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第一課:「 :「為什麼要讀撒迦利亞書 為什麼要讀撒迦利亞書?」 ?」與 與「了解其歷史背景 了解其歷史背景」 」 第一課 :「 為什麼要讀撒迦利亞書 ?」 I.

撒迦利亞整部經卷都關乎耶路撒冷 A.

撒迦利亞整部經卷都關乎耶路撒冷。為什麼要關心耶路撒冷呢? 為什麼要關心耶路撒冷呢?因為耶穌對耶路撒冷的 心極為火熱,祂要重回那裡並且永遠住在那地。對於耶路撒冷祂充滿熱情,我們要和耶穌 一樣,熱衷於祂所熱衷的。聖經中提到的錫安,往往就是耶路撒冷。 2

B.

我為錫安心裏極其火熱 我為錫安心裏極其火熱 ... 3 我現在回到錫安 ,要住在耶路撒冷中 ...(亞 8:2-3)

耶穌所掌管的政府會設在耶路撒冷,列國也都會在那兒聚集。我們必須要知道耶穌非常重 視這件事,而且神對於末世和永恆的計劃都會以耶路撒冷為中心。 17

那時, 那時,人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座 人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座; 耶和華的寶座;萬國必到耶路撒冷 ,在耶和華立名的地方聚 在耶和華立名的地方聚 集。(耶 3:17)

C.

因為不了解耶路撒冷和我們自身的事工、金錢和關係的關聯性,所以經常會忽略她。神在 耶路撒冷的工作向列國見證祂的帶領和信實。耶路撒冷所發生的事關乎到祂的主權,及宣 告事情的信實。祂讓榮耀臨到耶路撒冷和其中的子民。我們若關切神的榮耀,那我們也會 關心耶路撒冷。在末世時,耶路撒冷會成為列國矚目的焦點。

D.

耶路撒冷獨特的典範:透過耶路撒冷,我們能夠明白神是如何看待列國的。大家要明白 聖經中提到對耶路撒冷的祝福和審判,我稱這為「 「相提並論」 相提並論」概念。在大災難和千禧年 時,神在以色列所降下的榮耀和審判也會同樣會臨到眾教會和列國,只是不會是以色列的 那種規模。

E.

對於所羅巴伯時期所發生的,我們要很熟悉,因為那也是「我們的故事」其中的一部份。 以神的觀點,從過去到未來,聖殿應當是 「禱告的殿」(賽 56:7),耶穌也有再次強調 (太 21:13),撒迦利亞書提到發生在耶路撒冷的禱告運動,我們可以看到神在末世時, 如何透過所羅巴伯、撒迦利亞、耶路撒冷的領袖和參與建造禱告殿的人來成就祂的工作。

F.

所有愛耶路撒冷的人要和她一同歡喜快樂,並且支持神對耶路撒冷的命定。我們要與耶路 撒冷同喜樂、同哀哭,而非對她抱持負面或是冷漠的態度。要了解她所經歷的處境、壓力 和失敗,並且向神祈求幫助和憐憫。 10

你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂 你們愛慕耶路撒冷的都要 與她一同歡喜快樂; 與她一同歡喜快樂 ; 你們為她悲哀 你們為她 悲哀的都要與她一同樂上加 悲哀 的都要與她一同樂上加 樂。(賽 66:10)

1


G.

神愛耶路撒冷,撒旦卻厭惡她,神對耶路撒冷的心是極其火熱並且定睛在她身上。在聖經 裡,提到耶路撒冷 耶路撒冷八百次、錫安 錫安一百六十次,也有用其他的名稱來稱呼她,耶路撒冷會 耶路撒冷 錫安 持續直到永遠(代下 33:4;詩 48:8;珥 3:20;彌 4:7)。 2

H.

他愛錫安的門, 錫安的門,勝於愛雅各一切的住處。 勝於愛雅各一切的住處。 (詩 87:2)

為耶路撒冷爭戰:爭取耶路撒冷的管轄權是個激烈的政治、軍事和屬靈的爭戰,神非常 地看重。列國聯合起來攻擊耶路撒冷,而眾教會也會聚集起來在靈裡替耶路撒冷守望(亞 12:3; 14:2)。

I.

耶路撒冷的獨特性:耶穌對耶路撒冷許下獨特的承諾,祂要來榮耀、審判和潔淨她。列 國也會因他們對於以色列的態度(祝福或咒詛)而受影響。 3

J.

為你祝福 為你祝福的 祝福的,我必賜福與他; 我必賜福與他;那咒詛你的 咒詛你的, 你的,我必咒詛他 ...(創 12:3)

耶路撒冷在祝福層面上有其獨特性。神應許會將祝福賜予那些愛耶路撒冷並為其禱告的 人,因為神的家、神的殿,會永永遠遠地坐落於耶路撒冷。 6

你們要為耶路撒冷求平安! 你們要為耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊, 耶路撒冷啊,愛你的人必然興旺 愛你的人必然興旺! 必然興旺! 9 因耶和華- 耶和華-我們神殿 我們神殿的 神殿的 緣故, 緣故, 我要為你求福! 我要為你求福! (詩 122:6-9)

II.

III.

先知撒迦利亞 A.

撒迦利亞出身於祭司世家,聖殿中的工作他是瞭如指掌,在他年少時就受神的呼召成為先 知(亞 2:4)。在西元前 536 年, 他的家族脫離巴比倫的奴役(尼 12:1-4),很有可能撒 迦利亞在年少時和家人一同回歸,撒迦利亞的家人很虔誠與勇敢,他們歷時五個月,行走 了七百英哩的距離,穿越曠野,就為了重建禱告殿。

B.

撒迦利亞因他傳講的信息而殉道(太 23:35; 路 11:51)。

C.

僅次於以賽亞書,撒迦利亞書有許多關於彌賽亞的預言。

撒迦利亞所傳講的五個信息 1.

呼籲以色列順服 順服 (亞 1:1-6)

2.

一個晚上領受了八個異象(亞 1:7-6:15)

3.

禁食的必要性(亞 7-8 章)

4.

以色列得到釋放、 得到釋放、重新得力和再次聚集(亞 9-11 章)

2


5. IV.

以色列的救恩、 救恩、試煉和蛻變(亞 12-14 章)。

撒迦利亞書的歷史背景 A.

撒迦利亞傳講信息的年代,以色列正經歷舊約時期最大的危機,大多數的以色列人被擄至 巴比倫且奴役長達七十年之久(西元前 606-536 年),在當時,這是前所未有的狀況。

B.

前人在所羅巴伯的年代重建禱告殿的事蹟(西元前 538-516 年),大大地鼓勵在現在投入 建立禱告殿的各位。 以神的觀點,從過去到未來聖殿一直是禱告的殿。在聖經裡,以賽 亞為首位稱聖殿為禱告殿的人(賽 56:7)。耶穌稱聖殿為禱告殿,其主要目的是讓人在 敬拜和禱告時遇見神,禱告殿的功用是為要成為日夜持續敬拜神的聖所。

C.

故事是這樣的:神在數十年前先向耶利米說以色列之後會被擄和奴役長達七十年。他發預 言說神會「拜訪」並且使他們回歸。 10

「耶和華如此說 耶和華如此說: 如此說:為巴比倫所定的七十年滿了以後 為巴比倫所定的七十年滿了以後, 七十年滿了以後,我要眷顧你們, 我要眷顧你們,向你們成就我的恩 言,使你們仍回此 使你們仍回此地 回此地。 (耶 29:10)

D.

這段故事橫跨聖經中三卷書(拉 1-6; 該 1-2; 亞 3-8)提到耶路撒冷有四位領袖(所羅巴 伯、約書亞、先知哈該、先知撒迦利亞)會並肩合作幫助回歸的以色列人重建禱告殿。 1.

所羅巴伯:猶大的省長,肩負調動人力資源建造禱告殿的責任(實體建築物)。

2.

約書亞:大祭司,其工作為監督管理禱告殿中服事的祭司和利未人。

3.

哈該:老先知,在西元前 520 年八月到十二月這五個月期間,傳講了四篇信息。

4.

撒迦利亞:與哈該在同時期發預言(拉 5:1)。哈該年紀較長,聖經僅記載他服事 生涯其中的四個月。兩人的服事時間有一個月重疊到,撒迦利亞是從哈該手上接 棒,繼續先知的事工。我們要把哈該書和撒迦利亞書放在一起研讀,因為撒迦利亞 以是哈該所預言的為根基,撒迦利亞是在西元前 519 年的二月十五號領受八個異象 (亞 1:7-6:8),這八個異象的主題就是建造禱告殿(亞 1:16; 4:6-10; 6:12-13)。

E.

兩位波斯的王:塞魯士 (西元前 600-530 年)釋放這些被擄和奴役的猶太人且在財務上 提供支援,使被巴比倫奴役七十年後的他們回到耶路撒冷,在西元前 536 年時重建聖殿 (拉 1)。大流士給予這些猶太人財務上的支援,讓他們在西元前 520 年恢復重建聖殿的 工作(拉 6)

3


V.

故事縱覽 A.

B.

豐富的先知傳承:以賽亞、耶利米、但以理與塞魯士。 1.

大約在塞魯士王在位的兩百多年以前(西元前 750 年),以賽亞預言塞魯士會在巴 比倫釋放猶太人,讓他們重回耶路撒冷,重建聖殿(賽 44:28)。

2.

約兩百年後,耶利米預言以色列人會被擄,但是會在被擄的七十年後得釋放,並回 耶路撒冷重建聖殿(耶 25:29)

3.

耶利米發預言五十年後,但以理因為讀到以賽亞和耶利米的預言,在禱告和禁食中 尋求神(但 9 章)。

4.

幾年後,神的靈攪動塞魯士王,他使以色列人重獲自由,並且給予他們數百萬元的 支援(拉 1),讓他們回耶路撒冷,重建禱告殿。

大約五萬個猶太難民重回耶路撒冷重建聖殿,以斯拉說他們被神所激動,也因此要去完成 這項艱鉅的工程(拉 1:5),但是這份熱情沒有持久。聖殿地基建造後,就有樂手和歌手 彼此唱和,歌唱讚美神。(拉 3:10-11) 10

匠人立耶和華殿根基的時候, 匠人立耶和華殿根基的時候,祭司皆穿禮服吹號 ... 照以色列王大衛所定的例, 照以色列王大衛所定的例,都站著 11 讚美耶和華。 讚美耶和華。 他們彼此唱和 他們彼此唱和 ... 他們讚美耶和華的時候, 他們讚美耶和華的時候,眾民大聲呼喊, 眾民大聲呼喊,因耶和華殿的 根基已經立定。 根基已經立定。(拉 3:10-11) C.

耶路撒冷離巴比倫大約七百英哩,旅程歷時五個月(拉 7:9)。回到了已經荒廢了七十 年、被巴比倫軍隊摧毀(西元前 586 年)的城市和聖殿,他們立定心志要重建聖殿並且恢 復大衛當初所設立的敬拜(代下 29:25)。

D.

到耶路撒冷兩年後,人們對於工程的事務不再熱衷,那時才剛打好地基。由於臨近的敵軍 攻擊騷擾以及在農業和經濟上遭遇了危機,而停工十六年 而停工十六年(西元前 535-520 年)。 而停工十六年

E.

耶路撒冷當時遭遇到三種障礙。以色列人被擄後,撒馬利亞人 撒馬利亞人遷入,因此他們不歡迎回 歸的以色列遺民(拉 4:1-5, 24)。這些以色列遺民當時在屬靈上懈怠了,並且活在恐懼和 妥協中(該 1:1-11; 亞 1:1-6),也因為旱災和農業遇到困難,經濟危機越來越嚴重(該 1:1-11)。

F.

重建禱告殿的工程歷時二十二年(西元前 538-516 年)。有兩個重要的日子要記住:就是 西元前 536 年,聖殿的地基工程完成,同年他們因為灰心,而將工作停擺(拉 3:10; 4:24)。再來是西元前 520 年,他們復工,重回工作崗位(拉 5:1-2)。

4


VI.

以斯拉記 1-6 章:重大事件( 重大事件(西元前 538-515 年) A.

以斯拉記一至六章詳載當時建造禱告殿所發生的大事。

B.

西元前 538 年,波斯王塞魯士(波斯就是現代的伊朗)戰勝巴比倫王國(巴比倫就是現代 的伊拉克)。就在波斯擊敗巴比倫一年後,塞魯士王出乎意料地宣佈釋放被擄於巴比倫的 猶太人,並且讓他們回到故鄉耶路撒冷,重建禱告殿。塞魯士王在財務上支援他們(拉 1:1-5),波斯王大流士也從國家的財庫撥款,供應在聖殿工作的人員(拉 6:10)。在所 羅巴伯當政時期,禱告殿有全職的敬拜歌手和樂手(拉 2:65; 尼 12:45-47)。

C.

根據以斯拉記一至二章有五萬人離開巴比倫,於被擄奴役七十年後,重回故土。當時,約 有一百萬以色列人住在巴比倫,大多數都擁有自己的家庭和工作。在塞魯士王釋放他們以 後,生活也改善了。只有那群有強烈信念的人踏上顛簸的旅程,回到耶路撒冷。他們並非 因為巴比倫的生活艱難而回歸,而是因為相信神所說的,要在耶路撒冷重建聖殿。啟程離 開巴比倫會比留在那生活更困難,但是,這群人還是亦然決然地踏上回歸的路程。

D.

離開巴比倫回到耶路撒冷是要付代價的。想像一下,一群抱有強烈信念的人,必須脫離舒 適的生活, 放下自己所熟悉的人事物,行經沙漠地帶,回到荒廢的城、重建聖殿。這群 為神火熱的人來到耶路撒冷時,原來的聖殿已經是個廢墟。

E.

在回到耶路撒冷頭一年的第七個月(西元前 536 年),他們設立了祭壇(拉 3:1-2)。第 二年,他們開始了重建聖殿的工程(拉 3:8-9)。

F.

幾個月後,地基完工,大家齊聚慶祝。在當中,有些曾看過以往聖殿的老年人放聲大哭, 因為與所羅門當年的聖殿比較起來,他們所建的規模,顯得微不足道(拉 3:10-12)。 10

匠人立 匠人立耶和華殿根基 耶和華殿根基的時候 根基的時候, 的時候,祭司 ... 吹號 ... 利未人敲鈸, 利未人敲鈸,照以色列王大衛所定的例, 照以色列王大衛所定的例, 11 都站著讚美耶和華。 都站著讚美耶和華。 他們彼此唱和 他們彼此唱和, 彼此唱和,讚美稱謝耶和華 讚美稱謝耶和華 ... 眾民大聲呼喊, 眾民大聲呼喊,因耶和華殿的 12 根基已經立定。 根基已經立定。 然而 ... 見過舊殿的老年人 ... 便大聲哭號 ...(拉 3:10-12)

G.

接下來有越來越多人對於建造禱告殿的人有敵意,甚至阻撓其工作。於西元前 535 年,工 程就停擺了,猶太人也因此感到灰心和挫折,反抗他們的人也花錢請了謀士,三番兩次地 干擾,並且向政府控告猶太人(拉 4:4, 6)。 1

猶大 ... 的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華 敵人聽說被擄歸回的人為耶和華- 聽說被擄歸回的人為耶和華-以色列的神建造殿宇 ... 4 那地的民, 那地的民,就在猶 5 大人建造的時候, 大人建造的時候,使他們的手發軟 他們的手發軟, 手發軟,擾亂他們 擾亂他們; 他們; ...賄買謀士, 賄買謀士,要敗壞他們的謀算 敗壞他們的謀算。 他們的謀算。 (拉 4:1-5) H.

波斯政府介入迫使猶太人停工(拉 4:24)。 24

於是, 於是,在 耶路撒冷上帝殿的工程就停止 耶路撒冷上帝殿的工程就停止了 停止了[西元前 535 年] ,直停到波斯王大流士第二年 [西元前 520 年] 。 (拉 4:24) 5


I.

面對障礙和反對聲浪的重重困境,猶太人開始感到灰心,他們失去了異象和方向。他們原 是為了重建聖殿而進行大規模的遷徙,但是後來卻放棄。反對聲浪和經濟上遇到的困境讓 他們心灰意冷(該 1; 亞 8:10)。

J.

這五萬人當初團結並帶著一致的信念,歷時五個月,行走七百英哩的曠野道路,回到了耶 路撒冷重建禱告殿。過了十六年後,他們才重新思索當年回歸的用意。

K.

1.

同樣的一群人,發出不平之聲。覺得自己手上的工作瑣碎、無關緊要,認為這些禱 告領袖沒有恩膏,開始自怨自艾、抱怨,以為自己被囚禁在牢籠裡。

2.

神當時可以回應說:「這裡並非牢籠,而你也不是在浪費生命。事實上,你是行在 你自己都無法想像的榮耀當中,並且進入了神的國。」這些人犯下常見的錯誤,就 是輕乎初期手上看似微不足道的工作。

在工程延宕十六年之後(西元前 535-520 年),神差遣先知來挑旺領袖並且使人民復工, 因為他們之前遭遇到反對的聲浪而灰心。他們放下了建造聖殿的工作,並且將目標和重心 都放在建造自己的房屋和人生。透過撒迦利亞和哈該,神要導正祂的子民並帶領他們重新 開始。 1

那時[西元前 520 前],先知哈該和撒迦利亞 ... 向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。 向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。2 於是 ...所羅巴伯和 ...耶書亞都起來動手建造 耶書亞都起來動手建造耶路撒冷上神的殿 起來動手建造耶路撒冷上神的殿, 耶路撒冷上神的殿,有神的先知在那裏幫助 有神的先知在那裏幫助 他們。 他們。 (拉 5:1-2)

L.

大家辛勤地投入,而聖殿也在五年後(西元前 520-516 年)完工(拉 6:15-16)。他們財 務上非常吃緊,但是神要他們在這些困境中,持續建造禱告殿的工作,祂也應許會供應經 濟所需。(該 1-2 章) 14

猶大長老因先知哈該和 ... 撒迦利亞所說勸勉的話 撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿 說勸勉的話就建造這殿 ... 建造完畢。 建造完畢。15 大流士王 第六年[西元前 515 年],亞達月初三日, 亞達月初三日,這殿修成了 這殿修成了。 修成了。(拉 6:14-15)

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第一課:「為什麼要讀撒迦利亞書?」  

為什麼要關心耶路撒冷呢?因為耶穌對耶路撒冷的心極為火熱,祂要重回那裡並且永遠住在那地。對於耶路撒冷祂充滿熱情,我們要和耶穌一樣,熱衷於祂所熱衷的。聖經中提到的錫安,往往就是耶路撒冷。

第一課:「為什麼要讀撒迦利亞書?」  

為什麼要關心耶路撒冷呢?因為耶穌對耶路撒冷的心極為火熱,祂要重回那裡並且永遠住在那地。對於耶路撒冷祂充滿熱情,我們要和耶穌一樣,熱衷於祂所熱衷的。聖經中提到的錫安,往往就是耶路撒冷。

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