I luoghi dell'identità a Oristano

3.2. Identità, memoria e territorio Considerare il territorio come una costruzione culturale, come una rete di simboli che rimanda a dei significati, presuppone che esso sia una fonte d'identità culturale per l'intero complesso della popolazione che abita un certo territorio.

Implica che da un lato vi sia l'azione dell'uomo sul territorio e dall'altro vi sia la reazione di questo sull'individuo. Quindi da una parte la costruzione culturale del territorio avviene vivendolo, dall'altra esso in questo modo si fa specchio delle interrelazioni fra la popolazione e il territorio e diventa elemento di identità culturale per coloro che vi abitano.

Questa doppia dimensione del paesaggio, come prodotto e come sfondo dell'azione sociale, richiama alla mente la metafora di Turri del paesaggio come teatro, in cui individui e popolazioni sono attori che recitano le loro storie, ma anche spettatori che guardano gli effetti del loro agire, specchiandosi in esso.

In tal modo il paesaggio viene univocamente ricondotto alla sua essenza di “riflesso della realtà fenomenica”, di medium del rapporto tra cultura e natura, di referente primo, per l'uomo, del suo agire territoriale. […] È una sorta di scambio interattivo, […], grazie al quale cultura e natura si possono considerare come due sistemi che, venuti a confronto, cercano ognuno di integrare l'altro. (Turri 1998: 28) Seguendo questa prospettiva, della cultura non fanno parte soltanto le particolari pratiche culturali di una collettività, ma anche la scenografia del suo vissuto.

“Attraverso il paesaggio infatti riconosciamo una cultura, una società, non meno che attraverso i modi specifici di vestire, di alimentarsi ecc.” (Turri 1998: 40).

Detto questo, è necessario comunque sia tener presente che nell'attualità la popolazione di un certo territorio non è più culturalmente omogenea. Turri stesso riconosce che la società attuale non è una società olistica, in cui gli individui sono integrati, formano una sorta di corpo unico che si muove secondo spinte, credenze, ideali collettivi comuni. Siamo in una società nella quale le spinte individualistiche sono fortissime, divergenti gli interessi, le visioni del 43