邁向廿一世紀的普世宣傳運動

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大綱 I.

釋題

II. 經文 馬太福音二十四 1-14 III. 背景 IV. 釋經與現代意義 A. 末期的預兆是一個全面性的普世差傳運動（二十四 3-14） 〔望遠鏡〕 1. 耶穌描述末期的世界──人生苦海的世界（ 4-13 節） 2. 耶穌指出末期的預兆──天國福音傳遍天下，對萬民 作見證（14 節） 3. 一幅人類面向末世的圖畫 4. 反省：我們是否像門徒本末倒置？

V.

B.

神已整頓世界舞台預備那要來的普世差傳運動〔廣角鏡〕 1. 差傳異軍突起──80 年代中期開始呈現 2. 差傳良田突現──90 年代初期開始呈現 3. 差傳靈力突顯──90 年代中期開始成形

C.

神已預備華人教會投入那要來的普世差傳運動〔特寫鏡〕 1. 二十多年的華福運動 2. 97 年香港信徒的回歸中國，為最大的禾場吸納天國工 人

結論

VI. 喻道材料 使用建議

邁向廿一世紀的普世差傳運動

I.

釋題

廿一 世紀 會是 一個 怎樣 的世 紀？ 科學 家認 為是 人類 還能 在地 球上 存活 的最 後一 個世 紀， 因為 他們 相信 環境 的污 染、 臭氧 層的 穿洞 ，都 帶來 全球 性的 大災 難。 十年 前科 學家 已預 測， 廿一 世紀 是地 球有 史以 來最 炎熱 的一 個世 紀， 炎熱 的程 度使 人類 無法 生存 。人 類除 了移 民到 別的星球外，已無別的生存途徑。 筆者 在六 十年 代修 讀「 生物 學」 ，當 時首 次接 觸「 環境 污染 物」， 沒想 到三 十年 後的 今天 ，環 境的 破壞 程度 已達 無可 救藥 。從 科學 的角 度來 看， 我同 意科 學家 對末 日悲 觀的 看法 ；但 我是 基督 徒， 從基 督教 信仰 的角 度來 看， 我相 信除 了悲 觀， 亦是 樂觀 的。 因為 耶穌 提到 末日 的時 候， 不單 是悲 觀的 ，亦 有樂 觀的 一面 。樂 觀的 是： 這天 國的 福音 會傳 遍天 下， 對萬 民作 見證 ，就 是各 民、 各族 、各 方、 各國 的人 能夠 聽聞福音的時刻。 讓我們從《聖經》馬太福音二十四章 1 至 14 節看一看，究竟主耶 穌是如何教導關於末日的事情？ III. 經文 馬太福音二十四 1-14 1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在 這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」 3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼 時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」4 耶穌回答說： 「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。4 因為將來有好些人冒我的名來， 說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。6 你們也要聽見打仗和打仗 的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒地震。8 這都是災難（災難： 原文是生產之難）的起頭。9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺 害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。10 那時，必有許多人跌倒， 也要彼此陷害，彼此恨惡；11 且有好些假先知起來，迷惑多人。12 只 2

因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。13 惟有忍耐到底的， 必然得救。14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證， 然後末期才 來到。」 III. 背景 當時，門徒向耶穌問了兩個問題：一個是耶路撒冷聖殿被毀壞的 時間，另一個是主再來和末期的預兆。門徒以為這兩件事情會在相若 的時間發生。耶穌用了很長的篇幅──從二十四章 4 節至二十五章 46 節──來回答這兩個問題，分段如下： 二十四 4-14

祂教導末期的預兆是甚麼

二十四 15-35

祂討論耶路撒冷聖殿被毀壞

二十四 36 – 二十五 46

祂教導信徒如何在末期生活

篇幅有限，本篇「道材」只處理末期的預兆這問題。 我們在這裏要探討三個問題。 1.

末期的預兆是甚麼？這預兆和普世差傳有甚麼關係？ （以望遠鏡的角度，看二千年前耶穌有關末期的答案）

2. 這末期的預兆如何幫助我們瞭解二十世紀末在世界上發生的 大 事？ （以廣角鏡的角度，看末期預兆 如何解釋二十世紀末的世界大 事） 3.

這末期的預兆如何影響我們這群華人教會的信徒從事差傳工 （以特寫鏡的角度，看末期預兆 如何解釋今天華人教會的使 命）

作？

IV. 釋經與現代意義 讓我們看第一個問題：末期的預兆是甚麼？這預兆和普世差傳有 甚麼關係？ 3

A. 末期的預兆是一個全面性的普世差傳運動（二十四 3-14）〔望 鏡〕

遠

耶穌給予門徒有關末期的預兆的答案頗詳細，從 4 至 14 節祂作了 兩件事：第一，祂描述邁向末期前的世界會是如何；第二，祂肯定指 出末期的預兆是甚麼。 1.

耶穌描述末期的世界——人生苦海的世界（4-13 節）

耶穌描述末期的世界，會有以下 幾個現象： a.

政治糾紛帶來戰亂與民族衝突

第 7 節上：「民要攻打民，國要攻打國。」在二十世紀我們 經歷了兩次世界大戰，只要敵對國家同意簽訂和約，戰爭是可以結束 的。但耶穌強調，在末期民要攻打民，民族之間要起衝突，這是沒有 任何一個和約可以停止的。民族之間的衝突，始於民族的心靈中種下 了根深蒂固的憎恨，是至死方休的。你可以看到中東的和約不斷地簽 訂，但和平仍遙遙無期；波斯尼亞那邊亦是如此。在二十世紀末有一 個新的名詞「種族清洗」開始出現，在非洲和東歐地區便看到這些事 情的發生，是「民要攻打民」很重要的例證。 b.

天災

第 7 節下：「多處必有饑荒、地震。」饑荒、地震在世界各 處不斷地發生，中國新疆、雲南一帶已進入地震活躍期，日本、印尼、 美國羅省和加州等地都處於地震活躍帶。饑荒與環境問題關係密切， 以北韓為例，以往北韓能夠自給自足，最近只因兩次大水災，農田在 一年之間變為荒地，整個北韓便陷入大饑荒。中國的北部在沙漠化中， 所以饑荒距離東南亞並不是很遙遠。而非洲亦時常發生饑荒，一方面 因為是沙漠化的過程，另一方面則是戰亂的影響，有地也沒法耕種， 饑荒便會加速而來。 c.

4

人際間彼此陷害 第 9-10 節：「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們

……要彼此陷害，彼此恨惡。」社會的罪惡貫盈，帶來人際間的鬥爭， 信徒亦不能避免；有 人會殉道，有人被拒絕，信徒也要相咬相吞。 d. 宗教大迷惑

第 11 節：「且有好些假先知起來，迷惑多人。」末期的世界 並非無神論的世界，乃是宗教大混亂的時代；有許多假的宗教領袖起 來，來一個宗教大迷惑；有許多假的先知起來，信徒亦被迷惑。 耶穌描述末期的世界是一個 黑暗的世代，祂特別提醒我們在這時 刻要謹慎，否則便會受迷惑；我們亦要忍耐，才能在眾多的困境中得 著拯救；只要站穩和堅守真理，我們始終能尋著出路。 說到這裏，你會同意這真像我們現今的世界。在電視的新聞報告 中，時常看到上述的天災、人禍、政治糾紛、民族清洗、社會罪惡、 各種宗教的迷惑與復興等等。如果耶穌的答案到此停頓，你會覺得這 個世界是多麼可怕，是一幅黑暗的圖畫，不生在這世上倒好！ 感謝主！祂並沒有停在這裏，祂繼續講下去……

2. 耶穌指出末期的預兆——天國福音傳遍天下，對萬民作見證（ 14 節） 在 14 節，耶穌的話忽然改變了，祂以一個堅定和積極的口吻，吐 出一句恩典之言，讓人聽來好像久旱逢甘霖，實在太舒服了。這一句 是全部答案的高潮，亦是最肯定的末期預兆：「這天國的福音要傳遍 天下，對萬民作見證，然後末期才來到」（14 節） 原來當人類奔向末期的人生苦海的時候，神要作一 件奇妙的事情， 祂要從高天伸手入大海，拯救沉淪的人；這次拯救是全面性的，是普 天下的。耶穌特別強調「遍天下」和「萬民」兩個字眼，表達這次差 傳的普世性。當全世界都能聽到天國的福音後，末期就會來 臨。所以 末期以前的預兆，是普世性的差傳運動。 3. 一幅人類面向末世的圖畫 在耶穌提出的答案裏，我們看到一幅圖畫：歷史的主帶領著人類 的歷史，向末日的焦點而進發。在末日以前有一段時間，就是末期。 5

在末期中有個重疊的焦點，一個是主再來，另一是萬民得聽福音。門 徒所關注的是日期、時間，但主所強調的卻是普世差傳大運動。在馬 太福音二十四章 36 節，主耶穌強調祂再來的日子不是門徒的本分和責 任所在，「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道， 子也不知道，惟獨父知道」。但有一件事是門徒的本分，要身體力行 出來，就是普世差傳大運動。從二十四 章末到二十五章，耶穌用了很 長的篇幅教導我們怎樣投身差傳運動：傳道人要怎樣作？在 禱告警醒 上要怎樣？要怎樣投資我們的才幹、金錢？要怎樣關顧貧窮的人？祂 以四個比喻告訴我們在末期要怎樣作。 4. 反省：我們是否像門徒本末倒置？ 耶穌已經表達得那麼清楚，但門徒還是聽不明白。所以在耶穌升 天以前，他們還要詢問：「主啊！你復興以色列國，就在這時候 嗎？」（徒一 6） 耶穌仍然這樣回答：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不 是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並 要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」 （徒一 7-8） 弟兄姊妹，我們是否像門徒一樣，時常犯本末倒置的毛病？讓我 們立志要更討主的喜悅；每次想起主再來時，更努力地投身普世差傳。 現在讓我們看看第二個問題：這普世差傳，就是末期的預兆， 如 何幫助我們瞭解今天二十世紀的大事？ B. 神已整頓世界舞台預備那要來的普世差傳運動〔廣角鏡〕 這末期前的差傳大運動不是在一世紀、十 五世紀或十九世紀時候 開始，乃是在二十世紀七十年代開始。差傳大運動如萬馬奔騰、水銀 瀉地般展開，我們便知道主再來的日子已經近了。 在這二十多年間，世界舞台上發生了三件事情，都是普世差傳運 動的神蹟和奠基石。 1.

6

差傳異軍突起——80 年代中期開始呈現

在 70 年代以前，辦差傳工作的全是西方人士；到 80 年代開始， 第三世界教會成熟，開始參與差傳工作。第一世界是指西方資本主義 世界，第二世界則是共產主義世界，而亞洲、非洲和拉丁美洲的非共 產國家則屬於第三世界。從 80 年代開始，第三世界教會不單成熟和獨 立，還紛紛參與差傳事工；但當時還不知是持續發生的事情，抑或是 一件偶然的事件。在 1989 年，有一份關於第三世界教會差傳事工的報 告發表，顯示 1989 年全世界的宣教士，有三分之一是從第三世界而來； 當時估計，到 1998 年第三世界的宣教士數目會超越西方宣教士。這份 報告發表後，很多人都非常驚訝；忽然間這麼多第三世界人士要作宣 教士，這正是差傳異軍突起。 到 1992 年，另一份報告發表，發現第三世界宣教士的增長率是西 方的十倍！到 1994 年 12 月，另一份報告發表，第三世界宣教士的數 目已超越西方宣教士了。以往西方教會是差傳事工的領袖，但現在要 向第三世界教會學習了。 2. 差傳良田突現——90 年代初期開始呈現 90 年代是隨著 89 年秋轟動全球的事件而展開的，當時各地華人 對「六四」的哀傷還未過去，忽然從電視熒光屏傳來一連串奇特的事 情，就是東歐的政權在 28 天內如骨牌效應般倒下並解體，這樣的事是 沒有人可以預測的。政權解體後，東歐便開放了。至 91 年夏天，蘇聯 發生政變，共產黨強硬派意圖推翻戈巴卓夫，但葉利欽起來支持戈巴 卓夫；結果政變失敗，共產政權亦因而瓦解，蘇聯改革的步伐亦得以 加速。 我們開始有機會到東歐和蘇聯，發覺這些前共產國家經歷政權轉 變後，都是一片讓福音生長的良好土壤。有位宣教學者第一次在俄國 （前蘇聯）的城市海參威舉辦佈道大會，竟有百分之七十五的人願意 信主，這是她生平所僅見；為了澄清他們決志之心，她進一步挑戰他 們：「哪一位真的很想信主，繼續跟隨主，要得到神的祝福，請你上 台。」她當時預計只有百分之三十會上台，但出乎意料之外，全部的 決志者都上了台，他們對福音有很飢渴的心。 從 92 年開始，我們又見神的手從蘇聯伸展入尼泊爾。以前，尼泊 爾是世界上唯一禁止基督教有合法的地位的印度教國家。在 91 年尼泊 7

爾發生政治改革，92 年開始基督教便有合法的地位。以往尼泊爾人不 准轉教的，轉教的人要受刑罰的；筆者在那裏曾遇過尼泊爾的第一位 牧師，他因信基督教而被政府斬去左手。92 年開始，尼泊爾人可以自 動選擇轉教，但外國人仍不可主動地勸人轉教。無論如何，我們看到 神的手在尼泊爾工作，因著尼泊爾人有自動轉教的自由，當地教會得 以蓬勃地生長。在 92 年 10 月，筆者有機會到尼泊爾參加當地基督徒 舉辦的第一次福音大會，看見當地信徒是 何等的喜樂，手舞足蹈地歌 頌讚美主，因為他們很享受這樣難得的宗教自由。 從尼泊爾開始，我們又看到神的手向南移動，在同一時期於中南 半島作改革工作。柬埔寨開放了，跟著是寮國；而最近越南和美國重 建關係，相信亦會走改革開放的路線。我們亦不能忽略中國，中國亦 在走改革開放路線，宗教恢復合法地位，宗教人士也有某一種自由發 展他們的工作。 故此，我們看到在 90 年代，神為我們打開一大片的良田，是以往 宣教歷史從未遇見的。昔日，宣教士到一個部落，經過很大的努力才 有小小的成就；今天，神的手以迅雷不及掩耳速度，打開東歐、蘇聯、 尼泊爾、中南半島和中國等一大片福音良田。 3. 差傳靈力突顯——90 年代中期開始成形 在差傳的工作裏，有人願意去和有人願意聽都是很重要的。但人 心內願意聽福音和改變，最重要不是人的工作，而是聖靈的工作。所 以耶穌吩咐門徒在耶路撒冷等候聖靈的降臨，「但聖靈降臨在你們身 上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直 到地極，作我的見證」（徒一 8）。 如果我們要差傳成功，一定要有聖靈的力量。聖靈的力量從何而 來呢？聖靈的力量肯定是從禱告而來。故此，門徒立刻回耶路撒冷， 順服主的吩咐，禱告直至聖靈降臨，得著能力後才大聲地講論。 今天，我們可以看到從 90 年代中期開始，世界上很多地方都願意 為著差傳事工而付上禱告的代價。當中包括由彼得‧韋拿（Peter Wagner）帶領的「普世收割事工」，從 89 年開始，神已感動他開展 這樣的事工，但要到 93 年才能成功地在全世界招募 2,100 萬人，於同 年 10 月為「10/40 之窗」（北緯 10 度至 40 度，即由日本至北非共 62 8

個國家）祈禱。這 62 個國家是最需要福音，卻是最難接觸福音的國家； 這些亦是最窮困，且對基督教有很大誤會的國家。到了 95 年，彼得‧ 韋拿招了 3,500 萬人於 10 月為這 62 個國家中 100 個主要城市祈禱， 求神感動當地的人，亦求神捆綁邪靈的力量，釋放人心，使他們得聽 福音。數以千萬人都願意同心參與，這是前所未有的運動。 從 80 年代開始，禱告運動亦在亞洲地區開展，當中最顯著的是韓 國的禱告山運動，她直接影響著華人教會；而華人信徒亦於 90 年代中 期參與為普世差傳而禱告的運動。弟兄姊妹，現在的禱告運動是前所 未有的。80 年代中期，神部署差傳異軍突起；到 90 年代開始，差傳 良田突現；到 90 年代中期，全世界各民、各族、各方、各國人 士一同 參與禱告運動，差傳靈力突顯。我們深信神已整頓整個世界的舞台， 無論是政治、教會或是屬靈的舞台，讓我們面向廿一世紀 偉大的普世 差傳運動，因為耶穌曾說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見 證，然後末期才來到。」這差傳大運動已經展開了，已經有人投入了， 前景一片樂觀！ 接著，讓我們看第三個問題：這末期的預兆，即普世差傳的大運 動，如何幫助華人教會瞭解自己的身分，並從事差傳工作？ C. 神已預備華人教會投入那要來的普世差傳運動〔特寫鏡〕 我們從兩方面探討： 1.

二十多年的「華福運動」

神很早已讓華人教會為福音的使命而彼此努力，在 70 年代散居於 中國大陸以外的福音派華人教會便聯合推展「華福運動」。「華福運 動」每五年召開一次大會和訂立目標，其中一個目標是要在 2001 年前 努力做普世差傳。「華福運動」的口號是「華人教會、天下一家、廣 傳福音、直到主臨」，為著要在主再來以前廣傳福音、普世差傳，華 人教會要彼此合一、攜手合作。神在我們當中已經預備好了，華人教 會已有二十多年的準備，未來五年我們能否有同一步伐呢？求主祝福 我們。 2.

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97 年香港信徒回歸中國，為最大的禾場吸納天國工人

整個中國都需要基督徒在當中參與差傳事工，香港人在中國不能 參與政治活動，但中國卻需要香港人（當中包括基督徒）參與建設工 作。香港基督徒能藉著建設而向中國同胞作見證，向他們表達基督教 信仰對他們的好處，就是從人的生命中把罪性挪開，對整個中國的穩 定和繁榮能作出貢獻。 神在香港已預備了很多祂的僕人。以前從事宣教工作的是神學院 畢業生，但最近二十多年，藉著神學院的延伸課程和機構的訓練課程， 香港的信徒已得著很多神學、宣教和事奉上的訓練。因此，97 年香港 回歸中國之時，是神一次便能吸納最多工人的時刻！這些工人帶著耶 穌的見證和神的愛到中國各地，藉著他們的專業、工作或探親來作見 證；就好像昔日安提阿教會的創始人，是一群逃難的人，他們不是使 徒或專業的宣教士，但他們得著聖靈的感動並在耶路撒冷時受使徒的 造就，便能穩健地參與差傳的大運動。 日子已臨到，很多華人信徒已在中國大陸有著不同的參與。若神 要我們個別地得著很深的感動才到中國工作，我們需要等待很久；但 神若不需要我們個別地去作，而是大家都參與，那麼，藉著「97 回 歸」，香港和中國融為一體，香港人成為中國特區公民，香港信徒就 可以更方便地在中國工作和活動，從事另類的差傳工作。 繼香港之後，澳門亦在 1999 年回歸中國；另外，台灣和中國的統 一也許在將來實現。盼望神繼續為著整個福音運動而推動政治舞台上 的改變，亦為著最需要和最偉大的工場吸納更多的工人！ 弟兄姊妹們，我們預備好了沒有？ V.

結論

科學家已向這個世界發出非常悲慘的呼聲：這個世界將會完結了； 當進入廿一世紀，便是人類在地球上居住的最後一個世紀，糧食和天 然資源都不足以供應日益增長的人口的需要。這是非常悲哀的呼聲。 但從基督教的立場來看，前景是非常活潑和有盼望的，因為天國 的福音要傳遍天下，對萬民作見證， 然後末期才來到。在這個普世差 傳「大企業」中，你與我皆有分於其中。華人教會已經歷二十多年的 預備，而香港的教會更在一個得天獨厚的位置。 10

願神繼續祝福我們，使我們預備好自己走前面的路程。 VI. 喻道材料 在「IV.釋經與現代意義」中，已加插一些喻道材料，現補充二則，可 酌情使用。 1.

水槽奇觀

小時，父親時常應邀到外地講道。母親原想陪父親一道去的，但 她還是留在家裡照顧我們的起居。後來我們能夠照顧自己，母親便開 始陪父親出遠門。我們很喜歡過獨立的生活，不過只討厭一件事── 洗盤子。 有一回，只有我和弟弟在家，我們把用過的盤子、杯子、餐具都 堆到水槽裡，到週末時，水槽已經堆滿了。在父母親回家的前一天晚 上，我們才心不甘情不願地收拾廚房。不瞞你說，我們足足花了兩個 鏡頭才「大功告成」。如果父親比預定的時間提前回來，場面會很尷 尬。既然知道他們要離家幾天，我們才敢如此放肆。每次在他們返家 的前夕，我們都要忙上一陣子。 耶穌甚麼時候再臨我們不知道，但祂沒有回來之前不能成為信徒 鬆懈、不作見證的藉口。正好相反，由於期待祂隨時可能再臨，我們 必須時刻預備好，免得祂回來時，我們沒有臉見祂。 是的，正如聖經所說的，耶穌基督就要臨了。也許是在今天！你 是不是還有生活上「用過的盤子」還沒有洗呢？ ──佚 （引自：梁敏夫譯輯，《慈繩愛索》 2.

投身差傳運動的人有福了！

有一對夫婦，二人原為專業人士，男的是工程師，女的是輔導員。 十多年前，二人還未結婚，卻同時參加教會的差傳事工小組︳同樣對 11

差傳事工有負擔。 後來，二人結婚，為回應神給他們的呼召，夫婦同年進入神學院 接受裝備，積極認識宣教工的需要，尋求神的引領。畢業後，二人先 牧會兩年；待時機成熟，二人接受教會差派，往泰國宣教。 初做宣教士是很艱苦的，他們需要學習新的語言──泰文。另一 方面，他倆又需要養育和照顧兩位年幼的女兒。 然而，神實在恩待他倆，也因著眾弟兄姊妹在背後的代禱和奉獻 支持，他倆學習泰文的進展良好，經濟無缺，女兒健康成長。在泰國 宣教多年，兩夫婦已帶領許多泰國人信主！ 從這對宣教士夫婦身上，可見那些願意回應神的呼召，投身差傳 運動的人有福了！ 使用建議 1. 本篇道材，可用一般的「主日敬拜」，也可用於「差傳主日」， 又可用於特別差傳聚會。 2. 「IV.釋經與現代意義」之 C2 部分，乃探討 97 年香港回歸中國後， 香港信徒如何進入中國從事差傳工作。這部分主要給香港傳道人使用， 東南亞及其他海外地區的傳道人可略去這部分不用。

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