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第五課: :重建禱告殿和神的恩典 重建禱告殿和神的恩典( (亞 4:1-14) 第五課 I.

複習 A.

撒迦利亞八個異象中的第四和第五個異象(亞 3-4 章) 以特別的方式連結,顯示出神會 潔淨且恩膏祂的子民進入祂全然的應許,就如前面三個異象裡所提到的(亞 1-2 章)。第 六、第七和第八個異象涵蓋了撒迦利亞書兩個章節(亞 5-6 章),而在第七、第八章則談 到了禁食的信息。

B.

在前三個異象,神應許會回到耶路撒冷並住在其中,顯明祂的火熱和憐憫,祂會讓榮耀充 滿聖殿、完全掌管以色列,並且讓列國都來順服和敬拜祂(亞 1:16; 2:10-12)。 14

... 萬軍之耶和華如此說: 萬軍之耶和華如此說 : 我為耶路撒冷為錫安 , 心裏極其火熱 心裏 極其火熱 ... 16 所以耶和華如此 說:現今我回到 現今我回到耶路撒冷 回到耶路撒冷 ,仍施憐憫 仍施憐憫, 憐憫,我的殿 我的殿必重建在其中 ... (亞 1:14-16)

10

... 我來要住在你中間 我來要住在你中間。 要住在你中間。這是耶和華說的。」 這是耶和華說的。」11 那時, 那時,必有許多國 必有許多國歸附耶和華 許多國歸附耶和華 ... 他要住 在你中間 ... 12 耶和華必收回猶大作他聖地的分 耶和華必收回猶大作他聖地的分 ...(亞 2:10-12)

C.

撒迦利亞在這個異象裡看到在耶路撒冷聖殿的眾領袖們(亞 3-4 章),這個異象表明以色 列在列國當中,身為領袖和祭司的身份(出 19:6; 賽 61:6)。

D.

這兩個異象在鼓勵負責重建聖殿的兩位領袖。

E.

這兩個異象主要是在講以色列當時的兩位領袖:大祭司約書亞 約書亞(亞 3 章)和省長所羅巴伯 所羅巴伯 約書亞 (亞 4 章),國家領袖的屬靈光景會直接影響,並且反應出全國國民的屬靈光景。

F.

神提到阻礙大家活出祂的旨意的兩件事。第一個阻礙就是我們的罪,祂會賜予屬靈的更 新和潔淨(亞 3 章)。第二個阻礙是資源缺乏 資源缺乏,祂也給予超自然的供應(亞 4 章)。 資源缺乏 換句話說,我們需要來自於神的恩典,持續地經歷屬靈的更新和超自然的供應。

G.

在撒迦利亞書第三章,神潔淨人心 潔淨人心且帶領大家全心的順服(亞 3:3-7),在撒迦利亞書第 潔淨人心 四章,神幫助大家完成手上的工作,而且看重他們看似微不足道的工作(亞 4:6-10)。 神盼望這些軟弱又帶有罪的領袖能夠全心竭力地服事祂。

H.

首先,要克服的是認為自己犯了太多的過錯而無法被神使用(亞 3:1-5)。接下來,要克 服的是認為自己過度缺乏而無法完全神的旨意(亞 4:4-9)。

I.

撒迦利亞書第三章和第四章傳達的是神對於那些充滿罪性和脆弱的領袖的恩典,不管罪的 大小,神赦免並且潔淨我們的心(亞 3 章)。 無論事情規模的大小 ,神供應並且使用我們(亞 4 章) 1


金燈臺 撒迦利亞書第四章

2


II.

第五個異象: ) 第五個異象:純金的燈 純金的燈臺和兩棵橄欖樹 (亞 4:1-4) A.

大綱:在這個異象當中,最主要的是在聖殿裡的金燈臺。撒迦利亞看見了有七盞燈的燈 臺, 每盞燈頂上有燈盞(亞 4:2b),可以接受來自於兩棵橄欖樹的油,每盞燈都透過管 子與燈臺連接(亞 4:2c), 有兩棵橄欖樹佇立在燈臺旁(亞 4:3),這兩棵橄欖樹的樹枝 所流下的油會透過兩個管子流進燈臺上的燈盞(亞 4:12),兩個橄欖樹枝象徵兩個被神 使用,並且讓燈持續光亮的受膏者(亞 4:14)。 2

他問我說:「 他問我說:「你看見了甚麼 :「你看見了甚麼?」 你看見了甚麼?」我說 ?」我說:「 我說:「我看見了一個純金的 :「我看見了一個純金的燈臺 我看見了一個純金的燈臺, 燈臺,頂上有燈盞, 頂上有燈盞,燈臺 3 上有七盞燈 上有七盞燈, 七盞燈,每盞有七個管子。 每盞有七個管子。 旁邊有兩棵橄欖樹 旁邊有兩棵橄欖樹, 橄欖樹,一棵在燈盞的右邊, 一棵在燈盞的右邊,一棵在燈盞的 左邊。」 左邊。」12 我二次問他說:「 我二次問他說:「這兩根 這兩根橄欖枝 橄欖枝在 在 兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思 兩個流出金色油的金嘴旁邊 是甚麼意思?」 :「這兩根橄欖枝 是甚麼意思?」 14 他說:「 他說:「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊 :「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」 這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」 (亞 4:2-3, 12, 14) B.

這個異象傳達的是神會幫助所羅巴伯調度人手、克服困難,並且完成聖殿重建。神會恩膏 且給予祂的僕人(所羅巴伯和約書亞)超自然的幫助來完成看似無法達成的任務,這個信 息也可以套用在所有神所引領的事工上。

C.

撒迦利亞書第四章談到神應許給予以色列超自然的幫助,使她成為列國公義的燈臺(賽 60:1-3; 62:1-2),這代表以色列在彌賽亞的帶領之下,會為列國帶來光輝明亮。有祭司身 份的以色列在被潔淨之後,會完成神原本賦予她的任務,擔當向列國傳達神旨意的責任 (亞 3-4 章)。

D.

這個異象有三個部份:純金燈臺的象徵意義(亞 4:1-5)、神給予兩次的勸誡(亞 4:6-7, 亞 8-10)和兩棵橄欖樹的含義(亞 4:11-14)。

E.

撒迦利亞是在西元前 519 年的二月十五日領受這個異象(亞 1:7),這是在以色列開始重 建聖殿的工程五個月過後(該 1:12-15),完成整個工程大約用去四年的時間(西元前 520 年九月至西元前 516 年三月; 拉 6:15)。

F.

所羅巴伯協助設立全職服事、日夜不間斷的敬拜事工,並且給予財務上的供應。 47

當 所羅巴伯 ... 的時候, 的時候, 以色列眾人將歌唱的、 以色列眾人將歌唱的、 守門的, 守門的, 每日所當得的分供給他們 ... (尼 12:47)

G.

這是什麼意思:撒迦利亞透過那位負責解釋的天使來明白他看見異象的含義,他問了七 次「這是什麼意思?」(亞 1:9, 19, 21; 4:4, 11, 12; 6:4),他在這個異象當中就問了三次 (亞 4:4, 11, 12),為我們樹立了讀經的典範,我們可以與聖靈對話,請祂告訴我們祂所 想要表達的,而祂也會幫助我們明白祂的心意(約 16:13)。 13

只等真理的聖靈來了, 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理 ...(約 16:13)

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III.

金燈臺 ) 金燈臺的象徵意義 (亞 4:1-5) A.

撒迦利亞看見燈臺,頂上有燈盞,在燈臺旁有兩棵橄欖樹(亞 4:3)。

那與我說話的天使又來叫醒 那與我說話的天使又來 叫醒我 叫醒 我 , 好像人睡覺被喚醒一樣。 好像人睡覺被喚醒一樣 。 2 他問我說:「 他問我說 :「你看見了甚 :「 你看見了甚 麼 ?」我說 ?」 我說:「 我說:「我看見了一個純金的 :「 我看見了一個純金的燈臺 我看見了一個純金的 燈臺, 燈臺, 頂上有燈盞, 頂上有燈盞 , 燈臺上有七盞燈, 燈臺上有七盞燈, 每盞有七個 3 管子。 管子。 旁邊有兩棵橄欖樹 旁邊有兩棵橄欖樹, 兩棵橄欖樹,一棵在燈盞的右邊, 一棵在燈盞的右邊,一棵在燈盞的左邊。」 一棵在燈盞的左邊。」4 我問與我說話的 天使說:「 天使說:「主啊 :「主啊, 主啊,這是甚麼意思 這是甚麼意思?」5 與我說話的天使回答我說:「 與我說話的天使回答我說:「你不知道這是甚麼意 :「你不知道這是甚麼意 思嗎?」 思嗎?」我說 ?」我說:「 我說:「主啊 :「主啊, 主啊,我不知道。」 我不知道。」 (亞 4:1-5)

1

1.

你看見了什麼:解釋的天使問撒迦利亞了懂不懂他所看見的異象(亞 4:2a),天使 知道若是撒迦利亞能夠專注的話,就可以明白其象徵意義(因為撒迦利亞之前明白 聖殿的含義),撒迦利亞仔細地觀察並向天使說明將他所見的(亞 4:2b-3)。

2.

燈臺:在希伯來原文,燈臺也有「見證神同在和真理子民」的含義,純金的材質 象徵與神直接的關係。 a. 耶穌、以色列和教會的任務是成為列國之光(賽 42:6; 49:6; 60:1-3; 62:1-2; 太 5:14-16; 6:22-3; 可 4:21; 路 2:32; 8:16; 11:33; 12:35; 約 1:4-8; 5:35; 8:12; 9:5; 12:46; 弗 5:8; 腓 2:15; 帖前 5:5; 啟 1:20; 11:4)。 b. 摩西所設的帳幕內也有金燈臺(出 25:31:40),所羅門所設的聖殿當中也有十 座金燈臺(王上 7:49)。

3.

七盞燈和管子:燈臺總共有七盞燈(亞 4:2c),每盞燈都透過管子和頂上的燈盞連 接起來,油也經由這些管子流到每盞燈,「七」象徵神的光所帶來的豐盛。

4.

兩棵橄欖樹:兩棵橄欖樹佇立在燈臺的兩旁(亞 4:3),在聖殿中的燈透過燃燒橄 欖油發亮,這火永不止息(出 27:20)。

5.

主阿, 主阿,這是什麼意思:撒迦利亞詢問這兩棵橄欖樹的含義(亞 4:4)。天使沒有直 接回答撒迦利亞的問題,反問他知不知道含義,這意味撒迦利亞若是專心尋求的 話,是可以明白其含義的,透過這個方式,天使要他去擔當尋求含義的責任,撒迦 利亞在接下來還有兩次詢問天使同樣的問題(亞 4:11-12)。從撒迦利亞和天使的 互動當中,可以看到神要人去經歷的一個過程,我們的行動表現(亞 3:7; 4:10)、 禱告(亞 3:5)和我們對於事情的理解程度(亞 3:5; 4:2, 4-5, 11-13),都互相效力 來完成神的工作。

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IV.

第五個異象要傳達的信息 (亞 4:6-10) ) A.

負責解釋的天使兩次(亞 4:6-7, 8-10)回答了撒迦利亞的問題(亞 4:4),神命令所羅巴 伯去完成聖殿重建的工作,神透過這兩次的回應來傳達同樣的信息:祂會在完成聖殿重建 的工程上,給予所羅巴伯超自然的協助。

B.

神應許給予所羅巴伯超自然的協助,使他能夠克服層層阻礙,行出祂的旨意,神也看重他 們手上看似微不足道的工作(亞 4:6-10)。我們要確信神看重、也使用大家手上所做的 工,且幫助我們竭力完成。

C.

第一次的回應表達靠著神,重建聖殿和管理工作所遇到的障礙都會得到解決(亞 4:67)。 6

他對我說:「 他對我說:「這是耶和華指示所羅巴伯的 :「這是耶和華指示所羅巴伯的。 這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說: 萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力, 不是倚靠勢力,不是倚靠 7 才能, 才能,乃是倚靠我的靈 乃是倚靠我的靈方能成事 我的靈方能成事 。 大山哪, 大山哪,你算甚麼呢? 你算甚麼呢?在所羅巴伯面前, 在所羅巴伯面前,你必成為平 你必成為平 地。他必搬出一塊石頭 他必搬出一塊石頭, 石頭,安在殿頂上。 安在殿頂上。人且大聲歡呼說:『 人且大聲歡呼說:『願恩惠恩惠歸與這殿 :『願恩惠恩惠歸與這殿 !』」 (亞 4:6-7)

1.

所羅巴伯:預表耶穌會在千禧年國度建造聖殿(亞 6:12)。

2.

不是倚靠勢力, 不是倚靠勢力,不要倚靠才能:勢力和才能其實就是人所有的資源和能力。神要 所羅巴伯不要期待波斯在政治和軍事上可以給予的資源,也不要去倚靠他所管轄的 人民可以給予財務上的支援,人很有限,無法獨自去面對層層的困境和反對聲浪。 然而,神也要看見我們付出努力;但是,沒有神的靈是無法成事的。

3.

倚靠我的靈:在重建聖殿上,所羅巴伯手上最主要的資源就是神的工作,這項工 程的規模是令人卻步的。人往往會妄自菲薄,認為自己不足或是缺乏資源去完成神 的旨意;所以,我們要提防這樣的想法。

4.

萬軍之耶和華說:希伯來原文用「萬軍」,這種軍事含義的字眼來強調神會正面 迎敵(亞 4:6)。

5.

大山:這裡強調的是所羅巴伯所遭遇的層層困境。主要有四個障礙:來自撒馬利 亞人在政治和民間的打壓(拉 4:1-8; 5:6-17);以色列自身在屬靈上停滯不前、妥 協,內部也不和(亞 1:2-4; 8:10; 該 1:2-4, 9);經濟危機:旱災和收成不佳讓危機 程度升級(該 1:1-11);處於廢墟狀態的耶路撒冷:整個城市還是廢墟、缺乏基礎 建設。

6.

末世會面對的困境包括經濟和道德淪喪(啟 17 章)。

5


7.

必成為平地:所羅門所建的聖殿因為毀壞,已成為一堆石頭,所羅巴伯在重建聖 殿時,將這些石礫移除。 7

大山哪, 山哪,你算甚麼呢? 你算甚麼呢?在所羅巴伯面前, 在所羅巴伯面前,你必成為平地。 必成為平地。他必搬出一塊石頭 他必搬出一塊石頭, 石頭,安 在殿頂上。 在殿頂上。人且大聲歡呼說:『 人且大聲歡呼說:『願恩惠恩惠歸與這殿 :『願恩惠恩惠歸與這殿 !』」(亞 !』」(亞 4:7)

8.

搬出一塊石頭, 搬出一塊石頭,安在殿頂上:安置殿頂石一般都在聖殿完工時,撒迦利亞是在西 元前 519 年二月十五日領受這個異象(亞 1:7),而聖殿是在三年後完工(西元前 516 年三月)(拉 6:15)。

9. D.

大聲歡呼:在困境被一一解除時,所羅巴伯要持續禱告、訴說神的恩典。

就在撒迦利亞向所羅巴伯說預言、提到大山會被挪開的同時,大流士王命令管轄河西(撒 馬利亞和猶大)的總督達乃不得攔阻所羅巴伯的工程,並且要給予財務上的供應支援(拉 6:6-17);也就是說,神立即移除在政治上遭遇的杯葛,並且讓波斯給予他們財務上的支 援。 6

「現在 ... 達乃 ... 7 不要攔阻神殿的工作 ... 8 我又降旨, 我又降旨,吩咐你們向猶大人的長老為建造 上帝的殿當怎樣行, 上帝的殿當怎樣行,就是從河西的款項中, 就是從河西的款項中,急速撥取貢銀作他們的經費 急速撥取貢銀作他們的經費, 免得耽誤工 撥取貢銀作他們的經費,免得耽誤 耽誤工 9 11 作。 他們 ... 所需用的 ... 每日供給他們 每日供給他們 ... 我再降旨, 我再降旨,無論誰更改這命令 ... 把他舉起, 把他舉起, 13 15 懸在其上 ... ... 達乃 ... 因大流士王所發的命令, 因大流士王所發的命令,就急速遵行。 就急速遵行。 ... 這殿修成了( 這殿修成了(拉 6:615) V.

神的第二個回應( ) 神的第二個回應(亞 4:8-10) A.

神在第二次回應時(亞 4:8-10),再次表達祂會給予所羅巴伯幫助,完成聖殿的工程。所 羅巴伯在完工時會明白神透過撒迦利亞向他說話(亞 4:9)。 9

「所羅巴伯 的手立了這殿的根基, 的手立了這殿的根基,他的手也必完成 他的手也必完成這工 完成這工, 這工,你就知道萬軍之耶和華差遣我 你就知道萬軍之耶和華差遣我 到你們這裏來了。 到你們這裏來了。 (亞 4:9) 1.

立下這殿的根基:所羅巴伯兩次為聖殿工程立下根基。第一次是在從巴比倫回歸 的隔年(西元前 536 年)(拉 3:10);第二次是在西元前 520 年,歷經十六年的耽 擱(亞 8:9; 該 2:18)。

2.

他的手也必完成這工:負責解釋的天使讓所羅巴伯知道聖殿的工程會在他手下完 成(亞 4:8),三年後完工(拉 6:14-15)。

6


3.

你就知道萬軍之耶和華差遣我:聖殿完工時,撒迦利亞(你)就會知道萬軍之耶 和華(天父)差遣「我」。在這沒有對於「你」和「我」的定意給予解釋,可以解 釋為撒迦利亞會明白是神差遣了天使(耶穌)。在第三個異象有三次用到「萬軍之 耶和華差遣我」(亞 2:8, 9, 11) ,「我」所指的可能是耶穌(在撒迦利亞書中,天使 或使者所指的可能是耶穌)(亞 1:11-12; 2:8-9, 11; 3:1, 5-6)。

B.

神喜悅所羅巴伯手上的工作和眾多微不足道的小事(亞 4:10)。 10

誰藐視這日的事為小呢 藐視這日的事為小呢? 這日的事為小呢?這七眼乃是耶和華的眼睛 七眼乃是耶和華的眼睛, 乃是耶和華的眼睛,遍察全地, 遍察全地,見所羅巴伯手拿線鉈就 見所羅巴伯手拿線鉈就 歡喜。」 歡喜。」 (亞 4:10)

1.

線鉈:這種工具在建築工程的初期,打地基時廣泛被使用,所羅巴伯手持線鉈代 表他承擔建造聖殿的責任。現今,神會賜予恩典給那些和所羅巴伯一樣,擔當建造 禱告殿責任的人,就算是工作看似無關緊要、得不到肯定,他們依然努力工作,有 詩篇一百三十二篇在他們的心中,使他們在這現實的世界和困境中努力不懈。

2.

耶和華的眼睛:「這七眼」是在說神的眼睛,也就是祂的全知。神全知的「七 眼」遍察全地,沒有任何事可以隱藏,祂的眼看見仇敵、需要、困境、努力、眼 淚、愛和我們手上工作的價值。

3.

歡喜:神喜悅看見所羅巴伯手持線鉈,神的眼持續觀察我們手上工作的各個階段 和細節,並且喜悅。

4.

不要藐視手上的小事:就算是小事,神也看重,祂盼望領袖能夠盡心盡力地處理 事工中看似困難又瑣碎的小事,很多在聖殿服事的人藐視自己被分派的工作(拉 3:12; 該 2:3),先知哈該在四個月前(西元前 520 年十月十五日)才呼籲大家要堅 強、不放棄、不藐視並且盡心盡力的工作(該 2:4)。 3

你們中間存留的, 你們中間存留的,有誰見過這殿從前的榮耀呢? 有誰見過這殿從前的榮耀呢?現在你們看著如何? 現在你們看著如何?豈不在眼中 4 看如無有 看如無有嗎 無有嗎?」 耶和華說:「 耶和華說:「 所羅巴伯啊, 所羅巴伯啊,雖然如此, 雖然如此,你當剛強 你當剛強! 剛強! ...約書亞啊, 約書亞啊, 你也當剛強 你也當剛強! ! 這地的百姓, 這地的百姓 , 你們都當剛強做工 你們都當剛強 做工, , 因為我與你們同在。 因為我與你們同在 。 這是萬軍之 剛強 做工 耶和華說的。 耶和華說的。 (該 2:3-4)

5.

用正確的態度看待事情是非常重要的。在手拿著線鉈、手上的工作看為瑣碎時,不 要將目光鎖定在那些有如高山的困境或是自我成就,在厭倦手上看似平淡無奇的工 作,也可以用「神聖」、「崇高」的態度來看待這些工作。線鉈的使用不只和建築 物的規模有關連,它也攸關接下來工作的品質,大家不能只看事工或工作的規模, 而要用正確的態度去完成。

7


6.

艱難的工作項目包括切割石頭和木材(拉 5:8; 該 1:8a),大家必須要明白神看 重、使用、也喜悅我們完成手上看似瑣碎的事(該 1:8c)。 8

... 這殿是用大石 這殿是用大石建造的 大石建造的。 建造的。樑木插入牆內 樑木插入牆內 ...(拉 5:8)

8

你們要上山取木料 你們要上山取木料, 取木料,建造這殿, 建造這殿,我就因此喜樂 我就因此喜樂, 喜樂,且得榮耀。 且得榮耀。這是耶和華說的。 這是耶和華說的。 ( 該 1:8)

VI.

兩棵橄欖樹的含義 (亞 4:11-14) ) A.

負責解釋的天使說明兩棵橄欖樹的含義(亞 4:11-14)。 11

我又問天使說 我又問天使說:「這燈臺左右的 :「這燈臺左右的兩棵橄欖樹 這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思 兩棵橄欖樹是甚麼意思?」 是甚麼意思?」12 我二次問他說 二次問他說:「 他說:「這兩根 :「這兩根 13 橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思?」 橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思?」 他對我說:「 他對我說:「你不知道這是甚麼意 :「你不知道這是甚麼意 14 思嗎?」 思嗎 ?」我說 ?」 我說:「 我說 :「主啊 :「 主啊, 主啊 , 我不知道。」 我不知道 。」 他說:「 他說 :「這是 :「 這是兩個受膏者 這是 兩個受膏者站在普天下主的旁 兩個受膏者 站在普天下主的旁 邊。」 (亞 4:11-14)

B.

這是什麼意思:撒迦利亞三次詢問橄欖樹象徵意義的解釋(亞 4:4, 11, 12),後來他是用 類似的問題來詢問橄欖樹枝的含義(亞 4:12)。

C.

你不知道這是甚麼意思嗎:天使有兩次這樣問撒迦利亞(亞 4:5, 13);後來,天使終於 回答他的問題(亞 4:14),神往往要我們自己先動手,試著從聖經中尋求答案,然後在 那之後,再揭示祂所說的真理中更深層的含義。

D.

兩根橄欖樹枝:撒迦利亞詢問那供應橄欖油的樹枝所帶有的含義(亞 4:2),希伯來原文 「油嘴」這個字眼只在聖經出現這麼一次,所以沒有辦法有更清楚的描述,大致來說,橄 欖樹枝是讓油能夠流向燈的管道。

E.

兩個受膏者:兩個樹枝代表兩位站在神兩旁的受膏者(亞 4:14),也意味著神與這兩位 受膏者有很緊密的關係,受膏者在原文的字面意思就是「被油所膏抹之子」。五百年過 後,約翰領受到更多「橄欖樹事工」的含義(啟 11:4),這些人會在末世成為先鋒者, 他們被神膏抹且受裝備去向人說安慰勸勉的話、行神蹟奇事,並啟發造就人。 3

我要使我那兩個見證人 ... 傳道 ...」4 他們就是那兩棵橄欖樹 ... 立在世界之主面前的 ... 這二人 ... 有權柄叫水變為血 權柄叫水變為血, 叫水變為血,並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。 並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。 (啟 11:3-6)

1.

站在旁邊:這是祭司事工的慣用官方術語。利未人要來到神的面前事奉祂(申 10:8-9),就像大祭司(士 20:28)、祭司撒督的子孫(結 44:15)、以利亞(王上 17:1)、以利沙(王下 3:14)、施洗約翰(約 3:29)、那兩位站在神面前的(啟 11:4)和天使(路 1:19; 啟 8:2)。

8

6


2.

受膏者需要終日活出「站在神面前」的生命,唯有如此才能夠領受神的恩膏,這是 無法靠著自己的努力來贏取。

F.

普天下主:強調神全球性事工的影響力。

G.

金色的油:代表最純淨和尊貴的油。油象徵神的靈,這邊所指的是在第六節提到神應許 透過祂的靈釋放恩膏(亞 4:6),在希伯來原文提到的「彌賽亞」和希臘原文提到的「基 督」,這兩個字眼都來自於「膏抹」這個字。

H.

I.

1.

祭司每天清晨和晚上都會進帳幕,將油倒入燈臺,讓油燃燒不止息、燈光不熄滅 (出 27:20-21; 30:7-8)。在當時,祭司必須「製造」油,這個生產過程包括挑選和 擠壓橄欖,最後用手將油擠進燈。撒迦利亞目睹不尋常的事:沒有必要去製造或生 產油,也不用親手將油擠入燈;橄欖樹本身就持續為燈盞注入油。

2.

油會自動、持續不斷的注入意味著神之前所應許的超自然供應(亞 4:6-7),橄欖 油的供應是超自然的:沒有人動手製造油或是將油倒進燈臺,兩棵橄欖樹生產並不 停供應油象徵在我們遇見困境阻礙時,神持續不間斷的供應。

兩棵橄欖樹的應許最初是透過約書亞和所羅巴伯成就,他們倆都被膏抹,在不同層面事奉 神,也預表耶穌:擁有君王和祭司雙重身份的受膏者(亞 6:12-13; 詩 110:2-4)。 1.

這兩位受膏者 被神的靈託付去完成 聖殿的工程、調動人力和振奮士氣,並且從神 領受超自然的供應和指示。

2.

有關重建聖殿工作所遇見的困難,神透過所羅巴伯和約書亞提供幫助,以色列受到 的祝福和領袖的屬靈光景和恩膏有很直接的關係。神膏抹的領袖要成為神與人(燈 臺)的溝通管道橋樑,人也會因此被神的靈(油)感動與啓發(亞 4:10)。

摘要:兩棵橄欖樹的應許是在最初透過約書亞和所羅巴伯來成就,但在末世時,成就的 層度會更廣(請參閱啟示錄十一章四節),之後會有更多受膏者(也許程度不同)會活出 同樣的生命,預備耶穌再來。

J.

耶穌在最後勸誡眾領袖要預備充足的油來迎接新郎(神)(太 25:1-13)。耶穌邀請所有 聽到這個信息的人成為受膏者,活出聰明童女的生命,付出時間和努力來領受膏油(太 25:8)。

K.

撒迦利亞書四章要傳達的信息是建造聖殿和神的工作,這與以色列有直接的關係,在廣意 的程度與教會也有關連。這篇信息要鼓勵眾多在禱告殿服事的弟兄姐妹。

9

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第五課:重建禱告殿和神的恩典  

神會幫助所羅巴伯調度人手、克服困難,並且完成聖殿重建。神會恩膏且給予祂的僕人超自然的幫助來完成看似無法達成的任務,這個信息也可以套用在所有神所引領的事工上。

第五課:重建禱告殿和神的恩典  

神會幫助所羅巴伯調度人手、克服困難,並且完成聖殿重建。神會恩膏且給予祂的僕人超自然的幫助來完成看似無法達成的任務,這個信息也可以套用在所有神所引領的事工上。

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