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釋題 本篇道的性質為普世差傳。其 主要目的是按主耶穌的教導,給信徒解釋:

在末期世界中,祂要推展普世差傳運動時,信徒必須培育與持守優質的生命 。 凡差傳的講道不能只是依經直說,必須指出差傳的真理如何應用於今天的差與 傳的處境中。因此本篇道也會說明一些今天普世差傳運動的特性和需要。

經文 馬太福音二十四章 12-13 節, 二十五章 1-13 節; 馬可福音十三章 33 節 太二十四 12-13 12

13

只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。

惟有忍耐到底的,必然得

救。

太二十五 1-13 1

「 那時 ,天 國好 比十 個童 女拿 著燈 出去 迎接 新郎 。

是聰明的。

3

6

新郎 遲 延 的 時 候 , 她 們 都 打 盹 , 睡 著 了。 迎接他!』

7

4

愚拙的拿著燈,卻不預備油;

那些童女就都起來收拾燈。

8

2

其 中有 五個 是愚 拙的 ,五 個

聰明的拿著燈,又預備油在器皿裏。

5

半 夜有 人喊 著說 :『 新郎 來了 ,你 們出 來

愚拙的對聰明的說:『請分點油給我們,

9

因為我們的燈要滅了。』 聰明的回答說:『恐怕不夠你我用的;不如你 們 自 己 到 賣 油 的 那 裏 去 買 吧 。 』 10 她們去買的時候,新郎到了。那預備好了的,同他進去坐席,門 就關了。

11

其餘的童女隨後也來了,說:『主啊,主啊,給我們開門!』

說:『我實在告訴你們,我不認識你們。』

13

可十三 33 你們要謹慎,儆醒祈禱,因為你們不曉得那日期幾時來到。

道材

 優質的生命

他卻回答

所以,你們要儆醒;因為那日子,那時

辰,你們不知道。」

33

12

普世的見證 

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背景與經文脈

善僕與惡僕之報應的

比 喻 ( 太 二 十 四 45-51 ) : 教 會領袖世俗化,使他們不能投

入普世差傳。(這篇道已刊於 98 年 4 月 26 日之《道材》) 馬太福音二十五章 1 至 13 節的

經文有其背景,當時門徒問主耶穌

十童女的比喻(太二

有關祂再來和末期預兆的問題(參

十 五 1-13 ) : 信 徒 生 命 軟 弱 ,

太二十四 3)。主的答案長達一章

使他們不能投入普世差傳 。

半 之 多 ( 太 二 十 四 4-14 、 36-51 , 二 十 五 1-46 ) 。 在 二 十 四 章 4 至 14

按才幹受責任的比喻

節,祂指出末期的預兆是遍及萬民

( 太 二 十 五 14-30 ) : 信 徒 不

的普 世見 證運 動, 第 14 節說 :「 這

願投資,使他們不能投入普世

天國的福音要傳遍天下,對萬民作

差傳。

見證,然後末期才來到。」雖然末 期的世界是充滿災難與痛苦的(太

山羊與綿羊的比喻

二 十 四 7-12 ) , 但 神 卻 要 藉 普 世 見

( 太 二 十 五 31-46 ) : 信 徒 漠

證的差傳運動拯救在波濤洶湧、苦

視貧苦者,使他們不能投入普

難人生中掙扎浮沉的世人。在末期

世差傳。(這篇道已刊於 97 年

世界中主耶穌最關注的是普世差傳 。

2 月 2 日之《道材》)

( 這 篇 道 已 刊 於 97 年 9 月 7 日 之 《道材》)

本篇道是有關十童女的比喻, 旨在處理信徒靈命軟弱的危機。因

然 後 , 在 二 十 四 章 45 節 至 二 十五 章 46 節, 耶穌 以四 個比 喻繼 續

此,筆者以「優質的生命、普世的 見證」來命題 。

教導信徒如何投入這末期的普世見 證運動。奇怪的是,那四個比喻完 全是消極性,並且帶來嚴厲的警告

釋經

第一個比喻是關乎末期教會領袖的 第二至第四個是關乎末期所有信徒 的。每個比喻都突顯了末期世界的 特色,以及這特色給信徒帶來的難

那站立到底的必得救 ( 太 二 十四 12-13)

處和挑戰。我們猜想主耶穌早在二 千年前已看見末期的教會並不熱心

從主耶穌為門徒描繪那末世的

普世差傳,從教會傳道人、領袖到

圖畫,可見末期的生活並不好過。

一般信徒都陷入漠視差傳的危機。

那麼,信徒如何投入主所關注的普

以下是四個比喻要帶出的危機信息:

世 見證 的差 傳呢 ?在 二十 四章 12 至

2


13 節 , 主 勉 勵 信 徒 要 站 穩 在 祂 的 真

主指出了信徒要按真理的教訓活著 ,

道上。和合本聖經翻譯 13 節的用語,

才可以投入末期的普世見證事工 。

意思聽來有點消極無奈,其實原文

那麼,這方面的真理教訓是甚麼呢

意思是積極和肯定的;較恰當的翻

那就是主繼續告訴門徒的四個比喻

譯是「那站立到底的,這人必定得

了(太二十四 45 至二十五 46)。

救 。 這 節 經 文 ( 第 13 節 ) 的 教

訓有幾個重要的意思 : 

( 太 二 十 五 1-13 ; 另 參 可 十 三 33)

「站立」:我們要意會這是站 穩在神話語的根基上,就是凡

在馬太福音二十五章 1 至 13 節

事要按真理而行,行道的信徒

所述「十童女的比喻」中,主耶穌

才能投入末期的普世見證運動。

以童女等候新郎回來,比喻信徒一 面等候主回來,一面從事普世見證

「到底」:這裏的意思,是指

的事工。在比喻中講道者要掌握的

信 徒 不 但 要 站 立 在 神 的 話 語 上,

有以下三項 :

並且要繼續的持守,直到終結 為止。主沒有指出哪是甚麼的

(1)猶太人婚禮的風俗 :猶太

終結,可能是主再來結束那等

人的婚禮是分開兩部分的。首先,

候的時期,也可能是普世見證

新郎到女家去迎娶新娘,履行一些

時期的終結,也可能是末期的

宗教儀式。然後,一對新人回到男

終結。對一些殉道者而言,極

家去設宴款待賓客。那些童女的職

可能是生命的終結。

責就是等候新郎帶新娘回來,要歡 迎他。可能回程時間難以估計,她

「得救」:這段經文的對象不

們需要預備燈,又預備足夠的油。

是未信的人,因此不可能指未

倘若新郎回來已是黑夜時分,她們

信者可以因信得救。它的對象

要燃起燈來,照亮進入房子的路。

是門徒,是已信主的人,故此 「得救」是指在種種困難中必

(2)「油燈」:當時的油燈極

找到出路。從上文下理來看,

可能是一些火把。據說這些火把需

這裏不是泛指一切 的出路,乃是

要一些醮滿油的布質火引(即火器

普世見證的出路。

的導火線),幫助燃燒。第 7 節說 童女起來「收拾燈」,其實是指她

馬 太 福 音 二 十 四 章 13 節 是 重

們把燒焦了的布剪去了。通常每次

要的一節,主藉著這節預先為祂答

燃點的油量只夠約十五分鐘之用,

案中的四個比喻建立重要的基礎。

因此,使用火把的人需要事前預備

道材

 優質的生命

普世的見證 

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足夠的油。照樣,童女等候新郎回

蒂固之誤會的國家和民族中。這些

家時,需要預備大量的油。「 燈

地區統稱為創啟地區,其特性是不 許宣教士入境,不容許外人在境內

象徵信徒生命的見證;「油」

佈道、植堂或組織宗教聚會。按創

象徵聖靈,祂是普世差傳的靈、教

啟地區的法律來說,宣教是非法的

導的靈、幫助的靈和引導的靈。在

活動,宣教士是非法的身分。那麼

末期世界中,祂一面引導普世見證

福音真能在創啟地區遍傳嗎?教會

運動的發展,同時也幫助信徒建立

如何面對這未信的世界呢?

見證的生命。 感謝主,祂早已看透了今天的 (3)「儆醒」:當新約聖經談

情況,在祂的教導中,明確地預備

及主再來,常教訓信徒要「儆醒」

我們接受這末期的挑戰。 只要我們

祂回來要像賊人一般,我們無法估

遵守祂的話而行,堅持到底,就必

計那是甚麼時候,因此我們要常常

看見今天普世見證的出路(太二十

為這時刻而儆醒。馬可福音十三章

四 13)。

33 節 說 得 更 詳 細 : 「 你 們 要 謹 慎 , 儆醒祈禱,因為你們不曉得那日期 幾時來到。」啟示錄更指出我們要

優質的生命、普世的見證

「儆醒、看守衣服」(啟十六 15 ) 。 這 些 都 是 生 命 的 質 素 : 儆 醒

優質的生命是普世見證的關鍵

是要讓我們的心提高警覺;謹慎 (或看守衣服)是要我們觀察守著

十童女的比喻,是耶穌給一般

一己的心思與言行;禱告是與主靈

信徒的三個比喻中的第一個,因此

交,祈求祂幫助和指引,邀請祂進

有它的重要性。在這比喻中,最明

入我們的生命中建立自己。能按以

顯的物件就是那些「燈」,「燈」

上而行的,他的生命質素是優良的 。

字在這個比喻中總共出現了五次。 它隱含的意思是:信徒優質生命的 見證,像明燈照耀,驅走黑暗。

現代意義

原來普世見證的問題不在乎工 場上有多少未信的人,也不在乎工 場的處境是多麼困難,乃在乎信徒

主再來之前的末期世界還有許

的生命是優質或劣質。讓我們從十

多未得之民,他們從來沒有機會聽

童女的比喻,學習投入末期普世見

信福音。最叫人擔心的是,絕大部

證的差傳真理。

分(超過百分之八十)的未信者是 住在敵對基督教或對基督教有根深

4


世界的黑夜需要生命的光輝

優質生命的敵人

末期的世界多災多難,就像黑 夜一般的黑暗。世人在波濤洶湧的

優質的生命是處處受敵的

黑暗苦海中掙扎浮沉,無所適從。 他們需要真理的照耀,也要看見生

在馬太福音二十四、二十五章

命之光。信徒活在未信的世人中,

這幾個比喻中,主的語氣不是積極

等候主再回來,他們的生命應該像

的教導,反而是嚴厲的警告。我們

明燈照耀,活出救恩的真理,叫人

不難意會末期世界的信徒面對許多

從他們的生命看見生命之光,就是

敵擋的勢力,一不小心,便滑倒下

救主基督。明顯地,主所重視的,

了。

不是佈道家的口才,也不是植堂的 知識和技巧,乃是一般信徒以生命

災難與痛苦是優質生命的敵人

天天活出真理,讓世人從他們的生 命中看見主的救贖恩典。他們活在

在馬太福音二十四章 7 至 11 節

世界就好像基督道成了肉身,活在

主明明的告訴我們,活在末期世界

世人中,充充滿滿的有恩典也有真

中一方面要等候主回來,另一方面

理(約一 14)。

要投入差傳事工,是困難的事。末 期的世界有許多天災人禍(二十四

今天的創啟世界需要優質生命 的見證

7-8 ),也有 許多人 反對 基督 教,不 少信徒因此殉道(9 節)。在災難 痛苦中,基督徒也沾染了世俗潮流

當我們細心觀察現代的宣教工

的 相 咬 相 吞 ( 10 節 ) 。 此 外 , 其 他

場,就不難領悟主的話是何等貼切

宗教的大復興也帶來宗教的壓力和

不 錯 , 今 天 的 非 基 督 徒 中 有 80% 住

迷 惑 ( 11 節 ) 。 種 種 難 處 叫 等 候 主

在創啟地區,不容許宣教士入境,

再來的信徒心靈困倦,甚至打盹睡

也不容許他們組織宗教活動。但是

覺(二十五 5)。因此,他們的生

這些國家絕大部分是貧窮的,它們

命不能發出甚麼光輝,沒有甚麼好

需要並且歡迎有建設能力的信徒進

的 見 證 , 正 如 童 女 們 所 說 的 : 「我

入境內,協助和參與救災、扶貧以

們的燈要滅了」(二十五 8)。

及各樣社會建設的工作。只要這些 信徒有優質的生命,他們就能進入

順服敵人的結果

那裏、活在那裏,以生命見證主。 優質的生命是今天普世見證的關鍵。

沒有光煇的生命,人就不能發 揮見證的果效,這等人不能享受主 再來時的快樂,他們與將來的喜樂 無關無分。主嚴厲地說:「我不認

道材

 優質的生命

普世的見證 

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識 你 們 。 」 ( 太 二 十 五 12 ) 在 審 判

前給門徒的教訓,他們要先得著聖

之日,他們就好像被關在喜樂門之

靈的能力才能為祂在耶路撒冷、猶

外(10 節)。

太全地和撒瑪利亞,直到地極作祂 的見證(徒一 8)。同樣地,生命

優質生命的祕缺

能繼續發出光輝,在普世見證祂, 也是藉著禱告在聖靈裏得力。

叫生命質優的是聖靈

在聖靈裏建造優質的生命,是 每位信徒必須竭力而為的,不能假

末世生活既然如此艱苦,誰能 繼續燃點他們的生命呢?聰明的童

手 別 人 的 。 因 為 那 「 油 」 是 不能借 出的、共用的(太二十五 9)。

女掌握了這答案:不是靠人所沒有 的力量,乃是靠「油」。這「油」

今天優質生命的運動

字在十童女的比喻中出現了四次, 暗指聖靈。她們之所以聰明,是因

綜觀今天全球的教會,主真的

為她們預備了大量的油,燈是靠油

栽培了不少聰明的童女。九十年代

才能繼續燃亮的。同樣地,聰明的

開始,神在各地的教會中興起了不

基督徒知道優質生命的見證得以繼

少禱告運動,靠聖靈的能力,栽培

續燃點下去,是必須依靠聖靈的大

優質的生命,叫他們無論往哪裏去

能。

都成為主的見證。 那些忽略了聖靈的大能,堅持

靠己力建造生命的人是愚拙的,他 們的結局只有一個——就是失敗。

結論

如何在聖靈裏持守優質的生命 十童女的比喻指出了末期的黑 主教訓我們要時常儆醒(太二

暗世界中,主耶穌要推展普世見證

十 五 13 ) 和 謹 守 , 在 聖 靈 裏 常 常 省

的運動。信徒最重要的責任是栽培

察一己的心思與言行是否與所蒙的

優質的生命,緊緊靠主的靈儆醒、

恩相稱。好像啟示錄提醒我們「儆

謹守、禱告,叫生命在磨難的日子

醒、看守衣服」,要把主賜給我們

中繼續發出光輝,為主作普世的見

的義袍時常保持整齊清潔(啟十六

證。

15)。 我們也要在聖靈裏,儆醒禱告 得 著 能 力 ( 可 十 三 33 ) 。 按 主 升 天

6


喻道材料

禱告。她特別選讀了護士科,裝備 自己服事中國病人,父母也支持她 後來,她用了差不多九年的時間學

差傳的喻道最好是真人真事,

習中國文化和普通話,難怪她說起

叫聽者知道講道者所說的不是遙不

話來,連本地人也不知道她是日本

可及的理想,或只是紙上談兵的夢

人。她告訢我,她不怕中國的衛生

想。

條件差,吃的也是最簡單的,只要 她有機會服事中國人,那就是她最

一位日本護士優質生命的見證

大的快樂了。

(可用於 V.A3) 看著她我感動得掉下淚來。如 有一次當我在中國旅行時,碰 見一位十分溫柔文靜的日本姊妹,

此優質的生命,難怪在醫院中產生 那麼大的見證力量!

她在當地一間醫院當護士義工。與 她談話時,她那口流利與地道的普

「油」的運動(可用於 V.C3)

通話好得叫我驚訝。住在她的家, 發現她已有許多中國朋友,常來找 她談心。

神在二十世紀九十年代大大興 起普世差傳的禱告運動,其中一個 重 要 的 代 表 是 「 10/40 之 窗 」 的 禱

後來我到醫院探訪並參觀她的

告 運 動 。 彼 得 ‧ 韋 納 ( Peter

工作。原來她在醫院做一些中國護

Wagner ) 於 1989 年 得 到 神 清 楚 的

士 們 最 不 喜 歡 的 工 作 ——換 床 單 和

指 示 要 開 始 這 項 禱 告 運 動 ; 到 1992

枕頭袋,清潔病床。但她卻默默無

年,他已召募了全球二千萬的信徒

聲地、忠心又樂意地天天做。換完

為 「 10/40 之 窗 」 內 的 六 十 二 個 國

了床單,她跑到配藥室去,把口服

家天天 代禱 。及至 1995 年,他 召募

的和打針的藥物小心翼翼地準備好

了 五 千 萬 信 徒 天 天 為 「 10/40 之

要送到病房中。她工作態度是嚴謹

窗」內的一百個主要城市代禱。現

的,卻是樂意的。後來,護士長知

在已有超過六千萬的信徒天天為

道我是她的朋友,便特地跑來對我

「 10/40 之 窗 」 內 的 一 千 多 個 「 未

說:「這位日本護士實在太好了,

得之民」禱告。

我們醫院護士人手十分缺乏,她來 得正及時。最難得的,她的技術、

多位信徒的生命因著這禱告運

知識和經驗的水平都比我們一般護

動得著復興,他們的眼光不再只注

士好!」我感受這位護士長的讚賞

重一己的利益,乃注視主對未信者

是充滿真誠的。原來這位日本的姊

的差傳心。有一位姊妹告訴我,她

妹從小就知道神呼召她一生一世服

在每週的家庭崇拜中教導兩位讀小

事中國人,她的父母鼓勵她,為她

學的女兒為「窗」內未信的人禱告

道材

 優質的生命

普世的見證 

99/6/13 P.7


有一天,她那位讀小學五年級的大 女兒對父母提議說:「我們今年的 度假可否不要住五星酒店了?能否 讓我們去探訪一些『未得之民』?

使用建議

他們很不幸,因為生命沒有耶 穌。」

這篇道可用在教會的差傳主日 講道。最理想的是用在一連四至五

一 個 差 傳 機 構 的 見 證

次的差傳聚會中,例如教會的差傳

( 可 用 於 V.A3 、 V.B3 或

月。這樣,可以把馬太福音第二十

V.C3)

四 章 1 至 14 節 , 又 36 節 至 二 十 五 章 46 節 一 連 講五 篇道 。 若 該 月 有五

一位弟兄加入一個差傳機構事

個主日,本篇是第三篇。若只有四

奉,工作了一個月,他很驚訝那機

個主日,則可以把善僕與惡僕的報

構每天用一小時集體靈修,每週禁

應 ( 二 十 四 45-51 ) 那 篇 抽 起 來 ,

食禱告一天,每季禁食禱告四天。

用在小型的教牧同工和領袖的差傳

他問主管說:「我們的工作那麼多

退修會中;其餘四篇用於主日講道

人手那麼少,工作時間根本不足以

本篇為第二篇。(參本篇「 III. 背景

應付工作量,為甚麼還要花那麼多

與經文脈絡」的說明)

的時間在靈修和禁食禱告上呢?」 主管說:「就是因為工作那麼多, 人手那麼少,工作時間根本不足以 應付工作量,我們才更需要如此靈 修和禱告。我們同工常要到工場應

付大量的工作,沒有足夠的靈修與 禱告,我們的生命不會是優質的 。 沒優質的生命,我們不會成為主的 見證人,只能成為祂的反見證 人。」 過了三個月,那位弟兄說: 「現在我明白了,三個月來,我看 見神的工作,我們的靈命天天進步 工作一件一件完成,服事的對象也 一個一個歸向主。能作見證的優質 生命不是人的工作,乃是靠聖靈裏 的儆醒、謹守和禱告成就的。」

8


優質的生命普世的見證  

馬太福音二十四章12-13節,二十五章1-13節;馬可福音十三章33節

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