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以色列: :得著解救 得著解救釋放 釋放、 、蒙受祝福 蒙受祝福與 與再次集結 再次集結( (亞 9-10) 第九課 以色列 釋放 I.

前言 A.

在讀完撒迦利亞一至六章後會有個疑問:那些迫害以色列的外邦列國的結局是什麼?神透 過撒迦利亞兩次預言來回應這個問題(亞 9-11 章; 12-14 章)。彌賽亞君王會降下懲罰與 祝福以色列、擊退外邦強權,並且設立祂的國(亞 9-14 章)。這兩章幫助我們明白神要 安慰以色列的信息(賽 40:1-2)。

B.

兩個預言皆用「默示」來開場(亞 9:1; 12:1)。 1

II.

耶和華的默示 耶和華的默示應驗在哈得拉地 默示應驗在哈得拉地 ...(亞 9:1)

C.

兩段信息以不同的方式來闡述以色列和外邦強權的爭戰。彌賽亞會釋放、聚集、並賦予以 色列力量去擊敗仇敵(亞 9-11 章)。彌賽亞會拯救、試煉且轉化以色列(亞 12-14 章)。第二篇信息則是提供第一篇信息提及戰爭的細節。

D.

耶穌使用以色列勢單力薄的軍力來對抗列國。

E.

前六章所提及會發生的事會在耶穌再來時完全成就。在第十二章總共 18 次使用「那日」 這個字眼,那日所指的是末後的日子(亞 12:3, 4, 6, 8[2x], 9, 11; 13:1, 2, 4; 14:1, 4, 6, 8, 9, 13, 20, 21)。

神會從四周包圍以色列的列國當中解救她 )。 神會從四周包圍以色列的列國當中解救她( 列的列國當中解救她(亞 9:1-8)。 A.

懲罰和救恩會臨到這些包圍在以色列四周的列國(亞 9:1-8)。撒迦利亞特別指名這些城 市:三個座落在敘利亞(哈得拉、大馬士革、哈馬;亞 9:1-2a)、兩個在腓尼基(推羅、 西頓;亞 9:2b-4),有另外四個在非利士(以革倫、迦薩、亞實基倫、亞實突;亞 9:58);所提及的城市是從北到南來編列。 1.

撒迦利亞 九章一到八節就像是個神如何處理那些迫害人、不屬神列國的範本。祂 的作為揭示其本質,祂會降卑驕傲的人(亞 9:6a)、潔淨他們(亞 9:7a)、降下救 恩(亞 9:7b)及邀請他們成為神國的一份子(亞 9:7c)。

2.

這段預言第一次成就於亞歷山大征服列國,神使用他來懲罰列國。這段預言在末後 的日子會再次成就。

1


3.

B.

擊敗波斯帝國之後(西元前 333 年),亞歷山大轉往埃及。在沿途上他也征服敘利 亞和地中海沿岸的一些城市;然而,他沒有傷害耶路撒冷。有關亞歷山大的夢和因 為這個夢而放過耶路撒冷的細節,請參弗拉維奧‧約瑟夫斯所著作的「猶太古 史」。

在世人(亞 9:1)和神的見證下(亞 9:8),懲罰臨到敘利亞和腓尼基(亞 9:1-4)。 1

耶和華的默示 耶和華的默示應驗在 默示應驗在哈得拉 應驗在哈得拉地 哈得拉地大馬士革- 大馬士革-世人和以色列各支派的 世人和以色列各支派的眼目 列各支派的眼目都仰望耶和華 眼目都仰望耶和華- 都仰望耶和華-2 和靠近的哈馬 和靠近的哈馬, 哈馬,並泰爾、 泰爾、西頓; 西頓;因為這二城的人大有智慧。 因為這二城的人大有智慧。3 泰爾為自己修築保障, 泰爾為自己修築保障,積蓄 4 銀子如塵沙, 銀子如塵沙,堆起精金如街上的泥土。 堆起精金如街上的泥土。 主必趕出她, 主必趕出她,打敗她海上的權利; 打敗她海上的權利;她必被火燒 滅。 (亞 9:1-4) 1.

大馬士革:神的懲罰首先臨到敘利亞的首都。神的憤怒「停留」在那裡,直到神 完成祂的目的。哈得拉與哈馬都是敘利亞境內,臨近大馬士革的城市。

2.

世人的眼目:世人和以色列各支派的目光都集中在神的身上。神使用亞歷山大大 帝來表達祂的震怒,並嚴懲敘利亞。列國耳聞亞歷山大大軍席捲橫掃所到之處時都 非常恐懼,他們知道撒迦利亞的預言並且懼怕神接下來的作為。

3.

推羅與西頓:推羅和西頓是腓利基境內兩大城。推羅在離本土距離大約 1.5 英哩的 島上建造備有高達 150 英呎圍牆的海上碉堡。亞述王撒縵以色圍攻它五年,尼布甲 尼撒更花了十三年,但是他們都無法如願拿下它。推羅認為亞歷山大沒有辦法攻破 這堡壘且過度信賴自身的財富。然而,亞歷山大在本土和海島之間築堤道,並且很 快地征服它。

C.

懲罰和救恩都要臨到非利士(亞 9:5-7)。這四座在非利士境內以及在地中海沿岸的城市 早已耳聞推羅被擊潰的事,他們是帶著懼怕和悲傷的心情來面對(亞 9:5)。「巴勒斯 坦」是從遠古的非利士沿用至今。 5

亞實基倫看見必懼怕 亞實基倫看見必懼怕; 看見必懼怕;迦薩看見甚痛苦 迦薩看見甚痛苦; 看見甚痛苦;以革倫因失了盼望蒙羞 以革倫因失了盼望蒙羞 ... 6 私生子必住在亞實 私生子必住在亞實 7 突;我必除滅非利士人 我必除滅非利士人的驕傲 的驕傲。 。 我必除去他口中帶血之肉和 ... 可憎之物。 可憎之物 。他必作為餘剩 非利士人的驕傲 的人歸與我們的神 的人歸與我們的神, 歸與我們的神,必在猶大像族長 必在猶大像族長; 族長;以革倫人必如耶布斯人 以革倫人必如耶布斯人。( 耶布斯人。(亞 。(亞 9:5-7)

1.

除去口中帶血之肉:這裡所指的是當地有的祭拜偶像的儀式,這包括要喝血和參 與神憎惡的事。神透過懲罰來除滅偶像敬拜並且潔淨這座城市。

2.

歸於我們的神:以色列的敵國也加入一起敬拜神。有些人敬虔的程度可比大衛年 代的耶布斯人(代上 21:18),甚至成為神國裡的領袖。這波歸向神的浪潮會在未 來成就。

2


D.

神與天使會在以色列四圍安營,尤其是在末世的衝突期間。這段預言要等到耶穌再來時才 會完全成就。那時,攻擊以色列的人都不得進入。神會在敵基督的大軍接近時看顧以色 列。 8

我必在我家的四圍安營 我必在我家的四圍安營, 我家的四圍安營,使敵軍不得任意往來 敵軍不得任意往來, 不得任意往來,暴虐的人也不再 暴虐的人也不再經過 不再經過, 經過,因為我親眼 因為我親眼看顧 我的家 。(亞 。(亞 9:8)

III.

錫安的王( ) 錫安的王(亞 9:9-10) A.

身處撒迦利亞世代的以色列人應當為了君王的來到而喜樂(亞 9:9-10)。 9

... 應當大大喜樂 應當大大喜樂; 喜樂;耶路撒冷的民哪 ... 看哪, 看哪,你的王來到你這裏 你的王來到你這裏! 你這裏!他是公義的 他是公義的, 公義的,並且施行 10 拯救, 拯救,謙謙和和地騎著驢 謙謙和和地騎著驢 ... 我必除滅 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的 除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬 以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬; 戰馬;爭戰的弓也必 除滅。 除滅。他必向列國講和平 他必向列國講和平; 和平;他的權柄必從這海管到那海 他的權柄必從這海管到那海, 必從這海管到那海,從大河管到地極。 從大河管到地極。 (亞 9:9-10

) B.

你的王來到你這裡:彌賽亞會謙卑地騎著驢子進城(亞 9:9)。但以理說彌賽亞會以人子 的身份,駕著雲而來並統管全地(但 7:14)。彌賽亞要如何以人子的身份,駕著雲又騎 著驢呢? 13

... 見有一位像人子的, 見有一位像人子的,駕著天雲而來 ... 14 得了權柄 ... (但 7:13-14)

1.

第九節的預言是耶穌在棕樹主日榮耀地進入耶路撒冷時成就(太 25:5; 約 12:15)。第十節則是會在耶穌再來時成就。

2.

很多人歡喜迎接騎驢進耶路撒冷的耶穌。人們大多以為耶穌很快地要解救他們脫離 羅馬政權。殊不知耶穌來為要被釘死在十字架上,之後會以君王的身份,騎著白馬 來解救他們。很多人要的是「自由戰士」,而不是救世主。

3.

施行拯救:包括屬靈、政治、和身體等各方面的拯救。

4.

祂是公義:耶穌在動機、籌劃的和所行的事上都是完全公義。

5.

祂謙卑:耶穌提及祂的品格帶有謙卑(太 11:29)。祂永恆的本質有謙卑和僕人的 心。祂永永遠遠是最謙卑的僕人。耶穌透過為人洗腳(約 13 章)來揭示祂的身 份。唯有溫柔的人可以承受地土(太 5:5)。 29

6.

我心裏柔和謙卑 ... 學我的樣式 ...(太 11:29)

耶穌帶著謙卑的樣式來掌管全地(詩 45:4)。在祂的帶領之下,其所作所為都是 活出謙卑的樣式,並且使眾人也用謙卑彼此相待。 4

為真理、 真理、謙卑、 謙卑、公義赫然坐車前往 公義赫然坐車前往, 無不得勝; 你的右手必顯明可畏的事。 你的右手必顯明可畏的事。 ( 赫然坐車前往,無不得勝; 詩 45:4) 3


C.

我必除滅戰車:耶穌再來時會停止所有的戰爭(賽 2:4; 9:5-7)。

D.

祂的權柄:祂的權柄從幼發拉底河到世界各個角落,覆蓋全地。在千禧年國度,全世界 的君王領袖都要來遵從敬拜祂(詩 72:11; 102:15; 138:4; 148:11; 瑪 1:11; 啟 15:4)。

IV.

耶穌榮耀地回到耶路撒冷( 耶穌榮耀地回到耶路撒冷(亞 9:11-17) ) A.

耶穌再來時會解放、授予能力、保衛、拯救以色列(亞 9:11-17),且擊敗那些包圍耶路 撒冷的,還有敵基督率領的軍隊,並且要解放被囚的猶太人(亞 12:2-3; 14:2; 珥 3:2, 12)。 神再來以前祂要使用以色列軍隊(亞 10:3-7; 12:5-8)。 11

錫安哪, 錫安哪,我因與你立約的血 我因與你立約的血, 你立約的血, 將你中間被擄而囚的人 將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來 被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。 從無水的坑中釋放出來。12 你們 被囚而有指望的人都要轉回保障 被囚而有指望的人都要轉回保障 ... 我必加倍賜福 我必加倍賜福給你們 我拿猶大作上弦的弓;我拿 加倍賜福給你們。 給你們。13 我拿猶大作上弦的弓 以法蓮為張弓的箭。 以法蓮為張弓的箭。錫安哪, 錫安哪,我要激發 我要激發你的眾子 激發你的眾子, 你的眾子,攻擊希臘 攻擊希臘的眾子 希臘的眾子, 的眾子,使你如勇士 使你如勇士的刀 勇士的刀。 的刀。 (亞 9:11-13) 1.

我會釋放被擄而囚的人:神會從無水的坑,也就是乾涸的井中解救釋放被擄而囚 的人,就像當年的約瑟和耶利米一樣(創 37:24; 耶 38:6-9)。他們慶幸並且感恩當 初井是乾涸的,要不然他們會溺水。

2.

被囚而有指望的人:現在,那些渴慕神的以色列人就是那些「被囚而有指望的 人」。在舊約裡面,只有撒迦利亞書九章十二節提及的「以色列的指望」和保羅所 提的指望相符(徒 26:6; 28:20)。

3.

與你立約的血:神因為與我們所立約的血而施行拯救。「立約的血」曾出現在出 埃及記二十四章八節。耶穌在談到為我們被釘死在十字架時,也用「立約的血」這 個字眼。我們唯有藉著祂才能蒙受拯救和完全(可 14:24)。立約的血是神會守約 和拯救我們的誓言。 24

「這是我立約的血 這是我立約的血, 立約的血,為多人流出來的。」( 為多人流出來的。」(可 。」(可 14:24)

4.

加倍賜福:在以色列經歷仇敵的掠奪之後,神應許會加倍賜福以色列。加倍賜福 代表以色列會得著完全的恢復(賽 40:2; 51:19; 61:7)。約瑟從無水的坑被拯救出 來,到後來成為一人之下萬人之上的宰相,並且領受來自他父親雅各所賜予加倍的 產業。他預表著以色列的救恩;他們是長子的身份。

5.

都要轉回保障:神勉勵被擄而囚的人要「回轉」。大多數的人都認同,以地理位 置來說是指以色列(或耶路撒冷),以屬靈角度是指神(詩 9:9; 18:2; 31:3; 71:3; 91:2; 94:22; 144:2; 耶 16:19; 鴻 1:7; 珥 3:16)。

4


6.

激發你的眾子有如勇士般:神應許會興起錫安的眾子成為勇士,推翻來自希臘的 迫害。祂拿猶大作上弦的弓,拿以法蓮為張弓的箭。神應許會膏抹猶太戰士來防禦 以色列並抵擋來自仇敵的攻擊。

7.

希臘:希臘擊敗波斯帝國,成為下一個世界的強權。猶太人戰士被神膏抹來抵抗 希臘人的預言。首先是透過於西元前二世紀發生的「馬加比家族起義」(Maccabean revolt) 成就了一部份。耶路撒冷之戰會完全成就這個預言(亞 10:5-7; 12:3-9)。

V.

耶穌會親自介入並爭戰 ) 耶穌會親自介入並爭戰( 爭戰(亞 9:14-17) A.

神會在祂的子民前顯現(亞 9:14)並且會在以色列的勇士抵擋來自希臘的軍事攻擊(亞 9:13)時幫助防禦以色列(亞 9:15)。撒迦利亞書十二章三到十節所記載的情況也非常類 似。如同大衛,以色列戰士被膏抹並抵擋敵基督的軍隊,後來仰望「他們所扎的」(亞 12:10)。 13

... 錫安哪, 錫安哪,我要激發 我要激發你的眾子 激發你的眾子, 你的眾子,攻擊希臘的眾子, 攻擊希臘的眾子,使你如勇士 使你如勇士的刀 勇士的刀。 的刀。14 耶和華必顯現在 耶和華必顯現在

他們以上; 他們以上;他的箭必射出像閃電。 他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角 主耶和華必吹角,乘南方的旋風而行。 乘南方的旋風而行。15 萬軍之耶和華 必保護他們; 保護他們;他們必吞滅仇敵 ,踐踏彈石。 踐踏彈石。... (亞 9:13-15) B.

他們要看見人子耶穌:當耶穌再來時,所有的人都會看見祂(太 24:30; 26:64; 啟 1:7)。 7

看哪, 看哪,他駕雲降臨! 他駕雲降臨! 眾目要看見他 眾目要看見他 ... 地上的萬族都要因他哀哭。 地上的萬族都要因他哀哭。 (啟 1:7)

30

C.

... 地上的萬族 地上的萬族都要哀哭 萬族都要哀哭。 都要哀哭。他們要看見 他們要看見人子 看見人子, 人子,有能力, 有能力,有大榮耀 ... 降臨。 降臨。 (太 24:30)

主耶和華必吹角:當耶穌再來時,主耶和華必吹起號角(太 24:31; 帖前 4:16; 林前 15:52; 啟 10:7; 賽 27:13; 亞 9:14)。 16

因為主 因為主必親自從天降臨 ... 又有神 又有神的號 吹響 ;那在基督裏死了的人必先復活。 那在基督裏死了的人必先復活。 (帖前 4:16) 13

當那日, 當那日,必大發角聲, 大發角聲,在亞述地 亞述地將要滅亡的 將要滅亡的,並在埃及 並在埃及地被趕散的 埃及地被趕散的, 地被趕散的,都要來, 都要來,他們就在 他們就在 耶路撒冷聖山上敬拜耶和華 耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。 聖山上敬拜耶和華。 (亞 27:13)

D.

南方的旋風:耶穌會從南方的波斯拉往耶路撒冷去(賽 63:1-6; 34:6-8; 19:20; 彌 2:12-13; 哈 3:3-5, 12-13; 亞 10:11; 詩 45:3-5; 68:24, 29-33; 110:5-6)。在摩西的年日,神在曠野中行 走並且帶領猶太人回到以色列(申 33:2-5; 士 5:4-5; 詩 68:7-9)。

E.

萬軍之耶和華必保護他們:他們會吞滅仇敵,和當年的大衛一樣。

F.

外邦強權被推翻之後,緊接著就是神的子民被高舉(亞 9:16-17)。 對神來說,祂的子民 是有如冠冕上的寶石一樣,是被看為寶貴的,而我們會有如旌旗般被高舉。撒迦利亞宣告 神榮美和恩慈的浩大,並且稱祂的子民為冠冕上的寶石(亞 9:17)。 5


16

當那日, 當那日,耶和華- 耶和華-他們的神 他們的神必...拯救他們 拯救他們; 他們; 因為他們必像冠冕上的寶石 因為他們必像冠冕上的寶石, 冠冕上的寶石, 高舉在他的 17 地以上 。 他的恩慈何等大! 他的恩慈何等大!他的榮美何其盛! 他的榮美何其盛!...(亞 9:16-17)

3

VI.

你 ...要作為華冠 要作為華冠, 在你神的掌上必作為冕旒。 的掌上必作為冕旒。 (賽 62:3) 華冠, 在你神

以色列人會再次聚集並一起蒙受祝福( ) 以色列人會再次聚集並一起蒙受祝福(亞 10:1-12) A.

以色列人會蒙受祝福(亞 10:1-7)並且聚集(亞 10:8-12)。以色列在各方面都會蒙受祝 福,如農業(亞 10:1)、屬靈(亞 10:2)、政府(亞 10:3-4)、軍事(亞 10:5-7)。這會 是耶穌領導的以色列即將享有的果實。

B.

以色列在農業上會蒙福(亞 10:1),這包括實質的下雨。當人民禱告並順服神時,祂以 下雨來回應(申 28:12),祂應許會降下雨來祝福人民的農作物(申 11:13-14)。 有許多 神的應許並不是「保證」的,但神邀請我們與祂同工(雅 4:2)。 1

當春雨的時候, 當春雨的時候, 你們要向 你們要向發閃電的耶和華求雨 發閃電的耶和華求雨。 耶和華求雨。 他必為眾人降下甘霖 他必為眾人降下甘霖, 下甘霖, 使田園生長菜 蔬。 (亞 10:1)

C.

1.

秋雨往往在十月到十一月間下,以預備種植農作物的土壤。撒種往往是在十月到十 二月間。

2.

春雨往往是從三月到四月下,幫助農作物的收成。收成的季節往往是三月到七月之 間。乾旱的季節大多是五月到九月之間。

神會移除以色列的偶像並且在屬靈層面祝福她(亞 10:2)。 2

因為, 因為,家神所言的是虛空 家神所言的是虛空; 卜士所見的是虛假; 做夢者所說的是假夢。 做夢者所說的是假夢。他們白白地 他們白白地安慰 所言的是虛空;卜士所見的是虛假; 白白地安慰 人,所以眾人如羊流離 所以眾人如羊流離, 流離, 因無牧人就受苦 因無牧人就受苦。 受苦。 (亞 10:2)

1.

所說的是假夢:領袖為了安撫人民而訴說著假夢,這都是虛空的。

2.

受苦:耶穌看見群眾時心起了憐憫,覺得他們有如困苦流離、沒有牧人的羊。耶 穌所講的比喻就是引用撒迦利亞書十章二節。 36

他看見許多的人, 他看見許多的人,就憐憫他們; 就憐憫他們;因為他們困苦流離 因為他們困苦流離, 困苦流離,如同羊沒有牧人 如同羊沒有牧人一般 沒有牧人一般。 一般。 ( 太 9:36)

D.

神也會祝福以色列的政府,移除惡劣的領袖(亞 10:3)。 神對於假牧人(民間和政治領 袖、祭司)的怒氣也表達了祂對祂的子民的火熱(亞 1:14; 8:2)。 3

我的怒氣 我的怒氣向 怒氣向牧人發作 牧人發作; 發作; 我必懲罰公山羊; 我必懲罰公山羊; 因我- 因我-萬軍之耶和華眷顧 萬軍之耶和華眷顧自己的羊群 眷顧自己的羊群 ... 必使 他們如駿馬 他們如駿馬在陣上 駿馬在陣上。 在陣上。 (亞 10:3)

6


1.

我必懲罰公山羊:這裡所指的是牧羊人,也就是國家裡屬靈的領袖。屬靈的領袖 最後殺害撒迦利亞。 35

... 從義人亞伯的血起, 從義人亞伯的血起,直到你們在殿和壇 直到你們在殿和壇中間 殿和壇中間所殺 中間所殺的巴拉加的兒子 所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血 的巴拉加的兒子撒迦利亞的血 為止。 為止。 (太 23:35)

2.

如駿馬在陣上:神會將祂的大能釋放下來,使以色列人可以發揮有如駿馬的功 能,在末世的爭戰讓神可以「騎」或是使用他們。以色列脆弱的羊群(亞 10:2) 會成為駿馬(亞 10:3),請參考撒迦利亞十二章三到九節。

E.

以色列的政府和民間的領袖也會蒙受祝福(亞 10:4; 賽 22:22-24; 28:16)。 4

F.

房角石、 房角石、釘子、 釘子、爭戰的弓, 爭戰的弓, 和一切掌權的都從他而出 一切掌權的都從他而出( 都從他而出(亞 10:4)。

1.

神會從猶大家中興起領袖成為祂的駿馬(亞 10:3),為社會帶來屬神的帶領。社 會的基礎是由民間、政治、財政、軍事和屬靈的領袖為根基,他們集合起來成為強 而有力、可靠、幹練、可信賴的領導。

2.

兩道牆結合的角落就是「房角石」,這就好比領袖為社會帶來合一。在狂風暴雨 中,釘子幫助固定帳篷。「爭戰的弓」是在講末世時的軍事領導(亞 9:13; 10:5-7; 12:5-8)。「掌權的」在希伯來原文的意思是是強而有力、堅定的領袖。

以色列在軍事上也會蒙福(亞 10:5-7), 在其他的地方也一再地強調(亞 9:13; 10:3; 12:5-8)。之後,撒迦利亞提及神會像當初祂對大衛一樣,在耶穌回來前,賜予以色列軍 隊力量去抵擋敵基督的軍隊(亞 12:5-8)。 5

他們必如勇士 他們必如勇士在 勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中 陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。 將仇敵踐踏在街上的泥土中。 他們必爭戰 他們必爭戰, 爭戰,因為耶和華與他們同 因為耶和華與他們同 6 7 在 ... 我要堅固猶大家 我要堅固猶大家, 猶大家,拯救約瑟家 拯救約瑟家 ... 以法蓮人必如 以法蓮人必如勇士 必如勇士 ... 他們的兒女 他們的兒女必看見而快活 兒女必看見而快活; 必看見而快活; 他們的心必因耶和華喜樂 他們的心必因耶和華喜樂。 因耶和華喜樂。 (亞 10:5-7)

1.

撒迦利亞明確地指出在以色列南部的「猶大家」(亞 10:3, 6)和「約瑟家」(亞 10:6),也就是在以色列北部的「以法蓮」(亞 10:7)會被神堅固和蒙受祝福;因 此戰勝仇敵(亞 12:7)。

2.

他們的兒女:神百姓的兒女也會與耶穌建立起關係。他們不只會聽見父母親關於 神的親身經歷,也會從神那得著喜樂、平安、和力量(瑪 4:5-6)。

G.

以色列的子民會大量地從列國回歸(亞 10:8-12)。 8

我要發嘶聲 我要發嘶聲, 發嘶聲,聚集他們 聚集他們, 他們, 因我已經救贖 因我已經救贖他們 救贖他們。 他們。 他們的人數必加增 他們的人數必加增, 加增, 如從前加增一樣。 如從前加增一樣。 我雖然播散 我雖然播散他們在列國中 他們在列國中, , 他們必在遠方記念我。 他們必在遠方記念我 。 他們與兒女都必存活, 他們與兒女都必存活 ,且得歸回。 且得歸回。 播散他們在列國中 (亞 10:8-9)

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1.

我要發噝 我要發噝聲:這說明神會吸引以色列人的注意,並且使散居世界各地的他們能很 迅速地對祂有所回應(賽 5:26)。 26

他必豎立大旗, 他必豎立大旗,招遠方的國民, 招遠方的國民, 發嘶聲叫他們從 發嘶聲叫他們從地極 叫他們從地極而來 地極而來; 而來; 看哪, 看哪,他們必急速 他們必急速 奔來。 奔來。 (賽 5:26)

2.

我雖然播散:祂將以色列人像種子般播散在各地,並且要來收割(耶 31:27; 何 2:23)。 23

H.

我必將她種 我必將她種在這地 ... 我必憐憫 ...(何 2:23)

3.

這段經節談到散居在「遠方列國」的以色列人會回轉向神。

4.

在許多猶太人處於不信的狀態,並且人身處在以色列時,主耶穌會顯現,他們也會 因此回轉歸向神。神也會將恩典賜予其餘散居各地的猶太人。

撒迦利亞很細節地提及在末世時猶太人會再次聚集(亞 10:10-12)。他們會因為神在埃及 和亞述(亞 10:10)所行的神蹟奇事而回歸(亞 10:12)。 10

我必再領 我必再領他們出埃及 他們出埃及地 出埃及地, 招聚他們出亞述 招聚他們出亞述, 亞述,領他們到基列和黎巴嫩 ... 11 耶和華必經過 苦海, 苦海,擊打海浪, 擊打海浪,使尼羅河的深處都 尼羅河的深處都枯乾 的深處都枯乾。 枯乾。亞述的驕傲必致卑微; 亞述的驕傲必致卑微;埃及的權柄必然滅 12 沒。 我必使他們倚靠我, 我必使他們倚靠我,得以堅固; 得以堅固; 一舉一動必奉我的名。 一舉一動必奉我的名。 這是耶和華說的 這是耶和華說的。 耶和華說的。 (亞 10:10-12) 1.

從埃及和亞述:神會將剩下散居於埃及(南部)和亞述(北部)領回以色列。亞 述就是現代的伊拉克、敘利亞、約旦(賽 11:11, 16; 27:13; 何 11:10-11; 彌 5:6; 7:1215; 亞 10:10-11)。 16

為主餘剩的百姓 為主餘剩的百姓, 百姓, 就是從亞述 就是從亞述剩下回來的 亞述剩下回來的, 剩下回來的, 必有一條大道, 必有一條大道, 如當日以色列從埃 當日以色列從埃 及地上來一樣。 地上來一樣。 (賽 11:16)

13

當那日, 當那日,必大發角聲, 大發角聲,在亞述地將要 亞述地將要滅亡 地將要滅亡的 滅亡的,並在埃及 並在埃及地被趕散的 埃及地被趕散的, 地被趕散的,都要來, 都要來,他 們就在耶路撒冷 們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華 聖山上敬拜耶和華。 。 ( 賽 27:13 ) 耶路撒冷聖山上敬拜耶和華

2.

被擄而囚的人:撒迦利亞說神會釋放被擄的猶太人(亞 9:11; 14:2)。

3.

基列和黎巴嫩 基列和黎巴嫩:因為基列在約旦河以東,黎巴嫩在約旦河以西,這代表神不只是 讓回歸的人居住在耶路撒冷,也會讓他們在全地安頓下來。

4.

奇事:神使以色列人脫離埃及並過紅海的歷史預表著在末世時列國都要看見神所 行的奇事。

8


15

耶和華說: 耶和華說: 我要把奇事顯給他們看, 我要把奇事顯給他們看,好像出埃及地 好像出埃及地的時候一樣 出埃及地的時候一樣。 的時候一樣。16 列國看見這 列國看見這 17 事就必為自己的勢力慚愧; 事就必為自己的勢力慚愧; 他們必用手摀口 ... ... 他們必戰懼投降耶和華 ...(彌 7:15-17)

5.

在歷史上關鍵時刻,神總是用與水有關的奇事來彰顯其大能和抓住大家的注意力。 這包括使紅海分開、使約旦河乾涸、耶穌平靜加利利海。祂之後會使幼發拉底河乾 涸(亞 10:11; 啟 6:12)。 12

第六位天使把碗倒在幼發拉底 第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上 幼發拉底大河上, 大河上,河水就乾了 河水就乾了 ...(啟 16:12)

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第九章:以色列蒙福,被拯救釋放與再次召聚  

以色列人會蒙受祝福並且聚集。以色列在各方面都會蒙受祝福,如農業、屬靈、政府、軍事。這會是耶穌領導的以色列即將享有的果實。

第九章:以色列蒙福,被拯救釋放與再次召聚  

以色列人會蒙受祝福並且聚集。以色列在各方面都會蒙受祝福,如農業、屬靈、政府、軍事。這會是耶穌領導的以色列即將享有的果實。

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