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昔日靈山分半座 「信心銘」在我心中 2012年 8月 1 日

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No.272 AUG . 1, 2012

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—特別報導—

由七情六欲可以修成第一清淨!

〈西雅圖雷藏寺〉同修「蓮華生大士本尊法」˙開示【喜金剛講義】

〈彩虹雷藏寺〉地母菩薩護摩大法會˙開示【喜金剛講義】

拙火可通全身經脈,燒盡一切障蔽。

坐忘就是無縫塔,佛性在其中!

〈彩虹雷藏寺〉高王觀世音護摩大法會˙開示【喜金剛講義】

以氣役使水火可得大樂,大樂歸空可入佛性!

〈西雅圖雷藏寺〉同修「蓮花童子本尊法」˙開示【喜金剛講義】

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蓮生活佛 畫作欣賞

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雜誌

不空成就如來心咒

不空成就如來,是五方五佛之一,主密法五部之「羯摩部 」,是金剛界曼荼羅北方月輪之主尊,以金翅鳥為座騎,其密 號就是「悉地金剛」與「成就金剛」。 由於不空成就如來之法,能解除眾生之煩惱,成就一切大 願,從不落空之故,才稱為「不空成就如來」。不空成就如來 又稱為「開敷華王如來」,意即眾生因如來的大悲萬行,都能 得到菩提果。 不空成就如來法相是「寂靜的定相,金色之法身,一手執 衣角,另一手結施無畏印」。其心咒是:「嗡。阿母伽悉地。 厄。」 依【諸佛境界攝真實經】所記載,不空成就佛的印契是「 施無畏印」,即左手執衣兩角,右手展掌、豎其五指,當肩向 外。這一印相,象徵此一佛陀拔濟有情與所作成辦的功德。  在密教圖像裡,不空成就佛的四方,通常都安有四位菩薩。 四位菩薩的方位如下: 前方是金剛業菩薩;右方是金剛護菩薩;左方是金剛牙菩 薩;後方是金剛拳菩薩。 不空成就佛之淨土是北方無上妙行成就佛土,如來安坐於 大鵬金翅鳥王座上,身綠色,屬於風大,表徵五佛五智之成所 作智。 此如來所轉化的煩惱是嫉妒,所淨化之蘊是行蘊。象徵這 種成就的本尊或佛性,意即能成一切如來事業以及眾生事業。 由毘首羯摩菩薩善巧智方便,能成就一切有情菩提心,畢竟不 退,坐菩提道場,降伏眾魔,多諸方便無令沮壞。 不空成就如來亦能變虛空為庫藏,其中珍寶滿虛空中,供 養十方微塵一切諸佛,此虛空庫菩薩,即毘首羯摩菩薩之異名 ,行願所成印,傳堅固解脫之門,善能護持三密門之大印方便 。此乃業部所攝,即成所作智也。

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■整理∣燃燈雜誌編輯部

曼荼羅 Mandala

不空成就如來心咒 The Amogha-siddhi Buddha Mantra.

神聖 之 象徵


燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

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燃佛心燈

盧勝彥

昔日靈山分半座 文/蓮生活佛

一年的冬天,我坐在禪椅上,閉目觀心,

什麼也不想,什麼也想,但,不知東南西

北方向,就只是這樣坐著,意如流水,心若白 雲。

 驀然,光明一閃,來了一位禪師,自稱大愚

守芝禪師,這位禪師問我:

 「昔日靈山分半座,記得嗎?」  我答:

 「時日過久,早已想不出來了!」  禪師說:

 「你已忘卻,我幫你回憶。」  我答:

 「那也是如迷霧之中覓影,有什麼價值可 言。」  禪師問:

 「你說價值,什麼才是價值?」  我答:

 「法座之上鑲寶石。」  禪師問:  「意旨如何?」

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大愚守芝禪師見我如此回答,互相契合,哈

 「沒有買賣。」

 我答:

 「其深深法味?」

 禪師問:

 「三世諸佛全頭痛。」

 我答:

 沙裡無油事可哀,(壓沙不能成油)

 禪師寫:

 演一場大戲!

 喚著:

 什麼又是放?

 什麼又是拈?

 東南西北上下,

 我知道禪師明白,但,不知聖弟子明白否?

 始覺從前滿面埃。

 他時好惡知端的,

 翠嚴吃飯餵嬰孩,

為什麼「沒有買賣」?從古至今,買賣有多少,

 我寫:

哈大笑,連連的說:「明白、明白、明白。」

為何到了我手,卻無買賣?

也與他唱個合。

 始覺昔日全無尤。

 探勘便知是端的。

 油田全在沙裡求。(沙漠之下有石油)

 禪師寫:

 大愚守芝禪師看了,認為第一首,他可以意

 再說:

 窮豎三際,

會,但,第二首不能意會玄旨。我告訴大愚守芝

 世間眾生全吃油。

 橫遍十方,

禪師,第一首,眾生皆可意會,第二首,不能意

 大愚守芝禪師寫了幾個偈子給我看,我看了

 拈起來帝釋心驚,

 前首是「印」。

會的原因,是:  不拈不放,

 後首是「光」。(啥是光?參一參如何?)

 放下地神膽戰。  喚著什麼?  我寫:  過去現在未來

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燃佛心燈

盧勝彥

「信心銘」在我心中 文/蓮生活佛

一段時日,我往內觀心,出現一篇文

字,讀閱之,才知是「信心銘」。

 「信心銘」是禪宗祖師之物,何以投射在

我心中?說是心中,其實也不是,虛空亦有,

心中亦有,看何處均有,看牆壁亦有,看洗臉

盆亦有,水中有,火中有,地上亦有。  我最初不理會。

 但,它的文字愈變愈大。

 我不勝其煩,大喝一聲,便自不見。但,

隔一會兒,它又出現,一個字,大如頭顱,四

個字,閃閃放光。我注意一下,是:  「但莫憎愛」。

 我心釋然,就隨它去!

 有一次,我遇到一件很困難的事情,也就

是很大的「逆境」,我無法去抉擇,就在這時

候,我往虛空看,竟然是:

 「逆順相爭,是為心病,不識玄旨,徒勞 念靜。」  哈!  有意思!

 我再也不理會那「逆境」之事了!

 又有一次,我想去勸一位弟子,因為這位

弟子走偏了,我想挽回。我說什麼好呢?我這

裡有萬法,他偏偏去信小法,我想勸他,但牆

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上出現:  「多言多慮,轉不相應,絕言絕慮,無處不

不知其他。但知觀光化,不知其他。但知建最大

寺院,不知其他。但知一,而不知二。為此,我  見大地現:

憂心不已。

 我一看。

 「不二皆同,無不包容,十方智者,皆入此

通。」  大喜!

 我見了!

宗。」

個國家的條件苛刻,再三有阻難,恐怕這輩子去

 釋然。

 再有一次,我想到一個國家去弘法,但,這 不成了。我去弘法,是想解除該國的大災難啊!

 有時想想,我自己的年歲已六十有八,年華

漸去,想完成的事,尚有很多,未完成的事,數

這次若不成,其災劫無窮。  抬頭一望,竟是:

不清耳,如何是好?要做做不完,不做又有虧

欠,我要退休,我不退休,退休不退休,何時休

 「智者無為,愚人自縛,法無異法,妄自愛 著。」

 現出:

休?

 順其自然了!

 「一即一切,一切即一,但能如是,何慮不

 好喲!  有一段時日,我對於諸上師的行為甚為嫌

畢!」  又:

惡,諸弘法人員的惡行,甚感失望。對於弟子, 不明一乘,卻追求諸多小法,其覺不屑,甚至看

 「信心不二,不二信心,言語道斷,非去來

我與祖師,是何因緣?

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 禪宗祖師的「信心銘」,從我的自心流露,

銘」勵之,有大益也。

 深深覺得,很有意思,做人處世,以「信心

 我讀了「信心銘」。

今。」

到胡作非為,甚感心痛不已。  又觀湖水,出現:  「欲取一乘,勿惡六塵,六塵不惡,還同正 覺。」  這句話太棒了!  人間本來就是這樣。  能悟此者,是正覺也!  我看到佛法的世俗化,例如,但知做善事,

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昔日靈山分半座

「信心銘」在我心中

燃佛心燈

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二○一二年八月一日

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Contents

目錄

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

六月廿三日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁蓮華生大士本尊法﹂開示

由七情六欲可以修成第一清淨!

六月廿四日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁地母菩薩護摩大法會﹂開示

拙火可通全身經脈,燒盡一切障蔽。

真佛宗燃燈雜誌

特別報導

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創 辦 人:蓮生活佛盧勝彥 指導上師:蓮香金剛上師 總  社:世界真佛宗宗務委員會 社  長:蓮栽上師 文字編輯:范少華 美術編輯:李昭嬋

創辦人/蓮生活佛盧勝彥

法律顧問:卓忠三律師

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周慧芳律師

審  核:世界真佛宗宗務委員會核心小組 發 行 所:雷藏寺     

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

郵政信箱:南投縣南投市中興郵政第69號信箱 索閱專線:電話:886-49-2312992 #367      傳真:886-49-2350140 電子郵件信箱:tb.tw@ xuite.net 郵政劃撥帳戶:燃燈雜誌社 郵政劃撥帳號:2 2 6 5 1 2 5 2 圖像材質提供:意念數位科技股份有限公司 印 刷 廠:陽昇印刷實業有限公司

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蓮花一朵

朱鍾勛醫師

編輯部

蓮生活佛著作文集(英文譯本)

The Vajra Teeth

世界各地法務報導

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密法班裡的東方智慧

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總  務:何

偽膜性腸炎【醫學健檢】

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採  訪:蓮會法師、蓮衛法師

2001年4月1日創刊

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七月一日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁高王觀世音護摩大法會﹂開示

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坐忘就是無縫塔,佛性在其中!

蓮翰上師

886-49-2350140

投稿

傳真專線:

七月七日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁蓮花童子本尊法﹂開示

真實體悟

蓮曉上師

投稿、功德主報名表、捐款授權書

以氣役使水火可得大樂,大樂歸空可入佛性!

透析姻緣的深層(二)

蓮耶上師

西雅圖特稿

電子郵件信箱:

法雨均霑

發菩提心論(二十五)

〈行天武聖宮〉住持拜訪聖尊蓮生活佛

蓮金法師

菩提園地

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喜鵲七日連報喜 弟子七百同賀壽

Enlightenme nt Ma gazine

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地點:西雅圖雷藏寺 同修:蓮華生大士本尊法

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由七情六欲可以修成第一清淨! 燃燈雜誌 整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪 巴、吐登達爾吉上師,敬禮壇城 三寶、敬禮烏迪亞那淨土蓮華生 大士。師母、各位上師、教授 師、法師、講師、助教、堂主、 各位同門,還有網路上的同門, 大家吉祥! 今天剛好是端午節,祝大家 端午節快樂!這是西雅圖的端午 節,可能別的地方的端午節都已 經過了。西雅圖的端午節不一 樣,因為早上沒有下雨,一直到 了中午才下雨;端午節中午的雨 水我們稱為「無根水」,是很重 要的。什麼叫「無根水」?就是 從虛空下來的,還沒有落到地 上,你在虛空中就把它接起來 了。端午節接的「無根水」可以 破邪、破魔,甚至對於自己,一 切都是很吉祥的,所以這個「無 根水」很重要! 我就說:「唉呀!怎麼沒有 下雨呢?」講完了話,吃完了 飯,出來就下大雨又打雷。尤其 是午時,今天是農曆五月五號午 時,在這一年當中是陽氣最盛

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的,過了今天,明天的陽氣就慢 慢減弱,就一直減。陽氣最盛的 時候是五月五日午時,那時候拿 午時的「無根水」喝下去,就是 保證今年所有的煞氣統統退散! 有誰喝了五月五日午時的「無根 水」?(有許多弟子舉手)哇! 這麼多人喝啊!我自己也喝了。 總之,我們修行就是希望把 陰的除掉,但是不能夠完全除 掉,本來陰中有陽,陽中有陰, 這是陰陽的道理。今天午時,剛 好陽氣最盛,午時以後再下的雨 就不一樣了!所以陽氣最盛那一 天的正中午,你喝了水,就是吉 祥的。「無根水」跟「碗公法」 是風水喔!你把「無根水」裝在 碗裡;若自己的家宅很凶、不 好、不吉利,你裝了純陽的「無 根水」放在屋頂上,這個房子就 會平安。 所以,這個水很重要,你裝 了「無根水」喝下去也好,放在 屋頂也好;用強力膠把這碗水黏 在屋頂上,在那個時候把它黏上 去,再壞的風水都會平安,這一 點是以前師父教的。我也喝了這 「無根水」,身體大概會平安 吧!可以消除很多的疾病,這是

「法」。跟大家講端午節快樂! 還有網路上的同門,端午節快 樂! 今天修蓮華生大士的法。蓮 華生大士是非常傳奇的,密教本 來就是在烏藏那( Udyana ) , 也就是烏金、烏迪亞那,都是同 一個地方,烏金、烏藏那、烏迪 亞那都是從印度那邊翻譯過來 的,地點大概接近於喀什米爾。 我們稱蓮華生大士的淨土就是 「烏金淨土」、「烏迪亞那淨 土」、「烏藏那淨土」;當然不 是在那個地方,是在無形的世界 裡,空行的淨土。 蓮華生大士本身是非常傳 奇,祂的壽命很難講,傳說祂活 到八百多歲,甚至祂根本就沒有 死,虹光化身回到空行淨土,或 者去羅剎國去度化眾生,祂是屬 於無生無死的,但是祂待在藏地 五十年,傳了很多的法,最後再 把這些法集合起來放在很多的岩 洞裡面,甚至是虛空之中,甚至 是湖底。所以有很多叫做「掘藏 師」,「掘」就是開挖,「藏」 就是蓮師跟依喜措嘉佛母把這些 祕密的法藏在岩洞裡、藏在湖 底、藏在虛空中,藏在任何一個

地方,等待後世的師父,當他知 道這些法出現的時間、地點,然 後去挖掘出來。這是很傳奇的, 能夠藏那麼久,而且不會壞掉, 還能夠拿出來看,就變成新的密 教的法。 蓮師是阿難尊者剃度的。佛 陀圓寂以後,蓮華生出世,所以 稱為第二佛,祂是烏迪亞那的 人,烏迪亞那的密教在佛陀的時 候就已經很興盛了,蓮華生大士 把密法帶到西藏,西藏才有藏密 的佛法。西藏受了兩個地方的宗 教文化影響,一個是中國,一個 是印度,中國跟印度都傳佛法進 入西藏,一段時間以後,中國的 佛法跟西藏的佛法有了衝突,經 過藏王的考驗跟幾個法師的影 響。那時候有一位叫做「摩訶 衍」的法師,翻譯就是「大雄」 法師,是屬於中國的;屬於印度 的就是「蓮華戒」,也是一個法 師。兩個法師比賽,大雄法師輸 了,輸了以後,禪宗就退出西 藏。其實,西藏本身還有很多禪 宗遺留下來的影子,後來西藏就 變成主要傳密教的地方。 把密教傳進西藏的祖師,最 主要的還是蓮華生大士,所以祂

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是很偉大的!祂在西藏有五十年 之久,所以我們對蓮師都是很尊 敬的。蓮華生大士當然也有師 父,就是「星哈」,祂的別號是 「吉祥獅子」,吉祥獅子師利星 哈是唐朝的人,但是唐朝完全沒 有這個人的記錄,祂是從唐去到 印度學佛法,蓮師曾經給師利星 哈密教的灌頂,所以是印度人為 漢人做灌頂,印度人又傳法進入 西藏,這有很多的因緣存在。 我在《法王的大轉世》裡面 會提到師尊,提到蓮華生大士, 提到赤松德真王,提到寂護大 師,這三個人是在一起的;一個 是寂護大師,一個是蓮華生大 士,一個是赤松德真王,祂們把 〈桑耶寺〉蓋起來。西藏第一座 密教的寺院就是〈桑耶寺〉,在 雅魯藏布江的旁邊,是三個人蓋 的,一個是西藏王,一個是寂護 大師,一個是蓮華生大士。這在 我的新書—《法王的大轉世》裡 面會提到,大家看了就會知道師 尊到底是哪一個?你們不看不知 道。人生就是一個謎啊! 今天的同修,我們祈求蓮華 生大士賜給大家一切吉祥如意,

《真佛宗》法師及同門作須彌山觀想供養、結供養印。

所求皆能夠如願,不管是聽到 的、現在在網路上聽到的、來我 們這裡的;不管是有來、沒來、 網路上的,大家都得到蓮華生大 士的加持。 今天有同門問到「生基法」 的問題。我應該是講過「做生 基」了吧?我在書上有沒有提到 過「生基法」?有人說沒有提 過。如果沒有提過,我們《真佛 宗》的很多上師都在做生基啊! 還有法師也在做生基啊!一般的 同門也給人家做生基啊!我告訴 大家,做生基在「世間法」有 用,對於「出世間法」沒有多大 的用處;這是在改變命、改變 運、改變有病的,或者有不好運 氣的,利用地靈的關係改正、修 正,可以算是改變命運的方法, 跟出世間比較沒有關係,是屬於 風水地理方面。 「生基法」的意思是這樣 子:你運氣不好,找一個有地靈 的地方幫助你,讓你的運氣改 好;你本來沒有錢的,做了生基 以後變成有錢;你本來沒有官位 的,做了生基以後變成有官位; 你本來沒有妻子的,做了生基以

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後你就娶了一個賢妻幫助你;你 本來是身體不好的,做了生基以 後,身體變強壯了。藉著地靈之 氣來改變你自己的命運,這個法 叫做「生基」。 我們人死後下葬,那就是 「死基」,不叫「生基」。死後 下葬是「死基」。有些生基是很 隆重的,從頭到腳都要,也就是 你戴的帽子、頭髮、指甲,你穿 的舊內衣、內褲、外衣、外褲、 皮帶,包括你穿的鞋、襪子,從 頭到腳,通通裝到一個箱子裡, 那是特別的生基,改變命運就是 這樣子。 因為你的帽子戴久了、衣服 穿久了、鞋子穿久了、襪子穿久 了,穿在你身上的內衣、內褲, 都有你的味道,它已經吸了你的 氣,然後一起放進去,就等於幫 助你全身,有些人還用針戳個 洞,滴一點血,就是包括自己身 上所有靈氣的東西全部進去,這 就是「生基法」。 如果不包括帽子跟鞋子,就 只有頭髮、指甲、舊衣服的布, 有的再沾上一點你身上的血,就 代表你全身;然後包成一個小 包,紅色的包也可以,黃色的包

也可以,把它放到地裡面。重點 在這裡,這個生基一定是要種在 有來龍、有結穴的地方。〈西雅 圖雷藏寺〉就是有來龍!當初來 看〈西雅圖雷藏寺〉這一條脈, 就是 Microsoft 在後面當靠山, Microsoft 就是微軟,其實,這 條龍才硬咧! 奇怪了? Microsoft 為什麼 在台灣中文叫做「微軟」?我不 知道為什麼會翻成微軟?(弟子 答 : micro 是 「 微 小 」 , soft 是「軟」)天啊!應該是要 「增硬」,這一條龍是不錯的龍 啊!喝了閃米密西湖的水。所 以,我們看風水,後面一定要有 靠,後面高,前面低;後面有 靠,前面有照,前面就是閃米密 西湖。前面有照,兩邊有抱—把 它環抱;這邊(左邊)也高,那 邊(右邊)也高,雙邊一抱。這 裡的龍邊稍微低一點,所以我安 了龍神,因為虎邊比較高一點, 所以女上師出名的很多,男上師 出名的比較少;虎邊高、龍邊低 就是這個缺點,這個穴是虎高龍 低,稍微傾斜一點,所以我在龍 邊安了龍神,讓它平衡。 這個地理寶穴是不簡單的!

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《真佛宗》法師及同門作觀想大禮拜,結金剛護法印契。


這個小廟會生出大廟,而且這個 小廟會弘揚全世界的雷藏寺!這 個祖廟雖小,靈氣卻很充足!在 這個地上挖下去,就是生基的所 在,這個廟本身就是一個生基, 它會從這裡弘揚到全世界。《真 佛宗》的發展從沒有幾個人變成 幾百萬人,都是因為祖廟—〈西 雅圖雷藏寺〉的生基所在,是從 這裡發揚出去的,當初看了就知 道這裡絕對是有地理的。所以台 灣很有名的地理師—蓮地上師張 煌明,他來到西雅圖就坐在地 上,他說:「我不走了!我在吸 這裡的氣!」這也是有原因的。 「生基法」最重要的是要有 來龍,這條龍剛好在這地底下 走,走到這裡就停住了,在那裡 結了一個胎,就是有來龍、有 胎,就是生基的寶地。如果沒有 來龍,你把生基放下去之後,本 來你是健康的,就變成生病了、 本 來 你 有 財 的 , 就 lost 輸 掉 了;本來你有好運、可以當官 的,就沒有了!所以生基很重 要。要做生基,你要找會看來龍 的上師,他要真的懂風水。 自從我講了風水給幾個上師 以後,那些上師沒有來學,他們

每一個人都變成地理師,都去看 風水了!有的上師從來沒有聽過 密法,只是看風水而已!風水越 做越大,大到陽宅也看、陰宅也 看、生基也做、死基也做。你做 生基、看陽宅還無所謂,你雖然 不是很懂,至少懂得一點粗淺的 道理,還知道什麼是青龍?什麼 是白虎?有的都還會看錯。所 以,第一個,要有來龍,第二 個,要有結穴,你才可以做生 基,其他的千萬不可、千萬不要 亂來!沒有來龍、沒有結穴,你 也做,那就是台灣的電視台報導 的—「騙很大」! 沒有幾個人是跟師尊學過風 水地理的,到最後,每個上師都 變成風水地理師!死基也做,這 是很危險的,因為躺在那裡的人 不爽啊!他會抓你的,上師的臉 就黑掉,就有煞在身上,你怎麼 除都除不掉。原因在哪裡?在你 給人家做死基啊!把死掉的人葬 在沒有地氣的地方。你賺了錢, 這個錢不夠你吃藥的啦!從此以 後,你的臉就發黑,全身就中了 煞;因為那個死掉的人睡得不安 穩、靈魂不安穩,回來找看風水 的人,你很容易就這樣子死掉

的!你把他葬錯了,他就來找 你,那是有靈有現的,有靈有現 的一定回來找你,找上了你,你 會很快就「走了」。不要以為風 水好玩,隨便給人家看,只顧賺 錢,會死人的啦! 一定要有來龍、有結穴的, 那個氣停留在那裡,你把生基放 下去才是正確的,因為它有來 龍、有結穴。所有人的生基,不 管你的生肖是什麼,集中放在那 裡也是可以,至少碰到流年對你 好的時候,你就會旺起來。 很多人請教我:「生基怎麼 做啊?」很簡單!你就在有來 龍、有生氣的地方挖一個坑,然 後你一面挖坑,一面唸『安土地 真言』,請四方地神;有些做得 比較認真的,就把咒語寫在木頭 上面,然後在坑的東、南、西、 北都插一根。唸咒、挖了土,就 會有地神來守護。 等到要把這些生基放進坑裡 的那一天,你就要注意了!一般 的選擇是「良辰」、「吉日」, 就是選「好的日子」、「好的時 間」;把所有的生基放下去,放 下去以後,上師要唸『安土地真 言』,加持所有放下去的東西,

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然後要請土地的四方神:左青 龍、右白虎、前朱雀、後玄武, 也就是「四靈神」:青龍、白 虎、朱雀、玄武,都要奉請。然 後拿著羅盤:「手持羅庚八卦 神,有請眾神明。」請所有的神 到之後,就要灑米。米跟鹽放在 一個碗裡:「一灑東方甲乙木, 二灑西方庚辛金,再灑南方丙丁 火,四灑北方壬癸水。」最後灑 「中央戊己土。」就是把四方的 煞跟中央的煞全部通通解除,用 鹽米把它解除。 解除了以後,等時間到了就 把它蓋上去,蓋上去之後就要燒 一些金紙,送神,有的甚至還要 祭品,送神就是送東方神、西方 神、南方神、北方神;青龍、白 虎、朱雀、玄武—四靈神。這樣 子才算做好生基。生基在埋的時 候要唸:「良辰吉日,大吉大 發!」周圍所有的人全部喊: 「發啦!」這個就是做生基的基 本方法。 那時候,師父是這樣子教 的。基本上,你的禮儀要做到, 要請神,還要送神,還要燒紙 金,埋下去的時候要喊吉利的 話,你想祈求什麼就喊什麼。重

點之一,一定有來龍,一定有結 穴。一切都是有根源的,不可以 亂做。做生基有時候也要看人, 你這個人一點福分都沒有,我幫 你做生基會不會發呢?你還要做 善事啊!要做善事才能發啊!你 至少要修密法、要持咒啊!什麼 都沒有就想發,哪發得起? 一切事情都是有根由,就像 我們的傳承,來自於父親、母 親。有一個笑話是這樣子,有一 天晚上,三歲半的兒子躺在老公 跟老婆的中間睡覺,兒子講: 「媽媽,您摟著我睡。」母親就 打趣地說:「媽媽摟著你,那爸 爸怎麼辦?」兒子立刻跟爸爸 講:「你去找你媽媽。」我們的 生命都是有根由的,生命是父母 所生,那就是你的傳承。 你學的佛法也是有傳承的, 師父教我,我教大家,那你們就 是師尊本身所傳承下去的!師父 也是各有傳承,沒有那種沒有傳 承、沒有學法,他天生就會的。 所以,傳承很重要。已經有很多 人做生基了,全世界都有,不管 是在家居士、法師、上師、教授 師,大家都拼命做生基,因為做 一個生基可以賺錢,財源滾滾,

大家都做生基,所以師尊也是要 講一點「生基法」讓大家知道, 這樣才有根源,有根有源。有些 弟子變聰明了,會問上師說: 「你有沒有跟師尊學風水?」 「沒有啊!」「那你怎麼會風 水?」「祖傳的啊!」怎麼現在 大家都是祖傳的風水,每一個都 是祖傳的? 「生基法」講得差不多了 吧!以後山莊自己做,山莊本來 就是有風水的,我母親葬的地方 就是有風水的,將來我們蓋靈骨 塔的地方,就有一條脈下來,一 直到了雙蓮池的旁邊,我的祖 父、祖母、我的弟弟、我母親都 在那裡,有四個地方;將來如果 靈骨塔弄起來,就要把他們移到 靈骨塔的地方。靈骨塔准證已經 下來,這是一個好消息!准證准 許你蓋靈骨塔,但是設計圖要合 於 City 的規定,比較難的就是 建築的准證,因為是屬於公的地 方,要有公共設施。在美國,公 共設施是很嚴的,道路要有多 寬、要有殘障坡道、還要興建廁 所,必須要有殘障人士使用的廁 所,因為有了靈骨塔,人家會祭 祖,必須要準備這些。所以,不

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是說蓋一個塔就可以了。在美國 有很多法律、很多條文規定要怎 麼做;該拆的拆,該建的建,該 做的要做,要花很多錢。 我們再講解一下《喜金 剛》,「在《大悲空智金剛大教 王儀軌經》中,有一偈曰。」 《大悲空智金剛大教王儀軌經》 就是喜金剛的經典。「由說是清 淨,一切無疑惑。」先講這一 句,學佛第一個是要清淨。什麼 是清淨?其實我們本來都是清淨 的,當你還沒有來到這世間以 前,就是禪宗裡面講的「未生你 時」,你還沒有出生以前,你在 哪裡?經常叫你參這一句,那就 是「性」,這個性就是「佛 性」,就是「靈性」,就是「元 神」,靈性、佛性、元神,其實 講的是同一個東西。 那麼肉體呢?就是「命」生 出你,所謂「性命雙修」,就是 說你也要修你本來的佛性。其 實,佛性是不用修的,因為「由 說是清淨」,本來它就是清淨 的,因為是先天的佛性。一個是 長形的蟲,一個是圓形的蟲,撞 在一起就慢慢變成一個新的蟲, 加上了一點的靈性進去,就是加

上一個佛性進去,然後你也還是 在先天,但是一生出來,就跟先 天斷掉,你就變成「命」,就是 我們的身體;所以,佛教有講到 所謂的「漏」,有肉體的漏,有 心靈的漏。 先天變後天的時候,你就出 生,出生的時候就有了七情六 欲,所以我們中國的文字講「性 情」,第一個字是「性」,第二 個字是「情」,感情的情,先有 性,以後有情,有情就代表七情 六欲的人間,那時候,先天就變 成後天。修行是怎麼樣?就是把 情全部斷掉,修回原來的佛性, 自己本身就可以成佛。 下來很容易,上去就很難, 所以修行有講:「千人修,萬人 修,恐怕連一個人都沒有上 去。」「修行如牛毛,得道如鳳 角。」鳳是不可能長角的!也就 是說修行很困難!修行的人很 多,像牛毛一樣多,但是,得道 的人很少。所以,下來就回不 去,問題就是在這裡。大家全部 都是從佛那邊來,現在每個都回 不去! 聽我這樣講,大家都很洩 氣:「回不去了!」不過,也有

方便法啊!佛說了很多的方便 法,你可以先到佛國、到淨土、 到空行淨土,然後再修行就可以 了!我們原來都是清淨的,只是 一點靈明變成肉胎,墮落在肉胎 裡面。 我們的身上有佛性,那佛性 在哪裡?很多人的講法不一樣, 密教的講法是在心輪,道家的講 法是在眉心輪,有的講是在海底 輪,說法很多,百百種。告訴大 家:「佛性在每一個細胞。」真 正的佛性是每一個細胞都有,都 分出去了!我們身體的脈是什麼 東西?你們 play computer (玩 電腦)都知道的,就是電纜;在 你身上最重要的就是中央的一條 電纜,再分布所有的電纜在你身 上,就是你的脈,就是你神經能 夠到達的地方。 精神跟神經差不多!我們以 前經常講:「欸!修道、修道, 大家都修神通。」其實是修「神 經」,為什麼?神經就是精神, 你精神出問題,就是有一點「神 經」。你坐著的時候氣在動,你 以為是「降神」,其實是你身上 的氣在動、氣脈在動。如果你被 別的神看到你的氣脈在動,祂降

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在你身上,你就 變成兩個人;能 夠合起來就變乩 童,不能夠合起 來而分裂,就是 精神分裂。所 以,靈動也會變 成神經,也會變 成乩童,也會變 成你的契機開始 動。但是,你要 能夠自主最重 要,要能夠自主 你的氣脈;氣脈 讓它動沒有關 係,但是你想要 讓它靜止就能夠 把它靜止,這是 最重要的。 所以我說: 「 清 淨 就 是 佛。」你能夠完 全沒有念頭、沒 有妄念、沒有雜 念、沒有煩惱, 一切皆空的時候 就是完全清淨, 這個時候你就成 佛了!你能夠妄

念沒有嗎?人家稍微講你幾句 話,你就記一輩子,妄念永遠在 你身上,你能夠把它去除嗎?重 點是在這裡。什麼叫做清淨?清 淨就是空性,空性就是佛性,就 是你原來的元神。「一切無疑 惑」,不應該懷疑自己永遠不能 清淨,因為你本來就是從清淨 來。 人有時候是不能證明自己 的。有一個女生拿著一張支票到 銀行去兌現,出納員問:「你能 不能證明就是你本人?」這個女 生聽了很疑惑不解,掏出一鏡子 照了照說:「沒錯!是我本 人。」這是證明什麼啊?你應該 拿你的 ID 身分證給出納員看: 「我就是這個相貌,這是我的 name 。」你要兌現支票,你要出 示 ID 向出納員證明你就是支票 的本人,這個支票是要付給你 的。她拿鏡子照一照:「是我本 人,沒錯!」這個就是有疑惑, 而且她哪裡能夠證明呢? 所以說,你本來就是佛,不 能夠有疑惑;你本來就是喜金 剛,不能有疑惑。這是要證明 的!要怎麼證明呢?你把「情」 修掉,變成「性」,就是佛性。

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「溫」一聲,金剛杵指向。道心堅固,逢凶化吉,所求所願皆圓滿,災難退散!


「性情」這兩個字非常好, 「性」就是本來的「佛性」,你 進入肉胎以後就變成有七情六 欲,一切變成「情」在做主,而 不是佛性在做主。 我們現在的每一個人都是情 在做主,看一眼覺得很好,心裡 就很舒服:「漂亮!」看一眼, 低頭不願意看:「實在太醜 了。」這是什麼在做主?是你的 情在做主!佛性是沒有分別的, 漂亮也是這樣,醜也是這樣,看 透了,全部都一樣,五臟六腑、 一張皮,只不過你那一張皮漂 亮,我這一張皮比較醜,就是這 樣子而已,全是一張皮。 「一一賢聖位,後當分別 說。」雖然本性是佛,但,修行 是有階梯的;你到了哪一個境 界,是屬於聖人?賢人?都是有 分別的,賢、聖一一都有分別, 以後會每一個把它分別出來。你 的本性、你的佛性到了佛沒有? 四聖界有佛、有菩薩、有緣覺、 有羅漢,這個就是分別。在四聖 界,佛是最高的,羅漢是最低 的 。 天 更 低 , my God — 我 的 天、我的上帝;就是天,天有分

別的。基督教、天主教、回教、 東正教、猶太教,都是「一神 教」,他們的上帝是一個;在佛 教來講,上帝有很多,單單一個 帝釋天就有三十三個上帝,所以 它是有階層的,以後當分別講清 楚。 「五蘊五大種」,人變成肉 胎以後就變成五蘊,五蘊是什 麼?其實就是五陰—色、受、 想、行、識,五陰變成五大種— 五大的種性,在你的身體裡面, 色、受、想、行、識就變成五大 的種性。「六根及六處」,色、 聲、香、味、觸、法就是六根, 又是六處,為什麼叫做「處」 呢?色、聲、香、味、觸、法的 處所和作用,就叫做六處。這樣 講,大家不一定清楚,但是,學 佛的人大概都會知道六根、六 處、六境,就叫「十八界」。十 八界是空的,五蘊也是空的。為 什麼五蘊是空的?十八界也是空 的?因為回到了佛性,這些都是 空的,是因為有肉體才有五蘊、 五大種、六根跟六處。這都是有 因果的,你生為人也是有因果 的。

在牢房裡有兩個犯人在聊 天,其中一個問:「你是怎麼被 抓進來的?」被問的犯人講: 「因為感冒。」「感冒也會被抓 進來?」他說:「不是的,我是 在偷東西的時候打了一個噴嚏, 保安就醒過來了。」每一件事情 都是有根由的。你的妄念動了, 你本來是佛,是四聖界,是天上 的神,因為你到凡間走一趟。 日本有一個久米仙人,他本 來是一個很逍遙的仙人,在虛空 中飛啊飛的,突然往底下一看, 看到一個小姐在河邊洗衣服;以 前的女生不像現在的女生穿低胸 的,不容易看到事業線,他是在 空中看,一看到漂亮的「兩個容 器」,裝牛奶的「兩個容器」, 就從雲端上面掉下來。他的師父 就警告他:「你就是犯這個戒, 趕快去修!」到最後,久米仙人 就抱著一個裸體的美女放在壇 城,然後每天對著那個美女看, 看到最後,他的心不動了,咻! 又上天了,回到本性。你看,這 些妄念一動,你就變成「五蘊五 大種,六根及六處」,七情六欲 你都有,你就這樣子出生了,你

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就很難回去了,必須要好好的 修,才能夠回去。 「無知煩惱闇」,你沒有智 慧的時候,會有很多煩惱,就是 代表你的心神全部都是陰暗的。 陽就是光明,陰就是黑暗;你已 經被陰所包圍,五蘊就是五陰, 被五陰所包圍,所以你就沒辦法 有陽。像現在白天就是陽,晚上 就是陰,過了中午以後,陽就慢 慢減退成陰,早上起來是陽的開 始,一直到中午,就是陽最盛的 時候,再來就慢慢變成陰,陰陽 是這樣子慢慢交替的。所以, 「無知煩惱闇」,你就在五陰、 七情六欲當中產生很多的煩惱, 是沒有止盡的,那些煩惱的海始 終不會乾的,永遠在這個煩惱裡 面。 「自性悉清淨」,你自己的 佛性本來是很清淨的,就是那些 煩惱、七情六欲把你干擾得忘失 了佛性,忘失了清淨,讓你不能 回到清淨,永遠在世間輪迴。你 要認得你自己本來的本性是完全 清淨的。 七情六欲有什麼?我們講欲 望,財、色、名、食、睡,就是 你的欲望,吃也是你的欲望,我

們中國人吃的欲望是第一的(師 尊豎起大拇指)!西方人吃的欲 望,我認為倒是不高,他們不是 salad ( 沙 拉 ) , 就 是 soup (湯),不然就是多一個 appetizer ( 開 胃 菜 ) ; 一 個 appetizer ,一個 salad ,一個 soup ;再來就是看你要吃魚排, 或 者 是 steak ( 牛 排 ) , 或 者 豬 排 , 然 後 再 來 一 個 dessert (甜點),他們吃的就 是這樣子。 中國人的「吃」太厲害了, 什麼都吃,所以佛青的公婆—我 的親家公、親家母到了台灣一看 那些食物,師母點了一大桌的 菜,十幾道菜,滿滿的,他們一 口都不能吃,只吃白米飯配醬 油,他說他們從來沒有吃過,他 不敢吃吶。到最後,乾脆給他去 麥 當 勞 吃 漢 堡 、 吃 fries ( 薯 條 ) 、 吃 fried chicken ( 炸 雞),就是這樣子,他們就是吃 那個東西。隆重一點的就再喝一 點酒,他們吃的就是這樣子。 你叫他們去吃豬腸、豬肝、 鵝肉,他們從來沒有吃過這些東 西;那個乳鴿、乳豬,他們也從

來沒有吃過,嚇死他們了!又是 魚翅,又是鮑魚,「這是什麼東 西?」他們說:「都沒有吃 過。」「什麼叫鮑魚?」他們也 沒吃過,所以他們兩個只有吃白 飯。 中國人是離不開吃的。中國 人的「謀生」叫做「糊口」,去 做生意、去上班叫做「糊口」; 你被人家聘請去做事情是受僱, 叫做「混口飯」,只是混口飯吃 而已;你花掉你的積蓄叫做「吃 老本」;混得好叫做「吃得 開」;佔女人的便宜叫做「吃豆 腐」,還是吃啊!師尊在台灣摩 頂的時候,很多男生吃女生的豆 腐,怎麼吃?師尊走過來要摩頂 了,他趕快搶過來靠在漂亮女生 的旁邊,他表示要摩頂,其實是 吃豆腐。女人漂亮就叫做「秀色 可餐」,還是吃!受人歡迎叫做 「吃香」,也是吃啊!受人照顧 叫做「吃小灶」,這是 Mainland China (中國大陸)講的話。 不顧他人叫做「吃獨食」— 自己吃。我們現在的出家人不在 餐廳用餐,自己跑出去吃別的, 如果在顯教,是犯戒的,我們密 教沒有。在顯教,你不在廚房

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吃,你自己去吃好吃的,那是犯 戒的!一定是敲板集合吃飯。像 師尊在這裡吃飯的時候,這裡的 住持經常不在,他們去吃別的、 吃好吃的,那不叫犯戒,他們是 去辦事情,然後超過了時間,所 以去別的地方吃東西,在密教不 犯戒,在顯教是屬於犯戒的。打 板,你就是一定要去吃飯;打 板,你就是一定要乖乖的睡覺; 打板,你就要乖乖的起床;打 板,你就乖乖的在這邊同修做功 課。顯教的規矩很嚴,其實密教 的規矩也很嚴,是我們比較鬆, 應該生活作息全部要一致的。 受到傷害叫做「吃虧」,還 是吃啊!女人如果很忌妒別的女 人就叫「吃醋」,還是吃啊!我 們台灣人見面就說:「你呷飽 沒?」你吃飽沒有?不管任何時 候,你都可以問:「你呷飽 沒?」就是一個問候語,中國人 見面第一句話:「你吃過了嗎? 你吃飽了嗎?」你剛從廁所出 來,他也問你:「吃飽了嗎?」 我心裡很火大啊!我是剛從廁所 出來耶!我要怎麼回答?「我吃 過了,換你!」

這就是「無知煩惱闇,自性 悉清淨。」「五蘊五大種,六根 及六處。」財、色、名、食、 睡,個個忘不了,你怎麼能夠修 行?所以修阿羅漢真的是滿困難 的。現在目前印度、泰國,去討 來一碗飯,放在面前,先觀想那 個 米 就 是 poo ( 屎 ) , 湯 就 是 尿,所有的菜全部都是石頭,先 把它想成很 yuck (反感)的東 西,然後再吃,不能知道有色、 聲、香,色跟香都不去聞,真正 的修行是這樣子的。所以蓮華生 大士在墳場修行的時候,穿的衣 服就是包紮死人的布;拿的卡倉 卡(三叉杖)就是人的骨頭,裝 上了三個頭骨;祂的法座就是屍 體疊起來的;祂吃的東西就是人 家祭拜剩下的東西。祂在八大屍 陀林(墳場)修行的時候是這樣 子修的。所以,修行必須要先吃 苦,不能享受,財、色、名、 食、睡,你不能統統都要,那怎 麼修行?還是在欲望之中。 「謂自身領納,及餘他所 作。」其實你能夠降到這世間來 變成人,都是自作自受,自己作 自己受;還有其他人作,他人指

什麼人?父母作,你自己有這個 欲望,就會進到母胎裡面,所以 是「謂自身領納,及餘他所 作」。 「說妙樂相應,境界等清 淨。」這是講修行。「說妙樂相 應」,你跟微妙的法相應,你會 得到真正的快樂。天心處稱為 「大樂輪」,所謂的「眉心輪」 又叫做「大樂輪」,你真正的拙 火能夠觸到菩提心月液,讓水降 下來,那一種快樂稱為「大 樂」,這種大樂把其他人間一切 的樂通通拋掉,這一種樂只有獨 自可以知道,所以這裡叫「大樂 輪」。 你只要印證了微妙的法跟知 道了大樂輪,你就相應了!把拙 火升起來,大樂輪的菩提心月液 下降,火跟水、陽跟陰,互相合 在一起,一起下降,那時候的快 樂勝過人間所有的快樂,這種境 界相當於清淨—「境界等清 淨」。 為什麼?因為你在這個大樂 之中,你空掉一切。七情六欲的 樂不屬於真正的大樂,只是人間 的小樂,你能夠得到這個真正的

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大樂,就是屬於空性的這一種大 樂,空性跟拙火、明點,陰陽結 合在一起,領略到四喜四空,最 重要的是進入空性,所獲得的大 樂無量無盡,所以七情六欲你可 以不要,回到了本來的佛性。 「故佛善巧說,一切性清 淨。」佛也是方便對大家講。其 實你修身體的氣、脈、明點,修 無漏、修拙火、修明點法,讓明 點下降、上升、下降、上升,這 也是方便的方法。讓你體驗到一 切修行的方法都是清淨的,你無 漏得的樂、拙火得的樂跟明點得 的樂,整個綜合起來,真的是完 全的大樂。你有大樂出現,人間 那一種幾秒鐘的小樂就不用了, 真正人間的快樂時間並不是很 長。你得到了氣、脈、明點、無 漏、拙火、明點法所得的大樂, 才是真正用方便的方法去運作, 讓自身的陰陽調和,產生的一種 最大的快樂。「一切性清淨」, 用方便的密教方法,得到一切皆 清淨的佛法,這個偈就是這樣子 講的。 我曾在二○○○年的「時輪 金剛大法會」上高喊:「第一清 淨、第一清淨、第一清淨。」不

知大家意會否?為什麼我在「時 輪金剛大法會」喊:「第一清 淨、第一清淨、第一清淨。」大 家想一想,為什麼叫「第一清 淨」?因為你得到樂,樂就等於 空,不管你怎麼快樂也是空,但 是你得到的大樂是廣大無邊、無 窮無盡的,像極樂世界一樣,那 時候,心就在無窮無盡的寬坦上 面,這個才是真正的所謂「第一 清淨」,修行到最後,你會得到 「第一清淨」,你也會得到最大 的快樂。 有一個學者在度蜜月的時 候,仍然手不釋卷地在讀書,因 為他是讀書人嘛!妻子就很埋 怨:「但願我在蜜月的時候,變 成一本書。」學者就問妻子: 「你為什麼要變成一本書呢?」 妻子就講:「只有變成一本書, 你才會整日整夜把我捧在手 上。」看到新婚的妻子滿臉怒 氣,學者就講:「變成一本書可 不行,因為我每看完一本就要換 新的。」這個還是七情六欲,但 是,由七情六欲可以修成「第一 清淨」。 嗡嘛呢唄咪吽。

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慈悲的聖尊蓮生活佛,摩頂加持在場每位同門。


6/ 24 2012

地點:彩虹雷藏寺 灌頂:地母菩薩法 法會:地母菩薩護摩大法會

拙火可通全身經脈,燒盡一切障蔽。 燃燈雜誌 整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦 證空上師、十六世大寶法王 噶瑪巴、吐登達爾吉上師,敬禮壇 城三寶,敬禮護摩主尊地母菩薩。 師母、各位上師、教授師、法師、 講師、助教、堂主、各位同門、還 有網路上的同門,另外我們的貴賓 Teresa 師姐 and her husband , 歡迎大家。 今天做地母的護摩,我覺得非 常圓滿、非常如意!這個地母菩薩 的護摩大概很少人做,在密教裡 面:東密、藏密、台密—天台山的 密宗、中國的密宗、西藏的密宗、 日本的密宗,都沒有做地母菩薩的 護摩,所以,我們今天做地母菩 薩,地母非常高興。難得有人做護 摩供養祂,祂當然最高興! 在【地母經】裡面的第一句 說:「諸天有人敬。」所有的 「天」,都有人尊敬,就是沒有人 尊敬「地」,很少有人去注意 「地」,大家只注意「天」, 「 My God! 」拼命叫天,沒有人 叫:「 Oh! My 地!」好像沒有? 土地應該叫做 land ,「 Oh! My Land! 」 也 沒 有 這 樣 的 , 「 My

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God! 」是常常有的。所以,祂的 【地母經】就這樣子講:「諸天有 人敬,地母無人敬。」沒有人恭敬 祂,其實,大地才是人真正要去恭 敬的,天當然要去恭敬,人也都要 去敬禮大地之神。 大家想想看,你吃的東西哪裡 來?是從大地來的!吃的東西、一 切的生物,都是從大地來。另外, 你穿的衣服從哪裡來?也是從大地 來,像綢、綿、絲,全部都從大地 生長的樹而來。你住的房子從哪裡 來?從大地的樹砍下來,然後做成 房子,在美國都是木造的房子。所 有的金屬,所有的混凝土,所有的 水泥也是從大地來;沙子、水泥, 全部從大地來。「行」呢?你開的 汽車是利用大地裡面的礦產去製造 的,我身上戴的東西—珍珠、鑽 石、瑪瑙,所有的寶石,所有的 金、銀、銅、鐵、錫、鎢、錳,全 部從哪裡來?從大地來!你不尊敬 大地,你還尊敬誰?所以視大地為 母,所以稱為「地母」。 很簡單的說,你們的金錢、財 寶從哪裡來?也是從大地來!所有 的七珍八寶也是從大地來,以前用 的金幣、銀幣、銅幣,全部都從大 地來,紙鈔也是從植物提煉做為 紙,再印出來象徵錢,也是從大地 來。你說哪一樣不從大地來?牛跟 雞怎麼來?牛還是吃大地的東西, 雞也是吃大地的東西,哪一樣動物 不吃大地的東西?所以【地母經】 裡面說地母是最尊貴的。 你要錢財、財寶,你不求地 母,求誰啊?土地公也是依附在土 地,山神也是依附在土地,堅牢地 神也依附在土地,四大天王也依附 在土地,龍王也依附在土地,雖然 祂在水裡,水底下還是土。所以, 中國的五行講「土生金」,土可以 生出金,金價那麼高,金就是從土 裡面、從大地提煉出來的。「大地 為母,天為父。」在八卦裡面,天 是乾,地是坤,由乾坤產生所有的 眾生。所以,天也要敬,地也要 敬,這是最重要的一件事情。在台 灣,有很多人恭敬地母菩薩,在其 他的國家就比較少了。我們尊敬地 母,本來就是很應該的事情。 今天到山莊,然後去做了一個 生基,做生基也是靠地的靈氣。提 到〈彩虹山莊〉,我就想到很早以 前,剛來到西雅圖的時候,這蓮寶 上師住在西雅圖很無聊。為什麼無 聊?我講過「好山、好水、好無 聊,又髒、又亂、又好玩」,「好

山、好水、好無聊」是指西雅圖, 「又髒、又亂、又好玩」是指台 灣。這西雅圖真的好無聊。 有一天,蓮寶上師開了一部車 子,說要載我們,我們就上了車, 還有蓮滿;蓮寶開車,就開上 I90 ,往 Spokane 走。突然間,看 到很大很大的彩虹,大得不得了, 不像一般只有小小彎的彩虹,它是 從天上降下來的彩虹,很粗的一 條,哇!很粗、很大、很漂亮的彩 虹,從天垂下來。我問說:「要去 哪裡?」大家也沒地方去,「那就 跟著彩虹跑吧!」我們就跟那彩虹 跑,跑、跑、跑!跑到 I-90 的三 十四號出口,彩虹就在這片地上。 我們就下來,進來找這一片地。這 塊地很好啊!有彩虹降下來的地 方,那注定是我們的了! 這 塊 地 有 四 十 acres ( 英 畝),主人要賣,從這邊開始算, 長形的,一直到後山,到山上,一 共有四十 acres 的土地,我們只 用了平地差不多七~八 acres , 其它都在山上。這裡有兩個穴,結 了二個地理在這裡。我一看,哇! 前面有天馬山,後面有屏風山,這 邊有貴人峰,天馬山這邊有一字案 山,那邊有鼓山、有旗山、有印

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山,加起來剛好是七個星落地,七 星落地的這個寶地就是〈彩虹山 莊〉,這是很大的地理。 我本來沒有意思要蓋〈彩虹山 莊〉,想等將來漲價賺錢,當作投 資。那時候很便宜,二十五萬!現 在多少錢了?現在上千萬了,是蓮 印講的,不是我講的。那個時候我 不想蓋的。平地這邊以前是養馬的 地方,有幾隻馬在吃草,有馬寮。 蓮寶上師有事沒事,閒著無聊找了 一部推土機,他自己也開,工人也 開,就把這片推平了。他跟師尊講 說:「師尊!地推好了,要蓋 了。」「啊?我什麼時候叫你推 土,我是買來投資的,你把它推起 來要蓋房子?」在那時候,我的心 念才動:「蓋一個避暑山莊吧!」 取個名叫 Rainbow Villa ,就是 〈彩虹山莊〉。 那個時候,蓮世上師說:「讓 我去找一些工人來蓋吧!」他本來 就有建築的一些關係,他有建房子 的經驗,有很多房子都是他蓋的。 誰出錢啊?當然是師尊出錢,師尊 買了地,師尊出錢。蓮世上師請了 一個 contractor ,就是工程承包 商,來這邊興建〈彩虹山莊〉,終 於有一天,就把它蓋好了。 那時候,就在外面 做護摩,下大雪也在做 護摩,雪一直降,我們 搭一個小帳篷就在做護 摩,那時候就是這樣子 的。後來,就說應該要 蓋一個護摩寶殿,那時 候,花了四十幾萬蓋這 個護摩寶殿。建了山莊 這個房子,花了將近二 百萬。本來是我私人的 房子,私人的 Rainbow Villa ,現在變成〈彩 虹雷藏寺〉,這邊變成 護摩寶殿,變成由〈彩

密教藉用七情六欲,色、聲、香、味、觸、法, 色、受、想、行、識,地、水、火、風、空來修 行,這即是所謂方便法門。

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虹雷藏寺管理委員會〉管理。我將 私人的捐出來,包括土地四十 acres ,包括房子、護摩寶殿,裡 面所有一切設施跟所有的佛菩薩, 全部轉給蓮印上師掌管。這個不能 賣,因為賣了也不是我的錢。蓮印 上師就負責總理這四十 acres 。 〈彩虹雷藏寺〉將來要蓋的 「摩訶雙蓮池塔」,也就是「雙蓮 靈骨塔」,將來統統都要蓋在這 裡,而且已經有准證下來了,但 是,設計還是要經過批准。另外, 還要做很多事情,包括馬路的拓寬 跟下水道、人行道,包括救火車 fire truck 迴轉的地方,要弄得 很大。另外,所有的設施,要有殘 障的步道、殘障的廁所,還要建築 很多公眾的設施,全部要按照 city (市政府)的規定,規定要 怎麼做,就必須要符合。 建「雙蓮靈骨塔」就是為了我 們的將來,不是為了師尊一個人, 是所有的人都要住進去的地方,住 在這裡還可以聽師尊在裡面說法, 還不錯啦!將來這地方應該是很舒 適的,有冷氣、有暖氣,按照圖片 來看,裝潢應該是很漂亮的,哇! 住在那裡,簡直是太好了!那個時 候,永遠沒有什麼紛爭,就好像在

西方極樂世界一樣。這個〈彩虹山 莊〉、〈彩虹雷藏寺〉、護摩寶 殿,這四十 acres 的由來,就是 這樣子。 人生真的變化很大,每一個人 結婚的時候都非常快樂,結婚久了 就愁容滿面。一個公司的經理對他 的朋友講:「在公司裡我是頭。」 朋友就說:「我相信,可是在你家 呢?」「我當然也是頭啊!」「那 你太太呢?」「我太太是脖子。」 「為什麼?」「因為我的頭想轉 動,都要聽脖子的指揮。」脖子是 很偉大的,所有的佛母,祂們都是 脖子,頭都要聽脖子的。 我個人在光明禪定裡面,這個 拙火可以燒盡一切的業障;你生起 拙火以後,可以講就像電流通到全 身的經脈。我昨天在雷藏寺也比喻 過,中脈和所有的經脈就像電纜, 我們身體裡面有電纜,中央是主要 的電纜,主要的機器就是眉心、喉 嚨、心、臍、密輪,這是主要的五 輪,就是電纜發射的地方,眉心輪 發射到整個頭部,喉輪發射到整個 喉部,心輪發射到各個部分,臍輪 也控制一部分,密輪也控制一部 分;一直通到指頭、通到腳底,那 就是我們人身的經脈。

當你生起了拙火以後,會通你 身體所有的經脈,這個時候,會把 經脈的障礙統統燒通了!如果經脈 阻塞就是病,經脈被纏住也是病, 所以,修行人其實照顧這個身體是 對的!你要把所有的經脈全部打通 了,身體才會健康,也就是把你的 業障全部消除。不能夠消除的就是 「陰」在你身上,那個就等於是一 種障礙,能夠把它變成完全拙火, 就變成「乾」,就變成「陽」。 所謂陽跟陰結合在一起,就是 你的身體,陽多一點就是男的,陰 多一點就是女的。有些變性的人, 是因為「陰」多一點,但是他生成 男的,只好去做變性手術,變成女 的。有些女性的運動員,她的體力 很大,是因為她的「陽」很多,只 是她是生成女的;有些女性運動員 為什麼會那麼強?因為她身體裡面 的陽多陰少,她雖然是女的,但還 是陽多。像跑步很快的紀政,你看 她的臉,就是男人的臉;另外,你 看高爾夫球打得很好的曾雅妮,你 如果只看她的頭,你認為是男的, 她的身子也像男的,雖然她是女 生,但是,她身上的陽比較多,就 比較有力。 拙火會燒盡所有的障礙,所謂

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的六根、六識、六塵、五陰、五 大,以及昨天晚上講的七情六欲, 都會燒掉,都會化掉,一化掉以 後,當然就變成清淨,稱為「第一 清淨」。所以,我們修行要先修 命,命修成了,性自然也就成了! 「性、命」兩個字,「性」是先天 的,是佛的本性;「命」就是你的 身體。密教教你先修命,要先修你 的身體,氣、脈、明點,你修成 了,你就回到原來的本性,就是佛 性,所以,是「第一清淨」。 在密教裡面,把所有的佛母都 配上名稱,那是用七情六欲來修; 密教很特別,用你自己的七情六欲 來修,因為沒什麼好修的。理論大 家都知道,修行要把菩提心月液下 降,一定要拙火上升去燒菩提心月 液,然後,陽陰結合,在外形上是 這樣。當它變化、轉化的時候,女 性就變成陰的,男性就是陽的。轉 化怎麼修?其實,你如果要生起明 點,要無漏,在密教裡面,要藉由 道伴來修,也就是藉佛母來修。將 來我講《喜金剛》的時候會講到, 要生起拙火,也是由鑽木取火的原 理,摩擦到最熱的時候,轟!火就 產生出來。 密教裡面的「方便法」就是

「淫、怒、痴」,「淫、怒、痴」 也是佛法,【維摩詰經】、【圓覺 經】裡面都講到,「淫、怒、痴」 皆是佛法。什麼都是佛法!但是, 你歸於空性,就是修行;你歸於七 情六欲,就是輪迴。密教是這樣子 講的。 我跟大家講:「無我母是清淨 的識陰,金剛明妃是清淨的色陰, 高利明妃是清淨的受陰,軍荼利明 妃是清淨的想陰,金剛空行明妃是 清淨的行陰。」色、受、想、行、 識都在這裡面,利用五大種的佛母 來修行,而把它轉成空性,就是 「第一清淨」。色、受、想、行、 識這就是五大種的佛母,無我母、 金剛明妃、高利明妃、軍荼利明 妃、金剛空行明妃,稱為五大種明 妃。 我在〈台灣雷藏寺〉已經講過 什麼是「空樂雙運」,空跟樂雙 運,就會增長你的明點,增長你的 拙火,也能夠修證到無漏。也就是 說,你在樂到極點的時候,馬上停 止,轉成空,你在空到極點,馬上 轉成樂,樂到極點又轉成空,空到 極點又轉成樂,這樣子互相運轉就 是一般陰陽修行的方法。一般的男 女不會這個,一般的男女樂到極點

就慘叫一聲,就結束了,一般的男 女,沒有修行的,他不會轉。你會 轉的,你停止一次,七、八分鐘轉 一次、七、八分鐘轉一次。上回 《真佛報》就登了—二百分鐘,這 二百分鐘太超過了,很可怕啊!這 個樂可以達到這麼長的時間?事實 上是可以的,瑜伽士就可以,而 且,二百分鐘後不是結束了,他還 是無漏,他根本上沒有漏失掉。 簡單的講,一個瑜伽士就有堪 能,他可以修證無漏,由無漏再修 證拙火,再由拙火生起快樂,在拙 火通脈跟明點通脈的時候,你就會 把男女的欲望捨掉。他在這方面不 會有欲望的,因為七情六欲全部燒 光了!為什麼?因為拙火升起來通 脈的那個快樂,勝過世間一切的快 樂,明點下降的快樂,也勝過世間 一切的快樂,那你還需要一般男女 的快樂嗎?就不需要了!所以,佛 經裡面講:「先以欲勾之,再令入 佛道。」先用欲望來把你勾向佛 法,再令你進入真正佛的本法裡 面。道理是在這裡,並不是叫你做 二百分鐘、一百分鐘、一個小時, 不是永遠在做那個的,而是將來要 超越它,成為你身體自己的陰陽結 合,甚至在通脈的時候,你得到無

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上的快樂,那才是真正的大樂。所 以,佛經裡面講「淫、怒、痴」都 是佛法,懂得轉化的就是佛法,不 懂得轉化的就是一般男女。 色、聲、香、味、觸、法, 地、水、火、風、空,均以明妃來 代表淨化清淨。另外,貪、瞋、 痴、嫉、恨也一樣由明妃代表清 淨。告訴你們這些都是空,七情六 欲也是空;你以為有七情六欲,那 是你的感覺,你沒有了這個命,哪 裡還有七情六欲?因為有了這個 命,才有七情六欲的。如果沒有修 行,一般男女,有時候男的很快就 漏點,有很多人是這樣的。 一個兒子問媽媽:「什麼是垃 圾?」媽媽說:「垃圾就是沒有用 的東西。」兒子又問:「爸爸是垃 圾嗎?」媽媽講:「傻孩子,爸爸 怎麼會是垃圾?」這兒子就講: 「妳不是總是說爸爸是沒有用的東 西嗎?」我告訴你,你不修行的 話,你就是沒有用的東西。真的! 有些人去度蜜月回來,鼻青臉腫, 問他:「為什麼?」「被老婆踢下 床。」因為他是沒有用的東西。所 以,要修行啊!修行,你才會變成 有用的東西,你就不是垃圾。 你得到小樂,那只是人間的,

如果你有修行,可以延長你的樂, 如果不修行的話,就沒有辦法。你 真正得到大樂的時候,你就會捨去 小樂。一切都是由摩擦產生,摩擦 會產生樂;你的氣在通脈,就是在 摩擦;拙火在通脈,就是在摩擦; 明點在通脈,就是摩擦。那一種樂 是很長、很久的,永遠在你的身體 裡面,就讓你受用了。 現在這個世界,原來被六根、 六識、六塵、五陰、五大所纏縛; 我們人也是一樣,就是被七情六欲 纏縛,把你綁得很緊,你始終沒有 辦法逃出七情六欲,男女都是有欲 望的,每個男的、女的,只要是 人,全部有欲望。財、色、名、 食、睡,就是你的欲望;七情六欲 就是你的欲望。所以,你就被這個 七情六欲、財、色、名、食、睡綁 得很緊。其實,這些全部是假象, 所以,你的拙火生起來,就會燒盡 這些假象,七情六欲就沒有了,就 自然而然解開這些纏縛,這就是真 如,這就是佛性。 有人喜歡喝酒、抽煙,這個也 是欲望。被酒迷住,被煙迷住,抽 煙、喝酒都是不好的。抽煙會阻塞 經脈,喝酒會亂了經脈,七情六欲 就會高漲,就不能控制你原來的本

性。喝了酒,膽子就大,而且,沒 有辦法控制;抽了煙,就會阻塞你 的經脈,所以,要戒煙。有個人看 見一個小孩子抽煙,於是上前去勸 他:「吸煙有害健康。」小孩子 說:「我不能戒。」那個人就問: 「為什麼?」他說:「我爺爺吸 煙,我爸爸也吸煙,輪到我不能斷 了香火。」這是強詞奪理,修行人 還是要戒煙,因為煙會阻塞經脈。 你看我們的臥香爐,你點了 香,過沒多久就結成黑色的疤,黏 在那個臥香爐的洞口,黑成一大 片;你抽煙就是這樣子,喉、氣 管、肺,你的經脈全部都染成黑 的,就像那樣子,你還敢抽煙嗎? 喝酒也不好,因為助長七情六欲, 所以,【金剛經】裡面講:「無 色、聲、香、味、觸,無眼、耳、 鼻、舌、身、意。」為什麼統統都 無呢?因為入了最深的禪定裡面。 「觀自在菩薩,行深般若婆羅蜜多 時」就是入了最深的禪定裡面,你 把身體都化為空了,你哪裡還有什 麼色、聲、香、味、觸、法?哪裡 還有眼、耳、鼻、舌、身、意?根 本就沒有了!入最深禪定,身體都 沒有了,哪裡還有七情六欲?哪有 五大種因?修行的最高境界就是

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【心經】所講的,沒有本體,根本 就沒有本來的身體。 一個太太早上醒過來,對她的 先生說:「親愛的,我做了一個 夢,我夢到情人節的時候,你送給 我一條非常漂亮的珍珠項鍊,還鑲 著鑽石,你說這意味著什麼?」先 生就說:「親愛的,你今天晚上就 會知道了。」晚上丈夫回到家,果 然送給妻子一個精美的盒子,太太 非常歡喜、非常興奮的打開,發現 裡面放了一本《解夢大全》的書。 人生是百年之夢,一切全部都 是空的,你去看看解夢大全就知 道,一切都是夢。你以為有實體? 真正講起來是沒有的!你以為有七 情六欲?真正說來也是沒有的!你 以為有色、聲、香、味、觸、法? 眼、耳、鼻、舌、身、意?其實是 沒有的!根本沒有本體,因為沒有 本體,所以是「第一清淨」。 你只要修到拙火產生出來,明 點下降結合的時候,就會產生光 明,這個就是第二個境界。「大 樂」是第一個境界,第二個境界就 是沒有本體,你只是一個「光 明」。這拙火它本身就是有熱、有 光,產生了光明出來,這就是拙火 的「光明定」,是第二個產生的境

界。這時候你就看到光,你也可以 看到自己在光的中間,你睡眠的時 候也會睡在光的裡面,你無論走到 那裡,你都是光明的!就是這樣, 你可以發覺到真如的真正祕密。 密教教我們修性、修命,顯教 只教你修性。理論上的,你修性就 是修原來本來的佛性。密教裡面是 先修命,就是修你的身體,你身體 修成了,佛性也就修成了;你命沒 有修成,光修性,很難成就。所以 一般來講,佛法應該是「性命雙 修」,佛法的理論你也要懂,你要 知道會有什麼境界的出現,遇到那 個境界的時候,你才不會害怕。 打坐的時候,很多人都會害 怕:「哎喲!我的身體全沒有了! 好可怕!不知道要到哪裡去了?我 會不會死啊?」這就是怕了。你怕 什麼?死才好呢!死就脫掉你的殼 了,你就進入到空性裡面。人都怕 死,其實死並不是不好,死有時候 是一種解脫;把這個殼丟掉,解脫 了,你就能夠往生到佛國成佛,為 什麼不好呢?是有好處的!師尊從 來不怕死,幾歲死都可以,什麼時 候死都可以;我每天晚上都在修死 的功夫,「往生淨土,超生出 苦」,超這個生命,才能夠出掉那

個苦,你就是要皈依到本來的佛 性。 有一個算命的跟我講:「你什 麼時候會發生危險,你會死!」我 對他說:「難道你不會死?」每個 人都會死,有什麼好講的!你用死 來唬我?大家都會死,你要想得通 啊!哪一個人活到現在還有形體? 蓮華生大士活了八百多歲,祂現在 也沒有形體;中國最長壽的彭祖, 活了八百多歲,傳說閻王要捉他都 很難捉,因為,不知道誰把他在生 死簿裡面的名字刷掉,所以,他一 直在人間流浪,連鬼要捉他也很 難。但是,他也很辛苦,妻子一個 一個死,他的兒子也死了,孫子也 死了,曾孫也死了,所有的孫子都 死光了,他活著還有什麼意思。要 抓彭祖的小鬼沒有辦法了,有一 天,小鬼在河邊刷著木炭,彭祖走 過去說:「你在刷木炭幹什麼?」 「我要把黑色的木炭刷成白色 的。」彭祖就笑了:「我活了八百 多歲,從來沒有看過有人可以把木 炭洗成白色的。」小鬼說:「好! 終於找到你了。」後來,彭祖就死 了。這是中國的一個傳說。人都是 很怕死的,其實,死沒有什麼。 有一條船沉沒了,一對鯊魚父

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子,發現很多人在海裡面掙扎,鯊 魚爸爸講:「我們現在圍著他們游 幾圈,只露出我們的魚翅讓他們 看。」牠們這樣游了幾圈以後,鯊 魚爸爸又講了:「我們圍著他們再 轉幾圈,現在我們把上面全部統統 都露出來讓他們看。」牠們又游了 幾圈以後,鯊魚爸爸最後講:「現 在我們開始把他們全部吃掉。」吃 飽了以後,鯊魚兒子就問鯊魚爸 爸:「爸爸!我們為什麼不一開始 就把他們吃掉?非要繞著一圈一圈 地游?」鯊魚爸爸回答:「你有沒 有發現,他們屎尿嚇出來以後,味 道會好得很多。」 所以,我說,人都是會害怕、 會懼怕的;懼怕死,懼怕一些事 情,很多的事情都是令你害怕的。 其實都不用害怕,你只要看透了 死,什麼都不用怕!除非你不知道 死,還以為你是一個活生生的人, 你就會害怕;你如果看透了生、看 透了死,知道如何修行,你就不會 害怕。你以為你擁有生命、有房 子、有土地、有妻子、兒女、有金 銀、珠寶,你越有錢,你就越怕。 當你什麼都沒有的時候,你修行, 證明什麼都沒有了以後,你對於死 都不怕,金銀財寶就可以捨,房

子、車子、土地,任何東西你 都可以捨,包括你自己的生命 都可以捨,就是菩薩的無畏— 捨無畏。你為了救度眾生,可 以捨掉自己的生命,這個就是 捨,就是無畏。 為什麼你可以捨掉自己的 生命呢?因為你知道生命不是 永遠的,你看透了死,知道死 只是人生的 game over (結 束),因為你知道將來要往哪 裡去,所以,你不會害怕死。 這是一個重點。所以密教所講 的都是「第一清淨」—原來的 本性,至於七情六欲,色、 聲、香、味、觸、法,色、 受、想、行、識跟財、色、 名、食、睡,不過是你在人間 當中的一個幻想,一個七情六 欲的想念。你以為那是永遠 的,其實,都不是,全部都是 空的,完全都是清淨的。密教 藉用七情六欲,色、聲、香、 味、觸、法,色、受、想、 行、識,地、水、火、風、空 來修行,這是密教所謂方便的 方法。 今天就講到這裡,嗡嘛呢 唄咪吽!

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灌頂:高王觀世音不共大法

地點:彩虹雷藏寺 法會:高王觀世音護摩大法會

7/ 1 2012

坐忘就是無縫塔,佛性在其中! 燃燈雜誌 整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

們首先敬禮了鳴和尚、薩迦 證空上師、十六世大寶法王 噶瑪巴、吐登達爾吉上師,敬禮護 摩主尊高王觀世音菩薩,敬禮壇城 三寶,敬禮所有一切參與護摩法會 的一切諸尊。師母、各位上師、教 授師、法師、講師、助教、堂主、 各位同門,還有網路上的同門,大 家吉祥! 今天的貴賓有: Teresa 師姐 and her husband ,還有印尼咖啡 大 王 夫 婦 , 還 有 來 自 California 的 四 位 「 小 女 生 」 (四大媽),還有台灣〈中天電視 台〉「給你點上心燈」的製作人徐 雅琪師姐,還有我們大家,每一個 人都是貴賓。 昨天的表演哪個最好?其實, 每個都很好,只是我本人比較喜歡 豬八戒而已。另外,有一個小女生 好像是加拿大來的,是〈普陀堂〉 的那個小女生,她也跳得很好,記 得一定要給她禮物,不然,小女生 是很敏感的。昨天,第一名、第二 名、第三名都叫了,其他的統統都 有獎,這小女生一看:「每一次我 都是第一名,今天怎麼沒有?」其 實,她也是第一名,是「個人表演

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獎」的第一名。 今天要做高王觀世音菩薩的灌 頂,剛剛也祈求高王觀世音菩薩降 臨,高王觀世音菩薩從頭至尾都在 我們壇城的虛空。高王觀世音的心 咒是:「嗡。離婆離婆帝。求訶求 訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毘黎 你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭 哈。」祂也轉法輪,祂這個是「內 轉法輪」,內轉法輪是環環相扣, 然後疊起來;另一個是「外轉法 輪」,環是分開的,一樣疊起來; 這是祂的手印。高王觀世音的象 徵,祂的報身佛是頭戴七佛冠,祂 的身體像如來的身體一樣,祂的相 貌和如來的相貌是一樣的,祂的配 飾非常莊嚴,祂的衣著都有七佛的 真言—七佛的象徵字,這才是高王 觀世音。 我講過,很早以前,我從〈玉 皇宮〉釋慧靈法師那裡,她給我的 第一部經典就是【高王觀世音真 經】,之後就產生一個奇怪、很微 妙的因緣存在,從此以後,我就一 直唸【高王觀世音真經】,每一天 都唸,一直到今天都沒有停止過。 後來我才從丁福保居士所編的書裡 面知道,高王觀世音是在魏、晉、 南北朝,甚至在唐朝時代就非常盛 行,歷史很悠久,等於佛從天竺傳

到中國的時候,【高王觀世音真 經】就已經傳到中國來,不但傳到 中國的魏、晉、南北朝、唐、宋、 元、明、清,還傳到日本跟高麗, 高麗就是現在的韓國。我在日本八 十八靈場走的時候,他們居然有印 日文的【高王觀世音真經】,在那 裡也找到了日文的【高王觀世音真 經】,覺得非常的稀奇。

這一本經典裡面包含了所有的 佛跟菩薩的名號,可以講是非常完 整的佛跟菩薩的名號,都在裡面。 其中有「清涼寶山億萬菩薩」,這 「億萬菩薩」就不得了了,億萬, 屬於億的;「清涼寶山億萬菩薩」 就是現在的五臺山,五臺山就有億 萬的菩薩在那裡,全部統稱了。其

中有「六方六佛名號」,非常特 殊。另外有「百億金剛藏佛」,一 百億的金剛藏佛的名號在裡面。還 有「多寶佛」的名號在裡面。多寶 佛是比釋迦牟尼佛還早成佛的一個 佛,祂從地上湧出來一個多寶塔, 這個多寶塔是沒有門的,連一個窗 子、一個門都沒有,所以,叫做 「無縫塔」—沒有縫隙的塔。多寶 如來出現的時候,祂請釋迦牟尼佛 進到祂的寶塔裡面,祂分一半座位 給釋迦牟尼佛坐,這就是「一個法 座,兩個如來」的一個佳話。這是 從來沒有的,大部分是「一法座一 如來」,兩個如來坐一個寶座,只 有在【妙法蓮華經】裡面有。 【高王觀世音真經】還有最重 要的『七佛滅罪真言,你唸了『七 佛滅罪真言』,所有的罪都會消除 掉,所以裡面有講到:「唸滿一千 遍,重罪皆消滅。」每個人都是有 業的,只要唸滿【高王觀世音真 經】一千遍,你的業就消除掉了! 這世界上還沒有如此「便宜」的經 典。這一本經典也是很靈感的,唸 滿一千遍,很多的災難統統都消除 掉;唸滿一千遍,考試都考得上。 我在台灣講過,〈宗委會〉的 法律顧問—卓律師,他的律師考試 考不上,他的哥哥是外交官卓忠

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高王觀世音手印。


高王觀世音不共大法灌頂。

正,要他唸一千遍,他說:「我讀 書都來不及了,還唸一千遍【高王 經】?」他說:「你唸了就知 道。」他考了幾次都考不上,聽他 哥哥的話之後,唸、唸、唸,才終 於考上。再來,他讀法律系的兒子 畢業了,兒子要考律師執照,也是 一樣考了幾遍都考不上,卓律師就 跟兒子講:「你唸【高王經】。」 他兒子說:「這是什麼經?我聽過 【聖經】、【玫瑰經】、【可蘭 經】,就從來沒有聽過什麼【高王 經】?」他的兒子也是不怎麼信佛 的。卓律師說:「總之,你唸就知 道了。」他唸了之後就考上了。 以前有一個人,每次考試前都 有唸【高王經】,有一次,他不唸 了,結果就考不上了。奇怪了?不 唸就沒有考上!他是以很高的成績 畢業的,憑這樣的個人實力,不唸 【高王經】又怎麼樣?結果從台灣 頭考到台灣尾,統統考不上!【高 王經】很厲害的地方就是在這裡! 你硬要拗過去:「我不唸又怎麼 樣?」不唸,你就考不上。很簡單 的,反正你唸了,身體會好,考試 就可以考上,資糧也會圓滿,敬愛 也會圓滿,求什麼得什麼。 今天有一個同門,以前她是祈 求趕快有身孕,這一次來,她有了

身孕以後,祈求要雙胞胎,一次生 兩個,我說:「哎呀!太過分了 吧!」而且,還要求一男一女。我 說:「妳趕快唸【高王觀世音真 經】。」求一樣唸一千遍,求二樣 唸二千遍,求三樣唸三千遍,求了 就有。其實,要求子也不需要那麼 麻煩,我做一段小廣告,我媽媽就 是「送子觀音」,妳去求祂也可 以,有求就有應。高王觀世音是這 樣子的,有求就有應,而且可以消 除諸惡業。 祂有一個迴向:「十方觀世 音,一切諸菩薩,誓願救眾生,業 障皆消除。」只要你唸【高王觀世 音真經】,十方的觀世音跟所有一 切的菩薩都會來幫助你,有這樣子 的好處,你還不唸【高王觀世音真 經】,那我就沒有什麼話好講了。 所以,我是一直唸【高王觀世 音 真 經 】 的 , 這 個 English translator ( 英 文 翻 譯 ) 的 Honifa 師 姐 , 她 爸 爸 就 是 只 唸 【高王觀世音真經】,不管任何時 候,唸了有七、八年吧!火化以 後,有很多的舍利子滾出來,哇! 圓圓滾滾的,一大堆。「往生佛國 淨土,能滅生死苦,消除諸毒 害。」我個人雖然是以瑤池金母為 本尊、阿彌陀佛為本尊、地藏王菩

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薩為本尊;一個是仙王,一個是地 王,一個是佛王,以三尊為本尊, 但是,我一樣唸【高王觀世音真 經】,每一次,每一天我的修行功 課,一定有觀世音菩薩、有大勢至 菩薩、有阿彌陀佛,就是「西方三 聖」,就是一個阿彌陀佛在中間, 觀世音菩薩在右邊,大勢至菩薩在 左邊,這個是我經常在唸的,所 以,高王觀世音菩薩也等於是我的 本尊,不然,祂就是本尊最大的眷 屬。 繼續講《喜金剛》第十九章: 修證「明點法」。剛剛提到多寶如 來,多寶如來祂的寶塔就是多寶 塔,祂經常在祂的多寶塔裡面,那 是祂的淨土;多寶塔沒有門、沒有 縫,也沒有窗,叫做「無縫塔」, 在佛經裡面有提到。什麼是「無縫 塔」?其實在你身上就有。我們每 個人都想靜坐,不管你是學佛、學 道、學儒教,還有現在的天主教, 他們現在也有靜坐,不管你學什麼 宗教,都要學精神統一。 什麼叫做「無縫塔」?就是把 你的佛性關起來,沒有一個縫讓祂 出去。你靜坐的時候,你如果能夠 達到「無縫塔」出現,就是你的耳 朵聽不到聲音,眼睛看不到東西, 你也沒有感覺到鼻子的呼吸,就是

「氣住」,也聽不到你的心跳,叫 做「脈停」,你的思想也沒有亂 想、亂飛,意念沒有亂飛,叫做 「無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸 法」。這些都沒有的時候,就是 「無縫塔」出現的時候。 我們每一次在修禪定的時候, 你上了法座修禪定,什麼叫禪定? 世俗人的禪定就是在放射,你的腦 波在放射,為什麼腦波在放射?就 是胡思亂想,想東、想西、想南、 想北,想上面、想下面,這個十方 一切境界,你全部都想,精神好像 很旺盛,一直放射出去,放射不 停。這個不叫「靜坐」,真正的靜 坐是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身 體、意念全部都沒有了!所以,莊 子有一句話講叫做「坐忘」,你坐 下來,什麼都忘了,這樣才叫做 「無縫塔」。在這時候,老子也講 過一句話:「恍兮惚兮,其中有 物。」就是說你在那個混沌之下忘 掉一切,那個時候,當中有一個東 西存在,在這個三角形的「無縫 塔」裡面,好像有一個東西存在, 就是佛性。 「無縫塔」的意思就是說你必 須要把它全部關起來,統統都沒 有—坐忘,「其中有物」就是「其 中有佛性」的意思。這是以道家來

解釋佛經裡面所講的,佛性本身就 是永遠存在的,就是「其中有 物」;如何會出現呢?就是道家所 講的「恍兮、惚兮」,在道家又稱 做「氣住」,氣停止了,脈停掉 了。你說:「氣停止了,脈停掉 了 , 不 是 死 了 嗎 ? 」 selamat (音似「死了嗎」)是印尼話, selamat 是祝福的意思。我每次講 到這個 selamat ,就覺得怎麼印 尼話會把「死亡」當成「祝福」? 現在覺得有道理,原來在 selamat 的時候,佛性就會出現。 真正修行的功夫就是叫你「氣 住、脈停」,其中有物,在等待他 醒過來的「一陽來復」啊!就是還 是活著。真正的禪定是接近於死。 所以我終於想通了, selamat 太 偉大了,原來是祝福你氣住、脈 停,幾乎沒有呼吸了,一點點而 已;脈停了嗎?是還在動,一點點 而已。真正死了嗎?其實沒有死。 王小明對自己的同學講:「昨 天我在作文裡,只寫錯了一個字, 就被老爸狠狠地打了一頓。」同學 就很驚訝的問了:「是哪一個 字?」王小明講:「我作文的時 候,把列祖列宗寫成惡劣的劣。」 劣祖劣宗,這是語言文字上的笑 話,老外聽不懂,其實差別只是一

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點點。我講這個的意思就是說, 「禪定」跟「死」的差別只有一點 點,「死」就是沒有呼吸、沒有心 跳,「禪定」是氣住、脈停,稍微 有一點點在動,這才叫禪定啊! 「無縫塔」的解釋是這樣的,所以 很重要。 你想看見佛性,用眼睛看,哪 有佛性?你用耳朵去聽,哪能夠聽 得到?你用感覺的,你想要跟著感 覺走,你跟著感覺走看看,不一定 是正確的;跟著感覺走是很可怕 的,有時候,入了魔都不知道,入 了不好的境界也不知道。不能跟著 感覺走,最重要的把你的財、色、 名、食、睡,色、聲、香、味、 觸、法,七情六欲,全部排除在 外,只剩下「無縫塔」。 有人問我:「無縫塔在哪裡? 三角形的無縫塔在哪裡?」你不知 道我們人身上都有三角形?兩個眼 睛、一個鼻子,不是三角形嗎?兩 個耳朵、一個口,不是一個三角形 嗎?我們全身都是三角形!兩個乳 房和一個肚臍,兩個肩膀和一個肚 臍,都是三角形。這三角形叫做 「生法宮」,在密教裡叫做「生法 宮」。三角形和三角形重疊起來, 生法,拙火就是從生法宮發出來 的,你的陽也是從生法宮出來的。

其實,你的兩個肩膀到密輪也 是三角形,你的腿張開也是三角 形,密輪就是三角形啊!其實,什 麼都是三角形的啦!我是穿四角 褲,很多人喜歡三角褲,男生也是 喜歡穿三角褲,女生更是穿三角 褲,因為它本來就是三角形嘛!從 密輪到腰不是三角形嗎?所以,穿 褲子也是三角形的嘛!什麼都是三 角形,那叫生法宮,三角形在你的 身上任何地方都是,這是密教裡面 講的生法宮。生法宮可以出生熱— 拙火;可以出生「氣」,佛性也是 在那裡,脈也在那裡,明點也在那 裡。你看,明點也是在三角形。 有一個人心急如火地跑向公共 廁所,廁所前面排著很長的隊伍, 他只好站在最後一個,好不容易等 到前面只剩下一個人,他實在是憋 不住了,對前面的那個人講:「我 快憋不住了,能不能讓我先上?」 前面的那個人握緊拳頭,從牙縫裡 面擠出一句話:「○○○!」這是 髒話,不行講出來!好像是「他媽 好」,你至少還能夠說話,前面那 個人連話都說不出來。 用什麼東西才能夠憋住?用你 的氣來憋住啊!那個地方是「生法 宮」,要升也是從那裡升,要降也 是從那裡降,那裡就是最要緊的地

方,叫做密輪。要出也是從那裡 出,要憋也是從那裡憋,要上升也 是從那裡上升、從那裡提的啊!那 個才是真正的「生法宮」。所謂 「生法宮」就是跟你講,那是 No.1 的地方,非常重要、非常重 要的一個地方。氣、脈、明點、拙 火、無漏,全在那個地方發生— 「生法宮」。 有一個同學呆呆的,是比較 retarded (遲緩)的同學,英文 老師把一到十教完後,問了一個問 題:「英文的 1 唸成 one ,那 11 唸 成 什 麼 呢 ? 」 那 個 有 點 retarded 的 同 學 就 馬 上 反 應 : 「叫做 one one 。」「那 111 怎 麼唸呢?」那位同學就說:「 one one one 。」英文老師他就說了一 句:「你是可以這樣子唸的,但那 是狗在唸的。」 「生法宮」是 No.1 ,是最 重要的,真的,它就是第一。我個 人的經驗是這樣的,《喜金剛》的 教法,學習「無漏法」最重要,無 漏是一切的基礎;再來是修「拙火 法」,是第二個;第三個才是「明 點法」,這個是一貫—連起來的。 你沒有修「無漏法」,要修「拙火 法」,拙火生不起來;因為你的明 點漏掉,氣不足,沒有材料,沒有

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讓拙火有發生的可能。所以,要先 修「無漏法」,再修「拙火法」, 最後才修「明點法」,這是一貫 的、串起來的、不可以分割、互相 為因果的,其修持是相連貫的。 達到無漏的時候,你也可以得 到樂,最重要的是得到大樂,就在 三個「天」當中,叫做「欲界 天」。你的拙火生起來了,最重要 的是得到光明,就是「色界天」。 最後,你的明點下降了,你證明到 空性了,就是進入「無色界天」, 甚至於更高的佛性。這個修行的程 序是這樣的。 我想到一個問題,今年九月 〈西雅圖雷藏寺〉的法會,你們要 做哪一尊?(眾答:阿彌陀佛)我 知道是阿彌陀佛的法,但,是要哪 一尊?我們修一尊從來沒有傳過 的,而且這次灌頂過了以後,在其 他地方不再灌了。這一尊就是保護 神(毗濕奴 Vishnu )—遍淨天, 祂在密教裡是非常重要的。 因為很多人提出問題:「釋迦 牟尼佛圓寂以後,祂到底在哪 裡?」據我所知,祂就是在「色究 竟天」那裡,祂有一個淨土,佛陀 的淨土、釋迦牟尼佛的淨土,在 「色究竟天」。祂還在「色究竟 天」說法。「色究竟天」的天主就

是保護神—遍淨天。沒有來灌頂的 也就沒有了,跟大梵天王一樣,沒 有來灌頂的就沒有了。創造神—大 梵天有「尊貴法」;「色究竟天」 有「保護法」,因為祂是保護神。 你學會了這一尊,跟這一尊相 應了,就不得了了,祂本身講起 來,「色究竟天」是「色界」最高 天,佛陀的淨土在那裡,保護神毗 濕奴─遍淨天,祂就是「色究竟 天」的天主。我們修這一尊,沒有 來的等下一輩子。下一輩子師尊再 來,你們有緣再來,然後再傳這個 法的時候,再做灌頂。真的是 selamat (印尼語:您好,音似 「死了嗎」)以後再做灌頂。 為什麼要講到「色究竟天」? 因為「拙火法」的最高境界就是 「色究竟天」,拙火生起來了,它 有一個最高的境界,就是「色究竟 天」。首先要無漏,再來是拙火, 最後是明點。這個「拙火光明定」 有一個偈:「由持靈力於靈穴」, 因為你持著拙火的力量,從靈穴裡 面產生出來;「初則熱法得發 生」,就產生溫度了。 那個溫度也是無形的,並不是 真正有形的。人體是三十七度,你 不能產生比三十七度還高的溫度, 四十度、五十度,就發燒了,全身

都發火了。靈熱是讓你的溫度很充 滿,很清涼的那一種熱;如果熱得 讓你頭很痛、眼睛紅、鼻子流血、 牙齦腫起來,那是躁火,不是清涼 火。這個「熱」有兩種,一個是躁 熱,一個是清涼熱,是不同的。 暑假的時候,媽媽帶著兒子到 農村去看爺爺,爺爺很高興,關心 的問:「你讀書讀得怎麼樣啊?」 孫子講:「讀初一啦!」爺爺就 說:「好好讀吧!初一要讀,十五 也要讀,還要天天讀,才能讀得 好。」爺爺不知道「初一」是「初 中一年級」,他以為孫子只在農曆 初一讀書,所以才說十五也要讀。 靈熱有兩種,是不同的,一個是屬 於躁熱的,一個是清涼火,兩者是 有差別的。 「次則經驗於安樂,後則心得 自在境」,你必須要有熱發生的經 驗,因為,拙火一發生的時候,你 會得到最大的快樂。拙火通脈比無 漏通脈還要快樂一點,明點下降更 快樂。拙火上升循環,會非常快 樂,這種安樂的經驗絕對是世人所 沒有的。世人的快樂,因為摩擦的 距離太短,所以快樂就小。拙火上 升的距離很長,從底下一直升到 頂,我們人體從頭頂到三角宮的距 離很長,所以,它的樂就是大樂。

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世人的樂,從那裡出去一直到出 來,就是這麼短,那不是什麼樂, 幾秒鐘就沒有了!拙火是從三角宮 的密輪一直上升到頂啊!上升到頂 的那一種快樂,距離很長,那個才 是大樂。 你有了這種安樂的經驗以後, 一般世俗的樂你就會不要,道理就 是這個樣子。因為那種的樂又長、 又舒適、又久、又寬大。「後則心 得自在境」,拙火在燃燒的時候, 你會很寬大、很廣大,你的心會非 常寬大、自在,全身在火裡面,非 常的舒適。那是一種循環,在小周

天循環,從前面的任脈下去,督脈 上來,任督二脈循環的那一種快 樂,當然是非常自在的!又快樂、 又自在、又光明。 「如是妄念自休止」,拙火生 起來,你不會有很多的念頭。為什 麼會精神集中?因為你的拙火生起 來,你的精神才會集中,如果你的 拙火生不起來,精神就不會集中。 你得到了大樂,得到了光明,你的 精神不會發射出去,精神全部在火 的運作上面,在呼吸上,在用功夫 上面,當然你的精神就集中了!所 有亂七八糟的那些想念,統統都沒

有了!就像證嚴上人講的:「人 啊!就要忘記世間的煩惱,愛啊! 恨啊!情啊!仇啊!都要將這些忘 記。」上人的說法是這樣,我聽過 她說法,很好聽,很多人聽的。 要得到精神統一,就是要這樣 子。妄念、七情六欲就沒有了,這 是用功出來的啊!不是只用嘴巴講 出來:「我要把七情六欲全部割 斷,財、色、名、食、睡都不去 想,我要變成無念。」你怎麼能夠 變成無念?你唸一句南摩阿彌陀 佛:「喔!小姐好漂亮!」你看 吧!妄念馬上就進來了啊!小姐搖

正逢聖尊佛誕之際,由各地 同門所組成表演節目,供養 根本上師佛誕共樂。

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曳生姿走過去,你的眼睛就跟著走 啊!你還禪定呢?禪什麼定啊? 你想要七情六欲、妄念都沒 有,唯一的方法就是讓你的拙火生 起來,你得到大樂了,那個拙火就 會把你的煩惱燒盡,七情六欲都燒 光,你的精神一直統一在拙火生起 上面,生起來的時候,那一種感覺 是非常的寬大、非常的清淨、非常 的自在。 「煙霧幻城陽焰等」,也就是 說你把所有的世間都看成虛幻的, 都是假的啦!煙、霧、幻、陽焰, 天氣很熱,下一場雨,地上有一些 煙生出來,那叫做「陽焰」。煙是 虛幻不實,霧也是虛幻不實,幻根 本就是假的。到了那個時候,你就 忘掉你的身體,一切外界的東西全 部都是假的。證嚴上人也是這樣 講,她講:「外面的一切七情六 欲、愛、恨、情、仇,都會消失 的,都是假的。」但是,要用拙火 的方法,讓拙火生起來,把一切七 情六欲、煩惱全部燒盡。 「乃呈如初發曙光」,「一陽 來復」就是這個時候。什麼是「曙 光」?你心中有一個光明,突然之 間產生出來,就是佛性;呈現太陽 剛剛出現的光,就是佛性;「一 陽」,就是佛性出現了。「無雲晴

空次第現」,那時候,虛空中連一 點雲遮住都沒有。雲就是代表障 礙,這時候,一點雲都沒有。你把 佛性看得非常清楚,你自己也了解 到佛性,叫做「無雲晴空次第 現」,佛性就漸漸地出現出來。 有一個男人帶女朋友去逛商 場,女朋友看中了一支口紅,男人 嫌口紅貴,就說:「妳不塗口紅會 更加好看,這個叫做自然美。」女 朋友很不滿地說:「幸好我沒叫你 買衣服,不然你一定會講我不穿衣 服更好看。那個叫做人體美。」這 只是個笑話罷了!因果不能這樣子 講,因果其實是很複雜的;佛教裡 面所講的因果,不像一般人講的因 果那麼簡單。 一個獵人在山上打死了一隻野 豬,被一個和尚看到了。和尚就講 了:「現在你殺死一頭野豬,下輩 子你就會變成一頭野豬,你殺死了 什麼,你就會變成什麼。」這個獵 人嚇到了:「哇!這和尚講得很有 道理。」不久,這獵人就將槍口對 準和尚,這和尚大驚說:「你要幹 嘛?」獵人講:「我寧可做和尚, 也不要做野豬啊!」 我們這一輩子來做和尚的,大 概是前世都殺死了野豬?因果不是 這樣講的!因果好像是有各種牽連

的關係存在,你看我寫的《法王的 大轉世》這一本書,你就可以知道 因果輪迴是如何的細?如何的密? 如何的不漏失?不是像那和尚講的 「你殺了什麼就會變成什麼」,不 可以這樣講。 語文課上,同學們在討論喜歡 看的書,小明對老師講:「我們全 家人都愛看書。媽媽最喜歡看保健 的書。爺爺最愛看笑話書。」老師 就問小明:「那你爸爸喜歡什麼書 呢?」小明講:「自從我爸爸當上 了總經理以後,他最喜歡看他的秘 書。」這是沒有修行的人啊!迷財 迷得很厲害,迷色也迷得很厲害, 迷權位也迷得很厲害。這權力、 財、色,都讓人家非常著迷的。 我們要跳出這些,我們學佛的 人最好是讓它自然,你自然而然接 到權力,不要強取豪奪;財也是一 樣,你有那個力量去賺錢,你也可 以賺錢。但是你一定要修行,要懂 得密教本尊的相應,然後再來修無 漏、拙火跟明點,將來的益處非常 大。大家的修法就會有成就,將來 走的路會更加的寬,能夠到佛國淨 土,而且可以即身成佛。這樣人生 就有價值。 嗡嘛呢唄咪吽。

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7/ 7 2012

地點:西雅圖雷藏寺 同修:蓮花童子本尊法

以氣役使水火可得大樂, 大樂歸空可入佛性! 燃燈雜誌 整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

先我們敬禮傳承祖師了鳴和 尚、薩迦證空上師、十六世 大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上 師,敬禮壇城三寶,敬禮同修主 尊蓮花童子。師母、各位上師、 教授師、法師、講師、助教、堂 主、各位同門,還有網路上的同 門,大家吉祥! 今天是七月七號,好像有一 件事情發生,七月七號就是「盧 溝橋事變」。按照歷史上的今天 來講,日本在盧溝橋那邊實施軍 事演習,因為有一個士兵失蹤 了,日本軍閥就利用這個藉口攻 打,就在盧溝橋產生戰爭。二次 大戰是在中國打了很久之後才有 二次大戰;其實,二次大戰對中 國講起來,日本已經侵略中國很 久了。 不過,歷史過了那麼久以 後,日本沒有講侵略中國,它的 教科書裡面只是寫著日本「進 出」中國,進去跟出來,沒有講 「侵略」兩個字。世界上有很多 事,我們難以明白,像這麼大的 事,真相也很難明白。一個說: 「我沒有侵略你,我只是進去跟

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出來而已。」事情就是很難講, 真相是怎麼樣?我們後一代的越 走越遠,就更不知道歷史的真相 是怎麼樣子了。所以,這讓我想 到「真相」的問題,真相是很難 明白的。 歷史也都是人寫的,有所謂 的「正史」,比較符合於歷史 的,就叫做「正史」;屬於傳說 的就叫做「野史」,「野」就是 郊野的野,稍為偏離一點,是聽 大家講來講去的。事實上,國家 跟國家,人跟人,家庭跟家庭, 還有朋友、夫妻、父母、父子種 種,你想要知道一個事情的真 相,還真的是很難啊!像我們看 網路,網路上有時候講的到底是 真是假?你也是弄不清楚啊!所 以我們常常講:「公說公有理, 婆說婆有理。」 最近,〈西雅圖雷藏寺〉盛 傳說我八月幾號要到某個地方, 也傳到了我跟師母的耳朵裡。我 不知道,師母也不知道八月幾號 我們要去哪裡?那大家都在傳, 怎麼辨?到時候,大家都跑去那 裡,而我們留在雷藏寺。其實, 根本都沒有決定日期,我根本不 知道。所以傳言真的是很可畏,

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在〈西雅圖雷藏寺〉同修「蓮花童子上師相應法」眾等。


流言很可畏。 我覺得,當法官、當檢察官 要偵察一件事情的真相,真的很 困難,所以也難免會有錯誤的判 決。經過的時間愈長,真相愈是 朦朧,愈是搞不清楚。所以我針 對著這次八月幾號要去哪裡做說 明,免得到時候我在雷藏寺說 法 , 大 都 跑 到 別 的 地 方 , only one person talks dharma ( 只 有一個人說法)。這是很好笑的 事情,傳言從何處開始,就從那 裡結束吧! 到底會去哪裡?私にはわか らない(日語:我不知道),師 母也不知道。如果有正式的話, 會在網路上公布;但網路也有很 多假的,我們要去哪裡?會在我 們〈宗委會〉的網站對大家講, 不用那麼緊張趕去買機票。我聽 了傳言就覺得很好笑,我自己都 不知道,就流傳成這樣子? 所以,日本並沒有「侵略」 中國,它只是「進出」中國而 已!一個國家那麼隨意讓你進 去、出來?軍隊可以那麼隨意進 去、出來嗎?稍微用腦筋想一想 就知道了。第二次世界大戰,大

家認為從什麼時候開始的?他們 那些還沒有打戰的國家,統統不 承認是從這時候開始的,只承認 從他們被打才開始的;我們早就 被打好久了,中國早就被打好久

了,那時候都還沒有開始?真相 難明啊! 實在講,人言可畏。他不知 道那是流傳的話,然後他就在網 路上傳播了,他根本不知道,他

壇城龍邊上師眾等。

只是聽來的,他又沒有看見,完 全是聽來的,網路上就傳播得這 麼厲害。聽來的都可以寫成這個 樣子,那你自身的覺受如何呢? 覺得可笑而已嘛!好像在煮雜菜 麵,這邊湊一點,那邊湊一點, 到底煮出來的是什麼麵?世界上 有些事情真的是很難講,人言可 畏,聽來的也講得好像是真的一 樣,很可怕啊!所以,佛本身也 講:「不要造口業。」口業的第 一個就是「妄語」,你只是聽來 的,你並沒有親眼看到,你就不 能隨便亂講。 有時候,連「親眼看到」也 不一定是真的。孔子困在陳、蔡 兩國的時候,有一次,一位孔子 的學生走到飯鍋,飯已經煮好 了,難得有一餐飯吃,那位弟子 把蓋子拿開,然後用手去抓米, 好像吞在口裡,孔子在半睡之中 看到這情形,他就把這位弟子找 來問:「你剛才偷吃飯,我看到 了。」弟子說:「冤枉啊!我是 看到米上有一些炭渣,拿起來看 一下,然後就把它放回去了。」 因為孔子是從後面看到,以為他 偷吃米飯。孔子講了一句話:

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「原來我的看見也是假的。」 那位弟子是很恭敬孔子的, 不可能偷吃飯,雖然孔子是親眼 看到了,結果這個親眼看到也是 假的。可見,什麼是真相?大家 要小心!妄語不可以,兩舌不可 以,挑撥不可以,綺語不可以, 無聊的話不要講,惡口不要講, 不要講罵人的話。還沒有開始 講,就講了一大堆,因為這是七 月七號引起我個人的感觸。 師尊講話很慢,講得很清 楚。這裡有一個笑話。老王去買 了一隻九官鳥,這隻九官鳥也是 會講話的,但是沒有兩個月就死 了!鄰居就問:「你們家那隻九 官鳥是怎麼死的呢?是不是病死 的?」老王說:「不是!牠是和 我太太比賽說話輸了,最後力竭 而死的。」很可怕,會講話的鳥 也輸給他的太太。我們講話不要 太快,快人快語固然好,有時候 會出差錯的。 我們今天談《喜金剛》。大 家看「那洛六法」、「尼古瑪六 法」。「那洛六法」是白教祖師 帝洛巴教那洛巴,尼古瑪是帝洛 巴的姊姊,她教帝洛巴,帝洛巴

教那洛巴,所以「尼古瑪六法」 跟「那洛巴六法」是一樣的。其 中有一則是「拙火法」,當然它 講的只是一個基本,並不是真正 的口訣。

我們每一個人修拙火,要注 意自己的呼吸,呼吸有所謂「文 的呼吸」跟「武的呼吸」。每一 息都是「完全呼吸」,要很細、

很慢、很長,這是屬於文的呼 吸,因為它經過了「三角宮」, 也就是我們臍下四指的地方,那 裡有一個宮殿,就叫做三角宮, 也叫做「生法宮」,拙火是從那 裡生起來的。所以,完全呼吸就 是一定要經過左右脈去吹拙火 的,那個是完全呼吸,就叫做 「溫養」。 「溫養法」在密教裡面其實 也就是「完全呼吸」,跟我們現 在一般的普通呼吸不一樣,它是 吸進去然後到臍下四指的地方去 吹那個溫度,要有光、要有熱、 要有紅的拙火的「阿」字半邊。 這樣「每一息,拙火即上升半 指」,一個完全呼吸,拙火就上 升半個指頭。「先至臍輪,十息 後,由臍輪中脈至各支脈,皆充 滿拙火。又經十息,拙火先下 轉,令下體,連足趾尖端,均充 滿拙火。又經十息,拙火復上 熾,達於心輪處。又經十息,達 於喉輪。又經十息,達於頂 輪。」這是我們修拙火文火的方 法,稱為是「完全呼吸」。 所謂的「律動呼吸」,叫做 「武火」。律動呼吸是很迅速地

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壇城虎邊上師眾等。


啟動你的呼吸,你的身體哪裡有 病痛,可以用拙火把它燒掉,那 時候可以啟動律動呼吸,然後拙 火在那邊多走幾下,那邊的酸痛 就會好,在密教是這樣。或者你 在完全呼吸的時候,哪裡有疼 痛,哪裡阻塞,你就用律動呼吸 把它打通,打通以後再用文火, 就是用「完全呼吸」,是這樣子 的。 有人問我,什麼是文火?要 在什麼時候用?什麼是武火?要 在什麼時候用?我已經跟大家講 了,你有病痛的時候,可以用律 動呼吸去通那個脈,如果有阻礙 的脈,你也可以用律動呼吸,把 那個脈打通,通了以後,還是用 文火,就像母雞在孵雞蛋一樣, 就是保持那個溫度,那個就是在 「溫養」,讓這個火成長、壯 大,到時候它可以充滿全身。就 像母雞在孵蛋,孵久了,那個蛋 就打開了,雞就出生了。 這個時候,這拙火在道家來 講,就叫做「聖胎」。是比喻女 人懷胎、結胎,其實是火,而且 是無形的,但是把它比喻成為有 形的結胎;並不是男生真的大肚 子,結了一個胎:「我結了一個

聖胎,怪不得肚子那麼大。」其 實不是,這個胎是無形的。這個 胎,你用溫養的方法慢慢養它, 它突然間有一天就成形了,其實 也不是形狀,是另外一個你;聖 胎能夠出竅,從頂竅走出來,就 是第二個你,那個就是本來先天 的你。 這個「溫養」要多久的時 間?道家講要十個月,就像女人 生孩子要十個月一樣,滿十個 月,孩子就出生了。其實修行也 是一樣,你要生你的元神,凝聚 在一起,變成你自己的身外化 身,完全要靠你的溫養,懷聖胎 十個月,然後出生了元神,你就 可以出神。拙火就有這個力量。 我們曉得,密教修行,一個 是拙火,一個是菩提心月液,菩 提心月液就叫是「水」,拙火就 是「火」。在道家也談到修行必 需要乾、坤、坎、離,乾是天、 坤是地、坎是水、離是火,用水 火去修行。密教也是一樣,菩提 心月液就是水,火在底下,水在 上方,這是合乎自然。你可以運 用水火的上升、下降、上升、下 降,這樣的循環來清淨你自己, 你這樣子做,等到水火交融的時

候,你的皮膚會很好。 很醜的女人是怎麼一回事? 那是天生的,她沒有修水法,也 沒有修火法,天生就很醜。陳傳 芳講了一個笑話。有一個很醜的 女人跑到玉米田去假扮稻草人, 因為有很多的烏鴉會來偷吃玉 米,那個很醜的女人一站在田的 中央,兩隻手一張,所有的烏鴉 全部嚇跑。第二天她又去站,站 了就有錢賺,不用假扮稻草人, 因為她長得很醜。有一隻烏鴉飛 回來對這個女人講:「我把去年 偷的玉米,全部送還給你。」因 為醜得太過分,烏鴉怕得要死, 趕快把去年偷的玉米送還。 中國有很多神奇的事情,陳 傳芳也講了什麼童子的尿,我們 叫做「回龍水」,那是中藥的一 種,小男童排出來的尿,前段不 要,後段不要,就取中間的尿。 有一個地方專門用童子尿煮蛋請 客人吃,有一位客人一聽是尿煮 的蛋就說:「我是不吃蛋的。」 主人就很客氣跟他講說:「不吃 蛋,那就喝點湯吧!」 拙火也是有很多的口訣跟方 法。你要培養菩提心月液,用師 尊教的「神水法」,當你安靜下

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來襌定的時候,菩提心月液一定 會下降到你的嘴巴;心不要亂 想,通通都不想的時候,自然有 唾液充滿你的嘴,把它嚥下去, 對你的胃、對你的身體會有很大 的用處。口水吐出來,就變成很 dirty (骯髒)的,但是,在嘴 裡的唾液就是非常清淨的,它的 分泌就是明點。經常這樣做,也 可以養生,甚至於你吞下去,加 上「寶瓶氣」,再加上拙火去融 合在一起的話,會引起明點增長 跟拙火增長。 本來童子尿就是身體裡面的 東西,唾液也是身體裡面的東 西,明點本來也是你身體裡面的 東西,就是你的賀爾蒙;你把 「無漏法」修成了,男的是精, 女的是血,它都不外洩的,不會 跑掉的,在你的身體裡面,它永 遠保持清淨,但是,只要放出來 就變成污濁的。怪就怪在這裡, 你身體裡面的東西都是清淨的, 你只要放它出來,就變成污濁 的。將來會提到菩提心月液,它 本來是清淨的,但只要它放出 來,就變成污濁的;口水也是一 樣,在口內是清淨的、是好的,

吐出來就變成壞的。 其實,拙火在做溫養的時 候,也是讓它自然地完全呼吸就 可以了,你要加快它,要促長它 也是可以。就像密勒日巴的「六 灶印」,用壓的、用縮的、用綁 緊的、摩擦它,讓它的火生起 來。你看,兩個手掌摩擦就會產 生熱,冬天冷的時候,兩個手掌 這樣摩擦,它就產生熱;密勒日 巴也是用這種方法,摩擦臍輪, 把它綁緊、壓縮、摩擦,讓拙火 生起來。但是不要太過分,我們 中國人講一句話:「自然最 好。」 就像農夫看著稻子生長,怎 麼今天看是這樣,明天看還是這 樣。它在長的時候,你看不到; 你的拙火在修煉的時候,你也看 不到。因為它一直在長,但是你 不知道,以為永遠都是這麼短, 其實它在長。草也是一樣,今天 看是這樣,明天看還是這樣,乾 脆拔它一下,讓它長一點,它拔 起來就枯掉了!中國有一句成語 「揠苗助長」就是這樣,拔起 來,它就枯掉,所以很多事情讓 它自然就好,免得傷害到自己。

「菩提心月液罕( )字下 降,這一一的下降,就是『明點 法』的降提持散。」它會降下 來,又要提起來,然後要保持 它,又要把它分散到全身各地 去,所有的脈統統有你的明點, 就像我們身上的血液一樣,必須 要到每一手指頭的尖,到每一腳 指頭的尖,到每一個身體的各個 部分,這樣身體才會健康。如果 你的白菩提也能這樣充滿你的全 身,那麼你的明點就會增長,拙 火增長,無漏非常的完整,這是 密教的修行。你只要修到拙火, 就會有光出現。明天會講「金剛 鏈」,也是從拙火來。 這裡提到明點下降,因為火 觸到天心,明點一定會下降,這 跟我們的天氣完全是一模一樣 的。海洋本身的熱帶性氣壓,把 海變成有了溫度,表面上的水蒸 氣上升,就是火上升,這個熱一 直上升到虛空中,碰到冷的空氣 就結成雲,結成雲就是菩提心月 液,凝結以後再滴下來就變成 雨,就是菩提心月液下降。道理 是完全一樣的。 我們的身體裡面,用溫度上

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升去觸凝固的菩提心月液,這菩 提心月液就化成水降下來,經過 了眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、 到了密輪,然後由密輪提起來。 我講過了,因為從頂輪一直到密 輪,這個長度很長,所以你在打 坐當中,菩提心月液下降,你會 感受到非常大的快樂。 我也講過,為什麼人的樂只 是小樂?為什麼菩提心月液是大 樂?人的小樂是因為明點只是在 密輪的一個部分而已,從密輪經 過那個肉體的管道,有的長,有 的短,那種快樂不過是幾秒鐘而 已;你的明點出來,幾秒鐘就結 束了。但是明點是從頂端的眉心 輪一直到臍輪,很長,而且它走 得很慢,在密教裡面,它產生的 快樂—由頂到喉是歡喜;從喉到 心是勝喜,非常的歡喜、超勝的 歡喜;由心輪到臍輪是超過的歡 喜;然後又經過那一條管道到了 頂,那叫做俱生喜。 這個時候,明點不能出來, 出來就變成污濁了,要重新再提 回去,叫做「降、提、持、 散」,回到原來的地方。當然, 這個是不可思議的,這種東西只

有出來,怎麼也有回去的?修行 就是這樣子,「大道顛倒顛,有 人顛得轉,便是大羅仙。」這個 意思就是在這裡,你能夠提起 來,重新回到眉心輪,大道就是 這樣「顛倒顛」,一般人都是只 有下去,沒有上來的。今天你能 夠修行到下去把它提住,又可以 往上推上來,那一定是有它的方 法,有它的口訣;密教裡面就有 口訣,把它提上來,就變成無 漏,不會漏出來,而且下去再提 起來,你已經大樂了,提起來更 是樂不可支、不可言、不可說。 釋迦牟尼佛講的不可說就是講這 個,再提起來所產的快樂,更加 的快樂。 所以「樂受少者為喜。樂受 多者為勝喜。樂受無分別者為超 喜。樂空雙泯為俱生喜。」到了 真正大樂產生的時候,你進入原 來的本性,寂滅為樂,進入空 性,就是最了不起的!禪定能夠 這個樣子,進入空性,完全任運 自主,是最快樂的一件事情。所 以按照密教裡面所講,在人身上 的一種覺受,真的是不得了的! 這是有感覺的,下降、上提你都

〈真佛密法〉最是契合菩提入世方便法, 寺外每人各居一隅,修法、持咒儀軌如宜。

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有感覺的。這種感覺很少人能夠 修到這種境界。 每一次講我都做一個比喻, 你要怎麼提得住?你是修氣的瑜 伽士,你把上行的氣吐掉,下行 的氣自然上升,這個就是提法。 提法的口訣,你把上行氣吐掉, 下行氣就會上升。你把吸管插到 水裡面,按住吸管的頭,然後提 起來,水不會滴下來,那個就是 表示你提住了,但沒有往上提; 要往上提,是要把上面的氣抽 掉,這個水就往上升了。所以, 上行氣盡出,它就可以往上逆 提;然後,你再吸一點氣進來, 它降一點,你再吐氣出去,上行 氣盡出,它又會往上升,再下降 一點、再上升、再下降一點、再 上升,終於提到你的菩提心月液 的地方,你的菩提心月液只有增 長,不會減少。這個是修行的功 夫。用氣來役使你的火跟水,在 你身體產生一種非常大樂的覺 受,再把這個大樂的覺受歸於空 性,你就可以進入佛性。很少人 知道這一種訣竅。 其實是有感覺的,那是什麼 感覺?有個笑話是這樣,我們一

般人握手就有感覺:握到長官的 手,感覺自己就像一條狗;感覺 到很卑下,所以就感覺自己像一 條狗。握到情人的手,一陣溫暖 在心頭;你握到女朋友的手,女 朋友從來沒有讓你碰過手,有一 天她主動握你的手,哇!你的心 中小鹿亂撞,馬上念頭就胡思亂 想。握到老婆的手,就像右手摸 左手;碰到老婆的手,就像你的 右手摸你的左手一樣的,沒什麼 感覺,只有情人的手會有感覺。 我小時候有一個女朋友,有一次 我們到電力公司去看免費的電 影,因為坐在很小的車子裡,大 家擠在一起,她坐在我的正對 面,她的兩腿碰到我的兩腿, 哇!全身都麻掉了,真的有感 覺!握到細姨的手,細姨就是現 在稱的小三、小四、小五、小 六,摸到她們的手,就後悔當初 娶錯老婆,這只是笑話啦!摸到 岳母的手呢?就像右手摸到自己 的腳指頭,等一下記得要洗手! 摸到岳母的手,會想要趕快去洗 手。這只是一種笑話。 是有感覺的,這感覺沒有話 可以講,這個拙火升起來是有感

覺的,拙火在升上來跟下去都有 感覺,明點的感覺更厲害。先是 氣的感覺,再來是拙火的感覺, 最後是明點的感覺,都有的。而 且密教的行者在修氣的時候,都 可以產生快樂,只要氣通了脈, 走到全身,你全身都快樂。拙火 通了脈,到了支脈,到了全身的 脈,就會感覺到很快樂。你的明 點下降了,有四喜;上升了,有 四空;都會感覺到非常大的快 樂。尤其進入空性的時候,這整 個宇宙幾乎都是你的,你能夠完 全進入空性、任運,你什麼事情 都清楚明白,那是最快樂的一件 事情,世俗的快樂就沒有什麼。 所以《喜金剛本續》裡面有 講到,「喜者少份樂,勝喜樂勝 彼。超喜乃離貪,餘唯俱生 喜。」這是講大小的問題,你只 要得到超喜,超喜就是從心輪一 直降到臍輪,你就得到超喜了。 這個時候你不會再有貪心,為什 不會再有貪心呢?因為你這種快 樂勝過世俗的任何一種快樂,所 以你就不會有貪心了。所以它講 「超喜乃離貪」,你就不會貪女 色了,女的也不會貪男色。

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你只要得到 超喜,就會離 開貪欲,沒有 貪欲了,你賺 錢也沒什麼 用!你要名 位做什麼? 名位也沒什 麼用。你得 到真正完全 超然的那一種 快樂,世間的 一切都是屬於世 俗之樂,就沒有意 義了,這個裡面是這 樣講的。接下來的就是 俱生喜,我以前曾經講過,俱生 喜幾乎可以了解到空性,俱生喜 也就是「俱生智」,是有生以來 的最大智慧,是佛本來的智慧, 在俱生喜你可以體會到。 這個修行的功夫不得了,但 是,你記得要「自然」,你要溫 養它,培養這個火,溫養多久 啊?就像十月懷胎一樣。其實不 一定,這是說不準的,有些人早 產,有些人晚產,說不準的。你 修的拙火跟明點融合以後,水火 新皈依同門各色人種皆有,〈真佛密法〉是最 合於現代人心靈修行之法。 有根本上師可皈依,有〈真佛密法〉的真實佛法, 有修護心靈的法語開示,亦有往生時的清淨佛國淨土。

既濟、融合,陰中有陽,陽中 有陰,彼此互相融合,慢慢 的,它就會成形,成形就是 「報身佛」了,成了一個菩薩 的形,形成另外一個你,然後 你還可以出竅,將來你可以直 接成佛,把你的肉體拋下,你 就直接成佛了,因為另外一個 你已經產生了。 就像十月懷胎一樣,另外 一個小孩子就出生了,是用小 孩子出生來形容,不一定是十 月溫養就一定會成形,有的 早,有的晚,那不是絕對、一 定的。你要等它成形,就是用 溫養的方法,慢慢培養它成 形。師父不能跟你講:「你再 幾個月就會生了!」因為生的 不是孩子,而是你的聖胎,不 是凡夫的胎,是聖賢的胎,未 來佛菩薩的胎在你身上,這個 是修行的方法。 《大悲空智金剛大教王 經》就是《吉祥喜金剛》那一 本經典,「一者喜謂於此先 行,少份妙樂有進求故。二者 勝喜於此相應,漸令增勝說妙 樂故。三者超喜於此妙樂,厭

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離諸根,息諸貪染,無眾生可喜 愛故。四者俱生喜,一切平等真 實觀想故。」剛開始是喜,再來 是勝喜,再來是超喜,最後是俱 生喜,就是一步一步的進步,那 種大樂是一步一步的進步,到最 後,平等真實的境界就會產生出 來。這樣子講大概就可以明白 「四喜」了。 一般人也有歡喜,但這是貪 染的歡喜,不是真正修行的歡 喜,真正修行的歡喜不是貪染的 歡喜,是自身陰陽結合、水火互 融產生的一種快樂,一直到達空 性的這一種狀態。一般貪染的歡 喜是這樣子,有個性感的妙齡女 郎開著一輛跑車,因為超速被警 察攔了下來,警察問:「為什麼 開那麼快?」女郎就講:「我很 無聊啊!所以開得很快。」警察 就:「嗯!」女郎說:「你現在 要開我罰單嗎?」警察就講: 「不是、不是。我現在正在抄我 的電話號碼給你,你不是很無聊 嗎?」這是警察起了貪染的心, 所以貪染的心是這樣子的,是因 為你看到了,你就貪染。 我那天講久米仙人,祂在空 中飛行,那時候還沒有洗衣機,

有一個少女在河邊洗衣服,衣裝 不是很整齊,久米仙人從上面經 過就看到了,結果就從雲端掉下 來。祂的師父說:「你老是在空 中飛,看到那兩個就掉下來,你 這樣修行有什麼用?你乾脆拿那 兩個天天看嘛!看到有一天你不 歡喜了,你就可以真正成為一個 仙人。」所以,仙人也會貪染。 這是日本的傳說。 現在大家都可以明白四喜是 什麼,從眉心輪到喉輪是喜,從 喉輪到心輪是勝喜,從心輪到臍 輪是超喜,超喜的時候一切貪染 就沒有,從臍輪到密輪就進入空 性了,平等真實的快樂就產生出 來,那個叫做任運。這個口訣就 是「降、提、持、散」—「降」 就是菩提心月液下降;「提」就 是提住菩提心月液;「持」就是 把它分散到各個點,明點就慢慢 地流到所有的支脈;「散」就是 融化明點,明點在你所有的經脈 裡面融化掉,但是沒有出來,是 化解掉。這個叫做「降提持散」 的功夫。 「我的經驗是,罕( )字 明點下降至密輪的『寶珠 頭』。」解釋「寶珠頭」就很難

講了,你們用意念觀想啦!「以 提法提住」,其實一般人在做忍 的功夫,忍不是真功夫,那是假 功夫,就是你感覺到有一點快樂 出來,馬上用忍功忍住、停住, 不讓它出來,等到火、樂稍微散 掉,再重新開始。這個不是真功 夫,其實真正的真功夫是用提法 給它提住。 「可證『俱生喜』」,一般 人不是從菩提心月液下降,是從 密輪就下降,然後用忍功忍住, 就是這樣子。「寶珠頭」大家都 可以知道是什麼東西了,這「可 證『俱生喜』,『俱生喜』即 『俱生智』」,也就是空性跟快 樂兩個互相融合的境界,這個時 候叫做「空樂雙運」。這裡又重 複再講到,「我認為,可證『明 心』。」空樂雙運的時候,我個 人認為可以證到明心,空跟樂能 夠互相融合在一起的時候可以到 明心的那種境界。 講一個笑話。有個人帶全家 人到以色列的耶路撒冷度假,他 的岳母突然間去世,他必須安排 把遺體運回自己的國家,領事館 的人講:「用船運回去要五千塊 美金,如果是就地埋葬在耶路撒

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冷墳場,只要一百五十塊美 金。」這個人深思熟慮以後,他 決定把遺體運回自己的國家,領 事館說:「天啊!你一定是很愛 你的岳母。」他說:「也沒有那 麼愛啦!只是我想起來,許多年 前有個人被埋在耶路撒冷,三天 以後祂竟然復活了,我不能冒這 個險。」 懂得這個笑話的人,他就會 笑,很快樂的。奇怪,在美國也 是一樣,美國人他們的房子如果 有岳父、岳母的話,年輕的住一 邊,老的住一邊,有時候過去稍 微寒暄一下,哈拉哈拉。他們是 隔開來住,岳父、岳母不能影響 到年輕的生活;如果是住一起的 話,也把門隔開,岳父、岳母有 自己的通道,孩子有自己的通 道。 我認為明點到了俱生喜可以 明心,「明點逆提而上,持於臍 輪,得空樂定。」是小的空樂 定。「明點逆提而上,持於心 輪,得大樂定。」是中的快樂。 「明點逆提而上,持於喉輪,得 諸法皆空。」所有的法都空掉 了。「明點逆提而上,持於頂 輪,是一切輪迴涅槃的大空樂

定。」是襌定的一種,下降、上 提都是襌定的一種,所以在密教 來講這個口訣是很重要的。 「由於明點的降提持散,其 樂是永恆的,故稱『大樂』,又 逆提而上,又證明空,故『空樂 雙泯』,『空樂一如』。」空跟 樂是一樣的。你講快樂,拿出來 給我看,大家看不到你快樂,你 很歡喜、很快樂,是你自己的感 覺,這個樂是拿不出來的。空也 是拿不出來的,由樂可以證明到 空,由空可以證明到樂,如人飲 水,自知冷暖,只有自己知道; 修行到那種非常快樂的境界,別 人是絕對不會知道的。 「由於大樂的緣故,勝於世 俗凡夫雙身之小樂,明點通脈之 樂,大勝俗世之貪樂,故可除去 俗世之一切貪染。」這裡已經講 得很清楚了,你要除去一切的貪 染,你只要得到超喜,就除掉一 切的貪染,因為那一種樂勝過世 俗人的小樂,世俗人的樂是很快 的。我記得小時候的「生理衛 生」課,老師講到那裡就不講 了:「你們自己看吧!」那我們 就自己看,看了半天,有看沒有 懂,好像有懂,又好像沒有懂,

終於現在長大了,懂了一點,當 了和尚就什麼都不懂。 這種快樂就是世俗的貪染之 樂 , 男 的 樂 很 可 憐 , only one time (只有一次),幾秒鐘就結 束了,女的還好,可以 one time, two times, three times, four times, ten times ( 一 次 、 二 次、三次、四次、十次),甚至 twenty times (二十次),很厲 害,女的全身快樂,男的快樂只 有一點點,而且幾秒就結束了。 你沒有修行的功夫,你還是貪這 個啊!你有了修行的功夫,就不 會貪這個。 「修明點法,證『廣大空 樂』,已是第十三地的佛陀,證 悟於一切輪迴涅槃空樂之中。」 哇!這個就很厲害。十三地的 佛,你能夠證明廣大的空樂,已 是第十三地的佛陀,證悟於一切 輪迴,所有的六道輪迴、涅槃、 寂滅、空樂之中,不會去取生取 死,能夠斷證;你的證明已經到 了最高點,得到正等正覺!修 「喜金剛法」可以得到正覺。 有修行跟沒有修行是有差別 的,內涵跟外表也是有差別的。 甲問乙:「你比較重視女孩子的

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內涵,還是外表呢?」乙就回 答:「當然是外表啦!」甲說: 「這樣太膚淺了吧!美麗只是短 暫的。」乙就回答:「可是醜陋 卻是永恆的。」師尊講的法是屬 於內涵的法,不是外表的法,外 表的法是很短暫的,內涵的法才 是永恆的。 美麗是短暫,沒有錯!小姐 年輕的時候都是美麗的。加州來 的大嬸婆,我們談到美麗,她就 講說:「你不要小看我,三、四 十年前,我也是美女。」大嬸婆 經常講:「我以前也是很多人追 的啊!」沒錯,年輕小姐美麗的 那段時間是很美的,等到你五十 幾、六十幾,有師母那樣身材 的,已經很少了,她六十四歲, 頭髮還是黑的。師尊的眼睛也不 錯啊!這麼小的字條,我都看得 很清楚,我可沒有去雷射眼睛, 也沒有戴隱形眼鏡,我天生就可 以看很細小的字;今天是 Saturday ( 星 期 六 ) , Seven ( 七 日 ) , 手 錶 上 的 小 字,我都可以看得很清楚。 大嬸婆出來了,給我們看一 看,亮一亮你的表相吧!你現在 《法王的大轉世》新書簽書會。

幾歲?「七十四。」頭髮有染 嗎?你在三十年前是美女(大嬸 婆:對!是美女)由此就可以證 明美麗是很短暫的(眾笑)。內 涵還是比較重要,對不對?我們 修行的功夫,內涵是很重要的。 我們的大嬸婆敢勇於表現,她有 很大的歡喜心,為什麼呢?因為 她年輕的時候的確是美女,很多 人追她;那時候台灣省政府的高 官都拜倒在她的裙下,要追到她 是很不容易的。現在七十幾,這 樣也不錯了啦!你看她信心滿滿 的出來,很好!我認為,真正要

有內涵,必須要有修行的功夫, 你修行有了功夫,你自己自然有 內涵;如果你沒有功夫,什麼都 是短暫的。嗡嘛呢唄咪吽。

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■蓮翰上師—【塵客夢語】 ■如果你一頭鑽進去,運用聖尊無上般若的法教,深入「真實體悟」去思維,你會……

而已;必須經過反覆的「真實體悟」,才是自己真 正的悟境證量,那種內心的覺受是絕對不一樣的; 但如果在外表用嘴巴講出來,卻又很難看出有什麼

真實體悟 二○○二年的夏天,慈悲的蓮生聖尊賜示給 小老僧一個萬分珍貴的修行秘訣,就是「接 受自然,真實體悟」八個字。

請不要小看這八個字,這裡面非常深遠,廣大 無邊! 這個「八字真言」,其實是每位修行人的金科

懇求慈明禪師慈悲指示。 慈明禪師說:「好吧!換你來問我。」

慈明禪師一聽,知道可真還在理論的「知解」 上,尚未真實體悟。於是,馬上瞪大眼睛,厲聲喝 斥他: 「你頭髮都白了,牙齒也快掉光了,還只是這 麼一點點膚淺的知見,如何能夠了生脫死?」 可真被慈明一頓臭罵,自己原來的認知模式全 部冰消瓦解,一切執著都蕩然無存;這才戰戰兢兢

差別。 很多禪宗公案都有類似的情形。舉可真禪師的 公案為例: 可真禪師尚未開悟時,去拜見慈明禪師。 慈明禪師考他:「如何是佛法大意?」 可真說:「無雲生嶺上,有月落波心。」(前 句指「空」,後句指「有」,意思是「真空妙 有」。)

玉律,是成就無上道的明燈!小老僧不敢自專,茲 特公開奉獻給大家。 剛好整整十個年頭了,小老僧的修行仍在這八 個字裡面。 「接受自然,真實體悟」是在人世間自然現象 的萬事萬物之中,提煉和印證出佛法的真諦出來, 並且要由此深鑽下去,鑽到最終極的「究竟」之 後,又將這個佛法的「真實義」運用在對待世間的 萬事萬物之上。 十個寒來暑往,直至近年,小老僧才漸漸領悟 到「八字真言」的妙用無窮,但是還遠遠不能夠做 到上述的標準,仍在實踐中一步一步徘徊。 小老僧深深地體驗到:同樣一個佛法的道理, 縱然在「理論」上滾瓜爛熟,那也只是膚淺的知解

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可真小心翼翼地問道:「如何是佛法大意?」 慈明禪師大聲喝道:「無雲生嶺上,有月落波 心!」 可真萬萬意料不到慈明禪師拿他講過的話來作 答,頓時心靈大大的震撼,猛然進入了悟境! 可真原來的知解並非不對,但只是一種理論; 對「真空妙有」的意境沒有真實的體悟。 慈明禪師大慈悲,把他痛罵一頓,使他所有的 認知全部蕩然無存,使可真真正體悟到「空」的滋 味;然後,再巧妙地用可真的話重複一遍,讓可真 真正體悟到「妙有」的境地;經過了這樣的實踐經 歷,可真禪師腳踏實地體悟到了什麼是真正的「真 空妙有」。 以上只是一種「真實體悟」的比喻,而真正的 「真如玄旨」當然不是如此簡單。 小老僧絕對沒有像可真禪師那樣的上根利器。 很多佛法簡單的名詞,在理論上知道,但在「真實 體悟」上就覺得相距很遙遠,對世間的一切人事物 要重新努力去認知實踐。 例如「苦空無常」,這個看起來似乎很簡單的 佛法名詞,大家都很熟悉;然而,你有真正深切地 感受到「苦空無常」的滋味了嗎?

常」,因此產生不出強烈的「出離心」。 昔年悉達多太子出四城門,看到人間生、老、 病、死,就有了「苦空無常」的真實體悟,即時產 生強烈的「出離心」。 然而,悲哀的是,末法娑婆的現代人,就算常 常泡在「三苦」、「八苦」之中,親自經歷過「大 苦」滋味的人,仍然沒有覺悟到「無常」與 「空」;就算有聽到聖尊那苦口婆心的開示,也仍 然沒有這種思維的意識取向;他們繼續為現實人間 的「實有」而打拼,為名、利、物質享受而繼續嘔 心瀝血去奮鬥,他們沒有進一步想到要出離這三界 火宅,他們仍然渴望著,要重新獲得世間的「幸 福」為最終目的。 (生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎 會苦、求不得苦、五陰熾盛苦,是人間八苦。) 可見「真實體悟」不容易真正做到。 世間六親情緣的悲歡離合,是隨處可見聞的

事,大家都知道那是「緣起緣滅」,緣有生必有 滅,是「生滅法」,理論上誰都清楚;而且明白到

它的究竟是「緣起性空」。當然這裡面牽扯到很多 複雜深奧的「因緣果報」。 若平時見到他人發生「愛別離苦」的時候,自

然會循例勸導「放下」、「無事」、「無心」之類 的大道理。 佛陀與蓮生聖尊都常常開示「苦空無常」,目 的是使眾生產生堅固的「出離心」,進一步修行出

另一回事了;尤其與最愛最在意的人離別了,真箇

然而,萬一事情發生在自己身上的時候,則是 離三界火宅。 但是,大多數人沒有真正去深刻體悟「苦空無

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全看淡放下的。 佛弟子都耳熟能詳的「三輪體空」,大家都可 以朗朗上口:「無施者,無受者,無施之物。」

「緣起緣滅」、「緣起性空」,是要從自然現 象上鑽進去深徹思維,看看他人,想想自己,深思 聖尊的開示教化,如此反覆深入,徹底找到煩惱的 根源,才是做到「真實的體悟」。 世間牢不可破的「愛恨情仇」,也是同樣的道 理,如果沒有經歷真正的「真實體悟」,是不能完

常常去參思「緣起性空」的行者,不會喜歡瑣 碎無聊的人事應酬,也不會喜歡糾纏牽扯的人際關 係。卻喜歡「君子之交淡如水」的方式。

不是說「緣起性空」嗎?既然「性空」,卻為 何不能放淡呢? 這就是沒有真正去「接受自然,真實體悟」。

是「魂牽千萬里,夢繞十二時」,那種牽腸掛肚、 食不知味,那種好像化石般的頑固執著,確實匪夷 所思。

貴、光明普照的「八字真言」!唯願所有的真佛同 門,在聖尊無上般若的大慈悲教化之下,共同珍 惜,共同努力學習。

輪體空」是般若法門的提綱,由此再深入思維,法 味無窮無盡。 深深感恩偉大慈悲的蓮生聖尊,賜予無比珍

維摩詰答:「就像觀照自身的真實相,觀佛也 是這樣。我觀如來,前際不來,後際不去,現在也 沒有確實地存在。」 偉大智慧維摩詰大士所答的,也是「三輪體 空」的延伸。 在「真實體悟」的觀照之下,你會發現:「三

體空」的延伸。 在【維摩詰經】中,世尊問維摩詰:「汝欲見 如來,是以何種方式觀如來呢?」

【金剛經】中,佛陀言「無眾生可度」,是 「三輪體空」的延伸。 聖尊言「從來沒有寫過一本書」,也是「三輪

翔在數萬尺的高空,空豁無際,遼闊無窮。 【金剛經】的「過去心不可得,現在心不可 得,未來心不可得。」是「三輪體空」的延伸。

■蓮翰上師—【塵客夢語】 ■如果你一頭鑽進去,運用聖尊無上般若的法教,深入「真實體悟」去思維,你會……

那只是表面。為什麼會「三輪體空」呢? 如果你一頭鑽進去,運用聖尊無上般若的法 教,深入「真實體悟」去思維,你會像潛水員游進 了海底,裡面深廣無邊,琳瑯滿目;又像飛行員翱

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■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■問世間情為何物?如何那般這般的化學反應!直教人至死不明啊!

位朱澤先生,三十六歲,未婚,在美國留學 獲博士學位後,回到台灣,看了蓮生聖尊的 《靈機神算漫談》,便來問婚姻。 朱澤來問事的前夜,聖尊在禪觀中看見一位留 著馬尾巴的少女,年紀約二十四、五之間,相貌光 豔無比。 耳報童子說:「一對龍鳳侶,今年諧花燭;明 日朱姓問,是喜但非福。」「速將女子畫下,以為 印證。」

外虛白,鬼魅悉消除)至第六遍(第七遍便圓滿) 時,燈火無故熄了。 再想點燃,卻忽見一位孤魂,滯泄水府,苦趣

便從天而降地迅速展開。 可見,婚姻物件往往並不是可以在這一世任意 挑選的,而是一個古老情節的延續。 年底,朱澤便與這位劉菲小姐結了婚。 聖尊很想用自己的法力,去賜福他們的婚姻美 滿。 但很可惜,唸【玉音經】(此經咒能使陰陽相 配調和,上下血脈相通,終而復始,往來無滯與天 地之正忝相交,一切邪穢自去,陰陽災病不生,內

透析姻緣的深層

後來,朱澤在離開聖尊住處,在回程的大巴士 上,竟有位留著馬尾巴頭髮的女子中途上車,坐到 朱澤旁的空位上。

那大眼睛分明,細挑身子,跟聖尊畫的一模一 樣。

後,搭上了其他女子,欲另成夫妻,便趁與劉菲過 江時,將她推入水中,然後偽稱失足落水。

難言。這位孤魂,正是劉菲;而害她的人,竟然是 朱澤。 原來前世,他倆也是夫妻。那時,朱澤因發達 那女子從旁看了,也滿臉疑惑。 於是四目交投,心若通電,「眾裡尋他千百 度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」,一段姻緣

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(二)


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劉菲變本加厲,床下藏刀,突然持刀欲砍朱 澤。(夫在前世起殺心,妻便在後世起殺機。因果 迴圈。不出「釋氏因果報應定律」!)

「不小心」而把「廣告」做過頭了。正如蓮生聖尊 早已指正的:神非「萬能」,佛有「三不能」,這 才是大實話。)

可見,真有「神醫」,也有不「神」之時。這也不 能怪「神醫」完全弄假,而是「神醫」因貪、因

應。 (「神醫」遇此,也等於眼睜睜被拆招牌了。

禍、一場連累自己及別人多生多世的命運大劫殺 啊!) 聖尊無法再唸第六遍。這是預兆「惡孽難 消」、「定業難逃」。 婚後三個月,劉菲精神有異,時而大笑,時而 大哭,時而枯坐,自言想自殺。 中醫、西醫、神醫、神靈全找了,完全沒有效

(由此可見,俗人們不惜一切所苦求而得的 「發達」,有時並非好事。沒準兒那是個天災人

夫妻如戰場敵手,兩敗俱傷。 冤親之間,先被雙方貌美才財之勾牽,然後再 圓彼此宿命之仇報。

字劃之象形:人起妄心一點,如拿刀去求取寶貝, 危險即便隨後)字作崇,便化為「貧」(此字劃之 象形:人拿刀取寶貝,終成刀下之貧)字了。

不是冤家不聚頭,不是冤家不上床,既「幸 福」得一塌糊塗,又「幸福」得山崩地裂! 因「發達」成功而壞事,此中一個「貪」(此

本令俗人們「只羨鴛鴦不羨仙」的,怎料得竟然相 應的是:

生聖尊《揭開大輪迴》〈前世仇家〉) 一對俊麗人兒,浪漫邂逅,如天降「神跡」;

聖尊仰天長歎:「前世仇家,為之奈何!」就 將其自種的因果始末,老實相告。 朱澤聽了,脛肢發軟,搖搖如喪魂失魄,不覺 身為己有,黯然離去。 後來,聖尊聽說,朱澤一切財物全耗盡,自己 被懲罰得身心皆疲,最後得肝癌死了。 而劉菲則永住在「玉里療養院」。(引述自蓮

大街小巷;又放火燒屋…… 朱澤急忙找到蓮生聖尊,跪下叩頭。

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■問世間情為何物?如何那般這般的化學反應!直教人至死不明啊!

幸而朱澤眼明手快,把刀奪下。 又有一日,劉菲持剪刀,把朱澤的衣褲剪個稀 爛,又把自己的衣褲剪個稀爛,脫光衣服,裸奔於

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問世間情為何物?如何那般這般的化學反應! 直教人至死不明啊! 有一首《別離》(十四行之十九)詩云: 我們招一招手,隨著別離, 我們的世界便分成兩個, 身邊感到冷,眼前忽然遼闊, 像剛剛降生的兩個嬰兒。

離,再下回又是西南組合與分離……,俺若是千年 古樹,便可得見多少回春秋煙雲,形式多樣變化, 內容一再重複,就如紅樓夢中的三國演義、萬家演 義吧! 心轉身變,意遷緣改。 悲歡離合萬花筒,日月何曾休止符! ?

*蓮生活佛金句*

修行是真功夫,不是嘴巴耍嘴皮,一 定要實修的! 你不會,學了你就會;只要你認真去

行、住、坐、臥,都是佛法!不只是 「聽」,「聽」是不能開悟的。 你「看」了很多佛教的經典,整個大 藏經全部看完,是沒有用的!

為了再見,好像初次相逢, 懷著感謝的情懷想過去, 像初晤面時忽然感到前生。

呵,一次離別,一次降生, 我們擔負著工作的辛苦, 把冷的變成暖,生的變成熟, 各自把各人的世界耕耘。

一生裡有幾回春幾回冬,

恭錄自︽密教智慧劍︾

學,你就會的。 面對種種的法,你必須有「次第」的 一一去把它實修出來,這個才是有用的! 我們只感受時序的輪替, 感受不到人間規定的年齡。 這正是姻緣無常,花開花落。 今回是東南組合與分離,下回是南北組合與分

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■蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》 ■既然眾生、外道、聲緣、緣覺、菩薩都是「無我」,那我們要修的就是……

發菩提心論

說的,這個叫「修習法教」。我們還要進一步去找

很多的資料去思考,常常去聽、去看相關的開示,

(文接二七一期) 師說:「你不能勉強去度化任何一個人,或

原來眾生都有佛性,眾生本來面目都是佛。」這個

我們要深入祂這個講法,然後要自己親證:「對!

法門。」要讓初學者覺得這個好像比較有趣,這個

什麼叫做勝義?勝義就是第一義,勝義就是最

就是勝義要做的事情。

目的。但是,我們必須要知道,「方便」只是引

後的答案,勝義就是佛陀悟到的那個東西,也就是

再也沒有比它更超勝的道理,這是絕對中的絕對。

那這個是什麼?這裡直接給大家答案—「觀一切法

我們以前就講過,「佛法」是所有「法」當中

無自性」。

在身為凡夫的時候,在開始發心修行,都一定要時

的一部分,「法」又是所有「現象」中的一部分。

「觀一切法無自性」這裡所講的「法」不是比較狹

義的「佛法」,或者中間的「法」,它是指比較廣

這個法教是真的。就像師尊告訴我們:「眾生皆有

廣博,而是真的很深度的去鑽研它。最後你要證悟

性」?簡單的講就是「沒有不變的本性」,都在變

解」,一切的現象都沒有自性。什麼叫做「沒有自

「觀」是我們要「知道」、「理解」、「了

義的「現象」。

佛性、眾生本來都是佛。」我們相信祂、我們聽祂

修習法教,我們要去深入這個法教,這個深入不是

基本上可以這麼講,整段的意思是:我們要去

地」。

刻不忘的、時刻修持的,就是「行願、勝義、三摩

是:行願、勝義、三摩地。事實上,所有的佛菩薩

所以這一段講「二勝義者」有三門要修的,就

是得讓他了解佛法是什麼。

進,這叫做「先以欲勾牽,後令入佛智」,終究還

好像比較神奇一點,這個好像可以達成某些世間的

強迫他去接受,都不行,要給他很多的方便

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掉了,你才會真的見到還有一個本心在那個地方。

些統統都沒有不變的本性。你把這些現象統統去除

才會看得到的,或是要借重工具才會聽得到的,這

動中!所有你看得到、看不到的,或是要借重工具

「二乘無自性」。這裡講的「人無我」是對治「我

性」,第二個是講「外道無自性」,第三個是講

什麼叫做「無自性」?第一個是講「凡夫無自

若你悟了「法無我」,肯定可以明白「人無我」。

「勝義」就是講一切法無自性、人無我、法無我。

講菩薩,是針對一切的現象,所以也沒有壽者相。

接下來講的是「現象無我」,這第四個階段是

生相」,都包含在這裡。

執」,眾生中也沒有我,「無人相、無我相、無眾

這就是你尋心、覓心,終不可得的原因。 祖師幫我們設計了幾個階段,總共有四個階 段。第一個階段:「謂凡夫執著名聞利養資生之 具,務以安身,恣行三毒五欲,真言行人誠可厭患 誠可棄捨。」這裡的關鍵詞是「凡夫」。

第二個「無自性」。這裡有一個關鍵詞,就是「外

一直到「當知外道之法,亦同幻夢陽焰也」。這是

我」,那我們要修什麼?我們要修的就是這本論一

既然眾生、外道、聲緣、緣覺、菩薩都是「無

看起來很複雜,其實很簡單,這是有層次的。

這也是講無自性。

道」。「外道」我們可以稱之為天人。因為佛陀那

開始所說的:「若有上根上智之人。不樂外道二乘

第二個階段:「又諸外道等,戀其身命……」

個時代,很多都是修行的仙人,那個叫做天人,我

法……」一直到「宜修佛乘」。祖師告訴我們,眾

生、外道、二乘,即使是菩薩,都要修無自性。從

們稱之為「外道」。 第三個階段:「又二乘之人,聲聞執四諦 可樂」。第四個階段是從「又有眾生,發大乘心,

是我們學習的對象,我們要學習的對象是「佛

但是,這些(眾生、外道、二乘、菩薩)都不

人無我到法無我,統統要證悟到。

行菩薩行……」一直到「斯由所習法散,致有次

乘」,我們就是要「成佛」。成佛要怎麼做?就在

法……」一直到「既知聲聞緣覺。智慧狹劣。亦不

第」。第四個階段是講「無自性」的修持,前面三

容,在「真言行人……」之後是佛乘的敘述。

剛剛「斯由所習法散,致有次第」之後所說的內 祖師的講法就是要行者去「行願」、修「勝

— 待 續 —

個階段比較像「人無我」的修持。 義」、入「三摩地」。「行願」在之前講過了,

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菩提園地

■文∕西雅圖特稿

○一二年七月二日,現任 淡水紅樹林〈行天武聖 宮〉住持陳俊廷先生及隨行共十 人第一次來訪〈西雅圖雷藏 寺〉,拜見《真佛宗》創辦人聖 尊蓮生活佛。 師尊說誦【高王經】很好,十方觀世音, 一切諸佛菩薩,誓願救度守護眾生,對修行人很有幫助……

陳俊廷現年二十三歲,住 嘉義朴子,就讀於台灣〈輔仁大 學〉宗教系研究所,他表示在九 歲時神明降靈,從此拜濟公活佛 為師,並開始幫人問事。隨行人 等皆拜濟公活佛為師,此次西雅 圖之行亦是蒙濟公活佛再三靈 示,教示他來拜見蓮生活佛。 慈悲的蓮生活佛在言談舉 止間為弟子們示範了一代宗師的 風範,謙和熱忱地接待他們的來 訪。聖尊親自帶領貴賓到〈西雅 圖雷藏寺〉的大殿,除了介紹壇 城上供奉的濟公活佛,也一一介 紹在雷藏寺歷史悠久的千手觀 音、七佛世尊、天上聖母、金母 的靈驗殊勝及密教佛、菩薩、金 剛護法諸尊,也敘述了〈西雅圖 雷藏寺〉的玄天上帝在這裡幫助 了很多精神病患。 聖尊說:「〈西雅圖雷藏 寺〉雖小,但由於地理關係,由 這裡發出去的世界各地雷藏寺都 很大。」師尊特別提到現在加拿 大多倫多正在努力興建中的〈淨 印雷藏寺〉,建地二萬呎,將是 美加地區最大的雷藏寺。

聖尊也提到瑤池金母威靈 顯赫,台灣花蓮的〈慈惠堂〉是 瑤池金母總堂,目前在台灣已發 展到有一千三百多個以金母為主 尊的分堂;聖尊藉此鼓勵陳住持 把濟公活佛的精神發揚,將來也 可變成台灣最大的濟公活佛道 場,要好好度眾。 慈悲的聖尊特別教示,功 德越大,魔就越大,要謹慎提 防。「德大魔高應慎防,心堅不 變顯神光」,這個很重要,修行 人要特別注意! 聖尊又興致勃勃地帶領貴 賓到雙槓前,輕鬆地一躍而上, 在身體伸展後,上下、前後,靈 活穩健地連續翻騰九次,面不改 色,看得大家無不嘖嘖讚歎聖尊 的強健體魄與臂力。聖尊本身就 是密教性命雙修,靈命及身體配 合修持成就的典範。 圍在聖尊身邊的弟子們不 約而同地紛紛舉出聖尊很多不經 意間的加持、感應事蹟。像是有 移民局及海關的弟子總結聖尊的 出入境記錄,在聖尊隱居台灣三 年四個多月的時間裡,或聖尊在

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台灣弘法期間,都沒有颱風登陸 台灣,也沒有重大的地震災 害……,很多奇妙的「巧合」事 蹟。一位師兄也引據南投縣某位 相關人士的話:「聖尊在台灣期 間,他們不用冒險坐直昇機空投 救災物資。」可見一位真正的成 就者,其神通自然顯現、無所不 在,同時也福蔭了其所在地。 聖尊在陪同貴賓前往餐廳 享用晚餐的路上,簡單講解了 《真佛宗》是密教紅、黃、花、 白四大教派的殊勝傳承、密教修 法的次第、灌頂的次第……,也 介紹陪侍一旁來自世界各地的分 堂弟子給貴賓認識。 席間,聖尊、師母盛情款 待貴賓享用豐盛的晚餐,輕鬆暢 談,讓客人有賓至如歸之感。陳 住持向聖尊請教修行之道,聖尊 詳細地解說聖尊的根源、《真佛 宗》密教傳承祖師的法脈、真正 禪定境界的要素……。聖尊明白 指出能夠看到、聽到只是前世的 因緣,這是契機發動,只是最 初,是身體的氣及機能在發揮作

↓淡水紅樹林〈行天武聖宮〉一行人拜訪〈西雅 圖雷藏寺〉,與蓮生活佛合影。

用,要進一步實修;並闡明道家 的築基、溫養、退符與密教內法 的無漏、拙火、明點,方法是相 通的,最後都是要明心見性,見 證佛性。 聖尊說:「密教要修法、 報、應三身,非常不容易,更要 有十二年的顯教基礎,才能進一 步修持密法。學佛真的要很深 入,一定要每天做功課。」陳住 持說他有在持誦【高王經】。聖 尊說誦【高王經】很好,十方觀 世音,一切諸佛菩薩,誓願救度 守護眾生,對修行人很有幫助, 可以守護行者修行。聖尊鼓勵陳 住持要博學,將來前途無量;師 母也鼓勵陳住持要好好學,如果 要學密法,一定要皈依明師。 聖尊蓮生活佛以博大坦蕩 的胸懷,不吝以自身歷經坎坷、 滄桑、豐富的艱苦求師、修行、 度眾等經歷,對後輩諄諄教示、 鼓舞。在場的弟子們都很慶幸自 己皈依了一位真正偉大、成就的 明師,同時也讓遠道而來的貴賓 們不虛此行。

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菩提園地

慶祝蓮生法王六秩晉八佛誕

經驗豐富的〈西雅圖雷藏寺〉 住持德輝上師不慌不忙地準備 室外帳篷及暖氣,細心策劃交 通接送和住宿,讓來自世界各 地的同門賓至如歸。

上圖:六位師姐捧著花籃,在〈密苑〉前恭迎 師尊、師母闔家。 下圖:大鼓演奏的〈歡慶〉曲目,震攝人心。

喜鵲七日連報喜 弟子七百同賀壽 真佛宗》創辦人聖尊蓮生 活佛盧勝彥壽辰在〈西雅 圖雷藏寺〉提前隆重慶祝,於 六月三十日星期六晚上八時舉 辦慶生會,在雷藏寺大殿舉 行,當日盛況空前,普天同 慶。 在聖尊佛誕前,喜鵲一連 七天出現報喜,在〈西雅圖雷 藏寺〉及〈真佛密苑〉窗前快 樂飛舞歌唱。〈西雅圖雷藏 寺〉上空片片祥雲呈現,屢次 出現平日難得一見的彩虹,重 複不斷地出現,令人嘆為觀 止,是諸天護法放煙火賀壽慶 祝的吉祥瑞相。 全世界的真佛弟子們從海 外各地前來恭賀聖尊壽辰,為 了招待七百多位賀壽的人群,

■文∕蓮金法師

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⑴張文龍教授與趙步雲教授所帶領的國樂演奏。 ⑵〈西雅圖雷藏寺〉的歌舞及彩帶舞演出,轟動全場。 ⑶〈華光雷藏寺〉的金母功表演,精彩生動。 ⑷〈菩提雷藏寺〉的人天妙供,別出一格。

從美加地區、印尼、馬來 西亞、香港、巴西、中國、多 明尼加、英國、台灣等地的同 門齊集賀壽。整個雷藏寺擠滿 人群,座無虛席。〈西雅圖雷 藏寺〉大飯店及大殿被布置得 華麗繽紛,雷藏寺門前懸掛 「恭祝聖尊蓮生活佛聖誕快 樂」橫布條,寺前大道兩旁燈 柱懸掛鮮花籃,大殿前更供滿 了壽包、壽桃及各式各樣的水 果、點心、鮮花等。 晚宴於六時入席,首先大 家恭迎師尊、師母的蒞臨後, 便共進溫馨的晚餐;在享用過 豐盛的菜餚、水果、甜品後, 廚房組捧出特大的生日蛋糕, 邀請也是六月份生日的同門一 起與師尊合照、同慶生日,齊 唱生日歌。餐後,師尊賜予跪 在路旁的同門摩頂加持。 晚上八時,慶生會開始 前,迎師組由六位師姐打扮成 清朝仕女般捧著花籃,在〈密 苑〉前恭迎師尊、師母及佛 青、佛奇闔家。當晚出席此次 慶生會的貴賓有〈全美電視公 司〉董事長卓鴻儀僑務委員伉

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菩提園地

⑴九歲小師姐的流行熱舞,天真可愛。 ⑵〈真諦雷藏寺〉的〈新西遊記〉演出,獲得滿堂喝采。 ⑶蓮龍上師領軍的〈甜不辣舞蹈團〉,熱情舞動全場。 ⑷五位上師演出數來寶:〈生日快樂暨請佛住世〉。

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儷、〈中國藝術音樂協會〉的 張文龍教授與趙步雲教授闔 家、印尼傑出企業家黃添昇伉 儷。 慶生會由蓮訶、蓮潔兩位 上師擔任司儀主持節目,首先 是張文龍教授與趙步雲教授所 帶領的國樂演奏,先以大鼓演 奏〈歡慶〉曲目,再用四種樂 器合奏出〈上海灘〉和〈賽 馬〉兩首樂曲,美妙琴音飄揚 於大殿內,大家都陶醉其中。 他們還特別準備了神秘樂曲, 特地以一首熱鬧繽紛的〈生日 快樂歌〉,為聖尊壽誕致上最 高的祝賀。 接著便是〈西雅圖雷藏 寺〉上師、法師及同門熱血沸 騰的歌舞及彩帶舞演出,轟動 全場。再來是溫哥華〈華光雷 藏寺〉的精彩金母功表演。緊 接是〈菩提雷藏寺〉的人天妙 供慶佛誕,由蓮聞上師、蓮高 上師、蓮楚法師及穿戴各國服 飾的同門上供賀壽。 〈普陀堂〉的九歲小師姐 帶 來 流 行 熱 舞 — 〈 Barbie Girl〉,天真可愛的表演贏得

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左圖:師尊、師母與佛青、佛奇闔家合影。 右圖:盧弘、盧君比出愛心手勢,以國語 恭祝師尊生日快樂。

熱烈的掌聲。巴西〈真 諦雷藏寺〉為大家帶來 由師尊笑話改編而成的 小品—〈新西遊記〉的 演出,獲得全場滿堂的 喝采和笑聲。 接下來由蓮龍上師 領軍的〈芝城雷藏寺— 甜不辣舞蹈團〉,熱情 舞動全場。〈西雅圖雷 藏寺〉則由蓮花德輝、 蓮印、蓮潔、蓮旺、蓮 友上師們演出數來寶— 〈生日快樂暨請佛住 世〉,上師們將弟子們 最大的祝賀和內心的心 聲,完全表達無遺,贏 得在場同門們的大聲拍 手叫好。 當晚的壓軸是師 尊、師母的愛孫—盧 弘、盧君兩位合唱中文 歌曲〈如果您高興,您 就拍拍手〉;演唱後, 盧弘、盧君倆還以中文 恭祝師尊生日快樂、長 住西雅圖,並比出愛心 手勢,大聲的說:「阿

公,我愛你!」兩人還上前獻 花給師尊、師母,他們被兩位 孫子的真情流露深深觸動著, 孫子、孫女和阿公、阿嬤之間 孺慕之情的交流,讓在場的每 一個人都感動不已。 而後,恭請師母代表大家 向師尊說吉祥祝賀語。師母首 先誇讚大家的表演都非常精 彩,因為大家是用一片真誠敬 愛所發出的心意來表演。師母 談到師尊的相貌非常莊嚴,是 具大慈悲、大智慧的大成就 者。師母帶領大家發自內心齊 聲祝賀師尊:「生日快樂、身 體健康、天天快樂、法輪常 轉、常住世間、長住西雅 圖。」師母更與大家一起比出I Love You手勢,全體真佛弟子 歡呼拍掌、歡聲雷動、快樂不 已。 最後,同門推出七層的祝 壽大蛋糕,與會大眾開心合唱 中英文生日歌,喝采歡呼聲不 絕於耳,帶著我們最誠心的祝 賀,願慈悲的師尊—快樂、健 康、長壽,長住西雅圖;師母 青春美麗、吉祥幸福。

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菩提園地

密法班裡 的

, 依師尊 選擇皈 是 法自然 修習密 … 舉了… 明智之

東方智慧

■文∕蓮花一朵

夫正法宏深,妙理難尋,非 生非滅,非色非心,浩如滄 海,郁如鄧林。(隋‧釋真觀‧ 《夢賦》) 面對如滄海般浩瀚無邊的佛 法,初學者難免會有各種各樣的疑 惑。香港〈普明同修會〉二○一二 年度的「密法學習班」,特別針對 大家在修習禪定中遇到的問題,恭 請蓮緻金剛上師與蓮花少東金剛上 師主持開講「坐禪心要與感恩傳 承」。

朝聞道,夕死可矣。(孔 子‧《論語》) 一大早出發時天剛破曉,路 上我還盤算著要找個靠前的位子, 以便看得清楚點。誰知一到佛堂, 我那點「癡心妄想」便湮沒在比肩 疊跡的人群當中。原來真佛弟子們 的聞道之心是如此強烈與迫切。就 算孔聖人見到也會讚歎吧! 逝者如斯夫,不舍晝夜。 (孔子‧《論語》) 少東上師在第一堂課中,滿

↓(左起)譚偉倫教授、蓮花少東上師、蓮緻上師。

懷感恩為大家講解密教傳承的重要 性。「根本傳承上師開啟了我們的 慧命,是我們修行的根本。做為弟 子,我們的感恩不應該只掛在嘴 邊,更要按師尊的教導去實修〈真 佛密法〉。珍惜你的每一天,做一 個真正的修行人是對師尊最好的感 恩!」 上師以「君子躬行」勉勵大 家要每日實修。「師尊講過,一日 不修便是鬼。咱們的口號是—偷懶 的時候一日一修!」 光陰如川,晝夜不停地流 逝。人生如朝露,而佛法正是能將 朝露昇華的太陽。「無上甚深微妙 法,百千萬劫難遭遇。」倘若我今 幸聞不實修,來日蹉跎歲月徒傷 悲。 多聞,擇其善者而從之。 (孔子‧《論語》) 存在於世界的宗教形態有上 千種之多。密法班特別邀請〈香港 中文大學〉的譚偉倫教授從宗教學 和哲學的角度出發,以〈真佛密 法〉與各類宗教相比較,用譚教授 的話說是「以局外人的立場,客觀 地分析〈真佛密法〉的殊勝」。 雖然當今世界教派林立, 但,總的來看,其教義大致無外乎 奉愛、智慧和行業。宗教學者在研 究中發現,〈真佛密法〉不僅具足

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這三種特徵,而且其 精華部分的「上師相 應法」、真佛禪法、 密教次第法,更是超 越了普通宗教的層 面,殊勝之處顯而易 見。如此這般,選擇 皈依師尊,修習密法 自然是明智之舉了! 學而不思則罔, 思而不學則殆。(孔 子‧《論語》) 「四加行」的難 點和重點在禪定,許 多人照貓畫虎地修了 很久卻沒有感應,百 思不得其解。蓮緻金 剛上師給大家帶來了 「解藥」—坐禪心 要。 上師從禪定的意 義講起,先示範坐 姿,再傳授調息和觀 想的要點。她那細柔 溫婉的聲音在佛堂裡 縈繞,如同一股清泉 澆灌著求知若渴的心 田。「坐禪的口訣是 身不動、心不動、呼 吸調和。口訣很簡 單,但真正做到不容

易,需要一個練習的過程,在總結 思考中逐步提高。」 道可道,非常道。(老子‧ 《道德經》) 在意念集中與放空的問題 上,上師借用了老子的「無為」理 論,強調在身心放鬆的狀態下無為 而修,無心而修,才能更快地達到 禪定應有的效果。談到覺受,上師 分別羅列了初禪、二禪和三禪不同 的感受,有快樂、舒適、輕安、清 淨,寂滅、靜寂等很多種,最細膩 入微的覺受是在行者修法中獲得 的,不能完全用言語表達,但它卻 是可以實實在在感受到的。要體驗 箇中滋味,還須「君子躬行」。一 言以蔽之:「道可道,非常道。」 學而時習之,不亦說乎? (孔子‧《論語》) 在幾個小時的課程裡,蓮緻 上師簡明扼要地把坐禪的要點和自 己的心得毫無保留地傾囊相授,令 聽者頗有茅塞頓開之感。課間休息 時,大家私下交流心得,都覺得受 益良多。 蓮緻上師用梵文唱誦的『大 悲咒』更是給所有同門留下了深刻 印象。那「間關鶯語花底滑」的婉 轉與「大珠小珠落玉盤」的酣暢糅 合在一起,給人以「如聽仙樂耳暫 明」的美妙享受。有位本來有事不

能參加密法班的師姐興沖沖地說: 「哎呀!好在我來了,太精彩啦! 不來就虧了!」 見賢思齊焉。(孔子‧《論 語》) 就在大家休息的空檔,最該 好好休息的兩位上師可沒閒著。少 東上師忙前忙後處理法務,蓮緻上 師還在給請教問題的同門一一回 答。又快到上課時間了,大家見上 師一直沒有休息,便紛紛散去好讓 她休息一會兒。誰知一轉眼,她卻 主動走到同門中間說:「還有時 間,有什麼不明白的儘管問,機會 難得啊!」 感動也許是瞬間降臨的,但 卻如閃電般深深地印在心裡。身教 勝於言傳。課堂上,我們跟著兩位 上師學習〈真佛密法〉,課堂下, 我們更切身體會上師真誠無私的奉 獻精神。課堂上、課堂下皆學問, 行住坐臥俱修行。參加密法班,真 的不虛此行。 學然後知不足。(孔子‧ 《禮記》) 當你幸運地走入〈真佛密 法〉的寶藏,你會發現,它採儒、 道等東方智慧之精華,集顯、密之 大成於一體。仰之彌高,鑽之彌 堅。

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■文/蓮接(朱鍾勛 醫師)

腹瀉、發熱、腹痛、腹脹、噁心和嘔吐。腹瀉常在抗生素 療程中的第二至九天發生,大便呈現水樣或粘液樣,可帶

偽膜性腸炎 正常情況下,人體腸道內寄生著多種細菌,組成正常 菌群。正常菌群中各種細菌的種類和數量有一定的比例關

血液,常排出偽膜,在大便塗片和大便厭氧培養可發現難 辨梭狀芽胞桿菌。輕症病人停用抗生素後五至八天症狀消 失,重症病人可發生脫水和丟失大量白蛋白,形成低白蛋

脹、噁心、嘔吐,以致可被誤診為急腹症、手術吻合口漏 等病症。

(一)腹瀉是最主要的症狀,多在應用抗生素的四至 十天內,或在停藥後的一至二週內。 (二)腹痛為較多見的症狀,有時很劇烈,可伴腹

弱。本病發病年齡多在五十~五十九歲組,女 性稍多於男性。起病大多急驟,病情輕者僅有 輕度腹瀉,重者可呈暴發型,病情進展迅速。

黃色蛋花樣的稀便;腹瀉後腹脹減輕、脈搏增 快、血壓下降、呼吸急促、脫水徵象、精神錯 亂、腹部壓痛、腹肌緊張、腸脹氣及腸鳴音減

心、腹脹、大量腹瀉,腹瀉物呈綠色海水樣或

偽膜性腸炎臨床表現為:發熱、腹痛、噁

白血症,產生腹水、胸膜滲液和四肢末端水腫。

係,它們之間互相拮抗、制約和依存,使腸道形成了一個 比較穩定的生態環境,不但對人體無害,而且對消化和營 養有利。

當濫用抗生素時,在殺滅或抑制致病菌的同 時,往往也會抑制腸道正常菌群的生長繁殖,導 致腸道生態平衡失調,結果產生大量內外毒素, 使腸道和全身出現嚴重中毒反應,從而引起「偽 膜性腸炎」。 抗病力及免疫功能低下、菌群失調是重要原因,廣譜 抗生素應用之後,抑制了腸道內的正常菌群,使難辨梭狀 芽孢桿菌得以迅速繁殖並產生毒素而致病。 本病還可發生於手術後,在抗病能力和免疫能力極度 低下,或因病情需要而接受抗生素治療的患者,特別是胃 腸道癌腫手術後,以及其他有嚴重疾病如:腸梗阻、惡性 腫瘤、尿毒癥、糖尿病、心力衰竭、敗血症等患者,這些 病例一般抗病能力和免疫能力極度低下,或因病情需要而 接受抗生素治療,機體的內環境發生變化,腸道菌群失 調,有利於難辨梭狀芽胞桿菌繁殖而致病。 偽膜是由纖維素、壞死細胞和少量炎症細胞構成的。 病情嚴重的患者可發生腸穿孔及中毒性休克,常見症狀有

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醫學健檢

Health

Medical Science

(三)毒血症表現包括心動過速、發熱、譫妄,以及 定向障礙等表現。重者常發生低血壓、休克、嚴重脫水、 電解質失平衡以及代謝性酸中毒、少尿,甚至急性腎功能 不全。 診斷時須詳詢有無大手術史及較長時間應用廣譜抗生 素史。 實驗室檢查 ( 一 ) 周 圍 血 白 細 胞 增 多 , 多 在 10000 至 20000 ∕

mm 3 以上,甚至高達 40000 ∕ mm 3 或更高,以中性粒細胞 增多為主。有低白蛋白血症、電解質失平衡或酸鹼平衡失 調,糞常規檢查無特異性改變,僅有白細胞,肉眼血便少 見。糞便細菌在特殊條件下培養,多數病例可發現有難辨 梭狀芽孢桿菌生長,此糞內細胞毒素檢測有確診價值。將 患者糞的濾液稀釋不同的倍數,置組織培養液中,觀察細 胞毒作用, 1 : 100 以上有診斷意義。污泥梭狀芽孢桿菌 抗毒素中和試驗常呈現陽性。

膜可正常,或僅有輕度充血、水腫;嚴重者可見到粘膜脆 性增強及明顯潰瘍形成,粘膜表面覆有黃白或黃綠色偽 膜。X線檢查腹部平片可顯示腸麻痺或輕、中度腸擴張。 治療

(一)立即中止所有抗菌藥物。 (二)支持療法及抗休克:可輸入血漿、白蛋白或全 血,及時靜脈補充足量液體和鉀鹽等。補液量根據失水程 度決定,或口服葡萄糖鹽水補償氯化鈉的丟失,糾正電解 質失平衡及代謝性酸中毒。如有低血壓可在補充血容量基 礎上使用血管活性藥物。

(三)滅滴靈( Metronidazole 是本病的首選治

Cholestyramlne )

療藥物, 百分之九十五病人治療反應良好。

(四)其他治療:消膽胺(

二至四公克,每日服三至四次,共服七至十天。此藥能與 毒素結合,減少毒素吸收,促進回腸末端對膽鹽的吸收,

以改善腹瀉症狀。嚴重病例可口服乳酸桿菌製劑(如乳 生)、維生素C以及乳糖、蜂蜜、麥芽糖等扶植大腸桿

菌;口服葉酸、複合維生素B、谷氨酸及維生素 B 12 以扶

植腸球菌。如為暴發型病例,內科治療無效,而病變主要 在結腸,或有顯著的腸梗阻、中毒性巨結腸,腸穿孔時,

可考慮進行結腸切除或改道性回腸造口術。

15% 取決於遺傳因素; 10% 取決於社會條件; 8% 取決於醫療衛生條件; 7% 取決於氣候。

世界衛生組織,曾經在其年度報告中宣布:每個人的健康與長壽, 60% 取決於自己的努力;

(二)在高度懷疑本病時,應及時做內鏡檢查。本病 常累及左半結腸,而直腸可無病變。乙狀結腸鏡檢查是重 要的診斷手段之一;如病變在右半結腸,則需用纖維結腸 鏡檢查。如在初期未發現典型病變者需重複進行。內鏡肉 眼觀察:在早期或治療及時者,內鏡可無典型表現,腸粘

健康,操之在己

可見,每個人有責任為自己的健康負責。

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■Book 148─Power of Mantra ■Written by Master Sheng-yen Lu ■Chapter Four

stuck with this gap. First of all, it looks ugly. Second, there’s a lisp whenever I talk. Next, my saliva shoots out uncontrollably and lastly, according to the book of face reading, having a broken tooth contributes to a loss of wealth.” “You want a …?” I began to ask. “I wonder if I can ask you for a talisman which can help me grow a new tooth to replace the old one.” “Ha!” I laughed, “You need a dentist to help you with that!” Jiang Wei said, “It is costly to consult a dentist. Without the root of the tooth, you need a fixedbridge supported by the adjacent left and right teeth. Thus, it is best that I grow a new tooth.” “There is no such thing as growing a new tooth, you know. You are not a kid anymore.” “I heard you are able to solve any problem.” “Nonsense!” “It’s not nonsense. It’s true,” Jiang Wei said. I told Jiang Wei, “What I have here are talismans to help an infant’s teeth come through, to cure toothaches, and to treat inflammation of the gums as well as tooth decay. Your condition doesn’t seem to fit into any of these.” “All I need is a talisman to grow a new tooth.” “No way,” I said. “Why not?” “They only work for infants and you’re not a baby.” Jiang Wei said, “I’d like to give it a try!” “The effectiveness of talismans depends on the sincerity of one’s heart. There is no room for frivolous attempts.” “But my heart is sincere when I request a talisman that can help grow a tooth.” “That’s for an infant,” I repeated. “Why don’t you treat me as an infant baby then?” Jiang Wei insisted. “If the talisman doesn’t work, don’t blame me.” “I won’t.” I could not refuse Jiang Wei’s repeated request. I drew a talisman for him that helped grow new teeth, which was meant for infants. Naturally, the talisman had no effect on him. Any infant whose teeth have not come through needs only this talisman to help push the teeth out. It works every time. Jiang Wei was not about to give up so easily. He came to see me again. “My friends told me you have the best solutions for everything and that you have great power,” Jiang Wei said. “What is impossible miraculously becomes possible in your hands. I hope you can create a miracle for me.” “To make an adult grow a new tooth? Aren’t you stretching it a little too far?” I said. “That would be a miracle. A true miracle.” -To Be Continued-

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The Vajra Teeth W

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hen I was young, my mother, Lu Yunu, told me a story. Once, there was an old woman who had lost all of her teeth due to her old age. It was very difficult for her to eat anything without her teeth. She could not eat solid food, so she could only eat liquid food. The old woman’s daughter-in-law was very filial and caring and always served her mother-in-law with the greatest care. She was sad to see how the old woman struggled with food, but she did not have a solution for the problem. The daughter-in-law gave birth to a boy one day and she breast-fed the baby. Her breast milk was very nutritious and filling. After feeding the baby, she continued to produce milk. The daughter-inlaw thought of her mother-in-law and instinctively took the old lady into her arms and breast-fed her. Her mother-in-law was old and was so light that it felt like she was cradling a small child in her arms. The old woman had no teeth and could only drink her liquid food, so she suckled on her daughter-in-law’s milk and had a full meal. The baby grew well and the old woman’s mental acuity and health greatly improved after the breast-feeding. The baby’s teeth began to come through, but the most amazing thing was the fact that the old woman’s gums began to harden. Eventually she grew thirty-eight new teeth! Don’t you think this is amazing? When I first heard this story, I thought it was simply impossible. My mother had mentioned that: 1. Breast milk is more nutritious than any manufactured milk products. 2. Breast milk is rich in calcium. 3. The filial act of the daughter-in-law moved the heavens. This was a rather familiar story. Later in life, a traditional Chinese doctor told me that human breast milk is very nutritious. Babies that feed on their mother’s milk usually do not fall sick very easily, and they have a naturally strong immune system. The doctor told me that breast milk was known as “celestial wine” in traditional Chinese medicine: Celestial wine, Celestial wine, Here on earth you will readily find. *** My life was touched by the spiritual realm and thereafter I began my mission to help and liberate sentient beings in every way possible. Throughout all of this, I have encountered the strangest things and some of these encounters were simply magical and beyond comprehension. One of them even involved teeth! There was a Buddhist by the name of Jiang Wei who came to me for a consultation. “What would you like to find out?” I asked. He kept silent. Instead he opened his mouth to show me his teeth. I noticed a missing front tooth in the upper row of his teeth and it was obvious to anyone there was a gap there. Jiang Wei said, “I lost this front tooth naturally. It just loosened up and dropped off. Now I am

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美國

世界各地 真佛宗 法 務報導

三時,法會開始,聖尊法王 點燃護摩火,豐富的各式供品下 爐,這次也上供一個精美華麗的 鑽石法王座紙摺藝術品,師佛演

菩薩的賜福。(有意做生基的同 門大德可將生基物寄來,在適當 的時候,將再恭請師尊,親自主 持做生基的儀式。)

發、發!」迎接風水佳地的靈 氣,為自己增福改運、世間資糧 俱足、身體健康,也等於是地母

生基的儀式。師尊向諸佛菩薩諸 神焚香稟告祈禱、灑米清淨,然 後放入生基物;在師尊加持後, 大家一起喊出「大吉大利,發、

下午一時左右,師尊帶領眾 弟子到師嬤菩薩的觀音像前頂 禮,並在附近挖個小坑,開始做

紅包袋或紅布包,裝進個人一些 手及腳的指甲、少許頭髮、一丁 點內衣的布和幾滴血。

法會」,而且聽到令人興奮的消 息─師尊將會主持在〈彩虹雷藏 寺〉做生基的儀式,於是大家又 忙著收集做生基的代表物:一個

地等待著聖尊的蒞臨。 此日,舉行「地母菩薩護摩

「印山」,有「法船山」,是 「七星落地」的風水靈地,當初 〈彩虹山莊〉是師尊購地自建, 現在已將產權及所有的佛像,全

基,也是靠地的靈氣,〈彩虹雷 藏寺〉前有「天馬山」,後有 「紗帽山」,右有「旗山」,左 有「鼓山」,有「文筆峰」,有

坤,由「乾坤」可產生一切眾 生,所以要恭敬天地。 今天在〈彩虹雷藏寺〉做生

食物,所以視 大地為母,因此叫 「地母」,地母最為尊,土地 公、堅牢地神、四大天王、龍王 都依附在土地上;天是乾,地是

會」,地母菩薩很歡喜。聖尊開 示:所有的東西都從大地來,例 如木材、礦產、各種寶石、紙、

願。 法會後,聖尊於開示時表 示,今天做「地母菩薩護摩法

「嗡。地母悉地。吽。」並觀想 自身融入火中和地母菩薩合一。 護摩火焰光明熾熱,清淨的火燒 盡惡業、惡念,並賜福圓滿眾

化祈福、息災、超度的手印,眾 人虔誦『地母菩薩心咒』—

過這幸福的一天。

法會圓滿吉祥。 經過整天地母菩薩的賜福, 師尊以禪風洋溢的金剛拳加持與 會大眾,人人法喜充滿,快樂度

最後,大眾歡喜接受聖尊蓮 生法王的「地母菩薩法灌頂」,

一種障礙,所以要先修「命」— 氣、脈、明點,「命」修成了, 「性」自然就成了。(聖尊完整 開示內容,請詳閱本期特別報 導。)

通了,就會陽多,身體才會健 康,把業障全部消除,若不能消 除的就是陰,在行者身上等於是

「性」是指佛性,「命」是指身 體,用自己的七情六欲來修,以 自身生起的拙火來通經脈,經脈

前要建「摩訶雙蓮靈骨塔」,現 在已初步批准,其他還有很多的 細節須規劃及審核。 密教是「性命雙修」,

部轉讓給〈彩虹雷藏寺〉管理委 員會,由蓮印上師統籌管理,目

地母最為尊 乾坤產生一切眾生 所以天地都要恭敬

【蓮花棠君.西雅圖訊】二○一 二年六月廿四日天氣晴朗,紅瓦 白牆的〈彩虹雷藏寺〉在群山 中,顯得格外亮麗!這天,廚房 組、報名組等各組的法師及義工 們,一早即開始準備午餐、擺放 壇城供品及各項服務等;交通組 的法師及義工也引導陸續開進雷 藏寺的車子到停車處,大家開心

眾人歡喜接受聖尊蓮生活佛賜授的「地母菩薩法灌頂」

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「為米而走」由參加跑步比賽者領先出發

蓮生活佛的教誨,長期關懷社 區,熱心公益,為善不落人後, 多年來一直支持並參與該中心每 年所舉辦的籌款活動。 《真佛宗》創辦人聖尊蓮生 活佛慷慨解囊,帶頭捐款支持, 〈西雅圖雷藏寺〉及十方善信也 踴躍贊助,共籌得九千美元善 款;全數由當天出席參加活動的 雷藏寺法師與義工同門代表,將 善款轉交給該中心處理。 Walk For Rice 系列活動在 十時正,由「路舍中華女子操 隊」引領大家開始進行。參加跑 步比賽者領先出發,接著是參加 步行活動人士魚貫入場,從起點 至終點全程共二‧五哩,每位參 加者必須環繞湖濱公園一周,走 完全程約一小時。當大家回到終 點後,主辦單位備有茶點及太鼓 表演。 在大家積極努力籌款及社會 人士慷慨解囊捐贈之下,本屆的 籌款活動所籌得的數目金額是多 年來最高的一次,對所期望的目 標金額又邁進了一大步。

情,仍如夏日的豔陽般熱切。

聖尊,把握聖尊的摩頂加持。活 動圓滿結束了,但眾人喜悅的心

大轉世》簽書活動,聖尊慈悲為 每本書簽名,最後大家跪地恭送

羅仙。」在「空樂雙運」時,可 以證得「明心見性」的境界。 在開示後舉行新書《法王的

聖尊開示談到,中國和日本 曾在七月七日發生歷史上的戰 爭—「盧溝橋事變」,因時間久 遠,很難釐清真相,就像師尊的 弘法行程有很多傳言,必須要以 〈宗委會〉公布的時間為準。 密教祖師所傳的「那洛六 法」、「尼古瑪六法」,以「溫 養法」增長拙火,有病痛時,可 用武火—「律動呼吸法」來通脈 治病;平時用文火—「完全呼吸 法」來培養拙火,有一天就會結 聖胎元神,行者就可以出竅、出 神,身外化身。若行者修「無漏 法」,當紅白菩提不漏失,禪定 時讓明點充滿經脈,身體就會健 康。行者修無漏,在「降提持 散」間,會產生大樂,所謂「大 道顛倒顛,有人顛得轉,便是大

大道顛倒顛 有人顛得轉 便是大羅仙

【西城訊】二○一二年七月七日 傍晚,〈西雅圖雷藏寺〉大殿裡 外和寺前廣場,聚集許多來自世 界各地的各級弘法人員及同門, 大家靜心等候根本傳承上師蒞臨 週六同修。 晚上八時,聖尊蓮生活佛陞 上法王寶座與眾人同修「蓮花童 子根本上師相應法」。聖尊祈請 蓮花童子加持同修弟子及觀看網 路直播的同門增益、敬愛、疾病 痊癒、災難消除,一切怨敵退 散;並祈請放光普照各地雷藏寺 道場一切吉祥,弘法順利,災 難、怨敵、邪魔退散。

同修後,蓮生聖尊為弟子們法語開示。

蓮生聖尊響應「為米而走」慈善募款活動

【蓮金法師‧西雅圖訊】「民生 需求」是人生存的首要條件。由 〈亞裔人士諮詢服務中心〉 ( ACRS ) 舉 辦 的 第 二 十 二 屆 「 為 米 而 走 」 ( Walk For Rice )籌款活動,於二○一二年 六月卅日上午八時至下午十二時 在 Seward Park 舉行。為該中心 所 附 屬 的 食 物 銀 行 ( Food Bank ) 募 款 ; 幫 助 有 需 要 的 家 庭、無家可歸者、孩童及老病人 〈西雅圖雷藏寺〉秉承聖尊

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士,解決每天起居所需。

美國

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美國

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此是虛,諸佛不妄說。 接著,繼續講解《喜金剛講

絕,火焰不能傷,刀兵立摧折, 恚怒生歡喜,死者變成活,莫言

殷勤為解說,但是有因緣,讀誦 口不綴,誦經滿千遍,念念心不

生,稱名悉解脫,若有智慧者,

世音、一切諸菩薩,誓願救眾

音有求就有應,十方觀世音、一 切諸菩薩都會來幫助行者。【高 王觀世音真經】有一偈,十方觀

面,衣著上有七佛的真言。此經 唸滿一千遍,重罪皆消滅,能滅 生死苦,消除諸毒害。考試、求 子、求資糧、求敬愛,高王觀世

尼訶囉帝。毘離尼帝。摩訶伽 帝。真陵乾帝。梭哈。」手印是 「內轉法輪印」,相貌如同佛

法會後,聖尊開示高王觀世 音菩薩的心咒是:「嗡。離婆離 婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。

火與高王觀世音菩薩融合為一, 進行密教大手印為眾人祈福、息 災、超度幽冥。

敬。眾人於法會中恭誦經咒,師 佛在熊熊的護摩火中獻上供養,

生法王賜授的「高王觀世音菩薩

圖雷藏寺〉的秋季超度大法會。 最後,大眾歡喜接受師尊蓮

的人要下輩子才有機會受灌,希 望大家把握機緣前來參加〈西雅

法是「 淨天不共大法」,並強 調只灌頂一次,永不再傳。錯失

秋季超度大法會將傳授灌頂的密

九月十五日〈西雅圖雷藏寺〉的

(聖尊完整開示內容,請詳閱本 期特別報導。) 師尊在法會當場宣布,今年

修行上非常重要的地方,「無漏 法」的成就是進入欲界天,「拙 火法」成就是進入色界天,「明 點法」成就是進入無色界天。

身上的密輪是三角形,也就是 「生法宮」,可出生熱、拙火、 氣、佛性、脈、明點、無漏,是

法,達到坐忘時,也就是無縫塔 出現的時候,佛性在道家來講是 「惚兮恍兮,其中有物」。人體

一個縫,也就是靜坐時,氣住脈 停,無眼、耳、鼻、舌、身、 意,無色、聲、香、味、觸、

塔是「無縫塔」,什麼是「無縫 塔」?就是把佛性關起來,沒有

了,大家依依不捨,相約下次再 聚會。

灌頂」,人人法喜充滿。 一整天的快樂相聚又要分離

氣住脈停 禪定坐忘 佛性在無縫塔中

【蓮花棠君‧西雅圖訊】二○一 二年七月一日一大清早,〈彩虹 雷藏寺〉就開始有人群走動,在

義》。聖尊講,多寶佛的多寶佛

彳扁

山中沁涼的空氣裡,大家飄動著 興奮的心情,除了祝賀師尊生日 快樂,也因為這天是師尊主持 「高王觀世音菩薩護摩法會」的 日子,有些分堂及雷藏寺都有大 批的同門一同來參加,法會如同 家庭聚會般,親切無比。 下午三時法會開始,為數眾 多的法會主祈者,循序向師尊及 高王觀世音菩薩獻哈達,表示禮

法會主祈人向蓮生聖尊敬獻哈達

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蓮生聖尊於〈彩虹雷藏寺〉為弟子們法語開示

─「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。 梭哈。」護摩火焰光亮清淨,令 眾人煩惱燒盡,皆得輕安。 法會後,聖尊開示︰當你身 上拙火生起,在禪定或心不動時 可看見光,剛開始是一個般若 光,然後第二、第三、第四到無 數個般若光,然後串成一串,就 是「金剛鏈」,由很多串成一個 面就叫「金剛幕」,像電影螢幕 般充滿虛空,心裡想看到佛,佛 就會出現,而後你進入佛裡面, 再來你就變成佛,最後捨棄肉身 進入金剛幕中,你就成佛了。 接著,聖尊講解《喜金剛講 義》,當密教行者中脈已通,拙 火、明點能提降、互融的時候, 打開「頂輪」能長壽,可以示現 變化及神足等神通;打開「喉 輪」能受用世間及出世間的一切 法味;打開「心輪」,多種神通 一一示現;打開「臍輪」,能使 一切眾生順服自己,能使眾生滿 願,能救度眾生;打開「密輪」 能任運自在。最後,大眾歡喜接 受聖尊蓮生法王的「時輪金剛」 一系列法大灌頂。

技術的支援。

出心出力策劃演講內容,蓮花安華 師兄更從百忙中請假協助處理電腦

雷藏寺〉。非常感謝蓮花麗君助教

者,三場演講都很順利圓滿,老師 們都希望來年能夠再次拜訪〈倫敦

把蓮生活佛的精美法相送給到訪

誦『蓮花童子心咒』,咒音迴響整 個道場。每場演講結束後,寺方均

花麗君助教帶領在場的兒童一同持

咒』咒輪一同運用在演講上。 在講述蓮花童子心輪時,蓮

講,題目是「僧寶和法器」。 要進行這三埸演講是有一定 的難度,因為內容要合乎十一歲外 國兒童的理解水平,不能「賣花讚 花香」,態度要中立,否則會引起 一些激進家長的不滿,認為我們強 迫他們的子女接納《真佛宗》。 《真佛宗》教授〈真佛密法〉,以 根本傳承上師蓮生活佛為第一,蓮 花麗君助教、蓮花俊瑛助教很希望 社區的兒童能藉這次的演講與蓮生 活佛結緣,將來因緣成熟花開見 佛,於是寺裡添置新的放映機,利 用圖片為演講的教材,把根本傳承 上師不同的相片和『蓮花童子心

〈倫敦雷藏寺〉與社區教育結緣

【蓮花俊瑛助教.倫敦訊】英國 的 小 學 有 一 項 科 目 — Religious Education ( 宗 教 的 教 育 ) 簡 稱 R.E 。設立的原意是為了讓學生們 認識自己社區內有不同宗教信仰的 人居住,若大眾在信仰上有基本認 識,相信能有效地增長居民們的包 容力,令社區的生活和諧,於是 R.E 便從小學開始。二○一二年六 月十四日及六月廿一日,〈倫敦雷 藏 寺 〉 為 Royal Borough of Greenwich 的 Herongate 小學共六 十多名十一歲的學生,做了三場演

蓮花麗君助教帶領小朋友們持誦『蓮花童子心咒』

生起拙火禪定可見光 光成鏈 鏈成幕 佛現其中

【蓮花棠君‧西雅圖訊】二○一 二年七月八日盛夏炎熱,〈彩虹 雷藏寺〉舉行「時輪金剛護摩法 會」,恭請聖尊傳授及灌頂「時 輪金剛金剛鏈法」等一系列法。 早上開始,各組法師、義工 同門便在悶熱、任汗水流下又烤 乾的環境中忙碌,等待法會開 始。當日世界各地弘法人員、同 門,都趕來護持法會,共沐佛 光。壇城供品非常豐盛,並上供 一個精美的天燈摺紙藝術品。 法會開始,法王點燃護摩

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火,眾等齊誦『時輪金剛心咒』

美國、英國

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加拿大、澳洲

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運來燒烤用的烤爐及椅子等,大家 分工合作,很快地,郊遊活動所需 都安排妥當,只待長者們蒞臨。 早上十一時,載長者們的巴 士準時抵達公園,義工們趨前迎 接,公公、婆婆們依序魚貫進入公 園,一一坐下後,聽候大會司儀號 令,郊遊活動正式開始。這次活動 參加人數約有一百廿餘人。 在司儀恭請貴賓致詞後,由 蓮聞上師獻唱〈上海灘〉,揭起序 幕。熱身過後,一群的天王巨星大 展歌喉,聲音遠播。主辦單位亦準 備了豐盛的午餐供大家享用,午餐 後,節目繼續表演,有師兄教導健 身強體的柔軟體操(八段錦)、京 劇、 Hip-Hop 舞蹈,更有位七十多 歲的陳秀珠師姐表演呼拉圈,真是 一鳴驚人。老天偶爾灑下點小雨, 但無礙眾等愉悅的心情。 慶生會中,長者們頭戴皇 冠,手持權杖與上師、法師們齊唱 生日歌;上師、法師們更大派禮 物,個個笑得合不攏嘴。所有的活 動在派全場禮物時結束,大家都稱 讚及感謝眾法師及義工們的付出, 令大家有個美好及歡愉的活動及回 憶。最後,也是感恩根本傳承上 師、佛菩薩及護法的加持,一切圓 滿結束。

提到師尊所傳授的拜懺心要口訣: 「普禮虛空、自身虛空。」觀想虛 空前、後、左、右都是壇城,到處 都有佛菩薩、護法金剛的存在,並 化為白色星光;也觀想行者本身變 化成無數的行者來做禮拜,佛菩薩 的光明進入行者心中,禮懺者自身 得到光明,業障就得以消除。上師 提到密教重點在於身、口、意三密 清淨的修行,要將自己觀想為法會 主尊大白蓮花童子,也就是佛我合 一,亦是拜懺的最大成就,若不懂 中文可以觀想白光照著行者,默唸 『根本上師心咒』。 接著,與會大眾在蓮祈上師 帶領下禮「真佛寶懺」,並持誦 『大救難咒』及「請佛住世文」, 過程隆重而莊嚴。隨後,上師率眾 祈請根本傳承上師蓮生活佛傳承大 加持,進行「傳燈」儀式,透過薪 火相傳的方式象徵傳承的法流源源 不絕,並點燃每位弟子的心燈,接 著與會大眾一起提前慶祝根本傳承 上師蓮生活佛的佛誕,恭祝師佛佛 體安康、佛誕快樂!法會最後,由 上師代師為新皈依同門做「皈依灌 頂」,在眾人齊唱「嗡。咕嚕。蓮 生。悉地。吽。」聲中,為當日的 「真佛寶懺法會」及傳燈、慶祝佛 誕儀式畫下圓滿的句點!

真佛寶懺傳心燈 傳承法流永不絕

【蓮花姿伶.雪梨訊】二○一二年 七月一日,〈嚴山雷藏寺〉恭請釋 蓮祈金剛上師主壇「真佛寶懺息災 祈福超度法會」,由蓮銨法師護 壇,逾一百五十位善信大德踴躍前 來護持,令大殿座無虛席。鮮花、 水果以及各式各樣的供品擺滿莊嚴 的壇城,誠心供養法會主尊大白蓮 花童子聖尊蓮生活佛及諸佛菩薩、 護法龍天。 在法會開始前,蓮祈上師為 大家詳細解說拜懺的觀想重點,要 觀想報名法會的家人、亡靈、冤親 債主、水子靈、纏身靈來到身邊一 起拜懺,再祈請根本傳承上師、法 會主尊以及諸佛菩薩放光加持;並

蓮祈上師主持傳燈儀式,象徵真佛法流源源不絕。

〈菩提〉〈善信〉長者戶外郊遊慶生

【花生.溫哥華訊】二○一二年七 月二日,加拿大溫哥華〈菩提雷藏 寺〉及〈善信安老關懷中心〉,在 本 那 比 市 的 Confederation Park 舉行一年一度的「戶外郊遊 活動」,並為七月至九月生日長者 舉行「慶生會」。 雖然天氣有點陰雨,卻無阻 義工們的熱忱,負責場地的梁富源 及黃偉光師兄,一大早即在公園布 置了一個非常方便及寬闊的場地。 由於要可以享受大自然風景,還要 顧及長者們的身體健康,所以公園 內唯一可擋風、擋雨的地方,也就 是我們此行落腳的地點—涼亭。架 好帳篷、掛上氣球、安排桌子,並

發派禮物後,上師、法師和壽星們歡喜合影。

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蓮郢上師於〈法海同修會〉和與會眾同門合影

曾一一在此因發心而獲得加持。 蓮郢上師於開示中說:這次 行程第一站是到〈法海同修 會〉。因為上師在台灣是〈法舟 堂〉的常住上師,因此,他說 「法舟無海不能行。」聽至此, 同門無不會心一笑。 上師提到師佛新書《法王的 大轉世》中,一代又一代的炎黃 子孫,無論黃帝、蚩尤到大白高 國,西夏王朝所有的轉世都是有 跡可循的,人生裡一飲一啄皆有 定數,唯一能改變的方式即是修 行,唯有修行才能福慧具足。在 累世的轉換中,恩愛情仇,離別 聚散所產生的因果皆有定數,人 生中沒有什麼事是圓滿的,但是 「心」是最重要的,有「心」即 是圓滿。對於任何事,要盡心盡 力而為。上師勉勵大眾,在五濁

〈法舟堂〉堂主徐瑞容師姐及香 港陳彥文師兄。

剛突然來了一陣的「大雨」,

加明白、實踐。

親切回答同門所提出的問題,讓 眾同門在修行與生活上,可以更

大眾做「馬上有錢法灌頂」,並

智慧,達到圓滿。 上師精闢的開示結束後,為

和、不計較的心,從禪定中生出

在調和陰陽,當心氣調和,才可 以真的入禪定,進而以寬廣、平

活;你裝扮整齊、大方或是華 麗,這即是華幔供養。修行就是

悲、喜、捨在行、住、坐、臥中 實踐佛法,並能夠明白師尊的教 導,完全的奉獻給有緣眾生。再 藉由佛法超越的方式,來解決世 間一切的問題,相信在最終時, 定能一起成佛達究竟。 上師說,世間無一不是佛 法,吃、喝、玩、樂皆為佛法。 例如,當你享用美食,你行真佛 供養、超度,即是將佛法融入生

字法義,「慈」─即是給予眾生 快樂;「悲」─代表拔眾生之 苦。身為真佛弟子應本著慈悲心 帶給人法喜,往人生光明方向行 進,以自然而然、不做作的方式 來修行,即是佛性。體悟了慈、

給予眾生快樂是「慈」 拔眾生之苦是「悲」

【當彥.東馬訊】二○一二年七 月十日東馬最北角的〈古達同修 會〉,邀請台灣〈法舟堂〉釋蓮 郢金剛上師至道場「同修及開 示」,與會護持的有蓮韡法師、 蓮英法師、〈沙巴雷藏寺〉、

郢上師為同門開示。上師說,剛

〈法海同修會〉的師兄、師姐、 廣的心,即可產生出慈悲的力

「雨」讓同門能在修行上得到清

惡世之中,以禪定不受影響和寬 量,進而廣度眾生不負佛恩。 大家與上師一問一答教學相

淨與法財。上師提到「慈悲」二

在眾同門熱烈的歡迎後,蓮 長中,由蓮韡法師以「度眾的力 量在每一個人的身上」,做下結

蓮郢上師於〈古達同修會〉做「馬上有錢法」灌頂

心圓滿 慈悲力 度群生

【當彥.東馬訊】二○一二年七 月九日,東馬來西亞哥的打馬魯 都〈法海同修會〉,邀請台灣 〈法舟堂〉釋蓮郢金剛上師至道 場同修及開示,與會護持的有蓮 韡法師、蓮英法師、〈古達同修 會〉師兄、師姐及台灣〈法舟

蓮韡法師在同修後開示:佛

堂〉徐瑞容堂主、香港陳彥文師 兄。 法的融入可改善生活,得到心靈

語,圓滿法喜的結束。

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安定與健全的人格發展;〈法海 同修會〉成立近十三年,同門都

馬來西亞

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印尼

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人拜懺,人人消業障。 慶賀聖尊的生日大蛋糕供 在殿堂內供桌上,並有琳琅滿 目的供品,各種糖果、糕餅、 水果等,布滿壇城,充滿著喜 慶洋洋的氣氛。 晚上七時卅分,〈光明雷 藏寺〉在舉行簡單隆重的慶祝 會前,先禮「真佛寶懺」,祝 願師佛佛體安康;也迴向同門

懺就好像經過一番洗淨一樣, 不論過去的,只要能從拜懺中 體會拜懺的意義,我們身心自 然就會有光明顯現。」所以人

「真佛寶懺」是《真佛 宗》修行懺悔消業的重要一 環。依據聖尊蓮生活佛的教導 ─「拜懺本身就是洗滌,拜完

不但有慶祝會,還有禮拜「真 佛寶懺」。

晚上十時許,慶祝會在大 眾滿懷感恩的歡樂氣氛中,圓 滿結束。

露懺悔,懺悔一切所犯身、 口、意三業,誓言不再復造, 修法精進,才不會辜負師佛對 大家寄予殷切的期望。 結懺後,主辦單位代表切 蛋糕,大家以歡樂的心情,齊 唱生日快樂歌,恭祝師尊生日 快樂、佛體安康、常住世間、 永轉法輪。虔誠響亮的賀語, 響徹在深邃的雲霄中。

中,禮懺如儀進行。蓮花國龍 助教以洪亮、純熟、婉轉富有 感情的唱誦聲,一心拜懺,打 動了每個人的心,人人誠心發

司儀、唱誦、敲打法器組,全 是由雷藏寺的「年輕班」成員 擔任。蓮花國龍助教任主持、 帶領唱誦兼司儀,在莊嚴肅穆

除、福慧增長。 這次法務活動的主持者、

業,使自身光明顯現、業障消

藉聖尊和佛菩薩的放光加持, 讓眾等洗滌無始以來的無明黑

消業障。「真佛寶懺」是蓮生 活佛心光流露、心領神會的 【真佛經】清淨三業的懺本,

虔誠響亮的賀語 響徹十方法界 祝福師佛佛誕快樂

【蓮花延新.泗水訊】二○一 二年七月六日(農曆五月十八 日),是《真佛宗》創辦人聖 尊蓮生活佛六秩晉八佛誕,是 全世界眾弟子們普天同慶的大 日子。這一天,所有弟子們總 會激起感恩和思念的心,祝福 聖尊佛壽無量、佛體安康、快 樂自在、常住世間、大轉法 輪、廣度眾生。 入暮時分,〈光明雷藏 寺〉寺外燈火通明,眾同門、 年輕班及眾善信陸續到來,殿 堂擠滿了人潮,因為這一天,

蓮花國龍帶領眾同門禮拜「真佛寶懺」

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蓮花常智上師於〈真德雷藏寺〉主壇護摩法會

護持參加。 法會後,上師於開示時介紹

〈寶音同修會〉等西加省各道場 理事,及五百五十多位同門善信

堂〉、坤甸〈圓頂堂〉、坤甸

〈三尊雷藏寺〉、邦戛〈圓輝

涅槃、廣度眾生。法會由蓮養法 師、講師、助教,以及三口洋

康、常住世間、大轉法輪、不入

母」的傳說故事,「咕嚕咕咧佛 母」的觀修法門,以及持唸『咕 嚕咕咧佛母心咒』的感應實例。 法會後,本寺理事及同門為是日 壽星的主壇常智上師祝壽及獻 花,上師驚喜不已;事後,上師 萬分感謝理事及同門精心為他祝 壽。之後,上師為與會大眾做 「咕嚕咕咧佛母賜福灌頂」。是 日法會,有蓮養法師,眾弘法人 員及四百多位同門善信,護持參 加。 七月一日,為慶祝根本傳承 上師聖尊蓮生活佛六秩晉八佛 誕,特舉辦「南摩財寶天王息災 祈福增益超度護摩法會」暨「請 佛住世儀式」,祈願師佛佛體安

上師代師為十七位新皈依者授

開示後,大家為聖尊祝壽, 以三種語言唱生日快樂歌;主壇

天空。」行者學習心量廣大,包 容眾生,才能修成菩薩。

事要記住一句話:「退一步海闊

習及讚歎。上師教導大家,對人

們長久以來一直互相交流、互相 護持、互相幫助,這一點值得學

尼《真佛宗》最團結的道場,他

一,也就是北方多聞天王黃財 神。上師也講解修「財寶天王本 尊法」的口訣心要,以及如何修 福、求福的方法。行者應當瞭解 因果,有了福因才能得福果。修 行也要修心量廣大;行者心量越 大,福分越大。上師勸導大家多 行善布施,用自身的身口意幫助 眾生,給眾生快樂,解除眾生的 痛苦,不只對人要生起慈悲心, 對其他三惡道的眾生更要慈悲。 上師提醒大家要修法,多持咒為 善緣,如果善因加上善緣,才能 獲得福報。 上師讚歎今日來自西加省等 各地道場的理事及同門,上師表 示,西加省的寺、堂、會是全印

行者要心量廣大 有善因加上善緣 才能獲得福報

【蓮花如茵講師.坤甸訊】二○ 一二年六月三十及七月一日,印 尼坤甸〈真德雷藏寺〉誠邀美國 西雅圖釋蓮花常智金剛上師主持 兩場法會。 六月三十日舉辦「南摩咕嚕 咕咧佛母息災祈福增益超度護摩 法會」,法會後,上師在開示 中,介紹密教敬愛尊「咕嚕咕咧 佛母」也就是阿彌陀佛的化身, 祂以四大─「地、水、火、風」

「財寶天王」為佛教的護法之

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「皈依灌頂」,並為與會的善信 同門做「財寶天王賜福灌頂」。 兩天的法會非常圓滿殊勝, 法會現場座無虛席。眾善信受益 良多,冥陽兩利,光明吉祥。在 大眾身心靈法喜充滿中,法會圓 滿結束。

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的誓願幫助眾生成就「四大羯摩 法」,上師並講述「咕嚕咕咧佛

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世界各地 真佛宗 法 務報導

上師與眾理事及同門慶祝〈大覺 堂〉十週年之慶。 六月廿四日,為慶祝聖尊蓮 生活佛六秩晉八佛誕,舉辦「慈 悲放生法會」請佛住世、大轉法 輪、不入涅槃、廣度眾生。 法會恭請釋蓮花常智上師主

多行善布施,有錢出錢、有力出 力,有錢有力者更要出錢出力、 幫助眾生、口說好話、予人快 樂、改變自己習性為因,加上修 法持咒為緣,自己才能有福報的 因緣。不能光靠他力求福分,也 要靠自力努力種福田。 開示後,上師為與會大眾做 「財寶天王賜福灌頂」。當晚,

「財寶天王」最喜歡寶冠,行者 給「財寶天王」戴了寶冠之後, 修完法再把它取下來,這樣財寶 天王將賜予財寶,綿綿不絕。 但,上師更深入的講解, 「財神法」要如何相應及相應的 條件,行者要了解因緣果報的道 理,有福因才有福果,行者應當

是「黃財神」,也等於是四大天 王之一的「北方多聞天王」;

因此,上師警惕大家要向根本傳 承上師學習:活一天快樂一天、 活一天修行一天、活一天感恩一 天。學佛也要學習放下執著,憂 悲苦惱才能滅。 講座休息時間,大家先為 「慶祝聖尊佛誕」唱生日歌及吹

結束後,上師為與會大眾做「大 白蓮花童子賜福灌頂」。 下午一時卅分,佛學講座開 始。上師接續上午已講到一半的 「十二因緣」課程,分為:無 明、行為過去之因;識、名色、 六入、觸、受為現在之苦果; 愛、取、有為現在因;生、老、 死、憂悲、苦惱為未來的苦果。

示有關放生的意義、方法、以及 需要特別注意的地方,如環保、 環境、地點,不能出差錯,免得 放生變放死。上師更建議行者發 菩提心、慈悲心幫助需要被幫助 的眾生,如窮人及飢餓的人。接 著,上師取儀軌內的其中一段, 為畜靈講解「十二因緣」。法會

壇,講師、助教,以及眾多同門 善信護持參加。法會後,上師開

明王息災賜福灌頂」後,吉祥圓 滿結束。

六月廿八日,〈果證堂〉邀 請釋蓮花常智上師主持「南摩不 動明王息災祈福超度護摩法 會」,法會由眾法師、眾弘法人 員以及一百四十多位同門善信護 持參加。上師在開示中介紹「不 動明王」以及聖尊過去傳授不動 明王的因緣。 法會在上師為大家做「不動

為何行者要守戒律,從五戒講到 八戒、十戒、直到密教的金剛 戒,也談到佛教的四威儀,以及 「密教根本十四大戒」及「三昧 耶戒」詳細的解釋。此次課程, 大家收穫不淺,知道修行以守戒 為本,懂得敬師、重法、實修、 守戒,修行才能獲得成就。

蠟燭,眾同門與上師合影。休息 後,上師繼續講戒律課程,解釋

多行善布施 改變習性為因 勤修法持咒為緣 才能有福報

【蓮花如茵講師.雅加達訊】二 ○一二年六月廿三、廿四日,印 尼雅加達〈大覺堂〉誠邀美國西 雅圖釋蓮花常智金剛上師主持兩 場法會及佛學講座,約一百廿多 位同門善信護持參加。 六月廿三日,適逢農曆五月 初五「端午節」,在下午二時, 舉辦「南摩財寶天王息災祈福增 益超度護摩法會」。法會後,上 師於開示時介紹「財寶天王」也

蓮花常智上師、講師、助教和與會眾同門合影

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2012 功德主迴向報名表

姓 名  

年齡     

地 

以下善信一心頂禮,虔具供養,根本傳承上師蓮生聖尊諸佛菩薩, 冀以佛光加持,延丈真佛密法,祈願迴向皆吉祥圓滿。

址       

祈願迴向

聯絡人:         電話:        手機號碼: 填妥後請寄至:54099南投縣南投市中興郵局第69號信箱 燃燈雜誌社    P.O.BOX 69 Jhongsing, Nantou, 54099, Taiwan R.O.C.

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準提神鏡

修準提法門,備有一個準提鏡即可修持, 即是以鏡為壇。在鏡前,備香花燈茶果,焚香 持誦『準提咒』,手結印,結印誦咒,依鏡為 壇,即得成就。誦完咒後,鏡子用匣子裝起。 佛言:若依法誦持一心精勤,功力說不可盡。 此壇鏡法不得人見,若人見即不好亦不成。此 法需秘密行之不可說,自當證知,隨意所求速 得成就受勝妙樂。

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密教歡喜財神3D法相

密教財神皆有大願力,若能發願護持與祈 請,必定能夠如願得到財神的廣大庇護。修法 者要發無上菩提心,廣開慈悲喜捨之方便門, 努力行善布施。若能具足正確的信念,以此發 心來修「財神法」,才能夠得到圓滿富足。 密教歡喜財神3D法相,以現代科技儀器, 將密教精美財神唐卡製成三維圖像,在平面上 視覺呈現出立體空間的法相,宛如密教財神實 體矗立在您眼前。 準提神鏡 材質:鏡身為鋅合金。龍座 為硬樹脂漆仿古紅木色。 尺寸:95mmX150mmX7mm

燃燈雜誌功德主方案

大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼咒輪玄妙不 可思議,功用甚大,利益樹林一切有情,也可 利益一切四生有情。若有善知識欲修善法,應 書此陀羅尼,用梵字寫在幢上,在堂殿上,在 紙帛上,在各處各地的牌樓上。若有眾生看 見,或用手觸之,或身子觸到,有聞其聲的, 甚至灰塵掉落在行人身上的,能消滅掉種種的 重罪,現身能夠不受一切諸病。

●為您全年護摩法會祈福迴向,增添您全年的財氣運勢光明。

1 大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼寶殿

2012

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方案

密教歡喜財神3D法相 材質:套裝組,每組各為師尊、金母及 密教五財神七張3D法相,硬盒包裝。 尺寸:160mmX110mm

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大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼寶殿 材質:寶殿為水晶鑲金雕欄。 樓底座為木質漆仿古紅木色 (金片咒輪)。 尺寸:125mmX125mmX65mm

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