w w w . y o u m 7 . c o m اﻟﻌﺪد
Thursday - 4 January 2024 - Issue NO 4601
1445ﻫـ ﻫـ 1445
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ 12
ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺷﺮف اﻟﻜﺮازة ..ﻧﻌﺒﺪ ُﻘﺪس اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻠﻪ وﻧ ّ
اﻟﺮﺋﻴﺲ واﻟﺒﺎﺑﺎ 10 ..ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ واﻟﺒﻠﺪ
ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺔ اﳌﺴﻴﺢ وأﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻜﺮام ﻧﺎﺻﺮ وﻛﻴﺮﻟﺲ اﻟﺰﻋﻴﻢ واﳌﺒﺮوك
اﻟﺒﺎﺑﺎ :اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺤﺤﺖ أﺧﻄﺎء 160ﺳﻨﺔ
ﻋﺪد ﺧﺎص
ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻔﻦ ..أرواح ودﻳﻌﺔ وﻣﻮاﻫﺐ ﺑﺪﻳﻌﺔ
ﻗﻨﺎدﻳﻞ ُﻣﻀﻴﺌﺔ ﺣﻮل ﻫﺎﻟﺔ اﳌﺴﻴﺢ
» ِإ ْذ َﻗﺎﻟ َِﺖ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ َﻳﺎ َﻣ ْﺮ َﻳ ُﻢ ِإ ﱠن اﻟﻠﱠ َﻪ ُﻳ َﺒ ﱢﺸ ُﺮ ِك ِﺑ َﻜ ِﻠ َﻤ ٍﺔ ِﻣ ْﻨ ُﻪ ْاﺳ ُﻤ ُﻪ ﻴﺴﻰ ا ْﺑ ُﻦ اﻟْ َﻤ ِﺴ ُﻴﺢ ِﻋ َ َﻣ ْﺮ َﻳ َﻢ َو ِﺟﻴ ًﻬﺎ ِﻓﻰ اﻟ ﱡﺪﻧْ َﻴﺎ ﲔ« َواﻟْﺂ ِﺧ َﺮ ِة َو ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ َﻘ ﱠﺮ ِﺑ َ
» ُﻫ َﻮ َذا اﻟْ َﻌﺬْ َرا ُء
ﺳﻔﺮاء ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ ﻓﻰ أرﺟﺎء اﻷرض
َﻣ َﻌﻨَﺎ.
آل ﻋﻤﺮان45 :
ﻣﺘﻰ 23 :1
ﻫﺆﻻء ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻟـ»اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ«
أﺟﺮاس اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ..دﻗﺎت ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﺮاج اﻟﺰﻣﻦ
ﻗﺪم ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻰ ﺗﺮاب أم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻌﺮ اﻟﻨﺴﺨﺔ:
اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ 3رﻳﺎﻻت
اﻟﻜﻮﻳﺖ 0.25دﻳﻨﺎر
اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﺲ أﻧﺪرﻳﻪ زﻛﻰ
اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ 3دﻧﺎﻧﻴﺮ
ﻗﻄﺮ 3رﻳﺎﻻت
اﻷﻧﺒﺎ ﺑﺎﺧﻮم
اﻹﻣﺎرات 3دراﻫﻢ
ﻋﻤﺎن 300ﺑﻴﺴﺔ
اﻷﺳﻘﻒ ﻋﺎدل ﻫﺎرون
اﻷردن 0.6دﻳﻨﺎر
ﻟﺒﻨﺎن 1200ﻟﻴﺮة
ﺗﻮﻧﺲ دﻳﻨﺎر واﺣﺪ
اﳌﻄﺮان ﻣﻨﻴﺮ ﺣﻨﺎ
اﳌﻐﺮب 8دراﻫﻢ
ﻏﺰة 0.5دوﻻر
اﻟﻘﺲ ﺑﻄﺮس ﻋﺰﻳﺰ
رام اﻟﻠﻪ 0.60دوﻻر
ﻟﻨﺪن 1ﺟﻚ
اﻟﻘﺲ رﻓﻌﺖ ﻓﻜﺮى ﺳﻌﻴﺪ
أﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ 1دوﻻر أﺳﺘﺮاﻟﻰ
اﻟﺴﻮدان 0.5دوﻻر
اﻷب ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻋﻴﺴﻰ
ﺟﻴﻨﻴﻒ 0.35ﻓﺮﻧﻚ
ﻟﻴﺒﻴﺎ 0.5دوﻻر
02
ﺷﺮف اﻟﻜﺮازة
ﺣﺎزم ﺣﺴﲔ ﻳﻜﺘﺐ:
ﻘﺪس اﻟﻮﻃﻦ ﻧﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ وﻧُ ّ
ً ﺑﻘﻤﺎط وﻣ ّ ٍ ُﻀﺠﻌً ﺎ ﰱ ﻣﺬود؛ ﻫﻜﺬا ﻗﺎل ﻣﻠﻔﻮﻓﺎ ﻛﺎن اﻤﻟﻼك ﻟﻠ ﱡﺮﻋﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻳﻨﻮا ﻣﻴﻼده ،ﺑﺤﺴﺐ إﻧﺠﻴﻞ ً ﻋﺎدﻳﺔ ،وﰱ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ ..ﰱ اﻟﻔﻜﺮة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻮﻓﺎد ُة ﱢ ا ُﻤﻟﺘﺎﺣﺔ ﻛﺎن ﳽء ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻳُﻜﻠﻞ َ رأس اﻟﺼﻐﺮﻴ، ﻛﻤﺎ ُﻛ ﱢﻠﻞ ً ﻻﺣﻘﺎ ﺑﺎﻟﺸﻮك .أرﺳﻠﺖ اﻟﺴﻤﺎ ُء رﺳﺎﻟﺘَﻬﺎ ﻋﲆ ﺻﻮر ٍة ﺑﴩﻳﺔ ،ﻻ ﺑﺎﻟﱪق واﻟﺮﻋﺪ وﻻ ﰱ ﻃﻴﻒ ﻣﻼك، ﱠ وﺗﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﺗّﺼﻠﺖ ﻗﻠﻮﺑُﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻌﺜﱠﺮ ﻋﻘﻮﻟُﻬﻢ ﰱ ﻗﻮاﻧﻦﻴ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﺨ ﱡﺮﺻﺎت اﻟﺸﻴﺎﻃﻦﻴ، وﺻ ﱠﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ اﻟﺰﺣﺎ ِم ﻣﻦ اﻋﺘﺎدوا اﻟﺼﺪود ﻋﻦ ﻛ ﱢﻞ ﻧﻮر وﺧﺮﻴ .ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﺸﻬ ُﺪ اﻤﻟﺎﴇ ﻋﻤّ ﺎ ﻳﺤﺪث اﻵن؛ ٍ ﻏﺮﻴ أﻧﻪ ﻗﺪﻳ ًﻤﺎ ﻛﺎن اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻳﻀﻊ ﻗﺪ َﻣﻪ ﰱ اﻟﺤﻴﺎة، ُ وﻏﺸﻮﻣﺔ اﻟﺮوﻣﺎن ِ وﺿﻴﻖ أُﻓﻖ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺘﻀﺎﻓﺮان؛ ﻋﲆ ﻋﺪواﺗﻬﻤﺎ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ ،ﰱ ﺗﻠﻮﻳﺚ ﻫﻮاء ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ،واﻟﻴﻮم ﻳُﻠﻮﱢﺛﻬﺎ ورﺛﺘُﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺎر واﻟﺪم ،وﻳﻤﻨﻌﻮن أﻫ ّﻢ ﻧﺘﺎﺟﺎت اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ا ُﻤﻟﻘﺪﱠﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة ﻤﻟﻮﺿﻊ ﻣﻮﻟﺪه ،ﻫﻨﺎك ﰱ »ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ« اﻟﺘﻰ اﻧﻄﻔﺄت أﻧﻮارﻫﺎ وﺧﻔﺘﺖ ُﻗﺪﱠاﺳﺎﺗﻬﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﱰدﱠد اﺳﻤُﻪ ﰱ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺎﻟﻴًﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺗﱰدﱠد ُ ﻣﻈﻠﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻦﻴ ووﺟﻴﻌﺘﻬﻢ؛ رﻏﻢ ﻛ ّﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻖ ﻗﺘﻞ وﺗﻨﻜﻴﻞ ،وﻣﺎ ﻳُﻤﺎرﺳﻪ ّ ﺟﻼدوﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ٍ ﺧﺼﻮﻣﺔٍ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺴﻮﻳﱠﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. ً ُﻨﺎﺳﺒﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ. ﻋﻴ ُﺪ اﻤﻟﻴﻼد اﻤﻟﺠﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﻣ ﱡ ﻳﺨﺺ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ اﻤﻟﺒﺎﴍ؛ ّإﻻ ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻧﻮاح إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ وروﺣﻴﺔ أﻧﻪ ﻳﺘﱠﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﴩ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ ٍ وأﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣُﺘﺪاﺧﻠﺔ وﺷﺪﻳﺪة اﻟﺜﺮاء .إذ اﻤﻟﺴﻴﺢُ ﻋﻤﻮ ُد اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻷﺑﻨﺎء ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ،وﻫﻰ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺑﻴﺖ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻷﻛﱪ ﺑﻦﻴ اﻟﺒﴩ .واﻤﻟﺴﻠﻤﻮن ﻣﺄﻣﻮرون ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ، وﺑﺈﺟﻼل ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ؛ ﻛﺄﺣﺪ اﻷﺿﻼع اﻟﺮﻛﻴﺰة ﰱ ﺗﺼﻮﱡرﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺎﻷرض .ﺛ ّﻢ ﺑﻘﻴﱠﺔ ا ُﻤﻟﻌﺘﻘﺪات اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻤّ ﺎ ﱠ ﺑﴩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻼص وﻣﺎ أذﻛﺎه ﻣﻦ ﻣﺤﺒّﺔ .أ ﱠﻣﺎ إﺣﻴﺎ ُء اﻟﺬﻛﺮى ﻓﺈﻧﻪ ٍ ﻣﺤﺼﻮر ﰱ ﻗﻴﻤﺔ ا ُﻤﻟ َ ﺤﺘﻔﻰ ﺑﻪ ،وﻻ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺗﺎﺑﻌﻴﻪ؛ ﻏﺮﻴ ٍ ﺑﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻤﺜﱢﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﺠﺪﻳ ٍﺪ داﺋﻢ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﻔِ ﺪاء واﻹﻳﺜﺎر، واﻟﺤﻠﻮل اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻔﺘﱠﺢ ﻣﻦ اﻟﻄﻦﻴ ﻓﺠﺄة؛ ﻛﺄﻧﻬﺎ زﻫﺮ ٌة ﻋﺎدﻳﺔ ﰱ ﻣﻮﺳ ٍﻢ ﻋﺎﺑﺮ .ورﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻨﻄﻮى ّ ﻗﺼﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ُﻣﺜُﻞ وإﻟﻬﺎﻣﺎت ،ﻛﻤﺎ ﰱ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﺑﻦ ً ﻧﺎﻗﻀﺎ ،واﺣﺘﻤﻞ اﻟﻌﺬراء؛ وﻗﺪ ﺟﺎء ﻣُﻜ ﱢﻤﻼً ﻟﻠﻨﺎﻣﻮس ﻻ َ ﻣﻦ ﺧﺮاف ﺑﻨﻰ إﴎاﺋﻴﻞ ّ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻀﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﻮق ُﻮﺟﺐ اﻟﻌﺪاوة؛ ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻇ ﱠﻞ َﻟﻴّﻨًﺎ ً رﻓﻴﻘﺎ ،وﻛﻠﻤﺎ اﻟﺒﴩ ،وﻳ ِ اﻏﱰف اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﺤﺒﱠﺘﻪ؛ زادت وﻟﻢ ﺗﻨﻘﺺ. ﻳﺤ ّﻞ اﻤﻟﺴﻴﺢُ ﰱ اﻟﻘﺮآن ﺣُ ﻠﻮﻻ ً ﻛﺮﻳﻤًﺎ ،وﺑﺎﻹﺟﻼل ﻧﻔﺴﻪ ﰱ ﻗﻠﻮب اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﲆ ﻣﴫ ،رﺑّﻤﺎ ﺗﺼﺎﻋﺪت ﻣﻮﺟﺘُﻪ ﰱ ﻓﱰ ٍة واﻧﺤﴪت ﰱ ﻏﺮﻴﻫﺎ؛ ّإﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ً ﻃﻘﺴﺎ ً راﺳﺨﺎ وﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ُروزﻧﺎﻣﺔ اﻟﺒﻬﺠﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ،وﻗﺪ ُﻮرد ﺷﻬﺪ أوجَ ﺑﻬﺎﺋﻪ ﰱ زﻣﻦ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻦﻴ ،ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳ ِ اﻤﻟﻘﺮﻳﺰى ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻤﻟﻮاﻋﻆ واﻻﻋﺘﺒﺎر«؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺼﻨَﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻮاﻧﻴﺲ واﻟﺸﻤﻮع ﻟﺘُﺰﻳﱢﻦ واﺟﻬﺎت اﻟﺒﻴﻮت واﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ ،وﺗُﻮ ﱠزع اﻟﺤﻠﻮى واﻟﺴﻤﻚ؛ ﺛ ﱠﻢ ﺳﺎءت أﺣﻮال اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﱰاﺟﻌﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﻴﺪ، وﺗﺰاﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ دوﻟﺔ اﻷﻳﻮﺑﻴﻦﻴ ،واﻟﺤﺮب اﻟﺘﻰ ﺳﻌّ ﺮﺗﻬﺎ ﺗﺠﺎه ﻣﺮﻴاث اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﰱ اﻻﻋﺘﻘﺎد واﻻﺟﺘﻤﺎع ،وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ اﻤﻟﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺬﻳﻦ أرﺑﻜﺖ ُ وﻓﺎق واﻧﺴﺠﺎم ﺑﻦﻴ اﻤﻟﺘﺼﺎرﻋﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﻮﻳﱠﺎﺗُﻬﻢ ٍ ﻣُﻜﻮﱢﻧﺎت اﻟﻬﻮﻳﱠﺔ اﻤﻟﺤﻠﻴﺔ .ﻏﺮﻴ أن اﻻﻧﻐﻼق اﻟﺬى ﻳُﻼﻣﺲ اﻟﻌﺪاء ﻟﻢ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻊ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻤﻟﺎﴇ ،وﰱ ّ واﻟﻀﺦ اﻤﻟﺎﱃ اﻟﻜﺜﻴﻒ ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﺼﺤﻮات اﻷُﺻﻮﻟﻴّﺔ، اﻟﺤﻮاﺿﻦ اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﰱ ﴍاﻳﻦﻴ اﻟﺘﻄ ﱡﺮف واﻟﺠُ ﻤﻮد ،ﺛﻢ اﺷﺘ ّﺪ ﰱ زﻣﻦ اﻹﺧﻮان ،وﻛﺎﻓﺤﺖ ﻣﴫ ﺑﻌﺪ إﻃﺎﺣﺔ ﺷﻘﻮق ﰱ اﻟﺮوح، اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﱰﻣﻴﻢ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻣﻦ ٍ وﻣﺎ ﺷﺠﱠ ﻌﺖ آﺧﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﺗﺸﻘﻴﻘﻪ .وﻟﻌ ﱠﻠﻨﺎ اﻵن ﰱ ﺣﺎل اﻟﻨﻘﺎﻫﺔ ،وﻗﺪ ﺗﺠﺎوزﻧﺎ ﻛﺜﺮﻴًا ﻣﻦ ﻣُﺴﺒﱢﺒﺎت اﻤﻟﺮض. ﻟﻘﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﻛﺎن اﻤﻟﴫﻳّﻮن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰱ ُﻗﻴﻮد اﻷَﴎ ٍ َ ﻓﺎرق ﺑﻦﻴ أﻏﻠﺒﻴﺔ وأﻗﻠﻴﺔ .ﻟﻘﺪ ﻇ ّﻠﻮا واﻻﺧﺘﻄﺎف ،وﻻ ﻣُﺤﺎﻓﻈﻦﻴ ﻋﲆ وﺷﺎﺋﺞ ﻗﻮﻳﻤﺔ ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ رﻏﻢ ﺗﻤﺎﻳُﺰات اﻟﺒﻴﺌﺎت واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ؛ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺨﻠﺼﻮا ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ
وﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر ..ﺛﺒﺎت ﻓﻰ وﺟﻪ اﻻﺣﺘﻼل ودﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ ورﻓﺾ ﻟﻌﺮوض اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ وﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى
ﻣﺪوﻧﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻤﻟﻮاﻗﻒ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰱ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ .ﻣﻨﺬ ﺧﻄﻮﺗﻬﺎ اﻷوﱃ ﰱ أرض ﻣﴫ وإﱃ اﻟﻴﻮم ،ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﺮﺣﻠﺔ زﻣﻨﻴﺔ أو ﺣﱪﻳﺔ ﺑﻄﺮﻳﺮك ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ أو ﻗﻴﻤﺔ ،ﺣﺘﻰ أﻧﻬﻢ اﺻﻄﻔﻮا ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﰱ وﺟﻪ اﻟﺤﻤﻼت اﻷوروﺑﻴﺔ رﻏﻢ أﻧﻬﺎ رﻓﻌﺖ اﻟﺼﻠﻴﺐ وادّﻋﺖ اﻟﺤﺮب ﻷﺟﻠﻪ ،وﻟﻘﺎء ذﻟﻚ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻌﻘﺎب ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ زﻳﺎرة اﻷراﴇ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻤّ ﻠﻮا ٍ ﻣﺼﺎﻋﺐ ﺷﺘّﻰ ﻛﻠﻤﺎ أﻛﺪوا ﺛﺒﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ .رﺑﻤﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﺣﴫ اﻤﻟﺤﻄﺎت اﻤﻟﻀﻴﺌﺔ ﰱ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ؛ ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺎﺻﻊ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﺎن أن ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ،ﺗﻤﺜﻴﻼ وﺗﺪﻟﻴﻼ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﺣﺎﻃﺔ واﻹﺟﻤﺎل. اﻟﻨﻴﻞ واﻻﻧﺘﻤﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺑﻞ اﻷﻧﺒﺎ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس أﺑﻮ اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ ،ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺮاﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ،اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻮﻻ ،ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﴫ وأﺣﻮاﻟﻬﺎ وﻋﻦ ﻓﻴﻀﺎن اﻟﻨﻴﻞ وﻣﺠﻴﺌﻪ ،وﺗﻜﺮرت اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻷﻧﺒﺎ ﻣﻘﺎرﻳﻮس اﻟﻜﺒﺮﻴ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺑﻞ اﺛﻨﻦﻴ ﻣﻦ اﻵﺑﺎء اﻟﺴﻮاح ﰱ اﻟﱪﻳﺔ .وﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﻤﻟﻠﻚ ﻗﺴﻄﻨﻄﻦﻴ ﰱ زﻣﻦ أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس اﻟﺮﺳﻮﱃ »اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻟﻌﴩﻳﻦ« ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﻘﻤﺢ ﻟﻠﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﺗﺼﺪى ﻟﻪ اﻟﻘﺪﻳﺲ راﻓﻀﺎ» :ﻗﻤﺢ ﻣﴫ أوﱃ ﺑﻪ اﻤﻟﴫﻳﻮن« ،ﻣﺎ أﺛﺎر ﻏﻀﺐ اﻤﻟﻠﻚ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻨﻔﻴﻪ ،وﻛﺎن اﻷول ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ﻧُﻔﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك. ﺷﻬﺎدة ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺗﺬﻛﺮ رواﻳﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة أن ﺟﻨﺪﻳﺎ ﻣﴫﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﻣﻦ إﺣﺪى ﻗﺮى اﻤﻟﻨﻴﺎ واﺳﻤﻪ ﺑﻴﺠﻮل ،ﺗﻌﺮض ﻗﺎس ﰱ ﻋﴫ اﻻﻣﱪاﻃﻮر دﻗﻠﺪﻳﺎﻧﻮس ،ﻟﻜﻨﻪ ﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺑﺪﻧﻰ ٍ ﺗﺤﻤﻞ اﻵﻻم ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﻧﺎدرة ،ﻓﺎﻏﺘﺎظ اﻻﻣﱪاﻃﻮر وﻗﺎل ﻟﻪ: »اﻟﻮﻳﻞ ﻷرض ﻣﴫ اﻟﺘﻰ ﺟﺌﺖ ﻣﻨﻬﺎ« ،وﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻷﻟﻢ ﴏخ اﻟﺠﻨﺪى» :ﻻ ﺗﺴﺐ ﻣﴫ« ،ﻓﺎزداد ﻏﻀﺐ دﻗﻠﺪﻳﺎﻧﻮس وأﻣﺮ ﺑﻘﻄﻊ رأﺳﻪ ،ﻟﻴﻨﻀﻢ ﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺸﻬﺪاء اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰱ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ وروح ﻣﴫ ﺣﻤﻞ اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺒﻄﻰ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺷﻌﺒﻴﺎ ﻣُﻌﱪًا ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﴫ وروﺣﻬﺎ ،ﻓﺎﺳﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻜﻬﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ، واﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﺎرة واﻤﻟﻮﺳﻴﻘﻰ واﻷﻳﻘﻮﻧﺎت .وﺟﺎء اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻷﻧﺒﺎ ﺷﻨﻮدة رﺋﻴﺲ اﻤﻟﺘﻮﺣﺪﻳﻦ ،أﺑﻮ اﻷدب اﻟﻘﺒﻄﻰ، ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﰱ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺼﻠﻮات ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻧﻘﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ وﻣُﻌﺰزة ﻟﻠﻤﻜﻮن اﻤﻟﴫى اﻟﺮاﺳﺦ ﰱ اﻟﻨﻔﻮس. اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ ﻇﻬﺮ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ »أﺳﻘﻒ ﻧﻘﻴﻮس« أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ،وﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺷﻬﺮﻴا ﻋﻨﻮاﻧﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ« أﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻋﺘﺰازه اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻤﴫﻳﺘﻪ ،وﻗﺎل ﻋﻦ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ: »أول ﻣﻦ ﺻﺎغ اﻟﺬﻫﺐ وﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻤﻟﻨﺎﺟﻢ ،وأول ﻣﻦ ﺻﻨﻊ آﻻت اﻟﺤﺮب وﺷﻖ اﻟﻘﻨﻮات ،وأول ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﺰراﻋﺔ وﻋﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ،وأول ﻣﻦ ﺑﻨﻰ اﻷﻫﺮاﻣﺎت وأﻗﺎم اﻤﻟﺪن«. ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻃﻮال ﻓﱰة اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ،أﺑﲆ اﻷﻗﺒﺎط ﺑﻼء ﺣﺴﻨﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ ،وداﻓﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﱰاب اﻟﻮﻃﻨﻰ، وﻟﺸﺪة ﻏﻀﺐ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻦﻴ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﻌﺎوﻧﻬﻢ ،ﻣﻨﻌﻮﻫﻢ ﻣﻦ زﻳﺎرة اﻷراﴇ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ ﺧﻼل اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ،وﻗﻴﻞ أﻳﻀﺎ إن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻰ أﻫﺪاﻫﻢ دﻳﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪس ،ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻋﲆ أدوارﻫﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻤﻟﴩﻓﺔ. ﻋﴫ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲆ ،ﻛﺎن ﺣﱪﻳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ 109ﺑﻄﺮس
اﻟﺠﺎوﱃ ،وزاره ﻳﻮﻣﺎ ﺳﻔﺮﻴ روﺳﻴﺎ ﻋﺎرﺿﺎ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﻴﴫ ﻟﻸﻗﺒﺎط ،ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ» :ﻫﻞ ﻣﻠﻜﻜﻢ ﻳﻤﻮت أم ﻳﻌﻴﺶ ﻟﻸﺑﺪ؟« ﻓﺘﻌﺠﺐ اﻟﺴﻔﺮﻴ وأﺟﺎب :ﻗﻄﻌﺎ ﻳﻤﻮت ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﴩ ،ﻓﺮ ّد اﻟﺒﺎﺑﺎ» :إن ﻛﺎن ﻗﻴﴫ روﺳﻴﺎ ﻳﻤﻮت ﻓﻨ ُ ّ ﻔﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻣﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ راﻋﻴﻬﺎ اﻹﻟﻪ اﻟﺬى ﻻ ﻳﻤﻮت« ،ﻓﺒُﻬﺖ اﻟﺴﻔﺮﻴ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺘﻪ وذﻫﺐ ﻟﻠﻮاﱃ اﻟﺬى ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ أﻋﺠﺒﻪ ﺑﻤﴫ ،ﻓﻘﺎل: ﻟﻢ ﺗﺪﻫﺸﻨﻰ ﻋﻈﻤﺔ اﻷﻫﺮاﻣﺎت وﻻ ارﺗﻔﺎع اﻤﻟﺴﻼت؛ ﺑﻞ أﺛﺮت ﰱ ّ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ،و ّﻤﻟﺎ روى ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﺮح اﻟﻮاﱃ وزار اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﺎﻛﺮا ﻣﻮﻗﻔﻪ اﻟﻮﻃﻨﻰ ،ﻓﺮد اﻟﺒﺎﺑﺎ :ﻻ ﺗﺸﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻮاﺟﺒﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﻼده. اﻤﻟﺸﺎرﻛﺔ ﰱ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺣﻤﻞ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻘﺐ »أﺑﻮ اﻹﺻﻼح« ،وﺳﻌﻰ ﻹﻧﺸﺎء اﻤﻟﺪارس اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﴫﻳﻦﻴ ﺟﻤﻴﻌﺎ دون ﺗﻤﻴﻴﺰ ،وﻛﺎن ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻌﴫه ﺣﻴﻨﻤﺎ أﻧﺸﺄ أول ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺎت ﻋﺎم 1858ﻣﺴﺘﺒﻘﺎ دﻋﻮة ﻗﺎﺳﻢ أﻣﻦﻴ ،وﺳﺎﺑﻘﺎ اﻤﻟﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ ﺑﻨﺤﻮ 15ﻋﺎﻣﺎ .وﻛﺎن ﺳﺒّﺎﻗﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﺈﺣﻀﺎره ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻟﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ وﻧﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻄﺒﻌﺘﻰ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺑﻮﻻق. اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ ﻋﺎﴏ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ وﺛﻮرة ،1919وﺗﺬﻛﺮ اﻤﻟﺮاﺟﻊ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ،وﻃﻮال ﺣﱪﻳﺘﻪ ﺷﺎرك ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﰱ ﻛﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﻃﻦ ،ورﻓﺾ ﻋﺮض اﻟﻠﻮرد ﻛﺮوﻣﺮ ﺑﻮﺿﻊ اﻷﻗﺒﺎط ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، وﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻠﻮرد ﻛﺘﺸﻨﺮ ﻹﻗﻨﺎﻋﻪ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ إﻧﺠﻠﱰا، وﻛﺎن رده» :اﻷﻗﺒﺎط واﻤﻟﺴﻠﻤﻮن ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺟﻨﺒﺎ ﻟﺠﻨﺐ ،ﻳﺘﻌﺎﻳﺸﻮن ﻣﻌﺎ ،وﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﻦ أرض ﻃﻴﺒﺔ، وﻳﴩﺑﻮن ﻣﻦ ﻧﻴﻞ واﺣﺪ ،وﻳﺘﻼﺣﻤﻮن ﰱ ﻛﻞ ﻇﺮوف اﻟﺤﻴﺎة، ً ﺣﻤﺎﻳﺔ إﻻ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ وﻣﻦ وﻟﻦ ﻳﺴﺘﻐﻨﻮا ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ،وﻟﻦ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﴫ«. ﻛﺮﻴﻟﺲ وﻧﺎﴏ ﺗﻤﻴﺰ ﻋﴫ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻊ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ ،وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﺤﻰ اﻷﺧﺮﻴ ﻋﻘﺐ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻳﻮﻧﻴﻮ ،زاره اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣﻌﻠﻨﺎ ﺗﻤﺴﻜﻪ ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ،اﻟﺬى اﺳﺘﺠﺎب ﻤﻟﻨﺎﺷﺪﺗﻪ ،ﻓﺪق اﻷﺟﺮاس اﺑﺘﻬﺎﺟﺎ .وﰱ أﺛﻨﺎء ﺣﺮب اﻻﺳﺘﻨﺰاف أرﺳﻞ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﻮد ﻋﲆ اﻟﺠﺒﻬﺔ ﻳﺤﺜﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻘﺘﺎل ،وﻋﻨﺪﻣﺎ رﺣﻞ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ اﺻﻄﺤﺐ وﻓﺪا ﻟﻠﻌﺰاء ،ورﺛﺎه ﰱ ﺑﻴﺎن ﺷﺠﻰ، وﻛﺘﺐ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺼﺪق واﻹﺧﺎء ﰱ ﺳﺠﻞ اﻟﺘﴩﻳﻔﺎت ،ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺮﺷﻴﺢ اﻟﺴﺎدات ﻟﺨﻼﻓﺘﻪ. ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ أﺣﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ اﻧﺘﻤﺎء ووﻃﻨﻴﺔ، وﻛﺎن ﻟﻪ دور ﺑﺎرز ﰱ ﻣﺆازرة اﻟﺪوﻟﺔ ﰱ ﻛﻞ اﻤﻟﻮاﻗﻒ ،وأوﻟﻬﺎ ﺣﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ ،إذ زار اﻟﺠﻨﻮد ﻋﲆ اﻟﺠﺒﻬﺔ ﻋﺪة ﻣﺮات، ووﻓﺮت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪات ﻣﻦ اﻷدوﻳﺔ .وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻘﻮﻻﺗﻪ: »ﻣﴫ ﻟﻴﺴﺖ وﻃﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ؛ ﺑﻞ وﻃﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻨﺎ« .وﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﺳﺮﻴﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻻﻣﻌﺔ ،ﻓﺄﻋﻠﻦ دﻋﻤﻪ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻟﻔﻠﺴﻄﻦﻴ ،وﻗﺎل» :ﻟﻦ ﻧﺪﺧﻞ اﻟﻘﺪس إﻻ وأﻳﺪﻳﻨﺎ ﰱ أﻳﺪى إﺧﻮﺗﻨﺎ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ« ،وﻣﻨﻊ ﺣﺞ اﻷﻗﺒﺎط رﻏﻢ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺒﻌﺾ، ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﻠﻘﺐ »ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻌﺮب«.
ﻇﻬﺮت ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮر ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺴﻪ ،أﻣﺎم ﻣﻮﺟﺔ اﻹرﻫﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻔﺾ اﻋﺘﺼﺎﻣﻰ راﺑﻌﺔ واﻟﻨﻬﻀﺔ اﻹرﻫﺎﺑﻴﻦﻴ ،ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺎرﺗﻪ اﻟﺸﻬﺮﻴة» :وﻃﻦ ﺑﻼ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺧﺮﻴ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺑﻼ وﻃﻦ« ،ﻣﺆﻛﺪًا أن ﺣﺮق اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻷﻗﺒﺎط ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﻃﻦ. وﻟﻪ ﻣﻮاﻗﻒ وﻃﻨﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﰱ اﻷزﻣﺎت ،ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺖ ﺗﻔﺠﺮﻴ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺒﻄﺮﺳﻴﺔ ،2016ﻓﻘﺎل» :اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺗﺠﺮدت ﻣﻦ اﻤﻟﺸﺎﻋﺮ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ« ،واﻤﻟﴫﻳﻮن ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ،وذﻟﻚ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﲆ وﺣﺪﺗﻬﻢ ،وﻋﻘﺐ اﻟﻬﺠﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮوﺿﺔ ﺑﺴﻴﻨﺎء ،2017أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ دق اﻷﺟﺮاس ﺗﻀﺎﻣﻨﺎ ﻣﻊ اﻹﺧﻮة وﺣﺰﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺪاء.
ﻧﻮر واﺣﺪ وأﻟﻮان ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى
ﻗﺮاﺑﺔ 90ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻗﺒﻄﻴﺎ ﺗُﺰﻳﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻵﺛﺎر اﳌﺼﺮﻳﺔ وﺗﺰﻳﺪ ﺑﺮﻛﺔ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ ..أدﻳﺮة وﻛﻨﺎﺋﺲ وﻣﺘﺎﺣﻒ وﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﺷﺪﻳﺪة اﻷﻫﻤﻴﺔ واﻟﺜﺮاء واﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ
ﺣ ّﻠﺖ ﺳﺮﻴة اﻤﻟﺴﻴﺢ ﰱ ﻣﴫ ﻓﺰادت ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻨﻴﻞ واﻟﻮادى ،ﺑﺪأ اﻷﻣﺮ ﺑﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ وﻛﺎن ﻳﺴﻮع ﻃﻔﻼ ،واﻣﺘﺪ ﻣﻊ اﻟﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ واﻟﺤﻀﻮر اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ اﻟﺒﺎذخ ﻟﻨﺤﻮ أﻟﻔﻰ ﺳﻨﺔ .وﺗﻀﻢ ﻣﴫ ﻗﺮاﺑﺔ 90ﻣﻮﻗﻌﺎ أﺛﺮﻳﺎ ﻣﺴﺠﻼ ،ﺗﺘﻨﻮع ﺑﻦﻴ اﻷدﻳﺮة اﻟﻌﺎﻣﺮة، واﻤﻟﺰارات اﻷﺛﺮﻳﺔ ،واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ وﺑﻘﺎﻳﺎﻫﺎ ،وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ ،وﻛﻠﻬﺎ ﺗُﺸﻜﻞ ﻣﻜﻮّﻧﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاث ﻣﴫ وﻫﻮﻳﺘﻬﺎ. اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﻌﻠﻘﺔ ُﺷﻴﺪت ﺑﻦﻴ اﻟﻘﺮﻧﻦﻴ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺨﺎﻣﺲ ،وﻛﺎﻧﺖ أول ﻣﻘﺮ ﻟﻠﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ، وﺳﻤﻴﺖ ﻫﻜﺬا ﻟﺒﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﺮﺟﻦﻴ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺣﺼﻦ ﺑﺎﺑﻠﻴﻮن اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ .وﺑُﻨﻴﺖ ﻋﲆ اﻟﻄﺮاز اﻟﺒﺎزﻳﻠﻴﻜﻰ، ﺑﺴﺒﻌﺔ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﺣﺎﻣﻞ اﻷﻳﻘﻮﻧﺎت اﻟﺨﺸﺒﻰ، وﺗﻌﻠﻮه أﻳﻘﻮﻧﺎت اﻤﻟﺴﻴﺢ واﻟﻌﺬراء واﻤﻟﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮﺳﻞ واﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ أﻧﺒﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺄﻧﻪ رﺧﺎﻣﻰ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ 13ﻋﻤﻮدا وﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ.
ﻛﻨﻴﺴﺔ أﺑﻰ ﴎﺟﺔ ﺑُﻨﻴﺖ ﻋﲆ اﻟﻄﺮاز اﻟﺒﺎزﻳﻠﻴﻜﻰ ،وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ُﻓﺼﻠﺖ ﺑﺄﻋﻤﺪة رﺧﺎﻣﻴﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ ﺗﻴﺠﺎن ﻛﻮرﻧﺜﻴﺔ اﻟﻄﺮاز ،وﻳﻀﻢ ﺻﺤﻨﻬﺎ اﻤﻟﻐﻄﺲ واﻟﻠﻘﺎن واﻷﻧﺒﻞ اﻟﺮﺧﺎﻣﻰ اﻤﻟﺘﻘﺪم ﻟﻠﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ، واﻷوﺳﻂ ﻫﻮ اﻟﺮﺋﻴﴗ ،وأﺳﻔﻠﻪ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﻐﺎرة »اﻟﺼﻐﺮى« ﻣﻮﻗﻊ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ.
اﻟﺤﺪاﺋﻖ واﻤﻟﺎﺋﺪة ،واﻷﺧﺮﻴ ﻛﻨﺎﺋﺲ اﻟﺪﻳﺮ وﻗﻼﱃ اﻟﺮﻫﺒﺎن ،وﻳﻀﻢ ﻛﻨﻴﺴﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻠﻘﺮن اﻷول اﻤﻟﻴﻼدى. اﻟﺪﻳﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻢ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﺸﺎى ،وﻣﻮﻗﻌﻪ ﻏﺮب ﺳﻮﻫﺎج وﺷﻤﺎل اﻟﺪﻳﺮ اﻷﺑﻴﺾ ،وﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ .وﻋﺎش ﻓﻴﻪ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﺸﺎى ﻣﻊ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻴﺠﻮل واﻷﻧﺒﺎ ﺷﻨﻮدة، ﻋُ ﺮف ﺑﺎﻟﺪﻳﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻟﺒﻨﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﻄﻮب اﻷﺣﻤﺮ .وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ ﻏﺮﻴ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ،وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻬﻴﻜﻞ ﺛﻼﺛﻰ اﻟﺤﻨﻴﺎت اﻤﻟﺰﺧﺮف ﺑﺮﺳﻮم دﻳﻨﻴﺔ ذات أﻟﻮان راﺋﻌﺔ.
ﺷﺠﺮة ﻣﺮﻳﻢ ﺗﻘﻊ ﰱ ﺣﻰ اﻤﻟﻄﺮﻳﺔ ،وﺗُﻌﺪ إﺣﺪى ﻧﻘﺎط ﻣﺴﺎر اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ ،وأﻫﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻤﻟﻮﻗﻊ اﻟﺒﱤ واﻤﻟﻐﺎرة واﻤﻟﺤﻜﻰ .واﻟﺸﺠﺮة اﻤﻟﻮﺟﻮدة ﺣﺎﻟﻴﺎ أﺣﺪ اﻷﻓﺮع اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻷﻟﻔﻰ ﺳﻨﺔ ،وﻗﺪ رﻣﻤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻤﻟﻮﻗﻊ واﻓﺘُﺘﺢ ﺳﺒﺘﻤﱪ .2022 دﻳﺮ اﻟﻌﺬراء ﺑﺎﻤﻟﻨﻴﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﺠﺒﻞ اﻟﻄﺮﻴ ﰱ ﺳﻤﺎﻟﻮط ،وﻫﻮ إﺣﺪى أﺷﻬﺮ ﻣﺤﻄﺎت رﺣﻠﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ ،وﻳﻀﻢ ﻛﻨﻴﺴﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﺑﻨﺘﻬﺎ اﻤﻟﻠﻜﺔ ﻫﻴﻼﻧﺔ واﻟﺪة اﻻﻣﱪاﻃﻮر ﻗﺴﻄﻨﻄﻦﻴ ﻋﺎم .328وﺗﺨﻄﻴﻄﻬﺎ ﺑﺎزﻳﻠﻴﻜﻰ وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺻﺤﻦ وﺛﻼﺛﺔ أﺟﻨﺤﺔ وﺧﻮرس ﻳﺘﻘﺪم اﻟﻬﻴﻜﻞ وﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﺣﺠﺮﺗﺎن ،واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﰱ اﻟﺼﺨﺮ ،وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﻜﻮﻧﺎت ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ زﺧﺎرﻓﻬﺎ
اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ وﺣﺎﻣﻞ اﻷﻳﻘﻮﻧﺎت اﻟﺤﺠﺮى. دﻳﺮ اﻤﻟﺤﺮق ﻋُ ﺮف ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺑﺎﺳﻢ دﻳﺮ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﺬراء ،وﻣﻨﺬ اﺣﱰاﻗﻪ ﻗﺪﻳﻤﺎ اﺷﺘُﻬﺮ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﺮ اﻤﻟﺤﺮق ،وأﻳﻀﺎ ﺟﺮﻴ ﺟﺒﻞ ﻗﺴﻘﺎم ،وﻳﻌﻮد ﺑﻨﺎؤه ﻟﻠﻘﺮﻧﻦﻴ اﻟﺮاﺑﻊ
اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ وﻗﺪ ﺗﺒﺪﱠل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣُﺤﺘ ّﻞ ﺑﻌﺪ آﺧﺮ .رﺑﻤﺎ ﺑﺪأ اﻟﺘﺤﻮﱡل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺘﺒﺎب اﻷﻣﺮ ﻤﻟﺤﻤّ ﺪ ﻋﲆ ،ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺪم ﻣُﻌﺎوﻧﻦﻴ ﻣﺴﻴﺤﻴﱢﻦﻴ ﻣﻦ أوروﺑﺎ وﺑﺪأ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ،وإن ﻇ ّﻞ اﻤﻟﺴﺎر ﺑﻄﻴﺌًﺎ .وﺳﺎﻋﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺎدة ُروح ﻣﴫ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺬﺧﺮﻴة اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﰱ اﻟﻨﻔﻮس، وﻃﻤﻮح أﺻﺤﺎب اﻷرض وﻧﻀﺎﻻﺗﻬﻢ .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺬروة ﻣﻊ ﺛﻮرة 1919؛ إذ ﺗﻌﺎﻧﻖ اﻟﻬﻼل واﻟﺼﻠﻴﺐ ،وﺧﻄﺐ اﻟﻘﻤﺺ ﴎﺟﻴﻮس ﻋﲆ ﻣﻨﱪ اﻷزﻫﺮ ،وﻛﺎن ﻣﻜﺮم ﻋﺒﻴﺪ ً ﻛﺘﻔﺎ ﺑﻜﺘﻒ ﻣﻊ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ﰱ اﻟﻮﻓﺪ واﻤﻟﻨﻔﻰ، وﻓﻴﻤﺎ ﺗﻼ ذﻟﻚ ﺗﻘﺪﱠم أﻗﺒﺎ ٌ ط ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺑﻄﺮس ﻏﺎﱃ وﻳﻮﺳﻒ وﻫﺒﺔ ،وﺷﻐﻞ آﺧﺮون ﻣﻮاﻗﻊ وزارﻳﺔ ﻋﺪﱠة .وﺳﺎرت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﲆ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن؛ ﺑﻞ إن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ ﻛﺎن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا ُﻤﻟﻘ ﱠﺮب ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ ،وﺑﺎدر اﻷﺧﺮﻴ إﱃ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﻗﺘﻬﺎ ﰱ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ. ّ ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺤﻮﱡل اﻟﺼﺎرخ وﻗﻊ ﰱ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ،وﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﱠ ﻳﺘﺤﺴﺐ ﻟﺨﻄﺎﺑﻬﻢ اﻟﺴﺎدات اﻟﺒﺎب ﻟﻺﺧﻮان؛ وﻟﻢ اﻻﺳﺘﻌﻼﺋﻰ واﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﻢ ﰱ اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻻﻧﻘﺴﺎم .ﺑﺪأ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﺳﺘﺤﻴﺎء ﰱ اﻟﺨﺎﻧﻜﺔ ،1972واﺳﺘﻔﺤﻞ ﰱ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ،1981وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﺎج ا ُﻤﻟﺘﻄ ﱢﺮﻓﻮن وﴎﺑﻮا رﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎرﺣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎل اﻟﻌﺎم ،ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ﱠ اﻟﻮﺿﻊ إﱃ اﻟﺘﻜﻔﺮﻴ ﻛﻤﺎ ﰱ ﺣﺎل ﻣُﺠﺮ ٍم ﺣﻠﻴﻒ ﻟﻬﻢ اﺳﻤﻪ »أﺑﻮ إﺳﻼم« ،وإﱃ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺗﻬﻨﺌﺘﻬﻢ ﺑﺎﻷﻋﻴﺎد ﻛﻤﺎ أﻓﺘﻰ ﻛﻴﺎ ٌن ﻣﺸﺒﻮه أﻧﺘﺠﺘﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﻮق واﻹﺻﻼح« وﺿ ّﻢ ﰱ ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ ﺧﺮﻴت اﻟﺸﺎﻃﺮ وﺻﻔﻮت ﺣﺠﺎزى .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺬروة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﻫﺮوا ﺑﺎﻟ ُﻜﺮه واﻹرﻫﺎب ﺑﻌﺪ 30ﻳﻮﻧﻴﻮ،
ﻓﺄﺣﺮﻗﻮا ﻧﺤﻮ 90ﻛﻨﻴﺴﺔ ودار ﺧﺪﻣﺔ ،ﻣﻦ ﺟُ ﻤﻠﺔ ﻣﺌﺎت اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻰ أﺣﺮﻗﻮﻫﺎ ﰱ اﻤﻟﺤﺎﻓﻈﺎت. ُ اﻟﺪوﻟﺔ ﴎﻳﻌً ﺎ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻪ اﻹﺧﻮان وﺑﻌﺾ ﻤﻟﻠﻤﺖ اﻟﺴﻠﻔﻴﻦﻴ ﻣﻦ ﻓﻮﴇ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻌﻘﻮ ٍد ﺷﻌﺎ ًرا ذاﺋﻌً ﺎ ،ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﺑﻌﺾ اﻤﻟﺸﺒﻮﻫﻦﻴ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﰱ ﻣﺎء اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ وﺗﻌﻜﺮﻴه؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات ً ﱠ ﻳﺘﺠﲆ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼً ُﻤﺎرﺳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ. اﻷﺧﺮﻴة ﺻﺎرت ﻣ ﱠ ﻟﻘﻄﺎع اﻻﻋﺘﺒﺎر د ر وﻗﺪ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ، ﰱ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻨﺎء ٍ ﻣ َ ُﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻤﻟﻮاﻃﻨﻦﻴ ﺣُ ِﺮﻣﻮا ﻃﻮﻳﻼً ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، وﻋﺎﻟﺞ ﺳﺨﺎﻓﺎت »اﻟﺨﻂ اﻟﻬﻤﺎﻳﻮﻧﻰ« اﻟﺬى ﻓﺮﺿﻪ ﻗﺮن وﻧﺼﻒ ا ُﻤﻟﺤﺘ ّﻞ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ اﻟﺒﻐﻴﺾ ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٍ اﻟﻘﺮن .وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻠﻴّﺎت أن ﺗُ ِ ﺮﳻ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪًا ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﴫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﺑﺄن ﻳﺰور اﻟﺮﺋﻴﺲ ُﻗﺪﱠاس اﻟﻌﻴﺪ وﻳُﻬﻨﱢﺊ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ ﺑﺸﺨﺼﻪ، ﻻ ﻋﱪ ﻣﻨﺪوﺑﻦﻴ أو ﺑﺮﻗﻴّﺎت .ﺟﺎء اﻟﺴﻴﴗ ﻣ َ ُﻨﺘﺨﺒًﺎ ﰱ ﻳﻮﻧﻴﻮ ،2014وﺑﻌﺪ 6أﺷﻬﺮ ﻛﺎن ﺑﻦﻴ ا ُﻤﻟﺤﺘﻔﻠﻦﻴ ﰱ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،وﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻟﻌﺎد ُة ﱠإﻻ ﰱ زﻣﻦ ﻛﻮروﻧﺎ .وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﻘﺲ أﻋﻠﻦ ﰱ 2017ﺑﻨﺎء ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔ ،واﺣﺘﻔﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ. وا ُﻤﻟﺆ ﱠﻛﺪ أن ارﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ ﻟﻮ ﺳﻤﺤﺖ ﺑﻌﺪ ﻏﺪٍ؛ ﻓﺴﻴﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ،ﻓﻀﻼً ﻋﲆ زﻳﺎرﺗﻰ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﰱ 2015و.2017 أُ ُ ﻣﺜﻮﻟﺔ اﻤﻟﺴﻴﺢ ِﺻﻴ َْﻐﺖ ﻟﺘﻜﻮن ﻋِ ً ﻈﺔ ﺧﺎرج اﻟﺰﻣﺎن واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ .ﻛﺄ ﱠن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ واﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢُ َ ﻗﻮس اﻟﺪﻻﻟﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ،وﻳﺘﺠﺎوز ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎد واﻷﻋﺮاق واﻷوﻃﺎن ﰱ ﺣﺪودﻫﺎ اﻟﻀﻴّﻘﺔ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﻳ ﱢ ُﻮﻗﺮﻫﺎ ﰱ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ا ُﻤﻟ ﱢ ﻌﱪة ﻋﻦ اﻟﺜﺮاء واﻟﺘﻨﻮﱡع ،وﻋﻦ اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ اﻟﺬى ﻳُﻐﻨﻴﻪ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ،واﻻﺗﺤﺎد
ﱠ اﻟﻘﺼﺔ ﰱ إﻧﺠﻴﲆ ﻣﺘﱠﻰ اﻟﺬى ﻳﺤﻤﻴﻪ اﻟﺘﻌﺪﱡد .وردت وﻟﻮﻗﺎ ،وﻓﻴﻬﻤﺎ أن اﻤﻟﻼك ﺟﺎء ﻤﻟﺮﻳﻢ ﻣ ﱢ ُﺒﴩًا ﺑﻮﻻدﺗﻬﺎ ﺑﻘﻮﱠة اﻟﺮوح ُ اﻟﻘﺪس ،ﺛ ّﻢ ﺗﺮاءى ﻟﺨﻄﻴﺒﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر ﻟﻴ ﱢ ُﺤﺼﻦ ا ُﻤﻟﻌﺠﺰة ﻣﻦ اﻤﻟﻄﺎﻋﻦ وﻳُﺆ ﱢﻣﻦ ﻟﻬﺎ ً ﺣﺎﺿﻨﺔ رﻓﻴﻘﺔ .واﻟﺪرس اﻷول أن اﻤﻟﺴﻴﺢ ا ُﻤﻟﻨﺘﺴﺐ ﻟﻠﻨﺎﴏة واﻤﻟﻌﺮوف ﺑﻬﺎ ُو ِﻟﺪ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﰱ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ،وﻋﲆ ﱢ اﻟﻘﺶ اﻟﺨﺸﻦ ﰱ ﻣَﻌ َﻠﻒ اﻟﺒﻘﺮ ،وأول ا ُﻤﻟﱰدﱢدﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ُرﻋﺎ ٌة ُﻓﻘﺮاء وﻣﺠﻮس ﻣُﺤ ﱠﻤﻠﻮن ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺎ .واﻤﻟﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻳﻨﺘﻤﻰ ﻟﻠﺒﴩ ﰱ اﺗّﺴﺎﻋﻬﻢ أﻳﻨﻤﺎ ﺣ ّﻠﻮا ،وﻟﻴﺲ ﻟﻸرض ﰱ ِﺿﻴﻘﻬﺎ وﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ،وأن ﻓﻴﻪ ًّ ﺣﻘﺎ ﻟﻠﻤُﻌﺪَﻣﻦﻴ واﻷﻏﻨﻴﺎء، وﻟﻠﻤُﺆﻣﻨﻦﻴ واﻟﻮﺛﻨﻴﱢﻦﻴ .وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻳﱰﻗﺒﻮن »اﻤﻟﺎﺷﻴﺢ« أو »اﻤﻟﺴﻴﺎ« ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔٍ رﻓﻴﻌﺔ ،وﻋﲆ ِ ﺑﺄﺑﺴﻂ ﺣﺮﻳﺮ وذﻫﺐ؛ ﺟﺎءﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ أَﺳﻤﻰ ﻣﻦ اﻤﻟﻠﻚ ُ ﺻﻮَر اﻟﺤﻀﻮر وأﺷﺪّﻫﺎ ﺗﻮاﺿﻌً ﺎ .ﺛ ّﻢ ﺗﺄ ّﻛﺪت ﻏﺮﺑﺘُﻪ ﻏﺎﺋﺮ ﰱ اﻟﻮﻋﻰ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺮﺑﻮا ﻣﻦ »ﻫﺮﻴودس« ﻔﺮ ٍ ﺑﺤَ ٍ اﻟﺴﺎﻋﻰ وراء اﻟﺒﺸﺎرة ﰱ ﻛ ﱢﻞ رﺿﻴﻊ ،وﻛﺎن اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ ﺣ ﱢ ﻆ ﻣﴫ ،وﻣﻔﺘﺘﺢ اﻟﺮﺑﺎط اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﻦﻴ اﻟﻨﻴﻞ واﻤﻟﺴﻴﺢ. ُ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ا ُﻤﻟﻘﺪﱠﺳﺔ ﻤﻟﴫ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺳﻴﻨﺎء، دﺧﻠﺖ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰱ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻮ .وﻗﻀﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ 30ﺷﻬ ًﺮا ،ﻋﱪت ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﺤ ّ ﻄﺔ و 3آﻻف ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ .وﻗﺘﻬﺎ ﻛﺎن ﺻﻐﺮﻴًا ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻟُ َ ﻐﺔ ُ ﻣﺴﺎرات اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﻈﻴ َﻢ ﻗﺪره، اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻌﺪ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺮف ﻟﻜﻦ اﻤﻟﺤﺒﱠﺔ ﻣﻦ ﻓِ ﻌﻞ ُ وﻻ ﻋﺮف اﻟﻨﺎس؛ ّ اﻟﻘﻠﻮب ،وﻗﺪ ﺳﺒﺐ أو إﺣﺎﻃﺔ .وﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺗﻨﺪﻟ ُﻊ ﴍارﺗُﻬﺎ دون ٍ أرض وﻃﺄﻫﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺣُ ﻔِ َﺮت ﻗﺪﻣُﻪ ﻧُﻘِ َﺸﺖ ﻣﺤﺒﱠﺘُﻪ ﰱ ﻛ ﱢﻞ ٍ ﰱ ﺻﺨﺮة ﺳﺨﺎ اﻤﻟﺎﺛﻠﺔ إﱃ اﻟﻴﻮم ﰱ ﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ .وﻟﻌ ّﻞ اﻟﺰﻳﺎرة ا ُﻤﻟﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ آﺛﺎره اﻤﻟﺎدﻳﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﰱ اﻟﻌﺎﻟﻢ؛
ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﺗﻔﻮق ﰱ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ وﺷﻮاﻫﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺎرات اﻤﻟﺴﻴﺢ .ﻟﻘﺪ ﱠ ﺗﺒﻘﺖ َ ﺑﺮﻛﺘُﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰱ اﻟﻮادى ،وﻃﺒﻌﺖ اﻟﺮوحَ اﻤﻟﴫﻳﺔ ﺑﴙ ٍء ﻣﻦ اﻷُﻟﻔﺔ واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ،وأﺧﺬت ﻣﻨﻬﺎ َﻗﺒ ًَﺴﺎ ﺻﺤﺒﻪ ﰱ اﻟﻌﻮد ِة ﻟﻨﻬﺮ اﻷردن .وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻟﻠﻤﴫﻳﻦﻴ ﻧﻬﺠُ ﻬﻢ اﻟﺨﺎص ﰱ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ً ﻻﺣﻘﺎ ﻣﺎ ﻳُﻤﻴﱢﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﻨﺎﺗﻬﺎ ،وﻗﺪ ﺗﻌﻬﱠ ﺪت ﻛﺜﺮﻴًا ﻣﻦ أﻋﻤﺪة اﻻﻋﺘﻘﺎد ،وﺗﺮﻛﺖ أﺛﺮﻫﺎ ﰱ اﻟﻼﻫﻮت واﻟﻨ ُ ُﺴﻚ، َ ً ﺧﺎﻟﺼﺎ. اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻣُﻨﺘَﺠً ﺎ ﻣﴫﻳًّﺎ وأﻫﺪت ً وﻗﻮﻓﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺬراء ﰱ اﻤﻟﺬود، اﻻﺣﺘﻔﺎ ُل اﻟﻴﻮم ﻟﻴﺲ وﻻ دﻓﻌً ﺎ ﻟﺠﻨﻮد ﻫﺮﻴودس وﻧﻜﺎﻳﺎت اﻟﻴﻬﻮد .ﺑﻞ إن ً ﻃﻘﻮﺳﺎ ﻟﻠﻌﻴﺪ؛ وإن اﻋﺘُ ِﱪت اﻤﻟﺴﻴﺤﻴ َّﺔ ا ُﻤﻟﺒ ﱢﻜﺮة ﻟﻢ ﺗُﻘِ ﻢ ﺑﺸﺎر ُة اﻟ ﱡﺮﻋﺎة أ ﱠو َل إﺣﻴﺎء ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ .وﰱ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻗﺪ ﺧﻼف؛ إذ ﻗﺎل ٌ ٍ ﻓﺮﻳﻖ إﻧﻪ ﰱ ﻧﻮﻓﻤﱪ، ﻳﻜﻮن اﻤﻟﻮﻋﺪ ﻣﺤ ﱠﻞ وآﺧﺮون ﻋَ ﺪّوه ﻣﻊ اﻻﻋﺘﺪال اﻟﺮﺑﻴﻌﻰ ،واﺳﺘﺨﻠﺺ ذﻫﺒﻰ اﻟﻔﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻹﺷﺎرات أﻧﻪ ﰱ دﻳﺴﻤﱪ، ﻳﻮﺣﻨﺎ ّ وﻋﻠﻴﻪ اﺗﻔﻖ اﻤﻟﺠﺘﻤﻌﻮن ﰱ ﻧﻴﻘﻴﺔ ﻋﺎم ،325وﺳﺎرت اﻷﻣﻮ ُر ﺣﺘﻰ ﻓ ﱠﺮق ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ ﺑﻦﻴ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب ،ﻓﻈ ﱠﻞ اﻷول ﻋﲆ اﻷﺻﻞ اﻟﻴﻮﻟﻴﺎﻧﻰ وﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﺸﻬﺪاء ،وﺳﺎر اﻵﺧﺮ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮﻳﺠﻮرى. ﻓﺮﻴﺟﱠ ﺢ ّ أ ﱠﻣﺎ ﰱ اﻟﺴﻨﻦﻴ ُ أن اﻤﻟﺴﻴﺢ ُو ِﻟﺪ ﻗﺒﻞ اﻤﻟﻮﻋﺪ ﱢ وﺳﺖ ﺳﻨﻮات .واﻤﻟﻘﺼﻮد أ ﱠن اﻤﻟﻌﺮوف ﺑﻤﺎ ﺑﻦﻴ ﺳﻨﺘﻦﻴ أُ َ ﻣﺜﻮﻟﺔ اﻤﻟﻴﻼد إذ ﺗُ َ ﺴﺘﺤﴬ اﻟﻴﻮم؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﻗﺘﻔﺎ ًء ﻣﻌﺎن دﻳﻨﻴﺔ، ﺗﺎرﻳﺨﻴًّﺎ ﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻮﻻدة ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ٍ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﻧﻬﺎ اﺳﺘﺬﻛﺎ ٌر ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔِ واﺳﺘﺤﻀﺎ ٌر ﻟﻠﺮﻣﺰﻳّﺔ، ٍ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺠ ﱢﻠ ٍ واﻧﺤﺮاف ﻋﻦ ﻴﺎت ﺳﻤﺎوﻳﺔ، ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔُ ، وﻏﺮﺑﺔٍ ﻋﻦ ا َﻤﻟﻈﻬﺮ دﺧﻮﻻ ً ﰱ اﻟﺠﻮﻫﺮ، وﻋﻦ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﺣُ ﻠﻮﻻ ً ﰱ اﻵﺧﺮ ،وﻋﻦ آﻓﺎت اﻟﻜ ِْﱪ واﻟﺘﺠﱪﱡ واﻟﻌﻨﺎد؛ اﻧﺘﺼﺎرا ﻟﻠﺘﻮاﺿﻊ واﻟﻬﺸﺎﺷﺔ وا ُﻤﻟﻄﺎوﻋﺔ. أﻣﱠ ﺎ ﰱ اﻟﻄﻘﻮس؛ ﻓﻘﺪ اﻛﺘﴗ اﻟﻌﻴ ُﺪ ﺑﺮداء اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻋﲆ ُ اﻟﺘﻰ ﺣ ﱠﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﺗُﺤﺎﻓ ُ ُ اﻟﻘﺪﱠاس ﻆ واﻟﺼﻠﻮات؛ ﱠ ﻟﻜﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﺗﱠﺨﺬت ﺑُﻌﺪًا ُ ﺗﻴﻤﺔ ﺣﻀﺎرﻳًّﺎ ﻣُﻠﻮّﻧًﺎ ﺑﺎﻷﻟﻮان اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺠﺮة ﻣﺜﻼً ﰱ أﻤﻟﺎﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ،واﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ،وﻟﻢ ﺗﻨﺘﴩ ﱠإﻻ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮون ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣُﺮﺣﱠ ﺒًﺎ ﺑﺘﺰﻳﻦﻴ اﻷﺷﺠﺎر ﰱ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ .ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﺒﺎﻳ ُﻦ اﻤﻟﺠﺘﻤﻌﺎت ﰱ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻫﺎ وﺗﺮاﻧﻴﻤﻬﺎ ،ﺑﻞ وﻣﻮاﺋﺪﻫﺎ ا ُﻤﻟﻤﺘﺪّة ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎك واﻟﻠﺤﻮم إﱃ اﻹوز واﻟﺪﻳﻮك ،وﻣﺎ ﻫﻮ أدﻧﻰ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻈﺮوف واﻷﺣﻮال .وإﱃ ذﻟﻚ؛ ﺻﺎر اﻟﺤﺪث ﻣَ ﻮﺳﻤً ﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳًّﺎ رﻓﻴﻊ اﻟﻘﻴﻤﺔ ،ﺗﻨﺸ ُ ﻂ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺠﺎرة واﻷﺳــﻮاق ،وﺗﺰدﻫﺮ ﻣﺒﻴﻌﺎت اﻤﻟﻼﺑﺲ واﻟﻬﺪاﻳﺎ واﻷﻃﻌﻤﺔ وﻋﻮاﺋﺪ اﻟﺨﺪﻣﺎت واﻟﱰﻓﻴﻪ ،وﺑﻌﺾ اﻹﺣﺼﺎءات ﻣﺜﻼً ﺗُﻘﺪﱢر ّ أن ُرﺑﻊ إﻧﻔﺎق اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻦﻴ اﻟﺸﺨﴡ ﻃﻮال اﻟﻌﺎم ﻳﻜﻮن ﰱ اﻤﻟﻴﻼد ورأس اﻟﺴﻨﺔ، ورﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻷﻣ ُﺮ ﰱ ﺑﻘﻴّﺔ اﻟﺒﻠﺪان .ﺻﺤﻴﺢ أن ٌ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻌِ َ ﻈﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎر ورﻓﻊ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ﰱ أﺻﻠﻪ ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺪﺧﻼً اﻷﺑﺼﺎر ﻟﻠﺴﻤﺎء؛ ّ ٍ ﺻﺎف ﻣﻦ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﻟﻠﺒﻬﺠﺔ واﻟﺘﻘﺎء اﻟﺒﴩ ﰱ ﺣﻴ ٍﱢﺰ ﻮﺟﻌﺔ .ﻻ ﺳﻴﱠﻤﺎ ورﺳﺎﻟﺘﻪ واﻟﺤﺮوب واﻟﺘﺒﺎﻳﻨﺎت ا ُﻤﻟ ِ ﱠ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻟﻮ ﻛﺘﻤﻨﺎ أن »أﺣﺒّﻮا أﻋﺪاءﻛﻢ« ،واﻤﻟﺤﺒﱠﺔ ﱢ اﻟﺸ َ ﻘﺎق واﻟﻌﺪاوة ﻳﻮﻣً ﺎ؛ ﻟﻨﺤﺘﻔﻞ ﻣﻌً ﺎ ،ﻋﲆ أﻣﻞ أن ﻳﺴ ﱠﺪ اﻟﺘﻜﺮار واﻋﺘﻴﺎد اﻟﺘﻘﺎرب ﻣﺎ ﺗﻔﺠﱠ ﺮ ﰱ وﺟﻮﻫﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ ﺑﺮاﻛﻦﻴ اﻟ ُﻜﺮه واﻟﺒﻐﻀﺎء. ﺣ ﱠﻞ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻣُﺒﺎر ًﻛﺎ ﰱ اﻷرض ،و ّﻤﻟﺎ ﺗﺰل ﺑﺮﻛﺘﻪ ﺣﺎﴐ ًة .وإذ ﻧُﻬﻨﺊ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﱢﻦﻴ ﰱ ﻣﴫ واﻟﻌﺎﻟﻢ َ ﺑﻬﺠﺔ اﻟﻌﻴﺪ واﺳﺘﻠﻬﺎ َم ﺑﺎﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ؛ ﻧُﺸﺎرﻛﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﰱ اﻷرواح واﻟﻌﻘﻮل .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن وﻻد ًة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ،وﺗﺤ ﱡﻮﻻ ً وﺟﻮﺑﻴًّﺎ ﻋﻦ ﺟﻔﺎف ﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻴﻬﻮد .وﻣﻬﱠ ﺪ اﻷرض ٍ أﻛﺜﺮ أ ُ ً ﻟﻔﺔ وﺗﺴﺎﻣﺤً ﺎ ،ﻳُﺮوّض ﴍور اﻟﺒﴩ وﻳُﻘﻴّﺪ أﻧﺎﻧﻴّﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﺪاء وإﻳﺜﺎر اﻵﺧﺮﻳﻦ ..ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼد ﻣﺠﻴﺪ، وﻣُﺸﺎﻃﺮ ٌة ﺻﺎدﻗﺔ ﻷﺑﻨﺎء ﻳﺴﻮع ﰱ ﺑﻬﺠﺘﻬﻢ ،وورد ٌة ﻻ ﺗﺬﺑﻞ أﺑﺪًا ﰱ ﻣﺤﺒّﺔ اﻟﻌﺬراء واﺑﻨﻬﺎ ،وﻫﻮ اﻤﻟﺤﺒّﺔ وﻗﺪ ﱠ ﺗﺠﺴﺪت ﺑﴩًا.
ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻣﺼﺮ اﻷزﻳﺎء اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ..ﺟﻤﺎل وإﺗﻘﺎن ﻓﻰ ﻣﻮاﻛﺐ اﻟﻌﻴﺪ
اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس
ﺟﻮاﻫﺮ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻛﻔﻮف ﻣﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﺳﻌﺪ
ﺗﺠﺴﺪت ﺑﺸ ًﺮا وﻗﺪ ﺔ ﺒ اﳌﺤ ّ ّ
واﻟﺨﺎﻣﺲ .وﻳﺒﻌﺪ 12ﻛﻴﻠﻮﻣﱰا ﻋﻦ اﻟﻘﻮﺻﻴﺔ ﺑﺄﺳﻴﻮط ،وأﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ ﻷﻃﻮل ﻓﱰة ﻣﻦ رﺣﻠﺘﻬﺎ ﺑﻤﴫ .ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ﺑﺄﺳﻮار داﺧﻠﻴﺔ ،اﻟﺨﺎرﺟﻰ ﻳﻀﻢ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﺬراء اﻟﺠﺪﻳﺪة ،وﻣﺒﻨﻰ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ،وﻣﻜﺘﺒﺎت وﻣﻠﺤﻘﺎت ﺧﺪﻣﻴﺔ ،واﻷوﺳﻂ ﻗﴫ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ وﺑﻌﺾ
اﻟﺪﻳﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﺳﻤﻪ دﻳﺮ اﻷﻧﺒﺎ ﺷﻨﻮدة ﺑﻨﺠﻊ اﻟﺪﻳﺮ اﻟﻘﺒﲆ ﺑﺴﻮﻫﺎج ،وﻋُ ﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﺮ اﻷﺑﻴﺾ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻪ ،وﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ،وﺗﻨﺘﻤﻰ ﻟﻄﺮاز اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺒﺎزﻳﻠﻴﻜﻴﺔ ،وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء: دﻫﻠﻴﺰ ﻣﺪﺧﻞ ،وﺻﺤﻦ ،وﻫﻴﻜﻞ ،وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻌﻨﺎﴏﻫﺎ اﻤﻟﻌﻤﺎرﻳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻤﻟﺘﻔﺮدة. دﻳﺮ اﻷﻧﺒﺎ ﺳﻤﻌﺎن ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﺗﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أﻣﺎم
ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻔﻨﺘﻦﻴ وﺧﻠﻒ ﻗﱪ أﻏﺎﺧﺎن ،وﻳﻨﺴﺐ ﻟﻸﻧﺒﺎ ﻫِ ﺪرا أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ، وﻫﻮ أﺣﺪ اﻹﻧﺸﺎءات اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺗُﻌﻄﻰ ﻓﻜﺮة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻷدﻳــﺮة ﰱ ﻣﴫ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺎﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ .ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻛﻨﻴﺴﺔ وﺣﺼﻦ، وﺳﻜﻦ ﻟﻠﺮﻫﺒﺎن ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻘﻦﻴ ،وﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷرﴇ ﻣﺨﺎزن ﻟﻸﻃﻌﻤﺔ ،وﻣﻌﺎﴏ ﻟﻠﺰﻳﻮت ،وأﻓﺮان. دﻳﺮ ﺳﺎﻧﺖ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ ﺳﻴﻨﺎء ،ﺣﻴﺚ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻮﳻ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﻌﴩ ،وﻫﻮ أﺣﺪ أﻗﺪم أدﻳﺮة اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﺑُﻨﻰ ﺑﺄﻣﺮ اﻻﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻰ ﺟﺴﺘﻨﻴﺎن اﻷول ،ﻹﻳﻮاء رﻫﺒﺎن ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة ﺳﻴﻨﺎء ،وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﻣﺘﻌﺪدة أﻫﻤﻬﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﺠﲆ ،وأﻣﺎﻛﻦ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺮﻫﺒﺎن ،وﻗﺎﻋﺔ ﻃﻌﺎم ،وﻣﻌﴫة زﻳﺘﻮن ،وﺻﻨﺎدﻳﻖ ﻋﻈﺎم اﻤﻟﻮﺗﻰ، وﻣﺴﺠﺪ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﴩ. اﻤﻟﺘﺤﻒ اﻟﻘﺒﻄﻰ أﻛﱪ ﻣﺘﺤﻒ ﻟﻶﺛﺎر اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﺑﺪأت ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻋﺎم ،1898ﺣﻦﻴ أوﺻﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺣﻔﻆ اﻵﺛﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺠﻬﻮدات ﻣﺮﻗﺲ ﺑﺎﺷﺎ ﺳﻤﻴﻜﺔ، واﻓﺘُﺘﺢ ﻋﺎم ،1910وﺗﲆ ذﻟﻚ ﺟﻨﺎﺣﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،1947 ﺛﻢ ﺧﻀﻊ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ ﻋﺪة ﻣﺮات آﺧﺮﻫﺎ .2006
ﺗﺤﺘﻀﻦ ﻣﴫ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻋﺮق ﻛﻨﺎﺋﺲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﺗﻨﺘﺴﺐ إﱃ ﻣﺮﻗﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻜﻞ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﰱ ﻣﺴﺎر اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ؛ ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺘﻨﻮع واﻧﻔﺘﺎح اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ ﺗﺼﻮرات ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ أﺧﺮى .وﻳﻀﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻣﴫ ﻃﻮاﺋﻒ أﺳﺎﺳﻴﺔ :اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ،اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ،اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ، واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ ،واﻷوﱃ اﻷﻗﺪم واﻷﻛﱪ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ﺗُﺸﻜﻞ ﺧﻴ ً ﻄﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﰱ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻻﻋﺘﻘﺎد ،ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ وﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ، ﻓﺼﻨﻌﺖ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎء روﺣﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺘﻨﻮع واﻟﺒﺬخ. اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻄﻘﻮس اﻵﺑﺎء ،وأﺳﺎﺳﻬﺎ اﻷﴎار وﻣﻦ اﻤﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻛﺎﻋﱰاف ﺑﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻷﻃﻔﺎل ،وﰱ أﺣﺪ ﺗﴫﻳﺤﺎت ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻗﺎل إن ﻋﺪد أﻗﺒﺎط ﻣﴫ 15ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ،إﺿﺎﻓﺔ ﻤﻟﻠﻴﻮﻧﻦﻴ ﺑﺎﻟﺨﺎرج. اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﺛﺎﻧﻰ أﻛﱪ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ،وﺗﻨﺘﻤﻰ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ اﻟﺘﻰ أﺳﺴﻬﺎ اﻟﻘﺲ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ اﻟﺜﺎﺋﺮ ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ ،ووﺻﻠﺖ ﻣﴫ ﺿﻤﻦ اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﺘﺒﺸﺮﻴﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ،وأﻋﻠﻨﺘﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ رﺳﻤﻴﺔ ،وﻋﻤﻠﺖ ﰱ ﺑﺪاﻳﺔ وﺟﻮدﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻓﻀﻞ ﺗﺄﺳﻴﺲ أول ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﺑﺄﺳﻴﻮط ،وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻤﻟﺠﻠﺲ اﻹﻧﺠﻴﲆ اﻟﻌﺎم ﺑﻌﻀﻮﻳﺔ رؤﺳﺎء اﻤﻟﺬاﻫﺐ، وﻋﺪدﻫﺎ 18ﻣﺬﻫﺒﺎ ،أﻛﱪﻫﺎ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ اﻤﻟﺸﻴﺨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺳﻨﻮدس اﻟﻨﻴﻞ اﻹﻧﺠﻴﲆ وﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﻘﺲ أﻧﺪرﻳﻪ زﻛﻰ .وﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﺎ :اﻟﺮﺳﻮﻟﻴﺔ واﻤﻟﻌﻤﺪاﻧﻴﺔ واﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺔ ،وﻳﱰﻛﺰ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﰱ اﻤﻟﻨﻴﺎ وأﺳﻴﻮط. اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﰱ ﻣﴫ 800ﺳﻨﺔ ،وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ أول ﻟﻘﺎء ﺑﻦﻴ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ اﻹﺳﻴﺰى واﻤﻟﻠﻚ اﻟﻜﺎﻣﻞ ،وﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺪأ وﺟﻮد اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ،وﺗﺘﺒﻊ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ،وﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻷﻧﺒﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﺳﺤﺎق. اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ اﻤﻟﻄﺮان ﺳﺎﻣﻰ ﻓﻮزى ،وﻫﻰ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﻜﺎﻧﻴﺔ ﰱ أﻣﺮﻳﻜﺎ ،وﺑﺪأت 1925ﺑﺮﺳﺎﻣﺔ أول ﻗﺴﻴﺲ ﻣﴫى ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ ،اﻟﻘﺲ ﺟﺮﺟﺲ ﺑﺸﺎى ،ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﻜﺎﻧﻴﺔ ﰱ ﻣﴫ. اﻟﺮوم اﻷرﺛﻮذﻛﺲ ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ﺛﻴﻮدوروس اﻟﺜﺎﻧﻰ ،وﻣﺘﺤﺪﺛﻬﺎ اﻷﻧﺒﺎ ﻧﻴﻘﻮﻻ، وﺑﺪأت ﺑﻤﴫ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ،واﻧﻀﻢ اﻟﻴﻬﻢ اﻤﻟﴫﻳﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻷﺧﺮﻴ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺮوم اﻷرﺛﻮذﻛﺲ ،وﺗﺪﻳﺮ ﻧﺤﻮ 20ﻛﻨﻴﺴﺔ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﰱ اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ،ﻣﻊ وﺟﻮد ﻣﺤﺪود ﰱ ﺑﻌﺾ اﻤﻟﺤﺎﻓﻈﺎت.
ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ 11ﻗﻄﻌﺔ ..واﻟﺴﺮﻳﺎن ﻳﻤﺘﺎزون ﺑﺎﻷﻟﻮان اﻟﺰاﻫﻴﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮا ﻋﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ
أو اﻟﺨﺸﺐ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ ﺣﻴﺘﺎن ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﺻﻠﻴﺐ ﺻﻐﺮﻴ.
ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى
ﻣﻼﺑﺲ اﻟﻜﺎﻫﻦ
ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻄﻘﻮس، ﺗﺮك ﺑﺼﻤﺘﻪ ﻋﲆ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ واﺣﺘﻔﺎﻻﺗﻬﺎ ،وﺻﺎر ﻳﻀﺒﻂ ﻛﺜﺮﻴا ﻣﻦ اﻤﻟﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﻦﻴ اﻵﺑﺎء واﻟﺸﻌﺐ ،ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻳﻀﻊ ﻣﻌﺎﻳﺮﻴ ﺻﺎرﻣﺔ وﻣﻤﻴﺰة ﻟﻠﻤﻼﺑﺲ اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ،وﰱ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد وﻏﺮﻴه ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﺗﻜﻮن اﻷزﻳﺎء ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻷﻧﻈﺎر ،وﻟﻬﺎ ﺻﻮر وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﺪﻳﺪة ودﻗﻴﻘﺔ وﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻤﻟﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰱ اﻟﺰﻣﻦ.
ﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﻌﻴﺪ ﺑﺎﻟﺒﻬﺠﺔ واﻷﻟﺤﺎن اﻤﻟﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮح ،وﺗﻜﺘﻤﻞ اﻤﻟﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻤﻼﺑﺲ ﺗﺼﺎغ ﺑﺨﻴﻮط ذﻫﺒﻴﺔ ،وﻳﺮﺗﺪى اﻟﻜﺎﻫﻦ ﰲ اﻟﻘﺪاس زﻳﺎ ﻛﻬﻨﻮﺗﻴﺎ ﻛﺎﻣﻼ ،ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺼﺪرة واﻟﱪﻧﺲ، وﻳﺮﺗﺪى اﻟﺸﻤﺎس اﻟﺘﻮﻧﻴﺔ اﻤﻟﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺼﻠﺒﺎن واﻟﺒﻄﺮﺷﻴﻞ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗُﺰﻳﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﺎﻟﻮرود.
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻇ َﻬ َﺮ ِإذَا َﻣ َﻼ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢب َﻗ ْﺪ َ ﻒ ِﻓﻰ ُﺣ ْﻠﻢٍ َﻗﺎ ِﺋﻠًﺎ: ﻮﺳ َ ﻟِ ُﻴ ُ اﻟﺼﺒ ﱠِﻲ َو ُأ ﱠﻣ ُﻪ » ُﻗ ْﻢ َو ُﺧ ِﺬ ﱠ َوا ْﻫ ُﺮ ْب ِإﻟَﻰ ِﻣ ْﺼ َﺮَ ،و ُﻛ ْﻦ ﻮل ﻟ ََﻚ، َﺎك َﺣﺘﱠﻰ َأ ُﻗ َ ُﻫﻨ َ س ُﻣ ْﺰ ِﻣ ٌﻊ َأ ْن َﻷ ﱠن ِﻫﻴ ُﺮ ُ ود َ اﻟﺼﺒ ﱠِﻲ ﻟِ ُﻴ ْﻬ ِﻠ َﻜ ُﻪ« َﻳ ْ ﻄ ُﻠ َﺐ ﱠ
ﻣﺘﻰ 13 :2
ِإ ْذ َﻗﺎﻟ َِﺖ اﻟ َْﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ َﻳﺎ َﻣ ْﺮ َﻳ ُﻢ ِإ ﱠن اﻟﻠﱠ َﻪ ُﻳ َﺒ ﱢﺸ ُﺮ ِك اﺳ ُﻤ ُﻪ ِﺑ َﻜ ِﻠ َﻤ ٍﺔ ِﻣ ْﻨ ُﻪ ْ ﻴﺴﻰ ا ْﺑ ُﻦ اﻟ َْﻤ ِﺴ ُ ﻴﺢ ِﻋ َ اﻟﺪﻧْ َﻴﺎ َﻣ ْﺮ َﻳ َﻢ َو ِﺟﻴ ًﻬﺎ ِﻓﻲ ﱡ ﲔ َواﻟْﺂ ِﺧ َﺮ ِة َو ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ َﻘ ﱠﺮ ِﺑ َ آل ﻋﻤﺮان45 :
أﺳﺴﻨﺎ أﻧﺎ واﻹﺳﻜﻨﺪر ﻟﻘﺪ ﱠ وﻗﻴﺼﺮ وﺷﺎرﳌﺎن اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت ،ﻟﻜﻦ ﻋﻼم أرﺳﻴﻨﺎ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ؟ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة؛ وﻟﻜﻦ أﺳﺲ ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﱠ اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺐ
اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻰ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت
أﻟﻮان اﻟﴪﻳﺎن
زى اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻃﻘﻮس اﻟﻘﺪاس، وﻟﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأﺻﻮل ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻜﻨﴗ ،وﻳﺘﻜﻮن زى اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣﻦ 11ﻗﻄﻌﺔ :اﻟﺘﻮﻧﻴﺔ ،واﻟﺒﻄﺮﺷﻴﻞ، واﻟﺤﺠﺮ، واﻟﺰﻧﺎر ،واﻷﻛﻤﺎم ،واﻟﺼﺎﻛﻮس، ِ واﻷﻣﻮﻓﻮرﻳﻮن ،واﻟﺼﻠﻴﺐ ،واﻷﻧﻜﻠﻮﺑﻴﻮن، واﻟﺘﺎج ،وﻋﺼﺎ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ.
ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ
واﻟﺘﻮﻧﻴﺔ ﻗﻤﻴﺺ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺪﻣﻦﻴ، واﻟﺒﻄﺮﺷﻴﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻧﺴﻴﺞ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻖ ،أﻣﺎ اﻟﺰﻧﺎر ﻓﻴﻠﻒ اﻟﺨﴫ، واﻷﻛﻤﺎم ﻗﻄﻌﺘﺎ ﻗﻤﺎش ﻋﺮﻳﻀﺘﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺻﻠﻴﺒﺎن ﺻﻐﺮﻴان ،واﻟﺤﺠﺮ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺮﺑﻌﺔ وﺳﻄﻬﺎ ﺻﻠﻴﺐ أو ﺻﻮرة أﺣﺪ اﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ، واﻟﺼﺎﻛﻮص ﻗﻤﻴﺺ واﺳﻊ ﻗﺼﺮﻴ وﻋﺮﻳﺾ
اﻟﻜﻤﻦﻴ ،واﻷﻣﻮﻓﻮرﻳﻮن ﺗﻮﺿﻊ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﻔﻦﻴ وﺣﻮل اﻟﻌﻨﻖ ،وﻳﺘﺪﱃ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺪن ﻣﺮﺻﻊ ﻋﲆ اﻟﺮﻗﺒﺔ ،واﻷﻧﻜﻮﻟﺒﻴﻮن أﻳﻘﻮﻧﺔ اﻟﺴﻴﺪ أو اﻟﺴﻴﺪة أو أﺣﺪ اﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ ﻣﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ،واﻟﺘﺎج ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ وﻣ ّ ُﻮﳽ ﺑﺎﻟﺘﺨﺎرﻳﻢ واﻷﻳﻘﻮﻧﺎت اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ وﻳﻌﻠﻮه ﺻﻠﻴﺐ ،واﻟﻌﻜﺎز ﻋﺼﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻤﻟﻌﺪن
وﻋﻦ زى اﻟﴪﻳﺎن ،ﻳﻘﻮل اﻷب دوﻣﺎدﻳﻮس اﻟــﺮاﻫــﺐ ،ﻛﺎﻫﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﺑﻤﴫ ،إن ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻷﻟــﻮان اﻟﺰاﻫﻴﺔ ،وﰱ ﻛﻞ ﻗﺪاس ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻔﺎل ﺑﺬﺑﻴﺤﺔ إﻟﻬﻴﺔ، وﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ أﻋﻴﺎد اﻤﻟﻴﻼد ﻃﻘﻮس اﻟﻔﺮح ﻣﻊ أزﻳﺎء ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺑﻴﺾ ﺗﻤﻴﻞ ﻟﻠﺤُ ﻤﺮة، وﻫﻰ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ اﻤﻟﺜﻤﺮة واﻤﻟﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻤﻟﻮﻫﺐ واﻟﻨﻌﻢ.
ﻟﻴﻠﺔ داﻓﺌﺔ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ اﳌﺴﻴﺢ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى ﻻ ﻗﻠﺐ ﺑﻦﻴ ﻣﻼﻳﻦﻴ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ إﻻ وﻳﻬﻔﻮ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻞ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻦﻴ؛ إذ ﻳﺤﺠﺰ ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﰱ ﻣﺪوّﻧﺔ أﻫﻢ اﻷﻋﻴﺎد؛ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﺒﺸﺎرة واﻻﺗﺤﺎد ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺠﻌﻠﻪ »اﻷول ﻣُﻜﺮر« .وﰱ ﻣﴫ ﻳُﻤﺜﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻬﻴّﺔ وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻘﻠﻮب ﻋﲆ اﺧﺘﻼف اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ،ﻓﻴﺤﺘﻔﻞ ﻛﺜﺮﻴون ﻣﻦ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻬﻢ ،وﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن اﻟﺘﻬﺎﻧﻰ واﻟﺰﻳﺎرات، ورﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻐﻴﺐ اﻟﻘﺪاس ﰱ أﻳﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻋﻦ زاﺋﺮ أو ﻣُﺸﺎرك ﻣﻦ ﻏﺮﻴ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ .إﻧﻪ ﻳﻮم ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ،وﻳﻮم ﻳُﺸﺒﻪ روح ﻣﴫ وﻫﻮﻳﺘﻬﺎ،
وﻳُﺠﺴﺪ ﺗﺂﻟﻔﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ووﺣﺪة ﺷﻌﺒﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ .وﻳﱰأس ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ،ﺑﺎﺑﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﺑﻄﺮﻳﺮك اﻟﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ ،ﻗــﺪاس ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد اﻤﻟﺠﻴﺪ ﰱ ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ »ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ« ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﺑﺤﻀﻮر ﻋﺪد ﻛﺒﺮﻴ ﻣﻦ اﻤﻟﻄﺎرﻧﺔ واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ورؤﺳﺎء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ،وﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻮف واﻤﻟﻬﻨﺌﻦﻴ. وﺗﺸﻤﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺰوار ﰱ ﺗﻠﻚ اﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ ،ﻋﺪدا ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ :أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﴗ اﻟﻨﻮاب واﻟﺸﻴﻮخ ورؤﺳﺎء اﻷﺣﺰاب ورؤﺳﺎء ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ،ﰱ أﺟﻮاء ﻣُﻌﺘﺎدة ﺗﺴﻮدﻫﺎ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻷﺧﻮّة ،ﻻ
ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ زﻳﺎرة اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻟﻠﺘﻬﻨﺌﺔ، وﻛﻠﻤﺘﻪ اﻤﻟﺒﻬﺠﺔ ﰱ أﺟﻮاء اﻟﻘﺪاس واﺟﺘﻤﺎع اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻋﲆ ﻟﺤﻈﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ .وﻳﻘﻮل اﻷب ﻣﺘﻴﺎس ﻋﺒﺪاﻟﺼﺒﻮر ،ﻛﺎﻫﻦ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺤﺎرة زوﻳﻠﺔ ،إن وﻻدة اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟﺬى ﻳﻔﻮق ﻋﻘﻞ اﻟﺒﴩ ،ﻻﻓﺘﺎ إﱃ أن ﻗﺮاءات ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺘﺠﺴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ووﻻدﺗﻪ ،واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻌﻴﺪ ،وﻳُﺴﻤّ ﻰ اﻟﱪاﻣﻮن ،وﻳﺘﺤﺪث إﻧﺠﻴﻞ ﻗﺪاس اﻟﱪاﻣﻮن ﻋﻦ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ، وإﻧﺠﻴﻞ ﻗﺪاس اﻤﻟﻴﻼد ﻋﻦ زﻳﺎرة اﻤﻟﺠﻮس. وﰱ ﺳﻴﺎق ﻣﺘﺼﻞ ،ﻳﻘﻮل اﻹﻳﺒﺬﻳﺎﻛﻮن اﻹﻛﻠﺮﻴﻳﻜﻰ ﺟﺮﺟﺲ ﺻﻔﻮت ،اﻟﺸﻤﺎس
ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﻧﺒﺎ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ﺑﺄﻃﻠﺲ ﺑﺤﻠﻮان ،إن ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﻟﻪ ﻣﺬاق ﻛﻨﴗ ﺧﺎص ،ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣُﺨﺘﻠﻒ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺎت ،إذ إن أﻟﺤﺎﻧﻪ ﺷﺠﻴﺔ وﻳﺴﺘﻐﺮق اﻟﺸﻤﺎﻣﺴﺔ ﺷﻬﺮ ﻛﻴﻬﻚ ﰱ إﺗﻘﺎن ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ، وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﺨﱰق اﻵذان واﻟﻘﻠﻮب، ﻣﺜﻞ »إى ﺑﺎرﺛﻴﻨﻮس« ،و»ﺑﻰ ﺟﻦﻴ ﻣﻴﴗ«. وﻋﻦ إﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺎﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ ،أوﺿــﺢ أن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻛﺸﻤﺎس ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰱ اﻻﺣﺘﻔﺎل »اﻟﻠﻴﺘﻮرﺟﻰ« ،وﻣﻌﻨﺎه اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻜﻨﴗ أو اﻟﻄﻘﴗ ،وﻳﺘﻤﺜﻞ ﰱ اﻤﻟﺮاﺳﻢ وﻃﻘﻮس اﻟﻘﺪاس ،إذ ﻻ اﺣﺘﻔﺎل ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﻦ دون اﻟﻘﺪاس.
اﻟﻌﺪد 4601 اﻟﺨﻤﻴﺲ 4ﻳﻨﺎﻳﺮ 2024
03
p.4
اﻟﺰﻋﻴﻢ واﳌﺒﺮوك
اﻟﺮﺋﻴﺲ واﻟﺒﺎﺑﺎ ..ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﺴﻴﺴﻰ أول رﺋﻴﺲ ﻳﺤﻀﺮ اﺣﺘﻔﺎل اﻷﻗﺒﺎط ﺑﻌﻴﺪ اﳌﻴﻼد وﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻬﻨﺌﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ..وﺗﻮاﺿﺮوس :ﻳﻤﺜﻞ ﻗﻴﺎدة ﺣﻜﻴﻤﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ إﻧﺠﺎزات ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺑﻨﺎء وﻃﻦ ﻗﻮى
ﺳﺮ ﺗﺤﻮل ﻋﻼﻗﺔ ﻧﺎﺻﺮ واﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﻴﺮﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮر إﻟﻰ اﻷﺑﻮﻳﺔ ..اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ..واﻷﺧﻴﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﺤﻰ :اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻴﺄﻣﺮك ﻣﺎ ﺗﺘﻨﺎزﻟﺶ ﺳﻤﺮ ﺳﻼﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻃﻴﺪة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﱃ درﺟﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ واﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ،رﺑﻄﺘﻬﻤﺎ ﺻﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ، واﻤﻟﻔﺎرﻗﺔ أن ذﻟﻚ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﻓﺘﻮر ﺳﺎﺑﻖ ،ﻟﻴﺘﺤﻮل اﻟﺠﻔﺎء إﱃ ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺣﺘﻰ اﻋﺘﺎد اﻟﺰﻋﻴﻢ أن ﻳﻨﺎدى اﻤﻟﱪوك ﺑﻠﻘﺐ »واﻟﺪى«. ﺑﺪأت اﻟﻘﺼﺔ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎول اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻟﻘﺎء اﻟﺰﻋﻴﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ،ﻟﻴﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﻜﻼت اﻷﻗﺒﺎط وﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ،وﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ذﻟﻚ ،إﻻ أن ﻣﺮض اﺑﻨﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﰱ ﺗﻐﻴﺮﻴ اﻤﻟﺴﺎر ،ﻓﻘﺪ زارﻫﺎ ﻛﺒﺎر اﻷﻃﺒﺎء وﻗﺎﻟﻮا إن ﻣﺮﺿﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻀﻮﻳﺎ، وﻋﻨﺪﻣﺎ روى اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻷﻣﺮ ﻷﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ آﻧﺬاك ،أﺧﱪه ﺑﺄن اﺑﻨﻪ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﺮﺿﺎ ﻗﺎﺳﻴﺎ ُ وﺷﻔﻰ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ ،ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ إﺣﻀﺎره ﻟﺮﻴى اﺑﻨﺘﻪ ..وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻟﺤﺠﺮة ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ» :اﻧﺘﻰ ﻻ ﻋﻴّﺎﻧﺔ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ« ،واﻗﱰب ﻣﻨﻬﺎ وﺻﲆ ﻟﻬﺎ 15دﻗﻴﻘﺔُ ، ﱠ وﺷﻔﻴﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﺑﻦﻴ اﻟﺰﻋﻴﻢ واﻤﻟﱪوك، ووﺻﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﻦﻴ ﻫﻴﻜﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﺋﻼ» :ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﺘﺎزة ،وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻋﺠﺎب ﻣُﺘﺒﺎدل ،وﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ أن اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ ﰱ أى وﻗﺖ ﻳﺸﺎء ،وﻛﺎن ﻛﺮﻴﻟﺲ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ ﺗﺠﻨﺐ اﻤﻟﺸﺎﻛﻞ ،وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﻛﺜﺮﻴا ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﰱ ﺣﻞ
ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻋﺪﻳﺪة«. وﰱ ﻟﻘﺎء ودّى ﺧﺎص ﺑﻤﻨﺰل اﻟﺰﻋﻴﻢ ﻋﺎم ،1959ﻗﺎل اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ ﻟﻪ» :ﺑﻌﻮن اﻟﻠﻪ ﺳﺄﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺑﻨﺎﺋﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻪ وﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ وﻣﻌﻨﻰ ّ اﻟﺤﻘﺔ« ،وﻣﻦ اﻤﻟﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻰ دﻋﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻷُﺧﻮّة اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد ﺑﻨﺎء ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰱ أرض اﻷﻧﺒﺎ روﻳﺲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،وروى ﻫﻴﻜﻞ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺧﺮﻳﻒ اﻟﻐﻀﺐ« أﻧﻪ ﺗﻠﻘﻰ دﻋﻮة ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ؛ ﻓﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﺤﺒﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ،أﺳﻘﻒ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﻓﺎﺗﺤﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﰱ اﻤﻟﻮﺿﻮع ﻣُﺒﺪﻳًﺎ ﺣﺮﺟﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺒﺎﴍة، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻞ »ﻫﻴﻜﻞ« اﻤﻟﻮﺿﻮع ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ أﺑﺪى ﺗﻔﻬﻤﺎ ﻛﺎﻣﻼ ،وﻗﺮر ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻨﺼﻒ اﻤﻟﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ ﰱ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻧﻘﺪا واﻟﺒﻘﻴﺔ ﻋﻴﻨﻴًﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﴍﻛﺎت اﻤﻟﻘﺎوﻻت اﻟﻌﺎﻣﺔ، ووُﺿﻊ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﰱ 24ﻳﻮﻟﻴﻮ .1965 وﰱ ﺣﻔﻞ اﻹﻃﻼق أﻟﻘﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ ﻗﺎﺋﻼ» :أﻳﻬﺎ اﻷﺧﻮة ..ﻳﴪﻧﻰ أن أﺷﱰك ﻣﻌﻜﻢ ﰱ إرﺳﺎء ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة.. ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺎﺑﻠﺖ أﺧﺮﻴا ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﰱ ﻣﻨﺰﱃ ﻓﺎﺗﺤﺘﻪ ﰱ اﻟﺒﻨﺎء ،وأن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ، وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻌﻼ اﻤﻟﺴﺎﻫﻤﺔ اﻤﻟﺎدﻳﺔ، ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺳﻬﻞ وﻳﺴﺮﻴ ،ﻟﻜﻨﻨﻰ ﻛﻨﺖ أﻗﺼﺪ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻤﻟﻌﻨﻮﻳﺔ ..إن اﻟﺜﻮرة ﻗﺎﻣﺖ أﺻﻼ ﻋﲆ اﻤﻟﺤﺒﺔ، وﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺑﺄى ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻋﲆ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﺘﻌﺼﺐ ،اﻟﺜﻮرة ﻗﺎﻣﺖ وﻫﻰ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺴﺎواة، وﻟﺘﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص ،ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻤﻟﺤﺒﺔ واﻤﻟﺴﺎواة وﺗﻜﺎﻓﺆ
ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺎﱃ
اﻟﻔﺮص ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺒﻨﻰ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺴﻠﻴﻢ ،اﻟﺬى ﻧﺮﻳﺪه وﻧﺎدت ﺑﻪ اﻷدﻳﺎن«. وﻣﻦ اﻤﻟﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗُﻨﴗ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻟﻘﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﺤﻰ ﰱ 8ﻳﻮﻧﻴﻮ ،1967ﻓﺘﻮﺟﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻤﻟﻨﺰﻟﻪ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎرﻧﺔ وﻋﺪة ﻛﻬﻨﺔ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪوا ﻣﻈﺎﻫﺮة ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺣﻮل اﻤﻟﻨﺰل ﻤﻟﻄﺎﻟﺒﺘﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺎﻟﱰاﺟﻊ ،ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ ﺗﻠﻴﻔﻮﻧﻴﺎ وﻗﺎل: »ﻋﺎﻳﺰ أﺳﻤﻊ ﻣﻨﻚ وﻋﺪ واﺣﺪ« ،ﻓﺮد اﻟﺮﺋﻴﺲ: »ﻗﻮل ﻳﺎ واﻟﺪى« ،ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺎﺑﺎ» :اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻴﺄﻣﺮك ﻣﺎ ﺗﺘﻨﺎزﻟﺶ« ،وﻛﺎن اﻟﺮد» :وأﻧﺎ ﻋﻨﺪ أﻣﺮ اﻟﺸﻌﺐ وأﻣﺮك«. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﰱ ﻧﺎﴏ ﰱ ﺳﺒﺘﻤﱪ ،1970رﺛﺎه اﻟﺒﺎﺑﺎ» :اﻟﺤﺰن اﻟﺬى ﻳﺨﻴﻢ ﺛﻘﻴﻼ ﻋﲆ أﻣﺘﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ، ﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻤﻟﺤﺒﻮب واﻟﺒﻄﻞ اﻤﻟﻈﻔﺮ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ ُﻌﱪ ﻋﻨﻪ أو ﻳُﻨ َ اﻟﺒﻘﺎء واﻟﺨﻠﻮد ،أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أن ﻳ ﱠ ﻄﻖ ﺑﻪ ،إن اﻟﻨﺒﺄ اﻷﻟﻴﻢ ﻫﺰ ﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،وﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺎس ﰱ ﻛﻞ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب ،وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺼﺪق أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى ﺗﺠﺴﺪت ﻓﻴﻪ آﻣﺎل اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﻮت ،إن ﺟﻤﺎل ﻟﻢ ﻳﻤﺖ وﻟﻦ ﻳﻤﻮت ،إﻧﻪ ﺻﻨﻊ ﰱ ﻧﺤﻮ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻌﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﰱ ﻗﺮون«. وﺗﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻠﻘﴫ اﻟﺠﻤﻬﻮرى ﻣﻘﺪﻣﺎ اﻟﻌﺰاء ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎدات ،وﻛﺘﺐ ﰱ ﺳﺠﻞ اﻟﺘﴩﻳﻔﺎت: »ﻳﻮم ﺣﺰﻳﻦ ﻋﲆ ﺑﻼدﻧﺎ واﻟﴩق اﻟﻌﺮﺑﻰ ،ﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﺨﺴﺎرة اﻟﺘﻰ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ..إن اﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﺒﻄﻞ ﺳﻴﻈﻞ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻣﴫ واﻟﻌﺮب وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ودول ﻋﺪم اﻻﻧﺤﻴﺎز ،ﺑﻞ وﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻷﴎة اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ«.
»اﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮش ﺣﺠﻢ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻻﺣﱰام اﻟﲆ ﺑﻜﻨّﻪ ﻟﻘﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗــﻮاﴐوس ..ﺧﻠﻮا ﺑﺎﻟﻜﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺘُﻮزن ﰱ اﻤﻟﻮاﻗﻒ واﻟﻈﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ، وﺑﻘﻮل ﻟﻜﻢ ﺧﻠﻮا ﺑﺎﻟﻜﻢ ﻣﻨﻪ« ..ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺼﺎدﻗﺔ ّ ﻟﺨﺺ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺑﺎ، ﺧﻼل اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﰱ ﻳﻨﺎﻳﺮ 2022 ﺑﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة. اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺮﺋﺎﳻ واﻟﺤﺮص اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﲆ ﺣﻀﻮر اﻟﻘﺪاس وﺗﻬﻨﺌﺔ اﻷﻗﺒﺎط ،ﻳﻌﻜﺲ ﺟﻬﻮد اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﱰﺳﻴﺦ اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ واﻟﺤﻘﻮق اﻤﻟﺘﺴﺎوﻳﺔ ،وﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ اﻤﻟﻮدة واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻠﺒﻄﺮﻳﺮك ،اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ وﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺟﺮى ﺗﺠﻠﻴﺴﻪ ﰱ واﺣﺪة ﻣﻦ أﺻﻌﺐ ﻓﱰات ﻣﴫ ،ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة 2011 وﰱ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ،ﻓﺨﺮج ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻦﻴ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﻪ اﻤﻟﻨﺼﺐ ﻣُﻌﱰﺿﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﻮدة دﺳﺘﻮر ،2012وﻣﺸﺪدا ﻋﲆ أن »اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻣﻼً وﻣﻌﱪا ﻋﻦ ﻛﻞ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ« ،وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﴫﻳﺢ اﻟﺒﺎرز ﺑﺄن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺰﺑﺎ وﻻ دﺧﻞ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ ﰱ أى وﻗﺖ ﻋﺼﻴﺐ. وﰱ ﻓﱰة اﺳﺘﻬﺪاف اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﺎﻟﺤﺮق واﻟﻬﺪم، واﻋﺘﺪاء اﻹﺧــﻮان ﻋﲆ ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ، وﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ اﻟﺘﻰ ﻃﺎﻟﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 65ﻛﻨﻴﺴﺔ ﰱ 15ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ،ﻓﻀﻼ ﻋﲆ ﻣﺤﺎوﻻت زرع اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ،ردًا ﻋﲆ ﺛﻮرة 30ﻳﻮﻧﻴﻮ 2013اﻟﺘﻰ أﻃﺎﺣﺖ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻛﺎن رد اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث ﻟﻴُﺆﻛﺪ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ ووﻃﻨﻴﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ اﻤﻟﺰاﻳﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﻘﺎل» :إن أﺣﺮﻗﻮا ﻛﻨﺎﺋﺴﻨﺎ ﺼﲆ ﰱ اﻤﻟﺴﺎﺟﺪ ،وإن أﺣﺮﻗﻮا اﻤﻟﺴﺎﺟﺪ ﺳﻨ ُ ّ ﺳﻨ ُ ّ ﺼﲆ ﰱ اﻟﺸﻮارع« ،ﺛﻢ أردف ﺑﻌﺒﺎرﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ» :وﻃﻦ ﺑﻼ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺧﺮﻴ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺑﻼ وﻃﻦ«. وﻣﻨﺬ ﺗﻮﻟﻴﻪ اﻤﻟﺴﺆوﻟﻴﺔ ،اﻋﺘﺎد اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﺣﻀﻮر ﻗﺪاس ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﻟﺘﻬﻨﺌﺔ اﻷﻗﺒﺎط ،ﻓﻔﻰ أول زﻳﺎرة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﺎﺟﺄ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻗﺒﺎط ﺧﻼل ﻳﻨﺎﻳﺮ ،2015ﺑﺰﻳﺎرة ﻣﻘﺮ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ، وأﻟﻘﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺼﺮﻴة ﻫﻨﺄﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ،وأﻛﺪ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ،وﻛﺎن اﻟﺤﻀﻮر اﻷول ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﴫى ﻟﻠﻘﺪاس؛ إذ اﻋﺘﺎد اﻟﺮؤﺳﺎء ﺳﺎﺑﻘﺎ إﻳﻔﺎد ﻣﻨﺪوﺑﻦﻴ ﻋﻨﻬﻢ. وﻗﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰱ أول ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ» :ﻛﺎن ﴐورى أﺟﻴﻠﻜﻢ ﻋﺸﺎن أﻗﻮل ﻟﻜﻢ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ واﻧﺘﻢ ﻃﻴﺒﻦﻴ ..وأرﺟﻮ ﻣﺎ أﻛﻮﻧﺶ ﻗﻄﻌﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺼﻠﻮات« .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻜﺮت اﻟﺪوﻟﺔ ﰱ إﻧﺸﺎء ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻤﻟﴫ ،ﺑﺪأت ﻣﻦ اﻟﺒُﻌﺪ اﻟﺮوﺣﻰ ﻓﺄﻧﺸﺄت ﻣﺴﺠﺪا ﻛﺒﺮﻴا »اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻴﻢ« ،وﻛﻨﻴﺴﺔ ﻫﻰ اﻷﻛﱪ ﺑﺎﻟﴩق اﻷوﺳﻂ »ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ«، واﻓﺘﺘﺤﻬﻤﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰱ ﻳﻮم واﺣﺪ ،ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻟﻘﻴﻢ
رؤﺳﺎء ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻘﺪاس
ﻧﺎﺻﺮ ﺷﺎرﻛﻬﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت واﻟﺴﻴﺴﻰ أول رﺋﻴﺲ ﻳﺤﻀﺮ ﻗﺪاس اﳌﻴﻼد ..اﻟﺴﺎدات »زﻳﺎرة واﺣﺪة« وﻣﺒﺎرك ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺒﺮﻗﻴﺎت واﳌﻌﺰول ﻣﺮﺳﻰ »ﻋﺪاوة ُﻣﻀﻤﺮة« ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻤﺮى رﺑﺎط ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﻦﻴ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﺟﻤﻴﻌﺎ؛ إﻧﻤﺎ ﰱ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻷﻗﺒﺎط ﺑﺮأس اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰱ زﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ،ﺑﺪءا ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ وإﱃ زﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ،اﻟﺬى ﻳﺸﻬﺪ ازدﻫﺎرا ﰱ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ،وﺗﺤﻤﻞ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﻄﻮرا ﻇﺎﻫﺮا ﰱ ﻣﺴﺎر اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺮؤﺳﺎء ﺑﺎﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ،وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ﰱ اﻷﻋﻴﺎد واﻟﻘﺪاﺳﺎت ،واﻟﺠﻔﺎء أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﰱ زﻣﻦ اﻹﺧﻮان.
9زﻳﺎرات ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﺴﻰ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺮﺳﻴﺨﺎ ﳌﺒﺪأ اﳌﻮاﻃﻨﺔ
2015
ﺷﻬﺪ زﻳﺎرﺗﻦﻴ اﻷوﱃ ﻟﻠﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺰاء ﰱ ﺷﻬﺪاء ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺒﻴﺎ اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ
ﻧﺎﺻﺮ ﻓﻰ اﻟﻘﺪاس
زﻳﺎرة اﻟﺴﺎدات اﻟﻮاﺣﺪة
ﺑﺮﻗﻴﺎت ﻣﺒﺎرك
ﻋﺪاوة اﻹﺧﻮان اﳌﻜﺘﻮﻣﺔ
ﻋﺪﻟﻰ ﻣﻨﺼﻮر ﻳﺰور اﻟﺒﺎﺑﺎ
اﻟﺴﻴﺴﻰ ..ﺣﻀﻮر ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ
ﺣﴬ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ ﻃﻘﻮس اﻟﻘﺪاس ﺑﺎﻟﻌﺎم ،1968ﰱ أول ﺻﻼة ﻋﲆ ﻣﺬﺑﺢ ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻳﻮم اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ،وﰱ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﺣﻤﻞ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس رﻓﺎت اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ ﻟﺤﻴﺚ أُودع ﰱ ﻣﺰاره اﻟﺤﺎﱃ ﺗﺤﺖ اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﻜﺒﺮﻴ ،وﻛﺎن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻗﺪ ﺷﺎرك ﰱ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ووﺿﻊ ﺣﺠﺮ أﺳﺎﺳﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺗﱪع ﻟﻬﺎ ،وﻛﺎن ﻳﺤﺮص ﻋﲆ ﺗﺒﺎدل اﻟﺘﻬﺎﻧﻰ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺑﺎ ورﻣﻮز اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ ﰱ ﻛﻞ اﻷﻋﻴﺎد واﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺎت.
زار اﻟﺴﺎدات اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﺮة واﺣﺪة، وأدى ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﺗﺰاﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﺻﻼة اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة ،وﻟﻢ ﺗﺘﻜﺮر اﻟﺰﻳﺎرة إﱃ أن ﺟﺎءت ﻗﺮارات ﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﺘﻰ ﺣﺪد ﻓﻴﻬﺎ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ،وﺳﺤﺐ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻋﲆ ﻗﺮار ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ،وﻋﻦﻴ ﻟﺠﻨﺔ ُ ﺧﻤﺎﺳﻴﺔ ﻹدارة ﺷﺆون اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺘﻬﻰ اﻷزﻣﺔ ﰱ وﻻﻳﺔ ﻣﺒﺎرك ﻻﺣﻘﺎ.
اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﺳﺒﻖ ﻣﺒﺎرك زار اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﺮﺗﻦﻴ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻌﺰاء ،اﻷوﱃ ﰱ ﻗﺪاس ﺗﺠﻨﻴﺰ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﺆاد ﻋﺰﻳﺰ ﻏﺎﱃ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻤﻟﻴﺪاﻧﻰ ﺑﺤﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ وﻛﺎﻧﺖ ﰱ اﻟﻌﺎم ،2000واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﺰاء اﻤﻟﺴﺘﺸﺎر ﺣﻨﺎ ﻧﺎﺷﺪ ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ ورﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﺳﺒﻖ، وﰱ أﻋﻴﺎد اﻤﻟﻴﻼد ﻛﺎن ﻳﺤﺮص ﻋﲆ إرﺳﺎل ﺑﺮﻗﻴﺎت ﺗﻬﻨﺌﺔ ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة.
ﺻﻌﺪ اﻹﺧﻮان ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﰱ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ،وﺑﺎﺳﺘﻐﻼل ﻣﻨﺎخ اﻟﻔﻮﴇ ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث ،2011وﻣﻊ ﺗﻮﱃ اﻤﻟﻌﺰول ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﳻ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﻨﺪوﺑﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺗﻮﺗﺮت ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ، ورﻏﻢ أﻧﻪ أرﺳﻞ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ،ﻛﺎن اﻷﻣﺮ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪاء اﻹﺧﻮاﻧﻰ اﻤﻟﻜﺘﻮم ،وزادت ﻓﺘﺎوى اﻟﺘﻜﻔﺮﻴ وﺗﺤﺮﻳﻢ ﺗﻬﻨﺌﺔ اﻷﻗﺒﺎط ،وﻟﻢ ﻳُﻠﺐّ دﻋﻮة اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻟﻘﺪاس ،2013وﺗﻮﺣﺶ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة 30ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻓﺠﺎﻫﺮت اﻹﺧﻮان ﺑﺎﻟﻌﺪاء وﺣﺮﻗﺖ ﻋﴩات اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﺎﻣﺘﺪاد ﻣﴫ.
ﺑﻌﺪ ﻋﺰل اﻹﺧﻮان وﺗﻮﱃ اﻤﻟﺴﺘﺸﺎر ﻋﺪﱃ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﺆﻗﺘﺎ ،ﺣﺮص »ﻣﻨﺼﻮر« ﻋﲆ زﻳﺎرة اﻤﻟﻘﺮ اﻟﺒﺎﺑﻮى وﺗﻬﻨﺌﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪ اﻤﻟﻴﻼد ،وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﰱ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻦﻴ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أن ﻳﺬﻫﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻟﺘﻬﻨﺌﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺻﺎر ﻋُ ﺮﻓﺎ ﺛﺒّﺘﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻻﺣﻘﺎ.
ﺗﺒﺪّﻟﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺘﻮﱃ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻣﻨﺬ ،2014ﻓﻜﺎن أول رﺋﻴﺲ ﻳﺤﴬ ﻗﺪاس ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ،وﺳﻂ ﻣﺸﻬﺪ ﺗﺎرﻳﺨﻰ ﻳﻬﺘﻒ ﻓﻴﻪ اﻷﻗﺒﺎط ،وﺗﻜﺮر اﻷﻣﺮ ﻻﺣﻘﺎ ﰱ ﻛﻞ اﻟﺴﻨﻮات ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﱰة ﻛﻮروﻧﺎ، وﺣﺮﺻﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﺗﻮﻃﻴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ،وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗﻴﻢ اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎ وﺑﻌﻴﺪا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺎرات ،ﺑﺘﺴﻊ زﻳﺎرات رﺋﺎﺳﻴﺔ وﻋﴩات اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ،وﺑﻘﺎﻧﻮن ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ، واﻟﻄﻔﺮة اﻟﺘﻰ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰱ ﻣﴫ.
ﺻﻤﻮد وﺗﻀﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻹرﻫﺎب
ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺿﺪ اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ ودﻋﻤﺎ ﻟﺜﻮرة 30ﻳﻮﻧﻴﻮ ..ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت اﻟﺒﺎﺑﺎ أﻧﻘﺬت ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ وأﺣﺒﻄﺖ ﻣﺨﻄﻂ اﻹﺧﻮان ..و»اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ« ﻧﻘﻠﺖ ﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ﻟﻠﺨﺎرج ﺳﻴﻔﺘﺤﻮن ﺟﻮاﻣﻌﻬﻢ ﻟﻨﺎ ،وﻟﻮ ﺣُ ﺮﻗﺖ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﺳﻨﺼﲆ ﻣﻌﺎ ﰱ اﻟﺸﺎرع ،واﻟﻬﺪف أن اﻟﻮﺣﺪة ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻻ أﺣﺪ ﺳﻴﻤﺲ ﺑﻬﺎ ،ﻟﺬا ﻓﺈن وﻃﻦ ﺑﻼ ﻛﻨﺎﺋﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺑﻼ وﻃﻦ ،وﻣﻦ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻓﺘﻨﺔ إﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻬﺪف اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﻻ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ ﻓﻘﻂ. وﻟﻔﺖ اﻟﺒﺎﺑﺎ إﱃ أن اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﰱ أﺑﺮﻳﻞ 2013ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰱ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وﻗﺘﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﰱ ﻛﻨﻴﺴﺔ »ﻣــﺎرى ﻣﻴﻨﺎ« وﻳﺘﻠﻘﻰ اﺗﺼﺎﻻت ﻋﻦ ﺣﺮاﺋﻖ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ،وﻗﺎل ﰱ ﻟﻘﺎء ﺑﺎﻟﻘﻨﺎة اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ» :ﻛﻞ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﺎﻃﻦﻴ إﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﲆ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ،وﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ اﺗﻀﺢ إن دى ﻣﺶ ﻣﴫ ،وإن اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺘﺘﴪق وﺑﻴﻐﺮﻴوﻫﺎ ﻟﻸﺳﻮأ.
ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى ﻛﺎﻧﺖ ﻓﱰة اﻹﺧﻮان اﻣﺘﺤﺎﻧﺎ ﺻﻌﺒﺎ ﻤﻟﴫ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻓﻜﺮة اﻟﺪوﻟﺔ ووﺟﻮدﻫﺎ ،وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺎﺳﻚ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻛﻌﺎدﺗﻬﻢ؛ إذ ﻟﻌﺒﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﲆ وﺗﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻟﺘﺸﺪد وﺗﻘﺴﻴﻢ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ﻓﺌﻮﻳﺎ وﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺎ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺛﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻤﻟﴫﻳﻮن ﺟﺎﻫﺮت ﺑﺎﻟﻌﺪاوة وأﴐﻣﺖ اﻟﻨﺎر ﰱ ﻋﴩات اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ. ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﱃ ﺑﺪا أن ﻣﴫ ﰱ ﺧﻄﺮ، واﺻﻄﻒ اﻤﻟﴫﻳﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎ ﰱ ﻣﺴﺎر ﻧﻀﺎﱃ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺛﻮرة 30ﻳﻮﻧﻴﻮ ،ورﻏﻢ اﻤﻟﺨﺎﻃﺮ واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻛﺎن اﻷﻗﺒﺎط ﰱ ﻗﻠﺐ اﻟﺼﻒ اﻟﻮﻃﻨﻰ، وﺗﺤﻤﻠﻮا اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻮﻗﺢ ﻣﻦ اﻤﻟﺘﻄﺮﻓﻦﻴ ،اﻟﺬى ﺗﻄﻮر إﱃ ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﻋﺪاﺋﻴﺔ وإﺟﺮاﻣﻴﺔ ﻻﺣﻘﺎ ،وﻟﻢ ﻳﺨﺬﻟﻮا اﻟﻮﻃﻦ أو ﻳﱰﻛﻮه وﺣﻴﺪا ﰱ ﻣﺤﻨﺘﻪ ،ﻟﻨﻘﻒ ﻣﺎض ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻔﺨﺮ ﺑﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ٍ اﻤﻟﴫﻳﺔ ،وﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻰ اﻟﻨﺎﺻﻊ ﰱ ﻛﻞ اﻤﻟﺮاﺣﻞ واﻷزﻣﺎت. اﻟﺒﺎﺑﺎ و 30ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗــﻮاﴐوس داﺋﻤﺎ ﻋﲆ ﻗﺪﺳﻴﺔ اﻟﻮﻃﻦ ،وﺗﺤﻔﻞ اﻟﺬاﻛﺮة ﺑﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ،وﺗﺄﻛﻴﺪه ﻟﴬورة اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﴫ وﺑﺚ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﰱ أرواح اﻟﺸﺒﺎب ،وﻫﻰ ﻣﻔﺮدات ﺣﺎﴐة دوﻣﺎ ﰱ ﻋﻈﺎﺗﻪ ،وﰱ أﺣﺎدﻳﺚ وﻋﻈﺎت اﻵﺑﺎء.
اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ
وذﻛﺮ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﰱ ﻟﻘﺎءات ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ،أﻧﻪ زار اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﳻ ﻗﺒﻞ ﺛﻮرة 30ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺑـ 12ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﻂ ،وﻛﺎن ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ اﻟﻄﻴﺐ ،وﺷﻌﺮ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺪرى ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﰱ اﻟﺸﺎرع. وﺷﻬﺪت ﻋﴩات اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واﻤﻟﻨﺸﺂت اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ اﻋﺘﺪاءات ﺻﺎرﺧﺔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻹﺧﻮان ،ﻋﻘﺐ
ﻓﺾ اﻋﺘﺼﺎﻣﻰ راﺑﻌﺔ واﻟﻨﻬﻀﺔ اﻹرﻫﺎﺑﻴﻦﻴ، وﻛﺎن اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻠﺘﻬﺒﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ،ﻓﺨﺮج اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﺄول ﺗﴫﻳﺢ رﺳﻤﻰ أﻇﻬﺮ ﻣﻌﺪن اﻟﺮﺟﻞ وﺣﻜﻤﺘﻪ ،إذ ﻗﺎل» :وﻃﻦ ﺑﻼ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺧﺮﻴ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺑﻼ وﻃﻦ«. وﻋﻦ ﻓﱰة إﺣﺮاق اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ،ﻗﺎل اﻟﺒﺎﺑﺎ ﰱ أﺣﺎدﻳﺚ إﻋﻼﻣﻴﺔ ،إﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم اﻤﻟﺤﻔﻮرة ﰱ
اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺮاﺳﺨﺔ وﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ اﻟﺬى ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﲆ ﺗﺮاﺑﻂ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻋﱪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، واﻟﺬى ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﰱ وﻻﻳﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻋﲆ ﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ. ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺛﺮﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ،
رﺑﻤﺎ ﺗﺠ ّﻠﺖ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻋﺎم 1965ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،ﻳُﺮاﻓﻘﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ،ﺛﻢ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﻋﺎم ،1968وﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻘﺪاس ﺣﻀﻮر أى رﺋﻴﺲ.
وﰱ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﺎدات وﻗﻊ ﺻﺪام ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة، ﻋﻘﺐ ﺣﺎدث اﻟﺨﺎﻧﻜﺔ ،1972ﺣﻴﻨﻤﺎ أُﺣﺮﻗﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻤﻟﻘﺪس ،ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴﺔ أداء ﻃﻘﻮس دﻳﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﻬﻴﺪا ﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ ﻛﻨﻴﺴﺔ ،وﰱ وﻫﺞ اﻷﺣﺪاث أﻣﺮ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺴﺮﻴة ﻤﻟﻘﺮ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ
ﺿﻤﺖ ﻗﺮاﺑﺔ أﻟﻒ ﻛﺎﻫﻦ ،وﺻ ّﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ وﺳﻂ ﺣﺮاﺳﺔ أﻣﻨﻴﺔ؛ ورأى اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰱ ذﻟﻚ ﺗﺄﻟﻴﺒﺎ ﻟﻸﻗﺒﺎط ،وأن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻘﻮدﻫﻢ ﻛﺄﻧﻪ زﻋﻴﻢ ﺳﻴﺎﳻ ﻻ رﺟﻞ دﻳﻦ. ورﻏﻢ ذﻟﻚ زار اﻟﺴﺎدات اﻤﻟﻘﺮ اﻟﺒﺎﺑﻮى ﰱ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﱃ ،واﻟﺘﻘﻰ اﻟﺒﺎﺑﺎ وأﻋﻀﺎء اﻤﻟﺠﻤﻊ اﻤﻟﻘﺪس، ّ وﺻﲆ اﻟﻈﻬﺮ داﺧﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﺑﺤﺴﺐ ﺗﴫﻳﺤﺎت ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة ﻧﴩﺗﻬﺎ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﺮازة. وﻛﺎن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺒﺎرك ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮار اﻋﺘﺒﺎر 7 ﻳﻨﺎﻳﺮ إﺟﺎزة رﺳﻤﻴﺔ ﺑﺪءا ﻣﻦ ،2002إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﴬ اﻟﻘﺪاس ،وﻛﺎن ﻳﻨﻴﺐ ﻧﺠﻠﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ .وﰱ وﻗﺖ ﺣﻜﻢ اﻹﺧــﻮان ﺣﴬ رﻓﺎﻋﺔ اﻟﻄﻬﻄﺎوى رﺋﻴﺲ دﻳﻮان رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﳻ. وﺧﻼل ﻧﻮﻓﻤﱪ اﻤﻟــﺎﴇ ،اﺣﺘﻔﻠﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮى اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﴩة ﻟﺘﻨﺼﻴﺐ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ،118وأﻟﻘﻰ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ» :ﻧﺸﻜﺮ اﻟﻠﻪ اﻟﺬى ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻧِﻌﻤً ﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ،وﻳﺒﺎرك ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ،وﻧﺸﻜﺮه ﻋﲆ اﻟﺴﻼم اﻟﺬى ﰱ ﺑﻼدﻧﺎ ،وﻋﲆ اﻤﻟﺤﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺮﺑﻂ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻣﻌً ﺎ« .وأﺷﺎد ﺑﺎﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﰱ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ،ﻣﻀﻴﻔﺎ» :ﻧﺸﻬﺪ ﰱ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﺮﻴة إﻧﺠﺎزات ﻛﺜﺮﻴة ﻋﲆ أرض ﻣﴫ ،ﰱ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻛﻞ اﻤﻟﺠﺎﻻت ،وﻣﻦ اﻟﻨِﻌﻢ اﻟﻜﺒﺮﻴة أن اﻟﺪوﻟﺔ أﺻﺪرت ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﱃ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ،ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻋﴩات اﻟﺴﻨﻦﻴ، ﻷن ﻣﴫ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﰱ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﻘﺎﻧﻮن ﻗﺪﻳﻢ ﺟﺪًّا ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ ﻳُﺴﻤﻰ اﻟﺨﻂ اﻟﻬﻤﺎﻳﻮﻧﻰ ،وﻛﺎن ﻳُﺴﺒﺐ ﻋﺎ ًرا ﻤﻟﴫ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻳُﺜﺮﻴ ﻣﺸﻜﻼت وأزﻣﺎت وﺿﻴﻘﺎت وﻓﺘﻨًﺎ ،وﺑﻌﺪ ﺛﻮرة 2013ﺑﺪأ ﻳﻌﺘﺪل ﻣﻴﺰان اﻟﺤﻴﺎة اﻤﻟﴫﻳﺔ ،وﻛﺎن ﻗﺮار اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰱ ﺳﺒﺘﻤﱪ ،2016وﺻﺎر ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ً ﻋﻤﻼ ﻟﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻪ وﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ،وﻋﻤﻼ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺴﻴﺎدة ،وﻫﺬا أﻣﺮ ﰱ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ ،وﻣﻨﺬ 2013 اﻫﺘﻤّ ﺖ ﻣﴫ واﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﻮات اﻤﻟﺴﻠﺤﺔ واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺒﻨﺎء اﻤﻟﺴﺎﺟﺪ واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ،إﺳﻬﺎﻣﺎ ﰱ إﻋﺪاد اﻤﻟﻮاﻃﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ«. أﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻤﻟﻮدة واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﻦﻴ اﻟﺮﺋﻴﺲ واﻟﺒﺎﺑﺎ، ﻓﻘﺪ اﻧﻌﻜﺴﺖ ﰱ ﻣﻮاﻗﻒ وﺧﻄﺎﺑﺎت ﻋﺪﻳﺪة ،ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻈﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ أﺑﻰ ﺳﻴﻔﻦﻴ واﻟﺸﻬﻴﺪة دﻣﻴﺎﻧﺔ ﺑﺸﱪا ،ﻋﻘﺐ أﻳﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻮز اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ رﺳﻤﻴﺎ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ،ﻣﺆﻛﺪًا أن ﻟﺪى اﻟﺮﺋﻴﺲ »أﺣﻼم وﺗﻄﻠﻌﺎت ﻛﺜﺮﻴة ﺟﺪا ،وﻻ ﻳﻬﺪأ ﺣﺘﻰ ﻳﻮم اﻹﺟﺎزة ،ﻳﻨﺰل اﻟﺸﻮارع وﻳﺘﻔﻘﺪ وﻳﺮى اﻟﻄﺮق ،وﻳﺴﺄل اﻤﻟﻮاﻃﻨﻦﻴ ،ﻓﻴﻘﺪم ﺻﻮرة ﺟﻴﺪة ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ« ،داﻋﻴﺎ اﻟﻠﻪ أن ﻳﻌﻄﻴﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﰱ ﻗﻴﺎدة ﺑﻠﺪ ﻛﺒﺮﻴ ﺑﺤﺠﻢ ﻣﴫ. وﺗﻮﺟﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ،ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻪ ﻋﲆ ﺗﻤﺎم اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ 2024ﺑﺼﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ؛ ﻛﻤﺎ ﺷﻜﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﲆ اﻧﺘﺨﺎب اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ،ﻗﺎﺋﻼ» :ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻘﻴﺎدة اﻤﻟﺘﺰﻧﺔ واﻟﺤﻜﻴﻤﺔ وﺻﺎﺣﺒﺔ اﻤﻟﴩوﻋﺎت واﻹﻧﺠﺎزات اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ،ﻓﺎﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻳﺒﻨﻰ دوﻟﺔ ﻗﻮﻳﺔ«.
اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺮا وﺟﻮدﻳﺎ ﻳﺴﺘﻬﺪف ﺗﺪﻣﺮﻴ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ،ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ» :ﻛﻨﺖ ﻟﺴﻪ ﺑﻄﺮﻳﺮك ﺟﺪﻳﺪ وﻣﺎ ﻛﻤﻠﺘﺶ ﺳﻨﺔ ،واﻷﺧﺒﺎر واﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻧﺎت ﻛﻞ ﺷﻮﻳﺔ إﻟﺤﻖ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﰱ اﻟﺤﺘﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ،واﻟﺠﻮ اﻟﻌﺎم ﻛﺎن ﻣﺘﻮﺗﺮ واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﲆ ﻫﺘﺘﻘﺎل ﻫﺘﻤﺲ ﺳﻼﻣﺔ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ،واﺣﻨﺎ ﻛﻤﴫﻳﻦﻴ دُور اﻟﻌﺒﺎدة ﻏﺎﻟﻴﺔ وﻟﻴﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﰱ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻳﺘﺤﺮق اﻟﻌﺪد
اﻟﻜﺒﺮﻴ ده أى ﺣﺪ ﻫﻴﺘﺄﺛﺮ ،ﻓﻜﺎن ﻻزم أوﺟّ ﻪ رﺳﺎﻟﺔ إن اﻟﻮﻃﻦ أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﻛﺎن اﻤﻟﺜﻞ ﻗﺪاﻣﻰ ﺳﻮرﻳﺎ وﻫﻰ ﺑﺘﻤُﺮ ﺑﻈﺮوف ﺻﻌﺒﺔ ،وﺣﺪث ﺣﺮق وﻫﺪر ﻛﺘﺮﻴ ،واﻟﻮﻃﻦ ﻧﻔﺴﻪ راح«. وأوﺿﺢ اﻟﺒﺎﺑﺎ أن أول ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻪ ،أن ﻳﺆﻛﺪ ﻓﻜﺮة اﻟﻮﺟﻮد اﻤﻟﺸﱰك ،وأﻧﻪ ﻟﻮ اﺣﱰﻗﺖ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺜﻖ ﰱ أن اﻹﺧــﻮة اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ
وﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ .إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﱰة اﻹﺧﻮان اﺧﺘﺒﺎرا ﺻﻌﺒﺎ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ واﻟﺴﻠﻢ اﻷﻫﲆ وﺗﻤﺎﺳﻚ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ،وﰱ ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻫﺎﺗﻔﻴﺔ ﻣﻊ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻤﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪﻳﺪى ،2013ﻗﺎل اﻟﻘﺲ أﻧﺪرﻳﻪ زﻛﻰ ،إﻧﻪ ﺷﺎرك ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻤﻟﺪﻧﻰ ﰱ ﻟﻘﺎء ﺟﻮن ﻛﺮﻴى ،وﻟﺨﺺ اﻟﺤﻀﻮر ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰱ ﻣﴫ ،وأﻛﺪوا أﻫﻤﻴﺔ أﻻ ﻳﻘﻊ اﻻﻧﻘﺴﺎم ،ﻛﻤﺎ ﺷﺪدوا ﻋﲆ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﺗﺆﻳﺪ ﺛﻮرة 30ﻳﻮﻧﻴﻮ وﺧﺎرﻃﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،وﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻣﴫ وﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻬﺎ، ﰱ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﻨﻒ واﻹرﻫﺎب وﺗﻬﺪﻳﺪ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ.
2016
ﺛﺎﻟﺚ زﻳﺎرة رﺋﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد اﻤﻟﺠﻴﺪ
2017
أﻋﻠﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﻦ ﺑﻨﺎء أﻛﱪ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ﺧﻼل زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻠﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ
2017
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺰاء ﰱ ﺷﻬﺪاء ﻛﻨﻴﺴﺘﻰ ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ وﻣﺎرﺟﺮﺟﺲ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻃﻨﻄﺎ
2018
أول ﺗﻬﻨﺌﺔ رﺋﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﰱ ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة
2019
اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻛﻨﻴﺴﺔ وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ
2021
ﻗﺪم اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﻋﱪ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﺎﺋﺤﺔ ﻛﻮروﻧﺎ
2022
ﺷﺎرك اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻗﺒﺎط اﺣﺘﻔﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﰱ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة
2023
زﻋﻴﻤﺎن وﺑﻄﺮﻳﺮﻛﺎن وﺣﻠﻢ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﺼﺮ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ..ﻧﺎﺻﺮ وﻛﻴﺮﻟﺲ واﻟﺴﻴﺴﻰ وﺗﻮاﺿﺮوس ﺛﻨﺎﺋﻴﺘﺎن ﺗُﻠﺨﺼﺎن ﻫﻮﻳﺔ اﳌﺼﺮﻳﲔ وﻋﻈﻤﺔ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ زﻛﻰ اﻟﻘﺎﴇ
ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻤﻟﺸﱰﻛﺎت ﺑﻦﻴ اﻟﺮﺋﻴﺴﻦﻴ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ وﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﴗ ،ﻏﺮﻴ أن أﻫﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻃﺒﻊ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ أﺑﺮز رﻣﻮز رﻋﺎﻳﺔ اﻤﻟﺤﺒﺔ وﺑﻨﺎء اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ،ﺑﺠﺎﻧﺐ ﴍﻳﻜﻦﻴ ﻣُﻬﻤﻦﻴ ﻋﲆ رأس اﻟﻜﺮارزة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ :اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس واﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ .ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ ﺳﺎﻫﻢ ﰱ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،واﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ أﺳﺲ ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔ ،ورﻏﻢ اﻟﻔﺎﺻﻞ اﻟﺰﻣﻨﻰ ﺑﻦﻴ اﻟﺤﺪﺛﻦﻴ ﺑﻨﺤﻮ ﺳﺘﻦﻴ ﺳﻨﺔ ،ﻓﺈن ﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ اﻷﺳﺎﳻ واﺣﺪ؛ إذ ﻳُﻠﺨﺺ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﴫ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﻧﺎﺳﻬﺎ،
وﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺗﻠﻚ اﻷرض ﻣﻦ إﻳﻤﺎن ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻳﺶ وإﺟﻼل اﻷدﻳﺎن وﻣُﻌﺘﻨﻘﻴﻬﺎ. واﻟﺮﺋﻴﺴﺎن آﻣﻨﺎ ﺑﺎﻹﺧﻮة واﻤﻟﺤﺒﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺑﻦﻴ ﺟﻤﻮع اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ،ﺣﺘﻰ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ ﻳﺼﺢ أن ﺗُﻘﺎل ﰱ ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻰ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ،إذ ﻗﺎل ﻧﺼﺎ» :اﻟﺜﻮرة ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ اﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺨﺮﻴ ،وﻟﻢ ﺗﻘﻢ أﺑﺪًا ﺑﺄى ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻋﲆ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ أو اﻟﺘﻌﺼﺐ، ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﴫ ،وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺮب ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،ﻗﺎﻣﺖ وﻫﻰ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺴﺎواة وﻟﺘﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص، واﻤﻟﺤﺒﺔ واﻤﻟﺴﺎواة وﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص ﻣﻦ أول اﻤﻟﺒﺎدئ اﻟﺘﻰ ﻧﺎدت ﺑﻬﺎ اﻷدﻳﺎن اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ؛ ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺎﻤﻟﺤﺒﺔ واﻤﻟﺴﺎواة وﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺒﻨﻰ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ، اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺬى ﻧﺮﻳﺪ واﻟﺬى ﻧﺎدت ﺑﻪ اﻷدﻳﺎن«.
ﺣﻠﻢ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ ﰱ ﻋﴫ ﻧﺎﴏ ﻛﺎن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ﻳﻔﻜﺮ ﰱ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺒﻨﻰ ﻛﻨﴗ ﺑﺤﺠﻢ ﻣُﻨﺎﺳﺐ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰱ اﻟﺘﺼﻮر أن ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ،اﻟﻮاﺟﻬﺔ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺠﻤﻊ اﻷﻗﺒﺎط وﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎرة ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ ،إﻧﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﻠﻢ ﰱ ذﻫﻨﻪ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻮاﻓﻘﺖ رؤاه ﻣﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ ،اﻟﺬى أﻋﻠﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أُوﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮّة ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ،وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﺿﻊ ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﰱ ﻳﻮﻟﻴﻮ ،1965وﻛﺎﻧﺖ أُﻗﻴﻤﺖ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﺎﻤﻟﻴﺔ ﻓﺎز ﺑﻬﺎ اﻤﻟﻬﻨﺪس ﻋﻮض ﻛﺎﻣﻞ ،وﻛﺎن اﻻﺳﺘﺸﺎرى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺑﺎﺧﻮم ،وﻧﻔﺬﺗﻪ ﴍﻛﺔ اﻟﻨﻴﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،واﻓﺘُﺘﺤﺖ رﺳﻤﻴﺎ ﻟﻠﺼﻼة ﰱ 25ﻳﻮﻧﻴﻮ 1968ﰱ ﺣﻔﻞ ﻣﻬﻴﺐ ،ﺣﴬه ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ وﻫﻴﻼ ﺳﻼﳻ اﻣﱪاﻃﻮر إﺛﻴﻮﺑﻴﺎ.
ﻣﺮت ﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﲆ ﺣﻠﻢ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺬى أﻧﺠﺰه ﻧﺎﴏ ،وﻫﺬه اﻤﻟﺮة ﻛﺎن اﻟﺤﻠﻢ ﻟﺪى اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻧﻔﺴﻪ؛ إذ وﺿﻊ اﻟﺴﻴﴗ ﰱ ﻗﻠﺐ رؤﻳﺘﻪ ﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارة واﻟﺤﻜﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰱ ﻣﴫ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻴﺌﺔ ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ،وأن ﻳﺘﻌﺎﻧﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻤﻟﺴﺠﺪ ﻣﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺄﺧﻮّة ﺻﺎدﻗﺔ ،وﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎدة ﻣﴫ واﻤﻟﴫﻳﻦﻴ دوﻣﺎ .ﻛﺎن اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔ؛ ﻟﺘﻌﱪ ﻋﻦ ﺻﻮرة ﻣﴫ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻤﻟﺘﻄﻮرة ،واﻤﻟﺘﻤﺎﺳﻜﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ودﻳﻨﻴﺎ؛ ﻟﺬا ﻛﺎن اﻟﺘﻔﻜﺮﻴ ﰱ إﻧﺸﺎء اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﴍق ﻣﴩوع أرض اﻤﻟﻌﺎرض »إﻛﺴﺒﻮ« وﺟﻨﻮﺑﻰ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ اﻤﻟﺮﻛﺰﻳﺔ ،وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧ ُ ّﻔﺬت
ﻻ رﺟﻮع ﻋﻦ ﻣﺴﻘﻂ رأس ﻳﺴﻮع ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى ﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،وروﺣﻬﺎ اﻻﻧﺤﻴﺎز ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء واﻤﻟﺘﺄﻤﻟﻦﻴ؛ ﻟﺬا ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ،وأن ﺗﴬب ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻣﴫ ﻣﺜﺎﻻ ﻣﻀﻴﺌﺎ ﰱ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺴﻘﻂ رأس ﻳﺴﻮع ،واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ ﰱ وﺟﻪ اﻟﺘﻐﻮل اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻰ .واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻌﴩات اﻤﻟﻮاﻗﻒ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﻣﻦ أﻗﺒﺎط ﻣﴫ ،وﻛﻞ ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﺎ، دﻋﻤﺎ ﻟﻔﻠﺴﻄﻦﻴ وأﻫﻠﻬﺎ. وﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﺪﻋﻢ واﻹﺳﻨﺎد، واﻟﺬاﻛﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﻄﺎت ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ،وﻛﺎن ﻧﻤﻮذﺟﻬﺎ اﻷوﺿﺢ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة، وإﱃ اﻟﻴﻮم ﻳﻘﻒ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس ﺧﻠﻒ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰱ رؤﻳﺘﻬﺎ اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻤﻟﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ،ﻣﻌﻠﻨﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪه اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻤﻟﻮﻗﻒ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ،ﻗﺎﺋﻼ» :ﻧﺆﻳﺪ ﺑﻜﻞ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﺎ أﻋﻠﻨﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺄن إزاﺣﺔ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻰ ﻣﻦ ﻏﺰة إﱃ ﺳﻴﻨﺎء ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ،وأﻣﺮ ً ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼ«. ﻣﺮﻓﻮض اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة وﺣﺮب 1948
أﻫﻢ ﺧﻄﻮة اﺗﺨﺬﺗﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﻦﻴ ﺳﻨﺔ ،إذ واﺟﻬﺖ اﻻﺣﺘﻼل ﺑﴬاوة ﺷﺪﻳﺪة ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ ﰱ اﺟﺘﻤﺎع اﻤﻟﺠﻤﻊ اﻤﻟﻘﺪس 26 ،ﻣﺎرس ،1980ﺑﻤﻨﻊ اﻷﻗﺒﺎط ﻣﻦ زﻳﺎرة اﻟﻘﺪس. وﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﻘﺮار ،وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﻤﺠﻠﺔ اﻟﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﺮأس ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة ،واﻟﻨﺺ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﺪد 4إﺑﺮﻳﻞ » :1980ﻋﺪم اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻟﺮﻋﺎﻳﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إﱃ اﻟﻘﺪس ،ﰱ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺰﻳﺎرة أﺛﻨﺎء اﻟﺒﺼﺨﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ وﻋﻴﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻟﺤﻦﻴ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ رﺳﻤﻴﺎ ﻟﺪﻳﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن.
ذﻛﺮ ﻓﻴﻠﻢ »اﻟﺮاﻋﻰ« اﻟﺬى أﻧﺘﺠﻪ دﻳﺮ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻴﺸﻮى ﺑﻮادى اﻟﻨﻄﺮون ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺘﻰ رﺳﺎﻣﺘﻪ أﺳﻘﻔﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ،أﻧﻪ ﺷﺎرك ﻣﻊ اﻟﺠﻴﺶ اﻤﻟﴫى ﰱ ﺣﺮب 1948دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ،وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎط اﻟﻐﺎﺿﺒﻦﻴ ﻋﲆ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻬﺰﻳﻤﺔ. اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس وﻛﺎن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻤﻟﻮاﻗﻒ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ .وﻳﻘﻮل اﻟﻘﻤﺺ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﺎدرس اﻟﺤﻮﻣﻰ، أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﴗ ،إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺆازر ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ واﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﺗﴫﻳﺤﺎﺗﻪ ﺗﺴﺎﻧﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻗﺪ ﺧﺎﻃﺐ اﻻﻣﱪاﻃﻮر اﻹﺛﻴﻮﺑﻰ ﻫﻴﻼ ﺳﻼﳻ ،ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻌﺮب واﻟﻮﻗﻮف ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ﰱ اﻷﻣﻢ اﻤﻟﺘﺤﺪة. وﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣﺚ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﺎﺟﻮﳽ ،ﻋﻀﻮ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺒﻄﻰ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،إن ﻣﺠﻠﺔ »رﺳﺎﻟﺔ اﻤﻟﺤﺒﺔ« اﻟﺼﺎدرة ﰱ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻧﴩت ﻃﻠﺐ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﺎﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ودول أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻟﴩق اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ ،ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﰱ ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﺮﻴ اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻤﻟﺴﻠﺢ ،ﻛﻤﺎ دﻋﺎ
اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ
رﺟﺎل اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت واﻷﻗﺒﺎط ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻼﺷﱰاك ﰱ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮى وأﻋﻤﺎل اﻟﺪﻓﺎع اﻤﻟﺪﻧﻰ. ﻗﺮار اﻤﻟﺠﻤﻊ اﻤﻟﻘﺪس
ﻟﻢ ﻳﺨﺮج اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس ﻋﻦ ﺧﻂ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰱ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ وﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ،واﻟﺘﺼﺪى ﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻰ ،ﻓﻘﺪ رﻓﺾ زﻳﺎرة اﻟﻘﺪس ﺣﻴﻨﻤﺎ دﻋﺎه اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻰ ﻋﺎم 2015 ﺧﻼل ﺟﻨﺎزة ﻣﻄﺮان دﻳﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن. وأﻋﻠﻦ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣﺆﺧﺮا ﻋﻦ اﺳﺘﻨﻜﺎره اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻤﻟﺎ ﻳﺤﺪث ﰱ ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ودﻣﺎر ،ﻣﻀﻴﻔﺎ» :ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻇ َﻬ َﺮ َﺑ ْﻐ َﺘ ًﺔ َﻣ َﻊ اﻟ َْﻤ َﻼ ِك َ ُﺟ ْﻤ ُﻬﻮ ٌر ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﺠ ْﻨ ِﺪ ﲔ اﻟﺴ َﻤﺎ ِو ﱢي ُﻣ َﺴ ﱢﺒ ِﺤ َ ﱠ ِ ِ ﲔ«:اﻟ َْﻤ ْﺠ ُﺪ اﻟﻠ َﻪ َو َﻗﺎﺋﻠ َ ﻟﻠ ِﻪ ِﻓﻰ ا َﻷ َﻋﺎﻟِﻲَ ،و َﻋﻠَﻰ ﱠﺎس ا َﻷ ْر ِ اﻟﺴ َﻼ ُمَ ،و ِﺑﺎﻟﻨ ِ ض ﱠ اﻟ َْﻤ َﺴ ﱠﺮةُ«
ﻟﻮﻗﺎ 14 13- :2
ﻮﺳﻰ َ ﴿وﻟَﻘ َْﺪ آ َﺗ ْﻴﻨَﺎ ُﻣ َ َﺎب َو َﻗ ﱠﻔ ْﻴﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ َﺑ ْﻌ ِﺪهِ ِ اﻟْﻜﺘ َ ﻴﺴﻰ ِﺑﺎﻟ ﱡﺮ ُﺳﻞِ َوآ َﺗ ْﻴﻨَﺎ ِﻋ َ ا ْﺑ َﻦ َﻣ ْﺮ َﻳ َﻢ اﻟْ َﺒ ﱢﻴﻨ ِ َﺎت س﴾ وح اﻟْﻘ ُُﺪ ِ َو َأ ﱠﻳ ْﺪﻧَﺎ ُه ِﺑ ُﺮ ِ اﻟﺒﻘﺮة87 :
ﺗﺎﺳﻊ زﻳﺎرة رﺋﺎﺳﻴﺔ ﰱ ﻗﺪاس اﻟﻌﻴﺪ ﺑﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ
ُرﻋﺎة اﳌﺤ ّﺒﺔ و ُﺑﻨﺎة اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺣﻠﻢ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ
ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ
ﻋﲆ ﻣﺴﺎﺣﺔ 15ﻓﺪاﻧﺎ ،ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل 63أﻟﻒ ﻣﱰ ﻣﺮﺑﻊ ،وﻫﻰ اﻷﻛﱪ ﰱ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ،وﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻗﺎﻋﺘﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ 8200ﻓﺮد ،وﺷﺎرك ﰱ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ ،ﻣﻦ ﻣﻬﻨﺪﺳﻦﻴ وﻓﻨﻴﻦﻴ، واﺳﺘﻐﺮﻗﺖ 23ﺷﻬﺮا ﻣﻦ ﻓﱪاﻳﺮ 2017ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ دﻳﺴﻤﱪ .2018ﺑُﻨﻴَﺖ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﺑﻤﺴﺎﻫﻤﺎت اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ،ﻣﺴﻠﻤﻦﻴ وﻣﺴﻴﺤﻴﻦﻴ ،وﻛﺎن اﻟﺴﻴﴗ أول اﻤﻟﺘﱪﻋﻦﻴ .واﻓﺘُﺘِﺤَ ﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﺟﺰﺋﻴًّﺎ ﻟﺘﺸﻬﺪ ﺻﻼة ﻗﺪاس ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﺑﺤﻀﻮر اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ،2018واﻓﺘُﺘﺤﺖ رﺳﻤﻴﺎ ﰱ 6ﻳﻨﺎﻳﺮ ،2019 وﺗﻀﻢ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﺒﻨﻰ ﻟﻠﻤﻘﺮ اﻟﺒﺎﺑﻮى ،وﺻﺎﻟﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل ،وﻗﺎﻋﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ،وﻣﻜﺎﺗﺐ إدارﻳﺔ، إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻘﺎﻋﺔ ﻛﺒﺮﻴة ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺘﺤﻒ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.
ﺣﺘﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺠﺮوا اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ وﻫﺎﺟﻤﻮﻫﺎ ،ﻓﻰ أﻋﻤﻖ ﻛﻴﺎﻧﻬﻢ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﺘﺒﻌﻮن اﳌﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺎدى ﺑﻬﺎ ،وﺣﺘﻰ اﻵن ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ُﻣﺜﻞ ﻋﻠﻴﺎ أﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﳌﺴﻴﺢ ﻗﺪﻳﻤﺎ ّ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮوﺳﻰ ﻓﻴﻮدور دوﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻰ
ﺗُ َ ﻌﺘﴫ أﻤﻟﺎ ،ﻫﻨﺎك أﻋﺪاد ﻛﺒﺮﻴة ﻣﻦ اﻟﻘﺘﲆ واﻟﻀﺤﺎﻳﺎ واﻟﺠﺮﺣﻰ واﻤﻟﴩدﻳﻦ ،وﺑﺎﺳﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻧﺪﻳﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ«. اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻷﺧﺮى ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻓﻘﺪ أداﻧﺖ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﻗﺼﻒ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺮوم اﻷرﺛﻮذﻛﺲ ،وﻗﺎل اﻟﻘﺲ أﻧﺪرﻳﻪ زﻛﻰ» :ﻳﺤﺪث اﻧﺘﻬﺎك واﺿﺢ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﱃ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﺧ ّﻠﻒ ﻛﺜﺮﻴا ﻣﻦ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ﰱ أرواح اﻤﻟﺪﻧﻴﻦﻴ وﻳﺸﻜﻞ ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﺟﻤﺎﻋﻴًّﺎ«. وﺛﻤﻨﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت دور اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻮﻃﻨﻰ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻷﻫﲆ ،ﺗﻨﻔﻴﺬا ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ،وﺷﺎرﻛﺖ ﰱ أﻧﺸﻄﺔ اﻤﻟﺴﺎﻋﺪة. اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ أداﻧﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ،اﻟﺤﺮب وﻗﺎﻟﺖ إﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺤﻞ ﺷﻴﺌﺎ وﺳﺘﺰﻳﺪ اﻟﻜﺮه ورﻏﺒﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎم ،وﻗﺪ ﺧﺼﺼﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻠﺼﻼة ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن، اﻟﺬى ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ آﺧﺮ ﺟﻤﻌﺔ ﰱ أﻛﺘﻮﺑﺮ اﻤﻟﺎﴇ ﻟﻠﺼﻼة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴﻼم.
اﻟﻌﺪد 4601 اﻟﺨﻤﻴﺲ 4ﻳﻨﺎﻳﺮ 2024
05
p.6
ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﺿﺮوس ﻓﻰ ﺣﻮار ﻋﻴﺪ اﳌﻴﻼد:
ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ وﻗﺖ إﻋﻼن رﺣﻴﻞ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ وأﻳﻦ ﻛﺎن وﻛﻴﻒ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺨﺒﺮ..
اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺤﺤﺖ أﺧﻄﺎء 160ﺳﻨﺔ وﻧﻀﻊ أﺣﻼﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻒ اﻟﺮﺋﻴﺲ وﺑﻨﻌﻤﺔ رﺑﻨﺎ ﻫﻴﻘﺪر ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ
وﻃﻘﻮس اﻟﻘﺮﻋﺔ اﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ وﺗﺠﻠﻴﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻰ ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ ﻗﺒﻞ 11ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻵن أﻛﺘﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺘﻌﺠﺒﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﺴﻰ »إﺣﻨﺎ ﺑﻨﺒﻨﻰ دوﻟﺔ« ..وﺑﻘﻮل ﻟﻪ ﻓﺮﺣﺎﻧﲔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺘﻚ ﳌﺼﺮ ورﺑﻨﺎ ﻳﺪﻳﻚ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻔﻜﺮ وﺗﻘﻮد اﻟﺒﻼد زى اﻟﺴﻨﲔ اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺗﺖ
اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻟـ»اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ« ﻓﻰ أﺟﻮاء اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ..وﻳﻘﺪم رؤﻳﺘﻪ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ووﺻﺎﻳﺎه ﻟﻠﺸﺒﺎب واﳌﺼﺮﻳﲔ ..رأى اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺮوﺣﻰ ﻷﻗﺒﺎط ﻣﺼﺮ ﻓﻰ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ ..ورﺳﺎﺋﻞ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻋﻦ ﻏﺰة وأﻳﻦ وﺻﻞ »ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ« ﻳﺠﻠﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﺑُﻌﻤﺮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ وﺣﺠﻢ ﻣﺎ ﻗﺪّﻣﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ، وﻣﺎ ﻟﻌﺒﺘﻪ ﻣﻦ أدوار رﺻﻴﻨﺔ وﺟ ّﻠﻴﺔ ﰱ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ؛ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ اﻤﻟﻮﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﴐﺑﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ،ﻣﻊ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻐﺰو واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ،وﺑﺠﺎﻧﺐ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ؛ ﻓﺈن ﻟﻪ ﻣﻬﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ أُﻟﻔﺔ ،وﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎر ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻷرﻳﺤﻴﺔ؛ ﺣﺘﻰ أن ﻟﻘﺎءه واﻟﺠﻠﻮس إﻟﻴﻪ وﻣُﺤﺎدﺛﺘﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻠﻨﻔﺲ وﺗﺄﺗﻨﺲ ﺑﻪ ،وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻣﻨﺬ دﻟﻔﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ،وإﱃ أن ودّﻋﻨﺎ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻪ اﻟﻮدﻳﻌﺔ. ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ،ﺑﺎﺑﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﻄﺮﻳﺮك اﻟﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ ،ﻟﻴﺲ ﺷﺨﺼﺎ ﻋﺎدﻳﺎ وﻻ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻴﴪ إﻳﺠﺎزﻫﻢ ﰱ ﺻﻔﺔ أو ﻣﻘﺎﻟﺔ ،واﻟﻘﻮل ﻟﻴﺲ ﻣُﺒﺎﻟﻐﺔ وﻻ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﻣﺘﺪاح أو ﺗﻘﺪﻣﺔ اﻟﺤﻮار؛ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ رﺗﺒﺘﻪ اﻤﻟﻘﺎدﻳﺮ ﰱ اﺧﺘﻴﺎره اﻹﻟﻬﻰ ﺧﻠﻔﺎ ﻷﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻠﺴﻮا ﻋﲆ ُﻛﺮﳻ ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ ،ﺛﻢ ﰱ اﻷدوار اﻟﺘﻰ اﺿﻄﻠﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺎ ووﻃﻨﻴﺎ ،وﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺸﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﰱ ﻛﻞ ﻗﻮل وﻓﻌﻞ ،إﻧﻪ ﻋﻤﻴﻖ ﰱ وﻋﻴﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻴﻖ ﰱ ﻣﺤﺒﺘﻪ ،ﺑﺴﻴﻂ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺎء ﻧﺒﻊ ﻋﲆ ﻣُﻨﺤَ ﺪَر ،وﺟﺎد ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺘﴣ ﻣﻬﻤّ ﺘﻪ ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ٍ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ،وودﻳﻊ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻤﻟﺴﻴﺢ ودﻋﺎ أﺑﻨﺎءه أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ،وﰱ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﻀﻊ اﻹﻧﺴﺎن أوﻻ ،وﻻ ﺗﻘﻞ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺪﻳﻨﻰ ،وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺼﻼﺑﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﴫ ﺗﻮاﺟﻪ ﻫﺠﻤﺔ إرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻏﺮﻴ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ،إن »وﻃﻦ ﺑﻼ ﻛﻨﺎﺋﺲ، أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺑﻼ وﻃﻦ«. ﺣﺪّدﻧﺎ اﻤﻟﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﻗﺪاﺳﺘﻪ ،وذﻫﺒﻨﺎ ﻣﺘﺸﻮّﻗﻦﻴ ﻟﻠﻘﺎء ﺑﻄﺎﺑﻌﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤّ ﺔ ﻋﻤﻞ وﺣﻮارا ﻟﻠﻨﴩ ،إﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ،ذﻫﺒﻨﺎ ﻣُﻬﻨﺌﻦﻴ ﺑﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد اﻤﻟﺠﻴﺪ ،وأردﻧﺎ أن ﻧُﴩك اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻨﺎ ﰱ اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ،وأن ﻧُﴩﻛﻬﻢ ﰱ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻟﺘﻰ ﻤﻟﺴﻨﺎﻫﺎ ﺧﻼل اﻟﺠﻠﺴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﻤﺴﻬﺎ ﰱ ﻛﻞ ﻇﻬﻮر ﻋﻠﻨﻰ ﻟﻪ ،وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﻜﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ اﻗﱰﺑﻮا ﻣﻨﻪ أو اﻟﺘﻤﺴﻮا ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﺜﺮﻳﺔ ،واﻟﺤﻖ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺘﻐﺮﻴ؛ ﻫﻮ اﻟﻴﻮم ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﰱ ﻳﻮﻣﻪ اﻷول ،وروﺣﻪ ﺧﴬاء ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﻘﻮل ﻣﴫ اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ،وﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﺬب ﻛﺄﻧﻪ ﻧﻴﻠﻬﺎ ،وﻣﻼﻣﺤﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ وﻫﻮﻳﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺑﻮرﺗﺮﻳﻬﺎت »وﺟﻮه ّ ﻳﺘﻤﴙ ﰱ ﺷﻮارع ﻣﴫ اﻟﻔﻴﻮم« وإﱃ أى ﺷﻴﺦ وأب اﻵن ،ﺟﻠﺴﻨﺎ إﱃ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ،وﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﻳﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﻠﻮة ﻓﻌﻼ ،وﻧﻀﻊ ﺑﻦﻴ أﻳﺎدﻳﻜﻢ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻮار؛ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪى، ّ وﺧﻔﺔ اﻟﻈﻞ واﻟﻮﻃﻨﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﳻ ،واﻤﻟﺤﺒﺔ وروح اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ ﻣﻔﺮداﺗﻪ اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻐﺐ ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ. وﺻﻠﺘﻢ إﱃ ﻛﺮﳻ ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ ﰱ وﻗﺖ ﺣﺴﺎس واﻟﻴﻮم ﺗﺸﻬﺪ اﻤﻟﻨﻄﻘﺔ أوﺿﺎﻋﺎ ﺳﺎﺧﻨﺔ أﻳﻀﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮون اﻤﻟﺸﻬﺪ؟ أوﻻ ﺑﺮﺣﺐ ﺑﻴﻜﻢ ،وﺳﻌﻴﺪ إﻧﻰ أﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﻌﺎﻛﻢ وأﺗﻜﻠﻢ ﻣﻊ »اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ« ،ﻛﻠﻨﺎ ﺑﻨﺸﻮف وﻧﻌﺮف ﻣﻦ اﻹﻋﻼم ،وﺑﻴﻮﺻﻞ ﻟﻨﺎ ﻗﺪ إﻳﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻴﻮاﺟﻪ ﺗﺤﺪﻳﺎت ﻛﺒﺮﻴة ،وﻣﴫ ﺑﺎﻟﺬات ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺘﺤﺪﻳﺎت ﻏﺮﻳﺒﺔ وﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﻈﻬﺮ ﺗﺤﺪ ﺟﺪﻳﺪ ،ﻟﻜﻦ داﻳﻤﺎ ﻋﻨﺪى ﺛﻘﺔ وﻳﻘﻦﻴ إﻧﻬﺎ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﰱ ﻗﻠﺐ اﻟﻠﻪ ،وده ﻣﺶ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﺸﺎن أﻧﺎ رﺟﻞ دﻳﻦ ،ﻟﻜﻨﻪ ده إﺣﺴﺎﳻ اﻟﺼﺎدق ،واﻟﲆ ﻳﻘﺮا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻼﻗﻰ ﻛﺪه ،ﻳﺎﻣﺎ ﻣﴫ اﺗﻌ ّﺮﺿﺖ ﻟﺘﺤﺪﻳﺎت وأزﻣﺎت ﻟﻜﻨﻬﺎ داﻳﻤﺎ ﺑﺘﻘﻮّى وﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻄﻮﻻت، وداﻳﻤﺎ ﻣﴫ ﺑﺘﻌﺪّى وﺗﻌﱪ ،واﻟﻌﺒﺎرة اﻟﲆ اﺗﻌﻠﻤﻨﺎﻫﺎ زﻣﺎن إن ﻣﴫ رﻣﺎﻧﺔ اﻤﻟﻴﺰان ﰱ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ،وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﺑﺂﺳﻴﺎ وأوروﺑﺎ ،ﺑﺘﺄﻛﺪ إﻧﻬﺎ ﺑﻠﺪ ﻛﺒﺮﻴة وﻟﻴﻬﺎ أﺛﺮ ﻛﺒﺮﻴ ﻗﻮى ،وﻛﻞ اﻟﲆ ﺑﻴﺤﺼﻞ ﺗﻘﺪر ﺗﺘﺠﺎوزه وﺗﻨﺘﴫ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻣﺎ ﺗﻨﺴﻮش إﻧﻨﺎ أﺻﺤﺎب ﺣﻀﺎرة ووراﻧﺎ ﺿﻬﺮ ،ﻏﺮﻴ اﻟﲆ ﻃﺎﻟﻊ ﰱ اﻤﻟﻘﺪّر ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻌﻨﻰ. أﻧﺠﺰت ﻣﴫ اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ ﺑﻜﻔﺎءة وﺗﻜﺎﻓﺢ ﰱ ﺧﻀﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت.. ﻓﻤﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺪاﺳﺘﻜﻢ ﻟﻠﻤﴫﻳﻦﻴ؟ اﻟﲆ اﺑﺘﺪى ﻣﺸﻮار ﻳﻜﻤﻠﻪ ،وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﴎﻳﻌﺔ ﻟﻠﺴﻨﻦﻴ اﻟﲆ ﻓﺎﺗﺖ ﺑﺘﺄﻛﺪ إن ﻓﻴﻪ إﻧﺠﺎزات ﻛﺒﺮﻴة ،وﻓﻴﻪ آﻣﺎل ﺑﺘﺤﻘﻖ ﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ﻛﺘﺮﻴة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ ،ﻣﺜﻼ ﻣﴩوع »ﺣﻴﺎة ﻛﺮﻳﻤﺔ« ﻣﻬﻢ وﻣﻔﻴﺪ ﻷﻫﻠﻨﺎ ﰱ اﻟﺮﻳﻒ ،و»ﺗﻜﺎﻓﻞ وﻛﺮاﻣﺔ« ﻣﺆﺛﺮ ،واﻤﻟﺒﺎدرات اﻟﺼﺤﻴﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺼﺤﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﲆ ﻫﻰ أﻏﲆ ﳽء ،وإﻧﻬﺎء ﻗﻮاﺋﻢ اﻻﻧﺘﻈﺎر، واﻤﻟﴩوﻋﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ،وﻃﻔﺮة ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺎت ،ﻳﻌﻨﻰ أﻧﺎ ﺧﺪﻣﺖ ﰱ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺎت وﻛﻨﺖ ﺑﺴﺄل اﻟﻨﺎس دول ﻋﺎﻳﺸﻦﻴ إزاى، وﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻤﻟﺜﺎل ﻣﺮة دﺧﻠﺖ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻤﺶ ﴎاﻳﺮ ،ﻓﻌﺎﻣﻠﻦﻴ ﺷﻮﻳﺔ ﻃﻮب ﻛﺄﻧﻬﺎ ﴎﻳﺮ، وﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻤﺶ ﻛﻬﺮﺑﺎ وﻋﺎﻳﺸﻦﻴ ﻋﲆ ﻤﻟﺒﺔ ﺟﺎز ،ﻓﺎﻟﺠﺎز اﻟﻨﻰ وﻫﻤﺎ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر ﺑﻴﻄﻠﻊ ﻛﻐﺎز ﻳﺪوب ﰱ اﻟﻄﻮب ّ ﺑﻴﺸﻤﻮا ده ،وﻳﺄﺛﺮ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﺴﻬﻢ وﺑﴫﻫﻢ ،ودﺧﻠﺖ ﺑﻴﻮت ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎش ﺑﻴﺎض ،وﺷﻔﺖ ﺿﻌﻔﺎت ﻛﺘﺮﻴة، وﻧﺸﻜﺮ رﺑﻨﺎ ،ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎش ﻛﻞ اﻵﻣﺎل ،ﻟﻜﻦ أﻧﺎ أﻛﱰ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺘﻌﺠﺒﻨﻰ ﺑﻴﻘﻮﻟﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ »إﺣﻨﺎ ﺑﻨﺒﻨﻰ دوﻟﺔ« ،ﻷﻧﻨﺎ ﻓﻌﻼ ﺑﻨﺒﻨﻰ دوﻟﺔ ﻫﱰﺟﻊ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻠﻨﺎ ،ورﺑﻨﺎ ﻳﺪّى ﻟﻪ اﻟﺼﺤﺔ ﻫﻮ واﻟﲆ ﺣﻮاﻟﻴﻪ، واﻤﻟﺴﺆوﻟﻦﻴ ﻛﻞ واﺣﺪ ﰱ ﻣﻜﺎﻧﻪ ،ﻋﻠﺸﺎن ﻧﺴﺘﻜﻤﻞ اﻟﺒﻨﺎء وﻣﴫ ﺗﺒﻘﻰ دوﻟﺔ ﻟﻴﻬﺎ ﺣﻀﻮرﻫﺎ وﻛﻴﺎﻧﻬﺎ، وﺑﻼ ﺷﻚ أى ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ أﺧﻄﺎء ،إﺣﻨﺎ ﻣﺶ ﻣﻼﻳﻜﺔ، ﻟﻜﻦ أﺧﻄﺎء ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ ،وﺑﻨﺘﻌﻠﻢ وﻧﻜﱪ وﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ ،وأﻛﱰ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺤﺲ إﻧﻬﺎ ﻣﺆﺛﺮة أو ﺗﺤﺪى ﻫﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻼذع واﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻒ ﺳﺎﺑﻘﺔ ،وﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺒﻰ ﺑﻴﻘﻮل »اﻟﻜﻼم ﰱ اﻟﻔﺎﻳﺖ ﻧﻘﺼﺎن ﻋﻘﻞ«، وأﺗﻤﻨﻰ اﻷﻣﻮر ﺗﺒﻘﻰ أﻓﻀﻞ واﻷزﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﺘﺤﻞ ،وواﺛﻖ إﻧﻬﺎ ﻫﺘﺘﺤﻞ ،وإن اﻷﻳﺎم اﻟﺠﺎﻳﺔ ﻫﺘﺒﻘﻰ أﻓﻀﻞ ،وﻧﺸﻜﺮ رﺑﻨﺎ ﻋﲆ اﻧﺘﺨﺎب اﻟﺮﺋﻴﺲ واﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل اﻤﻟﺸﻮار ،وﺑﻨﺎء دوﻟﺔ ده ﻣﺸﻮار ﻛﺒﺮﻴ ،ده اﻟﲆ ﺑﻴﺒﻨﻰ ﻋﻤﺎرة ﺑﻴﻘﻌﺪ ﺧﻤﺲ
ﺣﻮار -ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى -ﺗﺼﻮﻳﺮ -ﻣﺎﻫﺮ إﺳﻜﻨﺪر -ﺷﺎرك ﰱ اﻟﺤﻮار -أﻛﺮم اﻟﻘﺼﺎص -ﻋﻼ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻣﻨﺎخ روﺣﻰ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﻳﻠﺠﺄ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﻠﻪ.. ﺳﻨﻦﻴ ،ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺒﻨﺎء دوﻟﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ. ﻳﺸﺎﻫﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻴﻮم أﻃﻔﺎل ﻏ ّﺰة وﻧﺴﺎءﻫﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻧُﻌﻴﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺮوﺣﻰ إﱃ اﻤﻟﺄزوﻣﻦﻴ؟ اﺳﻤﺢ ﱃ أﺳﺘﻔﻴﺾ ﺷﻮﻳﺔ ،ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﻳُﻘﺘﻠﻮن ﻋﲆ اﻟﻬﻮاء ..ﻫﻞ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ »اﻤﻟﻜﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ« ،ﻛﻞ واﺣﺪ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻜﺎﻧﻦﻴ :رﺳﻤﻰ أﻗﺮب ﻤﻟﻮت اﻟﻀﻤﺮﻴ؟ ﻣﺶ ﻫﻘﻮل ﻛﻼم ﺑﻴﻘﻮﻟﻮه ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ،إن ﻓﻴﻪ أﻟﻢ وﻏﺮﻴ رﺳﻤﻰ ،اﻷول اﻤﻟﺪرﺳﺔ أو اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ أو اﻟﺸﻐﻞ، ﰱ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺬات ﻤﻟﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ واﻷﻃﻔﺎل أى إﻧﺴﺎن ﺑﻴﻠﺒﺲ ﰱ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﺒﺲ ﺑﺴﻴﻂ ﻷن ﻛﻞ اﻟﲆ واﻟﻨﺴﺎء اﻤﻟﻘﺘﻮﻟﻦﻴ واﻤﻟﺠﺮوﺣﻦﻴ واﻟﲆ ﺗﺤﺖ اﻷﻧﻘﺎض ،ﺣﻮاﻟﻴﻪ ﻋﺎرﻓﻴﻨﻪ وﻣﺘﻌﻮدﻳﻦ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ،وﻤﻟﺎ ﺑﺮﻴوح ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺮﻋﺒﺔ ،ﺻﺪﻗﻮﻧﻰ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻤﻟﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﻛﻮﺑﺎﻳﺔ اﻤﻟﺪرﺳﺔ ﺑﻴﻠﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ رﺳﻤﻴﺔ ،واﻤﻟﻜﺎن اﻟﺘﺎﻟﺖ ﺑﻘﻰ ﺷﺎى وأﻗ ّﻠﺐ اﻟﺴﻜﺮ ﺑﺴﺄل ﻧﻔﴗ اﻟﻨﺎس دى ﻟﻮ ﺣﺪ اﻟﲆ ﺑﺮﻴوح ﻟﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره ،وإﺣﻨﺎ ﻋﻠﺸﺎن ﰱ اﻟﴩق ﺣﺐ ﻳﴩب ﺣﺎﺟﺔ داﻓﻴﺔ ﻫﻴﻌﻤﻞ إﻳﻪ؟ ﻻ ﻓﻴﻪ وﻗﻮد وﻻ ﺑﻨﻘﺪر اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻓﺎﻤﻟﻜﺎن ﻫﻮ اﻤﻟﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻣﻜﺎن ﻳﺤﻤﻴﻬﻢ وﻟﻮ ﺣﺪ ﻋﻨﺪه دور ﺑﺮد ﻣﺶ ﻫﻴﻼﻗﻰ وأﻣﺎﻛﻦ ﺗﺎﻧﻴﺔ زى اﻟﻨﻮادى واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺨﺮﻴﻳﺔ ،ﻳﻌﻨﻰ اﻟﺪواء ،أﻧﺎ ﻃﺒﻌﺎ ﺑﻘﻮل أﻣﺜﻠﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ،ﻟﻜﻦ ﰱ اﻟﻮاﻗﻊ ده اﻤﻟﻜﺎن اﻟﲆ ﺑﻼﻗﻰ ﻓﻴﻪ راﺣﺘﻰ وﺳﻌﺎدﺗﻰ ﻷﻧﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻏﺎﺑﺖ ﺧﺎﻟﺺ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﺑﺎع ﺿﻤﺮﻴه ﺑﺮوح ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرى ،ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه ﺑﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﺪى إﺣﺴﺎس وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ،ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﺷﺎﻓﻮش اﻟﲆ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻛﻮروﻧﺎ ﺑﺎﻷﻣﺎن واﻻﺳﺘﻘﺮار ،وﻣﻤﻜﻦ أﺿﻴﻒ ﺣﺎﺟﺔ ﻛﻤﺎن إﻧﻰ وﻣﺎ اﻋﺘﱪوش ﻣﻦ اﻟﻮﺑﺎء ،ﻛﻮروﻧﺎ ﻛﺎن ﻓﺮﻴوس ﺻﻐﺮﻴ أﻻﻗﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺐ ،إﻳﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﻬﺎرده؟ إن ﻓﻴﻪ ﻟﻜﻦ ّ وﻗﻒ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ ،واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻣﺬﻫﻞ إن ﻧﻘﺺ ﻟﻠﺤﺐ ،ﻷن اﻟﻌﺎﻟﻢ دﻟﻮﻗﺘﻰ ﺑﻴﺘﺤﺮك ﺑﺎﻤﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪول اﻟﻜﺒﺮﻴة اﻟﲆ ﺑﺘﺪﻋﻰ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺤﻀﺎرة واﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﻮب واﻟﺪول ،وﻏﻴﺎب اﻟﺤﺐ ﻋﻦ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﺶ ﺷﺎﻳﻔﺔ اﻟﲆ ﺑﻴﺤﺼﻞ ،ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻣﺶ اﻹﻧﺴﺎن أﻧﺸﺄ ﻛﻞ اﻟﻀﻌﻔﺎت ،ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه ﺑﻨﻘﻮل ﺑﻨﻰ آدﻣﻦﻴ .اﻟﻘﺴﻮة اﺧﱰاع ﺑﴩى ،وﺗﻌﺬﻳﺐ اﻟﺒﴩ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﺎﺋﻊ إﱃ اﻟﺤﺐ ،وﻫﻮ اﻟﲆ ﺑﻴﺨﲆ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﺶ ﺑﻨﺸﻮﻓﻪ ﰱ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺤﻴﻮان .إﺣﻨﺎ أﻣﺎم ﻣﺴﺘﻘﺮة ،ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎرة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﰱ ﺳﻔﺮ اﻷﻣﺜﺎل ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ،ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺮﻴ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،اﻤﻟﻘﺪس ﺑﺘﻘﻮل »اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺸﺒﻌﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ﺗﺪوس وﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻤﻟﻨﻄﻖ ،ﻛﺄن اﻹﻧﺴﺎن واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺴﻞ« ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻔﻴﺶ ﺣﺎﺟﺔ ﺗﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﺮﻳﻬﺎ ،و»ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺑﻴﻨﺘﺤﺮوا ،ﻋﺎﻳﺰ أﻗﻮل إن زﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺎﺋﻌﺔ ﻛﻞ ﻣﺮ ﺣﻠﻮ« ،واﻟﻌﻨﻒ اﻟﲆ ﰱ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺻﻠﻪ اﻤﻟﻠﻚ ﻫﺮﻴودس ،وﻛﺎن ﺑﻴﺪور ﻋﲆ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺟﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ،ﻳﻌﻨﻰ اﻟﺮاﺟﻞ اﻟﲆ ﺑﺮﻴوح ﻳﴬب ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻬﻮد ،وﻤﻟﺎ ﻣﺎ ﻻﻗﺎش اﻤﻟﺴﻴﺢ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﻛﻞ أﻃﻔﺎل ّ وﻻ ﻣﺪرﺳﺔ ﻫﻮ ﻣﺶ ﺷﺒﻌﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ،ﻣﺶ ﺣﺎﺳﺲ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل واﻷُﴎ ،ﺑﻴﻘﻮﻟﻮا اﻟﺸﺨﺺ اﻟﲆ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻛﻮر اﻟﲆ ﻋﻤﺮﻫﻢ ﺳﻨﺘﻦﻴ ،ﻓﺒﻘﺖ ﻣﻨﺎﺣﺔ رﻣﻰ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﺬرﻳﺔ ﻋﲆ ﻫﺮﻴوﺷﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﰱ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ،ودول ﺑﺎﻛﻮرة ﺷﻬﺪاء ﺷﻮﻳﺔ أُﺻﻴﺐ ﺑﻠﻮﺛﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻤﻟﺎ ﺷﺎف اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﲆ اﺗﻘﺘﻠﻮا أﻃﻔﺎل ،ﻛﺄن ﺻﻮر اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻻﻧﻔﺠﺎر واﻟﲆ ﺣﺼﻞ وﻗﺎﺑﻞ ﻧﺎس اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻴﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ. اﺗﺄﺛﺮوا ﻣﻨﻬﺎ ،ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ اﻤﻟﺆﺳﺴﺎت اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋ ّﻠﻘﺖ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﺜﺖ ﻓﻴﻨﺎ روح اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻘﻰ إﺷﺒﺎع اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد وﻫﻮ أﻣﺮ ﻧﺎدر ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ..ﻓﻜﻴﻒ ﺳﺘﺤﺘﻔﻞ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﺣﻨﺎ ﻓﻰ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺤﺐ ،واﻷﻣﺎن واﻟﺴﻼم ،ﻓﻴﻄﻠﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻤﻟﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ و»أﺑﻠﺔ أﻧﺠﻴﻞ« أﻫﻢ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻋﻠﺸﺎن ﻳﻨﴩ ده ﰱ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ؟ ﺑﺘﺎﻋﻪ ،ﻳﻌﻨﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻰ ﺑﺘﻌﻠﻤﻨﻰ ﻋﺎﻳﺰ أﻗﻮل ﻟﺤﴬﺗﻚ إن ﻋﻴﺪ أﺛّﺮت ﻓﻴﺎ وﻋﺎدل إﻣﺎم أﻛﺘﺮ إزاى أﺻﻨﻊ ﺳﻼم ﰱ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ. ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﻴﻴﺠﻰ ﻣﺮة ﰱ ﺷﺨﺺ ﺑﻴﻀﺤﻜﻨﻰ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ ﴏاﻋــﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻨﺔ ،ﻟﻜﻦ ﰱ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗُﺜﺮﻴﻫﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻇﺎﻫﺮة وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻃﻮل اﻟﺴﻨﺔ ،ﻷن ده ﻣﺴﻘﻂ ﻗﺪ ﻳﺒﺪو أن ﻃﺮﻓﺎ ﺧﻔﻴﺎ ﻳُﺤﺮﻛﻪ ..ﻫﻞ رأﺳﻪ ،ﻳﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﺮق وﻣﺎ أﻗﺪرش أﺣﻜﻢ ﺗﺘﻔﻘﻮن ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺔ؟ ﻛﺪه ﺑﻜﺪه ،وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺘﺒﻘﻰ ﺑﺎﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻸﺳﻒ ،اﻤﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺘﺤﻜﻢ وأﻃﻤﺎع اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺑﺘﺪﻳﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺑﺎﺳﺘﻘﺮار ﻣﴫ ،ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﺶ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻣﺎ ﻫﻴﻜﻮﻧﺶ ﻓﻴﻪ اﺣﺘﻔﺎل ،وإﺣﻴﺎء اﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻓﻴﻪ ﺣﺪ ﻋﺎﻳﺰ ﻳﺒﻴﻊ ﺳﻼح ﻋﻠﺸﺎن ﻳﺤﻘﻖ دﺧﻞ ﻳﻌﻨﻰ أى ﳽء ﻏﺮﻴ إن دى ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻴﺖ وﺗﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪه ﺛﺮوة ﻓﻴﺰداد ﻏﻨﻰ ،ﻃﺐ اﻟﺴﻼح ده ﻟﺤﻢ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺰﻳﺎرة ﻃﻮل اﻟﺴﻨﺔ ،واﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﺎﻧﻴﺔ إن ﻫﻴﻌﻤﻞ إﻳﻪ؟! ﻣﺮة ﻗﺮﻳﺖ ﺣﺎﺟﺔ إن ﺑﻠﺪ ﻣﻌﻦﻴ ﻋﻨﺪه ّ ﺑﻨﺼﲆ وﺗﺎﻧﻰ ﻳﻮم ﻛﻤﻴﺎت ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺮؤوس اﻟﻨﻮوﻳﺔ وﻗﺎدر ﻳﺪﻣﺮ ﻫﻨﺎ اﺣﺘﻔﺎﻻﺗﻨﺎ ﺑﺘﺎﺧﺪ ﻃﺎﺑﻊ دﻳﻨﻰ، اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺬا ﻣﺮة ،ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻧﻔﴗ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﲆ ﻧﻘﺎﺑﻞ اﻟﻨﺎس ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻮد ،ﻻ أﻛﺜﺮ وﻻ أﻗﻞ. ﺷﻬﺪت اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﺮﻴة ﺗﻄﻮرا واﺿﺤﺎ ﻳﺪﻣﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺮة ﻣﺤﺘﺎج اﻟﺒﺎﻗﻰ ﰱ إﻳﻪ؟ ده ﻏﺒﺎء ﻤﻟﻔﻬﻮم اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ ..ﻣﺎ ﺗﻘﻴﻴﻤﻜﻢ ﻤﻟﺎ أﻧﺠﺰﺗﻪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﴏاع اﻟﻘﻮة واﻤﻟﺼﺎﻟﺢ ،وإن أﻧﺎ اﻷﻋﻈﻢ واﻷﻛﱪ ،ﰱ ﺣﻦﻴ إن ﻣﻤﻜﻦ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﺮﻴ أو إﻧﺴﺎن ﰱ ﻫﺬا اﻤﻟﻠﻒ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﺳﺒﻖ؟ اﻤﻟﺴﺎواة واﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ ﻫﻰ اﻷﺻﻞ ،واﻟﺨﺮوج ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺴﻴﻂ وأﴎة ﻣﺤﺪودة ﺟﺪا ﻳﻜﻮﻧﻮا أﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻧﺤﺮاف ،وﻣﻦ أﻳﺎم 2013وﻣﻊ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ دول. وﻣﺎ دور اﻤﻟﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰱ إذﻛﺎء ﻗﻴﻢ واﻟﻔﻜﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﺑﺘﺪت اﻟﻘﻴﻢ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺒﺔ ،ودﻟﻮﻗﺘﻰ ﺑﻘﺖ أوﺿﺢ وﻋﻠﻴﻬﺎ أﺿﻮاء ،اﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺴﻼم ﻟﺤﺼﺎر اﻟﺠﻨﻮن اﻤﻟﺘﺴ ّﻠﻂ ﻋﲆ اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﺶ ﻣﺠﺮد ﺻﻔﺔ ،وﻟﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻛﺘﺮﻴة ،اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﺄﻫﻴﻞ اﻷﻓﺮاد ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت؟ ﻋﻨﺪﻧﺎ أدوات ﻛﺘﺮﻴة ،وأول أداة ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪا ﻓﺼﻮل ﻣﺜﻼ زى اﻓﺘﺘﺎح اﻤﻟﺴﺠﺪ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﰱ ﻳﻮم واﺣﺪ ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻀﻴﻮف ﻣﺪارس اﻷﺣﺪ اﻤﻟﻮﺟﻬﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل ،واﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﺻﻐﺮه اﻷﺟﺎﻧﺐ ،وﺑﻨﺎﺋﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﰱ ﻧﻔﺲ اﻤﻟﺪة وإﻧﻬﻤﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺎﺑﺎ وﻣﺎﻣﺎ، ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﻳﻌﻨﻰ ﻟﻜﻦ ﻤﻟﺎ ﻳﻜﱪ ﺷﻮﻳﺔ ﺑﺮﻴﺗﺒﻂ ﺑﻔﺼﻮل ﻛﻞ واﺣﺪ ﻟﻴﻪ اﻟﺒﺪاﻳﺔ روﺣﻴﺔ ،ﻛﻞ ده ﺗﻐﻴﺮﻴ ﻓﻜﺮ وﻣﻤﺎرﺳﺔ وﺑﺪاﻳﺔ ﺧﺎدم ،ﺑﻴﻜﻮن ﺷﺎب أو ﺷﺎﺑﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻔﺼﻞ ،وﺑﻴﺒﻘﻰ ّ ﻳﻮﺻﻞ ﺣﺐ رﺑﻨﺎ ﻗﻮﻳﺔ وﺗﻌﺒﺮﻴ ﺻﺎدق ﻋﻦ اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ ،ﻣﺜﻼ ﺣﴬﺗﻚ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ اﻷوﻻد دول ودوره ذﻛﺮت ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ،اﻟﻘﺎﻧﻮن ده ﺻﺤّ ﺢ ﻟﻴﻬﻢ ،ﻓﻴﻄﻠﻊ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﺻﻐﺮه ﺑﻦﻴ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺿﻊ ﻓﺎت ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 160ﺳﻨﺔ ،وﺿﻊ ﺧﺎﻃﺊ واﻤﻟﺪرﺳﺔ ﺑﻴﺎﺧﺪ ﺟﺮﻋﺎت ﺣﺐ ودﻋﻢ ﻧﻔﴗ ﻓﻴﻜﻮن وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺶ ﰱ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،اﻟﺒﻠﺪ ﻛﺎن ﻟﻴﻬﺎ ﻗﻮاﻧﻦﻴ ﰱ ﻣﺘﻮازﻧﺎ ﰱ ﻣﻌﺎدﻟﺘﻪ ،ﻣﺤﺐ وﻣﺤﺒﻮب ،ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﺮﻴﺟﻊ ﻷﻫﻮاء ﻛﻞ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﰱ أﴎﺗﻪ وﻳﺨﺮج ﻳﻘﺪر ﻳﺤﺐ اﻵﺧﺮﻳﻦ ،وﻟﻮ ﻣﺴﺆول ،وﺑﺎﻟﺘﺎﱃ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﻀﻌﻔﺎت أﻧﺎ ﻣﺎ ﺷﺒﻌﺘﺶ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ﰱ أﴎﺗﻰ ﻣﺶ ﻫﻌﺮف ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﰱ اﻤﻟﺎﴇ ،وإﺣﻨﺎ ﰱ وﻗﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﲆ أﺣﺐ ﺣﺪ ﺑﺮه ،ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه ﻣﻮﺿﻮع اﻷﴎة ﰱ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﴫ ﻛﻠﻬﺎ ،وﻓﻴﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﺼﻮرة اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ ،وﺑﻨﺒﺬل ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻬﻮدا ﻛﺒﺮﻴا ،اﻷداة اﻟﺘﺎﻧﻴﺔ وﻓﻌﻞ اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ ،وﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻤﻟﻬﻤﺔ ﺟﺪا ﺗﻬﻨﺌﺔ اﻟﺴﻴﺪ دروس ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻦﻴ ﻋﲆ اﻟﺰواج واﻟﺨﻄﻮﺑﺔ ودروس اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻜﻞ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﺑﺒﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﰱ اﻟﱰﺑﻴﺔ ،وإزاى ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﻔﻞ، اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ،دى ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة وﻣﻌﱪة ،وﻗﻴﺲ ﻋﲆ ﻷﻧﻪ ﻋﺠﻴﻨﺔ ﺑﺘﺘﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ،ﻓﻴﻪ ﻃﻔﻞ ﺑﻴﻄﻠﻊ ﻧﺎﻗﻢ ﻋﲆ أﴎﺗﻪ وﻃﻔﻞ ﺑﻴﻄﻠﻊ ﻣﻠﺘﺰم ﺑﻴﻬﺎ ،وﺑﻌﺪ ﻛﺪه ﻓﻴﻪ ﻛﺪه ﺻﻮر ﻛﺘﺮﻴة ﺗﺎﻧﻴﺔ. أﺻﺒﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻌﻘﺪا وﻋﻨﻮاﻧﻪ اﻷزﻣﺎت وﻫﺬا اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺷﻬﺮﻳﺔ ﰱ ﻛﻨﺎﺋﺴﻨﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻷﴎة ﺑﺼﻔﺔ
ﻋﺎﻣﺔ ،ﻳﻌﻨﻰ اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ وأوﻻدﻫﻢ وﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﺑﻴﺤﴬوا وﺑﻨﻨﺎﻗﺶ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وأﴎﻳﺔ، واﻤﻟﺤﺘﻮى ﺑﻴﺘﻐﺮﻴ ﻣﻦ زﻣﻦ ﻟﻠﺘﺎﻧﻰ ،وﻓﻴﻪ أﻧﺸﻄﺔ زى اﻟﺮﺣﻼت اﻷﴎﻳﺔ وﻣﻊ اﻷﺻﺤﺎب ،وﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻤﻟﻬﻤﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ درﺳﻦﻴ ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻤﻟﴫ ،ﻷن اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﻌﺪ وﻻدﺗﻪ زار ﻣﴫ ،وده درس ﻣﻬﻢ ﺟﺪا ،وﰱ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻮ درس ﻋﻴﺪ دﺧﻮل اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻤﻟﴫ ﰱ 1ﻳﻮﻧﻴﻮ ،وﻣﻤﻜﻦ ﻛﻤﺎن ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ دروس ﺗﺎﻧﻴﺔ ،وده ﺑﺮﻴﺑّﻰ اﻻﻧﺘﻤﺎء ،وأﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﻃﻠﻌﺖ ﺑﺤﺐ ﻣﴫ ﻣﺶ ﻣﻦ اﻤﻟﺪرﺳﺔ ﺑﺲ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﻠﺲ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﰱ أوﻗﺎت اﻟﻬﺪوء ..ﻣﺎذا ﻳﺴﺘﺤﴬ ﰱ ذﻫﻨﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت اﻤﻟﺎﴇ واﻟﻄﻔﻮﻟﺔ؟ ﻓﺎﻛﺮ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻤﻟﺪرﺳﺔ ﻤﻟﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻴﻮزﻋﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﻮر اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ ﻣﻊ اﻷﻃﻔﺎل ،واﺗﻌﻠﻤﺖ ﺣﺐ ﻣﴫ ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﻣﻦ دروس اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،وﻛﻠﻬﺎ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪا إﻧﻨﺎ ﻧﺸﺒﻊ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺤﺐ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﺸﺎن ﻳﻘﺪر ﻳﻮاﺟﻪ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ،وﻳﻜﻮّن أﴎة ﻗﻮﻳﺔ ،ﻣﺶ زى ﻣﺎ ﺑﻨﺴﻤﻊ ﻓﻼن ﺧﻄﺐ وﻓﻼن اﺗﺠﻮز وﻧﻘﻮل ﻣﱪوك وﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻳﻨﻔﺼﻠﻮا ،اﻟﺰواج ده ﻣﴩوع ﻟﻠﻌﻤﺮ ،وﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎرة أﺣﺐ أﻗﻮﻟﻬﺎ ﻗﺪاﻣﻜﻢ إن ﻛﻠﻤﺔ familyﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﺧﺘﺼﺎر ﻟـ 6ﻛﻠﻤﺎت: ،father and mother I love youﻳﻌﻨﻰ أﻧﺎ ﺟﻮّﻩ أﴎﺗﻰ ﺑﺸﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ،ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه ﺑﺤﺒﻬﻢ وﺑﻄﻠﻊ أﺣﺐ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ،ﺗﻔﺘﻜﺮ ﻛﻞ اﻟﲆ اﻧﺨﺮﻃﻮا ﰱ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت إرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ أﴎ ﺷﺒﻌﺎﻧﺔ ﺣﺐ؟ ﻟﻮ درﺳﻨﺎﻫﻢ دراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻫﻨﻼﻗﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻏﻠﻂ ،ﺣﺎﺟﺔ ﻏﻠﻂ ﺧﺎﻟﺺ ،ﻣﺶ ﻣﻤﻜﻦ ﻳﻜﻮن ﺷﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ وﻳﻌﺘﺪى ﻋﲆ اﻵﺧﺮﻳﻦ ،ودى اﻤﻟﻌﻀﻠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰱ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن. ﻟﻜﻞ ﻣﻨّﺎ ﻗﺪوة وﻧﻤﺎذج ﻣﺤﻔﺰة ..ﻣَ ﻦ أﺑﺮز اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻤﻟﺆﺛﺮة ﰱ ﺣﻴﺎة ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻋﲆ ﻣﺪار رﺣﻠﺘﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ؟ أﻧﺎ اﻷﻛﱪ ﺑﻦﻴ إﺧﻮﺗﻰ وﺗﺄﺛﺮت ﺟﺪا ﺑﺒﺎﺑﺎ وﻣﺎﻣﺎ وﺑﺄﻫﻠﻬﻢ ،أﴎة واﻟﺪى ﻛﺎﻧﺖ أﴎة ﻣﺪﻳﻨﻴﺔ ﰱ اﻟﻘﺎﻫﺮة وأﴎة واﻟﺪﺗﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﰱ اﻟﺮﻳﻒ وﺑﺘﻤﺎرس اﻟﺰراﻋﺔ، وﻛﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎزة 3ﺷﻬﻮر ﺑﻨﻘﴣ أﺳﺒﻮﻋﻦﻴ ﰱ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﻠﺸﺎن أﺟﺎزات ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺶ ﻣﻤﻜﻦ ﺗﺒﻘﻰ أﻛﱰ ﻣﻦ ﻛﺪه ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻬﻨﺪس وﻋﻨﺪه اﻟﺘﺰاﻣﺎت ،ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻔﱰة ﺑﻨﻘﻀﻴﻬﺎ ﰱ اﻟﺒﻠﺪ ،ﻓﺒﻘﻴﺖ آﺧﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ واﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ،وده أﺛّﺮ ﻓﻴﺎ ﺟﺪا، واﺗﺄﺛﺮت ﺑﺄﺧﻮاﱃ وأﻋﻤﺎﻣﻰ وﻋﻤّ ﺎﺗﻰ ﺟﺪا ،ﺛﻢ ﻣُﺪرﺳﺘﻰ »أﺑﻠﺔ أﻧﺠﻴﻞ« ﻛﻨﺖ ﺑﺤﺒﻬﺎ ﺟﺪا ،واﺗﻮﻓﺖ ﻣﻦ ﺗﻼت أرﺑﻊ ﺳﻨﻦﻴ ،وﻵﺧﺮ وﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﺑﻠﻨﻰ ﺗﺎﺧﺪﻧﻰ ﺑﺎﻟﺤﻀﻦ وﻛﺄﻧﻰ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺼﻐﺮﻴ ،وﻛﻨﺖ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﻴﻬﺎ ﺟﺪا وﻤﻟﺎ ﺳﺄﻟﻮﻧﻰ ﻣﺮة ﻟﻴﻪ اﺗﺄﺛﺮت ﺑﻴﻬﺎ ﻗﻠﺖ ﻷن اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻠﻮة وﻣﺮﻳﺤﺔ ﺧﺎﻟﺺ ،وأﻧﺎ ﻋﲆ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ أوﻻدﻫﺎ. اﺣﺘﻔﻠﺘﻢ ﰱ اﻟﺸﻬﺮ اﻤﻟﺎﴇ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺘﺠﻠﻴﺲ اﻟﺤﺎدى ﻋﴩ ﻓﻤﺎذا ﺗﺘﺬﻛﺮون ﻣﻦ ﻃﻘﻮس اﻟﻘﺮﻋﺔ اﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﻟﻘﺪاﺳﺘﻚ وذﻛﺮﻳﺎت اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ؟ زى ﻣﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻜﻨﴗ ﺑﻴﻘﻮل ،ﻣﺎ ﺣﺪش ﻓﻴﻨﺎ ﺑﺮﻴﺷﺢ ﻧﻔﺴﻪ زى أى اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ،واﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑﻴﻌﺪى ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮاﺣﻞ ،اﻷول ﺑﻴﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ﺑﻤﻮاﺻﻔﺎت، وﺑﻌﺪ ﻛﺪه ﺑﻴُﺨﺘﴫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﺠﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟـ5 أﻓﺮاد ﺑﺲ ،وﺑﻌﺪﻳﻦ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺑﻴﺪﺧﻠﻮا اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﲆ ﺑﻴﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﺤﺪد ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﰱ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺑﻴﺨﺘﺎروا أﻛﺜﺮ ،3وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻴﻴﺠﻰ »ﻗﺪاس اﻟﻘﺮﻋﺔ« ّ ﺑﻨﺼﲆ وﻳﺨﺘﺎروا ﻃﻔﻞ ﺑﴩوط ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن وﻟﺪ وﻋﻨﺪه 6ﺳﻨﻦﻴ .ﻳﻮﻣﻬﺎ اﺗﻘﺪم ﺣﻮاﱃ 500ﻃﻔﻞ وﻋﻤﻠﻮا ﻗﺮﻋﺔ اﺧﺘﺎروا ،12وﻣﻦ اﻻﺗﻨﺎﴍ اﺧﺘﺎروا واﺣﺪ ،وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺘﺘﻐﻤّ ﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻳﻤﺪ إﻳﺪه ﻳﺨﺘﺎر ورﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﺗﺔ ،واﻻﺳﻢ ده ﺑﻴﺒﻘﻰ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك .ﻣﺎ ﺣﺪش ﺑﺮﻴﺷﺢ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﺣﺪ ﺑﻴﺘﻜﺘﻚ ،ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎش اﻟﻜﻼم ده ﺧﺎﻟﺺ ،وﻻ ﺣﺪ ﺑﻴﻌﻤﻞ دﻋﺎﻳﺔ اﻧﺘﺨﺒﻨﻰ وﻣﺎ ﺗﻨﺘﺨﺒﺶ ﻏﺮﻴى ،وﻳﻮم اﻟﻘﺮﻋﺔ اﻟﺘﻼﺗﺔ ﺑﻴﻜﻮﻧﻮا ﰱ أدﻳﺮﺗﻬﻢ، وﺗﺎﻧﻰ ﻳﻮم اﻟﲆ ﻫﻮ 4ﻧﻮﻓﻤﱪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺎﻧﻴﺔ ﻫﻰ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼدى ،واﻟﻴﻮم اﻟﲆ ﻗﺒﻠﻴﻪ ُرﺣﺖ دﻳﺮ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻴﺸﻮى وﻗﻀﻴﺖ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ ورﺟﻌﺖ ﻗﻼﻳﺘﻰ، ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻮﻧﻰ إﻧﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﲆ ﺗﻢ اﺧﺘﻴﺎره ،وﺑﺪأت اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ،وﺑﻌﺪﻫﺎ إﺟﺮاءات ﻛﺘﺮﻴة ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﺠﻠﻴﺲ ﻳﻮم
اﻟﻘﺴﻮة اﺧﺘﺮاع ﺑﺸﺮى وﺗﻌﺬﻳﺐ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﺶ ﺑﻨﺸﻮﻓﻪ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺤﻴﻮان ..اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎع ﺿﻤﻴﺮه ﻗﺼﺎد اﻟﻠﻰ ﺑﻴﺤﺼﻞ ﻓﻰ ﻏﺰة وﻛﺄن اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻨﺘﺤﺮ
،18وﻃﺒﻌﺎ أﻧﺎ أول ﻣﺮة أﺣﴬ اﻟﺼﻠﻮات دى وأول ﻣﺮة أﺷﻮﻓﻬﺎ ،ﺑﺲ ﺑﻴﺒﻘﻰ ﻳﻮم ﻋﺼﻴﺐ واﻟﺼﻠﻮات ﺑﺘﺒﻘﻰ ﺷﺪﻳﺪة ﺟﺪا ،واﻤﻟﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺑﺘﺒﻘﻰ واﺳﻌﺔ ﺧﺎﻟﺺ ﻟﻜﻦ رﺑﻨﺎ اﻟﲆ ﺑﻴﺸﻴﻞ. ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺣﻞ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة ..أﻳﻦ ﻛﻨﺘﻢ ﻗﺪاﺳﺘﻜﻢ وﻛﻴﻒ ﺗﻠﻘﻴﺘﻢ ﺧﱪ ﻧﻴﺎﺣﺘﻪ؟ ﻳﻮم وﻓﺎة اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة ﻛﻨﺖ ﰱ ﻣﺮﳻ ﻣﻄﺮوح، ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺒﻊ اﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ اﻟﲆ ﻛﻨﺖ ﺑﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ،وﺻﻠﺖ ﻣﻦ دﻣﻨﻬﻮر ﰱ ﺣﺪود اﻟﺴﺎﻋﺔ 3اﻟﻀﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﻔﺮ 400 ﻛﻴﻠﻮ ،ﻋﻠﺸﺎن أﻗﻌﺪ ﻣﻌﺎﻫﻢ 3أﻳﺎم ﺧﺪﻣﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻗﺮب اﻟﺴﺎﻋﺔ 5ﺟﺎﻟﻨﺎ ﺧﱪ وﻓﺎة اﻟﺒﺎﺑﺎ ،ﻓ ُﺮﺣﺖ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰱ ﻧﻔﺲ اﻟﻴﻮم ووﺻﻠﺖ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻣﺘﺄﺧﺮ ،ﻟﻜﻦ ﺷﺎرع
اﳌﻮاﻃﻨﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﺶ ﻣﺠﺮد ﺻﻔﺔ وأﺑﺮز ﻣﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔ وزﻳﺎرات اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻠﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ
رﻣﺴﻴﺲ ﻛﺎن ﻣﻘﻔﻮل ﺗﻤﺎﻣﺎ ،وﻓﻀﻠﺖ 3أﻳﺎم ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻳﻮم اﻟﺘﺠﻨﻴﺰ ،وﻛﺎن ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺆﻟﻢ ﺟﺪا ،ﻛﻠﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺑﻨﺤﺐ اﻟﺒﺎﺑﺎ وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ وﻋﻈﺎﺗﻪ وﺧﱪاﺗﻪ وزﻳﺎراﺗﻪ ،وﻗﻌﺪ وﻳﺎﻧﺎ 40ﺳﻨﺔ ﺑﻄﺮﻳﺮك ،وﻛﻠﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬه. ﺑﻌﻴﺪا ﻣﻦ اﻤﻟﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ اﻟﺠﺴﺎم ..ﻫﻞ ﻟﺪى ﻗﺪاﺳﺘﻜﻢ ﻫﻮاﻳﺎت أو اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ أو ﻏﺮﻴﻫﺎ ﻣﻦ اﻤﻟﺠﺎﻻت؟ ﺟﻴﺖ ﱃ ﻋﲆ ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻔﻰ ،أﻧﺎ ﺑﺘﺎﺑﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻼح ﺑﺲ ،ﻷن أﺧﺒﺎره ﻛﺘﺮﻴ واﻟﺠﺮاﻳﺪ ﺑﺘﺠﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺣﺎﺟﺎت ﻛﺘﺮﻴة ،وﻫﻮ ﺷﺎب ﺟﻤﻴﻞ ،ﺣﻠﻮ وﻧﺎﺟﺢ وﻣﺠﺘﻬﺪ، وﻃﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻧﺠﺢ ﻳﻘﺪم ﻧﻤﻮذج ﺣﻠﻮ وﻣﻠﻬﻢ. واﺗﺼﺎﻻ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻜﻢ اﻟﻜﺮوﻳﺔ ..ﻫﻞ ﻳﺸﺠﻊ
ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻟﻨﺎدى اﻷﻫﲆ أم اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ؟ أﻧﺎ ﻻ أﻫﻼوى وﻻ زﻣﺎﻟﻜﺎوى ،وﻣﺎ ﻟﻴﺶ ﰱ اﻟﻜﻮرة ﻗﻮى ،وﻫﻘﻮل ﻟﻚ ﻋﲆ ﴎ ،أول ﻣﺮة ﻟﻌﺒﺖ ﻛﻮرة ﻛﻨﺖ ﰱ أوﱃ إﻋﺪادى ،وﻛﺎﻧﻮا ﺟﺎﻳﺒﻦﻴ ﱃ ﺳﺎﻋﺔ ﻫﺪﻳﺔ، وﻳﻮﻣﻬﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﺗﻜﴪت ﻓﺤﺼﻞ ﻃﻼق ﺑﻴﻨﻰ وﺑﻦﻴ اﻟﻠﻌﺐ. ﻋﻮدة ﻟﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد وﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﺗﴫﻳﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻤﺘﺪ ﻣﻦ 25دﻳﺴﻤﱪ ﻟـ 7ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﰱ ﺗﻮﻗﻴﺖ اﻻﺣﺘﻔﺎل؟ إﺣﻨﺎ ﰱ ﻣﴫ ﻋﺎﻳﺸﻦﻴ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻘﺒﻄﻰ ،وده ﻟﻴﻪ ﺷﻬﻮر ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ اﻟﲆ ﻫﻰ ﺗﻮت وﺑﺎﺑﻪ وﻫﺎﺗﻮر وﻛﻴﻬﻚ وﻏﺮﻴﻫﺎ ،وﻫﻮ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺣﺴﺎﺑﻰ وﻣﻌﻨﺎه إن ﻛﻞ
اﻟﺸﻬﻮر 30ﻳﻮم وﺑﺎﻟﺘﺎﱃ ﻓﻴﻪ ﺷﻬﺮ ﺑﺮﻗﻢ 13اﺳﻤﻪ »اﻟﻨﴗء« ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ 6أﻳﺎم ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﺮه ﺑﻴﻌﻴﺸﻮا ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻤﻟﻴﻼدى »اﻟﻴﻮﻟﻴﺎﻧﻰ واﻟﺠﺮﻳﺠﻮرى« ،وﻣﺶ ﻫﺪﺧﻞ ﰱ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﺘﺮﻴة ،ﺑﺲ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﻬﻮر 30وﺷﻬﻮر 31ﻳﻮم وﻓﱪاﻳﺮ ﻧﺎﻗﺺ ﻳﻮم أو اﺗﻨﻦﻴ، وﻓﻴﻪ ﻣﺜﻼ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻬﺠﺮى إﻣﺎ 30أو 29وﻣﻔﻴﺶ 31ﻷﻧﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ ﻣﺶ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ زى اﻟﺸﻬﻮر اﻤﻟﻴﻼدﻳﺔ .ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻬﻮر اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎب، وﻫﻰ ﺷﻬﻮر زراﻋﻴﺔ ،ﻣﺜﻼ ﻫﺎﺗﻮر ﺑﻴﻘﻮﻟﻮا ﻋﻨﻪ »أﺑﻮ اﻟﺪﻫﺐ اﻤﻟﻨﺘﻮر« إﺷﺎرة ﻟﻠﻘﻤﺢ ﻤﻟﺎ اﻟﻔﻼح ﺑﻴﺒﺪره ﰱ اﻷرض وﻗﺖ اﻟﺰراﻋﺔ ،وﻛﻴﻬﻚ »ﺻﺒﺎﺣﻚ ﻣﺴﺎك ﺗﻘﻮم ﻣﻦ ﻋﲆ ﻓﻄﻮرك ﺗﺪور ﻋﲆ ﻋﺸﺎك« ﻷن اﻟﻴﻮم ﻗﺼﺮﻴ،
ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه إﺣﻨﺎ ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻨﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺳﻬﺮات ﻗﻮى وﻗﺎﻟﻮا ﻧﺠﻴﺐ ﺑﺎﺑﺎ وﻣﺎﻣﺎ ﺑﺘﻮع ﻓﻼن اﻟﲆ وﻳﺎﻧﺎ ﻷن اﻟﻠﻴﻞ ﻃﻮﻳﻞ وﻣﺶ ﻫﻨﺎﺧﺪه ﰱ اﻟﻨﻮم ﻓﺒﻨﺤﻮﻟﻪ ﰱ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻘﺎﻟﻬﻢ 30ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺠﻮزﻳﻦ ،ﺟﺒﻨﺎﻫﻢ ﻟﻠﺼﻼة واﻟﻌﺒﺎدة ،واﻤﻟﻌﻨﻰ إن اﺧﺘﻼﻓﺎت اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت وﺳﺄﻟﻨﺎﻫﻢ إﻳﻪ أﻫﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﰱ اﻟﺠﻮاز ،ﻓﻮﻗﻔﺖ اﻷم وﻗﺎﻟﺖ اﻟﴫاﺣﺔ ﻫﻰ اﻟﲆ ﺣﻔﻈﺖ ﺟﻮازﻧﺎ ،وﻣﺮة ﺗﺎﻧﻴﺔ وﻣﻮاﻋﻴﺪﻫﺎ ﺑﱰﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ. ﺛﻤﺔ ﻣُﺸﱰﻛﺎت ﺗﺠﻤﻊ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺟﺒﻨﺎ أب وأم ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﺗﺎﻧﻰ ﻣﺘﺠﻮزﻳﻦ ﺑﻘﺎﻟﻬﻢ 41 ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻤﻟﻔﺮدات اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺳﻨﺔ ،واﻟﺴﺖ ﻗﺎﻟﺖ ﺗﻌﺒﺮﻴ ﻟﻄﻴﻒ ﻗﻮى» :ﻣﻔﻴﺶ ﻳﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ..إﱃ أى ﻣﺪى ﻳﺒﺪو ذﻟﻚ واﺿﺤﺎ ﰱ زﻋّ ﻠﻨﻰ ﻓﻴﻪ« ،ده واﺣﺪ ﻓﺎﻫﻢ ﺑﻴﺘﻪ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻪ ،وﻫﻰ ﻓﺎﻫﻤﺔ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺑﺮﺿﻪ ،وﻗﻴﺴﻮا ﻋﲆ ﻛﺪه ،اﻷﴎة ﻫﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻤﻟﻤﺎرﺳﺔ؟ ده ﺳﺆال ﻃﻴﺐ ،إﺣﻨﺎ ﺑﻨﺤﺘﻔﻞ ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﲆ ﺑﺘﺒﻨﻰ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ،وإﺣﻨﺎ ﻋﺎﻳﺸﻦﻴ ﰱ ﻣﺠﺘﻤﻊ واﺣﺪ دﺧﻮل اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ أرض ﻣﴫ ﻳﻮم 1ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻛﻞ وﻻزم ﻧﻌﺮف ﻣﻔﺮداﺗﻪ ،وأﻫﻤﻬﺎ دور اﻟﺒﻴﺖ ،أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺳﻨﺔ ،وده اﺣﺘﻔﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻤﻟﻴﻼدى وﻓﻴﻪ ﺑﺘﺘﻌﺮض ﻣﺴﻠﺴﻼت ﺑﺘﻐﺬى ﻓﻜﺮ وﺣﺶ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس، ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺸﻄﺔ زى ﻧﺰول ﻧﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ ،وﻋﻠﺸﺎن ﻳﺒﻘﻰ وﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﺧﺼﻮﺻﺎ ،وﻋﺎﻳﺰ أﻗﻮل إن ﰱ ﻣﺮة ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﻜﺮة رﺣﻠﺔ اﻟﻬﺮوب ﻤﻟﴫ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮى اﻤﻟﺮات ﻛﻨﺖ ﺑﺰور أﴎة ﰱ ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻃﻔﻞ وﺟﺰء ﰱ اﻟﻨﻴﻞ ،واﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻤﻟﻌﺎدى .ﺻﻐﺮﻴ ،وﻛﺎن ﺑﻴﺘﻔﺮج ﻋﲆ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن واﻷب ﻃﻠﺐ ﻣﻦ واﻻﺣﺘﻔﺎل ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﺤﺘﻔﻞ ﺑﻴﻪ دﻳﻨﻴﺎ وﺑﻌﺾ اﻟﺰوار زوﺟﺘﻪ ﺗﻘﻔﻠﻪ ،ﻷن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻠﺐ إﻧﻪ ﻳﺘﻔﺮج ﻋﻠﻴﻪ رﺑﻊ اﻟﲆ ﺑﻴﻴﺠﻮا ﻣﴫ ﺑﻴﺤﺒﻮا ﻳﺰوروا أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺮﺣﻠﺔ ،ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺲ ،واﻛﺘﺸﻔﺖ إﻧﻪ ﻓﻌﻼً ﻛﺎﺗﺐ ده ﰱ اﻟﺮوﺷﺘﺔ. ﺧﺮوﺟﺎ إﱃ ﻧﻄﺎق اﻟﻬﻮاﻳﺎت واﻟﱰوﻳﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺪأت ﺗﻬﺘﻢ ﰱ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﺮﻴة ﺑﺎﻤﻟﻮﺿﻮع ﻷن وﺟﻮد »ﻣﺴﺎر اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ« ده ﻣﻴﺰة ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻣﺠﺪدا ..ﻫﻞ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻔﻦ واﻟﺪراﻣﺎ؟ ﻻ ﻟﻸﺳﻒ ،ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻳﺶ وﻗﺖ ﺧﺎﻟﺺ ،أﻧﺎ أﻗﴡ ﻣﺎ ﻟﻬﺎش ﻣﺜﻴﻞ ﰱ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺧﺎﻟﺺ ،ﺧﺼﻮﺻﺎ إن ﻓﻴﻪ ﺟﺰء ﺻﻐﺮﻴ ﺟﺪا ﰱ أرض ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺣﺎﺟﺔ ﻤﻟﺎ أﻗﺮا وأﺣﺐ أﺷﻮف اﻷﺧﺒﺎر ،وﺑﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﺗﻮﻟﺪ ،وﺟﺰء ﻋﲆ ﺿﻔﺎف ﻧﻬﺮ اﻷردن ،واﻟﺠﺰء اﻷﻛﱪ ﻗﻨﻮات إﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ. أﻃﻠﻖ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ دﻋﻮة ﻟﻠﻘﺎء ﰱ ﻣﴫ ،واﻤﻟﴩوع دﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﺠﺎن وﻣﺤﺎﻓﻈﻮن ووزراء وأﺧﺪ زﺧﻢ ﻛﺒﺮﻴ ﻗﻮى ﰱ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻷﴎ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﻘﺪاﺳﺘﻜﻢ ..ﻫﻞ ﺗﺸﻐﻞ ﻓﻜﺮة وﺗﻬﻴﺌﺔ اﻤﻟﻮاﻗﻊ ،وﻫﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ 25ﻧﻘﻄﺔ أو ﻣﺤﻄﺔ ،اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﺳﻊ اﻤﻟﺪى ﺣﻴﺰا ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ واﻤﻟﻴﺰة اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻗﻮى ﰱ ﻓﻜﺮة اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ،اﻟﺒﺎﺑﺎ؟ ﺑﺤﺎول ،ﺑﺲ ﻫﻤﺎ 24ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺲ ،ﻓﺒﺤﺎول أﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ إن أى ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻤﻜﻦ ﺗﺰور ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻤﻟﺴﺎر ﻳﻨﺎﺳﺐ وﻗﺘﻬﻢ وﻇﺮوﻓﻬﻢ ،ﻓﺎﻟﺴﺎﺋﺢ ﻣﺜﻼ ﺟﺎى ﻣﴫ ﻣﻊ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻷﴎة واﻟﺸﺒﺎب ،وﺑﺎﻟﺬات اﻷﴎ اﻟﲆ 3أﻳﺎم ﺑﺲ ﻓﻤﻤﻜﻦ ﻳﺰور 3أو 4ﻣﺤﻄﺎت ،وﻏﺮﻴه ﻣُﻘﻴﻤﺔ ﺑﺮه ﻣﴫ وأوﻻدﻫﻢ ﺻﻐﺮﻴﻳﻦ ،ﻋﻠﺸﺎن دول ﻗﺎﻋﺪ أﺳﺒﻮﻋﻦﻴ وﻣﻤﻜﻦ ﻳﺸﻮف اﻤﻟﺴﺎر ﻛﻠﻪ ،ودى ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮش ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻦ ﻣﴫ ﻓﺒﻴﻬﻤﻨﻰ إﻧﻬﻢ ﻳﺎﺧﺪوا ﻣﻴﺰة إﺿﺎﻓﻴﺔ ﰱ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ،وﻛﻤﺎن اﻤﻟﺴﺎر ﻟﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﺮﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺪ وﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﺑﻌﻤﻞ ده ﺑﻘﺪر روﺣﻰ وﺗﺎرﻳﺨﻰ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻴﺎﺣﻰ واﻟﻮﻃﻨﻰ ،اﻹﻣﻜﺎن. اﻟﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮر ﻗﻮى ﺑﺎﻟﺨﺎرج أﻧﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﻦﻴ ُرﺣﺖ »ﺳﺨﺎ« ﰱ ﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ ،واﺳﻤﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺒﻄﻴﺔ »ﺑﻴﺨﺎ إﻳﺴﻮس« وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗﺪم ﻳﺴﻮع ،وﻣﻬﺎم رﻋﻮﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود ﻣﴫ ..ﻛﻴﻒ واﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺘﻘﻮل إن اﻤﻟﺴﻴﺢ رﺟﻠﻪ ﻃﺒﻌﺖ ﺗﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻤﻟﻐﱰﺑﻦﻴ؟ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ اﻟﲆ ﺑﺮه ﻋﺪدﻫﻢ 7ﻣﻼﻳﻦﻴ ﻣﻨﻬﻢ 2ﻣﻠﻴﻮن ﻋﲆ اﻟﺤﺠﺮ وﻣﺎ زال ﻣﻮﺟﻮدا ﻫﻨﺎك ،واﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﲆ أﻗﺒﺎط ،وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻨﻌﻤﻞ رﻋﺎﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻫﻨﺎك اﺗﺠﻬﺰت ﺗﻤﺎﻣﺎ. ﻟﻴﻬﻢ ،وده ﺳﺒﺐ وﺟﻮد أدﻳﺮة ﰱ اﻟﺨﺎرج ﺗﻌﻴﺶ اﻤﻟﺮأة ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻜﻦﻴ ﻟﻠﺸﺒﺎب ،وﻓﻴﻪ أدﻳــﺮة ﻟﻠﺮﻫﺒﺎن ﺗُﻌﺎﻟﺞ ﻗﺼﻮر ﻋﻘﻮد ﻣﻀﺖ وﻗﺪ ﻣﺼﺮ ﻳﺎﻣﺎ اﺗﻌ ّﺮﺿﺖ وأدﻳﺮة ﻟﻠﺮاﻫﺒﺎت ﰱ ﻛﻨﺪا واﻟﻨﻤﺴﺎ أﺛــﺮﻴت ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﺸﺄن وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ،وﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﻓﻴﻬﺎ اﻷﴎة ..ﻣــﺎذا ﻋﻦ ﺑﺘﻌﺪى ﻗﺎﻧﻮن ﻟﺘﺤﺪﻳﺎت وداﻳﻤﺎ ّ أﴎة ﻗﺒﻄﻴﺔ واﺣﺪة وﻣﻔﻴﺶ اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وإﱃ أﻳﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻓﺒﻨﺒﻌﺖ ﻟﻬﻢ ﻛﺎﻫﻦ وﺻﻠﺖ ﻣﺪاوﻻﺗﻪ؟ وﺗﻌﺒﺮ ..وإﺣﻨﺎ أﺻﺤﺎب ﻛﻞ 3ﺷﻬﻮر ﻳ ّ ﻄﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﺣﻨﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺣﻀﺎرة ووراﻧﺎ ﺿﻬﺮ وﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﺎﻫﻢ ،دى ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﺳــﻤــﻪ »اﻤﻟﺠﻠﺲ إﺣﻨﺎ ﻣﻬﺘﻤﻦﻴ ﻗﻮى ﺑﻴﻬﺎ ،وﺑﺈن اﻹﻛﻠﺮﻴﻳﻜﻰ ﻟﻸﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ« ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻰ ﻃﺎﻟﻊ ﻛﻞ ﺣﺪ ﻣﴫى ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻧﺤﻮّط ﻫﻮ اﻤﻟﺴﺆول ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻘﺪر ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻰ ّ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﺸﺎن ده ﺑﻴﻌﻮد ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺢ اﻻﻧﻔﺼﺎل أو ﺑﻄﻼن اﻟــﺰواج أو ﻋﲆ ﻣﴫ واﻷﺟﻴﺎل اﻟﲆ ﺟﺎﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ، اﻟﻄﻼق ،واﻤﻟﺠﻠﺲ ده ﻛﺎن ﻣﺴﺆول ﻋﻨﻪ وﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤﻟﺎ ﺗﺴﺄل اﻷوﻻد ﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻮﻻ ﻣﻄﺮان ﻃﻨﻄﺎ ،وﻛﺎن ﺑﻴﻠﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ وﻳﺮوح ﻛﻞ ﻛﻨﺎﻳﺴﻨﺎ وإﻳﺒﺎرﺷﻴﺘﻨﺎ ﰱ ﻣﴫ ،اﻟﺼﻐﺮﻴﻳﻦ ﰱ زﻳﺎراﺗﻬﻢ ﻤﻟﴫ ﻫﻨﺎ أﺣﺴﻦ ّ وﻻ ﺑﻠﺪﻛﻢ وده ﻣﺠﻬﻮد ﻓﻮق اﻟﻮﺻﻒ ،ﻓﻠﻤﺎ اﺑﺘﺪت ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻫﻨﺎ ﻷن ﻓﻴﻪ دفء. ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻗﺴﻤﻨﺎ اﻤﻟﺠﻠﺲ ده 6ﻣﺠﺎﻟﺲ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ،ﻓﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ واﺣﺪ ﰱ أﻣﺮﻳﻜﺎ وواﺣﺪ ﰱ أوورﺑﺎ ،وآﺳﻴﺎ وأﺳﱰاﻟﻴﺎ ،ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﻳﺒﺪو ذﻟﻚ واﺿﺤﺎ ﰱ ﻛﻞ اﻤﻟﻮاﻗﻒ و 3داﺧﻞ ﻣﴫ ﰱ إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺒﺤﺮى ،وﰱ واﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺎت ..ﻣﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ ﻗﺪاﺳﺘﻜﻢ اﻟﻘﺎﻫﺮة ،واﻟﺼﻌﻴﺪ ،واﻤﻟﺠﺎﻟﺲ دى ﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺎم ﺟﺪﻳﺪ؟ أﻗﻮل ﻟﻪ رﺑﻨﺎ ﻳﺪﻳﻚ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻔﻜﺮ واﻻﺗﺰان وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ وﻻﺋﺤﺘﻬﺎ ،وﺑﻨﺴﻌﻰ إن ﻛﻞ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ ﻳﻜﻮن ﻟﻴﻬﻢ ﻗﺎﻧﻮن واﺣﺪ ،ودى أﺧﺪت ﻣﺠﻬﻮد ﻛﺒﺮﻴ واﻟﺤﻜﻤﺔ ،وﺗﻘﻮد اﻟﺒﻼد زى ﻣﺎ اﺧﺘﱪﻧﺎ ﰱ اﻟﺴﻨﻦﻴ ﻗﻮى ،اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻣﺜﻼ رﺋﺎﺳﺘﻬﺎ ﰱ روﻣﺎ اﻟﲆ ﻓﺎﺗﺖ ،وﺗﺴﺘﻤﺮ ،وإﺣﻨﺎ ﻓﺮﺣﺎﻧﻦﻴ ﺑﻘﻴﺎدﺗﻚ ﻤﻟﴫ ﺧﺎرج ﻣﴫ ،واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﻟﻴﻬﺎ ارﺗﺒﺎط وﺣﺎﻃﻦﻴ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻚ أﺣﻼم وآﻣﺎل ﻛﺘﺮﻴة ،واﻧﺖ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﰱ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ رﺑﻨﺎ ﻫﺘﻘﺪر ﺗﺤﻘﻘﻬﺎ. ﻣﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺪاﺳﺘﻜﻢ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ رﺋﺎﺳﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ وﻛﻞ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ ،وﻫﻘﻮل ﻣﺜﺎل ﺻﻐﺮﻴ: اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻣﻔﻴﺶ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻔﻆ »ﻃﻼق« ،ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺒﻌﺾ اﻹﺣﺒﺎط؟ اﻟﺸﺒﺎب ﻃﺎﻗﺔ وﺣﻴﻮﻳﺔ ،وﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻳﺘﴪب ﻃﻴﺐ إﺣﻨﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ده ،وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﺧﺪﻧﺎ ﺳﻨﻦﻴ ﻋﻠﺸﺎن ﻧﻘﻌﺪ ﻛﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ وﻧﺤﺎول ﻧﻮﺟﺪ ﺣﺎﺟﺔ واﺣﺪة ،إﻟﻴﻬﻢ اﻹﺣﺒﺎط ،واﻟﺸﺎب اﻟﲆ ﻋﻨﺪه إﴏار ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻣﺶ ﻫﻨﻘﺪم ﻟﻠﺒﻠﺪ ﻗﺎﻧﻮن ﻟﻜﻞ ﻛﻨﻴﺴﺔ ،وده اﺣﺘﺎج ﺑﺪأ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟﺪا ﻳﻘﺪر ﻳﻜﱪ ،وﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎت وﻗﺖ ﻛﺘﺮﻴ ،وﺑﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎط ﺑﻨﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻤﻟﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻤﻟﺠﺘﻤﻊ أﺑﻴﻊ أرﴇ وأﺑﻴﻊ دﻫﺐ أﻣﻰ وﻧﻘﻮل اﻟﺒﻨﺪ ده ﻻ ﻳﴪى ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ،أو ده ﻳﻬﻢ وأرﻛﺐ ﻣﺮﻛﺐ ﻋﻠﺸﺎن أﻏﺮق ﰱ اﻟﺒﺤﺮ ،أى ﻋﻘﻞ ﻳﻘﻮل اﻷرﺛﻮذﻛﺲ واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﺶ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ،ﻛﺪه ﻳﺎ اﺑﻨﻰ؟ ده اﻧﺖ ﺑﺸﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﻮس اﻟﲆ ﻣﻌﺎك ﻛﻨﺖ وﻗﺪرﻧﺎ ﻧﻮﺻﻞ ﰱ اﻵﺧﺮ إﻧﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻗﺎﻧﻮن واﺣﺪ ،ﺗﺒﺘﺪى ﻣﴩوع ﺻﻐﺮﻴ ،وﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻤﻟﺜﺎل إﺣﻨﺎ ﺑﻨﻌﻤﻞ واﻟﺨﻄﻮة دى ﺧﻠﺼﺖ وﺑﻌﺪ ﻛﺪه اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻴﺘﻘﺪم ﻣﴩوﻋﺎت ﺻﻐﺮﻴة ﻟﻠﺸﺒﺎب وﻣﺮة ﺑﻨﺖ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻨﺎ ﻫﻌﻤﻞ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ورﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء ،واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺘﺤﻴﻠﻪ ﻟﻮزارة رﻳّﺎﺷﺔ وﻃﻠﺒﺖ 2000ﺟﻨﻴﻪ ،وﻧﺠﺤﺖ ﰱ اﻤﻟﻮﺿﻮع اﻟﻌﺪل وﻳﻮدّوه اﻟﱪﻤﻟﺎن ،واﻟﻨﻮاب ﻳﺎﺧﺪوا دورﻫﻢ وده ّ ﺧﲆ اﻟﺒﻠﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺠﻴﺐ رﻳﺎﺷﺎت ،وﺟﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰱ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ وإﻗﺮاره ،وﻫﻮ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﰱ اﻟﺨﻄﻮة دى ،ﺗﻘﻮل ﻣﻤﻜﻦ ﺗﺴﺎﻋﺪوﻧﻰ أﻋﻤﻞ اﻟﺸﻮاﻳﺔ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻳﺎ واﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺘﺤﺎول ﺗﺼﺪر اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﲆ ﻳﺨﺺ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ ﺑﻨﺘﻰ ده ﻫﻴﻤﴙ ﻣﻌﺎﻛﻰ ﻗﺎﻟﺖ آه ،وﺑﻌﺪ ﺷﻮﻳﺔ ﻗﺎﻟﺖ واﻟﲆ ﻳﺨﺺ اﻤﻟﺴﻴﺤﻦﻴ ﰱ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﴎة ،وﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﻜﻦ أﻋﻤﻞ ﻣﻄﻌﻢ؟ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ واﺣﺪ ﺗﺎﻧﻰ ﺑﻴﺴﺘﺴﻠﻢ، وإﺣﻨﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻼد أﻗﻞ ﻣﻨﻨﺎ ﺟﺪا وﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻺﺣﺒﺎط. اﻟﺸﻖ اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ واﻟﺸﻖ اﻹﺳﻼﻣﻰ. ﺑﻤﺎذا ﻳﺼﻒ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺳﻴﺪات ﻣﴫ ﻣﺎ أﺑﺮز وﺻﺎﻳﺎ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﰱ ﻣﻠﻒ ﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬى ﺗﻨﺘﻬﺠﻪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ﰱ اﻤﻟﻜﺎﻓﺤﺎت؟ ﻓﻴﻪ ﺳﺘﺎت ﺷﻄﺎر »ﻣﺼﻔﻘﺎ ﺑﻴﺪﻳﻪ« وﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ وﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﺮﻴة؟ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻰ ،اﻷﻃﻔﺎل اﻤﻟﺜﻞ اﻟﲆ ﺑﻴﻘﻮل ﺑﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻴﺦ ﴍﺑﺎت وﻣﺎ رﺳﺎﻟﺘﻜﻢ ﻷﺻﺤﺎب اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﻼذﻋﺔ؟ دول ﻫﺪﻳﺔ رﺑﻨﺎ ﻟﻴﻨﺎ وﻋﺠﻴﻨﺔ ﺧﺎم إﺣﻨﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻦﻴ ّ ﻫﺼﲆ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﺸﺎن ﺗﺘﻌﺪل ﻣﻮﺟﺔ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ،وﻤﻟﺎ ﻳﻴﺠﻰ ﻣﺪرس ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﺮك اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ وأﺣﻂ ﰱ إﻳﺪه اﺑﻨﻰ أو ﺑﻨﺘﻰ ده ﻣﺶ ﺻﺢ ،وداﻳﻤﺎ ﺑﻨﺎدى إن ﻣﺪرس اﻻﺑﺘﺪاﺋﻰ أﻫﻢ ﺷﺨﺺ ﻣﺴﺆول ﰱ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ إﱃ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ،وﻻزم ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺘﻨﻘﻰ ﻋﲆ اﻟﻔ ّﺮازة زى اﻟﴩﻃﺔ أﻫﻞ ﻏﺰة ﺑﻘﻮل ﻷﻫﻞ ﻏﺰة ﻗﻠﺒﻨﺎ وﻳﺎﻛﻢ ،أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ وﻣﻌﺎﻧﺎ واﻟﺠﻴﺶ ،ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ،وزى ﻣﺎ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻴﻘﻮل» :ﻗﻢ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ّ وﻓﻪ اﻟﺘﺒﺠﻴﻼ ﻛﺎد اﻤﻟﻌﻠﻢ أن ﻛﺜﺮﻴﻳﻦ ﺑﻨﺘﺄﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﲆ ﺑﻴﺤﺼﻞ ،وﻋﲆ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻳﻜﻮن رﺳﻮﻻ« ،دى ﻧﻤﺮة واﺣﺪ ،وﻧﻤﺮة اﺗﻨﻦﻴ اﻹﻋﻼم ،ﺑﻨﺸﺎرك ﰱ ﻣﺎ ﺗُﻘﺪﻣﻪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻮﻧﺎت وﻣﺴﺎﻋﺪات، ّ وﺑﻨﺼﲆ ﻛﺘﺮﻴ إن رﺑﻨﺎ ﻳﺪّى ﺣﻜﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻦﻴ ﻋﲆ ﻻزم ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وواﻗﻌﻴﺔ ،وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻤﻟﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﺣﺎدﺛﺔ ﰱ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻹﻋﻼم ﺑﻴﺼﻮرﻫﺎ إن اﻟﺒﻠﺪ ﻛﻠﻬﺎ أرض ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ،ﺣﻜﻤﺔ وﺗﺪﺑّﺮ ،ﻷن وراﻧﺎ ﻧﺎس وأى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺶ ﻣﻨﻄﻘﺔ أو ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻌﻴﻨﻪ ،وإﺣﻨﺎ ﻣﺴﺆول وراه ﻧﺎس وﺷﻌﺐ ،وﻧﺘﻤﻨﻰ إن اﻷزﻣﺔ ﻣﺤﺘﺎﺟﻦﻴ ﻧﻘﺪم ﺻﻮرا إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﴎﻳﻌﺔ ،ﺑﻼﺣﻆ ﻣﺜﻼ ﺗﻨﺘﻬﻰ ،واﻟﺠﺮاح ﻳﺘﻢ ﺗﻀﻤﻴﺪﻫﺎ وﺗﺘﻌﻤّ ﺮ ﻏ ّﺰة ﻣﻦ ﺗﺎﻧﻰ ﰱ ﻧﴩات اﻷﺧﺒﺎر اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ إن ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﴩة ﻣﻤﻜﻦ وﺗﺮﺟﻊ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ. ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻣﴫ روﺣﻴﺎ إﱃ ﻋﻤﻮدﻳﻦ راﺳﺨﻦﻴ ..ﻣﺎ ﺗﺎﺧﺪ 3ﺛﻮاﻧﻰ وﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺘﺎﺧﺪ ،10وﻋﺎﻳﺰ أﻗﻮل ﻛﻤﺎن إن أى إﻧﺴﺎن ﺑﻴﺘﺸﻜﻞ وﻋﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل 5ﻣﺆﺳﺴﺎت :رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺪاﺳﺔ ﺑﺎﺑﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻴﺖ واﻤﻟﺪرﺳﺔ واﻤﻟﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻤﻟﺆﺳﺴﺔ اﻷﻛﱪ ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ؟ ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ ﺻﺪﻳﻖ ﻋﺰﻳﺰ ورﺑﻨﺎ ﻳﺪّى ﻟﻪ اﻟﺼﺤﺔ، اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻷﺻﺪﻗﺎء واﻹﻋﻼم ،وﰱ اﻟﺴﻨﻦﻴ اﻷﺧﺮﻴة اﻹﻋﻼم ﺑﻘﻰ رﻗﻢ واﺣﺪ ،ﺛﻢ اﻤﻟﺆﺳﺴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﺣﻨﺎ ﺑﻨﺘﻘﺎﺑﻞ ﻛﺘﺮﻴ وﺑﻨﺎﺧﺪ وﻧـﺪّى ﻣﻊ ﺑﻌﺾ، واﻤﻟﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻷﴎة ،وﻟﻸﺳﻒ دور وﺑﻨﺘﻨﺎﻗﺶ ﰱ ﺑﻌﺾ اﻤﻟﻮﺿﻮﻋﺎت ،وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻨﺘﻜﻠﻢ اﻷﴎة اﺑﺘﻌﺪ وﻣﺤﺘﺎﺟﻦﻴ ﻧﺼ ّﻠﺢ ده وﻧﺴﺘﻌﻴﺪ ﻣﻔﻬﻮم ﰱ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن ،وﻓﻴﻪ ﺻﺪاﻗﺔ وﻣﺤﺒﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺧﺎﻟﺺ، اﻷﴎة ﺻﺢ ،وده ﻣﺤﺘﺎج ﺧﱪاء ﰱ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﱰﺑﻴﺔ ،وﻫﻴﻴﺠﻰ ﻳﻬﻨﻴﻨﺎ ﺑﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد. وﺧﺘﺎﻣﺎ ..ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗُﺒﻬﺞ ﻗﺪاﺳﺔ ﻣﺮة ﻛﻨﺖ ﰱ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻊ ﻓﺼﻮل ﺷﺒﺎن وﺷﺎﺑﺎت ﰱ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ُ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻌﻴﺪ اﻷم ﺑﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ وﺗﺼﻨﻊ ﻟﻪ اﻟﺴﻌﺎدة؟ ﻋﺎدل إﻣﺎم ،وﻛﻞ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪى اﻟﲆ ﻣﻌﺎه. ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ وﺟﺪﻳﺪة ،ﻓﺎﻗﱰﺣﻮا ﻋﻠﻴﺎ اﻗﱰاح ﻟﻄﻴﻒ
ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺴﻼﻡ أ ِﺣ ﱡﺒﻮا َأ ْﻋ َﺪا َء ُﻛ ْﻢَ ،ﺑﺎ ِر ُﻛﻮا َﻻ ِﻋ ِﻨﻴ ُﻜ ْﻢَ ،أ ْﺣ ِﺴﻨُﻮا ِإﻟَﻰ ُﻣ ْﺒ ِﻐ ِﻀﻴ ُﻜ ْﻢَ ،و َﺻﻠﱡﻮا َﻷ ْﺟﻞِ اﻟﱠ ِﺬﻳ َﻦ ُﻳ ِﺴﻴﺌُﻮ َن ِإﻟَ ْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻄ ُﺮ ُدوﻧَ ُﻜ ْﻢ. َو َﻳ ْ
ﻣﺘﻰ 44 :5
َو َر ُﺳﻮﻟًﺎ ِإﻟَﻰ َﺑ ِﻨﻲ ﻴﻞ َأﻧﱢﻲ َﻗ ْﺪ ِﺟ ْﺌ ُﺘ ُﻜ ْﻢ إ ِْﺳ َﺮا ِﺋ َ ِﺑﺂ َﻳ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ َر ﱢﺑ ُﻜ ْﻢ َأﻧﱢﻲ َأ ْﺧﻠُﻖُ ﻄﲔِ َﻛ َﻬ ْﻴ َﺌ ِﺔ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢ ﻄ ْﻴ ِﺮ َﻓ َﺄﻧْﻔُﺦُ ِﻓﻴ ِﻪ اﻟ ﱠ ﻃ ْﻴ ًﺮا ِﺑ ِﺈ ْذنِ اﻟﻠﱠ ِﻪ َﻓ َﻴ ُﻜﻮ ُن َ آل ﻋﻤﺮان49 :
ذوق اﻟﺠﻤﺎل ﺑﺎ ٍد ﻓﻰ ﺷﻌﻮره ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺎد ﻓﻰ ﺗﻌﺒﻴﺮه وﺗﻔﻜﻴﺮه، وا ْﻟ ِﺘﻔﺎﺗﻪ اﻟﺪاﺋﻢ إﻟﻰ اﻷزﻫﺎر ،واﻟﻜﺮوم، واﻟﺠﻨﺎﺋﻦ اﻟﺘﻰ ُﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﻃﺒِﻊ أﻣﺜﺎﻟﻪ ،ﻋﻨﻮان ﳌﺎ ُ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ذوق اﻟﺠﻤﺎل واﻹﻋﺠﺎب ﺑﻤﺤﺎﺳﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷدﻳﺐ واﳌﻔﻜﺮ ﻋﺒﺎس اﻟﻌﻘﺎد
اﻟﻌﺪد 4601 اﻟﺨﻤﻴﺲ 4ﻳﻨﺎﻳﺮ 2024
07
p.8
رﺋﻴﺲ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻤﺼﺮ
اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻰ ﻟﺸﺆون اﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ
اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﺲ أﻧﺪرﻳﻪ زﻛﻰ
اﻷﻧﺒﺎ ﺑﺎﺧﻮم
ﻓﺮح اﳌﻴﻼد وﺳﻂ اﻷزﻣﺎت
ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼد ،ﻧﺘﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ أﻧﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ،ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﻧﻌﻢ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺮاﻫﺎ اﻟﻴﻮم؛ وﻟﻜﻦ ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺮﺟﻮﻫﺎ ،ﻧﺮﻧﻮ إﻟﻴﻬﺎ وﻧﻄﻤﺢ ﻟﻬﺎ ،ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﺮوب ،ﻣﺠﺎﻋﺎت واﻧﻘﺴﺎﻣﺎت، ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻘﺪ وأﺳﻠﺤﺔ وﻣﺨﺪرات ،ﻧﻬﺎﻳﺔ اﺳﺘﻐﻼل اﻹﻧﺴﺎن وﻛﺮاﻣﺘﻪ ،ﺳﻴﻄﺮة اﻤﻟﺎدة ،ﻧﻬﺎﻳﺎت ً ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ! ﻋﺪﻳﺪة ﻧﻨﺘﻈﺮﻫﺎ؛ ﻟﻴﻜﻮن اﻤﻟﻴﻼد ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻴﻼد ﻧﺮى ﻣﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺮاه اﻟﻴﻮم :ﻧﺮى اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﺤﻞ اﻟﴫاﻋﺎت ،ﻧﺮى اﻟﺤﺐ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﺤﻞ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ،ﻧﺮى اﻟﺸﺒﻊ ﻟﻠﺠﻴﺎع ،واﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﻟﻠﻤﺤﺰوﻧﻦﻴ ،ﻧﺮى أﻣﻼ ﻟﻜﻞ ً ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻬﺬا! ﻳﺄس ،ﻧﺮى ﻓﺠ ًﺮا ﻟﻠﻴﻞ ﻃﻮﻳﻞ؛ ﻟﻴﻜﻮن اﻤﻟﻴﻼد أوﻣﻦ أن اﻤﻟﻴﻼد ﺑﺬرة ﻟﻜﻞ ﻫﺬا ،ﻧﺒﺘﺔ إذا ﺳﻘﻴﻨﺎﻫﺎ واﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻫﺎ وراﻋﻴﻨﺎﻫﺎ؛ ﺗﺜﻤﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه وﻧﺘﻤﻨﺎه. ﻣﻴﻼد ﻃﻔﻞ ﻫﻮ داﺋﻤﺎ أﻋﺠﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ ،ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺒﴩ ،رﺟﻼ أو اﻣﺮأة .ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻴﻼد اﻟﻄﻔﻞ ،ﻛﻞ ﻃﻔﻞ ،ﻣﻌﺠﺰة ﺧﻠﻖ ،ﻟﻦ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ أو ﻧﺪرﻛﻬﺎ أو ﻧﺤﺴﺒﻬﺎ .ﻗﺪ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﻮق ﻗﺪراﺗﻨﺎ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺒﴩﻳﺔ .ﻓﻤﺎ أدراك ﺑﻤﻴﻼد ﻃﻔﻞ ﺑﺪون ﺗﺪﺧﻞ رﺟﻞ .ﻃﻔﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻠﻪ .ﻳﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﴩﻳﺔ ،ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ وﻗﺪرة رﺟﻞ ،ﻳﺴﻜﻦ ﰱ رﺣﻢ أم ﻟﻢ ﺗﻌﺮف رﺟﻼ. ﻫﻜﺬا ﻋﻤﻞ اﻟﻠﻪ ،ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻟﻬﻰ ﻫﻮ ﻧﻌﻤﺔ ،ﻫﻮ ﻣﺒﺎدرة ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻨﺎ .ﻗﺪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺒﺪأﻫﺎ ﻧﺤﻦ ،ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻀﻊ ﺧﻄﻮات وآﻟﻴﺎت ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻫﻮ ﻳﺘﺪﺧﻞ وﺑﻨﺎ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ وﻣﻌﻪ ﻧُﺘﻤّ ﻤﻬﺎ ،ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﴩوع اﻟﻠﻪ :ﻣﴩوع ﺣﺐ وﺧﻼص ورﺣﻤﺔ وﺳﻼم ،ﻣﴩوع ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﴩّ وأﻟﻢ وﺿﻴﻖ. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻤﻟﻴﻼد ،أن ﻳﱰك إﻧﺴﺎن اﻟﻴﻮم ﻧﻔﺴﻪ ،ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ ،ﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻠﻪ، واﻟﺬى ﻷوﻗﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻏﺮﻴ ﻣﻔﻬﻮم ،ﺑﻞ وﻏﺮﻴ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﻘﻮاﻋﺪﻧﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﻳﺒﻬﺮﻧﺎ وﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﰱ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﻌﺠﺎب ،ﺑﻞ وأوﻗﺎت ﺷﻚ ،ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻳﺪ اﻟﺒﴩ وﻻ ﻗﺪرﺗﻬﻢ وﻻ ﻗﻮﺗﻬﻢ، وﻟﻜﻦ اﻟﺒﴩ ،أﻧﺎ وأﻧﺖ ،ﻣﺪﻋﻮّون أن ﻧﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ،أن ﻧﺤﺘﻀﻨﻪ ،أن ﻧﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺧﻄﻴﺐ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻊ اﻟﻄﻔﻞ .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻮ اﻟﻮاﻟﺪ وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ وواﻓﻖ أن ﻳُﻌﻄﻴﻪ اﺳﻤﻪ ،ﻛﻴﺎﻧﻪ ،ﻫﻮﻳّﺘﻪ ،ﻗﻮﺗﻪ. ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﻴﻮم أن ﻧﻌﻄﻰ اﺳﻢ ،وﻗﻮة وﻗﺪرة ورﻏﺒﺔ وإرادة ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﺬى ﻳﺮﻏﺐ أن ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻴﻮم .أن ﻧﻘﺮض ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻟﻪ ،ﻓﻴﻘﺮﺿﻨﺎ ﻫﻮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ورﺣﻤﺘﻪ. ﻃﻔﻞ ﻳُﻮﻟﺪ ﻓﻘﺮﻴا ،ﺑﺴﻴﻄﺎ ،ﻋﺎرﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺪرة وﺳﻠﻄﺔ وﻣﺠﺪ وﺣﻖ ،ﺣﺘﻰ أﻧﻪ وُﻟﺪ ﰱ ﻣﻐﺎرة ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﻞ ﳽء إﻻ اﻹﻧﺴﺎن .ﻫﻨﺎك وﻟﺪ ،ﻟﻴُﻌ ّﻠﻤﻨﺎ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ؟ أﻛﻴﺪ .ﻟﻴُﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺘﻮاﺿﻊ؟ أﻛﻴﺪ، وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﻟﻴُﻌ ّﻠﻤﻨﺎ أن ﻋﻤﻞ اﻟﻠﻪ ﻳﺒﺪا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻧﺘﻮﻗﻌﻪ ،ﻣﻤﺎ ﻧﺮاه ﻣُﺤﺘﻘﺮا وﻣﺮذوﻻ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ، ﻋﻤﻞ اﻟﻠﻪ ﻳﺒﺪا أﻳﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﺪأ ،وﻟﻴﺲ أﻳﻨﻤﺎ ﻧﺮﻏﺐ أو ﻧﻨﺘﻈﺮ. ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻢ ﻫﻮ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺤﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ،اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺪى اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬى ﻧﺮاه ،وأﻋﺘﻘﺪ أن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﻔﺮده ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ،اﻟﴩ أﻗﻮى ،وﻋﺪو اﻟﺨﺮﻴ ﺣﺎﴐ ،ﻧﺤﺘﺎج ﻟﻄﻔﻞ ،أى ﻟﺘﺪﺧﻞ إﻟﻬﻰ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻛﻰ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻪ: ﺣﺐ وﺣﺮﻳﺔ وﻛﺮاﻣﺔ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن .ﻧﺤﺘﺎج ﻟﻄﻔﻞ وأم وﺧﻄﻴﺐ .ﻧﺤﺘﺎج ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻠﻪ ،وﻷﺷﺨﺎص ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ وآﺧﺮﻳﻦ ﻳﺠﺘﻬﺪون وﻳﻌﻤﻠﻮن وﻳ ّﻜﺪون. وﻳﺒﻘﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺪف اﻟﻄﻔﻞ ،ﻷﺟﻠﻪ وُﻟﺪ وﻟﻪ أ ُ ِ رﺳﻞ ،ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻌﺠﺰ ًة ،وﻳﺒﻘﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺪف اﻤﻟﻌﺠﺰة .ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻠﻪ ﻣُﺤﺒًﺎ ،وﻳﺒﻘﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺪف ﺣﺒﻪ. ﻳﺎ ﻃﻔﻞ اﻤﻟﻐﺎرة ﻻ ﺗﻤﺮ ﻫﻜﺬا دون أن ﺗﺘﻮﻗﻒ ﰱ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وﻋﻘﻮﻟﻨﺎ وﺣﻴﺎﺗﻨﺎ .ﻳﺎ ﻃﻔﻞ اﻤﻟﻐﺎرة ادﻋﻮﻧﺎ ﻓﻨﺄﺗﻰ إﻟﻴﻚ ،ﻳﺎ ﻃﻔﻞ اﻤﻟﻐﺎرة ﻧﺎدﻳﻨﺎ ﻓﻨُﻠﺒّﻰ ﻧﺪاك ،ﺳﺎﻋﺪﻧﺎ ﻟﻜﻰ ﻧُﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﻳﺮﻏﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎن ،وﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧًﺎ.
ﻣﺴﺆول ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺮﻋﺎة ﺑﻤﺠﻠﺲ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻣﺼﺮ
اﻟﻘﺲ ﺑﻄﺮس ﻋﺰﻳﺰ
اﳌﺴﺮة وﺑﺎﻟﻨﺎس ّ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﺮﻴة ﺟﺪا ،ﻓﻬﻮ اﻟﺬى ﻗﺴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﱃ زﻣﻨﻦﻴ :ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻤﻟﻴﻼد وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ،ﻷﻧﻪ ﻳُﻌﺘﱪ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺨﻼص ﻟﻠﺒﴩ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴّﺔ ،وﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ، وﺗﻐﻴﺮﻴ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻤﻟﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ،وإرﺳﺎء ﻗﻮاﻋﺪ اﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ. وﺗﻐﻨّﺖ اﻤﻟﻼﺋﻜﺔ واﻟﺒﴩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺑﺄﻧﺸﻮدة اﻤﻟﻴﻼد }اﻤﻟﺠﺪ ﻟﻠﻪ ﰱ اﻷﻋﺎﱃ وﻋﲆ اﻷرض اﻤﻟﴪة{ ﻟﻮ 14 :2 اﻟﺴﻼم وﺑﺎﻟﻨﺎس ّ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ أراد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ أن ﻳُﻮﻟﺪ اﺧﺘﺎر أﴎة ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟﺪا ،وﻏﺮﻴ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ،ﻣﺮﻳﻢ ،اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﻌﺬراء اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ،وﻣﻌﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر ،وأن ﻳُﻮﻟﺪ ﰱ ﻣﻜﺎن ﻟﻢ ﻳُﻮﻟﺪ ﻓﻴﻪ إﻧﺴﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ أو ﺑﻌﺪه ،أى اﻤﻟﺬود »ﻣﻜﺎن ﻣﺨﺼﺺ ﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻤﻟﻨﺰل« ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻳُﻮ َﻟﺪ ﻓﻴﻪ. وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺟﺎء اﻤﻟﺠﻮس »ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻠﻚ ﻣﻦ اﻤﻟﴩق« ،ﻇﻨّﻮه ﻣﻮﻟﻮدًا ﰱ ﻗﴫ اﻤﻟﻠﻚ ،وﺣﻴﻨﻤﺎ اﺧﺘﺎر ﺷﻬﻮدًا ﻟﻠﻤﻴﻼد اﺧﺘﺎر اﻟﺮﻋﺎة اﻟﺒﺴﻄﺎء واﻟﺴﺎﻫﺮﻳﻦ »اﻟﺮﻋﻰ وﻗﺘﻬﺎ ﻛﺎن أﺑﺴﻂ اﻤﻟﻬﻦ«؛ ﻓﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ اﻤﻟﻼك ّ وﺑﴩﻫﻢ ﺑﻤﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ؛ ﻓﻨﻈﺮوه وﺷﻬﺪوه ،أراد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ أن ﻳﺸﺎرﻛﻨﺎ؛ إن ﻛﻨﺎ ﺑﺴﻄﺎء أو ﻓﻘﺮاء أو ﻣ ّ ُﻬﻤﺸﻦﻴ ،وﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎة ﻛﻠﻬﺎ إﺧﻼء وﺗﻮاﺿﻊ. وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻬﺮب ﻣﻦ وﺟﻪ اﻟﴩ ،وﻻ ﻳﻘﺎوﻣﻪ ،ﻳﻬﺮب ﻣﻦ ﻫﺮﻴودس اﻤﻟﻠﻚ ،وﻳﺄﺗﻰ إﱃ ﻣﴫ ﻟﻴُﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻧﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﴩ ،وﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺨﻄﻴﺔ ،وﻛﻰ ﻳﺒﺎرك أرض ﻣﴫ أﻳﻀﺎ؛ ﻓﻤﺎ أﺣﻮﺟﻨﺎ ﰱ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻷن ﻧﺴﺘﻌﻴﺪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ،وﻧﻌﺮف أن ﻗﻴﻤﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﰱ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻨﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻨﺎ وﻏﻨﺎﻧﺎ؛ ﺑﻞ ﻗﻴﻤﺘﻨﺎ ﰱ ﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻨﺎ ،وأن ﻧﺤﻴﺎ ﺑﺎﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺴﻼم ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ ،وﻻ ﻧُﻘﺎوم اﻟﴩ ﺑﺎﻟﴩ ،وأن ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻐﻔﺮان. ﻟﻮ ﺗﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ؛ ﻻﺧﺘﻠﻔﺖ اﻷرض ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻤّ ﺎ ﻫﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن ،وﻻ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺣﺮوب وﻻ أﻃﻤﺎع أو ﺟﺮاﺋﻢ ،وﰱ ﻫﺬا اﻟﻌﻴﺪ اﻤﻟﺒﺎرك ،ﻧﺴﺄل اﻟﻠﻪ أن ﻳُﻌﻴﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎن إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ وﻗﻴﻤﺘﻪ ،وﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﴫ وﻛﻞ ﻣﺴﺆول ﻓﻴﻬﺎ ،وﻳﻨﻬﻰ اﻟﺤﺮوب اﻟﺪاﺋﺮة ﰱ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﻳﻨﴩ اﻟﺴﻼم واﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ..آﻣﻦﻴ.
اﳌﻄﺮان اﻟﺸﺮﻓﻰ ﻷﺳﺎﻗﻔﺔ إﻗﻠﻴﻢ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ
اﳌﻄﺮان ﻣﻨﻴﺮ ﺣﻨﺎ
اﻟﻈﻠﻤﺔ ..أﺑﺼﺮ ﻧﻮ ًرا ﻋﻈﻴ ًﻤﺎ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻓﻰ ُ اﻟﻴﻮم ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ،وﻧﺘﺬﻛﺮ أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﺟﺎء ﻳﺒﴩ ﺑﺎﻗﱰاب ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات ،وﻳﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻴﻪ؛ ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻼم واﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ .إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺤﺰن ﺷﺪﻳﺪ ﻤﻟﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ دﻣﺎر وﺧﺮاب وﻣﻮت ﻋﲆ أرض ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ،اﻟﺘﻰ وﻟﺪ وﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ اﻤﻟﺴﻴﺢ. ﻓﻜﻢ ﻫﻮ ﻣﺆﻟﻢ أن ﻧﺮى اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت ﻳﺤﻤﻠﻮن أﻃﻔﺎﻟﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎرﻗﻮا اﻟﺤﻴﺎة ،وﻫﻢ ﻳﺒﻜﻮن ﺑﻠﻮﻋﺔ وﻣﺮارة ،وﻧﺮى اﻟﺒﻴﻮت ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﲆ رؤوس ﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ ،واﻟﺸﻴﻮخ واﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل ﻧﺎزﺣﻦﻴ ﻣﻦ ﻗﺮاﻫﻢ وﺑﻴﻮﺗﻬﻢ؛ ﻟﻴﺒﺘﻌﺪوا ﻋﻦ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﻟﺘﻰ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻤﻟﻄﺮ ،ﺣﻘﺎ إﻧﻬﺎ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻌﻨﻒ واﻤﻟﻮت واﻟﻈﻠﻢ اﻟﺘﻰ ﺗُﺨﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﰱ ﺗﻠﻚ اﻷرﴇ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ. وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺄﺗﻰ ﻳﻮم وﺗﻨﻘﺸﻊ اﻟﻈﻠﻤﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺣﺪث وﻗﺖ ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﺄ إﺷﻌﻴﺎء اﻟﻨﺒﻰ ﰱ ﻗﻮﻟﻪ» :اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﰱ اﻟﻈﻠﻤﺔ أﺑﴫ ﻧﻮرا ﻋﻈﻴﻤﺎ .اﻟﺠﺎﻟﺴﻮن ﰱ أرض ﻇﻼل اﻤﻟﻮت أﴍق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻮر ...ﻷﻧﻪ ﻳُﻮﻟﺪ ﻟﻨﺎ وﻟﺪ وﻧﻌﻄﻰ اﺑﻨﺎ وﺗﻜﻮن اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻪ ،وﻳﺪﻋﻰ اﺳﻤﻪ ﻋﺠﻴﺒﺎ ﻣﺸﺮﻴا إﻟﻬﺎ ﻗﺪﻳﺮا أﺑﺎ أﺑﺪﻳﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﺴﻼم« أﺷﻌﻴﺎء 9:2,6 ﻟﻘﺪ ﺟﺎء اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻣﺠﺴﺪا ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ ،ﺟﺎء ﻧﻮرا ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻹﻧﺠﻴﻞ» :ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺎة ،واﻟﺤﻴﺎة ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮر اﻟﻨﺎس ،واﻟﻨﻮر ﻳﴣء ﰱ اﻟﻈﻠﻤﺔ ،واﻟﻈﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﺗﺪرﻛﻪ ...ﻛﺎن اﻟﻨﻮر اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ اﻟﺬى ﻳﻨﺮﻴ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن آﺗﻴﺎ إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ .ﻛﺎن ﰱ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﻛﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻪ ،وﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ .إﱃ ﺧﺎﺻﺘﻪ ﺟﺎء ،وﺧﺎﺻﺘﻪ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻠﻪ« إﻧﺠﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻹﺻﺤﺎح اﻷول. إن ُ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺨﻄﻴﺔ واﻤﻟﻮت اﻟﺘﻰ ﻣﻸت ﻗﻠﻮب اﻟﻜﺘﺒﺔ واﻟﻔﺮﻳﺴﻴﻦﻴ اﻟﻴﻬﻮد ،ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻤﻟﺴﻴﺢ وﻳُﺴﻠﻤﻮﻧﻪ ﻟﻜﻰ ﻳُﺼﻠﺐ وﻳﻤﻮت وﻳُﺪﻓﻦ ،إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎم ﰱ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻨﺘﴫا ﻋﲆ ُ ﻇﻠﻤﺔ اﻤﻟﻮت ﺑﻨﻮر ﻋﺠﻴﺐ. ﻟﺬﻟﻚ؛ ﻓﺈن ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﺮﺟﺎء واﻷﻣﻞ ،وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﴩق اﻟﻨﻮر ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﰱ اﻟﻈﻠﻤﺔ؛ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ وُﻟﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ. إﻧﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻧﺼﲆ أن ﺗﻨﻘﺸﻊ ﻇﻠﻤﺔ اﻤﻟﻮت واﻟﺪﻣﺎر واﻟﻘﺘﺎل ،وﺗﻌﻴﺶ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰱ ﻧﻮر اﻹﻳﻤﺎن ،وﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺴﻼم اﻟﻠﻪ اﻟﺬى ﻳﻔﻮق ﻛﻞ ﻓﻬﻢ ،ﺧﺎﺻﺔ ﰱ ﻫﺬه اﻤﻟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ اﻤﻟﺴﻴﺢ.
اﻷب ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻋﻴﺴﻰ ﻛﺎﻫﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ
ﻣﻴﻼد اﻟﺜﻼﺛﻰ اﻷﻋﻈﻢ: اﳌﺤﺒﺔ واﻟﺴﻼم واﻟﺮﺟﺎء » ِﻟﺘَﺘَ َﺸ ﱠﺪ ْد َو ْﻟﺘَﺘَ َﺸﺠﱠ ْﻊ ُﻗﻠُﻮﺑُ ُﻜﻢْ ،ﻳَﺎ ﺟَ ِﻤﻴ َﻊ ا ْﻟ ُﻤﻨْﺘَ ِﻈ ِﺮ َ ﻳﻦ اﻟ ﱠﺮبﱠ « ﻣﺰ 24 :30 ﻫﻮ ذا ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﻴﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ، ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد اﻤﻟﺠﻴﺪ ،ﺣﺎﻣﻼً ﻣﻌﻪ أﺿﻮاء اﻟﻔﺮح واﻟﺮﺟﺎء واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ .ﻓﺮح ﰱ وﺳﻂ أﺣﺰان اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﺌﻴﺐ ،واﻟﺮﺟﺎء ﰱ أﺟﻮاء ﻳﺴﻮدﻫﺎ اﻟﻴﺄس ،واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ اﻟﺘﻰ أﺻﺎﺑﺖ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ. إﻧﻬﺎ اﻷﻳﺎم اﻷﺧﺮﻴة ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﺳﺤﺒﺖ أذﻳﺎﻟﻬﺎ ﻣﺠﺪدا ،وأﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ ﻗﺪوم ﺳﻨﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰱ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ،ﺗﺸﺪد ﻋﺰﻳﻤﺘﻨﺎ اﻤﻟﺤﺒﻄﺔ ،وﺗﺸﺠﻊ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻤﻟﺜﻘﻠﺔ ،ﺑﻌﺪ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻫﻮﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﺤﺮوب واﻷﻣﺮاض واﻟﺰﻻزل واﻷوﺑﺌﺔ واﻟﻐﻼء. وﰱ ﺧﺘﺎم اﻟﺴﻨﺔ ﺟﺎء ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ؛ ﻟﻴﺜﺒﺖ ﻓﻴﻨﺎ روح اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻟﺬى ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻔﻰ ﻋﺎم. ﻧﻮر اﻤﻟﻐﺎرة أﴍق ﰱ ﻟﻴﻞ ﺣﺎﻟﻚ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﱪودة ،وﻣﲆء ﺑﺎﻤﻟﺨﺎوف واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت، إﴍاﻗﺔ ﻧﻮر ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻌﺜﺖ اﻟﺤﺐ واﻟﺴﻼم واﻟﺨﻼص ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻤﻟﻨﺘﻈﺮﻳﻦ اﻟﺮب. ﻓﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﻘﺪوم اﻤﻟﻬﻴﺐ ،ﺗﺤﺘﻔﻞ اﻟﻴﻮم اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ ،رﻋﺎة وﺷﻌﺒًﺎ ،ﺑﻤﻴﻼد اﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺴﻼم واﻟﺮﺟﺎء :اﻟﺜﻼﺛﻰ اﻷﻋﻈﻢ ﰱ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن. اﻤﻟﺤﺒﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻏﻤﺮت اﻷرض ،ﺳﻼم اﻟﻠﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ،وأﻋﺎدت اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﻨﻔﻮس .اﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺴﻼم واﻟﺮﺟﺎء ﻇﻬﺮت ﻋﺠﺒﺎ ﺑﻮﻻدة اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬى ﻇﻬﺮ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ» ..اﻟﻠ ُﻪ َ ﱪ َر ﻇﻬَ َﺮ ِﰱ ا ْﻟﺠَ َﺴﺪِ ،ﺗَ َ ﱠ وح ،ﺗَ َﺮاءَى ﻟِﻤَ ﻼَ ِﺋﻜَﺔٍ ُ ،ﻛ ِﺮ َز ِﺑﻪِ ﺑ ْ َ َﻦﻴ ِﰱ اﻟ ﱡﺮ ِ اﻷُﻣَ ِﻢ ،أُوﻣ َِﻦ ِﺑﻪِ ِﰱ ا ْﻟﻌَ ﺎ َﻟ ِﻢُ ،رﻓِ َﻊ ِﰱ ا ْﻟﻤَ ﺠْ ﺪِ« 1ﺗﻰ 16 :3 ﻫﻨﺎ ﰱ ﻣﻞء اﻟﺰﻣﺎن ﺗُﻮﻟﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻻدﺗﻬﺎ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ،ﺗﺘﻘﺪّس وﺗﺘﺠﺪّد ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ،وﺗﺘﻬﻠﻞ ﻛﺘﻬﻠﻴﻞ اﻤﻟﻼﺋﻜﺔ ﺻﺎرﺧﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ» :ﻫﻠﻢ ﺗﻌﺎل أﻳﻬﺎ اﻤﻟﺨﻠﺺ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﻳﺎ رﺟﺎء ﻛﻞ اﻷﻣﻢ ،وﻓﺮح ﻛﻞ اﻟﻴﺎﺋﺴﻦﻴ ،وﺧﻼص ﻛﻞ اﻤﻟﺘﻌﺒﻦﻴ ،ﻋﺰاء ﻛﻞ اﻟﺨﺰاﻧﻰ ،أﺷﻌﻞ ﺑﺮودة إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ وأﻃﻔﺊ ﻧﺎر ﺣﺮوﺑﻨﺎ ،وازرع ﺳﻼﻣﻚ وأﻣﻨﻚ اﻤﻟﺴﻜﻮﻧﺔ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﻨﺤﻦ ﰱ أﺷﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻚ اﻟﻴﻮم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﻮم«. اﻟﻴﻮم ﻧﺮﻓﻊ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻛﺬﺑﻴﺤﺔ ﻣﺴﺎﺋﻴﺔ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ،وﻧﺴﻜﺐ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻤﻟﻨﻬﻤﻜﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ اﻟﺤﻴﺎة أﻣﺎم وﺟﻬﻚ ﻳﺎ ﻗﺪوس ،ﻟﻨﱰﺟﻰ اﻟﺴﻼم اﻟﺬى ﻳﻔﻮق اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻬﺪوء واﻻﺳﺘﻘﺮار ﻟﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺘﻜﻞ وﻧﺴﺘﻨﺪ ﻳﺎ ﺻﺨﺮﺗﻨﺎ وﻳﺎ ﻣﻠﺠﺄﻧﺎ ،وﻛﻠﻨﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﺒﺮﻴة ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﴪﻳﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺸﻴﺌﺘﻚ. ْ »اﻓ َﺮﺣُ ﻮا ِﺑﺎﻟ ﱠﺮبﱢ وَاﺑْﺘَ ِﻬﺠُ ﻮا ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬَ ﺎ اﻟﺼﺪ ُ ﱢﻳﻘ َ ﻮن ،و ْ ﱢ َاﻫﺘ ُِﻔﻮا ﻳَﺎ ﺟَ ِﻤﻴ َﻊ ﻣ ُْﺴﺘَﻘِ ﻴﻤِ ﻰ ﻮب« ﻣﺰ 11 :32 ا ْﻟ ُﻘﻠُ ِ ﻣﻴﻼد ﻣﺠﻴﺪ وﺳﻨﺔ ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ.
ﻛﻞ ﻋﺎم وأﻧﺘﻢ ﺑﺨﺮﻴ ،إذ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻤﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ، اﻟﺬى أﺣﴬ ﻟﻌﺎﻤﻟﻨﺎ اﻟﻨﻮر واﻟﺮﺟﺎء واﻟﺨﻼص واﻟﺴﻼم. ُﻀﻄﺮب؛ ﻓﻬﻨﺎك ﻋﺪة وﻳﺄﺗﻰ ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد وﺳﻂ ﻋﺎﻟ ٍﻢ ﻣ ٍ أزﻣﺎت ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﰱ اﻟﺤﺮوب ،ﻓﻼ ﺗﺰال اﻟﺤﺮب اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻷوﻛﺮاﻧﻴﺔ ﺗﺤﺼﺪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ،وﺗﺆﺛﺮ ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﻤﻟﻰ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺮب ﰱ ﻏﺰة ،اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﻗﻮ ًة ﻏﺎﺷﻤﺔ ﰱ ﺗﻔﺠﺮﻴ اﻤﻟﻨﺎزل واﻤﻟﺴﺘﺸﻔﻴﺎت وﻗﺘﻞ اﻷﻃﻔﺎل .وﺗﻘﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ وﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ ،ﺗﺪاﻓﻊ ﺑﺼﻤﻮد ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻰ ورﻓﺾ ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻬﺠﺮﻴ واﻟﻌﻨﻒ. ووﺳﻂ ﻛﻞ ﻫﺬا ً أﻳﻀﺎ ،ﺗﺸﺘﻌﻞ اﻷزﻣﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﺎﻤﻟﻴًّﺎ ،ﻣﺆﺛﺮة ﻋﲆ ارﺗﻔﺎع أﺳﻌﺎر ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻠﻊ، وزﻳﺎدة ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ واﻟﻜﺴﺎد اﻻﻗﺘﺼﺎدى ،وﻋﲆ اﻤﻟﺴﺘﻮى اﻤﻟﺤﲆ أﻟﻘﺖ اﻷزﻣﺎت ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻼدﻧﺎ، ﻓﺄﺛﺮت ﻋﲆ ارﺗﻔﺎع اﻷﺳﻌﺎر واﻟﺘﻀﺨﻢ .وﺗﺒﺬل ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﺠﻬﻮدًا ﺿﺨﻤً ﺎ ﻻﺣﺘﻮاء آﺛﺎر ﻫﺬه اﻷزﻣﺎت اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ. وإزاء اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت ،ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻨﺎس ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻮط اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﻤﻟﺨﺎوف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،إزاء ﻏ ٍﺪ ﻣﺠﻬﻮل ،وﻇﻮاﻫﺮ ﻏﺮﻴ ﻣﻌﺮوف ﻣﺂﻟُﻬﺎ .وﺗﺰداد اﻤﻟﺨﺎوف واﻟﻀﻐﻮط ﰱ ﻇﻞ أزﻣﺔ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﻤﻟﻴﺔ ،ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﱪﻛﺔ اﻟﺼﻮر واﻷﺧﺒﺎر. ً ُﺤﺒﻄﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻟﻜﻦ إذ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺗﺒﺪو اﻟﺼﻮرة ﻣ ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ،ﻧﺪرك ﻛﻢ ﻛﺎن ﻣُﻐﺮﻴًا ًّ ﺣﻘﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺎﺗﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﻤﻴﻼده ً أﻳﻀﺎ، ﻟﺸﻌﺐ وﻛﻴﻒ ﺣﻤﻞ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ اﻟﺮﺟﺎء واﻟﻨﻮر ٍ ﻛﺎن ﻳﺴﻠﻚ ﰱ اﻟﻈﻠﻤﺔ ،وﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻣُﺨ ﱢﻠﺺ ﻳﻨﺘﺸﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﺄس .وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻜﺴﺘﻪ ﺑﺸﺎرة اﻤﻟﻼﺋﻜﺔ ﻟﻠﺮﻋﺎة ﰱ إﻧﺠﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ َ » :11 - 8 :2و َﻛ َ ﺎن ِﰱ ِﺗ ْﻠ َﻚ ا ْﻟ ُﻜﻮ َر ِة ُرﻋَ ﺎ ٌة ﱢﻳﻦ ﻳَﺤْ ُﺮ ُﺳ َ ُﻣﺘَﺒَﺪ َ اﺳ ِ ﻮن ﺣِ َﺮ َ ﺎت اﻟ ﱠﻠﻴ ِْﻞ ﻋَ َﲆ َرﻋِ ﻴﱠﺘ ِِﻬﻢَْ ،وإِذَا
ﻒ ِﺑ ِﻬﻢْ ،وَﻣَ ﺠْ ُﺪ اﻟ ﱠﺮبﱢ أ َ َ ﻣَ ﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮبﱢ و ََﻗ َ ﺿﺎ َء ﺣَ ْﻮ َﻟﻬُ ﻢْ، ﺎﻓﻮا َﺧﻮ ًْﻓﺎ ﻋَ ِﻈﻴﻤً ﺎَ .ﻓ َﻘﺎ َل َﻟﻬُ ُﻢ ا ْﻟﻤَ ﻼَ ُك :ﻻ َ ﺗَ َﺨ ُ َﻓ َﺨ ُ ﺎﻓﻮا! ﻴﻊ ﱠ اﻟﺸﻌْ ِﺐ: َﻓﻬَ ﺎ أَﻧَﺎ أُﺑ ﱢ ُ َﴩ ُﻛ ْﻢ ِﺑ َﻔ َﺮ ٍح ﻋَ ِﻈﻴ ٍﻢ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﺠَ ِﻤ ِ أَﻧ ﱠ ُﻪ ُو ِﻟ َﺪ َﻟ ُﻜ ُﻢ ا ْﻟﻴَ ْﻮ َم ِﰱ ﻣَ ﺪِﻳﻨَﺔِ دَا ُو َد ﻣ َ ﺺ ُﻫ َﻮ ا ْﻟﻤَ ِﺴﻴﺢُ ُﺨ ﱢﻠ ٌ اﻟ ﱠﺮبﱡ «. وإذ ﻧﻌﻠﻢ أن ﺣﺪث اﻤﻟﻴﻼد اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﻧﺒﻮات ﻛﺜﺮﻴة ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،وإﺣﺪى أﺑﺮز اﻟﻨﺒﻮات ﻫﻰ ﻧﺒﻮة اﻟﻨﺒﻰ إﺷﻌﻴﺎء ،اﻟﺘﻰ وردت ﰱ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺬى ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ أﺳﻔﺎر اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،وﻳﻘﻮل: »ا َ ﱠ اﻟﺴﺎ ِﻟ ُﻚ ِﰱ اﻟ ﱡ ﻟﺸﻌْ ﺐُ ﱠ ْﴫ ﻧُﻮ ًرا ﻋَ ِﻈﻴﻤً ﺎ. ﻈ ْﻠﻤَ ﺔِ أَﺑ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ﴍق ﻋَ ﻠﻴ ِْﻬ ْﻢ ﻧﻮ ٌر.. ا ْﻟﺠَ ﺎﻟ ُِﺴﻮن ِﰱ أ ْر ِض ِﻇﻼ ِل اﻟﻤَ ﻮ ِْت أ َ ﻷَﻧ ﱠ ُﻪ ﻳُﻮ َﻟ ُﺪ َﻟﻨَﺎ َو َﻟ ٌﺪ َوﻧُﻌْ َ ﻄﻰ اﺑْﻨًﺎَ ،وﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻟ ﱢﺮﻳ َ َﺎﺳ ُﺔ ﻋَ َﲆ َﻛﺘِﻔِ ﻪِ َ ،وﻳُﺪْﻋَ ﻰ ْ اﺳ ُﻤ ُﻪ ﻋَ ِﺠﻴﺒًﺎ ،ﻣ ُِﺸﺮﻴًا ،إِﻟﻬً ﺎ َﻗﺪِﻳ ًﺮا ،أَﺑًﺎ ِﻴﺲ ﱠ أَﺑَ ِﺪﻳًّﺎَ ،رﺋ َ اﻟﺴﻼَ ِم« »إش .«6 ،2 :9 ﻳُﺼﻮّر اﻟﻨﺺ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻌﺐ ﻳﺴﻠﻚ ﰱ اﻟﻈﻠﻤﺔ ،ﺑﻼ أﻣﻞ وﻻ رﺟﺎء ،ﻳﺴﻠﻜﻮن أى ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰱ ُ ﻇﻠﻤﺔ، ﻳﻘﻴﻤﻮن ﰱ أرض ﻇﻼل اﻤﻟﻮت ،أى اﻧﻌﺪام اﻟﺮؤﻳﺔ واﻷﻣﻞ ،ﻻ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ وﻻ ﻓﻜﺮ وﻻ ﺑﻨﺎء ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻰ ً ﻗﺎﺗﻤﺔ ﻫﻜﺬا ،ﻤﻟﺎذا؟ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻨﺎ وﻟﺪٌ ،ﻳﻘﺘﺤﻢ اﻟﺼﻮرة ً ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ اﻟﻈﻼم وﻳﺒﺪده ،وﻳﻌﻴﺪ اﻷﻣﻞ ،وﻳﺨﻠﻖ ً ﻣﴩﻗﺎ ،وﻳﻨﻘﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ أرض ﻇﻼل اﻤﻟﻮت ﻟﺤﻴﺎة ﺗﻔﻴﺾ ﺣﺒًّﺎ وﺳﻼﻣً ﺎ ورﺟﺎءً. ﻳﺘﻘﺪم اﻟﻨﺒﻰ إﺷﻌﻴﺎء ﺧﻄﻮة أﺧﺮى ،وﻳﻌﻠﻦ أن ﻓﺮﺣﺔ ﻣﻴﻼد اﻻﺑﻦ ﺳﺘﻜﻮن ﻛﻔﺮﺣﺔ اﻟﺤﺼﺎد اﻟﻜﺜﺮﻴ. وﻣﻨﺬ أن ﻋﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﰱ اﻟﺰراﻋﺔ ،ﻳُﻤﺜﻞ ﻟﻪ اﻟﺤﺼﺎد ﻣﻮﺳﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺣﺔ واﻟﺒﻬﺠﺔ ،ﻓﺒﺎﻟﺤﺼﺎد ﻳﻨﺘﻌﺶ اﻻﻗﺘﺼﺎد ،وﰱ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻋﺪة ﺗﻘﺎم اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻣُﺒﻬﺠﺔ ﺑﺤﺼﺎد ﺑﻌﺾ اﻤﻟﺤﺎﺻﻴﻞ .إذن ﻳُﻘﺪّم اﻟﺤﺼﺎد رﺟﺎ ًء ﺗﻌﺐ ﻛﺜﺮﻴ ﰱ اﻟﺰراﻋﺔ ،ﻓﻠﻚ ﻋﺰﻳﺰى اﻟﻘﺎرئ أن ﺑﻌﺪ ٍ ﺗﺘﺨﻴﻞ ﻛﻢ ﺳﻴﻜﻮن ﻣُﺒﻬﺠً ﺎ ﻣﻮﻟﺪ ﻫﺬا اﻟﻄﻔﻞ ،ﻛﺒﻬﺠﺔ اﻟﺤﺼﺎد.
ً أﻳﻀﺎ أن اﻟﻄﻔﻞ »ﺗﻜﻮن ﻳﻌﻠﻦ اﻟﻨﺒﻰ إﺷﻌﻴﺎء اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻪ« ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻣﻠﻚ ذو ﺳﻠﻄﺔ وﻗﺪرة ﻋﲆ ﺗﻐﻴﺮﻴ اﻟﻮاﻗﻊ .ﻳُﺆﻛﺪ إﺷﻌﻴﺎء أن اﻟﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ،وﻓﻮق اﻟﻈﺮوف ،وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﱃ واﻷﺧﺮﻴة ﰱ اﻷﺣﺪاث واﻟﻈﺮوف .وﻳﺆﻛﺪ اﻟﻨﺒﻰ ً أﻳﻀﺎ أن اﻤﻟﻠﻚ ،اﻤﻟﻮﻟﻮد »ﻟﻨﻤﻮ رﻳﺎﺳﺘﻪ وﻟﻠﺴﻼم ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ« ،واﻟﺴﻼم ﻻ ﻳﻌﻨﻰ ﻓﻘﻂ ﻏﻴﺎب اﻟﺤﺮب ،ﻟﻜﻨﻪ ً ﻳﻤﺜﻞ ً ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﻻزدﻫﺎر واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ، أﻳﻀﺎ ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﻗﻮّة ،ﻟﺬا ﻓﺈن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻼم ﻗﻮّة ﻋﻈﻴﻤﺔ ،واﻟﻘﻮى ﺑﺤﻖ ﻣَ ﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻨﻊ ﺳﻼﻣً ﺎ ،ﻟﻬﺬا ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻨﺒﻰ إﺷﻌﻴﺎء ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ »رﺋﻴﺲ اﻟﺴﻼم«؛ ﻷن اﻟﺴﻼم اﻟﺬى ﻳﻤﻨﺤﻪ ﺳﻼم ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻰ. وﻫﺎ ﻫﻰ ﺧﻄﻮة أﺑﻌﺪ ﻳﺨﻄﻮﻫﺎ إﺷﻌﻴﺎء ،إذ ﻳﻌﻠﻦ »ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻇﻼم ﻟﻠﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﻴﻖ« »إﺷﻌﻴﺎء :9 ،«1ﻓﻴﻌﻠﻦ أن ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺿﻴﻖ؛ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻇﻼم ،ﻓﻴﻔﻴﺪ اﻟﻨﺒﻰ ﺑﺄن اﻷزﻣﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻰ ،ﻟﻜﻦ ﻳُﻌﻠﻦ أن اﻟﻈﻼم ﺳﻴﻨﺘﻬﻰ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻦﻴ اﻷزﻣﺔ واﻟﻈﻼم؟ اﻷزﻣﺔ ﻫﻰ اﻟﻈﺮف اﻟﺮاﻫﻦ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻫﻰ اﻟﺘﺨﺒّﻂ وﻓﻘﺪان اﻷﻣﻞ واﻟﺮﺟﺎء .ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻤﺮ اﻷزﻣﺔ ﻟﻜﻦ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﰱ اﻟﻨﻮر ..ﰱ وﺟﻮد اﻟﻨﻮر ﺗﺄﺗﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﺒﺼﺮﻴة واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻷزﻣﺎت ﺑﺤﻜﻤﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺣﻦﻴ ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻷزﻣﺔ ﺑﺎﻟﻈﻼم؛ ﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺨﺒﻂ وﻓﻘﺪان اﻤﻟﻌﻨﻰ. إن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﰱ ﻗﺼﺔ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻺﻧﺴﺎن» :أﻧﺖ ﻟﺴﺖ وﺣﺪك« ،اﻗﺘﺤﻢ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ا ُﻤﻟﻨﻜﴪ ﻟﻴﻌﻠﻦ أن اﻟﻈﻼم وﻓﻘﺪان اﻟﺮﺟﺎء ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﻤﺎ ،وأﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﰱ وﺳﻂ اﻷزﻣﺎت ﻫﻨﺎك ﻧﻮر .ﻗﺪ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻴﺄس أو ﺗﻤﺮ ﺑﺄزﻣﺔ ﻻ ﺗﺮى ﻟﻬﺎ ً ﺣﻠﻮﻻ ،أو ﺗﺒﺪو اﻷﻣﻮر ﻣُﻌﻘﺪة وﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺛﻖ »أﻧﺖ ﻟﺴﺖ وﺣﺪك«.
رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺤﻮار واﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺴﻜﻮﻧﻴﺔ ﺑﺴﻨﻮدس اﻟﻨﻴﻞ اﻹﻧﺠﻴﻠﻰ
اﻟﻘﺲ رﻓﻌﺖ ﻓﻜﺮى ﺳﻌﻴﺪ
وﺟﺎءﻧﺎ اﻟﺴﻼم إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ واﺣﺪ وﻋﴩﻳﻦ ﻗﺮﻧﺎ ،وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷرض ﺳﺎﺑﺤﺔ ﰱ أﻧﻬﺎر ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع واﻟﺪﻣﺎء، وﻏﺎرﻗﺔ ﰱ ﺑﺤﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﺪاء واﻟﺒﻐﻀﺎء ،وﻋﲆ ﺳﻔﻮح اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ،وﰱ ﻟﻴﻠﺔ ﺣﺎﻟﻜﺔ اﻟﻈﻼم وﺷﺪﻳﺪة اﻟﱪودة ،وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎة ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺤﺮاﺳﺎت اﻟﻠﻴﻞ ﻋﲆ رﻋﻴﺘﻬﻢ ،أﺑﺮق ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻧﻮر وﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﻐﺘﺔ ﻣﻼك ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء؛ ﻟﻴﺤﻤﻞ إﱃ اﻷرض ﺑﴩى ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ، ﱡ ﺗﺠﺴﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻣﺠﻰء اﻟﺴﻼم ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﺑﴩى أرﺿﻨﺎ ،وﻇﻬﺮت ﺟﻮﻗﺔ ﻣﻦ اﻤﻟﻼﺋﻜﺔ وﻫﻢ ﻳﻨﺸﺪون أﻧﺸﻮدة اﻟﺴﻼم :اﻤﻟﺠﺪ ﻟﻠﻪ ﰱ اﻷﻋﺎﱃ ،وﻋﲆ اﻷرض اﻤﻟﴪة. اﻟﺴﻼم ،وﺑﺎﻟﻨﺎس ّ وﻗﺒﻞ أن ﻳُﻮﻟﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﻨﺤﻮ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ،ﺗﻨﺒﺄ ﻋﻨﻪ إﺷﻌﻴﺎء اﻟﻨﺒﻰ ﻗﺎﺋﻼ ﻋﻨﻪ إﻧﻪ ﺳﻴُﺪﻋﻰ رﺋﻴﺲ اﻟﺴﻼم ،وﻗﺎل اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻪ ﺳﻼﻣﺎ أﺗﺮك ﻟﻜﻢ ﺳﻼﻣﻰ أﻋﻄﻴﻜﻢ ،ﻟﻘﺪ رﻓﺾ اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ اﺳﺘﺨﺪام أﺳﻠﻮب اﻟﻌﻨﻒ ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻪ ،ﻟﻘﺪ ﺟﺎء إﱃ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺎن اﻟﻌﻨﻒ ﻓﻴﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ اﻷﻫﺪاف ،وﺷﻬﺪ اﻟﻘﺮن اﻷول ﰱ ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ،ﻣﻬﺪ اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ،اﻟﻜﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ، ﻟﻜﻨﻪ رﻓﺾ اﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﻟﻌﻨﻒ ،ﻓﻘﺪ ﺗﺒﻌﺘﻪ ﺟﻤﺎﻫﺮﻴ ﻛﺜﺮﻴة ،وﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺔ؛ إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ اﻟﺸﺎرع ،وﻟﻮ ﻃﻠﺐ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻮع أن ﻳﺘﻮﺟﻬﻮا ﻟﻠﻤﻌﺴﻜﺮات
اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰱ أورﺷﻠﻴﻢ ﻤﻟﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ ،ﻤﻟﺎ ﺗﺮددوا ﰱ أن ﻳﻄﻴﻌﻮه؛ ﻟﻜﻦ اﻤﻟﺴﻴﺢ اﺧﺘﺎر ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻼم ،ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﰱ اﻟﻌﻨﻒ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻟﺘﻐﻴﺮﻴ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس. إﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻐﺮﻴ اﻟﺤﺪود اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ،وﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺤﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ،وأن ﻧﺄﺧﺬ ﻣﺎﻻ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ؛ ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻨﻒ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﺴﺐ وﻻء اﻟﻘﻠﻮب ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﺎء اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻟﻴﻔﻌﻠﻪ ،ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻟﻴﻤﻠﻚ ﻋﲆ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ،و ّﻤﻟﺎ ﻛﺎن ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻠﻪ روﺣﻴًّﺎ وﻟﻴﺲ ﺟﻐﺮاﻓﻴًّﺎ؛ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك دواﻓﻊ ﻟﻠﺤﺮوب ،ﻷن اﻤﻟﺤﺒﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﺗﺠﱪ أﺣﺪا ﻋﲆ ﳽء ،وﻟﻮ أن ﻫﻨﺎك وﻗﺘﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻨﻒ ﻻزﻣﺎ ﻓﻴﻪ؛ ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ وﻗﺖ إﻟﻘﺎء اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت وﻋﴡ ،ﻓﺎﺳﺘﻞ ﺑﻄﺮس وﻫﻮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺒﺮﻴة ﺑﺴﻴﻮف ّ ﻣﻘﺪام اﻟﺤﻮارﻳﻦﻴ ﺳﻴﻔﻪ ﻟﻴﻮاﺟﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻤﻟﻌﺎدﻳﺔ، وأراد أن ﻳﺮد اﻹرﻫﺎب ﺑﺎﻹرﻫﺎب ،ﻓﴬب ﻋﺒﺪ رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ وﻗﻄﻊ أذﻧﻪ ،وﻛﺎن ﻫﺬا رد ﻓﻌﻞ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻤﻪ؛ وﻟﻜﻦ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﴫف ،وﻗﺎل ﻟﺒﻄﺮس رد ﺳﻴﻔﻚ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ ،ﻷن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺧﺬون ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﺒﺎﻟﺴﻴﻒ ً أﻳﻀﺎ ﻳﻬﻠﻜﻮن ،وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻳﱰدد ﺻﺪاﻫﺎ ﻋﱪ اﻟﻌﺼﻮر ،ﻓﺎﻟﻌﻨﻒ ﻳﺠﺮ ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ ،واﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺬى ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺪروس واﻟﻌﱪ؛ ﻓﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ إن ﺣﻠﻮل اﻟﻌﻨﻒ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﺑﺪا ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت.
إن ﺳﺒﻴﻞ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺴﻼم اﻟﺬى ﻳﺄﴎ ﻗﻠﻮب اﻟﺒﴩ وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻤﻟﺤﺒﺔ ،وﻟﻘﺪ أﴎ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻤﻟﺤﺒﺔ ،وﻛﺎن اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ ذﻟﻚ أن ﻳﺮﻓﺾ اﻟﻌﻨﻒ ﺑﺸﺘﻰ ﺻﻮرهً .. ﺣﻘﺎ إن اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﺑﺎﻋﺚ ﻛﻞ رﺟﺎء ،وﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻛﻞ ﺳﻼم ،إﻧﻪ ﺟﺎء إﱃ ﻋﺎﻤﻟﻨﺎ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ ﺣﺮﺑﺎ وﻟﻢ ﻳﺸﻜﻞ ﺳﻴﻔﺎ؛ وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎرب اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻔﺴﺎد واﻟﴩ واﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ،ﻟﻢ ﻳﺮﻛﺐ ﺟﻮادا وﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺳﻴﻔﺎ وﻻ ﺣﺘﻰ ﺻﻮﺗﺎ ،ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺳﻴﻔﻪ اﻟﻮداﻋﺔ ،ورﻣﺤﻪ اﻤﻟﺤﺒﺔ ،وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻐﻔﺮان واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ .ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﺘﺢ أﻋﻦﻴ اﻟﻌﻤﻴﺎن وآذان اﻟﺼﻢ، ﻛﻤﺎ ﻓﺘﺢ أﺑﻮاب اﻷﻣﻞ أﻣﺎم اﻟﺒﺎﺋﺴﻦﻴ واﻟﺴﺎﻗﻄﻦﻴ. ﻟﻢ ﻳﺜﺮ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﻐﻀﺔ وﻟﻢ ﻳُﺤﺮض أﺣﺪا ﻋﲆ أﺣﺪ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺮض اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﲆ اﻟﺤﺐ واﻟﺘﺂﺧﻰ واﻟﻌﻄﺎء واﻟﻐﻔﺮان ﺑﻼ ﺣﺪود ،ﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت» :إن اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ وأﻧﺎ أﻗﻤﻨﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ﺑﻘﺪرة وﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ،وأﺳﺴﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻮة واﻟﺴﻼح؛ أﻣﺎ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻓﻘﺪ أﻗﺎم إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻪ وأﺳﺴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺐ« .ﺣﻘﺎ ،إن اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﺴﻼم اﻷﻋﻈﻢ. وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻤﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ،رﺋﻴﺲ اﻟﺴﻼم ،ﻧ ُ ّ ﺼﲆ أن ﻳﻌﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﺎﻤﻟﻨﺎ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻠﺴﻄﻦﻴ ﻣﻬﺪ ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ رﺳﻮل اﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺴﻼم.
ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻔﻦ ..أرواح ودﻳﻌﺔ وﻣﻮاﻫﺐ ﺑﺪﻳﻌﺔ
رﻣﻮز ﻣﻌﺠﻮﻧﻮن ﺑﺎﳌﺤﺒﺔ واﻹﺑﺪاع ُﻳﺸﻜﻠﻮن ﻧﺴﻴﺠﺎ ﻻﻣﻌﺎ ﻓﻰ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺼﺮ ..ﺷﺎﻫﲔ وﺳﻨﺎء ﻳﺼﻼن ﻟﻠﻘﻤﺔ وآدم ﺣﻔﻴﺪ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ وﻟﻮﻳﺲ دﻋﻮة ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺪاﺋﻢ ﺛﺮﻳّﺔ ﻗﻤﺎﺷﺔ ﻣﴫ ،وﻏﻨﻴّﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﻮط واﻷﻟﻮان ،ﻻ ﻓﺎرق ﺑﻴﻬﺎ ﺑﻦﻴ ﻗﺒﻄﻰ وﻣﺴﻠﻢ أو ﻣُﻐﺎﻳﺮ ﻟﻼﺛﻨﻦﻴ ،وإن ﻓﺘﺤﺖ ﻛﺘﺎب ا ُﻤﻟﺒﺪﻋﻦﻴ ﺳﺘﺠﺪ ﻃﻮاﺑﺮﻴ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣُﻌﺘﻘﺪ وﻟﻮن وﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ ،ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﰱ ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ وﻣﺤ ّ ﻂ ﺻﻠﻮاﺗﻬﻢ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺘﻔﻘﻮن ﰱ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ ّ ﺑﺎﻟﺘﺤﴬ واﻤﻟﻮﻫﺒﺔ واﻹﺗﻘﺎن ،وﻳﺘﺸﺎرﻛﻮن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰱ ﺗُﺮاب ﻣﴫ وﻫﻮاﺋﻬﺎ وﻣﻴﺎه ﻧﻴﻠﻬﺎ ،اﻤﻟﺒﺪﻋﻮن ُﻛﺜﺮ؛ إﻧﻤﺎ ﰱ أﺟﻮاء اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد اﻤﻟﺠﻴﺪ ،ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣُﻨﺎﺳﺒًﺎ
أن ﻧﺴﺘﺬﻛﺮ ﻋﻴّﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ،اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌﻮا ﻣﺤﺒﺔ ﻣﴫ واﻤﻟﺴﻴﺢ ﰱ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ،وﻏ ّﻠﻔﻮﻫﺎ ﺑﺎﻤﻟﻮﻫﺒﺔ واﻹﺑﺪاع ،ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺗﻌﻤّ ﺪوا ﰱ ﻣﺎء اﻟﻔﻦ واﻹﺑﺪاع؛ ﻓﺎﻣﺘﺰﺟﺖ أرواﺣﻬﻢ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺑﻤﻮاﻫﺒﻬﻢ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ؛ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻗﻮّة ﻧﺎﻋﻤﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﻳﻖ ،وﺗﺮﻛﻮا أﺛﺮا ﻻ ﻳﻨﻄﻔﺊ ﰱ ذاﻛﺮة ﻣﴫ وﻣُﺪوّﻧﺔ ﻓﺨﺮﻫﺎ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﻈﺎم.
ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺴﻼﻡ
» ِﻓﻰ اﻟْ َﺒ ْﺪ ِء َﻛﺎ َن اﻟْ َﻜ ِﻠ َﻤﺔُ، َواﻟْ َﻜ ِﻠ َﻤ ُﺔ َﻛﺎ َن ِﻋﻨ َْﺪ اﻟﻠ ِﻪ، َو َﻛﺎ َن اﻟْ َﻜ ِﻠ َﻤ ُﺔ اﻟﻠ َﻪ ،ﻫﺬَا َﻛﺎ َن ِﻓﻰ اﻟْ َﺒ ْﺪ ِء ِﻋﻨ َْﺪ اﻟﻠ ِﻪُ ،ﻛ ﱡﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ِﺑ ِﻪ َﻛﺎ َنَ ،و ِﺑ َﻐ ْﻴ ِﺮ ِه ﻟَ ْﻢ َﻳ ُﻜ ْﻦ َﺷ ْﻲ ٌء ِﻣ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن«
ﻳﻮﺣﻨﺎ 3-1 :1 ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎﻫﲔ
آدم ﺣﻨﲔ
ﺳﻨﺎء ﺟﻤﻴﻞ
ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض
رﺣﻞ اﻤﻟﺨﺮج اﻟﻜﺒﺮﻴ ﻋﻦ ﻋﺎﻤﻟﻨﺎ ﰱ 27ﻳﻮﻟﻴﻮ ،2008وﻫﻮ ﻣﻮﻟﻮد ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ودرس ﰱ ﻛﻠﻴﺔ »ﺳﺎن ﻣﺎرك« اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ،ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻤﻟﺘﺤﺪة ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﻣﴪح ﺑﺎﺳﺎدﻳﻨﺎ ﰱ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ ،وﻋﺎد إﱃ ﻣﴫ ﻟﻴﻘﺪم أول أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﻠﻢ »ﺑﺎﺑﺎ أﻣﻦﻴ« ،1950ﺛﻢ ﻓﻴﻠﻢ »اﺑﻦ اﻟﻨﻴﻞ« وﺷﺎرك ﺑﻪ ﰱ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻛﺎن ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ. ﺗﺮك رﺻﻴﺪا ﻛﺒﺮﻴا ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ،ﺑﻨﺤﻮ 40ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻣﻨﻬﺎ »ﺑﺎب اﻟﺤﺪﻳﺪ« ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻫﻨﺪ رﺳﺘﻢ وﻓﺮﻳﺪ ﺷﻮﻗﻰ ،و»ﴏاع ﰱ اﻟﻮادى« ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﻤﺮ اﻟﴩﻳﻒ، و»اﻟﻨﺎﴏ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ« و»اﻷرض« و»ﻋﻮدة اﻻﺑﻦ اﻟﻀﺎل«، وﻓﻴﻠﻢ »إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ..ﻟﻴﻪ؟« اﻟﺬى ﻧﺎل ﻋﻨﻪ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪب اﻟﻔﴣ ﺑﻤﻬﺮﺟﺎن ﺑﺮﻟﻦﻴ ،و»اﻤﻟﺼﺮﻴ« اﻟﺬى ُر ّﺷﺢ ﻋﻨﻪ ﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺴﻌﻔﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن »ﻛﺎن« ،وﻧﺎل ﰱ اﻟﺪورة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة »إﻧﺠﺎز اﻟﻌﻤﺮ« ﰱ ﻳﻮﺑﻴﻞ اﻤﻟﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬﻫﺒﻰ ،ﻓﻀﻼ ﻋﲆ ﻋﴩات اﻟﺠﻮاﺋﺰ واﻟﺘﻜﺮﻳﻤﺎت اﻤﻟﺤﻠﻴﺔ واﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ.
أﺣﺪ أﺷﻬﺮ ﻧﺤﺎﺗﻰ ﻣﴫ ،وُﻟﺪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة 1929ﻷﴎة ﻣﻦ أﺳﻴﻮط ،وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدات ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وأﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ اﻷﻤﻟﺎﻧﻴﺔ ،وﺑﺤﻠﻮل اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻛﺎن ﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ. ﺗﺨﻠﻞ ﻋﻤﻠﻪ إﻋﺪاد دراﺳﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻤﻟﻮاﻗﻊ اﻟﱰاث اﻤﻟﴫى، وﰱ 1972ﻏﺎدر ﺑﺮﻓﻘﺔ زوﺟﺘﻪ ﻋﺎﻤﻟﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﻔﺎف اﻟﺪﻳﺐ ﻤﻟﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﰱ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،وﻋﺎدا ﺑﻌﺪ 25ﺳﻨﺔ ،وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﰱ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺗﻤﺜﺎل أﺑﻮ اﻟﻬﻮل ﻋﺎم 1998وﻻﻗﻰ ﻋﻤﻠﻪ إﺷﺎدات ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺤﻠﻴﺎ ودوﻟﻴﺎ ،وأﺳﺲ ﺳﻤﺒﻮزﻳﻮم أﺳﻮان اﻟﺪوﱃ ﻟﻠﻨﺤﺖ ،1996وﰱ 2014ﺣﻮّل ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻟﺠﻴﺰة إﱃ ﻣﺘﺤﻒ، وﻣﻦ ﺑﻦﻴ اﻷوﺳﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﺎزﻫﺎ ﻣﻴﺪاﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ،وﺟﺎﺋﺰة ﻣﺒﺎرك ،وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ،ورﺣﻞ ﰱ ﻣﺎﻳﻮ .2020 وﺗﺘﻤﻴﺰ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻤﻟﺤﻠﻴﺔ وﺗﺮاث ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،وﻟﺪﻳﻪ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒﺮﻴ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، وﺗﻘﺘﻨﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎت ﻋﺪدا ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ،ﻣﻨﻬﺎ وزارﺗﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،وﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ،وﻗﺮﻳﺔ اﻟﻔﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮاﻧﻴﺔ، وﻣﺒﻨﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻫﺮام اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ،وﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﻨﺤﺖ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﰱ داﻻس اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ.
ﻣﻦ أﻫﻢ ﻧﺠﻤﺎت اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻤﻟﴫﻳﺎت ،اﺳﻤﻬﺎ ﺛﺮﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻄﺎ اﻟﻠﻪ ،اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻤﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱃ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻤﻟﴪﺣﻴﺔ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﲆ وﻓﺎق ﻣﻊ ﺷﻘﻴﻘﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻣﺘﻬﺎﻧﻬﺎ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ، ﻓﻠﺠﺄت ﻷﺳﺘﺎذﻫﺎ اﻟﺮاﺣﻞ زﻛﻰ ﻃﻠﻴﻤﺎت ،ﻓﺴﻤّ ﺎﻫﺎ ﺳﻨﺎء ﺟﻤﻴﻞ وﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻋﲆ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰱ ﺑﻴﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎت واﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﻔﺮﻗﺔ اﻤﻟﴪح اﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ ﻓﺘﻮح ﻧﺸﺎﻃﻰ اﻤﻟﴪﺣﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ ﰱ اﻤﻟﻌﻬﺪ ،وﺷﺎرﻛﺖ ﰱ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﺧﻼل اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت ،ﻣﻨﻬﺎ: ﺑﴩة ﺧﺮﻴ ،ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻚ ،أﻣﺎ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل دور »ﻧﻔﻴﺴﺔ« ﰱ ﻓﻴﻠﻢ »ﺑﺪاﻳﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ« ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ .وﻗﺪﻣﺖ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﻓﻼم اﻤﻟﻬﻤﺔ ،أﺑﺮزﻫﺎ :اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،وﻣﺮت اﻷﻳﺎم ،ﺑﻼ ﻣﺆذن اﻟﺮﺳﻮل ،اﺿﺤﻚ اﻟﺼﻮرة ﺗﻄﻠﻊ ﺣﻠﻮة ،وﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺎ :اﻟﺮاﻳﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎ ،ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺼﺎدى ،اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ،ﺧﺎﻟﺘﻰ ﺻﻔﻴﺔ واﻟﺪﻳﺮ ،اﻟﺮﻗﺺ ﻋﲆ ﺳﻼﻟﻢ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ.
ﻣﻔﻜﺮ ﻣﴫى وﻟﺪ ﺑﺎﻤﻟﻨﻴﺎ ،1915وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﻵداب ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﻋﺎم ،1937وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻣﺎﺟﺴﺘﺮﻴ ﰱ اﻷدب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج 1943 ودﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻳﺴﺘﻦ ،1953وﻋﻤﻞ ﻣﺪرﺳﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪا ﻟﻸدب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰى ،ﺛﻢ ﻣﺪرﺳﺎ ﻓﺄﺳﺘﺎذا ﻣﺴﺎﻋﺪا ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ،ﺛﻢ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ،1954وأﴍف ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻢ اﻷدﺑﻰ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻋﺎم .1953 ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻰ د ّرﺳﻬﺎ ﰱ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ،ووﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﺎس اﻟﻨﻈﺮى ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ ﰱ اﻟﻨﻘﺪ :اﻷول »ﻓﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻬﻮراس« ،1945واﻟﺜﺎﻧﻰ »ﺑﺮوﻣﻴﺜﻴﻮس ﻃﻠﻴﻘﺎ ﻟﺸﲆ« ،1946واﻟﺜﺎﻟﺚ »ﰱ اﻷدب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰى اﻟﺤﺪﻳﺚ« .1950وﻣﻦ أﺑﺮز أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ »أوراق اﻟﻌﻤﺮ« ،ورواﻳﺘﻪ اﻟﺸﻬﺮﻴة »اﻟﻌﻨﻘﺎء« ،وﻳﺴﺠﻞ ﰱ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺎﺷﻪ ﺧﻼل ﺷﺒﺎﺑﻪ ،ﺑﺠﺎﻧﺐ دﻳﻮان »ﺑﻠﻮﺗﻮ ﻻﻧﺪ وﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﺮى« ،وﻛﺘﺐ :ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻤﻟﴫى اﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰱ ﻓﻜﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،اﻤﻟﴪح اﻟﻌﺎﻤﻟﻰ ،اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ واﻷدب ،دراﺳﺎت أوروﺑﻴﺔ ،رﺣﻠﺔ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب ،أﻗﻨﻌﺔ اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻣﴫ واﻟﺤﺮﻳﺔ.
ﻧﺠﻮم ﻗﺒﻄﻴﺔ ﻓﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ
اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﺣﺎﺿﺮون ﺑﻘﻮة ﻓﻰ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﻨﻀﺎل أﻳﺎم اﻻﺣﺘﻼل وﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ..واﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻻﻣﻌﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﻄﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻮﻃﻦ ﻧﺪى ﺳﻠﻴﻢ ﻣﴫ ﻧﺴﻴﺞ واﺣﺪ ،واﻟﻴﻮم ﻻ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻤﻦﻴ وأﻗﺒﺎط؛ إﻧﻤﺎ ﰱ اﻤﻟﺎﴇ ﺗﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮ زﻣﻨﺎ وﻧﻀﺎﻻ ﻟﻴﺘﺨﺬ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻮن ﻣﻮاﻗﻌﻬﻢ ﰱ اﻤﻟﺠﺎل اﻟﻌﺎم ،ورﺑﻤﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻻﻧﻐﻼق واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﻠﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﴫ ﻣﻦ ﻓﱰة اﻤﻟﻤﺎﻟﻴﻚ إﱃ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ أﺑﻌﺪت ﻛﺜﺮﻴﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ ،ﺛﻢ ﺑﺪأ اﻷﻣﺮ ﻳﺘﺤﺮك ﻣﻊ ﺣُ ﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲆ وأﴎﺗﻪ، ﻟﻴﺘﻄﻮر وﻳﻨﻀﺞ ﰱ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ،وﺗﺸﻬﺪ ﻣﴫ ﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺮوزا ﻟﺮﻣﻮز
ﺗﺼﻮﻳﺮ -ﺣﺎزم ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ
﴿و ِإ ْذ َﻛ َﻔ ْﻔ ُﺖ َﺑ ِﻨﻲ َ ِ ﻴﻞ َﻋﻨ َْﻚ ِإ ْذ إ ِْﺳ َﺮاﺋ َ ِﺟ ْﺌ َﺘ ُﻬ ْﻢ ِﺑﺎﻟْ َﺒ ﱢﻴﻨ ِ َﺎل َﺎت َﻓﻘ َ اﻟﱠ ِﺬﻳ َﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ ِإ ْن ﲔ﴾ َﻫﺬَا ِإﻟﱠﺎ ِﺳ ْﺤ ٌﺮ ُﻣ ِﺒ ٌ اﳌﺎﺋﺪة110 :
ﻗﺒﻄﻴﺔ ﻻﻣﻌﺔ ﰱ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم. وﺗﺤﻔﻞ ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻘﻴﻤﺔ واﻷﺛﺮ ،ﻟﻌﺒﺖ أدوارا ﺟﺎدة ﰱ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻔﺼﻠﻴﺔ ،وﻋﺰزت ﻣﺴﺮﻴة اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻮﻃﻨﻰ ﺿﺪ اﻻﺣﺘﻼل وﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل، ﻓﺤﺠﺰت ﻣﻮاﻗﻊ ﺑﺎرزة ﰱ ﺻﺪارة اﻤﻟﺸﻬﺪ ،وﺳﺎﻋﺪت اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻧﻀﺠﺎ وﻋﺎﻓﻴﺔ ،ورﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺮﻣﻮز وأﺻﺤﺎب اﻟﺤﻀﻮر واﻟﺘﺄﺛﺮﻴ ﻣﻦ اﻷﻗﺒﺎط ،ﰱ ﻛﻞ اﻤﻟﺠﺎﻻت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ أو ﰱ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،إذ ﻫﻰ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺷﺪﻳﺪة اﻟﺜﺮاء ،ﻟﻜﻦ اﻤﻟﻘﺎرﺑﺔ اﻟﴪﻳﻌﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ،ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻤﻟﺜﺎل واﻻﺳﺘﻀﺎءة ﻻ اﻹﺣﺎﻃﺔ واﻟﺤﴫ ،وﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﰱ ذﻛﺮى ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ،ﺗﻬﻨﺌﺔ ﻟﻸﺣﻴﺎء ﻣﻨﻬﻢ ،ووردة ﻋﲆ ﻗﺒﻮر اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺮاﺣﻠﻦﻴ.
رﺋﻴﺲ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم ﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻧﻬﻀﺔ اﻟﻘﺪاﺳﺔ ﺑﻤﺼﺮ
اﻷﺳﻘﻒ ﻋﺎدل ﻫﺎرون
وﳌﺎ ُوﻟﺪ ﻳﺴﻮع ّ
ﰱ ﻣﻄﻠﻊ رﺳﺎﻟﺘﻰ ،وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻤﻴﻼد ﺷﺨﺺ اﻤﻟﺴﻴﺢ اﻟﻘﺪوس ،أُﺻﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺳﺒﺐ ﻓﺮﺣﺔ ﺗﻐﻤﺮك، وﺳﻼم ﻳﺤﻴﻄﻚ ،وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺗﺴﻮدك وﺳﻂ ﻋﺎﻟﻢ ﻣُﻀﻄﺮب ﺑﺄﺟﻮاء ﻣ ّ ُﺘﻐﺮﻴة. وﺗﱰﻛﺰ رﺳﺎﻟﺘﻰ ﰱ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ﰱ اﻵﻳﺔ اﻟﻮاردة ﰱ ﺑﺸﺎرة ﻣﺘﻰ ،اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻧﻰ واﻵﻳﺔ اﻷوﱃَ » :و َﻟﻤﱠ ﺎ ُو ِﻟ َﺪ ُ ﻳﺴﻮ ُع«. اﻤﻟﺘﺄﻣﻞ ﻳﺮى أن ﻫﻨﺎك أﻣﻮ ًرا ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﰱ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ، أﻗﺘﻄﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺰﻳﺰى اﻟﻘﺎرئ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر: • ﺑﻤﻴﻼده ّ ﻏﺮﻴ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺤﻴﺎة • وﺑﻤﻴﻼده اﻫﺘﺰت اﻷرض واﻟﺴﻤﺎوات • وﺑﻤﻴﻼده ﺗﺤﻘﻘﺖ اﻟﻨﺒﻮات ،وﺑﻤﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ أﻳﻀﺎ ﺗﻐﺮﻴ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﻐﺮﻴت اﻟﺤﻴﺎة ،وﻛﻴﻒ ﻻ؟ أﻟﻢ ﻳﻐﺮﻴ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺣﻦﻴ ﺟﺎء ﻓﴫﻧﺎ ﻧﻘﻮل ﻗﺒﻞ اﻤﻟﺴﻴﺢ وﺑﻌﺪ اﻤﻟﻴﻼد؟! اﻟﺘﻐﻴﺮﻴ ﻳﺄﺗﻰ ﻋﺎد ًة ﺑﺎﻟﺘﺄﺛﺮﻴ ،وﻣَ ﻦ ﻣﻤّ ﻦ وﻃﺄت أﻗﺪاﻣﻬﻢ أرﺿﻨﺎ ﺗﺮك أﺛ ًﺮا ﻛﻤﺎ ﺗﺮك اﻤﻟﺴﻴﺢ؟! ﻓﻤﻴﻼده اﻟﻌﺬراوى أﺛﺮ ﰱ اﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﻘﺮﻳﺐ ،ﻛﻴﻒ وﻟﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺪون زرع ﺑﴩ ،ﻧﻌﻢ ُس ﻳَﺤِ ﱡﻞ ﻋَ َﻠﻴْﻚِ ،و َُﻗ ﱠﻮ ُة ٱ ْﻟﻌَ ِﲆ ﺗُ َ وأﻟﻒ ﻧﻌﻢ» :اَﻟ ﱡﺮوحُ ٱ ْﻟ ُﻘﺪ ُ ﻈ ﱢﻠﻠُﻚِ ، ﱡوس ٱ ْﻟﻤَ ْﻮﻟُﻮ ُد ِﻣﻨْﻚِ ﻳُﺪْﻋَ ﻰ ٱﺑ َْﻦ ٱﻟﻠﻪِ « ﻟُ َ َﻓ ِﻠﺬَ ِﻟ َﻚ أَﻳ ًْﻀﺎ ٱ ْﻟ ُﻘﺪ ُ ﻮﻗﺎ ..35:1 ﻫﺬه ﻫﻰ اﻟﺒﺸﺎرة اﻟﺘﻰ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ اﻤﻟﻼك ﻟﻠﻘﺪﻳﺴﺔ اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ. وﻛﻴﻒ أﺛّﺮ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ؛ ﻓﻌﺎش وﺟﺎل ﻋﲆ أرض اﻟﺨﻄﻴّﺔ ﺑﻼ ﺧﻄﻴّﺔ ،وﰱ أرض اﻤﻟﻌﺼﻴﺔ ﺑﻼ ﻣﻌﺼﻴﺔ ،ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺪوس اﻟﺬى ﻟﻢ ﻳُﺨﻄﺊ وﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﺧﻄﻴّﺔ ،وﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺧﻄﻴّﺔ ،وﻫﻮ ﺑﻼ ﺧﻄﻴّﺔ ً ﺟﺎذﺑﺔ ﻟﻠﻨﻔﻮس وﻗﺼﺘﻪ أﻋﻈﻢ ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﺠﻤﻴﻊ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺼﺔ ﻣُﺆﺛّﺮة ﰱ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﴩﻳﺔ. وﻛﻴﻒ أﺛﺮ ﺑﻜﻼﻣﻪ ،ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺑﺄﻋﻈﻢ اﻤﻟﻌﺎﻧﻰ ،ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﻣﻮﻋﻈﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺠﺒﻞ ،إذ ﺻﺎرت ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﺒﺎدئ ُ وﺳﻨﻨًﺎ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ وﻧﺤﻴﺎﻫﺎ ،ﻷن ﻛﻼﻣﻪ ﻫﻮ روح وﺣﻴﺎة ،ﺑﻞ ﺻﺎر »ﴎاجٌ ﻟ ِِﺮﺟْ ِﲆ َﻛ َﻼ ُﻣ َﻚ َوﻧُﻮ ٌر ﻟ َِﺴ ِﺒ ِﻴﲆ« ﻛﻼﻣﻪ اﻟﻨﻮر اﻟﺬى ﻧﺴﻠﻜﻪ ِ َ ﻣَ ـ ُﺰ .911:501ﻓﻜﻠﻤﺘﻪ ﺗُﺤﻴﻴﻨﺎ وﺗُ ّ ﻐﺮﻴﻧﺎ ،ووﺻﺎﻳﺎه ﺗُﻌﻠﻤﻨﺎ وﺗُﺤﺬرﻧﺎ ،وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺗﻘﻮدﻧﺎ وﺗﺮﺷﺪﻧﺎ. وﻛﻴﻒ أﺛﺮ ﺑﻤﻌﺠﺰاﺗﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؟ ﻓﻜﻴﻒ ﺷﻔﻰ اﻷﻋﻤﻰ واﻤﻟﺠﻨﻮن واﻷﺑﺮص وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ،وﻛﻴﻒ أﻗﺎم اﻤﻟﻮﺗﻰ ّ ﻓﺘﻐﺮﻴت ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﻣﻮاﻛﺒﻬﻢ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ إﱃ ﻣﻮﻛﺐ أﻓﺮاح وﺗﻬﺎﻟﻴﻞ؛
ً ﻣﻌﺠﺰﻳﺔ .وﻛﻴﻒ أﺛّﺮ ﺣﺘﻰ ﰱ ﻓﻌﺎﺷﻮا ﺑﻤﻌﺠﺰﺗﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﻴﺎ ًة ﻣﻮﺗﻪ؟ إذ ﺷﻬﺪ ﻗﺎﺋﺪ اﻤﻟﺎﺋﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ ،وﻫﻮ ﺿﻤﻦ اﻟﻮاﻗﻔﻦﻴ ﻋﻨﺪ ﺻﻠﻴﺒﻪ ،واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ،ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺣﻘﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﺑﻦ اﻟﻠﻪ »ﻣﺖ :72 «45وﺗﻐﺮﻴت ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ،وأﻣﺎ ﺑﻘﻴﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﱪ اﻟﺬى ﺻﺎر ً ﻓﺎرﻏﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﺻﺎرت ﻟﻨﺎ ﺛﻘﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻤﻟﻮت ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ. ﺑﻤﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ اﻫﺘﺰت ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء ،ﻓﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺪاء :اذﻫﺒﻮا وﺗﺮﻧﻤﻮا وﺳﺒﺤﻮا واﻫﺘﻔﻮا واﻣﻸوا اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء ﺑﺄﻧﺎﺷﻴﺪ وﻏﻨﺎء ،ﻓﻘﺪ وﻟﺪ ﻃﻔﻞ اﻤﻟﺬود، وﻟﺪ ﻳﺴﻮع ّ ﻓﺒﴩوا اﻟﺠﻤﻮع »ٱ ْﻟﻤَ ﺠْ ُﺪ ﻟِﻠﻪِ ِﰱ ْٱﻷَﻋَ ِﺎﱃ ،وَﻋَ َﲆ ْٱﻷ َ ْر ِض ﱠ ﴪ ُة« ﻟﻮ .2:41وأﻣﺎ اﻟﺸﻴﺎﻃﻦﻴ ﻓﺎﻫﺘﺰت ٱﻟﺴ َﻼمَُ ،و ِﺑﺎﻟﻨ ﱠ ِ ﺎس ٱ ْﻟﻤَ َ ﱠ ً ﺧﻮﻓﺎ ورﻋﺒًﺎ؛ ﻓﻘﺪ وُﻟﺪ ا ُﻤﻟﺨ ّﻠﺺ اﻟﺬى ﺳﻴﺨﻠﺺ اﻟﺒﴩ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة »أَﻧ ﱠ ُﻪ ُو ِﻟ َﺪ َﻟ ُﻜ ُﻢ ٱ ْﻟﻴَ ْﻮ َم ِﰱ ﻣَ ﺪِﻳﻨَﺔِ دَا ُو َد ﻣ َ ُﺨ ﱢﻠ ٌ ﺺ ُﻫ َﻮ ٱ ْﻟﻤَ ِﺴﻴﺢُ ٱﻟ ﱠﺮبﱡ « ﻟﻮ .2:11وُﻟﺪ اﻟﺬى ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﻧﺴﻞ اﻤﻟﺮأة »اﻤﻟﺴﻴﺢ« ﻳﺴﺤﻖ رأس اﻟﺤﻴﺔ »إﺑﻠﻴﺲ« ،ﻟﺬﻟﻚ ﴏﺧﻮا ﻗﺎﺋﻠﻦﻴ :آه ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﻚ ﻳﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻨﺎﴏى »ﻣﺮ «4:1أﺗﻴﺖ ﻟﺘﻬﻠﻜﻨﺎ ،أﻧﺎ اﻋﺮﻓﻚ ،ﻣﻦ أﻧﺖ :ﻗﺪوس اﻟﻠﻪ. َٱﻟﺴ َﻼ ِﻃ َ َﺎﺳ ِ ﺎت و ﱠ ﻓﺎﻫﺘﺰت ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن إِذْ »ﺟَ ﱠﺮ َد ٱﻟ ﱢﺮﻳ َ ﻦﻴ أ َ ْﺷﻬَ َﺮ ُﻫ ْﻢ ِﺟﻬَ ﺎ ًراَ ، ﻇﺎﻓِ ًﺮا ِﺑ ِﻬ ْﻢ ﻓِ ﻴﻪِ « ﻛﻮ .215وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ، وﻟﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻟﻴﺲ ﻟﻴﺠﺮدﻫﻢ ﻣﻦ رﺗﺒﻬﻢ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ؛ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺒﻴﺪﻫﻢ ﰱ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻤﻟﻄﺎف ،إذ ﻳﻘﻮل َ »ﻓ ِﺈذْ َﻗ ْﺪ ﺗَ َﺸﺎ َر َك ْٱﻷَو َْﻻدُ ِﰱ ٱﻟ ﱠﻠﺤْ ِﻢ وَٱﻟ ﱠﺪ ِم ْ ْ ﻴﻬﻤَ ﺎِ ،ﻟ َﻜﻰ ﻳُ ِﺒﻴ َﺪ ِﺑﭑﻟﻤَ ﻮ ِْت ٱﺷ َ َ ﱰ َك ُﻫ َﻮ أَﻳ ًْﻀﺎ َﻛﺬَ ِﻟ َﻚ ﻓِ ِ َ ْ َ ْ ُ ذَا َك ٱ ﱠﻟﺬِى َﻟ ُﻪ ُﺳﻠﻄﺎن ٱﻟﻤَ ﻮ ِْت ،أىْ إِﺑْﻠ َ ِﻴﺲ« .ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﺗﻬﺘﺰ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺑﻤﻮﻟﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ اﻟﻘﺪوس؟ وﺣﺘﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻈﺎﻤﻟﺔ وﻗﺘﻬﺎ ،ﻓﺎﻫﺘﺰ »ﻫﺮﻴودس« اﻤﻟﻠﻚ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ ..ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب اﻤﻟﻘﺪس :ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻫﺮﻴودس اﻤﻟﻠﻚ ً ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻋﲆ ﻣُﻠﻜﻪ، اﺿﻄﺮب ،ﻤﻟﺎذا اﺿﻄﺮب ﻗﻠﺒﻪ؟ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻇﺎ ًﻤﻟﺎ ً ﻣﻄﻠﻘﺎ ،ﻓﺤﻦﻴ ُﺳﺌﻞ ﻣﻊ أن ﻳﺴﻮع ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﻳﺪ ا ُﻤﻟﻠﻚ اﻷرﴇ أأﻧﺖ ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻬﻮد؟ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎﺑﺔ »ﻣَ ﻤْ َﻠ َﻜﺘِﻰ َﻟﻴ َْﺴ ْﺖ ِﻣ ْﻦ َﻫﺬَا ٱ ْﻟﻌَ ﺎ َﻟ ِﻢ« ،ﻓﻬﻮ ﺟﺎء ﻟﻴﻤﻠﻚ ﻓﻌﻼ ،وﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ ،ﺑﻞ أﻋﻈﻢ اﻤﻟﻠﻮك ﺟﻤﻴﻌﺎ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﺟﺎء ﻟﻴﻤﻠﻚ ﻻ ﻋﲆ اﻷرض واﻷﺷﻴﺎء؛ ﻟﻜﻦ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻨﻔﻮس ،ﻟﻴﻨﻘﺬﻫﺎ وﻳُﺤﺮرﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ إﺑﻠﻴﺲ، ذاك اﻟﺬى ﻛﺎن ﻗﺘّﺎﻻ ً ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺒﺪء.
وأﺧﺮﻴًا ،ﺗﺤﻘﻘﺖ ﰱ ﻣﻴﻼده اﻟﻨﺒﻮات .ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻳُﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻋﺬراء، ﻫﺎ اﻟﻌﺬراء ﺗﺤﺒﻞ وﺗﻠﺪ اﺑﻨﺎ وﺗﺪﻋﻮ اﺳﻤﻪ ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﻴﻞ ،ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ واﻟﻌﺠﻴﺐ ،وﺗﺄﺗﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ »اش «14:7وأﻣﺎ وﻻدة ﻳﺴﻮع ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﻜﺬا ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻳﻢ أﻣﻪ ﻣﺨﻄﻮﺑﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﺘﻤﻌﺎ وﺟﺪت ﺣﺒﲆ ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس. وﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻳُﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﻣﴫ ،ﰱ ﺳﻔﺮ ﻫﻮﺷﻊ »وﻣﻦ ﻣﴫ دﻋﻮت اﺑﻨﻰ« .وﻟﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ وﺛﺎر ﻫﺮﻴودس وأﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﻛﻞ اﻷﻃﻔﺎل ،وﻇﻬﺮ ﻣﻼك اﻟﺮب ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ :ﻗﻢ ﺧﺬ اﻟﺼﺒﻰ وأﻣﻪ واﻫﺮب إﱃ ﻣﴫ ،ﻟﻜﻰ ﻳﺘﻢ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻣﴫ دﻋﻮت اﺑﻨﻰ، ﻓﺠﺎء إﱃ ﻣﴫﻧﺎ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ وزﻳّﻨﻬﺎ ﺑﺠﻤﺎﻟﻪ وﺑﻬﺎﺋﻪ ،وﺑﺎرﻛﻬﺎ ﺑﻘﺪﻣﻪ اﻟﺘﻰ وﻃﺄﺗﻬﺎ ،وﺑﺎرﻛﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻤﻟﻘﺪس ﺑﺎﻟﻘﻮل »ﻣﺒﺎرك ﺷﻌﺒﻰ ﻣﴫ« ،وﺻﻼﺗﻰ أن ﺗﺒﻘﻰ ﻣُﺒﺎرﻛﺔ ﺑﻮﺟﻮده ﰱ وﺳﻄﻬﺎ داﺋﻤً ﺎ. وﻗﻴﻞ :ﺗﻜﻮن اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻪ .وأﻳﻀﺎ ﻳﺄﺗﻰ ﺷﻴﻠﻮن ،وﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﺧﻀﻮع ﺷﻌﻮب ،أى ﻣﻦ ﻟﻪ اﻷﻣﺮ واﻟﺴﻠﻄﺎنُ . و»ﻫ َﻮذَا ِﺑﭑ ْﻟﻌَ ﺪ ِْل ﻳَﻤْ ِﻠ ُﻚ ﻣَ ِﻠ ٌﻚ« .وﰱ دﺧﻮﻟﻪ أورﺷﻠﻴﻢ ﻫﺘﻔﺖ اﻟﺠﻤﺎﻫﺮﻴ ﻗﺎﺋﻠﺔ :أوﺻﺎﻧﺎ ﻻﺑﻦ داوود ﻣﺒﺎرك اﻵﺗﻰ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮب أوﺻﺎﻧﺎ ﰱ اﻷﻋﺎﱃ. ﻟﻘﺪ ﻋﺎش ﻋﲆ اﻷرض ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب ،ورﺋﻴﺴﺎ ﻋﲆ اﻷرواح واﻟﻨﻔﻮس اﻟﺘﻰ ﻗﺒﻠﺘﻪ ،وﺳﻴّﺪًا ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﲆ اﻤﻟﺮض وﻋﲆ اﻤﻟﻮت وﻋﲆ اﻷرواح اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ وﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،وﺣﻦﻴ ذﻫﺐ ﻟﻠﻤﻮت ﻄﺎ ٌن أ َ ْن ُ ﺿﻌَ ﻬَ ﺎ و َِﱃ ُﺳ ْﻠ َ ﻄﺎ ٌن أ َ ْن أ َ َ »ﱃ ُﺳ ْﻠ َ آﺧﺬَ َﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎلِ : ﱠ أَﻳ ًْﻀﺎ« ،ﻓﻜﺎن ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﰱ ﻳﺪه .وأﺧﺮﻴا وُﻟﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻓﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ،أﻻ وﻫﻮ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﺠﺎء ﻟﻴﻬﺐ ﺣﻴﺎ ًة ﻟﻌﺎﻟﻢ »ﻷ َ ﱠن أُﺟْ َﺮ َة ٱ ْﻟ َﺨ ِﻄﻴﱠﺔِ ﻫِ ﻰ ﻣَ ﻮ ٌ ْت ،وَأَﻣﱠ ﺎ ﻫِ ﺒ َُﺔ ٱﻟﻠﻪِ َﻓ ِﻬ َﻲ ﺣَ ﻴَﺎ ٌة ﻣﺎﺋﺖ ِ ْ ِ ﻤَ ﻴﺢ ﻳ َُﺴﻮ َع َرﺑﱢﻨَﺎ« ،ﻓﺎﻟﺨﻄﻴّﺔ ﻣﻸت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻤﻟﻮت، ﺴ ﻟ أَﺑَ ِﺪﻳ ٌﱠﺔ ِﺑﭑ ِ وأﻣﺎ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻓﻤﻸ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﺎﻟﺬى ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺎة، واﻟﺬى ﻗﺎل ﺑﻔﻤﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮ» :وَأَﻣﱠ ﺎ أَﻧَﺎ َﻓ َﻘ ْﺪ أَﺗَﻴ ُْﺖ ِﻟﺘَ ُﻜ َ ﻮن َﻟﻬُ ْﻢ ﺣَ ﻴَﺎ ٌة« ،أﻋﻄﺎﻧﺎ أن ﻧﻌﻴﺶ أﻓﻀﻞ وأﺳﻤﻰ ،وأﻋﻈﻢ ﺣﻴﺎة ﻫﻨﺎ ﻋﲆ اﻷرض ،وﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﻫﻨﺎك ﰱ اﻟﺴﻤﺎء ،وﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰱ ﻣﻴﻼده ﻳﺪﻋﻮك ﻟﻠﺤﻴﺎة؛ ﻓﺎﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﱪﻛﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ ..ﺗﻤﻨﻴﺎﺗﻰ ﺑﻌﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ وﻣﻴﻼد ﻣﺠﻴﺪ.
ﻣﻜﺮم ﻋﺒﻴﺪ
ﻣﻨﻰ ﻣﻜﺮم
ﻓﺨﺮى ﻋﺒﺪاﻟﻨﻮر
ﻣﻨﻴﺮ ﻓﺨﺮى
ﺟﻮرج إﺳﺤﺎق
ﻟﻴﻠﻰ ﺗﻜﻼ
ﻛﺎن ﻣﻜﺮم ﻋﺒﻴﺪ واﺣﺪا ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﻨﻀﺎل ﰱ وﺟﻪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ،وﻫﻮ أﺣﺪ أﻤﻟﻊ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻬﺎ ﺑﺎع ﻛﺒﺮﻴ ﰱ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳻ ،ﻓﻘﺪ ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ وزﻳﺮ اﻤﻟﻮاﺻﻼت ﺛﻢ وزﻳﺮ اﻤﻟﺎﻟﻴﺔ ﰱ 3ﺣﻜﻮﻣﺎت ،وﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﺆﺳﴗ ﺣﺰب اﻟﻮﻓﺪ وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻋﻨﻪ. وﻟﻢ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ دوره ﰱ ﺛﻮرة 1919؛ ﻓﻜﺎن ﻣﻜﺮم ﻋﺒﻴﺪ أﺣﺪ أﺷﻬﺮ وﺟﻮه اﻟﻮﻓﺪ وﺗﻮﱃ ﻣﻨﺼﺐ ﺳﻜﺮﺗﺮﻴ اﻟﺤﺰب ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻞ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل، وﺑﺴﺒﺐ أدواره اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻣﻨﺎداﺗﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل اﺳﺘُﺒﻌﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺳﻜﺮﺗﺮﻴا ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺎر اﻹﻧﺠﻠﻴﺰى ﻃﻮال ﻓﱰة اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ اﻷوﱃ ،وﺑﻌﺪ إﻗﺎﻟﺘﻪ ﺗﻔﺮغ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰱ ﻣﺠﺎل اﻟﱰﺟﻤﺔ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﰱ اﻟﺨﺎرج ﺿﺪ اﻻﺣﺘﻼل، ﺣﺘﻰ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻟﻘﺐ »اﻟﺨﻄﻴﺐ ا ُﻤﻟﻔﻮّﻩ«.
ورﺛﺖ ﻣﻨﻰ ﻣﻜﺮم ﻋﺒﻴﺪ ﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳻ ﻋﻦ ﻋﻤﻬﺎ؛ ﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﺴﺮﻴة اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﰱ اﻤﻟﺠﺎل اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻤً ﺎ وﻋﻤﻼ، ﻓﻬﻰ أﺳﺘﺎذ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ،ﻛﻤﺎ ﺷﻐﻠﺖ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺒﺮﻴة ﻟﻠﺒﻨﻚ اﻟﺪوﱃ ﻤﻟﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ وﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ. وﻣﺜﻠﻤﺎ ورﺛﺖ ﻣﻨﻰ ﻣﻜﺮم ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﻬﺎ اﻟﻮﻟﻊ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻓﻘﺪ ورﺛﺖ ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ اﻤﻟﺤﺒﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﺤﺰب اﻟﻮﻓﺪ وﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﻮﻃﻨﻰ اﻟﻨﺎﺻﻊ، وﺣﺎوﻟﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أن ﺗﺴﺘﺄﻧﻒ ﻣﺴﺮﻴة ﻋﻤﻬﺎ اﻟﺬى اﻓﱰق ﻋﻦ اﻟﺤﺰب ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻷﺳﺒﺎب ﺗﺨﺺ اﻟﺘﻮازﻧﺎت واﻟﴫاﻋﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ أول اﻣﺮأة ﺗﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﻌﺮﻳﻖ.
ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻔﺘﺢ ﻣﺪوّﻧﺔ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ دون أن ﺗﻘﺎﺑﻞ اﺳﻤﻪ ﰱ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ اﻷوﱃ ،إﻧﻪ أﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﰱ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻤﻟﺎﴇ ،ﺑﺪءا ﻣﻦ اﻧﻀﻤﺎﻣﻪ ﻟﺤﺰب اﻷﻣﺔ ﰱ ،1909 ﺛﻢ ﺗﻤﺜﻴﻠﻪ ﻟﻸﻗﺒﺎط ﰱ اﻟﻮﻓﺪ اﻤﻟﴫى ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل. وﻛﺎن ﻓﺨﺮى ﻋﺒﺪاﻟﻨﻮر ﻣﻦ أﻫﻢ ﻗﻴﺎدات ﺛﻮرة 1919وﺣﺰب اﻟﻮﻓﺪ، وﺑﺠﺎﻧﺐ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﺴﻴﺎﳻ اﻟﻮاﺳﻊ ﻋُ ﺮف ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﺮﻴى ﰱ ﻗﺮﻳﺘﻪ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻤﻟﺮﻛﺰ ﺟﺮﺟﺎ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺳﻮﻫﺎج ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻤﻟﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺮﺟﺎ ،ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻀﻮا ﰱ اﻟﱪﻤﻟﺎن ﻋﻦ اﻟﺪاﺋﺮة.
ﻋﺎﺋﻠﺔ »ﻋﺒﺪاﻟﻨﻮر« ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮر ﻻﻣﻊ ﰱ ﺳﺠﻼت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ،وﻣﻦ اﻟﺠﺪ إﱃ اﻟﺤﻔﻴﺪ ﻣﻨﺮﻴ ﻓﺨﺮى ﻋﺒﺪاﻟﻨﻮر، اﻣﺘﺪت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﰱ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﺛﻢ ﰱ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم واﻤﻟﻨﺎﺻﺐ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ. وﺑﺠﺎﻧﺐ ﻧﺠﺎﺣﻪ ﰱ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ،ﺷﻐﻞ اﻟﺴﻴﺎﳻ اﻟﻼﻣﻊ ﻣﻨﺼﺐ وزﻳﺮ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن وزﻳﺮا ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﰱ أول ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ ،2011وﻇﻞ ﰱ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺧﻼل ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻤﻟﻬﻨﺪس ﻋﺼﺎم ﴍف ،ﺛﻢ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻛﻤﺎل اﻟﺠﻨﺰورى، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻀﻮا ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ ﰱ دورة 2000ﻋﻦ داﺋﺮة اﻟﻮاﻳﲆ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة.
ﻛﺎن اﻟﺴﻴﺎﳻ اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻮرج إﺳﺤﺎق واﺣﺪا ﻣﻦ رﻣﻮز اﻤﻟﻌﺎرﺿﺔ ﰱ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻳﻨﺎﻳﺮ ،2011وﻗﺪ ّ ﺗﺮﺷﺢ ﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ 2011ﰱ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﺧﴪ ،ﻛﻤﺎ ﺷﺎرك ﰱ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻤﻟﻌﺎرﺿﺔ. ﻋُ ﺮف ﻋﻨﻪ اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻃﻨﻰ ﻣﺒﻜﺮا ،وﻗﺪ ﺷﺎرك ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﻔﺎره ﰱ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰى ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻔﺪاﺋﻴﻦﻴ ﰱ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﻨﺎة ،وﺷﺎرك أﻳﻀﺎ ﰱ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻌﺪوان اﻟﺜﻼﺛﻰ ﻋﲆ ﻣﴫ ،وﺷﻐﻞ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻤﻟﺠﻠﺲ اﻟﻘﻮﻣﻰ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ورﺣﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﻤﻟﻨﺎ ﰱ ﻳﻮﻧﻴﻮ 2023إﺛﺮ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻮﻋﻜﺔ ﺻﺤﻴﺔ.
ﻛﺎن ﻟﻘﺒﻄﻴﺎت ﻣﴫ دور ﻣُﺤﺮك ﰱ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳻ ،وﻣﻦ أﺑﺮز رﻣﻮزﻫﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻟﻴﲆ ﺗﻜﻼ ،اﻟﺘﻰ ﻟُ ّﻘﺒﺖ ﺑـ»أم اﻟﴩﻃﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ« ،وﻫﻰ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻤﻟﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺎت وﺗﻌﺪ أول ﺳﻴﺪة ﺗُﻨﺘَﺨﺐ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ،ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻨﻴﻞ ﰱ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ أول ﺳﻴﺪة ﻣُﻨﺘﺨﺒﺔ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺠﻠﺴﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎت اﺗﺤﺎد ﺑﺮﻤﻟﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﺗﻘﻠﺪت ﻣﻨﺼﺐ رﺋﻴﺲ ﺻﻨﺪوق اﻷﻣﻢ اﻤﻟﺘﺤﺪة اﻟﺘﻄﻮﻋﻰ ﻟﻠﺘﻌﺎون اﻟﻔﻨﻰ ﰱ ﻣﺠﺎل ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ،وﴎ ﻟﻘﺐ أم اﻟﴩﻃﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ أﻧﻬﺎ أرﻣﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ دروﻳﺶ ،اﻤﻟﻌﺮوف ﺑـ»ﺷﻴﺦ اﻟﴩﻃﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ« ،وأﺣﺪ أﺑﻄﺎل »اﻟﺘﻞ اﻟﻜﺒﺮﻴ« ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ داﺋﻤﺔ اﻟﺪﻋﻢ ﻟﺠﻬﺎز اﻟﴩﻃﺔ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ رﺟﺎﻟﻪ وأﺑﻄﺎﻟﻪ.
ﻗﺪم رﺟﻞ ﺑﺮىء ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺿﺤﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﺑﻤﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ أﻋﺪاﺋﻪ ،وأﺻﺒﺢ ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ..ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﻼ ﻣﺜﺎﻟﻴﺎ اﳌﻨﺎﺿﻞ اﻟﻬﻨﺪى اﳌﻬﺎﺗﻤﺎ ﻏﺎﻧﺪى
رﻫﺒﻨﺔ ﻣﺼﺮ ..ﻗﻠﻮب ﻃﻴﺒﺔ ﺗﻨﺒﺾ ﻓﻰ اﻷﻛﻔﺎن
ﺗﻔﺠﺮ اﻟﻨﻮر ﻣﻦ وادى اﻟﻨﻄﺮون ﻓﺤﻤﻞ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻗﺒﻞ 17ﻗﺮﻧﺎ ..اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ ﳌﺴﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻠﻬﺎم ﻋﻤﻴﻖ ﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى
ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ أﺛﺮا ﻻﻣﻌﺎ ﻋﲆ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ﰱ ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ اﻤﻟﺆﺳﴗ واﻟﺮوﺣﻰ؛ إﻻ أن أﺛﻤﻦ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰱ »اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ« ،ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺪﻳﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﴫ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ،وﺗُ ّ ﺠﺴﺪ أﻋﲆ ﺻﻮر اﻟ ُﺰﻫﺪ
واﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،واﻟﺘﺄﳻ ﺑﺎﻤﻟﺴﻴﺢ ﰱ ﺑﺴﺎﻃﺘﻪ وﻣﺤﺒﺘﻪ وﺗﻮﺣﺪه ﻣﻊ اﻤﻟﺨﻠﻮﻗﺎت ﺟﻤﻴﻌﺎ ،وﻣﻊ اﻤﻟﻌﺬﺑﻦﻴ واﻤﻟﺘﺄﻤﻟﻦﻴ. ﺗﻌﻮد أﻗﺪم اﻹﺷﺎرات ﻟﻠﺮﻫﺒﻨﺔ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻤﻟﻴﻼدى ،ﰱ ﻋﻬﺪ اﻻﻣﱪاﻃﻮر أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ﺑﻴﻮس » 138ـ ،«161إذ ﺛﻤﺔ إﺷﺎرة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﻧ ُ ّﺴﺎك ﰱ وادى اﻟﻨﻄﺮون ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻓﺮﻧﺘﻮﻧﻴﻮس وﻣﻌﻪ 70ﻧﺎﺳﻜﺎ ﻳﺤﻠﻮن ﺑﺎﻤﻟﻨﻄﻘﺔ راﻏﺒﻦﻴ ﰱ اﻟﻌﺰﻟﺔ
واﻟﺘﻘﺸﻒ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺸﺄة اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰱ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﻟﺘﺼﺮﻴ اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴﺎ ﻤﻟﺴﻠﻚ ﺗﻌﺒّﺪى ﺟﺪﻳﺪ ،وﺷﺪﻳﺪ اﻟﻨُﻀﺞ واﻟﺘﻌﻤﻖ ،وﻫﻰ اﻷم اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻟﻜﻞ رﻫﺒﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ .وأول اﻟﻘﺼﺔ أﻧﻪ ﰱ ﺳﻨﺔ 250ﻟﻠﻤﻴﻼد ﺧﺮج اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻮﻻ »234 ـ «341ﻗﺎﺻﺪا ﺣﻴﺎة اﻟﻮﺣﺪة ،وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﻧﺤﻮ 16 ﺳﻨﺔ ،وﻋﺎش ﰱ وﺣﺪﺗﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ 94ﺳﻨﺔ ،وﻗﺒﻞ رﺣﻴﻠﻪ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻷﻧﺒﺎ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ﺳﻨﺔ ،341ﺛﻢ
رﺣﻞ وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻧﺤﻮ 110ﺳﻨﻮات ،وﻳُﻌﺪ أول اﻟﺴﻮّاح ﰱ ﻣﴫ ﻋﻤﻮﻣﺎ »ﺗﺬﻛﺎر ﻧﻴﺎﺣﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﻜﺴﺎر 2 أﻣﺸﺮﻴ« .وﻋﲆ اﻤﻟﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻰ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ، ﻳﺘﺤﺪث ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ ،ﻓﻴﻘﻮل» :اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ،وﻇﻬﺮت ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻤﻟﻴﻼدى ﻟﺘﻤﺘﺪ إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ،وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ ﻫﻰ اﻤﻟﻮت ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻟﺬا ُﺳﻤّ ﻴﺖ رﻫﺒﻨﺔ اﻟﻜﻔﻦ ،وﻫﻰ
رﻏﺒﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره وﻣﺤﺾ إرادﺗﻪ ﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﻟﺪﻳﺮ ،وﺑﻌﺪ اﺧﺘﺒﺎره وإرﺷﺎده ﻟﺴﻨﻮات ﻳُﻘﺒَﻞ ﰱ ﴍﻛﺔ اﻟﺪﻳﺮ ،اﻟﺬى ﻳ ّ ُﺼﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼ ًة ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻳُﻐ ّ ﺑﺴﱰ ﻳ َ ُﻌﺘﱪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻛﻔﻦ ،وﻳﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻄﻰ ٍ ﺑﺎﻟﻨﺬور اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﻤﻞ اﻻﻧﻌﺰال ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ، واﻟﻔﻘﺮ اﻻﺧﺘﻴﺎرى ،وﺣﻴﺎة اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺘﺒﺘّﻞ اﻟﻄﻮﻋﻰ، ﻟﻜﻰ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻧﻘﻴﺔ ،واﻟﺮﻫﺒﻨﺔ اﻟﺰاد اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻋﻤﻠﻬﺎ ﰱ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن«.
اﻟﻌﺪد 4601 اﻟﺨﻤﻴﺲ 4ﻳﻨﺎﻳﺮ 2024
09
p.10
ﻗﻨﺎدﻳﻞ ُﻣﻀﻴﺌﺔ ﺣﻮل ﻫﺎﻟﺔ اﳌﺴﻴﺢ
أﺟﺮاس اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ..دﻗﺎت ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﺮاج اﻟﺰﻣﻦ
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺲ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺲ اﻟﺮﺳﻮل إﻟﻰ ﺗﻮاﺿﺮوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ..وأﻧﻮار إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ وأدوار روﺣﻴﺔ وﻧﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة ودوام اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى
118ﺑﻄﺮﻛﺎ ﺟﻠﺴﻮا ﻋﲆ اﻟﻜﺮﳻ اﻟﺮﺳﻮﱃ ﻟﻺﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ،آﺧﺮﻫﻢ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ،وﻃﻮال ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬى ﻳُﻘﺎرب 20 ﻗﺮﻧﺎ ،ﺣﻔﻠﺖ ذاﻛﺮة اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﺠﺴﺪ ِﻋ َ ﺑﻤﻮاﻗﻒ وﻋﺬاﺑﺎت ﺗُ ّ ﻈﻢ ﻣﺎ ﺗﻜﺒّﺪوه ﻣﻦ أﺟﻞ اﻤﻟﺴﻴﺢ واﻟﻜﺮازة ،وﻛﺎﻧﻮا ﻣُ ﺨﻠﺼﻦﻴ ﰱ اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻴﻪ إﱃ أن اﺳﺘﻘﺮت دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، وﺗﺠﺎوزت ﻣﺤﻄﺎت ﻋﺼﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أن ﺗﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﻣﻦ دون اﻟﺼﱪ وﻗﻮة اﻹﻳﻤﺎن. وﺑﺤﺴﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ،ﻓﺈن ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻄﺮﻳﺮك ﺗُﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﻤﻟﺴﻴﺢ؛ ﺳﻮاء اﻻﺛﻨﻰ ﻋﴩ اﻷواﺋﻞ أو اﻟﺴﺒﻌﻦﻴ اﻟﺘﺎﻟﻦﻴ ،رﻏﻢ ﻇﻬﻮر اﻟﻠﻔﻆ ﻷول ﻣﺮة ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻻﻣﱪاﻃﻮر ﺛﻴﻮدوﺳﻴﻮس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻃﻠﻘﻪ ﻋﲆ أﺳﻘﻒ روﻣﺎ ،وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ »أب اﻵﺑﺎء« ،وﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻣﺮﻗﺲ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻷول ﻟﻜﺮﳻ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ.
وإذا ﻛــﺎن ﺗﺎرﻳﺦ اﻤﻟﻨﺼﺐ ﻳﻌﻮد إﱃ ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ اﻟﺮﺳﻮل؛ ﻓﺈن اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ »ﻳﺎروﻛﻼس« ﻛﺎن أول ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻟﻘﺐ »ﺑﺎﺑﺎ« ،أﻣﺎ ﻋﻦ اﻤﻟﻬﺎم ﻓﺈن ﻣﻦ ﻳﺸﻐﻞ اﻤﻟﻨﺼﺐ ﻳﻜﻮن أﻋﲆ ﺳﻠﻄﺔ روﺣﻴﺔ وﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﰱ
اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﺗﺸﻤﻞ وﻻﻳﺘﻪ وﻓﻖ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﺠﻤﻊ ﻧﻴﻘﻴﺔ ﻛﻼ ً ﻣﻦ ﻣﴫ واﻟﺴﻮدان واﻟﺤﺒﺸﺔ وﻟﻴﺒﻴﺎ ،وﺑﺤﻜﻢ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﺘﻰ ﻇﻬﺮت ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ُﺳﻠﻄﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳُﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ »أﺑﺮﺷﻴﺎت اﻻﻏﱰاب« ،ﻛﻤﺎ
ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﳌﻴﻼدى ودﺧﻠﺖ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﻴﺮﻟﺲ اﻟﺮاﺑﻊ ..أﺻﻠﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺒﻮق ﻓﻰ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ورﻧﺎﺗﻬﺎ :اﳌﻮت واﻟﻔﺮح واﻟﻘﺪاس
ﺗﻘ ّﻠﺼﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت ﺑﺎﻧﻔﺼﺎل ﺑﻌﺾ اﻤﻟﻨﺎﻃﻖ. وﻗﺪ ﻣﺮت ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻤﺮاﺣﻞ وﺗﺤﻮﻻت ،آﺧﺮﻫﺎ ﻻﺋﺤﺔ ،1957اﻟﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ اﻟﻨﺺ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻟﴩوط اﻟﱰﺷﺢ واﻻﻧﺘﺨﺎب ﻣﻨﺬ ﺻﺪورﻫﺎ ،وﻗﺪ ﺻﺪرت ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻮﺳﺎب ﺑﻌﺎم ،وﺗﻢ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻧﺘﺨﺎب اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ﰱ اﻟﻌﺎم ،1959ﺛﻢ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ ،1971وأﺧﺮﻴا اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم .2012 وﺗﻀﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻋﻤﻴﻘﺔ اﻷﺛﺮ ﰱ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻻﻋﺘﻘﺎد اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ،وﻟﻌﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ أدوارا ﻣﻬﻤﺔ ﰱ ﺗﺄﺳﻴﺲ دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﺗﻘﺪﻳﻢ رؤى ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ ﺛﺮﻳﺔ ،وﻣﻦ اﻤﻟﺤﻄﺎت اﻟﺒﺎرزة :ﻣﺮﻗﺲ اﻟﺮﺳﻮل ،وﺑﻄﺮس اﻟﺜﺎﻧﻰ ،وﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس اﻷول ،وﺛﻴﻮﻓﻴﻠﻴﺲ اﻷول ،وﻛﺮﻴﻟﺲ اﻷول »ﻋﻤﻮد اﻟﺪﻳﻦ« ،وﺛﻴﺆدوﺳﻴﻮس اﻷول، وأﻧﺴﻄﺎﺳﻴﻮس ،وﺑﻨﻴﺎﻣﻦﻴ اﻷول ،وﻳﻌﻘﻮب، وﻏﱪﻳﺎل اﻷول ،وﺧﺮﺳﺘﻮذوﻟﺲ ،وﻣﺘﺎؤس اﻷول ،وﻏﱪﻳﺎل اﻟﺴﺎﺑﻊ ،وﻣﺘﺎؤس اﻟﺜﺎﻟﺚ، وﺑﻄﺮس اﻟﺴﺎﺑﻊ ،ودﻳﻤﱰﻳﻮس اﻟﺜﺎﻧﻰ.
ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣُ ﺮاس ﺗﻨﺘﺼﺐ ﻋﲆ أﺑﺮاج اﻟﺰﻣﻦ ،ﻻ ﺗﺪﻋﻮ اﻤﻟﺆﻣﻨﻦﻴ ﻓﻘﻂ إﱃ ﺑﻴﺘﻬﻢ وﺻﻠﻮاﺗﻬﻢ؛ إﻧﻤﺎ ﺗﺤﺮس اﻟﻮﻗﺖ وﺗُﻮﻗﻆ اﻤﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﴎﻗﺘﻬﺎ اﻷﻳﺎم وﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ .أﺟﺮاس اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻇﺎﻫﺮة ﻣُﻤﻴﱢﺰة ﻟﻠﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﺎﻣﺘﺪاد اﻷرض ،وﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وﺣﻜﺎﻳﺎت أﻛﱪ ﻣﻦ ﻗﻮس اﻟﺠﺮس وأﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻤﻟﺪى اﻟﺬى ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﻧﺎت. ﺑﻌﺾ اﻷﺟﺮاس ﻳﺒﺚ اﻷﻣﻞ واﻟﺒﻬﺠﺔ، وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳُﻠﻬﺐ اﻟﺤﺰن ،وداﺋﻤً ﺎ ﺗﱰدد أﺻﻮاﺗﻬﺎ ﰱ ﻣﻮاﻋﻴﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ أو ﻃﺎرﺋﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺻﺎرت ﻋﻠﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺑﻴﻮت اﻤﻟﺴﻴﺢ وﻃﻘﻮﺳﻬﺎ، ﻓﺄﺻﻮاﺗﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﺼﻼة وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻘﺪاس ﻣﻨﺬ ﻗﺮون إﱃ اﻟﻴﻮم ،وﻗﺪ ﺗﺒﺪﻟﺖ اﻷﺣﻮال واﻟﺪول واﻤﻟﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ وﻟﻢ ﺗﺘﺒﺪل ،ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﺎرس أﻣﻦﻴ ﻋﲆ أﺳﻮار اﻻﻋﺘﻘﺎد ،وﰱ ﻓﻀﺎء اﻟﻮﻃﻦ. أﻧﻮاع رﻧﺎت اﻷﺟﺮاس
ﻋﺬاﺑﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ اﻟﺮﺳﻮل
ﻣﻴﻠﻴﻮس
اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻷول ،وﻗﺪ اﺿﻄﻬﺪه اﻟﻮﺛﻨﻴﻮن ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ إﻧﻬﻢ ﺗﺮﺑﺼﻮا ﻟﻪ ،ﻓﻘﺒﻀﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺬﺑﻮه ،ورﺑﻄﻮا ﺣﺒﻼ ﰱ ﻋﻨﻘﻪ وﻃﺎﻓﻮا ﺑﻪ ﺷﻮارع اﻤﻟﺪﻳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺰق ﻟﺤﻤﻪ وﺗﻬﺸﻤﺖ ﻋﻈﺎﻣﻪ ،ﺛﻢ أُﻟﻘﻰ ﰱ اﻟﺴﺠﻦ إﱃ أن ﺗﻮﰱ ﰱ 30ﺑﺮﻣﻮدة ﺳﻨﺔ 68 ﻣﻴﻼدﻳﺔ.
اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰱ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﻜﺮﳻ ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ ،وﺗﻮاﺗﺮت ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ﺣﻮل أن اﻟﻘﻴﴫ دوﻣﻴﺘﻴﺎﻧﻮس ﻃﺮده ﻣﻦ اﻟﻜﺮﳻ اﻟﺴﻜﻨﺪرى ،وﻋﻦﻴ ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻪ ،وﻗﺪ ﻣﺎت ﰱ أول ﺷﻬﺮ ﺗﻮت ﺳﻨﺔ 96ﻣﻴﻼدﻳﺔ.
ﻛﺮدوﻧﻮس
اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻟﺮاﺑﻊُ ،ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺎت ﰱ 21ﺑﺆوﻧﺔ 106 ﻣﻴﻼدﻳﺎ ،إﺛﺮ اﻻﺿﻄﻬﺎد اﻟﺬى ﻣﺎرﺳﻪ اﻟﻘﻴﴫ ﺗﺮاﺟﺎن ،ﻓﺨﻼ اﻟﻜﺮﳻ اﻟﺒﺎﺑﻮى ﺑﻌﺪه ﻤﻟﺪة 3 ﺳﻨﻮات ﺑﺴﺒﺐ ﺷﺪة اﻟﺘﻌﺴﻒ وﻋﺪم ﺗﻤﻜﻦ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ ﻣﻦ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻔﻪ.
ﻳﺎروﻛﻼس
دﻳﻮﻧﻴﺴﻴﻮس
اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ،وأول ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻟﻘﺐ »ﺑﺎﺑﺎ« ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﻜﻬﻨﺔ ﻟﻪ، واﺿ ُ ﻄﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﻴﻪ اﻟﺒﻄﺮﻛﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﺑﺴﺒﺐ اﻻﺿﻄﻬﺎد اﻟﺬى ﻻﻗﺎه ﻣﻦ اﻟﻘﻴﴫ ﻣﻜﺴﻴﻤﻮس ،ﺛﻢ ﻋﺎد ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻫﺪأت اﻟﻘﻼﻗﻞ واﺷﺘﺪ ﻋﻀﺪ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ،وﻇﻞ ﰱ ﻋﻤﻠﻪ وﺟﻬﺎده ﺣﺘﻰ ﻧﻴﺎﺣﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎم .247
اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ،وﻗﺪ ﺗﻌﺮض ﻟﻼﺿﻄﻬﺎد ﻣﻦ اﻟﻘﻴﴫ دﻳﺴﻴﻮس ،ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻟﻠﻬﺮب، وﻻﻣﻪ ﺟﺮﻣﺎﻧﻮس أﺣﺪ أﺳﺎﻗﻔﺔ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ؛ إﻻ أﻧﻪ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﺗﻮﺿﻴﺢ ،ﺛﻢ ﻋﺎد ﰱ ﻋﻬﺪ ﻓﺎﻟﺮﻴﻳﺎن اﻟﺬى أﻋﻠﻦ ﻣﺴﺎﻤﻟﺔ ﺳﺎﻟﻢ اﻤﻟﺴﻴﺤﻦﻴ أول اﻷﻣﺮ ،ﺛﻢ ﻋﺎد ﻻﺿﻄﻬﺎدﻫﻢ وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﻮد ﻟﻠﻜﺮﳻ اﻟﺒﺎﺑﻮى ﺑﻌﺪﻣﺎ ُﻛ ّ ﻒ اﻻﺿﻄﻬﺎده ،واﺳﺘﻤﺮ ﰱ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ .265
ﰱ ﻛﻞ ﻣ ّﺮة ﻳﺴﻤﻊ اﻤﻟﺆﻣﻨﻮن رﻧﻦﻴ اﻷﺟﺮاس ﻳُﺪرﻛﻮن أن اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﺣﺎن ﻟﻠﺘﻮﺟّ ﻪ إﱃ ﻛﻨﻴﺴﺘﻬﻢ ،وﻫﻨﺎ ﺗﻘﺮع ﻋﺪّة ﻛﻨﺎﺋﺲ إﻧﺠﻴﻠﻴﺔ وﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ وﻟﻮﺛﺮﻳﺔ اﻟﺠﺮس 3ﻣ ّﺮات اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ وﻋﻨﺪ اﻟ ّ ﻳﻮﻣﻴﺎّ : ﻈﻬﺮﻴة وﰱ ّ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﺴﺎء ،ﻟﺘﺬﻛﺮﻴ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ أو ﻟﻺﻋﻼن ﻋﻦ اﻟﺼﻠﻮات ،ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺮﻧﺎت اﻟﻄﺎرﺋﺔ ﺑﺤﺴﺐ اﻷﺣﺪاث واﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺎت ،وﻟﻜﻞ ﺣﺪث ﻧﻐﻤﺘﻪ: رﻧّﺔ اﻤﻟﻮت :دﻗﺎت ﺑﻄﻴﺌﺔ ﻣُﺘﻘ ّ ﻄﻌﺔ ﺗﻔﺼﻠﻬﺎ ﺛﻮان ،وﺗُﻘ َﺮع ﰱ ﺻﻠﻮات اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻌﻈﻴﻢ،
وﺑﻤﺠﺮد ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻳﻌﺮف اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺗُ ّ ﻮﰱ ،وﻫﻰ رﻧّﺎت ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ اﻟﺸﺠﻦ وﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻧﻔﴗ ﻳُﺬﻛﺮ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة. رﻧّﺔ اﻟﻔﺮح :ﺗُﻘ َﺮع ﻏﺎﻟﺒﺎ ﰱ ﻗﺪاس اﻟﻌﻴﺪ، ﻓﻬﻰ ﺗُﻄﺮب اﻵذان وﺗﺨﻔﻖ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب، وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ دﻗﺎت ﴎﻳﻌﺔ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ،وﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳُﺴﺘﺨﺪَم ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺮس ،ﻟﺘﺘﺪاﺧﻞ اﻷﺻﻮات ﻣﻌً ﺎ ﺻﺎﻧﻌﺔ اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻤﻟﻄﻠﻮﺑﺔ. رﻧّﺔ اﻟﻘﺪاس :دﻗﺔ ﻣُﻌﺘﺎدة ﰱ اﻟﺼﻼة، وﻫﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻨﺒّﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻦﻴ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮا أن اﻟﻘﺪاس ﻟﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ أﺣﺪا ،واﻟﺘﺄﺧﺮﻴ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ. وﺗﻜﻮن اﻟﺮﻧﺔ ﰱ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺪاس اﻹﻟﻬﻰ، وﺗﺴﺒﻘﻬﺎ رﻧّﺔ أﺧﺮى ﻗﺒﻞ ﺑﺪء ﺻﻼة اﻟﺴﺤﺮ. ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﺟﺮاس ﺗﺆﻛﺪ رواﻳﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة ،أن ﻋﺎدة ﻗﺮع أﺟﺮاس اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺗﻌﻮد ﻟﻌﺎم 400 ﻣﻴﻼدﻳﺎ ،وﺗﺤﺪﻳﺪا زﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﻴﻨﻮس أﺳﻘﻒ ﻧﻮﻻ ،اﻟﺬى ﺧﻠﻖ راﺑﻄﺎ ﻋﻀﻮﻳﺎ ﺑﻦﻴ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺠﺮس ،وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰱ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ أن اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻦ دﻳﺎﻧﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ،اﺳﺘُﺨﺪﻣﺖ اﻷﺟــﺮاس ﻟﻺﻋﻼن ﻋﻦ ﺑﺪء اﻟﺼﻼة ﰱ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺎت ،ﺛ ّﻢ اﺳﺘُﺨﺪﻣﺖ ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ وﺗﻮﺳﻌﻬﺎ ﻛﺄداة ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻟﻺﻋﻼن ﻋﻦ اﻟﺼﻠﻮات ﰱ ﻛﻞ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ. وﻛﺎﻧﺖ أﺟﺮاس اﻟﻘﺮﻧﻦﻴ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﻟﻮاح ﺧﺸﺒﻴﺔ أو ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ
اﻟﺮاﻫﺐ وﻳﺪق ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄداة ﻣُﻠﺤﻘﺔ ،وﻣﺎ زال ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻣُﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ﰱ اﻷدﻳﺮة اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻹﻳﻘﺎظ اﻟﺮﻫﺒﺎن ﻟﻠﺼﻼة ،ﻛﻤﺎ ﰱ دﻳﺮ ﺳﺎﻧﺖ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ ﺑﺴﻴﻨﺎء ،وأدﻳﺮة ﺟﺒﻞ أﺛﻮس ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎن ،ودﻳﺮ ﺻﻴﺪﻧﺎﻳﺎ ﰱ ﺳﻮرﻳﺎّ ،إﻻ أن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺳﺎﺑﻴﻨﻴﺎﻧﻮس ﴍّ ع رﺳﻤﻴّﺎ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺟﺮاس ﺑﺎﻟﻌﺎم ،604ﺛﻢ اﻧﺘﴩت اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰱ أوروﺑﺎ ّ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ أواﺋﻞ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ،ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ وﺻﻮل اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت اﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳﺔ. ورﻏﻢ اﻟﻐﺰو اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻰ ،ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ ﻣُﻌﻈﻢ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺄﺟﺮاﺳﻬﺎ اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،وﻫﻰ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﺠﻬﻮدا ﻣﻦ ﺧﺎدم اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻌ ّﻠﻪ ﻳُﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎء واﻟﺠﻬﺪ ﰱ اﻟﺨﺪﻣﺔ وﻃﻠﺐ اﻟﺮﺿﺎ اﻹﻟﻬﻰ، وﺗﺘﻨﻮع دﻗﺎت اﻷﺟﺮاس ﺑﺤﺴﺐ اﻷﺟﻮاء واﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺎت ،وﻛﺎن اﻟﺠﺮس اﻟﻴﺪوى ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺣﺮﻓﻴﺔ ﻣُﻌﻴﻨﺔ ﰱ ﺗﺤﺮﻳﻜﻪ ﻹﺻﺪار اﻷﺻﻮات ﺑﺤﺴﺐ اﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ أو اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻤﻟﻄﻠﻮﺑﺔ ،أﻣﺎ ﻣﻊ اﻹﺟﺮاس اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺻﺎر اﻷﻣﺮ أﺳﻬﻞ؛ إذ ﺑُﺮﻣﺠﺖ ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺎت ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣُﺨﺼﺼﺔ ﻟﻜﻞ ﻇﺮف أو ﺣﺪث ،وﺑﻤﺠﺮد ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻳﻌﺮف اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ ﻣﺎ ﻳﺪور ﰱ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ أو ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪه ﻗﺎرع اﻟﺠﺮس.
أول ﺟﺮس ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ
اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺗﺮﺗﻔﻊ وﺗﺰدﻫﺮ ،وﺻﺪﺣﺖ ّ أﺻﻮات اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻣ ّ وﻣﻮﻗﻌﺔ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ُﻨﻐﻤﺔ أﻟﺤﺎن وﺗﻴﻤﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ.
وﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﺟﺮاس ،ﻳﻘﻮل إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻠﻮﳽ ،ﻋﻀﻮ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺒﻄﻰ ﺑﺎﻤﻟﺠﻤﻊ اﻤﻟﻘﺪس ،إن أول أﺟﺮاس اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﺎن ﰱ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻤﻟﻴﻼدى ﻋﲆ ﻳﺪ اﻻﻣﱪاﻃﻮار ﺟﺴﺘﻨﻴﺎن ،وﻛﺎن ﺷﻜﻠﻪ ﺑﺪاﺋﻴﺎ ﺛﻢ ﺗﻄﻮر إﱃ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس أو اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺗُﺪ َّق ﺑﺎﻟﺨﺸﺐ ،وﺻﻮﻻ إﱃ اﻟﺼﻮرة اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ،وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﺘﺤﺮك ﻣﻊ ﺟﺬب ﺣﺒﻞ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺠﺮس ،ﺛﻢ اﻟﺘﻄﻮر اﻷﺧﺮﻴ ﻣﻊ اﻷﺟﺮاس اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ. وﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ دﺧﻮﻟﻬﺎ إﱃ ﻣﴫ ،أﻛﺪ أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﺎﻷﺟﺮاس ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن أو روﻣﺎ ،وﻇﻬﺮ أول ﻣﺮة ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ ﺑﺎﻷزﺑﻜﻴﺔ ،وﻗﺘﻤﺎ أرﺳﻞ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﴩاﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن، وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ دق اﻷﺟﺮاس ﺑﺤﺮﻳﺔ وﻋﲆ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻣﻊ وﻻﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲆ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ،ﻓﺒﺪأت ﻣﻨﺎرات
اﻛﺘﺸﺎف ﻓﻜﺮة اﻟﺠﺮس ﻳﻘﻮل ﻣﻨﺮﻴ ﺣﻨﺎ ،اﻤﻟﻄﺮان اﻟﴩﰱ ﻷﺳﺎﻗﻔﺔ إﻗﻠﻴﻢ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ ،إن اﻷﺻﻞ ﰱ اﻛﺘﺸﺎف اﻷﺟﺮاس ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﺒﻮق ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،وﻛﺎن وﺳﻴﻠﺔ ﺟﻤﻊ اﻤﻟﻮاﻃﻨﻦﻴ ﰱ ﺧﻴﻤﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻗﺒﻞ ﻫﻴﻜﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻗﺘﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﻮق ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﺮن ﺑﻘﺮة أو ﻏﺰال ﻣُﻔﺮغ ،وﻳُﺼﺪر أﺻﻮاﺗﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ، وﺗﻄﻮرت اﻟﻔﻜﺮة إﱃ أن وﺻﻠﺖ ﻟﻸﺟﺮاس. وأﺿﺎف أن ﻓﻜﺮة اﻷﺟﺮاس رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻣﺘﺪادا ﻤﻟﺎ ﻛﺎن ﰱ اﻤﻟﺮاﻛﺐ ﻗﺒﻞ اﻤﻟﻴﻼد ،إذ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺐ ﺑﻪ ﺟﺮس ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ اﻤﻟﻮاﻃﻨﻦﻴ أﻳﻀﺎ ،ﻓﺄﺳﺎس اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻷذان ﰱ اﻤﻟﺴﺎﺟﺪ ..ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ» :ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟﺮاس ﺗُﴬب وﻗﺖ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﻋﻮدة ﺷﻬﺪاء اﻟﻮﻃﻦ ﰱ اﻟﺤﺮوبُ ، ﻓﻘﺮﻋﺖ ﰱ 1967 وﺣﺮب اﻻﺳﺘﻨﺰاف وﰱ أﻛﺘﻮﺑﺮ ،1973وﰱ أﺣﺪاث ووﻗﺎﺋﻊ ﻛﺒﺮﻴة ﺗﻌﺒﺮﻴا ﻋﻦ اﻟﺤُ ﺰن اﻟﻮﻃﻨﻰ ،ﻛﻤﺎ ُﻗﺮﻋﺖ ﺗﻬﻠﻼ وﻓﺮﺣﺎ وﻗﺖ رﺟﻮع اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎدات ﻣﻦ اﻟﻘﺪس ﺑﻌﺪ ﻣﺒﺎدرﺗﻪ اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ ﻟﻠﺴﻼم«.
313
ﻓﺮﻗﺔ ﺗﻘﺪم ﻋﺮوﺿﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﳌﺴﺮح اﻟﻜﻨﺴﻰ
500
ﺣﺮاﺳﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ..ﺳﻴﺮة ﻣﻘﺪﺳﺔ ﺗﺤﻜﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ
ﻋﺮض ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﳌﺴﺮح اﻟﻜﻨﺴﻰ ﺳﻨﻮﻳﺎ
اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻣﺒﻜﺮا واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻤﺆﻟﻔﲔ ﺛﻘﺎت وﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺗﻮﺛﻖ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻵﺑﺎء واﻟﺮﻣﻮز
رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة
أﻛﺮم اﻟﻘﺼﺎص رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﻋﻼ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ رؤﺳﺎء اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﻮن
ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ دﻧﺪراوى اﻟﻬﻮارى ﺣﺎزم ﺣﺴﲔ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﻫﺎﻧﻰ رﻓﻌﺖ ﻧﻮاب رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺸﺤﺎت ﺑﻬﺎء ﺣﺒﻴﺐ ﻣﺤﻴﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻜﺮﺗﻴﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﺷﻴﺮﻳﻬﺎن اﳌﻨﻴﺮى
اﻹﺧﺮاج
ﺳﻬﻴﻠﺔ ﻓﻮزى راﻣﻰ ﻧﺒﻴﻪ اﳌﻘﺮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻰ:
200
أوراق ذﻫﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺎﺻﻊ اﻟﺴﻨﻜﺴﺎر
ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻌﻘﻞ
اﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ
اﻟﺪر اﻟﺜﻤﲔ
دﻳﻮﻧﻴﺴﻴﻮس
ﻳُﻌﺪ أﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻤﻟﺆﺳﺴﺔ واﻤﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻟﺪى اﻷﻗﺒﺎط، ﱢ و»اﻟﺴﻨْﻜِﺴﺎر« ﻟﻔﻈﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺧﺒﺎر اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ ،وﻫﻮ ﻧﺺ ﺣﺎﴐ ﺑﻘﻮة ﰱ ﻛﻨﺎﺋﺲ اﻟﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ ،وﻳﺤﻮى أﺧﺒﺎر ِ وﺳ َﺮﻴ اﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ ﻣُﺮﺗﺒﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﺸﻬﻮر اﻤﻟﴫﻳﺔ، وﻳُﻘﺮأ اﻟﺴﻨﻜﺴﺎر ﰱ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺪاس ،ﻗﺒﻞ ﻗﺮاءة اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻛﻞ ﻳﻮم وﺑﻌﺪ ﻓﺼﻞ اﻹﺑﺮﻛﺴﻴﺲ.
ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻄﺎرﻛﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ،وﺳﺠﻞ ﻓﻴﻪ اﻷﻧﺒﺎ ﺳﺎوﻳﺮس ﺳﺮﻴ اﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﺮﻗﺲ ﻛﺎروز اﻟﺪﻳﺎر اﻤﻟﴫﻳﺔ إﱃ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻷول اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك 55 ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ،ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه اﻷﻧﺒﺎ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ أﺳﻘﻒ ﺗﻨﻴﺲ وﺳﺠﻞ ﺳﺮﻴ اﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك 56ﺧﺎﺋﻴﻞ اﻷول ،إﱃ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك 65ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدى ﻋﴩ ،ﺛﻢ ﺟﺎء ﻣﻮﻫﻮب ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻣﻔﺮج اﻹﺳﻜﻨﺪرى وﺳﺠﻞ ﺳﺮﻴة اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺧﺮﺳﺘﻮذوﻟﺲ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك .66
ﺳﺎوﻳﺮس ﺑﻦ اﻤﻟﻘﻔﻊ أﺳﻘﻒ ﻗﺒﻄﻰ وُﻟﺪ ﻋﺎم 915ﺗﻮﰱ 978ﻣﻦ اﻤﻟﻴﻼد ،وﻛﺎن أﺳﻘﻒ اﻷﺷﻤﻮﻧﻦﻴ »ﻫﺮﻣﻮﺑﻮﻟﻴﺲ« ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ،وﻫﻮ ﺑﻼ ﻣﻨﺎزع أﻛﱪ ﻋﺎﻟﻢ دﻳﻦ وﻻﻫﻮﺗﻰ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﰱ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ اﻤﻟﻴﻼدى ،وﻣﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﺎدﻻﺗﻪ ﻣﻊ أﺋﻤﺔ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ ﰱ ﻋﴫه. ﻳُﻌﺮف ﻋﻨﻪ ﻏﺰارة إﻧﺘﺎﺟﻪ وﻛﺜﺮة ﻋﻠﻤﻪ ،وﻳﻈﻬﺮ ﰱ أﻋﻤﺎﻟﻪ ً أﺳﻘﻔﺎ ﻏﻴﻮ ًرا ﻳﺤﺮص ﻋﲆ ﺗﺜﻘﻴﻒ أﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﻛﺎن اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻫﻮ ﺟﻬﻞ اﻷﻗﺒﺎط ﰱ ﻋﴫه ﺑﺄﻛﺜﺮ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ ،ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻌﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ.
ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ 15ﺑﺎﺑًﺎ ،واﺳﻤﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ »ﻛﺘﺎب اﻟﺪر اﻟﺜﻤﻦﻴ ﰱ إﻳﻀﺎح اﻻﻋﺘﻘﺎد ﰱ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ أﻓﻮاه اﻟﻨﺒﻴﻦﻴ واﻟﺮﺳﻞ اﻷﻃﻬﺎر اﻤﻟﺆﻳﺪﻳﻦ واﻵﺑﺎء اﻤﻟﻌﻠﻤﻦﻴ واﻟﺒﻄﺎرﻛﺔ اﻤﻟﻐﺒﻮﻃﻦﻴ ﻋﲆ ﺗﺠﺴﺪ رب اﻤﻟﺠﺪ وﺻﻌﻮده وإرﺳﺎﻟﻪ اﻟﺒﺎراﻗﻠﻴﻂ« ،وﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب اﻤﻟﻘﺪس وآﺑﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﻤﺼﺎدر أﺳﺎﺳﻴﺔ ،وﺑﻪ 1161اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻤﻟﻘﺪس ،و 191ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ آﺑﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻓﻀﻼ ﻋﲆ ﻛﺘﺐ ﻧ ُ ِﺴﺒﺖ اﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ﻣﻦ ٍ ﻟﻶﺑﺎء ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ.
اﻟﺮد ﻋﲆ أﺑﻰ اﻟﺒﴩ اﺳﻤﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ »اﻟﺮد ﻋﲆ أﺑﻰ ﺑﴩ ﺑﻦ ﺟﺎرود« وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﻘﻮد ،إذ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى ﻣﺎ ﺿﻤّ ﻨﻪ اﺑﻦ اﻟﻌﺴﺎل ﰱ ﻛﺘﺎب ﻣﺠﻤﻮع أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ،ﺣﻮل ﺳﺆال أﺑﻰ اﻟﺒﴩ »ﻤﻟﺎذا ﻳُﺴﻤّ ﻰ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻮن اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺟﻮﻫ ًﺮا؟«.
ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻰ ﺗﺸﺎرك ﻓﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻜﺮازة ﺳﻨﻮﻳﺎ
ﻋﻘﻮد ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ
ﺑﻮروﻧﺪى ،وﻫﻨﺎك ﻣﺮاﻛﺰ ﻃﺒﻴﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﺨﺎرج، وﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻣﻞ ﰱ ﻛﻴﻨﻴﺎ اﻷﻛﱪ ﻋﺎﻤﻟﻴﺎ ﻟﻌﻼج اﻹﻳﺪز ،وﻗﺪ زاره وزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺳﺎﻣﺢ ﺷﻜﺮى ﻣﺆﺧﺮا وأﺛﻨﻰ ﻋﲆ دوره وﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت،
أﻟﻒ ﻣﻤﺜﻞ وﻣﻤﺜﻠﺔ ﻳﺸﻜﻠﻮن ﻗﻮام اﳌﺴﺮح اﻟﻜﻨﺴﻰ
اﳌﺴﺮح اﻟﻜﻨﺴﻰ ﳌﺴﺔ ﻓﻨﻴﺔ داﺧﻞ ﺑﻴﻮت اﻟﻌﺒﺎدة ..ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺿﺨﻢ وﻋﺸﺮات اﻟﻔﺮق وأﺛﺮ ﺟﻤﺎﻟﻰ وروﺣﻰ ﺑﲔ ﻣﻼﻳﲔ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ..ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺨﺪم ﻓﻰ ﻣﺴﺎرح اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ..ﻧﺎﻗﺪ :ﻻ ﻳﻠﻘﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺎﻓﻰ ..اﻷب ﺑﻄﺮس داﻧﻴﺎل :اﺳﺘﻨﺪ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس وﻗﺼﺺ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﻓﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺛﻢ ﺻﺎر ﻣﺘﻨﻮﻋﺎ ..وﻫﺎﻧﻰ رﻣﺰى وﻣﺎﺟﺪ اﻟﻜﺪواﻧﻰ وﻟﻄﻔﻰ ﻟﺒﻴﺐ أﺑﺮز اﻟﺼﺎﻋﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﺸﺒﺎت اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ
ﺗﺼﻮﻳﺮ -ﺣﺴﺎم ﻋﺎﻃﻒ
ﺣﻀﻮر ﻻﻣﻊ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ 600 ..أﺳﻘﻒ وﻛﺎﻫﻦ وراﻫﺐ ﺧﺎرج ﻣﺼﺮ وﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻷدﻳﺮة واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺗﻠﻌﺐ دور اﻟﺴﻔﺎرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ..وﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﻮد ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻰ أﻣﺮﻳﻜﺎ
وﻗﺪ ﺗﻌﺮف اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎرة اﻟﺴﻤﺮاءُ ، وﺳﺠﻠﺖ ﺑﺠﺎﻧﺐ إﻧﺠﺎزات اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واﻟﺪوﻟﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ﰱ أﻧﺤﺎء أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.
11
رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﺮاب اﻹﺑﺪاع
ﺳﻔﺮاء ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ ﻓﻰ أرﺟﺎء اﻷرض ﻛﺎن اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺳﻔﺮﻴا ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،وﻋﲆ أﺛﺮه ﺳﺎر أﺑﻨﺎؤه ﺳﻔﺮاء ﻟﻠﻘﻴﻢ ،وﺗﻤﴣ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ﺳﻔﺮﻴًا ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻣﻦ أﻣﺎﻧﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ ،وﻣﺎ أُﺿﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ، اﻟﺘﻰ ﺻﺎرت ﺣﺎﴐة ﰱ أرﺟﺎء اﻷرض ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺴﻔﺎرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ،وﺳﻔﺮاء ﻣﺎرﻣﺮﻗﺲ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻜﻤﻠﻮن دور اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻳُﻘﺪﻣﻮن ﺻﻮرة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻧﺎﺻﻌﺔ ﻋﻦ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ. ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﺤﺎﻓﻈﺎﺗﻬﺎ اﻟﺼﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﱰاث اﻟﻜﻨﴗ ،وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ ،واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺄن ﺗﻈﻞ دﻋﺎﺋﻢ إﻳﻤﺎﻧﻬﺎ اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ راﺳﺨﺔ ﺑﺎﺗﺼﺎل ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻣﻊ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﻤﻟﴫى اﻷﺻﻴﻞ؛ ﻟﺬا ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰱ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎم ،وﻻ ﺗﻬﻤﻠﻬﻢ أو ﺗﱰﻛﻬﻢ ﻳﺬوﺑﻮن ﺗﻤﺎﻣﺎ ﰱ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة؛ إﻧﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﺎﻋﻠﻦﻴ ﰱ ﺑﻴﺌﺎﺗﻬﻢ دون أن ﻳﻨﻔﺼﻠﻮا ﻋﻦ وﻃﻨﻬﻢ اﻷم ،وﻫﻜﺬا ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﻗﻮّﺗﻬﺎ ﰱ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﺨﺎرج ،وﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺨﺪﻣﺔ ﰱ ﻛﻞ ﺷﱪ ﻳﺼﻠﻪ اﻤﻟﴫﻳﻮن. وذﻛﺮ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﴐوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ،ﺑﺎﺑﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﺑﻄﺮﻳﺮك اﻟﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ ،ﺧﻼل ﻟﻘﺎء ﺻﺤﻔﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻣﺤﺮرى اﻤﻟﻠﻒ اﻟﻘﺒﻄﻰ،
ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ
واﺋﻞ وﻫﺒﺔ
ﺗﺤﻔﻞ اﻤﻟﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﻤﺌﺎت اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻼﻣﻌﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺛﻤّ ﺔ ُﻛﺘﺐ ﻣ ﱢ ُﺆﺳﺴﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻤﻟﺮاﺟﻊ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﰱ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،واﻻﻗﱰاب ﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻵﺑﺎء ،وﻣُﻌﺎﻳﻨﺔ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﻋﴩﻳﻦ ﻗﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻤﻟﺴﺮﻴة اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ اﻟﺒﺎذﺧﺔ ،أﺷﻬﺮ ﺗﻠﻚ اﻤﻟﺮاﺟﻊ ﻛﺘﺎب ﺳﺎوﻳﺮس ﺑﻦ اﻤﻟﻘﻔﻊ ،وﻛﺎن ﰱ ﻋﴫه واﺣﺪا ﻣﻦ اﻤﻟﻨﻈﺮﻳﻦ ﻟﻼﻫﻮت اﻤﻟﺴﻴﺤﻰ ،ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﱪى ﰱ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ اﻤﻟﻴﻼدى ،ﻋﲆ زﻣﻦ اﻟﻌﴫ اﻹﺧﺸﻴﺪى.
ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﻤﺪى
ﺍﻟﺴﻼﻡ
اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻔﻨﻰ
ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺒﻴﺐ
أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﰱ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وأوروﺑﺎ وآﺳﻴﺎ ،وﻛﻨﻴﺴﺔ ﰱ أورﺷﻠﻴﻢ، وﺗﺤﴬ ﺑﻘﻮة أﻳﻀﺎ ﰱ أﺳﱰاﻟﻴﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﻤﻟﺘﺤﺪة وﻛﻨﺪا واﻤﻟﻜﺴﻴﻚ وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ،وﺗﺮﻋﻰ أﻗﺒﺎﻃﺎ ﻫﺎﺟﺮوا ﻗﺒﻞ 120ﺳﻨﺔ ،ﻻﻓﺘﺎ إﱃ أن ﻓﺮﻳﻖ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﺨﺎرج ﻳﻀﻢ 600أﺳﻘﻒ وﻛﺎﻫﻦ وراﻫﺐ ،وﻫﻨﺎك 10أدﻳﺮة ﻧﺎﺷﺌﺔ ،وﻏﺮﻴﻫﺎ ﻣﻀﺖ ﻋﲆ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ. وأﺿﺎف اﻟﺒﺎﺑﺎ ،أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻫﺘﻤﺖ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد ﰱ اﻟﺨﺎرج ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ،وﺣﺘﻰ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺬوﺑﻮا ﰱ اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮﺑﻰ ﻣُﺒﺘﻌﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ .ﻣﻮﺿﺤﺎ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻤﻟﻐﱰﺑﻦﻴ أﻛﱪ ﺧﺪﻣﺔ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻷوﻻدﻫﺎ اﻤﻟﻨﺘﴩﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗُﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻟﺮوح اﻟﺘﻰ اﻋﺘﺎدوﻫﺎ وﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ رﺑﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ،ﻓﻼ ﺗﺨﺘﻠﻒ أﺟﻮاء أﻳﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﰱ اﻤﻟﻬﺠﺮ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻴﺗﻬﺎ ﰱ ﺷﱪا أو ﻏﺮﻴﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﴫ ،ﺳﻮاء ﰱ اﻷﺟﻮاء اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ أو ﰱ اﻟﺼﻠﻮات واﻟﻄﻘﻮس واﻷﻟﺤﺎن ،وﻧﻌﺘﱪ أﻧﻨﺎ ﺳﻔﺎرات ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻤﻟﴫ ،وﻻ ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﻔﺎرات اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ،ﻓﻤﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﻢ أﻳﺔ زﻳﺎرة ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻧﺰور ﺳﻔﺎرات ﻣﴫ وﻧﺠﺘﻤﻊ ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ واﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ. وأوﺿﺢ اﻟﺒﺎﺑﺎ أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻣُﻤﺘﺪة وﺗﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰱ اﻤﻟﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺪارس ﰱ أﺳﱰاﻟﻴﺎ وﻛﻨﺪا ودول أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰱ
ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ
وإﱃ ذﻟﻚ ،ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺟﻬﻮد اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻛﻞ اﻷﻣﺎﻛﻦ ،وﺗﻌﺰﻳﺰ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻗﺪرات وﺻﻮﻟﻬﺎ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰱ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ،وﻣﺆﺧﺮا ّ وﻗﻊ اﻷﻧﺒﺎ ﻳﻮﺳﻒ ،ﻣﻄﺮان ﺗﻜﺴﺎس وﻓﻠﻮرﻳﺪا ﺟﻨﻮﺑﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻤﻟﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ،ﻋﻘﺪ ﴍاء اﻷرض اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻰ ﺳﺘُﻘﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﰱ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎﺷﻔﻴﻞ ﻋﺎﺻﻤﺔ وﻻﻳﺔ ﺗﻴﻨﻴﴗ ،ﺑﺤﻀﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻨﺔ وأﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﺪ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﺤﺎﱃ »اﻤﻟﺆﻗﺖ« ﻳﻮم 16ﺳﺒﺘﻤﱪ ،2022 وﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻰ أﻳﺎم اﻟﺠﻤﻌﺔ واﻟﺴﺒﺖ أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ،إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ، ﻟﺤﻦﻴ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻹﻧﺸﺎء واﻟﺘﻌﻤﺮﻴ واﻟﺘﺸﻄﻴﺒﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺗﺸﻐﻴﻠﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎ. ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪت إﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك وﻧﻴﻮ إﻧﺠﻼﻧﺪ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﻮر ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﺪ ﴍاء دﻳﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ ﻣﺮﻳﻢ واﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ﰱ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺑﺴﺘﻴﺖ ﺑﻨﻴﻮﻳﻮرك ،ﺑﻴﺪ اﻷﻧﺒﺎ دﻳﻔﻴﺪ أﺳﻘﻒ اﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ،ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻋﻘﺐ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻘﺪاس اﻹﻟﻬﻰ اﺣﺘﻔﺎﻻ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﻘﻤﺺ ﺑﻴﺸﻮى ﻛﺎﻣﻞ ،ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻢ اﻟﻘﺪﻳﺲ أﺑﻮﻧﺎ ﻳﺴﻄﺲ اﻷﻧﻄﻮﻧﻰ واﻟﻘﺪﻳﺲ أﺑﻮﻧﺎ ﺑﻴﺸﻮى ﻛﺎﻣﻞ ﰱ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﺴﺘﺎﺋﻦ أﻳﻼﻧﺪ ﺑﻨﻴﻮﻳﻮرك ،ﺑﺤﻀﻮر ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻛﻬﻨﺔ وﺷﻌﺐ
اﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ وإﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﻧﻴﻮ ﺟﺮﻴﳻ ،وﻋﻘﺐ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﺪ اﻟﴩاء اﻻﺑﺘﺪاﺋﻰ ﻫﻨﺄ اﻷﻧﺒﺎ دﻳﻔﻴﺪ ﺷﻌﺐ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﺮ اﻟﺬى ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺮﻛﺔ ﻛﺒﺮﻴة ﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﺳﻮف ﻳﻘﻴﻢ رﻫﺒﺎن دﻳﺮ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻮﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺪﻣﻮن ﺑﺎﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻰ واﻧﺘﻬﺎء إﺟﺮاءات ﻧﻘﻞ اﻤﻟﻠﻜﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ. ﻃﻘﻮس اﻟﺘﺪﺷﻦﻴ ﺑﺎﻟﺨﺎرج وﺷﻬﺪت اﻟﻘﺪس ﺗﺪﺷﻦﻴ اﻷﻧﺒﺎ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس، ﻣﻄﺮان اﻟﻜﺮﳻ اﻷورﺷﻠﻴﻤﻰ واﻟﴩق اﻷدﻧﻰ، ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴﻟﺲ اﻟﺴﺎدس وﺷﻬﺪاء اﻟﻘﺮن 21ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ .وأُﻗﻴﻤﺖ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻣﻤﻴﺰة ﺑﺎﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ؛ إذ ﺗﺤﺮك ﻣﻮﻛﺐ اﻵﺑﺎء ﻣﻦ أﻣﺎم ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﻬﺪ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،وأزاح اﻷﻧﺒﺎ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻦ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺘﺬﻛﺎرﻳﺔ، وﻗﺺ اﻟﴩﻳﻂ ،ﻛﻤﺎ ﻛ ّﺮم اﻟﺤﻀﻮر واﻤﻟﺸﺎرﻛﻦﻴ ﰱ اﻟﺒﻨﺎء ،وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻮﺟﻪ اﻤﻟﻮﻛﺐ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﻔﻞ ﺑﺤﻀﻮر ﻗﻴﺎدات اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ﰱ اﻟﻘﺪس. أﻣﺎ ﰱ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ ّ دﺷﻦ اﻷﻧﺒﺎ ﴎاﺑﻴﻮن ،ﻣﻄﺮان إﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس وﺟﻨﻮب ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ وﻫﺎواى ،ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻤﻟﻌﻤﺪان ،وﺗُﻌﺪ أول ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻳ ّ ُﺼﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻘﺲ اﻟﺘﺪﺷﻦﻴ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎء اﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎم .1995
ﻣﺎ زال ﻛﺜﺮﻴون ﻳﻨﻈﺮون ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﺟﺎﻓﺔ؛ ﻟﺬا ﻗﺪ ﻳﺘﺼﺎدم ﰱ ﺗﺼﻮرﻫﻢ ﻣﻊ اﻟﻔﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺪاوة ورﻗﺔ وإﺑﺪاع؛ ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ،اﻟﺬى ﺑﺪأ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ؛ ﺛﻢ ﺻﺎر ﻓﻨﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﻛﻞ اﻷدوات اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﻨﻮن وﻳﻄﻮّرﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﰱ ﺳﺎﺣﺎت اﻹﻏﺮﻳﻖ واﻟﺮوﻣﺎن. ﻳﻌﻮد اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻤﻟﴪح إﱃ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،وﻗﺘﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺗُﺆدﱠى ﺑﻄﺎﺑﻊ دراﻣﻰ ﰱ ﴎادﻳﺐ اﻤﻟﻌﺎﺑﺪ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﴪح اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ،إﱃ أن ﺗﻄﻮر اﻟﻴﻮم وﺻﺎر ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﻢ واﺿﺤﺔ ،وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ،وﻧﺠﻮم ﻳﺮوﺣﻮن وﻳﺠﻴﺌﻮن ﺑﻦﻴ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ،وﺑﻌﻀﻬﻢ اﺣﱰﻓﻮا وﺣﻘﻘﻮا ﻧﺠﺎﺣﺎت ﺑﺎرزة. اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ أﺣﺪ أﻧﺸﻂ اﻹﻧﺘﺎﺟﺎت اﻤﻟﴫﻳﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ ،واﻋﺘﻤﺪ ﰱ أوﻟــﻪ ﻋﲆ ﻗﺼﺺ اﻟﻜﺘﺎب اﻤﻟﻘﺪس ،ﺛﻢ اﺳﺘﻠﻬﺎم ﺣﻴﺎة اﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ واﻟﺸﻬﺪاء ،وﺗﻄﻮّر ﻟﻴﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، وﻟﻌﻠﻪ إﱃ اﻟﻴﻮم إﺣﺪى أدوات اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﰱ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،وإﺷﺎﻋﺔ روح اﻤﻟﺤﺒﺔ واﻟﺘﻌﺎون واﻟﻌﻤﻞ ﰱ ﻓﺮﻳﻖ ،وﻳﺤﻈﻰ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻵﺑﺎء واﻟﻜﻬﻨﺔ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻤﺘﺪ إﱃ ﺧﺎرج أﺳﻮار اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻳُﺸﺎرك ﰱ ﺑﻌﺾ اﻤﻟﺤﺎﻓﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﻤﻟﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﻮﻣﻰ ﻟﻠﻤﴪح اﻤﻟﴫى ،وﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ،وﰱ أﺟﻮاء ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد وﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ روﺣﻴﺔ ،ﻧﻘﱰب ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ »أﺑﻮ اﻟﻔﻨﻮن« ﰱ أروﻗﺔ اﻟﺒﻴﻮت اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ
ّ ﺗﻀﺨﻢ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻳﻨﺘﺞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 500 وﻗﺪ ﻋﺮض ﺳﻨﻮﻳﺎ ،ﻣﻦ ﺧﻼل 313ﻓﺮﻗﺔ ﻳﻨﺨﺮط ﻓﻴﻬﺎ 11أﻟﻔﺎ و 400ﻣﻤﺜﻞ وﻣﻤﺜﻠﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ.
اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﰱ اﻤﻟﻘﺎم اﻷول ،وﺑﻌﺾ اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ واﻤﻟﺪﻋﻮﻳﻦ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ؛ ﻟﺬا ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻮر ﰱ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻃﻨﻦﻴ ﺑﻨﻄﺎق اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺠﻐﺮاﰱ ،وﻣﻦ ﻋﺎﺋﻼت ﺻﻨﺎع اﻟﻌﺮوض، آن وﻳﻌﺘﱪون اﻟﻌﺮض وﻋﻈﺎ وﺗﺮﻓﻴﻬﺎ ﰱ ٍ واﺣﺪ.
اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺦ اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﺗﻌﻮد ﺑﺪاﻳﺎت اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﰱ ﻣﴫ ﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺟﻮد اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ،إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺨﻄﻮﻃﺎ ﻳﻮﺿﺢ أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﻣﴪح ﻣُﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻤﻟﻴﻼدى ،وﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ أول ﻣﻦ ﺑﺪأت اﻟﻔﻜﺮة ﰱ ﻣﴫ، وﻫﻮ ﻣﺎ أﻛﺪﺗﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻤﻟﺮﳻ ﰱ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﺮﻴ ﺑﻌﻨﻮان »اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﺑﻤﴫ« ،وأﺷﺎرت إﱃ أﻧﻪ ﻗﺒﻞ وﺟﻮد ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲆ ،ﺑﺪأت ﻓﻜﺮة اﻤﻟﴪح ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ،وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﴪح ﻟﻠﺠﻨﻮد ﻳﻘﺪم ﻋﺮوﺿﺎ دﻳﻨﻴﺔ ،وﻣﴪح اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻛﺎن دﻳﻨﻴﺎ ﰱ اﻷﺳﺎس ،إذ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﺑﺎﻤﻟﴪح اﻟﺪﻳﻨﻰ ،وﺑﻌﺪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت ﻇﻬﺮ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺑﻦﻴ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا ،وﺗﻔﻮﻗﺖ اﻷﺧﺮﻴة ﻷﻧﻬﺎ ﺷﻴﺪت 37ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺪأ ﻣﻌﻬﺎ اﻤﻟﴪح اﻟﺪﻳﻨﻰ اﻤﻟﻘﺪم ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت واﺣﺪة ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺗﺠﻮب اﻟﺸﻮارع. وأوﺿﺤﺖ أن ﻣﴪح اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻄﻮﻋﻰ أو »ﺧﺪﻣﺔ« ﻟﻠﺪﻳﻦ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ دون ﻣﻘﺎﺑﻞ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻤﻨﻈﻮر ﻓﻨﻰ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ وﻻ ﺗﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻦﻴ اﻤﻟﴪح اﻟﻌﺎدى ،واﻟﺼﻌﻴﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻜﺎن ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻛﻨﺴﻴﺔ ،وﺗﺤﺪﻳﺪا أﺳﻴﻮط، وﻫﻨﺎك ﰱ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻤﻟﻨﺼﻮرة وﻃﻨﻄﺎ، وﺗﻠﺘﻘﻰ ﻛﻞ اﻟﻔﺮق ﰱ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻜﺮازة ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة. اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﰱ اﻤﻟﴪح أم اﻤﻟﴪح ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﺮى اﻟﻨﺎﻗﺪ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻤﻟﴪﺣﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ
ﻣﺴﻠﻢ ﰱ ﺧﺪﻣﺔ اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ
اﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ،أن اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﻟﻢ ﻳ َ ُﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ٍ ﻛﺎف ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻋﻼم اﻟﻀﻮء ﺑﺸﻜﻞ واﻟﺪراﺳﺎت ا ُﻤﻟﻌﻤﻘﺔ ،وﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣُﺠﺮد ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻜﺮة ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻋﻨﻪ؛ ﻟﺬا ﻓﻬﻨﺎك ﻓﺠﻮة ﻛﺒﺮﻴة ﺑﻦﻴ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ وﺗﺨﻴﻠﻨﺎ وﺗﺤﻴﺰاﺗﻨﺎ اﻤﻟﺴﺒﻘﺔ، وﺑﻦﻴ واﻗﻊ اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﰱ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ُ ﻋﺎﻣﺔ اﻤﻟﺸﺘﻐﻠﻦﻴ ﻋﻨﻪ أن ﻓﻤﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻫﻨﺎك ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻧﺎدرة ،وﻣﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ،ﺑﻞ ﻳﺘﻀﺎد ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ، وأﻛﺪ أن اﻟﻌﺎﻣﻠﻦﻴ ﺑﺎﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﻳﻌﺘﱪوﻧﻪ »ﺧﺪﻣﺔ« ،أى أﻧﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺨﺪﻣﻰ أوﻻ ﺛﻢ »ﻓﻦ« ﰱ اﻤﻟﻘﺎم اﻟﺜﺎﻧﻰ ،ﻟﺬا ﺳﺘﺠﺪ ﻓﻨّﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﻣُﺨﺮﺟﻦﻴ وﻣﻤﺜﻠﻦﻴ وﻣﺼﻤﻤﻰ دﻳﻜﻮر ُﺧ ـﺪّام ﰱ ﻣﺠﺎل اﻤﻟﴪح ،وﻫﻨﺎك آﺧﺮون ﻳﺨﺪﻣﻮن ﰱ ﻣﺠﺎﻻت أﺧﺮى ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،و»اﻟﺨﺪﻣﺔ« ﻟﻴﺴﺖ وﻇﻴﻔﺔ وﻻ ﺑ ُﺮﺗﺐ ﻛﻬﻨﻮﺗﻴﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﺗﻄﻮّﻋﻰ ﻟﻠﺘﻘ ّﺮب ﻟﻠﺮب؛ ﻟﺬا ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن ﻳُﻤﻴﺰ اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻏﺮﻴه ﺑﺄن أﻓﻜﺎره ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ واﻹرﺷﺎد
واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﺳﺘﻠﻬﺎم ﺣﻮادﻳﺖ ِ وﺳﺮﻴ اﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ واﻟﺸﻬﺪاء وﺗﺼﻮﻳﺮ آﻻم اﻤﻟﺴﻴﺢ، وأول ﴍوط اﺧﺘﻴﺎر اﻤﻟﴪﺣﻴﺎت اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ أن »ﻳُﻮﺿﻊ ﰱ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن ﻳُﻘﺪم اﻟﻌﺮض ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ ،ﻓﻜﺮﻳﺔ ،ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ روح ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ،أو ﻗﻴﻤﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻔﻜﺮ وﻋﻘﺎﺋﺪ اﻵﺧﺮ«. وأوﺿﺢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ،أن اﻤﻟﴪح ﻳﻨﺘﴩ ﰱ ﻣﻌﻈﻢ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻣﴫ وﻣﺤﺎﻓﻈﺎﺗﻬﺎ؛ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺎوزت ﻋﺮوﺿﻪ 200ﺳﻨﻮﻳﺎ ،وﻫﻰ اﻟﻌﺮوض ا ُﻤﻟﺼﻌّ ﺪة ﻟﻠﺘﺴﺎﺑﻖ اﻟﺨﺘﺎﻣﻰ ﺑﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻜﺮازة ﻓﻘﻂ ،ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻰ إﻧﺘﺎج ﺿﻌﻒ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ورﺑﻤﺎ أﻛﺜﺮ ،وﺗﺘﻢ ﺗﺼﻔﻴﺎت اﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﺣﻴﺎء، ﺛﻢ اﻤﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ،ﺛﻢ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ،واﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﺑﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻜﺮازة ﺑﺪأ ﻋﺎم 2005وﻣﺎ زال ﻣﺴﺘﻤﺮا ،وﻻ ﻳﺸﻤﻞ اﻤﻟﴪح ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻳﺘﺠﺎوزه ﻟﻜﻞ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻰ أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﻴﺎن روﺣﻰ ﻋﺎم. وأﺷﺎر إﱃ أن ﻣﻦ أﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﴪح اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أﻧﻪ »ﻋﺎﺋﲆ« ،ﻟﺘﻮﺟﻬﻪ ﻟﺸﻌﺐ
اﻤﻟﺨﺮج واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﺎﺟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ، أﺣﺪ رواد اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ،وﻟﻌﻠﻪ اﻤﻟﺴﻠﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬى ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻛﺨﺪﻣﺔ، وﻳﻘﻮل إن رﺣﻠﺘﻪ ﻣﻌﻪ ﺑﺪأت ﻋﺎم ،1996 وﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار، وﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﺨﺪﻣﺔ ،وﻫﻮ أﺣﺪ اﻤﻟﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ وﻳُﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ دون أﺟﺮ. وأﺿﺎف أن ﺗﻤﻮﻳﻞ اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ذاﺗﻰ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺮق اﻤﻟﺴﺘﻘﻠﺔ ،وﻫﺪﻓﻪ ﺧﺪﻣﻰ ،ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ» :ﺑﺪأت ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻣﺎﻫﺮ ،ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪﻧﻰ أُﻗﺪم ﻋﺮوﺿﺎ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﰱ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﺮﻴﻳﺔ، ﻓﺮﺷﺤﻨﻰ ﰱ أول ﻋﻤﻞ ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷﻧﺒﺎ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ،وأﻋﺘﱪﻫﺎ ﻛﻨﻴﺴﺘﻰ اﻷم، وﻗﺪﻣﺖ ﻋﺮﺿﺎ اﺳﻤﻪ أﺣﻼم ﻋﻦ ﻧﺺ ﻏﺮﻴ ﻣﺘﺪاول ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻟﻴﻨﻦﻴ اﻟﺮﻣﲆ ،وﺣﻘﻖ ﻧﺠﺎﺣﺎ ﻛﺒﺮﻴا واﺳﺘﻀﺎﻓﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻬﻨﺎﺟﺮ، وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﺮوﺿﺎ ﰱ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻨﻴﺴﺔ«. وﺗﺠﺎوزت ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻧﺎﺟﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻧﺤﻮ 44ﻋﺮﺿﺎ ﻟﻠﻜﺒﺎر واﻷﻃﻔﺎل ،وﺷﺎرك ﰱ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت أﺳﻘﻔﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب وﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻜﺮازة ،وﻫﻮ أﻫﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﴪﺣﻰ ﺗﻨﻈﻤﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻣﺸﺪدا ﻋﲆ أن اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﻟﻴﺲ دﻳﻨﻴﺎ ﻓﻘﻂ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﻨﻮع ،وﻻ ﻳﺪﻋﻰ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﰱ ﺗﺤﻮﻳﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻨﻰ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎﻋﻰ واﻟﺴﻴﺎﳻ ..ﻣﺴﺘﻄﺮدا: »ﻗﺪﻣﺖ ﻣﴪﺣﻴﺎت ﺟﺮﻳﺌﺔ ﰱ ﻋﻬﺪ اﻹﺧﻮان ،ﻣﻨﻬﺎ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻫﺮدﺑﻴﺲ ،ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ 6ﻟﻮﺣﺎت ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،
وﻛﺘﺒﺖ ﺟﺰءا ﺛﺎﻧﻴﺎ اﺳﻤﻪ اﻤﻟﺤﻄﺔ اﻟﲆ ﻣﺶ ﺟﺎﻳﺔ ،ﰱ ﻓﱰة ﺗﻐﻮل اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ، واﻧﺘﻘﺪت اﻷوﺿــﺎع وﻗﺘﻬﺎ ،وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗُﻌﺮض ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮق ﻋﺪﻳﺪة« ،ﻣﺨﺘﺘﻤﺎ ﺑﺄﻣﻨﻴﺘﻪ أن ﺗﻨﺘﴩ ﻓﻜﺮة اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﰱ أﻧﺤﺎء ﻣﴫ ،ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺰ ًة راﺋﻌﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰱ اﻛﺘﺸﺎف اﻤﻟﻮاﻫﺐ وإﻋﺪاد اﻷﻃﻔﺎل ﻣﺒﻜﺮا.
6ﺷﺎرع وزارة اﻟﺰراﻋﺔ ﻧﺎﺻﻴﺔ ﺷﺎرع اﻟﺜﻮرة -اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ
ﺗﻠﻴﻔﻮن: 33351118 - 33355776 33355922 - 33358477
ﻓﺎﻛﺲ: 33355920 info@youm7.com
اﳌﺴﺘﺸﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ
أﻧﻮر اﻟﺮﻓﺎﻋﻰ 10ﺷﺎرع ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ اﳌﺎﻛﻴﺖ اﻷﺳﺎﺳﻰ
د .أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻻﺷﺘﺮاﻛﺎت واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻓﻰ ج.م.ع ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻫﺮام ﺷﺎرع اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ -اﻟﻘﺎﻫﺮة
اﻻﺷﺘﺮاﻛﺎت ت: 27704435 - 27703332 ف27704535 .
ﺣﺎﻟﺔ وﻋﻰ وﺗﻔﺮﻳﻎ ﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺸﺒﺎب وﻗﺎل اﻷب ﺑﻄﺮس داﻧﻴﺎل ،رﺋﻴﺲ اﻤﻟﺮﻛﺰ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ،إن اﻤﻟﴪح اﻟﻜﻨﴗ ﺑﺪأ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎت دﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻤﻟﻘﺪس وﻗﺼﺺ اﻟﻘﺪﻳﺴﻦﻴ ،ﺛﻢ ﺗﻄﺮق ﻤﻟﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺎ ،واﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ أﻳﻀﺎ ،ﻻﻓﺘﺎ إﱃ أن ﻫﺪﻓﻪ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻋﲆ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ، وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮن وﻣﺴﻴﺤﻴﻮن ،وﻗﺪ ﻗﺪّم اﻤﻟﺮﻛﺰ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻰ ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﻰ »ﻓﺮق اﻟﺪراﻣﺎ« ،وﻛﺎن ﻳُﻜﺮم اﻤﻟﻮﻫﻮﺑﻦﻴ ،وﻛﺮم اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺒﺤﻰ ﻣﻌﻬﻢ ﰱ إﺣﺪى اﻤﻟﺮات ﻓﺎﻧﺒﻬﺮ ﺑﺤﺠﻢ ﺑﺎﻤﻟﻮاﻫﺐ. وأﺿــﺎف أن اﻤﻟــﴪح اﻟﻜﻨﴗ أﻧﺘﺞ ﻣﺨﺮﺟﻦﻴ وﻓﻨﺎﻧﻦﻴ ﻛﺒﺎرا ،ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﻜﺪواﻧﻰ وﻫﺎﻧﻰ رﻣﺰى وﻟﻄﻔﻰ ﻟﺒﻴﺐ وﻏﺮﻴﻫﻢ ،وﻛﻞ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮاﻫﺐ ﻋﺪﻳﺪة ،ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ» :اﻤﻟــﴪح ،واﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨﻰ واﻟﺜﻘﺎﰱ ﻋﻤﻮﻣﺎ ،ﻳُﺤﺪث ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻰ وﺗﺬوق اﻟﻔﻦ ،ﻣﺎ ﻳُﻌﺪ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﻔﻦ واﻹﺑﺪاع ،وﻳﺤﻔﺰ اﻷﻫﻞ ﻋﲆ ﺗﺸﺠﻴﻊ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ،وﻫﺬا أﻣﺮ ﻓﺎرق ﺟﺪا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب ،وﻳﱰك أﺛﺮا إﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ﰱ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ«. وﺗﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻫﺪى وﺟﺪى ،إﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻓﻦ اﻤﻟﴪح ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وأﺣﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪة ﻋﺮوض ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ واﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺨﺎرج ،وآﺧﺮ ﻋﺮوﺿﻬﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﴪح اﻟﻬﻮﺳﺎﺑﺮﻴ ﺑﻌﻨﻮان »ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺗﺎء ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ« ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻤﻟﺮأة.
01061008468
اﻟﻌﺪد 4601 اﻟﺨﻤﻴﺲ 4ﻳﻨﺎﻳﺮ 2024
11
ﻟﺘﺼﻔﺢ اﻟﻌﺪد إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺎ w w w . y o u m 7 . c o m Thursday - 4 January 2024 - Issue NO 4601
اﻟﻌﺪد 4601اﻟﺨﻤﻴﺲ 4ﻳﻨﺎﻳﺮ 22 - 2024ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة 1445ﻫـ
أﻛﺮم اﻟﻘﺼﺎص ﻳﻜﺘﺐ:
a.elkasas@youm7.com
12ﺻﻔﺤﺔ
4ﺟﻨﻴﻬﺎت
اﺗﺨﺬ ﻗﺪاس اﳌﻴﻼد ﺷﻜﻼ ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم 2015واﻧﺘﺼﺮ اﳌﺼﺮﻳﻮن ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﺔ وﻋﺒﺮوا اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﺑﻮﺣﺪﺗﻬﻢ
ﻛﺄﻧﻪ
اﳌﺠﺪ ﻟﻠﻪ واﻟﺴﻼم ﻟﻺﻧﺴﺎن ..ﺧﻠﻄﺔ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ
»اﻟﺒﻠﺪ دى ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻛﻠﻨﺎ وﻣﺎ ﺣﺪش ﻟﻴﻪ زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺺ« ﻫﻜﺬا ﺗﺤﺪث اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮا ﻋﻦ اﳌﻮاﻃﻨﺔ واﳌﺴﺎواة وﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص ﻟﻜﻞ اﳌﺼﺮﻳﲔ اﳌﺼﺮﻳﻮن ﻳﺼﻴﻐﻮن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ ﻳﺴﻮده اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻨﻮع ..وﻳﺘﺸﺎرﻛﻮن إﺣﻴﺎء ﻣﻮاﻟﺪ اﻟﺤﺴﲔ واﻟﻌﺬراء ﻓﻰ ﻣﺸﻬﺪ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ زﻏﺎرﻳﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﺤﺠﺒﺎت ﺑﺎﻟﻘﺪاس ﻳﺤﺘﻔﻞ اﻤﻟﴫﻳﻮن ﺑﻤﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ،ﰱ ﻛﻞ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺳﺎﻋﺎت وﺗﺪق اﻷﺟﺮاس ،ﰱ اﻟﻘﺪاس ،وﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﺪﻋﻮات ﰱ ﻛﻞ أرﺟﺎء أرض ﻣﴫ ﺗﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﺴﻼم واﻤﻟﴪة ﻤﻟﴫ واﻟﻌﺎﻟﻢ ،وارﺗﻔﻊ ﺷﻌﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼم ،وأن ﺗﺘﻮﻗﻒ اﻟﺤﺮب ،ﻋﲆ ﻏﺰة ،وﻳﺤﻞ اﻟﺴﻼم ،ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻋﻘﻮل اﻟﺘﻄﺮف واﻹرﻫﺎب، ورﻏﺒﺎت اﻻﻧﺘﻘﺎم وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻤﻟﻮت ،وﺗﺪق أﺟﺮاس اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻣﻦ اﻷرض ﻟﺘﺨﺎﻃﺐ اﻟﺴﻤﺎء ،ﺣﺎﻣﻠﺔ دﻋﻮات وﺛﻘﺔ أن »اﻟﻠﻪ ﻣﻌﻨﺎ« وأن ﻳﺤﺮس ﺑﻠﺪﻧﺎ وﻋﺎﻤﻟﻨﺎ ،وﻳﻨﺰل ﺳﻼﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﰱ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺣﺮوب وﴏاﻋــﺎت ،اﻟﻠﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﺒﴩ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻼ ﺗﻔﺮﻗﺔ ،وﻳﺤﺎﺳﺐ اﻟﺒﴩ ﺑﻤﺎ ﰱ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻫﻮ وﺣﺪه اﻟﺬى ﻳﻘﺪر أﻋﻤﺎل اﻟﺒﴩ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﱃ وﻧﺤﻦ ﻧﻬﻨﺊ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻤﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺆﻛﺪ أن اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻋﱪوا ﻣﻌﺎ ﺻﻌﺎﺑﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ أن ﻳﻌﱪوﻫﺎ ،ﻟﻮﻻ ﺗﻤﺴﻜﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة واﻟﺘﻨﻮع واﻟﻘﻠﺐ اﻟﻮاﺣﺪ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪق أﺟﺮاس اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻷرض ﻟﺘﺨﺎﻃﺐ اﻟﺴﻤﺎء ،ﺣﺎﻣﻠﺔ دﻋﻮات وﺛﻘﺔ أن »اﻟﻠﻪ ﻣﻌﻨﺎ« وأن ﻳﺤﺮس ﺑﻠﺪﻧﺎ وﻋﺎﻤﻟﻨﺎ ،وﻳﻨﺰل ﺳﻼﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﰱ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺣﺮوب وﴏاﻋﺎت، اﻟﻠﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﺒﴩ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻼ ﺗﻔﺮﻗﺔ ،وﻳﺤﺎﺳﺐ اﻟﺒﴩ ﺑﻤﺎ ﰱ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻫﻮ وﺣﺪه اﻟﺬى ﻳﻘﺪر أﻋﻤﺎل اﻟﺒﴩ. وﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﺮﻴة ،اﺗﺨﺬ ﻗﺪاس ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﻃﻌﻤﺎ وﺷﻜﻼ ﺧﺎﺻﺎ ،وﻣﻨﺬ ﻋﺎم 2015 اﻋﺘﺎد اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﴗ ﺣﻀﻮر ﻗﺪاس ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﰱ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،ﺛﻢ ﰱ ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﰱ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹدارﻳﺔـ أﻛﱪ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﰱ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ واﻟﺘﻰ ﺗﻢ ﺗﺪﺷﻴﻨﻬﺎ
ﺿﻤﻦ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﻣﻔﻬﻮم اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺸﺎﻣﻞ وإرﺳﺎء ﻗﻴﻢ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ،وإﻋﺎدة ﺗﺮﻣﻴﻢ وإﺻﻼح وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺘﻰ ﺗﴬرت ﻣﻦ اﻹرﻫﺎب ،وﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ووﺣﺪﺗﻬﻢ ،أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﰱ ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﻳﺪة ،وﺗﻢ ﺗﻘﻨﻦﻴ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺘﻰ ﻇﻠﺖ أوﺿﺎﻋﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﺪار ﻋﻘﻮد ،وﻋﺮﺿﺔ ﻟﺘﺪاﺧﻼت ﻏﺮﻴ ذات ﻣﻀﻤﻮن. ﰱ ﻳﻨﺎﻳﺮ 2015ﻛﺎﻧﺖ أول زﻳﺎرة رﺋﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ وﻳﻮﻣﻬﺎ ﺧﺎﻃﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ: »ﻛﺎن ﴐورى آﺟﻰ ﻟﻜﻢ ﻋﺸﺎن أﻗﻮل ﻟﻜﻢ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ وأﻧﺘﻢ ﻃﻴﺒﻦﻴ« ،واﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ ﻫﻮ أول رﺋﻴﺲ ﻳﺰور اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻟﺘﻬﻨﺌﺔ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﺑﺄﻋﻴﺎد اﻤﻟﻴﻼد ،وﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﺮﻴة رﺳﻤﺖ زﻳﺎرة اﻟﺮﺋﻴﺲ إﱃ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﺧﻄﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﰱ ﺑﻨﺎء اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻤﻟﺴﺎواة وﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص ،وإﻧﻬﺎء اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻇﻠﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎول ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺳﻴﺎت ﺗﻤﺖ إزاﻟﺘﻬﺎ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻜﻞ وﺿﻮح ،ﺣﻴﺚ ﺗﻢ إﻗﺮار ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻨﺎء دور اﻟﻌﺒﺎدة، واﻟﺬى أﻧﻬﻰ ﻣﺸﻜﻼت اﺳﺘﻤﺮت ﻟﻌﻘﻮد ﻃﻮال ،وﰱ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ أﻏﻠﻖ اﻟﻜﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻔﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺪﺧﻼت ﻏﺮﻴ اﻤﻟﺮﻏﻮﺑﺔ واﻟﺘﻰ أﻃﺎﺣﺖ ﺑﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ودول. ﻛﺎن ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻨﺎء دور اﻟﻌﺒﺎدة إﺣﺪى ﻋﻼﻣﺎت ﻫﺬه اﻤﻟﻔﺎﻫﻴﻢ ،ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻮد ﻇﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺗﺤﺪﻳﺪا رﻫﻨﺎ ﺑﺎﻹرادة اﻤﻟﻨﻔﺮدة ،ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ ﻗﻮاﻧﻦﻴ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﺪ 30 ﻳﻮﻧﻴﻮ أﻋﺎدت ﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﻤﻟﻔﺎﻫﻴﻢ ،ﻟﺮﻴﳻ اﻤﻟﴫﻳﻮن ﻣﻌﺎ ﻗﻮاﻋﺪ اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ ﺑﺨﻄﻮات أﻋﺎدت رﺳﻢ ﺻﻮرة اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺘﻨﻮﻋﻪ ،وﻛﺎن اﻷﻣﺮ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﻗﺎﻧﻮن ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﻨﺎء دور اﻟﻌﺒﺎدة ،ﻟﻜﻨﻪ ﺣﻖ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻟﻜﻞ
ﻣﻮاﻃﻦ أن ﻳﺠﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻠﺼﻼة واﻟﻌﺒﺎدة. »اﻟﺒﻠﺪ دى ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻛﻠﻨﺎ ،وﻣﺎﺣﺪش ﻟﻴﻪ زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺺ« ،ﻫﻜﺬا ﺗﺤﺪث اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﴗ أﺛﻨﺎء زﻳﺎرة ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ،وﻫﻰ ﺗﻌﺒﺮﻴ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﰱ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻠﻒ اﻤﻟﻮاﻃﻨﺔ ،وﻳﺤﺘﻔﻞ اﻤﻟﴫﻳﻮن ﺑﺄﻋﻴﺎد اﻤﻟﻴﻼد اﻟﻴﻮم، ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻰ ﺗﻘﻄﻌﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﰱ ﻣﻠﻒ ،ﻇﻞ -ﻋﲆ ﻣﺪار ﻋﻘﻮد -ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﺪاﺧﻼت واﻟﺘﻘﺎﻃﻌﺎت ،اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ أﺣﻴﺎ ﺗﺮاث اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ،وﺟﻴﻨﺎت اﻟﻮﺣﺪة واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻨﻮع اﻟﺬى واﺟﻪ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻤﻟﺬﻫﺒﻴﺔ وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ،
ﺗﺨﺘﻠﻂ أﻋﻴﺎد اﻟﺸﻌﺐ وﺗﺘﻮﺣﺪ ،ﻓﺄﻋﻴﺎد اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ واﻤﻟﺴﻴﺤﻴﻦﻴ ،ﻫﻰ أﻋﻴﺎد اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ،اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاث اﻷﺟﺪاد اﻟﺬى ﻳﻌﻴﺶ ﺗﺤﺖ اﻟﺠﻠﺪ وﰱ اﻟﻘﻠﺐ. ﺣﻀﻮر اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد، أﺻﺒﺢ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ،وﻳﻨﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻔﺮح ﻋﲆ وﺟﻮه اﻤﻟﺸﺎرﻛﻦﻴ ،وﻳﺤﻤﻞ داﺋﻤﺎ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻤﻟﴫﻳﺔ ،وإﺣﻴﺎء ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻇﻠﺖ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻣﴫﻳﺔ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ،اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻔﺰون ﻋﲆ اﻟﻜﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺎب. وﰱ ﻳﻨﺎﻳﺮ 2019اﻓﺘﺘﺢ اﻟﺮﺋﻴﺲ ،ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻴﻢ وﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ
اﻹدارﻳــﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،وﺑﻌﺪ ﻋﺎم ﺷﺎرك اﻷﻗﺒﺎط اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻌﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد اﻤﻟﺠﻴﺪ ﺑﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﻴﻼد اﻤﻟﺴﻴﺢ ،وﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻋﺎدة اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ إﻻ ﰱ وﻗﺖ ﻛﻮروﻧﺎ ،وﺑﺴﺒﺐ اﻹﺟﺮاءات اﻻﺣﱰازﻳﺔ. ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ،ﻛﺎن اﻟﺘﻤﻜﻦﻴ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻋﺮﻳﻀﺎ ﺷﺎﻣﻼ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻧِﺴﺐ ﺑﻤﺠﻠﴗ اﻟﻨﻮاب واﻟﺸﻴﻮخ ﻤﻟﻌﺎﻟﺠﺔ ﻋﻴﻮب اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻰ اﻟﺬى ﺣﺮم اﻤﻟﺠﺎﻟﺲ ﻣﻦ ﻛﻔﺎءات ،اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺘﻜﺎﻓﺆ ،واﺳﺘﻨﺎدا إﱃ وﺣﺪة ﺷﻌﺐ ﻣﴫ اﻟﺘﻰ ﺿﻤﻨﺖ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺗﺤﺪﻳﺎت وﺗﻬﺪﻳﺪات أﻃﺎﺣﺖ ﺑﺪول وﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ،ﻣﻊ إرﺳﺎء ﻗﻴﻢ اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﻨﻮع ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﻣﺮا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﰱ ﻣﻮاﺟﻬﺔ أﻓﻜﺎر ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻋﺮﻗﻴﺔ وﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ،ﻧﺠﺤﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﰱ ﻋﻼﺟﻬﺎ ،وداﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﴗ، ﻋﲆ ﻫﺬه اﻤﻟﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﻨﻮع ﰱ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻘﻴﺪة أﺳﺎس اﻟﺤﻴﺎة وﺿﻤﺎن ﻧﺠﺎح اﻟﺸﻌﻮب ،وﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺣﻔﻈﺖ ﻣﴫ وﺗﺤﻔﻈﻬﺎ داﺋﻤﺎ ،ﺑﻔﻀﻞ ﺗﺮاث وﺗﺎرﻳﺦ، ﻧﺠﺢ ﻓﻴﻪ اﻤﻟﴫﻳﻮن ﰱ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻌﺎ ،ﻷﻧﻬﻢ أول ﻣﻦ أرﳻ ﻗﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎن. ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺤﺲ وإﻳﻤﺎن ﻣﻦ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﺷﻌﺒﻴﺎ ﻓﺈن ﻣﺸﻬﺪ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ واﻤﻟﺤﺠﺒﺎت ﰱ ﻗﺪاس ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻴﻼد ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ وأﺻﻮات اﻟﺰﻏﺎرﻳﺪ ﰱ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ ،ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺄﻟﻮف ،ﻳﻠﺨﺺ اﻟﺨﻠﻄﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ اﻟﺘﻰ ارﺗﻔﻌﺖ ﻣﻨﺬ 30ﻳﻮﻧﻴﻮ ،ودﻋﻤﻬﺎ ،وأﻛﺪﻫﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰱ 10زﻳﺎرات ﻗﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻬﺎﻧﻰ ،وﻳﻮﺟﻪ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻟﻠﻤﴫﻳﻦﻴ. اﻋﺘﺎد اﻤﻟﴫﻳﻮن أن ﻳﺘﻮاﺟﺪوا ﻣﻌﺎ ﰱ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻼ ﻣﴫﻳﺎ ،وﺗﺘﻌﺎﻧﻖ ﺻﻮر ﻓﺘﻴﺎت
ﻣﺤﺠﺒﺎت ﻳﻠﺘﻘﻄﻦ ﺻﻮرا ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻘﺪاس، وﻳﺤﺘﻔﻠﻦ ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻬﻦ. »ﰱ ﻣﴫ ﻓﻘﻂ« ،ﺗﻌﺒﺮﻴ ﻧﻘﺮأه ﻛﺜﺮﻴًا ﰱ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺣﻴﺎة اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ،أن ﺗﺮى رﺟﻞ أﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻳﺼﲆ داﺧﻞ ﻛﻨﻴﺴﺔ ،وأﻣﺎم ﺗﻤﺜﺎل اﻟﻌﺬراء ،وﻣﺴﻴﺤﻴًﺎ ﻳﺤﴬ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ،أو ﺗﺴﻤﻊ ﻗﺮآﻧﺎ ﻳﺘﲆ ﰱ ﻋﺰاء ﻣﺴﻴﺤﻰ ،أو ﺗﺮى ﻣﺴﻠﻤﻦﻴ داﺧﻞ ﻛﻨﻴﺴﺔ، ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،وﺗﻌﻜﺲ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻴﻮﻣﻰ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﻦﻴ ﰱ ﻣﴫ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﺳﺘﺜﻨﺎءات ﺳﻌﺖ ﻟﺰرع اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻦﻴ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻌﻘﻴﺪة ،ﰱ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ،وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻤﻟﻌﺎﻣﻼت. ﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻣﺸﻬﺪ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ داﺧﻞ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﺑﺘﻨﻮﻋﺎﺗﻬﻢ وﺗﻌﺪدﻫﻢ، وﻳﺘﻤﺎﳽ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ دون اﻟﺴﻌﻰ ﻹﺻﺪار أﺣﻜﺎم ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ. اﻤﻟﴫﻳﻮن -وﻣﻦ دون أى إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺸﻮﻓﻴﻨﻴﺔ واﻻدﻋﺎء -ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﺮاث اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ واﻻﻣﺘﺰاج واﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻦﻴ ﻣﺎ ﻫﻮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ ،واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻰ ﺳﻌﻰ اﻤﻟﺘﻄﺮﻓﻮن ﻟﴬﺑﻬﺎ ،وﻫﻮ أﻣﺮ ﻧﺠﺢ ﰱ دول أﺧﺮى ﻟﻜﻨﻪ ﻓﺸﻞ ﰱ ﻣﴫ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺨﻠﻄﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺘﴫ ﻋﲆ أى ﻓﺘﻦ ،ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺨﻠﻄﺔ اﻤﻟﴫﻳﺔ ﻟﻠﺘﺴﺎﻣﺢ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﺣﺪة اﻤﻟﴫﻳﻦﻴ ﻫﻰ اﻟﻀﺎﻣﻦ ﻟﻠﻨﺠﺎح. اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺸﻌﺐ ﰱ ﻣﴫ ﻳﺼﻴﻐﻮن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ ﻳﺴﻮده اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ،وﻳﻨﺘﴫ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻨﻮع ،واﻗﻊ ﻳﺘﺸﺎرك ﻓﻴﻪ اﻤﻟﴫﻳﻮن إﺣﻴﺎء اﻤﻟﻮاﻟﺪ ،وﻣﻮﻟﺪ اﻟﺤﺴﻦﻴ ،واﻟﺴﻴﺪة ،أو ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻌﺬراء وﻫﻮ ﻣﺸﻬﺪ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺣﻀﻮر اﻟﺮﺋﻴﺲ وزﻏﺎرﻳﺪ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ واﻤﻟﺤﺠﺒﺎت ﰱ اﻟﻘﺪاس.
ﻗﺪم ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻰ ﺗﺮاب ﻣﺼﺮ
رﺣﻠﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻫﺪﻳﺔ اﻟﺴﻤﺎء ﻷم اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺑﺮﻛﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻸﺑﺪ 25 ..ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻰ 8ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت وﻋﺸﺮات اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واﻵﺛﺎر اﳌﻬﻤﺔ ..واﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻮاﺻﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺴﺎر واﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ﻳﻌﺘﻤﺪه ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎرات اﻟﺤﺞ ﻣﺤﻤﺪ أﺳﻌﺪ وُ ﻟد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻣﺣﻔوﻓﺎ ﺑﺎﻟﺧطر .إذ ﻛﺎن اﻟﻣﻠك اﻟروﻣﺎﻧﻰ ھﯾرودوس ﯾﻘﺗل اﻟﺻﻐﺎر ﺑﻌد ﻧﺑوءة ﺑﺄن ﻣﻠك اﻟﯾﮭود اﻟﻣُﻧﺗظر ﻗد ﺟﺎء ﻟﻠدﻧﯾﺎ .وﺑﺣﺳب اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﻓﻘد ﺗراءى اﻟﻣﻼك ﻟﯾوﺳف اﻟﻧﺟﺎر طﺎﻟﺑﺎ ﻣﻧﮫ اﺻطﺣﺎب اﻟﻌذراء وطﻔﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺻر ،وﻛﺎن ذﻟك ﻣن ھداﯾﺎ اﻟﺳﻣﺎء ﻷم اﻟدﻧﯾﺎ. رﺣﻠﺔ اﻟﮭرب اﻣﺗدت ﺷﮭورا طوﯾﻠﺔ ،وﻋﺑرت ﻋﻠﻰ ﺟﻐراﻓﯾﺎ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﺑﺎﻣﺗداد ﻣﺻر ،ﻓﺗرﻛت ﺑﺟﺎﻧب اﻟﺑرﻛﺔ ﺗراﺛﺎ ﻛﺑﯾرا ﻣن اﻟﻣواﻗف واﻟﺷواھد واﻵﺛﺎر اﻟﻣﮭﻣﺔ ،وھو ﻣﺎ ﺗﻌﮭّدﺗﮫ اﻟدوﻟﺔ ﻣؤﺧرا ﺑﺎﻻھﺗﻣﺎم ﺑﻐرض إﺣﯾﺎء ﻣﺷروع »رﺣﻠﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ« ،ﺻو ًﻧﺎ ﻟﻘﯾﻣﺗﮫ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ، واﺳﺗﺛﻣﺎرا ﻷﺛره اﻟروﺣﻰ اﻟﺟذاب ﻷﻓﺋدة ﻧﺣو ﻣﻠﯾﺎرى
ﻣﺳﯾﺣﻰ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم ،وﻗد ﻗطﻌت ﻣﺻر ﺷوطﺎ طوﯾﻼ ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﺗطوﯾر ،وﻛﺎن اﻟﺗطور ﻋﻧدﻣﺎ اﻋﺗﻣده اﻟﻔﺎﺗﯾﻛﺎن ﺑﯾن ﻣﺳﺎرات اﻟﺣﺞ اﻟﻣﺳﯾﺣﻰ. ﻣﺳﺎر اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﯾﺷﻣل ﺧط اﻟرﺣﻠﺔ ﻣن وﻗت دﺧول ﻣﺻر إﻟﻰ ﻣُﻐﺎدرﺗﮭﺎ ،وﻗد اﻣﺗدت ﻟﺳﻧﺗﯾن وﻧﺻف اﻟﺳﻧﺔ ،وﺷﻣل 25ﻧﻘطﺔ ﻓﻰ 8ﻣﺣﺎﻓظﺎت :ﺷﻣﺎل ﺳﯾﻧﺎء، اﻟﺷرﻗﯾﺔ ،اﻟﻐرﺑﯾﺔ ،ﻛﻔر اﻟﺷﯾﺦ ،اﻟﺑﺣﯾرة ،اﻟﻘﺎھرة ،اﻟﻣﻧﯾﺎ وأﺳﯾوط ،وﺗﺿم ﻛﻠﮭﺎ آﺛﺎرا ﻣﻧﮭﺎ اﻷدﯾرة واﻟﻛﻧﺎﺋس واﻵﺑﺎر واﻷﯾﻘوﻧﺎت. ﺑدأت اﻟرﺣﻠﺔ ﻣن رﻓﺢ ﺷﻣﺎﻻ ،ﻣرورا ﺑﺎﻟﻔرﻣﺎ ﺷرق ﺑورﺳﻌﯾد ،وإﻗﻠﯾم اﻟدﻟﺗﺎ ﻋﻧد ﺳﺧﺎ ﺑﻛﻔر اﻟﺷﯾﺦ ،وﺗل ﺑﺳطﺎ ﺑﺎﻟﺷرﻗﯾﺔ ،وﺳﻣﻧود ﺑﺎﻟﻐرﺑﯾﺔ ،ﺛم إﻟﻰ وادى اﻟﻧطرون ﺑﺎﻟﺻﺣراء اﻟﻐرﺑﯾﺔ ،ﺣﯾث أدﯾرة اﻷﻧﺑﺎ ﺑﯾﺷوى واﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء »اﻟﺳرﯾﺎن« واﻟﺑراﻣوس وأﺑو ﻣﻘﺎر ،وﺑﻌدھﺎ ﻟﻣﺳطرد واﻟﻣطرﯾﺔ ﺣﯾث ﺷﺟرة ﻣرﯾم ،ﺛم ﻛﻧﯾﺳﺔ زوﯾﻠﺔ،
وﻛﻧﯾﺳﺔ أﺑو ﺳرﺟﺔ وﺳط ﻣﺟﻣﻊ اﻷدﯾﺎن ،وﻣﻧﮭﺎ ﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﻌﺎدى ﻧﻘطﺔ ﻋﺑور اﻟﻧﯾل ،ﺣﯾث ﺗظﮭر ﺻﻔﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﻋﻠﻰ ﺳطﺢ اﻟﻣﺎء ﺑﻣﻘوﻟﺔ »ﻣﺑﺎرك ﺷﻌﺑﻰ ﻣﺻر«، وﺻوﻻ ﻟﺟﺑل اﻟطﯾر ﺑﺎﻟﻣﻧﯾﺎ ،واﻟدﯾر اﻟﻣﺣرق ﺑﺄﺳﯾوط، وﻣﻐﺎرة درﻧﻛﺔ ،ﺛم اﻟﻌودة ﻣﺟددا. ﯾﮭدف اﻟﻣﺷروع ﻟﺗﻌزﯾز رﯾﺎدة ﻣﺻر ﻛوﺟﮭﺔ ﺳﯾﺎﺣﯾﺔ ﺣدﯾﺛﺔ وﻣﺳﺗداﻣﺔ ،ﺑﻣﺎ ﺗﻣﻠﻛﮫ ﻣن ﻣوارد وﻣﻘوﻣﺎت طﺑﯾﻌﯾﺔ وﺑﺷرﯾﺔ ،واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻹرث اﻟﻔرﯾد ،ﻛﻣﺎ ﯾُﺣﻘق ﺗﻧﻣﯾﺔ ﻋﻣراﻧﯾﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻔﻘﯾرة ﺑﺎﻟدﻟﺗﺎ واﻟﺻﻌﯾد ،وﯾﺧﻠق ﻣﺳﺎرات ﻋﺻرﯾﺔ وﯾوﻓر اﻟوظﺎﺋف وﻓرص اﻻﺳﺗﺛﻣﺎر. وﯾﻣﻛن زﯾﺎرة اﻟﻣﺳﺎر طوال اﻟﻌﺎم ،ﻛوﻧﮫ ﻣﻧﺗﺟﺎ روﺣﯾﺎ داﺋﻣﺎ وﻋﺎﻟﻰ اﻟﻘﯾﻣﺔ .وﻻ ﯾﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﺷرﯾﺣﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن اﻟﺳﺎﺋﺣﯾن أو اﻟزاﺋرﯾن ،ﻣﺎ ﯾطﯾل ﻣواﺳﻣﮫ وﻣدد اﻹﻗﺎﻣﺔ واﻹﻧﻔﺎق ،وﯾﻌزز ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻣﺻر ﻋﺎﻟﻣﯾﺎ ﻛﻣﺣﺿن ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺎت واﻷدﯾﺎن .وﻛﺎﻧت اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﯾوﻧﺳﻛو ﻟﺻون
اﻟﺗراث اﻟﺛﻘﺎﻓﻰ ﻏﯾر اﻟﻣﺎدى ،أﻋﻠﻧت ﻓﻰ ﻧوﻓﻣﺑر ،2022 ﻧﺟﺎح ﻣﺻر ﻓﻰ ﺗﺳﺟﯾل ﻣﻠف اﻻﺣﺗﻔﺎﻻت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑرﺣﻠﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ ،واﻓ ُﺗﺗﺣت ﻟﻶن 10ﻧﻘﺎط ﻣﻧﮭﺎ 9ﻣواﻗﻊ وﺟﺎر اﻟﻌﻣل ﻹﻧﮭﺎء ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻧﻘﺎط. أﺛرﯾﺔ، ٍ واﻧﺗﮭت اﻟدوﻟﺔ ﻣن ﺗرﻣﯾم ﻣوﻗﻊ ﺷﺟرة ﻣرﯾم ﺑﺎﻟﻣطرﯾﺔ، اﻟﻣﺳﺟل أﺛــرا ﻣﻧذ ،1966وﯾﺿم اﻟﺷﺟرة واﻟﺑﺋر واﻟﻣﻐﺎرة ،ﻛﻣﺎ طورت أرﺑﻌﺔ أدﯾرة ﻓﻰ وادى اﻟﻧطرون اﻓ ُﺗﺗﺣت ﻓﻰ ﻣﺎﯾو ،2022ودﯾر ﺟﺑل اﻟطﯾر ﺑﺎﻟﻣﻧﯾﺎ واﻓﺗﺗﺢ ﻓﻰ ﯾوﻟﯾو اﻟﺗﺎﻟﻰ ،وﻛذﻟك ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻌذراء ﻣرﯾم واﻟﺷﮭﯾد أﺑﺎﻧوب وﻧﻘطﺔ اﻟﻣﺳﺎر ﻓﻰ ﺳﻣﻧود ﺑﺎﻟﻐرﺑﯾﺔ ،واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣﺳﺟﻠﺔ أﺛرا ﻣﻧذ اﻟﻌﺎم 2000وﻟﮭﺎ ﻗﯾﻣﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ رﻓﯾﻌﺔ، وﻗد ﻣﻛﺛت ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ 17ﯾوﻣﺎ واﺣﺗﻔﻰ ﺑﮭم أھل اﻟﻣﻧطﻘﺔ وأھدوا اﻟﻌذراء ﻣﺎﺟورا ﺣﺟرﯾﺎ ﻟﻠﻌﺟﯾن ﺗﺣﺗﻔظ ﺑﮫ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻟﻠﯾوم. وﺷﻣل اﻟﺗطوﯾر أﯾﺿﺎ ﻣﻧطﻘﺔ ﺗل ﺑﺳطﺎ ﺑﺎﻟﺷرﻗﯾﺔ ،وﻗد
دﺧﻠﺗﮭﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ وﺟﻠﺳوا ﺗﺣت ﺷﺟرة ،وطﻠب اﻟﻣﺳﯾﺢ أن ﯾﺷرب ﻓﺄﺧذ ﯾوﺳف اﻟﻧﺟﺎر ﻗطﻌﺔ ﺣدﯾد وﺿرب اﻷرض ﻓﺗﻔﺟر اﻟﻣﺎء ،وﻗد اﻓ ُﺗﺗﺢ ﻓﻰ ﻣﺎرس 2021ﺑﺟﺎﻧب ﺗطوﯾر ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌرض اﻷﺛــرى وإﻧﺷﺎء ﺑواﺑﺎت ﺳﯾﺎﺣﯾﺔ وﺳور ﺣدﯾدى .واﻓ ُﺗﺗﺣت ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء ﺑﺳﺧﺎ ﻓﻰ ﻛﻔر اﻟﺷﯾﺦ ﺑﺎﻟﻌﺎم ﻧﻔﺳﮫ ،وﺷﮭدت ﺗطوﯾر اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻣﺣﯾطﺔ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺑواﺑﺎت وﺗﺄھﯾل اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺳﻛﻧﯾﺔ وإﻗﺎﻣﺔ ﻣﺳﺎرات ﻟﻠزاﺋرﯾن واﻟﺳﺎﺋﺣﯾن ورﻓﻊ ﻛﻔﺎءة ﻧظﺎم اﻹﺿﺎءة ورﺻف اﻟطرق. واﻧﺗﮭﻰ ﺗرﻣﯾم ﻛﻧﯾﺳﺔ أﺑﻰ ﺳرﺟﺔ ﻋﺎم ،2017وھﻰ ﻛﻧﯾﺳﺔ ﺳرﺟﯾوس وواﺧس ،وأﻗﯾﻣت ﻓوق اﻟﻣﻐﺎرة اﻟﺗﻰ اﺧﺗﺑﺄت ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ ،وﺑﻧﺎھﺎ »أﺛﻧﺎﺳﯾوس« أﺣد اﻟرھﺑﺎن اﻟﺳورﯾﯾن ﻓﻰ ﻣﻧطﻘﺔ ﻣﺟﻣﻊ اﻷدﯾــﺎن ﺑﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ ،وﺷﻣﻠت أﻋﻣﺎل اﻟﺗطوﯾر ﺗرﻣﯾم اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ واﻟﻣﻐﺎرة ﺑﺎﻟﻛﺎﻣل وﺗﺄھﯾل اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻣﺣﯾطﺔ.
ﻃﺒﻊ ﺑﻤﻄﺎﺑﻊ اﻷﻫﺮام ﺑـ » 6أﻛﺘﻮﺑﺮ«