第八課： ：禁食 禁食、 、歡樂 歡樂， ，以及神的火熱 （亞 7:1-8:23） 第八課 I.
前言 A.
撒迦利亞書七到八章呼籲大家去感受神對耶路撒冷和祂子民的火熱，並且明白祂的獨生愛 子會帶著榮耀、居首位掌王權，列國都要來敬拜祂（亞 8:20-23; 14:16-18）。我們若能從 歷史的走向去明白神最終的目的，現在就可以開始行動和追隨。
B.
撒迦利亞書呼籲大家要明白神對於耶路撒冷的旨意，屬靈生命都應與她有所連結。
C.
撒迦利亞書七到八章最主要的主題就是要如何去回應撒迦利亞書一到六章提到有關於恩 典的信息。 在撒迦利亞書一到二章大略可見神的火熱和憐憫。三到四章，神表達祂會潔 淨以色列的領袖，應許膏抹眾領袖並給予他們超自然的協助和資源、帶領國內和全球的復 興，以及除滅他們的仇敵（亞 5-6 章）。
D.
撒迦利亞書七到八章很巧妙地連在一起（1-2, 3-4, 5-6），這兩章意在讓以色列知道如何去 回應神的恩典。撒迦利亞書三到四章提及神會潔淨和膏抹領袖，使他們能夠活出神在撒迦 利亞書一到二章所應許的。 撒迦利亞書五到六章提及仇敵都被移除，也因此，列國都要 來敬拜耶穌（亞 8:20-23）。
E.
神向撒迦利亞訴說祂對祂的子民的火熱和渴望。撒迦利亞要藉著神給他的啟示去挑旺眾人 （亞 8:2），若大家能夠順服，神的應許會完全地恢復（亞 8:3-23）；但是也警告那不順 服的，祂會嚴懲（亞 7:12-14）。
F.
神要大家去感受和明白祂對於我們的火熱，並且渴慕我們能夠用全心、全人、火熱的愛來 回應祂（太 22:37）。神向我們表明祂的心意及祝福是為了讓大家可以全心全意地回應 祂。
G.
十八年前，以色列人才剛從巴比倫政權的奴役得著釋放，人們回應神的呼召，重建聖殿 （禱告殿），要在那裡敬拜、遇見祂。兩年後，他們因為遭遇困難和阻礙而感到失意，因 此停工十六年。工程延宕多年後，神興起兩位先知：哈該和撒迦利亞，神使用他們去呼籲 百姓重新委身於神的計劃。
H.
以色列人悔改且於西元前 520 年九月二十二日復工（該 1:14-15），同一年的十一月人民 又卻步了，撒迦利亞再次呼籲人民悔改（亞 1:3），他們也迅速地回應（亞 1:6）。三個 月過後（西元前 519 年二月十五日），撒迦利亞在同一個晚上領受八個異象（亞 1:76:8），兩年以後（西元前 518 年十二月），他傳講第三個信息（亞 7-8 章），這是在聖 殿完工前的十六個月（西元前 516 年三月）。
1
I. II.
接近重建聖殿工程尾聲時，為了聖殿的運作，以色列人設立了牲祭、歌手以及樂手。
撒迦利亞書 撒迦利亞書七到八章的故事背景 A.
撒迦利亞的第三個信息的故事（亞 7-8 章），要從兩位來自伯特利的訪客開始說起。他們 來到耶路撒冷並且詢問是否應該要禁食？他們想知道是否有必要繼續遵守每年都有的禁食 齋戒，因為這項齋戒是當年（西元前 586 年）以色列人被擄至巴比倫和耶路撒冷的毀滅而 開始的。由於摩西律法沒有要求這項齋戒，再加上猶太人已被釋放回歸耶路撒冷，所以這 兩位訪客認為沒有必要繼續禁食齋戒。
B.
聖殿工程接近尾聲，領受神的祝福時，人民認為該停止為了所缺乏的哀聲嘆氣，要為了蒙 受祝福而歡喜快樂。當時，這是全以色列最關切且引人矚目的議題（亞 7:3），然而在今 日的教會界，大家還是非常關切這樣的事。
C.
神總共用四則信息來回應這個問題，每一次都以「萬軍之耶和華的話就臨到」來作開場白 （亞 7:4, 8; 8:1, 18），祂完整的回應是由這四次的勸勉組成（亞 7-8 章）。 1.
前兩篇信息警告並呼籲大家悔改（亞 7 章）。
2.
後兩篇信息的主題相對起來比較正面，訴說神的榮耀且當以色列被恢復時，耶穌的 應許會住在其中，而禁食齋戒會轉變為歡樂地享受盛宴（亞 8 章）。
D.
神沒有直接回應這個問題，反而讓大家自己抉擇。神認為大家齋戒禁食是為了自身的緣 故，並非為了與祂建立更深的關係（亞 7:5）。神也提出警告，論及他們的祖先對祂也抱 著相同的態度（亞 7:7-14）。人將注意力全放在領受祝福上，然而，卻沒有想要對神有更 進一步的認識。接下來，當祝福和預期的有所落差時，就感到被冒犯。最後，人民就決定 在與神的關係上退縮。神認為百姓和他們的祖先一樣，沒有發現問題的癥結點。
E.
神藉由這些信息來呼籲祂的子民用全心、全人（亞 7:4-10）來回應祂對他們的火熱（亞 8:1-2）。神強調會降下祝福（亞 8:3-23），但也警告他們背逆離棄神的後果（亞 7:1114）。這與撒迦利亞的第一篇信息相呼應：呼籲以色列悔改（亞 1:3），強調神的火熱、 祝福，以及神會嚴懲的警告（亞 1:4-21）。
F.
撒迦利亞提醒他們齋戒禁食的目的是向神認罪悔改，祈求耶路撒冷能夠領受神所降下的祝 福，並且使列國都能藉此而蒙受祝福。
2
G.
III.
神沒有直接地回應他們對於齋戒禁食的疑問，利用反問他們來教育百姓，也就是唯有帶著 順服的心態禁食才有果效。若是沒有帶著愛神、認識神和順服神的心，禁食也是徒勞無 功。撒迦利亞書七到八章提及神對於禱告運動的應許，以及專注一心向神的必要性，神要 恢復齋戒禁食禱告的恩典。
以色列四次全國性的禁食 （亞 8:19） ） A.
被擄的猶太人為了紀念在西元前 586 年 （王下 25 章）耶路撒冷城和聖殿被攻擊摧毀四次 的慘劇，而設立每年四次全國性的禁食（亞 8:19）。摩西律法明文規定要遵守的齋戒禁 食只有在「贖罪日」進行（利 16:29; 23:27-32），其餘每年四次全國性的禁食是因為被擄 於巴比倫而設立的。猶太人從西元前五世紀開始為了紀念而守這四次的齋戒禁食，在聖殿 於西元 70 年被毀過後，他們更致力於遵守這些齋戒。大多數的猶太人，無論是信徒或未 信者都知道這個傳統。
B.
四月的禁食：巴比倫大軍於猶太曆的四月九日擊破耶路撒冷的城牆（搭模斯月; 王下 25:34; 耶 39:2），因此他們於十七日齋戒，紀念這件事。
C.
五月的禁食：耶路撒冷的聖殿因大火付之一炬（王下 25:8-9），這也是以色列歷史上最難 過的一天。根據猶太法典「塔爾穆德」，所羅門建的聖殿於西元前 586 年，猶太曆五月的 第九日（八月份）被巴比倫大軍所摧毀。所羅巴伯所建的聖殿是在西元 70 年， 猶太曆五 月的第九日（八月份）被羅馬軍隊所毀。
D.
七月的禁食：這是為了紀念基大利被暗殺而設立的禁食（王下 25:25; 耶 41:2），尼布甲 尼撒王立基大利作猶大國省長（王下 25:22-25），基大利和他的父親都很敬重且照顧耶利 米（耶 39:11-14; 40:5），他後來被以實瑪利所率領的人殺害，僅在位兩個月。
E. IV.
十月的禁食：這是為了紀念當年耶路撒冷被圍攻所設的（王下 25:1）。
來自伯特利的兩位代表和他們的疑問（ ） 來自伯特利的兩位代表和他們的疑問（亞 7:1-3） A.
來自伯特利的代表到耶路撒冷，以及提出是否有繼續遵守禁食的必要（亞 7:1-3）。為了 七十年前所發生的事（西元前 586 年），以色列人設立四次禁食來紀念這些事。 1
大流士王第四年 大流士王第四年九月 第四年九月， 九月，就是基斯流月初四日， 就是基斯流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞 。2 那時伯特利 人已經打發沙利色和利堅米勒 ，並跟從他們的人， 並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩 懇求耶和華的恩， 耶和華的恩，3 並問萬軍之耶和 華殿中的祭司和先知說：「 華殿中的祭司和先知說：「我歷年以來 ：「我歷年以來， 我歷年以來，在五月間哭泣 五月間哭泣齋戒 間哭泣齋戒， 齋戒，現在還當這樣行嗎？」 現在還當這樣行嗎？」 （ 亞 7:1-3） 1.
第四年：也就是西元前 518 年。Chislev 是猶太曆的九月份。
3
2.
伯特利人奉差遣前來：來自伯特利的代表被差遣到耶路撒冷，為了詢問禁食齋戒 的問題。沙利色和利堅米勒是巴比倫人常用的名字，他們是在巴比倫出生長大的猶 太人子弟，伯特利在耶路撒冷的北部，大約距離十英哩。
V.
神的斥責（ ） 神的斥責（亞 7:4-7） A.
神斥責祂的子民，沒有直接地回應他們的疑問（亞 7:4-7）。 5
「你要宣告國內的眾民 你要宣告國內的眾民和祭司 眾民和祭司， 和祭司，說：『你們這七十年 ：『你們這七十年， 你們這七十年，在五月、 五月、七月禁食悲哀 七月禁食悲哀， 悲哀，豈是絲 6 7 毫向我禁食嗎？ 毫向我禁食嗎？ 你們吃喝， 你們吃喝，不是為自己 不是為自己吃 為自己吃，為自己喝嗎 為自己喝嗎？ 喝嗎？ 當耶路撒冷和四圍的城邑有 居民， 居民，正興盛， 興盛，南地高原有人居住的時候， 南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話， 耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當 你們不當 聽嗎？』」 （亞 7:4-7） 1.
七十年：是指被擄於巴比倫的七十年（西元前 606 年至 586 年）。
2.
國內的眾民：神要傳達的信息不只是要回應來自伯特利的代表，祂也向以色列全 國的人民說話（亞 7:5）。
3.
你們禁食豈是絲毫向我禁食嗎：神回應他們的問題。認為以色列人禁食是因著所 遭遇的困境，為了自憐而設立，並非因覺得離神很遠而想尋求祂的心意的意思。
4.
神的回應清楚地點破問題的癥結點：人民禁食不是純粹為了解神的心意並且討祂喜 悅。神問他們是為了誰來禁食，是為了能夠經歷神的榮耀？還是，只是為了神應允 改善他們的處境？
5.
這是在今日最常提出的問題：我們要如何回應神的恩典呢？有人在領受神的恩典後 會問：到底要還給神多少。有人則是會要問要如何 豐富地、 豐富地、毫無保留地 回應神的 恩典。這個問題的回應是一體兩面，讓我們看見兩種面對與神關係的心態；換句話 說，為了回應神所給予我們白白的恩典，有兩種回應的方式： 我需要在與祂的關 係上擺上多少？或是，神要讓我與祂的關係上走得多深多遠？
6.
耶穌為我們在十字架上的犧牲，是為了讓我們不再需要全心、全意地愛祂和追隨祂 嗎？還是祂的犧牲 使我們可以 去全心全意地愛和追隨祂呢？
7.
基督徒信仰的根本就是要盡力愛神，這代表要盡力服事並尋求祂，我們要持續地尋 求並獻上，直到真正達到盡力地去愛和服事祂。神的恩典使我們能夠去將自己的 「盡力」地獻給神；神配得我們這樣的回應（啟 5:9-12）。
4
8.
我們現在要正視的課題是神恩典的本質、恩典如何在我們當中運作，以及結出什麼 果實。這包括去定義神所給予的「安息」，祂呼籲大家要從尋求「贏得神的愛」中 得著「安息」，並且要大家停止追逐那些「不在祂的心意裡」的事物或計劃。因著 神的恩典，我們可以從以下兩件事中得安息：不再尋求贏得神的愛、不再體貼肉 體，和不再參與或追逐在祂心意以外的人事物。
9.
吃喝：人民在悲哀禁食或是歡樂享宴時，都只是關注自己的需要，沒有想到與神 的關係或是神對於整個國家的心意。 a. 本來設立這些日子是為了可以帶著感恩來紀念神的慈愛，但是後來這變成空有 形式的國定假日，大家並不是為了反省與神的關係，而是為了吃喝和娛樂。 b. 禁食和宴席都是為了同一個目的：渴慕與神有更深厚的關係。禁食不該是為了 得著祝福，使他們能夠一帆風順；宴席也不該是為了放假和娛樂，人民視宴席 為「放假享樂」，而不是可以與神更親近。
10.
VI.
你們不當聽嗎：在耶路撒冷豐衣足食之時，人民應當要聽從先知的勸告。他們的 祖先並不明白神給予豐盛之際是為了激勵人來全心跟隨，而他們正步上前人的後 塵，犯了同樣的錯誤。
迴轉和悔改（ ） 迴轉和悔改（亞 7:8-14） A.
撒迦利亞呼籲以色列人要在審理事時公正、有慈愛和憐憫的心，不要欺壓弱勢或謀害弟 兄。我們用愛人的行動來表達對神的愛，神喜悅的禁食，是我們順服的態度，和愛人的表 現上。他闡述禁食禱告是要尋求神和有突破的生命。 9
「萬軍之耶和華曾對 你們的列祖 如此說：『 如此說：『要按至理 ：『要按至理判斷 要按至理判斷， 判斷，各人以慈愛 各人以慈愛憐憫弟兄 慈愛憐憫弟兄。 憐憫弟兄。10 不可欺壓寡婦、 不可欺壓寡婦、孤兒、 孤兒、寄居的， 寄居的，和貧窮人。 和貧窮人。誰都不可心裏謀害 誰都不可心裏謀害弟兄 心裏謀害弟兄。』」 弟兄。』」 （亞 7:9-10）
B.
以色列人的祖先忽略且不順服神，也因此神嚴懲管教他們（亞 7:11-14），因為他們不聽 神的呼喚，所以神也不聽他們的呼求（耶 11:11）。 11
他們卻不肯聽從 他們卻不肯聽從， 不肯聽從，扭轉肩頭， 扭轉肩頭，塞耳不聽 ... 13 萬軍之耶和華說：「 萬軍之耶和華說：「我曾呼喚他們 ：「我曾呼喚他們， 我曾呼喚他們，他們不 14 聽；將來他們呼求我， 將來他們呼求我，我也不聽！ 我也不聽！ 我必以旋風吹散他們 我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中 吹散他們到素不認識的萬國中。 到素不認識的萬國中。這樣， 這樣，他 們的地就荒涼 們的地就荒涼， 荒涼，甚至無人來往經過， 甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」 因為他們使美好之地荒涼了。」 (亞 7:11-14)
1.
神吹散他們：神嚴懲祂的子民，使他們散居在列國。
2.
他們的地就荒涼：神使他們的土地荒涼。
5
C.
VII.
在人民經歷危機時不去回應禱告，神審判並嚴懲他們，從被巴比倫大軍圍攻開始直到耶路 撒冷淪陷。巴比倫在二十年的時間裡一步一步的逼近，最後耶路撒冷終於被攻破。
臨到耶路撒冷的復興和祝福（ ） 臨到耶路撒冷的復興和祝福（亞 8:1-17） A.
撒迦利亞延續他在第七章所提到的，在撒迦利亞書八章，神讓以色列看見他們的未來和在 千禧年國度會經歷的恢復，在撒迦利亞的世代所經歷到的恢復是預表以色列在未來所要蒙 受更大的祝福。
B.
撒迦利亞書七章傳達的信息是悔改、尋求神、活出屬神的生命來避免神的審判。 撒迦利 亞書八章傳達的信息是悔改、尋求神、活出屬神的生命來領受神接下來要釋放的祝福。
C.
在撒迦利亞書第八章有兩個主要的信息和十個明確的主題，皆由「萬軍之耶和華如此說」 開頭（亞 8:2, 3, 4, 6, 7, 9, 14, 19, 20, 23）。
D.
神對以色列和祂子民的應許都是源自於祂的火熱（亞 8:2），這是聖經當中，神最強烈且 明確的表白。神會因著祂的火熱來恢復禁食禱告，並且賜予以色列恩典和祝福。 2
「萬軍之耶和華如此說： 萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裏極其火熱， 我為錫安心裏極其火熱，我為她火熱， 為她火熱，向她的仇敵發烈怒。 向她的仇敵發烈怒。 ( 亞 8:2)
1.
神任命撒迦利亞去宣告祂的火熱 （亞 1:14），兩年過後，在撒迦利亞書八章二 節，他重複強調同樣的信息。 14
2.
耶穌對於耶路撒冷極其火熱，所以我們也要效法祂，去關注這個城市。耶穌因為耶 路撒冷悖逆神而哭泣（太 23:37），在以西結的年日，神沒有擊殺那些為了耶路撒 冷的罪歎息哀哭的人（結 9:4-6），神應許會使那些愛耶路撒冷並為其禱告的人興 旺。 6
3.
...萬軍之耶和華如此說： 萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安 ，心裏極其火熱 心裏極其火熱。 極其火熱。 （亞 1:14）
你們要為耶路撒冷求平安！ 你們要為耶路撒冷求平安！ 耶路撒冷啊， 耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！ 愛你的人必然興旺！ （詩 122:6）
神應許要恢復耶路撒冷並祝福屬神的子民。祂勸勉外邦信徒不要用忌妒或忽視的態 度（賽 66:10）來看待耶路撒冷，反而是要和她一同喜樂和蒙福（賽 66:11）。 10
你們愛慕 你們愛慕 耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂 耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂； 歡喜快樂；你們為她悲哀 你們為她悲哀的都要與她一同 悲哀的都要與她一同樂 的都要與她一同樂 11 上加樂； 上加樂 ； 使你們在她安慰的懷中吃奶得飽， 使你們在她安慰的懷中吃奶得飽 ， 使他們得她豐盛的榮耀 使他們 得她豐盛的榮耀 ... （ 亞 66:10-11） 4.
撒迦利亞傳講的中心信息是神對於祂子民的火熱和心意。這都要透過耶穌多重的身 份來彰顯：深情的新郎、大能的君王，以及公義的審判者，祂要介入並挪去所有隔 絕祂愛的人事物。
6
5.
神使用關於祂火熱的信息重新點燃我們對神的熱情，耶穌要老底嘉教會悔改並且要 火熱地回應祂的愛。祂再次藉由撒迦利亞書八章二節所提及的來闡述祂的愛和火 熱，與人們應當悔改。 19
E.
凡我所疼愛 凡我所疼愛的 疼愛的，我就責備管教他； 我就責備管教他；所以你要發熱心 所以你要發熱心， 發熱心，也要悔改 也要悔改。 悔改。 （啟 3:19）
神以後會如同撒迦利亞預言的（亞 1:16; 2:10），住在耶路撒冷（亞 8:3），耶穌稱耶路撒 冷為「大君的京城」（太 5:35），列國會稱耶路撒冷為「誠實的城」，有聖殿坐落其中 的山則稱為「聖山」，耶穌的寶座會設立在那裡，耶路撒冷會成為千禧年國度的中心（賽 2:2-4）。 3
耶和華如此說： 耶和華如此說：我現在回到錫安 ，要住在耶路撒冷中。 要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城， 耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍 之耶和華的山必稱為聖山。 之耶和華的山必稱為聖山。 （亞 8:3）
F.
耶路撒冷會成為最安全的城市，沒有任何恐懼、罪惡和戰爭（亞 8:4-5）， 老年人可以坐 在街上，小孩子可以沒有任何恐懼地在街上玩耍。以賽亞形容在那時人會活得更久，甚至 超過百歲（賽 65:20, 25）。 4
萬軍之耶和華如此說： 萬軍之耶和華如此說：將來必有年老的男女 將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上 年老的男女坐在耶路撒冷街上， 坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁 因為年紀老邁就手拿柺 年紀老邁就手拿柺 5 杖。 城中街上必滿有男孩女孩 城中街上必滿有男孩女孩玩耍 男孩女孩玩耍。 玩耍。 （亞 8:4-5）
G.
在撒迦利亞的年代，這樣的祝福看似遙不可及（亞 8:6），從人民「希奇」地反應看來， 他們還是很難去相信撒迦利亞所預言的事。 6
...到那日， 到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇 這事在餘剩的民眼中看為希奇， 看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？ 在我眼中也看為希奇嗎？這是萬軍之耶和華 說的。 說的。 （亞 8:6）
H.
神應許要領祂的子民回到耶路撒冷（亞 8:7-8），這和以色列被散居四處的情況完全相 反。以色列全國轉向神會使人民能夠真正與神連結，建立起「約」的關係。大多數從巴比 倫和亞述帝國回歸的猶太人都是從東方和北方返回，後來在西元七十年因為羅馬帝國的關 係，猶太人再次被分散。後來他們也漸漸地從西方回歸，並且在 1948 年時更加速進行。 7
萬軍之耶和華如此說： 萬軍之耶和華如此說：我要從東方 我要從東方從 東方從西方救回我的民 西方救回我的民。 我的民。8 我要領他們來， 我要領他們來，使他們住在耶 路撒冷中。 路撒冷中。他們要作我的子民， 他們要作我的子民，我要作他們的神， 我要作他們的神，都憑誠實和公義。」 都憑誠實和公義。」 （亞 8:7-8）
I.
撒迦利亞八章一到八節的應許激勵百姓全心地順服神（亞 8:9-10），「現在你們聽見」 （亞 8:9, 15）和「這剩餘的民」（亞 8:11b, 12e）所指的是在撒迦利亞的世代提及禁食齋 戒問題的人民。 9
萬軍之耶和華如此說：「 萬軍之耶和華如此說：「當建造萬軍之耶和華的殿 ：「當建造萬軍之耶和華的殿， 當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話 立根基之日的先知所說的話， 的先知所說的話，現在 10 你們聽見， 你們聽見， 應當手裏強壯 應當手裏強壯。 強壯。 那日以先， 那日以先，人得不著雇價 人得不著雇價， 不著雇價， 牲畜也是如此； 牲畜也是如此； 且因敵人的緣 故，出入之人不得平安 出入之人不得平安， 不得平安，乃因我使眾人互相攻擊。 乃因我使眾人互相攻擊。 （亞 8:9-10）
1.
應當強壯：先知哈該和撒迦利亞呼籲大家堅強地完成聖殿的工程（該 2:4），撒迦 利亞三次呼籲要堅強（亞 8:9, 13, 15）。
7
2.
立根基之日：以色列有兩次為工程立根基，相隔十八年。第一次是在西元前 536 年 （拉 3:8-10），但是因為層層阻礙而停工了十六年，這段經節（亞 8:8）所指的是 西元前 518 年，第二次立根基的時候。
3.
得不著雇價：在工程延宕十六年期間，神降下旱災和經濟危機（該 1:6-11; 2:1519），為要人民去比較他們在復工前和復工後的經濟景況。他們已進入全新的階 段，神也應許「從今日起，我必賜福與你們」 （該 2:18-19）。 6
你們撒的種多， 你們撒的種多，收的卻少 ... 得工錢的， 得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」 將工錢裝在破漏的囊中。」... 9 你們盼望 多得， 多得，所得的卻少； 所得的卻少；你們收到家中， 你們收到家中，我就吹去 ... 因為我的殿荒涼， 因為我的殿荒涼，你們各人卻顧 你們各人卻顧 11 自己的房屋。 自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的 ... 我命乾旱 我命乾旱臨到 乾旱臨到 ...（該 1:6-11）
4.
不得平安：之前因敵人的緣故，這包括外地來的人（拉 4:1-5）和猶太人彼此間， 那地沒有平安，且猶太人彼此之間有鬥爭。
J.
神應許會在經濟和農業上都祝福他們並且停止乾旱（亞 8:11-12; 該 2:19），撒迦利亞不只 是斥責（亞 7:5），也鼓勵那世代的人民（亞 8:9-12, 14）。 11
但 如今， 如今， 我待這餘剩的民必不像從前。 我待這餘剩的民必不像從前。 這是萬軍之耶和華說的。 這是萬軍之耶和華說的。 12 因為他們必平安撒 種 ， 葡萄樹必結果子 葡萄樹必 結果子， 結果子， 地土必有出產 地土 必有出產， 必有出產 ，天也必降甘露 也必降甘 露。 我要使這餘剩的民享受這一切的 福。 （亞 8:11-12）
K.
神要拯救以色列和猶大，並使她們成為列國的祝福（亞 8:13, 7; 創 12:3）。在千禧年國 度，之前的咒詛要成為祝福。 13
猶大家和 猶大家和 以色列家啊 以色列家啊， 你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的 照樣，我要拯救 我要拯救你們 家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛 咒詛的；照樣， 拯救你們， 你們， 使人稱你們為有福 使人稱你們為有福的 為有福的 ...（亞 8:13）
L.
神的火熱可以從祂賜予以色列的祝福和管教略知一二（亞 8:14-15），若是要明白神在末 世對以色列的計劃，那就需要了解神火熱的兩種彰顯方式。 14
萬軍之耶和華如此說：「 萬軍之耶和華如此說：「你們列祖惹我發怒的時候 ：「你們列祖惹我發怒的時候， 你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定 我怎樣定意降禍， 意降禍，並不後悔。 並不後悔。15 現 在我照樣定意施恩 我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家 你們不要懼怕。 （亞 8:14-15） 定意施恩與耶路撒冷和猶大家， 與耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕。
M.
撒迦利亞向以色列強調神在他的世代要降下的祝福（亞 8:14-17）：神定意要施恩（亞 8:14-15），並要以色列順服祂交代的事（亞 8:16-17）。因為知曉神的應許，大家要說話 誠實，行事公道，並使人和睦，這些都是重覆撒迦利亞書七章九到十節的勸戒。 16
你們所當行的是這樣： 你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實 各人與鄰舍說話誠實， 說話誠實，在城門口按至理判斷 在城門口按至理判斷， 按至理判斷，使人和睦。 使人和睦。17 誰都 不可心裏 謀害 鄰舍， 鄰舍 ， 也不可喜愛起假誓 也不可喜愛 起假誓， 這是耶和華 說 起假誓 ， 因為這些事都為我所恨惡 。 這是耶和華說 的。」 （亞 8:16-17）
N.
他談到透過禁食禱告來尋求神的生活。我們如何使用手上的資源也表達了我們對神的愛和 忠誠，我們透過去愛周遭的人來表達對神的愛，源於順服和去愛人的禁食是神所喜悅的。 8
VIII. 耶穌會在耶路撒冷被列國所高舉 （亞 8:18-23） ） A.
關於禁食的問題，神只給了部份的解答（亞 7:5），神現在回到問題，讓大家知道撒迦利 亞書七到八章都是在回應這個主題。過去是禁食的日子，在未來會是歡喜快樂的日子，以 色列會得著完備的救恩。 19
「萬軍之耶和華如此說： 萬軍之耶和華如此說：四月、 四月、五月禁食的日子 五月禁食的日子， 禁食的日子，七月、 七月、十月禁食的日子 十月禁食的日子， 禁食的日子，必變為猶大 家歡喜快樂的日子和歡樂的節期 家歡喜快樂的日子和歡樂的節期； 歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平 所以你們要喜愛誠實與和平。」 你們要喜愛誠實與和平。」 （亞 8:19）
B.
所以要喜愛誠實與和平：誠實（真理 truth）與和平會完全得勝，我們的禁食也應當專注 於追求真理與和平，而不是一味地只為了自己的處境（亞 7:5）。
C.
神的火熱是為了祂獨生愛子榮耀至高的彰顯，列國都會來到耶路撒冷敬拜祂（亞 2:11; 8:20-23; 14:16-18），因為耶穌住在那裡（亞 8:3）。 20
萬軍之耶和華如此說：「 萬軍之耶和華如此說：「將來必有列國的人和 ：「將來必有列國的人和多城 將來必有列國的人和多城的居民來到 多城的居民來到。 的居民來到。21 這城的居民必到那 城，說：『我們要快去 ：『我們要快去懇求 我們要快去懇求耶和華的恩 懇求耶和華的恩， 耶和華的恩，尋求萬軍之 尋求萬軍之耶和華 萬軍之耶和華； 耶和華；我也要去。』 我也要去。』22 必有列邦的 人和強國的民來到耶路撒冷 人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華 耶路撒冷尋求萬軍之耶和華， 尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩 懇求耶和華的恩。 耶和華的恩。 （亞 8:20-22）
D.
來自世界各地的人都會來耶路撒冷敬拜祂（亞 14:16-18），這就是神最大的初衷：列國都 能夠用祂最初愛他們的火熱來回應耶穌、愛耶穌，這是用歷史宏觀的角度來看神的用意和 祂要完成的事，我們現在就可以行動。 16
所有來攻擊耶路撒冷列國 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人 列國中剩下的人， 中剩下的人，必年年上來敬拜大君王 必年年上來敬拜大君王－ 敬拜大君王－萬軍之耶和華 ... 17 地上 萬族中， 萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜 凡不上耶路撒冷敬拜大君王 耶路撒冷敬拜大君王－ 大君王－萬軍之耶和華的， 萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。 必無雨降在他們的地上。 （亞 14:16-17） E.
來自列國世界各地的人都會聚集在耶路撒冷，敬拜耶穌並瞻仰祂的榮耀（賽 66:18）。 18
「 ... 我必將萬民萬族 我必將萬民萬族 [外邦人] 聚來， 聚來，看見我的榮耀 看見我的榮耀， 我的榮耀，19 我要顯神蹟在他們中間。 我要顯神蹟在他們中間。逃脫 的，我要差到列國去 ... 並素來沒有聽見我名聲 並素來沒有聽見我名聲、 我名聲、沒有看見我榮耀 沒有看見我榮耀遼遠的海島 我榮耀遼遠的海島； 遼遠的海島；他們必將 20 我的榮耀傳揚在列國中 我的榮耀傳揚在列國中。 傳揚在列國中。 他們 [外邦人] 必將你們的弟兄 必將你們的弟兄從 弟兄從列國中送回 列國中送回 ... 到我的聖山耶 到我的聖山耶 路撒冷 ...（賽 66:18-20）
F.
耶路撒冷會在千禧年國度成為全球的中心和祝福。 2
...萬民都要流歸這山 萬民都要流歸這山。 都要流歸這山。3 必有許多國的民 必有許多國的民前往 許多國的民前往， 前往，說：來吧， 來吧，我們登耶和華的山， 我們登耶和華的山，奔雅各神 的殿。 的殿。 主 [耶穌]必將他的道教訓我們 ... 因為訓誨必出於錫安； 因為訓誨必出於錫安； 耶和華的言語必出於耶路 撒冷 。 （賽 2:2-3） G.
許多外邦人會拉住猶太人的衣襟，不要為了迫害他們，而是想與他同去；因為外邦人很明 顯地感覺到神與猶太人同在。耶穌在耶路撒冷的榮耀會顯而易見，列國都會歸向祂。 23
萬軍之耶和華如此說： 萬軍之耶和華如此說：在那些日子， 在那些日子，必有十個人從列國諸族 中出來， 中出來，拉住一個猶大人 的衣襟， 的衣襟，說：『我們要與你們同去 ：『我們要與你們同去， 我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」 因為我們聽見神與你們同在了。』」 （亞 8:23） 9