基督教會的使命——向貧窮人傳福音

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基督教會的使命——向貧窮人傳福音 路四 16-30

大綱 I. 1.

2.

釋題 「教會」一詞的本義 教會使命的失落與重尋

II.

經文 路加福音四 16-30

III. 釋經 IV. A. B. C.

現代意義 向貧窮人傳福音(18-20 節) 宣揚上帝的國度(21-22 節) 活在世人中間(23-30 節)

V.

結論

VI. 喻道材料 使用建議

基督教會的使命——向貧窮人傳福音

I. 釋題 1.

「教會」一詞的本義

教會是蒙救贖的群體，由上帝所呼召。她存在的目的是要履行福音的使命， 宣講耶穌基督，以及祂再造的大能——使個人重生，人類藉祂而重獲新生。教 會為何存在？就是為了這個呼召，單單為了這個呼召。從字義看，「教會」這 個詞在原文的意思是「被呼召出來的一群」，「響應號召而結集的一群」。在 古希臘柏拉圖的時代，如果有人在街上喊道「各位請聽，請聽……」，不久， 一個群體就形成了；這是一個「被呼召出來的一群」。教會不是隨意的組合， 不是烏合之眾。教會聚集，帶有目的：是為了回應上帝的呼召，是順服的表現。

2.

教會使命的失落與重尋

一個教會若失去了呼召，就是失去了生命。某差會是專向世界各地的回教 徒，特別是亞洲中部的回教徒傳福音的。該差會的總幹事曾提及土耳其地區的 教會可憐的光景。在耶穌的時代，那時的土耳其就是小亞細亞，就是聖經啟示 錄中七教會所在之地。有名的以弗所教會、撒狄教會、不冷不熱的老底嘉教會、 士每拿教會都在那裡。但是，這個地區今天已經失去了見證福音的能力，整個 土耳其地區有五千萬回教徒，基督徒的人數卻不到三百個。弟兄姊妹啊，失去 使命的教會是死的教會！ 路加福音第四章讓我們看見耶穌傳道事工的序幕。祂禁食了四十晝夜，準 備自己，現在剛剛從曠野回來，站在他的家鄉拿撒勒的會堂裡，發表祂的傳道 宣言。這宣言包括了祂的目的、祂的使命，和祂的呼召。 今天的教會需要重新確定她的使命，再次認定她的呼召，校正自己的方向。

II. 經文 路加福音四章 16-30 節 16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂， 站起來要念聖經。17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著 說：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報 告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，19 報告神悅納人的

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禧年。20 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。21 耶 穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」22 眾人都稱讚他，並希奇他口 中所出的恩言；又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」23 耶穌對他們說：「你們必 引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也 當行在你自己家鄉裡』」；24 又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉 被人悅納的。25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月， 遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，26 以利亞並沒有奉差往她們一個 人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。27 先知以利沙的時候，以 色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨 的。」28 會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，29 就起來攆他出城（他們的城造 在山上）；他們帶他到山崖，要把他推下去。30 他卻從他們中間直行，過去了。

III. A.

現代意義

向貧窮人傳福音(18-20 節)

首先，教會被呼召向貧窮的人傳福音。「主的靈在我身上，因為祂用膏膏 我，叫我傳福音給貧窮人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那 受壓制的得自由。」(18 節)為甚麼要向貧窮人傳福音？許多人頭一次讀這段經 文的時候，也有這個疑惑。為甚麼特別提到窮人呢？那些有錢的、富裕的、有 學問的、比較幸福的一群又如何呢？難道有錢人就進不了天國嗎？像這處的經 文，我們遇著的時候，就會把字詞屬靈化，藉此迴避問題。我們把「貧窮」一 詞賦予屬靈的意義，說我們都是貧窮的——在靈性上貧乏。但是，這段經文原 來的意思是甚麼？耶穌指的是那些在物質生活上真正貧窮的人。為甚麼？只要 我們想一想這位道成肉身的耶穌，就會明白了。耶穌出生在甚麼地方？在總督 府內？在有名的私家醫院裡嗎？不！在卑微的馬槽裡。在祂還年幼的時候，耶 穌就要逃難，躲避那個要殺祂的希律王。耶穌生長在木匠之家，是藍領階級。 祂開始作傳道的事工時，可以有很不同的選擇。祂可以選擇在耶路撒冷開始， 在當日最負盛名的文化和宗教中心留下他的名。但是，祂都選擇了在一個貧窮 多病的地區——加利利——開始祂的事工。 不需要花太多時間，你就可以從四福音書中，看到耶穌是如何接觸那些跛 子、瞎子、痲瘋病人和貧窮的人。上帝選擇了與窮人同在，祂尤其關心那些貧 乏的人。祂偏偏選擇了看顧社會上那些低下階層的人。世人是往上爬，上帝是 往下看。世界對那些有權有勢的人是十分尊重的，對聰明人和有錢人是特別給 予情面的。可惜的是，教會在軟弱的時候，很容易跟隨世界的潮流而走。教會 變成「會所」，只容納那些有錢的和有權的人，向那些不屬於這個族類的人豎 起圍牆。其實，教會必須透過所宣講的話及她的行動，向世界說明：教會這個

群體是獨特的，她真正關心貧窮的人。她必須作出努力，接觸那些向來被剝削 的人，叫他們知道，上帝的國度也有他們的分兒。向貧窮人傳福音是我們基督 徒所領受的呼召的核心精神。教會的靈性健康與否，她的生命力有多強，可以 用這方面來衡量。教會要是故意忽略貧窮的人，結果必定招致窮乏，並且將要 接受上帝的審判。在此我要附加一句：上帝固然與窮人同在，但是窮人並不一 定比其他人更接近上帝，貧窮不是屬靈程度或聖潔的指標。 弟兄姊妹啊，我們對窮人的需要有回應嗎？一所基督教關懷服務中心曾幫 助過一位女孩子，使她的生命有很大轉變。四年前，一位名叫「阿香」的女孩， 被人綁在床上六年了。她十歲的時候被鬼附身，情況嚴重，不受控制。她的父 母索性把她綁在床上，從此她沒有離開過那張床，也沒有說過一句話。中心的 同工把她解開，帶她到教會，為她禁食禱告了整整三天。後來神蹟出現了，某 個早晨她醒過來，更站了起來，說：「我覺得餓，請給我一點東西吃。」讚美 上帝！同工帶她回家，可是她的父母說：「你們基督徒做了一件好事，可是為 甚麼不讓她在你們那裡多留一些時間？她需要看心理醫生，需要服藥，還需要 學習講話吃飯，我們沒有錢和時間。」於是，同工需要把她安置在一個會員的 家裡，在那裡教她，幫助她，讓她住下來。今天，她是一個美麗的姑娘。 弟兄姊妹啊，我們身邊有許許多多有需要的人，教會的使命，就是要無條 件地向他們提供幫助，向貧窮的人傳福音。

B.

宣揚上帝的國度(21-22 節)

教會與上帝的國度在本質上不同。上帝的國度是甚麼？是當上帝的王權 和威榮在地上全然彰顯的時候，祂最終最圓滿的管治。那就是「新耶路撒 冷」、「新天新地」，就是在末日我們的主耶穌回來之時的光榮國度。上帝 的國度現在已經開始，將要在未來完全實現。上帝的創造是指向祂的國度， 而不是指向教會。教會的存在，是為了履行一個召命，教會本身並不是那個 目的。地上的教會有完結的一天，她不過是在過渡期間，在主耶穌還沒有回 來之前暫時存在的。當上帝的國度完全彰顯出來的時候，這可見的教會也就 要完結了。教會應該以上帝的國度為她服侍的目的。教會不應該宣揚自己， 而應該宣揚上帝的國。教會應該像耶穌教導我們那樣禱告：「願上帝的國降 臨！」 耶穌所做的正是這樣。祂在拿撒勒宣講上帝國度的權能，但是那些百姓並 不明白。他們只能夠把耶穌那充滿權威的話語，跟他們身處的情況和他們的家 鄉連結起來。「這不是約瑟的兒子嗎？不是那個從前在主日學校裡奔跑跳躍的 小子嗎？哎呀，他長大了嗎？」他們無法理解上帝國度的宏大。他們無法對上 帝將要在這世界所做的事情作出回應。 我們需要有天國的胸襟。這是甚麼意思呢？我們應該往外看，而不只是往 內看。我們應該為上帝在這個世界的作為而歡欣，並且作出回應。我們應該學

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習捨己。教會絕對不應該單做那些例常的一般事宜，不應該只做一些即時見效、 受人稱讚的事情；她應該尋求如何去實現上帝的國度。 某弟兄從前在一間有名的英文中學念書。他憶述第一天上課時，老師拿起 一把尺警告班上的同學說：「在這裡，你只能夠講英文。要是我聽到一句中文， 或是廣東話，或是客家話，你就要受罰了。」從那一天起，該弟兄就有了一個 觀念：知識水平高的人講英文，知識水平低的才講中文。在中學階段，他學校 的同學常常拿鄰近的中文學校的學生來開玩笑，隔著馬路笑他們：「中文佬， 中文佬！」後來，當神感動該弟兄去接觸那些說華語的人，開始一些事工。那 時他就說：「主啊，是不是搞錯了，是甚麼地方出錯了嗎？我根本不會說中文 的！」但是主對他說：「去吧，離開舒適的生活，去服侍說華語的人。」該弟 兄順服神的呼召，現在已說得一口流利的華語，又把那事工做得很好。 這就是為天國服侍主的意思；我們需要捨自己。

C. 活在世人中間(23-30 節) 教會所肩負的是獨特的使命，這個使命不是求榮耀自己，而是求捨棄自己。 教會這個群體是被呼召去活在人群中。她被呼召去與世人認同，體驗人的掙扎 和軟弱。耶穌在會堂裡講了一篇精彩的道，得到人們的稱讚和欣賞，但是祂沒 有就此停止，祂指出他們的頑梗封閉，「沒有先知在自己家鄉被人悅納的」(24 節)。祂看出他們冷眼旁觀、不信的一面。祂又指出，神的恩典要向外邦人敞開。 祂本鄉的人不能接受這樣的信息，他們被觸怒了，他們要把耶穌從會堂的講臺 上拉下來，趕祂出城，帶到懸崖邊，要把祂推下去。弟兄姊妹，我們是被呼召 去回應人們的需要的。要做到這一點，必須把自己付出和投入。耶穌付上了代 價，我們也必須如此。 弟兄姊妹啊，我們是被上帝呼召，去跟隨耶穌。跟隨耶穌進入世界，進到 人們的生活裡，進入他們的傷處、他們的掙扎，與他們認同，分擔他們的艱難， 用上帝的大能來回應他們的需要。那不是容易的事，是艱難且卑下的工作，需 要屬靈的委身和耐力。 上曾提及一所基督教關懷服務中心，位於新加坡，名叫「關懷國際」，其 創辦人是陳天賜牧師，以下是他透過所辦的事工「活在世人中間」的見證。 陳牧師出生於基督徒家庭，是第三代的衛理公會信徒，他教會的領袖們每 年都在他家裡舉行退修會。他們有一起崇拜的時間，有牧者講道，然後為陳牧 師一家代求的時間，之後便是茶會。每年陳牧師總會找些藉口離家避開該退修 會。為甚麼？因為每次他們聚集的時候，總有一位長老為陳牧師家庭這樣禱告： 「主啊，謝謝你的大愛，照顧了這個家庭，他們是多麼愛你，我們看見了你是 怎樣賜福他們。天父，謝謝你賜福給陳老大（陳牧師的伯父，他是出色的電腦 工程師），謝謝你保守了陳姑娘（陳牧師的姑媽，她是位講師）……」，這樣 他逐一為陳牧師的家庭成員禱告。最後那位長老說：「主啊，謝謝你賜福給陳

先生（陳牧師的父親）」，快要輪到陳牧師的時候，長老就不再禱告了，很快 地說：「奉我們主耶穌基督的名，阿們。」多麼尷尬！接著陳牧師就在人群中 退縮起來，覺得自己好像是家中的黑馬，沒有甚麼值得禱告的。他覺得自己差 極了，比不上別人，不受人注意。當陳牧師開始中心的事工時，全職的同工只 得他一個，誰都不認識「關懷國際」。一直以來，他母親只盼望他做衛理公會 的牧師，那可要高尚得多。他費了不少唇舌向她解釋。 「你在『關懷國際』做甚麼？」 「噢，我搞旅行、燒烤聚會，接觸一些工友。」 「然後呢？」母親問。 「他們不會馬上到教會來的，所以我再給他們搞燒烤聚會。」 開始的時候，沒有人認識「關懷國際」，他們以為那是個照顧兒童的機構， 或是老人院。有一次一位說粵語的女士打電話來，她問陳牧師：「這裡是不是 替人辦喪事的？」真是不容易做啊！ 但是，當陳牧師回顧這十多年的時光，他覺得自己沒有白費。事實上，當 他回望的時候，為自己感到自豪，因為他清楚那是主耶穌基督給他的使命，他 沒有違背主，沒有叫主失望。他覺得滿足快樂，因為看見許許多多的生命改變 了，透過這事工獲得了祝福。

IV. 結論 我們很多人，包括了基督徒，所過的生活是與我們所領受的使命無關的； 我們因此無法回應上帝的呼召，無法實現上帝的國度。 有呼召和沒有呼召有很大的分別。有呼召的人過的生活跟沒有呼召的人是 完全不同的。有本雜誌記載了一些美軍寫的家書，其中有兩個士兵，他們在美 國發動地上攻勢之前這樣寫信給他們的家人。 其中一封是位已婚的士兵給他妻子寫的：「親愛的老婆，我不知道事情的 結局將會如何——我不是消極地說這話，我對上帝有盼望，我相信祂看透了我 的心；在這世上我最不願意的一件事，就是跟你分離，尤其是死亡的離別。但 如果我出了事，請你仍然保持堅強，孩子們都需要你的照顧…… 另一封是一個無名小子給他母親寫的：「沙漠很美，石頭也很有趣，最討 厭的是那些駱駝，又臭又笨重。也許你想知道，這裡一包巧克力賣十五塊錢。 請寄些罐頭來，我很想吃沙甸魚，而且那些油也可以幫助殺菌。是了，如果我 在這裡殺了甚麼人，那會對我們的關係造成甚麼影響嗎？」 注意兩封信之間的差別，你不難看到哪個是按呼召而生活，哪個不是。兩 者所看的是不同的東西；所關注的事物，所排列的優先次序是不同的。你是他 們當中的哪一個？

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V. 喻道材料 在上面「IV.現代意義」部分中，已加插好些喻道材料，現補充一則如下， 可用於「IV.A」。 有一所教會，數年前從神領受異象，去關心和服侍一些被忽略的低下階層， 尤其是那些無業者和無家可歸者，至終是向他們傳福音。 該所教會的同工，經常走到那些無業者和無家可歸者聚集之處，主動與他 們交朋友，關心他們的需要。有的同工陪伴無業者一起找工作，給他們支持， 甚至給飯他們吃；有的同工為無家可歸者找住處。該教會在某樓宇買了幾個大 單位，作為宿舍，讓那些有需要者暫時棲宿，租金廉宜；教會同工每週為他們 舉辦聚會，讓他們分享生活經歷，或提出生活難處，又讓他們有機會聽聞福音 信息。 本來是社會會被忽略的一群，因著這教會對他們的關心和幫助，有的已信 主，靠主解決了生活的困難，生命滿有盼望。

使用建議 這篇道材由某篇講章改寫而成，當中的喻道材料多數是講員本身的經歷或 見證，可供參考採用。使用本篇道材者，宜因應受眾的需要，改用本身的經歷 或其他喻道材料。