南澳文化典藏 泰雅族巫師篇
目錄 壹、 前言 ------------------------------------------------ - 2 貳、 巫師簡介 ----------------------------------------- - 2 參、 巫師分類 ----------------------------------------- - 2 肆、 巫師相關事蹟與文物 ------------------------- - 3 一、巫師事蹟 ---------------------------------------- - 3 二、巫師用具 ---------------------------------------- - 5 伍、其他 ------------------------------------------------- - 6 陸、參考資料 ------------------------------------------ - 6 -
-1-
壹、 前言 『巫師』身為人間與神靈界的溝通者，是人類學長久以來關注的研 究議題。在當代情境中，我們發現巫師並沒有消失，訂於許多族群 與社區內透過不同形式與內涵之儀式，繼續展現活力。我們以泰雅 族的巫師為探究對象，目的為更了解巫師的面貌。
貳、 巫師簡介 泰雅族的巫師分為好的和壞的，好的會幫人治病、祈福、增 強人的意志、占卜出獵等，至於害人的巫師一般族人都不會 理他。泰雅族傳統信仰的本質是精靈主義，是以信仰靈的存 在為中心，因此他們對神衹、精靈、死靈、和妖怪之觀念分 明。
參、 巫師分類 1.
好的巫師：巫醫一般多為婦女，在泰雅族的聚落裡視其聚落大 小至少有一、二位行巫醫者。要做巫醫不需具備特殊資格，只 要『心地善良、生性勤勞、對人很誠懇，懂得祈禱詞』，九能 學習成為巫醫，但多半為母子或婆媳相傳。 -2-
2.
壞的巫師：即泰雅族人的妖術者，壞巫會取人性命以及專門施 妖法。泰雅族人非常忌諱遇到妖術者，因為妖術者只要對某人 不滿、生氣，就會將honi（註解１）附身在其身上作祟，而那人 將因此發燒吐血，甚至死亡。所以，一般泰雅族人很懼怕妖術 者。而妖術者在部落的行事亦獨立詭異，與一般泰雅族人的生 活大大不同。一般妖術者會像某某族人討東西，若那人不給， 妖術者會立即教唆honi附身在那人身上，輕輕鬆鬆地讓對方死 掉。
肆、 巫師相關事蹟與文物
一、巫師事蹟 1. 現金宜蘭縣大同鄉的東壘曾經有一個壞的巫婆，當阿雄媽媽 七歲時，壞的巫師正好經過就說： 『小女孩，你長得很可 愛』，並摸一摸她的頭，當天晚上，阿雄媽媽就肚子長滿 蟲，痛到整個人在地上打滾，阿雄的外婆因為在挖番薯時有 看到那個壞巫師走過去，就知道是他做的，因為巫師生病的 人，一定要找那個巫師才能治好病，但去找巫師時，就要給 他好處。阿雄的外婆因為會解巫術，壞巫師看到她也會怕， 於是就帶著他解巫術的用品『一根短棒子，吊者白米』，帶 -3-
著阿雄媽媽去找壞巫師說： 『你要不要解開我女兒身上的 痛，你不解的話我就要找你麻煩』那個壞巫師知道阿雄外婆 的能力，就摸摸阿雄媽媽的頭說： 『沒有啊，我真的沒有對 他怎麼樣』回家後病就好了。 2. 南澳泰雅族人視為『族寶』的最後一位巫師：莎芭․吉拜 （陳彩嬌）太婆。太婆的法力曾是泰雅族人求神問醫、指點 迷津的依靠。他會用一個長約３０公分、寬約１０公分黑色 布袋的法具，裡頭盛著小米、栗、菖蒲根屑，及一根木條， 木條頂端繫上一條繩子，繩子末端綁上約５公分長的鐵質圓 筒。太婆用兩膝夾住木條一端，在將另一端繩綁的圓筒，至 於木條的頂端，兩腿左右劇烈搖晃，若圓筒附著在木條上沒 有掉下來，則可以斷定病人曾觸怒祖先，或遇到鬼魂作祟 （圖１）。太婆會直接求助祖靈赦免，太婆從黑色布袋的法 具裡，取出小米、栗、菖蒲根屑，用口咬爛，擦在病人額頭 或患部，口中唸唸有詞，祈求祖靈赦免病人，或驅逐鬼魂。 若圓筒無法附著在木條上甚至屢試不爽，表示祖靈無法赦免 求助者，需擇期再來或另請高明。
-4-
← (圖１)
二、巫師用具： 1. 竹節（圖２）
（圖２）
-5-
2. 草束（圖３）
（圖３）
伍、其他 註解１：honi是一種全身紅色的鳥類，外觀類型有點類似鴿子 不過卻只有一隻腳。泰雅人說，一般人無法看見其形狀與特 徵，但卻有人可以飼養這類的鳥。
陸、參考資料 1. http://210.240.125.35/citing/citing_content.asp?id=2222&ke yword=%A7%C5%AEv 2. http://videolike.org/view/yt=5NOIor71mHv
-6-