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七日灵粮

你的话是我脚前的灯 是我路上的光。 (诗篇 119 篇 105 节) 第一卷 第一期 姓名:______________________ 1


七日靈糧

第一卷 第一期

目 彔 1.

简介与大纲

3

2.

七日灵粮(太一~六 18)

3.

每周小品:「回转」

4.

七日灵粮(太六 19 ~十 23)

13-19

5.

每周小品:「人生的新剧本-演员方正的故事」

20-21

6.

七日灵粮(太十 24 ~十三 58)

22-28

7.

每周小品:「生活(一)、(二)」

8.

七日灵粮(太十四 1 ~十八 35)

30-36

9.

每周小品:「巫医的弃死从生」

37

4-11 12

29

.

10. 每日小测验标准答案

38-39

2


七日靈糧

第一卷 第一期

馬太福简介

书与马可、路加福音合称「符类福音」(SYNOPTIC GOSPELS),因这三卷书相符之处甚多,包括 遣词用语,所辑录的数据、编排的、结构等。然而尽管如此,三卷书在重点上却各有不同。马太 福音的主要写作对象是犹太人。例如马太很着重旧约的应验(他比任何其它新约作者更多引用并提及旧 约经文),他从埃布尔位罕开始追溯耶稣的家谱(一 1 - 17),他对许多犹太人的习俗并不多加解释(此 点特别与马可福音不同),他沿用犹太人所惯用的词汇(如「天国」、「天上的父」;「天」字的使用, 反映出犹太人因敬畏神而避讳直呼神的名字);他很强调耶稣是「大卫的子孙」这个身分,但这并不表 示马太福音只限于给犹太人看,例如耶稣是亚伯拉罕的后裔(一 1),正是万族万民都必因他得福的那 位(参创十二 3,廿二 18),耶稣的家谱中,有外邦人在其中(如喇合、路得等),马太引述耶稣两次 称赞外邦人信心的话(八 10,十五 28),并指出福音将传遍天下(廿四 14,廿六 13),天国里有各方 来的子民(八 11);这些都显示马太福音具有丰富的普世性意义。马太写这卷书的最主要目的,是证明 耶稣就是犹太人期待已久,要来拯救他们的弥赛亚君王(参一 16 注释:),并且天国也随着祂而来到。 在本书中,凡涉及耶稣的教训,太多以祂的国度为主题,「天国」一词,就出现了卅三次。 在结构方面,本书将耶稣的教训归纳为五大段:(1)三~七章 (2)十章 (3)十三章 (4) 十八章 (5)廿四~廿五章。在每一段结束时都有一句类似的话结束:「耶稣讲完了这些话……」。

大纲 1.

弥赛亚耶稣的出生和传道的开始

(一 1 -四 25)

2.

第一讲:天国子民的身分职责--履行天国的伦理

(五 1 -七 29)

3.

弥赛亚大能的作为

(八 1 -九 34)

4.

第二讲:十二使徒的使命与受差遣

(九 35 -十一 1)

5.

对弥赛亚的不信与敌意

(十一 2 -十二 50)

6.

第三讲:天国的比喻

(十三 1 - 58)

7.

弥赛亚遭人拒绝与接纳

(十四 1 -十七 27)

8.

第四讲:天国里的行政与纪律

(十八 1 -十九 2)

9.

弥赛亚在耶路撒冷与敌对者的冲突

(十九 3 -廿二 46)

10. 第五讲:弥赛亚的谴责、再来和审判

(廿三 1 -廿六 2)

11. 弥赛亚的受难、受死与复活

(廿六 3 -廿八 20)

3


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第一卷 第一期

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星期

经文速读: 创世记 2.4 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音一 1-25 题目: 1.( )本章 1-16 节是谁的家谱?(1)大卫(2)耶稣基督(3)亚伯拉罕。(V1) 2.( )马利亚的丈夫是个什么样的人?(1)不虔诚的人(2)小心眼的人(3)义人。(V19) 3.( )约瑟将孩子取名叫耶稣,因为(1)耶稣是个响亮的名字(2)马利亚告诉他的(3)在梦中受天使指示。(V20-21) 4. 耶稣基督的家谱: 生以撒;以撒生 ...。犹大从 生法勒斯和 谢拉...。撒门从 。大卫从乌利亚的妻子生

生波阿斯;波阿斯从 。(V2-6)

俄备得;俄备得生

5.耶稣基督降生的一切事是应验了主藉先知说的那一句话?(V23)「必有 (翻出来就是 )。」

;耶西生

怀孕生子,人要称他的名为

注释: V1

V3 V7-11

V16

V19

V21 V23

马太福音第一节,把旧约和新约奇妙的连接起来,亚伯拉罕是以色列人的祖先,大卫是以色列王国的建立者, 两者都是神所拣选承受应许之人,而新旧约之间的关系即是亚伯拉罕与耶稣之间的关系。这节经文把耶稣和 弥赛亚的应许关连起来,而其后的家谱证实了耶稣正是那位要来的弥赛亚。(创 12 : 3、13 : 15,撒下 7 : 12-13) 基督家谱有一特色,除马利亚外另记四位妇女的名字(参信息:),在一般犹太人的家谱中绝不会出现妇女 的名字。 这一串君王名字中,漏掉了四位:亚哈谢、约阿施、亚玛谢及约雅敬。漏掉的原因并非因马太的疏忽或无知, 而是为了〞文学上的对称〞使每组各有十四个名字。这样的用法,在创五章和十一章也用过(从亚当到挪亚 是十代,从闵到亚伯拉罕也是十代),希伯来的家谱只着重在表明父子相传连续不断的关系,而不是把完整 的家谱列出。 「基督」是耶稣的尊称,原文 Christos 是希伯来文「弥赛亚」的希腊文写法,意即「受膏者」。「耶稣」是 祂在世肉身的名字,是希腊名字,与希伯来字「乔舒亚」为同义字,意为「耶和华是拯救」,耶稣自己使用 「基督」这名字只有二次(太 23 : 8、10)。「耶稣是从马利亚生的」〞是从〞原文是女性单数,与前面文体不 同,特别强调耶稣是从马利亚生,而非约瑟所生。 一个许配人的女子,若被发现对丈夫不忠,可被处死刑(申 22 : 23),约瑟是个义人,他有两种选择,一是公 开控告他定他有罪,一是在两三个见证人面前,签一份休书,可以不用说出理由,暗地里把他休掉。约瑟选 择了后者。 〞耶稣〞原文的意思即「耶和华拯救」,因他要将自己的百姓从〞罪恶〞里救出来。 引自赛七 14。「以马内利」不是称谓,按希伯来文用法此只表示耶稣的性格与特质,实际上耶稣并未用此名 字。以赛亚书 7 : 14 的预言,应验了。童女指的即是马利亚,她从圣灵感孕,因约瑟在她生耶稣之前,并未 与她发生性关系。

信息: V1-17 耶稣的家谱 1.这是君王的家谱,但是耶稣基督不同于世上的君王。地上的王权会结束,祂的王权直到永远。地上的王权要用武力来 建立或维护。而祂却是要将刀剑打成犁头的和平之君。世上的王使人害怕,是人无法任意亲近的。祂却是使人爱慕,可以 经常亲近的王。地上的王要人为他舍命,而祂却是为世人舍命的王。地上的王要人的钱财,而祂却将万有都赏赐给人。 祂是万王之王,万主之主,最荣耀的君王。2.「迁到巴比伦之后--」以色列国势,有强有弱,甚至亡国了,但是就算到 了巴比伦为奴之地,神的工作仍然继续下去。神的脚踪不会停止!3.除了马利亚之外,有四个女人,均非名门闺秀,却 有幸列于耶稣的家谱。(1)他玛、喇合、路得、三人为外邦人。耶稣不仅是犹太人的救主,也是外邦人的救主。(2)他玛、 4


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第一卷 第一期

喇合、拔示巴三人的名节有瑕疵。但耶稣不计较这些,祂愿承认与罪人是亲属。祂深爱每一个罪人,给人悔改的机会。 (3)四人各有所长他玛(创卅八 6-30)比她公公更了解神的心意,比她公公更为有义。喇合(书二)凭信心救了自己一家人。 耶利哥城中比她好的人不知有多少,却只有她一家得救,真是跌破人的眼镜,智慧的人在此应当深思。路得(得一)对 婆婆的孝顺与爱,在荒凉的士师时代,如同沙漠中的一股清泉。马利亚,心中尊主为大,并且以救主为乐,甘愿冒生命的 危险来顺服 神。 V18-25

约瑟― 1.他是一个义人,是一个有品德的人。2.他是一个有爱心的人,他不愿意羞辱马利亚,也不愿她被别

人羞辱,更不愿她被人用石头打死。3.他是一个顺服上帝的人,将马利亚娶来,不在乎别人嘲笑他,还能继续爱马利 亚,同时与她一起将耶稣抚养长大。4.他是一个敬畏上帝的人,虽然娶了马利亚为妻,仍然不与她同房,直等她生了 头胎的儿子。5.他是一个默默作事,隐藏自己的人,将耶稣抚养长大,不居功,也不炫耀。6.约瑟只是一个木匠,一个 市井之中的小人物,但是他的品德与信仰,却是当时的祭司,法利赛人,这些宗教领袖所无法相比的。7.许多人只因 为有学问,有恩赐,就被人当作是领袖,殊不知最重要的是爱心、谦卑、善良与信心和顺服。8.一个君王的家谱,与 一个木匠的家庭实在不相配,但是却显出耶稣的谦卑,而且正因为出生在木匠的家庭,所以世人才能自由的亲近他, 若他出生在帝王家,平凡的人如何能靠近他?

祷读与金句背诵: 一 21-23

「她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」这一切的事成 就,是要应验主藉先知所说的话,说:必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻 出来就是「神与我们同在」。)

默想: 当我必須為順服主而可能遭受性命的危機時,我會作怎要的選擇?

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第一卷 第一期

第一週第二天 经文速读:

星期

创世记 5.7 章(读完请于□内打 )

读经:马太福音 二 1-23 题目: 1.( 2.( 3.( 4.( 5.( 6.(

)耶稣降生的消息除了希律王觉得不安外,耶路撒冷合城的人(1)甚感振奋 (2)也都不安。(V3) )先知曾记载基督生于何处﹖(1)耶路撒冷 (2)伯利恒 (3)拿撒勒。(V6) )博士拜过孩子后就从别的路回本地去了,为什么﹖ (1)受约瑟的指示 (2)在梦中被主指示 (3)害怕希律王。) )约瑟带着马利亚和耶稣逃往埃及,住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:「我从埃 及召出我的儿子来。」(V14-15) )那一位先知曾预言伯利恒城的孩子会遭灾难﹖ (1)摩西 (2)杰里迈亚 (3)伊莱贾 (V17) )希律死后,约瑟照主的使者所吩咐的,回到加利利境内,就住在拿因城,这是要应验先知所说的。(V19-23)

注释: V1

V3 V11 V17 V22 V23

「希律王」在历史上称为大希律,于主前 47 年被派任为总督,7 年后再册封为犹太王,甚获罗马皇帝的信任, 任政时曾致力增加耶路撒冷的荣美,建造圣殿,但其性格极为凶残(参二 16)。他有犹太人和以东中的血统。 「伯利恒」:位在耶路撒冷南方的小镇,两地相距 8 公里,是大卫王的故乡,也是约瑟的祖居地。「博士」: 意为懂得星象的人,他们可能是波斯帝国的人。 「耶路撒冷合城的人也都不安」可能是因为: A.惧怕希律听见这消息后的反应, B.惧怕这位犹太人之王将 来为他们带来生活上的改变。 当时献礼物象征效忠。这三件礼物常解释具有象征的意义(虽然当时博士们可能不知道):黄金代表君王的 身分,乳香指神的崇高,没药指祂的受难与死后的埋葬。 参耶利米书卅一 15,原是写以色列人被掳时的哀痛。 希律王死后,犹太与撒玛利亚二地,由其残暴无道之子亚基老继承统治,约瑟于此期逃往加利利(由其另一 子希律安提帕治理,性较温和)居住。 拿撒勒位加利利南部,是约瑟和马利亚的家乡。旧约没有一处清楚预言此事,「先知」此作复数,可能是指 「众先知的看见」,而非某一先知单独之预言,旧约先知指出弥赛亚将受世人藐视,而在当时「拿撒勒人」 即「被藐视之人」,当时有一句俚语「耶路撒冷多是学究,拿撒勒多是白痴」。

信息: 面对耶稣出生,世人有各种不同的反应: 1.东方的博士,从远方来,欢天喜地的来,带着贵重的礼物来朝拜,充分的显示出他们单纯的信心;外邦人比犹 太人更敬虔,直到如今。2.祭司长与文士,他们有丰富的知识,崇高的宗教地位,但是没有单纯的信心,也没 有谦卑的心,从开始的拒绝,直到成为出卖耶稣的刽子手。因此没有以信心及谦卑为基础的知识,最终要引导 人到灭亡中去。3.百姓心中不安-面对关乎万民,大喜的信息:却心中害怕,实在令人不解。4.希律是一个诡诈 的人(V8),又是一个残暴的人(V16) ,想要杀耶稣,不单诡计不能得逞,而且没有多久,自己却生病而死。同 时他的国家也分成了三个。真是天理报应,罪有应得。(今日世人面对耶稣的故事,也有各种不同的反应就不 足为奇。) 神在暗中掌管一切的事: 1.他引导博士到伯利恒-(1)同样的一颗星,使外邦人动了敬畏的心,当时的犹太人却毫无反应。(2)外邦人要跋涉 千里才能到此,犹太人身在犹大地却毫无反应。(3)对于弥赛亚,外邦人一无所知,犹太人却是耳熟能详。(4) 犹太人天天在圣殿中敬拜神,但是对于出生在伯利恒的耶稣却无动于衷,如此分别原因何在? 分别在于是否 有寻求上帝的心,是否有谦卑的心,是否有受教的心。2.他启示人当行的路(V12、13、19、22)。3.他保守人脱 离危险(V13),他若不允许,什么事也不会发生。4.他败坏希律的诡计(V13-18)。君王的心都在他的手中,任何 暗中的事或思想,没有他不知道的,没有他的祝福,任何计划都不会成功,如果他阻挡,所有的诡计都会失败。 5.他「应验了藉先知所说的话」(V23),此句话在马太福音中一共出现 93 次,冠于其它三卷福音书。(虽然过 了几百年的时间,上帝仍没有忘记他的应许。)

祷读与金句背诵:诗卅二 7 「你是我藏身之处,你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。」 默想:博士們對耶穌的奉獻與敬拜對我有怎樣的意義? 6


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第一週第三天 经文速读:

第一卷 第一期

星期

创世记 8.9 章(读完请于□内打 )

读经:马太福音 三 1-17 题目: 1.配合题:在本章中,谁说了什么话? 耶稣 A 这是我的爱子,我所喜悦的。(V17) 约翰 B 我们理当这样尽诸般的义。(V15) 天父 C 天国近了,你们应当悔改。(V2) 以赛亚 D 在旷野有人声喊着说,预备主的道,修直他的路。(V3) 2.以下是对施洗约翰的描述,请勾出正确答案。(V1-6,15) 身穿骆驼毛的衣服,吃蝗虫野蜜。 在约旦河里为认罪的人施洗。 为主耶稣施洗。 在耶路撒冷传天国近了, 要人悔改的道。 就是先知以赛亚所说,「在旷野有人声喊着说预备主的道,...」的那一位。 3.以下是耶稣受洗时发生的事,对打○,错打x。(V13-17) ( )天忽然为他开了。( )地大震动, 有火从天降下。( )天上的天使天军大声颂扬。( )看见神的灵, 彷佛鸽子降下, 落在他身上。( )天上有声音说:「这是我的爱子, 我所喜悦的。」

注释: V1「犹太的旷野」包括了今日死海西岸,和约但河下游东、西两岸之地。V2〞天国〞是马太福音的中心思想(出现 了 33 次之多)。天国就是神国,因马太福音的对象是犹太人,犹太人避讳直接提到〞神〞,所以马太用〞天国〞来代 替〞神的国〞,神国的观念是耶稣教训的中心,简单的说:神掌权的地方就是神国。V7「法利赛人」为希伯来文「分 出来的」意思,原是以色列民被掳之后兴起的一群敬虔之士,他们劝导人遵守律法,但到了耶稣时代却成了一群墨守成 规、拘泥传统、徒有宗教热诚的自义之士。「撒都该人」:属祭司阶级,否认有复活,天使和其它灵界有关事物。法利 赛和撒都该是当时犹太社会中对立的教派。V12 指弥赛亚来不但为拯救,也要审判。弥赛亚用审判把悔改和不悔改的人 分开,悔改的在天国里,不悔改的在「不灭的火」中受刑。V15 耶稣无罪,本不用受悔改的洗(约翰的洗),但祂「尽 诸般的义」,是表明这受洗所代表生活上顺服神的标准,对祂和世人同样有效。

信息: V1-12 施洗约翰― 1.他在旷野传道:因为耶路撒冷的当权派不接纳他,也可能他看不惯当时宗教世界的败坏,所以 退居旷野。没有宗教世界的败坏,也没有宗教世界的应酬,反而能「明心见性」。当日的属灵光景,也是遍地的 旷野。没有信心、谦卑与顺服,有的只是假冒伪善的宗教领袖,与行尸走肉的宗教仪文。2.众人都到他这边来(V4 -6):旷野地方,虽然交通不方便,设备也不及耶路撒冷,没有圣殿,没有好的诗班,没有好的敬拜仪文,但是有 神的同在,众人就都来了。今日教会所需要的也是上帝的同在。福音书中许多重要的信息:都是在旷野传出来 的:例如:(1)天使报佳音在伯利恒的旷野(2)登山宝训(3)天国的各种比喻(太十三 1)(4)五饼二鱼的神迹(太十 四 13)(5)呼召门徒(可五 1)(6)坚固门徒的信心(约廿一章)。3.他吃的穿的都非常简单,简朴的生活,清心寡 欲,才能「返朴归真」太多的欲望使人不能好好跟从主。基督徒应该过简朴的生活,传道人更应该如此。4.他的 信息:只有一句话「天国近了,你们应当悔改」(V2),这也是耶稣传道时的主题信息:。当日「天国近了」,今 日天国岂不更近﹖当日需要悔改,今日岂不更需要悔改﹖!5.悔改要「结果子」(V8):要有行动与悔改的意愿相配 合。若不悔改,就有审判:(1)斧子在树根上(V10),随时会砍下来(2)神要扬净他的场又要用火来烧糠(V12)。旷 野传道,又传这样严厉的信息:居然有许多人来,而且还受洗悔改,同时他的工作震动了全国,只因为上帝的同 在。对的人加上单纯的信息:,再加上神的同在,就会有大复兴临到。 V13-17 耶稣受洗― 1.祂坚持受洗,表达与人同等,履行相同的义。2.受洗之后发生三件事:(1)天开了(2)圣灵降临(3)天 父说话「这是我的爱子,我所喜悦的」。

祷读与金句背诵:徒廿六 18

「我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归 向神;又因信我得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。」

默想: 施洗約翰的服事對我的服事有怎樣的提醒?施洗約翰對主的尊崇又對我有怎樣的提醒? 7


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第一卷 第一期

第一週第四天 月 日 星期 经文速读: 创世记 :.22 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 四 1-25 题目: 1.耶稣受试探前,曾发生了什么事﹖当时,耶稣被 引到 ,受 的试探。他禁食 昼夜, 后来就 了。(V1-2) 2.( )耶稣以什么来抵挡试探﹖ (1)属天的智慧 (2)属地的才干 (3)经上的话。 (V4,7,10) 3.从那时候耶稣就传起道来,说: ,你们应当 。耶稣在 海边行走,看见弟兄二人,就 是那称呼 的西门和他兄弟 ,在海里撒网,他们本是 。耶稣对他们说:「来 我, 我要叫你们 一样。」他们就立刻 , 了他。(V17-20) 4.耶稣 加利利,在各会堂里 人,传 的福音, 百姓各样的病症。他的名声就传 遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害 、各样 的、和 的、 的、 的,都带了来,耶稣就 了他们。(V23-24)

注释: V1 V4 V6 V7 V9 V12 V13 V15 V17 V21 V23-25

「试探」:在希腊原文中亦译作「试炼」。神让人经历试炼而使之信心坚定;但魔鬼却藉此引人犯罪远离神。 经文出自申八 3,意为人要得着真实满足的生命,并不单靠食物,更在乎遵行倚靠神的复活。 撒但这次的试探也摘自圣经,诗 91 : 11-12。但引用的不准确。 参申六 16。经文背景在出埃及记十七章,当时以色列百姓要求神施行神迹,给他们水喝,以试探神在他们 中间不是(出 17 : 7)。 「你若俯伏拜我」指的是东方人对皇帝或对神一种匍伏在地的敬拜方式。 「约翰下了监」,参太十四 3-12。「耶稣退到加利利」:可能是耶稣避免跟希律冲突,因为祂时候还未到;此外 加利利虽小,人口密度却很高,是个开始福音工作的好地方。 「迦百农」为加利利海北端的大城,耶稣当时就住在这里(可二 1)。 「外邦人的加利利地」:加利利是犹太人和外邦人杂居之地。 「从那时候起」:约翰已下在监里,这句话代表着开路工作已结束,耶稣的传道工作正式开始。 雅各布和约翰是耶稣的表兄弟(参可 15 : 40、约 19 : 25)。 总结了耶稣在加利利的传道生涯。

信息: V1-11

耶稣受试探― 1.在受洗之后,工作之前,四十天的禁食祷告之时-(1)禁食祷告带来强烈的属灵争战。 (2)事奉工作之前,需要经过试验,而且需要先在祷告中胜过魔鬼。事奉之前,必先用祷告胜过魔鬼,因为我们 不是与属血气的争战,而是与魔鬼争战。2.争战中的耶稣(1)先被圣灵充满(2)正在禁食祷告(3)运用神的话为 武器(4)用意志拒绝撒旦的引诱(V4、7、10)(5)用信心大胆斥责撒旦(V10)。面对魔鬼的引诱,以上的要 诀,一项也不可少。3.魔鬼来引诱了三次,但它是不会停止引诱人的,人应当极为谨慎小心。4.魔鬼离开, 天使就来伺候,坚持一下,胜利就来了。 V12-17 耶稣来到加利利地― 1.「约翰下了监」:他是一位敬畏上帝的人,事奉上帝的人,却下了监,因为这就是十 字架的路。同时他只是开路先锋,当耶稣出来了之后,他就要退下舞台。上台容易下台难,知所进退是很重 要的,同时不要抢了上帝的光彩。2.耶路撒冷有圣殿、祭司、文士、长老,本是神所拣选的圣城,却成为拒 绝上帝的罪恶之城,反而犹太人瞧不起的加利利,这块外邦人之地,却成为四福音故事的重点地方。因为神 总是拣选人看为卑贱的,来作荣耀的工作,如同神拣选约瑟、约瑟、马槽、十字架都是相同的道理。 V18-22 两对兄弟,彼得与安得烈,约翰与雅各: 1.都是加利利海的渔夫,一个平凡的百姓,却成为了不起的使徒。 2.耶稣只说了一句话他们就一起跟从了耶稣,这是耶稣话语的能力,也是他们单纯的信心。他们不知道这一 个跟从,使他们付出了极重的代价,也使他们成了了不起的使徒。如果他们当时仍然维持渔夫的生涯,今日 就没有人会知道他们。他们四人做了一个明智的抉择(当时可能是一个极大的冒险),改变了他们一生的生 命。(今天许多人宁可作加利利海的渔夫,也不愿作得人的渔夫。)

祷读与金句背诵:四 10 耶稣说:撒但退去罢! 默想:「跟从耶稣」今日对于我有何意义﹖

因为经上记着说:「当拜主你的神,单要事奉祂。」

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第一卷 第一期

第一週第五天 月 日 星期 经文速读: 创世记 23.24 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 五 1-20 题目: 1.配合题: 有福的人(V3-10) 虚心的人 A 必蒙怜恤 哀恸的人 B 必得见神 温柔的人 C 天国是他们的 饥渴慕义的人 D 必称为神的儿子 怜恤的人 E 必得饱足 清心的人 F 天国是他们的 使人和睦的人 G 必承受地土 为义受逼迫的人 H 必得安慰 2.( )耶稣说:你们是世上的 (1)盐 (2)光 (3)以上皆对。(V13,14) 3.( )耶稣来是要废掉律法和先知。(V17) 4.( )废掉最小的一条诫命,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。(V19) 5.你们的 也当这样照在人前,叫他们看见你们的 ,便将 归给你们

。(V16)

注释: V1 V3 V4 V5 V6 V7 V8 V9 V12 V18 V20

八福并未说明什么样的人可以得救,而是指出一个重生得救的人生命特质。 虚心可译为「灵命困乏」,骄傲的人进不了天国。 「哀恸」指的是为自己的罪或为世人的罪感到深切的悲恸。 温柔的人不是指柔弱的人而是指在神面前谦卑柔顺的人。 饥渴慕义就是热爱公义,即渴望称义,救恩,正直的生活,公义的国度。 怜悯人的人指那些能体会别人痛苦并付出爱心去帮助人的人。 清心的人指不存私心,不隐藏任何动机,可以公开所行的一切事,完全专一的跟从神的人。 使人和睦的人指那些促进和睦,尽力使人和好的人。 可翻成「继续欢乐跳跃,欣喜若狂」。 〞点〞是希伯来中最小的一个字母,全句意思是耶稣肯定旧约圣经之权威性。 这里的「义」,并非是以外在形式的遵守来比较,而是以对神真正心意的遵守来衡量,如 V21-28 所讨论的。

信息: 登山宝训― V1-12 八福― 1.耶稣的信息:由『福』开始,如同诗篇第一篇由福开始一般,耶稣是来赐福的。2.所有的『福』 均不是根据人的争夺、强权、金钱乃至于学问,这些均无关连,而是一群温柔善良及为真理受逼迫的人,一 群无力保护自己的弱者,将成为有福的人。受压迫的人会有福气,因为上帝要安慰他们。温柔善良的人会有 福气,因为上帝就是温柔善良的。渴慕真理并坚持真理的人会有福气,因为上帝要满足他们。 V13-16 信徒是盐与光―盐:(1)用量不多,但是用处很大(2)虽然平凡,但是一天都不能没有它(3)溶解之后看不见, 但是味道尝得出来。衬托了菜的味道,但是看不见它。光:(1)黑暗中的光是无法隐藏的(2)光存在的目的不是为 了自己,而是其它的人。盐与光都是指的好行为(V16)。而且是隐藏了自己,成全了别人。信徒不单自己蒙 福,而且使别人蒙福。同时我们的好行为,可以使上帝得荣耀。 V17-20 论律法― 1.耶稣不是要废律法而是成全,祂赋予旧约律法全新的含意。2.要遵行这诫命。律法是要用来遵行 的,而不是用来教训人的。3.我们的义要胜过文士及法利赛人的义,他们的义是:(1)假冒伪善的义(2)律法 上的义(3)字句上的义(4)教训人的义。

祷读与金句背诵: 五 18

「我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。」

默想: 我是盐吗﹖我是光吗﹖自省祷告。 9


七日靈糧

第一卷 第一期

第一週第六天 月 日 星期 经文速读: 创世记 25.27 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 五 21-48 题目: 1.( )我们犯下杀人大罪,才会受审判,偶而骂弟兄是拉加、魔利的,没什么关系。(V21-22) 2.( )在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,这是他的问题,你仍可继续献你的礼物。(V23-24) 3.( )耶稣说凡看见妇女就动了淫念的,这人心里已经和他犯奸淫了。(V27) 4.( )只要态度真诚,便可起誓。(V33-34) 5.( )耶稣说:你们的话,是就说是,不是就说不是,多说一些也无妨。(V37) 6.只是我告诉你们,要 你们的仇敌,为那逼迫你们的 ,这样就可以作你们天父的 。因为他叫日 头照 ,也照 ,降雨给 ,也给 。你们若单爱那爱你们的人,有甚么 呢? 就是 不也是这样行么。...所以你们要 ,像你们的 一样。(V44-48)

注释: V22

「动怒」按原文字根解释,这种怒气是一种根深蒂固,长期累积的宿怨。「拉加」是亚兰语的音译,意为「没 头脑的白痴」「胡涂虫」。「公会」犹太教最高统治机关,在此也可能指在会堂里的管训法庭。「魔利」意即 「傻瓜」,是希伯来语的音译,原有「背叛」之意(参民廿 10)。 V29-30 耶稣在此并非教导人要自残身体,乃是强调必须彻底对付自己的罪。 V32 犹太人用任何借口都可以休妻,但妻子却不可以离弃丈夫,耶稣反对犹太拉比的教导,在此限制休妻的条件 是:除非妻子犯奸淫。 V33-37 主耶稣要求信徒随时随处说诚实造就人的话。一个人只要是说真话(V37),就根本没有发誓的必要。犹太人 只规定不可背誓,起假誓(V33),但耶稣却进一步要人做到真正的诚实,而不是靠起誓来见证。 V39 并非指不要与邪恶之事作对,乃是指不要对做坏事的人〞报复〞,特别是伤害我们的人,V39-42 继续说明 这件事。 V39-42 不能用字面去解释,耶稣的意思是要人活出与报复相反的人生态度,右脸被打,左脸也转过来让他打,并非 自取羞辱,乃是表示甘心受辱不图报复之态度。 V43 「爱你的邻舍」引自利十九 18。「恨你的仇敌」这词不见于旧约,可能是犹太人自己引伸出的解释。 V46 「税吏」是代罗马政府向犹太人收税的人,他们大都贪婪强夺(参路十九 8),为犹太人所不齿,故常将税吏 与罪人并称。 V48 「完全」并非指无罪的完美,因为我们在今生无法达到(但仍是努力的目标);然而它有完整、成熟、像神 儿子一般等含义。天父爱祂的敌人,且要使他们成为神的儿子,我们应该如此效法祂,并与祂同工才是。

信息: 这一段经文中,耶稣解释如何才能胜过法利赛人的义。下面这些事都是法利赛人所强调的,而耶稣对这些都作了新的 解释,给予新的意义: 1.不可杀人:但是耶稣说恨人的及咒骂人的都会受审判。2.法利赛人重视献祭的问题:献祭是 人与 神之间的和睦,但是耶稣强调人与人之间也要和睦。彼此之间不可以有苦毒及怨言,也不可以彼此之间有财 物的亏欠。3.不可奸淫:奸淫不单是外面的事,也是里面的忠实。保守我们的心要胜过保守一切。同时在此耶稣特别 强调宁可缺手缺脚,也不可以容让肢体犯淫乱的罪。4.法利赛人赞成给休书,就可以离婚;但是耶稣认为这是因为他 们心硬,上帝才许可他们,并不是上帝赞成离婚。5.法利赛人常以起誓来表示诚实,事实并非如此,所以上帝强调要 说诚实话。6.法利赛人同意人可以以牙还牙,以眼还眼,但是耶稣强调爱仇敌,如此才能完全像天父。「你们听见.... 只是我告诉你们」大祭司说的,法利赛人教的,社会传统的压力,都不重要,上帝告诉我们的才重要。

祷读与金句背诵: 五 44-45 「只是我告诉你们, 要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告、这样,你们就可以作你们天父的儿子,因为 祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」

默想: 在我周圍的人,有那些是被我視為與我敵對的人,我是否能愛他們呢? 10


七日靈糧

第一卷 第一期

第一週第七天 月 日 星期 经文速读: 创世记 28.29 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 六 1-18 题目: 1.有关施舍的事(V1-4),请 出正确的叙述: □ 将善事行在人前,故意叫人看见。 □ 不要在前面吹号,故意要得人的荣耀。 □ 不要叫左手知道右手所做的事。 □ 行在暗中,天父在暗中察看,必然报答。 2.有关祷告的事(V5-8),请 出正确的叙述: □ 要故意站在十字路口上,让人看见我们的虔诚。 □ 进入内室,关上门祷告。 □ 要用许多重复的话祷告,才蒙天父垂听。 □ 我们所需用的,要祈求,天父才会知道。 3.主祷文:我们在 , 愿人都尊你的名 。我们日用的 ,今日 我们, 免我们的 救我们脱离 ,因为 、 、

, 愿你的 降临,愿你的 行在地上,如同 ,如同我们 ,不叫我们遇见 ; ,全是你的,直到 。

注释: V1 V2 V7

V8 V9 V10 V11 V12 V13 V16 V17

「善事」或作「虔诚」,虔诚的宗教行为,包括施舍;祷告;禁食..。 「假冒为善」,原文有「演员」之意,指与内心不符的外在虔诚表现。「吹号」指到处宣扬、炫耀,犹太会堂 的奉献箱状似喇叭,用力把钱投一下,金属碰撞声,即会宣布这施舍的行为。 东方其它的宗教往往有一种无限制的重复一句话或一个调子,使自己进入虚幻的状态。在王上十八 26,我们看 见巴力的先知用了半天的时间呼喊:「巴力阿,求你应允我们!」;徒十九 34 也记载了类似的情况。耶稣这里 并非反对长时间的祷告,祂自己也曾通宵祷告和重复的祷告(路 6 : 12、太 26 : 44)。 虽然天父知道我们的需要,但我们仍需求祂(参七 7-11)。 「尊..为圣」,在希腊文中原有「不同」或「分别」的意思,「尊神的名为圣」就是愿上帝的名获得不同的待 遇,愿上帝的名被放在绝对且独一的地位上。 「愿你的国降临」:指神国度在未来要完全实现。 「饮食」:代表生活上的需要。 「债」:在此处主要是指罪。 「试探」:原文与「试炼」为同一字。「不叫..凶恶」意思是不要让我们落入难以忍受的试探或试炼,并且救我 们脱离那邪恶者(魔鬼)的权势。 法利赛人在星期一及星期四禁食。 「要梳头洗脸」:有些译本译作「把油搽在头上」。因犹太人禁食为表虔诚哀伤,常把灰洒在头上,使人显得 憔悴。他们只在欢乐场合才搽油洗脸。主耶稣在此提醒他们,不可用外表的敬虔,取代真实的祷告。

信息: V1-18 不可假冒为善―上帝是全然真实,所以祂厌恶虚假,人只能看见外面的敬虔,神却是鉴察内里的诚实,人看重 世上的美名,但耶稣要人看重上帝的报答。1.行善不可沽名钓誉,应当以真实的「爱人」、「爱神」为出发点, 所以「善事」需行在暗中,神才会给人报答。2.祷告要真实,不是给人看而是给神看;(1)要相信主都知道、都 听见(2)要饶恕人,祷告时才没有障碍;祷告要神听而非人听,要神的阿们! 而非人的阿们!3.禁食祷告要真实, 不要以此自夸。人的眼睛看不见上帝,但是祂在暗中察看世人,引导世人,保护世人,供应世人,管理世人, 也责备世人。因此我们要真实的敬畏上帝,真实的事奉上帝;也要真实的面对世人,行事为人不可虚假。

祷读与金句背诵: 六 9-10 「..我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。」

默想: 我的信仰生活中,有那些類似法利賽人的地方?我要如何更正呢? 11


七日靈糧

第一卷 第一期

在人生的道路上不肯回转,可说是人的一大缺点。 圣经明白告诉我们,人生最重要的一个行动,就是回转。 圣经应许我们,只要能「尽心、尽性归向耶和华你的上主」,便有恩典与 祝福。 《使徒行传》记载,在安提阿城有许多人相信并归向基督〔徒十一 21〕。 上主给保罗的任务,就是要劝外邦人从黑暗转向光明,从魔鬼的权势下转向 上主〔徒二十六 18〕。保罗的大喜乐,是看见帖撒罗尼迦人从拜偶像转向真 神,来事奉又真又活的上主〔帖前一 9〕。圣经许多地方都用到回头、回转、 归向之类的字眼。「归信」这个词是从拉丁文的动词 convertere 翻译过来的, 意思就是回转。 人的一生当中,有若干很重要的回转。 1.我们应该从自己转向他人。 基督徒的生活不可以是自私的,不可以是自我做中心的。基督徒生活 伟大的美德是怜悯和同情,要做真正的基督徒应该关怀他人,关怀到 能够忘记自己、进入别人生活里去的程度;用他人的眼来看,用他人 的心来感觉,用他人的头脑来思想。我们必须回转,不向内看,而向

外看。 2. 我们必须从过去转向将来。 基督徒的一个特色,是永远向前看。他知道自己过去的罪和失败,从 心底里感到忏悔;可是他也知道因着基督的恩典,他已得到赦免。他 更知道还有比这更好的事在前面等着他。我们必须不向后看,只向前

看。 3. 我们必须从世界转向上主。 希腊期多亚派的哲学家们喜欢说:生活的唯一方法,就是生活在永生 的荫庇下。我们很容易误入歧途,忘记了上主;可是人是必死的,到 那天,我们仍得面对上主,又怎可以忘记祂?我们必须回转,思念上

面的事,不想地上的事。

包恪廉,《花香满径》,海天书楼,蒙允刊登

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七日靈糧

第一卷 第一期

第二週第一天 经文速读:

星期

创世记 2:.34 章(读完请于□内打 )

读经:马太福音 六 19-34 题目: 1.以下是主耶稣在登山宝训中对禁食的教训,对打○,错打Ⅹ。(V16-18) ( )禁食的时候脸上要带着愁容,让人看出是禁食。 ( )禁食的时候要梳头洗脸,不叫人看出你在禁食。 ( )禁食的时候,只叫你暗中的父看见, 祂必然报答你。 2.不要为自己 在地上,地上有 ,能 ,也有 ,只要积攒财宝 ,... 因为你的 在那里,你的 也在那里。(V19-21) 3.眼睛就是身上的 ,你的眼睛若 ,全身就光明; 你的眼睛若 ,全身就 。你 若黑暗了,那黑暗是何等大呢!(V22-23) 4.一个人不能事奉两个主,不是 这个 那个,就是 这个 那个。你们不能又事奉 ,又事 奉 。(V24) 5.所以不要 ,说: 、 、 ,这都是外邦人所求的,你们需用的这一切东西, 你们的天父是 的。你们要先求 和 ,这些东西都要 你们了。(V31-33)

注释: V19 V22-23

V24 V32 V33 V34

「虫子咬、能锈坏」:代表所有能够毁灭世上财物的东西和过程。 「瞭亮」:原意是「专一、纯全、健全」。「昏花」:原意是「败坏、失常、邪恶」。此处是以眼睛来说明 人生活的方向,倘若人把心思分散在神与钱财上,他就没有单一的视线,生活也就没有清楚的方向;人若不 专注于顺从神,就容易快快被引入黑暗中,看不见真正的目标。 「玛门」:是「财利」的意思,并有「金钱、利益、财富」等意。 「外邦人」:指世上的一般人,信徒所求的应与一般心中没有神的人不同。 「他的国」:即神的国,指神主权的统治。「义」:是指与神之间有正确的关系。 「难处」:原文有「不幸、苦恼、挫折、逆境」的意思。

信息: 准确的钱财观念 1.不要作钱财的奴仆,要作钱财的主人。不要被它弄瞎了心眼(V22.23),左右了我们的价值观念。与亲情、友情、 公义、圣洁比起来,它都是第二位,甚而是第三位。许多人以金钱来衡量一切,结果作错了许多的事情,例如 巴兰、基哈西、犹大都是明显的例子。 2.不要积财在地,要积财在天。积财在地,是守财奴,而且地上的财宝没有可以存到永远的,同时有贬值的危险、 盗贼的危险。但是在天上的财宝,则是没有这一切的危险,而且是存到永远的。地上的财宝从来不会在人死后, 跟着人到天上去。用零碎换一个完整,用短暂换永恒,才是智慧的选择,聪明的投资。 3.不要为钱财忧愁,因为上帝一定会有丰富的供应。我们由野地的花草,空中的飞鸟可以学习到信心的功课。至 于正当生活的需要及事奉的需要,不必担心,上帝一定会有完全的供应。 4.专心的爱主、事奉主,这才是重要的。不要为了钱财这等小事,耽误了服事的工作。

祷读与金句背诵: 六 34

「所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处,一天当就够了。」

默想: 我的钱财积在何处﹖ 13


七日靈糧

第一卷 第一期

第二週第二天 月 日 星期 经文速读: 创世记 35 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 七 1-29 题目: 1.你们不要论断人,免得你们 。...你这 的人, 先去掉自己眼中的 , 然后才能看得 清楚,去掉你弟兄眼中的 。(V1,5) 2.你们 就 你们, 就寻见, 就给你们开门。(V7) 3.以下描述, 对打 O,错打 X。(V13-14) ( )我们要进的是窄门。 ( )引到永生, 那门是宽的, 路是大的。 ( )引到灭亡, 那门是宽的, 进去的人也多。 4.( )主说要防备假先知,假先知有何特点﹖(1)外面披着羊皮,里面却是残暴的狼 (2)凭着他们的果子就可以认出他们来(3)他们遵行天父的旨意。(V15-16)(复选) 5.( )惟独谁能进天国﹖(1)奉主名传道的人 (2)奉主名赶鬼的人 (3)奉主名行许多异能的人 (4)遵行天父旨意的人。 6.配合题:请将正确的经文答案填入。(V24-27) 听见主的话去行的 【 】【 】 听见主的话不去行的 【 】【 】 (A)好比一个聪明的人把房子盖在盘石上。 (B)好比一个无知的人把房子盖在沙土上。 (C)雨淋水冲风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。 (D)雨淋水冲风吹撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在盘石上。

注释: V1 V6 V12

V14 V16 V23 V29

〞论断〞指的是恶意的吹毛求疵,而非指〞善意的批评〞。 狗和猪都是犹太人所厌恶的,这里不是用来指外邦人,而是指那些听过福音又恶意藐视福音之人。 「你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人」这是行事为人的「金律」,在犹太教的拉比教训、印度教、 佛教和儒学中都有,例如论语:「己所不欲勿施于人」,但全是以消极方式表达,耶稣却是以积极方式将之 表达。所以神的儿女应主动的去爱人、帮助人。 门是窄的,表示进入的人是有限制的,必须借着耶稣才能进去。 「蒺藜」:有刺的草本植物。V22「那日」:指世界末日的审判。 「不认识」:文作「不称许、不认可」。「作恶」:原文作「不法」,即不照神旨意行事,与神旨意相违背。 「文士」:当时的犹太学者,受过专门训练,从事旧约律法的发扬、教导和应用,大多数是法利赛人,他们 的教训方式呆板而传统。「权柄」:指有权威性,能打动深入人心,这是从神来的权柄。

信息: 1.不要论断人,因为(1)可以避免自己被论断;(2)自己可能因为看不清楚而判断错误,(3)自己可能犯相同的错误; (4)如果有人不珍惜恩典,不要勉强给他恩典(不接受规劝的人,就不要给他建议)。 2. 祷告要有信心,因为天父的慈爱及善良,愿意将好东西给我们。祷告也要珍惜恩典(V6),上帝不会将圣物给狗吃。 也要将好东西给别人,上帝才会将好东西给我们 (V12)。 3.要走窄路:(1)要小心的走,可能很孤单, (2)不能随心所欲,要受约束。要进窄门:不能有太多包袱。 4.要防备假先知--真假先知的分别,不是听他们所说的,而是(1)看他们生活的表现,(2)他们事奉的表现。将来上帝 对于这些人也有审判(V20-23)。他们虽然曾经:传道、行神迹,但是因生活中没有遵行神的话,所以被称为「作 恶的人」。 5.要有根基:分别在于是否遵行神的话,平常看不出他的分别,但是当风雨发生时,分别立刻显明出来。耶稣用立 稳根基来结束祂的信息:,不要只是听道,而是要行道。唯独经验过的知识,才能成为生命的一部份。

祷读与金句背诵: 七 7-8 「你们祈求,就给你们;寻找,就寻见,叩门,就给你们开门。」 默想:我的人生之路是大路?是小路?我的人生計劃是引導我進进窄门或宽门﹖ 14


七日靈糧

第一卷 第一期

第二週第三天 月 日 星期 经文速读: 创世记 36.38 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 八 1-17 题目: 1.耶稣下了山, 有许多人 他, 有一个长大痳疯的来拜他,说: ,必能叫我 了。耶稣伸 手 他说: ,你洁净了罢!他的大痲疯 就洁净了。耶稣对他说:你切不可告诉人,只要把身体 给 ,献上摩西所吩咐的 ,对众人 。(V1-4) 2.耶稣到了彼得家里,见彼得的岳母害 躺着,耶稣把他的手 ,热就退了;他就起来 耶稣。 (V14-15) 3.到了晚上,有人带着许多被鬼附的,来到 , 他只用 ,就把鬼都赶出去,并且 了一 切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话:「他 我们的软弱, 我们的疾病。」(V16-17) 4.以下是主耶稣在迦百农医治百夫长的仆人的叙述, 对打 O,错打 X : (V5-13) ( )百夫长的仆人害大痳疯病, 躺在家里, 甚是痛苦。 ( )主耶稣就亲自到了百夫长的家去医治病人。 ( )主耶稣只说一句话, 仆人就好了。 ( )仆人得着医治, 主要是百夫长的信心。

注释: V2 V4

V5 V11 V12 V17

「大痳疯」 是一种严重的皮肤病(参利十三、十四章),这病不但使人肉身受苦,而且使他在宗教礼仪上 成为不洁净的人。 耶稣嘱咐他切不可告诉人的原因并非怕人知道,而是要那人等到祭司宣布之后才公开。一方面这样可以避免 流言,另一方面也表示耶稣遵守旧约律法。「只要..祭司察看..对众人作证据」:耶稣叫被医治的病人去见 祭司并献祭,是要人遵守律法的好证明。这「众人」,包括犹太人的宗教领袖,因他们认为耶稣反对律法; 也包括一般人。这样行,证明病人已得洁净,可以正常的与人来往。(参利十四 4-10、21-22) 「百夫长」:罗马军官,统管一百名士兵,是外邦人。 「从东从西将有许多人来」:指以色列人之外的外邦信徒。这话引伸有许多外邦人将蒙恩得救。 「本国的子民」:指原来可承受天国的犹太子民。 本节引自赛五三 4,很可能是马太直接从希伯来原文翻译过来,以此描述耶稣的医治事工。事实上,耶稣更 替人担当了罪(疾病与痛苦的根源),与罪所带来的刑罚。

信息: V1-4 洁净长大痳疯的病人 1.耶稣伸手摸他,不担心被传染,又说「我肯,你洁净了吧」,这是他的慈爱。 2.只用一句话,就医好了病人,这是他的大能。许多人医病赶鬼的架式十足,却什么都不能作,只是一些骗人的 老千。 3.吩咐他不可告诉人,这是他的谦卑。许多人稍有恩赐,就不停的吹嘘,实在令人作呕。 4.吩咐他要给祭司察看,这是他遵行律法的吩咐,不以自己是神的儿子就违背律法,而且找公开的见证人,因为 凡事要行在光明之中。 5.吩咐他献上礼物,这是教导我们要感恩。感恩不单是在心中,也要在行动上。 V5-13 代求的百夫长― 1.有怜悯,不因仆人地位低下而轻视。2.大有信心--外邦人比以色列人还有信心。这是每一 个代求者都应当具备的要件。

祷读与金句背诵: 八 16 八 17

「..祂只用一句话,就把鬼都赶出去;并且治好了一切有病的人。」 「这是要应验先知以赛亚的话,说:他代替我们的软弱,担当我们的疾病。」

默想: 「他代替我们的软弱,担当我们的疾病」對我有甚麼意義?

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七日靈糧

第一卷 第一期

第二週第四天 月 日 星期 经文速读: 创世记 39.41 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 八 18-34 题目: 1.耶稣说: 有洞, 天空的 有窝, 人子却没有 的地方。(V20) 我的父亲。耶稣说,任凭 2.又有一个门徒对耶稣说, 主阿, 容我先回去 我罢。(V21-22) 你 3.以下是耶稣平静风和海的经过,正确的打 : □海里忽然起了暴风,甚至船被波浪掩盖,耶稣却睡着了。 □门徒非常的害怕,叫醒了耶稣,求耶稣拯救他们。 □耶稣称赞门徒的信心。 □耶稣斥责风和海,风和海就大大的平静了。 4.以下是耶稣赶鬼的事, 对打○, 错打Ⅹ: (V28-34) ( )两个被鬼附的人见到耶稣时, 对耶稣不理不采。 ( )鬼央求耶稣, 干脆把牠们送到无底坑算了。 ( )耶稣赶出污鬼进入猪群, 猪群都投在海里淹死了。 ( )全城的人都出来迎见耶稣, 非常欢迎他。

埋葬他们的

注释: V20

V22

V24 V28 V30

「人子」:这是耶稣最常用在自己身上的名称,在福音书中共出现约 80 次,且都是出自耶稣的口。此名一 方面表现了他谦卑、受苦的人性,另方面也显明他就是将来在荣耀中再临的那位(参十六 27,廿五 31,廿六 64,但七 13)。 「任凭死人埋葬他们的死人」:意思是让那些在灵里死了的人,埋葬那些身体已死的人。按犹太习俗,殓葬 亲人极为重要,连一些宗教义务都可因此通融迁就。但这句话并不表示,一个人蒙召之后就不可以孝顺父母, 耶稣乃是要堵住那逃避付代价者的借口。 「忽然起了暴风」:加利利海位于盆地中,四面环山,常有突然来的暴风雨,因来自地中海的冷空气,吹过 狭窄的山隘,与湖面上热湿的空气混合形成暴风雨。 「加大拉人的地方」:指加大拉城周围区域,该城位在加利利海东岸约 10 公里处,马可和路加福音,则用 该地区的首府格拉森来标明该区。 犹太人认为猪不洁净,不吃猪肉(利 11 章);这地方有一群猪,可能是猶太人已經不再持守誡律。

信息: V18-22 跟从主的代价― 1.告诉文士:跟从主,必需过一个漂泊无定,卑微又贫寒的日子,他可以吗﹖2.告诉门徒: 跟从主必须割舍下亲情,及放下一切缠累,他愿意吗﹖彼得为主舍弃了鱼船鱼网,保罗为主舍弃了自己的前 途,你今天为主舍弃了什么? V23-27 耶稣平静风和海― 1.V24 忽然起了暴风-人生在世的风浪,绝大多数都是忽然来的,所以说:「人有旦夕祸 福」,因此随时住在主里是重要的。2.耶稣在风浪中睡着了,门徒却大大惊慌,二者分别何等大。3.「你们 这小信的人哪,为什么胆怯呢﹖」(1)信心带来勇气,小信带来胆怯。(2)他们与 V5-13 中的百夫长二者之间, 信心表现不同,难怪一个受称赞,一个受责备。4.「斥责」风和海:不是吩咐而是「斥责」,似乎这是一次 出于撒旦的诡计。由 V28-34 看来,这是一次魔鬼的攻击,它不愿意格拉森人被释放,所以阻挡耶稣前去。 这样的风浪,难怪耶稣不害怕,只是门徒不认识它的诡计,所以心慌意乱。5.「众人希奇..」耶稣借着各样 的神迹,向人显明他的神性。 V28-34 赶除加大拉的污鬼― 1.污鬼伤害人。使人住在坟茔中,与世人隔绝,非常的孤独,同时没有希望。极其的凶 猛,伤害自己也伤害别人,同时无人可以帮助他。2.它认识耶稣,承认祂的权柄。3.它有最后被审判的时候。 4.它们寻找可以栖身之处。(V31) 没有上帝的许可,连猪它都无法伤害,何况是人,它更不可以任意的伤害。 V34 全城的人央求耶稣离开,而不是留下来,因为- 1.害怕继续发生猪只死亡之事,他们看重财物的损失超过关 心那被鬼所附着的人得救。2.害怕自己的罪被显明出来。

祷读与金句背诵: 八 27

「众人希奇,说:这是怎样的人﹖连风和海也听从他了! 」

默想:我愿意舍弃一切来跟从主吗﹖ 16


七日靈糧

第一卷 第一期

第二週第五天 月 日 星期 经文速读: 创世记 42.45 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 九 1-17 题目: 1.以下是耶稣医治瘫子的描述, 对打○, 错打Ⅹ (V1-8): ( )耶稣走到瘫子的面前。 ( )耶稣见他们的信心, 就对瘫子说: 小子, 放心罢, 你的罪赦了。 ( )文士听见耶稣对瘫子说的话, 心中非常服气, 没有论断。 ( )耶稣对瘫子说:你的罪赦了, 是要叫人知道祂在地上有赦罪的权柄。 2.耶稣听见,就说: 人用不着医生, 人才用得着。经上说:「我喜爱 这句话的意思,你们且去揣摩。我来,本不是召 ,乃是召 。(V12-13) 3.配合题: 将正确答案填入空格内(V14-17): ( )新郎 A 应装在新皮袋里 ( )新布 B 当离开时, 陪伴之人要哀恸并禁食 ( )新酒 C 不可补在旧衣服上

,不喜爱

。」

注释: V1 V3 V9 V13 V14

「自己的城」 指的是迦百农(参四 13、八 5)。 「僭」:ㄐㄧㄢˋ。说僭妄的话:意指耶稣说的话夺取了神所专有的赦罪权柄。 马可和路加称此人为利未,这应是他原来的名字,信主后改名为马太,为本书作者。 经文引自何西阿书六 6,意思是对人存怜恤的心,比恪守宗教礼仪更蒙神悦纳。 「常常禁食」依照犹太人律法,只有一年一度的赎罪日和公开宣布禁食的日子,大众必须禁食,其它日子的 禁食系属自己的事,而法利赛人更每周禁食两次(十八 12)。V15「新郎」:指主耶稣。 V16-17 新布补在旧衣服上,经水一洗,新布必收缩而损坏旧衣服,新酒装在旧皮袋里,新酒发酵膨胀的力量会使旧 皮袋裂开,而旧皮袋已失去伸缩性。(参信息: V14-17)。

信息: V1-8 耶稣医治瘫子 1.耶稣赦免他的罪:(1)他的病与罪有关(2)罪得赦免,比病得医治更重要。 2.耶稣医治他的病:耶稣以此显出(1)他有赦罪的权柄(2)他的慈爱(3)他的能力。 3.耶稣知道文士心中所想:因为他鉴察人心。 4.将瘫子抬来的人:他们显出(1)同心(2)爱心(3)信心。 5.这一群文士:(1)对瘫子没有同情与怜恤(2)对上帝没有敬畏之心(3)对自己无知,不认识自己的贫乏。他们唯一 有兴趣的事,是律法的字句。但是却没有信心、怜悯、与谦卑。这样的知识,除了使人自大以外,一无是处。 V9-13 呼召马太-四福音中有两个税吏蒙召: 1.马太 2.撒该。 二人有许多类似之处: 1.二人皆为税吏 2.都是耶稣主 动找他们 3.二人皆为耶稣摆设筵席 4.为此事耶稣都被人议论 5.二人都真实的悔改。 耶稣对马太:―(1)耶稣与罪人作朋友(2)耶稣以罪人为门徒(3)耶稣为罪人被议论。 马太对耶稣:―(1)接待耶稣(2)跟从耶稣(3)分享主恩(4)公开的见证耶稣。 法利赛人对耶稣―(1)自己不接待耶稣(2)批评接待耶稣的人(3)在门徒中间,中伤耶稣。非常可恶。 V14-17 新酒新皮袋―禁食是传统,是一件好事,但是因传统而限制了神的工作,就不好了。神的教会是向前进的, 所以要用新的思想、新的观念,还要有开放的心胸,才能有新的作为。

祷读与金句背诵: 九 12 九 13

耶稣听见,就说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着。」 经上说:「我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。」这句话的意思,你们且去揣摩,我来本不是召义人,乃是召罪人。

默想: 今日在我的思想中是否依然有旧的皮袋﹖ 17


七日靈糧

第一卷 第一期

第二週第六天 月 日 星期 经文速读: 创世记 46.49 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 九 18-38 题目: 1.以下叙述耶稣医治管会堂的女儿经过,对打 O,错打 X。(V18-19,23-26): ( )管会堂的来拜耶稣,求主医治,因他女儿刚才死了。 ( )耶稣到了管会堂家里,非常安静。 ( )耶稣说,这闺女不是死了,是睡着了。 ( )耶稣拉着闺女的手,闺女便起来了。 2.以下是耶稣医治血漏女人的经过,请 出正确者(V20-22): □那女人患了十二年的血漏。 □她站在耶稣面前,求祂医治。 □耶稣对她说:「女儿,放心,你的信救了你。」 □过了十二天以后,那女人就痊愈了。 3.( )两个瞎子被耶稣医好了,就安安静静的回家了。(V31) 4.( )耶稣赶出了哑巴身上的鬼,法利赛人却说祂是靠着 (1)神的大能赶鬼 (2)鬼王赶鬼 (3)独门功夫赶鬼。(V34) 5.耶稣看见许多的人, 就 他们, 因为他们 , 如同羊没有 一般。于是对门徒说:要收 的 多, 的人少,所以你们当求 ,打发工人 ,收他的 。(V36-38)

注释: V18 V20 V23 V27 V37

「管会堂的」:指在会堂里主持崇拜秩序的人,是有地位的敬虔犹太人。 「血漏」:妇科病。犹太人视患者为不洁(利 15 章),接近患者也会成为不洁。 「吹手」:受雇在哀悼仪式中奏乐的乐师。 「许多人乱嚷」:受雇来办丧事以及哀哭叫号的哭丧者。 「大卫的子孙」:犹太人对弥赛亚常用的称呼。(参一 1 注) 「收..庄稼..作工的人少」:主的日子近了,看见人心的需要,却没有人传福音给他们,需要更多的人出去 传福音,使众人悔改。

信息: 耶稣在此行了许多的神迹 1.医治一个少女- 管会堂的来求耶稣,因为他的女儿死了,以前不知他是否找过耶稣,现在他不在乎长老们说什么,法利赛人说 什么,他要他的女儿好起来。苦难使人心柔软。似乎太晚了,女儿已经死了,但是在上帝永远没有太晚的时候。 2.医治血漏的妇人- 十二年的时间,用尽了他一切所有,受了不少的苦,已经无路可走,在当时这是一个污秽的病,但是耶稣没有 说她污秽了他,反而怜恤的说,女儿你的信救了你。耶稣都不说她污秽,就没有人可以再说她污秽。这也是耶 稣要她公开见证的原因。 3.医治瞎眼的和耳聋的- 耶稣忙得不得了,所以要门徒祷告,求主打发工人收他的庄稼。今日作工的人依然很少,我们依然要祷告求主 打发工人。只是耶稣说这些话的时候,是自己先作工,然后才祷告。耶稣做的事,每个人都很快乐,只有法利 赛人不高兴,因为嫉妒。

祷读与金句背诵: 九 36 37-38

「他看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。」 于是对门徒说:「要收的庄稼多,做工的人少,所以你们当求庄稼的主, 打发工人出去,收他的庄稼。」

默想: 我是否愿意成为收割的工人呢﹖ 18


七日靈糧

第一卷 第一期

第二週第七天 月 日 星期 经文速读: 创世记 4:.52 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 十 1-23 题目: 1.耶稣叫了十二个门徒来,给他们 , 能赶逐 并医治各样的 。这十二使徒的名,头一个叫西 门,又称 , 还有他兄弟 ;西庇太的儿子 , 和雅各布的兄弟 ; 和 ; 和税吏 ;亚勒腓的儿子 ,和 ;奋锐党的 ,还有卖耶稣的加略人 。(V1-4) 2.耶稣说:我差你们去, 如同羊进入 ,所以你们要 像蛇, 像鸽子。(V16)...并且你们要 为 , 被众人 , 惟有 的,必然得救。(V22) 3.耶稣对十二个使徒的吩咐: (V5-11) ( )要去何处传福音﹖(1)外邦人的路(2)撒玛利亚人的城(3)以色列家迷失的羊 那里。 ( )事工的内容(1)随走随传说天国近了(2)医治病人叫死人复活(3)叫长大痳疯的洁净(4)把鬼赶出去(5)以上皆 是。 ( )为饮食之需, 腰带要常带银钱。 ( )无论进那一城, 那一村, 要打听那里谁是好人, 就住在他家, 直到离开。

注释: V1-2 V4 V5 V14 V16 V22 V23

「十二个门徒」又被称为使徒,使徒是「被差派出去的人」,如同大使,代表差派他的主人。 「奋锐党」:是一个犹太的革命组织,反抗罗马对巴勒斯坦的统治。 「撒玛利亚人」:当北国以色列民被掳后,亚述国把许多外邦人带入该地,与遗留下来的以色列人通婚,产 生了混血民族(王下十七 24)。在耶稣时代,犹太人与撒玛利亚人,彼此不相往来,互相敌视。 「就把脚上的尘土跺下去」是表示完全隔绝、无关的动作(参徒十三 51)。在此是针对那些拒绝神信息之 人的一个严厉警告。 「灵巧像蛇,驯良像鸽子」:意指福音的使者在这邪恶,敌视的世代中,应谨慎,机警且敏捷;又要像鸽子 般的纯洁,善良。 「得救」:指忍耐到底的将蒙拯救,有份于国度。但这当然也不否认神在他们所受的逼迫中实时的救拔。 「人子就到了」应当是指神对耶路撒冷的审判,在主后 70 年应验了。

信息: 耶稣打发十二使徒 1.门徒要先出去-他们自己要出去才能求神打发工人去收庄稼(九 37-38)。 2.给他们权柄-神的国不在乎言语,乃在乎权能。 3.交代他们原则- (1)先到以色列人村中,工作有先后秩序。 (2)传道并医病、赶鬼(如同耶稣自己做的)。恩道与恩手是不可偏颇。 (3)要住在有好名声的人家。 4.供应他们生活的需要,不必担心生活的供应。 5.会有许多的逼迫:(1) 公会来的逼迫(犹太人)(2)外邦人的逼迫(3)自己家人逼迫。各种不同的迫害:(1)受鞭 打(2)受审问(3)被杀(4)被恨恶(5)被追赶。(他们必须忍耐到底,因为耶稣也是如此受迫害,历代圣徒也是如此 受迫害。)

祷读与金句背诵: 十 16 十 22

「我差你们去,如同羊进入狼群,所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。」 「并且你们要为我的名,被众人恨恶,惟有忍耐到底的,必然得救。」

默想: 主是否也打發我去收割祂的莊稼呢?

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第一卷 第一期

人生的新剧本-演员方正的故事 「人一生在世如客旅转眼逝去,世上并无一能久留,虽然有名利财宝,一生在追求,但我不能永远拥有。我 深信基督既为人受死十字架,今日能使你生命改变,因为祂曾改变我,赐我新生命…我深信在那各各他山顶,我 救主曾为我披挂,当岁月渐渐消失,世界成过去,我仍愿倚靠古旧十架。…」在见证会中,他边弹着吉他,边唱 着这首歌。当他唱这首歌时,不禁掉眼泪,使台下许多人感动。这首歌反映了他的心境,表达了他的心…。 二十几年来,他曾经走红于台湾演艺界,名利双收、飞黄腾达,却没料到在一夜之间,倾家荡产,一生的财 富尽去……。他是怎么走过这段人生的逆境?又到底是什么力量,使他那「贫乏的人生」转变成为「富足、喜乐 的人生」呢?--这就是方正的故事。

逐金生涯 我是在台北眷村长大的孩子,自幼家境清寒,赚钱至始成了我人生的唯一目标。退伍后,二十来岁,就开始 在右北娱乐圈里闯天下,由歌星、电视演员而进入电影。在三十岁至三十五岁之间,我的演艺事业在经过一段「个 人」的奋斗后,终于达到最高峰。当时(约八○年左右)台湾房地产刚起飞,我在房地产上也赚了不少钱,曾经 一个月内赚进几百万元。那时住的房子、开的车、甚至交朋友都要高级的,我趾高气扬、崇拜金钱、崇拜自己不 可一世。 那时,有一位每天和我一块儿工作的伙伴看见了我的软弱,他就是孙越。有一次我们在「大追击」电影的拍 片中,他利用拍外景的机会,拖我到一边和我探讨宗教信仰,也谈到基督,我当然听不进去,并且拒绝了他的福 音。他不只一次地劝我不要崇拜偶像,要亲近上帝,并接着我去新生南路怀恩堂看他的洗礼。虽然在当时他并没 有成功地影响我归主,但福音的种子已撒在我心中了。

跌入谷底 九六年初,我「个人」在台湾一项人人看好的电视制作事业,一夜之间跌入谷底。那是我用尽我有的积蓄和 父母的养老金,花了近两年的时间所推动的一项电视制作事业。当时周围有许多人都想帮助我、提供意见给我, 甚至连道教、佛教、密宗,各种不同教,想要供我各种不同的解决办法。最后我做了一项决定,二月初,一个人 静悄悄的带着一颗破碎的心和仅剩的一百五十元美金,到美国住进了妹妹家中,准备照着多数人的意见,整理思 绪,找出失败的原因后,再寻求反攻和再出击的机会。在追忆整个失败的过程时,愈回忆愈害怕,愈追踪愈困惑, 一些原本支持我、爱我的人们,怎么倒头来竟成了害我的人。我恐惧、忿恨、悲伤,每晚都无法安稳入睡。本来 打算来美后能重新订出一套精密的计划,东山再起,扭转乾坤,但是现在内心的重担,却越来越沉重,天啊,我 到底该怎么办?--答案终于在来美一个月后找到了。

我成了新造的人 三月十二日陈洁灵姊妹透过妹妹的介绍,来到家中向我传耶稣基督的福音,并要带领我亲近上帝。当时正值心 力交瘁之际,我将在台湾事业失败的前因后果,逐一告诉她,她是唯一那么有耐心听我倾诉的人。她爱心的关怀让 我感动,她叫我将全部的担子卸下来,交给神,因为圣经上说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们」 (彼前五 7)。接着带领我作奇妙的祷告,这是我第一次祷告,在祷告中,我向神认罪,把心中所有想要隐藏而又 必须宣泄的事向神倾吐。当我用一颗谦卑的心,向神做最诚实的告白时,奇妙的事发生了,以前所有的恐惧、忿恨、 悲伤消失了,很自然地从心中产生一股希望、力量及喜乐。 20


七日靈糧

第一卷 第一期

之后我就常去参加;中华联合基督教会的聚会,在每一次敬拜聚会祷告后,内心真是从神那得到极大的安慰 和激励。而在这同时,我又多么渴望能把这感觉分享给家人和亲朋好友。此时,我终于明白十五年前孙越在得救 后,一直想要与我分享的那种心情了,真是难为他! 在受洗前的廿五天,神很恩待我,差派一位有教师恩赐的林弟兄,把下班回家陪妻小吃饭的时间奉献出来, 陪我查经祷告,使我更明白真理。我也参加教会的慈幼团契、代祷小组和细胞小组,属灵上得到很多的造就。四 月七日复活节,我终于在众人面前由陈增钦牧师为我受洗,成为一个新造的人! 自从成为一个新的人后,我的价值观改变了,不再以赚钱为人生至高的目标。以前我重视外表,而这些对我 不再重要了。现在我的财富虽然没有了,但是内心却比以前更快乐、更富足。我要效法保罗,「我无论在什么景 况都可以知足……我知道怎么处卑贱……或缺乏,随事随在我都得了秘诀」(腓四 11-12)我也不再对那套「要 反攻、再出击」的计划兴趣了,因为神已替我扭转乾坤,我找到了答案。

愿为主所用 在热心追求真理的这段日子里,妻子对我甚不谅解,她说:「你最近的行为,完全与你想回台湾『再出击』 的计划无关嘛?」她不明白我的改变,也不愿意接受真理,在我受洗那天,她没来观礼,我十分失望,但从此为 太太祷告成了我的负担。五月我到洛杉矶附近祷告山,参加四天的禁食祷告,在那里我很清楚,神要我放弃个人 的一切计划,暂时隐退旷野。在这新的人生,要重新出发前,我必须先与神和好,与家人和好,然后好好装备自 己,为神所用。最令我高兴的是,在禁食祷告的最后一天,我的妻子周蕙卿终于也受洗,成为神的儿女。 父亲节那天,我和孙越在恩联台福基督教会,久别重逢。当他知道了我信主的一切经过后,想过昔日撒的种 子,如今已发芽了,不禁喜极而泣,我们高兴地抱在一起哭了一场。迟了十五年才信主,现在我要把握住所剩的每 一天,与主同工,为主作见证,领人归主。我要用「……神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」(林后一 4) 在主整个救赎剧中,尽我作仆人的一份力量。在主给我的这人生剧本中,再一次作个成功的演员。

本文摘自『台福通讯』双周刊 Vol.28 No.1,蒙允刊登

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七日靈糧

第一卷 第一期

第三週第一天 月 日 星期 经文速读: 创世记 53.55 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 十 24-42 题目: 1.( )「别西卜」这个名字是 (1)人名 (2)地名 (3)鬼名 (4)国名。(V25) 2.( )耶稣说我们的头发都被数过了,意思是说天父 (1)像计算机一样 (2)很宝贵我们 (3)擅长找虱子。(V30) 3.请 出正确的叙述:(V37-39) □爱父母的人,不配作我的门徒。 □爱儿女过于爱主的人,不配作主的门徒。 □为主失丧生命的,将要得着生命。 □不背着他的十字架跟从主的, 也不配作主的门徒。 4.凡在人面前 ,我在我天上的父面前, ,凡在人面前 ,我在我天上的父面前也 。(V32-33) 5.无论何人,因为 ,只把一杯 给这小子里的一个喝,我 告诉你们,这人 。 (V42)

注释: V24-25 主耶稣以师生与主仆的关系为例,说出门徒必会遭受与老师耶稣同样的命运。 「别西卜」:原意「苍蝇王」,本为非利士人所拜的假神(参王下一 2),这名称来被用作撒但的别称(十 二 22-23),亦即鬼王。 V26-2 意指门徒必须把所领受的福音传开来,私下所听见的真理必须向大众宣扬。 V28 逼迫我们的人最多只能杀害身体,却不能杀害灵魂,所以不必怕他们;惟有那能将身体与灵魂都灭在地狱里 的神,才是应该怕的对象。 V28 「麻雀」:是最普通的鸟类,到处都有,价钱便宜,穷人把它当作食物。天父既然连牠们都看顾,何况祂所拣 选的人呢?「一分银子」:原指价值极微的一个铜币。 V34-37 这几节并非鼓励信徒与家人为敌,而是强调跟从耶稣的重要性,若人必须在两者中作一选择,就必须选择跟 从耶稣,否则就不配作祂的门徒。 V38 「背着他的十字架」:罗马人用十字架来处死罪恶重极者,定死罪的人需要背起自己的十字架,前往行刑之 地。此处背十字架的意思,愿为主的缘故受苦和受死。「跟从我」:即走主所走的道路,受主所受的苦难。 V42 「因为门徒的名」:因为他们的身分是耶稣的门徒。 「一杯凉水」:指小小的服事。「小子」:指门徒。

信息: V26-33 不要怕他们― 1.因为主也曾经受过苦,所以受苦是必然的事,而且他如何胜过苦难,我们也要如何胜过苦难。 他也能体恤我们的苦难。2.因为他们的恶念,以及受苦基督徒的委屈,都要显明出来(V26)。3.他们只能伤害 我们身体,无法伤害我们的灵魂。(V28)4.今日在暗中诉说的真理,有一天要被公开传扬。(V27)5.如果不是 上帝的许可,谁也无法伤害我们。连我们的头发,他都数过。6.要勇敢的承认主的名。7.有一些苦处是由家 中来的。 V34-39 此处有三种人「不配作我的门徒」― 1.爱父母过于爱耶稣。2.爱儿女过于爱耶稣。3.不背十字架的。此处的 十字架,是指为主受苦而言,也是指为主割舍亲情。 V40-42 人若接待门徒必得赏赐― 1.此处有六个「接待」-人应当乐于接待传福音的及事奉神的人。2.此处有三个「赏 赐」-接待了一个神的仆人必得赏赐。纵使只是一杯凉水的接待,也有赏赐。

祷读与金句背诵: 十 40,42 「人接待你们,就是接待我,接待我就是接待那差我来的。..无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这 小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。」

默想: 在事奉上帝的路上,有什么叫我害怕的事情﹖ 22


七日靈糧

第一卷 第一期

第三週第二天 月 日 星期 经文速读: 创世记 56.57 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 十一 1-30 题目: 1.耶稣对众人讲论施洗约翰的事, 正确的打 :(V7-12) □他比先知大多了。 □经上记着说:「我要差遣我的使者在你前面, 预备道路。」所说的就是约翰。 □凡妇人所生的, 没有一个兴起来大过他的。 □众先知和律法说预言, 到他为止。 □他不吃不喝, 人就说他是先知。 2.耶稣责备以下那些城市(请 出来),当 ______的日子, 他们将有大祸! (V20-24) (a)哥拉汛 (b)所多玛 (c)迦百农 (d)西顿 (e)伯赛大 (f)推罗 (g)耶路撒冷 3.耶稣说:凡 的人,可以到我这里来,我就使你们得 。我心里 ,你们当 学我的 ;这样你们 就必 ,因为我的轭是 ,我的担子是

, 。(V29)

注释: V7-8 此话暗示约翰既非无主见之人(风中芦苇),也非贪图安逸之辈(穿细软衣服的人)。 V12 「..天国是努力..得着了」:本句直译「..天国是强力夺取的,强力的人就夺得了」,意思是一个人进天国会 遇到很大的拦阻,只有勇敢坚毅的人才进得去。当时主耶稣和施洗约翰, 都受到文士和法利赛人的攻击。 V16-19 当有小孩子向同伴玩婚礼游戏(吹笛、跳舞)时,对方并无响应;当建议玩丧礼游戏(举哀,捶胸)时,也没 有反应。耶稣以此来说明当时犹太人既不满意约翰的刻苦,又反对他自己平易、满有恩慈的生活方式。 V20-24 哥拉汛、伯赛大、迦百农是加利利海附近的城市;推罗、西顿是外邦城市,在旧约时代因深陷罪恶而屡受痛斥 (参摩一 9-10、珥三 4、结廿六-廿八、赛 廿三章、亚九 2-4)。所多玛:参创十八-十九章。 V25 「聪明通达人」:指文士与法利赛人等自认为有智慧的人。「婴孩」:指像孩童般纯真接受主基督的人。 V28-30 意思是凡陷在失望、痛苦与恐惧中的人,只要来到祂面前,学习他的谦卑与温柔、 其所付代价容易轻 省,却可得着那极大的福气,即人人所企求而难得的内心平安。有此平安,就可承受世上的各种压力与重担。

信息: V1-19 1.施洗约翰也有信心软弱的时候,但是耶稣并没有因此责备他,反而扶持他。人有时会信心软弱,只是不要任 它捆绑。2.耶稣回答约翰的门徒,明言自己满足了以赛亚书上的预言。耶稣并没有责备约翰。3.耶稣向犹太众人 讲论约翰:(1)他没有贵族的显赫身世,他却有最高的民间声望。(2)他是新旧两约之间的人,是旧约时代最 后一位先知(V13) 也是旧约时代最重要的一个人。(3)他就是为弥赛亚铺路的伊莱贾。4.犹太人的顽固: (1)施洗约翰刻苦的生活,严谨的律法,他们不肯接受。(2)耶稣满有恩慈的信息:及怜悯的神迹-他们也不 接受。 V20-24 责备迦百农、伯赛大及哥拉汛三个城。因为早期耶稣的工作都是在这三城市之中及近郊,迦百农还被称作 耶稣自己的城(太九 1)。这些神迹若行在外邦的推罗、西顿、或是罪恶之城所多玛,他们都会悔改,而犹 太人却不知珍惜。耶稣在他们之中讲道、行神迹,这是何等大的恩典。但恩典给他们,他们却不珍惜,这又 是何等的愚昧。 V25-30 ― 1.耶稣的祷告:(1)感谢父-虽然不被人接受仍然感谢父,连约翰都怀疑他了,仍然感谢神。(2)神的旨意 向单纯的人显明出来。神的旨意实在不难了解,愈单纯愈容易了解,上帝乐意使我们了解他的旨意。2.向劳苦的人 呼召:既然犹太人不接受他,就让所有劳苦担重担的人来吧。(1)到主面前来(2)负主的轭(3)学主的样式(柔和谦卑 的样式),就必得享安息。

祷读与金句背诵:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式; 这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」(十一 28-30)

默想:我是否是一位「得享」安息的人? 23


七日靈糧

第一卷 第一期

第三週第三天 经文速读:

星期

创世记 58.59 章(读完请于□内打 )

读经:马太福音 十二 1-24 题目: 1.( )安息日耶稣的门徒掐麦穗来吃, 法利赛人觉得没有什么不可以。(V1-2) 2.( )人子是安息日的主。(V8) 3.( )安息日要尊主为大, 所以任何善事都不可去做。(V12) 4.( )耶稣医好了枯手的人, 法利赛人出去, 商议怎样拥戴他为王。(V13-14) 5.先知以赛亚的话,说:「看哪!我的 ,我所 ,所 ,心里所 , 我要将我的 赐给他,他必将 传给外邦。他不 ,不 ,街上也没有人听见他 的 。压伤的芦苇,他 ,将残的灯火,他 。等他施行公理,叫公理 , 都 要仰望他的名。(V17-21)

注释: V2

「安息日不可作的事」:按出卅四 21 的命令,甚至在收割期间,安息日也要休息。为了维护这个禁例,犹 太人又在其外筑上一层藩篱,就是所谓的「遗传」(参太十五 2-6),他们把掐麦穗也视作收割的行为。 V3 此事件背景参撒上廿一 1-6。 V4 「陈设饼」:每逢安息日, 圣所的桌上要换上十二个新的饼(出廿五 30、利廿四 5-9),旧饼则给祭司食 用。 V7 引自何六 6,参太九 3 注释。 V16 「不要给他传名」:参太八 4 注释。因耶稣还有许多未完成的工作,特别是训练门徒,祂要走上十字架之日 尚未来临,所以不想藉行神迹让「弥赛亚」之身份过度彰显,引来众人的敌意。 V18-20 本段经文出自赛四二 1-3。 V24 「别西卜」参太十 24 注释。

信息: 为了安息日,耶稣与法利赛人之间有强烈的冲突: 1.法利赛人尊重安息日,这是好的,但是他们为安息日加了许多的规条,是上帝没有吩咐的,使上帝设立安息日 的律法美意,反而成为捆绑人的锁炼。他们认为安息日不可掐了麦穗来吃,以及在安息日不可为人治病; 其实 这都不是上帝所吩咐的,乃是犹太人为了表示敬虔,而自己加了许多的规定。 2.耶稣告诉他们,上帝喜爱怜恤,不喜爱祭祀。 但是人却以为,遵守宗教的仪文,就是服事上帝,反而忽略了更重要的事。而且我们也常以遵守宗教礼仪与否 来断定人是否敬虔。 3.耶稣治好病人-因为他怜恤人,压伤的芦苇他不折断, 将残的灯火他不吹灭。耶稣赶出污鬼-因为安息日本 来就是使人得释放的日子。 4.耶稣不要人为他传名--虽然他应当被人尊崇,但是他不争竞也不喧嚷。

祷读与金句背诵: 十二 20-21

「压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭;等祂施行公理,叫公理得胜。外邦人都要仰望祂 的名。」

默想: 一个人注重安息日的规条到一个地步,连安息日的主都不要了,为什么﹖

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七日靈糧

第一卷 第一期

第三週第四天 月 日 星期 经文速读: 创世记 5:.61 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 十二 25-50 题目: 1.( 2.( 3.( 4.( 5.( 6.( 7.( 8.(

)法利赛人说, 耶稣赶鬼是靠着鬼王别西卜。(V24) )人一切的罪和亵渎的话都可得赦免, 惟独亵渎圣灵, 总不得赦免。(V31) )树好, 果子也好; 树坏, 果子也坏。因为看果子就可以知道树。(V33) )恶人口里说出恶来, 乃因他心中充满了恶。(V34) )凡人所说的闲话, 当审判的日子, 必要句句供出来。(V36) )污鬼离了人身, 就在无水之地安歇了。(V43) )耶稣以那一位先知的神迹, 来比喻他要三日三夜在地里﹖(1)约珥 (2)约翰 (3)乔纳 (4)约瑟(V39-40) )耶稣说谁是他的弟兄姊妹和母亲呢﹖ (1)遵行律法的 (2)遵行十诫的 (3)遵行父命的 (4)遵行天父旨意的。 (V50)

注释: V29 V30

「壮士」:在此指撒旦;捆住壮士的是耶稣(路十一 22);「家具」指被撒旦所辖制的人。 在耶稣与撒旦的属灵争战中,人不可能保持中立,必须选择效忠的对象。耶稣也是那「收聚」的人,祂要从 四方各处把属祂的人招聚而来(参廿四 30-31)。 V31 「亵渎圣灵」:法利赛人明知耶稣是靠圣灵工作,却把圣灵的工作视为魔鬼的作为(V24),并把自己的地位 提高,任意论断神的事工。这种对圣灵的亵渎和一般因不认识神而拒绝神的罪不同,因此不得神的怜悯。 V39 「淫乱」:在旧约中,神与祂子民的关系常以婚姻来描写;此处即指以色列人对神的背道与不忠贞。 V39-40 有关先知乔纳的事迹,参约拿书。 V40 耶稣用乔纳的经历,预表自己的死亡与埋葬。 V42 「南方的女王」:指示巴女王(参王上十 1-13),示巴位于阿拉伯半岛西南方。 V43-45 意指只有赶鬼是不够的,必须同时注意赶鬼之后该怎么办。耶稣不仅赶鬼,且把神国带进人心,神作王,掌 权于人心中。

信息: 1.法利赛人反对耶稣赶鬼:(1)对人没有同情的心,见别人被医治了,不觉得快乐,反而生气。(2)心中充满着嫉 妒,看见耶稣能作他们不能作到的事,心中不痛快。(3)心中骄傲,瞧不起耶稣是木匠的儿子,不是他们相 同背景出身的人。(4)心中刚硬,看什么都不顺眼。 2.法利赛人批评耶稣,受耶稣的责备:「耶稣知道他们的意念」,隐藏的事,上帝没有不知道的。(1)污鬼无法赶 逐污鬼,只有神才能赶逐污鬼,这件事证明神的国临到他们。(2)「捆住那壮士,才可以抢夺他...」。 每一 个服事工作,都应当先捆绑恶者,因为我们并不是与属血气的争战,乃是与属灵气的争战。(3)不可亵渎圣灵- 他们将圣灵所做的事,以为是鬼王别西卜所做的事,对圣灵大不敬,永不被赦免。(V32)(4)不可批评论断。 V33-37 看果子就可以知道树,此处的果子就是人说的话(V34-37): A.人心中所存的,由话语表现出来。B.凭人说的 话来判断人的义与罪。C.闲话也要受审判。(批评人已是不应当,批评上帝更是不可原谅。) 3.法利赛人求神迹受责备:(1)主耶稣刚刚才行完了神迹,他们不是没有看到,此时再求神迹,动机就不对。(2) 不肯悔改,什么神迹都没有。(3)不肯悔改,连尼尼微人,及南方的女王都不如。尼尼微人相信乔纳的话, 南方女王渴慕所罗门王的话,但是这里有一个人比他们都大,他们却不接受。

祷读与金句背诵: 十二 28-29

「我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢﹖除非先捆 住那壮士,才可以抢夺他的家财。」

默想: 我们是否容易相信人的话,而不易相信神的话呢﹖

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七日靈糧

第一卷 第一期

第三週第五天 经文速读:

星期

出埃及记 2.4 章(读完请于□内打 )

读经:马太福音 十三 1-23 题目: 1.( )耶稣为什么在船上讲道﹖(1)当时正在游湖 (2)岸边人多只好上船 (3)当地风俗如此。(V1-2) 2.( )耶稣在船上先讲了一个什么比喻﹖(1)收成的比喻 (2)土壤的比喻 (3)撒种的比喻。(V3-9) 3.以下是耶稣用比喻的说明,对打 O,错打 X :(V10-17) ( )天国的奥秘只叫你们知道,不叫他们知道。 ( )凡没有的,要加给他,叫他有余。凡有的,连他所有的,也要夺去。 ( )听见却不明白,看却不晓得,是因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着。 ( )耶稣说「你们的眼睛是有福的」, 指的是义人们。 4.以下是耶稣对撒种比喻的解释, 请配一配: (V18-23) A 好土 听见不明白,恶者就夺去了撒下的 B 荆棘里 听道明白了,后来结实多倍 C 石头地 世上的思虑、钱财的迷惑,把道挤住,不能结实 D 路旁的 听了道欢喜领受,心里却没有根,不过是暂时的

注释: V11-15 由于许多犹太人拒绝接受耶稣的教训,故意「视而不见,听而不闻」(V13 参十一 16-26),所以耶稣的比 喻带有审判的作用(V12); 亦即将真理向那些无心追寻的人隐藏起来,如同以赛亚所说的(V14-15 引自 赛六 9-10),但对门徒和任何寻求真理的人来说,比喻就成为传扬天国福音的有效媒介。 V11 「天国的奥秘」:就是神的国要借着耶稣的降生,受死与复活,并通过地上的教会而建立起来;叫一切肯认 罪悔改信靠祂的人都可以成为神国里的人,得享那永远的生命。这些奥秘是自创世以来便预定的计划,过去 是隐藏着,现在则借着耶稣的教训与工作彰显出来了。 V12 本节意思是,既然门徒已开始用信心接受了天国奥秘的启示, 他们将会更多接受有关天国的事;至于那些 不相信的人(犹太人,特别是法利赛人),连他们所有的(如律法礼仪等),也将失去,使他们越发无法明 白神的道。

信息: 撒种的是同一人-上帝,种子也相同-福音,同样都有飞鸟及阳光,但是因为心田本身的不同,结果就不一样。一块 好的田一定要在种地之前被犁过,捡去石头,用水浸透,在耕田之前还要被烈火烧一次;我们的心田也需要用烈火烧 去杂质,在劳苦中耕耘我们刚硬的心田,并且让圣灵的水流再来浸透,否则必无法结实。 V12 「凡有的还要再加给他..」,耶稣在提到三个不同的仆人时,也曾说过相同的话,所以在真理上以及事奉上均应 不断的追求。 V16 「你们的眼睛是有福的..你们的耳朵也是有福的..」,我们是否真的看见了或是听见了﹖我们是否珍惜自己所 看见及所听见的呢﹖

祷读与金句背诵: 十三 23 「撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。」

默想: 我是一个结实三十倍、六十倍的人吗﹖什么问题使我不能结实累累呢﹖

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七日靈糧

第一卷 第一期

第三週第六天 经文速读:

星期

出埃及记 5.7;24(读完请于□内打 )

读经:马太福音 十三 24-43 题目: 1.天国好像人撒好种在田里:(配合题,V24-30) 人睡觉时 A 稗子显出来 长苗吐穗时 B 先将稗子薅出来, 捆成捆, 留着烧 仆人问, 那里来的稗子﹖主人说 C 仇敌作的 收割时 D 仇敌来, 将稗子撒在麦子里 2.天国好像一粒芥菜种, 以下对芥菜种的描述: (对打 O,错打 X,V31-32) ( )芥菜种是百种里最大的。 ( )等长起来比各样菜都大。 ( )可以长成树, 飞鸟来可宿在他的枝上。 3.稗子比喻的说明: (对打 O, 错打 X, V37-41) ( )收割的时候, 就是世界的末了。 ( )收割的人就是天使。 ( )人子要亲自将一切作恶的, 从他国里挑出来, 丢在火炉里。 ( )人子亲自撒好种也撒稗子。

注释: V25 V29 V31 V33 V35

「稗子」:音ㄅㄞˋ,是一种生长在田里的杂草(毒麦),生长初期状似麦子,两者不易分辨,要到成熟时 才能分辨得出来。主耶稣解释「稗子」就是那恶者之子(V28)。 因稗子的根与麦子的根缠绕在一起,若马上拔出来,会连麦子也拔掉,因此要等到收割时才一起拔出,然后 再把它们分开。「薅」:音ㄏㄠ,拔去之意。 「芥菜种」:当时犹太人所认为最小的种子,但长大后却可高达三公尺,像树木一般的高度。 「酵」在圣经里常象征邪恶或不洁(出十二 15,19、利二 11、可八 15),也象征分解与腐化。另有正面的 意义:利廿三 17,旧约五旬节时要献上有酵的饼为祭。 本节引自诗 78 : 2。

信息: V24-30、V36-43 稗子与麦子的比喻 1.世界中有上帝之子也有恶者之子,上帝允许两者一起成长,直到末了之时,一定有审判。天国之子不必伤心, 更不要绝望;恶者之子也不必得意,以为没有上帝,或上帝不知道,当审判忽然降临时,必有清清楚楚的审判。 2.教会之中也有麦子和稗子,就是真基督徒与假基督徒之别。 V31-35 芥菜种与面酵的比方 两者都是由小而大,最后都有极大极深的影响。 芥菜种-有生命力,会一点一点的长大, 面酵-有感染力,能影响, 感染边上其它的人。 基督徒也应当是这样的一群人,有生命力又有感染力,开始时只是一小群,渐渐要成为一大群。

祷读与金句背诵: 十三 41-43

「人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里;在那里必要哀哭切 齿了。那时义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听。」

默想:我边上有那些人曾受我的影响而成为基督徒呢﹖ 27


七日靈糧

第一卷 第一期

第三週第七天 月 日 星期 经文速读: 出埃及记 7;25.9;2:(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 十三 44-58 题目: 1.(

)以下何者不正确﹖(1)天国像宝贝藏在地里 (2)人遇见,就把他藏起来 (3)人忧忧愁愁的变卖所有 (4)变卖一 切所有, 买这块地(V44) 2.( )以下何者正确﹖(1)天国像妇人找好珠子 (2)遇见一颗无价的珠子 (3)变卖一半所有的,买了珠子 (4)变卖一切 所有, 买这颗重价的珠子 (V45-46) 3.请将下列叙述,重新按序排列(V47-50): → → → → A 聚拢各样水族 B 拣好的收在器具里 C 天国像网撒在海里 D 网既满了, 人就拉上岸来 E 将不好的丢弃了 4.以下叙述对打 O, 错打 X : (V53-58) ( )耶稣说完了比喻, 就离开那里, 来到自己的家乡。 ( )耶稣在会堂里教训人, 人都希奇他的智慧和异能。 ( )因此就大大的赞赏耶稣。 ( )耶稣对他们说: 大凡先知, 除了本地本家之外, 没有不被人尊敬的。 ( )耶稣因为他们不信, 就在那里多显异能。

注释: V44

根据 V38,地是指世界,购买者是主耶稣,祂用自己无价的宝血把地购了来,好得到地里的宝贝。旧约时代, 以色列是神的宝贝;今天教会是神的宝贝,是主基督的产业(弗一 18)和祂心中的喜乐(来十二 2)。 V45 「重价的珠子」:指教会。珍珠是经年累月才长成的贵重珍宝,教会在基督手中也是如此(徒二 41,47、 五 14、十一 24、弗二 21、西二 19);主基督为买这颗珠子付上自己作代价(弗五 25-27)。 V47-51 此比喻与稗子的比喻有相同的教训,即义人与恶人最终要分别出来。 V52 「文士受教作天国的门徒」:可译作「文士成为天国的门徒」,意思是受教于天国真理,擅长向人讲解的门 徒,不单要像犹太文士熟悉旧约与传统,更要明白耶稣所带来崭新的天国信息:,并且懂得活学活用。「新 旧东西」指旧约真理和天国新的真理。 V54 「自已的家乡」:指拿撒勒城(参路二 39、四 16)。 V55-56 「弟兄们」「姊妹们」:在耶稣之后,约瑟与马利亚又生了几个儿女。

信息: V44-46 人若遇见了一个宝贝,一颗好珍珠,都会不计一切代价要拥有它,天国比这一切更宝贝,更值得我们重视珍 惜,应该不惜一切代价来拥有它。 V47-50 捕鱼的人什么都捞起来,但是只将好的鱼收起来,其它无用的部份就丢掉了。世界末了之时的审判也将如此, 将义人与恶人分别出来。 V53-58 拿撒勒人瞧不起耶稣,因为: 1.他是木匠的儿子-以人的出身来判断。 2.他的弟妹都在他们中间-太熟悉了。 3.以人的眼光及思维判断,无法接受此事。 V58 「因为他们不信,就在那里不多行异能了」,有没有神迹,与人的相信与否成正比,愈单纯的信心,愈有神 迹出现。

祷读与金句背诵: V44

「天国好像宝贝藏在地里。人遇见了,就把他藏起来;欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。」

默想: 今日是否常有神迹呢﹖原因何在﹖

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七日靈糧

第一卷 第一期

生活〔一〕 许多年前,在英国格拉斯哥郡,有一场本世纪最大的球赛。两个当时世界 上最出色的足球队,在那儿进行决赛。来自欧洲的那一队里头,有位足球巨 星,他就是匈牙利人普希卡斯。他不但得分最多,也是每场比赛胜利的布署 人。 决赛过后,普希卡斯接受当时一份大报的访问。他这天兴致很好,有问必 答。他告诉记者:「我不踢足球的时候,谈足球。我不谈足球的时候,想足 球。」对希普卡斯来说,他对足球是情有所钟,足球就是他的生命。这是为什 么普希卡斯能够成为超级巨星的道理。 情有所钟可以左右一个人,让他不顾一切。据说,小说作家沙特要是不写 书,或者不读书他就全身不舒服。喜欢打高尔夫球的人,差不多一天到晚想改 进他的球艺。打网球的人,总喜欢拿着球拍到处走,练习拿的方法,锻炼手 力。嗜好赌博的人,可以为了赌钱倾家荡产,甚至让家人挨饿都在所不惜。嗜 酒如命的人,要是不喝酒就活不下去。爱财如命的人,会一天到晚,挖空心 思,赚钱省钱,夜间作梦也在想钱。 真的,一个人对一件事要是不能情有所专,嗜之如命,绝不能成就伟大。 他要有成就,必须能够说:「我活着就是为了这个。」

生活〔二〕 保罗说:「我活着就是基督。」这话是什么意思? 这就是说,我们永不忘记祂与我们同在。无论是早上、是正午、是傍晚、 是夜间,不分日夜,我们都清清楚楚的知道,祂看顾我们,祂与我们同在。 信主的人都会在某一个时候,在生活中某一个特别的场合,感到耶稣基督 的同在。我们在礼拜堂,在特别的聚会中,在祷告的时候,会觉得基督与我们 相近。 但是对真正的基督徒来说,基督是经常与我们同在的。我走路、我工作、 我洗碗洗碟、我做粗工的时候,祂都与我们同在,就像我们在至圣所里一样。 这也就是说,没有得到祂的同意,我们决不采取任何行动。 我们一生为了各种不同的动机而行动,或为名,或为利,为了生活舒服, 为了安全或者一种万丈雄心,也可以为了自我保障,我们采取行动。基督徒无 论做什么事,只为了一个目的,就是得基督的赞许。要是我们作行动的决定 前,把每个决定、每句话、每个思想,都放在耶稣基督的面前,取得祂的同 意,不但我们行动会大大不同,我们的生活也会有新的样式,新的姿彩。我活 着就是--基督!

包恪廉,《花香满径》,海天书楼,蒙允刊登

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七日靈糧

第一卷 第一期

第四週第一天 月 日 星期 经文速读: 出埃及记 9;31.: 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 十四 1-36 题目: 1.有关希律王的叙述,何者正确:(V1-12) □约翰责备希律王娶了他兄弟腓力的妻是不合理之事。 □希律想要杀约翰,只是怕百姓的抗议反对。 □希罗底的女儿要求杀约翰,但希律并没有照着行。 2.本章耶稣所行的神迹(V15-21),请填入正确的叙述: (A)十二篮子(B)野地(C)天将晚(D)五千人(E)五饼二鱼(F)三千人 时间: 地点: 多少食物 约多少人吃饱: 剩下多少: 3.( )耶稣见彼得将要沉下去,反应如何? (1)不理彼得 (2)赶紧伸手位住他 (3)斥责风浪。(V31-32) 4.( )彼得行走海面后来又下沉的原因是?(1)见风甚大,就害怕(2)耶稣离他太远了(3)想试探耶稣的能力。(V30)

注释: V1 V3 V4 V21 V25 V34 V36

分封王希律即希律安提帕,其父为太二 1 的大希律。 腓力是希律安提帕同父异母的兄弟。 犹太人虽有弟娶兄妻之风俗,但兄限于兄长死后替兄留嗣才可以(利十八 16,廿 21、申卅五 5-6);但希律 安提帕却在兄弟腓力还在世时就夺妻,明显的违犯了犹太律法。 「除了妇女孩子」:此处与十五 38 都记有这句话,因本福音书是针对犹太人写的,按犹太习俗,在公共场 合,妇女、孩子不可和男人一同进餐;妇孺或聚在另一处领受食物。 四更天为凌晨三点到六点。 「革尼撒勒地方」:位于加利利海西北,迦百农和提比哩亚之间的一块肥沃平原。 「衣裳繸子」:参民十五 37-39,犹太人佩在外袍的角上提醒穿的人遵行神的命令。

信息: V1-12

施洗约翰殉道― 1.希律王的矛盾与懦弱:(1)他收押约翰,并不能遮盖他的罪恶,反而愈发突显他娶希罗底 的错误。(2)他杀了约翰,罪加一等;为的只是取悦一对母女,以及维护自己虚假的尊严,这更显明他的懦弱。 君王也会犯错,但是很少人会去指责他的错误,所以他愈发需要有人在边上提醒他。而且如果他犯错,将是 大的错误,会影响许多的人。2.约翰:(1)为主殉道,求仁得仁,事奉神的人最高的荣耀就在此,壮哉! 约翰!! (2)他是「旷野的呼喊」,当主角(耶稣)登场时,报幕员就要退居幕后。 一个人要知所进退,但是往往上 台容易下台难。(3)事奉的时间并不长,但是却影响深远。3.希罗底母女:希罗底自己没有榜样,又教导女儿 作恶,后来她女儿的婚姻,也是乱七八糟。她嫁给了她的叔叔。为人父母者,婚姻与道德,都要成为儿女的 榜样。4.约翰的门徒去告诉耶稣:(1)以前还有施洗约翰,此时什么都没有了。但是还有耶稣,就什么都有了。 (2)只要告诉耶稣,多大的忧伤都没有了。 V13-21 喂饱了五千人,这个神迹有几个要点: 1.一小孩完全的奉献-不以自己所有的为太少,而以单纯的心奉献。 2.望着天祝谢-不担心五饼二鱼如何供应五千人,只凭信心感谢。3.擘开饼-饼不擘开,只是五个,擘开之后, 就供应无数的人。4.递给门徒,门徒又递给众人-不停的由一个人手中又递给另外一个人,不可停留在一人 的手中。主的恩典是否也由我们的手中,不断的递给人呢? V22-32 门徒经过风浪的洗礼: 1.耶稣催门徒上船-经过了前边这么大的神迹,门徒陶醉在成功的掌声之中,许多人 要拥戴耶稣为王,谁都不愿离开当地。2.耶稣将门徒送入风浪之中,摇醒了他们世俗做王的美梦,许多的苦 难对基督徒而言,都有相同的作用。3.彼得因见风浪甚大,就害怕,将要沉下去(V30),困境会吞吃害怕的 人。

祷读与金句背诵: 来十一 6

「人非有信,就不能得神的喜悦; 因为到神面前来的人必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。」

默想: 我如何面对险恶的环境中而不害怕﹖ 30


七日靈糧

第一卷 第一期

第四週第二天 经文速读:

星期

出埃及记 21.22 章(读完请于□内打 )

读经:马太福音 十五 1-20 题目: 1.请选出本章耶稣责备法利赛人的错误有 、 、 。 A 因遗传犯神的诫命(V3) B 假冒为善(V7) C 瞎眼领路的(V14) D 守神诫命而废了遗传(V3) 2.耶稣指责法利赛人: 这百姓用 尊敬我, 却远离我。他们将 作道理教导人,所以拜我也是 。(V8-9) 3.( )入口不能污秽人,出口的乃能污秽人。(V11) 4.( )不洗手吃饭会污秽人。(V20) 5.( )从心里发出的意念,能污秽人。(V18) 6.( )法利赛人责备耶稣的门徒不洗手吃饭违反遗传。(V2)

注释: V2

V5

V8-9

犹太人在摩西五经的律法之外,还增加了很多「口传律法」来确保犹太人遵守摩西律法,此即「古人的遗传」, 这些遗传都是对摩西律法的解释与应用, 但并非摩西所传下来的。「洗手」:并非为清洁卫生,而是一种 宗教仪式(出卅 8-10、申廿一 6、利廿二 1-16),旧约并无此规定,是文士与法利赛人制定出来的传统。圣 经只提及祭司吃圣物时须洁净自己。 「供献」:在可七 11 特别解释了此字的意思,这是一种叫「各耳板」的奉献,意即献给神之物(奉献到圣 殿)。如果犹太人将原用来奉养父母的钱,起誓作了各耳板,父母便没有权利要回去。这是一种假借遗传欺 骗又不孝的行为。 出自赛廿九 13。

信息: 1.法利赛人来向耶稣告状,说门徒的不对,他们总是控告人,而且制造彼此的矛盾。在 V12 又向门徒说耶稣的不 对。他们就是喜欢说来说去。 2.古人的传统有其一定的价值(例如饭前洗手),但是绝非一成不变的真理。 3.更不可因为传统而超越神的真理。 4.敬拜神必需心口合一,里外如一(V8)。 5.入口不能污秽人,出口才能污秽人(V11),所以要重视如何说造就人的话,而不是如何吃东西。 6.不要做一个瞎子领瞎子的人(V14),我们总要清楚神的路在那里,如何走才可以帮助其它的人。要分清楚信仰 的轻重,不要本末倒置。 7.心中的圣洁,胜过礼仪的圣洁。 8.耶稣被人论断,他说「任凭他们吧。」不将这些放在心上,我们被人论断时也要不放在心上。有许多事要去作, 没有时间去苦恼这些事情。

祷读与金句背诵: 十五 8-9

「这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。」

默想: 默想所背的經文,我是否是一位禮拜天作禮拜,卻不徹底遵行神話語的人?

31


七日靈糧

第一卷 第一期

第四週第三天 月 日 星期 经文速读: 出埃及记 23.24;27(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 十五 21-39 题目: 1.以下对迦南妇人的叙述(V21-28), 请选出正确答案。 答: 。 A 女儿被鬼附 B 恳求耶稣的帮助 C 信心软弱不敢呼求主 D 耶稣照着她的信心成全了她所要的 E 她的女儿立时得医治 2.迦南妇人的榜样: 我,我女儿被鬼附得 。」(V22) A 将需要向主陈明「主啊!大卫的子孙 我。」(V25) B 求助于主「主啊! 桌子上掉下来的 。」(V27) C 有信心的求「主啊!不错,但狗也吃他 3.耶稣治好许多病人,众人的反应(V29-31): ,残疾的 、瘸子 、瞎子 ,他们就归 众人都_____,因为看见哑巴 4.V32-38 中耶稣所行的神迹,请填正确数字 天, 也没有吃的了。 (1)已经 个饼, 条小鱼。 (2)有 千。 (3)吃的人,除了妇女孩子,共有 个筐子。 (4)收拾剩下的零碎,装满了

给以色列的

注释: V21 V26

V31 V37 V39

推罗,西顿:位于加利利北靠地中海旁,是外邦人居住的城市。 犹太人称外邦人为狗,原指野狗,此处为家犬。但耶稣在此所说的话并非蔑视外邦人,祂的回答很可能是一 句犹太人的俗语,以此显示祂要迦南妇人在蒙悦纳之前先明白神的子民与外邦人在救恩上本是有先后次序 的区别,可七 27「让儿女们先吃饱..」清楚的说明了这点。此处「儿女」指犹太人,即以色列家迷失的羊, 「主人」指主基督。 「归荣耀给以色列的神」,这里说明了他们原不是犹太人(比较九 8)。 「筐子」此字与十四 20 的「篮子」不同字:是一种容积较大手编织的器具,外邦人旅行时常使用之,故可 推测此处所喂饱的人有许多是外邦人。 马加丹:马可福音八 10 称为「大玛努他」,可能是同一地方的两个名字,大约在加利利海西部。

信息: V21-28 迦南妇人:(马可福音说她是希利尼人,所以可知她是住在迦南地的希利尼人。)1.这是唯一的一次,耶稣 到推罗、西顿的地方。这个妇人把握了机会,得着了恩典。趁着今天还有机会,要好好把握。2.(V23)「耶稣 却一言不答」-她仍然不灰心,坚持恒忍等候耶稣的回音。在我们祷告似乎没有回音时,仍然忍耐到底的, 必然得救。3.(V27)「狗也吃..」对女儿的爱,胜过了自己的自尊-代祷者需要有热切的爱,才会产生有功效 的代祷。4.(V28)妇人的信心受称赞-因为她认为桌子上掉下来的碎渣儿的恩典,也足以医治她的女儿。今日 我们可以放心大胆的享受桌上的宴席,可以蒙更大的恩典,因此信心也应更大。 V29-31 许多有需要的人被带到耶稣这边来,我们传福音,就是要找到有需要的人、生病的人、有难处的人,他们都 是最需要福音的人。 V32-39 这次的神迹不同于十四 13-21 的神迹,不同处: 十四章 十五章 1.地 点: 加利利海边 低加波利附近 2.人 数: 5000 人 4000 人 3.饼、鱼: 五饼二鱼 七饼与几条鱼 4.奉献者: 小孩 门徒 5.零 碎: 十二篮 七筐 相同处:(1)在海边(2)祝谢(3)擘开(4)都出于主的怜悯(5)都显明主的能力(6)门徒一样的没有信心。

祷读与金句背诵:十五 28「耶穌說:婦人,你的信心是大的!照你所要的,給你成全了吧。從那時候,他女兒就好了。」 默想:請默想迦南婦人與百夫長的信心,我是否也有這樣的信心面對人生的困境? 32


七日靈糧

第一卷 第一期

第四週第四天 月 日 星期 经文速读: 出埃及记 24;28.26;32(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 十六 1-28 题目: 1.( )法利赛人和撒都该人求耶稣行神迹是为了(1)好奇心(2)试探耶稣(3)坚固信心。(V1) 2.( )面对法利赛人,撒都该人的要求,耶稣的答复 (1)乐意表现 (2)顾左右而言他 (3)拒绝且离开他们。(V4) 3.( )耶稣说法利赛人的酵指的是 (1)法利赛人和撒都该人的教训 (2)门徒们没有带饼(3)作饼用的面酵。(V12) 4.彼得对耶稣的宣告: 你是 ,是 。耶稣对彼得的称许:你是 的,因为这不是 指示你的,乃是我在 指示的。(V16-17) 5.彼得对耶稣将受死的反应: (V22)彼得就 着他,劝他说:主啊 ,这事必不临到你身上。耶稣对 彼得的责备:撒但, 我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴 ,只体贴 。

注释: V6 V13 V17 V18

V19

V23 V24 V28

「酵」:指宗教领袖的错误教训(V12)。 该撒利亚腓立比:位于加利利海北边 40 公里处,是希律腓力(十四 3)的分封地。 「巴乔纳」即「乔纳的儿子」之意,这位乔纳又名约翰(约廿一 15)。「属血肉的」指人。 希腊文彼得是 Petros,指小石头,而盘石是 Petra。这盘石可以指彼得,因他有认主耶稣为基督的信心;也可 指彼得和众使徒所构成的教会的根基(二 20 基督是那房角石)。「教会」原文 ekklesia,由「出来」和「呼 召」两个字所组成,动词译作「呼召出来」,因此亦有人将教会译为「召会」。在福音书中这词只出现过两 次。 「阴间的权柄」:原文作「阴间的门」指死亡,也包括一切敌挡基督及其国度的势力。 「钥匙」:权柄的象征。使徒行传中说明彼得怎样拿着天国的钥匙,先在五旬节那天打开了向以色列人传道 之门(徒二 38-42),后在哥尼流家中向外邦人传道之门也开了(徒十 34-38)。「捆绑」和「释放」:指有 权柄宣告「禁止」「准许」,或「有罪」「无罪」。(参十八 18、徒五 3,9) 「撒但」:指魔鬼,此字借自希伯来文,意思是「敌对者」或「控告者」。 「背十字架」:就是舍己的生命,十字架是死的刑具,背起十字架是在神面前看自己是死的,将生命交在神 的手,凡事体贴并服从神的心意。 「没尝死味之前」:指在耶稣离世之前。指看见十七 1-8 登山变像之事。

信息: V1-4

拒绝法利赛人要看神迹的请求― 1.法利赛人和撒都该人本是仇敌,但是在反对耶稣的事上,双方就成了朋 友。如同彼拉多与希律二人本来是仇人,却因为审判耶稣而成了朋友。2.这是第二次耶稣拒绝他们的请求。 恶者是不死心的试探耶稣,更何况是我们。3.耶稣拒绝他们的理由:(1)神迹不是用来作秀的。(2)法利赛人 是要来试探耶稣(V1),所以没有神迹给他们看。(3)「除了乔纳的神迹以外」,除非相信耶稣从死里复活的神迹。 否则没有神迹可看。(4)他们已经看了许多神迹,仍然不相信。(5)「你们知道分辨..倒不能分辨..」-有自然 界的知识,却没有属灵的知识。 V13-28 要认识耶稣为基督― 1.「有人说..有人说..有人说..」,耶稣问:「 你们说..」(1)别人说的都不能代替我 们自己亲身对主的认识。(2)不管别人说什么,我们自己要有定见,不可人云亦云。2.彼得认耶稣为基督,结 果蒙大福:(1)成为教会的根基,这样的根基,要像盘石一样的稳定。作根基的人必需有稳定的性格,坚定 的信心,清楚的异象。(2)给他天国的钥匙,带领许多的人进入天国。(3)给他释放与捆绑的权柄,能释放被 掳的百姓,能捆绑恶者的作为。对主的认识有多少,决定了我们信仰的情况。3.要认识受苦背十字架的耶稣; (1)耶稣斥责拦阻祂背十字架的彼得,祂是立定心志走各各他的道路。虽然彼得是出于好心,但是耶稣不要 别人动摇他的意志与决心。(2)彼得拦阻祂,是出于好心,但也是出于无知,更是出于不愿付代价。(3)祂也 要门徒与祂同走十字架的路:要舍己,要背十字架,要舍去生命。(4)在十 38 的背十字架是指舍弃亲情,此 处则是指舍弃自己的意愿;跟随基督的脚踪,如果有需要,连性命都不要顾惜。

祷读与金句背诵: 十六 24-25

若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。」

默想:我是一位背起自己的十字架跟從主耶穌的人嗎﹖ 33


七日靈糧

第一卷 第一期

第四週第五天 月 日 星期 经文速读: 出埃及记 26;33.29 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 十七 1-27 题目: 1.耶稣登山变像: 耶稣带着 、 和雅各布的兄弟 , 的上了高山, 就在他们面前 脸面明亮如 ,衣裳洁白 。忽然有 、 向他们显现,同耶稣 。...且有 从云彩里出来说: 这是我的 的,你们要 他。(V1-5) 2.( )有一个人来见耶稣求医治他的儿子,因他儿子是(1)哑巴(2)瞎子(3)害癫痫的病。(V14-15) 3.( )这人曾将儿子带给门徒祷告,结果(1)不得医治 (2)得医治 (3)只被医好一半(V16) 4.( )耶稣如何医好这害病的孩子﹖(1)伸手摸他 (2)斥责那鬼,鬼就出来 (3)叫他作认罪祷告 。(V18) 5.( )耶稣教导门徒们祷告要有信心,就没有一件不能作的事。(V20) 6.( )耶稣教导门徒们无论赶何种鬼,都不需祷告禁食, 就可赶出。(V21) 7.( )耶稣对门徒预言自己将要受难,门徒们充满信心且满心欢喜。(V22) 8.( )耶稣为了避免触犯律法,就藉奇妙的方法得银付税。(V24-27)

, ,我所

注释: V2 V3 V9

「变了形象」:神的荣光彰显在耶稣身上,这也就证实了他的弥赛亚身分,彼得多年后也曾忆述此事(彼后一 16)。 摩西,伊莱贾分别代表旧约时代律法和先知的权威,他们的出现,说明了律法和先知都为耶稣作见证。 「不要将所看见的告诉人」:这是马太福音中耶稣第五次,也是最后一次吩咐人不可把他身分和作为传出去(参八 4 注释:),但在祂死后复活,就可宣扬了。 V15 癫痫病不是鬼附,但此人的病却是鬼附的结果。(V18) V24 「丁税」:又称殿税,廿岁以上犹太男子,每年要向圣殿缴的税赋,值半舍克勒作为维持圣殿的经费(出卅 11-16)。 V25 「关税」或译「地方税」:指间接税(参罗十三 7);「丁税」与 V24 的丁税不同字,或译作「人口税」是缴给 罗马政府的(参廿二 17)。「自己的儿子」暗示他身为神的儿子,可不必向他父的殿纳税。

信息: V1-13

上变化山― 1.耶稣带三门徒上山-这三个人经常单独与耶稣在一起,(1) 医治睚鲁的女儿(可五 37)(2) 在 客西马尼(太廿六 37)以及此处的故事。我们除了在公众的面前敬拜上帝,也要与上帝有隐密处的灵交。 2.六天前告诉他们要背十字架来跟从耶稣,六天后引领他们上变化山,看见上帝的荣耀,因为唯独看过上帝 荣耀的人,才能放下一切跟从主。3.彼得说:「我们在这里真好..」,有主的同在任何地方都好,没有主的 同在,皇宫也不过是地狱。但是上帝不要我们过一个隐居似的生活;而要我们进入人群帮助别人;服事人群是 我们的使命。 上帝不要我们追求一个独居的、 神秘的信仰经历。 4.有声音从云彩里出来说: 「这是我的爱子..」。 父神曾有三次为圣子耶稣说话:(1)在约但河受洗时(太三 17)(2)耶稣祷告「父阿愿你荣耀你的名」,有声 音从天上来说:「我已经荣耀了我的名, 还要再荣耀」(约十二 28);以及本处的事。三次中有两次,父神 为耶稣作见证「这是我的爱子,我所喜悦的」。若天父要向别人介绍我们,会怎么说呢? 会说「这是我的....」? 5.耶稣的谦和:(1)没有为自己说什么,而让上帝为他说话,显出他的超越。(2)要门徒不要将这样荣耀的经 历告诉其它的人,除此之外,马太八 4,九 30,十二 16,马可五 43,七 36 等处的经文,在耶稣治病之后,都不要 别人张扬此事。但是今日许多的传道人,唯恐别人不知道他的名字,不晓得他的恩赐,明明只有一分的事, 就把他说成两分三分。而且大吹特吹。6.他们举目不见一人只见耶稣(V8):(1)耶稣自己谦卑,上帝愈发的要 高举耶稣。等上帝将人高举,不要自己求荣耀。(2)当耶稣出现的时候,施洗约翰就退出了舞台,摩西及伊莱 贾也只是陪衬。(3)我们要集中注意力在耶稣的身上,连圣灵来都是为他作见证。 V14-21 耶稣治好癫痫的孩子― 1.耶稣斥责那鬼-对污鬼,耶稣从来都不客气。有些病是鬼的攻击,所以要赶鬼。2. 耶稣教导门徒-(1)要有信心,纵使小如芥菜种的信心都可以成就大事,上帝知道我们的信心小,所以他不 要求我们有大信心。(2)有时赶鬼要禁食祷告才有功效。

祷读与金句背诵:十七 20「我實在告訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:你從這邊挪到那邊。他 也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事了。」

默想:我是否有能力趕鬼﹖ 34


七日靈糧

第一卷 第一期

第四週第六天 月 日 星期 经文速读: 出埃及记 2:.31 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 十八 1-14 题目: 1.门徒争论天国谁最大,耶稣回答:我实在告诉你们,你们若不 ,变成 的样式,断不能进天国。所以凡自己 像这 的, 他在天国里就是 一个像这 的,就是 我。(V3-5) 2.( )这世界有祸了, 但那绊倒人的有福了。(V7) 3.( )V8-9 的内容说明任何足以使自己绊倒的事物要严加对付。 4.挽回迷失小子的重要性, 请选出正确答案: ____________。(V10-14) A 不可轻看这小子 B 他们的使者常见天父的面 C 寻得迷羊的比喻说明迷羊比人重要 D 神乐意挽回失丧的人

的。凡为我的名

注释: V3 V6 V9 V10

「小孩子的样式」:指小孩肯谦卑受教,单纯信靠顺服的特征。 「跌倒」:叫人犯罪或偏离正路。「小子」指前节所说的谦卑门徒。 「大磨石」直译「驴子的磨石」,由驴子推动磨麦的大圆石。 「永火」「地狱之火」恶人受永刑之处。 「他们的使者」参诗 34 : 7、91 : 1、徒十一 15 及信息: V10-14。

信息: V1-5 天国里谁最大 1.回转像孩子-才能进天国 (1)单纯;没有心眼 (2)诚实;没有诡诈 (3)相信(向着父母有执着的信心)。 (4)善良(非常容易同情人,帮 助人)。 我们常常以为孩子不懂事,无法了解真理,而疏忽他们,不知他们有许多地方是我们应当向他们学的,我们常 常要他们按着我们的意思长大,却使他们失去了赤子之心,一个天使却变成了魔鬼。 2.谦卑像孩子-他们关心谁是位分大的,但是上帝告诉他们:最大的是孩子。在成人的社会中,孩子无座位,无 说话的机会,无表达意见的权利,只能安静的跟在成人边上。在成人的世界中,孩子是没有地位的。甘心在人 群中作一个没有地位的人,将地位让给别人,在神的国中才会有地位。 3.接待小孩子-不因他是孩子而疏忽他。 V6-9 不可绊倒别人 1.不可叫别人绊倒-不可因争夺宗教世界的地位,而使人跌倒。 2.不可使自己跌倒-不可因贪恋宗教世界的地位,而使自己陷入罪中。 V10-14 不可轻看别人 1.不可轻看任何一个人-他的使者在父神面前(我们每人似乎均有一位守护天使在 边上,但是并不表示我们可 以敬拜天使);我们很势利,常常因为一个人的相貌,一个人的成就,一个人的地位,一个人的出生背景来判 断这人。 2.神在各处寻找迷羊,一只也不丢掉。不会因为这些外在的事情来否定一个人。

祷读与金句背诵: 十八 3-4

「我实在告诉你们,你们若不回转变成小孩子的样式,断不得进天国,所以自己谦卑像这小孩子的, 他在天国里就是最大的。」

默想: 我在甚麼事上要像孩童呢?(建議利用主日到兒童主日學觀摩。)

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七日靈糧

第一卷 第一期

第四週第七天 月 日 星期 经文速读: 出埃及记 32.34 章(读完请于□内打 ) 读经:马太福音 十八 15-35 题目: 1.请依序排出对待犯过错弟兄的步骤: 、 、 、 。 A 告诉教会 B 待他如外邦人 C 只有二人独处时,指出错误 D 带另外的人作见证为凭 2.神赐给信徒聚集祷告的权柄: (V18-20) 神的同在:无论在那里, 有两三个人奉 聚会,那里就有 。 神必成全:若是你们中间有两个人在地上 的求甚么事,我在天上的父必为他们 神赐权柄:凡你们在地上所 的,在天上也要 ;凡你们在地上所 的,在天上也要 3.( )彼得问耶稣饶恕人的次数, 耶稣回答只要有七十次就够了。(V22) 4.( )主人赦免欠债的仆人是因主人动了慈心。(V27) 5.( )那仆人也赦免了那欠他债的同伴。(V30) 6.( )耶稣的比喻是说明若不饶恕人, 天父也不会饶恕我们。(V35)

。 。

注释: V15 V17 V18 V21 V24 V28

「弟兄」:指同是信主的人。 「外邦人」:对犹太人而言,所有的外国人均为外邦人,有轻视的意思。 「税吏」参五 46 注释:。「看他像外邦人和税吏一样」:即把他赶出教会,当作犯罪的,无分于天国的人。 本节经文语句与十六 19 同,所不同的有: 1.在此耶稣的应许是给教会全体的(十六 18 对彼得-对人的应许 如今已给予教会)。2.捆绑和释放在此是指宣告定罪(遂出教会)和赦罪的权柄(此与约廿 23 同)。 「七十个七次」:无数次,表示完完全全的饶恕。 一千万银子,原文作「一万他连得」,表示所欠债务非常庞大,无法偿还。 十两银子,原文作一百银币(参廿 2),表示欠债务区区可数。

信息: V15-20 帮助犯错弟兄的步骤 1.单独指出他的错-若他不听。 2.带一两位弟兄去告诉他-他仍不听。 3.告诉教会-他依然不听。 4.看他如外邦人和税吏一般。 上帝已赐给教会权柄-与给彼得的权柄相同(比较太十六 19): 1.教会行捆绑或释放的权柄,天上也做相同的捆绑与释放。所以如果教会看一个人如同外邦人,上帝也看他如外 邦人,所以教会要看重自己的地位。 2.同心合意的祷告来运用此权柄。这不是一个人可以随便乱用的权柄。 V21-35 不饶恕人的恶仆--虽然看他如外邦人,可是还是要原谅他。 彼得问饶恕人几次,耶稣告诉他这个比喻: 王与仆人:(1)地位不同(2)欠了一千万银子(3)动慈心 仆人与同伴:(1)地位平等(2)欠十两银子(3)毫无怜悯 恶仆先被国王赦免,却不知感恩,并且不会去体恤与自己有相同遭遇的人;虽然要回了自己的十两银子,却也相 同的要赔还一千万两银子,因小失大,得失之间真该好好盘算;我们蒙父赦免的人,不可重蹈覆辙,得饶人处且 饶人。

祷读与金句背诵: 十八 19-20

「我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求甚么事,我在天上的父必为他们成全, 因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」

默想:谁是你同心禱告的禱告伙伴﹖ 36


七日靈糧

第一卷 第一期

巫医的弃死从生 泰北靠近缅甸有个鱼田村,每星期天大约有八位基督徒聚集在拿恩伯家 中崇拜,拿恩伯已经七十岁了,他自认在世上日子已不多,所以每天都不让 自己闲下来,他希望能为他已长大成人的儿女还有这里的教会,多尽一分 力。 拿恩伯年轻时是个巫医,事实上 '-,他是个大有名气的灵媒,能和鬼打 交道。许多被鬼魔所困或患了疑似因鬼魔致病的人,都会来找他解运除病, 他会告诉他们用什么祭品取悦魔鬼,或吃什么药。 当然,侍候这些鬼魔是要付上代价的。拿恩伯越来越发现他自己终有一 天也会成为牺牲品的。他的健康遭鬼魔攻击,连他都没办法医治自己,他去 找过其它巫医帮忙,但别人都无能为力。 在拿恩伯五十多岁时,他渐渐明白鬼魔的攻击至终是要他走上死路。既 然无人能帮得上忙,他想自己大概是没希望了。后来拿恩伯躺在床上,他和 家人都觉得他快死了。就在那时,有个来访的亲戚告诉他,村子里有个外国 女人正在巡行看病,给人药吃。不但如此,她还一直讲到一个叫耶稣的。于 是拿恩伯就差人去请那女医生过来。 这个外国访客叫安娜,来自荷兰。她曾经在寮国、印度尼西亚和马来西 亚事奉多年,目前开始学习掸语。当她站在拿恩伯床边时,她问拿恩伯是不 是发烧了?他的回答让她又惊讶又欣喜,因为他说,他要信耶稣!当下,安 娜便教他如何祷告求耶稣基督进到他生命中。那晚,拿恩伯睡得很香甜,他 作了个梦,梦中有个外国医生给他打了一针。奇怪的是,那一针不是要让他 死,而是让他活。 安娜每天都到拿恩伯家教导他上帝的道,使拿恩伯逐渐了解何为基督徒 的新生命。他的妻子和孩子看他不但没死,还逐渐康复,于是也信了耶稣。 在拿恩伯信主不久后,他以前所侍候的鬼魔又继续来攻击他,企图要他 回到老路。而那些巫医朋友或其它曾求助于他的人,都来劝他不要信耶稣, 应该回到掸族人的传统。但主使拿恩伯坚拒回到那黑暗与捆绑中而能凭信心 站稳抵抗外在的压力。 有趣的是,经过这么些年之后,许多欢他走回老路的人,如今开始说, 也许他选择的路是对的吧!可能会有更多村民因着看见拿恩伯如此以信心坚 持跟随主耶稣,而愿意来认识信仰,进而走信心之路呢! 虽然拿恩伯年纪老迈,但他还是常常把握机会向人传福音--包括向偶 尔路经村子的难民传福音,拿恩伯是基督国度的宝贝,在永恒里,他将与其 它掸族的弟兄姊妹一同站立在宝座前,赞美全能真神! 本文摘自内地会『万族万民』季刊(1997 年 1-3 月),蒙允刊登

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七日靈糧 马太福音 一 2.36! 2/)!3!*! 3/)!4!*! 4/)!4!*! 5/亚伯拉罕、雅各布、他玛氏、喇合 氏、路得氏、 !!!耶西、戴维王、所罗门 6/童女、以马内利、神与我们同在 ! 马太福音 二 2.34! 2/)!3!*! 3/)!3!*! 4/)!3!*! 5/)!P!*! 6/)!3!*! 7/)!Y!*!

第一卷 第一期 马太福音 五 2.31! 2/)!D!*)!I!*)!H!*)!F!*)!B!*)!C!* )!E!*)!G!*!

5/)!2、3!*! 6/)!5!*!

!!或( G!*)I!*)!H!*)F!*)!B!*)!C!* )!E!*)!D!*! 3/)!4!*! 4/)!Y!*! 5/)!P!*!

!

6/光、好行为、荣耀、在天上的父 ! 马太福音 五 32.59! 2/)!Y!*! 3/)!Y!*! 4/)!P!*! 5/)!Y!*! 6/)!Y!*! 7/爱、祷告、儿子、好人、歹人、义

! 马太福音 三 2.28! 2/)!C!*)!D!*)!B!*)!E!*! 3/

!!

、ˍ

!! 4/)!P!*)!Y!*)!Y!*)!P!*)!P!*!

人、 !!!不义的人、赏赐、税吏、完全、天 父完全

7/)!B、E!*)!C、D!*! 马太福音 八 2.28! 跟着、主若肯、洁净、摸、我肯、立 刻、祭司察看、礼物、作证据 热疾、一摸、服事 耶稣跟前、一句话、治好、代替、担当 )!Y!*)!Y!*)!P!*)!P!*! ! 马太福音 八 29.45! 狐狸、飞鸟、枕头 埋葬、死人、死人、跟从 、 、ˍ、 )!Y!*)!Y!*)!P!*)!Y!*! ! 马太福音 九 2.28! 2/)!Y!*)!P!*)!Y!*)!P!*!

!

3/康健的、有病的、怜恤、祭祀、义

马太福音 六 2.26!

人、罪人

2/ˍ、

!

3/ˍ、

、ˍ、ˍ

病、疼痛、 !!!被鬼附、癫痫、治好 马太福音 五 2.31! 2/)!D!*)!I!*)!H!*)!F!*)!B!*)!C!* )!E!*)!G!*!

3/积攒财宝、子咬、锈坏、贼挖窟窿来 权柄、污鬼、病症、彼得、安得烈、雅 各布、 偷、 !!!!约翰、腓力、巴多罗买、多马、马 !!!在天上、财宝、心 太、雅各布、 4/灯、瞭亮、昏花、黑暗、里头的光 !!!!达太、西门、犹大 5/恶、爱、重、轻、神、玛门 6/忧虑、吃甚么、喝甚么、穿甚么、知 狼群、灵巧、驯良、我的名、恨恶、忍 耐到底 道、 )!4!*)!6!*)!Y!*)!P!*! !!!祂的国、祂的义、加给 ! ! 马太福音 十 35.53! 马太福音 七 2.3:! 2/)!4!*! 2/被论断、假冒为善、梁木、刺 3/)!3!*! 3/祈求、给、寻求、叩门 4/ˍ、 、 、 4/)!P!*)!Y!*)!P!*!

4/)C!*)!D!*)!B!*!

马太福音 九 29.49! 4/天上的父、为圣、国、旨意、行在天 2/)!P!*)!Y!*)!P!*)!P!*! 马太福音 四 2.36! 上上、 3/ 、ˍ、 、ˍ 2/圣灵、旷野、魔鬼、四十、饿 !!!饮食、 赐给、债、免了人的债、试 4/)!Y!*! 3/)!4!*! 5/)!3!*! 4/天国近了、悔改、加利利、彼得、安 探、凶恶、 怜悯、困苦流离、牧人、庄稼、作工、 !!!国度、权柄、荣耀、永远 得烈、 !!!!庄稼的主、出去、庄稼 !!!打鱼的、跟从、得人如得鱼、舍了 ! ! 网、跟从 马太福音 六 27.45! 2/)!Y!*)!P!*)!P!*! 马太福音 十 2.34! 5/走遍、教训、天国、医治、各样疾

!!或( G!*)I!*)!H!*)F!*)!B!*)!C!* )!E!*)!D!*! 3/)!4!*! 4/)!Y!*! 5/)!P!*! 6/光、好行为、荣耀、在天上的父 y

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七日靈糧

第一卷 第一期

认我的、也必认他、不认我的、也必不 马太福音 十三 55.69!! 2/)!4!*! 认他 门徒的名、凉水、实在、不能不得赏赐 3/)!5!*! 4/D → B → E → C → F! ! 5/)!P!*)!P!*)!Y!*)!P!*)!Y!*! 马太福音 十一 2.41! ! 2/! 、 、 、 、ˍ 马太福音 十四 2.47! 审判 2/ 、 、ˍ !!!! 、ˍ、 、ˍ、 、ˍ、ˍ 3/)!D!*)!C!*! 劳苦担重担、安息、柔和谦卑、负我的 !!!)!F!*)!E!*)!B!*! 轭、 4/)!3!*! !!!样式、心里、得享安息、容易的、 5/)!2!*! 轻省的 马太福音 十二 2.35! 2/)!Y!*! 3/)!P!*! 4/)!Y!*! 5/)!Y!*!

! 马太福音 十五 2.31! 2/)!B!*)!C!*)!D!*!

3/嘴唇、心、人的吩咐、枉然 4/)!P!*! 5/)!Y!*! 6/)!P!*! 仆人、拣选、亲爱、喜悦的、灵、公 理、争竞、喧嚷、声音、不折断、不 7/)!P!*! 吹灭、得胜、外邦人 ! ! 马太福音 十二 36.61! 2/)!P!*! 3/)!P!*! 4!)!P!*! 5/)!P!*! 6/)!P!*! 7/)!Y!*! 8/)!4!*! 9/)!5!*! ! 马太福音 十三 2.34! 2/)!3!*! 3/)!4!*! 4/)!P!*)!Y!*)!P!*)!Y!*! 5/)!E!*)!B!*)!C!*)!D!*! !

马太福音 十五 32.4:! 2/)!B!*)!C!*)!E!*)!F!*! 3/)B*可怜、甚苦 (C*帮助 !!!)D*主人、碎渣儿 4/希奇、说话、痊愈、行走、看见、荣 耀、神 5/三、七、几、四、七 ! 马可福音 十六 2.39! )!3!*! 3/)!4!*! 4/!)!2!*! 基督、永生神的儿子、有福、属血肉 的、 天上的父 6/拉、万不可如此、退、神的意思、人

马太福音 十三 35.54!! 2/)!E!*)!B!*)!D!*)!C!*! 3/)!Y!*)!P!*)!P!*!

的意思

4/)!P!*)!P!*)!Y!*)!Y!*!

彼得、雅各布、约翰、暗暗、变了形 像、日头、如光、摩西、伊莱贾、说 话、声音、爱子、 喜悦、听!

! 马太福音 十七 2.38!

39

)!4!*! )!2!*! )!3!*! 6/)!P!*! 7/)!Y!*! 8/)!Y!*! 9/)!P!*! ! 马太福音 十八 2.25! 2/回转、小孩子、谦卑、小孩子、最 大、接待、 小孩子、接待 3/)!Y!*! 4/)!P!*! 5/)!B、C、E!*! ! 马太福音 十八 26.46!! 2/)!D!*)!E!*)!B!*)!C!*! 我的名、我在他们中间、同心合意、成 全、 捆绑、捆绑、释放、释放 4/)!Y!*! 5/)!P!*! 6/)!Y!*! 7/)!P!*!

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