Ζωσιμάδων Τύπος 8ο

Διεύθυνςη επικοινωνύασ: newseditor-zosim @googlegroups.com

«Πειραματικϊ» νϋα 8ο φύλλο, Μάιοσ 2015

Μάθημα δημοςιογραφίασ ςτον «Ηπειρωτικό Αγώνα»

«Ζωσιμάδων Τύπος»

Σελίδα |2

Αγαπητοί μασ φίλοι, έπειτα από μακρά απουςία ερχόμαςτε να ςασ χαιρετήςουμε γι’ αυτή τη ςχολική χρονιά με ένα τεύχοσ αφιερωμένο ςτην κάθε είδουσ διαφορετικότητα και ςτουσ τρόπουσ αντιμετώπιςήσ τησ.

Θ ενδοςχολικι βία (bullying) είναι μία «κατάςταςθ κατά τθν οποία αςκείται εςκεμμζνθ, απρόκλθτθ, ςυςτθματικι και επαναλαμβανόμενθ επικετικι ςυμπεριφορά με ςκοπό τθν πρόκλθςθ ςωματικοφ και ψυχικοφ πόνου ςε μακθτζσ από ςυμμακθτζσ τουσ, εντόσ και εκτόσ ςχολείου». Λεκτικι, ςωματικι βία και τελευταία «θλεκτρονικι» παρατθροφνται πολφ ςυχνά ςτα ςχολεία. Το 2011-12 θ οργάνωςθ «Χαμόγελο του Ραιδιοφ» εκπροςϊπθςε τθ χϊρα μασ ςε μια εκτεταμζνθ ευρωπαϊκι ζρευνα για το φαινόμενο, ςτο πλαίςιο του ζργου «Ευρωπαϊκι Καμπάνια κατά του Σχολικοφ Εκφοβιςμοφ». Θ Ελλάδα ιρκε τζταρτθ ςε ποςοςτά ςχολικοφ εκφοβιςμοφ ανάμεςα ςτισ ζξι χϊρεσ που πιραν μζροσ (31,98%). Μια από τισ πιο ελπιδοφόρεσ προοπτικζσ για τθ λφςθ του προβλιματοσ είναι ο α-

θλητισμός, που είναι ευεργετικόσ και για τουσ «κφτεσ» και για τα «κφματα» του εκφοβιςμοφ. Ο ακλθτιςμόσ πρϊτα απ’ όλα βοθκά τα άτομα να εκτονϊνουν τθν ενζργεια που ςυςςωρεφεται και με αυτόν τον τρόπο μειϊνει τθν επικετικότθτα, βελτιϊνει τον αυτοζλεγχο και δίνει τθν ευκαιρία για επίτευξθ ςτόχων και καταξίωςθ. Ζτςι, τονϊνεται θ αυτοπεποίκθςθ των παιδιϊν, ενϊ ανοίγεται μπροςτά τουσ ζνασ νζοσ τρόποσ ηωισ που προςφζρει διζξοδο από καταςτάςεισ καταπίεςθσ, άγχουσ ι και από οικογενειακά προβλιματα. Επιπλζον, ο ακλθτιςμόσ μπορεί να ςυμβάλει πολφ αποτελεςματικά ςτθν αντιμετϊπιςθ του bullying, κακϊσ μζςα από αυτόν διαδίδονται θ άμιλλα, ο αλλθλοςεβαςμόσ και θ ζννοια τθσ ομάδασ. Ριςτεφουμε πωσ το τελευταίο είναι και το πιο ςθμαντικό απ’ όλα. Πλοι οι μακθτζσ ςε όλα τα ςχολεία πρζπει να είναι ζνα, ςαν ομάδα, και να μθν απομονϊνουν κανζναν. Γι’ αυτό τον λόγο και οι ακλθτζσ πρζπει να αποτελοφν πρότυπα για τα μικρά παιδιά, ζτςι ϊςτε να εγγράφονται ςε διάφορεσ ακλθτικζσ δραςτθριότθτεσ και να μάκουν αυτζσ τισ πολφ ςθμαντικζσ αξίεσ από μικρι θλικία. Κι όταν μεγαλϊςουν, να γίνουν ςωςτοί πολίτεσ.

Νύκοσ Εμβραΐζογλου Βαςιλικό Δρόςου

Πηγό: Βύα ςτα ςχολεύα, αφιϋρωμα του in.gr

Το θέμα του άλλου ςε όλεσ τισ εκφάνςεισ του μασ προβλημάτιςε πολύ φέτοσ. Έτςι αυτό το τεύχοσ είναι πολυςυλλεκτικό. Αναφέρεται ςτον εκφοβιςμό, ςτον ρατςιςμό, ςτον τρόπο με τον οποίο βλέπουμε τουσ άλλουσ λαούσ,

ςτον πόλεμο και ςτην ειρήνη. Αςφαλώσ δεν λείπουν και τα θέματα τησ επικαιρότητασ του ςχολείου μασ, όπωσ πάντα. Καλή ςασ ανάγνωςη! Μαρύα Πετρύδου

Ι΢ΣΟΣΟΠΟΙ ΜΕ ΦΡΗ΢ΙΜΟ ΤΛΙΚΟ ΓΙΑ ΣΟΝ ΕΝΔΟ΢ΦΟΛΙΚΟ ΕΚΥΟΒΙ΢ΜΟ (BULLYING)

o e-abc (Europe’s AntiBullying Center) o ΢χολικό Καμπϊνια κατϊ του ΢χολικού Εκφοβιςμού από το «Φαμόγελο του Παιδιού» o Δύκτυο κατϊ τησ βύασ ςτο ςχολεύο o Δύκτυο κατϊ τη βύασ και του εκφοβιςμού ςτα ςχολεύα τησ Ηπεύρου (Παρατηρητόριο ΢χολικόσ Βύασ) o Δύκτυο για την πρόληψη και καταπολϋμηςη τησ ςωματικόσ βύασ ςτα παιδιϊ o Παιδικϊ Βιβλύα ςχετικϊ με τη ςχολικό βύα o Σα βραβεύα του Διαγωνιςμού «Λϋμε ΟΦΙ ςτο ςχολικό εκφοβιςμό» (2014) του εκπαιδευτικού προγρϊμματοσ «΢ϋβομαι τη Διαφορετικότητα» o Η βραβευμϋνη ταινύα μικρού μόκουσ «ΟΦΙ ςτον εκφοβιςμό» από το 6ο Διαπολιτιςμικό & Ολοόμερο Δημοτικό ΢χολεύο Ελευθερύου-Κορδελιού o Διαδραςτικϋσ ιςτορύεσ ςχολικού εκφοβιςμού (από το «Φαμόγελο του Παιδιού», το δύκτυο e-abc και την OneVibe Films)

«Ζωσιμάδων Τύπος»

BULLING ςε άτομα με νοςήματα & ιδιαιτερότητεσ

Το bullying εμφανίηεται δυςτυχϊσ και ςε παιδιά με ειδικά νοςιματα και ιδιαιτερότθτεσ. Ραιδιά που πάςχουν από αυτοάνοςα νοςιματα (π.χ. ρευματοειδι αρκρίτιδα, ςυςτθματικό ερυκθματϊδθ λφκο, ψωριαςικι αρκρίτιδα, νόςο Chron), ςακχαρϊδθ διαβιτθ, διατροφοεξαρτϊμενεσ αςκζνειεσ (παχυςαρκία, νευρικι ανορεξία ι βουλιμία) και άτομα με ειδικζσ ανάγκεσ πζφτουν ςυχνά κφματα ςχολικοφ εκφοβιςμοφ. Αρκετά παιδιά τουσ ςυμπαραςτζκονται και προςπακοφν να τουσ ςυμπεριφερκοφν με διακριτικότθτα, κατανόθςθ και αγάπθ, ϊςτε να μθν αιςκάνονται άβολα. Δζνονται μαηί τουσ, τουσ μεταδίδουν κετικι ενζργεια και όχι αιςκιματα λφπθσ και οίκτου. Ζτςι κι εκείνοι νιϊκουν ότι ζχουν κοντά τουσ ζνα φίλο που κα τουσ ςτθρίηει ςε ό,τι χρειαςτοφν. Εξάλλου και για τουσ ίδιουσ τουσ φίλουσ τουσ είναι μια πρόκλθςθ, αν κα καταφζρουν να βοθκιςουν τουσ ςυμμακθτζσ τουσ να ξεπεράςουν τισ όποιεσ δυςκολίεσ. Γιατί θ αςκζνεια χρειάηεται

Σελίδα |3

ςυμπαράςταςθ από τουσ γονείσ, το φιλικό και το ςχολικό περιβάλλον. Αντίκετα, πολλοί μακθτζσ τθροφν απαράδεκτθ ςτάςθ απζναντι ςε ςυμμακθτζσ τουσ που ανικουν ς’ αυτι τθν κατθγορία και τουσ φζρονται με άςχθμο και προςβλθτικό τρόπο, γνωςτό και ωσ bullying. Τα ςυγκεκριμζνα κφματα, λόγω τθσ ιδιαιτερότθτάσ τουσ, ςυνικωσ είναι πιο ευαίςκθτα και ευάλωτα και δεν μποροφν να αντιδράςουν κατάλλθλα, ϊςτε να διακόψουν αυτι τθ ςτάςθ των ςυμμακθτϊν τουσ. Ζτςι, οι κφτεσ ςυνεχίηουν να τα κοροϊδεφουν και να τα πειράηουν με διάφορουσ τρόπουσ. Τουσ αςκοφν ψυχολογικι και θκικι βία, αντί να τα βοθκοφν να ξεπεράςουν τθν αρρϊςτια τουσ, με αποτζλεςμα να τουσ δθμιουργοφν τραφματα και περιςςότερα προβλιματα. Τα παιδιά που επιδεικνφουν τζτοια ανεπίτρεπτθ ςυμπεριφορά νομίηουν ότι με αυτό τον τρόπο γίνονται «μάγκεσ» και μποροφν να λζνε ό,τι κζλουν ςε όποιον κζλουν, ςτθν πραγματικότθτα όμωσ είναι ανϊριμα και δεν μποροφν να αντιλθφκοφν τθ ςοβαρότθτα τθσ κατάςταςθσ. Σίγουρα πολλοί από εμάσ, χωρίσ να το ςυνειδθτοποιοφ-

με, ζχουμε γίνει κφματα ι κφτεσ bullying. Νομίηω ότι είναι μια πολφ καλι ςτιγμι, να αναρωτθκοφμε αν ζχουμε βρεκεί ςε μια από τισ παραπάνω καταςτάςεισ και να ςκεφτοφμε ςοβαρά τι μποροφμε να κάνουμε γι’ αυτό...

Διώνη Ζωίδη

Ζνα από τα ςθμαντικότερα κοινωνικά προβλιματα που πλιττει τισ περιςςότερεσ χϊρεσ του κόςμου είναι ο ρατςιςμόσ. Με το όρο εννοοφμε «τθ διάκριςθ ςε βάροσ ατόμων, κοινωνικϊν ομάδων ι κατθγοριϊν ατόμων, που προςδιορίηονται με βάςθ τα φυλετικά ι και πολιτιςμικά τουσ χαρακτθριςτικά, με ςυνζπεια τθν ανάπτυξθ αιςκιματοσ υπεροχισ και ανωτερότθτασ προσ αυτοφσ». Το φαινόμενο παρουςιάηεται ςε πολλζσ μορφζσ, οι κυριότερεσ από τισ οποίεσ είναι:  Φυλετικός ρατσισμός. Διακρίςεισ ςε βάροσ των ανκρϊπων με κριτιριο τθ φυλι ςτθν οποία ανικουν, διατρζχουν τθν ανκρϊπινθ ιςτορία. Ιδθ από τα αρχαία χρόνια, οι «αγοραπωλθςίεσ» ςκλάβων (το γνωςτό ςκλαβοπάηαρο) ιταν ιδιαίτερα διαδομζνεσ. Αυτό ςυνεχίςτθκε και ςτθν εποχι των μεγάλων ανακαλφψεων, όταν οι Ευρωπαίοι άποικοι εξόντωςαν τουσ “απολίτιςτουσ ικαγενείσ”, αναγκάηοντασ τουσ να ηουν ςε άκλιεσ ςυνκικεσ και να καλλιεργοφν για χάρθ τουσ τθ γθ. Και φτάνουμε ςτον 20ο αιϊνα, με τθ ναηιςτικι Γερμανία να ςτιγματίηει τουσ φυλετικοφσ τφπουσ των Εβραίων ι των Σλάβων, ςε μια προςπάκεια να εξαλείψει τουσ εχκροφσ τθσ.  Κοινωνικός ρατσισμός. Αυτόσ ο ρατςιςμόσ πλιττει αδφνατεσ κοινωνικζσ ομάδεσ που διαφζρουν από το κφριο ςϊμα τθσ κοινωνίασ ςε οριςμζνα χαρακτθριςτικά, όπωσ ο τρόποσ ηωισ, οι αντιλιψεισ, το κριςκευμα ι το φφλο τουσ. Γι’ αυτό πολλζσ φορζσ τζτοιεσ ομάδεσ, όπωσ άτομα με ειδικζσ ανάγκεσ, ομοφυλόφιλοι, τςιγγάνοι, ι πλθκυςμοί με διαφορετικζσ κρθςκευτικζσ πεποικιςεισ,

αντιμετωπίηουν προβλιματα ζνταξθσ ςτο κοινωνικό ςφνολο και περικωριοποιοφνται. Δεν λείπουν αςφαλϊσ και οι διακρίςεισ με κριτιριο τθν οικονομικι κατάςταςθ, το επάγγελμα, ακόμα και τθν εξωτερικι εμφάνιςθ. Ο ρατςιςμόσ είναι ζνα πολφπλευρο φαινόμενο με αρνθτικό αντίκτυπο ςτο άτομο και τθν κοινωνία. Τα κφματά του βιϊνουν τθν ψυχολογικι κακοποίθςθ και οδθγοφνται ςε ςυναιςκθματικι αςτάκεια. Θ ηωι τουσ χαρακτθρίηεται από αναςφάλεια, καχυποψία και φόβο, ενϊ δεν ζχουν πρόςβαςθ ςε ςτοιχειϊδθ δικαιϊματα, π.χ. αξιοπρεπι εργαςία και εκπαίδευςθ. Επιπλζον, κλονίηεται θ ςυνοχι και θ ομαλι λειτουργία τθσ κοινωνίασ ςυνολικά, κακϊσ κυριαρχοφν οι ςυγκροφςεισ και θ βία. Κλείνοντασ, λοιπόν, κατάλιγουμε ότι ο ρατςιςμόσ υπιρχε, υπάρχει και κα ςυνεχίςει να υπάρχει, αν δεν λθφκοφν μζτρα. Ουςιαςτικά το μόνο πράγμα που χρειάηεται για τθν εξάλειψι του είναι θ αποδοχι τθσ διαφορετικότθτασ του κάκε ανκρϊπου. Και να κυμάςτε ότι, όπωσ είπε και ο Ν. Μαντζλα, «κανζνασ δε γεννικθκε να μιςεί κάποιον άλλο λόγω του χρώματοσ, τθσ καταγωγισ ι τθσ κρθςκείασ του. Οι άνκρωποι χρειάηεται να διδαχτοφν το μίςοσ. Και αφοφ μποροφν να μάκουν να μιςοφν, τότε μποροφν να μάκουν και να αγαποφν. Η αγάπθ ζρχεται πιο εφκολα ςτθν καρδιά του ανκρώπου από το αντίκετο τθσ».

Νύκη Αγγελοπούλου Μαρύνα Βελογιϊννη

«Ζωσιμάδων Τύπος»

Σελίδα |4

Punk IS DEAD, OR NOT? Όια μεθίλεζαλ ηε δεθαεηία ηνπ ’70, όηαλ νη Ramones, έλα ακεξηθάληθν παλθ ζπγθξόηεκα, άξρηζε λα αλαπηύζζεη έλα δηθό ηνπ ζηπι ληπζίκαηνο: ην παλθ! Τν παλθ μεθίλεζε σο κόδα από ηελ πξσηνπνξηαθή ζρεδηάζηξηα Βίβηελ Γνπέζηγνπλη ζηελ Αγγιία, όπνπ βξήθε θαη ηε κεγαιύηεξε απήρεζε. Ο ζθνπόο ηνπ ήηαλ λα πξνθαιέζεη ηελ ηόηε ζπληεξεηηθή θνηλσλία. Καη πξάγκαηη απηό ην λέν ζηπι πξνθάιεζε ζνθ ζε πνιινύο αλζξώπνπο, νη νπνίνη αλέπηπμαλ πνιιέο πξνθαηαιήςεηο ελαληίνλ ηνπ. Η κνπζηθή θαη ηα ξνύρα ησλ παλθ ζεσξνύηαλ ππνδεέζηεξα. Οη ίδηνη νη παλθ ήηαλ γη’ απηνύο ρπδαίνη, αλαξρηθνί, ηα απνβξάζκαηα ηεο θνηλσλίαο. Απηνί όκσο, νπζηαζηηθά ζαλ έλα θνηλσλη-

θό θίλεκα, ήζειαλ λα εθθξάζνπλ ηελ άξλεζε ηνπο λα ζπκβηβαζηνύλ κε ηα ζηεξεόηππα ηεο επνρήο θαη λα δείμνπλ δπζαξέζθεηα γηα ηηο θνηλσληθέο ζπλζήθεο. Χξόληα κεηά νη αιιόθνηεο κνξθέο ηνπο ζηνλ δξόκν είλαη πιένλ δεδνκέλεο θαη ην ζηπι παξακέλεη ηδηαίηεξα δεκνθηιέο ζηνπο λένπο. Η εκθάληζή ηνπο πάλησο, αθόκε θαη ζήκεξα, δελ πεξλάεη απαξαηήξεηε. Επηιέγνπλ ζπλήζσο κπινύδεο κε πξνθιεηηθά ζρέδηα θαη κελύκαηα: λεθξνθεθαιέο, αλάπνδνπο ζηαπξνύο, δηάθνξα ζιόγθαλ. Κπξηαξρνύλ ηα ζθηζκέλα, θαζώο θαη ηα δεξκάηηλα ξνύρα. Τν δηρηπσηό θαιζόλ είλαη έλα άιιν ραξαθηεξηζηηθό ηνπο. Πξνηηκνύλ αξβύιεο θαη κπνηάθηα, ελώ σο αμεζνπάξ θνξάλ ηα γλσζηά ζε όινπο

καο θνζκήκαηα κε θαξθηά ή θαη παξακάλεο. Τα καιιηά ηνπο είλαη άιιε ππόζεζε! Τα βάθνπλ ζε αθύζηθα ρξώκαηα (πξάζηλν, κπιε, κσβ) θαη ην πην ζπλεζηζκέλν θνύξεκα είλαη ε κντθάλα. Έρνπλ έληνλν καθηγηάδ θαη, αθνινπζώληαο ηηο ηάζεηο ηεο κόδαο, θάλνπλ πίξζηλγθ ζε νπνηνδήπνηε ζεκείν ηνπ ζώκαηνο θαζώο θαη ηαηνπάδ. Πάλησο νη πεξηζζόηεξνη λένη ζήκεξα κε ην παλθ ληύζηκν δε ζηνρεύνπλ λα εθθξάζνπλ θνηλσληθά θαη πνιηηηθά πηζηεύσ, απιώο ζέινπλ λα είλαη κνδάηνη. Γηα ειάρηζηνπο πιένλ ην εθθε-

ληξηθό απηό ληύζηκν εμαθνινπζεί λα είλαη εθδήισζε αληηθνκθνξκηζκνύ. Αιιά όπσο θαη λα ’ρεη, κπνξεί ε εμσηεξηθή εκθάληζε λα απνηειεί ην θπξηόηεξν θξηηήξην αμηνιόγεζεο θάπνηνπ;

Μαρύα Γκϋκα Πεγή: Βηθηπαίδεηα

Πολεμικϊ ηλεκτρονικϊ παιχνύδια και βύα

Στισ μζρεσ μασ τα παιδιά από μικρι θλικία αςχολοφνται με θλεκτρονικά παιχνίδια, όμωσ κάποια από αυτά είναι πολεμικά και βίαια. Οριςμζνοι ψυχολόγοι και παιδαγωγοί υποςτθρίηουν ότι αυτά τα παιχνίδια επθρεάηουν αρνθτικά τα παιδιά, δθμιουργϊντασ τουσ βίαιθ ςυμπεριφορά. Επίςθσ λζγεται ότι καλλιεργοφν φιλοπόλεμεσ διακζςεισ και επικετικότθτα ςτα παιδιά, δθλαδι προςπακοφν να αςκιςουν

και τα ίδια βία ςε άλλουσ ςυνομιλικοφσ τουσ. Και ίςωσ τα θλεκτρονικά παιχνίδια να είναι ζνασ από τουσ παράγοντεσ από τουσ οποίουσ προκαλείται το μποφλινγκ. Τα περιςςότερα από τα παιδιά που αςχολοφνται ςυνεχϊσ με πολεμικά από μικρά μάλιςτα ηθτάνε να παίρνουν ψεφτικα όπλα και κάποιεσ φορζσ μπορεί να γίνουν επικίνδυνα προςπακϊντασ να αντιγράψουν αυτά που βλζπουν ςτο παιχνίδι. Από τθν άλλθ πλευρά υπάρχουν άνκρωποι που ιςχυρίηονται ότι τα πολεμικά θλεκτρονικά είναι κακαρά κζμα ψυχαγωγίασ, δθλαδι

κάτι που κάνουν τα παιδιά ςτον ελεφκερό τουσ χρόνο. Επίςθσ τα κεωροφν διαςκζδαςθ και εκτόνωςθ. Πτι περνάνε ευχάριςτα παίηοντασ με αυτά και κάποιεσ φορζσ κεωροφνται ξζςπαςμα, φυςιολογικό για τθν θλικία. Μάλιςτα υποςτθρίηουν ότι τα παιδιά μποροφν να διακρίνουν τθν πραγματικότθτα και τθν αλθκινι ηωι και να τθ διαχωρίςουν από τον κόςμο των εικονικϊν παιχνιδιϊν.

αρνθτικά τα παιδιά, κακϊσ αυτά είναι μικρά και δεν ζχουν τισ απαραίτθτεσ γνϊςεισ και τθν ωριμότθτα, ϊςτε να ξεχωρίηουν ότι θ τόςθ βία είναι ο κόςμοσ των θλεκτρονικϊν, κι ζτςι προςπακοφν να αντιγράψουν τουσ χαρακτιρεσ που βλζπουν ςτθν οκόνθ. Γενικά τα παιδιά πρζπει να περνοφν τον χρόνο τουσ δθμιουργικά, παίηοντασ ζξω ι και να αςχολοφνται με τον ακλθτιςμό και όχι να ςπαταλάνε τον χρόνο τουσ μπροςτά ςε μια οκόνθ.

Ρροςωπικά, πιςτεφω ότι όντωσ τα θλεκτρονικά πολεμικά παιχνίδια επθρεάηουν

Κωνςταντύνα Κολοβού

«Ζωσιμάδων Τύπος»

Σελίδα |5

Πόλεμοσ και Ειρόνη Ζνοπλεσ διαμάχεσ κάκε λογισ ζχουν πλιξει τθν ανκρωπότθτα ςε όλεσ τισ περιόδουσ τθσ ιςτορίασ τθσ. Ραρόλο που όταν μελετάμε τθν ιςτορία του γζνουσ μασ βλζπουμε τισ κετικζσ και αρνθτικζσ επιπτϊςεισ κάκε πολζμου, αναφορζσ υπάρχουν μόνο όςον αφορά τα υλικά ςυμφζροντα. Στα βιβλία βλζπουμε για υλικζσ καταςτροφζσ, οικονομικι παρακμι και απϊλειεσ ηωϊν ωσ αρνθτικζσ επιπτϊςεισ ενόσ πολζμου. Πμωσ ςυχνά παραβλζπουμε το πϊσ ο πόλεμοσ επθρεάηει τισ ηωζσ των ανκρϊπων, ατομικά. Μελετάμε το παρελκόν μασ αντικειμενικά, χωρίσ να ζχουμε ςυνείδθςθ των δεινϊν που υπζςτθςαν οι πρόγονοί μασ και χωρίσ να κεωροφμε ςθμαντικά τα ψυχικά τραφματά τουσ. Ζχουμε μάκει να κρίνουμε τθ ςφοδρότθτα ενόσ πολζμου από τον αρικμό των νεκρϊν και τθν καταςτροφι δθμόςιασ και ιδιωτικισ περιουςίασ. Άμα όμωσ λαμβάναμε υπόψθ μασ τθν απελπιςία που προκαλοφν αυτζσ οι επιπτϊςεισ, δεν κα βλζπαμε το παρελκόν μασ με τον ίδιο τρόπο. Ο ξεριηωμόσ, θ προςφυγιά, θ πείνα, θ φτϊχεια, θ οικονομικι καταςτροφι, θ αποχι από τθν καλλιζργεια του πνεφματοσ οδθγοφν τουσ ανκρϊπουσ ςε απάνκρωπεσ και απρόςμενεσ ςυμπεριφορζσ. Θ μοναδικότθτα και θ ποικιλομορφία τθσ κοινωνίασ χάνεται, κακϊσ οι άνκρωποι μετατρζπονται ςε ανεξζλεγκτεσ μάηεσ που λειτουργοφν με βάςθ το ζνςτικτο τθσ επιβίωςθσ. Μζςα ςτθν ψυχρότθτα του πολζμου ο άνκρωποσ χάνει τον εαυτό του και θ ανκρωπότθτα τθ δικι τθσ μοναδικότθτα, δθλαδι τον πολιτιςμό, τθν κοινωνικότθτα και τα ςυναιςκιματα που διαφοροποιοφν τον άνκρωπο από τα άλλα ηϊα. Μετά από κάκε πόλεμο θ ανκρωπότθτα βγαίνει όλο και περιςςότερο πλθγωμζνθ ζχοντασ καταςτρζψει τθν πρόοδο που ζκανε ςτα χρόνια ειρινθσ, πριν από τθν ζναρξθ του πολζμου. Απεναντίασ, ςε περίοδο ειρινθσ ακμάηει και εξελίςςεται, κυριαρχεί παντοφ θ ευθμερία, θ δικαιοςφνθ και θ ιςότθτα. Ο άνκρωποσ ζχει τθν ευκαιρία να εκμεταλλευτεί τισ δυνατότθτζσ του και να διαμορφϊςει μια ιδιαίτερθ προςωπικότθτα. Ζτςι επικρατεί ποικιλομορφία, διαφορετικότθτα απόψεων και αντιλιψεων και ζνα αίςκθμα αςφάλειασ και πλθρότθτασ. Βζβαια για να επικρατεί θ ειρινθ πρζπει να υπάρξουν αμοιβαίεσ υποχωριςεισ. Γενικά για να ηοφμε με αρμονία, πρζπει να βάηουμε το κοινό ςυμφζρον πάνω από το ατομικό. Γιατί όπωσ μακαίνουμε από τθν ιςτορία, οι περιςςότεροι πόλεμοι πυροδοτοφνται από ατομικζσ και εγωκεντρικζσ φιλοδοξίεσ. Ρρζπει επίςθσ να αποδεχτοφμε το γεγονόσ ότι κάκε φυλι διαφζρει και να περιορίςουμε το φόβο μασ για ό,τι διαφζρει από εμάσ. Πςον αφορά τισ απόψεισ, οφείλουμε να ςυηθτάμε τισ διαφωνίεσ μασ και να βροφμε ζναν τρόπο να ςυνυπάρχουμε παρά αυτζσ. Ζτςι μποροφμε να καλφψουμε ο ζνασ τα κενά του άλλου με τα δικά μασ μοναδικά γνωρίςματα. Ζτςι οικοδομοφμε μια ειρθνικι κοινωνία.

Λϋνα Κουτςαβϋλη

Γράμμα σε μια μουσουλμάνα φίλη Αγαοησή Νσιλέκ, οώρ είςαι; Χαθήκαμε… Άκξτςα οψρ η φώπα ςξτ είμαι τοξχήυια για έμσανη ςσημ Ετπψοαϊκή Έμψςη... Αμ η Τξτπκία εμσαφθεί ςσημ Ετπψοαϊκή Έμψςη, οιςσεύψ οψρ θα αμαοσύνει σξμ οξλισιςμό σηρ και σημ κξιμψμία σηρ, θα γίμει οιξ δημξκπασική! Θα τοάπφει ιςόσησα αμάμεςα ςσα δτξ υύλα αλλά και μεσανύ ςαρ. Δ εμ θα τοάπφξτμ οξλίσερ κασώσεπξι και αμώσεπξι. Πξλλξί άμθπψοξι οξτ σώπα σξτρ έφεσε ςσξ οεπιθώπιξ θα αμσιμεσψοίζξμσαι ιςόσιμα: ξι ξμξυτλόυιλξι, οαπάδειγμα, δεμ θα τυίςσαμσαι διακπίςειρ, θα φσιςσξύμ ειδικά κέμσπα για σξτρ υσψφξύρ, σξτρ αμήμοξπξτρ και σξτρ αμάοηπξτρ. Κι εςύ ασξμικά θα είςαι οιξ ελεύθεπη ψρ οπξρ σιρ εοιλξγέρ ςξτ αλλά και αμενάπσηση. Γεμικά θα δειρ ση φώπα ςξτ μα αλλάζει, μα γίμεσαι μεγαλύσεπη, καλύσεπη και ξμξπυόσεπη… Η Τξτπκία θα αμαοστφθεί, θα λάβει οεπιςςόσεπα έςξδα, θα είμαι ξικξμξμικά αμενάπσηση. Θα ατνηθεί και ξ σξτπιςμόρ. Θα υσιάνεσε μεγάλξτρ και καλύσεπξτρ δπόμξτρ, κσήπια και μεγάλερ εγκασαςσάςειρ. Η ζψή ςαρ θα γίμει καλύσεπη – δε θα «ςσεμεύεςσε» ξικξμξμικά. Παπόλα ατσά, αμ οάπειρ οαπάδειγμα ση φώπα μαρ, καθώρ και οξλλέρ άλλερ φώπερ, θα δειρ όσι δεμ είμαι όλα σόςξ πόδιμα όςξ λέμε. Ναι μεμ θα ςαρ δώςξτμε λευσά, αλλά θα ςαρ οάπξτμ κιόλαρ. Θα τοάπνει μια οεπίξδξρ οξτ θα είςσε ξικξμξμικά αμενάπσησξι, αλλά μεσά αοό ατσό «σξ φάξρ». Βλέοειρ, τοάπφξτμ άμθπψοξι οξτ κιμξύμ σα μήμασα… Πξλύ οιθαμόμ μα οσψφεύςεσε όοψρ εμείρ και ολέξμ σξ κπάσξρ ςαρ δεμ θα είμαι σόςξ δημξκπασικό. Όφι μόμξ ατσά αλλά οξλύ οιθαμόμ ξ λαόρ ςαρ μα διφαςσεί, μα φψπιςσεί ςε διάυξπερ οαπασάνειρ. Εμδεφξμέμψρ όλξρ ατσόρ ξ θτμόρ αλλά και η εοιθεσικόσησα μα βγει οπξρ σα ένψ (αοέμαμσι ςε άλλερ φώπερ). Στμξχίζξμσαρ, αμ εμσαφθείσε ςσημ Ετπψοαϊκή Έμψςη, θα τοάπνει έμα διάςσημα ολξύσξτ και ετημεπίαρ, θα υσιάνξτμ ξι ςφέςειρ ςαρ με άλλερ φώπερ και θα αμαοστφθεί σξ κπάσξρ ςαρ. Όμψρ μεσά αοό ατσό σα οπάγμασα οξλύ οιθαμόμ μα φειπξσεπέχξτμ ςσξμ ξικξμξμικό σξμέα και μα διφαςσεί ξ λαόρ ςαρ και ίςψρ έπθεσε ςε ςύγκπξτςη με άλλερ φώπερ. Ατσή είμαι η δική μξτ γμώμη. Αλλά μοξπεί σα οπάγμασα μα μημ είμαι έσςι όοψρ σα λέψ εγώ. Πεπιμέμψ γπάμμα ςξτ! Με αγάοη, Μαίπη

Μαύρη Οικονόμου

«Ζωσιμάδων Τύπος»

Σελίδα |6

Δύκαια ό ϊδικα διήγημα τησ Εβελίνασ Εμβαλωτή Ειςαγωγή «Ειρινθ, ςε ψάχνω τόςθ ϊρα, ποφ ζχεισ εξαφανιςτεί; Ειρινθ… Κλαισ;» Δεν τθν είχα δει ποτζ να κλαίει… Δεν μποροφςα να τθ φανταςτϊ να κλαίει. Ιξερα ότι περνάει δφςκολα και ότι δεν τθσ ιταν εφκολο να προςαρμοςτεί, ότι τα άλλα παιδιά τθν πείραηαν, αλλά δεν μποροφςα να τθ φανταςτϊ να κλαίει. Ριγα και κάκιςα δίπλα τθσ. Τθν αγκάλιαςα από τουσ ϊμουσ για να θρεμιςει. Ραρ’ όλα αυτά οι λυγμοί τθσ ζγιναν πιο δυνατοί… «Ανδριανζ, δεν μπορϊ άλλο… Πλοι με κοροϊδεφουν. Με δείχνουν με το χζρι τουσ, όταν περνάω από μπροςτά τουσ… ‘’Κοίτα, το κορίτςι που το ζδερναν οι γονείσ του και τϊρα ηει με άλλθ οικογζνεια..’’ Ζτςι λζνε. Πλοι πιςτεφετε ότι είμαι δυνατι και ότι δεν δίνω βάςθ ςε αυτά που λζνε… Αλλά είναι ψζματα; Πχι, Ανδριανζ, δεν είναι ψζματα. Είμαι το κορίτςι που οι γονείσ του το ζδερναν ςτο ςπίτι και τϊρα είναι υιοκετθμζνο! Αλλά δεν ζχω να αντιμετωπίςω μόνο αυτά τα προβλιματα, ζχω και όλουσ αυτοφσ να μου αςκοφν ψυχολογικι βία! Γιατί ξζρεισ, και αυτό μια μορφι βίασ είναι!» Ρλζον θ φωνι τθσ είχε γίνει πιο δυνατι, ςχεδόν φϊναηε. Συνζχιςε να κλαίει… Τι μποροφςα να κάνω για αυτό; «Ξζρεισ,» τθσ λζω «καταλαβαίνω πϊσ νιϊκεισ…» Θ ατμόςφαιρα ιταν φορτιςμζνθ. Δεν ιξερα αν ζπρεπε να ςυνεχίςω... Κανζνασ από τουσ δυο μασ δεν μιλοφςε. Μετά από λίγο κάτι πάει να πει… αλλά μετά το μετανιϊνει. Ριάνω το χζρι τθσ. Κζλω να καταλάβει ότι τθ νοιάηο-

μαι, ότι είμαι δίπλα τθσ. Απότραβιζται και μου λζει: «Αν δεν το ζχεισ ηιςει, δεν μπορείσ να το καταλάβεισ.» Αν ιξερε όμωσ τι ζχω περάςει και εγϊ…, κα ζπρεπε να κυμϊςω. Επειδι όμωσ δεν ξζρει, το μόνο που μπορϊ να κάνω είναι να τθσ χαμογελάςω αμυδρά. «Ξζρεισ, Ειρινθ, μερικζσ φορζσ οι άνκρωποι δεν είναι όπωσ φαίνονται… ι όπωσ τουσ βλζπουμε εμείσ… Αν δεν γνωρίςεισ κάποιον, δεν ζχεισ το δικαίωμα να πεισ πωσ τον ξζρεισ…». Γυρνάει και με κοιτάει με ζνα βλζμμα απορίασ. «Δεν ζχω μιλιςει ποτζ ςε κανζναν για το παρελκόν μου… Για να πω και τθν αλικεια, κανείσ δεν ρϊτθςε για να του απαντιςω». «Τι ςου ζχει ςυμβεί, Ανδριανζ;»

Κεφάλαιο 1ο ΑΝΔΡΙΑΝΟ΢ Από τότε που κυμάμαι τον εαυτό μου, ιμουν κρυμμζνοσ με τθ μθτζρα μου πίςω από μια πόρτα ι μζςα ςε κάποια ντουλάπα. Ο πατζρασ γυρνοφςε αργά ςτο ςπίτι. Χτφπαγε τισ πόρτεσ, τα τραπζηια, οφρλιαηε ςαν λυςςαςμζνο ηϊο. Θ μάνα μου μετά από λίγο ζβγαινε από τθν κρυψϊνα μασ λζγοντάσ μου: «Μείνε εδϊ» Δεν μποροφςα να κάνω και κάτι άλλο. Ιμουν 6 χρονϊν. Ζμενα να παρακολουκϊ τθ ςκθνι, όπου ο πατζρασ μου χτυποφςε τθ μαμά. Δεν παραπονιόταν… δεν φϊναηε … μιλοφςε αντικζτωσ ιρεμα και γλυκά ςτον πατζρα. Αυτόσ φαινόταν ςαν να μθν τθν άκουγε. Με μανία τθν ζςπρωχνε από γωνία ςε γωνία… Αυτό ςυνεχίςτθκε για περίπου τρία χρόνια. Θ μθτζρα

μου είχε χάςει πλζον τθν ομορφιά τθσ. Το πρόςωπο τθσ είχε πάνω ςθμάδια και με δυςκολία περπατοφςε. Τα χζρια τθσ ροηιαςμζνα από τισ δουλειζσ και τθν κοφραςθ, δεν τθν υπάκουαν πια. Θ ςωματικι τθσ δφναμθ τθν είχε εγκαταλείψει. Τι κρίμα, ιταν μόλισ 37 χρονϊν. Θ τελευταία φορά που ο πατζρασ χτφπθςε τθ μαμά μου ιταν και θ χαριςτικι. «Μείνε εδϊ», μου είπε χαϊδεφοντάσ με ςτο μάγουλο. Ρριν φφγει όμωσ τθσ κράτθςα το χζρι. «Πχι, μαμά. Μεγάλωςα πια. Δεν κα επιτρζψω ςε αυτόν να ςε κακομεταχειρίηεται ζτςι. Μαμά, γιατί κλαισ;» «Από χαρά, παιδί μου, από χαρά. Σε ευχαριςτϊ για όλα. Π,τι και να γίνει να ξζρεισ πωσ ςε αγαπάω.» «Ροφ είςαι; Νιόβθ; Νιόβθ!», ακοφςτθκε θ άγρια φωνι του. Σθκϊνομαι από το πάτωμα που κακόμουν με τθ μαμά και λίγα μζτρα παραπζρα αντικρίηω τον πατζρα μου με μία ηϊνθ ςτο χζρι. Θ μαμά τρζχει κοντά μου. Ο πατζρασ τείνει να ζρκει προσ τα εμάσ. Τον ςπρϊχνω μακριά λζγοντάσ του: «Αρκετά! Αρκετά τθσ φζρκθκεσ ζτςι για τόςο καιρό, δεν νομίηεισ; Ροιοσ νομίηεισ ότι είςαι και μπορείσ να φζρεςαι ζτςι ςτθ μαμά μου; Άφθςε τθν ιςυχθ! Επειδι είςαι ζνασ γζροσ μεκυςοσ που ζχει χριματα, ποιοσ ςου δίνει το δικαίωμα να τθσ φζρεςαι ζτςι;» Ο πατζρασ είχε μείνει και με κοί-

ταηε χωρίσ να το πιςτεφει. Ζνιωκα δυνατόσ που μπόρεςα και του είπα όλα αυτά. Πταν όμωσ ζνιωςα το χζρι του πάνω ςτο πρόςωπό μου, θ δφναμι μου με εγκατζλειψε. Σωριάςτθκα ςτο πάτωμα. Θ μαμά ζτρεξε κοντά μου. «Αρκετά παιδί μου. Κα ςε πάρω και κα φφγουμε από εδϊ. Δεν κα ξαναβρεκοφμε ςε αυτι τθν κατάςταςθ ςτο υπόςχομαι… δε–» Ρριν προλάβει να τελειϊςει τθν πρόταςι τθσ, ο πατζρασ τθν αρπάηει από τα μαλλιά και τθν πετάει λίγα μζτρα πιο μακριά, με αποτζλεςμα θ μαμά να πζςει πάνω ςτο τραπζηι. Ακοφω μια κραυγι και μετά θςυχία. Πλα τα υπόλοιπα ζγιναν πολφ γριγορα και ςτο μυαλό μου υπάρχουν ςαν εφιάλτθσ και ςαν ςκζψεισ αμυδρζσ. Ο πατζρασ ςτθ φυλακι, εγϊ περιτριγυριςμζνοσ από κάμερεσ και μικρόφωνα – άλλοτε ςτο νοςοκομείο άλλοτε ςτο παλιό μου ςπίτι. Θ μαμά είχε «φφγει». Ζτςι μου είπε θ κεία Ευανκία, όταν πλζον ζχοντασ αναλάβει τθν κθδεμονία μου με πιρε και φφγαμε για τθν Ελλάδα. Ιξερα όμωσ ότι θ μαμά δεν είχε «φφγει», είχε πεκάνει. Τθν ςκότωςε ο πατζρασ, για να λζμε τθν αλικεια… Δεν είναι όλα ζνα όμορφο παραμφκι όπου κάποιοι άνκρωποι κάποια ςτιγμι τθσ ηωισ τουσ φεφγουν για να πάνε ζνα ταξίδι χωρίσ επιςτροφι ι κάτι τζτοιο. Απλϊσ πεκαίνουν. Δίκαια ι άδικα.

«Ζωσιμάδων Τύπος»

Σελίδα |7

Το Σϊββατο 25 Απριλύου 2015 πραγματοποιόθηκε η βρϊβευςη για το πρόγραμμα οικολογικόσ μετακύνηςησ Ecomobility το οπούο υλοποιεύται φϋτοσ και ςτο ςχολεύο μασ. Η ομϊδα μασ όταν προτεινόμενη ανϊμεςα ςε 10 ςχολεύα από όλη την Ελλϊδα για το βραβεύο καλύτερησ εργαςύασ με ανταμοιβό ϋνα τριόμερο ταξύδι ςτισ Βρυξϋλλεσ. Τελικϊ το ςχολεύο μασ κατϊφερε να πϊρει την πρωτιϊ με 189,8 βαθμούσ! Ακολουθούν τα γεγονότα ϋτςι όπωσ τα ϋζηςα και τα βύωςα εγώ!

΢άββατο 25 Απριλίου «…Και η μεγϊλη ημϋρα ϋφταςε! Η εκδόλωςη όταν ςτισ 11 το πρωύ ςτο πολιτιςτικό κϋντρο «Δαΐσ» ςτο Μαρούςι. Φτϊςαμε και η εκδόλωςη ξεκύνηςε! Στην αρχό ανακοινώθηκαν τα νικητόρια ςχολεύα για την εκςτρατεύα FreeMobility. Αμϋςωσ μετϊ ϋφτανε η ώρα για το ώρα για το Ecomobility! Εύχαμε όλοι αγχωθεύ! Πρώτα ανακοινώθηκαν οι υποψηφιότητεσ για τα Δημιουργικϊ βραβεύα με ανταμοιβό μια εβδομϊδα ςτην καταςκόνωςη του EcoCamp! Ήταν το βραβεύο Τραγουδιού, Καλλιτεχνικόσ ϋκφραςησ, Ηλεκτρονικόσ ϋκφραςησ και Καταςκευόσ. Δεν όμαςταν ςε κανϋνα από αυτϊ τα βραβεύα υποψόφιοι! Εύχαμε ςτεναχωρηθεύ, ςχεδόν απογοητευθεύ! Αργότερα ανακοινώθηκαν με τυχαύα ςειρϊ τα 10 καλύτερα ςχολεύα τα οπούα όταν υποψόφια για το βραβεύο Εργαςύασ! Ήμαςταν μϋςα ςε αυτϊ! Ξαφνικϊ το ηθικό μασ αναπτερώθηκε! Τα χαμόγελα ξαναόρθαν ςτα πρόςωπϊ μασ και ανεβόκαμε ςτη ςκηνό! Ύςτερα ϊρχιςαν να ανακοινώνουν τισ θϋςεισ αντύςτροφα, δηλαδό ξεκύνηςαν από την δϋκατη θϋςη ϋωσ και την τϋταρτη. Δεν ακούςαμε το όνομϊ μασ ςε καμύα από αυτϋσ τισ θϋςεισ και τότε η αγωνύα μασ κορυφώθηκε ακόμα περιςςότερο. Στη ςυνϋχεια ανακοινώθηκε η πρώτη θϋςη. Θυμϊμαι χαρακτηριςτικϊ τα λόγια: Και το πρώτο βραβεύο πϊει ςτην ομϊδα του Πρότυπου Πειραματικού Γυμναςύου Ζωςιμαύασ ΢χολόσ Ιωαννύνων… Δεν πύςτευα ςτα αυτιϊ μου! Ήμαςταν εμεύσ! Εμεύσ! Η ομϊδα του Πρότυπου Πειραματικού Γυμναςύου τησ Ζωςιμαύασ Σχολόσ Ιωαννύνων! Αρχύςαμε να αγκαλιαζόμαςτε από την χαρϊ μασ! Δεν πύςτευα ότι κερδύςαμε! Ήταν κϊτι που δεν περύμενα και χϊρηκα πολύ, γιατύ δούλεψα πολύ ςκληρϊ! Το ύδιο και οι υπόλοιποι….»

Δείηε ηο βίνηεο από ηην ημέρα ηης εκδήλωζης! Δημότρησ Βακαλόπουλοσ

Θερμά ζυγχαρηηήρια από ηον «Ζωζιμάδων Τύπο» ζηην ομάδα Ecomobility και ζηην υπεύθυνη καθηγήηρια κ. Χριζηίνα Πανηούλα

«Ζωσιμάδων Τύπος»

Σελίδα |8

EΠΙ΢ΚΕΨΗ ΢ΣΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ «ΗΠΕΙΡΩΣΙΚΟ΢ ΑΓΩΝ»!!!

Τθν 1θ Απριλίου, ςτα πλαίςια των μακθμάτων τθσ Νεοελλθνικισ Λογοτεχνίασ και Γλϊςςασ, το τμιμα μασ (Βϋ1) πραγματοποίθςε επίςκεψθ ςτθν εφθμερίδα «Θπειρωτικόσ Αγϊν». Εκεί οι δθμοςιογράφοι τθσ εφθμερίδασ μασ υποδζχκθκαν με ευχάριςτο τρόπο κάνοντασ μασ να νιϊςουμε άνετα για να μπορζςουμε να εκφράςουμε τθν άποψθ μασ ελεφκερα, χωρίσ διςταγμοφσ και ντροπζσ. Στθ ςυνζχεια θ διευκφντρια του «Θπειρωτικοφ Αγϊνα» μασ είπε λίγα λόγια για τθν ιςτορία τθσ εφθμερίδασ και μασ γνϊριςε δφο από τουσ δθμοςιογράφουσ, οι οποίοι με όλθ τθν καλι διάκεςθ προςφζρκθκαν να μασ απαςχολιςουν μακαίνοντάσ μασ κάποια πράγματα όςον αφορά τθ ςυγγραφι ενόσ άρκρου και τθ δφςκολθ δουλειά του δθμοςιογράφου. Αργότερα αποφάςιςαν με τθ βοικεια των κακθγθτριϊν που μασ ςυνόδευαν να μασ χωρίςουν ςε τρεισ ομάδεσ, ϊςτε να δουλζψουμε πιο εφκολα. Σε κάκε ομάδα υπιρχαν από 5 ζωσ 7 παιδιά και ο διαχωριςμόσ των ομάδων δεν ιταν τυχαίοσ αλλά με βάςθ τα ενδιαφζροντα και τισ προτιμιςεισ του κακενόσ,

δθλαδι με βάςθ τα κζματα. Τθν πρϊτθ ομάδα ανζλαβε θ κ. Βαρβάρα Αγγζλθ, που μασ εξιγθςε πϊσ γράφονται οι ειδιςεισ και πϊσ αξιολογοφνται και επιλζγονται τα κζματα. Μασ ζδωςε επίςθσ διάφορεσ ιδζεσ για άρκρα που κα μποροφςαμε να γράψουμε ςτθ δικι μασ εφθμερίδα. Ζπειτα οργανϊςαμε και πραγματοποιιςαμε μια εικονικι ςυνζντευξθ τφπου με κζμα τα αδζςποτα ηϊα. Μια ςυμμακιτριά μασ ζκανε τθ διμαρχο, ενϊ οι υπόλοιποι προςπακοφςαμε να τθν παιδζψουμε με δφςκολεσ ερωτιςεισ – και πολλά παιδιά το κατάφεραν πράγματι. Τισ άλλεσ δφο ομάδεσ, δθλαδι τθν ομάδα των ακλθτικϊν ειδιςεων και τθν ομάδα με λογοτεχνικά ενδιαφζροντα, ανζλαβε ο κ. Γιϊργοσ Τςαντίκοσ.

Στθν ομάδα των ακλθτικϊν μάσ ζδειξε πϊσ γράφονται οι ακλθτικζσ ειδιςεισ αλλά και πϊσ ιταν οι εφθμερίδεσ τα παλαιότερα χρόνια. Επιπλζον μασ ηιτθςε να γράψουμε εμείσ ζνα μονόςτθλο και μασ εξιγθςε πϊσ γράφεται ζνα ςωςτό ακλθτικό άρκρο. Στθν τρίτθ ομάδα μάσ ανζλυςε τισ προχποκζςεισ για να γίνει κάποιοσ καλόσ δθμοςιογράφοσ, τι πρζπει να ςυμπεριλαμβάνει ζνα άρκρο, κακϊσ και πϊσ οργανϊνεται θ εφθμερίδα. Μασ ανζκεςε μάλιςτα να κάνουμε αναηιτθςθ ειδιςεων ςτο αρχείο του «Θπειρωτικοφ Αγϊνα» και να ςχολιάςουμε πρόςφατεσ ειδιςεισ. Αυτι θ επίςκεψθ ςτθν εφθμερίδα «ΘΡΕΛ΢ΩΤΛΚΟΣ ΑΓΩΝ» ιταν για όλα τα παιδιά αλλά και για τισ κακθγιτριεσ πολφ ενδιαφζρουςα. Εξάλλου όλα αυτά ςίγουρα κα μασ είναι πολφ χριςιμα και για τθν ζκδοςθ τθσ δικισ μασ εφθμερίδασ. Τζλοσ, κα κζλαμε να ευχαριςτιςουμε ιδιαίτερα τουσ δφο δθμοςιογράφουσ, οι οποίοι μασ δίδαξαν τόςα πράγματα, αςχολικθκαν μαηί μασ και μασ αντιμετϊπιςαν ςαν ενιλικεσ…

Αλκιβιϊδησ Θεοδώρου Διώνη Ζωύδη

Ιςτορία του «Ηπειρωτικού Αγώνα» Κατά τθν επίςκεψθ μασ ςτθν εφθμερίδα «Θπειρωτικόσ Αγϊν» μάκαμε πολλά πράγματα για τθ δθμιουργία, τθν εξζλιξθ και γενικότερα τθν ιςτορία τθσ εφθμερίδασ. Τα οποία αποφαςίςαμε να ςυνοψίςουμε ςτο ακόλουκο άρκρο:

Ιςτορικό Ο «Θπειρωτικόσ Αγϊν» είναι μια ιςτορικι εφθμερίδα. Είναι θ αρχαιότερθ θμεριςια εφθμερίδα τθσ Θπείρου και μια από τισ πρϊτεσ εφθμερίδεσ τθσ Ελλάδασ. Λδρφκθκε το 1923 με το όνομα «Κεραυνόσ», μετονομάςτθκε ςε «Θπειρωτικι Θχϊ» το 1924, ενϊ με τθ ςθμερινι ονομαςία κυκλοφορεί από το 1927. Στα 88 χρόνια λειτουργίασ τθσ θ εφθμερίδα εκδίδεται ςε κακθμερινι βάςθ αδιαλείπτωσ, με εξαίρεςθ το διάςτθμα του Β’ Ραγκοςμίου Ρολζμου, κατά το οποίο όλεσ οι τοπικζσ εφθμερίδεσ εξζδιδαν υποχρεωτικά κοινό Δελτίο Τφπου, και τθν περίοδο 1973-1974, όταν θ κυκλοφορία τθσ απαγορεφτθκε από τθ χοφντα εξαιτίασ των αντικακεςτωτικϊν δθμοςιευμάτων. Το 2000 ο «Θπειρωτικόσ Αγϊν» γιόρταςε τα 20.000 φφλλα κυκλοφορίασ του με μία ειδικι αναμνθςτικι ζκδοςθ. Στθν ιςτορικι τθσ πορεία θ εφθμερίδα εκδίδεται και διευκφνεται από μζλθ τθσ οικογζνειασ Τηάλλα. Λδρυτισ

«Ζωσιμάδων Τύπος»

και εκδότθσ τθσ μζχρι το 1968 ιταν ο Ευκφμιοσ Τηάλλασ και τον ακολοφκθςαν οι γιοι του Ελευκζριοσ, και Κίμων ωσ το 1986. Τα τελευταία χρόνια εκδότρια είναι θ κυρία Λουκία Τηάλλα, ενϊ θ

Σελίδα |9

διεφκυνςθ ζχει περάςει ςτα χζρια των παιδιϊν τθσ, Κφμιου και Τιτίκασ Τηάλλα. Ρρόςφατα θ εφθμερίδα απζςπαςε ςθμαντικζσ πανελλινιεσ διακρίςεισ. Συγκεκριμζνα το 2004 ο Ρρόεδροσ τθσ

Δθμοκρατίασ, Κωςτισ Στεφανόπουλοσ, απζνειμε ςτον «Θπειρωτικό Αγϊνα» και τθν εκδότριά του, Λουκία Τηάλλα, τιμθτικι διάκριςθ από το Μδρυμα Ρροαγωγισ Δθμοςιογραφίασ «Ακαναςίου Μπότςθ», για τθν 77χρονθ διαδρομι τθσ ςτον χϊρο τθσ ενθμζρωςθσ, για τθν ποιότθτα τθσ φλθσ και τθν κάλυψθ και προβολι κεμάτων τθσ περιφζρειασ. Επίςθσ, ςτισ 22 Νοεμβρίου 2007 οι ςυντάκτεσ

Κ. Τηάλλασ και Αλ. ΢άπτθσ κζρδιςαν το Κρατικό Βραβείο για το καλφτερο ρεπορτάη του 2006 ςε περιφερειακι εφθμερίδα, για το άρκρο τουσ «Ρζντε ςυγκλονιςτικζσ φωτογραφίεσ ξανά ςτο προςκινιο».

Διώνη Ζωύδη Πηγή: Θπειρωτικόσ Αγϊν

Ulysse 2015 Safer internet day Φζτοσ, όπωσ και κάκε χρόνο, ςτισ 10 Φεβρουαρίου, γιορτάςτθκε θ θμζρα αςφαλοφσ διαδικτφου. Το ςχολείο μασ ςυμμετείχε ενεργά ςτον εορταςμό, μζςω του γαλλόφωνου προγράμματοσ eTwinning: «Ulysse 2015: La toile de Penelope» (Οδυςςζασ 2015: Το πζπλο τθσ Ρθνελόπθσ). Στο ζργο αυτό ςυμμετείχαν οι γαλλόφωνοι μακθτζσ του Β1 και Α1 του ςχολείου μασ, οι οποίοι δθμιοφργθςαν ςυνεργατικζσ ιςτορίεσ με μακθτζσ από ςχολεία τθσ Γαλλίασ, τθσ Λταλίασ, τθσ Ρορτογαλίασ και τθσ Τυνθςίασ. Τα κεντρικά κζματα αυτϊν των ιςτοριϊν ιταν πζντε:  Κοινωνικά δίκτυα  Κακόβουλα λογιςμικά και ιοί  Διαδικτυακά παιχνίδια  Κινθτι τθλεφωνία  Διαδικτυακόσ εκφοβιςμόσ Και όλα αυτά ζγιναν τθν ϊρα των Γαλλικϊν με τθν κακοδιγθςθ τθσ κ. Ελζνθσ Χαρτηάβαλου. Οι ιςτορίεσ αυτζσ, μαηί με ηωγραφιζσ που δθμιοφργθςαν οι μακθτζσ ςτο μάκθμα των Καλλιτεχνικϊν με τον υπεφκυνο κακθγθτι κ. Λωάννθ Ηωγάκθ γφρω από αυτά τα κζματα, ενϊκθκαν ςε μία ενιαία αφίςα. Θ αφίςα αυτι δθμοςιοποιικθκε ςτον πίνακα ανακοινϊςεων και ςτθν ιςτοςελίδα του ςχολείου, με ςκοπό να ευαιςκθτοποιθκοφν ςτα εν λόγω κζματα οι μακθτζσ του ςχολείου.

Δεύτε εδώ το βύντεο που ϋφτιαξε ο κ. Ζωγϊκησ με τα ϋργα μασ

Νύκη Αγγελοπούλου Μαρύνα Βελογιϊννη