Demokratik Kad›n Hareketi
lizm” sloganlar› at›ld›. Eylemlere kat›lan kitlenin kafas›n›n kar›fl›kl›¤›, orada bulunufl amaçlar›n›n ve istemlerinin birbirinden farkl› oluflu, hatta taban tabana z›t oldu¤u, düflüncelerinin birleflti¤i zemini farkl› tan›ml›yor olufllar›ndan a盤a ç›k›yordu.
Hangi laiklik, hangi demokrasi? Olmayan bir fleyin elden gitmesi mümkün mü? Bugüne kadar laiklik denilen fleyin sözüm ona din ve devlet ifllerinin birbirinden ayr›lmas› ve dinin devlet ifllerinden ayr›flt›r›larak kiflisel hak ve özgürlükler kapsam›nda ele al›nmas› oldu¤unu görüyoruz. Gerçek hayatta ise devletin, dini, merkezi politikalar›n›n merkezine koydu¤u, dini kifli hak ve özgürlüklerinin bir parças› olarak alg›lamak bir yana bu ülkenin resmi dini olarak ‹slamiyet’i belirledi¤i, Diyanet ‹flleri Bakanl›¤› ile bu anlay›fl› kurumsallaflt›rd›¤›, e¤itim kurumlar›n›n hepsinde, dini, zorunlu ders haline getirdi¤i, di¤er mezheplerden ve dinlerden olanlar›n yasalarca yok say›ld›¤› bir durum söz konusudur. Tüm bu gerçekler göz önünde bulunduruldu¤unda, amac›n ‘laiklik tehlikesine karfl› mücadele’ olmad›¤› kendili¤inden ortaya ç›k›yor. As›l sorun, ABD emperyalizminin tan›d›¤› iktidar olabilme kayg›s›d›r. Ordunun gelifltirdi¤i ‘laiklik’ söylemlerine karfl› ‘demokratik mücadele’yi, parlamentoyu, ‘demokrasi’yi vurgulayan hükümetin, muhalefetin a¤›rl›kl› kesiminin ve onlar› destekleyen di¤er tüm kesimlerin as›l sorununun da emperyalizm taraf›ndan kendilerine tan›nan bu iktidar›n tek sahibi olma arzusu oldu¤u rahatl›kla ifade edilebilir. TÜS‹AD Baflkan› Arzuhan Do¤an Yalç›nda¤, Ça¤layan mitinginden sonra darbe tehlikesine karfl› halk›n demokrasiyi ön plana ç›kard›¤›n› ve halk›n bu iradesinin ‘alk›fllanmas›’ gerekti¤ini söylüyor. Ve halk›n iradesini seçimlere yans›tmas›n›n, parlamenter demokrasiyi ön plana ç›kararak çözüm olaca¤›n› ifade ediyor. Demokrasinin olmad›¤›, sadece halk›n iradesini kullanman›n bir söylemine dönüflerek içinin boflalt›ld›¤›, bu yönüyle parlamentonun halklar›n iradesini temsil edemeyece¤i bu kadar ortadayken asl›nda bu ülke halklar›na, kendisini kimin sömürmesini istedi¤i yönünde “özgürce seçim hakk›” tan›nm›fl oluyor. Tüm bu çel i flk il erin ve çat › flma nokt al ar ›n › n 3
BÜLTEN‹
Kad›nlar›n demokrasi mücadelesinde özne olma çabalar› anlaml› ve olmazsa olmaz bir kurald›r. Çünkü kad›n sorununu demokrasi sorunuyla kopmaz ba¤lar› vard›r. Ancak demokrasinin olmad›¤›, ülkenin faflist diktatörlük taraf›ndan yönetildi¤i koflullarda kad›n mücadelesi yürütmenin tek yolu sistemin demokrasi, eflitlik, özgürlük yan›lsamalar›ndan ba¤›ms›z bir kad›n hareketi yaratma perspektifinde direnmek olmaktad›r. e z ilen halkl ar›n ve ulusl ar›n ç›k a rl ar ›n› göz et er e k g e rç e kl e flm ed i¤i, tam ters ine her egemen gücün h a l kl ar› kull a nma irad esi olab i lm enin çat › flm as › ve ikt idar mücad el esi içer is i nde old u¤u, mevcut t a blo de¤ e rl e nd ir i ld i¤ i nde kend il i¤ i nden ort aya ç › km a kt ad›r. Tüm bu çeliflkiler ve çat›flmalar devam ederken, i kt idar kavg as › nda ikt idar olan›n ikt id a rl ›¤ ›n › k or uma kayg ›s› ile muh al ef etin ikt idar olab i lm e ç ab as›, özünde ezilen ulusl ara ve halkl ara zar a r v er iyor. Çünkü ister ikt idar, ister muh alif ceph ede olsun, tüm güç odakl ar›, halkl ar› kendi ç›k a rl ar› do¤r u lt us u nda kull a nm a kta, çefl i tli kavr a ml ara bo¤ arak suni çat › flm al ara sür ü kl em e kt e iken, bir tar a ftan da bu güç odakl ar› elb i rl i¤ i yle tüm halkl ar› ezen, söm üren, yoks u ll a flt ›ran, irad es i zl e flt irip hiçl e flt iren her pol it ikay› onayl am a kta ort a kl afl ›yor, bu pol it ik al ar› dest e kl iy o r . Bu ülk enin yön et im ine talip olan hiçbir gücün, b una ordu da dahil, özünde ayn› ideo l ojik egemen gör üflün tems i lc il eri old u¤u unut u lm am al ›d›r. Bu yön ü yle aral ar › nd aki çat › flma nokt as ›n › f a r kl› ideo l oj i k - p ol itik çat › flm alar de¤il, ayn› ideo l oj i k - p ol itik hat içer is i nd ek il erin ikt idar dal afl › o l arak görmek gerekir.