Portafolio del curso de filosofía yanira sandoval

1 UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA CENTRO UNIVERSITARIO DE ORIENTE PROFESORADO DE ENSEÑANZA MEDIA EN PEDAGOGIA Y TECNICO EN ADMINISTRACIÒN EDUCATIVA SECCIÒN CHIQUIMULA

PORTAFOLIO

LIC. EDWIN ROQUE FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

YANIRA ESEYMA SANDOVAL ESQUIVEL 201343859

CHIQUIMULA, GUATEMALA, MAYO DE 2017

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Tabla de contenido INTRODUCCIÓN .................................................................................................... 5 GUIA PROGRAMTICA ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA ..................................... 6 LIBRO QUE SE LEYO HISTORIA DE LAPEDAGOGIA ...................................... 17 PEDAGOGÍA DE LA INDIGNACIÓN SE LEYÓ Y SE REALIZÓ UNA COMPROBACIÓN ................................................................................................ 18 EL LIBRO DEMOCRACIA Y EDUCACIÓN DE DEWEY, SE REALIZÓ UNA COMPROBACIÓN ................................................................................................ 19 ESQUEMAS .......................................................................................................... 20 FOTOGRAFIAS DEL HILO FORO ....................................................................... 25 COMENTARIOS DE LAS CLASES .............................¡Error! Marcador no definido.

COMENTARIO CLASE 1 .................................................................................... 30 FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN ..................................................................... 30 COMENTARIO 2 ................................................................................................. 32 LAS CUATRO FILOSOFÍAS DE LA EDUCACIÓN ........................................... 32 COMENTARIO 3 ................................................................................................. 34 LA EDUCACION MEDIEVAL CRISTIANA........................................................ 34 COMENTARIO 4 ................................................................................................ 36 ANTIGUA GRECIA ............................................................................................ 36 COMENTARIO 5 ................................................................................................. 38 JUAN JACOBO ROSSEAU .............................................................................. 38 COMENTARIO NO 6 .......................................................................................... 39 JHON LOCKE ................................................................................................... 39 COMENTARIO NO 7 .......................................................................................... 42 EMMANUEL KANT ........................................................................................... 42 COMENTARIO 8 ................................................................................................. 44 EDUCACIÓN DEL SIGLO XIX .......................................................................... 44 GIOVANNI ENRICO PESTALOZZI ................................................................... 44 COMENTARIO 9 ................................................................................................. 46 PEDAGOGÍA SOCILISTA DEL SIGLO XX ....................................................... 46 COMENTARIO 10 ............................................................................................... 48 CORRIENTES EDUCATIVAS ANTIAUTORIATARIAS DEL SIGLO XX .......... 48

3 COMENTARIO 11 ............................................................................................... 50 TEORIAS EDUCATIVAS PERSONALISTAS ................................................... 50 COMENTARIO 12 ............................................................................................... 52 RASGOS CARACTERISTICOS DE LA FILOSOFIA DE ANTONIO GRAMSCI 52 COMENTARIO 13 ............................................................................................... 54 CORRIENTES CRÍTICAS CON LA INSTITUCIÓN ESCOLAR......................... 54 COMENTARIO 14 ............................................................................................... 56 LA REFORMA UNIVERSITARIA ...................................................................... 56 COMENTARIO 15 ............................................................................................... 58 PETER MCLAREN ............................................................................................ 58 COMENTARIO 16 ............................................................................................... 60 PIERRE BORDIUE ............................................................................................ 60 RESUMEN DE LOS VIDEOS.......................................¡Error! Marcador no definido.

VIDEO 1 .............................................................................................................. 63 FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN ..................................................................... 63 VIDEO 2 .............................................................................................................. 65 LAS CUATRO FILOSOFIAS DE LA EDUCACION ........................................... 65 VIDEO 3 .............................................................................................................. 69 SAN AGUSTIN DE HIPONA ............................................................................. 69 VIDEO 4 .............................................................................................................. 72 ANTIGUA GRECIA ............................................................................................ 72 VIDEO 5 .............................................................................................................. 74 JUAN JACOBO ROSSEAU .............................................................................. 74 VIDEO 6 .............................................................................................................. 76 JHON LOCKE ................................................................................................... 76 LA FILOSOFÍA Y LA PEDAGOGÍA .................................................................. 76 VIDEO 7 ............................................................................................................. 79 EMMANUEL KANT ........................................................................................... 79 VIDEO 8 .............................................................................................................. 81 EDUCACIÓN DEL SIGLO XIX .......................................................................... 81 GIOVANNI ENRICO PESTALOZZI ................................................................... 81

4 VIDEO 9 .............................................................................................................. 86 CORRIENTES EDUCATIVAS ANTIAUTORITARIAS DEL SIGLO XX ............. 86 VIDEO 10 ............................................................................................................ 88 TEORIAS EDUCATIVAS, PEDAGOGIA PERSONALISTA .............................. 88 VIDEO 11 ............................................................................................................ 92 RASGOS CARACTERISTICOS DE LA FILOSOFIA Y PEDAGOGIA DE ANTONIO GRAMSCI......................................................................................... 92 VIDEO 12 ............................................................................................................ 94 CORRIENTES CRITICAS CON LA INSTITUCION ESCOLAR ......................... 94 VIDEO 13 ............................................................................................................ 96 LA REFORMA UNIVERSITARIA ...................................................................... 96 VIDEO 14 ............................................................................................................ 98 QUIÉN ES PETER MCLAREN .......................................................................... 98 VIDEO 15 .......................................................................................................... 100 PIERRE BOURDIEU ....................................................................................... 100 CONCLUSIONES ............................................................................................... 103 LECCIONES APRENDIDAS ............................................................................... 104 ACTIVIDADES QUE FORMARON PARTE DE NUESTRA FORMACIÓN ACADEMICA ...................................................................................................... 105 RECITAL POÉTICO ........................................................................................ 106 LIMPIEZA RIO TACÓ ...................................................................................... 107

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INTRODUCCIÓN Se conoce que la Filosofía surge con la admiración y con ello, la búsqueda del porqué de las cosas. El nacimiento de la filosofía dio lugar a la pregunta. En este sentido, la pregunta se convirtió en un método no sólo para comprender el mundo, sino para transformarlo. No es por casualidad que el filósofo Carlos Marx, llegó a plantear que no se trataba de entender el mundo sino de transformarlo. Es así, que la Filosofía apela a la razón. Es decir, busca la cientificidad. Por tal razón, no se contenta con simples explicaciones, sino va más allá del origen de los fenómenos.

La filosofía no nace al margen de los procesos históricos, sino que se debe al ser humano. La filosofía es una teoría crítica-liberadora. Se encarga entonces, de desentrañar el mundo. Así lo reconoce el doctor Alejandro Serrano Caldera cuando afirma: «La filosofía enseña a pensar, enseña que la libertad es fundamental y que la actitud crítica es sustancial al ser humano». La filosofía es el preguntarse constantemente el porqué de la realidad en que vive el ser humano. De tal manera, que no se puede concebir la filosofía sin la pregunta sobre el porqué de las cosas.

La curiosidad del hombre y su sentido de auto superación y, sobre todo; su amor a la sabiduría. Siendo esta última característica del humano la concreta definición de filosofía, podemos afirmar que esta es parte inherente del alma humana, es decir, que la filosofía es parte de todos y de todas y que está impregnada en nuestra mente de manera natural, lo llevamos como especie es algo inevitable y necesario para nuestra supervivencia. Sin percatarnos, nosotros filosofamos todos los días para buscar soluciones a nuestros problemas al analizar las situaciones que se nos cruzan en nuestro diario vivir. Interrogarnos sobre nuestros orígenes, nuestro propósito, el origen de nuestro mundo. Son preguntas que tal vez nunca seremos capaces de responder, pero como humanos, siempre buscaremos la verdad.

Pero en el desarrollo pudimos aprender de los aportes que han dado a la sociedad en general, pero en especial a la educación; porque ellos consideran que una sociedad diferente era posible entre ellos, Karl Marxs, Lorenzo Milani, Paulo Freire, Emmanuel Kant, Jacobo Rosseau, Gramsci, Geovanni Pestalozzi, por mencionar algunos

que nos han llevado a este punto de reflexión como docentes.

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7

CURSO: B560 FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN Lic. Edwin Rolando Rivera Roque, docente PEM. Aymeé Berenize Arroyo Pineda, epesista auxiliar

CHIQUIMULA, ENERO DE 2017

I.

DESCRIPCIÓN

Este curso se desarrollará a través del método histórico principalmente; con la pretensión de ubicar al estudiantado en la evolución conceptual de la esencia de la pedagogía, entendida esta como la reflexión, teoría y crítica del hecho educativo. Esto deberá incidir en el quehacer diario dentro de los centros educativos en donde los estudiantes y las estudiantes realizan el proceso educativo. Además el curso presentará a los y las estudiantes una breve panorámica histórica de las ideas fundamentales de la educación, los supuestos antropológicos, gnoseológicos y axiológicos.

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II.

INTENCIONALIDAD Los estudiantes del curso de B560 Filosofía de la Educación, deberán ubicar la ciencia que estudian en el devenir de la ciencia en general y los aportes que diferentes autores y civilizaciones han realizado; y así aprovechar estos conocimientos para el desempeño de su labor educativa. Así mismo deberán alcanzar a comprender la importancia de la educación en la formación del hombre y por ende de la sociedad. Se pretende que las y los estudiantes, a través del análisis de las sesiones de clase, puedan formarse una visión total de la educación en relación con los aspectos históricos, sociales y culturales.

III.

COMPETENCIAS A FORTALECER

1. Ejercita la capacidad y el poder de razonamiento crítico, mediante la aplicación de los conocimientos adquiridos en relación a la Filosofía Educativa.

2. Valora la importancia de la Filosofía de la Educación en su proceder personal y profesional.

3. Presenta y aplica valores morales para alcanzar el éxito en su vida personal y profesional.

4. Describe los aportes que han realizado las diferentes civilizaciones y filósofos a lo largo de la historia humana.

5. Establece diferencias y similitudes entre corrientes de Filosofía de la Educación.

6. Aplica el conocimiento adquirido a la práctica educativa.

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IV.

CONTENIDO TEMÁTICO DEL CURSO Factor

Sesión

Fecha

Clave de Diálogo

Título Temático

Actividades

Lecturas Evaluativo

¿Por qué estudiar filosofía de la educación?

1

21 enero

Qué es la filosofía

¿Qué es el poder pastoral y cómo influye en la educación?

▪

▪

¿Cómo se relaciona la cultura hegemónica y la educación?

▪

Presentación de la guía programática ▪ Discusión Presentación de la temática Organización de grupos

¿Cuál es la lección que nos deja Peter el Rojo? ¿Qué tiene que decir la filosofía acerca de la educación? ¿Qué relación hay filosofía y educación?

2

28 enero

entre ▪

¿Cómo se debe educar?

Educación es manipulación:

igual

▪

Cuatro filosofía de la educación

a

¿En que consiste la antropología sentimentalista o emotivista?

Exposición grupo No. 1 Estrategia de aprendizaje libre.

Dinámica de las diez preguntas.

https://www.youtu be.com/watch?v=0 gdsnDbWb4c

▪ ▪

Participación Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video.

https://www.youtu be.com/watch?v=d YEN5hXwbbk

https://www.youtu be.com/watch?v= WD0qi2CebPA

▪

Participación en clase.

▪ Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase

10

En qué consistía la filosofía Socrático Platónico de conocerse a si mismo: ¿Cuáles eran las características de la educación Griega?

3

04 febrero

¿Quién fue Homero?

11 febrero

¿Cuáles fueron sus principales aportes?

¿Cuáles son los rasgos característicos de la filosofía y la pedagogía de John Locke?

5

18 febrero

▪

Exposición grupo No. 2 por medio de una Dramatización.

¿En qué consiste la teoría del conocimiento?

https://www.youtu be.com/watch?v= Oq-FmvI4ijw

Lluvia de ideas.

¿Qué sucesos se dieron en la Grecia Clásica?

¿Cuál fue la vida y obra de San Agustín?

4

▪

Historia de la educación griega

https://www.youtu be.com/watch?v=7 oD7WkaABNE

Historia de la educación medieval cristiana

▪

Exposición grupo No. 3 Estrategia, Feria educativa.

https://www.youtu be.com/watch?v=B IdB9m_yCLY

https://www.youtu be.com/watch?v=u _-VpCBToOE

John Locke

▪

Exposición grupo No 4. Estrategia Talk show o programa de entrevistas.

https://www.youtu be.com/watch?v=0 APsD5dteNE

▪

Participación en clase.

▪ Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase.

▪

Participación en clase.

▪ Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase.

▪

Participación en clase.

▪ Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase.

11

¿Cuáles son los rasgos característicos de la filosofía y la pedagogía de Inmanuel Kant?

6

25 febrero

¿Qué aportes dio Inmanuel Kant respecto a la ilustración?

¿Cuáles son los rasgos característicos de la filosofía y la pedagogía de Rousseau?

7

04 marzo

Inmanuel Kant

▪ 1ra.

Comprobación de Lectura.

▪ Exposición grupo No. 5 Estrategia Presentaciones en Prexi.

▪ Discusión entre pares.

▪

Exposición grupo No. 6 Estrategia ciclo de aprendizaje vivencial.

▪ Dialogo de saberes.

Juan Jacobo Rousseau

¿Cuáles son las dos obras que Rousseau creó para que se comprendiera su forma de razonar?

https://www.youtu be.com/watch?v=I v9fPe7tfPw&t=71s

https://www.youtu be.com/watch?v=t oEgwngpPLk

https://www.youtu be.com/watch?v=z JMMZLpnBgk

https://www.youtu be.com/watch?v=b 9yrRIALAo8

▪

Participación en clase.

▪ Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase.

▪ Comprobación de lectura Libro ¨Pedagogía de la Indignación¨

▪

Participación en clase.

▪ Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase.

¿Qué se propone Rousseau en su obra el Contrato social?

¿Cuáles son los rasgos característicos de la filosofía de Pestalozzi?

▪

Educación siglo XIX

11 marzo 8

¿En qué consiste la revalorización social del niño? ¿Cuál fue el aporte de Friederich Herbart?

▪

Exposición grupo No 7 Línea de tiempo como material visual en carteles de forma creativa.

Elaboración PNI grupal.

https://www.youtu be.com/watch?v=n FR9fZFBzpM

▪

Participación en clase.

▪ Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase.

12

9

18 marzo

PRIMER EXAMEN PARCIAL

¿Qué personajes fueron los socialistas utópicos?

10

25 marzo

¿Qué personajes se les considero como los socialistas Científicos?

Pedagogía Socialista (Siglo XX)

¿En que consistió la pedagogía de la revolución? ¿En que consistieron las corrientes educativas antiautoritarias?

11

01 abril

Corrientes educativas antiautoritarias

¿Quiénes fueron los personajes que dieron grandes aportes a la pedagogía?

¿En qué consistía la teoría de educación personalista?

12

08 abril

¿Cuál fue el aporte Emmanuel Mounier a Pedagogía?

de la

¿Cuál fue el aporte de Lorenzo Milani a la Pedagogía? ¿En qué consistía pensamiento Freiriano?

el

Teorías educativas personalistas: Emmanuel Mounier, Lorenzo Milani y Paulo Freire

▪

Exposición grupo No. 8 Uso de herramienta Spider Scribe para elaborar mapas mentales como material visual.

▪ Reflexión.

▪ Exposición grupo No. 9 Uso de mapa conceptual en cartulinas, como material visual.

▪ Autoevaluación.

▪ 2da.

Comprobación de lectura.

▪ Exposición grupo No. 10 simposio.

15 puntos

https://www.youtu be.com/watch?v=7 0hzW5ICrQQ

▪

Participación en clase. Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase.

https://www.youtu be.com/watch?v=4 6iUabAE7gc

▪

Participación en clase. Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase.

https://www.youtu be.com/watch?v=k OSsE0mIyXg

▪

Participación en clase. Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase.

Comprobación de lectura Libro ¨Democracia y educación¨.

▪

13

13

22 abril

¿Cuáles son los rasgos característicos de la filosofía y la pedagogía de Antonio Gramsci?

▪

Antonio Gramsci ▪

14

Exposición grupo No. 11 Estrategia aprendizaje libre.

Lluvia de ideas.

https://www.youtu be.com/watch?v=1 jNkH8ZCyWo

▪

29 abril SEGUNDO EXAMEN PARCIAL ¿En que consistía la escuela de Franckurt?

15

06 mayo

¿Cuál fue el aporte a la pedagogía de James Coleman?

¿Qué acontecimientos sucedieron durante la reforma universitaria?

16

Participación en clase. Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase.

13 mayo

Corrientes críticas con la institución escolar

La reforma universitaria

▪

▪

▪

Exposición grupo No. 12 Uso de mural como material visual.

Dialogo entre pares.

Exposición grupo No. 13 Uso de herramienta video Scribe para elaborar presentación.

▪ Reflexión.

15 puntos ▪

Participación en clase. Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase.

▪

Participación en clase. Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase.

▪ Entrega de cuaderno de reflexiones.

https://www.youtu be.com/watch?v=5 xwXjNMfU5w

https://www.youtu be.com/watch?v= mhqqsYN9tfI

14

¿Quién fue Pierre Bourdieu?

Pierre Bourdieu

▪

¿Cuáles fueron sus principales aportes a la pedagogía?

17

Exposición grupo No. 14 Estrategia Panel.

20 mayo

¿Quién fue Peter McLaren?

18

27 mayo

19

03 junio

V. ▪

¿Cuáles fueron sus principales aportes a la pedagogía?

▪

Exposición grupo No. 15 Estrategia de aprendizaje libre.

▪ Elaboración de preguntas grupales.

EVALUACIÓN FINAL

Peter McLaren

https://www.youtu be.com/watch?v=d z1w1ZrIvV4 https://www.youtu be.com/watch?v=3 mChkak7_3A https://www.youtu be.com/watch?v=u Vb2w73dwH0

▪

Participación en clase. Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase.

https://www.youtu be.com/watch?v=e r0ziEh-qBU

▪

Participación en clase. Comentar Hilo foro en Facebook sobre el video miércoles antes del próximo día de clase.

METODOLOGÍA O MECANISMOS PARA EL DESARROLLO DEL CURSO

Diálogos (Puesta en común, lluvia de ideas) ▪ Análisis de documentos ▪ Exposición por parte del estudiante ▪ Facilitación y mediación docente ▪ Lecturas individuales ▪ Comentarios ▪ Preguntas ▪ Dinámicas ▪ Síntesis ▪ Mesa redonda ▪ Lluvia de ideas

▪

▪

Estudio Dirigido ▪ Investigación ▪ Trabajo en Equipo ▪ Lecturas Grupales ▪ Mapas conceptuales ▪ Dramatizaciones ▪ Resumen ▪ Debate ▪ Cuchicheo Otras que los grupos desarrollen en el curso

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VI.

EVALUACIÓN

Actividades Exposiciones

05 puntos

Cuaderno de resúmenes y reflexiones (Entrega el sábado 13 de mayo)

05 puntos

Dos comprobaciones de lectura (Libros: “Pedagogía de la indignación” de Paulo Freire, sábado de 25 de febrero; “Democracia y Educación” de John Dewey, sábado 8 de abril 2017)

10 puntos

Participación (máximo 4 participaciones por estudiante, cada sábado)

15 puntos

Actividad extracurricular

05 puntos

Evaluación Parcial I

15 puntos

Evaluación Parcial II

15 puntos Zona

Evaluación Final (Portafolio electrónico 15pts. Prueba objetiva 15 pts.)

TOTAL ▪ ▪

Punteo

70 puntos 30 puntos 100 puntos

El Curso se aprueba con 61 puntos, el o la estudiante debe acumular un mínimo de 80% de asistencia a clases. Para tener derecho a la Evaluación Final, En todas las actividades será tomará en cuenta la ortografía y la redacción. Se penalizará con un 5% de su valor los errores encontrados.

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▪ ▪

Los puntos de participación dependerá de su aporte en las actividades curriculares. Cuando no asista o asistiendo no participe, perderá la nota asignada para este criterio.

En cada sesión se aplicará una estrategia de aprendizaje de los temas asignados como lecturas. Como medio de fijación del aprendizaje en las cuales todos los estudiantes deben participar.

VII. ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

Abbagnano, N. y Visalberghi, A. (1992). Historia de la pedagogía. Madrid: Fondo de Cultura Económica. (Versión Original 1957).

T.W. Moore (s.f.). Filosofía de la Educación. (Traducción y revisión técnica de Francisco Cabrer Ramos) Zacarías Ortez E. (s.f.) Filosofía para Universitarios.

Pimienta Prieto J.H., Editorial Pearson (2012) Libro Estrategias de Enseñanza-Aprendizaje, México.

Fullat G.O., (1987). Filosofía de la Educación: conceptos y límites. Universidad Autónoma de Barcelona.

Sandoval A.M. (s.f.). Filosofía. Editorial Sandoval.

Hoyos V.G. (2008) Filosofía de la Educación. Volumen 29, Editorial Trotta. Madrid.

Fullat, O. (s.f.) Filosofía de la educación. Madrid, España: Síntesis Educación. Págs. 127

17 LIBRO QUE SE LEYO HISTORIA DE LAPEDAGOGIA

18 PEDAGOGÍA DE LA INDIGNACIÓN SE LEYÓ Y SE REALIZÓ UNA COMPROBACIÓN

19 EL LIBRO DEMOCRACIA Y EDUCACIÓN DE DEWEY, SE REALIZÓ UNA COMPROBACIÓN

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YANIRA ESEYMA SANDOVAL – carné: 201343859

NOVENO SEMESTRE PEDAGOGÍA HISTORIA DE LA PEDAGOGIA NICOLAS ABBAGNANO

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ORIGENES: La educación se origina en las sociedades primitivas, ¡y como referencia principal se parte del punto en el que el hombre pasa del nomadismo al sedentarismo, ya que adquiere nuevos conocimientos para transmitir de generación en generación y llegar a lo que hoy somos.

HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

ÉPOCA FEUDAL

SIGLO XII Y XIII

Desarrollo de la ESCOLASTICA

REFORMA

CONTRAREFOR MA

PERÍODO

Corriente Humanístico siglo XIII

CONSISTÍA EN:

Educación para los pobres

PEDAGOGIA TRADICIONAL

Iniciada por:

Se opone a:

UNIR: La religión y

La disciplina eclesiástica

la ciencia Surgiendo así: EL PENSAMIENTO La creencia y la razón

Se crearon

las escuelas siglo modernización de las escuelas XIV siglo xiv

Inicia en el siglo XIX, influenciada por la pedagogía del siglo XVII

¿Que buscaba?

Se basó en:

Enseñando y -

Guiar a los maestros

La desconfianza del adulto

Enseñando y aprendiendo

por el joven o el niño Nuevos temas

-

Un oficio

¿QUÉ PRETENDÍA

Ejemplaridad para la escuela

universidades

La iglesia guía de enseñanza

Sin la intervención del clero

Consiste en:

El conocimiento se refleja en la práctica

Aad: maestro

Formación cultural

Finalidad

estudiante

Nuevas técnicas

cambio su

Pragmatismo y funcionalismo

didácticos

La interpretación

Iniciando con:

Inicia con

A través de:

aprendiendo

PEDAGOGICO

de la biblia

Pedagogía contemporáne a

Jesuitas siglo XVII y XVIII

Modernización de FUNCION:

Pedagogía moderna

pedagógicas

La práctica hace al maestro

Competentes Un mundo tranquilo

Una completa sumisión

Ejemplaridad para

La apanción de la mujer en

la sociedad las labores educativas Confianza delmaestro hacia el estudiante

Confianza del maestro hacia el estudiante

Teniendo en cuenta la experiencia

Las nuevas generaciones sean más:

Mejor capacitados

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COMENTARIO CLASE 1 FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN Es por ello que la pregunta "¿para qué sirve la filosofía?" adquiere renovada actualidad y sentido, enfocada desde una perspectiva filosófica. Pero también, coincidentemente con el imperio de la utilidad y la eficiencia, en estos días suele impugnarse la categoría de sentido. ¿Por qué preguntarse por el para qué de la filosofía -se argumenta- más allá de la inquietud natural y habitual conocer su utilidad? Precisamente por ello. Porque la filosofía como pensar crítico radical es la puesta en cuestión de lo natural, lo normal o lo habitual. Es una forma del

Estudia al hombre en relación con el mundo y todo lo que le rodea, es decir desde sus problemas externos, sus esencia de vivir, además toma en cuenta al ser humano de manera individual y, tiene como propósito la búsqueda de la verdad es lo que libera al ser humano, ya que a lo largo de la humanidad, ha buscado de manera incansable el deseo de descubrirse a sí mismo y todo lo que le rodea y esto lo llevado a recorrer el camino de la evolución del progreso d, la necesidad de ideas claras que oriente su desarrollo; esta se fundamente en ayudar a que el docente pueda encontrar a sí mismo y que podamos hacer de nuestro niños personas que sean el cambio para la sociedad.

Su estudio se centra únicamente en el ¿Por qué? De tales situaciones, pero cabe resaltar que si puede conocer los problemas que puedan surgir en el hecho educativo, pero no puede resolverlos porque no es su función, sabe resaltar que para hacer un estudio profundo y bien hecho esta se relaciona con muchas ciencias. Es por ello que todos los aportes que ha dado la filosofía en el transcurrir del tiempo y en la actualidad son fiables y coherentes con la realidad que vivimos.

Es evidente de que solo el hombre es el único ser en este planeta que hace cultura, pero también es evidente de que todo lo que el hombre hace en su cultura siendo esto por su fiabilidad, es decir que puede equivocarse y que muchas veces atenta intencional o inconscientemente

en contra de su propia

31 humanidad o de sus semejantes, es parte del ser humano y que debemos comprender que a pesar de que Dios le dio cualidades distintas que a los animales irracionales, muchas veces actúa como cuadrúpedo.

Por muchos conocimientos técnicos que tengamos, o que vayamos a las mejores universidades, o que tengamos muchos títulos que avalen que seamos profesionales con las mejores notas. Esto no significa que estemos fuera de la presión del poder pastoral, puesto que es la presión que ejerce una persona sobre otra, y esto se vuelve una cadena unos estamos sometidos a otros; ejecutando ordenes que recibimos, por ejemplo, estamos sometidos a un estado organizado, en la que hay muchas dependencias que se encargan de gobernar a los demás.

32

COMENTARIO 2 LAS CUATRO FILOSOFÍAS DE LA EDUCACIÓN En la actualidad se ha olvidado el proceso en el que alumno debe ser quien realiza o desarrolla sus trabajos, únicamente con la orientación del maestro, volviéndose la misma una educación mecanizada y repetitiva., lo veo dese el punto de vista educativo y también espiritual, porque a través de la educación salimos de la ignorancia, y nos permite tener mayor acercamiento y asertividad en nuestro quehacer diario, en la convivencia y en la toma de decisiones, por otro lado el acercamiento con Dios o espiritual, nos permite ser personas libre y además comprender la realidad de las personas y de las cosas que nos rodean.

El hombre es una creación perfecta con muchas cualidades, que lo hacen ser distinto a los animales, ya que el hombre está dotado de intelecto y sabiduría para discernir y elegir lo mejor para sí mismo y para sus allegados.

A los docentes actuales no los llamaría pesimistas, sino docentes carentes de o faltos de vocación; ya que lo que realizan es únicamente por remuneración económica que obtiene cada fin de mes, y son los alumnos quienes terminan afectados, ya que no son tratados como el centro del proceso de aprendizaje, en muchas ocasiones con daños psicológicos. Si bien es cierto que en muchas ocasiones nosotros nos equivocamos, el optimismo nos propone reconocer y mejorar día con día con la finalidad de generar una educación distinta.

Cada institución tiene la responsabilidad de contribuir con la formación integral de los alumnos, el problema radica que cada una lo realiza de manera aislada y considerando que esa es la manera correcta de hacerlo; debería de existir mutuo acuerdo, para que haya correlación entre lo que hacen cada una, así todos hicieran lo correcto y lo mejor para el alumno, la situación educativa actual seria otra. Tendríamos seres humanos responsables, honestos, amadores de sí mismo y de su familia. Vemos que esta es una esencialista porque basa su estudio en la esencia del ser humano, las emociones, el alma, los sentimientos.

33 Los docentes esencialistas son aquellos que toman en cuenta los sentimientos y emociones de los alumnos para dar inicio al proceso educativo de los alumnos.

Los docentes tradicionales utilizan frases poco aceptables, considerando al alumno un recipiente donde se depositan conocimientos teóricos y nada más; la pedagogía sentimentalista, busca crear personas activas no reprimidas y que sean agentes de cambio en su entorno, sí un alumno fuera activo entonces no dictaría que ese proceso o desarrollo, algo no se ha realizado correctamente, y que necesitamos reforzar esos aspectos que debilitan o que impiden el correcto desenvolvimiento del alumno, ya que es el principal anhelo de esta pedagogía; la administración correcta de premios y castigos es la manera idónea de conducir al alumno, aunque sea está la pedagogía del amor, necesita que hayan incentivos en el aula.

¿Cuál es mi filosofía?

Abiertamente puedo decir, que aplicó las cuatro filosofías, puesto que van de la mano y una complementa a la otra, además debemos entender que cada alumno es diferente es por ello que debemos analizar cada una, puesto que brinda opciones distintas para aplicar en el aula con nuestros estudiantes.

¿Cómo influye en mi práctica docente?

Primero debo reconocer que soy CONDUCTISTA, porque en la actualidad es necesario manipular al alumno, para que permanezca sentado y para que trabaje, para que obtenga una nota (es por ello que la educación sigue siendo tradicional), Kant nos dice que lo hagamos con premios y castigos, es por ello que debemos leer y aplicarlas.

Es necesario que reconozcamos que los estudiantes son seres humanos compuestos por de emociones de cual deberíamos partir para educar, ya que los sentimientos le permiten desear o necesitar, al mismo tiempo está abierto para recibir estímulos que llenen aspectos sentimentales.

34

COMENTARIO 3 LA EDUCACION MEDIEVAL CRISTIANA San Agustín nos encamina hacia un punto donde nosotros como docentes debemos de aprender a hablar, de comprender y de escuchar a nuestros alumnos; a pesar de que han pasado muchos años, es algo que debemos reflexionar pensando en que los alumnos enseñen a través de sus maestros aprendemos en aquellos lo mismo que les enseñan, volviéndose así un círculo vicioso en el que todos aprendemos de todos.

Me gusta mucho la filosofía de San Agustín porque su fe estaba puesta en el Dios supremo, él tomaba como modelo a Jesús, nosotros como docentes debemos tomar como ejemplo a nuestro señor (el Buen Pastor) sí partiéramos de este punto tuviéramos una educación de calidad, porque estaría basada en el amor, en la unidad, el respeto, la responsabilidad, engloba muchos valores.

Dios es el único que puede cambiar este débil sistema educativo que día a día se cae a pedazos, formando estudiantes carentes de conocimientos que les permita desenvolverse con plena libertad y seguridad, porque ha habido vacíos en el proceso educativo, este tema nos lleva a la reflexión y a la práctica.

San Agustín tenía gran amor por la educación y por su agente porque él se dedicó en buscar las mejores propuestas pedagógicas y con un carácter o enfoque cristiano. Pero hoy en día el sistema educativo está debilitado porque hay docentes que no tienen amor por la enseñanza, puesto que no planifican las clases improvisan en clase, es necesario actualizarnos y poner en práctica en legado que nos dejó este filosofo. Es necesario comentar acerca del TRIVIUM, desde mi punto de vista fue buena su aplicación porque el alumno memorizaba las tres materias que para ellos eran necesarias.

El CUADRIVIUM, por el contrario, vino a complementar el trívium, porque este no solo preparaba intelectualmente al alumno, si no que se preocupaba por su estado físico y emocional, los griegos con forme iban pasando los años iban

35 avanzando, no se quedaban estancados, buscaban lo mejor para sus estudiantes. Para ellos este Curriculum estaba completo, llenaba las expectativas de la sociedad actual y, este más que aspecto emocional pretendía darle al alumno esa facilidad para que tuviera una conexión con más allá (Dios).

Con el desarrollo y mejoramiento del Curriculum, San Agustín pretendía desarrollar en el alumno un estado de plenitud porque buscaba que el alumno se desarrollará integralmente, partiendo del punto de que Jesús era el centro de la vida de todos los seres humanos. Este sería el ideal educativo, para todas las instituciones educativas, tomando como referencia al maestro de maestros, tomando en cuenta que Jesús durante todas sus predicaciones ante los demás refleja valores y hacía énfasis en la necesidad de practicarlos diariamente para honrar a nuestro padre celestial; entonces sí nosotros como docentes y seguidores de Jesús trabajamos poniendo en práctica los principios bíblicos, podemos hacer cambios significativos en nuestros centros educativos, por muy pequeños que sean pero iniciamos por algo.

San Agustín fue un hombre visionario por que se establecía metas y las cumplía, era tan grande su amor por la educación, que marcó precedentes en su país para dar inició al surgimiento de las universidades, que hoy en día son la base para la preparación académica de muchos profesionales que dan los mejor de sí para su patria.

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COMENTARIO 4 ANTIGUA GRECIA Sí analizamos a profundidad el ideal de Homero era buscar una educación igual para todos a través de actos heroicos. Donde también el físico de las personas era importante, algo que desde mi perspectiva estoy en desacuerdo puesto que todos somos creación de Dios y nos creó a imagen y semejanza y, al hacer esto estamos excluyendo las capacidades que puedan tener as personas solo darle prioridad al aspecto físico. Rodos somos seres humanos tenemos dones y nos complementamos unos a otros, entonces la educación debe de ser para todos, Homero al igual que otros filósofos dejaron brechas muy importantes para que la educación se fuera perfeccionando, nosotros como educadores debemos tomar lo bueno que nos dejó y que Homero por su pueblo, se convirtió en un agente de cambio y no se centró únicamente en él y en los suyos si no que su prójimo y es lo que debemos imitar.

Los ateneos eran una sociedad donde se toma en cuenta al más pobre económicamente, para ellos no había diferencia de clases, color, religión, y es allí donde la radico la diferencia o el cambio positivo de sus sistema educativo, porque pensaban o deseaban lo mismo o lo mejor para todos esto nos toca a nosotros analizar e imitar u llevarlo a la práctica para cambiar nuestra nación; además considero que la Educación debe ser por etapas es por ello la importancia de leer y aprender acerca de lo que escribieron estos filósofos, debemos tomar en cuenta la etapa de cada alumno y la capacidad que tienen para aprender, todos tenemos capacidad pero aprendemos de diferente manera y es lo que debemos averiguar día a día con los alumnos, debemos buscar estrategias para mantenerlos dentro del salón de clases, de incentivarlos para que vuelvan nuevamente con ganas a la clase y aprender nuevas cosas pero tomar en cuenta las etapas y la cantidad de materiales disponibles para trabajar con nuestros alumnos.

37 Se puede decir que desde esta parte del estudio desarrollado a lo largo del curso considero que aquí empieza una educación un poco más formalizada, aunque ya habían principios y se confiaba en lo que decían los padres de familias, pero ya tenían ideales para que la educación fuera mejor que nuestro ideal en la actualidad sea tener una educación de calidad ya que tenemos un Curriculum muy completo que nos brinda las competencias a desarrollar con nuestros alumnos así como los objetivos, metas indicadores de logro, actividades, solo es cuestión de leer y extraer lo que sea necesario para nuestros estudiantes, aunque en ocasiones no contamos con el Estado pero nosotros algo podemos hacer a favor de nuestra educación.

Aristóteles tiene mucha razón en sus postulados, pero cabe resaltar que en cuanto al aprendizaje cada ser humano tiene capacidades diferentes, otro factor que es importante que en muchas ocasiones por circunstancias de la vida nos saltamos son etapas en nuestra niñez que en ocasiones por cuestiones adversas a nuestra vida no la vivimos a plenitud t no la desarrollamos esto perjudica el sano desarrollo de nuestro aprendizaje en la juventud. Es cierto que muchos filósofos han dado sus aportes a la educación, pero ellos lo hicieron en contextos y tiempos diferentes al que vivismos actualmente, ya que en pleno siglo XXI vivimos y estudiamos acerca de lo que ellos escribieron, pero las necesidades de nuestros niños siguen cambiando en gran manera, ya que el salón de clases debemos buscar mecanismos o técnicas que nos ayuden a que el niño permanezca sentado o prestando atención unos cuatro o cinco minutos de una período de 35 minutos de clases. A diferencia en la antigüedad donde el alumno era un recipiente que permanecía sentado y el docente depositaba los conocimientos el que ellos repetían textualmente, hoy en día el alumno es el centro y todo debe girar en torno a él.

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COMENTARIO 5 JUAN JACOBO ROSSEAU Uno de los principales aportes que realizó Rousseau fue señalar que el niño es "un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolución; el niño no es un animal ni un hombre, es un niño" A partir de esta idea Rousseau señala la necesidad de replantear los métodos de enseñanza imperantes que consideran al niño como si fuera un adulto más, asumiendo con ello que comparten intereses, habilidades, necesidades y capacidades.

Rousseau señala que desconocer las diferencias fundamentales entre el niño y el adulto conlleva a que los educadores cometan dos errores: •

Atribuirle al niño conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o se discuta con él "cosas que no está capacitado para comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para el niño" Para Rousseau el niño es aún incapaz de emplear la razón.

•

Inducir a que el niño aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles.

El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del conocimiento de sus intereses y características particulares. Así debe reconocerse que el niño conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos, consecuentemente es erróneo hacerlo conocer el mundo en esta etapa a partir de explicaciones o libros.

Asumiendo que por medio de las sensaciones el niño conoce el mundo que lo rodea, se define a la observación y la experimentación como el camino por el cual el niño inicia la aprehensión del mundo que le rodea. La interacción con el mundo físico por medio de los juegos es una de las maneras en las que el niño comienza a conocer.

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COMENTARIO NO 6 JHON LOCKE De manera personal considero que muchas ocasiones nos ocupamos o nos concentramos en terminar cierta unidad, determinados contenidos, pero se nos olvida que esos sujetos que ocupan un espacio dentro del salón de clases son personas que aman, siente y que son sensibles ante las adversidades, y que más importante que llenar la cabecita de nuestros alumnos de teoría es, interesarnos en ellos en su calidad de persona, fortalecer los valores. de igual manera no comparto la idea de Locke de que venimos como hoja en blanco, sí venimos con conocimientos previos al mundo, por ejemplo, todos los seres humanos al momento de nuestro nacimiento lo primero que realizamos es llorar porque sabemos que de esta manera nos van a arrullar, nos van alimentar, nos van a cuidar, etc. Entonces si hay conocimientos, aunque los bebes sean criaturas indefensas saben cómo manipular a los papas, son solamente algunas cosas que se cuestionan.

Locke era muy cercano a Dios y es él quien da la sabiduría, nosotros como docentes debemos de aprender de todos los aportes que estos filósofos nos dan, pero bien importante considero yo s, tomarnos de la mano de nuestro padre celestial mantenernos en constante comunión y será él quien nos dará la sabiduría para actuar de coherente y en beneficio de nuestros alumnos. Sería una buena opción que todos los docentes tomáramos como ejemplo a Locke, ya que este filosofo no pensaba sólo en él ni en la clase alta por el contrario pensaba en la gente pobre. Sí todos tuviéramos amor por nuestro prójimo hiciéramos bien las cosas para ayudar a nuestra gente a salir del yugo al cual están sometidas por la ignorancia.

En la actualidad deberíamos exigir una educación que sea igual para todos sin importar religión, clase social, color de piel, etnia, que nos ayude a pensar ‘para poder salir de la ignorancia em la que vivimos actualmente. El sistema no quiere

40 gente que piense, para poder así dominar y doblegar la dignidad del ser humano; los alumnos en muchas ocasiones no estamos acostumbrados a recibir presión porque nos gustan las cosas fáciles y sencillas es ahí donde radica la problemática, porque se va forjando gente mediocre carente de objetivos o de metas a cumplir en vida, al mismo tiempo gente que cuando llega a puestos importantes son fáciles de manipular.

Desde mi punto de vista no estoy de acuerdo con lo que piensa Locke con respeto a que nuestra mente es un hoja en blanco a lo que él llamo Tabula rasa, puesto que muchos médicos durante la gestación de una madre hacen la referencia que hay que cantarles a los bebes hay que hablarles, entonces si todos viniéramos sin conocimientos previos cual sería el objetivo de realizar estas prácticas con los bebes que se encuentran en vientre de su madre, es importante porque el niño reconoce quine es la madre, quien es el padre, el niño desde el vientre sabe que sus padres lo aman y que lo esperan con amor, entonces considero que esto es falso.

Locke fue quien dio los primeros pasos para que establecerán leyes o derechos a favor de los ciudadanos pero que estos no estuvieron únicamente plasmados en papel únicamente si no que es responsabilidad de nosotros los docentes incentivar a los alumnos, el conocimiento y aplicación por sus derechos como seres humanos. Este filosofo hizo grandes cosas puntualizó aspectos importantes a favor de la humanidad y que aún prevalecen a pesar de que han pasado muchos años de los cimientos que él dejó a favor de los derechos humanos, algunos se nos aplican como debe de ser y otros son violentados, es por ello que la educación sirve no solo para salir de la ignorancia sino también para velar por el cumplimiento de nuestros derechos.

Además Locke hizo clasificación de ideas que nosotros los seres humanos realizamos en nuestro intelecto y, como docentes las aplicamos durante todo el ciclo lectivo a veces a diario, esto se hace desde muchos años atrás, porque

41 nosotros extraemos conclusiones o percepciones de nuestro alumnos sin antes conocerlos o tratarlos, comprender cuál es su contexto, o lo que generalmente hacemos es asignar una nota al alumno por la tarea realizada, entonces al alumno se le está midiendo por el cociente intelectual no, por la calidad de su persona o por la ideas que tenga.

Aunque a veces nos cuesta llegar al punto de reflexión o de comprensión que estas ideas, pero antes nos llevan a entender los preceptos internos que el alumno vive, aunque haciendo énfasis en ambas clasificaciones, en nuestro sistema educativo únicamente se aplican las ideas simples porque nuestra educación sigue siendo tradicional, basada en el libro de texto, en la memorización y repetición pero no enseñamos al alumno a internalizar los contenidos para que los aplique a la vida diaria y ayude a cambiar su entorno.

Porque no hay motivación en el alumno porque estudia únicamente para el examen para obtener una nota numérica, son cosas que a veces consideramos sencillas o irrelevantes pero que en la vida de cualquier alumno son importantes y que debemos cambiar nuestra forma de trabajar.

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COMENTARIO NO 7 EMMANUEL KANT Kant veía el desarrollo del ser humano desde una perspectiva diferente, ya que consideraba que el ser humano era bueno por naturaleza pero que solo por medio de la educación puede ser verdaderamente libre y humano, siempre y cuando él lo permita, porque si éste no lo permitiera únicamente dejará salir su animalidad; si hacemos análisis desde el punto de vita educativo, podemos decir que los niños pequeños (preparatoria) inician su proceso educativo a través de los cinco sentidos porque hay cosas que para ellos son desconocidas y necesitan de todos los sentidos, para comprobar todo aquello visto, palpado, escuchado y en muchas ocasiones degustado. Ya que los ven y saben que es, al igual esto que describe Kant, la cosa que vemos es eso y nada más hasta que internalizamos la cosa y comprobamos que es.

Si lo aplicamos a la vida docente podríamos decir que es aquella experiencia que vamos adquirir en la convivencia t el quehacer diario con los alumnos en el que dia a dia nos vamos forjando de nuevas ideas para mejorar nuestro trabajo y eso se adquiere a través de la experiencia y la razón que necesitamos que sea comprobada para saber que existe ya que por el simple hechos de ser seres humanos temeos la capacidad de razonar. Los cristianos vivimos según la libertad que nos proporciona Dios, esto en muchas ocasiones proporciona represión y confusión por parte de elites que sacan provecho de esa necesidad y reverencia que tenemos hacia Dios, aunque nos humillen ese amir y respeto que tenemos a Jesús hace que permanezcamos son movernos de nuestra postura. Y esto indirectamente perjudica la educación, porque la riqueza se centra en las obligaciones dejando cada vez pobre e ignorante al pueblo, esto por conveniencia de ellos.

Todos los seres humanos poseemos nuestra escala de valores ciertos modelos de vida que encierran gran sabiduría, ejemplo ama a tu prójimo como a ti mismo,

43 ojo por ojo y, diente por diente. Cuando nosotros en un momento de enojo, reaccionamos contra las personas, sin pensar en las consecuencias para ambos, pero por otro lado Kant nos lleva a la reflexión diciéndonos que no debemos hacer a otros lo que no nos gustaría que nos hicieran, sí lo aplicamos al ámbito educativo diríamos que, comprender al alumno cuando haya una causa justificada pero no la haya actuar como debe de ser.

Estoy en completo acuerdo con Kant cuando dice que la voluntad del ser humano, ya que es la única que no cambia anta las distintas circunstancias que vivimos en nuestra vida, aplicándolo al hecho educativo, la voluntad de trabajar bien la tienen los docentes y lo hacen bien a pesar de las carencias que viven o pasan por la falta de útiles y de inmobiliario para trabajar con sus alumnos.

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COMENTARIO 8 EDUCACIÓN DEL SIGLO XIX GIOVANNI ENRICO PESTALOZZI El pedagogo Pestalozzi tenía ideas maravillosas y gran amor por la educación, algo que nosotros como educadores deberíamos de tomar en consideración con todos los postulados que él a lo largo de su trayectoria como persona y como educador nos ha dejado, él creía en los niños de la calle para él eran lo más valioso aparte de la educación él consideraba que debían de aprender un oficio, cosa que nuestro sistema educativo debería de implementar en los centros educativos para que les sirva a los alumnos de base para su desarrollo más adelante; no era un docente egoísta como los tenemos actualmente que piensan únicamente en ellos y en su entorno pero en miras sólo a ellos, él tenía otra visión anhelaba una sociedad distinta, apostándole a esos niños él sabía que estaba haciendo grandes cosas ya que ellos eran el futuro de la sociedad.

Al leer y profundizar en los legados y en la vida de Pestalozzi era de la corriente del Aprendizaje Significativo, porque según su punto de vista el docente no debía ser autoritario mucho menos un dictador tirano en el aula, sino darle al alumno la oportunidad de desenvolverse y de ser él, quien creaba su propio aprendizaje en el que el docente únicamente sería un guía, mediador, facilitador, orientar dentro del proceso educativo, además la educación debía ser igualitaria para todos, sin exclusión alguna y ser una educación en la que capacitaran o impartieran oficios a los alumnos;

pero también en este estudio nos

encontramos con Fröble éste al igual que Pestalozzi, creían que el niño era el centro del proceso de enseñanza aprendizaje, si lo relacionamos con la actualidad es aprendizaje significativo, porque el estudiante desarrolla la clase y es el docente quien orienta dentro de la clase, además hacia énfasis en la necesidad de respetar la individualidad de cada uno no debemos moldearlo según el adulto, en gran parte considero que es bueno porque el niño tiene que experimentar y extraer conclusiones del mismo, por otro lado decía que la

45 educación ayudaba a formar hombres cuyos pies están firmes sobre la tierra; aunque la naturaleza ha hecho al hombre feliz y bueno la sociedad lo deprava y lo hace miserable según él. Pero de igual manera considero que es vital darle al niños los espacios necesarios para que pueda interactuar y desenvolverse dentro de la sociedad esto le permitirá crear o desarrollar su capital social, cada uno como humanos poseemos el libre albedrío y nosotros tomamos la decisión si nos queremos perder o no, sí Dios en su infinita misericordia nos creó con raciocinio y con muchas cualidades que son diferentes que las de los animales irracionales, es por algo, y me imagino que es para abrirnos un espacio dentro de la sociedad, en familia, en la escuela, en el trabajo, etc. Es lo que nos permite ser verdaderamente humanos el no estar solos o aislados, sino conocer las necesidades que los demás tienen y poder brindarles nuestro apoyo.

También dentro de este estudio aprendimos de los aportes o de la propuesta pedagógica de Herbat, él hacia énfasis en la necesidad de aplicar la disciplina dentro del salón de clases si no relacionamos con los dos pedagogos anteriores cada uno aporta algo para el procesos educativo y que si lo aplicamos como debe de ser haríamos maravillas dentro del salón, ya que cada uno aporta una idea distinta, él por otro lado cuestionaba el hecho de que la educación no fueran igualitaria es decir en el sentido moral e intelectual en las escuelas públicas; sí analizamos en la actualidad este es un flagelo que se viene arrastrando de años atrás,, puesto que esa igualdad se ha vivido y se vive en nuestro sistema educativo, ya que no todos tienen acceso a la educación.

En el aula al niño primeramente debemos dirigirlo con autoridad, en la que nosotros como docentes tratamos de asegurar el orden el ejercicio de su libertad, establecer reglas, debemos tener preceptos de conducta que nos ayuden a fortalecer los valores que los pequeños ya traen de sus hogares incitar al niño a actuar, esto le ayudará a padecer y soportar para obtener lo que él desee, pero depende del docente, era un hombre sumamente cuidadoso, es cierto que él pero él marca un punto clave no confundir el interés con el juego.

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COMENTARIO 9 PEDAGOGÍA SOCILISTA DEL SIGLO XX Considero que la idea que implementó Owen fue maravillosa, que se podría adoptar en nuestro país, ya que Guatemala es un país pobre y que no ofrece posibilidades a los estudiantes que egresan cada año de los institutos o colegios, pero al hacer alternancia entre estudios y trabajo remunerado se está motivando al estudiantes a que hagan bien las cosas, pueden recibir dinero a cambio de su trabajo, que lo pueden ahorrar para sus estudios universitarios o para sostenerse en el nivel educativo que se encuentran, aunque estos métodos implementados por estos pensadores son criticados por muchas personas, sería una opción excelente a la cual yo le apostaría porque sé que sí tendría ventajas, más para aquellos estudiantes que tienen los deseos de estudiar pero que por cuestiones económicas sus sueños o deseos se ven frustrados o incompletos, pero haciéndolo de esta manera se les brindaría la oportunidad no sólo a los estudiantes del área rural sino también urbana.

Considero que la clase campesina (clase obrera) que servía al estado, hablando específicamente de los rusos ya que ellos fueron afectados durante y antes de la revolución, no se les permitía ejercer su libertad creadora, era un proletariado que no ejercía la democracia no podía aspirar a hacer la dictadura del proletariado. Algo que en gran parte fue parecido a lo que vivió en Guatemala e durante los 36 años del conflicto armado interno que se vivió en el que hubo violación a los derechos de muchos ciudadanos, donde hubo abuso de poder, abusos a mujeres y a menores de edad donde no se respetó la dignidad humana, algo que aun en la actualidad sigue dándose pero de una manera sutil se hacen violaciones

constantemente

a

los

derechos

de

muchos

ciudadanos,

especialmente en el hecho educativo todos derecho a recibir una educación digna y de calidad.

47 pero no es así ya que en muchos lugares los alumnos tienen ni un espacio físico donde estar seguros y protegidos de las adversidades, no tienen donde sentarse, no les proporcionan la bolsa de útiles escolare, no les apoyan con la refacción escolar, etc. Son tantas cosas que como docentes nos indignan al saber que los niños que serán el futuro de nuestra nación como están recibiendo la educación que merecen y que lo establece la constitución política de Guatemala, en su artículo 1 en los Fines de la Educación, nada de lo establecido en este artículo se cumple, cada día nuestro sistema educativo decae y porque hago mención de esto porque es similar a lo que se vivió en -Rusia donde no se ayudaba a la población hasta de repente surge un hombre que amaba a su patria y a su gente Ilich, un revolucionario que trabajo y que hizo todo lo que estaba dentro de sus posibilidades para cambiar el estado autoritario que Vivian en ese momento.

Makarenko por otro lado tenía ideales distintos puesto el consideraba que había que ayudar a los niños de la calle y los huérfanos, entonces diseño metodologías que le permitieran trabajar con estos niños, aunque sus planes en transcurrir no salieron como él lo planeo pero no se dio por vencido continuó desarrollando proyectos, que le permitieran seguir trabajando con estos niños y jóvenes que él les brindaba a través de sus colonias conocimientos teóricos pero también que recibieran o que aprendieran un oficio que es ayudará a desenvolverse en su vida como ciudadanos y alejarse de las calles, personas como estas son las que necesitan nuestra nación que amen al prójimo y que tengan ideales de mejorar la situación tan dura que viven nuestros niños en la calle, aun dentro del sistema educativo que no reciben educación de calidad.

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COMENTARIO 10 CORRIENTES EDUCATIVAS ANTIAUTORIATARIAS DEL SIGLO XX Buscaba una sociedad distinta a la que se vivía en esa época, es cierto que hubieron mucho filósofos que se ocuparon de la realidad que vivían, pero es algo que aun en la actualidad vivimos y sufrimos por la poca importancia que se le da a la educación, donde lo principal es fomentar diferencias de clases, donde no se cree en la capacidad que poseen los desfavorecidos, estoy completamente de acuerdo con lo que planteaba Neill, puesto que nuestro sistema educativo está caducando, aun trabajamos de manera tradicional, donde lo primordial para nosotros y para la sociedad es la nota que el alumno obtiene al final de la prueba objetiva, convirtiendo al alumno un recipiente donde se depositan los conocimientos, al mismo tiempo se va convirtiendo en enciclopedias andantes que memorizan y repiten toda la información memorizada impidiendo que desarrollen su juicio crítico o que analicen la realidad.

En las escuelas nos concentramos en crear intelectuales, que sean buenos trabajadores, pero nos olvidamos que son seres humanos que poseen necesidades y sentimientos y que nuestro trabajo diario debe ser por amor a nuestra labor y a nuestros estudiantes, buscando mejorar la calidad educativa de esta manera generar una sociedad distinta, más justa, con gente que piense y analice su situación real, Rogers afirma que en la sociedad nuestra la prioridad debe ser la educación formal, bien estructurada. De esta manera avanza la estructura económica, social y política; pero si olvidamos la importancia que tiene no lo aplicamos de la manera adecuada nuestra sociedad retrocede, e ahí el error de nuestro país porque no le apuesta a la educación y por ello no avanzamos, hay tanta gente analfabeta en las áreas rurales que aún no pueden ni escribir su nombre es gente es fácil de manipular por los letrados que dirigen a nuestra nación, y fácil analizar esta situación es decir porque no le apuestan a la educción, es por el simple hecho que no les interesa tener gente que pueda

49 leer y que se les revele les interesa tener servidumbre, al que ellos manejen como se les antoje.

Por otro lado nos encontramos con Freinet, que él afirmaba que para que el alumno tuviera un aprendizaje significativo debía tenía que ser una educación basada en las experiencias o vivencias que el alumno haya tenido no solo basado en teórico, de esta manera se tenía un aprendizaje vivencial y que fuera para toda la vida, por otro lado estos pedagogos le apuestan a la capacidad que puedan tener los alumnos al desempeñarse profesionalmente no solo con miras a los conocimientos teóricos que puedan poseer, Freinet no estaba de acuerdo con la escuela tradicional ya que no preparaba al alumno para la vida, si no que alumno memorísticos, de igual manera le apostaba a una educación formal de calidad que coadyuvara a que el alumno se mantuviera activo y que el docente fuera el pilar que guiara con las mejoras estrategias para explotar el potencial que los alumnos poseen.

En nuestro sistema tradicional hacemos lo opuesto, ya que todos aquellos alumnos activos que están dentro del salón de clases lo obligamos a permanecer sentados, ya que no podemos trabajar con esos alumnos que la energía que les sobreabunda como docente no estamos aptos para trabajar con todos estos niños y que en la actualidad son muchísimos niños que son demasiados activos, que terminan una tarea y hay que asignarle una nueva tarea, son alumnos que hacen que el docente se mueva y que queme todas sus energías, lo que generalmente hacen lo docentes son convertirse en dictadores en el que obligamos a los niños a hacer lo que nosotros deseamos olvidándonos de ellos y centrándonos únicamente en nosotros, hay poco amor por nuestra labor como docentes.

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COMENTARIO 11 TEORIAS EDUCATIVAS PERSONALISTAS Como somos conocedores las personas estamos constituidas por cuerpo, espíritu y alma, esto es lo que nos hace diferentes a los animales, al mismo tiempo la capacidad que tenemos para plantearnos proyectos, de llevarlos a cabo, la capacidad de no tener miedo ante las adversidades y ser libres, pero no solo eso sino donde el ser humano pueda construir un modelo de vida, que sea ejemplo de su entorno, donde cada uno sea respetuoso de los demás. Pero para poder construir esas comunidades a la medida de la persona, el hombre necesita comunicarse con otros hombres, aquí se descubre a Dios como suprema comunicación; sólo quien vive la verdadera comunicación con los demás, trascendiéndose así mismo, puede creer en Dios y en la necesidad de esa comunicación que nos permite ser conocedores de los demás.

Gramsci era muy enfático en decir que todo lo malo que le sucede al ser humana es únicamente culpa de la mano del mismo hombre, puesto que es quien genera el mal, ya que somos consentidores y permisivos, ante las instituciones que violente nuestro derechos como ciudadanos, ya que el Estado no tiene la voluntad y la capacidad de controlar ni desarticular aquellos grupos organizados que se han encargado de crear terror a la sociedad y que impide el crecimiento de la misma, el sistema educativo nacional, lejos de promover el desarrollo de valores humanos, los está excluyendo del programa de formación, y se está volviendo una educación mercantilista, como una capacitación para la competitividad respondiendo únicamente al proyecto de globalización, la decadencia de valores éticos afecta enormemente a toda la humanidad, a la vida familiar, social, económica, política y cultural. Milani por su parte amaba al magisterio porque tenía metas claras y lo que pretendía alcanzar con sus alumnos de Barbiana, estos principios los podemos tomar como base, para mejorar nuestra educación ya que el buscaba una educación con igualdad

51 fomentando el respeto y la responsabilidad, y la educaciรณn para la solidaridad ya que el propรณsito es ayudar a los mรกs desfavorecidos.

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COMENTARIO 12 RASGOS CARACTERISTICOS DE LA FILOSOFIA DE ANTONIO GRAMSCI Todos los docentes deberíamos de pensar que nuestra cultura es importante en la formación intelectual de los alumnos, por otro lado deberíamos de considerar que el problema de nuestra educación está en formación intelectual de los alumnos, y además de que la política ha intervenido en los procesos educativos, porque no les interesa tener gente que piense, que se pronuncie contra todos los abusos cometidos a nuestra gente, impidiendo que hayan personas con espíritu libre, por más que hablemos que tenemos espíritu libre, es algo ficticio porque vivimos atados a

nuestros deseos, a los deseos y chantajes o

imposiciones de los demás no podemos de sujetos libres completamente porque hay ataduras que nos permiten ser y actuar como realmente somos, por más letrados que seamos estamos dominados especialmente por los medios de comunicación que en este tiempo sobre abundan nos roban el tiempo que deberíamos dedicar para planificar clases excelentes para nuestros alumnos, el tiempo necesario para compartir en familia, el tiempo para poder conocer las necesidades de la gente que nos rodean, hacer el bien en nuestro entorno, tantas cosas que podríamos hace, pero los redes sociales nos absorben por completo y no podemos ser libres.

Es simplemente recordar que un verdadero maestro es aquel que posee conocimientos de todo, no solo de clase de imparte debe saber sobre la economía nacional y de ser posible internacional, sobre cuestiones políticas que son las que más aquejan a todas las sociedades actuales, sobre procesos culturales que son tan importantes para fomentar los valores en los alumnos, un buen maestro es aquel que domina sus contenidos pero que también puede responderle al alumno algunas dudas que tenga con respecto a una temática distinta a la que están tratando. Al igual estamos errados al pensar que la educación inicial o preprimaria no es importante en la formación de los alumnos, pero esta etapa es muy importante porque desde este momento se está formando al estudiante y que esto va a ser de base para el estudiante para que

53 en los siguientes niveles educativos no le sea tan difícil la compresión ya que una verdadera educación es aquella que exige, que prepara y que hace que el alumno en ese proceso aprenda y que desarrolle lo mejor de sí.

Es necesario que aparte de ser conocedores y transmisores de esa verdad que les permite a nuestros compatriotas salir de la ignorancia, también la socialicemos para que ellos también den sus puntos de vista, son ellos más interesados en que la realidad cambie, pero nosotros como docentes somos quienes marcamos la diferencia en las comunidades, porque estamos un poco más actualizados con lo que se vive en nuestro entono, entonces nos corresponde ser transmisores de esa realidad tan dura que vivimos y que como sociedad nos tiene de rodillas y no avanzamos por el contrario vamos en retroceso.

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COMENTARIO 13 CORRIENTES CRÍTICAS CON LA INSTITUCIÓN ESCOLAR La escuela tradicional se dedica sólo a la transmisión de conocimientos y además las nuevas tendencias critican la ineficacia que existe para realizar con éxito esa transmisión de conocimientos, y es lo que nuestro sistema hace puesto que estamos formando reproductores de conocimientos y no de gente que analice y mucho menos que comprenda, pero haciendo énfasis en la crisis mundial que se vivió especialmente en ese tiempo condujo a un callejón sin salida la estructura financiera del medievalismo puso un jaque a la totalidad del sistema de explotación capitalista, algo muy similar que se está viviendo actualmente con la caída del dólar y que afecta especialmente a los países latinos que son países pobres, que se sostienen a base de la exportación e importaciones esto de cierto modo perjudica a la educación a las áreas rurales ya que no tienen acceso a la educación y si la tienen es muy limitada ya que su prioridad es trabajar para poder sostenerse o por otro lado la deserción escolar es un caso que viviéndose en Guatemala especialmente en el occidente del país hay muchos niños que han abandonado la escuela especialmente los niños de los grados de primero, segundo y tercero primaria, porque estos niños a sus cinco, seis o siete años tienen que andar por la calles vendiendo dulces o dedicarse al corte de café o de verdura una situación muy difícil porque aunque el docente quiere retener a los alumno, los alumnos prefieren trabajar para ayudar en la situación económica que se vive.

El gobierno debería de crear políticas de Estado que permitan cubrir todas estas necesidades, donde la prioridad sea especialmente brindar una educación de calidad, que busque las mejores estrategias para que estos niños en lugar de estar trabajando estén en sus salones de clases recibiendo el pan del saber; esta esta la razón por la que hay mucho analfabetismo en nuestro país no hay crecimiento económico, social, de ninguna índole porque no se le apuesta a la educación; hasta cuando se reconozca que a través de la educación podemos hacer cambios

55 significativos la situación tan triste que vivimos va a cambiar, y Colleman tenía gran amor por la educación, sabía cómo profundizar en la escuela para ayudar al alumno.

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COMENTARIO 14 LA REFORMA UNIVERSITARIA Por todos es sabido que la educación de hoy día es de todo menos económica. Y no hace falta hablar de las universidades, con esos precios tan desorbitados que sólo unos pocos pueden llegar a costearse, necesitamos un cambio más que urgente, ya que la educación un derecho humano fundamental y ahora se ha convertido en un lujo. Y lejos de mejorar, las ha ingeniado para hacer la vida aún más fácil a nuestros universitarios. Estos se van a “ahorrar” todo un año de carrera, para posteriormente verse obligados a cursar, y pagar, un máster de dos años. Aquí vemos varios problemas: al acortar el grado no se dará margen a una correcta formación y esa deberá ser complementada con un máster para ser “valida”. Y, por otro lado, existe el problema económico, ya que el precio de los grados seguirá siendo igual de elevado y el de los másteres incrementará. Hay que mencionar que actualmente, en el mejor de los casos, estos últimos duplican el precio de un año de grado, en pocas palabras, los padres se endeudarán para el resto de sus días con tal de dar a sus hijos el privilegio de poder estudiar.

Ante esto, si se toma la decisión errada y se buscan salidas apresuradas para inyectar nuevos recursos orientados hacia la investigación y al aumento de la cobertura -a pesar de las buenas intenciones- puede limitarse seriamente la autonomía de las universidades y la calidad de la educación superior, por lo que este punto debe asumirse con suma rigurosidad y responsabilidad.

Por otro lado, debe atenderse el llamado de los rectores de las instituciones de educación superior públicas, quienes solicitan una reforma financiera de fondo que asegure la estabilidad económica a futuro para que puedan cubrir sus deudas, fortalecer la calidad basada en la investigación y abastecer la creciente demanda, nosotros como estudiantes universitarios somos el cambio para nuestra nación, debemos de salir y protestar exigir cambios ya que nuestra nación cada día esta empobrecida y la educación cada vez más cara, los san carlistas nos hemos caracterizado por ser revolucionarios de corazón.

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COMENTARIO 15 PETER MCLAREN Es muy importante que nosotros como docentes le demos valor a las experiencias que traen los estudiantes y las interpretaciones que tienen de ellas no hablan por sí mismas: necesitan ser entendidas y desafiadas. Porque tal vez esas experiencias y conocimientos los condicionaron de manera racista o patriarcal o autoritaria. Hacer la educación relevante y crítica quiere decir desafiar las historias y discursos de los estudiantes, pero de tal modo que no desaparezcan sus voces, pero aquí entra en juego pienso yo la conciencia del docente en el que reflexiona pensando, pero para que le voy a dar valor esto, esto no es importante, tengo que explicar contenido, etc, pero sí, las tiene, una sería valorar los conocimientos, las experiencias y las historias de vida de los estudiantes, en cualquier nivel de educación.

Valorarlas significa volver la educación relevante para sus vidas.

Es importante porque al salón de clases entraran todo tipo de alumnos, que han atravesado por situaciones difíciles, y que muchas veces nosotros como docentes no nos interesamos en conocer lo que el estudiante vive, por el contrario sentenciamos al alumno desde que entramos al salón de clases en lugar de interesarnos y buscar la manera de ayudar al fracasado quien reconoce su inferioridad o bien debe admitir que no ha hecho el esfuerzo necesario, y el sistema educativo desarrolla una ideología del esfuerzo que no es inocente. Los que adoptamos el objetivo de Freinet, la educación del trabajo, no condenamos en sí misma esta llamada al esfuerzo, pero es preciso superar el aspecto superficial del problema. Si algún niño vive en un medio más habituado al esfuerzo que a la facilidad ese niño es el de los medios populares, y no el de la burguesía. Se podría, pues, pensar que él va poner un esfuerzo

mayor

en

obtener

buenos

resultados.

Eso sería olvidar el contexto en el que se hace esa llamada al esfuerzo. El realismo de los medios populares orienta siempre el esfuerzo hacia objetivos concretos, generalmente útiles, claramente delimitados, pero los objetivos de

59 la escuela son siempre abstractos, desligados de toda realidad; aun cuando tienen unos aspectos utilitarios, éstos son cuidadosamente situados en la lejanía.

Hay muchas teorías que conocen de cómo los intereses humanos fundamentales influyen en la construcción social del conocimiento, es otra contribución valiosa a este análisis de la pedagogía y psicología del aprendizaje. Rechaza el punto de vista dominante del conocimiento de que está separado y ha sido descubierto por el individuo a favor de un conocimiento construido en la acción comunal, aparte de la dimensión social hacia la educación progresiva, también valora formas especiales de aprendizaje. Stanton, que propone el aprendizaje social, resalta algunas de estas características: La educación para la emancipación tiene una epistemología alternativa que, en contraste con el conocimiento objetivo, se basa en el conocimiento conectado. Es una educación que es generativa y no consumista, preocupada por la percepción y no la recepción, que busca, no sólo investiga. En este sistema la inteligencia es un proceso, no un producto, y la inteligencia iguala al comportamiento inteligente.

60

COMENTARIO 16 PIERRE BORDIUE Da grandes aportes a la pedagogía tomando como base su experiencia docente, y habla de aspectos tan esenciales que se hacen a diario en nuestra vida como profesionales, o como simple ciudadanos, como lo dice él el habitus pero que es que encierra esta palabrita El habitus hace que personas que comparten un entorno social tengan estilos de vida parecidos. Por ejemplo, nosotros, la gran mayoría, practicamos algún deporte, por lo que nuestra manera de comportarnos en nuestro día a día será, aunque no igual, muy parecida. El habitus lo aprendemos por el cuerpo, es algo que tenemos y que vemos en los demás. Es la forma que tiene una persona al andar, hablar, comer, al vestirse... Este habitus viene determinado según nuestro entorno, por regla general, siempre puede haber excepciones, por nuestra clase social. Así una persona con un alto nivel adquisitivo, que los domingos se va de paseo en su yate, se comportará de manera diferente a una persona con un medio-bajo nivel adquisitivo, que los domingos tenga que irse a trabajar. Es este entorno en el que vivimos en el que nos dota a nosotros de un habitus, pero no sólo de eso, sino que nos dota también de la manera que tenemos de ver el habitus de los demás. Así, por ejemplo, una persona que vaya llena de tatuajes, de piercings con aspecto de tío duro, enseguida se cataloga como un "rebelde", una persona sin oficio ni beneficio, porque nuestro entorno lo clasifica así.

Además hace refencia a los capitales que como seres humanos poseemos y es cierto que hoy en día parece que lo que mueve el mundo es el capital monetario, pero en mi opinión, no hay que subestimar a los demás capitales, como el simbólico o el social, ya que una persona, sin tener grandes cantidades de dinero, puede convertirse en un modelo a seguir, ser el representante de una causa y mover a una gran cantidad de gente. Debemos de saber que los diferentes tipos de capitales son intercambiables, es decir, una persona que tiene un gran capital simbólico puede llegar a tener un gran capital económico.

61 La consecuencia de que todos estudien es la superproducción de títulos escolares: salen más titulados de los que la sociedad necesita en su mercado laboral. Es el desajuste de que hablaron los funcionalistas, y es también lo que otros autores han denominado "la universidad, fábrica de parados". Tal superproducción ocasiona una devaluación de los títulos en el mercado laboral, de modo que un titulado tiene cada vez más difícil conseguir el puesto de trabajo correspondiente a este título; cada promoción lo tiene más difícil que la anterior; si en los años 60 un titulado universitario tenía relativamente fácil (nunca lo ha sido) conseguir ese trabajo, en la actualidad es mucho más difícil. Aunque existen diferencias entre unas carreras y otras, pues mientras unas tienen fácil salida profesional por el equilibrio entre oferta y demanda laboral, otras carreras, superpobladas y con pocas salidas profesionales, sufren tal devaluación mucho más.

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63

VIDEO 1 FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN La filosofía de la educación es una rama de las ciencias que trata de resolver las interrogantes existentes en el proceso educativo tomando como referencia la filosofía y respondiendo ¿El Qué? Y ¿Para qué? De todas las cosas ocurridas en el hecho educativo, ese saber, esa sabiduría, la esencia del ser humano, la cultura en todas sus manifestaciones relacionadas con la educación ya que esta es el vehículo transmisor de la herencia cultural, de esta manera incentivar los intereses individuales para que ellos puedan impartir la búsqueda de nuevos conocimientos.

Podría decirse que un enfoque lo hace hacia el hombre, ya que ve al ser humano en su totalidad (educar desde los valores, sentimientos y vivencias de cada persona, tomando en cuenta su libertad y deseos; también enseñar a pensar que en la actualidad es necesario analizar lo que vivimos socialmente, para que los alumnos sean personas con pensamiento crítico, analíticas, pero por sobre todo las cosas humanistas, capaces de crear soluciones a los problemas, desde su interior. Al mismo tiempo la educación trata de estudiar todos aquellos cambios que se presentan en el ámbito educativo y que de una u otra forma ayuda al individuo(alumno).

pensamiento crítico que se pregunta por las distintas figuras sociales que adquiere lo habitual y lo obvio en un tiempo y lugar determinados. Entre nosotros, en estos momentos de transformaciones de la educación y del papel de la filosofía en ella, como filósofos y profesores de filosofía (¿no habrá que reconocer algún día que son dos aspectos de lo mismo?) no podemos sino esperar un sentido filosófico ante el interrogante qué sirve la filosofía?", con la expectativa de poner en cuestión la que normal, natural y dominantemente se admite y promueve en estos tiempos: lo funcional, lo útil, lo eficaz, en la escuela y fuera de ella.

Puede servir a la reproducción y legitimación de lo hegemónico o puede ser consecuente consigo misma y radicalizar la crítica. En el primer caso, será admitida,

64 tolerada y hasta festejada. En el segundo, perturbará, molestará y será, una vez más, fustigada. Hoy, pensar el para qué de la filosofía en la escuela desde un punto de vista filosófico precisa desnudar estas condiciones y posibilidades, pensar los supuestos y consecuencias y al mismo tiempo asumir una opción.

Filosofar es vivir conscientemente, reflexiva y responsable, necesitamos luchar contra la idea errónea de que la filosofía no sirve para nada por el contrario brinda la oportunidad al estudiante de explorar una dimensión de su pensamiento que otras disciplinas hacen; es un complemento interesante que le da al estudiante la oportunidad de aprender una manera más abierta y no deberíamos de verlo como algo que únicamente le corresponde o se debería tratar en la escuela, por el contrario lo podemos hacer de manera informal. El pensamiento humano no es jerarquizado y, lo que hace falta para filosofar, es cierta apertura, y no es precisamente hacer operaciones mentales, de lo que se trata es de hacerse preguntas, problematizar la realidad y tratar de crear conceptos, respuestas a las interrogantes.

65

VIDEO 2 LAS CUATRO FILOSOFIAS DE LA EDUCACION

La pedagogía no es más que ese proceso hecho de comprensión, libertad, felicidad y nada justifica un método de memorización y aburrimiento; que reprime al alumno y le impide su crecimiento a nivel intelectual y social.

LA PEDAGOGÍA SOCRÁTICA-PLATÓNICA Conócete a ti mismo, para poder llegar a ser un “ser” espiritual capaz de poder comprender la realidad, ya que el ser humano cuando pierde la razón se identifica con un trozo de carne desatendiendo la verdad y justicia. Y la educación se identifica con la vida misma, que salimos de la ignorancia y buscamos comprender nuestra realidad.

Por otro lado, se encuentra el Proceso Antropológico de la Pedagogía, que según Platón se da de la siguiente manera: INTELECTO

Sabiduría (piensa, razona)

VOLUNTAD

Valentía (Elige lo positivo o negativo)

DESEOS

Equilibrio (Miedo, esperanza, hambre, frio)

La razón le permite plantearse que quiere hacer de su vida, y elegir lo mejor le conviene.

LA EDUCACIÓN, OPTIMISMO Y PESIMISMO Tendemos a hacer el bien por naturaleza, aunque en ese proceso tan difícil hagamos el mal; un profesor pesimista difícilmente creerá en las capacidades de sus alumnos, por lo tanto, le dirá como hacer las cosas, recurrirá al miedo, coerción,

66 castigos todo lo dinámico lo verá como malo, él por su parte preferirá un alumno pasivo, aburrido y que no opine en clase.

Por su parte el optimismo, se considera como algo evolutivo; puesto que el hombre tiende a hacer lo bueno, aunque rara vez se equivoca, esta debería ser una pedagogía que todos practicamos puesto que tiene muchos aspectos positivos que ayudan en el proceso educativo.

Todos los seres humanos somos resultado de nuestras decisiones o de la sociedad que nos moldea, se considera a la educación como ANARQUISTA O RADICAL, porque: ✓ El Estado

Son manipuladoras que tratan de formar a un individuo a

✓ La familia

partir de la nada, las instituciones pedagógicas por bien

✓ La iglesia

intencionadas que quieran ser someten al individuo a

✓ La Escuela

reglas, normativos y evaluaciones.

La no educación sería la mejor opción, aunque nos parezca extraño (sin reglas, sin intervención, sin recompensas; esta es una opción extrema que pocos toman en cuenta. Por otro lado sí, se a educar se debe educar para la libertad porque cada persona reclama sus derechos y se reconoce por naturaleza que es buena esa libertad.

Aspectos Positivos ✓ Se tiene que comprender que cada cual es un mundo y que puede formar parte del nuestro, sin reglas o normas que imponer ✓ El ser humano tiene una naturaleza capaz de ser libre y debe ser respetada.

EMOTIVISMO Y BUSQUEDA DE LA FELICIDAD Ésta por su parte afirma que nuestra esencia son los sentimientos y, que nuestro objetivo en la vida es buscar aspectos positivos lo más intenso y duradero posible, además estamos dotados de características empáticas, es decir, de estar alegres cuando nuestros semejantes están bien y tristes cuando sufren, también la

67 solarización cuando vemos injusticias contra nuestros semejantes. La verdadera educación sentimental es aquella que utiliza la inteligencia y la voluntad la da al servicio de las emociones, esto ha sido olvidado, puesto que los docentes tradicionales han promulgado que “La letra con sangre entra” y que el “El dolor Engrandece” Estas son solo ironías, utilizadas por los docentes pesimistas que reprimen los sentimientos de los alumnos.

Una pedagogía sentimentalista busca personas felices en armonía con su entorno; busca el bien individual y colectivo, no sujetos infelices y pasivos, porque de lo contrario nos dictará que no se ha hecho nada bien.

Objetivos ✓ Aprender a reconocer nuestros sentimientos (Autoconocimiento) ✓ Amor y respeto por el estudiante.

La administración correcta de placeres, dolores, premios y castigos es la única manera de conducir a alguien a donde se quiere, (conductismo). Ante el castigo el individuo actúa con miedo e impotencia es mejor el refuerzo positivo, se siente seguro y da lo mejor de sí.

VENTAJA

DESVENTAJAS

✓ No pueden ser olvidados (el niño no

✓ Hacer depender a alguien de lo

puede sentir miedo o estrés por se

bueno, lo malo o desagradable o es

conducido a la escuela).

educación. ✓ Sentimientos de una vida infeliz

Al mismo tiempo los alumnos desarrollan su autonomía lo que les permite, escuchar consejos u opiniones, pero su autonomía le permite tomar la opción que mejor le parece.

68 VOLUNTAD Y EDUCACIÓN EN EL DEBER Este se centra en la fuerza de voluntad, puesto que la felicidad es parte de la psicología y no nos dice que hacer. Lo correcto es que no puedo desear para los demás lo que no quiero para mí. Esta Pedagogía nos interroga de la siguiente manera ¿Cómo deberíamos educar a un hombre?

KANT, sostiene que no se puede educar con premios y castigos porque es adiestrar, sino que hay que enseñar a sobreponerse a sentimientos por muy injustos que sean.

Para él la mejor forma de enseñar es de “ojo por ojo y diente por diente”, porque el miedo te dice no volver a hacerlo, y una persona íntegra moralmente estará satisfecha con el castigo que se le imponga, ya sea esta la pena de muerte por el asesinato de una persona.

Críticas ✓ Por qué elegimos lo malo, sabiendo de antemano que es lo bueno ✓ Por qué se elige lo malo (Ignorancia) ✓ Nos recuerda nuestro sentido de justicia, moral y dignidad.

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VIDEO 3 SAN AGUSTIN DE HIPONA Una es la verdad que ilustra a las almas santas; pero como son muchas las almas, puede decirse que en ellas hay muchas verdades, como de una misma cara en los espejos aparecen muchas imágenes La educación medieval se asentó sobre tres vías: entendimiento, virtud y gracia divina; y el pensamiento medieval estuvo dominado por la escolástica: la corriente dominante del pensamiento de la época. También se analizarán los tres niveles educativos sobre los que se articulaba la función educativa: elemental, media y superior; y los dos tipos de formación contemplados entonces: eclesiástica, secular y civil; esta última dividida en nobiliaria (caballeresca) y popular.

Cultivo los estudios clásicos, posteriormente se hizo MANIQUEO (Principio que admite la supremacía del bien y el mal).

El lema central de la Filosofía de San Agustín es el Alma y DIOS (conocer lo propio interior, subjetivo, y a partir de allí elevarse a Dios. San Agustín analiza el ministerio de la Trinidad y llega a conclusiones que se obtiene a través de la TRIADA PLUTINIANA. •

De Dios surge el universo

•

La materia es buena

•

Las ideas que han servido de modelo para las cosas de este mundo están en la misma mente divina.

Con lo cual desaparece aquel impersonal mundo de ideas, se aprende únicamente cuando se ha aprendido la verdad de la lección.

LA ENSEÑANZA AGUSTINIANA Está sembrada a través del anchísimo campo de sus obras; él recogió lo mejor de la pedagogía griega y latina. Cristianizo al poner a cristo como fundamentos de toda enseñanza, su teoría de la iluminación considera las disciplinas •

La Gramática

70 •

La dialéctica

•

La retorica

Que es el TRIVIUM, el cual equipaba al estudiante con las herramientas intelectuales para poder aprender por sí mismo, por eso se impartían antes.

El QUADRIVIUM, son las cuatro vías y agrupaba las ciencias relacionadas con los números y el espacio.

•

Aritmética

•

Geometría

•

Astronomía

•

Música

Son el antecedente remoto del Curriculum escolar (objetivos, contenidos, metodología, criterios de evaluación). El trívium la finalidad eran los aprendizajes generales,

destrezas

intelectuales,

enseñarles

a

pensar;

el

quadrivium,

proporcionaba los elementos para conocer y dominar el mundo exterior.

SU PROPUESTA EDUCATIVA

Reconoce como punto de partida de esta educación una jerarquía inherente a los mismos seres, en virtud de la cual estos se dividen en objetivos de goce o de uso; así definen el sujeto de la educación.

•

Objeto de Gozo: Dios el Hijo y el Espíritu Santo

•

Todo lo demás debe usarse

APORTE DE SAN AGUSTÍN A LA EDUCACIÓN Fue que antes del concepto de educación eran descubrir la verdad a través de conocer, para ser SABTO, educar para la razón, por la experiencia para la búsqueda de la libertad y verdad.

Revelación religiosa del cristianismo: El maestro tenía la razón, la filosofía es sierva de la teología, un método de trabajo intelectual, desarrollaron las universidades que utilizaban el método escolástico, comenzaban de manera democrática.

SURGIMIENTO DE LAS UNIVERSIDADES

71 Se procedĂ­a de escolar a bachiller y a maestro, era preciso producir una obra maestra para pasar de oficial a maestro, el doctor antes de ser maestro tenĂ­a que mostrar su capacidad en una lecciĂłn magistral.

72

VIDEO 4 ANTIGUA GRECIA Homero educador del pueblo griego; el ideal humano que forja en los textos es de carácter aristocrático y caballeresco. La forma de educar al pueblo a partir de gestas heroicas.

Los poemas homéricos han sido consagrados como la joya más valiosa de la literatura griega ay como lema de las cuatro grandes obras de la literatura. El propósito de él era defender el Estado.

Educación en Atenas El alfabetismo era necesario para participar en la sociedad Ateniense. Tanto la clase acaudalada como los artesanos utilizaban sus conocimientos para una gran variedad de actividades •

Componer poesía

•

Dictar Leyes

•

Emitir Voto

•

Inscribir lápidas o dedicatorias

Más de la mitad de la población masculina sabía leer y escribir, lo que significa que los atenienses eran el pueblo más alfabetizado de su tiempo.

ETAPAS DE LA EDUCACIÓN EN ATENAS •

Los presocráticos trataron de examinar a través de la luz de la razón los diversos problemas humanos, como las incógnitas del mundo.

•

Ellos introducen la matemática como elemento educativo

•

Sostenían que la educación deber ser gradual y según las aptitudes de los alumnos

APORTES DE LOS SOFISTAS A LA EDUCACIÓN Creación de una teoría de la educación y la enseñanza y formación de los primeros ideales primeros ideales pedagógicos, reconociendo fines éticos y morales.

73 Elaboración del primer plan racional de enseñanza: EL TRIVIUM (gramática, retórica y dialéctica) y el QUADRIVIUM (Aritmética, Geometría, astronomía y música).

Aristóteles es uno de los filósofos que interviene en la conceptualización filosófica a seguir en el ámbito educativo, afirmaba que la genética y los hábitos son factores influyentes en la formación durante el desarrollo natural. “La educación nunca termina pues es un proceso de perfeccionamiento y por tanto ese proceso nunca termina”.

El principal objetivo de Aristóteles era formar Buenos Ciudadanos, la educación debe adaptarse a cada régimen, ya que en todas las facultades y arte requiere educar y habituar. Además, consideraba que la educación de los jóvenes debía ser pública, común para todos en correspondencia con el hecho de que la ciudad tiene un fin único. “No es el mismo azar el que asegura la virtud del Estado sino la voluntad inteligente del hombre” Los atenienses pusieron el énfasis en el desarrollo de la razón y del sentido crítico, que ejercitaban en la vida pública. Ell Estado era el regulador de la educación, pero esta no fue nunca MONOPOLIO DEL ESTADO. •

Se respetaba la obligación Cívica y Moral de Educar a sus hijos

•

Se garantizaba la libertad de enseñanza.

CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION EN ATENAS •

La asistencia a clases no era obligatoria

•

A los siete años el niño comienza su PAIDEA, o formación cultural, pasando a la escuela siempre de profesores particulares.

•

El niño comenzaba por aprender en voz baja y luego a escribir y con el tiempo de aprender extensos versos de memoria.

•

La música educaba el alma y la gimnasia entraba al cuerpo

CURRICULUM ATENIENSE •

Gramática

•

Música

•

Gimnasia

EL TRIVIUM

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VIDEO 5 JUAN JACOBO ROSSEAU Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) formó parte de los intelectuales cuyas ideas inspiraron la transformación del mundo durante el siglo XVIII y XIX; ideas que propiciaron el surgimiento de las sociedades occidentales contemporáneas.

Rousseau participó activamente en el movimiento renovador de la Ilustración, movimiento intelectual que influyó decisivamente en la Revolución Norteamericana de 1776 (o Guerra de Independencia), la Revolución Francesa de 1789 las guerras de Independencia de Latinoamérica y las revoluciones nacionales que sacudieron Europa durante el siglo XIX. Todas estas revueltas condujeron a la transformación de las sociedades occidentales, dando paso al surgimiento de la figura del ciudadano y al ascenso de las libertades, los derechos individuales y la razón como valores máximos entre los hombres y para la sociedad.

Las revueltas populares a lo largo del mundo derrocaron al "acien régimen" junto con sus monarcas despóticos y sus legiones de siervos para ser remplazados por gobiernos republicanos y ciudadanos libres e iguales.

Rousseau contribuyó a la configuración de este nuevo mundo con sus escritos, por ejemplo, El Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (1775), El Contrato Social (1762) y Emilio (1762).

Rousseau consideró que en el mundo que se estaba configurando los hombres deberían abandonar su papel de siervos para convertirse en ciudadanos libres, dueños de su destino y detentadores de la soberanía.

Al igual que Aristóteles, Rousseau consideraba a la educación como el camino idóneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Pero el se dio cuenta de que el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor.

75 Consecuentemente en Emilio (1762) define los nuevos fundamentos para una pedagogía renovada, acorde a los nuevos tiempos. Emilio es el resultado de la revisión de la pedagogía tradicional desde la óptica renovadora del pensamiento de la Ilustración.

En Emilio, Rousseau establece las características de la educación para una sociedad integrada por ciudadanos libres, que participan y deliberan sobre la organización de la comunidad y los asuntos públicos: "las ideas centrales de Rousseau son una respuesta a la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad."

76

VIDEO 6 JHON LOCKE LA FILOSOFÍA Y LA PEDAGOGÍA El trabajo del maestro no consiste tanto en enseñar todo lo aprenderle, como un producir en el alumno amor y estima por el conocimiento. Jhon Locke La filosofía surge después de la Revolución Industrial, en las que había creado las condiciones ideales para la recepción de un pensamiento. Las ideas Jhon consistía en que todos nacemos sin conocimientos previos y vamos adquiriéndolos con las experiencias a lo largo de nuestra existencia. A lo que el llamo “TABULA RASA” o que somos como una hoja en blanco.

BASES DEL PENSAMIENTO DE JHON LOCKE Para Locke, el conocimiento solo alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, no al porqué. Creía en DIOS, cercanoa la concepción calvinista, basando su argumentación en que nuestra propia existencia y en la imposibilidad de que nada pueda producir al ser.

EL IDEAL EDUCATIVO DE LOCKE La tolerancia planteada desde el punto de vista en que los docentes puedan involucrarse con todos.

Que vaya dirigido a la GENTRY, o también nobleza rural; da por sentado que basta con que la gente de arriba este educada para que funcione toda la sociedad decía que “Educación no es sólo para una clase”, sino que se transmite dentro de la misma.

La educación con una finalidad mundana y no religiosa, el propone una educación centrada en el alumno, que se preocupe por: el bienestar del cuerpo, bienestar del alma (carácter e inteligencia). Educación Corporal Después de lograr un cuerpo sano y fuerte, lo esencial es lograr que obedezca al espíritu, con finalidad de doblegar los instintos corporales y las inclinaciones de la razón, que es la finalidad de la Educación.

77 Por último, someterse a la razón pura; y no se puede educar sin ejercer cierta presión que lleve al educando por el camino correcto.

NUESTRA MENTE ES UNA HOJA EN BLANCO “TABULA RASA” Jhon Locke afirmaba que en el momento del nacimiento nuestra mente es como una tabula rasa, sobre la que la experiencia imprime el conocimiento. De esta manera conocemos solo aquello que procede de las sensaciones del mundo exterior: frio, olor, sabor, color y de las derivaciones de las reflexiones derivadas de la vida interior: alegría, tristeza, enojo.

Supuestos del empirismo •

No existen las ideas innatas: no hay nada en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos

•

Nombramos las cosas solo por convencionalismo lingüístico: que hacen referencia a contenidos mentales.

JHON LOCKE Y EL IUSNATURALISMO El estado de la naturaleza es una situación jurídica: existen los derechos naturales de la libertad y propiedad. Es el fundamento teórico para establecer el Estado y de que hay que convencer al hombre que tiene Derecho a •

La Vida

•

La Propiedad

•

La Libertad

Según Locke dice que el hombre tiene derecho a oponerse, y él debe ser libre pero únicamente se logra por medio de la educación, debemos conducir a que sea libre y aprenda a defenderse en la vida.

LA CLASIFICACIÓN DE LAS IDEAS a. Ideas Simples: Son las ideas más elementales del conocimiento, irreductibles a ideas más básicas y dividió en: •

Simples de Reflexión: Son las que tenemos por experiencia interna o percepción interna, como la idea de dolor, de alegría.

78 •

Simples de Sensación: Son las que aparecen de la experiencia interna o percepción externa. Se divide en: Primarias: Solidez, forma, movilidad y reposo Secundarias: Color, sonido, calor, dolor y gustos.

b. Ideas Complejas: surgen a partir de las ideas simples son fundamentalmente las de relaciones, modos.

•

Ideas de Modos: Se refieren a propiedades que no se sostienen por sí mismas, sino que dependen de las substancias, ejemplo: gratitud, asesinato.

•

Ideas de Relaciones: Producto de la comparación con otra idea ejemplo, idea de padre, de antes, después, arriba, mucho, poco, etc.

•

Ideas de substancias: cosas que subsisten por sí mismas, ejemplo substancias físicas mediante la sensación, la substancia infinita o Dios mediante una certeza demostrativa.

79

VIDEO 7 EMMANUEL KANT “La educación es el desarrollo en el hombre de toda perfección de que su naturaleza es capaz”

SU CORRIENTE FILOSOFICA •

El Racionalismo: Todo conocimiento se consigue mediante la razón.

•

El Empirismo: Todo conocimiento debe obtenerse mediante los sentidos, Kant propone que es necesaria la razón para saber que es algo, pero que para conocerlo son necesarios los sentidos en las palabras de Kant; propone en sí que es la cosa en su existencia pura y la cosa para mí que es lo que puedo ver de la cosa en sí gracias a la razón.

KANT Y LA REVOLUCIÓN COPERNICANA El creía que la filosofía para poner en el camino seguro del progreso en el conocimiento, ha de hacer lo mismo que hizo Copérnico en astronomía que: •

El espectador era quien giraba, alrededor del cuerpo celeste

Kant refería lo siguiente; sólo podemos tener el conocimiento universal a través de que sí el objeto depende del pensamiento para ser conocido y no a la inversa.

Una frase que se acopla mucho a la revolución copernicana es “El hombre hace de él, lo que hicieron de él”, relacionada con Karl Marx, diciendo que es una alienación porque es una invención humana que consuela al hombre de los sufrimientos en este mundo, disminuyendo la capacidad revolucionaria para transformar la autentica causa del sufrimiento.

LA MAXIMA MORAL DE KANT Está basado en la postura de que la púnica cosa intrínsecamente buena es la voluntad, una acción solo puede ser buena, por tanto, sí su máxima es el principio subyacente, obedece a la ley moral. Y su principio de universalidad, que sea

80 aplicada para todas las personas sin resultar contradictorio. Él planteaba lo siguiente: •

No busco mi placer

•

La educación debe hacer, ese hombre que no existe

De igual manera consideraba que, así como él se conducía así se debía conducir a los demás.

LA BUENA VOLUNTAD Y EL DEBER SEGÚN KANT La única virtud que se puede ser incondicionalmente buena es la VOLUNTAD; ninguna otra virtud tiene este estatuto debido a que las otras virtudes pueden usarse para lograr fines morales. Es la única que siempre es buena y se mantiene aun cuando fracasa en el logro de sus intereses.

81

VIDEO 8 EDUCACIÓN DEL SIGLO XIX GIOVANNI ENRICO PESTALOZZI Situado en la época de la ilustración y el periodo del romanticismo; fue discípulo de Bodmer que preludiaban la estética romántica. Pero Pestalozzi se inclinaba por ideales humanistas y proyectos de reformas jurídicas y sociales, abrazaba las ideas de Rosseau.

Abrió un instituto para niños pobres que quisieran prepararse para la vida productiva, sobre todo mediante ejercicios de trabajo; duro apenas cinco años, esos niños eran vagabundos o tarados, y las autoridades comunales seguían esta iniciativa con desconfianza. Siguiendo sus ideales educativos escribió Leonardo y Gertrudiz, que simbolizan la familia, la religión y la ley.

En 1797 enuncia como imperativo ético “No ser en cuanto a la naturaleza moral, ni perseguidor, ni siervo, ni rebelde”. Pero decirlo no es lo que importa sino hacerlo: es necesario ser educados. Para él la educación de las fuerzas del corazón no es un aspecto particular de la educación, ineludible de los demás, ninguna educación intelectual o artesanal es posible si antes no han sido educados los sentimientos y las aptitudes prácticas en general. .

LA REVALORIZACIÓN SOCIAL DEL NIÑO RICHTER: Consideraba el juego como una actividad sería fundamental para el niño, el niño que juega debe gozar de completa libertad; él vierte en él sus inagotables energías, establece sus límites y un orden propio. Ni el juego ni ninguna otra actividad educativa deben ser obligatorias ni coactivos.

FRÖBEL: Acusa a todos los educadores, quienes ven en los niños diablillos al acecho, malignos. Él dice se debe estimular, el individuo debe recorrer el camino de la humanidad. “Pues de otra manera no entenderían ni el mundo que ha precedido ni aquel en que vive”.

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JOHANN FRIEDRICH HERBART: Apreció la extensidad de la obra positiva de Pestalozzi, que proporcionaba al educando experiencias concretas que forjan su personalidad. Concede importancia a la atención para el niño y el punto de partida de la enseñanza debe ser la experiencia personal del infante. Su doctrina pedagógica es lograr la libertad interior, que se libere de todas sus influencias desde el exterior y se convierta en un ser autónomo.

LA DIDACTICA HERBARTIANA Que la educación se basa no solo en la instrucción, sino en el gobierno y la disciplina. Gobierno, es una acción intrínseca que implica premios y castigos, Disciplina ejercicio autónomo de la fuerza del carácter; favoreciendo la difusión del método herbartiano en los grados formales.

EMPIRISMO PSICOLOGISTA, ANARQUISMO Consideran como única ciencia filosófica verdadera a la psicología, entendida como la descripción de la experiencia interior, por mucho que se asemeje externamente a los demás, es en realidad único e incomparable. Por otro lado juzgan que instrucción del idealismo sea perfectamente arbitrarias aduciendo que la única guía posible para el conocimiento humano es a experiencia interior es decir “La reflexión del Hombre”.

PSICOLOGIA Y ÉTICA Herbart, representa una de las expresiones más complejas las representaciones simples (sonidos, olores,) consideraba que el alma humana es como una en blanco que no hay ideas innatas, pero sí una capacidad humana concibe cinco ideas morales, irreductibles.

•

Libertad Interior

•

Perfección

•

Benevolencia

•

Derecho

•

justicia

83 la educación se construye sobre el espíritu y no sobre los sentimientos transitorios; crítica la educación uniforme a niños desiguales de las escuelas públicas.

PEDAGOGÍA Tiene sus propios medios, pero se basa en principios de la ética y la psicología; el concepto herbartiano de los intereses está ligado con su principio de instrucción educativa, los intereses del conocimiento pueden ser empíricos y estéticos que son las leyes del fenómeno y las relaciones externas e internas. Los intereses de las Relaciones humanas pueden ser •

Simpáticos: Dirigidos a individuos que sentimos empatía

•

Sociales: Enderezados hacia la familia o el Estado

•

Religiosos: La relación con el ser supremo.

Video 8 PEDAGOGIA SOCIALISTA DEL SIGLO XX Socialistas Utópicos •

Robert Owen: Experimento con sus propuestas pedagógicas en una comunidad done funcionó como cooperativa con niveles de 2 a 6 años Escuela Estudiantil, de 6 a 14 años Trabajos Agrícolas y domésticos y desde los 10 años en adelante el trabajo era remunerado para los alumnos.

•

Charles Fourier: Bautizo sus comunidades ideales como falansterios o falanges, porque el prefería la integración al aislamiento y vio la vida en comuna como una situación viable, su propuesta fue Educación Industrial, porque pretendía alejar al obrero de las tareas mecánicas y repetitivas.

•

Karl Marx y Friedrich Engels: Su propuesta tenía visos de optimismos antroplófico pues cinfiaban en el hombre debía sobreponerse a las condiciones biológicas y sociales históricos, aceptar que el hombre debía humanizarse en el contexto de su contexto de su sociedad. Su teoría era llamada Educación Politécnicas, que era una combinación de enseñanza

y

trabajo de fábrica y dentro de las fabricas los hijos de los trabajadores,

84 reciban instrucción primaria obligatoria y que era la contribución de la Pedagogía Marxista.

REVOLUCIÓN RUSA DE 1917 Puso fin a la monarquía rusa y llevó a la formación de un gobierno provisional.

Nació como reacción a la política de azar, a la negación de otorgar reformas políticas. El régimen naciente resultó de una alcanza entre libertadores y socialistas

que

deberían

dar

poco

a

poco

un

ejecutivo

elegido

democráticamente.

VLADIMIR ILICH: Revolucionario, comunista ruso. Se convirtió en dirigente de la revolución de octubre, sus contribuciones a pensamientos marxistas reciben el nombre de leninismo. Con el estallido de la primera guerra mundial, transformo la guerra en una revolución para el proletariado en Europa.

•

Hizo la transferencia al Estado o a los trabajadores soviéticos el control de Tierras en manos de la aristocracia.

•

Firmo un tratado que llevó a Rusia a salir de la primera guerra mundial

•

Instauro a política económica, que incidió en el proceso de industrializado.

Los seguidores lo declaran como una de las personas que más hizo por obtención de mejores condiciones laborales y de vida de la clase obrera. Tuvo una influencia dentro movimiento comunista internacional.

ANTON MAKARENKO: Pedagogo soviético ideo el escenario instrucción intelectual con trabajo productivo, creo los educativos experimentales.

1. Colonia Gorki: Formado por jóvenes delincuente, tuvo una serie de problemas debido a la conducta que presentaban y creo

nuevos métodos

de colectividad.

2. Colonia Dzerhinski: Integrada por niños huérfanos de la guerra civil; y que todo esto dio lugar a su obra famosa poema Pedagógico y Banderas en la Torre, en la que narra las experiencias de dos obras.

Aunque son criticados sus métodos de trabajo de disciplina militar, se reconoce que a través del orden se respeta el trabajo colectivo, se considera que los colonos fueran educados y organizados.

85

PEDAGOGOS SOCIALISTAS Las ideas socialistas las encontramos desde platón, Tomás, Graco, Babeuf, que se inspiró en Rosseau, para formular algunos principios socialistas.

•

Ettiene Cabet: Buscaba la igualdad en la educación

•

Henri de Saint: Se referia a la forma de hacer las relaciones sociales.

•

Marx y Engels: Asociación entre educación y producción material.

•

Pavel Blonskij: Implementó el método de Complejos y la Escuela de Trabajo, se dividía en tres etapas: 1. Guardería Infantil: Los niños interactuaban con su entorno y aprendían a través de la observación (3 a 7 años).

2. Escuela Elemental: (8 a 13 años), se involucraba en el trabajo de campo y en el verano experimentaban sobre el hombre sin ropa, aislados, sin comida, teniendo como apoyo su subsistencia.

3. Escuela de Trabajo: (14 a 19 años), los jóvenes eran involucrados directamente con el trabajo, para que se relacionaran con su entorno y la sociedad.

86

VIDEO 9 CORRIENTES EDUCATIVAS ANTIAUTORITARIAS DEL SIGLO XX Gracias a estas teorías se abrieron nuevos caminos y se pusieron las bases para una educación liberadora; la defensa de la libertad frente a la imposición de las instituciones, la educación antiautoritaria provoca la expresión de sentimientos y pasiones de los niños.

ALEXANDER NEILL Idealista de la educación para la felicidad. Fundo la escuela de Summerhill en que proponía un rechazo a la educación capitalista que separa a ricos y pobres, la escuela obliga a niños activos a permanecer sentados convirtiéndolos en enciclopedias andantes. El afirmaba que la escuela nueva hace lo mismo, pero con mayor sutileza, en lugar de imponer una disciplina severa ejercen una sutil autoridad.

PROPUESTA PEDAGÓGICA Una escuela libre, exenta de reglas, donde los niños sean ellos mismos, pero con enseñanza moral y religiosa.

Es contrario a la escuela que instruye, pero no educa.

Que la principal meta de la escuela debe ser auxiliar a sus alumnos para que estos encuentren felicidad propia.

CARLS ROGERS Catalogaba al docente como un terapeuta y que su función no ser como autoridad sino como facilitador, debe crear un clima de aceptación. La educación es guiar, y es responsabilidad de los padres y profesores ya que ellos tienen la autoridad para enseñar.

SU TEORIA EDUCATIVA La educación formal es una de las más sólidas de la sociedad. Sin un Curriculum completo ¿En qué formaran al alumno?

Sin educación formal no hay avance social

87 Sin grados, sistemas, exámenes no hay preparación y capacitación formal Atentar contra la educación formal es Retroceder.

El consideraba a las personas buenas o saludables o por lo menos no malas ni enfermas, es decir la salud mental como la progresión normal de la vida. Su teoría esta construida a partir de una solo fuerza.

CELESTINE FREINET

La escuela moderna fue impulsada por freinet, pretende actualizar y superar el espíritu pedagógico de la escuela nueva.

LA EDUCACION PARA FREINET El la denominaba escolástica No estaba de acuerdo con la escuela tradicional Busca una solución que más tarde se convierte en su propuesta pedagógica.

El niño para él, es lo más importante y que desenvolverá al máximo su responsabilidad; su finalidad fue integrar la vida y el interés del niño en la actividad escolar.

PROPONE LA EDUCACIÓN PARA EL TRABAJO a. Para dejar la educación pasiva y formal b. Según él, el trabajo será el principio, motor y filosofía de la educación popular.

TÉCNICAS QUE PROPONE •

Trabajo escolar

•

Diario escolar

•

Texto libre

•

Trabajo manual

ETAPAS EDUCATIVAS 1. Preescolar: desde el nacimiento a los dos años 2. Parque de niños: de dos a cuatro años 3. Escuela maternal: de cuatro a siete años comienza el juego-trabajo-trabajojuego.

4. Escuela primaria: de siete a once años.

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VIDEO 10 TEORIAS EDUCATIVAS, PEDAGOGIA PERSONALISTA Personalidad: patrón de sentimientos y pensamientos ligados al comportamiento Personalismo: No es problema, es filosofía, es actitud es filosofía.

EMMANUEL MOUNIER Visualizo la pedagogía desde una pedagogía personalizada. Describe a la personalidad como un ser constituido por su forma de subsistencia e independencia.

El Personalismo, se fundamenta en la valoración de la persona humana como centro y razón de la comunicación y sostiene que una personana humana,el alton valor que posee no es otra cosa que una inteligencia con voluntad, en busca de un destino individual; además que es una aportación al cambio, y la reestructuración de nuestras sociedad, de su democracia y economía. Según Mounier hay dos maneras de expresar el personalismo 1. Como movimiento general del universo: el modo personal de existir, como la más alta forma de existencia y evolución de la naturaleza pre-humana.

2. Como una forma de vida: es la experiencia de vida personal, distinguiéndose entre hombres que viven como personas y otras como animales.

APORTES •

Insistía en una revolución espiritual, en un cambio de corazón; así se reproduce la revolución estructural, económica y política.

•

Consideraba que las injusticias y situaciones inhumanas eran resultado del mal ejercido en forma en forma voluntaria por el hombre.

•

La persona es un sujeto social y comunitario, y su primacía ontológica esta contrapesada por su deber de Solidaridad.

•

La enseñanza individualizada

•

Acción y transformación social

•

Nuestra acción no está orientada al éxito, si no al testimonio

•

El centro del pensamiento y la acción en la persona humana, pero no encerrada individualista, sino abierta al compromiso solidario con el otro

89 •

Amor al prójimo porque involucra las relaciones interpersonales y la interacción comunitaria.

LORENZO MILANI El estaba comprometido con los pobres al igual que Freire, acción que lo llevo a concebir una propuesta pedagógica, especialmente para ellos; escribió la carta a una maestra, en la que hace su denuncia al sistema educativo, que aun en la actualidad favorece a las élites y excluye a los pobres, también a padres de familia que asuman una paternidad responsable y a los profesores que tengan un cambio de actitud y compromiso.

PRINCIPIOS PEDAGOGICOS Presenta la cooperación y democracia participativa y el compromiso con la transformación social.

La educación es abierta a todo el mundo sin exclusión y hace de la institución, no elitista, ni jerarquizada si no que lucha por la igualdad social.

PRESENTA UN CURRICULUM INTEGRADO a. La importancia y el respeto que se le da en esta escuela a la individualidad y a la educación para la autonomía. b. Proporciona a los alumnos la curiosidad para que adquieran conocimiento a través

de

la

experiencia,

manipulación,

reflexión

y

memorización

DENUNCIA

comprensiva.

•

Que la escuela debería apostar por la igualdad de oportunidades

•

Tremenda diferencia entre educación formal e informal, entre pobres y privilegiados.

•

A la iglesia a muchos profesores que dedican a la enseñanza privada fomentando diferencias

•

La competitividad y la meritocracia en la escuela

•

Que el magisterio tiene que ser por Amor no como puente a otros estudios

ANUNCIA

90 •

De una buena nueva “otro tipo de escuela es posible”

•

Formar hombres libres dedicados al prójimo y, con espíritu crítico

•

Escuelas dedicadas a los más desfavorecidos

•

Escuelas donde el aprobado de los más necesitados debe ser el orgullo de los profesores

PAULO FREIRE consideraba a la educación como un medio de transmisión y consolidación cultural; entre el saber popular y el conocimiento científico, cuyo objetivo es contribuir a que las clases populares se constituyan en sujetos protagónicos. Se ocupó de hombre y mujeres no letrados, de quienes no podían construirse un mundo. La educación libre parte de dialéctica de la cultura, según esta no solo contiene una forma de dominación, sino solo contiene una forma de dominación, sino que las bases para que el oprimido interprete la realidad.

LA EDUCACION BANCARIA •

El educador conduce al educando en la memorización mecánica

•

Los educandos son recipientes en los que se deposita el saber

•

La acción de los educandos es archivar

•

Padecen pasivamente la acción del educador

•

A mayor pasividad los educandos se adaptan al mundo y más lejos estarán de interpretar la realidad

•

La educación bancaria es un instrumento de opresión

APORTES A LA PEDAGOGÍA LIBERADORA •

El papel pedagógico del educando

•

La concepción metodológica dialéctica

•

La investigación participativa (investigación-acción)

PROPUESTA PEDAGOGICA DIALECTICA

91 1. Objetivos de la educación: pueden transformar el mundo a través de un proceso de alfabetización.

2. Contenido de la educación: es la realidad del individuo-contexto.

3. Método: dialógico, abierto, franco, con posibilidad para la intervención social 4. Medios: utilización de recursos orales fundamentalmente la lectura (revistas, libros, afiches, folletos).

APORTE A LA ESCUELA FORMAL •

La interacción entre estudiantes de forma solidaria y participativa

•

El alumno asume una postura crítica ante la realidad

•

Pedagogía de la pregunta: ambos se plantean preguntas sobre su comunidad, sus vidas y el conocimiento que esperan construir.

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VIDEO 11 RASGOS CARACTERISTICOS DE LA FILOSOFIA Y PEDAGOGIA DE ANTONIO GRAMSCI Se preocupó por darle visibilidad a la cultura subalterna, se conjugo el pesimismo de la inteligencia con el pesimismo de la libertad, para él, el problema de la educación se haya en la relación neurálgica entre pedagogía y política.

HEGEMONIA Y BLOQUE HEGEMONICO Se le conoce por el énfasis de aspectos culturales, que es el poder de las clases dominantes sobre el proletariado y no solo por el Estado, sino sería fácil de derrocar este dado por la “hegemonía cultural”, de las clases dominantes, que lograr ejercer el poder a través del control del sistema educativo, instituciones religiosas y medios de comunicación, a través de éstos las clases dominantes educan a los dominados.

LOS INTELECTUALES DE LA EDUCACIÓN Afirmo que todos los hombres son intelectuales, pero que o todos juegan el papel de intelectuales, afirmaba que era necesario crear una educación que desarrolle intelectuales obreros.

EL HOMBRE EN LA SOCIEDAD Y LA ESCUELA •

Para él, el hombre es un proceso, el proceso de sus actos".

•

La escuela o, más genéricamente, la educación desempeña una función muy importante en el desarrollo de esas relaciones al asegurar la transmisión del acervo cultural de una a otra generación

•

El verdadero maestro no es el que enseña en la escuela, si no el que representa la conciencia crítica de la sociedad, lo considera intelectual.

•

La nueva escuela según Gramsci, no entra en contradicción con la sociedad.

Dewey lo llamó despilfarros de la educación, que impiden que el niño aproveche sus experiencias.

93 •

La escuela no puede concebirse no en sus primeros años como diversión, enseñanza fácil, si no acción en el que educando se le impone sacrificios, renuncias y esfuerzos.

•

La educación como educación seria y fatigosa que exige preparación intelectual, muscular y nerviosa.

EL ESTADO Y LA SOCIEDAD CIVIL Según la hegemonía el Estado controles mediante la fuerza y el consentimiento. El Estado no debe de ser entendido en el sentido estrecho de gobierno él lo divide en sociedad política que es el control institucional sociedad civil se ve como privada o no estatal; la primera es la fuerza y la segunda el consentimiento. Se planteaba que el problema de la educación, como la elevación cultural del pueblo, y que había sido descuidada y que era necesaria para crear cultura, difundir verdades, socializarlas.

La inteligencia tradicional: las personas se ven a sí mismas como clase aparte de la sociedad.

Los pensadores orgánicos: No se limitan a describir la vida social; si no que se expresan mediante el lenguaje de la cultura, las expresiones y el sentir de las masas.

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VIDEO 12 CORRIENTES CRITICAS CON LA INSTITUCION ESCOLAR Existe un movimiento desescolarizado que se inició a mediados de los años 60´s, donde todos los intelectuales preveían un futuro educativo al margen de la institución escolar. Para ese entonces la escuela estaba en crisis reflejo de la problemática de la sociedad. El modelo de escolarización fue utópico en los 70´s per más tarde se llevó a la practica el movimiento “home schoding”, caracterizado por que las familias asumen los procesos de enseñanza-aprendizaje, en las etapas de educación infantil y primaria combinando asignaturas obligatorias con actividades libres.

TEORIA DE FRANKFURT El objetivo era práctico antes teórico, el conocimiento los mecanismos sociales deberían conducir a una superación de sus antagonistas y surge la Escuela de Frankfurt, su interés era realizar una interpretación critica de la sociedad: las revoluciones, las guerras, el nacismo y el fascismo. Utilizaron os análisis de sociología, psicología y economía. Su mayor aporte, la dialéctica de la ilustración de Horkheimery, mínima moralia de adorno (son la crítica del capitalismo y se torna en una crítica a la civilización occidental.

JAMES SAMUEL COLEMAN Redactó el informe Coleman que contribuyó a implantar la ley para que los niños blancos y negros compartieran el bus escolar, como forma de integración.

Desarrollo la idea básica de la elección racional, afirmando que el personal actúa emocionalmente en persecución de una meta, utilizando recursos, que no son cosas sobre las que el Actor, tiene el control.

Explica que la existencia de normas, desde la perspectiva Anterior, ´proponiendo la teoría de que los alumnos consentimiento tipo fr control de su propio conducta a cambio de ejercer cierto control sobre la conducta del resto de actores.

95 Le dio importancia a los mecanismos y reglas para moverse desde la elección individual a la elección colectiva, para ello desarrollo el concepto de Actor corporativo, referida a los actores, no individuales que persiguen los intereses de una colectividad.

Las conclusiones del informe de Coleman •

las diferencias de grupo

•

Las diferencias de profesores (preparación, salario, actitudes)

•

Características del entorno y la familia características de compañeros

•

la escuela falla en su efectividad de crear igualdad

•

los niños de determinados grupos poseen deficiencias.

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VIDEO 13 LA REFORMA UNIVERSITARIA Reforma Universitaria de Argentina, o simplemente Reforma Universitaria, al movimiento estudiantil que se inició en la Universidad Nacional de Córdoba de Argentina en 1918, liderado por Deodoro Roca y otros dirigentes estudiantiles, y que se extendió luego a las demás universidades del país y de América Latina.

Las ideas fundamentales acerca de los cambios políticos necesarios se fueron desarrollando, durante las primeras décadas del siglo, en las universidades de varios países latinoamericanos. En ellas se formaron las nuevas generaciones de jóvenes que comenzaron a luchar con el objetivo de modificar el sistema de privilegios existente en la Universidad.

Por una parte, en obvio paralelo con la sociedad global, se trataba de lograr la participación plena del estudiante como ciudadano de la república universitaria, capaz de elegir y ser elegido. Por la otra, se buscaba aventar el dogmatismo imperante mediante el establecimiento de la docencia libre, que aseguraría la existencia de cátedras paralelas o nuevas.

En Buenos Aires, Córdoba y La Plata; y dos provinciales, el Litoral (Santa Fe) y Tucumán que funcionaban de acuerdo con la ley Avellaneda, aprobada en 1885. Ésta les daba autonomía para trazar sus planes de estudios y libertad de cátedra.

Pero la ley no impedía que verdaderas oligarquías de profesores tuvieran el monopolio de la enseñanza, principalmente en Córdoba, donde persistían la tradición colonial y la influencia eclesiástica.

Los estudiantes universitarios de Buenos Aires, La Plata y Córdoba, pertenecientes a familias de una reciente clase media formada a partir de la gran ola de inmigrantes europeos o sus descendientes, venían organizándose en centros de estudiantes por facultad desde principios del siglo XX.

97 En 1918, los estudiantes cordobeses decidieron poner punto final a una atmósfera intelectual que percibían como asfixiante. Dos factores confluían para favorecer su movilización.

•

Un contexto internacional en el que los ecos de la revolución mexicana y la Revolución Rusa parecían abrir las puertas a cambios sociales profundos.

•

La presencia de estudiantes descendientes de inmigrantes chocaba con la endogamia social que reproducía la universidad.

El movimiento estudiantil por la Reforma Universitaria no fue patrimonio de ningún partido político. En su gestación participaron radicales, socialistas, anarquistas y liberales democráticos, mancomunados en el cuestionamiento al dominio oligárquico sobre la universidad. Intelectuales prestigiosos, como José Ingenieros, brindaron su apoyo a la protesta.

Las bases programáticas que estableció la Reforma fueron: •

Cogobierno estudiantil

•

Autonomía universitaria

•

Docencia libre

•

Libertad de cátedra

•

Concursos con jurados con participación estudiantil

Los principales postulados de la Reforma Universitaria de Córdoba fueron: •

El cogobierno estudiantil

•

La autonomía política, docente y administrativa de la universidad

•

La elección de todos los mandatarios de la universidad por asambleas con representación de los profesores, de los estudiantes y de los egresados.

•

La selección del cuerpo docente a través de concursos públicos que aseguren la amplia libertad de acceso al magisterio;

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VIDEO 14 QUIÉN ES PETER MCLAREN

Nacido en Toronto, Ontario, Canadá y criado tanto en Toronto como en Winnipeg, Manitoba; en 1973 terminó una licenciatura de arte en literatura inglesa en la Universidad de Waterloo (especializándose en teatro isabelino) y después en la Universidad de Toronto logró una licenciatura en educación.

Peter McLaren, es un educador que se auto declara de izquierda. Sus obras poseen un potencial crítico hacia el capitalismo en todas sus expresiones. Los aportes teóricos de McLaren han trascendido las fronteras norteamericanas llevando su pensamiento a diversas regiones alrededor del mundo; sus textos han sido traducidos a numerosos idiomas y han servido como inspiración a una gran cantidad de educadores críticos. En ese sentido, Peter McLaren es hoy en día uno de los educadores críticos más consistentes en la lucha contra el neoliberalismo.

El filósofo y escritor Peter Mclaren es un especialista en psicología del aprendizaje y uno de los principales propulsores de la pedagogía crítica en la búsqueda del conocimiento, “En términos simples, en la escuela el conocimiento tiene que ser pertinente, tiene que tener importancia para poder ser crítico, y tiene que ser crítico para poder ser transformador. Que el conocimiento sea pertinente o importante significa que la experiencia sea elocuente para las personas si la transformamos o si la transferimos a distintos contextos”.

Pedagogía crítica Con el tiempo, la pedagogía pasó a denominar al conjunto de saberes que se ocupa de la educación y de la enseñanza. Hay quienes consideran que la pedagogía es una ciencia aplicada de carácter psicosocial, aunque otros creen que se trata de un saber o un arte.

99 Existen distintos tipos de pedagogía, como la pedagogía general (referida a las cuestiones universales de la investigación y de la acción sobre la educación), las pedagogías específicas (que sistematizan un cuerpo específico del conocimiento según las distintas realidades históricas), la pedagogía tradicional y la pedagogía contemporánea.

La pedagogía crítica es, por su parte, una propuesta de enseñanza que incita a los estudiantes a cuestionar y desafiar las creencias y prácticas que se les imparten.

Consiste en un grupo de teorías y prácticas para promover la conciencia crítica. En el marco de la pedagogía crítica, el profesor trata de guiar a los alumnos para que cuestionen las prácticas que son consideradas como represivas, a cambio de generar respuestas liberadoras a nivel individual y grupal.

Principales aportes de Peter McLaren a la Educación Sus obras poseen un potencial crítico hacia el capitalismo en todas sus expresiones, las más sobresalientes son: El Che Guevara, Paulo Freire y la pedagogía de la revolución (1999) Una esclarecedora reafirmación de la teoría y de la práctica revolucionarias, tan necesaria como antídoto para esta época de imperialismo de libre mercado y de la corporativización de la educación. De este modo, el autor coloca a la pedagogía revolucionaria en un plano de solidaridad con los oprimidos del capitalismo global.

La vida en las escuelas (1986) Ofrece una rara oportunidad para que los estudiantes, los educadores críticos y uno de los principales teóricos educacionales dialoguen, disientan, cuestiones y amplíen sus respectivos razonamientos y acciones en torno a las cuestiones éticas relacionadas con la educación escolar y la democracia en una sociedad capitalista, patriarcal y racista.

100 La escuela como un performance ritual: hacia una economía política de los símbolos y gestos educativos (1986) Este estudio etnográfico, con su original enfoque en busca del entendimiento de lo que existe en el interior de las escuelas, resulta una contribución importante a la teoría educativa radical.

VIDEO 15 PIERRE BOURDIEU

101 Fue uno de los más destacados representantes de la sociología contemporánea.

Logró reflexionar sobre la sociedad, introdujo o rescató baterías de conceptos e investigó en forma sistemática lo que suele parecer trivial como parte de nuestra cotidianidad.

Felix Bourdieu, Es un educador, filósofo y autor, en donde se considera como el científico más influyente en nuestros tiempos. Se desempeña parte significativa de su carrera a la docencia en diferentes universidades de Francia evocándose en asignaturas como filosofía, profesor auxiliar de sociología. Es uno de los actores más polifacético y estimulando de la sociología francesa contemporánea, en donde va a centrar sus investigaciones en la cultura, arte, educación, sociología.

Reflexión sobre los aportes de Bourdieu a la formación docente

•

Como idea principal de la reflexión generada por el filósofo Bourdieu, para nuestra formación docente es cuando hace referencia a la desigualada existente y los datos que arrojan las estadísticas, en donde los resultados académicos positivos se van a relacionar directamente con una buena situación económica.

•

Es en este caso donde se genera el planteamiento de capital cultural, entendido como los aspectos o enseñanzas que te entrega la familia de manera inconsciente, que van a contribuir significativamente en el éxito académico, es decir que si una familiar le entrega un buen capital cultural a sus hijos.

Comparación o contraste de los aportes de Bordieu y las prácticas Por medio de la realización de nuestras prácticas nos encontramos que los docentes hoy en día le entregan mayor énfasis a la conducta de los alumnos, que generar un aprendizaje de forma constructiva. el cambio de una educación centrada en el alumno como protagonista, preocupado de que este aprenda de manera significativa los contenidos y no tan solo para las evaluaciones, va a producir un reflejo para comprender a las sociedades modernas.

102

Desarrolló una "Teoría de acción", en torno al concepto de habitus, que ha ejercido gran influencia en las ciencias sociales. Esta teoría trata de demostrar que los agentes sociales desarrollan las estrategias, sobre la base de un pequeño número de disposiciones adquiridas por la socialización.

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CONCLUSIONES •

Es de mucha importancia conocer que la filosofía la podemos hacer todos, tomando en cuenta lo que nos rodea hasta sacar los últimos resultados, Si la persona se dedica a realizar filosofía tendrá el amor a su sabiduría y tendrá que retomar de su entorno para hacerlo, sabiendo que de la naturaleza y de el hombre se puede tomar muchos para que se pueda estudiar sin dejar a un lado el fin último del hombre que es la felicidad; así mismo ha sido importante conocer de su historia y de los grandes filósofos de cada etapa conociendo su pensar tan importante que nos han aportado para que nos podamos inspirar, sin dejar de mencionar que nuestro pensar tiene que estar unificado con nuestra fe y reconocer la teología que los padres de la iglesia nos han dejado para poder realizar las diferentes situaciones de pensar , y que la filosofía todos la podemos construir teniendo nuestra convicción

y

razonamiento para para creer y hacer lo bueno.

•

La filosofía así asumida se le debe dar una connotación cultural, porque en ella resplandece la verdad, va ayudar al hombre a plantear su existencia en una forma diferente, la va a instar a luchar por la autenticidad y originalidad de su ser mismo. También le va a desvelar su misterio que no es otro que el de ser hombre y del estar en el mundo, a utilizar el razonamiento, a cuestionar del ¿Por qué o para qué? De las cosas.

•

Puedo decir que, al estudiar los diferentes tipos de conocimiento, así como el mitológico, practico, religioso y mágico, es posible deducir que, desde sus orígenes, el ser humano ha sido una especie ávida de conocimiento, que siempre buscó una explicación para lo que lo rodeaba y la manera más fácil y efectiva para realizar sus tareas diarias, aunque no tuviera los medios para hacerlo científicamente.

104

LECCIONES APRENDIDAS

•

Nos ayuda a reflexionar sobre nuestra situación actual, ya que nosotros como san carlista debemos ser revolucionarios, al igual que muchos de los filósofos que en silencio actuaban y sabían dirigir a su nación como el legado que nos dejó mahand maghandi, un gran revolucionario que aun desde la cárcel el movía a la gente a que no se quedara en silencio que luchara por sus derechos.

•

Al igual que Gramsci, que los políticos en ese entonces no lo querían por tener ideas revolucionar, por tener deseos de cambiar la sociedad, ellos exclamaron que iban a encerrar al cerebro, puesto que era él quien dirigía a la gente; ahora nos toca a nosotros mover a la gente , hacérseles conciencia que nosotros somos quien elegimos a los gobiernos y que nosotros también podemos exigir sus renuncia puesto, que no hacen nada a favor del pueblo, Guatemala cada día más, se va empobreciendo y la gente no tiene acceso a educación, a salud, a una vivienda digna, etc, pero debemos pedir y exigir que se escuchen nuestras peticiones.

•

La filosofía no sólo es amor al conocimiento, sino que nos lleva a razonar, a analizar y haciendo énfasis en nuestra situación social, preguntarnos que está mal, como lo podemos solucionar, que vamos a hacer, cosas tan sencillas pero elementales, para cambiar; en desarrollo de este semestre aprendimos desde cómo se inició el sistema de educación, y como estamos en la actualidad y, podemos decir que quizá estaban mejor ellos que nosotros.

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RECITAL POÉTICO mueva por amor a los demás, que despierte a aquellos que temen revelarse ante el sistema opresor.

El nombre que llevaba la

Loa poetas salvadoreños Josefina Rodríguez hondureño actividad desarrollada Y Jorge Canales

El poeta

Héctor Flores

El Columnista de Prensalibre,

La poeta guatemalteca, El Director del Centro Universitario de Miguen Ángel Sandoval Karina Guerra Oriente y el Coordinador Pedagógico Edwin Rivera

107 LIMPIEZA RIO TACÓ Actividad que se desarrolló con la finalidad de concientizar a la población de estas cercanías

Las integrantes del grupo listas para trabajar, después de recibir instrucciones del Coordinador

Realizando nuestra labor como estudiantes y, también como ciudadanos, buscando preservar los Ríos que aún nos quedan