升去觸凝固的菩提心月液，這菩 提心月液就化成水降下來，經過 了眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、 到了密輪，然後由密輪提起來。 我講過了，因為從頂輪一直到密 輪，這個長度很長，所以你在打 坐當中，菩提心月液下降，你會 感受到非常大的快樂。 我也講過，為什麼人的樂只 是小樂？為什麼菩提心月液是大 樂？人的小樂是因為明點只是在 密輪的一個部分而已，從密輪經 過那個肉體的管道，有的長，有 的短，那種快樂不過是幾秒鐘而 已；你的明點出來，幾秒鐘就結 束了。但是明點是從頂端的眉心 輪一直到臍輪，很長，而且它走 得很慢，在密教裡面，它產生的 快樂—由頂到喉是歡喜；從喉到 心是勝喜，非常的歡喜、超勝的 歡喜；由心輪到臍輪是超過的歡 喜；然後又經過那一條管道到了 頂，那叫做俱生喜。 這個時候，明點不能出來， 出來就變成污濁了，要重新再提 回去，叫做「降、提、持、 散」，回到原來的地方。當然， 這個是不可思議的，這種東西只
有出來，怎麼也有回去的？修行 就是這樣子，「大道顛倒顛，有 人顛得轉，便是大羅仙。」這個 意思就是在這裡，你能夠提起 來，重新回到眉心輪，大道就是 這樣「顛倒顛」，一般人都是只 有下去，沒有上來的。今天你能 夠修行到下去把它提住，又可以 往上推上來，那一定是有它的方 法，有它的口訣；密教裡面就有 口訣，把它提上來，就變成無 漏，不會漏出來，而且下去再提 起來，你已經大樂了，提起來更 是樂不可支、不可言、不可說。 釋迦牟尼佛講的不可說就是講這 個，再提起來所產的快樂，更加 的快樂。 所以「樂受少者為喜。樂受 多者為勝喜。樂受無分別者為超 喜。樂空雙泯為俱生喜。」到了 真正大樂產生的時候，你進入原 來的本性，寂滅為樂，進入空 性，就是最了不起的！禪定能夠 這個樣子，進入空性，完全任運 自主，是最快樂的一件事情。所 以按照密教裡面所講，在人身上 的一種覺受，真的是不得了的！ 這是有感覺的，下降、上提你都
〈真佛密法〉最是契合菩提入世方便法， 寺外每人各居一隅，修法、持咒儀軌如宜。
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