عدد اليوم السابع 04-01-2024

‫‪w w w . y o u m 7 . c o m‬‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫‪Thursday - 4 January 2024 - Issue NO 4601‬‬

‫‪1445‬ﻫـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫‪1445‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫‪12‬‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫ﺷﺮف اﻟﻜﺮازة‪ ..‬ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ُﻘﺪس اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫اﻟﻠﻪ وﻧ ّ‬

‫اﻟﺮﺋﻴﺲ واﻟﺒﺎﺑﺎ‪ 10 ..‬ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ واﻟﺒﻠﺪ‬

‫ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺔ اﳌﺴﻴﺢ وأﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻜﺮام‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ وﻛﻴﺮﻟﺲ‬ ‫اﻟﺰﻋﻴﻢ واﳌﺒﺮوك‬

‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺤﺤﺖ‬ ‫أﺧﻄﺎء ‪ 160‬ﺳﻨﺔ‬

‫ﻋﺪد ﺧﺎص‬

‫ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻔﻦ‪ ..‬أرواح‬ ‫ودﻳﻌﺔ وﻣﻮاﻫﺐ ﺑﺪﻳﻌﺔ‬

‫ﻗﻨﺎدﻳﻞ ُﻣﻀﻴﺌﺔ‬ ‫ﺣﻮل ﻫﺎﻟﺔ اﳌﺴﻴﺢ‬

‫» ِإ ْذ َﻗﺎﻟ َِﺖ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ َﻳﺎ‬ ‫َﻣ ْﺮ َﻳ ُﻢ ِإ ﱠن اﻟﻠﱠ َﻪ ُﻳ َﺒ ﱢﺸ ُﺮ ِك‬ ‫ِﺑ َﻜ ِﻠ َﻤ ٍﺔ ِﻣ ْﻨ ُﻪ ْاﺳ ُﻤ ُﻪ‬ ‫ﻴﺴﻰ ا ْﺑ ُﻦ‬ ‫اﻟْ َﻤ ِﺴ ُﻴﺢ ِﻋ َ‬ ‫َﻣ ْﺮ َﻳ َﻢ َو ِﺟﻴ ًﻬﺎ ِﻓﻰ اﻟ ﱡﺪﻧْ َﻴﺎ‬ ‫ﲔ«‬ ‫َواﻟْﺂ ِﺧ َﺮ ِة َو ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ َﻘ ﱠﺮ ِﺑ َ‬

‫» ُﻫ َﻮ َذا اﻟْ َﻌﺬْ َرا ُء‬

‫ﺳﻔﺮاء ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ‬ ‫ﻓﻰ أرﺟﺎء اﻷرض‬

‫َﻣ َﻌﻨَﺎ‪.‬‬

‫آل ﻋﻤﺮان‪45 :‬‬

‫ﻣﺘﻰ ‪23 :1‬‬

‫ﻫﺆﻻء ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻟـ»اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ«‬

‫أﺟﺮاس اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ..‬دﻗﺎت‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﺮاج اﻟﺰﻣﻦ‬

‫ﻗﺪم ﻣﺒﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺗﺮاب أم اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺳﻌﺮ اﻟﻨﺴﺨﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ 3‬رﻳﺎﻻت‬

‫اﻟﻜﻮﻳﺖ ‪ 0.25‬دﻳﻨﺎر‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﺲ‬ ‫أﻧﺪرﻳﻪ زﻛﻰ‬

‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ‪ 3‬دﻧﺎﻧﻴﺮ‬

‫ﻗﻄﺮ ‪ 3‬رﻳﺎﻻت‬

‫اﻷﻧﺒﺎ‬ ‫ﺑﺎﺧﻮم‬

‫اﻹﻣﺎرات ‪ 3‬دراﻫﻢ‬

‫ﻋﻤﺎن ‪ 300‬ﺑﻴﺴﺔ‬

‫اﻷﺳﻘﻒ‬ ‫ﻋﺎدل ﻫﺎرون‬

‫اﻷردن ‪ 0.6‬دﻳﻨﺎر‬

‫ﻟﺒﻨﺎن ‪ 1200‬ﻟﻴﺮة‬

‫ﺗﻮﻧﺲ دﻳﻨﺎر واﺣﺪ‬

‫اﳌﻄﺮان‬ ‫ﻣﻨﻴﺮ ﺣﻨﺎ‬

‫اﳌﻐﺮب ‪ 8‬دراﻫﻢ‬

‫ﻏﺰة ‪ 0.5‬دوﻻر‬

‫اﻟﻘﺲ‬ ‫ﺑﻄﺮس ﻋﺰﻳﺰ‬

‫رام اﻟﻠﻪ ‪ 0.60‬دوﻻر‬

‫ﻟﻨﺪن ‪ 1‬ﺟﻚ‬

‫اﻟﻘﺲ‬ ‫رﻓﻌﺖ ﻓﻜﺮى ﺳﻌﻴﺪ‬

‫أﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ ‪ 1‬دوﻻر أﺳﺘﺮاﻟﻰ‬

‫اﻟﺴﻮدان ‪ 0.5‬دوﻻر‬

‫اﻷب‬ ‫ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻋﻴﺴﻰ‬

‫ﺟﻴﻨﻴﻒ ‪ 0.35‬ﻓﺮﻧﻚ‬

‫ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪ 0.5‬دوﻻر‬

‫‪02‬‬

‫ﺷﺮف اﻟﻜﺮازة‬

‫ﺣﺎزم ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‪:‬‬

‫ﻘﺪس اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ وﻧُ ّ‬

‫ً‬ ‫ﺑﻘﻤﺎط وﻣ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ُﻀﺠﻌً ﺎ ﰱ ﻣﺬود؛ ﻫﻜﺬا ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻠﻔﻮﻓﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻤﻟﻼك ﻟﻠ ﱡﺮﻋﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻳﻨﻮا ﻣﻴﻼده‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ إﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﰱ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻟﻮﻗﺎ‪ ..‬ﰱ اﻟﻔﻜﺮة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻮﻓﺎد ُة‬ ‫ﱢ‬ ‫ا ُﻤﻟﺘﺎﺣﺔ ﻛﺎن ﳽء ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻳُﻜﻠﻞ َ‬ ‫رأس اﻟﺼﻐﺮﻴ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ُﻛ ﱢﻠﻞ ً‬ ‫ﻻﺣﻘﺎ ﺑﺎﻟﺸﻮك‪ .‬أرﺳﻠﺖ اﻟﺴﻤﺎ ُء رﺳﺎﻟﺘَﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﺻﻮر ٍة ﺑﴩﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﱪق واﻟﺮﻋﺪ وﻻ ﰱ ﻃﻴﻒ ﻣﻼك‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﺗّﺼﻠﺖ ﻗﻠﻮﺑُﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻌﺜﱠﺮ‬ ‫ﻋﻘﻮﻟُﻬﻢ ﰱ ﻗﻮاﻧﻦﻴ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﺨ ﱡﺮﺻﺎت اﻟﺸﻴﺎﻃﻦﻴ‪،‬‬ ‫وﺻ ﱠﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ اﻟﺰﺣﺎ ِم ﻣﻦ اﻋﺘﺎدوا اﻟﺼﺪود ﻋﻦ ﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﻧﻮر وﺧﺮﻴ‪ .‬ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﺸﻬ ُﺪ اﻤﻟﺎﴇ ﻋﻤّ ﺎ ﻳﺤﺪث اﻵن؛‬ ‫ٍ‬ ‫ﻏﺮﻴ أﻧﻪ ﻗﺪﻳ ًﻤﺎ ﻛﺎن اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻳﻀﻊ ﻗﺪ َﻣﻪ ﰱ اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻏﺸﻮﻣﺔ اﻟﺮوﻣﺎن ِ‬ ‫وﺿﻴﻖ أُﻓﻖ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺘﻀﺎﻓﺮان؛ ﻋﲆ‬ ‫ﻋﺪواﺗﻬﻤﺎ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ‪ ،‬ﰱ ﺗﻠﻮﻳﺚ ﻫﻮاء ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ‪ ،‬واﻟﻴﻮم‬ ‫ﻳُﻠﻮﱢﺛﻬﺎ ورﺛﺘُﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺎر واﻟﺪم‪ ،‬وﻳﻤﻨﻌﻮن أﻫ ّﻢ ﻧﺘﺎﺟﺎت‬ ‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ا ُﻤﻟﻘﺪﱠﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة ﻤﻟﻮﺿﻊ ﻣﻮﻟﺪه‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﰱ‬ ‫»ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ« اﻟﺘﻰ اﻧﻄﻔﺄت أﻧﻮارﻫﺎ وﺧﻔﺘﺖ ُﻗﺪﱠاﺳﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﱰدﱠد اﺳﻤُﻪ ﰱ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﱰدﱠد‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻈﻠﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻦﻴ ووﺟﻴﻌﺘﻬﻢ؛ رﻏﻢ ﻛ ّﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻖ‬ ‫ﻗﺘﻞ وﺗﻨﻜﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳُﻤﺎرﺳﻪ ّ‬ ‫ﺟﻼدوﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﺔٍ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺴﻮﻳﱠﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ُﻨﺎﺳﺒﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬ ‫ﻋﻴ ُﺪ اﻤﻟﻴﻼد اﻤﻟﺠﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﻣ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﺨﺺ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ اﻤﻟﺒﺎﴍ؛ ّإﻻ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ‬ ‫ﻧﻮاح إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ وروﺣﻴﺔ‬ ‫أﻧﻪ ﻳﺘﱠﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﴩ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ ٍ‬ ‫وأﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣُﺘﺪاﺧﻠﺔ وﺷﺪﻳﺪة اﻟﺜﺮاء‪ .‬إذ اﻤﻟﺴﻴﺢُ ﻋﻤﻮ ُد‬ ‫اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻷﺑﻨﺎء ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺑﻴﺖ اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫اﻷﻛﱪ ﺑﻦﻴ اﻟﺒﴩ‪ .‬واﻤﻟﺴﻠﻤﻮن ﻣﺄﻣﻮرون ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﺈﺟﻼل ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ؛ ﻛﺄﺣﺪ اﻷﺿﻼع اﻟﺮﻛﻴﺰة‬ ‫ﰱ ﺗﺼﻮﱡرﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺎﻷرض‪ .‬ﺛ ّﻢ ﺑﻘﻴﱠﺔ‬ ‫ا ُﻤﻟﻌﺘﻘﺪات اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻤّ ﺎ ﱠ‬ ‫ﺑﴩ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼص وﻣﺎ أذﻛﺎه ﻣﻦ ﻣﺤﺒّﺔ‪ .‬أ ﱠﻣﺎ إﺣﻴﺎ ُء اﻟﺬﻛﺮى ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺤﺼﻮر ﰱ ﻗﻴﻤﺔ ا ُﻤﻟ َ‬ ‫ﺤﺘﻔﻰ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺗﺎﺑﻌﻴﻪ؛‬ ‫ﻏﺮﻴ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻤﺜﱢﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﺠﺪﻳ ٍﺪ داﺋﻢ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﻔِ ﺪاء واﻹﻳﺜﺎر‪،‬‬ ‫واﻟﺤﻠﻮل اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻔﺘﱠﺢ ﻣﻦ اﻟﻄﻦﻴ ﻓﺠﺄة؛ ﻛﺄﻧﻬﺎ‬ ‫زﻫﺮ ٌة ﻋﺎدﻳﺔ ﰱ ﻣﻮﺳ ٍﻢ ﻋﺎﺑﺮ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻨﻄﻮى ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ُﻣﺜُﻞ وإﻟﻬﺎﻣﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰱ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﺑﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺎﻗﻀﺎ‪ ،‬واﺣﺘﻤﻞ‬ ‫اﻟﻌﺬراء؛ وﻗﺪ ﺟﺎء ﻣُﻜ ﱢﻤﻼً ﻟﻠﻨﺎﻣﻮس ﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺮاف ﺑﻨﻰ إﴎاﺋﻴﻞ ّ‬ ‫ﻃﺎﻗﺔ‬ ‫اﻟﻀﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﻮق‬ ‫ُﻮﺟﺐ اﻟﻌﺪاوة؛ ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻇ ﱠﻞ َﻟﻴّﻨًﺎ ً‬ ‫رﻓﻴﻘﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ‬ ‫اﻟﺒﴩ‪ ،‬وﻳ ِ‬ ‫اﻏﱰف اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﺤﺒﱠﺘﻪ؛ زادت وﻟﻢ ﺗﻨﻘﺺ‪.‬‬ ‫ﻳﺤ ّﻞ اﻤﻟﺴﻴﺢُ ﰱ اﻟﻘﺮآن ﺣُ ﻠﻮﻻ ً ﻛﺮﻳﻤًﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻹﺟﻼل‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﰱ ﻗﻠﻮب اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﲆ ﻣﴫ‪ ،‬رﺑّﻤﺎ ﺗﺼﺎﻋﺪت‬ ‫ﻣﻮﺟﺘُﻪ ﰱ ﻓﱰ ٍة واﻧﺤﴪت ﰱ ﻏﺮﻴﻫﺎ؛ ّإﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ً‬ ‫ﻃﻘﺴﺎ‬ ‫ً‬ ‫راﺳﺨﺎ وﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ُروزﻧﺎﻣﺔ اﻟﺒﻬﺠﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ُﻮرد‬ ‫ﺷﻬﺪ أوجَ ﺑﻬﺎﺋﻪ ﰱ زﻣﻦ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻦﻴ‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳ ِ‬ ‫اﻤﻟﻘﺮﻳﺰى ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻤﻟﻮاﻋﻆ واﻻﻋﺘﺒﺎر«؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗُﺼﻨَﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻮاﻧﻴﺲ واﻟﺸﻤﻮع ﻟﺘُﺰﻳﱢﻦ واﺟﻬﺎت‬ ‫اﻟﺒﻴﻮت واﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ‪ ،‬وﺗُﻮ ﱠزع اﻟﺤﻠﻮى واﻟﺴﻤﻚ؛ ﺛ ﱠﻢ‬ ‫ﺳﺎءت أﺣﻮال اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﱰاﺟﻌﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫وﺗﺰاﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ دوﻟﺔ اﻷﻳﻮﺑﻴﻦﻴ‪ ،‬واﻟﺤﺮب اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺳﻌّ ﺮﺗﻬﺎ ﺗﺠﺎه ﻣﺮﻴاث اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﰱ اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ اﻤﻟﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺬﻳﻦ أرﺑﻜﺖ‬ ‫ُ‬ ‫وﻓﺎق واﻧﺴﺠﺎم ﺑﻦﻴ‬ ‫اﻤﻟﺘﺼﺎرﻋﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮﻳﱠﺎﺗُﻬﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣُﻜﻮﱢﻧﺎت اﻟﻬﻮﻳﱠﺔ اﻤﻟﺤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻏﺮﻴ أن اﻻﻧﻐﻼق اﻟﺬى ﻳُﻼﻣﺲ‬ ‫اﻟﻌﺪاء ﻟﻢ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻊ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻤﻟﺎﴇ‪ ،‬وﰱ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻀﺦ اﻤﻟﺎﱃ اﻟﻜﺜﻴﻒ ﻣﻦ‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺼﺤﻮات اﻷُﺻﻮﻟﻴّﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻮاﺿﻦ اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﰱ ﴍاﻳﻦﻴ اﻟﺘﻄ ﱡﺮف واﻟﺠُ ﻤﻮد‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﺷﺘ ّﺪ ﰱ زﻣﻦ اﻹﺧﻮان‪ ،‬وﻛﺎﻓﺤﺖ ﻣﴫ ﺑﻌﺪ إﻃﺎﺣﺔ‬ ‫ﺷﻘﻮق ﰱ اﻟﺮوح‪،‬‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﱰﻣﻴﻢ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻣﺎ ﺷﺠﱠ ﻌﺖ آﺧﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﺗﺸﻘﻴﻘﻪ‪ .‬وﻟﻌ ﱠﻠﻨﺎ اﻵن ﰱ ﺣﺎل‬ ‫اﻟﻨﻘﺎﻫﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺠﺎوزﻧﺎ ﻛﺜﺮﻴًا ﻣﻦ ﻣُﺴﺒﱢﺒﺎت اﻤﻟﺮض‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎن اﻤﻟﴫﻳّﻮن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰱ ُﻗﻴﻮد اﻷَﴎ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎرق ﺑﻦﻴ أﻏﻠﺒﻴﺔ وأﻗﻠﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻇ ّﻠﻮا‬ ‫واﻻﺧﺘﻄﺎف‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻣُﺤﺎﻓﻈﻦﻴ ﻋﲆ وﺷﺎﺋﺞ ﻗﻮﻳﻤﺔ ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ رﻏﻢ ﺗﻤﺎﻳُﺰات‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺎت واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ؛ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺨﻠﺼﻮا ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‬

‫وﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪ ..‬ﺛﺒﺎت ﻓﻰ وﺟﻪ اﻻﺣﺘﻼل ودﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ ورﻓﺾ ﻟﻌﺮوض اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ وﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى‬

‫ﻣﺪوﻧﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻤﻟﻮاﻗﻒ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰱ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺗﻬﺎ اﻷوﱃ ﰱ أرض ﻣﴫ وإﱃ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫زﻣﻨﻴﺔ أو ﺣﱪﻳﺔ ﺑﻄﺮﻳﺮك ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ أو ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻬﻢ‬ ‫اﺻﻄﻔﻮا ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﰱ وﺟﻪ اﻟﺤﻤﻼت اﻷوروﺑﻴﺔ رﻏﻢ أﻧﻬﺎ‬ ‫رﻓﻌﺖ اﻟﺼﻠﻴﺐ وادّﻋﺖ اﻟﺤﺮب ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺎء ذﻟﻚ ﺗﻌﺮﺿﻮا‬ ‫ﻟﻌﻘﺎب ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ زﻳﺎرة اﻷراﴇ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻤّ ﻠﻮا‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺼﺎﻋﺐ ﺷﺘّﻰ ﻛﻠﻤﺎ أﻛﺪوا ﺛﺒﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬رﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ ﺣﴫ اﻤﻟﺤﻄﺎت اﻤﻟﻀﻴﺌﺔ ﰱ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ؛‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺎﺻﻊ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﺎن أن ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻴﻼ وﺗﺪﻟﻴﻼ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﺣﺎﻃﺔ واﻹﺟﻤﺎل‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ واﻻﻧﺘﻤﺎء‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺑﻞ اﻷﻧﺒﺎ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس أﺑﻮ اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺮاﺟﻊ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻮﻻ‪ ،‬ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﴫ‬ ‫وأﺣﻮاﻟﻬﺎ وﻋﻦ ﻓﻴﻀﺎن اﻟﻨﻴﻞ وﻣﺠﻴﺌﻪ‪ ،‬وﺗﻜﺮرت اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻷﻧﺒﺎ ﻣﻘﺎرﻳﻮس اﻟﻜﺒﺮﻴ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺑﻞ اﺛﻨﻦﻴ ﻣﻦ اﻵﺑﺎء‬ ‫اﻟﺴﻮاح ﰱ اﻟﱪﻳﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﻤﻟﻠﻚ ﻗﺴﻄﻨﻄﻦﻴ ﰱ زﻣﻦ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس اﻟﺮﺳﻮﱃ »اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻟﻌﴩﻳﻦ« ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﻘﻤﺢ‬ ‫ﻟﻠﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺼﺪى ﻟﻪ اﻟﻘﺪﻳﺲ راﻓﻀﺎ‪» :‬ﻗﻤﺢ ﻣﴫ أوﱃ‬ ‫ﺑﻪ اﻤﻟﴫﻳﻮن«‪ ،‬ﻣﺎ أﺛﺎر ﻏﻀﺐ اﻤﻟﻠﻚ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻨﻔﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷول‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ﻧُﻔﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﻟﻠﻮﻃﻦ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ رواﻳﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة أن ﺟﻨﺪﻳﺎ ﻣﴫﻳﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻣﻦ إﺣﺪى ﻗﺮى اﻤﻟﻨﻴﺎ واﺳﻤﻪ ﺑﻴﺠﻮل‪ ،‬ﺗﻌﺮض‬ ‫ﻗﺎس ﰱ ﻋﴫ اﻻﻣﱪاﻃﻮر دﻗﻠﺪﻳﺎﻧﻮس‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺑﺪﻧﻰ ٍ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ اﻵﻻم ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﻧﺎدرة‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﺎظ اﻻﻣﱪاﻃﻮر وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫»اﻟﻮﻳﻞ ﻷرض ﻣﴫ اﻟﺘﻰ ﺟﺌﺖ ﻣﻨﻬﺎ«‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻷﻟﻢ ﴏخ‬ ‫اﻟﺠﻨﺪى‪» :‬ﻻ ﺗﺴﺐ ﻣﴫ«‪ ،‬ﻓﺎزداد ﻏﻀﺐ دﻗﻠﺪﻳﺎﻧﻮس وأﻣﺮ‬ ‫ﺑﻘﻄﻊ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻀﻢ ﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺸﻬﺪاء اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰱ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ وروح ﻣﴫ‬ ‫ﺣﻤﻞ اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺒﻄﻰ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺷﻌﺒﻴﺎ ﻣُﻌﱪًا ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻮﻳﺔ ﻣﴫ وروﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻜﻬﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﺎرة واﻤﻟﻮﺳﻴﻘﻰ واﻷﻳﻘﻮﻧﺎت‪ .‬وﺟﺎء‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻷﻧﺒﺎ ﺷﻨﻮدة رﺋﻴﺲ اﻤﻟﺘﻮﺣﺪﻳﻦ‪ ،‬أﺑﻮ اﻷدب اﻟﻘﺒﻄﻰ‪،‬‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﰱ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺼﻠﻮات ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻧﻘﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ وﻣُﻌﺰزة ﻟﻠﻤﻜﻮن‬ ‫اﻤﻟﴫى اﻟﺮاﺳﺦ ﰱ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬ ‫اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻇﻬﺮ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ »أﺳﻘﻒ ﻧﻘﻴﻮس« أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺷﻬﺮﻴا ﻋﻨﻮاﻧﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ«‬ ‫أﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻋﺘﺰازه اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻤﴫﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻦ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ‪:‬‬ ‫»أول ﻣﻦ ﺻﺎغ اﻟﺬﻫﺐ وﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻤﻟﻨﺎﺟﻢ‪ ،‬وأول ﻣﻦ ﺻﻨﻊ‬ ‫آﻻت اﻟﺤﺮب وﺷﻖ اﻟﻘﻨﻮات‪ ،‬وأول ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﺰراﻋﺔ وﻋﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وأول ﻣﻦ ﺑﻨﻰ اﻷﻫﺮاﻣﺎت وأﻗﺎم اﻤﻟﺪن«‪.‬‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻃﻮال ﻓﱰة اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬أﺑﲆ اﻷﻗﺒﺎط ﺑﻼء ﺣﺴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ‪ ،‬وداﻓﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﱰاب اﻟﻮﻃﻨﻰ‪،‬‬ ‫وﻟﺸﺪة ﻏﻀﺐ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻦﻴ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﻌﺎوﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻌﻮﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫زﻳﺎرة اﻷراﴇ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ ﺧﻼل اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ أﻳﻀﺎ إن ﺻﻼح‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻰ أﻫﺪاﻫﻢ دﻳﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻋﲆ‬ ‫أدوارﻫﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻤﻟﴩﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﴫ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲆ‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﱪﻳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ‪ 109‬ﺑﻄﺮس‬

‫اﻟﺠﺎوﱃ‪ ،‬وزاره ﻳﻮﻣﺎ ﺳﻔﺮﻴ روﺳﻴﺎ ﻋﺎرﺿﺎ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﻴﴫ‬ ‫ﻟﻸﻗﺒﺎط‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ‪» :‬ﻫﻞ ﻣﻠﻜﻜﻢ ﻳﻤﻮت أم ﻳﻌﻴﺶ ﻟﻸﺑﺪ؟«‬ ‫ﻓﺘﻌﺠﺐ اﻟﺴﻔﺮﻴ وأﺟﺎب‪ :‬ﻗﻄﻌﺎ ﻳﻤﻮت ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻓﺮ ّد‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‪» :‬إن ﻛﺎن ﻗﻴﴫ روﺳﻴﺎ ﻳﻤﻮت ﻓﻨ ُ ّ‬ ‫ﻔﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻣﻰ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ راﻋﻴﻬﺎ اﻹﻟﻪ اﻟﺬى ﻻ ﻳﻤﻮت«‪ ،‬ﻓﺒُﻬﺖ اﻟﺴﻔﺮﻴ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘﻪ وذﻫﺐ ﻟﻠﻮاﱃ اﻟﺬى ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ أﻋﺠﺒﻪ ﺑﻤﴫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺪﻫﺸﻨﻰ ﻋﻈﻤﺔ اﻷﻫﺮاﻣﺎت وﻻ ارﺗﻔﺎع اﻤﻟﺴﻼت؛ ﺑﻞ أﺛﺮت‬ ‫ﰱ ّ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك‪ ،‬و ّﻤﻟﺎ روى ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﺮح اﻟﻮاﱃ وزار‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﺎﻛﺮا ﻣﻮﻗﻔﻪ اﻟﻮﻃﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺮد اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﺸﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﺎم‬ ‫ﺑﻮاﺟﺒﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﻼده‪.‬‬ ‫اﻤﻟﺸﺎرﻛﺔ ﰱ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺣﻤﻞ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻘﺐ »أﺑﻮ اﻹﺻﻼح«‪ ،‬وﺳﻌﻰ‬ ‫ﻹﻧﺸﺎء اﻤﻟﺪارس اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﴫﻳﻦﻴ ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫دون ﺗﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻌﴫه ﺣﻴﻨﻤﺎ أﻧﺸﺄ أول ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺎت ﻋﺎم ‪ 1858‬ﻣﺴﺘﺒﻘﺎ دﻋﻮة ﻗﺎﺳﻢ أﻣﻦﻴ‪ ،‬وﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫اﻤﻟﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ ﺑﻨﺤﻮ ‪ 15‬ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﺳﺒّﺎﻗﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﺈﺣﻀﺎره‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻟﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ وﻧﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻄﺒﻌﺘﻰ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺑﻮﻻق‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﴏ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ وﺛﻮرة‬ ‫‪ ،1919‬وﺗﺬﻛﺮ اﻤﻟﺮاﺟﻊ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻃﻮال‬ ‫ﺣﱪﻳﺘﻪ ﺷﺎرك ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﰱ ﻛﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ورﻓﺾ ﻋﺮض‬ ‫اﻟﻠﻮرد ﻛﺮوﻣﺮ ﺑﻮﺿﻊ اﻷﻗﺒﺎط ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻠﻮرد ﻛﺘﺸﻨﺮ ﻹﻗﻨﺎﻋﻪ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ إﻧﺠﻠﱰا‪،‬‬ ‫وﻛﺎن رده‪» :‬اﻷﻗﺒﺎط واﻤﻟﺴﻠﻤﻮن ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر ﻳﻌﻴﺸﻮن‬ ‫ﺟﻨﺒﺎ ﻟﺠﻨﺐ‪ ،‬ﻳﺘﻌﺎﻳﺸﻮن ﻣﻌﺎ‪ ،‬وﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﻦ أرض ﻃﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﴩﺑﻮن ﻣﻦ ﻧﻴﻞ واﺣﺪ‪ ،‬وﻳﺘﻼﺣﻤﻮن ﰱ ﻛﻞ ﻇﺮوف اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ إﻻ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ وﻣﻦ‬ ‫وﻟﻦ ﻳﺴﺘﻐﻨﻮا ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻦ ﻧﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﴫ«‪.‬‬ ‫ﻛﺮﻴﻟﺲ وﻧﺎﴏ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰ ﻋﴫ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﺤﻰ اﻷﺧﺮﻴ ﻋﻘﺐ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ ،‬زاره‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣﻌﻠﻨﺎ ﺗﻤﺴﻜﻪ ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬اﻟﺬى اﺳﺘﺠﺎب ﻤﻟﻨﺎﺷﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺪق‬ ‫اﻷﺟﺮاس اﺑﺘﻬﺎﺟﺎ‪ .‬وﰱ أﺛﻨﺎء ﺣﺮب اﻻﺳﺘﻨﺰاف أرﺳﻞ ﺑﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﻮد ﻋﲆ اﻟﺠﺒﻬﺔ ﻳﺤﺜﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ رﺣﻞ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ اﺻﻄﺤﺐ وﻓﺪا ﻟﻠﻌﺰاء‪ ،‬ورﺛﺎه ﰱ ﺑﻴﺎن ﺷﺠﻰ‪،‬‬ ‫وﻛﺘﺐ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺼﺪق واﻹﺧﺎء ﰱ ﺳﺠﻞ اﻟﺘﴩﻳﻔﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻋﻠﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺮﺷﻴﺢ اﻟﺴﺎدات ﻟﺨﻼﻓﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ أﺣﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ اﻧﺘﻤﺎء ووﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻪ دور ﺑﺎرز ﰱ ﻣﺆازرة اﻟﺪوﻟﺔ ﰱ ﻛﻞ اﻤﻟﻮاﻗﻒ‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‬ ‫ﺣﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ‪ ،‬إذ زار اﻟﺠﻨﻮد ﻋﲆ اﻟﺠﺒﻬﺔ ﻋﺪة ﻣﺮات‪،‬‬ ‫ووﻓﺮت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪات ﻣﻦ اﻷدوﻳﺔ‪ .‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻘﻮﻻﺗﻪ‪:‬‬ ‫»ﻣﴫ ﻟﻴﺴﺖ وﻃﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ؛ ﺑﻞ وﻃﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻨﺎ«‪ .‬وﻻ‬ ‫ﺗﺨﻠﻮ ﺳﺮﻴﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻻﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻦ دﻋﻤﻪ اﻟﺜﺎﺑﺖ‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻄﻦﻴ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﻟﻦ ﻧﺪﺧﻞ اﻟﻘﺪس إﻻ وأﻳﺪﻳﻨﺎ ﰱ أﻳﺪى‬ ‫إﺧﻮﺗﻨﺎ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ«‪ ،‬وﻣﻨﻊ ﺣﺞ اﻷﻗﺒﺎط رﻏﻢ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺒﻌﺾ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﻠﻘﺐ »ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻌﺮب«‪.‬‬

‫ﻇﻬﺮت ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮر ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺴﻪ‪ ،‬أﻣﺎم ﻣﻮﺟﺔ اﻹرﻫﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻔﺾ اﻋﺘﺼﺎﻣﻰ‬ ‫راﺑﻌﺔ واﻟﻨﻬﻀﺔ اﻹرﻫﺎﺑﻴﻦﻴ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺎرﺗﻪ اﻟﺸﻬﺮﻴة‪» :‬وﻃﻦ‬ ‫ﺑﻼ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺧﺮﻴ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺑﻼ وﻃﻦ«‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن ﺣﺮق‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻷﻗﺒﺎط ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫وﻟﻪ ﻣﻮاﻗﻒ وﻃﻨﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﰱ اﻷزﻣﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺖ ﺗﻔﺠﺮﻴ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺒﻄﺮﺳﻴﺔ ‪ ،2016‬ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﺮدت ﻣﻦ اﻤﻟﺸﺎﻋﺮ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ«‪ ،‬واﻤﻟﴫﻳﻮن ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﲆ وﺣﺪﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻘﺐ اﻟﻬﺠﻤﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮوﺿﺔ ﺑﺴﻴﻨﺎء ‪ ،2017‬أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ دق اﻷﺟﺮاس‬ ‫ﺗﻀﺎﻣﻨﺎ ﻣﻊ اﻹﺧﻮة وﺣﺰﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺪاء‪.‬‬

‫ﻧﻮر واﺣﺪ وأﻟﻮان ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى‬

‫ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 90‬ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻗﺒﻄﻴﺎ ﺗُﺰﻳﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻵﺛﺎر اﳌﺼﺮﻳﺔ وﺗﺰﻳﺪ ﺑﺮﻛﺔ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ..‬أدﻳﺮة وﻛﻨﺎﺋﺲ وﻣﺘﺎﺣﻒ وﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﺷﺪﻳﺪة اﻷﻫﻤﻴﺔ واﻟﺜﺮاء واﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺣ ّﻠﺖ ﺳﺮﻴة اﻤﻟﺴﻴﺢ ﰱ ﻣﴫ ﻓﺰادت ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻨﻴﻞ‬ ‫واﻟﻮادى‪ ،‬ﺑﺪأ اﻷﻣﺮ ﺑﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ وﻛﺎن‬ ‫ﻳﺴﻮع ﻃﻔﻼ‪ ،‬واﻣﺘﺪ ﻣﻊ اﻟﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ واﻟﺤﻀﻮر‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ اﻟﺒﺎذخ ﻟﻨﺤﻮ أﻟﻔﻰ ﺳﻨﺔ‪ .‬وﺗﻀﻢ ﻣﴫ ﻗﺮاﺑﺔ‬ ‫‪ 90‬ﻣﻮﻗﻌﺎ أﺛﺮﻳﺎ ﻣﺴﺠﻼ‪ ،‬ﺗﺘﻨﻮع ﺑﻦﻴ اﻷدﻳﺮة اﻟﻌﺎﻣﺮة‪،‬‬ ‫واﻤﻟﺰارات اﻷﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ وﺑﻘﺎﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﺗُﺸﻜﻞ ﻣﻜﻮّﻧﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاث ﻣﴫ‬ ‫وﻫﻮﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ُﺷﻴﺪت ﺑﻦﻴ اﻟﻘﺮﻧﻦﻴ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أول ﻣﻘﺮ ﻟﻠﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ‪،‬‬ ‫وﺳﻤﻴﺖ ﻫﻜﺬا ﻟﺒﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﺮﺟﻦﻴ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺣﺼﻦ‬ ‫ﺑﺎﺑﻠﻴﻮن اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ‪ .‬وﺑُﻨﻴﺖ ﻋﲆ اﻟﻄﺮاز اﻟﺒﺎزﻳﻠﻴﻜﻰ‪،‬‬ ‫ﺑﺴﺒﻌﺔ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﺣﺎﻣﻞ اﻷﻳﻘﻮﻧﺎت اﻟﺨﺸﺒﻰ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﻠﻮه أﻳﻘﻮﻧﺎت اﻤﻟﺴﻴﺢ واﻟﻌﺬراء واﻤﻟﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮﺳﻞ‬ ‫واﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ أﻧﺒﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺄﻧﻪ رﺧﺎﻣﻰ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ ‪ 13‬ﻋﻤﻮدا وﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‪.‬‬

‫ﻛﻨﻴﺴﺔ أﺑﻰ ﴎﺟﺔ‬ ‫ﺑُﻨﻴﺖ ﻋﲆ اﻟﻄﺮاز اﻟﺒﺎزﻳﻠﻴﻜﻰ‪ ،‬وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﻗﺴﺎم ُﻓﺼﻠﺖ ﺑﺄﻋﻤﺪة رﺧﺎﻣﻴﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺗﻴﺠﺎن ﻛﻮرﻧﺜﻴﺔ اﻟﻄﺮاز‪ ،‬وﻳﻀﻢ ﺻﺤﻨﻬﺎ اﻤﻟﻐﻄﺲ‬ ‫واﻟﻠﻘﺎن واﻷﻧﺒﻞ اﻟﺮﺧﺎﻣﻰ اﻤﻟﺘﻘﺪم ﻟﻠﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪،‬‬ ‫واﻷوﺳﻂ ﻫﻮ اﻟﺮﺋﻴﴗ‪ ،‬وأﺳﻔﻠﻪ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﻐﺎرة‬ ‫»اﻟﺼﻐﺮى« ﻣﻮﻗﻊ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺪاﺋﻖ واﻤﻟﺎﺋﺪة‪ ،‬واﻷﺧﺮﻴ ﻛﻨﺎﺋﺲ اﻟﺪﻳﺮ وﻗﻼﱃ‬ ‫اﻟﺮﻫﺒﺎن‪ ،‬وﻳﻀﻢ ﻛﻨﻴﺴﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻠﻘﺮن اﻷول‬ ‫اﻤﻟﻴﻼدى‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﺮ اﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻢ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﺸﺎى‪ ،‬وﻣﻮﻗﻌﻪ ﻏﺮب ﺳﻮﻫﺎج‬ ‫وﺷﻤﺎل اﻟﺪﻳﺮ اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‪ .‬وﻋﺎش‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﺸﺎى ﻣﻊ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻴﺠﻮل واﻷﻧﺒﺎ ﺷﻨﻮدة‪،‬‬ ‫ﻋُ ﺮف ﺑﺎﻟﺪﻳﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻟﺒﻨﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﻄﻮب اﻷﺣﻤﺮ‪ .‬وﻟﻢ‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ ﻏﺮﻴ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﻴﻜﻞ ﺛﻼﺛﻰ اﻟﺤﻨﻴﺎت اﻤﻟﺰﺧﺮف ﺑﺮﺳﻮم دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ذات أﻟﻮان راﺋﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺷﺠﺮة ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﰱ ﺣﻰ اﻤﻟﻄﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗُﻌﺪ إﺣﺪى ﻧﻘﺎط ﻣﺴﺎر‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻤﻟﻮﻗﻊ اﻟﺒﱤ واﻤﻟﻐﺎرة‬ ‫واﻤﻟﺤﻜﻰ‪ .‬واﻟﺸﺠﺮة اﻤﻟﻮﺟﻮدة ﺣﺎﻟﻴﺎ أﺣﺪ اﻷﻓﺮع‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻷﻟﻔﻰ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫رﻣﻤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻤﻟﻮﻗﻊ واﻓﺘُﺘﺢ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪.2022‬‬ ‫دﻳﺮ اﻟﻌﺬراء ﺑﺎﻤﻟﻨﻴﺎ‬ ‫ﻳﻘﻊ ﺑﺠﺒﻞ اﻟﻄﺮﻴ ﰱ ﺳﻤﺎﻟﻮط‪ ،‬وﻫﻮ إﺣﺪى أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎت رﺣﻠﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻢ ﻛﻨﻴﺴﺔ أﺛﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻨﺘﻬﺎ اﻤﻟﻠﻜﺔ ﻫﻴﻼﻧﺔ واﻟﺪة اﻻﻣﱪاﻃﻮر ﻗﺴﻄﻨﻄﻦﻴ ﻋﺎم‬ ‫‪ .328‬وﺗﺨﻄﻴﻄﻬﺎ ﺑﺎزﻳﻠﻴﻜﻰ وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺻﺤﻦ‬ ‫وﺛﻼﺛﺔ أﺟﻨﺤﺔ وﺧﻮرس ﻳﺘﻘﺪم اﻟﻬﻴﻜﻞ وﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﺣﺠﺮﺗﺎن‪ ،‬واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﰱ اﻟﺼﺨﺮ‪ ،‬وﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﻤﻜﻮﻧﺎت ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ زﺧﺎرﻓﻬﺎ‬

‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ وﺣﺎﻣﻞ اﻷﻳﻘﻮﻧﺎت اﻟﺤﺠﺮى‪.‬‬ ‫دﻳﺮ اﻤﻟﺤﺮق‬ ‫ﻋُ ﺮف ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺑﺎﺳﻢ دﻳﺮ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﺬراء‪ ،‬وﻣﻨﺬ‬ ‫اﺣﱰاﻗﻪ ﻗﺪﻳﻤﺎ اﺷﺘُﻬﺮ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﺮ اﻤﻟﺤﺮق‪ ،‬وأﻳﻀﺎ‬ ‫ﺟﺮﻴ ﺟﺒﻞ ﻗﺴﻘﺎم‪ ،‬وﻳﻌﻮد ﺑﻨﺎؤه ﻟﻠﻘﺮﻧﻦﻴ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ وﻗﺪ ﺗﺒﺪﱠل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣُﺤﺘ ّﻞ ﺑﻌﺪ آﺧﺮ‪ .‬رﺑﻤﺎ ﺑﺪأ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮﱡل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺘﺒﺎب اﻷﻣﺮ ﻤﻟﺤﻤّ ﺪ ﻋﲆ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺪم ﻣُﻌﺎوﻧﻦﻴ ﻣﺴﻴﺤﻴﱢﻦﻴ‬ ‫ﻣﻦ أوروﺑﺎ وﺑﺪأ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ‪ ،‬وإن ﻇ ّﻞ‬ ‫اﻤﻟﺴﺎر ﺑﻄﻴﺌًﺎ‪ .‬وﺳﺎﻋﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺎدة ُروح ﻣﴫ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺬﺧﺮﻴة اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﰱ اﻟﻨﻔﻮس‪،‬‬ ‫وﻃﻤﻮح أﺻﺤﺎب اﻷرض وﻧﻀﺎﻻﺗﻬﻢ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺬروة‬ ‫ﻣﻊ ﺛﻮرة ‪1919‬؛ إذ ﺗﻌﺎﻧﻖ اﻟﻬﻼل واﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬وﺧﻄﺐ‬ ‫اﻟﻘﻤﺺ ﴎﺟﻴﻮس ﻋﲆ ﻣﻨﱪ اﻷزﻫﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻜﺮم‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ ً‬ ‫ﻛﺘﻔﺎ ﺑﻜﺘﻒ ﻣﻊ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ﰱ اﻟﻮﻓﺪ واﻤﻟﻨﻔﻰ‪،‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﺗﻼ ذﻟﻚ ﺗﻘﺪﱠم أﻗﺒﺎ ٌ‬ ‫ط ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﻄﺮس ﻏﺎﱃ وﻳﻮﺳﻒ وﻫﺒﺔ‪ ،‬وﺷﻐﻞ آﺧﺮون ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫وزارﻳﺔ ﻋﺪﱠة‪ .‬وﺳﺎرت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﲆ‬ ‫أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن؛ ﺑﻞ إن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ ﻛﺎن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ا ُﻤﻟﻘ ﱠﺮب ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬وﺑﺎدر اﻷﺧﺮﻴ‬ ‫إﱃ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﻗﺘﻬﺎ ﰱ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺤﻮﱡل اﻟﺼﺎرخ وﻗﻊ ﰱ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺘﺤﺴﺐ ﻟﺨﻄﺎﺑﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎدات اﻟﺒﺎب ﻟﻺﺧﻮان؛ وﻟﻢ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻼﺋﻰ واﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﻢ ﰱ اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻻﻧﻘﺴﺎم‪ .‬ﺑﺪأ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﺳﺘﺤﻴﺎء ﰱ اﻟﺨﺎﻧﻜﺔ ‪ ،1972‬واﺳﺘﻔﺤﻞ ﰱ‬ ‫اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ‪ ،1981‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﺎج ا ُﻤﻟﺘﻄ ﱢﺮﻓﻮن‬ ‫وﴎﺑﻮا رﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎرﺣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎل اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ إﱃ اﻟﺘﻜﻔﺮﻴ ﻛﻤﺎ ﰱ ﺣﺎل ﻣُﺠﺮ ٍم ﺣﻠﻴﻒ ﻟﻬﻢ‬ ‫اﺳﻤﻪ »أﺑﻮ إﺳﻼم«‪ ،‬وإﱃ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺗﻬﻨﺌﺘﻬﻢ ﺑﺎﻷﻋﻴﺎد‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻓﺘﻰ ﻛﻴﺎ ٌن ﻣﺸﺒﻮه أﻧﺘﺠﺘﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﻮق واﻹﺻﻼح« وﺿ ّﻢ ﰱ ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ‬ ‫ﺧﺮﻴت اﻟﺸﺎﻃﺮ وﺻﻔﻮت ﺣﺠﺎزى‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺬروة‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﻫﺮوا ﺑﺎﻟ ُﻜﺮه واﻹرﻫﺎب ﺑﻌﺪ ‪ 30‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪،‬‬

‫ﻓﺄﺣﺮﻗﻮا ﻧﺤﻮ ‪ 90‬ﻛﻨﻴﺴﺔ ودار ﺧﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟُ ﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﺌﺎت اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻰ أﺣﺮﻗﻮﻫﺎ ﰱ اﻤﻟﺤﺎﻓﻈﺎت‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﴎﻳﻌً ﺎ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻪ اﻹﺧﻮان وﺑﻌﺾ‬ ‫ﻤﻟﻠﻤﺖ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﻦﻴ ﻣﻦ ﻓﻮﴇ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻌﻘﻮ ٍد‬ ‫ﺷﻌﺎ ًرا ذاﺋﻌً ﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﺑﻌﺾ اﻤﻟﺸﺒﻮﻫﻦﻴ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﰱ ﻣﺎء اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ وﺗﻌﻜﺮﻴه؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺘﺠﲆ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼً‬ ‫ُﻤﺎرﺳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﺧﺮﻴة ﺻﺎرت ﻣ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻘﻄﺎع‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪،‬‬ ‫ﰱ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻨﺎء‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣ َ‬ ‫ُﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻤﻟﻮاﻃﻨﻦﻴ ﺣُ ِﺮﻣﻮا ﻃﻮﻳﻼً ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻋﺎﻟﺞ ﺳﺨﺎﻓﺎت »اﻟﺨﻂ اﻟﻬﻤﺎﻳﻮﻧﻰ« اﻟﺬى ﻓﺮﺿﻪ‬ ‫ﻗﺮن وﻧﺼﻒ‬ ‫ا ُﻤﻟﺤﺘ ّﻞ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ اﻟﺒﻐﻴﺾ ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٍ‬ ‫اﻟﻘﺮن‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻠﻴّﺎت أن ﺗُ ِ‬ ‫ﺮﳻ اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪًا ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﴫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﺰور‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ُﻗﺪﱠاس اﻟﻌﻴﺪ وﻳُﻬﻨﱢﺊ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ ﺑﺸﺨﺼﻪ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻋﱪ ﻣﻨﺪوﺑﻦﻴ أو ﺑﺮﻗﻴّﺎت‪ .‬ﺟﺎء اﻟﺴﻴﴗ ﻣ َ‬ ‫ُﻨﺘﺨﺒًﺎ ﰱ‬ ‫ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،2014‬وﺑﻌﺪ ‪ 6‬أﺷﻬﺮ ﻛﺎن ﺑﻦﻴ ا ُﻤﻟﺤﺘﻔﻠﻦﻴ ﰱ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻟﻌﺎد ُة ﱠإﻻ ﰱ زﻣﻦ ﻛﻮروﻧﺎ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻄﻘﺲ أﻋﻠﻦ ﰱ ‪ 2017‬ﺑﻨﺎء ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔ‪ ،‬واﺣﺘﻔﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫وا ُﻤﻟﺆ ﱠﻛﺪ أن ارﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ ﻟﻮ ﺳﻤﺤﺖ ﺑﻌﺪ ﻏﺪٍ؛‬ ‫ﻓﺴﻴﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﲆ زﻳﺎرﺗﻰ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺔ ﰱ ‪ 2015‬و‪.2017‬‬ ‫أُ ُ‬ ‫ﻣﺜﻮﻟﺔ اﻤﻟﺴﻴﺢ ِﺻﻴ َْﻐﺖ ﻟﺘﻜﻮن ﻋِ ً‬ ‫ﻈﺔ ﺧﺎرج اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ‪ .‬ﻛﺄ ﱠن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ واﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢُ َ‬ ‫ﻗﻮس اﻟﺪﻻﻟﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺠﺎوز ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد واﻷﻋﺮاق واﻷوﻃﺎن ﰱ ﺣﺪودﻫﺎ اﻟﻀﻴّﻘﺔ؛‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻳ ﱢ‬ ‫ُﻮﻗﺮﻫﺎ ﰱ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ا ُﻤﻟ ﱢ‬ ‫ﻌﱪة ﻋﻦ اﻟﺜﺮاء‬ ‫واﻟﺘﻨﻮﱡع‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ اﻟﺬى ﻳُﻐﻨﻴﻪ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬واﻻﺗﺤﺎد‬

‫ﱠ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﰱ إﻧﺠﻴﲆ ﻣﺘﱠﻰ‬ ‫اﻟﺬى ﻳﺤﻤﻴﻪ اﻟﺘﻌﺪﱡد‪ .‬وردت‬ ‫وﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻬﻤﺎ أن اﻤﻟﻼك ﺟﺎء ﻤﻟﺮﻳﻢ ﻣ ﱢ‬ ‫ُﺒﴩًا ﺑﻮﻻدﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﱠة اﻟﺮوح ُ‬ ‫اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﺗﺮاءى ﻟﺨﻄﻴﺒﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎر ﻟﻴ ﱢ‬ ‫ُﺤﺼﻦ ا ُﻤﻟﻌﺠﺰة ﻣﻦ اﻤﻟﻄﺎﻋﻦ وﻳُﺆ ﱢﻣﻦ ﻟﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﺿﻨﺔ رﻓﻴﻘﺔ‪ .‬واﻟﺪرس اﻷول أن اﻤﻟﺴﻴﺢ ا ُﻤﻟﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﴏة واﻤﻟﻌﺮوف ﺑﻬﺎ ُو ِﻟﺪ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﰱ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻘﺶ اﻟﺨﺸﻦ ﰱ ﻣَﻌ َﻠﻒ اﻟﺒﻘﺮ‪ ،‬وأول ا ُﻤﻟﱰدﱢدﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُرﻋﺎ ٌة ُﻓﻘﺮاء وﻣﺠﻮس ﻣُﺤ ﱠﻤﻠﻮن ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺎ‪ .‬واﻤﻟﻌﻨﻰ أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻰ ﻟﻠﺒﴩ ﰱ اﺗّﺴﺎﻋﻬﻢ أﻳﻨﻤﺎ ﺣ ّﻠﻮا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻸرض‬ ‫ﰱ ِﺿﻴﻘﻬﺎ وﺛﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻓﻴﻪ ًّ‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻟﻠﻤُﻌﺪَﻣﻦﻴ واﻷﻏﻨﻴﺎء‪،‬‬ ‫وﻟﻠﻤُﺆﻣﻨﻦﻴ واﻟﻮﺛﻨﻴﱢﻦﻴ‪ .‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻳﱰﻗﺒﻮن‬ ‫»اﻤﻟﺎﺷﻴﺢ« أو »اﻤﻟﺴﻴﺎ« ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔٍ رﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺄﺑﺴﻂ‬ ‫ﺣﺮﻳﺮ وذﻫﺐ؛ ﺟﺎءﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ أَﺳﻤﻰ ﻣﻦ اﻤﻟﻠﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻮَر اﻟﺤﻀﻮر وأﺷﺪّﻫﺎ ﺗﻮاﺿﻌً ﺎ‪ .‬ﺛ ّﻢ ﺗﺄ ّﻛﺪت ﻏﺮﺑﺘُﻪ‬ ‫ﻏﺎﺋﺮ ﰱ اﻟﻮﻋﻰ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺮﺑﻮا ﻣﻦ »ﻫﺮﻴودس«‬ ‫ﻔﺮ ٍ‬ ‫ﺑﺤَ ٍ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﻰ وراء اﻟﺒﺸﺎرة ﰱ ﻛ ﱢﻞ رﺿﻴﻊ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻬﺮوب‬ ‫ﻣﻦ ﺣ ﱢ‬ ‫ﻆ ﻣﴫ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺘﺢ اﻟﺮﺑﺎط اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﻦﻴ اﻟﻨﻴﻞ‬ ‫واﻤﻟﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ا ُﻤﻟﻘﺪﱠﺳﺔ ﻤﻟﴫ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺳﻴﻨﺎء‪،‬‬ ‫دﺧﻠﺖ‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰱ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ .‬وﻗﻀﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ‬ ‫‪ 30‬ﺷﻬ ًﺮا‪ ،‬ﻋﱪت ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﺤ ّ‬ ‫ﻄﺔ‬ ‫و‪ 3‬آﻻف ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ‪ .‬وﻗﺘﻬﺎ ﻛﺎن ﺻﻐﺮﻴًا ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻟُ َ‬ ‫ﻐﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺴﺎرات اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﻈﻴ َﻢ ﻗﺪره‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺮف‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻤﻟﺤﺒﱠﺔ ﻣﻦ ﻓِ ﻌﻞ ُ‬ ‫وﻻ ﻋﺮف اﻟﻨﺎس؛ ّ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺳﺒﺐ أو إﺣﺎﻃﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﺪﻟ ُﻊ ﴍارﺗُﻬﺎ دون‬ ‫ٍ‬ ‫أرض وﻃﺄﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣُ ﻔِ َﺮت ﻗﺪﻣُﻪ‬ ‫ﻧُﻘِ َﺸﺖ ﻣﺤﺒﱠﺘُﻪ ﰱ ﻛ ﱢﻞ ٍ‬ ‫ﰱ ﺻﺨﺮة ﺳﺨﺎ اﻤﻟﺎﺛﻠﺔ إﱃ اﻟﻴﻮم ﰱ ﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ‪ .‬وﻟﻌ ّﻞ‬ ‫اﻟﺰﻳﺎرة ا ُﻤﻟﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ آﺛﺎره اﻤﻟﺎدﻳﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﰱ اﻟﻌﺎﻟﻢ؛‬

‫ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﺗﻔﻮق ﰱ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ وﺷﻮاﻫﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺎرات اﻤﻟﺴﻴﺢ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﱠ‬ ‫ﺗﺒﻘﺖ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺮﻛﺘُﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰱ اﻟﻮادى‪ ،‬وﻃﺒﻌﺖ اﻟﺮوحَ‬ ‫اﻤﻟﴫﻳﺔ‬ ‫ﺑﴙ ٍء ﻣﻦ اﻷُﻟﻔﺔ واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬وأﺧﺬت ﻣﻨﻬﺎ َﻗﺒ ًَﺴﺎ ﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﰱ اﻟﻌﻮد ِة ﻟﻨﻬﺮ اﻷردن‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻟﻠﻤﴫﻳﻦﻴ ﻧﻬﺠُ ﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺎص ﰱ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻻﺣﻘﺎ ﻣﺎ ﻳُﻤﻴﱢﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﻨﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﻬﱠ ﺪت ﻛﺜﺮﻴًا ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻤﺪة اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ أﺛﺮﻫﺎ ﰱ اﻟﻼﻫﻮت واﻟﻨ ُ ُﺴﻚ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻣُﻨﺘَﺠً ﺎ ﻣﴫﻳًّﺎ‬ ‫وأﻫﺪت‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻮﻓﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺬراء ﰱ اﻤﻟﺬود‪،‬‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎ ُل اﻟﻴﻮم ﻟﻴﺲ‬ ‫وﻻ دﻓﻌً ﺎ ﻟﺠﻨﻮد ﻫﺮﻴودس وﻧﻜﺎﻳﺎت اﻟﻴﻬﻮد‪ .‬ﺑﻞ إن‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻘﻮﺳﺎ ﻟﻠﻌﻴﺪ؛ وإن اﻋﺘُ ِﱪت‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺤﻴ َّﺔ ا ُﻤﻟﺒ ﱢﻜﺮة ﻟﻢ ﺗُﻘِ ﻢ‬ ‫ﺑﺸﺎر ُة اﻟ ﱡﺮﻋﺎة أ ﱠو َل إﺣﻴﺎء ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ .‬وﰱ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻗﺪ‬ ‫ﺧﻼف؛ إذ ﻗﺎل ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ إﻧﻪ ﰱ ﻧﻮﻓﻤﱪ‪،‬‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻤﻟﻮﻋﺪ ﻣﺤ ﱠﻞ‬ ‫وآﺧﺮون ﻋَ ﺪّوه ﻣﻊ اﻻﻋﺘﺪال اﻟﺮﺑﻴﻌﻰ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ذﻫﺒﻰ اﻟﻔﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻹﺷﺎرات أﻧﻪ ﰱ دﻳﺴﻤﱪ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ اﺗﻔﻖ اﻤﻟﺠﺘﻤﻌﻮن ﰱ ﻧﻴﻘﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ،325‬وﺳﺎرت‬ ‫اﻷﻣﻮ ُر ﺣﺘﻰ ﻓ ﱠﺮق ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ ﺑﻦﻴ‬ ‫اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻓﻈ ﱠﻞ اﻷول ﻋﲆ اﻷﺻﻞ اﻟﻴﻮﻟﻴﺎﻧﻰ‬ ‫وﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬وﺳﺎر اﻵﺧﺮ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮﻳﺠﻮرى‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻴﺟﱠ ﺢ ّ‬ ‫أ ﱠﻣﺎ ﰱ اﻟﺴﻨﻦﻴ ُ‬ ‫أن اﻤﻟﺴﻴﺢ ُو ِﻟﺪ ﻗﺒﻞ اﻤﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﺳﺖ ﺳﻨﻮات‪ .‬واﻤﻟﻘﺼﻮد أ ﱠن‬ ‫اﻤﻟﻌﺮوف ﺑﻤﺎ ﺑﻦﻴ ﺳﻨﺘﻦﻴ‬ ‫أُ َ‬ ‫ﻣﺜﻮﻟﺔ اﻤﻟﻴﻼد إذ ﺗُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺘﺤﴬ اﻟﻴﻮم؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﻗﺘﻔﺎ ًء‬ ‫ﻣﻌﺎن دﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴًّﺎ ﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻮﻻدة ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﻧﻬﺎ اﺳﺘﺬﻛﺎ ٌر ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔِ واﺳﺘﺤﻀﺎ ٌر ﻟﻠﺮﻣﺰﻳّﺔ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺠ ﱢﻠ ٍ‬ ‫واﻧﺤﺮاف ﻋﻦ‬ ‫ﻴﺎت ﺳﻤﺎوﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ُ ،‬‬ ‫وﻏﺮﺑﺔٍ ﻋﻦ ا َﻤﻟﻈﻬﺮ دﺧﻮﻻ ً ﰱ اﻟﺠﻮﻫﺮ‪،‬‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﺣُ ﻠﻮﻻ ً ﰱ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻋﻦ آﻓﺎت اﻟﻜ ِْﱪ واﻟﺘﺠﱪﱡ‬ ‫واﻟﻌﻨﺎد؛ اﻧﺘﺼﺎرا ﻟﻠﺘﻮاﺿﻊ واﻟﻬﺸﺎﺷﺔ وا ُﻤﻟﻄﺎوﻋﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﱠ ﺎ ﰱ اﻟﻄﻘﻮس؛ ﻓﻘﺪ اﻛﺘﴗ اﻟﻌﻴ ُﺪ ﺑﺮداء اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻋﲆ ُ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺣ ﱠﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺗُﺤﺎﻓ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘﺪﱠاس‬ ‫ﻆ‬ ‫واﻟﺼﻠﻮات؛ ﱠ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﺗﱠﺨﺬت ﺑُﻌﺪًا‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺣﻀﺎرﻳًّﺎ ﻣُﻠﻮّﻧًﺎ ﺑﺎﻷﻟﻮان اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة ﻣﺜﻼً ﰱ أﻤﻟﺎﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻄﺖ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻨﺘﴩ ﱠإﻻ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮون‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣُﺮﺣﱠ ﺒًﺎ ﺑﺘﺰﻳﻦﻴ اﻷﺷﺠﺎر‬ ‫ﰱ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﺒﺎﻳ ُﻦ اﻤﻟﺠﺘﻤﻌﺎت ﰱ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻫﺎ وﺗﺮاﻧﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ وﻣﻮاﺋﺪﻫﺎ ا ُﻤﻟﻤﺘﺪّة ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺳﻤﺎك واﻟﻠﺤﻮم إﱃ اﻹوز واﻟﺪﻳﻮك‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ أدﻧﻰ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻈﺮوف واﻷﺣﻮال‪ .‬وإﱃ ذﻟﻚ؛ ﺻﺎر اﻟﺤﺪث‬ ‫ﻣَ ﻮﺳﻤً ﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳًّﺎ رﻓﻴﻊ اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺸ ُ‬ ‫ﻂ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫واﻷﺳــﻮاق‪ ،‬وﺗﺰدﻫﺮ ﻣﺒﻴﻌﺎت اﻤﻟﻼﺑﺲ واﻟﻬﺪاﻳﺎ‬ ‫واﻷﻃﻌﻤﺔ وﻋﻮاﺋﺪ اﻟﺨﺪﻣﺎت واﻟﱰﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬ ‫اﻹﺣﺼﺎءات ﻣﺜﻼً ﺗُﻘﺪﱢر ّ‬ ‫أن ُرﺑﻊ إﻧﻔﺎق اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻦﻴ‬ ‫اﻟﺸﺨﴡ ﻃﻮال اﻟﻌﺎم ﻳﻜﻮن ﰱ اﻤﻟﻴﻼد ورأس اﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻷﻣ ُﺮ ﰱ ﺑﻘﻴّﺔ اﻟﺒﻠﺪان‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ أن‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻌِ َ‬ ‫ﻈﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎر ورﻓﻊ‬ ‫ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ﰱ أﺻﻠﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺪﺧﻼً‬ ‫اﻷﺑﺼﺎر ﻟﻠﺴﻤﺎء؛ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﺎف ﻣﻦ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺒﻬﺠﺔ واﻟﺘﻘﺎء اﻟﺒﴩ ﰱ ﺣﻴ ٍﱢﺰ‬ ‫ﻮﺟﻌﺔ‪ .‬ﻻ ﺳﻴﱠﻤﺎ ورﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫واﻟﺤﺮوب واﻟﺘﺒﺎﻳﻨﺎت ا ُﻤﻟ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻟﻮ ﻛﺘﻤﻨﺎ‬ ‫أن »أﺣﺒّﻮا أﻋﺪاءﻛﻢ«‪ ،‬واﻤﻟﺤﺒﱠﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺸ َ‬ ‫ﻘﺎق واﻟﻌﺪاوة ﻳﻮﻣً ﺎ؛ ﻟﻨﺤﺘﻔﻞ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﻋﲆ أﻣﻞ أن‬ ‫ﻳﺴ ﱠﺪ اﻟﺘﻜﺮار واﻋﺘﻴﺎد اﻟﺘﻘﺎرب ﻣﺎ ﺗﻔﺠﱠ ﺮ ﰱ وﺟﻮﻫﻨﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ ﺑﺮاﻛﻦﻴ اﻟ ُﻜﺮه واﻟﺒﻐﻀﺎء‪.‬‬ ‫ﺣ ﱠﻞ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻣُﺒﺎر ًﻛﺎ ﰱ اﻷرض‪ ،‬و ّﻤﻟﺎ ﺗﺰل ﺑﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﺣﺎﴐ ًة‪ .‬وإذ ﻧُﻬﻨﺊ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﱢﻦﻴ ﰱ ﻣﴫ واﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻬﺠﺔ اﻟﻌﻴﺪ واﺳﺘﻠﻬﺎ َم‬ ‫ﺑﺎﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ؛ ﻧُﺸﺎرﻛﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﰱ اﻷرواح واﻟﻌﻘﻮل‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن وﻻد ًة‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﺤ ﱡﻮﻻ ً وﺟﻮﺑﻴًّﺎ ﻋﻦ ﺟﻔﺎف‬ ‫ﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻴﻬﻮد‪ .‬وﻣﻬﱠ ﺪ اﻷرض‬ ‫ٍ‬ ‫أﻛﺜﺮ أ ُ ً‬ ‫ﻟﻔﺔ وﺗﺴﺎﻣﺤً ﺎ‪ ،‬ﻳُﺮوّض ﴍور اﻟﺒﴩ وﻳُﻘﻴّﺪ‬ ‫أﻧﺎﻧﻴّﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﺪاء وإﻳﺜﺎر اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ..‬ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼد ﻣﺠﻴﺪ‪،‬‬ ‫وﻣُﺸﺎﻃﺮ ٌة ﺻﺎدﻗﺔ ﻷﺑﻨﺎء ﻳﺴﻮع ﰱ ﺑﻬﺠﺘﻬﻢ‪ ،‬وورد ٌة‬ ‫ﻻ ﺗﺬﺑﻞ أﺑﺪًا ﰱ ﻣﺤﺒّﺔ اﻟﻌﺬراء واﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻤﻟﺤﺒّﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪت ﺑﴩًا‪.‬‬

‫ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻣﺼﺮ اﻷزﻳﺎء اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‪ ..‬ﺟﻤﺎل وإﺗﻘﺎن ﻓﻰ ﻣﻮاﻛﺐ اﻟﻌﻴﺪ‬

‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس‬

‫ﺟﻮاﻫﺮ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻛﻔﻮف ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ أﺳﻌﺪ‬

‫ﺗﺠﺴﺪت ﺑﺸ ًﺮا‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﳌﺤ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫واﻟﺨﺎﻣﺲ‪ .‬وﻳﺒﻌﺪ ‪ 12‬ﻛﻴﻠﻮﻣﱰا ﻋﻦ اﻟﻘﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﻴﻮط‪ ،‬وأﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ ﻷﻃﻮل ﻓﱰة‬ ‫ﻣﻦ رﺣﻠﺘﻬﺎ ﺑﻤﴫ‪ .‬ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﻗﺴﺎم ﺑﺄﺳﻮار داﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺨﺎرﺟﻰ ﻳﻀﻢ ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺬراء اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﺒﻨﻰ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺎت‬ ‫وﻣﻠﺤﻘﺎت ﺧﺪﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻷوﺳﻂ ﻗﴫ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ وﺑﻌﺾ‬

‫اﻟﺪﻳﺮ اﻷﺑﻴﺾ‬ ‫اﺳﻤﻪ دﻳﺮ اﻷﻧﺒﺎ ﺷﻨﻮدة ﺑﻨﺠﻊ اﻟﺪﻳﺮ اﻟﻘﺒﲆ‬ ‫ﺑﺴﻮﻫﺎج‪ ،‬وﻋُ ﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﺮ اﻷﺑﻴﺾ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎدة‬ ‫ﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻤﻰ ﻟﻄﺮاز‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺒﺎزﻳﻠﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬ ‫دﻫﻠﻴﺰ ﻣﺪﺧﻞ‪ ،‬وﺻﺤﻦ‪ ،‬وﻫﻴﻜﻞ‪ ،‬وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻌﻨﺎﴏﻫﺎ‬ ‫اﻤﻟﻌﻤﺎرﻳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻤﻟﺘﻔﺮدة‪.‬‬ ‫دﻳﺮ اﻷﻧﺒﺎ ﺳﻤﻌﺎن‬ ‫ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﺗﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أﻣﺎم‬

‫ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻔﻨﺘﻦﻴ وﺧﻠﻒ ﻗﱪ أﻏﺎﺧﺎن‪ ،‬وﻳﻨﺴﺐ ﻟﻸﻧﺒﺎ‬ ‫ﻫِ ﺪرا أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ أﺣﺪ اﻹﻧﺸﺎءات اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺗُﻌﻄﻰ‬ ‫ﻓﻜﺮة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻷدﻳــﺮة ﰱ ﻣﴫ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻛﻨﻴﺴﺔ وﺣﺼﻦ‪،‬‬ ‫وﺳﻜﻦ ﻟﻠﺮﻫﺒﺎن ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻘﻦﻴ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷرﴇ‬ ‫ﻣﺨﺎزن ﻟﻸﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎﴏ ﻟﻠﺰﻳﻮت‪ ،‬وأﻓﺮان‪.‬‬ ‫دﻳﺮ ﺳﺎﻧﺖ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻮﳻ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﻌﴩ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ أﻗﺪم أدﻳﺮة اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑُﻨﻰ ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫اﻻﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻰ ﺟﺴﺘﻨﻴﺎن اﻷول‪ ،‬ﻹﻳﻮاء رﻫﺒﺎن‬ ‫ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫أﻫﻤﻬﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﺠﲆ‪ ،‬وأﻣﺎﻛﻦ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺮﻫﺒﺎن‪ ،‬وﻗﺎﻋﺔ‬ ‫ﻃﻌﺎم‪ ،‬وﻣﻌﴫة زﻳﺘﻮن‪ ،‬وﺻﻨﺎدﻳﻖ ﻋﻈﺎم اﻤﻟﻮﺗﻰ‪،‬‬ ‫وﻣﺴﺠﺪ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﴩ‪.‬‬ ‫اﻤﻟﺘﺤﻒ اﻟﻘﺒﻄﻰ‬ ‫أﻛﱪ ﻣﺘﺤﻒ ﻟﻶﺛﺎر اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺑﺪأت ﻓﻜﺮة‬ ‫إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻋﺎم ‪ ،1898‬ﺣﻦﻴ أوﺻﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺣﻔﻆ اﻵﺛﺎر‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺠﻬﻮدات ﻣﺮﻗﺲ ﺑﺎﺷﺎ ﺳﻤﻴﻜﺔ‪،‬‬ ‫واﻓﺘُﺘﺢ ﻋﺎم ‪ ،1910‬وﺗﲆ ذﻟﻚ ﺟﻨﺎﺣﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ‪،1947‬‬ ‫ﺛﻢ ﺧﻀﻊ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ ﻋﺪة ﻣﺮات آﺧﺮﻫﺎ ‪.2006‬‬

‫ﺗﺤﺘﻀﻦ ﻣﴫ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻋﺮق ﻛﻨﺎﺋﺲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺗﻨﺘﺴﺐ إﱃ ﻣﺮﻗﺲ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﰱ ﻣﺴﺎر اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ؛ ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺘﻨﻮع واﻧﻔﺘﺎح اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ ﺗﺼﻮرات ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ أﺧﺮى‪ .‬وﻳﻀﻢ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻣﴫ ﻃﻮاﺋﻒ أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ :‬اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻷوﱃ اﻷﻗﺪم واﻷﻛﱪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ﺗُﺸﻜﻞ ﺧﻴ ً‬ ‫ﻄﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﰱ‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ وﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺼﻨﻌﺖ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎء روﺣﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺘﻨﻮع واﻟﺒﺬخ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻄﻘﻮس اﻵﺑﺎء‪ ،‬وأﺳﺎﺳﻬﺎ اﻷﴎار وﻣﻦ اﻤﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻛﺎﻋﱰاف ﺑﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وﰱ أﺣﺪ ﺗﴫﻳﺤﺎت ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻗﺎل إن ﻋﺪد‬ ‫أﻗﺒﺎط ﻣﴫ ‪ 15‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻄﻮاﺋﻒ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ ﻤﻟﻠﻴﻮﻧﻦﻴ ﺑﺎﻟﺨﺎرج‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻰ أﻛﱪ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻤﻰ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫أﺳﺴﻬﺎ اﻟﻘﺲ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ اﻟﺜﺎﺋﺮ ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ‪ ،‬ووﺻﻠﺖ ﻣﴫ ﺿﻤﻦ اﻟﺒﻌﺜﺎت‬ ‫اﻟﺘﺒﺸﺮﻴﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‪ ،‬وأﻋﻠﻨﺘﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ رﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﰱ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ وﺟﻮدﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻓﻀﻞ ﺗﺄﺳﻴﺲ أول ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎت ﺑﺄﺳﻴﻮط‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻤﻟﺠﻠﺲ اﻹﻧﺠﻴﲆ اﻟﻌﺎم ﺑﻌﻀﻮﻳﺔ رؤﺳﺎء اﻤﻟﺬاﻫﺐ‪،‬‬ ‫وﻋﺪدﻫﺎ ‪ 18‬ﻣﺬﻫﺒﺎ‪ ،‬أﻛﱪﻫﺎ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ اﻤﻟﺸﻴﺨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺳﻨﻮدس اﻟﻨﻴﻞ‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﲆ وﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﻘﺲ أﻧﺪرﻳﻪ زﻛﻰ‪ .‬وﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﺎ‪ :‬اﻟﺮﺳﻮﻟﻴﺔ واﻤﻟﻌﻤﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳﱰﻛﺰ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﰱ اﻤﻟﻨﻴﺎ وأﺳﻴﻮط‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮﻫﺎ ﰱ ﻣﴫ ‪ 800‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ أول ﻟﻘﺎء ﺑﻦﻴ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ‬ ‫اﻹﺳﻴﺰى واﻤﻟﻠﻚ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺪأ وﺟﻮد اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺴﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺒﻊ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن‪ ،‬وﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻷﻧﺒﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﺳﺤﺎق‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ‬ ‫ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ اﻤﻟﻄﺮان ﺳﺎﻣﻰ ﻓﻮزى‪ ،‬وﻫﻰ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﻜﺎﻧﻴﺔ ﰱ‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬وﺑﺪأت ‪ 1925‬ﺑﺮﺳﺎﻣﺔ أول ﻗﺴﻴﺲ ﻣﴫى ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺲ‬ ‫ﺟﺮﺟﺲ ﺑﺸﺎى‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﻜﺎﻧﻴﺔ ﰱ ﻣﴫ‪.‬‬ ‫اﻟﺮوم اﻷرﺛﻮذﻛﺲ‬ ‫ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ﺛﻴﻮدوروس اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ ،‬وﻣﺘﺤﺪﺛﻬﺎ اﻷﻧﺒﺎ ﻧﻴﻘﻮﻻ‪،‬‬ ‫وﺑﺪأت ﺑﻤﴫ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‪ ،‬واﻧﻀﻢ اﻟﻴﻬﻢ اﻤﻟﴫﻳﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻷﺧﺮﻴ‬ ‫ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺮوم اﻷرﺛﻮذﻛﺲ‪ ،‬وﺗﺪﻳﺮ ﻧﺤﻮ ‪ 20‬ﻛﻨﻴﺴﺔ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﰱ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫واﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ وﺟﻮد ﻣﺤﺪود ﰱ ﺑﻌﺾ اﻤﻟﺤﺎﻓﻈﺎت‪.‬‬

‫ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ‪ 11‬ﻗﻄﻌﺔ‪ ..‬واﻟﺴﺮﻳﺎن ﻳﻤﺘﺎزون ﺑﺎﻷﻟﻮان اﻟﺰاﻫﻴﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮا ﻋﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ‬

‫أو اﻟﺨﺸﺐ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ ﺣﻴﺘﺎن ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﺻﻠﻴﺐ‬ ‫ﺻﻐﺮﻴ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى‬

‫ﻣﻼﺑﺲ اﻟﻜﺎﻫﻦ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻄﻘﻮس‪،‬‬ ‫ﺗﺮك ﺑﺼﻤﺘﻪ ﻋﲆ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‬ ‫واﺣﺘﻔﺎﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺎر ﻳﻀﺒﻂ ﻛﺜﺮﻴا ﻣﻦ‬ ‫اﻤﻟﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﻦﻴ اﻵﺑﺎء واﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫أﻧﻪ ﻳﻀﻊ ﻣﻌﺎﻳﺮﻴ ﺻﺎرﻣﺔ وﻣﻤﻴﺰة ﻟﻠﻤﻼﺑﺲ‬ ‫اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﰱ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد وﻏﺮﻴه‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﺗﻜﻮن اﻷزﻳﺎء ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻠﻔﺖ اﻷﻧﻈﺎر‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﺻﻮر وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ودﻗﻴﻘﺔ وﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻤﻟﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰱ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬

‫ﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﻌﻴﺪ ﺑﺎﻟﺒﻬﺠﺔ واﻷﻟﺤﺎن اﻤﻟﻤﺰوﺟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮح‪ ،‬وﺗﻜﺘﻤﻞ اﻤﻟﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻤﻼﺑﺲ ﺗﺼﺎغ‬ ‫ﺑﺨﻴﻮط ذﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺗﺪى اﻟﻜﺎﻫﻦ ﰲ اﻟﻘﺪاس‬ ‫زﻳﺎ ﻛﻬﻨﻮﺗﻴﺎ ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺼﺪرة واﻟﱪﻧﺲ‪،‬‬ ‫وﻳﺮﺗﺪى اﻟﺸﻤﺎس اﻟﺘﻮﻧﻴﺔ اﻤﻟﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺼﻠﺒﺎن‬ ‫واﻟﺒﻄﺮﺷﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗُﺰﻳﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﺎﻟﻮرود‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻇ َﻬ َﺮ‬ ‫ِإذَا َﻣ َﻼ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢب َﻗ ْﺪ َ‬ ‫ﻒ ِﻓﻰ ُﺣ ْﻠﻢٍ َﻗﺎ ِﺋﻠًﺎ‪:‬‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﻟِ ُﻴ ُ‬ ‫اﻟﺼﺒ ﱠِﻲ َو ُأ ﱠﻣ ُﻪ‬ ‫» ُﻗ ْﻢ َو ُﺧ ِﺬ ﱠ‬ ‫َوا ْﻫ ُﺮ ْب ِإﻟَﻰ ِﻣ ْﺼ َﺮ‪َ ،‬و ُﻛ ْﻦ‬ ‫ﻮل ﻟ َ​َﻚ‪،‬‬ ‫َﺎك َﺣﺘﱠﻰ َأ ُﻗ َ‬ ‫ُﻫﻨ َ‬ ‫س ُﻣ ْﺰ ِﻣ ٌﻊ َأ ْن‬ ‫َﻷ ﱠن ِﻫﻴ ُﺮ ُ‬ ‫ود َ‬ ‫اﻟﺼﺒ ﱠِﻲ ﻟِ ُﻴ ْﻬ ِﻠ َﻜ ُﻪ«‬ ‫َﻳ ْ‬ ‫ﻄ ُﻠ َﺐ ﱠ‬

‫ﻣﺘﻰ ‪13 :2‬‬

‫ِإ ْذ َﻗﺎﻟ َِﺖ اﻟ َْﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ َﻳﺎ‬ ‫َﻣ ْﺮ َﻳ ُﻢ ِإ ﱠن اﻟﻠﱠ َﻪ ُﻳ َﺒ ﱢﺸ ُﺮ ِك‬ ‫اﺳ ُﻤ ُﻪ‬ ‫ِﺑ َﻜ ِﻠ َﻤ ٍﺔ ِﻣ ْﻨ ُﻪ ْ‬ ‫ﻴﺴﻰ ا ْﺑ ُﻦ‬ ‫اﻟ َْﻤ ِﺴ ُ‬ ‫ﻴﺢ ِﻋ َ‬ ‫اﻟﺪﻧْ َﻴﺎ‬ ‫َﻣ ْﺮ َﻳ َﻢ َو ِﺟﻴ ًﻬﺎ ِﻓﻲ ﱡ‬ ‫ﲔ‬ ‫َواﻟْﺂ ِﺧ َﺮ ِة َو ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ َﻘ ﱠﺮ ِﺑ َ‬ ‫آل ﻋﻤﺮان‪45 :‬‬

‫أﺳﺴﻨﺎ أﻧﺎ واﻹﺳﻜﻨﺪر‬ ‫ﻟﻘﺪ ﱠ‬ ‫وﻗﻴﺼﺮ وﺷﺎرﳌﺎن‬ ‫اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻼم أرﺳﻴﻨﺎ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ؟‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة؛ وﻟﻜﻦ‬ ‫أﺳﺲ‬ ‫ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﱠ‬ ‫اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺐ‬

‫اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻰ‬ ‫ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت‬

‫أﻟﻮان اﻟﴪﻳﺎن‬

‫زى اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻃﻘﻮس اﻟﻘﺪاس‪،‬‬ ‫وﻟﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأﺻﻮل ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻜﻨﴗ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻮن زى اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 11‬ﻗﻄﻌﺔ‪ :‬اﻟﺘﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻄﺮﺷﻴﻞ‪،‬‬ ‫واﻟﺤﺠﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﺰﻧﺎر‪ ،‬واﻷﻛﻤﺎم‪ ،‬واﻟﺼﺎﻛﻮس‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫واﻷﻣﻮﻓﻮرﻳﻮن‪ ،‬واﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬واﻷﻧﻜﻠﻮﺑﻴﻮن‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺎج‪ ،‬وﻋﺼﺎ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬

‫واﻟﺘﻮﻧﻴﺔ ﻗﻤﻴﺺ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺪﻣﻦﻴ‪،‬‬ ‫واﻟﺒﻄﺮﺷﻴﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻧﺴﻴﺞ ﻋﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻖ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺰﻧﺎر ﻓﻴﻠﻒ اﻟﺨﴫ‪،‬‬ ‫واﻷﻛﻤﺎم ﻗﻄﻌﺘﺎ ﻗﻤﺎش ﻋﺮﻳﻀﺘﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺻﻠﻴﺒﺎن ﺻﻐﺮﻴان‪ ،‬واﻟﺤﺠﺮ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺮﺑﻌﺔ‬ ‫وﺳﻄﻬﺎ ﺻﻠﻴﺐ أو ﺻﻮرة أﺣﺪ اﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ‪،‬‬ ‫واﻟﺼﺎﻛﻮص ﻗﻤﻴﺺ واﺳﻊ ﻗﺼﺮﻴ وﻋﺮﻳﺾ‬

‫اﻟﻜﻤﻦﻴ‪ ،‬واﻷﻣﻮﻓﻮرﻳﻮن ﺗﻮﺿﻊ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﻔﻦﻴ‬ ‫وﺣﻮل اﻟﻌﻨﻖ‪ ،‬وﻳﺘﺪﱃ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺪن‬ ‫ﻣﺮﺻﻊ ﻋﲆ اﻟﺮﻗﺒﺔ‪ ،‬واﻷﻧﻜﻮﻟﺒﻴﻮن أﻳﻘﻮﻧﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ أو اﻟﺴﻴﺪة أو أﺣﺪ اﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ ﻣﺮﺻﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺎج ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ وﻣ ّ‬ ‫ُﻮﳽ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺨﺎرﻳﻢ واﻷﻳﻘﻮﻧﺎت اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ وﻳﻌﻠﻮه‬ ‫ﺻﻠﻴﺐ‪ ،‬واﻟﻌﻜﺎز ﻋﺼﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻤﻟﻌﺪن‬

‫وﻋﻦ زى اﻟﴪﻳﺎن‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻷب دوﻣﺎدﻳﻮس‬ ‫اﻟــﺮاﻫــﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻫﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﺑﻤﴫ‪ ،‬إن ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻷﻟــﻮان اﻟﺰاﻫﻴﺔ‪ ،‬وﰱ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﺪاس ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻔﺎل ﺑﺬﺑﻴﺤﺔ إﻟﻬﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ أﻋﻴﺎد اﻤﻟﻴﻼد ﻃﻘﻮس اﻟﻔﺮح‬ ‫ﻣﻊ أزﻳﺎء ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺑﻴﺾ ﺗﻤﻴﻞ ﻟﻠﺤُ ﻤﺮة‪،‬‬ ‫وﻫﻰ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ اﻤﻟﺜﻤﺮة‬ ‫واﻤﻟﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻤﻟﻮﻫﺐ واﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻟﻴﻠﺔ داﻓﺌﺔ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى‬ ‫ﻻ ﻗﻠﺐ ﺑﻦﻴ ﻣﻼﻳﻦﻴ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ إﻻ وﻳﻬﻔﻮ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻞ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻦﻴ؛ إذ ﻳﺤﺠﺰ ﻋﻴﺪ‬ ‫اﻤﻟﻴﻼد ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﰱ ﻣﺪوّﻧﺔ أﻫﻢ اﻷﻋﻴﺎد؛ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﺒﺸﺎرة واﻻﺗﺤﺎد ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺠﻌﻠﻪ »اﻷول ﻣُﻜﺮر«‪ .‬وﰱ ﻣﴫ ﻳُﻤﺜﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻬﻴّﺔ وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻘﻠﻮب ﻋﲆ اﺧﺘﻼف‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺘﻔﻞ ﻛﺜﺮﻴون ﻣﻦ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ ﻣﻊ‬ ‫إﺧﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن اﻟﺘﻬﺎﻧﻰ واﻟﺰﻳﺎرات‪،‬‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻐﻴﺐ اﻟﻘﺪاس ﰱ أﻳﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻋﻦ زاﺋﺮ‬ ‫أو ﻣُﺸﺎرك ﻣﻦ ﻏﺮﻴ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ‪ .‬إﻧﻪ ﻳﻮم ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻮم ﻳُﺸﺒﻪ روح ﻣﴫ وﻫﻮﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬

‫وﻳُﺠﺴﺪ ﺗﺂﻟﻔﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ووﺣﺪة ﺷﻌﺒﻬﺎ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ‪ .‬وﻳﱰأس ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ ،‬ﺑﺎﺑﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﺑﻄﺮﻳﺮك اﻟﻜﺮازة‬ ‫اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻗــﺪاس ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد اﻤﻟﺠﻴﺪ ﰱ‬ ‫ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ »ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ« ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر ﻋﺪد ﻛﺒﺮﻴ ﻣﻦ اﻤﻟﻄﺎرﻧﺔ‬ ‫واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ورؤﺳﺎء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬وﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻀﻴﻮف واﻤﻟﻬﻨﺌﻦﻴ‪.‬‬ ‫وﺗﺸﻤﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺰوار ﰱ ﺗﻠﻚ اﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻋﺪدا‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﴗ‬ ‫اﻟﻨﻮاب واﻟﺸﻴﻮخ ورؤﺳﺎء اﻷﺣﺰاب ورؤﺳﺎء‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﰱ‬ ‫أﺟﻮاء ﻣُﻌﺘﺎدة ﺗﺴﻮدﻫﺎ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻷﺧﻮّة‪ ،‬ﻻ‬

‫ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ زﻳﺎرة اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻟﻠﺘﻬﻨﺌﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﻠﻤﺘﻪ اﻤﻟﺒﻬﺠﺔ ﰱ أﺟﻮاء اﻟﻘﺪاس واﺟﺘﻤﺎع‬ ‫اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻋﲆ ﻟﺤﻈﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻷب‬ ‫ﻣﺘﻴﺎس ﻋﺒﺪاﻟﺼﺒﻮر‪ ،‬ﻛﺎﻫﻦ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﺬراء‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺤﺎرة زوﻳﻠﺔ‪ ،‬إن وﻻدة اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟﺬى ﻳﻔﻮق ﻋﻘﻞ اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ‬ ‫إﱃ أن ﻗﺮاءات ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺘﺠﺴﺪ‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺢ ووﻻدﺗﻪ‪ ،‬واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻳُﺴﻤّ ﻰ اﻟﱪاﻣﻮن‪ ،‬وﻳﺘﺤﺪث‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻗﺪاس اﻟﱪاﻣﻮن ﻋﻦ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ‪،‬‬ ‫وإﻧﺠﻴﻞ ﻗﺪاس اﻤﻟﻴﻼد ﻋﻦ زﻳﺎرة اﻤﻟﺠﻮس‪.‬‬ ‫وﰱ ﺳﻴﺎق ﻣﺘﺼﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻹﻳﺒﺬﻳﺎﻛﻮن‬ ‫اﻹﻛﻠﺮﻴﻳﻜﻰ ﺟﺮﺟﺲ ﺻﻔﻮت‪ ،‬اﻟﺸﻤﺎس‬

‫ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﻧﺒﺎ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس‬ ‫ﺑﺄﻃﻠﺲ ﺑﺤﻠﻮان‪ ،‬إن ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﻟﻪ ﻣﺬاق ﻛﻨﴗ‬ ‫ﺧﺎص‪ ،‬ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣُﺨﺘﻠﻒ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫اﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬إذ إن أﻟﺤﺎﻧﻪ ﺷﺠﻴﺔ وﻳﺴﺘﻐﺮق‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻣﺴﺔ ﺷﻬﺮ ﻛﻴﻬﻚ ﰱ إﺗﻘﺎن ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﺨﱰق اﻵذان واﻟﻘﻠﻮب‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ »إى ﺑﺎرﺛﻴﻨﻮس«‪ ،‬و»ﺑﻰ ﺟﻦﻴ ﻣﻴﴗ«‪.‬‬ ‫وﻋﻦ إﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺎﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬أوﺿــﺢ أن‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻛﺸﻤﺎس ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰱ‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎل »اﻟﻠﻴﺘﻮرﺟﻰ«‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﻜﻨﴗ أو اﻟﻄﻘﴗ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜﻞ ﰱ اﻤﻟﺮاﺳﻢ‬ ‫وﻃﻘﻮس اﻟﻘﺪاس‪ ،‬إذ ﻻ اﺣﺘﻔﺎل ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﻦ‬ ‫دون اﻟﻘﺪاس‪.‬‬

‫اﻟﻌﺪد ‪4601‬‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 4‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2024‬‬

‫‪03‬‬

‫‪p.4‬‬

‫اﻟﺰﻋﻴﻢ واﳌﺒﺮوك‬

‫اﻟﺮﺋﻴﺲ واﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ..‬ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ واﻟﻮﻃﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﺴﻰ أول رﺋﻴﺲ ﻳﺤﻀﺮ اﺣﺘﻔﺎل اﻷﻗﺒﺎط ﺑﻌﻴﺪ اﳌﻴﻼد وﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻬﻨﺌﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‪ ..‬وﺗﻮاﺿﺮوس‪ :‬ﻳﻤﺜﻞ ﻗﻴﺎدة ﺣﻜﻴﻤﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ إﻧﺠﺎزات ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺑﻨﺎء وﻃﻦ ﻗﻮى‬

‫ﺳﺮ ﺗﺤﻮل ﻋﻼﻗﺔ ﻧﺎﺻﺮ واﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﻴﺮﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮر إﻟﻰ اﻷﺑﻮﻳﺔ‪ ..‬اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‪ ..‬واﻷﺧﻴﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﺤﻰ‪ :‬اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻴﺄﻣﺮك ﻣﺎ ﺗﺘﻨﺎزﻟﺶ‬ ‫ﺳﻤﺮ ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻃﻴﺪة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﱃ درﺟﺔ ﺑﻌﻴﺪة‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ واﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ‬ ‫اﻟﺴﺎدس‪ ،‬رﺑﻄﺘﻬﻤﺎ ﺻﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫واﻤﻟﻔﺎرﻗﺔ أن ذﻟﻚ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﻓﺘﻮر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤﻮل‬ ‫اﻟﺠﻔﺎء إﱃ ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺣﺘﻰ اﻋﺘﺎد اﻟﺰﻋﻴﻢ أن‬ ‫ﻳﻨﺎدى اﻤﻟﱪوك ﺑﻠﻘﺐ »واﻟﺪى«‪.‬‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎول اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻟﻘﺎء اﻟﺰﻋﻴﻢ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬ﻟﻴﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﻜﻼت اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫وﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﺮض اﺑﻨﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﰱ ﺗﻐﻴﺮﻴ اﻤﻟﺴﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺪ زارﻫﺎ‬ ‫ﻛﺒﺎر اﻷﻃﺒﺎء وﻗﺎﻟﻮا إن ﻣﺮﺿﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻀﻮﻳﺎ‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ روى اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻷﻣﺮ ﻷﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ آﻧﺬاك‪ ،‬أﺧﱪه ﺑﺄن اﺑﻨﻪ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﺮﺿﺎ ﻗﺎﺳﻴﺎ‬ ‫ُ‬ ‫وﺷﻔﻰ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ إﺣﻀﺎره‬ ‫ﻟﺮﻴى اﺑﻨﺘﻪ‪ ..‬وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻟﺤﺠﺮة ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ‪» :‬اﻧﺘﻰ ﻻ ﻋﻴّﺎﻧﺔ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ«‪ ،‬واﻗﱰب ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﺻﲆ ﻟﻬﺎ ‪ 15‬دﻗﻴﻘﺔ‪ُ ،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺷﻔﻴﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﺑﻦﻴ اﻟﺰﻋﻴﻢ واﻤﻟﱪوك‪،‬‬ ‫ووﺻﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﻦﻴ ﻫﻴﻜﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﺘﺎزة‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻋﺠﺎب‬ ‫ﻣُﺘﺒﺎدل‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ أن اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ ﰱ أى وﻗﺖ ﻳﺸﺎء‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻛﺮﻴﻟﺲ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ ﺗﺠﻨﺐ اﻤﻟﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎد‬ ‫ﻛﺜﺮﻴا ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﰱ ﺣﻞ‬

‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻋﺪﻳﺪة«‪.‬‬ ‫وﰱ ﻟﻘﺎء ودّى ﺧﺎص ﺑﻤﻨﺰل اﻟﺰﻋﻴﻢ ﻋﺎم‬ ‫‪ ،1959‬ﻗﺎل اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ ﻟﻪ‪» :‬ﺑﻌﻮن اﻟﻠﻪ ﺳﺄﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺑﻨﺎﺋﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻪ وﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﻘﺔ«‪ ،‬وﻣﻦ اﻤﻟﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻰ دﻋﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻷُﺧﻮّة‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد ﺑﻨﺎء ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﰱ أرض اﻷﻧﺒﺎ روﻳﺲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وروى‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺧﺮﻳﻒ اﻟﻐﻀﺐ« أﻧﻪ ﺗﻠﻘﻰ‬ ‫دﻋﻮة ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ؛ ﻓﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺼﺤﺒﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ‪ ،‬أﺳﻘﻒ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻓﺎﺗﺤﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﰱ اﻤﻟﻮﺿﻮع ﻣُﺒﺪﻳًﺎ‬ ‫ﺣﺮﺟﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺒﺎﴍة‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻞ »ﻫﻴﻜﻞ« اﻤﻟﻮﺿﻮع ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ أﺑﺪى‬ ‫ﺗﻔﻬﻤﺎ ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬وﻗﺮر ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻨﺼﻒ‬ ‫اﻤﻟﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ ﰱ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻧﻘﺪا‬ ‫واﻟﺒﻘﻴﺔ ﻋﻴﻨﻴًﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﴍﻛﺎت اﻤﻟﻘﺎوﻻت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ووُﺿﻊ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﰱ ‪ 24‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪.1965‬‬ ‫وﰱ ﺣﻔﻞ اﻹﻃﻼق أﻟﻘﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬أﻳﻬﺎ اﻷﺧﻮة‪ ..‬ﻳﴪﻧﻰ أن أﺷﱰك ﻣﻌﻜﻢ‬ ‫ﰱ إرﺳﺎء ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪..‬‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺎﺑﻠﺖ أﺧﺮﻴا ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﰱ ﻣﻨﺰﱃ ﻓﺎﺗﺤﺘﻪ‬ ‫ﰱ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وأن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻌﻼ اﻤﻟﺴﺎﻫﻤﺔ اﻤﻟﺎدﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺳﻬﻞ وﻳﺴﺮﻴ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻰ ﻛﻨﺖ أﻗﺼﺪ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﻤﻟﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ..‬إن اﻟﺜﻮرة ﻗﺎﻣﺖ أﺻﻼ ﻋﲆ اﻤﻟﺤﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺑﺄى ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻋﲆ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ،‬اﻟﺜﻮرة ﻗﺎﻣﺖ وﻫﻰ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺴﺎواة‪،‬‬ ‫وﻟﺘﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻤﻟﺤﺒﺔ واﻤﻟﺴﺎواة وﺗﻜﺎﻓﺆ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺎﱃ‬

‫اﻟﻔﺮص ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺒﻨﻰ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺬى ﻧﺮﻳﺪه وﻧﺎدت ﺑﻪ اﻷدﻳﺎن«‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻤﻟﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗُﻨﴗ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻟﻘﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﺤﻰ ﰱ ‪ 8‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،1967‬ﻓﺘﻮﺟﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﻤﻟﻨﺰﻟﻪ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎرﻧﺔ وﻋﺪة ﻛﻬﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫وﺟﺪوا ﻣﻈﺎﻫﺮة ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺣﻮل اﻤﻟﻨﺰل ﻤﻟﻄﺎﻟﺒﺘﻪ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺎﻟﱰاﺟﻊ‪ ،‬ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ ﺗﻠﻴﻔﻮﻧﻴﺎ وﻗﺎل‪:‬‬ ‫»ﻋﺎﻳﺰ أﺳﻤﻊ ﻣﻨﻚ وﻋﺪ واﺣﺪ«‪ ،‬ﻓﺮد اﻟﺮﺋﻴﺲ‪:‬‬ ‫»ﻗﻮل ﻳﺎ واﻟﺪى«‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺎﺑﺎ‪» :‬اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻴﺄﻣﺮك‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺘﻨﺎزﻟﺶ«‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮد‪» :‬وأﻧﺎ ﻋﻨﺪ أﻣﺮ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫وأﻣﺮك«‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﰱ ﻧﺎﴏ ﰱ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ،1970‬رﺛﺎه‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‪» :‬اﻟﺤﺰن اﻟﺬى ﻳﺨﻴﻢ ﺛﻘﻴﻼ ﻋﲆ أﻣﺘﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻤﻟﺤﺒﻮب واﻟﺒﻄﻞ اﻤﻟﻈﻔﺮ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ُﻌﱪ ﻋﻨﻪ أو ﻳُﻨ َ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء واﻟﺨﻠﻮد‪ ،‬أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أن ﻳ ﱠ‬ ‫ﻄﻖ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬إن اﻟﻨﺒﺄ اﻷﻟﻴﻢ ﻫﺰ ﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﰱ ﻛﻞ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أن ﻧﺼﺪق أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى ﺗﺠﺴﺪت ﻓﻴﻪ آﻣﺎل‬ ‫اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﻮت‪ ،‬إن ﺟﻤﺎل ﻟﻢ ﻳﻤﺖ وﻟﻦ‬ ‫ﻳﻤﻮت‪ ،‬إﻧﻪ ﺻﻨﻊ ﰱ ﻧﺤﻮ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻌﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﰱ ﻗﺮون«‪.‬‬ ‫وﺗﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻠﻘﴫ اﻟﺠﻤﻬﻮرى ﻣﻘﺪﻣﺎ اﻟﻌﺰاء‬ ‫ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎدات‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﰱ ﺳﺠﻞ اﻟﺘﴩﻳﻔﺎت‪:‬‬ ‫»ﻳﻮم ﺣﺰﻳﻦ ﻋﲆ ﺑﻼدﻧﺎ واﻟﴩق اﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ،‬ﻣﺎ أﻋﻈﻢ‬ ‫اﻟﺨﺴﺎرة اﻟﺘﻰ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ..‬إن اﺳﻢ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ ﺳﻴﻈﻞ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻣﴫ واﻟﻌﺮب‬ ‫وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ودول ﻋﺪم اﻻﻧﺤﻴﺎز‪ ،‬ﺑﻞ وﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻷﴎة‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ«‪.‬‬

‫»اﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮش ﺣﺠﻢ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻻﺣﱰام اﻟﲆ‬ ‫ﺑﻜﻨّﻪ ﻟﻘﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗــﻮاﴐوس‪ ..‬ﺧﻠﻮا ﺑﺎﻟﻜﻢ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺘُﻮزن ﰱ اﻤﻟﻮاﻗﻒ واﻟﻈﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻘﻮل ﻟﻜﻢ ﺧﻠﻮا ﺑﺎﻟﻜﻢ ﻣﻨﻪ«‪ ..‬ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ ّ‬ ‫ﻟﺨﺺ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺑﺎ‪،‬‬ ‫ﺧﻼل اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﰱ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2022‬‬ ‫ﺑﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺮﺋﺎﳻ واﻟﺤﺮص اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﲆ ﺣﻀﻮر‬ ‫اﻟﻘﺪاس وﺗﻬﻨﺌﺔ اﻷﻗﺒﺎط‪ ،‬ﻳﻌﻜﺲ ﺟﻬﻮد اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻟﱰﺳﻴﺦ اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ واﻟﺤﻘﻮق اﻤﻟﺘﺴﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ‬ ‫اﻤﻟﻮدة واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻠﺒﻄﺮﻳﺮك‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ وﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺮى ﺗﺠﻠﻴﺴﻪ ﰱ‬ ‫واﺣﺪة ﻣﻦ أﺻﻌﺐ ﻓﱰات ﻣﴫ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ‪2011‬‬ ‫وﰱ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺮج‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻦﻴ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﻪ اﻤﻟﻨﺼﺐ ﻣُﻌﱰﺿﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﻮدة‬ ‫دﺳﺘﻮر ‪ ،2012‬وﻣﺸﺪدا ﻋﲆ أن »اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻳﺠﺐ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻣﻼً وﻣﻌﱪا ﻋﻦ ﻛﻞ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ«‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﴫﻳﺢ اﻟﺒﺎرز ﺑﺄن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺰﺑﺎ‬ ‫وﻻ دﺧﻞ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ ﰱ أى وﻗﺖ ﻋﺼﻴﺐ‪.‬‬ ‫وﰱ ﻓﱰة اﺳﺘﻬﺪاف اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﺎﻟﺤﺮق واﻟﻬﺪم‪،‬‬ ‫واﻋﺘﺪاء اﻹﺧــﻮان ﻋﲆ ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ اﻟﺘﻰ ﻃﺎﻟﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 65‬ﻛﻨﻴﺴﺔ ﰱ‬ ‫‪ 15‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﲆ ﻣﺤﺎوﻻت زرع اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ،‬ردًا ﻋﲆ ﺛﻮرة ‪ 30‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 2013‬اﻟﺘﻰ‬ ‫أﻃﺎﺣﺖ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺎن رد اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس‬ ‫ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث ﻟﻴُﺆﻛﺪ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ ووﻃﻨﻴﺘﻪ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ اﻤﻟﺰاﻳﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬إن أﺣﺮﻗﻮا ﻛﻨﺎﺋﺴﻨﺎ‬ ‫ﺼﲆ ﰱ اﻤﻟﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وإن أﺣﺮﻗﻮا اﻤﻟﺴﺎﺟﺪ ﺳﻨ ُ ّ‬ ‫ﺳﻨ ُ ّ‬ ‫ﺼﲆ‬ ‫ﰱ اﻟﺸﻮارع«‪ ،‬ﺛﻢ أردف ﺑﻌﺒﺎرﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪» :‬وﻃﻦ‬ ‫ﺑﻼ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺧﺮﻴ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺑﻼ وﻃﻦ«‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺬ ﺗﻮﻟﻴﻪ اﻤﻟﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻋﺘﺎد اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ‬ ‫ﺣﻀﻮر ﻗﺪاس ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﻟﺘﻬﻨﺌﺔ اﻷﻗﺒﺎط‪ ،‬ﻓﻔﻰ‬ ‫أول زﻳﺎرة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﺎﺟﺄ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻗﺒﺎط ﺧﻼل‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ،2015‬ﺑﺰﻳﺎرة ﻣﻘﺮ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأﻟﻘﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺼﺮﻴة ﻫﻨﺄﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬وأﻛﺪ‬ ‫ﻣﺒﺎدئ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺤﻀﻮر اﻷول ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻋﻪ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﴫى ﻟﻠﻘﺪاس؛ إذ اﻋﺘﺎد اﻟﺮؤﺳﺎء‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ إﻳﻔﺎد ﻣﻨﺪوﺑﻦﻴ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰱ أول ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‪» :‬ﻛﺎن‬ ‫ﴐورى أﺟﻴﻠﻜﻢ ﻋﺸﺎن أﻗﻮل ﻟﻜﻢ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‬ ‫واﻧﺘﻢ ﻃﻴﺒﻦﻴ‪ ..‬وأرﺟﻮ ﻣﺎ أﻛﻮﻧﺶ ﻗﻄﻌﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات«‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻜﺮت اﻟﺪوﻟﺔ ﰱ إﻧﺸﺎء ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻤﻟﴫ‪ ،‬ﺑﺪأت ﻣﻦ اﻟﺒُﻌﺪ اﻟﺮوﺣﻰ ﻓﺄﻧﺸﺄت‬ ‫ﻣﺴﺠﺪا ﻛﺒﺮﻴا »اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻴﻢ«‪ ،‬وﻛﻨﻴﺴﺔ ﻫﻰ‬ ‫اﻷﻛﱪ ﺑﺎﻟﴩق اﻷوﺳﻂ »ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ«‪،‬‬ ‫واﻓﺘﺘﺤﻬﻤﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰱ ﻳﻮم واﺣﺪ‪ ،‬ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻟﻘﻴﻢ‬

‫رؤﺳﺎء ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻘﺪاس‬

‫ﻧﺎﺻﺮ ﺷﺎرﻛﻬﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت واﻟﺴﻴﺴﻰ أول رﺋﻴﺲ ﻳﺤﻀﺮ ﻗﺪاس اﳌﻴﻼد‪ ..‬اﻟﺴﺎدات‬ ‫»زﻳﺎرة واﺣﺪة« وﻣﺒﺎرك ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺒﺮﻗﻴﺎت واﳌﻌﺰول ﻣﺮﺳﻰ »ﻋﺪاوة ُﻣﻀﻤﺮة«‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻤﺮى‬ ‫رﺑﺎط ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﻦﻴ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﺟﻤﻴﻌﺎ؛ إﻧﻤﺎ ﰱ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻷﻗﺒﺎط ﺑﺮأس اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰱ‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺪءا ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ وإﱃ زﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ‪ ،‬اﻟﺬى ﻳﺸﻬﺪ ازدﻫﺎرا ﰱ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﻄﻮرا ﻇﺎﻫﺮا ﰱ ﻣﺴﺎر اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺮؤﺳﺎء ﺑﺎﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ﰱ اﻷﻋﻴﺎد واﻟﻘﺪاﺳﺎت‪ ،‬واﻟﺠﻔﺎء أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﰱ زﻣﻦ اﻹﺧﻮان‪.‬‬

‫‪ 9‬زﻳﺎرات ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﺴﻰ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺮﺳﻴﺨﺎ ﳌﺒﺪأ اﳌﻮاﻃﻨﺔ‬

‫‪2015‬‬

‫ﺷﻬﺪ زﻳﺎرﺗﻦﻴ اﻷوﱃ‬ ‫ﻟﻠﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺰاء ﰱ‬ ‫ﺷﻬﺪاء ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ‬

‫ﻧﺎﺻﺮ ﻓﻰ اﻟﻘﺪاس‬

‫زﻳﺎرة اﻟﺴﺎدات اﻟﻮاﺣﺪة‬

‫ﺑﺮﻗﻴﺎت ﻣﺒﺎرك‬

‫ﻋﺪاوة اﻹﺧﻮان اﳌﻜﺘﻮﻣﺔ‬

‫ﻋﺪﻟﻰ ﻣﻨﺼﻮر ﻳﺰور اﻟﺒﺎﺑﺎ‬

‫اﻟﺴﻴﺴﻰ‪ ..‬ﺣﻀﻮر ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‬

‫ﺣﴬ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ‬ ‫ﻃﻘﻮس اﻟﻘﺪاس ﺑﺎﻟﻌﺎم ‪ ،1968‬ﰱ أول‬ ‫ﺻﻼة ﻋﲆ ﻣﺬﺑﺢ ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻳﻮم اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬وﰱ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﺣﻤﻞ اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس رﻓﺎت اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ ﻟﺤﻴﺚ أُودع ﰱ ﻣﺰاره اﻟﺤﺎﱃ‬ ‫ﺗﺤﺖ اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﻜﺒﺮﻴ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻗﺪ ﺷﺎرك ﰱ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ووﺿﻊ‬ ‫ﺣﺠﺮ أﺳﺎﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﱪع ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﺤﺮص ﻋﲆ ﺗﺒﺎدل اﻟﺘﻬﺎﻧﻰ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ورﻣﻮز اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ ﰱ ﻛﻞ اﻷﻋﻴﺎد‬ ‫واﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺎت‪.‬‬

‫زار اﻟﺴﺎدات اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﺮة واﺣﺪة‪،‬‬ ‫وأدى ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﺗﺰاﻣﻨﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺻﻼة اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺘﻜﺮر اﻟﺰﻳﺎرة‬ ‫إﱃ أن ﺟﺎءت ﻗﺮارات ﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﺘﻰ ﺣﺪد‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ،‬وﺳﺤﺐ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻋﲆ ﻗﺮار ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻦﻴ ﻟﺠﻨﺔ ُ‬ ‫ﺧﻤﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻹدارة ﺷﺆون اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺘﻬﻰ‬ ‫اﻷزﻣﺔ ﰱ وﻻﻳﺔ ﻣﺒﺎرك ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﺳﺒﻖ ﻣﺒﺎرك زار اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺗﻦﻴ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻌﺰاء‪ ،‬اﻷوﱃ ﰱ ﻗﺪاس‬ ‫ﺗﺠﻨﻴﺰ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﺆاد ﻋﺰﻳﺰ ﻏﺎﱃ ﻗﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻤﻟﻴﺪاﻧﻰ ﺑﺤﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﰱ اﻟﻌﺎم ‪ ،2000‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﺰاء‬ ‫اﻤﻟﺴﺘﺸﺎر ﺣﻨﺎ ﻧﺎﺷﺪ ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ ورﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﺳﺒﻖ‪،‬‬ ‫وﰱ أﻋﻴﺎد اﻤﻟﻴﻼد ﻛﺎن ﻳﺤﺮص ﻋﲆ إرﺳﺎل‬ ‫ﺑﺮﻗﻴﺎت ﺗﻬﻨﺌﺔ ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة‪.‬‬

‫ﺻﻌﺪ اﻹﺧﻮان ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﰱ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﺑﺎﺳﺘﻐﻼل ﻣﻨﺎخ اﻟﻔﻮﴇ ﺑﻌﺪ‬ ‫أﺣﺪاث ‪ ،2011‬وﻣﻊ ﺗﻮﱃ اﻤﻟﻌﺰول ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺮﳻ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﻨﺪوﺑﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺗﻮﺗﺮت ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫ورﻏﻢ أﻧﻪ أرﺳﻞ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫اﻤﻟﻴﻼد‪ ،‬ﻛﺎن اﻷﻣﺮ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪاء اﻹﺧﻮاﻧﻰ‬ ‫اﻤﻟﻜﺘﻮم‪ ،‬وزادت ﻓﺘﺎوى اﻟﺘﻜﻔﺮﻴ وﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﺗﻬﻨﺌﺔ اﻷﻗﺒﺎط‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻠﺐّ دﻋﻮة اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪاس ‪ ،2013‬وﺗﻮﺣﺶ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة‬ ‫‪ 30‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻓﺠﺎﻫﺮت اﻹﺧﻮان ﺑﺎﻟﻌﺪاء‬ ‫وﺣﺮﻗﺖ ﻋﴩات اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﺎﻣﺘﺪاد ﻣﴫ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻋﺰل اﻹﺧﻮان وﺗﻮﱃ اﻤﻟﺴﺘﺸﺎر‬ ‫ﻋﺪﱃ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﺆﻗﺘﺎ‪ ،‬ﺣﺮص‬ ‫»ﻣﻨﺼﻮر« ﻋﲆ زﻳﺎرة اﻤﻟﻘﺮ اﻟﺒﺎﺑﻮى‬ ‫وﺗﻬﻨﺌﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻤﻟﻴﻼد‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﰱ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻦﻴ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أن ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻟﺘﻬﻨﺌﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺻﺎر ﻋُ ﺮﻓﺎ ﺛﺒّﺘﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﺴﻴﴗ ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺒﺪّﻟﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺘﻮﱃ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ‬ ‫ﻣﻨﺬ ‪ ،2014‬ﻓﻜﺎن أول رﺋﻴﺲ ﻳﺤﴬ‬ ‫ﻗﺪاس ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد‪ ،‬وﺳﻂ ﻣﺸﻬﺪ ﺗﺎرﻳﺨﻰ‬ ‫ﻳﻬﺘﻒ ﻓﻴﻪ اﻷﻗﺒﺎط‪ ،‬وﺗﻜﺮر اﻷﻣﺮ ﻻﺣﻘﺎ‬ ‫ﰱ ﻛﻞ اﻟﺴﻨﻮات‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﱰة ﻛﻮروﻧﺎ‪،‬‬ ‫وﺣﺮﺻﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﺗﻮﻃﻴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗﻴﻢ اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ وﺑﻌﻴﺪا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺎرات‪ ،‬ﺑﺘﺴﻊ‬ ‫زﻳﺎرات رﺋﺎﺳﻴﺔ وﻋﴩات اﻟﻠﻘﺎءات‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻘﺎﻧﻮن ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪،‬‬ ‫واﻟﻄﻔﺮة اﻟﺘﻰ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰱ ﻣﴫ‪.‬‬

‫ﺻﻤﻮد وﺗﻀﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻹرﻫﺎب‬

‫ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺿﺪ اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ ودﻋﻤﺎ ﻟﺜﻮرة ‪ 30‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ ..‬ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت اﻟﺒﺎﺑﺎ أﻧﻘﺬت ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ وأﺣﺒﻄﺖ ﻣﺨﻄﻂ اﻹﺧﻮان‪ ..‬و»اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ« ﻧﻘﻠﺖ ﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ﻟﻠﺨﺎرج‬ ‫ﺳﻴﻔﺘﺤﻮن ﺟﻮاﻣﻌﻬﻢ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﺣُ ﺮﻗﺖ اﻟﺠﻮاﻣﻊ‬ ‫ﺳﻨﺼﲆ ﻣﻌﺎ ﰱ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬واﻟﻬﺪف أن اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻻ أﺣﺪ ﺳﻴﻤﺲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈن وﻃﻦ ﺑﻼ‬ ‫ﻛﻨﺎﺋﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺑﻼ وﻃﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺮﺗﻜﺐ‬ ‫ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻓﺘﻨﺔ إﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻬﺪف اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫وﻟﻔﺖ اﻟﺒﺎﺑﺎ إﱃ أن اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‬ ‫ﰱ أﺑﺮﻳﻞ ‪ 2013‬ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰱ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﰱ ﻛﻨﻴﺴﺔ »ﻣــﺎرى ﻣﻴﻨﺎ«‬ ‫وﻳﺘﻠﻘﻰ اﺗﺼﺎﻻت ﻋﻦ ﺣﺮاﺋﻖ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬وﻗﺎل ﰱ‬ ‫ﻟﻘﺎء ﺑﺎﻟﻘﻨﺎة اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ‪» :‬ﻛﻞ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﺣﺎﻃﻦﻴ إﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﲆ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﺗﻀﺢ إن دى ﻣﺶ ﻣﴫ‪ ،‬وإن اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺘﺘﴪق‬ ‫وﺑﻴﻐﺮﻴوﻫﺎ ﻟﻸﺳﻮأ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﱰة اﻹﺧﻮان اﻣﺘﺤﺎﻧﺎ ﺻﻌﺒﺎ ﻤﻟﴫ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺨﺺ ﻓﻜﺮة اﻟﺪوﻟﺔ ووﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺎﺳﻚ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻛﻌﺎدﺗﻬﻢ؛‬ ‫إذ ﻟﻌﺒﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﲆ وﺗﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻟﺘﺸﺪد‬ ‫وﺗﻘﺴﻴﻢ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ﻓﺌﻮﻳﺎ وﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺛﺎر‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻤﻟﴫﻳﻮن ﺟﺎﻫﺮت ﺑﺎﻟﻌﺪاوة وأﴐﻣﺖ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰱ ﻋﴩات اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﱃ ﺑﺪا أن ﻣﴫ ﰱ ﺧﻄﺮ‪،‬‬ ‫واﺻﻄﻒ اﻤﻟﴫﻳﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎ ﰱ ﻣﺴﺎر ﻧﻀﺎﱃ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺛﻮرة ‪ 30‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ ،‬ورﻏﻢ اﻤﻟﺨﺎﻃﺮ‬ ‫واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻛﺎن اﻷﻗﺒﺎط ﰱ ﻗﻠﺐ اﻟﺼﻒ اﻟﻮﻃﻨﻰ‪،‬‬ ‫وﺗﺤﻤﻠﻮا اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻮﻗﺢ ﻣﻦ اﻤﻟﺘﻄﺮﻓﻦﻴ‪ ،‬اﻟﺬى‬ ‫ﺗﻄﻮر إﱃ ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﻋﺪاﺋﻴﺔ وإﺟﺮاﻣﻴﺔ ﻻﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫ﻳﺨﺬﻟﻮا اﻟﻮﻃﻦ أو ﻳﱰﻛﻮه وﺣﻴﺪا ﰱ ﻣﺤﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻨﻘﻒ‬ ‫ﻣﺎض ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻔﺨﺮ ﺑﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ٍ‬ ‫اﻤﻟﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﻊ ﰱ ﻛﻞ اﻤﻟﺮاﺣﻞ واﻷزﻣﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ و‪ 30‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗــﻮاﴐوس داﺋﻤﺎ ﻋﲆ ﻗﺪﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﺗﺤﻔﻞ اﻟﺬاﻛﺮة ﺑﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻔﻪ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺄﻛﻴﺪه ﻟﴬورة اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﴫ وﺑﺚ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﰱ أرواح اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﻔﺮدات ﺣﺎﴐة‬ ‫دوﻣﺎ ﰱ ﻋﻈﺎﺗﻪ‪ ،‬وﰱ أﺣﺎدﻳﺚ وﻋﻈﺎت اﻵﺑﺎء‪.‬‬

‫اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ‬

‫وذﻛﺮ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﰱ ﻟﻘﺎءات ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬أﻧﻪ زار‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﳻ ﻗﺒﻞ ﺛﻮرة ‪ 30‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‬ ‫ﺑـ‪ 12‬ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ‬ ‫اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وﺷﻌﺮ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺪرى‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﰱ اﻟﺸﺎرع‪.‬‬ ‫وﺷﻬﺪت ﻋﴩات اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واﻤﻟﻨﺸﺂت اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻋﺘﺪاءات ﺻﺎرﺧﺔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻹﺧﻮان‪ ،‬ﻋﻘﺐ‬

‫ﻓﺾ اﻋﺘﺼﺎﻣﻰ راﺑﻌﺔ واﻟﻨﻬﻀﺔ اﻹرﻫﺎﺑﻴﻦﻴ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻠﺘﻬﺒﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ ،‬ﻓﺨﺮج‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﺄول ﺗﴫﻳﺢ رﺳﻤﻰ أﻇﻬﺮ ﻣﻌﺪن اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫وﺣﻜﻤﺘﻪ‪ ،‬إذ ﻗﺎل‪» :‬وﻃﻦ ﺑﻼ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺧﺮﻴ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺑﻼ وﻃﻦ«‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﻓﱰة إﺣﺮاق اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺒﺎﺑﺎ ﰱ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ إﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم اﻤﻟﺤﻔﻮرة ﰱ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺮاﺳﺨﺔ وﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬ ‫اﻟﺬى ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﲆ ﺗﺮاﺑﻂ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻋﱪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫واﻟﺬى ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﰱ وﻻﻳﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺛﺮﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪،‬‬

‫رﺑﻤﺎ ﺗﺠ ّﻠﺖ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻋﺎم ‪ 1965‬ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‬ ‫اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻳُﺮاﻓﻘﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ‬ ‫اﻟﺴﺎدس‪ ،‬ﺛﻢ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ،1968‬وﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻘﺪاس ﺣﻀﻮر أى رﺋﻴﺲ‪.‬‬

‫وﰱ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﺎدات وﻗﻊ ﺻﺪام ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة‪،‬‬ ‫ﻋﻘﺐ ﺣﺎدث اﻟﺨﺎﻧﻜﺔ ‪ ،1972‬ﺣﻴﻨﻤﺎ أُﺣﺮﻗﺖ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻤﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴﺔ أداء ﻃﻘﻮس‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﻬﻴﺪا ﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ ﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﰱ وﻫﺞ‬ ‫اﻷﺣﺪاث أﻣﺮ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺴﺮﻴة ﻤﻟﻘﺮ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬

‫ﺿﻤﺖ ﻗﺮاﺑﺔ أﻟﻒ ﻛﺎﻫﻦ‪ ،‬وﺻ ّﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ وﺳﻂ ﺣﺮاﺳﺔ‬ ‫أﻣﻨﻴﺔ؛ ورأى اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰱ ذﻟﻚ ﺗﺄﻟﻴﺒﺎ ﻟﻸﻗﺒﺎط‪ ،‬وأن‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻘﻮدﻫﻢ ﻛﺄﻧﻪ زﻋﻴﻢ ﺳﻴﺎﳻ ﻻ رﺟﻞ دﻳﻦ‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ ذﻟﻚ زار اﻟﺴﺎدات اﻤﻟﻘﺮ اﻟﺒﺎﺑﻮى ﰱ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺘﺎﱃ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ اﻟﺒﺎﺑﺎ وأﻋﻀﺎء اﻤﻟﺠﻤﻊ اﻤﻟﻘﺪس‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺻﲆ اﻟﻈﻬﺮ داﺧﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ ﺗﴫﻳﺤﺎت‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة ﻧﴩﺗﻬﺎ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﺮازة‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺒﺎرك ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮار اﻋﺘﺒﺎر ‪7‬‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ إﺟﺎزة رﺳﻤﻴﺔ ﺑﺪءا ﻣﻦ ‪ ،2002‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺤﴬ اﻟﻘﺪاس‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﻴﺐ ﻧﺠﻠﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ .‬وﰱ‬ ‫وﻗﺖ ﺣﻜﻢ اﻹﺧــﻮان ﺣﴬ رﻓﺎﻋﺔ اﻟﻄﻬﻄﺎوى‬ ‫رﺋﻴﺲ دﻳﻮان رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﳻ‪.‬‬ ‫وﺧﻼل ﻧﻮﻓﻤﱪ اﻤﻟــﺎﴇ‪ ،‬اﺣﺘﻔﻠﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮى اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﴩة ﻟﺘﻨﺼﻴﺐ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ‪ ،118‬وأﻟﻘﻰ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪» :‬ﻧﺸﻜﺮ اﻟﻠﻪ اﻟﺬى ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻧِﻌﻤً ﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻛﻞ‬ ‫ﺻﺒﺎح‪ ،‬وﻳﺒﺎرك ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻧﺸﻜﺮه ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻼم اﻟﺬى ﰱ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﻋﲆ اﻤﻟﺤﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺮﺑﻂ‬ ‫اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻣﻌً ﺎ«‪ .‬وأﺷﺎد ﺑﺎﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﰱ‬ ‫ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ‪» :‬ﻧﺸﻬﺪ ﰱ اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫اﻷﺧﺮﻴة إﻧﺠﺎزات ﻛﺜﺮﻴة ﻋﲆ أرض ﻣﴫ‪ ،‬ﰱ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻜﺎن وﻛﻞ اﻤﻟﺠﺎﻻت‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨِﻌﻢ اﻟﻜﺒﺮﻴة أن اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أﺻﺪرت ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﱃ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ﻟﺒﻨﺎء‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻋﴩات اﻟﺴﻨﻦﻴ‪،‬‬ ‫ﻷن ﻣﴫ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﰱ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﻗﺪﻳﻢ ﺟﺪًّا ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ ﻳُﺴﻤﻰ اﻟﺨﻂ‬ ‫اﻟﻬﻤﺎﻳﻮﻧﻰ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺴﺒﺐ ﻋﺎ ًرا ﻤﻟﴫ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳُﺜﺮﻴ ﻣﺸﻜﻼت وأزﻣﺎت وﺿﻴﻘﺎت‬ ‫وﻓﺘﻨًﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ‪ 2013‬ﺑﺪأ ﻳﻌﺘﺪل ﻣﻴﺰان اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻤﻟﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺮار اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺈﺻﺪار‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰱ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ،2016‬وﺻﺎر ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻤﻼ ﻟﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻪ وﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻋﻤﻼ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﰱ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ‪2013‬‬ ‫اﻫﺘﻤّ ﺖ ﻣﴫ واﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﻮات اﻤﻟﺴﻠﺤﺔ‬ ‫واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺒﻨﺎء اﻤﻟﺴﺎﺟﺪ‬ ‫واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬إﺳﻬﺎﻣﺎ ﰱ إﻋﺪاد اﻤﻟﻮاﻃﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ«‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻤﻟﻮدة واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﻦﻴ اﻟﺮﺋﻴﺲ واﻟﺒﺎﺑﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ اﻧﻌﻜﺴﺖ ﰱ ﻣﻮاﻗﻒ وﺧﻄﺎﺑﺎت ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻈﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ أﺑﻰ ﺳﻴﻔﻦﻴ‬ ‫واﻟﺸﻬﻴﺪة دﻣﻴﺎﻧﺔ ﺑﺸﱪا‪ ،‬ﻋﻘﺐ أﻳﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻮز‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ رﺳﻤﻴﺎ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن‬ ‫ﻟﺪى اﻟﺮﺋﻴﺲ »أﺣﻼم وﺗﻄﻠﻌﺎت ﻛﺜﺮﻴة ﺟﺪا‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﺪأ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻮم اﻹﺟﺎزة‪ ،‬ﻳﻨﺰل اﻟﺸﻮارع وﻳﺘﻔﻘﺪ وﻳﺮى‬ ‫اﻟﻄﺮق‪ ،‬وﻳﺴﺄل اﻤﻟﻮاﻃﻨﻦﻴ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺪم ﺻﻮرة ﺟﻴﺪة‬ ‫ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ«‪ ،‬داﻋﻴﺎ اﻟﻠﻪ أن ﻳﻌﻄﻴﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﰱ ﻗﻴﺎدة ﺑﻠﺪ ﻛﺒﺮﻴ ﺑﺤﺠﻢ ﻣﴫ‪.‬‬ ‫وﺗﻮﺟﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻪ ﻋﲆ ﺗﻤﺎم اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ ‪ 2024‬ﺑﺼﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ؛ ﻛﻤﺎ ﺷﻜﺮ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻋﲆ اﻧﺘﺨﺎب اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫اﻤﻟﺘﺰﻧﺔ واﻟﺤﻜﻴﻤﺔ وﺻﺎﺣﺒﺔ اﻤﻟﴩوﻋﺎت واﻹﻧﺠﺎزات‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻳﺒﻨﻰ دوﻟﺔ ﻗﻮﻳﺔ«‪.‬‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺮا وﺟﻮدﻳﺎ ﻳﺴﺘﻬﺪف ﺗﺪﻣﺮﻴ‬ ‫اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ‪» :‬ﻛﻨﺖ ﻟﺴﻪ ﺑﻄﺮﻳﺮك ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﻤﻠﺘﺶ ﺳﻨﺔ‪ ،‬واﻷﺧﺒﺎر واﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻧﺎت ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻮﻳﺔ إﻟﺤﻖ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﰱ اﻟﺤﺘﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻮ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻛﺎن ﻣﺘﻮﺗﺮ واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﲆ ﻫﺘﺘﻘﺎل ﻫﺘﻤﺲ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﺣﻨﺎ ﻛﻤﴫﻳﻦﻴ دُور اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫ﻏﺎﻟﻴﺔ وﻟﻴﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﰱ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻳﺘﺤﺮق اﻟﻌﺪد‬

‫اﻟﻜﺒﺮﻴ ده أى ﺣﺪ ﻫﻴﺘﺄﺛﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻزم أوﺟّ ﻪ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫إن اﻟﻮﻃﻦ أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻤﻟﺜﻞ ﻗﺪاﻣﻰ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ وﻫﻰ ﺑﺘﻤُﺮ ﺑﻈﺮوف ﺻﻌﺒﺔ‪ ،‬وﺣﺪث ﺣﺮق‬ ‫وﻫﺪر ﻛﺘﺮﻴ‪ ،‬واﻟﻮﻃﻦ ﻧﻔﺴﻪ راح«‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﺒﺎﺑﺎ أن أول ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻪ‪ ،‬أن‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ ﻓﻜﺮة اﻟﻮﺟﻮد اﻤﻟﺸﱰك‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻮ اﺣﱰﻗﺖ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺜﻖ ﰱ أن اﻹﺧــﻮة اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ‬

‫وﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ‪ .‬إذا‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﱰة اﻹﺧﻮان اﺧﺘﺒﺎرا ﺻﻌﺒﺎ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ واﻟﺴﻠﻢ‬ ‫اﻷﻫﲆ وﺗﻤﺎﺳﻚ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﰱ ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻫﺎﺗﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻤﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪﻳﺪى ‪ ،2013‬ﻗﺎل اﻟﻘﺲ‬ ‫أﻧﺪرﻳﻪ زﻛﻰ‪ ،‬إﻧﻪ ﺷﺎرك ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻤﻟﺪﻧﻰ ﰱ ﻟﻘﺎء ﺟﻮن ﻛﺮﻴى‪ ،‬وﻟﺨﺺ‬ ‫اﻟﺤﻀﻮر ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰱ ﻣﴫ‪ ،‬وأﻛﺪوا أﻫﻤﻴﺔ أﻻ‬ ‫ﻳﻘﻊ اﻻﻧﻘﺴﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺪدوا ﻋﲆ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪ ﺛﻮرة ‪ 30‬ﻳﻮﻧﻴﻮ وﺧﺎرﻃﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻣﴫ وﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﰱ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﻨﻒ واﻹرﻫﺎب وﺗﻬﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪2016‬‬

‫ﺛﺎﻟﺚ زﻳﺎرة رﺋﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد‬ ‫اﻤﻟﺠﻴﺪ‬

‫‪2017‬‬

‫أﻋﻠﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎء أﻛﱪ ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‬ ‫ﺧﻼل زﻳﺎرﺗﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ‬

‫‪2017‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺰاء ﰱ ﺷﻬﺪاء‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺘﻰ ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ‬ ‫وﻣﺎرﺟﺮﺟﺲ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻃﻨﻄﺎ‬

‫‪2018‬‬

‫أول ﺗﻬﻨﺌﺔ رﺋﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﰱ ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬

‫‪2019‬‬

‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻳﻔﺘﺘﺢ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ وﻣﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ‬

‫‪2021‬‬

‫ﻗﺪم اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﻋﱪ‬ ‫اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺟﺎﺋﺤﺔ ﻛﻮروﻧﺎ‬

‫‪2022‬‬

‫ﺷﺎرك اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط اﺣﺘﻔﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﰱ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻹدارﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬

‫‪2023‬‬

‫زﻋﻴﻤﺎن وﺑﻄﺮﻳﺮﻛﺎن وﺣﻠﻢ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﺼﺮ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ..‬ﻧﺎﺻﺮ وﻛﻴﺮﻟﺲ واﻟﺴﻴﺴﻰ وﺗﻮاﺿﺮوس ﺛﻨﺎﺋﻴﺘﺎن ﺗُﻠﺨﺼﺎن ﻫﻮﻳﺔ اﳌﺼﺮﻳﲔ وﻋﻈﻤﺔ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫زﻛﻰ اﻟﻘﺎﴇ‬

‫ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻤﻟﺸﱰﻛﺎت ﺑﻦﻴ اﻟﺮﺋﻴﺴﻦﻴ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﴗ‪ ،‬ﻏﺮﻴ أن أﻫﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻃﺒﻊ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ أﺑﺮز رﻣﻮز رﻋﺎﻳﺔ اﻤﻟﺤﺒﺔ وﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﴍﻳﻜﻦﻴ ﻣُﻬﻤﻦﻴ ﻋﲆ رأس اﻟﻜﺮارزة‬ ‫اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ‪ :‬اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس واﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ ﺳﺎﻫﻢ ﰱ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ أﺳﺲ ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﻴﻼد‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔ‪ ،‬ورﻏﻢ اﻟﻔﺎﺻﻞ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻰ ﺑﻦﻴ اﻟﺤﺪﺛﻦﻴ ﺑﻨﺤﻮ ﺳﺘﻦﻴ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ‬ ‫اﻷﺳﺎﳻ واﺣﺪ؛ إذ ﻳُﻠﺨﺺ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﴫ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﻧﺎﺳﻬﺎ‪،‬‬

‫وﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺗﻠﻚ اﻷرض ﻣﻦ إﻳﻤﺎن ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬ ‫وإﺟﻼل اﻷدﻳﺎن وﻣُﻌﺘﻨﻘﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﺮﺋﻴﺴﺎن آﻣﻨﺎ ﺑﺎﻹﺧﻮة واﻤﻟﺤﺒﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺑﻦﻴ‬ ‫ﺟﻤﻮع اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟﺰﻋﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ ﻳﺼﺢ أن ﺗُﻘﺎل ﰱ ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻰ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻗﺎل ﻧﺼﺎ‪» :‬اﻟﺜﻮرة ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ اﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺨﺮﻴ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻘﻢ‬ ‫أﺑﺪًا ﺑﺄى ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻋﲆ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ أو اﻟﺘﻌﺼﺐ‪،‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﴫ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ وﻫﻰ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺴﺎواة وﻟﺘﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص‪،‬‬ ‫واﻤﻟﺤﺒﺔ واﻤﻟﺴﺎواة وﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص ﻣﻦ أول اﻤﻟﺒﺎدئ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻧﺎدت ﺑﻬﺎ اﻷدﻳﺎن اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ؛ ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺎﻤﻟﺤﺒﺔ واﻤﻟﺴﺎواة‬ ‫وﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺒﻨﻰ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬ ‫اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺬى ﻧﺮﻳﺪ واﻟﺬى ﻧﺎدت ﺑﻪ اﻷدﻳﺎن«‪.‬‬

‫ﺣﻠﻢ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ‬ ‫ﰱ ﻋﴫ ﻧﺎﴏ ﻛﺎن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫ﰱ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺒﻨﻰ ﻛﻨﴗ ﺑﺤﺠﻢ ﻣُﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰱ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮر أن ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻮاﺟﻬﺔ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ اﻷﻗﺒﺎط وﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎرة ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺤﻠﻢ ﰱ ذﻫﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻮاﻓﻘﺖ رؤاه ﻣﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬اﻟﺬى‬ ‫أﻋﻠﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أُوﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮّة ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﺿﻊ ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﰱ ﻳﻮﻟﻴﻮ‬ ‫‪ ،1965‬وﻛﺎﻧﺖ أُﻗﻴﻤﺖ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﺎﻤﻟﻴﺔ ﻓﺎز ﺑﻬﺎ اﻤﻟﻬﻨﺪس‬ ‫ﻋﻮض ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻛﺎن اﻻﺳﺘﺸﺎرى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻴﺸﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﺧﻮم‪ ،‬وﻧﻔﺬﺗﻪ ﴍﻛﺔ اﻟﻨﻴﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻓﺘُﺘﺤﺖ رﺳﻤﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة ﰱ ‪ 25‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 1968‬ﰱ ﺣﻔﻞ ﻣﻬﻴﺐ‪ ،‬ﺣﴬه‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ وﻫﻴﻼ ﺳﻼﳻ اﻣﱪاﻃﻮر إﺛﻴﻮﺑﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺮت ﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﲆ ﺣﻠﻢ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺬى‬ ‫أﻧﺠﺰه ﻧﺎﴏ‪ ،‬وﻫﺬه اﻤﻟﺮة ﻛﺎن اﻟﺤﻠﻢ ﻟﺪى اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ؛ إذ وﺿﻊ اﻟﺴﻴﴗ ﰱ ﻗﻠﺐ رؤﻳﺘﻪ ﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻹدارة واﻟﺤﻜﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰱ ﻣﴫ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻴﺌﺔ‬ ‫ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‪ ،‬وأن ﻳﺘﻌﺎﻧﻖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻤﻟﺴﺠﺪ ﻣﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺄﺧﻮّة ﺻﺎدﻗﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﺎدة ﻣﴫ واﻤﻟﴫﻳﻦﻴ دوﻣﺎ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ‬ ‫ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔ؛ ﻟﺘﻌﱪ ﻋﻦ ﺻﻮرة‬ ‫ﻣﴫ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻤﻟﺘﻄﻮرة‪ ،‬واﻤﻟﺘﻤﺎﺳﻜﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‬ ‫ودﻳﻨﻴﺎ؛ ﻟﺬا ﻛﺎن اﻟﺘﻔﻜﺮﻴ ﰱ إﻧﺸﺎء اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﴍق ﻣﴩوع أرض اﻤﻟﻌﺎرض »إﻛﺴﺒﻮ«‬ ‫وﺟﻨﻮﺑﻰ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ اﻤﻟﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧ ُ ّﻔﺬت‬

‫ﻻ رﺟﻮع ﻋﻦ ﻣﺴﻘﻂ رأس ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وروﺣﻬﺎ اﻻﻧﺤﻴﺎز ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء‬ ‫واﻤﻟﺘﺄﻤﻟﻦﻴ؛ ﻟﺬا ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ‪ ،‬وأن ﺗﴬب ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻣﴫ ﻣﺜﺎﻻ ﻣﻀﻴﺌﺎ ﰱ‬ ‫اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺴﻘﻂ رأس ﻳﺴﻮع‪ ،‬واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ ﰱ وﺟﻪ‬ ‫اﻟﺘﻐﻮل اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻰ‪ .‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻌﴩات‬ ‫اﻤﻟﻮاﻗﻒ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﻣﻦ أﻗﺒﺎط ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﻞ ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫دﻋﻤﺎ ﻟﻔﻠﺴﻄﻦﻴ وأﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﺪﻋﻢ واﻹﺳﻨﺎد‪،‬‬ ‫واﻟﺬاﻛﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﻄﺎت ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ‬ ‫اﻟﺴﺎدس‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﻤﻮذﺟﻬﺎ اﻷوﺿﺢ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة‪،‬‬ ‫وإﱃ اﻟﻴﻮم ﻳﻘﻒ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس ﺧﻠﻒ اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰱ رؤﻳﺘﻬﺎ اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻤﻟﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺗﺄﻳﻴﺪه اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻤﻟﻮﻗﻒ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﻧﺆﻳﺪ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﺎ أﻋﻠﻨﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺄن إزاﺣﺔ اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻰ ﻣﻦ ﻏﺰة إﱃ ﺳﻴﻨﺎء ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼ«‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻓﻮض‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة وﺣﺮب ‪1948‬‬

‫أﻫﻢ ﺧﻄﻮة اﺗﺨﺬﺗﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﻦﻴ ﺳﻨﺔ‪ ،‬إذ واﺟﻬﺖ اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫ﺑﴬاوة ﺷﺪﻳﺪة ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ ﰱ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع اﻤﻟﺠﻤﻊ اﻤﻟﻘﺪس‪ 26 ،‬ﻣﺎرس ‪ ،1980‬ﺑﻤﻨﻊ‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط ﻣﻦ زﻳﺎرة اﻟﻘﺪس‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﻘﺮار‪ ،‬وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﻤﺠﻠﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﺮأس ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﺷﻨﻮدة‪ ،‬واﻟﻨﺺ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﺪد ‪ 4‬إﺑﺮﻳﻞ ‪» :1980‬ﻋﺪم‬ ‫اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻟﺮﻋﺎﻳﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إﱃ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﰱ‬ ‫ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺰﻳﺎرة أﺛﻨﺎء اﻟﺒﺼﺨﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ وﻋﻴﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺤﻦﻴ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ رﺳﻤﻴﺎ ﻟﺪﻳﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬

‫ذﻛﺮ ﻓﻴﻠﻢ »اﻟﺮاﻋﻰ« اﻟﺬى أﻧﺘﺠﻪ دﻳﺮ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻴﺸﻮى‬ ‫ﺑﻮادى اﻟﻨﻄﺮون ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺣﺘﻰ رﺳﺎﻣﺘﻪ أﺳﻘﻔﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬أﻧﻪ ﺷﺎرك ﻣﻊ اﻟﺠﻴﺶ‬ ‫اﻤﻟﴫى ﰱ ﺣﺮب ‪ 1948‬دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎط اﻟﻐﺎﺿﺒﻦﻴ ﻋﲆ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻤﻟﻮاﻗﻒ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻟﻘﻤﺺ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﺎدرس اﻟﺤﻮﻣﻰ‪،‬‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﴗ‪ ،‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺆازر ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ‬ ‫واﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﺗﴫﻳﺤﺎﺗﻪ ﺗﺴﺎﻧﺪ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺎﻃﺐ اﻻﻣﱪاﻃﻮر اﻹﺛﻴﻮﺑﻰ ﻫﻴﻼ‬ ‫ﺳﻼﳻ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻌﺮب واﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ﰱ اﻷﻣﻢ اﻤﻟﺘﺤﺪة‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣﺚ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﺎﺟﻮﳽ‪ ،‬ﻋﻀﻮ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺒﻄﻰ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬إن ﻣﺠﻠﺔ »رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻤﻟﺤﺒﺔ« اﻟﺼﺎدرة ﰱ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻧﴩت ﻃﻠﺐ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣﻦ‬ ‫رﺟﺎل اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﺎﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ودول أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫واﻟﴩق اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﰱ‬ ‫ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﺮﻴ اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻤﻟﺴﻠﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ دﻋﺎ‬

‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ‬

‫رﺟﺎل اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت واﻷﻗﺒﺎط ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻼﺷﱰاك‬ ‫ﰱ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮى وأﻋﻤﺎل اﻟﺪﻓﺎع اﻤﻟﺪﻧﻰ‪.‬‬ ‫ﻗﺮار اﻤﻟﺠﻤﻊ اﻤﻟﻘﺪس‬

‫ﻟﻢ ﻳﺨﺮج اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس ﻋﻦ ﺧﻂ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰱ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ وﻗﻀﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺪى‬ ‫ﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رﻓﺾ زﻳﺎرة‬ ‫اﻟﻘﺪس ﺣﻴﻨﻤﺎ دﻋﺎه اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻰ ﻋﺎم ‪2015‬‬ ‫ﺧﻼل ﺟﻨﺎزة ﻣﻄﺮان دﻳﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬ ‫وأﻋﻠﻦ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣﺆﺧﺮا ﻋﻦ اﺳﺘﻨﻜﺎره اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻤﻟﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﰱ ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ودﻣﺎر‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ‪» :‬ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻇ َﻬ َﺮ َﺑ ْﻐ َﺘ ًﺔ َﻣ َﻊ اﻟ َْﻤ َﻼ ِك‬ ‫َ‬ ‫ُﺟ ْﻤ ُﻬﻮ ٌر ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﺠ ْﻨ ِﺪ‬ ‫ﲔ‬ ‫اﻟﺴ َﻤﺎ ِو ﱢي ُﻣ َﺴ ﱢﺒ ِﺤ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲔ‪«:‬اﻟ َْﻤ ْﺠ ُﺪ‬ ‫اﻟﻠ َﻪ َو َﻗﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﻟﻠ ِﻪ ِﻓﻰ ا َﻷ َﻋﺎﻟِﻲ‪َ ،‬و َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﱠﺎس‬ ‫ا َﻷ ْر ِ‬ ‫اﻟﺴ َﻼ ُم‪َ ،‬و ِﺑﺎﻟﻨ ِ‬ ‫ض ﱠ‬ ‫اﻟ َْﻤ َﺴ ﱠﺮةُ«‬

‫ﻟﻮﻗﺎ ‪14 13- :2‬‬

‫ﻮﺳﻰ‬ ‫َ‬ ‫﴿وﻟَﻘ َْﺪ آ َﺗ ْﻴﻨَﺎ ُﻣ َ‬ ‫َﺎب َو َﻗ ﱠﻔ ْﻴﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ َﺑ ْﻌ ِﺪهِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﻜﺘ َ‬ ‫ﻴﺴﻰ‬ ‫ِﺑﺎﻟ ﱡﺮ ُﺳﻞِ َوآ َﺗ ْﻴﻨَﺎ ِﻋ َ‬ ‫ا ْﺑ َﻦ َﻣ ْﺮ َﻳ َﻢ اﻟْ َﺒ ﱢﻴﻨ ِ‬ ‫َﺎت‬ ‫س﴾‬ ‫وح اﻟْﻘ ُ​ُﺪ ِ‬ ‫َو َأ ﱠﻳ ْﺪﻧَﺎ ُه ِﺑ ُﺮ ِ‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة‪87 :‬‬

‫ﺗﺎﺳﻊ زﻳﺎرة‬ ‫رﺋﺎﺳﻴﺔ ﰱ ﻗﺪاس‬ ‫اﻟﻌﻴﺪ ﺑﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ‬

‫ُرﻋﺎة اﳌﺤ ّﺒﺔ و ُﺑﻨﺎة اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬ ‫ﺣﻠﻢ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ‬

‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬

‫ﻋﲆ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 15‬ﻓﺪاﻧﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل ‪ 63‬أﻟﻒ ﻣﱰ‬ ‫ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬وﻫﻰ اﻷﻛﱪ ﰱ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻮﻋﺐ‬ ‫ﻗﺎﻋﺘﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ‪ 8200‬ﻓﺮد‪ ،‬وﺷﺎرك ﰱ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻬﻨﺪﺳﻦﻴ وﻓﻨﻴﻦﻴ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ‪ 23‬ﺷﻬﺮا ﻣﻦ ﻓﱪاﻳﺮ ‪ 2017‬ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫دﻳﺴﻤﱪ ‪ .2018‬ﺑُﻨﻴَﺖ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﺑﻤﺴﺎﻫﻤﺎت‬ ‫اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﻦﻴ وﻣﺴﻴﺤﻴﻦﻴ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺴﻴﴗ‬ ‫أول اﻤﻟﺘﱪﻋﻦﻴ‪ .‬واﻓﺘُﺘِﺤَ ﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﺟﺰﺋﻴًّﺎ‬ ‫ﻟﺘﺸﻬﺪ ﺻﻼة ﻗﺪاس ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﺑﺤﻀﻮر اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ،2018‬واﻓﺘُﺘﺤﺖ رﺳﻤﻴﺎ ﰱ ‪ 6‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪،2019‬‬ ‫وﺗﻀﻢ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﺒﻨﻰ ﻟﻠﻤﻘﺮ اﻟﺒﺎﺑﻮى‪ ،‬وﺻﺎﻟﺔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬وﻗﺎﻋﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻣﻜﺎﺗﺐ إدارﻳﺔ‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻘﺎﻋﺔ ﻛﺒﺮﻴة ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺘﺤﻒ ﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺘﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﺠﺮوا اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫وﻫﺎﺟﻤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻰ أﻋﻤﻖ‬ ‫ﻛﻴﺎﻧﻬﻢ ﻣﺎ زاﻟﻮا‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻮن اﳌﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺎدى ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬ ‫اﻵن ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ُﻣﺜﻞ ﻋﻠﻴﺎ أﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻗﺪﻣﻬﺎ اﳌﺴﻴﺢ ﻗﺪﻳﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮوﺳﻰ‬ ‫ﻓﻴﻮدور دوﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻰ‬

‫ﺗُ َ‬ ‫ﻌﺘﴫ أﻤﻟﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎك أﻋﺪاد ﻛﺒﺮﻴة ﻣﻦ اﻟﻘﺘﲆ واﻟﻀﺤﺎﻳﺎ‬ ‫واﻟﺠﺮﺣﻰ واﻤﻟﴩدﻳﻦ‪ ،‬وﺑﺎﺳﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻧﺪﻳﻦ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ«‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻷﺧﺮى ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أداﻧﺖ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﻗﺼﻒ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺮوم‬ ‫اﻷرﺛﻮذﻛﺲ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻘﺲ أﻧﺪرﻳﻪ زﻛﻰ‪» :‬ﻳﺤﺪث اﻧﺘﻬﺎك‬ ‫واﺿﺢ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﱃ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﺧ ّﻠﻒ ﻛﺜﺮﻴا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ﰱ أرواح اﻤﻟﺪﻧﻴﻦﻴ وﻳﺸﻜﻞ ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﺟﻤﺎﻋﻴًّﺎ«‪.‬‬ ‫وﺛﻤﻨﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت دور‬ ‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻮﻃﻨﻰ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻷﻫﲆ‪ ،‬ﺗﻨﻔﻴﺬا ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖ ﰱ أﻧﺸﻄﺔ اﻤﻟﺴﺎﻋﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫أداﻧﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺤﺮب وﻗﺎﻟﺖ إﻧﻬﺎ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺤﻞ ﺷﻴﺌﺎ وﺳﺘﺰﻳﺪ اﻟﻜﺮه ورﻏﺒﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺧﺼﺼﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻠﺼﻼة ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﺬى ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ آﺧﺮ ﺟﻤﻌﺔ ﰱ أﻛﺘﻮﺑﺮ اﻤﻟﺎﴇ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫اﻟﻌﺪد ‪4601‬‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 4‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2024‬‬

‫‪05‬‬

‫‪p.6‬‬

‫ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﺿﺮوس ﻓﻰ ﺣﻮار ﻋﻴﺪ اﳌﻴﻼد‪:‬‬

‫ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ وﻗﺖ إﻋﻼن رﺣﻴﻞ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ وأﻳﻦ ﻛﺎن وﻛﻴﻒ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪..‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺤﺤﺖ أﺧﻄﺎء ‪ 160‬ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻧﻀﻊ أﺣﻼﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻒ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫وﺑﻨﻌﻤﺔ رﺑﻨﺎ ﻫﻴﻘﺪر ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ‬

‫وﻃﻘﻮس اﻟﻘﺮﻋﺔ اﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ وﺗﺠﻠﻴﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻰ ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ ﻗﺒﻞ ‪ 11‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻵن‬ ‫أﻛﺘﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺘﻌﺠﺒﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﺴﻰ »إﺣﻨﺎ ﺑﻨﺒﻨﻰ دوﻟﺔ«‪ ..‬وﺑﻘﻮل ﻟﻪ ﻓﺮﺣﺎﻧﲔ‬ ‫ﺑﺮﺋﺎﺳﺘﻚ ﳌﺼﺮ ورﺑﻨﺎ ﻳﺪﻳﻚ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻔﻜﺮ وﺗﻘﻮد اﻟﺒﻼد زى اﻟﺴﻨﲔ اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺗﺖ‬

‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻟـ»اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ« ﻓﻰ أﺟﻮاء اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ‪ ..‬وﻳﻘﺪم رؤﻳﺘﻪ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ووﺻﺎﻳﺎه ﻟﻠﺸﺒﺎب واﳌﺼﺮﻳﲔ‪ ..‬رأى‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺮوﺣﻰ ﻷﻗﺒﺎط ﻣﺼﺮ ﻓﻰ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ‪ ..‬ورﺳﺎﺋﻞ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻋﻦ ﻏﺰة وأﻳﻦ وﺻﻞ »ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ«‬ ‫ﻳﺠﻠﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺑُﻌﻤﺮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻤﻟﴫﻳﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ وﺣﺠﻢ ﻣﺎ ﻗﺪّﻣﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﻟﻌﺒﺘﻪ ﻣﻦ أدوار رﺻﻴﻨﺔ وﺟ ّﻠﻴﺔ ﰱ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ؛ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ اﻤﻟﻮﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﴐﺑﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻐﺰو واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬وﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ؛ ﻓﺈن ﻟﻪ ﻣﻬﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ‬ ‫أُﻟﻔﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎر ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻷرﻳﺤﻴﺔ؛‬ ‫ﺣﺘﻰ أن ﻟﻘﺎءه واﻟﺠﻠﻮس إﻟﻴﻪ وﻣُﺤﺎدﺛﺘﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻴﺐ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺲ وﺗﺄﺗﻨﺲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻣﻨﺬ دﻟﻔﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎب‪ ،‬وإﱃ أن ودّﻋﻨﺎ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻪ اﻟﻮدﻳﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ ،‬ﺑﺎﺑﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﺮك اﻟﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺷﺨﺼﺎ ﻋﺎدﻳﺎ وﻻ‬ ‫ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻴﴪ إﻳﺠﺎزﻫﻢ ﰱ ﺻﻔﺔ أو ﻣﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮل ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣُﺒﺎﻟﻐﺔ وﻻ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﻣﺘﺪاح أو ﺗﻘﺪﻣﺔ اﻟﺤﻮار؛ إﻧﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻤﺎ رﺗﺒﺘﻪ اﻤﻟﻘﺎدﻳﺮ ﰱ اﺧﺘﻴﺎره اﻹﻟﻬﻰ ﺧﻠﻔﺎ ﻷﺣﺪ‬ ‫أﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻠﺴﻮا ﻋﲆ ُﻛﺮﳻ ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ‪ ،‬ﺛﻢ ﰱ اﻷدوار‬ ‫اﻟﺘﻰ اﺿﻄﻠﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺎ ووﻃﻨﻴﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺸﻴﻌﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﰱ ﻛﻞ ﻗﻮل وﻓﻌﻞ‪ ،‬إﻧﻪ ﻋﻤﻴﻖ ﰱ وﻋﻴﻪ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻴﻖ ﰱ ﻣﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺴﻴﻂ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺎء‬ ‫ﻧﺒﻊ ﻋﲆ ﻣُﻨﺤَ ﺪَر‪ ،‬وﺟﺎد ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺘﴣ ﻣﻬﻤّ ﺘﻪ‬ ‫ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ٍ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬وودﻳﻊ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻤﻟﺴﻴﺢ ودﻋﺎ أﺑﻨﺎءه أن‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا‪ ،‬وﰱ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﻀﻊ اﻹﻧﺴﺎن أوﻻ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻞ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺼﻼﺑﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﴫ ﺗﻮاﺟﻪ‬ ‫ﻫﺠﻤﺔ إرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻏﺮﻴ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‪ ،‬إن »وﻃﻦ ﺑﻼ ﻛﻨﺎﺋﺲ‪،‬‬ ‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺑﻼ وﻃﻦ«‪.‬‬ ‫ﺣﺪّدﻧﺎ اﻤﻟﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﻗﺪاﺳﺘﻪ‪ ،‬وذﻫﺒﻨﺎ ﻣﺘﺸﻮّﻗﻦﻴ ﻟﻠﻘﺎء‬ ‫ﺑﻄﺎﺑﻌﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤّ ﺔ ﻋﻤﻞ وﺣﻮارا‬ ‫ﻟﻠﻨﴩ‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ذﻫﺒﻨﺎ ﻣُﻬﻨﺌﻦﻴ ﺑﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد‬ ‫اﻤﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬وأردﻧﺎ أن ﻧُﴩك اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻨﺎ ﰱ اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻧُﴩﻛﻬﻢ ﰱ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻟﺘﻰ ﻤﻟﺴﻨﺎﻫﺎ ﺧﻼل اﻟﺠﻠﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﻤﺴﻬﺎ ﰱ ﻛﻞ ﻇﻬﻮر ﻋﻠﻨﻰ ﻟﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﻜﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ اﻗﱰﺑﻮا ﻣﻨﻪ أو اﻟﺘﻤﺴﻮا ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫اﻟﺜﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻖ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺘﻐﺮﻴ؛ ﻫﻮ اﻟﻴﻮم ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﰱ ﻳﻮﻣﻪ اﻷول‪ ،‬وروﺣﻪ ﺧﴬاء ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﻘﻮل ﻣﴫ‬ ‫اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﺬب ﻛﺄﻧﻪ ﻧﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻼﻣﺤﻪ ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ وﻫﻮﻳﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺑﻮرﺗﺮﻳﻬﺎت »وﺟﻮه‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻤﴙ ﰱ ﺷﻮارع ﻣﴫ‬ ‫اﻟﻔﻴﻮم« وإﱃ أى ﺷﻴﺦ وأب‬ ‫اﻵن‪ ،‬ﺟﻠﺴﻨﺎ إﱃ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﻳﺎ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﺤﻠﻮة ﻓﻌﻼ‪ ،‬وﻧﻀﻊ ﺑﻦﻴ أﻳﺎدﻳﻜﻢ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻮار؛ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪى‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺧﻔﺔ اﻟﻈﻞ‬ ‫واﻟﻮﻃﻨﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﳻ‪ ،‬واﻤﻟﺤﺒﺔ‬ ‫وروح اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ ﻣﻔﺮداﺗﻪ اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻐﺐ ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫وﺻﻠﺘﻢ إﱃ ﻛﺮﳻ ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ ﰱ وﻗﺖ ﺣﺴﺎس‬ ‫واﻟﻴﻮم ﺗﺸﻬﺪ اﻤﻟﻨﻄﻘﺔ أوﺿﺎﻋﺎ ﺳﺎﺧﻨﺔ أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮون اﻤﻟﺸﻬﺪ؟‬ ‫أوﻻ ﺑﺮﺣﺐ ﺑﻴﻜﻢ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ إﻧﻰ أﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﻌﺎﻛﻢ‬ ‫وأﺗﻜﻠﻢ ﻣﻊ »اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ«‪ ،‬ﻛﻠﻨﺎ ﺑﻨﺸﻮف وﻧﻌﺮف ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻋﻼم‪ ،‬وﺑﻴﻮﺻﻞ ﻟﻨﺎ ﻗﺪ إﻳﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻴﻮاﺟﻪ ﺗﺤﺪﻳﺎت‬ ‫ﻛﺒﺮﻴة‪ ،‬وﻣﴫ ﺑﺎﻟﺬات ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺘﺤﺪﻳﺎت ﻏﺮﻳﺒﺔ وﻛﻞ‬ ‫ﻳﻮم ﻳﻈﻬﺮ ﺗﺤﺪ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ داﻳﻤﺎ ﻋﻨﺪى ﺛﻘﺔ وﻳﻘﻦﻴ‬ ‫إﻧﻬﺎ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﰱ ﻗﻠﺐ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وده ﻣﺶ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﺸﺎن‬ ‫أﻧﺎ رﺟﻞ دﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ده إﺣﺴﺎﳻ اﻟﺼﺎدق‪ ،‬واﻟﲆ ﻳﻘﺮا‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻼﻗﻰ ﻛﺪه‪ ،‬ﻳﺎﻣﺎ ﻣﴫ اﺗﻌ ّﺮﺿﺖ ﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‬ ‫وأزﻣﺎت ﻟﻜﻨﻬﺎ داﻳﻤﺎ ﺑﺘﻘﻮّى وﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻄﻮﻻت‪،‬‬ ‫وداﻳﻤﺎ ﻣﴫ ﺑﺘﻌﺪّى وﺗﻌﱪ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎرة اﻟﲆ اﺗﻌﻠﻤﻨﺎﻫﺎ‬ ‫زﻣﺎن إن ﻣﴫ رﻣﺎﻧﺔ اﻤﻟﻴﺰان ﰱ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‬ ‫وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﺑﺂﺳﻴﺎ وأوروﺑﺎ‪ ،‬ﺑﺘﺄﻛﺪ إﻧﻬﺎ ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻛﺒﺮﻴة وﻟﻴﻬﺎ أﺛﺮ ﻛﺒﺮﻴ ﻗﻮى‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﲆ ﺑﻴﺤﺼﻞ ﺗﻘﺪر‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوزه وﺗﻨﺘﴫ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻨﺴﻮش إﻧﻨﺎ أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺣﻀﺎرة ووراﻧﺎ ﺿﻬﺮ‪ ،‬ﻏﺮﻴ اﻟﲆ ﻃﺎﻟﻊ ﰱ اﻤﻟﻘﺪّر ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫أﻧﺠﺰت ﻣﴫ اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﻜﻔﺎءة وﺗﻜﺎﻓﺢ ﰱ ﺧﻀﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‪..‬‬ ‫ﻓﻤﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺪاﺳﺘﻜﻢ ﻟﻠﻤﴫﻳﻦﻴ؟‬ ‫اﻟﲆ اﺑﺘﺪى ﻣﺸﻮار ﻳﻜﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﴎﻳﻌﺔ ﻟﻠﺴﻨﻦﻴ‬ ‫اﻟﲆ ﻓﺎﺗﺖ ﺑﺘﺄﻛﺪ إن ﻓﻴﻪ إﻧﺠﺎزات ﻛﺒﺮﻴة‪ ،‬وﻓﻴﻪ آﻣﺎل‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻖ ﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ﻛﺘﺮﻴة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻣﴩوع‬ ‫»ﺣﻴﺎة ﻛﺮﻳﻤﺔ« ﻣﻬﻢ وﻣﻔﻴﺪ ﻷﻫﻠﻨﺎ ﰱ اﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬و»ﺗﻜﺎﻓﻞ‬ ‫وﻛﺮاﻣﺔ« ﻣﺆﺛﺮ‪ ،‬واﻤﻟﺒﺎدرات اﻟﺼﺤﻴﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺼﺤﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﲆ ﻫﻰ أﻏﲆ ﳽء‪ ،‬وإﻧﻬﺎء ﻗﻮاﺋﻢ اﻻﻧﺘﻈﺎر‪،‬‬ ‫واﻤﻟﴩوﻋﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻃﻔﺮة‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺎت‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ أﻧﺎ ﺧﺪﻣﺖ ﰱ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺸﻮاﺋﻴﺎت وﻛﻨﺖ ﺑﺴﺄل اﻟﻨﺎس دول ﻋﺎﻳﺸﻦﻴ إزاى‪،‬‬ ‫وﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻤﻟﺜﺎل ﻣﺮة دﺧﻠﺖ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻤﺶ ﴎاﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻣﻠﻦﻴ ﺷﻮﻳﺔ ﻃﻮب ﻛﺄﻧﻬﺎ ﴎﻳﺮ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻤﺶ ﻛﻬﺮﺑﺎ وﻋﺎﻳﺸﻦﻴ ﻋﲆ ﻤﻟﺒﺔ ﺟﺎز‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺎز‬ ‫اﻟﻨﻰ وﻫﻤﺎ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر‬ ‫ﺑﻴﻄﻠﻊ ﻛﻐﺎز ﻳﺪوب ﰱ اﻟﻄﻮب ّ‬ ‫ﺑﻴﺸﻤﻮا ده‪ ،‬وﻳﺄﺛﺮ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﺴﻬﻢ وﺑﴫﻫﻢ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ‬ ‫ﺑﻴﻮت ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎش ﺑﻴﺎض‪ ،‬وﺷﻔﺖ ﺿﻌﻔﺎت ﻛﺘﺮﻴة‪،‬‬ ‫وﻧﺸﻜﺮ رﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎش ﻛﻞ اﻵﻣﺎل‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻧﺎ‬ ‫أﻛﱰ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺘﻌﺠﺒﻨﻰ ﺑﻴﻘﻮﻟﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ »إﺣﻨﺎ‬ ‫ﺑﻨﺒﻨﻰ دوﻟﺔ«‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻓﻌﻼ ﺑﻨﺒﻨﻰ دوﻟﺔ ﻫﱰﺟﻊ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻠﻨﺎ‪ ،‬ورﺑﻨﺎ ﻳﺪّى ﻟﻪ اﻟﺼﺤﺔ ﻫﻮ واﻟﲆ ﺣﻮاﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫واﻤﻟﺴﺆوﻟﻦﻴ ﻛﻞ واﺣﺪ ﰱ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻋﻠﺸﺎن ﻧﺴﺘﻜﻤﻞ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء وﻣﴫ ﺗﺒﻘﻰ دوﻟﺔ ﻟﻴﻬﺎ ﺣﻀﻮرﻫﺎ وﻛﻴﺎﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﻼ ﺷﻚ أى ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ أﺧﻄﺎء‪ ،‬إﺣﻨﺎ ﻣﺶ ﻣﻼﻳﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ أﺧﻄﺎء ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬وﺑﻨﺘﻌﻠﻢ وﻧﻜﱪ وﻛﻞ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬وأﻛﱰ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺤﺲ إﻧﻬﺎ ﻣﺆﺛﺮة أو ﺗﺤﺪى ﻫﻰ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻼذع واﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻒ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺒﻰ ﺑﻴﻘﻮل »اﻟﻜﻼم ﰱ اﻟﻔﺎﻳﺖ ﻧﻘﺼﺎن ﻋﻘﻞ«‪،‬‬ ‫وأﺗﻤﻨﻰ اﻷﻣﻮر ﺗﺒﻘﻰ أﻓﻀﻞ واﻷزﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺗﺘﺤﻞ‪ ،‬وواﺛﻖ إﻧﻬﺎ ﻫﺘﺘﺤﻞ‪ ،‬وإن اﻷﻳﺎم اﻟﺠﺎﻳﺔ ﻫﺘﺒﻘﻰ‬ ‫أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻧﺸﻜﺮ رﺑﻨﺎ ﻋﲆ اﻧﺘﺨﺎب اﻟﺮﺋﻴﺲ واﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل اﻤﻟﺸﻮار‪ ،‬وﺑﻨﺎء دوﻟﺔ‬ ‫ده ﻣﺸﻮار ﻛﺒﺮﻴ‪ ،‬ده اﻟﲆ ﺑﻴﺒﻨﻰ ﻋﻤﺎرة ﺑﻴﻘﻌﺪ ﺧﻤﺲ‬

‫ﺣﻮار ‪ -‬ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى ‪ -‬ﺗﺼﻮﻳﺮ‪ -‬ﻣﺎﻫﺮ إﺳﻜﻨﺪر ‪ -‬ﺷﺎرك ﰱ اﻟﺤﻮار‪ -‬أﻛﺮم اﻟﻘﺼﺎص ‪ -‬ﻋﻼ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ‬ ‫ﻣﻨﺎخ روﺣﻰ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﻳﻠﺠﺄ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﻠﻪ‪..‬‬ ‫ﺳﻨﻦﻴ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺒﻨﺎء دوﻟﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺎﻫﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻴﻮم أﻃﻔﺎل ﻏ ّﺰة وﻧﺴﺎءﻫﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻧُﻌﻴﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺮوﺣﻰ إﱃ اﻤﻟﺄزوﻣﻦﻴ؟‬ ‫اﺳﻤﺢ ﱃ أﺳﺘﻔﻴﺾ ﺷﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﻳُﻘﺘﻠﻮن ﻋﲆ اﻟﻬﻮاء‪ ..‬ﻫﻞ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫»اﻤﻟﻜﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ«‪ ،‬ﻛﻞ واﺣﺪ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻜﺎﻧﻦﻴ‪ :‬رﺳﻤﻰ‬ ‫أﻗﺮب ﻤﻟﻮت اﻟﻀﻤﺮﻴ؟‬ ‫ﻣﺶ ﻫﻘﻮل ﻛﻼم ﺑﻴﻘﻮﻟﻮه ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إن ﻓﻴﻪ أﻟﻢ وﻏﺮﻴ رﺳﻤﻰ‪ ،‬اﻷول اﻤﻟﺪرﺳﺔ أو اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ أو اﻟﺸﻐﻞ‪،‬‬ ‫ﰱ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺬات ﻤﻟﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ واﻷﻃﻔﺎل أى إﻧﺴﺎن ﺑﻴﻠﺒﺲ ﰱ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﺒﺲ ﺑﺴﻴﻂ ﻷن ﻛﻞ اﻟﲆ‬ ‫واﻟﻨﺴﺎء اﻤﻟﻘﺘﻮﻟﻦﻴ واﻤﻟﺠﺮوﺣﻦﻴ واﻟﲆ ﺗﺤﺖ اﻷﻧﻘﺎض‪ ،‬ﺣﻮاﻟﻴﻪ ﻋﺎرﻓﻴﻨﻪ وﻣﺘﻌﻮدﻳﻦ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻤﻟﺎ ﺑﺮﻴوح‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺮﻋﺒﺔ‪ ،‬ﺻﺪﻗﻮﻧﻰ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻤﻟﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﻛﻮﺑﺎﻳﺔ اﻤﻟﺪرﺳﺔ ﺑﻴﻠﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ رﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻤﻟﻜﺎن اﻟﺘﺎﻟﺖ ﺑﻘﻰ‬ ‫ﺷﺎى وأﻗ ّﻠﺐ اﻟﺴﻜﺮ ﺑﺴﺄل ﻧﻔﴗ اﻟﻨﺎس دى ﻟﻮ ﺣﺪ اﻟﲆ ﺑﺮﻴوح ﻟﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره‪ ،‬وإﺣﻨﺎ ﻋﻠﺸﺎن ﰱ اﻟﴩق‬ ‫ﺣﺐ ﻳﴩب ﺣﺎﺟﺔ داﻓﻴﺔ ﻫﻴﻌﻤﻞ إﻳﻪ؟ ﻻ ﻓﻴﻪ وﻗﻮد وﻻ ﺑﻨﻘﺪر اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻓﺎﻤﻟﻜﺎن ﻫﻮ اﻤﻟﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻜﺎن ﻳﺤﻤﻴﻬﻢ وﻟﻮ ﺣﺪ ﻋﻨﺪه دور ﺑﺮد ﻣﺶ ﻫﻴﻼﻗﻰ وأﻣﺎﻛﻦ ﺗﺎﻧﻴﺔ زى اﻟﻨﻮادى واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺨﺮﻴﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﺪواء‪ ،‬أﻧﺎ ﻃﺒﻌﺎ ﺑﻘﻮل أﻣﺜﻠﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰱ اﻟﻮاﻗﻊ ده اﻤﻟﻜﺎن اﻟﲆ ﺑﻼﻗﻰ ﻓﻴﻪ راﺣﺘﻰ وﺳﻌﺎدﺗﻰ ﻷﻧﻰ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻏﺎﺑﺖ ﺧﺎﻟﺺ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﺑﺎع ﺿﻤﺮﻴه ﺑﺮوح ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرى‪ ،‬ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه ﺑﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﺪى إﺣﺴﺎس‬ ‫وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﺷﺎﻓﻮش اﻟﲆ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻛﻮروﻧﺎ ﺑﺎﻷﻣﺎن واﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬وﻣﻤﻜﻦ أﺿﻴﻒ ﺣﺎﺟﺔ ﻛﻤﺎن إﻧﻰ‬ ‫وﻣﺎ اﻋﺘﱪوش ﻣﻦ اﻟﻮﺑﺎء‪ ،‬ﻛﻮروﻧﺎ ﻛﺎن ﻓﺮﻴوس ﺻﻐﺮﻴ أﻻﻗﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺐ‪ ،‬إﻳﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﻬﺎرده؟ إن ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ ّ‬ ‫وﻗﻒ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻣﺬﻫﻞ إن ﻧﻘﺺ ﻟﻠﺤﺐ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺎﻟﻢ دﻟﻮﻗﺘﻰ ﺑﻴﺘﺤﺮك ﺑﺎﻤﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻜﺒﺮﻴة اﻟﲆ ﺑﺘﺪﻋﻰ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺤﻀﺎرة واﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﻮب واﻟﺪول‪ ،‬وﻏﻴﺎب اﻟﺤﺐ ﻋﻦ‬ ‫واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﺶ ﺷﺎﻳﻔﺔ اﻟﲆ ﺑﻴﺤﺼﻞ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻣﺶ اﻹﻧﺴﺎن أﻧﺸﺄ ﻛﻞ اﻟﻀﻌﻔﺎت‪ ،‬ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه ﺑﻨﻘﻮل‬ ‫ﺑﻨﻰ آدﻣﻦﻴ‪ .‬اﻟﻘﺴﻮة اﺧﱰاع ﺑﴩى‪ ،‬وﺗﻌﺬﻳﺐ اﻟﺒﴩ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﺎﺋﻊ إﱃ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﲆ ﺑﻴﺨﲆ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﺶ ﺑﻨﺸﻮﻓﻪ ﰱ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺤﻴﻮان‪ .‬إﺣﻨﺎ أﻣﺎم ﻣﺴﺘﻘﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎرة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﰱ ﺳﻔﺮ اﻷﻣﺜﺎل ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺮﻴ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻤﻟﻘﺪس ﺑﺘﻘﻮل »اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺸﺒﻌﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ﺗﺪوس‬ ‫وﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻤﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻛﺄن اﻹﻧﺴﺎن واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺴﻞ« ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻔﻴﺶ ﺣﺎﺟﺔ ﺗﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﺮﻳﻬﺎ‪ ،‬و»ﻟﻠﻨﻔﺲ‬ ‫ﺑﻴﻨﺘﺤﺮوا‪ ،‬ﻋﺎﻳﺰ أﻗﻮل إن زﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺎﺋﻌﺔ ﻛﻞ ﻣﺮ ﺣﻠﻮ«‪ ،‬واﻟﻌﻨﻒ اﻟﲆ ﰱ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺻﻠﻪ‬ ‫اﻤﻟﻠﻚ ﻫﺮﻴودس‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻴﺪور ﻋﲆ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺟﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ اﻟﺮاﺟﻞ اﻟﲆ ﺑﺮﻴوح ﻳﴬب‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻤﻟﺎ ﻣﺎ ﻻﻗﺎش اﻤﻟﺴﻴﺢ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﻛﻞ أﻃﻔﺎل ّ‬ ‫وﻻ ﻣﺪرﺳﺔ ﻫﻮ ﻣﺶ ﺷﺒﻌﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻣﺶ‬ ‫ﺣﺎﺳﺲ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل واﻷُﴎ‪ ،‬ﺑﻴﻘﻮﻟﻮا اﻟﺸﺨﺺ اﻟﲆ‬ ‫اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻛﻮر اﻟﲆ ﻋﻤﺮﻫﻢ ﺳﻨﺘﻦﻴ‪ ،‬ﻓﺒﻘﺖ ﻣﻨﺎﺣﺔ‬ ‫رﻣﻰ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﺬرﻳﺔ ﻋﲆ ﻫﺮﻴوﺷﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﰱ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ‪ ،‬ودول ﺑﺎﻛﻮرة ﺷﻬﺪاء‬ ‫ﺷﻮﻳﺔ أُﺻﻴﺐ ﺑﻠﻮﺛﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻤﻟﺎ ﺷﺎف‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﲆ اﺗﻘﺘﻠﻮا أﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻛﺄن‬ ‫ﺻﻮر اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻻﻧﻔﺠﺎر واﻟﲆ ﺣﺼﻞ وﻗﺎﺑﻞ ﻧﺎس‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻴﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫اﺗﺄﺛﺮوا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ اﻤﻟﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﺣﺘﻔﺎﻻت‬ ‫ﻋ ّﻠﻘﺖ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﺜﺖ ﻓﻴﻨﺎ روح‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻘﻰ إﺷﺒﺎع اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد وﻫﻮ أﻣﺮ ﻧﺎدر‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﺳﺘﺤﺘﻔﻞ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﺣﻨﺎ ﻓﻰ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺐ‪ ،‬واﻷﻣﺎن واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻴﻄﻠﻊ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻤﻟﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫و»أﺑﻠﺔ أﻧﺠﻴﻞ« أﻫﻢ ﻣﻌﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﺸﺎن ﻳﻨﴩ ده ﰱ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ؟‬ ‫ﺑﺘﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻰ ﺑﺘﻌﻠﻤﻨﻰ‬ ‫ﻋﺎﻳﺰ أﻗﻮل ﻟﺤﴬﺗﻚ إن ﻋﻴﺪ‬ ‫أﺛّﺮت ﻓﻴﺎ وﻋﺎدل إﻣﺎم أﻛﺘﺮ‬ ‫إزاى أﺻﻨﻊ ﺳﻼم ﰱ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﻴﻴﺠﻰ ﻣﺮة ﰱ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺑﻴﻀﺤﻜﻨﻰ‬ ‫ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ ﴏاﻋــﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰱ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺗُﺜﺮﻴﻫﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻇﺎﻫﺮة وﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻃﻮل اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻷن ده ﻣﺴﻘﻂ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺒﺪو أن ﻃﺮﻓﺎ ﺧﻔﻴﺎ ﻳُﺤﺮﻛﻪ‪ ..‬ﻫﻞ‬ ‫رأﺳﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﺮق وﻣﺎ أﻗﺪرش أﺣﻜﻢ‬ ‫ﺗﺘﻔﻘﻮن ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺔ؟‬ ‫ﻛﺪه ﺑﻜﺪه‪ ،‬وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺘﺒﻘﻰ ﺑﺎﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻟﻸﺳﻒ‪ ،‬اﻤﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺘﺤﻜﻢ وأﻃﻤﺎع اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺑﺘﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺑﺎﺳﺘﻘﺮار ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﺶ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻣﺎ ﻫﻴﻜﻮﻧﺶ ﻓﻴﻪ اﺣﺘﻔﺎل‪ ،‬وإﺣﻴﺎء اﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﺣﺪ ﻋﺎﻳﺰ ﻳﺒﻴﻊ ﺳﻼح ﻋﻠﺸﺎن ﻳﺤﻘﻖ دﺧﻞ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ أى ﳽء ﻏﺮﻴ إن دى ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻴﺖ وﺗﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪه ﺛﺮوة ﻓﻴﺰداد ﻏﻨﻰ‪ ،‬ﻃﺐ اﻟﺴﻼح ده‬ ‫ﻟﺤﻢ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺰﻳﺎرة ﻃﻮل اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﺎﻧﻴﺔ إن ﻫﻴﻌﻤﻞ إﻳﻪ؟! ﻣﺮة ﻗﺮﻳﺖ ﺣﺎﺟﺔ إن ﺑﻠﺪ ﻣﻌﻦﻴ ﻋﻨﺪه‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻨﺼﲆ وﺗﺎﻧﻰ ﻳﻮم ﻛﻤﻴﺎت ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺮؤوس اﻟﻨﻮوﻳﺔ وﻗﺎدر ﻳﺪﻣﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎ اﺣﺘﻔﺎﻻﺗﻨﺎ ﺑﺘﺎﺧﺪ ﻃﺎﺑﻊ دﻳﻨﻰ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺬا ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻧﻔﴗ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﲆ‬ ‫ﻧﻘﺎﺑﻞ اﻟﻨﺎس ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻮد‪ ،‬ﻻ أﻛﺜﺮ وﻻ أﻗﻞ‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺪت اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﺮﻴة ﺗﻄﻮرا واﺿﺤﺎ ﻳﺪﻣﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺮة ﻣﺤﺘﺎج اﻟﺒﺎﻗﻰ ﰱ إﻳﻪ؟ ده ﻏﺒﺎء‬ ‫ﻤﻟﻔﻬﻮم اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ‪ ..‬ﻣﺎ ﺗﻘﻴﻴﻤﻜﻢ ﻤﻟﺎ أﻧﺠﺰﺗﻪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﴏاع اﻟﻘﻮة واﻤﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وإن أﻧﺎ اﻷﻋﻈﻢ‬ ‫واﻷﻛﱪ‪ ،‬ﰱ ﺣﻦﻴ إن ﻣﻤﻜﻦ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﺮﻴ أو إﻧﺴﺎن‬ ‫ﰱ ﻫﺬا اﻤﻟﻠﻒ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﺳﺒﻖ؟‬ ‫اﻤﻟﺴﺎواة واﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ ﻫﻰ اﻷﺻﻞ‪ ،‬واﻟﺨﺮوج ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺴﻴﻂ وأﴎة ﻣﺤﺪودة ﺟﺪا ﻳﻜﻮﻧﻮا أﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫اﻧﺤﺮاف‪ ،‬وﻣﻦ أﻳﺎم ‪ 2013‬وﻣﻊ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ دول‪.‬‬ ‫وﻣﺎ دور اﻤﻟﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰱ إذﻛﺎء ﻗﻴﻢ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﺑﺘﺪت اﻟﻘﻴﻢ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺒﺔ‪ ،‬ودﻟﻮﻗﺘﻰ ﺑﻘﺖ أوﺿﺢ وﻋﻠﻴﻬﺎ أﺿﻮاء‪ ،‬اﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺴﻼم ﻟﺤﺼﺎر اﻟﺠﻨﻮن اﻤﻟﺘﺴ ّﻠﻂ ﻋﲆ‬ ‫اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﺶ ﻣﺠﺮد ﺻﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻛﺘﺮﻴة‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﺄﻫﻴﻞ اﻷﻓﺮاد ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت؟‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ أدوات ﻛﺘﺮﻴة‪ ،‬وأول أداة ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪا ﻓﺼﻮل‬ ‫ﻣﺜﻼ زى اﻓﺘﺘﺎح اﻤﻟﺴﺠﺪ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﰱ ﻳﻮم واﺣﺪ‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻀﻴﻮف ﻣﺪارس اﻷﺣﺪ اﻤﻟﻮﺟﻬﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪ ،‬واﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﺻﻐﺮه‬ ‫اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﺑﻨﺎﺋﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﰱ ﻧﻔﺲ اﻤﻟﺪة وإﻧﻬﻤﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺎﺑﺎ وﻣﺎﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﻟﻜﻦ ﻤﻟﺎ ﻳﻜﱪ ﺷﻮﻳﺔ ﺑﺮﻴﺗﺒﻂ ﺑﻔﺼﻮل ﻛﻞ واﺣﺪ ﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ روﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ده ﺗﻐﻴﺮﻴ ﻓﻜﺮ وﻣﻤﺎرﺳﺔ وﺑﺪاﻳﺔ ﺧﺎدم‪ ،‬ﺑﻴﻜﻮن ﺷﺎب أو ﺷﺎﺑﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬وﺑﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻮﺻﻞ ﺣﺐ رﺑﻨﺎ‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ وﺗﻌﺒﺮﻴ ﺻﺎدق ﻋﻦ اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﺣﴬﺗﻚ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ اﻷوﻻد دول ودوره‬ ‫ذﻛﺮت ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻧﻮن ده ﺻﺤّ ﺢ ﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻠﻊ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﺻﻐﺮه ﺑﻦﻴ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫وﺿﻊ ﻓﺎت ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 160‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺿﻊ ﺧﺎﻃﺊ واﻤﻟﺪرﺳﺔ ﺑﻴﺎﺧﺪ ﺟﺮﻋﺎت ﺣﺐ ودﻋﻢ ﻧﻔﴗ ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺶ ﰱ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬اﻟﺒﻠﺪ ﻛﺎن ﻟﻴﻬﺎ ﻗﻮاﻧﻦﻴ ﰱ ﻣﺘﻮازﻧﺎ ﰱ ﻣﻌﺎدﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺐ وﻣﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﺮﻴﺟﻊ ﻷﻫﻮاء ﻛﻞ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﰱ أﴎﺗﻪ وﻳﺨﺮج ﻳﻘﺪر ﻳﺤﺐ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻮ‬ ‫ﻣﺴﺆول‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱃ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﻀﻌﻔﺎت أﻧﺎ ﻣﺎ ﺷﺒﻌﺘﺶ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ﰱ أﴎﺗﻰ ﻣﺶ ﻫﻌﺮف‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﰱ اﻤﻟﺎﴇ‪ ،‬وإﺣﻨﺎ ﰱ وﻗﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﲆ أﺣﺐ ﺣﺪ ﺑﺮه‪ ،‬ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه ﻣﻮﺿﻮع اﻷﴎة ﰱ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى ﻣﴫ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﺼﻮرة اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺒﺬل ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻬﻮدا ﻛﺒﺮﻴا‪ ،‬اﻷداة اﻟﺘﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﻓﻌﻞ اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻤﻟﻬﻤﺔ ﺟﺪا ﺗﻬﻨﺌﺔ اﻟﺴﻴﺪ دروس ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻦﻴ ﻋﲆ اﻟﺰواج واﻟﺨﻄﻮﺑﺔ ودروس‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻜﻞ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﺑﺒﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﰱ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬وإزاى ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﻔﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‪ ،‬دى ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة وﻣﻌﱪة‪ ،‬وﻗﻴﺲ ﻋﲆ ﻷﻧﻪ ﻋﺠﻴﻨﺔ ﺑﺘﺘﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻃﻔﻞ ﺑﻴﻄﻠﻊ ﻧﺎﻗﻢ‬ ‫ﻋﲆ أﴎﺗﻪ وﻃﻔﻞ ﺑﻴﻄﻠﻊ ﻣﻠﺘﺰم ﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻛﺪه ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺪه ﺻﻮر ﻛﺘﺮﻴة ﺗﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﺻﺒﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻌﻘﺪا وﻋﻨﻮاﻧﻪ اﻷزﻣﺎت وﻫﺬا اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺷﻬﺮﻳﺔ ﰱ ﻛﻨﺎﺋﺴﻨﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻷﴎة ﺑﺼﻔﺔ‬

‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ وأوﻻدﻫﻢ وﺑﻨﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺑﻴﺤﴬوا وﺑﻨﻨﺎﻗﺶ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وأﴎﻳﺔ‪،‬‬ ‫واﻤﻟﺤﺘﻮى ﺑﻴﺘﻐﺮﻴ ﻣﻦ زﻣﻦ ﻟﻠﺘﺎﻧﻰ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أﻧﺸﻄﺔ زى‬ ‫اﻟﺮﺣﻼت اﻷﴎﻳﺔ وﻣﻊ اﻷﺻﺤﺎب‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺎت‬ ‫اﻤﻟﻬﻤﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ درﺳﻦﻴ ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﻤﺎء‬ ‫ﻤﻟﴫ‪ ،‬ﻷن اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﻌﺪ وﻻدﺗﻪ زار ﻣﴫ‪ ،‬وده‬ ‫درس ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‪ ،‬وﰱ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻮ درس ﻋﻴﺪ دﺧﻮل‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻤﻟﴫ ﰱ ‪ 1‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ ،‬وﻣﻤﻜﻦ ﻛﻤﺎن ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ‬ ‫دروس ﺗﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وده ﺑﺮﻴﺑّﻰ اﻻﻧﺘﻤﺎء‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﻃﻠﻌﺖ‬ ‫ﺑﺤﺐ ﻣﴫ ﻣﺶ ﻣﻦ اﻤﻟﺪرﺳﺔ ﺑﺲ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﻠﺲ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﰱ أوﻗﺎت‬ ‫اﻟﻬﺪوء‪ ..‬ﻣﺎذا ﻳﺴﺘﺤﴬ ﰱ ذﻫﻨﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت‬ ‫اﻤﻟﺎﴇ واﻟﻄﻔﻮﻟﺔ؟‬ ‫ﻓﺎﻛﺮ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻤﻟﺪرﺳﺔ ﻤﻟﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻴﻮزﻋﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﻮر‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ ﻣﻊ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬واﺗﻌﻠﻤﺖ‬ ‫ﺣﺐ ﻣﴫ ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ دروس اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪا إﻧﻨﺎ ﻧﺸﺒﻊ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺤﺐ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﺸﺎن ﻳﻘﺪر ﻳﻮاﺟﻪ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻳﻜﻮّن أﴎة‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺶ زى ﻣﺎ ﺑﻨﺴﻤﻊ ﻓﻼن ﺧﻄﺐ وﻓﻼن اﺗﺠﻮز‬ ‫وﻧﻘﻮل ﻣﱪوك وﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻳﻨﻔﺼﻠﻮا‪ ،‬اﻟﺰواج‬ ‫ده ﻣﴩوع ﻟﻠﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎرة أﺣﺐ أﻗﻮﻟﻬﺎ ﻗﺪاﻣﻜﻢ‬ ‫إن ﻛﻠﻤﺔ ‪ family‬ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﺧﺘﺼﺎر ﻟـ‪ 6‬ﻛﻠﻤﺎت‪:‬‬ ‫‪ ،father and mother I love you‬ﻳﻌﻨﻰ أﻧﺎ ﺟﻮّﻩ‬ ‫أﴎﺗﻰ ﺑﺸﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه ﺑﺤﺒﻬﻢ وﺑﻄﻠﻊ‬ ‫أﺣﺐ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺗﻔﺘﻜﺮ ﻛﻞ اﻟﲆ اﻧﺨﺮﻃﻮا ﰱ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت‬ ‫إرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ أﴎ ﺷﺒﻌﺎﻧﺔ ﺣﺐ؟ ﻟﻮ درﺳﻨﺎﻫﻢ‬ ‫دراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻫﻨﻼﻗﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻏﻠﻂ‪ ،‬ﺣﺎﺟﺔ ﻏﻠﻂ‬ ‫ﺧﺎﻟﺺ‪ ،‬ﻣﺶ ﻣﻤﻜﻦ ﻳﻜﻮن ﺷﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ وﻳﻌﺘﺪى‬ ‫ﻋﲆ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ودى اﻤﻟﻌﻀﻠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰱ ﺣﻴﺎة‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨّﺎ ﻗﺪوة وﻧﻤﺎذج ﻣﺤﻔﺰة‪ ..‬ﻣَ ﻦ أﺑﺮز‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻤﻟﺆﺛﺮة ﰱ ﺣﻴﺎة ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺪار رﺣﻠﺘﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ؟‬ ‫أﻧﺎ اﻷﻛﱪ ﺑﻦﻴ إﺧﻮﺗﻰ وﺗﺄﺛﺮت ﺟﺪا ﺑﺒﺎﺑﺎ وﻣﺎﻣﺎ‬ ‫وﺑﺄﻫﻠﻬﻢ‪ ،‬أﴎة واﻟﺪى ﻛﺎﻧﺖ أﴎة ﻣﺪﻳﻨﻴﺔ ﰱ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫وأﴎة واﻟﺪﺗﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﰱ اﻟﺮﻳﻒ وﺑﺘﻤﺎرس اﻟﺰراﻋﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎزة ‪ 3‬ﺷﻬﻮر ﺑﻨﻘﴣ أﺳﺒﻮﻋﻦﻴ ﰱ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﻋﻠﺸﺎن أﺟﺎزات ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺶ ﻣﻤﻜﻦ ﺗﺒﻘﻰ أﻛﱰ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺪه ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻬﻨﺪس وﻋﻨﺪه اﻟﺘﺰاﻣﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﱰة ﺑﻨﻘﻀﻴﻬﺎ ﰱ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻴﺖ آﺧﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ واﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬وده أﺛّﺮ ﻓﻴﺎ ﺟﺪا‪،‬‬ ‫واﺗﺄﺛﺮت ﺑﺄﺧﻮاﱃ وأﻋﻤﺎﻣﻰ وﻋﻤّ ﺎﺗﻰ ﺟﺪا‪ ،‬ﺛﻢ ﻣُﺪرﺳﺘﻰ‬ ‫»أﺑﻠﺔ أﻧﺠﻴﻞ« ﻛﻨﺖ ﺑﺤﺒﻬﺎ ﺟﺪا‪ ،‬واﺗﻮﻓﺖ ﻣﻦ ﺗﻼت أرﺑﻊ‬ ‫ﺳﻨﻦﻴ‪ ،‬وﻵﺧﺮ وﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﺑﻠﻨﻰ ﺗﺎﺧﺪﻧﻰ ﺑﺎﻟﺤﻀﻦ‬ ‫وﻛﺄﻧﻰ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺼﻐﺮﻴ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﻴﻬﺎ ﺟﺪا وﻤﻟﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﻧﻰ ﻣﺮة ﻟﻴﻪ اﺗﺄﺛﺮت ﺑﻴﻬﺎ ﻗﻠﺖ ﻷن اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻠﻮة وﻣﺮﻳﺤﺔ ﺧﺎﻟﺺ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻋﲆ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ‬ ‫أوﻻدﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﺣﺘﻔﻠﺘﻢ ﰱ اﻟﺸﻬﺮ اﻤﻟﺎﴇ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺘﺠﻠﻴﺲ‬ ‫اﻟﺤﺎدى ﻋﴩ ﻓﻤﺎذا ﺗﺘﺬﻛﺮون ﻣﻦ ﻃﻘﻮس‬ ‫اﻟﻘﺮﻋﺔ اﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﻟﻘﺪاﺳﺘﻚ وذﻛﺮﻳﺎت اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ؟‬ ‫زى ﻣﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻜﻨﴗ ﺑﻴﻘﻮل‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﺪش ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺮﻴﺷﺢ ﻧﻔﺴﻪ زى أى اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬واﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑﻴﻌﺪى‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮاﺣﻞ‪ ،‬اﻷول ﺑﻴﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ﺑﻤﻮاﺻﻔﺎت‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻛﺪه ﺑﻴُﺨﺘﴫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﺠﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟـ‪5‬‬ ‫أﻓﺮاد ﺑﺲ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻳﻦ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺑﻴﺪﺧﻠﻮا اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﲆ‬ ‫ﺑﻴﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﺤﺪد ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﰱ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫وﺑﻴﺨﺘﺎروا أﻛﺜﺮ ‪ ،3‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻴﻴﺠﻰ »ﻗﺪاس اﻟﻘﺮﻋﺔ«‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻨﺼﲆ وﻳﺨﺘﺎروا ﻃﻔﻞ ﺑﴩوط ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻟﺪ وﻋﻨﺪه ‪ 6‬ﺳﻨﻦﻴ‪ .‬ﻳﻮﻣﻬﺎ اﺗﻘﺪم ﺣﻮاﱃ ‪ 500‬ﻃﻔﻞ‬ ‫وﻋﻤﻠﻮا ﻗﺮﻋﺔ اﺧﺘﺎروا ‪ ،12‬وﻣﻦ اﻻﺗﻨﺎﴍ اﺧﺘﺎروا‬ ‫واﺣﺪ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺘﺘﻐﻤّ ﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻳﻤﺪ إﻳﺪه ﻳﺨﺘﺎر ورﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻼﺗﺔ‪ ،‬واﻻﺳﻢ ده ﺑﻴﺒﻘﻰ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك‪ .‬ﻣﺎ ﺣﺪش‬ ‫ﺑﺮﻴﺷﺢ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﺣﺪ ﺑﻴﺘﻜﺘﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎش اﻟﻜﻼم ده‬ ‫ﺧﺎﻟﺺ‪ ،‬وﻻ ﺣﺪ ﺑﻴﻌﻤﻞ دﻋﺎﻳﺔ اﻧﺘﺨﺒﻨﻰ وﻣﺎ ﺗﻨﺘﺨﺒﺶ‬ ‫ﻏﺮﻴى‪ ،‬وﻳﻮم اﻟﻘﺮﻋﺔ اﻟﺘﻼﺗﺔ ﺑﻴﻜﻮﻧﻮا ﰱ أدﻳﺮﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﺗﺎﻧﻰ ﻳﻮم اﻟﲆ ﻫﻮ ‪ 4‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻫﻰ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼدى‪ ،‬واﻟﻴﻮم اﻟﲆ ﻗﺒﻠﻴﻪ ُرﺣﺖ دﻳﺮ اﻷﻧﺒﺎ‬ ‫ﺑﻴﺸﻮى وﻗﻀﻴﺖ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ ورﺟﻌﺖ ﻗﻼﻳﺘﻰ‪،‬‬ ‫ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻮﻧﻰ إﻧﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﲆ ﺗﻢ اﺧﺘﻴﺎره‪ ،‬وﺑﺪأت‬ ‫اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ إﺟﺮاءات ﻛﺘﺮﻴة ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﺠﻠﻴﺲ ﻳﻮم‬

‫اﻟﻘﺴﻮة اﺧﺘﺮاع‬ ‫ﺑﺸﺮى وﺗﻌﺬﻳﺐ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﺶ‬ ‫ﺑﻨﺸﻮﻓﻪ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮان‪ ..‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎع‬ ‫ﺿﻤﻴﺮه ﻗﺼﺎد اﻟﻠﻰ‬ ‫ﺑﻴﺤﺼﻞ ﻓﻰ ﻏﺰة‬ ‫وﻛﺄن اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻨﺘﺤﺮ‬

‫‪ ،18‬وﻃﺒﻌﺎ أﻧﺎ أول ﻣﺮة أﺣﴬ اﻟﺼﻠﻮات دى وأول‬ ‫ﻣﺮة أﺷﻮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺲ ﺑﻴﺒﻘﻰ ﻳﻮم ﻋﺼﻴﺐ واﻟﺼﻠﻮات‬ ‫ﺑﺘﺒﻘﻰ ﺷﺪﻳﺪة ﺟﺪا‪ ،‬واﻤﻟﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺑﺘﺒﻘﻰ واﺳﻌﺔ ﺧﺎﻟﺺ‬ ‫ﻟﻜﻦ رﺑﻨﺎ اﻟﲆ ﺑﻴﺸﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺣﻞ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة‪ ..‬أﻳﻦ ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻗﺪاﺳﺘﻜﻢ وﻛﻴﻒ ﺗﻠﻘﻴﺘﻢ ﺧﱪ ﻧﻴﺎﺣﺘﻪ؟‬ ‫ﻳﻮم وﻓﺎة اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة ﻛﻨﺖ ﰱ ﻣﺮﳻ ﻣﻄﺮوح‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺒﻊ اﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ اﻟﲆ ﻛﻨﺖ ﺑﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺻﻠﺖ ﻣﻦ‬ ‫دﻣﻨﻬﻮر ﰱ ﺣﺪود اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ 3‬اﻟﻀﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﻔﺮ ‪400‬‬ ‫ﻛﻴﻠﻮ‪ ،‬ﻋﻠﺸﺎن أﻗﻌﺪ ﻣﻌﺎﻫﻢ ‪ 3‬أﻳﺎم ﺧﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﺮب‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ 5‬ﺟﺎﻟﻨﺎ ﺧﱪ وﻓﺎة اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻓ ُﺮﺣﺖ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﰱ ﻧﻔﺲ اﻟﻴﻮم ووﺻﻠﺖ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻣﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺷﺎرع‬

‫اﳌﻮاﻃﻨﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﺶ ﻣﺠﺮد‬ ‫ﺻﻔﺔ وأﺑﺮز ﻣﺸﺎﻫﺪﻫﺎ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻹدارﻳﺔ وزﻳﺎرات اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‬

‫رﻣﺴﻴﺲ ﻛﺎن ﻣﻘﻔﻮل ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ‪ 3‬أﻳﺎم ﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﺘﺠﻨﻴﺰ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺆﻟﻢ ﺟﺪا‪ ،‬ﻛﻠﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺑﻨﺤﺐ‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ وﻋﻈﺎﺗﻪ وﺧﱪاﺗﻪ وزﻳﺎراﺗﻪ‪ ،‬وﻗﻌﺪ‬ ‫وﻳﺎﻧﺎ ‪ 40‬ﺳﻨﺔ ﺑﻄﺮﻳﺮك‪ ،‬وﻛﻠﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬه‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ﻣﻦ اﻤﻟﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ اﻟﺠﺴﺎم‪ ..‬ﻫﻞ‬ ‫ﻟﺪى ﻗﺪاﺳﺘﻜﻢ ﻫﻮاﻳﺎت أو اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫أو ﻏﺮﻴﻫﺎ ﻣﻦ اﻤﻟﺠﺎﻻت؟‬ ‫ﺟﻴﺖ ﱃ ﻋﲆ ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻔﻰ‪ ،‬أﻧﺎ ﺑﺘﺎﺑﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻼح‬ ‫ﺑﺲ‪ ،‬ﻷن أﺧﺒﺎره ﻛﺘﺮﻴ واﻟﺠﺮاﻳﺪ ﺑﺘﺠﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺣﺎﺟﺎت‬ ‫ﻛﺘﺮﻴة‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﺎب ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻮ وﻧﺎﺟﺢ وﻣﺠﺘﻬﺪ‪،‬‬ ‫وﻃﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻧﺠﺢ ﻳﻘﺪم ﻧﻤﻮذج ﺣﻠﻮ وﻣﻠﻬﻢ‪.‬‬ ‫واﺗﺼﺎﻻ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻜﻢ اﻟﻜﺮوﻳﺔ‪ ..‬ﻫﻞ ﻳﺸﺠﻊ‬

‫ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻟﻨﺎدى اﻷﻫﲆ أم اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ؟‬ ‫أﻧﺎ ﻻ أﻫﻼوى وﻻ زﻣﺎﻟﻜﺎوى‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻴﺶ ﰱ اﻟﻜﻮرة‬ ‫ﻗﻮى‪ ،‬وﻫﻘﻮل ﻟﻚ ﻋﲆ ﴎ‪ ،‬أول ﻣﺮة ﻟﻌﺒﺖ ﻛﻮرة‬ ‫ﻛﻨﺖ ﰱ أوﱃ إﻋﺪادى‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﺟﺎﻳﺒﻦﻴ ﱃ ﺳﺎﻋﺔ ﻫﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻮﻣﻬﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﺗﻜﴪت ﻓﺤﺼﻞ ﻃﻼق ﺑﻴﻨﻰ وﺑﻦﻴ‬ ‫اﻟﻠﻌﺐ‪.‬‬ ‫ﻋﻮدة ﻟﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد وﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﺗﴫﻳﺢ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﻤﺘﺪ ﻣﻦ ‪ 25‬دﻳﺴﻤﱪ ﻟـ‪ 7‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﰱ ﺗﻮﻗﻴﺖ اﻻﺣﺘﻔﺎل؟‬ ‫إﺣﻨﺎ ﰱ ﻣﴫ ﻋﺎﻳﺸﻦﻴ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻘﺒﻄﻰ‪ ،‬وده ﻟﻴﻪ‬ ‫ﺷﻬﻮر ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ اﻟﲆ ﻫﻰ ﺗﻮت وﺑﺎﺑﻪ وﻫﺎﺗﻮر‬ ‫وﻛﻴﻬﻚ وﻏﺮﻴﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺣﺴﺎﺑﻰ وﻣﻌﻨﺎه إن ﻛﻞ‬

‫اﻟﺸﻬﻮر ‪ 30‬ﻳﻮم وﺑﺎﻟﺘﺎﱃ ﻓﻴﻪ ﺷﻬﺮ ﺑﺮﻗﻢ ‪ 13‬اﺳﻤﻪ‬ ‫»اﻟﻨﴗء« ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ‪ 6‬أﻳﺎم‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﺮه ﺑﻴﻌﻴﺸﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻤﻟﻴﻼدى »اﻟﻴﻮﻟﻴﺎﻧﻰ واﻟﺠﺮﻳﺠﻮرى«‪ ،‬وﻣﺶ‬ ‫ﻫﺪﺧﻞ ﰱ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﺘﺮﻴة‪ ،‬ﺑﺲ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﻬﻮر‬ ‫‪ 30‬وﺷﻬﻮر ‪ 31‬ﻳﻮم وﻓﱪاﻳﺮ ﻧﺎﻗﺺ ﻳﻮم أو اﺗﻨﻦﻴ‪،‬‬ ‫وﻓﻴﻪ ﻣﺜﻼ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻬﺠﺮى إﻣﺎ ‪ 30‬أو ‪ 29‬وﻣﻔﻴﺶ‬ ‫‪ 31‬ﻷﻧﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ ﻣﺶ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ زى اﻟﺸﻬﻮر‬ ‫اﻤﻟﻴﻼدﻳﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻬﻮر اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎب‪،‬‬ ‫وﻫﻰ ﺷﻬﻮر زراﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻫﺎﺗﻮر ﺑﻴﻘﻮﻟﻮا ﻋﻨﻪ »أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻫﺐ اﻤﻟﻨﺘﻮر« إﺷﺎرة ﻟﻠﻘﻤﺢ ﻤﻟﺎ اﻟﻔﻼح ﺑﻴﺒﺪره ﰱ‬ ‫اﻷرض وﻗﺖ اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻬﻚ »ﺻﺒﺎﺣﻚ ﻣﺴﺎك ﺗﻘﻮم‬ ‫ﻣﻦ ﻋﲆ ﻓﻄﻮرك ﺗﺪور ﻋﲆ ﻋﺸﺎك« ﻷن اﻟﻴﻮم ﻗﺼﺮﻴ‪،‬‬

‫ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه إﺣﻨﺎ ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻨﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺳﻬﺮات ﻗﻮى وﻗﺎﻟﻮا ﻧﺠﻴﺐ ﺑﺎﺑﺎ وﻣﺎﻣﺎ ﺑﺘﻮع ﻓﻼن اﻟﲆ وﻳﺎﻧﺎ‬ ‫ﻷن اﻟﻠﻴﻞ ﻃﻮﻳﻞ وﻣﺶ ﻫﻨﺎﺧﺪه ﰱ اﻟﻨﻮم ﻓﺒﻨﺤﻮﻟﻪ ﰱ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻘﺎﻟﻬﻢ ‪ 30‬ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺠﻮزﻳﻦ‪ ،‬ﺟﺒﻨﺎﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة واﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬واﻤﻟﻌﻨﻰ إن اﺧﺘﻼﻓﺎت اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت وﺳﺄﻟﻨﺎﻫﻢ إﻳﻪ أﻫﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﰱ اﻟﺠﻮاز‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔﺖ اﻷم‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﴫاﺣﺔ ﻫﻰ اﻟﲆ ﺣﻔﻈﺖ ﺟﻮازﻧﺎ‪ ،‬وﻣﺮة ﺗﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﻣﻮاﻋﻴﺪﻫﺎ ﺑﱰﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﺛﻤﺔ ﻣُﺸﱰﻛﺎت ﺗﺠﻤﻊ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺟﺒﻨﺎ أب وأم ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﺗﺎﻧﻰ ﻣﺘﺠﻮزﻳﻦ ﺑﻘﺎﻟﻬﻢ ‪41‬‬ ‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻤﻟﻔﺮدات اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺖ ﻗﺎﻟﺖ ﺗﻌﺒﺮﻴ ﻟﻄﻴﻒ ﻗﻮى‪» :‬ﻣﻔﻴﺶ ﻳﻮم‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬إﱃ أى ﻣﺪى ﻳﺒﺪو ذﻟﻚ واﺿﺤﺎ ﰱ زﻋّ ﻠﻨﻰ ﻓﻴﻪ«‪ ،‬ده واﺣﺪ ﻓﺎﻫﻢ ﺑﻴﺘﻪ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻰ‬ ‫ﻓﺎﻫﻤﺔ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺑﺮﺿﻪ‪ ،‬وﻗﻴﺴﻮا ﻋﲆ ﻛﺪه‪ ،‬اﻷﴎة ﻫﻰ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻤﻟﻤﺎرﺳﺔ؟‬ ‫ده ﺳﺆال ﻃﻴﺐ‪ ،‬إﺣﻨﺎ ﺑﻨﺤﺘﻔﻞ ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﲆ ﺑﺘﺒﻨﻰ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وإﺣﻨﺎ ﻋﺎﻳﺸﻦﻴ ﰱ ﻣﺠﺘﻤﻊ واﺣﺪ‬ ‫دﺧﻮل اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ أرض ﻣﴫ ﻳﻮم ‪ 1‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻛﻞ وﻻزم ﻧﻌﺮف ﻣﻔﺮداﺗﻪ‪ ،‬وأﻫﻤﻬﺎ دور اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وده اﺣﺘﻔﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻤﻟﻴﻼدى وﻓﻴﻪ ﺑﺘﺘﻌﺮض ﻣﺴﻠﺴﻼت ﺑﺘﻐﺬى ﻓﻜﺮ وﺣﺶ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺸﻄﺔ زى ﻧﺰول ﻧﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﻋﻠﺸﺎن ﻳﺒﻘﻰ وﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬وﻋﺎﻳﺰ أﻗﻮل إن ﰱ ﻣﺮة ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﻜﺮة رﺣﻠﺔ اﻟﻬﺮوب ﻤﻟﴫ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮى اﻤﻟﺮات ﻛﻨﺖ ﺑﺰور أﴎة ﰱ ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻃﻔﻞ‬ ‫وﺟﺰء ﰱ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻤﻟﻌﺎدى‪ .‬ﺻﻐﺮﻴ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻴﺘﻔﺮج ﻋﲆ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن واﻷب ﻃﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫واﻻﺣﺘﻔﺎل ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﺤﺘﻔﻞ ﺑﻴﻪ دﻳﻨﻴﺎ وﺑﻌﺾ اﻟﺰوار زوﺟﺘﻪ ﺗﻘﻔﻠﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻠﺐ إﻧﻪ ﻳﺘﻔﺮج ﻋﻠﻴﻪ رﺑﻊ‬ ‫اﻟﲆ ﺑﻴﻴﺠﻮا ﻣﴫ ﺑﻴﺤﺒﻮا ﻳﺰوروا أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺲ‪ ،‬واﻛﺘﺸﻔﺖ إﻧﻪ ﻓﻌﻼً ﻛﺎﺗﺐ ده ﰱ اﻟﺮوﺷﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺮوﺟﺎ إﱃ ﻧﻄﺎق اﻟﻬﻮاﻳﺎت واﻟﱰوﻳﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫واﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺪأت ﺗﻬﺘﻢ ﰱ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﺮﻴة ﺑﺎﻤﻟﻮﺿﻮع‬ ‫ﻷن وﺟﻮد »ﻣﺴﺎر اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ« ده ﻣﻴﺰة ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻣﺠﺪدا‪ ..‬ﻫﻞ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻔﻦ واﻟﺪراﻣﺎ؟‬ ‫ﻻ ﻟﻸﺳﻒ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻳﺶ وﻗﺖ ﺧﺎﻟﺺ‪ ،‬أﻧﺎ أﻗﴡ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻬﺎش ﻣﺜﻴﻞ ﰱ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺧﺎﻟﺺ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ إن ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺰء ﺻﻐﺮﻴ ﺟﺪا ﰱ أرض ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺣﺎﺟﺔ ﻤﻟﺎ أﻗﺮا وأﺣﺐ أﺷﻮف اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﺑﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﺗﻮﻟﺪ‪ ،‬وﺟﺰء ﻋﲆ ﺿﻔﺎف ﻧﻬﺮ اﻷردن‪ ،‬واﻟﺠﺰء اﻷﻛﱪ ﻗﻨﻮات إﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫أﻃﻠﻖ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ دﻋﻮة ﻟﻠﻘﺎء‬ ‫ﰱ ﻣﴫ‪ ،‬واﻤﻟﴩوع دﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﺠﺎن وﻣﺤﺎﻓﻈﻮن‬ ‫ووزراء وأﺧﺪ زﺧﻢ ﻛﺒﺮﻴ ﻗﻮى ﰱ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻷﴎ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﻘﺪاﺳﺘﻜﻢ‪ ..‬ﻫﻞ ﺗﺸﻐﻞ ﻓﻜﺮة‬ ‫وﺗﻬﻴﺌﺔ اﻤﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻫﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ‪ 25‬ﻧﻘﻄﺔ أو ﻣﺤﻄﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﺳﻊ اﻤﻟﺪى ﺣﻴﺰا ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫واﻤﻟﻴﺰة اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻗﻮى ﰱ ﻓﻜﺮة اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺎﺑﺎ؟‬ ‫ﺑﺤﺎول‪ ،‬ﺑﺲ ﻫﻤﺎ ‪ 24‬ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺲ‪ ،‬ﻓﺒﺤﺎول أﺗﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ إن أى ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻤﻜﻦ ﺗﺰور ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻤﻟﺴﺎر‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺐ وﻗﺘﻬﻢ وﻇﺮوﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺎﺋﺢ ﻣﺜﻼ ﺟﺎى ﻣﴫ ﻣﻊ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻷﴎة واﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات اﻷﴎ اﻟﲆ‬ ‫‪ 3‬أﻳﺎم ﺑﺲ ﻓﻤﻤﻜﻦ ﻳﺰور ‪ 3‬أو ‪ 4‬ﻣﺤﻄﺎت‪ ،‬وﻏﺮﻴه ﻣُﻘﻴﻤﺔ ﺑﺮه ﻣﴫ وأوﻻدﻫﻢ ﺻﻐﺮﻴﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻠﺸﺎن دول‬ ‫ﻗﺎﻋﺪ أﺳﺒﻮﻋﻦﻴ وﻣﻤﻜﻦ ﻳﺸﻮف اﻤﻟﺴﺎر ﻛﻠﻪ‪ ،‬ودى ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮش ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻦ ﻣﴫ ﻓﺒﻴﻬﻤﻨﻰ إﻧﻬﻢ ﻳﺎﺧﺪوا‬ ‫ﻣﻴﺰة إﺿﺎﻓﻴﺔ ﰱ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‪ ،‬وﻛﻤﺎن اﻤﻟﺴﺎر ﻟﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﺮﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺪ وﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻤﻞ ده ﺑﻘﺪر‬ ‫روﺣﻰ وﺗﺎرﻳﺨﻰ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻴﺎﺣﻰ واﻟﻮﻃﻨﻰ‪ ،‬اﻹﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮر ﻗﻮى ﺑﺎﻟﺨﺎرج‬ ‫أﻧﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﻦﻴ ُرﺣﺖ »ﺳﺨﺎ« ﰱ ﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺒﻄﻴﺔ »ﺑﻴﺨﺎ إﻳﺴﻮس« وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗﺪم ﻳﺴﻮع‪ ،‬وﻣﻬﺎم رﻋﻮﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود ﻣﴫ‪ ..‬ﻛﻴﻒ‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺘﻘﻮل إن اﻤﻟﺴﻴﺢ رﺟﻠﻪ ﻃﺒﻌﺖ ﺗﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻤﻟﻐﱰﺑﻦﻴ؟‬ ‫اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ اﻟﲆ ﺑﺮه ﻋﺪدﻫﻢ ‪ 7‬ﻣﻼﻳﻦﻴ ﻣﻨﻬﻢ ‪ 2‬ﻣﻠﻴﻮن‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺤﺠﺮ وﻣﺎ زال ﻣﻮﺟﻮدا ﻫﻨﺎك‪ ،‬واﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﲆ‬ ‫أﻗﺒﺎط‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻨﻌﻤﻞ رﻋﺎﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك اﺗﺠﻬﺰت ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وده ﺳﺒﺐ وﺟﻮد أدﻳﺮة ﰱ اﻟﺨﺎرج‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ اﻤﻟﺮأة ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻜﻦﻴ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻓﻴﻪ أدﻳــﺮة ﻟﻠﺮﻫﺒﺎن‬ ‫ﺗُﻌﺎﻟﺞ ﻗﺼﻮر ﻋﻘﻮد ﻣﻀﺖ وﻗﺪ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻳﺎﻣﺎ اﺗﻌ ّﺮﺿﺖ‬ ‫وأدﻳﺮة ﻟﻠﺮاﻫﺒﺎت ﰱ ﻛﻨﺪا واﻟﻨﻤﺴﺎ‬ ‫أﺛــﺮﻴت ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﺸﺄن‬ ‫وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻷﴎة‪ ..‬ﻣــﺎذا ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺘﻌﺪى‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن ﻟﺘﺤﺪﻳﺎت وداﻳﻤﺎ ّ‬ ‫أﴎة ﻗﺒﻄﻴﺔ واﺣﺪة وﻣﻔﻴﺶ‬ ‫اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وإﱃ أﻳﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻓﺒﻨﺒﻌﺖ ﻟﻬﻢ ﻛﺎﻫﻦ‬ ‫وﺻﻠﺖ ﻣﺪاوﻻﺗﻪ؟‬ ‫وﺗﻌﺒﺮ‪ ..‬وإﺣﻨﺎ أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻛﻞ ‪ 3‬ﺷﻬﻮر ﻳ ّ‬ ‫ﻄﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫إﺣﻨﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺣﻀﺎرة ووراﻧﺎ ﺿﻬﺮ‬ ‫وﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﺎﻫﻢ‪ ،‬دى ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ اﺳــﻤــﻪ »اﻤﻟﺠﻠﺲ‬ ‫إﺣﻨﺎ ﻣﻬﺘﻤﻦﻴ ﻗﻮى ﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺈن‬ ‫اﻹﻛﻠﺮﻴﻳﻜﻰ ﻟﻸﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ«‬ ‫ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻰ ﻃﺎﻟﻊ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺪ ﻣﴫى ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻧﺤﻮّط‬ ‫ﻫﻮ اﻤﻟﺴﺆول ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﳌﻘﺪر ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﺸﺎن ده ﺑﻴﻌﻮد ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻻﻧﻔﺼﺎل أو ﺑﻄﻼن اﻟــﺰواج أو‬ ‫ﻋﲆ ﻣﴫ واﻷﺟﻴﺎل اﻟﲆ ﺟﺎﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻄﻼق‪ ،‬واﻤﻟﺠﻠﺲ ده ﻛﺎن ﻣﺴﺆول ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤﻟﺎ ﺗﺴﺄل اﻷوﻻد‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻮﻻ ﻣﻄﺮان ﻃﻨﻄﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻴﻠﻒ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ وﻳﺮوح ﻛﻞ ﻛﻨﺎﻳﺴﻨﺎ وإﻳﺒﺎرﺷﻴﺘﻨﺎ ﰱ ﻣﴫ‪ ،‬اﻟﺼﻐﺮﻴﻳﻦ ﰱ زﻳﺎراﺗﻬﻢ ﻤﻟﴫ ﻫﻨﺎ أﺣﺴﻦ ّ‬ ‫وﻻ ﺑﻠﺪﻛﻢ‬ ‫وده ﻣﺠﻬﻮد ﻓﻮق اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺑﺘﺪت ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻫﻨﺎ ﻷن ﻓﻴﻪ دفء‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﻗﺴﻤﻨﺎ اﻤﻟﺠﻠﺲ ده ‪ 6‬ﻣﺠﺎﻟﺲ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ‬ ‫واﺣﺪ ﰱ أﻣﺮﻳﻜﺎ وواﺣﺪ ﰱ أوورﺑﺎ‪ ،‬وآﺳﻴﺎ وأﺳﱰاﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﻳﺒﺪو ذﻟﻚ واﺿﺤﺎ ﰱ ﻛﻞ اﻤﻟﻮاﻗﻒ‬ ‫و‪ 3‬داﺧﻞ ﻣﴫ ﰱ إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺒﺤﺮى‪ ،‬وﰱ واﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ..‬ﻣﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ ﻗﺪاﺳﺘﻜﻢ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬واﻟﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻤﻟﺠﺎﻟﺲ دى ﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺎم ﺟﺪﻳﺪ؟‬ ‫أﻗﻮل ﻟﻪ رﺑﻨﺎ ﻳﺪﻳﻚ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻔﻜﺮ واﻻﺗﺰان‬ ‫وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ وﻻﺋﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻨﺴﻌﻰ إن ﻛﻞ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻴﻬﻢ ﻗﺎﻧﻮن واﺣﺪ‪ ،‬ودى أﺧﺪت ﻣﺠﻬﻮد ﻛﺒﺮﻴ واﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮد اﻟﺒﻼد زى ﻣﺎ اﺧﺘﱪﻧﺎ ﰱ اﻟﺴﻨﻦﻴ‬ ‫ﻗﻮى‪ ،‬اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻣﺜﻼ رﺋﺎﺳﺘﻬﺎ ﰱ روﻣﺎ اﻟﲆ ﻓﺎﺗﺖ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وإﺣﻨﺎ ﻓﺮﺣﺎﻧﻦﻴ ﺑﻘﻴﺎدﺗﻚ ﻤﻟﴫ‬ ‫ﺧﺎرج ﻣﴫ‪ ،‬واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﻟﻴﻬﺎ ارﺗﺒﺎط وﺣﺎﻃﻦﻴ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻚ أﺣﻼم وآﻣﺎل ﻛﺘﺮﻴة‪ ،‬واﻧﺖ ﺑﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﰱ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ رﺑﻨﺎ ﻫﺘﻘﺪر ﺗﺤﻘﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺪاﺳﺘﻜﻢ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ‬ ‫رﺋﺎﺳﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ وﻛﻞ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻘﻮل ﻣﺜﺎل ﺻﻐﺮﻴ‪:‬‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻣﻔﻴﺶ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻔﻆ »ﻃﻼق«‪ ،‬ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺒﻌﺾ اﻹﺣﺒﺎط؟‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﻃﺎﻗﺔ وﺣﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻳﺘﴪب‬ ‫ﻃﻴﺐ إﺣﻨﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ده‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﺧﺪﻧﺎ ﺳﻨﻦﻴ ﻋﻠﺸﺎن‬ ‫ﻧﻘﻌﺪ ﻛﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ وﻧﺤﺎول ﻧﻮﺟﺪ ﺣﺎﺟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬إﻟﻴﻬﻢ اﻹﺣﺒﺎط‪ ،‬واﻟﺸﺎب اﻟﲆ ﻋﻨﺪه إﴏار ﺣﺘﻰ ﻟﻮ‬ ‫ﻣﺶ ﻫﻨﻘﺪم ﻟﻠﺒﻠﺪ ﻗﺎﻧﻮن ﻟﻜﻞ ﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وده اﺣﺘﺎج ﺑﺪأ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟﺪا ﻳﻘﺪر ﻳﻜﱪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎت‬ ‫وﻗﺖ ﻛﺘﺮﻴ‪ ،‬وﺑﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎط ﺑﻨﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻤﻟﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻤﻟﺠﺘﻤﻊ أﺑﻴﻊ أرﴇ وأﺑﻴﻊ دﻫﺐ أﻣﻰ‬ ‫وﻧﻘﻮل اﻟﺒﻨﺪ ده ﻻ ﻳﴪى ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ،‬أو ده ﻳﻬﻢ وأرﻛﺐ ﻣﺮﻛﺐ ﻋﻠﺸﺎن أﻏﺮق ﰱ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬أى ﻋﻘﻞ ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻷرﺛﻮذﻛﺲ واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﺶ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻛﺪه ﻳﺎ اﺑﻨﻰ؟ ده اﻧﺖ ﺑﺸﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﻮس اﻟﲆ ﻣﻌﺎك ﻛﻨﺖ‬ ‫وﻗﺪرﻧﺎ ﻧﻮﺻﻞ ﰱ اﻵﺧﺮ إﻧﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻗﺎﻧﻮن واﺣﺪ‪ ،‬ﺗﺒﺘﺪى ﻣﴩوع ﺻﻐﺮﻴ‪ ،‬وﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻤﻟﺜﺎل إﺣﻨﺎ ﺑﻨﻌﻤﻞ‬ ‫واﻟﺨﻄﻮة دى ﺧﻠﺼﺖ وﺑﻌﺪ ﻛﺪه اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻴﺘﻘﺪم ﻣﴩوﻋﺎت ﺻﻐﺮﻴة ﻟﻠﺸﺒﺎب وﻣﺮة ﺑﻨﺖ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻨﺎ ﻫﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ ورﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء‪ ،‬واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺘﺤﻴﻠﻪ ﻟﻮزارة رﻳّﺎﺷﺔ وﻃﻠﺒﺖ ‪ 2000‬ﺟﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻧﺠﺤﺖ ﰱ اﻤﻟﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﻌﺪل وﻳﻮدّوه اﻟﱪﻤﻟﺎن‪ ،‬واﻟﻨﻮاب ﻳﺎﺧﺪوا دورﻫﻢ وده ّ‬ ‫ﺧﲆ اﻟﺒﻠﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺠﻴﺐ رﻳﺎﺷﺎت‪ ،‬وﺟﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﰱ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ وإﻗﺮاره‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﰱ اﻟﺨﻄﻮة دى‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﻣﻤﻜﻦ ﺗﺴﺎﻋﺪوﻧﻰ أﻋﻤﻞ اﻟﺸﻮاﻳﺔ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻳﺎ‬ ‫واﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺘﺤﺎول ﺗﺼﺪر اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﲆ ﻳﺨﺺ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ ﺑﻨﺘﻰ ده ﻫﻴﻤﴙ ﻣﻌﺎﻛﻰ ﻗﺎﻟﺖ آه‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺷﻮﻳﺔ ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫واﻟﲆ ﻳﺨﺺ اﻤﻟﺴﻴﺤﻦﻴ ﰱ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﴎة‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﻜﻦ أﻋﻤﻞ ﻣﻄﻌﻢ؟ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ واﺣﺪ ﺗﺎﻧﻰ ﺑﻴﺴﺘﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫وإﺣﻨﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻼد أﻗﻞ ﻣﻨﻨﺎ ﺟﺪا وﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻺﺣﺒﺎط‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻖ اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ واﻟﺸﻖ اﻹﺳﻼﻣﻰ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﺎذا ﻳﺼﻒ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺳﻴﺪات ﻣﴫ‬ ‫ﻣﺎ أﺑﺮز وﺻﺎﻳﺎ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﰱ ﻣﻠﻒ ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬى ﺗﻨﺘﻬﺠﻪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ﰱ اﻤﻟﻜﺎﻓﺤﺎت؟‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺳﺘﺎت ﺷﻄﺎر »ﻣﺼﻔﻘﺎ ﺑﻴﺪﻳﻪ« وﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ وﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﺮﻴة؟‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻰ‪ ،‬اﻷﻃﻔﺎل اﻤﻟﺜﻞ اﻟﲆ ﺑﻴﻘﻮل ﺑﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻴﺦ ﴍﺑﺎت‬ ‫وﻣﺎ رﺳﺎﻟﺘﻜﻢ ﻷﺻﺤﺎب اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﻼذﻋﺔ؟‬ ‫دول ﻫﺪﻳﺔ رﺑﻨﺎ ﻟﻴﻨﺎ وﻋﺠﻴﻨﺔ ﺧﺎم إﺣﻨﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻦﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺼﲆ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﺸﺎن ﺗﺘﻌﺪل ﻣﻮﺟﺔ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻤﻟﺎ ﻳﻴﺠﻰ ﻣﺪرس ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﺮك اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫وأﺣﻂ ﰱ إﻳﺪه اﺑﻨﻰ أو ﺑﻨﺘﻰ ده ﻣﺶ ﺻﺢ‪ ،‬وداﻳﻤﺎ‬ ‫ﺑﻨﺎدى إن ﻣﺪرس اﻻﺑﺘﺪاﺋﻰ أﻫﻢ ﺷﺨﺺ ﻣﺴﺆول ﰱ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ إﱃ‬ ‫اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻻزم ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺘﻨﻘﻰ ﻋﲆ اﻟﻔ ّﺮازة زى اﻟﴩﻃﺔ أﻫﻞ ﻏﺰة‬ ‫ﺑﻘﻮل ﻷﻫﻞ ﻏﺰة ﻗﻠﺒﻨﺎ وﻳﺎﻛﻢ‪ ،‬أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ وﻣﻌﺎﻧﺎ‬ ‫واﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وزى ﻣﺎ ﺑﻴﺖ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻴﻘﻮل‪» :‬ﻗﻢ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ّ‬ ‫وﻓﻪ اﻟﺘﺒﺠﻴﻼ ﻛﺎد اﻤﻟﻌﻠﻢ أن ﻛﺜﺮﻴﻳﻦ ﺑﻨﺘﺄﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﲆ ﺑﻴﺤﺼﻞ‪ ،‬وﻋﲆ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن‬ ‫ﻳﻜﻮن رﺳﻮﻻ«‪ ،‬دى ﻧﻤﺮة واﺣﺪ‪ ،‬وﻧﻤﺮة اﺗﻨﻦﻴ اﻹﻋﻼم‪ ،‬ﺑﻨﺸﺎرك ﰱ ﻣﺎ ﺗُﻘﺪﻣﻪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻮﻧﺎت وﻣﺴﺎﻋﺪات‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﻨﺼﲆ ﻛﺘﺮﻴ إن رﺑﻨﺎ ﻳﺪّى ﺣﻜﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻦﻴ ﻋﲆ‬ ‫ﻻزم ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وواﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻤﻟﺎ ﺗﺤﺼﻞ‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ ﰱ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻹﻋﻼم ﺑﻴﺼﻮرﻫﺎ إن اﻟﺒﻠﺪ ﻛﻠﻬﺎ أرض ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ‪ ،‬ﺣﻜﻤﺔ وﺗﺪﺑّﺮ‪ ،‬ﻷن وراﻧﺎ ﻧﺎس وأى‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺶ ﻣﻨﻄﻘﺔ أو ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وإﺣﻨﺎ ﻣﺴﺆول وراه ﻧﺎس وﺷﻌﺐ‪ ،‬وﻧﺘﻤﻨﻰ إن اﻷزﻣﺔ‬ ‫ﻣﺤﺘﺎﺟﻦﻴ ﻧﻘﺪم ﺻﻮرا إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﴎﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻼﺣﻆ ﻣﺜﻼ ﺗﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬واﻟﺠﺮاح ﻳﺘﻢ ﺗﻀﻤﻴﺪﻫﺎ وﺗﺘﻌﻤّ ﺮ ﻏ ّﺰة ﻣﻦ ﺗﺎﻧﻰ‬ ‫ﰱ ﻧﴩات اﻷﺧﺒﺎر اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ إن ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﴩة ﻣﻤﻜﻦ وﺗﺮﺟﻊ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻣﴫ روﺣﻴﺎ إﱃ ﻋﻤﻮدﻳﻦ راﺳﺨﻦﻴ‪ ..‬ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺎﺧﺪ ‪ 3‬ﺛﻮاﻧﻰ وﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺘﺎﺧﺪ ‪ ،10‬وﻋﺎﻳﺰ أﻗﻮل ﻛﻤﺎن‬ ‫إن أى إﻧﺴﺎن ﺑﻴﺘﺸﻜﻞ وﻋﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ‪ 5‬ﻣﺆﺳﺴﺎت‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺪاﺳﺔ ﺑﺎﺑﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ واﻤﻟﺪرﺳﺔ واﻤﻟﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻤﻟﺆﺳﺴﺔ اﻷﻛﱪ ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ؟‬ ‫ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ ﺻﺪﻳﻖ ﻋﺰﻳﺰ ورﺑﻨﺎ ﻳﺪّى ﻟﻪ اﻟﺼﺤﺔ‪،‬‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻷﺻﺪﻗﺎء واﻹﻋﻼم‪ ،‬وﰱ اﻟﺴﻨﻦﻴ اﻷﺧﺮﻴة‬ ‫اﻹﻋﻼم ﺑﻘﻰ رﻗﻢ واﺣﺪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻤﻟﺆﺳﺴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﺣﻨﺎ ﺑﻨﺘﻘﺎﺑﻞ ﻛﺘﺮﻴ وﺑﻨﺎﺧﺪ وﻧـﺪّى ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‪،‬‬ ‫واﻤﻟﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻷﴎة‪ ،‬وﻟﻸﺳﻒ دور وﺑﻨﺘﻨﺎﻗﺶ ﰱ ﺑﻌﺾ اﻤﻟﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻨﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﻷﴎة اﺑﺘﻌﺪ وﻣﺤﺘﺎﺟﻦﻴ ﻧﺼ ّﻠﺢ ده وﻧﺴﺘﻌﻴﺪ ﻣﻔﻬﻮم ﰱ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺻﺪاﻗﺔ وﻣﺤﺒﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺧﺎﻟﺺ‪،‬‬ ‫اﻷﴎة ﺻﺢ‪ ،‬وده ﻣﺤﺘﺎج ﺧﱪاء ﰱ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻴﻴﺠﻰ ﻳﻬﻨﻴﻨﺎ ﺑﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد‪.‬‬ ‫وﺧﺘﺎﻣﺎ‪ ..‬ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗُﺒﻬﺞ ﻗﺪاﺳﺔ‬ ‫ﻣﺮة ﻛﻨﺖ ﰱ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻊ ﻓﺼﻮل ﺷﺒﺎن وﺷﺎﺑﺎت ﰱ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ُ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻌﻴﺪ اﻷم ﺑﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ وﺗﺼﻨﻊ ﻟﻪ اﻟﺴﻌﺎدة؟‬ ‫ﻋﺎدل إﻣﺎم‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪى اﻟﲆ ﻣﻌﺎه‪.‬‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ وﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺎﻗﱰﺣﻮا ﻋﻠﻴﺎ اﻗﱰاح ﻟﻄﻴﻒ‬

‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫أ ِﺣ ﱡﺒﻮا َأ ْﻋ َﺪا َء ُﻛ ْﻢ‪َ ،‬ﺑﺎ ِر ُﻛﻮا‬ ‫َﻻ ِﻋ ِﻨﻴ ُﻜ ْﻢ‪َ ،‬أ ْﺣ ِﺴﻨُﻮا ِإﻟَﻰ‬ ‫ُﻣ ْﺒ ِﻐ ِﻀﻴ ُﻜ ْﻢ‪َ ،‬و َﺻﻠﱡﻮا َﻷ ْﺟﻞِ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬﻳ َﻦ ُﻳ ِﺴﻴﺌُﻮ َن ِإﻟَ ْﻴ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻄ ُﺮ ُدوﻧَ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫َو َﻳ ْ‬

‫ﻣﺘﻰ ‪44 :5‬‬

‫َو َر ُﺳﻮﻟًﺎ ِإﻟَﻰ َﺑ ِﻨﻲ‬ ‫ﻴﻞ َأﻧﱢﻲ َﻗ ْﺪ ِﺟ ْﺌ ُﺘ ُﻜ ْﻢ‬ ‫إ ِْﺳ َﺮا ِﺋ َ‬ ‫ِﺑﺂ َﻳ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ َر ﱢﺑ ُﻜ ْﻢ َأﻧﱢﻲ َأ ْﺧﻠُﻖُ‬ ‫ﻄﲔِ َﻛ َﻬ ْﻴ َﺌ ِﺔ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻄ ْﻴ ِﺮ َﻓ َﺄﻧْﻔُﺦُ ِﻓﻴ ِﻪ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻃ ْﻴ ًﺮا ِﺑ ِﺈ ْذنِ اﻟﻠﱠ ِﻪ‬ ‫َﻓ َﻴ ُﻜﻮ ُن َ‬ ‫آل ﻋﻤﺮان‪49 :‬‬

‫ذوق اﻟﺠﻤﺎل ﺑﺎ ٍد ﻓﻰ‬ ‫ﺷﻌﻮره ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺎد‬ ‫ﻓﻰ ﺗﻌﺒﻴﺮه وﺗﻔﻜﻴﺮه‪،‬‬ ‫وا ْﻟ ِﺘﻔﺎﺗﻪ اﻟﺪاﺋﻢ إﻟﻰ‬ ‫اﻷزﻫﺎر‪ ،‬واﻟﻜﺮوم‪،‬‬ ‫واﻟﺠﻨﺎﺋﻦ اﻟﺘﻰ ُﻳﻜﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻃﺒِﻊ‬ ‫أﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻋﻨﻮان ﳌﺎ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ذوق اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫واﻹﻋﺠﺎب ﺑﻤﺤﺎﺳﻦ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫اﻷدﻳﺐ واﳌﻔﻜﺮ‬ ‫ﻋﺒﺎس اﻟﻌﻘﺎد‬

‫اﻟﻌﺪد ‪4601‬‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 4‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2024‬‬

‫‪07‬‬

‫‪p.8‬‬

‫رﺋﻴﺲ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻤﺼﺮ‬

‫اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻰ ﻟﺸﺆون اﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﺲ أﻧﺪرﻳﻪ زﻛﻰ‬

‫اﻷﻧﺒﺎ ﺑﺎﺧﻮم‬

‫ﻓﺮح اﳌﻴﻼد وﺳﻂ اﻷزﻣﺎت‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻛﻞ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼد‪ ،‬ﻧﺘﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ أﻧﻪ ﺑﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺮاﻫﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم؛ وﻟﻜﻦ ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺮﺟﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺮﻧﻮ إﻟﻴﻬﺎ وﻧﻄﻤﺢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﺮوب‪ ،‬ﻣﺠﺎﻋﺎت واﻧﻘﺴﺎﻣﺎت‪،‬‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻘﺪ وأﺳﻠﺤﺔ وﻣﺨﺪرات‪ ،‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﺳﺘﻐﻼل اﻹﻧﺴﺎن وﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬ﺳﻴﻄﺮة اﻤﻟﺎدة‪ ،‬ﻧﻬﺎﻳﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ!‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة ﻧﻨﺘﻈﺮﻫﺎ؛ ﻟﻴﻜﻮن اﻤﻟﻴﻼد‬ ‫ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻴﻼد ﻧﺮى ﻣﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺮاه اﻟﻴﻮم‪ :‬ﻧﺮى اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﺤﻞ اﻟﴫاﻋﺎت‪ ،‬ﻧﺮى‬ ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﺤﻞ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬ﻧﺮى اﻟﺸﺒﻊ ﻟﻠﺠﻴﺎع‪ ،‬واﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﻟﻠﻤﺤﺰوﻧﻦﻴ‪ ،‬ﻧﺮى أﻣﻼ ﻟﻜﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻬﺬا!‬ ‫ﻳﺄس‪ ،‬ﻧﺮى ﻓﺠ ًﺮا ﻟﻠﻴﻞ ﻃﻮﻳﻞ؛ ﻟﻴﻜﻮن اﻤﻟﻴﻼد‬ ‫أوﻣﻦ أن اﻤﻟﻴﻼد ﺑﺬرة ﻟﻜﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﻧﺒﺘﺔ إذا ﺳﻘﻴﻨﺎﻫﺎ واﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻫﺎ وراﻋﻴﻨﺎﻫﺎ؛ ﺗﺜﻤﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎه وﻧﺘﻤﻨﺎه‪.‬‬ ‫ﻣﻴﻼد ﻃﻔﻞ ﻫﻮ داﺋﻤﺎ أﻋﺠﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺒﴩ‪ ،‬رﺟﻼ أو اﻣﺮأة‪ .‬ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻣﻴﻼد اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻛﻞ ﻃﻔﻞ‪ ،‬ﻣﻌﺠﺰة ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ أو ﻧﺪرﻛﻬﺎ أو ﻧﺤﺴﺒﻬﺎ‪ .‬ﻗﺪ‬ ‫ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﻮق ﻗﺪراﺗﻨﺎ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺒﴩﻳﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ أدراك ﺑﻤﻴﻼد ﻃﻔﻞ‬ ‫ﺑﺪون ﺗﺪﺧﻞ رﺟﻞ‪ .‬ﻃﻔﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻠﻪ‪ .‬ﻳﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﴩﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ وﻗﺪرة رﺟﻞ‪ ،‬ﻳﺴﻜﻦ ﰱ رﺣﻢ أم ﻟﻢ ﺗﻌﺮف رﺟﻼ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻋﻤﻞ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻟﻬﻰ ﻫﻮ ﻧﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺒﺎدرة ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻨﺎ‪ .‬ﻗﺪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺒﺪأﻫﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻀﻊ ﺧﻄﻮات وآﻟﻴﺎت ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻮ ﻳﺘﺪﺧﻞ وﺑﻨﺎ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ وﻣﻌﻪ‬ ‫ﻧُﺘﻤّ ﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﴩوع اﻟﻠﻪ‪ :‬ﻣﴩوع ﺣﺐ وﺧﻼص ورﺣﻤﺔ وﺳﻼم‪ ،‬ﻣﴩوع ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﴩّ‬ ‫وأﻟﻢ وﺿﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻤﻟﻴﻼد‪ ،‬أن ﻳﱰك إﻧﺴﺎن اﻟﻴﻮم ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻠﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺬى ﻷوﻗﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻏﺮﻴ ﻣﻔﻬﻮم‪ ،‬ﺑﻞ وﻏﺮﻴ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﻘﻮاﻋﺪﻧﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺒﻬﺮﻧﺎ وﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﰱ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﻌﺠﺎب‪ ،‬ﺑﻞ وأوﻗﺎت ﺷﻚ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻳﺪ اﻟﺒﴩ وﻻ ﻗﺪرﺗﻬﻢ وﻻ ﻗﻮﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺒﴩ‪ ،‬أﻧﺎ وأﻧﺖ‪ ،‬ﻣﺪﻋﻮّون أن ﻧﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬أن ﻧﺤﺘﻀﻨﻪ‪ ،‬أن ﻧﺘﺒﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺧﻄﻴﺐ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻊ اﻟﻄﻔﻞ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻮ اﻟﻮاﻟﺪ وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ وواﻓﻖ أن ﻳُﻌﻄﻴﻪ اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻛﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻫﻮﻳّﺘﻪ‪ ،‬ﻗﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﻴﻮم أن ﻧﻌﻄﻰ اﺳﻢ‪ ،‬وﻗﻮة وﻗﺪرة ورﻏﺒﺔ وإرادة ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﺬى ﻳﺮﻏﺐ أن‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻴﻮم‪ .‬أن ﻧﻘﺮض ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺮﺿﻨﺎ ﻫﻮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ورﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻃﻔﻞ ﻳُﻮﻟﺪ ﻓﻘﺮﻴا‪ ،‬ﺑﺴﻴﻄﺎ‪ ،‬ﻋﺎرﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺪرة وﺳﻠﻄﺔ وﻣﺠﺪ وﺣﻖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻪ وُﻟﺪ ﰱ ﻣﻐﺎرة‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﻞ ﳽء إﻻ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﻫﻨﺎك وﻟﺪ‪ ،‬ﻟﻴُﻌ ّﻠﻤﻨﺎ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ؟ أﻛﻴﺪ‪ .‬ﻟﻴُﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺘﻮاﺿﻊ؟ أﻛﻴﺪ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﻟﻴُﻌ ّﻠﻤﻨﺎ أن ﻋﻤﻞ اﻟﻠﻪ ﻳﺒﺪا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻧﺘﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻧﺮاه ﻣُﺤﺘﻘﺮا وﻣﺮذوﻻ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻞ اﻟﻠﻪ ﻳﺒﺪا أﻳﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﺪأ‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﻳﻨﻤﺎ ﻧﺮﻏﺐ أو ﻧﻨﺘﻈﺮ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻢ ﻫﻮ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺤﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪ ،‬اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻦ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺪى اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬى ﻧﺮاه‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﻔﺮده ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ‪ ،‬اﻟﴩ‬ ‫أﻗﻮى‪ ،‬وﻋﺪو اﻟﺨﺮﻴ ﺣﺎﴐ‪ ،‬ﻧﺤﺘﺎج ﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬أى ﻟﺘﺪﺧﻞ إﻟﻬﻰ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻛﻰ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻪ‪:‬‬ ‫ﺣﺐ وﺣﺮﻳﺔ وﻛﺮاﻣﺔ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن‪ .‬ﻧﺤﺘﺎج ﻟﻄﻔﻞ وأم وﺧﻄﻴﺐ‪ .‬ﻧﺤﺘﺎج ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ وآﺧﺮﻳﻦ ﻳﺠﺘﻬﺪون وﻳﻌﻤﻠﻮن وﻳ ّﻜﺪون‪.‬‬ ‫وﻳﺒﻘﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺪف اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻷﺟﻠﻪ وُﻟﺪ وﻟﻪ أ ُ ِ‬ ‫رﺳﻞ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻌﺠﺰ ًة‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻫﺪف اﻤﻟﻌﺠﺰة‪ .‬ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻠﻪ ﻣُﺤﺒًﺎ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺪف ﺣﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﻃﻔﻞ اﻤﻟﻐﺎرة ﻻ ﺗﻤﺮ ﻫﻜﺬا دون أن ﺗﺘﻮﻗﻒ ﰱ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وﻋﻘﻮﻟﻨﺎ وﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ .‬ﻳﺎ ﻃﻔﻞ اﻤﻟﻐﺎرة‬ ‫ادﻋﻮﻧﺎ ﻓﻨﺄﺗﻰ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻳﺎ ﻃﻔﻞ اﻤﻟﻐﺎرة ﻧﺎدﻳﻨﺎ ﻓﻨُﻠﺒّﻰ ﻧﺪاك‪ ،‬ﺳﺎﻋﺪﻧﺎ ﻟﻜﻰ ﻧُﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﻳﺮﻏﺒﻪ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧًﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺆول ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺮﻋﺎة ﺑﻤﺠﻠﺲ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻣﺼﺮ‬

‫اﻟﻘﺲ ﺑﻄﺮس ﻋﺰﻳﺰ‬

‫اﳌﺴﺮة‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﺎس‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﺮﻴة ﺟﺪا‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬى ﻗﺴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﱃ زﻣﻨﻦﻴ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻤﻟﻴﻼد وﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳُﻌﺘﱪ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺨﻼص ﻟﻠﺒﴩ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴّﺔ‪ ،‬وﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻐﻴﺮﻴ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻤﻟﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬وإرﺳﺎء ﻗﻮاﻋﺪ اﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻐﻨّﺖ اﻤﻟﻼﺋﻜﺔ واﻟﺒﴩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺑﺄﻧﺸﻮدة اﻤﻟﻴﻼد }اﻤﻟﺠﺪ ﻟﻠﻪ ﰱ اﻷﻋﺎﱃ وﻋﲆ اﻷرض‬ ‫اﻤﻟﴪة{ ﻟﻮ ‪14 :2‬‬ ‫اﻟﺴﻼم وﺑﺎﻟﻨﺎس ّ‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ أراد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ أن ﻳُﻮﻟﺪ اﺧﺘﺎر أﴎة ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟﺪا‪ ،‬وﻏﺮﻴ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬اﻟﺸﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻌﺬراء اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وأن ﻳُﻮﻟﺪ ﰱ ﻣﻜﺎن ﻟﻢ ﻳُﻮﻟﺪ ﻓﻴﻪ إﻧﺴﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‬ ‫أو ﺑﻌﺪه‪ ،‬أى اﻤﻟﺬود »ﻣﻜﺎن ﻣﺨﺼﺺ ﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻤﻟﻨﺰل« ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻳُﻮ َﻟﺪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺟﺎء اﻤﻟﺠﻮس »ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻠﻚ ﻣﻦ اﻤﻟﴩق«‪ ،‬ﻇﻨّﻮه ﻣﻮﻟﻮدًا ﰱ ﻗﴫ اﻤﻟﻠﻚ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﺧﺘﺎر ﺷﻬﻮدًا ﻟﻠﻤﻴﻼد اﺧﺘﺎر اﻟﺮﻋﺎة اﻟﺒﺴﻄﺎء واﻟﺴﺎﻫﺮﻳﻦ »اﻟﺮﻋﻰ وﻗﺘﻬﺎ ﻛﺎن أﺑﺴﻂ اﻤﻟﻬﻦ«؛‬ ‫ﻓﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ اﻤﻟﻼك ّ‬ ‫وﺑﴩﻫﻢ ﺑﻤﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ؛ ﻓﻨﻈﺮوه وﺷﻬﺪوه‪ ،‬أراد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ أن‬ ‫ﻳﺸﺎرﻛﻨﺎ؛ إن ﻛﻨﺎ ﺑﺴﻄﺎء أو ﻓﻘﺮاء أو ﻣ ّ‬ ‫ُﻬﻤﺸﻦﻴ‪ ،‬وﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎة ﻛﻠﻬﺎ إﺧﻼء وﺗﻮاﺿﻊ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻬﺮب ﻣﻦ وﺟﻪ اﻟﴩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺎوﻣﻪ‪ ،‬ﻳﻬﺮب ﻣﻦ ﻫﺮﻴودس اﻤﻟﻠﻚ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻰ إﱃ ﻣﴫ‬ ‫ﻟﻴُﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻧﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﴩ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺨﻄﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻰ ﻳﺒﺎرك أرض ﻣﴫ أﻳﻀﺎ؛ ﻓﻤﺎ‬ ‫أﺣﻮﺟﻨﺎ ﰱ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻷن ﻧﺴﺘﻌﻴﺪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻧﻌﺮف أن ﻗﻴﻤﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﰱ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻨﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻨﺎ وﻏﻨﺎﻧﺎ؛ ﺑﻞ ﻗﻴﻤﺘﻨﺎ ﰱ ﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬وأن ﻧﺤﻴﺎ ﺑﺎﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺴﻼم‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻻ ﻧُﻘﺎوم اﻟﴩ ﺑﺎﻟﴩ‪ ،‬وأن ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻐﻔﺮان‪.‬‬ ‫ﻟﻮ ﺗﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ؛ ﻻﺧﺘﻠﻔﺖ اﻷرض ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻤّ ﺎ ﻫﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻵن‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺣﺮوب وﻻ أﻃﻤﺎع أو ﺟﺮاﺋﻢ‪ ،‬وﰱ ﻫﺬا اﻟﻌﻴﺪ اﻤﻟﺒﺎرك‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﻟﻠﻪ أن ﻳُﻌﻴﺪ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ وﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﴫ وﻛﻞ ﻣﺴﺆول ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻨﻬﻰ اﻟﺤﺮوب‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة ﰱ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻳﻨﴩ اﻟﺴﻼم واﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ..‬آﻣﻦﻴ‪.‬‬

‫اﳌﻄﺮان اﻟﺸﺮﻓﻰ ﻷﺳﺎﻗﻔﺔ إﻗﻠﻴﻢ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ‬

‫اﳌﻄﺮان ﻣﻨﻴﺮ ﺣﻨﺎ‬

‫اﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ..‬أﺑﺼﺮ ﻧﻮ ًرا ﻋﻈﻴ ًﻤﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻓﻰ ُ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻧﺘﺬﻛﺮ أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﺟﺎء ﻳﺒﴩ ﺑﺎﻗﱰاب ﻣﻠﻜﻮت‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوات‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻴﻪ؛ ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻼم واﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ‪ .‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺤﺰن‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ ﻤﻟﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ دﻣﺎر وﺧﺮاب وﻣﻮت ﻋﲆ أرض ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ‪ ،‬اﻟﺘﻰ وﻟﺪ وﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ اﻤﻟﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻢ ﻫﻮ ﻣﺆﻟﻢ أن ﻧﺮى اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت ﻳﺤﻤﻠﻮن أﻃﻔﺎﻟﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎرﻗﻮا اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺒﻜﻮن‬ ‫ﺑﻠﻮﻋﺔ وﻣﺮارة‪ ،‬وﻧﺮى اﻟﺒﻴﻮت ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﲆ رؤوس ﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺸﻴﻮخ واﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل‬ ‫ﻧﺎزﺣﻦﻴ ﻣﻦ ﻗﺮاﻫﻢ وﺑﻴﻮﺗﻬﻢ؛ ﻟﻴﺒﺘﻌﺪوا ﻋﻦ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﻟﺘﻰ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻤﻟﻄﺮ‪ ،‬ﺣﻘﺎ إﻧﻬﺎ‬ ‫ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻌﻨﻒ واﻤﻟﻮت واﻟﻈﻠﻢ اﻟﺘﻰ ﺗُﺨﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﰱ ﺗﻠﻚ اﻷرﴇ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺄﺗﻰ ﻳﻮم وﺗﻨﻘﺸﻊ اﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪث وﻗﺖ ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻨﺒﺄ إﺷﻌﻴﺎء اﻟﻨﺒﻰ ﰱ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﰱ اﻟﻈﻠﻤﺔ أﺑﴫ ﻧﻮرا ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ .‬اﻟﺠﺎﻟﺴﻮن ﰱ‬ ‫أرض ﻇﻼل اﻤﻟﻮت أﴍق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻮر‪ ...‬ﻷﻧﻪ ﻳُﻮﻟﺪ ﻟﻨﺎ وﻟﺪ وﻧﻌﻄﻰ اﺑﻨﺎ وﺗﻜﻮن اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺘﻔﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻰ اﺳﻤﻪ ﻋﺠﻴﺒﺎ ﻣﺸﺮﻴا إﻟﻬﺎ ﻗﺪﻳﺮا أﺑﺎ أﺑﺪﻳﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﺴﻼم« أﺷﻌﻴﺎء ‪9:2,6‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻣﺠﺴﺪا ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬ﺟﺎء ﻧﻮرا ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻹﻧﺠﻴﻞ‪» :‬ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻟﺤﻴﺎة ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮر اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﻨﻮر ﻳﴣء ﰱ اﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻈﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﺗﺪرﻛﻪ‪ ...‬ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻨﻮر اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ اﻟﺬى ﻳﻨﺮﻴ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن آﺗﻴﺎ إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻛﺎن ﰱ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻛﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬إﱃ ﺧﺎﺻﺘﻪ ﺟﺎء‪ ،‬وﺧﺎﺻﺘﻪ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻠﻪ« إﻧﺠﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻹﺻﺤﺎح اﻷول‪.‬‬ ‫إن ُ‬ ‫ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺨﻄﻴﺔ واﻤﻟﻮت اﻟﺘﻰ ﻣﻸت ﻗﻠﻮب اﻟﻜﺘﺒﺔ واﻟﻔﺮﻳﺴﻴﻦﻴ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮن‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺢ وﻳُﺴﻠﻤﻮﻧﻪ ﻟﻜﻰ ﻳُﺼﻠﺐ وﻳﻤﻮت وﻳُﺪﻓﻦ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎم ﰱ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻨﺘﴫا ﻋﲆ ُ‬ ‫ﻇﻠﻤﺔ‬ ‫اﻤﻟﻮت ﺑﻨﻮر ﻋﺠﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ؛ ﻓﺈن ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﺮﺟﺎء واﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن‬ ‫ﻳﴩق اﻟﻨﻮر ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﰱ اﻟﻈﻠﻤﺔ؛ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ وُﻟﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫إﻧﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻧﺼﲆ أن ﺗﻨﻘﺸﻊ ﻇﻠﻤﺔ اﻤﻟﻮت واﻟﺪﻣﺎر واﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﺗﻌﻴﺶ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰱ ﻧﻮر‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬وﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺴﻼم اﻟﻠﻪ اﻟﺬى ﻳﻔﻮق ﻛﻞ ﻓﻬﻢ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﰱ ﻫﺬه اﻤﻟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫اﻷب ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻛﺎﻫﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ‬

‫ﻣﻴﻼد اﻟﺜﻼﺛﻰ اﻷﻋﻈﻢ‪:‬‬ ‫اﳌﺤﺒﺔ واﻟﺴﻼم واﻟﺮﺟﺎء‬ ‫» ِﻟﺘَﺘَ َﺸ ﱠﺪ ْد َو ْﻟﺘَﺘَ َﺸﺠﱠ ْﻊ ُﻗﻠُﻮﺑُ ُﻜﻢْ‪ ،‬ﻳَﺎ ﺟَ ِﻤﻴ َﻊ‬ ‫ا ْﻟ ُﻤﻨْﺘَ ِﻈ ِﺮ َ‬ ‫ﻳﻦ اﻟ ﱠﺮبﱠ « ﻣﺰ ‪24 :30‬‬ ‫ﻫﻮ ذا ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﻴﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد اﻤﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺎﻣﻼً ﻣﻌﻪ أﺿﻮاء‬ ‫اﻟﻔﺮح واﻟﺮﺟﺎء واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻓﺮح ﰱ‬ ‫وﺳﻂ أﺣﺰان اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﺌﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎء‬ ‫ﰱ أﺟﻮاء ﻳﺴﻮدﻫﺎ اﻟﻴﺄس‪ ،‬واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ اﻟﺘﻰ أﺻﺎﺑﺖ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‪.‬‬ ‫إﻧﻬﺎ اﻷﻳﺎم اﻷﺧﺮﻴة ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﺳﺤﺒﺖ‬ ‫أذﻳﺎﻟﻬﺎ ﻣﺠﺪدا‪ ،‬وأﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ ﻗﺪوم ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﰱ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺗﺸﺪد ﻋﺰﻳﻤﺘﻨﺎ‬ ‫اﻤﻟﺤﺒﻄﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻊ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻤﻟﺜﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻫﻮﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﺤﺮوب واﻷﻣﺮاض‬ ‫واﻟﺰﻻزل واﻷوﺑﺌﺔ واﻟﻐﻼء‪.‬‬ ‫وﰱ ﺧﺘﺎم اﻟﺴﻨﺔ ﺟﺎء ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ؛‬ ‫ﻟﻴﺜﺒﺖ ﻓﻴﻨﺎ روح اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻟﺬى ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻔﻰ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ﻧﻮر اﻤﻟﻐﺎرة أﴍق ﰱ ﻟﻴﻞ ﺣﺎﻟﻚ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﱪودة‪ ،‬وﻣﲆء ﺑﺎﻤﻟﺨﺎوف واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‪،‬‬ ‫إﴍاﻗﺔ ﻧﻮر ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻌﺜﺖ اﻟﺤﺐ واﻟﺴﻼم‬ ‫واﻟﺨﻼص ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻤﻟﻨﺘﻈﺮﻳﻦ اﻟﺮب‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﻘﺪوم اﻤﻟﻬﻴﺐ‪ ،‬ﺗﺤﺘﻔﻞ اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬رﻋﺎة وﺷﻌﺒًﺎ‪ ،‬ﺑﻤﻴﻼد‬ ‫اﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺴﻼم واﻟﺮﺟﺎء‪ :‬اﻟﺜﻼﺛﻰ اﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﰱ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫اﻤﻟﺤﺒﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻏﻤﺮت اﻷرض‪ ،‬ﺳﻼم‬ ‫اﻟﻠﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪ ،‬وأﻋﺎدت اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﻮس‪ .‬اﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺴﻼم واﻟﺮﺟﺎء‬ ‫ﻇﻬﺮت ﻋﺠﺒﺎ ﺑﻮﻻدة اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬى ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ‪» ..‬اﻟﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﱪ َر‬ ‫ﻇﻬَ َﺮ ِﰱ ا ْﻟﺠَ َﺴﺪِ‪ ،‬ﺗَ َ ﱠ‬ ‫وح‪ ،‬ﺗَ َﺮاءَى ﻟِﻤَ ﻼَ ِﺋﻜَﺔٍ ‪ُ ،‬ﻛ ِﺮ َز ِﺑﻪِ ﺑ ْ َ‬ ‫َﻦﻴ‬ ‫ِﰱ اﻟ ﱡﺮ ِ‬ ‫اﻷُﻣَ ِﻢ‪ ،‬أُوﻣ َِﻦ ِﺑﻪِ ِﰱ ا ْﻟﻌَ ﺎ َﻟ ِﻢ‪ُ ،‬رﻓِ َﻊ ِﰱ ا ْﻟﻤَ ﺠْ ﺪِ«‬ ‫‪ 1‬ﺗﻰ ‪16 :3‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﰱ ﻣﻞء اﻟﺰﻣﺎن ﺗُﻮﻟﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫وﻻدﺗﻬﺎ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻘﺪّس وﺗﺘﺠﺪّد‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‪ ،‬وﺗﺘﻬﻠﻞ ﻛﺘﻬﻠﻴﻞ اﻤﻟﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺻﺎرﺧﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﻫﻠﻢ ﺗﻌﺎل أﻳﻬﺎ اﻤﻟﺨﻠﺺ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻳﺎ رﺟﺎء ﻛﻞ اﻷﻣﻢ‪ ،‬وﻓﺮح ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻴﺎﺋﺴﻦﻴ‪ ،‬وﺧﻼص ﻛﻞ اﻤﻟﺘﻌﺒﻦﻴ‪ ،‬ﻋﺰاء‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺨﺰاﻧﻰ‪ ،‬أﺷﻌﻞ ﺑﺮودة إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ‬ ‫وأﻃﻔﺊ ﻧﺎر ﺣﺮوﺑﻨﺎ‪ ،‬وازرع ﺳﻼﻣﻚ‬ ‫وأﻣﻨﻚ اﻤﻟﺴﻜﻮﻧﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﰱ أﺷﺪ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻚ اﻟﻴﻮم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﻮم«‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻧﺮﻓﻊ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻛﺬﺑﻴﺤﺔ ﻣﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫إﱃ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺴﻜﺐ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬ ‫اﻤﻟﻨﻬﻤﻜﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ اﻟﺤﻴﺎة أﻣﺎم وﺟﻬﻚ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﺪوس‪ ،‬ﻟﻨﱰﺟﻰ اﻟﺴﻼم اﻟﺬى ﻳﻔﻮق‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻬﺪوء واﻻﺳﺘﻘﺮار ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺘﻜﻞ وﻧﺴﺘﻨﺪ ﻳﺎ ﺻﺨﺮﺗﻨﺎ‬ ‫وﻳﺎ ﻣﻠﺠﺄﻧﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻨﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﺒﺮﻴة ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﴪﻳﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺸﻴﺌﺘﻚ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫»اﻓ َﺮﺣُ ﻮا ِﺑﺎﻟ ﱠﺮبﱢ وَاﺑْﺘَ ِﻬﺠُ ﻮا ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬَ ﺎ‬ ‫اﻟﺼﺪ ُ‬ ‫ﱢﻳﻘ َ‬ ‫ﻮن‪ ،‬و ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫َاﻫﺘ ُِﻔﻮا ﻳَﺎ ﺟَ ِﻤﻴ َﻊ ﻣ ُْﺴﺘَﻘِ ﻴﻤِ ﻰ‬ ‫ﻮب« ﻣﺰ ‪11 :32‬‬ ‫ا ْﻟ ُﻘﻠُ ِ‬ ‫ﻣﻴﻼد ﻣﺠﻴﺪ وﺳﻨﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻋﺎم وأﻧﺘﻢ ﺑﺨﺮﻴ‪ ،‬إذ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻤﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ‪،‬‬ ‫اﻟﺬى أﺣﴬ ﻟﻌﺎﻤﻟﻨﺎ اﻟﻨﻮر واﻟﺮﺟﺎء واﻟﺨﻼص واﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ُﻀﻄﺮب؛ ﻓﻬﻨﺎك ﻋﺪة‬ ‫وﻳﺄﺗﻰ ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد وﺳﻂ ﻋﺎﻟ ٍﻢ ﻣ‬ ‫ٍ‬ ‫أزﻣﺎت ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﰱ اﻟﺤﺮوب‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺰال اﻟﺤﺮب اﻟﺮوﺳﻴﺔ‬ ‫اﻷوﻛﺮاﻧﻴﺔ ﺗﺤﺼﺪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ‪ ،‬وﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﻤﻟﻰ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺮب ﰱ ﻏﺰة‪ ،‬اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﻗﻮ ًة ﻏﺎﺷﻤﺔ ﰱ ﺗﻔﺠﺮﻴ اﻤﻟﻨﺎزل‬ ‫واﻤﻟﺴﺘﺸﻔﻴﺎت وﻗﺘﻞ اﻷﻃﻔﺎل‪ .‬وﺗﻘﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ‬ ‫وﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺪاﻓﻊ ﺑﺼﻤﻮد ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻰ ورﻓﺾ ﻛﻞ أﺷﻜﺎل‬ ‫اﻟﺘﻬﺠﺮﻴ واﻟﻌﻨﻒ‪.‬‬ ‫ووﺳﻂ ﻛﻞ ﻫﺬا ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺗﺸﺘﻌﻞ اﻷزﻣﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﻟﻴًّﺎ‪ ،‬ﻣﺆﺛﺮة ﻋﲆ ارﺗﻔﺎع أﺳﻌﺎر ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻠﻊ‪،‬‬ ‫وزﻳﺎدة ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ واﻟﻜﺴﺎد اﻻﻗﺘﺼﺎدى‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫اﻤﻟﺴﺘﻮى اﻤﻟﺤﲆ أﻟﻘﺖ اﻷزﻣﺎت ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻼدﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺛﺮت ﻋﲆ ارﺗﻔﺎع اﻷﺳﻌﺎر واﻟﺘﻀﺨﻢ‪ .‬وﺗﺒﺬل‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﺠﻬﻮدًا ﺿﺨﻤً ﺎ ﻻﺣﺘﻮاء آﺛﺎر ﻫﺬه‬ ‫اﻷزﻣﺎت اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وإزاء اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت‪ ،‬ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻨﺎس ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻮط‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﻤﻟﺨﺎوف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬إزاء‬ ‫ﻏ ٍﺪ ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻇﻮاﻫﺮ ﻏﺮﻴ ﻣﻌﺮوف ﻣﺂﻟُﻬﺎ‪ .‬وﺗﺰداد‬ ‫اﻤﻟﺨﺎوف واﻟﻀﻐﻮط ﰱ ﻇﻞ أزﻣﺔ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﻤﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺒﺒﺖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﱪﻛﺔ اﻟﺼﻮر واﻷﺧﺒﺎر‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ُﺤﺒﻄﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذ ﻧﺘﺬﻛﺮ‬ ‫ﺗﺒﺪو اﻟﺼﻮرة ﻣ‬ ‫ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻧﺪرك ﻛﻢ ﻛﺎن ﻣُﻐﺮﻴًا ًّ‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺎﺗﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﻤﻴﻼده ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﺸﻌﺐ‬ ‫وﻛﻴﻒ ﺣﻤﻞ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ اﻟﺮﺟﺎء واﻟﻨﻮر‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺴﻠﻚ ﰱ اﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻣُﺨ ﱢﻠﺺ ﻳﻨﺘﺸﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻴﺄس‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻜﺴﺘﻪ ﺑﺸﺎرة اﻤﻟﻼﺋﻜﺔ ﻟﻠﺮﻋﺎة ﰱ‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ ‪َ » :11 - 8 :2‬و َﻛ َ‬ ‫ﺎن ِﰱ ِﺗ ْﻠ َﻚ ا ْﻟ ُﻜﻮ َر ِة ُرﻋَ ﺎ ٌة‬ ‫ﱢﻳﻦ ﻳَﺤْ ُﺮ ُﺳ َ‬ ‫ُﻣﺘَﺒَﺪ َ‬ ‫اﺳ ِ‬ ‫ﻮن ﺣِ َﺮ َ‬ ‫ﺎت اﻟ ﱠﻠﻴ ِْﻞ ﻋَ َﲆ َرﻋِ ﻴﱠﺘ ِ​ِﻬﻢْ‪َ ،‬وإِذَا‬

‫ﻒ ِﺑ ِﻬﻢْ‪ ،‬وَﻣَ ﺠْ ُﺪ اﻟ ﱠﺮبﱢ أ َ َ‬ ‫ﻣَ ﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮبﱢ و َ​َﻗ َ‬ ‫ﺿﺎ َء ﺣَ ْﻮ َﻟﻬُ ﻢْ‪،‬‬ ‫ﺎﻓﻮا َﺧﻮ ًْﻓﺎ ﻋَ ِﻈﻴﻤً ﺎ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َل َﻟﻬُ ُﻢ ا ْﻟﻤَ ﻼَ ُك‪ :‬ﻻ َ ﺗَ َﺨ ُ‬ ‫َﻓ َﺨ ُ‬ ‫ﺎﻓﻮا!‬ ‫ﻴﻊ ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻌْ ِﺐ‪:‬‬ ‫َﻓﻬَ ﺎ أَﻧَﺎ أُﺑ ﱢ ُ‬ ‫َﴩ ُﻛ ْﻢ ِﺑ َﻔ َﺮ ٍح ﻋَ ِﻈﻴ ٍﻢ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﺠَ ِﻤ ِ‬ ‫أَﻧ ﱠ ُﻪ ُو ِﻟ َﺪ َﻟ ُﻜ ُﻢ ا ْﻟﻴَ ْﻮ َم ِﰱ ﻣَ ﺪِﻳﻨَﺔِ دَا ُو َد ﻣ َ‬ ‫ﺺ ُﻫ َﻮ ا ْﻟﻤَ ِﺴﻴﺢُ‬ ‫ُﺨ ﱢﻠ ٌ‬ ‫اﻟ ﱠﺮبﱡ «‪.‬‬ ‫وإذ ﻧﻌﻠﻢ أن ﺣﺪث اﻤﻟﻴﻼد اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﻧﺒﻮات‬ ‫ﻛﺜﺮﻴة ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وإﺣﺪى أﺑﺮز اﻟﻨﺒﻮات ﻫﻰ‬ ‫ﻧﺒﻮة اﻟﻨﺒﻰ إﺷﻌﻴﺎء‪ ،‬اﻟﺘﻰ وردت ﰱ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺬى ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫اﺳﻤﻪ ﻣﻦ أﺳﻔﺎر اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫»ا َ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﺎ ِﻟ ُﻚ ِﰱ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻟﺸﻌْ ﺐُ ﱠ‬ ‫ْﴫ ﻧُﻮ ًرا ﻋَ ِﻈﻴﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫ﻈ ْﻠﻤَ ﺔِ أَﺑ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﴍق ﻋَ ﻠﻴ ِْﻬ ْﻢ ﻧﻮ ٌر‪..‬‬ ‫ا ْﻟﺠَ ﺎﻟ ُِﺴﻮن ِﰱ أ ْر ِض ِﻇﻼ ِل اﻟﻤَ ﻮ ِْت أ َ‬ ‫ﻷَﻧ ﱠ ُﻪ ﻳُﻮ َﻟ ُﺪ َﻟﻨَﺎ َو َﻟ ٌﺪ َوﻧُﻌْ َ‬ ‫ﻄﻰ اﺑْﻨًﺎ‪َ ،‬وﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻟ ﱢﺮﻳ َ‬ ‫َﺎﺳ ُﺔ ﻋَ َﲆ‬ ‫َﻛﺘِﻔِ ﻪِ ‪َ ،‬وﻳُﺪْﻋَ ﻰ ْ‬ ‫اﺳ ُﻤ ُﻪ ﻋَ ِﺠﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﻣ ُِﺸﺮﻴًا‪ ،‬إِﻟﻬً ﺎ َﻗﺪِﻳ ًﺮا‪ ،‬أَﺑًﺎ‬ ‫ِﻴﺲ ﱠ‬ ‫أَﺑَ ِﺪﻳًّﺎ‪َ ،‬رﺋ َ‬ ‫اﻟﺴﻼَ ِم« »إش ‪.«6 ،2 :9‬‬ ‫ﻳُﺼﻮّر اﻟﻨﺺ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻌﺐ ﻳﺴﻠﻚ ﰱ اﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻼ‬ ‫أﻣﻞ وﻻ رﺟﺎء‪ ،‬ﻳﺴﻠﻜﻮن أى ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰱ ُ‬ ‫ﻇﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﻮن ﰱ أرض ﻇﻼل اﻤﻟﻮت‪ ،‬أى اﻧﻌﺪام اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫واﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻻ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ وﻻ ﻓﻜﺮ وﻻ ﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺗﻤﺔ ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻤﻟﺎذا؟ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻨﺎ وﻟﺪٌ‪ ،‬ﻳﻘﺘﺤﻢ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‬ ‫اﻟﻈﻼم وﻳﺒﺪده‪ ،‬وﻳﻌﻴﺪ اﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻳﺨﻠﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴩﻗﺎ‪ ،‬وﻳﻨﻘﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ أرض ﻇﻼل اﻤﻟﻮت ﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﺗﻔﻴﺾ ﺣﺒًّﺎ وﺳﻼﻣً ﺎ ورﺟﺎءً‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻘﺪم اﻟﻨﺒﻰ إﺷﻌﻴﺎء ﺧﻄﻮة أﺧﺮى‪ ،‬وﻳﻌﻠﻦ أن‬ ‫ﻓﺮﺣﺔ ﻣﻴﻼد اﻻﺑﻦ ﺳﺘﻜﻮن ﻛﻔﺮﺣﺔ اﻟﺤﺼﺎد اﻟﻜﺜﺮﻴ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺬ أن ﻋﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﰱ اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬ﻳُﻤﺜﻞ ﻟﻪ اﻟﺤﺼﺎد‬ ‫ﻣﻮﺳﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺣﺔ واﻟﺒﻬﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺤﺼﺎد ﻳﻨﺘﻌﺶ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬وﰱ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻋﺪة ﺗﻘﺎم اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻣُﺒﻬﺠﺔ‬ ‫ﺑﺤﺼﺎد ﺑﻌﺾ اﻤﻟﺤﺎﺻﻴﻞ‪ .‬إذن ﻳُﻘﺪّم اﻟﺤﺼﺎد رﺟﺎ ًء‬ ‫ﺗﻌﺐ ﻛﺜﺮﻴ ﰱ اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻚ ﻋﺰﻳﺰى اﻟﻘﺎرئ أن‬ ‫ﺑﻌﺪ ٍ‬ ‫ﺗﺘﺨﻴﻞ ﻛﻢ ﺳﻴﻜﻮن ﻣُﺒﻬﺠً ﺎ ﻣﻮﻟﺪ ﻫﺬا اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻛﺒﻬﺠﺔ‬ ‫اﻟﺤﺼﺎد‪.‬‬

‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن اﻟﻄﻔﻞ »ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻳﻌﻠﻦ اﻟﻨﺒﻰ إﺷﻌﻴﺎء‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻪ«‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻣﻠﻚ ذو ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫وﻗﺪرة ﻋﲆ ﺗﻐﻴﺮﻴ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻳُﺆﻛﺪ إﺷﻌﻴﺎء أن اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻓﻮق اﻟﻈﺮوف‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻷوﱃ واﻷﺧﺮﻴة ﰱ اﻷﺣﺪاث واﻟﻈﺮوف‪ .‬وﻳﺆﻛﺪ اﻟﻨﺒﻰ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن اﻤﻟﻠﻚ‪ ،‬اﻤﻟﻮﻟﻮد »ﻟﻨﻤﻮ رﻳﺎﺳﺘﻪ وﻟﻠﺴﻼم ﻻ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ«‪ ،‬واﻟﺴﻼم ﻻ ﻳﻌﻨﻰ ﻓﻘﻂ ﻏﻴﺎب اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ ً‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﻻزدﻫﺎر واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﻗﻮّة‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈن ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻗﻮّة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮى ﺑﺤﻖ ﻣَ ﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ ﺳﻼﻣً ﺎ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻨﺒﻰ إﺷﻌﻴﺎء ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺢ »رﺋﻴﺲ اﻟﺴﻼم«؛ ﻷن اﻟﺴﻼم اﻟﺬى ﻳﻤﻨﺤﻪ‬ ‫ﺳﻼم ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻰ‪.‬‬ ‫وﻫﺎ ﻫﻰ ﺧﻄﻮة أﺑﻌﺪ ﻳﺨﻄﻮﻫﺎ إﺷﻌﻴﺎء‪ ،‬إذ ﻳﻌﻠﻦ‬ ‫»ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻇﻼم ﻟﻠﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﻴﻖ« »إﺷﻌﻴﺎء ‪:9‬‬ ‫‪ ،«1‬ﻓﻴﻌﻠﻦ أن ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺿﻴﻖ؛ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻇﻼم‪ ،‬ﻓﻴﻔﻴﺪ اﻟﻨﺒﻰ ﺑﺄن اﻷزﻣﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳُﻌﻠﻦ أن اﻟﻈﻼم ﺳﻴﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻦﻴ اﻷزﻣﺔ‬ ‫واﻟﻈﻼم؟ اﻷزﻣﺔ ﻫﻰ اﻟﻈﺮف اﻟﺮاﻫﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﻰ اﻟﺘﺨﺒّﻂ وﻓﻘﺪان اﻷﻣﻞ واﻟﺮﺟﺎء‪ .‬ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻤﺮ اﻷزﻣﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﰱ اﻟﻨﻮر‪ ..‬ﰱ وﺟﻮد اﻟﻨﻮر ﺗﺄﺗﻰ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﺒﺼﺮﻴة واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻷزﻣﺎت‬ ‫ﺑﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﻦﻴ ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻷزﻣﺔ ﺑﺎﻟﻈﻼم؛ ﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺘﺨﺒﻂ وﻓﻘﺪان اﻤﻟﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﰱ ﻗﺼﺔ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻺﻧﺴﺎن‪» :‬أﻧﺖ ﻟﺴﺖ وﺣﺪك«‪ ،‬اﻗﺘﺤﻢ ﻣﻴﻼد‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ا ُﻤﻟﻨﻜﴪ ﻟﻴﻌﻠﻦ أن اﻟﻈﻼم وﻓﻘﺪان‬ ‫اﻟﺮﺟﺎء ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﰱ وﺳﻂ اﻷزﻣﺎت‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻧﻮر‪ .‬ﻗﺪ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻴﺄس أو ﺗﻤﺮ ﺑﺄزﻣﺔ ﻻ ﺗﺮى‬ ‫ﻟﻬﺎ ً‬ ‫ﺣﻠﻮﻻ‪ ،‬أو ﺗﺒﺪو اﻷﻣﻮر ﻣُﻌﻘﺪة وﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺛﻖ‬ ‫»أﻧﺖ ﻟﺴﺖ وﺣﺪك«‪.‬‬

‫رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺤﻮار واﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺴﻜﻮﻧﻴﺔ ﺑﺴﻨﻮدس اﻟﻨﻴﻞ اﻹﻧﺠﻴﻠﻰ‬

‫اﻟﻘﺲ رﻓﻌﺖ ﻓﻜﺮى ﺳﻌﻴﺪ‬

‫وﺟﺎءﻧﺎ اﻟﺴﻼم إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ واﺣﺪ وﻋﴩﻳﻦ ﻗﺮﻧﺎ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻷرض ﺳﺎﺑﺤﺔ ﰱ أﻧﻬﺎر ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع واﻟﺪﻣﺎء‪،‬‬ ‫وﻏﺎرﻗﺔ ﰱ ﺑﺤﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﺪاء واﻟﺒﻐﻀﺎء‪ ،‬وﻋﲆ ﺳﻔﻮح‬ ‫اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ‪ ،‬وﰱ ﻟﻴﻠﺔ ﺣﺎﻟﻜﺔ‬ ‫اﻟﻈﻼم وﺷﺪﻳﺪة اﻟﱪودة‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎة ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺤﺮاﺳﺎت اﻟﻠﻴﻞ ﻋﲆ رﻋﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬أﺑﺮق‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻧﻮر وﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﻐﺘﺔ ﻣﻼك ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء؛‬ ‫ﻟﻴﺤﻤﻞ إﱃ اﻷرض ﺑﴩى ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻣﺠﻰء اﻟﺴﻼم ﻧﻔﺴﻪ إﱃ‬ ‫ﺑﴩى‬ ‫أرﺿﻨﺎ‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﺟﻮﻗﺔ ﻣﻦ اﻤﻟﻼﺋﻜﺔ وﻫﻢ ﻳﻨﺸﺪون‬ ‫أﻧﺸﻮدة اﻟﺴﻼم‪ :‬اﻤﻟﺠﺪ ﻟﻠﻪ ﰱ اﻷﻋﺎﱃ‪ ،‬وﻋﲆ اﻷرض‬ ‫اﻤﻟﴪة‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺎس‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺒﻞ أن ﻳُﻮﻟﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﻨﺤﻮ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﺗﻨﺒﺄ ﻋﻨﻪ إﺷﻌﻴﺎء اﻟﻨﺒﻰ ﻗﺎﺋﻼ ﻋﻨﻪ إﻧﻪ‬ ‫ﺳﻴُﺪﻋﻰ رﺋﻴﺲ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﺎل اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻪ‬ ‫ﺳﻼﻣﺎ أﺗﺮك ﻟﻜﻢ ﺳﻼﻣﻰ أﻋﻄﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ رﻓﺾ اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺢ اﺳﺘﺨﺪام أﺳﻠﻮب اﻟﻌﻨﻒ ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺟﺎء إﱃ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺎن اﻟﻌﻨﻒ ﻓﻴﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ اﻷﻫﺪاف‪ ،‬وﺷﻬﺪ اﻟﻘﺮن اﻷول ﰱ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ‪ ،‬ﻣﻬﺪ اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ‪ ،‬اﻟﻜﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ رﻓﺾ اﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺒﻌﺘﻪ ﺟﻤﺎﻫﺮﻴ‬ ‫ﻛﺜﺮﻴة‪ ،‬وﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ؛ إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬وﻟﻮ‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻮع أن ﻳﺘﻮﺟﻬﻮا ﻟﻠﻤﻌﺴﻜﺮات‬

‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰱ أورﺷﻠﻴﻢ ﻤﻟﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻟﺎ ﺗﺮددوا ﰱ أن‬ ‫ﻳﻄﻴﻌﻮه؛ ﻟﻜﻦ اﻤﻟﺴﻴﺢ اﺧﺘﺎر ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺠﺪ ﰱ اﻟﻌﻨﻒ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻟﺘﻐﻴﺮﻴ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫إﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻐﺮﻴ اﻟﺤﺪود اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺤﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬وأن ﻧﺄﺧﺬ ﻣﺎﻻ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ؛ ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻨﻒ ﻻ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﺴﺐ وﻻء اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﺎء اﻤﻟﺴﻴﺢ‬ ‫ﻟﻴﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻟﻴﻤﻠﻚ ﻋﲆ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس‪ ،‬و ّﻤﻟﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻠﻪ روﺣﻴًّﺎ وﻟﻴﺲ ﺟﻐﺮاﻓﻴًّﺎ؛ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬ ‫دواﻓﻊ ﻟﻠﺤﺮوب‪ ،‬ﻷن اﻤﻟﺤﺒﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﺗﺠﱪ أﺣﺪا‬ ‫ﻋﲆ ﳽء‪ ،‬وﻟﻮ أن ﻫﻨﺎك وﻗﺘﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻨﻒ ﻻزﻣﺎ ﻓﻴﻪ؛‬ ‫ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ وﻗﺖ إﻟﻘﺎء اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت‬ ‫وﻋﴡ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻞ ﺑﻄﺮس وﻫﻮ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺒﺮﻴة ﺑﺴﻴﻮف‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪام اﻟﺤﻮارﻳﻦﻴ ﺳﻴﻔﻪ ﻟﻴﻮاﺟﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻤﻟﻌﺎدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وأراد أن ﻳﺮد اﻹرﻫﺎب ﺑﺎﻹرﻫﺎب‪ ،‬ﻓﴬب ﻋﺒﺪ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﺔ وﻗﻄﻊ أذﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا رد ﻓﻌﻞ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻤﻪ؛ وﻟﻜﻦ اﻤﻟﺴﻴﺢ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﴫف‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﺒﻄﺮس رد ﺳﻴﻔﻚ‬ ‫إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺧﺬون ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﺒﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻳﻬﻠﻜﻮن‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻳﱰدد ﺻﺪاﻫﺎ ﻋﱪ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻨﻒ ﻳﺠﺮ ﻣﺰﻳﺪا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺬى ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺪروس واﻟﻌﱪ؛ ﻓﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ إن ﺣﻠﻮل‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﺑﺪا ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت‪.‬‬

‫إن ﺳﺒﻴﻞ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺴﻼم اﻟﺬى ﻳﺄﴎ‬ ‫ﻗﻠﻮب اﻟﺒﴩ وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻤﻟﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ أﴎ اﻤﻟﺴﻴﺢ‬ ‫ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻤﻟﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ‬ ‫ذﻟﻚ أن ﻳﺮﻓﺾ اﻟﻌﻨﻒ ﺑﺸﺘﻰ ﺻﻮره‪ً ..‬‬ ‫ﺣﻘﺎ إن‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﺑﺎﻋﺚ ﻛﻞ رﺟﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﺪر‬ ‫ﻛﻞ ﺳﻼم‪ ،‬إﻧﻪ ﺟﺎء إﱃ ﻋﺎﻤﻟﻨﺎ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ ﺣﺮﺑﺎ وﻟﻢ‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ ﺳﻴﻔﺎ؛ وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎرب اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻔﺴﺎد واﻟﴩ‬ ‫واﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺮﻛﺐ ﺟﻮادا وﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺳﻴﻔﺎ وﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺻﻮﺗﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺳﻴﻔﻪ اﻟﻮداﻋﺔ‪ ،‬ورﻣﺤﻪ‬ ‫اﻤﻟﺤﺒﺔ‪ ،‬وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻐﻔﺮان واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ .‬ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﺘﺢ أﻋﻦﻴ اﻟﻌﻤﻴﺎن وآذان اﻟﺼﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﺘﺢ أﺑﻮاب اﻷﻣﻞ أﻣﺎم اﻟﺒﺎﺋﺴﻦﻴ واﻟﺴﺎﻗﻄﻦﻴ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺜﺮ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﻐﻀﺔ وﻟﻢ ﻳُﺤﺮض أﺣﺪا ﻋﲆ‬ ‫أﺣﺪ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺮض اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﲆ اﻟﺤﺐ واﻟﺘﺂﺧﻰ‬ ‫واﻟﻌﻄﺎء واﻟﻐﻔﺮان ﺑﻼ ﺣﺪود‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت‪» :‬إن اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ وأﻧﺎ أﻗﻤﻨﺎ‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ﺑﻘﺪرة وﻋﺒﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وأﺳﺴﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﻮة واﻟﺴﻼح؛ أﻣﺎ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻓﻘﺪ أﻗﺎم إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻪ‬ ‫وأﺳﺴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺐ«‪ .‬ﺣﻘﺎ‪ ،‬إن اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻫﻮ‬ ‫ﺻﺎﻧﻊ اﻟﺴﻼم اﻷﻋﻈﻢ‪.‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻤﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ‪ ،‬رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻧ ُ ّ‬ ‫ﺼﲆ أن ﻳﻌﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﺎﻤﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ﻣﻬﺪ ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ رﺳﻮل اﻤﻟﺤﺒﺔ‬ ‫واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻔﻦ‪ ..‬أرواح ودﻳﻌﺔ وﻣﻮاﻫﺐ ﺑﺪﻳﻌﺔ‬

‫رﻣﻮز ﻣﻌﺠﻮﻧﻮن ﺑﺎﳌﺤﺒﺔ واﻹﺑﺪاع ُﻳﺸﻜﻠﻮن ﻧﺴﻴﺠﺎ ﻻﻣﻌﺎ ﻓﻰ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﺷﺎﻫﲔ وﺳﻨﺎء ﻳﺼﻼن ﻟﻠﻘﻤﺔ وآدم ﺣﻔﻴﺪ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ وﻟﻮﻳﺲ دﻋﻮة ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺪاﺋﻢ‬ ‫ﺛﺮﻳّﺔ ﻗﻤﺎﺷﺔ ﻣﴫ‪ ،‬وﻏﻨﻴّﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﻮط واﻷﻟﻮان‪ ،‬ﻻ ﻓﺎرق ﺑﻴﻬﺎ ﺑﻦﻴ ﻗﺒﻄﻰ وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أو ﻣُﻐﺎﻳﺮ ﻟﻼﺛﻨﻦﻴ‪ ،‬وإن ﻓﺘﺤﺖ ﻛﺘﺎب ا ُﻤﻟﺒﺪﻋﻦﻴ ﺳﺘﺠﺪ ﻃﻮاﺑﺮﻴ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣُﻌﺘﻘﺪ وﻟﻮن‬ ‫وﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﰱ ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ وﻣﺤ ّ‬ ‫ﻂ ﺻﻠﻮاﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺘﻔﻘﻮن ﰱ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﴬ واﻤﻟﻮﻫﺒﺔ واﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬وﻳﺘﺸﺎرﻛﻮن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰱ ﺗُﺮاب ﻣﴫ وﻫﻮاﺋﻬﺎ وﻣﻴﺎه‬ ‫ﻧﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬اﻤﻟﺒﺪﻋﻮن ُﻛﺜﺮ؛ إﻧﻤﺎ ﰱ أﺟﻮاء اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد اﻤﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣُﻨﺎﺳﺒًﺎ‬

‫أن ﻧﺴﺘﺬﻛﺮ ﻋﻴّﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌﻮا ﻣﺤﺒﺔ ﻣﴫ‬ ‫واﻤﻟﺴﻴﺢ ﰱ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻏ ّﻠﻔﻮﻫﺎ ﺑﺎﻤﻟﻮﻫﺒﺔ واﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺗﻌﻤّ ﺪوا ﰱ ﻣﺎء اﻟﻔﻦ واﻹﺑﺪاع؛‬ ‫ﻓﺎﻣﺘﺰﺟﺖ أرواﺣﻬﻢ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺑﻤﻮاﻫﺒﻬﻢ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ؛ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻗﻮّة ﻧﺎﻋﻤﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﻳﻖ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮا أﺛﺮا ﻻ ﻳﻨﻄﻔﺊ ﰱ ذاﻛﺮة ﻣﴫ وﻣُﺪوّﻧﺔ ﻓﺨﺮﻫﺎ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻈﺎم‪.‬‬

‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫» ِﻓﻰ اﻟْ َﺒ ْﺪ ِء َﻛﺎ َن اﻟْ َﻜ ِﻠ َﻤﺔُ‪،‬‬ ‫َواﻟْ َﻜ ِﻠ َﻤ ُﺔ َﻛﺎ َن ِﻋﻨ َْﺪ اﻟﻠ ِﻪ‪،‬‬ ‫َو َﻛﺎ َن اﻟْ َﻜ ِﻠ َﻤ ُﺔ اﻟﻠ َﻪ‪ ،‬ﻫﺬَا‬ ‫َﻛﺎ َن ِﻓﻰ اﻟْ َﺒ ْﺪ ِء ِﻋﻨ َْﺪ اﻟﻠ ِﻪ‪ُ ،‬ﻛ ﱡﻞ‬ ‫َﺷ ْﻲ ٍء ِﺑ ِﻪ َﻛﺎ َن‪َ ،‬و ِﺑ َﻐ ْﻴ ِﺮ ِه ﻟَ ْﻢ‬ ‫َﻳ ُﻜ ْﻦ َﺷ ْﻲ ٌء ِﻣ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن«‬

‫ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪3-1 :1‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎﻫﲔ‬

‫آدم ﺣﻨﲔ‬

‫ﺳﻨﺎء ﺟﻤﻴﻞ‬

‫ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض‬

‫رﺣﻞ اﻤﻟﺨﺮج اﻟﻜﺒﺮﻴ ﻋﻦ ﻋﺎﻤﻟﻨﺎ ﰱ ‪ 27‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ،2008‬وﻫﻮ ﻣﻮﻟﻮد‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ودرس ﰱ ﻛﻠﻴﺔ »ﺳﺎن ﻣﺎرك« اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻤﻟﺘﺤﺪة ﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﻣﴪح ﺑﺎﺳﺎدﻳﻨﺎ ﰱ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻋﺎد إﱃ ﻣﴫ‬ ‫ﻟﻴﻘﺪم أول أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﻠﻢ »ﺑﺎﺑﺎ أﻣﻦﻴ« ‪ ،1950‬ﺛﻢ ﻓﻴﻠﻢ »اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ« وﺷﺎرك ﺑﻪ ﰱ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻛﺎن ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺮك رﺻﻴﺪا ﻛﺒﺮﻴا ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﺑﻨﺤﻮ ‪ 40‬ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ »ﺑﺎب اﻟﺤﺪﻳﺪ« ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻫﻨﺪ رﺳﺘﻢ وﻓﺮﻳﺪ‬ ‫ﺷﻮﻗﻰ‪ ،‬و»ﴏاع ﰱ اﻟﻮادى« ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﻤﺮ اﻟﴩﻳﻒ‪،‬‬ ‫و»اﻟﻨﺎﴏ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ« و»اﻷرض« و»ﻋﻮدة اﻻﺑﻦ اﻟﻀﺎل«‪،‬‬ ‫وﻓﻴﻠﻢ »إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ..‬ﻟﻴﻪ؟« اﻟﺬى ﻧﺎل ﻋﻨﻪ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪب اﻟﻔﴣ‬ ‫ﺑﻤﻬﺮﺟﺎن ﺑﺮﻟﻦﻴ‪ ،‬و»اﻤﻟﺼﺮﻴ« اﻟﺬى ُر ّﺷﺢ ﻋﻨﻪ ﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺴﻌﻔﺔ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن »ﻛﺎن«‪ ،‬وﻧﺎل ﰱ اﻟﺪورة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫»إﻧﺠﺎز اﻟﻌﻤﺮ« ﰱ ﻳﻮﺑﻴﻞ اﻤﻟﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬﻫﺒﻰ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﲆ ﻋﴩات‬ ‫اﻟﺠﻮاﺋﺰ واﻟﺘﻜﺮﻳﻤﺎت اﻤﻟﺤﻠﻴﺔ واﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫أﺣﺪ أﺷﻬﺮ ﻧﺤﺎﺗﻰ ﻣﴫ‪ ،‬وُﻟﺪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ 1929‬ﻷﴎة ﻣﻦ‬ ‫أﺳﻴﻮط‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدات ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وأﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ اﻷﻤﻟﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺤﻠﻮل اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺨﻠﻞ ﻋﻤﻠﻪ إﻋﺪاد دراﺳﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻤﻟﻮاﻗﻊ اﻟﱰاث اﻤﻟﴫى‪،‬‬ ‫وﰱ ‪ 1972‬ﻏﺎدر ﺑﺮﻓﻘﺔ زوﺟﺘﻪ ﻋﺎﻤﻟﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﻔﺎف‬ ‫اﻟﺪﻳﺐ ﻤﻟﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﰱ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﻋﺎدا ﺑﻌﺪ ‪ 25‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪ ﰱ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺗﻤﺜﺎل أﺑﻮ اﻟﻬﻮل ﻋﺎم ‪ 1998‬وﻻﻗﻰ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫إﺷﺎدات ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺤﻠﻴﺎ ودوﻟﻴﺎ‪ ،‬وأﺳﺲ ﺳﻤﺒﻮزﻳﻮم أﺳﻮان اﻟﺪوﱃ‬ ‫ﻟﻠﻨﺤﺖ ‪ ،1996‬وﰱ ‪ 2014‬ﺣﻮّل ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻟﺠﻴﺰة إﱃ ﻣﺘﺤﻒ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻦﻴ اﻷوﺳﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﺎزﻫﺎ ﻣﻴﺪاﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﻣﺒﺎرك‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬ورﺣﻞ ﰱ ﻣﺎﻳﻮ ‪.2020‬‬ ‫وﺗﺘﻤﻴﺰ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻤﻟﺤﻠﻴﺔ وﺗﺮاث ﻣﴫ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻪ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒﺮﻴ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪،‬‬ ‫وﺗﻘﺘﻨﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎت ﻋﺪدا ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ وزارﺗﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺔ اﻟﻔﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮاﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺒﻨﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻫﺮام اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﻨﺤﺖ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﰱ‬ ‫داﻻس اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻧﺠﻤﺎت اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻤﻟﴫﻳﺎت‪ ،‬اﺳﻤﻬﺎ ﺛﺮﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻋﻄﺎ اﻟﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻤﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱃ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻤﻟﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻋﲆ وﻓﺎق ﻣﻊ ﺷﻘﻴﻘﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻣﺘﻬﺎﻧﻬﺎ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﺠﺄت ﻷﺳﺘﺎذﻫﺎ اﻟﺮاﺣﻞ زﻛﻰ ﻃﻠﻴﻤﺎت‪ ،‬ﻓﺴﻤّ ﺎﻫﺎ ﺳﻨﺎء ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫وﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻋﲆ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰱ ﺑﻴﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎت واﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫اﻤﻟﴪح اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ ﻓﺘﻮح ﻧﺸﺎﻃﻰ اﻤﻟﴪﺣﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ ﰱ‬ ‫اﻤﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖ ﰱ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﺧﻼل اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺑﴩة ﺧﺮﻴ‪ ،‬ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل دور »ﻧﻔﻴﺴﺔ« ﰱ ﻓﻴﻠﻢ »ﺑﺪاﻳﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ« ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻧﺠﻴﺐ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظ‪ .‬وﻗﺪﻣﺖ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﻓﻼم اﻤﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬أﺑﺮزﻫﺎ‪ :‬اﻟﺰوﺟﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺮت اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﺑﻼ ﻣﺆذن اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬اﺿﺤﻚ اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﺗﻄﻠﻊ ﺣﻠﻮة‪ ،‬وﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﺮاﻳﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎ‪ ،‬ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺼﺎدى‪ ،‬اﺑﻦ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺘﻰ ﺻﻔﻴﺔ واﻟﺪﻳﺮ‪ ،‬اﻟﺮﻗﺺ ﻋﲆ ﺳﻼﻟﻢ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻜﺮ ﻣﴫى وﻟﺪ ﺑﺎﻤﻟﻨﻴﺎ ‪ ،1915‬وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﻵداب‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﻋﺎم ‪ ،1937‬وﺣﺼﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺎﺟﺴﺘﺮﻴ ﰱ اﻷدب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج ‪1943‬‬ ‫ودﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻳﺴﺘﻦ ‪ ،1953‬وﻋﻤﻞ ﻣﺪرﺳﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪا‬ ‫ﻟﻸدب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰى‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺪرﺳﺎ ﻓﺄﺳﺘﺎذا ﻣﺴﺎﻋﺪا ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺛﻢ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ‪ ،1954‬وأﴍف ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷدﺑﻰ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻋﺎم ‪.1953‬‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻰ د ّرﺳﻬﺎ ﰱ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﺎس اﻟﻨﻈﺮى ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ‬ ‫ﰱ اﻟﻨﻘﺪ‪ :‬اﻷول »ﻓﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻬﻮراس« ‪ ،1945‬واﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫»ﺑﺮوﻣﻴﺜﻴﻮس ﻃﻠﻴﻘﺎ ﻟﺸﲆ« ‪ ،1946‬واﻟﺜﺎﻟﺚ »ﰱ اﻷدب‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰى اﻟﺤﺪﻳﺚ« ‪ .1950‬وﻣﻦ أﺑﺮز أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ »أوراق‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ«‪ ،‬ورواﻳﺘﻪ اﻟﺸﻬﺮﻴة »اﻟﻌﻨﻘﺎء«‪ ،‬وﻳﺴﺠﻞ ﰱ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﺎﺷﻪ ﺧﻼل ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ دﻳﻮان »ﺑﻠﻮﺗﻮ ﻻﻧﺪ وﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫أﺧﺮى«‪ ،‬وﻛﺘﺐ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻤﻟﴫى اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰱ ﻓﻜﺮ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻤﻟﴪح اﻟﻌﺎﻤﻟﻰ‪ ،‬اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ واﻷدب‪ ،‬دراﺳﺎت‬ ‫أوروﺑﻴﺔ‪ ،‬رﺣﻠﺔ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬أﻗﻨﻌﺔ اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﴫ واﻟﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺠﻮم ﻗﺒﻄﻴﺔ ﻓﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‬

‫اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﺣﺎﺿﺮون ﺑﻘﻮة ﻓﻰ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﻨﻀﺎل أﻳﺎم اﻻﺣﺘﻼل وﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ..‬واﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻻﻣﻌﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﻄﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻧﺪى ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﴫ ﻧﺴﻴﺞ واﺣﺪ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻻ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻤﻦﻴ وأﻗﺒﺎط؛ إﻧﻤﺎ ﰱ اﻤﻟﺎﴇ ﺗﻄﻠﺐ‬ ‫اﻷﻣﺮ زﻣﻨﺎ وﻧﻀﺎﻻ ﻟﻴﺘﺨﺬ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻮن ﻣﻮاﻗﻌﻬﻢ ﰱ اﻤﻟﺠﺎل اﻟﻌﺎم‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻻﻧﻐﻼق‬ ‫واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﻠﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﴫ ﻣﻦ ﻓﱰة اﻤﻟﻤﺎﻟﻴﻚ إﱃ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ أﺑﻌﺪت‬ ‫ﻛﺜﺮﻴﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪأ اﻷﻣﺮ ﻳﺘﺤﺮك ﻣﻊ ﺣُ ﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲆ وأﴎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻄﻮر وﻳﻨﻀﺞ ﰱ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬وﺗﺸﻬﺪ ﻣﴫ ﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺮوزا ﻟﺮﻣﻮز‬

‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ‪ -‬ﺣﺎزم ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ‬

‫﴿و ِإ ْذ َﻛ َﻔ ْﻔ ُﺖ َﺑ ِﻨﻲ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ َﻋﻨ َْﻚ ِإ ْذ‬ ‫إ ِْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِﺟ ْﺌ َﺘ ُﻬ ْﻢ ِﺑﺎﻟْ َﺒ ﱢﻴﻨ ِ‬ ‫َﺎل‬ ‫َﺎت َﻓﻘ َ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬﻳ َﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ ِإ ْن‬ ‫ﲔ﴾‬ ‫َﻫﺬَا ِإﻟﱠﺎ ِﺳ ْﺤ ٌﺮ ُﻣ ِﺒ ٌ‬ ‫اﳌﺎﺋﺪة‪110 :‬‬

‫ﻗﺒﻄﻴﺔ ﻻﻣﻌﺔ ﰱ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫وﺗﺤﻔﻞ ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻘﻴﻤﺔ واﻷﺛﺮ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺖ أدوارا ﺟﺎدة‬ ‫ﰱ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻔﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺰزت ﻣﺴﺮﻴة اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻮﻃﻨﻰ ﺿﺪ اﻻﺣﺘﻼل وﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪،‬‬ ‫ﻓﺤﺠﺰت ﻣﻮاﻗﻊ ﺑﺎرزة ﰱ ﺻﺪارة اﻤﻟﺸﻬﺪ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪت اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻧﻀﺠﺎ وﻋﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺮﻣﻮز وأﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺤﻀﻮر واﻟﺘﺄﺛﺮﻴ ﻣﻦ اﻷﻗﺒﺎط‪ ،‬ﰱ ﻛﻞ اﻤﻟﺠﺎﻻت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ أو ﰱ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻫﻰ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺷﺪﻳﺪة اﻟﺜﺮاء‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻤﻟﻘﺎرﺑﺔ اﻟﴪﻳﻌﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻤﻟﺜﺎل واﻻﺳﺘﻀﺎءة ﻻ اﻹﺣﺎﻃﺔ واﻟﺤﴫ‪ ،‬وﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﰱ‬ ‫ذﻛﺮى ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺗﻬﻨﺌﺔ ﻟﻸﺣﻴﺎء ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ووردة ﻋﲆ ﻗﺒﻮر اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺮاﺣﻠﻦﻴ‪.‬‬

‫رﺋﻴﺲ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم ﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻧﻬﻀﺔ اﻟﻘﺪاﺳﺔ ﺑﻤﺼﺮ‬

‫اﻷﺳﻘﻒ ﻋﺎدل ﻫﺎرون‬

‫وﳌﺎ ُوﻟﺪ ﻳﺴﻮع‬ ‫ّ‬

‫ﰱ ﻣﻄﻠﻊ رﺳﺎﻟﺘﻰ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻤﻴﻼد ﺷﺨﺺ اﻤﻟﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﻘﺪوس‪ ،‬أُﺻﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺳﺒﺐ ﻓﺮﺣﺔ ﺗﻐﻤﺮك‪،‬‬ ‫وﺳﻼم ﻳﺤﻴﻄﻚ‪ ،‬وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺗﺴﻮدك وﺳﻂ ﻋﺎﻟﻢ ﻣُﻀﻄﺮب‬ ‫ﺑﺄﺟﻮاء ﻣ ّ‬ ‫ُﺘﻐﺮﻴة‪.‬‬ ‫وﺗﱰﻛﺰ رﺳﺎﻟﺘﻰ ﰱ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ﰱ اﻵﻳﺔ اﻟﻮاردة ﰱ ﺑﺸﺎرة‬ ‫ﻣﺘﻰ‪ ،‬اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻧﻰ واﻵﻳﺔ اﻷوﱃ‪َ » :‬و َﻟﻤﱠ ﺎ ُو ِﻟ َﺪ ُ‬ ‫ﻳﺴﻮ ُع«‪.‬‬ ‫اﻤﻟﺘﺄﻣﻞ ﻳﺮى أن ﻫﻨﺎك أﻣﻮ ًرا ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﰱ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ‪،‬‬ ‫أﻗﺘﻄﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺰﻳﺰى اﻟﻘﺎرئ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر‪:‬‬ ‫• ﺑﻤﻴﻼده ّ‬ ‫ﻏﺮﻴ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺤﻴﺎة • وﺑﻤﻴﻼده اﻫﺘﺰت اﻷرض‬ ‫واﻟﺴﻤﺎوات • وﺑﻤﻴﻼده ﺗﺤﻘﻘﺖ اﻟﻨﺒﻮات‪ ،‬وﺑﻤﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺗﻐﺮﻴ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﻐﺮﻴت اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ؟ أﻟﻢ ﻳﻐﺮﻴ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺣﻦﻴ‬ ‫ﺟﺎء ﻓﴫﻧﺎ ﻧﻘﻮل ﻗﺒﻞ اﻤﻟﺴﻴﺢ وﺑﻌﺪ اﻤﻟﻴﻼد؟!‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﺮﻴ ﻳﺄﺗﻰ ﻋﺎد ًة ﺑﺎﻟﺘﺄﺛﺮﻴ‪ ،‬وﻣَ ﻦ ﻣﻤّ ﻦ وﻃﺄت أﻗﺪاﻣﻬﻢ أرﺿﻨﺎ‬ ‫ﺗﺮك أﺛ ًﺮا ﻛﻤﺎ ﺗﺮك اﻤﻟﺴﻴﺢ؟! ﻓﻤﻴﻼده اﻟﻌﺬراوى أﺛﺮ ﰱ اﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫واﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻛﻴﻒ وﻟﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺪون زرع ﺑﴩ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‬ ‫ُس ﻳَﺤِ ﱡﻞ ﻋَ َﻠﻴْﻚِ ‪ ،‬و َُﻗ ﱠﻮ ُة ٱ ْﻟﻌَ ِﲆ ﺗُ َ‬ ‫وأﻟﻒ ﻧﻌﻢ‪» :‬اَﻟ ﱡﺮوحُ ٱ ْﻟ ُﻘﺪ ُ‬ ‫ﻈ ﱢﻠﻠُﻚِ ‪،‬‬ ‫ﱡوس ٱ ْﻟﻤَ ْﻮﻟُﻮ ُد ِﻣﻨْﻚِ ﻳُﺪْﻋَ ﻰ ٱﺑ َْﻦ ٱﻟﻠﻪِ « ﻟُ َ‬ ‫َﻓ ِﻠﺬَ ِﻟ َﻚ أَﻳ ًْﻀﺎ ٱ ْﻟ ُﻘﺪ ُ‬ ‫ﻮﻗﺎ ‪..35:1‬‬ ‫ﻫﺬه ﻫﻰ اﻟﺒﺸﺎرة اﻟﺘﻰ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ اﻤﻟﻼك ﻟﻠﻘﺪﻳﺴﺔ اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫وﻛﻴﻒ أﺛّﺮ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ؛ ﻓﻌﺎش وﺟﺎل ﻋﲆ أرض اﻟﺨﻄﻴّﺔ ﺑﻼ‬ ‫ﺧﻄﻴّﺔ‪ ،‬وﰱ أرض اﻤﻟﻌﺼﻴﺔ ﺑﻼ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺪوس اﻟﺬى ﻟﻢ‬ ‫ﻳُﺨﻄﺊ وﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﺧﻄﻴّﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺧﻄﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻼ ﺧﻄﻴّﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎذﺑﺔ ﻟﻠﻨﻔﻮس وﻗﺼﺘﻪ أﻋﻈﻢ‬ ‫ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻣُﺆﺛّﺮة ﰱ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﻴﻒ أﺛﺮ ﺑﻜﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺑﺄﻋﻈﻢ اﻤﻟﻌﺎﻧﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ‬ ‫إﱃ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﻣﻮﻋﻈﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬إذ ﺻﺎرت ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﺒﺎدئ‬ ‫ُ‬ ‫وﺳﻨﻨًﺎ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ وﻧﺤﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻷن ﻛﻼﻣﻪ ﻫﻮ روح وﺣﻴﺎة‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺎر‬ ‫»ﴎاجٌ ﻟ ِ​ِﺮﺟْ ِﲆ َﻛ َﻼ ُﻣ َﻚ َوﻧُﻮ ٌر ﻟ َِﺴ ِﺒ ِﻴﲆ«‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ اﻟﻨﻮر اﻟﺬى ﻧﺴﻠﻜﻪ ِ َ‬ ‫ﻣَ ـ ُﺰ‪ .911:501‬ﻓﻜﻠﻤﺘﻪ ﺗُﺤﻴﻴﻨﺎ وﺗُ ّ‬ ‫ﻐﺮﻴﻧﺎ‪ ،‬ووﺻﺎﻳﺎه ﺗُﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫وﺗُﺤﺬرﻧﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺗﻘﻮدﻧﺎ وﺗﺮﺷﺪﻧﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﻴﻒ أﺛﺮ ﺑﻤﻌﺠﺰاﺗﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؟ ﻓﻜﻴﻒ ﺷﻔﻰ اﻷﻋﻤﻰ‬ ‫واﻤﻟﺠﻨﻮن واﻷﺑﺮص وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﻗﺎم اﻤﻟﻮﺗﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺘﻐﺮﻴت ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﻣﻮاﻛﺒﻬﻢ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ إﱃ ﻣﻮﻛﺐ أﻓﺮاح وﺗﻬﺎﻟﻴﻞ؛‬

‫ً‬ ‫ﻣﻌﺠﺰﻳﺔ‪ .‬وﻛﻴﻒ أﺛّﺮ ﺣﺘﻰ ﰱ‬ ‫ﻓﻌﺎﺷﻮا ﺑﻤﻌﺠﺰﺗﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﻴﺎ ًة‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ؟ إذ ﺷﻬﺪ ﻗﺎﺋﺪ اﻤﻟﺎﺋﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﻤﻦ اﻟﻮاﻗﻔﻦﻴ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺻﻠﻴﺒﻪ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺣﻘﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﺑﻦ اﻟﻠﻪ »ﻣﺖ ‪:72‬‬ ‫‪ «45‬وﺗﻐﺮﻴت ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﻘﻴﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﱪ اﻟﺬى ﺻﺎر ً‬ ‫ﻓﺎرﻏﺎ؛‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺻﺎرت ﻟﻨﺎ ﺛﻘﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻤﻟﻮت ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ اﻫﺘﺰت ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺪاء‪ :‬اذﻫﺒﻮا وﺗﺮﻧﻤﻮا وﺳﺒﺤﻮا واﻫﺘﻔﻮا‬ ‫واﻣﻸوا اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء ﺑﺄﻧﺎﺷﻴﺪ وﻏﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻟﺪ ﻃﻔﻞ اﻤﻟﺬود‪،‬‬ ‫وﻟﺪ ﻳﺴﻮع ّ‬ ‫ﻓﺒﴩوا اﻟﺠﻤﻮع »ٱ ْﻟﻤَ ﺠْ ُﺪ ﻟِﻠﻪِ ِﰱ ْٱﻷَﻋَ ِﺎﱃ‪ ،‬وَﻋَ َﲆ ْٱﻷ َ ْر ِض‬ ‫ﱠ‬ ‫ﴪ ُة« ﻟﻮ‪ .2:41‬وأﻣﺎ اﻟﺸﻴﺎﻃﻦﻴ ﻓﺎﻫﺘﺰت‬ ‫ٱﻟﺴ َﻼمُ‪َ ،‬و ِﺑﺎﻟﻨ ﱠ ِ‬ ‫ﺎس ٱ ْﻟﻤَ َ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ورﻋﺒًﺎ؛ ﻓﻘﺪ وُﻟﺪ ا ُﻤﻟﺨ ّﻠﺺ اﻟﺬى ﺳﻴﺨﻠﺺ اﻟﺒﴩ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة »أَﻧ ﱠ ُﻪ ُو ِﻟ َﺪ َﻟ ُﻜ ُﻢ ٱ ْﻟﻴَ ْﻮ َم ِﰱ ﻣَ ﺪِﻳﻨَﺔِ دَا ُو َد‬ ‫ﻣ َ‬ ‫ُﺨ ﱢﻠ ٌ‬ ‫ﺺ ُﻫ َﻮ ٱ ْﻟﻤَ ِﺴﻴﺢُ ٱﻟ ﱠﺮبﱡ « ﻟﻮ‪ .2:11‬وُﻟﺪ اﻟﺬى ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﻧﺴﻞ‬ ‫اﻤﻟﺮأة »اﻤﻟﺴﻴﺢ« ﻳﺴﺤﻖ رأس اﻟﺤﻴﺔ »إﺑﻠﻴﺲ«‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﴏﺧﻮا‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻦﻴ‪ :‬آه ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﻚ ﻳﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻨﺎﴏى »ﻣﺮ‪ «4:1‬أﺗﻴﺖ‬ ‫ﻟﺘﻬﻠﻜﻨﺎ‪ ،‬أﻧﺎ اﻋﺮﻓﻚ‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﺖ‪ :‬ﻗﺪوس اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫َٱﻟﺴ َﻼ ِﻃ َ‬ ‫َﺎﺳ ِ‬ ‫ﺎت و ﱠ‬ ‫ﻓﺎﻫﺘﺰت ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن إِذْ »ﺟَ ﱠﺮ َد ٱﻟ ﱢﺮﻳ َ‬ ‫ﻦﻴ‬ ‫أ َ ْﺷﻬَ َﺮ ُﻫ ْﻢ ِﺟﻬَ ﺎ ًرا‪َ ،‬‬ ‫ﻇﺎﻓِ ًﺮا ِﺑ ِﻬ ْﻢ ﻓِ ﻴﻪِ « ﻛﻮ ‪ .215‬وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ‪،‬‬ ‫وﻟﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻟﻴﺲ ﻟﻴﺠﺮدﻫﻢ ﻣﻦ رﺗﺒﻬﻢ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ؛ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺪﻫﻢ ﰱ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻤﻟﻄﺎف‪ ،‬إذ ﻳﻘﻮل َ‬ ‫»ﻓ ِﺈذْ َﻗ ْﺪ ﺗَ َﺸﺎ َر َك ْٱﻷَو َْﻻدُ ِﰱ‬ ‫ٱﻟ ﱠﻠﺤْ ِﻢ وَٱﻟ ﱠﺪ ِم ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻬﻤَ ﺎ‪ِ ،‬ﻟ َﻜﻰ ﻳُ ِﺒﻴ َﺪ ِﺑﭑﻟﻤَ ﻮ ِْت‬ ‫ٱﺷ َ َ‬ ‫ﱰ َك ُﻫ َﻮ أَﻳ ًْﻀﺎ َﻛﺬَ ِﻟ َﻚ ﻓِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ذَا َك ٱ ﱠﻟﺬِى َﻟ ُﻪ ُﺳﻠﻄﺎن ٱﻟﻤَ ﻮ ِْت‪ ،‬أىْ إِﺑْﻠ َ‬ ‫ِﻴﺲ«‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﺗﻬﺘﺰ‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺑﻤﻮﻟﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ اﻟﻘﺪوس؟‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻈﺎﻤﻟﺔ وﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﺰ »ﻫﺮﻴودس« اﻤﻟﻠﻚ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ‪ ..‬ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب اﻤﻟﻘﺪس‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻫﺮﻴودس اﻤﻟﻠﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻋﲆ ﻣُﻠﻜﻪ‪،‬‬ ‫اﺿﻄﺮب‪ ،‬ﻤﻟﺎذا اﺿﻄﺮب ﻗﻠﺒﻪ؟ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻇﺎ ًﻤﻟﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻦﻴ ُﺳﺌﻞ‬ ‫ﻣﻊ أن ﻳﺴﻮع ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﻳﺪ ا ُﻤﻟﻠﻚ اﻷرﴇ‬ ‫أأﻧﺖ ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻬﻮد؟ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎﺑﺔ »ﻣَ ﻤْ َﻠ َﻜﺘِﻰ َﻟﻴ َْﺴ ْﺖ ِﻣ ْﻦ َﻫﺬَا‬ ‫ٱ ْﻟﻌَ ﺎ َﻟ ِﻢ«‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺟﺎء ﻟﻴﻤﻠﻚ ﻓﻌﻼ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻞ أﻋﻈﻢ‬ ‫اﻤﻟﻠﻮك ﺟﻤﻴﻌﺎ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﺟﺎء ﻟﻴﻤﻠﻚ ﻻ ﻋﲆ اﻷرض واﻷﺷﻴﺎء؛ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬ﻟﻴﻨﻘﺬﻫﺎ وﻳُﺤﺮرﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ إﺑﻠﻴﺲ‪،‬‬ ‫ذاك اﻟﺬى ﻛﺎن ﻗﺘّﺎﻻ ً ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺒﺪء‪.‬‬

‫وأﺧﺮﻴًا‪ ،‬ﺗﺤﻘﻘﺖ ﰱ ﻣﻴﻼده اﻟﻨﺒﻮات‪ .‬ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻳُﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻋﺬراء‪،‬‬ ‫ﻫﺎ اﻟﻌﺬراء ﺗﺤﺒﻞ وﺗﻠﺪ اﺑﻨﺎ وﺗﺪﻋﻮ اﺳﻤﻪ ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ واﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ »اش‪ «14:7‬وأﻣﺎ‬ ‫وﻻدة ﻳﺴﻮع ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻳﻢ أﻣﻪ ﻣﺨﻄﻮﺑﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﺘﻤﻌﺎ وﺟﺪت ﺣﺒﲆ ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬ ‫وﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻳُﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬ﰱ ﺳﻔﺮ ﻫﻮﺷﻊ »وﻣﻦ ﻣﴫ‬ ‫دﻋﻮت اﺑﻨﻰ«‪ .‬وﻟﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ وﺛﺎر ﻫﺮﻴودس وأﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﻛﻞ‬ ‫اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻣﻼك اﻟﺮب ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ‪ :‬ﻗﻢ ﺧﺬ اﻟﺼﺒﻰ‬ ‫وأﻣﻪ واﻫﺮب إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬ﻟﻜﻰ ﻳﺘﻢ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻣﴫ دﻋﻮت اﺑﻨﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﺠﺎء إﱃ ﻣﴫﻧﺎ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ وزﻳّﻨﻬﺎ ﺑﺠﻤﺎﻟﻪ وﺑﻬﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺑﺎرﻛﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪﻣﻪ اﻟﺘﻰ وﻃﺄﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎرﻛﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻤﻟﻘﺪس ﺑﺎﻟﻘﻮل »ﻣﺒﺎرك‬ ‫ﺷﻌﺒﻰ ﻣﴫ«‪ ،‬وﺻﻼﺗﻰ أن ﺗﺒﻘﻰ ﻣُﺒﺎرﻛﺔ ﺑﻮﺟﻮده ﰱ وﺳﻄﻬﺎ‬ ‫داﺋﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺗﻜﻮن اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻪ‪ .‬وأﻳﻀﺎ ﻳﺄﺗﻰ ﺷﻴﻠﻮن‪ ،‬وﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺧﻀﻮع ﺷﻌﻮب‪ ،‬أى ﻣﻦ ﻟﻪ اﻷﻣﺮ واﻟﺴﻠﻄﺎن‪ُ .‬‬ ‫و»ﻫ َﻮذَا‬ ‫ِﺑﭑ ْﻟﻌَ ﺪ ِْل ﻳَﻤْ ِﻠ ُﻚ ﻣَ ِﻠ ٌﻚ«‪ .‬وﰱ دﺧﻮﻟﻪ أورﺷﻠﻴﻢ ﻫﺘﻔﺖ اﻟﺠﻤﺎﻫﺮﻴ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬أوﺻﺎﻧﺎ ﻻﺑﻦ داوود ﻣﺒﺎرك اﻵﺗﻰ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮب أوﺻﺎﻧﺎ ﰱ‬ ‫اﻷﻋﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺎش ﻋﲆ اﻷرض ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ورﺋﻴﺴﺎ ﻋﲆ اﻷرواح‬ ‫واﻟﻨﻔﻮس اﻟﺘﻰ ﻗﺒﻠﺘﻪ‪ ،‬وﺳﻴّﺪًا ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﲆ اﻤﻟﺮض وﻋﲆ اﻤﻟﻮت‬ ‫وﻋﲆ اﻷرواح اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ وﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺣﻦﻴ ذﻫﺐ ﻟﻠﻤﻮت‬ ‫ﻄﺎ ٌن أ َ ْن ُ‬ ‫ﺿﻌَ ﻬَ ﺎ و َِﱃ ُﺳ ْﻠ َ‬ ‫ﻄﺎ ٌن أ َ ْن أ َ َ‬ ‫»ﱃ ُﺳ ْﻠ َ‬ ‫آﺧﺬَ َﻫﺎ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎل‪ِ :‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أَﻳ ًْﻀﺎ«‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﰱ ﻳﺪه‪ .‬وأﺧﺮﻴا وُﻟﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻓﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ‬ ‫أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻟﻴﻬﺐ ﺣﻴﺎ ًة ﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫»ﻷ َ ﱠن أُﺟْ َﺮ َة ٱ ْﻟ َﺨ ِﻄﻴﱠﺔِ ﻫِ ﻰ ﻣَ ﻮ ٌ‬ ‫ْت‪ ،‬وَأَﻣﱠ ﺎ ﻫِ ﺒ َُﺔ ٱﻟﻠﻪِ َﻓ ِﻬ َﻲ ﺣَ ﻴَﺎ ٌة‬ ‫ﻣﺎﺋﺖ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤَ‬ ‫ﻴﺢ ﻳ َُﺴﻮ َع َرﺑﱢﻨَﺎ«‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻄﻴّﺔ ﻣﻸت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻤﻟﻮت‪،‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟ‬ ‫أَﺑَ ِﺪﻳ ٌﱠﺔ ِﺑﭑ‬ ‫ِ‬ ‫وأﻣﺎ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻓﻤﻸ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬى ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬ ‫واﻟﺬى ﻗﺎل ﺑﻔﻤﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮ‪» :‬وَأَﻣﱠ ﺎ أَﻧَﺎ َﻓ َﻘ ْﺪ أَﺗَﻴ ُْﺖ ِﻟﺘَ ُﻜ َ‬ ‫ﻮن َﻟﻬُ ْﻢ‬ ‫ﺣَ ﻴَﺎ ٌة«‪ ،‬أﻋﻄﺎﻧﺎ أن ﻧﻌﻴﺶ أﻓﻀﻞ وأﺳﻤﻰ‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﺣﻴﺎة ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﻫﻨﺎك ﰱ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰱ ﻣﻴﻼده‬ ‫ﻳﺪﻋﻮك ﻟﻠﺤﻴﺎة؛ ﻓﺎﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﱪﻛﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ..‬ﺗﻤﻨﻴﺎﺗﻰ ﺑﻌﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫وﻣﻴﻼد ﻣﺠﻴﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻜﺮم ﻋﺒﻴﺪ‬

‫ﻣﻨﻰ ﻣﻜﺮم‬

‫ﻓﺨﺮى ﻋﺒﺪاﻟﻨﻮر‬

‫ﻣﻨﻴﺮ ﻓﺨﺮى‬

‫ﺟﻮرج إﺳﺤﺎق‬

‫ﻟﻴﻠﻰ ﺗﻜﻼ‬

‫ﻛﺎن ﻣﻜﺮم ﻋﺒﻴﺪ واﺣﺪا ﻣﻦ رﻣﻮز‬ ‫اﻟﻨﻀﺎل ﰱ وﺟﻪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫أﺣﺪ أﻤﻟﻊ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺑﺎع ﻛﺒﺮﻴ ﰱ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳻ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ وزﻳﺮ اﻤﻟﻮاﺻﻼت ﺛﻢ‬ ‫وزﻳﺮ اﻤﻟﺎﻟﻴﺔ ﰱ ‪ 3‬ﺣﻜﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ‬ ‫ﻣﺆﺳﴗ ﺣﺰب اﻟﻮﻓﺪ وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ دوره ﰱ ﺛﻮرة‬ ‫‪1919‬؛ ﻓﻜﺎن ﻣﻜﺮم ﻋﺒﻴﺪ أﺣﺪ أﺷﻬﺮ‬ ‫وﺟﻮه اﻟﻮﻓﺪ وﺗﻮﱃ ﻣﻨﺼﺐ ﺳﻜﺮﺗﺮﻴ‬ ‫اﻟﺤﺰب ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻞ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل‪،‬‬ ‫وﺑﺴﺒﺐ أدواره اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻣﻨﺎداﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل اﺳﺘُﺒﻌﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺳﻜﺮﺗﺮﻴا ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺎر اﻹﻧﺠﻠﻴﺰى ﻃﻮال‬ ‫ﻓﱰة اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬ ‫إﻗﺎﻟﺘﻪ ﺗﻔﺮغ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰱ ﻣﺠﺎل اﻟﱰﺟﻤﺔ‬ ‫واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﰱ اﻟﺨﺎرج ﺿﺪ اﻻﺣﺘﻼل‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻟﻘﺐ »اﻟﺨﻄﻴﺐ‬ ‫ا ُﻤﻟﻔﻮّﻩ«‪.‬‬

‫ورﺛﺖ ﻣﻨﻰ ﻣﻜﺮم ﻋﺒﻴﺪ ﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳻ ﻋﻦ ﻋﻤﻬﺎ؛ ﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﺴﺮﻴة‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﰱ اﻤﻟﺠﺎل اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻤً ﺎ وﻋﻤﻼ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻰ أﺳﺘﺎذ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺷﻐﻠﺖ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺒﺮﻴة‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﻚ اﻟﺪوﱃ ﻤﻟﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‬ ‫وﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﺜﻠﻤﺎ ورﺛﺖ ﻣﻨﻰ ﻣﻜﺮم ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﻬﺎ اﻟﻮﻟﻊ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ورﺛﺖ‬ ‫ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ اﻤﻟﺤﺒﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﺤﺰب‬ ‫اﻟﻮﻓﺪ وﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﻮﻃﻨﻰ اﻟﻨﺎﺻﻊ‪،‬‬ ‫وﺣﺎوﻟﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أن ﺗﺴﺘﺄﻧﻒ ﻣﺴﺮﻴة‬ ‫ﻋﻤﻬﺎ اﻟﺬى اﻓﱰق ﻋﻦ اﻟﺤﺰب ﻗﺪﻳﻤﺎ‬ ‫ﻷﺳﺒﺎب ﺗﺨﺺ اﻟﺘﻮازﻧﺎت واﻟﴫاﻋﺎت‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أول اﻣﺮأة ﺗﺸﻐﻞ‬ ‫ﻣﻨﺼﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﻌﺮﻳﻖ‪.‬‬

‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻔﺘﺢ ﻣﺪوّﻧﺔ اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ دون أن ﺗﻘﺎﺑﻞ اﺳﻤﻪ ﰱ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ اﻷوﱃ‪ ،‬إﻧﻪ أﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﰱ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺧﻼل‬ ‫ﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻤﻟﺎﴇ‪ ،‬ﺑﺪءا ﻣﻦ‬ ‫اﻧﻀﻤﺎﻣﻪ ﻟﺤﺰب اﻷﻣﺔ ﰱ ‪،1909‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻤﺜﻴﻠﻪ ﻟﻸﻗﺒﺎط ﰱ اﻟﻮﻓﺪ اﻤﻟﴫى‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻓﺨﺮى ﻋﺒﺪاﻟﻨﻮر ﻣﻦ أﻫﻢ‬ ‫ﻗﻴﺎدات ﺛﻮرة ‪ 1919‬وﺣﺰب اﻟﻮﻓﺪ‪،‬‬ ‫وﺑﺠﺎﻧﺐ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﺴﻴﺎﳻ اﻟﻮاﺳﻊ‬ ‫ﻋُ ﺮف ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﺮﻴى ﰱ ﻗﺮﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻤﻟﺮﻛﺰ ﺟﺮﺟﺎ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﺳﻮﻫﺎج‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻤﻟﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺟﺮﺟﺎ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻀﻮا ﰱ اﻟﱪﻤﻟﺎن ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‪.‬‬

‫ﻋﺎﺋﻠﺔ »ﻋﺒﺪاﻟﻨﻮر« ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮر ﻻﻣﻊ ﰱ‬ ‫ﺳﺠﻼت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺠﺪ‬ ‫إﱃ اﻟﺤﻔﻴﺪ ﻣﻨﺮﻴ ﻓﺨﺮى ﻋﺒﺪاﻟﻨﻮر‪،‬‬ ‫اﻣﺘﺪت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﰱ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﺛﻢ‬ ‫ﰱ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم واﻤﻟﻨﺎﺻﺐ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺠﺎﻧﺐ ﻧﺠﺎﺣﻪ ﰱ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‪ ،‬ﺷﻐﻞ اﻟﺴﻴﺎﳻ اﻟﻼﻣﻊ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ وزﻳﺮ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن وزﻳﺮا ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﰱ أول ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ،2011‬وﻇﻞ ﰱ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺧﻼل ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻤﻟﻬﻨﺪس ﻋﺼﺎم‬ ‫ﴍف‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻛﻤﺎل اﻟﺠﻨﺰورى‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻀﻮا ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﰱ دورة ‪ 2000‬ﻋﻦ داﺋﺮة اﻟﻮاﻳﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﺴﻴﺎﳻ اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻮرج إﺳﺤﺎق‬ ‫واﺣﺪا ﻣﻦ رﻣﻮز اﻤﻟﻌﺎرﺿﺔ ﰱ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ،2011‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ﺗﺮﺷﺢ‬ ‫ﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ ‪ 2011‬ﰱ‬ ‫ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ؛‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺧﴪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎرك ﰱ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻤﻟﻌﺎرﺿﺔ‪.‬‬ ‫ﻋُ ﺮف ﻋﻨﻪ اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻰ ﻣﺒﻜﺮا‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎرك ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﻔﺎره ﰱ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰى ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻔﺪاﺋﻴﻦﻴ ﰱ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﻨﺎة‪ ،‬وﺷﺎرك‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰱ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻌﺪوان اﻟﺜﻼﺛﻰ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﴫ‪ ،‬وﺷﻐﻞ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻤﻟﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻰ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ورﺣﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﻤﻟﻨﺎ ﰱ ﻳﻮﻧﻴﻮ‬ ‫‪ 2023‬إﺛﺮ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻮﻋﻜﺔ ﺻﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻟﻘﺒﻄﻴﺎت ﻣﴫ دور ﻣُﺤﺮك ﰱ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳻ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮز رﻣﻮزﻫﻦ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻟﻴﲆ ﺗﻜﻼ‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﻟُ ّﻘﺒﺖ ﺑـ»أم‬ ‫اﻟﴩﻃﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ«‪ ،‬وﻫﻰ واﺣﺪة ﻣﻦ‬ ‫أﻤﻟﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺎت وﺗﻌﺪ أول ﺳﻴﺪة‬ ‫ﺗُﻨﺘَﺨﺐ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻨﻴﻞ ﰱ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ أول ﺳﻴﺪة ﻣُﻨﺘﺨﺒﺔ‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺠﻠﺴﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎت اﺗﺤﺎد‬ ‫ﺑﺮﻤﻟﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺗﻘﻠﺪت ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﺻﻨﺪوق اﻷﻣﻢ اﻤﻟﺘﺤﺪة‬ ‫اﻟﺘﻄﻮﻋﻰ ﻟﻠﺘﻌﺎون اﻟﻔﻨﻰ ﰱ ﻣﺠﺎل‬ ‫ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﴎ ﻟﻘﺐ أم‬ ‫اﻟﴩﻃﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ أﻧﻬﺎ أرﻣﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ دروﻳﺶ‪ ،‬اﻤﻟﻌﺮوف‬ ‫ﺑـ»ﺷﻴﺦ اﻟﴩﻃﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ«‪ ،‬وأﺣﺪ‬ ‫أﺑﻄﺎل »اﻟﺘﻞ اﻟﻜﺒﺮﻴ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫داﺋﻤﺔ اﻟﺪﻋﻢ ﻟﺠﻬﺎز اﻟﴩﻃﺔ واﻟﺪﻓﺎع‬ ‫ﻋﻦ رﺟﺎﻟﻪ وأﺑﻄﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺪم رﺟﻞ ﺑﺮىء ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺿﺤﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﻰ ذﻟﻚ أﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‬ ‫ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ..‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻤﻼ ﻣﺜﺎﻟﻴﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺿﻞ اﻟﻬﻨﺪى‬ ‫اﳌﻬﺎﺗﻤﺎ ﻏﺎﻧﺪى‬

‫رﻫﺒﻨﺔ ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﻗﻠﻮب ﻃﻴﺒﺔ ﺗﻨﺒﺾ ﻓﻰ اﻷﻛﻔﺎن‬

‫ﺗﻔﺠﺮ اﻟﻨﻮر ﻣﻦ وادى اﻟﻨﻄﺮون ﻓﺤﻤﻞ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻗﺒﻞ ‪ 17‬ﻗﺮﻧﺎ‪ ..‬اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ ﳌﺴﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻠﻬﺎم ﻋﻤﻴﻖ ﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى‬

‫ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ أﺛﺮا ﻻﻣﻌﺎ ﻋﲆ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﰱ ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ اﻤﻟﺆﺳﴗ واﻟﺮوﺣﻰ؛ إﻻ أن أﺛﻤﻦ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰱ »اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ«‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺪﻳﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﴫ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺗُ ّ‬ ‫ﺠﺴﺪ أﻋﲆ ﺻﻮر اﻟ ُﺰﻫﺪ‬

‫واﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺄﳻ ﺑﺎﻤﻟﺴﻴﺢ ﰱ ﺑﺴﺎﻃﺘﻪ‬ ‫وﻣﺤﺒﺘﻪ وﺗﻮﺣﺪه ﻣﻊ اﻤﻟﺨﻠﻮﻗﺎت ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬وﻣﻊ‬ ‫اﻤﻟﻌﺬﺑﻦﻴ واﻤﻟﺘﺄﻤﻟﻦﻴ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻮد أﻗﺪم اﻹﺷﺎرات ﻟﻠﺮﻫﺒﻨﺔ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫اﻤﻟﻴﻼدى‪ ،‬ﰱ ﻋﻬﺪ اﻻﻣﱪاﻃﻮر أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ﺑﻴﻮس‬ ‫»‪ 138‬ـ ‪ ،«161‬إذ ﺛﻤﺔ إﺷﺎرة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﻧ ُ ّﺴﺎك‬ ‫ﰱ وادى اﻟﻨﻄﺮون‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻓﺮﻧﺘﻮﻧﻴﻮس‬ ‫وﻣﻌﻪ ‪ 70‬ﻧﺎﺳﻜﺎ ﻳﺤﻠﻮن ﺑﺎﻤﻟﻨﻄﻘﺔ راﻏﺒﻦﻴ ﰱ اﻟﻌﺰﻟﺔ‬

‫واﻟﺘﻘﺸﻒ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺸﺄة اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰱ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺮﻴ اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴﺎ ﻤﻟﺴﻠﻚ‬ ‫ﺗﻌﺒّﺪى ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺷﺪﻳﺪ اﻟﻨُﻀﺞ واﻟﺘﻌﻤﻖ‪ ،‬وﻫﻰ اﻷم‬ ‫اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻟﻜﻞ رﻫﺒﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وأول اﻟﻘﺼﺔ أﻧﻪ ﰱ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 250‬ﻟﻠﻤﻴﻼد ﺧﺮج اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻮﻻ »‪234‬‬ ‫ـ ‪ «341‬ﻗﺎﺻﺪا ﺣﻴﺎة اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﻧﺤﻮ ‪16‬‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺎش ﰱ وﺣﺪﺗﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪ 94‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻞ رﺣﻴﻠﻪ‬ ‫ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻷﻧﺒﺎ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ﺳﻨﺔ ‪ ،341‬ﺛﻢ‬

‫رﺣﻞ وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻧﺤﻮ ‪ 110‬ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻳُﻌﺪ أول‬ ‫اﻟﺴﻮّاح ﰱ ﻣﴫ ﻋﻤﻮﻣﺎ »ﺗﺬﻛﺎر ﻧﻴﺎﺣﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﻜﺴﺎر ‪2‬‬ ‫أﻣﺸﺮﻴ«‪ .‬وﻋﲆ اﻤﻟﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻰ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻤﻟﻴﻼدى ﻟﺘﻤﺘﺪ إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ ﻫﻰ‬ ‫اﻤﻟﻮت ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻟﺬا ُﺳﻤّ ﻴﺖ رﻫﺒﻨﺔ اﻟﻜﻔﻦ‪ ،‬وﻫﻰ‬

‫رﻏﺒﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره وﻣﺤﺾ إرادﺗﻪ ﻟﻠﺠﻮء إﱃ‬ ‫اﻟﺪﻳﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﺧﺘﺒﺎره وإرﺷﺎده ﻟﺴﻨﻮات ﻳُﻘﺒَﻞ ﰱ‬ ‫ﴍﻛﺔ اﻟﺪﻳﺮ‪ ،‬اﻟﺬى ﻳ ّ‬ ‫ُﺼﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼ ًة ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫أن ﻳُﻐ ّ‬ ‫ﺑﺴﱰ ﻳ َ‬ ‫ُﻌﺘﱪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻛﻔﻦ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﻄﻰ ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺬور اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﻤﻞ اﻻﻧﻌﺰال ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻘﺮ اﻻﺧﺘﻴﺎرى‪ ،‬وﺣﻴﺎة اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺘﺒﺘّﻞ اﻟﻄﻮﻋﻰ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻰ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻧﻘﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻫﺒﻨﺔ اﻟﺰاد اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻋﻤﻠﻬﺎ ﰱ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن«‪.‬‬

‫اﻟﻌﺪد ‪4601‬‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 4‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2024‬‬

‫‪09‬‬

‫‪p.10‬‬

‫ﻗﻨﺎدﻳﻞ ُﻣﻀﻴﺌﺔ ﺣﻮل ﻫﺎﻟﺔ اﳌﺴﻴﺢ‬

‫أﺟﺮاس اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ..‬دﻗﺎت ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﺮاج اﻟﺰﻣﻦ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺲ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺲ اﻟﺮﺳﻮل إﻟﻰ ﺗﻮاﺿﺮوس اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ ..‬وأﻧﻮار إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ وأدوار روﺣﻴﺔ وﻧﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة ودوام اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى‬

‫‪ 118‬ﺑﻄﺮﻛﺎ ﺟﻠﺴﻮا ﻋﲆ اﻟﻜﺮﳻ اﻟﺮﺳﻮﱃ‬ ‫ﻟﻺﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬آﺧﺮﻫﻢ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ ،‬وﻃﻮال ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬى ﻳُﻘﺎرب ‪20‬‬ ‫ﻗﺮﻧﺎ‪ ،‬ﺣﻔﻠﺖ ذاﻛﺮة اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬ ‫ﺠﺴﺪ ِﻋ َ‬ ‫ﺑﻤﻮاﻗﻒ وﻋﺬاﺑﺎت ﺗُ ّ‬ ‫ﻈﻢ ﻣﺎ ﺗﻜﺒّﺪوه ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ اﻤﻟﺴﻴﺢ واﻟﻜﺮازة‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻣُ ﺨﻠﺼﻦﻴ ﰱ‬ ‫اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻴﻪ إﱃ أن اﺳﺘﻘﺮت دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺠﺎوزت ﻣﺤﻄﺎت ﻋﺼﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أن‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﻣﻦ دون اﻟﺼﱪ وﻗﻮة اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬ ‫وﺑﺤﺴﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‬ ‫اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻄﺮﻳﺮك ﺗُﻄﻠﻖ‬ ‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﻤﻟﺴﻴﺢ؛ ﺳﻮاء‬ ‫اﻻﺛﻨﻰ ﻋﴩ اﻷواﺋﻞ أو اﻟﺴﺒﻌﻦﻴ اﻟﺘﺎﻟﻦﻴ‪ ،‬رﻏﻢ‬ ‫ﻇﻬﻮر اﻟﻠﻔﻆ ﻷول ﻣﺮة ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻻﻣﱪاﻃﻮر‬ ‫ﺛﻴﻮدوﺳﻴﻮس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻃﻠﻘﻪ ﻋﲆ أﺳﻘﻒ‬ ‫روﻣﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ »أب اﻵﺑﺎء«‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻣﺮﻗﺲ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻷول ﻟﻜﺮﳻ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬

‫وإذا ﻛــﺎن ﺗﺎرﻳﺦ اﻤﻟﻨﺼﺐ ﻳﻌﻮد إﱃ‬ ‫ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ اﻟﺮﺳﻮل؛ ﻓﺈن اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻋﴩ »ﻳﺎروﻛﻼس« ﻛﺎن أول ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻟﻘﺐ‬ ‫»ﺑﺎﺑﺎ«‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ اﻤﻟﻬﺎم ﻓﺈن ﻣﻦ ﻳﺸﻐﻞ اﻤﻟﻨﺼﺐ‬ ‫ﻳﻜﻮن أﻋﲆ ﺳﻠﻄﺔ روﺣﻴﺔ وﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﰱ‬

‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ وﻻﻳﺘﻪ وﻓﻖ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﺠﻤﻊ‬ ‫ﻧﻴﻘﻴﺔ ﻛﻼ ً ﻣﻦ ﻣﴫ واﻟﺴﻮدان واﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫وﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬وﺑﺤﻜﻢ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﺘﻰ ﻇﻬﺮت ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ُﺳﻠﻄﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺎ ﻳُﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ »أﺑﺮﺷﻴﺎت اﻻﻏﱰاب«‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬

‫ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﳌﻴﻼدى ودﺧﻠﺖ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﻴﺮﻟﺲ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ..‬أﺻﻠﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺒﻮق ﻓﻰ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ورﻧﺎﺗﻬﺎ‪ :‬اﳌﻮت واﻟﻔﺮح واﻟﻘﺪاس‬

‫ﺗﻘ ّﻠﺼﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت ﺑﺎﻧﻔﺼﺎل ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻤﻟﻨﺎﻃﻖ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻣﺮت ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫وﺗﺤﻮﻻت‪ ،‬آﺧﺮﻫﺎ ﻻﺋﺤﺔ ‪ ،1957‬اﻟﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ‬ ‫اﻟﻨﺺ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻟﴩوط اﻟﱰﺷﺢ واﻻﻧﺘﺨﺎب‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺻﺪورﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪرت ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﻳﻮﺳﺎب ﺑﻌﺎم‪ ،‬وﺗﻢ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻧﺘﺨﺎب‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ﰱ اﻟﻌﺎم ‪ ،1959‬ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،1971‬وأﺧﺮﻴا اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪.2012‬‬ ‫وﺗﻀﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ اﻷﺛﺮ ﰱ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ أدوارا ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﰱ ﺗﺄﺳﻴﺲ دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﺗﻘﺪﻳﻢ رؤى‬ ‫ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻤﻟﺤﻄﺎت اﻟﺒﺎرزة‪ :‬ﻣﺮﻗﺲ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬وﺑﻄﺮس اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ ،‬وﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس‬ ‫اﻷول‪ ،‬وﺛﻴﻮﻓﻴﻠﻴﺲ اﻷول‪ ،‬وﻛﺮﻴﻟﺲ اﻷول‬ ‫»ﻋﻤﻮد اﻟﺪﻳﻦ«‪ ،‬وﺛﻴﺆدوﺳﻴﻮس اﻷول‪،‬‬ ‫وأﻧﺴﻄﺎﺳﻴﻮس‪ ،‬وﺑﻨﻴﺎﻣﻦﻴ اﻷول‪ ،‬وﻳﻌﻘﻮب‪،‬‬ ‫وﻏﱪﻳﺎل اﻷول‪ ،‬وﺧﺮﺳﺘﻮذوﻟﺲ‪ ،‬وﻣﺘﺎؤس‬ ‫اﻷول‪ ،‬وﻏﱪﻳﺎل اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬وﻣﺘﺎؤس اﻟﺜﺎﻟﺚ‪،‬‬ ‫وﺑﻄﺮس اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬ودﻳﻤﱰﻳﻮس اﻟﺜﺎﻧﻰ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣُ ﺮاس ﺗﻨﺘﺼﺐ ﻋﲆ أﺑﺮاج اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ اﻤﻟﺆﻣﻨﻦﻴ ﻓﻘﻂ إﱃ ﺑﻴﺘﻬﻢ وﺻﻠﻮاﺗﻬﻢ؛‬ ‫إﻧﻤﺎ ﺗﺤﺮس اﻟﻮﻗﺖ وﺗُﻮﻗﻆ اﻤﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﴎﻗﺘﻬﺎ اﻷﻳﺎم وﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪ .‬أﺟﺮاس‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻇﺎﻫﺮة ﻣُﻤﻴﱢﺰة ﻟﻠﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﺎﻣﺘﺪاد‬ ‫اﻷرض‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وﺣﻜﺎﻳﺎت أﻛﱪ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮس اﻟﺠﺮس وأﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻤﻟﺪى اﻟﺬى‬ ‫ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﻧﺎت‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﺟﺮاس ﻳﺒﺚ اﻷﻣﻞ واﻟﺒﻬﺠﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳُﻠﻬﺐ اﻟﺤﺰن‪ ،‬وداﺋﻤً ﺎ ﺗﱰدد‬ ‫أﺻﻮاﺗﻬﺎ ﰱ ﻣﻮاﻋﻴﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ أو ﻃﺎرﺋﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺻﺎرت ﻋﻠﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺑﻴﻮت اﻤﻟﺴﻴﺢ وﻃﻘﻮﺳﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺻﻮاﺗﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﺼﻼة وﺧﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪاس ﻣﻨﺬ ﻗﺮون إﱃ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺒﺪﻟﺖ‬ ‫اﻷﺣﻮال واﻟﺪول واﻤﻟﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫وﻟﻢ ﺗﺘﺒﺪل‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﺎرس أﻣﻦﻴ ﻋﲆ أﺳﻮار‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬وﰱ ﻓﻀﺎء اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫أﻧﻮاع رﻧﺎت اﻷﺟﺮاس‬

‫ﻋﺬاﺑﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ اﻟﺮﺳﻮل‬

‫ﻣﻴﻠﻴﻮس‬

‫اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻷول‪ ،‬وﻗﺪ اﺿﻄﻬﺪه‬ ‫اﻟﻮﺛﻨﻴﻮن ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ إﻧﻬﻢ‬ ‫ﺗﺮﺑﺼﻮا ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻀﻮا ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻋﺬﺑﻮه‪ ،‬ورﺑﻄﻮا ﺣﺒﻼ ﰱ ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫وﻃﺎﻓﻮا ﺑﻪ ﺷﻮارع اﻤﻟﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺰق ﻟﺤﻤﻪ وﺗﻬﺸﻤﺖ‬ ‫ﻋﻈﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أُﻟﻘﻰ ﰱ اﻟﺴﺠﻦ إﱃ‬ ‫أن ﺗﻮﰱ ﰱ ‪ 30‬ﺑﺮﻣﻮدة ﺳﻨﺔ ‪68‬‬ ‫ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰱ ﺗﺴﻠﺴﻞ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﻜﺮﳻ‬ ‫ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ‪ ،‬وﺗﻮاﺗﺮت ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت ﺣﻮل أن اﻟﻘﻴﴫ‬ ‫دوﻣﻴﺘﻴﺎﻧﻮس ﻃﺮده ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺮﳻ اﻟﺴﻜﻨﺪرى‪ ،‬وﻋﻦﻴ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺎت ﰱ أول‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺗﻮت ﺳﻨﺔ ‪ 96‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺮدوﻧﻮس‬

‫اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻟﺮاﺑﻊ‪ُ ،‬ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻣﺎت ﰱ ‪ 21‬ﺑﺆوﻧﺔ ‪106‬‬ ‫ﻣﻴﻼدﻳﺎ‪ ،‬إﺛﺮ اﻻﺿﻄﻬﺎد اﻟﺬى‬ ‫ﻣﺎرﺳﻪ اﻟﻘﻴﴫ ﺗﺮاﺟﺎن‪ ،‬ﻓﺨﻼ‬ ‫اﻟﻜﺮﳻ اﻟﺒﺎﺑﻮى ﺑﻌﺪه ﻤﻟﺪة ‪3‬‬ ‫ﺳﻨﻮات ﺑﺴﺒﺐ ﺷﺪة اﻟﺘﻌﺴﻒ‬ ‫وﻋﺪم ﺗﻤﻜﻦ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ ﻣﻦ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻔﻪ‪.‬‬

‫ﻳﺎروﻛﻼس‬

‫دﻳﻮﻧﻴﺴﻴﻮس‬

‫اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‪ ،‬وأول‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻟﻘﺐ »ﺑﺎﺑﺎ« ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﻜﻬﻨﺔ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫واﺿ ُ‬ ‫ﻄﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﻴﻪ اﻟﺒﻄﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮة ﺑﺴﺒﺐ اﻻﺿﻄﻬﺎد‬ ‫اﻟﺬى ﻻﻗﺎه ﻣﻦ اﻟﻘﻴﴫ‬ ‫ﻣﻜﺴﻴﻤﻮس‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﻫﺪأت اﻟﻘﻼﻗﻞ واﺷﺘﺪ ﻋﻀﺪ‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻇﻞ ﰱ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫وﺟﻬﺎده ﺣﺘﻰ ﻧﻴﺎﺣﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎم‬ ‫‪.247‬‬

‫اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻌﺮض ﻟﻼﺿﻄﻬﺎد ﻣﻦ اﻟﻘﻴﴫ‬ ‫دﻳﺴﻴﻮس‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻟﻠﻬﺮب‪،‬‬ ‫وﻻﻣﻪ ﺟﺮﻣﺎﻧﻮس أﺣﺪ أﺳﺎﻗﻔﺔ‬ ‫اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ؛ إﻻ أﻧﻪ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﺗﻮﺿﻴﺢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﰱ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻴﻳﺎن اﻟﺬى أﻋﻠﻦ ﻣﺴﺎﻤﻟﺔ‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ اﻤﻟﺴﻴﺤﻦﻴ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻋﺎد ﻻﺿﻄﻬﺎدﻫﻢ وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﻮد ﻟﻠﻜﺮﳻ اﻟﺒﺎﺑﻮى‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ُﻛ ّ‬ ‫ﻒ اﻻﺿﻄﻬﺎده‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ‬ ‫ﰱ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪.265‬‬

‫ﰱ ﻛﻞ ﻣ ّﺮة ﻳﺴﻤﻊ اﻤﻟﺆﻣﻨﻮن رﻧﻦﻴ اﻷﺟﺮاس‬ ‫ﻳُﺪرﻛﻮن أن اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﺣﺎن ﻟﻠﺘﻮﺟّ ﻪ إﱃ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺗﻘﺮع ﻋﺪّة ﻛﻨﺎﺋﺲ إﻧﺠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫وﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ وﻟﻮﺛﺮﻳﺔ اﻟﺠﺮس ‪ 3‬ﻣ ّﺮات‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ وﻋﻨﺪ اﻟ ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ّ :‬‬ ‫ﻈﻬﺮﻴة‬ ‫وﰱ ّ‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﺴﺎء‪ ،‬ﻟﺘﺬﻛﺮﻴ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ أو‬ ‫ﻟﻺﻋﻼن ﻋﻦ اﻟﺼﻠﻮات‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺮﻧﺎت‬ ‫اﻟﻄﺎرﺋﺔ ﺑﺤﺴﺐ اﻷﺣﺪاث واﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻞ‬ ‫ﺣﺪث ﻧﻐﻤﺘﻪ‪:‬‬ ‫رﻧّﺔ اﻤﻟﻮت‪ :‬دﻗﺎت ﺑﻄﻴﺌﺔ ﻣُﺘﻘ ّ‬ ‫ﻄﻌﺔ ﺗﻔﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﺛﻮان‪ ،‬وﺗُﻘ َﺮع ﰱ ﺻﻠﻮات اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬

‫وﺑﻤﺠﺮد ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻳﻌﺮف اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﻦ ﺗُ ّ‬ ‫ﻮﰱ‪ ،‬وﻫﻰ رﻧّﺎت ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ اﻟﺸﺠﻦ‬ ‫وﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻧﻔﴗ ﻳُﺬﻛﺮ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫رﻧّﺔ اﻟﻔﺮح‪ :‬ﺗُﻘ َﺮع ﻏﺎﻟﺒﺎ ﰱ ﻗﺪاس اﻟﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻰ ﺗُﻄﺮب اﻵذان وﺗﺨﻔﻖ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب‪،‬‬ ‫وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ دﻗﺎت ﴎﻳﻌﺔ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺎدة‬ ‫ﻣﺎ ﻳُﺴﺘﺨﺪَم ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺮس‪ ،‬ﻟﺘﺘﺪاﺧﻞ‬ ‫اﻷﺻﻮات ﻣﻌً ﺎ ﺻﺎﻧﻌﺔ اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻤﻟﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫رﻧّﺔ اﻟﻘﺪاس‪ :‬دﻗﺔ ﻣُﻌﺘﺎدة ﰱ اﻟﺼﻼة‪،‬‬ ‫وﻫﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻨﺒّﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻦﻴ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮا أن‬ ‫اﻟﻘﺪاس ﻟﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ أﺣﺪا‪ ،‬واﻟﺘﺄﺧﺮﻴ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‪.‬‬ ‫وﺗﻜﻮن اﻟﺮﻧﺔ ﰱ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺪاس اﻹﻟﻬﻰ‪،‬‬ ‫وﺗﺴﺒﻘﻬﺎ رﻧّﺔ أﺧﺮى ﻗﺒﻞ ﺑﺪء ﺻﻼة اﻟﺴﺤﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﺟﺮاس‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ رواﻳﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬أن ﻋﺎدة‬ ‫ﻗﺮع أﺟﺮاس اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺗﻌﻮد ﻟﻌﺎم ‪400‬‬ ‫ﻣﻴﻼدﻳﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪا زﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﻴﻨﻮس‬ ‫أﺳﻘﻒ ﻧﻮﻻ‪ ،‬اﻟﺬى ﺧﻠﻖ راﺑﻄﺎ ﻋﻀﻮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦﻴ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺠﺮس‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰱ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ أن‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻦ دﻳﺎﻧﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬اﺳﺘُﺨﺪﻣﺖ‬ ‫اﻷﺟــﺮاس ﻟﻺﻋﻼن ﻋﻦ ﺑﺪء اﻟﺼﻼة ﰱ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺎت‪ ،‬ﺛ ّﻢ اﺳﺘُﺨﺪﻣﺖ ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ وﺗﻮﺳﻌﻬﺎ ﻛﺄداة ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻟﻺﻋﻼن ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات ﰱ ﻛﻞ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ أﺟﺮاس اﻟﻘﺮﻧﻦﻴ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﻟﻮاح ﺧﺸﺒﻴﺔ أو ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ‬

‫اﻟﺮاﻫﺐ وﻳﺪق ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄداة ﻣُﻠﺤﻘﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زال‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻣُﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ﰱ اﻷدﻳﺮة‬ ‫اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻹﻳﻘﺎظ اﻟﺮﻫﺒﺎن ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﰱ دﻳﺮ ﺳﺎﻧﺖ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ ﺑﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬وأدﻳﺮة‬ ‫ﺟﺒﻞ أﺛﻮس ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬ودﻳﺮ ﺻﻴﺪﻧﺎﻳﺎ ﰱ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ‪ّ ،‬إﻻ أن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺳﺎﺑﻴﻨﻴﺎﻧﻮس ﴍّ ع‬ ‫رﺳﻤﻴّﺎ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺟﺮاس ﺑﺎﻟﻌﺎم ‪ ،604‬ﺛﻢ‬ ‫اﻧﺘﴩت اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰱ أوروﺑﺎ ّ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ أواﺋﻞ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ وﺻﻮل‬ ‫اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت اﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ اﻟﻐﺰو اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻰ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ‬ ‫ﻣُﻌﻈﻢ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺄﺟﺮاﺳﻬﺎ‬ ‫اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﺠﻬﻮدا‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺎدم اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻌ ّﻠﻪ ﻳُﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎء‬ ‫واﻟﺠﻬﺪ ﰱ اﻟﺨﺪﻣﺔ وﻃﻠﺐ اﻟﺮﺿﺎ اﻹﻟﻬﻰ‪،‬‬ ‫وﺗﺘﻨﻮع دﻗﺎت اﻷﺟﺮاس ﺑﺤﺴﺐ اﻷﺟﻮاء‬ ‫واﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺠﺮس اﻟﻴﺪوى ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﺣﺮﻓﻴﺔ ﻣُﻌﻴﻨﺔ ﰱ ﺗﺤﺮﻳﻜﻪ ﻹﺻﺪار اﻷﺻﻮات‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ اﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ أو اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻤﻟﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻊ‬ ‫اﻹﺟﺮاس اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺻﺎر اﻷﻣﺮ أﺳﻬﻞ؛‬ ‫إذ ﺑُﺮﻣﺠﺖ ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺎت ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣُﺨﺼﺼﺔ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻇﺮف أو ﺣﺪث‪ ،‬وﺑﻤﺠﺮد ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻳﻌﺮف‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ ﻣﺎ ﻳﺪور ﰱ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ أو ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪه‬ ‫ﻗﺎرع اﻟﺠﺮس‪.‬‬

‫أول ﺟﺮس ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬

‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺗﺮﺗﻔﻊ وﺗﺰدﻫﺮ‪ ،‬وﺻﺪﺣﺖ‬ ‫ّ‬ ‫أﺻﻮات اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻣ ّ‬ ‫وﻣﻮﻗﻌﺔ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ‬ ‫ُﻨﻐﻤﺔ‬ ‫أﻟﺤﺎن وﺗﻴﻤﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﺟﺮاس‪ ،‬ﻳﻘﻮل إﺳﺤﺎق‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻠﻮﳽ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﻰ ﺑﺎﻤﻟﺠﻤﻊ اﻤﻟﻘﺪس‪ ،‬إن أول أﺟﺮاس‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﺎن ﰱ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻤﻟﻴﻼدى‬ ‫ﻋﲆ ﻳﺪ اﻻﻣﱪاﻃﻮار ﺟﺴﺘﻨﻴﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻜﻠﻪ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻴﺎ ﺛﻢ ﺗﻄﻮر إﱃ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس أو‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺗُﺪ َّق ﺑﺎﻟﺨﺸﺐ‪ ،‬وﺻﻮﻻ إﱃ اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﺳﻄﻮاﻧﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﺘﺤﺮك ﻣﻊ‬ ‫ﺟﺬب ﺣﺒﻞ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺠﺮس‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫اﻷﺧﺮﻴ ﻣﻊ اﻷﺟﺮاس اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ دﺧﻮﻟﻬﺎ إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬أﻛﺪ أن‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﺎﻷﺟﺮاس‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن أو روﻣﺎ‪ ،‬وﻇﻬﺮ أول ﻣﺮة ﰱ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ ﺑﺎﻷزﺑﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻤﺎ أرﺳﻞ‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﴩاﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ دق اﻷﺟﺮاس ﺑﺤﺮﻳﺔ وﻋﲆ‬ ‫ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻣﻊ وﻻﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲆ أواﺋﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬ﻓﺒﺪأت ﻣﻨﺎرات‬

‫اﻛﺘﺸﺎف ﻓﻜﺮة اﻟﺠﺮس‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻣﻨﺮﻴ ﺣﻨﺎ‪ ،‬اﻤﻟﻄﺮان اﻟﴩﰱ ﻷﺳﺎﻗﻔﺔ‬ ‫إﻗﻠﻴﻢ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ‪ ،‬إن‬ ‫اﻷﺻﻞ ﰱ اﻛﺘﺸﺎف اﻷﺟﺮاس ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﺒﻮق ﰱ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻛﺎن وﺳﻴﻠﺔ ﺟﻤﻊ اﻤﻟﻮاﻃﻨﻦﻴ‬ ‫ﰱ ﺧﻴﻤﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻗﺒﻞ ﻫﻴﻜﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪،‬‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﻮق ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﺮن ﺑﻘﺮة‬ ‫أو ﻏﺰال ﻣُﻔﺮغ‪ ،‬وﻳُﺼﺪر أﺻﻮاﺗﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ‪،‬‬ ‫وﺗﻄﻮرت اﻟﻔﻜﺮة إﱃ أن وﺻﻠﺖ ﻟﻸﺟﺮاس‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف أن ﻓﻜﺮة اﻷﺟﺮاس رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻣﺘﺪادا ﻤﻟﺎ ﻛﺎن ﰱ اﻤﻟﺮاﻛﺐ ﻗﺒﻞ اﻤﻟﻴﻼد‪ ،‬إذ‬ ‫ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺐ ﺑﻪ ﺟﺮس ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ اﻤﻟﻮاﻃﻨﻦﻴ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺎس اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫اﻷذان ﰱ اﻤﻟﺴﺎﺟﺪ‪ ..‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ‪» :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟﺮاس‬ ‫ﺗُﴬب وﻗﺖ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﻋﻮدة ﺷﻬﺪاء‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﰱ اﻟﺤﺮوب‪ُ ،‬‬ ‫ﻓﻘﺮﻋﺖ ﰱ ‪1967‬‬ ‫وﺣﺮب اﻻﺳﺘﻨﺰاف وﰱ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ،1973‬وﰱ‬ ‫أﺣﺪاث ووﻗﺎﺋﻊ ﻛﺒﺮﻴة ﺗﻌﺒﺮﻴا ﻋﻦ اﻟﺤُ ﺰن‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ُﻗﺮﻋﺖ ﺗﻬﻠﻼ وﻓﺮﺣﺎ وﻗﺖ‬ ‫رﺟﻮع اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎدات ﻣﻦ اﻟﻘﺪس ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺒﺎدرﺗﻪ اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ ﻟﻠﺴﻼم«‪.‬‬

‫‪313‬‬

‫ﻓﺮﻗﺔ ﺗﻘﺪم ﻋﺮوﺿﻬﺎ‬ ‫ﺿﻤﻦ اﳌﺴﺮح اﻟﻜﻨﺴﻰ‬

‫‪500‬‬

‫ﺣﺮاﺳﺔ اﻟﺬاﻛﺮة‪ ..‬ﺳﻴﺮة ﻣﻘﺪﺳﺔ ﺗﺤﻜﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ‬

‫ﻋﺮض ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﻜﻨﺴﻰ ﺳﻨﻮﻳﺎ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻣﺒﻜﺮا واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻤﺆﻟﻔﲔ ﺛﻘﺎت وﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺗﻮﺛﻖ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻵﺑﺎء واﻟﺮﻣﻮز‬

‫رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة‬

‫أﻛﺮم اﻟﻘﺼﺎص‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫ﻋﻼ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ‬ ‫رؤﺳﺎء اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﻮن‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ‬ ‫دﻧﺪراوى اﻟﻬﻮارى‬ ‫ﺣﺎزم ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫ﻫﺎﻧﻰ رﻓﻌﺖ‬ ‫ﻧﻮاب رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺸﺤﺎت‬ ‫ﺑﻬﺎء ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫ﻣﺤﻴﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺳﻜﺮﺗﻴﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫ﺷﻴﺮﻳﻬﺎن اﳌﻨﻴﺮى‬

‫اﻹﺧﺮاج‬

‫ﺳﻬﻴﻠﺔ ﻓﻮزى‬ ‫راﻣﻰ ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﻘﺮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻰ‪:‬‬

‫‪200‬‬

‫أوراق ذﻫﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺎﺻﻊ‬ ‫اﻟﺴﻨﻜﺴﺎر‬

‫ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻌﻘﻞ‬

‫اﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ‬

‫اﻟﺪر اﻟﺜﻤﲔ‬

‫دﻳﻮﻧﻴﺴﻴﻮس‬

‫ﻳُﻌﺪ أﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻤﻟﺆﺳﺴﺔ‬ ‫واﻤﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻟﺪى اﻷﻗﺒﺎط‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫و»اﻟﺴﻨْﻜِﺴﺎر« ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺧﺒﺎر‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ واﻟﺸﻬﺪاء‬ ‫واﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺺ ﺣﺎﴐ‬ ‫ﺑﻘﻮة ﰱ ﻛﻨﺎﺋﺲ اﻟﻜﺮازة‬ ‫اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺤﻮى أﺧﺒﺎر‬ ‫ِ‬ ‫وﺳ َﺮﻴ اﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ ﻣُﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ اﻟﺸﻬﻮر اﻤﻟﴫﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻳُﻘﺮأ اﻟﺴﻨﻜﺴﺎر ﰱ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺪاس‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻗﺮاءة‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻛﻞ ﻳﻮم وﺑﻌﺪ ﻓﺼﻞ‬ ‫اﻹﺑﺮﻛﺴﻴﺲ‪.‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻄﺎرﻛﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺠﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻷﻧﺒﺎ ﺳﺎوﻳﺮس ﺳﺮﻴ‬ ‫اﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﺮﻗﺲ‬ ‫ﻛﺎروز اﻟﺪﻳﺎر اﻤﻟﴫﻳﺔ إﱃ اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﺷﻨﻮدة اﻷول اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ‪55‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه‬ ‫اﻷﻧﺒﺎ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ أﺳﻘﻒ ﺗﻨﻴﺲ‬ ‫وﺳﺠﻞ ﺳﺮﻴ اﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ‪ 56‬ﺧﺎﺋﻴﻞ اﻷول‪ ،‬إﱃ‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك‬ ‫‪ 65‬ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدى ﻋﴩ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺟﺎء ﻣﻮﻫﻮب ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻔﺮج اﻹﺳﻜﻨﺪرى وﺳﺠﻞ‬ ‫ﺳﺮﻴة اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺧﺮﺳﺘﻮذوﻟﺲ‬ ‫اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ‪.66‬‬

‫ﺳﺎوﻳﺮس ﺑﻦ اﻤﻟﻘﻔﻊ أﺳﻘﻒ‬ ‫ﻗﺒﻄﻰ وُﻟﺪ ﻋﺎم ‪ 915‬ﺗﻮﰱ‬ ‫‪ 978‬ﻣﻦ اﻤﻟﻴﻼد‪ ،‬وﻛﺎن أﺳﻘﻒ‬ ‫اﻷﺷﻤﻮﻧﻦﻴ »ﻫﺮﻣﻮﺑﻮﻟﻴﺲ«‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻼ ﻣﻨﺎزع أﻛﱪ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ دﻳﻦ وﻻﻫﻮﺗﻰ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﰱ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ اﻤﻟﻴﻼدى‪ ،‬وﻣﻤﺎ‬ ‫اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﺎدﻻﺗﻪ ﻣﻊ أﺋﻤﺔ‬ ‫اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ ﰱ ﻋﴫه‪.‬‬ ‫ﻳُﻌﺮف ﻋﻨﻪ ﻏﺰارة إﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫وﻛﺜﺮة ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﰱ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫أﺳﻘﻔﺎ ﻏﻴﻮ ًرا ﻳﺤﺮص ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺜﻘﻴﻒ أﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺟﻬﻞ اﻷﻗﺒﺎط ﰱ ﻋﴫه ﺑﺄﻛﺜﺮ‬ ‫أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻌﺪم‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ‪ 15‬ﺑﺎﺑًﺎ‪ ،‬واﺳﻤﻪ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ »ﻛﺘﺎب اﻟﺪر اﻟﺜﻤﻦﻴ‬ ‫ﰱ إﻳﻀﺎح اﻻﻋﺘﻘﺎد ﰱ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ أﻓﻮاه اﻟﻨﺒﻴﻦﻴ‬ ‫واﻟﺮﺳﻞ اﻷﻃﻬﺎر اﻤﻟﺆﻳﺪﻳﻦ‬ ‫واﻵﺑﺎء اﻤﻟﻌﻠﻤﻦﻴ واﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻤﻟﻐﺒﻮﻃﻦﻴ ﻋﲆ ﺗﺠﺴﺪ رب‬ ‫اﻤﻟﺠﺪ وﺻﻌﻮده وإرﺳﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﺒﺎراﻗﻠﻴﻂ«‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻤﻟﻘﺪس وآﺑﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻛﻤﺼﺎدر أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻪ‬ ‫‪ 1161‬اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻤﻟﻘﺪس‪ ،‬و‪ 191‬ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻣﻦ آﺑﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻧ ُ ِﺴﺒﺖ‬ ‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻟﻶﺑﺎء ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬

‫اﻟﺮد ﻋﲆ أﺑﻰ اﻟﺒﴩ‬ ‫اﺳﻤﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ »اﻟﺮد ﻋﲆ أﺑﻰ‬ ‫ﺑﴩ ﺑﻦ ﺟﺎرود« وﻫﻮ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻔﻘﻮد‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى‬ ‫ﻣﺎ ﺿﻤّ ﻨﻪ اﺑﻦ اﻟﻌﺴﺎل ﰱ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻮل‬ ‫ﺳﺆال أﺑﻰ اﻟﺒﴩ »ﻤﻟﺎذا ﻳُﺴﻤّ ﻰ‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻮن اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺟﻮﻫ ًﺮا؟«‪.‬‬

‫ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻰ ﺗﺸﺎرك ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻜﺮازة ﺳﻨﻮﻳﺎ‬

‫ﻋﻘﻮد ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ‬

‫ﺑﻮروﻧﺪى‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﺮاﻛﺰ ﻃﺒﻴﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﺨﺎرج‪،‬‬ ‫وﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻣﻞ ﰱ ﻛﻴﻨﻴﺎ اﻷﻛﱪ ﻋﺎﻤﻟﻴﺎ ﻟﻌﻼج‬ ‫اﻹﻳﺪز‪ ،‬وﻗﺪ زاره وزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺳﺎﻣﺢ ﺷﻜﺮى‬ ‫ﻣﺆﺧﺮا وأﺛﻨﻰ ﻋﲆ دوره وﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت‪،‬‬

‫أﻟﻒ ﻣﻤﺜﻞ وﻣﻤﺜﻠﺔ ﻳﺸﻜﻠﻮن‬ ‫ﻗﻮام اﳌﺴﺮح اﻟﻜﻨﺴﻰ‬

‫اﳌﺴﺮح اﻟﻜﻨﺴﻰ ﳌﺴﺔ ﻓﻨﻴﺔ داﺧﻞ ﺑﻴﻮت اﻟﻌﺒﺎدة‪ ..‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺿﺨﻢ وﻋﺸﺮات اﻟﻔﺮق وأﺛﺮ ﺟﻤﺎﻟﻰ وروﺣﻰ ﺑﲔ ﻣﻼﻳﲔ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ‪ ..‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺨﺪم ﻓﻰ ﻣﺴﺎرح اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ..‬ﻧﺎﻗﺪ‪ :‬ﻻ ﻳﻠﻘﻰ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺎﻓﻰ‪ ..‬اﻷب ﺑﻄﺮس داﻧﻴﺎل‪ :‬اﺳﺘﻨﺪ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس وﻗﺼﺺ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﻓﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺛﻢ ﺻﺎر ﻣﺘﻨﻮﻋﺎ‪ ..‬وﻫﺎﻧﻰ رﻣﺰى وﻣﺎﺟﺪ اﻟﻜﺪواﻧﻰ وﻟﻄﻔﻰ ﻟﺒﻴﺐ أﺑﺮز اﻟﺼﺎﻋﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﺸﺒﺎت اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ‬

‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ‪ -‬ﺣﺴﺎم ﻋﺎﻃﻒ‬

‫ﺣﻀﻮر ﻻﻣﻊ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ 600 ..‬أﺳﻘﻒ وﻛﺎﻫﻦ وراﻫﺐ ﺧﺎرج ﻣﺼﺮ وﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻷدﻳﺮة واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺗﻠﻌﺐ دور اﻟﺴﻔﺎرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ..‬وﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﻮد ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻰ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬

‫وﻗﺪ ﺗﻌﺮف اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺎت‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎرة اﻟﺴﻤﺮاء‪ُ ،‬‬ ‫وﺳﺠﻠﺖ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ إﻧﺠﺎزات اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واﻟﺪوﻟﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ﰱ‬ ‫أﻧﺤﺎء أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﺮاب اﻹﺑﺪاع‬

‫ﺳﻔﺮاء ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ ﻓﻰ أرﺟﺎء اﻷرض‬ ‫ﻛﺎن اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺳﻔﺮﻴا ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫أﺛﺮه ﺳﺎر أﺑﻨﺎؤه ﺳﻔﺮاء ﻟﻠﻘﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻤﴣ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ﺳﻔﺮﻴًا ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺎﻧﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ‪ ،‬وﻣﺎ أُﺿﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺻﺎرت ﺣﺎﴐة ﰱ أرﺟﺎء اﻷرض ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫اﻟﺴﻔﺎرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻔﺮاء ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ‪،‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻜﻤﻠﻮن دور اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫وﻳُﻘﺪﻣﻮن ﺻﻮرة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻧﺎﺻﻌﺔ ﻋﻦ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﺤﺎﻓﻈﺎﺗﻬﺎ اﻟﺼﻠﺐ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﱰاث اﻟﻜﻨﴗ‪ ،‬وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺄن ﺗﻈﻞ دﻋﺎﺋﻢ إﻳﻤﺎﻧﻬﺎ‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ راﺳﺨﺔ ﺑﺎﺗﺼﺎل ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻣﻊ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ‬ ‫اﻤﻟﴫى اﻷﺻﻴﻞ؛ ﻟﺬا ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰱ‬ ‫أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻻ ﺗﻬﻤﻠﻬﻢ أو ﺗﱰﻛﻬﻢ ﻳﺬوﺑﻮن‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﰱ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة؛ إﻧﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ‬ ‫أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﺎﻋﻠﻦﻴ ﰱ ﺑﻴﺌﺎﺗﻬﻢ دون أن ﻳﻨﻔﺼﻠﻮا‬ ‫ﻋﻦ وﻃﻨﻬﻢ اﻷم‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﻗﻮّﺗﻬﺎ ﰱ‬ ‫اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﺨﺎرج‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫واﻟﺨﺪﻣﺔ ﰱ ﻛﻞ ﺷﱪ ﻳﺼﻠﻪ اﻤﻟﴫﻳﻮن‪.‬‬ ‫وذﻛﺮ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ ،‬ﺑﺎﺑﺎ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﺑﻄﺮﻳﺮك اﻟﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺧﻼل‬ ‫ﻟﻘﺎء ﺻﺤﻔﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻣﺤﺮرى اﻤﻟﻠﻒ اﻟﻘﺒﻄﻰ‪،‬‬

‫ﺗﺼﺪر ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‬

‫واﺋﻞ وﻫﺒﺔ‬

‫ﺗﺤﻔﻞ اﻤﻟﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﻤﺌﺎت اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻼﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺛﻤّ ﺔ ُﻛﺘﺐ ﻣ ﱢ‬ ‫ُﺆﺳﺴﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻤﻟﺮاﺟﻊ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﰱ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬واﻻﻗﱰاب ﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻵﺑﺎء‪ ،‬وﻣُﻌﺎﻳﻨﺔ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﻋﴩﻳﻦ ﻗﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻤﻟﺴﺮﻴة اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ اﻟﺒﺎذﺧﺔ‪ ،‬أﺷﻬﺮ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻤﻟﺮاﺟﻊ ﻛﺘﺎب ﺳﺎوﻳﺮس ﺑﻦ اﻤﻟﻘﻔﻊ‪ ،‬وﻛﺎن ﰱ ﻋﴫه واﺣﺪا ﻣﻦ اﻤﻟﻨﻈﺮﻳﻦ ﻟﻼﻫﻮت اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻛﱪى ﰱ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ اﻤﻟﻴﻼدى‪ ،‬ﻋﲆ زﻣﻦ اﻟﻌﴫ اﻹﺧﺸﻴﺪى‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻔﻨﻰ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺒﻴﺐ‬

‫أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﰱ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وأوروﺑﺎ وآﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻛﻨﻴﺴﺔ ﰱ أورﺷﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫وﺗﺤﴬ ﺑﻘﻮة أﻳﻀﺎ ﰱ أﺳﱰاﻟﻴﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﻤﻟﺘﺤﺪة‬ ‫وﻛﻨﺪا واﻤﻟﻜﺴﻴﻚ وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻋﻰ‬ ‫أﻗﺒﺎﻃﺎ ﻫﺎﺟﺮوا ﻗﺒﻞ ‪ 120‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ إﱃ أن ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﺨﺎرج ﻳﻀﻢ ‪ 600‬أﺳﻘﻒ وﻛﺎﻫﻦ‬ ‫وراﻫﺐ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ‪ 10‬أدﻳﺮة ﻧﺎﺷﺌﺔ‪ ،‬وﻏﺮﻴﻫﺎ ﻣﻀﺖ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ،‬أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻫﺘﻤﺖ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد ﰱ‬ ‫اﻟﺨﺎرج ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺬوﺑﻮا ﰱ‬ ‫اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮﺑﻰ ﻣُﺒﺘﻌﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ .‬ﻣﻮﺿﺤﺎ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ‬ ‫اﻤﻟﻐﱰﺑﻦﻴ أﻛﱪ ﺧﺪﻣﺔ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‬ ‫ﻷوﻻدﻫﺎ اﻤﻟﻨﺘﴩﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗُﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺮوح اﻟﺘﻰ اﻋﺘﺎدوﻫﺎ وﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ‬ ‫رﺑﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺨﺘﻠﻒ أﺟﻮاء أﻳﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﰱ اﻤﻟﻬﺠﺮ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻴﺗﻬﺎ ﰱ ﺷﱪا أو ﻏﺮﻴﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﴫ‪ ،‬ﺳﻮاء ﰱ اﻷﺟﻮاء اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ أو ﰱ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات واﻟﻄﻘﻮس واﻷﻟﺤﺎن‪ ،‬وﻧﻌﺘﱪ أﻧﻨﺎ‬ ‫ﺳﻔﺎرات ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻤﻟﴫ‪ ،‬وﻻ ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﻔﺎرات‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﻢ‬ ‫أﻳﺔ زﻳﺎرة ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻧﺰور ﺳﻔﺎرات ﻣﴫ وﻧﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ واﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﺒﺎﺑﺎ أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻣُﻤﺘﺪة‬ ‫وﺗﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰱ اﻤﻟﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﺤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺪارس ﰱ أﺳﱰاﻟﻴﺎ وﻛﻨﺪا‬ ‫ودول أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰱ‬

‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬

‫وإﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺟﻬﻮد اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﻛﻞ اﻷﻣﺎﻛﻦ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻗﺪرات‬ ‫وﺻﻮﻟﻬﺎ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰱ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻣﺆﺧﺮا ّ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫اﻷﻧﺒﺎ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺮان ﺗﻜﺴﺎس وﻓﻠﻮرﻳﺪا ﺟﻨﻮﺑﻰ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻤﻟﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻘﺪ ﴍاء اﻷرض‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻰ ﺳﺘُﻘﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﰱ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎﺷﻔﻴﻞ ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫وﻻﻳﺔ ﺗﻴﻨﻴﴗ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻨﺔ وأﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﺪ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﺤﺎﱃ »اﻤﻟﺆﻗﺖ« ﻳﻮم ‪ 16‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪،2022‬‬ ‫وﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻰ أﻳﺎم اﻟﺠﻤﻌﺔ واﻟﺴﺒﺖ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺤﻦﻴ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻹﻧﺸﺎء واﻟﺘﻌﻤﺮﻴ‬ ‫واﻟﺘﺸﻄﻴﺒﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺗﺸﻐﻴﻠﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪت إﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك وﻧﻴﻮ إﻧﺠﻼﻧﺪ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺷﻬﻮر ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﺪ ﴍاء دﻳﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ ﻣﺮﻳﻢ واﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﰱ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺑﺴﺘﻴﺖ ﺑﻨﻴﻮﻳﻮرك‪ ،‬ﺑﻴﺪ اﻷﻧﺒﺎ دﻳﻔﻴﺪ‬ ‫أﺳﻘﻒ اﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻋﻘﺐ اﻧﺘﻬﺎء‬ ‫اﻟﻘﺪاس اﻹﻟﻬﻰ اﺣﺘﻔﺎﻻ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﻘﻤﺺ‬ ‫ﺑﻴﺸﻮى ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻘﺪﻳﺲ أﺑﻮﻧﺎ ﻳﺴﻄﺲ اﻷﻧﻄﻮﻧﻰ واﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫أﺑﻮﻧﺎ ﺑﻴﺸﻮى ﻛﺎﻣﻞ ﰱ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﺴﺘﺎﺋﻦ أﻳﻼﻧﺪ‬ ‫ﺑﻨﻴﻮﻳﻮرك‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻛﻬﻨﺔ وﺷﻌﺐ‬

‫اﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ وإﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﻧﻴﻮ ﺟﺮﻴﳻ‪ ،‬وﻋﻘﺐ ﺗﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﻋﻘﺪ اﻟﴩاء اﻻﺑﺘﺪاﺋﻰ ﻫﻨﺄ اﻷﻧﺒﺎ دﻳﻔﻴﺪ ﺷﻌﺐ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﺮ اﻟﺬى ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺮﻛﺔ ﻛﺒﺮﻴة ﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﻘﻴﻢ رﻫﺒﺎن دﻳﺮ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻮﻻ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺪﻣﻮن ﺑﺎﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻰ واﻧﺘﻬﺎء إﺟﺮاءات ﻧﻘﻞ اﻤﻟﻠﻜﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻃﻘﻮس اﻟﺘﺪﺷﻦﻴ ﺑﺎﻟﺨﺎرج‬ ‫وﺷﻬﺪت اﻟﻘﺪس ﺗﺪﺷﻦﻴ اﻷﻧﺒﺎ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس‪،‬‬ ‫ﻣﻄﺮان اﻟﻜﺮﳻ اﻷورﺷﻠﻴﻤﻰ واﻟﴩق اﻷدﻧﻰ‪،‬‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس وﺷﻬﺪاء‬ ‫اﻟﻘﺮن ‪ 21‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ‪ .‬وأُﻗﻴﻤﺖ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻤﻴﺰة ﺑﺎﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ؛ إذ ﺗﺤﺮك ﻣﻮﻛﺐ اﻵﺑﺎء ﻣﻦ أﻣﺎم‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﻬﺪ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وأزاح‬ ‫اﻷﻧﺒﺎ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻦ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺘﺬﻛﺎرﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺺ اﻟﴩﻳﻂ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛ ّﺮم اﻟﺤﻀﻮر واﻤﻟﺸﺎرﻛﻦﻴ‬ ‫ﰱ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻮﺟﻪ اﻤﻟﻮﻛﺐ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺤﻔﻞ ﺑﺤﻀﻮر ﻗﻴﺎدات اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ﰱ‬ ‫اﻟﻘﺪس‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﰱ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫دﺷﻦ اﻷﻧﺒﺎ‬ ‫ﴎاﺑﻴﻮن‪ ،‬ﻣﻄﺮان إﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس‬ ‫وﺟﻨﻮب ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ وﻫﺎواى‪ ،‬ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻤﻟﻌﻤﺪان‪ ،‬وﺗُﻌﺪ أول ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻳ ّ‬ ‫ُﺼﲆ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻃﻘﺲ اﻟﺘﺪﺷﻦﻴ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎء اﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎم‬ ‫‪.1995‬‬

‫ﻣﺎ زال ﻛﺜﺮﻴون ﻳﻨﻈﺮون ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻣﻦ زاوﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎﻓﺔ؛ ﻟﺬا ﻗﺪ ﻳﺘﺼﺎدم ﰱ ﺗﺼﻮرﻫﻢ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻔﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺪاوة ورﻗﺔ وإﺑﺪاع؛ ﻟﻜﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ‪ ،‬اﻟﺬى‬ ‫ﺑﺪأ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ؛‬ ‫ﺛﻢ ﺻﺎر ﻓﻨﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﻛﻞ اﻷدوات‬ ‫اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن وﻳﻄﻮّرﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﰱ ﺳﺎﺣﺎت‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻖ واﻟﺮوﻣﺎن‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻮد اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻤﻟﴪح إﱃ ﻣﴫ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻘﻮس‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺗُﺆدﱠى ﺑﻄﺎﺑﻊ دراﻣﻰ ﰱ ﴎادﻳﺐ‬ ‫اﻤﻟﻌﺎﺑﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﴪح اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬إﱃ أن‬ ‫ﺗﻄﻮر اﻟﻴﻮم وﺻﺎر ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﻢ‬ ‫واﺿﺤﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻧﺠﻮم‬ ‫ﻳﺮوﺣﻮن وﻳﺠﻴﺌﻮن ﺑﻦﻴ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ اﺣﱰﻓﻮا وﺣﻘﻘﻮا ﻧﺠﺎﺣﺎت‬ ‫ﺑﺎرزة‪.‬‬ ‫اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ أﺣﺪ أﻧﺸﻂ اﻹﻧﺘﺎﺟﺎت‬ ‫اﻤﻟﴫﻳﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪ ﰱ أوﻟــﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺼﺺ اﻟﻜﺘﺎب اﻤﻟﻘﺪس‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻠﻬﺎم ﺣﻴﺎة‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ واﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬وﺗﻄﻮّر ﻟﻴﺘﻨﺎول‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻌﻠﻪ إﱃ اﻟﻴﻮم إﺣﺪى أدوات اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﰱ‬ ‫اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ،‬وإﺷﺎﻋﺔ روح اﻤﻟﺤﺒﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﺎون واﻟﻌﻤﻞ ﰱ ﻓﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻳﺤﻈﻰ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻵﺑﺎء واﻟﻜﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻤﺘﺪ إﱃ‬ ‫ﺧﺎرج أﺳﻮار اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻳُﺸﺎرك ﰱ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻤﻟﺤﺎﻓﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﻤﻟﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﻮﻣﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﴪح اﻤﻟﴫى‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬وﰱ أﺟﻮاء ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد وﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ روﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻘﱰب ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ »أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن« ﰱ أروﻗﺔ اﻟﺒﻴﻮت اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﺗﻀﺨﻢ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻳﻨﺘﺞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪500‬‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻋﺮض ﺳﻨﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ‪ 313‬ﻓﺮﻗﺔ ﻳﻨﺨﺮط‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ 11‬أﻟﻔﺎ و‪ 400‬ﻣﻤﺜﻞ وﻣﻤﺜﻠﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﰱ اﻤﻟﻘﺎم اﻷول‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ‬ ‫واﻤﻟﺪﻋﻮﻳﻦ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ؛ ﻟﺬا ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻮر ﰱ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻃﻨﻦﻴ ﺑﻨﻄﺎق اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻐﺮاﰱ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺎﺋﻼت ﺻﻨﺎع اﻟﻌﺮوض‪،‬‬ ‫آن‬ ‫وﻳﻌﺘﱪون اﻟﻌﺮض وﻋﻈﺎ وﺗﺮﻓﻴﻬﺎ ﰱ ٍ‬ ‫واﺣﺪ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺦ اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ‬ ‫ﺗﻌﻮد ﺑﺪاﻳﺎت اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﰱ ﻣﴫ‬ ‫ﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺟﻮد اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬إﻻ‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﻣﺨﻄﻮﻃﺎ ﻳﻮﺿﺢ أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﻣﴪح ﻣُﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ اﻤﻟﻴﻼدى‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ أول ﻣﻦ ﺑﺪأت اﻟﻔﻜﺮة ﰱ ﻣﴫ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ أﻛﺪﺗﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻤﻟﺮﳻ ﰱ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﺮﻴ ﺑﻌﻨﻮان »اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ‬ ‫ﺑﻤﴫ«‪ ،‬وأﺷﺎرت إﱃ أﻧﻪ ﻗﺒﻞ وﺟﻮد ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﲆ‪ ،‬ﺑﺪأت ﻓﻜﺮة اﻤﻟﴪح ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﴪح ﻟﻠﺠﻨﻮد ﻳﻘﺪم ﻋﺮوﺿﺎ‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﴪح اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻛﺎن‬ ‫دﻳﻨﻴﺎ ﰱ اﻷﺳﺎس‪ ،‬إذ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﺑﺎﻤﻟﴪح اﻟﺪﻳﻨﻰ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت ﻇﻬﺮ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺑﻦﻴ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫وإﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬وﺗﻔﻮﻗﺖ اﻷﺧﺮﻴة ﻷﻧﻬﺎ ﺷﻴﺪت‬ ‫‪ 37‬ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺪأ ﻣﻌﻬﺎ اﻤﻟﴪح اﻟﺪﻳﻨﻰ اﻤﻟﻘﺪم‬ ‫ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت واﺣﺪة‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻓﺮق ﺗﺠﻮب اﻟﺸﻮارع‪.‬‬ ‫وأوﺿﺤﺖ أن ﻣﴪح اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻄﻮﻋﻰ أو‬ ‫»ﺧﺪﻣﺔ« ﻟﻠﺪﻳﻦ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ دون ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻤﻨﻈﻮر ﻓﻨﻰ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ وﻻ ﺗﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻦﻴ‬ ‫اﻤﻟﴪح اﻟﻌﺎدى‪ ،‬واﻟﺼﻌﻴﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻜﺎن ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻛﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪا أﺳﻴﻮط‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﰱ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻤﻟﻨﺼﻮرة وﻃﻨﻄﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﻠﺘﻘﻰ ﻛﻞ اﻟﻔﺮق ﰱ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻜﺮازة‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﰱ اﻤﻟﴪح أم اﻤﻟﴪح ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻳﺮى اﻟﻨﺎﻗﺪ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻤﻟﴪﺣﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ﰱ ﺧﺪﻣﺔ اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ‬

‫اﻟﺤﺴﻴﻨﻰ‪ ،‬أن اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﻟﻢ ﻳ َ‬ ‫ُﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺎف ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻋﻼم‬ ‫اﻟﻀﻮء ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت ا ُﻤﻟﻌﻤﻘﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣُﺠﺮد‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻜﺮة‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻋﻨﻪ؛ ﻟﺬا ﻓﻬﻨﺎك ﻓﺠﻮة ﻛﺒﺮﻴة ﺑﻦﻴ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ وﺗﺨﻴﻠﻨﺎ وﺗﺤﻴﺰاﺗﻨﺎ اﻤﻟﺴﺒﻘﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻦﻴ واﻗﻊ اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﰱ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ اﻤﻟﺸﺘﻐﻠﻦﻴ ﻋﻨﻪ أن‬ ‫ﻓﻤﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻧﺎدرة‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻀﺎد ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‪،‬‬ ‫وأﻛﺪ أن اﻟﻌﺎﻣﻠﻦﻴ ﺑﺎﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪوﻧﻪ »ﺧﺪﻣﺔ«‪ ،‬أى أﻧﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺨﺪﻣﻰ أوﻻ ﺛﻢ »ﻓﻦ« ﰱ اﻤﻟﻘﺎم‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ ،‬ﻟﺬا ﺳﺘﺠﺪ ﻓﻨّﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﻣُﺨﺮﺟﻦﻴ‬ ‫وﻣﻤﺜﻠﻦﻴ وﻣﺼﻤﻤﻰ دﻳﻜﻮر ُﺧ ـﺪّام ﰱ‬ ‫ﻣﺠﺎل اﻤﻟﴪح‪ ،‬وﻫﻨﺎك آﺧﺮون ﻳﺨﺪﻣﻮن‬ ‫ﰱ ﻣﺠﺎﻻت أﺧﺮى ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬و»اﻟﺨﺪﻣﺔ«‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ وﻇﻴﻔﺔ وﻻ ﺑ ُﺮﺗﺐ ﻛﻬﻨﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺗﻄﻮّﻋﻰ ﻟﻠﺘﻘ ّﺮب ﻟﻠﺮب؛ ﻟﺬا ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن ﻳُﻤﻴﺰ اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻏﺮﻴه ﺑﺄن أﻓﻜﺎره ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ واﻹرﺷﺎد‬

‫واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﺳﺘﻠﻬﺎم ﺣﻮادﻳﺖ ِ‬ ‫وﺳﺮﻴ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ واﻟﺸﻬﺪاء وﺗﺼﻮﻳﺮ آﻻم اﻤﻟﺴﻴﺢ‪،‬‬ ‫وأول ﴍوط اﺧﺘﻴﺎر اﻤﻟﴪﺣﻴﺎت اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‬ ‫أن »ﻳُﻮﺿﻊ ﰱ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن ﻳُﻘﺪم اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻤﺪة‬ ‫ﻣﻦ روح ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ‪ ،‬أو ﻗﻴﻤﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻔﻜﺮ وﻋﻘﺎﺋﺪ اﻵﺧﺮ«‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻰ‪ ،‬أن اﻤﻟﴪح ﻳﻨﺘﴩ ﰱ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻣﴫ وﻣﺤﺎﻓﻈﺎﺗﻬﺎ؛ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﺠﺎوزت ﻋﺮوﺿﻪ ‪ 200‬ﺳﻨﻮﻳﺎ‪ ،‬وﻫﻰ‬ ‫اﻟﻌﺮوض ا ُﻤﻟﺼﻌّ ﺪة ﻟﻠﺘﺴﺎﺑﻖ اﻟﺨﺘﺎﻣﻰ‬ ‫ﺑﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻜﺮازة ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻰ إﻧﺘﺎج‬ ‫ﺿﻌﻒ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ورﺑﻤﺎ أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﺗﺘﻢ‬ ‫ﺗﺼﻔﻴﺎت اﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﺣﻴﺎء‪،‬‬ ‫ﺛﻢ اﻤﻟﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺑﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻜﺮازة ﺑﺪأ ﻋﺎم ‪ 2005‬وﻣﺎ‬ ‫زال ﻣﺴﺘﻤﺮا‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﻤﻞ اﻤﻟﴪح ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوزه ﻟﻜﻞ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻰ أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﻴﺎن‬ ‫روﺣﻰ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر إﱃ أن ﻣﻦ أﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﴪح‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أﻧﻪ »ﻋﺎﺋﲆ«‪ ،‬ﻟﺘﻮﺟﻬﻪ ﻟﺸﻌﺐ‬

‫اﻤﻟﺨﺮج واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﺎﺟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ‪،‬‬ ‫أﺣﺪ رواد اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ اﻤﻟﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬى ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻛﺨﺪﻣﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻘﻮل إن رﺣﻠﺘﻪ ﻣﻌﻪ ﺑﺪأت ﻋﺎم ‪،1996‬‬ ‫وﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪،‬‬ ‫وﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻤﻟﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ وﻳُﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ دون أﺟﺮ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف أن ﺗﻤﻮﻳﻞ اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ‬ ‫ذاﺗﻰ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺮق اﻤﻟﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺪﻓﻪ‬ ‫ﺧﺪﻣﻰ‪ ،‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ‪» :‬ﺑﺪأت ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻣﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪﻧﻰ أُﻗﺪم‬ ‫ﻋﺮوﺿﺎ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﰱ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﺮﻴﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﺷﺤﻨﻰ ﰱ أول ﻋﻤﻞ ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷﻧﺒﺎ‬ ‫أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس‪ ،‬وأﻋﺘﱪﻫﺎ ﻛﻨﻴﺴﺘﻰ اﻷم‪،‬‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ ﻋﺮﺿﺎ اﺳﻤﻪ أﺣﻼم ﻋﻦ ﻧﺺ‬ ‫ﻏﺮﻴ ﻣﺘﺪاول ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻟﻴﻨﻦﻴ اﻟﺮﻣﲆ‪ ،‬وﺣﻘﻖ‬ ‫ﻧﺠﺎﺣﺎ ﻛﺒﺮﻴا واﺳﺘﻀﺎﻓﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻬﻨﺎﺟﺮ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﺮوﺿﺎ ﰱ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ«‪.‬‬ ‫وﺗﺠﺎوزت ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻧﺎﺟﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻧﺤﻮ‬ ‫‪ 44‬ﻋﺮﺿﺎ ﻟﻠﻜﺒﺎر واﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وﺷﺎرك ﰱ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت أﺳﻘﻔﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب وﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻜﺮازة‪ ،‬وﻫﻮ أﻫﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﴪﺣﻰ‬ ‫ﺗﻨﻈﻤﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﺪدا ﻋﲆ أن اﻤﻟﴪح‬ ‫اﻟﻜﻨﴗ ﻟﻴﺲ دﻳﻨﻴﺎ ﻓﻘﻂ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﻨﻮع‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﰱ ﺗﺤﻮﻳﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻰ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎﻋﻰ واﻟﺴﻴﺎﳻ‪ ..‬ﻣﺴﺘﻄﺮدا‪:‬‬ ‫»ﻗﺪﻣﺖ ﻣﴪﺣﻴﺎت ﺟﺮﻳﺌﺔ ﰱ ﻋﻬﺪ‬ ‫اﻹﺧﻮان‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻫﺮدﺑﻴﺲ‪ ،‬ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻋﻦ ‪ 6‬ﻟﻮﺣﺎت ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬

‫وﻛﺘﺒﺖ ﺟﺰءا ﺛﺎﻧﻴﺎ اﺳﻤﻪ اﻤﻟﺤﻄﺔ اﻟﲆ ﻣﺶ‬ ‫ﺟﺎﻳﺔ‪ ،‬ﰱ ﻓﱰة ﺗﻐﻮل اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻧﺘﻘﺪت اﻷوﺿــﺎع وﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ‬ ‫ﺗُﻌﺮض ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮق ﻋﺪﻳﺪة«‪ ،‬ﻣﺨﺘﺘﻤﺎ‬ ‫ﺑﺄﻣﻨﻴﺘﻪ أن ﺗﻨﺘﴩ ﻓﻜﺮة اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﰱ‬ ‫أﻧﺤﺎء ﻣﴫ‪ ،‬ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺰ ًة راﺋﻌﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰱ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف اﻤﻟﻮاﻫﺐ وإﻋﺪاد اﻷﻃﻔﺎل ﻣﺒﻜﺮا‪.‬‬

‫‪ 6‬ﺷﺎرع وزارة اﻟﺰراﻋﺔ‬ ‫ﻧﺎﺻﻴﺔ ﺷﺎرع اﻟﺜﻮرة ‪ -‬اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ‬

‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪:‬‬ ‫‪33351118 - 33355776‬‬ ‫‪33355922 - 33358477‬‬

‫ﻓﺎﻛﺲ‪:‬‬ ‫‪33355920‬‬ ‫‪info@youm7.com‬‬

‫اﳌﺴﺘﺸﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ‬

‫أﻧﻮر اﻟﺮﻓﺎﻋﻰ‬ ‫‪ 10‬ﺷﺎرع ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ‬ ‫اﳌﺎﻛﻴﺖ اﻷﺳﺎﺳﻰ‬

‫د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﺎت واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ ‫ﻓﻰ ج‪.‬م‪.‬ع‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻫﺮام‬ ‫ﺷﺎرع اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬

‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﺎت ت‪:‬‬ ‫‪27704435 - 27703332‬‬ ‫ف‪27704535 .‬‬

‫ﺣﺎﻟﺔ وﻋﻰ وﺗﻔﺮﻳﻎ ﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫وﻗﺎل اﻷب ﺑﻄﺮس داﻧﻴﺎل‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﻤﻟﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬إن اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ‬ ‫ﺑﺪأ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎت دﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻤﻟﻘﺪس‬ ‫وﻗﺼﺺ اﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﺮق ﻤﻟﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‬ ‫وإﻧﺴﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ‬ ‫إﱃ أن ﻫﺪﻓﻪ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻋﲆ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‪،‬‬ ‫وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮن وﻣﺴﻴﺤﻴﻮن‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻗﺪّم اﻤﻟﺮﻛﺰ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﻰ »ﻓﺮق‬ ‫اﻟﺪراﻣﺎ«‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﻜﺮم اﻤﻟﻮﻫﻮﺑﻦﻴ‪ ،‬وﻛﺮم‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺒﺤﻰ ﻣﻌﻬﻢ ﰱ إﺣﺪى‬ ‫اﻤﻟﺮات ﻓﺎﻧﺒﻬﺮ ﺑﺤﺠﻢ ﺑﺎﻤﻟﻮاﻫﺐ‪.‬‬ ‫وأﺿــﺎف أن اﻤﻟــﴪح اﻟﻜﻨﴗ أﻧﺘﺞ‬ ‫ﻣﺨﺮﺟﻦﻴ وﻓﻨﺎﻧﻦﻴ ﻛﺒﺎرا‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﺟﺪ‬ ‫اﻟﻜﺪواﻧﻰ وﻫﺎﻧﻰ رﻣﺰى وﻟﻄﻔﻰ ﻟﺒﻴﺐ‬ ‫وﻏﺮﻴﻫﻢ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮاﻫﺐ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ‪» :‬اﻤﻟــﴪح‪ ،‬واﻟﻨﺸﺎط‬ ‫اﻟﻔﻨﻰ واﻟﺜﻘﺎﰱ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻳُﺤﺪث ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻋﻰ وﺗﺬوق اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳُﻌﺪ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﻔﻦ واﻹﺑﺪاع‪ ،‬وﻳﺤﻔﺰ اﻷﻫﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺸﺠﻴﻊ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻓﺎرق ﺟﺪا‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻳﱰك أﺛﺮا إﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ﰱ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ«‪.‬‬ ‫وﺗﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻫﺪى وﺟﺪى‪ ،‬إﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻓﻦ اﻤﻟﴪح ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وأﺣﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪة ﻋﺮوض ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ واﻧﻄﻠﻘﺖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺨﺎرج‪ ،‬وآﺧﺮ ﻋﺮوﺿﻬﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ‬ ‫ﻣﴪح اﻟﻬﻮﺳﺎﺑﺮﻴ ﺑﻌﻨﻮان »ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺗﺎء‬ ‫ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ« ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻤﻟﺮأة‪.‬‬

‫‪01061008468‬‬

‫اﻟﻌﺪد ‪4601‬‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 4‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2024‬‬

‫‪11‬‬

‫ﻟﺘﺼﻔﺢ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺎ‬ ‫‪w w w . y o u m 7 . c o m‬‬ ‫‪Thursday - 4 January 2024 - Issue NO 4601‬‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ 4601‬اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 4‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 22 - 2024‬ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ‪1445‬ﻫـ‬

‫أﻛﺮم اﻟﻘﺼﺎص‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‪:‬‬

‫‪a.elkasas@youm7.com‬‬

‫‪ 12‬ﺻﻔﺤﺔ‬

‫‪ 4‬ﺟﻨﻴﻬﺎت‬

‫اﺗﺨﺬ ﻗﺪاس اﳌﻴﻼد ﺷﻜﻼ ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 2015‬واﻧﺘﺼﺮ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﻮن ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﺔ وﻋﺒﺮوا اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﺑﻮﺣﺪﺗﻬﻢ‬

‫ﻛﺄﻧﻪ‬

‫اﳌﺠﺪ ﻟﻠﻪ واﻟﺴﻼم ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ..‬ﺧﻠﻄﺔ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬

‫»اﻟﺒﻠﺪ دى ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻛﻠﻨﺎ وﻣﺎ ﺣﺪش ﻟﻴﻪ زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺺ« ﻫﻜﺬا ﺗﺤﺪث اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮا ﻋﻦ اﳌﻮاﻃﻨﺔ واﳌﺴﺎواة وﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص ﻟﻜﻞ اﳌﺼﺮﻳﲔ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﻮن ﻳﺼﻴﻐﻮن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ ﻳﺴﻮده اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻨﻮع‪ ..‬وﻳﺘﺸﺎرﻛﻮن إﺣﻴﺎء ﻣﻮاﻟﺪ اﻟﺤﺴﲔ واﻟﻌﺬراء ﻓﻰ ﻣﺸﻬﺪ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ زﻏﺎرﻳﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﺤﺠﺒﺎت ﺑﺎﻟﻘﺪاس‬ ‫ﻳﺤﺘﻔﻞ اﻤﻟﴫﻳﻮن ﺑﻤﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ‪ ،‬ﰱ ﻛﻞ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت وﺗﺪق اﻷﺟﺮاس‪ ،‬ﰱ اﻟﻘﺪاس‪ ،‬وﺗﻨﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮات ﰱ ﻛﻞ أرﺟﺎء أرض ﻣﴫ ﺗﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﺴﻼم‬ ‫واﻤﻟﴪة ﻤﻟﴫ واﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وارﺗﻔﻊ ﺷﻌﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼم‪ ،‬وأن ﺗﺘﻮﻗﻒ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻋﲆ ﻏﺰة‪ ،‬وﻳﺤﻞ‬ ‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻋﻘﻮل اﻟﺘﻄﺮف واﻹرﻫﺎب‪،‬‬ ‫ورﻏﺒﺎت اﻻﻧﺘﻘﺎم وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻤﻟﻮت‪ ،‬وﺗﺪق أﺟﺮاس‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻣﻦ اﻷرض ﻟﺘﺨﺎﻃﺐ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺣﺎﻣﻠﺔ‬ ‫دﻋﻮات وﺛﻘﺔ أن »اﻟﻠﻪ ﻣﻌﻨﺎ« وأن ﻳﺤﺮس ﺑﻠﺪﻧﺎ‬ ‫وﻋﺎﻤﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺰل ﺳﻼﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﰱ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﺣﺮوب وﴏاﻋــﺎت‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﺒﴩ ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺑﻼ ﺗﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺎﺳﺐ اﻟﺒﴩ ﺑﻤﺎ ﰱ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻫﻮ‬ ‫وﺣﺪه اﻟﺬى ﻳﻘﺪر أﻋﻤﺎل اﻟﺒﴩ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱃ وﻧﺤﻦ‬ ‫ﻧﻬﻨﺊ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻤﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺆﻛﺪ‬ ‫أن اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻋﱪوا ﻣﻌﺎ ﺻﻌﺎﺑﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ أن‬ ‫ﻳﻌﱪوﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﺗﻤﺴﻜﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة واﻟﺘﻨﻮع واﻟﻘﻠﺐ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪق أﺟﺮاس اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﻷرض ﻟﺘﺨﺎﻃﺐ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺣﺎﻣﻠﺔ دﻋﻮات وﺛﻘﺔ‬ ‫أن »اﻟﻠﻪ ﻣﻌﻨﺎ« وأن ﻳﺤﺮس ﺑﻠﺪﻧﺎ وﻋﺎﻤﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺰل‬ ‫ﺳﻼﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﰱ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺣﺮوب وﴏاﻋﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﺒﴩ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻼ ﺗﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺎﺳﺐ‬ ‫اﻟﺒﴩ ﺑﻤﺎ ﰱ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻫﻮ وﺣﺪه اﻟﺬى ﻳﻘﺪر أﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺒﴩ‪.‬‬ ‫وﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﺮﻴة‪ ،‬اﺗﺨﺬ ﻗﺪاس ﻋﻴﺪ‬ ‫اﻤﻟﻴﻼد ﻃﻌﻤﺎ وﺷﻜﻼ ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪2015‬‬ ‫اﻋﺘﺎد اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﴗ ﺣﻀﻮر ﻗﺪاس‬ ‫ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﰱ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﰱ‬ ‫ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﰱ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔـ‬ ‫أﻛﱪ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﰱ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ واﻟﺘﻰ ﺗﻢ ﺗﺪﺷﻴﻨﻬﺎ‬

‫ﺿﻤﻦ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﻣﻔﻬﻮم اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺸﺎﻣﻞ وإرﺳﺎء‬ ‫ﻗﻴﻢ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‪ ،‬وإﻋﺎدة ﺗﺮﻣﻴﻢ وإﺻﻼح وﺗﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺘﻰ ﺗﴬرت ﻣﻦ اﻹرﻫﺎب‪ ،‬وﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ووﺣﺪﺗﻬﻢ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﰱ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﻘﻨﻦﻴ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻇﻠﺖ أوﺿﺎﻋﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﺪار ﻋﻘﻮد‪ ،‬وﻋﺮﺿﺔ‬ ‫ﻟﺘﺪاﺧﻼت ﻏﺮﻴ ذات ﻣﻀﻤﻮن‪.‬‬ ‫ﰱ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 2015‬ﻛﺎﻧﺖ أول زﻳﺎرة رﺋﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ وﻳﻮﻣﻬﺎ ﺧﺎﻃﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ‪:‬‬ ‫»ﻛﺎن ﴐورى آﺟﻰ ﻟﻜﻢ ﻋﺸﺎن أﻗﻮل ﻟﻜﻢ ﻛﻞ‬ ‫ﺳﻨﺔ وأﻧﺘﻢ ﻃﻴﺒﻦﻴ«‪ ،‬واﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻫﻮ أول‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻳﺰور اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻟﺘﻬﻨﺌﺔ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﺑﺄﻋﻴﺎد‬ ‫اﻤﻟﻴﻼد‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﺮﻴة رﺳﻤﺖ زﻳﺎرة‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ إﱃ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﺧﻄﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﰱ ﺑﻨﺎء اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ‬ ‫ﻋﲆ أﺳﺎس اﻤﻟﺴﺎواة وﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص‪ ،‬وإﻧﻬﺎء‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻇﻠﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎول ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺳﻴﺎت ﺗﻤﺖ إزاﻟﺘﻬﺎ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻜﻞ‬ ‫وﺿﻮح‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ إﻗﺮار ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻨﺎء دور اﻟﻌﺒﺎدة‪،‬‬ ‫واﻟﺬى أﻧﻬﻰ ﻣﺸﻜﻼت اﺳﺘﻤﺮت ﻟﻌﻘﻮد ﻃﻮال‪ ،‬وﰱ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ أﻏﻠﻖ اﻟﻜﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻨﻔﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺪﺧﻼت ﻏﺮﻴ اﻤﻟﺮﻏﻮﺑﺔ واﻟﺘﻰ أﻃﺎﺣﺖ‬ ‫ﺑﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ودول‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻨﺎء دور اﻟﻌﺒﺎدة إﺣﺪى ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫ﻫﺬه اﻤﻟﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻮد ﻇﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪا رﻫﻨﺎ ﺑﺎﻹرادة اﻤﻟﻨﻔﺮدة‪ ،‬ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ ﻗﻮاﻧﻦﻴ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﺪ ‪30‬‬ ‫ﻳﻮﻧﻴﻮ أﻋﺎدت ﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﻤﻟﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻟﺮﻴﳻ اﻤﻟﴫﻳﻮن‬ ‫ﻣﻌﺎ ﻗﻮاﻋﺪ اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ ﺑﺨﻄﻮات أﻋﺎدت رﺳﻢ ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺘﻨﻮﻋﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﻣﺮ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﻨﺎء دور اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺣﻖ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻟﻜﻞ‬

‫ﻣﻮاﻃﻦ أن ﻳﺠﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻠﺼﻼة واﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬ ‫»اﻟﺒﻠﺪ دى ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻛﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎﺣﺪش ﻟﻴﻪ زﻳﺎدة أو‬ ‫ﻧﻘﺺ«‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﺗﺤﺪث اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﴗ‬ ‫أﺛﻨﺎء زﻳﺎرة ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﺗﻌﺒﺮﻴ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﰱ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻠﻒ‬ ‫اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻔﻞ اﻤﻟﴫﻳﻮن ﺑﺄﻋﻴﺎد اﻤﻟﻴﻼد اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻰ ﺗﻘﻄﻌﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﰱ‬ ‫ﻣﻠﻒ‪ ،‬ﻇﻞ ‪ -‬ﻋﲆ ﻣﺪار ﻋﻘﻮد ‪ -‬ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﺪاﺧﻼت‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻃﻌﺎت‪ ،‬اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ أﺣﻴﺎ ﺗﺮاث‬ ‫اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ‪ ،‬وﺟﻴﻨﺎت اﻟﻮﺣﺪة واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻨﻮع‬ ‫اﻟﺬى واﺟﻪ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻤﻟﺬﻫﺒﻴﺔ وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬

‫ﺗﺨﺘﻠﻂ أﻋﻴﺎد اﻟﺸﻌﺐ وﺗﺘﻮﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻴﺎد اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ‬ ‫واﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ‪ ،‬ﻫﻰ أﻋﻴﺎد اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮاث اﻷﺟﺪاد اﻟﺬى ﻳﻌﻴﺶ ﺗﺤﺖ اﻟﺠﻠﺪ وﰱ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﺣﻀﻮر اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد‪،‬‬ ‫أﺻﺒﺢ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت‪ ،‬وﻳﻨﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻔﺮح‬ ‫ﻋﲆ وﺟﻮه اﻤﻟﺸﺎرﻛﻦﻴ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ داﺋﻤﺎ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻤﻟﴫﻳﺔ‪ ،‬وإﺣﻴﺎء ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻇﻠﺖ ﺟﺰءا ﻣﻦ‬ ‫ﻣﴫﻳﺔ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻔﺰون ﻋﲆ اﻟﻜﺜﺮﻴ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﻌﺎب‪.‬‬ ‫وﰱ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 2019‬اﻓﺘﺘﺢ اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺎح‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﻢ وﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬

‫اﻹدارﻳــﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﺎم ﺷﺎرك اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد اﻤﻟﺠﻴﺪ ﺑﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﻴﻼد‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻋﺎدة اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‬ ‫إﻻ ﰱ وﻗﺖ ﻛﻮروﻧﺎ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ اﻹﺟﺮاءات اﻻﺣﱰازﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺘﻤﻜﻦﻴ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻋﺮﻳﻀﺎ ﺷﺎﻣﻼ‬ ‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻧِﺴﺐ ﺑﻤﺠﻠﴗ اﻟﻨﻮاب‬ ‫واﻟﺸﻴﻮخ ﻤﻟﻌﺎﻟﺠﺔ ﻋﻴﻮب اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻰ اﻟﺬى‬ ‫ﺣﺮم اﻤﻟﺠﺎﻟﺲ ﻣﻦ ﻛﻔﺎءات‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺘﻜﺎﻓﺆ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺎدا إﱃ وﺣﺪة ﺷﻌﺐ ﻣﴫ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺿﻤﻨﺖ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺗﺤﺪﻳﺎت وﺗﻬﺪﻳﺪات أﻃﺎﺣﺖ‬ ‫ﺑﺪول وﻣﺠﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬ﻣﻊ إرﺳﺎء ﻗﻴﻢ اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫واﻟﺘﻨﻮع ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﻣﺮا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﰱ ﻣﻮاﺟﻬﺔ أﻓﻜﺎر‬ ‫ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻋﺮﻗﻴﺔ وﻃﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺤﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﰱ ﻋﻼﺟﻬﺎ‪ ،‬وداﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ‪،‬‬ ‫ﻋﲆ ﻫﺬه اﻤﻟﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﻨﻮع ﰱ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻘﻴﺪة أﺳﺎس اﻟﺤﻴﺎة وﺿﻤﺎن‬ ‫ﻧﺠﺎح اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺣﻔﻈﺖ‬ ‫ﻣﴫ وﺗﺤﻔﻈﻬﺎ داﺋﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ ﺗﺮاث وﺗﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫ﻧﺠﺢ ﻓﻴﻪ اﻤﻟﴫﻳﻮن ﰱ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ أول‬ ‫ﻣﻦ أرﳻ ﻗﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺤﺲ وإﻳﻤﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﺷﻌﺒﻴﺎ ﻓﺈن ﻣﺸﻬﺪ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ‬ ‫واﻤﻟﺤﺠﺒﺎت ﰱ ﻗﺪاس ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‬ ‫وأﺻﻮات اﻟﺰﻏﺎرﻳﺪ ﰱ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬ﻣﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﺄﻟﻮف‪ ،‬ﻳﻠﺨﺺ اﻟﺨﻠﻄﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ اﻟﺘﻰ ارﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ﻣﻨﺬ ‪ 30‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ ،‬ودﻋﻤﻬﺎ‪ ،‬وأﻛﺪﻫﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰱ‬ ‫‪ 10‬زﻳﺎرات ﻗﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻬﺎﻧﻰ‪ ،‬وﻳﻮﺟﻪ ﺧﻄﺎﺑﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﴫﻳﻦﻴ‪.‬‬ ‫اﻋﺘﺎد اﻤﻟﴫﻳﻮن أن ﻳﺘﻮاﺟﺪوا ﻣﻌﺎ ﰱ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻼ ﻣﴫﻳﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻌﺎﻧﻖ ﺻﻮر ﻓﺘﻴﺎت‬

‫ﻣﺤﺠﺒﺎت ﻳﻠﺘﻘﻄﻦ ﺻﻮرا ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻘﺪاس‪،‬‬ ‫وﻳﺤﺘﻔﻠﻦ ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻬﻦ‪.‬‬ ‫»ﰱ ﻣﴫ ﻓﻘﻂ«‪ ،‬ﺗﻌﺒﺮﻴ ﻧﻘﺮأه ﻛﺜﺮﻴًا ﰱ ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ‪ ،‬أن ﺗﺮى رﺟﻞ أﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻳﺼﲆ‬ ‫داﺧﻞ ﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وأﻣﺎم ﺗﻤﺜﺎل اﻟﻌﺬراء‪ ،‬وﻣﺴﻴﺤﻴًﺎ‬ ‫ﻳﺤﴬ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬أو ﺗﺴﻤﻊ ﻗﺮآﻧﺎ ﻳﺘﲆ ﰱ‬ ‫ﻋﺰاء ﻣﺴﻴﺤﻰ‪ ،‬أو ﺗﺮى ﻣﺴﻠﻤﻦﻴ داﺧﻞ ﻛﻨﻴﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻜﺲ ﺟﺰءا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻴﻮﻣﻰ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﻦﻴ ﰱ ﻣﴫ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎءات ﺳﻌﺖ ﻟﺰرع اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻦﻴ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ‬ ‫ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬ﰱ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻤﻟﻌﺎﻣﻼت‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻣﺸﻬﺪ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ داﺧﻞ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﺑﺘﻨﻮﻋﺎﺗﻬﻢ وﺗﻌﺪدﻫﻢ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﻤﺎﳽ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ دون‬ ‫اﻟﺴﻌﻰ ﻹﺻﺪار أﺣﻜﺎم ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬ ‫اﻤﻟﴫﻳﻮن ‪ -‬وﻣﻦ دون أى إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺸﻮﻓﻴﻨﻴﺔ‬ ‫واﻻدﻋﺎء ‪ -‬ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﺮاث اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬ ‫واﻻﻣﺘﺰاج واﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻦﻴ ﻣﺎ ﻫﻮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻰ ﺳﻌﻰ‬ ‫اﻤﻟﺘﻄﺮﻓﻮن ﻟﴬﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ ﻧﺠﺢ ﰱ دول أﺧﺮى‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻓﺸﻞ ﰱ ﻣﴫ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺨﻠﻄﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺘﴫ‬ ‫ﻋﲆ أى ﻓﺘﻦ‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺨﻠﻄﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ﻟﻠﺘﺴﺎﻣﺢ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﺣﺪة اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻫﻰ اﻟﻀﺎﻣﻦ ﻟﻠﻨﺠﺎح‪.‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺸﻌﺐ ﰱ ﻣﴫ ﻳﺼﻴﻐﻮن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ ﻳﺴﻮده اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬وﻳﻨﺘﴫ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻨﻮع‪ ،‬واﻗﻊ ﻳﺘﺸﺎرك ﻓﻴﻪ اﻤﻟﴫﻳﻮن إﺣﻴﺎء‬ ‫اﻤﻟﻮاﻟﺪ‪ ،‬وﻣﻮﻟﺪ اﻟﺤﺴﻦﻴ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪة‪ ،‬أو ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻌﺬراء‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺸﻬﺪ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺣﻀﻮر اﻟﺮﺋﻴﺲ وزﻏﺎرﻳﺪ‬ ‫اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ واﻤﻟﺤﺠﺒﺎت ﰱ اﻟﻘﺪاس‪.‬‬

‫ﻗﺪم ﻣﺒﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺗﺮاب ﻣﺼﺮ‬

‫رﺣﻠﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻫﺪﻳﺔ اﻟﺴﻤﺎء ﻷم اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺑﺮﻛﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻸﺑﺪ‪ 25 ..‬ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻰ ‪ 8‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت وﻋﺸﺮات اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واﻵﺛﺎر اﳌﻬﻤﺔ‪ ..‬واﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻮاﺻﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺴﺎر واﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ﻳﻌﺘﻤﺪه ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎرات اﻟﺤﺞ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ أﺳﻌﺪ‬ ‫وُ ﻟد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻣﺣﻔوﻓﺎ ﺑﺎﻟﺧطر‪ .‬إذ ﻛﺎن اﻟﻣﻠك اﻟروﻣﺎﻧﻰ‬ ‫ھﯾرودوس ﯾﻘﺗل اﻟﺻﻐﺎر ﺑﻌد ﻧﺑوءة ﺑﺄن ﻣﻠك اﻟﯾﮭود‬ ‫اﻟﻣُﻧﺗظر ﻗد ﺟﺎء ﻟﻠدﻧﯾﺎ‪ .‬وﺑﺣﺳب اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﻓﻘد ﺗراءى‬ ‫اﻟﻣﻼك ﻟﯾوﺳف اﻟﻧﺟﺎر طﺎﻟﺑﺎ ﻣﻧﮫ اﺻطﺣﺎب اﻟﻌذراء‬ ‫وطﻔﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺻر‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟك ﻣن ھداﯾﺎ اﻟﺳﻣﺎء ﻷم اﻟدﻧﯾﺎ‪.‬‬ ‫رﺣﻠﺔ اﻟﮭرب اﻣﺗدت ﺷﮭورا طوﯾﻠﺔ‪ ،‬وﻋﺑرت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻐراﻓﯾﺎ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﺑﺎﻣﺗداد ﻣﺻر‪ ،‬ﻓﺗرﻛت ﺑﺟﺎﻧب اﻟﺑرﻛﺔ‬ ‫ﺗراﺛﺎ ﻛﺑﯾرا ﻣن اﻟﻣواﻗف واﻟﺷواھد واﻵﺛﺎر اﻟﻣﮭﻣﺔ‪ ،‬وھو‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻌﮭّدﺗﮫ اﻟدوﻟﺔ ﻣؤﺧرا ﺑﺎﻻھﺗﻣﺎم ﺑﻐرض إﺣﯾﺎء ﻣﺷروع‬ ‫»رﺣﻠﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ«‪ ،‬ﺻو ًﻧﺎ ﻟﻘﯾﻣﺗﮫ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪،‬‬ ‫واﺳﺗﺛﻣﺎرا ﻷﺛره اﻟروﺣﻰ اﻟﺟذاب ﻷﻓﺋدة ﻧﺣو ﻣﻠﯾﺎرى‬

‫ﻣﺳﯾﺣﻰ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻗد ﻗطﻌت ﻣﺻر ﺷوطﺎ طوﯾﻼ ﻋﻠﻰ‬ ‫طرﯾق اﻟﺗطوﯾر‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺗطور ﻋﻧدﻣﺎ اﻋﺗﻣده اﻟﻔﺎﺗﯾﻛﺎن ﺑﯾن‬ ‫ﻣﺳﺎرات اﻟﺣﺞ اﻟﻣﺳﯾﺣﻰ‪.‬‬ ‫ﻣﺳﺎر اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﯾﺷﻣل ﺧط اﻟرﺣﻠﺔ ﻣن وﻗت‬ ‫دﺧول ﻣﺻر إﻟﻰ ﻣُﻐﺎدرﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻗد اﻣﺗدت ﻟﺳﻧﺗﯾن وﻧﺻف‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ‪ ،‬وﺷﻣل ‪ 25‬ﻧﻘطﺔ ﻓﻰ ‪ 8‬ﻣﺣﺎﻓظﺎت‪ :‬ﺷﻣﺎل ﺳﯾﻧﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﺷرﻗﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻔر اﻟﺷﯾﺦ‪ ،‬اﻟﺑﺣﯾرة‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة‪ ،‬اﻟﻣﻧﯾﺎ‬ ‫وأﺳﯾوط‪ ،‬وﺗﺿم ﻛﻠﮭﺎ آﺛﺎرا ﻣﻧﮭﺎ اﻷدﯾرة واﻟﻛﻧﺎﺋس واﻵﺑﺎر‬ ‫واﻷﯾﻘوﻧﺎت‪.‬‬ ‫ﺑدأت اﻟرﺣﻠﺔ ﻣن رﻓﺢ ﺷﻣﺎﻻ‪ ،‬ﻣرورا ﺑﺎﻟﻔرﻣﺎ ﺷرق‬ ‫ﺑورﺳﻌﯾد‪ ،‬وإﻗﻠﯾم اﻟدﻟﺗﺎ ﻋﻧد ﺳﺧﺎ ﺑﻛﻔر اﻟﺷﯾﺦ‪ ،‬وﺗل ﺑﺳطﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺷرﻗﯾﺔ‪ ،‬وﺳﻣﻧود ﺑﺎﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺛم إﻟﻰ وادى اﻟﻧطرون‬ ‫ﺑﺎﻟﺻﺣراء اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث أدﯾرة اﻷﻧﺑﺎ ﺑﯾﺷوى واﻟﺳﯾدة‬ ‫اﻟﻌذراء »اﻟﺳرﯾﺎن« واﻟﺑراﻣوس وأﺑو ﻣﻘﺎر‪ ،‬وﺑﻌدھﺎ‬ ‫ﻟﻣﺳطرد واﻟﻣطرﯾﺔ ﺣﯾث ﺷﺟرة ﻣرﯾم‪ ،‬ﺛم ﻛﻧﯾﺳﺔ زوﯾﻠﺔ‪،‬‬

‫وﻛﻧﯾﺳﺔ أﺑو ﺳرﺟﺔ وﺳط ﻣﺟﻣﻊ اﻷدﯾﺎن‪ ،‬وﻣﻧﮭﺎ ﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎدى ﻧﻘطﺔ ﻋﺑور اﻟﻧﯾل‪ ،‬ﺣﯾث ﺗظﮭر ﺻﻔﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫اﻟﻣﻘدس ﻋﻠﻰ ﺳطﺢ اﻟﻣﺎء ﺑﻣﻘوﻟﺔ »ﻣﺑﺎرك ﺷﻌﺑﻰ ﻣﺻر«‪،‬‬ ‫وﺻوﻻ ﻟﺟﺑل اﻟطﯾر ﺑﺎﻟﻣﻧﯾﺎ‪ ،‬واﻟدﯾر اﻟﻣﺣرق ﺑﺄﺳﯾوط‪،‬‬ ‫وﻣﻐﺎرة درﻧﻛﺔ‪ ،‬ﺛم اﻟﻌودة ﻣﺟددا‪.‬‬ ‫ﯾﮭدف اﻟﻣﺷروع ﻟﺗﻌزﯾز رﯾﺎدة ﻣﺻر ﻛوﺟﮭﺔ ﺳﯾﺎﺣﯾﺔ‬ ‫ﺣدﯾﺛﺔ وﻣﺳﺗداﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﺗﻣﻠﻛﮫ ﻣن ﻣوارد وﻣﻘوﻣﺎت طﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫وﺑﺷرﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻹرث اﻟﻔرﯾد‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾُﺣﻘق ﺗﻧﻣﯾﺔ‬ ‫ﻋﻣراﻧﯾﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻔﻘﯾرة ﺑﺎﻟدﻟﺗﺎ واﻟﺻﻌﯾد‪ ،‬وﯾﺧﻠق‬ ‫ﻣﺳﺎرات ﻋﺻرﯾﺔ وﯾوﻓر اﻟوظﺎﺋف وﻓرص اﻻﺳﺗﺛﻣﺎر‪.‬‬ ‫وﯾﻣﻛن زﯾﺎرة اﻟﻣﺳﺎر طوال اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻛوﻧﮫ ﻣﻧﺗﺟﺎ روﺣﯾﺎ‬ ‫داﺋﻣﺎ وﻋﺎﻟﻰ اﻟﻘﯾﻣﺔ‪ .‬وﻻ ﯾﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﺷرﯾﺣﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن‬ ‫اﻟﺳﺎﺋﺣﯾن أو اﻟزاﺋرﯾن‪ ،‬ﻣﺎ ﯾطﯾل ﻣواﺳﻣﮫ وﻣدد اﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫واﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬وﯾﻌزز ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻣﺻر ﻋﺎﻟﻣﯾﺎ ﻛﻣﺣﺿن ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫واﻷدﯾﺎن‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﯾوﻧﺳﻛو ﻟﺻون‬

‫اﻟﺗراث اﻟﺛﻘﺎﻓﻰ ﻏﯾر اﻟﻣﺎدى‪ ،‬أﻋﻠﻧت ﻓﻰ ﻧوﻓﻣﺑر ‪،2022‬‬ ‫ﻧﺟﺎح ﻣﺻر ﻓﻰ ﺗﺳﺟﯾل ﻣﻠف اﻻﺣﺗﻔﺎﻻت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑرﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ‪ ،‬واﻓ ُﺗﺗﺣت ﻟﻶن ‪ 10‬ﻧﻘﺎط ﻣﻧﮭﺎ ‪ 9‬ﻣواﻗﻊ‬ ‫وﺟﺎر اﻟﻌﻣل ﻹﻧﮭﺎء ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻧﻘﺎط‪.‬‬ ‫أﺛرﯾﺔ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫واﻧﺗﮭت اﻟدوﻟﺔ ﻣن ﺗرﻣﯾم ﻣوﻗﻊ ﺷﺟرة ﻣرﯾم ﺑﺎﻟﻣطرﯾﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻣﺳﺟل أﺛــرا ﻣﻧذ ‪ ،1966‬وﯾﺿم اﻟﺷﺟرة واﻟﺑﺋر‬ ‫واﻟﻣﻐﺎرة‪ ،‬ﻛﻣﺎ طورت أرﺑﻌﺔ أدﯾرة ﻓﻰ وادى اﻟﻧطرون‬ ‫اﻓ ُﺗﺗﺣت ﻓﻰ ﻣﺎﯾو ‪ ،2022‬ودﯾر ﺟﺑل اﻟطﯾر ﺑﺎﻟﻣﻧﯾﺎ واﻓﺗﺗﺢ‬ ‫ﻓﻰ ﯾوﻟﯾو اﻟﺗﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻌذراء ﻣرﯾم واﻟﺷﮭﯾد‬ ‫أﺑﺎﻧوب وﻧﻘطﺔ اﻟﻣﺳﺎر ﻓﻰ ﺳﻣﻧود ﺑﺎﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫ﻣﺳﺟﻠﺔ أﺛرا ﻣﻧذ اﻟﻌﺎم ‪ 2000‬وﻟﮭﺎ ﻗﯾﻣﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ رﻓﯾﻌﺔ‪،‬‬ ‫وﻗد ﻣﻛﺛت ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ ‪ 17‬ﯾوﻣﺎ واﺣﺗﻔﻰ ﺑﮭم أھل‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ وأھدوا اﻟﻌذراء ﻣﺎﺟورا ﺣﺟرﯾﺎ ﻟﻠﻌﺟﯾن ﺗﺣﺗﻔظ‬ ‫ﺑﮫ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻟﻠﯾوم‪.‬‬ ‫وﺷﻣل اﻟﺗطوﯾر أﯾﺿﺎ ﻣﻧطﻘﺔ ﺗل ﺑﺳطﺎ ﺑﺎﻟﺷرﻗﯾﺔ‪ ،‬وﻗد‬

‫دﺧﻠﺗﮭﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ وﺟﻠﺳوا ﺗﺣت ﺷﺟرة‪ ،‬وطﻠب‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ أن ﯾﺷرب ﻓﺄﺧذ ﯾوﺳف اﻟﻧﺟﺎر ﻗطﻌﺔ ﺣدﯾد‬ ‫وﺿرب اﻷرض ﻓﺗﻔﺟر اﻟﻣﺎء‪ ،‬وﻗد اﻓ ُﺗﺗﺢ ﻓﻰ ﻣﺎرس‬ ‫‪ 2021‬ﺑﺟﺎﻧب ﺗطوﯾر ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌرض اﻷﺛــرى وإﻧﺷﺎء‬ ‫ﺑواﺑﺎت ﺳﯾﺎﺣﯾﺔ وﺳور ﺣدﯾدى‪ .‬واﻓ ُﺗﺗﺣت ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺳﯾدة‬ ‫اﻟﻌذراء ﺑﺳﺧﺎ ﻓﻰ ﻛﻔر اﻟﺷﯾﺦ ﺑﺎﻟﻌﺎم ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬وﺷﮭدت ﺗطوﯾر‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻣﺣﯾطﺔ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺑواﺑﺎت وﺗﺄھﯾل اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺳﻛﻧﯾﺔ‬ ‫وإﻗﺎﻣﺔ ﻣﺳﺎرات ﻟﻠزاﺋرﯾن واﻟﺳﺎﺋﺣﯾن ورﻓﻊ ﻛﻔﺎءة ﻧظﺎم‬ ‫اﻹﺿﺎءة ورﺻف اﻟطرق‪.‬‬ ‫واﻧﺗﮭﻰ ﺗرﻣﯾم ﻛﻧﯾﺳﺔ أﺑﻰ ﺳرﺟﺔ ﻋﺎم ‪ ،2017‬وھﻰ‬ ‫ﻛﻧﯾﺳﺔ ﺳرﺟﯾوس وواﺧس‪ ،‬وأﻗﯾﻣت ﻓوق اﻟﻣﻐﺎرة اﻟﺗﻰ‬ ‫اﺧﺗﺑﺄت ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ‪ ،‬وﺑﻧﺎھﺎ »أﺛﻧﺎﺳﯾوس« أﺣد‬ ‫اﻟرھﺑﺎن اﻟﺳورﯾﯾن ﻓﻰ ﻣﻧطﻘﺔ ﻣﺟﻣﻊ اﻷدﯾــﺎن ﺑﻣﺻر‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ‪ ،‬وﺷﻣﻠت أﻋﻣﺎل اﻟﺗطوﯾر ﺗرﻣﯾم اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫واﻟﻣﻐﺎرة ﺑﺎﻟﻛﺎﻣل وﺗﺄھﯾل اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻣﺣﯾطﺔ‪.‬‬

‫ﻃﺒﻊ ﺑﻤﻄﺎﺑﻊ اﻷﻫﺮام ﺑـ »‪ 6‬أﻛﺘﻮﺑﺮ«‬