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基督教會的使命——向貧窮人傳福音 路四 16-30
大綱 I. 1. 2.
釋題 「教會」一詞的本義 教會使命的失落與重尋
II.
經文 路加福音四 16-30
III. 釋經 IV. A. B. C.
現代意義 向貧窮人傳福音(18-20 節) 宣揚上帝的國度(21-22 節) 活在世人中間(23-30 節)
V.
結論
VI. 喻道材料 使用建議
基督教會的使命——向貧窮人傳福音
I. 釋題 1.
「教會」一詞的本義
教會是蒙救贖的群體,由上帝所呼召。她存在的目的是要履行福音的使命, 宣講耶穌基督,以及祂再造的大能——使個人重生,人類藉祂而重獲新生。教 會為何存在?就是為了這個呼召,單單為了這個呼召。從字義看,「教會」這 個詞在原文的意思是「被呼召出來的一群」,「響應號召而結集的一群」。在 古希臘柏拉圖的時代,如果有人在街上喊道「各位請聽,請聽……」,不久, 一個群體就形成了;這是一個「被呼召出來的一群」。教會不是隨意的組合, 不是烏合之眾。教會聚集,帶有目的:是為了回應上帝的呼召,是順服的表現。
2.
教會使命的失落與重尋
一個教會若失去了呼召,就是失去了生命。某差會是專向世界各地的回教 徒,特別是亞洲中部的回教徒傳福音的。該差會的總幹事曾提及土耳其地區的 教會可憐的光景。在耶穌的時代,那時的土耳其就是小亞細亞,就是聖經啟示 錄中七教會所在之地。有名的以弗所教會、撒狄教會、不冷不熱的老底嘉教會、 士每拿教會都在那裡。但是,這個地區今天已經失去了見證福音的能力,整個 土耳其地區有五千萬回教徒,基督徒的人數卻不到三百個。弟兄姊妹啊,失去 使命的教會是死的教會! 路加福音第四章讓我們看見耶穌傳道事工的序幕。祂禁食了四十晝夜,準 備自己,現在剛剛從曠野回來,站在他的家鄉拿撒勒的會堂裡,發表祂的傳道 宣言。這宣言包括了祂的目的、祂的使命,和祂的呼召。 今天的教會需要重新確定她的使命,再次認定她的呼召,校正自己的方向。
II. 經文 路加福音四章 16-30 節 16 耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方。在安息日,照他平常的規矩進了會堂, 站起來要念聖經。17 有人把先知以賽亞的書交給他,他就打開,找到一處寫著 說:18 主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報 告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,19 報告神悅納人的
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禧年。20 於是把書捲起來,交還執事,就坐下。會堂裡的人都定睛看他。21 耶 穌對他們說:「今天這經應驗在你們耳中了。」22 眾人都稱讚他,並希奇他口 中所出的恩言;又說:「這不是約瑟的兒子嗎?」23 耶穌對他們說:「你們必 引這俗語向我說:『醫生,你醫治自己吧!我們聽見你在迦百農所行的事,也 當行在你自己家鄉裡』」;24 又說:「我實在告訴你們,沒有先知在自己家鄉 被人悅納的。25 我對你們說實話,當以利亞的時候,天閉塞了三年零六個月, 遍地有大饑荒,那時,以色列中有許多寡婦,26 以利亞並沒有奉差往她們一個 人那裡去,只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。27 先知以利沙的時候,以 色列中有許多長大痲瘋的,但內中除了敘利亞國的乃縵,沒有一個得潔淨 的。」28 會堂裡的人聽見這話,都怒氣滿胸,29 就起來攆他出城(他們的城造 在山上);他們帶他到山崖,要把他推下去。30 他卻從他們中間直行,過去了。
III. A.
現代意義
向貧窮人傳福音(18-20 節)
首先,教會被呼召向貧窮的人傳福音。「主的靈在我身上,因為祂用膏膏 我,叫我傳福音給貧窮人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那 受壓制的得自由。」(18 節)為甚麼要向貧窮人傳福音?許多人頭一次讀這段經 文的時候,也有這個疑惑。為甚麼特別提到窮人呢?那些有錢的、富裕的、有 學問的、比較幸福的一群又如何呢?難道有錢人就進不了天國嗎?像這處的經 文,我們遇著的時候,就會把字詞屬靈化,藉此迴避問題。我們把「貧窮」一 詞賦予屬靈的意義,說我們都是貧窮的——在靈性上貧乏。但是,這段經文原 來的意思是甚麼?耶穌指的是那些在物質生活上真正貧窮的人。為甚麼?只要 我們想一想這位道成肉身的耶穌,就會明白了。耶穌出生在甚麼地方?在總督 府內?在有名的私家醫院裡嗎?不!在卑微的馬槽裡。在祂還年幼的時候,耶 穌就要逃難,躲避那個要殺祂的希律王。耶穌生長在木匠之家,是藍領階級。 祂開始作傳道的事工時,可以有很不同的選擇。祂可以選擇在耶路撒冷開始, 在當日最負盛名的文化和宗教中心留下他的名。但是,祂都選擇了在一個貧窮 多病的地區——加利利——開始祂的事工。 不需要花太多時間,你就可以從四福音書中,看到耶穌是如何接觸那些跛 子、瞎子、痲瘋病人和貧窮的人。上帝選擇了與窮人同在,祂尤其關心那些貧 乏的人。祂偏偏選擇了看顧社會上那些低下階層的人。世人是往上爬,上帝是 往下看。世界對那些有權有勢的人是十分尊重的,對聰明人和有錢人是特別給 予情面的。可惜的是,教會在軟弱的時候,很容易跟隨世界的潮流而走。教會 變成「會所」,只容納那些有錢的和有權的人,向那些不屬於這個族類的人豎 起圍牆。其實,教會必須透過所宣講的話及她的行動,向世界說明:教會這個
群體是獨特的,她真正關心貧窮的人。她必須作出努力,接觸那些向來被剝削 的人,叫他們知道,上帝的國度也有他們的分兒。向貧窮人傳福音是我們基督 徒所領受的呼召的核心精神。教會的靈性健康與否,她的生命力有多強,可以 用這方面來衡量。教會要是故意忽略貧窮的人,結果必定招致窮乏,並且將要 接受上帝的審判。在此我要附加一句:上帝固然與窮人同在,但是窮人並不一 定比其他人更接近上帝,貧窮不是屬靈程度或聖潔的指標。 弟兄姊妹啊,我們對窮人的需要有回應嗎?一所基督教關懷服務中心曾幫 助過一位女孩子,使她的生命有很大轉變。四年前,一位名叫「阿香」的女孩, 被人綁在床上六年了。她十歲的時候被鬼附身,情況嚴重,不受控制。她的父 母索性把她綁在床上,從此她沒有離開過那張床,也沒有說過一句話。中心的 同工把她解開,帶她到教會,為她禁食禱告了整整三天。後來神蹟出現了,某 個早晨她醒過來,更站了起來,說:「我覺得餓,請給我一點東西吃。」讚美 上帝!同工帶她回家,可是她的父母說:「你們基督徒做了一件好事,可是為 甚麼不讓她在你們那裡多留一些時間?她需要看心理醫生,需要服藥,還需要 學習講話吃飯,我們沒有錢和時間。」於是,同工需要把她安置在一個會員的 家裡,在那裡教她,幫助她,讓她住下來。今天,她是一個美麗的姑娘。 弟兄姊妹啊,我們身邊有許許多多有需要的人,教會的使命,就是要無條 件地向他們提供幫助,向貧窮的人傳福音。
B.
宣揚上帝的國度(21-22 節)
教會與上帝的國度在本質上不同。上帝的國度是甚麼?是當上帝的王權 和威榮在地上全然彰顯的時候,祂最終最圓滿的管治。那就是「新耶路撒 冷」、「新天新地」,就是在末日我們的主耶穌回來之時的光榮國度。上帝 的國度現在已經開始,將要在未來完全實現。上帝的創造是指向祂的國度, 而不是指向教會。教會的存在,是為了履行一個召命,教會本身並不是那個 目的。地上的教會有完結的一天,她不過是在過渡期間,在主耶穌還沒有回 來之前暫時存在的。當上帝的國度完全彰顯出來的時候,這可見的教會也就 要完結了。教會應該以上帝的國度為她服侍的目的。教會不應該宣揚自己, 而應該宣揚上帝的國。教會應該像耶穌教導我們那樣禱告:「願上帝的國降 臨!」 耶穌所做的正是這樣。祂在拿撒勒宣講上帝國度的權能,但是那些百姓並 不明白。他們只能夠把耶穌那充滿權威的話語,跟他們身處的情況和他們的家 鄉連結起來。「這不是約瑟的兒子嗎?不是那個從前在主日學校裡奔跑跳躍的 小子嗎?哎呀,他長大了嗎?」他們無法理解上帝國度的宏大。他們無法對上 帝將要在這世界所做的事情作出回應。 我們需要有天國的胸襟。這是甚麼意思呢?我們應該往外看,而不只是往 內看。我們應該為上帝在這個世界的作為而歡欣,並且作出回應。我們應該學
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習捨己。教會絕對不應該單做那些例常的一般事宜,不應該只做一些即時見效、 受人稱讚的事情;她應該尋求如何去實現上帝的國度。 某弟兄從前在一間有名的英文中學念書。他憶述第一天上課時,老師拿起 一把尺警告班上的同學說:「在這裡,你只能夠講英文。要是我聽到一句中文, 或是廣東話,或是客家話,你就要受罰了。」從那一天起,該弟兄就有了一個 觀念:知識水平高的人講英文,知識水平低的才講中文。在中學階段,他學校 的同學常常拿鄰近的中文學校的學生來開玩笑,隔著馬路笑他們:「中文佬, 中文佬!」後來,當神感動該弟兄去接觸那些說華語的人,開始一些事工。那 時他就說:「主啊,是不是搞錯了,是甚麼地方出錯了嗎?我根本不會說中文 的!」但是主對他說:「去吧,離開舒適的生活,去服侍說華語的人。」該弟 兄順服神的呼召,現在已說得一口流利的華語,又把那事工做得很好。 這就是為天國服侍主的意思;我們需要捨自己。
C. 活在世人中間(23-30 節) 教會所肩負的是獨特的使命,這個使命不是求榮耀自己,而是求捨棄自己。 教會這個群體是被呼召去活在人群中。她被呼召去與世人認同,體驗人的掙扎 和軟弱。耶穌在會堂裡講了一篇精彩的道,得到人們的稱讚和欣賞,但是祂沒 有就此停止,祂指出他們的頑梗封閉,「沒有先知在自己家鄉被人悅納的」(24 節)。祂看出他們冷眼旁觀、不信的一面。祂又指出,神的恩典要向外邦人敞開。 祂本鄉的人不能接受這樣的信息,他們被觸怒了,他們要把耶穌從會堂的講臺 上拉下來,趕祂出城,帶到懸崖邊,要把祂推下去。弟兄姊妹,我們是被呼召 去回應人們的需要的。要做到這一點,必須把自己付出和投入。耶穌付上了代 價,我們也必須如此。 弟兄姊妹啊,我們是被上帝呼召,去跟隨耶穌。跟隨耶穌進入世界,進到 人們的生活裡,進入他們的傷處、他們的掙扎,與他們認同,分擔他們的艱難, 用上帝的大能來回應他們的需要。那不是容易的事,是艱難且卑下的工作,需 要屬靈的委身和耐力。 上曾提及一所基督教關懷服務中心,位於新加坡,名叫「關懷國際」,其 創辦人是陳天賜牧師,以下是他透過所辦的事工「活在世人中間」的見證。 陳牧師出生於基督徒家庭,是第三代的衛理公會信徒,他教會的領袖們每 年都在他家裡舉行退修會。他們有一起崇拜的時間,有牧者講道,然後為陳牧 師一家代求的時間,之後便是茶會。每年陳牧師總會找些藉口離家避開該退修 會。為甚麼?因為每次他們聚集的時候,總有一位長老為陳牧師家庭這樣禱告: 「主啊,謝謝你的大愛,照顧了這個家庭,他們是多麼愛你,我們看見了你是 怎樣賜福他們。天父,謝謝你賜福給陳老大(陳牧師的伯父,他是出色的電腦 工程師),謝謝你保守了陳姑娘(陳牧師的姑媽,她是位講師)……」,這樣 他逐一為陳牧師的家庭成員禱告。最後那位長老說:「主啊,謝謝你賜福給陳
先生(陳牧師的父親)」,快要輪到陳牧師的時候,長老就不再禱告了,很快 地說:「奉我們主耶穌基督的名,阿們。」多麼尷尬!接著陳牧師就在人群中 退縮起來,覺得自己好像是家中的黑馬,沒有甚麼值得禱告的。他覺得自己差 極了,比不上別人,不受人注意。當陳牧師開始中心的事工時,全職的同工只 得他一個,誰都不認識「關懷國際」。一直以來,他母親只盼望他做衛理公會 的牧師,那可要高尚得多。他費了不少唇舌向她解釋。 「你在『關懷國際』做甚麼?」 「噢,我搞旅行、燒烤聚會,接觸一些工友。」 「然後呢?」母親問。 「他們不會馬上到教會來的,所以我再給他們搞燒烤聚會。」 開始的時候,沒有人認識「關懷國際」,他們以為那是個照顧兒童的機構, 或是老人院。有一次一位說粵語的女士打電話來,她問陳牧師:「這裡是不是 替人辦喪事的?」真是不容易做啊! 但是,當陳牧師回顧這十多年的時光,他覺得自己沒有白費。事實上,當 他回望的時候,為自己感到自豪,因為他清楚那是主耶穌基督給他的使命,他 沒有違背主,沒有叫主失望。他覺得滿足快樂,因為看見許許多多的生命改變 了,透過這事工獲得了祝福。
IV. 結論 我們很多人,包括了基督徒,所過的生活是與我們所領受的使命無關的; 我們因此無法回應上帝的呼召,無法實現上帝的國度。 有呼召和沒有呼召有很大的分別。有呼召的人過的生活跟沒有呼召的人是 完全不同的。有本雜誌記載了一些美軍寫的家書,其中有兩個士兵,他們在美 國發動地上攻勢之前這樣寫信給他們的家人。 其中一封是位已婚的士兵給他妻子寫的:「親愛的老婆,我不知道事情的 結局將會如何——我不是消極地說這話,我對上帝有盼望,我相信祂看透了我 的心;在這世上我最不願意的一件事,就是跟你分離,尤其是死亡的離別。但 如果我出了事,請你仍然保持堅強,孩子們都需要你的照顧…… 另一封是一個無名小子給他母親寫的:「沙漠很美,石頭也很有趣,最討 厭的是那些駱駝,又臭又笨重。也許你想知道,這裡一包巧克力賣十五塊錢。 請寄些罐頭來,我很想吃沙甸魚,而且那些油也可以幫助殺菌。是了,如果我 在這裡殺了甚麼人,那會對我們的關係造成甚麼影響嗎?」 注意兩封信之間的差別,你不難看到哪個是按呼召而生活,哪個不是。兩 者所看的是不同的東西;所關注的事物,所排列的優先次序是不同的。你是他 們當中的哪一個?
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V. 喻道材料 在上面「IV.現代意義」部分中,已加插好些喻道材料,現補充一則如下, 可用於「IV.A」。 有一所教會,數年前從神領受異象,去關心和服侍一些被忽略的低下階層, 尤其是那些無業者和無家可歸者,至終是向他們傳福音。 該所教會的同工,經常走到那些無業者和無家可歸者聚集之處,主動與他 們交朋友,關心他們的需要。有的同工陪伴無業者一起找工作,給他們支持, 甚至給飯他們吃;有的同工為無家可歸者找住處。該教會在某樓宇買了幾個大 單位,作為宿舍,讓那些有需要者暫時棲宿,租金廉宜;教會同工每週為他們 舉辦聚會,讓他們分享生活經歷,或提出生活難處,又讓他們有機會聽聞福音 信息。 本來是社會會被忽略的一群,因著這教會對他們的關心和幫助,有的已信 主,靠主解決了生活的困難,生命滿有盼望。
使用建議 這篇道材由某篇講章改寫而成,當中的喻道材料多數是講員本身的經歷或 見證,可供參考採用。使用本篇道材者,宜因應受眾的需要,改用本身的經歷 或其他喻道材料。