Ðåêà жан каменный придел во имя св. великомученика Пантелеимона, соединенный с главным храмом четырьмя арками. К устройству придела, при бывшей малопоместительности храма, важным побуждением послужил образ св. великомученика Пантелеимона, полученный с Афона из Пантелеимоновского монастыря в 1884 году. Кроме сего образа особенно почитается еще образ Божией Матери Скоропослушницы, присланной также с Афона в 1883 году. Чудотворных икон в храме нет. С 1882 года и по настоящее время в приходе открыто пять школ: одна церковно-приходская и четыре земские. Приходское кладбище отстоит от церкви на расстоянии 200 саженей, обнесено наполовину бревенчатою стеною с кровлею, а наполовину тесовым забором. Чистота в нем по возможности наблюдается. Земли причтовой 69 десятин. Причт в Парфине пятичленный: настоятель священник Василий Мальцев, второй священник Александр Беляев, диакон Димитрий Милонравов, и. д. псаломщика Феодор Осипов, вр. и. д. псаломщика Николай Красовский. Приходское попечительство есть, но оно мало проявляет свою деятельность, ограничиваясь сбором в осеннее время зернового хлеба с прихожан на нужды храма. Все население прихода вероисповедания православного, раскольников среди него нет, нет и сектантов. К прихожанам означенного храма относятся и временно проживающие на лесопильном заводе Захарова и фабрике Лебедева. Среди них есть одно лицо неопределенного сектанского направления, отрицающее внешнее богопочитание. В противовес его воззрениям за всенощными бдениями на заводе Захарова ведутся соответствующие собеседования. На окружающее население заметного влияния сектанствующий не оказывает и в настоящее время, по-видимому, находится на пути раскаяния и отречения от навеянных на него воззрений. В приходе прихожан мужского пола 1883 и женского пола 2108. Храм поддерживается в возможном для прихода благолепии и чистоте посильными пожертвованиями прихожан — земледельцев. В 5 час. 45 мин. вечера прибыл Его Высокопреосвященство в село Парфино. Когда Владыка с парома пошел пешком сажень 200 до церкви, то весь народ пел молитвы под управлением и. д. псаломщика Феодора Осипова. В храме пред началом молебна о. настоятель говорил: «…Храм наш, построенный в разные времена, без надлежащей связи, требует частых ремонтов и в нем нет блеска и богатства. И внутренние храмы, души наши, тоже не богаты добрыми делами. Особенно сильны среди прихожан два порока — срамословие и пьянство. Все парфинское население далеко нельзя причислить к спившемуся, а только среди него существуют любители сатанинской крови, в деле исправления которых ничто не действует — ни увещания священника, ни скоропостижная смерть спившихся, ни случавшиеся в пьяном виде убийства. В течение года более ста человек пред св. Крестом и Евангелием дают обещание вовсе не пить никаких хмельных напитков, кто на полгода, кто в течение года и более и все выдерживают; нарушителей бывает один из 10 и менее. Но и тут удивляешься, как слаба сила воли русского человека! Многие, вкусившие в течение 1/2 года и даже года
2/2013
âðåìåí всю сладость своей трезвой жизни, дождавшись конца записи, на другой же день берутся за чарку зеленого змия и пьют неделю, две, доходят до каинова состояния и опять прибегают к обузданию своей слабой воли обещанием. Срамословие сильно развито в населении, даже старцы, убеленные сединами, со слезами на глазах раскаиваются, что при всем своем старании не могут вовсе оставить этот гнусный порок. Срамословие среди населения укореняется более всего из-за работ на реке по сплаву леса, которая производится в нашем приходе в д. Березецке с разлива реки Ловати иногда до августа месяца. Сюда с разных краев собирается целыми сотнями разный люд. И вот в этой сбродной толпе с зари до зари и сыплется всевозможное срамословие, которое перенимает и молодое поколение, с 10–11 лет занимающее должность прутометов. Молодежь только и свободна от срамословия, покуда обучается в школах. Пьянство немало поощряется особенно среди жителей деревни Березецка лесопромышленниками: то приезды хозяев, то отъезды, то работы сверх условий, сплошь и рядом все попадают когарычи на выпивку. Хулиганства в полном смысле этого слова в приходе нет. Молодежь в местные праздники в пьяном виде ведет себя нескромно, допускаются драки, буйства, нанесение друг другу ран орудиями, но это зло, благодаря бдительному надзору со стороны полиции за шинкарями, начинает прекращаться. Так, например, в Духов день в селении Котохове, на другой стороне реки Ловати, бывает большое скопление с разных селений молодежи для гулянья; в прежние годы не обходилось без буйства и драк, а ныне вечер прошел совершенно спокойно: не слышно было ни шуму, ни гаму. Есть и добрые стороны в прихожанах. Храм Божий в дни воскресные и праздничные в течение зимнего времени до разлива реки и ручьев посещается очень усердно; к слушанию поучений прихожане относятся с полною любовию. Когда они завидят поставленный на амвон аналой, то среди молящихся начинается волнение: это они не из храма уходят, а тесной толпой сбираются к проповедующему и слушают с полной тишиною. К поминовению своих умерших прихожане весьма усердны, что показывает, с любовию к сродникам, их веру в загробную жизнь с будущим воздаянием. К своим духовным пастырям прихожане относятся с уважением: в местные праздники и в годовые — в Рождество Христово, в Крещение Господне и в дни Св. Пасхи каждый
СОФИЯ 33