【發聲誌】創刊號

發 聲 誌

封面故事 COVER STORY

看！不一樣的原音

都會高中職學生眼中的花蓮鳳林鎮、花蓮奇美部落、台東達魯瑪克部落以及台東新香蘭部落。 發聲報導 REPORT

創意發聲大解FUN

專屬於新世代青少年的雜誌，

關於自我表達以及練習觀看週遭人事物。

www.youngvoice.tw

YOUNG VOICE.tw

台南四所高中大傳社以及屏東原鄉部落的青少年，用創意展現超有梗的青春主張！

目錄 CONTENTS

MAY 2011 發聲誌 創刊號

02

編輯台的話 FROM THE EDITOR

YOUNG VOICE.tw

青春主張 MY VOICE 04

成功高中 吳承安

06

內埔農工 董逸章 發聲大事件 EVENT BRIEFING

08

全國高中職學生影展

10

2010青少年發聲獎頒獎典禮 封面故事 COVER STORY

12

看！不一樣的原音

14

報導地點：花蓮鳳林客家村

32

報導地點：花蓮奇美部落

46

報導地點：台東達魯瑪克部落

64

報導地點：台東新香蘭部落 發聲活動報導 REPORT

84

創意發聲大解FUN

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影像語言的起點，成功高中大傳社社課紀錄 發聲資訊 INFO

88

2011青少年發聲獎徵件辦法

FROM THE EDITOR 編輯台的話

That when we reject the single story, 當我們抗拒單一故事 when we realize that there is never a single story about any place, 當我們了解，世上沒有任何地方只有單一個故事時 we regain a kind of paradise. 我們就會重拾心中的樂園 ----- Chimamanda Ngozi Adichie 奈及利亞旅美作家

發聲誌 創刊號

今天寒假，32個來自台灣北中南的高中職學生，

發行人 財團法人富邦文教基金會

隨著我們一起走進了花東的四個傳統聚落，度過四天

發行策劃 青少年發聲網

三夜，我們不曾經驗過的生活。

發行指導 陳藹玲

在這個行動之前，我們只有簡單的一個想法：如 果，有更多的人，可以發現並真心的理解，在台灣這

編輯台 冷 彬 楊詠齡 張晴雯 施昀佑 葉景森 楊立任

片土地上，其實有好多好多的可能，來自於不同的人

影像指導 施昀佑

群，不同的地域，不同的文化與歷史脈絡，那麼，台

封面攝影 張晴雯

灣的未來就將不僅僅發生在，地理課本告訴我們的，

美術設計 卓貞秀

那個三萬六千餘平方公里的總面積之內。

印刷 晶華彩色製版有限公司

活動結束後的一個月，我們開始收到同學們主動回 傳的故事報導，在那些文字跟圖片裡面，不只記載著

感謝下列單位的協助

他們在村落中所體驗的生活，更記載著他們走進另一

台灣佳能資訊股份有限公司

個陌生的環境（在地理環境上，也在文化背景上的陌

花蓮縣鳳林鎮北林三村社區發展協會

生）中，身體與心理所受到的衝擊，以及所有衝擊過

花蓮縣瑞穗鄉奇美社區發展協會

後，真正能夠在心裡留下來的感動，那些關於對自己

台東縣卑南鄉東興社區發展協會

和自己所處身的世界的回應。

中華民國獵人學校協會

於是我們決定，這些青少年分享給我們的點滴難 忘，應該要讓更多青少年看見聽見。 於是我們決定，要生產一本刊物，一本「玩真的」 的刊物，讓青少年在這裡，彼此分享，彼此觀看。我

奇美文物館 台東天晴民宿 財團法人公益平台文化基金會 台東鼎東客運

們很真誠、也很慎重的看待青少年的創作，而我們也 相信，在面對自己的作品，尤其是作品裡所牽連的人

讀者服務 ring@youngvioce.tw

事物，本刊裡這些可愛的青少年作者，也是一樣真誠

投稿信箱 ice@youngvioce.tw

而慎重的。 決定下得匆促，行動也產生的急切，有太多思維不

發行日期：中華民國100年5月1日

夠澄澈、辦事不夠周詳的地方，等待青少年朋友給予

106 台北市仁愛路四段258號3樓

我們繼續的指導與批評。這是一本屬於你們的雜誌，

(02)2704-8856分機735

歡迎你們一起來決定它的未來。 本刊物內頁全面使用環保紙與大豆油墨印刷

青少年發聲計畫主任

版權所有，非經同意請勿轉載 All rights reserved@Youngvocie.tw

2

MY VOICE 青春主張

青春。影展。回憶 文︱成功高中 大眾傳播社 吳承安

對你們而言，哪件事能夠讓自己永遠記得？如果有，那必然是使 你刻骨銘心的吧。是需要付出多少努力，與多大代價，才換來的回憶 呢？ 當初會接下全國高中職學生聯合影展總召這個工作，僅僅只是因為 學長所說的一句話。而我那時的回答，卻影響了我一半的高中生涯。 從開會到實踐、從迷惘到堅決。慢慢在改變，對事情的看法、做事情 的方法，都是一種學習中的成長。原本只是想像學長姐一樣，輕鬆快 樂辦個影展。沒想到會變成這種有相當規模的活動。為什麼呢？與富 邦文教基金會的接觸是個相當重要的轉捩點，讓我們幾個總負責人看 到了一個機會，一個能夠蛻變的機會。大眾傳播，是一種需要不斷進 步的東西。年輕人有的是太多不切實際的夢想，所以一有機會就奔跑 吧，不要安於現況，不要害怕受傷，不許在原地踏步，如此才能換來 進步。也許爬的越高會跌的越重，但又如何呢？半成年的我們，有的 是時間。就算跌倒了，爬起來又有何困難？ 儘管一路上經歷很多挫折，但我們還是順利的把影展辦成了。我必 須謝謝一路上幫助我們的貴人與來參加影展的同學們。感謝給予我們 肯定的所有人，也感謝批評我們的人。也許你們會覺得我們太不自量 力，但是不前進就不會有進步。所以趁著還有時間還有能力，我們嘗 試了去改變，這是我們的僅此一次半成年。或許我們的翅膀還不夠成 熟。但我相信只要再努力幾年，一定會成長成一雙堅強的羽翼。要讓 越來越多人，聽到高中生的聲音、看到我們的世界。這就是影展的憧 憬，與不變的初衷。 結束了籌備整整八個月的活動後，回想起與夥伴們在過程中的爭 吵、隔閡，快樂、成長。這是我們認真努力與全力付出後所換來的結 果。儘管不如預期，儘管有所失望，但怎麼會後悔呢？我知道我已經 在青春放出一朵絢爛的煙花，在心中永不消逝⋯⋯

4

MY VOICE 青春主張

開創自己，勇往直前 （寫在兩天一夜富邦原鄉青少年創意發聲工作坊之後） 文︱中心崙部落 內埔高工 董逸章

一大早，我跟著部落的青年一起到武潭國小平和分校內進行一場創意大考驗，我們早 已準備自己的行囊與心情，踏入大自然呵護下的聖殿。路途中我們迎接了一位一直在關 心我們部落的富邦旅行志工莫妮卡，看到她燦爛的笑容忽然心中莫名的感動，似乎有一 條無形的愛之線將我們連結起來，將最棒的留給彼此。這趟旅途中，隱隱約約，我們將 自己放在大自然的庇護下，享受著彼此共同創造的一切，無時無刻都有一個東西在帶領 著我們，那是一個大家心中的希望，一種獨特的共鳴，一種互相效應的振動頻率，在每 一次的課程安排下，全然去相信身旁的朋友，因為我們相信，那就會有股力量出現。 在暖身課程中，我們玩了很多小遊戲，聽音樂做出動作、找另一人作為自己的鏡子、 用三句話與動作表達自己的特質，很奇妙的，每一個人都是獨一無二的希望小種子，才 剛開始，大家就打成一片，毫不吝嗇自己的熱情，勇敢的表達，勇敢的做自己。 緊接著我們還上了許多感官與創意開發的課程，一個又一個的遊戲考驗著我們的腦筋 思緒，考驗著我們的臨場反應，投入了我們很多的精神與心力，在過程當中，每個人都 一直走在如何思考才能創造出獨特的東西的路上，去學習去構思去發揮無窮的力量，創 造某一樣歡喜的樂舞，活在當下享受剎那的我們，也一直在被激發潛藏內心裡無限的創 造力。 《新詩》 當黑暗降臨 我心中的光會增大 當白色之光出現 愛的風帆會朝著希望前進 我不會再害怕 無助 徬徨 寂寞 失落 我將會接受在我身旁的能量意識 蛻變 進化 成長 深夜裡，仰望抬頭，星星對我們獻出笑容，許許多多的小夢想一直從心中不斷湧出， 那種夜晚中令人溫馨的氣氛，是大自然賦予的磁場，那些內心裡不斷持續翻騰的感動， 是生命對我們的讚美，因為我們懂得去尊重彼此，包容彼此，即使在今天還不是很熱絡 很熟悉，但是生命的號角吹起了愛之光將我們團團包圍著，感受彼此厚實沉靜的那種溫 暖，在學習的過程中，雖然喜怒哀樂五味雜陳，但是我們呈現在學習上的，是真誠的 ⋯⋯。 第二天一早，美麗的陽光照亮了學校的綠草地與吉貝木棉，也照射著我們的身軀，彷 彿我們就是在它的照耀下，懂得去珍惜生命之光。早上有個很特別的活動，大熊老師要 求我們圍成一個圓，大熊說：「每個人要輪流去向其他人表達你的愛，你走到他面前，

6

如果你喜歡他就握他的一隻手，如果你很喜歡他，就握著他的雙手，如果你真的愛他， 就請你擁抱他。」當我闔上了雙眼，身旁的一切彷彿在動靜之間來回逡巡，剛開始我一 直都只有被別人握一隻手，終於輪到我了，我敞開著自己的心胸，給每一個人一個愛的 擁抱，因我是真心喜悅的愛著大家，一種全然信任的愛，一種深深的祝福與盼望，編織 著每個人美麗的彩色世界。 後來我們玩了一個戴上眼罩，用聲音呼喊同伴的遊戲，我們部落的呼喊詞是： 「那！」我們被散佈在四周，呼喊著自己部落的聲音，找尋部落的人。我清楚的記得， 老師告訴我們，這個活動是有意義的，你是有目標的呼喊而前進，你要大聲的呼喊著而 尋找，你是要持續不斷而有毅力的大聲呼喊，當你有了目標以後，千萬不要停止自己的 呼喊聲，當彼此在很遙遠的地方一起呼喊時，那麼彼此相遇的時間會比一個人呼喊的時 間還要迅速，不要只用耳朵聽，嘴巴上也要勇敢、努力不懈的的呼朋引伴。 最後我們開始了「少年頭目的考驗」的劇本編想，老師先問我們少年頭目的條件有哪 些，我們說，要懂得去和部落的族人分享，要會說自己部落的母語，要會唱古調會跳傳 統舞蹈，要有領導能力，要會表達自己的想法，要會幫助部落的族人困難之事。在討論 跟老師的引導之下，我們終於把故事想好了，我們的情緒越越來越亢奮激切，作品也越 來越完整。我的角色是勇士，一個不需要任何偽裝的勇士，一個很有自信的勇士，在拍 攝的過程當中，我用歌聲尋找公主，找到了被困在樹神下的公主時，我大聲唱著勇士歌 跳著勇士舞，剎那間，樹神被感動了，公主脫離其中，我唱著LaLaI歡樂的迎接公主的 到來，跟著部落的人手牽著手繞著樹神，頌讚原住民傳統而真實的神話故事。 在一連串的磨練中，在老師與夥伴們的讚美中，我們拉緊希望的風帆，互相扶持著， 鼓勵著，擁抱著，伸出自己的雙手，迎接愛的曙光。耀眼的光是我們走出恩典之路的引 導，天父願意與我們每個人同在，祂不斷給予我們愛的恩典，在其中使我們不斷蛻變！ 超越！突破！在每一次的困境當中，讓我們體驗頓悟出祂要交給我們的功課，就讓我們 感謝天父給予的一切吧！ 《愛的漣漪》 你瞧

住在吉貝木棉下的精靈 神情流露出真誠

你瞧

跑在草地上奔馳的太陽之子 就是那般認真努力的態度

水的漣漪彷如精靈內心裡波動的能量之愛 愛的漣漪彷如太陽之子內心裡希望的圓環 連鎖反應著愛的流竄 大自然多麼愛這些精靈啊！ 它信任著精靈能夠守護這裡的一切 大自然多麼愛這些太陽之子啊！ 它相信這些太陽之子能夠創造出無窮盡的藝術作品 愛的漣漪 就是去相信無條件的愛

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EVENT BRIEFING 發聲大事件

電影半成年－－ 全國高中職生聯合影展

文︱Ring 圖︱施控

你喜歡看電影嗎？近幾年來國內掀起的國片旋風， 從海角七號，艋舺，到最近的雞排英雄，無不讓 人津津樂道，票房也是頂呱呱的好；外國電 影的精采當然也不惶多讓，奧斯卡系列強 片一再的讓所有觀影人瘋狂迷醉，不 管是Kuso或催淚的內容，驚悚刺激或 是動人心弦的故事，看電影真是美 好的享受；現在，有一群高中生 讓我們知道，你可以不只是看， 還有辦法自己成為電影製作人， 拍出自己的故事，拍出心中的 那份感動，拍出那正在發芽等 待茁壯的小小夢想-「全國高中 生聯合影展」因此而生。

四年前由成功高中大眾傳播傳和中 山女高楓靡大眾傳社發起並主辦，屬 於「高中生的影展」到今年邁入了第四 屆，除了原先各校聯誼交流的美意外， 更加入了競賽評選等元素，期待可以在 追求卓越的過程中，讓每位拍片製片的 同學都有更多的進步和收穫。

8

學生影展首獎片介紹 片名：畫劇 松山高中 松云大傳社 劇情大綱：話劇社的傀儡娃娃卻逐漸有了想要靠自己力 量博得觀眾掌聲的思想。 某天，奇蹟似的傀儡有個變為人的機會，要在時間內完 成憧憬的夢想，但若沒有達到的話，最後將變回原樣。 後來傀儡遇見了熱愛音樂的少年，少年教她彈吉他，然 後邀她一起表演，不料表演日期卻是在期限之後。他告 訴少年所有真相並失落的迎接期限到來的那天。 但最後傀儡奇蹟的變為人並匆忙的趕到表演會場與少年 一起完成約定的表演。

今年總共有10部短片參展，影片內容包含了 搞笑青春的喜劇、輕鬆詼諧的愛情小品、懸疑驚 悚的推理片，還有表達了學生追求夢想的勵志故

片名：小布

事，不同的拍攝手法，劇情的表現方式，再再展

枷鎖劇組

現了學生無限的創意和豐富的想像；影展當天，

劇情大綱：妹妹因得了罕見疾病從小常住院

除了參展的學校，更有約五百多名來自全台灣各

開刀沒辦法去學校上課，一直憧憬著校園生

地的高中生齊聚在會場，一同觀賞影片，並與專

活，想去學校跟大家一起讀書，想去學校結

業導演吳和璞、李建成老師交互對話學習，最後

交很多很多朋友，妹妹在接受治療之後慢慢

在映後邀請到李四端先生做了一場新媒體Web 2.0

痊癒，醫生表示再觀察一個月就可以去學校

時代下「媒體與我」的短講；一整天的活動沒有

上課，妹妹知道後迫不及待的跑到學校找哥

冷場，精彩萬分，讓更多的人看到了高中生的創

哥。哥哥擔心妹妹這樣亂跑會影響到他的身

意、突破，跟自主學習、力求進步的努力。

體，嚴厲的唸了妹妹，妹妹難過的跑回家。 妹妹回到家後因為哭的太激動，哮喘病發。 哥哥回到家後才發現妹妹倒在地上，趕緊將 她送醫。急救之後，所幸保全性命，但這會 讓她離她的夢想更遠了嗎？

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EVENT BRIEFING 發聲大事件

2010青少年發聲獎頒獎典禮

好友梗，不秀太可惜！ 文︱黃秀玲 圖︱施控

「浴血兄弟」描述的是同儕之間為了 一杯「珍珠奶茶」起衝突，最後其中一 方以懺悔的心化解雙方的心結，希望傳 遞的觀念是朋友之間不應該為了一點小 事情而爭吵，甚至無法再繼續當朋友。 2010年最有人情味，最重義氣的一個比賽，以「朋友」

榮獲特優獎的陳冠華說，希望用黑色幽

為主題的「富邦青少年發聲獎」，終於在眾所期盼下，於國

默的方式來表達友情的珍貴，對自己而

立台灣科學教育館公佈得獎名單囉！頒獎典禮的規模更勝以

言是一種新的創意方法，在拍片的過程

往，陣容盛大，眾星雲集呀！今年發聲獎只有設立錄影組，

中也遇到了不少挑戰，像是同學之間會

但比往年的參賽件數成長一倍以上，總計共有102部影片參

為了該留哪一段畫面發生爭執，但是拍

賽，經過專業的評審過程，就讀復興美工三年級的陳冠華與

攝過程也讓他們彼此間的友情更堅定，

鄭承峻以拍攝「浴血兄弟」脫穎而出，獲得特優，得到獎金

學習更多說話方式和待人處世的態度。

5萬元；網友們票選的網路人氣影片「你好小胖」，由德光

陳冠華說，未來他還是會繼續拍片，希

中學二年級的呂念潔、李芷萃、林靜筠和郭千鳳共同製作拍

望有一天可以像心目中的偶像鈕承澤導

攝，總計獲得14568票。

演一樣拍出精彩且有意義的電影。

評審團主席李崗導演 10

富邦文教基金會執行長李四端致詞 時表示，競賽本來就會產生輸、贏，但 是舉辦「青少年發聲獎」的目的並非選 出名次順序，而是希望透過這個園地讓 青少年朋友們彼此交換經驗、心得與感 受，也透過鏡頭讓成年人知道青少年在 想什麼。他鼓勵對於影像創作有興趣的 青少年繼續創作，將來可能成為發聲獎 的評審委員，也期許發聲獎可以幫助更 多年輕學子完成夢想。

擔任特優獎頒獎人的富 邦文教基金會董事陳藹玲 ──同學們口中的Irene媽 媽表示，今年參賽的作品 都非常優秀，決審階段， 陳藹玲女士

評審們討論相當熱烈，出現 很多不同的意見和觀點。特優獎 作品「浴血兄弟」是獲得較大多數評 審票選出來的優秀作品。 為了讓有興趣影像創作的青少年更 近一步了解拍片的經驗，主辦單位特 別在頒獎典禮當天準備了一個重量級 的神秘嘉賓，邀請到金馬獎最佳影片 「當愛來的時候的」導演張作驥，分 享他的拍片心路歷程。他說，拍片的

張作驥導演

技術、技巧只需要了解即可，更重要 的是拍攝出來的內容必須讓觀眾一眼 就知道這個畫面想表達的意義，而不 是經過會後的座談、解說才了解故事 要傳達的意念。 2011青少年發聲獎即將又要開跑 囉，今年的主題是「聲音」，有興趣 的同學，這次可千萬不要再錯過了， 一定要密切鎖定青少年發聲網，掌握 第一手的比賽資訊！

11

COVER STORY 看！不一樣的原音

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看！ 花蓮縣

不一樣的原音

鳳林 瑞穗 奇美

台東縣 台東市 達魯瑪克

新香蘭

三十二位台灣西部的高中職學生， 在2011年的寒假造訪了花蓮的鳳林和奇美， 以及台東的達魯馬克與新香蘭。 他們以詩歌、影像佐以文字，銘刻了 這段原鄉生活洗禮所產生的感動， 說給自己聽，也說給所有 同年的青少年朋友們聽。 圖／文｜施昀佑

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看！不一樣的原音

【奇美】

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鳳林

【達魯馬克】

【新香蘭】

關於鳳林 鳳

文｜劉嘉雯

圖｜張晴雯

林，舊名「馬力勿」，泰雅族語是上

如同其他各地的客家庄，在鳳林少不

坡的意思。這裡位於花東縱谷中央、

了客家的傳統米食如客家湯圓、菜包、菜

距離花蓮市南方約30公里，最早以前是泰

頭粄（蘿蔔糕）等，還有處處可見掛曬在

雅族和阿美族勢力的緩衝地帶，清代末葉

每家庭院前竹竿上、饒具客家風味的「福

開始有漢人入墾，因為看到此處原始森林

菜」（又名「長年菜」）。日本移民村時

叢密，大樹上攀生的木蘭繞樹滋長，葉狀

期留下來的「菸樓」，則是鳳林另一項重

如鳳凰展翅，便命名為「鳳林」①。

要的文化資產。鳳林現存的菸樓主要分佈

日本殖民時代於花東地區規劃設置移民

於大榮一村（13棟）、二村（12棟）與北

村，先是在1906年至1917年間開展官營

林三村（17棟）等日本移民村落，共計42

移民，自日本本島引進日人來台居住，當

棟，可以說是全台菸樓最密集、保存完整

時花蓮三個移民村之一的「林田村」，便

的地方，足可媲美另一個客家聚落─高雄

位於現今鳳林鎮的大榮一村、大榮二村和

美濃⑤。

北林里 ② 。1921年開始，日本殖民政府又

經歷了歷史上的幾次移民和開墾，以

針對台灣本地人進行專業農民移墾計劃，

及產業的興盛與沒落，鳳林與大多數台灣

以種植菸業、茶業、甘蔗為主，而這些進

的傳統農村一樣，面臨著農地休耕和年輕

入花東的台灣西部移民即所謂的「二次移

人口外移的命運。「老人多」、「休耕

民」，大部份都是從當時的台北州、新竹

多」、「外配 ⑥ 多」成為今日鳳林的新特

州移來的，而其中新竹州（即現今之桃、

徵。但是另一方面，在地社區組織 ⑦ 、文

竹、苗地區）的客家移民開始成為花東縱

史工作者及返鄉青年於社區所投注的新力

谷開荒闢地的主力之一③。時至今日，鳳林

量，讓人可以樂觀的期待，這個小鎮將如

的客家族群約佔全鎮人口的65% ，成為台

浴火鳳凰般重新再生。

④

灣東部少見的客家小鎮。

① 參考「花蓮縣鳳林鎮公所」網站：客家風華－移民史http://www.fonglin.gov.tw/2_1.html ② 參考「鳳林菸樓暖心房」網站：移民村菸樓環境的今昔 http://tw.myblog.yahoo.com/fonglin-tw/article?mid=130&prev=134&next=123&l=f&fid=48 ③ 參考「花蓮縣鳳林鎮公所」網站：客家風華－移民史http://www.fonglin.gov.tw/2_1.html ④ 參考「花蓮縣鳳林鎮公所」網站：認識鳳林－人文風情http://www.fonglin.gov.tw/1_3.html ⑤ 參考花蓮縣鳳林鎮公所「98年度花蓮縣鳳林鎮客家聚落保存－駐地工作站與耕讀大學領航計劃報告書」 ⑥ 指因婚姻關係成為台灣新移民的東南亞籍女性。 ⑦ 例如：牛根草社區發展促進會、北林三村社區發展協會http://sixstar.cca.gov.tw/blog/bikeclub3558/communityAction. do?method=doCommunityView，http://www.wretch.cc/blog/bikeclub3558 15

看！不一樣的原音

鳳林

「鳳」毛「林」角— 勤儉．好客．樸實的客家庄

圖／文｜前鎮高中 攝影社 吳映嬅

1

還記得在翠綠的田野中奔跑嬉戲，享受著 清新自然的風吹在臉上時的快樂與笑容嗎？

但是，遠在他鄉的你，為何漸漸模糊不清 了？

還記得和阿婆們一起搓湯圓、做蘿蔔糕和踏 福菜時的溫暖與期待嗎？還記得每當有人結 婚時吃得津津有味又彈牙的麻糬與被挽面 時，新娘哭笑不得的表情嗎？ 這些回憶，還在我的心中。

16

鳳林——留下來的理由 清晨五點，正當太陽還熟睡於片片雲層下 時，睡眼惺忪的我們帶著一顆既好奇又雀躍 的心，動身出發去探索這熱情又充滿人情味

2

5

3

4

1.原本以為這是農民種植的糧食作物，沒想到，竟是一大片的休耕地。 配合政府的綠肥政策，看似燦爛的花與翠綠的葉子其實代表著一片片的休耕地。 2.開始挽面後夥伴就痛不欲生呀！臉害怕的糾結在一起了。 3.黑灰頭髮相間的阿婆帶著老花眼鏡熱情的幫夥伴挽面， 當阿婆看見了夥伴的痛苦表情時，竟忍不住偷笑了。 4.阿婆有耐心的教導我們製作湯圓，還展現了一次搓三顆湯圓的好功夫呢！ 好奇的我嚐試阿婆的快速搓湯圓法，沒想到麵粉全黏在一起了。 5.經過和麵粉的一番搏鬥，大家同心協力揉出了白白胖胖的湯圓， 心中期待著下鍋烹煮後的可口！

的純樸客家庄——「鳳林」。騎著腳踏車在

蔔糕、搓湯圓、踏福菜與唱客家歌謠。村

阡陌交錯的道路上，放眼望去，一望無際的

中的阿婆們很可愛，當你拿起相機想拍下她

田和綿延的山脈映入眼簾。然而，為了配合

們認真專注的表情或燦爛的笑容時，阿婆會

政府的休耕政策，眼中的田種的不是稻作，

很害羞的說：「不要拍啦，我那麼老又不好

而是綠肥作物。鳳林，這一片世外桃源，竟

看！」說完後，卻隨手比了個Ya的手勢讓

有高達80%的休耕地和高比例的老年人口，

你拍。害羞的她們迫不及待的想告訴我們好

正面臨著青壯年的流失與嚴重的人口外移。

多故事與製作傳統美食的方法，看著他們忙

看著這裡的傳統文化慢慢消逝，菸樓一棟接

碌的背影，有種回到家看著阿嬤煮菜的親切

著一棟漸漸毀壞，此時，我突然領悟阿公阿

感。而在等食物烹煮的同時，阿婆們展現了

婆們的熱情和笑容背後的感傷。

他們的拿手絕活——挽面，並熱情的準備要 幫夥伴們挽面。看著被挽面的夥伴們豐富的

鳳林的天使——老頑童

表情，站在一旁的我們不禁笑的開懷。

下午，我們一行人來到老頑童村，阿公

準備回菸樓的民宿前，我隨口問了一位阿

阿婆們熱情的歡迎我們，並教我們製作蘿

婆：「食飽忙？」阿婆開心的對我說：「還

17

看！不一樣的原音

鳳林

6.這裡曾是製作好的煙草集中地，買菸的廠商會來到這裡購買菸草。 如今，這裡在一夕之間被移成了平地，而外頭的柵欄深鎖。 7.林金成阿公看著遠方想著印像中的金黃色煙草，他露出了既懷念 又驕傲的笑容。此時，不需理會語言的隔閡，我已深深被感動。 8.林金成阿公特別在菸樓外種了一株菸草，他希望住過菸樓的旅客 都能知道菸草長怎樣，並了解菸葉對鳳林的重要。

6

7 8

沒唷！妳們吃飽就好了，我還要趕回家，家 裡現在沒有人呢！為了你們的蘿蔔糕，我一

這句話，是我遇見林金成阿公時聽見的第 一句話。

大清早就去拔蘿蔔了⋯⋯」。此時的我，一

在鳳林的三天二夜，我們都居住在這位可

種感動湧上心頭——我們只是外地來的陌生

愛阿公的菸樓裡。來到鳳林之前，我從沒見

人，好客的她們卻如此熱情的款待我們，把

過菸摟，更別說是住在這歷史悠久的建築物

我們當作她們的孫子，且不保留的教導我們

中了！近年，菸樓一棟接著一棟損壞，每有

許多傳統技藝。

颱風經過，菸樓總是不堪打擊。而林金成阿

阿婆們，讓我了解所謂的人情味；阿婆 們，讓我學會無私的付出與快樂。

公的菸樓經過政府的協助重新整修後，變成 了我們居住的民宿。這棟菸樓全由木材打造 建成，我們住的和室則是以前儲存菸草的地

愛講古的菸樓阿公——林金成

18

方，我興奮的打開房間的木門，一片片的榻

「不用讀太多書啦！我的女兒去國外讀書

榻米與寫滿字的壁紙映入眼簾。房間中沒有

後就待在國外，很少回來，讀太多書有什麼

太多的擺飾，褐色的燈光散發出了溫暖與安

用？又不會回到家鄉來！」

全感。今晚，我們安心的進入夢鄉。

隔天，阿公滔滔不絕的和我們述說著菸

的追夢人，並腳踏實地的走著每一步。和她

樓的歷史、外觀與他的兒時回憶。由於我的

聊天的過程中，你能了解她的努力不只是為

台語不是很流利，只能聽懂片段或必須請朋

了實踐自己的夢想，還有希望鳳林更美好。

友翻譯。還記得在聽阿公講古時，有句話讓

她曾說過：「我們賣炒花生，這裡的農人就

我印象深刻：「以前燻菸一燻就是好幾天都

可以種花生，田地就不會休耕。而大家吃了

不能休息，很熱又很累。但是，看著燻好後

這裡的花生覺得好吃後，就會有更多人想來

風乾的菸葉變成了美麗的金黃色，就覺得一

了解鳳林！」。

切辛苦是值得的！」說到這，阿公驕傲的笑

在結束和鍾媽媽天南地北的聊天後，一種

了。菸樓與菸葉對於阿公而言，就像他的第

熱血和衝動湧上我的心頭。夢想不是空談，

二個家，從阿公驕傲笑容的背後，我看見了

要努力一步一步踏實去做，就像鍾媽媽說

阿公對菸樓的不捨與懷念。

的：「有心就去做，有機會就要掌握。」過

因為語言的隔閡，我對於阿公的故事與歷 史理解不深，但他的熱情與好客，卻深深的

程雖然難熬又辛苦，請你相信，收成的果食 會是甜美的！

溫暖了我的心。

珍惜曾經忽略的——鍾順龍老師 築夢踏實——鍾媽媽 「世界上最有勇氣的人就是吃了一粒花生 米後就能停下來不再吃的人。」這段話是我 在訪問鍾媽媽時，在一旁購買花生的客人告

「如果不從我們自己開始做起，那誰要做 呢？」鍾老師用肯定的口吻告訴了我他回鳳 林的理由。 鍾順龍老師從小就在鳳林長大，鳳林對 他而言是充滿許多回憶與溫暖的家，而非走

訴我的秘密。 鍾媽媽不是客家人，嫁來鳳林後的她向婆

馬看花的觀光客所參觀的景點。鍾老師認真

婆學習炒花生的技巧，她是個努力實踐夢想

的告訴我：「我們應該要做些什麼讓鳳林更

9.鍾順龍老師在艷陽下為我們解說鳳林的故事與菸樓的歷史。 10.這是鍾媽媽的炒花生，外頭精美的花布袋是鍾媽媽自己設計與製作的。

9

10

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看！不一樣的原音

鳳林

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好，並珍惜我們曾經忽略的。」一位再 次回到家鄉擁抱的藝術家，讓我學到了 傳承與責任，看見了付出和希望。 當有一天，在異地工作的你發現了印 象中的家鄉已漸漸模糊，並對故鄉的傳 統產業毫不熟悉時，請記得，回來看看 永遠為你張開雙臂的家。 離開鳳林的那天下午，天空飄著毛毛 細雨。如同那天清晨，回程的鳳林依然 有著朦矓美；不同的是，這次的朦朧不 是因為霧或雨水，而是感動的淚水。在 鳳林，我聽見了很多故事；在鳳林，我 看見了很多默默努力的人。 想起來了嗎？你也曾擁有的美好回 憶。 請記得回來讓這片土地再次感動你的 心吧！

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11.第一次到鳳林的夜市時遇見了一位正在專心打彈珠小弟弟，他出神入化的表情深深吸引了我。 當我把鏡頭對準他時，他不但沒發現還目不轉睛的看著他的彈珠！在鳳林，小孩已很難見到了。 12.還記得當時埋頭騎著腳踏車前往下一個地點，突然，一片美景映入眼簾。休耕地與耕種地縱橫交錯， 田後的山群綿延，剎時，騎腳踏車時的痠痛已拋諸腦後。我，已被這片土地深深被吸引了。

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看！不一樣的原音

鳳林

後山的慈祥天使—— 鳳林老頑童ㄟ厝

圖／文｜明道中學 採訪社 劉佳瑜

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一盆翠綠⋯⋯。哇！感覺好冰 好涼！每個人興奮地在盆裡跳 呀跳，一邊唱著客家民謠『天公 落水』。圍觀的阿公阿婆忍不住笑 了開懷，隨即也來了段大合唱： 「天公啊，落水喔⋯⋯」 1

踩菜動作完畢後，白髮蒼蒼的阿婆偷偷 笑了： 「其實現在都嘸按呢踏了！攏用手揉！」

飄著小雨的那個午後，我們來到鳳林當地

聽見這話，我們只好哭笑不得地洗淨腳

的老人集會場所──「老頑童ㄟ厝」。進到

底的鹽巴。此時卻忽然聽見遠處傳來一聲慘

前庭便看見一群迎接我們的阿婆簇擁而上，

叫：

熱情地領著大夥兒兵分兩路，到廚房幫忙挫

「哎呦！」

蘿蔔籤及搓湯圓。

我好奇圍上前去觀望，原來是兩位阿婆正

我們操著不輪轉的台語與阿公阿婆交談，

在展現挽面技藝！她們輕柔地為女孩抹上香

偶爾也夾雜著幾句鳳林夥伴們前晚為大家惡

粉，俐落的手勢一上一下，專注地咬著兩條

補的客語。雖然語言不通，但老人們慈祥純

白色棉線，細細拔去女孩臉上的汗毛⋯⋯可

真的微笑卻化解了所有尷尬不安，很快便能

還真神奇呢！不一會兒便看見挽過的臉龐光

自在舒適地與阿公阿婆們話家常了！

滑細緻，這又使我們幾個愛美的孩子躍躍欲

正當我們聊得正起勁時，一位滿頭白髮的

試。但美麗是需要付出代價的，我不僅痛到

阿婆突然調皮地從沙發後頭冒出來，手裡拿

飆出了眼淚，還緊緊抓住阿婆的腳踝，大喊

著一鋼盆的菜，問：「有人要踏菜嘸？」

著：

大夥兒面面相覷後，忍不住相視而笑──

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「阿婆！足痛啦！」

這可是個難得的體驗哪！於是便爭先恐後地

阿婆被這突如其來的反應逗的哈哈大笑，

報名想要「踩菜」。紛紛脫鞋洗腳，踩進那

又是心疼又是好笑的拍拍我的臉頰，要我再

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4

1.可愛的老頑童阿婆。 2.傳統客家福菜製作體驗。 3.體驗挽面的夥伴痛得大叫。 4.阿婆正仔細地檢查蒸籠裡的排氣孔，準備要炊蘿蔔糕。

忍耐一下，很快就好。像是過了一世紀般久

談論著近期衛生所的人員來教導的健康操。

遠，才終於結束了挽面，阿婆拿起鏡子要我

我在他們的談話中聽見了時下年輕人流行

照照：

的「SORRY SORRY舞」，驚訝地向阿婆求

「真水！對嘸？」

證。阿婆馬上害羞地作出手勢搓了搓手，惹

天色漸漸暗了下來，阿公阿婆們開始忙進

得大家哈哈大笑，就在此刻，我打從心裡感

忙出地為我們準備晚餐。首先登場的是期待

受到了到他們的活力與熱情。

已久的蘿蔔糕，看著鍋蓋掀開時散發的熱氣

吃完晚餐後便到了離別的時刻，大夥兒朝

直衝上天，襯著那白白嫩嫩的糕，像是嬰兒

著阿公阿婆揮手，心中滿是不捨。雖然僅僅

的肌膚一般嫩滑無暇，令人好想咬一口！

半天的相處，阿公阿婆們卻將我們當作自己

而廚房呢？三、四位阿婆正煮著下午大

親人般照顧，甚至還將珍藏的餅乾糖果全都

家一同包的湯圓，先是將鹹湯圓中所需的配

拿出來款待我們。隔著已濕潤的眼光望去，

料額外拿出爆香，再一同倒入水中混煮。阿

我清楚地看到大多的夥伴們都紅了眼框。

婆炒好配料以後，開心的拿著平底鍋，捏著 一朵朵的小香菇要大家試吃。那味道香氣逼 人，鹹度適中，真想一吃再吃！

幾位阿婆將我們送到門口，並悄悄地說： 「下次一定欲夠再來喔！有來才有乖！」 掌著自行車龍頭的手掌心，因為老人們真

「阿婆，您們的子女都住在外地，不會

摯的情感而漸漸感到溫熱。我一面踩著踏板

想他們嗎？」我問正專注煮著湯圓的一位阿

一面回頭望，看著老頑童內燈火通明，很是

婆。

溫暖。比較起大都市裡待在安養院的無數老

「當然會想啊，只是他們攏大漢了，有自

人，育有子女卻不曾陪在身邊侍奉，老頑童

己的人生欲過。他們不是嘸友孝，欲想接我

裡的阿公阿婆讓我看見了生命的堅持。即使

過去住，只是我住在鳳林這麼久，習慣了，

處在暮年，他們也不曾失去對於自我價值的

會不甘走。」她淡淡地答道。

體認，更情願留在東部這塊熟悉的土地，與

我突然感覺一陣鼻酸。

同齡朋友們相依相存，不願離開。

走出廚房，坐在老頑童設置的聊天區，

美麗的花東縱谷，孕育多少生生不息的契

我靜靜看著一旁的阿公阿婆興高采烈地聊

機。而你是否曾看見這樣一群守候的天使？

天。他們閒聊著外地子孫兒女的近況，也

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看！不一樣的原音

最真實的孩子

鳳林

圖／文｜豐原高中 青年社 黃如微

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1

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3

4

到了在北林里的老頑童之家，馬上隨著

火時我們和她聊了一天，問她為什麼不去跟

美玲姐還有阿嬤們準備晚餐──蘿蔔糕和湯

其他孩子一起玩？她說，沒關係，因為身為

圓。在那裡忙得不只是我們，還有一群孩子

老大的她，有個責任就是在爸爸媽媽忙碌的

在旁邊湊熱鬧，他們一點都不怕生，反而親

時候得照顧底下的弟弟妹妹，已經習慣了。

暱的一直喊著「大姐姐、大姐姐」，跟在我

看到年紀幼小的她說出這段成熟的話時，我

們身邊轉個不停。當他們看到拿著相機猛拍

只能感到一陣鼻酸。

的我們，對於我們手中「喀擦、喀擦」響不

美玲姐曾告訴我們，在鳳林，父母外出

停的東西也頗感興趣，不但要我們幫他們拍

工作、隔代教養以及單親家庭都是常見的情

照，甚至要求讓他們自己拍下他們想拍的景

況。

象。純真可愛得讓人無法拒絕。 然而其中有一個小孩特別吸引了我的注 意，她不像其他的小孩子一樣喜歡跟在我們

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當在都市裡的孩子嘴裡還咬著漢堡、手裡 打著電腦時，鳳林的孩子卻必須辛苦地煮飯 掃地洗衣，從都市來的我難以想像。

身邊轉，總是默默的在一旁協助阿嬤們生

同時，這次的對話也讓我對鳳林的小孩好

火、顧火以及切菜等。後來趁著她在顧著爐

奇了起來，難道當地的小孩真的與都市的小

1.子棋正訴說著他的夢想。 2.不斷的要求我們幫拍照的可愛妹妹。 3.在老頑童之家遇見的男孩。 4.要求好久才有的合照。 5.帶著害羞的笑容緊緊抱住阿嬤。 6.子晴與小狗合影一張。

6

孩有那麼不同嗎？

解圍，她問桂婷要不要跟我們去拜訪其他的

隔天，我問了美玲姐的兒子──子棋弟

小朋友，桂婷馬上點頭說好，迫不及待的和

弟，問他對於鳳林的想法。別看他小小年

子晴衝進房間換衣服。這時桂婷的阿嬤才跟

紀，站在我面前的他可是充滿了雄壯的志

我說，她爸爸之前去世，只剩下媽媽努力工

向。

作扶養桂婷，聽到這，又不免是一陣心酸。

「我喜歡鳳林，因為她濃濃的人情味！我

趁著桂婷換好衣服的空檔，我收拾好心情並

並不想去大都市，我要留在鳳林，將鳳林文

且向桂婷的阿嬤道謝，帶著兩個小孩前往下

化傳出去給其他人知道！讓更多人知道鄉村

一個小朋友的家。

也是有很多精采的地方！」

她們帶我來到了佳君跟佳伶的家，她們

就是這股力量，讓小小的他在那一瞬間長

的媽媽是外籍配偶，而且是很好的媽媽，她

大了許多，我看到了他用力緊握在手掌心的

非常關心她們家的小孩，一聽我是高中生就

那個物品，就是對於鳳林這塊土地深深的眷

一直問我一些讀書方法和考試規則之類的。

戀。

本來我去的目的是要了解小朋友對於鳳林的

接著我還有跟子晴妹妹去其他孩子的家

想法，最後變成我和她們的媽媽從國中基測

看看，先是去桂婷妹妹的家，本來已經做好

聊到怎麼養小狗和養兔子。而她們那群小女

被打槍的準備，結果沒想到桂婷的阿嬤超熱

生就跟佳君佳伶家的小狗玩得不亦樂乎。在

情的招呼我，害我反而不知所措，因為在城

不打斷她們的興致的情況下，我想盡辦法問

市中是很難相信陌生人的。被邀進她們家坐

了最基本的問題──喜不喜歡鳳林？佳君跟

後，我問了桂婷喜不喜歡鳳林，她回答喜

佳伶都說她們喜歡，因為鳳林是個漂亮的地

歡，但我問為什麼的時候，她開始支支吾

方。她們還說雖然都市逛街很方便，還是比

吾。她阿嬤好像看不下去了，於是用客家話

較喜歡鳳林。

跟桂婷講了一大串建議，桂婷也不甘示弱的

默默的看著她們開心地笑著，那一刻我懂

回了一句話，我猜應該是「我不知道該怎麼

了，我們之間沒有什麼不同，只在於當我們

說啦！」至少我知道了，桂婷妳是喜歡鳳林

願意去接受屬自己最真實的那一面時，就一

的。

模一樣了。

在桂婷家尷尬的是我問有關她爸爸媽媽

在聽完我們的分享說了一句話，美玲姐

的事情，只見桂婷頭垂了下來，快速地說：

說：「鄉村，說實在的，就是能接受都市不

「爸爸走了。」看她一副窘迫的樣子，我頓

能接受的事情的地方。」

時不該如何是好。好險子晴這時跳出來幫我

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看！不一樣的原音

鳳林青年

鳳林

圖／文｜華江高中 校刊社 林立婕

我問美玲老師：「為什麼要做這些 事？您也是鳳林在地人嗎？」她笑 笑的說：「唷！你問到重點了！十 1

年前我從高雄嫁來鳳林。看到在街 上閒逛的那些小孩，讓我想到以前 的自己！我以前也是沒事就在街上 逛來逛去，有一天我弟帶我去一個 主日學（教堂）裡面的神父幫了我很 多忙，等我長大想回去再找那個神父， 他已經不在了。後來我就決定，我要把這份 善的力量傳下去，如果這力量一直傳，也許 有天也會傳到神父那吧！」看見美玲老師那

二月，暖暖的太陽升起，原是準備在播種 的春耕季節～怎不見綠綠的小秧苗？

對於外流的青壯年，美玲老師認為當地

因WTO土地休耕政策，讓以農為主的鳳

的孩子們總是被鼓勵向外發展，花中、花

林鎮，頓時面臨土地大改革。隨著休耕，大

女等學府就像是人才運輸站一樣，不斷的

量的青壯年在家鄉找不到工作，只好往外發

把他們優秀的學子們往外送：「很多孩子

展，也造成鳳林青壯年人口嚴重外流。

根本不了解自己土地的美！」美玲老師感嘆

對 鳳 林 青 年 們 的 第 一 印 象 是 —— 好 酷 唷

的說。「那要怎麼辦呢？」我無奈的問；

（非常漂丿）。完全顛覆了我的想像！！我

老師笑笑的說：「青少年，找一些他們對

以為鄉下的小孩都比較「純樸」。但他們卻

土地的感情、記憶、責任，讓他們不要忘

有一份「成熟」的氣息。

記。」此時，我想起了鍾老師（來自鳳林的

這裡的孩子大部分是來自單親、隔代教養 的家庭。所以被迫「獨立」。 1

「鄉村是包含所有都市不能接受、不能解

決的問題。」美玲老師說。 這些青年地陪們的幕後推手就是－－美玲

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和藹的臉龐，我緩緩拭去心中感動的淚水。

藝術家）。「那，這不就是老師現在在做 的嗎？」哈，我們都笑了。我好奇的問： 「那，您小孩長大之後，你會希望他留在鳳 林嗎？」 老師說：「我希望我的小孩去闖 一闖再回來，大約5～10年吧！」

老師！老師說，看到這些孩子就讓她想起當

對於美玲老師，我打從心裡深深的敬佩！

年的自己，所以她就乾脆把他們抓來做事。

我覺得老師是一個不平凡的小人物！！不求

有時活動了一下午，請社區媽媽們幫他們準

回報的在幫鳳林這塊土地努力，編織好多好

備點心，譬如一碗綠豆湯，這些小孩就好開

多孩子的美好回憶，而我，也是其中一個。

心好開心。這種單純正是城市小孩慢慢在遺

臨走前，美玲老師特別叮嚀一句話：「看見

失的吧。

你的看不見！」

人物小採訪 翁林懋（阿懋）17歲 和阿懋說話時，會感覺到他的 靦腆卻又在青年中散發一股成 熟的氣息。 阿懋與美玲老師的相遇是在北 林國小運動會，當時被美玲老 師看見，就被抓去幫忙了。 阿懋說鳳林的世外桃源是夏夜 有星月當路燈的「鳳義坑」。 阿懋的阿公家本身就是一棟菸 樓，以前的他其實也不知道菸 樓的歷史背景，直到跟在美玲 老師身邊學習之後，也開始懂 了這個故事，現在的他也會向 大家介紹、解說菸樓了唷！

3

後記—— 給美玲老師的一封信 TO：美玲老師 「看見看不見的」這句話言猶在耳∼ 都過一陣子了，但對鳳林的美、阿公阿嬤的熱情還是難以忘懷 我想，老師，你成功了！我開始對鳳林這塊土地產生感情 短短四天卻像我的另一個故鄉一樣 客家美食 菸樓 鳳林青年 腳踏車 一次次的和我發出共鳴 一次次的和我激出火花 回到台北 這些回憶總是一直一直纏繞著 似乎在告訴我 我也是鳳林的一份子 絕不能忘記 當我們開會時，我卻只想待在你身旁和那群鳳林青年一樣 互相說說笑笑彼此談談心 我知道有些事錯過了就再也回不去了 美，還可以勉強用眼睛記憶 那，感動呢？ 如果可以再回去一次

2 1.漂丿的鳳林青年。 2.阿懋——想為鳳林發聲的一句話——搶救菸樓大作戰！ 3.不平凡的小人物——美玲老師。

我想我會任性的 和你們促膝長談 管他什麼成果發表 哈 很想妳 很想「鳳林」 何時能再見呢？ 未知 但「看見看不見的」 我會牢記在心

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看！不一樣的原音

鳳林

最後一位坐花轎的客家新娘 圖／文｜前鎮高中 攝影社 范舒馨 1

孩去處理，自己就慢慢投入創業、農業轉型 的工作。她一開始是希望農業可以轉型，鼓 勵休耕的農民能再恢復以前那樣，每天腳踏 實地的工作賺取辛苦得來的錢；而不是等著 領政府補助金，然後每天沒事做、喝酒、賭 博、揮霍人生。但大部分的人還是選擇了後 者，或許錢對他們來說，是看在眼前也摸得 到的東西；反而偉大的理想，終究只是看不 見也摸不到的夢想。 在花蓮的鳳林小鎮上有位每天都帶著笑

鍾媽媽其實也懂大家的心，並不是每個人

容的炒花生高手—鍾媽媽。她其實是位閩南

都像她們家有錢開店，能有一點本金投資自

人，年輕時因為相愛，嫁給了身為客家人的

己去創業也不能保證一定能賺錢。但鍾媽媽

鍾爸爸。那時因為地方的橋壞了，因此鍾媽

依然堅持要做，因為這是救自己也是救大家

媽結婚當天要過河的地方，必須以抬轎的方

的方法，「既然大家都不做，那就從我先開

式過河。之後橋被整修得很堅固，就沒有人

始當火車司機吧，未來有興趣走這條路的人

再抬花轎了。所以鍾媽媽常開玩笑地說，自

就陸續搭乘這班車。若這班車能順利到達終

己是最後一位坐花轎的新娘。

點，車上的每一個人都能得到好處，並且成

嫁到客家家庭的她，其實很害怕自己會

功轉型為精緻化、藝術化，但那些沒搭到車

被客家人討厭，而且客家人要求很嚴謹，她

的人，想靠自己轉型真的很難。」現在她也

必須學會種田、做家事、做糕、做麻糬、炒

快把火車開向終點了，只差幾段路而已。鍾

花生、顧機械零件店等的事。但常會和客人

媽媽希望大家，有心就去做，有機會就要好

溝通不良，與原住民、客家人、日本人、外

好掌握。

省人只能用比手畫腳溝通，但久了其實多少 都猜得到意思，後來也因為教育普及大家幾 乎都會講中文了。她雖然遇到溝通不良、文 化差異、水土不服等問題，但還是硬著頭皮 去做、去學。 不過自從嫁到鳳林後，這些瑣碎的事逼 得她無法實現自我的理念，甚至放棄自己 的興趣。現在年紀大了，她把事情都交給小

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與鍾媽媽對談 Q：為什麼您想把這些事物傳承下去?

A：因為那些是我們最熟悉的文化， 因為熟悉自己的文化而傳承文化，好 比你最熟悉的宗教你才會信仰。 Q：您如何和其他農民一起合作?

A：以前和一些農民交情很好所以有 時候他們常會閒到不知該做什麼事 時，就會去跟我拿花生來剝順便可以 領到工錢，甚至小朋友放學也會一起 來幫忙剝賺取零用錢。有時在收購一 些花生的時候，就會看到一些家庭的 心酸之事，有時即使花生品質不太好 也不忍心不跟他買。

默默努力的鍾媽媽

2

圖／文｜新竹高工 校刊社 蔡子慧．前鎮高中 攝影社 范舒馨

毛毛細雨，滋潤了鳳林無數的休耕地。當 初加入WTO時，政府為了平衡國外稻米進口

到會有人拿這種讓人有不吉利聯想的東西來 發揮，有如此的創意，真令人佩服！

的利潤而鼓勵休耕，漸漸地，鳳林原本五穀

說起自己的創作，鍾媽媽愈說愈起勁兒，

豐登的稻田已變成現在了無生氣的稻草堆。

拿出自己的「破布籃」（不知道鍾媽媽稱那

在鍾媽媽心中，她希望田裡的農作才是最

籃子叫什麼，所以以自己阿嬤的方式命名，

大的受惠者，而不是那些因休耕而長滿田地

裡面都是放些裁縫工具）遞給我們她所縫製

的雜草，這也是她一直努力的方向。

的沙包，那些沙包有大有小，全都是鍾媽媽

下午臨時造訪了正打算睡午覺的鍾媽媽，

研製沙包的過程，就連送我們沙包玩具，她

她不但沒表現出半點疲憊，甚至比我們還要

都不忘說明：「我這次做太大了，而且袋子

有精神！他知道我們來的目的，於是緩緩坐

裡附上的玩法跟我小時候玩法幾乎不一樣，

下，給我們每位倒了杯茶。「你看！」鍾媽

我小時候的玩法需要小一點的沙包。」是錯

媽興奮的像小女孩向朋友展示他的洋娃娃似

覺嗎？我彷彿看到了一位小女孩，又或者，

的，拿出他自己所設計的麻布袋，並神秘兮

是一個比我們還純淨的人在對著我訴說她一

兮的說：「你知道這布原本是做什麼用的

心想做的事，又似乎，不用言語，我們也能

嗎？」鍾媽媽自信的笑著：「猜不到吧！告

感受到她的想法，那專注為著某種理念而奮

訴你，這是人家辦喪事用的，那些家人戴在

鬥的精神。

頭上跟身上穿的麻布啊！哈哈！想不到吧！

鍾媽媽喜歡設計，她喜歡所有美好的事

之前買回來，我老公一直唸我，所以我都偷

物，她喜歡炒花生，因為她認為這是種文

偷地做，但是後來客戶的反應都很好，所以

化、技藝、藝術的傳承。但這其中，有個最

我老公也就沒說什麼話啦！」當然，這些話

重要的理念，那就是，鍾媽媽希望能從自己

也震驚了我們這些採訪者，或許真的沒人想

做起，能讓大家了解，其實鳳林很好很棒！

1.鍾媽媽拿著用喪事所用的麻布， 製作而成的花生袋。（此圖在左頁） 2.鍾媽媽所設計的展品包裝。 3.有客人到店裡，鐘媽媽為他們介紹 產品包裝的涵義。

3

29

看！不一樣的原音

鳳林

只要你有心，它並不像別人想像中，是塊落

或許鍾媽媽帶動產業復甦的理想是有可能

寞的土地，藉此帶動鳳林產業的發展。我們

成功的，但還是需要某些非常重要的元素－

對看了幾眼，心裡忍不住擔心，一個人，或

人力與創意。鍾媽媽等待著，那些離開鳳林

說一個產業，靠著賣花生，要怎麼帶動當地

的人，能重回自己的家鄉，為家鄉的產業努

的發展呢？它又不是像科學園區，或某種便

力，同時從外界帶回新的元素，使鳳林更多

捷的交通工具，能使當地繁榮起來。

彩多姿！

鍾媽媽說，她與當地的花生農有約定，幾

沒錯，光靠一間店無法帶動全村全鎮的活

乎每年都會採用他們種的花生來作為自己店

力，那很多很多產業呢？很多很多像鍾媽媽

裡的商品。有一年，她去採購的那家花生，

這麼有心的人呢？或許你會期待這個答案。

真的很醜！心裡實在不想跟他取貨，但是最

穿上雨衣，我們恣意地像鍾媽媽與鍾老

後還是以不錯的價格向他買了花生，因為她

師（鍾媽媽的兒子）揮手道別，踩上鐵馬踏

後來得知，那位花生農的母親生了病，他需

板，我們是滿足的、充實的、歡喜的、雀躍

要那筆錢。當下我們才意識到，其實賣花生

的、感動的，甚至衝動的！我們深深的敬佩

並不是一個人的事！它也牽動著花生農的生

鍾媽媽多年來的堅持，以及在50歲創業的

計，牽動著賣肥料的人的生計，牽動著許多

勇氣。此行令我們獲益良多！鍾媽媽，謝謝

許多的人！產業本是環環相扣啊！

妳！

4

5 1

4.認真的女人最美麗。 5.鍾媽媽所設計的展品包裝。

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只是一個起點 坐上北迴線的火車，告別了西部城市的煩 2 囂，我和你們一起來到了這個位於台灣東部 的小鎮。 鳳林，一個以客家族群為主的淳樸農村， 仍留有日本時代移民聚落及菸樓的遺跡。 我和你們之中的大多數人一樣，是個在台 灣西部長大的「城市鄉巴佬」，一直要到上

島嶼上的另一群人多了一份暸解。 但是，我想告訴你們的是，這些都不過只 是一個起點。 我多麼希望，經過幾年、甚或是幾十年之 後，當你們累積了更為豐厚的生命經驗，而 再想起這兩天裡所遇到的人事物時，你們會 有更深層的思考與不一樣的提問。

了大學之後，才有機會來到這中央山脈的另

當你們想起「誠信商店」的韓老爹時，或

一邊。然而，知道東部也住有客家人則是這

許不會再只是好奇於他買賣的方式，而是去

一、兩年的事。

思考一個曾經歷過殘酷戰爭、離鄉背井的外

光這一點你們就比我幸運多了。

省老兵，如何能夠來到這個東部小鎮落地生 5

如同我在營隊結束時所說的，我在你們身

根，並且繼續相信著人性的美好？

上看見的不只是幸運，還有認真。 從到達鳳林的第一天晚上起，你們便用行 動告訴了我：你們不是來「玩」的！ 兩天滿滿的行程裡，你們認真地早起採過

當你們想起「美好花生」的鍾媽媽時，除 了感動於她在愈來愈多人休耕的同時，堅持 重新栽種花生的毅力，或許更能夠去思考女 性在傳統客家社會裡的角色與位置？

貓、學做蘿蔔糕、踩福菜、搓湯圓；你們認

而當你們想起「等待主人的房子」以及大

真地聽著林金城阿伯述說菸樓的歷史、聽鍾

榮國小裡的老樹時，或許開始能夠體會殖民

媽媽講種花生、聽鍾老師談農地休耕、聽美

與戰爭對於阿公阿嬤那一代、甚至是更早之

玲姐講移民村的故事；你們認真地與社區裡

前的台灣人所造成的影響？

的老人家、年輕人、甚至是小朋友交談，那 屬於你們的真誠、熱情與觀點，有時候連我

我希望，這一切不會只停留在一個起點而 已。

這虛長你們十多歲的成年人也自嘆不如。 我相信，這一趟東部之行，讓你們看見了

劉嘉雯

不一樣的後山，也讓你們對於共同生活在這

31

看！不一樣的原音ı

奇美

【新香蘭】

【奇美】

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【達魯馬克】

【鳳林】

關於奇美 奇

圖｜王俊凱

文｜張家珩

美部落是阿美族重要的文化發

用了中斷近70年的傳統婚禮儀式外，她與

源地，位於花蓮瑞穗鄉秀姑巒

當地一群志同道合的居民，共同組成了奇

溪中游的大轉彎處，是秀姑巒溪泛

美文化工作室進行部落營造，一方面恢復

舟的中間休息站，泛舟的人划到這

與保存部落傳統儀式與文物，一方面希望

裡，上岸休息、吃午餐後就離開，

在不干擾部落生活的狀態下，創造出新型

很難發現這裡有一個古老的阿美族

態的在地就業機會，辦理深度旅遊體驗。

部落。奇美部落一直到民國53年才有

民國95年，部落族人一同以失傳多時的工

電，民國75年政府對外的聯外道路瑞

法與儀式重新搭建了傳統茅草家屋和男子

港公路才開通，民國81年才有電話。

集會所；民國96年將原本是蚊子館的活動

雖然奇美部落與外界接觸的時間晚，但

中心，整理後改為「奇美文物館」重新開

也快速的遭遇漢化與社會發展、時代洪

幕，放入部落中所保存的文物，並對各種

流的巨大衝擊。他們因為部落的封閉，得

珍貴的傳統儀式及所儀式中所使用之物品

以完整的保存了年齡階級組織，以及祭典

加以解說等。民國98年開始，與台灣博物

儀式與歌舞，但在民國79年時受邀至國家

館合作，讓古老的文物能夠回到原鄉，並

劇院舞台上表演傳統歌舞時，曾面臨了破

且進一步透過耆老對文物傳統的解說，復

壞原始儀式神聖性的誤解；青壯年人口外

原失去的文化。

移至城市找工作、念書，更使得傳統文化

現在的奇美部落仍保有豐年祭、捕魚祭

的傳承面臨斷層。畢業於東華大學族群關

等祭儀，並且擁有厚實的青年階級傳統，

係研究所的吳明季，因緣際會來到奇美部

除了經營深度旅遊體驗，也開始生產有機

落，和部落青年一起在暑假期間舉辦兒童

蔬菜與創意料理，開放外界訂購，努力在

文化營，非常多年不間斷。嫁進奇美後，

保持傳統與振興部落發展上找出平衡點。

雖是漢人媳婦，但20餘年來，在奇美付出 了許許多多的心力。除了在自己的婚禮採

33

看！不一樣的原音

奇美特色美食

奇美

圖／文｜西松高中 電影拍攝社 沈妤宣

1

2

放下書本、遠離塵囂，利用今年的寒假，

也漸漸成為旅程中不可或缺的體驗行程。原

我與花東故事報導營的同學走進阿美族的發

住民的風味餐有幾個特色：食材取於山中林

源地之一充滿傳奇色彩——奇美部落。短短

間，利用當地生產的作物，如：龍鬚菜、馬

的四天，不僅僅是文化上的洗禮，更是心靈

告、刺蔥等食材來做搭配。

上的饗宴。 奇美部落位於海岸山脈之間，是阿美族最

野菜拼盤，那是將昭合菜以及南瓜油炸組成

傳統的部落，擁有豐富的文化資產。早期的

的美食料理，不油不膩清新可口，愛吃油炸

奇美交通不便，現代化與漢化的時間很晚，

的人絕對不能錯過。

一直處於傳統封閉的狀態，直到近年才漸漸 開放遊客觀光。

更值得一提的就是刺蔥，刺蔥葉上的強烈 香氣，不論是生食、湯品、炸食或是釀酒，

踏入奇美部落時，首先映入眼簾的是奇

都各有風味。它的味道帶辛辣如蔥，但香氣

美文物館，這是收集並紀錄奇美部落早期文

卻截然不同；在奇美部落，刺蔥就是他們的

1

物的重要建築物。更令我印象深刻的是，整

調味料，是不可缺少的重要料理食材。

個部落完全見不到普通在都市走幾步就能見

「石頭火鍋」是阿美族料理中經典中的經

到的24小時便利商店，只有三家雜貨店，

典，是饒富趣味的傳統料理。先用大火把精

inna這時還笑著跟我們說，這分別是他們的

選的麥飯石燒到通紅，稍稍過水洗淨，再放

7-11、全家、萊爾富。不僅僅是這樣，這裡

進檳榔苞葉摺成的湯鍋中，陸續置入溪蝦、

也完全沒有一家小吃店，mama說曾經也有

溪魚等食材，靠著麥飯石的高溫把食材煮

人試著開過麵店，因為這裡的人從小就沒有

熟，熟透以後，就是美味的火鍋了！我們去

吃外食的習慣，所以始終虧本。

的時候剛好不是檳榔苞的季節，所以只有兩

這幾年隨著觀光資源的開拓，原住民美食

34

關於野菜的使用最令我難忘的當然就是炸

片由mama夏季時保存下來的。在過去沒有

3

4

5

1.野菜沙拉 2.炸野菜拼盤 3.刺蔥炒飯 4.芋頭酥飯 5.百香豆腐

鍋子的時代，石頭火鍋就地取材的特性，展

了文化傳承的任務。例如過去賴以維生的主

現了奇美老祖先的生活智慧！

食地瓜，如今也扮演著觀光客美食風味餐的

原住民風味餐是近年來很夯的一個話題，

要角，這讓我深深感受到奇美對於傳統文化

奇美當然也有屬於自己的風味餐，像是輪胎

的堅持，更讓我為inna、mama的用心感動

醃肉這個看起來像是輪胎的瓜，味道可是比

不已。

苦瓜還要苦唷，裡面包了醃豬絞肉，在一般

這次的花東報導營，學習到的不僅僅是部

的都市很不容易吃到，味道雖苦但很正點，

落的傳統文化精神，更是生命美好的一課。

而且是歷史悠久的傳統美食唷！

奇美，一個傳統的部落，為了時代變遷所做

還有像是飯團的芋頭酥飯，把飯揉成團

的改變，我看到了！為了不讓部落文化消

狀後，裹上芋頭再放入油鍋中酥炸，香香酥

失，每一步都走的如此的的艱辛，從文物館

酥的滋味將芋頭和米飯的味道融合為一。最

的建立，到食物的變化，都是奇美努力的腳

後一道讓大家都讚不絕口的料理百香豆腐，

步。

乍看之下像是大部分台灣人愛吃的美食臭豆

「學習珍惜不同的文化！學習尊重不同的

腐，細細品嚐後發現濃濃的果香味在嘴中慢

民族！」奇美的文化傳承，不是老人家口中

慢散開，問了inna後才知道這是在炸豆腐上

的口號，而是真實存在的生活方式，他們的

淋上百香果醬，是近年配合風味餐而研發出

傳統文化，仍然保持不息的生命力。

的料理。 桌上的美食彰顯出奇美部落對客人的重 視，以及料理時的認真態度，但更重要的， 是部落料理的方式及食材的使用，更承擔起

如果還有機會，我一定會回到奇美，那個 純樸的部落。 「乃阿齁，機鰓賽咖庫！」謝謝奇美給我 的體會！

35

看！不一樣的原音

奇美

「奇」美「美」食

圖／文｜北門高中 校刊社 黃琳晏

1.地瓜薑片 2.石頭火鍋

1

阿美族是原住民中最擅於採野菜的一族，

是波卡那種洋芋片！而另一道和地瓜有關

這三天在奇美部落中，我們品嘗了各式各

的，是地瓜薑片；因為地瓜本身嘗起來黏黏

樣的佳餚，其中不乏於各式各類的野菜；野

的不好食用，而加上薑片後則會順口多了。

菜，顧名思義是生長在山中或野外的植物，

我們在奇美所嚐到的料理，大部分不是山

而如何將他們轉化為精美的佳餚，是一項很

上採得，就是自己種的。從噴灑農藥到全面

大的挑戰。奇美部落是屬於山系阿美族，從

有機栽培，可以看得出他們對土地以及人身

小就在山中狩獵、採集，其美食與周邊風

健康的重視。即使成本再高，他們也甘之如

景，自有其獨樹一格之文化特色。

飴，我希望未來他們也能透過宅配，讓更多

首先，簡單來介紹一下奇美部落的特色料

人可以享用他們的料理。

理──石頭火鍋。起源於昔日部落男性到溪

透過一道道的料理，我們嘗到的不只是表

邊捕魚時，攜帶便當不易，所以就地取材，

面的酸甜苦辣，而是無數的用心、關心與細

利用檳榔苞葉當容器，然後撿拾溪邊的麥飯

心。他們自己，吃的是簡單的野菜、白飯，

石高溫加熱後丟入其中，幾秒後裡頭的食

但對於我們這些外地來的訪客，從食材的蒐

材便會熟透，而食材不外乎是溪裡的魚蝦。

集到菜單的編排，處處皆是用心，為了使都

石頭火鍋久而久之便成了奇美捕魚祭典內重

市來的外地人吃得愉快，包括味道的鹹淡、

要的文化元素，也是奇美部落的一項特色美

調味料的用法等，每一個小小細節都會斟酌

食。現今，部落裡的家庭不再把石頭火鍋當

再三。

作主食使用，但在推廣部落深度觀光後，觀 光客來到這裡也能嘗到石頭火鍋的美味。

36

2

因為堅持，讓他們能夠將別具有風味的石 頭火鍋傳承下來；因為堅持，讓他們願意為

而在奇美料理的今昔變化中，我想就以

了與更多人分享美食的想法努力。部落創意

「地瓜」為例說明。從前，部落家庭普遍貧

料理的推廣，除了可以促進觀光，創造在地

困，而地瓜又是易生長的植物，因此順理成

就業機會，我想，讓更多人吃到奇美料理的

章成了各家庭的主食來源。但現在推動了社

「美味」，是他們心中最誠摯的想望。

區部落營造，奇美人參與了風味研習營後，

有空，不妨放下繁雜的公務，走下鄉間，

對料理的烹調也有了很大的改良與創意。像

走進奇美，體驗奇美人的「奇美」；認真感

炸地瓜球外頭所裹的，是洋芋片哦！沒錯，

受出屬於奇美的「滋味」！

奇美茅草屋－－ 會呼吸的房子

3

1.屋內爐火的煙 會從屋頂發散出去 2.溫暖的爐火 3.傳統廚具

圖／文｜岡山高中 校刊社 許馥伊

2

1

長途跋涉，一群都市小孩從繁華的生活脫

昏黃的燈光，在一片草地上，映入眼簾的是

離，來到這淳樸的花東探索未知的原住民故

間古色古香的茅草屋——我們這兩天所要居

事，搭了四、五個小時的火車，體力老早就

住的地方，而它的茅草屋頂，正冒著熱騰騰

消耗大半，卻還要轉搭小休旅車進入山區，

的煙霧呢！mama和inna老早就圍著火爐等

一路上蜿蜒顛簸，mama的音響播送帶著富

待我們的到來，大家的臉上都掛著笑容，別

當地民風的歌曲，合唱亦或是獨唱，都像是

具一番溫馨的感覺，就這樣，我們在這獨特

熱切的歡迎，途中沒有過多的話語交談，但

的茅草屋裡開始聽著他們的故事，分享他們

透過mama緊抓著方向盤的手就可以知道：

的生活。

細心的他正留意著不要開太快，體貼地避免

茅草屋，是奇美部落祖先最早的建築，使

我們暈車，釋出了最大的善意。大約過了半

用的都是當地的原料，應用堅固的黃藤八字

個小時，我們踩上這塊不熟悉的土地，配著 10

狀搭成地板，但因黃藤採集不易的關係，茅

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看！不一樣的原音

奇美

5 4

4.山羌皮 5.茅草屋頂 6.烏心木 7.茅草屋的白天景緻

6

草屋的牆則改採用竹子，中間夾層的茅草可

38

是成年了，就能享受較好的酒了！

以擋風、禦寒，柱子則由耐用的烏心木製成

不知不覺，我闔上眼開始沉睡，半夜卻被

（也可以用筆筒樹代替），茅草搭成的屋頂

冷醒兩、三次，原來是爐火沒有人顧而熄滅

不僅透氣也可以防雨，但比較麻煩的就是每

了，我莞爾一笑，朝朋友身旁擠了擠，順手

兩年就要替換一次茅草才行。

抓了件外套禦寒，體會這特別的經驗。

我隔著睡袋躺在黃藤上，微微還可以感

在這幾天，小組休息的地方就是這間茅草

覺到黃藤沁出的涼意，和身旁的爐火形成明

屋，我們在這裡分享著奇美的故事、休息，

顯對比，為什麼不在地板裡也加入茅草防寒

又或是邊討論邊分享零食，好玩的是，一不

呢？後來我才知道原來是怕會有跳蚤藏匿其

小心，較小的餅乾碎片或糖果會從地板的縫

中。眼睛一睜，頭上懸的是放置廚具的物

隙掉下去！我也能體會，inna說以前的小孩

品，掛在爐火上被燻得微黑，邊緣吊著各式

都會到房子底下去撿大人不小心掉落的錢

各樣的獸骨或是穀物，穀物懸在上面蔭乾後

幣，幸運的話，就能多點「零用錢」。

可以當明年播種的種子，至於獵捕到的動物

隨著對於奇美又更深一層的認識，發現青

除了放在上頭，毛皮也會掛在牆上，家中若

年階級貫穿了奇美部落的整個生活，包括茅

是有小孩可以墊在地上，據說非常保暖喔！

草屋的建造和某些禁忌，都與傳統的階級制

想到這不禁微微一笑，因為如果看到毛皮上

度息息相關。像是青年男子聚會所，就絕對

有掉毛的地方，就是小孩一不小心尿床的痕

禁止女孩子踏入任何一步，據說某一年，因

跡。

為有女孩子進入而使得青年會所燒了兩次起

再環顧四周，進門後的小角落有間不起眼

來，較低階級的青年因為怕被罵，竟把要花

的儲藏室，在以前，那裡是存放酒和鹹肉的

好幾天才蓋的起來的會所趕在一天一夜就完

地方，每當有客人來，女主人就會負責拿出

成了！

上好的美酒來宴請遠方的貴賓，至於鹹肉則

如果說到蓋茅草屋，那可是一件非常浩

是歸男主人所管。我清楚的記得，inna在介

大的工程，常常都是全村出動，由第八階級

紹時還笑著說，像我們就是遠方的貴賓，要

的人分配所有事務，例如女人負責煮飯、較

低階級的就負責簡單的工作，最短要花上整

半都會去男子集會所一起過夜，和同階級的

整四天四夜才能完工，四天聽起來似乎不算

朋友朝夕相處，比親兄弟還要親，互相扶持

長，但他們可是要花上三個月蒐集材料啊！

照顧。

因為茅草屋不夠堅固，颱風來很容易被

我很難想像這種如此要好的革命情感，沒

摧毀，還有屋頂每兩年就要換一次的麻煩，

有任何心機，只有最真的關心。這也是最令

漸漸的，開始有人用鐵皮屋取代，最後，水

我感動的地方，奇美這個地方是如此單純，

泥房子成為了現在大多數部落人口居住的建

讓我感覺到這裡是多麼溫暖，有那麼多人，

築。因此茅草屋的重建是部落營造所要跨出

是如此真心的歡迎我們去那裡拜訪。

的第一步，剛開始，部落較高階級的長者常

臨走前，我靦腆的趁大家不注意時，詢問

聚在一起討論、開會，計畫著茅草屋的興建

inna是否可以和她擁抱一下，inna笑著說：

要從何下手，他們甚至做出了茅草屋的小模

「好啊！」順手把我摟入懷裡， 邊說著：

型來幫助完成，終於！花了半年多的時間，

「想來還可以再來啊！或者寫信給我們，應

他們重新完成了一間茅草屋！

該知道這裡的地址吧！」我嗅著inna身上那

但，這都是有關物質層面的事情，真正重

股特別的氣味，望眼特別的茅草屋，一根根

要的是茅草屋對部落居民的意義。那是形成

的竹子，一束束的茅草，還有踩在地板上會

部落凝聚力一個很大的關鍵！

有的唧唧聲。

茅草屋，是他們的家，他們的集會所，部

會的，我會很想念這裡，想念這的奇美

落的村民農忙到太陽下山後，回到那兒，就

草、秀姑巒溪、會呼吸的房子⋯⋯一切的故

是一個最好的休息地方，和最熟悉的家人們

事，和，最真摯的感情。

享受著爐火與親情的溫暖。而年輕的男子多

7 39

看！不一樣的原音

奇美

年齡階級—— 一輩子的責任

圖／文｜高雄女中 攝影社 楊喬安．前鎮高中 攝影社 蔡宛容． 豐原高中 青年社 黃筱淩

1

當我們走進奇美，這個山明水秀的美麗

上圖這位青年是Calaw，在這短暫的旅程

部落，同時也走進了他們保存良好的古老

中是我們主要的嚮導。他本身是一位很優

傳統文化。我們有幸能親自處在當中，感

秀的部落青年，並且在阿美族特有的「年

受其令人印象深刻的魅力。在那幾天裡，

齡階級」裡擔任「級長」一職。

包括我們的講師明季大姊在內，有好幾位 親切的inna（女性長輩）、mama（男性長

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青年階級與文化傳承

輩）用心照顧我們一行人。一開始自我介

一位「級長」就是一層年齡階級裡的終

紹時，甚至就由在場最年長的inna，給了屬

生領袖。一開始主要由更高階級的級長們

於我們的奇美的名字──對初次造訪的我們

來觀察人選，判斷的依據包括身心健全、

來說，得到一個不同文化裡的歸屬，想當

性格中作為領袖的素質、平時行為是否足

然是一項非常珍貴的禮物。但我們所獲得

以為該階級的表率、家庭經濟能力⋯⋯等

的也不只如此。

等。篩選的考量是嚴謹的，畢竟級長的責

3

2 1.「青年集會所」前的Calaw。 2.第一階級做cifar的過程。（翻拍自奇美文物館） 3.「抓級長」的過程極力掙扎。（翻拍自奇美文物館） 4.第二階級特有的「大關鳩羽毛帽」，大關鳩羽毛象徵目光敏銳； 山豬獠牙是勇士的象徵，是奇美部落特有的頭飾。 4

任非常重大，除了在部落裡是整個階級的

的關鍵。一年一度的捕魚祭便是最好的例

代表，在外謀職的級長回來也會是部落人

子，在這三天的慶典中，各個年齡階級都

民重要的顧問，所以其任命過程當然也不

有各自不同的任務：第一階級負責蓋臨時

那麼簡單：被長輩選中的級長竟然是在豐

會所、做cifar；第二到第八階級進行搶早

年祭被強行「抓起來」的！其中免不了一

餐、奪標⋯⋯等儀式。然而，在前年卻發

些其實徒勞無功的激烈掙扎，Calaw說，整

生了始料未及的情況：捕魚祭最重要的第

個情況會像一群人在打架，還有人曾經逃

二階級竟全數缺席！這對部落來說是一個

得太累，因此而昏倒過去。但最終，新任

很大的衝擊，迫使他們必須去面對年齡階

級長憑著對部落的那種強烈認同感，還是

級的逐漸消逝，傳統似乎已不能像過去如

會扛起頭銜與責任，挺直腰桿帶領他的階

此嚴謹⋯⋯。雖然後來捕魚祭仍然繼續舉

級。

行，由下個階級──第三階級扛下責任，卻

所謂的「年齡階級」，大略來說，就是 將部落青年以三到五歲的差距劃分為數個

也顯示出年齡階級已面臨威脅，讓奇美人 對此有更高度的警覺。

階層，每個階級都有各自的權利和義務，

在奇美的這幾天，Calaw及其他mama

階級之間的彼此互動關係，也會因長幼次

們跟我們分享好多關於捕魚祭在奇美部

序而有所不同。只要青年們一進到同一階

落的小故事，其中一位mama說道，捕魚

級裡，就會一起接受訓練、對應盡的義務

祭的前一個月，他們各個階級就得開始籌

共同付起責任，另外平時行為的獎懲也採

備，準備建材及用品⋯⋯等，因為工作十

連坐法，因此同一階級的關係是絕對密不

分繁雜，需要非常多的時間及人力，因此

可分的。

過程中必須經常開會，共同決議各種遇到

階級的團結合作是阿美族社會裡非常重

的問題，常常半夜需要臨時集合，但白天

要的一環，奇美部落的許多傳統文化能保

已經工作忙碌一整天，青少年各個早已累

存至今，年齡階級精神的傳承是其中必然

癱了，連父母都心疼起孩子來⋯⋯，有些

41

看！不一樣的原音

奇美

5

5.年輕時的Calaw(中) （翻拍自奇美文物館）。 6.部落內的馬賽克圖畫，青年 們手拉手跳舞，象徵同階級的 緊密情感。 7.部落營造的餐廳一景。

7

6

甚至把門關上，只希望孩子能好好休息一

以及他對奇美的愛。

晚。但責任感強的他們早已培養出共患難

一個從小生活在部落裡的孩子，在歷

的手足精神，誰也不忍丟下夥伴，甚至常

經了年齡階級這樣嚴苛的考驗後，學會尊

常冒險從房間窗戶爬樹下來，只為了偷溜

重、團結與責任。Calaw告訴我們他是在

出來與同階級的夥伴們開會呢！

軍中接到家人的電話，得知自己被選為級

他們說，階級的關係幾乎是一輩子的，

長，心裡雖然不願意，但基於心中那份對

長年住在男子會所裡一起生活、一起受

部落的責任他只好認了，並背下這個一輩

訓，我想可以形容是用共同的肩膀承擔

子的責任。

一切。他們之間的情感想必緊密得我無

後來他離開部落，在北部做著自己喜歡

法想像，也許比家人還親，也許他們為彼

的工作，老闆也很賞識他的勤奮，但由於

此、為部落做的事完全不需要特別的「理

Calaw身為級長，必須在每年捕魚祭、豐年

由」，只因為是自己階級裡的一份子，只

祭前一個月回到部落帶領同階級的青年們

因為對部落的歸屬感，只因為奇美的文化

開始做準備工作，所以他便向老闆請假一

是他們的根。

個月，老闆當然是不准，而他的反應便是 直接辭職，因為他不能因為自己的工作而

與級長貼身相處

42

放下部落的事，這就是他的責任心。祭典

Calaw是在這四天中，與我們最貼近的級

結束後，他又回到北部，也找到了另一個

長，他告訴了我們奇美的故事並帶著我們

工作，但當捕魚季來臨時他又遇到了相同

認識奇美、去觸摸奇美的一切，而我們也

的問題，老闆還是依舊不准他請假。當時

在他身上看到了奇美文化的精神與傳承，

有一個年齡階級比他還要高的長輩也跟他

在同一個公司工作，那位長輩向老闆解釋

在一次偶然的機會下，他聽了外地導

Calaw身為部落的級長，他有那個責任跟義

遊在部落裡做部落導覽，他發現，這不就

務必須回到部落。Calaw也沒等老闆回應，

是他平常都在做的事嗎？這裡是他從小生

就這樣毅然決然的離開公司回到部落，帶

長的地方，也是自己最熟悉的，為何自己

領著大家一起準備捕魚祭，而這位老闆他

不試試當部落的導遊？因為這樣的念頭，

很好奇Calaw這樣趕著回部落，身為級長的

他成了現在部落舉辦深度旅遊時主要的導

他到底請了一個月的假做些什麼，於是在

遊。

好奇心的驅使下，他在豐年祭的時候來到

聽著Calaw說著他的故事，我們聽見了他

了奇美，他看見Calaw為部落所做的一切，

是如何從一個懵懵懂懂的小孩蛻變成一個

願意拋下好不容易得來的工作，無怨無悔

即使要背著重大責任也不會逃避、退卻的

的回來部落幫忙，這樣的責任感讓老闆十

級長，再到現在他，已是部落營造的核心

分感動，在祭典結束後還親自打電話問

人物之一。我們也看到了年齡階級對他生

Calaw何時要回來公司上班。有很多青年都

活的改變；年齡階級不只是在舉辦祭典時

會因為祭典的關係丟掉工作，在生計跟部

扮演了十分重要的角色，這樣的制度不管

落的兩難之下，大家往往都選擇了能夠溫

是在他們的生活方式還是觀念也都產生了

飽衣食的，而拋下自己的文化跟家鄉，也

一定的影響，像是Calaw在跟我們介紹野菜

有很多年輕人藉著課業的理由，想逃避辛

時，他總會不斷的詢問他的大哥他是否有

苦的訓練活動，但Calaw不一樣，不但是因

說錯、而年齡階級比Calaw還要小的大哥哥

為從小的家庭教育就不斷的督促他多參與

也很遵從Calaw所說的話以及蓋房子或是農

同階級的青年的活動，也是因為參與了年

忙時大家分工合作等。他們總是很尊重年

齡階級制度，每年都經歷了老一輩所給予

齡較高的長者，也很願意互相幫助，因為

的訓練，還有身為級長的壓力，讓他有了

有了這份尊重和合作的精神，他們少了爭

比一般人還要堅強的毅力與責任心。

吵和計較。 當我們聽見mama們多麼的希望大家可以

說自己的故事

回來參與部落的年齡階級時，我心裡的感

Calaw說，大約六年前吧，奇美真的像一

動是用言語無法形容的。其實無論是部落

座死城一樣，一路上都看不到人，頂多是

營造、年齡階級的恢復，他們的努力無非

老人和小孩子，很多的年輕人都到北部去

是希望能由他們的子孫，將屬於奇美自己

念書、工作，只有在慶典的時候會回來，

的文化世世代代傳承下去⋯⋯。「這是我

但是在慶典結束的第二天，奇美又成了一

的家鄉，我不回來，誰回來？」部落少女

個空城。於是部落決定要做部落營造，希

的一句話點醒了我：我從來就不曾真正的

望能夠為部落當地製造多一點的就業機

去理解過我的家鄉，我突然，也有一種好

會，進而讓青年們回到部落裡幫忙，雖然

想為自己的家鄉做些什麼的衝動⋯⋯。我

Calaw自己本身並不是很想參與，不過因

知道這樣的衝動，或許隨著時間的流逝很

為他的大哥希望他回來幫忙，所以他便回

快就會消失，但我在奇美得到的悸動是讓

到部落裡，來跟著大家一起做部落營造。

我刻骨銘心的，我相信這份悸動會讓我對

先是蓋公共浴室、整理文物館、廚房、車

於自己家鄉的文化激起更多的火花。

棚，然後是部落教室、餐廳的裝飾等。

43

看！不一樣的原音

奇美

奇美予我 看了你們的報導文章，對於青年階級制度

不少調整，點出部落面對外來文化，在本體

的介紹相當詳細，與奇美人相處的短短幾天

上做了些改變，不過你們是否曾想過，為何

裡，能夠將Calaw於青年階級的回憶描寫完

不是我們（外來文化）入境隨俗，而是部落

整，並且在文章末了也對自我文化能有些反

來配合我們呢？這個問題就留給你們往下繼

思，著實不是件容易的事，但在文章順序的

續探究。最後是關於奇美建築的報導文章，

安排上，或許可以再作調整，因為你們討論

你們的文字透露出一種獨特溫度，配合介紹

的是一種社會制度，所以可以試想看看，要

家屋的材質與家屋內各擺飾的作用，提及家

是今天是我們在這樣的時空下，會遇到什麼

屋的內在作用，加上你們實際住過家屋的真

樣的難題，會用甚麼樣的態度來面對，另外

實感受，這是沒住過奇美茅草屋的人，寫不

可以加強四天裡接觸到的部落經驗，再搭配

出來的溫度，不過對於奇美人來說，基本上

Calaw的回憶穿插其中，或許文章會更有你

已經不住這樣的傳統家屋了，為何奇美人卻

們自己的風味。提到風味，奇美風味餐的報

要刻意搭建這棟茅草屋，讓我們（外來文

導文章可看到不少篇幅在介紹菜色，從菜名

化）入境隨俗呢？在「食」的方面，奇美人

的由來到製作方式，可以看得出你們花了些

是調整配合我們（外來文化），但在「住」

時間在認識每道菜，另外文章也反應出部落

的層面上，卻是要我們（外來文化）配合奇

為了迎合我們（外來文化），在菜色上做了

美人，這點或許你們可以去做深入的了解。

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3

1.沿著秀姑巒溪而行，感受著孕育奇美的生命力。 2.第一次砍完柴的女勇士們。 3.部落傳統手藝體驗。 4.依山傍水的奇美部落。 5.協助部落進行有機農耕。

5

我們拖著都市的行李走進部落茅草搭建

堅持，似乎給了我們什麼；夜裡圍在火堆旁

的家屋，象徵生命誕生的火堆將我們聚攏，

一塊呼吸著相同空氣的房子，它守護著我

第一天，在檳榔的見證下，inna握著我們的

們，屋裡的人也伴著它聊天談心，奇美人用

雙手，給了我們阿美族的名字。從現在起，

茅草搭建的傳統家屋，似乎給了我們什麼；

我們是一家人，是在奇美出生的新生兒，睜

檳榔葉中，滾燙火山岩，食物散發出秀姑巒

開雙眼的一切看見，伸出雙手的一切觸摸，

溪上的野炊氣味，奇美人在餐桌上對賓客的

令人興奮。四天的回憶，等待我們再次的造

用心款待，似乎給了我們什麼。

訪，回到這已被淡忘的古老部落，他們跟

是我們曾經擁有過的什麼。

我們聊起四天的奇美回憶，我們也跟他們談

還記不記得我們與Calaw走在溪邊，Calaw

到近來的感受，我們說：「謝謝你們，在那

撿起腳下的石頭對我們說：「只要你認為那

四天裡，給了我們很不一樣的感受。」他們

顆石頭美麗，它就是你的寶石。」你們是美

說：「對一切事物的好奇，你們以前也有

麗的，在你們的眼中，有著對一切事物的好

過，只是你們很久沒有回來看看我們了。」

奇，這是你們的寶石，請小心地守護它，循

很可惜我們道別的太過匆忙了，沒有辦

著它清澈紋理折射出的視線，將會讓你們看

法和你們好好的再聊一聊。奇美給了我們很

見一切的美麗。

多，從奇美人的言行，我們看見一股無法離 棄家鄉的使命感，奇美人對青年階級制度的

俊凱．家珩

45

看！不一樣的原音

達魯瑪克

【鳳林】

【達魯瑪克】

46

【奇美】

【新香蘭】

關於達魯瑪克 沿

圖｜施昀佑

文｜葉丞育

著台東大南溪向西逆流而上，再攀肯

認同覺醒，促使族人內部、行政院、台東

都爾山東南面，可以從現今魯凱族

地方學術單位，甚至國際學者珍古德多方

達魯馬克部落所在的東興村，追溯到其洪 水時代的發源。這不但是一個歷史性的考 察，還綜觀了達魯馬克文化沉積的剖面。

興起部落文化重建工作。 而文化重建的工作，將重回魯凱族主 幹的「階級制度」的政治架構與「青年會

據部落口傳歷史，達魯馬克的祖先避洪

所」之場域。階級制度的重視將重新樹立

水而居住於肯都爾山下的Taipulen，彼時仍

起頭目與祭司的至高地位，以及所主持之

早於荷蘭人經營台灣，並列入史料之前。

傳統祭典；而青年會所的重建，將凝聚其

一直到17世紀與荷蘭人的衝突，以及天

獵人教育的機制，以活絡傳統社會機能的

花、霍亂的流行，迫使部落數度遷徙後安

運作，並達成與現代台灣社會制度的平

居卡巴里瓦，而發展至興盛，與鄰近族群

衡。而令我們看見達魯瑪克現今，以部落

的交流頻繁。

為自治單位，彷若小國寡民的古典城邦理

日據時期，1923-1926年間，日人為加 強對其管理，以權謀及武力迫使部落搬遷

念，但是於其所屬環境自處的態度更為開 放。

至更低海拔的兜(Tu)和比利良(ilila)；1941

歷經瘟疫、殖民、水患、火災等外緣，

年再因水患因素令其遷至現址東興村。現

達魯瑪克的發展不僅是受迫的搬遷史，也

址東興村位於溪岸低平處，使漢人移入、

是內在文化的變遷史。即令未來卑南鄉公

通婚之門大開，促使族群文化融合，同時

所，預定於緊鄰東興村的土地上經建「魯

天主教與基督教興起，令傳統祭典與奉獻

凱族文化園區」，部落對此仍存在著不確

頭目習俗式微。民國58年颱風造成焚風引

定的態度。則部落與鄉公所之間的協調合

發的大火，噬去許多珍貴文物與建設，族

作、部落內文化重建與文化園區工作的成

人認識到部落文化保存的重要。至今部落

效，都將使這部歷史繼續書寫。

47

看！不一樣的原音

達魯瑪克

助理獵人訓練—— 共享．傳承．改變

圖／文｜溪湖高中 生態研究社 賴奕辰

1

在出發前往參加「花東故事報導營」時，

部都分在「魯凱族的達魯瑪克」，此刻我開

我一直不確定自己是抱著要去玩的心態呢？

始覺得我們要去的部落挑戰似乎不小，一開

還是真的期待能有所收穫？我帶著雀躍的心

始抱持的心態也開始有些轉變。

情，到了花蓮瑞穗國小和高雄出發的其他營

在要去達魯瑪克部落之前，是隊輔拉法葉

隊學員會合，就在此時我發現，和我一樣掛

的車上閱讀時間，每個人對於資料上的文章

著「達魯瑪克」名牌的都是男生，一問之下

都提出自己的見解，能這樣分享及聆聽大家

才知道營隊的36個隊員裡，只有9個男孩！

不同看法的機會，還真不多呢！

原來我們在這裡變成了稀有動物，而且還全

48

我們這次的講師力元大哥讓我們在客房

2

3

1.2.3.大南溪畔傳統聚會所。

安置行李之後，帶我們走到達魯瑪克的青年

看見的各種植物，有的能用來包食物，如:

會所去，前往集會所的路上，力元大哥問：

月桃葉、姑婆芋⋯⋯，也有能拿來包紮傷口

「你們有沒有人是原住民？」，我回答：

的，更好玩的就是，植物也是一種氣象偵測

「應該沒有吧，我們之中有人基測有加分

站，像颱風草能用來預測未來一年，到底有

嗎？」他接著問：「你們誰不是在台灣出生

幾個颱風經過，甚至是在什麼季節來的，也

的？」，這個問題我思考了很久，對啊，明

都毫無保留的紀錄在它的葉子上。一路上我

明是在台灣出生啊，為什麼我不是原住民，

們拼命的採集野菜，而力元大哥一直提醒我

就只是因為基測沒加分？還是歌聲不好聽

們的是，野菜的採集，只能摘取最上方嫩芽

呢？「其實你們都是原住民」，力元大哥這

的部分，不能連根拔起，是因為嫩芽比較好

麼說。

吃，也是因為我們必須以不破壞自然為原

第二天，我們開始了真正的助理獵人訓

則，我這才了解什麼叫做「山是獵人的母

練。要從部落到山上是個具有挑戰性的任

親，也是最好的老師」，我想這就是所謂的

務，我們一路步行，還要一邊採集這幾天要

智慧與傳承。

吃的野菜，力元大哥也一邊講解著，一路上

我們為了節省時間，踏上了一條崎嶇的

49

看！不一樣的原音

達魯瑪克

5

6 1.砍下的竹子放置在傳統石板家屋旁。 2.頭目家牆上的舊照片。 3.用黃藤捆綁竹子是一種傳統工法。 4

路，只見力元大哥揮動手上的獵刀，一條新

了身為團隊一員的態度與責任。獵寮的搭建

開的道路就此誕生，而我們踏著鬆軟的泥

工作因為天色漸漸的暗下來，也跟著暫停，

土，終於到了達魯瑪克的舊部落——卡帕里

這天晚上我們的晚餐用自己搭建的灶料理

瓦，我們在那裡祈求祖靈保佑，並且致上我

的，晚餐過後的營火晚會時間，一起唱歌一

帶去的一塊巧克力。

起跳舞，一個晚上就這樣學了兩首母語歌曲

在山上的第一課——搭建獵寮，我們都了 解這不是件輕鬆的事，也不是一個人就能辦

50

和勇士舞，⋯⋯最後伴著星空的我們進入夢 鄉。

到的，所以我們分成了兩組，一組採集所

隔天早上，我們終於努力趕工，完成了獵

需的木頭及竹子，另一組負責挖防水溝及搭

寮的搭建！完成訓練的我們下山後，我帶著

灶，我負責的是搭灶，我以為搭灶很容易，

滿滿的心得，迫不及待的想和大家分享。

親手試過以後，才知道還真不簡單，從石頭

在來山上之前一直想獵山豬的我們，最

的挑選，及擺放的位子，都須經過一番思

後只有看見山豬睡覺的地方，不過狩獵這回

考，在好不容易做出有點樣子的灶後，採集

事，的確也距離我們還有一段差距，狩獵是

組的夥伴們也回來了，我們一刻也沒閒著，

部落年輕男子成年的象徵，但狩獵卻是原住

趕緊用我們僅有的素材，動手搭建獵寮。這

民生活中很小的一部分，或許狩獵文化真正

些工作讓我體認到的是，當我們共同為著目

的核心價值，在於如何團結合作、互相分享

標努力時，相互幫忙有多麼重要，我更學到

及永續傳承。

達魯瑪克，在那裡

圖／文︱新竹高工 採訪編輯社 蔡維倫

鳥兒唱歌的祝福， 一步步踏上這塊土地， 跨越水泥與泥巴的交界， 一陣風，從身旁吹過， 撲鼻而來的草香也拌著山林的記憶。 遠遠的看見， 石板屋上裊裊炊煙緩緩上升，

2

1.這是大家努力的成果，獵寮終於完工 了，底下還有用來煮菜的廚房。 2.在守護神前的供奉品有巧克力、檳榔 還有我供奉的花。

屋前的石板守護神上的供奉， 源自於對古老神秘的尊敬記憶。 營火上的餘燼殘留是昨夜殘留的笑聲， 「Se nai 」 我們「唱歌」開啟了夜晚的序曲， 「Dra lai 」我們「跳舞」來自心中熱情的奔放， 「Ki ra 」 我們「快樂」是無法言喻的心情， 有多少故事在這裡被傳承， 分享、永續、傳承。

1 51

看！不一樣的原音

達魯瑪克

3

3.被我們砍下搬回來準備搭建獵寮的竹子。

我們將在此搭建一個我們的記憶。

了。而山豬才是最厲害的，牠們有學校，小

達魯瑪克源自於屏東太武山一帶，後來經

山豬跟著媽媽一起學習生活，媽媽會告訴小

過幾次的遷徙，現今在台東的東興村，這次

山豬夾子的陷阱不能亂採，還有牠們在找食

我們要拜訪達魯瑪克部落，去山上體驗原住

物時，靠著自己的本能，去挖地底的食物，

民以前的生活，學習當助理獵人。

並不是隨便亂挖瞎猜，還能知道食物成熟可 以吃了。還有在山上的彌猴很會來田裡光顧

頭目的故事

「拿」食物，還不吃掉下來的食物，所以玉

一早天氣晴，我們前去拜訪達魯瑪克的頭

米和一些就被拿光光，所以現在那麼多土地

目家，頭目是部落中的領袖，他也是一位英

沒在種，而政府又在宣導保育類動物不能獵

勇的獵人。

殺，試問，那原住民還能吃些什麼？

頭目說著有關他以前打獵的故事。在打獵 出發之前，可以先聽鳥的聲音，知道吉祥不 吉祥才可以去，而出發去打獵的時候有個禁 忌，就是打噴嚏，這樣當天會獵不到動物。 如果獵人獵到動物回來，大家會把他當成 勇士，然後大家一起去分享那份食物，有時 候獵回來的人，食物拿到家時，也只剩一些 些了。

52

取之於自然用之於自然 輕輕的走過，從毫無縫隙又堅硬的水泥走 到透氣又軟的泥土， 雙腳彷彿得到了解脫，這也代表著我們上 山了。 我們隨著力元大哥的腳步，一邊行走一邊 認識和採集野菜，而採野菜時必須注意用手

曾經頭目也遇過黑熊，胸前有V字型的象

摘上面部份的葉子，不行連根拔起，讓植物

徵，當熊要攻擊時會先張開雙手，趁這個時

能夠繼續生長，以後有人要採還可以再採，

候拿起手中的獵具向前一刺，黑熊就陣亡

有著永續發展的意義。

沿途中，我們看了山上的風光，也跟著力

手，右拿獵刀，左手握在要切的枝枒前，然

元大哥學習利用大自然現有的材料做用具，

後順著竹子往後切，因為枝枒可能飛向後傷

像是我們所採集的野菜是用姑婆芋的葉子來

到人，所以在切枝枒必須告知後面的人小心

包著，這樣能夠少用一個塑膠袋了，也就是

趕快躲開。

取之於自然用之於自然。

後來，砍下來的竹子要運回去，所以先找 到可以用來綁的藤類植物，把竹子綁成一綑

向山神守護神問安

後，準備扛在肩膀上，扛回我們準備搭建的

我們到了一個以前是集會所的地方，那

獵寮旁邊。一開始，我以為應該不會太重，

裡有一個圖騰的石板，是守護神，我們依照

而且是兩個人一起搬，沒想到那六根竹子

習俗供奉一些東西祈禱未來在這座山會很平

的重量是如此的有份量，光是再搬回去的過

安，力元大哥說，只要是誠心，哪怕是一個

程，我就換了兩次的肩膀扛，肩膀真的很酸

指甲屑都可以，而我放了一朵隨處摘下的

痛，搬到目的地時，真的是全身上下鬆了一

花，希望這幾天能過的很充實平安。 除了

口氣，而我還有聽到力元大哥說，剛剛幫我

是要祈禱平安，也是向這裡的守護神問安，

們的部落青年曾經可搬過二十根竹子，那重

告訴山神我們這群人要來踏入這塊土地。

量光是想像就很累了，不過，當然有動一下 腦筋，只要把十九根放在地上，其中一根拿

獵寮的準備

出來，然後帶著剩下被綁在一起的竹子用拖

獵寮是獵人到山上打獵第一件要做的事

的拖回去，身體所需花費的力氣就會減少，

情，所以我們必須去準備材料搭建我們的獵

果然在這裡生存，真的要用頭腦的智慧，不

寮。

是只光靠蠻力。 這砍竹子的經驗真的讓我身體和心靈印象

支撐的建材——竹子 竹子在砍之前必須先挑選，力元大哥教我 們選擇沒有灰白色斑點的竹子，否則用來搭

深刻。 最後，獵寮靠著眾人的努力，在隔天的早 上終於大功告成了。

建獵寮過不久就會壞掉，就算竹子看起來很 大根但有灰白斑點還是不能用，因為那是今 年剛新生的竹子。

珍惜這片土地 這次拜訪達魯瑪克瞭解到，原住民與大

挑好竹子後就要開始工作了，看著力元

自然的共處，取之於自然用之於自然，而且

大哥和部落青年的示範，砍竹子要45度角

不會去浪費任何東西，更不會造成污染。或

切入而且還要依方向所需，刀子施力的方向

許有人說原住民不能去獵保育動物，但是，

也不同，就像是在學校物理課，所教的力學

想想在以前未有我們所謂的「現代文明」以

一樣，只是在這裡我們是實際去體驗而已。

前，這片土地的動物何時稀少了，就如頭目

我自己看著也躍躍欲試，第一刀我力道很用

所說的：「我們獵到動物，是大自然給的，

力，但是很難抓準45度角切入，接下來幾刀

會抓到動物就會抓到，想推也推不掉，大自

全身使勁的出刀，結果竹子還是不倒，部落

然不給你，你想獵也獵不到。」

青年見狀於是過來幫我，看著部落青年竟然 只揮幾刀，竹子就應聲倒下。

生在台灣這塊土地上得我們都應該珍惜， 和尊敬這塊土地，與她和平共處。

倒下的竹子還要將它長出去的枝切掉， 才能運回去，去枝枒的工作我用的比較順

53

看！不一樣的原音

百合不凋

達魯瑪克

圖／文︱斗六高中 攝影社 王柏閔

2

1.卡帕里瓦遺址的祖靈碑。 2.老頭目正分享著關於魯凱族的故事。 3.力元哥正示範著如何砍竹子。

1

3

這是一段如此難得的緣分。

顛頗頗，並不怎麼是個舒服的搖籃。反倒讓

一大清早，朝陽把厚厚的雲層一分為二。

我想起不久前在雲宵飛車上，嚇到飆淚的體

烈烈的光就這樣無情的照在睡眼惺忪的我

驗。從車窗往外望，盡收眼底的是不曾被破

的臉上。「靠！這大概是我這個寒假最早起

壞的好山好水，耳裡聽著力元哥的太太說著

的一天。」有個人一直在我的喉嚨深處心不

魯凱族對這片土地的感謝，我的心裡滿滿的

甘情不願的呢喃著。簡單的盥洗之後，我和

都是對他們的佩服與敬畏。

夥伴們就蹣跚的下樓用早餐早餐很正常——

忽然間，車子停了下來，後照鏡裡的媽

一杯豆漿配上微焦的雞肉吐司。「達魯瑪克

媽用眼神示意目的地已經到了。踏出車門，

⋯⋯達魯瑪克⋯⋯那到底是個怎麼樣的地

呼到的第一口新鮮空氣不禁讓我震懾了幾秒

方？是不是動不動就會有野豬跑出來把你撞

鐘。力元哥先領著大家在祖靈碑前做個簡單

倒⋯⋯」滿腦疑惑的自己並沒有注意到飲料

的祭祀，接著再介紹著部落舊址，也就是達

已經喝完了，還是故我的吸允著吸管。

魯瑪克，跟我早上想像的有點不太一樣，多

匆匆的收拾完了行李，我們馬上朝著位 於山上的達魯瑪克舊部落出發。一路上的顛

54

了點滄桑，多了點殘破，多了點歷史推移過 的痕跡。

4

5

4.樑柱一定得固定好！ 5.大家合力把獵寮的屋頂架好。 6.大家圍在營火前聽著老獵人的故事。

6

「到山裡砍些竹子還有木材，我們要來搭

看著每個人都很努力的為這座獵寮滴著汗

獵寮囉！」聽到這句話後，大家面面相覷了

水，心中實在是有著一股說不出來的感動。

好一陣子，而我則是忐忑不安的想像接下來

當我再次抬起頭來，黑夜與白天已經在

會發生什麼事。在取材的路上，他警告著我

山的那一頭進行拉鋸了。跟夥伴們圍在營火

們不要隨便撥弄腳邊的植物，還語帶打趣的

堆旁，邊享用著豐盛的晚餐，邊聽著老獵人

說「要是碰到了咬人貓或咬人狗，保證今天

們的故事。還有媽媽的教唱、小隊輔的勇士

晚上癢到讓你睡不著覺！」有時候夥伴落後

舞。不時抬頭起來凝望著滿天星斗的夜空，

了，便隨手把芭蕉葉砍下，節部朝向前進的

那是我不曾看過的夜空。夜色很濃，星子很

方向，這樣就知道要往那兒走了！「了解身

美麗。

邊的事物；善用身邊的事物，這就是在山中 生活的方法。」力元邊走邊說著。

在這海拔600公尺的另一個世界，我經驗 到過去曾未有過的，雖然這種說法很俗套，

砍了八九支竹子，鋸了兩根樟木。一行人

但是我實在想不到別的詞彙可以形容出我心

七手八腳的把有點重量的它們抬了回來。營

中的感受。愛護身邊的環境是如此的重要，

地裡正在工作的是另一組夥伴，他們得把沉

了解身邊的事物是如此的有趣，同心協力的

甸甸的石版整齊的堆疊成爐灶的樣式。我把

工作是如此的踏實，而一起享用的食物又是

手邊的工作放下後，隨即上前去幫忙他們。

如此的美味⋯⋯

經過了一天的折騰，相信每個人的體力早已 瀕臨透支的邊緣。但是，只要想到大家是個 團隊；大家正在做著同一件事，就有股不知 道打哪來的力量，繼續讓我們的身體動著。

『達魯瑪克』我之前對這個地方是如此的 陌生。 『達魯瑪克』我今後將會記住這個地方一 輩子。

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看！不一樣的原音

達魯瑪克

不可被遺忘．獵人精神

圖／文︱台中一中 古典吉他社 王得安

1.這堅固的獵寮從樑柱到屋頂的大葉子，無一不是靠著我們的汗水換來的，總共耗時約十小時才完工。 56

1

2

3 2.力元從一旁的樹叢砍出一條藤，用力的在地上敲甩幾下 後，開始講解如何去做出一條堅固耐用的藤繩。 3.吃每一餐之前，達魯馬克的族人都不忘跟祖先分享這份得 來不易的食物，後面為祖先的石碑。 4.以葉子包覆小米的阿粨（Abay），吃起來口感比粽子鬆 軟，散發著淡淡的葉香，獨具特色。 4

「原住民部落文化體驗？大概是拿材料

我光是挖個深十幾公分的洞就像颱風過境般

包做些小飾品之類的就完成了吧！」──在

的汗流浹背，且挖了將近兩個小時才完工，

踏入這不熟悉的達魯瑪克（Tarumak）部落

但是才短短的一個下午，堅固的獵寮居然已

前我的內心曾盤旋著這種膚淺的想法，但當

經逼近完成，爐灶也升起了旺盛的火，此時

我用雙手拔下山中翠綠的野菜、雙眼看見代

獵人精神之一的「分工」已經悄悄的進駐我

代的傳承、親口吃下分工合作後完成的每一

的心房。

餐，我發現了這個部落最珍貴的寶藏──獵 人精神。

全身的細胞戰鬥了一個下午，最引頸期盼 的就是好好的把早上大家所採的野菜還有原

站在達魯瑪克的舊部落卡巴里瓦

住民們和我們分享的其他食材做成一頓讓老

（Kapaliwa），望著荒野無比的四周，我們

天爺都羨慕的晚餐。當陣陣山豬肉香味不斷

首先需要做的就是搭建一個獵寮、搭個爐灶

衝入鼻子、那綠到不行的阿粨（Abay）持續

好讓我們晚餐有個著落。當地原住民之一力

刺激視覺感官，我恨不得把所有佳餚一口倒

元開始分配我們的工作：我負責挖洞、有人

進我的胃裡，但此時力元夾起了一塊肉放在

必須砍竹子、有人就地選石頭搭爐灶。雖然

碗中，慢慢的走到一旁的祖先石碑前放下，

57

看！不一樣的原音

達魯瑪克

5

6

5.部落的青年配著刀，散發出無限的穩重以及獵人 精神，對於和大自然相處他們可是這方面的專家。 6.在最後一天的中午，部落族人熱情款待我們，裡 頭有嚼勁十足的山豬肉、天然的野菜、甜到心頭的 地瓜⋯⋯等等。

步一步教導我們該如何去挑菜、搭建樑柱、 選擇搭爐灶用的石頭⋯⋯等等，我們也覺得 這樣應該就妥當了，但直到剝藤這個步驟時 力元顯得吃力許多，此時只見他的岳父走到 旁邊示意了一下，然後從力元手中接過剝到 一半的藤，接著俐落的抽出他的佩刀，咻咻 咻的聲音馬上就如行雲流水般演奏著，頓時 間一條一條粗細相當的藤繩已出現在我們眼 前，只見力元認真但抱著一點不好意思的表 情站在一旁仔細的看並詢問每個小步驟，而 他的岳父則毫不保留的細細解說，哪怕力元 聽不懂幾千次，岳父也耐心的講解幾萬次！ 這讓我想起在一開始去拜訪達魯瑪克頭目的 家的時候，雖然我們總只是問一些淺薄的問 題，但頭目總是滔滔不絕的說著、延伸著每 個回答，甚至學起了幾種動物的叫聲希望我 們能夠更身歷其境，就深怕有一點遺漏，傳 承就因此中斷了。 然後恭敬的念了些我們聽不懂的原住民語，

力元也提到獵人精神的源頭，就是早期在

才又回到我們石桌旁坐下，他說：「我們之

自給自足的社會當中因為沒有多餘的肉類可

所以有這餐，都是因為祖先、大自然願意分

以吃，獵人透過分工打獵分享給族裡的人吃

享，我們也是一樣，如果每個人都不願意分

並且一代一代的傳承他們過程中的經驗，漸

享自己的努力那還有得吃嗎？」，頓時間，

漸的它成為達魯瑪克不可或缺的中樞精神，

無限的愧疚把我先前頑皮的想法打的遍體鱗

不只是單純的獵殺動物，更是維繫著族人之

傷，我毫不猶豫的抓起「分享」這重要的部

間的無形橋梁，並不是配著把刀就稱的上是

分塞進我的腦中，此時對獵人精神又更瞭解

位百分之百的獵人！而當我踏入都市中時，

了。

這「分享、分工、傳承」的獵人精神是否就

回想在搭建獵寮的過程中，也藏著份不 可或缺的「傳承」。記得一開始都是力元一

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煙消雲散？答案是否定的，而獵人精神的意 義則是百分之百被肯定！

1

生存與離別的一線之隔 圖︱大安高工 攝影社 林宇璿

1.2.3.力元大哥製作的陷阱 4.製作陷阱的工具

文︱岡山高中 青年社 邱柏誠

3

2

4

一張照片，一個故事，我們用文字寫下在

緊接著來到第二個，也是最後一個製作

達魯瑪克所見所聞，亦誠摯的邀請你來共同

陷阱的地方，這個陷阱很類似於在電影上常

欣賞達魯瑪克之美

常看到的陷阱，它是由幾根木頭和幾枝竹筷

結束部落體驗的前五個小時，我們正在

以及繩子所組成，而它捕獲的方式為綁住獵

苦思報導題目時，結果從隊輔那邊接到了

物的腳，使獵物無法移動，而如果獵物越掙

新的挑戰「製作陷阱」，我們就和部落的

扎，該繩子就會綁的越緊在製作的過程，力

講師——力元大哥，一同前往製作陷阱的地

元大哥說了要把木頭和竹筷固定好，並把竹

方，沿途上，力元大哥先跟我們介紹了山豬

筷排成井字型，以求最佳成效。

的棲息地，所謂知己知彼、百戰百勝，要先

在製作完陷阱後，回到部落，巧遇到了頭

了解要捕獲的獵物生活習性，才能快速又精

目，我問了頭目，如果捕到的獵物不是我們

確的完成目標。

要的，或是他的體型太小、會不會放生掉，

接著來到了達魯瑪克特有的糖廠，在達魯

任其更加成長茁壯，頭目沉默思考了一會，

瑪克的糖廠，並非都會生活中的人工糖廠，

才告訴我，在山上不論補到任何體型的獵

而是罕見的天然糖廠，一群由蜜蜂們所建造

物，都會選擇來食用，這就是食物鏈，而且

的糖廠。

在深山是個弱肉強食的地方，不是你死就是

介紹完糖廠後，我們緊接著來到第一個

我活，今天如果你放生了它，不代表它以後

製作陷阱的地方，力元大哥在這裡找到了左

不會來攻擊你，當下聽到了頭目的答案，我

右邊都有樹枝的地方來固定繩子，在製作的

震驚了一下，原以為會是放生掉，然後再重

過程中，並介紹了這個陷阱，這個陷阱只要

新製作陷阱，捕其需要的獵物，讓小的獵物

有獵物碰到，繩子就會起作用，並且左右兩

變成比較大以後，再將其捕獲。

側會開始內縮，直到獵物無法動彈為止，在

在離開部落的時候，轉身看了製作的陷

製作的過程中，我們遇到了一位部落的老獵

阱，有種期待又怕受傷害的心情，就抱持了

人，他的臉上紋路顯示了他所經歷到我們沒

這種心情，從後照鏡看著陷阱，直到它消失

經歷過的生活經驗。

在地平線下⋯⋯

59

看！不一樣的原音

達魯瑪克

達魯瑪克，面對著卡帕里瓦── 都市高中生觸碰族人看不見的衝突 圖／文︱台南一中 閃閃媒傳社 何玟

2

1.達魯瑪克的田長老熟稔地示範如何削下黃藤皮。 2.一行人合力摘採路邊可食用的野菜。 3.搭建獵寮實況──以黃藤固定木材柱與竹竿樑。

1 3

讓營火更加閃耀的滿天星光，卻無法點燃

「獵物太多了，我們不會拿太多，太多我

盡地調適著身處的對立與矛盾。星月皎潔，

們也背不動啊；而且有些獵物如果你不獵牠

明河在天，伴隨著吉他悶音、滿酌稀釋過的

們，牠們就會來吃草。」古明德頭目肯定地

小米酒，並非不勝唏噓，而是反躬自問；

說：「野菜都是從山林採來的，我們吃這些

即使我們知道這個陌生環境裡不只有單一故

菜就跟山羌、水鹿一樣，不會破壞大自然，

事，但在面對難以解釋的衝擊時，我們還有

祖靈給我們的，該拿就拿。」

勇氣拾起心中的樂園嗎？ 達魯瑪克，荷治時期被視為「敵蕃」的

60

也想戴百合花的助理獵人

我任何的思鄉情懷，只知道生理、心理無止

這樣的道理好單純，但是身為都市高中生 的我居然忘了！原來我這麼複雜嗎？

魯凱族部落；卡帕里瓦，位於中央山脈東南

鷹倏地匿跡，走上八分之一天的肯都爾

側，海拔超過600公尺的山區地名，我們可

山路，我們一面走、一面駐足摘採山神種的

以說：「『達魯瑪克』是一群人，而這個族

野菜，漸漸地釋懷腳底水泥白地持續上升的

群原本住的地方稱作『卡帕里瓦』。」

蒸氣，一心只想著目的地卡帕里瓦。直到看

4

4.肯都爾山路途中水泥地與泥土地交接處。 5.營火邊學習達魯瑪克母語歌謠的歡樂氣氛。

5

見水泥白地上的紅字標示「1＋220」，再

細的另一端，邊往支架上丟邊說：「這樣不

往前竟是紮紮實實的泥土路，只比吉普車軌

就好了嘛！」

略寬些、一邊山一邊崖，坦白說有些不寒而 慄，而原先隨著汗水逐漸流失的、對舊部落

這是物理，簡單到難以置信，但是我也忘 了。

的好奇，又因路途型態改變更加難以捉摸 了。帶我們上山的力元大哥對此當然不足為 奇，我也不斷說服自己習慣，習慣這個只比 車寬一點的馳道。

有沒有找到自己的部落？ 在山間，達魯瑪克把一個部落當一個國 家看待，只想著犧牲奉獻、不求回報代價的 付出，尊重人、尊重自然，報佳音掛著草齒

標上蝴蝶圖騰的實作評量

蕨，是父母親的重視、心意；收穫季美味的

蝴蝶圖騰是勇者的象徵，不過我們無法

abay，是部落的文化、責任；肩上的木材，

跑得像傳說中的利巴利、阿東嘎這麼快，也

是擔當、是愛意，和鞦韆一樣是彼此之間對

沒參加過朴嘎斯(begas)山林奔跑比賽，不過

於愛情的默契。勇士的象徵，別上蝴蝶的圖

這兩天的助理獵人訓練，我們幫忙打獵寮的

騰，每個族人心裡都明白，兩萬多公頃的土

地樁、疊了個石板灶、砍竹子、扛木柴、把

地要靠大家、文化要靠大家。

黃藤的逆刺扒開⋯⋯等，然而親身幫忙的時 候，我根本忘了自己是來自都市的高中生， 我好像變成原住民？我一邊看、一邊學、一 邊做。

記得第一天晚上前往新青年會館的路上， 力元大哥問：「你們有沒有人是原住民?」 我是一名來自台南市的高中生，想要證 明自己有能力面對、並解釋各種故事對自我

田長老熟稔地削下黃藤的皮，就在家屋

的衝擊，所以極力屏除「社區總體營造」和

旁，一群人拿著相機想捕捉長者輕鬆自在的

「文化重建計劃工程」的教科書理念，盡全

示範，我在心裡驚呼著：「哇！這真的是要

力當一個達魯瑪克的幼幼班新青年，而在營

經驗的累積！」而當我慶幸助理獵人訓練不

火嗶嗶剝剝的燒材聲中，唱著「達魯瑪克發

需要我們做這個高難度挑戰時，卻瞥見和我

熱發光，想像是達魯瑪克的光芒。」感受音

同年的當地青年拉夫拉斯，手持著刀就在一

符在寒冬裡共鳴著，我想就算面對難以解釋

旁開始試著把黃藤的皮削落。

的衝擊時，我也看得見的心中的樂園。

看著我們把整支竹子兩邊舉起、就要抬到

因為永遠記得我們努力過的新獵寮所在的

190公分時，「你就把一邊架上去固定、另

舊部落──卡帕里瓦，也記得我曾代表達魯

外一邊往天空這樣，」力元大哥抬起竹子較

瑪克！

61

看！不一樣的原音

達魯瑪克

給你們 各位兄弟們，我們從卡巴里瓦舊部落偶 一為之的狂野回歸正常生活已經好些日子 了，你們的生活是否一切如昔？

面貌，活動的片段，咀嚼著，羨幕著。 我羨慕你們可以當下和會所青年摩擦出情 誼而不必了解彼此成長背景的差異，因為友

我曾經試著偷偷的再次去窺探你們的部

誼單純得還尚未有大社會的參雜；我羨慕你

落格，試圖找一些你們可能更新關於此次營

們可以發志為部落喊聲卻全然沒提及部落的

隊任何的抒發，不過只見一片靜悄悄。也許

問題，因為問題太龐大又不在升學相關知識

總是那樣青春就是有很多話放在內心吧？還

的範疇裡讓人無法苛責；我羨慕你們可以盡

是那些已漸漸成為與同學扯淡或把妹時說嘴

情的在部落裡做自己而不用意識到族人對你

的事蹟呢？不知道這四天所經歷的在你們心

們的觀感，因為你們都氣焰高張足以在內心

中以什麼樣的形式留下來呢？

自我防衛；我羨慕你們依然可以在最後一天

這段時間裡，我也曾經反省過是否有交

的徹夜工作裡允許自己怯戰，因為你們年輕

給你們足夠的知識？是否在該提點你們的時

得不需要太勇敢；我羨慕你們依然可以毫無

間點自己先行意識到並出手？是否讓你們了

羞愧地表達達魯瑪克是你們永遠記憶的那份

解到除卻營隊活動的偏狹，報導與發聲的工

情感，因為你們還沒有經歷太多的背叛。

作是一項需要多麼的責任與嚴肅？一直到自

而你們是否可以想像，這些都是身為原住

己被當下手上的工作，那些只需要對自己負

民青年，在跟你們相同的年紀，在成長過程

責的工作，那些只對自己承諾的工作都壓的

中必須反覆面對、自我質疑、獨自承擔的。

喘不過氣，才再一次了解到這個營隊所期許

而當富邦決定興起這樣交流的活動，讓各

的責任是多麼高，而僅僅是對自己負責竟然

位去接觸、了解原住民的處境，其間又需要

已是如此困難。我想起了一些營隊裡你們的

付出多少的自我質疑與責任。我們承諾自己 的青年將理性了解部落青年而非情感用事； 我們承諾自己的青年將了解部落問題並理性 的分析傳播；我們承諾自己的青年將理性了

1

解與融入部落信仰與氣氛，而非謹言慎行， 注意犯忌；我們承諾自己的青年將替達魯瑪 克發聲，而非個人經驗式的感懷紀錄。然而 這些當中我們未曾共同作到的，最後都是部 落為我們承擔下來。 部落依然在承擔著我們。而當我們可以體 認到此事的嚴肅，也以嚴肅的態度面對自己 承諾，才是成長的開始。 拉法葉

62

Dear All: 我不太擅長評論，就和大家分享自己旅行 的故事好了。 我第一次獨自長途旅行，是在十五歲的 夏天，一趟大約四十天的旅行。我記得很清 楚，在和父親說道別的那天，他說了一句讓 我記憶深刻的話，他說：「你要好好學習面 對孤單。」我那時似懂非懂，但還是用力的 把這句話記在筆記本上，因為這句話聽起來 很酷，如果真的做到了，那好像真的完成了 一件什麼了不起的事情。

類的話語，我到現在，每次到一個新的地方

但我現在才知道，阿，原來這樣的學習

的時候，都還是想盡辦法讓自己保持這樣的

竟然是沒有終點的。旅行的孤單和未知的感

勇氣，去認識不一樣的人、不一樣的事物。

覺，是一直又一直襲來的，其實十五歲和

在我的觀察，你們都有這樣的本質，也有這

二十五歲，在根本上沒有什麼太大的不同，

樣的能力，但我覺得你們都還不夠勇敢，不

我相信那就算到了三十五歲、四十五歲也還

夠勇敢到忘掉你們在別人面前假裝的樣子，

是會一樣。那種感覺就好像站在十樓高的陽

不夠勇敢到做你自己應該成為的樣子。

台上向一樓的地面看，總會有一種心懸在空

這些美好的事物我不需要、也無法強押

中的驚悚感，不管幾次、不管何時，這種感

著你們去擁有，因為擁有或佚失只有你們能

覺都從來不會消失。這就是我認識的旅行的

決定。失去了，就是你們自己的損失，我也

感覺。我到現在，每次一個人走進機場、火

只能在一旁苦笑；保持住了，我會為你們鼓

車站、客運轉運或是高鐵車廂，都還是會有

掌，然後再和你們同赴下一次冒險冒險。

一瞬間的緊張從腳底竄起。

阿任哥之前都會笑我，我每一次出遠

我相信，你們在火車站集合，然後搭上交

門，背包總是空空蕩蕩的，出門六七天的包

通工具，往東部走去的時候，一定也某種程

包看起來好像只是上學的背包，裡面只有一

度湧現了這樣的感覺。

兩套衣服，一台相機，筆記本和書。我每次

對我來說，這種感覺是很幸福的，因為

都不知道要怎麼回答，答案大多都是，這樣

只有當旅程是屬於自己的時候，那種無垠無

比較方便或是懶得負重。但我寫信給你們寫

涯的孤單和焦慮才會找上我們；因為旅程是

到這邊，我覺得自己可以說出答案來了：我

我們自己決定和開創的，下一刻我們會在哪

想我每一次旅行，都是為了要從別人那兒學

裡，才可能未知；因為選擇掌握在我們的手

習，而不是要讓人認識我是誰；那一個背

裡，才有可能交到朋友、學習到新的事物。

包，不應該裝滿了我是誰的表徵，而應該把

我想念我在高中時候旅行的勇敢，什麼話 都敢說，也什麼都想嘗試想學習，我總是肆 無忌憚說著話：我是一個背包客、我想認識

別人的東西鼓鼓地帶回來。 這是我的信，希望你們都會看見，也希 望下次還會再見到你們。

你們、我想和你當朋友、我覺得很無聊、我 討厭你、我喜歡你，我可以和你一起——這

昀佑

63

看！不一樣的原音

新香蘭

【達魯瑪克】

【新香蘭】

64

【奇美】 【鳳林】

關於新香蘭 以

圖｜Cobra

文｜黃郁倫

行政辭彙描述，香蘭村可分為舊香

──小米──的復育而活絡了土地與人力，

蘭社區和相對位於南邊的新香蘭社

更因此延續了傳統祭典。

區。然而以「社區」來界定空間範圍是有 失公允的，以更正確的辭彙來說，這裡有

獵人學校

兩個部落並存著，一個是阿美族的沙薩拉

獵人學校校長撒可努曾說：「平地學校

克（Sasaljak），另一則是排灣族的拉勞蘭

的教育，沒有把我們教育的更愛自己的文

（Lalauran）──我們此行的目的地。

化和傳統，對自然土地的疏遠、對人事物

這樣的聚落面貌定型於日治時期，當

追求的反常，我們不再有與土地連結和自

時來自新竹、苗栗的客家人常與沙薩拉克

然呼應的能力。傳統能力的盡失，文明取

的阿美族人發生土地糾紛，為避免爭端擴

代任何一切，我們不再是能聽到聽懂土地

大，日本政府於 1930 年代將部份阿美族

與自然語言的人。如果要找回那流失的價

人遷到南方①而形成新、舊香蘭之區隔。另

值，我們必須透過教育去同化我們自己的

一方面，日本政府為了統治方便，普遍將

孩子，我所謂的教育是來自於原本的、傳

居於山區的排灣族遷移至平地，拉勞蘭也

統的屬於我們自己的，而不是山底下的教

因此定居於新香蘭，形成兩族群混居的聚

育方式。」②

落面貌。

在排灣族的解釋裡，獵人是能聽懂土

由於這樣的歷史脈絡，過去拉勞蘭隱

地、雨和自然的人，沒有自私和利益並樂

身在沙薩拉克當中，排灣族人穿阿美族服

於分享。因此獵人真正的意義，不是在於

飾、唱阿美族歌、跳阿美族舞。近年因拉

狩獵，而是與土地的溝通。獵人學校是獵

勞蘭對文化的強烈使命感，不僅重新找

人文化傳統的傳承與教育，用部落的方式

回失落多年的文化，並成功透過傳統作物

與思維去傳達屬於部落原本的價值。

① 引自行政院原住民族委員會原住民族圖書資訊中心，「臺灣原住民族資訊資源網」， http://www.tipp.org.tw/formosan/tribe/tribe_detail3.jspx?id=20060720000037。 ② 引自獵人學校，「獵人學校 Hunter School」， http://tw.myblog.yahoo.com/hunterskul/article?mid=4&l=f&fid=6。

65

看！不一樣的原音

新香蘭

Lalauran-源自排灣的感動

「這世界要的，不是冷漠，而是熱情、 三八、討厭、雞婆。」

圖／文｜內湖高中 編輯社 李孟庭

裡，「名字」是他們最引以為傲的，我是原 住民，我對家鄉有著自豪；我是排灣族人，

山脈另一側，臺東，這塊臺灣最後的淨

我在Lalauran，我是誰誰誰。對Lalauran而

土，好山、好水，更有，好故事。Lalauran

言，名字，對他們而言是無比的神聖，因為

這一個熱情的部落，讓我看到、聽到、學

唯有知道自己是誰，才能認同自己、認同家

到、感受到，原來，世界是如此的溫暖。

族。大聲說出自己的名字，那是令人驕傲 的；當那一句句我是誰誰誰自聲線劃出，撼

名字。意義 你的名字，對你而言是怎樣的存在？驕 傲？光榮？抑或是丟臉，難以啟齒？在部落

66

動的，是自身最深處的靈魂，因這一聲，喚 醒不曾正視的自己。

自我。認同

統的保護。裡頭放置著勇士專屬的頭飾、

在Lalauran部落，無論大人小孩，都有著

配刀、裝備；特殊雕刻過的木椅，是權力的

強烈的自我認同，喜歡自己，喜歡排灣，喜

代表，唯有經歷過大風大浪，對部落有所貢

歡腳下的每一塊土地；喜歡部落，為部落服

獻的「哥哥」，才有資格擁有一個座位。

務，毫無怨尤的，參與部落的活動。近年來

Lalauran的哥哥們堅持不拿政府一毛錢，他

原住民自我意識抬頭，部落裡的年輕人也積

們要的絕非表面上的同情、口號、補助，而

極的為自身傳統文化和資產保留四處奔走，

是在真正的接觸後，了解他們要的是什麼。

但是林務局收走了祖先大部分的土地，本該 是野生動物自由奔跑跳躍的天堂，現在成了

熱情。真誠

種植單一林相的國有地；山坡上綠油油的一

在60億人當中，3600億分之一的緣分，

片，開發成了橘子園和釋迦園；原本的小米

我遇見了最真誠的一群朋友。初次來到部

田，正一點一滴，轉成高經濟作物的水稻。

落，部落的哥哥們一個個忙進忙出，我們從

環境變了，傳統的社會瓦解了，但部落的

未見面，卻在短短三天，感受到家人的溫

哥哥們仍堅持著共同的理想，部落裡最重要

暖。不多話，一個爽朗的微笑，一個真心的

的青年會所就是靠著哥哥們的雙手築成的，

擁抱，熱情、自然，而我，停不下感動。

從無到有，會所象徵Lalauran的屹立和對傳

67

看！不一樣的原音

我在新香蘭

新香蘭

圖／文｜岡山高中 校刊社 李垠儒

上也滿滿都是喜悅的笑容， 或許帶點疲倦，卻依然掩蓋 不了遠離都市繁忙生活中毫 無壓力的輕鬆感，這種感覺 讓我更深層的感受到，我， 成為了新香蘭的一份子。 新香蘭裡的青少年們，和 兩天的時間不算太長，但在彼此的生命

我們一樣，都有電腦、MP3、吉他⋯，但和

中， 都留下了最永恆、最與眾不同的回

我們不同的是，他們擁有更多的機會體驗

憶。

與繁忙都市般不一樣的生活。從小，他們就

搭著車，崎嶇不平的山路，伴隨著幾片長

學會如何自給自足，學習一個族人該有的典

得較營養的樹葉，不時攻擊著隊員們，再加

範、語言，參與部落中的祭典、活動。在部

上眼前一片漆黑，不知道下一秒會不會出現

落裡，他們可以隨心所欲的做自己想做的

猛獸，還是遇到從沒遇過的危機，心中忐忑

事，沒有壓力、沒有緊張、沒有時間的束

的我，不禁害怕起接下來的兩天，是否如同

縛；特別的是，部落裡的青年教育，讓青少

眼前所預料的，如此黑暗，如此令人難以想

年更有勇氣、更有毅力的去做任何一件事，

像⋯⋯。

讓部落的青年們散發出不同於都市小孩的氣

到了，目的地到了，一場震撼教育，隨著

息。看到五、六歲的小孩在樹上爬，好幾次

穿透力與爆發力，把我的心情重新洗牌，接

都差點摔下來，他們卻依然一點也不在乎，

下來的兩天，依舊充滿著許多未知數，但卻

在一旁的我都嚇的捏了一把冷汗呢！從孩子

多了些許的熱血沸騰。

們身上看到了的天真、活潑、好動，大人們

天亮了，一早的教會活動，讓我真的以

不會害怕他們是否會發生危險，而是讓他

為，我是新香蘭的一份子，教會裡優雅的旋

們隨著自己的喜好，豐富屬於自己的童年時

律，伴隨著哥哥姐姐們的帶唱，他們用樂器

光。

1

68

奏出自信，用歌聲表達喜悅，帶著尊敬又崇

或許就是因為在這樣的生活環境下長大，

拜的心，把自己獻給了上帝；晚上，夜宿山

部落裡的每個人，從不把我們當成觀光客，

林，自己生火，自己找材料，學著如何過一

而是以對待家人、朋友的方式，以熱情、親

個沒水沒電的生活，大夥圍著營火，哥哥們

切的態度，讓我們擁有不一樣卻又充滿溫馨

用渾厚的歌聲，趕走了冷風吹拂的夜晚，一

舒適的生活。就在要與新香蘭道別的那一

起跳舞、唱族歌，我完全投入在這個充滿熱

刻，紅著眼眶的我，心裡深深的愛上了這裡

情與活力的境界中，忘記自己兩天前還是一

的每一樣人事物，或許兩天的時間不算太

個都市小孩，在這個夜晚，笑聲劃過天際，

長，但卻讓我們在彼此的生命中，留下了最

沒有一分一秒是安靜著的，周圍的大家，臉

永恆、最與眾不同的回憶。

價值·團結·親密

與部落少男少女的對話。 文︱衛理女中 校刊社 莊茵祺

2

圖︱中山女中 攝影社 林明億

1 1.靦腆的阿銳哥始終不看鏡頭。

採訪︱林明億．莊茵祺

在這純樸的部落，幾聲充滿童稚的嬉鬧

編頭圍（祭典時用的）的工作，隨者年齡的

聲讓原本寧靜的午後變得活潑可愛，相較於

增長，上高中後就升上了另一階段──女武

都市緊湊的腳步，新香蘭部落裡的少年、少

士。雖然在部落裡女孩子沒有男孩子所謂的

女、男孩、女孩，悠遊自在的樣子，羨煞我

成年禮，但從她們大而亮的雙眸中透露出對

們兩個來自台北的都市佬。

成為女武士的期待與嚮往。聊了一陣子，他

我們懷著忐忑不安的心情走在部落中，

們的媽媽回來了，我們也不方便再叨擾，因

行經馬路，恰巧遇到一群在玩鬧的小妹妹們

此便就此打住談話，結束了短暫又快樂的友

身旁，我們兩個硬擠出僵硬的微笑試著走向

誼。

她們，可是總是走一步退兩步，踟躕不前，

之後我們走回青年會所(當地青年聚集

最後選擇不爭氣地躲在牆後窺視她們，然他

地)，訪問了這三天來一直照顧我們的哥哥

們自然不造作的歡樂氣氛卻仍感染了我們，

──阿銳哥。

過了五分鐘，原本在馬路上一同玩耍的女孩

阿銳哥現在十八歲，在部落裡是屬於三不

們，一同走到一間房子裡，而我們當然也不

管 的階段。在部落裡只要年紀差不了多少

例外的偷偷摸摸地「尾隨」她們，女孩們似

的青年我們都會用哥哥來稱呼，很是親切！

①

乎也注意到我們的存在，此時一位小女孩很

一開始要我們叫出哥哥還真是有點困難，

熱情的洋溢著笑容和我們SAY HI，而我們卻

畢竟還沒認識多久，感覺每叫一次都會有點

被這突如其來的問候嚇著了，我們想或許是

兒彆扭，而部落的少年倒是很習以為常的樣

因為在都市中若遇到陌生人，即使對方釋出

子，都叫我們妹妹，不過隨著相處的時間越

友善我們也還是會對那人起疑心，在都市生

來越多，在不知不覺中我們好像也漸漸習慣

活的習慣來到純樸的部落依然運轉著。那溫

稱他們為哥哥，或許是因為他們照顧我們真

暖的笑容漸漸感染了我們，我們也跟著真正

的就好像在照顧自己的親妹妹一樣細心、體

的發自內心的微笑，釋出善意，於是我們漸

貼，而也確確實實地感受到他們的這份熱

漸的和這群十一歲左右的女孩們交談起來，

情！

她們與我們分享在這個階段（十一歲左右）

部落裡的人們是這麼的大方又熱情讓我們

女孩子在祭典時通常是擔任發水、發檳榔、

大為感動，而他們相對於都市就像是一個小 小的與世隔絕和樂王國很緩慢悠閒地過每一 天，不高興時唱唱歌也就漸漸釋懷，沒有都 市的惡性競爭沒有都市人的功利主義，只有 以誠待人的心。再回台北的歸程中，心中的 旋律依然飄揚著⋯⋯拉阿拉阿∼衣∼一優喔 阿衣⋯⋯ ① 部落青年的階級有小刀幫、斧頭幫、三不管和砍咱，小 刀幫和斧頭幫是隨者年齡的增長而升上位階，而三不管與 砍咱則是看做事能力與否和態度來決定夠不夠格晉升下一 等級。

2.在這條大馬路遇上那群女孩⋯⋯ 69

看！不一樣的原音

新香蘭

當太陽升起在拉勞蘭 圖／文︱前鎮高中 攝影社 呂明柔．羅東高中 捌零壹社 楊心荷

2

1 3

「拉勞蘭」，意思是當太陽升起時，第 一道晨曦所照射的地方。

70

的那時，我們到了此行的目的地，滿山坡 的橘樹，在那靜靜佇立等待著我們。

部落生活第二天，在迎接了我們在拉

從主人約翰的口中得知，這片位在山腰

勞蘭的第一道曙光後，我們乘上了「大鐵

上的橘園，是部落的農民們跟著市場的潮

腳」的後座。經歷了產業道路的蜿蜒和沿

流所擴大種植的產物。但是隨著種植的熱

途美景的震懾，在震耳欲聾的引擎聲停下

潮因為市場價格的問題開始漸漸退燒，果

4

1.2.3.拜訪約翰哥哥的橘子園， 體驗採橘子的辛苦。 4.部落耆老戴爸 5.部落裡的植物充滿生機。

5

園裡纍著豔橘果實的景象已不復在，取而

步一步從頭來了。」部落裡的耆老——戴

代之的是一棵又一棵覆著白色保護的釋迦

爸，語重心長地說。時代的洪流衝擊了部

樹。

落的產業結構，要單只靠農業支撐一個家

早在日據時代以前，這裡的住民們便倚

庭不再是容易的事。為了生計，許許多多

靠著得天獨厚的環境，開始種植稻作。數

的住民們選擇離鄉背井到外地打拚；人口

百年來，在這塊肥沃的土地上，他們珍惜

的流失與外來的競爭壓力，促使了相對高

著來自祖靈們的賜予與庇護，勤奮的工作

經濟價值的精緻蔬果農業蓬勃的發展，部

餵養自己和族人。

落的傳統農業卻在漸漸式微。

但隨著社會的變遷，住民們被迫離開

從小米到釋迦，這塊豐饒土地上的住民

了祖居地，原先種植糧作的土地也改種成

們，順應著社會的發展向前不斷行走，卻

了高經濟價值的蔬果。而如同其他地區一

也在路途中不知不覺意外落下了一些傳承

樣，部落農業也面臨了人口逐漸流失、高

已久的智慧與經驗。

齡化和產業萎縮的問題，而在這背後所伴

近十餘年來部落住民們意識抬頭，開始

隨的是：那些傳承自祖先們代代累積的農

著手進行部落文化復興與傳承的工作，期

業經驗與技術，也在不知不覺中流逝。

盼有一天，當晨曦又照射到「拉勞蘭」之

「部落的年輕人若是想要再開始，要一

際，能再見那片蒼翠豐饒。

71

看！不一樣的原音

新香蘭

祖靈的憤怒──被侵占的祖居地 圖／文︱北門高中 北中青年社 洪維君

1

1.單一樹種相思樹林。

清新舒爽的微風、溫暖和煦的金陽，現

會有漫山遍野的小米嗎？會有橫衝直撞的山

在，我站在這裡，站在我居住地台南的另一

豬嗎？會有滿佈山林間的陷阱嗎？會有手拿

端──台東排灣族拉勞蘭部落（也稱之為新

弓箭在狩獵的原住民獵人嗎？會看到一個個

香蘭部落）。

建於深山之中的原始部落嗎？直到到達目的

在還未踏進這一片擁有獨特原住民文化、

72

地，才為我一連串疑問與幻想解答。

最能映照出台灣本土特色的地方時，我的心

兼有原住民傳統文化建築，與現代鋼筋

中充滿好奇與遐想，那裡會是什麼樣子呢？

水泥樓房，位於山腳下的拉勞蘭部落並非我

2

所想的，居住在茅草屋或是石板屋中。他們

太陽的熱度漸漸消散，渲染天際的明黃逐

種植的，也並非只有小米，同時也栽種許多

漸被墨黑取代，夜晚在不知不覺中，悄悄降

經濟作物，諸如橘子、釋迦等。穿著方面，

臨。我們一行十幾個人來到部落的後山上，

也不再整天身穿傳統服飾、頸戴獸牙項鍊、

忙碌的準備紮營所須的種種事物，例如生

頭冠長羽帽飾。或許當我們看到這些，有人

火。在山林間就地取材，尋找可用的材料，

會認為他們幾乎已經被「同化」的幾乎與都

並且運用所有無論是自然或物質條件來生

市人沒什麼兩樣了，但事實上，面對漢、日

火，唯一使用的文明器具大概只有打火機，

兩族文化的強勢入侵，與迅速猛烈的時代變

不過好笑的是，有些人還不會使用呢！以上

遷，原住民的文化並非因此迷失在洶湧複雜

這些，都是我們這群用慣瓦斯爐、電鍋、微

的浪濤中，而是如長青古樹，不屈不撓的矗

波爐等科技電器的人不曾嘗試過的。努力了

立在凜冽寒風之中，依然保有其珍貴無比的

一會兒，我們好不容易找來一堆乾柴要嘗試

瑰寶。在明顯的漢化外表下，是遠古祖先流

生火，但那橙黃色一直如害羞的少女般，不

傳下來的精神和歌謠，至今，仍一直一直傳

肯露臉，就算最後終於有跳躍的紅焰顯現，

唱著，未曾隱沒於時光洪流。

但很快卻又如天際流星，倏忽即逝。啊！感

在這個部落裡，我雙眼所見、兩耳所聞、

覺非常挫敗。在一陣手忙腳亂與講師悉心的

心中所感的，都與我生長的環境有很大的不

指導之下，火苗才慢慢探出頭來，我們心中

同。我並非在都市裡成長的孩子，不是居住

的喜悅、成就感也如那炙熱的火焰般，越燃

在被高樓大廈、車潮人潮填滿的地方，但徜

燒越興盛 。然而，原本滿溢心懷的快樂，

徉在山野林間，體驗「原始」的露營生活，

在聽我們領路人兼講師「莫哥」訴說拉勞蘭

都是我從未有過的經歷，因為即使是像我這

部落祖居地──Muligaw（意為：地勢低漥

樣住在較為鄉間小鎮的孩子，平常大多也只

之地）的遭遇後，漸漸染上不可遏止的憤

能「宅」在家裡，或讀讀書、或打打電腦、

怒。 4

看看電視，我們自己將生活拘束在四面雪白

Muligaw其實就位在營地的旁邊──是一

的水泥牆之中，不曾想過要跨出步伐，走出

片突兀的種滿單一樹種「相思樹」的低漥林

家門。或許有人會問：難道那裡沒有溪流或

地，在一條道路的兩邊，竟有截然不同的林

農田讓你們暢遊、嬉戲嗎？其實有的，但溪

相（一邊為較原始的樹林，另一邊則是單一

流中常會看到許多漂流的垃圾、雜物，而農

的相思樹林），這怎能不教人驚詫錯愕呢？

田大多也已休耕，滿佈雜草或是完全荒蕪了

這極大的反差、怪異的景象，在在清楚明

無一物。我們漸漸變得和都市的孩子一樣，

白的指出一項事實──這裡，早已經經過人

失去親近、悠遊大自然的條件。而在拉勞蘭

為改造。事實上，在民國初年，國民政府遷

部落的日子，才讓我拾回這我們原本應有

臺後不久，這裡就被林務局狡詐的設下陷阱

的，與自然唱和的機會，享受到這些珍貴難

侵占了。那時，正值風雨飄搖的時代，國民

得的體驗，因為部落，我與大自然的距離被

政府不敵中共政權，被迫撤退來臺。在這樣

拉近到鼻間相對的咫尺，得以聆聽它輕聲的

危難的時刻，國民政府急需大量資金發展經

呢喃（當身在無現代文明沾染的山野間時，

濟、國力等，與對岸中共相抗衡，所以，他

你便能清晰聽見細微的或蟲鳴、或鳥叫，還

們決定種植十年即能長成大樹的相思樹，因

有夜風吹拂樹葉的沙沙聲）。

此政府開始大量砍伐破壞原始樹林，在海拔

73

看！不一樣的原音

新香蘭

2

74

1000公尺以下（海拔1200～1800公尺種植

排灣族拉勞蘭部落早在政府遷臺的四百

柳杉），大面積栽種此生長快速的樹種，大

年前就定居在Muligaw了，但為了利益，林

量出口以獲得利潤。相思樹體「硬」，不適

務局利用原住民的善良單純，以奸詐的陷

合用來製作家具、地材等，大多都只用來製

阱，欺騙、剝削、掠奪他們，林務局巧立名

作印章，實用性其實不高，正因如此，在臺

目，給他們按上一個「盜用公有土地」的罪

灣經濟起飛之後，它很快就被淘汰了，然而

名，將他們趕至山下，離開自己的祖居地。

其遺留下來的種種惡果，深深傷害了臺灣的

試問，當我們被迫離開原本熟悉的家園時，

自然生態，造成難以磨滅的傷痕。

心中會是何等的悲傷淒涼呢？將心比心便

在如巴西、東南亞等地，會劃分一大片

能明白那時他們心中的痛苦無奈。最過分的

熱帶雨林地區標給廠商，廠商們會將分到的

是，當相思樹不再有利用價值時，政府竟然

與林區砍伐精光，以開闢成牧場或種植「單

欲利用Muligaw天然的低窪地勢的條件，打

一」熱帶作物（例如棕梠），在其牟取暴利

著可惡卑劣的算盤，計畫將其改建成「垃圾

的同時，卻造成生態浩劫。而國民政府那時

掩埋場」！搶奪原住民的祖居地、抹滅其祖

所作所為，與這些國家令人髮指的惡行其實

先生活痕跡的作為已經讓人憤怒不已了，政

並無二樣。當一個原本充滿各式各樣、豐

府還變本加厲想要徹底摧毀本就被他們嚴

富多姿的自然景觀的林地被破壞殆盡，改種

重破壞的生態、林地，將汙穢惡臭的垃圾傾

植單一作物時，大量動物會失去其原有的棲

倒在乾淨的土地上，汙染早已傷痕累累、體

息地而瀕臨絕種，甚至走向滅亡。花草樹木

無完膚的祖居地，這，簡直是人神共憤！假

等植物，也因被完全毀滅，在自然舞台中消

若我拆了你家，還在那裡堆滿骯髒的廢物之

失。生物多樣性會因此減少，嚴重的話更會

類的，你作何感想？幸好，拉勞蘭是很堅

影響全球生態的平衡，造成世界性的大災

強、很團結的！他們不再讓步、退縮了，而

難，這樣的連鎖效應，是我們應該警醒注意

是以堅忍不拔的心，站出來，勇敢對抗龐大

的。究竟臺灣林地被破壞的程度為何呢？有

的政府勢力、捍衛自己應有的權利、奪回土

一個數值是這樣的：在海拔約2000公尺以

地所有權，他們是英雄、是勇士，即使那力

下，幾乎已經看不到真正純粹的原始森林

量可能如燭火般微渺，但它的火焰還是有熱

了！

度、還是能照亮前方的路！在與政府打官司

2.原始樹林與遭受破壞的祖居地Muligaw的對比。 3.祖居地Muligaw的低窪地勢。 4.講師老莫。

4

3 4

的過程是很艱辛的，他們也付出非常多的努

的。我也知道，天下並沒有十全十美的政

力，但結果卻讓人遺憾悲傷──拉勞蘭這方

策，可政府只要小小的讓步，就不至於帶給

敗訴。不過值得慶幸的是，將拉勞蘭祖居地

人民太大的痛苦，何樂而不為呢？我們這些

Muligaw改建成垃圾掩埋場的計畫停擺，可

旁觀者，在心裡痛惜原住民或是其他遭到傷

以不用擔心神聖的祖居地再度受到嚴重的破

害的族群、人們的遭遇時，不妨付出一點點

壞了，這應該是一個小小的收穫吧！

行動，幫助他們、支持他們，屆時我們微小

原住民在臺灣這片土地生活非常之久，他 們的「根」，扎得很深，緊緊的抓住寶島。

的關心將會匯聚成浩浩長江，足以協助他們 取得應有的權利。

他們對這片土地珍愛的程度與深濃的情感，

在拉勞蘭生活的日子我學到了很多，像

是一般人難以想像的。而那時的國民政府，

是有關於原住民的常識，或是在山林間生存

基本上可以算是「外人」或是「客人」，

的技巧，最重要的是──我學到如何「尊

不過政府沒有給原住民基本的尊重，而是喧

重」！在那裡，我調整了對於不同文化的態

賓奪主，以強硬的政策迫害他們。或許是

度，拋卻預設的立場，不再冒失無禮、單刀

為了國家發展、國家利益，可是在政策的制

直入的直接向他們探詢我想知道的答案，而

定上是否能較有「人性」一點，而不是如此

是將一切建立在「友情」的基礎上。不用一

冷血無情呢？我知道，當初傷害拉勞蘭的政

般記者專業卻冰冷的訪問方式，我們用對朋

府已是過去式了，然而他們的傷痕還在，人

友關心的心情，去了解、接觸他們。經過這

民遭受不平待遇的事件也沒有消聲匿跡，這

次花東故事報導營的洗禮，不論見識或者心

個部分是現在政府應該引以為警戒的。其實

性都有所開拓，不再狹隘得只看眼前粗淺的

我認為，在國家利益與人民權利之間，一定

表面。在此報導的最後，我要誠摯感謝教予

有一個基本的平衡，或許那個平衡並非兩全

我這麼多的講師──「莫哥，謝謝你」。

其美、無法使兩方皆大歡喜，但最少最少， 能給彼此一些喘息的空間，而不是壓得死死

75

看！不一樣的原音

新香蘭

一趟無法忘懷的旅程。

PRECIOUS．價值

圖／文︱中山女中 攝影社 林明億

1

2

生活在都市中的我，總是習慣跟著時間 走，每段時間都有不同的事情要忙碌，學校

第二天早上，隨著部落的人到了教會，在

的老師也會交代今天必須完成的作業，然而

儀式開始之前，我看到許多小孩在教堂裡玩

這四天的旅程，沒有時間表的旅程，沒有了

耍著，他們不是一家人，卻又如同一家人般

緊湊，多的是與人之間相處合作的態度。

如此親密，這種關係令我羨慕，也懷疑我也

以前的我總是懷著不安的心情做著每一件

能夠像他們一樣與別人毫無心機地玩耍。儀

事，害怕無法如期完成工作，害怕自己被取

式開始了！部落裡的人也逐漸聚集，在這裡

代，每一天都將自己龜縮在角落，然而這趟

大家一同合作、一同祈禱、一同祝福彼此，

旅程的第一天晚上的聲音訓練──大聲喊出

心情如聖歌一般平靜，儀式也隨者悠揚的

自己的名字，讓我第一次強烈地感受到名字

歌曲來到了尾聲，大家不馬上離開，而是多

的歸屬以及──我的存在。我與其他七位女

留了一段時間，與其他人聊聊天，彼此談心

孩對著山谷用盡全力地喊出自己的名字，從

著。

這一刻起，我們就是新香蘭的一份子。 「嘿⋯⋯新香蘭！我來了！我是林明 億。」

76

情逐漸平復，但心依然激動地跳躍著。

第二天下午，我們隨著莫哥（帶領我們 的人）來到了山林裡，晚上我們便在這裡紮 營。我們沒有都市的裝備，但有兩片藍白大

我們乘坐大腳車到了部落的路口，接著

帆布；我們沒有完備的炊具，但有兩個古老

安靜地走下斜坡，隨者腳步的推移，在靜

的大鍋子；我們沒有火種，但有隨地可拔的

謐的夜，我聽到了動物的聲音，我懷疑我有

枯草，在這裡我們學著自己生火、學著與大

多久沒聽到大自然的聲音了？在此時，我也

自然相處。那天晚上，大家圍著火席地而

聽到了自己的呼吸與心跳聲，我告訴自己：

坐，我們不坐在墊子上，坐在草上、泥土

「不要害怕、不要懷疑，妳是最棒的！」心

上，一群人開心的聊著天、跳著舞、唱著

3

1.新香蘭教會。 2.在教會裡玩耍的孩子們。 3.小男孩眼中的大人。 4.在教會裡到處爬來爬去的小女孩，閃爍純真 的眼睛令我著迷⋯⋯ 5.部落的清晨正閃耀著⋯⋯ 6.夜晚搭起的大帆布，是第二天晚上的歸屬。

4

6

5

歌，無拘無束，那天晚上，天空是我們的屋

在心中依然有著「新香蘭」的一塊地，我說

頂，樹木是我們的柱子，在每天星斗的祝福

過的：我們是新香蘭的一分子，不論過去、

底下甜蜜地沉睡，期待與害怕第三天的來

現在，還是未來⋯⋯

臨。

部落的歌依然留存在我的心中。

第三天下了山，有許多的自由活動期間，

那∼嚕∼灣，那一呀阿呢呀喔，唉呦∼

我到了青年會所，與部落的小孩玩耍著，有

衣⋯⋯四天沒有行程表、不需要時間的旅程

一個小男孩對我說:「姐姐，我可以跟你借

中，我心中總會有許多疑問，但在最後我得

相機嗎?」我毫不猶豫地將單眼借給他，男

到了答案──不要害怕，妳只要堅持自己覺

孩開心地到處拍照，我心中難免擔心著我的

得對的事物。

相機，但後來我卻發覺到自己的擔心全都是 無意義的，男孩開心地玩著相機，但卻不會 任由相機到處亂撞，而是細心地拿在手上， 相機隨著他到處嬉戲、遊玩。 在部落短暫停留的兩天，有歡笑、有淚

「新香蘭，後會有期⋯⋯。」 「親愛的，只有一次機會，大聲喊出妳們 的名字⋯⋯１、２、３！」 感動只能體會而不能口述⋯⋯ 在這裡，我感受到了⋯⋯

水。如今我們與部落分隔兩地，但在心中、

77

看！不一樣的原音

拉勞蘭的薪火

新香蘭

1

文︱台南一中 閃閃媒傳社 陳怡蓁

一抵達拉勞蘭部落，Sakinu大哥要我們手

嘶力竭卻微弱而無力。Sakinu大哥要的或許

拉著手圍著營火唱歌跳舞，在山坡上對著漆

是：拋開其他的想法，與其怕自己喊的不夠

黑的大海喊出自己的名字。我們不明所以的

大聲，不如卸下心防，對著廣闊漆黑的海，

照做，但初到的我們步伐如此僵硬雜亂，聲

勇敢的告訴全世界自己是誰，讓真實的我從

音如此緊張。我不知道是否其他人也和我一

聲帶被釋放出來。

樣，一心只想著要如何喊得比別人大聲。在

或許很多人都是，要理直氣壯的說出自己

我們一個個聲嘶力竭後，Sakinu大哥卻說：

的名字，大聲告訴別人自己是誰是那麼難。

「這就是聲音的力量，有穿透力，有嚇阻

要面對所有事所有人所有困難之前，或許該

力。如果這是你最後一次喊救命的機會，你

先學會面對自己。為什麼要害怕的呢？為什

會喊這麼小聲嗎？」

麼要膽怯呢？承認自己是誰，誠實的以自己 的身分做任何事面對任何人，為自己負責

拉勞蘭的第一堂課 在漆黑四周瀰漫煙燻味的當下，在微微的

78

任。或許這叫做，自我認同，我在拉勞蘭部 落學到的第一課。

火光中，在那神聖不可侵犯的氣氛裡頭，來

我不知道是否在這裡的孩子都接受過這麼

不及細細咀嚼的我只能弄懂一件事：在一心

樣一個訓練，但我想這就是這文化想給孩子

一意努力想把聲音喊大聲的同時，喊出的聲

們的東西之一吧。後來才從哥哥們的口中得

音連我自己都聽得到畏懼，緊繃而膽怯，聲

知，排灣族的拉勞蘭部落一直和阿美族、漢

族混居，他們唱著阿美族的歌，跳著阿美族

幾個人的，以那發光發熱的營火為中心，某

的舞長大。近年來，他們開始產生自我認同

種東西正在迅速膨脹，讓夜晚的寒風中我的

的疑惑：「為什麼我要跳阿美族的舞？我明

心裡依然溫暖。

明是排灣族？」於是他們開始一步步重建自 己的文化，而建立了青年會所。

或許拉勞蘭的青年們就是在這樣渾厚歌聲 與穩定的舞步中長大的，所以他們才能唱出

第一次踏入青年會所，女生們必須按年齡

那麼清亮有力量的歌聲。哥哥們在唱歌時，

排好。按規定，在祭典期間女生甚至是不能

是全神投入的，他們的表情如此真誠乾淨，

入內的。這樣嚴肅的規範讓我不禁懷著敬畏

他們就活在那歌聲當中。他們的歌聲是有生

的心情。會所裡頭擺著許多我在博物館才會

命力的，雖然我聽不懂他們的母語歌謠，但

看見的『文物』。不同的是，莫哥說這裡每

我能感受到那是他們的歌，他們在唱自己的

樣東西都真正屬於擁有它們的主人，他們真

歌，他們是如此的熟悉，比起我們，哥哥們

的被使用著。會所的中央在夜晚會燒著可以

唱起來就像天生就被賦予唱這些歌的能力，

用來取暖的柴火，讓整個會所一直瀰漫著一

那麼自然，那麼的發自內心。

種煙燻味。

我想，正是因為手拉手圍著營火唱歌跳

但是青年會所，究竟扮演著什麼樣的角色

舞所造成的奇妙化學變化，凝聚起他們的向

地位？我想，會所是他們長大學習的地方，

心力吧！那種感動很原始很單純很乾淨很直

是凝聚拉勞蘭青年的地方。他們在青年會所

接，這麼簡單的一件事，卻那麼的有凝聚

裡學會自我認同，學會信任，學會尊重，學

力，那麼有力量，那麼神聖偉大而溫暖。累

會找到自己是誰，自己是屬於哪 。阿銳哥哥

了就坐下來聊天，分享彼此的收穫心得，聽

說：「在會所和在獵人學校學到的東西是不

哥哥們講故事。有多少傳承就在這溫暖的營

一樣的，在會所學到的東西太多太多了，說

火堆旁一點一滴的進行著，感情也因為這一

不完。要說最重要的，就是大家一起吧！」

次次的積累深厚得把大家緊緊的綁在一起。

在四天的營隊裡，我真的可以體會到， 他口中的『大家一起』。在青年會所裡，他

和自己友好 和大地友好

們稱呼彼此哥哥、弟弟，他們就像一家人，

在營火堆旁，我記得阿中哥跟我們說：

弟弟跟著哥哥學習，傳承的意味十分濃厚。

「他們(指拉勞蘭的青年們)或許不會讀書，

而在這四天當中，他們也叫我們妹妹，也要

但是如果有原住民這科，他們早就是博士碩

我們跟著叫哥哥，他們也把我們當家人。我

士了！」我想部落裡學到的東西真的和我們

想，這就是我們能收獲這麼多的原因吧，我

在學校學到的很不一樣吧。我記得曾經在文

們也像其他部落青年一樣跟著哥哥們學習，

章中讀到Sakinu大哥說過：「現代的人，太

一起在青年會所取暖、成長。

強調知識、文字與頭腦。變的頭重腳輕，而

我們跟著哥哥們上山，學習生火，學習圍

忽略的親身的經驗。」在這裡，我看見小孩

著營火唱歌、跳舞。對我而言，這真的是一

子們自由自在的爬樹，那天真無邪的笑容裡

次很特別很奇妙的經驗。整晚，我們圍著營

完全沒有一絲害怕，反而放開心胸的擁抱大

火唱歌跳舞。映著昏黃的火光，每個人的臉

自然，毫無拘束的探索這個世界。比起初到

柔和起來，大家的眼睛都閃閃發亮。踏著穩

時我們聲音裡的緊繃和膽怯，我想他們更懂

定的步伐，盡情的放聲唱歌，那一刻，我彷

得怎麼跟大自然相處，怎麼和自己相處，並

彿可以感覺到一股力量在凝聚，屬於我們這

這麼教育他們的孩子。

79

看！不一樣的原音

新香蘭

小米姐說，豐年祭時所要用的棚子每年都

裝來參加畢業典禮一樣，他們真的把我們當

是青年們自己上山取材自己搭蓋的，每年都

家人。在最後，我們每個人輪流上去擁抱莫

會拆掉隔年重蓋。這麼大費周章其實就是為

哥。其實那時的我是膽怯的，甚至是敷衍

了把那些上山時所需要的技能傳承下去。我

的，因為大家抱我才抱。因為我還沒真正卸

想除了傳承之外，在這些工作當中，青年們

下心防，因為我還沒把莫哥當家人，但就在

所培養的默契還有其他更多看不見的收穫與

我怯生生的靠近莫哥時，莫哥卻給我一個好

學習是無法計算的吧！

扎實好扎實的擁抱，好溫暖，好有力量。在

下山前，我們去向Sakinu大哥的爸爸學編

莫哥，在哥哥們身上，我學到原來人是可以

手環，他告訴我們拉勞蘭部落遷移的歷史和

這麼真誠的，這麼熱情的，把外來的不認識

好多好多關於拉勞蘭的故事。他佈滿皺紋的

的人當家人。

臉上表情是那樣認真，他生活得好認真，他

莫哥他們說：「我們並不指望我們真的都

和大自然做好朋友，和世界作好朋友。看著

會回部落，但是只要十個中有一個，他們的

他熟練的編著手環，我深深覺得他身上一定

付出就不是白費。或許我們會把在這裡看到

還有好多除了編手環以外的知識和智慧，更

學到的告訴家人朋友，就這麼推廣出去。」

多無法言傳只能意會的東西值得去學習值得

不管如何，他們都全心全意的為部落服務奉

一直被傳承下去。在部落裡學到的東西真的

獻，在此也再次看到他們強大的向心力。也

不是可以用文字說明的，只能親身體驗才能

深深的覺得自己在這裡真的得到太多回饋得

用心去感受到。

太少太少了。

血液裡的拉勞蘭

明顯的改變。但我確定，我在哥哥們身上學

這四天，我不敢說我因此而真的有了什麼 成果發表那天，莫哥和哥哥們穿著傳統 的服飾特地來看我們，這真的感動了我。那 是一種尊重，不，比尊重更多，像是家裡的 女兒要畢業了，爸爸慎重的穿上最體面的西

80

到了好多好多，也傳承了一些什麼看不見的 東西，在我身體的血液裡流著。

給新香蘭的妹妹們 和你們一起「苦戰」創作影像詩的那個晚 上，我也在心中思考著在新香蘭的這三天對 我來說有什麼重要的事情發生了嗎！但那晚 實在是像夢一般阿！只能說心智狀況都彌留 了只有身體還撐著就這樣到了白天，直到現 在才提筆可以跟你們分享。 我叫呂明柔！我是莊茵祺！我叫李孟庭！ 我叫洪維君！我是楊心荷！我叫陳怡蓁，我

「有同伴真好」，你們是不是也跟我一樣這

是李垠儒！我是林明億！

麼覺得呢！

吶喊自己的名字，為這次部落的生活揭

這一天我們一起上了教堂，看到有些人

開了序幕，你們知道嗎，在那個夜裡，我看

打起瞌睡來了；這一天我們一起去採橘子，

到你們臉上的表情漸漸的不一樣了，從原本

看到你們靈活的在山上爬上爬下；這一天我

新奇的模樣，單純的開心，到嚴肅的眼神，

們一起準備上山露宿，撿柴升火真是有點小

認真的態度，我知道你們來到這裡，不只是

困難，但你們一個個不認輸的努力嘗試，這

遊山玩水，風鈴姊姊的心裡有好多的震撼，

樣的表情讓我覺得很耀眼，因為我看到一個

忍不住也在心中一次一次的跟著你們喊著，

個真的用心想要學會的女孩，即使灰頭土

「我是楊詠齡，新香蘭我們來了！」

臉，但還是不停的挑戰，然後太陽下山了，

走在黑漆漆的路上，聽到小石頭滾動的聲

但隨著你們的歌聲越來越大聲，爐火也越來

音，草叢裡悉酥的傳來一些聲響，你們是不

越旺了，那是一個動人的夜晚，我在你們身

是跟我有一樣的感覺，這樣小小聲的熱鬧好

上看到了「認真」、「熱心」、「勇敢嘗

可愛，很舒服的搭配自己身體的移動，我們

試」，還有那因為互相幫忙互相分享以及更

和大自然融在一起，我們學會「與大自然共

多的認識而長出來的「感情」。

處」。

到了白天，爐火還是熱的，而你們圍在

火爐上的火燒著，你們眼神交換著尷尬，

那旁邊取暖，不只是身體的暖，還有心裡的

而哥哥們的臉上更是凝重的，這是我們的

暖，你們的表情又變了，現在的表情是熱情

第一個夜晚，我們學會了「尊重」、「謹

帶著點三八，堅毅勇敢卻溫和的表情，就算

慎」、還有如何開始一段「真心的情誼」。

是離開了，希望這三天在新香蘭的日子，對

太陽升起，熱呼呼的早點已經在房門外

你們來說真的是深刻而且開心的，更希望你

等著我們，心情似乎不再那麼緊張擔心，新

們可以把真心待人的精神活在生活中，並且

的一天在等我們了，手拉手，圍成圈，用我

樂於與人分享。

們最新學會的隊呼，大聲喊出自己的名，把 我們的心情跟認真喊進牽在一起的心圓裡，

風鈴Ring

81

看！不一樣的原音

新香蘭

那一夜我們在山上⋯⋯ 我會記住那個畫面，那句句強而有力的 「我是誰」，在你們臉上，奮力一搏的吶

1

落文化的珍貴、生活態度的怡然、及自我價 值的認定。

喊，彷彿要讓世界都聽見的你們的聲音！漆

阿中哥哥的悍衛著實地讓你們都上了一

黑加上寒風，你們一個個站在火堆前面呼喚

課，要說文化要談族群前，得先把酒喝完、

內心的自己，有多久沒這樣了？甚至從來沒

把歌唱完、把山上的橘子都採完⋯，平常不

有這樣過⋯⋯，內心真實的你直到此刻才勇

上教會的你們，即使打著瞌睡也認真接受心

敢站出來，我看見你們漸漸丟掉了包袱，是

靈洗禮的神聖力量；沒想到你們那雙細皮嫩

害羞、忌妒、排擠、自私、還是一張張偽裝

肉，拔橘子的手腳也不差，倒是編織的技巧

的笑容，一次一次的重來直到真正的被喚

遜了一點、記性腦力頓了一些，我可是拼了

醒； 我站在一旁，我知道我的表情從疑惑

命幫你們記錄，也不見有人來幫我搥搥背，

到微笑，從微笑又轉變成嚴肅，我的心情始

真不上道哩！那一夜你們在山上⋯⋯，聽起

終忐忑著，這樣的震撼教育會不會讓你們畏

來的確刺激，漆黑微光中啃著哥哥們為你們

縮了！突如其來的衝擊是否壓制了準備好的

烤的食物，沒有人在乎是不是乾淨? 掉地上

信心，嬌弱的心靈在黑暗中能否承受的住

撿起來拍一拍一樣的好吃，人性的堅強和脆

⋯⋯。

弱只是腦袋一閃的念頭，生命的堅韌不是用

對於都會生活的妳們，我們期待你們體

說的，是付出行動去做！ 那堆火⋯⋯照亮

驗新的事物，衝擊內心

了妳們的態度，其實不只是你們，在場的每

思維，開拓視野才有

位夥伴都感同身受吧，可惜你們沒能喝點

寬敞胸襟接收新世界新

酒，那種氛圍下真棒呢！就在你們一個個不

思維；經過幾次的場地

支躺平後，你們大概不知道，幾位哥哥們在

勘查確認，不斷地書信

火堆旁還為你們祈禱著，要祖靈保佑你們在

電話聯繫，我們希望打

部落的平安，滿載而歸！那堆火～一直陪伴

通所謂的城鄉差距的管

你們到清晨！

道，我們把你們帶進去，

人總是要有歷練才會成長，有一首歌的歌

不久後，我們肯定也會

詞是:「在驚嚇中的孩子容易早熟！」我總

將他們引導出來。報導營

會看見原鄉部落值得我們學習的地方，我總

前夕，我們真的充滿了期

是希望有一群願意走進原鄉的都會孩子們來

待，迫不急待地想把你們丟進去，說實話，

到這裡學習，我真心期望他們延續了未來，

我想看見一場求生戲上演，我想聽見你們的

我也更想要你們已經看見了未來，但願你們

驚聲尖叫，我希望看見你們跌倒了會自己站

能獲得更多的能量更大的勇氣面對任何挑

起來，我更希望那一夜在山上，有許多飛禽

戰，更衷心祝福回到學校的你們，創造屬於

猛獸在你們身邊走動著，說穿了，我真是有

你自己的生活價值吧！生命若不是現在，那

虐待狂，唔⋯⋯！只是，就在每一次的體驗

是何時呢？

中，你們認真的神情讓我在一旁暗自竊笑， 是那種得意的笑；因為我知道你們能看到部

82

Cobra

親愛的妳們 希望妳們在這一次的營隊中，都學會了聆

我說過不止一次，我覺得妳們好幸運，

聽──聽自己的聲音，聽對方的聲音，也聽

可以在十五、六歲時就學到我在二十二歲之

土地的聲音。妳們當初之所以被挑選，是因

後才學會的事。不僅如此，我也羨慕妳們可

妳們所擁有的能力象徵的是發聲的權力，所

以是在我們的陪伴下，被一群素昧平生的哥

以比他人背負了更大的使命。未來妳們將會

哥們嚴厲而真誠地指責後──在社會上不太

一個個漸趨熟練地操弄著各自的武器（或許

有人會願意這麼對妳──隔天卻又馬上被接

是筆，或許是相機，也或許是其他）在江湖

納。這讓我想起五年前在秀姑巒溪出海的

闖蕩，而我始終相信這一切必須源於聆聽的

地方有人曾這麼對我說：「部落也許會讓妳

基礎，才能使攜著武器的妳們成為保護者，

難過讓妳哭，但它不會取妳性命、傷妳尊

而非侵略者。

嚴。」經過第一晚之後，我相信妳們可以理

其實在營隊這麼短促的兩、三天內，我並

解這句話。

不奢望妳們在任何可能的議題上有深入的洞

我衷心地希望這些關於態度的，關於價值

見或評析；其實在妳們的生命仍為璞石尚未

的，妳們對拉勞蘭的體認，可以跨文化、跨

雕琢成器以前，我並不想見妳們因背負了承

族群地在妳們心中耕耘成為一畦沃土，在逐

諾的重量而失去原有的無限可能。也因此，

漸成年的路途上任妳們自主地播撒知識的種

營隊的過程妳們最令我驕傲的是，我們可以

子，待日後長成豐美的智慧。而假若妳們願

感受到妳們在態度上的轉變。這之所以重

意播撒的是小米種子，那不用我提醒妳們，

要，就類似E. O. Wilson說的，將在妳們的腦

在拉勞蘭已整好一片的小米園，妳們可以來

海裡烙下鮮明的印象，成為往後一生的護身

一起照顧。

符，並轉化為強大的能量。這是拉勞蘭送給 我們最最珍貴的禮物。

郁倫

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REPORT 發聲報導

創意發聲大解Fun

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文︱Ring 圖︱施控

青少年創意發聲工作坊是什麼？玩創意還

程，在與四校社長討論過後，針對同學們的

可以兼具替自己發聲的功能嗎？太酷了！問

需求，富邦文教基金會青少年發聲小組以及

問台南四校大眾傳播社的社員們以及原鄉部

綠光劇團表演學堂精心打造出融入編劇、表

落的活力青少年就知道！不是蓋的，超級好

演以及媒體工具操作等元素的課程活動，讓

玩唷！

四校同學們製作出許多關於自己、關於古都

2010年的夏天，台南一中、台南女中、

台南，融合傳統文化並加上青春創意短片；

台南二中、家齊女中四所學校大眾傳播社的

2011年冬天，屏東排灣族望嘉、中心崙、

學生，積極主動爭取創意開發的聯合社團課

古樓、萬安部落的青少年們，則用他們的歌

聲與舞蹈，把創意發聲的概念更加動人的表

越時空來到當今的台南為故事主軸拍攝的南

現出來。來自台灣不同地區、不同學校的青

四校系列作品「古人來了」，以及以原住民

少年，在不同的時間地點，藉由活潑有趣的

歌舞文化為核心的原鄉部落系列作品「少年

課程，學習如何與自身以外的世界連結，並

頭目的考驗」，在這些影片中，我們不但看

且透過媒體素養和媒體近用的學習，在精采

見了青少年瘋狂的創意，更看見了他們對於

的創意激盪中，真誠且踴躍的表達，找到為

愛情、友情、親情的反省，以及面對挑戰、

自己和世界發聲的力量。

衝突、困境的態度！你也心動了嗎？台南四

課程中產出了許多青少年精采的影音作

校的高中生們已經快手快腳的又跑來申請進

品，現在正放在青少年發聲網臉書粉絲團跟

階課程了喲！非常歡迎各位青少年朋友主動

所有人分享喔！其中，包含了以古代名人穿

聯繫青少年發聲網，下次換你來發聲！！

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REPORT 發聲報導

古樓部落 湘玲 我覺得這個營隊最特別的地方，是每 個遊戲跟任務都可以幫助我們思考， 整整兩天過的很充實，頭腦也好像被 腦力激盪。而這些遊戲中讓我印象最 深刻的是「我的外婆要搬家」，我真 得很喜歡這項活動，因為可以幫助我 思考和記憶，而且讓我們更懂得團隊 精神。 每一位帶領我們的老師們人都很好， 真希望可以有更多一些的時間認識他 們，尤其是很特別的大熊老師，真心 感謝每位辛苦的老師囉！

學員心得： 望嘉部落 俊傑

古樓部落 少中

這個活動中讓我印象最深刻的是盲人過街的遊戲，大

原本我不想去參加青少年創意發聲營隊，因為先答

家矇著眼手牽手排成一直線，就這樣又走又跑過整個

應別人要打工，而且當天是我第一天打工的日子，

校園。然而指引你，成為你手中唯一的杖的，是在你

如果要請假感覺會有點不好意思，但是教會的執事

前面牽著你手的人，你只能相信你前面的人，因為

一直跟我說這次的活動真的很不一樣哦！果然，第

眼中只是一片黑。剛開始我只聽到每個人的腳步聲，

一天的活動就很令人高興也很操，但我們古樓教會

步步都抱持著害怕，但後來我卻聽見了大自然奇妙之

的每一位朋友都在每次的活動中互相支持，一直彼

歌，我才發現我很少用聽的去感覺大自然，我們常說

此相互激盪好的點子，讓我們每次都能順利的完成

要觀察大自然，卻往往忘記它那奇妙的聲音。矇眼結

任務。在最後一天拍戲時，我們一直不斷的練習然

束後，僅僅只是看得見前方我所要踏的土地就讓我覺

後再修正，但時間就是那麼短，我們也只能硬著頭

得很快樂，我覺得有眼睛真好！

皮開始拍攝了，這真是很特別的經驗。然後，當大

你問我拍影片會不會辛苦，我會回辛苦，你問我會不

家一起分享每組所拍攝的影片時，我發現每一組都

會簡單，我會回不簡單。然而大家一起坐下來看每組

好有創意也很厲害！因為我選擇了參加這個活動，

的影片時，雖然不是金馬獎頒獎，那肯定是最棒的鼓

使得這個寒假變得格外難忘。謝謝大哥哥大姐姐

勵獎，那是我們合力完成的作品，經過一次次的重

們，還有老師們對我們很用心的照顧我們。希望富

來，全神貫注的表演，對我們意義重大。

邦還能繼續辦這個活動，真心感謝你們。

望嘉部落 秀恩 我們玩的每一個活動，最需要的都是團隊的默契，不能只為了一、二個人而破壞了整個團體，連累大家。雖然我有時會 跟自己團隊裡的人吵架，有時也會搞孤僻，但是她們還是很愛我的啦！因為我們出去是代表一個教會、一個部落，我真 的很懷念這個營隊，這次的活動也讓我成長很多，更知道該如何與自己團隊裡的人相處。很謝謝富邦文教基金會的所有 人，如果你們這次沒有辦這個活動，我們也不會認識其他教會的青少班，雖然時間很短，也沒有機會跟每個人認識，但 我已經覺得很滿足了。 86

影像語言的起點 成功高中大傳社社課紀錄

圖／文︱施控

你喜歡拍照嗎？你都在生活中隨處擷取靈感，或是仔 細思索照片內的細節呢？2010年10月成功高中大眾傳播 社向富邦青少年發聲小組爭取了四堂攝影社課，創造了 屬於他們自己的獨特影像。 和一般攝影課程截然不同，青少年發聲小組在這四 堂社課中，告訴學員如何以「影像」來說故事。第一堂 課，以在網路上大紅的香奈兒廣告腳本分鏡圖為例，說 明了什麼是「影像思考」，接著在第二堂課，讓每一個 人寫下自己的記憶和故事，並且用繪畫呈現，到了第三 堂社課時，讓同學之間交換故事，畫下彼此的畫面；最 後一堂社課，發聲小組全員出動，和學員一起挑選了其 中最吸引人的兩則故事，並透過相機拍攝故事中的真實 畫面。 這是成功大傳社的社員首次體驗什麼是拍一張「設 計」的照片。在這四堂短短的社課中，學生們學習了如 何從記憶中尋找故事，進而把故事轉換成為影像，並 安排角色、鏡位、燈光和服裝等細節。而這樣的創作方 式，也真正呈現了屬於青少年的記憶和故事。

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