻓﯿﻪ ﯾﻤﺘَﺮُونَ" )}ﮐﻮدك{ ﮔﻔﺖ ﻣﻨﻢ ﺑﻨﺪه ﺧﺪا ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب داده و ﻣﺮا ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻗﺮار داده اﺳﺖ؛ و ﻫﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﻣﺮا ﺑﺎ ﺑﺮﮐﺖ ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﺗﺎ زﻧﺪهام ﺑﻪ ﻧﻤﺎز و زﮐﺎت ﺳﻔﺎرش ﮐﺮده اﺳﺖ؛ و ﻣﺮا ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺎدرم ﻧﯿﮑﻮ ﮐﺎر ﮐﺮده و زورﮔﻮ و ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻢ ﻧﮕﺮداﻧﯿﺪه اﺳﺖ؛ و درود ﺑﺮﻣﻦ روزي ﮐﻪ زاده ﺷﺪم و روزي ﮐﻪ ﻣﯽﻣﯿﺮم و روزي ﮐﻪ زﻧﺪه ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮم( آﯾﺎت ﺑﻪ وﺿﻮح ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﻫﻢ ﯾﺤﯿﯽ )ﺟﺎن( ﭘﺴﺮ زﮐﺮﯾﺎ و ﻫﻢ ﻣﺴﯿﺢ ﭘﺴﺮ ﻣﺮﯾﻢ در روزي ﻣﻌﯿﻦ ﺑﻪ ﺣﯿﺎت ﺑﺎز ﻣﯽﮔﺮدﻧﺪ.
17
ﻗﺮآن و ﻋﻬﺪ ﻋﺘﯿﻖ و ﺟﺪﯾﺪ ﺣﺪود ﺑﯿﺴﺖ ﻗﺮن ﭘﯿﺶ ﺑﻪ ﻋﻼﻣﺖ ﻣﺸﺨﺼﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از ﻇﻬﻮر ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ وﻗﻮع ﻣﯽﭘﯿﻮﻧﺪد اﺷﺎره ﮐﺮدهاﻧﺪ.آن ﻋﻼﻣﺖ ﻇﻬﻮر ﯾﺤﯿﯽ ﺗﻌﻤﯿﺪ دﻫﻨﺪه ،ﭘﺴﺮ زﮐﺮﯾﺎ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺸﺎرت ﺑﻪ ﻇﻬﻮري ﻋﻈﯿﻢ
16
.در .اﻋﻼن ﺻﻠﺢ ﺟﮭﺎﻧﯽ ،ص،201 .از ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء ﻧﻘل ﺷده ﮐﮫ ﻓرﻣوده اﻧد " :در ﻗرآن ﯾﮏ ﻓﺻل ﮐﺎﻣل ﺑﮫ ﻗﺻﮫ ﻋﯾﺳﯽ ﻣﺳﯾﺢ اﺧﺗﺻﺎص داده ﺷده ...اﯾن ﻣدح و ﺳﺗﺎﯾﺷﯽ از ﻣﺳﯾﺢ اﺳت ﮐﮫ ﻣﺎﻧﻧد آن را در اﻧﺟﯾل ﻧﯾز ﻧﻣﯽ ﺗوان ﯾﺎﻓت .اﻧﺟﯾل ﺳﺎﺑﻘﮫ ای از اﯾﻧﮑﮫ ﻋﯾﺳﯽ در ﺑدو ﺗوﻟد ﺻﺣﺑت ﮐرده ﺛﺑت ﻧﻧﻣوده اﺳت".... . 17ﻣﺗﯽ .3:2ھﻣﭼﻧﯾن ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص64اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ و ﻧﯾز رﺳﺎﻟﮫ اﺑن ذﺋب ص157اﺷﺎره ﺑﮫ ﯾﺣﯾﯽ ﺗﻌﻣﯾد دھﻧده.
ﻣﯽداد .او در ﻣﯿﺎن ﻣﺮدم وﻋﻆ ﻣﯽﻧﻤﻮد ﮐﻪ" ﺗﻮﺑﻮا ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺮب ﻣﻠﮑﻮت اﻟﺴﻤﻮات" .در ﭘﺎﯾﺎن ﯾﺤﯿﯽ ﺑﺎ ﻓﺪا ﻧﻤﻮدن ﺟﺎن ﺧﻮد ﺑﺮ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر ﻋﻈﯿﻢ ﺷﻬﺎدت داد. ﺑﻬﻤﯿﻦ ﻣﻨﻮال ﻗﺮار ﺑﻮد ﻗﺒﻞ از ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻣﺴﯿﺢ ،ﻣﺒﺸﺮي ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﯿﺎت ﺑﺎزﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﯿﺎﯾﺪ.ﻗﺒﻞ از ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻧﯿﺰ ﻣﺒﺸﺮ اﯾﺸﺎن ﺣﻀﺮت ﺑﺎب 18ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ اﯾﺸﺎن را"ﻇﻬﻮر اوﻟﻢ " ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻧﺪ. ﺑﺎ در ذﻫﻦ داﺷﺘﻦ اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ،ﻋﺒﺎرات زﯾﺎدي در ﻗﺮآن ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ وﻗﻮع دو روﯾﺪاد در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ اﺷﺎره دارد.
"ﯾﻮم ﺗَﺮْﺟﻒ اﻟﺮﱠاﺟِﻔَﮥُ ﴿ ﴾6ﺗﺘﺒﻊﻫﺎ اﻟﺮﱠادﻓَﮥُ ﴿ ﴾7ﻗُﻠُﻮب ﯾﻮﻣﺌﺬ واﺟِﻔَﮥٌ ﴿8؛ ﻗُﻮﻟُﻮنَ أَإِﻧﱠﺎ ﻟَﻤﺮْدودونَ ﻓﯽ اﻟْﺤﺎﻓﺮَةِ ﴿ ﴾10أَإِذَا ﮐُﻨﱠﺎ ﻋﻈَﺎﻣﺎ ﻧﱠﺨﺮَةً ﴿ ﴾11ﻗَﺎﻟُﻮا ﺗﻠْﮏ إِذًا ﮐَﺮﱠةٌ ﺧَﺎﺳﺮَةٌ ﴿ ﴾12ﻓَﺈِﻧﱠﻤﺎ ﻫﯽ زﺟﺮَةٌ واﺣﺪةٌ ﴿ ﴾13ﻓَﺈِذَا ﻫﻢ ﺑِﺎﻟﺴﺎﻫﺮَةِ ﴿" )آن روز ﮐﻪ ﻟﺮزﻧﺪه ﺑﻠﺮزدو از ﭘﯽ آن ﻟﺮزه اي دﮔﺮ اﻓﺘﺪ؛ در آن روز دلﻫﺎﯾﯽ ﺳﺨﺖ ﻫﺮاﺳﺎﻧﻨﺪ ؛ دﯾﺪﮔﺎن آنﻫﺎ ﻓﺮو اﻓﺘﺎده؛ﮔﻮﯾﻨﺪ آﯾﺎ}ﺑﺎز{ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻐﺎك زﻣﯿﻦ ﺑﺮﻣﯽ ﮔﺮدﯾﻢ؟ آﯾﺎ وﻗﺘﯽ اﺳﺘﺨﻮان رﯾﺰهﻫﺎي ﭘﻮﺳﯿﺪه ﺷﺪﯾﻢ >زﻧﺪﮔﯽ را از ﺳﺮ ﻣﯽﮔﯿﺮﯾﻢ<؟ }و ﺑﺎ ﺧﻮد {ﮔﻮﯾﻨﺪ در اﯾﻦ ﺻﻮرت اﯾﻦ ﺑﺮﮔﺸﺘﯽ زﯾﺎن آور اﺳﺖ؛و}ﻟﯽ{ در ﺣﻘﯿﻘﺖ آن }ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ{ﯾﮏ ﻓﺮﯾﺎد اﺳﺖ}و ﺑﺲ{؛و ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه آﻧﺎن در زﻣﯿﻦ ﻫﻤﻮار ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد( )ﺳﻮره >79اﻟﻨﺎزﻋﺎت< آﯾﺎت (14-6 اﯾﻨﺠﺎ ،آﯾﺎت ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ دو ﻫﯿﺎﻫﻮي ﺷﺪﯾﺪ و ﭘﯿﺎﭘﯽ ﮐﻪ " ﻓﺎﻧﻤﺎ ﻫﯽ زﺟﺮه وﺣﺪه")ﻫﻤﺎﻧﺎ آن ﯾﮏ ﻓﺮﯾﺎد اﺳﺖ( وﺟﻮد دارد،ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﻗﺮب اﯾﻦ دو از ﻧﻈﺮ زﻣﺎﻧﯽ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮان آﻧﺮا ﯾﮏ واﻗﻌﻪ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ .آﯾﺎت دﯾﮕﺮي در ﻗﺮآن اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع را ﻣﺠﺪدا ﺑﯿﺎن ﻣﯽﮐﻨﺪ:
"وﻧُﻔﺦَ ﻓﯽ اﻟﺼﻮرِ ﻓَﺼﻌﻖَ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﻦ ﻓﯽ اﻟْﺄَرضِ إِﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﺷَﺎء اﻟﻠﱠـﻪ ◌ۖ ﺛُﻢ ﻧُﻔﺦَ ﻓﯿﻪ أُﺧْﺮَىٰ ﻓَﺈِذَا ﻫﻢ ﻗﯿﺎم ﯾﻨﻈُﺮُونَ ﴿﴾68وأَﺷْﺮَﻗَﺖ اﻟْﺄَرض ﺑﻪ ﻧﻮر ربﻫﺎ ووﺿﻊ اﻟْﮑﺘَﺎب وﺟِﯽء ﺑِﺎﻟﻨﱠﺒِﯿِّﯿﻦَ واﻟﺸﱡﻬﺪاء وﻗُﻀﯽ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﺤﻖ وﻫﻢ ﻟَﺎ ﯾﻈْﻠَﻤﻮنَ " )و در ﺻﻮردﻣﯿﺪه ﺷﻮد ﭘﺲ ﻫﺮﮐﻪ در آﺳﻤﺎنﻫﺎ وﻫﺮ ﮐﻪ در زﻣﯿﻦ اﺳﺖ ﺑﯿﻬﻮش در ﻣﯿﻔﺘﺪ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺧﺪا ﺑﺨﻮاﻫﺪﺳﭙﺲ ﺑﺎر دﯾﮕﺮ در آن دﻣﯿﺪه ﺷﻮد وﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه ﺧﻼﯾﻖ آﻧﺎن ﺑﺮ ﭘﺎي اﯾﺴﺘﺎده ﻣﯽﻧﮕﺮﻧﺪ؛ و زﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﻮر ﭘﺮوردﮔﺎرش روﺷﻦ ﮔﺮدد و ﮐﺎرﻧﺎﻣﻪ}اﻋﻤﺎل در ﻣﯿﺎن{ ﻧﻬﺎده ﺷﻮد و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان و ﺷﺎﻫﺪان را ﺑﯿﺎورﻧﺪ و ﻣﯿﺎﻧﺸﺎن ﺑﻪ ﺣﻖ داوري ﮔﺮدد و ﻫﯿﭽﮑﺲ ﻣﻮرد ﺳﺘﻢ ﻗﺮار ﻧﮕﯿﺮد(. )ﺳﻮره اﻟﺰﻣﺮ ><39آﯾﺎت (68-9 18
.اﺷﺎره ﺑﮫ ﺣﺿرت ﺑﺎب ﺑﻌﻧوان "رﺟﻌت ﯾﺣﯾﯽ ﺗﻌﻣﯾد دھﻧده" ص 57ﻗرن ﺑدﯾﻊ اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ.
"وﻧُﻔﺦَ ﻓﯽ اﻟﺼﻮرِ ﻓَﺈِذَا ﻫﻢ ﻣّﻦَ اﻟْﺄَﺟﺪاث إِﻟَﻰٰ رﺑِّﻬِﻢ ﯾﻨﺴﻠُﻮنَ ﴿ ﴾51ﻗَﺎﻟُﻮا ﯾﺎ وﯾﻠَﻨَﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺜَﻨَﺎ ﻣﻦ ﻣﺮْﻗَﺪﻧَﺎ ۜ◌ ۗ◌ ﻫـٰذَا ﻣﺎ وﻋﺪ اﻟﺮﱠﺣﻤـٰنُ وﺻﺪقَ اﻟْﻤﺮْﺳﻠُﻮنَ ﴿ ﴾52إِن ﮐَﺎﻧَﺖ إِﻟﱠﺎ ﺻﯿﺤﮥً واﺣﺪةً ﻓَﺈِذَا ﻫﻢ ﺟﻤﯿﻊ ﻟﱠﺪﯾﻨَﺎ ﻣﺤﻀَﺮُونَ" )در ﺻﻮر دﻣﯿﺪه ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﭘﺲ ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه از ﮔﻮرﻫﺎي ﺧﻮد ﺷﺘﺎﺑﺎن ﺑﻪ ﺳﻮي ﭘﺮوردﮔﺎر ﺧﻮﯾﺶ ﻣﯿﺎﯾﻨﺪ؛ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ اي واي ﺑﺮ ﻣﺎ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﺎ را از آراﻣﮕﺎﻫﻤﺎن ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺖ؟ اﯾﻦ اﺳﺖ ﻫﻤﺎن وﻋﺪه ﺧﺪاي رﺣﻤﺎن و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان راﺳﺖ ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ؛ }ﺑﺎز ﻫﻢ{ ﯾﮏ ﻓﺮﯾﺎد اﺳﺖ و ﺑﺲ و ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه ﻫﻤﻪ در ﭘﯿﺸﮕﺎه ﻣﺎ ﺣﺎﺿﺮ آﯾﻨﺪ( )ﺳﻮره >36ﯾﺲ<آﯾﺎت (53-51 ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ اﯾﻦ آﯾﺎت ﮐﻪ ﺑﻪ ﻇﻬﻮر دو ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻬﯽ در اﯾﻦ ﯾﻮم ﻣﺮﺑﻮط ﻣﯽﺷﻮد،ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ ﺑﻪ ﯾﮑﯽ از واﺿﺢﺗﺮﯾﻦ اﺣﺎدﯾﺚ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻣﺴﯿﺢ روح اﷲ ﮐﻪ در ﻓﺘﻮﺣﺎت ﻣﮑﯿﻪ اﺛﺮ ﻣﺤﯿﯽ اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻦ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﻌﺮوف ﻧﻘﻞ ﺷﺪه،اﺷﺎره ﮔﺮدد ،ﺟﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮد: "ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺧﺪا ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﺮا ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎد اﮔﺮ ﯾﮏ روز ﻫﻢ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ آﻧﻘﺪر آن روز را ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ ﭘﺴﺮم ﻣﻬﺪي ﺑﯿﺎﯾﺪ و روح اﷲ ﻧﺎز ل ﺷﻮد و وراي ﻣﻦ اﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎز ﻧﻤﺎﯾﺪ)ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻬﺪي( و ﺳﻠﻄﻨﺖ او در ﺷﺮق و ﻏﺮب ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﯾﺎﻓﺖ".
وﻇﺎﯾﻒ دو ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ذﮐﺮ ﺷﺪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ رﺟﻌﺖ ﻣﻬﺪي و ﻣﺴﯿﺢ اﺳﻼم ﺳﻨﺘﯽ اﺣﯿﺎ ﻣﯽﺷﻮد .ﺑﺎ وﺟﻮد اﯾﻦ ،ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺑﻌﺪا در اﯾﻦ ﻣﺘﻦ ﻧﺸﺎن داده ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ اﺳﻼم ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﺺ ﻇﻬﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻇﻬﻮرات ﻗﺒﻞ اﺷﺎره دارد و ﻣﺮﺑﻮط ﻣﯽﺷﻮد .اﻣﺎ ،ﺑﺮاي ﻫﺪف اﯾﻦ ﻓﺼﻞ ،ﮐﺎﻓﯽ اﺳﺖ ﺑﻪ ذﮐﺮ اﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﺣﯿﺎي اﺳﻼم ﺳﻨﺘﯽ اﮐﺘﻔﺎ ﺷﻮد ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ اوﻟﯿﻦ ﻧﻔﺦ ﺻﻮر رخ ﻣﯽدﻫﺪ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺑﺎ ﻫﯿﺎﻫﻮو ﺟﻨﺠﺎل ﺑﺮاي ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ در آﺳﻤﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ روي زﻣﯿﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﺸﮑﻞ اﺳﺖ. در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ادﻋﺎﻫﺎي ﻗﺎدﯾﺎﻧﯽ و اﺣﻤﺪي ﻻزم اﺳﺖ ﺑﻪ دو ﺣﺪﯾﺚ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﻮد .ﺣﺪﯾﺚ اول ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺤﮑﯿﻢ در اﻟﻤﺴﺘﺪرك ،از ﺟﺎﻧﺐ اﺑﻮ ﺣﺮﯾﺮه ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ،اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺮﻣﻮد: "ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﻋﯿﺴﯽ)ﯾﺲ(روح اﷲ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﺎزل ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ....او ﺻﻠﯿﺐ را ﻧﺎﺑﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد؛ ﺧﻨﺎزﯾﺮ را ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺸﺖ ؛ و ﻣﺮدم را از ﻣﺎﻟﯿﺎت ﺳﺮاﻧﻪ رﻫﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﻣﺮدم را ﺑﻪ اﺳﻼم ﻓﺮا ﻣﯽﺧﻮاﻧﺪ .در آن ﯾﻮم ﻣﺴﯿﺢ دروﻏﯿﻦ ﻧﺎﺑﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و آﺳﺎﯾﺶ ﺑﺮ روي زﻣﯿﻦ ﻏﻠﺒﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد ،ﺑﻄﻮرﯾﮑﻪ ﺷﯿﺮ ﺑﺎ ﺷﺘﺮ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ در ﯾﮏ ﻣﮑﺎن
ﺳﺎﮐﻦ ﺷﺪه،ﭘﻠﻨﮓ و ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﮐﻨﺎر ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻣﯿﺎرﻣﻨﺪ؛ و ﮔﺮگ وﺑﺮه ﺑﺎ ﻫﻢ زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮐﺮد .و اﻃﻔﺎل ﺑﺎ اﻓﻌﯽﻫﺎ ﺑﺎزي ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و اﻓﻌﯿﻬﺎ ﺑﻪ آنﻫﺎ آﺳﯿﺐ ﻧﻤﯽرﺳﺎﻧﻨﺪ" . ﺣﺪﯾﺚ دوم آﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺨﺎراﯾﯽ از ﺟﺎﻧﺐ اﺑﻮﺣﺮﯾﺮه ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ،ﺧﺒﺮ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺮﻣﻮد : "ﻗﺴﻢ ﺑﻪ او ﮐﻪ روح ﻣﻦ در دﺳﺘﺎن اوﺳﺖ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﭘﺴﺮ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﻗﺎﺿﯽ ﻋﺎدل در ﻣﯿﺎن ﺷﻤﺎ ﻧﺎزل ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ .او ﺻﻠﯿﺐ را ﻧﺎﺑﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد ،ﺧﻮكﻫﺎ را ﻣﯽﮐﺸﺪ و ﺟﻨﮓ را از ﻣﯿﺎن ﺑﺮ ﻣﯽدارد ،و ﺑﻪ اﻏﻨﯿﺎ آﻧﻘﺪر ﻋﻄﺎ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﮕﯽ از ﺑﯿﺶ از آن اﻣﺘﻨﺎع ﻣﯽورزﻧﺪ؛ ﺑﻄﻮرﯾﮑﻪ در آﻧﻮﻗﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮏ ﻣﺴﮑﯿﻦ ارزﺷﺶ ﺑﯿﺶ از ﻫﻤﻪ ارض و ﻣﺎﻓﯽﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ". در اﯾﻦ ارﺗﺒﺎط ،ذﮐﺮ اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﺶ از ﺑﯿﺴﺖ ﻗﺮن ﭘﯿﺶ اﺷﻌﯿﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺑﺎ ﻋﺒﺎرات و ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ ﻣﺸﺎﺑﻪ در ﻣﻮرد ﻫﻤﯿﻦ وﻗﺎﯾﻊ ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.
19
" و ﻧﻬﺎﻟﯽ از ﺗﻨﻪ ﯾﺴﯽ ﺑﯿﺮون آﻣﺪه ﺷﺎﺧﻪ از رﯾﺶﻫﺎﯾﺶ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﮑﻔﺖ و روح ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ او ﻗﺮار ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﯾﻌﻨﯽ روح ﺣﮑﻤﺖ و ﻓﻬﻢ و روح ﻣﺸﻮرت و ﻗﻮت و روح ﻣﻌﺮﻓﺖ و ﺗﺮس ﺧﺪاوﻧﺪ و ﺧﻮﺷﯽ او در ﺗﺮس ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﻣﻮاﻓﻖ رؤﯾﺖ ﭼﺸﻢ ﺧﻮد داوري ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﮐﺮد و ﺑﺮ وﻓﻖ ﺳﻤﻊ ﮔﻮشﻫﺎي ﺧﻮﯾﺶ ﺗﻨﺒﻪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺴﮑﯿﻨﺎن را ﺑﻪ ﻋﺪاﻟﺖ داوري ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد و ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎن زﻣﯿﻦ ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﺣﮑﻢ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد و ﺟﻬﺎن را ﺑﻪ ﻋﺼﺎي دﻫﺎن ﺧﻮﯾﺶ زده ﺷﺮﯾﺮان را ﺑﻨﻔﺨﻪ ﻟﺐﻫﺎي ﺧﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺸﺖ و ﮐﻤﺮﺑﻨﺪ ﮐﻤﺮش ﻋﺪاﻟﺖ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﮐﻤﺮﺑﻨﺪ ﻣﯿﺎﻧﺶ اﻣﺎﻧﺖ و ﮔﺮگ ﺑﺎ ﺑﺮه ﺳﮑﻮﻧﺖ ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ و ﭘﻠﻨﮓ ﺑﺎ ﺑﺰﻏﺎﻟﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﻮاﺑﯿﺪ و ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ و ﺷﯿﺮ و ﭘﺮواري ﺑﺎ ﻫﻢ وﻃﻔﻞ ﮐﻮﭼﮏ آنﻫﺎ را ﺧﻮاﻫﺪ راﻧﺪ و ﮔﺎو ﺑﺎ ﺧﺮس ﺧﻮاﻫﺪ ﭼﺮﯾﺪ و ﺑﭽﻪﻫﺎي آنﻫﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺧﻮاﺑﯿﺪ و ﺷﯿﺮ ﻣﺜﻞ ﮔﺎو ﮐﺎه ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﻮرد و ﻃﻔﻞ ﺷﯿﺮﺧﻮاره ﺑﺮ ﺳﻮراخ ﻣﺎر ﺑﺎزي ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد و ﻃﻔﻞ از ﺷﯿﺮ ﺑﺎزداﺷﺘﻪ دﺳﺖ ﺧﻮد را ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ اﻓﻌﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺬاﺷﺖ و در ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮐﻮه ﻣﻘﺪس ﻣﻦ ﺿﺮر و ﻓﺴﺎدي ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﮐﺮد زﯾﺮا ﮐﻪ ﺟﻬﺎن از ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﭘﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻣﺜﻞ آبﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ درﯾﺎ را ﻣﯽ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ"
20
ﻗﺎدﯾﺎﻧﯿﻬﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻬﻀﺖﻫﺎي دﯾﮕﺮ در دﻧﯿﺎي اﺳﻼم ﻣﻌﺎﺻﺮ ﭘﯿﺸﮕﻮﺋﯿﻬﺎي اﯾﻦ اﺣﺎدﯾﺚ را ﺗﺤﺖ اﻟﻠﻔﻈﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺮدهاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎﺑﻮد ﮐﺮدن ﻇﺎﻫﺮي ﺻﻠﯿﺐ ،ﮐﺸﺘﻦ ﺧﻮكﻫﺎ و ﻏﯿﺮه .اﯾﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮات ﺑﺮاي ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻋﺎدي ﺟﺬاب اﺳﺖ ﭼﻮن ﺧﻮك در ﻗﺮآن 21ﻣﻨﻊ ﺷﺪه و آﯾﻪاي ﻧﯿﺰ در ﮐﺘﺎب ﻣﯽﺗﻮان ﺧﻮاﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﺻﻠﯿﺐ ﮐﺸﯿﺪه ﻧﺸﺪه اﺳﺖ .22ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﮔﻮﺷﺖ ﺧﻮك ﻣﯽﺧﻮرﻧﺪ و ﻋﻼﻣﺖ ﺻﻠﯿﺐ ﺑﺮاي آنﻫﺎ ﻣﻘﺪس . 19اﺷﻌﯾﺎ .11:1-9ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ،ﻓﺻل 12ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺗﻔﺳﯾری از ﺣﺿرت ﻋﺑداﺑﮭﺎء درﺑﺎره اﯾن ﻓﺻل از اﺷﻌﯾﺎ داردﮐﮫ اﺷﺎره ﻣﯽ ﮐﻧد ﮐﮫ آﯾﺎت "ﮐﻠﻣﮫ ﺑﮫ ﮐﻠﻣﮫ ﺑﺎ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ " ﻣطﺎﺑﻘت دارد .اﯾن آﯾﺎت ﺗوﺳط ﺣﺿرت ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی در ﻧظم ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ص 203درﻣﺗن ﺑﺣث اﺗﺣﺎد ﺟﮭﺎﻧﯽ و ﻧظم ﻧﯾز ذﮐر ﺷده اﺳت. . 20ﻣﺗﯽ8:31- 32- . 21ﻗرآن 6:146 ،5:4 ،2:168و16:116 22 .آﯾﮫ ای ﮐﮫ ﻧوﯾﺳﻧده ﺑدان اﺷﺎره دارد 4:156اﺳت و از اﯾﻧﻘرار اﺳت":و ﻗوﻟﮭم اﻧﺎ ﻗﺗﻠﻧﺎ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﯽ اﺑن ﻣرﯾم رﺳول ﷲ ،و ﻣﺎ ﻗﺗﻠوه و ﻣﺎ ﺻﻠﺑوه و ﻟﮑن ﺷﺑﮫ ﻟﮭم ...ﻟﻔﯽ ﺷﮏ ﻣﻧﮫ ﻣﺎ ﻟﮭم ﺑﮫ ﻣن ﻋﻠم اﻻ اﺗﺑﺎع اﻟظن و ﻣﺎ ﻗﺗﻠوه ﯾﻘﯾﻧﺎ ﺑل رﻓﻌﮫ ﷲ اﻟﯾﮫ "...ﺗﺑﯾﯾن ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء از اﯾن آﯾﮫ
اﺳﺖ .ﮐﺸﺘﻦ ﺧﻮك و ﻧﺎﺑﻮدي ﺻﻠﯿﺐ ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ اﺳﻼم ﺑﺮاي ﮐﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﺻﻼح و ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻬﺎﯾﯽ اﺳﻼم را در ﺗﺼﻮر ﺧﻮﯾﺶ دارﻧﺪ. ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺸﺘﻦ ﺧﻮك و ﻧﺎﺑﻮد ﮐﺮدن ﺻﻠﯿﺐ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺸﻮد اﺷﺎرهاي در آﯾﺎت ﻗﺮآﻧﯽ ذﯾﻞ ﭘﯿﺪا ﻧﻤﻮد:
"ﻗُﻞْ ﯾﺎ أَﻫﻞَ اﻟْﮑﺘَﺎبِ ﻫﻞْ ﺗَﻨﻘﻤﻮنَ ﻣﻨﱠﺎ إِﻟﱠﺎ أَنْ آﻣﻨﱠﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪ وﻣﺎ أُﻧﺰِلَ إِﻟَﯿﻨَﺎ وﻣﺎ أُﻧﺰِلَ ﻣﻦ ﻗَﺒﻞُ وأَنﱠ أَﮐْﺜَﺮَﮐُﻢ ﻓَﺎﺳﻘُﻮنَ ﴿ ﴾59ﻗُﻞْ ﻫﻞْ أُﻧَﺒِّﺌُﮑُﻢ ﺑِﺸَﺮٍّ ﻣّﻦ ذَٰﻟﮏ ﻣﺜُﻮﺑﮥً ﻋﻨﺪ اﻟﻠﱠـﻪ ◌ۚ ﻣﻦ ﻟﱠﻌﻨَﻪ اﻟﻠﱠـﻪ وﻏَﻀﺐ ﻋﻠَﯿﻪ وﺟﻌﻞَ ﻣﻨْﻬﻢ اﻟْﻘﺮَدةَ واﻟْﺨَﻨَﺎزِﯾﺮَ وﻋﺒﺪ اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮت ◌ۚ أُوﻟَـٰﺋﮏ ﺷَﺮﱞ ﻣﮑَﺎﻧًﺎ وأَﺿَﻞﱡ ﻋﻦ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒِﯿﻞِ" )ﺳﻮره >5ﻣﺎﺋﺪه<آﯾﺎت "(64-5 "ﺑﮕﻮ اي اﻫﻞ ﮐﺘﺎب آﯾﺎ ﺟﺰ اﯾﻦ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻋﯿﺐ ﻣﯽﮔﯿﺮﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺪا و ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﺎ ﻧﺎزل ﺷﺪه و ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﻓﺮود آﻣﺪه اﺳﺖ اﯾﻤﺎن آوردهاﯾﻢ واﯾﻨﮑﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺷﻤﺎ ﻓﺎﺳﻘﯿﺪ؟ﺑﮕﻮ آﯾﺎ ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ﺑﺪﺗﺮ از }ﺻﺎﺣﺒﺎن{ اﯾﻦ ﮐﯿﻔﺮ در ﭘﯿﺸﮕﺎه ﺧﺪا ﺧﺒﺮ دﻫﻢ؟ ﻫﻤﺎﻧﺎن ﮐﻪ ﺧﺪا ﻟﻌﻨﺘﺸﺎن ﮐﺮده و ﺑﺮ آﻧﺎن ﺧﺸﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ و از آﻧﺎن ﺑﻮزﯾﻨﮕﺎن و ﺧﻮﮐﺎن ﭘﺪﯾﺪ آورده و آﻧﺎﻧﮑﻪ ﻃﺎﻏﻮت را ﭘﺮﺳﺘﺶ ﮐﺮدهاﻧﺪ .اﯾﻨﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ از ﻧﻈﺮ ﻣﻨﺰﻟﺖ ،ﺑﺪﺗﺮ ،و از راه راﺳﺖ ﮔﻤﺮاهﺗﺮﻧﺪ( ﻣﺴﯿﺢ در ﻋﺒﺎرات ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ،ﺑﻪ اﺷﺮار و ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﺪ: "از ﻗﻀﺎ در آن ﺣﻮاﻟﯽ ﮔﻠﻪ ﺧﻮﮐﯽ ﻣﯽﭼﺮﯾﺪﻧﺪ ﭘﺲ ارواح ﻧﺎﭘﺎك از ﻋﯿﺴﯽ ﺧﻮاﻫﺶ ﮐﺮده ﮔﻔﺘﻨﺪ اﮔﺮ ﻣﯽﺧﻮاﻫﯽ ﻣﺎ را ﺑﯿﺮون ﮐﻨﯽ ﻣﺎ را ﺑﻪ درون ﺟﺴﻢ اﯾﻦ ﺧﻮكﻫﺎ ﺑﻔﺮﺳﺖ .ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻪ آنﻫﺎ ﮔﻔﺖ ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮب ﺑﺮوﯾﺪ .ارواح ﻧﺎﭘﺎك از وﺟﻮد آن دو ﻧﻔﺮ ﺑﯿﺮون آﻣﺪﻧﺪ و داﺧﻞ ﺧﻮكﻫﺎ ﺷﺪﻧﺪ .ﻧﺎﮔﺎه ﺗﻤﺎم ﮔﻠﻪ دﯾﻮاﻧﻪ وار ﺑﻪ ﻃﺮف ﭘﺮﺗﮕﺎه دوﯾﺪﻧﺪ و ﺧﻮد را در درﯾﺎﭼﻪ اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ و ﺧﻔﻪ ﺷﺪﻧﺪ" ﻣﺮدم ﺧﺎورﻣﯿﺎﻧﻪ ﺧﻮك را ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ "ﻧﺎﭘﺎﮐﯽ" و ﻣﯿﻤﻮن را ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ "زﺷﺘﯽ و ﭘﻠﯿﺪي" ﻣﯽداﻧﻨﺪ .ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻟﻌﻨﺖ ﺷﺪﮔﺎن ﺑﻪ ﻣﯿﻤﻮن و ﺧﻮك ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ آنﻫﺎ از ﻧﻈﺮ ﺳﯿﺮت زﺷﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺳﺒﮏ ﺣﯿﺎت ﻓﺎﺳﺪي دارﻧﺪ .در ﻣﺘﻦ ﻣﺬﮐﻮر ﺻﻠﯿﺐ ﻧﻤﺎد ﺑﺎر ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﻃﯽ زﻣﺎنﻫﺎ اﺳﺖ .ﺑﺎ ﻧﺎﺑﻮد ﮐﺮدن ﺻﻠﯿﺐ و ﮐﺸﺘﻦ
در ﻟوﺣﯽ ﮐﮫ در ﻧﺟم ﺑﺎﺧﺗر ﺟﻠد 2ﺷﻣﺎره 7ص 13ﭼﺎپ ﮔردﯾده ،آﻣده اﺳت ﮐﮫ ﻓرﻣوده اﻧد ":در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ اﯾن آﯾﮫ ﮐﮫ در ﻗرآن ﻧﺎزل ﮔردﯾده ،ﮐﮫ ﺣﺿرت ﻣﺳﯾﺢ ﮐﺷﺗﮫ ﻧﺷد و اﯾن ﺟﺳم ﻋﻧﺻری ﺑﮫ ﺻﻠﯾب آوﯾﺧﺗﮫ ﻧﮕردﯾد ،ﻣﻧظور ﺣﻘﯾﻘت ﻣﺳﯾﺢ اﺳت ،اﮔرﭼﮫ اﯾن ھﯾﮑل ﻋﻧﺻری ﺑﮫ ﺻﻠﯾب ﮐﺷﯾده ﺷد اﻣﺎ ﺣﻘﯾﻘت رﺣﻣت و وﺟود آﺳﻣﺎﻧﯽ اﺑدی و ﺟﺎوﯾد ،و از ظﻠم و ﺷﮑﻧﺟﮫ دﺷﻣﻧﺎن در اﻣﺎن ﻣﯾﻣﺎﻧد ،زﯾرا ﻣﺳﯾﺢ اﺑدی و ﺟﺎودان اﺳت . ﭼطور ﻣﻣﮑن اﺳت ﺑﻣﯾرد؟ اﯾن ﻣرگ و ﺻﻠﯾب ﺑر ھﯾﮑل ﻓﯾزﯾﮑﯽ ﻣﺳﯾﺢ وارد ﺷد ﻧﮫ ﺑر روح ﻣﺳﯾﺢ " .ﻧﯾز ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ،ﺻص 6-85ﺟوان رﯾﮑﺎردو ﮐل JUAN RICARDO COLEدرﺑﺎره اﻋﺗراض ﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﮫ اﻧﺟﯾل ﺑﺣث ﮐرده درﻣورد ﺑﮫ ﺻﻠﯾب ﮐﺷﯾده ﺷدن ﻣﺳﯾﺢ در"روﯾﺎروﯾﯽ ﻣﺳﯾﺣﯽ -ﻣﺳﻠﻣﺎن" ،ﻧظم ﺟﮭﺎﻧﯽ ،زﻣﺳﺗﺎن ،8-1977ﺻص18 .و ، 22اﻗﺎﻣﮫ دﻟﯾل ﻣﯽ ﻧﻣﺎﯾد.
ﺧﻮك ،ﻣﻬﺪي و ﻣﺴﯿﺢ ﻣﺮدم را از ﺑﺎرﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺘﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺷﺎﻧﻪﻫﺎﯾﺸﺎن ﻧﻬﺎده ﺷﺪه رﻫﺎ ﮐﺮده و روش ﺣﯿﺎت ﻓﺎﺳﺪ ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﺣﯿﺎﺗﯽ ﺳﺎﻟﻢ و از ﻧﻈﺮ روﺣﺎﻧﯽ ﻏﻨﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ. ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ اﻋﻼن ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﮐﻪ رﺳﺎﻟﺘﺸﺎن ﻧﺠﺎت ﻣﺮدم از ﺑﺎر ﺑﯽ ﻋﺪاﻟﺘﯽ در دﻧﯿﺎ و ﺗﺎﺳﯿﺲ ﻣﻌﯿﺎر ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ اﺧﻼﻗﯽ در رﻓﺘﺎر ﻣﺮدﻣﺎﻧﺸﺎن ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ .ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺟﻨﮓﻫﺎي ﺗﺪاﻓﻌﯽ و ﻣﺎﻟﯿﺎت ﺳﺮاﻧﻪ را ﮐﻪ ﺑﺨﺸﯽ از ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻗﺮآﻧﯽ اﺳﺖ ﻟﻐﻮ ﻓﺮﻣﻮدهاﻧﺪ .ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺨﺎﺻﻢ آﺷﺘﯽ ﮐﺮده و اﺧﺘﻼﻓﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺮﺧﻮرد ﺷﻮد از ﺑﯿﻦ ﺧﻮاﻫﺪ رﻓﺖ .ﻋﺪاﻟﺖ و ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ ﺑﺮﻗﺮار ﺷﺪه و ﭘﺮﭼﻢ ﺻﻠﺢ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﺮاﻓﺮاﺷﺘﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ. "ﺳﻠَﺎم ﻗَﻮﻟًﺎ ﻣّﻦ ربٍّ رﺣﯿﻢٍ" )از ﺟﺎﻧﺐ ﭘﺮوردﮔﺎر}ي{ ﻣﻬﺮﺑﺎن}ﺑﻪ آﻧﺎن{ﺳﻼم ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد( )ﺳﻮره ﯾﺎﺳﯿﻦ)(36آﯾﻪ(58
ﻓﺼﻞ ﭼﻬﺎرم اﺳﻼم :ﮐﻠﻤﻪاي ﺧﺎص و ﻋﺎم ﺑﻪ ﻫﻤﺎن دﻟﯿﻠﯽ ﮐﻪ ﯾﻬﻮدﯾﺎن از ﻗﺒﻮل ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ اﻣﺘﻨﺎع ورزﯾﺪﻧﺪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﯿﺰ از ﭘﺬﯾﺮش ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ اﻣﺘﻨﺎع ﻣﯽورزﻧﺪ .ﺑﺮﺧﯽ آﯾﺎت ﻗﺮآن اﯾﻨﻄﻮر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺪه ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ دﯾﮕﺮي ﺑﻌﺪ از ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد.ﺳﻪ آﯾﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﺤﺚ اﺻﻠﯽ ﻣﻮﺟﺐ اﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﯿﺮي در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪهاﻧﺪ و اﯾﻦ ﺑﺎور را ﮐﻪ ﻗﺮآن اﺑﺪي اﺳﺖ اﺳﺘﻮار ﻣﯽﺳﺎزﻧﺪ .اﯾﻦ آﯾﺎت ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از: "اﻟْﯿﻮم أَﮐْﻤﻠْﺖ ﻟَﮑُﻢ دﯾﻨَﮑُﻢ وأَﺗْﻤﻤﺖ ﻋﻠَﯿﮑُﻢ ﻧﻌﻤﺘﯽ ورﺿﯿﺖ ﻟَﮑُﻢ اﻟْﺈِﺳﻠَﺎم دﯾﻨًﺎ ۚ◌"... )اﻣﺮوز دﯾﻦ ﺷﻤﺎ را ﺑﺮاﯾﺘﺎن ﮐﺎﻣﻞ و ﻧﻌﻤﺖ ﺧﻮد را ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﻤﺎم ﮔﺮداﻧﯿﺪم و اﺳﻼم را ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ }ﺑﻪ ﻋﻨﻮان{آﺋﯿﻨﯽ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪم( )ﺳﻮره > 5ﻣﺎﺋﺪه< آﯾﻪ (5 " إِنﱠ اﻟﺪّﯾﻦَ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﱠـﻪ اﻟْﺈِﺳﻠَﺎم) ◌ۗ "... در ﺣﻘﯿﻘﺖ دﯾﻦ ﻧﺰد ﺧﺪا ﻫﻤﺎن اﺳﻼم اﺳﺖ(... ) ﺳﻮره>3آل ﻋﻤﺮان<آﯾﻪ (17 "وﻣﻦ ﯾﺒﺘَﻎِ ﻏَﯿﺮَ اﻟْﺈِﺳﻠَﺎمِ دﯾﻨًﺎ ﻓَﻠَﻦ ﯾﻘْﺒﻞَ ﻣﻨْﻪ وﻫﻮ ﻓﯽ اﻟْﺂﺧﺮَةِ ﻣﻦَ اﻟْﺨَﺎﺳﺮِﯾﻦَ ﴿) " ﴾85ﻫﺮ ﮐﻪ ﺟﺰاﺳﻼم دﯾﻨﯽ }دﯾﮕﺮ{ﺟﻮﯾﺪ ﻫﺮﮔﺰ از وي ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﻧﺸﻮد و وي در آﺧﺮت از زﯾﺎﻧﮑﺎران اﺳﺖ( )ﺳﻮره>3آل ﻋﻤﺮان< آﯾﻪ (79 ﻣﻌﻨﯽ ﻇﺎﻫﺮي ﮐﻠﻤﻪ "اﺳﻼم" "ﺗﺴﻠﯿﻢ" ﯾﺎ "ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﻪ ﺧﻮاﺳﺖ و اراده"ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ .در ﻣﻌﻨﯽ ﻇﺎﻫﺮي ﮐﻠﻤﻪ ،ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮدن ﯾﻌﻨﯽ ﺷﺨﺺ ﺧﻮد را واﮔﺬار و ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﻪ اراده اﻟﻬﯽ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.در ﻣﻌﻨﯽ ﺧﺎص آن،اﺳﻼم اﻣﺮ ﻧﺎزﻟﻪ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳﺖ .اﻣﺎ ﻗﺮآن و ﺑﺮﺧﯽ اﺣﺎدﯾﺚ دﯾﮕﺮ ﻣﻌﻨﯽ وﺳﯿﻌﺘﺮي ﺑﻪ اﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ دادهاﻧﺪ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮان آﻧﺮا اﺷﺎرهاي ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ادﯾﺎن اﻟﻬﯽ داﻧﺴﺖ. در آﯾﻪ ﭘﻨﺠﻢ از ﺳﻮره ﻣﺎﺋﺪه روﺷﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﻪ "اﺳﻼم" اﺷﺎره ﺧﺎص ﺑﻪ دﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ،رﺳﻮل اﷲ دارد .اﻣﺎ دﻻﯾﻞ ﺧﻮﺑﯽ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﺑﺎور ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ ﮐﻪ "اﺳﻼم در آﯾﺎت ذﮐﺮ ﺷﺪه از ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان ﺑﻪ دﯾﻦ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻋﺎم اﺷﺎره دارد ﮐﻪ دﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ را ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯽﺷﻮد .اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ در آﯾﺎت زﯾﺮ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮاﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از وي ﺑﻮدهاﻧﺪ ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﻧﺸﺎن داده ﺷﺪه اﺳﺖ:
" واﺗْﻞُ ﻋﻠَﯿﻬِﻢ ﻧَﺒﺄَ ﻧُﻮحٍ إِذْ ﻗَﺎلَ ﻟﻘَﻮﻣﻪ ﯾﺎ ﻗَﻮمِ إِن ﮐَﺎنَ ﮐَﺒﺮَ ﻋﻠَﯿﮑُﻢ ﻣﻘَﺎﻣﯽ وﺗَﺬْﮐﯿﺮِي ﺑﻪ آﯾﺎت اﻟﻠﱠـﻪ ﻓَﻌﻠَﻰ اﻟﻠﱠـﻪ ﺗَﻮﮐﱠﻠْﺖ ... ﻓَﺈِن ﺗَﻮﻟﱠﯿﺘُﻢ ﻓَﻤﺎ ﺳﺄَﻟْﺘُﮑُﻢ ﻣّﻦْ أَﺟﺮٍ ۖ◌ إِنْ أَﺟﺮِي إِﻟﱠﺎ ﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠـﻪ ◌ۖ وأُﻣﺮْت أَنْ أَﮐُﻮنَ ﻣﻦَ اﻟْﻤﺴﻠﻤﯿﻦَ " )و ﺧﺒﺮ ﻧﻮح را ﺑﺮ آﻧﺎن ﺑﺨﻮان آﻧﮕﺎه ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﻮم ﺧﻮد ﮔﻔﺖ اي ﻗﻮم ﻣﻦ اﮔﺮ ﻣﺎﻧﺪن ﻣﻦ}در ﻣﯿﺎن ﺷﻤﺎ{و اﻧﺪرز دادن ﻣﻦ ﺑﻪ آﯾﺎت ﺧﺪا ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﮔﺮان آﻣﺪه اﺳﺖ}،ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ{ﺑﺮ ﺧﺪا ﺗﻮﮐﻞ ﮐﺮدهام ...؛و اﮔﺮ روي ﮔﺮداﻧﯿﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻣﺰدي از ﺷﻤﺎ ﻧﻤﯽﻃﻠﺒﻢ ﭘﺎداش ﻣﻦ ﺟﺰ ﺑﺮ ﻋﻬﺪه ﺧﺪا ﻧﯿﺴﺖ و ﻣﺄﻣﻮرم ﮐﻪ از ﮔﺮدن ﻧﻬﻨﺪﮔﺎن ﺑﺎﺷﻢ( )ﺳﻮره >10ﯾﻮﻧﺲ<آﯾﺎت(72-3
"وإِذْ ﯾﺮْﻓَﻊ إِﺑﺮَاﻫﯿﻢ اﻟْﻘَﻮاﻋﺪ ﻣﻦَ اﻟْﺒﯿﺖ وإِﺳﻤﺎﻋﯿﻞُ رﺑﻨَﺎ ﺗَﻘَﺒﻞْ ﻣﻨﱠﺎ ۖ◌إِﻧﱠﮏ أَﻧﺖ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟْﻌﻠﯿﻢ ﴾127﴿ رﺑﻨَﺎ واﺟﻌﻠْﻨَﺎ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦِ ﻟَﮏ وﻣﻦ ذُرِّﯾﺘﻨَﺎ أُﻣﮥً ﻣﺴﻠﻤﮥً ﻟﱠﮏ وأَرِﻧَﺎ ﻣﻨَﺎﺳﮑَﻨَﺎ وﺗُﺐ ﻋﻠَﯿﻨَﺎ ۖ◌ إِﻧﱠﮏ أَﻧﺖ اﻟﺘﱠﻮاب اﻟﺮﱠﺣﯿﻢ" )و ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ اﺑﺮاﻫﯿﻢ و اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﭘﺎﯾﻪﻫﺎي ﺧﺎﻧﻪ }ﮐﻌﺒﻪ{ را ﺑﺎﻻ ﻣﯽﺑﺮدﻧﺪ }ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ{ اي ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎ از ﻣﺎ ﺑﭙﺬﯾﺮ ﮐﻪ در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﻮ ﺷﻨﻮاي داﻧﺎﯾﯽ ؛ﭘﺮوردﮔﺎرا ﻣﺎ را ﺗﺴﻠﯿﻢ }ﻓﺮﻣﺎن{ ﺧﻮد ﻗﺮار ده و از ﻧﺴﻞ ﻣﺎ اﻣﺘﯽ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮدار ﺧﻮد}ﭘﺪﯾﺪ آر{ و آداب دﯾﻨﯽ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺸﺎن ده و ﺑﺮﻣﺎ ﺑﺒﺨﺸﺎي ﮐﻪ ﺗﻮﯾﯽ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﯾﺮ ﻣﻬﺮﺑﺎن(. )ﺳﻮره > 2اﻟﺒﻘﺮه< آﯾﺎت (122- 121
" وﻣﻦ ﯾﺮْﻏَﺐ ﻋﻦ ﻣّﻠﱠﮥِ إِﺑﺮَاﻫﯿﻢ إِﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﻪ ﻧَﻔْﺴﻪ ◌ۚ وﻟَﻘَﺪ اﺻﻄَﻔَﯿﻨَﺎه ﻓﯽ اﻟﺪﻧْﯿﺎ ۖ◌ وإِﻧﱠﻪ ﻓﯽ اﻟْﺂﺧﺮَةِ ﻟَﻤﻦَ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦَ ﴿ ﴾ 130إِذْ ﻗَﺎلَ ﻟَﻪ رﺑﻪ أَﺳﻠﻢ ◌ۖ ﻗَﺎلَ أَﺳﻠَﻤﺖ ﻟﺮَبِّ اﻟْﻌﺎﻟَﻤﯿﻦَ ﴿ ﴾131ووﺻﻰٰ ﺑِﻬﺎ إِﺑﺮَاﻫﯿﻢ ﺑﻨﯿﻪ وﯾﻌﻘُﻮب ﯾﺎ ﺑﻨﯽ إِنﱠ اﻟﻠﱠـﻪ اﺻﻄَﻔَﻰٰ ﻟَﮑُﻢ اﻟﺪّﯾﻦَ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻤﻮﺗُﻦﱠ إِﻟﱠﺎ وأَﻧﺘُﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮنَ" )و ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺟﺰ آﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﻣﻐﺰي ﮔﺮاﯾﺪ از آﺋﯿﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ روي ﺑﺮ ﻣﯽﺗﺎﺑﺪ؟ و ﻣﺎ او را در اﯾﻦ دﻧﯿﺎ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﯾﻢ و اﻟﺒﺘﻪ در آﺧﺮت }ﻧﯿﺰ{ از ﺷﺎﯾﺴﺘﮕﺎن ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد؛ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرش ﺑﻪ او ﻓﺮﻣﻮد ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﻮ ﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺟﻬﺎﻧﯿﺎن ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﺪم؛ و اﺑﺮاﻫﯿﻢ و ﯾﻌﻘﻮب ﭘﺴﺮان ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻫﻤﺎن }آﺋﯿﻦ{ ﺳﻔﺎرش ﮐﺮدﻧﺪ }و ﻫﺮ دو در وﺻﯿﺘﺸﺎن ﭼﻨﯿﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ { اي ﭘﺴﺮان ﻣﻦ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ اﯾﻦ دﯾﻦ را ﺑﺮﮔﺰﯾﺪ ﭘﺲ اﻟﺒﺘﻪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺟﺰ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻤﯿﺮﯾﺪ(. )ﺳﻮره >2اﻟﺒﻘﺮه< آﯾﺎت (126-124
"أَم ﮐُﻨﺘُﻢ ﺷُﻬﺪاء إِذْ ﺣﻀَﺮَ ﯾﻌﻘُﻮب اﻟْﻤﻮت إِذْ ﻗَﺎلَ ﻟﺒﻨﯿﻪ ﻣﺎ ﺗَﻌﺒﺪونَ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﻗَﺎﻟُﻮا ﻧَﻌﺒﺪ إِﻟَ ٰـﻫﮏ وإِﻟَـٰه آﺑﺎﺋﮏ إِﺑﺮَاﻫﯿﻢ وإِﺳﻤﺎﻋﯿﻞَ وإِﺳﺤﺎقَ إِﻟَـٰﻫﺎ واﺣﺪا وﻧَﺤﻦُ ﻟَﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮنَ"
)آﯾﺎ وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﯾﻌﻘﻮب را ﻣﺮگ ﻓﺮا رﺳﯿﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮدﯾﺪ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﺴﺮان ﺧﻮد ﮔﻔﺖ ﭘﺲ از ﻣﻦ ﭼﻪ را ﺧﻮاﻫﯿﺪ ﭘﺮﺳﺘﯿﺪ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻌﺒﻮد ﺗﻮ و ﻣﻌﺒﻮد ﭘﺪراﻧﺖ اﺑﺮاﻫﯿﻢ و اﺳﻤﻌﯿﻞ و اﺳﺤﺎق -ﻣﻌﺒﻮدي ﯾﮕﺎﻧﻪ -را ﻣﯽﭘﺮﺳﺘﯿﻢ و در ﺑﺮاﺑﺮ او ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻫﺴﺘﯿﻢ( )ﺳﻮره>2اﻟﺒﻘﺮه<آﯾﻪ (127
"ﻗَﺎﻟُﻮا 23إِﻧﱠﺎ إِﻟَﻰٰ رﺑِّﻨَﺎ ﻣﻨﻘَﻠﺒﻮنَ ﴿ ﴾ 125وﻣﺎ ﺗَﻨﻘﻢ ﻣﻨﱠﺎ إِﻟﱠﺎ أَنْ آﻣﻨﱠﺎ ﺑﻪ آﯾﺎت رﺑِّﻨَﺎ ﻟَﻤﺎ ﺟﺎءﺗْﻨَﺎ ۚ◌ رﺑﻨَﺎ أَﻓْﺮِغْ ﻋﻠَﯿﻨَﺎ ﺻﺒﺮًا وﺗَﻮﻓﱠﻨَﺎ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦَ ﴿"﴾126 )ﮔﻔﺘﻨﺪ.ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﻮي ﭘﺮوردﮔﺎرﻣﺎن ﺑﺎز ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﮔﺸﺖ ؛ و ﺗﻮ ﺟﺰ ﺑﺮاي اﯾﻦ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﮐﯿﻔﺮ ﻧﻤﯽرﺳﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﺠﺰات ﭘﺮوردﮔﺎرﻣﺎن وﻗﺘﯽ ﺑﺮاي ﻣﺎ آﻣﺪ اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ ﭘﺮوردﮔﺎرا ﺑﺮ ﻣﺎ ﺷﮑﯿﺒﺎﯾﯽ ﻓﺮو رﯾﺰ و ﻣﺎ را ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻤﯿﺮان" )ﺳﻮره>7اﻻﻋﺮاف< آﯾﺎت (123-122 "وإِذْ أَوﺣﯿﺖ إِﻟَﻰ اﻟْﺤﻮارِﯾِّﯿﻦَ 24أَنْ آﻣﻨُﻮا ﺑِﯽ وﺑِﺮَﺳﻮﻟﯽ ﻗَﺎﻟُﻮا آﻣﻨﱠﺎ واﺷْﻬﺪ ﺑِﺄَﻧﱠﻨَﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮنَ ﴿" و ﯾﺎد ﮐﻦ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ را ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﻮارﯾﻮن وﺣﯽ ﮐﺮدم ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ و ﻓﺮﺳﺘﺎدهام اﯾﻤﺎن آورﯾﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ وﮔﻮاه ﺑﺎش ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯿﻢ(. )ﺳﻮره>5اﻟﻤﺎﺋﺪه<آﯾﻪ (111 در اﯾﻦ آﯾﺎت ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻫﺮﺟﺎ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﻠﻤﻪ"ﻣﺴﻠﻢ" ﺑﺮﺧﻮرد ﮐﺮده ،ﺧﻮد ﮐﻠﻤﻪ را ﺑﺠﺎي ﺗﺮﺟﻤﻪاش اﺳﺘﻔﺎده ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ،ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در زﺑﺎن ﻗﺮآن ،ﻧﻮح ،اﺑﺮاﻫﯿﻢ ،اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﯾﻌﻘﻮب ،ﻣﻮﺳﯽ و ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ او اﯾﻤﺎن آوردﻧﺪ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﭘﯿﺮوان ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ "،ﻣﺴﻠﻢ" ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ،ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ آنﻫﺎ ﻗﺒﻞ از ﻇﻬﻮر ﻗﺮآن و اﺳﻼم زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ .در ﺣﻘﯿﻘﺖ در ﻗﻄﻌﻪ دﯾﮕﺮي ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ در واژﮔﺎن ﮐﺘﺎب ،ﮐﻠﻤﻪ "ﻣﺴﻠﻢ" ﺑﺮاي ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻬﯽ در ﻃﻮل دور رﺳﺎﻟﺘﺶ ﺑﮑﺎر ﻣﯽرود:
"اﻟﱠﺬﯾﻦَ آﺗَﯿﻨَﺎﻫﻢ اﻟْﮑﺘَﺎب ﻣﻦ ﻗَﺒﻠﻪ ﻫﻢ ﺑِﻪ ﯾﺆْﻣﻨُﻮنَ ﴿ ﴾52وإِذَا ﯾﺘْﻠَﻰٰ ﻋﻠَﯿﻬِﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا آﻣﻨﱠﺎ ﺑِﻪ إِﻧﱠﻪ اﻟْﺤﻖﱡ ﻣﻦ رﺑِّﻨَﺎ إِﻧﱠﺎ ﮐُﻨﱠﺎ ﻣﻦ ﻗَﺒﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦَ "
23 24
.ﭘﯾروان ﻣوﺳﯽ ﮐﮫ ﺑدﻟﯾل اﻋﺗﻘﺎد ﺑﺎوﺑدون اﺟﺎزه ﻓرﻋون ،ﺗوﺳط ﻓرﻋون ﺗﮭدﯾد ﺷدﻧد. .ﭘﯾروان ﻣﺳﯾﺢ
)ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از آن ﮐﺘﺎب}آﺳﻤﺎﻧﯽ{ ﺑﻪ اﯾﺸﺎن دادهاﯾﻢ آﻧﺎن ﺑﻪ }ﻗﺮآن{ ﻣﯽﮔﺮوﻧﺪ؛و ﭼﻮن ﺑﺮاﯾﺸﺎن ﻓﺮو ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﻮد ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺑﺪان اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ ﮐﻪ آن درﺳﺖ اﺳﺖ}و{ از ﻃﺮف ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎﺳﺖ ﻣﺎ ﭘﯿﺶ از آن ﻫﻢ از ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎن ﺑﻮدﯾﻢ( )ﺳﻮره >،28ﻗﺼﺺ<آﯾﺎت (53-52 ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب ﺑﻮدﻧﺪ ﻧﯿﺰ "ﻣﺴﻠﻤﺎن" ﺑﻮدﻧﺪ از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن، ﯾﻬﻮدﯾﺎن ،ﮐﻪ در ﻗﺮآن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "اﻫﻞ ﮐﺘﺎب" ﻧﺎﻣﯿﺪه ﺷﺪهاﻧﺪ .در آﯾﺎت ﻣﺬﮐﻮر ،ﻧﻮح ،اﺑﺮاﻫﯿﻢ ،اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﯾﻌﻘﻮب، ﻣﻮﺳﯽ ،و ﻧﯿﺰ ﺣﻮارﯾﻮن ﻣﺴﯿﺢ ﺧﻮد را اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ ﯾﺎ از آنﻫﺎ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺷﺪه ﮐﻪ اﯾﻦ ﻃﻮر در ﻣﻮرد ﺧﻮد ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ .ﺑﻌﻼوه ،از ﻃﺮﯾﻖ آﯾﺎت ذﯾﻞ ﺧﺪا ادﻋﯿﻪ اﺑﺮاﻫﯿﻢ را ﺗﺎﺋﯿﺪ و ﻫﻤﻪ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻋﺼﺮ را ﻣﺴﻠﻢ ﻣﯽﻧﺎﻣﺪ.
" ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟﱠﺬﯾﻦَ آﻣﻨُﻮا ارﮐَﻌﻮا واﺳﺠﺪوا واﻋﺒﺪوا رﺑﮑُﻢ واﻓْﻌﻠُﻮا اﻟْﺨَﯿﺮَ ﻟَﻌﻠﱠﮑُﻢ ﺗُﻔْﻠﺤﻮنَ ۩ ﴿ ﴾77وﺟﺎﻫﺪوا ﻓﯽ اﻟﻠﱠـﻪ ﺣﻖﱠ ﺟِﻬﺎده ◌ۚ ﻫﻮ اﺟﺘَﺒﺎﮐُﻢ وﻣﺎ ﺟﻌﻞَ ﻋﻠَﯿﮑُﻢ ﻓﯽ اﻟﺪّﯾﻦِ ﻣﻦْ ﺣﺮَجٍ ۚ◌ﻣّﻠﱠﮥَ أَﺑِﯿﮑُﻢ إِﺑﺮَاﻫﯿﻢ ◌ۚ ﻫﻮ ﺳﻤﺎﮐُﻢ اﻟْﻤﺴﻠﻤﯿﻦَ ﻣﻦ ﻗَﺒﻞُ وﻓﯽ ﻫـٰذَا ﻟﯿﮑُﻮنَ اﻟﺮﱠﺳﻮلُ ﺷَﻬِﯿﺪا ﻋﻠَﯿﮑُﻢ وﺗَﮑُﻮﻧُﻮا ﺷُﻬﺪاء ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ"... )اي ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﯾﺪ رﮐﻮع و ﺳﺠﻮد ﮐﻨﯿﺪ وﭘﺮوردﮔﺎرﺗﺎن را ﺑﭙﺮﺳﺘﯿﺪ و ﮐﺎرﺧﻮب اﻧﺠﺎم دﻫﯿﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ رﺳﺘﮕﺎر ﺷﻮﯾﺪ ودر راه ﺧﺪا ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺣﻖ ﺟﻬﺎد}در راه{اوﺳﺖ ﺟﻬﺎد ﮐﻨﯿﺪ اوﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ را }ﺑﺮاي ﺧﻮد{ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه و در دﯾﻦ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺳﺨﺘﯽ ﻗﺮار ﻧﺪاده اﺳﺖ .آﯾﯿﻦ ﭘﺪرﺗﺎن اﺑﺮاﻫﯿﻢ}ﻧﯿﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻮده اﺳﺖ{او ﺑﻮد ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ﺷﻤﺎ را ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﺎﻣﯿﺪ و در اﯾﻦ}ﻗﺮآن ﻧﯿﺰ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻄﻠﺐ آﻣﺪه اﺳﺖ { ﺗﺎاﯾﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﮔﻮاه ﺑﺎﺷﺪ و ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻣﺮدم ﮔﻮاه ﺑﺎﺷﯿﺪ(.... )ﺳﻮره>22اﻟﺤﺞ< آﯾﺎت (78-76
وﺣﺪت دﯾﻦ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺮوان ﻫﻤﻪ ادوار دﯾﻨﯽ ﻗﺒﻞ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺳﻼم اﺑﺮاز اﯾﻤﺎن ﮐﺮدهاﻧﺪ و ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮدهاﻧﺪ و ﺑﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ اﯾﻦ آﯾﻪ ﻗﺮآن ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ، " انﱠ اﻟﺪّﯾﻦَ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﱠـﻪ اﻟْﺈِﺳﻠَﺎم) "...دﯾﻦ در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﺰد ﺧﺪا ﻫﻤﺎن اﺳﻼم اﺳﺖ(.... )ﺳﻮره >3آل ﻋﻤﺮان<آﯾﻪ (17
روﺷﻦ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﻗﺮآن ﻫﻤﻪ ادﯾﺎن ﻧﺎزﻟﻪ را ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ اﺳﺎﻣﯽ ﻣﺘﻔﺎوت ﻣﺆﺳﺴﯿﻦ و ﮐﺘﺎبﻫﺎي آنﻫﺎ ،و ﻋﻬﻮد ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ ﮐﻪ در آن ادوارﺷﺎن رﺷﺪ ﮐﺮد و ﺷﮑﻮﻓﺎ ﺷﺪ،ﯾﮏ دﯾﻦ ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﺑﻌﻼوه در آﯾﺎت ذﯾﻞ ﺗﺎﮐﯿﺪ روﺷﻨﯽ ﺑﺮ اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ آﻣﺪه اﺳﺖ:
"إِنﱠ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﯾﮑْﻔُﺮُونَ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪ ورﺳﻠﻪ وﯾﺮِﯾﺪونَ أَن ﯾﻔَﺮِّﻗُﻮا ﺑﯿﻦَ اﻟﻠﱠـﻪ ورﺳﻠ ﻪ 25وﯾﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻧُﺆْﻣﻦُ ﺑﺒﻌﺾ وﻧَﮑْﻔُﺮُ ﺑﺒﻌﺾ وﯾﺮِﯾﺪونَ أَن ﯾﺘﱠﺨﺬُوا ﺑﯿﻦَ ذَٰﻟﮏ ﺳﺒِﯿﻠًﺎ﴿ ﴾150أُوﻟَـٰﺋﮏ ﻫﻢ اﻟْﮑَﺎﻓﺮُونَ ﺣﻘﺎ ۚ◌ وأَﻋﺘَﺪﻧَﺎ ﻟﻠْﮑَﺎﻓﺮِﯾﻦَ ﻋﺬَاﺑﺎ ﻣﻬِﯿﻨًﺎ ﴿ ﴾151واﻟﱠﺬﯾﻦَ آﻣﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪ ورﺳﻠﻪ وﻟَﻢ ﯾﻔَﺮِّﻗُﻮا ﺑﯿﻦَ أَﺣﺪ ﻣّﻨْﻬﻢ أُوﻟَـٰﺋﮏ ﺳﻮف ﯾﺆْﺗﯿﻬِﻢ أُﺟﻮرﻫﻢ ◌ۗ وﮐَﺎنَ اﻟﻠﱠـﻪ ﻏَﻔُﻮرا رﺣﯿﻤﺎ" )ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪا و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮاﻧﺶ ﮐﻔﺮ ﻣﯽورزﻧﺪ و ﻣﯽﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﯿﺎن ﺧﺪا و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان او ﺟﺪاﯾﯽ اﻧﺪازﻧﺪ و ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ اﯾﻤﺎن دارﯾﻢ و ﺑﻌﻀﯽ را اﻧﮑﺎر ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ و ﻣﯽ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﯿﺎن اﯾﻦ دو راﻫﯽ ﺑﺮاي ﺧﻮد اﺧﺘﯿﺎر ﮐﻨﻨﺪ؛ آﻧﺎن در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺎﻓﺮﻧﺪ و ﻣﺎ ﺑﺮاي ﮐﺎﻓﺮان ﻋﺬاﺑﯽ ﺧﻔﺖ آور آﻣﺎده ﮐﺮدهاﯾﻢ؛ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪا و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮاﻧﺶ اﯾﻤﺎن آورده و ﻣﯿﺎن ﻫﯿﭽﮑﺪام از آﻧﺎن ﻓﺮﻗﯽ ﻧﮕﺬاﺷﺘﻪاﻧﺪ ﺑﺰودي ﺧﺪا ﭘﺎداش آﻧﺎن را ﻋﻄﺎ ﻣﯽﮐﻨﺪ و ﺧﺪا آﻣﺮزﻧﺪه ﻣﻬﺮﺑﺎن اﺳﺖ( )ﺳﻮره>4ﻧﺴﺎء<آﯾﺎت (151-149
ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺴﻠﻢ و اﺳﻼم ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن اﺳﺖ را اراﺋﻪ ﻓﺮﻣﻮد .در ﺑﺨﺎراﺋﯽ ﺣﺪﯾﺚ ذﯾﻞ ﺿﺒﻂ ﺷﺪه اﺳﺖ: "ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ دﺳﺖ و زﺑﺎﻧﺶ ﮐﺴﯽ را ﻧﺮﻧﺠﺎﻧﺪ" در آﯾﺎت ذﯾﻞ ﻣﻌﻨﯽ اﺳﻼم و ﻣﺴﻠﻢ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺗﻮﺿﯿﺢ داده ﺷﺪه اﺳﺖ:
"۞ ﻗَﺎﻟَﺖ اﻟْﺄَﻋﺮَاب آﻣﻨﱠﺎ ۖ◌ﻗُﻞ ﻟﱠﻢ ﺗُﺆْﻣﻨُﻮا وﻟَـٰﮐﻦ ﻗُﻮﻟُﻮا أَﺳﻠَﻤﻨَﺎ وﻟَﻤﺎ ﯾﺪﺧُﻞِ اﻟْﺈِﯾﻤﺎنُ ﻓﯽ ﻗُﻠُﻮﺑِﮑُﻢ ◌ۖ وإِن ﺗُﻄﯿﻌﻮا اﻟﻠﱠـﻪ ورﺳﻮﻟَﻪ ﻟَﺎ ﯾﻠﺘْﮑُﻢ ﻣّﻦْ أَﻋﻤﺎﻟﮑُﻢ ﺷَﯿﺌًﺎ ۚ◌إِنﱠ اﻟﻠﱠـﻪ ﻏَﻔُﻮر رﺣﯿﻢ"﴾14﴿ )ﺑﺮﺧﯽ از ﺑﺎدﯾﻪ ﻧﺸﯿﻨﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ ﺑﮕﻮ اﯾﻤﺎن ﻧﯿﺎورده اﯾﺪ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﮕﻮﺋﯿﺪ اﺳﻼم آوردﯾﻢ و ﻫﻨﻮز در دلﻫﺎي ﺷﻤﺎ اﯾﻤﺎن داﺧﻞ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ و اﮔﺮ ﺧﺪا و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ او را ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺮﯾﺪ از }ارزش{ ﮐﺮدهﻫﺎﯾﺘﺎن ﭼﯿﺰي ﮐﻢ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ﺧﺪا آﻣﺮزﻧﺪه ﻣﻬﺮﺑﺎن اﺳﺖ( 25
.ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﺎب ،ص60.اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ.
)ﺳﻮره >49ﺣﺠﺮات<آﯾﻪ (14
"ﯾﻤﻨﱡﻮنَ ﻋﻠَﯿﮏ أَنْ أَﺳﻠَﻤﻮا ۖ◌ ﻗُﻞ ﻟﱠﺎ ﺗَﻤﻨﱡﻮا ﻋﻠَﯽ إِﺳﻠَﺎﻣﮑُﻢ ۖ◌ﺑﻞِ اﻟﻠﱠـﻪ ﯾﻤﻦﱡ ﻋﻠَﯿﮑُﻢ أَنْ ﻫﺪاﮐُﻢ ﻟﻠْﺈِﯾﻤﺎنِ إِن ﮐُﻨﺘُﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦَ" )از اﯾﻨﮑﻪ اﺳﻼم آوردهاﻧﺪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻣﻨﺖ ﻣﯽﻧﻬﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺑﺮﻣﻦ از اﺳﻼم آوردﻧﺘﺎن ﻣﻨﺖ ﻣﮕﺬارﯾﺪ ﺑﻠﮑﻪ }اﯾﻦ{ ﺧﺪاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺪاﯾﺖ ﮐﺮدن ﺷﻤﺎ ﺑﻪ اﯾﻤﺎن ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻨﺖ ﻣﯽﮔﺬارد اﮔﺮ راﺳﺘﮕﻮ ﺑﺎﺷﯿﺪ(. )ﺳﻮره>49ﺣﺠﺮات<آﯾﻪ (17 اﻣﺎم اﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﻪ از ﻋﻠﻤﺎي اﻋﻼم درﺑﺎره ﻣﻮﺿﻮع اﺳﻼم و اﯾﻤﺎن در ﮔﺰﯾﺪه ذﯾﻞ ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺮح داده اﺳﺖ: "اﯾﻤﺎن ،ﺑﺎور داﺷﺘﻦ اﺳﺖ و ﭘﺬﯾﺮش راﺳﺦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ داﺷﺘﻦ .ادﻋﺎي اﯾﻤﺎن ﺑﻪ اﺳﻼم ،ﺗﺴﻠﯿﻢ و واﮔﺬار ﻧﻤﻮدن ﺧﻮد ﺑﻪ اواﻣﺮ اﻟﻬﯽ اﺳﺖ .ﺑﺮﻃﺒﻖ واژﮔﺎن ﻋﺮﺑﯽ ،ﺑﯿﻦ اﯾﻤﺎن و ادﻋﺎي اﺳﻼم داﺷﺘﻦ ﺗﻔﺎوت وﺟﻮد دارد.ﺑﺎوﺟﻮد اﯾﻦ،اﯾﻤﺎﻧﯽ ﺑﺠﺰ اﺳﻼم ﻧﯿﺴﺖ ؛ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺠﺰ اﯾﻤﺎن ﻧﯿﺴﺖ،زﯾﺮا آنﻫﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺸﺖ و ﺷﮑﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ....اﻣﺎ ،دﯾﻦ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﻟﻔﻆ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺤﺖ آن اﺳﻼم ،اﯾﻤﺎن ،و ﻗﺎﻧﻮن ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻗﺮار دارﻧﺪ". ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻣﺎﯾﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ در ﻋﺒﺎرت ﻗﺒﻠﯽ ﺑﺠﺎي ﮐﻠﻤﻪ اﺳﻼم ﮐﻠﻤﻪ ﺗﺴﻠﯿﻢ ،و ﺑﺠﺎي ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﺪه اﺳﺖ را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮد،ﻣﻌﻨﯽ و ﻣﻔﻬﻮم ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ. ﻫﯿﭻ ﺟﺎ ذﮐﺮي از اﯾﻨﮑﻪ وﺣﯽ ﯾﺎ دﯾﻦ دﯾﮕﺮي ﺑﻌﺪ از ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ،وﺟﻮد ﻧﺪارد .ﻣﺤﺪود ﻧﻤﻮدن ﻣﻌﻨﯽ اﺳﻼم ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﻗﺮآن و ﻇﻬﻮر ﻣﺤﻤﺪ ،ﺑﺎ آﯾﺎت ﺧﻮد ﻗﺮآن ﻣﻐﺎﯾﺮ اﺳﺖ.اﻣﺎ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ اﺻﻞ وﺣﺪت دﯾﻦ و ﺟﺒﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ ﭘﺬﯾﺮش و ﺗﺴﻠﯿﻢ در ﺑﺮاﺑﺮ آﺧﺮﯾﻦ ﻇﻬﻮرش را ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ آﻧﻮﻗﺖ ﻣﻌﻨﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ اﺳﻼم آﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻧﻈﺮ ﻗﺮآن اﺳﺖ ﮐﺎﻣﻼ واﺿﺢ و آﺷﮑﺎر ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ.
" إِنﱠ اﻟﱠﺬﯾﻦَ آﻣﻨُﻮا واﻟﱠﺬﯾﻦَ ﻫﺎدوا واﻟﻨﱠﺼﺎرىٰ واﻟﺼﺎﺑِﺌﯿﻦَ ﻣﻦْ آﻣﻦَ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪ واﻟْﯿﻮمِ اﻟْﺂﺧﺮِ وﻋﻤﻞَ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻓﻠﻬﻢ أَﺟﺮُﻫﻢ ﻋﻨﺪ رﺑِّﻬِﻢ وﻟَﺎ ﺧَﻮف ﻋﻠَﯿﻬِﻢ وﻟَﺎ ﻫﻢ ﯾﺤﺰَﻧُﻮنَ " )در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ }ﺑﻪ اﺳﻼم{اﯾﻤﺎن آورده و ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﯾﻬﻮدي ﺷﺪهاﻧﺪ و ﺗﺮﺳﺎﯾﺎن و ﺻﺎﺋﺒﺎن ﻫﺮ ﮐﺲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪا و روز ﺑﺎزﭘﺴﯿﻦ اﯾﻤﺎن داﺷﺖ و ﮐﺎر ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﮐﺮد ﭘﺲ اﺟﺮﺷﺎن را ﭘﯿﺶ ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن ﺧﻮاﻫﻨﺪ داﺷﺖ و ﻧﻪ ﺑﯿﻤﯽ ﺑﺮ آﻧﺎن اﺳﺖ و ﻧﻪ اﻧﺪوﻫﻨﺎك ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ(. )ﺳﻮره >2اﻟﺒﻘﺮه<آﯾﻪ (59
ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ در آﯾﻪ ﻓﻮق ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺎرت "ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﻧﺪ" را ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮد ﻧﻪ" ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ادﻋﺎي اﯾﻤﺎن ﺑﻪ اﺳﻼم دارﻧﺪ
ﻓﺼﻞ 5 ﻣﺤﻤﺪ :ﺧﺎﺗﻢ اﻧﺒﯿﺎء
ﻣﺎ ﮐَﺎنَ ﻣﺤﻤﺪ أَﺑﺎ أَﺣﺪ ﻣّﻦ رِّﺟﺎﻟﮑُﻢ وﻟَـٰﮐﻦ رﺳﻮلَ اﻟﻠﱠـﻪ وﺧَﺎﺗَﻢ اﻟﻨﱠﺒِﯿِّﯿﻦَ ۗ◌ وﮐَﺎنَ اﻟﻠﱠـﻪ ﺑﻪ ﮐﻞ ﺷَﯽء ﻋﻠﯿﻤﺎ
﴿40
)ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺪر ﻫﯿﭽﯿﮏ از ﻣﺮدان ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺴﺖ وﻟﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺧﺪا و ﺧﺎﺗﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮاﻧﺴﺖ و ﺧﺪا ﻫﻤﻮاره ﺑﺮﻫﺮﭼﯿﺰي داﻧﺎﺳﺖ(. )ﺳﻮره>33اﻻﺣﺰاب<آﯾﻪ (40 ﺑﺮﻃﺒﻖ ﻗﺮآن و آﻧﻄﻮر ﮐﻪ در آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﺪه ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮد و ﻫﻢ رﺳﻮل ﺧﺪا، و ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪ .ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﻋﻨﻮان آﺧﺮي اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻌﯽ ﺑﺮاي ﻓﻬﻢ ﯾﺎ ﭘﺬﯾﺮش اﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اﯾﺠﺎد ﻣﯽﮐﻨﺪ ،زﯾﺮا اﯾﻦ ﻋﻨﻮان ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻧﮑﺎر اﻣﮑﺎن ﻇﻬﻮر ﻫﺮ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻬﯽ دﯾﮕﺮي ﺑﻌﺪ از ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ادراك ﻣﯽﺷﻮد .ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﯾﺰي ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﯿﻦ "ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ" و "رﺳﻮل" ﺧﺪا ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ از ﻋﻨﻮان "ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﺒﯿﻦ" آﺷﮑﺎر ﻣﯽﺷﻮد. اﺻﻞ ﮐﻠﻤﻪ "ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ" ﺑﻪ ﻋﺮﺑﯽ "ﻧﺒﯽ" اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي "ﭘﯿﺸﮕﻮ" اﺳﺖ و ﺑﺮﻃﺒﻖ زﺑﺎن ﻋﺒﺮي ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ"ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻦ" ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ در ﻋﻬﺪ ﻋﺘﯿﻖ و ﻋﻬﺪ ﺟﺪﯾﺪ روش ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ آﯾﻨﺪه ﺑﻪ ﺷﮑﻞ اﻟﻬﺎم و رؤﯾﺎ اﺳﺖ .ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻠﻬﻢ ﺑﻮد
،داﻧﯿﺎل ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﻣﯽﻧﻤﻮد و ﯾﻮﺣﻨﺎ ﻣﮑﺎﺷﻔﺎﺗﯽ داﺷﺖ .ﻣﯿﺮزا اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع را ﺑﻪ وﺿﻮح در ﻓﺮاﺋﺪ
26
ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﻨﺪ.ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ واژه "ﻧﺒﯽ" ﻧﺎم ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪا ﻣﻠﻬﻢ ﻣﯽﺷﻮد و ﻧﺘﯿﺠﺘﺎ درﻣﻮرد ﻫﻤﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﮐﺎرﺑﺮد دارد. "و آﻧﺠﺎ ﻧﻪ ﯾﮏ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﺳﯽ در اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ"... )ﺳﻔﺮ ﺗﺜﻨﯿﻪ (34:10 "ﺑﻪ آن ﻣﺮدي ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ﮐﻮر ﺑﻮد ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﻮ ﺧﻮدت ﭼﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﯽ؟ اﯾﻦ ﺷﺨﺺ ﮐﻪ ﭼﺸﻤﺎﻧﺖ را ﺑﺎز ﮐﺮد ﮐﯿﺴﺖ؟ ﺟﻮاب داد ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮي از ﻃﺮف ﺧﺪا ﺑﺎﺷﺪ". )اﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﺎ (9:17 "ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺧﻮد ﻣﯽﮔﻔﺖ :ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻣﻮرد اﺣﺘﺮام ﻣﺮدم اﺳﺖ ﺟﺰ در دﯾﺎر ﺧﻮﯾﺶ". 26
.ﺑﺣث ﻣﯾرزا اﺑواﻟﻔﺿل درﺑﺎره ﭘﯾﺷﮕوﺋﯾﮭﺎ در ﺻص 214-198 .ﻓراﺋد آﻣده اﺳت.
اﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﺎ(4:44 اﻣﺎ ﻗﺮآن ﺟﺎﯾﮕﺎه و ﻧﻘﺶﻫﺎي ﻣﻤﺘﺎزﺗﺮ و دﻗﯿﻘﺘﺮي ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﺒﯽ و رﺳﻮل ﺧﺪا ﻧﺴﺒﺖ ﻣﯽدﻫﺪ .در اﻧﺠﯿﻞ ،ﻣﻮﺳﯽ و ﻣﺴﯿﺢ ،ﻧﺒﯽ ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ اﻣﺎ در ﻗﺮآن ﺑﻪ آنﻫﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان رﺳﻮل اﻟﻬﯽ اﺷﺎره ﺷﺪه در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻫﺎرون ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﻧﺒﯽ( ﻧﺎﻣﯿﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ.
"واذْﮐُﺮْ ﻓﯽ اﻟْﮑﺘَﺎبِ ﻣﻮﺳﻰٰ ۚ◌ إِﻧﱠﻪ ﮐَﺎنَ ﻣﺨْﻠَﺼﺎ وﮐَﺎنَ رﺳﻮﻟًﺎ ﻧﱠﺒِﯿﺎ ﴿﴾51؛ وﻧَﺎدﯾﻨَﺎه ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐِ اﻟﻄﱡﻮرِ اﻟْﺄَﯾﻤﻦِ وﻗَﺮﱠﺑﻨَﺎه ﻧَﺠِﯿﺎ ﴿ ﴾52ووﻫﺒﻨَﺎ ﻟَﻪ ﻣﻦ رﺣﻤﺘﻨَﺎ أَﺧَﺎه ﻫﺎرونَ ﻧَﺒِﯿﺎ
﴿
)و در اﯾﻦ ﮐﺘﺎب از ﻣﻮﺳﯽ ﯾﺎد ﮐﻦ زﯾﺮا ﮐﻪ او ﭘﺎﮐﺪل و ﻓﺮﺳﺘﺎدهاي ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮد و از ﺟﺎﻧﺐ راﺳﺖ ﻃﻮر او را ﻧﺪا دادﯾﻢ و در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ وي راز ﮔﻔﺘﯿﻢ او را ﺑﻪ ﺧﻮد ﻧﺰدﯾﮏ ﺳﺎﺧﺘﯿﻢ؛ وﺑﺮﺣﻤﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮادرش ﻫﺎرون ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ را ﺑﻪ او ﺑﺨﺸﯿﺪﯾﻢ( )ﺳﻮره>19ﻣﺮﯾﻢ<،آﯾﺎت (54-52 " وإِذْ أَوﺣﯿﺖ إِﻟَﻰ اﻟْﺤﻮارِﯾِّﯿﻦَ أَنْ آﻣﻨُﻮا ﺑِﯽ وﺑِﺮَﺳﻮﻟﯽ ﻗَﺎﻟُﻮا آﻣﻨﱠﺎ واﺷْﻬﺪ ﺑِﺄَﻧﱠﻨَﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮنَ ﴿"111 )و ﯾﺎد ﮐﻦ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ را ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﻮارﯾﻮن وﺣﯽ ﮐﺮدم ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ و ﻓﺮﺳﺘﺎدهام اﯾﻤﺎن آورﯾﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ و ﮔﻮاه ﺑﺎش ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯿﻢ(. )ﺳﻮره>5اﻟﻤﺎﺋﺪه<آﯾﻪ (111 ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ،ﻣﻮﺳﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻫﻤﺰﻣﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان رﺳﻮل و ﻧﺒﯽ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮔﺮدﯾﺪ :رﺳﻮل ،ﭼﻮن ﺗﻮرات ﺑﺮ او ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﭼﻮن ﻗﺎﻧﻮن ﺟﺪﯾﺪ وﺿﻊ ﮔﺮدﯾﺪ؛ و ﻧﺒﯽ ،ﭼﻮن او ﺑﻨﻔﺴﻪ در ﻃﻮل ﺣﯿﺎﺗﺶ آن ﻗﺎﻧﻮن را ﭘﯿﺮوي ﮐﺮد ،اﻋﺘﻼ ﺑﺨﺸﯿﺪ و ﺣﻔﻆ ﻧﻤﻮد .د ر ﻣﻮرد ﻫﺎرون او ﻧﺒﯽ ﺑﻮد و ﮐﺎر اﺻﻠﯿﺶ ﻫﻢ ﭘﯿﺮوي از ﻗﺎﻧﻮن و ﺣﻔﻆ اﻣﺮ ﺗﺎﺳﯿﺲ ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻮد. ﺑﺮ اﺳﺎس ﻗﺮآن،اﯾﻦ ﺗﻤﺎﯾﺰ ﺑﯿﻦ ﯾﮏ رﺳﻮل ﺧﺪا و ﯾﮏ ﻧﺒﯽ ﭘﺮوردﮔﺎر وﺟﻮد دارد .ﺑﺤﺚ اﯾﻨﮑﻪ ﭼﻮن ﻣﺤﻤﺪ "ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ" اﺳﺖ و ﻫﻤﻪ رﺳﻮلﻫﺎ ﻧﯿﺰ اﻧﺒﯿﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ،از اﯾﻨﺮو ﻫﯿﭻ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﺑﻌﺪ از ﻣﺤﻤﺪ وﺟﻮد ﻧﺪارد ،ﺑﺤﺜﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻪ در ﻗﺮآن و ﻧﻪ در اﺣﺎدﯾﺚ ﭘﺎﯾﻪ و اﺳﺎﺳﯽ ﻧﺪارد. ﺑﺮاي اﯾﻨﮑﻪ ﺟﺎي ﺗﺮدﯾﺪي در اﯾﻦ ﻣﻮرد ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﺎﻧﺪ،ﻣﺤﻤﺪ در ﯾﮑﯽ از اﺣﺎدﯾﺜﺶ ﮐﻪ در ﺗﻮﺿﯿﺤﺎت ﻗﺴﻄﻼﻧﯽ ﺑﺨﺎراﺋﯽ ﻣﺮﻗﻮم ﮔﺸﺘﻪ ،ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ
"اﻧﺒﯿﺎ ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺮ اﯾﺸﺎن ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﻤﻮدﻧﺪ .ﻫﺮﺟﺎ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻧﺒﯽ از ﻋﺎﻟﻢ رﻓﺖ ﻧﺒﯽ دﯾﮕﺮي ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ وي ﺷﺪ. اﻣﺎ ﻫﯿﭻ ﻧﺒﯽ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﻣﻦ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻠﯿﻔﻪ )ﯾﺎ اﻣﺎم( ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد". در ﺣﺪﯾﺜﯽ دﯾﮕﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﯿﺸﺘﺮﺟﺎﯾﮕﺎه ﺧﻠﻔﺎ ﯾﺎ اﻣﺎمﻫﺎ را ﮐﻪ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل وي ﺧﻮاﻫﻨﺪ آﻣﺪ ﺗﻮﺿﯿﺢ داده آنﻫﺎ را ﻋﻠﻤﺎ ﯾﺎ ﻓﻀﻼ ﻧﺎﻣﯿﺪه اﺳﺖ.ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ: " ﻋﻠﻤﺎي اﻣﺖ ﻣﻦ ﺑﺮﺗﺮ از اﻧﺒﯿﺎي ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻠﻨﺪ". در اﯾﻦ ارﺗﺒﺎط ،اﺣﺘﺮاﻣﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﻣﻮرد اﻣﺎم ﺣﺴﯿﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪهاﻧﺪ ﻗﺎﺑﻞ ذﮐﺮ اﺳﺖ.
27
در ﻓﻘﻪ اﺳﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﺗﻔﺎوت ﺑﯿﻦ "ﻧﺒﯽ" و "رﺳﻮل" ﺑﯿﺸﺘﺮ ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ .اﻣﺎم ﺷﺎﻓﯽ اﻇﻬﺎر داﺷﺖ: "ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ اﻧﺒﯿﺎ و رﺳﻞ اﯾﻤﺎن داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ .ﻓﺮق ﺑﯿﻦ اﯾﻦ دو ﻃﺒﻘﻪ در اﯾﻦ اﺳﺖ:ﮐﻪ رﺳﻮل ﺧﺪا ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﯿﺎورد درﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻧﺒﯽ ﺗﺤﺖ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﻪ رﺳﻮل ﺧﺪا ﻣﯿﺎورد ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﯽﺷﻮد .از اﯾﻨﺮو ﻫﺮ رﺳﻮﻟﯽ ﻫﻤﺰﻣﺎن ﻧﺒﯽ ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﺒﯽ ﻫﻤﺎن ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت رﺳﻮل اﻋﻄﺎ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ". اﻟﻨﺴﻔﯽ در ﺗﻔﺴﯿﺮش از آﯾﻪ 51ﺳﻮره ﺣﺞ ﺣﺪﯾﺚ و ﺗﻮﺿﯿﺤﯽ ﺟﺎﻟﺐ درﻣﻮرد ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺒﻮت و رﺳﺎﻟﺖ ذﮐﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ .آﯾﻪ از اﯾﻦ ﻗﺮار اﺳﺖ:
"وﻣﺎ أَرﺳﻠْﻨَﺎ ﻣﻦ ﻗَﺒﻠﮏ ﻣﻦ رﺳﻮلٍ وﻟَﺎ ﻧَﺒِﯽٍّ إِﻟﱠﺎ إِذَا ﺗَﻤﻨﱠﻰٰ أَﻟْﻘَﻰ اﻟﺸﱠﯿﻄَﺎنُ ﻓﯽ أُﻣﻨﯿﺘﻪ ﻓَﯿﻨﺴﺦُ اﻟﻠﱠـﻪ ﻣﺎ ﯾﻠْﻘﯽ اﻟﺸﱠﯿﻄَﺎنُ ﺛُﻢ ﯾﺤﮑﻢ اﻟﻠﱠـﻪ آﯾﺎﺗﻪ ◌ۗ واﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﯿﻢ ﺣﮑﯿﻢ" )و ﭘﯿﺶ از ﺗﻮ }ﻧﯿﺰ{ﻫﯿﭻ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي را ﻧﻔﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ ﺟﺰ اﯾﻨﮑﻪ ﻫﺮﮔﺎه ﭼﯿﺰي ﺗﻼوت ﻣﯽﻧﻤﻮد ﺷﯿﻄﺎن درﺗﻼوﺗﺶ اﻟﻘﺎي }ﺷﺒﻬﻪ{ﻣﯽﮐﺮد ﭘﺲ ﺧﺪا آﻧﭽﻪ را ﺷﯿﻄﺎن اﻟﻘﺎ ﻣﯽﮐﺮد ﻣﺤﻮ ﻣﯽﮔﺮداﻧﯿﺪ ﺳﭙﺲ ﺧﺪا آﯾﺎت ﺧﻮد را اﺳﺘﻮار ﻣﯽﺳﺎﺧﺖ و ﺧﺪا داﻧﺎي ﺣﮑﯿﻢ اﺳﺖ(. )ﺳﻮره >22ﺣﺞ<آﯾﻪ (51 و اﻟﻨﺴﻔﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ: "و اﯾﻦ دﻟﯿﻠﯽ روﺷﻦ از ﺗﻔﺎوت ﻣﻘﺮر ﺑﯿﻦ رﺳﻮل و ﻧﺒﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻐﺎﯾﺮ آﻧﭽﻪ آﻧﻬﺎ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ اﯾﻦ دو ﯾﮑﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ،ﻣﯿﺒﺎﺷﺪ .زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ازﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯽ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﺳﺆال ﺷﺪ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﺒﯽ وﺟﻮد دارد ﭘﺎﺳﺦ داد 124000ﻧﺒﯽ. 27
.ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ زﯾﺎرﺗﻧﺎﻣﮫ ای ﺑﮫ اﻋزاز اﻣﺎم ﺣﺳﯾن ﻧﺎزل ﻓرﻣوده اﻧد ﮐﮫ در آن ﺑﮫ ﻟﺳﺎﻧﯽ ﭘر ﺣرارت او را ﺳﺗﺎﯾش ﻣﯽ ﻧﻣﺎﯾﻧد ،و در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ،ﻗدرت روﺣﺎﻧﯽ اﻣﺎم ﻣورد ﺳﺗﺎﯾش ﻗرا ﮔرﻓﺗﮫ اﺳت .ﻓﺿﺎﺋل او ﻧﯾز در ﺳوره ﻣﻠوک ﺳﺗوده ﺷده اﺳت .در آﺛﺎر ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﻌﻧوان "ﻣﺗﻌﺎﻟﯾﺗرﯾن ﺟﺎﻧﺷﯾن ﻗﺎﻧوﻧﯽ ﭘﯾﺎﻣﺑر اﺳﻼم" ﺗوﺻﯾف و ﺑﻌﻧوان "ﺳﯾد اﻟﺷﮭدا" و ﺳﺎﻻر ﺷﮭﯾدان" و ﻧﯾز درﺧﺷﻧده ﺗرﯾن ﺳﺗﺎره ای ﮐﮫ در ﺗﺎج ذﮐر ﺷده در ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت ﯾوﺣﻧﺎ ﻣﯽ درﺧﺷد" ،ﺟﺎﯾﮕﺎه اﻣﺎم ﺣﺳﯾن ﺑﯽ ھﻣﺗﺎ درﻧظر ﮔرﻓﺗﮫ ﺷده زﯾرا ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺧود را ﺑﺎزﮔﺷت اﻣﺎم ﺣﺳﯾن ﺷﯾﻌﮫ اﺳﻼم ﻣﻌرﻓﯽ ﻧﻣوده اﻧد.
آنﻫﺎ ﻣﺠﺪدا ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ ﭼﻨﺪ ﺗﺎي آنﻫﺎ رﺳﻮل ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺟﻮاب ﻓﺮﻣﻮد 313ﺗﺎ! ﺗﻔﺎوت ﺑﯿﻦ آنﻫﺎ اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ رﺳﻮل ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻼوه ﺑﺮﮐﺘﺎب ،ﻣﻌﺠﺰه ﻣﯿﺎورد ﮐﻪ ﺑﺎ آن ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﯽﺷﻮد .اﻣﺎ ﻧﺒﯽ ﮐﺘﺎب ﻧﻤﯿﺎورد ﺑﻠﮑﻪ ﻗﺎﻧﻮن و اﺣﮑﺎم ﻣﻮﺟﻮد را ﭘﯿﺮوي ﮐﺮده ﮔﺴﺘﺮش ﻣﯽدﻫﺪ .ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ رﺳﻮل ﻣﺆﺳﺲ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺖ درﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻧﺒﯽ ﻣﺮوج و وﻟﯽ آن ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺖ". از ﻧﻘﻞ ﻗﻮل ﻓﻮق روﺷﻦ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ "ﺧﺎﺗﻢ" ﻧﺒﻮت در اﺑﺘﺪا ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر اﻋﻼن ﯾﮏ ﺗﻐﯿﯿﺮ در ﺳﺎﺧﺘﺎر اداري ﺟﺎﻣﻌﻪ اﺳﻼﻣﯽ آﯾﻨﺪه اﻧﺠﺎم ﺷﺪ ،ﺷﺒﯿﻪ آﻧﭽﻪ در ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﯾﻬﻮدي ﻃﯽ دوران رﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﯽ ﺗﺎ ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﻣﺴﯿﺢ 28اﻋﻤﺎل ﺷﺪ .ﻧﻪ در ﻗﺮآن و ﻧﻪ در اﺣﺎدﯾﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ،ﻫﯿﭻ ﺟﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ اﯾﻦ ﻧﺸﺪه ﮐﻪ "ﺧﺎﺗﻢ"رﺳﺎﻟﺖ ﻣﺎﻧﻌﯽ ﺑﺮاي ﻇﻬﻮراﻟﻬﯽ ﺑﻌﺪي اﯾﺠﺎد ﮐﻨﺪ. ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮزﻧﺪ ذﮐﻮري ﻧﺪاﺷﺖ ،و وي ﺑﺮده ﻣﺴﯿﺤﯽ اﻻﺻﻞ ﺟﻮاﻧﯽ ﺑﻨﺎم زﯾﺪ اﺑﻦ ﺣﺮﯾﺼﻪ را ﭘﺲ از آزاد ﻧﻤﻮدن از ﺑﺮدﮔﯽ و درﯾﺎﻓﺖ ﺗﻘﺎﺿﺎي داوﻃﻠﺒﺎﻧﻪاش ﺑﺮاي ﻣﺎﻧﺪن در ﺧﺎﻧﻮاده ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﭘﺴﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪي ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ .ﯾﻬﻮدﯾﺎن وﻗﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﺪت ﺑﺎ ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮدﻧﺪ ،از ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﻮاﻧﺪﮔﯽ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺑﯽ ﺳﺎﺑﻘﻪ و اﺑﺰاري ﺑﺮاي ﮐﺎﺷﺘﻦ ﺑﺬر ﺗﺮدﯾﺪ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯾﺶ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﻮدﻧﺪ.آنﻫﺎ ادﻋﺎ ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﻮن ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻞ را ﻣﯽداﻧﺴﺘﻪ ﮐﻪ ﭘﺲ از ﺻﻌﻮد ﻣﻮﺳﯽ ﺗﻮﺳﻂ اﻧﺒﯿﺎء ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻞ اداره ﻣﯽﺷﺪه ،ﺣﺎل او ﻧﯿﺰﻗﺼﺪ دارد ﻫﻤﺎن ﺳﯿﺴﺘﻢ را اﺗﺨﺎذ ﮐﺮده و ﮐﭙﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ .آنﻫﺎ ﺑﺮ اﯾﻦ واﻗﻌﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﺗﺎ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ را ﺑﺪ ﻧﺎم ﮐﻨﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻗﺒﺎﺋﻞ را ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻧﻤﻮده ،ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ را ﺑﺮ ﻋﻠﯿﻪ وي ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ و ﻧﻬﻀﺘﺶ را رﯾﺸﻪ ﮐﻦ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ. ﺑﻤﻨﻈﻮر رد دﺳﯿﺴﻪﻫﺎي اﯾﺸﺎن ،آﯾﻪ" ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺪر ﻫﯿﭻ اﻧﺴﺎﻧﯽ از ﻣﯿﺎن ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ رﺳﻮل ﺧﺪاﺳﺖ" ﻧﺎزل ﮔﺮدﯾﺪ،ﺑﻪ دﻧﺒﺎل آن ﺗﺎﮐﯿﺪي ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ در دور اﺳﻼم ﻫﯿﭻ وارﺛﯽ ﻧﺪارد و ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﯾﮕﺮ،ﯾﻌﻨﯽ او ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ اﺳﺖ.از اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺧﺪا ﻓﺮﺿﯿﻪﻫﺎي دﺷﻤﻨﺎن اﻣﺮش را ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﯽﺷﺪ آﺳﯿﺒﺶ ﺑﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﺮﮔﺮدد،رد ﻣﯽﮐﻨﺪ
28
.ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﻋﺑﺎرات ﺑﯾﺷﻣﺎری ﺑﮫ ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد ﺑﻌﻧوان "ﺧﺎﺗم اﻧﺑﯾﺎء" اﺷﺎره ﻓرﻣوده اﻧد .اﻣﺎ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﻣﻌﻧﯽ اﯾن ﻋﻧوان را ﮐﮫ درﮐش ﺗﺎ ﮐﻧون ﭘﯾﭼﯾده ﺑوده ،اﯾﻧﮑﮫ ﭼرﺧﮫ ﻧﺑوت ﺑﺎ دور ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد ﭘﺎﯾﺎن ﯾﺎﻓﺗﮫ و ﻋﺻر ﺗﮑﻣﯾل ﺑدﻧﺑﺎل آن ﻣﯾﺎﯾد،را ﺑﺎزﮔو ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد.ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد ھﯾﭻ ﭼﯾز در ﻗرآن واﺿﺣﺗر از وﻋده ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد در آﯾﺎﺗﯽ ﺑطور واﺿﺢ در ﺑﺎره" ﻧﯾل ﺑﮫ ﺣﺿور اﻟﮭﯽ" در ﻧﻔس ﻣظﮭر ظﮭورش و "ﻗﯾﺎﻣت" ﮐﮫ دﻻﻟت ﺑر ﻗﯾﺎﻣش ﻣﯽ ﮐﻧد ،ﻧﯾﺳت .در ھﻣﯾن ارﺗﺑﺎط در ﻟوح اﺑن ذﺋب ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد" ...اﻣروز ﮐﻠﻣﮫ ﻣﺑﺎرﮐﮫ وﻟﮑن رﺳول ﷲ و ﺧﺎﺗم اﻟﻧﺑﯾﯾن ﺑﯾوم ﯾﻘوم اﻟﻧﺎس ﻟرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻣﻧﺗﮭﯽ ﺷد "...ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺻص 170-169 ،167-166.و 179؛ ﻟوح اﺑن ذﺋب ،ص.114 .را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد.
ﻓﺼﻞ 6 اﺻﻮل اوﻟﯿﻪ ﺗﻌﻠﯿﻢ داده ﺷﺪه در ﻗﺮآن ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ دﻗﯿﻖ ﻗﺮآن ﺷﺨﺺ ﺑﯿﻦ اﺻﻮل ﻧﺎزﻟﻪ در ﻗﺮآن ﺑﺎ ﻣﺘﻮن ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻧﺎزﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﻋﯽ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ اﻣﺎ اﯾﻦ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ اﻏﻠﺐ در ﻣﻮرد ﻣﺘﻮن واﺿﺢﺗﺮ و ﺗﮑﺮاري اﺳﺖ .ﺑﺮﺧﯽ اﺻﻮل اﺳﺎﺳﯽ ﺑﻪ آﺳﺎﻧﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻫﺴﺘﻨﺪ و در اﯾﻨﺠﺎ ذﮐﺮ ﺷﺪهاﻧﺪ.
29
وﺣﺪاﻧﯿﺖ ﺧﺪا ،و وﺣﺪت رﺳﻞ و اﻧﺒﯿﺎ
اﯾﻨﮑﻪ ﺧﺪا ﯾﮑﯽ اﺳﺖ ،اﯾﻨﮑﻪ وﺣﺪت اﺳﺎﺳﯽ در اﻧﺒﯿﺎ و رﺳﻞ وﺟﻮد دارد ،و ﻓﺮاﺗﺮ از آن ،اﯾﻨﮑﻪ ﻧﺼﻮص و ادﯾﺎن ﺧﺪاوﻧﺪ ﯾﮑﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ،در آﯾﻪ ذﯾﻞ ﺑﯿﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ:
"ﻗُﻮﻟُﻮا آﻣﻨﱠﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪ وﻣﺎ أُﻧﺰِلَ إِﻟَﯿﻨَﺎ وﻣﺎ أُﻧﺰِلَ إِﻟَﻰٰ إِﺑﺮَاﻫﯿﻢ وإِﺳﻤﺎﻋﯿﻞَ وإِﺳﺤﺎقَ وﯾﻌﻘُﻮب واﻟْﺄَﺳﺒﺎط وﻣﺎ أُوﺗﯽ ﻣﻮﺳﻰٰ وﻋﯿﺴﻰٰ وﻣﺎ أُوﺗﯽ اﻟﻨﱠﺒِﯿﻮنَ ﻣﻦ رﺑِّﻬِﻢ ﻟَﺎ ﻧُﻔَﺮِّقُ ﺑﯿﻦَ أَﺣﺪ ﻣّﻨْﻬﻢ وﻧَﺤﻦُ ﻟَﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮنَ ﴿"136 )ﺑﮕﻮﺋﯿﺪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺪا و ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﺮﻣﺎ ﻧﺎزل ﺷﺪه و ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﺮ اﺑﺮاﻫﯿﻢ و اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ و اﺳﺤﺎق و ﯾﻌﻘﻮب و اﺳﺒﺎط او ﻧﺎزل آﻣﺪه و ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ داده ﺷﺪه و ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان از ﺳﻮي ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن داده ﺷﺪه اﯾﻤﺎن آوردهاﯾﻢ ،ﻣﯿﺎن ﻫﯿﭽﯿﮏ ازﯾﺸﺎن ﻓﺮق ﻧﻤﯽﮔﺬارﯾﻢ و در ﺑﺮاﺑﺮ او ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻫﺴﺘﯿﻢ(. )ﺳﻮره>2ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ (130 ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ،ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻪ ﺧﺪا و ﻗﺮآن اﯾﻤﺎن دارﻧﺪ ،ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ،اﺳﺤﺎق ،ﯾﻌﻘﻮب و ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ،ﻧﯿﺰ ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﻧﺎزل ﺷﺪ .اﯾﻨﺠﺎ ﺑﻪ وﺿﻮح ﺑﯿﺎن ﺷﺪه ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻓﺮﻗﯽ ﺑﯿﻦ درﯾﺎﻓﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن اﯾﻦ آﯾﺎت 30ﺑﮕﺬارﻧﺪ.
. 29ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ﻣﺣﻣد و دوره اﺳﻼم ﻓﺻل " ،18آﻧﭼﮫ ﻣﺣﻣد ﺗﻌﻠﯾم داد". 30 .ﻗرآن ،2:285ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺻص 4-152و ﻧﻔﺣﺎت ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ،ﺟﻠد 1ﺻص 8-175.ﮐﮫ ﺑﮫ ﺑﺧﺷﯽ درﺑﺎره طﺑﯾﻌت ﺧداوﻧد و ﻣظﺎھر ظﮭورش ﺑﻌﻧوان ﻣوﺿوع اﺻﻠﯽ اﯾن ﮐﺗﺎب ﻣﯽ ﭘردازد،راﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد
اﺻﺎﻟﺖ اﻟﻬﯽ ﻫﻤﻪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﻮاﻧﯿﻨﯽ ﮐﻪ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﺑﺮاي ﺑﺸﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﻣﯽﺷﻮد اﮔﺮﭼﻪ از ﻧﻈﺮ ﻇﺎﻫﺮي از اﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﮐﻪ رﺳﻞ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺑﺮاي ﻣﻠﻞ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﻧﺎزل ﺷﺪهاﻧﺪ ﻣﺘﻔﺎوﺗﻨﺪ ،اﻣﺎ از ﻧﻈﺮ اﺻﺎﻟﺖ وﻫﺪف ﯾﮑﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد.ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ در آﯾﻪ ذﯾﻞ آﻣﺪه اﺳﺖ:
" ﺷَﺮَع ﻟَﮑُﻢ ﻣّﻦَ اﻟﺪّﯾﻦِ ﻣﺎ وﺻﻰٰ ﺑِﻪ ﻧُﻮﺣﺎ واﻟﱠﺬي أَوﺣﯿﻨَﺎ إِﻟَﯿﮏ وﻣﺎ وﺻﯿﻨَﺎ ﺑِﻪ إِﺑﺮَاﻫﯿﻢ وﻣﻮﺳﻰٰ وﻋﯿﺴﻰٰ ۖ◌ أَنْ أَﻗﯿﻤﻮا اﻟﺪّﯾﻦَ وﻟَﺎ ﺗَﺘَﻔَﺮﱠﻗُﻮا ﻓﯿﻪ"◌ۚ )از}اﺣﮑﺎم{دﯾﻦ آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻮح درﺑﺎره آن ﺳﻔﺎرش ﮐﺮد ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺗﺸﺮﯾﻊ ﮐﺮد و آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ درﺑﺎره آن ﺑﻪ اﺑﺮاﻫﯿﻢ و ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ ﺳﻔﺎرش ﻧﻤﻮدﯾﻢ ﮐﻪ دﯾﻦ را ﺑﺮ ﭘﺎ دارﯾﺪ و در آن ﺗﻔﺮﻗﻪ اﻧﺪازي ﻣﮑﻨﯿﺪ(.
)ﺳﻮره>42ﺷﻮري<آﯾﻪ (11 ﺧﺪا اﺣﮑﺎم ﯾﺎ ﻓﻘﻪ اﺳﻼم را ﺑﺎ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺿﺮورت زﻣﺎن ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﻤﻮد ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ اﺣﮑﺎم را ﺑﺮ ﻧﻮح ،اﺑﺮاﻫﯿﻢ ،ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ در ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮد.
31
ﻣﻘﺎم و وﻇﯿﻔﻪ رﺳﻮﻻن اﻟﻬﯽ ﯾﮑﯽ اﺳﺖ و ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. ﺧﺪا ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺳﻪ وﻇﯿﻔﻪ ﻧﺴﺒﺖ داد :ﺷﻬﺎدت دادن ،ﺑﺸﺎرت ﻧﯿﮑﻮ دادن ،و اﻧﺬار ﮐﺮدن
"ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟﻨﱠﺒِﯽ إِﻧﱠﺎ أَرﺳﻠْﻨَﺎك ﺷَﺎﻫﺪا وﻣﺒﺸّﺮًا وﻧَﺬﯾﺮًا
﴿45
)اي ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﺎ ﺗﻮ را }ﺑﻪ ﺳﻤﺖ{ ﮔﻮاه و ﺑﺸﺎرﺗﮕﺮ و ﻫﺸﺪار دﻫﻨﺪه ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ( )ﺳﻮره >33اﺣﺰاب<آﯾﻪ (44
31
.ﻣﯾرزا اﺑواﻟﻔﺿل ﺗوﺿﯾﺢ ذﯾل را درﺑﺎره آﯾﮫ ﻗرآن 42:11اﯾﻧﮕوﻧﮫ ﺑﯾﺎن ﻣﯽ ﮐﻧد...":ﻓﮑﻣﺎ ان اﻟذات ﻻ ﺗﺗﻌدد ﺑﺗﻌدد اﻟﻣظﺎھر ﮐذﻟﮏ اﻟدﯾن ﻻ ﯾﺧﺗﻠف ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﺳﻧن واﻟﻌواﺋد و ﺳﺗﻔﺎد ھذه اﻟﻧﮑﺗﮫ اﻟدﻗﯾﻘﮫ اﻟﺗﯽ زﻟت ﻓﯾﮭﺎ اﻗدام اﻻﻣم ﻣن اﻟﻘرآن...ﻓﺎذا اﻋﺗﺑرﻧﺎ اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت اﻟﻣﺷﮭوده ﻓﯽ اﺣﮑﺎم اﻻدﯾﺎن اﻟﻣوﺟوده ﻣن اﻟﻔراﺋض واﻟﺳﻧن واﻵداب اﻋﺗﺑﺎرا ﻣؤﺛرا ﻓﯽ ﺗﻔرﯾق ﺣﻘﯾﻘﮫ اﻟدﯾﺎﻧﮫ ﻓﮭل ﯾﺗﺻور ان اﻻﻧﺑﯾﺎء ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم ﺧﺎﻟﻔوا اﻣرﷲ و ﻟم ﯾﻧﺗﮭوا ﻋن ﻧﮭﯾﮫ و ﺗﻔرﻗوا و اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﯽ دﯾﻧﮫ ﺣﯾﻧﺋذ ﯾدرک اﻟﻧﺑﯾﮫ اﻟﺑﺻﯾر ان ﻣﺎ اراده ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣن ﺗﺷرﯾﻊ ھذه اﻻدﯾﺎن ھو ﺣﻘﯾﻘﮫ واﺣده ﻻ ﺗؤﺛر ﻓﯽ وﺣدﺗﮭﺎ اﻟذاﺗﯾﮫ اﺧﺗﻼﻓﺎﺗﮭﺎ اﻟﻌرﺿﯾﮫ ﻣن ﻗﺑﯾل ﺗﻔﺎوت اﺣﮑﺎم اﻟﺻوم واﻟﺻﻼه واﻟزواج واﻟطﻼق واﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻓﻣﻧطوق اﻵﯾﮫ اﻟﮑرﯾﻣﮫ ﯾﺣﮑم ﺑﺎن اﻟﺷرﯾﻌﮫ اﻻﺳﻼﻣﯾﮫ ھﯽ ﻋﯾن اﻟﺷرﯾﻌﮫ اﻟﻧﺻراﻧﯾﮫ و ھﯽ ﻋﯾن اﻟﺷرﯾﻌﮫ اﻟﻣوﺳوﯾﮫ و ھﯽ ﻋﯾن اﻟﺷرﯾﻌﮫ ﻧوح ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﮐﻣﺎ ان ھوﻻء اﻟﺑرره اﻻﺧﯾﺎر ﮐﻠﮭم ﻣظﺎھر ﺣﻘﯾﻘﮫ واﺣده ﻣﻌﺑره ﻋﻧﮭﺎ ﺑروح ﷲ و اﻣره)ﻻ ﻧﻔرق ﺑﯾن اﺣد ﻣن رﺳﻠﮫ( .رﺳﺎﺋل و رﻗﺎﺋم :ص.193
ﺧﺪا در ﻣﻮرد ﻫﻤﻪ اﻧﺒﯿﺎ در ﮐﻞ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: "وﻣﺎ ﻧُﺮْﺳﻞُ اﻟْﻤﺮْﺳﻠﯿﻦَ إِﻟﱠﺎ ﻣﺒﺸّﺮِﯾﻦَ وﻣﻨﺬرِﯾﻦَ" )و ﻣﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان }ﺧﻮد{ را ﺟﺰ ﺑﺸﺎرﺗﮕﺮ و ﻫﺸﺪار دﻫﻨﺪه ﻧﻤﯽﻓﺮﺳﺘﯿﻢ( )ﺳﻮره >6اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ (48 ﺑﻌﺪا ﻧﺸﺎن داده ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ ﻧﯿﺰ از ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪﮔﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ.
ﭼﻪ ﻣﻮﻗﻊ اﻧﺒﯿﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ؟ وﻗﺘﯽ اﺻﻞ وﺣﺪت در ﻗﺮآن ﺗﻌﻠﯿﻢ داده ﺷﺪ ﭘﺲ ﭼﺮا ﺑﺎﯾﺪ ادﯾﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ و اﻧﺒﯿﺎ ﻣﺘﻔﺎوت وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ و ﻧﯿﺰ ﭼﻪ وﻗﺖ ﺧﺪا ﯾﮏ رﺳﻮل ﺟﺪﯾﺪ ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ؟
" وﻣﺎ ﮐَﺎنَ اﻟﻨﱠﺎس إِﻟﱠﺎ أُﻣﮥً واﺣﺪةً ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَﻔُﻮا ۚ◌ وﻟَﻮﻟَﺎ ﮐَﻠﻤﮥٌ ﺳﺒﻘَﺖ ﻣﻦ رﺑِّﮏ ﻟَﻘُﻀﯽ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﯾﺨْﺘَﻠﻔُﻮنَ ﴿"19 )ﻣﺮدم ﺟﺰ ﯾﮏ اﻣﺖ ﻧﺒﻮدﻧﺪ ﭘﺲ اﺧﺘﻼف ﭘﯿﺪا ﮐﺮدﻧﺪ و اﮔﺮ وﻋﺪهاي از ﺟﺎﻧﺐ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﻣﻘﺮر ﻧﮕﺸﺘﻪ ﺑﻮد ﻗﻄﻌﺎ در آﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ آن ﺑﺎ ﻫﻢ اﺧﺘﻼف ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻣﯿﺎﻧﺸﺎن داوري ﻣﯽﺷﺪ( )ﺳﻮره>10ﯾﻮﻧﺲ<آﯾﻪ (20 اﯾﻦ آﯾﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ وﻗﺘﯽ ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺘﺤﺪ ﭘﯿﻮﺳﺘﮕﯽ و ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ و اﺧﺘﻼﻓﺎت ﮔﺴﺘﺮش ﯾﺎﺑﺪ ،ﺧﺪا ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺎﺳﯿﺲ ﻣﺠﺪد وﺣﺪت ﺧﻮد ﯾﮏ ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ.
"ﮐَﺎنَ اﻟﻨﱠﺎس أُﻣﮥً واﺣﺪةً ﻓَﺒﻌﺚَ اﻟﻠﱠـﻪ اﻟﻨﱠﺒِﯿِّﯿﻦَ ﻣﺒﺸّﺮِﯾﻦَ وﻣﻨﺬرِﯾﻦَ وأَﻧﺰَلَ ﻣﻌﻬﻢ اﻟْﮑﺘَﺎب ﺑﻪ اﻟﺤﻖ ﻟﯿﺤﮑُﻢ ﺑﯿﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓﯿﻤﺎ اﺧْﺘَﻠَﻔُﻮا ﻓﯿﻪ ◌ۚ وﻣﺎ اﺧْﺘَﻠَﻒ ﻓﯿﻪ إِﻟﱠﺎ اﻟﱠﺬﯾﻦَ أُوﺗُﻮه ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎءﺗْﻬﻢ اﻟْﺒﯿِّﻨَﺎت ﺑﻐْﯿﺎ ﺑﯿﻨﻬﻢ ۖ◌ ﻓَﻬﺪى اﻟﻠﱠـﻪ اﻟﱠﺬﯾﻦَ آﻣﻨُﻮا ﻟﻤﺎ اﺧْﺘَﻠَﻔُﻮا ﻓﯿﻪ ﻣﻦَ اﻟْﺤﻖِّ ﺑِﺈِذْﻧﻪ ◌ۗ واﻟﻠﱠـﻪ ﯾﻬﺪي ﻣﻦ ﯾﺸَﺎء إِﻟَﻰٰ ﺻﺮَاط ﻣﺴﺘَﻘﯿﻢٍ ﴿"213 )ﻣﺮدم اﻣﺘﯽ ﯾﮕﺎﻧﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﭘﺲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان را ﻧﻮﯾﺪآور و ﺑﯿﻢ دﻫﻨﺪه ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺖ و ﺑﺎ آﻧﺎن ﮐﺘﺎب}ﺧﻮد{ را ﺑﻪ ﺣﻖ ﻓﺮو ﻓﺮﺳﺘﺎد ﺗﺎ ﻣﯿﺎن ﻣﺮدم در آﻧﭽﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ اﺧﺘﻼف داﺷﺘﻨﺪ داوري ﮐﻨﺪ و ﺟﺰ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ }ﮐﺘﺎب{ ﺑﻪ آﻧﺎن
داده ﺷﺪ ﭘﺲ از آﻧﮑﻪ دﻻﯾﻞ روﺷﻦ ﺑﺮاي آﻧﺎن آﻣﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﺘﻢ }و ﺣﺴﺪي{ﮐﻪ ﻣﯿﺎﻧﺸﺎن ﺑﻮد }ﻫﯿﭽﮑﺲ{ در آن اﺧﺘﻼف ﻧﮑﺮد ﭘﺲ ﺧﺪاوﻧﺪ آﻧﺎن را ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آورده ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ آﻧﭽﻪ ﮐﻪ در آن اﺧﺘﻼف داﺷﺘﻨﺪ ﻫﺪاﯾﺖ ﮐﺮد و ﺧﺪا ﻫﺮ ﮐﻪ را ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻪ راه راﺳﺖ ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ(. )ﺳﻮره >2ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ (209 اﯾﻦ آﯾﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻮﺿﻮع را ﻣﺠﺪدا ﺑﯿﺎن و ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺧﺪا ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻬﯿﻪ را ﺑﺮاي ﺗﺮﺑﯿﺖ و ﺑﺮﻗﺮاري ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﯿﻦ ﻣﺮدﻣﺎن ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ .آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎب ﺗﺎزه ﻧﺎزل ﺷﺪه اﯾﻤﺎن ﺑﯿﺎورﻧﺪ ﺑﻪ روﺷﯽ ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎت را ﮐﻨﺎر ﺑﮕﺬارﻧﺪ ،در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﺑﺮ اﻓﮑﺎر ﺧﻮد ﭘﺎﻓﺸﺎري ﮐﺮده و اﯾﺠﺎد ﻧﺎﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ .از اﯾﻨﺮو ﺑﺎ ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﻫﺮﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪي اﻓﺮاد ﺻﺎدق ﺑﻪ ﺳﻤﺖ وﺣﺪت ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ درﺣﺎﻟﯿﮑﻪ آنﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻇﻬﻮر ﻗﺒﻠﯽ ﭼﺴﺒﯿﺪهاﻧﺪ و ﻗﻠﺐﻫﺎﯾﺸﺎن ﺑﺎ ﺣﺴﺎدت و ﻧﻔﺮت ﭘﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺣﻘﯿﻘﺖ را رد ﮐﺮده ﮐﻨﺎره ﮔﯿﺮي ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ.ﻻزم ﺑﻪ ذﮐﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ در آﯾﻪ ﻓﻮق ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺟﻤﻊ آﻣﺪه در ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻣﻔﺮد اﺳﺖ ،ﮐﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮي ﺑﺮ وﺣﺪاﻧﯿﺖ ﻇﻬﻮراﻟﻬﯽ اﺳﺖ،ﮐﻪ آﯾﻨﻪﻫﺎي ﭘﺎك ﺑﯿﺸﻤﺎري آﻧﺮا ﺑﺮاي ﺑﺸﺮﯾﺖ ﻣﻨﻌﮑﺲ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ.
ﻓﺼﻞ 7 ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪﮔﺎن)ﺷﻬﺪا( ،ﻣﺒﺸﺮﯾﻦ و ﻣﻨﺬرﯾﻦ "ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟﻨﱠﺒِﯽ إِﻧﱠﺎ أَرﺳﻠْﻨَﺎك ﺷَﺎﻫﺪا وﻣﺒﺸّﺮًا وﻧَﺬﯾﺮًا ﴿"﴾45 )ﺳﻮره >33اﺣﺰاب< آﯾﻪ (44 " وﻣﺎ ﻧُﺮْﺳﻞُ اﻟْﻤﺮْﺳﻠﯿﻦَ إِﻟﱠﺎ ﻣﺒﺸّﺮِﯾﻦَ وﻣﻨﺬرِﯾﻦَ ۖ◌" )ﺳﻮره >6اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ (48 "ﮐَﺎنَ اﻟﻨﱠﺎس أُﻣﮥً واﺣﺪةً ﻓَﺒﻌﺚَ اﻟﻠﱠـﻪ اﻟﻨﱠﺒِﯿِّﯿﻦَ ﻣﺒﺸّﺮِﯾﻦَ وﻣﻨﺬرِﯾﻦَ" )ﺳﻮره >2ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ (209 در آﯾﻪ ﺳﻮره اﺣﺰاب ،ﺧﺪا ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻄﺎب ﻣﯽﮐﻨﺪ .در آﯾﻪ ﻓﻮق اﻟﺬﮐﺮ از ﺳﻮره اﻧﻌﺎم اﺳﺘﻔﺎده از "ﻣﺎ" اﺷﺎره ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻧﺒﯿﺎ و ﻣﺮﺳﻠﯿﻦ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪﮔﺎن" "،ﻣﺒﺸﺮﯾﻦ" و "ﻣﻨﺬرﯾﻦ" ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ.اﮔﺮﭼﻪ ﺗﻌﯿﯿﻦ "ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪه " ،ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽرﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﺪود ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ و در ﺳﺎﯾﺮ آﯾﺎت ﻓﻘﻂ ﻣﺒﺸﺮ و ﻣﻨﺬر ذﮐﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ ،اﻣﺎ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪه ﺑﺮاي ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺮﺳﻠﯿﻦ اﻟﻬﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﮑﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ. "وأَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ إِﻟَﯿﮏ اﻟْﮑﺘَﺎب ﺑﻪ اﻟﺤﻖ ﻣﺼﺪّﻗًﺎ 32ﻟّﻤﺎ ﺑﯿﻦَ ﯾﺪﯾﻪ ﻣﻦَ اﻟْﮑﺘَﺎبِ وﻣﻬﯿﻤﻨًﺎ ﻋﻠَﯿﻪ"... ◌ۖ )و ﻣﺎ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب >ﻗﺮآن<را ﺑﻪ ﺣﻖ ﺑﻪ ﺳﻮي ﺗﻮ ﻓﺮو ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ در ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﻨﻨﺪه ﮐﺘﺎبﻫﺎي ﭘﯿﺸﯿﻦ و ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮآﻧﻬﺎﺳﺖ ( ﺳﻮره>5ﻣﺎﺋﺪه<آﯾﻪ (52 و ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺗﺎﺋﯿﺪ آﯾﻪ ذﯾﻞ ﯾﮏ ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪه اﺳﺖ:
"وﻗَﻔﱠﯿﻨَﺎ ﻋﻠَﻰٰ آﺛَﺎرِﻫﻢ ﺑﻌﯿﺴﯽ اﺑﻦِ ﻣﺮْﯾﻢ ﻣﺼﺪّﻗًﺎ ﻟّﻤﺎ ﺑﯿﻦَ ﯾﺪﯾﻪ ﻣﻦَ اﻟﺘﱠﻮراةِ ۖ◌ وآﺗَﯿﻨَﺎه اﻟْﺈِﻧﺠِﯿﻞَ ﻓﯿﻪ ﻫﺪى وﻧُﻮر وﻣﺼﺪّﻗًﺎ ﻟّﻤﺎ ﺑﯿﻦَ ﯾﺪﯾﻪ ﻣﻦَ اﻟﺘﱠﻮراةِ وﻫﺪى وﻣﻮﻋﻈَﮥً ﻟّﻠْﻤﺘﱠﻘﯿﻦَ ﴿"46 32
.اﻋﻼن ﺻﻠﺢ ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺻص2-201را ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء درﺑﺎره ﺧطﺎب ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد ﺑﮫ ﭘﺑرواﻧش درراﺑطﮫ ﺑﺎ ﻣوﺳﯽ و ﻣﺳﯾﺢ ﺗوﺿﯾﺢ ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد.
)و ﻋﯿﺴﯽ ﭘﺴﺮ ﻣﺮﯾﻢ را ﺑﻪ دﻧﺒﺎل آﻧﺎن }ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان دﯾﮕﺮ{درآوردﯾﻢ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺗﻮرات را ﮐﻪ ﭘﯿﺶ از او ﺑﻮد ﺗﺼﺪﯾﻖ داﺷﺖ و ﺑﻪ او اﻧﺠﯿﻞ را ﻋﻄﺎ ﮐﺮدﯾﻢ ﮐﻪ در آن ﻫﺪاﯾﺖ و ﻧﻮري اﺳﺖ و ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﻨﻨﺪه ﺗﻮرات ﻗﺒﻞ از آن اﺳﺖ و ﺑﺮاي ﭘﺮﻫﯿﺰﮔﺎران رﻫﻨﻤﻮد و اﻧﺪرزي اﺳﺖ( )ﺳﻮره>5ﻣﺎﺋﺪه<آﯾﻪ (50 آﯾﻦ آﯾﺎت ﺑﻪ وﺣﺪت اﺳﺎﺳﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان و اﻇﻬﺎراﺗﺸﺎن ﮐﻪ در ﻫﺮﮐﺪام اﺣﮑﺎم ﻇﻬﻮرات ﻗﺒﻞ 33را ﺗﺎﺋﯿﺪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ،ﺑﺎور اﯾﺠﺎد ﻣﯽﮐﻨﺪ.از اﯾﻨﺮو،ﻣﻮﺳﯽ ﺣﻘﯿﻘﺘﺎ رﺳﻮل ﺧﺪاﺳﺖ،و ﺧﺪا ﻋﯿﺴﯽ را ﻓﺮﺳﺘﺎده اﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ اﻇﻬﺎراﺗﺶ ﺷﻬﺎدت دﻫﺪ،و ﻧﯿﺰ اﻧﺠﯿﻞ را ﺑﻪ ﺑﺸﺮﯾﺖ اراﺋﻪ دﻫﺪ .آﻧﮕﺎه ﯾﻬﻮدﯾﺎن و ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺑﻪ اﻓﺘﺮا ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ:
"وﻗَﺎﻟَﺖ اﻟْﯿﻬﻮد ﻟَﯿﺴﺖ اﻟﻨﱠﺼﺎرىٰ ﻋﻠَﻰٰ ﺷَﯽء وﻗَﺎﻟَﺖ اﻟﻨﱠﺼﺎرىٰ ﻟَﯿﺴﺖ اﻟْﯿﻬﻮد ﻋﻠَﻰٰ ﺷَﯽء وﻫﻢ ﯾﺘْﻠُﻮنَ اﻟْﮑﺘَﺎب ◌ۗ ﮐَﺬَٰﻟﮏ ﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﻟَﺎ ﯾﻌﻠَﻤﻮنَ ﻣﺜْﻞَ ﻗَﻮﻟﻬِﻢ" ◌ۚ )و ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﺮﺳﺎﯾﺎن ﺑﺮﺣﻖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ و ﺗﺮﺳﺎﯾﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﺑﺮﺣﻖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ آﻧﮑﻪ آﻧﺎن ﮐﺘﺎب}آﺳﻤﺎﻧﯽ{ را ﻣﯽﺧﻮاﻧﻨﺪ .اﻓﺮاد ﻧﺎدان ﻧﯿﺰ }ﺳﺨﻨﯽ{ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﮔﻔﺘﻪ اﯾﺸﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ( )ﺳﻮره>2اﻟﺒﻘﺮه<آﯾﻪ (107 اﻣﺎ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ آﻣﺪ و ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ و ﻧﯿﺰ اﺻﺎﻟﺖ اﻟﻬﯽ ﺗﻮرات و اﻧﺠﯿﻞ ﮔﻮاﻫﯽ داد .از اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ ﻣﯽﺗﻮان ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﺑﻌﺪ ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﻣﺤﻤﺪ و ﻗﺮآن ﺷﻬﺎدت ﺧﻮاﻫﺪ داد ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از او ﺑﻮدﻧﺪ .ﺑﻌﻼوه ،ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﻗﺒﻞ از ﺧﻮد ،ﺑﺮ ﺗﻨﺒﯿﻬﯽ وﺣﺸﺘﻨﺎك ﺑﺮاي ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭘﺬﯾﺮش ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪ 34را آﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﻧﺒﻮات از ﭘﯿﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه ،اﻧﮑﺎر ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ،اﻧﺬار ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. ﻫﻤﻪ اﻧﺒﯿﺎ و ﻣﺮﺳﻠﯿﻦ اﻟﻬﯽ،آﻧﻄﻮر ﮐﻪ در آﯾﺎت آﻏﺎزﯾﻦ اﯾﻦ ﻓﺼﻞ اﻋﻼن و ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﺪه "ﻣﺒﺸﺮﯾﻦ" و " اﻋﻼن ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن" و "ﻣﻨﺬرﯾﻦ" ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺗﺎﻣﻞ ﺑﺮ ﻣﻌﺎﻧﯽ وراي اﯾﻦ ﻧﻘﺶ اﻧﺒﯿﺎي اﻟﻬﯽ در ﭘﺮﺗﻮ ﻗﺮآن ﺣﺎﺋﺰ اﻫﻤﯿﺖ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ .در اﯾﻦ راﺑﻄﻪ ،آﯾﺎت ذﯾﻞ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺸﺎرت را ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ. " ﯾﺎ زﮐَﺮِﯾﺎ إِﻧﱠﺎ ﻧُﺒﺸّﺮُك ﺑﻐﻼم اﺳﻤﻪ ﯾﺤﯿﻰٰ ﻟَﻢ ﻧَﺠﻌﻞ ﻟﱠﻪ ﻣﻦ ﻗَﺒﻞُ ﺳﻤﯿﺎ" 33
.ﻣﻧﺗﺧﺑﺎت آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺻص 9-78اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ وﺣدت ﭘﯾﺎﻣﺑران اﻟﮭﯽ ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد. 34 .در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ اﯾن ﻣطﻠب ﺣدﯾﺛﯽ از اﻣﺎم ﺣﺳﯾن ﺗوﺳط ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در رﺳﺎﻟﮫ اﺑن ذﺋب ص 32ﻧﻘل ﺷده اﺳت ":اﯾﮑون ﻟﻐﯾرک ﻣن اﻟظﮭور ﻣﺎ ﻟﯾس ﻟﮏ ﺣﺗﯽ ﯾﮑون ھو اﻟﻣظﮭر ﻟﮏ ﻋﻣﯾت ﻋﯾن ﺗراک" .ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺗوﺿﯾﺢ ﻓرﻣوده اﻧد ﮐﮫ ﮐﺳﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺑﮫ ﻋﺑﺎرت"ﺧﺎﺗم اﻧﺑﯾﺎء" ﭼﺳﺑﯾدهاﻧد،ﻣﺎﻧﻧد ﮐﺳﺎﻧﯽ ھﺳﺗﻧد ﮐﮫ "ﺑﺎ ﺟﻣﯾﻊ اﯾن ﻣطﺎﻟب ﺛﺎﺑﺗﮫ و ﺑﯾﺎﻧﺎت واﺿﺣﮫ ﻣن ﺣﯾث ﻻ ﯾﺷﻌر ﺑﮫ ذﮐر ﺧﺗم ﺗﻣﺳﮏ ﺟﺳﺗﮫاﻧد و از ﻣوﺟد ﺧﺗم و ﺑدء در ﯾوم ﻟﻘﺎی او ﺑﺎﻟﻣره ﻣﺣﺗﺟب ﻣﺎﻧدهاﻧد".اﯾﻘﺎن ص.132
)اي زﮐﺮﯾﺎ ﻣﺎ ﺗﻮ را ﺑﻪ ﭘﺴﺮي ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﯾﺤﯿﺎﺳﺖ ﻣﮋده ﻣﯽدﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ﻫﻤﻨﺎﻣﯽ ﺑﺮاي او ﻗﺮار ﻧﺪادهاﯾﻢ( )ﺳﻮره >19ﻣﺮﯾﻢ< آﯾﺎت(8-7
"إِذْ ﻗَﺎﻟَﺖ اﻟْﻤﻠَﺎﺋﮑَﮥُ ﯾﺎ ﻣﺮْﯾﻢ إِنﱠ اﻟﻠﱠـﻪ ﯾﺒﺸّﺮُك ﺑِﮑَﻠﻤﮥٍ ﻣّﻨْﻪ اﺳﻤﻪ اﻟْﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦُ ﻣﺮْﯾﻢ وﺟِﯿﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﺪﻧْﯿﺎ واﻟْﺂﺧﺮَةِ وﻣﻦَ اﻟْﻤﻘَﺮﱠﺑِﯿﻦَ" )و }ﯾﺎد ﮐﻦ{ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ را ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ اي ﻣﺮﯾﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻮ را ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪاي از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮد ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﻣﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ اﺳﺖ ﻣﮋده ﻣﯽدﻫﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ }او{ در دﻧﯿﺎ و آﺧﺮت آﺑﺮوﻣﻨﺪ و از ﻣﻘﺮﺑﺎن }درﮔﺎه ﺧﺪا{ اﺳﺖ (. )ﺳﻮره> 3آل ﻋﻤﺮان<آﯾﻪ (40 ﯾﺤﯿﯽ ﺗﻌﻤﯿﺪ دﻫﻨﺪه و ﻣﺴﯿﺢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان اﻟﻬﯽ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ آﻣﺪﻧﺸﺎن ﺑﺸﺎرت داده ﺑﻮد .ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ، ازﻣﯿﺎن ﻫﻤﻪ ﭘﺴﺮان ﯾﻌﻘﻮب ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﯾﻮﺳﻒ اﺷﺎره ﺷﺪه ﭼﻮن ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺑﺸﺎرت 35ﻗﺮآن او ﺑﺮاي ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪه ﺑﻮد. ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺒﺸﺮ و اﻋﻼن ﮐﻨﻨﺪه ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه ﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ او ﻣﺎﻣﻮرﯾﺘﯽ واﮔﺬار ﺷﺪه و ﻇﻬﻮر ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ آﯾﻨﺪه ﯾﺎ رﺳﻮل ﺧﺪا را اﻋﻼن ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد .ﻣﺤﻤﺪ و ﻗﺮآن ﺑﺸﺎرت ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ را ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺑﺎﺷﻨﺪ اﻋﻼن ﮐﺮدهاﻧﺪ .
35
.ﻗرآن12:19
ﻓﺼﻞ ﻫﺸﺘﻢ اﺳﺘﻤﺮار ﻇﻬﻮر داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي اﻧﺒﯿﺎ و رﺳﻮﻻن اﻟﻬﯽ و ﻧﺤﻮه اﺳﺘﺪﻻل ﻣﺮدﻣﺎن ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﺎ آنﻫﺎ و ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ اﯾﺸﺎﻧﺮا در ﺳﻮره ﻫﻮد ﻣﯽﺗﻮان ﯾﺎﻓﺖ. "وﻟَﻘَﺪ أَرﺳﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣﺎ إِﻟَﻰ ﻗَﻮﻣﻪ إِﻧﱢﯽ ﻟَﮑُﻢ ﻧَﺬﯾﺮٌ ﻣﺒِﯿﻦٌ ﴿﴾25أَن ﻻﱠ ﺗَﻌﺒﺪواْ إِﻻﱠ اﻟﻠّﻪ إِﻧﱢﯽ أَﺧَﺎف ﻋﻠَﯿﮑُﻢ ﻋﺬَاب ﯾﻮمٍ أَﻟﯿﻢٍ﴿﴾26ﻓَﻘَﺎلَ اﻟْﻤﻸُ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُواْ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺎ ﻧَﺮَاك إِﻻﱠ ﺑﺸَﺮًا ﻣﺜْﻠَﻨَﺎ وﻣﺎ ﻧَﺮَاك اﺗﱠﺒﻌﮏ إِﻻﱠ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﻫﻢ أَراذﻟُﻨَﺎ ﺑﺎدي اﻟﺮﱠأْيِ وﻣﺎ ﻧَﺮَى ﻟَﮑُﻢ ﻋﻠَﯿﻨَﺎ ﻣﻦ ﻓَﻀْﻞٍ ﺑﻞْ ﻧَﻈُﻨﱡﮑُﻢ ﮐَﺎذﺑِﯿﻦَ ﴿﴾27
)و ﺑﻪ راﺳﺘﻰ ﻧﻮح را ﺑﻪ ﺳﻮى ﻗﻮﻣﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ ]ﮔﻔﺖ[ ﻣﻦ ﺑﺮاى ﺷﻤﺎ ﻫﺸﺪاردﻫﻨﺪهاى آﺷﮑﺎرم( )25ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﺪا را ﻧﭙﺮﺳﺘﯿﺪ زﯾﺮا ﻣﻦ از ﻋﺬاب روزى ﺳﻬﻤﮕﯿﻦ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﯿﻤﻨﺎﮐﻢ( 26ﭘﺲ ﺳﺮان ﻗﻮﻣﺶ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﺗﻮ را ﺟﺰ ﺑﺸﺮى ﻣﺜﻞ ﺧﻮد ﻧﻤﻰﺑﯿﻨﯿﻢ و ﺟﺰ ]ﺟﻤﺎﻋﺘﻰ از[ ﻓﺮوﻣﺎﯾﮕﺎن ﻣﺎ آن ﻫﻢ ﻧﺴﻨﺠﯿﺪه ﻧﻤﻰﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﺴﻰ ﺗﻮ را ﭘﯿﺮوى ﮐﺮده ﺑﺎﺷﺪ و ﺷﻤﺎ را ﺑﺮ ﻣﺎ اﻣﺘﯿﺎزى ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺷﻤﺎ را دروﻏﮕﻮ ﻣﻰداﻧﯿﻢ )((27
36
) ﺳﻮره >11ﻫﻮد< آﯾﺎت (29-27 اﯾﻦ ﻧﺤﻮه ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺮدم ﺑﻪ ﻧﻮح ﺑﻮد .ﻫﻤﯿﻦ درﻣﻮرد ﻣﺮدم ﻋﺎد ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻮد ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ،اﻫﻞ ﺛﻤﻮد ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺻﺎﻟﺢ ،اﻫﻞ ﻟﻮط ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ،اﻫﻞ ﻣﺪﯾﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﻌﯿﺐ ،ﻓﺮاﻋﻨﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯽ ،ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺢ و ﻣﺮدم ﻗﺮﯾﺶ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﯿﺰ ﻣﺼﺪاق داﺷﺖ. "و اذا ﻗﯿﻞ ﻟﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻮا اﻟﯽ ﻣﺎ اﻧﺰل اﷲ و اﻟﯽ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎﻟﻮا ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻣﺎوﺟﺪﻧﺎ ﻋﻠﯿﻪ ءاﺑﺎءﻧﺎ اوﻟﻮ ﮐﺎن ءاﺑﺎؤﻫﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﺷﯿﺌﺎ و ﻻﯾﻬﺘﺪون" )و ﭼﻮن ﺑﻪ آنﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺑﯿﺎﺋﯿﺪ از ﺣﮑﻢ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺧﺪا ﻓﺮﺳﺘﺎد و از دﺳﺘﻮر رﺳﻮل او ﭘﯿﺮوي ﮐﻨﯿﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ آن دﯾﻨﯽ ﮐﻪ ﭘﺪران ﺧﻮد را ﺑﺮ آن ﯾﺎﻓﺘﯿﻢ ﻣﺎ را ﮐﻔﺎﯾﺖ اﺳﺖ آﯾﺎ ﺑﺎﯾﺪ از ﭘﺪران ﺧﻮد در ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ آنﻫﺎ ﻣﺮدم ﺟﺎﻫﻠﯽ ﺑﻮده و ﺑﻪ ﺣﻖ راه ﻧﯿﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎز ﭘﯿﺮوي ﮐﻨﻨﺪ(.
. 36ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص222اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ﺑﮫ ﺳوره11آﯾﮫ 29ﻗرآن در ﭘﺎﺳﺦ اﻟﮭﯾون و اﻏﻧﯾﺎﯾﯽ ﮐﮫ در ﺟﺳﺗﺟوی ﮐﺳب ﺣﺿورش ﺑودﻧد اﺳﺗﻧﺎد ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد.اﯾن ﻣوﺿوع ﺗوﺳط ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء ﻧﯾز در اﺷﺎره ﺑﮫ ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد در ﺗرﺟﻣﮫ ای از ﺧطﺎﺑﺎت اﯾﺷﺎن در ارض اﻗدس ﮐﮫ در ﻧﺟم ﺑﺎﺧﺗر ﺟﻠد 9ﺷﻣﺎره 10ص112.ﻣﻧدرج اﺳت و ﻧﯾز در ﻧﻔﺣﺎت ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺟﻠد2ص 21آﻣده اﺳت.
ﺟﻨﺎب ﻧﺨﺠﻮاﻧﯽ در ﺑﺎره اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع در ﯾﺎداﺷﺘﻬﺎﯾﺸﺎن 37ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽﻧﮕﺎرﻧﺪ: .1ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﺗﻮﺳﻂ اﮐﺰودوس
ﻣﻠﺰم ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺖ را ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻬﺪي اﺑﺪي ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ":ﺑﻪ ﭼﻪ دﻟﯿﻞ ﺑﻨﯽ
اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺳﺒﺖ را ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و در ﻃﯽ ﻧﺴﻞﻫﺎﯾﺸﺎن ﺳﺒﺖ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﯿﺜﺎﻗﯽ اﺑﺪي ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ .اﯾﻦ ﻋﻼﻣﺘﯽ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ و ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺗﺎ اﺑﺪ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ " .ﻫﻢ ﻣﺴﯿﺢ و ﻫﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺒﺖ را ﺷﮑﺴﺘﻨﺪ ؛آﯾﺎ اﯾﻦ ﯾﻌﻨﯽ آﻧﮑﻪ آنﻫﺎ اﺷﺘﺒﺎه ﮐﺮدهاﻧﺪ؟ .2ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺢ در ﻇﻬﻮرات 1:11ﺑﻪ ﻋﻨﻮان آﻟﻔﺎ و اﻣﮕﺎ ،اوﻟﯿﻦ و آﺧﺮﯾﻦ اﺷﺎره رﻓﺘﻪ اﺳﺖ .ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ در ﻟﻮﻗﺎ 21:33 ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ"،آﺳﻤﺎن و زﻣﯿﻦ از ﺑﯿﻦ ﺧﻮاﻫﺪ رﻓﺖ اﻣﺎ ﺳﺨﻨﺎن ﻣﻦ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺎﻗﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ".اﮔﺮ ﻣﺴﯿﺢ ﻗﺮار ﺑﻮد آﺧﺮﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﺮا ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻌﺪ از او ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ؟ اﮔﺮ ﻗﺮار ﻧﺒﻮد ﺳﺨﻨﺎن ﻋﯿﺴﯽ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﮐﻨﺪ ﭼﺮا ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺮآن را ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮد؟ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺌﻮال از ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﭘﺮﺳﯿﺪه ﺷﻮد .اﮔﺮ ﻗﺮار ﺑﻮد ﻣﺤﻤﺪ آﺧﺮﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﺮا ﻗﺮآن ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻣﺴﯿﺢ و اﺣﺎدﯾﺚ ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي را ﭘﯿﺶ ﮔﻮﯾﯽ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ؟ اﯾﻦ ﺳﺌﻮاﻻت را ﺑﺎﯾﺪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﻼﺷﯽ در ﺟﻬﺖ ﮐﺴﺐ درﮐﯽ ﺻﺤﯿﺢ از ﻣﻌﻨﯽ "ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ" و "دﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺧﺪا اﺳﻼم اﺳﺖ" 3938در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ .زﯾﺮا اﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ اﻣﺘﯽ ﺳﻔﺖ و ﺳﺨﺖ ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪه ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان آﺧﺮﯾﻦ دﯾﻦ ﭼﺴﺒﯿﺪهاﻧﺪ اﻣﺎ ادﯾﺎن ﯾﮑﯽ ﭘﺲ از دﯾﮕﺮي آﻣﺪهاﻧﺪ و ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮدهاﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺪرﯾﺠﯽ ﺑﻮده و ﻧﻬﺎﯾﯽ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ درﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻢ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﯽ اﺳﺖ و ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻤﯽﺑﺎﺷﺪ .در ﺣﻘﯿﻘﺖ،در ﻗﺮآن ﺑﻪ وﺿﻮح ﺑﯿﺎن ﺷﺪه ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺨﺶ ﮐﻮﭼﮑﯽ از ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻋﻄﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ: " وﯾﺴﺄَﻟُﻮﻧَﮏ ﻋﻦِ اﻟﺮﱡوحِ ﻗُﻞِ اﻟﺮﱡوح ﻣﻦْ أَﻣﺮِ رﺑﯽ 40وﻣﺎ أُوﺗﯿﺘُﻢ ﻣﻦ اﻟْﻌﻠْﻢِ إِﻻﱠ ﻗَﻠﯿﻠًﺎ ﴿85
)و در ﺑﺎره روح از ﺗﻮ ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ ﺑﮕﻮ روح از ]ﺳﻨﺦ[ ﻓﺮﻣﺎن ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﻦ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﺷﻤﺎ از داﻧﺶ ﺟﺰ اﻧﺪﮐﻰ داده ﻧﺸﺪه اﺳﺖ( )85 )ﺳﻮره >17اﻻﺳﺮاء<آﯾﻪ (87 اﯾﻦ آﯾﻪ را ﺑﺎ ﺗﺎﮐﯿﺪي ﮐﻪ در ﻗﺮآن ﺑﯿﺎن ﺷﺪه ﮐﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﯽ و ﮐﻼم ﺧﺪا ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ اﺳﺖ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﮐﻨﯿﺪ: " وﻟَﻮ أَﻧﱠﻤﺎ ﻓﯽ اﻟْﺄَرضِ ﻣﻦ ﺷَﺠﺮَةٍ أَﻗْﻠَﺎم واﻟْﺒﺤﺮُ ﯾﻤﺪه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺳﺒﻌﮥُ أَﺑﺤﺮٍ ﻣﺎ ﻧَﻔﺪت ﮐَﻠﻤﺎت اﻟﻠﱠﻪ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰِﯾﺰٌ ﺣﮑﯿﻢ﴾27﴿
37 38
.ﺑرﺧﯽ ﯾﺎدداﺷﺗﮭﺎدر ﻣورد ادﻟﮫ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑر اﺳﺎس ﻗرآن ص ،4ﻣﺻوب ﻣﺣﻔل روﺣﺎﻧﯽ ﻣﻠﯽ ﺑﮭﺎﺋﯾﺎن آﻓرﯾﻘﺎی ﻣرﮐزی و ﺷرﻗﯽ. .ﻗرآن.3:17
. 40ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻧﺎد ﻓرﻣوده و در ﭘﺎﺳﺦ ﻣردم ﺑﮫ ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد ﭘس از ظﮭورش در ص 183ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺗوﺿﯾﺢ ﻣﯽﻓرﻣﺎﯾﻧد.ﻧﯾز ﻓراﺋد ص 274اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد.
)و اﮔﺮ آن ﭼﻪ درﺧﺖ در زﻣﯿﻦ اﺳﺖ ﻗﻠﻢ ﺑﺎﺷﺪ و درﯾﺎ را ﻫﻔﺖ درﯾﺎى دﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﯾﺎرى آﯾﺪ ﺳﺨﻨﺎن ﺧﺪا ﭘﺎﯾﺎن ﻧﭙﺬﯾﺮد ﻗﻄﻌﺎ ﺧﺪاﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﮑﺴﺖﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﺣﮑﯿﻢ اﺳﺖ )(.(27 )ﺳﻮره >31ﻟﻘﻤﺎن<آﯾﻪ (26 " ﻗﻞ ﻟﱠﻮ ﮐَﺎنَ اﻟْﺒﺤﺮُ ﻣﺪادا ﻟﱢﮑَﻠﻤﺎت رﺑﯽ ﻟَﻨَﻔﺪ اﻟْﺒﺤﺮُ ﻗَﺒﻞَ أَن ﺗَﻨﻔَﺪ ﮐَﻠﻤﺎت رﺑﯽ 41وﻟَﻮ ﺟِﺌْﻨَﺎ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﺪدا ﴿109
)ﺑﮕﻮ اﮔﺮ درﯾﺎ ﺑﺮاى ﮐﻠﻤﺎت ﭘﺮوردﮔﺎرم ﻣﺮﮐﺐ ﺷﻮد ﭘﯿﺶ از آﻧﮑﻪ ﮐﻠﻤﺎت ﭘﺮوردﮔﺎرم ﭘﺎﯾﺎن ﭘﺬﯾﺮد ﻗﻄﻌﺎ درﯾﺎ ﭘﺎﯾﺎن ﻣﻰﯾﺎﺑﺪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻧﻈﯿﺮش را ﺑﻪ ﻣﺪد ]آن[ ﺑﯿﺎورﯾﻢ(()109 )ﺳﻮره >18ﮐﻬﻒ<آﯾﻪ (109 ﺑﺎز در آﯾﻪ 40ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان ﺟﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﮐﻠﻤﻪ از ﺧﺪا در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد: " اذْ ﻗَﺎﻟَﺖ اﻟْﻤﻶﺋﮑَﮥُ ﯾﺎ ﻣﺮْﯾﻢ إِنﱠ اﻟﻠّﻪ ﯾﺒﺸﱢﺮُك ﺑِﮑَﻠﻤﮥٍ ﻣﻨْﻪ اﺳﻤﻪ اﻟْﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦُ ﻣﺮْﯾﻢ".... )[ﯾﺎد ﮐﻦ[ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ]را[ ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ اى ﻣﺮﯾﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻮ را ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪاى از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮد ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﻣﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰﺑﻦﻣﺮﯾﻢ اﺳﺖ ﻣﮋده ﻣﻰدﻫﺪ(... آﻧﻮﻗﺖ ﭼﻄﻮر ﮐﺴﯽ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺗﺼﻮر ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر دﯾﮕﺮي ﭘﺲ از ﻇﻬﻮري ﮐﻪ ﺑﺮاﯾﺸﺎن آﻣﺪه ﻓﺮﺳﺘﺎده ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ؟ ﺑﺎ ﺗﺤﻘﻖ اﻋﺘﺒﺎر اﯾﻦ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎت ،ﻋﻠﻤﺎ آﯾﺎﺗﯽ را ﺷﺮح دادﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪا ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮده ﮐﻪ ﮐﻼﻣﺶ اﺑﺪي اﺳﺖ و ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺗﻤﺎم ﺷﻮد آﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪآﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ در ﻗﺮآن ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﺪه اﻧﺪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻋﻠﻮم و ﻫﻨﺮﻫﺎﯾﯽ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ذﻫﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺧﻮد ﻗﺎدر ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﺑﺮﻃﺒﻖ ﻧﯿﺎزﻫﺎي ﻧﺴﻞﻫﺎي آﯾﻨﺪه 42از ﮐﺘﺎب )ﻗﺮان( آﺷﮑﺎر ﻧﻤﻮده و درك ﻧﻤﺎﯾﺪ .اﯾﻦ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺑﺎ آﯾﺎت ذﯾﻞ ﻣﻨﺎﻓﺎت دارد: " ...وﻣﺎ أُوﺗﯿﺘُﻢ ﻣﻦ اﻟْﻌﻠْﻢِ إِﻻﱠ ﻗَﻠﯿﻠًﺎ ﴿﴾85
) ﺑﻪ ﺷﻤﺎ از داﻧﺶ ﺟﺰ اﻧﺪﮐﻰ داده ﻧﺸﺪه اﺳﺖ( ()85 )ﺳﻮره >17اﻻﺳﺮاء<آﯾﻪ (87 " وإِن ﻣﻦ ﺷَﯽء إِﻻﱠ ﻋﻨﺪﻧَﺎ ﺧَﺰَاﺋﻨُﻪ وﻣﺎ ﻧُﻨَﺰﱢﻟُﻪ إِﻻﱠ ﺑﻘﺪر ﻣﻌﻠُﻮمٍ" )و ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ آﻧﮑﻪ ﮔﻨﺠﯿﻨﻪﻫﺎى آن ﻧﺰد ﻣﺎﺳﺖ و ﻣﺎ آن را ﺟﺰ ﺑﻪ اﻧﺪازهاى ﻣﻌﯿﻦ ﻓﺮو ﻧﻤﻰﻓﺮﺳﺘﯿﻢ( (.)21
43
)ﺳﻮره >15ﺣﺠﺮ<آﯾﻪ (21
. 41ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻧﯾز ھﻣﯾن ﺗﺻوﯾر را در ﺗوﺿﯾﺢ ﻣﺷﮑﻼﺗﯽ ﮐﮫ در ﻣﺳﯾر اراﺋﮫ ﺑﯾﺎﻧﺎت ﻣﻧﺎﺳب ﻧﺳﺑت ﺑﮫ ﺑﻼﯾﺎﯾﯽ ﮐﮫ ﻣﺗﺣﻣل ﺷده اﻧد،داﺷﺗﮫ اﻧد ﺑﮑﺎر ﻣﯾﺑرﻧد.ﻗد ظﮭر ﯾوم اﻟﻣﯾﻌﺎد اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص 13را ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد. . 42ﺑﺣث ﻧوﯾﺳﻧده در اﯾﻧﺟﺎ ﻧﺑﺎﯾد ﺑﻌﻧوان اﻧﮑﺎر ﺣﻘﯾﻘت ﺑﮫ ﺗﺻوﯾر ﮐﺷﯾده ﺷده در ﺧود ﻗرآن ﯾﺎ ﭘﯾﺷرﻓت ﺗﻔﮑر ﻋﻠﻣﯽ ﮐﮫ اﯾﺟﺎد ﮐرده اﺷﺗﺑﺎه ﺷده ﯾﺎ اﺳﺗﻧﺑﺎط ﮔردد.ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ ﺗواﻓق آﯾﺎت ﻗرآﻧﯽ ﺑﺎ ﺣﻘﯾﻘت ﻋﻠﻣﯽ در راﺑطﮫ ﺑﺎ ﺛﺑوت ﺧورﺷﯾد ﺗﻘرﯾﺑﺎ 900ﺳﺎل ﻗﺑل از ﺗﻠﺳﮑوپ ﺗﻧﮭﺎ ﯾﮏ ﻧﻣوﻧﮫ از اﻋﺗﻘﺎد ،ﻋﻼوه ﺑر ﺳﺎﯾر ﻣوارد ﺗوام ﺑﺎ اﺣﺗرام ﻧﺳﺑت ﺑﮫ ﻗرآن در آﺛﺎر ﺑﮭﺎﺋﯽ اﺳت ﮐﮫ در ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺻص23و 24اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ آﻣده اﺳت. . 43در ﺻص 8-37ھﻔت وادی و ﭼﮭﺎر وادی ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ اﯾن آﯾﮫ را ﺑﮑﺎر ﺑرده اﻧد.
در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ واﮐﻨﺶ ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺢ و ﻣﺤﻤﺪ ،و ادﻋﺎي اﯾﻨﮑﻪ ﻫﯿﭻ ﻇﻬﻮر دﯾﮕﺮي ﺑﻌﺪ از ﻣﻮﺳﯽ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ ،اﯾﻨﻄﻮر آﻣﺪه اﺳﺖ: " وﻗَﺎﻟَﺖ اﻟْﯿﻬﻮد ﯾﺪ اﻟﻠّﻪ ﻣﻐْﻠُﻮﻟَﮥٌ ﻏُﻠﱠﺖ أَﯾﺪﯾﻬِﻢ وﻟُﻌﻨُﻮاْ ﺑﻤﺎ ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﺑﻞْ ﯾﺪاه ﻣﺒﺴﻮﻃَﺘَﺎنِ ﯾﻨﻔﻖُ ﮐَﯿﻒ ﯾﺸَﺎء"... )و ﯾﻬﻮد ﮔﻔﺘﻨﺪ دﺳﺖﺧﺪا ﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ دﺳﺖﻫﺎي ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺎد و ﺑﻪ ]ﺳﺰاى [ آﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ از رﺣﻤﺖﺧﺪا دور ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ دو دﺳﺖ او ﮔﺸﺎده اﺳﺖ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﻣﻰﺑﺨﺸﺪ( )ﺳﻮره )5ﻣﺎﺋﺪه<آﯾﻪ (69 اﺷﺎره ﺑﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮدن دﺳﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ روﺷﻨﯽ اﯾﻦ درك ﻏﻠﻂ را ﮐﻪ ﺧﺪا از ﻓﺮﺳﺘﺎدن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ 44دﯾﮕﺮ ﻋﺎﺟﺰ و ﻧﺎﺗﻮان اﺳﺖ ﺷﺮح ﻣﯽدﻫﺪ .ﻗﺮآن ﺑﺎ ﺟﻤﻼﺗﯽ واﺿﺢ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﭼﻄﻮر ﮐﻞ اﻣﻢ رﺳﻮﻻن اﻟﻬﯽ را رد ﮐﺮدﻧﺪ اﻣﺎ اﯾﻦ ﭘﺎﺳﺦ ﺗﺎﺳﻒ ﺑﺎر ﻫﺮﮔﺰ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﺎدر و ﺗﻮاﻧﺎ را از ارﺳﺎل رﺳﻞ ،ﯾﮑﯽ ﭘﺲ از دﯾﮕﺮي ،ﺑﺎز ﻧﺪاﺷﺖ: " ﺛﻢ أَرﺳﻠْﻨَﺎ رﺳﻠَﻨَﺎ ﺗَﺘْﺮَا ﮐُﻞﱠ ﻣﺎ ﺟﺎء أُﻣﮥً رﺳﻮﻟﻬﺎ ﮐَﺬﱠﺑﻮه ﻓَﺄَﺗْﺒﻌﻨَﺎ ﺑﻌﻀَﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ وﺟﻌﻠْﻨَﺎﻫﻢ أَﺣﺎدﯾﺚَ ﻓَﺒﻌﺪا ﻟﱢﻘَﻮمٍ ﻟﱠﺎ ﯾﺆْﻣﻨُﻮنَ﴿"﴾44 )از ﻓﺮﺳﺘﺎدﮔﺎن ﺧﻮد را ﭘﯿﺎﭘﻰ رواﻧﻪ ﮐﺮدﯾﻢ ﻫﺮ ﺑﺎر ﺑﺮاى ]ﻫﺪاﯾﺖ[ اﻣﺘﻰ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮش آﻣﺪ او را ﺗﮑﺬﯾﺐ ﮐﺮدﻧﺪ ﭘﺲ ]ﻣﺎ اﻣﺖﻫﺎي ﺳﺮﮐﺶ را[ ﯾﮑﻰ ﭘﺲ از دﯾﮕﺮى آوردﯾﻢ و آنﻫﺎ را ﻣﺎﯾﻪ ﻋﺒﺮت ]و زﺑﺎﻧﺰد ﻣﺮدم[ ﮔﺮداﻧﯿﺪﯾﻢ دور ﺑﺎد ]از رﺣﻤﺖﺧﺪا[ ﻣﺮدﻣﻰ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن ﻧﻤﻰآورﻧﺪ )(44 )ﺳﻮره ﻣﺆﻣﻨﻮن 23آﯾﻪ(46
اﮔﺮ ﻗﺮآن آﺧﺮﯾﻦ وﺣﯽ اﻟﻬﯽ ﺑﺎﺷﺪ ،اﯾﻦ آﯾﻪ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ زاﺋﺪ ﺑﻮده اﺳﺖ .اﯾﻦ آﯾﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ در ﺗﻤﺎﻣﯽ دوران ﻣﺠﺪدا اﻣﺖﻫﺎ ﻇﻬﻮر رﺳﻮل اﻟﻬﯽ را اﻧﮑﺎر ﮐﺮدهاﻧﺪ و ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن را اﻧﺬار ﻣﯽﮐﻨﺪ ،ﻣﺎﻧﻨﺪ آﯾﻪاي ﮐﻪ ﺑﻪ آنﻫﺎ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ازﺻﺤﺖ ﺧﺒﺮ ﯾﺎ ﺑﺸﺎرت ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺷﻮﯾﺪ: " ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟﱠﺬﯾﻦَ آﻣﻨُﻮا إِن ﺟﺎءﮐُﻢ ﻓَﺎﺳﻖٌ ﺑِﻨَﺒﺄ ﻓَﺘَﺒﯿﻨُﻮا أَن ﺗُﺼﯿﺒﻮا ﻗَﻮﻣﺎ ﺑِﺠﻬﺎﻟَﮥٍ ﻓَﺘُﺼﺒِﺤﻮا ﻋﻠَﻰ ﻣﺎ ﻓَﻌﻠْﺘُﻢ ﻧَﺎدﻣﯿﻦَ ﴿"﴾6 )اى ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﯾﺪ اﮔﺮ ﻓﺎﺳﻘﻰ ﺑﺮاﯾﺘﺎن ﺧﺒﺮى آورد ﻧﯿﮏ وارﺳﻰ ﮐﻨﯿﺪ ﻣﺒﺎدا ﺑﻪ ﻧﺎداﻧﻰ ﮔﺮوﻫﻰ را آﺳﯿﺐ ﺑﺮﺳﺎﻧﯿﺪ و ]ﺑﻌﺪ[ از آﻧﭽﻪ ﮐﺮدهاﯾﺪ ﭘﺸﯿﻤﺎن ﺷﻮﯾﺪ( ()6 )ﺳﻮره >49ﺣﺠﺮات<آﯾﻪ (6 ﻣﻌﻨﯽ ﺧﺒﺮ ﯾﺎ ﺑﺸﺎرت اﺷﺎره ﺑﻪ ﻇﻬﻮر رﺳﻮل ﺑﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﻟﻬﯽ اﺳﺖ.
44
45
.ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ،ﺗﻔﺳﯾر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ درﺑﺎره آﯾﮫ را در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺻص 8-135اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ و ﻗرآن 48:10را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد .در ص 208ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ اﯾﺷﺎن ﺑﺎ اﺷﺎره ﺑﮫ آﯾﮫ 5:69ﻗرآن ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد":ای ﻋﺑﺎد ﯾد ﻗدرت ﻣﺑﺳوطﮫ ﻣﻣدوده ﻣرﺗﻔﻌﮫ ﺳﻠطﻧﺗم را ﻣﻐﻠول ﻓرض ﮔرﻓﺗﮫ اﯾد و رﺣﻣت ﻣﻧزﻟﮫ ﻣﺳﺑوﻗﮫ ﻏﯾر ﻣﻘطوﻋﮫ ام را ﻣﻘطوع داﺷﺗﮫ اﯾد و ﺳﺣﺎب ﻣرﺗﻔﻌﮫ ﻣﺗﻌﺎﻟﯾﮫ ﺟود و ﮐرﻣم را ﻣﻣﻧوع و ﻏﯾر ﻣﮭطول ﻓرض ﻧﻣوده اﯾد؟".... . 45ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار ص 150اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ .ﺣﺿرت ﺑﺎب اﯾن آﯾﮫ را ﺑرای ﺣﺳﯾن ﺧﺎن ﺷﯾرازی زﻣﺎﻧﯽ ﮐﮫ در ﺟﻣﻊ اﯾﺷﺎن را ﻣﻼﻣت ﻧﻣود ﻧﻘل ﻧﻣودﻧد
ﭼﻄﻮر ﺷﺨﺺ ﺑﯿﻦ ﺧﺒﺮ ﯾﺎ ﺑﺸﺎرت ﺣﻘﯿﻘﯽ از دروﻏﯿﻦ ﺗﻤﺎﯾﺰ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﻮد؟ ﻣﺤﻘﻖ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در آﯾﻪ ذﯾﻞ ﭘﺎﺳﺦ را ﺑﯿﺎﺑﺪ ":اﺗﱠﻘُﻮاْ اﻟﻠّﻪ وﯾﻌﻠﱢﻤﮑُﻢ اﻟﻠّﻪ" ) از ﺧﺪا ﭘﺮوا ﮐﻨﯿﺪ ،و ﺧﺪا )ﺑﺪﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ( ﺑﻪ ﺷﻤﺎ آﻣﻮزش ﻣﻰدﻫﺪ()46ﺳﻮره>2ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ (282 ﻓﺼﻞ9 زﻣﺎن دﻗﯿﻖ ﺑﺮاي ﻫﺮ اﻣﺘﯽ اﯾﻦ ﺑﺎور ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ "ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ" ،آﺧﺮﯾﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي ﺑﺸﺮ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﭘﯿﺮواﻧﺶ را ﻗﺎدر ﺳﺎﺧﺖ ﺗﺎ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﯿﺮي ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ اﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎن آﺧﺮﯾﻦ ﭘﯿﺮوان ﯾﮏ دﯾﺎﻧﺖ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ .اﻣﺎ ﻗﺮآن ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ وﺿﻮح ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ اﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ آﺧﺮﯾﻦ اﻣﺖ ﻧﯿﺴﺖ وﻟﯽ ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ واﺳﻄﻪاي در ﺗﺎرﯾﺦ روﺣﺎﻧﯽ ﺑﺸﺮ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. " وﮐَﺬَٰﻟﮏ ﺟﻌﻠْﻨَﺎﮐُﻢ أُﻣﮥً وﺳﻄًﺎ ﻟّﺘَﮑُﻮﻧُﻮا ﺷُﻬﺪاء ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ وﯾﮑُﻮنَ اﻟﺮﱠﺳﻮلُ ﻋﻠَﯿﮑُﻢ ﺷَﻬِﯿﺪ" )و ﺑﺪﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﻤﺎ را اﻣﺘﯽ ﻣﯿﺎﻧﻪ ﻗﺮار دادﯾﻢ ﺗﺎ ﺑﺮ ﻣﺮدم ﮔﻮاه ﺑﺎﺷﺪ و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﮔﻮاه ﺑﺎﺷﺪ(. )ﺳﻮره >2ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ (137 ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "اﻣﻪ وﺳﻄﺎ"ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ اﺣﺘﺮام ﺑﻪ ﻣﺮدم ﻗﺒﻞ از اﯾﺸﺎن اﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﭘﯿﺶ ﻓﺮﺿﯽ اﺳﺖ ﺑﺮ اﯾﻨﮑﻪ اﻣﺖ دﯾﮕﺮي در ﭘﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد،ﮐﻪ ﻣﺆﯾﺪ اﺻﻞ اﺳﺘﻤﺮار دﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺟﺎﯾﯽ دﯾﮕﺮ در ﻗﺮآن ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﺪه اﺳﺖ: " ﯾﺎ ﺑﻨﯽ آدم إِﻣﺎ ﯾﺄْﺗﯿﻨﱠﮑُﻢ رﺳﻞٌ ﻣّﻨﮑُﻢ ﯾﻘُﺼﻮنَ ﻋﻠَﯿﮑُﻢ آﯾﺎﺗﯽ ۙ◌ ﻓَﻤﻦِ اﺗﱠﻘَﻰٰ وأَﺻﻠَﺢ ﻓَﻠَﺎ ﺧَﻮف ﻋﻠَﯿﻬِﻢ وﻟَﺎ ﻫﻢ ﯾﺤﺰَﻧُﻮنَ " )اى ﻓﺮزﻧﺪان آدم ﭼﻮن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮاﻧﻰ از ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﺮاى ﺷﻤﺎ ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ و آﯾﺎت ﻣﺮا ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ ﭘﺲ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﻪ ﭘﺮﻫﯿﺰﮔﺎرى و ﺻﻼح ﮔﺮاﯾﺪ ﻧﻪ ﺑﯿﻤﻰ ﺑﺮ آﻧﺎن ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﻧﻪ اﻧﺪوﻫﮕﯿﻦ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ( )35 )ﺳﻮره>7اﻋﺮاف<آﯾﻪ (33 اﯾﻦ آﯾﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪان آدم ﺧﻄﺎب ﻣﯽﮐﻨﺪ ،ﺑﺸﺮ را ﺑﻪ اﺳﺘﻤﺮار ارﺳﺎل رﺳﻞ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻣﯽﺳﺎزد ،وﻟﯽ ذﮐﺮي از اﺳﺘﻤﺮار اﻧﺒﯿﺎ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ. ﺟﻨﺎب ﻋﻠﯽ ﻧﺨﺠﻮاﻧﯽ درﺑﺮﺧﯽ ﻧﮑﺎت درﺑﺎره اﺳﺘﺪﻻل ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺮاﺳﺎس ﻗﺮآن،ﺻﻔﺤﺎت 6-5ﺷﺮح ﻣﯽدﻫﻨﺪ ﮐﻪ: "ﻧﮑﺘﻪ ﺟﺎﻟﺐ دﯾﮕﺮي ﮐﻪ در ﻗﺮآن ﻣﯽﯾﺎﺑﯿﻢ اﺻﻞ ﮐﻠﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﻇﻬﻮر ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان اﻟﻬﯽ اﺳﺖ .اﯾﻦ اﺻﻞ ﮐﻪ اﺳﺘﺜﻨﺎ ﻧﺪارد و ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ اﺳﻼم را ﻧﯿﺰ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮاي اﻣﺖ ﻫﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي ﻣﺪت ﺛﺎﺑﺖ ﯾﺎ ﻣﯿﻘﺎت ﻣﻌﯿﻨﯽ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ.در آن زﻣﺎن ﻣﻌﯿﻦ ﯾﮏ ﮐﺘﺎب اﻟﻬﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪاوﻧﺪ از ﻃﺮﯾﻖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮش ﻧﺎزل ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﺮ زﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻬﺮاﺗﻤﺎم زده و ﻋﺼﺮي ﺟﺪﯾﺪ را آﻏﺎز ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ" .
.46ﻗرآن 2:282
آﯾﺎت ذﯾﻞ از ﻗﺮآن در ﺗﺸﺮﯾﺢ اﯾﻦ دﯾﺪﮔﺎه ذﮐﺮ ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ ":وﻟﮑُﻞﱢ أُﻣﮥٍ أَﺟﻞٌ ﻓَﺈِذَا ﺟﺎء أَﺟﻠُﻬﻢ ﻻَ ﯾﺴﺘَﺄْﺧﺮُونَ
ﺳﺎﻋﮥً وﻻَ ﯾﺴﺘَﻘْﺪﻣﻮنَ ﴿" ﴾34
47
)و ﺑﺮاى ﻫﺮ اﻣﺘﻰ اﺟﻠﻰ اﺳﺖ ﭘﺲ ﭼﻮن اﺟﻠﺸﺎن ﻓﺮا رﺳﺪ ﻧﻪ ]ﻣﻰﺗﻮاﻧﻨﺪ[ ﺳﺎﻋﺘﻰ آن را ﭘﺲ اﻧﺪازﻧﺪ و ﻧﻪ ﭘﯿﺶ )(34 )ﺳﻮره >7اﻋﺮاف<آﯾﻪ (32 " ﻣﺎ ﺗَﺴﺒِﻖُ ﻣﻦْ أُﻣﮥٍ أَﺟﻠَﻬﺎ وﻣﺎ ﯾﺴﺘَﺄْﺧﺮُونَ " )ﻫﯿﭻ اﻣﺘﻰ ﻧﻪ از اﺟﻞ ﺧﻮد ﭘﯿﺸﻰ ﻣﻰﮔﯿﺮد و ﻧﻪ ﺑﺎز ﭘﺲ ﻣﻰﻣﺎﻧﺪ )((43 ) )ﺳﻮره >23ﻣﺆﻣﻨﻮن<آﯾﻪ (45
ﻟﮑُﻞﱢ أَﺟﻞٍ ﮐﺘَﺎب﴾38﴿ ﯾﻤﺤﻮ اﻟﻠّﻪ ﻣﺎ ﯾﺸَﺎء وﯾﺜْﺒِﺖ وﻋﻨﺪه أُم
ﻫﺮ زﻣﺎﻧﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ اﺳﺖ( 3
ﺧﺪا آﻧﭽﻪ را ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﻣﺤﻮ ﯾﺎ اﺛﺒﺎﺗﻤﯽﮐﻨﺪ و اﺻﻞ ﮐﺘﺎب ﻧﺰد اوﺳﺖ )(39
اﻟْﮑﺘَﺎبِ ﴿﴾39 )ﺳﻮره >12رﻋﺪ<آﯾﻪ (39-38
ﻣﯿﻘﺎت ﻣﻌﯿﻦ اﻣﺖ اﺳﻼم "دوره ﻣﻌﯿﻦ"ﯾﮏ اﻣﺖ را ﻣﯽﺗﻮان ﺑﻪ دوره ﻣﻌﯿﻦ ﺣﯿﺎت ﯾﮏ ﻓﺮد ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ داﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻃﻮل ﻋﻤﺮش زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ از اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ رﻓﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ .در ﺗﻔﺴﯿﺮ آﯾﺎت ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﻣﯿﻘﺎت دور اﺳﻼم ﻧﯿﺰ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪه ﮐﻪ زﻣﺎن آن ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ و اﻓﺮادي ﮐﻪ داراي ﺑﺼﯿﺮت روﺣﺎﻧﯽ ﺑﻮدهاﻧﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﻋﻮد ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه و ﭘﺎﯾﺎن دور
47
.ﻧﻔﺤﺎت ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺟﻠﺪ دوم ص 125.اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ .ﻧﯿﺰ در اﻟﻮاح ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ إﻧّﺎ ﻗﺪرﻧﺎﻟﮑﻞّ أرض ﻧﺼﯿﺒﺎً و ﻟﮑﻞّ ﺳﺎﻋﮥ ﻗﺴﻤﮥ و ﻟﮑﻞّ
ﺑﯿﺎنﺯﻣﺎﻧﺎﹰ ﻭ ﻟﮑﻞﹼ ﺣﺎﻝ ﻣﻘﺎﻻ *"....
اﺳﻼم را اﻋﻼن ﻧﻤﻮد .ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﭘﺎﯾﺎن دوره اﻣﺖ اﺳﻼم در ﺳﺎل 126048ﺑﺎ ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﻧﺰول ﮐﺘﺎﺑﺶ ﺑﯿﺎن اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎد.در آﯾﻪ ذﯾﻞ در ﻗﺮآن ﺑﻪ اﯾﻦ واﻗﻌﻪ اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ: ﯾﺪﺑﺮُ اﻟْﺄَﻣﺮَ ﻣﻦَ اﻟﺴﻤﺎء إِﻟَﻰ اﻟْﺄَرضِ ﺛُﻢ ﯾﻌﺮُج إِﻟَﯿﻪ ﻓﯽ ﯾﻮمٍ ﮐَﺎنَ ﻣﻘْﺪاره أَﻟْﻒ ﺳﻨَﮥٍ ﻣﻤﺎ ﺗَﻌﺪونَ ﴿﴾5
49
ﮐﺎر ]ﺟﻬﺎن[ را از آﺳﻤﺎن ]ﮔﺮﻓﺘﻪ[ ﺗﺎ زﻣﯿﻦ اداره ﻣﻰﮐﻨﺪ آﻧﮕﺎه ]ﻧﺘﯿﺠﻪ و ﮔﺰارش آن[ در روزى ﮐﻪ ﻣﻘﺪارش آن ﭼﻨﺎن ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ]آدﻣﯿﺎن[ ﺑﺮﻣﻰﺷﻤﺎرﯾﺪ ﻫﺰار ﺳﺎل اﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮى او ﺑﺎﻻ ﻣﻰرود( )5 )ﺳﻮره >32ﺳﺠﺪه<آﯾﻪ (4 دو دوره در ﭼﺮﺧﻪ اﺳﻼم وﺟﻮد دارد .دوﻣﯽ ،ﮐﻪ آﯾﻪ ﺑﺪان اﺷﺎره دارد ﯾﮏ ﺑﺮﻫﻪ 1000ﺳﺎﻟﻪ ﺷﻤﺴﯽ اﺳﺖ و ﺣﺴﺎب زﻣﺎن ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺮدﻣﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر ﺑﺮ اﯾﺸﺎن ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪ .دوره اول آﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﺪارت واﻗﻌﯽ و ﻋﻤﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و 12اﻣﺎﻣﺶ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ اﺣﺎدﯾﺚ ﺳﻼﻟﻪ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺑﻮدﻧﺪ،ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ: "ﻣﻦ دو ﻣﯿﺮاث ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎ در ﻣﯿﺎن ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻫﻢ ﮔﺬارد ،ﮐﺘﺎب ﺧﺪا و اﻫﻞ ﺑﯿﺖ و ﻋﺘﺮﺗﻢ را .
50
آﺧﺮﯾﻦ اﻣﺎم درﺳﺎل 260درﮔﺬﺷﺖ و آﻧﻮﻗﺖ دوره ﮐﺎﻣﻞ 1000ﺳﺎل آﻧﻄﻮر ﮐﻪ در آﯾﻪ ذﮐﺮ ﺷﺪه ﺑﻮد ﻗﺒﻞ از ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﺎب در ﺳﺎل (1844) 1260ﺑﻪ اﺗﻤﺎم رﺳﯿﺪ. دوره ﻣﻌﯿﻦ 1260 :ﺳﺎل "ﻟﮑﻞ اﻣﻪ اﺟﻞ" ﮐﺘﺎب :ﺑﯿﺎن "ﻟﮑﻞ اﺟﻞ ﮐﺘﺎب...ﯾﻤﺤﻮا اﷲ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء و ﯾﺜﺒﺖ"... "ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ" و ﻗﺎﻧﻮن اﺳﻼﻣﯽ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎ اﺻﺮار ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﺎور ﮐﻪ اﺳﻼم آﺧﺮﯾﻦ دﯾﻦ اﺳﺖ ،ﻗﺎﻧﻮن اﺳﻼم ﯾﺎ ﺷﺮﯾﻌﺖ را ﻧﯿﺰ آﺧﺮﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﻪ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪه ﻣﯽداﻧﻨﺪ .اﻣﺎ ،ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﻼم ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ادوار ﮔﺬﺷﺘﻪ آﻧﭽﻨﺎﻧﮑﻪ در ﯾﺎزدﻫﻤﯿﻦ آﯾﻪ ﺳﻮره ﺷﻮرا 51آﻣﺪه اﺳﺖ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻧﯿﺎزﻫﺎي زﻣﺎن ﮐﻪ ﺧﺪا ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺧﻮد ﻻزم ﻣﯽداﻧﺪ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪهاﻧﺪ .
48
.ﺗﺎرﯾﺦ 1260در ﺗﻘوﯾم اﺳﻼﻣﯽ در ﺷﻣﺎر ﺳﺎﻟﮭﺎی ﻗﻣری از ھﺟرت ،ﯾﺎ ﻋزﯾﻣت ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد از ﻣﮑﮫ ﺑﮫ ﻣدﯾﻧﮫ در 622ﺑﻌد از ﻣﯾﻼد ﻣﺳﯾﺢ اﺳت .در ﺗﻘوﯾم ﮔرﯾﮕورﯾن اﯾن ﺳﺎل 1844ﻣﯾﻼدی اﺳت. 49 .ﺷش درس درﺑﺎره اﺳﻼم ،ص. 33 50اﯾن ﺣدﯾث ﻣﮭم ﯾﮑﯽ از اﺣﺎدﯾﺛﯽ اﺳت ﮐﮫ ﺗوﺳط ﻣﺗﺧﺻﺻﯾن اﻟﮭﯾﺎت ﺷﯾﻌﮫ ﺑﻌﻧوان ﺳﻧد ﺣﻣﺎﯾت از ﺟﺎﻧﺷﯾﻧﯽ ﺣﺿرت ﻋﻠﯽ ﺑﻌﻧوان اﻣﺎم ﭘس از رﺣﻠت ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد ﺑدان اﺳﺗﻧﺎد ﺷده اﺳت .ﻧﯾز ﻣﻘدﻣﮫ ای ﺑر ﺷﯾﻌﮫ اﺳﻼم ،ص 16را ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد. . 51ﻓﺻل 6را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد.
ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ در ﻃﻮل رﺳﺎﻟﺘﺶ ﺑﺮﺧﯽ ﻗﻮاﻧﯿﻦ و اﺣﮑﺎم را ﺗﻐﯿﯿﺮ داد ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻗﺒﻠﻪ ،ﻣﺴﯿﺮي ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﻧﻤﺎز ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪان ﺳﻤﺖ رو ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ .در اول دوره رﺳﺎﻟﺘﺶ ﻗﺒﻠﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﻮد .ﺑﻌﺪ ﺧﺪا ﺑﻪ رﺳﻮل اﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﮐﻌﺒﻪ در ﻣﮑﻪ ﺑﭽﺮﺧﺪ ﮐﻪ از آن ﭘﺲ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻬﺎن ﺷﺪ.
52
" ﺳﯿﻘُﻮلُ اﻟﺴﻔَﻬﺎء ﻣﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣﺎ وﻻﱠﻫﻢ ﻋﻦ ﻗﺒﻠَﺘﻬِﻢ اﻟﱠﺘﯽ ﮐَﺎﻧُﻮاْ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻗُﻞ ﻟﱢﻠّﻪ اﻟْﻤﺸْﺮِقُ واﻟْﻤﻐْﺮِب ﯾﻬﺪي ﻣﻦ ﯾﺸَﺎء إِﻟَﻰ
ﺻﺮَاط ﻣﺴﺘَﻘﯿﻢٍ ﴿" ﴾142 ﺑﻪ زودى ﻣﺮدم ﮐﻢ ﺧﺮد ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﭼﻪ ﭼﯿﺰ آﻧﺎن را از ﻗﺒﻠﻪاى ﮐﻪ ﺑﺮ آن ﺑﻮدﻧﺪ روﯾﮕﺮدان ﮐﺮد ﺑﮕﻮ ﻣﺸﺮق و ﻣﻐﺮب از آن ﺧﺪاﺳﺖ ﻫﺮ ﮐﻪ را ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻪ راه راﺳﺖ ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﻰﮐﻨﺪ( 142 )ﺳﻮره>2اﻟﺒﻘﺮه<آﯾﻪ (136 در ﻣﻮرد اﻟﮑﻞ ،ﻣﻨﻊ ﺑﻪ ﺗﺪرﯾﺞ اﻇﻬﺎر ﺷﺪ:
53
" ﯾﺴﺄَﻟُﻮﻧَﮏ ﻋﻦِ اﻟْﺨَﻤﺮِ واﻟْﻤﯿﺴﺮِ ﻗُﻞْ ﻓﯿﻬِﻤﺎ إِﺛْﻢ ﮐَﺒِﯿﺮٌ وﻣﻨَﺎﻓﻊ ﻟﻠﻨﱠﺎسِ وإِﺛْﻤﻬﻤﺂ أَﮐْﺒﺮُ ﻣﻦ ﻧﱠﻔْﻌﻬِﻤﺎ"... )درﺑﺎره ﺷﺮاب و ﻗﻤﺎر از ﺗﻮ ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ ﺑﮕﻮ در آن دوﮔﻨﺎﻫﻰ ﺑﺰرگ و ﺳﻮدﻫﺎﯾﻰ ﺑﺮاى ﻣﺮدم اﺳﺖ و]ﻟﻰ[ ﮔﻨﺎﻫﺸﺎن از ﺳﻮدﺷﺎن ﺑﺰرگﺗﺮ اﺳﺖ(... )ﺳﻮره> 2اﻟﺒﻘﺮه<آﯾﻪ (216 " ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟﱠﺬﯾﻦَ آﻣﻨُﻮاْ ﻻَ ﺗَﻘْﺮَﺑﻮاْ اﻟﺼﻼَةَ وأَﻧﺘُﻢ ﺳﮑَﺎرى ﺣﺘﱠﻰ ﺗَﻌﻠَﻤﻮاْ ﻣﺎ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ
)اى ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﯾﺪ در ﺣﺎل ﻣﺴﺘﻰ ﺑﻪ ﻧﻤﺎز ﻧﺰدﯾﮏ ﻧﺸﻮﯾﺪ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﭼﻪ ﻣﻰﮔﻮﯾﯿﺪ (
)ﺳﻮره>4ﻧﺴﺎء<آﯾﻪ (46 ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟﱠﺬﯾﻦَ آﻣﻨُﻮاْ إِﻧﱠﻤﺎ اﻟْﺨَﻤﺮُ واﻟْﻤﯿﺴﺮُ واﻷَﻧﺼﺎب واﻷَزﻻَم رِﺟﺲ ﻣﻦْ ﻋﻤﻞِ اﻟﺸﱠﯿﻄَﺎنِ ﻓَﺎﺟﺘَﻨﺒﻮه ﻟَﻌﻠﱠﮑُﻢ
ﺗُﻔْﻠﺤﻮنَ ﴿" ﴾90
52ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ اﯾن روﯾداد را در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص 39اﯾﻧطور ﺗوﺿﯾﺢ ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد ﮐﮫ" ...اﯾن ﻓﺗﻧﮫ ﻧﺑود ﻣﮕر ﺑرای اﻣﺗﺣﺎن ﻋﺑﺎد ".ﻧﯾز ﻣﺣﻣد و دور اﺳﻼم،ﺻص 61-59 .و ﻣﻘدﻣﮫ ای ﺑر ﺷﯾﻌﮫ اﺳﻼم ،ﺻص 6-5را ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد. . 53ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ﻣﺣﻣد و دور اﺳﻼم ،ص ،89و ﻧﻔﺣﺎت ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺟﻠد .2ص.354اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد.
) .اى ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﯾﺪ ﺷﺮاب و ﻗﻤﺎر و ﺑﺖﻫﺎ و ﺗﯿﺮﻫﺎى ﻗﺮﻋﻪ ﭘﻠﯿﺪﻧﺪ ]و[ از ﻋﻤﻞ ﺷﯿﻄﺎﻧﻨﺪ ﭘﺲ از آنﻫﺎ دورى ﮔﺰﯾﻨﯿﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ رﺳﺘﮕﺎر ﺷﻮﯾﺪ( ()90 )ﺳﻮره>5ﻣﺎﺋﺪه<آﯾﻪ (92 ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ،دردوره ﺣﯿﺎت و رﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻐﯿﯿﺮاﺗﯽ در اﺣﮑﺎم و ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﻼﻣﯽ وﺟﻮد داﺷﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ آﺷﮑﺎر ﺷﺪن ﺗﺪرﯾﺠﯽ اﺣﮑﺎم اﻟﻬﯽ ﺑﻮد .از اﯾﻨﺮو ﺑﻪ آﺳﺎﻧﯽ ﻣﯽﺗﻮان ﻓﻬﻤﯿﺪ ﮐﻪ ﭼﻄﻮر اﯾﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮات ﻣﻘﺪره اﻟﻬﯽ ﺧﻮد را از ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ دﯾﮕﺮ در ادوار زﻣﺎﻧﯽ ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﻪ ﻣﺮدﻣﺎن ﻣﺘﻔﺎوت ،و در ﻣﮑﺎنﻫﺎي ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺮ روي ﮐﺮه ارض ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﻨﺪ.ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ در ﺳﻮره ﺷﻮرا ﻧﺎزل ﮔﺮدﯾﺪه ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﻼﻣﯽ ﻫﻤﺎن ﻗﻮاﻧﯿﻨﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻧﻮح ،اﺑﺮاﻫﯿﻢ ،ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد ،و ﺑﻌﺪا ﻣﻘﺮر ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ اﻣﺮ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻨﺪ و دﭼﺎر ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻧﺸﻮﻧﺪ ،اﯾﻦ روﺷﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎدام ﮐﻪ دﯾﻦ ﯾﮑﯽ اﺳﺖ اﯾﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﻇﻬﻮري ﺑﻪ ﻇﻬﻮري دﯾﮕﺮ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ .ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﻮدن اﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺷﺮﯾﻌﺖ اﺑﺪي اﺳﺖ از ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺧﻮد ﻗﺮآن آﺷﮑﺎر ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ ازﻫﻤﻪ ،ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ ادﻋﺎي ﺧﺎﺗﻤﯿﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﯿﺮوان ﻣﺬاﻫﺐ ﭘﯿﺸﯿﻦ اﻗﺎﻣﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد ،ﺑﻪ ﻧﺼﻮص ﻣﻘﺪﺳﻪ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺎم اﺷﺎره دارد . ﺗَﺒﺎرك اﻟﱠﺬي ﻧَﺰﱠلَ اﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنَ ﻋﻠَﻰ ﻋﺒﺪه ﻟﯿﮑُﻮنَ ﻟﻠْﻌﺎﻟَﻤﯿﻦَ ﻧَﺬﯾﺮًا ﴿" ﴾1 ﺑﺰرگ ]و ﺧﺠﺴﺘﻪ[ اﺳﺖ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺑﻨﺪه ﺧﻮد ﻓﺮﻗﺎن ]=ﮐﺘﺎب ﺟﺪاﺳﺎزﻧﺪه ﺣﻖ از ﺑﺎﻃﻞ[ را ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮد ﺗﺎ ﺑﺮاى ﺟﻬﺎﻧﯿﺎن ﻫﺸﺪاردﻫﻨﺪهاى ﺑﺎﺷﺪ )(1 )ﺳﻮره >25ﻓﺮﻗﺎن<آﯾﻪ(1 " وﻟَﻘَﺪ آﺗَﯿﻨَﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرونَ اﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنَ وﺿﯿﺎء وذﮐْﺮًا ﻟﱢﻠْﻤﺘﱠﻘﯿﻦَ ﴿﴾48 )و در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯽ و ﻫﺎرون ﻓﺮﻗﺎن دادﯾﻢ و }ﮐﺘﺎﺑﺸﺎن{ ﺑﺮاي ﭘﺮﻫﯿﺰﮔﺎران روﺷﻨﺎﯾﯽ و اﻧﺪرزي اﺳﺖ( )ﺳﻮره >21اﻧﺒﯿﺎ< آﯾﻪ (49 در اﯾﻦ دو آﯾﻪ ،ﻗﺮآن و ﺗﻮرات ﻫﺮ دو ﻓﺮﻗﺎن ﻧﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ "ﻣﻌﯿﺎر و ﻣﯿﺰان" ﯾﺎ "روﺷﻨﮕﺮي" اﺳﺖ ،اﻣﺎ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﯾﻦ دو ﮐﺘﺎب ﺧﺪا ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻧﯿﺴﺖ.
ﻫﺮ اﻣﺘﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻮد را دارد ﻗﺮآن ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي ﻫﺮ اﻣﺘﯽ ﯾﮏ ﺳﺮي ﻗﺮاﻧﯿﻦ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮده ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ از آنﻫﺎ ﭘﯿﺮوي ﻧﻤﻮد. " وأَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ إِﻟَﯿﮏ اﻟْﮑﺘَﺎب ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺼﺪﻗًﺎ ﻟﱢﻤﺎ ﺑﯿﻦَ ﯾﺪﯾﻪ ﻣﻦَ اﻟْﮑﺘَﺎبِ وﻣﻬﯿﻤﻨًﺎ ﻋﻠَﯿﻪ ﻓَﺎﺣﮑُﻢ ﺑﯿﻨﻪام ﺑﻤﺎ أَﻧﺰَلَ اﻟﻠّﻪ وﻻَ ﺗَﺘﱠﺒِﻊ أَﻫﻮاءﻫﻢ ﻋﻤﺎ ﺟﺎءك ﻣﻦَ اﻟْﺤﻖﱢ ﻟﮑُﻞﱟ ﺟﻌﻠْﻨَﺎ ﻣﻨﮑُﻢ ﺷﺮْﻋﮥً وﻣﻨْﻬﺎﺟﺎ وﻟَﻮ ﺷَﺎء اﻟﻠّﻪ ﻟَﺠﻌﻠَﮑُﻢ أُﻣﮥً واﺣﺪةً وﻟَﮑﻦ ﻟﱢﯿﺒﻠُﻮﮐُﻢ ﻓﯽ
ﻣﺂ آﺗَﺎﮐُﻢ"... ) و ﻣﺎ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ]=ﻗﺮآن[ را ﺑﻪ ﺣﻖ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺗﻮ ﻓﺮو ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺗﺼﺪﯾﻖﮐﻨﻨﺪه ﮐﺘﺎبﻫﺎي ﭘﯿﺸﯿﻦ و ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ آنﻫﺎﺳﺖ ﭘﺲ ﻣﯿﺎن آﻧﺎن ﺑﺮ وﻓﻖ آﻧﭽﻪ ﺧﺪا ﻧﺎزل ﮐﺮده ﺣﮑﻢ ﮐﻦ و از ﻫﻮاﻫﺎﯾﺸﺎن ]ﺑﺎ دور ﺷﺪن[ از ﺣﻘﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺗﻮ آﻣﺪه ﭘﯿﺮوى ﻣﮑﻦ ﺑﺮاى ﻫﺮ ﯾﮏ از ﺷﻤﺎ ]اﻣﺖﻫﺎ[ ﺷﺮﯾﻌﺖ و راه روﺷﻨﻰ ﻗﺮار دادهاﯾﻢ و اﮔﺮ ﺧﺪا ﻣﻰﺧﻮاﺳﺖﺷﻤﺎ را ﯾﮏ اﻣﺖ ﻗﺮار ﻣﻰداد وﻟﻰ ]ﺧﻮاﺳﺖ[ ﺗﺎ ﺷﻤﺎ را در آﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ داده اﺳﺖ ﺑﯿﺎزﻣﺎﯾﺪ(... )ﺳﻮره >5ﻣﺎﺋﺪه< آﯾﻪ (52-3 در اﯾﻦ آﯾﺎت ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﺗﺎزه ﻧﺎزل ﺷﺪه ﻗﻀﺎوت ﻧﻤﺎﯾﺪزﯾﺮا ﺑﺎ ﻇﻬﻮرش ﻗﻮاﻧﯿﻨﯽ ﮐﻪ در ادوار ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﺑﺸﺮﯾﺖ اراﺋﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد ﻧﺴﺦ ﮔﺮدﯾﺪ .وﻗﺘﯽ ﯾﮏ ﻗﺎﻧﻮن ﻏﯿﺮ ﻋﻤﻠﯽ ﻣﯽﮔﺮدد ﻗﺎﻧﻮن دﯾﮕﺮي ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ آن ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ .ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﯾﮏ ﺳﺮي ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺟﺪﯾﺪ اﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻨﺎﺳﮏ و آداب ﻧﯿﺰ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ: " ﻟﮑُﻞﱢ أُﻣﮥٍ ﺟﻌﻠْﻨَﺎ ﻣﻨﺴﮑًﺎ ﻫﻢ ﻧَﺎﺳﮑُﻮه ﻓَﻠَﺎ ﯾﻨَﺎزِﻋﻨﱠﮏ ﻓﯽ اﻟْﺄَﻣﺮِ وادع إِﻟَﻰ رﺑﮏ إِﻧﱠﮏ ﻟَﻌﻠَﻰ ﻫﺪى ﻣﺴﺘَﻘﯿﻢٍ ﴿﴾67وإِن ﺟﺎدﻟُﻮك ﻓَﻘُﻞِ اﻟﻠﱠﻪ أَﻋﻠَﻢ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗَﻌﻤﻠُﻮنَ ﴿ ﴾68اﻟﻠﱠﻪ ﯾﺤﮑُﻢ ﺑﯿﻨَﮑُﻢ ﯾﻮم اﻟْﻘﯿﺎﻣﮥِ ﻓﯿﻤﺎ ﮐُﻨﺘُﻢ ﻓﯿﻪ ﺗَﺨْﺘَﻠﻔُﻮنَ ﴿69
)ﺑﺮاى ﻫﺮ اﻣﺘﻰ ﻣﻨﺎﺳﮑﻰ ﻗﺮار دادﯾﻢ ﮐﻪ آنﻫﺎ ﺑﺪان ﻋﻤﻞ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ ﭘﺲ ﻧﺒﺎﯾﺪ در اﯾﻦ اﻣﺮ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺳﺘﯿﺰه ﺑﺮﺧﯿﺰﻧﺪ ﺑﻪ راه ﭘﺮوردﮔﺎرت دﻋﻮت ﮐﻦ زﯾﺮا ﺗﻮ ﺑﺮ راﻫﻰ راﺳﺖ ﻗﺮار دارى( )67و اﮔﺮ ﺑﺎ ﺗﻮ ﻣﺠﺎدﻟﻪ ﮐﺮدﻧﺪ ﺑﮕﻮ ﺧﺪا ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﻣﻰﮐﻨﯿﺪ داﻧﺎﺗﺮ اﺳﺖ( )68ﺧﺪا روز ﻗﯿﺎﻣﺖ در ﻣﻮرد آﻧﭽﻪ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ در آن اﺧﺘﻼف ﻣﻰﮐﺮدﯾﺪ داورى ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد( )69 )ﺳﻮره >22ﺣﺞ<آﯾﻪ (66-8 در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ اﻣﺮ ﺷﺪه ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻗﻮاﻧﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ وي ﻧﺎزل ﺷﺪه ﺣﮑﻢ ﻧﻤﺎﯾﺪ،ﺧﺪا ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ در ﻗﺮآن ﻗﻮل داده ﺑﻮد ﮐﻪ در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺧﻮدش درﻣﻮرد ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﮑﻢ ﺧﻮاﻫﺪ راﻧﺪ .ﺑﺮاي ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺷﮏ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪا ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ آﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ را ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮده ﻟﻐﻮ ﯾﺎ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻗﺮآن ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﻪ:
" ﻣﺎ ﻧَﻨﺴﺦْ ﻣﻦْ آﯾﮥٍ أَو ﻧُﻨﺴﻬﺎ ﻧَﺄْت ﺑﺨﯿﺮ ﻣﻨْﻬﺎ أَو ﻣﺜﻠﻬﺎ 54أَﻟَﻢ ﺗَﻌﻠَﻢ أَنﱠ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠَﻰ ﮐُﻞﱢ ﺷَﯽء ﻗَﺪﯾﺮٌ ﴿" ﴾106 )ﻫﺮ ﺣﮑﻤﻰ را ﻧﺴﺦ ﮐﻨﯿﻢ ﯾﺎ آن را ﺑﻪ ]دﺳﺖ[ ﻓﺮاﻣﻮﺷﻰ ﺑﺴﭙﺎرﯾﻢ ﺑﻬﺘﺮ از آن ﯾﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪش را ﻣﻰآورﯾﻢ ﻣﮕﺮ ﻧﺪاﻧﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﺧﺪا ﺑﺮ ﻫﺮ ﮐﺎرى ﺗﻮاﻧﺎﺳﺖ( )106 )ﺳﻮره>2ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ (100
اراده اﻟﻬﯽ :ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "ﯾﮏ اﻣﺖ" " ﻟَﻮ ﺷَﺎء اﻟﻠّﻪ ﻟَﺠﻌﻠَﮑُﻢ أُﻣﮥً واﺣﺪةً"...
55
)ﮔﺮ ﺧﺪا ﻣﻰﺧﻮاﺳﺖﺷﻤﺎ را ﯾﮏ اﻣﺖ ﻗﺮار ﻣﻰداد(... )ﺳﻮره >5ﻣﺎﺋﺪه<آﯾﻪ (53 " وﻟَﻮ ﺷَﺎء رﺑﮏ ﻟَﺠﻌﻞَ اﻟﻨﱠﺎس أُﻣﮥً واﺣﺪةً وﻻَ ﯾﺰَاﻟُﻮنَ ﻣﺨْﺘَﻠﻔﯿﻦَ ﴾118﴿56؛ إِﻻﱠ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑﮏ وﻟﺬَﻟﮏ ﺧَﻠَﻘَﻬﻢ" )و اﮔﺮ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻮ ﻣﻰﺧﻮاﺳﺖ ﻗﻄﻌﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺮدم را اﻣﺖ واﺣﺪى ﻗﺮار ﻣﻰداد در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ در اﺧﺘﻼﻓﻨﺪ(118ﻣﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻮ ﺑﻪ آﻧﺎن رﺣﻢ ﮐﺮده و ﺑﺮاى ﻫﻤﯿﻦ آﻧﺎن را آﻓﺮﯾﺪه اﺳﺖ ) ) ﺳﻮره>11ﻫﻮد<آﯾﻪ (120 " وﻟَﻮ ﺷَﺎء اﻟﻠﱠﻪ ﻟَﺠﻌﻠَﻬﻢ أُﻣﮥً واﺣﺪةً وﻟَﮑﻦ ﯾﺪﺧﻞُ ﻣﻦ ﯾﺸَﺎء ﻓﯽ رﺣﻤﺘﻪ واﻟﻈﱠﺎﻟﻤﻮنَ ﻣﺎ ﻟَﻬﻢ ﻣﻦ وﻟﯽ وﻟَﺎ ﻧَﺼﯿﺮٍ ﴿" ﴾8 )و اﮔﺮ ﺧﺪا ﻣﻰﺧﻮاﺳﺖ ﻗﻄﻌﺎ آﻧﺎن را اﻣﺘﻰ ﯾﮕﺎﻧﻪ ﻣﻰﮔﺮداﻧﯿﺪ ﻟﯿﮑﻦ ﻫﺮ ﮐﻪ را ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻪ رﺣﻤﺖﺧﻮﯾﺶ درﻣﻰآورد و ﺳﺘﻤﮕﺮان ﻧﻪ ﯾﺎرى دارﻧﺪ و ﻧﻪ ﯾﺎورى( (.)8 )ﺳﻮره >42ﺷﻮري<آﯾﻪ (6 " وﻟَﻮ ﺷَﺎء اﻟﻠّﻪ ﻟَﺠﻌﻠَﮑُﻢ أُﻣﮥً واﺣﺪةً وﻟﮑﻦ ﯾﻀﻞﱡ ﻣﻦ ﯾﺸَﺎء وﯾﻬﺪي ﻣﻦ ﯾﺸَﺎء وﻟَﺘُﺴﺄَﻟُﻦﱠ ﻋﻤﺎ ﮐُﻨﺘُﻢ ﺗَﻌﻤﻠُﻮنَ ﴿"﴾93
54
.ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء در ﻟوﺣﯽ ﺧطﺎب ﺑﮫ اﺣﺑﺎی ﻣﺻر ﮐﮫ در ﻧﺟم ﺑﺎﺧﺗر ،ﺟﻠد ، 10ﺷﻣﺎره ، 4ص 73 .ﻣﻧﺗﺷر ﮔردﯾد در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ ﺗﺟدﯾد دﯾن در ﺗﺻوﯾر ﺧﻠﻘت و ﻓﺻل ﺑﮭﺎر ،ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻧﺎد ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد. 55 .ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ )ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ (ﺻص 53-54را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد ﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﺗﻔﺳﯾر ھدف ﺧداوﻧد از ﺧﻠﻘت اﻧﺳﺎن ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻧﺎد ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد .اﯾﺷﺎن ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد ":ﻣﻘﺻود ﺻﻌود اﻧﻔس طﯾﺑﮫ و ﺟواھر ﻣﺟرده اﺳت ﮐﮫ ﺑﻔطرت اﺻﻠﯾﮫ ﺧود ﺑﺷﺎطﯽ ﺑﺣر اﻋظم وارد ﺷوﻧد ﺗﺎ طﺎﻟﺑﺎن ﺟﻣﺎل ذواﻟﺟﻼل از ﻋﺎﮐﻔﺎن اﻣﮑﻧﮫ ﺿﻼل و اﺿﻼل از ﯾﮑدﯾﮕر ﻣﻔﺻول و ﻣﻣﺗﺎز ﺷوﻧد"... . 56ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﺎب ص67اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد.
و اﮔﺮ ﺧﺪا ﻣﻰﺧﻮاﺳﺖ ﻗﻄﻌﺎ ﺷﻤﺎ را اﻣﺘﻰ واﺣﺪ ﻗﺮار ﻣﻰداد وﻟﻰ ﻫﺮ ﮐﻪ را ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﯿﺮاه و ﻫﺮ ﮐﻪ را ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﻰﮐﻨﺪ و از آﻧﭽﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﻰدادﯾﺪ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺆال ﺧﻮاﻫﯿﺪ ﺷﺪ )(93 )ﺳﻮره >16ﻧﺤﻞ<آﯾﻪ (95 اﮔﺮ اراده اﻟﻬﯽ ﺑﺎﺷﺪ ،ﯾﺎ ﺑﻘﻮل ﻋﺮبﻫﺎ "اﻧﺸﺎءاﷲ" وﻗﺘﯽ ﻫﻤﻪ ﻣﺮدم روي زﻣﯿﻦ ﯾﮏ اﻣﺖ ﺷﻮﻧﺪ –واﻗﻌﻪاي ﮐﻪ زﻣﺎﻧﺶ ﻓﻘﻂ ﺑﺮ ﺧﺪا ﻣﻌﻠﻮﻣﺴﺖ و از ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺳﻂ او ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ ،در آن روز ﻫﻤﻪ از آﻧﭽﻪ از ﻃﺮﯾﻖ آن ﺗﻤﺎم اﺧﺘﻼﻓﺎت و ﺗﻔﺎوتﻫﺎ ﺗﻮﺿﯿﺢ داده ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ،آﮔﺎه ﺷﺪه و ﺑﺮاي ارزﯾﺎﺑﯽ اﻋﻤﺎﻟﺸﺎن ﻓﺮاﺧﻮاﻧﺪه ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ.
ﻓﺼﻞ10 ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻣﺮدم ﻫﻤﻪ ادﯾﺎن در اﻧﺘﻈﺎر روزي ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ داراي اﻫﻤﯿﺖ وﯾﮋهاي اﺳﺖ.در ﻗﺮآن ،آن روز ﺑﺎ اﺳﻤﺎءﺑﺴﯿﺎري آﻣﺪه اﺳﺖ ،از ﺟﻤﻠﻪ: ﯾﻮم اﻟﻌﻈﯿﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ
)ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل(10:16 ،57:7 )ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل(2:174، 2:85
ﯾﻮم اﻟﻔﺼﻞ
)ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل(77:13،44:40
ﯾﻮم اﻟﺴﺎﻋﻪ
) ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل(30:45 ،30:13
ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ
)(51:12
ﯾﻮم اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ >رﻫﺎﯾﯽ از ﺷﯿﻔﺘﮕﯽ< ﯾﻮم اﻟﺤﺴﺎب
)(64:9
)ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل(53،26 ،38:16
ﺑﻪ واﻗﻌﻪاي ﮐﻪ در آن روز رخ ﻣﯽدﻫﺪ ﻧﯿﺰ اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ: واﻗﻌﻪ اي ﮐﻪ ﻧﺎﮔﺰﯾﺮ ﺑﺎﯾﺪ اﺗﻔﺎق ﺑﯿﻔﺘﺪ)اﻟﻮاﻗﻌﻪ( }{69:15 ﻓﺎﺟﻌﻪاي ﺧﯿﺮه ﮐﻨﻨﺪه)اﻟﻘﺎرﻋﻪ( }{101:1-3 ﺑﺮآن آﺗﺶ 19ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻮﮐﻠﻨﺪ)ﺳﻘﺮ( } {74:26-30
واﻗﻌﻪ ﻣﻨﮑﻮب ﮐﻨﻨﺪه )اﻟﻐﺎﺷﯿﻪ( }{88:1 در آن روز ﭼﻪ رخ ﺧﻮاﻫﺪ داد؟ در اﮐﺜﺮ ادﯾﺎن ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﺷﺪه ﮐﻪ در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ روﯾﺪادﻫﺎﯾﯽ اﺗﻔﺎق ﻣﯿﻔﺘﺪ .اﯾﻦ اﺗﻔﺎﻗﺎت ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻮارد زﯾﺮ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ ﻣﺤﺪود ﺑﺪانﻫﺎ ﻧﯿﺴﺖ،اﯾﻦ ﺑﺎور ﮐﻪ آﺳﻤﺎنﻫﺎ و زﻣﯿﻦ ﻧﺎﺑﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﻓﺮو ﻣﯿﻔﺘﻨﺪ ،ﻣﺎه ﻧﺨﻮاﻫﺪ درﺧﺸﯿﺪ و ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺗﺎﺑﺶ ﻧﻮرش را ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺧﻮاﻫﺪ ﺳﺎﺧﺖ،و ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺗﺎرﯾﮑﯽ ﻣﺤﺾ اﺳﺖ ،و اﯾﻨﮑﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ زﻧﺪهاﻧﺪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﺮد .ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﺷﺪه اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ ﻋﺮش ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﺸﺴﺖ در ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ اﻧﺒﯿﺎ و رﺳﻞ و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺣﻮل او ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد .ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﺮﻗﺮار ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و ﻫﻤﻪ از ﮔﻮرﻫﺎي ﺧﻮد ﺑﺮﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺧﺎﺳﺖ ﺗﺎ از ﻓﺮاﯾﻨﺪ ﻗﻀﺎوت ﻋﺒﻮر ﮐﻨﻨﺪ .ﭘﺎداش اﺑﺪي "ﻧﯿﮑﻮ ﮐﺎران" ارﺳﺎل ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ، و ﺗﻨﺒﯿﻪ اﺑﺪي"ﺑﺪﮐﺎران"ﻧﯿﺰ رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد .درﺳﺖ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺑﺎور دارﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﭘﯿﺮوان ﻣﺴﯿﺢ ﻓﺮﺻﺖ رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ دارﻧﺪ ،ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻧﯿﺰ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺳﻼم اﺑﺮاز اﯾﻤﺎن ﮐﻨﻨﺪ ﻣﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ اﻣﯿﺪوار ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﯾﯽ در ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮاﻫﻨﺪ داﺷﺖ. اﯾﻦ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﺸﺘﺮك در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺳﻠﺴﻠﻪ روﯾﺪادﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ اﺗﻔﺎق ﻣﯿﻔﺘﺪ ،وﺟﻮد دارد و ﺗﻮﺳﻂ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﯿﺸﺘﺮﺑﺪان ﺷﺎخ و ﺑﺮگ داده ﺷﺪه اﺳﺖ .ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮات ﻇﺎﻫﺮي ﻣﻨﻌﮑﺲ ﮐﻨﻨﺪه درك ﺣﻘﺎﯾﻖ روﺣﺎﻧﯽ اﺑﺘﺪاﯾﯽ ﻧﺎ ﺳﺎزﮔﺎر ﺑﺎ داﻧﺶ و ﻋﻠﻮم اﻣﺮوز و ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ در ﻧﻈﺮ اﻧﺴﺎن اﻣﺮوزي ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻄﻘﯽ ودر ﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﭘﺮاوﻫﺎم،ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ.
57
ﻗﺒﻞ از اراﺋﻪ ﺟﺰﺋﯿﺎت ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮع روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ،ﺷﺎﯾﺪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ در اﯾﻨﺠﺎ ﺑﻪ دو آﯾﻪ در ﻗﺮآن ﮐﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎ ﺳﺌﻮال در ﻣﻮرد اﯾﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ وارد ﻣﯽﺷﻮد اﺷﺎره ﮐﻨﯿﻢ. " وﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻟَﻦ ﯾﺪﺧُﻞَ اﻟْﺠﻨﱠﮥَ إِﻻﱠ ﻣﻦ ﮐَﺎنَ ﻫﻮدا أَو ﻧَﺼﺎرى ﺗﻠْﮏ أَﻣﺎﻧﯿﻬﻢ ﻗُﻞْ ﻫﺎﺗُﻮاْ ﺑﺮْﻫﺎﻧَﮑُﻢ إِن ﮐُﻨﺘُﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦَ ﴿ 111ﺑﻠﻰ ﻣﻦْ أَﺳﻠَﻢ وﺟﻬﻪ ﻟﻠّﻪ وﻫﻮ ﻣﺤﺴﻦٌ ﻓَﻠَﻪ أَﺟﺮُه ﻋﻨﺪ رﺑﻪ وﻻَ ﺧَﻮف ﻋﻠَﯿﻬِﻢ وﻻَ ﻫﻢ ﯾﺤﺰَﻧُﻮنَ ﴿﴾112
ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﮐﺴﻰ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ درﻧﯿﺎﯾﺪ ﻣﮕﺮ آﻧﮑﻪ ﯾﻬﻮدى ﯾﺎ ﺗﺮﺳﺎ ﺑﺎﺷﺪ اﯾﻦ آرزوﻫﺎى ]واﻫﻰ[ اﯾﺸﺎن اﺳﺖ ﺑﮕﻮ اﮔﺮ راﺳﺖ ﻣﻰﮔﻮﯾﯿﺪ دﻟﯿﻞ ﺧﻮد را ﺑﯿﺎورﯾﺪ( )111آرى ﻫﺮ ﮐﺲ ﮐﻪ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﺗﻤﺎم وﺟﻮد ﺑﻪ ﺧﺪا ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﻨﺪ و ﻧﯿﮑﻮﮐﺎر ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺲ ﻣﺰد وى ﭘﯿﺶ ﭘﺮوردﮔﺎر اوﺳﺖ و ﺑﯿﻤﻰ ﺑﺮ آﻧﺎن ﻧﯿﺴﺖ و ﻏﻤﮕﯿﻦ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ( )112 )ﺳﻮره>2ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ (105-6 57
.ﻣﺣﻘق ﺑﮭﺎﯾﯽ ﻗرآن ﺗوﺿﯾﺢ ﺗﮑراری ﺗﺻوﯾر ﺑﮭﺷت ،ﺟﮭﻧم و روز ﻗﯾﺎﻣت را ﮐﮫ در ﻗرآن آﻣده و از آن اﯾن اﻧﺗظﺎرات ﻧﺷﺎت ﮔرﻓﺗﮫ اﺳت ﻣورد ﺗوﺟﮫ ﻗرار ﻣﯽ دھد .ﻻزم ﺑذﮐر اﺳت ﮐﮫ در اﯾن ارﺗﺑﺎط در ﻟوﺣﯽ از ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء ﻣﻧﺗﺷره در ﻧﺟم ﺑﺎﺧﺗر ﺟﻠد .2ﺷﻣﺎره ،15ص،16 ﻣرﻗوم ﮔﺷﺗﮫ ":در راﺑطﮫ ﺑﺎ ﺑﮭﺷت ﮐﮫ ﺗوﺳط ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد در ﻗرآن ﺗوﺿﯾﺢ داده ﺷده ،اﯾن ﺑﯾﺎﻧﺎت روﺣﺎﻧﯽ ھﺳﺗﻧد و در ﻗﺎﻟب ﮐﻠﻣﺎت و ادوات اﻟﻔﺎظ ﻧﻣﯽ ﮔﻧﺟﻧد زﯾرا در آن زﻣﺎن ﻣردم ﮔﻧﺟﺎﯾش درک ﻣﻔﺎھﯾم روﺣﺎﻧﯽ را ﻧداﺷﺗﻧد.اﯾن ﺷﺑﯾﮫ ھﻣﺎن اﺷﺎره ﺑﮫ ﺣﺿرت ﻣﺳﯾﺢ اﺳت ﮐﮫ ﺧطﺎب ﺑﮫ ﺣوارﯾوﻧش ﻓرﻣود" ﻣن ﻧﻣﯽ ﺗواﻧم در ﺛﻣر ﺷراب ﺑﯾش از اﯾن ﻣﺷﺎرﮐت ﻧﻣﺎﯾم ﺗﺎ وﻗﺗﯽ ﮐﮫ ﺑﮫ ﺳﻠطﻧت ﭘدرم ﺑرﺳم ".ﺣﺎل ﺑدﯾﮭﯽ اﺳت ...ﻣﻧظور ﻣﺳﯾﺢ اﻧﮕور ﻣﺎدی ﻧﺑود ،ﺑﻠﮑﮫ ﺷراﯾطﯽ روﺣﺎﻧﯽ و ﺣﺎﻟﺗﯽ آﺳﻣﺎﻧﯽ ﺑود ﮐﮫ وی ﺑﻌﻧوان اﯾن ﺛﻣر ﺗﻌﺑﯾر ﻧﻣود .ﺣﺎل آﻧﭼﮫ در ﻗرآن ﻧﺎزل ﺷده ھﻣﯾن اھﻣﯾت را داراﺳت)".ﺗرﺟﻣﮫ(
اﯾﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ آﻣﻮزش رﻫﺒﺮان ﻣﺬﻫﺒﯽ ،ﮐﻪ ورود ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺤﺪود ﺑﻪ ﻣﺴﻤﺎﻧﺎن ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ،ﻣﻐﺎﯾﺮ ﺑﺎ آﯾﺎت ﻗﺮاﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﭘﺎداﺷﯽ ﺑﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﺪن ﺷﺨﺺ ﺑﻪ اراده اﻟﻬﯽ و آراﺳﺘﻪ ﺷﺪن ﺑﻪ اﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ دارد .ﻣﻌﻨﯽ اﺻﻠﯽ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﻠﻤﻪ ﺗﺴﻠﯿﻢ در آﯾﻪ ﻓﻮق "اﺳﻠﻢ" اﺳﺖ ﮐﻪ از رﯾﺸﻪ ﮐﻠﻤﻪ "اﺳﻼم" ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ.
ﺳﺎﻋﺖ
58
ﺧﺪا ﺑﻪ روز ﻗﯿﺎﻣﺖ در ﻗﺮآن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان روز ﺑﺮﮐﺖ و ﺑﻼ اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﺪ .ﻗﺮآن ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ "ﺳﺎﻋﺖ" را ﻓﻘﻂ ﺧﺪا 59ﻣﯽداﻧﺪ و ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﯾﺴﺄَﻟُﻮﻧَﮏ ﻋﻦِ اﻟﺴﺎﻋﮥِ أَﯾﺎنَ ﻣﺮْﺳﺎﻫﺎ ﻗُﻞْ إِﻧﱠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ رﺑﯽ 60ﻻَ ﯾﺠﻠﱢﯿﻬﺎ ﻟﻮﻗْﺘﻬﺎ إِﻻﱠ ﻫﻮ ﺛَﻘُﻠَﺖ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷَرضِ ﻻَ ﺗَﺄْﺗﯿﮑُﻢ إِﻻﱠ ﺑﻐْﺘَﮥً ﯾﺴﺄَﻟُﻮﻧَﮏ ﮐَﺄَﻧﱠﮏ ﺣﻔﯽ ﻋﻨْﻬﺎ ﻗُﻞْ إِﻧﱠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠّﻪ وﻟَﮑﻦﱠ أَﮐْﺜَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻻَ ﯾﻌﻠَﻤﻮنَ 187
)از ﺗﻮ در ﺑﺎره ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ ]ﮐﻪ[ وﻗﻮع آن ﭼﻪ وﻗﺖ اﺳﺖ ﺑﮕﻮ ﻋﻠﻢ آن ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺰد ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﻦ اﺳﺖ ﺟﺰ او ]ﻫﯿﭻ ﮐﺲ[ آن را ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺧﻮد آﺷﮑﺎر ﻧﻤﻰﮔﺮداﻧﺪ ]اﯾﻦ ﺣﺎدﺛﻪ[ ﺑﺮ آﺳﻤﺎنﻫﺎ و زﻣﯿﻦ ﮔﺮان اﺳﺖ ﺟﺰ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻰرﺳﺪ ]ﺑﺎز[ از ﺗﻮ ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ ﮔﻮﯾﺎ ﺗﻮ از ]زﻣﺎن وﻗﻮع[ آن آﮔﺎﻫﻰ ﺑﮕﻮ ﻋﻠﻢ آن ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺰد ﺧﺪاﺳﺖ وﻟﻰ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺮدم ﻧﻤﻰداﻧﻨﺪ )((187 )ﺳﻮره>7اﻋﺮاف<آﯾﻪ (186-7 "ﺳﺄَﻟُﮏ اﻟﻨﱠﺎس ﻋﻦِ اﻟﺴﺎﻋﮥِ ﻗُﻞْ إِﻧﱠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﱠﻪ وﻣﺎ ﯾﺪرِﯾﮏ ﻟَﻌﻞﱠ اﻟﺴﺎﻋﮥَ ﺗَﮑُﻮنُ ﻗَﺮِﯾﺒﺎ ﴿"﴾63 )ﻣﺮدم از ﺗﻮ در ﺑﺎره رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﻋﻠﻢ آن ﻓﻘﻂ ﻧﺰد ﺧﺪاﺳﺖ و ﭼﻪ ﻣﯽداﻧﯽ ﺷﺎﯾﺪ رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﺎﺷﺪ( 63 )ﺳﻮره>33اﺣﺰاب<آﯾﻪ (63 " ﻓَﺈِنﱠ اﻟْﺠﻨﱠﮥَ ﻫﯽ اﻟْﻤﺄْوى ﴿﴾41 58
ﭘﺲ ﺟﺎﯾﮕﺎه او ﻫﻤﺎن ﺑﻬﺸﺖ اﺳﺖ )(41
.اﺷﺎره ﺑﮫ ﺳﺎﻋت در آﺛﺎر ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﯾﺷﻣﺎر اﺳت .ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ،ﻟوح اﺑن ذﺋب ص ،131ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ،ﺻص. ،214 ،211 ،125،119،103 ،43،17و اﻟواح ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺻص،107،40،11 .و)237اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ( را ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد. 59ﻣﺗﯽ24:36 . 60ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﺎب ص 65اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ.
ﯾﺴﺄَﻟُﻮﻧَﮏ ﻋﻦِ اﻟﺴﺎﻋﮥِ أَﯾﺎنَ ﻣﺮْﺳﺎﻫﺎ ﴿﴾42
در ﺑﻪ اره رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ از ﺗﻮ ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮارﺳﯿﺪﻧﺶ ﭼﻪ وﻗﺖ اﺳﺖ )(42
ﻓﯿﻢ أَﻧﺖ ﻣﻦ ذﮐْﺮَاﻫﺎ ﴿﴾43
ﺗﻮ را ﭼﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ در آن )(43
إِﻟَﻰ رﺑﮏ ﻣﻨﺘَﻬﺎﻫﺎ ﴿﴾44
ﻋﻠﻢ آن ﺑﺎ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻮ اﺳﺖ )(44
إِﻧﱠﻤﺎ أَﻧﺖ ﻣﻨﺬر ﻣﻦ ﯾﺨْﺸَﺎﻫﺎ ﴿﴾45 ﮐَﺄَﻧﱠﻬﻢ ﯾﻮم ﯾﺮَوﻧَﻬﺎ ﻟَﻢ ﯾﻠْﺒﺜُﻮا إِﻟﱠﺎ ﻋﺸﯿﮥً أَو ﺿُﺤﺎﻫﺎ ﴿﴾46
ﺗﻮ ﻓﻘﻂ ﮐﺴﻰ را ﮐﻪ از آن ﻣﻰﺗﺮﺳﺪ ﻫﺸﺪار ﻣﻰدﻫﻰ )(45 روزى ﮐﻪ آن را ﻣﻰﺑﯿﻨﻨﺪ ﮔﻮﯾﻰ ﮐﻪ آﻧﺎن ﺟﺰ ﺷﺒﻰ ﯾﺎ روزى درﻧﮓ ﻧﮑﺮدهاﻧﺪ )(46
" )ﺳﻮره>79اﻟﻨﺎزﻋﺎت<آﯾﻪ (42-6 "ﻣﺎ أَرﺳﻠْﻨَﺎك إِﻟﱠﺎ ﮐَﺎﻓﱠﮥً ﻟﱢﻠﻨﱠﺎسِ ﺑﺸﯿﺮًا وﻧَﺬﯾﺮًا وﻟَﮑﻦﱠ أَﮐْﺜَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻟَﺎ ﯾﻌﻠَﻤﻮنَ ﴿28؛ وﯾﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻣﺘَﻰ ﻫﺬَا اﻟْﻮﻋﺪ إِن ﮐُﻨﺘُﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦَ ﴿﴾29؛ﻗﻞ ﻟﱠﮑُﻢ ﻣﯿﻌﺎد ﯾﻮمٍ ﻟﱠﺎ ﺗَﺴﺘَﺄْﺧﺮُونَ ﻋﻨْﻪ ﺳﺎﻋﮥً وﻟَﺎ ﺗَﺴﺘَﻘْﺪﻣﻮنَ ﴿﴾30
)و ﻣﺎ ﺗﻮ را ﺟﺰ ]ﺑﻪ ﺳﻤﺖ[ ﺑﺸﺎرﺗﮕﺮ و ﻫﺸﺪاردﻫﻨﺪه ﺑﺮاى ﺗﻤﺎم ﻣﺮدم ﻧﻔﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺮدم ﻧﻤﻰداﻧﻨﺪ( )28و ﻣﻰﮔﻮﯾﻨﺪ اﮔﺮ راﺳﺖ ﻣﻰﮔﻮﯾﯿﺪ اﯾﻦ وﻋﺪه ﭼﻪ وﻗﺖ اﺳﺖ( 29ﺑﮕﻮ ﻣﯿﻌﺎد ﺷﻤﺎ روزى اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺳﺎﻋﺘﻰ از آن ﭘﺲ ﺗﻮاﻧﯿﺪ رﻓﺖ و ﻧﻪ ﭘﯿﺸﻰ ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺟﺴﺖ( 30 )ﺳﻮره>34ﺳﺒﺎ<آﯾﻪ (29-27 "وﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُوا ﻟَﺎ ﺗَﺄْﺗﯿﻨَﺎ اﻟﺴﺎﻋﮥُ ﻗُﻞْ ﺑﻠَﻰ ورﺑﯽ ﻟَﺘَﺄْﺗﯿﻨﱠﮑُﻢ ﻋﺎﻟﻢِ اﻟْﻐَﯿﺐِ ﻟَﺎ ﯾﻌﺰُب ﻋﻨْﻪ ﻣﺜْﻘَﺎلُ ذَرةٍ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎوات وﻟَﺎ ﻓﯽ
اﻟْﺄَرضِ وﻟَﺎ أَﺻﻐَﺮُ ﻣﻦ ذَﻟﮏ وﻟَﺎ أَﮐْﺒﺮُ إِﻟﱠﺎ ﻓﯽ ﮐﺘَﺎبٍ ﻣﺒِﯿﻦٍ ﴿"﴾3 )و ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﺑﺮاى ﻣﺎ ﻧﺨﻮاﻫﺪ آﻣﺪ ﺑﮕﻮ ﭼﺮا ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرم ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺮاى ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ ]ﻫﻤﺎن[ داﻧﺎى ﻧﻬﺎن]ﻫﺎ[ ﮐﻪ ﻫﻢ وزن ذره اى ﻧﻪ در آﺳﻤﺎنﻫﺎ و ﻧﻪ در زﻣﯿﻦ از وى ﭘﻮﺷﯿﺪه ﻧﯿﺴﺖ و ﻧﻪ ﮐﻮﭼﮏﺗﺮ از آن و ﻧﻪ ﺑﺰرگﺗﺮ از آن اﺳﺖ ﻣﮕﺮ اﯾﻨﮑﻪ در ﮐﺘﺎﺑﻰ روﺷﻦ ]درج ﺷﺪه[ اﺳﺖ( )3 )ﺳﻮره>34ﺳﺒﺎ<آﯾﻪ(3 ﻓَﻬﻞْ ﯾﻨﻈُﺮُونَ إِﻟﱠﺎ اﻟﺴﺎﻋﮥَ أَن ﺗَﺄْﺗﯿﻬﻢ ﺑﻐْﺘَﮥً ﻓَﻘَﺪ ﺟﺎء أَﺷْﺮَاﻃُﻬﺎ ﻓَﺄَﻧﱠﻰ ﻟَﻬﻢ إِذَا ﺟﺎءﺗْﻬﻢ ذﮐْﺮَاﻫﻢ"18﴿ آﯾﺎ ]ﮐﺎﻓﺮان[ ﺟﺰ اﯾﻦ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﻰﺑﺮﻧﺪ ﮐﻪ رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه ﺑﺮ آﻧﺎن ﻓﺮا رﺳﺪ و ﻋﻼﻣﺎت آن اﯾﻨﮏ ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪه اﺳﺖ ﭘﺲ اﮔﺮ ]رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ[ ﺑﺮ آﻧﺎن دررﺳﺪ دﯾﮕﺮ ﮐﺠﺎ ﺟﺎى اﻧﺪرزﺷﺎن اﺳﺖ( 18
)ﺳﻮره>47ﻣﺤﻤﺪ<آﯾﻪ (20 وﻟَﺎ ﯾﺰَالُ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُوا ﻓﯽ ﻣﺮْﯾﮥٍ ﻣﻨْﻪ ﺣﺘﱠﻰ ﺗَﺄْﺗﯿﻬﻢ اﻟﺴﺎﻋﮥُ ﺑﻐْﺘَﮥً أَو ﯾﺄْﺗﯿﻬﻢ ﻋﺬَاب ﯾﻮمٍ ﻋﻘﯿﻢٍ ﴿ ﴾55ﻟْﻤﻠْﮏ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻟﱢﻠﱠﻪ ﯾﺤﮑُﻢ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻓَﺎﻟﱠﺬﯾﻦَ آﻣﻨُﻮا وﻋﻤﻠُﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﻓﯽ ﺟﻨﱠﺎت اﻟﻨﱠﻌﯿﻢِ﴿ ﴾56واﻟﱠﺬﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُوا وﮐَﺬﱠﺑﻮا ﺑِﺂﯾﺎﺗﻨَﺎ ﻓَﺄُوﻟَﺌﮏ َ ﻟَﻬﻢ ﻋﺬَاب ﻣﻬِﯿﻦٌ ﴿﴾57
و]ﻟﻰ[ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﻔﺮ ورزﯾﺪهاﻧﺪ ﻫﻤﻮاره از آن در ﺗﺮدﯾﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺮاى آﻧﺎن ﻓﺮا رﺳﺪ ﯾﺎ ﻋﺬاب روزى ﺑﺪﻓﺮﺟﺎم ﺑﻪ ﺳﺮاﻏﺸﺎن ﺑﯿﺎﯾﺪ( 55 در آن روز ﭘﺎدﺷﺎﻫﻰ از آن ﺧﺪاﺳﺖ ﻣﯿﺎن آﻧﺎن داورى ﻣﻰﮐﻨﺪ و ]در ﻧﺘﯿﺠﻪ[ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آورده و ﮐﺎرﻫﺎى ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﮐﺮدهاﻧﺪ در ﺑﺎغﻫﺎي ﭘﺮﻧﺎز و ﻧﻌﻤﺖﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد )56و ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﻔﺮ ورزﯾﺪه و ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎى ﻣﺎ را دروغ ﭘﻨﺪاﺷﺘﻪاﻧﺪ ﺑﺮاى آﻧﺎن ﻋﺬاﺑﻰ ﺧﻔﺖآور ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد( 57 )ﺳﻮره >22ﺣﺞ<آﯾﻪ(54-6 از آﯾﺎت ﻓﻮق روﺷﻦ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻐﺘﺘﺎ اﻣﺎ در زﻣﺎن ﻣﻌﯿﻦ وﻟﯽ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ ،و ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﺮدﻣﺎن ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ .وﻗﻮع آن ،ﺗﺤﻘﻖ ﯾﮏ وﻋﺪه اﻟﻬﯽ را ﮐﻪ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺑﺮاي ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ و ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺑﺮاي ﮐﺎﻓﺮان ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد،ﻧﮕﺎه ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ .ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻮدن ﺳﺎﻋﺖ را از ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻼ در زﻣﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه ﺑﻮد ،ﻣﯽﺗﻮان ﺣﺪس زد. ﺳﺌﻮاﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮار ﮔﯿﺮد اﯾﻨﺴﺖ:آﯾﺎ ﭼﻨﯿﻦ روﯾﺪاد وزﯾﻨﯽ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻧﺴﻞ ﻣﺎﺳﺖ ﯾﺎ ﻧﺴﻞﻫﺎي آﯾﻨﺪه؟ ﻋﻼﺋﻤﯽ ﮐﻪ اﻋﻼن ﺷﺪه و ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪهاﻧﺪ آﯾﻪ ﻗﺮآﻧﯽ زﯾﺮ را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﯿﺎورد: " ...ﻣﺎ ﻓَﺮﱠﻃْﻨَﺎ ﻓﯽ اﻟﮑﺘَﺎبِ ﻣﻦ ﺷَﯽء"... )ﻣﺎ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰي را در ﮐﺘﺎب}ﻟﻮح ﻣﺤﻔﻮظ{ ﻓﺮوﮔﺬار ﻧﮑﺮدﯾﻢ(
61
)ﺳﻮره>6اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ (38 اﮔﺮ روﯾﺪادﻫﺎي ﻣﺸﺎﺑﻪ آنﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ در ﻣﻮرد "ﺳﺎﻋﺖ" ﺷﺮح داده ﺷﺪه ﻗﺒﻼ اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎده ﺑﻮد ،آﻧﻮﻗﺖ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ آنﻫﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻋﻼﺋﻤﯽ را ﮐﻪ از ﻃﺮﯾﻖ آﻧﻬﺎ ﻣﯽﺗﻮان آﻧﺮا ﺗﺸﺨﯿﺺ داد ؛ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ و ﺷﺎﺧﺺ ﻧﻤﺎﯾﺪ. ﺳﻮره ﻫﻮد 62ﯾﮑﯽ از ﺳﻮرهﻫﺎي ﻣﺘﻌﺪدي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻋﺘﯽ را ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪا ،ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻇﻬﻮرات ﻗﺒﻠﯽ ،ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪه ،ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﯾﺎدآوري ﻣﯽﮐﻨﺪ،ﺳﺎﻋﺘﯽ ﻣﻤﻠﻮ از ﻣﻮﻫﺒﺖ و ﺑﻼ .ﺳﺎﻋﺖ در اﻣﺖﻫﺎي ﭘﯿﺸﯿﻦ زﻣﺎﻧﯽ 61
.ﻗرآن12:111و.16:91
آﻣﺪ ﮐﻪ رﺳﻮل ﺗﺎزهاي در ﻣﯿﺎن آنﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ،آنﻫﺎﯾﯽ را ﮐﻪ ﮔﻮش دادﻧﺪ و ﺑﺎور ﮐﺮدﻧﺪ در ﭘﻨﺎه ﺧﻮﯾﺶ ﻣﺎوي داد و ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ اﯾﻤﺎن ﻧﯿﺎوردﻧﺪ و روي ﮔﺮدان ﺷﺪﻧﺪ ﻧﺎﺑﻮد ﻧﻤﻮد .ﻋﻼﻣﺖ دﯾﮕﺮ اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ رﺳﻮل ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد و ﻣﺎﻣﻮرﯾﺘﺶ را در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﮐﻔﺎر ﺑﻪ او ﺑﺎ ﺗﺮدﯾﺪ ﻧﮕﺎه ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ﺑﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﯽرﺳﺎﻧﺪ؛ اﯾﻨﮑﻪ ﺗﻨﺒﯿﻪ آنﻫﺎ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ رﺳﻮل ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﺷﺪه ﺑﺘﺎﺧﯿﺮ ﻣﯿﻔﺘﺪ از ﻋﻨﺎد آنﻫﺎ ﮐﻢ ﻧﮑﺮده ﺑﻠﮑﻪ آنﻫﺎ را ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮد را ﺣﺘﯽ ﻋﻤﯿﻖﺗﺮ درﮔﻮدال ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻓﺮو ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ. " وﻟَﺌﻦْ أَﺧﱠﺮْﻧَﺎ ﻋﻨْﻬﻢ اﻟْﻌﺬَاب إِﻟَﻰ أُﻣﮥٍ ﻣﻌﺪودةٍ ﻟﱠﯿﻘُﻮﻟُﻦﱠ ﻣﺎ ﯾﺤﺒِﺴﻪ أَﻻَ ﯾﻮم ﯾﺄْﺗﯿﻬِﻢ ﻟَﯿﺲ ﻣﺼﺮُوﻓًﺎ ﻋﻨْﻬﻢ وﺣﺎقَ ﺑِﻬِﻢ ﻣﺎ
ﮐَﺎﻧُﻮاْ ﺑِﻪ ﯾﺴﺘَﻬﺰِﺋُﻮنَ ﴿" ﴾8 )و اﮔﺮ ﻋﺬاب را ﺗﺎ ﭼﻨﺪﮔﺎﻫﯽ از آﻧﺎن ﺑﻪ ﺗﺎﺧﯿﺮ اﻓﮑﻨﯿﻢ ﺣﺘﻤﺎ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ :ﭼﻪ ﭼﯿﺰ آن را ﺑﺎز ﻣﯽدارد /آﮔﺎه ﺑﺎش روزي ﮐﻪ ﺑﻪ آﻧﺎن ﺑﺮﺳﺪ از اﯾﺸﺎن ﺑﺎزﮔﺸﺘﻨﯽ ﻧﯿﺴﺖ و آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ ﻣﺴﺨﺮه ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ آﻧﺎن را ﻓﺮو ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ" )ﺳﻮره>11ﻫﻮد< آﯾﻪ (11 ﺳﻮره ﻫﻮد " اﻟَﺮ ﮐﺘَﺎب أُﺣﮑﻤﺖ آﯾﺎﺗُﻪ ﺛُﻢ ﻓُﺼﻠَﺖ ﻣﻦ ﻟﱠﺪنْ ﺣﮑﯿﻢٍ ﺧَﺒِﯿﺮٍ ﴿ ﴾1ﻻﱠ ﺗَﻌﺒﺪواْ إِﻻﱠ اﻟﻠّﻪ إِﻧﱠﻨﯽ ﻟَﮑُﻢ ﻣﻨْﻪ ﻧَﺬﯾﺮٌ وﺑﺸﯿﺮٌ ﴿﴾2
)اﻟﻒ ﻻم راء .ﮐﺘﺎﺑﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ آﯾﺎت آن اﺳﺘﺤﮑﺎم ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺳﭙﺲ از ﺟﺎﻧﺐ ﺣﮑﯿﻤﯽ آﮔﺎه ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﺑﯿﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ( )ﺳﻮره>11ﻫﻮد<آﯾﻪ(2-1 ﺑﯿﺴﺖ و ﭼﻬﺎر آﯾﻪ اول ﺳﻮره ﻫﻮد آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ ﺑﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻼم ﺧﺪا اﯾﻤﺎن ﻧﯿﺎورﻧﺪ اﺗﻔﺎق ﻣﯿﻔﺘﺪ ،ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ .ﺳﻮره ،اﻧﺬاري در ﻣﻮرد ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺗﻨﺒﯿﻪ ﺷﺪﯾﺪ ﺑﺮ ﺳﺎﯾﺮ اﻣﺖﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ رﺳﻮل ﺧﺪا را رد ﻧﻤﻮدﻧﺪ ،اراﺋﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﻧﻮح و اﻣﺘﺶ
62
.اﯾن ﺳوره،ﻓﺻل ﯾﺎزدھم ﻗرآن و ﺷﺎﻣل 123آﯾﮫ ﻣﯾﺑﺎﺷد ﮐﮫ ﻧدای ﭘﯾﺎﭘﯽ ﭘﯾﺎﻣﺑران و اﻧﺑﯾﺎی اﻟﮭﯽ را و ﻋواﻗب ﮐﺳﺎﻧﯽ ﮐﮫ آﻧﮭﺎ را رد ﻧﻣودﻧد ﺑﺎزﮔو ﻣﯽ ﻧﻣﺎﯾد .در اﯾن ارﺗﺑﺎط و ﺑﺎ ﺗوﺟﮫ ﺑﮫ درک ﮐﻠﻣﺎت ﻣﻘدﺳﮫ ،ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد.." ،اوﻟواﻻﻓﺋده و ﺻﺎﺣﺑﺎن ﺑﺻر را ﺳوره ھود ﮐﻔﺎﯾت ﻣﯽ ﮐﻧد ﻗدری در آن ﺳوره ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺗﺎﻣل ﻓرﻣﺎﺋﯾد و ﺑﮫ ﻓطرت اﺻﻠﯾﮫ ﺗدﺑر ﻧﻣﺎﺋﯾد ﺗﺎ ﻗدری ﺑر ﺑداﺋﻊ اﻣور اﻧﺑﯾﺎء و رد و ﺗﮑذﯾب ﮐﻠﻣﺎت ﻧﻔﯽ اطﻼع ﯾﺎﺑﯾد."...اﯾﻘﺎن ص .4ﺑﻧﺎ ﺑﮫ ﺳواﺑق ﺗﺎرﯾﺧﯽ ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد ﺳﻔﯾد ﺷدن ﻣوھﺎﯾش را ﺑﮫ ﻧزول ﺳوره ھود و ﺳوره ھﺎی اﻟﺣﺎﻗﮫ و اﻟﻘﺎرﻋﮫ ﻧﺳﺑت داده اﺳت.
وﻟَﻘَﺪ أَرﺳﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣﺎ إِﻟَﻰ ﻗَﻮﻣﻪ إِﻧﱢﯽ ﻟَﮑُﻢ ﻧَﺬﯾﺮٌ ﻣﺒِﯿﻦٌ ﴿ ﴾25أَن ﻻﱠ ﺗَﻌﺒﺪواْ إِﻻﱠ اﻟﻠّﻪ إِﻧﱢﯽ أَﺧَﺎف ﻋﻠَﯿﮑُﻢ ﻋﺬَاب ﯾﻮمٍ أَﻟﯿﻢٍ؛ ﻓﻘَﺎلَ اﻟْﻤﻸُ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُواْ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺎ ﻧَﺮَاك إِﻻﱠ ﺑﺸَﺮًا ﻣﺜْﻠَﻨَﺎ وﻣﺎ ﻧَﺮَاك اﺗﱠﺒﻌﮏ إِﻻﱠ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﻫﻢ أَراذﻟُﻨَﺎ ﺑﺎدي اﻟﺮﱠأْيِ وﻣﺎ
ﻧَﺮَى ﻟَﮑُﻢ ﻋﻠَﯿﻨَﺎ ﻣﻦ ﻓَﻀْﻞٍ ﺑﻞْ ﻧَﻈُﻨﱡﮑُﻢ ﮐَﺎذﺑِﯿﻦَ﴿" ﴾27
63
)و ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﻧﻮح را ﺑﻪ ﺳﻮي ﻗﻮﻣﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻫﺸﺪار دﻫﻨﺪهاي آﺷﮑﺎرم ؛ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﺪا ﻧﭙﺮﺳﺘﯿﺪ زﯾﺮا ﻣﻦ از ﻋﺬاب روزي ﺳﻬﻤﮕﯿﻦ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﯿﻤﻨﺎﮐﻢ ؛ ﭘﺲ ﺳﺮان ﻗﻮﻣﺶ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﺗﻮ را ﺟﺰ ﺑﺸﺮي ﻣﺜﻞ ﺧﻮد ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﯿﻢ و ﺟﺰ ﺟﻤﺎﻋﺘﯽ از ﻓﺮوﻣﺎﯾﮕﺎن ﻣﺎ آن ﻫﻢ ﻧﺴﻨﺠﯿﺪه ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﺴﯽ ﺗﻮ را ﭘﯿﺮوي ﮐﺮده ﺑﺎﺷﺪ و ﺷﻤﺎ را ﺑﺮﻣﺎ اﻣﺘﯿﺎزي ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺷﻤﺎ را دروﻏﮕﻮ ﻣﯽداﻧﯿﻢ(. )ﺳﻮره >11ﻫﻮد<آﯾﻪ (27-9 " ﺣﺘﱠﻰ إِذَا ﺟﺎء أَﻣﺮُﻧَﺎ وﻓَﺎر اﻟﺘﱠﻨﱡﻮر ﻗُﻠْﻨَﺎ اﺣﻤﻞْ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﮐُﻞﱟ زوﺟﯿﻦِ اﺛْﻨَﯿﻦِ وأَﻫﻠَﮏ إِﻻﱠ ﻣﻦ ﺳﺒﻖَ ﻋﻠَﯿﻪ اﻟْﻘَﻮلُ وﻣﻦْ آﻣﻦَ
وﻣﺎ آﻣﻦَ ﻣﻌﻪ إِﻻﱠ ﻗَﻠﯿﻞٌ ﴿" ﴾40 )ﺗﺎ آﻧﮕﺎه ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎن در رﺳﯿﺪ و ﺗﻨﻮر ﻓﻮران ﮐﺮد ﻓﺮﻣﻮدﯾﻢ در آن از ﻫﺮ ﺣﯿﻮاﻧﯽ ﯾﮏ ﺟﻔﺖ ﺑﺎ ﮐﺴﺎﻧﺖ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻼ درﺑﺎره او ﺳﺨﻦ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﻧﺪ ﺣﻤﻞ ﮐﻦ .و ﺑﺎ او ﺟﺰ اﻧﺪﮐﯽ اﯾﻤﺎن ﻧﯿﺎورده ﺑﻮدﻧﺪ(. )ﺳﻮره >11ﻫﻮد<آﯾﻪ (42 ﻫﻮد 64و ﻗﻮم ﻋﺎد "وإِﻟَﻰ ﻋﺎد أَﺧَﺎﻫﻢ ﻫﻮدا ﻗَﺎلَ ﯾﺎ ﻗَﻮمِ اﻋﺒﺪواْ اﻟﻠّﻪ ﻣﺎ ﻟَﮑُﻢ ﻣﻦْ إِﻟَﻪ ﻏَﯿﺮُه إِنْ أَﻧﺘُﻢ إِﻻﱠ ﻣﻔْﺘَﺮُونَ ﴿"﴾50
)و ﺑﻪ ﺳﻮي ﻗﻮم ﻋﺎد ﺑﺮادرﺷﺎن ﻫﻮد را ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ .ﻫﻮد ﮔﻔﺖ اي ﻗﻮم ﻣﻦ ﺧﺪا را ﺑﭙﺮﺳﺘﯿﺪ ﺟﺰ او ﻣﻌﺒﻮدي ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺴﺖ .ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ دروغ ﭘﺮدازﯾﺪ(. )ﺳﻮره>11ﻫﻮد<آﯾﻪ 52 " ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﯾﺎ ﻫﻮد ﻣﺎ ﺟِﺌْﺘَﻨَﺎ ﺑِﺒﯿﻨَﮥٍ وﻣﺎ ﻧَﺤﻦُ ﺑﺘﺎرﮐﯽ آﻟﻬﺘﻨَﺎ ﻋﻦ ﻗَﻮﻟﮏ وﻣﺎ ﻧَﺤﻦُ ﻟَﮏ ﺑﻤﺆﻣﻨﯿﻦ " )ﮔﻔﺘﻨﺪ اي ﻫﻮد ﺑﺮاي ﻣﺎ دﻟﯿﻞ روﺷﻨﯽ ﻧﯿﺎوردي و ﻣﺎ ﺑﺮاي ﺳﺨﻦ ﺗﻮ دﺳﺖ از ﺧﺪاﯾﺎن ﺧﻮد ﺑﺮ ﻧﻤﯽدارﯾﻢ و ﺗﻮ را ﺑﺎور ﻧﺪارﯾﻢ(. 63
.ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص،173ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ ،و درﺻص 6-5ﺑﮫ ﻧوح اﺷﺎره ﻧﻣوده اﻧد .ﻧﯾز ﻧﻔﺣﺎت ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺟﻠد 2 ص 21اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد. . 64ھود ،ازﻧﺳل ﻧوح ﯾﮑﯽ از ﭘﻧﺞ ﭘﯾﺎﻣﺑری ﮐﮫ در ﻗرآن ﺑﻌﻧوان ﮐﺳﯽ ﮐﮫ ﺑرای اﻗوام ﻋرب ﻓرﺳﺗﺎده ﺷده ،ذﮐر ﮔردﯾده اﺳت.ﺳﺎﯾر ﭘﯾﺎﻣﺑران،ﺻﺎﻟﺢ ،اﺑراھﯾم ،ﺷﻌﯾب .ﻣﺣﻣد ﻣﯾﺑﺎﺷﻧد .ﻧﻔﺣﺎت ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ،ﺟﻠد،4ﺿﻣﯾﻣﮫ را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد.
)ﺳﻮره>11ﻫﻮد<آﯾﻪ (56 " وﻟَﻤﺎ ﺟﺎء أَﻣﺮُﻧَﺎ ﻧَﺠﯿﻨَﺎ ﻫﻮدا واﻟﱠﺬﯾﻦَ آﻣﻨُﻮاْ ﻣﻌﻪ ﺑِﺮَﺣﻤﮥٍ ﻣﻨﱠﺎ وﻧَﺠﯿﻨَﺎﻫﻢ ﻣﻦْ ﻋﺬَابٍ ﻏَﻠﯿ ﻆ ؛ وﺗﻠْﮏ ﻋﺎد ﺟﺤﺪواْ ﺑﻪ آﯾﺎت رﺑﻬِﻢ وﻋﺼﻮاْ رﺳﻠَﻪ واﺗﱠﺒﻌﻮاْ أَﻣﺮَ ﮐُﻞﱢ ﺟﺒﺎرٍ ﻋﻨﯿﺪ59﴿ وأُﺗْﺒِﻌﻮاْ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺪﻧْﯿﺎ ﻟَﻌﻨَﮥً وﯾﻮم اﻟْﻘﯿﺎﻣﮥِ أَﻻ إِنﱠ ﻋﺎدا ﮐَﻔَﺮُواْ رﺑﻬﻢ أَﻻَ ﺑﻌﺪا ﻟﱢﻌﺎد ﻗَﻮمِ ﻫﻮد﴾60﴿ )و ﭼﻮن ﻓﺮﻣﺎن ﻣﺎ در رﺳﯿﺪ ﻫﻮد و ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ ﺑﺎ او ﮔﺮوﯾﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ رﺣﻤﺘﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮد ﻧﺠﺎت ﺑﺨﺸﯿﺪﯾﻢ و آﻧﺎن را از ﻋﺬاﺑﯽ ﺳﺨﺖ رﻫﺎﻧﯿﺪﯾﻢ؛ و اﯾﻦ ﻗﻮم ﻋﺎد ﺑﻮد ﮐﻪ آﯾﺎت ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن را اﻧﮑﺎر ﮐﺮدﻧﺪ و ﻓﺮﺳﺘﺎدﮔﺎﻧﺶ را ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﻧﻤﻮدﻧﺪ و ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻓﺮﻣﺎن ﻫﺮ زورﮔﻮي ﺳﺘﯿﺰه ﺟﻮ رﻓﺘﻨﺪ؛ و ﺳﺮاﻧﺠﺎم در اﯾﻦ دﻧﯿﺎ و روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻟﻌﻨﺖ ﺑﺪرﻗﻪ راه آﻧﺎن ﮔﺮدﯾﺪ .آﮔﺎه ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﻋﺎدﯾﺎن ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن ﮐﻔﺮ ورزﯾﺪﻧﺪ .ﻫﺎن ﻣﺮگ ﺑﺮ ﻋﺎدﯾﺎن :ﻗﻮم ﻫﻮد( )ﺳﻮره>11ﻫﻮد<آﯾﺎت (61-3 ﺻﺎﻟﺢ وﻗﻮم ﺛﻤﻮد وإِﻟَﻰ ﺛَﻤﻮد أَﺧَﺎﻫﻢ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻗَﺎلَ ﯾﺎ ﻗَﻮمِ اﻋﺒﺪواْ اﻟﻠّﻪ ﻣﺎ ﻟَﮑُﻢ ﻣﻦْ إِﻟَﻪ ﻏَﯿﺮُه ﻫﻮ أَﻧﺸَﺄَﮐُﻢ ﻣﻦَ اﻷَرضِ واﺳﺘَﻌﻤﺮَﮐُﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﻓَﺎﺳﺘَﻐْﻔﺮُوه ﺛُﻢ ﺗُﻮﺑﻮاْ إِﻟَﯿﻪ إِنﱠ رﺑﯽ ﻗَﺮِﯾﺐ ﻣﺠِﯿﺐ ﴾61﴿ ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﯾﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻗَﺪ ﮐُﻨﺖ ﻓﯿﻨَﺎ ﻣﺮْﺟﻮا ﻗَﺒﻞَ ﻫﺬَا أَﺗَﻨْﻬﺎﻧَﺎ أَن ﻧﱠﻌﺒﺪ ﻣﺎ
ﯾﻌﺒﺪ آﺑﺎؤُﻧَﺎ وإِﻧﱠﻨَﺎ ﻟَﻔﯽ ﺷَﮏ ﻣﻤﺎ ﺗَﺪﻋﻮﻧَﺎ إِﻟَﯿﻪ ﻣﺮِﯾﺐٍ ﴿" ﴾62
65
)و ﺑﻪ ﺳﻮي ﻗﻮم ﺛﻤﻮد ﺑﺮادرﺷﺎن ﺻﺎﻟﺢ را ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ ﮔﻔﺖ اي ﻗﻮم ﻣﻦ ﺧﺪا را ﺑﭙﺮﺳﺘﯿﺪ .ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻫﯿﭻ ﻣﻌﺒﻮدي ﺟﺰ او ﻧﯿﺴﺖ او ﺷﻤﺎ را از زﻣﯿﻦ ﭘﺪﯾﺪ آورد و در آن ﺷﻤﺎ را اﺳﺘﻘﺮار داد .ﭘﺲ از او آﻣﺮزش ﺑﺨﻮاﻫﯿﺪ آﻧﮕﺎه ﺑﻪ درﮔﺎه او ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرم ﻧﺰدﯾﮏ و اﺟﺎﺑﺖ ﮐﻨﻨﺪه اﺳﺖ؛ ﮔﻔﺘﻨﺪ اي ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﺗﻮ ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﻣﯿﺎن ﻣﺎ ﻣﺎﯾﻪ اﻣﯿﺪ ﺑﻮدي .آﯾﺎ ﻣﺎ را از ﭘﺮﺳﺘﺶ آﻧﭽﻪ ﭘﺪراﻧﻤﺎن ﻣﯽﭘﺮﺳﺘﯿﺪﻧﺪ ﺑﺎز ﻣﯽداري؟ و ﺑﯽ ﮔﻤﺎن ﻣﺎ از آﻧﭽﻪ ﺗﻮ ﻣﺎ را ﺑﺪان ﻣﯽﺧﻮاﻧﯽ ﺳﺨﺖ دﭼﺎر ﺷﮑﯿﻢ( )ﺳﻮره >11ﻫﻮد< آﯾﺎت (64-5 " ﻓَﻠَﻤﺎ ﺟﺎء أَﻣﺮُﻧَﺎ ﻧَﺠﯿﻨَﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ واﻟﱠﺬﯾﻦَ آﻣﻨُﻮاْ ﻣﻌﻪ ﺑِﺮَﺣﻤﮥٍ ﻣﻨﱠﺎ وﻣﻦْ ﺧﺰْيِ ﯾﻮﻣﺌﺬ إِنﱠ رﺑﮏ ﻫﻮ اﻟْﻘَﻮِي اﻟْﻌﺰِﯾﺰُ ﴿ ﴾66؛ وأَﺧَﺬَ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﻇَﻠَﻤﻮاْ اﻟﺼﯿﺤﮥُ ﻓَﺄَﺻﺒﺤﻮاْ ﻓﯽ دﯾﺎرِﻫﻢ ﺟﺎﺛﻤﯿﻦَ ﴿﴾67
)ﭘﺲ ﭼﻮن ﻓﺮﻣﺎن در رﺳﯿﺪ ﺻﺎﻟﺢ و ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ ﺑﺎ او اﯾﻤﺎن آورده ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ رﺣﻤﺖ ﺧﻮد رﻫﺎﻧﯿﺪﯾﻢ و از رﺳﻮاﯾﯽ آن روز ﻧﺠﺎت دادﯾﻢ .ﺑﻪ ﯾﻘﯿﻦ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻮ ﻫﻤﺎن ﻧﯿﺮوﻣﻨﺪ ﺷﮑﺴﺖ ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ؛ و ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ ﺳﺘﻢ ورزﯾﺪه ﺑﻮدﻧﺪ آن ﺑﺎﻧﮓ ﻣﺮﮔﺒﺎر ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ و در ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﯾﺸﺎن از ﭘﺎ درآﻣﺪﻧﺪ. 65
.ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺻص 8-7ﺟﺎﯾﯽ ﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺑﮫ ظﮭورﺻﺎﻟﺢ در ﺑﯾن ﻗوم ﺛﻣود ،ﻗوﻣﯽ ﻗدﯾﻣﯽ در ﺷﻣﺎل ﻋرﺑﺳﺗﺎن ،و اﻣﺗﻧﺎع آﻧﮭﺎ از ﺗﻌﺎﻟﯾم وی اﺷﺎره دارد.
)ﺳﻮره>11ﻫﻮد<آﯾﺎت (70-69 در ﺑﺎره ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻗﻮم ﺛﻤﻮد ،ﻗﺮآن اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ زﻟﺰﻟﻪ آنﻫﺎ را ﻓﺮاﮔﺮﻓﺖ : " ﻓَﺄَﺧَﺬَﺗْﻬﻢ اﻟﺮﱠﺟﻔَﮥُ ﻓَﺄَﺻﺒﺤﻮاْ ﻓﯽ دارِﻫﻢ ﺟﺎﺛﻤﯿﻦَ ﴿" 78 )آﻧﮕﺎه زﻣﯿﻦ ﻟﺮزه آﻧﺎن را ﻓﺮوﮔﺮﻓﺖ و در ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﯾﺸﺎن از ﭘﺎ درآﻣﺪﻧﺪ(. )ﺳﻮره >7اﻋﺮاف<آﯾﻪ (76
ﻗﻮم اﺑﺮاﻫﯿﻢ
66
" ﯾﺎ إِﺑﺮَاﻫﯿﻢ أَﻋﺮِض ﻋﻦْ ﻫﺬَا إِﻧﱠﻪ ﻗَﺪ ﺟﺎء أَﻣﺮُ رﺑﮏ وإِﻧﱠﻬﻢ آﺗﯿﻬﻢ ﻋﺬَاب ﻏَﯿﺮُ ﻣﺮْدود" ﴾76﴿ )اي اﺑﺮاﻫﯿﻢ از اﯾﻦ}ﭼﻮن و ﭼﺮا{روي ﺑﺮﺗﺎب ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﭘﺮوردﮔﺎرت آﻣﺪه و ﺑﺮاي آﻧﺎن ﻋﺬاﺑﯽ ﮐﻪ ﺑﯽ ﺑﺎزﮔﺸﺖ اﺳﺖ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ(. )ﺳﻮره >11ﻫﻮد<آﯾﻪ (78 ﻗﻮم ﻟﻮط " ﻓَﻠَﻤﺎ ﺟﺎء أَﻣﺮُﻧَﺎ ﺟﻌﻠْﻨَﺎ ﻋﺎﻟﯿﻬﺎ ﺳﺎﻓﻠَﻬﺎ وأَﻣﻄَﺮْﻧَﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺣﺠﺎرةً ﻣﻦ ﺳﺠﯿﻞٍ ﻣﻨﻀُﻮد ﴾82﴿ﻣﺴﻮﻣﮥً ﻋﻨﺪ رﺑﮏ وﻣﺎ ﻫﯽ ﻣﻦَ اﻟﻈﱠﺎﻟﻤﯿﻦَ ﺑﺒﻌﯿﺪ "
)ﭘﺲ ﭼﻮن ﻓﺮﻣﺎن ﻣﺎ آﻣﺪ آن ﺷﻬﺮ را زﯾﺮ و زﺑﺮ ﮐﺮدﯾﻢ و ﺳﻨﮓ ﭘﺎرهﻫﺎﯾﯽ از ﺳﻨﮓ ﮔﻞﻫﺎي ﻻﯾﻪ ﻻﯾﻪ ﺑﺮ آن ﻓﺮو رﯾﺨﺘﯿﻢ؛ ﺳﻨﮓﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﺰد ﭘﺮوردﮔﺎرت ﻧﺸﺎن زده ﺑﻮد و ﺧﺮاﺑﻪﻫﺎي آن از ﺳﺘﻤﮕﺮان ﭼﻨﺪان دور ﻧﯿﺴﺖ(. )ﺳﻮره >11ﻫﻮد<آﯾﻪ (84 ﺷﻌﯿﺐ و ﻗﻮم ﻣﺪﯾﻦ
67
" وإِﻟَﻰ ﻣﺪﯾﻦَ أَﺧَﺎﻫﻢ ﺷُﻌﯿﺒﺎ ﻗَﺎلَ ﯾﺎ ﻗَﻮمِ اﻋﺒﺪواْ اﻟﻠّﻪ ﻣﺎ ﻟَﮑُﻢ ﻣﻦْ إِﻟَﻪ ﻏَﯿﺮُه...؛ ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﯾﺎ ﺷُﻌﯿﺐ أَﺻﻼَﺗُﮏ ﺗَﺄْﻣﺮُك أَن ﻧﱠﺘْﺮُك ﻣﺎ ﯾﻌﺒﺪ آﺑﺎؤُﻧَﺎ أَو أَن ﻧﱠﻔْﻌﻞَ ﻓﯽ أَﻣﻮاﻟﻨَﺎ ﻣﺎ ﻧَﺸَﺎء إِﻧﱠﮏ ﻟَﺄَﻧﺖ اﻟْﺤﻠﯿﻢ اﻟﺮﱠﺷﯿﺪ" ﴾87﴿
66 67
.ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص 8و ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺻص11-9ﺑﮫ اﺑراھﯾم اﺷﺎره ﺷده اﺳت. .ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص 42را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد .
)و ﺑﻪ ﺳﻮي اﻫﻞ ﻣﺪﯾﻦ ﺑﺮادرﺷﺎن ﺷﻌﯿﺐ را ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ ﮔﻔﺖ اي ﻗﻮم ﻣﻦ ﺧﺪا را ﺑﭙﺮﺳﺘﯿﺪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺟﺰ او ﻣﻌﺒﻮدي ﻧﯿﺴﺖ...ﮔﻔﺘﻨﺪ اي ﺷﻌﯿﺐ آﯾﺎ ﻧﻤﺎز ﺗﻮ ﺑﻪ ﺗﻮ دﺳﺘﻮر ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ آﻧﭽﻪ را ﭘﺪران ﻣﺎ ﻣﯽﭘﺮﺳﺘﯿﺪه اﻧﺪ رﻫﺎ ﮐﻨﯿﻢ ﯾﺎ در اﻣﻮال ﺧﻮد ﺑﻪ ﻣﯿﻞ ﺧﻮد ﺗﺼﺮف ﻧﮑﻨﯿﻢ ؟ راﺳﺘﯽ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺑﺮدﺑﺎر ﻓﺮزاﻧﻪاي(. )ﺳﻮره >11ﻫﻮد<آﯾﺎت (89-85 "ﻗﺎ ﻟُﻮاْ ﯾﺎ ﺷُﻌﯿﺐ ﻣﺎ ﻧَﻔْﻘَﻪ ﮐَﺜﯿﺮًا ﻣﻤﺎ ﺗَﻘُﻮلُ وإِﻧﱠﺎ ﻟَﻨَﺮَاك ﻓﯿﻨَﺎ ﺿَﻌﯿﻔًﺎ وﻟَﻮﻻَ رﻫﻄُﮏ ﻟَﺮَﺟﻤﻨَﺎك وﻣﺎ أَﻧﺖ ﻋﻠَﯿﻨَﺎ ﺑﻌﺰﯾﺰ ﴿﴾91
" )ﮔﻔﺘﻨﺪ اي ﺷﻌﯿﺐ ﺑﺴﯿﺎري از آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﯽ ﻧﻤﯽﻓﻬﻤﯿﻢ و واﻗﻌﺎ ﺗﻮ را در ﻣﯿﺎن ﺧﻮد ﺿﻌﯿﻒ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ و اﮔﺮ ﻋﺸﯿﺮه ﺗﻮ ﻧﺒﻮد ﻗﻄﻌﺎ ﺳﻨﮕﺴﺎرت ﻣﯽﮐﺮدﯾﻢ و ﺗﻮ ﺑﺮ ﻣﺎ ﭘﯿﺮوز ﻧﯿﺴﺘﯽ(. )ﺳﻮره>11ﻫﻮد<آﯾﻪ (93 " وﻟَﻤﺎ ﺟﺎء أَﻣﺮُﻧَﺎ ﻧَﺠﯿﻨَﺎ ﺷُﻌﯿﺒﺎ واﻟﱠﺬﯾﻦَ آﻣﻨُﻮاْ ﻣﻌﻪ ﺑِﺮَﺣﻤﮥٍ ﻣﻨﱠﺎ وأَﺧَﺬَت اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﻇَﻠَﻤﻮاْ اﻟﺼﯿﺤﮥُ ﻓَﺄَﺻﺒﺤﻮاْ ﻓﯽ دﯾﺎرِﻫﻢ
ﺟﺎﺛﻤﯿﻦَ ﴿" 94 )و ﭼﻮن ﻓﺮﻣﺎن آﻣﺪ ﺷﻌﯿﺐ و ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ ﺑﺎ او اﯾﻤﺎن آورده ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ رﺣﻤﺘﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮﯾﺶ ﻧﺠﺎت دادﯾﻢ و ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ ﺳﺘﻢ ﮐﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﻓﺮﯾﺎد ﻣﺮﮔﺒﺎر ﻓﺮو ﮔﺮﻓﺖ و در ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﯾﺸﺎن از ﭘﺎ در آﻣﺪﻧﺪ(. )ﺳﻮره>11ﻫﻮد<آﯾﻪ (97 ﻗﻮم ﻧﻮح اﻧﺬار ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ و ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﺗﻨﺒﯿﻪ "ﯾﻮم ﺟﺰا"آﻧﺎﻧﺮا اﺧﺬ ﻧﻤﻮد .ﻗﻮم ﻋﺎد در ﻃﻮل ﻋﻤﺮﺷﺎن ﻟﻌﻨﺖ ﺷﺪﻧﺪ و ﻣﻮﺟﺐ وﻗﺎﯾﻊ روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺷﺪﻧﺪ" .ﻃﻮﻓﺎن ﺷﺪﯾﺪ"،و زﻟﺰﻟﻪ،ﻣﺮدم ﺛﻤﻮد را ﻓﺮاﮔﺮﻓﺖ.ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺗﺤﻮﻟﯽ ﺷﺪﯾﺪ در ﭘﻮﺳﺘﻪ زﻣﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺎرش ﺳﻨﮓ ﺷﺪه ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻗﻮم ﻟﻮط را رﻗﻢ زده و ﻃﻮﻓﺎﻧﯽ ﺷﺪﯾﺪ ﻧﯿﺰ ﻗﻮم ﻣﺪﯾﻦ را ﻓﺮاﮔﺮﻓﺖ .ﻗﺮآن داﺳﺘﺎن ﻓﺮﻋﻮن و اﻧﮑﺎر ﻣﻮﺳﯽ و ﻣﺴﯿﺢ ﺗﻮﺳﻂ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮآﻧﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ را ﻧﯿﺰ ﻣﺠﺪدا ذﮐﺮ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. اﻟﺤﺎﻗﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﻋﺎد و ﺛﻤﻮد رخ داد در ﺳﻮره اﻟﺤﺎﻗﻪ )(69ﻧﯿﺰ آﻣﺪه اﺳﺖ ،ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﮐﻪ اﯾﻦ ﻗﻮمﻫﺎ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﻋﺪم اﻋﺘﻨﺎ ﺑﻪ اﻧﺬارات داده ﺷﺪه در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ داوري آﯾﻨﺪه اﺷﺎن ،ﻧﺎﺑﻮد ﺷﺪﻧﺪ ،ﺑﻼﯾﺎي ﺧﯿﺮه ﮐﻨﻨﺪهاي ﮐﻪ ﺑﺮاي ﻫﺮﯾﮏ رخ داد ازاﯾﻦ ﻗﺮار اﺳﺖ:
" اﻟْﺤﺎﻗﱠﮥُ ﴾1﴿68ﻣﺎ اﻟْﺤﺎﻗﱠﮥُ ﴿ 2؛ وﻣﺎ أَدراك ﻣﺎ اﻟْﺤﺎﻗﱠﮥُ ﴿ ﴾3ﮐَﺬﱠﺑﺖ ﺛَﻤﻮد وﻋﺎد ﺑِﺎﻟْﻘَﺎرِﻋﮥِ ﴿ 4ﻓَﺄَﻣﺎ ﺛَﻤﻮد ﻓَﺄُﻫﻠﮑُﻮا ﺑِﺎﻟﻄﱠﺎﻏﯿﮥِ ﴿ وأَﻣﺎ ﻋﺎد ﻓَﺄُﻫﻠﮑُﻮا ﺑِﺮِﯾﺢٍ ﺻﺮْﺻﺮٍ ﻋﺎﺗﯿﮥٍ ﴿ 6ﺳﺨﱠﺮَﻫﺎ ﻋﻠَﯿﻬِﻢ ﺳﺒﻊ ﻟَﯿﺎلٍ وﺛَﻤﺎﻧﯿﮥَ أَﯾﺎمٍ ﺣﺴﻮﻣﺎ ﻓَﺘَﺮَى اﻟْﻘَﻮم ﻓﯿﻬﺎ ﺻﺮْﻋﻰ ﮐَﺄَﻧﱠﻬﻢ أَﻋﺠﺎز ﻧَﺨْﻞٍ ﺧَﺎوِﯾﮥٍ ﴿7
)آن رخ دﻫﻨﺪه؛ ﭼﯿﺴﺖ آن رخ دﻫﻨﺪه؟و ﭼﻪ داﻧﯽ ﮐﻪ آن رخ دﻫﻨﺪه ﭼﯿﺴﺖ؟ ﺛﻤﻮد و ﻋﺎد آن ﺣﺎدﺛﻪ ﮐﻮﺑﻨﺪه را ﺗﮑﺬﯾﺐ ﮐﺮدﻧﺪ؛ اﻣﺎ ﺛﻤﻮد ﺑﻪ ﺳﺰاي ﺳﺮﮐﺸﯽ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻫﻼﮐﺖ رﺳﯿﺪﻧﺪ؛ و اﻣﺎ ﻋﺎد ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ ﺗﻨﺪ ﺑﺎدي ﺗﻮﻓﻨﺪه ﺳﺮﮐﺶ ﻫﻼك ﺷﺪﻧﺪ؛ ﮐﻪ ﺧﺪا ﻫﻔﺖ ﺷﺐ و ﻫﺸﺖ روز ﭘﯿﺎﭘﯽ ﺑﺮ آﻧﺎن ﺑﮕﻤﺎﺷﺖ :در آن ﻣﺪت ﻣﺮدم را ﻓﺮو اﻓﺘﺎده ﻣﯽدﯾﺪي ﮔﻮﯾﯽ آنﻫﺎ ﺗﻨﻪﻫﺎي ﻧﺨﻞﻫﺎي ﻣﯿﺎن ﺗﻬﯽاﻧﺪ(. )ﺳﻮره >69اﻟﺤﺎﻗﻪ<آﯾﺎت (7-1 در ﺳﻮره اﻟﻘﺎرﻋﻪ)(101ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻧﺰول ﺑﻼ ﻫﺸﺪار داده ﺷﺪه ،اﮔﺮ ﺷﮏ ﮐﻨﻨﺪ ،ﻣﺒﺎدا ﺑﻬﻤﺎن ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﯽ دﭼﺎر ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺛﻤﻮد و ﻋﺎد. " اْﻟﻘﺎرِﻋﮥُ ؛ ﻣﺎ اﻟْﻘَﺎرِﻋﮥُ ﴿ 2وﻣﺎ أَدراك ﻣﺎ اﻟْﻘَﺎرِﻋﮥُ ﴿ ﴾3ﯾﻮم ﯾﮑُﻮنُ اﻟﻨﱠﺎس ﮐَﺎﻟْﻔَﺮَاشِ اﻟْﻤﺒﺜُﻮث ﴾4﴿ وﺗَﮑُﻮنُ اﻟْﺠِﺒﺎلُ ﮐَﺎﻟْﻌﻬﻦِ اﻟْﻤﻨﻔُﻮشِ ﴿5
69
)ﮐﻮﺑﻨﺪه؛ﭼﯿﺴﺖ ﮐﻮﺑﻨﺪه؛ و ﺗﻮ ﭼﻪ داﻧﯽ ﮐﻪ ﮐﻮﺑﻨﺪه ﭼﯿﺴﺖ؟ روزي ﮐﻪ ﻣﺮدم ﭼﻮن ﭘﺮواﻧﻪﻫﺎي ﭘﺮاﮐﻨﺪه ﮔﺮدﻧﺪ؛ و ﮐﻮهﻫﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺸﻢ زده ﺷﺪه رﻧﮕﯿﻦ ﺷﻮد(. )ﺳﻮره >101اﻟﻘﺎرﻋﻪ<آﯾﺎت (4-1 ﺗﺼﺎوﯾﺮ ﻧﻘﻞ ﺷﺪه در اﯾﻦ دو ﺳﻮره ﺑﺎ ﻫﻢ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﻧﺰدﯾﮑﯽ دارﻧﺪ .در اوﻟﯽ ﻣﺮدم در ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﺧﺎك اﻓﺘﺎده و درﻣﺎﻧﺪه ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺷﺪهاﻧﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ در دوﻣﯽ آنﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺗﻮده اﻧﺒﻮﻫﯽ از ﭘﺮواﻧﮕﺎن ﺷﺪهاﻧﺪ .ﻫﺮ دو ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﮐﻔﺎر ﺳﺮﮐﺶ و ﻣﻐﺮور ﺑﺎﻗﯽ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﻣﺎﻧﺪ. ﻗﺮآن ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ اﻗﻮام روزﻫﺎي داوري ﺧﻮد را زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ رﺳﻮل ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪا ﺑﺮاي آنﻫﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﻮد،ﺧﻮاﻫﻨﺪ داﺷﺖ ﮐﻪ از آﻧﻬﺎ ﻣﯽﺧﻮاﻫﺪ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ را ﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪ و ﻓﻘﻂ ﺗﻌﺪاد ﮐﻤﯽ ﻣﯽﭘﺬﯾﺮﻧﺪ.ﺑﻪ اﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﯿﺰ درﺑﺎره اﯾﻦ روز ﻫﺸﺪار داده ﺷﺪه ،زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﯿﺮوان ﻫﻤﻪ ادﯾﺎن ﺑﺰرگ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان روز "ﺑﺎزﮔﺸﺖ"ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﺷﺪه اﺳﺖ .آن روز روز ﺣﺴﺎب اﺳﺖ:
. 68ﻟوح اﺑن ذﺋب،ص 97و ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص 36را ﺑرای اﺷﺎره ﺑﮫ "اﻟﺣﺎﻗﮫ" ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد. . 69ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد...":اﻣﺎﺗرون اﻟﺟﺑﺎل ﮐﺎﻟﻌﮭن واﻟﻘوم ﻣن ﺳطوه اﻻﻣر ﻣﺿطرﺑون؟"...ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص.36
" اﻗْﺘَﺮَب ﻟﻠﻨﱠﺎسِ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ وﻫﻢ ﻓﯽ ﻏَﻔْﻠَﮥٍ ﻣﻌﺮِﺿُﻮنَ ﴾1﴿70ﻣﺎ ﯾﺄْﺗﯿﻬِﻢ ﻣﻦ ذﮐْﺮٍ ﻣﻦ رﺑﻬِﻢ ﻣﺤﺪث إِﻟﱠﺎ اﺳﺘَﻤﻌﻮه وﻫﻢ
ﯾﻠْﻌﺒﻮنَ ﴿" 2 )ﺑﺮاي ﻣﺮدم }وﻗﺖ{ﺣﺴﺎﺑﺸﺎن ﻧﺰدﯾﮏ ﺷﺪه اﺳﺖ ،و آﻧﺎن در ﺑﯽ ﺧﺒﺮي روﯾﮕﺮداﻧﻨﺪ؛ ﻫﯿﭻ ﭘﻨﺪ ﺗﺎزهاي از ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪ ﻣﮕﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺎزي ﮐﻨﺎن آﻧﺮا ﺷﻨﯿﺪﻧﺪ(. )ﺳﻮره >21اﻧﺒﯿﺎ<آﯾﺎت (2-1 ﯾﮏ "اﻧﺬار") 71در ﻋﺮﺑﯽ"ذﮐﺮ"( ﯾﮏ ﻇﻬﻮر اﺳﺖ ﮐﻪ درﺑﺴﯿﺎري از آﯾﺎت ﻗﺮآن ﺑﺪان ﺷﻬﺎدت داده ﺷﺪه اﺳﺖ: " وﻗَﺎﻟُﻮاْ ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟﱠﺬي ﻧُﺰﱢلَ ﻋﻠَﯿﻪ اﻟﺬﱢﮐْﺮُ إِﻧﱠﮏ ﻟَﻤﺠﻨُﻮنٌ ﴿" ﴾6 )و ﮔﻔﺘﻨﺪ اي ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺑﺮ او ﻧﺎزل ﺷﺪه اﺳﺖ ﺑﻪ ﯾﻘﯿﻦ ﺗﻮ دﯾﻮاﻧﻪاي( )ﺳﻮره >15ﺣﺠﺮ<آﯾﻪ (6 "إِﻧﱠﺎ ﻧَﺤﻦُ ﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ اﻟﺬﱢﮐْﺮَ وإِﻧﱠﺎ ﻟَﻪ ﻟَﺤﺎﻓﻈُﻮنَ " ﴾9﴿72 )ﺑﯽ ﺗﺮدﯾﺪ ﻣﺎ اﯾﻦ ﻗﺮآن را ﺑﻪ ﺗﺪرﯾﺞ ﻧﺎزل ﮐﺮدهاﯾﻢ و ﻗﻄﻌﺎ ﻧﮕﻬﺒﺎن آن ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﺑﻮد(. )ﺳﻮره >15ﺣﺠﺮ<آﯾﻪ (9 در ﻗﺮآن ﺑﻪ ﺧﻮد ﻗﺮآن ،اﻧﺠﯿﻞ و ﺗﻮرات ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "ﻫﺸﺪارﻫﺎ" اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺸﺮ ﻋﻼﺋﻢ وﻗﻮع ﯾﮏ ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ و ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻮدن روز ﺣﺴﺎب را ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﻨﺪ. " وﮐَﻢ ﻗَﺼﻤﻨَﺎ ﻣﻦ ﻗَﺮْﯾﮥٍ ﮐَﺎﻧَﺖ ﻇَﺎﻟﻤﮥً وأَﻧﺸَﺄْﻧَﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗَﻮﻣﺎ آﺧَﺮِﯾﻦَ ﴿﴾11 )و ﭼﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﺷﻬﺮﻫﺎ را ﮐﻪ ﻣﺮدﻣﺶ ﺳﺘﻤﮑﺎر ﺑﻮدﻧﺪ درﻫﻢ ﺷﮑﺴﺘﯿﻢ و ﭘﺲ از آنﻫﺎ ﻗﻮﻣﯽ دﯾﮕﺮ ﭘﺪﯾﺪ آوردﯾﻢ( )ﺳﻮره >21اﻧﺒﯿﺎ<آﯾﻪ (11
70 71 72
.ﻓراﺋد ص127اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد. A.J.Arberry .ﮐﻠﻣﮫ "ﺗذﮐر" " ،J.M.RODWELLذﮐر" و" G.SALEاﻧدرز" را در ﺗرﺟﻣﮫ اﺷﺎن از ﮐﻠﻣﮫ ذﮐرﻗرآن آورده اﻧد. .در رﺳﺎﺋل و رﻗﺎﺋم ﺑﺎ ﺗوﺟﮫ ﺑﮫ ﺗﺣرﯾف ﻣﺗون ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻧﺎد ﺷده اﺳت.
ﺑﻨﺎﺑﺮﯾﻦ ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻤﺪنﻫﺎي ﭘﯿﺸﯿﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻤﺪنﻫﺎي ﻓﻌﻠﯽ ﺑﻪ اﻣﺖ اﺳﻼم ﻫﺸﺪار داده ﺷﺪه ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺮآﻧﻬﺎ ﭘﺪﯾﺪ ﻣﯿﺎﯾﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن و در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ وﺿﻌﯿﺘﯽ ﻣﺸﺎﺑﻪ آﻧﭽﻪ اﻣﺖﻫﺎي ﻗﺒﻞ ﺑﺎ آن روﺑﺮو ﺷﺪﻧﺪ ،ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﯽﮔﺮدﻧﺪ.در ﺳﻮره ﻧﺤﻞ ) (16ﺧﺪا ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: " أَﺗَﻰ أَﻣﺮُ اﻟﻠّﻪ ﻓَﻼَ ﺗَﺴﺘَﻌﺠِﻠُﻮه ﺳﺒﺤﺎﻧَﻪ وﺗَﻌﺎﻟَﻰ ﻋﻤﺎ ﯾﺸْﺮِﮐُﻮنَ " ﴾1﴿73 )ﻫﺎن اﻣﺮ ﺧﺪا در رﺳﯿﺪ ﭘﺲ در آن ﺷﺘﺎب ﻣﮑﻨﯿﺪ او ﻣﻨﺰه و ﻓﺮاﺗﺮ اﺳﺖ از آﻧﭽﻪ}ﺑﺎ وي{ﺷﺮﯾﮏ ﻣﯽﺳﺎزﻧﺪ( ﺳﻮره >16ﻧﺤﻞ<آﯾﻪ(1 "ﺷﺘﺎب ﻣﮑﻨﯿﺪ"ﯾﻌﻨﯽ درﺑﺎره آن ﺷﮏ ﻧﮑﻨﯿﺪ و ﻣﻈﻨﻮن ﻧﺒﺎﺷﯿﺪ .ﺳﻮره دوم ﻫﻤﺎن آﯾﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ: " ﯾﻨَﺰﱢلُ اﻟْﻤﻶﺋﮑَﮥَ ﺑِﺎﻟْﺮﱡوحِ ﻣﻦْ أَﻣﺮِه ﻋﻠَﻰ ﻣﻦ ﯾﺸَﺎء ﻣﻦْ ﻋﺒﺎده أَنْ أَﻧﺬرواْ أَﻧﱠﻪ ﻻَ إِﻟَﻪ إِﻻﱠ أَﻧَﺎْ ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮنِ ﴿" ﴾2 )ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن را ﺑﺎ روح ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﺧﻮد ﺑﺮﻫﺮ ﮐﺲ از ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﮐﻪ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﻧﺎزل ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﯿﻢ دﻫﯿﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﺒﻮدي ﺟﺰ ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﭘﺲ از ﻣﻦ ﭘﺮوا ﮐﻨﯿﺪ( )ﺳﻮره >16ﻧﺤﻞ<آﯾﻪ(2 اﺷﺎره ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﮐﻪ ﺑﺎ روح ﻧﺎزل ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ در ﻣﻌﻨﯽ ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻪ آﯾﻪاي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ را اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺧﻄﺎب ﻣﯽﮐﻨﺪ":ﻧﺰل ﺑﻪ روح اﻻﻣﯿﻦ ؛ﻋﻠﯽ ﻗﻠﺒﮏ "74.آﯾﻪ دوم ﺳﻮره ﻧﺤﻞ ﺑﻪ روﺷﻨﯽ در ﺗﺎﯾﯿﺪ اﻧﺒﯿﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ آﻣﺪ ،ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ .ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ در ﺟﻤﻊ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ اﺷﺎره دارد و ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ اﻓﺮاد ﺑﺴﯿﺎري ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ از ﻣﯿﺎن آنﻫﺎ روح ﻓﺮﻣﺎن ﺧﺪا ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ .ﺑﻌﻼوه در ﻫﻤﺎن ﺳﻮره ﻫﺸﺪاري واﺿﺢ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن داده ﺷﺪه اﺳﺖ: " وﻟَﻘَﺪ ﺑﻌﺜْﻨَﺎ ﻓﯽ ﮐُﻞﱢ أُﻣﮥٍ رﺳﻮﻟًﺎ أَنِ اﻋﺒﺪواْ اﻟﻠّﻪ واﺟﺘَﻨﺒﻮاْ اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮت ﻓَﻤﻨْﻬﻢ ﻣﻦْ ﻫﺪى اﻟﻠّﻪ وﻣﻨْﻬﻢ ﻣﻦْ ﺣﻘﱠﺖ ﻋﻠَﯿﻪ 75
اﻟﻀﱠﻼﻟَﮥُ ﻓَﺴﯿﺮُواْ ﻓﯽ اﻷَرضِ ﻓَﺎﻧﻈُﺮُواْ ﮐَﯿﻒ ﮐَﺎنَ ﻋﺎﻗﺒﮥُ اﻟْﻤﮑَﺬﱢﺑِﯿﻦَ ﴿﴾36 )و در ﺣﻘﯿﻘﺖ در ﻣﯿﺎن ﻫﺮ اﻣﺘﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎدهاي ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﯿﻢ }ﺗﺎﺑﮕﻮﯾﺪ{ﺧﺪا را ﺑﭙﺮﺳﺘﯿﺪ و از ﻃﺎﻏﻮت ﺑﻪ ﭘﺮﻫﯿﺰﯾﺪ ﭘﺲ از اﯾﺸﺎن ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا او را ﻫﺪاﯾﺖ ﮐﺮده و از اﯾﺸﺎن ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﻤﺮاﻫﯽ ﺑﺮ او ﺳﺰاوار اﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ در زﻣﯿﻦ ﺑﮕﺮدﯾﺪ و ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ ﻓﺮﺟﺎم ﺗﮑﺬﯾﺐ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮده اﺳﺖ(. )ﺳﻮره>16ﻧﺤﻞ<آﯾﻪ(38
73 74 75
.ﻓراﺋد ص 127اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد. .ﻗرآن.26:193 .ﻣﺣﻣد و دوره اﺳﻼم ص 157در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﯾم ﻣﺣﻣد در ﺑﺎره ﺗﺳﻠﺳل اﻧﺑﯾﺎی اﻟﮭﯽ را ﻧﯾزﺑﺑﯾﻧﯾد.
از اﯾﻨﺮو ،ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻪ اﻗﻮاﻣﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ از آﻧﺎن ﺑﻮدهاﻧﺪ ،ﻫﺪاﯾﺖ ﺷﺪ ﺗﺎ از ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺧﺪا را رد ﮐﺮدﻧﺪ ،اﺟﺘﻨﺎب ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ .ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻧﯿﺰﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﯾﺮ اﻗﻮام ﭘﯿﺶ ﻧﯿﺎزﻫﺎي ﯾﮑﺴﺎﻧﯽ اراﺋﻪ ﺷﺪ .اﯾﻦ دﯾﺪﮔﺎه دﯾﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ واﻗﻌﯿﺖ ﺑﭙﯿﻮﻧﺪد ،ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺎ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﻣﻮاﺟﻪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ .در ﺣﻘﯿﻘﺖ در رواﯾﺘﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ،ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ را ﻫﺸﺪار ﺑﯿﺸﺘﺮي داده ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ" :ﺷﻤﺎ راه ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از ﺷﻤﺎﻫﺴﺘﻨﺪ وﺟﺐ ﺑﻪ وﺟﺐ و ﺑﺎزو ﺑﻪ ﺑﺎزو دﻧﺒﺎل ﺧﻮاﻫﯿﺪ ﮐﺮد؛ﺣﺘﯽ وﻗﺘﯽ وارد ﺳﻮراخ ﺳﻮﺳﻤﺎر ﻫﻢ ﺷﻮﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎز ﻫﻢ ﻫﻤﺎن ﮐﺎر را ﺧﻮاﻫﯿﺪ ﮐﺮد ".و زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﯾﺎراﻧﺶ از او ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ" :اي رﺳﻮل ﺧﺪا،آﯾﺎ ﻣﻨﻈﻮرﺗﺎن ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﯾﻬﻮدﯾﺎن اﺳﺖ؟ او ﭘﺎﺳﺦ داد "ﭼﻪ ﮐﺲ دﯾﮕﺮي؟" ﭘﺲ ﻣﻌﻨﺎي واﻗﻌﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭼﯿﺴﺖ؟ آﻧﻮﻗﺖ ﭼﻪ اﺗﻔﺎﻗﯽ ﻗﺮار اﺳﺖ ﺑﯿﻔﺘﺪ؟ ﻗﺮآن ﺗﺼﺎوﯾﺮ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ از اﯾﻦ روﯾﺪاد ﻣﻬﻢ اراﺋﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ .اﺑﺘﺪا ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﯽ وﺣﺸﺘﻨﺎك ﺑﺮاي ﻋﺎﻟﻢ در آن روز ﻣﻌﯿﻦ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ: " إِذَا رﺟﺖ اﻟْﺄَرض رﺟﺎ ﴿ ﴾4وﺑﺴﺖ اﻟْﺠِﺒﺎلُ ﺑﺴﺎ ﴿ 5ﻓَﮑَﺎﻧَﺖ ﻫﺒﺎء ﻣﻨﺒﺜﺎ ﴿" 6
76
)و ﭼﻮن زﻣﯿﻦ ﺑﺎ ﺗﮑﺎن }ﺳﺨﺘﯽ{ﻟﺮزاﻧﺪه ﺷﻮد ؛ و ﮐﻮهﻫﺎ }ﺟﻤﻠﻪ{ رﯾﺰه رﯾﺰه ﺷﻮﻧﺪ ؛و ﻏﺒﺎري ﭘﺮاﮐﻨﺪه ﮔﺮدﻧﺪ( )ﺳﻮره>56اﻟﻮاﻗﻌﻪ<آﯾﺎت (6-4 " إِذَا اﻟﺸﱠﻤﺲ ﮐُﻮرت ﴾1﴿ وإِذَا اﻟﻨﱡﺠﻮم اﻧﮑَﺪرت ﴾2﴿ ؛ وإِذَا اﻟْﺠِﺒﺎلُ ﺳﯿﺮَت﴾3﴿
77
)آﻧﮕﺎه ﮐﻪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﻬﻢ در ﭘﯿﭽﺪ ؛ و آﻧﮕﻪ ﮐﻪ ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﻫﻤﯽ ﺗﯿﺮه ﺷﻮﻧﺪ؛ و آﻧﮕﺎه ﮐﻪ ﮐﻮهﻫﺎ ﺑﻪ رﻓﺘﺎر آﯾﻨﺪ" )ﺳﻮره >81اﻟﺘﮑﻮﯾﺮ<آﯾﺎت (3-1 " إِذَا اﻟﺴﻤﺎء اﻧﻔَﻄَﺮَت ﴾1﴿ وإِذَا اﻟْﮑَﻮاﮐﺐ اﻧﺘَﺜَﺮَت 2﴿ وإِذَا اﻟْﺒِﺤﺎر ﻓُﺠﺮَت" 3﴿ )آﻧﮕﺎه ﮐﻪ آﺳﻤﺎن زﻫﻢ ﺑﺸﮑﺎﻓﺪ؛ و آﻧﮕﺎه ﮐﻪ اﺧﺘﺮان ﭘﺮاﮐﻨﺪه ﺷﻮﻧﺪ؛ و آﻧﮕﺎه ﮐﻪ درﯾﺎﻫﺎ از ﺟﺎ ﺑﺮﮐﻨﺪه ﺷﻮﻧﺪ" )ﺳﻮره>82اﻻﻧﻔﻄﺎر<آﯾﺎت(3-1 " إِذَا اﻟﺴﻤﺎء اﻧﺸَﻘﱠﺖ 78﴾1﴿ ؛ وأَذﻧَﺖ ﻟﺮَﺑﻬﺎ وﺣﻘﱠﺖ ﴾2﴿ وإِذَا اﻟْﺄَرض ﻣﺪت 3﴿ وأَﻟْﻘَﺖ ﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ وﺗَﺨَﻠﱠﺖ" 4﴿ )آﻧﮕﺎه ﮐﻪ آﺳﻤﺎن زﻫﻢ ﺑﺸﮑﺎﻓﺪ؛ و ﭘﺮوردﮔﺎرش را ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺮد و ﭼﻨﯿﻦ ﺳﺰد؛ و آﻧﮕﺎه ﮐﻪ زﻣﯿﻦ ﮐﺸﯿﺪه ﺷﻮد؛ و آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ در آن اﺳﺖ ﺑﯿﺮون اﻓﮑﻨﺪ و ﺗﻬﯽ ﺷﻮد( . 76ﻟوح اﺑن ذﺋب ص 97و ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺻص.129-128،33 . 77ﻣﯾرزا اﺑواﻟﻔﺿﺎﺋل در ﻓراﺋد ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ وﺳﺎﯾر آﯾﺎت درﻣورد آﻣدن ﯾوم ﷲ اﺳﺗﻧﺎد ﮐرده اﺳت. . 78ﻗرآن .77:9ﺑرای رﺟوع ﺑﯾﺷﺗر در آﺛﺎر ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ ﺷﮑﺎﻓﺗن آﺳﻣﺎن ،ﻟوح اﺑن ذﺋب ص 97و 98و ،99ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺻص،214،201،35-34ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺻص،35-34دﻋﺎ و ﺗﻔﮑر ص 21ﮐﮫ ﺷﺎﻣل ذﮐر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ از اﻧﻔطرت اﻻﺳﻣﺎء و اﻧﺷﻘت اﻻرض در اﯾن ﯾوم اﺳت.
)ﺳﻮره>84اﻻﻧﺸﻘﺎق<آﯾﺎت (4-1 إِذَا زﻟْﺰِﻟَﺖ اﻟْﺄَرض زﻟﺰالﻫﺎ ﴿ ﴾1وأَﺧْﺮَﺟﺖ اﻟْﺄَرض أَﺛْﻘَﺎﻟَﻬﺎ ﴿" 2
79
)آﻧﮕﺎه ﮐﻪ زﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻟﺮزش }ﺷﺪﯾﺪ{ ﺧﻮد ﻟﺮزاﻧﯿﺪه ﺷﻮد؛ و زﻣﯿﻦ ﺑﺎرﻫﺎي ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺧﻮد را ﺑﺮون اﻓﮑﻨﺪ( )ﺳﻮره>99اﻟﺰﻟﺰﻟﻪ<آﯾﺎت (2-1 اﯾﻦ ﺗﺼﺎوﯾﺮﻓﺎﺟﻌﻪ اي را ﮐﻪ در آن روز ﻣﺼﯿﺒﺖ و اﻧﺪوه ﺷﺪﯾﺪ رخ ﺧﻮاﻫﺪ داد ﻣﺠﺴﻢ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ،زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ زﻣﯿﻦ درﻫﻢ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﭘﻮدر ﻣﯽﺷﻮد و آﺳﻤﺎن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺲ ﮔﺪاﺧﺘﻪ ﺗﻘﻼ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد .ﻗﺮآن ﺷﺮاﯾﻂ ﺑﺸﺮ آن وﻗﺖ را ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯽﮐﻨﺪ: " ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎس اﺗﱠﻘُﻮا رﺑﮑُﻢ إِنﱠ زﻟْﺰَﻟَﮥَ اﻟﺴﺎﻋﮥِ ﺷَﯽء ﻋﻈﯿﻢ 1﴿ ﯾﻮم ﺗَﺮَوﻧَﻬﺎ ﺗَﺬْﻫﻞُ ﮐُﻞﱡ ﻣﺮْﺿﻌﮥٍ ﻋﻤﺎ أَرﺿَﻌﺖ وﺗَﻀَﻊ ﮐُﻞﱡ
ذَات ﺣﻤﻞٍ ﺣﻤﻠﻬﺎ وﺗَﺮَى اﻟﻨﱠﺎس ﺳﮑَﺎرى 80وﻣﺎ ﻫﻢ ﺑِﺴﮑَﺎرى وﻟَﮑﻦﱠ ﻋﺬَاب اﻟﻠﱠﻪ ﺷَﺪﯾﺪ" 2﴿
81
)اي ﻣﺮدم از ﭘﺮوردﮔﺎر ﺧﻮد ﭘﺮوا ﮐﻨﯿﺪ ﭼﺮا ﮐﻪ زﻟﺰﻟﻪ رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ اﻣﺮي ﻫﻮﻟﻨﺎك اﺳﺖ؛ روزي ﮐﻪ آﻧﺮا ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ ﻫﺮ ﺷﯿﺮ دﻫﻨﺪهاي آن را ﮐﻪ ﺷﯿﺮ ﻣﯽدﻫﺪ }از ﺗﺮس{ ﻓﺮو ﻣﯽﮔﺬارد و ﻫﺮ آﺑﺴﺘﻨﯽ ﺑﺎر ﺧﻮد را ﻓﺮو ﻣﯽﻧﻬﺪ و ﻣﺮدم را ﻣﺴﺖ ﻣﯽﺑﯿﻨﯽ و ﺣﺎل آﻧﮑﻪﻣﺴﺖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ وﻟﯽ ﻋﺬاب ﺧﺪا ﺷﺪﯾﺪ اﺳﺖ( )ﺳﻮره>22ﺣﺞ<آﯾﺎت (2-1 " ﻓَﺈِذَا ﺟﺎءت اﻟﺼﺎﺧﱠﮥُ ﴿ 33ﯾﻮم ﯾﻔﺮﱡ اﻟْﻤﺮْء ﻣﻦْ أَﺧﯿﻪ ﴾34﴿ وأُﻣﻪ وأَﺑِﯿﻪ 35﴿ وﺻﺎﺣﺒﺘﻪ وﺑﻨﯿﻪ" 36﴿
82
)ﭘﺲ ﭼﻮن ﻓﺮﯾﺎد ﮔﻮش ﺧﺮاش در رﺳﺪ ؛روزي ﮐﻪ آدﻣﯽ از ﺑﺮادرش ؛ و از ﻣﺎدرش و ﭘﺪرش؛ و از ﻫﻤﺴﺮش و ﭘﺴﺮاﻧﺶ ﻣﯽﮔﺮﯾﺰد( )ﺳﻮره>80ﻋﺒﺲ<آﯾﺎت (33-6 اﻣﺎ ﺗﺼﻮﯾﺮ دوم آن زﻣﺎن ،اﻣﯿﺪ ﺑﺨﺶ و ﻣﻤﻠﻮ از ﻣﻮﻫﺒﺖ دﯾﺪار ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ و ﻇﻬﻮر اﻧﺒﯿﺎ و ﻣﻼﺋﮏ اﺳﺖ .زﻣﯿﻦ ﺑﺎ ﻧﻮر ﺧﺪاوﻧﺪش ﺧﻮاﻫﺪ درﺧﺸﯿﺪ:
79
83
.در ﻣﻧﺗﺧﺑﺎت آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص 34ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد ":ھذا ﯾوم ﻓﯾﮫ ﺗﺣدث اﻻرض ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ واﻟﻣﺟرﻣون اﺛﻘﺎﻟﮭﺎ "...ﻧﯾز ﺻﻔﺣﺎت 35و 156را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد. 80 ﻗرآن15:15وﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎرﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ،ص .35آﺛﺎر ﻗﻠم اﻋﻠﯽ اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص ،45ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء،ص13وﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص.567 81 .ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص ،35ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء ص13و ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص.567 . 82ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص.567 . 83ﻗرآن .39:69ﻧﯾز اﻟواح ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺑﻌد از ﮐﺗﺎب اﻗدس ص ا ، 39ﺗذﮐره اﻟوﻓﺎ ص ،202رﺳﺎﻟﮫ ﻣدﻧﯾﮫ،26ﻓراﻣﯾن ﺗﺑﻠﯾﻐﯽ ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎءص ،14و ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوارﺻص41و 45اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﻣﺗوﻧﯽ ﮐﮫ در آﻧﮭﺎ ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻧﺎد ﺷده اﺳت ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد.
" ﻫﻞْ ﯾﻨﻈُﺮُونَ إِﻻﱠ أَن ﯾﺄْﺗﯿﻬﻢ اﻟﻠّﻪ ﻓﯽ ﻇُﻠَﻞٍ ﻣﻦَ اﻟْﻐَﻤﺎمِ واﻟْﻤﻶﺋﮑَﮥُ وﻗُﻀﯽ اﻷَﻣﺮُ وإِﻟَﻰ اﻟﻠّﻪ ﺗُﺮْﺟﻊ اﻷﻣﻮر" ﴾210﴿
84
)ﻣﮕﺮ اﻧﺘﻈﺎر آﻧﺎن ﻏﯿﺮ از اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن در }زﯾﺮ{ ﺳﺎﯾﺒﺎنﻫﺎﯾﯽ از اﺑﺮﺳﭙﯿﺪ ﺑﻪ ﺳﻮي آﻧﺎن ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ و ﮐﺎر}داوري{ ﯾﮑﺴﺮه ﺷﻮد؟ و ﮐﺎرﻫﺎ ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﺪا ﺑﺎز ﮔﺮداﻧﺪه ﻣﯽﺷﻮد( )ﺳﻮره>2ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ (206 " وﺟﺎء رﺑﮏ واﻟْﻤﻠَﮏ ﺻﻔﺎ ﺻﻔﺎ ﴿" ﴾22
85
)و }ﻓﺮﻣﺎن{ ﭘﺮوردﮔﺎرت و ﻓﺮﺷﺘﻪ }ﻫﺎ{ ﺻﻒ در ﺻﻒ آﯾﻨﺪ( )ﺳﻮره >89اﻟﻔﺠﺮ<آﯾﻪ (23 " ﯾﻮم ﯾﻘُﻮم اﻟﺮﱡوح واﻟْﻤﻠَﺎﺋﮑَﮥُ ﺻﻔﺎ 86ﻟﱠﺎ ﯾﺘَﮑَﻠﱠﻤﻮنَ إِﻟﱠﺎ ﻣﻦْ أَذنَ ﻟَﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦُ وﻗَﺎلَ ﺻﻮاﺑﺎ﴿" ﴾38 )روزي ﮐﻪ روح و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺑﻪ ﺻﻒ ﻣﯽاﯾﺴﺘﻨﺪ و }ﻣﺮدم { ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻮﯾﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ }ﺧﺪاي{ رﺣﻤﺎن ﺑﻪ او رﺧﺼﺖ دﻫﺪ و ﺳﺨﻦ راﺳﺖ ﮔﻮﯾﺪ( )ﺳﻮره >78ﻧﺒﺎء<آﯾﻪ (38 " ﮐُﻞﱡ ﻣﻦْ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓَﺎنٍ ﴿ 26وﯾﺒﻘَﻰ وﺟﻪ رﺑﮏ ذُو اﻟْﺠﻠَﺎلِ واﻟْﺈِﮐْﺮَامِ ﴿" ﴾27 )ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺮ}زﻣﯿﻦ{ اﺳﺖ ﻓﺎﻧﯽ ﺷﻮﻧﺪه اﺳﺖ؛ و ذات ﺑﺎ ﺷﮑﻮه و ارﺟﻤﻨﺪ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺑﺎﻗﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ(. )ﺳﻮره >55رﺣﻤﻦ<آﯾﺎت (27-26 " وﺗَﺮَى اﻟْﻤﻠَﺎﺋﮑَﮥَ ﺣﺎﻓﱢﯿﻦَ ﻣﻦْ ﺣﻮلِ اﻟْﻌﺮْشِ ﯾﺴﺒﺤﻮنَ ﺑﺤﻤﺪ رﺑﻬِﻢ وﻗُﻀﯽ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻗﯿﻞَ اﻟْﺤﻤﺪ ﻟﻠﱠﻪ رب
اﻟْﻌﺎﻟَﻤﯿﻦَ ﴿" 75 )و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن را ﻣﯽﺑﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺮاﻣﻮن ﻋﺮش ﺑﻪ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺧﻮد ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ و ﻣﯿﺎﻧﺸﺎن ﺑﻪ ﺣﻖ داوري ﻣﯽﮔﺮدد و ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد ﺳﭙﺎس وﯾﮋه ﭘﺮوردﮔﺎر ﺟﻬﺎﻧﯿﺎن اﺳﺖ( )ﺳﻮره >39زﻣﺮ<آﯾﻪ (75 در ﻣﻮرد ﺷﺮاﯾﻂ اﻓﺮاد ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه در آن روز ﻗﺮآن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:
84 85 86
.ﻟوح اﺑن ذﺋب ص،82ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص،111،57ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﺎب اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ،ص.56 .ﻟوح اﺑن ذﺋب ص،87ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص،37،34و ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص.93 .ﻣﻧﺗﺧﺑﺎت آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت اﻋﻠﯽ اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ،ص.50
" ﯾﻮم ﺗَﺮَى اﻟْﻤﺆْﻣﻨﯿﻦَ واﻟْﻤﺆْﻣﻨَﺎت ﯾﺴﻌﻰ ﻧُﻮرﻫﻢ ﺑﯿﻦَ أَﯾﺪﯾﻬِﻢ وﺑِﺄَﯾﻤﺎﻧﻬِﻢ ﺑﺸْﺮَاﮐُﻢ اﻟْﯿﻮم ﺟﻨﱠﺎت ﺗَﺠﺮِي ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻟْﺄَﻧْﻬﺎر
ﺧَﺎﻟﺪﯾﻦَ ﻓﯿﻬﺎ ذَﻟﮏ ﻫﻮ اﻟْﻔَﻮز اﻟْﻌﻈﯿﻢ" 12﴿ )آن روز ﮐﻪ ﻣﺮدان و زﻧﺎن ﻣﺆﻣﻦ را ﻣﯽﺑﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﻧﻮرﺷﺎن ﭘﯿﺸﺎﭘﯿﺸﺸﺎن و ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ راﺳﺘﺸﺎن دوان اﺳﺖ}.ﺑﻪ آﻧﺎن ﮔﻮﯾﻨﺪ{:اﻣﺮوز ﺷﻤﺎ را ﻣﮋده ﺑﺎد ﺑﻪ ﺑﺎغﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ از زﯾﺮ }درﺧﺘﺎن{ آن ﻧﻬﺮﻫﺎ روان اﺳﺖ و در آنﻫﺎ ﺟﺎوداﻧﯿﺪ .اﯾﻦ اﺳﺖ ﻫﻤﺎن ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﺑﺰرگ( )ﺳﻮره>57ﺣﺪﯾﺪ<آﯾﻪ (12 از اﯾﻦ آﯾﺎت ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ روﯾﺪادﻫﺎي ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺷﺪه ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺻﻮرت اﻟﻔﺎﻇﯽ ﻧﻤﺎدﯾﻦ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ .آﯾﻪ "ﻫﻞ ﯾﻨﻈﺮون اﻻ ان ﯾﺎﺗﯿﻬﻢ ﻓﯽ ﻇﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﺎم")87ﻣﮕﺮ اﻧﺘﻈﺎر آﻧﺎن ﻏﯿﺮ از اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا...در زﯾﺮ ﺳﺎﯾﺒﺎنﻫﺎﯾﯽ از اﺑﺮ ﺳﭙﯿﺪ ﺑﻪ ﺳﻮي آﻧﺎن ﺑﯿﺎﯾﺪ( ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ آﯾﻪ ":ﻻﱠ ﺗُﺪرِﮐُﻪ اﻷَﺑﺼﺎر وﻫﻮ ﯾﺪرِك اﻷَﺑﺼﺎر وﻫﻮ اﻟﻠﱠﻄﯿﻒ
اﻟْﺨَﺒِﯿﺮُ ﴿ )ﭼﺸﻢﻫﺎ او را در ﻧﻤﯽﯾﺎﺑﻨﺪ و اوﺳﺖ ﮐﻪ دﯾﺪﮔﺎن را در ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ و او ﻟﻄﯿﻒ آﮔﺎه اﺳﺖ( )ﺳﻮره>6اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ (103و ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺮ اﯾﻦ آﯾﻪ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ. " وﯾﺒﻘَﻰ وﺟﻪ رﺑﮏ ذُو اﻟْﺠﻠَﺎلِ واﻟْﺈِﮐْﺮَامِ )" ﴿88و ذات ﺑﺎ ﺷﮑﻮه و ارﺟﻤﻨﺪ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺑﺎﻗﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ(
آﻣﺪن ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ آﻣﺪن ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮرش در ﺷﮑﻮه ﺧﺎﻟﻖ :ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺻﻮرت ﻣﯽﭘﺬﯾﺮد .در ﺣﻘﯿﻘﺖ در ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎ ،ﻗﺮآن ،اﻋﻤﺎل اﻧﺠﺎم ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻋﻤﺎل اﻧﺠﺎم ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪا ﻧﺴﺒﺖ ﻣﯽدﻫﺪ ،ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﯿﺮت ﺑﻪ ﻃﺮﯾﻘﯽ ﺻﻔﺎت و ﻗﺪرت ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ را،ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ آﺷﮑﺎر ﮔﺮدﯾﺪ ،ﻣﯽرﺳﺎﻧﺪ. ﯾﮑﯽ از اﯾﻦ روﯾﺪادﻫﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺬاﮐﺮاﺗﯽ در ﻣﺤﻠﻪ ﻫﺪﯾﺒﯿﻪ رخ داد ،واﻗﻊ ﮔﺮدﯾﺪ،ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﮔﺮوه ﮐﺜﯿﺮي از ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺮﺳﻢ ﻣﻌﻤﻮل ﺑﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻦ دﺳﺖ ﺑﺮ روي ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ دﺳﺖ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ روي دﺳﺖ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﺑﻮد ﺑﯿﻌﺖ ﻧﻤﻮدﻧﺪ .آﯾﻪ ذﯾﻞ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ اﯾﻦ روﯾﺪاد ﻧﺎزل ﮔﺮدﯾﺪ: " إِنﱠ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﯾﺒﺎﯾِﻌﻮﻧَﮏ إِﻧﱠﻤﺎ ﯾﺒﺎﯾِﻌﻮنَ اﻟﻠﱠﻪ ﯾﺪ اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﻮقَ أَﯾﺪﯾﻬِﻢ 89ﻓَﻤﻦ ﻧﱠﮑَﺚَ ﻓَﺈِﻧﱠﻤﺎ ﯾﻨﮑُﺚُ ﻋﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴﻪ وﻣﻦْ أَوﻓَﻰ ﺑﻤﺎ ﻋﺎﻫﺪ ﻋﻠَﯿﻪ اﻟﻠﱠﻪ
ﻓَﺴﯿﺆْﺗﯿﻪ أَﺟﺮًا ﻋﻈﯿﻤﺎ ﴿"10
87 88 89
.ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص112ﺗﻔﺳﯾر اﻣﺎﻣﺎن در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ اﯾن آﯾﮫ در اﺷﺎره ﺑﮫ ﻗﺎﺋم و ﻣظﮭر ظﮭورش را ﺗﺻدﯾق ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد. .ﻗرآن.55:27 .ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص،145ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺻص.138،106
)در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺟﺰ اﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﺪا ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ دﺳﺖ ﺧﺪا ﺑﺎﻻي دﺳﺖﻫﺎي آﻧﺎن اﺳﺖ ﭘﺲ ﻫﺮ ﮐﻪ ﭘﯿﻤﺎن ﺷﮑﻨﯽ ﮐﻨﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ زﯾﺎن ﺧﻮد ﭘﯿﻤﺎن ﻣﯽﺷﮑﻨﺪ و ﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﺮ آﻧﭽﻪ ﺑﺎ ﺧﺪا ﻋﻬﺪ ﺑﺴﺘﻪ وﻓﺎدار ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺑﺰودي ﺧﺪا ﭘﺎداﺷﯽ ﺑﺰرگ ﺑﻪ او ﻣﯽﺑﺨﺸﺪ( )ﺳﻮره >48ﻓﺘﺢ<آﯾﻪ (10 دﺳﺖ ﺧﺪا ﮐﻪ ﺑﺎﻻي ﻫﻤﻪ دﺳﺖﻫﺎ ﺑﻮد دﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮد. ﻧﻤﻮﻧﻪ دﯾﮕﺮ درﻣﻮرد ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﺧﺪا و ﻧﻘﺸﺶ در اﺑﺮاز ﻗﺪرت ﺧﺪا در ﺣﯿﻦ ﻏﺰوه ﺑﺪر 90رخ داد .ﻣﺤﻤﺪ در ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻮد ﺑﺎ اﻓﺮادي واﻗﻌﺎ ﻋﺠﯿﺐ و ﻏﺮﯾﺐ ﻧﺒﺮد ﻧﻤﺎﯾﺪ ،دﻋﺎ ﻧﻤﻮده و ﺳﭙﺲ ﻣﺸﺘﯽ ﺧﺎك ﺑﺮداﺷﺘﻪ و در ﻣﺴﯿﺮ دﺷﻤﻦ ﭘﺮﺗﺎب ﻧﻤﻮد .ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ در ﻧﺒﺮد ﭘﯿﺮوز ﺷﺪﻧﺪ و آﯾﻪ ذﯾﻞ از ﺟﻤﻠﻪ آﯾﺎﺗﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺒﻊ آن ﻧﺎزل ﺷﺪ: " ﻓَﻠَﻢ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮﻫﻢ وﻟَﮑﻦﱠ اﻟﻠّﻪ ﻗَﺘَﻠَﻬﻢ91 وﻣﺎ رﻣﺖ إِذْ رﻣﺖ وﻟَﮑﻦﱠ اﻟﻠّﻪ رﻣﻰ وﻟﯿﺒﻠﯽ اﻟْﻤﺆْﻣﻨﯿﻦَ ﻣﻨْﻪ ﺑﻼء ﺣﺴﻨًﺎ إِنﱠ اﻟﻠّﻪ ﺳﻤﯿﻊ
ﻋﻠﯿﻢ ﴿" ﴾17 )و ﺷﻤﺎ آﻧﺎﻧﺮا ﻧﮑﺸﺘﯿﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺪا آﻧﺎن را ﮐﺸﺖ .و ﭼﻮن }رﯾﮓ ﺑﻪ ﺳﻮي آﻧﺎن {اﻓﮑﻨﺪي،ﺗﻮ ﻧﯿﻔﮑﻨﺪي ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺪا اﻓﮑﻨﺪ}.آري ﺧﺪا ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺮد ﺗﺎ ﮐﺎﻓﺮان را ﻣﻐﻠﻮب ﮐﻨﺪ{ و ﺑﺪﯾﻦ وﺳﯿﻠﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎن را ﺑﻪ آزﻣﺎﯾﺸﯽ ﻧﯿﮑﻮ ﺑﯿﺎزﻣﺎﯾﺪ. ﻗﻄﻌﺎ ﺧﺪا ﺷﻨﻮاي داﻧﺎﺳﺖ(. )ﺳﻮره >8اﻧﻔﺎل< آﯾﻪ (17 ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻬﻢ ﺳﻮم ﮐﻪ ﻗﺮآن در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ روز ﻗﯿﺎﻣﺖ و ﺳﺎﻋﺖ اراﺋﻪ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻠﯿﺪي ﺑﻪ درك ﻋﻤﯿﻖﺗﺮ آﯾﺎﺗﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ درﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﺗﻮﺻﯿﻔﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ اﻣﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮان از ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻇﺎﻫﺮي آﻧﺎن را ادراك ﻧﻤﻮد. " ﮐَﺄَﯾﻦ ﻣﻦ آﯾﮥٍ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷَرضِ ﯾﻤﺮﱡونَ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﻫﻢ ﻋﻨْﻬﺎ ﻣﻌﺮِﺿُﻮنَ ﴿ 105وﻣﺎ ﯾﺆْﻣﻦُ أَﮐْﺜَﺮُﻫﻢ ﺑِﺎﻟﻠّﻪ إِﻻﱠ وﻫﻢ
ﻣﺸْﺮِﮐُﻮنَ ﴿ أَﻓَﺄَﻣﻨُﻮاْ أَن ﺗَﺄْﺗﯿﻬﻢ ﻏَﺎﺷﯿﮥٌ ﻣﻦْ ﻋﺬَابِ اﻟﻠّﻪ أَو ﺗَﺄْﺗﯿﻬﻢ اﻟﺴﺎﻋﮥُ ﺑﻐْﺘَﮥً وﻫﻢ ﻻَ ﯾﺸْﻌﺮُونَ " )و ﭼﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎ در آﺳﻤﺎنﻫﺎ و زﻣﯿﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ آﻧﻬﺎ ﻣﯽﮔﺬرﻧﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ از آنﻫﺎ روي ﺑﺮ ﻣﯽﮔﺮداﻧﻨﺪ؛ و ﺑﯿﺸﺘﺮﺷﺎن ﺑﻪ ﺧﺪا اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآورﻧﺪ ﺟﺰ اﯾﻨﮑﻪ }ﺑﺎ او ﭼﯿﺰي{ ﺷﺮﯾﮏ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ؛ آﯾﺎ اﯾﻤﻨﻨﺪ از اﯾﻨﮑﻪ ﻋﺬاب ﻓﺮاﮔﯿﺮ ﺧﺪا ﺑﻪ آﻧﺎن در رﺳﺪ ﯾﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﯽ ﺧﺒﺮﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه آﻧﺎن را ﻓﺮا رﺳﺪ؟(
90
.ﻣﺣﻣد و دور اﺳﻼم،ﺻص،71-64ﻣطﻠﺑﯽ درﺑﺎره اﯾن ﻏزوه ﻣﮭم دارد. 91 .ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص138ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد":و اﮔر ﺷﻧﯾده ﺷوداز ﻣظﺎھر ﺟﺎﻣﻌﮫ )اﻧﯽ اﻧﺎﷲ( ﺣق اﺳت و رﯾﺑﯽ در آن ﻧﯾﺳت ﭼﻧﺎﻧﭼﮫ ﺑﮑرات ﻣﺑرھن ﺷد ﮐﮫ ﺑﮫ ظﮭور و ﺻﻔﺎت و اﺳﻣﺎی اﯾﺷﺎن ظﮭورﷲ و اﺳم ﷲ و ﺻﻔﮫ ﷲ در ارض ظﺎھر اﯾﻧﺳت ﮐﮫ ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد>و ﻣﺎ رﻣﯾت اذ رﻣﯾت وﻟﮑن ﷲ رﻣﯽ<"....
)ﺳﻮره>12ﯾﻮﺳﻒ<آﯾﻪ (107-105 " وأَﻧﺬرﻫﻢ ﯾﻮم اﻟْﺤﺴﺮَةِ إِذْ ﻗُﻀﯽ اﻟْﺄَﻣﺮُ وﻫﻢ ﻓﯽ ﻏَﻔْﻠَﮥٍ وﻫﻢ ﻟَﺎ ﯾﺆْﻣﻨُﻮنَ ﴿" ﴾39
92
)و آﻧﺎن را از روز ﺣﺴﺮت ﺑﯿﻢ ده آﻧﮕﺎه ﮐﻪ داوري اﻧﺠﺎم ﻣﯽﮔﯿﺮد و ﺣﺎل آﻧﮑﻪ آنﻫﺎ }اﮐﻨﻮن{ در ﻏﻔﻠﺘﻨﺪ و ﺳﺮ اﯾﻤﺎن آوردن ﻧﺪارﻧﺪ( )ﺳﻮره>19ﻣﺮﯾﻢ<آﯾﻪ (40 " ...ﺛُﻢ ﯾﻮم اﻟْﻘﯿﺎﻣﮥِ ﯾﮑْﻔُﺮُ ﺑﻌﻀُﮑُﻢ ﺑﺒﻌﺾ وﯾﻠْﻌﻦُ ﺑﻌﻀُﮑُﻢ ﺑﻌﻀًﺎ وﻣﺄْواﮐُﻢ اﻟﻨﱠﺎر وﻣﺎ ﻟَﮑُﻢ ﻣﻦ ﻧﱠﺎﺻﺮِﯾﻦَ﴿" ﴾25 )آﻧﮕﺎه روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﻌﻀﯽ از ﺷﻤﺎ ﺑﻌﻀﯽ دﯾﮕﺮ را اﻧﮑﺎر و ﺑﺮﺧﯽ دﯾﮕﺮ را ﻟﻌﻨﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و ﺟﺎﯾﺘﺎن در آﺗﺶ اﺳﺖ و ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﯾﺎوراﻧﯽ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد( )ﺳﻮره>29ﻋﻨﮑﺒﻮت<آﯾﻪ (25 ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻫﯿﺎﻫﻮ و آﺷﻮﺑﯽ ﮐﻪ در آن روز ﺑﺮ آﺳﻤﺎن و زﻣﯿﻦ ،ﺳﺘﺎرﮔﺎن و ﮐﻮهﻫﺎ اﺛﺮ ﻣﯽﮔﺬارد ،و ﺑﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪه آﻣﺪن ﺧﺪا ،ﭘﺮوردﮔﺎر ،اﻧﺒﯿﺎء و ﻣﻼﺋﮏ ،ﭼﻄﻮر ﮐﺴﯽ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ "ﻧﺎآﮔﺎه""،ﺑﯽ اﻋﺘﻨﺎ" ﯾﺎ"ﺑﯽ اﯾﻤﺎن" ﺑﺎﺷﺪ ،و ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺑﯿﺎﺑﺪ ﯾﺎ ﺣﻀﻮر ذﻫﻨﯽ ﭘﯿﺪا ﮐﻨﺪ ﮐﻪ"دﯾﮕﺮان را اﻧﮑﺎر ﮐﻨﺪ" ﯾﺎ"دﯾﮕﺮان را ﻟﻌﻨﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ"؟ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ،ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ روﯾﺪادي را ﮐﻪ درآن روز اﺗﻔﺎق ﻣﯿﻔﺘﺪ ﻧﻤﯽﺗﻮان از ﻧﻈﺮ ﻇﺎﻫﺮي درك ﻧﻤﻮد و ﺷﺮاﯾﻄﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاي ﺑﺸﺮ ﻣﺮﻗﻮم ﮔﺸﺘﻪ را ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺷﺮاﯾﻄﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ روﺣﺸﺎن ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬار اﺳﺖ ﺑﺮداﺷﺖ ﻧﻤﻮد .آﯾﺎت ذﯾﻞ ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ و ﻋﻠﺖ "ﻧﺎآﮔﺎه "ﺑﻮدن ﮐﺎﻓﺮان را ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ. " وﯾﻮم ﺗَﻘُﻮم اﻟﺴﺎﻋﮥُ ﯾﻘْﺴﻢ اﻟْﻤﺠﺮِﻣﻮنَ ﻣﺎ ﻟَﺒِﺜُﻮا ﻏَﯿﺮَ ﺳﺎﻋﮥٍ ﮐَﺬَﻟﮏ ﮐَﺎﻧُﻮا ﯾﺆْﻓَﮑُﻮنَ﴿ 55وﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬﯾﻦَ أُوﺗُﻮا اﻟْﻌﻠْﻢ واﻟْﺈِﯾﻤﺎنَ ﻟَﻘَﺪ ﻟَﺒِﺜْﺘُﻢ ﻓﯽ ﮐﺘَﺎبِ اﻟﻠﱠﻪ إِﻟَﻰ ﯾﻮمِ اﻟْﺒﻌﺚ ﻓَﻬﺬَا ﯾﻮم اﻟْﺒﻌﺚ وﻟَﮑﻨﱠﮑُﻢ ﮐُﻨﺘُﻢ ﻟَﺎ ﺗَﻌﻠَﻤﻮنَ ﴿56
)و روزي ﮐﻪ رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﺑﺮﭘﺎ ﺷﻮد ﻣﺠﺮﻣﺎن ﺳﻮﮔﻨﺪ ﯾﺎد ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺳﺎﻋﺘﯽ }ﺑﯿﺶ{ درﻧﮓ ﻧﮑﺮده اﻧﺪ }در دﻧﯿﺎ ﻫﻢ{ اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻪ دروغ ﮐﺸﺎﻧﯿﺪه ﻣﯽﺷﺪﻧﺪ" و]ﻟﻰ[ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ داﻧﺶ و اﯾﻤﺎن ﯾﺎﻓﺘﻪاﻧﺪ ﻣﻰﮔﻮﯾﻨﺪ ﻗﻄﻌﺎ ﺷﻤﺎ ]ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ آﻧﭽﻪ[ در ﮐﺘﺎب ﺧﺪا]ﺳﺖ[ ﺗﺎ روز رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﻣﺎﻧﺪهاﯾﺪ و اﯾﻦ روز رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ اﺳﺖ وﻟﻰ ﺷﻤﺎ ﺧﻮدﺗﺎن ﻧﻤﻰداﻧﺴﺘﯿﺪ( )ﺳﻮره>30روم<آﯾﺎت(54-6
92ﻣﻌﺟزات و ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﺻص87-86را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد.
اﻓﺮاد ﺷﺮﯾﺮ وﻗﺎﯾﻊ آن روز را ﺗﻤﺎﺷﺎ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮد اﻣﺎ اﻫﻤﯿﺘﺶ را ادراك ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﮐﺮد،در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺪﯾﺸﺎن "ﻋﻠﻢ و اﯾﻤﺎن " ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ و وﻓﺎ ﺑﻪ او ،ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮔﺮدﯾﺪه ﻗﺎدر ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ":ﺷﻤﺎ از ﮐﺘﺎب اﻟﻬﯽ ﻣﻔﻬﻮم ﻇﺎﻫﺮي روز ﻗﯿﺎﻣﺖ را ادراك ﻧﻤﻮدهاﯾﺪ و از اﯾﻨﺮو درﺑﺎره اﯾﻨﮑﻪ"اﯾﻦ روز ﻗﯿﺎﻣﺖ اﺳﺖ"دﭼﺎر ﺳﺆ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺷﺪهاﯾﺪ. در ﺗﺼﻮﯾﺮ ﭼﻬﺎرم ،روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺑﺮاي ﻧﻮاﺧﺘﻦ "دو ﻧﻔﺦ ﺻﻮر" اراﺋﻪ ﻣﯽﺷﻮد: " وﻧُﻔﺦَ ﻓﯽ اﻟﺼﻮرِ 93ﻓَﺼﻌﻖَ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﻦ ﻓﯽ اﻟْﺄَرضِ إِﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﺷَﺎء اﻟﻠﱠﻪ ﺛُﻢ ﻧُﻔﺦَ ﻓﯿﻪ أُﺧْﺮَى ﻓَﺈِذَا ﻫﻢ ﻗﯿﺎم ﯾﻨﻈُﺮُونَ ﴿ 68وأَﺷْﺮَﻗَﺖ اﻟْﺄَرض ﺑﻨﻮر ربﻫﺎ 94ووﺿﻊ اﻟْﮑﺘَﺎب وﺟِﯽء ﺑِﺎﻟﻨﱠﺒِﯿﯿﻦَ واﻟﺸﱡﻬﺪاء وﻗُﻀﯽ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻫﻢ ﻟَﺎ
ﯾﻈْﻠَﻤﻮنَ ﴿" 6995 )و در ﺻﻮر دﻣﯿﺪه ﻣﯽﺷﻮد ﭘﺲ ﻫﺮ ﮐﻪ در آﺳﻤﺎنﻫﺎ و ﻫﺮ ﮐﻪ در زﻣﯿﻦ اﺳﺖ ﺑﯿﻬﻮش در ﻣﯿﻔﺘﺪ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺧﺪا ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺳﭙﺲ ﺑﺎر دﯾﮕﺮ در آن دﻣﯿﺪه ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه آﻧﺎن ﺑﺮﭘﺎي اﯾﺴﺘﺎده ﻣﯽﻧﮕﺮﻧﺪ؛ و زﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﻮر ﭘﺮوردﮔﺎرش روﺷﻦ ﮔﺮدد و ﮐﺎرﻧﺎﻣﻪ }اﻋﻤﺎل در ﻣﯿﺎن {ﻧﻬﺎده ﺷﻮد و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان و ﺷﺎﻫﺪان را ﺑﯿﺎورﻧﺪ و ﻣﯿﺎﻧﺸﺎن ﺑﻪ ﺣﻖ داوري ﮔﺮدد و ﻣﻮرد ﺳﺘﻢ ﻗﺮار ﻧﮕﯿﺮﻧﺪ(. 93
..در اﻟواح ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺑﻌد از ﮐﺗﺎب اﻗدس ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد":اﻧﺎ ﻧﻔﺧﻧﺎ ﻓﯽ اﻟﺻور وھو ﻗﻠﻣﯽ اﻻﻋﻠﯽ "...ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ﻟوح اﺑن ذﺋب ﺻص،98-97ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص ،34ﺗذﮐره اﻟوﻓﺎ ص247و،233و ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء ص13را ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد.
.95ﻧﯿﺰ در اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺑﻌﺪ از ﮐﺘﺎب اﻗﺪس ،اﯾﺸﺎن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ" ﺗﺎﻟﻠﹼﻪ ﻗﺪ ﻧﻔﺦ ﻓﯽ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ...ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ
ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺭﺑﮏ"...
ﻧﻴﺰ ﭘﺎﻭﺭﻗﯽ ،84ﻭ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖﻫﺎﻳﯽ ﺑﺮ ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﻗﺮﺁﻥ ﺹ 16ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﻴﺪ.
)ﺳﻮره>39زﻣﺮ<آﯾﺎت (69-68 اﯾﻦ آﯾﺎت درﺑﺎره زﻣﺎن ﻇﻬﻮر "ﮐﺘﺎب" ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ .اﯾﻦ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ اﺷﺎره ﺑﻪ ﻗﺮآن ﯾﺎ ﻋﻬﺪ ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮن اﯾﻦﻫﺎ در زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ آﯾﻪ در ﻗﺮآن ذﮐﺮ ﺷﺪه وﺟﻮد داﺷﺘﻨﺪ .ﺑﻌﻼوه ،از ﭘﯿﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه ﮐﻪ ﻇﻬﻮر "ﮐﺘﺎب" ﺑﻪ دﻧﺒﺎل دو ﻧﻔﺦ ﺻﻮر در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ،زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ "زﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﻮر ﭘﺮوردﮔﺎرش روﺷﻦ ﮔﺮدد" ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد .ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ "ﮐﺘﺎب" ﺑﺎﯾﺪاﺷﺎره ﺑﻪ ﻇﻬﻮر دﯾﮕﺮي ﺑﺎﺷﺪ ،زﯾﺮا ﭼﻄﻮر ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ وﻋﺪه ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺑﯽ داد ﮐﻪ در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ؟ ﻗﺒﻞ از ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎن ﺑﺮدن اﯾﻦ ﻓﺼﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﯾﮏ آﯾﻪ دﯾﮕﺮ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻣﻔﯿﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ: " وﺳﯿﻖَ اﻟﱠﺬﯾﻦَ اﺗﱠﻘَﻮا رﺑﻬﻢ إِﻟَﻰ اﻟْﺠﻨﱠﮥِ زﻣﺮًا ﺣﺘﱠﻰ إِذَا ﺟﺎؤُوﻫﺎ وﻓُﺘﺤﺖ أَﺑﻮاﺑﻬﺎ وﻗَﺎلَ ﻟَﻬﻢ ﺧَﺰَﻧَﺘُﻬﺎ ﺳﻠَﺎم ﻋﻠَﯿﮑُﻢ ﻃﺒﺘُﻢ ﻓَﺎدﺧُﻠُﻮﻫﺎ ﺧَﺎﻟﺪﯾﻦَ ﴿ ﴾73وﻗَﺎﻟُﻮا اﻟْﺤﻤﺪ ﻟﻠﱠﻪ اﻟﱠﺬي ﺻﺪﻗَﻨَﺎ وﻋﺪه وأَورﺛَﻨَﺎ اﻟْﺄَرض ﻧَﺘَﺒﻮأُ ﻣﻦَ اﻟْﺠﻨﱠﮥِ ﺣﯿﺚُ ﻧَﺸَﺎء ﻓَﻨﻌﻢ أَﺟﺮُ اﻟْﻌﺎﻣﻠﯿﻦَ ﴿﴾74
)و ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ از ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن ﭘﺮوا داﺷﺘﻪاﻧﺪ ﮔﺮوه ﮔﺮوه ﺑﻪ ﺳﻮي ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮق داده ﺷﻮﻧﺪ ،ﺗﺎ ﭼﻮن ﺑﺪان رﺳﻨﺪ و درﻫﺎي آن } ﺑﺮوﯾﺸﺎن{ ﮔﺸﻮده ﮔﺮدد و ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﺎن آن ﺑﻪ اﯾﺸﺎن ﮔﻮﯾﻨﺪ "ﺳﻼم ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺧﻮش آﻣﺪﯾﺪ در آن درآﯾﯿﺪ}و{ ﺟﺎوداﻧﻪ}ﺑﻤﺎﻧﯿﺪ{؛ و ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺳﭙﺎس ﺧﺪاﯾﯽ را ﮐﻪ وﻋﺪهاش را ﺑﺮ ﻣﺎ راﺳﺖ ﮔﺮداﻧﯿﺪ و ﺳﺮزﻣﯿﻦ }ﺑﻬﺸﺖ{ را ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﯿﺮاث داد از ﻫﺮﺟﺎي آن ﺑﺎغ }ﭘﻬﻨﺎور{ ﮐﻪ ﺑﺨﻮاﻫﯿﻢ ﺟﺎي ﻣﯽﮔﺰﯾﻨﯿﻢ " ﭼﻪ ﻧﯿﮏ اﺳﺖ ﭘﺎداش ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن( )ﺳﻮره>39زﻣﺮ<آﯾﺎت (74-73 در اﯾﻨﺠﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺠﺪدا وﻋﺪه ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ در آن روز ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮ روي زﻣﯿﻦ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ .ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ زﻣﯿﻦ و آﺳﻤﺎنﻫﺎ و ﮐﻮهﻫﺎ آﻧﻄﻮر ﮐﻪ از ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻇﺎﻫﺮي ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﺷﻮد،در آن روز ﻧﺎﭘﺪﯾﺪ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ .در ﺣﻘﯿﻘﺖ ،در ﻗﺮآن ﺗﻮﺿﯿﺢ داده ﺷﺪه ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ و ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻌﺪ از آن روز ﻧﯿﺰ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ زﻣﯿﻦ و آﺳﻤﺎنﻫﺎ وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻤﺎﮐﺎن ﺑﺎﻗﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ : " ﮐَﺬَﻟﮏ أَﺧْﺬُ رﺑﮏ إِذَا أَﺧَﺬَ اﻟْﻘُﺮَى وﻫﯽ ﻇَﺎﻟﻤﮥٌ إِنﱠ أَﺧْﺬَه أَﻟﯿﻢ ﺷَﺪﯾﺪ 102﴿ إِنﱠ ﻓﯽ ذَﻟﮏ ﻵﯾﮥً ﻟﱢﻤﻦْ ﺧَﺎف ﻋﺬَاب اﻵﺧﺮَةِ ذَﻟﮏ ﯾﻮم ﻣﺠﻤﻮع ﻟﱠﻪ اﻟﻨﱠﺎس وذَﻟﮏ ﯾﻮم ﻣﺸْﻬﻮد 103﴿ وﻣﺎ ﻧُﺆَﺧﱢﺮُه إِﻻﱠ ﻟﺄَﺟﻞٍ ﻣﻌﺪود 104﴿ ﯾﻮم ﯾﺄْت ﻻَ ﺗَﮑَﻠﱠﻢ ﻧَﻔْﺲ إِﻻﱠ ﺑِﺈِذْﻧﻪ ﻓَﻤﻨْﻬﻢ ﺷَﻘﯽ وﺳﻌﯿﺪ ﴾105﴿ ﻓَﺄَﻣﺎ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﺷَﻘُﻮاْ ﻓَﻔﯽ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻟَﻬﻢ ﻓﯿﻬﺎ زﻓﯿﺮٌ وﺷَﻬِﯿﻖٌ ﴿ ﴾106؛ ﺧَﺎﻟﺪﯾﻦَ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷَرض إِﻻﱠ ﻣﺎ ﺷَﺎء رﺑﮏ إِنﱠ رﺑﮏ ﻓَﻌﺎلٌ ﻟﱢﻤﺎ ﯾﺮِﯾﺪ 107﴿ وأَﻣﺎ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﺳﻌﺪواْ ﻓَﻔﯽ اﻟْﺠﻨﱠﮥِ
ﺧَﺎﻟﺪﯾﻦَ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷَرض إِﻻﱠ ﻣﺎ ﺷَﺎء رﺑﮏ ﻋﻄَﺎء ﻏَﯿﺮَ ﻣﺠﺬُوذ" 108﴿ )و اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻮد }ﺑﻪ ﻗﻬﺮ{ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﭘﺮوردﮔﺎرت وﻗﺘﯽ ﺷﻬﺮﻫﺎ را در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺑﻮدﻧﺪ }ﺑﻪ ﻗﻬﺮ{ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ . آري }ﺑﻪ ﻗﻬﺮ { ﮔﺮﻓﺘﻦ او دردﻧﺎك و ﺳﺨﺖ اﺳﺖ؛ ﻗﻄﻌﺎ در اﯾﻦ }ﯾﺎدآوريﻫﺎ{ ﺑﺮاي ﮐﺴﯽ ﮐﻪ از ﻋﺬاب آﺧﺮت
ﻣﯽﺗﺮﺳﺪ ﻋﺒﺮﺗﯽ اﺳﺖ .آن }روز{ روزي اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮدم را ﺑﺮاي آن ﮔﺮد ﻣﯽآورﻧﺪ ،و آن }روز{ روزي اﺳﺖ ﮐﻪ }ﺟﻤﻠﮕﯽ در آن{ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ؛ و ﻣﺎ آن را ﺟﺰ ﺗﺎ زﻣﺎن ﻣﻌﯿﻨﯽ ﺑﻪ ﺗﺄﺧﯿﺮ ﻧﻤﯽاﻓﮑﻨﯿﻢ؛ روزي}اﺳﺖ{ﮐﻪ ﭼﻮن ﻓﺮا رﺳﺪ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺟﺰ ﺑﻪ اذن وي ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻮﯾﺪ .آﻧﮕﺎه ﺑﻌﻀﯽ از آﻧﺎن ﺗﯿﺮه ﺑﺨﺘﻨﺪ و }ﺑﺮﺧﯽ{ ﻧﯿﮑﺒﺨﺖ؛ و اﻣﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﯿﺮه ﺑﺨﺖ ﺷﺪهاﻧﺪ در آﺗﺶ ﻓﺮﯾﺎد و ﻧﺎﻟﻪاي دارﻧﺪ؛ ﺗﺎ آﺳﻤﺎنﻫﺎ و زﻣﯿﻦ ﺑﺮﺟﺎﺳﺖ در آن ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد ،ﻣﮕﺮ آﻧﭽﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺑﺨﻮاﻫﺪ زﯾﺮا ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻮ ﻫﻤﺎن ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮاﻫﺪ؛ و اﻣﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﯿﮑﺒﺨﺖ ﺷﺪهاﻧﺪ ﺗﺎ آﺳﻤﺎنﻫﺎ و زﻣﯿﻦ ﺑﺮﺟﺎﺳﺖ در ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎوداﻧﻨﺪ ﻣﮕﺮ آﻧﭽﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺑﺨﻮاﻫﺪ }.ﮐﻪ اﯾﻦ{ ﺑﺨﺸﺸﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﯾﺪﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ(. )ﺳﻮره>11ﻫﻮد<آﯾﺎت (111-104
ﻓﺼﻞ11 ﻣﺠﺎزات و ﻣﮑﺎﻓﺎت داوري و ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﻣﯿﺰان ﻣﺮگ و زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ،ﻣﺎه ،ﺳﺘﺎرﮔﺎن ،آﺳﻤﺎن و زﻣﯿﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﮐﻪ در ﻋﻨﻮان اﯾﻦ ﻓﺼﻞ ﻟﯿﺴﺖ ﺷﺪه ﻣﻨﺒﻊ ﻧﮕﺮاﻧﯽ ﻋﻤﯿﻖ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اﺳﺖ زﯾﺮا در ﻫﯿﭽﯿﮏ از ﮐﺘﺐ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻗﺒﻞ ﻗﺴﻤﺖ اﻋﻈﻢ ﻧﺼﻮﺻﺸﺎن آﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﻣﻮرد ﻗﺮآن ﻣﺼﺪاق دارد ﺑﻪ ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﻣﺠﺎزات و ﻣﮑﺎﻓﺎت ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﯿﺰان ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪه ﮐﻪ در آن ﺣﯿﺎت و اﻋﻤﺎل ﺷﺨﺺ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ داﺷﺘﻦ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﺑﺮاي رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﯾﺎ ﺟﻬﻨﻢ ﺳﻨﺠﯿﺪه ﻣﯽﺷﻮد ،ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﺧﺘﺼﺎص داده ﻧﺸﺪه اﺳﺖ. ﻣﺠﺎزات و ﻣﮑﺎﻓﺎت در ﻗﺮآن ﺑﯿﺎن ﺷﺪه ﮐﻪ آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن ﺑﯿﺎورﻧﺪ و ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﭘﺎداﺷﺸﺎن ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد: " إِنﱠ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮا رﺑﻨَﺎ اﻟﻠﱠـﻪ ﺛُﻢ اﺳﺘَﻘَﺎﻣﻮا ﻓَﻠَﺎ ﺧَﻮف ﻋﻠَﯿﻬِﻢ وﻟَﺎ ﻫﻢ ﯾﺤﺰَﻧُﻮنَ ﴿ ﴾13أُوﻟَـٰﺋﮏ أَﺻﺤﺎب اﻟْﺠﻨﱠﮥِ ﺧَﺎﻟﺪﯾﻦَ ﻓﯿﻬﺎ
ﺟﺰَاء ﺑﻤﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﯾﻌﻤﻠُﻮنَ ﴿" 14
)ﻣﺤﻘﻘﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭘﺮودﮔﺎر ﻣﺎ ﺧﺪاﺳﺖ ﺳﭙﺲ اﯾﺴﺘﺎدﮔﯽ ﮐﺮدﻧﺪ ﺑﯿﻤﯽ ﺑﺮ آﻧﺎن ﻧﯿﺴﺖ و ﻏﻤﮕﯿﻦ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ؛ اﯾﺸﺎن اﻫﻞ ﺑﻬﺸﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﺎداش آﻧﭽﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﯽدادﻧﺪ ﺟﺎوداﻧﻪ در آن ﻣﯽﻣﺎﻧﻨﺪ( )ﺳﻮره >46اﺣﻘﺎف<آﯾﺎت (13-12 ﺟﻬﻨﻢ ﯾﺎ ﻣﮑﺎﻧﯽ از آﺗﺶ ﻣﺠﺎزات ﮐﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﺧﺪا اﻃﺎﻋﺖ ﻧﮑﻨﻨﺪ: " إِنﱠ اﻟﻠﱠـﻪ ﻟَﻌﻦَ اﻟْﮑَﺎﻓﺮِﯾﻦَ وأَﻋﺪ ﻟَﻬﻢ ﺳﻌﯿﺮًا ﴿ ﴾64ﺧَﺎﻟﺪﯾﻦَ ﻓﯿﻬﺎ أَﺑﺪا ۖ◌ ﻟﱠﺎ ﯾﺠِﺪونَ وﻟﯿﺎ وﻟَﺎ ﻧَﺼﯿﺮًا ﴿ ﴾65ﯾﻮم ﺗُﻘَﻠﱠﺐ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﻨﱠﺎرِ ﯾﻘُﻮﻟُﻮنَ ﯾﺎ ﻟَﯿﺘَﻨَﺎ أَﻃَﻌﻨَﺎ اﻟﻠﱠـﻪ وأَﻃَﻌﻨَﺎ اﻟﺮﱠﺳﻮﻟَﺎ ﴿ ﴾66وﻗَﺎﻟُﻮا رﺑﻨَﺎ إِﻧﱠﺎ أَﻃَﻌﻨَﺎ ﺳﺎدﺗَﻨَﺎ وﮐُﺒﺮَاءﻧَﺎ ﻓَﺄَﺿَﻠﱡﻮﻧَﺎ
اﻟﺴﺒِﯿﻠَﺎ ﴿ ﴾67رﺑﻨَﺎ آﺗﻬِﻢ ﺿﻌﻔَﯿﻦِ ﻣﻦَ اﻟْﻌﺬَابِ واﻟْﻌﻨْﻬﻢ ﻟَﻌﻨًﺎ ﮐَﺒِﯿﺮًا ﴿" 68 )ﺧﺪا ﮐﺎﻓﺮان را ﻟﻌﻨﺖ ﮐﺮده و ﺑﺮاي آنﻫﺎ آﺗﺶ ﻓﺮوزاﻧﯽ آﻣﺎده ﮐﺮده اﺳﺖ؛ ﺟﺎوداﻧﻪ در آن ﻣﯽﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻪ ﯾﺎري ﻣﯽﯾﺎﺑﻨﺪ ﻧﻪ ﯾﺎوري؛ روزي ﮐﻪ ﭼﻬﺮهﻫﺎﯾﺸﺎن را در آﺗﺶ زﯾﺮ و رو ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ اي ﮐﺎش ﻣﺎ ﺧﺪا را ﻓﺮﻣﺎن ﻣﯽﺑﺮدﯾﻢ و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ را اﻃﺎﻋﺖ ﻣﯽﮐﺮدﯾﻢ؛ و ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﭘﺮوردﮔﺎرا ﻣﺎ رؤﺳﺎ و ﺑﺰرگﺗﺮان ﺧﻮﯾﺶ را اﻃﺎﻋﺖ ﻣﯽﮐﺮدﯾﻢ و ﻣﺎ را از راه ﺑﻪ در ﮐﺮدﻧﺪ؛ ﭘﺮوردﮔﺎرا آﻧﺎن را دو ﭼﻨﺪان ﻋﺬاب ده و ﻟﻌﻨﺘﺸﺎن ﮐﻦ ﻟﻌﻨﺘﯽ ﺑﺰرگ( )ﺳﻮره>33اﺣﺰاب<آﯾﺎت (68-64 ﻣﺠﺎزات ﻧﯿﺰ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ اﻣﺖﻫﺎي ﻣﺘﻤﺮد اﺳﺖ .ﻗﺮآن در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ را اﻧﮑﺎر ﮐﺮدهاﻧﺪ،ﺗﻮﺟﻪ را ﺑﺪﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺟﻠﺐ ﻣﯽﮐﻨﺪ: " أَﻟَﻢ ﯾﺮَوا ﮐَﻢ أَﻫﻠَﮑْﻨَﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣّﻦ ﻗَﺮْنٍ ﻣﮑﱠﻨﱠﺎﻫﻢ ﻓﯽ اﻟْﺄَرضِ ﻣﺎ ﻟَﻢ ﻧُﻤﮑّﻦ ﻟﱠﮑُﻢ وأَرﺳﻠْﻨَﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠَﯿﻬِﻢ ﻣّﺪرارا وﺟﻌﻠْﻨَﺎ اﻟْﺄَﻧْﻬﺎر ﺗَﺠﺮِي ﻣﻦ ﺗَﺤﺘﻬِﻢ ﻓَﺄَﻫﻠَﮑْﻨَﺎﻫﻢ ﺑِﺬُﻧُﻮﺑِﻬِﻢ وأَﻧﺸَﺄْﻧَﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗَﺮْﻧًﺎ آﺧَﺮِﯾﻦَ
)آﯾﺎ ﻧﺪﯾﺪهاﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ از آﻧﺎن ﭼﻪ ﺑﺴﯿﺎر اﻣﺖﻫﺎ را ﻫﻼك ﮐﺮدﯾﻢ؟ }اﻣﺖﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ{در زﻣﯿﻦ ﺑﻪ آﻧﺎن اﻣﮑﺎﻧﺎﺗﯽ دادﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ آن اﻣﮑﺎﻧﺎت را ﻓﺮاﻫﻢ ﻧﮑﺮده اﯾﻢ و }ﺑﺎرانﻫﺎي{ آﺳﻤﺎن را ﭘﯽ در ﭘﯽ ﺑﺮ آﻧﺎن ﻓﺮو ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ و رودﺑﺎرﻫﺎ را از زﯾﺮ }ﺷﻬﺮﻫﺎي{ آﻧﺎن روان ﺳﺎﺧﺘﯿﻢ .ﭘﺲ اﯾﺸﺎن را }ﺑﺴﺰاي{ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺸﺎن ﻫﻼك ﮐﺮدﯾﻢ و ﭘﺲ از آﻧﺎن ﻧﺴﻞﻫﺎي دﯾﮕﺮي ﭘﺪﯾﺪ آوردﯾﻢ" )ﺳﻮره>6اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ (6 اﯾﻦ اﺳﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ از ﭘﺬﯾﺮش ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺳﺮ ﺑﺎز زدﻧﺪ.اﯾﻨﮑﻪ ﻗﺮآن ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﻧﺴﻞﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺸﺎن ﻧﺎﺑﻮد ﺷﺪﻧﺪ و دﯾﮕﺮان ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ آﻧﺎن ﮔﺮدﯾﺪﻧﺪ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ دﻟﯿﻞ ﮐﻤﯽ ﺑﺮاي اﯾﻦ ﺑﺎور وﺟﻮد
دارد ﮐﻪ اﻣﺖ اﺳﻼم آﺧﺮﯾﻦ اﻣﺖ اﺳﺖ ﯾﺎ اﻣﺖﻫﺎي دﯾﮕﺮي ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪا ﺑﻪ وﺟﻮد ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ آﻣﺪ،و ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﻘﺶ "اﻣﺖ واﺳﻄﻪ"96را ﻣﯽدﻫﺪ. داوري و ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ "اﯾﻤﺎن داﺷﺘﻦ و اﯾﻤﺎن ﻧﺪاﺷﺘﻦ"—ﻣﺆﻣﻦ و ﻏﯿﺮ ﻣﺆﻣﻦ—ﺻﻔﺎﺗﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮر اﻫﻤﯿﺖ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ ،زﯾﺮا داوري رﺳﻤﺎ ﺑﯿﺎن ﻧﻤﯽﺷﻮد ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ از ﻣﺮدم دﻋﻮت ﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻮي ﻧﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﺑﭽﺮﺧﻨﺪ و ﯾﺎ ﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪ و ﯾﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ در ﺗﺎرﯾﮑﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ و ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪا را ﻧﺎدﯾﺪه ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ .ﻗﺮآن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: " اﻟﻠﱠـﻪ ﻧُﻮر اﻟﺴﻤﺎوات واﻟْﺄَرضِ"... )ﺧﺪا ﻧﻮر آﺳﻤﺎنﻫﺎ و زﻣﯿﻦ اﺳﺖ(... )ﺳﻮره>24ﻧﻮر<آﯾﻪ (35 ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ زﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﻮر ﭘﺮوردﮔﺎرش ﺑﺪرﺧﺸﺪ 97اﮐﺜﺮ ﻣﺮدم در ﺗﺎرﯾﮑﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﺮد زﯾﺮا ﻧﻔﻮس ﻧﺴﺒﺘﺎ ﮐﻤﯽ آﻣﺎدﮔﯽ ﭘﺬﯾﺮش ﻧﻮر ﺟﺪﯾﺪ را دارﻧﺪ .ﻗﺮآن ﺑﻪ اﯾﻦ اﻣﺮﺷﻬﺎدت ﻣﯽدﻫﺪ: " ﻣﻦِ اﻫﺘَﺪىٰ ﻓَﺈِﻧﱠﻤﺎ ﯾﻬﺘَﺪي ﻟﻨَﻔْﺴﻪ ◌ۖ وﻣﻦ ﺿَﻞﱠ ﻓَﺈِﻧﱠﻤﺎ ﯾﻀﻞﱡ ﻋﻠﯿﻬﺎ ۚ◌ وﻟَﺎ ﺗَﺰِر وازِرةٌ وِزر أُﺧْﺮَىٰ ۗ◌ وﻣﺎ ﮐُﻨﱠﺎ ﻣﻌﺬّﺑِﯿﻦَ ﺣﺘﱠﻰٰ
ﻧَﺒﻌﺚَ رﺳﻮﻟًﺎ " )ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﻪ راه آﻣﺪه ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﻮد ﺧﻮد آﻣﺪه و ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﯿﺮاﻫﻪ رﻓﺘﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ زﯾﺎن ﺧﻮد ﺑﯿﺮاﻫﻪ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﻫﯿﭻ ﺑﺮدارﻧﺪه اي ﺑﺎر ﮔﻨﺎه دﯾﮕﺮي را ﺑﺮ ﻧﻤﯽدارد و ﻣﺎ ﺗﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي ﺑﺮﻧﯿﻨﮕﯿﺰﯾﻢ ﺑﻪ ﻋﺬاب ﻧﻤﯽﭘﺮدازﯾﻢ" )ﺳﻮره >17اﺳﺮاء<آﯾﻪ (16 ﺧﺪا ﻫﺮﮔﺰ ﻓﺮدي را ﺗﻨﺒﯿﻪ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ رﺳﻮﻟﯽ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ! " وإِذَا أَردﻧَﺎ أَن ﻧﱡﻬﻠﮏ ﻗَﺮْﯾﮥً أَﻣﺮْﻧَﺎ ﻣﺘْﺮَﻓﯿﻬﺎ ﻓَﻔَﺴﻘُﻮا ﻓﯿﻬﺎ ﻓَﺤﻖﱠ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟْﻘَﻮلُ ﻓَﺪﻣﺮْﻧَﺎﻫﺎ ﺗَﺪﻣﯿﺮًا " )و ﭼﻮن ﺑﺨﻮاﻫﯿﻢ ﺷﻬﺮي را ﻫﻼك ﮐﻨﯿﻢ ﺧﻮﺷﮕﺬراﻧﺎﻧﺶ را وا ﻣﯽدارﯾﻢ ﺗﺎ در آن ﺑﻪ اﻧﺤﺮاف }و ﻓﺴﺎد{ ﺑﭙﺮدازﻧﺪ و در ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻋﺬاب ﺑﺮآن }ﺷﻬﺮ{ﻻزم ﮔﺮدد ،ﭘﺲ آن را }ﯾﮑﺴﺮه{ زﯾﺮ و زﺑﺮ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ( )ﺳﻮره>17اﺳﺮاء< آﯾﻪ (17 96 97
.ﻗرآن 2:137ﻧﯾز ﻗرآن 47:40 .ﻓﺻل 10ﭘﺎورﻗﯽ 84و 85را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد.
اﻓﺮاد ﻇﺎﻟﻢ ،ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ و آﯾﺎﺗﯽ را ﮐﻪ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا آورده رد ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ .ﯾﮏ ﺷﮑﻞ ﺗﻨﺒﯿﻪ و ﻣﺠﺎزات ﮐﻪ اﻓﺮاد ﻇﺎﻟﻢ ﺑﺎ آن ﺗﻬﺪﯾﺪ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﺗﻔﺮﻗﻪ و ﻧﻔﺎق اﺳﺖ: " ﻗُﻞْ ﻫﻮ اﻟْﻘَﺎدر ﻋﻠَﻰٰ أَن ﯾﺒﻌﺚَ ﻋﻠَﯿﮑُﻢ ﻋﺬَاﺑﺎ ﻣّﻦ ﻓَﻮﻗﮑُﻢ أَو ﻣﻦ ﺗَﺤﺖ أَرﺟﻠﮑُﻢ أَو ﯾﻠْﺒِﺴﮑُﻢ ﺷﯿﻌﺎ وﯾﺬﯾﻖَ ﺑﻌﻀَﮑُﻢ ﺑﺄْس
ﺑﻌﺾٍ ۗ◌ اﻧﻈُﺮْ ﮐَﯿﻒ ﻧُﺼﺮِّف اﻟْﺂﯾﺎت ﻟَﻌﻠﱠﻬﻢ ﯾﻔْﻘَﻬﻮنَ ﴿" ﴾65
98
)ﺑﮕﻮ او ﺗﻮاﻧﺎﺳﺖ ﮐﻪ از ﺑﺎﻻي ﺳﺮﺗﺎن ﯾﺎ از زﯾﺮ ﭘﺎﻫﺎﯾﺘﺎن ﻋﺬاﺑﯽ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ ﯾﺎ ﺷﻤﺎ را ﮔﺮوه ﮔﺮوه ﺑﻪ ﻫﻢ اﻧﺪازد}و دﭼﺎر ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺳﺎزد{ و ﻋﺬاب ﺑﻌﻀﯽ از ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ }دﯾﮕﺮ{ ﺑﭽﺸﺎﻧﺪ .ﺑﻨﮕﺮ ﭼﮕﻮﻧﻪ آﯾﺎت}ﺧﻮد { را ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﯿﺎن ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ آﻧﺎن ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ(. )ﺳﻮره>6اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ (65 ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺮوان ادﯾﺎن ﺳﻠﻒ ﺑﻪ آﺗﺶ ﺗﻔﺮﻗﻪ اﻓﺘﺎدهاﻧﺪ ازﺟﻤﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻮد ﻣﺤﻤﺪ در ﺣﺪﯾﺜﯽ ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﺷﺪه ﺑﻮد: "در آﺧﺮ زﻣﺎن اﻣﺖ ﻣﻦ ﺑﻪ 72ﻓﺮﻗﻪ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﻫﻤﻪ ﺑﺠﺰ ﯾﮏ اﻣﺖ ﺑﻪ آﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ" . اﺷﺎره ﺣﻀﺮت ﻣﺴﯿﺢ در ﺟﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮد "،اﻏﻨﺎم ﻣﻦ ﺻﺪاﯾﻢ را ﻣﯽﺷﻨﺎﺳﻨﺪ"ﺑﻪ اﻓﺮاد ﺧﺎﺻﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﺪاي ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ را ﺗﺸﺨﯿﺺ دادﻧﺪ و ﺣﯿﺎت ﺧﻮد را در راﻫﺸﺎن ﻧﺜﺎر ﻧﻤﻮدﻧﺪ زﯾﺮا آنﻫﺎ اﻣﺮ ﺧﺪا را اﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺪاﯾﺖ ﺷﺪﻧﺪ. ﻗﺮآن داﺳﺘﺎن ﺷﻬﺮي را ﮐﻪ ﺳﺎﮐﻨﺎﻧﺶ ﺳﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ را رد ﻧﻤﻮدﻧﺪ اﻣﺎ ﯾﮏ اﻣﺖ اﯾﻤﺎن آورد ﺷﺮح ﻣﯽدﻫﺪ: " وﺟﺎء ﻣﻦْ أَﻗْﺼﻰ اﻟْﻤﺪﯾﻨَﮥِ رﺟﻞٌ ﯾﺴﻌﻰٰ ﻗَﺎلَ ﯾﺎ ﻗَﻮمِ اﺗﱠﺒِﻌﻮا اﻟْﻤﺮْﺳﻠﯿﻦَ ﴿ 99﴾20اﺗﱠﺒِﻌﻮا ﻣﻦ ﻟﱠﺎ ﯾﺴﺄَﻟُﮑُﻢ أَﺟﺮًا وﻫﻢ
ﻣﻬﺘَﺪونَ ﴿" ﴾21 )و}در اﯾﻦ ﻣﯿﺎن { ﻣﺮدي از دورﺗﺮﯾﻦ ﺟﺎي ﺷﻬﺮ دوان دوان آﻣﺪ}،و{ﮔﻔﺖ :اي ﻣﺮدم از اﯾﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎدﮔﺎن ﭘﯿﺮوي ﮐﻨﯿﺪ؛ از ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭘﺎداﺷﯽ از ﺷﻤﺎ ﻧﻤﯽﺧﻮاﻫﻨﺪ و ﺧﻮد }ﻧﯿﺰ{ ﺑﺮ راه راﺳﺖ ﻗﺮار دارﻧﺪ ﭘﯿﺮوي ﮐﻨﯿﺪ( )ﺳﻮره>36ﯾﺲ< آﯾﺎت (20-19
98 99
.رﺳﺎﺋل و رﻗﺎﺋم اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص 114را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد. .ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص 128ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻧﺎد ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد.
" إِﻧّﯽ آﻣﻨﺖ ﺑِﺮَﺑِّﮑُﻢ ﻓَﺎﺳﻤﻌﻮنِ ﴿ ﴾25ﻗﯿﻞَ ادﺧُﻞِ اﻟْﺠﻨﱠﮥَ ۖ◌ ﻗَﺎلَ ﯾﺎ ﻟَﯿﺖ ﻗَﻮﻣﯽ ﯾﻌﻠَﻤﻮنَ ﴿ ﴾26ﺑﻤﺎ ﻏَﻔَﺮَ ﻟﯽ رﺑِّﯽ وﺟﻌﻠَﻨﯽ ﻣﻦَ اﻟْﻤﮑْﺮَﻣﯿﻦَ
﴿27
100
؛ وﻣﺎ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻋﻠَﻰٰ ﻗَﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﺟﻨﺪ ﻣّﻦَ اﻟﺴﻤﺎء وﻣﺎ ﮐُﻨﱠﺎ ﻣﻨﺰِﻟﯿﻦَ ﴿ ﴾28إِن ﮐَﺎﻧَﺖ إِﻟﱠﺎ
ﺻﯿﺤﮥً واﺣﺪةً ﻓَﺈِذَا ﻫﻢ ﺧَﺎﻣﺪونَ ﴿ ﴾29ﯾﺎ ﺣﺴﺮَةً ﻋﻠَﻰ اﻟْﻌﺒﺎد ◌ۚ ﻣﺎ ﯾﺄْﺗﯿﻬِﻢ ﻣّﻦ رﺳﻮلٍ إِﻟﱠﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﺑِﻪ ﯾﺴﺘَﻬﺰِﺋُﻮنَ ﴿" ﴾30 )ﻣﻦ ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرﺗﺎن اﯾﻤﺎن آوردم }ﻗﺮار{ ﻣﺮا ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ؛ }ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﺑﻪ ﺟﺮم اﯾﻤﺎن ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ و ﺑﺪو{ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ درآي ﮔﻔﺖ اي ﮐﺎش ﻗﻮم ﻣﻦ ﻣﯽداﻧﺴﺘﻨﺪ؛ ﮐﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرم ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺮا آﻣﺮزﯾﺪ و در زﻣﺮه ﻋﺰﯾﺰاﻧﻢ ﻗﺮار داد؛ ﭘﺲ از}ﺷﻬﺎدت{ وي ﻫﯿﭻ ﺳﭙﺎﻫﯽ از آﺳﻤﺎن ﺑﺮ ﻗﻮﻣﺶ ﻓﺮود ﻧﯿﺎوردﯾﻢ و }ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﻫﻢ { ﻓﺮو ﻓﺮﺳﺘﻨﺪه ﻧﺒﻮدﯾﻢ؛ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮏ ﻓﺮﯾﺎد ﺑﻮد و ﺑﺲ .و ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه}ﻫﻤﻪ{ آنﻫﺎ ﺳﺮد ﺑﺮﺟﺎي ﻓﺴﺮدﻧﺪ؛ درﯾﻐﺎ اي ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻫﯿﭻ ﻓﺮﺳﺘﺎدهاي ﺑﺮ آﻧﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪ ﻣﮕﺮ آﻧﮑﻪ او را رﯾﺸﺨﻨﺪ ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ( )ﺳﻮره >36ﯾﺲ<آﯾﺎت (29-24 ﺑﻪ ﻣﺤﺾ اﯾﻨﮑﻪ آن ﻣﺮد ﮔﻔﺖ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن دارد ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ " :ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ وارد ﺷﻮ"،اﻣﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن ﻧﯿﺎوردﻧﺪ ﺳﺎﮐﺖ و ﺧﺎﻣﻮش ﺷﺪﻧﺪ. در ﺳﻮره رﺣﻤﻦ ) (55ﺧﺪا درﺑﺎره "دو ﺑﻬﺸﺖ" ﺳﺨﻦ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ: " وﻟﻤﻦْ ﺧَﺎف ﻣﻘَﺎم رﺑِّﻪ ﺟﻨﱠﺘَﺎنِ﴿ ﴾46ﻓَﺒِﺄَيِّ آﻟَﺎء رﺑِّﮑُﻤﺎ ﺗُﮑَﺬّﺑﺎنِ ﴿" ﴾47 )و ﻫﺮ ﮐﺲ را ﮐﻪ از ﻣﻘﺎم ﭘﺮوردﮔﺎرش ﺑﺘﺮﺳﺪ دو ﺑﺎغ اﺳﺖ؛ ﭘﺲ ﮐﺪاﻣﯿﮏ از ﻧﻌﻤﺖﻫﺎي ﭘﺮوردﮔﺎرﺗﺎن را ﻣﻨﮑﺮﯾﺪ؟( )ﺳﻮره>55رﺣﻤﻦ<آﯾﺎت (7-46 ﮐﻞ اﯾﻦ ﺳﻮره ﺑﺮاي ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﺣﺎﺋﺰ اﻫﻤﯿﺖ اﺳﺖ زﯾﺮا آﯾﻪ "ﻓﺒﺄي ءاﻻءرﺑﮑﻤﺎ ﺗﮑﺬﺑﺎن" 31ﺑﺎر در 76آﯾﻪ اﯾﻦ ﺳﻮره ﺗﮑﺮار ﺷﺪه اﺳﺖ .ﺳﻮره ﺑﺎ ﮐﻠﻤﺎت ﻣﺜﻨﯽ ﻧﺎزل ﺷﺪه ﮐﻪ ارﺗﺒﺎط ﻣﺨﺼﻮﺻﯽ ﺑﺎ وﺟﻮه دور ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ دارد. " وﻣﺎ أَﻫﻠَﮑْﻨَﺎ ﻣﻦ ﻗَﺮْﯾﮥٍ إِﻟﱠﺎ وﻟَﻬﺎ ﮐﺘَﺎب ﻣﻌﻠُﻮم
﴿﴾4
)و ﻫﯿﭻ ﺷﻬﺮي را ﻫﻼك ﻧﮑﺮدﯾﻢ ﻣﮕﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺮاي آن اﺟﻠﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺑﻮد(... )ﺳﻮره>15ﺣﺠﺮ<آﯾﻪ (4
.100در ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء ص 182ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻧﺎد ﺷده اﺳت.
ﻣﯿﺰان "ﻣﯿﺰان" ﺑﻪ ﻧﺼﻮص ﻣﻘﺪﺳﻪاي اﺷﺎره دارد ﮐﻪ از آن ﻃﺮﯾﻖ ﺑﺸﺮ ﻗﺎدر اﺳﺖ اﻋﻤﺎل ﻓﺮدي و ﺟﻤﻌﯽ ﺧﻮد را ﺑﺴﻨﺠﺪ .ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان اﻟﻬﯽ ﻣﯿﺰان را ﺑﺎ ﻇﻬﻮر ﮐﺘﺎب ﺑﻪ ارﻣﻐﺎن آوردﻧﺪ: " ﻟَﻘَﺪ أَرﺳﻠْﻨَﺎ رﺳﻠَﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﺒﯿِّﻨَﺎت وأَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣﻌﻬﻢ اﻟْﮑﺘَﺎب واﻟْﻤﯿﺰَانَ ﻟﯿﻘُﻮم اﻟﻨﱠﺎس ﺑِﺎﻟْﻘﺴﻂ"... )ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺧﻮد را ﺑﺎ دﻻﯾﻞ آﺷﮑﺎر رواﻧﻪ ﮐﺮدﯾﻢ و ﺑﺎ آنﻫﺎ ﮐﺘﺎب و ﺗﺮازو را ﻓﺮود آوردﯾﻢ ﺗﺎ ﻣﺮدم ﺑﻪ اﻧﺼﺎف ﺑﺮﺧﯿﺰﻧﺪ)(...ﺳﻮره >57ﺣﺪﯾﺪ<آﯾﻪ (25 ﻗﺮآن و ﻣﯿﺰان ﻧﯿﺰ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺒﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎزل ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ .از ﻃﺮﯾﻖ وي ﺧﺪا اﻋﻼن ﻓﺮﻣﻮد ﮐﻪ"ﺳﺎﻋﺖ ﻧﺰدﯾﮏ اﺳﺖ"
102101
" ﻟﻠﱠـﻪ اﻟﱠﺬي أَﻧﺰَلَ اﻟْﮑﺘَﺎب ﺑﺎﻟﺤﻖ واﻟْﻤﯿﺰَانَ ۗ◌ وﻣﺎ ﯾﺪرِﯾﮏ ﻟَﻌﻞﱠ اﻟﺴﺎﻋﮥَ ﻗَﺮِﯾﺐ" 17﴿ )ﺧﺪا ﻫﻤﺎن ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺘﺎب و وﺳﯿﻠﻪ ﺳﻨﺠﺶ را ﺑﻪ ﺣﻖ ﻓﺮود آورد و ﺗﻮ ﭼﻪ ﻣﯽداﻧﯽ ﺷﺎﯾﺪ رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﺎﺷﺪ( ﺳﻮره>42ﺷﻮري<آﯾﻪ (16 و زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﻓﺮا رﺳﺪ: " اﻟﺴﻤﺎء رﻓﻊﻫﺎ ووﺿَﻊ اﻟْﻤﯿﺰَانَ"... )و آﺳﻤﺎن را ﺑﺮاﻓﺮاﺷﺖ و ﺗﺮازو را ﮔﺬاﺷﺖ(... )ﺳﻮره>55رﺣﻤﻦ<آﯾﻪ (6
زﻧﺪﮔﯽ و ﻣﺮگ
101
.اوﻟﯽ ﻟﮏ ﻓﺎوﻟﯽ؛ﺛم اوﻟﯽ ﻟﮏ ﻓﺎوﻟﯽ 102
. .
ﻗﺮآن ﺑﺎ ﺳﺒﮏ زﯾﺒﺎ و ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮدش اﻏﻠﺐ ﺣﻘﺎﯾﻖ روﺣﺎﻧﯽ را در ﻗﺎﻟﺐ اﺳﺘﻌﺎره وﺗﻤﺜﯿﻞ ﺑﯿﺎن ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن روﺷﯽ ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر اﻧﺘﻘﺎل ﺣﻘﺎﯾﻖ روﺣﺎﻧﯽ ﺑﺮاي ﭘﯿﺮواﻧﺶ درﻗﺎﻟﺐ ﺗﻤﺜﯿﻞ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽﻧﻤﻮد.ﺑﻪ ﺷﯿﻮهاي ﮐﻪ ﺑﻪ درك آنﻫﺎ ﮐﻤﮏ ﻧﻤﺎﯾﺪ. زﻧﺪﮔﯽ و ﻣﺮگ در ﻣﻔﻬﻮم روﺣﺎﻧﯽ "اﯾﻤﺎن" ﯾﺎ "اﻧﮑﺎر" ﻧﻮر اﻟﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮرش ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ آورده ﺷﺪهاﻧﺪ .ﯾﮑﯽ از آﺷﮑﺎرﺗﺮﯾﻦ ﺳﻮرهﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ را ﺗﺎﯾﯿﺪ ﻣﯽﮐﻨﺪﺳﻮره اي اﺳﺖ ﮐﻪ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ اﻋﻼن اﯾﻤﺎن ﺑﻪ اﺳﻼم ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻤﺰه ﻋﻤﻮي ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﻣﯿﺒﺎﺷﺪ: " أَوﻣﻦ ﮐَﺎنَ ﻣﯿﺘًﺎ ﻓَﺄَﺣﯿﯿﻨَﺎه وﺟﻌﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪ ﻧُﻮرا 103ﯾﻤﺸﯽ ﺑِﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﱠﺎسِ ﮐَﻤﻦ ﻣﺜَﻠُﻪ ﻓﯽ اﻟﻈﱡﻠُﻤﺎت ﻟَﯿﺲ ﺑﺨﺎرج
ﻣّﻨْﻬﺎ ۚ◌ ﮐَﺬَٰﻟﮏ زﯾِّﻦَ ﻟﻠْﮑَﺎﻓﺮِﯾﻦَ ﻣﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﯾﻌﻤﻠُﻮنَ " )آﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﺮده}دل{ ﺑﻮد و زﻧﺪهاش ﮔﺮداﻧﯿﺪﯾﻢ و ﺑﺮاي او ﻧﻮر ﭘﺪﯾﺪ آوردﯾﻢ ﺗﺎ در ﭘﺮﺗﻮ آن در ﻣﯿﺎن ﻣﺮدم راه ﺑﺮود ﭼﻮن ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﮔﺮﻓﺘﺎر در ﺗﺎرﯾﮑﯽﻫﺎﺳﺖ و از آن ﺑﯿﺮون آﻣﺪﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ؟ اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮاي ﮐﺎﻓﺮان آﻧﭽﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﯽدادﻧﺪ زﯾﻨﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ( )ﺳﻮره>6اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ (122 ﺣﻤﺰه ﻧﻪ از ﻧﻈﺮ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﻣﺮده ﺑﻮد و ﻧﻪ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﺑﺎزﮔﺮداﻧﺪه ﺷﺪه ﺑﻮد ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺎدام ﮐﻪ ﭘﯿﺎم ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ را اﻧﮑﺎر ﻣﯽﮐﺮد ﻣﺮده ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﯿﺎﻣﺪ .ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﺬﯾﺮش و اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﭘﯿﺎم ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻫﺪاﯾﺖ ﺷﺪه ،اﯾﻦ اﻣﺮ ﺑﻪ او ﺣﯿﺎت ﺑﺨﺸﯿﺪ. " واﻟﱠﺬﯾﻦَ ﯾﺪﻋﻮنَ ﻣﻦ دونِ اﻟﻠﱠـﻪ ﻟَﺎ ﯾﺨْﻠُﻘُﻮنَ ﺷَﯿﺌًﺎ وﻫﻢ ﯾﺨْﻠَﻘُﻮنَ ﴿ ﴾20أَﻣﻮات ﻏَﯿﺮُ أَﺣﯿﺎء ◌ۖ وﻣﺎ ﯾﺸْﻌﺮُونَ أَﯾﺎنَ
ﯾﺒﻌﺜُﻮنَ ﴿" ﴾21 )و ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﺪا ﻣﯽﺧﻮاﻧﻨﺪ و ﭼﯿﺰي ﻧﻤﯽآﻓﺮﯾﻨﻨﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺧﻮد آﻓﺮﯾﺪه ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ؛ ﻣﺮدﮔﺎﻧﻨﺪ ﻧﻪ زﻧﺪﮔﺎن و ﻧﻤﯽداﻧﻨﺪ ﮐﯽ ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ(. )ﺳﻮره>16ﻧﺤﻞ<آﯾﻪ (22-20 ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ اﯾﻨﻄﻮر اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ"ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﺷﺪن" ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﺷﺪن روح از ﮔﻮر و اﻋﻄﺎي ﺣﯿﺎت روﺣﺎﻧﯽ اﺳﺖ .اﯾﻨﮑﻪ "ﻗﯿﺎﻣﺖ" روﺣﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﻧﻪ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ در آﯾﺎت ذﯾﻞ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﻣﯽﮔﺮدد:
. 103ﺑﺣث م .ﻣﺻطﻔﯽ از اﯾن ﻣوﺿوع ﺑر اﺳﺎس ﺑﯾﺎن ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص92و 93ﺑوده و ﺗﺎﯾﯾد آن ﻧﯾز در ﻗرآن 8:24آﻣده اﺳت.در ﻣﻘدﻣﮫ ای ﺑر ﺷﯾﻌﮫ اﺳﻼم ص ، 151ﻣوژان ﻣؤﻣن ﻣﺗذﮐر ﻣﯾﺷود ﮐﮫ ﺗﻔﺳﯾر ﺷﯾﻌﮫ از "ﻧور" ﮐﮫ در آﯾﮫ 122ﺳوره اﻧﻌﺎم ﺑﮑﺎر رﻓﺗﮫ اﺷﺎره ﺑﮫ اﻣﺎﻣﺎن اﺳت.
" وإِذْ ﻗُﻠْﺘُﻢ ﯾﺎ ﻣﻮﺳﻰٰ ﻟَﻦ ﻧﱡﺆْﻣﻦَ ﻟَﮏ ﺣﺘﱠﻰٰ ﻧَﺮَى اﻟﻠﱠـﻪ ﺟﻬﺮَةً ﻓَﺄَﺧَﺬَﺗْﮑُﻢ اﻟﺼﺎﻋﻘَﮥُ وأَﻧﺘُﻢ ﺗَﻨﻈُﺮُونَ﴿ ﴾55ﺛُﻢ ﺑﻌﺜْﻨَﺎﮐُﻢ ﻣّﻦ
ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮑُﻢ ﻟَﻌﻠﱠﮑُﻢ ﺗَﺸْﮑُﺮُونَ ﴿" 56 )و ﭼﻮن ﮔﻔﺘﯿﺪ اي ﻣﻮﺳﯽ ﺗﺎ ﺧﺪا را آﺷﮑﺎر ﻧﺒﯿﻨﯿﻢ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﺗﻮ اﯾﻤﺎن ﻧﺨﻮاﻫﯿﻢ آورد،ﭘﺲ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﯽﻧﮕﺮﯾﺴﺘﯿﺪ ﺻﺎﻋﻘﻪ ﺷﻤﺎ را ﻓﺮو ﮔﺮﻓﺖ؛ ﺳﭙﺲ ﺷﻤﺎ را ﭘﺲ از ﻣﺮﮔﺘﺎن ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﯿﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺷﮑﺮﮔﺰاري ﮐﻨﯿﺪ( )ﺳﻮره >2ﺑﻘﺮه<آﯾﺎت (53-52 اﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎت ﺧﺪا ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﯾﻬﻮدﯾﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﺑﺮاي 40ﺳﺎل در ﺑﯿﺎﺑﺎنﻫﺎ ﺳﺮﮔﺮدان ﺷﺪﻧﺪ .ﻗﻮم ﯾﻬﻮد ﺑﻪ ﻃﻮر ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﺻﺎﻋﻘﻪ زده ﻧﺸﺪﻧﺪ و از ﻧﻈﺮ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﻫﻢ ﻧﻤﺮدﻧﺪ .ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ واژهﻫﺎي "ﻣﺮگ" و "زﻧﺪﮔﯽ" ﺑﻪ ﺷﺮاﯾﻂ روﺣﺎﻧﯽ ﯾﻬﻮدﯾﺎن اﺷﺎره داﺷﺖ ﻧﻪ وﺿﻌﯿﺖ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ اﯾﺸﺎن.ﺧﺪا ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﯾﻬﻮدﯾﺎن اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ اﻧﺬار ﻓﺮﻣﻮد:
" ﮐَﯿﻒ ﺗَﮑْﻔُﺮُونَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ وﮐُﻨﺘُﻢ أَﻣﻮاﺗًﺎ ﻓَﺄَﺣﯿﺎﮐُﻢ ﺛُﻢ ﯾﻤﯿﺘُﮑُﻢ ﺛُﻢ ﯾﺤﯿِﯿﮑُﻢ ﺛُﻢ إِﻟَﯿﻪ ﺗُﺮْﺟﻌﻮنَ ﴿﴾28 )ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪا را ﻣﻨﮑﺮﯾﺪ ﺑﺎ آﻧﮑﻪ ﻣﺮدﮔﺎﻧﻰ ﺑﻮدﯾﺪ و ﺷﻤﺎ را زﻧﺪه ﮐﺮد ﺑﺎز ﺷﻤﺎ را ﻣﯽ ﻣﯿﺮاﻧﺪ ]و[ ﺑﺎز زﻧﺪه ﻣﻰﮐﻨﺪ ]و[ آﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﺳﻮى او ﺑﺎزﮔﺮداﻧﺪه ﻣﻰﺷﻮﯾﺪ( 28 )ﺳﻮره>،2ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ(26 ﭼﻪ زﻣﺎن ﯾﻬﻮدﯾﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽ آورده ﺷﺪﻧﺪ آﯾﺎ ﺟﺰ از ﻃﺮﯾﻖ ﭘﺬﯾﺮش ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ؟ ﭼﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺮﮔﺸﺎن ﺷﺪ ؟ ﺟﺰ آﻧﮑﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ را اﻧﮑﺎر ﮐﺮدﻧﺪ؟ و ﭼﻄﻮر در ﭘﺎﯾﺎن ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﺪا ﺑﺎزﮔﺸﺘﻨﺪ ؟ﺟﺰ آﻧﮑﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ را ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ؟ ﺑﻬﻤﯿﻦ ﻣﻨﻮال ،ﻧﻮر و ﺗﺎرﯾﮑﯽ ﺑﯿﻨﺎﯾﯽ و ﻧﺎﺑﯿﻨﺎﯾﯽ ﻧﯿﺰ ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ ﺣﺎﻟﺖ روﺣﺎﻧﯽ اﺳﺖ.
وﻣﺎ ﯾﺴﺘَﻮِي اﻟْﺄَﻋﻤﻰ واﻟْﺒﺼﯿﺮُ ﴿ ﴾19وﻟَﺎ اﻟﻈﱡﻠُﻤﺎت وﻟَﺎ اﻟﻨﱡﻮر ﴾20﴿وﻟَﺎ اﻟﻈّﻞﱡ وﻟَﺎ اﻟْﺤﺮُور ﴾21﴿ وﻣﺎ ﯾﺴﺘَﻮِي اﻟْﺄَﺣﯿﺎء وﻟَﺎ اﻟْﺄَﻣﻮات ◌ۚ إِنﱠ اﻟﻠﱠـﻪ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﯾﺸَﺎء ◌ۖ وﻣﺎ أَﻧﺖ ﺑِﻤﺴﻤﻊٍ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟْﻘُﺒﻮرِ ﴿ ﴾22إِنْ أَﻧﺖ إِﻟﱠﺎ ﻧَﺬﯾﺮٌ
﴿﴾23
104
)و ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ و ﺑﯿﻨﺎ ﯾﮑﺴﺎن ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ( )19و ﻧﻪ ﺗﯿﺮﮔﯽﻫﺎ و روﺷﻨﺎﯾﻰ( 20و ﻧﻪ ﺳﺎﯾﻪ و ﮔﺮﻣﺎى آﻓﺘﺎب( )21و زﻧﺪﮔﺎن و ﻣﺮدﮔﺎن ﯾﮑﺴﺎن ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺧﺪاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﻪ را ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺷﻨﻮا ﻣﻰﮔﺮداﻧﺪ و ﺗﻮ ﮐﺴﺎﻧﻰ را ﮐﻪ در ﮔﻮرﻫﺎﯾﻨﺪ ﻧﻤﻰﺗﻮاﻧﻰ ﺷﻨﻮا ﺳﺎزى( )22ﺗﻮ ﺟﺰ ﻫﺸﺪاردﻫﻨﺪهاى ]ﺑﯿﺶ[ ﻧﯿﺴﺘﻰ( 23 104
.ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن .ص .190
)ﺳﻮره ،35ﻓﺎﻃﺮ،آﯾﺎت (21-20 اﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎت از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ اﺳﺖ.ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ "ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ در ﮔﻮرﻫﺎﯾﻨﺪ" ﻧﻤﯽﺗﻮان ﻣﺮده ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب آورد .ﻧﯿﺰ اﮔﺮ ﻣﻨﻈﻮر از ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ و ﺑﯿﻨﺎ و ﺗﺎرﯾﮑﯽ و ﻧﻮر و ﺳﺎﯾﻪ و ﻣﺮده و زﻧﺪه ﺣﺎﻟﺖ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ وﺟﻮد در ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺑﻮد آﻧﻮﻗﺖ در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺮاي ﻗﺎدر ﻣﺘﻌﺎل ﻟﺰوﻣﯽ ﻧﺪاﺷﺖ ﮐﻪ ذﮐﺮي از ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮي در ﮐﺘﺎب ﻧﺎزﻟﻪ اش ﻧﻤﺎﯾﺪ. اﻟﻠﱠـﻪ وﻟﯽ اﻟﱠﺬﯾﻦَ آﻣﻨُﻮا ﯾﺨْﺮِﺟﻬﻢ ﻣّﻦَ اﻟﻈﱡﻠُﻤﺎت إِﻟَﻰ اﻟﻨﱡﻮرِ ◌ۖ 105واﻟﱠﺬﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُوا أَوﻟﯿﺎؤُﻫﻢ اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮت
106
ﯾﺨْﺮِﺟﻮﻧَﻬﻢ ﻣّﻦَ
اﻟﻨﱡﻮرِ إِﻟَﻰ اﻟﻈﱡﻠُﻤﺎت◌ۗ أُوﻟَـٰﺋﮏ أَﺻﺤﺎب اﻟﻨﱠﺎرِ ۖ◌ ﻫﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﺧَﺎﻟﺪونَ ﴿" 257 )ﺧﺪاوﻧﺪ ﺳﺮور ﮐﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﻧﺪ .آﻧﺎن را از ﺗﺎرﯾﮑﯿﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﻮي روﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﻪ در ﻣﯽﺑﺮد .وﻟﯽ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﮐﻔﺮ ورزﯾﺪهاﻧﺪ ﺳﺮوراﻧﺸﺎن }ﻫﻤﺎن ﻋﺼﯿﺎﻧﮕﺮان{ﻃﺎﻏﻮﺗﻨﺪﮐﻪ آﻧﺎن را از روﺷﻨﺎﯾﯽ وﻟﻮ اﻧﺰﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﺳﻮي ﺗﺎرﯾﮑﯿﻬﺎ ﺑﻪ در ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ آﻧﺎن اﻫﻞ آﺗﺸﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮد در آن ﺟﺎوداﻧﻨﺪ( )ﺳﻮره >2ﺑﻘﺮه<آﯾﺎت (9-258 ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻨﺪرج در اﯾﻦ آﯾﺎت اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺧﻮد را از رﺣﻤﺖ اﯾﻤﺎن ﺑﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﻣﺤﺮوم ﻣﯽﺳﺎزﻧﺪ در ﺷﺮاﯾﻄﯽ ﺑﺪﺗﺮ ازاﺟﺴﺎد ﻣﺮدﮔﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ در ﮔﻮرﻫﺎﯾﺸﺎن ﻣﺪﻓﻮن ﺷﺪهاﻧﺪ،زﯾﺮا در ﺣﻘﯿﻘﺖ اﻓﺮادي ﮐﻪ از ﻧﻈﺮ روﺣﺎﻧﯽ ﻣﺮدهاﻧﺪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ از آﻧﻬﺎ دﻋﻮت ﻣﯿﺸﻮد ﮐﻪ ﮐﻼم اﻟﻬﯽ را ﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪ ،ﻟﺠﻮﺟﺎﻧﻪ را آﻧﺮا رد ﮐﺮده و ﻓﺴﺎد اﺧﻼﻗﯽ را ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ۞ وﻟَﻮ أَﻧﱠﻨَﺎ ﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ إِﻟَﯿﻬِﻢ اﻟْﻤﻠَﺎﺋﮑَﮥَ وﮐَﻠﱠﻤﻬﻢ اﻟْﻤﻮﺗَﻰٰ وﺣﺸَﺮْﻧَﺎ ﻋﻠَﯿﻬِﻢ ﮐُﻞﱠ ﺷَﯽء ﻗُﺒﻠًﺎ ﻣﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﻟﯿﺆْﻣﻨُﻮا إِﻟﱠﺎ أَن ﯾﺸَﺎء اﻟﻠﱠـﻪ
وﻟَـٰﮐﻦﱠ أَﮐْﺜَﺮَﻫﻢ ﯾﺠﻬﻠُﻮنَ ﴿" ﴾111 )و اﮔﺮ ﻣﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن را ﺑﻪ ﺳﻮي آﻧﺎن ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ و }اﮔﺮ{ ﻣﺮدﮔﺎن ﺑﺎ آﻧﺎن ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻣﯿﺎﻣﺪﻧﺪ و ﻫﺮ ﭼﯿﺰي را دﺳﺘﻪ دﺳﺘﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ آﻧﺎن ﮔﺮد ﻣﯽآوردﯾﻢ ﺑﺎز ﻫﻢ اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآوردﻧﺪ ﺟﺰ اﯾﻨﮑﻪ ﺧﺪا ﺑﺨﻮاﻫﺪ وﻟﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮﺷﺎن ﻧﺎداﻧﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ( )ﺳﻮره>6اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ (111 " وإِذَا ﻗﯿﻞَ ﻟَﻬﻢ ﻟَﺎ ﺗُﻔْﺴﺪوا ﻓﯽ اﻟْﺄَرضِ ﻗَﺎﻟُﻮا إِﻧﱠﻤﺎ ﻧَﺤﻦُ ﻣﺼﻠﺤﻮنَ ﴿ ﴾11أَﻟَﺎ إِﻧﱠﻬﻢ ﻫﻢ اﻟْﻤﻔْﺴﺪونَ وﻟَـٰﮐﻦ ﻟﱠﺎ ﯾﺸْﻌﺮُونَ "
105 106
.ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء اﯾن آﯾﮫ ﻗرآن را در ﺑﺣث ﺗﺑﻠﯾﻎ و ﻋﺷق اﻟﮭﯽ ﺑرای ﻣؤﻣﻧﯾن ﻧﻘل ﻓرﻣودﻧد .ﻓراﻣﯾن ﺗﺑﻠﯾﻐﯽ ص11 .ﻧﺎم ﺑت ﭘﯾش از اﺳﻼم.
)و ﭼﻮن ﺑﻪ آﻧﺎن ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮد در زﻣﯿﻦ ﻓﺴﺎد ﻣﮑﻨﯿﺪ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻣﺎ ﺧﻮد اﺻﻼﺣﮕﺮﯾﻢ؛ ﺑﻪ ﻫﻮش ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ آﻧﺎن ﻓﺴﺎد ﮔﺮاﻧﻨﺪ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﻤﯽﻓﻬﻤﻨﺪ(. )ﺳﻮره>2ﺑﻘﺮه<آﯾﺎت (11-10 ﻗﺮآن ﺑﻪ آﻧﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺟﻨﺒﺪﮔﺎن"اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﺪ " ۞ إِنﱠ ﺷَﺮﱠ اﻟﺪوابِّ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﱠـﻪ اﻟﺼﻢ اﻟْﺒﮑْﻢ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﻟَﺎ ﯾﻌﻘﻠُﻮنَ ﴿" 22
107
)ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺟﻨﺒﻨﺪﮔﺎن ﻧﺰد ﺧﺪا ﮐﺮان و ﻻﻻﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﯽاﻧﺪﯾﺸﻨﺪ( )ﺳﻮره>8اﻧﻔﺎل<آﯾﻪ (22 " إِنﱠ ﺷَﺮﱠ اﻟﺪوابِّ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﱠـﻪ اﻟﱠﺬﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُوا ﻓَﻬﻢ ﻟَﺎ ﯾﺆْﻣﻨُﻮنَ ﴿" ﴾55 )ﺑﯽ ﺗﺮدﯾﺪ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺟﻨﺒﻨﺪﮔﺎن ﭘﯿﺶ ﺧﺪا ﮐﺴﺎﻧﯽاﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﻔﺮ ورزﯾﺪﻧﺪ و اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآورﻧﺪ(. )ﺳﻮره>8اﻧﻔﺎل<آﯾﻪ (57 در ﻣﻮرد آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ دارﻧﺪ اﻣﺎ ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﻨﺪ ﭘﯿﺶﺗﺮ ﻧﺎزل ﺷﺪه: " وﻟَﻘَﺪ ﻣﮑﱠﻨﱠﺎﻫﻢ ﻓﯿﻤﺎ إِن ﻣﮑﱠﻨﱠﺎﮐُﻢ ﻓﯿﻪ وﺟﻌﻠْﻨَﺎ ﻟَﻬﻢ ﺳﻤﻌﺎ وأَﺑﺼﺎرا وأَﻓْﺌﺪةً ﻓَﻤﺎ أَﻏْﻨَﻰٰ ﻋﻨْﻬﻢ ﺳﻤﻌﻬﻢ وﻟَﺎ أَﺑﺼﺎرﻫﻢ وﻟَﺎ أَﻓْﺌﺪﺗُﻬﻢ ﻣّﻦ ﺷَﯽء إِذْ ﮐَﺎﻧُﻮا ﯾﺠﺤﺪونَ ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻠﱠـﻪ وﺣﺎقَ ﺑِﻬِﻢ ﻣﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﺑِﻪ ﯾﺴﺘَﻬﺰِﺋُﻮنَ
﴿﴾26
"
)و ﺑﻪ راﺳﺘﯽ در ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ ﺑﻪ آﻧﺎن اﻣﮑﺎﻧﺎت داده ﺑﻮدﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ در آنﻫﺎ }ﭼﻨﺎن{ اﻣﮑﺎﻧﺎﺗﯽ ﻧﺪادهاﯾﻢ ،و ﺑﺮاي آﻧﺎن ﮔﻮش و دﯾﺪهﻫﺎ و دلﻫﺎﯾﯽ }ﻧﯿﺮوﻣﻨﺪﺗﺮ از ﺷﻤﺎ{ ﻗﺮار داده ﺑﻮدﯾﻢ وﻟﯽ ﭼﻮن ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎي ﺧﺪا اﻧﮑﺎر ورزﯾﺪﻧﺪ }ﻧﻪ{ ﮔﻮﺷﺸﺎن و ﻧﻪ دﯾﺪﮔﺎﻧﺸﺎن و ﻧﻪ دﻟﻬﺎﯾﺸﺎن ﺑﻪ ﻫﯿﭻ وﺟﻪ ﺑﻪ دردﺷﺎن ﻧﺨﻮرد و آﻧﭽﻪ رﯾﺸﺨﻨﺪش ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺷﺎن آﻣﺪ(. )ﺳﻮره>46اﺣﻘﺎف<آﯾﻪ (25
ﺧﻮرﺷﯿﺪ ،ﻣﺎه ،ﺳﺘﺎرﮔﺎن ،آﺳﻤﺎن و زﻣﯿﻦ " إِذَا اﻟﺸﱠﻤﺲ ﮐُﻮِّرت ﴾1﴿ وإِذَا اﻟﻨﱡﺠﻮم اﻧﮑَﺪرت" 2﴿
107
108
.ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء دررﺳﺎﻟﮫ ﻣدﻧﯾﮫ ص 4از اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻔﺎده ﻧﻣوده اﻧد.
)آﻧﮕﺎه ﮐﻪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﻬﻢ در ﭘﯿﭽﯿﺪ؛ و آﻧﮕﺎه ﮔﻪ ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﻫﻤﯽ ﺗﯿﺮه ﺷﻮﻧﺪ( ﺳﻮره >81ﺗﮑﻮﯾﺮ<آﯾﺎت (2-1 " ﻓَﺈِذَا اﻟﻨﱡﺠﻮم ﻃُﻤﺴﺖ ﴾8﴿وإِذَا اﻟﺴﻤﺎء ﻓُﺮِﺟﺖ" ﴿
109
)ﭘﺲ وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﻣﺤﻮ ﺷﻮﻧﺪ؛ وآﻧﮕﺎه ﮐﻪ آﺳﻤﺎن ﺑﺸﮑﺎﻓﺪ" )ﺳﻮره>77ﻣﺮﺳﻼت<آﯾﺎت (9-8 " إِذَا اﻟﺴﻤﺎء اﻧﺸَﻘﱠﺖ ﴾1﴿ وأَذﻧَﺖ ﻟﺮَﺑِّﻬﺎ وﺣﻘﱠﺖ ﴾2﴿ وإِذَا اﻟْﺄَرض ﻣﺪت ﴾3﴿ وأَﻟْﻘَﺖ ﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ وﺗَﺨَﻠﱠﺖ ﴾4﴿110 وأَذﻧَﺖ
ﻟﺮَﺑِّﻬﺎ وﺣﻘﱠﺖ" 5﴿ )آﻧﮕﺎه ﮐﻪ آﺳﻤﺎن زﻫﻢ ﺑﺸﮑﺎﻓﺪ ؛و ﭘﺮوردﮔﺎرش را ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺮد و ﭼﻨﯿﻦ ﺳﺰد؛ و آﻧﮕﺎه ﮐﻪ زﻣﯿﻦ ﮐﺸﯿﺪه ﺷﻮد؛و آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ در آن اﺳﺖ ﺑﯿﺮون اﻓﮑﻨﺪ و ﺗﻬﯽ ﺷﻮد؛ و ﭘﺮوردﮔﺎرش را ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺮد و }ﭼﻨﯿﻦ{ ﺳﺰد( )ﺳﻮره>84اﻧﺸﻘﺎق<آﯾﺎت (5-1 " إِذَا اﻟﺴﻤﺎء اﻧﻔَﻄَﺮَت ﴾1﴿ وإِذَا اﻟْﮑَﻮاﮐﺐ اﻧﺘَﺜَﺮَت" 2﴿ )آﻧﮕﺎه ﮐﻪ آﺳﻤﺎن زﻫﻢ ﺑﺸﮑﺎﻓﺪ؛ و آﻧﮕﺎه ﮐﻪ اﺧﺘﺮان ﭘﺮاﮐﻨﺪه ﺷﻮﻧﺪ( )ﺳﻮره>82اﻧﻔﻄﺎر<آﯾﺎت (2-1 " وﺧَﺴﻒ اﻟْﻘَﻤﺮُ﴿ ﴾8وﺟﻤﻊ اﻟﺸﱠﻤﺲ واﻟْﻘَﻤﺮُ ﴿" 9 )و ﻣﺎه در ﺧﺴﻒ اﻓﺘﺪ ؛و آﻓﺘﺎب و ﻣﺎه ﺑﻬﻢ ﮔﺮد آﯾﻨﺪ( )ﺳﻮره>ﻗﯿﺎﻣﺖ<75آﯾﺎت (9-8 ﻗﺮآن ﺑﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮي ﻃﻠﯿﻌﻪ وﻗﺎﯾﻌﯽ را ﮐﻪ در ﯾﻮم اﷲ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺳﻮي او ﺑﺎز ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﺸﺖ از ﭘﯿﺶ ﺧﺒﺮ ﻣﯽدﻫﺪ .ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ آﺳﻤﺎن ،زﻣﯿﻦ ،ﺧﻮرﺷﯿﺪ ،ﻣﺎه و ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﺑﺎﯾﺪ وﺟﻮه ﻋﺎﻟﻢ روﺣﺎﻧﯽ را ﻧﺸﺎن دﻫﻨﺪ.
108
.ﻣﯾرزا اﺑواﻟﻔﺿل ﮔﻠﭘﺎﯾﮕﺎﻧﯽ در ﮐﺗﺎب ﻓراﺋد ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ و ﺳﺎﯾر آﯾﺎت درﺑﺎره وﻗوع ﯾوم ﷲ اﺳﺗﻧﺎد ﻧﻣوده اﻧد. . 109در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص 34ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ آﺷﮑﺎر ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد ﮐﮫ ﻣﻧظور از ﺷﮑﺎﻓﺗن آﺳﻣﺎن ﺳﻣﺎء ادﯾﺎﻧﺳت ﮐﮫ در ھر ظﮭور ﻣرﺗﻔﻊ ﻣﯽ ﺷود و ﺑظﮭور ﺑﻌد ﺷﮑﺎﻓﺗﮫ ﻣﯽ ﮔردد .رﺳﺎﻟﮫ اﺑن ذﺋب ﺻص،99-98ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ،ﺻص 37و 214را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد. . 110ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص 37را ﮐﮫ ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺷﺎره ﺷده ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد.
ﻓﺼﻞ دوازدﻫﻢ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﺠﺰات ﻗﺮآن ﺑﺎ ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ روﺷﻦ ،ﺑﯿﻦ ﻣﺆﻣﻦ و ﻏﯿﺮ ﻣﺆﻣﻦ ،ﺑﯿﻨﺎ و ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ،ﺧﻮش ﻗﻠﺐ و ﺷﺮﯾﺮ و ﺷﻨﻮا و ﻧﺎﺷﻨﻮا ﺗﻤﯿﺰ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ .زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاز ﻓﺮﻣﻮد ﮐﻪ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ و ﺑﯿﻨﺎ ﻣﺴﺎوي ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺑﯿﻨﺶ روﺣﺎﻧﯽ اﺷﺎره ﻣﯽﻧﻤﻮد .آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ "ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ" را ﻣﯽﺑﯿﻨﻨﺪ و ﻓﻮرا ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻣﯽدﻫﻨﺪ ،و ﻫﯿﭻ ﺗﻔﺎوت اﺳﺎﺳﯽ ﺑﯿﻦ ﻇﻬﻮرات ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺧﺪا ﻧﻤﯽﯾﺎﺑﻨﺪ. " اﻟﱠﺬﯾﻦَ آﺗَﯿﻨَﺎﻫﻢ اﻟْﮑﺘَﺎب ﻣﻦ ﻗَﺒﻠﻪ ﻫﻢ ﺑِﻪ ﯾﺆْﻣﻨُﻮنَ ﴿ ﴾52وإِذَا ﯾﺘْﻠَﻰٰ ﻋﻠَﯿﻬِﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا آﻣﻨﱠﺎ ﺑِﻪ إِﻧﱠﻪ اﻟْﺤﻖﱡ ﻣﻦ رﺑِّﻨَﺎ إِﻧﱠﺎ ﮐُﻨﱠﺎ ﻣﻦ
ﻗَﺒﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦَ ﴿" ﴾53 )ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از آن ﮐﺘﺎب}آﺳﻤﺎﻧﯽ{ ﺑﻪ اﯾﺸﺎن دادهاﯾﻢ ،آﻧﺎن ﺑﻪ }ﻗﺮآن{ ﻣﯽﮔﺮوﻧﺪ؛ و ﭼﻮن ﺑﺮاﯾﺸﺎن ﻓﺮو ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﻮد ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺑﺪان اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ ﮐﻪ آن درﺳﺖ اﺳﺖ}و{ از ﻃﺮف ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎﺳﺖ .ﻣﺎ ﭘﯿﺶ از آن }ﻫﻢ {از ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎن ﺑﻮدﯾﻢ( )ﺳﻮره >28ﻗﺼﺺ<آﯾﺎت (53-52 از اﯾﻨﺮو ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ از ﻧﻈﺮ روﺣﺎﻧﯽ ﺑﯿﻨﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ از ﮐﺘﺐ ﻧﺎزﻟﻪ ﻗﺒﻞ از ﻗﺮآن را ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ و اﯾﻤﺎن ﺧﻮد ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻗﺮآن را ﻧﯿﺰ اﻇﻬﺎر و ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از ﻧﺰول ﻗﺮآن ﻧﯿﺰ ﻣﺴﻠﻤﺎن
ﺑﻮدهاﻧﺪ و ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮدن ﺧﻮد در ﭘﺮﺗﻮ ﻇﻬﻮرش اداﻣﻪ دادﻧﺪ .ﻗﺮآن از ﻧﻈﺮ روﺣﺎﻧﯽ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ را اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: ﻟَﻬﻢ ﻗُﻠُﻮب ﻟﱠﺎ ﯾﻔْﻘَﻬﻮنَ ﺑِﻬﺎ وﻟَﻬﻢ أَﻋﯿﻦٌ ﻟﱠﺎ ﯾﺒﺼﺮُونَ ﺑِﻬﺎ وﻟَﻬﻢ آذَانٌ ﻟﱠﺎ ﯾﺴﻤﻌﻮنَ ﺑِﻬﺎ ۚ◌ أُوﻟَـٰﺋﮏ ﮐَﺎﻟْﺄَﻧْﻌﺎمِ ﺑﻞْ ﻫﻢ أَﺿَﻞﱡ ۚ◌ أُوﻟَـٰﺋﮏ ﻫﻢ اﻟْﻐَﺎﻓﻠُﻮنَ
)...دلﻫﺎﯾﯽ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ آن }ﺣﻘﺎﯾﻖ{ را درﯾﺎﻓﺖ ﻧﻤﯽﮐﻨﻨﺪ و ﭼﺸﻤﺎﻧﯽ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ آﻧﻬﺎ ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﻨﺪ و ﮔﻮشﻫﺎﯾﯽ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ آﻧﻬﺎ ﻧﻤﯽﺷﻨﻮﻧﺪ آﻧﺎن ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﭼﻬﺎرﭘﺎﯾﺎن ﺑﻠﮑﻪ ﮔﻤﺮاهﺗﺮﻧﺪ .آري ﻫﻤﺎن ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻧﻨﺪ( )ﺳﻮره >7اﻋﺮاف<آﯾﻪ (178 ﭼﻪ ﭼﯿﺰ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺮدﻣﯽ را ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﺳﺎزد و ﭼﺸﻤﺎﻧﺸﺎن را ﺑﻪ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺎز ﻧﻤﺎﯾﺪ ،ﮔﻮشﻫﺎﯾﺸﺎن را ﺑﻪ آواز ﺑﻠﺒﻞ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺳﺎزد ﯾﺎ ﻗﻠﻮﺑﺸﺎن را در ﻣﻌﺮض ﺑﺎرش ﺑﺎران ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻗﺮار دﻫﺪ؟ " وﻟَﻮ أَﻧﱠﻨَﺎ ﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ إِﻟَﯿﻬِﻢ اﻟْﻤﻠَﺎﺋﮑَﮥَ وﮐَﻠﱠﻤﻬﻢ اﻟْﻤﻮﺗَﻰٰ وﺣﺸَﺮْﻧَﺎ ﻋﻠَﯿﻬِﻢ ﮐُﻞﱠ ﺷَﯽء ﻗُﺒﻠًﺎ ﻣﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﻟﯿﺆْﻣﻨُﻮا إِﻟﱠﺎ أَن ﯾﺸَﺎء اﻟﻠﱠـﻪ
وﻟَـٰﮐﻦﱠ أَﮐْﺜَﺮَﻫﻢ ﯾﺠﻬﻠُﻮنَ ﴿" ﴾111 )و اﮔﺮ ﻣﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن را ﺑﻪ ﺳﻮي آﻧﺎن ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ و }اﮔﺮ{ ﻣﺮدﮔﺎن ﺑﺎ آﻧﺎن ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻣﯽآﻣﺪﻧﺪ و ﻫﺮ ﭼﯿﺰي را دﺳﺘﻪ دﺳﺘﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ آﻧﺎن ﮔﺮد ﻣﯽآوردﯾﻢ ﺑﺎز ﻫﻢ اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآوردﻧﺪ ﺟﺰ اﯾﻨﮑﻪ ﺧﺪا ﺑﺨﻮاﻫﺪ وﻟﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮﺷﺎن ﻧﺎداﻧﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ( )ﺳﻮره >6اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ(111 ﺑﻪ ﻋﻨﻮان آﺧﺮﯾﻦ ﻣﺴﺘﻤﺴﮏ ،ﻏﯿﺮ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺗﻘﺎﺿﺎي ﻣﻌﺠﺰه ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ: " وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻦ ﻧﱡﺆْﻣﻦَ ﻟَﮏ ﺣﺘﱠﻰٰ ﺗَﻔْﺠﺮَ ﻟَﻨَﺎ ﻣﻦَ اﻟْﺄَرضِ ﯾﻨﺒﻮﻋﺎ﴿ ﴾90أَو ﺗَﮑُﻮنَ ﻟَﮏ ﺟﻨﱠﮥٌ ﻣّﻦ ﻧﱠﺨﯿﻞٍ وﻋﻨَﺐٍ ﻓَﺘُﻔَﺠِّﺮَ اﻟْﺄَﻧْﻬﺎر ﺧﻼلﻫﺎ ﺗَﻔْﺠِﯿﺮًا ﴿ ﴾91أَو ﺗُﺴﻘﻂَ اﻟﺴﻤﺎء ﮐَﻤﺎ زﻋﻤﺖ ﻋﻠَﯿﻨَﺎ ﮐﺴﻔًﺎ أَو ﺗَﺄْﺗﯽ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪ واﻟْﻤﻠَﺎﺋﮑَﮥِ ﻗَﺒِﯿﻠًﺎ ﴿ ﴾92أَو ﯾﮑُﻮنَ ﻟَﮏ ﺑﯿﺖ ﻣّﻦ زﺧْﺮُف أَو ﺗَﺮْﻗَﻰٰ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎء وﻟَﻦ ﻧﱡﺆْﻣﻦَ ﻟﺮُﻗﯿِّﮏ ﺣﺘﱠﻰٰ ﺗُﻨَﺰِّلَ ﻋﻠَﯿﻨَﺎ ﮐﺘَﺎﺑﺎ ﻧﱠﻘْﺮَؤُه ◌ۗ ﻗُﻞْ ﺳﺒﺤﺎنَ رﺑِّﯽ ﻫﻞْ ﮐُﻨﺖ إِﻟﱠﺎ
ﺑﺸَﺮًا رﺳﻮﻟًﺎ ﴿" 93
111
111
.ﻧﻘل ﺣﺿرت ﺑﺎب از اﯾن آﯾﺎت در ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﺎب ﺑزﺑﺎن اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ﺻص 2-121آﻣده اﺳت.ﻣﯾرزا اﺑواﻟﻔﺿل در ﮐﺗﺎب ﻓراﺋد ﺻص 70-269اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ و ﻣﻌﺟزات و ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ص 108ﺑﮫ اﯾن آﯾﺎت اﺳﺗﻧﺎد ﻣﯽ ﮐﻧﻧد در ﮐﺗﺎب اﺧﯾر اﯾن آﯾﮫ) (17:95را ﻧﻘل ﻣﯽ ﻧﻣﺎﯾﻧد
ﻫﻞﹾ ﻛﹸﻨﺖ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺑﺸﺮﺍ ﺭﺳﻮﻟﹰﺎ ﴿ ﴾٩٣ﻭﻣﺎ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﹶﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺇﹺﺫﹾ ﺟﺎﺀَﻫﻢ ﺍﻟﹾﻬﺪﻯٰ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺑﻌﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑﺸﺮﺍ ﺭﺳﻮﻟﹰﺎ ﴿ ﴾٩٤ﻗﹸﻞ ﻟﱠﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹲ ﻳﻤﺸﻮﻥﹶ ﻣﻄﹾﻤﺌﻨﹺّﲔ ﻟﹶﻨﺰﻟﹾﻨﺎ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣّﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻣﻠﹶﻜﹰﺎ ﺭﺳﻮﻟﹰﺎ﴿ ﴾٩٥ﻗﹸﻞﹾ ﻛﹶﻔﹶﻰٰ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠـﻪ ﺷﻬﹺﻴﺪﺍ ﺑﻴﻨﹺﻲ ﻭﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ◌ۚ ﺇﹺﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑﹺﻌﺒﺎﺩﻩ ﺧﺒﹺﲑﺍ ﺑﺼﲑﺍ ﴿:﴾٩٦
"و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﺎ از زﻣﯿﻦ ﭼﺸﻤﻪ اي ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻧﺠﻮﺷﺎﻧﯽ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﺗﻮ اﯾﻤﺎن ﻧﺨﻮاﻫﯿﻢ آورد؛ ...ﯾﺎ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ادﻋﺎ ﻣﯽﮐﻨﯽ آﺳﻤﺎن را ﭘﺎره ﭘﺎره ﺑﺮ }ﺳﺮ{ ﻣﺎ ﻓﺮو اﻧﺪازي ﯾﺎ ﺧﺪا و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن را در ﺑﺮاﺑﺮ }ﻣﺎ ﺣﺎﺿﺮ{ آوري؛ ﯾﺎ ﺑﺮاي ﺗﻮ ﺧﺎﻧﻪاي از ﻃﻼ}ﮐﺎري { ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﺑﺎﻻ روي و ﺑﻪ ﺑﺎﻻ رﻓﺘﻦ ﺗﻮ }ﻫﻢ{ اﻃﻤﯿﻨﺎن ﻧﺨﻮاﻫﯿﻢ داﺷﺖ ﺗﺎ ﺑﺮ ﻣﺎ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﻧﺎزل ﮐﻨﯽ ﮐﻪ آن را ﺑﺨﻮاﻧﯿﻢ .ﺑﮕﻮ ﭘﺎك اﺳﺖ ﭘﺮودﮔﺎر ﻣﻦ آﯾﺎ}ﻣﻦ{ ﺟﺰ ﺑﺸﺮي ﻓﺮﺳﺘﺎدهام؟( )ﺳﻮره>17اﺳﺮاء<آﯾﺎت (95-92 ﺑﺎ وﺟﻮدﯾﮑﻪ ﺧﺪا ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر ﻣﻌﺠﺰه در ﻗﺪرت ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان اﺳﺖ ،ﻣﺮدم ﺑﻪ آﻧﺎن اﯾﻤﺎن ﻧﯿﺎوردﻧﺪ و ﺗﻨﺒﯿﻪ ﺷﺪﻧﺪ: " وﻣﺎ ﻣﻨَﻌﻨَﺎ أَن ﻧﱡﺮْﺳﻞَ ﺑِﺎﻟْﺂﯾﺎت إِﻟﱠﺎ أَن ﮐَﺬﱠب ﺑِﻬﺎ اﻟْﺄَوﻟُﻮنَ ۚ◌ وآﺗَﯿﻨَﺎ ﺛَﻤﻮد اﻟﻨﱠﺎﻗَﮥَ ﻣﺒﺼﺮَةً ﻓَﻈَﻠَﻤﻮا ﺑِﻬﺎ ◌ۚ 112وﻣﺎ ﻧُﺮْﺳﻞُ ﺑِﺎﻟْﺂﯾﺎت
إِﻟﱠﺎ ﺗَﺨْﻮِﯾﻔًﺎ " )و }ﭼﯿﺰي{ ﻣﺎ را از ﻓﺮﺳﺘﺎدن ﻣﻌﺠﺰات ﺑﺎز ﻧﺪاﺷﺖ ﺟﺰ اﯾﻨﮑﻪ ﭘﯿﺸﯿﻨﯿﺎن آنﻫﺎ را ﺑﻪ دروغ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﺛﻤﻮد ﻣﺎده ﺷﺘﺮ دادﯾﻢ ﮐﻪ }ﭘﺪﯾﺪهاي{ روﺷﻨﮕﺮ ﺑﻮد وﻟﯽ ﺑﻪ آن ﺳﺘﻢ ﮐﺮدﻧﺪ و ﻣﺎ ﻣﻌﺠﺰهﻫﺎ را ﺟﺰ ﺑﺮاي ﺑﯿﻢ دادن ﻣﺮدم ﻧﻤﯽﻓﺮﺳﺘﯿﻢ( )ﺳﻮره >17اﺳﺮاء<آﯾﻪ (61 ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﺗﻔﺴﯿﺮي ﮐﻪ ﺑﺮ ﺳﻮره ﺷﻤﺲ داﺷﺘﻪاﻧﺪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺛﻤﻮد ﻗﻮﻣﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺧﺪا ﺻﺎﻟﺢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ را ﺑﺮاي آﻧﺎن ﻓﺮﺳﺘﺎد و ﭘﺲ از آﻧﮑﻪ اﯾﺸﺎن را ﺑﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻮدن ﻓﺮاﺧﻮاﻧﺪ،او را رد ﮐﺮدﻧﺪ .اﯾﺸﺎن ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﮐﻪ آنﻫﺎ از اﺣﮑﺎم ﺧﺪا ﺳﺮ ﭘﯿﭽﯿﺪﻧﺪ ﺗﺎ آﻧﮑﻪ زاﻧﻮي ﻣﺎده ﺷﺘﺮ را ﺑﺮﯾﺪﻧﺪ،ﺗﺼﻮﯾﺮي ﮐﻪ در ﺳﻮره ﻫﻮد ﻧﯿﺰ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ .آﯾﺎت ﻗﺮآﻧﯽ ﺷﺮح ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪا ﺑﺮاي اﯾﻦ اﻣﺖ ﯾﮏ ﻣﺎده ﺷﺘﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎد و ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ اﺟﺎزه دﻫﻨﺪ آزاداﻧﻪ ﺑﭽﺮد اﻣﺎ اﻣﺖ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﻧﻤﻮدﻧﺪ و زاﻧﻮي آﻧﺮا ﻗﻄﻊ ﮐﺮدﻧﺪ .ﻧﺘﯿﺠﺘﺎ ﺧﺸﻢ ﺧﺪا ﺑﺮآﻧﻬﺎ ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﻧﺎﺑﻮد ﮔﺮدﯾﺪﻧﺪ.
ﻣﻌﺠﺰه ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﺘﺎب اﺳﺖ ﻣﻌﺠﺰه ﺣﻘﯿﻘﯽ ﯾﮏ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﮐﺘﺎب اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا ﻓﺮو ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ ودر ﻧﺼﻮص ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﺎرﻫﺎ و ﺑﺎرﻫﺎ ﺑﺪان اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ .ﻗﺮآن ،ﺑﺮاي ﻣﺜﺎل ،ﻣﻨﮑﺮﯾﻦ و ﻏﯿﺮ ﻣﺆﻣﻨﯿﻨﯽ را ﮐﻪ ﺑﺮ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻣﻌﺠﺰات از ﺟﺎﻧﺐ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮاﺻﺮار . 113ﻧﯾز ﻗرآن 26:157 ،11:68، 7:73 -5وﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص 8ﺟﺎﺋﯽ ﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺑﮫ ظﮭور ﺻﺎﻟﺢ در ﻣﯾﺎن ﻗوم ﺛﻣود ،ﻣردﻣﯽ ﻗدﯾﻣﯽ در ﺷﻣﺎل ﻋرﺑﺳﺗﺎن و اﻣﺗﻧﺎع از ﭘذﯾرش ﺗﻌﺎﻟﯾم وی اﺷﺎره ﻣﯽ ﻧﻣﺎﯾد را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد .در ﻟوح اﺑن ذﺋب ص 75ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد ":ﺗﻔﮑر ﻓﯽ اﻟﻧﺎﻗﮫ ﻣﻊ اﻧﮭﺎ ﻣن اﻟﺣﯾوان رﻓﻌﮭﺎ اﻟرﺣﻣن اﻟﯽ ﻣﻘﺎم ﻧطق اﻟﺳن اﻟﻌﺎﻟم ﺑذﮐرھﺎ و ﺛﻧﺎﺋﮭﺎ."...
ﻣﯽورزﯾﺪﻧﺪ ،ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺗﻮﺻﯿﻔﺶ از ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﯽ را اﻧﮑﺎر ﮐﺮدﻧﺪ و او را ﺷﻌﺒﺪه ﺑﺎز و ﺳﺎﺣﺮ 113ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ ،ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ .در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ او ،ﻗﺮآن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: " ﻓَﻠَﻤﺎ ﺟﺎءﺗْﻬﻢ آﯾﺎﺗُﻨَﺎ ﻣﺒﺼﺮَةً ﻗَﺎﻟُﻮا ﻫـٰذَا ﺳﺤﺮٌ ﻣﺒِﯿﻦٌ
﴿﴾13
114
)و ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ آﯾﺎت روﺷﻨﮕﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﻮي اﯾﺸﺎن آﻣﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ اﯾﻦ ﺳﺤﺮي آﺷﮑﺎر اﺳﺖ( )ﺳﻮره>27ﻧﻤﻞ<آﯾﻪ (13 و ﻧﯿﺰ: " ﻓَﻠَﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ ﻣﻮﺳﻰٰ ﺑِﺂﯾﺎﺗﻨَﺎ ﺑﯿِّﻨَﺎت ﻗَﺎﻟُﻮا ﻣﺎ ﻫـٰذَا إِﻟﱠﺎ ﺳﺤﺮٌ ﻣﻔْﺘَﺮًى وﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨَﺎ ﺑِﻬـٰذَا ﻓﯽ آﺑﺎﺋﻨَﺎ اﻟْﺄَوﻟﯿﻦَ ﴿" ﴾36 )ﭘﺲ ﭼﻮن ﻣﻮﺳﯽ آﯾﺎت روﺷﻦ ﻣﺎ را ﺑﺮاي آﻧﺎن آورد ﮔﻔﺘﻨﺪ اﯾﻦ ﺟﺰ ﺳﺤﺮي ﺳﺎﺧﺘﮕﯽ ﻧﯿﺴﺖ و از ﭘﺪران ﭘﯿﺸﯿﻦ ﺧﻮد ﭼﻨﯿﻦ}ﭼﯿﺰي { ﻧﺸﻨﯿﺪهاﯾﻢ( )ﺳﻮره>28ﻗﺼﺺ<آﯾﻪ (36 در ﻗﺮآن آﺷﮑﺎرا ﯾﺎدآوري ﺷﺪه ﮐﻪ ﻣﻌﺠﺰات ﻫﺮﮔﺰ ﻋﺎﻣﻠﯽ ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﮐﻨﻨﺪه ﺑﺮاي ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺷﮏ دارﻧﺪ ﯾﺎ اﻧﮑﺎر ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ دﻟﯿﻠﯽ ﺑﺮاي ﻟﺠﺎﺟﺖ و ﺳﺮﺳﺨﺘﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ رﺳﺎﻟﺘﺶ را اﻇﻬﺎر ﻧﻤﻮد و ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪ ﺧﺪا ﺑﺮ او ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮد: " ﻓَﻠَﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ اﻟْﺤﻖﱡ ﻣﻦْ ﻋﻨﺪﻧَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻮﻟَﺎ أُوﺗﯽ ﻣﺜْﻞَ ﻣﺎ أُوﺗﯽ ﻣﻮﺳﻰٰ ۚ◌ أَوﻟَﻢ ﯾﮑْﻔُﺮُوا ﺑﻤﺎ أُوﺗﯽ ﻣﻮﺳﻰٰ ﻣﻦ ﻗَﺒﻞُ ۖ◌ ﻗَﺎﻟُﻮا
ﺳﺤﺮَانِ ﺗَﻈَﺎﻫﺮَا وﻗَﺎﻟُﻮا إِﻧﱠﺎ ﺑﮑﻞ ﮐَﺎﻓﺮُونَ ﴿" ﴾48 )ﭘﺲ ﭼﻮن ﺣﻖ از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺑﺮ اﯾﺸﺎن آﻣﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﺮا ﻧﻈﯿﺮ آﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯽ داده ﺷﺪ ﺑﻪ او داده ﻧﺸﺪه اﺳﺖ؟ آﯾﺎ ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﻗﺒﻼ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯽ داده ﺷﺪ ﮐﻔﺮ ﻧﻮرزﯾﺪﻧﺪ؟ﮔﻔﺘﻨﺪ دو ﺳﺎﺣﺮ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ را ﻣﻨﮑﺮﯾﻢ( )ﺳﻮره >28ﻗﺼﺺ<آﯾﻪ (48 ﺧﺪا ﻧﯿﺰ در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ اﯾﻦ وﺿﻌﯿﺖ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮد: " ﻗُﻞْ ﻓﺎﺗﻮا ﺑﮑﺘﺐ ﻣﻦ ﻋﻨﺪاﷲ ﻫﻮ اﻫﺪي ﻣﻨﻬﻤﺎ اﺗﺒﻌﻪ ان ﮐﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦ﴿" 49
. 113ﻗرآن داﺳﺗﺎن ﻣوﺳﯽ را ھﻔت ﺑﺎر ﺑﺎز ﮔو ﻣﯽ ﮐﻧد. 114 .ﻣﻧﺗﺧﺑﺎت آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص ،147ﺟﺎﺋﯽ را ﮐﮫ ﺑﮫ اﻣﺗﻧﺎع ﺑﯽ وﻓﺎﯾﺎن از ظﮭور وی اﺷﺎره ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد،ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد":ان ھذا اﻻ ﺳﺣر ﻣﺑﯾن"درﺳت ﻣﺎﻧﻧد ﻧﺳﻠﮭﺎی ﭘﯾﺷﯾن.
)ﺑﮕﻮ ﭘﺲ اﮔﺮ راﺳﺖ ﻣﯽ ﮔﻮﺋﯿﺪ ﮐﺘﺎﺑﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﺑﯿﺎورﯾﺪ ﮐﻪ از اﯾﻦ دو ﻫﺪاﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪه ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﭘﯿﺮوش ﮐﻨﻢ(
115
)ﺳﻮره >28ﻗﺼﺺ<آﯾﻪ (49 ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻣﻌﺠﺰه ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﺘﺎب ﻧﺎزﻟﻪ اﺳﺖ .اﯾﻦ دﻟﯿﻠﯽ اﻧﮑﺎرﻧﺎﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ .ﮐﺴﯽ ﮐﻪ اﺻﺮار در ﻣﻌﺠﺰه ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻗﻠﺒﺶ ﺑﯿﻤﺎر اﺳﺖ .در آﯾﻪ 133ﺳﻮره ﻃﻪ اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ آﻣﺪه اﺳﺖ: " وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻮﻟَﺎ ﯾﺄْﺗﯿﻨَﺎ ﺑِﺂﯾﮥٍ ﻣّﻦ رﺑِّﻪ"...◌ۚ
116
)و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﺮا از ﺟﺎﻧﺐ ﭘﺮوردﮔﺎرش ﻣﻌﺠﺰهاي ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻧﻤﯽآورد؟(... و ﺧﺪا در ﭘﺎﺳﺦ ﻗﻠﻮب ﺷﮑﺎك را اﻧﺬار ﻓﺮﻣﻮد: " أَوﻟَﻢ ﺗَﺄْﺗﻬِﻢ ﺑﯿِّﻨَﮥُ ﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺼﺤﻒ اﻟْﺄُوﻟَﻰٰ ﴿" ﴾133 )آﯾﺎ دﻟﯿﻞ روﺷﻦ آﻧﭽﻪ در ﺻﺤﯿﻔﻪﻫﺎي ﭘﯿﺸﯿﻦ اﺳﺖ ﺑﺮاي آﻧﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪه اﺳﺖ؟( ﯾﻌﻨﯽ آﯾﺎ ﭼﺸﻢ آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎي ﻣﻌﺠﺰه دارﻧﺪ اﻧﻘﺪر ﮐﻮر اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﯽﻓﻬﻤﻨﺪ ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﺗﻮرات و اﻧﺠﯿﻞ را ﮐﻪ ﺗﺎ ﮐﻨﻮن ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺮدﻣﻨﺪﺗﺮﯾﻦ و ﻣﻄﻠﻊﺗﺮﯾﻦ اﻓﺮاد ﻣﯿﺎن ﺧﻮدﺷﺎن درك ﻧﺸﺪه ﺑﻮد در ﻗﺮآن ﺗﻮﺿﯿﺢ داده ﺷﺪه، اﺳﺖ؟ﯾﺎ آﯾﺎ ﻣﻌﺠﺰهاي ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﮐﻨﻨﺪه ﺗﺮ از ﯾﮏ ﮐﺘﺎب ﮐﻪ ﻣﻮارد ﭘﯿﺮوي ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ اﻣﺖﻫﺎي ﻗﺒﻞ را ﺗﮑﺮار و ﺣﯿﺎت روﺣﺎﻧﯽ ﺟﺪﯾﺪي ﺑﻪ ارواح ﻣﺮده اﯾﺸﺎن ﻋﻄﺎ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ،وﺟﻮد دارد؟ "ﯾﺄْﻣﺮُﻫﻢ ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮُوف وﯾﻨْﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦِ اﻟْﻤﻨﮑَﺮِ وﯾﺤﻞﱡ ﻟَﻬﻢ اﻟﻄﱠﯿِّﺒﺎت وﯾﺤﺮِّم ﻋﻠَﯿﻬِﻢ اﻟْﺨَﺒﺎﺋﺚَ وﯾﻀَﻊ ﻋﻨْﻬﻢ إِﺻﺮَﻫﻢ واﻟْﺄَﻏْﻠَﺎلَ
اﻟﱠﺘﯽ ﮐَﺎﻧَﺖ ﻋﻠَﯿﻬِﻢ"... )...آﻧﺎن را ﺑﻪ ﮐﺎر ﭘﺴﻨﺪﯾﺪه ﻓﺮﻣﺎن ﻣﯽدﻫﺪ و از ﮐﺎر ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺑﺎز ﻣﯽدارد ،و ﺑﺮاي آﻧﺎن ﭼﯿﺰﻫﺎي ﭘﺎﮐﯿﺰه را ﺣﻼل و ﭼﯿﺰﻫﺎي ﻧﺎﭘﺎك را ﺑﻪ راﯾﺸﺎن ﺣﺮام ﻣﯽﮔﺮداﻧﺪ و از دوش آﻧﺎن ﻗﯿﺪ و ﺑﻨﺪﻫﺎﯾﯽ را ﮐﻪ ﺑﺮاﯾﺸﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﯽدارد(... 115
.در ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻌﺟزات و ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎتﺻص،156،126و 170ﻣﯿﺮزا اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﺑﮫ اﯾﻦ آﯾﮫ اﺳﺘﻨﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.اوﻟﯿﻦ اﺷﺎره اش ﺑﮫ اﯾﻦ آﯾﮫ در اﯾﻦ ﺑﺤﺚ اﺳﺖ ﮐﮫ" ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺪس را ﺑﻌﻨﻮان ﺳﻨﺪی ﺑﺮای اﻋﺘﺒﺎر ادﻋﺎھﺎﯾﺶ اراﺋﮫ ﻧﻤﻮد زﯾﺮا ﻧﻮر ،ھﺪاﯾﺖ و ﺑﺨﺸﺶ اﻟﮭﯽ در آن ذﺧﯿﺮه ﺷﺪه اﺳﺖ.او از اﻧﺠﺎم ﻣﻌﺠﺰه اﻣﺘﻨﺎع ورزﯾﺪ"...در اﺷﺎره دوم ،ﺑﮫ اﯾﻦ آﯾﮫ در راﺑﻄﮫ ﺑﺎ ﺑﺤﺜﯽ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﮐﮫ در آن ذﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﮫ ﺧﺪا ﻧﻤﯽ ﮔﻮﯾﺪ ":ﭘس ﮐﺗﺎﺑﯽ از ﺟﺎﻧب ﺧدا ﺑﯾﺎورﯾد ﮐﮫ ﻓﺻﯾﺣﺗر از اﯾﻧﮭﺎ ﺑﺎﺷد ﯾﺎ در ﻗدرت و ﺻﻼﺑت ﺑرﺗر ﺑﺎﺷد ".ﻧﮭﺎﯾﺗﺎ ذﮐر ﻣﯽ ﮐﻧد ﮐﮫ "ﻗﺑل از ﻧزول ﻗرآن اﯾن اﻣﺗﮭﺎ آﺗش و ﺑت ﻣﯽ ﭘرﺳﺗﯾدﻧد ؛ آﻧﮭﺎ از ﻣوﺳﯽ ﯾﺎ ﻋﯾﺳﯽ ﯾﺎ ﺳﺎﯾر ﭘﯾﺎﻣﺑران ﭼﯾزی ﻧﻣﯽ داﻧﺳﺗﻧد .اﯾن اﻣﺗﮭﺎی ﺑزرگ ھداﯾت ﺷدﻧد،اﯾﻣﺎن آوردﻧد و ﺑﻌﻧوان ﻣؤﻣﻧﯾن اوﻟﯾﮫ اﺳﻼم ﺧود را ﺗﺳﻠﯾم اراده اﻟﮭﯽ ﻧﻣودﻧد .اﯾن ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن ﺗوﺳط اﺳﻼم ﺧﻠق ﺟدﯾد ﺷدﻧد و اﺳﻼم ﺑوﺳﯾﻠﮫ ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد ﺗﺎﺳﯾس و ﺗﺷرﯾﻊ ﮔردﯾد .ﻧﮭﺎﯾﺗﺎ ،ﻣﺣﻣد ﭘﯾﺎﻣﺑر ﺷد ﻓﻘط ﺑدﻟﯾل اﯾﻧﮑﮫ ﻗرآن ﻣﺟﯾد ﺑر وی ﻧﺎزل ﮔردﯾد ".آﯾﮫ 49در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﮫ "ﻣﻧﮑران ﻣﻐرور"اﺳت .در ﮐﺗﺎب ﺑﺎب ص ،87ﺟﻧﺎب ﺑﺎﻟﯾوزی ﯾﮏ ﺧط ﻣوازی ﺑﯾن 28:49ﻗرآن و ﻧﻘل ﻗول ﺣﺎﺟﯽ ﺳﯾد ﻣﺣﻣد از ﺣﺿرت ﺑﺎب ﮐﮫ ﻓرﻣوده "ﮐﺗﺎب ﻣن ﺣﺟت ﻣن اﺳت ...ﺑﮕذارﯾد ﮐﺳﯽ ﮐﮫ ﻣﯽ ﺗواﻧد ﻣﺎﻧﻧد اﯾن آﯾﺎت ﺑﯾﺎورد"ﮐﺷﯾده اﺳت . . 116ﻣﯾرزا اﺑواﻟﻔﺿل در ﺑﺣث "آﯾﺎت>ﻧﺷﺎﻧﮫ ھﺎ<" ،ص100ﻣﻌﺟزات و ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت و ﻓراﺋد ﺻص 6-185ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺷﺎره ﻣﯽ ﮐﻧد
)ﺳﻮره >7اﻋﺮاف<آﯾﻪ (156 در ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺨﺎراﺋﯽ-ﻗﺴﻄﻼﻧﯽ در ﻓﺼﻠﯽ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﮐﺘﺎب و اﺣﺎدﯾﺚ" ،ﺣﺪﯾﺚ ذﯾﻞ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ: "ﻫﯿﭻ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي ﻣﯿﺎن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ اﯾﺸﺎن ﻣﻌﺠﺰاﺗﯽ ﺷﺒﯿﻪ آﻧﭽﻪ ﻣﻦ ﺑﺎور دارم ﯾﺎ آﻧﭽﻪ ﻣﺮدم ﺑﺎور دارﻧﺪ ،ﻋﻄﺎ ﻧﺸﺪه ﺑﺎﺷﺪ .اﻣﺎ آﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺷﺪ وﺣﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﺎدر و ﺗﻮاﻧﺎ ﺑﻮد .از اﯾﻨﺮو اﻣﯿﺪوارم در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ در ﺻﻒ ﻣﻘﺪم ﭘﯿﺮواﻧﺶ ﺑﺎﺷﻢ". اﯾﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ در اداﻣﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ "آﻧﭽﻪ ﻣﺮدم ﺑﺎور دارﻧﺪ" اﺷﺎره داردﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﺮاي ﻣﺮدﻣﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن دارﻧﺪ ﮐﺎﻓﯽ اﺳﺖ ،اﯾﻨﮑﻪ ﻣﻌﺠﺰه ﻣﺤﻤﺪ در ﺣﻘﯿﻘﺖ ،ﮐﻠﻤﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرﺟﻬﺎﻧﯿﺎن اﺳﺖ زﯾﺮا ﻓﺨﺮ ﺗﻤﺎم ﻣﻌﺠﺰات ،در واﻻﺗﺮﯾﻦ ﻣﻘﺎم و در ﻋﻈﯿﻢﺗﺮﯾﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﺳﺖ .از اﯾﻨﺮو ﺑﺰرگﺗﺮﯾﻦ ﻣﻌﺠﺰه ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ،ﻗﺮآن اﺳﺖ.
ﻓﺼﻞ ﺳﯿﺰدﻫﻢ دﻻﯾﻞ اﺿﺎﻓﯽ از ﻗﺮآن در ﻓﺼﻞﻫﺎي ﭘﯿﺸﯿﻦ دﻻﯾﻞ ﺑﯿﺸﻤﺎري از ﻇﻬﻮر ﺑﺎب و ﺑﻬﺎءاﷲ اراﺋﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ .اﯾﻦ ﻓﺼﻞ دﻻﯾﻞ ﺑﯿﺸﺘﺮي از ﻗﺮآن در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ اﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ اراﺋﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻧﺎم ﺑﻬﺎءاﷲ ذﮐﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻫﺮ ﺣﺮﻓﯽ در اﻟﻔﺒﺎي ﻋﺮﺑﯽ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺳﯿﺴﺘﻤﯽ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ اﺑﺠﺪ ﻣﻌﺎدل ﺑﺎ ﻋﺪدي اﺳﺖ .ﺣﺮف "ا""،اﻟﻒ" ﺗﻠﻔﻆ ﻣﯽﺷﻮد و ارزش ﻋﺪدي آن ﯾﮏ اﺳﺖ .اﻣﺎ "اﻟﻒ" در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﯾﮏ ﺣﺮف ﺑﯽ ﺻﺪا اﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﺣﺮوف دﯾﮕﺮ ﻋﺮﺑﯽ ﺣﺮف ﺑﯽ ﺻﺪا ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻤﺰه ﺑﮕﯿﺮد ،در ﻏﯿﺮ اﯾﻦ ﺻﻮرت "اﻟﻒ" ﺑﺪون ﻫﻤﺰه ﯾﮏ ﺣﺮف ﺻﺪا دار ﻣﯽﺷﻮد .ﻫﻤﺰه اﻟﺤﺎق ﺷﺪه ﺑﻪ "اﻟﻒ" ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻠﻤﻪ "ﺑﻬﺎء"ﻧﯿﺰ داراي ارزش ﻋﺪدي ﯾﮏ اﺳﺖ .از اﯾﻨﺮو "ﺑﻬﺎء" در ﻋﺮﺑﯽ ﺑﻪ ﺻﻮرت ب و ه وا وء ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﻬﺎءاﺳﺖ .در اﯾﻦ راﺑﻄﻪ ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ ذﮐﺮ ﺷﻮد ﮐﻪ در ﺳﻮره اﻟﺤﺎﻗﻪ) ،(69آﯾﺎت 13ﺗﺎ 17ﻧﺎزل ﺷﺪه:
" ﻓَﺈِذَا ﻧُﻔﺦَ ﻓﯽ اﻟﺼﻮرِ ﻧَﻔْﺨَﮥٌ واﺣﺪةٌ ﴿ ﴾13وﺣﻤﻠَﺖ اﻟْﺄَرض واﻟْﺠِﺒﺎلُ ﻓَﺪﮐﱠﺘَﺎ دﮐﱠﮥً واﺣﺪةً ﴿ ﴾14ﻓَﯿﻮﻣﺌﺬ وﻗَﻌﺖ اﻟْﻮاﻗﻌﮥُ ﴿ ﴾15واﻧﺸَﻘﱠﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﻓَﻬِﯽ ﯾﻮﻣﺌﺬ واﻫﯿﮥٌ ﴿﴾16واﻟْﻤﻠَﮏ ﻋﻠَﻰٰ أَرﺟﺎﺋﻬﺎ ۚ◌ وﯾﺤﻤﻞُ ﻋﺮْش رﺑِّﮏ ﻓَﻮﻗَﻬﻢ ﯾﻮﻣﺌﺬ
ﺛَﻤﺎﻧﯿﮥٌ "
117
)ﭘﺲ آﻧﮕﺎه ﮐﻪ در ﺻﻮر ﯾﮏ ﺑﺎر دﻣﯿﺪه ﺷﻮد؛ و زﻣﯿﻦ و ﮐﻮهﻫﺎ از ﺟﺎي ﺧﻮد ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ و ﻫﺮ دوي آنﻫﺎ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺗﮑﺎن رﯾﺰ رﯾﺰ ﮔﺮدﻧﺪ ؛ ﭘﺲ آن روز اﺳﺖ ﮐﻪ واﻗﻌﻪ }آﻧﭽﻨﺎﻧﯽ{ وﻗﻮع ﯾﺎﺑﺪ؛ و آﺳﻤﺎن از ﻫﻢ ﺑﺸﮑﺎﻓﺪ و در آن روز اﺳﺖ ﮐﻪ آن از ﻫﻢ ﮔﺴﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛ و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن در اﻃﺮاف}آﺳﻤﺎن{ اﻧﺪ و ﻋﺮش ﭘﺮوردﮔﺎرت را آن روز ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﻮد ﺑﺮ ﻣﯽدارﻧﺪ(. آﯾﻪ ﺳﯿﺰدﻫﻢ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﻔﺦ ﺻﻮر اﺷﺎره دارد ،ﺑﻪ اوﻟﯿﻦ ﻧﻔﺦ ﺻﻮر در ﺳﻮره زﻣﺮ) (39آﯾﺎت 68و 69اﺷﺎره ﺷﺪه ﺑﻮد .ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﻧﻔﺦ ﺻﻮر ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮاي ﮐﺎر دﯾﮕﺮي ﺟﺰ اﻋﻼن ﯾﮏ ﺧﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ .از اﯾﻨﺮو ،اﻋﻼن اول ﯾﺎ ﻧﻔﺦ ﺻﻮر در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭼﯿﺰ دﯾﮕﺮي ﺟﺰ ﻧﺪاي ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﻧﯿﺴﺖ .ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺗﺤﻮل در ﻫﻤﺮاﻫﺎﻧﺶ "ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻋﺮش ﭘﺮوردﮔﺎرت را ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﻮد ﺑﺮ ﻣﯽدارﻧﺪ" .ﯾﮏ ﻣﻌﻨﯽ از "ﻫﺸﺖ" ﮐﻪ در آﯾﻪ ﺑﻪ آن اﺷﺎره ﺷﺪه ﺟﻤﻊ ارزش ﻋﺪدي ﺣﺮوف اﺳﺖ ﺑﺎ اﺣﺘﺴﺎب ﻫﻤﺰه در ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻬﺎء ،ﺑﻨﺎﺑﺮ اﯾﻦ : ب ﻣﻌﺎدل اﺳﺖ ﺑﺎ 2 ه ﻣﻌﺎدل اﺳﺖ ﺑﺎ 5 ا ﻣﻌﺎدل اﺳﺖ ﺑﺎ 1 ﻣﺠﻤﻮع آن ﻣﯽﺷﻮد 8ﮐﻪ ﻫﻤﺰه ﯾﺎ ﻧﺎم ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎءاﷲ را ﺣﻤﻞ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ. در ﺑﺴﯿﺎري از اﺣﺎدﯾﺜﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه ﻣﻌﻨﯽ ﻋﺒﺎرت "ﻋﺮش ﺧﺪا" ﺗﻮﺿﯿﺢ داده ﺷﺪه اﺳﺖ از ﺟﻤﻠﻪ در ﯾﮑﯽ از آﻧﺎن ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺪﺳﯽ ﺧﺪا ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: . 117دﮐﺗر ﯾوﮔو ﺟﯾﺎﮔری در ﮐﺗﺎﺑش،ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی ص، 83ﻣﯽ ﻧوﯾﺳد...":از آﻏﺎز اﻗدام ﻣﺗﮭوراﻧﮫ و اﺻﯾل ﺣﺿرت ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی ،زﻣﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺟﻧﺎب ﻣﺎﮐﺳول ﺗرﺳﯾﻣﺎت اﯾﺷﺎن از ﻣدل ﻣﻘﺎم اﻋﻠﯽ را ﺑﮫ رم آورد ﻣن ﻣﺷﺎھده ﻧﻣودم ﮐﮫ ﻋدد ھﺷت ﺑﺧﺷﯽ ﺑرﺟﺳﺗﮫ در ﮐل ﭘروژه دارد .ﯾﮏ روز ﺑدون اﯾﻧﮑﮫ ﻣن درﺑﺎره اھﻣﯾت اﯾن ﻋدد در ﺑﻧﺎ و ﺑﺎﻏﮭﺎی اطراف ﺑﭘرﺳم ﺣﺿرت ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی ﺑﮫ آﯾﮫ ای از ﻗرآن ﮐﮫ اول آﻧرا ﺑﮫ ﻋرﺑﯽ و ﺳﭘس ﺑﮫ اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ﺗﻼوت ﻓرﻣودﻧد اﺷﺎره ﻧﻣودﻧد"..:در آن روز ھﺷت ﻋرش ﭘروردﮔﺎرت را ﺣﻣل ﺧواھﻧد ﻧﻣود".ﺳﭘس اﯾﺷﺎن در ﺑﺎره ﻣﻘﺎم واﻻی ﺣﺿرت ﺑﺎب ﺗوﺿﯾﺢ ﻓرﻣودﻧد وﻓرﻣودﻧد ﮐﮫ ﭼﮕوﻧﮫ اﯾﺷﺎن ﺟﻧﺎب ﻣﺎﮐﺳول را درآﻣﯾﺧﺗن ﻣﻔﮭوم روﺣﺎﻧﯽ اﯾن ﭘﯾش ﺑﯾﻧﯽ اﺳﻼﻣﯽ در ﭘروژه ھداﯾت ﻓرﻣودﻧد ،ﺗﺎ ﺑﮫ ﻣﻘﺎم واﻻی اﯾﺷﺎن ﮔواھﯽ داده ،ﭘﯾﺎﻣﺑر ﺷﮭﯾد ﻣدﻓون درﺟﺎﯾﮕﺎه اﺑدی را ﻣﻘدس ﺷﻣرده و ﻧﺣوه ارﺗﺑﺎط ﻧزدﯾﮏ ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﺎب ﺑﺎ اﻧﺗظﺎرات ﺟﮭﺎن اﺳﻼم را ﺗﺎﮐﯾد ﻧﻣﺎﯾد.ﺑﻌﻼوه ﺣﺿرت ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی ﻣﺗذﮐر ﺷدﻧد ﮐﮫ ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء ...ھﻣﯾﺷﮫ از ﻣﻘﺎم ﺣﺿرت ﺑﺎب ﺑﻌﻧوان "ﻋرش اﻟﮭﯽ" ؛ و ﺑﮫ ﺗﺎﺑوت ﺣﺿرت ﺑﺎب ﻧﯾز ﺑﻌﻧوان ﻋرش اﺷﺎره ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد.ﺣﺗﯽ آن ﺧﺎک ﻣﻘدس ﻧﯾز ﺗوﺳط اﯾﺷﺎن ﻋرش ﻧﺎﻣﯾده ﺷده اﺳت .در ص 96ﮐﺗﺎب ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی ،ﺟﯾﺎﮔری ﯾﺎدداﺷت ﯾﮑﯽ از زاﺋرﯾن را درج ﻣﯽ ﻧﻣﺎﯾد ":ﺣﺿرت ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی ﻓرﻣودﻧد ":ﻣﺳﺟد ﻣدﯾﻧﮫ ھﻔت ﻣﻧﺎره دارد،ﻣﺳﺟد ﺳﻠطﺎن اﺣﻣد در اﺳﺗﺎﻧﺑول ﺷش ﻣﻧﺎره دارداﻣﺎ ﻗرآن "ھﺷت" ذﮐر ﻣﯽ ﮐﻧد".م ﮔﯾل ،ﺑﮫ وﺟود ﻟوﺣﯽ از ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء اﺷﺎره ﻣﯽ ﮐﻧد ﮐﮫ در آن اﯾن آﯾﮫ را ﺗﺑﯾﯾن ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد .او ﻣﯽ ﻧوﯾﺳد " :ﺳﺧﻧﺎن ﺳرﮐﺎر آﻗﺎ از اﯾن ﻗرار اﺳت :آن ﻋرش ﻣﻌﺑد ﯾﺎ ھﯾﮑل ﻣظﮭر ظﮭور اﺳت و ﻧﻣﺎد ﻣظﮭر ظﮭور ﯾﮏ ﻣﯾﺑﺎﺷد.و ﺑر طﺑق اﺑﺟد ارزش ﻋددی ﺣروف ﺗﺷﮑﯾل دھﻧده در ھرﺟﺎ ،ﮐﮫ ﺑﮑﺎر رﻓﺗﮫ اﻋم ازﻓﺎرﺳﯽ و ﻋرﺑﯽ ،ﺑﮭﺎء ھﺷت ﺑﻌﻼوه ﯾﮏ اﺳت).ب ﺑﮫ اﺑﺟد ،2ﻓﺗﺣﮫ ﻧوﺷﺗﮫ ﻧﺷده ،ه 5 ،اﻟف،ﯾﮏ و ھﻣزه ﻧﯾز ﯾﮏ اﺳت(ﺑﻧﺎﺑرﯾن آﯾﮫ ﺑدﯾن ﻣﻌﻧﯽ اﺳت :در آن روز ﺑﮭﺎء ﻋرش )ھﯾﮑل( ﭘروردﮔﺎرت را ﺣﻣل ﺧواھد ﻧﻣود" .در آن روز ھﺷت ،ﯾﮏ را ﺣﻣل ﺧواھد ﮐرد ".ﻧﯾز ﯾﺎدآوری ﺧﺎطره Summon Up ،Remembranceص 128را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد.
"ﻧﻪ زﻣﯿﻦ و ﻧﻪ آﺳﻤﺎن ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ داراي ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﮕﺮ ﻗﻠﺐ ﺑﻨﺪه وﻓﺎدار ﻣﻦ" در ﺣﺪﯾﺜﯽ دﯾﮕﺮآﻣﺪه ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ: "ﻗﻠﺐ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺮش رﺣﻤﻦ اﺳﺖ" ﻧﺪا از ﮐﺠﺎ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ؟ در ﻗﺮآن ﺑﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﻧﺎمﻫﺎي ﺑﺴﯿﺎري ،ﺟﺪا از "رﺳﻮل" ﯾﺎ "ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ" ،داده ﺷﺪه اﺳﺖ" .ﻧﺺ ﺻﺮﯾﺢ"، "ﺑﺸﺎرت"" ،ﮐﻠﻤﻪ اﷲ"" ،ﻣﻨﺎدي"" ،ﻣﻨﺠﯽ" "،روح" ،و "ﻧﻔﺦ ﺻﻮر" از ﺟﻤﻠﻪ آﻧﺎن اﺳﺖ .ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎم "ﻣﻨﺎدي" ،ﻧﯿﺰ داده ﺷﺪه ،ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﯾﺎدش ﻓﺮاﺧﻮان اﯾﻤﺎن اﺳﺖ: " رﺑﻨَﺎ إِﻧﱠﻨَﺎ ﺳﻤﻌﻨَﺎ ﻣﻨَﺎدﯾﺎ ﯾﻨَﺎدي ﻟﻠْﺈِﯾﻤﺎنِ أَنْ آﻣﻨُﻮا ﺑِﺮَﺑِّﮑُﻢ ﻓَﺂﻣﻨﱠﺎ ۚ◌ رﺑﻨَﺎ ﻓَﺎﻏْﻔﺮْ ﻟَﻨَﺎ ذُﻧُﻮﺑﻨَﺎ وﮐَﻔّﺮْ ﻋﻨﱠﺎ ﺳﯿِّﺌَﺎﺗﻨَﺎ وﺗَﻮﻓﱠﻨَﺎ ﻣﻊ
اﻟْﺄَﺑﺮَارِ ﴿" ﴾193
118
)ﭘﺮوردﮔﺎرا ﻣﺎ ﺷﻨﯿﺪﯾﻢ ﮐﻪ دﻋﻮﺗﮕﺮي ﺑﻪ اﯾﻤﺎن ﻓﺮا ﻣﯽﺧﻮاﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺧﻮد اﯾﻤﺎن آورﯾﺪ،ﭘﺲ اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ ﭘﺮوردﮔﺎرا ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻣﺎ را ﺑﯿﺎﻣﺮز و ﺑﺪيﻫﺎي ﻣﺎ را ﺑﻪ زداي و ﻣﺎ را در زﻣﺮه ﻧﯿﮑﺎن ﺑﻤﯿﺮان( )ﺳﻮره>3آل ﻋﻤﺮان<آﯾﺎت (1-190 در ﺳﻮره ق) (50ﺧﺪا ﻣﺤﻤﺪ را ﺧﻄﺎب ﮐﺮده از ﻃﺮﯾﻖ وي ﭘﯿﺮوان ﻣﺤﻤﺪ را ﺑﺎ ﮐﻠﻤﺎت ذﯾﻞ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻣﯽﺳﺎزد: " ﻓَﺎﺻﺒِﺮْ ﻋﻠَﻰٰ ﻣﺎ ﯾﻘُﻮﻟُﻮنَ وﺳﺒِّﺢ ﺑﺤﻤﺪ رﺑِّﮏ ﻗَﺒﻞَ ﻃُﻠُﻮعِ اﻟﺸﱠﻤﺲِ وﻗَﺒﻞَ اﻟْﻐُﺮُوبِ ﴿ ﴾39وﻣﻦَ اﻟﻠﱠﯿﻞِ ﻓَﺴﺒِّﺤﻪ وأَدﺑﺎر اﻟﺴﺠﻮد ﴾40﴿ واﺳﺘَﻤﻊ ﯾﻮم ﯾﻨَﺎد اﻟْﻤﻨَﺎد119 ﻣﻦ ﻣﮑَﺎنٍ ﻗَﺮِﯾﺐٍ﴿ ﴾41ﯾﻮم ﯾﺴﻤﻌﻮنَ اﻟﺼﯿﺤﮥَ ﺑﺎﻟﺤﻖ ۚ◌ ٰذَﻟﮏ ﯾﻮم
اﻟْﺨُﺮُوجِ ﴿" 42
120
)و ﺑﺮ آﻧﭽﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺻﺒﺮ ﮐﻦ و ﭘﯿﺶ از ﺑﺮآﻣﺪن آﻓﺘﺎب و ﭘﯿﺶ از ﻏﺮوب ﺑﻪ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺗﺴﺒﯿﺢ ﮔﻮي؛ و ﭘﺎرهاي از ﺷﺐ و ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺳﺠﻮد }ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺗﻌﻘﯿﺐ و ﻧﺎﻓﻠﻪ { او را ﺗﺴﺒﯿﺢ ﮔﻮي ؛ و روزي ﮐﻪ ﻣﻨﺎدي از ﺟﺎﯾﯽ ﻧﺰدﯾﮏ ﻧﺪا در ﻣﯽدﻫﺪ ﺑﻪ ﮔﻮش ﺑﺎش؛ روزي ﮐﻪ ﻓﺮﯾﺎد }رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ{ را ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﯽﺷﻨﻮﻧﺪ آن }روز{ روز ﺑﯿﺮون آﻣﺪن }از زﻣﯿﻦ{ اﺳﺖ(. . 118ﺧواﻧﻧده ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺗﺷﺧﯾص ﺧواھد داد ﮐﮫ اﯾن آﯾﺎت ھﻣﺎﻧﮭﺎﯾﯽ ھﺳﺗﻧد ﮐﮫ ﻣؤﻣﻧﯾن اوﻟﯾﮫ ظﮭور ﺟدﯾد ﻧﻘل ﻣﯽ ﻧﻣودﻧد .ﺗذﮐره اﻟوﻓﺎ ﺻص 231و 239و ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ﺻص 7-146ﺗرﺟﻣﮫ ﺣﺿرت ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد. . 119اﺷﺎرات در آﺛﺎر ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ "ﻣﻧﺎد" در ﻟوح اﺑن ذﺋب ص ،94ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ص،34و اﻟواح ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺑﻌد از ﮐﺗﺎب اﻗدس ص ،5 ،58ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎءص ،12را ﻣﯽ ﺗوان ﯾﺎﻓت. 120 .اﯾن آﯾﮫ در ص 35ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ آﻣده اﺳت ":ﻗل ﻗد اﺗت اﻟﺻﯾﺣﮫ و ﺧرج اﻟﻧﺎس ﻣن اﻻﺟداث و ھم ﻗﯾﺎم ﯾﻧظرون و ﻣﻧﮭم ﻣﺳرع اﻟﯽ ﺷطر اﻟرﺣﻣن و ﻣﻧﮭم ﻣﮑب ﻋﻠﯽ وﺟﮭﮫ ﻓﯽ اﻟﻧﺎر و ﻣﻧﮭم ﻣﺗﺣﯾرون"...
)ﺳﻮره >50ق< آﯾﺎت (41-38 از اﯾﻨﺮو ﺧﺪا ،رﺳﻮﻟﺶ ،و از ﻃﺮﯾﻖ وي ﮐﻞ اﻣﺘﺶ را ﺑﻪ ﺷﻨﯿﺪن ﻧﺪاي ﻣﻨﺎدي ﮐﻪ"از ﻣﮑﺎﻧﯽ ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﯾﮑﺴﺎن ،ﻧﺪا ﻣﯽدﻫﺪ" اﺧﺒﺎر ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ و آن روز ،روز ﻗﯿﺎﻣﺖ اﺳﺖ،روز "ﺑﯿﺮون آﻣﺪن از ﻗﺒﺮﻫﺎ". اﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ،ﺑﺮ ﻃﺒﻖ آﯾﻪ 190ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان ،ﺑﻨﻔﺴﻪ ﯾﮏ ﻣﻨﺎدي ﺑﻮد .از اﯾﻨﺮو ،آن ﻣﻨﺎدي ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﺷﻨﯿﺪﻧﺶ اﻣﺮ ﺷﺪه ﺑﻮد ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر دﯾﮕﺮي اﺳﺖ ﮐﻪ در آﯾﻨﺪه ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و از ﻣﮑﺎﻧﯽ ﻧﺰدﯾﮏ ﻣﮑﻪ ﻧﺪا ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد. اﯾﻦ ﻣﮑﺎن ﻧﺰدﯾﮏ ﮐﺠﺎ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ؟ در ﺳﻮره اﺳﺮاء ) (17ﯾﺎ ﻧﺎم دﯾﮕﺮش ،ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻞ آﯾﻪ اول ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: " ﺳﺒﺤﺎنَ اﻟﱠﺬي أَﺳﺮَىٰ ﺑِﻌﺒﺪه ﻟَﯿﻠًﺎ ﻣّﻦَ اﻟْﻤﺴﺠِﺪ اﻟْﺤﺮَامِ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺴﺠِﺪ اﻟْﺄَﻗْﺼﻰ اﻟﱠﺬي ﺑﺎرﮐْﻨَﺎ ﺣﻮﻟَﻪ ﻟﻨُﺮِﯾﻪ ﻣﻦْ آﯾﺎﺗﻨَﺎ ۚ◌ إِﻧﱠﻪ
ﻫﻮ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟْﺒﺼﯿﺮُ ﴿" ﴾1
121
)ﻣﻨﺰه اﺳﺖ آن }ﺧﺪاﯾﯽ{ ﮐﻪ ﺑﻨﺪهاش را ﺷﺒﺎﻧﮕﺎﻫﯽ از ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﺴﺠﺪاﻻﻗﺼﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺮاﻣﻮن آن را ﺑﺮﮐﺖ دادهاﯾﻢ ﺳﯿﺮ داد ﺗﺎ از ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎي ﺧﻮد ﺑﻪ او ﺑﻨﻤﺎﯾﺎﻧﯿﻢ ﮐﻪ او ﻫﻤﺎن ﺷﻨﻮاي ﺑﯿﻨﺎﺳﺖ(. ﻗﺎﺑﻞ ذﮐﺮﺗﺮﯾﻦ ﺣﻮزهﻫﺎي اورﺷﻠﯿﻢ ﮐﻪ در ﮐﺘﺐ ﻣﻘﺪﺳﻪ ودر اﺣﺎدﯾﺚ از آن ﯾﺎد ﺷﺪه ﻋﮑﺎ و ﺑﻐﺪاد اﺳﺖ .اﺣﺎدﯾﺚ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻋﮑﺎ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺷﯿﻌﯿﺎن و اﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻫﺮ دو ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ ،ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻮارد زﯾﺮ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ: ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﭘﺴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم از ﻗﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮد: "ان ﻋﮑﺎ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻗﺪ اﺧﺘﺼﻬﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ" )ﻋﮑﺎ ﺷﻬﺮي در ﺳﻮرﯾﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا در آن رﺣﻤﺖ ﻣﺨﺼﻮﺻﺶ را ﻧﺸﺎن داده اﺳﺖ( اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺧﺒﺮ داد ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻣﻮد: "ان اﻓﻀﻞ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ﻋﺴﻘﻼن و ان ﻋﮑﺎ اﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺴﻘﻼن و ﻓﻀﻞ ﻋﮑﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﺴﻘﻼن و ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ﮐﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻻﻧﺒﯿﺎءأﻻ اﺧﺒﺮﮐﻢ ﺑﻤﺪﯾﻨﻪ ﺑﯿﻦ ﺟﺒﻠﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺸﺎم ﻓﯽ وﺳﻂ اﻟﻤﺮج ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻋﮑﺎ أﻻ و ﻣﻦ دﺧﻠﻬﺎ راﻏﺒﺎ ﻓﯿﻬﺎ و ﻓﯽ زﯾﺎرﺗﻬﺎ ﻏﻔﺮاﷲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ و ﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ و ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻏﯿﺮ زاﺋﺮ أﻻ ﻟﻢ ﯾﺒﺎرك اﷲ ﻟﻪ ﻓﯽ ﺧﺮوﺟﻪ أﻻ و ان ﻓﯿﻬﺎ ﻋﯿﻨﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻋﯿﻦ اﻟﺒﻘﺮ ﻣﻦ ﺷﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮﺑﻪ ﻣﻸاﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻮرا و أﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻻﮐﺒﺮ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ" . 121ﺣﺳن ﺑﺎﻟﯾوزی ذﮐر ﻣﯽ ﮐﻧد ﮐﮫ"اﯾن آﯾﮫ اﺳﺎس ﮔزارش ﻣﻌراج ﭘﯾﺎﻣﺑر از ﻣﮑﮫ ﺑﮫ اورﺷﻠﯾم و ﺻﻌود از اورﺷﻠﯾم ﺑﮫ آﺳﻣﺎن اﺳت....ﺟﮭﺎن اﺳﻼم واﻗﻌﯾت ظﺎھری اﯾن ﻣﻌراج را ﭘذﯾرﻓﺗﮫ اﺳت درﺳت ھﻣﺎﻧﻧد ﻣﺳﯾﺣﯾت ﮐﮫ واﻗﻌﯾت ظﺎھری ﻗﯾﺎﻣت و ﺻﻌود ﻣﺳﯾﺢ را ﭘذﯾرﻓﺗﮫ اﻧد .اﻣﺎ ﺻداھﺎﯾﯽ ﺑﻠﻧد ﺷده اﺳت..ﮐﮫ ﺗﺎﮐﯾد دارد ﮐﮫ ﻣﻌراج ﭘﯾﺎﻣﺑر روﯾداد ﻓﯾزﯾﮑﯽ ﻧﺑوده ﺑﻠﮑﮫ ﺗﺟرﺑﮫ ﻋﻣﯾق روﺣﺎﻧﯽ اﺳت "...در ﻣﺣﻣد و دور اﺳﻼم ص . 41در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد ﮐﮫ درک ﺳر ﻣﻌراج ﻧﯾﺎز ﺑﮫ ﺗزﮐﯾﮫ ﻗﻠب از "ﻋﻠوم ﻣﺣدوده ﻣﺣﺟوﺑﮫ" دارد.ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص.144
) ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺳﻮاﺣﻞ ﺳﺎﺣﻞ ﻋﺴﻘﻼن اﺳﺖ و ﻋﮑﺎ ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﺑﻬﺘﺮ از ﻋﺴﻘﻼن و ﺑﺮﺗﺮي ﻋﮑﺎ ﺑﺮ ﻋﺴﻘﻼن و ﻫﻤﻪ ﺳﻮاﺣﻞ دﯾﮕﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺑﺮﺗﺮي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان دﯾﮕﺮ اﺳﺖ .ﻣﻦ ﺑﺸﺎراﺗﯽ از ﺷﻬﺮي ﺑﯿﻦ دو ﮐﻮه در ﺳﻮرﯾﻪ ،در ﻣﯿﺎن ﭼﻤﻨﺰار ﺑﺮاﯾﺘﺎن ﻣﯿﺎورم ﮐﻪ ﻋﮑﺎ ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣﯽﺷﻮد .ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﺧﻮﺷﺎﺑﺤﺎل ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در آن وارد ﺷﻮد و آﻧﺮا دﯾﺪار ﮐﻨﺪ،ﺧﺪا ﮔﻨﺎﻫﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ و آﯾﻨﺪهاش را ﻣﯽﺑﺨﺸﺪ .و ﮐﺴﯽ ﮐﻪ از آن ﻋﺰﯾﻤﺖ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﻏﯿﺮ زاﺋﺮ، ﺧﺪا ﻋﺰﯾﻤﺘﺶ را ﻣﺒﺎرك ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد .در آن ﭼﺸﻤﻪاي اﺳﺖ ﺑﻨﺎم ﭼﺸﻤﻪ ﺑﻘﺮ .ﻫﺮ ﮐﺲ ﺟﺮﻋﻪاي از آن ﺑﻨﻮﺷﺪ ﺧﺪا ﻗﻠﺒﺶ را از ﻧﻮر ﭘﺮ ﮐﺮده و از ﺑﺰرگﺗﺮﯾﻦ وﺣﺸﺖ در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺣﻔﻆ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد(. و اﻧﺲ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﮔﻔﺖ : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ ان ﻓﯽ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻣﻌﻠﻘﻪ ﺗﺤﺖ ﺳﺎق اﻟﻌﺮش ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻋﮑﺎء ﻣﻦ ﺑﺎت ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺮاﺑﻄﺎ اﺣﺘﺴﺎﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺘﺐ اﷲ ﻟﻪ ﺛﻮاب اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ و اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ و اﻟﺮاﮐﻌﯿﻦ و اﻟﺴﺎﺟﺪﯾﻦ اﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ""رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ": در ﮐﻨﺎر ﺳﺎﺣﻞ درﯾﺎ ﺷﻬﺮي اﺳﺖ ﻣﻌﻠﻖ ﺗﺤﺖ ﻋﺮش ﺑﻨﺎم ﻋﮑﺎ .ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در آن ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮد راﺳﺦ و ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﭘﺎداش ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎرﯾﺘﻌﺎﻟﯽ اﺳﺖ —ﺧﺪا ﺗﺎروز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺻﻮاب ﺻﺎﺑﺮﯾﻦ ،ﻗﺎﺋﻤﯿﻦ و راﮐﻌﯿﻦ و ﺳﺎﺟﺪﯾﻦ را ﺑﺮاﯾﺶ ﻣﺮﻗﻮم ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد ، ﺣﺪﯾﺚ دﯾﮕﺮي از ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﻞ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ:
"ﻗﺎل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ أﻻ أﺧﺒﺮﮐﻢ ﺑﻤﺪﯾﻨﻪ ﻋﻠﯽ ﺷﺎﻃﯽءاﻟﺒﺤﺮ ﺑﯿﻀﺎء ﺣﺴﻦ ﺑﯿﺎﺿﻬﺎ ﻋﻨﺪاﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻋﮑﺎء و ان ﻣﻦ ﻗﺮﺻﻪ ﺑﺮﻏﻮث ﻣﻦ ﺑﺮاﻏﯿﺜﻬﺎ ﮐﺎن ﻋﻨﺪاﷲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﻨﻪ ﻧﺎﻓﺬه ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ أﻻ و ان ﻣﻦ اذن ﻓﯿﻬﺎ ﮐﺎن ﻟﻪ ﻣﺪ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﯽ اﻟﺠﻨﻪ و ﻣﻦ ﻗﻌﺪ ﻓﯿﻬﺎ ﺳﺒﻌﻪ أﯾﺎم ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﺪو ﺣﺸﺮه اﷲ ﻣﻊ اﻟﺨﻀﺮ 122ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و أﻣﻨﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻔﺰع اﻻﮐﺒﺮ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ و ﻗﺎل ﺻﻠﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ أﻻ و ان ﻓﯽ اﻟﺠﻨﻪ ﻣﻠﻮﮐﺎ و ﺳﺎدات و ﻓﻘﺮاء ﻋﮑﺎء ﻣﻠﻮك اﻟﺠﻨﻪ و ﺳﺎداﺗﻬﺎ و ان ﺷﻬﺮا ﻓﯽ ﻋﮑﺎء اﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻒ ﺳﻨﻪ ﻓﯽ ﻏﯿﺮﻫﺎ )ﻣﻦ ﺷﻤﺎ را از ﺷﻬﺮي اﺧﺒﺎر ﻣﯽﮐﻨﻢ در ﺳﺎﺣﻞ درﯾﺎ ي ﺳﻔﯿﺪ ،ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪ آن ﺧﺪاي ﺑﺎرﯾﺘﻌﺎﻟﯽ را راﺿﯽ ﻣﯽﺳﺎزد،ﻧﺎم آن ﻋﮑﺎء اﺳﺖ .ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﮐﮑﯽ از ﮐﮏﻫﺎي آﻧﺠﺎ ﮔﺰﯾﺪه ﺷﻮد در ﻧﺰد ﺧﺪا ﺑﺮﺗﺮ از ﻃﻌﻨﻪاي در راه ﺧﺪاﺳﺖ .و ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در آﻧﺠﺎ دﻋﺎ ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺻﺪاي دﻋﺎﯾﺶ ﺗﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﻻ ﺧﻮاﻫﺪ رﻓﺖ .و ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاي 7روز در آﻧﺠﺎ در ﺑﺮاﺑﺮ دﺷﻤﻨﺎن ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺧﺪا او را ﺑﺎ ﺧﻀﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺤﺸﻮر ﺧﻮاﻫﺪ ﺳﺎﺧﺖ و ﺧﺪا او را از ﺑﺮزﮔﺘﺮﯾﻦ 122
.ﺧﺿر ﺑﮫ ﻣﻌﻧﯽ ﺳﺑز ،ﻧﮕﮭﺑﺎن آب ﺣﯾﺎت اﺳت ﮐﮫ درﻗرآن 18:63و ص 95آﺛﺎر ﻗﻠم اﻋﻠﯽ ﺟﻠد)3ھﻔت وادی(و ﭼﮭﺎر وادی ﺑدان اﺷﺎره ﺷده اﺳت.
وﺣﺸﺖ در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺣﻔﻆ ﺧﻮاﻫﺪ ﻓﺮﻣﻮد ....ﻣﻠﻮك و ﻣﻠﮑﻪﻫﺎﯾﯽ در ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﻓﻘﺮاي ﻋﮑﺎ ﻣﻠﻮك و ﻣﻠﮑﻪﻫﺎي ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﯾﮏ ﻣﺎه اﻗﺎﻣﺖ در ﻋﮑﺎء ﺑﺮﺗﺮ از ﻫﺰار ﺳﺎل اﻗﺎﻣﺖ در ﺳﺎﯾﺮ ﺟﺎﻫﺎﺳﺖ(. "ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻤﻦ زار ﻋﮑﺎء و ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻤﻦ زار زاﺋﺮ ﻋﮑﺎء ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻤﻦ ﺷﺮب ﻣﻦ ﻋﯿﻦ اﻟﺒﻘﺮ و اﻏﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ ﻓﺎن اﻟﺤﻮر اﻟﻌﯿﻦ ﯾﺸﺮﺑﻦ اﻟﮑﺎﻓﻮر اﻟﺬي ﻓﯽ اﻟﺠﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﯿﻦ اﻟﺒﻘﺮ و ﻋﯿﻦ ﺳﻠﻮان و ﺑﺌﺮ زﻣﺰم
123
ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻤﻦ ﺷﺮب ﻣﻦ
ﻫﺆﻻءاﻟﻌﯿﻮن و اﻏﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﻦ ﻓﻘﺪ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯽ ﺟﺴﺪه ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ" )ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻋﮑﺎ را زﯾﺎرت ﮐﻨﺪ .ﺧﻮﺷﺎﺑﺤﺎل ﮐﺴﯽ ﮐﻪ زاﺋﺮ ﻋﮑﺎ را زﯾﺎرت ﮐﻨﺪ .ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﮐﺴﯽ ﮐﻪ از ﭼﺸﻤﻪ ﺑﻘﺮ ﺑﻨﻮﺷﺪ و ﺑﺎ آﺑﺶ ﻏﺴﻞ ﻧﻤﺎﯾﺪ زﯾﺮا دوﺷﯿﺰﮔﺎن ﺳﯿﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﻬﺸﺘﯽ از ﮐﺎﻓﻮرﺑﻬﺸﺖ ﮐﻪ ازﭼﺸﻤﻪ ﺑﻘﺮ و ﭼﺸﻤﻪ ﺳﻠﻮان و ﭼﺎه زﻣﺰم آﻣﺪه اﺳﺖ ﻧﻮﺷﯿﺪهاﻧﺪ .ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﮐﺴﯽ ﮐﻪ از اﯾﻦ ﭼﺸﻤﻪﻫﺎ ﺑﻨﻮﺷﺪ و ﻏﺴﻞ ﻧﻤﺎﯾﺪ زﯾﺮا ﺧﺪا در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻣﺎﻧﻊ از ﻟﻤﺲ آﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﺮ او و ﺟﺴﺪش ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ(. "ﻓﯽ ﻋﮑﺎء ﻧﻮاﻓﻞ و ﻓﻮاﺿﻞ ﯾﺨﺺ اﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﯽ ﻋﮑﺎء ﺳﺒﺤﺎن اﷲ و اﻟﺤﻤﺪﷲ و ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ و اﷲ أﮐﺒﺮ و ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮه اﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﮐﺘﺐ اﷲ ﻟﻪ أﻟﻒ ﺣﺴﻨﻪ و ﻣﺤﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻒ ﺳﯿﺌﻪ و رﻓﻊ ﻟﻪ أﻟﻒ درﺟﻪ ﻓﯽ اﻟﺠﻨﻪ و ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ذﻧﻮﺑﻪ و ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﯽ ﻋﮑﺎء ﺑﺎﻟﻐﺪو و آﻻﺻﺎل و اﻟﻌﺸﯽ و اﻻﺑﮑﺎر ﮐﺎن ﻋﻨﺪاﷲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺴﯿﻮف واﻟﺮﻣﺎح و اﻟﺴﻼح ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ" )در ﻋﮑﺎ ﮐﺎرﻫﺎ و وﻇﺎﯾﻒ ﺑﯿﺶ از ﺣﺪ ﺳﻮدﻣﻨﺪي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا ﻣﺨﺘﺺ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ از آنﻫﺎ راﺿﯽ ﺑﺎﺷﺪ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ .و ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در ﻋﮑﺎ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ و اﻟﺤﻤﺪﷲ و ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ و اﷲ اﮐﺒﺮ و ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮه اﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺧﺪا ﻫﺰار ﺣﺴﻦ ﺑﺮاﯾﺶ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ و ﻫﺰار ﻋﻤﻞ ﺑﺪ را ﻣﺤﻮ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ و ﺑﻪ او ﻫﺰار درﺟﻪ در ﺑﻬﺸﺖ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ و ﮔﻨﺎﻫﺎن او را ﻣﯽﺑﺨﺸﺪ و ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در ﺻﺒﺢ و ﻋﺼﺮ در ﺷﺐ و ﺳﺤﺮ او را ﯾﺎد ﻧﻤﺎﯾﺪ در ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ از ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در راه ﺧﺪاي ﺑﺎرﯾﺘﻌﺎﻟﯽ ﺷﻤﺸﯿﺮ و ﻧﯿﺰه و ﺳﻼح ﺣﻤﻞ ﮐﻨﺪ(.
124
اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻼم ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ درﺑﺎره ﻋﮑﺎء .ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺑﻐﺪاد در ﺳﻮره ﯾﻮﻧﺲ )(10در ﻣﻮرد ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﻧﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: " إِنﱠ اﻟﱠﺬﯾﻦَ آﻣﻨُﻮا وﻋﻤﻠُﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﯾﻬﺪﯾﻬِﻢ رﺑﻬﻢ ﺑِﺈِﯾﻤﺎﻧﻬِﻢ ◌ۖ ﺗَﺠﺮِي ﻣﻦ ﺗَﺤﺘﻬِﻢ اﻟْﺄَﻧْﻬﺎر ﻓﯽ ﺟﻨﱠﺎت اﻟﻨﱠﻌﯿﻢِ ﴿ ﴾9دﻋﻮاﻫﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧَﮏ اﻟﻠﱠـﻬﻢ وﺗَﺤﯿﺘُﻬﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﺳﻠَﺎم◌ۚ وآﺧﺮُ دﻋﻮاﻫﻢ أَنِ اﻟْﺤﻤﺪ ﻟﻠﱠـﻪ ربِّ اﻟْﻌﺎﻟَﻤﯿﻦَ
"
﴿﴾10
125
123
.ﺳﻠوان ﭼﺷﻣﮫ ای در ﻣﮑﮫ و زﻣزم ﻧﯾزﭼﺎھﯽ در ﻣﮑﮫ اﺳت ﮐﮫ ﻣﺳﻠﻣﯾن آﻧﮭﺎ را ﻣﻘدس ﻣﯽ داﻧﻧد. . 124ﻟوح اﺑن ذﺋب،ﺻص132ﺗﺎ.135 .125ﻣﻼ ﺣﺳﯾن در ﮔﻔﺗﮕوﯾش ﺑﺎ ﺣﺿرت ﺑﺎب ،روﯾدادی ﮐﮫ آﻧرا آﻏﺎز دور ﺑﺎﺑﯽ و ﻣﻘدﻣﮫ ای ﺑر ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻧد در ﺗوﺿﯾﺢ ﺗﺟرﺑﮫ روﺣﺎﻧﯾش ﺑﮫ اﯾن آﯾﺎت اﺷﺎره دارد.ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص 62را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد.
)ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آورده و ﮐﺎرﻫﺎي ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﮐﺮدهاﻧﺪ ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن ﺑﻪ ﭘﺎس اﯾﻤﺎﻧﺸﺎن آﻧﺎن را ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺑﺎغﻫﺎي }ﭘﺮ ﻧﺎز و{ﻧﻌﻤﺖ ﮐﻪ از زﯾﺮ آﻧﺎن ﻧﻬﺮﻫﺎ روان ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد؛ ﻧﯿﺎﯾﺶ آﻧﺎن در آﻧﺠﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ اﻟﻠﻬﻢ}ﺧﺪاﯾﺎ ﺗﻮ ﭘﺎك و ﻣﻨﺰﻫﯽ{ و درودﺷﺎن در آﻧﺠﺎ ﺳﻼم اﺳﺖ و ﭘﺎﯾﺎن ﻧﯿﺎﯾﺶ آﻧﺎن اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ}ﺳﺘﺎﯾﺶ وﯾﮋه ﭘﺮوردﮔﺎر ﺟﻬﺎﻧﯿﺎن اﺳﺖ{( )ﺳﻮره >10ﯾﻮﻧﺲ<آﯾﺎت (11-9 " واﻟﻠﱠـﻪ ﯾﺪﻋﻮ إِﻟَﻰٰ دارِ اﻟﺴﻠَﺎمِ 126وﯾﻬﺪي ﻣﻦ ﯾﺸَﺎء إِﻟَﻰٰ ﺻﺮَاط ﻣﺴﺘَﻘﯿﻢٍ ﴿" 25 )و ﺧﺪا}ﺷﻤﺎرا{ﺑﻪ ﺳﺮاي ﺳﻼﻣﺖ ﻓﺮا ﻣﯽﺧﻮاﻧﺪ و ﻫﺮ ﮐﻪ را ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻪ راه راﺳﺖ ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ( )ﺳﻮره>10ﯾﻮﻧﺲ<آﯾﻪ (26 ﺷﻬﺮ ﺑﺰرگ داراﻟﺴﻼم ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي "ﺳﺮاي ﺳﻼﻣﺖ" اﺳﺖ ﺑﻨﺎم ﺑﻐﺪاد ﻣﻌﺮوف ﺷﺪ
او ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ﻣﺮدﻣﯽ دﯾﮕﺮ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد ﯾﮑﯽ از ﻫﺸﺪارﻫﺎي ﺑﯿﺸﻤﺎري ﮐﻪ در ﻗﺮآن داده ﺷﺪه ،ﺣﺮﮐﺘﯽ ﻣﻌﻨﯽ دار از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺤﻤﺪاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ ﺧﺎص ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﻣﯿﺎﺷﺪ. " ﻫﺎ أَﻧﺘُﻢ ﻫـٰؤُﻟَﺎء ﺗُﺪﻋﻮنَ ﻟﺘُﻨﻔﻘُﻮا ﻓﯽ ﺳﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠـﻪ ﻓَﻤﻨﮑُﻢ ﻣﻦ ﯾﺒﺨَﻞُ ۖ◌ وﻣﻦ ﯾﺒﺨَﻞْ ﻓَﺈِﻧﱠﻤﺎ ﯾﺒﺨَﻞُ ﻋﻦ ﻧﱠﻔْﺴﻪ ◌ۚ واﻟﻠﱠـﻪ
اﻟْﻐَﻨﯽ وأَﻧﺘُﻢ اﻟْﻔُﻘَﺮَاء ◌ۚ وإِن ﺗَﺘَﻮﻟﱠﻮا ﯾﺴﺘَﺒﺪلْ ﻗَﻮﻣﺎ ﻏَﯿﺮَﮐُﻢ ﺛُﻢ ﻟَﺎ ﯾﮑُﻮﻧُﻮا أَﻣﺜَﺎﻟَﮑُﻢ ﴿" 38
127
)ﺷﻤﺎ ﻫﻤﺎن}ﻣﺮدﻣﯽ { ﻫﺴﺘﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﺮاي اﻧﻔﺎق در راه ﺧﺪا ﻓﺮا ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪهاﯾﺪ .ﭘﺲ ﺑﺮﺧﯽ از ﺷﻤﺎ ﺑﺨﻞ ﻣﯽورزﻧﺪ و ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﺨﻞ ورزد ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ زﯾﺎن ﺧﻮد ﺑﺨﻞ ورزﯾﺪه و }ﮔﺮﻧﻪ{ﺧﺪا ﺑﯽ ﻧﯿﺎز اﺳﺖ و ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪﯾﺪ و اﮔﺮ روي ﺑﺮﺗﺎﺑﯿﺪ }ﺧﺪا{ ﺟﺎي ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ﻣﺮدﻣﯽ ﻏﯿﺮ از ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻫﺪ داد ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد( )ﺳﻮره >47ﻣﺤﻤﺪ<آﯾﻪ (40 126
.ﺑﻐداد .در ﻗرن ﺑدﯾﻊ ج 2ص60-59ﺣﺿرت ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد ":ﻣدﯾﻧﮫ ﺑﻐداد در اﺧﺑﺎر اﺳﻼﻣﯽ ﺑﮫ ظﮭراﻟﮑوﻓﮫ ﻣوﺳوم و از ادوار ﻣﺎﺿﯾﮫ ﺑﻧﺎم داراﻟﺳﻼم ﺧواﻧده ﺷده و از ﻗﻠم اﻋﻠﯽ ﺑﮫ ﻣدﯾﻧﮫ ﷲ ﻣﻠﻘب و ﻣﺧﻠد ﮔردﯾده اﺳت .ﺟﻣﺎل اﻗدس اﺑﮭﯽ در ﺗﻣﺎم ﻣدت اﻗﺎﻣت در ﻋراق ﺗﺎ اﯾﺎم ﺳرﮔوﻧﯽ ﺑﮫ اﺳﻼﻣﺑول ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎی ھﺟرت دو ﺳﺎﻟﮫ ﻣﺑﺎرک ﺑﮫ ﺟﺑﺎل ﮐردﺳﺗﺎن و ﺑﻌﺿﯽ ﺳﻔرھﺎی ﻣوﻗت ﮐﮫ ﺑﮫ ﺑﻼد ﻧﺟف و ﮐرﺑﻼ و ﮐﺎظﻣﯾن ﻓرﻣودﻧد در ﻣدﯾﻧﮫ ﻣذﮐوره ﺗﺷرﯾف داﺷﺗﻧد .در ﻗرآن ﮐرﯾم اﺷﺎره ﺑﺎﯾن ﻣدﯾﻧﮫ ﻣﻧوره ﮐﮫ ﻣﺣل اﺳﺗﻘرار ﺟﻣﺎل ﻣﻌﺑود و ھﯾﮑل ﻣوﻋود واﻗﻊ ﮔردﯾد اﯾن آﯾﮫ ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﻣذﮐور وﷲ ﯾدﻋو داراﻟﺳﻼم و ھﻣﭼﻧﯾن ﻟﮭم داراﻟﺳﻼم ﻋﻧد رﺑﮭم ...ﯾوم ﯾﺣﺷرھم ﺟﻣﯾﻌﺎ (6:126)".اﺷﺎره ﺑﮫ آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻧﺎزﻟﮫ در داراﻟﺳﻼم ص148؛ اظﮭﺎر اﻣرﺷﺎن در ص 180ﻣﯾﺑﺎﺷد .ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص 42ﺑﮫ "داراﻟﺳﻼم ﻗرب" اﺷﺎره ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد.ﻧﯾز ص،18ﺻص135و136ھﻣﯾن ﮐﺗﺎب و ص 159ﺗذﮐره اﻟوﻓﺎ. . 127ﺣﺿرت ﺑﺎب در وداﻋﺷﺎن ﺑﺎ ﺣروف ﺣﯽ ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺷﺎره ﻓرﻣوده و اﯾﺷﺎن را ﺑﮫ ﻣواﺟﮭﮫ ﺑﺎ ﭼﺎﻟﺷﮭﺎی ﭘﯾش رو ھﻧﮕﺎم رﺳﯾدن ﯾوم ﷲ ﺗﺷوﯾق ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد.ص 93ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ.
وﻗﺘﯽ ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﺪام ﻣﺮدم "ﻣﺮدﻣﯽ ﻏﯿﺮ" اﺷﺎره ﺷﺪه ﮐﻪ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ اﻋﺮاب ﺷﻮﻧﺪ ،ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ آﻫﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﻫﺎي ﺳﻠﻤﺎن ﻣﺆﻣﻦ ﻓﺎرﺳﯽ زده ﮔﻔﺖ ":او و ﻣﺮدﻣﺶ" .ﺳﭙﺲ اداﻣﻪ داد ":ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﯾﮑﺘﺎي ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﻪ ﺣﯿﺎت ﻣﻦ در دﺳﺖ اوﺳﺖ ،اﮔﺮ دﯾﻦ ﺧﺪا در ﭘﺮوﯾﻦ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮدان ﻓﺎرﺳﯽ ﺑﺪان دﺳﺖ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﯾﺎﻓﺖ" .اﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ از ﺟﻤﻠﻪ اﺣﺎدﯾﺜﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ اﻫﻞ ﺳﻨﺖ و ﺷﯿﻌﯿﺎن ﻫﺮ دو ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻧﺴﻔﯽ در ﮐﺘﺎﺑﺶ ﺟﻠﺪ 4 ﺻﻔﺤﻪ 169و ﻧﯿﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﯾﺪ وﺟﺪي در ﮐﺘﺎﺑﺶ ﭼﺎپ ﺳﻮم ﺻﻔﺤﻪ 128676آن را ذﮐﺮ ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ. زﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﻮر ﭘﺮوردﮔﺎرش ﺧﻮاﻫﺪ درﺧﺸﯿﺪ اﯾﻦ وﻋﺪه اﻟﻬﯽ اﺳﺖ .ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻇﺎﻫﺮي آن اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ زﻣﯿﻦ ﻫﺮ روز ﺑﺎ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯽدرﺧﺸﺪ .در ﻣﻔﻬﻮم روﺣﺎﻧﯽاش زﻣﯿﻦ ﻧﻤﺎدي از ﻗﻠﻮب اﻧﺴﺎنﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻮر ﻫﺪاﯾﺖ اﻟﻬﯽ در روز ﻣﻮﻋﻮد ﻣﯽدرﺧﺸﺪ.
درﺑﺎره ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ در روﺳﺘﺎي دﻟﺘﺎي ﻧﯿﻞ اﻟﻈﻬﯿﺮه ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ .ﭘﺪرش ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮد و در ﺟﺎﻣﻌﻪاي اﺳﻼﻣﯽ ﭘﺮورش ﯾﺎﻓﺖ .در ﻣﺪرﺳﻪاي ﻗﺮآﻧﯽ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ دﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﯿﺶ از آﻣﻮزش اﺑﺘﺪاﯾﯽ را ﻧﺪاﺷﺖ .ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﮐﻪ در ﺳﻦ 15ﺳﺎﻟﮕﯽ اﭘﺮاﺗﻮر ﺗﻠﮕﺮاف ﺑﻮد ،ﻗﯿﺎم ﮐﺮده ،از ﻃﺮﯾﻖ ﻗﻮه ﺧﻼﻗﻪ اﻣﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﮐﻪ وي ﺑﻪ ﻧﺤﻮي ﺧﻮد ﺟﻮش و ﺑﯽ ﻗﯿﺪ و ﺷﺮط در اوﻟﯿﻦ اﺷﺎره آﻧﺮا ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ ،ﯾﮑﯽ از ﮐﺎرآزﻣﻮدﮔﺎن ﻧﻈﻢ اداري ﺑﻬﺎﺋﯽ ﮔﺮدﯾﺪ،ﻣﺘﺮﺟﻤﯽ ﻣﺠﺮب و ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻤﺎد ﺑﺮاي ﺣﻀﺮت وﻟﯽ ﻣﺤﺒﻮب اﻣﺮاﷲ ،ﻣﺪاﻓﻊ اﻣﺮ در ﻗﻠﺐ دﻧﯿﺎي اﺳﻼم و ﻋﺮب ،ﺣﺎﻣﻞ اﺧﺒﺎر و ﺑﺸﺎرات در ﻣﺼﺮ ،ﺳﻮدان و آﻓﺮﯾﻘﺎي ﺷﻤﺎﻟﯽ و ﻧﯿﺰ ﺳﺎﯾﺮ ﮐﺸﻮرﻫﺎي آﻓﺮﯾﻘﺎﯾﯽ،ﯾﮑﯽ ازﻓﺎرﺳﺎن ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ،ﻧﻘﻄﻪ ﻗﻮت و ﻣﻨﺒﻊ ﻋﺸﻖ و ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﺠﯿﻊ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﺼﺮ ﮐﻪ از ﺳﺎل 1960از ﻗﺎﻟﺐ ادارياش ﻣﺤﺮوم ﮔﺸﺖ ،و ﻧﯿﺰدر ﺷﺶ ﺳﺎل آﺧﺮ ﺣﯿﺎﺗﺶ ،ﻋﻀﻮ ﻣﺸﺎورﯾﻦ ﻗﺎرهاي ﺑﻮد. ﺑﻌﺪ از ﭘﯿﻮﺳﺘﻦ ﺑﻪ ﺻﻔﻮف ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ در ﺳﻦ ﺷﺎﻧﺰده ﺳﺎﻟﮕﯽ در اﺗﯽ اﻟﺒﺎرود ﺷﻬﺮي ﺑﯿﻦ راه ﻣﺼﺮ و اﺳﮑﻨﺪرﯾﻪ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺑﻪ ﺗﻨﺘﺎ ﻣﻨﺘﻘﻞ و ﭘﺲ از آن ﺑﻪ ﭘﻮرت ﺳﻌﯿﺪ رﻓﺖ و در ﺑﻼﯾﺎي 1919و 1920ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳﻬﯿﻢ ﮔﺮدﯾﺪ .او از ﻧﻈﺮ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ آﺳﯿﺒﯽ ﻧﺪﯾﺪ اﻣﺎ از ﻣﺪاﻓﻌﯿﻦ ﺧﻂ اول اﻣﺮ ﺑﻮد.او ﺑﺮاي ﺳﺮﮐﺎر آﻗﺎ ﻋﺮﯾﻀﻪ ﻣﺮﻗﻮم 128
.ﻧﯾز رﺳﺎﺋل و رﻗﺎﺋم اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ﺻص 193-192را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﺗﯾد.
داﺷﺖ و ﺳﻪ ﻟﻮح ﻣﺤﺒﺖ آﻣﯿﺰ ﺣﺎﻣﻞ ﺗﻬﻨﯿﺖ ،درﯾﺎﻓﺖ ﻧﻤﻮد"،اي ﮐﺴﯽ ﮐﻪ وﺟﻬﺖ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ"" ، اي ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﺠﺬوب ﻧﻔﺤﻪ اﻟﻬﯽ ﻫﺴﺘﯽ و" اي دوﺳﺖ ﺷﺠﺎع!" در ﻃﻮل ﺧﺪﻣﺘﺶ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت وﻟﯽ ﻣﺤﺒﻮب اﻣﺮاﷲ ﺗﺎ ﺳﺎل 1933ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻫﺮ ﺳﺎل ﺑﻪ زﯾﺎرت ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺷﺘﺎﻓﺖ .ﺣﻀﺮت ﺷﻮﻗﯽ اﻓﻨﺪي ﺑﺮ ﺗﻌﺪادي از ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎي اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ و ﻋﺮﺑﯽ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺗﮑﯿﻪ ﻧﻤﻮدﻧﺪ؛ ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎن ﺣﯿﺎﺗﺶ ﺧﻮد را وﻗﻒ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﭘﯿﺎمﻫﺎ و ﻧﺜﺮ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺣﻀﺮت وﻟﯽ اﻣﺮاﷲ ﻧﻤﻮد .ﯾﮑﺒﺎر ﺣﻀﺮت وﻟﯽ اﻣﺮاﷲ در ذﯾﻞ ﻧﺎﻣﻪاي ﺧﻄﺎب ﺑﻪ وي ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ "ﻫﻤﮑﺎر ﮔﺮاﻧﻘﺪر و ﻋﺰﯾﺰ ﻣﻦ""...اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ،ﺻﻤﯿﻤﯿﺖ ،اﯾﻤﺎن ﺷﺪﯾﺪ و زﺣﻤﺎت ﺑﯽ ﺷﺎﺋﺒﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﻤﻪ در ﻗﻠﺒﻢ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺘﻪاﻧﺪ ".و در ﺟﺎﯾﯽ دﯾﮕﺮ ﺣﻀﺮت ﺷﻮﻗﯽ اﻓﻨﺪي ﻣﺮﻗﻮم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ"ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﻤﺎ از اﯾﻦ ﺳﻨﺪ ،ﺧﺪﻣﺖ و ﮐﻤﮑﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻪ اﻣﺮ ﻣﺒﺎرك ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد.ﺷﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺴﺮور و ﺳﭙﺎﺳﮕﺰار ﺑﺎﺷﯿﺪ .ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ادﻋﯿﻪ ﺧﻮد ﺑﺮاي ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ و ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ روﺣﺎﻧﯿﺘﺎن اﻃﻤﯿﻨﺎن ﻣﯽدﻫﻢ .ﻫﺮﮔﺰ ﺷﻤﺎ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﺨﻮاﻫﻢ ﮐﺮد ".در دو ارﺗﺒﺎط دﯾﮕﺮ ﺣﻀﺮت وﻟﯽ اﻣﺮاﷲ وي را اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺧﻄﺎب ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ"اي ﻣﺤﺒﻮب ﻗﻠﻮب اﺣﺒﺎء" و "اي دوﺳﺖ ﺑﺎ وﻓﺎ". اوﻟﯿﻦ ﻣﺤﻔﻞ روﺣﺎﻧﯽ ﻣﺤﻠﯽ و اوﻟﯿﻦ ﻣﺤﻔﻞ روﺣﺎﻧﯽ ﻣﻠﯽ ﻣﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ را ﻋﻀﻮي ﻓﻌﺎل ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﻮد؛ ﺑﺮاي ﺳﺎﻟﯿﺎن دراز ﻣﻨﺸﯽ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﻠﯽ ﺑﻮد—ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﮐﻪ وي ﺑﺎ ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ ﮐﺎﻣﻞ در آن اداي وﻇﯿﻔﻪ ﻧﻤﻮد—و ﺑﻌﺪ ﻧﯿﺰ رﺋﯿﺲ ﺷﺪ.ﺗﺎ ﺳﺎل 1953ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮت رﻓﺖ در ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻣﺤﻠﯽ و ﻣﻠﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻧﻤﻮد.او اوﻟﯿﻦ ﻓﺮدي ﺑﻮد ﮐﻪ از ﻣﯿﺎن ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺼﺮي ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺌﺖ ﻣﻌﺎوﻧﺖ و ﺳﭙﺲ ﻣﺸﺎوراﻧﺘﺼﺎب ﮔﺮدﯾﺪ. اﻋﻼن ﻧﻘﺸﻪ ده ﺳﺎﻟﻪ ﺣﻀﺮت وﻟﯽ اﻣﺮاﷲ وي را ﺑﯽ ﻗﺮار ﻧﻤﻮد .وي ﺑﺎ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻧﺎﭼﯿﺰ ﺑﻪ ﺻﺤﺮاي اﺳﭙﺎﻧﯿﺎﯾﯽ ﻣﺘﺮوك ﻣﻬﺎﺟﺮت ﻧﻤﻮده و ﺑﺮاي اﯾﻦ ﺧﺪﻣﺖ در زﻣﺮه ﻓﺎرﺳﯿﻦ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ .ﺑﻪ ﻋﻠﺖ رد ﻣﺠﻮز اﻗﺎﻣﺖ ،ﺑﺮاي ﯾﮏ ﺳﺎل ﻣﺠﺪدا در ﺑﻨﻐﺎزي ،ﻟﯿﺒﯽ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺷﺪ. ﺑﯿﻦ ﺳﺎلﻫﺎي 1954و 1960ﺑﻪ ﺷﻤﺎل ،ﺷﺮق و ﻏﺮب آﻓﺮﯾﻘﺎ ﺳﻔﺮ ﮐﺮده و در ﻣﯿﺎن ﺳﺎﯾﺮ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎﯾﺶ در ، 1956ﺑﻪ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﻣﺤﻔﻞ روﺣﺎﻧﯽ ﻣﻨﻄﻘﻪاي ﺷﻤﺎل-ﻏﺮب آﻓﺮﯾﻘﺎ ﮐﻤﮏ ﻧﻤﻮد.ﻫﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ ﻣﯽرﻓﺖ ﻣﻨﺒﻌﯽ از ﺳﺮور و ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺑﺮاي دوﺳﺘﺎن ﺑﻮد و ﺑﻪ آنﻫﺎ در اﻗﺪاﻣﺎت ﺗﺒﻠﯿﻐﯿﺸﺎن از ﻃﺮﯾﻖ داﻧﺸﯽ ﮐﻪ در ﻧﺼﻮص و آﺛﺎر داﺷﺖ ﯾﺎري ﻣﯽﮐﺮد. در ﺳﺎل 1958ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﺑﺎزﮔﺸﺖ .اﺑﺮﻫﺎي ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ در ﺣﺎل ﺗﺮاﮐﻢ ﺑﻮد .در ﺳﺎل 1960ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺣﮑﻢ رﯾﺎﺳﺖ ﺟﻤﻬﻮري ﮐﻠﯿﻪ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺑﻬﺎﺋﯽ در ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺤﻞ اﻋﻼن ﺷﺪ .ﻗﻠﺐ ﻋﻤﯿﻘﺎ ﻣﻬﺮﺑﺎن ،دﯾﺪﮔﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺪي را ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﯽﻧﻤﻮد ،ذﻫﻨﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﺎﻃﺮات وﻟﯽ ﻣﺤﺒﻮب اﻣﺮاﷲ ﻟﺒﺮﯾﺰ ﺑﻮد اﻧﻘﺪر ﺑﻪ ﻗﻠﻮب ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺼﺮﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺮاي آنﻫﺎ ﺣﮑﻢ ﭘﺪر ﯾﺎ ﺑﺮادر داﺷﺖ .ﺧﺎﻧﻪ ﺳﺎده و ﺑﯽ ﭘﯿﺮاﯾﻪ وي ﻣﺄﻣﻨﯽ ﺑﺮاي ﻫﻤﮕﺎن ﺑﻮد،و ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻧﺎﭼﯿﺰ، ﻫﻤﺴﺮش ﻫﺮ ﮐﺲ را ﺑﻪ درب ﺑﺎز ﺧﺎﻧﻪاش ﻣﯽرﺳﯿﺪ ﺑﻪ ﻃﺮﯾﻘﯽ ﻣﻨﺰل ﻣﯽداد .اﺣﺒﺎ دوﺳﺖ داﺷﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ
ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ و در ﻣﺤﻀﺮ ﻫﺮ دوي آنﻫﺎ ﺑﻨﺸﯿﻨﻨﺪ ،و اﯾﻦ زوج ﺳﺮﯾﻌﺎ ﺑﺎ ﭼﻨﺎن ﻣﺤﺒﺖ و ﺗﻮﺟﻬﯽ آنﻫﺎ را اﺣﺎﻃﻪ ﻣﯽﻧﻤﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ دﯾﺪار ﮐﻨﻨﺪهاي ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺟﺰ ﺣﯿﺮت و ﺗﻮﺟﻪ ﮐﺎري اﻧﺠﺎم دﻫﺪ. ﺗﺎ ،1978زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ وي 80ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮد،ﺳﺎﻟﺨﻮردﮔﯽ ،رﻧﺞ و ﺳﺨﺘﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﻪ وﺿﻮح ﺗﺎﺛﯿﺮش را ﻧﺸﺎن داد، اﻣﺎ او ﺑﻪ ﺳﻔﺮ،ﺗﺴﻠﯽ ﺑﺨﺸﯿﺪن و ﻣﻼﻗﺎت ﺑﺪﯾﮕﺮان در ﻣﺼﺮ اداﻣﻪ داد .ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎن 1980ﺳﻼﻣﺘﯿﺶ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ رو ﺑﻪ زوال ﻧﻬﺎد.ﻗﺒﻞ از ﻣﺮﮔﺶ در 15آﮔﺴﺖ ،1981در ﺧﻮاﺳﺖ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ ﻗﺒﺮش ﺑﻪ ﺳﺎده ﺗﺮﯾﻦ ﻧﺤﻮ ﭘﺎﯾﯿﻦﺗﺮ از ﻫﻤﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ در ﮔﻮرﺳﺘﺎن ﺑﻬﺎﯾﯽ ﻣﺪﻓﻮﻧﻨﺪ در ﻗﺎﻫﺮه ﻗﺮار داده ﺷﻮد. ﺣﯿﺎت ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ وﻗﻒ ﺳﺮﮐﺎر آﻗﺎ ،وﻟﯽ ﻣﺤﺒﻮب اﻣﺮاﷲ و ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺪل اﻋﻈﻢ ﮔﺮدﯾﺪ؛ او در ﭼﻬﺎر ﻣﺤﻔﻞ ﻣﺤﻠﯽ و دو ﻣﺤﻔﻞ ﻣﻠﯽ و ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺌﺖ ﻣﻌﺎوﻧﺖ و ﻣﺸﺎور ﺧﺪﻣﺖ ﻧﻤﻮد؛ ﺑﻪ ﺑﺴﯿﺎري از ﮐﺸﻮرﻫﺎي آﻓﺮﯾﻘﺎﯾﯽ ﺳﻔﺮ ﻧﻤﻮده وﺑﻪ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮاﷲ ﭘﺮداﺧﺖ؛دهﻫﺎ ﭘﯿﺎم و ﺳﻨﺪ را ﺗﺮﺟﻤﻪ و دوﺟﺰوه ﻣﻬﻢ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﯽ ،ﯾﮏ ﮐﺘﺎب اﺳﺘﺪﻻﻟﯽ ﺑﻪ زﺑﺎن اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﮐﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺠﻠﺪ اﺳﺖ و ﮐﺘﺎب ﻣﺸﺎﺑﻪ و ﻓﺼﯿﺢﺗﺮي ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﯽ ﻧﮕﺎﺷﺖ؛ ﺳﻪ ﺑﺎر در راه اﻣﺮ ﺑﻪ زﻧﺪان اﻓﺘﺎد و ﺑﺎوﺟﻮد اﯾﻦ در ﺑﺮاﺑﺮ روﺣﺎﻧﯿﻮن و رﺳﺎﻧﻪﻫﺎ از اﻣﺮ دﻓﺎع ﻧﻤﻮد؛ ﻣﺤﺒﻮب اﺣﺒﺎءو ﻓﺮدي ﻣﻬﺮﺑﺎن ،ﺧﺎﺿﻊ ،و ﻣﺸﻮق ﺑﻮد. ﭘﺲ از ﺻﻌﻮدش ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺪل اﻋﻈﻢ ﭘﯿﺎم ذﯾﻞ را ﻣﺨﺎﺑﺮه ﻧﻤﻮدﻧﺪ: "از ﺻﻌﻮد ﺧﺎدم ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ و ﻣﻤﺘﺎز ﺟﻤﺎﻟﻤﺒﺎرك،ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺌﺖ ﻣﺸﺎورﯾﻦ آﻓﺮﯾﻘﺎ ،ﻓﺎرس ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﺎي ﻋﺰﯾﺰ و ﻣﺤﺒﻮب ﻋﻤﯿﻘﺎ ﻣﺘﺄﺛﺮﯾﻢ .ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺧﺪﻣﺎت ﻓﺪاﮐﺎراﻧﻪ وي در زﻣﯿﻨﻪﻫﺎي اداري و ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ، ﺗﻼشﻫﺎي ﻣﺘﻬﻮراﻧﻪ و از ﺧﻮد ﮔﺬﺷﺘﮕﯽ وي در اﻋﺘﻼ و دﻓﺎع از اﻣﺮ ﻣﺤﺒﻮب ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﺎ ﺷﺪﻧﯽ اﺳﺖ". اﻇﻬﺎرات ﺑﺴﯿﺎر زﯾﺒﺎي ﻓﻮق آﺷﮑﺎرا 65ﺳﺎل ﺣﯿﺎت ﺑﻬﺎﯾﯽ اﯾﻦ آﺧﺮﯾﻦ ﺑﺎز ﻣﺎﻧﺪه ﺧﯿﻞ ﻓﺪاﮐﺎر اوﻟﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﻣﺼﺮ را ﺧﻼﺻﻪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ. )اﯾﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ،ﺧﻼﺻﻪاي از ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﯾﺎدﮔﺎرIN MEMORIAMﻧﻮﺷﺘﻪ ﺟﻨﺎب روﺷﻦ ﻣﺼﻄﻔﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺟﻠﺪ 18ﺻﻔﺤﺎت 781-768درج ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ(